الكتاب: مسند زيد بن علي
المؤلف: زيد بن علي
الجزء:
الوفاة: ١٢٢
المجموعة: فقه المذهب الزيدي
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

مسند الإمام زيد
1

مسند الإمام زيد
للإمام الشهيد زيد بن علي بن الحسين
ابن علي بن أبي طالب
عليهم السلام
منشورات دار مكتبة الحياة
بيروت لبنان
3

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي شرح صدورنا بالسنة النبوية ووفق خدمة العلم بالقيام
بسلسلة الأسانيد العلوية وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان
سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وعلى آله العترة الزكية
والصحابة ذوي الأعمال المرضية. أما بعد، فهذه مقدمة مشتملة على ثلاثة
فصول:
الفصل الأول: في بعض ترجمة الإمام زيد وأبي خالد الواسطي الراوي
عنه وبعض الرواة.
الفصل الثاني: في ذكر هذا المسند لسؤال سئلت فيه.
الفصل الثالث: في ذكر بعض كتب أهل البيت لسؤال سئلت فيه وترجمة
بعض مؤلف تلك الكتب على حسب الامكان.
واعلم أن لهذا الكتاب الجليل، والسفر العالي النبيل، شروحا
5

وحواشي كثيرة. من شروحه: المنهاج الجلي، (ومنها) وهو أوسعها، شرح
القاضي العلامة حسين السياغي، وهو آخر الشروح وأما حواشيه، (فمنها)
حاشية السيد صارم الدين، (ومنها) للسيد عماد الدين. ولهذا الكتاب التخريج
المسمى مشارق الأنوار للسيد أحمد بن الحسن بن إسحاق بن المهدي. ولم
أطلع عليه بل رأيت في بعض التراجم وهو يصف المخرج له يقول: خرجه
تخريجا حافلا دل على سعة اطلاعه وجودة قريحته. ولم اظفر بشئ من
الشروح والحواشي الا ما كان موجودا بهامش الأصل، منقولا من المنهاج
أو من حاشية السيد صارم الدين. وقد نقلته بلفظه، مع التنقيح حسب
الامكان، وتصحيح ما هو منقول من كتب اللغة أو غيرها، بخلاف ما
هو منسوب إلى أمالي أحمد بن عيسى أو الجامع الكافي، فلم أجدهما حال
الطبع حتى أراجع ما هو منقول منهما. وكنت قد شرعت في بسط الكلام
على الحديث والتعرض لشرحه وكلام العلماء ومذاهبهم وأدلة كل واحد
منهم إلى إثناء الوضوء، ثم رأيت أن التطفل لمثل هذا المقام خطير،
ثم اقتصرت على ما ترى من نقل ما هو موجود بهامش الأصل وضم بعض
ألفاظ لغوية أو تخريج حديث أو تفسيره تمس الحاجة إلى ذلك أو نقل
شرح حديث من العزيزي على الجامع الصغير.
6

1
في ترجمة الإمام زيد
كان الإمام زيد بن علي، المجاهد في سبيل الله، الداعي إلى الله، الناصح
لدين الله كان شامة أهل زمانه وجوهرة أقرانه وإمام أهل بيت النبوة في
وقته. فتح الله عليه بالعلم بعد أن أخذ على جماعة كأبيه زين العابدين
وجابر بن عبد الله الأنصاري. ولما سئل جعفر الصادق عن عمه الإمام زيد
قال: كان والله أقرانا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله وأوصلنا للرحم،
والله ما ترك فينا لدنيا ولا لآخرة مثله. وقال الشعبي: ما ولدت النساء
أفضل من زيد بن علي ولا أفقه ولا أشجع ولا أزهد.
وسئل الباقر عن أخيه زيد فقال الباقر: ان زيدا أعطي من العلم
بسطة فصح باقراره عليه السلام واعترافه ان زيدا كان أعلم منه وأفضل.
فما ظنك برجل فاق الباقر فضلا وعلما واعترف بفضله وصحة إمامته؟
قال الذهبي في ترجمة جابر الجعفي أنه حفظ عن الباقر سبعين الف حديث،
فكيف بمن أقر له الباقر بالسيادة والزيادة في العلم؟ وقال أبو حنيفة رحمه الله رأيت مثل زيد ولا أفقه منه ولا
اعلم منه.
7

وقد ترجم للإمام زيد الذهبي في ترجمة جابر الجعفي والحافظ المزي
في تهذيب الكمال والحافظ بن عساكر والديلمي في الأذكار، وترجم له
أيضا في مسنده، والحافظ السيوطي في الجامع الكبير في مسند حذيفة بن
اليمان والذهبي أيضا في النبلاء. وترجم له المقريزي في المواعظ والاعتبار
وابن خلدون في العبر وابن الأثير والحاكم في جلاء الابصار وابن عنبة في
بحر الأنساب، وغيرهم مما يطول ذكره.
ومما اختص به الفصاحة والبيان واختصاصه بعلم القرآن ووجوه
القراءات، وله قراءة مفردة مروية، ساق نشوان بن سعيد بقية أخباره
وجمع قراءته الشيخ امام النحاة أبو حيان في كتاب سماه (النير الجلي في
قراءة زيد بن علي). وروى صاحب الكشاف كثيرا منها.
وقال جابر: سألت محمد بن علي الباقر عن أخيه زيد فقال: سألتني
عن رجل ملئ ايمانا وعلما من أطراف شعره إلى قدمه، وهو سيد
أهل بيته. وقد ذكر الديلمي في مشكاة الأنوار الكلام على جهاد الإمام زيد
ابن علي وذكر ما وقع بينه وبين هشام. وأما ما ورد فيه من الأحاديث
والبشائر عن جده المصطفى فمنها ما ذكره الحافظ السيوطي في الجامع
الكبير في مسند حذيفة بن اليمان من قسمي الافعال ما لفظه عن حذيفة بن
اليمان ان النبي صلى الله عليه وآله نظر يوم إلى زيد بن حارثة
وبكى وقال: المظلوم من أهل بيتي سمي هذا والمقتول في الله والمصلوب
من أمتي سمي هذا؟! وأشار إلى زيد بن حارثة ثم قال: ادن مني يا زيد
8

زادك الله حبا عندي فإنك سمي الحبيب من ولدي زيد، أخرجه ابن
عساكر. وروى الديلمي في مشكاة الأنوار والمهدي لدين الله محمد بن المطهر
في المنهاج والحاكم في جلاء الابصار والإمام أبو طالب يحيى بن الحسين في
الأمالي بسنده يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الشهيد
من أمتي القائم بالحق ولدي المصلوب بكناسة (1) فإنه إمام المجاهدين وقائد
الغر المحجلين يأتي يوم القيامة وأصحابه تتلقاهم الملائكة المقربون ينادونهم
ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون. وروى الديلمي في المشكاة
والحاكم في جلاء الابصار والإمام المهدي في المنهاج بسنده يرفعه إلى النبي
صلى الله عليه وآله أنه قال للحسين بن علي: يا حسين، يخرج من
صلبك رجل يتخطأ هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرا محجلين
يدخلون الجنة بغير الحساب.
وروى الديلمي أيضا والمهدي في المنهاج
وصاحب هداية الراغبين والحاكم الجشمي عن أنس أنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله: يقتل من ولدي رجل يقال له زيد بموضع
يعرف بالكناسة يدعو إلى الحق. وزاد في المنهاج: لا ترى الجنة عين رأت
عورته. وروى أن أبا الخطاب وجماعة دخلوا على الإمام زيد فسألوه عن
مذهبه فقال: إني أبرأ إلى الله من المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه، ومن
المجبرة الذين حملوا ذنوبهم على الله، ومن المرجئة الذين طمعوا الفساق في
عفو الله، ومن المارقة الذين كفروا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومن
الرافضة الذين كفروا أبا بكر وعمر. وهذا هو عين مذهب أهل

(1) قال في القاموس الكناسة بالضم القمامة وموضع بالكوفة.
9

العدل كما يعترف به من كان ذا فهم وعقل. وأصحاب زيد الذين أخذوا
عنه العلم كثير، منهم: سفيان الثوري ومنصور بن المعتمر، وكان
فقيها ورعا محدثا احتج به البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
وغيرهم وهو من شيوخ مسلم، ومنهم محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
وقيس بن الربيع وأبو حنيفة وسلمة بن كهيل والنخعي وعطاء بن السائب
وأبو عوانة وغيرهم يطول ذكرهم وأبو خالد الواسطي وهو أكثرهم ملازمة
له والراوي لهذا المجموع، وله أصحاب كثيرون قتلوا مع زيد. وقد
جمع (الإمام الحافظ) أبو عبد الله محمد بن علي الحسني الذي أثنى عليه
الذهبي في النبلاء، وغيره من أسماء التابعين الذين رووا عن الإمام زيد بن
علي ومحمد وحسين ويحيى بن زيد.
ومن أحواله: كان يصوم يوما ويفطر يوما، وكان يحيي الليل كله
كأبيه زين العابدين سلام الله عليهم أجمعين. وله من المؤلفات هذا المسند
المسمى المجموع الفقهي والمجموع الحديثي. وهو مختص بالحديث فقط
والجامع لهما عبد العزيز كما يأتي في ترجمته، وتفسير الغريب من القرآن وتثبيت الإمامة ومنسك الحج. كانت ولادته سنة 76 من الهجرة وبلغ من
العمر 46 سنة وقتل بسهم لخمس بقين من المحرم سنة 122.
وقال مؤلف عمدة الطالب الشريف أحمد بن علي بن عنبة في المعلم
الثالث: زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه ويكنى أبا الحسين وأمه أم ولد ومناقبه أجل من أن تحصى وفضله
10

أكثر من أن يوصف. خرج أيام هشام بن عبد الملك بالكوفة وبايعه من
أهل الكوفة خمسة عشر الف رجل، ثم تفرقوا عنه ليلة خرج سوى
ثلاثمائة رجل. ولما قتل أرسل برأسه إلى الشام ثم إلى المدينة فنصب عند
قبر النبي صلى الله عليه وآله وصلبت جثته عريانا فنسجت
العنكبوت على عورته ليومه، وأقام أربع سنين مصلوبا ثم انزل وحرق
وذر في ماء الفرات. قتله يوسف بن محمد بن يوسف بن عمر الثقفي. وله
عليه السلام أربعة بنين منهم يحيى قتل بجوزجان عمره ثمان عشرة سنة.
وفي تاريخ اليافعي لما خرج زيد، أتته طائفة كبيرة قالوا له: تبرأ
من أبي بكر وعمر حتى نبايعك. فقال: لا أتبرأ منهما. فقالوا: اذن
نرفضك. قال: اذهبوا فأنتم الرافضة. فمن ذلك الوقت سموا رافضة.
وتبعته التي تولت أبا بكر وعمر وسميت الزيدية. ومثل هذا مع تطويل
ذكره ابن الأثير في الجزء الثاني والحافظ بن عساكر في حرف الزاي
والذهبي في تهذيب التهذيب في الجزء الرابع في حرف الزاي.
ترجمة أبي خالد الواسطي رحمه الله
هو أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي الهاشمي بالولاء الكوفي. وكان
أصله بالكوفة ثم انتقل إلى واسط. قال في طبقات الزيدية روى المجموعين
أي الفقهي والحديثي عن الإمام زيد بن علي ورواهما عنه إبراهيم بن
11

الزبرقان، وروى عنه أيضا نصر بن مزاحم وحسين بن علوان الكلبي
وهو الواسطة بينه وبين أحمد بن عيسى، كما هو في أمالي أحمد بن عيسى
في مواضع متكررة.
توفي في عشر الخمسين والمائة. قال شارح هذا مجموع الإمام زيد وهو
القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي رحمه الله: ان الأئمة من أهل البيت
سلام الله عليهم من عصر الإمام زيد بن علي إلى وقت متأخريهم مصفقون
على الاحتجاج به والرواية عنه والاعتراف بفضله. ونقل الشارح كلاما
طويلا للأئمة من أهل البيت سلام الله عليهم، ونقل كلام كل واحد منهم
في تعديله وترجيحه. وقال الشارح السيد العلامة الحافظ أحمد بن يوسف
بعد نقله للكلام في تعديل أبي خالد عن أهل البيت قال: هذا مستلزم
ومتضمن لتعديل أبي خالد رحمه الله، ولا ريب انه إذا ثبت اجماع
أهل البيت على عدالته فلا تأثير لمن يقدح فيه. فمن رام جرحه فقد كذب
وافترى وظلم واعتدى ووجه من جرحه محبته لآل محمد وهذا ليس بقدح
قلت: وأي عالم أو مسلم لم يحب آل محمد مع قوله تعالى: (قل لا أسألكم
عليه أجرا الا المودة في القربى). قال أبو خالد في صحبته للامام زيد بن
علي: فما أخذت عنه الحديث الا وقد سمعته مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا
أو خمسا أو أكثر من ذلك، وما رأيت هاشميا مثل زيد بن علي فلذلك
اخترت صحبته على جميع الناس.
وقال السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير في كتاب علوم الحديث
ونقل كلام الأئمة في أبي خالد واحدا واحدا، وترجم له صاحب مطالع
12

البدور وترجم له السيد الهادي بن إبراهيم في كتابه هداية الراغبين.
وترجم له الإمام محمد بن المطهر في أول شرحه المنهاج الجلي شرح مجموع
الإمام زيد بن علي. قال، وقد ذكره الحاكم في علوم الحديث في نوع
المسلسل انتهى. وروى لأبي خالد من أهل السنن ابن ماجة القزويني:
وسئل يحيى بن مساور عمن يطعن في أبي خالد قال: لا يطعن فيه الا
رافضي (1) أو ناصبي (2).
عبد العزيز بن إسحاق البقال، هو جامع مسند الإمام زيد المسمى
(المجموع الفقهي)، كان في حدود الستين وثلاثمائة، عاش تسعين عاما،
توفي لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة 363. وروى عنه أبو القاسم
ابن الثلاج ومحمد بن أبي الفوارس، وروى عنه محمد بن الحسين بن علي
ابن الشبيه العلوي، وهذا عبد العزيز روى عن أبي القاسم علي بن محمد
النخعي روى عنه أبو الحسن الدارقطني، وقد نسبه الدارقطني في ترجمته
إلى آدم عليه السلام.

(1) قال في المصباح والرافضة: فرقة من شيعة الكوفة سموا بذلك لأنهم
رفضوا أي تركوا زيد بن علي عليه السلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة
فلما عرفوا مقالته وانه لا يبرأ من الشيخين رفضوه، ثم استعمل هذا
اللقب في كل من غلا في هذا المذهب وأجاز الطعن في الصحابة.
(2) في القاموس: النواصب والناصبية وأهل النصب: المتدينون ببغضة علي
رضي الله عنه لأنهم نصبوا له أي عادوه.
13

وكان أبو القاسم ثقة علما فاضلا عارفا بالفقه على مذهب الإمام أبي
حنيفة، وولي ولايات بالشام ثم قدم إلى بغداد ثم ولي الرملة. وكان مقدما
في علم الفرائض، توفي في يوم عاشوراء سنة 324.
وأبو القاسم يروي عن سليمان بن إبراهيم بن عبيد المحاربي وسليمان
يروي عن نصر بن مزاحم المنقري، وسليمان يروي عن إبراهيم بن الزبرقان
وهذا إبراهيم وثقه ابن معين وروى عنه الحافظ أبو نعيم وبعض رجال
الحديث قدح في أبي خالد وكذا من تحته ووجهه، تفرده بالرواية عن
الإمام زيد، وليس ذلك بقدح لان أهل السنن والصحاح قد تفردوا بكثير
من مشائخهم وأخذوا عمن تفرد بالرواية في صحاحهم ولم يروا ذلك قدحا.
هذا البخاري قد أخذ عمن تفرد بالرواية في صحيحه، ولم يرو عنه سوى
واحد كمرداس الأسلمي تفرد عنه قيس بن أبي حازم وحرب المخزومي، تفرد عنه ابنه أبو سعيد المسيب بن حزن، وزاهر بن الأسود تفرد عنه
ابنه مجزأة وكذلك غيره من أئمة الحديث الذين يعتمد عليهم في الحديث،
كما تفرد عبد الواحد فيما رواه مسلم في المسند الصحيح عن أبي بكر بن
شيبة وغيره.
ومما نقموا على أبي خالد ومن تحته محبته لأهل البيت، وهذه عادتهم
انهم يقدحون بمجرد المخالفة للمذهب ولو كان حقا، ويعدلون من كان من
أشياعهم ولو باطلا. وقد أجمع العلماء انها لا تقبل رواية من يدعو إلى
بدعة فكيف تقبل رواية من يدعو إلى النار؟ وقد ذكر جماعة من المحدثين
14

عمن اشتهر بقتال أهل البيت، مع أنه قد أخرج البخاري وغيره سباب
المسلم فسوق وقتاله كفر.
ومن عادة المحدثين جرح من كان مخالفا لعقيدتهم. هذا سيد التابعين
أويس القرني جرحوه وعدوه من الضعفاء، وأعداء آل محمد كما هي
معلومة أسماؤهم معدلة. وذكر ابن حجر في مقدمة الفتح أهل التدليس،
فذكر منهم الحسن البصري وقتادة يونس بن عبيد إلى آخره. وصح ان
البخاري رمى محمد بن يحيى الذهلي بالكذب ثم اعتقده في صحيحه.
وترك أبو زرعة حديث الذهلي ودلسه، وتركه أيضا أبو حاتم. وروي
ان مسلما عرض كتابه الصحيح على أبي زرعة فتغيظ وأنكر عليه وقال:
سميته الصحيح وجعلته سلما لأهل البدع. وقدحوا في جماعة منهم عبد الله
ابن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى و عبد الرزاق بن همام الصنعاني
و عبد الملك بن أعين و عبد الله بن موسى العبسي وعدي بن ثابت الأنصاري
وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم ممن يطول ذكرهم قدحوا فيهم لمحبتهم
بأهل البيت، وما كفاهم ذلك حتى سارعوا بالجرح في أئمة الدين الأخيار.
الأئمة الأربعة الأبرار.
فقد قالوا في أبي حنيفة انه عن يروي الضعفاء والمجاهيل وضعفه في
نفسه النسائي وابن عدي وجماعة. وقال في كتاب عقود الجمان في مناقب
أبي حنيفة النعمان: أفرط أهل الحديث في أبي حنيفة وتجاوزوا الحد في ذلك. وذكر السبكي في طبقاته عن يحيى بن معين أنه قال: إن الشافعي
15

ليس بثقة. وقالوا: ان مالكا فقيه دار الهجرة يروي عن جماعة متكلم
فيهم. وكذا قالوا في امام المحدثين أحمد بن حنبل، يروي عن جماعة
كذلك، كعامر بن عبد الله بن الزبير. وقال ابن معين ان احمد يروي عن
عامر. وعلى الجملة، فان كثيرا من الرواة يجرحه أهل كل مذهب مخالف
لمذهبهم.
16

2 في الكلام على المسند المسمى بالمجموع الفقهي
هذا الكتاب مسمى في اثبات الأئمة بالمجموع الفقهي وسماه بعضهم
مسندا قلت ولعله اصطلاح، اما المسند فهو من يروي الحديث من طرق
مثل مسند الشافعي واحمد وغيرهما. (والإمام زيد) يرويه من طريقة
واحدة عن أبيه عن جده، ولذا ان رجال الحديث لم يذكروا هذا من
المسندات.
اعلم أن هذا المجموع متلقى بالقبول عند العترة الطاهرة من لدن الإمام
زيد إلى يومنا هذا، وقد سألني بعض العلماء في حال طبع هذا الكتاب
يقول: اني لم أسمع بمسند الإمام زيد، فقلت: اعلم أن هذا المسند هو عين
ما هو موجود في كتب السنة النبوية من الصحاح وغيرها وليس ينبغي
رده بمجرد عدم السماع وعدم العلم ليس بحجة وكفى بالعترة النبوية حجة،
ومن رجال هذا المسند في بعض طرقه رجال غير أهل البيت الحافظ
الدارقطني والحافظ أبو نعيم، وهذان الحافظان في ثبت أجل علماء الحرمين
ومصر والشام والهند والروم وسائر علماء الأقطار.
17

(واعلم) ان الأئمة الزيدية طرقا كثيرة في سند هذا الكتاب وهو سند
متصل، وطرقه موجودة في الاثبات، (منها) بلوغ الأماني في سند من
أنزلت عليه المثاني للقاضي العلامة أحمد بن محمد مشحم، (ومنها) اتحاف
الأكابر في اسناد الدفاتر للقاضي العلامة محمد الشوكاني وقد طبع في الهند،
(ومنها) العقد النضيد فيما اتصل من الأسانيد لشيخ مشايخنا السيد العلامة
عبد الكريم بن عبد الله أبي طالب وكل واحد منها أرويه قراءة بسنده إلى
مؤلفه. والزيدية) مع أئمتها الطاهرين من لدن الإمام زيد إلى يومنا
هذا مجموع الإمام زيد ملتقى عندهم بالقبول.
(قال الديلمي) في كتابه مشكاة الأنوار: اعلم أن الزيدية من أعظم
الفرق الاسلامية وأئمتهم الدعاة إلى الدين، وقد نقلوا هذا الحديث في كتبهم
وهو من أحاديث كتب الفقه والوعظ والتذكير والترغيب وليس ينبغي
استنكاره بمجرد الوهم والاستبعاد. وليت شعري من أي وجهة استنكاره
أمن جهة كونه لم يرو بعضه في كتب الصحاح، فالذي فيها محصور مضبوط
والمنقول عن النبي صلى الله عليه وآله الف الف حديث. فلعل هذا
الحديث مما لم يعد في الصحيح بل هو من جملة هذه المعدودة. انتهى.
(وقال السيد صارم الدين) إبراهيم بن محمد الوزير في كتابه علوم
الحديث: كان القدماء لهم العناية العظمى في الاشتغال بعلوم العترة وعناية
كلية بالحديث وسماعه وتصحيح طرقه. ومن أراد معرفة ذلك طالع
كتبهم.
18

(وقد صنف الحافظ) أبو جعفر الطبري محمد بن جرير كتابا في
الرواة عن أهل البيت. وقد ذكر الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين عليه
السلام انه ما يقول الا ما قاله آباؤه ولا يقولون الا ما يروونه عن آبائهم
حتى يتصل بجدهم النبي صلى الله عليه وآله، انتهى. فكان ما في
مجموع الإمام القاسم جد الهادي وما في الأحكام للهادي هو نفس قول النبي
صلى الله عليه وآله، فالآخذ بمراسيلهم أقوى من الآخذ بمسلسل
غيرهم، فكيف بمسلسلهم؟!
(وقال الإمام) عز الدين بن الحسن: والمجموع الفقهي متلقى
بالقبول عند أهل البيت عليهم السلام، قال: وهو أول كتاب جمع في
الفقه، وقال:
زيد يزيد على الورى * في أصله وفروعه
فالفضل مجموع به * والعلم في مجموعه
وقال القاضي محمد بن أحمد مظفر مؤلف الترجمان والبستان والبرهان
وغيرها، يقول في مذهب الإمام زيد وبسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله
وسلم: ان هذا المذهب الشريف المأخوذ من رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم، المتصل اسناده بالله سبحانه لمذهب قويم العماد رأسي الأوتاد قوي
الرواية والاسناد ضعيف الأعداء والحساد، انتهى. وكافيك بهذا المسند
فخرا هو انه مروي عن زين العابدين عن أبيه الحسين عن أبيه علي ابن أبي
طالب. وعند الجمهور أنه إذا اشتهر كتاب من كتب الاسلام أو عالم من
19

علمائهم بالعلم، جاز إضافة الحديث أو ارساله عنه وإن لم يوصلها بطريق
الاسناد. وقد نص على هذا الغزالي والرازي وغيرهما. فما بالك بهذا السند
(واخبار المجموع النبوية المرفوعة) مائتا حديث وثمانية وعشرون
حديثا، والعلوية ثلاثمائة خبر وعشرون خبرا، وعن الحسين خبران.
وبوبه السيد العلامة الحسين بن يحيى بن إبراهيم الديلمي في سنة 1201،
وهي زيادة مقبولة، وكان من قبل بلا أبواب، بل مجزأ ستة أجزاء على
أصل الجامع له. وعند طبعه تركت تجزئته (ونسبة الزيدية للامام زيد)
لمتابعته في الأصول في العدل والتوحيد وجهاد البغاة. وفي الفروع خلاف
يسير على ما هنا، قلدوا الإمام الهادي يحيى بن الحسين ومبني مذهبه على
الاحتياط.
وتبعا للدليل الراجح، ففي بعض المسائل، إذا كان الإمام زيد موافقا
للامام الشافعي، ورأي الإمام الهادي قوة الدليل مع أبي حنيفة، اختار
الدليل الذي اختاره أبو حنيفة أو العكس أو الإمام مالك أو احمد على ما
يترجح لديه من قوة الدليل ومقلدوه، تسمى الهدوية.
ولما انتهى الكلام على ترجمة الإمام زيد وبعض رجاله ومسنده،
فلنذكر بعض ما اشتهر من مؤلفات أهل البيت عليهم السلام.
20

3 في ذكر بعض كتب أهل البيت عليهم السلام
سألني بعض علماء مصر: هل لأهل البيت كتاب غير هذا؟ فقلت:
ان ما ترى للأئمة الأربعة ومقلديهم من المؤلفات في سائر الفنون، فلأهل البيت مثلها. وكيف، وهم معدن العلم وورثة النبوة! ثم أحببت ان
أذكر هنا نبذة فيما هو مشهور من كتبهم ليطلع على بعض كتبهم من لا
يعرفها، وترجمة ما تيسر لي، والعذر مقبول لعدم وجود طبقات الزيدية
أو كتب رجالها. (واني لأشكو إلى الله) من بعض إخواننا المحتكرين
لكتب العلم والبخل بإعارة كتاب. (واني لأرفع إلى الله) خالص الشكر
والدعاء للحكومة المصرية بانشاء المكتبة السلطانية التي هي منهل لكل
وارد وملجأ لكل قاصد، وفيها ما يشفي العليل ويروي الغليل.
اعلم أن مصنفات أئمة أهل البيت عليهم السلام واسعة ومؤلفاتهم
جامعة منها هذا المسند المسمى بالمجموع الفقهي، (ومنها) المجموع الحديثي
غير هذا في الحديث فقط، (ومنها) أمالي أحمد بن عيسى بن زيد (1) حفيد

(1) أحمد بن عيسى بن الإمام زيد بن علي كان عالما فاضلا زاهدا حج ثلاثين
عاما ماشيا. أخرج له مسلم في صحيحه. توفي سنة 240 وكان قد
جاوز الثمانين. حبسه الرشيد ثم خلص ثم اختفى في بيته في البصرة إلى أن توفي
21

الإمام زيد، ويسمى هذا الأمالي بدائع الأنوار في محاسن الآثار، قال السيد
محمد بن إبراهيم الوزير: هو أساس علم الزيدية ومنتقى كتبهم ويذكر فيه
الأسانيد، (منها) علوم آل محمد لمحمد بن منصور المرادي (1)،
(ومنها) مؤلفات
الإمام القاسم بن إبراهيم (2) وهي نحو العشرين، (ومنها) مؤلفات الإمام الهادي عليه السلام يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم ومؤلفاته
نيف وأربعون مؤلفا (منها) تفسير القرآن الكريم ستة أجزاء ومعاني

(1) محمد بن منصور المرادي فقيه آل محمد، له مؤلفات نافعة منها أمالي
أحمد بن عيسى مسلسلا بالأحاديث، له كتاب الذكر مثل أذكار النووي
وأحاديثه مسلسلة وكتاب المناهي مؤلفاته اثنان وثلاثون كتابا، من
مشائخه ابن جريج وأبو كريب وغيرهما، ومن أهل البيت الإمام
القاسم الرسي وأحمد بن عيسى و عبد الله بن موسى، والحسن بن يحيى،
وأخذ عنه الناصر الأطروش، توفي رحمه الله في نيف وتسعين ومائتين.
(2) القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي
ابن أبي طالب عليهم السلام. ولد سنة 170 بعد قتل الحسين الفخي،
كان مبرزا في جميع العلوم، كان في مصر داعيا لأخيه محمد فلما مات
بث دعوته في الآفاق فأجابه عوالم من بلدان مختلفة ولبث في مصر عشر
سنين ثم اشتد عليه الطلب من عبد الله بن طاهر فعاد إلى الكوفة وبايعه
جماعة ثم سكن جبل الرس قريبا من المدينة المنورة إلى أن توفي سنة
241 وقد استوفى في الطبقات عمن أخذ وأخذ عنه.
22

القرآن تسعة أجزاء، (ومنها) الأحكام والمنتخب والفنون والمجموع،
(ومنها) مصنفات الناصر الأطروش (1) منها الإبانة والاسترشاد والمغنى
والصفي، (ومنها) مصنفات ولديه، (ومنها) مصنفات القاسم بن علي
العياني وقد بلغت مصنفاته إلى سبعين، (ومنها) كتب السادة الهارونيين
المؤيد بالله وأبي طالب والسيد الإمام أبي العباس أحمد بن إبراهيم الحسني،
وقد قيل إنه خال السيدين، (ومنها) للامام المؤيد بالله (2) الأمالي والزيادات
والإفادة والتحرير والتجريد شرحه وهذا أشهرها وأنفعها حديثا وفقها
وقد حوى من العلوم العقلية والنقلية ما يبهر، (ومنها) لأخيه الإمام أبي طالب (3) الأمالي والتذكرة والتحرير وشرحه القاضي زيد، وقد اشتمل

(1) هو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي
ابن أبي طالب عليهم السلام. ولد سنة 230، كان عالما ورعا زاهدا
فاضلا له تصانيف كثيرة، أسلم على يديه من الكفار الف الف وسمي
أطروشا كان باذنه طرش. توفي في شعبان سنة 304.
(2) المؤيد بالله، ذكرت ترجمته في أول المسند ومن مشايخه ابن أبي شيبة
صاحب المسند. ولد بآمل طبرستان سنة 333 وبويع له بالخلافة سنة
380 وتوفي يوم عرفة سنة 411.
(3) أبو طالب هو يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون
ابن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. له مؤلفات كثيرة، مولده سنة 403 وبويع له بعد
موت أخيه، وكان له تخريجا لمذهب الهادي وكان مذهبه حنفيا وتوفي
بآمل سنة 424.
23

على علوم كثيرة وأحاديث واسعة، وقد قيل إن مؤلفات أئمة أهل البيت
بلغت إلى زمن الإمام المؤيد بالله ستمائة مؤلف، (ومنها) الجامع الكافي
ستة مجلدات في مذهب العترة وهو أوسع كتبهم آثارا وعلما، جمعه أبو
عبد الله محمد بن علي العلوي صاحب المقنع وذكر انه جمعه من نيف
وثلاثين مصنفا من مؤلفات محمد بن منصور المتقدم ذكره، (ومنها)
مؤلفات الإمام المرشد بالله (منها) الأمالي في الحديث وهو أكبر أمالي أهل
البيت وأوسعها حديثا، (ومنها) الأنوار والأمالي والاثنينية والخميسية
كان يمليها نهار الاثنين والخميس، (ومنها) الشفاء للأمير الحسين (1) والتقرير
والمدخل والذريعة وثمرات الأفكار في أحكام الكفار والارشاد وغيرها
نسيت أسماؤها وأعمها وأنفعها وأشهرها في الحديث الشفاء. قال السيد
محمد بن إبراهيم الوزير: لا شك في كفاية الشفاء للمجتهدين وقد جمع
فأوعى وهو في كتب الزيدية مثل سنن البيهقي في كتب الشافعية الذي قال
في حقه الجويني: ما من شافعي الا وللشافعي عليه منة الا البيهقي، فان
المنة منه على الشافعي يريد بعنايته بأحاديث مذهبه والكلام على أسانيدها
وتصحيحها على طريق المحدثين لا على طريق الفقهاء الخلص الذين لا عناية لهم بعلم الحديث كالجويني في النهاية والغزالي في الوجيز والرافعي في شرحه
المسمى بالفتح العزيز.

(1) الأمير الحسين هو الأمير الكبير محدث العترة وفقيههم له التصانيف
البديعة قال في حواشي الفصول هو مجتهد وذكر له في الترجمان كرامات
شهيرة، توفي سنة 664 وكان عمره ثمانون سنة.
24

واعلم أن المتأخرين من أئمتنا وعلمائنا جمعوا في الفروع تصانيف
عديدة ومؤلفات مفيدة (منها) للشيخ أبو جعفر الهوسمي قاضي أبي
طالب شرح الإبانة والكافي وغيرها، (ومنها) لعلي بن بلال مولى السيدين
الوافي وشرح الأحكام ومنها المجموع على الزيادات، (ومنها) شرح الحقيني
وشرح أبي مضر كلاهما على الزيادات التي للمؤيد بالله وأبو مضر اسمه شريح،
(ومنها) مؤلفات الإمام يحيى (1) بن حمزة عليه السلام منها الانتصار 18
مجلدا استوفى أقوال العلماء من كل مذهب وحججهم، (ومنها) الطراز
ثلاثة مجلدات في البلاغة طبعته المكتبة السلطانية، ومنها التصفية في الزهد
كنحو الاحياء للغزالي، (ومنها) السراج الوهاج والنجم الثاقب، (ومنها)
مؤلفات الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (2) وهي نيف وأربعون مؤلفا

(1) الإمام يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن علي بن
جعفر الزكي بن علي التقي بن علي الرضي، مولده بصنعاء وله المؤلفات
الجليلة والكرامات العظيمة منها ما هو مشاهد الآن فوق قبره في
مدرسته بمدينة ذمار جنوب مدينة صنعاء اليمن بمسافة ثلاثة أيام. ان
التراب إذا وضع فوق قبره ثم أخذ إلى محل هربت منه الهوام وهو
مشاهد ومدة نفع هذا التراب إلى سنة ثم يبطل نفعه ويؤخذ غيره من
فوق قبره ويقصد لزيارته من جميع جهات اليمن، وعدوا كراريس
مؤلفاته فزادت عل أيامه، ولادته سنة 669 ووفاته سنة 747، ومدة
خلافته 51 سنة.
(2) الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة، له المؤلفات الفائقة لو لم يكن منها
الا الشافي لكفى، ومؤلفاته نيف وأربعون ومنها المهذب والصادر في
الفقه، وكان عليه السلام يحفظ خمسين الف حديث لم ينشأ أحد مثله
حفظ القرآن في حوالي أربع سنين، وفي هذا التاريخ كان يتأسف على
تفريطه بالعلم وكان أبوه يقول له: انه لم يمض من هذه المدة الا القدر
الذي يمكنك ان تصل فيه إلى ما قد وصلت، ولادته في ربيع الأول
سنة 561، وكان زاهدا ورعا، بويع له بالخلافة سنة 593 وتوفي
محصورا بكوكبان بينه وبين صنعاء اليمن بمسافة يوم من جهة الشمال
الغربي ودفن بكوكبان سنة 613.
25

(منها) الشافي وصفوة الاختيار في أصول الفقه والحديقة في شرح السليقية،
(ومنها) للإمام الحسن بن بدر الدين أنوار اليقين، (ومنها) للامام عز
الدين، (ومنها) مؤلفات المتوكل على الله أحمد بن سليمان منها أصول
الأحكام جمع فيه ثلاثة آلاف حديث وثلاثمائة واثني عشر حديثا، (ومنها)
مؤلفات الإمام القاسم بن محمد وأولاده (منها) للحسين بن القاسم عليه
السلام الغاية وشرحها في أصول الفقه، (ومنها) للفقيه عبد الله بن زيد
العنسي مؤلفات كثيرة (منها) الارشاد في الزهد والترغيب والترهيب
والدرة المنظومة في أصول الفقه، (ومنها) شرح الشفاء للقاضي يحيى
حنش، (ومنها) مؤلفات ابن لقمان منها الكافل شرح في أصول الفقه
على متن ابن بهران، (ومنها) مؤلفات القاضي احمد حابس منها الكافل أيضا
شرح في الأصول، (ومنها) بعض مؤلفات لم أعرف اسم مؤلفها
التيسير في التفسير والجوهر الشفاف المنتزع من الكشاف والنفحات المسكية
في الرد على الباطنية لباب المقالات لقمع الجهالات، (ومنها) مؤلفات
السيد محمد بن إبراهيم الوزير الذي منها إيثار الحق على الخلق في التوحيد
وقد طبع، (ومنها) مؤلفات (الإمام المهدي) لدين الله أحمد بن يحيى
26

المرتضى منها متن الأزهار في فقه الأئمة الأطهار وقد طبع وشرحه الإمام
المهدي بالغيث المدرار وشرحه العلماء شروحا كثيرة أشهرها شرح ابن
مفتاح المشهور بشرح الأزهار وهو الآن في حال الطبع مع حواشيه وهو
المتداول الآن في الفقه في قطر اليمن مع حواشيه. وللإمام المهدي مؤلفات
كثيرة (منها) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار والقلائد في
تصحيح العقائد والمنية والأمل شرح الملل والنحل، وهذا الكتاب قد طبع
بالهند بمدينة حيدرآباد، وفي أوله مقدمة وملحوظات بخط انكليزي
والأنوار في أدلة الأزهار ومعيار العقول في الأصول ومن شروح الأزهار
الزنين للشريفة شمس الحور أخت الإمام المهدي، أخوها شرح الأزهار
بالغيث وهي شرحت الأزهار بشرح وسمته الزنين.
(ومن مؤلفاتهم) في علم الفرائض أي علم المواريث مؤلفات كثيرة،
(منها) الفايض ثلاثون جزءا وجوهرة الفرائض والمفتاح والعقد واللامع
والوافي والايضاح والوسيط والقاموس للإمام المهدي والدرر والخالدي،
(ومنها) مؤلفات الأئمة والفقهاء المعاصرين للإمام المهدي، (منهم) الفقيه
يوسف له الثمرات في أحكام الآيات ثلاثة أجزاء كبار والحفيظ والزهور،
(ومنها) مؤلفات يوسف بن محمد الأكوع، (ومنها) مؤلفات القاضي
عبد الله النجري (منها) شرح أحكام الآيات والمعيار، (ومنها) مؤلفات
الضمدي منها التخريج على البحر، (ومنها) مؤلفات ابن بهران منها
شرح على البحر الزاخر المسمى جواهر الاخبار على أحاديث البحر الزخار
وللامام شرف الدين مؤلفات كثيرة منها الأثمار، (ومنها) مؤلفات يحيى
27

حميد منها شرح على الأثمار ونزهة الانظار في رتب النحارير الكبار وحلية
الأبرار الأطهار وشيعتهم الأخيار والحدائق الوردية في مناقب أئمة
الزيدية ومحاسن الأزهار في الأئمة الأطهار والعقد الفريد والحسام والوسيط
(ومنها) للقاضي حسن الداوري المقصد الحسن والغاية، (ومنها) لمحمد
ابن سليمان بن أبي الرجال الروضة والغدير والياقوتة للسيد يحيى والتذكرة
للفقيه حسن النحوي، (ومنها) الحاشية المشهورة على الأزهار للسحولي
والهداية للسيد إبراهيم الوزير.
(ومن مؤلفات) كتب الفقه كثيرة هذه أسماؤها ولم يحضرني أسماء
مؤلفيها: الديباج والجوهرة واللباب وهدايا البرايا والرياض وسهم التوفيق
والإصابة في المحرز من الاجتهاد نصابه والوابل المغزار والتكميل
والكواكب والتبصرة والمذاكرة والمستصفى والزوائد والزهرة
والصعيتري والتفريعات والتعليقات والشموس والأقمار وتنقيح القلوب
والابصار والذويد والأنهار. واما في علم العربية والمنطق والمعاني والبيان
والمصطلح في الحديث والتفسير فكثيرة (منها) مؤلفات بني الوزير
ومؤلفات السيد محمد بن إسماعيل الأمير ومؤلفات السيد حسن الجلال ومن
بعصرهم من العلماء وآخرهم الشوكاني وله مائه مؤلف، كما في ترجمته
المصبوغة في نيل الأوطار.
وسئلت أيضا: هل طبع شئ من كتب الزيدية؟
فقلت نعم. طبع منها في التوحيد للسيد محمد بن إبراهيم الوزير (إيثار
28

الحق على الخلق) طبع بمصر، (العلم الشامخ) للمقبلي طبع بمصر، (سبل
السلام) شرح بلوغ المرام طبع بالهند للسيد محمد بن إسماعيل الأمير،
(المنية والأمل) شرح الملل والنحل للإمام المهدي طبع بالهند، (الطراز)
للامام يحيى بن حمزة ثلاثة مجلدات في علم البلاغة كتاب جليل طبعته
لنفسها المطبعة السلطانية، (مسند الإمام زيد) غير هذا، طبع بإيطاليا
ببلدة ميلانو، وكل حديث مترجم باللغة اللاتينية اطلعت على نسخة منه
عند انتهاء طبع هذا المجموع، (الأزهار) للإمام المهدي وهو المتن طبع
بمصر، والذي طبع من مؤلفات الشوكاني أربعة منها، (نيل الأوطار)
طبع في الهند وفي مصر، (ارشاد الفحول) في علم الأصول، (العقد
الفريد) في اخلاص كلمة التوحيد طبع أيضا بمصر، (إتحاف الأكابر)
في اسناد الدفاتر طبع بالهند وطبع للسيد الأمير والشوكاني رسائل كثيرة
غير ما ذكر، (شمس الاخبار) في أحاديث النبي المختار طبع بمصر، (في علم الفرائض) للناظري، (وآمالي المؤيد بالله) وصحيفة علي بن
موسى الرضى طبعت بالشام.
وإنما ذكرت طبع هذه الكتب ليعرف الناس مذهب الزيدية وعقائدهم
ولا يخفى ان هؤلاء المذكورين علماء مجتهدون، بلغوا درجة الاجتهاد
وتظاهروا به، واجتهادهم لا يخرجهم عن اسم الزيدية كالجلال والشوكاني
وغيرهما. ومن أراد الاطلاع على كتب الزيدية وأئمتهم فلينظر طبقات
الزيدية والمستطاب والنزهة ومطالع البدور وغيرها من كتب التراجم.
وما ذكرت هنا من أسماء كتبهم الا قطرة من مطرة، ومن أراد الاطلاع
29

على بعض من ذلك فعليه بالبغية الشافية في مؤلفات الزيدية.
قال بعض الاخوان من المصريين:
ان صاحب كشف الظنون لم يذكر الا نادرا من كتب الزيدية. قلت:
مؤلف كشف الظنون لم يحط علما بمؤلفات علماء الدنيا، مؤلف كشف
الظنون عثر على المكاتب الشهيرة في الآستانة، وما وجد فيها من المؤلفات
ذكرها وما لم يجده لم يذكره، فكيف يذكر شيئا لم يعلم به، وكم من
مؤلفات في مصر والشام والغرب وغيرها لم تكن موجودة في هذا الكتاب؟
والعجب من بعض علماء ساداتنا الشافعية:
يقول: لا يجوز اطلاق لفظ السلام على غير الأنبياء فلا يقال عليه
السلام، وان هذا من شعار الرافضة. قلت: أئمة الهدى من أهل البيت
وغيرهم خلفا عن سلف كتبهم مصرحة بذكر عليه السلام أو عليهم السلام
في ذكر أهل البيت، هل نقول أهل البيت روافض؟ ومن أين للقائل هذا
القول هل من جهة العقل أو من الشرع ليس غيرهما؟ إن كان من العقل
فجميع العقلاء لا يقولون به، وإن كان من الشرع فهذا الشرع بين
أظهرنا، ويا هل ترى كلامه حجة، وهل يكون كلامه مضادا لابطال قول خاتم
الأنبياء وسيد المرسلين: أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن
تخلف غرق وهوى. جعل اتباع عترته والمشي على هديه وسنته مثل السفينة
30

الناجية ومخالفة ذلك كالتخلف عن السفينة، ومن تخلف عنها غرق وهوى.
ولقد سألني سائل:
هل الزيدية يصلون أم لا؟ والعجب ممن بلغ به الحال إلى هذا الاعتقاد.
ولعمري انه لم يحافظ على الصلوات الخمس والجمع والجماعات كما أمر الله
تعالى ورسوله الا الزيدية وانظر جوامعهم وغير الزيدية كما هو مشاهد،
بدلوا الجوامع بالقهاوي والخانات ومجالس اللهو والبطالات، والزيدية
ترى الصبيان في وقت الصلاة يحافظون على صلاتهم سواء كانوا في المدارس
أم لا. هؤلاء الصبيان فضلا عن غيرهم من المكلفين من النساء والرجال
هذه محافظتهم على أعظم أساس الاسلام وأركانه وهي الصلاة عملا بقول
سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم: بين العبد والكفر ترك الصلاة.
واما محافظة الزيدية لبقية أركان الاسلام وأساسه وخصال الايمان
وشعاره، فيكفي شاهدا لهم ما رواه أهل الصحاح في الحديث الشريف:
الايمان يمان والحكمة يمانية. وناس يعتقدون في الزيدية أنهم خوارج أو
روافض أو إلى آخره. ولم أعرف سبب ذلك، هل تمسكهم بالعترة النبوية
أو عدم تقليدهم لأحد الأئمة الأربعة؟ اما تمسكهم بالعترة فلحديث السفينة
الذي أخرجه مسلم في صحيحه وأهل السنن والحاكم عن أبي ذر واحمد في
مسنده والطبراني في الكبير بألفاظ منها: ان أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
من ركبها نجا ومن تخلف من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى.
فلا رجحية العترة عن غيرهم
31

كونهم أولاد النبي واتباعهم كراكب السفينة قلدوهم في المذهب. واما
عدم تقليد الزيدية لاحد الأئمة الأربعة فالإمام زيد متقدم على الأئمة
الأربعة، الا ان أبا حنيفة عاصره والإمام مالك أدرك آخر زمن الإمام
زيد. فالإمام زيد أخذ مذهبه عن أبيه زين العابدين، وزين العابدين عن أبيه الشهيد
الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
ولا حجة لمن يحصر المذاهب على الأئمة الأربعة:
لا من العقل ولا من الشرع وإنما ذلك الحصر نشأ من بعض العباسية
منع ان يفتي أحد الا بقول أحد الأئمة الأربعة، وان لا يأخذ أحد بقول
أحد أئمة مذاهب أهل البيت كالصادق و الباقر وزيد وزين العابدين،
عداوة لأهل البيت لئلا يشتهروا عند الناس فيميلوا إليهم ويأخذوا منهم
الخلافة، والتواريخ ناطقة بهذا. ومشى على المذاهب الأربعة في عدم
الالتفات لمذهب غيرهم بعض مقلدي المذاهب الأربعة الذين لم يعطوا النظر
حقه، وينظروا طبقات العلماء ومذاهبهم غير مذاهب الأئمة الأربعة
كإسحاق وعطاء ومجاهد والليث بن سعد وداود والأوزاعي. فهؤلاء كل
واحد وله مذهب وأقوالهم موجودة في كتب الحديث. ذكرها الترمذي
في سننه وغيره. وقد انقرضت الآن وليس لهم متابع، ولم يوجد من أهل
المذاهب مع الأئمة الأربعة الا مذهب أهل البيت.
ولا يسئ الاعتقاد في الزيدية الا من تكون عقيدته أموية في بغضه
لآل محمد ومقلديهم. وهذا كتاب الزيدية ونص إمامهم، فهل نصوص
32

