ديوان السيد حيدر الحلي- الجزء الثاني

 
 

وقال راثيا العلامة الكبير الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر صاحب جواهر الكلام(645):ـ‍

أظـلم  شـرقُ الـدنيا ومغربها      لـما  توارى في الترب iiكوكُبها
وكـادت الـسبعة الـطباق iiمعا      تـطوى وكـاد الـفناء يـعقبها
والارض في أهلها قد اضطربت      وأوشـك الاضـطرابُ iiيـقلبها
والـناس  فـي حَـيرةٍ بأجمعها      لـم تدرِ في الارض أين iiمذهبها
أوهـت  صـفاة الاسلام iiحادثة      حــقَّ  لـكل الانـام iiتـندبها

قـد  قصمت عروة التقى iiوعلى      افـق  سـما الـدين مُدَّ iiغيهبها
فـغودرت  جـاهليةٌ ومـن iiال      رشــاد  لا مـرشـدٌ يـقربّها
قـد عاد أهل الالحاد ينتهز iiالفر      صـة  مـنهم مـن كان iiيرقبها
وراح راعـي الـضلال ممتريا      ضـرعَ  لـبون الـفساد يحلبها
الـيوم قـضبُ الحمام طبّق iiفي      مـفاصل الـمكرمات مـقضبها
جـذَّ بـها
(646) كفُّها وجبَّ iiبه      سـنامُها بـل وفـلَّ iiمـضربها
الـيوم  اودى (محمدٌ حسنُ) iiال      أفـعال  أزكـى الانـام iiأطيبها
إن نـاح حـزنا عـليه مشرقها      جــاد بـه بـالنياح iiمـغربها
أرفـعُ كـل الـورى مقامَ iiعُلىً      مـعـظمٌ  لـلـثناء iiأكـسـبها
أسـمـحُها  راحـة iiوأحـسنها      خَـلقا وخُـلقا لـلمدح iiأجـلبها
أبـلغُها فـي الـمقال، iiأعـلمها      أطـيبُ  مـنها فـرعا iiوأنجبها
أربـطُ  مـنها جـاشا iiوأوقرُها      حـوّلها  فـي الـخطوب iiقلّبها
قـد  ضـل إلاّ إلـيه iiوافـدُها      وضــاق  إلاّ عـليه iiمـطلبها
إن شـمل الـعالم الـعقوقُ iiمعا      أو كـاد جـهل الانـام iiيـغلبها
فــذاك فــي حـلمه يـدبّرُه      وذي بـأخـلاقـه iiيـؤدّبـهـا
لـنفسه مـا يزال في طلب الرا      حــة  يـومَ الـمعاد iiيـتعبها
فـي طـاعة الـلّه كان iiيجهدُها      وفـي  رضـاء الالـه يغضبها
مـن مـرديات الـهوى ينزهُها      وعـن دنـايا الامـور iiيحجبها
مـرتبةٌ زاحـم النجومَ على iiال      اُفــق لـفرط الـعلوِ iiمـنكبها
فـهمٌ عـلى الـمشكلات iiيطلعُه      لـيس  عـليه يـخفي iiمـغيّبها
لـو  قـارعته الخطوبُ iiمجهدةً      لـهان  مـنها عـليه iiأصـعبها
وإن  عـر الـخلقَ حادثّ iiجللٌ      فـالناس  طـرا الـيه iiمـهربا
فـيا لـها مـن رزَّيـة عظمت      أهـونـها  قـاتـلٌ وأصـعبها
صـبرا جميلا على غروب iiذكا      كـان  بـخير الـجنان iiمغربها
وانَّ  قـبرا قـد حـلَّه ii(حسنٌ)      أزكـى أراضـي الدنيا iiوأطيبها
لـقبره اسـتقى سـحاب iiحـيا      والـسحب مـن راحتيه iiصيّبها

___________________________________

645 أشهر مشاهير زعماء الدين في عصره، وجد الاسرة الجواهرية في النجف، وقد صار مرجعا دينيا. ألف كتابه الكبير ((جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام)) بدأ بتأليفه عام 1230 هـ وانتهى منه عام 1257 هـ وله غيره من الكتب الجليلة. توفي عام 1266 هـ ودفن بمقبرته الخاصة في محلة العمارة في النجف. وكان يوم وفاته مشهودا، رثاه فريق من مشاهير شعراء عصره بقصائد عامرة.
646 في المطبوع: جذبه. جذ وجب: بمعنى قطع، والسنام أعلى ظهر البعير.

