الكتاب: تهذيب التهذيب
المؤلف: ابن حجر
الجزء: ٢
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٤٠٤ - ١٩٨٤ م
المطبعة:
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

كتاب
تهذيب التهذيب
للامام الحافظ شيخ الاسلام
شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة 582 ه‍
الطبعة الأولى
1404 ه‍ - 1984 م
الجزء الثاني
دار الفكر
للطباعة والنشر والتوزيع
1

بسم الله الرحمن الرحيم
(حرف الثاء)
(من اسمه ثابت)
1 - ثابت بن الأحنف يأتي في ابن عياض.
2 - ع (الستة)
ثابت بن أسلم البناني (1) أبو محمد البصري.
روى عن أنس وابن الزبير وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمر بن أبي سلمة وشعيب
والد عمرو وابنه عمرو وهو أكبر منه وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الرحمن بن أبي
ليلى ومطرف بن عبد الله بن الشخير وأبي رافع الصائغ وخلق. وعنه حميد الطويل
وشعبة وجرير بن حازم والحمادان ومعمر وهمام وأبو عوانة وجعفر بن سليمان وسليمان ابن
المغيرة وداود بن أبي هند والأعمش وعيسى بن طهمان وقريش بن حبان وعبد الله ابن
المثنى وجماعة. وروى عنه من أقرانه عطاء بن أبي رباح وعبد الله بن عبيد بن عمير وقتادة
وسليمان التيمي وغيرهم وآخر من روى عنه عمارة بن زاذان أحد الضعفاء. قال البخاري
عن ابن المديني له نحو مائتين وخمسين حديثا وقال أبو طالب عن أحمد ثابت يتثبت في
الحديث وكان يقص وقتادة كان يقص وكان اذكر.
وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس
الزهري ثم ثابت ثم قتادة وقال ابن عدي أروى الناس عنه حماد بن سلمة وأحاديثه
مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه وقال

(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الموحدة ونونين مخففين اه‍ أبو الحسن.
3

حماد بن سلمة كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب على ثابت الأحاديث
أجعل انسا لابن أبي ليلى واجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه فيجئ بها على الاستواء
وقال ابن علية مات ثابت سنة (127) وقال جعفر بن سليمان سنة (23) حكاهما
البخاري في الأوسط وحكى عن ثابت قال صحبت أنسا أربعين سنة. قلت. قال شعبة
كان ثابت يقرأ القرآن في كل يوم وليلة ويصوم الدهر وقال بكر المزني ما أدركنا أعبد منه
وقال ابن حبان في الثقات كان من أعبد أهل البصرة.
وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا توفي في ولاية خالد القسري وفي سؤالات أبي جعفر محمد
ابن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في
أنس فقال قال يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه وفي الكامل لابن
عدي عن القطان عجب لأيوب يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه وقال أبو بكر البرديجي (1)
ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة والحمادين وسليمان بن المغيرة فهؤلاء ثقات ما لم
يكن الحديث مضطربا وفي المراسيل لابن أبي حاتم ثابت عن أبي هريرة قال أبو
زرعة مرسل
3 - بخ د ت ق (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
ثابت بن ثوبان العنسي (2) الدمشقي والد عبد الرحمن.
أرسل عن أبي هريرة وروى عن سعيد بن المسيب ومكحول والزهري وابن سيرين
وأبي كبشة الأنماري وعبد الله بن الديلمي وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن والأوزاعي
ويحيى بن حمزة ومحمد بن عبد الله بن المهاجر وغيرهم. قال الغلابي عن ابن معين أصله
خراساني نزل الشام وقال معاوية بن صالح عنه ثقة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة وقال
العجلي لا بأس به وقال أبو مسهر أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد ابن

(1) البرديجي بالفتح والسكون وكسر المهملة وتحتانية وجيم نسبة إلى برديج موضع
قرب بردعة كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
(2) في الخلاصة العنسي بالنون وفي التقريب ثابت بن ثوبان من الخامسة اه‍
4

جابر ثم العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان واليه أوصى مكحول. وقال دحيم العلاء أفقه
وثابت قليل الحديث. قال أبو زرعة واعدت عليه تقدم سن ثابت ولقيه ابن المسيب فلم
يدفعه عن ثقة وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه. قلت. وقال عبد الله عن أبيه
شامي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات واخرج له هو والحاكم في الصحيح.
4 - د (أبي داود)
ثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقي.
روى عن زيد بن ثابت وأبي هريرة وعوف بن مالك وغزا معه القسطنطينية وزفر
ابن الحارث وعبد الله بن سيدان وأبي موسى عبد الله الهمداني وأبي بردة بن أبي
موسى. روى عنه جعفر بن برقان. قلت. وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين.
5 - سى (النسائي في اليوم والليلة)
ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي.
روى عن معاوية وجبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي. وعنه أبو خالد محمد
ابن عمر الطائي الحمصي. قال أبو زرعة من شيوخ أهل الشام من الكبراء قال وكان في
صفين رجلا وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة. روى له النسائي حديثا واحدا حديث
أبو بكر في سؤال العافية. قلت. وقال ابن حبان في الثقات يروي عن معاوية وجابر.
وعنه محمد بن عبد الله بن المهاجر وأهل الشام.
6 - تمييز
ثابت بن سعد بن ثابت الأملوكي الشامي. (1)
روى عن أبيه عن عمه عبادة بن رافع الأملوكي عن أنس حديث إذا بلغ العبد

(1) في التقريب أنه من الثامنة والأملوكي بضم اوله واللام نسبة إلى أملوك بطن من
ردمان قبيلة من رعين اه‍ لب اللباب.
5

أربعين سنة أمن من أنواع البلاء الحديث. روى عنه أبو المغيرة وعبد الحميد بن عدي الجهني
وهو متأخر عن الذي قبله ذكر للتمييز.
7 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمال (1) المأربي اليماني.
روى عن أبيه. وعنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد. قلت. ذكره
ابن حبان في الثقات واخرج له النسائي في السنن الكبرى ولم ينبه على ذلك المزي ولا من
اختصر كتابه أو تعقبه. وقرأت بخط الذهبي في الميزان أنه لا يعرف.
8 - ق (ابن ماجة)
ثابت بن السمط (2) الشامي
روى عن عبادة بن الصامت في الأشربة. وعنه عبد الله بن محيريز. روى له ابن
ماجة حديثا واحدا في تسمية الخمر بغير اسمها. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وأفاد
بأنه أخو شرحبيل وقال يروي عن جماعة من الصحابة. روى عنه أهل الشام.
9 - ق (ابن ماجة)
ثابت بن الصامت الأنصاري الأشهلي والد عبد الرحمن صحابي.
يقال إنه أخو عبادة وقيل إن ثابت بن الصامت مات في الجاهلية وإنما الصحبة
لابنه. له حديث واحد مختلف في اسناده من رواية ابن أبي حبيبة وهو ضعيف عن
عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة
عن عبد الرحمن نفسه عن أبيه عن جده وقيل عن ابن أبي حبيبة عن عبد الله بن عبد
الرحمن جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة. قلت. إن كان أخا عبادة فليس أشهليا لأنه

(1) في التقريب حمال بالمهملة وتشديد الميم وفي لب اللباب المأربي بكسر الراء
بعدها موحدة نسبة إلى مأرب ناحية باليمن اه‍ أبو الحسن.
(2) قال في التقريب السمط بكسر المهملة وسكون الميم آه أبو الحسن.
6

حينئذ يكون من الأوس وعبادة خزرجي بلا خلاف. وقال ابن حبان في الصحابة يقال
إن له صحبة ولكن في اسناده ابن أبي حبيبه وقال ابن سعد لما ذكر حديثه في هذا
الحديث وهل إما أن يكون عن ابن لعبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وإما أن
يكون عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لان الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الرحمن ابن
ثابت لا أبوه وقال ابن السكن روى في حديثه بعض ولده وهو غير معروف في الصحابة
ويقال إن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية والصحبة لابنه عبد الرحمن. قلت.
القائل بأن ثابت بن الصامت هلك في الجاهلية هو هشام بن الكلبي فتبعه هؤلاء كلهم
وليس قوله حجة إذا خولف.
10 - ت عس ق (الترمذي ومسند علي وابن ماجة)
ثابت (1) بن أبي صفية دينار وقيل سعيد أبو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي.
مولى المهلب. روى عن أنس والشعبي وأبي إسحاق وزاذان أبي عمرو سالم بن أبي
الجعد وأبي جعفر الباقر وغيرهم. وعنه الثوري وشريك وحفص بن غياث وأبو أسامة
وعبد الملك بن أبي سليمان وأبو نعيم ووكيع وعبيد الله بن موسى وعدة. قال أحمد
ضعيف ليس بشئ وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم لين
الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال النسائي ليس
بثقة وقال عمر بن حفص بن غياث ترك أبي حديث أبي حمزة الثمالي وقال ابن عدى وضعفه
بين على رواياته وهو إلى الضعف أقرب. قلت. وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر
وكان ضعيفا وقال يزيد بن هارون كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود جاءه ابن المبارك فدفع
إليه صحيفة فيها حديث سوء في عثمان فرد الصحيفة على الجارية وقال قولي له قبحك الله
وقبح صحيفتك وقال عبيد الله بن موسى كنا عند أبي حمزة الثمالي فحضر ابن المبارك

(1) في المغني ثابت بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق وصفية بكسر فاء مخففة وشدة ياء
وحمزة بمهملة وزاي والثمالي بالضم والتخفيف ولام نسبة إلى ثمالة بطن من الأزد اه‍
لب اللباب.
7

فذكر أبو حمزة حديثا في عثمان فقام ابن المبارك فمزق ما كتب ومضى. وقال يعقوب
ابن سفيان ضعيف وقال البرقاني عن الدارقطني متروك وقال في موضع آخر ضعيف وقال
ابن عبد البر ليس بالمتين عندهم في حديثه لين وقال ابن حبان كان كثير الوهم في الاخبار
حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد مع غلوه في تشيعه وروى ابن عدي عن الفلاس
ليس بثقة وعده السليماني في قوم من الرافضة وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود
وغيرهم في الضعفاء. قلت. وحديثه عند ابن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم
له المزي.
11 - ع (الستة)
ثابت بن الضحاك بن خليفة الأشهلي (1) الأوسي أبو زيد المدني.
وهو ممن بايع تحت الشجرة وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ودليله إلى حمراء
الأسد. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الله بن معقل بن مقرن المزني وأبو قلابة
عبد الله بن زيد الجرمي. قال عمرو بن علي مات سنة (45). قلت. وقال البخاري
والترمذي شهد بدرا وحكى أبو حاتم أن ابن نمير قال هو والد زيد بن ثابت ورده أبو
حاتم فقال إن كان ابن نمير قاله فقد غلط وذلك أن أبا قلابة يقول حدثني ثابت ابن
الضحاك بن خليفة وأبو قلابة لم يدرك زيد بن ثابت فكيف يدرك أباه. قلت. ولعل
ابن نمير لم يرد ما فهموه عنه وإنما أفاد أن له ابنا يسمى زيدا لا أنه عني والد زيد ابن
ثابت المشهور ولذلك يكنى أبا زيد وذكر غير واحد منهم ابن سعد وابن مندة وهارون
الحمال فيما حكاه البغوي وأبو جعفر الطبري وأبو أحمد الحاكم أنه مات في فتنة ابن الزبير
زاد بعضهم في سنة (64). قلت. وهذا عندي أشبه بالصواب من قول عمرو بن علي
لان أبا قلابة صح سماعه منه وأبو قلابة لم يطلب العلم إلا بعد سنة (69) والله أعلم.

(1) الأشهلي بمفتوحة وإعجام شين وفتح هاء منسوب إلى عبد الأشهل بن جشم
كذا في المغني اه‍.
8

12 - تمييز
ثابت بن الضحاك بن أمية بن ثعلبة بن جشم الخزرجي.
ولد سنة (3) من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير قريبا من سنة (70) ذكره
الواقدي فيمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا وليس له في الكتب رواية وقد خلط غير
واحد احدى الترجمتين بالأخرى فحصل في كلامهم تخليط قبيح. قلت. زعم الدمياطي
أن الرديف والدليل هو هذا ولا يتجه ذلك وكأنه تبع في ذلك ابن عبد البر وقد نص أبو
بكر بن أبي داود على خلاف ذلك وبيناه في معرفة الصحابة.
13 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة)
ثابت بن عبيد الأنصاري الكوفي مولى زيد بن ثابت.
روى عن مولاه وابن عمر وأنس والبراء وعبد الله بن مغفل وكعب بن عجرة والمغيرة
ابن شعبه وعبيد بن البراء والقاسم بن محمد وأبي جعفر الأنصاري. وعنه الأعمش
وحجاج بن أرطأة والثوري ومسعر وعبد الملك بن أبي غنية ومحمد بن شيبة بن نعامة الضبي
وابن أبي ليلى وغيرهم. قال احمد ويحيى والنسائي ثقة وفرق أبو حاتم بين ثابت بن عبيد
الأنصاري وبين ثابت بن عبيد مولى زيد بن ثابت روى عن اثني عشر رجلا من الصحابة في
الإبل وعنه عبد ربه بن سعيد وقال فيه صالح. قلت. رأيت لفظة الإبل وعنه ها هنا
بخط المؤلف وهو تصحيف وصوابه الايلاء قال البخاري في تاريخه الكبير حدثني الأويسي
قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى زيد
ابن ثابت عن اثني عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتى
يوقف انتهى وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال الحربي هو من الثقات وذكره ابن
حبان في الثقات وفرق بينهما كما فرق أبو حاتم الرازي ثم ذكر الذي روى عنه القاسم
عن الأعمش.
14 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة)
ثابت بن عجلان الأنصاري السلمي أبو عبد الله الحمصي.
وقيل إنه من أرمينية وقال ابن أبي حاتم حمصي وقع إلى باب الأبواب. روى عن أنس
9

وأبي امامة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح ومجاهد وطاوس والحسن
وابن سيرين والزهري وخلق. وعنه إسماعيل بن عياش وعتاب بن بشير وليث بن أبي سليم
ومحمد بن حمير ومسكين بن بكير وعدة. قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال كان
يكون بالباب والأبواب قلت هو ثقة فسكت كأنه مرض في أمره وقال ابن معين ثقة
وقال دحيم والنسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وقال عيسى
ابن المندر عن بقية قال لي ابن المبارك إجمع لي حديث محمد بن زياد وثابت بن عجلان
وتتبعه. قلت. وقال العقيلي في الضعفاء لا يتابع في حديثه وساق له ابن عدي ثلاثة
أحاديث غريبة وقال أحمد أنا متوقف فيه وقال ابن حبان في الثقات قيل إنه سمع انسا
وليس ذلك بصحيح عندي وقال عبد الحق في الاحكام لا يحتج به ورد ذلك عليه ابن
القطان وقال في قول العقيلي لا يتابع أن هذا لا يضر من لا يعرف بالثقة وأما من وثق
فانفراده لا يضره. وصدق فإن مثل هذا لا يضره إلا مخالفته الثقات لا غير فيكون
حديثه حينئذ شاذا والله أعلم.
15 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي)
ثابت بن عمارة الحنفي أبو مالك البصري.
روى عن غنيم بن قيس وأبي تميمة الهجيمي وأبي الحوراء السعدي (1) وربطة بنت
حريث وغيرهم وعنه شعبة وأبو بحر البكراوي ويحيى بن سعيد وعثمان بن عمر بن فارس
والنضر بن شميل ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة. قال علي بن المديني سألت يحيى
ابن سعيد عنه فقال هؤلاء أقوى منه يعني عبد المؤمن وعبد ربه وقال عبد الله بن أحمد
عن أبيه ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس عندي بالمتين وقال النسائي
لا بأس به. قلت. قال ابن حبان في الثقات توفي سنة (149) وقال البزار مشهور وقال
البخاري حدثنا حسين بن حريث سمعت النضر بن شميل يقول قال شعبة تأتوني وتدعون
ثابت بن عمارة وقال الدارقطني في الجرح والتعديل ثقة.

(1) اسمه ربيعة بن شيبان اه‍ تقريب.
10

16 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي)
ثابت بن عياض (1) الأحنف الأعرج العدوي مولاهم.
وهو مولى عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وقال ابن سعد ثابت بن الأحنف ابن
عياض. روى عن ابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وانس وأبي هريرة. وعنه زياد ابن
سعد وسليمان الأحول وعمرو بن دينار وفليح بن سليمان ومالك بن أنس وغيرهم. قال أبو
حاتم لا بأس به وقال النسائي ثقة وقال زياد بن سعد قيل لثابت الأعرج أين سمعت من
أبي هريرة فقال كان موالي يبعثوني يوم الجمعة آخذ مكانا فكان أبو هريرة يجئ يحدث
الناس قبل الصلاة. قلت. وقال ابن المديني معروف ووثقه أحمد بن صالح ذكره ابن
حبان في الثقات في موضعين.
17 - خ د سي (البخاري وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة)
ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي.
أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه
أولاده محمد وقيس وإسماعيل وانس بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى واستشهد باليمامة
في خلافة أبي بكر الصديق سنة (12) وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ثابت بن قيس ابن
شماس وشهد له بالجنة في قصة رواها موسى بن أنس عن أبيه. قلت. وشهد بدرا (2)
والمشاهد كلها ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليل فقال اذهب البأس رب الناس عن ثابت
ابن قيس بن شماس وهو الذي نفذت وصيته بعد رؤياه في النوم في قصة رويناها في المعجم

(1) قال صاحب المغني عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة والأحنف
بمهملة ونون اه‍.
(2) قال في الإصابة لم يذكره أصحاب المغازي في البدريين وقالوا أول مشاهده أحد
اه‍ هامش الأصل.
11

الكبير للطبراني (1) وغيره وقال ابن الحذاء قال بعض الناس ثابت بن قيس بن شماس
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهم وله في الصحيح حديث واحد.
18 - س (النسائي)
ثابت بن قيس بن منقع النخعي أبو المنقع (2) الكوفي.
روى عن أبي موسى الأشعري في الابراد بالظهر. وعنه يزيد بن أوس وأبو زرعة ابن
عمرو بن جرير. روى له النسائي حديثا واحدا. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال
روى عن ابن مسعود.
19 - بخ د سي ق (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة
وابن ماجة)
ثابت بن قيس الأنصاري الزرقي المدني.
روى عن أبي هريرة حديث الريح من روح الله. وعنه الزهري. قال النسائي ثقة
وقال ابن مندة مشهور من أهل المدينة رووا له حديثا واحدا. قلت: وقال النسائي لا
أعلم روى عنه غير الزهري وذكره ابن حبان في الثقات.

(1) في الطبراني وغيره عن أنس أن ثابت بن قيس بن شماس قاتل يوم اليمامة حتى
قتل وكان عليه درع فمر به رجل مسلم فأخذها فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت
في منامه فقال إني أوصيك وصية وإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه أني لما قتلت أخذ
درعي فلان ومنزله في أقصى الناس وعند خبائه فرس تستن وقد كفأ على الدرع برمة
وفوقها رحل فأت خالدا فمره فليأخذها وليقل لابي بكر إن علي من الدين كذا وكذا
وفلان عتيق فاستيقظ الرجل فأتى خالدا فأخبره فبعث إلى الدرع فأتي بها وحدث أبا
بكر برؤياه فأجاز وصيته رواه البخاري مختصرا اه‍ هامش الأصل.
(2) في التقريب أبو المنقع بضم ميم وفتح نون وتشديد قاف من الثالثة اه‍.
12

20 - ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي)
ثابت بن قيس الغفاري مولاهم أبو الغصن المدني.
رأى أبا سعيد الخدري وروى عن أنس ونافع بن جبير بن مطعم وسعيد المقبري وأبيه
أبي سعيد وخارجة بن زيد بن ثابت وجماعة. وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب وإسماعيل
ابن أبي أويس والقعنبي وخالد بن مخلد وغيرهم. قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال عباس
عن ابن معين ليس به بأس وقال في موضع آخر حديثه ليس بذاك وهو صالح وقال النسائي
ليس به بأس وقال ابن سعد مات سنة (168) وهو يومئذ ابن مائة سنة وكان قديما قد رأى
الناس وروى عنهم وهو شيخ قليل الحديث وقال ابن أبي عدي هو ممن يكتب حديثه.
قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس حديثه بذاك وقال مسعود الشحري (1) عن
الحاكم ليس بحافظ ولا ضابط وقال ابن حبان في الضعفاء كان قليل الحديث كثير الوهم
فيما يرويه لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه عليه غيره وأعاده في الثقات.
21 - خ ت (البخاري والترمذي)
ثابت بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إسماعيل الشيباني ويقال الكناني.
روى عن الحارث بن النعمان ابن أخت سعيد بن جبير وعن الثوري ومسعر وإسرائيل
وفطر بن خليقة وغيرهم. وعنه البخاري وروى له الترمذي بواسطة عبد الأعلى بن واصل
وأبو زرعة وأبو حاتم الصغاني ومحمد بن صالح كليجة ويعقوب بن سفيان وأحمد بن ملاعب
وأبو أمية الطرطوسي وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال في موضع آخر أزهد من
لقيت ثلاثة فذكره منهم وقال ابن الطباع قال لنا ابن يونس ما أسرج في بيته منذ أربعين
سنة وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في ذي الحجة سنة (215) وكان ثقة. قلت:
وقال ابن عدي كان خيرا فاضلا وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولعله يخطئ وقال
الدارقطني في الجرح والتعديل ليس بالقوي لا يضبط وهو يخطئ في أحاديث كثيرة وجزم

(1) الشحري بالكسر والسكون وراء مهملة نسبة إلى شحر وهو شحر عمان (قلت)
هو صقع بينها وبين عدن كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن
13

ابن مندة بان كنيته أبو إسماعيل وبأنه شيباني وأرخه سنة (25) وكأنه وهم من الكاتب
وقال الحاكم ليس بضابط وذكره البخاري في الضعفاء وأورد له حديثا وبين أن العلة فيه
من غيره وذكره ابن حبان في الثقات.
22 - ق (ابن ماجة)
ثابت بن محمد العبدي.
عن ابن عمر عن أبي غالب عن أبي سعيد. وعنه منصور بن منقذ. الظاهر أنه محمد
ابن ثابت العبدي وسيأتي.
23 - ق (ابن ماجة)
ثابت موسى بن عبد الرحمن بن سلمة الضبي (1) أبو يزيد الكوفي
الضرير العابد. روى عن شريك بن عبد الله وسفيان الثوري وأبي داود النخعي.
وعنه إسماعيل بن محمد الطلحي ومحمد بن عثمان بن كرامة وهناد بن السري وأبو عمرو ابن
أبي عزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي وغيرهم. وسمع منه أبو زرعة وأبو حاتم وأمسكا
عن الرواية عنه وقال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم ضعيف وقال ابن عدي روى عن
شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه
بالنهار. وبه من كانت له وسيلة إلى سلطان. الحديث (2) قال وبلغني عن ابن نمير أنه ذكر
له الحديث عن ثابت فقال باطل وكان شريك مزاحا وكان ثابت رجلا صالحا فيشبه أن
يكون ثابت دخل على شريك وهو يقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن
النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت فرأى ثابتا فقال يمازحه من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام هو متن الاسناد الذي قد قرأه فحمله على ذلك وإنما هو قول
شريك. قال ابن عدي لثابت عن شريك قدر خمسة أحاديث كلها معروفة غير هذين

(1) في المغني بفتح ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد اه‍.
(2) تكملة الحديث يدفع بها مغرما أو يجر بها مغنما ثبت الله قدميه يوم تدحض
الاقدام اه‍.
14

الحديثين وقال الحسين بن عمر بن أبي الأحوص الثقفي حدثنا ثابت بن موسى في مسجد
بني صباح سنة (228) ومات سنة (29) ولم أسمع منه إلا حديثين وكذا قال مطين
في تاريخ موته. قال وكان ثقة يخضب. روى له ابن ماجة حديثا واحدا. قلت: وقال
العقيلي كان ضريرا عابدا وحديثه باطل ليس له أصل ولا يتابعه عليه ثقة وقال ابن حبان
كان يخطئ كثيرا لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد وهو الذي روى عن شريك عن الأعمش
عن أبي سفيان عن جابر حديث من كثرت صلاته. قال ابن حبان وهذا قول شريك
قاله عقب حديث الأعمش عن أبي سفيان عن جابر يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم
ثلاث عقد الحديث فأدرج ثابت قول شريك في الخبر ثم سرق هذا من شريك جماعة ضعفاء
وجاء أن كنيته أبو إسماعيل.
24 - ثابت بن ميمون يأتي قريبا في ثبات.
25 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
ثابت بن هرمز الكوفي أبو المقدام الحداد مولى بكر بن وائل.
روى عن عدي بن دينار وسعيد بن المسيب وأبي وائل وسعيد بن جبير وغيرهم.
وعنه الثوري وشعبة وابنه عمرو بن أبي المقدام وشريك وإسرائيل وغيرهم. روى عنه
الحكم بن عتيبة والأعمش ومنصور وهم من أقرانه. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو
حاتم صالح وروى له حديثا واحدا في الحيض قلت وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال
الأزدي يتكلمون فيه وقال مسلم بن الحجاج في شيوخ الثوري ثابت بن هرمز ويقال هريمز
وقال ابن حبان في الثقات من زعم أنه ابن هرمز فإنما تورع من التصغير وقال يعقوب
ابن سفيان كوفي ثقة وقرأت بخط مغلطائي (1) نقلا من كتاب ابن خلفون. وثقه ابن

(1) قوله مغلطائي هذا الاسم يجئ في هذا الكتاب كثيرا فنقبنا عنه فوجدناه في
لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى يقول فيه مغلطائي بن قليج ابن
عبد الله الكنجري الحافظ المكثر صاحب التصانيف ذكر أنه ولد سنة (689) وأنه
سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن
الدمياطي. وشرح البخاري في نحو عشرين مجلدا وأكمل تهذيب الكمال للمزي في قدر
حجم الأصل وقال الشيخ تقي الدين ضعف في أواخر سنة إحدى وسبعمائة وتحول إلى
بستان خارج باب الحرق فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبعمائة اه‍
أبو الحسن المصحح.
15

المديني وأحمد بن صالح وغيرهما ثم رأيت كتاب ابن خلفون وزاد النسائي وقال زاد ابن
صالح كان شيخا عاليا صاحب سنة وأخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في الحيض في
صحيحهما وصححه ابن القطان وقال عقبه لا أعلم له علة وثابت ثقة ولا أعلم أحدا ضعفه
غير الدارقطني.
26 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
ثابت بن وديعة ويقال ابن يزيد بن وديعة بن عمرو بن قيس الخزرجي
الأنصاري أبو سعيد المدني. له ولأبيه صحبة
روى عن النبي صلى الله عليه وآله. وعنه البراء بن عازب وزيد بن وهب وعامر بن سعد البجلي
أخرجوا له حديثا واحدا في الضب. قلت. ذكر الترمذي في تاريخ الصحابة أنه ثابت
ابن يزيد وأن وديعة أمه وقال العسكري شهد خيبر ثم شهد صفين مع علي وقال البغوي
وابن حبان سكن الكوفة وقال ابن السكن وأبن عبد البر حديثه في الضب يختلفون فيه
اختلافا كثيرا. قلت: وقد صححه الدارقطني وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك
على الصحيحين.
27 - ع (الستة)
ثابت بن يزيد الأحول أبو زيد البصري.
روى عن هلال بن خباب وعاصم الأحول وسليمان التيمي ومحمد بن عمرو بن علقمة بن عون
وجماعة. وعنه عبد الله بن معاوية الجمحي ومعاوية بن عمرو وأبو سلمه التبوذكي ومحمد ابن
16

الصلت وعارم وعدة. قال ابن معين ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم ثقة
أوثق من عبد الأعلى وأحفظ من عاصم الأحول وقال النسائي ليس به بأس وقال عفان
دلنا عليه شعبة. قلت: ووثقه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عطاء
بالبصرة (1) وقرأت. بخط الذهبي مات سنة (169)
28 - تمييز
ثابت بن يزيد الأودي (2) أبو السرى الكوفي.
روى عن عمرو بن ميمون. وعنه شريك بن عبد الله ويعلى بن عبيد وابن أبي زائدة
ويحيى القطان. وقال كان وسطا وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي
قلت: قول القطان نقله العقيلي عن علي بن المديني وزاد وإنما أتيته مرة ثم لم أعد إليه
وأشار إلى أنه كان يتلقن وقيل بل قاله القطان في الأحول البصري كذا هو في كتاب ابن
أبي حاتم وقال الساجي عن أحمد ليس بشئ وقال الدارقطني ليس هو بأخي إدريس
وداود هو شيخ كوفي. وفي تاريخ ابن أبي خيثمة عن ابن معين أن عبد الله بن إدريس كان
يضعفه ويتعجب ممن يروي عنه وقال العقيلي قال ابن إدريس ليس بذاك وكان يحيى القطان
يروي عنه وابن إدريس لا يرضاه وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال عبد الله
ابن أحمد عن أبيه قال حفص بن غياث وابن إدريس لم يكن بشئ وقال أبو أحمد الحاكم
ليس بالمتين عندهم.
29 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة)
ثابت الأنصاري والد عدي بن ثابت.
روى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده حديث المستحاضة وحديث