الأئمة الأربعة غير هذا؟.
ومما جرى عليه الناس ولم يعرفوا سبب ذلك:
وهو عدم ذكر آل رسول الله صلى الله عليه وآله في الكتابة في
كتبهم في الصلاة، وسبب عدم ذكرها ان الأموية شددت في ذكر الآل كما
هو مشهور من قتلهم وتشريدهم في البلاد، حتى أن الحجاج منع من التحديث
عن علي كرم الله وجهه، حتى كان الحسن البصري وجماعة من التابعين إذا
رووا حديثا وكانوا في الجوامع لم يقدروا ان يصرحوا بذكر علي خوفا
من سيف الحجاج، فكانوا يقولون: وعن أبي زينب عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم. فجرى الناس على ذلك من عدم ذكر الآل.
والآن بحمد الله، زال المانع وذلك الزمن المخوف، والآن كتب الهند
وبعض الكتب المصرية الحديثة وأمثالها الذين أهلها متنورون، صاروا
يذكرون الآل في الصلاة بعد ذكر النبي فيجعلونها من جملة الصلاة،
والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي لا يذكر فيها الآل تسمى
الصلاة البتراء المنهى عنها كما في الحديث: لا تصلوا علي الصلاة البتراء.
قيل: يا رسول الله، وما الصلاة البتراء؟ قال: إن تصلوا علي ولا تصلوا
على آلي.
وأخرج الدارقطني والبيهقي في حديث من صلى علي ولم يصل على
أهل بيتي لم تتقبل منه، وأخرج مسلم وغيره لما نزل قوله تعالى: ان الله
33

وملائكته يصلون على النبي. الآية. قالوا: يا رسول الله، كيف نصلي
عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد. مع أن العلماء كلهم
متفقون على مشروع الصلاة على النبي وآله في التشهد في الصلوات الخمس
قبل التسليم، ولكن بين من يجعلها فرضا وهم الإمام الشافعي واحمد وأهل البيت، وبين من يجعلها سنة وهو أبو حنيفة ومالك.
يقول المفتقر إلى رحمة الله عبد الواسع بن يحيى الواسعي:
أروي هذا المسند، مجموع الإمام الولي زيد بن علي بن الحسين بن علي
سلام الله عليهم، من عشر طرق عن عشرة من مشائخي من علماء صنعاء
اليمن، منها قراءة من أوله إلى آخره بالسماع من لفظ شيخنا علامة
المعقول والمنقول القاضي حسين بن علي العمري حفظه الله تعالى، في
شهر ذي القعدة سنة 1315. وهو، حفظه الله، يرويه من طرق، منها
قراءة على شيخه السيد العلامة علم الاسلام قاسم بن حسين بن المنصور،
رحمه الله، وهو يرويه قراءة عن شيخه الفقيه العلامة حسين بن عبد الرحمن
الأكوع، عن القاضي العلامة عبد الله الغالبي، عن السيد أحمد بن يوسف
زباره، عن أخيه الحسين زباره عن أبيه عن جده الحسين بن أحمد زباره،
عن أحمد بن صالح أبي الرجال، عن القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري،
عن الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم عن أبيه المنصور بالله القاسم بن محمد،
عن السيد أمير الدين بن عبد الله، عن السيد أحمد بن عبد الله، عن الإمام
شرف الدين، عن السيد صارم الدين، عن المطهر بن محمد بن سليمان،
34

عن المهدي أحمد بن يحيى، عن الفقيه محمد بن يحيى، عن القاسم بن أحمد
حميد عن أبيه، عن المنصور بالله عبد الله بن حمزة، عن محيي الدين
وعمران أبي الحسن، عن القاضي جعفر بن أحمد، عن أحمد بن أبي
الحسن الكني، عن زيد بن الحسن البيهقي، عن الحاكم أبي الفضل وهب
الله بن الحاكم أبي القاسم الحسكاني، عن الحافظ أبي سعيد عبد الرحمن
النيسابوري، عن أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني، عن عبد العزيز
ابن إسحاق، عن علي بن محمد بن كأس النخعي، عن سليمان بن إبراهيم
المحاربي، عن نصر بن مزاحم المنقري، عن إبراهيم بن الزبرقان التيمي،
عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي، عن الإمام الشهيد الولي زيد بن
علي رضي الله عنهم.
ولشيخنا حفظه الله طرق متعددة بالإجازة الخاصة والعامة، وكذلك
سائر كتب الأئمة ومحدثيهم وفقهائهم، منهم السيد العلامة المؤرخ محمد
ابن إسماعيل الكبسي رحمه الله، وعن القاضي العلامة الزاهد عبد الملك
ابن حسين الانسي رحمه الله، وعن القاضي العلامة محمد بن أحمد
العراسي، وعن العلامة صفي الاسلام أحمد بن محمد السياغي. وهي
متصلة باتحاف الأكابر في اسناد الدفاتر لشيخ الاسلام الشوكاني، وكذلك
فيما شمله بلوغ الأماني لمشحم، وكذلك الأمم في إيقاظ الهمم للشيخ إبراهيم
الكردي، وكذلك الطراز المعرب باسناد أهل المشرق والمغرب للشيخ
عبد القادر المدني. انتهى. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
سيدنا محمد وآله وصحبه إلى يوم الدين.
35

تقدم الكلام على المذاهب وانه لم يبق من أهل المذاهب الا مذهب
الأئمة الأربعة وأهل البيت. ولقائل أن يقول: فالإمامية لها مذهب،
فيقال: هي داخلة في مذهب أهل البيت. (والإمامية) هي الاثني عشرية،
يقولون: ليس الأئمة من أهل البيت الا اثني عشر إماما فقط، والأئمة
الأربعة والزيدية لا يحصرون الإمامة في الاثني عشر إماما، فالإمام زيد
عند الأئمة الأربعة إمام، والإمامية لم يجعلوه إماما. وقد ذكر ابن حجر
في الصواعق ما معناه انه استغرب الإمامية في عدم عد الإمام زيد وولده
الشهيد يحيى بن زيد من أئمة أهل البيت مع جلالته وعلمه وفضله.
36

أقوال في تقريظ الكتاب
قال الشيخ محمد بخيت حفظه الله تعالى
بعد اطلاعه على هذا المجموع وقراءته على الفقير كتب ما لفظه:
الحمد لله الذي فقه في الدين من أراد به خيرا، والصلاة والسلام على
سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه خصوصا عترته الطاهرة وذريته ذوي
المناقب الفاخرة الظاهرة وسائر تابعيه.
أما بعد، فاني اطلعت على هذا المجموع الفقهي الذي جمعه الإمام عبد
العزيز بن إسحاق، المنسوب بالسند الصحيح إلى الإمام الشهيد (زيد بن
علي) زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
صهر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وزوج البتول بضعة الرسول صلى
الله عليه وآله وسلم، وقرأته على راويه حضرة الأستاذ الشيخ عبد الواسع
فوجدته مجموعا جمع من المسائل الفقهية والأحكام الشرعية ما هو مدلل عليه
بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وهو موافق في معظم أحكامه لمذهب
37

الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان. وحيث إن مذهب الزيدية في العلوم
الشرعية لم يشتهر في الديار المصرية، فنقول:
من المقرر في علم الأصول والفروع الفقهية وما اتفق عليه الأئمة، ان
من لم يقدر على الاجتهاد وأخذ الحكم الشرعي من الكتاب والسنة أو
القياس، وجب عليه ان يقلد مجتهدا فيما يعلم به من شريعة ربه، وان
يتخذه إماما له يقتدي به في ذلك. وان لكل مقلد عاجز عن الاجتهاد ان
يقلد من شاء من المجتهدين الذين علم اجتهادهم ونقلت مذاهبهم بالأسانيد
الصحيحة إما بطريق التواتر أو الشهرة أو الآحاد الموثوق بنقلهم وعدالتهم
وعلو كعبهم في الرواية والدراية. ومن هذا القبيل (هذا المجموع) كما
يظهر من الاطلاع على مقدمته التي ذكرت فيها رواته عن إمام الأئمة وحبر
الأمة، تاج العلماء المجتهدين وقدوة الفضلاء العاملين، وحيد عصره وفريد
دهره الإمام الشهيد زيد بن علي زين العابدين. وكيف لا يكون كذلك
وهو من السلالة الطيبة الطاهرة في الدنيا والآخرة جلالة بيت النبوة
والشجاعة والمروءة والفتوة. قد بلغ رضي الله عنه من العلوم العقلية
والنقلية ما لا يبلغ غيره في عصره، ومن التقوى والزهد والورع وحميد
السير والسيرة وصفاء الطوية والسريرة ما كاد يجعله في مصاف الاملاك،
كيف وأبوه علي (زين العابدين) الذي اشتهرت مناقبه وعمت فضائله،
وقال فيه القائل:
يغضي حياء ويغضي من مهابته * فلا يكلم الا حين يبتسم
38

وجده الحسين رضي الله تعالى عنه، وشهرته ومزاياه وفضائله تغني
عن التفصيل والتطويل، وهو الذي قال فيه القائل الواقف في بابه يستجدي
الخير من جنابه:
أنت جواد وأنت معتبر * وأبوك من كان قاتل الفسقة
لولا الذي كانت من أوائلكم * لكانت علينا الجحيم منطبقه
فلن يخيب الآن من رجائك من * حرك من دون بابك الحلقه
فأعطاه درعه. وأما جده علي بن أبي طالب فحدث عن علمه ولا
حرج وعن شجاعته ولا حرج وعن جوده ومروءته ولا حرج، باب مدينة
العلوم النبوية ومفتاح الفيوضات القدسية. وبالجملة، ماذا يمكن ان أقول
في الإمام زيد الشهيد وهو من قوم قال فيهم القائل: أنا لا أستطيع أمدح
قوما كان جبريل خادما لأبيهم، وفقنا الله لمحبة آل رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم وأدام نعمتها علينا، فان بحبهم يكمل الايمان ويدخل الله
من أحبهم برحمته مع جدهم صلى الله عليه وآله فسيح الجنان.
كتبه الفقير إليه عز شأنه
محمد بخيت المطيعي الحنفي
عفا عنه آمين
وقال الأستاذ العلامة عبد القادر بن أحمد بدران حفظه الله تعالى:
يقول المتشرف بخدمة الكتاب والسنة عبد القادر بن أحمد بن
39

مصطفى المعروف كأسلافه بابن بدران الدومي ثم الدمشقي السلفي عفا
الله عنه:
ما هب النسيم اليماني الا وحمد الله لي شنشنه، وما لمع البارق النجدي
الا والصلاة على خير الخلق لي خلق وما أحسنه، أصلي وأسلم عليه وعلى
من أذهب الله عنهم الرجس ليطهرهم تطهيرا، وعلى صحبه الكرام من
فضلهم على الأمة لم يزل كبيرا.
وبعد، فطالما كنت أنقب عن كتب الحديث جوامعها ومسانيدها،
وعن مذاهب الأئمة المتقدمين ممن انطمست آثارهم في ديارنا، وألتقط
شوارد فروعهم من كتب الخلاف، وأحمد مسلك الترمذي في جامعه لما
يذكره من مذاهب الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان. وكنت أرى في
كتب أئمة الحنابلة المتقدمين ممن توفرت فيهم شروط الاجتهاد الأصولية
والفروعية يذكرون مذهب أهل البيت عليهم السلام، فأحن شوقا إلى
آثارهم وأتمنى سرى يوصلني إلى ديارهم، إذ انا بالأخ في الله تعالى العالم الفاضل
الشيخ عبد الواسع الواسعي اليماني تفضل علي من مصر إلى دمشق بارسال
كراسة من أول مسند الإمام زيد بن علي الشهيد رضي الله عنه، مع ما
كتب عليه من الحواشي، ورسالة فيها تفصيل المذاهب والنزوع إلى الدليل
ذلك المسلك الجليل الذي يعده من يدعي العلم في بلادنا من البدع، تعصبا
منهم وجهلا وعنادا للحق. وهو معذورون، حيث لم تشرق اسرار الشريعة
على بصائرهم، وهجير أي ما تصوروه أن القرآن الكريم وما تضمنه أسفار
المحدثين لم يكن الا للتبرك به لا للعمل. وكفى بذلك خرقا للاجماع ونبذا
40

لما كان عليه أهل القرون الذين أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله
بأنهم خير القرون. فكحلت ناظري بأثمد ما رأيته من ذلك المسند الجليل
وابتهجت بذلك النور الصادر من المشكاة النبوية وقلت: لك الهناء يا نفس
بالظفر فلطا لما كنت تودين ان تظفري بذلك المسند فتتبركي بخدمته بشرح
تفتخرين به. فها قد كفاك الزمان المؤونة وظفرت بما تريدين، ها قد
ظفرت بمسند امام علوي حسني قائم بالحق صافي المشارب، تباعد عن البدع
بعد الثرى عن الثريا، محب لمن هاجر مع جده ونصره:
إذا نزل ابن المصطفى بطن تلعة * لغى جدبها واخضر بالنبت عودها
حمول لاشناق الديات كأنه * إذا أخلفت أنواؤها ورعودها
روي عن ابن عباس فعله وروى الحديث عن جابر بن عبد الله وعن أبيه
الحسين بن علي وروى عنه ابنه الحسن أمير المدينة. قاله الحافظ ابن
عساكر في تأريخه وأخرج ثلاثة أحاديث:
أولها: ما رواه بسنده إلى الحسن بن زيد، قال: حدثني أبي انه سمع
الحسن بن علي يقول: حدثني علي بن أبي طالب انه سمع رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم ينهى عن متعة النساء ويقول: هي حرام إلى يوم القيامة.
ثانيهما: ما رواه أيضا بسنده إلى زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي
رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا توضأ فضل
موضع سجوده بماء حتى يسيل على موضع السجود.
41

ثالثها: ما رواه بسنده إلى زيد انه رأى ابن عباس يتطيب بالمسك.
هذا وقد امتلأت أسفار التأريخ بترجمة ذلك الإمام العلوي وحاك
الشعراء بردود الثناء عليه، وذكرت ترجمته في آخر المجلد الخامس من
تهذيبي لتأريخ ابن عساكر، فأني لمثلي ان يخوض عباب الثناء عليه؟
فجزا الله من سعى في طبع مسنده خيرا.
نعم. ان بعض المتسميين بالعلم ينكرون زيدا ومذهبه بل ومذهب
غيره، وذلك لأمور:
أولها: التعصب الذميم والجمود على أقوال مذهب واحد، خصوصا
على رأي المتأخرين بشرط أن يكون القائل ميتا، ولقد ظفرت بجماعة من
أهل ديارنا يعدون من يقرأ كتاب الام للشافعي ويأخذ مذهبه منه مبتدعا
ضالا، ومن يأخذ حكما من كتاب الله تعالى وسنة نبيه مارقا من الدين.
ثانيها: ان فقدان كتب المذاهب كمذهب سفيان وداود وغيرهما جعلها
مهجورا، فألصق أهل الجمود من التهم بها ما هي بريئة منه، ومن جهل
شيئا عاداه.
ثالثها: ان أكثر الناس ميال بالطبع إلى حطام الدنيا والى اجتذاب
أموالها، فحينما يرى من هذا طبعه حصر القضاء والحكم في مذهب واحد
يترك مذهبه إلى مذهب من حصر القضاء بمذهبه، كما جرى ذلك أيام هارون
42

الرشيد، فإنه لما ولى أبا يوسف القضاء بعد سنة سبعين ومائة من الهجرة
كان لا يولي القضاء الا لمن أشار به عليه أبو يوسف، وكان لا يشير الا لمن
كان مقلدا لأبي حنيفة. فكان الامر على ذلك أيام الدولة العباسية وأيام
الدولة العثمانية، وكذلك لما قام بالأندلس الحكم المرتضى سنة ثمانين ومائة،
اختص بيحيى بن يحيى بن كثير الأندلسي صاحب مالك، فكان لا يولي
الحكم الا مالكيا، فصار أهل الأندلس مالكية بعد إن كانوا أوزاعية.
ولم تزل المذاهب خاضعة للملوك والامراء يرفعها قوم ويخفضها
آخرون إلى أن كانت سلطنة الظاهر بيبرس البند قداري وولي مصر
والقاهرة فجعل لكل مذهب من المذاهب الأربعة قاضيا، فانحلت عقدة
التعصب حلا يسيرا. وقد أوضحنا الكلام على ذلك في كتابنا (الآثار
الدمشقية).
وحاصل الامر ان ارتفاع المذاهب وانخفاضها لم يكن لتمحيص أدلتها
وطلب الصواب منها، بل كان لحاجة في نفوس الامراء والملوك والحكام.
وبالجملة، فالحديث ذو شجون.
ولنرجع إلى ما كنا بصدده وهو (ان مذهب الإمام زيد من جملة
المذاهب) المبنية على الكتاب والسنة، كما يعلم ذلك من يطالع مسنده هذا
وشروحه التي تأخذ بيد الأفكار إلى طلب الدليل والتعليل الامر الذي
يقضي به علينا شرعنا الطاهر والى الاطلاع على سير الأئمة في استنباط
43

الأحكام من الكتاب والسنة، وذلك أقصى ما يتمناه الموفقون ويحيد عن
سبيله المدعون الجامدون، والله الهادي.
كتبه الفقير
عبد القادر بن أحمد بدران
السلفي الأثري
وقال العلامة الفاضل الشيخ عبد المعطي السقا المدرس والخطيب بالأزهر سابقا:
بسم الله الرحمن الرحيم أفتتح القول، وبحمده جل شأنه أستمنح
العون والطول، وأصلي وأسلم عل سيد الكائنات وخير البرية وعلى آله
وعترته الزكية.
وبعد، فلما كانت مصنفات السلف من خير ما يقتضى وأفضل ما به
يهتم ويعتنى، وكان السعي في نشرها من أجل المناقب وأكرم الخدم،
والعمل على ابرازها من أفخر المزايا وعلو الهمم، شمر عن ساعد الجد
حضرة الأستاذ الفاضل والعلامة التقي الكامل بهجة الزمن وفخر علماء
اليمن مولانا الشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي، فأبرز لنا مسند الإمام
الشهيد زيد ين الإمام علي زين العابدين ابن الإمام أبي عبد الله الحسين السبط
رضي الله عنهم، فابتهجت بذلك النفس وقرة العين، شكر الله سعيه
ووفقه لخدمة الدين وأهله انه نعم المجيب.
كتبه
عبد المعطي السقا الشافعي
بالأزهر
44

سؤال في الإمام زيد والزيدية:
وجوابه لحضرة العلامة المرحوم الشيخ بكر بن محمد عاشور الصدفي
مفتي الديار المصرية، والعلامة المرحوم الشيخ سليم البشري شيخ الجامع
الأزهر.
ما قولكم في الزيدية المنتسبين إلى الإمام زيد بن سيدنا زين العابدين
علي بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، هل هم شيعة (1)
أم لا؟
فأجاب المفتي ما لفظه:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه.
قال العلامة الصبان في كتابه اسعاف الراغبين في سيرة المصطفى وفضائل
أهل بيته الطاهرين، ما ملخصه:

(1) المراد بالشيعة عند اصطلاح المتأخرين الغلاة في محبة علي بن أبي طالب
ويطلقون على الرافضة. واما الشيعة التي هي مطلق المحبة فكل مؤمن
يحب علي بن أبي طالب لحديث: حب علي ايمان وبغضه نفاق. وكانت
الصحابة تقول: كنا نعرف المنافق ببغضه لعلي بن أبي طالب كرم الله
وجهه. قال في القاموس: شيعة الرجل بالكسر أتباعه وأنصاره.
وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته حتى صار اسما
خاصا لهم.
45

وأما السيد زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب
فهو أخو محمد الباقر وعم جعفر الصادق، وهو الذي تنسب إليه الزيدية،
وقد بايعه ناس كثير من أهل الكوفة وطلبوا منه ان يتبرأ من الشيخين
أبي بكر وعمر لينصروه، فقال: كلا، بل أتولاهما. فقالوا: اذن
نرفضك، فقال: اذهبوا فأنتم الرافضة، فسموا رافضة من حينئذ.
وجاءت طائفة وقالوا: نحن نتولاهما ونتبرأ ممن تبرأ منهما فقبلهم فقاتلوا
معه فسموا زيدية (1). هو في الخطط للمقريزي ما نصه:
وروى، يعني زيدا، عن أبيه علي بن الحسين وعن أبان بن عثمان
وعبيد الله بن رافع وعروة بن الزبير، وروى عنه محمد بن شهاب الزهري
وزكريا بن أبي زائدة وخلف، وروى له أبو داود الترمذي والنسائي وابن
ماجة. وذكره ابن حيان في الثقات وقال رأى جماعة من الصحابة،
قيل لجعفر الصادق بن محمد الباقر: ان الرافضة يتبرأون من عمك زيد،
فقال: برئ الله ممن تبرأ من عمي، كان والله أقرانا لكتاب الله وأفقهنا في
دين الله وأوصلنا للرحم، ما ترك فينا لدنيا ولا لآخره مثله.
قال أبو إسحاق السبيعي: رأيت زيد بن علي فلم أر في أهله مثله
ولا أعلم منه ولا أفضل، وكان أفصحهم لسانا وأكثرهم زهدا وبيانا.
قال الشعبي: والله ما ولدت النساء أفضل من زيد بن علي ولا أفقه ولا
أشجع ولا أزهد. وقال أبو حنيفة: شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله

(1) ولا يقال إن المفتي رحمه الله تعالى لم يتكلم عن الزيدية بل قد أفاد وبينهم.
46

فما رأيت في زمانه أفقه منه ولا أعلم ولا أسرع جوابا ولا أبين قولا، لقد
كان منقطع القرين وكان يدعى بحليف القرآن، قرأ مرة قوله تعالى:
(وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم)
فقال: إن هذا لوعيد وتهديد من الله. ثم قال: اللهم لا تجعلنا ممن
تولى عنك فاستبدلت به بدلا. اه‍.
وبالجملة، فان سيدنا ومولانا الإمام زيد ابن سيدنا ومولانا الإمام علي
زين العابدين، من خيرة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله، ومن
كبار أهل السنة وأهل الزهد والورع، ومن قال إنه شيعي أو رافضي أو
ما أشبه ذلك فقد تعدى وظلم، وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون،
والله أعلم.
الفقير
بكر بن محمد عاشور
الصدفي الحنفي
23 شهر شوال سنة 1328 (خطه وعليه ختمه)
وهذا جواب شيخ الاسلام:
اطلعنا على ما أفتى به فضيلة مفتي الديار المصرية فوجدناه الحق الصراح
الذي لا ريب فيه.
شيخ الجامع الأزهر
سليم البشري
(وعليه ختمه)
47

مسند الإمام زيد
للامام الشهيد زيد بن علي بن الحسين
ابن علي بن أبي طالب
عليهم السلام
منشورات دار مكتبة الحياة
بيروت لبنان
48

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
وسلم تسليما كثيرا
كتاب الطهارة
باب في ذكر الوضوء (1):
حدثني (2) عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي
قال: حدثنا أبو القسم علي بن محمد النخعي الكوفي قال: حدثنا سليمان
49

ابن إبراهيم بن عبيد المحاربي قال: حدثني نصر بن مزاحم المنقري (1)
العطار قال: حدثني إبراهيم بن الزبرقان (2) التيمي قال: حدثني أبو خالد
50

الواسطي رحمهم الله تعالى قال: حدثني زيد بن علي عن أبيه علي بن الحسين
عن جده الحسين بن علي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام
قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه (1)
51



(1) هو يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن
بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام، نسب يحاكي اشراقه ضوء النهار
وجوهر يغشي ضوؤه الابصار ما في آبائه عليهم السلام الا من فاق
وراق وانتشر فضله في الآفاق. ولد بالمدينة سنة 245 وكانت
ولادته قبل موت جده القاسم بسنة ونشأ النشأة الطاهرة ووصف
في صغره بالقوة الباهرة، فكان يمسح الدرهم فيمحو ما فيه من
الكتابة ويفحس الطعام من الحنطة والذرة في يده فيجعله دقيقا.
وبلغ مرحلة الاجتهاد في نحو خمسة عشر سنة وقرأ على أبيه الحسين
وعميه الحسن ومحمد، وفي علم الكلام على أبي القاسم البلخي ذكره
في النزهة ثم استدعاه أهل اليمن فخرج إليهم سنة 280. وكان على
ورع عظيم يحيي الليل بالصلاة والتلاوة وله مؤلفات كثيرة جليلة
مذكورة في طبقات الزيدية وفي المستطاب، ودعوته كانت في أيام
المعتضد العباسي ووقعت بينه وبين عمال بني العباس حروب ووقائع
وخطب للإمام الهادي باسمه بمكة سبع سنين ثم توفي بصعدة سنة
298 وقبره بها مزار مشهور وقبره في جامعه.
(2) القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم المعروف بقاموس
آل محمد ويسمى القاسم العياني أحد دعاة اليمن، له مؤلفات عديدة
وكرامات شهيرة وتربة قبره يستشفى بها مشهده بهجرة عيان من
سفيان شمال صنعاء اليمن بثلاثة أيام ووفاته سنة 393.
52



(3) هو أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد
ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. كان
أعلم أهل زمانه وكان في العلم بحرا لا ينزف. قال السيد الحافظ
إبراهيم بن القاسم عليه السلام في ترجمته للامام المؤيد بالله: برز في
علم النحو واللغة وأحاط بعلوم القرآن والشعر وأنواع الفصاحة مع
المعرفة التامة بعلم الحديث وعلله والجرح والتعديل، وهو امام علم
الكلام وامام أئمة الفقه. وبالجملة، فلم يبق علم الا وضرب فيه
بنصيب وله مؤلفات جليلة ذكر بعض منها في المقدمة قبل الكتاب
مع ذكر ولادته ووفاته.
53

وذراعيه ثلاثا ثلاثا وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ومسح (1) برأسه وأذنيه
54

مرة وغسل قدميه (1) ثلاثا. قال أبو خالد رحمه الله: وسألت زيدا بن علي
عليه السلام عن الرجل ينسى مسح رأسه حتى يجف وضوؤه، (قال)
عليه السلام: يعيد مسح رأسه ويجزئه ولا يعيد وضوءه.
(وقال) زيد بن علي عليهما السلام: الاستنجاء سنة مؤكدة ولا يجوز
تركها الا ان لا يجد الماء.
(وقال) زيد بن علي عليهما السلام: المضمضة والاستنشاق سنة وليس
مثل الاستنجاء.
(وقال) زيد بن علي عليه السلام: لا يجوز ترك المضمضة والاستنشاق
56

في غسل الجنابة (1). قال عليه السلام: ولا بأس ان يتوضأ بسؤر (2)
الحائض، والجنب ليس الحيض والجنابة في اليد إنما هي حيث جعلها الله
عز وجل.
(وقال) زيد بن علي عليه السلام: ولا يجوز ان يتوضأ بماء قد ولغ (3)
الكلب فيه ولا سبع (4).
(وقال) زيد بن علي عليه السلام: ولا بأس بسؤر السنور والشاة
57

والبعير والفرس، واما البغل والحمار فإن كان لهما لعاب (1) لم يتوضأ
بسؤرهما، وان لم يكن لهما لعاب أجزأ ان يتوضأ به وان كنت لا تدري
له لعاب أم لا فتركه أصلح الا ان لا تجد غيره.
(وقال) زيد بن علي عليه السلام: ولا يجوز الوضوء باللبن ولا
بالنبيذ (2) كان حلوا أو شديدا. ولا يجوز الوضوء الا بالماء كما قال تعالى:
(ماء طهورا).
(حدثني) أبو خالد قال: سألت زيدا بن علي عليه السلام عما ينقض
الوضوء فقال: الغائط والبول والريح والرعاف والقئ والمدة (3)
والصديد (4) والنوم مضطجعا. قال زيد بن علي عليه السلام: ولا بأس
بالوضوء من ماء الحمام.
58

(وقال) زيد بن علي عليه السلام: إذا وطئت شيئا من رجيع
الدواب (1) وهو رطب فاغسله، وإن كان يابسا فلا بأس به. قال: والخيل
والبغال والحمير في ذلك سواء. وكان زيد بن علي عليه السلام يرخص في
لحم الخيل ويكره رجيعها وأبوالها.
(قال) زيد بن علي عليه السلام: ولا بأس بأبوال الغنم والإبل والبقر
وما يؤكل لحمه يصيب الثوب.
(قال) زيد بن علي عليه السلام: ولا يجوز للمرأة ان تمسح على الخمار
وان مسحت (2) مقدم رأسها أجزأها.
(قال) زيد بن علي عليه السلام في الدم يصيب الثوب: فإن كان
59

دون الدرهم (1) فلا بأس به وان تغسله كان أحسن، فإن كان أكثر من قدر
الدرهم فاغسله.
(حدثني) أبو خالد قال: حدثني زيد بن علي عن آبائه عن علي بن
أبي طالب عليهم السلام قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وطئ بعر بعير رطب (2) فمسحه بالأرض وصلى ولم يحدث وضوءا ولم
60

يغسل قدما. (حدثني) زيد بن علي قال: كان يقول أبي علي بن الحسين
ابن علي عليهم السلام: إذا ظهر البول على الحشفة فاغسله (1). قال:
وسألت زيدا بن علي عليه السلام عن القلس فقال: الوضوء في قليله
61

وكثيره. (حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
(ع م) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (القلس (1) يفسد
الوضوء). قال أبو خالد رحمه الله تعالى: وسألت زيدا عن القبلة تنقض
الوضوء فقال: لا ينقض الوضوء الا الحدث وليس هذا بحدث، قال:
وسألت زيد بن علي عليه السلام عن الرجل يأكل لحم الإبل أو لحم الغنم
هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال لا. وقال: إنما الوضوء من ذلك أدب.
62

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام
قال: لا وضوء على من مس ذكره.
باب الغسل (1) الواجب والسنة:
حدثني نصر بن مزاحم قال: حدثني إبراهيم بن الزبرقان قال حدثني
أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن
علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: الغسل من الجنابة (2) واجب ومن
غسل الميت سنة وان تطهرت أجزأك، والغسل من الحجامة وان تطهرت
أجزأك، وغسل العيدين وما أحب ان أدعهما، وغسل الجمعة وما أحب
ان أدعه لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " من
أتى الجمعة فليغتسل (3) ".
63

حدثني أبو خالد رحمه الله قال: سألت زيدا عليه السلام عن الغسل
من الجنابة فقال: تغسل يديك ثلاثا ثم تستنجي وتتوضأ وضوءك للصلاة
ثم تغسل رأسك ثلاثا ثم تفيض الماء على سائر جسدك ثلاثا ثم تغسل
قدميك (1). قال حدثني بهذا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب
64

كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وآله.
وحدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب (ع م)
قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أصابتني
جنابة فغسلت رأسي ثم جلست حتى جف رأسي أفأعيد الماء على رأسي
فقال لا بل يجزئك غسل رأسك عن الإعادة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام
قال إذا التقى الختانان (1) وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل أنزل أو لم
65

ينزل وقال زيد بن علي عليه السلام كيف يجب الحد ولا يجب الغسل قال
سألت زيدا عليه السلام عن المرأة ترى في المنام الاحتلام فتنزل قال
تغتسل وقال زيد بن علي عليه السلام في الرجل يجد البلل ولا يرى الرؤيا
قال إن كان ماء (1) دافقا اغتسل (2) قال سألته عليه السلام عن المني يصيب
الثوب قال يغسل قليله وكثيره قال والبول والغائط يغسل قليله
وكثيره.
حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
طالب عليه السلام. قال كنت رجلا مذءا (3) فاستحييت ان اسأل رسول
66

الله صلى الله عليه وآله عن ذلك لمكان ابنته مني فأمرت المقداد (1)
ابن الأسود فسأله فقال " يا مقداد هي أمور ثلاثة الودي شئ يتبع البول
كهيئة المني فذلك منه الطهور ولا غسل منه والمذي ان ترى شيئا أو
تذكره فينتشر فذلك منه الطهور ولا غسل منه والمني الماء الدافق إذا
وقع مع الشهوة وجب الغسل ".
قال الإمام زيد بن علي عليه السلام (2): أحب للجنب ان يبول قبل ان
يغتسل وان لم يفعل أجزأه الغسل.
67

حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في الحائض والجنب
يعرقان في الثوب قال الحيض والجنابة حيث جعلهما الله تعالى فلا يغسلا
ثيابهما.
حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
طالب عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله صافح (1) حذيفة
ابن اليمان فقال يا رسول الله اني جنب فقال له النبي صلى الله عليه وآله
68

وسلم ان المسلم ليس بنجس (1).
باب في الرعاف والنوم (2) والحجامة:
وقال زيد بن علي عليه السلام في الحجامة انها تنقض الوضوء وتغسل
مواضعها وان تغتسل فهو أفضل.
حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
طالب عليه السلام. قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله
وقد تطهر للصلاة فأمس ابهامه انفه فإذا دم فأعادها مرة فلم ير شيئا (3)
69

فأهوى بها إلى الأرض فمسحه ولم يحدث وضوءا ومضى إلى الصلاة قال
وسألت زيدا عليه السلام عن الذي لا يرقأ رعافه قال يتوضأ لكل صلاة
ويصلي وان سال ويكون ذلك في آخر الوقت (1) وسألت زيدا بن
علي عليه السلام عن الرجل ينام في الصلاة وهو راكع أو ساجد أو جالس
فقال لا ينقض الوضوء
باب مقدار ما يتوضأ به للصلاة وما يكفي الغسل:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال كنا
نؤمر في الغسل للجنابة للرجل بصاع وللمرأة بصاع (2) ونصف قال زيد
70

(ع م) كنا نوقت الوضوء للصلاة مدا والمد (1) رطلان.
قال أبو خالد: حدثني زيد بن علي أبيه عن جهد عن علي (ع م)
ان النبي صلى الله عليه وآله سئل هل يطعم (2) الجنب قبل ان
يغتسل قال لا حتى يغتسل (3) أو يتوضأ للصلاة.
71

قال أبو خالد: قال زيد بن علي (ع م) لا بأس ان يجامع ثم (1) يعاود
قبل ان يتوضأ وسألت زيدا بن علي (ع م) عن ماء المطر أخوضه قال
لا بأس به الأرض يطهر بعضها (2) بعضا حدثني زيد بن علي عن أبيه عن
جده عن علي (ع م) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا
تستنجي المرأة بشئ سوى الماء الا ان لا تجد الماء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال عذاب
القبر من ثلاثة: من البول والدين والنميمة.
باب السواك وفضل الوضوء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لولا أني أخاف ان أشق (3) على أمتي
72

لفرضت عليهم السواك مع الطهور فلا تدعه يا علي ومن أطاق السواك
مع الوضوء فلا يدعه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله " ما من امرئ مسلم قام في جوف
الليل إلى سواكه فاستن به (1) ثم تطهر للصلاة وأسبغ الوضوء ثم قام إلى
بيت من بيوت الله عز وجل الا اتاه ملك فوضع فاه على فيه فلا يخرج من
جوفه شئ الا دخل في جوف الملك حتى يجئ به يوم القيامة شهيدا
شفيعا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
73

قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقبل صلاة الا بزكاة (1) ولا
تقبل صلاة الا بقرآن ولا تقبل صلاة الا بطهور (2) ولا تقبل صدقة من
غلول.
حدثني أبو خالد قال: حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي
74

عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) أعطيت ثلاثا
لم يعطهن نبي قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. قال الله عز وجل
فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وأحل لي المغنم ولم يحل لاحد
قبلي (2) قوله تعالى واعلموا إنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول
ولذي القربى الآية ونصرت بالرعب على مسيرة شهر وفضلت على الأنبياء
عليهم السلام يوم القيامة بثلاث تأتي أمتي يوم القيامة غرا محجلين (3) من
آثار الوضوء معروفين من بين الأمم ويأتي المؤذنون يوم القيامة أطول
الناس أعناقا (4) ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
75

والثالثة ليس من نبي الا وهو يحاسب يوم القيامة بذنب غيري لقوله تعالى
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عليهم السلام عن
علي عليه السلام انه إذا دخل (1) المخرج قال بسم الله اللهم إني أعوذ بك من
الرجس (2) النجس الخبيث (3) * المخبث الشيطان الرجيم فإذا خرج من
76

المخرج قال الحمد لله الذي عافاني في جسدي الحمد لله الذي أماط عني
الأذى.
77

حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي عليه
السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من مسلم يتوضأ
ثم يقول عند فراغه من وضوئه سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
المتطهرين واغفر لي انك على كل شئ قدير الا كتبت في رق ثم ختم عليها
ثم وضعت تحت العرش حتى تدفع إليه بخاتمها يوم القيامة.
مسائل في الوضوء:
سألت زيدا بن علي عليه السلام عن الوضوء مرة مرة فقال جائز
والثلاث أفضل.
حدثني زيد بن علي بن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه توضأ
ومسح نعليه وقال هذا وضوء من لم يحدث وسألت زيدا بن علي عليه السلام
عن الوضوء من سؤر المشرك فقال يتوضأ بسؤر شربه ولا يتوضأ بسؤر (1)
78

وضوئه الا ان يعلم أنه شرب خمرا أو أكل لحم خنزير (1) فلا يتوضأ
بسؤر شربه ولا وضوئه.
وسألت زيدا بن علي عليه السلام عن النميمة والغيبة تنقض الوضوء
فقال لا وقال زيد بن علي عليهما السلام في الاناء يموت فيه الخنفساء
والصياح (2) والشقاق فقال لا يضرك.
سألت زيدا عن الرجل يتوضأ مرتين مرتين فقال يجزئه قلت فان
توضأ مرة مرة قال يجزئه.
وسألت زيدا عليه السلام عن الرجل يتوضأ ثم يقص أظافره قال يمر
79

الماء على أظافره.
باب المسح على الخفين (1) والجبائر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم مسح قبل نزول المائدة فلما نزلت آية المائدة
لم يمسح بعدها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي عليهما السلام
80



(1) اما الإمامية فيمنعون المسح على الخفين، واما ظاهر القدمين
فيمسحون ولا يغسلون القدمين أصلا.
81

قال إنا ولد فاطمة عليها السلام لا نمسح على الخفين ولا عمامة ولا كمة (1) ولا
82

خمار ولا جهاز.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال
كسرت إحدى زندي مع رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
فجبر فقلت يا رسول الله كيف (2) اصنع بالوضوء قال امسح على الجبائر
قلت والجنابة قال كذلك فافعل.
حدثني زيد عن آبائه عليهم السلام عن علي (ع م) في الرجل تكون
به القروح (3) والجدري والجراحات قال اصبب عليه الماء صبا.
83

حدثني زيد بن علي عليه السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام قال
إذا كانت بالرجل قروح فاحشة لا يستطيع ان يغتسل معها فليتوضأ
وضوءه للصلاة وليصب عليه الماء صبا.
حدثني زيد بن علي عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي عليهم
السلام انه اتاه رجل فقال إن أخي أو ابن أخي به جدري وقد أصابته
جنابة فكيف نصنع به فقال يمموه.
سألت زيدا عليه السلام عن المسافر يخاف على نفسه من الثلج هل
يجوز له ان يمسح على خفيه قال نعم، هذا عذر مثل المسح على الجبائر فان
استطاع الغسل لم يجزه المسح.
وسألت زيدا عليه السلام عن الرجل تكون به الدماميل تسيل لا
ينقطع قال يتوضأ لكل صلاة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان يقول سبق (1) الكتاب الخفين.
84

باب ما يفسد الماء:
سألت زيدا عليهم السلام عن البئر (1) تقع فيها القنبرة أو العضاوة (2)
أو العصفور، قال إن كان الماء لم يتغير نزح منه أربعون صاعا وإن كان
الماء قد تغير نزح الماء حتى يطيب، قلت فان وقعت فيه دجاجة أو حمامة
أو سنور فماتت ولم يتغير الماء، قال ينزح منها مائة صاع من ماء، قلت
فان تغير الماء، قال ينزح حتى يطيب.
قال زيد بن علي عليهما السلام في البئر يقطر فيها البول أو الدم أو
الخمر، قال ينزح ماؤها كله. قال زيد بن علي عليهما السلام في الغدير
الكبير والبركة (3) الواسعة ان ماءها لا ينجسه شئ، وقال في الماء الجاري
لا ينجسه شئ.
85

باب التيمم:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم
السلام، قال إذا كنت في سفر ومعك ماء وأنت تخاف العطش فتيمم
واستبق الماء لنفسك (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عليهم السلام عن علي بن أبي
طالب كرم الله وجهه، قال التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة
للذراعين إلى المرفقين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عليهم السلام عن علي بن أبي
طالب كرم الله وجهه، في الجنب لا يجد الماء، قال يتيمم (2) ويصلي فإذا
86

وجد الماء اغتسل ولم يعد الصلاة، قال: وقال زيد بن علي عليهما السلام يتيمم
لكل صلاة ويصلي بكل تيمم صلاته تلك ونافلتها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب كرم
الله وجهه، قال لا يؤم المتيمم المتوضيين ولا المقيد المطلقين، قال زيد
ابن علي (ع م) وكل شئ تيممت به من الأرض يجزئك، وقال زيد بن
علي (ع م) في المتيمم يجد الماء في الصلاة، قال يستقبل الصلاة.
سألت زيدا بن علي (ع م) في رجل يكون في السفر في ردغة (1) من
طين ولم يجد الماء، قال يتيمم من غبار سرجه أو برذعة (2) حماره أو غبار
ثوبه والرجل والمرأة في التيمم سواء.
سألت زيدا بن علي عليه السلام عن المرأة الحائض تطهر في السفر،
قال تيمم فإذا وجدت الماء اغتسلت ولم تعد شيئا من صلاتها، وقال زيد
ابن علي عليه السلام ولا بأس ان يجامع وهو في السفر فيتيمم.
باب الحيض والاستحاضة والنفاس:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
87

كرم الله وجهه قال أتت امرأة (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم
فزعمت أنها تستفرغ الدم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الله الشيطان هذه
ركضة من الشيطان (2) في رحمك فلا تدعي الصلاة لها، قالت فكيف
اصنع يا رسول الله، قال صلى الله عليه وآله اقعدي أيامك التي كنت
تحيضين فيهن كل شهر فلا تصلين فيهن ولا تصومين ولا تدخلي مسجدا
ولا تقرئي قرآنا وإذا مرت أيامك التي كنت تجلسين، تحيضين فيهن
واجعلي ذلك أقصى أيامك التي كنت تحيضين فيهن فاغتسلي للفجر ثم
استدخلي الكرسف واستثفري استثفار الرجل ثم صلي الفجر ثم
أخرى الظهر لآخر وقت واغتسلي واستدخلي الكرسف واستثفري
استثفار الرجل ثم صلي الظهر وقد دخل أول وقت العصر وصلي العصر
ثم أخرى المغرب لآخر وقت ثم اغتسلي واستدخلي الكرسف واستثفري
استثفار الرجل ثم صلي المغرب وقد دخل أول وقت العشاء ثم صلي
العشاء، قال فولت وهي تبكي وتقول يا رسول الله لا أطيق ذلك، قال
88

فرق لها رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال اغتسلي لكل طهركما
كنت تفعلين واجعليه، بمنزلة الجرح في جسدك كلما حدث دم أحدثت
طهورا ولا تتركي الكرسف والاستثفار فان طال ذلك (1) بها فلتدخلي
المسجد ولتقرئي القرآن ولتصلي الصلاة ولتقضي المناسك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يقرأ
الجنب والحائض الآية والآيتين ويمسان الدرهم الذي فيه اسم الله تعالى
ويتناولان الشئ من المسجد. قال: سمعت زيدا بن علي عليهما السلام،
يقول: أقل الحيض ثلاثة أيام (2) وأكثره عشرة أيام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه (ع م) قال: كن نساؤنا الحيض
يتوضأن لكل صلاة ويستقبلن القبلة ويسبحن ويكبرن نأمرهن بذلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب كرم
الله وجهه، ان الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة.
89

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم
السلام، قال: إذا طهرت الحائض قبل المغرب قضت الظهر والعصر وإذا
طهرت قبل الفجر قضت المغرب والعشاء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه، قال: لما كان في ولاية (1) عمر قدم عليه نفر (2) من أهل
الكوفة قالوا جئناك نسألك عن أشياء، نسألك عن الغسل من الجنابة وما
يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا، فقال: باذن جئتم أم بغير اذن
قالوا: لا بل باذن، قال: لو غير ذلك قلتم لنكلتكم عقوبة ويحكم (3) أسحرة
أنتم، لقد سألتموني عن أشياء ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله
صلى الله عليه وآله عنهن، ألست كنت شاهدا يا أبا الحسن، قال
قلت بلى، فأد ما أجابني به رسول الله صلى الله عليه وآله فإنك
90

أحفظ لذلك مني، فقلت سألته عن الغسل من الجنابة، فقال صلى الله
عليه وآله وسلم تصب الماء على يديك قبل أن تدخلهما في إنائك ثم تضرب
بيدك إلى مرافقك (1) فتنقى ماثم، ثم تضرب بيديك إلى الأرض ثم تصب
عليها من الماء ثم تمضمض وتستنشق وتستنثر ثلاثا ثم تغسل وجهك
وذراعيك ثلاثا ثلاثا وتمسح برأسك وتغسل قدميك ثم تفيض الماء على
رأسك ثلاثا وتفيض الماء على جانبيك وتدلك من جسدك ما نالت يداك،
وسألته مالك من امرأتك إذا كانت حائضا، قال صلى الله عليه وآله
وسلم ما فوق الإزار ولا تطلع على ما تحته.
سألت زيدا بن علي عليه السلام عن النفاس قال ثلاثة قروء (2) إن كانت تجلس ستا فثماني عشرة وإن كانت تجلس سبعا فأحد وعشرون وإن كانت تجلس عشرا فثلاثون (3) يوما. قال زيد بن علي عليه السلام ولا
يكون النفاس أكثر من أربعين (4) يوما، قال سألت زيدا بن علي (ع م)
91

عن غسل الحائض والنفساء، قال (ع م) مثل غسل الجنابة، قلت هل
تنقض شعر رأسها قال (ع م) لا، سألت أم سلمة رضي الله عنها النبي
صلى الله عليه وآله عن ذلك فقال صلى الله عليه وآله يكفيك ثلاث غسلات،
قال زيد بن علي (ع م) في الصفرة والحمرة انها حيض، وقال زيد بن
علي (ع م) لا يكون حيض على حمل (1)، وقال زيد بن علي (ع م) لا
يحل وطأ الحائض حتى تغتسل لقوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا
تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فاتوهن من حيث أمركم الله، قال
(ع م) من قبل القبل، قال الإمام الشهيد أبو الحسين زيد بن علي عليه
السلام في الحائض تزيد أيامها ان ذلك حيض ما كان ذلك في العشر.
كتاب الصلاة باب الأذان (2):
حدثني علي بن محمد بن الحسن، قال: حدثني سليمان بن إبراهيم بن
عبيد، قال: حدثني نصر بن مزاحم المنقري، قال: حدثني إبراهيم بن
الزبرقان التيمي، قال: حدثني أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، قال:
92

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عليه السلام عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه، قال: الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى ويرتل (1)
في الأذان ويحدر في الإقامة.
حدثني زيد بن علي (ع م) عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام انه
كان يقول في أذانه حي على خير العمل حي على خير العمل (2)، قال زيد
93