وقال راثيا ولدا له اسمه سليمان:ـ‍

لـبستُ  مـن الـدهر ثـوبا iiقشيبا      ورحــتُ  بـكـفيه مـنه سـليبا
وأصـبـح  كـلـى لــه iiمـقتلا      فحيث رمى كان سهما
(647) مصيبا
رمـاني بـصّماء تـوهى iiالـقوى      وقــال الـيـك تـوقَّ iiالـخطوبا
فـشـأنك مـا بـعد امّ iiالـخطوب      بـقـلبي  تـحدثُ وسـما iiغـريبا
وقـائـلةٍ  قــد أصـاب الـحمام      ســواك،  وذلـك قـلبي iiاصـيبا
فـنهنه مـن الـوجد مـا قد iiيعيبُ      وكـفكفْ  مـن الـعين دمعا سكوبا
فـقـلـتُ، وقـلـبـي iiأنـفـاسه      مـن  الـوجد توري بصدري iiلهيبا
ألائـمتي ان اصـيب المزاد
(648)      بـما فـيه لابـد مـن أن يـصوبا
أطـيلي الـعويلَ مـعي iiوالـنحيبا      وإلاّ دعـيـني اقـاسـي iiالـكروبا
خـذي الـيوم عـني جميل iiالعزاء      فـقد  مـلا الـوجدُ قـلبي وجـيبا
أتــأمـلُ نـفـسي إذن iiلـيـتها      اصـيبت بـسهم الـردى أن iiتطيبا
وبـالامـس قــد وسّـدت iiخـدَّه      تــرابُ الـقبور فـأمسى iiتـريبا
ويـا  صـاحبيَّ قـفا بـي iiعـليه      نـعطّ الـقلوب أسـىً لا iiالـجيوبا
واعـقـر قـلـبي لــدى iiقـبره      بـسيف  الـشجا لا جـيادا iiونـيبا
وأنـضـح  مـن دم قـلبي عـليه      جـفوني دمـا لـيس دمـعا iiمشوبا
وأدعــوه  وهـو وراء iiالـصعيد      وإن  كـنت أعـلم أن لـن يـجيبا
أغـصنا  ولـم أجـنِ مـنه iiالثمارَ      جنته يدُ الموت غصنا iiرطيبا
(649)
ونـجـما  لـه اشـرقت iiمـقلتاي      بـغـربهما  يـوم أبـدى iiغـروبا
عـجبت،  ومـا زال هـذا iiالزمانُ      يـريني  فـي كـل يـومٍ iiعـجيبا
تـمـوتُ فـتـحرم شـمَّ iiالـنسيم      وأحـيـا أشـم الـصبا iiوالـجنوبا
وتـنـزل فـي مـوحش iiمـجدبٍ      وأنــزل  ربـعا أنـيسا خـصيبا
وتـسكن  أنـت بـضيق iiالـلحود      وأسـكـن هـذا الـفضأَ iiالـرحيبا
كـفاني  بهذا
(650) جوىً ما iiبقيتُ      يـجدد فـي الـقلب جـرحا iiرغيبا

___________________________________

647 في مخطوطة الملا: كان سهمي.
648 المزاد: وعاء يوضع فيه الماء أو غيره.
649 في المطبوع: غضا رطيبا.
650 فيه أيضا: كفاني بها.

وقال راثيا ولده وأخاه ويشير إلى المكان الذي دفنا فيه:

يا ثاويين إلى جنب الفرات معا     لدى (مقام نبيِّ اللّه أيوب)

أورثتماني وجدا يوم بينكما     ما عشت في الدهر يحكي وجد يعقوب

وقال يرثي السيد علي النقيب ضمن كتاب التمسه عليه بعض الاشراف عن لسانه:ـ‍

نـعى الـناعون لـلشرف iiالمعُلى      فـتى  الاشـراف سـيدَها iiالنقيبا
(عـليَّ)  الـقدر أعـبق من iiنمته      ارومـةُ  هـاشم فـي المجد iiطيبا
بـه لـبس الـزمانُ قـشيبَ iiبردٍ      فـجوذب  ذلـك الـبرد iiالـقشيبا
مضى محضَ الضريبة في المعالي      وخـلَّـد  مـن مـآثره iiضـروبا
وأبـقى حـيث أغرب في iiالمزايا      عـلى كـبد الـورى وسما iiغريبا
اذا  اعـترض الـسلؤُّ وكاد iiيخبو      تـعـيد  لـناره الـذكرى iiلـهيبا
نـعم  رحـل الـحِمام بـمن iiنداه      أقــام  بـكـلّ نـاحيةٍ خـطيبا