(1) هكذا وجد في الأصل وفي ثقات ابن حبان اه‍.
(2) ذكر في الخلاصة الأزدي وفي نسخة أخرى من الخلاصة وفي التهذيب
الأودي بالواو اه‍.
17

العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان. ولعدي عن أبيه غير ذلك. قال
البرقاني قلت للدارقطني شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كيف
هذا الاسناد قال ضعيف قلت من جهة من قال أبو اليقظان ضعيف قلت فيترك قال لا يخرج
رواه الناس قديما قلت له عدي بن ثابت ابن من قال قد قيل ابن دينار وقيل إنه يعني
جده أبو أمه وهو عبد الله بن يزيد الخطمي ولا يصح من هذا كله شئ قلت فيصح أن
جده أبا أمه عبد الله بن يزيد فقال كذا زعم يحيى بن معين. قلت: وكذا قال أبو حاتم
الرازي واللالكائي وغير واحد وقال الترمذي سألت محمدا يعني البخاري عن جد عدي
ما اسمه فلم يعرف محمد ما اسمه وذكرت له قول يحيى بن معين اسمه دينار فلم يعبأ به.
وقال البخاري في التاريخ الأوسط حديثه يعني عدي بن ثابت عن أبيه عن جده وعن
علي لا يصح وقال أبو علي الطوسي جد عدي مجهول لا يعرف ويقال اسمه دينار ولا يصح.
وقال أبو زرعة الدمشقي جد عدي بن ثابت اسمه عمرو بن أخطب فهذا قول ثالث وقال
ابن الجنيد هو ثابت بن عبيد بن عازب ابن أخي البراء بن عازب وهو قول رابع. وقال
أبو نعيم في الصحابة قيس الخطمي جد عدي بن ثابت وهذا قول خامس. وقال أبو عمر
ابن عبد البر هو عدي بن ثابت بن عبيد بن عازب والبراء عم أبيه وكذا قال ابن حبان
في الثقات في ترجمة ثابت (1) وقال جماعة من النسابين منهم الطبري والكلبي والمبرد وابن
حزم أنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ويخدش فيه أن قيس بن الخطيم قتل
قبل الاسلام ولأجل هذا قال الحربي في العلل ليس لجد عدي بن ثابت صحبة. وقال البرقي لم
نجد من يعرف جده معرفة صحيحة وقد قيل إنه عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم فهذه
أقوال المتقدمين فيه وحكى الحافظ أبو أحمد الدمياطي فيه قولا آخر وقطع بصحته فزعم
أنه عدي بن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري وأن عديا نسب إلى جده على
سبيل الغلبة ويؤيد ذلك أن ابن سعد ذكر ثابت بن قيس بن الخطيم في الصحابة وذكر

(1) هذه فائدة حيث والد عدي ثقة عند ابن حبان فلهذا ذكره في كتاب الثقات
والمصنف اشتغل بذكر الخلاف في جده فغفل عن كونه ثقة فقال في التقريب مجهول الحال
اه‍ هامش الأصل.
18

في أولاده ابان فعلى هذا يكون ثابت هذا هو ابن قيس بن الخطيم الصحابي لكن يعكر على
ذلك أن ابن الكلبي وابن سعد وغيرهما ذكروا أن ابان بن ثابت بن قيس بن الخطيم درج
ولا عقب له ومما يعكر عليه أيضا أن مصعبا الزبيري ذكر في كتاب النسب عن عبد الله
ابن محمد بن عمارة القداح النسابة في نسب الأنصار ثم نسب الخزرج قال فولد الخطيم ابن
عدي بن عمرو بن سواد بن كعب قيس بن الخطيم الشاعر. قال ومن ولده يزيد بن قيس
وبه كان يكنى. شهد أحدا وقتل يوم جسر أبي عبيد ومن ولده عدي بن ابان بن يزيد
ابن قيس بن الخطيم. مات على فراشه. قلت: فمن هنا تبين أن الدمياطي وهم فيما جزم
به وظهر أنه عدي بن ابان بن يزيد بن قيس غير عدي بن ثابت صاحب الترجمة ولم يترجح
لي في اسم جده إلى الآن شئ من هذه الأقوال كلها إلا أن أقربها إلى الصواب أن جده
هو جده لامه عبد الله بن يزيد الخطمي والله اعلم. وبقي على المصنف أن ينبه على ما وقع
عند ابن ماجة من رواية عدي بن ثابت عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر
استقبله أصحابه بوجوههم قال ابن ماجة أرجو أن يكون متصلا. قلت: لا شك ولا
ارتياب في كونه مرسلا أو يكون سقط منه عن جده والله أعلم.
30 - فق (ابن ماجة في التفسير)
ثابت أبو سعيد.
عن يحيى بن يعمر عن علي في الأمر بالمعروف. وعنه أبو سعيد المؤدب وقال لقيته
بالري. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات. وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
31 - قد (أبي داود في القدر)
ثبات بن ميمون ويقال بتشديد الباء الموحدة ويقال ثابت.
روى عن نافع مولى ابن عمر وثعلبة الأسلمي وعبد الله بن يزيد بن هرمز. وعنه عمرو
ابن الحارث ونافع بن أبي نعيم وعمر بن طلحة وغيرهم. روى له أبو داود في القدر

(1) بفتح المثلثة والموحدة الثقيلة وقيل الخفيفة آخره مثناة اه‍ تقريب.
19

حديثا واحدا مقرونا. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر ابن الجوزي في الضعفاء
ثابت بن ميمون. قال ابن معين ضعيف فجوز الذهبي أنه ثبات وليس ما قال ببعيد.
(من اسمه ثعلبة)
32 - (ابن ماجة)
ثعلبة بن الحكم الليثي له صحبة. عداده في الكوفيين.
شهد حنينا. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النهبة وعن ابن عباس. روى عنه
سماك بن حرب ويزيد بن أبي زياد. قلت: واسم جده عرفطة بن الحارث بن لقيط ابن
يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث كذا نسبه ابن سعد وغيره والظاهر أن قول
المؤلف شهد حنينا تصحيف فقد ثبت عنه أنه قال أصبنا غنما يوم خيبر فذكر الحديث
الذي أخرج له (ق) رويناه في مسند الطيالسي عن شعبة عن سماك سمعت ثعلبة به
وذكره البخاري في الأوسط في فضل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين.
33 - د س (أبي داود والنسائي)
ثعلبة بن زهدم (1) الحنظلي التيمي مختلف في صحبته.
حديثه في الكوفيين. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اختلاف في ذلك وعن حذيفة وأبي
مسعود. روى عنه الأسود بن هلال. قلت. جزم بصحة صحبته ابن حبان وابن السكن
وأبو محمد بن حزم وجماعة ممن صنف في الصحابة يطول تعدادهم وذكره البخاري التاريخ
الكبير وقال قال الثوري له صحبة ولا يصح وقال الترمذي في تاريخه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
وعامة روايته عن الصحابة وقال العجلي تابعي ثقة ذكره مسلم في الطبقة الأولى
من التابعين.

(1) ذكر في المغني زهدم بمفتوحة وسكون هاء وفتح دال مهملة اه‍.
20

34 - ت ق (الترمذي وابن ماجة)
ثعلبة بن سهيل التميمي الطهوي (1) أبو مالك الكوفي.
كان يكون بالري وكان متطببا. روى عن الزهري وليث بن أبي سليم وجعفر ابن
أبي المغيرة ومقاتل بن حيان وغيرهم. وعنه محمد بن يوسف الفريابي وجرير بن عبد الحميد
وأبو أسامة ويعقوب بن عبد الله القمي وعدة. قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
ثقة وقال أيضا لا بأس به روى له الترمذي أثرا موقوفا في الوضوء وروى له ابن ماجة
حديثا عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر في الغناء عند العرس إلا أنه سماه في روايته ثعلبة
ابن أبي مالك وهو وهم. قلت. الوهم فيه من الفريابي فقد قال البخاري في التاريخ
الكبير سمع منه أبو أسامة وقال أبو أسامة كنيته أبو مالك وقال محمد بن يوسف ثنا
ثعلبة بن أبي مالك عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر فذكر الحديث والصواب ثعلبة
أبو مالك كما قال أبو أسامة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي عن ابن
معين ليس بشئ.
35 - د (أبي داود)
ثعلبة بن صعير ويقال ابن عبد الله بن صعير.
ويقال ابن أبي صعير ويقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري. له حديث واحد
عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر. وعنه ابنه عبد الله. وفيه خلاف كثير. أخرجه أبو
داود على الاختلاف فيه. قال يحيى بن معين ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير وثعلبة ابن
أبي مالك جميعا قد رأيا النبي صلى الله عليه وسلم. قلت. وقال الدارقطني الصواب فيه عبد الله ابن
ثعلبة ابن أبي صعير لثعلبة صحبة ولعبد الله رؤية والله أعلم.
36 - ثعلبة بن ضبيعة (2) في ترجمة ضبيعة بن حصين.
جزم ابن حبان بأنه ثعلبة.

(1) الطهوي بضم الطاء المهملة وفتح الهاء نسبة إلى طهية بطن من تميم اه‍.
(2) مصغرا اه‍ تقريب.
21

37 - عخ 4 (البخاري في خلق أفعال العباد والأربعة)
ثعلبة بن عباد (1) العبدي البصري.
روى عن أبيه وسمرة بن جندب. روى عنه الأسود بن قيس. أخرجوا له حديثا في
صلاة الكسوف. قلت. ذكره ابن المديني في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس
وأما الترمذي فصحح حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وتبعه
ابن القطان وكذا نقل ابن المواق عن العجلي.
38 - ق (ابن ماجة)
ثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن الأنصاري النجاري.
شهد بدرا ويقال إنه أبو عمر ووالد عبد الرحمن وليس بصحيح. روى عنه ابنه عبد
الرحمن حديثا واحدا في السرقة. قلت. ذكر الطبراني في المعجم الكبير من طريق موسى
ابن عقبه عن ابن شهاب أنه قتل بجسر أبي عبيد سنة (15) وقال ابن عبد البر مات في
خلافة عثمان وتفرد ابن عبد البر بزيادة عبيد في نسبه بين عمرو ومحصن وخالفه الجمهور
فلم يذكروه والله أعلم وفرق ابن مندة وأبو نعيم بين هذا الذي شهد بدرا وبين راوي
حديث السرقة وأظن أن الصواب معهما فإنه لم يجئ في حديث السرقة منسوبا في شئ من
الروايات مع اختلاف مخرج الحديثين كما بينته في الصحابة والله اعلم.
39 - خ د ق (البخاري وأبي داود وابن ماجة)
ثعلبة بن أبي مالك القرظي حليف الأنصار أبو مالك ويقال أبو يحيى.
له رؤية. قال مصعب الزبيري سنه سن عطية وقصته قصته. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن
عمر وعثمان وجابر وحارثة بن النعمان وجماعة. وعنه ابناه أبو مالك ومنظور والزهري
والمسور بن رفاعة ومحمد بن عقبة بن أبي مالك القرظي وصفوان بن سليم وغيرهم. قلت:
قال البخاري كان كبيرا أيام بنى قريظة على دين اليهودية فتزوج امرأة من بني قريظة

(1) بكسر العين المهملة وتخفيف الموحدة اه‍.
22

فنسب إليهم وهو من كنده وكان ثعلبة يؤم بني قريظة غلاما وكان قليل الحديث وقال
أبو حاتم في المراسيل هو من التابعين وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
40 - ثعلبة بن أبي مالك الطهوي في ثعلبة بن سهيل.
41 - د فق (أبي داود وابن ماجة في التفسير).
ثعلبة بن مسلم الخثعمي الشامي.
روى عن أيوب بن بشير العجلي وروح بن زنباع وشهر بن حوشب والمحرر بن أبي هريرة
وأبي عمران مولى أبى الدرداء وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عياش وأبو مهدي سعيد ابن
سنان وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وعقيل بن مدرك ومسلمة بن علي الخشني
ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له أبو داود حديثا واحدا وابن ماجة حديثا في التفسير.
قلت: لكن ابن حبان ذكره في الطبقة الرابعة فكأنه عنده ما لقي التابعين وذكر في
التابعين آخر وقال إنه يروي عن أبي هريرة وعنه عقيل بن مدرك.
42 - عس (مسند علي)
ثعلبة بن يزيد الحماني (1) الكوفي.
روى عن علي. وعنه حبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة وقيل عن
الحكم عن ثعلبة بن يزيد أو يزيد بن ثعلبة بالشك. قال البخاري في حديثه نظر لا يتابع
في حديثه وقال النسائي ثقة. قلت: وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار
ما يرويه وقال ابن حبان وكان على شرطة علي وكان غاليا في التشيع لا يحتج باخباره إذا
انفرد به عن علي كذا حكاه عنه ابن الجوزي وقد ذكره في الثقات بروايته عن علي
وبرواية حبيب بن أبي ثابت عنه فينظر.

(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه‍.
23

43 - قد (أبي داود في القدر).
ثعلبة الأسلمي.
عن عبد الله بن بريدة. وعنه ثبات بن سيمون وسعيد بن أبي هلال. قال أبو حاتم
لا أعرفه أخرج أبو داود في كتاب القدر من طريق عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي
أيوب وثبات بن ميمون أن أبا الأسود لما قدم الكوفة سمعهم يذكرون القدر فلقى عمران
ابن حصين الحديث هكذا وقع في بعض النسخ والصواب عن سعيد وثبات عن ثعلبة
الأسلمي عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود وهكذا أشار إليه البخاري في التاريخ
والظاهر أن السهو فيه من الكاتب لا من أصل التصنيف. قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وأنه يروي عن عبد الله بن بريدة.
44 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
ثعلبة العنبري.
قيل هو اسم جد الهرماس بن حبيب سيأتي في المبهمات إن شاء الله تعالى.
(من اسمه ثمامة)
45 - البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي والنسائي).
ثمامة بن حزن (1) بن عبد الله بن قشير القشيري البصري.
والد أبي الورد بن ثمامة. أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وروى عن عمر وعثمان وعائشة
وأبي هريرة وأبي الدرداء وحبشية كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وعنه القاسم ابن
الفضل الحداني وسعيد الجريري وداود بن أبي هند والأسود بن شيبان والقاسم بن عمرو
العبدي وكهف القشيري. وقال الآجري عن أبي داود ثقة قيل سمع من عائشة قال نعم
ليس له في صحيح مسلم غير حديث واحد في الأشربة. قلت: ووقع ذكره في حديث

(1) قال في التقريب حزن يفتح المهملة وسكون الزاي ثم نون اه‍.
24

علقه البخاري في الشرب فقال وقال عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري بير رومة الحديث
ووصله الترمذي والنسائي من رواية أبي مسعود الجريري عن ثمامة هذا وذكره ابن
حبان في الثقات وفي تاريخ البخاري أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن (35) سنة
وقال ابن البرقي ذكر بعض أهل النسب من بني عامر أن لثمامة صحبة.
46 - ثمامة بن حصين في ثمامة بن وائل.
47 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
ثمامة بن شراحيل اليماني.
روى عن سمى بن قيس وابن عمر وابن عباس. وعنه يحيى بن قيس المأربي وجبر ابن
سعيد أخو فرج. قال الدارقطني لا بأس به شيخ مقل. قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات ورواية النسائي له لم ينبه عليها المؤلف وهي ثابتة في رواية ابن الأحمر عن النسائي
في السنن الكبرى.
48 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
ثمامة بن شفي (1) الهمداني الأحروجي.
ويقال الأصبحي أبو علي المصري. سكن الإسكندرية. روى عن فضالة بن عبيد
وعقبة بن عامر وأبي ريحانة الأزدي وعبد الله بن زرير الغافقي وقبيصة بن ذويب. وعنه
عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز بن أبي الصعبة وبكر
ابن عمرو ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق وعدة. قال النسائي ثقة وقال ابن يونس
توفي في خلافة هشام بن عبد الملك قبل العشرين ومائة. قلت: ذكره ابن حبان
في الثقات.

(1) شفي بمعجمة وفاء مصغر اه‍ تقريب (والأحروجي) بوزن أحدوثي آخره جيم
نسبة إلى أحروج بطن من همدان اه‍ أبو الحسن.
25

49 - ع (الستة).
ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري قاضيها.
روى عن جده أنس والبراء بن عازب وأبي هريرة ولم يدركه. وعنه ابن أخيه عبد الله
ابن المثنى وحميد الطويل وعزرة بن ثابت وعبد الله بن عون وحماد بن سلمة ومعمر وموسى
ابن فلان بن أنس وعوف الأعرابي وأبو عوانة وجماعة. قال أحمد والنسائي ثقة وقال ابن
عدي له أحاديث عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وأحاديثه قريبة من غيره وهو صالح فيما
يرويه عن أنس عندي. قال عمر بن شبة سمعت بعض علمائنا يذكر أن ثمامة لما دعي إلى
ولاية القضاء شاور محمد بن سيرين فأشار عليه أن لا تقبل فقال لا أقرك فقال أخبرهم أنك
لا تحسن القضاء قال فأكذب قال فجعل ابن سيرين يعجب منه وقال ثمامة وقعت على باب
من القضاء جسيم أدفع الخصوم حتى يصطلحوا فكتب بذلك بلال إلى خالد فعزله عن القضاء
في سنة عشر ومائة وكان ولاه في سنة (106) قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن
سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وروى
عن أبي يعلى أن ابن معين أشار إلى تضعيفه.
50 - بخ س (البخاري في الأدب المفرد والنسائي)
ثمامة بن عقبة المحلمي (1) الكوفي.
روى عن زيد بن أرقم والحارث بن سويد. وعنه الأعمش وهارون بن سعد العجلي
و عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب. قال ابن معين والنسائي ثقة. روى له
البخاري في الأدب حديثا والنسائي حديثا واحدا في أن أهل الجنة يأكلون ويشربون
وحاجتهم عرق يفيض. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(1) المحلمي بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام المشددة نسبة إلى محلم بن تميم ومحلم ابن
ذهل بن شيبان اه‍ لب اللباب.
26

51 - س (النسائي).
ثمامة بن كلاب.
عن أبي سلمة عن عائشة في النهي عن نبيذ التمر والزبيب. وعنه يحيى بن أبي كثير
في رواية علي بن المبارك عنه وقال حرب بن شداد عن يحيى عن كلاب بن علي عن أبي
سلمة أخرجهما النسائي. قلت: وقال البخاري في التاريخ كلاب بن علي وهم وقال البيهقي
مجهول وذكره ابن حبان في الثقات.
52 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثمامة بن وائل بن حصين بن حمام أبو ثفال (1) المري الشاعر.
روى عن أبي بكر رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى
وأبي هريرة. وعنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي وعبد العزيز الدراوردي ويزيد ابن
عياض بن جعدبة وغيرهم. قال البخاري في حديثه نظر وأخرج له الترمذي وابن ماجة
حديثا واحدا في التسمية على الوضوء. قلت: وقال الترمذي في الجامع وفي العلل سألت
محمدا عن هذا فقال ليس في هذا الباب أحسن عندي من هدا. وقال البزار ثمامة بن حصين
مشهور وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال في القلب من حديثه هذا
فإنه اختلف فيه عليه ووقع في جامع الترمذي أيضا ثمامة بن حصين. وقرأت. في
أشعار بني مرة وأنسابهم أبو ثفال اسمه وائل بن هشام بن حصين بن معية بن الحمام ابن
ربيعة بن مساب بن خزامة بن وائلة بن سهم بن مرة وكان رجلا حكيما لبيبا إن أطال لم
يقل فضلا وإن أوجز أصاب.
53 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
ثواب (2) بن عتبة المهري البصري.
روى عن عبد الله بن بريدة وأبي جمرة الضبعي والحسن البصري. وعنه عبد الصمد

(1) بكسر الثاء المثلثة بعدها فاء (والمري) بضم الميم وكسر المهملة الثقيلة نسبة إلى
مرة بطن اه‍ أبو الحسن.
(2) ثواب هو بتخفيف الواو و (المهري) بفتح الميم وسكون الهاء نسبة إلى مهرة قبيلة
من قضاعة كذا في لب اللباب والتقريب اه‍ أبو الحسن.
27

ابن عبد الوارث وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وأبو عاصم ومسلم بن إبراهيم وغيرهم.
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وقال الدوري عنه شيخ صدوق ثقة وقال أبي
ابن حاتم أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه وذكر له أبو أحمد بن عدي الحديث الذي أخرجه
الترمذي وابن ماجة في العيدين. وقال ثواب يعرف بهذا الحديث وبحديث آخر وهذا
الحديث قد رواه غيره عن ابن بريدة منهم عقبة ابن عبد الله الأصم ولا يلحقه بهذين ضعف
واستغرب الترمذي حديثه وقال قال محمد لا أعرف لثواب غير هذا الحديث. قلت: وقال
الآجري عن أبي داود هو خير من أيوب بن عتبة وثواب ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال أبو علي الطوسي أرجو أن يكون
صالح الحديث.
54 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
ثوبان (1) بن بجدد ويقال ابن جحدر أبو عبد الله.
ويقال أبو عبد الرحمن الهاشمي مولى النبي صلى الله عليه وسلم قيل اصله من اليمن اصابه سباء فاشتراه
النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وقال إن شئت تلحق بمن أنت منهم فعلت وإن شئت أن تثبت فأنت
منا أهل البيت فثبت ولم يزل معه في سفره وحضره ثم خرج إلى الشام فنزل الرملة ثم
حمص وابتنى بها دارا ومات بها في إمارة عبد الله بن قرط. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه
أبو أسماء الرحبي ومعدان بن أبي طلحة اليعمري وأبو حي المؤذن وراشد بن سعد
وجبير بن نفير وعبد الرحمن بن غنم وأبو عامر الألهاني وأبو إدريس الخولاني وجماعة.
قال صاحب تاريخ حمص بلغنا ان وفاته كانت سنة (54) وكذا قال ابن سعد
وغير واحد.

(1) وذكر في المغنى ثوبان بمفتوحة وسكون واو وبموحدة (وبجدد) بمضمومة فساكنة
وضم دال مهملة ويقال ابن جحدر وهو تابعي صحب أنسا أربعين سنة وجحدر بفتح الجيم
وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة آخره راء اه‍.
28

(من أسمه ثور)
55 - ع (الستة)
ثور (1) بن زيد الديلي مولاهم المدني.
روى عن سالم أبي الغيث وأبي الزناد وسعيد المقبري وعكرمة والحسن البصري
وغيرهم. وأرسل عن ابن عباس. روى عنه مالك وسليمان بن بلال وابن عجلان وعبد
الله بن سعيد بن أبي هند والدراوردي وجماعة. قال أحمد وأبو حاتم صالح الحديث وقال
ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة. قلت: قوله أرسل عن ابن عباس يخالفه قول ابن
الحذاء حيث ذكره في رجال الموطأ فذكر عن ابن البرقي ان مالكا ترك ذكر عكرمة بين
ابن عباس وثور قال ابن عبد البر في التمهيد مات سنة (135) لا يختلفون في ذلك قال
وهو صدوق ولم يتهمه أحد بكذب وكان ينسب إلى رأي الخوارج والقول بالقدر ولم يكن
يدعو إلى شئ من ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال
هو نحو شريك يعني ابن أبي نمر. وقرأت. بخط الذهبي في الميزان اتهمه ابن البرقي بالقدر
ولعله شبه عليه بثور بن يزيد انتهى والبرقي لم يتهمه بل حكى في الطبقات أن مالكا سئل
كيف رويت عن داود بن الحصين وثور بن زيد وذكر غيرهما وكانوا يرمون بالقدر فقال
كانوا لان يخروا من السماء إلى الأرض أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة. وقد ذكر المزي
أن مالكا روى أيضا عن ثور بن يزيد الشامي فلعله سئل عنه وذكره ابن المديني في الطبقة
التاسعة من الرواة عن نافع.
56 - س (النسائي)
ثور بن عفير (2) السدوسي البصري والد شقيق.
روى عن أبي هريرة في الحجامة للصائم. وعنه ابنه. قيل استشهد بتستر مع أبي

(1) ثور باسم الحيوان المعروف والديلي بكسر المهملة اه‍ تقريب.
(2) ذكر في المغني عفير بمهملة وفاء وراء مصغرا وفي التقريب مقبول قديم الوفاة من
الثالثة اه‍.
29

موسى الأشعري. قلت: كانت تستر في خلافة عثمان فكيف يتأخر حتى يروي عن أبي
هريرة. وذكره ابن حبان في الثقات فلم يقل السدوسي والذي أظنه أن ثورا هذا غير
ثور السدوسي الذي استشهد بتستر مع أبي موسى وأورده الذهبي في الميزان قائلا ما روى
عنه سوى ابنه.
57 - خ 4 (البخاري والأربعة).
ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي ويقال الرحبي أبو خالد الحمصي.
روى عن مكحول ورجاء بن حيوة وصالح بن يحيى بن المقدام وعطاء وعكرمة وأبي
الزبير والمطعم بن المقدام وابن جريج وأبي الزناد وخالد بن معدان وحبيب بن عبيد الرحبي
والزهري وخلق. وعنه بقية والخريبي وصفوان بن عيسى والسفيانان وعيسى بن يونس
وابن إسحاق ومالك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وابن المبارك ويحيى ابن
سعيد القطان وأبو عاصم النبيل وجماعة. قال ابن سعد كان ثقة في الحديث ويقال أنه
كان قدريا وكان جده قتل يوم صفين مع معاوية فكان ثور إذا ذكر عليا قال لا أحب رجلا
قتل جدي.
وقال أحمد ثنا سعد بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ثور
ابن يزيد الكلاعي وكان ثقة وكان أبو أسامة يحسن الثناء عليه وعده دحيم في أثبات أهل
الشام مع أرطأة وحريز وبحير بن سعد وفي رواية يعقوب بن سفيان عنه ثور بن يزيد
أكبرهم وكل هؤلاء ثقة وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا
يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث حمصي وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد ابن
صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة إلا أنه كان يرى القدر وقال عمرو
ابن علي عن يحيى بن سعيد ما رأيت شاميا أوثق من ثور بن يزيد وقال ابن المديني
عن يحيى بن سعيد ليس في نفسي منه شئ أتتبعه وقال على عن يحيى أيضا كان ثور
عندي ثقة.
وقال وكيع ثور كان صحيح الحديث وقال أيضا رأيت ثور بن يزيد وكان أعبد من
رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال أيضا جيد الحديث وقال الوليد ابن
30

مسلم ثور يحفظ حديث خالد بن معدان وقال سفيان الثوري خذوا عن ثور واتقوا قرنيه
قال عبد الرزاق ثم أخذ الثوري بيد ثور وخلا به في حانوت يحدثه وقال الثوري بعد ذلك
لرجل رأى عليه صوفا إرم بهذا عنك فإنه بدعة فقال له الرجل ودخولك مع ثور الحانوت
واغلاقك الباب عليكما بدعة وقال أبو عاصم قال لنا ابن أبي رواد واتقوا لا ينطحنكم
بقرنيه وقال أبو مسهر وغيره كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه وقال عبد الله بن أحمد
عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لاجل ذلك ولم يكن
به بأس.
وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد
وأحرقوا داره لكلامه في القدر وقال ابن معين كان مكحول قدريا ثم رجع وثور بن يزيد
قدري وقال أبو زرعة الدمشقي عن منبه بن عثمان قال رجل لثور بن يزيد يا قدري قال
لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء وإن كنت على خلاف ما قلت فأنت في حل وقال عباس
الدوري عن يحيى بن معين ثور بن يزيد ثقة وقال في موضع آخر أزهر الحرازي وأسد ابن
وداعة وجماعة كانوا يجلسون ويسبون علي بن أبي طالب وكان ثور لا يسبه فإذا لم يسب
جروا برجله وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى القطان كان ثور إذا حدثني عن
رجل لا أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فإذا قال هو أكبر مني كتبته وإذا قال هو أصغر
مني لم أكتبه وقال محمد بن عوف والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صدوق حافظ وقال نعيم ابن
حماد قال عبد الله بن المبارك.
أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد
فاطلبن العلم منه * ثم قيده بقيد
لا كثور وكجهم * وكعمرو بن عبيد
وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث وقد روى عنه الثوري ويحيى القطان
وغيرهما من الثقات ووثقوه ولا أرى بحديثه بأسا إذا روى عنه ثقة أو صدوق ولم أر في
أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته وهو مستقيم الحديث صالح في الشاميين. قال أبو
عيسى الترمذي مات سنة (50) وقال ابن سعد وخليفة وجماعة مات سنة (53) ببيت
المقدس وقال يحيى بن بكير سنة (55). قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة قلت
31

أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من حمص سحبا وقال ابن حبان في الثقات كان
قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي شامي ثقة وكان يرى القدر وقال الساجي
صدوق قدري قال فيه أحمد ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك عن مجالسته وليس
لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك للدارقطني فيما
أدرى أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه هو أصغر سنا
من المدني.
58 - ت (الترمذي).
ثوير (1) بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي أبو الجهم الكوفي.
مولى أم هانئ وقيل مولى زوجها جعدة. روى عن أبيه وابن عمر وزيد بن أرقم
وابن الزبير ومجاهد وأبي جعفر وغيرهم. وعنه الأعمش والثوري وإسرائيل وشعبة وحجاج
ابن أرطأة وعدة. قال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وكان سفيان
يحدث عنه وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن أبيه قال سفيان الثوري كان
ثوير من أركان الكذب وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي ثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي
زياد وليث بن أبي سليم فقال ما أقرب بعضهم من بعض وقال يونس بن أبي إسحاق
كان رافضيا وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن
يحيى ضعيف وقال إبراهيم الجوزجاني ضعيف الحديث وقال أبو زرعة ليس
بذاك القوي.
وقال أبو حاتم ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير وقال النسائي ليس
بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي قد نسب إلى الرفض ضعفه جماعة وأثر الضعف
على رواياته بين وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره. قلت: وقال البخاري في التاريخ
الأوسط كان ابن عيينة يغمزه وقال البزار حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما واحتملوا

(1) ثوير مصغرا و (الفاختة) بمعجمة مكسورة ومثناة فوقانية (وعلاقة) بكسر
العين المهملة كذا في تقريب التهذيب اه‍ أبو الحسن.
32

حديثه كان يرمى بالرفض وقال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب
حديثه وهو ضعيف وحكى الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن
مستقيم الشأن.
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وقال
علي بن الجنيد متروك وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد حتى يجئ في روايته أشياء كأنها
موضوعة وقال الآجري عن أبي داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكى ابن الجوزي في
الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس بثقة وقال الحاكم في المستدرك لم ينقم عليه
إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب الصقلي وغيرهم من الضعفاء.
(حرف الجيم)
59 - س (النسائي).
جابان (1) غير منسوب.
عن عبد الله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان الحديث وعنه سالم بن أبي الجعد وقيل
عن سالم عن نبيط عن جابان أخرجه النسائي على الاختلاف فيه وقال البخاري لا يعرف
لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم بن جابان ولا لنبيط. قلت. بقية كلام البخاري ولم يصح
يعني الحديث وقرأت بخط الذهبي جابان لا يدري من هو وقال أبو حاتم ليس بحجة
انتهى والذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج
حديثه في صحيحه.
60 - بخ م د س ق (البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جابر بن إسماعيل الحضرمي أبو عباد المصري.
روى عن عقيل وحيي بن عبد الله المعافري. وعنه ابن وهب. ذكره ابن حبان في

(1) ضبطه صاحب الخلاصة بموحدة بعد الألف الأولى اه‍.
33

الثقات. قلت. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه مقرونا بابن لهيعة وقال ابن لهيعة
لا أحتج به وإنما أخرجت هذا الحديث لان فيه جابر بن إسماعيل.
61 - ع (الستة).
جابر بن زيد الأزدي اليحمدي أبو الشعثاء الجوفي (1) البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير والحكم بن عمر والغفاري ومعاوية ابن
أبي سفيان وعكرمة وغيرهم. وعنه قتادة وعمرو بن دينار ويعلى بن مسلم وأيوب السختياني
وعمرو بن هرم وجماعة. وقال عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس لو أن أهل البصرة
نزلوا عند قول جابر بن زيد لأوسعهم علما من كتاب الله وقال تميم بن حدير عن الرباب
سألت ابن عباس عن شئ فقال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وقال داود بن أبي هند عن
عزرة دخلت على جابر بن زيد فقلت إن هؤلاء القوم ينتحلونك يعني الأباضية قال أبرأ إلى
الله من ذلك. وقال ابن معين وأبو زرعة ثقة. قال البخاري وغيره مات سنة (93) وقال
ابن سعد سنة (103) وقال الهيثم بن عدي سنة (104).
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وفي تاريخ البخاري عن جابر بن زيد قال لقيني ابن عمر
فقال جابر إنك من فقهاء أهل البصرة وقال ابن حبان في الثقات كان فقيها ودفن هو
وأنس بن مالك في جمعة واحدة وكان من أعلم الناس بكتاب الله وفي كتاب الزهد لأحمد
لما مات جابر بن زيد قال قتادة اليوم مات أعلم أهل العراق وقال إياس بن معاوية أدركت
الناس ومالهم مفت غير جابر بن زيد وفي تاريخ ابن أبي خيثمة كان الحسن البصري إذا غزا
افتى الناس جابر بن زيد وفي الضعفاء للساجي عن يحيى بن معين كان جابر أباضيا وعكرمة
صفريا وأغرب الأصيلي فقال هو رجل من أهل البصرة لا يعرف انفرد عن ابن عباس
بحديث من لم يجد إزارا فليلبس السراويل. ولا يعرف هذا الحديث بالمدينة.

(1) بفتح الجيم وسكون الواو بعدها فاء نسبة إلى درب الجوف محلة بالبصرة كذا في
لب اللباب والتقريب اه‍ أبو الحسن.
34

62 -
جابر بن سليم أبو جرى وقيل فيه سليم بن جابر يأتي في الكنى.
63 - ع (الستة).
جابر بن سمرة بن جنادة (1) يقال ابن عمرو بن جندب بن حجير ابن
رئاب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة السوائي (2) أبو عبد الله
ويقال أبو خالد له ولأبيه صحبة.
نزل الكوفة ومات بها وله عقب بها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وخاله سعد ابن
أبي وقاص وعمر وعلي وأبي أيوب ونافع بن عتبة بن أبي وقاص. وعنه سماك بن حرب
وتميم بن طرفة وجعفر بن أبي ثور وأبو عون الثقفي وعبد الملك بن عمير وحصين ابن
عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي وجماعة. قال أبن سعيد توفي في خلافة عبد الملك بن مروان
في ولاية بشر بن مروان وقال خليفة مات سنة (73) وقيل عنه سنة (76) وقال ابن
منجويه سنة (74) وقيل غير ذلك. قلت. ضبط العسكري في التصحيف اسم جده
زباب بزاي وبائين الأولى مشددة وكذا قال ابن ماكولا وذكر البرديجي أن أبا إسحاق لم
يصح سماعه منه وقال أبو القاسم البغوي وابن حبان مات سنة (74) وهو أشبه بالصواب
لان بشر بن مروان ولي الكوفة سنه (74) ومات سنة (75) وقد ذكر أكثر المؤرخين
أن جابر بن سمرة مات في أيامه.
64 - د (أبي داود).
جابر بن سيلان (3).
عن ابن مسعود في الغسل من الجنابة وعن أبي هريرة في المحافظة على ركعتي الفجر. روى عنه محمد

(1) جنادة بضم الجيم بعدها نون اه‍ التقريب.
(2) بضم السين المهملة وتخفيف الواو وهمزة نسبة إلى سواءة بن عامر بن صعصعة
اه‍ لب اللباب.
(3) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة وبعدها تحتانية ساكنه اه‍.
35

ابن زيد بن المهاجر بن قنفذ. روى له أبو داود ولم يسمه في روايته وسماه أبو حاتم وغيره
وروى موسى بن هارون الحديثين المذكورين من طريقه وسماه فيهما جابر أو سماه أحمد ابن
حنبل في بعض الطرق عبد ربه بن سيلان قال فالله أعلم وذكره صاحب الكمال فيمن اسمه
عيسى وهو وهم فإن عيسى بن سيلان شيخ آخر يروي عنه المصريون وهو متأخر عن هذا
قلت. أما أبو حاتم فسمى الراوي عن ابن مسعود جابر أو ذكر عيسى بن سيلان فقال
يروي عن أبي هريرة وكعب وذكر عبد ربه بن سيلان على حدة فقال يروي عن أبي هريرة
وعنه محمد بن زيد بن المهاجر وكذا ذكره البخاري وابن حبان في الثقات وقال الدارقطني
في ابن سيلان قيل اسمه عيسى وقيل عبد ربه حديثه يعتبر به.
وقال ابن يونس عيسى بن سيلان مكي سكن مصر روى عن أبي هريرة روى عنه
زيد بن أسلم وحياة بن شريح والليث وابن لهيعة فهذه شبهة عبد الغني وظهر من هذا أن
ابن سيلان ثلاثة جابر بن سيلان وهو الراوي عن ابن مسعود وعبد ربه بن سيلان وهو
الذي يروي عن أبي هريرة ويروي عنه ابن قنفذ وأما عيسى فإنه وإن كان يروي عن
أبي هريرة فلم يذكروا أن ابن قنفذ روى عنه فتعين أن الذي أخرج له أبو داود هو عبد
ربه وأما عيسى فجاءت له رواية من طريق زيد بن أسلم عن ابن سيلان عن أبي هريرة في
قوله تعالى (فرت من قسورة) قال القسورة الأسد هكذا رويناه في تفسير عبد بن حميد من
وجهين عن زيد بن أسلم وقد علق البخاري قول أبي هريرة فيلزم المزي على شرطه في
ذكر عبد الرحمن بن فروخ ونظائره أن يترجم لعيسى بن سيلان وقال ابن القطان الفاسي
في ابن سيلان حاله مجهولة لأنه ما يحرر له اسمه ولم نر له راويا غير ابن قنفذ.
65 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن صبح (1) الراسبي أبو بشر البصري.
جد سليمان بن حرب لامه. روى عن خلاس الهجري والمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي

(1) ضبطه صاحب التقريب بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة و (الراسبي) بفتح
الراء المهملة نسبة إلى راسب بطن من الأزد كما ذكره صاحب لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
36

وأم شراحيل وغيرهم. وعنه شعبة والقطان وعيسى بن يونس وأبو الجراح المهري وأبو
مسعر البراء. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وقال ابن معين
في رواية أخرى هو أحب إلي من المهلب بن أبي حبيبة. قلت هذا الكلام الأخير عن
يحيى بن معين ذكره البخاري عن يحيى بن سعيد القطان وكذا ذكره محمد بن عثمان ابن
أبي شيبة عن علي بن المديني عن القطان وقال الأزدي لا يقوم بحديثه حجة وذكره ابن
حبان في الثقات.
66 - تم س ق (الترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جابر بن طارق ويقال ابن أبي طارق بن عون والد حكيم.
له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في الدباء. روى عنه ابنه أخرجوا له حديثه. قلت.
أما ابن حبان ففرق بين جابر بن عون والد حكيم وبين جابر بن طارق فوهم.
67 - ع (الستة)
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام (1) بن ثعلبة الخزرجي السلمي أبو
عبد الله.
ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعلي
وأبي عبيدة وطلحة ومعاذ بن جبل وعمار بن ياسر وخالد بن الوليد وأبي بردة بن نيار
وأبي قتادة وأبي هريرة وأبي سعيد وعبد الله بن أنيس وأبي حميد الساعدي وأم شريك
وأم مالك وأم مبشر من الصحابة وأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وهي من التابعين. روى
عنه أولاده عبد الرحمن وعقيل ومحمد وسعيد بن المسيب ومحمود بن لبيد وأبو الزبير وعمرو
ابن دينار وأبو جعفر الباقر وابن عمه محمد بن عمرو بن الحسن ومحمد بن المنكدر وأبو نضرة
العبدي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء والحسن بن محمد بن الحنفية وسعيد بن الحارث
وسالم بن أبي الجعد وأيمن الحبشي والحسن البصري وأبو صالح السمان وسعيد بن أبي هلال

(1) ذكر في التقريب (حرام) بفتح المهملة (والسلمي) بفتحتين اه‍.
37

وسليمان بن عتيق وعاصم بن عمر بن قتادة والشعبي وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب
ابن مالك وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الله بن مقسم وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير
ومجاهد والقعقاع بن حكيم وزيد الفقير واسمه سلمة بن عبد الرحمن وخلق كثير.
قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كنت أميح أصحابي الماء يوم بدر
وأنكر ذلك الواقدي وقال زكريا بن إسحاق حدثنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة. قال جابر لم اشهد بدرا ولا أحدا
منعني أبي قال فلما قتل عبد الله لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط رواه مسلم وقال
حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر استغفر لي النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة
وقال وكيع عن هشام بن عروة رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه. قال
ابن سعد والهيثم مات سنة (73) وقال محمد بن يحيى بن حبان مات سنة (77) وكذا قال
أبو نعيم قال ويقال مات وهو ابن (94) سنه وصلى عليه أبان بن عثمان وهو آخر من مات
من الصحابة بالمدينة وقال عمرو بن علي ويحيى بن بكير وغيرهما مات سنة (78) وقيل غير
ذلك وقال البخاري صلى عليه الحجاج. قلت. سيأتي في ترجمة سلمه بن عمرو بن الأكوع
ما يدل على أن جابرا تأخرت وفاته عن السنة المذكورة.
68 - د س (أبي داود والنسائي).
جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود الأنصاري.
يقال أنه شهد بدرا ولم يثبت وشهد ما بعدها. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابناه
أبو سفيان وعبد الرحمن وأبن أخيه عتيك بن الحارث بن عتيك. قلت. ذكر ابن عبد البر
أنه شهد بدرا وكان معه راية بني معاوية عام الفتح قال وتوفي سنة (61) وهو ابن (91)
سنة وقال ابن إسحاق جابر بن عتيك وقيل جبر بن عتيك شهد بدرا وكذا قال موسى ابن
عقبه وأبو معشر الطبري وغيرهم وسيأتي تصحيح سياق نسبه في ترجمة جبر بن عتيك
ان شاء الله.
38

69 - بخ م ت ق (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وابن ماجة).
جابر بن عمرو أبو الوازع (1) الراسبي البصري ويقال الكوفي.
روى عن أبي برزة الأسلمي وعبد الله بن مغفل وأبي بردة بن أبي موسى وغيرهم. وعنه
ابان بن صمعة وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وأبو هلال وأبو بكر بن شعيب ابن
الحبحاب ومهدي بن ميمون. قال أبو طالب عن أحمد وإسحاق بن منصور عن يحيى ثقة
وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وإنما يروي عنه قوم معدودون وأرجو أنه لا بأس
به. قلت. وقال النسائي منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وذكره
ابن حبان في الثقات.
70 - س (النسائي).
جابر بن عمير الأنصاري المدني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الرمي. وعنه عطاء بن أبي رباح. قلت. وقال ابن
حبان في الصحابة يقال أن له صحبة. قلت اسناده صحيح وإنما شك في ابن حبان
للشك الواقع من الصحابي هل المحدث بهذا الحديث جابر بن عبد الله أو جابر بن عمير.
71 - س (النسائي).
جابر بن كردي (2) بن جابر الواسطي أبو العباس البزار.
روى عن يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وموسى بن داود وسعيد بن عامر ووهب
ابن جرير وغيرهم. وعنه النسائي. قال المزي لم أقف على روايته عنه وأبو زرعة وأبو حاتم
وأسلم بن سهل وعلي بن عبد الله بن مبشر ومطين وابن صاعد. قال النسائي لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي ثقة حدثنا عنه ابن
مبشر. مات سنة (255) روى عنه النسائي وقال النسائي في أسامي شيوخه ما علمت فيه
الا خيرا وقال ابن القطان لا يعرف وهو مردود بما تقدم.

(1) ذكر في المغنى الوازع بكسر زاي وبعين مهملة اه‍.
(2) بضم الكاف وسكون الراء والدال المهملتين وآخره ياء مثقلة اه‍ تق.
39

72 - ت س (الترمذي والنسائي).
جابر بن نوح ويقال ابن المختار الحماني (1) أبو بشر الكوفي.
روى عن الأعمش وابن أبي ليلى والمسعودي ومحمد بن عمرو بن علقمة وإسماعيل ابن
أبي خالد وعدة. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن بديل اليمامي ومحمد بن طريف البجلي
ويحيى بن موسى خت وأبو كريب وجماعة. قال الدوري عن ابن معين ليس حديثه بشئ
وكان حفص ابن غياث يضعفه وقد كتبت عن أبيه نوح وقال في موضع آخر لم يكن نوح
بثقة كان ضعيفا وكان أبوه ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى لم يكن بثقة وقال ابن الجنيد
سئل يحيى عن جابر بن نوح فضعفه وقال رأيت حفص بن غياث يهزأ به ثم قال يحيى ليس
بشئ قلت كتبت عنه شيئا قال لا وقال الآجري عن أبي داود ما أنكر حديثه وقال
النسائي ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وأورد له ابن عدي حديثه عن محمد
ابن عمر وعن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا أن تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك.
وقال ليس له روايات كثيرة وهذا الحديث الذي ذكرته لا يعرف إلا بهذا الاسناد ولم أر له
أنكر من هذا أخرج له الترمذي حديثا واحدا في رؤية الرب سبحانه وتعالى.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنه (83) يعنى ومائة وكان فيه يعني الكمال سنة
(203) وهو خطأ. قلت. بل هو الصواب كذلك هو في تاريخ الحضرمي فإنه قال وفي
جمادي الأولى سنة (203) (2) يحيى بن ادم والوليد بن قاسم وأبو أحمد الزبيري وفيها
في جمادي الآخرة مات أبو داود الحفري إلى أن قال وجابر بن نوح الحماني وهذا الموضع
من أعجب ما وقع للمزي في هذا الكتاب من الوهم فجل من لا يسهو. وقرأت بخط
الذهبي لم يرحل أحمد بن حنبل إلا بعد سنة (86) وأحمد بن بديل ومحمد بن طريف لم
يسمعا إلا بعد التسعين وبهذا كله يترجح قول صاحب الكمال والله أعلم بالصواب ولم

(1) الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم نسبة إلى حمان قبيلة من تميم اه‍ أبو الحسن.
(2) هكذا في الأصل والظاهر أنه ترك هنا لفظ مات أما سهوا أو لكونه معطوفا
على سابق اه‍.
40

يرقم المزي عليه رقم النسائي وقد أخرج له حديثا وهو في ترجمة الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة.
73 - س (النسائي).
جابر بن وهب الخيواني (1).
عن عبد الله بن عمر وهكذا قال أبو حريز عن أبي إسحاق عنه وقال الثوري وغيره
وهب بن جابر وهو المحفوظ وسيأتي في حرف الواو إن شاء الله تعالى.
74 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جابر بن يزيد بن الأسود السوائي ويقال الخزاعي.
عن أبيه وله صحبة. وعنه يعلى بن عطاء. قال ابن المديني لم يرو عنه غيره وقال
النسائي... قلت. وذكره ابن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه.
75 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجعفي أبو عبد الله.
ويقال أبو يزيد الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي الضحى وعكرمة وعطاء
وطاوس وخيثمة والمغيرة بن شبيل وجماعة. وعنه شعبة والثوري وإسرائيل والحسن ابن
حي وشريك ومسعر ومعمر وأبو عوانة وغيرهم. قال أبو نعيم عن الثوري إذا قال جابر
حدثنا وأخبرنا فذاك وقال ابن مهدي عن سفيان ما رأيت أورع في الحديث منه وقال
ابن علية عن شعبة جابر صدوق في الحديث وقال يحيى بن أبي بكير عن شعبة كان جابر
إذا قال حدثنا وسمعت فهو من أوثق الناس وقال ابن أبي بكير أيضا عن زهير بن معاوية
كان إذا قال سمعت أو سألت فهو من أصدق الناس وقال وكيع مهما شككتم في شئ فلا
تشكوا في أن جابرا ثقة حدثنا عنه مسعر وسفيان وشعبة وحسن بن صالح.

(1) بفتح المعجمة وسكون التحتية نسبة إلى خيوان بطن من همدان - ذكره صاحب
لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
41

وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في
جابر الجعفي لأتكلمن فيك وقال معلى بن منصور وقال لي أبو عوانة كان سفيان وشعبة
ينهياني عن جابر الجعفي وكنت أدخل عليه فأقول من كان عندك فيقول شعبة وسفيان
وقال وكيع قيل لشعبة لم طرحت فلانا وفلانا ورويت عن جابر قال لأنه جاء بأحاديث لم
نصبر عنها. وقال الدوري عن ابن معين لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة وكان جابر كذابا
وقال في موضع آخر لا يكتب حديثه ولا كرامة وقال بيان بن عمرو عن يحيى بن سعيد
تركنا حديث جابر قبل أن يقدم علينا الثوري وقال يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي
خالد وقال الشعبي لجابر يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل
فما مضت الأيام والليالي حتى اتهم بالكذب.
وقال يحيى بن يعلى قيل لزائدة ثلاثة لم لا تروي عنهم ابن أبي ليلى وجابر الجعفي
والكلبي قال اما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة وقال أبو يحيى الحماني عن أبي
حنيفة ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته بشئ من رأيي إلا جاءني
فيه بأثر. وزعم أن عنده ثلاثين الف حديث لم يظهرها وقال عمرو بن علي كان يحيى
وعبد الرحمن لا يحدثان عنه كان عبد الرحمن يحدثنا عنه قبل ذلك ثم تركه وقال أحمد
ابن حنبل تركه يحيى وعبد الرحمن وقال محمد بن بشار عن ابن مهدي الا تعجبون من
سفيان بن عيينة لقد تركت لجابر الجعفي لما حكى عنه أكثر من الف حديث ثم هو
يحدث عنه وقال النسائي متروك الحديث وقال في موضع اخر ليس بثقة ولا
يكتب حديثه.
وقال الحاكم أبو أحمد ذاهب الحديث وقال ابن عدي له حديث صالح وشعبة أقل
رواية عنه من الثوري وقد احتمله الناس وعامة ما قذفوه به أنه كان يؤمن بالرجعة وهو
مع هذا إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق روى له أبو داود في السهو في الصلاة حديثا
واحدا من حديث المغيرة بن شعبة وقال عقبه ليس في كتابي عن جابر الجعفي غيره وقال
أبو موسى محمد بن المثنى مات سنة (128). قلت: وذكر مطين عن مفضل بن صالح
مات سنة (007) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين مات سنة (132) وقال سلام
42

ابن أبي مطيع قال لي جابر الجعفي عندي خمسون ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا
فأتيت أيوب فذكرت هذا له فقال أما الآن فهو كذاب.
وقال جرير بن عبد الحميد عن ثعلبة أردت جابرا الجعفي فقال لي ليث بن أبي سليم
لا تأته فهو كذاب. قال جرير لا استحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة وقال أبو داود
ليس عندي بالقوى في حديثه وقال أبو الأحوص كنت إذا مررت بجابر الجعفي سألت
ربي العافية. وقال الشافعي سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت من جابر الجعفي كلاما
فبادرت خفت أن يقع علينا السقف. قال سفيان كان يؤمن بالرجعة. وقال إبراهيم
الجوزجاني كذاب وقال إسحاق بن موسى سمعت أبا جميلة يقول قلت لجابر الجعفي كيف
تسلم على المهدي قال إن قلت لك كفرت.
وقال الحميدي عن سفيان سمعت رجلا سأل جابر الجعفي عن قوله فلن أبرح الأرض
حتى يأذن لي أبي قال لم يجئ تأويلها بعد قال سفيان كذب قلت ما أراد بهذا قال
الرافضة تقول أن عليا في السماء لا يخرج من ولده حتى ينادي من السماء اخرجوا مع فلان
يقول جابر هذا تأويل هذا. وقال الحميدي أيضا سمعت رجلا يسأل سفيان أرأيت يا أبا
محمد الذين عابوا على جابر الجعفي قوله حدثني وصي الأوصياء فقال سفيان هذا أهونه.
وقال شبابة عن ورقاء عن جابر دخلت على أبي جعفر الباقر فسقاني في قعب حسائي
حفظت به أربعين الف حديث وقال يحيى بن يعلى سمعت زائدة يقول جابر الجعفي
رافضي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن سعد كان يدلس وكان ضعيفا جدا في رأيه وروايته وقال العقيلي في الضعفاء
كذبه سعيد بن جبير وقال العجلي كان ضعيفا يغلو في التشيع وكان يدلس وقال الساجي
في الضعفاء كذبه ابن عيينة وقال الميموني قلت لأحمد بن خداش أكان جابر يكذب قال
أي والله وذاك في حديثه بين وقال ابن قتيبة في كتابه (مشكل الحديث) كان جابر
يؤمن بالرجعة وكان صاحب نيرنجات وشبه. وقال عثمان بن أبي شيبة حدثني أبي عن
جدي قال كنت آتيه في وقت ليس فيه فاكهة ولا قثاء ولا خيار فيذهب إلى بسيتين له
في داره فيجئ بقثاء وخيار فيقول كل فوالله ما زرعته. وقال أبو العرب الصقلي في
43

الضعفاء سئل شريك عن جابر فقال ماله العدل الرضي ومد بها صوته وقال أبو العرب
خالف شريك الناس في جابر.
وقال الشعبي لجابر ولداود بن يزيد لو كان لي عليكما سلطان ثم لم أجد إلا الإبر
لشككتكما بها وقال أبو بدر كان جابر يهيج به في السنة مرة (1) فيهذي ويخلط في الكلام
فلعل ما حكى عنه كان في ذلك الوقت. وخرج أبو عبيد في فضائل القرآن حديث
الأشجعي عن مسعر ثنا جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه قال الأشجعي ما كان من تغير عقله
وقال أبو أحمد الحاكم يؤمن بالرجعة اتهم بالكذب وذكره يعقوب بن سفيان في باب من
يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن حبان كان سبائيا من أصحاب عبد الله بن سبأ وكان
يقول أن عليا يرجع إلى الدنيا فإن احتج محتج بان شعبة والثوري رويا عنه قلنا الثوري
ليس من مذهبه ترك الرواية عن الضعفاء وأما شعبة وغيره فرأوا عنده أشياء لم يصبروا
عنها وكتبوها ليعرفوها فربما ذكر أحدهم عنه الشئ بعد الشئ على جهة التعجب.
(وأخبرني) ابن فارس قال ثنا محمد بن رافع قال رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد
ابن هارون ومعه كتاب زهير عن جابر الجعفي فقلت له يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر
وتكتبونه قال لنعرفه. وقال الميموني سمعت أحمد يقول كان ابن مهدي والقطان لا
يحدثان عن جابر بشئ وكان أهل ذلك وقال الأثرم قلت لأحمد كيف هو عندك قال ليس
له حكم يضطر إليه ويقول سألت سألت ولعله سأل أحمد بن الحكم لأحمد كتبت أنا وأنت
عن علي بن بحر عن محمد بن الحسن الواسطي عن مسعر قال كنت عند جابر فجاءه رسول
أبي حنيفة ما تقول في كذا وكذا قال سمعت القاسم بن محمد وفلانا وفلانا حتى عد سبعة
فلما مضى الرسول قال جابر إن كانوا قالوا قيل لأحمد ما تقول فيه بعد هذا فقال هذا
شديد واستعجمه. نقل ذلك كله العقيلي ثم نقل عن يحيى بن المغيرة عن جرير قال مضيت
إلى جابر فقال لي هدبة رجل من بني أسد لا تأته فإني سمعته يقول الحارث بن شريح في
كتاب الله فقال له رجل من قومه لا والله ما في كتاب الله شريح يعني الحارث الذي كان
خرج في آخر دولة بني أمية وكان معه جهم بن صفوان.