ابن علي عليه السلام من أذن قبل الفجر فقد أحل ما حرم الله وحرم ما
أحل الله (1)، وقال زيد بن علي (ع م) لا بأس أن يؤذن الرجل على غير
94

وضوء وأكره للجنب أن يؤذن، قال عليه السلام ولا يقيم الا وهو
طاهر (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه، قال: ثلاث لا يدعهن الا عاجز، رجل سمع مؤذنا ولا
يقول كما يقول، ورجل لقي جنازة (2) ولا يسلم على أهلها ويأخذ بجوانب
السرير فإنه إذا فعل ذلك كان له أجران، ورجل أدرك الإمام وهو ساجد
لم يكبر ثم يسجد معهم ولا يعتد بها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب (ع م)
قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه أتاه رجل، فقال يا أمير المؤمنين والله اني لأحبك في
95

الله، قال ولكني أبغضك في الله، قال ولم، لأنك تتغنى بأذانك
يعني تطربه وتأخذ على تعليم القرآن أجرا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول من أخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه يوم القيامة (1).
قال زيد بن علي (ع م) الأذان في الصلوات الخمس وفي الجمعة وليس
في العيدين أذان ولا إقامة ولا في الوتر أذان ولا إقامة. وقال زيد بن
علي (ع م) إذا كنت في سفر فأذن الفجر (2) وأقم لباقي الصلوات. وقال
زيد بن علي (ع م) لا يجوز أذان الصبي ولا المرأة للرجال. وقال زيد
96

ابن علي (ع م) إذا كنت في حضر فأذانهم يجزيك وان أذنت فهو
أفضل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي المؤذنون أطول الناس
أعناقا (1) يوم القيامة ينادون بشهادة أن لا إله الا الله وأن محمدا عبده
ورسوله فلا يسمع (2) المؤذنين شئ الا شهد لهم بذلك يوم القيامة ويغفر
للمؤذن مد صوته وله من الأجر مثل المجاهد الشاهر سيفه في سبيل الله
عز وجل.
97

باب أوقات الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) قال: نزل (1) جبريل
(ع م) على النبي صلى الله عليه وآله حين زالت الشمس فأمره أن يصلي الظهر ثم
نزل عليه حين كان الفئ قامة فأمره أن يصلي العصر ثم نزل عليه حين
وقع قرص الشمس فأمره أن يصلي المغرب ثم نزل عليه حين وقع (2)
الشفق فأمره أن يصلي العشاء ثم نزل عليه حين طلع الفجر فأمره أن
يصلي الفجر ثم نزل عليه من الغد حين كان الفئ على قامة من الزوال
فأمره أن يصلي الظهر ثم نزل عليه حين كان الفئ على قامتين من الزوال
فأمره أن يصلي العصر ثم نزل عليه حين وقع القرص فأمره أن يصلي المغرب
ثم نزل عليه بعد ذهاب ثلث الليل فأمره أن يصلي العشاء ثم نزل عليه
98

حين أسفر الفجر فأمره ان يصلي الفجر ثم قال يا رسول الله ما بين هذين
الوقتين وقت. سمعت الإمام الشهيد أبا الحسين زيد بن علي (ع م) وقد
سئل عن قوله عز وجل أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن
الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا فقال (ع م) دلوك الشمس زوالها (1)
وغسق الليل ثلثه حين يذهب البياض من أسفل السماء وقرآن الفجر إن
قرآن الفجر كان مشهودا تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، وقال
زيد بن علي (ع م) أفضل الأوقات أولها وان أخرت فلا بأس، وقال
زيد بن علي (ع م) الشفق الحمرة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله انه سيأتي على الناس أئمة
بعدي يميتون الصلاة كميتة الأبدان فإذا أدركتم ذلك فصلوا الصلاة لوقتها
ولتكن صلاتكم مع القوم نافلة فان ترك الصلاة عن وقتها كفر (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه سأله رجل ما افراط الصلاة، قال إذا دخل وقت
الذي بعدها.
99

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه كان يكره الصلاة في أربع أحيان بعد صلاة الفجر
حتى تطلع الشمس وترتفع وبعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس ونصف
النهار حين تزول الشمس ويوم الجمعة إذ قام الإمام على المنبر، قال زيد
ابن علي (ع م) إذا فاتتك الصلاة نسيتها فذكرتها بعد العصر أو بعد
الفجر، فلا تصلها حتى يخرج ذلك الوقت، وقال زيد بن علي (ع م)
فيمن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ثم غربت ان ذلك
يجزيه وكذلك لو أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس، ثم
طلعت، وقال زيد بن علي (ع م) ولا بأس أن يصلى على الجنازة بعد
العصر وبعد الفجر ولا يجوز أن يصلى عليها بعد طلوعها ولا عند غروبها
ولا عند قيامها.
باب التكبير في الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي
طالب كرم الله وجهه انه كان يرفع (1) يديه في التكبيرة الأولى إلى
100

فروع (1) اذنيه ثم لا يرفعهما حتى يقضي صلاته
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي
طالب كرم الله وجهه انه كان إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة كبر
ولم ينتظر.
101

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه كان يكبر في رفع وخفض، وقال زيد انه كان يكبر
في كل رفع وخفض، وقال زيد بن علي (ع م) التكبيرة الأولى فريضة
وباقي التكبير سنة، وقال زيد بن علي (ع م) ان سبح أو هل كان داخلا
في الصلاة، وقال زيد بن علي (ع م) لا يكون الرجل داخلا في الصلاة الا
بتكبير.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي
طالب كرم الله وجهه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله مفتاح الصلاة
الطهور وتحريمها (1) التكبير وتحليلها التسليم، وقال زيد بن علي (ع م)
إذا أدرك الإمام وهو راكع فكبر تكبيرة واحدة، يريد بها الدخول في
الصلاة ثم ركع أجزاه ذلك.
باب استفتاح الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي أبي طالب
102

كرم الله وجهه، انه كان إذا استفتح الصلاة، قال الله أكبر وجهت
وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك
أمرت وأنا من المسلمين أعوذ بالله من الشيطان، ثم يبتدئ، ويقرأ، قال
أبو خالد رضي الله عنه لما دخل زيد بن علي (ع م) الكوفة استخفى في
دار عبد الله بن الزبير (1) الأسدي فبلغ ذلك أبو حنيفة (2) فكلم معاوية بن
إسحاق السلمي ونصر بن خزيمة العبسي (3) وسعيد بن خثيم حتى دخلوا
على زيد بن علي (ع م) فقالوا هذا رجل من فقهاء الكوفة، فقال زيد بن علي
(ع م) ما مفتاح الصلاة وما افتتاحها وما استفتاحها وما تحريمها وما تحليلها،
قال: فقال أبو حنيفة مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها
التسليم وافتتاح الصلاة التكبير لان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا افتتح الصلاة
كبر ورفع يديه والاستفتاح هو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
103

وتعالى جدك (1) ولا إله غيرك لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان إذا
استفتح الصلاة قال ذلك فأعجب زيدا (ع م) ذلك منه.
باب القراءة في الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه كان يعلن القراءة في الأوليين من المغرب والعشاء
والفجر ويسر القراءة في الأوليين من الظهر والعصر وكان يسبح في
الأخريين من الظهر والعصر والعشاء والركعة الأخيرة من المغرب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه كان يجهر (2) ببسم الله الرحمن الرحيم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال كل صلاة
بغير قراءة فهي خداج. (3)
104

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال كانوا
يقرأون خلف رسول الله صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله خلطتم علي فلا
تفعلوا، قال زيد بن علي (ع م) صليت خلف أبي (ع م) المغرب فنسي
فاتحة الكتاب في الركعة الأولى فقرأها في الثانية وسجد سجدة السهو.
حدثني زيد بن علي (ع م) قال إذا دخل الرجل في الصلاة فنسي أن
يقرأ حتى يركع فليستو قائما ثم يقرأ ثم يركع ويسجد سجدتي السهو، قال
زيد بن علي (ع م) لا يفتح على الإمام في الصلاة وإن فتح عليه فالصلاة تامة،
وقال زيد بن علي (ع م) المعوذتان من القرآن، وقال زيد بن علي من
أسمع أذنيه فلم يخافت.
باب الركوع والسجود وما يقال في ذلك:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال نهاني
رسول الله صلى الله عليه وآله أن أقرأ وأنا راكع (1) وأنا ساجد، قال وإذا ركعت
105

فعظم الله عز وجل وإذا سجدت فسبحه، وعن زيد بن علي (ع م) انه
كان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم (1) وفي السجود سبحان ربى
الأعلى، قال زيد بن علي (ع م) ان شئت قلت ذلك تسعا وان شئت خمسا
وان شئت ثلاثا، قال وكان (ع م) إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع
الله لمن حمده ربنا ولك الحمد.
حدثني زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع م) قال إذا صلى الرجل فليتفجج (2)
106

في سجوده وإذا سجدت المرأة فلتحتفز (1) ولتجمع بين فخذيها. وقال زيد
ابن علي (ع م): إذا أدرك الإمام راكعا فركع معه اعتد بالركعة، وان
أدركه وهو ساجد فسجد معه لم يعتد بذلك.
باب التشهد:
قال وكان زيد بن علي (ع م) يقول في التشهد في الركعتين الأوليين
بسم (2) الله والحمد لله والأسماء الحسنى كلها لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده
107

لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ينهض (1) قال وكان زيد بن
علي (ع م) ينصب رجله اليمنى ويفرش اليسرى، قال: وقال زيد بن
علي (ع م) لا تجزى صلاة بغير تشهد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده (ع م) عن علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه انه كان إذا تشهد قال التحيات (2) لله والصلوات الطيبات
الغاديات الرائحات الطاهرات الناعمات السابغات ما طاب وطهر وزكا
108

وخلص ونما فلله وما خبث فلغير الله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا
إلى الله باذنه وسراجا منيرا أشهد أنك نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول
ثم يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله ثم يسلم عن يمينه وعن
شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله.
باب القنوت:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يقنت في الفجر قبل الركوع وفي الوتر بعد الركوع ثم قنت بالكوفة في
الوتر قبل الركوع (1) وكان زيد بن علي (ع م) يقنت في الفجر والوتر
قبل الركوع
109

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
110

يقنت في الفجر بهذه الآية آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما
أوتي النبيون من ربهم إلى آخر الآية.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال كلمات
علمهن جبريل (ع م) رسول الله صلى الله عليه وآله يقولهن في قنوت الوتر، اللهم
اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي
فيما أعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وانه لا يذل
من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت (1).
باب فضل الصلاة في جماعة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال الصلوات
الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (2) وهي قول الله عز وجل
111

ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين، قال فسألناه ما
الكبائر، فقال قتل النفس (1) المؤمنة وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة
وشهادة الزور وعقوق الوالدين (2) والفرار من الزحف واليمين
112

الغموس (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي يكف عنها البلاء ما لم يظهروا خصالا
عملا بالربا (واظهار الرشا وقطع الأرحام وقطع الصلاة في جماعة وترك
هذا البيت أن يؤم فإذا ترك هذا البيت أن يؤم لم يناظروا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
صلاة لجار المسجد لا يجيب إلى الصلاة إذا سمع (3) النداء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل
113

خرج من بيته فأسبغ الوضوء ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي
فريضة من فرائض الله تعالى فهلك فيما بينه وبين ذلك (1) ورجل قام في
جوف الليل بعدما هدأت العيون فأسبغ (2) الطهور ثم قام إلى بيت من
بيوت الله عز وجل فهلك فيما بينه وبين ذلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه غدا على
أبي الدرداء فوجده متصبحا يعني نائما، فقال مالك يا أبا الدرداء (3) قال
كان مني من الليل شئ (4) فنمت، فقال علي (ع م) أفتركت صلاة
114

الصبح (1) في جماعة، فقال نعم، فقال علي (ع م) يا أبا الدرداء لان أصلي
الفجر وعشاء الآخرة في جماعة أحب إلي من أن أحيى ما بينهما أو ما
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
وانهما ليكفران ما بينهما.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أفضل الأعمال اسباغ الطهور في السبرات (2) ونقل الاقدام إلى الجماعات وانتظار
115

الصلاة بعد الصلاة.
باب من يؤم الناس ومن أحق بذلك:
قال زيد بن علي (ع م) قال رسول الله صلى الله عليه وآله (1) يؤم القوم أقرأهم
لكتاب الله فإن كانوا في القرآن سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في
السنة سواء فأكبرهم (2) سنا (3). وقال زيد بن علي (ع م): لا يصلى
116

خلف (1) الحرورية ولا خلف المرجئة (2) ولا القدرية ولا من نصب حربا لآل
محمد، وقال وكان (ع م) يكره الصلاة خلف المكفوف والاعراب، قال
وكان (ع م) يرخص في الصلاة خلف الملوك وولد الزنا إذا كان عفيفا.
باب إقامة الصفوف.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أفضل
117

الصفوف أولها وهو صف الملائكة (ع م) وأفضل المقدم (1) ميامن الإمام قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قمتم إلى الصلاة فأقيموا صفوفكم والزموا
عواتقكم (2) ولا تدعوا خللا (3) فيتخللكم الشيطان كما يتخلل أولاد الحذف (4).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أمنا
رسول الله صلى الله عليه وآله أنا ورجل من الأنصار فتقدما صلى الله عليه وآله وخلفنا خلفه
فصلى بنا ثم قال إذا كان اثنان فليقم أحدهما عن يمين الآخر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال صلى
118

رجل خلف الصفوف فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله قال هكذا صليت
وحدك ليس معك أحد قال نعم قال صلى الله عليه وآله فأعد صلاتك (1).
باب ما ينبغي ان يجتنب في الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال (2) النعاس
والتثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم في صلاته فليضع يده
على فيه وإذا عطس أحدكم في الصلاة فليحمد الله في نفسه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: أبصر
رسول الله " ص " رجلا يعبث بلحيته (3) في الصلاة فقال أما هذا فلو
119

خشع قلبه لخشعت جوارحه (1)، وقال زيد بن علي " ع م " إذا دخلت
في الصلاة فلا تلتفت يمينا وشمالا ولا تعبث بالحصى ولا تفرقع أصابعك
ولا تنفض أناملك ولا تمسح جبهتك حتى تفرغ (2) من الصلاة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: لا
يقطع الصلاة شئ وادرأوا ما استطعتم.
باب الحدث في الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " في الرجل
تخرج منه الريح أو يرعف أو يذرعه القئ وهو في الصلاة فإنه يتوضأ
ويبني على ما مضى من صلاته فان تكلم استأنف الصلاة وإن كان قد
تشهد (3) فقد تمت صلاته. قال زيد بن علي " ع م " هذه الثلاث يبنى
120

عليهن وثلاث لا يبنى عليهن البول والغائط (1) والقهقهة انها تنقض
الوضوء والصلاة. قال زيد بن علي " ع م " في الإمام يصلي بالقوم فيحدث
به حدث يأخذ بيد رجل ممن خلفه فيصلي بالقوم باقي صلاتهم ويذهب هو
فيتوضأ ثم يجئ فان لحق الأول الثاني صلى معه وان لم يلحقه قضى ما بقي
عليه. وقال زيد بن علي " ع م " في الإمام يحدث فيقدم رجلا لم يدرك
أول الصلاة ان الإمام الثاني يصلي بالقوم باقي صلاتهم ثم يقدم رجلا ممن
أدرك أول الصلاة فيسلم بهم ويقوم فيقضي ما بقي عليه ويتوضأ الأول
فيجئ ويقضي ما بقي عليه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " في الرجل
121

يتكلم في الصلاة ناسيا أو متعمدا انه تنقطع صلاته. وقال زيد بن علي
" ع م " في الرجل يرد السلام في الصلاة ان صلاته فاسدة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: أقبل
رسول الله " ص " في أول عمرة (1) اعتمرها فأتاه رجل فسلم عليه وهو في
الصلاة فلم يرد عليه فلما صلى وانصرف، وقال أين المسلم قبيل اني كنت في
الصلاة وانه اتاني جبريل " ع م " فقال إنه أمتك ان يردوا السلام وهم
في الصلاة.
حدثني زيد بن علي عن آبائه عن علي " ع م " قال: لا يبزقن (2)
أحدكم في الصلاة تلقاء وجهه ولا عن يمينه وليبزقن عن شماله أو تحت قدمه
اليسرى.
122

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: التسبيح
للرجال والتصفيق (1) للنساء في الصلاة.
باب السهو في الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سجدتا
السهو بعد السلام وقبل الكلام تجزيان من الزيادة والنقصان.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: صلى
بنا رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر خمسا فقام ذو الشمالين (2) فقال يا رسول الله
123

هل زيد في الصلاة شئ، قال وما ذاك، قال صليت بنا خمسا، قال
فاستقبل القبلة فكبر وهو جالس وسجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا
ركوع وقال هما المرغمتان (1)، وقال زيد بن علي عليه السلام في الرجل
ينسى في موضع القيام فيجلس أو يقوم في موضع الجلوس ان عليه سجدتي
السهو، وقال زيد بن علي عليهما السلام في الرجل يجهر في الصلاة التي
يخافت فيها أو يخافت في الصلاة التي يجهر فيها ناسيا ان عليه سجدتي السهو
وصلاته تامة، وقال زيد بن علي عليه السلام في الرجل ينسى التكبير في
القيام والقعود والتسبيح في الركوع والسجود ثم يذكر ذلك في آخر
الصلاة ان عليه سجدتي السهو وصلاته تامة، وقال زيد بن علي عليه
السلام في الرجل يسلم في الركعتين من الظهر أو العصر أو العشاء ناسيا انه
يبني ويسجد سجدتي السهو، وقال زيد بن علي عليهما السلام ان سلم (2)
124

على تمام في نفسه استقبل الصلاة، وقال زيد بن علي عليهما السلام في الرجل
ينسى سجدة من فريضة من صلاته ثم يذكرها في الركعة الثانية أو الثالثة
انه يسجدها وعليه سجدتا السهو وان لم يذكرها حتى سلم وتكلم استقبل
الصلاة، وقال زيد بن علي عليهما السلام إذا نسي شيئا من سنن الصلاة ثم
ذكر ذلك بعد ما سلم وتكلم ان صلاته تامة، وقال زيد بن علي عليهما
السلام في سجدتي السهو يتشهد مثل التشهد في الركعتين ثم يسلم.
125

باب في المرأة تؤم النساء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: دخلت
أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله على أم سلمة (1) رضي الله عنها فإذا نسوة في جانب
البيت يصلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أم سلمة اي صلاة يصلين، قالت
يا رسول الله المكتوبة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفلا أممتهن، قالت يا رسول
الله أو يصلح ذلك، قال صلى الله عليه وآله نعم تقومين وسطهن (2) لا هن أمامك ولا
خلفك وليكن عن يمينك وعن شمالك. قال زيد بن علي (ع م) لا يؤم
الرجل (3) النساء ليس معه رجل أرأيت أن أحدث كيف (4) يصنع، قال
126

زيد بن علي (ع م) ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا صلاة في جماعة.
باب إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: صلى
عمر بالناس الفجر فلما قضى الصلاة أقبل عليهم فقال أيها الناس ان عمر
صلى بكم وهو جنب، قال: فقال الناس فما ترى يا أمير المؤمنين، فقال
علي الإعادة ولا إعادة عليكم، فقال علي (ع م) بل عليك وعليكم
الإعادة الا ترى ان القوم يأتمون بامامهم يدخلون بدخوله ويخرجون
بخروجه ويركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فان دخل عليه سهو
دخل على من خلفه، قال فأخذ قوم بقول علي وأخذ قوم بقول عمر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: إذا
فسدت صلاة الإمام فسدت (1) صلاة من خلفه. سألت زيد بن علي " ع م "
عن الإمام يسهو في صلاته، قال عليه السلام يجب عليه وعلى من خلفه
يسجدوا السهو، قلت وان سهى من خلف الإمام ولم يسه الإمام قال ليس
على من خلف الإمام سهو.
127

باب الرجل يدرك مع الإمام بعض الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام، قال
عليه السلام إذا أدركت الإمام وهو راكع وركعت معه فاعتد بتلك
الركعة وإذا أدركته وهو ساجد وسجدت معه فلا تعتد بتلك الركعة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال اجعل
ما أدركت مع الإمام أول صلاتك، سألت زيدا بن علي عليه السلام عن
تفسير ذلك فقال: إذا أدركت مع الإمام ركعة من الصلاة وهو في الظهر
أو العصر أو المغرب أو العشاء فأضف إليها أخرى ثم تشهد وهي الثانية
لك واقرأ فيها ما فاتك كما كان يجب على الإمام ان يقرأ. سألت زيدا بن
علي عليه السلام عن الرجل يدرك مع الإمام ركعة وعلى الإمام سجود
السهو. فقال عليه السلام يسجد معه ولا يسلم فإذا سلم الإمام من سجدتي
السهو قام هو فقضى ما سبقه به الإمام.
باب الرجل تفوته الصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه أتاه
رجلان فسلما عليه وهو في المسجد. فقال (ع م) أصليتما قالا لا، قال
ولكنا قد صلينا فتنحيا فصلينا وليؤم أحدكما صاحبه ولا أذان (1) عليكما
128

ولا إقامة ولا تطوع (1) حتى تبدأ بالمكتوبة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
صليت المغرب ثم حضرت أيضا مع قوم فلم تستطع الا ان تصلي معهم
فصل معهم فإذا سلم امامهم فقم قبل ان تتكلم فاشفع بركعة وسجدتين
وسلم.
حدثني زيد بن علي (ع م) إذا صليت الظهر في منزلك أو العشاء ثم
لحقتها في جماعة فصل معهم والأولى هي الفريضة والأخرى نافلة وإذا
كانت الفجر (2) أو العصر أو المغرب فلا تدخل مع القوم.
129

باب إذا سلم الإمام أين ينبغي له ان يتطوع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يكره ان يتطوع الإمام في الموضع الذي يصلي بالناس فيه حتى يتنحى أو
يرجع إلى بيته (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل يهم
في صلاته فلا يدري أصلى ثلاثا أم أربعا فليتم على الثلاث (2) فان الله تعالى
لا يعذب بما زاد من الصلاة (3).
باب صلاة التطوع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: صلاة
الأوابين (4) ثماني ركعات عند الزوال قبل الظهر.
130

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تدعن
صلاة ركعتين بعد المغرب لا في سفر ولا في حضر فإنها قول الله عز وجل
وأدبار السجود (1) ولا تدعن صلاة ركعتين بعد طلوع الفجر قبل ان
تصلي الفريضة في سفر ولا حضر فهي قوله عز اسمه وجل ذكره وادبار
النجوم، سألت زيدا بن علي (ع م) فقلت صليت ركعة قبل طلوع
الفجر وركعة بعد طلوع الفجر، فقال (ع م) أعدهما فإنهما بعد طلوع
الفجر.
حدثني زيد بن علي عن آبائه عن علي (ع م) انه كان لا يصليهما حتى
131

يطلع الفجر وكان يقرأ فيهما بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد (1).
باب صلاة الضحى (2):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ما صلى
رسول الله صلى الله عليه وآله الضحى الا يوم فتح مكة فإنه " ص " صلاها يومئذ
ركعتين وقال " ص " استأذنت ربي في فتح مكة فأذن لي فيها ساعة من
نهار ثم أقفلها ولم يحلها لاحد قبلي ولا يحلها لاحد بعدي فهدي حرام ما
دامت السماوات والأرض.
باب صلاة الليل:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال: لما كان في ولاية
132

عمر سئل عن تهجد الرجل في بيته وتلاوة القرآن ما هو له، فقال يا أبا
الحسن ألست شاهدي حين سألت رسول الله " ص " فقلت بلي قال فأد
ما أجابني رسول الله " ص " فإنك أحفظ لذلك مني فقلت: قال رسول
الله " ص " التهجد (1) هو نور تنور به بيتك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: ركعتان
في ثلث الليل الأخير أفضل تمن الدنيا وما فيها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال من صلى
من الليل ثماني ركعات فتح الله له ثمانية أبواب من الجنان يدخل من
أيها شاء.
باب صلاة الخمسين:
قال: حدثني مولانا زيد بن علي " ع م " كان أبي علي بن الحسين
" ع م " لا يفرط في صلاة خمسين ركعة في يوم وليلة ولقد كان ربما صلى
في اليوم والليلة الف ركعة، قلت وكيف صلاة الخمسين ركعة قال " ع م "
133

سبعة عشر ركعة الفرائض وثمان قبل الظهر وأربع بعدها وأربع قبل
العصر وأربع بعد المغرب وثمان صلاة السحر وثلاث الوتر وركعتا
الفجر، قال " ع م " وكان علي بن الحسين " ع م " يعلمها أولاده.
باب صلاة الوتر (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: الوتر
سنة وليس هو حتم (2) كالفريضة.
حدثني زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث ركعات لا
يسلم الا في آخرهن يقرأ في الأولى سبح باسم ربك الأعلى وفي الثانية قل
يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين (3) وقال: إنما نوتر
134

بسورة الاخلاص إذا خفنا الصبح (1) فنبادره.
حدثني زيد بن علي عن آبائه عن علي " ع م " قال: من كل الليل
قد أوتر رسول الله " ص " ثم إنتهى وتره إلى السحر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: اتى
رجل فقال إن أبا موسى الأشعري (2) يزعم أنه لا وتر بعد الفجر فقال
(ع م) لقد أغرق في النزع (3) وأفرط في الفتوى الوتر ما بين الأذانين،
قال فسألت زيدا بن علي (ع م) عما بين الأذانين فقال بين صلاة العشاء
إلى صلاة الفجر إلى الإقامة، قال (ع م) والوتر ليس بحتم ولا ينبغي
للعبد أن يتعمد تركه ومن رأى أنه يفرغ من وتره ومن ركعتي الفجر
ومن الفجر قبل طلوع الشمس فليفعل وليبدأ بالوتر، سألت زيدا بن
135

علي (ع م) عن الرجل ينام عن وتره أو ينساه، قال زيد (ع م) يوتر
من النهار، وقال زيد بن علي (ع م) ربما أوترت ضحى.
باب دعاء الوتر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يقنت
بالمدينة بعد الركوع ثم قنت بالكوفة وهو يحارب معاوية قبل الركوع
وكان يدعو في قنوته على معاوية وأشياعه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يقنت
في الوتر قبل الركوع فيقول اللهم إليك رفعت الابصار وبسطت الأيدي
وأفضت القلوب دعيت بالألسن وتحوكم إليك في الأعمال اللهم افتح بيننا
وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين نشكو إليك غيبة نبينا صلى الله عليه وآله
وكثرة عدونا وقلة عددنا وتظاهر الفتن وشدة الزمن اللهم فأغثنا بفتح
تعجله ونصر تعز به وليك ولسان الحق اله الحق آمين رب العالمين.
باب صلاة الليل كم هي:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: صلاة
الليل مثنى مثنى (1) وصلاة النهار ان شئت أربعا وان شئت مثنى.
136

باب الرجل ينام عن الصلاة أو ينساها:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر (1) فلما نزلنا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من يكلؤنا (2)
الليلة فقال بلال (3) أنا يا رسول الله، قال فبات بلال مرة قائما ومرة جالسا
حتى إذا كان قبل الفجر غلبته عيناه فنام فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وآله
الا بحر الشمس فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله الناس فتوضأ واو أمر بلالا فأذن
137

ثم صلى ركعتين ثم أمر بلالا ثم صلى (1) بهم الفجر، قال سألت زيدا بن
علي (ع م) عن الرجل ينسى الظهر ثم يذكرها في وقت العصر، قال إن
كان في أول الوقت بدأ بالظهر ثم بالعصر وإن كان في آخر الوقت بدأ
بالعصر، قال (ع م) ولا تجزى صلاة وعليه صلاة أخرى الا في آخر
وقتها. قال زيد بن علي (ع م) فان هو لم يعلم حتى قضى العصر ثم علم
أعاد الظهر (2) ولم يعد العصر.
باب ما يقطع الصلاة والمواطن التي يصلى فيها وما يجزي من الثياب للصلاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كانت
لرسول الله صلى الله عليه وآله عنزة (3) يتوكأ عليها ويغرزها بين يديه إذا صلى فصلى
ذات يوم فمر بين يديه كلب ثم حمار ثم مرت امرأة فلما انصرف صلى الله عليه وآله
138

قال قد رأيت الذي رأيتم ليس يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرأوا
ما استطعتم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان راعيا سأل
النبي صلى الله عليه وآله فقال أصلي في أعطان (1) الإبل قال لا (2) فأصلي في مرابض
الغنم، قال نعم. قال زيد بن علي لا بأس بالصلاة على البساط والمسوح،
139

وقال زيد بن علي (ع م) أدنى ما يصلي فيه الرجل ثوبه وأدنى ما تصلى
فيه المرأة قميص وخمار، وقال زيد بن علي (ع م) والأمة تصلي
بغير خمار.
باب صلاة المريض والمغمى عليه وصلاة العريان:
حدثني زيد عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أتى رسول الله
صلى الله عليه وآله فقيل له ان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ثقيل فأتاه وهو
مغمى عليه قال فقال عبد الله (1) بن رواحة يا رسول الله أغمي علي ثلاثة أيام
فكيف أصنع بالصلاة، قال صلى الله عليه وآله صل صلاة يومك
الذي أفقت فيه فإنه يجزيك. قال زيد عليه السلام في المغمى (2) عليه ان
140

أغمي عليه أقل من ثلاثة أيام أعاد جميع ذلك وان أغمي عليه ثلاثة أيام
141

أو أكثر أعاد الصلاة التي تضيق في وقتها فان أفاق قبل المغرب أعاد
الظهر والعصر وان أفاق قبل الفجر أعاد المغرب والعشاء وهذا تفسير
قول النبي صلى الله عليه وآله لعبد الله بن رواحة رضي الله عنه
أعد صلاة يومك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام. قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل من الأنصار وقد
شبكته الريح، فقال يا رسول الله كيف أصلي، فقال إن استطعتم أن
تجلسوه فأجلسوه والا فوجهوه إلى القبلة ومروه أن يومئ إيماء ويجعل
السجود أخفض من الركوع وإن كان لا يستطيع القرآن فاقرؤا عنده
وأسمعوه، وقال زيد بن علي عليه السلام يصلي المريض قائما فإن لم يستطع
فجالسا ويركع ويسجد على الأرض فإن لم يستطع أومأ ايماء، قال لا
يسجد على عود ولا مروحة ولا وسادة، وقال زيد بن علي عليه السلام
لا يصلي القائم خلف المريض الذي يصلي جالسا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام في
العريان (1) قال: إن كان حيث يراه أحد صلى جالسا يومئ إيماء وإن كان
142

حيث لا يراه أحد من الناس صلى قائما.
حدثني زيد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام، قال: دخل
رسول الله صلى الله عليه وآله على مريض يعوده فإذا هو جالس
معه عود يسجد عليه، قال فنزعه رسول الله صلى الله عليه وآله من يده وقال لا
تعد ولكن أوم ايماء ويكون سجودك أخفض من ركوعك.
باب صلاة الجمعة (1)
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يصلي
143

الجمعة والناس فريقان فريق يقول قد زالت الشمس وفريق يقول لم
تزل (1) وكان هو (ع م) اعلم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله انه
كان يخطب قبل الجمعة خطبتين يجلس بينهما جلسة خفيفة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يقرأ في الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة ثم يسجد
ويكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه وفي الثانية قرأ بهل اتى على الانسان حين
من الدهر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يصلي
بعد الجمعة ركعتين ثم أربعا ثم يرجع فيقيل. قال زيد بن علي (ع م)
الأذان يوم الجمعة إذا صعد الإمام على المنبر (2) وإذا نزل أقام المؤذن، قال
144

زيد بن علي (ع م) ويجهر الإمام يوم الجمعة بالقراءة ولا يقنت، وقال
زيد بن علي (ع م) لا تجب الجمعة الا على أهل الأمصار ومن كان خارج
المصر لم يجب عليه الحضور فإن كان يسمع النداء وجب عليه الحضور
والا لم يجب عليه. قال زيد بن علي (ع م) ولا تجب الجمعة على عبد ولا
على مريض ولا على امرأة ولا على مسافر.
باب صلاة العيدين:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يصلي
بالناس في الفطر والأضحى ركعتين يبدأ ثم يكبر ثم يقرأ ثم يكبر خمسا ثم
يكبر أخرى فيركع بها ثم يقوم في الثانية فيقرأ ثم يكبر أربعا ثم يكبر
أخرى فيركع بها فذلك اثنتي عشرة تكبيرة وكان يجهر بالقراءة وكان لا
يصلي قبلها ولا بعدها شيئا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
يخطب في العيدين خطبتين بعد الصلاة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه اجتمع
عيدان في يوم فصلى بالناس في الجبانة (1) ثم قال بعد خطبته انا مجمعون بعد
145

الزوال فمن أحب أن يحضر فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ومن ترك
ذلك فلا حرج عليه، قال زيد بن علي (ع م) إذا فاتك الإمام في صلاة
العيدين والجمعة فصل أربعا. قال زيد بن علي (ع م) فيمن أدرك الإمام
راكعا يوم الجمعة ويوم العيد في صلاة العيد قبل أن يركع في الثانية انه
يصلي ركعتي وان أدركه بعدما رفع رأسه من الركوع انه يصلي
أربعا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان أناسا من
أهل الكوفة شكوا إليه الضعف فأمر رجلا ان يصلي بهم في المسجد وصلى
هو بالناس في الجبانة وقال لهم لولا السنة لصليت في المسجد.
باب التكبير في أيام التشريق:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: لا
جمعة ولا تشريق (1) الا في مصر جامع.
146

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان النبي
صلى الله عليه وآله قال له يا علي كبر في دبر صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام
التشريق إلى صلاة العصر (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال التكبير (2)
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. وقال زيد
147

ابن علي (ع م) والتكبير يجب على الرجال والنساء من أهل الحضر
وأهل السفر ومن صلى في جماعة ومن صلى وحده في دبر كل صلاة فريضة
وفي دبر صلاة الجمعة ولا يكبر في دبر العيدين ولا في النوافل.
باب الصلاة في السفر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال:
إذا سافرت فصل الصلاة كلها ركعتين ركعتين الا المغرب فإنها ثلاث.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: إذا
قدمت بلدا فأزمعت على إقامة عشر فأتم، قال زيد بن علي (ع م) ولا
تقصر الصلاة الا في مسيرة (1) ثلاث فإذا خرجت من بيتك تريد سفر ثلاثة
148

أيام أو أكثر من ذلك فاقصر حين تجاوز أبيات أهلك وبلدك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) عن رسول
الله صلى الله عليه وآله انه صلى بمكة ركعتين ركعتين حتى رجع.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان النبي صلى الله عليه وآله
كان يتطوع على بعيرة في سفره حيث توجه به بعيره يومئ (1) ايماء ويجعل
سجوده أخفض من ركوعه وكان لا يصلي الفريضة ولا الوتر الا إذا نزل
قال زيد بن علي عليه السلام إذا دخل المقيم في صلاة المسافر فسلم المسافر
قام المقيم فأتم وإذا دخل المسافر في صلاة المقيم صلى بصلاته.
149

باب الصلاة في السفينة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
كنت في سفينة (1) وكانت تسير فصل وأنت جالس وإن كانت واقفة فصل
وأنت قائم.
باب السجود في القرآن:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال:
عزائم (2) سجود القرآن أربع ألم تنزيل السجدة (3) وحم السجدة والنجم واقرأ
باسم ربك الذي خلق. قال (ع م) وسائر ما في القرآن فان شئت فاسجد
150

وان شئت فاترك (1) وسألت زيدا بن علي عليه السلام عن الرجل يقرأ
السجدة في المجلس مرارا، قال (ع م) سجدة واحدة تجزئه، وقال زيد
ابن علي (ع م) إذا كانت السجدة في آخر السورة فاركع (2) بها وان
151

كانت في وسط السورة فلابد من أن تسجد. سألت زيدا بن علي (ع م)
عن الرجل يسمع السجدة من الذمي أو المرأة أو الصبي، قال عليه
السلام يسجد.
باب صلاة الكسوف والاستسقاء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سألت
رسول الله صلى الله عليه وآله عن أفضل ما يكون من العمل في
كسوف الشمس والقمر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الصلاة وقراءة القرآن.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا
صلى بالناس صلاة الكسوف بدأ فكبر ثم قرأ الحمد وسورة من القرآن يجهر
بالقراءة ليلا كان أو نهارا ثم يركع نحوا مما قرأ ثم يرفع رأسه من الركوع
فيكبر حتى يفعل ذلك خمس مرات فإذا رفع رأسه من الركوع الخامس،
قال سمع الله لمن حمده فإذا قام لم يقرأ ثم يكبر فيسجد سجدتين ثم يرفع
152

رأسه فيفعل في الثانية كما فعل في الأولى يكبر كلما رفع رأسه من الركوع
في الأربع ويقول سمع الله لمن حمده في الخامسة ولا يقرأ بعد الركوع
الخامس.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا صلى
بالناس في الاستسقاء صلى مثل صلاة العيدين وكان يأمر المؤذنين حملة
القرآن والصبيان ان يخرجوا أمامهم ثم يصلي بالناس مثل صلاة العيد ثم
يخطب ويقلب رداءه ويستفر الله تعالى مائة مرة يرفع بذلك صوته.
باب صلاة الخوف:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام أنه قال
في صلاة الخوف يقسم الإمام أصحابه طائفتين فتقوم طائفة موازية للعدو
ويأخذون أسلحتهم ويصلي بالطائفة التي معه ركعة وسجدتين فإذا رفع
الإمام رأسه من السجدة الثانية فليكونوا من ورائهم ولتأت طائفة أخرى
لم يصلوا فليصلوا معه ونكص هؤلاء فقاموا مقام أصحابهم فيصلي بالطائفة
الثانية ركعة وسجدتين ثم يسلم فيقوم هؤلاء فيقضون ركعة وسجدتين
ثم يسلمون ثم يقفون في موقف أصحابهم ويجئ من كان بإزاء العدو
فيصلون ركعة وسجدتين ويسلمون.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في صلاة
الخوف في المغرب قال: يصلى بالطائفة الأولى ركعتين وبالطائفة الثانية
153

ركعة وتقضي الطائفة الأولى ركعة والطائفة الثانية ركعتين.
حدثني زيد بن عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في صلاة المقيم
صلاة الخوف قال: يصلى بالطائفة الأولى ركعتين وبالطائفة الثانية
ركعتين وتقضي كل طائفة ركعتين.
باب فضل المسجد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أمر
رسول الله صلى الله عليه وآله ان تبنى المساجد وان تطيب وتطهر وان تجعل على
أبوابها المطاهر وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من بنى (1) مسجدا
لله بنى الله له بيتا في الجنة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا
دخل المسجد قال: بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله
154

وبركاته.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب (ع م)
قال: دخل رجل وقد أكل الثوم المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من
أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا.
باب في فضل الصلاة (1) على النبي صلى الله وسلم عليه وعلى آله الطاهرين:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
155

رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر صلوات
ومحى عنه عشر سيئات وأثبت له عشر حسنات واستبق ملكاه الموكلان
به أيهما يبلغ روحي منه السلام قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال واسألوا
الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة، قيل يا رسول الله وما الدرجة
الوسيلة من الجنة، قال صلى الله عليه وآله هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها الا نبي
وأرجو ان أكون انا هو صلى الله عليه وآله.
باب التسبيح والدعاء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ما من مؤمن يدعو بدعوة الا استجيب له فإن لم يعطها
156

في الدنيا أعطيها في الآخرة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أربعة
لا ترد لهم دعوة الإمام العادل والوالد لولده والمظلوم والرجل يدعو لأخيه
بظهر الغيب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " أنه قال:
الدعاء سلاح المؤمن.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن علي بن الحسين " ع م " انه كان
يستغفر الله تعالى في قتوت الوتر سبعين مرة ثم قرأ والمستغفرين
بالأسحار.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " ان النبي
" ص " دخل على بعض أزواجه (1) وعندها نوى العجوة تسبح به فقال
" ص " ما هذا فقالت أسبح عدد هذا كل يوم، فقال " ص " لقد قلت في
مقامي هذا أكثر من كل شئ سبحت به في أيامك كلها، قالت وما هو يا
رسول الله، قال قلت سبحانك اللهم عدد ما أحصى كتابك وسبحانك
زنة عرشك ومنتهى رضا نفسك.
157

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: من
سبح الله تعالى في كل يوم مائة مرة وحمده مائة مرة وكبره مائة مرة وهلله
مائة مرة وقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مائة مرة رفع الله عنه
من البلاء سبعين نوعا أدناها القتل وكتب له من الحسنات عدد ما سبح
سبعين ضعفا ومحى عنه السيئات سبعين ضعفا.
باب القيام في شهر رمضان:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه أمر
الذي يصلي بالناس صلاة القيام في شهر رمضان ان يصلي بهم (1) عشرين
158

ركعة يسلم في كل ركعتين ويراوح ما بين كل أربع ركعات فيرجع ذو
الحاجة ويتوضأ الرجل وان يوتر (1) بهم من آخر الليل حين الانصراف.
باب الدعاء في دبر الصلاة (2) وعند انفلاق الصبح:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان يقول حين يسلم من الوتر سبحان ربي الملك القدوس رب الملائكة
والروح (3) والعزيز الحكيم ثلاث مرات يرفع بها صوته وإذا انفجر الفجر
159

قال: الحمد لله فالق الاصباح رب الصباح سبحان الله رب الصباح وفالق
الاصباح اللهم اغفر لي وارحمني وأنت خير ارحم الراحمين.
باب الدعاء بعد ركعتي الفجر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
لا يصلي الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر حتى يعترض الفجر وكان إذا
صلاهما قال: استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها واعتصمت
بحبل الله المتين وأعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن أعوذ بالله من
شر فسقة العرب والعجم حسبي الله توكلت على الله ألجأت ظهري إلى
الله طلبت حاجتي من الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اغفر لي ذنبي فإنه
لا يغفر الذنوب الا أنت.
باب الدعاء بعد صلاة الفجر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من قعد في مصلاه الذي صلى فيه
الفجر يذكر الله سبحانه يسبحه ويحمده حتى تطلع الشمس كان كالحاج
إلى بيت الله وكالمجاهد في سبيل الله عز وجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
يقول إذا انصرف من الفريضة في الفجر بعد ما يدعو اللهم صل على محمد
160

وآل محمد واجعل اللهم في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا
وعلى لساني نورا (1) ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا ومن فوقي نورا
ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا اللهم أعظم لي النور يوم
القيامة واجعل لي نورا أمشي به في الناس ولا تحرمني نوري يوم ألقاك
لا إله إلا أنت.
كتاب الجنائز (2) باب غسل الميت (3)
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله من غسل أخا له مسلما فنظفه
161

ولم يقذره (1) ولم ينظر إلى عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلى
عليه ثم جلس حتى يدلى في قبره خرج من ذنوبه (2) عطلا (3).
سألت زيدا بن علي عليه السلام عن غسل الميت قال: تجعله على
مغتسله وتوجهه نحو القبلة وتستر عورته ثم توضيه وضوءه للصلاة ثم
تغسل رأسه ولحيته وسائر جسده بماء وسدر ثم تغسل رأسه ولحيته
وسائر جسده بماء وكافور ثم تغسل رأسه ولحيته وسائر جسده بماء مفرد
لا يخالطه شئ فذلك ثلاث غسلات ثم تنشفه بمنديل ثم تضع الحنوط في
رأسه ولحيته وتتبع بالكافور اثار سجوده ثم تبسط أكفانه وهي ثلاث
أثواب قميص وازار ولفافة ثم تلبسه القميص وتعطف عليه ازاره
162

وتدرجه في لفافة كهيئة الردى وتحمله على أعواده فان خفت انحلال شئ
من أكفانه عقدت ذلك ثم قد تم غسله.
سألت زيدا عليه السلام في كم يكفن الرجل قال: في ثلاثة أثواب
قميص وازار ولفافة، وسألته عليه السلام في كم تكفن المرأة قال: في
خمسة أثواب درع (1) وخمار (2) وازار وعصابة تربط بها الأكفان ولفافة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
الغسل من غسل الميت سنة وان توضأت أجزاك.
باب المرأة تغسل زوجها، والرجل يجوز له ان يغسل امرأته:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام في رجل
توفيت امرأته هل ينبغي له ان يرى شيئا منها. قال (ع م) لا الا ما
يرى الغريب، وقال زيد بن علي عليه السلام في الرجل يموت في السفر
ومعه امرأته، قال تغسله ولا تعمد النظر إلى فرجه، وقال زيد بن علي
163

(ع م) في المرأة تموت في السفر ومعها زوجها ييممها لأنه قد انقطع (1)
ما بينهما وتغسله هي لأنها منه في عدة، وقال زيد بن علي (ع م) في
الرجل تموت معه المرأة في السفر وهي ذات رحم محرم من النساء يوزرها
فوق ثبابها ويصب عليها الماء صبا، وقال زيد بن علي عليهم السلام في
الرجل يموت في السفر ومعه نساء ذوات رحم محرم، قال يوزرنه ويصببن
الماء صبا ويمسسن جلده ولا يمسسن فرجه، وقال زيد بن علي (ع م)
إذا مات الرجل مع النساء وليس فيهن امرأته ولا ذات رحم محرم من
نسائه وزرنه إلى الركبتين وصببن عليه الماء صبا ولا يمسسنه بأيديهن ولا
ينظرون إلى عورته ويطهرنه، وقال زيد بن علي (ع م) في المرأة تموت
في السفر مع القوم ليس فيهم ذو رحم محرم قال تيمم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أتى
رسول الله صلى الله عليه وآله نفر فقالوا يا رسول الله ان امرأة معنا
توفيت وليس معها ذو رحم محرم فقال صلى الله عليه وآله كيف
صنعتم بها فقالوا صببنا الماء عليها صبا، قال اما وجدتم من أهل الكتاب
164

امرأة تغسلها قالوا لا، قال أفلا يممتموها (1).
باب الشهيد (2) والذي يحترق بالنار والغريق:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مات الشهيد من يومه أو من الغد
فواروه في ثيابه وان بقي أياما حتى تغيرت جراحه غسل.
165

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: لما
كان يوم أحد أصيبوا فذهبت رؤوس (1) عامتهم فصلى عليهم رسول الله
صلى الله عليه وآله ولم يغسلهم وقال انزعوا عنهم الفرا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ينزع عن
الشهيد الفرو والخف والقلنسوة (2) والعمامة والمنطقة والسراويل (3) الا أن يكون أصابه دم فإن كان أصابه ترك ولم يترك عليه معقودا الا حل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه سئل عن
رجل احترق بالنار فأمرهم ان يصبوا عليه الماء صبا. سألت زيدا بن علي
عليه السلام عن الغريق والذي يقع عليه الحائط فيموت قال يغسلون.
166

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أتدرون من الشهيد من أمتي، قالوا نعم،
الذي يقتل في سبيل الله تعالى صابرا (1) محتسبا، قال صلى الله عليه وآله
وسلم ان شهدا أمتي إذا لقيل الشهيد الذي ذكرتم والطعين والمبطون
وصاحب الهدم (2) والغريق والمرأة تموت جمعا، قالوا وكيف تموت المرأة (3)
جمعا، قال صلى الله عليه وآله يعترض ولدها في بطنها فتموت.
باب كيف يحمل السرير والنعش (4):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
167

تحمل اليد اليمنى من الميت ثم الرجل اليمنى ثم اليد اليسرى ثم الرجل
اليسرى ثم لا عليك ان لا تفعل ذلك الا مرة فإذا حملت ثلاثا فقد قضيت
ما عليك وكلما زدت فهو أفضل ما لم تؤذ أحدا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان أسماء بنت
عميس رضي الله عنها أول من أحدث النعش.
باب الصلاة على الميت وكيف يقال في ذلك:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كبر
أربعا وخمسا وستا وسبعا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام في الصلاة
على الميت قال: تبدأ في التكبيرة الأولى بالحمد والثناء على الله تبارك وتعالى
وفي الثانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وفي الثالثة الدعاء
لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات وفي الرابعة الدعاء للميت والاستغفار له وفي
الخامسة تكبر ثم تسلم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: إذا
اجتمع جنائز رجال ونساء جعل الرجال مما يلي الإمام والنساء مما يلي
القبلة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
168

يرفع يديه في التكبيرة الأولى ثم لا يعود. سألت زيدا عليه السلام عن
الرجل يفوته شئ من التكبير قال: لا يكبر حتى يكبر الإمام فإذا سلم
الإمام قضى ما سبقه به الإمام تباعا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
إذا صلى على جنازة رجل قام عند سرته وإن كانت امرأة قام حيال
ثديها.
باب الصلاة على الطفل (1) وعلى الصبي الصغير:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام أنه قال:
في السقط (2) لا يصلى عليه، قال فإن كان تاما قد استهل واستهلاله صياحه
وشهد على ذلك أربع نسوة أو امرأتان مسلمتان ورث وورث وسمي وصلي
عليه فإذا لم يسمع له استهلال لم يورث ولم يرث ولم يسم ولم يصل عليه.
169

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
يقول في الصلاة على الطفل اللهم اجعله لنا سلفا (1) وفرطا (2) وأجرا.
باب من أحق ان يصلي على المرأة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام في رجل
توفيت امرأته هل يصلي عليها، قال لا عصبتها أولى بها، وقال زيد بن
علي (ع م) إذا توفيت المرأة صلى عليها أقرب الناس إليها من عصبتها
وليس لزوجها ان يصلي عليها الا ان يأذن له عصبتها، وقال زيد بن علي
عليه السلام، كانت تحت أبي عليه السلام امرأة من بني سليم فاستأذن أبي
عصبتها في الصلاة عليها فقالوا صل رحمك الله تعالى.
170

باب من تكره الصلاة عليه ومن لا بأس بالصلاة عليه:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
أتى رجل النبي صلى الله عليه وآله وهو شاب فأسلم وهو أغلف،
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اختتن، فقال إني أخاف على
نفسي فقال صلى الله عليه وآله ان كنت تخاف (1) على نفسك فكف فمات وصلى عليه
وأهدي له فأكل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
لا يصلى على الأغلف لأنه ضيع من السنة أعظمها الا أن يكون ترك ذلك
خوفا على نفسه. سألت زيدا بن علي عليه السلام عن الصلاة على ولد الزنا
والمرجوم في الزنا والمغرم الذي عليه الدين، فقال صل عليهم وكفنهم
ووارهم في حفرتهم فالله تعالى أولى بهم فإن لم تفعلوا ذلك فإلى من تولونهم
إلى اليهود أم إلى النصارى، وقال زيد بن علي عليه السلام لا تصل على
المرجئة ولا القدرية ولا على من نصب (2) لآل محمد حربا الا ان لا تجديدا
من ذلك
171

باب كيف يوضع الميت في اللحد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
يسل الرجل سلا ويستقبل بالمرأة استقبالا ويكون أولى الناس بالرجل في
مقدمه وأولى الناس بالمرأة في مؤخرها.