وقال رحمه اللّه في رثاء ولده وأخيه:ـ‍

نـضارةُ  عـيشٍ أزهرت واضمحلت      وأيــامُ  انـسٍ أقـبلت ثـمّ iiولّـت
ومـنـفقةٍ  باللهو أيــامَ iiعـمـرِها      سـرورا  رأت ردنـى بـدمعي iiبلّت
فـظنت عـزائي بـالملام iiفـأكثرتْ      فـلـما رأت أن لا عــزأَ iiأقـلّـت
فـقد  عـزيت باللون والقلب iiبالجوى      فـما  مـلَّ قـلبي والـعواذلُ iiمـلّت
سقى الله
(651) قبرا هلت أمس iiترابه      عـلى روح جـسمي، ليت كّفي iiشلّت
غـدا  سـائرا والـطرفُ يتبع iiنعشهَ      غـداة  بـه عـيسُ الـمنايا iiاستقلَت
ولما  تصدّى حائلُ
(652) الترب iiدونه      وعـيـنيَ  مـنه لا فـؤادي تـخلّت
تـلفَّتُّ  والاحـشاء عـن iiمـستقرِّها      ((لـشدّة  مـا تنزو من الوجد)) iiزلّت
فما خاذلٌ
(653) جاءت بخشفين عنهما      وعـنها بـقفر الـبيد ضـلا iiوضلّت
بـأكـثر  مـنّى يـومَ غـاب iiتـلفتا      ولا أدمـعا فـيها الـجفونُ iiاسـتهلَت

___________________________________

651 في الديوان المطبوع: سقى الغيث.
652 وفيه أيضا: حامل الترب.
653 الخاذل: الظبية تخلفت عن القطيع. الخشف: فرخ الظبي.