(1) بكسر الميم بمعنى الصفراء خلط من الاخلاط الأربعة اه‍ أبو الحسن.
44

76 - س (النسائي).
جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي ويقال الأزدي الموصلي أصله من الكوفة.
روى عن مجاهد والشعبي ويزيد بن أبي سليمان ونعيم بن أبي هند وغيرهم. وعنه ابن
مهدي وعفان وأبو داود الطيالسي وأبو عاصم وأحمد بن يونس وعدة. قال أبو زكرياء
الأزدي في طبقات أهل الموصل عزيز الحديث. قلت. قال أبو هشام الرفاعي ثنا ابن
مهدي قال ثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال أبو هشام هذا شيخ لنا ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
77 - تمييز
جابر بن يزيد شيخ أظنه من خراسان.
روى عن أبو سلمة صاحب الطعام عن الربيع بن انس الخراساني أخرج حديثه
أحمد في مسنده عن محمد بن أبي يزيد عن أبي سلمة المذكور قال أخبرني جابر بن يزيد
وليس بالجعفي عن الربيع بن أنس وهو البلوى عن أنس بن مالك قال بعثني رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى حليف النصراني يبعث إليه بأثواب إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة
الاستدانة. ذكره الخطيب في المتفق والمفترق وساقه في المسند وقرأته من خطه مجودا
جابر بن يزيد بزيادة الياء المثناة من تحت.
وأما الحاكم أبو أحمد فساق عن البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن
أبي سلمة أخبرني جابر بن زيد كذا وقع عنده زيد وقال في الترجمة روى عن أبي
الشعثاء جابر بن زيد وقد وهم في ذلك فإن أبا الشعثاء أقدم طبقة من هذا وقد جزم ابن
أبي حاتم بأنه غيره فقال بعد ترجمة جابر بن يزيد الجعفي جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم.
روى عن الربيع بن أنس وربما أدخل بينهما شيبان الزيات. روى عنه أبو سلمة
عثمان صاحب الطعام وليس هو البري ولا البتي يعني عثمان وروى عنه أيضا سليمان
الرفاعي سألت أبا زرعة فقال لا أعرفه وهذا يؤكد أن الحاكم وهم في ظنه أنه أبو الشعثاء
لأنه مغائر له في السن والطبقة وبالله التوفيق.
45

78 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
جابر أو جويبر العبدي.
روى عن أبي بن كعب وعنه أبو نضرة. قلت. قال ابن سعد كان قليل الحديث.
وقرأت. بخط الذهبي لا يعرف.
(من أسمه الجارود)
79 - زد (البخاري في جزء القراءة وأبي داود).
الجارود بن أبي سبرة (1) سالم بن سلمة الهذلي أبو نوفل البصري.
ويقال الجارود بن سبرة. روى عن أبي بن كعب وطلحة بن عبيد الله وأنس ومعاوية
وعنه ابن ابنه ربعي بن عبد الله بن الجارود وعمرو بن أبي الحجاج وقتادة وثابت البناني.
قال أبو حاتم صالح الحديث. قلت. وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات سنة عشرين ومائة وقال ابن أبي خيثمة سئل يحيى بن معين عن حديث حماد
ابن سلمة عن ثابت البناني عن الجارود بن أبي سبرة قال قال أبي بن كعب فقال مرسل
وقال ابن خلفون روى عن أبي طلحة ولم يسمع عندي منهما.
80 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود بن معاذ السلمي أبو داود ويقال أبو معاذ الترمذي.
روى عن الوليد بن مسلم وابن عيينة وجرير وأبي أسامة وأبي سفيان المعمري وأبي
خالد الأحمر وأبي ضمرة والفضل بن موسى ووكيع وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي
وأحمد بن علي الابار وابنه أبو عمر ومحمد بن الجارود ومحمد بن علي الحكيم الترمذي
ومحمد بن الليث المروزي ومحمد بن صالح التميمي وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره

(1) ذكر في المغني (الجارود) بجيم وضم راء وبواو واهمال دال و (نوفل) بفتح
نون وفاء. وفي التقريب (سبرة) بفتح السين المهملة وسكون الموحدة اه‍.
46

ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث قال أبو القاسم بن عساكر مات (244).
قلت. وقال النسائي في أسامي شيوخه ثقة إلا أنه كان يميل إلى الارجاء وقال مسلمة ابن
قاسم كان يميل إلى الارجاء وليس هناك.
81 - ت س (الترمذي والنسائي).
الجارود العبدي سيد عبد القيس أبو عتاب وقيل أبو غياث.
يقال اسمه بشر بن المعلى (1) بن حنش ويقال ابن العلاء ويقال بشر بن عمرو ابن
حنش بن المعلى ويقال ابن حنش بن النعمان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه أحاديث
روى عنه أبو مسلم الجذمي وأبو القموص زيد بن علي ومحمد بن سيرين قال البخاري قال
لي عبد الله بن أبي الأسود حدثني رجل من ولد الجارود بن المعلى قال قتل الجارود في
خلافة عمر بأرض فارس وأرخه الحاكم أبو أحمد سنة (21). قلت. فعلى هذا رواية
هؤلاء عنه مرسلة وقد جعل البخاري الجارود الذي روى عنه ابن سيرين غير الجارود هذا
وهو الصواب.
(من اسمه جارية)
82 - ق (ابن ماجة)
جارية (2) بن ظفر الحنفي الكوفي والد نمران.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين. روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه نمران. قلت.
وله قصة مع قيس بن معبد مذكورة في ترجمته في الصحابة.

(1) المعلى بمضمومة وفتح لام مشددة والد الجارود كذا ضبطه صاحب المغني اه‍.
(2) قال صاحب المغني (جارية) براء ومثناة تحت. وذكر في التقريب (نمران)
بكسر أوله وسكون ثانيه ابن جارية بالجيم و (ظفر) بفتح المعجمة والفاء اه‍.
47

83 - عس (مسند علي).
جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك بن زهير بن الحصين بن رزاح
التميمي السعدي أبو أيوب وقيل أبو قدامة وقيل أبو يزيد البصري.
مختلف في صحبته أنه عم الأحنف. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تغضب. وعن علي
ابن أبي طالب وشهد معه صفين. روى عنه الأحنف بن قيس والحسن البصري. قال
العسكري تميمي شريف لحق النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه ثم صحب عليا وكان يقال له محرق لأنه
أحرق ابن الحضرمي بالبصرة وكان معاوية وجه ابن الحضرمي إلى البصرة يستنفر أهلها
على قتال علي فوجه علي جارية إليه فتحصن منه ابن الحضرمي بالبصرة في دار فأحرقها
جارية عليه وكان شجاعا فاتكا. قلت. سيأتي في ترجمة جويرية بن قدامة ذكر الخلاف
هل هو هذا أو غيره ومما يقويه ما رواه ابن عساكر في تاريخه من طريق سعيد بن عمرو
الأموي قال قال معاوية لآذنه ائذن لجارية بن قدامة فقال له ايها يا جويرية وقال الطبراني
ليس بعم الأحنف أخي أبيه ولكن كان يدعوه عمه على سبيل الاعظام له وقال ابن حبان
في الثقات هو ابن عم الأحنف مات في ولاية يزيد بن معاوية وقال العجلي تابعي ثقة.
قلت. قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.
(من اسمه جامع)
84 - مد (أبي داود في المراسيل).
جامع (1) بن بكار بن بلال العاملي (2) الدمشقي أخو محمد بن بكار.
روى عن أبيه ويحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز ويحيى بن أيوب ومحمد بن راشد
وعنه ابنا أخيه الحسن وهارون ابنا محمد بن بكار والهيثم بن مروان العنسي. قال أبو
زرعة الدمشقي في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار وأخوه جامع وقال ابن أخيه

(1) في المغني (جامع) بجيم ومهملة و (بكار) بمفتوحة وشدة كاف اه‍.
(2) العاملي بفتح العين المهملة وكسر الميم بعدها لام كذا في لب اللباب اه‍.
48

الحسن توفي عمي أبو عبد الرحمن سنة (209) وهو ابن (69) سنة قال أبو داود في
كتاب المراسيل ثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن أبيه وعمه عن يحيى بن حمزة
فذكر حديث ابن حزم في الديات بطوله ولم يسم جامعا.
85 - ع (الستة)
جامع بن أبي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي.
روى عن أبي الطفيل ومنذر الثوري وأبي وائل وغيرهم. وعنه الأعمش وزبيد اليامي
وهما من أقرانه والسفيانان ومحمد بن طلحة بن مصرف وشريك. قال عبد الله بن أحمد عن
أبيه شيخ ثقة وقال النسائي ثقة وقال العجلي ثقة ثبت صالح وأخوه ربيع يقال إنه لم
يكن بالكوفة في زمانه أفضل منه وهما في عداد الشيوخ ليس حديثهم بكثير. قلت.
وقال يعقوب بن سفيان كوفي ثقة وقال البخاري في التاريخ قال علي عن سفيان جامع
أحب إلي من عبد الملك بن أعين وقال ابن حبان في الثقات جامع بن أبي راشد وربما روى
عنه شريك فقال جامع بن راشد والصحيح ما قاله سفيان يعني وغيره ابن أبي راشد.
86 - ع (الستة).
جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي.
روى عن صفوان بن محرز وطارق بن عبد الله المحاربي وعبد الرحمن بن يزيد النخعي
وأبي بكر بن عبد الرحمن وأبي بردة بن أبي موسى وعامر بن عبد الله بن الزبير وجماعة.
وعنه الأعمش ومسعر وشعبة والثوري والمسعودي وأبو العميس وغيرهم. قال البخاري عن
علي له نحو عشرين حديثا وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم مات سنة
(28) وقال ابن سعد مات سنة (118) وقال في موضع آخر سنة (27). قلت.
وقال يعقوب بن سفيان ثقة متقن وقال العجلي شيخ عال ثقة من قدماء شيوخ الثوري.
وفي كتاب الطبقات لابن سعد أخبرنا طلق بن غنام سمعت قيس بن الربيع يقول مات
جامع بن شداد ليلة الجمعة لليلة بقيت من رمضان سنة (118) وكذا ذكر ابن حبان في
الثقات وفاته ثم قال وقيل سنة (27). قلت. وفيها أرخه خليفة بن خياط.
49

87 - ى د س (البخاري في جزء رفع اليدين وأبي داود والنسائي).
جامع بن مطر الحبطي (1) البصري.
روى عن علقمة بن وائل بن حجر وبريد بن أبي مريم الكوفي ومعاوية بن قرة وغيرهم.
وعنه ابن مهدي والقطان وأبو عمر الحوضي وبكر بن عيسى الراسبي وأبو عبيدة الحداد.
قال أحمد ما أرى به بأسا وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم لا بأس به. قلت. وقال
الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
88 - ق (ابن ماجة).
جبارة (2) بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي.
روى عن كثير بن سليم الراوي عن أنس نسخة وعن أبي شيبة جد أبي بكر وحماد ابن
زيد وسعير بن الخمس وقيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي عوانة وأبي بكر النهشلي
وجماعة. وعنه ابن ماجة وابن أخيه أحمد بن الصلت بن المغلس وأبو سعيد الأشج وأبو يعلى
الموصلي وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وعبدان الأهوازي ومطين وموسى بن إسحاق
وعبيد بن غنام وغيرهم. قال مطين عن ابن نمير صدوق وقال عبد الله بن أحمد عرضت على
أبي أحاديث سمعتها من جبارة منها ما حدثنا به عن حماد بن يحيى الأبح عن الحكم عن ابن
جبير عن ابن عباس حديث صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم فأنكر هذا وقال في
بعض ما عرضت عليه ما سمعت هذه موضوعة أو هي كذب وقال الحسين الرازي عن ابن
معين وقال البخاري حديثه مضطرب وقال ابن أبي حاتم كان أبو زرعة حدث عنه في
أول أمره ثم ترك حديثه بعد ذلك وقال قال لي ابن نمير ما هو عندي ممن يكذب كان
يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب وقال أبو حاتم هو على يدي

(1) ضبط في التقريب (مطر) بفتحتين و (الحبطي) ضبطه صاحب المغني بمهملة
وموحدة مفتوحتين وبطاء مهملة منسوب إلى الحبط بكسر باء جد قبيلة اه‍.
(2) بضم الجيم ثم موحدة (والمغلس) بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة كذا في تقريب
التهذيب اه‍ أبو الحسن.
50

عدل هو مثل القاسم بن أبي شيبة وقال ابن عدي في بعض حديثه ما لا يتابعه عليه أحد
غير أنه كان لا يتعمد الكذب إنما كانت غفلة فيه قال البخاري والحضرمي مات سنة
(241). قلت. وهو في عشر المائة قاله ابن عساكر وقال ابن سعد كان إمام مسجد بني
حمان وكان يضعف وقال الآجري عن أبي داود لم أكتب عنه في أحاديثه مناكير وما زلت
أراه وأجالسه وكان رجلا صالحا. وقال البزار كان كثير الخطأ إنما يحدث عنه قوم
فاتتهم أحاديث كانت عنده أو رجل غبي وقال مسلمة بن قاسم روى عنه من أهل بلدنا
بقي بن مخلد وجبارة ثقة إن شاء الله وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
أفسده يعني الحماني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه وقال الدارقطني متروك وقال صالح
جزرة كان رجلا صالحا سألت ابن نمير عنه فقال كان لان يخر من السماء إلى الأرض أحب
إليه من أن يكذب قلت له كان أصحاب الحديث يتكلمون فيه فسألني عما أنكروا من
حديثه فذكرت له خمسة أو ستة فأنكرها ثم قال لعله أفسد حديثه بعض جيرانه فقلت
لعله الحماني قال لا أسمي أحدا وقال نصر بن أحمد البغدادي جبارة في الأصل صدوق إلا أن
ابن الحماني أفسد عليه كتبه. وقال السليماني سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول
سألت محمد بن عبيد فيما بيني وبينه أيهما عندك أوثق فقال جبارة عندي أحلى وأوثق ثم
قال سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول جبارة أطلبنا للحديث وأحفظنا قال وأمرني الأثرم
بالكتابة عنه فسمعت معه عليه بانتخابه.
(من اسمه جبر)
89 - بخ ق (البخاري في الأدب المفرد وابن ماجة)
جبر (1) بن حبيب.
روى عن أم كلثوم بنت أبي بكر. وعنه شعبة وحماد بن سلمة وسعيد بن أياس
الجريري وأبو نعامة العدوي. قال يحيى بن معين والنسائي ثقة. قلت. زاد وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن خلفون كان إماما في اللغة وثقه ابن وضاح وابن صالح وغيرهم.

(1) قال في التقريب جبر بفتح ثم موحدة اه‍.
51

90 - س (النسائي).
جبر بن عبيدة (1) الشاعر.
روى عن أبي هريرة وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند الحديث. روى عنه سيار أبو
الحكم وقال بعضهم جبير بن عبيدة. قلت. هذا وقع في بعض النسخ من كتاب الجهاد من
النسائي حكاه ابن عساكر. وذكره الجمهور باسكان الباء. قرأت. بخط الذهبي لا
يعرف من ذا والخبر منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
91 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جبر بن عتيك بن قيس الأنصاري أخو جابر.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في البكاء على الميت. روى عنه ابنه عبد الله وعبد الملك بن عمير.
قلت ليس جبر بن عتيك هذا أخا لجابر بن عتيك المتقدم فإنه جابر بن عتيك بن النعمان
ابن عمرو بن عتيك من ولد زيد بن جشم بن قيس بن الحارث بن هيشة من بني عمرو ابن
عوف وأخوه بشر بن عتيك صحابي معروف قتل يوم اليمامة وقد جعل المزي في الأطراف
جبر بن عتيك وجابر بن عتيك ترجمة واحدة وهو وهم أيضا.
92 - م د ت س ق (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة).
جبر بن نوف (2) الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي.
روى عن أبي سعيد الخدري وشريح القاضي. وعنه مجالد وقيس بن وهب وأبو
إسحاق ويونس بن أبي إسحاق وعلي بن أبي طلحة وإسماعيل بن أبي خالد وأبو التياح. قال
ابن معين ثقة وقال النسائي صالح. قلت: أخرج النسائي حديثه في السنن الكبرى في

(1) عبيدة بفتح العين المهملة اه‍.
(2) نوف بفتح النون وآخره فاء (والبكالي) بكسر الموحدة وتخفيف الكاف ولام
نسبة إلى بني بكال بطن من حمير (وأبو الوداك) بفتح الواو وتشديد الدال المهملة آخره
كاف اه‍ لب اللباب والتقريب.
52

الحدود وغيرها ولم يرقم له المزي وقال البخاري في تاريخه قال يحيى القطان هو أحب إلي
من عطية وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن أبي خيثمة قيل لابن معين عطية مثل
أبي الوداك قال لا قيل فمثل أبي هارون قال أبو الوداك ثقة ماله ولأبي هارون وقال أبو
حاتم وأبو الوداك أحب إلي من شهر بن حوشب وبشر بن حرب وأبي هارون وقال النسائي
في الجرح والتعديل ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات.
93 - د س (أبي داود والنسائي).
جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي (1) الكوفي ويقال البصري.
روى عن ابن بريدة. وعنه شريك وابن إدريس والمحاربي وعباد بن العوام وموسى ابن
محمد الأنصاري. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة شيخ وقال النسائي
ليس بالقوي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حزم لا تقوم به حجة.
94 - ت س (الترمذي والنسائي).
جبلة (2) بن حارثة الكلبي أخو زيد بن حارثة.
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه وعمومته وعن أخيه. روى عنه أبو عمر والشيباني
وفروة بن نوفل وأبو إسحاق السبيعي والصحيح عن أبي إسحاق عن فروة عنه.
95 - ع (الستة)
جبلة بن سحيم (3) التيمي ويقال الشيباني أبو سويرة.
ويقال أبو سريرة الكوفي. روى عن ابن عمر ومعاوية وابن الزبير وحنظلة الأنصاري
إمام مسجد قباء وله صحبة وأبي المثنى موثر بن عفازة العبدي وغيرهم. وعنه أبو إسحاق
السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وشعبة والثوري والعوام بن حوشب ومسعر وحجاج ابن

(1) الجملي ضبطه في التقريب بفتح الجيم والميم - أبو الحسن.
(2) ذكر في المغني (جبلة) بجيم وموحدة مفتوحتين (وحارثة) بحاء مهملة ومثلثة.
(3) بمهملتين مصغرا ضبطه صاحب التقريب اه‍ أبو الحسن.
53

أرطأة ورقبة بن مصقلة وعدة. قال علي قلت ليحيى كان شعبة والثوري يوثقانه فقال
برأسه أي نعم وقال يحيى جبلة أثبت من آدم بن علي وسمعت يحيى يقول جبلة ثقة وقال نحو
ذلك عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال ابن معين ثقة. زاد ابن أبي مريم عنه كيس حسن
الحديث وقال العجلي والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث وقال ابن سعد توفي
في فتنة الوليد بن يزيد وقال خليفة بن خياط مات سنة (125) في ولاية يوسف بن عمر.
قلت: تيم الذي نسب إليه جبلة هذا هو تيم بن شيبان بن ذهل فهو تيمي شيباني ذكره
الرشاطي ولم يصرح خليفة في تاريخه ولا في الطبقات له بوفاة جبلة في هذه السنة فليحرر
وقال يعقوب بن سفيان كوفي تابعي ثقة وقال القراب في تاريخه مات سنة (126).
96 - س (النسائي).
جبلة بن عطية الفلسطيني.
روى عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث وعبد الله بن محيريز ويحيى بن الوليد ابن
عبادة بن الصامت. روى عنه حماد بن سلمة وأبو هلال الراسبي وهشام بن حسان ومحمد ابن
ثابت. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة. روى له النسائي حديثا واحدا
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له هو والحاكم في الصحيح.
(من اسمه جبير)
97 - خ 4 (البخاري والأربعة).
جبير بن حية (1) بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد
ابن عوف بن ثقيف الثقفي البصري ابن أخي عروة بن مسعود الثقفي.
روى عن عمر والنعمان بن مقرن والمغيرة بن شعبة. وعنه ابنه زياد وبكر بن عبد الله
المزني. قال أبو الشيخ كان يسكن الطائف وكان معلم كتاب ثم قدم العراق فصار من

(1) جبير بمضمومة فمفتوحة وسكون ياء قاله صاحب المغني و (حية) ضبطه في التقريب
بحاء مهملة وتحتانية ثقيلة - أبو الحسن.
54

كتبة الديوان فلما ولي زياد أكرمه وعظمه وقربه فعظم شأنه وولاه أصبهان. توفي في
خلافة عبد الملك بن مروان. قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أبو نعيم
في تاريخه يكنى أبا فرشاد ذكره أبو موسى في الصحابة وأخرج له حديثا مرسلا
وصحح أنه تابعي.
98 - بخ د س ق (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي المدني.
روى عن ابن عمر. وعنه عبادة بن مسلم الفزاري والحارث بن عبد الرحمن خال ابن
أبي ذئب. قال ابن معين وأبو زرعة ثقة أخرجوا له حديثا واحدا في الدعاء. قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات.
99 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
جبير بن أبي صالح حجازي. عن الزهري. وعنه ابن أبي ذئب.
روى له البخاري في الأدب حديثا واحدا في ثواب شكوى المؤمن. قلت: وذكره
ابن حبان في الثقات. وقرأت بخط الذهبي لا يدري من هو وفي موضع آخر قال
البخاري حديثه في أهل المدينة.
100 - جبير بن عبيدة في جبر.
101 - د (أبي داود)
جبير بن محمد بن جبير بن مطعم.
روى عن أبيه عن جده. وعنه يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس وحصين ابن
عبد الرحمن، روى له أبو داود حديثا واحدا ووقع عنده عن يعقوب بن عتبة وجبير ابن
محمد والصواب عن جبير كذا هو في المعجم الكبير وغيره. قلت وذكره ابن حبان
في الثقات.
55

102 - ع (الستة).
جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسارى بدر ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر وقيل يوم الفتح.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه سليمان بن صرد وأبو سروعة وابناه محمد ونافع ابنا جبير
وسعيد بن المسيب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن باباه وغيرهم. قال
الزبير كان يؤخذ عنه النسب وكان أخذ النسب عن أبي بكر وسلح عمر بن الخطاب جبيرا
سيف النعمان بن المنذر. وقال ابن البرقي وخليفة توفي سنة (59) بالمدينة وقال المدائني
سنة (58). قلت: حكى ابن عبد البر أنه أول من لبس الطيلسان بالمدينة وقال
العسكري كان جبير بن مطعم أحد من يتحاكم إليه وقد تحاكم إليه عثمان وطلحة في قضية
ومات سنة (56).
103 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
جبير بن نفير (1) بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن.
ويقال أبو عبد الله الحمصي. أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبي بكر
الصديق رضي الله عنه مرسلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سماعه منه نظر
وعن أبيه وأبي ذر وأبي الدرداء والمقداد بن الأسود وخالد بن الوليد وعبادة بن الصامت
وابن عمر ومعاوية والنواس بن سمعان وثوبان وعقبة بن عامر الجهني وخلق. وعنه ابنه
عبد الرحمن ومكحول وخالد بن معدان وأبو الزاهرية وأبو عثمان وليس بالنهدي وحبيب
ابن عبيد وصفوان بن عمرو وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة من كبار تابعي أهل الشام
وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي رفع دحيم من شأن جبير بن نفير وقدم أبا
إدريس عليه وقال النسائي ليس أحد من كبار التابعين أحسن رواية عن الصحابي من
ثلاثة قيس بن أبي حازم وأبي عثمان النهدي وجبير بن نفير. قال أبو حسان الزيادي مات
سنة (75) وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر يقال مات سنه (80). قلت:

(1) ذكر صاحب المغني (نفير) بمضمومة وفتح فاء وسكون ياء اه‍.
56

وقال ابن حبان في ثقات التابعين أدرك الجاهلية ولا صحبة له وقال سليم بن عامر عن
جبير استقبلت الاسلام من أوله وقال أبو زرعة هو أسن من إدريس لأنه قد ثبت له إدراك
عمر وسمع كتابه يقرأ بحمص وقال ابن سعد كان ثقة فيما يروي من الحديث وقال ابن
خراش هو من أجل تابعي بالشام وكذا قال الآجري عن أبي داود وقال العجلي شامي
تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبه مشهور بالعلم وذكره الطبري في طبقات الفقهاء وقال
معاوية بن صالح أدرك امارة الوليد بن عبد الملك انتهى فإن صح ذلك فيكون عاش إلى
سنة بضع لان الوليد ولي سنة (86) والله أعلم.
104 - الجحاف (1) عن جميع بن عمير صوابه أبو الجحاف واسمه داود وسيأتي.
(من اسمه الجراح)
105 - الجراح (2) بن أبي الجراح الأشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة بروع بنت واشق. وعنه عبد الله بن عتبة بن مسعود.
قلت. وقد قيل فيه أبو الجراح الأشجعي كذا في مسند أحمد في هذا الحديث وقال أبو
القاسم البغوي لا أعلم الجراح أو أبو الجراح روى غير هذا الحديث.
106 - ت (الترمذي)
الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي الكوفي.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعلقمة بن مرثد وجابر الجعفي وأبي شيبة الواسطي
وجماعة. وعنه جرير بن عبد الحميد وإسحاق بن سليمان وسلمة بن الفضل وعلي بن أبي
بكر وحكام بن سلم وغيرهم. قال البخاري عن أبي نعيم هو جارنا وأثنى عليه خيرا

(1) ضبطه في التقريب في الكنى بفتح الجيم وتثقيل المهملة آخره فاء اه‍.
(2) في المغني الجراح بفتح جيم وشدة راء واهمال حاء اه‍ أبو الحسن.
57

وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به ثنا به عمرو بن أبي قيس وذكره ابن حبان في
الثقات وروى له الترمذي حديثا واحدا في الدعاء. قلت. قال الأزدي له مناكير وقد
حمل عنه الناس وهو عزيز الحديث وذكر له البخاري في التاريخ حديثا رواه عن علقمة
عن ابن بريدة عن أبيه خالفه فيه الثوري عن علقمة عن عمر بن عبد العزيز مرسلا. قال
البخاري وهو أصح.
107 - قد ت (أبي داود في القدر والترمذي).
الجراح بن مخلد العجلي البصري القزاز.
روى عن ابن عيينة وروح بن عبادة وأبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وسليمان
ابن حرب وأبي عاصم النبيل ومحمد بن عمرو الرومي وخلق. وعنه أبو داود في كتاب
القدر والترمذي وابن أبي عاصم وأبو عروبة وعبدان وأبو بكر بن أبي داود وابن
صاعد وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات. مات قريبا من سنة (250). قلت.
وحدث عنه أبو داود أيضا في بدء الوحي له وقال البزار في مسنده حدثنا الجراح ابن
مخلد وكان من خيار الناس وأخرج ابن حبان والحاكم حديثه في صحيحيهما.
108 - بخ م د ت ق (البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة)
الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمحة بن سفيان ابن الحارث بن عمرو
ابن عبيد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب الرؤاسي (1) الكوفي أبو وكيع.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعطاء بن السائب وأبي فزارة العبسي وسماك بن حرب
وعاصم الأحول وعمران بن مسلم والمسعودي وغيرهم. وعنه ابنه وأبو قتيبة وسفيان
ابن عقبة وابن مهدي وأبو الوليد الطيالسي وأبو سلمة التبوذكي ومنصور بن أبي مزاحم
ومسدد وعثمان بن أبي شيبة وجماعة. قال ابن سعد ولي بيت المال ببغداد في خلافة

(1) بضم الراء بعدها واو مهموزة ثم بعد الألف مهملة نسبة إلى رؤاس بطن من قيس
عيلان ومن همدان ذكره صاحب لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
58

هارون وكان ضعيفا في الحديث عسرا وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين ما كتبت عن
وكيع عن أبيه ولا عن قيس شيئا قط وقال ابن أبي خيثمة عنه ضعيف الحديث وهو
أمثل من أبي يحيى الحماني وقال عثمان الدارمي عنه ليس به بأس وكذا قال ابن أبي مريم
عنه وزاد يكتب حديثه وقال في موضع آخر ثقة وكذا قال الدوري عنه وقال ابن عمار
ضعيف وقال أبو الوليد ثنا أبو وكيع وكان ثقة وقال أبو داود ثقة وقال النسائي ليس
به بأس وقال البرقاني سألت الدارقطني عن الجراح فقال ليس بشئ هو كثير الوهم قلت
يعتبر قال لا وقال أبو أحمد بن عدي له أحاديث صالحة وروايات مستقيمة وحديثه لا بأس
به وهو صدوق لم أجد في حديثه منكرا فاذكره وعامة ما يرويه عنه ابنه وكيع وقد
حدث عنه غير وكيع الثقات من الناس. قال خليفة مات بعد سنة (175) وقال ابن
قانع سنة (76). قلت: وقال أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
العجلي لا بأس به وابنه أنبل منه وقال الأزدي يتكلمون فيه وليس بالمرضى عندهم وقال
الهيثم بن كليب سمعت الدوري يقول دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس فحدثهم
حتى قال حدثني أبي وسفيان فصاح الناس من كل جانب لا نريد أباك حدثنا عن الثوري
فأعاد وأعادوا فأطرق ثم قال يا أصحاب الحديث من بلى بكم فليصبر. رواها الإدريسي في
تاريخ سمرقند وحكى فيه أن ابن معين كذبه وقال كان وضاعا للحديث وقال ابن حبان
كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وزعم يحيى بن معين أنه كان وضاعا للحديث.
109 - س ق (النسائي وابن ماجة)
الجراح بن مليح البهراني (1) أبو عبد الرحمن الحمصي.
روى عن إبراهيم بن طهمان وإبراهيم بن ذي حماية والحجاج بن أرطأة وشعبة وحاتم
ابن حريث وأرطأة بن المنذر وبكر بن زرعة الخولاني وغيرهم وعنه الحسن بن خمير