(1) اللهم العنه لعنا وبيلا وعجل بروحه إلى النار تعجيلا.
172

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
آخر جنازة صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وآله جنازة رجل
من بني ولد عبد المطلب (1) كبر عليها أربع تكبيرات ثم جاء حتى جلس
على شفير (2) القبر ثم أمر بالسرير فوضع من قبل رجلي اللحد ثم أمر فسل
سلا ثم قال صلى الله عليه وآله ضعوه في حفرته لجنبه الأيمن مستقبل
القبلة وقولوا باسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لا تكبوه لوجهه ولا تلقوه لقفائه ثم قولوا اللهم لقنه حجته
وصعد بروحه ولقه منك رضوانا فلما ألقي عليه التراب قام رسول الله
صلى الله عليه وآله (3) فحثى في قبره ثلاث حثيات ثم أمر بقبره
فربع ورش عليه قربة من ماء ثم دعا بما شاء الله ان يدعو له ثم قال اللهم
جاف (4) الأرض عن جنبه وصعد روحه ولقه منك رضوانا فلما فرغنا من
173

دفنه جاءه رجل، فقال يا رسول الله اني لم أدرك الصلاة عليه أفأصلي على
قبره، قال لا ولكن قم على قبره فادع لأخيك وترحم عليه واستغفر له.
باب السير بالجنازة والقيام إليها وكيف يفعل من لقيها:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
يمشي حافيا في خمسة مواطن، وقال هي من مواطن الله عز وجل إذا عاد
مريضا وإذا أشيع جنازة وفي العيدين وفي الجمعة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا
سار بالجنازة سار سيرا بين السيرين ليس بالعجل ولا بالبطئ.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قام رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الجنازة ثم نهانا عنه وقال إنه
من فعل اليهود.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا لقيت
جنازة فخذ بجوانبها وسلم على أهلها فإنه لا يترك ذلك الا عاجز
174

باب الصياح (1) والنوح (2):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من حلق ولا من سلق (3)
ولا من خرق ولا من دعا بالويل (4) والثبور. قال زيد بن علي عليه السلام
السلق الصياح والخرق خرق الجيب والحلق حلق الشعر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن عن علي عليهم السلام ان النبي
صلى الله عليه وآله نهى عن النوح.
باب توجيه الميت إلى القبلة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
175

دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل من ولد عبد المطلب
وهو يجود (1) بنفسه وقد وجهوه لغير القبلة، فقال صلى الله عليه وآله
وسلم وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت الملائكة عليه وأقبل
الله عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتى يقبض، قال ثم أقبل رسول الله
صلى الله عليه وآله يلقنه لا إله إلا الله، وقال لقنوها موتاكم فإنه
من كانت آخر كلامه دخل الجنة (2).
باب المحرم يموت كيف حكمه:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: إذا
176

مات المحرم غسل وكفن وخمر رأسه ووجهه فإن كان أصحابه محرمين لم
يمسوه طيبا وإن كانوا أحلاء يمسوه الطيب، وقال إذا مات فقد ذهب
إحرامه.
باب غسل النبي وتكفينه صلى الله عليه وآله:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: لما
قبض رسول الله صلى الله عليه وآله اختلف أصحابه أين يدفن،
فقال علي عليه السلام ان شئتم حدثتكم، فقالوا حدثنا، قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: لعن الله اليهود والنصارى كما اتخذوا
قبور أنبيائهم مساجد انه لم يقبض نبي الا دفن مكانه الذي قبض فيه،
قال فلما خرجت روحه صلى الله عليه وآله من فيه نحو فراشه ثم
حفروا موضع الفراش فلما فرغوا قالوا ما ندري أنلحد أم نضرح. فقال
علي عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اللحد
لنا والضرح لغيرنا (1) فألحدوا للنبي صلى الله عليه وآله.
177

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: لما
أخذنا في غسل رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت مناديا ينادي
من جانب البيت لا تخلعوا القميص، قال فغسلنا رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وعليه القميص فلقد رأيتني أغسله ويد غيري لتردد عليه واني
لأعان على تقليبه ولقد أردت ان أكبه فنوديت ان لا تكبه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كفنت
رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب ثوبين يمانيين أحدهما
سحق (1) وقميص كان يتجمل به.
باب المسك في الحنوط (2):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
178

كان عند علي عليه السلام مسك فضل من حنوط رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فأوصى ان يحنط به. قال زيد بن علي (ع م) تجمر أكفان
الميت ولا يتبع إلى قبره بمجمرة (1) فإنه يكره أن يكون آخر زاده النار.
وقال زيد بن علي عليه السلام لا بأس بالحنوط على الأكفان والنعش.
باب اليهودية تموت وفي بطنها ولد مسلم والمرأة تموت وفي بطنها ولد حي:
قال: قال زيد بن علي عليه السلام إذا ماتت الذمية وفي بطنها ولد
مسلم من زوج لها مسلم، دفنت بين مقابر المسلمين وبين مقابر أهل
الذمة، وقال زيد بن علي عليه السلام في المرأة تموت وفي بطنها ولد
حي، فقال: يشق بطنها ويستخرج الولد (2) فان الله عز وجل يقول:
ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا.
179

باب عيادة المريض: حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مرض ليلة واحدة كفرت
عنه ذنوب سنة فإذا عوفي المريض من مرضه تحاتت خطاياه كما تتحات
ورق الشجر اليابس في اليوم العاصف.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من عاد مريضا كان له مثل اجره
وكان في خرفة (1) الجنة حتى يرجع.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله عودوا مرضاكم واشهدوا جنائزكم
وزوروا قبور موتاكم فان ذلك يذكركم الآخرة.
180

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: مرضت
فعادني رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال قل اللهم إني أسألك
تعجيل عافيتك وصبرا على بليتك وخروجا إلى رحمتك فقلتها، فقمت
كأنما نشطت من عقال.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على رجل من الأنصار مريض
يعوده، فقال يا رسول الله أدع الله لي فقال صلى الله عليه وآله قل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم وأسأل الله الكبير، فقالها ثلاث
مرات فقام كأنما نشط من عقال (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله، الاجر على قدر المصيبة فمن أصيب
181

بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنكم لن تصابوا بمثلي صلى الله عليه وآله.
حدثني أمير المؤمنين أبو الحسين زيد بن علي عن أبيه عن جده عن
أمير أمير المؤمنين علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم لأصحابه من أكيس الناس، قالوا الله ورسوله أعلم، فقال
صلى الله عليه وآله أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا.
باب مسائل من الصلاة
قال سألت زيدا بن علي عليهما السلام عن المرأة تصلي في وسط
الصف، فقال تفسد صلاة من عن يمينها وعن شمالها ومن خلفها، وسألت
زيدا بن علي (ع م) عن الرجل يدرك مع الإمام ركعة وعلى الإمام
سجود السهو، فقال عليه السلام يسجد مع الإمام ثم ينهض ويقضي.
وسألته عليه السلام عن المسافر يصلي بالمقيمين والمسافرين ركعة فيحدث
على الإمام حدث من رعاف فيقدم رجلا من المقيمين فيصلي بهم باقي صلاة
المسافر ثم يقدم رجلا من المسافرين فيسلم بهم ثم يقوم المقيمون فيقضون
ما بقي عليهم من صلاتهم ولا يؤمهم أحد منهم، سألت زيدا بن علي
(ع م) عن اللحن (1) في الصلاة، فقال يقطع الصلاة، وسألت زيدا بن
182

علي (ع م) عن الرجل يسلم عليه في الصلاة فيسهو فيرد السلام، فقال
تنتقض صلاته، وسألت زيدا بن علي عليهما السلام عن الرجل يتوضأ
وعليه الخاتم، فقال يحرك الخاتم (1) في يده، وسألت زيدا بن علي (ع م)
هل على الرجل ان يخلل لحيته في الوضوء للصلاة، فقال لا ينبغي (2) له ان
يقصر في ذلك، وسألت زيدا بن علي عليهما السلام عن الدعاء في الصلاة،
فقال ادع في التشهد بما أحببت إذا كان ذلك مما يكون مثله في القرآن،
183

وسألت زيدا بن علي عليهما السلام عن السعي إلى الجمعة، فقال ليس
يجب عليك السعي إلى أئمة الفسقة إنما يجب عليك ان تسعى إلى أئمة الهدا،
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن الصلاة والإمام يخطب يوم الجمعة، فقال
من السنة ان تستمع وتنصت فإذا صليت لم تستمع ولم تنصت، وسألت
زيدا بن علي عليهما السلام عن الصلاة خلف من لا يجهر فقال عليه السلام
جائز، فقلت فالصلاة خلف من قد مسح، فقال لا تجزئك، قلت فان
صليت خلفه وقد تطهر وغسل رجليه، فقال تجزئك، قلت فإن كان
ممن يرى المسح ولا أدري أمسح أم غسل رجليه، فقال لا أحب
الصلاة خلفه.
سألت زيدا بن علي عليهما السلام عن الصلاة في البيع والكنائس،
فقال صل فيهما وما يضرك.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن الأمي الذي لا يحسن القراءة كيف
يصلي، فقال يسبح (1) ويذكر الله سبحانه وتعالى ويجزيه ذلك، قلت
184

فالأخرس (1) قال عليه السلام يصلي راكعا وساجدا ويجزيه ما في قلبه (2)
سألت زيدا بن علي (ع م) عن التطوع جالسا، فقال عليه السلام
حسن، قلت فكيف أجلس في صلاتي، قال كما تجلس إذا صليت قائما.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن المرأة كيف تجلس في الصلاة، فقال
تجتمع وتضم رجليها.
سألت زيدا بن علي عليهما السلام عن النوم في الصلاة، فقال عليه
السلام لا ينقض الوضوء.
سألت زيدا بن علي عليهما السلام عن الرجل ينسى القنوت في الفجر
حتى يركع ثم يرفع رأسه، فقال لا يقنت بعد ذلك، قلت فهل عليه
سجدتا السهو، فقال لا، قلت فان نسي قنوت الوتر حتى يركع، قال
يقنت بعد الركوع، قلت فان ذكره وقد سجد، قال لا يقنت وعليه سجدتا
185

السهو (1) وقال عليه السلام إنما القنوت في الفجر دعاء وليس عليه في ذلك
سهو. وسألته عليه السلام عن الأذان في السفر، فقال مثله في الحضر،
وان أذنت للفجر وأقمت لباقي الصلاة أجزاك. وسألته عليه السلام عن
الرجل ينسى صلاة ثم يذكرها في وقت آخر بأيهما يبدأ، فقال عليه السلام
الأولى فالأولى قلت فان بدأ بهذه، فقال لا تجزئه الا أن يكون يخاف
فوتها. قال أبو خالد رحمه الله سمعت زيدا عليه السلام يقرأ عليهم ولا
الضالين (2) بالرفع وكان يقرأ (3) مالك يوم الدين وكان إذا صلينا خلفه سمعنا
وقع دموعه على الحصير. وسمعته عليه السلام يقرأ اقتربت فرتلها وقرأها
قراءة لا يسمعها فرح ولا محزون الا أقرحت قلبه فمرض من أصحابه
رجل من طي من وجدان تلك القراءة فدفناه بعد أيام فصلى عليه ثم قال
186

عليه السلام هذا قتيل القرآن وشهيد الرحمن لقد أمسيت مغتبطا (1) وما
أزكى على الله عز وجل أحدا.
كتاب الزكاة
باب زكاة الإبل السائمة:
قال إبراهيم بن الزبرقان التيمي، حدثنا أبو خالد عمرو بن خالد
الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ليس في أقل من خمس ذود (2) من الإبل صدقة فإذا بلغت خمسا ففيها شاة،
187

ثم لا شئ فيها فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان، فإذا بلغت خمس عشرة
ففيها ثلاث شياة، فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياة، فإذا بلغت خمسا
وعشرين ففيها خمس شياة، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض (1) فإن لم
تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وهو أكبر منها بعام (2) إلى خمس
وثلاثين فإذا زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت واحدة على الخمس وأربعين ففيها حقة (3) إلى ستين
فإذا زادت على الستين واحدة ففيها جذعة (4) إلى خمس وسبعين، فإذا
زادت واحدة على الخمس وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت
على التسعين واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا
188

كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ليس في الإبل العوامل والحوامل صدقة.
حدثني زيد بن علي أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا لم
يجد المصدق السن التي تجب في الإبل أخذ سنا فوقها ورد عليه شاة أو
عشرة دراهم.
باب زكاة البقر:
حدثني زيد بن علي أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ليس فيما دون الثلاثين من البقر شئ فإذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع (2) حولي
جذع أو جذعة إلى أربعين (3) فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة إلى الستين
فإذا بلغت ستين ففيها تبيعان إلى سبعين فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة
وتبيع إلى ثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى تسعين، فإذا بلغت
تسعين ففيها ثلاث تبايع إلى مائة، فإذا بلغت مائة ففيها مسنة وتبيعان
189

فإذا كثرت البقر ففي كل ثلاثين تبيع أو تبيعة وفي كل أربعين مسنة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ليس في البقر الحوامل (1) والعوامل صدقة وإنما الصدقة في الراعية.
باب زكاة الغنم:
حدثني زيد به علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ليس في
أقل من أربعين شاة من الغنم شئ، فإذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين
ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة (2) واحدة ففيها شاتان إلى مائتين،
فإذا زادت واحدة على المائتين ففيها ثلاث شياة إلى ثلاث مائة فإذا زادت
على ثلاث مائة فليس في الزيادة شئ حتى تبلغ أربعمائة، فإذا بلغت
أربعمائة ففيها أربع شياة فإذ كثرت الغنم ففي كل مائة شاة شاة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يأخذ
المصدق (3) هرمة ولا ذات عوار (4) ولا تيسا الا ان يشأ المصدق ان يأخذ
ذات العوار.
190

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
يفرق (1) المصدق بين مجتمع ولا يجمع (2) بين مفترق خشية الصدقة، قال
سألت زيدا بن علي (ع م) عن الفصلان (3) والحملان (4) والعجاجيل الصغار
فقال لا صدقة فيها.
191

باب زكاة الذهب والفضة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ليس
فيما دون المائتين من الورق صدقة، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم
فان زادت فبالحساب وليس فيما (1) دون العشرين مثقالا صدقة، فإذا بلغت
عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال، فما زاد فبالحساب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
عفى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الإبل العوامل تكون في
المصر وعن الغنم تكون في المصر فإذا رعت (2) وجبت فيها الزكاة وعن
الدور والرقيق والخيل والحمير والبراذين والكسوة والياقوت والزمرد ما
لم ترد به تجارة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ليس في المال الذي تستفيده زكاة حتى يحول عليه الحول منذ افدته، فإذا
حال عليه الحول فزكه.
192

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
إذا كان لك دين وعليك دين فأحتسب بدينك وزك ما فضل من الدين
الذي عليك وزك الدين الذي لك وان أحببت ان لا تزكيه حتى تقبضه
كان لك ذلك (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يأخذ
الزكاة من له خمسون درهما ولا يعطاها من له خمسون درهما. وسألت
زيدا بن علي (ع م) عن زكاة الحلى (2) فقال: زك للذهب والفضة ولا
زكاة في الدر والياقوت واللؤلؤ وغير ذلك من الجواهر. وسألت زيدا بن
علي عليهما السلام عن مال اليتيم فيه زكاة. فقال لا. فقلت ان آل أبي
193

رافع يروون عن علي (ع م) انه زكى مالهم، فقال نحن أهل البيت ننكر
هذا. وسألت زيدا بن علي عليهما السلام عن ما خرج من البحر من العنبر
واللؤلؤ، فقال لا شئ في ذلك. وسألت زيدا بن علي عليهما السلام عن
معدن الذهب والفضة والرصاص والحديد والزئبق (1) والنحاس، فقال في
ذلك الخمس. وسألته (ع م) عن معدن الجوهر من الجزع (2) ونحوه فقال
عليه السلام لا شئ في ذلك. وسألته عليه السلام عن المكاتب عليه زكاة،
قال (ع م) لا. وسألته عليه السلام عن الزكاة تجزي الرجل ان يعطيها
أحدا من قرابته، فقال عليه السلام لا يعطيها من يفرض له الإمام عليه
نفقة، قلت ومن الذي يفرض له الإمام النفقة، قال (ع م) كل وارث.
وقال زيد بن علي عليه السلام لا تعط من زكاة مالك القدرية ولا المرجئة
ولا الحرورية ولا من نصب حربا لآل محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام.
وسألت زيدا بن علي عليه السلام عن تعجيل الزكاة قبل ان يحل وقتها،
فقال (ع م) جائز. وسألته عليه السلام عن رجل له مائة درهم وخمسون
194

درهما وله خمسة دنانير. فقال في ذلك الزكاة، قال وإن كان واحدا من
هذين ينقص فلا زكاة في شئ من ذلك الا أن يكون الأخير يزيد زيادة
فيها وفا نقصان الآخر فتجب في ذلك الزكاة، وقال زيد عليه السلام لا
يجزى ان تعطي من الزكاة أهل الذمة ولا يجوز ان تعطي أهل الذمة من
صدقة فريضة (1) وقال زيد بن علي عليه السلام فرض رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم الصدقة في عشرة أشياء في الذهب والفضة والبر والشعير
والتمر والزبيب والذرة والإبل والبقر والغنم. وقال زيد بن علي (ع م)
لا يعطى (2) من الزكاة (3) في كفن ميت ولا بناء مسجد ولا تعتق منها رقبة
وقال زيد بن علي عليه السلام توضع الزكاة في الثمانية الأصناف التي سماها
الله عز وجل في كتابه وان أعطيت صنفا واحدا أجزاك.
195

باب ارض العشر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ليس فيما أخرجت ارض العشر صدقة من تمر ولا زبيب ولا حنطة ولا
شعير ولا ذرة حتى يبلغ الصنف من ذلك خمسة أوسق الوسق ستون (1)
صاعا فإذا بلغ ذلك جرت فيه الصدقة فما سقت السماء (2) من ذلك أو سقي
فتحا (3) أو سيحا ففيه العشر وما سقي بالغرب (4) أو دالية ففيه نصف
العشر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ليس في
الخضروات صدقة.
196

باب الخراج:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كان
يجعل على أرض الخراج على كل جريب (1) من زرع البر الغليظ درهمين
وثلثي درهم وصاعا من حنطة وعلى كل جريب البر الوسط درهمين وعلى
كل جريب البر الرقيق درهما وعلى كل جريب من النخل والشجر عشرة
دراهم وعلى كل جريب القصب والكرم عشرة دراهم وعلى المياسير من أهل
الذمة ثمانية وأربعين درهما وعلى الأوساط أربعة وعشرين درهما وعلى
الفقير اثني عشر درهما.
باب صدقة الفطر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله صدقة الفطر على المرء المسلم
يخرجها عن نفسه وعمن هو في عياله (2) صغيرا كان أو كبيرا ذكرا أو أنثى
197

حرا كان أو عبدا نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو صاع من شعير.
وسألت زيدا (ع م) عن الرجل يكون له أقل من خمسين درهما، قال
ليس عليه صدقة الفطر، قال ولا يأخذ صدقة الفطر من له خمسون
درهما وتجب صدقة الفطر على من يملك خمسين درهما. سألت زيدا
عليه السلام عن الصاع كم مقداره، قال خمسة أرطال وثلث بالرطل
الكوفي.
باب فضل الصدقة على القرابة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من صدقة أعظم أجرا عند الله
عز وجل من صدقة على ذي رحم أو أخ مسلم، قالوا وكيف الصدقة
عليهم، قال صلاتكم إياهم بمنزلة الصدقة عند الله عز وجل.
حدثني زيد به علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
لان اشتري بدرهم صاعا من طعام فاجمع عليه نفرا (1) من إخواني أحب
إلي من أن أخرج إلى سوقكم هذا فأشتري رقبة فأعتقها.
198

باب صدقة السر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان صدقة السر تطفئ غضب الرب
تعالى وان الصدقة لتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار فإذا تصدق
أحدكم بيمينه فليخفها من شماله فإنها تقع بيمين الرب تبارك وتعالى
وكلتا يدي ربي سبحانه وتعالى يمين فيربيها كما يربي أحدكم فلوه (1) أو
حتى تصير اللقمة مثل أحد (2).
باب فضل القرض:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
199

رسول الله صلى الله عليه وآله من أقرض (1) قرضا كان له مثله
صدقة فلما كان من الغد، قال صلى الله عليه وآله من أقرض قرضا
كان له مثلاه كل يوم صدقة، قال عليه السلام، قلت يا رسول الله أمس،
قلت من أقرض قرضا كان له مثله صدقة، وقلت اليوم من أقرض قرضا
كان له مثلاه كل يوم صدقة، قال صلى الله عليه وآله نعم من أقرض
قرضا فأخره بعد محله كان له كل يوم مثلاه صدقة.
باب من لا تحل له الصدقة من تحل له الصدقة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول
أو يكون عيالا على الناس، وقال صلى الله عليه وآله لا تحل الصدقة
لغني ولا لقوي ولا لذي مرة سوي.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) عن رسول الله
صلى الله عليه وآله انه اتاه رجل يسأله صدقة، فقال صلى الله عليه
200

وآله وسلم لا تحل الصدقة الا لثلاثة لذي دم مفظع (1) أو لذي غرم موجع
أو لذي فقر مدقع (2) قال أمير المؤمنين (ع م) فذكر انه أحد الثلاثة
فأعطاه درهما.
باب مانع الزكاة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لعن
رسول الله صلى الله عليه وآله لاوي (3) الصدقة والمعتدي فيها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: آكل
الربا ومانع الزكاة حرباي في الدنيا والآخرة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: المال عون
الزكاة.
201

حدثني زيد به على عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا تتم صلاة الا بزكاة ولا تتم صلاة
الا بطهور ولا تقبل صدقة من غلول.
كتاب الصيام
باب فضل الصيام:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما كان
أول ليلة من شهر رمضان قام رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد
الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس ان الله قد كفاكم عدوكم من الجن
ووعدكم الإجابة، وقال ادعوني استجب لكم الا وقد وكل الله عز وجل
بكل شيطان مريد (1) سبعة أملاك فليس بمحلول حتى ينقضي شهر
رمضان وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه إلى آخر ليلة الا وان
الدعاء فيه متقبل فلما كان أول ليلة من العشر (2) الأواخر شمر وشد
202

المئزر (1) وبرز من بيته واعتكف العشر الأواخر وأحيى الليل وكان يغتسل
بين العشاءين صلى الله عليه وآله، قال وسألت الإمام أبا الحسين زيدا بن
علي (ع م) ما معنى شد المئزر، فقال كان يعتزل النساء فيهن.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله للصائم فرحتان فرحة عند فطره (2)
وفرحة (3) يوم القيامة ينادى المنادي أين الظامية أكبادهم وعزتي
لأروينهم اليوم.
203

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لخلوف (1) فم الصايم أطيب من رائحة
المسك عند الله عز وجل، يقول الله عز وجل الصوم لي وانا أجزي به.
باب السحور (2) وفضله:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله وملائكته يصلون على
المستغفرين بالأسحار والمتسحرين فليتسحر أحدكم ولو بجرعة من ماء
فان في ذلك بركة لا يزال الرجل المتسحر من تلك البركة شبعانا ريانا
يومه وهو فصل ما بين صومكم وصوم النصارى أكلة السحر.
باب الافطار:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ثلاث
204

من أخلاق الأنبياء صلاة الله وسلامه عليهم تعجيل الافطار وتأخير
السحور ووضع الكف على الكف تحت السرة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وسلم أفطر قال: اللهم لك صمنا وعلى
رزقك أفطرنا فتقبله منا.
باب ما ينقض الصيام وما لا ينقضه:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من أكل
ناسيا لم ينتقض صيامه فإنما ذلك رزق رزقه الله عز وجل إياه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا (1)
ذرع الصائم القئ لم ينتقض صيامه وان استقى أفطر وعليه (2) القضاء
205

وقال زيد بن علي (ع م) ثلاثة أشياء لا تفطر الصائم القئ الذارع
والاحتلام والقبلة، وقال زيد بن علي (ع م) أكره القبلة للشاب
وأرخص فيها للشيخ. وقال زيد بن علي (ع م) لا تفطر الصائم الحجامة
ولا الكحل وأكره الحجامة مخافة الضعف. وقال زيد بن علي (ع م) لا
ينبغي للصائم ان يستاك بسواك رطب ولا يبل سواكه ما (1) بينه وبين
الظهر. وسألت زيدا بن علي (ع م) عن الذباب يدخل في حلق الصائم، فقال
عليه السلام لا يفطره ذلك. وقال زيد بن علي (ع م) في الرجل يتمضمض
فيدخل الماء في حلقه، قال عليه السلام إن كان في الثلاث لم ينتقض صيامه
وإن كان بعد الثلاث انتقض صيامه. وقال زيد بن علي (ع م) في السعوط
والحقنة انهما ينقضان الصيام. وسألت زيدا بن علي (ع م) عن المسافر يفطر
في السفر، قال (ع م) يفطر في مسيرة ثلاث أو أكثر وان نوى الإقامة
عشرا صام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال:
المستحاضة (2) تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة.
206

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: خرج
رسول الله صلى الله عليه وآله ورأسه يقطر فصلى بنا الفجر في
شهر رمضان، وكانت ليلة أم سلمة رضي الله عنها فأتيتها فسألتها فقالت
نعم ان (1) كان ذلك لجماع من غير احتلام، فأتم رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم صوم ذلك اليوم ولم يقضه. وسألت زيد ابن علي (ع م) عن
الصبي يبلغ في شهر رمضان والمشرك يسلم، قال عليه السلام يقضيان
اليوم وما بقي من الشهر ولا شئ عليهما فيما مضى.
باب من رخص في افطار شهر رمضان:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما أنزل
207

الله عز وجل فريضة (1) شهر رمضان أتت النبي صلى الله عليه وآله
امرأة حبلى، فقالت يا رسول الله اني امرأة حبلى وهذا شهر رمضان
مفروض وهي تخاف على ما في بطنها ان صامت، فقال لها رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم انطلقي فأفطري فإذا أطقت فصومي وأتته
امرأة ترضع فقالت يا رسول الله هذا شهر رمضان مفروض وهي تخاف
ان صامت ان ينقطع لبنها فيهلك ولدها، فقال لها رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم انطلقي فأفطري فإذا أطقت فصومي، واتاه صاحب
العطش فقال يا رسول الله ان هذا شهر رمضان مفروض ولا أصبر عن
الماء ساعة ويخاف على نفسه ان صام، فقال صلى الله عليه وآله
انطلق فأفطر فإذا أطقت فصم، وأتاه شيخ كبير يتوكأ بين رجلين،
فقال يا رسول الله هذا شهر رمضان مفروض ولا أطيق الصيام، فقال
صلى الله عليه وآله اذهب فأطعم (2) عن كل يوم نصف صاع
للمساكين.
باب قضاء شهر رمضان.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: في
208

المريض والمسافر يفطران في شهر رمضان ثم يقضيان، قال (ع م)
يتابعان بين القضاء وان فرقا (1) اجزاهما. سألت زيدا بن علي (ع م)
عن المريض يموت وعليه أيام من شهر رمضان، قال (ع م) يطعم عنه
عن كل يوم نصف صاع ولا يصام عنه.
باب الوصال في الصيام وصوم الدهر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
وصال في صيام ولا صمت (2) يوما (3) إلى الليل.
209

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن صوم الدهر.
باب صوم التطوع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: صوم
ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن ببلابل (1) الصدر غله وحسده.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
أصبح الرجل ولم يفرض (2) الصوم فهو بالخيار إلى أن تزول الشمس، فإذا
زالت الشمس فلا خيار له وإذا أصبح وهو ينوي (3) الصيام ثم أفطر فعليه
القضاء.
باب كفارة من أفطر في شهر رمضان متعمدا:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: جاء
رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في شهر رمضان فقال: يا رسول الله اني قد
210

هلكت! قال صلى الله عليه وآله: وما ذاك؟ قال: باشرت أهلي فغلبتني شهوتي حتى
فعلت، فقال صلى الله عليه وآله: هل تجد عتقا؟ قال: لا والله ما ملكت مخلوقا قط.
قال صلى الله عليه وآله فصم شهرين متتابعين. قال لا والله لا أطيقه، قال صلى الله عليه وآله:
فانطلق فأطعم ستين مسكينا، قال لا والله لا أقوى عليه، قال فأمر له
رسول الله صلى الله عليه وآله بخمسة عشر صاعا لكل مسكين مد، فقال يا رسول
الله والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها (1) أهل بيت أحوج إليه منا
قال صلى الله عليه وآله فانطلق وكله أنت وعيالك.
باب الشهادة على رؤية الهلال.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان قوما جاءوا
فشهدوا انهم صاموا لرؤية الهلال وانهم قد أتموا ثلاثين، فقال علي (ع م)
إنا لم نصم الا ثمانية وعشرين يوما فدعا بهم ودعا بالمصحف فأنشدهم بالله وبما
فيه من القرآن العظيم ما كذبوا ثم أمر الناس فأفطروا وأمرهم بقضاء يوم
وأمر الناس ان يخرجوا من الغد إلى مصلاهم وذلك أنهم شهدوا بعد
الزوال.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
211

رأيتم الهلال (1) من أول النهار فافطروا وإذا رأيتموه من آخر النهار
فأتموا الصيام إلى الليل.
باب الاعتكاف:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
اعتكاف الا في مسجد جامع ولا اعتكاف الا بصوم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
212

اعتكف الرجل فلا يرفث ولا يجهل ولا يقاتل ولا يساب ولا يماري ويعود
المريض ويشهد الجنازة ويأتي الجمعة ولا يأتي أهله الا لغائط أو حاجة
فيأمرهم بها وهو قائم لا يجلس.
باب كفارة الايمان:
قال وسمعت زيدا (ع م) يقول الايمان ثلاث يمين الصبر ويمين اللغو
ويمين التحلة. فسألته عن تفسير ذلك، فقال عليه السلام (يمين الصبر)
الرجل يحلف على الامر وهو يعلم أنه يحلف على كذب، فهذا الصبر وهو
أحد الكبائر واثمها أعظم من كفارتها فينبغي ان يتوب (1) إلى الله تعالى
وان يقلع وليس فيها كفارة، واما (يمين اللغو) فهو الرجل يحلف على
الامر وهو يظن أن ذلك كما حلف عليه فليس في ذلك كفارة ولا إثم وهو
قول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم
الايمان، واما (يمين التحلة) فهو الرجل يحلف ان لا يفعل أمرا من الأمور (2)
213

ثم يفعله (1) فعليه في ذلك الكفارة (2) كما قال تعالى: فاطعام عشرة
مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم
يجد فصيام ثلاث أيام متتابعات وذلك قول الله عز وجل قد فرض الله
لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم هو العليم الحكيم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يغديهم
ويعشيهم نصف صاع من بر أو سويق أو دقيق أو صاعا من تمر أو صاعا
من شعير يغديهم ويعشيهم. قوله من أوسط ما تطعمون أهليكم، قال:
أوسطه الخبز والسمن والخبز الزيت وأفصله الخبز واللحم (3) وأدناه الخبز
214

والملح وقوله تعالى أو كسوتهم، قال: يكسوهم (1) ثوبا ثوبا يجزيهم ان
يصلوا فيه. قال زيد بن علي (ع م) إذا حلف الرجل فقال والله أو بالله
أو تالله ثم حنث، قال كفر، وان قال أقسم بالله أو أشهد بالله ثم حنث
كفر، وإذا قال أقسم أو قال أشهد ولم يقل بالله فليس عليه حنث، وإذا
قال إنا يهودي أو نصراني أو مجوسي أو برئ من الاسلام ثم حنث فلا شئ
عليه، وإذا قال علي نذر ان كلمت فلانا ثم كلمه فلا شئ عليه الا أن يقول لله علي نذر، فإذا قال ذلك ثم حنث فإن كان نوى صياما أو عتقا
أو اطعاما فعليه ما نوى وان لم يكن نوى شيئا فعليه كفارة يمين، وقال
زيد بن علي (ع م) إذا حلف بشئ من صفات الله عز وجل ثم حنث فما
كان من صفات الذات فعليه الكفارة وما كان من صفات الافعال (2) فلا
215

شئ عليه. وقال زيد بن علي (ع م) في الرجل لا يجد الا مسكينا واحدا
فيردد عليه عشرة أيام، قال لا يجزيه الا عن مسكين واحد، وقال زيد
ابن علي (ع م) في الرجل يحنث وهو معسر فيصوم ثم يجد ما يطعم في
اليوم الثالث قبل ان تغيب الشمس، قال ينتقض صيامه وعليه الاطعام،
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن الرجل يطعم في كفارة اليمين أهل
الذمة، فقال لا يجزيه ذلك ولا يجزيه ان يطعم أهل الذمة من شئ فرضه
في القرآن ويجزيه ان يطعمهم من صدقة الفطر.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل حلف لا يأكل هذا التمر فجعل
منه ناطفا (1) فأكل منه، فقال (ع م) لا يحنث، قلت فان حلف ان لا
يأكل هذا الرطب فصار تمرا فأكل منه، قال (ع م) يحنث، قلت وما
الفرق بين هذين والناطف من التمر والتمر من الرطب، قال (ع م)
لان الناطف من التمر بانتقال وتغير أرأيت أن لو حلف ان لا يكلم هذا
الرجل فكلم ابنا له ولد بعد ذلك أنه لا يحنث وهو منه وكذلك لو حلف
216

ان لا يأكل هذه الشاة فولدت جديا فأكل منه لم يحنث وهو منها فهذه
تشبه الناطف ولو حلف ان لا يكلم هذا الصبي فصار رجلا فكلمه حنث ولو
حلف ان لا يأكل هذا الحمل فصار كبشا فأكل منه حنث فهذا في الوجه
يشبه الرطب لان هذا ليس بانتقال (1) وقال سألت امرأة أمير المؤمنين
زيدا بن علي (ع م) فقالت يا ابن رسول الله حلفت ان لا آكل من لبن
شاة لي فجعلت منه سمنا فأكلت منه، فقال (ع م) لا حنث عليك، قال
فالزبد (2) والشيراز (3) قال (ع م) يحنث، وقال الزبد والشيراز ليس
217

بانتقال والسمن انتقال (1).
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل حلف ان لا يأكل تمرا
فأكل رطبا أو حلف ان لا يأكل رطبا فأكل تمرا أو حلف ان لا يأكل
لبنا فأكل شيرازا أو سمنا أو زبدا أو جبنا، قال (ع م) لا يحنث (2) في
شئ من ذلك فالحلف من الشئ من هذا بعينه والشئ بغير عينه يختلف
قال وسألت زيدا بن علي (ع م) عن الصبي يحلف وهو صبي ثم يبلغ
218

فيحنث، قال (ع م): لا شئ عليه وكذلك الكافر يحلف ثم يسلم
فيحنث، قال (ع م) لا شئ عليه هدم الاسلام ما قبله. وقال
زيد بن علي (ع م): وجه ايمان الناس على ما يريدون وينوون فإن لم
تكن لهم نية فاحمل ذلك على لغة بلدهم وما يتعارفون ولا تحملها على ما
ينكرون.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كانت
يمين رسول الله صلى الله عليه وآله التي يحلف بها والذي نفس محمد بيده وربما حلف،
قال لا ومقلب القلوب (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا
حلف قال والذي فلق الجنة وبرأ النسمة، قال أبو خالد الواسطي ما
سمعت زيدا (ع م) حلف بيمين قط الا استثنى فيها فقال إن شاء الله
كان ذلك في رضاء أو غضب، فسألته عن الاستثناء، فقال الاستثناء من
كل شئ جائز.
219

كتاب الحج (1)
باب فضل الحج وثوابه:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من أراد الدنيا والآخرة فليؤم هذا البيت فما أتاه عبد
يسأل الله دنيا الا أعطاه الله منها ولا يسأله آخرة الا ادخر له منها ألا
(1) مسألة والحج يجب على الفور إذا تكاملت الشروط وحصل الامن على
النفس في غلبة الظن، والوجه في اشتراط الا من قوله تعالى: ولا تلقوا
بأيديكم إلى التهلكة. وهو إذا خرج غير آمن كان ملقيا بنفسه إلى
التهلكة، والنبي صلى الله عليه وآله يقول: بعثت بالحنيفية السهلة، وقد قال صلى الله عليه وآله
في الذين أفتوا صاحبهم بايجاب استعمال الماء عليه قتلوه قتلهم الله، ثم
أخبر صلى الله عليه وآله انه كان يكفيه ان يتيمم، واما الوجه انه على الفور فقول
الله عز وجل: ولله على الناس حج البيت. ثم قال جل وتقدس: ومن
كفر فان الله غني عن العالمين. فأكد الايجاب بأن تاركه كافر.
والخبر الذي قال النبي صلى الله عليه وآله في آخره فليمت إن شاء الله يهوديا الخ.
ان قيل إن وجوب الحج نزل سنة ست والنبي صلى الله عليه وآله لم يحج الا سنة
عشر، قلت تأخره صلى الله عليه وآله جائز للعذر، فقد قيل إنه صلى الله عليه وآله خشي ان
يخلفه الكفار على المدينة وقيل: كره صلى الله عليه وآله ان يقع بصره على المشركين
وهم كانوا يطوفون بالبيت عراة، إذ ذاك كان ديدنهم وكانوا على ذلك
حتى نزلت براءة وقرأها أمير المؤمنين (ع م) في سنة تسع ثم حج النبي
صلى الله عليه وآله سنة عشر اه‍ ج.
220

أيها الناس عليكم بالحج والعمرة فتابعوا بينهما فإنهما يغسلان الذنوب كما
يغسل الماء الدرن على الثوب وينفيان الفقر كما تنفي النار خبث الحديد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل خرج
من بيته حاجا أو معتمرا إلى بيت الله الحرام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما كان
عشية عرفة ورسول الله صلى الله عليه وآله واقف أقبل على الناس بوجهه، فقال
مرحبا بوفد الله ثلاث مرات الذين إذا سألوا الله أعطاهم ويخلف عليهم
نفقاتهم في الدنيا ويجعل لهم في الآخرة مكان كل درهم ألفا الا أبشركم،
قالوا بلا يا رسول الله، قال فإنه إذا كان في هذه العشية هبط الله سبحانه
وتعالى إلى سماء الدنيا ثم أمر الله ملائكته فيهبطون إلى الأرض فلو
طرحت إبرة لم تسقط الا على رأس ملك، ثم يقول سبحانه وتعالى
يا ملائكتي انظروا إلى عبادي شعثا غبرا قد جاؤوني من أطراف الأرض
هل تسمعون ما قالوا، قالوا يسألونك اي رب المغفرة، قال أشهدكم اني
قد غفرت لهم ثلاث مرات فأفيضوا من موقفكم مغفورا لكم ما قد سلف.
قال زيد بن علي (ع م) ان الله عز وجل أعظم من أن يزول ولكن
هبوطه نظره سبحانه وتعالى إلى الشئ.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما كان
221

يوم النفر (1) أصيب رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فغسله وكفنه
وصلى عليه ثم أقبل علينا بوجه الكريم، فقال هذا المطهر يلقى الله عز
وجل بلا ذنب له يتبعه.
باب ما يوجب الحج:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام في قول
الله عز وجل: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا. قال
عليه السلام: السبيل الزاد (2) والراحلة، وقال عليه السلام: ولما نزلت
222

هذه الآية قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله الحج واجب علينا
في كل سنة أو مرة واحدة في الدهر؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: بل مرة واحدة
ولو قلت في كل سنة لوجب. قال يا رسول الله فالعمرة واجبة مثل الحج؟
قال لا، ولكن ان اعتمرت خيرا لك (1).
باب المواقيت:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
ميقات من حج من المدينة أو اعتمر ذو الحليفة (2)، فمن شاء استمتع
بثيابه وأهله حتى يبلغ ذا الحليفة، وميقات من حج أو اعتمر من أهل العراق العقيق (3) فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ العقيق، وميقات.
223

من حج أو اعتمر من أهل الشام الجحفة (1) فمن شاء استمتع بثيابه وأهله
حتى يبلغ الجحفة، وميقات من حج من أهل اليمن أو اعتمر يلملم (2) فمن
شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ يلملم، وميقات من حج أو اعتمر من
أهل نجد قرن المنازل (3) فمن شاء استمتع بثيابه وأهله حتى يبلغ قرن
المنازل، وميقات من كان دون المواقيت من أهله داره.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
من تمام الحج والعمرة ان تهل بهما جميعا من دويرة أهلك.
باب الاهلال والتلبية:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من شاء
ممن لم يحج تمتع بالعمرة إلى الحج ومن شاء قرنهما جميعا ومن شاء أفرد.
224

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام ان تلبية
النبي صلى الله عليه وآله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان (1) الحمد والنعمة
لك والملك لا شريك لك. قال زيد بن علي (ع م): إن شئت اقتصرت
على ذلك وان شئت زدت عليه كل ذلك حسن.
باب الطواف بالبيت:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام في القارن
عليه طوافان وسعيان (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: أول
مناسك الحج أول ما يدخل مكة يأتي الكعبة يتمسح بالحجر الأسود ويكبر
225

ويذكر الله تعالى ويطوف، فإذا انتهى إلى الحجر الأسود فذلك شوط
فليطف كذلك سبع مرات فان استطاع ان يتمسح بالحجر الأسود في كلهن
فعل وان لم يجد إلى ذلك سبيلا مسح ذلك في أولهن وفي آخرهن، فإذا
قضى طوافه فليأت مقام إبراهيم صلى الله على نبينا وعليه وعلى آلهما وسلم
فليصل ركعتين وأربع سجدات ثم ليسلم ثم ليتمسح بالحجر الأسود بعد
التسليم حين يريد الخروج إلى الصفا والمروة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل ينسى
فيطوف ثمانية فليزد عليها ستة حتى تكون أربعة عشر ويصلي أربع ركعات.
باب السعي بين الصفا والمروة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في قول الله عز
وجل: ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا
جناح عليه ان يطوف بهما. قال عليه السلام: كان عليهما أصنام فتحرج
المسلمون من الطواف بينهما لأجل الأصنام فأنزل الله عز وجل لئلا يكون
عليهم حرج في الطواف من اجل الأصنام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
يبدأ بالصفا ويختم بالمروة، فإذا انتهى إلى بطن الوادي سعى حتى يجاوزه
فإن كانت به علة لا يقدر ان يمشي ركب.
226

باب الوقوف بعرفات:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: يوم
عرفة يوم التاسع يخطب الإمام الناس يومئذ بعد الزوال (1) ويصلي الظهر
والعصر يومئذ بأذان وإقامتين ويجمع بينهما بعد الزوال. قال ثم يعرف
الناس بعد العصر حتى تغيب الشمس ثم يفيضون.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من فاته
الموقف بعرفة مع الناس فأتاها ليلا ثم أدرك الناس في جمع (2) قبل انصراف
الناس فقد أدرك الحج.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
الحج عرفات والعمرة والطواف بالبيت.
227

باب المزدلفة والبيوت بها:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: لا
يصلي الإمام المغرب والعشاء الا بجمع حيث يخطب الناس يصليهما بأذان
واحد وإقامة واحدة ثم يبيتون بها، فإذا صلى الفجر وقف بالناس عند
المشعر الحرام حتى تكاد الشمس تطلع ثم يفيضون وعليهم السكينة والوقار.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام أن النبي
صلى الله عليه وآله قدم النساء والصبيان وضعفة أهله في السحر ثم أقام هو حتى وقف
بعد الفجر.
باب رمي الجمار:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: أيام
الرمي يوم النحر وهو يوم العاشر يرمي فيه جمرة العقبة بعد طلوع
الشمس (1) بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولا يرمي يومئذ من الجمار
غيرها، وثلاثة أيام بعد يوم النحر يوم حادي عشر ويوم ثاني عشر ويوم
ثالث عشر يرمي فيهن الجمار الثلاث بعد الزوال كل جمرة بسبع (2) حصيات
228