وقال يرثي كريمة الحاج محمد صالح كبه ويمدحه:ـ‍

يـا نـعش مـا يصنع iiالفصيحُ؟      لــم أدرِ مــاذا بــه يـبوح
وأيُّ  مـعـنىً الـيـه iiيـغـدو      فـي  وصـف معناكِ أو iiيروح؟
هـل  فـلكٌ أنـتِ مـن iiعـلاه      اليه طرف السهى
(654) iiطموح؟
وقـد  جـرت زهـرةُ iiالـمعالي      فـيه
(655)  لغربٍ هو iiالضريح
أو أنــتِ نـعش بـه iiمـسجىًّ      جـسـمٌ  لـجسم الـعفاف iiروح
مـنـاسب  الـفـخر iiشـيـعته      والـحسبُ  الـخالص الـصريح
سـرى  عـلى الارض iiحـاملوه      وهــو بـافـق الـسما iiيـلوح
وخـلـفـه والـــهٌ iiثـكـولٌ      امُّ الـعـلى دمـعـها iiسـفـوح
تـطارح الـورقَ وهـي تـدعو      عـلى  م ورقُ الـحمى iiتـنوح؟
مــا  هـي والـوجد iiتـدّعيه؟      قـلـبي  لا قـلـبها iiالـجـريح
تـضـمُّ  أضـلاعُـها iiحـشاها      ولـي حـشا ضـمَّها iiالـضريح
فــي  طـلِحها إلـفُها، iiوإلـفي      عـن وطـني شـخصها iiطـليح
أصــمَّ  فـيها الـنعيُّ iiسـمعي      مـذ جـاء مـن فـارسٍ iiيصيح
تــلـك الـمـفداةُ iiسـاورتـها      شـكيَّةٌ مـا لـها iiنـزوح
(656)
فـلم  تمرض
(657) بذات iiقربى      لـها  بـشكوى الـضنى iiتـبوح
حـتى قـضت، حـيث ما iiعليها      فـي  غـربة الـبين مـن ينوحُ
نـعـم بـكـت بـقعةٌ iiتـصلّى      فـيها  وشـهبُ الـسما iiجـنوح
وانتحب ((الكاتبان)) إذ iiقد
(658)      فـاتـهما  وردُهــا iiالـصحيح
فـلـيغتد  الـيـوم كـلُّ iiخـدرٍ      أعــمـادُ أسـجـافه iiتـطـيح
فـربَّـةُ الاحـتـجاب أضـحت      حـجـابُها الـلـحد iiوالـضريح
قـد غـاض مـأُ الـحيأ iiيـندي      بــه ثــرىً نـشـرُه iiيـفوح
تـوسـدت  والـعـفاف iiفـيـه      يـضـمُّه جـيـبُها iiالـنـصيح
شـلّـت  أكـفُّ الـزمان iiمـاذا      مــن  حـرم الـمجد iiيـستبيح
الـيـه  دبَّ الـضِـراء iiلـمّـا      أبــدي  بـأن جـاء iiيـستميح
واغـتـال  مـحـجوبة iiبـخدرٍ      يـحـوطها  الـسؤددُ iiالـصريح
والـعـزُّ  عـنـه يـذبُّ iiمـالا      يـذّبـه  الـفـارس iiالـمـشيح
ومـن أبـى الـمصطفى iiحـماه      فــي  مـنعة مـا لـها iiمـبيح
ذاك  الــذي راحـتـاه iiكــلُّ      عـلى  الورى ديمةٌ iiدلوح
(659)
بـالطبع مـستحلبٌ iiنـداه
(660)      إن  حـلـب الـغـاديات iiريـح
كـأنَّ  مـنها البنانَ iiضئرٌ
(661)      يـرتـضع  الـدهرُ مـا iiتـميح
مـسـتعذَبٌ جــودُه iiالـمرّجى      مـبـاركٌ وجـهـه iiالـصـبيح
تـقرأ فـي الـوجه مـنه iiهـذا      خـاتم
(662)  أهل الندى iiالمنوح
لا  يـشـتري الـحمدَ iiبـالعطايا      إذ  كــان مـن حـقه iiالـمديح
لـكـنه مــذ نـشـا إلـى iiأن      مـن  شـيبه اسـتكمل iiالوضوح
يـتـاجـر اللهَ كـــلَ يــومٍ      بـمـا  حـوتْ كـفُّه iiالـسموح
حـتـى لـقال الـورى iiجـميعا      هــذا  هـو الـمتجرُ iiالـربيح
كـم  ريـض لـلناس فـيه iiأمرٌ      صـعبٌ  عـلى غـيره جـموحُ
ينشق
(663) طيبُ الفخار iiمحضا      مــن عـطف عـليائه iiيـفوح
اغــرُّ يـلـقى الـوفودَ iiطـلقا      والـعامُ فـي وجهه iiكلوح
(664)
إن  نـاضـل الـخصمَ ردّ iiفـاه      مــع  أنـه الـناطقُ الـفصيح
لـسـانـه  مـيّـتٌ iiمـسـجّىً      والـفـم مـنـه لــه ضـريح
مــا  هــو إلا خـضمُّ iiعـلمٍ      مـنـه ذوو الـعـلم iiتـسـتميح
بـل  هـو عـنوانُ كـل iiفضلٍ      وهــم جـمـيعا لـه iiشـروح
ونـيَـرٌ فــي سـمـاء iiمـجدٍ      بـنوه  شـهبٌ بـه
(665) iiتلوح
يـا  مـن غـدا ربـعهم iiوفـيه      امُّ  الــردى مـنـتجٌ iiلـقـوح
ومـن  صـفات الـوقار iiتـمّت      فيهم ومنها الحجى iiالرجيح
(666)
تـلـك  الـتي عـنكم iiاسـتقلَّت      عـيـسُ  الـمنايا بـها iiتـسيح
طوبى
(667) لها جاورت ضريحا      عــن جــاره ربُّـه صـفوح
واضـطجعت فـي حمى iiضجيعٍ      حـمـيّـه ((آدمٌ)) iiو((نــوح))

___________________________________

654 السهى: نجم.
655 في الديوان المطبوع: فيك.
656 شكية ما لها نزوح: مرض ملازم.
657 في المطبوع: ولم تمرض.
658 في مخطوطة الملا: لما.
659 الدولح: كثيرة الماء.
660 في المخطوطة: نداها.
661 الضئر: المرضعة.
662 كذا في الاصل، ولعله حاتم.
663 في المطبوع: تنشق.
664 الكلوح: التقطيب.
665 في المطبوع: بها.
666 في مخطوطة الملا: رجيح.
667 طوبى: جاءت في معاني مختلفة، وكلها تنطبق هنا منها: الخير، الغبطة، السعادة، وشجرة في الجنة، والجنة نفسها.
 
الصفحة السابقةالفهرسالصفحة اللاحقة

 

طباعة الصفحةبحث