(1) البهراني بفتح الموحدة والراء المهملة نسبة إلى بهراء قبيلة من قضاعة كذا في لب
اللباب وقال صاحب المغني نسبة إلى بهر بن عمرو بن الحاف وزيدت النون فيه
كالصنعاني اه‍ أبو الحسن.
59

والهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمارة وعدة. قال أبو حاتم صالح
الحديث وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وقال عثمان الدارمي عن
ابن معين لا أعرفه. قال ابن عدي كان يحيى إذا لم يكن له علم بأخبار الشخص ورواياته
يقول لا أعرفه والجراح مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة
جياد ونسخ وقد روى أحاديث مستقيمة وهو في نفسه صالح. قلت: وفي تاريخ العباس
ابن محمد الدوري رواية أبي سعيد ابن الأعرابي عنه قال ابن معين الجراح بن مليح شامي
ليس به بأس.
110 - خت د ت كن (البخاري في التعاليق وأبي داود والترمذي ومسند مالك).
جرهد بن رزاح (1) بن عدي الأسلمي أبو عبد الرحمن.
وقيل غير ذلك في كنيته ونسبه. عداده في اهل المدينة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ
عورة. وعنه ابناه عبد الله وعبد الرحمن وزرعة بن مسلم بن جرهد وقيل زرعة بن عبد
الرحمن بن جرهد وفي إسناد حديثهم اختلاف كثير يقال مات سنة (61). قلت: وقال ابن
أبي حاتم والطبراني في المعجم وغيرهما كان من اهل الصفة وقال ابن يونس غزا أفريقية
ولا أعلم له رواية عند المصريين وقال ابن حبان في الصحابة مات في ولاية معاوية وأخرج
حديثه في صحيحه.
(من اسمه جرير)
111 - ع (الستة).
جرير بن حازم بن عبد الله بن شجاع الأزدي ثم العتكي وقيل الجهضمي (2).
أبو النضر البصري والد وهب. روى عن أبي الطفيل وأبي رجاء العطاردي والحسن

(1) ضبطه صاحب التقريب بكسر الراء بعدها زاي وآخره مهملة اه‍.
(2) بفتح الجيم والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الأزد والجهاضم محلة لهم
بالبصرة ذكره صاحب لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
60

وابن سيرين وقتادة وأيوب وثابت البناني وحميد بن هلال وحميد الطويل والأعمش وابن
إسحاق وطاوس وعطاء وقيس بن سعد ويونس بن يزيد وشعبة وهو أصغر منه وجماعة.
وعنه الأعمش وأيوب شيخاه وابنه وهب وحسين بن محمد وابن المبارك وابن وهب
والفريابي ووكيع وعمرو بن عاصم وعبد الرحمن بن مهدي والقطان وابن لهيعة ويزيد
ابن أبي حبيب وابن عون وهم أكبر منه وأبو نعيم وحجاج بن منهال ومسلم بن إبراهيم
وأبو الربيع الزهراني وشيبان بن فروخ خاتمة أصحابه وأبو نصر التمار وهدبة ابن
خالد وغيرهم.
قال قراد قال لي شعبة عليك بجرير بن حازم فاسمع منه. وقال محمود بن غيلان عن
وهب بن جرير كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الأعمش فإذا حدثه قال هكذا والله
سمعته من الأعمش وقال علي عن ابن مهدي جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد
وقال أحمد بن سنان عن ابن مهدي جرير بن حازم اختلط وكان له أولاد أصحاب حديث
فلما أحسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا وقال أبو نعيم تغير
قبل موته بسنة وقال موسى ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم وقال عثمان
الدارمي عن ابن معين ثقة.
وقال الدوري سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب فقال جرير أحسن حديثا
منه وأسند وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين جرير أمثل من ابن أبي هلال وكان صاحب
كتاب وقال عبد الله بن أحمد سألت ابن معين عنه فقال ليس به بأس فقلت إنه يحدث عن
قتادة عن أنس أحاديث مناكير فقال ليس بشئ هو عن قتادة ضعيف وقال وهب ابن
جرير قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء فقال له أفصح من معد وقال العجلي بصري ثقة وقال
النسائي ليس به بأس وقال أبو حاتم صدوق صالح وقال ابن عدي وقد حدث عنه أيوب
السختياني والليث بن سعد وله أحاديث كثيرة عن مشائخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه
إلا روايته عن قتادة فإنه يروي عنه أشياء لا يرويها غيره.
قال الكلاباذي (1) حكى عنه ابنه أنه قال مات أنس وأنا ابن خمس سنين سنة (95)

(1) الكلاباذي بالفتح وموحدة ومعجمة نسبة إلى كلاباذ محلة ببخارى وبنيسابور أيضا
اه‍ لب اللباب.
61

ومات جرير سنة (175). قلت: هكذا قال البخاري في تاريخه عن سليمان بن حرب
وغيره وقال مهنأ عن أحمد جرير كثير الغلط وقال ابن حبان في الثقات كان يخطئ لان
أكثر ما كان يحدث من حفظه وكان شعبة يقول ما رأيت احفظ من رجلين جرير ابن
حازم وهشام والدستوائي وقال الساجي صدوق حدث بأحاديث وهم فيها وهي مقلوبة
حدثني حسين عن الأثرم قال قال احمد جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ
وحدثني عبد الله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب
أحب إليك أم جرير بن حازم قال ما أقربهما ولكن كان جرير أكبرهما وكان يهم في الشئ
وكان يقول في حديث الضبع عن جابر عن عمر ثم صيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثت
عن عبد الله بن أحمد حدثني أبي عن عفان قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير
يشفع لإنسان يحدثه فقال جرير حدثنا قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله
صلى الله عليه وسلم من فضة فقال أبو جزى ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن قال أبى القول
قول أبي جزي وأخطأ جرير.
قال الساجي وجرير ثقة وقال الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان ثنا جرير بن حازم
سمعت أبا فروة يقول حدثني جار لي أنه خاصم إلى شريح. قال عفان فحدثني غير واحد
عن الأعصف قال سألت جرير عن حديث أبي فروة هذا فقال حدثنيه الحسن بن عمارة
وذكره العقيلي من طريق عفان قال اجتمع جرير بن حازم وحماد بن زيد فجعل جرير
يقول سمعت محمدا يقول وسمعت شريحا يقول فقال له حماد يا أبا النضر محمد عن شريح وقال
الميموني عن أحمد كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء ثم اثنى
عليه وقال صالح صاحب سنة وفضل وقال الأزدي جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث
مقلوبة ولم يكن بالحافظ. حمل رشدين وغيره عنه مناكير ووثقه أحمد بن صالح وقال
البزار في مسنده ثقة وقال ابن سعد كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره وذكره ابن
المديني في الطبقة الخامسة من أصحاب نافع وقال ابن المديني سمعت ابن مهدي يقول جرير
عندي أوثق من قرة ابن خالد ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس.
62

112 - عس (مسند علي).
جرير بن حيان (1) بن حصين وهو ابن أبي الهياج الأسدي الكوفي.
أخو منصور. روى عن أبيه. وعنه سيار أبو الحكم ويونس بن خباب. روى له
النسائي في مسند على حديثا واحدا في تسوية القبور. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
113 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
جرير بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو سلمة عم جرير بن حازم.
روى عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة وسالم بن عبد الله بن عمر وعامر بن سعد
ابن أبي وقاص وتبيع ابن امرأة كعب. وعنه ابنا أخيه جرير ويزيد. وقال أبو حاتم
لا بأس به. روى له البخاري مقرونا. قلت: بل جميع ماله عنده حديث واحد في اللباس
رواه عن سالم عن أبي هريرة وخالفه فيه الزهري فإنه رواه عن سالم عن أبيه وكان
الطريقين صحا عند البخاري فبنى على أنه عند سالم عن الاثنين وليس مثل هذه الرواية
تسمى مقرونة وذكره ابن حبان في الثقات.
114 - فق (ابن ماجة في التفسير).
جرير بن سهم التميمي.
كان في جيش على حين سار إلى صفين حكى عنه سنان بن يزيد الرهاوي أنه كان
امامهم يقول:
يا فرسي سيري وأمي الشاما
115 - ع (الستة).
جرير بن عبد الله بن جابر وهو السليل (2) بن مالك بن نضر بن ثعلبة ابن
جشم بن عويف البجلي القسري أبو عمرو وقيل أبو عبد الله اليماني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر ومعاوية. وعنه أولاده المنذر وعبيد الله وأيوب

(1) بتحتانية مشددة اه‍ خلاصة.
(2) ذكر في المغني السليل بفتح سين مهملة اه‍.
63

وإبراهيم وابن ابنه أبو زرعة بن عمرو وأنس وأبو وائل وزيد بن وهب وزياد بن علاقة
والشعبي وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث وأبو ظبيان حصين بن جندب وغيرهم. قال
ابن سعد كان إسلامه في السنة التي توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ونزل الكوفة وقال ابن البرقي
انتقل من الكوفة إلى قرقيسيا فنزلها وقال لا أقيم ببلدة يشتم فيها عثمان وقال جرير ما
حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم (1) رواه الشيخان وغيرهما وقال
عبد الملك بن عمير رأيت جرير بن عبد الله وكان وجهه شقة قمر وقال له عمر بن الخطاب
يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد أنت في الاسلام.
قال خليفة وغيره مات سنة (51) وقيل غير ذلك. قلت. وفي الصحيحين عن
إبراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول سورة المائدة وعند أبي داود عن جرير
نفسه قال ما أسلمت إلا بعد نزول سورة المائدة وقال البغوي أسلم سنة (10) في رمضان
وكذا قال ابن حبان وجزم ابن عبد البر أنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين يوما وهذا لا
يصح لما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له استنصت الناس في حجة الوداع وأما ما
رواه الطبراني قال حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا حصين ابن
عمر الأحمسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال لما بعث النبي
صلى الله عليه وسلم اتيته فقال لي ما جاء بك قلت لأسلم فألقى إلي كساءه وقال إذا اتاكم كريم
قوم فأكرموه.
قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد إلا الأحمسي. قلت: وهو ضعيف ستأتي ترجمته
فهذا الحديث منكر وعلى تقدير صحته لا تلزم الفورية في جواب لما وكذا ما رواه ابن
قانع في معجمه من حديث شريك عن أبي إسحاق عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أخاكم
النجاشي هلك فاستغفروا الله له. ففي إسناده مقال وعلى تقدير صحته يحتمل أن جرير
أرسله وهذا ما رواه أبو جعفر الطبري من حديث محمد بن إبراهيم عن جرير قال بعثني
النبي صلى الله عليه وسلم في اثر العرنيين وهو أيضا لا يصح لأنه من رواية موسى بن عبيدة الربذي وهو
ضعيف جدا.

(1) وزاد في الخلاصة وكانت نعله ذراعا وشهد فتح المدائن وكان على ميمنة الناس
يوم القادسية ويلقب بيوسف هذه الأمة اه‍ شريف الدين.
64

116 ع (الستة)
جرير بن عبد الحميد بن قرط (1) الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي.
ولد بقرية من قرى اصبهان ونشأ بالكوفة ونزل الري.
روى عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق الشيباني ويحيى بن سعيد الأنصاري وسليمان
التيمي والأعمش وعاصم الأحول وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن رفيع وعمارة ابن
القعقاع وإسماعيل بن أبي خالد ومنصور بن المعتمر ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد
وأبي حيان التميمي وعطاء بن السائب وخلق كثير. وعنه إسحاق بن راهويه وابنا أبي
شيبة وقتيبة وعبدان المروزي وأبو خيثمة ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي ومحمد
ابن قدامة الطوسي ومحمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي النجاري وعلي بن المديني
ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويوسف بن موسى القطان وأبو الربيع الزهراني وعلى
ابن حجر وجماعة. كان ثقة يرحل إليه وقال ابن عمار الموصلي حجة كانت
كتبه صحاحا.
وقال محمد بن عمرو زنيج سمعت جريرا قال رأيت ابن أبي نجيح وجابرا الجعفي
وابن جريج فلم اكتب عن واحد منهم فقيل له ضيعت يا أبا عبد الله فقال لا اما جابر فكان
يؤمن بالرجعة وأما ابن أبي نجيح فكان يرى القدر وأما ابن جريج فكان يرى المتعة وقيل
لسليمان بن حرب أين كتبت عن جرير فقال بمكة انا وعبد الرحمن يعني ابن مهدي
وشاذان وقال علي بن المديني كان جرير صاحب ليل وقال أبو خيثمة لم يكن يدلس وقال
يعقوب بن شيبة عن عبد الرحمن بن محمد عن سليمان الشاذكوني (2) حدثنا عن مغيرة

(1) بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة اه‍ تقريب وفي المغني الضبي بفتح
ضاد وشدة موحدة نسبة إلى ضبة بن أد - أبو الحسن.
(2) الشاذكوني بفتح المعجمة وضم الكاف نسبة إلى شاذكونة وهي المضربات الكبار
لبيعها ذكره صاحب لب اللباب - أبو الحسن.
65

عن إبراهيم في طلاق الأخرس ثم حدثنا به عن سفيان عن مغيرة ثم وجدته على ظهر
كتاب لابن أخيه عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة قال سليمان فوقفته عليه فقال لي
حدثنيه رجل عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم وقال حنبل سئل أبو عبد الله
من أحب إليك جرير أو شريك فقال جرير أقل سقطا من شريك وشريك كان يخطئ
وكذا قال ابن معين نحوه وقال العجلي كوفي ثقة نزل الري.
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن أبي الأحوص وجرير في حديث حصين فقال كان
جرير أكيس الرجلين جرير أحب إلي قلت يحتج بحديثه قال نعم جرير ثقة وهو أحب
إلي في هشام بن عروة من يونس بن بكير وقال النسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال
أبو القاسم اللالكائي مجمع على ثقته وقال حنبل بن إسحاق ولد جرير بن عبد الحميد في سنة
(107) وقال حنبل أيضا عن أحمد ثنا محمد بن حميد عن جرير ولدت سنة (10) قال
ومات جرير سنة (188) وقال مطين في تاريخ وفاته وزاد في شهر ربيع الآخر. قلت.
إن صحت حكاية الشاذكوني فجرير كان يدلس وقال أحمد بن حنبل لم يكن بالذكي
اختلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول حتى قدم عليه بهز فعرفه. نقله العقيلي وقد
قيل ليحيى بن معين عقب هذه الحكاية كيف تروي عن جرير فقال ألا تراه قد بين لهم
أمرها وقال البيهقي في السنن نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ وذكر صاحب الحافل
عن أبي حاتم أنه تغير قبل موته بسنة فحجبه أولاده وهذا ليس بمستقيم فإن هذا إنما وقع
لجرير بن حازم فكأنه اشتبه على صاحب الحافل وقال ابن حبان في الثقات كان من العباد
الخشن وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة وقال الخليلي في الارشاد ثقة متفق عليه وقال
قتيبة ثنا جرير الحافظ المقدم لكني سمعته يشتم معاوية علانية.
117 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي.
روى عن أبيه وابن عمه أبي زرعة بن عمرو. وعنه جرير بن عبد الحميد وأبو معاذ
عيسى بن يزيد ويونس بن عبيد وهشيم بن بشير. قال أبو زرعة شامي منكر الحديث
له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات.
66

118 - ق (ابن ماجة).
جرير بن يزيد.
عن منذر الثوري. وعنه بقية بن الوليد. روى له ابن ماجة في الطهارة حديثا واحدا
قلت يحتمل أن يكون الذي قبله. وقرأت. بخط الذهبي لا يعتمد عليه لجهالة حاله ولم أره
في كتاب ابن ماجة منسوبا.
119 - د (أبي داود).
جرير الضبي جد فضيل بن غزوان بن جرير.
قال رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة. وعنه ابنه. قلت. قرأت
بخط الذهبي في الميزان لا يعرف انتهى وقد ذكره ابن حبان في الثقات واخرج له الحاكم
في المستدرك وعلق البخاري حديثه هذا في الصلاة مطولا بصيغة الجزم عن علي ولا يعرف
إلا من طريق جرير هذا فكان يلزم المؤلف أن يرقم له علامة التعليق كما نبهنا على ذلك في
ترجمة عبد الرحمن بن فروخ وقد روى معاوية بن صالح عن أبي الحكم عن جرير الضبي
عن عبادة بن الصامت حديثا آخر.
120 - 4 (الأربعة).
جرى (1) بن كليب السدوسي البصري حديثه في أهل المدينة.
روى عن علي وبشير بن الخصاصية. وعنه قتادة وكان يثني عليه خيرا وقال همام عن
قتادة حدثني جرى بن كليب وكان من الأزارقة وقال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير
قتادة وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه روى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن
الأضحية بعضباء الاذن. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات بروايته عن علي لكن جعله
نهديا (2) وقال العجلي بصري تابعي ثقة وصحح الترمذي روى عن رجل من بني سليم

(1) بضم أوله مصغرا اه‍ خلاصه.
(2) وصاحب تهذيب الكمال ترجم لجري بن كليب النهدي أيضا ترجمة مستقلة
اه‍ أبو الحسن.
67

حديث في يدي التسبيح نصف الميزان روى عنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو داود جرى
ابن كليب صاحب قتادة السدوسي بصري لم يرو عنه غير قتادة وجرى بن كليب كوفي
روى عنه أبو إسحاق. قلت. روى عنه أيضا يونس بن أبي إسحاق وعاصم بن أبي
النجود وحديثهما عنه في مسند أحمد.
121 - مد (أبي داود في المراسيل).
جسر بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي ويقال البصري.
يقال كنيته أبو عثمان. روى عن الحسن البصري ورجاء بن حيوة وعطاء ونافع مولى
ابن عمر وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الفزاري والأوزاعي وعكرمة بن عمار وعلي ابن
الجعد الجوهري وغيرهم. قال عثمان الدرامي سألت ابن معين عنه فقال ليس بشئ وقال
أبو حاتم الرازي ما أرى بحديثه بأسا.
وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال ابن عدي لا أعرف له كثير رواية وقال النسائي
ضعيف وقال في موضع آخر جسر ليس بثقة ولا يكتب حديثه روى أبو داود في المراسيل
من رواية الأوزاعي عن عثمان عن الحسن حديثا مرسلا وقال أظن أبا عثمان حسن بن أبي
الحسن البصري. قلت وقال الدارقطني ليس بالقوي والقول الثاني الذي حكاه المؤلف عن
النسائي يحتمل أن يكون في جسر بن فرقد ويحتمل أن يكون في هذا. وقرأت بخط
مغلطاي انه رواه في كتاب التمييز في نسخة قديمة جسر بن فرقد وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ليس هذا بجسر القصاب ذاك ضعيف وهذا صدوق.
122 - 4 (الأربعة).
جعثل بن هاعان بن عمرو أبو سعيد الرعيني ثم القتباني المصري.
روى عن أبي تميم الجيشاني وعنه عبيد الله بن زحر الإفريقي وبكر بن سوادة
الجذامي. قال ابن يونس كان عمر بن عبد العزيز بعثه إلى المغرب ليقرئهم القرآن وكان

(1) جعثل بضم الجيم والمثلثة بينهما مهملة ساكنة (والهاعان) بتقديم الهاء المفتوحة
ثم عين مهملة كذا في التقريب ولب اللباب اه‍ أبو الحسن.
68

أحد القراء الفقهاء وكان قاضي الجند بإفريقية لهشام وتوفي في أول خلافته قريبا من سنة
(115) له عندهم حديث واحد في النذر حسنه الترمذي قلت وقال أبو العرب في طبقات
علماء القيروان كان تابعيا وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه الجعد)
123 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد (1) بن دينار اليشكري (2) أبو عثمان البصري يقال له صاحب الحلي.
روى عن أنس وأبي رجا العطاردي والحسن وسليمان بن قيس. وعنه الحمادان ووهب
وشعبة وإبراهيم بن طهمان ومعمر وعبد الوارث بن سعيد وأبو عوانة وابن علية وغيرهم
قال ابن معين ثقة وقال النسائي لا بأس به. قلت: وقال ابن حبان في الثقات يخطئ
ووثقه أبو داود في سؤالات الآجري والترمذي في جامعه.
124 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجعد بن عبد الرحمن بن أوس ويقال أويس الكندي.
ويقال التميمي وقد ينسب إلى جده ويقال له الجعيد أيضا. روى عن السائب ابن
يزيد وعائشة بنت سعد ويزيد بن خصيفة وغيرهم. وعنه سليمان بن بلال والدراوردي
وحاتم بن إسماعيل والقطان ومكي بن إبراهيم وغيرهم قال ابن معين والنسائي ثقة قال
البخاري قال مكي سمعت منه سنة (144). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في
التابعين ثم أعاده في اتباعهم وقال روى عن السائب بن يزيد ان كان سمع منه انتهى ولا
معنى لشكه في ذلك فقد أخرج له البخاري بسماعه من السائب وذلك في الطهارة وقال ابن
المديني لم يرو عنه مالك. قال الساجي أحسبه لصغره وكناه الباجي في رجال البخاري
أبا ريد وذكره الأزدي في الجعيد مصغرا وقال فيه نظر.

(1) قال في المغني الجعد بمفتوحة وسكون مهملة اه‍ شريف الدين.
(2) بتحتانية مفتوحة بعدها معجمة ساكنة وكاف مضمومة ثم راء نسبه إلى شكر
ابن وائل بن قاسط كما ذكره صاحب لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
69

(من اسمه جعدة)
125 - س (النسائي).
جعدة بن خالد بن الصمة (1) الجشمي البصري له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح. وعنه مولاه أبو إسرائيل
الجشمي واسمه شعيب.
126 - عس (مسند علي).
جعده بن هبيرة (2) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم
له صحبة وأمه أم هانئ بنت أبي طالب
روى عن خاله علي. وعنه ابنه وأبو فاختة ومجاهد وأبو الضحى. قال ابن عبد البر
ولاه خاله خراسان. قالوا كان فقيها وقال ابن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزبير
ابن بكار وخلاد ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين جعدة وهانئا ويوسف وعمر.
قلت: في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم وابن
حبان وذكره البغوي في الصحابة لكن قال يقال إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له
صحبة. سكن الكوفة وقال الحاكم في التاريخ يقال إن له رؤية ولم يصح ذلك وقال
الآجري عن أبي داود لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال العجلي مدني تابعي ثقة وذكره
العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.
127 - تمييز
جعدة بن هبيرة الأشجعي كوفي صحابي له حديث واحد خير الناس قرني.
رواه إدريس وداود ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيهما عنه أفرده ابن عبد

(1) بكسر المهملة وتشديد الميم والجشمي بضم الجيم وفتح المعجمة نسبة إلى جشم من
الأنصار وغيرهم كذا في التقريب ولب اللباب اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى جعدة بن هبيرة بضم هاء وفتح موحدة اه‍ شريف الدين.
70

البر وغيره عن الأول وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم. قلت: بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف
فإنه قال في كتاب المراسيل سمعت أبي بعدما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول
جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي روى عن علي انتهى وقال ابن أبي شيبة في مصنفه
حدثنا ابن إدريس في مصنفه عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فذكر
هذا الحديث وذكره الحاكم في ترجمة جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد
الأودي عنه لكنه لم يذكر أبا وهب وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد ابن
منيع وابن قانع والطبراني والبارودي وأبو القاسم البغوي وغيرهم وقال ابن الأثير لما
ذكر كلام ابن عبد البر الغالب على الظن أنه هو لان هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس
عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة المخزومي. قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي
بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل وقال هذا وهم ظاهر اشتبه
عليه وليس في صحبة هذا يعني جعدة الأشجعي اختلاف. قلت: والغالب على الظن
ترجيح كلام أبي حاتم والله أعلم.
128 - ت س (الترمذي والنسائي).
جعدة المخزومي من ولد أم هانئ وهو ابن ابنها.
روى حديث الصائم المتطوع أمير نفسه. عن جدته ولم يسمع منها بل سمعه من أبي
صالح مولى أم هانئ وأهله عن أم هانئ. روى عنه شعبة وسماك بن حرب. قال البخاري
لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر وقال ابن عدي لا أعرف له إلا هذا الحديث كما
ذكره البخاري. قال المؤلف يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة
وأنه سمى باسم جده.
(من اسمه جعفر)
129 - ع (الستة).
جعفر بن اياس وهو ابن أبي وحشية (1) اليشكري أبو بشر الواسطي.
بصرى الأصل. روى عن عباد بن شرحبيل اليشكري وله صحبة وسعيد بن جبير.

(1) ضبطه صاحب التقريب بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل
التحتانية اه‍ أبو الحسن.
71

وعطاء وعكرمة ومجاهد وأبي عمير بن أنس بن مالك وأبي نضرة العبدي ويوسف ابن
ماهك وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد الرحمن بن أبي بكرة وجماعة. وعنه الأعمش
وأيوب وهما من أقرانه وداود بن أبي هند وشعبة وغيلان بن جامع ورقبة بن مصقلة وأبو عوانة
وهشيم وخالد بن عبد الله الواسطي وعدة. قال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول
كان شعبة يضعف أحاديث أبي بشر عن حبيب بن سالم وقال أحمد أبو بشر أحب إلي من
المنهال قلت من المنهال قال نعم شديدا أبو بشر أوثق.
قال أحمد وكان شعبة يقول لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم وقال أيضا كان شعبة
يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئا وقال ابن معين وأبو زرعة
وأبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال
من صحيفة وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال مطين مات سنة (23) وقال نوح
ابن حبيب سنة (24) وكان ساجدا خلف المقام حين مات وقال ابن سعد وخليفة وغيرهما
سنة (25) وقال ابن البراء عن ابن المديني سنة (26). قلت. وقال ابن حبان في الثقات
مات في الطاعون سنة (31) وقال البرديجي كان ثقة وهو من أثبت الناس في
سعيد بن جبير.
130 - ق (ابن ماجة).
جعفر بن برد (1) الراسبي الدباغ الخراز البصري.
روى عن مولاته أم سالم الراسبية ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار. وعنه حرمي ابن
عمارة وزيد بن الحباب ويزيد بن هارون ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل. قال
البخاري روى نصر بن علي عن جعفر الخراز وكان ثقة كذا فيه وكأنه علي بن نصر والد
نصر وقال أبو حاتم شيخ من أهل البصرة يكتب حديثه وقال الدارقطني شيخ بصري
مقل يعتبر به. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل اللبن.