يكبر مع كل حصاة ويقف عند الجمرتين الأولتين ولا يقف عند جمرة
العقبة.
باب طواف الزيارة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام في قول
الله عز وجل ثم ليقضوا (1) تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت
العتيق قال: هو طواف الزيارة يوم النحر وهو الطواف الواجب، فإذا
طاف الرجل طواف الزيارة حل له الطيب والنساء وان قصر وذبح ولم
يطف حل له الطيب والصيد واللباس ولم يحل له النساء حتى يطوف
بالبيت. وقال زيد بن علي (ع م): فروض الحج ثلاثة: الاحرام
والوقوف بعرفة وطواف الزيارة يوم النحر.
229

باب طواف الصدر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: من
حج فليكن آخر عهده بالبيت الا النساء الحيض فان رسول الله (ص)
رخص لهن في ذلك.
باب اللباس للمحرم:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يلبس
المحرم قميصا ولا سراويل ولا خفين ولا عمامة ولا قلنسوة ولا ثوبا
مصبوغا بورس ولا زعفران، قال وان لم يجد المحرم نعلين لبس خفين (1).
230

مقطوعين أسفل من الكعبين، وان لم يجد إزارا لبس سراويل فإن لم يجد
رداء ووجد قميصا ارتداه ولم يتدرعه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
تلبس المرأة المحرمة ما شاءت من الثياب غير ما صبغ بطيب وتلبس الخفين
والسراويل والجبة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
احرام الرجل في رأسه واحرام المرأة في وجهها.
باب جزاء الصيد (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يقتل
المحرم الصيد ولا يشير إليه ولا يدل عليه ولا يتبعه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: في
231

النعامة بدنة وفى البقرة الوحشية بدنة وفي حمار الوحش بدنة وفي الظبي
شاة وفي الضبع شاة وفي الجرادة قبضة (1) من طعام (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما كان
في ولاية عمر أقبل قوم من أهل الشام محرمين فأصابوا بيض (3) نعام فأوطأوا
وكسروا وأخذوا، قال فأتوا عمر في ولايته فهم بهم وانتهرهم ثم قال:
اتبعوني حتى آتي عليا قال فأتوا عليا وهو في ارض له وبيده مسحاة (4)
232

يقلع بها الأرض فضرب عمر بيده عضده وقال: ما أخطأ من سماك أبا
تراب! قال فقص القوم على علي بن أبي طالب القصة، قال فقال علي
(ع م): انطلقوا إلى نوق أبكار (1) فاطرقوها فحلها فما نتج فانحروه لله
عز وجل. فقال عمر: يا أبا الحسن ان من البيض ما يمذق (2)، قال فقال
عليه السلام: ومن النوق ما يزلق.
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن جزاء الصيد فقال (ع م): فيه
233

الجزاء، قال وان لم تجد ما تنحره قومه طعاما ثم تصدق به على المساكين.
قال عليه السلام: فإن لم يجد ما يطعم صام مكان كل نصف صاع يوما.
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن القارن، قال عليه كفارتان، قال
سألت زيدا بن علي (ع م) عن الحلال يقتل الصيد في الحرم، قال عليه
الجزاء، قلت فإن كان محرما قتل صيدا في الحرم، قال عليه كفارتان.
باب القارن والمتمتع لا يجدان الهدي:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: على
القارن والمتمتع هدى فإن لم يجدا صاما ثلاثة أيام (1) في الحج آخرهن يوم
عرفة وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله ذلك لمن لم يكن أهله حاضر المسجد
الحرام.
باب الحلق والتقصير:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أول
234

المناسك يوم النحر رمي الجمرة ثم الذبح ثم الحلق (1) ثم طواف الزيارة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا اللهم اغفر للمقصرين مرة
واحدة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) فيمن اصابه
أذى من رأسه فحلقه يصوم ثلاثة أيام وان شاء أطعم ستة مساكين لكل
مسكين نصف صاع وان شاء نسكا (2) ذبح شاة.
235

باب المحرم يجامع أو يقبل:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
واقع الرجل امرأته وهما محرمان تفرقا حتى يقضيا نسكهما وعليهما الحج
من قابل فلا ينتهيان إلى ذلك المكان الذي أصابا فيه الحدث الا وهما محرمان
فإذا انتهيا إليه تفرقا حتى يقضيا نسكهما وينحر كل واحد منهما هديا (1)
236

وقال زيد بن علي (ع م): من قضى المناسك كلها الا الطواف ثم واقع
أهله فسد حجه وعليه الحج من قابل وعليه بدنة لما أفسد من حجته، وقال
زيد بن علي (ع م) في المحرم يقبل امرأته ان عليه هديا شاة فان أمنى
فعليه مثل ذلك وحجته تامة
باب الدهن والطيب والحجامة للمحرم:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يدهن
المحرم ولا يتطيب فان أصابه شقاق دهنه مما يأكل لا يدهن المحرم ولا
يتطيب فان أصابه شقاق دهنه مما يأكل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا ينزع
237

المحرم ضرسه ولا ظفره الا ان يؤذياه وإذا اشتكى عينه اكتحل بالصبر
ليس فيه زعفران.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يحتجم
المحرم ان شاء.
باب ما يقتل المحرم من الهوام والدواب:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يقتل
المحرم من الحيات الأسود (1) والأفعى والعقرب والكلب العقور ويرمي
الغراب ويقتل من قاتله.
باب ما تقضي الحائض من المناسك:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: في
238

الحائض انها تعرف (1) وتنسك مع الناس المناسك كلها وتأتي المشعر الحرام
وترمي الجمار وتسعى بين الصفا والمروة ولا تطوف بالبيت حتى تطهر.
باب النذور في الحج:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في امرأة
نذرت ان تحج ماشية فلم تستطع ان تمشي قال: فلتركب وعليها شاة
مكان المشي. قال زيد بن علي (ع م) في رجل قال إن كلمت فلانا فعلي
حجة انه لا شئ عليه فان قال إن كلمته فلله علي حجة وجبت عليه.
باب المحصر:
قال وسألت زيدا بن علي (ع م) عن المحصر (2) فقال: من كل
عدو (3) خالس أو مرض مانع يبعث هديا ويواعدهم يوما ينحرونه فإذا كان
ذلك اليوم أحل فإن كان محرما بعمرة فعليه عمرة مكانها وإن كانت عليه
حجة فعليه حجة مكانها.
239

باب في حج الصبي والأعرابي والعبد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا حج
الاعرابي أجزاه ما دام أعرابيا فإذا هاجر فعليه حجة الاسلام وإذا حج
الصبي أجزاه مدام صبيا فإذا بلغ فعليه حجة الاسلام وإذا حج العبد
أجزاه ما دام عبدا فإذا عتق فعليه حجة الاسلام.
باب الرجل يحج (1) عن الرجل:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رسول
الله صلى الله عليه وآله سمع رجل يلبي عن شبرمة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ومن
شبرمة، فقال أخ لي، فقال له النبي صلى الله عليه وآله ان كنت حججت فلب عن
شبرمة وان كنت لم تحج فلب عن نفسك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
أوصى بحجة كانت ثلاث حجج عن الموصي وعن الموصى إليه وعن الحاج.
240

باب البدنة (1) والهدي:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في قوله تعالى
والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها
صواف، قال معقولة على ثلاث فإذا وجبت جنوبها اي فإذا نحرت فكلوا
منها وأطعموا القانع (2) والمعتر، قال القانع الذي يسأل والمعتر الذي
يتعرض (3) ولا يسأل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل
ضلت بدنته فأيس منها فاشترى مثلها مكانها أو خيرا منها ثم وجد الأولى
قال (ع م) ينحرهما جميعا.
241

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في البدنة
تنتج قال: لا يشرب من لبنها الا فضلا عن ولدها فإذا بلغت نحرهما جميعا
فإن لم يجد ما يحمل عليه ولها فليحمله على أمه التي ولدته وعدله غير باغ
ولا عاد ولا متعد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) من اعتل
ظهر (1) عليه فليركب بدنته بالمعروف، ورأي رسول الله صلى الله عليه وآله رجالا
يمشون فأمرهم فركبوا هدية ولستم (2) براكبي سنة أهدى من سنة نبيكم
صلى الله عليه وآله.
باب الدعاء عند الذبح (3):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
242

إذا ذبح نسكه استقبل القبلة، ثم قال: وجهت وجهي للذي فطر
السماوات والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك لك وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
بسم الله والله أكبر اللهم منك واليك اللهم تقبل من علي، وكان يكره ان
ينخعها حتى تموت وكان عليه السلام يطعم ثلثا ويأكل ثلثا ويدخر ثلثا.
باب الأضحى وأيام النحر والتشريق:
قال إبراهيم بن الزبرقان قال: حدثني أبو خالد رحمه الله قال: حدثني
زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أنه قال في الأضحية
تكون سليمة العينين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أيام
النحر ثلاثة أيام، يوم العاشر من ذي الحجة ويومان بعده في أيها ذبحت
أجزاك وأشهر الحج وهي قول الله عز وجل الحج أشهر معلومات شوال
وذو القعدة وعشر من ذي الحجة والأيام المعلومات أيام العشر والمعدودات
هي أيام التشريق فمن تعجل في يومين فنفر بعد يوم النحر بيومين فلا إثم
عليه ومن تأخر فلا إثم عليه.
باب ما يجزي من الأضحية:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: في
243

الأضحية سليمة العينين والأذنين والقوائم لا شرقا ولا خرقا ولا مقابلة
ولا مدابرة، أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله ان نستشرف (1) العين والأذن
الثني (2) من المعز والجذع (3) من الضأن إذا كان سمينا لا خرقا ولا جدعا ولا
هرمة ولا ذات عوار فإذا أصابها شئ بعدما تشتريها فبلغت المنحر
فلا بأس.
قال أبو خالد رحمه الله فسر لنا زيد بن علي (ع م) المقابلة ما قطع
طرف من اذنها (4) والمدابرة ما قطع من جانب الاذن (5) والشرقا الموسومة
244

والخرقا (1) المثقوبة الاذن.
باب جلود الأضحية:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تبيعوا
لحوم أضاحيكم ولا جلودها وكلوا منها وأطعموا وتمتعوا، وقال علي
عليه السلام أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله حين بعث معي بالهدى ان أتصدق
بجلودها وحليها وخطمها ولا أعطي الجازر من جلودها شيئا.
باب الاكل من لحوم الأضاحي:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى رسول
الله صلى الله عليه وآله عن لحوم الأضاحي ان ندخرها فوق ثلاثة أيام ونهى ان ننبذ (2)
245

في الدبا والنقير (1) والمزفت (2) والحنتم (3) ونهانا عن زيارة القبور، قال فلما
كان من بعد ذلك، قال يا أيها الناس اني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي
ان تدخروها فوق ثلاثة أيام وذلك لفاقة المسلمين لتواسوا بينكم فقد وسع
الله عليكم فكلوا وأطعموا وادخروا، ونهيتكم ان تنبذوا في الدبا والنقير
والمزفت والحنتم فان الانا لا يحل شيئا ولا يحرمه ولكن إياي وكل مسكر،
ونهيتكم عن زيارة القبور وذلك أن المشركين كانوا يأتونها فيعكفون
عندها وينحرون عندها ويقولون هجرا (4) من القول فلا تفعلوا كفعلهم
246

ولا بأس باتيانها فان في اتيانها عظة ما لم تقولوا هجرا.
قال أبو خالد رحمه الله فسر لنا زيد بن علي (ع م) الدبا القرع
والنقير هو نقير النخل والمزفت المقير والحنتم البراني (1).
باب الذبائح:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه ذكر ذبيحة
الظفر والسن والعظم وذبيحة القصبة الا ما ذكي (2) بحديدة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ذبيحة
المسلمين لكم حلال إذا ذكروا اسم الله تعالى وذبائح اليهود والنصارى لكم
حلال إذا ذكروا اسم الله تعالى ولا تأكلوا ذبائح المجوس ولا نصارى
العرب فإنهم ليسوا بأهل كتاب.
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن ذبيحة الغلام (3) قال (ع م) إذا
247

حفظ الصلاة وافرا (1) فلا بأس، وسألته عليه السلام عن ذبيحة المرأة،
قال عليه السلام إذا أفرت فلا بأس.
باب في الجنين:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: في
أجنة الانعام ذكاتهن ذكاة أمهاتهن إذا أشعرن
باب البقرة تند (2) والبعير:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في بقرة أو
248

ناقة ندت فضربت بالسلاح، قال لا بأس بلحمها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ما بان
من البهيمة يدا أو رجلا أو الية وهي حية لم تؤكل لان ذلك ميتة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
أدركت ذكاتها وهي تطرف بعينها أو تركض (1) برجلها أو تحرك ذنبها
فقد أدركت. سألت زيدا بن علي (ع م) عن البعير يتردى في البئر فلا
يقدر على منحره فيطعن في دبره أو في خاصرته، قال عليه السلام لا
بأس بأكله.
باب في الذبيحة يبين رأسها:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل
249

ذبح شاة أو طائرا أو نحو ذلك فأبان رأسه فلا بأس بذلك تلك ذكاة
شرعية.
باب الصيد:
حدثني زيد على عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أتى
إلى رسول الله صلى الله عليه وآله راع بأرنب مشوية قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
حيث أتاه أهدية أم صدقة، فقال يا رسول الله بل هدية فأدناها إلى رسول
الله صلى الله عليه وآله فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليها فرأى في حياها دما، قال عليه
السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للقوم اما ترون ما أرى، قالوا بلى
يا رسول الله أثر الدم، فقال صلى الله عليه وآله دونكم، فقال القوم، أتأكل يا رسول
الله، قال نعم وإنما تركها رسول الله صلى الله عليه وآله إعافة، قال (ع م) فأكل
القوم، قال: فقال الراعي يا رسول الله ما ترى في أكل الضب، قال:
فقال صلى الله عليه وآله لا نأكل ولا نطعم ما لا نأكل قال يا رسول الله فاني أرعى
غنم أهلي فتكون العارضة أخاف ان تفوتني بنفسها وليست معي مدية
أفأذبح (1) بسني، قال لا، قال فبظفري (2) قال لا، قال فبعظم قال لا
250

قال فبعود قال لا، قال فيم يا رسول الله، قال بالمروة (1) والحجرين
تضرب أحدهما على الأخرى فان فرى فكل وان لم يفر فلا تأكل، فقال
الراعي يا رسول الله اني ارمي بالسهم فأصمي (2) وأنمي، فقال ما أصميت
فكل وما أنميت فلا تأكل.
قال أبو خالد رحمه الله فسر لنا زيد بن علي (ع م) الأصما ما كان
بعينك والأنما ينأى عنك أي ما غاب عنك، قال فلعل عير سهمك
أعان على قتله.
باب الرجل يضحي قبل ان يصلي الإمام:
حدثنا زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: لما
قضى رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة يوم النحر تلقاه رجل من الأنصار (3) فقال
251

يا رسول الله أكرمني اليوم بنفسك، فقال وما ذاك؟ قال إني أمرت بنسكي
قبل ان أخرج ان يذبح فأحببت ان أبدأ بك يا رسول الله، فقال رسول
الله صلى الله عليه وآله فشاتك شاة لحم، قال يا رسول الله ان عندي عناقا لي جذعة قال
اذبحها ولا رخصة فيها لاحد بعدك. قال وقال رسول الله الجذع من الضأن
إذا كان سمينا سليما والثني من المعز (1).
باب صيد الكلاب والجوارح:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أن رجالا من
طي سألوا النبي صلى الله عليه وآله عن صيد الكلاب والجوارح وما أحل لهم من ذلك
وما حرم عليهم فأنزل الله عز وجل: يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل
لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا
مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه.
وقال زيد بن علي عليهما السلام: لا يؤكل من صيد الكلب والفهد
والبازي والصقر إذا كان غير معلم الا ما أدركت ذكاته (2)، لان الله عز
وجل يقول: فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله. فإنما أحل
252

الله لكم ما علمتم من الجوارح فتعليم الكلب والفهد لا يأكل وتعليم البازي (1)
والصقر ان يدعى فيجيب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رسول الله
صلى الله عليه وآله نهى عن الضب والضبع وعن كل ذي ناب (2) من السباع وعن كل
ذي مخلب من الطير وعن لحم الحمر الأهلية.
253

كتاب البيوع
باب البيوع وفضل الكسب من الحلال:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
الاكتساب من الحلال جهاد وانفاقك إياه على عيالك وأقاربك صدقة ولدرهم
حلال من تجارة أفضل من عشرة حلال من غيره.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل خرج
ضاربا في الأرض يطلب من فضل الله يعود به على عياله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يحب العبد سهل البيع سهل الشراء سهل القضاء
سهل الاقتضاء.
باب الفقه قبل التجارة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام ان رجلا
أتاه فقال يا أمير المؤمنين اني أريد التجارة فادع الله لي فقال له (ع م):
أو فقهت (1) في دين الله عز وجل؟ قال أو يكون بعض ذلك، قال ويحك
254

الفقه ثم المتجر، ان من باع واشترى ولم يسأل عن حلال ولا حرام ارتطم (1)
في الربا ثم ارتطم.
باب الإمام يتجر في رعيته:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله اني لعنت ثلاثة فلعنهم الله تعالى: الإمام يتجر في رعيته
وناكح البهيمة والذكرين ينكح أحدهما الآخر.
باب الكسب من اليد يعني الصانع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: جاء
رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أي الكسب أفضل؟ فقال صلى الله عليه وآله:
عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور فان الله يحب المؤمن المحترف ومن كد
على عياله كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من طلب
الدنيا حلالا تعطفا على والد أو ولد أو زوجة بعثه الله تعالى ووجهه على
صورة القمر ليلة البدر.
255

باب أكل الربا وعظم إثمه والحلف على البيع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لعن
رسول الله صلى الله عليه وآله أكل الربا ومؤكله وبائعه ومشتريه كاتبه وشاهديه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله اني مخاصم من أمتي ثلاثة يوم القيامة ومن خاصمته
خصمته: رجل باع حرا وأكل ثمنه ومن أخفر (1) ذمتي ومن أكل الربا
وأطعمه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: اليمين تنفق السلعة وتمحق (2) البركة، وان اليمين
الفاجرة لتدع الديار من أهلها بلاقع (3).
256

باب الصرف مع الكيل والوزن:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أهدي
لرسول الله صلى الله عليه وآله تمر فلم يرد منه شيئا فقال لبلال دونك هذا التمر حتى
أسألك عنه، قال فانطلق بلال فأعطى التمر مثلين وأخذ مثلا. فلما كان
من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إئتنا بخبيئتنا التي استخبأناك، فلما جاء
بلال بالتمر قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما هذا الذي استخبأناك؟! فأخبره
بالذي صنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا الحرام الذي لا يصلح أكله،
انطلق فاردده على صاحبه ومره لا يبع هكذا ولا يبتاع، ثم قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والبر بالبر
مثلا بمثل والذرة بالذرة مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد، فمن
زاد أو ازداد فقد أربى.
وقال زيد بن علي (ع م): إذا اختلف النوعان مما يكال فلا بأس به
مثلان بمثل يدا بيد ويجوز فيه نسية. وإذ اختلف النوعان مما يوزن فلا
بأس به مثلان بمثل يدا بيد ولا يجوز نسبته، وإذا اختلف النوعان مما لا
يكال ولا يوزن فلا بأس به مثلان بمثل يدا بيد ويجوز نسية
باب أفضل التجارات:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خير تجاراتكم البر وخير أعمالكم الخرز (1) ومن
* (هامش (1) يعني خرز الجلود، وقال ابن الوزير لعل المراد الخياطة.
257

عالج الجلب لم يفتقر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
أتى (1) رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال يا رسول الله اني لست أتوجه في شئ
الا حورفت فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انظر شيئا قد أصبت فيه مرة
فالزمه، قال القرظ (2)، قال صلى الله عليه وآله الزم القرظ.
باب بيع المرابحة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
258

من كذب في مرابحة فقد خان الله ورسوله والمؤمنين وبعثه الله عز وجل
يوم القيامة في زمرة المنافقين (1). وقال زيد بن علي عليه السلام: لا بأس
في بيع المرابحة إذا بينت رأس المال ولا بأس ببيع ده (2) يازده وده بدا
وزده إنما هذه لغات فارسية فلا تبال بأي لسان كان.
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل يشتري السلعة فتغير في يده
فكره ان يبيعها مرابحة حتى يبين.
باب ما نهى عنه من البيوع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن شرطين في بيع وعن سلف وبيع وعن بيع ما ليس
عندك وعن ربح ما لم يضمن وبيع ما لم يقبض وعن بيع الملامسة وعن
259

بيع المنابذة وطرح الحصاة وعن بيع الغرر وعن بيع الآبق حتى يقبض.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيع الخمر والخنازير والعذرة، وقال صلى الله عليه وآله هي
ميتة (1) وعن أكل ثمن شئ من ذلك وعن بيع الصدقة حتى تقبض وعن
بيع الخمس حتى يحاز.
قال أبو خالد رحمه الله فسر لنا زيد بن علي (ع م) عن شرطين في
بيع، ان تقول بعتك هذه السلعة على أنها بالنقد بكذا أو بالنسيئة بكذا أو
على أنها إلى اجل كذا بكذا والى اجل كذا بكذا أو عن سلف وبيع ان
تسلف في الشئ ثم تبيعه قبل ان تقبضه وعن بيع ما ليس ما عندك ان
تبيع السلعة ثم تشتريها بعد ذلك فتدفعها إلى الذي بعتها إياه (وربح ما لم
يضمن) ان يشتري الرجل السلعة ثم يبيعها قبل ان يقبضها ويجعل له
الآخر بعض (2) ربح وبيع ما لم يقبض ان يشتري الرجل السلعة ثم يبيعها
قبل ان يقبضها (وبيع الملامسة) بيع كان في الجاهلية يتساوم الرجلان
260

في السلعة فأيهما لمس صاحبه (1) وجب البيع ولم يكن له ان يرجع (وبيع
المنابذة) ان يتساوم الرجلان فأيهما نبذها إلى صاحبه فقد وجب البيع
(وبيع الحصاة) ان يتساوم الرجلان فأيهما ألقى حصاة فقد وجب البيع
(وبيع الغرر) بيع السمك (2) في الماء واللبن في الضرع وهذه بيوع كانت
في الجاهلية.
باب الخيار في البيع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من اشترى مصراة فهو بالخيار فيها ثلاثا فان رضيها
261

والا ردها ورد معها صاعا من تمر ومن اشترى مخفلة فهو بالخيار فيها ثلاثا
فان رضيها والا ردها ورد معها صاعا من تمر.
قال أبو خالد رحمه الله تعالى فسر لنا زيد بن علي (ع م) المصراة من
الإبل والمحفلة (1) من الغنم وهي التي يترك لبنها أياما.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رسول الله
صلى الله عليه وآله جاءه رجل، فقال يا رسول الله اني أخدع في البيع، فجعل له
رسول الله صلى الله عليه وآله فيما اشتراه وباع الخيار ثلاثا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رسول الله
صلى الله عليه وآله جعل عهدة الرقيق ثلاثا. قال: وقال زيد بن علي (ع م) لا
يجوز (2) الخيار أكثر من ثلاث. وقال الإمام زيد بن علي (ع م) من
262

اشترى شيئا ولم يره فهو بالخيار إذا رآه ان شاء أخذه وان شاء ترك،
وقال زيد بن علي " ع م " لا يبطل الخيار الا أن يقول بلسانه رضيت أو
يجامع " فان قبل " أو باشر أو استخدم أو ركب كان على الخيار.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: قال
رسول الله " ص " البيعان بالخيار فيما تبايعا حتى يفترقا عن رضا، فسألت
زيدا بن علي " ع م " عن الفرقة بالأبدان أو بالكلام، فقال " ع م " بل
بالكلام وإنما يقول الفرقة بالأبدان من لا يعرف كلام العرب الا ترى إلى
قوله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات
إنما افترقوا بالكلام وقد كانت أبدانهم مجتمعة، وقال إن الذين فرقوا دينهم
وكانوا شيعا لست منهم في شئ إنما فارقوا دينهم بالكلام.
باب البيوع إلى أجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: لا يجوز البيع
إلى اجل لا يعرف، وقال زيد بن علي " ع م " لا يجوز البيع إلى النيروز (1)
والى المهرجان (2) ولا إلى صوم النصارى ولا إلى افطارهم ولا يجوز
263

البيع إلى العطاء (1) ولا إلى الحصاد ولا إلى الدياس ولا إلى الجذاذ (2) ولا
إلى القطاف ولا إلى العصير ولا بأس بالبيع إلى الفطر والى الأضحى
والى الموسم (3) والى اجل معروف عند المسلمين فالبيع إلى هذا الأجل
جائز.
باب الخيانة في البيع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " في قوله تعالى
264

لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون، قال من الخيانة
الكذب في البيع والشراء.
سألت زيدا بن علي " ع م " عن رجل اشترى من رجل شيئا مرابحة
ثم اطلع على أن البائع قد خانه، قال " ع م " يحط عن المشتري الخيانة ولا
يحط عنه شيئا من الربح.
وسألت زيدا بن علي " ع م " عن رجل اشترى متاعا فقصره (1) أو
صبغه (2) أو فتله، فأراد ان يبيعه مرابحة ويضم إلى ثمنه ما أنفق عليه
قال " ع م " لا يبع ذلك حتى يبين.
265

وسألت زيدا بن علي " ع م " عن رجل اشترى سلعة إلى اجل ثم
باعها مرابحة والمشتري لم يعلم أنه اشتراها إلى اجل ثم علم بعد ذلك،
قال " ع م " هو بالخيار ان شاء أخذ وان شاء ترك.
باب العيوب:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " في رجل
اشترى من رجل جارية ثم وطئها ثم وجد فيها عيبا فألزمها المشتري وقضى
على البائع بعشر الثمن قال وسألت زيدا بن علي " ع م " ما معنى هذا، فقال
" ع م " كان نقصان العيب العشر، وسألت زيدا بن علي " ع م " عن
رجل اشترى جارية فوجدها حبلى، فقال يردها، قلت فإن لم يردها (1)
حتى ولدت ولدا حيا أو ميتا، فقال " ع م " إن كان حيا، فإن كانت
قيمته مثل نقصان الحبل أو أكثر لم يرجع بشئ وإن كان أقل رجع بتمام
نقصان الحبل وإن كان الولد ميتا رجع بنقصان الحبل كله.
سألت زيدا بن علي " ع م " عن الرجل يشتري الجارية فيجدها
266

أبقة أو مجنونة أو تبول على الفراش، قال " ع م " هذا عيب فيردها،
قلت فان عرضها على بيع، قال " ع م " لا يكون هذا رضى، قال وإن
كان وطئها كان رضى، أو يقول بلسانه قد رضيتها، قال " ع م " وان
قبلها لشهوة لم يكن ذلك رضى.
سألت زيدا بن علي " ع م " عن رجل اشترى ثوبا فقطعه قميصا
وخاطه ثم وجد به عيبا، قال " ع م " إن كان فعل ذلك وهو يعلم كان
ذلك رضى وإن كان فعل ذلك وهو لا يعلم ثم على رجع بنقصان العيب.
سألت زيدا بن علي " ع م " عن رجل اشترى سلعة فباعها ثم اطلع
على عيب، قال " ع م " يرجع بنقصان العيب لان البائع لم يوفه شرطه.
باب بيع الثمار:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيع المحافلة والمزابنة وعن بيع الشجر حتى يعقد
وعن بيع (1) التمر حتى يزهو يعني يصفر أو يحمر، قال الإمام زيد بن
267

علي (ع م) بيع المزابنة (1) بيع التمر (2) بالتمر المحاقلة (3) بيع الزرع
بالحنطة والأزهى الاصفرار والاحمرار.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن الرجل يشتري الثمر قبل ان تبلغ
على أن يقطعها، قال عليه السلام لا بأس بذلك، قال: قلت فان اشتراها
قبل ان تبلغ على أن يتركها حتى تبلغ، قال عليه السلام هذا لا يحل
ولا يجوز.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
268

رسول الله صلى الله عليه وآله من باع نخلا فيه ثمرة فالثمرة للبائع الا ان يشترط
المبتاع ومن اشترى عبدا له مال فالمال للبائع الا ان يشترط المبتاع ومن
اشترى حقلا فيه زرع فالزرع للبائع الا ان يشترط المبتاع.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن بيع العنب لمن يعصره خمرا، قال
عليه السلام أكره ذلك. وسألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل اشترى ثمرة
بستان واستثنى البائع على المشتري ثمرة نخلة غير معروفة، قال عليه
السلام لا يجوز هذا البيع، وقال زيد بن علي (ع م) أخبرني أبي عن جدي
عن علي (ع م) ان رجلين اختصما إليه فقال أحدهما بعت هذا قواصر (1)
واستثنيت خمس قواصر لم أعلمهن ولي الخيار، فقال عليه السلام
بيعكما فاسد.
باب بيع الغرر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيع الغرر. قال زيد بن علي (ع م) بيع ما في
بطن الأمة غرر وبيع ما في بطون الانعام غرر وبيع ما تحمل الانعام
269

غرر وبيع ما تحمل النخل هذا العام غرر وبيع ضربة الغائص غرر
وبيع ما تخرج شبكة الصياد غرر. قال زيد بن علي (ع م) وان اشترى
سمكة في ما كان يؤخذ بغير تصيد فالشراء جائز وإن كان لا يؤخذ الا
بتصيد فهو غرر.
باب بيع الطعام:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: إذا
اشتريت شيئا مما يكال أو يوزن فقبضته فلا تبعه حتى تكتاله أو تزنه
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا بأس
ببيع المجازفة (1) ما لم يسم كيلا. وقال زيد بن علي عليهما السلام إذا
اشتريت شيئا مما يعد عددا مثل الجوز والبيض وقبضته على عدد فلا تبعه
حتى تعده، قال عليه السلام وان اشتريت أرضا مذارعة فبعتها قبل ان
تذرعها فذلك جائز.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل اشترى طعاما على أنه عشرة
270

أصواع فوجده أحد عشر صاعا، قال ليس له منه الا عشرة أصواع،
قلت فان وجدها تسعة، قال يكون له ذلك تسعة أعشار الثمن أن شاء
اخذ وان شاء رد لأنه لم يوفه شرطه. وسألت زيدا بن علي (ع م) عن
رجل اشترى من رجل قطيعا من غنم على أنه عشرون شاة بعشرة دنانير
فوجدها إحدى وعشرين، قال عليه السلام البيع فاسد (1) قلت فان
وجدها تسعة عشر، قال عليه السلام البيع فاسد (2) قلت فإن كان سمى
لكل شاة ثمنا، قال عليه السلام ان وجها زائدة فالبيع فاسد (3) وإن كانت ناقصة اخذها ان أحب كل شاة بما سمى.
باب بيع الرطب بالتمر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه كره
بيع الرطب بالتمر، وقال إنه ينقص إذا جف، وقال سألت زيدا بن
271

علي (ع م) عن قفيز (1) حنطة بقفيز دقيق، فقال عليه السلام لا يجوز.
وسألت زيدا بن علي (ع م) عن قفيز حنطة بقفيز سويق، فقال عليه
السلام لا يجوز. وسألت زيدا بن علي عليه السلام عن عشرة أرطال
حلا (2) أو أكثر بقفيز سمسم، فقال عليه السلام إن كان في القفيز عشرة
أرطال حلا أو أكثر فالبيع فاسد (3) وإن كان ما فيه من الحل أقل من
عشرة أرطال فالبيع جائز.
باب التفريق بين ذوي الأرحام من الرقيق:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قدم زيد بن حارثة رضي الله عنه برقيق فتصفح رسول الله " ص "
الرقيق فنظر إلى الرجل منهم وامرأة كئيبين حزينين من بين الرقيق،
فقال رسول الله " ص " ما لي أرى هذين كئيبين حزينين من بين الرقيق،
272

فقال زيد يا رسول الله احتجنا إلى نفقة على الرقيق فبعنا ولدا لهما فأنفقنا
ثمنه على الرقيق، فقال رسول الله " ص " ارجع حتى تسترده من حيث
بعته فرده على أبويه، وأمر رسول الله " ص " مناديه ينادي ان رسول
الله " ص " يأمركم الا تفرقوا بين ذوي الأرحام من الرقيق.
باب الاستبراء في الرقيق:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام أنه قال:
من اشترى جارية فلا يقربها حتى يستبرئها (1) بحيضة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه سئل
عن رجل له مملوكتان أختان فوطئ أحدهما ثم أراد ان يطأ الأخرى،
فقال عليه السلام ليس له ان يطأ الأخرى حتى يبيع التي وطئها أو
يزوجها.
سألت زيدا بن علي عليه السلام عن الأمة إذا كانت لا تحيض بكم
يستبرئها، فقال عليه السلام بشهر، قلت فإن كان ملكها بهبة أو ميراث
أو وقعت في سهمه من المغنم كله سواء، قال عليه السلام نعم.
273

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
نهى رسول الله " ص " عن الحبالى ان يوطأن حتى يضعن إذا كان الحبل
من غيرك أصبتها شراء أو خمسا، وقال رسول الله " ص " الماء يسقي
الماء ويشد العظم وينبت اللحم، ونهى رسول الله " ص " عن مهر
البغي (1) واجر ماء (2) كل عسيب وهي الفحول.
باب الغش والاحتكار وتلقي الركبان:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله " ص " لا يبع حاضر (3) لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم
من بعض ونهانا رسول الله صلى الله عليه وآله عن تلقي الركبان.
274

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
مر رسول الله " ص " على رجل يبيع طعاما فنظر رسول الله " ص "
إلى خارجه فأعجبه فأدخل يده إلى داخله فأخرج منه قبضة فكان أردأ
من الخارج، فقال رسول الله " ص " من غشنا فليس منا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
جالب الطعام مرزوق والمحتكر عاص ملعون وقال زيد بن علي (ع م)
لا احتكار (1) الا في الحنطة والشعير والتمر.
حدثني زيد بن علي أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة لا يكلمهم الله تعالى ولا ينظر إليهم يوم القيامة
ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. رجل بايع إماما ان أعطاه شيئا من الدنيا
وفى له وإن لم يعطه لم يف له ورجل له ماء على ظهر الطريق يمنعه
275

سابلة (1) الطريق ورجل حلف بعد العصر لقد أعطي في سلعته كذا
وكذا فأخذها الآخر مصدقا للذي قال وهو كاذب.
باب من ملك ذا رحم محرم:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من ملك ذا رحم (2) محرم فهو حر.
باب بيع المدبر (3) وأمهات الأولاد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يجيز
بيع أمهات الأولاد وكان يقول: إذا مات سيدها ولها منه ولد فهي حرة
من نصيبه لان الولد قد ملك منها شقصا وإن كان لا ولد لها بيعت.
276

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده علي (ع م) ان رجلا أتاه
فقال: يا أمير المؤمنين ان لي أمة قد ولدت مني أفأهبها لأخي، قال عليه
السلام نعم، فوهبها لأخيه فوطئها فولدها، ثم أتاه الآخر فقال يا أمير
المؤمنين أأهبها لأخ لي آخر، قال عليه السلام نعم، فوطأوها جميعا
وأولدوها وهم ثلاثة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا أتاه
فقال: إني جعلت عبدي حرا ان حدث بي حدث أفلي ان أبيعه، قال
عليه السلام لا (1)، قال فإنه قد أحدث (أي فسق)، قال حدثه على نفسه
وليس لك ان تبيعه، وقال زيد بن علي (ع م) لو أن رجلا باع المدبر من
نفسه جاز ذلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: عدة أم
الولد إذا أعتقها سيدها ثلاث حيض.
277

باب العبد المأذون له في التجارة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا أتاه
قد اشترى من عبد رجل قد ولاه ضيعته، فقال السيد لم آذن لعبدي في
التجارة فلزمه دين، قال يخير سيده بين ان يفتديه بالدين أو يبيعه ويقضي
الدين الذي عليه من الثمن فإن كان الثمن لا يفي بالدين فليس على السيد
غرم أكثر من رقبة عبده.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل أذن لعبده في التجارة في نوع
بعينه فباع واتجر في نوع آخر، فقال عليه السلام لا يجوز ذلك، وسألت
زيدا بن علي (ع م) عن العبد المأذون له في البيع والشراء إذا أقر بدين،
فقال عليه السلام يلزمه، قلت فإن كان محجورا عليه فأقر بدين، قال
عليه السلام لا يلزمه حتى يعتق فإذا أعتق اخذ به، وسألت زيدا بن علي
(ع م) عن المدبر يلزمه دين وقد اذن له سيده في التجارة، قال عليه
السلام دينه على نفسه ويسعى فيه.
باب السلم وهو السلف:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
أسلف في طعام إلى اجل فلم يجد عند صاحبه ذلك الطعام، فقال خذ مني
278

غيره بسعر يومه لم يكن له ان يأخذ الا الطعام الذي (1) أسلف فيه أو رأس
ماله وليس له ان يأخذ نوعا من الطعام غير ذلك النوع.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا بأس
ان تأخذ بعض رأس مالك وبعض رأس سلمك ولا تأخذ شيئا من غير
سلمك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كره الرهن
والكفيل في السلم. وقال زيد بن علي (ع م) أسلم ما يوزن فيما يكال وما يكال
فيما يوزن ولا تسلم ما يكال فيما يكال ولا ما يوزن فيما يوزن، قال عليه السلام
وإذا أسلمت في طعام أو في غيره فسم أجلك وسم ما أسلمت فيه وفي أي
موضع تقبضه ولا تفارقه حتى تقبضه الدراهم فان خالفت واحدة من هذه
الأربع فسد سلمك، وقال زيد بن علي (ع م) لا بأس بالسلم في الثياب
والأكسية إذا سميت الطول والعرض والرقعة، وقال زيد بن علي (ع م)
لا يجوز السلم في الحيوان ولا في الرؤوس ولا في جلود الحيوان ولا بأس
بالسلم في الصوف والقطن والحرير وجميع ما يكال ويوزن مما يوجد (2)
عند الناس.
279

باب الإقالة والتولية:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من أقال نادما أقاله الله نفسه يوم القيامة ومن أنظر
معسرا أو وضع له أظله الله في ظل عرشه، وقال زيد بن علي (ع م)
الإقالة بمنزلة البيع والتولية بمنزلة البيع يفسدهما ما يفسد البيع ويجيزهما
ما يجيز البيع.
باب الشفعة (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى
للجار بالشفعة في دار من دور بني مرهبة بالكوفة وامر شريحا ان يقضي
بذلك.
سألت زيدا بن علي عليهما السلام عن الشفعة، فقال عليه السلام
الشريك أحق من الجار والجار أحق من غيره ولا شفعة لجار غير لزيق،
280

وقال زيد بن علي (ع م) الشفيع على شفعته إذا علم ما بينه وبين ثلاثة
أيام فان ترك المطالبة له ثلاثة أيام بطلت شفعته، وكان عليه السلام يقول
لا شفعة الا في عقار (1) أو ارض، وقال زيد بن علي (ع م) الشفعة على
عدد الرؤوس لا على الأنصباء، وقال زيد بن علي (ع م) لا شفعة لليهود
ولا النصارى في مدائن العرب وخططهم ولهم الشفعة في القرى في البلدان
التي لهم (2) ان يسكنوها.
باب المضاربة (3):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في المضارب
281

يضيع منه المال، فقال عليه السلام لا ضمان عليه والربح على ما اصطلحا
عليه والوضيعة على رأس المال، وقال زيد بن علي (ع م) في رجل يدفع
إلى رجل مالا مضاربة بالثلث ومائة درهم أو بالثلث الا مائة درهم أو على
أنك ما ربحت من ربح فلك فيه مائة درهم، قال عليه السلام هذا كله فاسد
والربح على المال (1) والوضيعة على المال وللمضارب اجرة مثله وان قال
بالثلث أو بالربع أو بالعشر فالمضاربة جائزة، وقال زيد بن علي (ع م)
لا تجوز المضاربة الا بالدنانير والدراهم ولا تجوز بالعرض، وقال زيد بن
علي (ع م) لا يبع المضارب ما اشترى من صاحب المال مرابحة ولا يبع
صاحب المال ما اشترى ما المضارب مرابحة وكان عليه السلام يكره ان
يدفع المرء المسلم المضاربة إلى اليهود لأنهم يستحلون الربى.
282

باب المزارعة والمعاملة (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رسول
الله صلى الله عليه وآله نهى عن قبالة الأرض بالثلث والربع، وقال صلى الله عليه وآله إذا كان
لأحدكم ارض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فتعطلت كثير من الأرضين،
فسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله ان يرخص لهم في ذلك فرخص لهم ودفع
خيبر (2) إلى أهلها على أن يقوموا على نخلها يسقونه ويلقحونه (3) ويحفظونه
بالنصف فكان إذا أينع وآن صرامه بعث عبد الله بن رواحة رضي الله
283

عنه فخرص عليهم ورد إليهم بحصصهم من النصف، وقال زيد بن علي
(ع م) المزارعة جائزة بالثلث والربع إذا دفعت الأرض سنة أو أكثر من
ذلك إذا كان العمل على المزارع وكان البذر على صاحب الأرض أو على
المزارع فذلك كله جائز وإن كان صاحب الأرض شرط في شئ من العمل
فسد ذلك وبطل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يكره
ان تزرع الأرض ببعرها وكان يرخص في السرجين (1).
كتاب الشركة (2)
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلين كانا
شريكين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فكان أحدهما مواظبا على السوق
284

والتجارة وكان الآخر مواضبا على المسجد والصلاة (1) خلف رسول الله
صلى الله عليه وآله فلما كان عند قسمة الربح، قال المواضب على السوق فضلني فاني
كنت مواضبا على التجارة وأنت كنت مواضبا على المسجد فجاءا إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرا ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وآله الذي كان يواضب
على السوق إنما كنت ترزق بمواضبة صاحبك على المسجد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يد الله
مع الشريكين ما لم يتخاونا فإذا تخاونا محقت تجارتهما فرفعت البركة منها (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الشريكين
قال: الربح على ما اصطلحا عليه والوضيعة على قدر رؤوس أموالهما.
وقال زيد بن علي (ع م): الشكرة شركتان شركة عنان وشركة
مفاوضة، فالعنان الشريكان في نوع من التجارة خاصة والمفاوضة الشريكان
في كل قليل وكثير.
285

وقال زيد بن علي (ع م): ما لزم أحد المفاوضين لزم الآخر وما لزم
أحد العنانين لم يلزم الآخر، ولكنه يرجع عليه بذلك إذا كان ذلك من
تجارتهما.
باب الإجارة (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: من استأجر أجبرا فليعلمه بأجرة فان شاء رضي وان
شاء ترك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه أتي بحمال
كانت عليه قارورة عظيمة فيها دهن فكسرها فظنه إياها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: كل
عامل مشترك إذا أفسد فهو ضامن. وقال زيد بن علي (ع م): الضمان
على الأجير (2) المشترك الذي يعمل لي ولك ولهذا والأجير الخاص لا ضمان
عليه الا فيما خالف.
286

باب الرهن:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام أنه قال:
الرهن بما فيه إذا كان قيمته والدين سواء وإن كانت قيمته أكثر فهو بما فيه
وهو في الفضل أمين، وإن كانت قيمته أقل رجع بفضل الدين على القيمة.
باب العارية والوديعة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: لا
ضمان على مستعير ولا مستودع الا ان يخالف ولا ضمان على من شارك في
الربح، وللمستودع ان يودع الوديعة امرأته وولده وعبده وأجيره (1).
قال أبو خالد: أظن هذا الكلام الأخير (2) من كلام زيد بن علي (ع م)
وليس هو عن علي عليه السلام.
قال (3) زيد بن علي (ع م): لا ينتفع المرتهن من الرهن بشئ فان
287

ولد الرهن كان الولد مع الرهن رهنا مع المرهن وكذلك الثمرة هي رهن
من النخل ولا يجوز الرهن الا مقبوضا لان الله عز وجل يقول: فرهان
مقبوضة.
باب الهبة والصدقة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تجوز
هبة ولا صدقة الا معلومة مقسومة مقبوضة الا أن تكون صدقة أوجبها
الرجل على نفسه فيجب عليه ان يؤديها خالصة لله تعالى كما أوجب
على نفسه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
من وهب هبة فله ان يرجع فيها ما لم يكافأ عليها وكل هبة لله تعالى وصدقة
فليس لصاحبها ان يرجع فيها. وقال زيد بن علي (ع م): من الهبة لله
عز وجل الهبة للأقارب المحارم.
باب اللقطة (1) واللقيطة (2):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
288

من وجد لقطة عرفها حولا فان جاء لها طالب والا تصدق بها بعد السنة
فإذا جاء صاحبها خير بين الاجر والضمان وان اختار الاجر فله أجرها
وثوابها وان اختار الضمان كان الأجر والثواب لملتقطها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال:
اللقيط حر.
باب جعل الآبق:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه
جعل جعل (1) الآبق أربعين درهما إن كان جاء به من مسير ثلاثة أيام
وان جاء من دون ذلك رضخ له.
باب الغصب والضمان:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
289

خرق ثوبا لغيره أو أكل طعاما لغيره أو كسر عودا لغيره ضمن، ومن
استعان مملوكا لغيره ضمن ومن ركب دابة غيره ضمن.
باب الحوالة والكفالة والضمانة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا
كفل لرجل بنفس رجل فحبسه حتى جاء به.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: في
الحوالة لاتواء (1) على مسلم إذا أفلس المحتال رجع صاحب الحق على الذي
أحاله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل له
على رجل حق فكفل له رجل بالمال قال له ان يأخذهما بالمال.
باب الوكالة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه وكل
الخصومة إلى عبد الله بن جعفر (2) عليه السلام وقال: ما قضي له فلي وما
290

قضي عليه فعلي، وكان قبل ذلك وكل الخصومة إلى عقيل بن أبي طالب
حتى توفي (1).
كتاب الشهادات
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تجوز
شهادة متهم ولا ظنين (2) ولا محدود في قذف ولا مجرب في كذب ولا جار
إلى نفسه نفعا ولا دافع عنها ضررا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تجوز
291

شهادة رجل واحد على شهادة رجل واحد حتى يكونا شاهدين على شهادة
شاهدين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
رجع الشاهد ضمن.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) لا تجوز شهادة
ولد لوالده ولا والد لولده الا الحسن والحسين فان رسول الله صلى الله عليه وآله شهد
لهما بالجنة.
باب اليمين والبينة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه استحلف
رجلا مع بينته (1).
292

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: البينة
على المدعي واليمين على المنكر. سألت زيدا بن علي (ع م) عن شاهد
ويمين قال: لا الا بشاهدين كما قال الله تعالى فإن لم يكونا رجلين فرجل
وامرأتان.
باب القضاء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أول
القضاء ما في كتاب الله عز وجل ثم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله ثم ما أجمع
عليه الصالحون فإن لم يوجد ذلك في كتاب الله تعالى ولا في السنة ولا فيما
أجمع عليه الصالحون اجتهد (1) الإمام في ذلك لا يألو احتياطا واعتبر
وقاس الأمور بعضها ببعض فإذا تبين له الحق أمضاه ولقاضي المسلمين من
ذلك ما لامامهم.
293