(1) بضم الموحدة وسكون الراء (والراسبي) بكسر السين المهملة بعدها موحدة
(والخراز) بمعجمة بعدها راء ثقيلة آخره زاي اه‍ تقريب.
72

131 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
جعفر بن برقان (1) الكلابي مولاهم أبو عبد الله الجزري الرقي.
قدم الكوفة. روى عن يزيد الأصم والزهري وعطاء وميمون بن مهران وحبيب
ابن أبي مرزوق وعبد الله بن بشر الرقي ونافع مولى ابن عمر وغيرهم. وعنه ابن المبارك
وأبو خيثمة الجعفي وابن عيينة ووكيع وكثير بن هشام وعمر بن أيوب الموصلي ومعمر
ابن راشد وزيد بن أبي الزرقاء وأبو نعيم وعدة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه إذا حدث
عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ.
وقال الميموني عن أحمد أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان وجعفر ثقة ضابط لحديث
ميمون وحديث يزيد بن الأحمر وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه وقال المفضل
الغلابي عن ابن معين كان أميا وهو ثقة وقال في موضع آخر ثقة ويضعف في روايته عن
الزهري وقال في موضع آخر ليس بذاك في الزهري وقال يعقوب بن شيبة عن أبن معين
كان أميا وكان ثقة صدوقا وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه وقال
ابن الجنيد والدوري عنه نحو ذلك وقيل إنه كان مجاب الدعوة.
وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ثقة وقال ابن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري
مضطربة وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة
وبلغني انه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار وقال ابن سعد كان ثقة صدوقا
له رواية وفقه وفتوى في دهره وقال النسائي ليس بالقوى في الزهري وفي غيره لا بأس به
وقال ابن خزيمة لما سئل عنه وعن أبي بكر الهذلي لا يحتج بواحدة منهما إذا انفرد. حكاه
الحاكم وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة حدثنا جعفر بن برقان وكان ثقة من
ثقات المسلمين وكان مروان بن محمد يقول ثنا جعفر بن برقان الثقة العدل قال أبو بكر ابن
صدقة عن الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان.
وقال ابن عدي وجعفر بن برقان مشهور معروف في الثقات قد روى عنه الناس وهو

(1) بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف اه‍ أبو الحسن.
73

ضعيف في الزهري خاصة وقال البرقاني عن الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن
الزهري ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان عن الزهري أو يقول بلغني عن الزهري
فأما حديثه عن ميمون بن مهران ويزيد بن الأصم فثابت صحيح. قال هلال بن العلاء
مات سنة (150) أو (151) وقال خليفة وأحمد بن حنبل وغيرهما مات سنة (54).
وقال أبو عروبة ثنا أبو موسى قال سألت كثير بن هشام عن جعفر بن برقان ممن قال
الكلابي من مواليهم وهلك جعفر لما قدم أبو جعفر يعني المنصور الرقة وهو ذاهب إلى بيت
المقدس وهذا من نحو (44) سنة قال أبو موسى سنة (154) وقال ابن منجويه مات وهو
ابن (44) سبق وهو وهم وتصحيف من قول كثير بن هشام الذي سبق. قلت: وقد
سبقه لهذا الوهم بعينه ابن حبان في الثقات وإياه يتبع ابن منجويه وقال الساجي عنده
مناكير وذكره ابن المديني في الطبقة الثامنة من أصحاب نافع ومما أنكره العقيلي من حديثه
عن الزهري حديث نهى عن مطعمين الحديث.
132 - م ق (مسلم وابن ماجة).
جعفر بن أبي ثور واسمه عكرمة وقيل مسلمة وقيل مسلم السوائي.
أبو ثور الكوفي. روى عن جده جابر بن سمرة في الوضوء من لحوم الإبل وغير ذلك
وهو جده من قبل أمه وقيل من قبل أبيه. روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء وسماك بن حرب
وعثمان بن عبد الله بن موهب ومحمد بن قيس الأسدي. قال أبو حاتم بن حبان جعفر بن أبي
ثور وهو أبو ثور بن عكرمة فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان مجهولان. قلت:
هكذا قال ابن حبان في الثقات وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه مجهول وقال
الترمذي في العلل جعفر مشهور وقال الحاكم أبو أحمد هو من مشائخ الكوفيين الذين
اشتهرت روايتهم عن جابر وليس ذكر عكرمة في نسبه بمحفوظ وكذا من قال جعفر ابن
ثور من غير تكنيته وصحح حديثه في لحوم الإبل مسلم وابن خزيمة وابن حبان وأبو عبد الله
ابن مندة والبيهقي وغير واحد وذكر البخاري في التاريخ الاختلاف في نسبته إلى جابر ابن
سمرة وصدر كلامه بقوله قال سفيان وزكرياء وزائدة عن سماك عن جعفر بن أبي ثور بن جابر
عن جابر بن سمرة فكأنه عنده أرجح والله أعلم.
74

133 - جعفر بن الحكم هو ابن عبد الله بن الحكم يأتي.
134 - م (مسلم).
جعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبيد الله بن أياد بن لقيط والوليد بن أبي ثور ويونس بن أبي يعفور وخديج
ابن معاوية وحفص بن سليمان القاري وعدة. وعنه مسلم حديثا واحدا في التوبة وبقي ابن
مخلد وأبو يعلى والحسن وأبو زرعة والصغاني والحضرمي وموسى بن إسحاق وجماعة.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن منجويه مات بعد الثلاثين ومائتين وبلغ تسعين سنة
وقال مطين مات يوم الجمعة لاحدى عشر بقيت من جمادى الآخرة سنة (240) ثقة
لا يخضب. قلت: ذكره أبو علي الجياني في مشائخ أبي داود وقال يعرف بزنبقة حدث
أبو داود عنه في ابتداء الوحي قال ثنا الوليد بن أبي ثور انتهى وابتداء الوحي كتاب مفرد
لابي داود ما هو من أبواب السنن والله أعلم.
135 - ع (الستة).
جعفر بن حيان السعدي أبو الأشهب العطاردي البصري الخراز الأعمى.
روى عن أبي رجاء العطاردي وأبي الجوزاء الربعي والحسن البصري وأبي نضرة
وخليد العصري وجماعة. وعنه ابن المبارك والقطان ويزيد بن هارون وابن علية وأبو نعيم
وأبو الوليد وعلي بن الجعد وشيبان بن فروخ وجماعة. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
صدوق وقال أبو حاتم عن أحمد من الثقات وقال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم ثقة
وقال النسائي ليس به بأس. قال الأصمعي عن أبي الأشهب ولدت عام الحفرة سنة (70)
أو (71) وقال البخاري عن محمد بن محبوب مات في آخر يوم من شعبان سنة (65).

(1) العبسي بالفتح والسكون نسبة إلى عبس بطن من غطفان ومن الأزد ذكره صاحب
لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
75

قلت: وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن ابن المديني
ثقة ثبت وقال أبو حاتم هو أحب إلي من سلام بن مسكين وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن أبي خيثمة ثنا موسى بن إسماعيل قال كان حماد بن زيد يقول لم يسمع أبو الأشهب
من أبي الجوزاء انتهى وقد وقع في صحيح البخاري في تفسير سورة النجم حدثنا مسلم ثنا
أبو الأشهب ثنا أبو الجوزاء فذكر حديثا فالله أعلم وذكر أبو عمرو الداني في طبقات
القراء أنه قرأ على أبي رجاء العطاردي.
136 - تمييز
جعفر بن الحارث الواسطي أبو الأشهب.
روى عن منصور بن زاذان والعوام بن حوشب وأبي هاشم الرماني وعبد الرحمن ابن
طرفة بن العرفجة وعنه إسماعيل بن عياش ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي
وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي وغيرهم. وقال عباس الدوري عن ابن
معين ليس حديثه بشئ وفي موضع آخر ليس بثقة وقال النسائي ضعيف وقال أبو أحمد
الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو حاتم شيخ ليس بحديثه بأس وقال أبو زرعة لا
بأس به عندي. وقال الحاكم في التاريخ جعفر بن الحارث بن جميع بن عمر وأبو
الأشهب النخعي من أتباع التابعين وثقات أئمة المسلمين ولد ببلخ ونشأ بواسط ودخل الشام
ثم سكن نيسابور وللشاميين عنه أفراد وأكثر الافراد لأهل نيسابور وقد كان أبو علي
الحافظ جمع أحاديثه وقرأها علينا.
وقال ابن حبان في الثقات هو ثقة وليس هذا بأبي الأشهب العطاردي ذاك بصري
وهذا من أهل واسط وهما جميعا ثقتان وقال في كتاب الضعفاء كان ممن يخطئ في الشئ
بعد الشئ ولم يكثر خطاؤه حتى صار من المجروحين في الحقيقة ولكنه ممن لا يحتج به
إذا انفرد وهو من الثقات يغرب ممن يستخير الله فيه. وقال العقيلي منكر الحديث في
حفظه شئ يكتب حديثه قال البخاري وقال أبو داود بلغني عن ابن معين أنه ضعفه.
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء ليس بثقة حدثنا يحيى قال أبو الأشهب سمع منه يزيد
ابن هارون فقال أنا جعفر بن الحارث وكان مسلما صدوقا مرضيا وذكر ابن خلفون أن
76

أبا داود روى له. قلت: ولم ينبه عليه المزي ولا بأس بذكره ولو للتمييز لان ابن الجوزي
في الضعفاء خلط ترجمته بترجمة أبي الأشهب العطاردي وان كان فرق بينهما فنقل أقوال
المجرحين لهذا في ترجمة ذاك والصواب التفرقة والله الموفق.
137 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
جعفر بن خالد بن سارة (1) القرشي المخزومي حجازي.
روى عن أبيه. وعنه ابن جريج وابن عيينة. قال أحمد وابن معين والترمذي ثقة.
قلت: ووثقه النسائي وابن حبان وابن شاهين وابن حزم والبيهقي وابن طاهر وغيرهم
وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البغوي لا أعلم روى عنه غيرهما وهو مكي.
138 - جعفر بن دينار في ابن أبي المغيرة.
139 - ع (الستة)
جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة (2) الكندي أبو شرحبيل المصري.
رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي. وروى عن الأعرج وعراك ابن
مالك وأبي سلمة وبكير بن الأشج وبكر بن سوادة والزهري ويعقوب بن الأشج وغيرهم.
وعنه بكر بن مضر وحياة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وعمرو بن الحارث وابن لهيعة
والليث ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب وروى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو من أقرانه.
قال أحمد كان شيخا من أصحاب الحديث ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال النسائي ثقة
وقال ابن يونس توفي سنة (136). قلت: وقال ابن سعد كان ثقة وقال الآجري عن أبي
داود لم يسمع من الزهري وقال الطحاوي لا نعلم له من أبي سلمة سماعا.

(1) سارة بمهملة وخفة راء وقيل بشدته كذا ذكر صاحب المغني اه‍.
(2) قال في المغنى حسنة بفتح مهملتين ونون قاله الكرماني اه‍ شريف الذين.
77

140 - ق (ابن ماجة).
جعفر بن الزبير (1) الحنفي وقيل الباهلي الدمشقي نزيل البصرة.
روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ومسلم بن مشكم وعبادة بن نسي
وعبد الله بن محمد بن عقيل. وعنه عيسى بن يونس ومروان بن معاوية ومعتمر بن سليمان
وحماد بن سلمة ووكيع ويزيد بن هارون وعثمان بن الهيثم وعدة. قال ابن معين شامي
لا يكتب حديثه وقال في رواية الدوري عنه ليس بثقة وفي رواية ابن الجنيد ليس بشئ.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن يزيد بن هارون كان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير
في مسجد واحد مصلاهما وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد وكان
شعبة يمر بهما فيقول يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس قال
يزيد فما أتى عليه إلا القليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران وتركوا جعفر وليس عنده
أحد وقال غندر رأيت شعبة راكبا على حمار فقيل له أين يزيد يا أبا بسطام قال اذهب
فاستعدي على هذا يعني جعفر بن الزبير وضع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعمائة حديث كذب
وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن جعفر بن الزبير شيئا قط وقال
عمرو بن علي متروك الحديث وكان رجلا صدوقا كثير الوهم وقال ابن عمار ضعيف.
وقال أحمد اضرب على حديث جعفر وقال الجوزجاني نبذوا حديثه وقال أبو زرعة
ليس بشئ لست أحدث عنه وأمر أن يضرب على حديثه وقال أبو حاتم كان ذاهب
الحديث لا أرى أن أحدث عنه وهو متروك الحديث تركوه وقال يعقوب بن سفيان
ضعيف متروك مهجور وقال النسائي والدارقطني متروك الحديث وقال النسائي في موضع
آخر ليس بثقة وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على
حديثه بين. وقال الحافظ أبو نعيم لا يكتب حديثه ولا يساوي شيئا روى له ابن ماجة
حديثا واحدا في مس الذكر.
قلت: ذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات من الأربعين ومائة إلى

(1) الزبير بضم زاي اه‍ مغنى.
78

الخمسين وقال أدركه وكيع ثم تركه وقال ابن المديني ضعفه يحيى جدا وقال أبو داود من
خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه وقال علي بن الجنيد والأزدي متروك وقال ابن حبان
يروي عن القاسم وغيره أشياء موضوعة وكان ممن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه
شبيها بالوضع. تركه أحمد ويحيى وروى جعفر عن القاسم عن أبي امامة نسخة موضوعة
قلت. منها الجمعة واجبة على خمسين ليس على دون خمسين جمعة. وله الذين يحملون العرش
يتكلمون بالفارسية وله لو استطعت أن أواري عورتي من شعائري لفعلت. ونقل ابن
الجوزي الاجماع على أنه متروك.
141 - جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي.
كان من أصغر ولد الزبير وأمه تسمى زينب من بني قيس بن ثعلبة. روى عنه أولاده
شعيب ومحمد وأم عروة وهشام وهشام بن عروة وكان شاعرا مجيدا وكان مع أخيه
عبد الله في حروبه وعاش بعده زمانا ووفد على سليمان بن عبد الملك فكلم له عمر بن عبد
العزيز سليمان فوصله بصلة جيدة.
142 - ل ت س (لابي داود في المسائل والترمذي والنسائي).
جعفر بن زياد الأحمر أبو عبد الله ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن عبد الله بن عطاء والأعمش ومغيرة بن مقسم ويزيد بن أبي زياد وإسماعيل ابن
أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعطاء بن السائب وخلق. وعنه ابن إسحاق وابن
عيينة وشاذان وأبو غسان وموسى بن داود ووكيع وإسحاق بن منصور السلولي وعبد
الرحمن بن مهدي وعدة. قال أحمد صالح الحديث وقال جماعة عن ابن معين ثقة وقال
عثمان الدارمي سئل يحيى عنه فقال بيده لم يثبته ولم يضعفه فقال محمد بن عثمان بن أبي
شيبة عن يحيى كان من الشيعة وقال ابن عمار ليس عندهم بحجة كان رجلا صالحا كوفيا
يتشيع وقال الجوزجاني مائل عن الطريق وقال يعقوب بن سفيان ثقة وقال أبو زرعة
صدوق وقال أبو داود صدوق شيعي حدث عنه ابن مهدي وقال النسائي ليس به بأس
79

وقال حسين بن علي بن جعفر الأحمر كان جدي من رؤساء الشيعة وقال مطين وغيره
مات سنة (167).
قلت: وقال يعقوب الفسوي كوفي ثقة وقال ابن عدي هو صالح شيعي وقال الأزدي
مائل عن القصد فيه تحامل وشيعية غالية وحديثه مستقيم وقال الخطيب قول الجوزجاني
فيه مائل عن الطريق يعني في مذهبه وما نسب إليه من التشيع وقال عثمان بن أبي شيبة
صدوق ثقة وقال العجلي كوفي ثقة وقال ابن حبان في الضعفاء كثير الرواية عن الضعفاء
وإذا روى عن الثقات تفرد عنهم بأشياء في القلب منها شئ وقال الدارقطني يعتبر به
وقال العقيلي يقال هو الذي حمل الحسن بن صالح على ترك صلاة الجمعة قال له الحسن
أصلى معهم ثم أعيدها فقال له يراك انسان فيقتدي بك.
143 - د (أبي داود).
جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب الفزاري أبو محمد السمري (1) والد مروان.
روى عن ابن عمه حبيب بن سليمان بن سمرة نسخة وعن أبيه سعد. روى عنه
محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة وسليمان بن موسى وصالح بن أبي عتيقة
الكاهلي ويوسف السمتي. قلت. وعبد الجبار بن العباس فيما ذكره ابن أبي حاتم
وذكره ابن أبي حبان في الثقات وقال ابن حزم مجهول وقال عبد الحق في الاحكام ليس
ممن يعتمد عليه وقال ابن عبد البر ليس بالقوي وقال ابن القطان ما من هؤلاء من
يعرف حاله يعني جعفر وشيخه وشيخ شيخه وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم وهو اسناد
يروي به جملة أحاديث قد ذكر البزار منها نحو المائة.
144 - جعفر بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق.
روى عن حماد بن سلمة وأبي بكر بن علي بن عطاء المقدمي وأخيه عمر بن علي
وعبد الواحد بن زياد وقزعة بن سويد وبكار بن عبد العزيز. روى عن هلال بن بشر

(1) السمري بالفتح والضم نسبة إلى سمرة بن جندب اه‍ أبو الحسن.
80

وبشر بن آدم والحكم بن ظبيان ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وأبو حاتم الرازي
وغيرهم. قال ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه وهو ثقة صدوق وذكره ابن حبان في
الثقات وفرق بين الراوي عن عبد الواحد يروي عنه بشر بن آدم فقال فيه شيخ وبين
الراوي عن المقدمي فقال أبو سعيد وجمعهما ابن أبي حاتم وهو الصواب. وقد ذكره في
حديث علقه البخاري في كتاب الديات.
وقال حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قصة للمقداد ووصله
البزار والطبراني والدارقطني في الافراد كلهم من طريق جعفر بن سلمة هذا عن المقدمي.
وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ولا له عنه إلا هذا الطريق
وقال الدارقطني تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به عند المقدمي. قلت: وإنما تفرد المقدمي
بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق
سفيان الثوري عن حبيب عن سعيد بن جبير مرسلا لم يذكر ابن عباس والله أعلم.
145 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
جعفر بن سليمان الضبعي (1) أبو سليمان البصري مولى بني الحريش.
كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم روى عن ثابت البناني والجعد أبي عثمان ويزيد
الرشك والجريري وحميد بن قيس الأعرج وابن جريج وعوف الأعرابي وعطاء بن السائب
وكهمس بن الحسن ومالك بن دينار وجماعة. وعنه الثوري ومات قبله ابن المبارك وعبد
الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسيار بن حاتم ويحيى بن يحيى النيسابوري وعبد السلام
ابن مطهر وقتيبة وصالح بن عبد الله الترمذي وبشر بن هلال الصواف وقطن بن نسير
وجماعة. قال أبو طالب عن أحمد لا بأس به قيل لها إن سليمان بن حرب يقول لا يكتب
حديثه فقال إنما كان يتشيع وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة يغلون في علي.

(1) الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بن قيس بطن من
بكر بن وائل أو ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان اه‍ لب اللباب.
81

قلت عامة حديثه رقاق قال نعم كان قد جمعها وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني
لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدرى سمع منه أم لا وقال الفضل بن زياد عن أحمد قدم
جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا وكان عبد الصمد بن معقل يجيئ
فيجلس إليه.
وقال ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين ثقة وقال عباس عنه ثقة كان يحيى ابن
سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وكان
يستضعفه وقال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن
ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحمد بن سنان رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث
جعفر بن سليمان. قال أحمد بن سنان استثقل حديثه وقال البخاري يقال كان أميا
وقال ابن سعد كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع.
وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به
على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له ان أستاذيك الذي أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب
سنة فعمن أخذت هذا المذهب فقال قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدى
فأخذت هذا عنه وقال ابن الضريس سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر
ابن سليمان فقلت روى عنه عبد الرزاق قال فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر غيره
يعني في التشيع. وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري قيل لجعفر بن سليمان بلغنا أنك
تشتم أبا بكر وعمر فقال أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك. وحكى عنه وهب بن بقية
نحو ذلك وقال ابن عدي عن زكرياء الساجي وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به
جارين كانا له قد تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال
أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ولم يعن به الشيخين أو كما قال.
قال أبو أحمد ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف
بالتشيع وجمع الرقاق وأرجو انه لا بأس به وقد روى أيضا في فضل الشيخين وأحاديثه
ليست بالمنكرة وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه وهو عندي ممن يجب
أن يقبل حديثه. قال ابن سعد مات سنة (78) في رجب. قلت. وقال أبو الأشعث
82

أحمد بن المقدام كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال من أتى جعفر بن سليمان وعبد
الوارث فلا يقربني وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال وجعفر ينسب إلى الرفض.
وقال البخاري في الضعفاء يخالف في بعض حديثه وقال ابن حبان في كتاب الثقات
حدثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي
أبيه قال بعثني أبي إلى جعفر فقلت بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر قال أما السب فلا
ولكن البغض ما شئت فإذا هو رافضي مثل الحمار. قال ابن حبان كان جعفر من الثقات
في الروايات غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين
أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها
الاحتجاج بخبره جائز.
وقال الأزدي كان فيه تحامل على بعض السلف وكان لا يكذب في الحديث ويؤخذ
عنه الزهد والرقائق وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر وقال
ابن المديني هو ثقة عندنا وقال أيضا أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير وقال الدوري
كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر عليا قعد يبكي. وقال يزيد بن هارون كان
جعفر من الخائفين وكان يتشيع وقال ابن شاهين في المختلف فيهم إنما تكلم فيه لعلة
المذهب وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله جعفر بن سليمان ضعيف وقال
البزار لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ولا في خطأ فيه إنما ذكرت عنه شيعيته وأما
حديثه فمستقيم.
146 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم أبو عبد الله الطيار.
ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. أسلم قديما واستعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على غزوة مؤتة
واستشهد بها وهي بأرض البلقاء سنة ثمان من الهجرة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه
عبد الله وبعض أهله وأم سلمة وعمرو بن العاص وابن مسعود. قال الحسن بن زيد إنه
أسلم بعد زيد بن حارثة وقال مسعر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه لما قدم جعفر على
83

رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة قبل بين عينيه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر
أو بفتح خيبر وكانا في يوم واحد.
وقال أبو هريرة ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب الكور أحد بعد رسول الله
صلى الله عليه وسلم خير من جعفر بن أبي طالب. وقال الشعبي كان ابن عمر إذا حيا ابن جعفر قال
السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. وقال ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله ابن
الزبير عن أبيه حدثني أبي الذي أرضعني وكان أحد بني مرة بن عوف قال والله لكأني
أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل.
قال الزبير بن بكار كان سنه يوم قتل (41) سنة. روى له النسائي في اليوم والليلة
حديثا واحدا من رواية ابنه عبد الله عنه في كلمات الفرح والمحفوظ عن عبد الله ابن
جعفر عن علي. قلت: قصة غزوة مؤتة في الصحيحين من حديث عائشة وغيرها وفي
البخاري من وجهين عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة في حديث قال
فيه وخبر الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى
إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شئ فيشقها. فهذه رواية لابي هريرة عن جعفر
في الصحيحين.
147 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري والد عبد الحميد.
وقيل إن رافع بن سنان جده لامه. روى عنه وعن عمه عمر بن الحكم وأنس ومحمود
ابن لبيد وعقبة بن عامر وعلياء (1) السلمي وله صحبة وعبد الرحمن بن المسور بن مخرمة
ورافع بن أسيد بن ظهير وعدة. وعنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد وعمرو
ابن الحارث والليث بن سعد وغيرهم. قلت: قال البخاري في التاريخ رأى أنسا وذكره
ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس إن كان حفظه أبو بكر الحنفي وقال ثقة وجزم
ابن يونس أن رافع بن سنان جده لامه.

(1) بكسر المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ومد اه‍ أبو الحسن.
84

148 - كن (في مسند مالك).
جعفر بن عبد الله وفي نسخة حفص بن عبد الله.
يأتي في حرف الحاء. قلت: لم يذكره هناك وهو جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر.
قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر وهو ابن
أخي زيد بن أسلم يروي عنه. روى عنه محمد بن إسحاق. قلت: وروى ابن إسحاق في
المغازي عنه عن رجل من الأنصار قصة. وروى أحمد في مسنده قتادة بن النعمان عن يونس
ابن محمد عن ليث عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم أن قتادة بن النعمان وقع بقريش
الحديث قال يزيد فسمعني جعفر بن عبد الله بن أسلم وأنا أحدث بهذا الحديث فقال
هكذا حدثني عاصم بن عمر عن قتادة عن أبيه عن جده.
149 - جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
العباسي القاضي البغدادي. ذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فيحرر.
150 - خ م د ت س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)
جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني وهو أخو عبد الملك بن مروان
من الرضاعة
روى عن أبيه ووحشي بن حرب وأنس. وعنه أبو سلمة وأبو قلابة وسليمان بن يسار
وأخوه الزبرقان وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو وابن أخيه يعقوب بن عمرو ابن
عبد الله بن عمرو ويوسف بن أبي ذرة والزهري ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن
عفان وغيرهم. قال العجلي مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. قال الواقدي مات في
خلافة الوليد وقال خليفة مات سنة خمس أو ست.
وروى إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه
عن جده حديثا فقال ابن المديني في العلل جعفر بن عمر وهذا ليس هو جعفر بن عمرو.
85

ابن أمية لصلبه بل هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية وإنما الحديث عن جعفر
عن أبيه عن جده عمرو بن أمية. قلت: وهذا غاية في التحقيق وظهر أن جعفر ابن
عمرو اثنان وأما ابن مندة فمشى على ظاهر الاسناد وترجم لامية والد عمرو في الصحابة
وسبقه بذلك الطبراني وتبعهما ابن عبد البر ولم يصنعوا شيئا والصواب ما قال ابن المديني
والله أعلم.
151 - م د تم س ق (مسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي.
روى عن أبيه وعدي بن حاتم وهو جده لامه وعنه مساور الوراق والمسيب ابن
شريك ومعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
152 - جعفر بن عمران هو ابن محمد بن عمران يأتي.
153 - ع (الستة).
جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي أبو عون الكوفي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مسلم الهجري والأعمش وهشام بن عروة
ويحيى بن سعيد المسعودي وأبي العميس وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم (1) وجماعة. وعنه أحمد
ابن حنبل والحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن راهويه وعبد بن حميد وبندار وهارون الحمال
وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي
خاتمة أصحابه. قال أحمد رجل صالح ليس به بأس وقال أبو أحمد الفراء قال لي أحمد
عليك بجعفر بن عون وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق وقال البخاري مات
سنة (206) وقال أبو داود سنة (7) قيل مات وهو ابن (87) وقيل (97) سنة.
قلت: وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال ابن قانع في الوفيات كان ثقة.

(1) بفتح أوله وسكون النون وضم العين المهملة الإفريقي قاضيها اه‍ تقريب.
86

154 - س ق (النسائي وابن ماجة).
جعفر بن عياض (1) مدني.
روى عن أبي هريرة في التعوذ من الفقر والقلة. وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
أخرجا له هذا الحديث الواحد. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه في
صحيحه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عنه فقال لا أذكره وقرأت بخط
الذهبي لا يعرف.
155 - جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البغدادي.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة وأبي نعيم وأبي غسان النهدي وحبان بن موسى
وسعدويه ومعاوية بن عمرو الأزدي وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وموسى بن هارون
وإبراهيم بن علي الهجيمي والمحاملي وابن صاعد وابن مخلد والصفار والنجار وابن الهيثم
والدقاق وأبو بكر الشافعي وغيرهم. قال أبو الحسين بن المنادي كان ذا فضل وعبادة
وزهد وانتفع به خلق كثير في الحديث. قال وتوفي يوم الأحد لاحدى عشرة خلت
من ذي الحجة سنة (279) أكثر الناس عنه لثقته وصلاحه. بلغ تسعين سنة غير
أشهر يسيرة.
وقال الخطيب كان عابدا زاهدا ثقة صادقا متقنا ضابطا. قال المزي روى أبو داود
في الناسخ والمنسوخ عن جعفر بن محمد عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد حديثا فيحتمل
أن يكون هو القناد ويحتمل أن يكون الصائغ ويحتمل أن يكون الوراق يعني الآتي والأول
أظهر. وروى إبراهيم الهجيمي عن الصائغ حديثا وقال عقبة سمعه معي عبد الله ابن
أحمد وأبو داود السجستاني من جعفر الصائغ. قلت: وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة
رجل صالح زاهد. قيل لم يرفع رأسه إلى السماء. روى عنه من أهل بلادنا محمد بن أيمن.

(1) عياض بكسر مهملة وخفة تحتية وضاد معجمة كذا في المغنى اه‍.
87

156 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي.
أبو عبد الله المدني الصادق وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها
أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر فلذلك كان يقول ولدني أبو بكر مرتين. روى عن
أبيه ومحمد بن المنكدر وعبيد الله بن أبي رافع وعطاء وعروة وجده لامه القاسم بن محمد
ونافع والزهري ومسلم وابن أبي مريم. وعنه شعبة والسفيانان ومالك وابن جريج وأبو
حنيفة وابنه موسى وابنه موسى ووهيب بن خالد والقطان وأبو عاصم وخلق كثير. وروى عنه يحيى
ابن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه ويزيد بن الهاد ومات قبله. قال الدراوردي لم يرو
مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس وقال مصعب الزبيري كان مالك لا يروي عنه
حتى يضمه إلى اخر.
وقال ابن المديني سئل يحيى بن سعيد عنه فقال في نفسي منه شئ ومجالد أحب إلي
منه. قال وأملي علي جعفر الحديث الطويل يعني في الحج. وقال إسحاق بن حكيم عن
يحيى بن سعيد ما كان كذوبا وقال سعيد بن أبي مريم قيل لابي بكر بن عياش مالك لم
تسمع من جعفر وقد أدركته قال سألناه عما يتحدث به من الأحاديث أشئ سمعته قال
لا ولكنها رواية رويناها عن آبائنا وقال إسحاق بن راهويه قلت للشافعي كيف جعفر
ابن محمد عندك فقال ثقة في مناظرة جرت بينهما وقال الدوري عن يحيى بن معين ثقة
مأمون وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه ثقة وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى
كنت لا اسأل يحيى بن سعيد عن حديثه فقال لي لم لا تسألني عن حديث جعفر بن محمد
قلت لا أريده فقال لي إنه كان يحفظ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ثقة لا يسأل
عن مثله.
وقال ابن عدي ولجعفر أحاديث ونسخ وهو من ثقات الناس كما قال يحيى بن معين
وقال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين
وقال علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا يزعم أنك
تبرأ من أبي بكر وعمر فقال جعفر برئ الله من جارك والله إني لأرجو أن ينفعني الله
88

بقرابتي من أبي بكر. وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول ما أرجو من
شفاعة علي شيئا إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله.
قال الجعابي وغيره ولد سنة ثمانين وقال خليفة وغير واحد مات سنة (148). قلت:
وقال ابن سعد كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف. سئل مرة سمعت هذه
الأحاديث من أبيك فقال نعم وسئل مرة فقال إنما وجدتها في كتبه. قلت يحتمل أن
يكون السؤالان وقعا عن أحاديث مختلفة فذكر فيما سمعه أنه سمعه وفيما لم يسمعه أنه
وجده وهذا يدل على تثبته وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات أهل البيت
فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عنه وقد اعتبرت حديث الثقات عنه
فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شئ يخالف حديث الاثبات ومن المحال أن يلصق به
ما جناه غيره.
وقال الساجي كان صدوقا مأمونا إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم. قال أبو
موسى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن سفيان وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه
وقال النسائي في الجرح والتعديل ثقة وقال مالك اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا
على ثلاث خصال إما مصل وإما صائم وإما يقرأ القرآن وما رأيته يحدث إلا
على طهارة.
157 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي (1) الكوفي وقد ينسب إلى جده.
روى عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ووكيع وجعفر بن عون
وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وأحمد بن علي الابار وابن خزيمة وأبو
حاتم وقال صدوق وغيرهم. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: أرخ الصريفيني وفاته
بعد الأربعين ومائتين.

(1) الثعلبي بالثاء المثلثة ثم المهملة وفتح اللام نسبة إلى الثعلبية منزل للحجاج بالبادية أو
إلى ثعلبة اسم لقبايل اه‍ لب اللباب والتقريب.
89

158 - ت (الترمذي).
جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني (1) أبو الفضل ويقال له أيضا الراسبي.
روى عن محمد بن موسى بن أعين وأبي الجماهير وعلي بن عياش وصفوان بن صالح
وعبد المجيد بن أبي رواد وأبي المغيرة وغيرهم. وعنه الترمذي وأبو يعلى وعلي بن سعيد
ابن بشير وعبد الله بن أحمد ومحمد بن حامد خال ولد ابن السني وأبو بكر الباغندي
وغيرهم. قال النسائي ليس بالقوي وقال علان الحراني ثقة وذكره بان حبان في الثقات
وقال مستقيم الحديث. قلت: ذكر ابن عساكر في الشيوخ النبل أن النسائي روى عنه
وقد ذكره النسائي في شيوخه وقال بلغني عنه شئ احتاج استثبت فيه وأخرج عنه
البزار في مسنده.
159 - س (النسائي).
جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي أبو عبد الله القناد ابن بنت أبي أسامة.
روى عن عاصم بن يوسف اليربوعي وأبي نعيم ومحمد بن الصلت الأسدي وعمرو ابن
حماد بن طلحة القناد وعدة. وعنه النسائي وأحمد بن سلام وإسحاق بن أحمد القطان
وأبو بكر بن أبي داود وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال مطين مات في جمادي الأول
منه (260) وقال كوفي صاحب حديث كيس.
160 - تمييز.
جعفر بن محمد الواسطي الوراق نزيل بغداد.
روى عن عمرو بن حماد بن طلحة ويعلى بن عبيد وخالد بن مخلد والمثنى بن معاذ وعثمان
ابن الهيثم وعدة. وعنه ابن أبي داود والمحاملي وابن مخلد وإبراهيم بن محمد نفطويه وإسماعيل
الصفار وغيرهم. قال الخطيب كان ثقة. قرأت بخط محمد بن مخلد سنة (265) فيها مات
جعفر بن محمد الوراق المفلوج في شهر ربيع الأول.

(1) الرسعني بفتح الراء وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة بعدها نون نسبة إلى رأس
عين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
90

161 - صد (أبي داود في فضائل الأنصار).
جعفر بن محمود بن عبد الله بن محمد بن سلمة الأنصاري الحارثي المدني.
ومنهم من لم يذكر في نسبه عبد الله. روى عن أسيد بن حضير مرسلا وجدته تويلة
بنت أسلم وكانت من المبايعات وجابر وغيرهم. وعنه ابنه إبراهيم وابن أخيه سليمان ابن
محمد بن محمود وموسى بن عمير وغيرهم. قال ابن معين كان صالح بن كيسان أمر بكتاب
الغزوة عنه وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
162 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
جعفر بن مسافر بن راشد التنيسي (1) أبو صالح الهذلي مولاهم.
روى عن بشر بن بكر وأبي عبد الرحمن المقري وكثير بن هشام وابن أبي فديك
ويحيى بن حسان وإسماعيل بن أبي أويس وجماعة. وعنه أبو داود والنسائي وابن ماجة
وابناه الحسن وجعفر وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن أحمد بن سليمان علان ومحمد ابن
الحسن بن قتيبة والباغندي وغيرهم. قال النسائي صالح وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن
حبان في الثقات وقال كتب عن ابن عيينة ربما أخطأ. قال ابن يونس مات في المحرم
سنة (254). قلت: وقفت له على حديث معلول أخرجه ابن ماجة عنه عن كثير ابن
هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عمر في الامر بطلب الدعاء
من المريض.
قال النووي في الاذكار صحيح أو حسن لكن ميمونا لم يدرك عمر فمشى على ظاهر
السند وعلته أن الحسن بن عرفة رواه عن كثير فأدخل بينه وبين جعفر رجلا ضعيفا جدا
وهو عيسى بن إبراهيم الهاشمي كذلك أخرجه ابن السني والبيهقي من طريق الحسن
فكان جعفر كان يدلس تدليس التسوية إلا أني وجدت في نسختي من ابن ماجة تصريح
كثير بتحديث جعفر له فلعل كثيرا عنعنه فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين

(1) التنيسي ضبطه صاحب لب اللباب بكسر أوله والنون المشددة آخره مهملة نسبة
إلى تنيس بلد قرب دمياط اه‍ أبو الحسن.
91

سواء من غير المدلس لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس فإن كان الامر كما
ظننت أولا وإلا فيسلم جعفر من التسوية ويثبت التدليس في كثير والله أعلم.
163 - قد (أبي داود في القدر).
جعفر بن مصعب حجازي.
روى عن عروة عن عائشة. وعنه الزبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان. قال
الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب ابن
الزبير فولدت له فاطمة بنت جعفر فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت: وفي ثقات ابن حبان
جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير. وعنه الزبير بن أبي خالد فصح
أنه هو. وقرأت بخط الذهبي في الميزان لا يدري من هو.
164 - س (النسائي).
جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير.
روى عن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وأبيه المطلب. وعنه عكرمة ابن
خالد وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
165 - بخ د ت س فق (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي وابن
ماجة في التفسير).
جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.
روى عن سعيد بن جبير وعكرمة وشهر بن حوشب وأبي الزناد وسعيد بن عبد
الرحمن بن أبزى وغيرهم. وعنه ابنه الخطاب وحسان بن علي العنزي ومطرف ابن
طريف ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري وعدة. قال أبو الشيخ رأى ابن الزبير
ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير. قلت: وقع حديثه في صحيح البخاري
ضمنا حيث قال في التيمم وأمنا ابن عباس وهو متيمم وهذا من رواية يحيى بن يحيى
التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير وقد أشرت إليه في ترجمة
أشعث أيضا وذكره ابن حبان في الثقات ونقل ابن حبان في الثقات عن أحمد ابن
92

حنبل توثيقه وقال ابن مندة ليس بالقوي في سعيد بن جبير وقال أبو نعيم الأصبهاني
اسم أبي المغيرة دينار.
166 - د 4 (أبي داود والأربعة).
جعفر بن ميمون التميمي أبو علي ويقال أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط.
روى عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي تميمة الهجيمي وأبي عثمان النهدي وأبي
العالية وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم. وعنه ابن أبي عروبة والسفيانان وعيسى
ابن يونس ويحيى بن سعيد القطان وعدة.
وقال أحمد ليس بقوي في الحديث وقال ابن معين ليس بذاك وقال في موضع آخر
صالح الحديث وقال مرة ليس بثقة وقال أبو حاتم صالح وقال النسائي ليس بالقوي
وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر أحاديثه منكرة وأرجو انه لا بأس به
ويكتب حديثه في الضعفاء. قلت. وقال البخاري ليس بشئ وذكره يعقوب بن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أخشى أن يكون
ضعيفا وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات البصريين وذكره ابن حبان وابن شاهين في
الثقات وقال العقيلي في روايته عن أبي عثمان عن أبي هريرة في الفاتحة لا يتابع عليه.
167 - جعفر بن أبي وحشية هو ابن اياس تقدم.
168 - بخ د س (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي).
جعفر بن يحيى بن ثوبان وقيل ابن عمارة بن ثوبان حجازي.
روى عن عمه عمارة بن ثوبان. وعنه أبو عاصم النبيل وعبيد بن عقيل الهلالي. قال
ابن المديني مجهول ما روى عنه غير أبي عاصم. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال.
169 - جعفر الأحمر هو ابن زياد تقدم.
93

170 - جعفر الخراز هو ابن براد.
171 - الجعيد بن عبد الرحمن تقدم في الجعد.
172 - س (النسائي).
جعيل (1) بن زياد ويقال ابن حمزة الأشجعي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان معه في بعض غزواته وهو على فرس له عجفاء الحديث
روى عنه عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم. قلت: قال الأزدي وغيره تفرد عبد الله
بالرواية عنه وقال البغوي لا أعلمه. روى غير هذا الحديث.
173 - خ (البخاري).
جمعة بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي أبو بكر البلخي.
ويقال إن جمعة لقب واسمه يحيى. روى عن مروان بن معاوية وأسد بن عمرو
البجلي وعمر بن هارون البلخي وهشيم وغيرهم. وعنه البخاري والحسين بن سفيان
ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار والحسن بن الطيب. قال ابن حبان في الثقات
مستقيم الحديث كان ينتحل مذهب الرأي قديما ثم انتحل السنن وجعل يذب عنها وقال
اللالكائي يقال إنه مات سنة (232). قلت. جزم به الكلاباذي وابن عساكر وزاد
لخمس بقين من جمادي الآخرة وقال ابن مندة جمعة أخو خاقان وليس له في الصحيح سوى
حديث واحد في فضل العجوة.

(1) ضبطه في التقريب بالتحتانية مصغرا آخره لام اه‍ أبو الحسن.
94

174 - ق (ابن ماجة).
جمهان (1) أبو العلاء ويقال أبو يعلى مولى الأسلميين وقيل مولى يعقوب
القبطي يعد في أهل المدينة.
روى عن عثمان وسعد وأبي هريرة وأم بكرة الأسلمية. وعنه عروة بن الزبير وعمر
ابن نبيه الكعبي وموسى بن عبيدة. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الصوم.
قلت: ذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة وذكره ابن حبان في الثقات وقال
علي بن المديني هو جذامي وكان من السبي فيما أرى.
(من اسمه جميع).
175 - تم (الترمذي في الشمائل).
جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي ثم الضيعي أبو بكر الكوفي.
روى عن مجالد وداود بن أبي هند ورجل من ولد أبي هالة يكنى ابا عبد الله
وغيرهم. وعنه أبو غسان النهدي وأبو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع بن الجراح
ويحيى بن عبد الحميد الحماني وعمرو بن محمد العنقري وعدة. قال أبو نعيم الفضل
ابن دكين كان فاسقا وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال الآجري عن أبي داود
جميع بن عمر راوي حديث هند بن أبي هالة أخشى أن يكون كذابا وقال العجلي
جميع لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن عدي في الكامل لكن نسبه إلى
جده فقال جميع بن عبد الرحمن العجلي ثم نقل قول أبي نعيم فيه وساق له حديث ابن
أبي هالة وحدثنا عن الحسن بن علي بمنام رآه وقال لا اعرف له غيرهما.

(1) بضم أوله كذا في التقريب وذكر صاحب الخلاصة أنه جهمان بتقديم الهاء على
الميم وقال كذا في الميزان اه‍ أبو الحسن.
95

176 - تمييز
جميع بن عمير بصري.
روى عن معتمر بن سليمان. وعنه أحمد بن محمد بن يحيى الجعفي وعصام بن الحكم
العكبري. ذكر للتمييز وهو متأخر عن الأول. قلت. له في الموضوعات لابن الجوزي
حديث باطل في شيعة علي.
177 - 4 (الأربعة).
جميع بن عمير بن عفاق (1) التيمي أبو الأسود الكوفي من بني تيم الله بن ثعلبة
روى عن عائشة وابن عمر وأبي بردة بن نيار. وعنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني
وابنه محمد بن جميع وحكيم بن جبير وعدة. منهم العوام بن حوشب ولكن قال عن
جامع بن أبي جميع وقال مرة أخبرني ابن عم لي يقال له مجمع. قال البخاري فيه
نظر وقال أبو حاتم كوفي تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث وقال ابن
عدي هو كما قاله البخاري في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. قلت.
وروى عن هشيم عن العوام بن حوشب عن عمير بن جميع قال الخطيب في (رافع
الارتياب) قلب أبو سفيان الحميري اسمه عن هشيم وقد رواه عمرو بن عون عن هشيم
عن العوام عن جميع بن عمير على الصواب انتهى وله عند الأربعة ثلاثة أحاديث وقد
حسن الترمذي بعضها وقال ابن نمير كان من أكذب الناس كان يقول إن الكراكي تفرخ
في السماء ولا يقع فراخها. رواه ابن حبان في كتاب الضعفاء باسناده وقال كان رافضيا
يضع الحديث وقال الساجي له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق وقال العجلي
تابعي ثقة وقال أبو العرب الصقلي ليس يتابع أبو الحسن على هذا.
178 - د (أبي داود).
جميع جد الوليد بن عبد الله الزهري.
عن أم ورقة في إمامتها النساء. وعنه حفيده الوليد على اختلاف فيه. قلت: هذه

(1) هكذا في الأصل وفي تهذيب الكمال أيضا ولعله تصحيف اه‍.
96

الترجمة من الأوهام التي لم ينبه عليها المزي بل تبع فيها صاحب الكمال وليست لجميع
هذا رواية في سنن أبي داود وإنما فيه عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثتني جدتي عن
أم ورقة وهكذا في أكثر الطرق المروية في كثير من المسانيد والأبواب ووقع في بعض
طرق الطبراني في المعجم الكبير حدثني جدي والظاهر أنه تصحيف للمخالفة وقد مشى
الذهبي على هذا الوهم فقرأت بخطه في كتاب الميزان جميع لا يدرى من هو انتهى وقد
حسن الدارقطني حديث أم ورقة في كتاب السنن وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه.
(من اسمه جميل)
179 - ق (ابن ماجة).
جميل (1) بن الحسن بن جميل الأزدي العتكي (2) الجهضمي أبو الحسن البصري.
نزيل الأهواز. روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى والهذيل بن الحكم ومحمد ابن
مروان العقيلي وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة ومحمد بن الحسن القرشي ولقبه محبوب
ووكيع وغيرهم. وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة وزكرياء الساجي وأبو بكر
ابن أبي داود والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف وغيرهم. قال ابن أبي حاتم أدركناه
ولم يكتب عنه وقال ابن عدي سمعت عبدان وسئل عنه فقال كان كذابا فاسقا وكان
عندنا بالأهواز ثلاثين سنة لم نكتب عنه. قال ابن عدي وجميل لم أسمع أحدا يتكلم فيه
غير عبدان وهو كثير الرواية وعنده كتب ابن أبي عروبة عن عبد الأعلى وعنده عن
أبي همام الأهوازي غرائب ولا أعلم له حديثا منكرا وأرجو انه لا بأس به وذكره ابن

(1) ذكر في التقريب جميل بفتح أوله وزاد في المغنى بفتح جيم وكسر ميم اه‍.
(2) في لب اللباب العتكي بفتح العين المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى العتيك بطن
من الأزد والجهضمي بفتح أوله والضاد المعجمة نسبة إلى الجهاضمة بطن من الأزد والجهاضم
محلة لهم بالبصرة اه‍ أبو الحسن.
97

حبان في الثقات وقال يغرب. قلت: وأخرج له في صحيحه وكذا ابن خزيمة والحاكم
وغيرهم. وقال مسلمة الأندلسي حدثنا ابن المحاملي عنه وهو ثقة وذكر ابن عدي عن
عبدان أن امرأة زعمت أنه راودها فقالت له اتق الله فقال إني ليأتي علينا ساعة يحل
لنا فيها كل شئ فكان هذا مراد عبدان بأنه فاسق يكذب ولكن كيف يؤثر قول المرأة
فيه مع كونها مجهولة.
180 - جميل بن زيد الطائي الكوفي أو البصري.
روى عن ابن عمر وكعب بن زيد أو زيد بن كعب. روى عنه الثوري وأبو بكر
ابن عياش وأبو معاوية وإسماعيل بن زكرياء وعباد بن العوام والقاسم بن مالك وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال عمرو بن علي لم
اسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ وقال أبو حاتم الرازي وأبو القاسم البغوي
ضعيف وقال ابن حبان واهي الحديث وذكر أبو بكر بن عياش إنه اعترف بأنه لم يسمع
من ابن عمر شيئا. قال وإنما قالوا لي لما حججت أكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة
فكتبتها. قال البخاري في باب إذا وقف في الطواف من كتاب الحج وقال عطاء فيمن
يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه ويذكر نحوه
عن ابن عمر. قلت: وهذا أخرجه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن زكرياء عن جميل
ابن زيد قال رأيت ابن عمر طاف بالبيت فأقيمت الصلاة فصلى مع القوم ثم قام فبنى على
ما مضى من طوافه. وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الأثر من طريق سفيان
الثوري عنه ولفظه طاف في يوم حار ثلاثة أطواف ثم استراح عند الحجر ثم بنى
على ما طاف.
181 - د عس ق (أبي داود وفي مسند علي وابن ماجة).
جميل بن مرة الشيباني البصري.
روى عن أبي الوضئ عباد بن نسيب القيسي ومورق العجلي. وعنه جرير بن حازم.
98

والحمادان وعباد بن عباد المهلبي وغيرهم. قال النسائي ثقة. قلت: وفي كتاب ابن أبي
حاتم عن أحمد لا أعلم إلا خيرا وعن يحيى بن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن خراش في حديثه نكرة.
182 - جميل بن أبي ميمونة. روى عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن أبي زكرياء.
روى عنه ابن إسحاق والليث بن سعد. ذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحا
وقال ابن أبي حاتم (1) وذكره ابن حبان في الثقات. قال البخاري في البيوع قال ابن
المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين إلى أجله. وهذا وصله ابن وهب
عن الليث عنه وأخرجه ابن يونس في تاريخ مصر من طريق ابن وهب.
183 - س (النسائي).
جميل غير منسوب.
روى عن أبي المليح. وعنه ابن عون. قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدرى من
هو وابن من هو وأخرج له النسائي حديثا واحدا في العترة.
(من اسمه جنادة).
184 - ع (الستة).
جنادة (2) بن أبي أمية الأزدي ثم الزهراني ويقال الدوسي أبو عبد الله الشامي.
ويقال اسم أبي أمية كثير مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعلي
ومعاذ وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو وعبادة بن الصامت وبسر بن أبي أرطأة. وعنه
ابنه سليمان وعمير بن هانئ وعبادة بن نسي وبسر بن سعيد وشييم بن بيتان وغيرهم. قال

(1) هاهنا بياض في الأصل.
(2) ذكر في التقريب جنادة بضم أوله ثم نون وصاحب المغني زاد في آخره وإهمال
دال اه‍ محمد شريف الدين.
99

ابن يونس كان من الصحابة شهد فتح مصر وولي البحرين لمعاوية وقال العجلي شامي تابعي
ثقة من كبار التابعين سكن الأردن. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل
الشام. قال الواقدي وخليفة وغيرهما مات سنة (80) زاد الواقدي وكان ثقة صاحب
غزو وقيل مات سنة (86) وقيل سنة (75). قلت: وممن أثبت صحبته يحيى ابن
معين ففي سؤالات إبراهيم بن الجنيد عنه جنادة بن أبي أمية الأزدي الذي روى عنه
مجاهد له صحبة قال نعم قلت الذي روى عن عبادة قال هو هو وذكره ابن حبان في
ثقات التابعين وقال قيل إن له صحبة وليس ذلك بصحيح. قلت: هما اثنان أحدهما
صحابي والآخر تابعي قد بينت ذلك بادلته في معرفة الصحابة.
185 - ت (الترمذي).
جنادة بن سلم (1) بن خالد بن جابر بن سمرة العامري السوائي أبو الحكم الكوفي.
روى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد والأعمش وسعيد بن أبي عروبة
وعبيد الله بن عمر وغيرهم. وعنه ابنه أبو السائب سلم بن جنادة ومحمد بن مقاتل
ونوح بن حبيب القومسي وعمران بن ميسرة المنقري وعدة. قال أبو زرعة ضعيف وقال
أبو حاتم ضعيف الحديث ما أقربه من أن يترك حديثه. عمد إلى أحاديث موسى ابن
عقبة فحدث بها عن عبيد الله بن عمر. وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال
الساجي حدث عن هشام بن عروة حديثا منكرا ووثقه ابن خزيمة وأخرج له في
صحيحه وقال الأزدي منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر أخاف أن لا يكون ضعيفا
وعنده عجائب.
186 - جنادة بن كثير هو ابن أبي أمية.

(1) قال في التقريب والخلاصة (سلم) بسكون اللام وفي المغنى (السوائي) بمضمومة
وخفة واو فألف فكسر همزة نسبة إلى سواءة بن عامر اه‍.
100

187 - جنادة بن محمد المري (1) مفتي دمشق.
عن بقية. عنه البخاري وغيره. ذكره ابن عساكر.
(من اسمه جندب)
188 - ع (الستة).
جندب (2) بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العلقي يكنى أبا عبد الله.
له صحبة وربما نسب إلى جده ويقال جندب بن خالد بن سفيان. روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم وعن حذيفة. وعنه الأسود بن قيس وانس بن سيرين والحسن البصري وأبو مجلز
وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي وصفوان بن محرز وغيرهم. قلت: وقال البغوي
عن أحمد جندب ليست له صحبة قديمة. قال البغوي وهو جندب بن أم جندب وقال ابن
حبان هو جندب الخير وقال خليفة مات في فتنة ابن الزبير وذكره البخاري في التاريخ
فيمن توفي من الستين إلى السبعين.
189 - د (أبي داود).
جندب بن مكيث (3) بن جراد بن يربوع الجهني.
عداده في أهل المدينة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه مسلم بن عبد الله بن حبيب
الجهني. قلت: وقال العسكري في الصحابة جندب بن عبد الله بن مكيث ونسبه قال
وأهل الحديث ينسبونه إلى جده.

(1) المري إذا كان بالفتح والتشديد فنسبة إلى مر بطن من طي وإذا كان بالضم
فنسبة إلى مرة بطن من غطفان ومن عبد القيس من لب اللباب ملخصا اه‍.
(2) في التقريب بضم أوله والدال تفتح وتضم (العلقي) بفتحتين ثم قاف وفي هامش
الخلاصة في نسخة من التهذيب العلقمي وعلقمة حي من بجيلة اه‍.
(3) في التقريب (مكيث) بوزن عظيم آخره مثلثة اه‍ أبو الحسن.
101

190 - ت (الترمذي).
جندب الخير الأزدي العامري قاتل الساحر يكنى أبا عبد الله له صحبة.
يقال أنه جندب بن زهير ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن كعب ابن
عبد الله. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف. وعن سلمان الفارسي وعلي.
وعنه حارثة بن وهب الصحابي والحسن البصري وعثمان النهدي وعبد الله بن شريك
العامري وعدة. قال علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد جندب الخير هو جندب بن عبد الله
ابن ضبة وجندب بن كعب قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير كان على
رجالة علي بصفين وقتل معه بصفين هؤلاء الأربعة من الأزد وقال البخاري وابن مندة
جندب بن كعب قاتل الساحر. وقال علي بن المديني هو جندب بن زهير وقال البغوي
يشك في صحبته وقال الطبراني اختلف في صحبته اخرج له الترمذي حديثه وصحح أن
وقفه أصح. قلت: ذكر العسكري انه مات في خلافة معاوية وذكره ابن حبان في
ثقات التابعين وقد ذكرنا في المعرفة ما يدل على صحبته.
191 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
جندرة (1) بن خيشنة الكناني أبو قرصافة له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه شداد أبو عمار وزياد بن سيار ويحيى بن حسان
الفلسطيني وبنت ابنه عزة بنت عياض بن أبي قرصافة. قلت: قيل ابن حبان
قبره بعسقلان.
192 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
جندل (2) بن والق بن هجرس التغلبي أبو علي الكوفي.
روى عن شريك القاضي وهشيم ويحيى بن يعلى وعبيد الله بن عمرو الرقي وجماعة

(1) ضبط صاحب التقريب بفتح اوله ثم نون ساكنة ثم مهملة مفتوحة و (خيشنة)
بمعجمة ثم تحتانية ثم معجمة ثم نون بوزنه و (قرصافة) بكسر القاف وسكون الراء
بعدها صاد مهملة وفاء اه‍ أبو الحسن.
(2) ضبط صاحب الخلاصة (جندل) بلفظ الأول آخره لام والتغلبي بمثناة ومعجمة اه‍.
102

وعنه البخاري في كتاب الأدب وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وأبو زرعة وأبو حاتم وقال
صدوق وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن ملاعب ومطين وغيرهم. ذكر ابن حبان في الثقات
وقال البردعي سمعت أبا زرعة يقول كان جندل يحدث عن عبيد الله عن عبد الكريم عن
نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية حيث بدأ حمد الله. قال أبو زرعة
فكانوا يستغربون هذا الحرف فلما قدمت الرقة كتبته عن جماعة حيث تحاكموا إليه فعلمت
أنه صحف. قال مطين مات سنة (226). قلت: قال مسلم في الكنى متروك وقال
البزار في كتاب السنن ليس بالقوي.
193 - د س (أبي داود والنسائي).
جنيد (1) الحجام أبو عبد الله ويقال جنيد بن عبد الله أبو محمد الكوفي.
روى عن أستاذه زيد أبي أسامة الحجام والمختار بن منيح الثقفي ومسعر. وعنه أبو
نعيم وقتيبة وأبو سعيد الأشج والحسن بن علي بن عفان وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال
النسائي ليس به بأس وروى له حديثا واحدا. قلت: وأثنى عليه الأشج وضعفه أحمد
والساجي والأزدي فقال لا يقوم حديثه.
194 - ت (الترمذي).
جنيد غير منسوب.
عن ابن عمر. وعنه مالك بن مغول وأبو معاوية الضرير. قال أبو حاتم حديثه عن
ابن عمر مرسل. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
195 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
جهضم (2) بن عبد الله بن أبي الطفيل القيسي مولاهم اليمامي.
أصله خراساني. روى عن محمد بن إبراهيم الباهلي ويحيى بن أبي كثير وعبد الله بن بدر

(1) جنيد مصغرا من الثامنة كذا في التقريب اه‍، شريف الدين.
(2) جهضم بمفتوحة وسكون هاء وفتح ضاد معجمة كذا في المغني اه‍، شريف الدين.
103