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: بعثني
رسول الله صلى الله عليه وآله إلى اليمن (1) فقلت يا رسول الله تبعثني وانا شاب لا
علم لي بالقضاء، قال فضرب يده في صدري ودعا لي، فقال اللهم اهد
قلبه وثبت لسانه ولقنه الصواب وثبته بالقول الثابت، ثم قال: يا علي إذا
جلس بين يديك الخصمان فلا تعجل بالقضاء بينهما حتى تسمع ما يقول
الآخر، يا علي لا تقض بين اثنين وأنت غضبان (2) ولا تقبل هدية مخاصم
294

ولا تضيفه دون خصمه فان الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك،
قال: فقال عليه السلام فوالذي فلق الحبة (1) وبرأ النسمة ما شككت في
قضاء بعد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: القضاء
ثلاثة (2) قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض قضى فترك الحق وهو
يعلم، وقاض قضى بغير الحق وهو لا يعلم فهذان في النار، وقاض قضى
بالحق وهو يعلمه فهو في الجنة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا قضى
القاضي وأخطأ ثم علم رد قضاؤه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
حبس القاضي رجلا في دين ثم تبين له افلاسه وحاجته أخرجه حتى يستفيد
مالا ثم يقول إذا استفدت مالا فاقسمه بين غرمائك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الصلح (3)
295

جائز بين المسلمين، الا صلحا (1) أحل حراما أو حرم حلالا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى في
رجل في يده دابة شهد له عليها شاهدان انها دابته نتجت عنده وأقام
رجل شاهدين انها دابته ولم يشهد شاهداه انها نتجت عنده فقضى ان
الناتج أولى من العارف.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يأمر
296

شريحا بالجلوس في المسجد الأعظم وكان يعطي شريحا على القضاء رزقا (1)
من بيت مال المسلمين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: البينة
العادلة أولى من اليمين الفاجرة. سألت زيدا بن علي (ع م) عن تفسير
ذلك قال: هو الرجل يحلف على حق الرجل ثم تقوم البينة لصاحب الحق
على حقه فينبغي للامام ان يقضي له بذلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: خمسة
أشياء إلى الإمام صلاة الجمعة والعيدين وأخذ الصدقات والحدود والقضاء
والقصاص.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في دابة بيد
رجل ادعاها رجل ولأحدهما شاهدان وللآخر ثلاثة شهود، قال هو بينها
على خمسة لصاحب (2) الشاهدين الخمسان ولصاحب الثلاثة الثلاثة الأخماس.
297

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في جارية
بين رجلين وطئاها جميعا فولدت ابنا، قال: هو ابنهما جميعا يرثهما
ويرثانه وهو للباقي منهما.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في ستة غلمة
سبحوا فغرق أحدهم في الفرات فشهد اثنان على ثلاثة انهم أغرقوه وشهد
الثلاثة على الاثنين انهما أغرقاه فقضى أمير المؤمنين علي عليه السلام
بخمسين الدية على الثلاثة وبثلاثة أخماس الدية على الاثنين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى
بشهادة امرأة واحدة وكانت قابلة على الولادة وصلى عليه بشهادتها وورثه
بشهادتها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال:
إذا باع الرجل متاعا من رجل وقبضه ثم أفلس قال البائع أسوة الغرماء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يبيع متاع المفلس إذا التوى على غرمائه وإذا أبى ان يقضي ديونه.
298

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يحبس
في النفقة وفي الدين (1) وفي القصاص وفي الحدود وفي جميع الحقوق وكان
يقيد الدعار (2) بقيود لها أقفال ويوكل بهم من يحلها لهم في أوقات الصلاة
من أحد الجانبين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه بنى سجنا
وسماه نافعا ثم بدا له فنقضه وسماه مخيسا وجعل يرتجز ويقول:
ألم تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا (3)
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه سأل عثمان
299

ابن عفان ان يحجر (1) على عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما وذلك أنه بلغه
انه اشترى (2) شيئا فغبن فيه بأمر مفرط.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى في
الشرب ان أهل السفل امراء على أهل العلو وجعله بينهم على الحصص.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى في
العبد يلزمه الدين ثم يعتقه سيده ان السيد ضامن لدينه إن كان يعلم بالدين
وإن كان أعتقه وهو لا يعلم بالدين ضمن قيمته للغرماء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
استعان عبد غيره بغير اذن السيد فهو ضامن ومن ركب دابة بغير اذن
صاحبها فهو ضامن.
300

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان مسلما قتل
خنزيرا لنصراني فضمنه علي (ع م) قيمته وقال: إنما أعطيناهم الذمة على
أن يتركوا يستحلون في دينهم ما كانوا يستحلون من قبل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال.
دباغ الإهاب طهوره وإن كان ميتة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه أخذ شاهد
الزور فعزره وطاف به في حيه وشهره ونهى ان يستشهد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: لا
تجوز شهادة النساء في نكاح ولا طلاق ولا حد ولا قصاص.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل
يطلق امرأته فيختلفان في متاع البيت، فقضى علي (ع م) في ذلك أن
ما كأن يكون للرجال فهو للرجل وما كأن يكون للنساء فهو للنساء وما
كأن يكون للنساء والرجال فهو بينهما نصفان.
كتاب النكاح (1)
باب فضل النكاح وما جاء في ذلك:
حدثني أبو خالد الواسطي قال: حدثني زيد بن علي عن أبيه
301

عن جده عن علي (ع م) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا فاني
مكاثر (1) بكم الأمم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نظر العبد إلى وجه زوجه ونظرت إليه نظر الله
إليهما نظر رحمة فإذا أخذ بكفها وأخذت بكفه تساقطت ذنوبهما من خلال
أصابعهما فإذا تغشاها حفت بهما الملائكة من الأرض إلى عنان السماء وكانت
كل لذة وكل شهوة حسنات كأمثال الجبال فإذا حملت كان لها اجر المصلي
الصائم القائم المجاهد في سبيل الله فإذا وضعت لم تعلم نفس ما اخفى لهم من
قرة أعين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله خير النساء الولود الودود التي إذا نظرت إليها سرتك
وإذا غبت عنها حفظتك.
302

باب المهور:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكون مهر أقل من عشرة دراهم، ليس نكاح الحلال
مثل مهر البغي.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يحل
فرج بغير مهر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال:
أنكحني رسول الله " ص " ابنته فاطمة عليها السلام على اثني عشر
أوقية (1) ونصف من فضة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: ما
نكح رسول الله " ص " امرأة من نسائه الا على اثني عشر أوقية فضة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: لا
تغالوا في مهور النساء فتكون عداوة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " ان امرأة
أتت عليا عليه السلام ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لها مهرا وسمى
303

لمهرها أجلا، فقال له علي " ع م " لا أجل لك في مهرها إذا دخلت بها
فحقها حال فأد إليها حقها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " في رجل
تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا (1) ثم توفي قبل الفرض لها وقبل ان
يدخل بها، قال لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها.
باب الولي والشهود في النكاح:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: لا
نكاح الا بولي وشاهدين ليس بالدرهم ولا بالدرهمين ولا اليوم ولا اليومين
شبه السفاح ولا شرط في نكاح.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: نهى
رسول الله " ص " عن نكاح المتعة (2) عام خيبر.
304

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: قال
رسول الله " ص " تستأمر الأيم في نفسها، قالوا فان البكر تستحي، قال
اذنها صماتها (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: إذا
305

زوج الرجل ابنته وهي صغيرة ثم بلغت تم ذلك عليها وليس لها ان تأبى
وإن كانت كبيرة فكرهت لم يلزمها النكاح.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: لا
يجوز النكاح على الصغار الا بالآباء.
باب من لا يحل نكاحه من قرابات الزوج والمرأة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال. حرم
الله من النسب سبعا ومن الصهر سبعا فأما السبع من النسب فهي الام
والابنة والأخت وبنت الأخ وبنت الأخت والعمة والخالة والسبع من
الصهر فامرأة الأب وامرأة الابن وأم المرأة دخل بالابنة أم لم يدخل بها
وابنة الزوجة إن كان دخل بأمها وان لم يكن دخل بها فهي حلال والجمع
بين الأختين والام من الرضاعة والأخت من الرضاعة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا تتزوج المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على ابنة
أخيها ولا على ابنة أختها لا الصغرى (1) على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كره ان
يجمع الرجل بين أختين من الإماء.
306

باب نكاح الإماء والعبيد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: لا
تتزوج الأمة (1) على الحرة وتتزوج الحرة على الأمة ولا يتزوج الرجل المسلم
اليهودية ولا النصرانية على المسلمة ويتزوج المسلمة على اليهودية والنصرانية
وللحرة يومان من القسم وللأمة يوم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أيما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو زان.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يتزوج
العبد أكثر من امرأتين ولا الحر أكثر من أربع.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا أتاه
فقال إن عبدي تزوج بغير اذني، فقال له علي عليه السلام فرق بينهما،
فقال السيد لعبده طلقها يا عدو الله، فقال علي عليه السلام للسيد قد
307

أجزت النكاح فان شئت أيها العبد فطلق وان شئت فأمسك (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رسول
الله صلى الله عليه وآله تزوج صفية وجعل عتقها صداقها.
قال أبو خالد رحمه الله تعالى سألت زيدا بن علي (ع م) عن العبد
هل يجوز له ان يتسرى، قال لا، قال الله عز وجل، والذين هم لفروجهم
حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فلا يحل
فرج الا بنكاح أو ملك يمين.
باب الأكفاء:
قال أبو خالد رحمه الله تعالى سألت زيد بن علي (ع م) عن نكاح
الأكفاء فقال: الناس بعضهم أكفاء لبعض عربيهم وعجميهم وقرشيهم
308

وهاشميهم إذا أسلموا وآمنوا فدينهم واحد لهم ما لنا وعليهم ما علينا
دماؤهم واحدة ودياتهم واحدة وفرائضهم واحدة ليس لبعضهم على بعض
في ذلك فضل وقد قال الله عز وجل ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا
فاذن للمؤمنين جميعا العربي والعجمي ان ينكحوا بنات المشركين جميعا
عربيهم وعجميهم إذا أسلموا وقد تزوج زيد بن حارثة وهو مولى زينب
بنت جحش قرشية وتزوج بلال هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن
عوف وتزوج رزيق مولى رسول الله صلى الله عليه وآله عمرة بنت بشر بن أبي
العاص بن أمية وتزوج عبد الله بن رزاح مولى معاوية بنتا لعمرو بن
حريث وتزوج عمار بن ياسر أختا لعمرو بن حريث وتزوج أبو مجذام
ابن أبي فكيهة امرأة من بني زهرة.
قال زيد بن علي (ع م) سألنا أهل النخوة والكبر من العرب فقلنا
أخبرونا عن نكاح العجمي للعربية حرام هو أم حلال، فقال بعضهم حلال
وقال بعضهم حرام فقلنا لهم أرأيتم ان ولدت ولدا هل يثبت نسبه، قالوا
نعم، قلنا إذا حلال لأنه لو كان حراما لم يثبت نسبه أرأيتم ان طلقها قبل
ان يدخل بها لها عليه نصف الصداق أرأيتم ان دخل بها هل يكون لها
المسمى أو مهر مثلها أرأيتم ان دخل بها هذا الأعجمي هل يحل لها ذلك
الزوج الذي قد طلقها ثلاثا أرأيتم ان مات وله مال هل تؤرثونها منه أرأيتم
ان رضي بهذا أبوها أو أخوها هل هو جائز وباطل هذا كله جائز وهو
نكاح حلال.
309

باب نكاح أهل الكفر (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: يتزوج
المسلم اليهودية والنصرانية ولا يتزوج المجوسية ولا المشركة وكره عليه
السلام نكاح أهل الحرب ونصارى العرب وقال ليسوا بأهل كتاب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في اليهودي
تسلم امرأته (2) ان أسلما كانا على النكاح وان أسلم هو ولم تسلم امرأته كانا
على النكاح.
310

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في مجوسي له
ابنة ابن وله ابن آخر فتزوج ابنة ابنه ثم أسلموا جميعا فخطبها ابن عمها
311

فجاءوا إلى علي عليه السلام في ذلك، فقال إن كان الجد دخل بها لم تحل
لابن عمها وإن كان لم يدخل بها حلت له.
باب العدل بين النساء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في قول الله
عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، قال هذا في
الحب والجماع واما النفقة والكسوة والبيتوتة فلا بد من العدل في ذلك
ولاحظ للسراري في ذلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان
312

رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تزوج بكرا أقام عندها سبعا وإذا تزوج ثيبا أقام
عندها ثلاثا.
باب النفقة على الزوجة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان امرأة
خاصمت زوجها في نفقتها فقضى لها بنصف صاع من بر في كل يوم.
باب الاحصان:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
يحصن (1) المسلم باليهودية ولا بالنصرانية ولا بالأمة ولا بالصبية.
باب العيب يجده الرجل بامرأته:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يرد
النكاح من أربع من الجذام (2) والجنون والبرص والفتق (3).
313

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام ان رجلا
تزوج امرأة فوجدته عذيوطا (1) فكرهته ففرق بينهما.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان خصيا
تزوج امرأة وهي لا تعلم ثم علمت (2) فكرهته ففرق بينهما.
باب مسائل في النكاح:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: نهى
314

رسول الله صلى الله عليه وآله عن نكاح الشغار، قال فسألت زيدا (ع م) عن تفسير
ذلك، قال: هو ان يتزوج الرجل بنت الرجل على أنه يزوجه بنته ولا
مهر لواحدة منهما.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
وطئ جارية لأقل من تسع سنين فهو ضامن.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل تزوج
امرأة فزفت إليه أختها وهو لا يعلم، فقضى علي عليه السلام ان للثانية
مهرها بالوطئ ولا يقرب الأولى حتى تنقضي عدة الأخرى.
باب الرضاع (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قلت
يا رسول الله انك لتتوق (2) إلى نساء قريش ولا تخطب بنات عمك، قال:
315

وهل عندك شئ، قلت ابنة عمك حمزة (1) قال: إنها ابنة أخي من
الرضاعة يا علي، أما علمت أن الله عز وجل. قد حرم من الرضاعة ما حرم
من النسب في كتاب الله عز وجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في قول الله
جل اسمه والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان يتم
الرضاعة، قال: الرضاع سنتان فما كان من رضاع في الحولين حرم وما
كان بعد الحولين فلا يحرم، قال الله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا
فالحمل ستة (2) أشهر والرضاع حولان كاملان.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن المصة والمصتين قال: تحرم، وسألته
عليه السلام عن لبن الفحل، فقال يحرم، وسألته عليه السلام عن رجل
تزوج صبية صغيرة فأرضعتها أمه، قال عليه السلام قد حرمت عليه
316

وعليه نصف (1) صداق الصبية ويرجع على أمه إن كانت قد تعمدت الفساد،
وسألته عليه السلام عن الرجل يزني بأم امرأته، قال قد حرمت عليه،
ثم قال عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نظر إلى فرج امرأة
وابنتها لم يجد ريح الجنة، قلت فان قبلها لشهوة أو لمسها لشهوة، قال لا
يحرم الا الغشيان (2) وسألته عليه السلام عن الرجل يزني بامرأة ثم يتزوجها
317

قال لا بأس به، وسألته عليه السلام عن الرجل يتزوج المرأة على خادم،
قال لها خادم وسط، وسألته عليه السلام عن الرجلين يدعيان امرأة كل واحد
منهما معه شاهدان يشهدان انها امرأته، قال الشهادة باطلة، قلت فان
وقتت إحدى الشهادتين وقتا قبل الشهادة الأخرى، قال هو أحق بها،
وسألته عليه السلام عن الرجل وامرأته يختلفان في المهر، قال لها مهر
مثلها من قومها (1).
318

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل يخلو
بامرأته ثم يطلقها، قال لها المهر إذا أجاف الباب وأسبل الستر.
كتاب الطلاق
باب طلاق السنة:
سألت زيدا بن علي (ع م) عن طلاق السنة قال: هو طلاقان طلاق
تحل له وان لم تنكح زوجا غيره وطلاق لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
اما التي تحل له فهو ان يطلقها واحدة وهي طاهرة من الجماع والحيض ثم
يمهلها حتى تحيض ثلاثا فإذا حاضت ثلاثا فقد حل أجلها وهو أحق
برجعتها ما لم تحض حيضة فإذا اغتسلت كان خاطبا من الخطاب فان عاد
فتزوجها كانت معه على تطليقتين مستقبلتين، واما الطلاق التي لا تحل له
حتى تنكح زوجا غيره فهو ان يطلقها في كل طهر تطليقة وهو أحق
319

برجعتها ما لم تقع التطليقة الثالثة فإذا طلقها التطليقة الثالثة لم تحل حتى
تنكح زوجا غيره ويبقى عليها من عدتها حيضة (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: طلاق
الأمة تطليقتان حرا كان زوجها أو عبدا وعدتها حيضتان حرا كان
زوجها أم عبدا.
320

قال أبو خالد رحمه الله تعالى وقال زيد بن علي (ع م) وتطلق الصغيرة
التي لم تبلغ عند كل شهر وعدتها ثلاثة أشهر وتطليق المؤيسة للسنة عند
كل شهر وعدتها ثلاثة أشهر. وسألته عليه السلام عن الأياس، قال إذا
بلغت المرأة خمسين سنة فقد أيست. وسألته عليه السلام عن الحامل كيف
تطلق للسنة، قال عند كل شهر وأجلها ان تضع (1) حملها.
باب العدة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الرجل
أحق برجعة امرأته ما لم تغتسل من آخر حيضة.
321

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أجل
الحائل المتوفي عنها زوجها وهي حرة أربعة أشهر وعشر وإن كانت حبلى
فأجلها أخر الأجلين، وأجل الأمة إذا توفي عنها زوجها نصف أجل
الحرة شهران وخمسة أيام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) عن رجل
طلق امرأته وهي حامل فتلد من تطليقتها تلك قال: قد حل أجلها
وإن كان في بطنها ولدان فولدت أحدهما فهو أحق برجعتها ما لم تلد الثاني.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) المطلقة
واحدة وثنتين وثلاثا لا تخرج من بيتها ليلا ولا نهارا حتى يحل أجلها
والمتوفي عنها زوجا تخرج بالنهار ولا تبيت في غير بيتها ليلا ولا تقرب
كل واحدة منهما زينة ولا طيبا الا أن يكون طلقها تطليقة أو تطليقتين
فلا بأس ان تطيب وتزين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا أتاه
فقال: يا أمير المؤمنين كان لي زوجة فطال صحبتها ولم تلد فطلقتها ولم
تكن تحيض فاعتدت بالشهور وكانت ترى انها من القواعد فتزوجت
زوجا فمكثت عنده ثلاثين شهرا فحاضت فأرسل إليها والى زوجها
فسألهما عن ذلك فأخبرته انها اعتدت بالشهور من غير حيض، فقال
للآخر لا شئ بينك وبينها ولها المهر بدخولك بها " وقال للأول هي
امرأتك ولا تقربها حتى تنقضي عدتها من هذا الأخير، قالت فبم أعتد
322

يا أمير المؤمنين، قال بالحيض، قال فهلكت المرأة قبل ان تنقضي عدتها
فورثها الزوج الأول ولم يرثها الأخير.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الأقراء
الحيض (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا
تزوج امرأة في عدة من زوج كان لها ففرق بينها وبين زوجها الأخير
وقضى عليه بمهرها للوطئ وجعل عليها عدة منهما جميعا (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه جعل
للمطلقة ثلاثا السكنى والنفقة.
323

باب الطلاق البائن:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا من
قريش طلق امرأته مائة تطليقة (1) فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال بانت
منه بثلاث وسبع وتسعون معصية في عنقه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لعن
رسول الله صلى الله عليه وآله المحلل والمحلل له.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الخلية (2)
324

والبرية والبتلة والبتة والبائن والحرام نوقفه فنقول ما نويت فان قال
نويت واحدة كانت واحدة بائنا وهي أملك بنفسها، وان قال نويت ثلاثا
كانت حراما حتى تنكح زوجا غيره ولا تحل للأول حتى تدخل (1) بالثاني
ويذوق من عسيلتها وتذوق من عسيلته.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل
يقول لامرأته اعتدي، قال إن كان لم يدخل بها بانت لأنها لا عدة عليها
وإن كان قد دخل بها فهي واحدة يملك بها الرجعة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ثلاث لا
لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق.
325

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: طلاق
السكران جائز (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى يستيقظ وعن المجنون
حتى يفيق وعن الصبي حتى يبلغ.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا بلغ
326

الغلام اثنتي عشرة سنة جرى عليه وله فيما بينه وبين الله تعالى، فإذا
طلعت العانة وجبت عليه الحدود.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل
يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين فيتزوج بها زوج غيره ويدخل بها ثم
تعود إلى الأول، قال تكون معه على ما بقي من الطلاق لا يهدم النكاح
الثاني الواحدة والثنتين ويهدم الثلاث.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا طلاق ولا عتاق الا ما ملكت عقدته. سألت زيدا
ابن علي (ع م) عن رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق، قال
أكرهه وليست بحرام. وسألته عليه السلام عن طلاق المكره قال:
حدثني أبي عن أبيه عن علي (ع م) أنه قال: ثلاث خطأهن
وعمدهن (1) وهزلهن وجدهن سواء الطلاق والعتاق والنكاح. وسألته
عليه السلام عن الطلاق بالفارسية والقبطية قال: الطلاق بكل لسان.
وسألته عن الرجل يطلق في نفسه ولا يتكلم بلسانه قال: لا تطلق وسألته
327

عليه السلام عن الرجل ان قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله، أو قال
لعبده أنت حر إن شاء الله، قال لا تطلق (1) امرأته ولا يعتق عبده، قال
وسألته عليه السلام عن الرجل قال لامرأته أنت طالق وطالق وطالق (2)
قال إن كان دخل بها فثلاث وان لم يدخل بها فواحدة (3) وان قال أنت
طالق ثلاثا فهي ثلاث تطليقات دخل بها أم لم يدخل.
باب الخلع:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) إذا قبل
الرجل من امرأته فدية فقد بانت منه بتطليقة.
328

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) المختلعة (1)
لها السكنى ولا نفقة لها ويلحقها الطلاق ما دامت في العدة (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل
يطلق امرأته طلاقا بائنا قال: ليس له ان يتزوج أختها حتى ينقضي
أجلها وفي الرجل يكون له أربع نسوة فيطلق إحداهن طلاقا بائنا، قال
ليس له ان يتزوج خامسة حتى تنقضي عدة المطلقة منهن.
باب العنين والمفقود:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان امرأة
فقد زوجها وتزوجت زوجا غيره ثم جاء الأول، فقال علي عليه السلام
نكاح الأخير فاسد ولها المهر بما استحل من فرجها وردها إلى الأول، وقال
لا تقربها حتى تنقضي عدتها من الأخير.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يؤجل العنين سنة فان وصل الا فرق بينهما.
329

باب الأمة يتزوجها الرجل على أنها حرة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان أمة
أبقت إلى اليمن فتزوجها رجل فأولدها أولادا ثم إن سيدها اعترفها
بالبينة العادلة، فقال يأخذها سيدها وأولادها أحرار وعلى أبيهم قيمتهم
على قدر أسنانهم صغار فصغار وكبار فكبار ويرجع على الذي غره (1) فيها.
330

باب الخيار:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
خيرها فاختارت زوجها فلا شئ وان اختارت نفسها فواحدة بائن وإذا
قال لها امرك إليك فالقضاء ما قضت ما لم تتكلم وان قامت من مجلسها
قبل ان تختار فلا خيار لها.
باب الظهار:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل
يظاهر من امرأته فعليه الكفارة كما قال الله تعالى عتق رقبة مؤمنة كانت
أو كافرة وقال في القتل خطأ لا يجوز الا رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام
شهرين متتابعين وان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا في الظهار ولا يجزئه
ذلك في القتل.
سألت زيدا بن علي (ع م) عن الرجل يظاهر من أمته فقال لا
شئ عليه. وسألته عليه السلام عن المرأة تظاهر من زوجها فقال لا شئ
عليها. وسألته عليه السلام عن الرجل يظاهر من أربع نسوة، فقال
أربع كفارات في كلمة قال ذلك أو في أربع كلمات وان ظاهر من امرأته
مرارا فإن كان ذلك في مجلس واحد فكفارة واحدة وإن كان ذلك في
مجالس شتى ففي كل مجلس كفارة.
331

باب الايلاء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الايلاء
هو القسم وهو الحلف وإذا حلف الرجل لا يقرب امرأته أربعة أشهر
أو أكثر من ذلك فهو مول وإن كان دون الأربعة الأشهر فليس بمول.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يوقف المولى بعد الأربعة الأشهر فيقول اما ان تفي واما ان تعزم الطلاق
فان عزم الطلاق كانت تطليقة بائنة.
باب اللعان:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الرجل
تأتي امرأته بولد فينفيه قال: يلاعن الإمام بينهما يبدأ بالرجل فيشهد
أربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه إن كان
من الكاذبين ثم تشهد المرأة أربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة
ان غضب الله عليها إن كان من الصادقين فإذا فعلا ذلك فرق الإمام بينهما
ولم يجتمعا أبدا وألحق الولد بأمه فجعل أمه عصبته (1) وجعل عاقلته على
قوم أمه.
332

كتاب الحدود
باب حد الزاني:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا
من أسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فشهد على نفسه الزنا فرده النبي صلى الله عليه وآله
أربع مرات فلما جاءه الخامسة قال النبي صلى الله عليه وآله أتدري ما الزنا، قال
نعم أتيتها حراما حتى غاب ذاك مني في ذاك منها كما يغيب المرود في
المكحلة والرشاء في البئر فأمر النبي صلى الله عليه وآله برجمه فرجم فلما أذلقته (1)
الحجارة فر فلقيه رجل بلحي (2) جمل فرجمه فقتله، فقال النبي صلى الله عليه وآله
الا تركتموه، ثم صلى عليه، فقال له رجل يا رسول الله رجمته ثم تصلي
عليه، فقال له النبي صلى الله عليه وآله ان الرجم يطهر ذنوبه ويكفرها كما يطهر
أحدكم ثوبه من دنسه والذي نفسي بيده انه الساعة لفي أنهار الجنة
يتخضخض فيها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان امرأة
333

أتته فاعترفت بالزنا فردها حتى فعلت ذلك أربع مرات ثم حبسها حتى
وضعت حملها فلما وضعت لم يرجمها حتى وجد من يكفل ولدها ثم أمر
بها فجلدت ثم حفر لها بئرا إلى ثديها ثم رجم ثم أمر الناس ان يرجموا ثم
قال أيما حد أقامه الإمام باقرار رجم الإمام ثم رجم الناس وأيما حد أقامه
الإمام بشهود رجم الشهود ثم يرجم الإمام ثم يرجم المسلمون ثم قال
جلدتها (1) بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الثيب (2) بالثيب جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد
334

مائة والحبس سنة (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: حد
العبد نصف حد الحر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما
كان في ولاية عمر أتي بامرأة حامل فسألها عمر فاعترفت بالفجور فأمر بها
عمر ان ترجم فلقيها علي بن أبي طالب (ع م) فقال ما بال هذه، فقالوا
أمر بها عمر ان ترجم فردها علي (ع م) فقال أمرت بها ان ترجم، فقال
نعم اعترفت عندي بالفجور، فقال علي (ع م) هذا سلطانك عليها فما
سلطانك على ما في بطنها، قال ما علمت أنها حبلى، قال أمير المؤمنين
عليه السلام ان لم تعلم فاستبر رحمها، ثم قال عليه السلام فلعلك انتهرتها
أو أخفتها، قال قد كان ذلك، فقال أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
لاحد على معترف بعد بلاء انه من قيدت أو حبست أو تهددت فلا اقرار
له، قال فخلى عمر سبيلها ثم قال عجزت النساء ان تلد مثل علي بن أبي
طالب، لولا علي لهلك عمر.
335

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا زنى
بجارية من الخمس فلم يحده علي (ع م) وقال له فيها نصيب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في عبد عتق
نصفه زنى فجلده علي (ع م) خمسا وسبعين جلدة.
باب حد القاذف:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يجلد (1)
القاذف وعليه ثيابه وينتزع عنه الحشو والجلد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان (يعزز)
في التعريض.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه أتته امرأة
فقالت يا أمير المؤمنين ان زوجي وقع على وليدتي، فقال عليه السلام ان
تكوني صادقة رجمناه وأن تكوني كاذبة جلدناك، قال ثم أقيمت
الصلاة فذهبت.
336

باب حد اللوطي:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الذكرين
ينكح أحدهما الآخران حدهما حد الزاني إن كانا أحصنا رجما وإن كانا لم
يحصنا جلدا.
باب الحد في شرب الخمر:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال من
مات في حد الزنا والقذف فلا دية له كتاب الله قتله ومن مات في حد الخمر
فديته من بيت (1) مال المسلمين فإنه شئ رأيناه (2).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يجلد
في شرب الخمر في المسكر من النبيذ أربعين جلدة.
337

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: ما أسكر
كثيره فقليله حرام (1).
باب حد السارق:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تقبل
شهادة النساء في الحدود والقصاص وكان لا يقبل شهادة على شهادة في حد
ولا قصاص.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا قطع
في أقل من عشرة دراهم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا قطع على خائن (2)
338

ولا مختلس (1) ولا في ثمر (2) ولا كثر (3) ولا قطع في صيد ولا ريش (4) ولا
قطع في عام سنة (5) ولا قطع على سارق من بيت مال المسلمين فان له
فيه نصيبا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا أتاه
فقال يا أمير المؤمنين ان عبدي سرق متاعي، فقال عليه السلام مالك
سرق بعضه بعضا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يقطع
يمين السارق فان عاد فسرق قطع رجله اليسرى فان عاد فسرق استودعه
339

السجن وقال إني لأستحي من الله تعالى ان اتركه ليس له شئ يأكل به
ولا يشرب ولا يستنجي به إذا أراد ان يصلي.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان شاهدين
شهدا عند علي عليه السلام على رجل انه سرق سرقة فقطع يده، ثم جاء
بآخر فقالا يا أمير المؤمنين غلطنا هذا الذي سرق والأول برئ، فقال
عليه السلام عليكما دية الأول ولا أصدقكما على هذا الآخر ولو اعلم أنكما
تعمدتما في قطع يده لقطعت أيديكما.
باب حد الساحر والزنديق (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال. حد
الساحر القتل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه حرق
زنادقة من السواد بالنار.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن علي (ع م) أنه قال: من
340

شتم نبيا قتلناه ومن زنا (1) من أهل الذمة بامرأة مسلمة قتلناه فإنما أعطيناهم
الذمة على أن لا يشتموا نبينا ولا ينكحوا نساءنا.
باب الديات:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: في
النفس في قتل الخطأ من الورق عشرة آلاف درهم ومن الذهب ألف مثقال
ومن الإبل مائة بعير ربع جذاع وربع حقاق وربع بنات لبون وربع
بنات مخاض ومن الغنم ألفا شاة ومن البقر مائتا بقرة ومن الحلل مائتا
حلة (2) يمانية وفي شبه العمد من الورق (3) اثنا عشر ألف درهم ومن الذهب
341

ألف مثقال ومائتا مثقال ومن الإبل مائة بعير ثلاثة وثلاثون جذعة وثلاثة
وثلاثون حقة وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل (1) عامها كلها خليفة (2)
ومن الغنم ألفا شاة وأربعمائة شاة ومن البقر مائتا بقرة وأربعون بقرة ومن
الحلل مائتا حلة وأربعون حلة يمانية.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: العمد (3)
342

قتل السيف والحديد وشبه العمد قتل الحجر والعصا والخطأ ما أراد
القاتل غيره فأخطأه فقتله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: في
النفس الدية أرباع ربع جذاع وربع حقاق وربع بنات لبون وربع بنات
مخاض وفي اللسان إذا استؤصل مثل الدية أرباعا وفي الانف إذا استؤصل
أو قطع مارنه (1) الدية أرباعا ربع جذاع وربع حقاق وربع بنات لبون
وربع بنات مخاض وفي الذكر إذا استؤصل الدية أرباعا وفي الحشفة الدية
أرباعا وفي العين نصف الدية وفي الاذن نصف الدية وفي اليد نصف الدية
وفي الرجل نصف الدية وفي إحدى الأنثيين نصف الدية وفي أحد
الشفتين (2) نصف الدية وفي المأمومة (3) ثلث الدية وفي الجائفة ثلث الدية
343

وفي المنقلة (1) خمس عشرة (2) من الإبل وفي الهاشمة عشر من الإبل وفي
الموضحة (3) خمس من الإبل وفي الأسنان في كل سن خمس من الإبل وفي
الأصابع في كل إصبع (4) عشر من الإبل كل ذلك على العاقلة وما كان دون
السن في الموضحة فلا تعقله العاقلة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا تعقل
العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: عمد
الصبي وخطأه سواء كل ذلك على العاقلة وما كان دون السن والموضحة
فلا تعقله العاقلة.
344

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
قصاص بين الرجال والنساء فيما دون النفس ولا قصاص فيما بين الأحرار
والعبيد فيما دون النفس.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: جراحة
المرأة على النصف من جراحة الرجل في كل شئ لا تساوي بينهما في سن
ولا جراحة ولا موضحة ولا غيرها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: تجري
جراحات العبيد على مجرى جراحات الأحرار في عينه نصف ثمنه وفي يده
نصف ثمنه وفي أنفه جميع ثمنه وفي موضحته نصف عشر ثمنه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى في
جنين الحرة بعبد أو أمة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى
للاخوة من الام نصيبهم من الدم وورث الزوجة من الدم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: لا
يرث القاتل (1).
345

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قتل مسلما
بذمي، ثم قال: أنا أحق من وفى بذمة محمد صلى الله عليه وآله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
اسودت السن أو شلت اليد أو ابيضت العين فقد تم عقلها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقتص ولد من والده ولا عبد من سيده ولا يقام حد
في مسجد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله المعدن جبار والبئر (1) جبار والدابة المنفلتة جبار
والرجل جبار.
346

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا عض
يد رجل فانتزع يده من فيه فسقطت ثنيتاه فلم يجعل عليه شيئا (1) وقال:
أيترك يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: في لسان
الأخرس ورجل الأعرج وذكر الخصي والعنين حكومة الإمام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: في جناية
العبد لا يغرم سيده أكثر من ثمنه ولا يبلغ بدية عبد دية حر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في مكاتب قتل
قال: يؤدى بحساب ما عتق منه دية حر وبحساب ما لم يؤد فيه كتابته
دية عبد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في قتيل وجد
في محلة لا يدرى من قتله فقضى علي عليه السلام في ذلك أن على أهل المحلة
ان يقسم منهم خمسون رجلا بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم
يغرمون الدية.
347

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان فارسين (1)
اصطدما فمات أحدهما فقضى علي عليه السلام على الحي بدية الميت.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
أوقف (2) دابة في طريق من طريق المسلمين أو في سوق من أسواقهم فهو
ضامن لما أصابت بيدها أو برجلها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان رجلا
ضرب لسان رجل فصار بعض كلامه يبين وبعضه لا يبين فقضى عليه
من الدية بحساب ما استعجم من حروف الهجاء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه قضى
على أربعة اطلعوا على أسد في زبية (3) فسقط رجل منهم فتعلق بآخر
348

وتعلق الثاني بالثالث وتعلق الثالث بالرابع فقتلهم الأسد جميعا فقضى
للرابع بدية وللثالث بنصف دية وللثاني بثلث دية وللأول بربع دية (1).
كتاب السير وما جاء في ذلك
باب الغزو والسير:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان
349

رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بعث جيشا (1) من المسلمين بعث عليهم أميرا، ثم
350

قال إنطلقوا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله أنتم جند الله
تقاتلون من كفر بالله ادعوا إلى شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
الله صلى الله عليه وآله والاقرار بما جاء به محمد من عند الله فان آمنوا فإخوانكم
في الدين لهم مالكم وعليهم ما عليكم وان هم أبوا فناصبوهم حربا واستعينوا
عليهم بالله فان أظهركم الله عليهم فلا تقتلوا وليدا لا امرأة ولا شيخا
كبيرا لا يطيق قتالكم ولا تغوروا عينا ولا تقطعوا شجرا الا شجر
يضركم ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة ولا تظلموا ولا تعتدوا وأيما رجلا من
أقصاكم أو أدناكم من أحراركم أو عبيدكم اعطا رجلا منهم أمانا أو أشار إليه
بيده فأقبل إليه بإشارته فله الأمان حتى يسمع كلام الله اي كتاب الله فان
قبل فأخوكم في دينكم وان أبى فردوه إلى مأمنه واستعينوا بالله عليه،
لا تعطوا القوم ذمتي (1) ولا ذمة الله فالمخفر ذمة الله لاق الله وهو عليه
ساخط، أعطوهم ذمتكم وذمم ابائكم وفوا لهم فان أحدكم لان يخفر ذمته
وذمة أبيه خير له من أن يخفر (2) ذمة الله وذمة رسوله.
باب فضل الجهاد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الأعمال بعد الصلاة المفروضة والزكاة الواجبة
351

وحجة الاسلام وصوم شهر رمضان، الجهاد في سبيل الله والدعاء إلى دين
الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر عدل الامر بالمعروف الدعاء إلى
الله في سلطان الكافرين وعدل النهي عن المنكر الجهاد في سبيل الله والله
لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: غزوة
أفضل من خمسين حجة ورباط يوم في سبيل الله أفضل من صوم شهر
وقيامه ومن مات مرابطا جرى له عمله إلى يوم القيامة وأجير من
عذاب القبر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
يفسد الجهاد والحج جور جائز كما لا يفسد الامر بالمعروف والنهي عن
المنكر غلبة أهل الفسق.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله وجهه على النار ومن رمى بسهم في
سبيل الله فبلغ أو قصر كان كعتق رقبة ومن ضرب بسيف في سبيل الله
فكأنه حج عشر حجج حجة في أثر حجة.
باب فضل الشهادة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
352

رسول الله " ص " للشهيد سبع درجات: " فأول درجاته ان يرى منزله
من الجنة قبل خروج روحه فيهون عليه ما به. " والثانية " ان تبرز له
زوجة من حور الجنة فتقول له ابشر يا ولي الله فوالله ما عند الله خير لك
مما عند أهلك *. " والثالثة " إذا خرجت نفسه جاءه خدمه من الجنة فولوا
غسله وكفنه وطيبوه من طيب الجنة. " والرابعة " ان لا يهون على مسلم
خروج نفسه مثل ما يهون على الشهيد. " والخامسة " ان يبعث يوم القيامة
وجروحه تنبعث مسكا فيعرف الشهداء برائحتهم يوم القيامة.
" والسادسة " انه ليس أحد أقرب منزلا من عرش الرحمن من الشهداء.
" والسابعة " ان لهم كل جمعة زورة يزورون الله عز وجل فيحيون
بتحية الكرامة ويتحفون بتحف الجنة ثم ينصرفون فيقال هؤلاء زوار
الرحمن (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
353

رسول الله " ص " المبطون شهيد والنفساء شهيد والغريق شهيد والذي يقع
عليه الهدم شهيد والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد.
باب قسمة الغنائم:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أسهم
رسول الله " ص " للفارس ثلاثة أسهم سهم له وسهمان (1) للفرس وللراجل
سهم. قال: وسمعت زيدا بن علي عليهما السلام يقول: إذا غلب الإمام
على أرض فرأى أن يمن على أهلها جعل الخراج على رؤوسهم فان رأى أن
يقسمها جعلها ارض عشر. قال وسألت زيدا بن علي عليهما السلام عن
متاع لرجل غلب عليه المشركون ثم غلب عليه المسلمون بعد ذلك، قال:
فان جاء صاحبه فاعترفه قبل قسمة الغنائم أخذه بغير شئ وان جاء بعد
القسمة أخذه بثمنه، فان أسلم أهل الحرب وهو في أيديهم فهو لهم وليس
له عليهم سبيل.
باب العهد والذمة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
354

يقبل من مشركي العرب الا الاسلام أو السيف، واما مشركو العجم
فتؤخذ منهم الجزية، واما أهل الكتاب من العرب والعجم فان أبوا ان
يسلموا أو سألونا أن يكونوا من أهل الذمة قبلنا منهم الجزية.
باب الألوية (1) والرايات:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان النبي صلى الله عليه وآله
دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء.
355

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كانت
رايات النبي صلى الله عليه وآله سودا وألويته بيضا.
باب الخمس والأنفال:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) ان النبي صلى الله عليه وآله
كان ينفل بالربع والخمس والثلث. قال علي عليه السلام إنما النفل (1) قبل
القمسة ولا نفل بعد القسمة. سألت زيدا بن علي (ع م) عن الخمس قال:
هو لنا ما احتجنا إليه فإذا استغنينا فلا حق لنا فيه، ألم تر ان الله قرننا
مع اليتامى والمساكين وابن السبيل فإذا بلغ اليتيم واستغنى المسكين وامن
ابن السبيل فلا حق لهم وكذلك نحن إذا استغنينا فلا حق لنا.
باب المرتد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يستتيب المرتد ثلاثا (2) فان تاب والا قتله وقسم ميراثه بين ورثته المسلمين.
356

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا أسلم
أحد الأبوين والولد صغار فالولد مسلمون باسلام من أسلم من الأبوين فان
كبر الولد وأبوا الاسلام قتلوا وإن كان الولد كبارا بالغين لم يكونوا مسلمين
باسلام الأبوين.
باب الغلول:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لو لم تغل (1) أمتي ما قوي عليهم عدو لهم. سألت زيدا
357

ابن علي (ع م) عن الرجل من المسلمين يأكل من الطعام قبل ان يقسم
ويعلف دابته من العلف قبل ان يقسم، قال: ليس ذلك بغلول. وسألته
عليه السلام عن السلاح فقال يقاتل به فإذا وضعت الحرب أوزارها رد
في الغنائم.
باب قتال أهل البغي من أهل القبلة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال:
لا يسبى أهل القبلة ولا ينصب لهم منجنيق (1) ولا يمنعون من
358

الميرة (1) ولا طعام ولا شراب وإن كانت لهم فئة أجهز على جريحهم واتبع
359

مدبرهم وان لم تكن لهم فئة لم يجهز على جريحهم ولم يتبع (1) مدبرهم ولا يحل
من ملكهم شئ الا ما كان في معسكرهم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه لم يتعرض
لما في دور أهل البصرة الا ما كان من خراج بيت مال المسلمين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه خمس
ما حواه عسكر أهل النهروان وأهل البصرة (2) ولم يعترض ما سوى ذلك.
باب متى يجب على أهل العدل قتال الفئة الباغية:
قال زيد بن علي (ع م) إذا كان الإمام في قلة من العدد لم يجب
360

عليه قتال أهل البغي فإذا كان أصحابه ثلاثمائة وبضع (1) عشرة عدة أهل
بدر وجب عليه وعليهم القتال ولم يعذروا بترك القتال فإنه ليس من
الأعمال شئ أفضل من جهادهم.
باب طاعة الإمام:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من مات
وليس له امام مات ميتة جاهليه إذا كان الإمام عدلا برا تقيا (2).
361

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: حق
على الإمام ان يحكم بما انزل الله وان يعدل في الرعية فإذا فعل ذلك فحق
عليهم ان يسمعوا وان يطيعوا وان يجيبوا إذا دعوا وأيما امام لم يحكم بما
انزل الله فلا طاعة له.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أيما وال احتجب من حوائج الناس احتجب الله منه
يوم القيامة.
باب قطاع الطريق (1):
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
قطع الطريق اللصوص وأشهروا السلاح ولم يأخذوا مالا ولم يقتلوا مسلما
ثم أخذوا حبسوا حتى يموتوا وذلك نفيهم من الأرض فإذا أخذوا المال ولم
يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف، وإذا قتلوا وأخذوا المال
قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وصلبوا حتى يموتوا فان تابوا قبل ان
يؤخذوا ضمنوا المال واقتص منهم ولم يحدوا.
362

كتاب الفرائض (1)
باب الفرائض والمواريث:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الابن
363

أدنى العصبة ثم ابن الابن وان نزل (1) ثم الأب ثم الجد وان ارتفع ثم الأخ
من الأب والام ثم الأخ من الأب ثم ابن الأخ من الأب والام ثم ابن الأخ من
الأب ثم العم للأب والام ثم العم للأب ثم ابن العم للأب والام ثم ابن العم
للأب فذلك اثني عشر رجلا
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: للبنت
الواحدة النصف وللابنتين وأكثر من ذلك الثلثان ولبنات الابن مع ابنة
الصلب السدس تكملة الثلثين ولا شئ لبنات الابن مع الصلب الا أن يكون معهن أخ لهن يعصبهن وللأخت من الأب والام النصف وللاثنتين
وأكثر من ذلك الثلثان والأخوات من الأب مع الأخوات من الأب والام
بمنزلة بنات الابن مع بنات الصلب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الأخوات
مع البنات عصبة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في زوج
وأبوين للزوج النصف وللأم ثلث ما بقي وما بقي فللأب.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) وفي امرأة
وأبوين للمرأة الربع وللأم ثلث ما بقي وما بقي فللأب.
364

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا يرث
أخ لام مع ولد ولا والد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان لا
يشرك (1) وكان يعيل (2) الفرائض وكان يحجب الام بالأخوين ولا يحجبها
بالأختين وكان لا يحجبها بأخ وأخت وكان لا يحجب بالأخوات الا أن يكون معهن أخ لهن.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان لا
يزيد الام على السدس مع الولد.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في ابن عم
365

أحدهما أخ لام، قال: للأخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يعيل
الفرائض، وسأله ابن الكوى وهو يخطب على المنبر عن ابنتين وأبوين
وامرأة (1) فقال صار ثمنها تسعا.
باب الجدات:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا ترث
جدة مع أم وللجدات السدس لا يزدن عليه ولا ترث الجدة مع الام شيئا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل هلك
وترك جدتي أبيه وجدتي أمه فورث علي عليه السلام جدتي الأب واحدى
جدتي الام التي من قبل أبيها فلم يؤرثها شيئا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان لا
يؤرث الجدة مع ابنها ولا مع ابنتها شيئا.
366

باب الجد:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يجعل
الجد بمنزلة أخ إلى السدس وكان يعطي الأخت النصف وما بقي فللجد
وكان يعطي الأختين وأكثر من ذلك الثلثين وما بقي فللجد وكان لا يزيد
الجد مع الولد على السدس الا ان يفضل من المال شئ فيكون له (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يقول في أخت لأب وأم وأخت لأب وجد للأخت من الأب والام النصف
وللأخت من الأب السدس تكملة الثلثين وما بقي فللجد وكان يقول في أم
وامرأة وأخوات واخوة وجد للمرأة الربع وللأم السدس ويجعل ما بقي
بين الأخوات والاخوة والجد للذكر مثل حظ الأنثيين وهو بمنزلة أخ الا
أن يكون سدس جميع (2) المال خيرا له فيعطيه سدس جميع المال وكان لا
367

يؤرث ابن أخ مع جد ولا أخا لام مع جد وكان يقول في أم وزوج وأخت
وجد للزوج النصف ثلاثة وللأخت ثلاثة وللأم الثلث سهمان وللجد
السدس فصارت تسعة وكذلك كان يعيل الفرائض.
باب الرد وذوي الأرحام:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان يرد
ما أبقت السهام على كل وارث بقدر سهمه الا الزوج والمرأة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يجعل الخالة بمنزلة (1) الام والعمة بمنزلة العم وبنت الأخ بمنزلة الأخ وبنت
الأخت بمنزلة الأخت.
368

باب الولاء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في بنت
ومولاء عتاقة، قال: للبنت النصف وما بقي فرد عليها وكان لا يؤرث
المولاء مع (1) ذوي السهام الا مع الزوج (2) والمرأة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
369

يؤرث مولاء العتاقة (1) دون الخالة والعمة وغيرهما من ذوي الأرحام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا ولاء
الا لذي نعمة (2) ولا ترث النساء من الولاء شيئا الا ما أعتقن (3) وكان
يقضي بالولاء للكبر (4).
باب فرائض أهل الكتاب والمجوس:
حدثني زيد علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
370

يؤرث المجوس بالقرابة من وجهين (1) ولا يؤرثهم بنكاح (2) لا يحل
في الاسلام.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يتوارث أهل ملتين.
باب الغرقى والهدمى.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه
كان يؤرث الغرقى والهدمى (3) والقتلى الذين لا يعلم أيهم مات أولا بعضهم
من بعض ولا يؤرث أحدا منهم ما ورث منه صاحبه شيئا.
371

باب الخنثى:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أوتي
معاوية وهو بالشام (1) بمولود له فرج كفرج الرجل وفرج كفرج المرأة فلم
372

يدر ما يقضي فيه فبعث قوما يسألون عنه عليا عليه السلام فقال لهم علي
عليه السلام ما هذا بالعراق فأصدقوني فأخبروه الخبر، فقال لعن الله قوما
يرضون بحكمنا ويستحلون قتالنا، ثم قال: انظروا إلى مباله فإن كان
يبول من حيث يبول الرجل فهو رجل وإن كان يبول من حيث تبول
المرأة فهو امرأة، فقالوا يا أمير المؤمنين انه يبول من الموضعين جميعا،
قال فله نصف نصيب الرجل ونصف نصيب المرأة.
373

باب العتاقة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يعتق
الرجل من عبيده ما شاء ويسترق منهم ما شاء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في عبد بين
رجلين أعتقه أحدهما قال: يقوم بالعدل فيضمن لشريكه حصته.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يستحب ان يحط من المكاتب ربع الكتابة ويتلو وأتوهم من مال الله
الذي أتاكم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان لا
يقضي بعجز المكاتب حتى يتوالى عليه نجمان.
باب المكاتب يعتق بعضه كيف يرث:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل مات
وخلف ابنين أحدهما حر والآخر عتق نصفه، قال: المال بينهما أثلاثا
للذي عتق كله ثلثا المال وللذي عتق نصفه ثلث المال.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في أب حر
وابن نصفه حر، قال: للأب النصف وللابن النصف.
374

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في أم حرة
وثلاث أخوات نصف كل واحدة منهن حر وعم حر، قال: للام تسعة (1)
من ستة وثلاثين وهو ربع المال ولكل واحدة (2) من الأخوات ستة
وللعم تسعة.
باب الاقرار بالوارث وبالدين:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في رجل يموت
375

ويخلف ابنين فيقر أحدهما بأخ له، قال يستوفي الذي أقر حقه ويدفع
الفضل (1).
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) في الورثة
يقر بعضهم بدين، قال: يدفع الذي أقر حصته من الدين.
باب قسمة المواريث:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: اجر
القاسم (2) سحت.
376

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كل
رباع أو أرضين قسمت في الجاهلية فهي على قسمتها وكل رباع (1) أو
أرضين أدركهما الاسلام فهي على قسمة الاسلام.
باب الوصايا:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
وصية لقاتل ولا لوارث ولا لحزبي.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
وصية ولا ميراث حتى يقضى الدين ولان أوصي بالخمس أحب إلي من أن
377

أوصي بالربع ولان أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث ومن
أوصى بالثلث فلم يترك شيئا. سألت زيدا بن علي (ع م) عن رجل
أوصى لرجل ثلث ماله ولآخر بربعه، فقال: خذ مالا له ثلث وربع
وهو اثنا عشر فالثلث أربعة والربع ثلاثة فيكون الثلث بينهما على
سبعة (1).
باب الصدقة الموقوفة:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لا
يتبع الميت بعد موته شئ من عمله الا الصدقة الجارية فإنها تكتب له
بعد وفاته.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كتب في
صدقته هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب (ع م) وقضى به في ماله اني
تصدقت بينبع (2) ووادي القرى (3) والاذينة (4) وراعة في سبيل الله ووجهه
378

أبتغي بها مرضاة الله ينفق منها في كل نفقة في سبيل الله ووجهه في
الحرب والسلم والجنود وذوي الرحم والقريب والبعيد لا تباع ولا توهب
ولا تورث حيا أنا أو ميتا أبتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة لا أبتغي
الا الله تعالى فان يقبلها وهو يرثها وهو خير الوارثين فذلك الذي قضيت
فيها فيما بيني وبين الله عز وجل الغد منذ قدمت مسكن (1) واجبة بتلة
حيا أنا أو ميتا ليولجني الله عز وجل بذلك الجنة ويصرفني عن النار
ويصرف النار عن وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقضيت ان
رباحا وأبا نيزر (2) وجبيرا ان حدث بي حدث محررون لوجه الله عز وجل
ولا سبيل عليهم وقضيت ان ذلك إلى الأكبر فالأكبر من ولد علي عليه
السلام المرضيين هديهم وأمانتهم وصلاحهم والحمد لله رب العالمين. قال
379

عبد العزيز بن إسحاق رحمه الله تعالى هذا آخر الأبواب في الفقه من أصل
القاضي أبي القسم علي بن محمد النخعي وثلاثة (1) أبواب فيها أحاديث
حسان في كل فن فأحببت ان أكتب هذه الألفاظ تلي كتاب الفقه إذا كانت
فيه ومن أصله ثم أعود إلى باب الحديث فأكتبه.
حدثني عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البغدادي قال حدثني أبو
القسم علي بن محمد النخعي قال حدثني سليمان بن إبراهيم المحاربي جدي أبو
أمي قال حدثني نصر بن مزاحم المنقري قال سمعت هذا الكتاب من أبي
خالد الواسطي على غير هذا التأليف إنما كان يملي علينا ما كتبناه املاء فأما
هذا الكتاب الذي على التمام فلم يروه عن أبي خالد عن زيد بن علي عن أبيه
عن جده عن علي (ع م) غير إبراهيم بن الزبرقان قال: حدثني بجميع ما
في هذا الكتاب أبو خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م)
وكان إبراهيم بن الزبرقان من خيار المسلمين وكان خاصا بأبي خالد، قال
إبراهيم سألت أبا خالد كيف سمعت هذا الكتاب من زيد بن علي عليهما
السلام قال: سمعناه من كتاب معه قد وطأه وجمعه فما بقي من أصحاب
زيد بن علي عليهما السلام ممن سمعه الا قتل غيري، قال إبراهيم بن
380

الزبرقان سألت يحيى بن مساور، قال الذهبي روي عن جعفر الصادق:
العائلة عن أوثق من روى عن زيد بن علي عليهما السلام فقال أبو خالد
الواسطي فقلت له فقد رأيت بعض من يطعن فيه، فقال لا يطعن في أبي
خالد زيدي قط إنما يطعن فيه رافضي (1) أو مناصب (2) قال إبراهيم (3) بن
381

الزبرقان سمعت يحيى بن مساور يقول حدثني أبو خالد انه صحب زيد
ابن علي عليهما السلام بالمدينة قبل قدومه إلى الكوفة خمس سنين أقيم عنده
كل سنة أشهرا كلما حججت لم أفارقه وحين قدم إلى الكوفة حتى قتل
رحمة الله عليه وعلى شيعته فما أخذت عنه حديثا الا وقد سمعته منه مرة
أو مرتين وثلاثا وأربعا وخمسا وأكثر من ذلك، فقال أبو خالد ما رأيت
هاشميا قط مثل زيد بن علي عليهما السلام ولا أفصح منه ولا أزهد ولا
أعلم ولا أورع ولا أبلغ في قول ولا أعرف باختلاف الناس ولا أشد حالا
ولا أقوم بحجة فلذلك اخترت صحبته على جميع الناس رحمة الله
وصلواته عليه وبلغ روحه منا السلام وأرواح آبائه الطاهرين. تم الكتاب
بحمد الله.
باب فضل العلماء:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: عالم
أفضل من الف عابد، العالم يستنقذ عباد الله من الضلال إلى الهدى والعابد
382

يوشك (1) ان يقدح الشك في قلبه فإذا هو في وادي الهلكات.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: العلماء
ورثة الأنبياء فان الأنبياء لم يخلفوا دينارا ولا درهما إنما تركوا العلم
ميراثا بين العلماء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف
الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا
إلى الجنة وان الملائكة لتضع (2) أجنحتها لطالب العلم وانه يستغفر لطالب
383

العلم من في السماوات ومن في الأرض حتى حيتان البحر وهوام البر وان
فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب.
باب الاخلاص:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال. من
أخلص لله أربعين صباحا يأكل الحلال صائما نهاره قائما ليله اجرى الله
سبحانه ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: تعلموا
العلم قبل ان يرفع، اما اني لا أقول لكم هكذا وأرانا بيده ولكن يكون
العالم في القبيلة فيموت فيذهب بعلمه فيتخذ الناس رؤساء جهالا فيسألون
فيقولون بالرأي ويتركون الآثار والسنن فيضللون ويضلون وعند ذلك
هلكت هذه الأمة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى لا يرفع العلم بقبض يقبضه ولكن يقبض
العلماء بعلمهم فيبقى الناس حيارى في الأرض فعند ذلك لا يعبأ الله
بهم شيئا
384

(1) وروي أن عليا (ع م) دخل الكوفة فرأى عبد الرحمن بن دأب
صاحب أبي موسى الأشعري وقد تحلق عليه الناس يسألونه وهو يخلط
النهي بالامر والإباحة بالحظر، فقال له عليه السلام: أتعرف الناسخ
من المنسوخ؟ قال لا، فقال هلكت وأهلكت، قال أبو من أنت؟
قال أبو يحيى، قال أنت أبو أعرفوني وأخذ اذنه ففتلها ثم قال: لا
تقضي في مسجدنا بعد اه‍.
385

رسول الله صلى الله عليه وآله يوما لأصحابه من أكيس الناس، قالوا الله ورسوله
أعلم، قال أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم له استعدادا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أديموا ذكر هاذم اللذات (1) قالوا يا رسول الله وما هاذم
اللذات، قال الموت فإنه من أكثر ذكر الموت سلى عن الشهوات ومن سلى
عن الشهوات هانت عليه المصيبات ومن هانت عليه المصيبات سارع
في الخيرات.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الاجر على قدر المصيبة ومن أصيب بمصيبة فليذكر
مصيبته بي فإنكم لن تصابوا بمثلي.
386

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إن
صاحب القرآن يسأل عما يسأل عنه النبيون الا انه لا يسأل عن الرسالة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال. قال
رسول الله صلى الله عليه وآله تعلموا القرآن (1) وتفقهوا به وعلموه الناس ولا
تستأكلوهم به فإنه سيأتي قوم من بعدي يقرأونه ويتفقهون به يسألون
الناس لا خلاق لهم عند الله عز وجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: من
قرأ القرآن وحفظ فظن أن أحدا أوتي مثل (2) ما أوتي فقد عظم ما حقر
الله وحقر ما عظم الله تعالى.
387

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يحب الحيي (1) الحليم العفيف المتعفف ويبغض
البذي (2) الفاحش الملح (3) الملحف الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا بسم
الله الرحمن الرحيم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله كفى بالمرء اثما أن يكون كلا (4) وعيا لا على المسلمين.
388

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
قرأ فاتحة الكتاب فقال الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
صرف الله عنه سبعين نوعا من البلاء أهونها الهم.
باب:
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال:
خرجت انا ورسول الله صلى الله عليه وآله من منزل رجل من الأنصار عدناه فإذا
رجل يضرب غلاما له والغلام يقول أعوذ بالله أعوذ بالله كل ذلك لا يكف
389

عنه سيده، قال فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال أعوذ برسول الله
فكف عنه الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ألم تعلم أن عائذ الله أحق ان
يجار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله أرقاكم أرقاكم فإنهم لم ينجروا من شجرة ولم
ينحتوا من جبل أطعموهم مما تأكلون واسقوهم مما تشربون واكسوهم
مما تلبسون.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
الا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم، قالوا بلى يا رسول الله، قال
أفشوا السلام بينكم وتواصلوا وتباذلوا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان أقربكم مني غدا وأوجبكم علي شفاعة أصدقكم
لسانا وآداكم لأمانته وأحسنكم خلقا (1) وأقربكم من الناس.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من دعا عبدا من شرك إلى الاسلام كان له من الاجر
كعتق رقبة من ولد إسماعيل، قال: وقال الحسين بن علي بن أبي طالب
390

عليه السلام من دعا عبدا من ضلالة إلى معرفة حق فأجابه كان له من
الاجر كعتق نسمة، قال: وقال زيد بن علي عليهما السلام من أمر
بمعروف أو نهى عن منكر (1) أطيع أم عصي كان بمنزلة المجاهد في
سبيل الله.
391

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان أفضلكم ايمانا أحسنكم أخلاقا الموطئون أكتافا (1)
المواصلون لأرحامهم الباذلون لمعروفهم الكافون لأذاهم العافون بعد قدرة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
392

رسول الله صلى الله عليه وآله لو دعيت إلى كراع (1) لأجبت ولو أهدي إلي ذراع
لقبلت.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: يكاد
الناس ان ينقصوا حتى لا يكون شئ أحب إلى امرء مسلم من أخ مؤمن
أو درهم من حلال وانى له به.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
تكرمة الرجل لأخيه ان يقبل بره وتحفته وان يتحفه بما عنده ولا يتكلف
له، قال: وقال علي عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا أحب
المتكلفين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لان
اخرج إلى سوقكم فأشتري صاعا من طعام وذراعا من لحم ثم ادعوا نفرا
من إخواني أحب إلي من أن أعتق رقبة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا وليمة الا في ثلاث خرس (2) أو عرس أو اعذار (3).
393

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا دعا
أحدكم اخوه فليأكل من طعامه وليشرب من شرابه ولا يسأل عن شئ.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الوليمة
أول يوم سنة والثانية رياء والثالثة سمعة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: للمسلم
على أخيه ست خصال يعرف اسمه واسم أبيه ومنزله ويسأل عنه إذا غاب
ويعوده إذا مرض ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس (1).
394

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة لهم اجران رجل كانت له أمة فأدبها وأحسن
395

أدبها ثم أعتقها فنكحها فله أجران ورجل أدخل الله عز وجل عليه الرزق
في الدنيا فأدى حق الله تعالى وحق مواليه فله اجران ورجل شفع شفاعة
396

خير اجراه الله تعالى على يديه كان له اجران ورجل من أهل الكتاب
آمن بنبيه وآمن بي فله اجران.
397

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: إذا
دخلت السوق (1) فقل بسم الله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
398

اللهم إني أعوذ بك من يمين فاجرة وصفقة خاسرة ومن شرما أحاطت به
أو جاءت به السوق.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا
رأى كوكبا منقضا يقول: اللهم صوبه واصب به وقنا شر ما تريد به.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان إذا
نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي أحسن خلقي وحسن خلقي وصورني
فأحسن صورتي وعافاني في جسدي.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) انه كان
يقول إذا دخل المقبرة: السلام على أهل الديار من المسلمين والمؤمنين أنتم
لنا فرط وإنا لكم (1) لاحقون إنا إلى الله راغبون وإنا إلى ربنا لمنقلبون.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: شكوت
إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تفلت القرآن من صدري فأدناني منه ثم وضع يده
على صدري ثم قال: اللهم اذهب الشيطان من صدره ثلاث مرات قال: ثم
قال إذا خفت من ذلك فقل أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
ومن همزات الشياطين وأعوذ بك رب ان يحضرون ان الله هو السميع
العليم اللهم نور بكتابك بصري وأطلق به لساني واشرح به صدري ويسر
399

به أمري وافرج به عن قلبي واستعمل به جسدي وقوني لذلك فإنه لا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم تعيد ذلك ثلاث مرات فإنه يزجر
عنك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الموت فزع فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل كما أمر
الله عز وجل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه
عندك من المحسنين واجعل كتابه في عليين واخلف على عقبه في الآخرين
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا آوى إلى فراشه عند منامه اتكأ على جانبه الأيمن ثم
وضع يمينه تحت خده مستقبل القبلة ثم قال: باسمك اللهم وضعت جنبي
وبك ارفعه اللهم ان أمسكت نفسي فارحمها وان اخرتها فاحفظها بما
تحفظ به الصالحين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال له رجل
يا أمير المؤمنين ما ترى في سور الإبل ومشي الرجل في النعل الواحد
وشرب الرجل وهو قائم (1) قال فدخل الرحبة وأنا معه والحسن، قال
400

ودعا بناقة له فسقاها من ذلك الماء ثم تناول ركوة فغرف من فضلها
وشرب وهو قائم ثم انتعل بإحدى نعليه حتى خرج من الرحبة ثم قال
للرجل قد رأيت فان كنت بنا تقتدي فقد رأيت ما فعلنا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: خرجت
أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله نطوف في نخل وصاحب النخل معنا فإذا هو
بمطهرة (1) معلقة على نخلة، قال فتناول رسول الله صلى الله عليه وآله المطهرة وهو
قائم فجعل يشنها في فيه شنا وهو قائم (2).
401

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينبغي لوال من الولاة ولا لملك ان تبلغ عقوبته حدا
من حدود الله عز وجل وأيما وال من الولاة أو ملك بلغت عقوبته حدا
من حدود الله لقي الله وهو ساخط عليه، قال وكان علي عليه السلام
يقول حد المملوك في أدنى الحدود أربعون ولا ينبغي لاحد ان تبلغ
عقوبته حد المملوك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: بايعنا
402

رسول الله صلى الله عليه وآله وكنا نبايعه على السمع والطاعة في المكره والمنشط وفي
اليسر والعسر وفي الأثرة علينا وان نقيم ألسنتنا بالعدل ولا تأخذنا في الله
لومة لائم، فلما كثر الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام الحق
فيها وان تمنعوا رسول الله وذريته مما تمنعون منه أنفسكم وذراريكم، قال
فوضعتها والله على رقاب القوم فوفا بها من وفا وهلك بها من هلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لعنت سبعة فلعنهم الله تعالى وكل نبي مجاب الدعوة
الزائد (1) في كتاب الله تعالى والمكذب بقدر الله تعالى والمخالف لسنني
والمستحل من عترتي (2) ما حرم الله والمتسلط بالجبروت ليعز ما أذل الله
403

ويذل ما أعز الله والمستحل ما حرم الله والمستأثر على المسلمين بفيئهم
مستحلا له.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لعنتك من لعنتي ولعنتي من لعنة الله ومن يلعن
الله فلن تجد له نصيرا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما ثقل
رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه والبيت غاص بمن فيه قال ادعوا لي الحسن
والحسين فدعوتهما فجعل يلثمهما حتى أغمي عليه، قال فجعل علي عليه
السلام يرفعهما عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله قال ففتح عينيه فقال دعهما
يتمتعان مني وأتمتع منهما فإنه سيصيبهما بعدي أثرة (1) ثم قال: يا أيها
الناس اني خلفت فيكم كتاب الله وسنتي وعترتي أهل بيتي فالمضيع لكتاب
الله كالمضيع لسنتي والمضيع لسنتي كالمضيع لعترتي، اما ان ذلك لن يفترقا
حتى ألقاه على الحوض.
404

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من
قال في موطن قبل وفاته رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله
نبيا وبعلي وأهل بيته أولياء كان له سترا من النار وكان معنا غدا هكذا
وجمع بين إصبعيه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كنت
أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله نرعى غنما ببطن نخلة قبل ان يظهر الاسلام فأتى
أبو طالب ونحن نصلي فقال يا ابن أخي ما تصنعان فدعاه رسول الله
صلى الله عليه وآله إلى الاسلام وان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله
فقال ما أرى مما تقولان بأسا ولكن والله لا تعلوني استي ابدا، قال ثم
ضحك علي عليه السلام حتى بدت ضواحكه ثم قال: اللهم إني لا اعترف
بعبد من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيها صلى الله عليه وآله يردد ذلك ثلاث مرات
ثم قال والله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله قبل ان يصلي بشر
سبع سنين.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال لي
رسول الله صلى الله عليه وآله أنت أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي، بحبك
يعرف المؤمنون وببغضك يعرف المنافقون من أحبك من أمتي فقد برئ
من النفاق ومن أبغضك لقي الله عز وجل منافقا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي ربي ليلة أسري بي من خلفت على أمتك يا محمد
405

قال: قلت أنت أعلم يا رب، قال: يا محمد اني انتجبتك برسالتي
واصطفيتك لنفسي فأنت نبي وخيرتي من خلقي ثم الصديق (1) الأكبر
الطاهر المطهر الذي خلقته من طينتك وجعلته وزيرك وأبا سبطيك
السيدين الشهيدين الطاهرين المطهرين سيدي شباب أهل الجنة وزوجته
خير نساء العالمين أنت شجرة وعلي أغصانها وفاطمة ورقها والحسن
والحسين ثمارها خلقتكم من طينة عليين وخلقت شيعتكم منكم انهم لو
ضربوا على أعناقهم بالسيوف لم يزدادوا لكم الا حبا، قلت يا رب ومن
الصديق الأكبر، قال: أخوك علي بن أبي طالب، قال: بشرني بها (2)
رسول الله صلى الله عليه وآله وأبنائي الحسن والحسين منها وذلك قبل الهجرة
بثلاثة أحوال (3).
406

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لما
حضرت غزوة (1) دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله ودعا زيدا وجعفرا فعرض
على جعفر ان يستخلفه على المدينة وأهله فأبى وحلف ان لا يتخلف عنه
فتركه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم عرض ذلك على زيد فاستعاذه من ذلك فأعاذه
رسول الله صلى الله عليه وآله ثم دعاني فذهبت لأتكلم فقال لي لا تتكلم حتى أكون أنا
الذي آذن لك، فاغرورقت عيناي فلما رأى ما بي أذن لي، فقلت يا رسول
الله خلال ثلاث ما لي منهن غنا، قال وما ذاك، قلت يا نبي الله، والله
ما أملك شيئا وما عندي شئ وما بي غنا عن سهم أصيبه مع المسلمين
فأعود به علي وعلى أهل بيتك واما الأخرى فما بي غنا عن أن أطأ موطئا
يغيظ الكفار ولا أقطع واديا ولا يصيبني ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في
سبيل الله ليكتب الله لي به اجرا حسنا، وأما الثالثة فاني أخاف ان
تقول قريش ما أسرع ما خذل ابن عمه ورغب بنفسه عن نفسه، فقال
صلى الله عليه وآله اني مجيب في جميع ما قلت، أما ما ترجو من السهم فإنه قد أتانا
407

بهار من فلفل فبعه واستنفع به حتى يرزقك الله عز وجل من فضله وأما
رغبتك في المخمصة والنصب في سبيل الله أفما ترضى أن تكون مني
بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي (1) واما قولك ان قريشا
ستقول ما أسرع ما خذل ابن عمه فقد قالوا لي أشد من هذا، قالوا إن
ساحر وكذاب فما ضرني ذلك شيئا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال وهو
على المنبر: أنا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقولها بعدي الا مفتر
كذاب، فقالها رجل فأصابته جنة فجعل (2) يضرب رأسه في الجدرات
حتى مات.
408

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: والله ما
كذبت (1) ولا كذبت ولا ابتدعت ما نزلت هذه الآية الا في القدرية خاصة
ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا
مس سقر انا كل شئ خلقناه بقدر الا انهم مجوس هذه الأمة فان مرضوا
فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم سبحان الله عما يقولون
علوا كبيرا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: قال
رسول الله " ص " أول ما خلق الله القلم ثم خلق الدواة وهو قوله تعالى
ن والقلم وما يسطرون، ثم قال له لتخط كل شئ هو كائن إلى يوم القيامة
من خلق أو أجل أو رزق أو عمل إلى ما هو صائر إليه من جنة أو نار ثم
خلق العقل فاستنطقه فأجابه، فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو
أحب إلي منك اخذ وبك أعطي اما وعزتي لأكملنك فيمن أحببت
ولأنقصنك فيمن أبغضت فأكمل الناس عقلا أخوفهم لله عز وجل
وأطوعهم له وانقص الناس عقلا أخوفهم للشيطان وأطوعهم له.
409

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فما كنت لأترك
شيئا مما أمرني به حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام انه أتاه
رجل فقال يا أمير المؤمنين أكفر أهل الجمل وصفين وأهل النهروان؟ قال
لا، هم إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم حتى يفيئوا إلى امر الله عز وجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرجل لتكون له درجة رفيعة من الجنة لا ينالها الا
بشئ من البلايا تصيبه حتى ينزل به الموت وما بلغ تلك الدرجة فيشدد
عليها حتى يبلغها.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: بر الوالدين
وصلة الرحم واصطناع المعروف زيادة في الرزق وعمارة في الديار وأهل
المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: سبعة (1) تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله:
410

شاب نشأ في عبادة الله عز وجل، " ورجل " دعته امرأة ذات حسب
وجمال إلى نفسها فقال إني أخاف الله رب العالمين، " ورجل " خرج من
411

بيته فأسبغ الطهور ثم مشى إلى بيت من بيوت الله عز وجل ليقضي
فريضة من فرائض الله تعالى فهلك فيما بينه وبين ذلك، " ورجل " خرج
412

حاجا أو معتمرا إلى بيت الله تعالى، " ورجل " خرج مجاهدا في سبيل
الله عز وجل، " ورجل " خرج ضاربا في الأرض يطلب من فضل الله
413

عز وجل يكف به نفسه ويعود به على عياله، " ورجل " قام في جوف
الليل بعدما هدأت العيون فأسبغ الطهور ثم قام إلى بيت من بيوت الله
عز وجل فهلك فيما بينه وبين ذلك.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
كانت جارية خلاسية (1) تلقط الأذى من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فسأل
عنها رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا توفيت، ثم قال لذلك: رأيت لها الذي رأيت
رأيت كأنها في الجنة تلقط من ثمرها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اخرج
أذى من المسجد كانت له حسنة والحسنة بعشر أمثالها ومن أدخل أذى في
مسجد كان ذلك عليه سيئة والسيئة بواحدة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تناول من وجه أخ له أذى فأراه إياه كانت له
حسنتان وان لم يره إياه كانت له حسنة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال:
رأيت رسول الله " ص " يقرد بعيره فقلت ألا أكفيك؟ فأبى علي
وقال يا علي ألا أخبرك ان لك بكل قراد تنزعه حسنة والحسنة بعشر
أمثالها!
414

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال:
أتى رسول الله " ص " ثلاثة نفر فسأل أكبرهم ما اسمك فقال اسمي وائل (1)
أو قال آفل فقال بل اسمك مقبل، فقال يا رسول الله إنا أهل بيت نعالج
بأرضنا هذا الطب وقد جاء الله تعالى بالاسلام فنحن نكره ان نعالج شيئا
الا باذنك، فقال " ص ": ان الله تبارك وتعالى لم ينزل داء الا وقد انزل له
دواء الا السأم والهرم فلا بأس ان تسقوا دواءكم ما لم تسقوا معنتا، فقلت
يا رسول الله وما المعنت؟ فقال " ص ": الشئ الذي إذا استمسك في البطن
قتل فليس ينبغي لأحدكم ان يشربه ولا ان يسقيه.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: قال
رسول الله " ص ": اقتلوا من الحيات ما ظهر فإنه لا يظهر الا شرارها،
ونهانا عن قتل الحيات التي تكون في البيوت.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: أتى
رسول الله " ص " رجل فقال يا رسول الله من أحق الناس مني بحسن
الصحبة وبالبر؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال أمك، قال ثم من؟ قال أمك،
قال ثم من؟ قال أبوك، قال ثم من؟ قال أقاربك أدناك أدناك (2).
(1)
415

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: ناركم
هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم (1) ولولا أنها غسلت بسبعين ماء ما
أطاق آدمي ان يسعرها، وان لها يوم القيامة لصرخة لا يبقى ملك مقرب
ولا نبي مرسل الا جثا (2) على ركبتيه من صرختها، ولو أن رجلا من
أهل النار علق بالمشرق لاحترق أهل المغرب من حره.
416

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة حصباؤها الياقوت والزمرد
ملاطها المسك الأذفر ترابها الزعفران أنهارها جارية ثمارها متدلية وأطيارها
مرنة ليس فيها شمس ولا زمهرير لكل رجل من أهله ألف حور يمكث مع
الحورا (1) من حورها ألف عام لا تمله ولا يملها وان أدنى أهل الجنة منزلة
لمن يغدا عليه ويراح بعشرة آلاف صفحة في كل صفحة لون من الطعام له
417

رائحة وطعم ليس للآخر وان الرجل من أهل الجنة ليمر به الطائر
أفيشتهيه فيخر بين يديه اما طبيخا واما مشويا ما خطر بباله من الشهوة
وان الرجل من أهل الجنة ليكون في جنة من جنانه بين أنواع الشجر إذ
يشتهي ثمرة من تلك الثمار فتدلى إليه فيأكل منها ما أراد ولو أن حورى
من حورهم برزت لأهل الأرض لأعشت ضوء الشمس ولافتتن بها أهل
الأرض.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من قال استغفر الله العظيم الذي لا إله الا هو
وأتوب إليه ثم مات غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ورمل
عالج (1).
418

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال ما من يوم
يمر على ابن آدم الا ينادي يا ابن آدم اعمل في اليوم أشهد لك يوم القيامة
واصحب الناس بأي خلق شئت يصحبوك بمثله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: أول ما
تغلبون عليه الامر بالمعروف (1) والنهي عن المنكر بأيديكم ثم بألسنتكم
ثم بقلوبكم فإذا لم ينكر القلب المنكر ويعرف المعروف نكس فجعل أعلاه
أسفله.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: لتأمرن
419

بالمعروف ولتنهون عن المنكر (1) أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم يدعو
خياركم فلا يستجاب لهم.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا قدست أمة لا تأمر بمعروف ولا تنهي عن منكر ولا
تأخذ على يد الظالم ولا تعين المحسن ولا ترد المسئ عن إساءته.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله " ص " إذا أراد الله ان يصافي (2) عبدا من عبيده صب عليه
البلاء صبا وثج عليه البلاء ثجا فإذا دعا قالت الملائكة صوت معروف،
وقال جبريل يا رب هذا عبدك فلان يدعوك فاستجب له فيقول الله
تبارك وتعالى اني أحب ان أسمع صوته فإذا قال يا رب، قال لبيك عبدي
لا تدعوني بشئ الا استجبت لك على إحدى ثلاث خصال اما ان أعجل
لك ما تسألني واما ان أدخر لك في الآخرة ما هو أفضل منه واما ان
أدفع عنك من البلاء مثل ذلك، ثم قال رسول الله " ص " يؤتى بالمجاهدين
يوم القيامة فيجلسون للحساب ويؤتى بالمصلي فيجلس للحساب ويؤتى
420

بالمتصدق فيجلس للحساب ويؤتى بأهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا
ينشر لهم ديوان ثم يساقون إلى الجنة بغير حساب حتى يتمنى أهل العافية
ان أجسادهم قرضت بالمقاريض في الدنيا.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: أهدي
لرسول الله " ص " دجاج فطبخ بعضهن وشوى بعضهن ثم أتى بهن
فأكل منهن فأكلت معه وما رأيت رسول الله " ص " جمع بين ادامين حتى
لحق بالله تبارك وتعالى.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " قال: قال
رسول الله " ص " ان المتحابين في الله تعالى لعلى عمود من ياقوتة حمراء
على رأس العمود سبعون غرفة يضئ حسنهن لأهل الجنة كما تضئ الشمس
لأهل الدنيا، فيقول أهل الجنة انطلقوا بنا ننظر إلى المتحابين في الله فإذا
أشرفوا عليها أضاء حسنهم لأهل الجنة كما تضئ الشمس لأهل الدنيا
عليهم ثياب خضر من سندس بين أعينهم مكتوب على جباههم هؤلاء
المتحابون في الله عز وجل.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي " ع م " انه مر بقوم
يلعبون بالنرد (1) فضربهم بدرته حتى فرق بينهم ثم قال الا وان الملاعبة
421

بهذه قمارا كأكل لحم الخنزير والملاعبة بها غير قمار كالمتلطخ بشحم الخنزير
وبدهنه، ثم قال عليه السلام هذه كانت ميسر العجم والقداح كانت
ميسر العرب (1) والشطرنج (2) مثل النرد.
422

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من تغنى أو غني له أو ناح أو نيح له أو أنشد شعرا أو
قرضه وهو فيه كاذب أتاه شيطانان فيجلسان على منكبيه يضربان صدره
باعقابهما حتى يكون هو الساكت.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) أنه قال: بئس
البيت بيت لا يعرف الا بالغناء وبئس البيت بيت لا يعرف الا بالفسوق
والنياحة.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله أول من تغنى إبليس لعنه الله ثم زمر ثم حدا ثم ناح.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم والغناء فإنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء
الشجر.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله كسب البغي والمغنية حرام.
423

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عشر من عمل قوم لوط فاحذروهن: اسبال
الشارب، وتصفيف الشعر، ومضغ (1) العلك (2)، وتحليل الأزرار،
واسبال الإزار، واطارة الحمام، والرمي بالجلاهق (3)، والصفير، واجتماعهم على الشرب، ولعب بعضهم ببعض.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: عشر
من السنة المضمضة والاستنشاق واحفاء الشارب (4) وفرق الرأس والسواك
424

وتقليم الأظفار ونتف الإبط (1) وحلق العانة والختان والاستجداد (2)
وهو الاستنجاء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: الختان
سنة للرجال تكرمة للنساء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: من أكل
425

على الريق إحدى وعشرين عجوة (1) لم يضره ذلك اليوم سم ومن أدام
الغسل بالماء السخن لم يضره داء.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه من الحلو التمر والرطب ومن الأطعمة الثريد
ومن البقول الهندبا (2) ورأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يلتقط الدباء (3) من
الصحفة ورأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل الرطب بالخربز.
حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي (ع م) قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الوضوء قبل الطعام بركة وبعده بركة ولا يفتقر أهل
بيت يأتدمون الخل والزيت.
426

حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين عليه السلام قال: بينما
علي عليه السلام بين أظهركم بالكوفة وهو يحارب معاوية بن أبي سفيان
في صحن مسجدكم هذا محتبيا بحمائل سيفه وحوله الناس محدقون به
وأقرب الناس منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والتابعون يلونهم إذ قال له
رجل من أصحابه يا أمير المؤمنين صف لنا رسول الله صلى الله عليه وآله كأنا ننظر إليه
فإنك أحفظ لذلك منا، قال: فصوب رأسه ورق لذكر رسول الله صلى الله عليه وآله
واغرورقت عيناه، قال ثم رفع رأسه ثم قال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وآله
ابيض اللون مشربا بحمرة أدعج (1) العينين سبط (2) الشعر دقيق العرنين (3)
427

أسهل الخدين دقيق (1) المسربة كث (2) اللحية كان شعره مع شحمة
اذنيه إذا طال كأنما عنقه إبريق فضة له شعر من لبته إلى سرته يجري
كالقضيب لم يكن في صدره ولا بطنه شعر غيره الا نبذات في صدره
شثن (3) الكف والقدم إذا مشى كأنما يقلع من صخر أو ينحدر في صبب
إذا التفت التفت جميعا (4) لم يكن بالطويل ولا بالعاجز اللئيم كأنما عرقه
428

اللؤلؤ ريح عرقه أطيب من المسك لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله.
حدثني أبو القاسم علي بن محمد النخعي قال حدثني سليمان بن إبراهيم
المحاربي جدي أبو أمي قال عدهن في يدي نصر بن مزاحم وقال نصر بن
مزاحم عدهن في يدي إبراهيم بن الزبرقان قال عدهن في يدي أبو خالد
وقال أبو خالد عدهن في يدي زيد بن علي عليه السلام وقال زيد بن علي
عليه السلام عدهن في يدي علي بن الحسين عليه السلام وقال علي بن الحسين
عدهن في يدي الحسين بن علي عليه السلام وقال الحسين بن علي عدهن في
يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال علي بن أبي طالب
عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم عدهن في يدي جبريل عليه السلام وقال جبريل عليه
السلام هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عز وجل، اللهم صل على محمد
وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد،
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك
حميد مجيد، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم انك حميد مجيد، وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد، قال أبو خالد رحمه الله تعالى
عدهن بأصابع الكف مضمومة واحدة واحدة مع الابهام.
تم المجموع بعون الله تعالى وحسن رعايته وله الحمد كثيرا وصلى الله
وسلم على محمد وآله وصحبه إلى يوم الدين.
429

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى والصلاة والسلام على سيدنا
محمد المصطفى وعلى آله الكرام الأفاضل الحنفا.
أما بعد، فيقول الفقير إلى عفو الله وكرمه ناظر الأوقاف الداخلية
بصنعاء المحمية بالله تعالى قاسم بن حسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن محسن بن الحسين بن محمد بن أبي طالب احمد سيف الاسلام ابن
الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد رضوان الله عليهم، أروي مجموع الإمام
الأعظم الأواه حبيب رسول الله زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب سلام الله عليهم عن امام زماننا المتوكل على الله أمير المؤمنين يحيى
ابن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن
الحسين بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد (1) سلام الله عليهم بطريق
431

الإجازة فيه وفي غيره من المؤلفات وهو يرويه عن جهابذة أعلام وأكابر
كرام منهم واسطة عقد العلماء الأعلام وصفي الآل الكرام أحمد بن عبد الله
الجنداري رضوان الله عليه وأرويه أيضا قراءة من فاتحته إلى خاتمته
بمحروس جامع الروضة بالقرب من صنعاء في شهر ربيع الثاني سنة 1314
عن شيخنا المرحوم الذي هو بكل خير موسوم العلامة الأفضل الأجل
الأمثل أحمد بن محمد الجرافي رحمه الله وهما يروياه عن شيخهما العلامة
خاتمة المحققين فخر آل أبي طالب عبد الكريم بن عبد الله أبي طالب وهو
عن الإمام النحرير البدر المنير المنصور بالله محمد بن عبد الله الوزير وهو
عن شيخه السيد العلامة عماد الدين يحيى بن عبد الله عثمان الوزير وهو عن
شيخه السيد العلامة الحسين بن يوسف بن حسين بن أحمد زباره وهو عن
أبيه يوسف وهو عن أبيه الحسين بن أحمد وهو عن شيخه العلامة صفي
الاسلام كبير أهل الحل والابرام أحمد بن صالح أبي الرجال وهو عن
شيخه العلامة حواري آل القاسم صفي الدين أحمد بن سعد الدين المسوري
وهو عن مولانا العلامة شرف الاسلام وحافظ علوم الآل الكرام امام
المعقول والمنقول ومؤلف الغاية في الأصول الحسين ابن أمير المؤمنين
القاسم بن محمد سلام الله عليه عن السيد العلامة أمير الدين بن عبد الله بن
نهشل عن السيد العلامة أحمد بن عبد لله الوزير عن الإمام شرف الدين
يحيى بن شمس الدين عن السيد العلامة صارم الدين إبراهيم بن محمد الوزير
عن السيد العلامة أبي العطايا عبد الله بن يحيى بن المهدي عن أبيه السيد
العلامة يحيى بن المهدي عن الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن المطهر
432

عن أبيه الإمام محمد بن المطهر عن أبيه المطهر بن يحيى عن الفقيه
العلامة نحرير العلماء محمد بن أحمد بن أبي الرجال عن الإمام أحمد بن
الحسين عن العلامة الحافظ أحمد بن محمد الأكوع الملقب شعلة عن الشيخ
العلامة محيي الدين محمد بن أحمد القرشي عن القاضي العلامة جعفر بن
أحمد بن عبد السلام عن الشيخ العلامة أحمد بن الحسن الكني عن الشيخ
العلامة الجليل بن أبي الفوارس عن الشيخ العلامة أبي علي بن آموج عن
القاضي العلامة زيد بن محمد عن الشيخ العلامة علي بن محمد خليل عن
القاضي العلامة يوسف عن الإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني عن
الشيخ العلامة أحمد بن محمد البغدادي عن عبد العزيز بن إسحاق عن
علي بن محمد النخعي عن سليمان بن إبراهيم المحاربي عن نصر بن
مزاحم المنقري عن إبراهيم بن الزبرقان التيمي عن أبي خالد عمرو بن
خالد الواسطي عن الإمام الأعظم زيد بن علي عليه السلام فأنا أرويه بهذا
السند المتصل بالمصنف سلام الله عليه فمن كان أهلا ان يرويه فقد أذنت له
ان يرويه عني بهذا السند والله ولي التوفيق والهادي إلى خير طريق.
حرر في شهر جمادى الأخرى سنة 1339 هجرية بصنعاء اليمن عمرها
الله بالعلماء العاملين والأفاضل الصالحين والحمد لله رب العالمين.
433

هذه الصحيفة
ويسمى مسند الإمام علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
ابن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين
علي الرضى بن موسى الكاظم ولد بالمدينة سنة 148 من الهجرة كان
في أيام المأمون وكان أعلم زمانه كثير الصوم والعبادة وله مناقب وكرامات
مستوفاة في كتب التاريخ وفاته سنة 203 في شهر صفر وله من العمر 55
سنة توفي في قرية يقال لها سناباد من رستاق من أعمال طوس من خراسان
يقصد للزيارة وقبره قبلي هارون الرشيد وقد رتبها وجعل لها أبوابا خادم
العلم الشريف عبد الواسع بن يحيى الواسطي وتحت كل صحيفة تخريج ما
وجد لكل حديث للقاضي العلامة محمد بن أحمد مشحم رحمه الله وقد
ألحقت زيادات تخريجات وشرح بعض أحاديث لمرتبها.
ملاحظة:
اعلم أن من رجال سند هذه الصحيفة كما تراه في أولها الحافظ بن عساكر
والحافظ البيهقي، وبهذين الحافظين تعرف ان هذا المسند في ثبت علماء مصر
والشام وغيرهم من سائر الأقطار بسندهم إلى الحافظ بن عساكر والحافظ
البيهقي، كما في ثبت الأمير الكبير والسيد محمد عابدين وغيرهما رحمهم الله.
435

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل السنة النبوية قرينة الكتاب، وأشهد ان الا إله إلا
الله وحده لا شريك له شهادة تنفع قائلها يوم الحساب وأشهد ان سيدنا
محمدا عبده ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى بل هو وحي من رب
الأرباب صلى الله وسلم عليه وعلى آله العترة الانجاب والصحابة المتمسكين
بالسنة والكتاب.
أما بعد، فهذه صحيفة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام
المشهورة بالسند المتصل بالعترة الطاهرة ولتقاصر همم أصحابنا عن خدمة
كتب السفينة التي من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى وكم كتب
لأولاد النبي عليه وآله أزكى الصلاة والتسليم مهجورة، وغيرها من كتب
السنة مشروحة مشهورة. ما من كتاب الا وله جملة شروح أحببت ان
أرتب هذه الصحيفة واجعل لها أبوابا واضم كل حديث إلى ما يناسبه كما
يدركه وينشرح له أرباب الانصاف، لا الحسدة وذوو التعصب
437

والاعتساف، ولي أسوة بالعلامة الفاضل الهمام القاضي جعفر بن أحمد بن
عبد السلام، في ترتيب وتبويب أمالي أبي طالب وغيره، وهذا الترتيب
مع غاية التحري ولم يفت منى حديث مع أن الترتيب مع العجالة في حال
الطبع وأسأل الله الإعانة والتوفيق لي ولإخواني انه خير معين ورفيق.
ورتبتها على عشرة أبواب:
الباب الأول: في الذكر والعلم.
الباب الثاني: في ذكر الأذان.
الباب الثالث: في الحث على الصلوات الخمس وذكر صلاة الجنازة.
الباب الرابع: في ذكر أهل البيت عليهم السلام وقسمت هذا الباب
إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول في فضل علي، والقسم الثاني في فضل فاطمة
والقسم الثالث في فضل الحسنين وولادتهما وأهل البيت عموما.
الباب الخامس: في فضل المؤمن وحسن الخلق وفضل من سمي محمدا
أو احمد.
الباب السادس: في ذكر الأطعمة والفواكه والادهان.
الباب السابع: في بر الوالدين وصلة الرحم.
الباب الثامن: في التحذير من الغش والغيبة والنميمة.
الباب التاسع: في فضل الغزو والجهاد.
الباب العاشر: في أحاديث متفرقة.
438

الباب الأول
في الذكر
ولما كانت هذه الأحاديث المسلسلة كل راو يروي عن شيخه، وجاء
السند من الدين ولولا السند لقال من شاء ما شاء كان في صدرها سند كل
راو إلى النبي صلى الله عليه وآله وكان في الأصل السند مسلسل كل
راو يروي عن شيخه ويكتب اسمه واسم شيخه إلى آخره، ولما كان كل
راو يحتاج إلى كتب اسمه واسم شيخه الذي يسمع عليه الكتاب ذكرت
هنا الإمام القاسم بن محمد عليه السلام وهذا أغلب سند المشايخ يصل إليه
ومن تحته من السند كل راو يكتب اسمع مع اسم شيخه في ظاهر الكتاب
كما كان يكتب في النسخ الخطية ومتى صل إلى الإمام القاسم فهو مصدر
هنا فأقول أروي هذه الصحيفة بالسند الصحيح المتصل إلى الإمام القاسم بن
محمد عليه السلام عن شيخه السيد أمير الدين بن عبد الله عن السيد احمد
ابن عبد الله الوزير عن الإمام شرف الدين عن شيخه السيد إبراهيم بن
محمد الوزير عن الإمام المطهر بن محمد بن سليمان عن الإمام المهدي احمد
ابن يحيى عن سلمان بن إبراهيم بن عمر العلوي عن أبيه إبراهيم عن رضاء
الدين إبراهيم بن محمد الطبري عن الإمام نجيم الدين التبريزي عن الحافظ
ابن عساكر عن زاهر السنحاني عن الحافظ البيهقي عن أبي القسم المفسر
عن إبراهيم بن جعدة عن أبي القسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي
بالبصرة قال: قال حدثني أبي سنة مائتين وستين، قال حدثني علي بن
موسى الرضى عليه السلام سنة مائة وأربع وتسعين، قال حدثني أبي
439

موسى بن جعفر، قال حدثني أبي جعفر بن محمد، قال حدثني أبي
محمد بن علي، قال حدثني أبي علي بن الحسين، قال حدثني أبي الحسين
ابن علي، قال حدثني أبي عن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم أجمعين آمين
إلى يوم الدين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله تعالى لا إله إلا الله
حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي
440

وباسناده (1) المذكور قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل
عمودا من ياقوت احمر رأسه تحت العرش وأسفله على ظهر الحوت في
الأرض السابعة السفلى فإذا قال العبد لا إله إلا الله اهتز العرش وتحرك
العمود وتحرك الحوت، فيقول الله تعالى أسكن عرشي، فيقول كيف
أسكن وأنت لم تغفر لقائلها، فيقول الله عز وجل اشهدوا سكان سماواتي
اني قد غفرت لقائلها.
441

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال حين يدخل السوق
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير
أعطي من الاجر بعدد ما خلق الله إلى يوم القيامة.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أنعم الله عليه بنعمة
فليحمد الله عليها ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن أحزنه أمر
فليقل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
وباسناده قال: حدثني علي بن الحسين عليه السلام ان يهوديا سأل
علي بن أبي طالب قال: أخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لا
يعلمه الله، فقال علي كرم الله وجهه اما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم
يا معشر اليهود عزير بن الله والله لا يعلم له ولدا واما ما ليس عند الله
فليس عند الله ظلم للعبيد، واما ما ليس لله فليس لله شريك، قال
اليهودي وانا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
442

وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الايمان اقرار باللسان ومعرفة
بالقلب وعمل بالأركان.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله ما من مخلوق يعتصم
بمخلوق دوني الا قطعت أسباب السماوات والأرض من دونه فان سألني
لم أعطه وان دعاني لم أجبه وما من مخلوق يعتصم بي من دون خلقي الا
ضمنت السماوات والأرض برزقه فان سألني أعطيته وإن دعاني أجبته
وان استغفرني غفرت له.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الأعمال عند الله ايمان
لاشك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور وأول من يدخل الجنة شهيد
وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ورجل عفيف متعفف ذو
عيال وأول من يدخل النار امام مسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم
يقض حقه وفقير فخور (1).
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من حفظ على أمتي أربعين
حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما.
443

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أفتى الناس بغير علم
لعنته السماوات والأرض.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله التوكل والتوحيد نصف
الدين واستنزلوا الرزق من عند الله بالصدقة.
وباسناده قال: قال رسول اله صلى الله عليه وآله ان موسى بن عمران سأل ربه
فرفع يديه فقال بعيد أنت يا رب فأناديك أم قريب فأناجيك فأوحى الله
إليه يا موسى أنا جليس من ذكرني.
444

وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستة من المروءة ثلاثة منها في
الحضر وثلاثة في السفر، أما التي في الحضر فتلاوة القرآن وعمارة المساجد
واتخاذ الاخوان في الله، وأما التي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق
والمزاح في غير معاصي الله تعالى.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم ارحم خلفائي ثلاث
مرات قيل يا رسول الله من خلفاؤك، قال الذين يأتون من بعدي ويروون
أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس من بعدي،
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان هذا العلم خزائن الله
ومفاتيحه السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والمعلم
والمستمع والمحب له.
وباسناده (3) قال: حدثني أبي محمد بن علي عليهم السلام قال: قال
445

وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستة من المروءة ثلاثة منها في
الحضر وثلاثة في السفر، أما التي في الحضر فتلاوة القرآن وعمارة المساجد
واتخاذ الاخوان في الله، وأما التي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق
والمزاح في غير معاصي الله تعالى.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم ارحم خلفائي ثلاث
مرات قيل يا رسول الله من خلفاؤك، قال الذين يأتون من بعدي ويروون
أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس من بعدي.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان هذا العلم خزائن الله
ومفاتيحه السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والمعلم
والمستمع والمحب له.
وباسناده (3) قال: حدثني أبي محمد بن علي عليهم السلام قال: قال
446

عليه السلام خمسة لو دخلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن، لا يخاف عبد الا
ذنبه ولا يرجو الا ربه ولا يستحيي الجاهل إذا سئل عما لم يعلم أن يقول
الله ورسوله أعلم ولا يستحيى الذي لا يعلم أن يتعلم والصبر من الايمان
بمنزلة الرأس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له.
وباسناده (1) قال: حدثني الحسين بن علي عليهما السلام قال: وجد
لوح تحت حائط مدينة من المدائن مكتوب فيه انا الله لا إله الا انا ومحمد
نبيي عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف
يحزن وعجبت لمن اختبر بالدنيا كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن
بالحساب كيف يذنب.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرأ إذا زلزلت الأرض
أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله.
447

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني ملك فقال يا محمد ان
ربك يقرئك السلام ويقول لك ان شئت جعلت لك بطحاء مكة ذهبا
قال فرفع رأسه إلى السماء فقال يا رب أشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما
فأسألك.
الباب الثاني
في الأذان
وباسناده (2) قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
لما بدأ رسول الله صلى الله عليه وآله بتعليم الأذان أتى جبريل بالبراق فاستصعب
448

عليه ثم أتاه بدابة يقال لها براقة فاستصعبت عليه، فقال لها جبريل اسكني
براقة فما ركبك أحد أكرم على الله منه فسكنت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
فركبتها حتى انتهت إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالى فخرج
ملك من وراء الحجاب، فقال الله أكبر الله أكبر، قال فقلت يا جبريل
ومن هذا الملك، قال والذي أكرمك بالنبوءة ما رأيت هذا الملك قبل
ساعتي هذه، فقال الله أكبر الله أكبر فنودي من وراء الحجاب صدق
عبدي أنا أكبر أنا أكبر، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الملك أشهد ان لا
إله إلا الله أشهد ان لا إله إلا الله، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي
انا الله لا إله إلا انا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الملك أشهد ان محمدا
رسول الله أشهد ان محمدا رسول الله، فنودي من وراء الحجاب صدق
عبدي انا أرسلت محمدا رسولا، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الملك حي
على الصلاة حي على الصلاة، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي ودعا
إلى عبادتي، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الملك حي على الفلاح حي على
الفلاح، فنودي من وراء الحجاب صدق عبدي ودعا إلى عبادتي قد أفلح
من واظب عليها، قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكمل الله لي الشرف على
الأولين والآخرين.
الباب الثالث
في الحث على الصلوات الخمس وصفة صلاة الجنازة
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يزال الشيطان
449

ذاعرا (1) من ابن آدم ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ
عليه وأوقعه في العظائم.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أدى فريضة فله عند
الله دعوة مستجابة.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي بخير ما تحابوا
وأدوا الأمانة واجتنبوا الحرام وأقروا الضيف وأقاموا الصلاة وآتوا
الزكاة فإن لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالسنين والقحط.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا لم يستطع الرجل ان
يصلي قائما صلى جالسا فإن لم يستطع ان يصلي جالسا فليصل مستلقيا علي
قفاه رجليه حيال القبلة يومئ ايماء.
450

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله حافظوا على الصلوات
الخمس فان الله عز وجل إذا كان يوم القيامة يدعو العبد فأول شئ يسأل
عنه الصلاة فإذا جاء بها تامة والا زج في النار.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه لا تضيعوا صلاتكم
فان من ضيع صلاته حشر مع قارون وفرعون وهامان وكان حقا على
الله ان يدخله النار مع المنافقين والويل لمن لم يحافظ على صلاته وأداء
سنة نبيه.
وباسناده (2) قال علي صلوات الله عليه: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
صلاة السفر فقرأ في الأولى الحمد قل يا أيها الكافرون وفي الأخرى الحمد
وقل هو الله أحد ثم قال قرأت لكم ثلث القرآن وربعه.
وباسناد قال: سئل محمد بن علي عليه السلام عن الصلاة (3) فزعم أن
أباه كان يقصر الصلاة في السفر.
451

وباسناده (1) قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله كبر على عمه الحمزة عليه السلام
خمس تكبيرات وكبر على الشهداء بعده خمس تكبيرات فلحق بحمزة
سبعون تكبيرة ووضع يده اليمنى على اليسرى.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إذا صليت على جنازة
فقل اللهم ان هذا عبدك وابن أمتك ماض فيه حكمك ولم يكن شيئا
مذكورا زارك وأنت خير مزور، اللهم لقنه حجته والحقه بنبيك ونور
له في قبره ووسع عليه في مدخله وثبته بالقول الثابت فإنه افتقر إليك
واستغنيت عنه وكان يشهد ان لا إله إلا أنت فاغفر له، اللهم لا تحرمنا
أجره ولا تفتنا بعده. يا علي إذا صليت على امرأة فقل اللهم أنت خلقتها
وأنت أحييتها وأنت أمتها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئناك شفعاء لها
فاغفر لها، اللهم لا تحرمنا أجرها ولا تفتنا بعدها. يا علي، إذا صليت
452

على طفل فقل اللهم اجعله لأبويه سلفا وذخرا وجعله فرطا واجعله لهما
نورا ورشدا واعقب والديه الجنة انك على كل شئ قدير.
الباب الرابع
في فضل أهل البيت وهو ثلاثة أقسام
القسم الأول في فضل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، أنا سيد المرسلين
وأنت يعسوب المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين، قال أبو القاسم
الطائي سألت أحمد بن يحيى عن اليعسوب قال: الذكر من النحل الذي
يتقدمها ويحامي عليها.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء أخذ
453

جبريل بيدي وأقعدني على درنوك (1) من درانيك الجنة ثم ناولني سفرجلة
منها فبينا كنت أقلبها إذ تفلقت فخرج منها جارية حوراء لم أر أحسن
منها، فقالت السلام عليك يا محمد، قلت من أنت، قالت الراضية المرضية
خلقني الجبار من ثلاثة أصناف، أسفلي من مسك ووسطي من كافور
واعلائي من عنبر فعجنني من ماء الحيوان ثم قال لي الجبار كوني فكنت
لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، اني سألت ربي
فيك خمس خصال فأعطاني، أما أولهن فسألت ربي ان تنشق عني الأرض
وانفض التراب عن رأسي وأنت معي فأعطاني، وأما الثانية فسألت ربي
ان يوقفني عند كفة الميزان وأنت معي فأعطاني، وأما الثالثة فسألت
ربي أن يجعلك حامل اللواء وهو لواء الله الأكبر تحته المفلحون الفائزون
في الجنة فأعطاني، وأما الرابعة فسألت ربي ان تسقي أمتي من حوضي
فأعطاني، وأما الخامسة فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة
فأعطاني ربي والحمد لله الذي من علي بذلك.
454

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، إذا كان يوم القيامة
أخذت بحجزة الله وأخذت أنت بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذت
شيعة ولدك بحجزهم فترى أين يؤم بنا، قال أبو القاسم الطائي سألت أبا
العباس بن ثعلب عن الحجزة، قال هي السبب وسألت ابن نفطويه
النحوي عن ذلك فقال هي السبب (2).
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، انك قسيم النار
والجنة وانك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.
وباسناده (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، إذا كان يوم القيامة
455

كنت أنت وولدك على خيل بلق متوجون بالدر والياقوت فيأمر الله بكم
إلى الجنة والناس ينظرون.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة نوديت
من بطنان العرش نعم الأب، أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك
علي بن أبي طالب.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله أمرني بحب أربعة
علي وسلمان وأبي ذر والمقداد بن الأسود.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، ان الله قد غفر لك
ولذريتك ولشيعتك والمحبي شيعتك والمحبي محبي شيعتك فأبشر فإنك
الأنزع البطين منزوع من الشرك مبطون من العلم.
456

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره.
وباسناده (2) قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
ورثت عن رسول الله صلى الله عليه وآله كتابين كتاب الله تعالى وكتابا في قراب
سيفي، قيل يا أمير المؤمنين وما الكتاب في قراب سيفك، قال من قتل
غير قاتله أو ضرب غير ضاربه فعليه لعنة الله.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لولاك ما عرف
المؤمنون بعدي.
457

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي انك أعطيت ثلاثا
ما أعطيت أنا مثلهن، قلت فداك أبي وأمي ما أعطيت، قال صلى الله عليه وآله
أعطيت صهرا مثلي وأعطيت مثل زوجتك فاطمة وأعطيت مثل ولديك
الحسن والحسين.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي ليس في القيامة
راكب غيرنا ونحن أربعة، فقام إليه رجل من الأنصار، فقال له يا رسول
الله من هم، فقال أنا على دابة البراق وأخي صالح على ناقة الله تعالى التي
عقرت وعمي حمزة على ناقتي العضبا وأخي علي بن أبي طالب على ناقة
من نوق الجنة وبيده لواء الحمد ينادي لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
فيقول الآدميون ما هذا الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش
فيجيبهم ملك من بطنان العرش يا معشر الآدميين ليس ملك مقرب ولا
نبي مرسل ولا حامل عرش هذا علي بن أبي طالب.
وباسناده (3) قال: قال علي عليه السلام من أحبني وجدني عند مماته
458

بحيث ما يحب ومن أبغضني وجدني عند مماته بحيث يكره.
القسم الثاني في فضل فاطمة رضي الله عنها.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما سميت ابنتي فاطمة لان
الله تعالى فطمها وفطم من أحبها من النار.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يغضب لغضب
فاطمة ويرضى لرضاها.
459

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله تحشر ابنتي فاطمة يوم
القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم الحسين فتعلق بقائمة من قوائم العرش
فتقول يا رب احكم بيني وبين قاتل ولدي، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فيحكم
لابنتي ورب الكعبة.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله تحشر ابنتي فاطمة وعليها
حلة الكرامة قد عجنت بماء الحياة فينظر إليها الخلائق فيتعجبون منها ثم
تكسى أيضا حلتين من حلل الجنة مكتوب على كل حلة بخط أخضر أدخلوا
بنت محمد الجنة مكتوبا على أحسن الصورة وأحسن الكرامة وأحسن
المنظر فتزف إلى الجنة كما تزف العروس ويوكل بها سبعون الف جارية.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة نادى
مناد من بطنان العرش يا معشر الخلائق غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة
بنت محمد صلى الله عليه وآله.
460

وباسناده (1) قال علي بن أبي طالب عليه السلام كنا مع النبي صلى الله عليه وآله
في حفر الخندق إذ جاءت فاطمة عليها السلام ومعها كسيرة من خبز
فدفعتها إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال صلى الله عليه وآله ما هذه الكسيرة، قالت قرص
شعير خبزته للحسن والحسين جئتك منه بهذه الكسيرة، فقال صلى الله عليه وآله
يا فاطمة اما انه أول طعام دخل في في أبيك منذ ثلاثة أيام.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني ملك فقال يا محمد ان
الله عز وجل يقرئك السلام ويقول: قد زوجت فاطمة من علي فزوجها
منه وأمرت شجرة طوبى ان تحمل الدر والمرجان واليواقيت وان أهل
السماء قد فرحوا بذلك وسيولد لهما ولدان سيدا شباب أهل الجنة وبهما
تزين أهل الجنة فأبشر يا محمد فأنت خير الأولين والآخرين.
وباسناده قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال حدثتني أسماء بنت
عميس قالت: كنت عند جدتك فاطمة عليها السلام إذ دخل رسول الله
461

صلى الله عليه وآله وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي بن أبي طالب اشتراها لها من
فئ له، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله لا يغرنك الناس أن يقولوا بنت محمد
وعليك لبس الجبابرة، فقطعتها فباعتها واشترت لها رقبة وأعتقتها فسر
النبي صلى الله عليه وآله بذلك.
القسم الثالث في فضل الحسنين وولادتهما وأهل البيت عليهم السلام عموما:
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيدا شباب أهل الجنة
الحسن والحسين وأبوهما خير منهما.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد ريحانة وريحانتاي
الحسن والحسين.
وباسناده (3) قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام ان الحسن
والحسين كانا يلعبان عند النبي صلى الله عليه وآله حتى مضى عامة الليل، ثم قال
صلى الله عليه وآله انصرفا إلى أمكما فبرقت برقة فما زالت تضئ لهما حتى دخلا على
462

فاطمة والنبي صلى الله عليه وآله ينظر إلى البقرة، فقال الحمد لله الذي أكرمنا
أهل البيت.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله النجوم أمان لأهل السماء
وأهل بيتي وأولادي أمان لأمتي.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله حرمت الجنة على من ظلم
أهل بيتي وقاتلهم والمعين عليهم ومن سبهم أولئك لا خلاق لهم في الآخرة
ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة أنا شفيع لهم يوم القيامة
المكرم لذريتي والقاضي لهم حوائجهم والساعي لهم في أمورهم عندما
اضطروا إليها والمحب لهم بقلبه ولسانه.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة
وأمرنا باسباغ الوضوء وان لا ننزي (3) حمارا على عتيقة.
463

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سب نبيا قتل ومن
سب صاحب نبي جلد.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل أهل بيتي فيكم كسفينة
نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها زج (3) في النار.
وباسناده (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الويل لظالمي أهل بيتي
عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
وباسناده (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كأني قد دعيت فأجبت
واني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل
ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
464

وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اشتد غضب الله وغضب
رسول على من أهرق دم ذريتي أو أذاني في عترتي.
وباسناده قال جعفر بن محمد عليهما السلام: السبت لنا (1) والأحد
لشيعتنا والاثنين لبني أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبني العباس
والخميس لشيعتهم والجمعة لله وليس فيه سفر، قال الله تعالى فإذا قضيت
الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله يعني يوم السبت.
وباسناده قال: حدثني أبو موسى بن جعفر قال: كان على خاتم
محمد بن علي ظني بالله حسن وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن وبالخيرين
الحسين والحسن.
وباسناده (2) قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام، سادات الناس في
الدنيا الأسخياء وسادات الناس في الآخرة الأتقياء.
وباسناده قال: قال علي بن الحسين عليه السلام، العافية ملك خفي.
465

وباسناده (1) قال: قال علي بن أبي طالب، قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
اصطنع صنيعة إلى واحد من أولاد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا اجازه
غدا إذا لقيته يوم القيامة.
وباسناده (2) قال علي بن الحسين عليهما السلام ان النبي صلى الله عليه وآله اذن
في اذن الحسن والحسين بالصلاة عليهما (3) يوم ولدا.
وباسناده قال: حدثني (4) أبى علي بن الحسين عليهما السلام قال: حدثتني
أسماء بنت عميس قالت: قبلت (5) جدتك فاطمة بالحسن والحسين عليهما
السلام، فلما ولد الحسن عليه السلام جاء النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا أسماء
466

هاتي ابني فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا
أسماء ألم أعهد إليك انك لا تلقي المولود في خرقة صفراء فلفته في خرقة
بيضاء فدفعته إليه فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى ثم قال صلى الله عليه وآله
بأي شئ سميت ابني هذا يا علي، قال عليه السلام ما كنت لأسبقك باسمه
يا رسول الله وقد كنت أحب ان اسميه حربا، فقال صلى الله عليه وآله اني لا أسبق
باسمه ربي عز وجل، ثم هبط جبريل عليه السلام فقال يا محمد العلي الأعلى
يقرئك السلام ويقول لك علي منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبي بعدك
فسم ابنك هذا باسم ابن هارون، فقال صلى الله عليه وآله وما اسم ابن هارون
يا جبريل، فقال شبر، فقال صلى الله عليه وآله لساني عربي، فقال سمه الحسن،
فقالت أسماء فسماه الحسن، فلما كان يوم سابعه عق (1) عنه النبي صلى الله عليه وآله
بكبشين أملحين (2) فأعطى القابلة فخذ كبش وحلق رأسه وتصدق بوزن
الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق 3) ثم قال يا أسماء الدم فعل الجاهلية (4)
فقالت أسماء فلما كان بعد حول من مولد الحسن عليه السلام ولد الحسين
467

عليه السلام فجاء النبي صلى الله عليه وآله فقال يا أسماء هلمي ابني فدفعته إليه في
خرقة بيضاء فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ووضعته في حجره
فبكى، فقالت أسماء فداك أبي وأمي مم بكاؤك، فقال صلى الله عليه وآله من ابني
هذا قلت إنه ولد الساعة، فقال صلى الله عليه وآله تقتله الفئة الباغية من بعدي لا
أنالهم الله شفاعتي، ثم قال صلى الله عليه وآله لا تخبري فاطمة فإنها حديثة عهد بولاده
ثم قال صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام بأي شئ سميت ابني هذا، قال عليه
السلام ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله وقد كنت أحب ان اسميه
حربا، فقال صلى الله عليه وآله ما كنت لأسبق باسمه ربي عز وجل فأتاه جبريل
عليه السلام فقال الجبار يقرئك السلام ويقول سمه باسم ابن هارون،
فقال صلى الله عليه وآله وما اسم ابن هارون، فقال شبير، فقال صلى الله عليه وآله لساني عربي
فقال سمه الحسين فسماه ثم عق عنه النبي صلى الله عليه وآله يوم السابع بكبشين
أملحين وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره ورقا وطلى رأسه بالخلوق،
وقال الدم فعل الجاهلية وأعطى القابلة فخذ كبش (1).
468

وباسناده قال: حدثني أبي علي بن الحسين عليهما السلام انه سمى
حسنا يوم سابعه واشتق من اسم الحسن الحسين وذكر انه لم يكن بينهما
الا الحمل.
وباسناده (1) قال. حدثني أبي علي بن الحسين عليهما السلام ان علي بن
الحسين دخل المستراح فوجد لقمة ملقاة فدفعها إلى غلام له وقال يا غلام
ذكرني عن هذه اللقمة إذا خرجت فأكلها الغلام، فلما خرج الحسين عليه
السلام قال يا غلام أين اللقمة، قال أكلتها يا مولاي، فقال الحسين عليه
السلام أنت حر لوجه الله تعالى، فقال له رجل أعتقته يا سيدي، قال نعم
سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول من وجد لقمة ملقاة فمسح
منها ما يمسح وغسل منها ما يغسل ثم أكلها لم تستقر في جوفه حتى يعتقه
الله تعالى من النار ولم أكن لأستعبد رجلا أعتقه الله من النار.
وباسناده (2) قال: حدثني أبي علي بن الحسين عليهما السلام ان فاطمة
469

عقت عن الحسن والحسين فأعطت القابلة فخذ شاة ودينارا.
وباسناده (1) قال علي بن أبي طالب عليه السلام كأني بالقصور وقد
شيدت حول قبر الحسين وكأني بالأسواق وقد حفت حول قبره ولا تذهب
الأيام والليالي حتى يسار إليه من الآفاق وذلك عند انقطاع بني مروان.
وباسناده (2) قال: سئل جعفر بن محمد عليه السلام عن زيارة قبر
الحسين عليه السلام، قال أخبرني أبي قال من زار قبر الحسين بن علي
عارفا بحقه كتبه الله في أعلا عليين، ثم قال إن حول قبره لسبعين الف
ملك شعثا غبرا يبكون عليه إلى أن تقوم الساعة.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان قاتل الحسين في تابوت
من النار عليه نصف عذاب أهل النار وقد تشد يداه ورجلاه بسلاسل من
نار فينكس في النار حتى يقع في قعر جهنم وله ريح يتعوذ أهل النار إلى
ربهم من شدة نتنه وهو فيها خالد ذائق العذاب الأليم كلما نضجت جلودهم
بدل الله الجلود ليذوقوا العذاب الأليم، لا يفتر عنهم ساعة ويسقون من
حميم جهنم، فالويل لهم من عذاب الله عز وجل.
470

وباسناده قال: حدثني أبو القاسم الطائي رحمه الله قال حدثني علي بن
موسى الرضى عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن
الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب
عليهم السلام جميعا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان موسى بن عمران
رفع يديه وقال يا رب، ان أخي هارون قد مات فاغفر له، فأوحى الله
تعالى إليه: يا موسى، لو سألتني في الأولين والآخرين لأجبتك ما خلا
قاتل الحسين فاني لا أغفر له وأنتقم من قاتله.
الباب الخامس
في فضل المؤمن وحسن الخلق (1)
وفضل من اسمه محمد أو أحمد.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل المؤمن عند الله كمثل
471

ملك مقرب وان المؤمن عند الله أفضل من ملك مقرب وليس شئ أحب
إلى الله من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة. وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان المؤمن يعرف في السماء كما
يعرف الرجل في أهله وولده وانه أكرم عند الله من ملك مقرب.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني جبريل عن ربه وهو يقول:
ربي عز وجل يقرئك السلام ويقول يا محمد بشر المؤمنين الذين يعملون
الصالحات ويؤمنون بك ويحبون أهل بيتك بالجنة فان لهم عندي جزاء
الحسنى وسيدخلون الجنة.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عامل الناس ولم يظلمهم
وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو مؤمن كملت مروءته وظهرت
عدالته ووجبت محبته وحرمت غيبته.
472

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو
قال فيه ما ليس فيه أقامه الله على تل من (2) نار حتى يخرج مما قال فيه.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كرامة المؤمن على الله
ان لا يجعل لأجله وقتا معلوما حتى يهم ببائقة فإذا أهم ببائقة (4) قبضه الله
رأفة به، قال الرضى عليه السلام كان جعفر بن محمد يقول تجنبوا البوائق
يمد الله لكم في الاعمار.
وباسناده (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بحسن الخلق فان حسن
الخلق في الجنة لا محالة.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو يعلم العبد ماله من حسن
الخلق لعلم ما يحتاج الا أن يكون له حسن الخلق.
473

وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة تجلى الله
تعالى لعبده المؤمن فيوقفه على ذنوبه ذنبا ذنبا ثم يغفر الله له ولا يطلع الله
على ذلك ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وستر عليه ما يكره ان يقف عليه
أحد ثم يقول لسيئاته كن حسنات.
وباسناده قال: قال صلى الله عليه وآله من استذل مؤمنا أو مؤمنة أو حقره
لفقره وقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة ثم يفضحه.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان العبد ينال بحسن الخلق
درجة الصائم القائم.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من شئ أثقل في الميزان
من حسن الخلق.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخلق السئ يفسد العمل
كما يفسد الخل العسل.
474

وباسناده (1) قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام من كنوز
البر اخفاء العمل والصبر على الرزايا وكتمان المصائب.
وباسناده (2) قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام حسن الخلق
خير قرين، وقال أكملكم ايمانا أحسنكم أخلاقا.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عنوان صحيفة المسلم حسن
الخلق.
وباسناده (3) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله
ما أكثر ما يدخل الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق، وسئل أكثر ما
يدخل النار قال الأجوفان البطن والفرج.
وباسناده (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أقربكم مني مجلسا يوم القيامة
أحسنكم خلقا وخيركم خيركم لأهله.
475

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحسن الناس ايمانا أحسنهم
خلقا وألطفهم بأهله وأنا ألطفكم بأهلي.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه
وأوسعوا له المجلس ولا تقبحوا له وجها.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من قوم كانت لهم مشورة
فحضر معهم من اسمه محمدا أو احمدا فأدخلوه في المشورة الأخير لهم.
وباسناد (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من مائدة وضعت فقعد
عليها من اسمه محمدا أو احمد الا قدس الله ذلك المنزل في كل يوم مرتين.
الباب السادس
في ذكر الأطعمة والفواكه والادهان
وباسناده (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيد طعام الدنيا والآخرة
476

اللحم وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء وأنا سيد ولد آدم ولا فخر
والفقر فخري.
وباسناده (1) قال: قال رسول صلى الله عليه وآله سيد طعام الدنيا والآخرة
اللحم والأرز.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا طبختم فأكثروا القرع
فإنه يشد قلب الحزين.
وباسناده (3) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ.
وباسناده (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكلتم الثريد (5) فكلوا
477

من جوانبه فان الذروة (1) فيها بركة.
وباسناده (2) قال: حدثني علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر بالغداء ويجيد الحذاء (3) ويخفف
الرداء (4) ويقل غشيان النساء.
وباسناده (5) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكل طعاما قال: اللهم
بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه وإذا شرب لبنا قال: اللهم بارك لنا فيه
وارزقنا منه خيرا (6).
وباسناده (7) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا شرب لبنا (8) مضمض
فاه وقال إن له دسما.
478

وباسناده (1) قال علي بن أبي طالب عليه السلام أوتي النبي صلى الله عليه وآله
بطعام فأدخل إصبعه فإذا هو حار، فقال صلى الله عليه وآله دعوه حتى يبرد فإنه
أعظم بركة فان الله تعالى لم يطعمنا الحار.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم باللحم فإنه ينبت
اللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالعدس فإنه مبارك
مقدس يرق القلب ويكثر الدمعة وانه قد بارك فيه سبعون نبيا آخرهم
عيسى بن مريم عليهما السلام.
وباسناده قال علي عليه السلام ذكر الشحم واللحم عند النبي صلى الله عليه وآله
قال: ليس منهما بضعه (4) تقع في المعدة الا نبتت مكانها شفاء وخرجت
من مكانها داء.
479

وباسناده قال علي عليه السلام من بدأ بالملح اذهب الله عنه سبعين
داء أولها الجذام.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالملح فإنه شفاء من
سبعين داء منها الجذام والبرص والجنون.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس شئ أبغض إلى الله
من بطن ملآن.
وباسناده (3) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام، قال
أبو جحيفة أتيت النبي صلى الله عليه وآله وأنا أتجشأ، فقال لي يا أبا جحيفة أكفف
جشاك فان أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة، قال فما
ملا أبو جحيفة بطنه من طعام حتى لقي الله تعالى.
480

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسترضعوا الحمقا ولا
العمشا فان اللبن يتعدا.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس للصبي لبن خير من
لبن أمه.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الذي يسقط من المائدة مهور
الحور العين.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من يحسن النفقة فله حسنة.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الادام الخل ولم يفتقر
أهل بيت عندهم الخل.
481

وباسناده قال: قال علي بن أبي طالب كلوا خل الخمر ما فسد ولا
تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا التمر على الريق فإنه
يقتل الديدان في البطن.
وباسناده (2) قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام قال: جاء جبريل
عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال: عليكم بالتمر البرني فإنه خير تمركم
يقرب من الله تعالى ويبعد من النار.
وباسناده (3) قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام كان النبي صلى الله عليه وآله إذا
أكل التمر يطرح نواه على ظهر كفه ثم يقذف به.
وباسناده قال: حدثني أبي الحسين بن علي عليهما السلام قال: كان
482

أمير المؤمنين عليه السلام يأمرنا إذا أكلنا ان لا نشرب الماء حتى
نتمضمض ثلاثا.
وباسناده (1) قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلوا الرمان
بشحمه فإنه دباغ المعدة.
وباسناده (2) قال علي بن الحسين عليهما السلام قال: كان عبد الله بن
العباس إذا أكل الرمانة لا يشاركه فيها أحد ويقول في كل رمانة حب من
حب الجنة.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا الرمان فليست حبة
منه تقع في المعدة الا أنارت القلب وأخرست الشيطان أربعين يوما.
483

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا العنب حبة فإنه
أمرأ وأهنأ (2).
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالزبيب فإنه يكشف
المرة (4) ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويحسن الخلق ويطيب النفس
ويذهب الهم.
وباسناده (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان يكن في شئ شفاء ففي
شرطة الحجام أو شربة من عسل.
وباسناده (6) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تردوا شربة من عسل
من أتاكم بها.
484

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ضعفت عن الصلاة وعن
الجماع فنزل علي قدر من السماء فأكلت منها فزاد في قوتي قوة أربعين
رجلا في البطش والجماع.
وباسناده قال: حدثني علي بن أبي طالب في قوله تعالى ثم لتسألن
يومئذ عن النعيم، قال الرطب والماء البارد.
وباسناده قال: حدثني علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن البلغم، قراءة القرآن والعسل واللبان.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطيب يشره والعسل
يشره والنظر إلى الخضرة يشره والركوب يشره وفي نسخة بالسين المهملة
في الكل من دون ها يسر من السرور.
وباسناده قال: حدثني علي بن الحسين عليهم السلام قال: دعا رجل
أمير المؤمنين عليه السلام، فقال له علي عليلم قد أجبتك على أن تضمن لي
485

ثلاث خصال، قال وما هي يا أمير المؤمنين، قال لا تدخل على شئ من
خارج ولا تدخر على شئ في البيت ولا تجحف بالعيال.
وباسناده قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يأكل البطيخ بالسكر.
وباسناده (1) قال: إن النبي صلى الله عليه وآله اتى ببطيخ ورطب فأكل منهما
وقال هذان الأطيبان.
وباسناده قال: حدثني علي بن الحسين عليهما السلام قال: دخل
رسول الله صلى الله عليه وآله على علي بن أبي طالب وهو محموم فأمره ان يأكل
الغبيرا (2).
وباسناده قال: اختصم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام رجلان
أحدهما باع إلى الآخر بعيرا واستثنى الرأس والجلد ثم بدا له ان لا ينحره
قال عليه السلام هو شريكك في البعير ما عدا الرأس والجلد.
وباسناده (3) قال: قال علي بن أبي طالب جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله بالورد
486

بكلتي يديه فلما أدنيته من أنفي قال صلى الله عليه وآله اما انه سيد ريحان الجنة
بعد الآس.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد
في الصيف حار في الشتاء.
وباسناده (2) قال صلى الله عليه وآله يا علي، عليك بالزيت كله وادهن به فان
من أكله وادهن به لم يقربه شيطان أربعين يوما.
وباسناده قال: حدثني أبي جعفر عليه السلام قال: دعا أبي بدهن
فقال ادهن، فقلت قد ادهنت، قال إنه البنفسج، قلت وما فضل
البنفسج، قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن أبيه
علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله فضل
البنفسج على الادهان كفضل الاسلام على سائر الأديان.
الباب السابع
في بر الوالدين وصلة الرحم
وباسناده (3) قال: حدثني أبو جعفر عليه السلام قال: أدنى العقوق
487

أف ولو علم الله شيئا أهون من أف لنهى عنه.
وباسناده (1) قال أبو موسى بن جعفر قال: حدثني أبو عبد الله عليه
السلام صلة الرحم وحسن الأخلاق زيادة في الايمان.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ضمن لي واحدة ضمنت
له أربعا يصل رحمه فيحبه أهله ويوسع عليه في رزقه ويزاد في أجله
ويدخله الله الجنة التي وعده
وباسناده قال: حدثني محمد بن علي عليه السلام قال: صلة الأرحام
وحسن الجوار زيادة في الأموال.
وباسناده قال علي بن أبي طالب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إني
488

أخاف عليكم استخفافا بالدين وبيع الحكم وقطيعة الرحم وان تتخذوا
القرآن مزامير تقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين.
الباب الثامن
في التخدير من الغش والغيبة والنميمة.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من غش مسلما أو
ضره أو ماكره.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم والظلم فإنه يخرب
قلوبكم.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان موسى بن عمران سأل
ربه فرفع يديه فقال إلهي أين ما ذهبت أوذيت فأوحى الله إليه يا موسى
489

ان في عسكرك غمازا (1) فقال يا رب دلني عليه فأوحى الله إليه اني أبغض
الغماز فكيف أغمز.
وباسناده (2) قال: حدثني الحسين بن علي عليهما السلام قال: خطبنا
أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقال سيأتي على الناس زمان عضوض
يعض الموسر على ما في يده ولم يؤمر بذلك، قال الله تعالى ولا تنسوا
الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وسيأتي على الناس زمان يقدم الأشرار
ويستذل الأخيار ويبايع المضطرون وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن بيع
الغرر وعن بيع الثمر قبل ان يدرك فاتقوا الله يا أيها الناس وأصلحوا
ذات بينكم واحفظوني في أهلي.
وباسناده قال: قال علي بن الحسين عليه السلام من كف عن أعراض
الناس أقال الله عثرته يوم القيامة.
وباسناده (3) قال: قال علي بن الحسين إياكم والغيبة فإنها أدام كلاب
أهل النار.
490

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يبغض الرجل
يدخل عليه الرجل في بيته فلا يقاتله.
الباب التاسع
في فضل الغزو والجهاد
وباسناده (2) قال: قال علي بن الحسين عليه السلام بينما أمير المؤمنين عليه
السلام يخطب الناس ويحضهم على الجهاد إذ قام إليه شاب فقال يا أمير
المؤمنين أخبرني عن فضل الغزاة في سبيل الله، فقال عليه السلام كنت
رديف رسول الله صلى الله عليه وآله على ناقته العضباء ونحن مقفلون من غزوة ذات
السلاسل فسألته عما سألتني عنه فقال: إن الغزاة إذا هموا بالغزو كتب
الله لهم براءة من النار وإذا تجهزوا لغزوهم باهى الله بهم الملائكة فإذا
ودعوهم أهلوهم بكت عليهم الحيطان والبيوت ويخرجون من ذنوبهم كما
491

تخرج الحبة من سلخها ويوكل الله بكل واحد منهم أربعين الف ملك
يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ولا يعمل حسنة
الا ضعفت له ويكتب له كل يوم عبادة الف رجل يعبدون الله تعالى الف
سنة كل سنة ثلاثمائة وستون يوما واليوم مثل عمر الدنيا وإذا صاروا
بحضرة عدوهم انقطع علم أهل الدنيا عن ثواب الله إياهم فإذا برزوا لعدوهم
وأشرعت الأسنة وفوقت السهام وتقدم الرجل إلى الرجل حفتهم الملائكة
بأجنحتها ويدعون لهم بالنصر والتثبيت فينادي مناد: الجنة تحت ظلال
السيوف فتكون الطعنة والضربة على الشهيد أهون من شرب الماء البارد
في اليوم الصائف وإذا زل الشهيد عن فرسه بطعنة أو ضربة لم يصل إلى
الأرض حتى يبعث الله عز وجل إليه زوجته من الحور العين فتبشره بما
أعد الله له من الكرامة فإذا وصل إلى الأرض تقول له الأرض مرحبا
بالروح الطيب التي خرجت من الجسد الطيب ابشر فان لك ما لا عين
رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ويقول الله تعالى انا
خليفته في أهله ومن أرضاهم فقد أرضاني ومن أسخطهم فقد أسخطني
ويجعل الله روحه في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت
تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة بالعرش ويعطى الرجل
منهم سبعين غرفة ما بين صنعاء والشام (1) يملا نورها ما بين الخافقين في كل
غرفة سبعون بابا على كل باب سبعون مصراعا من ذهب على كل باب ستور
492

مسبلة في كل غرفة سبعون خيمة في كل خيمة سبعون سريرا من ذهب
قوائمها الدر والزبرجد موصولة بقضبان من زمرد على كل سرير أربعون
فرشا غلظ كل فراش أربعون ذراعا في كل فراش زوجة (1) من الحور
العين عربا أترابا، فقال الشاب يا أمير المؤمنين أخبرني عن العربة فقال
هي الغنجة الرضية الشهية لها سبعون الف وصيفة وسبعون الف
وصيف (2) صفر الحلى بيض الوجوه عليهم تيجان اللؤلؤ على رقابهم
المناديل بأيديهم الأكوبة (3) والأباريق وإذا كان يوم القيامة يخرج من قبره
شاهرا سيفه تشخب (4) أوداجه (5) دما، اللون لون الدم والرائحة رائحة
المسك يخطر في عرصات القيامة فوالذي نفسي بيده لو كان الأنبياء على
طريقهم لترجلوا لهم لما يروا من بهائهم حتى يأتوا إلى موائد من الجواهر
فيقعدون عليها ويشفع الرجل منهم في سبعين ألفا من أهل بيته وجيرانه
493

حتى أن الجارين يختصمان أيهما أقرب جوارا فيقعدون معي ومع إبراهيم
على مائدة الخلد فينظرون إلى الله سبحانه وتعالى في كل يوم بكرة
وعشية.
الباب العاشر
في أحاديث المتفرقة
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله تعالى يا ابن آدم اما
تنصفني، أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلى بالمعاصي، خيري إليك منزل
وشرك إلي صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل
قبيح يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تدري من الموصوف
لسارعت إلى مقته.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل يا ابن
آدم لا يغرنك ذنب الناس عن ذنب نفسك ولا نعمة الناس عن نعمة الله
عليك ولا تقنط الناس من رحمة الله عليهم وأنت ترجوها لنفسك.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث أخافهن على أمتي بعدي
494

الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة البطن والفرج.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سب نبيا قتل ومن سب
صاحب نبي جلد.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى يوم ندعو كل أناس
بامامهم، قال يدعى كل قوم امام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يحاسب كل خلق الا من
أشرك بالله فإنه لا يحاسب ويؤمر به إلى النار.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه
أطهر وأسرع نباتا للحم.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله المغبون لا محمود ولا مأجور.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (1) اصطنع المعروف إلى أهله والى
من ليس بأهله، فان تصب أهله فهو له أهل، وان لم تصب أهله فأنت
من أهله.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأس العقل بعد الدين التودد
إلى الناس واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر.
495

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل اعمال أمتي انتظار
فرج الله.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أفواهكم طرق من طرق
ربكم فنظفوها.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صام يوم الجمعة صبرا
واحتسابا أعطي أجر عشرة أيام غر زهر لا تشابههن أيام الدنيا.
وباسناده (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله قدر المقادير ودبر
التدابير قبل ان يخلق آدم بألفي عام.
496

وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان موسى سأل ربه عز وجل
فقال: يا رب اجعلني من أمة محمد. فأوحى الله إليه أن يا موسى انك لن
تصل إلى ذلك.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء رأيت
في السماء الثالثة رجلا قاعدا له رجل في المشرق وله رجل في المغرب أو بيده
لوح ينظر فيه ويحرك رأسه، فقلت يا جبريل من هذا؟ فقال: هذا
ملك الموت.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله هل تدرون ما تفسير قوله
تعالى: كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجئ
يومئذ بجهنم. الآية. قال إذا كان يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين الف زمام
بيد سبعين الف ملك فتشرد شردة لولا أن الله حبسها لأخرقت السماوات
والأرض.
وباسناده (4) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله سخر لي البراق وهي
497

دابة من دواب الجنة ليست بالطويل ولا بالقصير، فلو أن الله أذن لها
لجالت الدنيا في جرية واحدة وهي أحسن الدواب لونا.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة يقول الله
عز وجل لملك الموت: وعزتي وجلالي وارتفاعي في علوي لأذيقك طعم
الموت كما أذقته عبادي.
وباسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اختاروا الجنة على النار ولا
تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار منكسين خالدين فيها أبدا.
وباسناده (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب
أحدكم غم ما دام ذلك عليه.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ينقلب جناح طائر في
الهوا الا وعندنا فيه علم.
وباسناده (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله غافر كل ذنب الا من
498

أخر مهرا أو اغتصب أجيرا أو باع رجلا حرا.
وباسناده (1) قال: قال علي عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسافر
يوم الاثنين والخميس ويقول فيهما ترفع الأعمال إلى الله تعالى وتعقد فيهما
الألوية.
وباسناده (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا اعتكاف الا بالصوم.
وباسناده (3) قال: حدثني علي بن أبي طالب ثلاث لا يعرض أحدكم نفسه
عليهن وهو صائم: الحجامة والحمام والمرأة الحسناء.
وباسناده (4) قال: حدثني علي بن أبي طالب صلوات الله عليه: للمرأة
499

عشر عورات، إذا تزوجت استترت عورة وإذا ماتت استترت عواراتها
كلها
وباسناده (1) قال حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام: سئل النبي
صلى الله عليه وآله عن امرأة زنت فذكرت المرأة انها بكر فأمرني ان آمر النساء ينظرن
إليها فنظرن إليها فوجدنها بكرا، فقال صلى الله عليه وآله ما كنت لأضرب من عليه
خاتم الله عز وجل. وكان صلى الله عليه وآله يجيز شهادة النساء في مثل هذا
وباسناده (2) قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام إذا سئلت
المرأة من فجر بك فقالت فلان جلدتها حدين، حدا لفريتها على الرجل
وحدا لما أقرت على نفسها بالفجور.
وباسناده (3) قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام ليس في التوراة
كما في القرآن يا أيها الذين آمنوا، بل في التوراة يا أيها المساكين.
وباسناده قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام لو رأى
العبد أجله وسرعته لأبغض الامل وطلبة الدنيا.
وباسناده (4) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال:
500

من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن.
وباسناده (1) قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: الحنا بعد النورة
أمان من الجذام والبرص.
وباسناده قال علي بن أبي طالب عليه السلام: قال الطاعون ميتة
وحية (2).
وباسناده (3) قال علي عليه السلام: لا دين لمن دان لمخلوق في معصية
الخالق.
وباسناده (4) قال: حدثني الحسين بن علي عليه السلام ان أعمال هذه
الأمة ما من صباح الا تعرض على الله عز وجل.
وباسناده (5) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله
تعالى أكالون للسحت قال هو الرجل يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته.
501

وباسناده (1) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله
تعالى لولا أن رأى برهان ربه. قال: قامت امرأة العزيز على صنم لها
فسترته فقالت إنه يرانا، فقال لها يوسف عليه السلام ما هذا؟ قالت أستحي
من الصنم ان يراني، فقال لها يوسف عليه السلام أتستحيي ممن لا يسمع ولا
يبصر ولا ينفع ولا يضر ولا تستحيي ممن خلق الأشياء وعلم بها؟! فذلك
قوله تعالى برهان ربه.
وباسناده قال: كان علي بن أبي طالب إذا رأى المريض قد برئ قال
يهنيك الطهور من الذنوب.
وباسناده (2) قال: حدثني أبي علي بن الحسين عليه السلام قال أخذنا
ثلاثة من ثلاثة: الصبر عن أيوب والشكر عن نوح والحسد عن بني يعقوب.
وباسناده قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تجد في أربعين أصلعا (3)
502

رجل سوء ولا تجد في أربعين كوسجا رجلا صالحا، وأصلع سوء أحب
إلي من كوسج صالح.
وباسناده (1) قال: سئل محمد بن علي بن الحسين عليه السلام لم أوتم
النبي صلى الله عليه وآله من أبويه، قال لئلا يوجد عليه حق لمخلوق.
وباسناده قال: حدثني أبي الحسين بن علي عليه السلام قال كنا أنا
وأخي الحسن وأخي محمد بن الحنفية وبنو عمي عبد الله بن العباس وقثم
والفضل على مائدة فوقعت جرادة على المائدة فأخذها عبد الله بن العباس
فقال للحسن: تعلم يا سيدي ما المكتوب على جناح الجرادة، قال عليه السلام
سألت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال سألت جدك رسول الله
صلى الله عليه وآله فقال لي: على جناح الجرادة مكتوب أنا الله لا إله الا أنا رب الجرادة
ورازقها، إذا شئت بعثتها لقوم رزقا وإذا شئت بعثتها على قوم بلاء.
فقام عبد الله بن العباس فقرب من الحسن بن علي ثم قال: هذا والله من
مكنون العلم.
وباسناده (2) قال: قال علي بن أبي طالب ان لإبليس لعنه الله كحلا
503

وسفوفا ولعوقا، فأما كحله فالنوم، وأما سفوفه فالغصب، وأما لعوقه
فالكذب.
504

وجد في الأصل ما لفظه
نقل من كتب المنتقى من أحاديث الانتقاء والافتخار لابن أبي الصيف
اليمني، وقدر الكتاب في الأحاديث كأحاديث هذه الصحيفة وهو كتاب
جليل نقل ما لفظه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكثروا من تقبيل أولادكم
فان لكم في كل قبلة درجة في الجنة بين الدرجتين خمسمائة عام حتى أن الملائكة
لتحصي فتكتب لكم ما قبلتم، تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهز العرش.
صلاة من متزوج خير من أربعين صلاة من عزب. وركعتان من متختم أفضل
من سبعين ركعة بغير خاتم صفيق الرياح وقطر الأمطار على قبر المؤمن
كفارة لذنوبه. علقوا السقوط في البيت كي يهرب منه الخادم وأهل البيت
فإنه أدب لهم. عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله إذا كبر، والعرامة
كثرة اللعب وهي أيضا قلة الحياء، من طول شاربه لم يستجب الله دعاءه.
وأكثر هذا الكتاب مشتمل على فضل العلم وفضل العالم والمتعلم نقل منه المراد.
505