وعدة. وعنه إبراهيم بن طهمان وحاتم بن إسماعيل والثوري ومعاذ بن هانئ وابن مهدي
ومحمد بن سنان العوفي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين ثقة إلا أن حديثه منكر يعني
ما روى عن المجهولين وقال أبو حاتم هو أحب إلي من ملازم وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا
عن المجهولين وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: قال أبو داود قلت لأحمد جهضم الذي
حدث عنه الثوري من هو قال زعموا أنه خراساني وكان رجلا صالحا لم يكن به بأس
كان يسكن اليمامة.
196 - د (أبي داود).
جهم (1) بن الجارود.
عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال أهدي عمر بن الخطاب نجيبة فأعطي بها
ثلاثمائة دينار الحديث. وعنه أبو عبد الرحمن بن خالد بن أبي يزيد الخراساني. قال البخاري
لا يعرف له سماع من سالم. روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت: ذكره ابن حبان
في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وتوقف في الاحتجاج به وقال اختلف في
اسمه على محمد بن سلمة فقيل جهم وقيل نهم. وقرأت بخط الذهبي فيه جهالة.
197 - عس (البخاري في جزء القراءة ومسند علي).
جواب (2) بن عبيد الله التيمي الكوفي.
روى عن يزيد بن شريك التيمي والد إبراهيم والحارث بن سويد التيمي والمعرور ابن
سويد الأسدي. وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي ورزام بن سعيد وأبو حنيفة
وغيرهم. قال ابن نمير ضعيف في الحديث قد رآه الثوري فلم يحمل عنه وقال أبو خالد
الأحمر كان يقص ويذهب مذهب الارجاء.
وقال أبو نعيم عن الثوري مررت بجرجان وبها جواب التيمي فلم أعرض له قال سفيان
من قبل الارجاء وقال ابن عدي وله مقاطيع في الزهد وغيره ولم أر له حديثا منكرا في

(1) وأيضا ذكر في التقريب والخلاصة وقيل شهم بمعجمة اه‍.
(2) بتثقيل الواو آخره موحدة صدوق من السادسة اه‍، أبو الحسن.
104

مقدار ما يرويه. قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان مرجئا وقال يعقوب ابن
سفيان ثقة يتشيع.
198 - ق (ابن ماجة).
جودان غير منسوب ويقال ابن جودان.
سكن الكوفة مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في اثم من اعتذر إليه الحديث وليس له
سواه. وعنه العباس بن عبد الرحيم بن ميناء والسائب بن مالك والأشعث بن عمرو. قلت:
قد أخرج له البارودي حديثا آخر في وفد عبد القيس وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول
ليست له صحبة وقال ابن حبان في الثقات يقال إن له صحبة وذكره غالب من صنف في
أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافا في صحبته لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه
ابن جودان. ذكره في المراسيل.
199 - د س (أبي داود والنسائي).
جون (1) بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد
شمس بن سعد التميمي السعدي البصري.
يقال أن له صحبة ولم تثبت روى عن الزبير بن العوام وشهد معه الجمل وعن سلمة بن المحبق.
وعنه الحسن البصري وقرة بن خالد وقيل إن قتادة روى عنه. واختلف على هشيم في
حديثه عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة فقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن
جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق وهو الصحيح وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل
لا يعرف وقال ابن البراء عن ابن المديني جون معروف لم يرو عنه غير الحسن وذكره في
موضع آخر في المجهولين من شيوخ الحسن البصري وذكر ابن سعد قتادة والده في الصحابة
قلت: وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه عن سلمة وكذا الحاكم واغتر
ابن حزم بظاهر الاسناد فأخرج الحديث من طريق الطبري عن محمد بن حاتم عن هشيم

(1) ذكر في المغنى جون بفتح جيم وزاد صاحب التقريب بسكون الواو اه‍.
105

وقال في روايته عن جون كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وقال أنه صحيح. وتعقبه
أبو بكر بن مفوز (1) بأن محمد بن حاتم أخطأ فيه وإنما هو جون عن سلمة وجون مجهول
قلت: ولم يصب في نسبة الخطأ لمحمد بن حاتم فان أصحاب هشيم وافقوه وشذ عنهم
زكرياء بن يحيى زحمويه فرواه عن هشيم بذكر سلمة فيه والمحفوظ من حديث هشيم لا
ذكر لسلمة في سنده قال البغوي في معجم الصحابة هكذا حدث به هشيم لم يجاوز به
جون بن قتادة وليست لجون صحبة وقال ابن مندة وهم فيه هشيم وليست لجون
صحبة ولا رواية وتعقبه أبو نعيم برواية زحمويه والصواب مع ابن مندة. قاله
المزي في الأطراف.
200 - خد ق (لابي داود في التفرد وابن ماجة).
جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.
عداده في الكوفيين ويقال اسمه جابر وجويبر لقب. روى عن أنس بن مالك
والضحاك بن مزاحم وأكثر عنه وأبي صالح السمان ومحمد بن واسع وغيرهم. وعنه ابن
المبارك والثوري وحماد بن زيد ومعمر وأبو معاوية ويزيد بن هارون وغيرهم. قال عمرو
ابن علي ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه وكذا قال أبو موسى وقال أبو طالب
عن أحمد ما كان عن الضحاك فهو أيسر وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر وقال
عبد الله بن أحمد عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال سفيان عن رجل لا
يسميه استضعافا له وقال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ. زاد الدوري ضعيف
ما أقربه من جابر الجعفي وعبيدة الضبي وقال عبد الله بن علي بن المديني سألته يعني أباه
عن جويبر فضعفه جدا. قال وسمعت أبي يقول جويبر أكثر على الضحاك روى عنه
أشياء مناكير وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال الآجري
عن أبي داود جويبر على ضعفه وقال النسائي وعلي بن الجنيد والدارقطني متروك وقال
النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي والضعف على حديثه ورواياته بين.

(1) وعلى هامش تهذيب الكمال مفرز وكلاهما عندي تصحيف اه‍، أبو الحسن.
106

قلت: وقال أبو قدامة السرخسي قال يحيى القطان تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا
يوثقونهم في الحديث ثم ذكر الضحاك وجويبر ومحمد بن السائب وقال هؤلاء لا يحمل
حديثهم ويكتب التفسير عنهم. وقال أحمد بن سيار المروزي جويبر بن سعيد كان من
أهل بلخ وهو صاحب الضحاك وله رواية ومعرفة بأيام الناس وحاله حسن في التفسير وهو
لين في الرواية وقال ابن حبان يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة وقال الحاكم أبو أحمد
ذاهب الحديث وقال الحاكم أبو عبد الله أنا أبرأ إلى الله من عهدته وذكره البخاري في التاريخ
الأوسط في فصل من مات بين الأربعين إلى الخمسين ومائة.
201 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
جويبر أو جابر العبدي تقدم.
(من اسمه جويرية).
202 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
جويرية (1) بن أسماء بن عبيد بن مخارق ويقال مخراق الضبعي أبو مخارق
ويقال أبو أسماء البصري.
روى عن أبيه ونافع والزهري وبديح مولى عبد الله بن جعفر ومالك بن أنس وهو من
اقرانه وغيرهم. وعنه حبان بن هلال وحجاج بن منهال وابن أخته سعيد بن عامر
الضبعي وابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء وأبو عبد الرحمن المقري وأبو سلمة ويحيى
القطان ويزيد بن هارون ومسدد وأبو الوليد وغيرهم. قال ابن معين ليس به بأس وقال
أحمد ثقة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح. قلت: أرخ البخاري وغيره وفاته سنة
(173) وكذلك ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان صاحب علم كثير وذكره ابن
المديني في الطبقة السابعة من أصحاب نافع.

(1) في التقريب جويرية تصغير جارية والضبعي قد مر حله اه‍.
107

203 - خ (البخاري).
جويرية بن قدامة (1) ويقال جارية بن قدامة وليس بعم الأحنف فيما قاله
أبو حاتم وغيره.
روى عن عمر بن الخطاب. وعنه أبو جمرة الضبعي. قلت: تقدم في ترجمة جارية
ابن قدامة ما يدل على أنه عم الأحنف فليراجع عنه. ومما يؤيده قول البخاري في التاريخ
حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا أبو جمرة سمعت جويرية بن قدامة التميمي سمعت عمر بن الخطاب
يخطب قال رأيت كأن ديكا نقرني فذكر الحديث وأخرج منه في الصحيح عن آدم طرفا
منه. وذكره ابن حبان في الثقات وجعله تميميا أيضا فلا يبعد أن يكون هو جارية ابن
قدامة والله أعلم ثم وجدت ذلك صريحا. قال ابن أبي شيبه في مصنفه حدثنا ابن إدريس
ثنا شعبة عن أبي جمرة عن جارية بن قدامة السعدي فذكر الحديث بتمامه.
204 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الجلاح (2) أبو كثير الأموي مولاهم المصري.
روى عن حنش الصنعاني وابن عبد الرحمن الحبلي وأبي سلمة والمغيرة بن أبي بردة وغيرهم.
وعنه بكير بن الأشج وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث وابن
لهيعة والليث المصريون. قال ابن يونس توفي سنة (120). قلت: وقال الدارقطني لا
بأس به وقال يزيد بن أبي حبيب كان رضى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عبد البر
الجلاح أبو كثير يقال إنه مولى عمر بن عبد العزيز ويقال مولى أخيه عبد الرحمن بن عبد
العزيز وهو مصري تابعي ثقة.

(1) قال في المغنى (جارية) براء ومثناة تحت هو ابن قدامة صاحب علي رضي الله
عنه في حروبه و (قدامة) بضم قاف وخفة دال مهملة اه‍.
(2) الجلاح بضم أوله ولام خفيفة آخره مهملة اه‍، أبو الحسن.
108

205 - س (النسائي).
الجلاس (1) عن عثمان بن شماس عن أبي هريرة.
في الصلاة على الجنازة وفي اسناده اختلاف كثير ورواه عبد الوارث وعباد بن أبي
صالح عن أبي الجلاس عقبة بن سيار عن علي بن شماخ عن أبي هريرة ورجحه الطبراني.
206 - الجلاس بن عمرو بصري.
روى عن ابن عمرو روى عنه أبو جناب الكلبي ذكره ابن أبي حاتم وقال عن أبيه
ليس بالمشهور إنما روى حديثا واحدا وكذا قال ابن حبان لكن سمى أباه محمد والظاهر
أنه غير الأول وان الصواب في ذاك أبو الجلاس كما قال الطبراني. قلت: والجلاس بن عمرو
ضعفه العقيلي وابن الجارود وقال البخاري لا يصح حديثه.
(حرف الحاء)
(من اسمه حابس)
207 - ق (ابن ماجة).
حابس (2) بن سعد ويقال ابن ربيعة بن المنذر بن سعد الطائي. يقال
ان له صحبة.
روى عن أبي بكر وفاطمة الزهراء. وعنه أبو الطفيل وجبير بن نفير وغيرهما وروى
عنه سعد بن إبراهيم ولم يدركه. قال ابن سعد في تسمية من نزل الشام من الصحابة حابس
ابن سعد وكذا ذكره ابن سميع وأبو زرعة وقال البخاري أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وقال
صاحب تاريخ حمص في الطبقة العليا التي تلي الصحابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صحب أبا بكر

(1) قال في التقريب الجلاس بوزن الذي قبله لكن آخره (سين) مهملة اه‍.
(2) قال صاحب المغنى حابس بمهملة وكسر موحدة وسين مهملة اه‍.
109

وحدث عنه وقضى في خلافة عمر وقتل بصفين وقال يعقوب بن سفيان كانت صفين في
شهر ربيع الأول سنة (37) وقال البرقاني قلت للدارقطني حابس اليماني عن أبي بكر
فقال مجهول متروك. قلت: ذكره الذهبي في الميزان ومن شرطه أن لا يذكر فيه أحدا
من الصحابة لكن قال يقال له صحبة وجزم في الكاشف بأن له صحبة ولم يحمر اسمه في
تجريد الصحابة وشرطه أن من كان تابعيا حمره فتناقض فيه ويغلب على الظن أن ليس له
صحبة وإنما ذكروه في الصحابة على قاعدتهم فيمن له إدراك والله الموفق وفرق ابن حبان
في الصحابة بين حابس بن ربيعة وبين حابس بن سعد الطائي.
208 - بخ ت (البخاري في الأدب المفرد والترمذي).
حابس التميمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه ابنه حبة حديث لا شئ في الهام. قلت: صرح
البخاري بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وذكره البغوي في الصحابة وقال لا أعلم له
غير هذا الحديث وقال ابن عبد البر في اسناد حديثه اضطراب وليس هو والد الأقرع وقال
ابن حبان له صحبة وقد جزم ابن عبد البر بأن اسم أبيه ربيعة.
(من اسمه حاتم).
209 - ع (الستة).
حاتم (1) بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم.
روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي عبيد وهشام بن عروة والجعيد ابن
عبد الرحمن وأبي صخر الخراط وأفلح بن حميد وبشر بن رافع وخثيم بن عراك وأبي واقد
صالح بن محمد بن زائدة ومحمد بن يوسف ابن أخت النمر ومعاوية بن أبي مزرد وموسى
ابن عقبة وشريك بن عبد الله القاضي وغيرهم. روى عنه ابن مهدي وابنا أبي شيبة
وسعيد بن عمرو الأشعثي وقتيبة وإسحاق بن راهويه وإبراهيم بن موسى الرازي وهشام

(1) حاتم بمهملة وكسر مثناة فوق اه‍.
110

ابن عماد وهناد بن السري ويحيى بن معين وأبو كريب وجماعة. قال أحمد هو أحب إلى
من الدراوردي وزعموا أن حاتما كان فيه غفلة إلا أن كتابه صالح وقال أبو حاتم هو أحب
إلي من سعيد بن سالم وقال النسائي ليس به بأس وقال ابن سعد كان أصله من الكوفة
ولكنه انتقل من المدينة فنزلها ومات بها سنة (86) وكان ثقة مأمونا كثير الحديث
وقال البخاري عن أبي ثابت المديني مات سنة (87) وكذا قال ابن حبان وزاد ليلة الجمعة
لتسع ليال مضين من جمادي الأولى. قلت: كذا قال في الثقات وكذا عند البخاري أيضا
في التاريخ الكبير وفي الأوسط أيضا وقال العجلي ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين وقال ابن المديني روى عن جعفر عن أبيه أحاديث مراسيل أسندها.
وقرأت. بخط الذهبي في الميزان. قال النسائي ليس بالقوي.
210 - ق (ابن ماجة).
حاتم (1) بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصيرفي.
روى عن محمد بن بكر البرصاني وأبي عامر العقدي ومحمد بن يعلى زنبور وغيرهم.
وعن ابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ومحمد بن عبد الله رسته وعدة. قلت.
211 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حاتم بن حريث الطائي المحري (2) الحمصي.
روى عن معاوية وأبي امامة ومالك بن أبي مريم وجبير بن نفير. وعنه الجراح بن مليح
ومعاوية بن صالح. قال ابن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم شيخ. قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات وقال مات سنة (133) وقال عثمان بن سعيد الدارمي ثقة وقال ابن عدي لعزة
حديثه لم يعرفه يحيى بن معين وأرجو انه لا بأس به.

(1) حاتم بفتح حاء المهملة وكسر مثناة فوق و (غيلان) فتح معجمة وسكون
مثناة وكذا قال صاحب المغني اه‍ شريف الدين.
(2) المحرى بفتح الميم وسكون المهملة كذا في التقريب وفي الخلاصة المحرز بفتح
الميم والراء بينهما مهملة ساكنة آخره زاي اه‍.
111

212 - ت (الترمذي).
حاتم بن سياه (1) المروزي.
روى عن عبد الرزاق. روى عنه الترمذي. قلت: قرنه بسلمة بن شبيب.
213 - ع (الستة).
حاتم بن أبي صغيرة (2) وهو ابن مسلم أبو يونس القشيري.
وقيل الباهلي مولاهم البصري وأبو صغيره أبو أمه وقيل زوج أمه. روى عن عطاء
وعمرو بن دينار وابن أبي مليكة وسماك بن حرب والنعمان بن سالم وأبي قزعة وغيرهم.
وعنه شعبة وابن المبارك وابن أبي عدي والقطان وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي
ومحمد بن عبد الله الأنصاري وغيرهم. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد أبو حاتم
صالح الحديث. قلت: وقال مسلم عن أحمد ثقة ثقة وقال العجلي والبزار في مسنده وقال
ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال هاشم بن مرثد عن ابن معين لم يسمع من عكرمة شيئا
وذكره ابن حبان في الثقات (3).
214 - حاتم بن العلاء هو ابن يوسف.
215 - حاتم بن مسلم هو ابن أبي صغيرة.

(1) ضبطه في التقريب بكسر السين المهملة بعدها تحتانية آخره هاء اه‍
أبو الحسن.
(2) حاتم بن أبي صغيرة بمهملة معجمة مكسورة اه‍.
(3) (حاتم) بن عدى أو عدي بن حاتم الحمصي تابعي أرسل حديثا وفي مسند أحمد
عن حاتم بن عدي عن أبي ذر لا تزال أمتي بخير الحديث اه‍ هامش الأصل.
112

216 - ت (الترمذي).
حاتم بن ميمون الكلابي أبو سهل البصري صاحب السقط (1).
روى عن ثابت البناني. وعنه أبو غسان مالك بن الخليل الأزدي ومحمد بن مرزوق
ونصر بن علي الجهضمي. قال البخاري روى منكرا كانوا يتقون مثل هؤلاء المشائخ وقال
ابن عدي يروي أحاديث لا يرويها غيره وفي حديثه بعض ما فيه ومقدار ما يرويه في
فضائل الاعمال. وقال ابن حبان يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه لا يجوز الاحتجاج به
بحال. روى له الترمذي حديثين في فضل قل هو الله أحد. قلت: أول كلام ابن حبان
منكر الحديث على قلته وهو الذي يروي عن ثابت عن انس رفعه من قرأ قل هو الله أحد
مايتي مرة كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة إلا أن يكون عليه دين. رواه عنه أبو الربيع
الزهراني انتهى وهذا أحد الحديثين اللذين أخرجهما له الترمذي باختلاف في اللفظ.
217 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حاتم بن أبي نصر القنسريني (2).
روى عن عبادة بن نسي روى عنه هشام بن سعد. له عندهما حديث واحد في الجنائز
في الكفن. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان الفاسي لم يرو عنه غير
هشام بن سعد فهو مجهول.
218 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حاتم بن وردان بن مروان السعدي أبو صالح البصري امام مسجد أيوب.
روى عن أيوب وابن عون والجريري ويونس بن عبيد وبردة بن سنان وغيرهم. وعنه

(1) صاحب السقط بفتح المهملة والقاف كذا في التقريب اه‍ شريف الدين.
(2) في لب اللباب القنسريني بكسر أوله وتشديد النون وفتحها وسكون المهملة
وكسر الراء نسبة إلى قنسرين بلد عند حلب آه أبو الحسن.
113

عفان وإسحاق بن راهويه وعلي بن المديني وأبو الخطاب زياد بن يحيى وابنه صالح ابن
حاتم ونصر بن علي الجهضمي وعدة قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال النسائي
وقال أبو حاتم لا بأس به. قال البخاري عن عمرو بن محمد مات سنة (184) قلت:
وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
219 - ل (أبي داود في المسائل).
حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب (1) أبو روح المروزي.
ويقال حاتم بن إبراهيم ويقال ابن العلاء. روى عن ابن المبارك وفضيل بن عياض
وخالد الواسطي وعبد المؤمن بن خالد. وعنه أحمد بن عبدة الآملي ومحمد بن عبد الله ابن
قهزاد وعبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان وأحمد بن مصعب ومحمد بن موسى ابن
حاتم. قال ابن قهزاد كان من أصحاب ابن المبارك الكبار كتب عن المراوزة وغيرهم
صحيح الكتاب مات سنة (213) قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
220 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حاتم غير منسوب.
روى عن الحسن بن جعفر البخاري. وعنه البخاري في كتاب الأدب المفرد. قلت:
أظنه حاتم بن سياه شيخ الترمذي الذي تقدم.
(من اسمه حاجب).
221 - س (النسائي).
حاجب بن سليمان بن بسام المنبجي (2) أبو سعيد مولى بني شيبان.
روى عن ابن عيينة وعبد المجيد بن أبي رواد وحجاج بن عمد وابن أبي فديك ووكيع

قال في المغنى الجلاب بفتح الجيم وتشديد اللام لقب اه‍ شريف الدين.
(2) قال صاحب لب اللباب (المنبجي) بالفتح وسكون النون وكسر الموحدة وجيم
نسبة إلى منبج مدينة بالشام اه‍ أبو الحسن.
114

وغيرهم وعنه النسائي وقال ثقة وقال أبو عروبة وعبد الرحمن ابن أخي الامام وعمر
ابن سعيد بن سنان المنبجي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وغيرهم. وقال النسائي في
موضع آخر لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الدارقطني في العلل لم
يكن له كتاب إنما كان يحدث من حفظه وذكر له حديثا وهم في متنه رواه عن وكيع
عن هشام عن أبيه عن عائشة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ. قال
والصواب عن وكيع بهذا الاسناد كان يقبل وهو صائم. وقال مسلمة بن قاسم روى عن
عبد المجيد بن أبي رواد وغيره أحاديث منكرة وهو صالح يكتب حديثه وقال ابن
مندة مات المنبجي سنة (265).
222 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حاجب بن عمر الثقفي أبو خشينة (1) أخو عيسى بن عمر النحوي البصري.
روى عن عمه الحكم بن الأعرج وابن سيرين والحسن البصري. وعنه ابن عون وهو
أكبر منه وشعبة وهو من اقرانه وحماد بن زيد وابن علية وعبد الصمد بن عبد الوارث
ووكيع والقطان وأبو نعيم. قال أحمد وابن معين ثقة. قلت: وقال العجلي ثقة
وقال الآجري عن أبي داود رجل صالح وحكى الساجي عن ابن عيينة أنه كان أباضيا
وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبو إسحاق الصريفيني مات سنة (158) وكذا
قرأت بخط الذهبي.
223 - د س (أبي داود والنسائي).
حاجب بن المفضل (2) بن المهلب بن أبي صفرة.
روى عن أبيه وعنه حماد بن زيد قال سليمان بن حرب كان عامل عمر بن عبد العزيز

(1) في التقريب بمعجمتين ونون مصغرا اه‍ أبو الحسن.
(2) (مفضل) بمضمومة وفتح فاء وشدة ضاد معجمة مفتوحة (والمهلب) بمضمومة
وفتح هاء وفتح لام مشددة كمحدث (وأبي صفرة) بمضمومة وسكون فاء كذا ضبطه
صاحب المغنى اه‍ شريف الدين.
115

على عمان وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا في النحل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
224 - م كد (مسلم وأبي داود في مسند مالك).
حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور أبو أحمد المؤدب الشامي.
نزيل بغداد. روى عن محمد بن حرب الأبرش ومحمد بن سلمة وأبي حيوة شريح
ابن يزيد الحمصي ومبشر بن إسماعيل وغيرهم. وعنه مسلم وروى له أبو داود في مسند
مالك بواسطة الذهلي وروى عنه أيضا يحيى بن أكثم ويعقوب بن شيبة والصنعاني
وجعفر بن محمد بن شاكر وابن أبي الدنيا وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي
وغيرهم. قال عبد الخالق بن منصور قلت لابن معين ترى أن أكتب عنه فقال ما أعرفه
وهو صحيح الحديث وأنت أعلم وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشاميين
وقال الخطيب كان ثقة وقال ابن سعد وغيره مات في رمضان سنة (228).
(من اسمه حارث)
225 - س (النسائي)
الحارث بن أسد بن معقل الهمداني (1) أبو الأسد المصري.
روى عن بشر بن بكر. وعنه النسائي وابن جوصاء وأبو بكر بن أبي داود
وإبراهيم بن ميمون الصواف. قال النسائي ثقة وقال ابن يونس توفي لسبع بقين من
ربيع الأول سنة (256).
226 - تمييز
الحارث بن أسد المحاسبي (2) الزاهد البغدادي أبو عبد الله.
قال الخطيب كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد. روى

(1) الهمداني بسكون الميم اه‍ تقريب.
(2) المحاسبي نسب إليه الحارث بن أسد الزاهد لكثرة محاسبته نفسه اه‍ أبو الحسن.
116

عن يزيد بن هارون وغيره. وعنه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وأحمد ابن
القاسم بن نصر الفرائضي (1) وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس ابن
مسروق وإسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه. قال أبو نعيم انا
الخلدي في كتابه سمعت الجنيد يقول مات أبو حارث المحاسبي يوم مات وان الحارث لمحتاج
إلى دانق فضة وخلف مالا كثيرا وما أخذ منه حبة واحدة. وقال أهل ملتين لا يتوارثان
وكان أبوه واقفيا. قال الخطيب وللحارث كتب كثيرة في الزهد والرد على المخالفين من
المعتزلة والرافضة وكتبه كثيرة الفوائد. ذكر أبو علي بن شاذان يوما كتاب الحارث في
الدماء فقال على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة. قيل
إنه مات سنة (243) قلت: وقال أبو القاسم النصر آباذي (2) بلغني أن الحارث تكلم في
شئ من الكلام فهجره أحمد بن حنبل فاختفى فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر.
وقال البردعي سئل أبو زرعة عن المحاسبي وكتبه فقال للسائل إياك وهذه الكتب بدع
وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب قيل له في هذه الكتب
عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه عبرة بلغكم أن مالكا أو
الثوري أو الأوزاعي أو الأئمة صنفوا كتبا في الخطرات والوساوس وهذه الأشياء هؤلاء
قوم قد خالفوا أهل العلم يأتونا مرة بالمحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي (3) ومرة بحاتم
الأصم ثم قال ما أسرع الناس إلى البدع. وروى الخطيب بسند صحيح أن الإمام أحمد
سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا
أرى لك صحبتهم. قلت: إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام
ضيق لا يسلكه كل واحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه وقال الأستاذ أبو منصور
البغدادي في الطبقة الأولى من أصحاب الشافعي كان اماما في الفقه والتصوف والحديث

(1) الفرائضي نسبة إلى علم الفرائض اه‍.
(2) النصر آباذي بفتح النون والراء والموحدة وسكون الصاد المهملة آخره معجمة
نسبة إلى نصر آباذ محلة بنيسابور وبالري أيضا اه‍ لب اللباب.
(3) في القاموس دبيل كزبير أو أمير أو كتب موضع بالشام منه عبد الرحيم بن يحيى.
117

والكلام وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية
ثم قال لو لم يكن في أصحاب الشافعي في العلوم إلا الحارث لكان مغبرا في وجوه مخالفيه
قال ابن الصلاح صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد
عليه في ذلك.
227 - تمييز.
الحارث بن أسد بن عبد الله قاضي سنجار.
روى عن مروان بن محمد السنجاري (1) وعنه إبراهيم بن رحمون وطلحة بن محمد بكر
السنجاريان. ذكر (2). قلت: وممن يسمى الحارث بن أسد اثنان في تاريخ
سمرقند للإدريسي.
228 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن أقيش ويقال وقيش يعد في البصريين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه عبد الله بن قيس النخعي روى له ابن ماجة حديثا
واحدا في ثواب موت الأولاد. قلت: قال ابن عبد البر كان حليف الأنصار وهو من
عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.
229 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن أوس ويقال ابن عبد الله بن أوس الثقفي حجازي
سكن الطائف.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر. وعنه عمرو بن أوس الثقفي ويقال أنه أخوه والوليد
ابن عبد الرحمن الجرشي. قلت: فرق ابن سعد بين الحارث بن أوس والحارث بن عبد الله
ابن أوس فجعل الأول يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب والثاني عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وغلط

(1) السنجاري في لب اللباب بكسر السين ثم نون ساكنة وجيم نسبة إلى سنجار
مدينة بالجزيرة اه‍ أبو الحسن.
(2) بياض في الأصل.
118

عبد السلام بن حرب فقلبه فقال عبد الله بن الحارث بن أوس وكذا فرق بينهما أبو حاتم
ابن حبان وجزم بان عمرو بن أوس أخو الأول وكذا فرق بينهما أبو حاتم ابن
حبان وغيره.
230 - ت (الترمذي).
الحارث بن البرصاء (1) هو ابن مالك يأتي.
231 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن بلال بن الحارث المزني المدني.
روى عن أبيه. وعنه ربيعة بن عبد الرحمن أخرجوا له حديثا واحدا في فسخ الحج.
قلت: وقال الإمام أحمد ليس اسناده بالمعروف.
232 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحارث بن الحارث الأشعري الشامي صحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه أبو سلام الأسود. أخرجا له حديث ان الله أمر يحيى
ابن زكرياء بخمس كلمات. قلت: ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك وذكر في الرواة عنه
جماعة ممن يروي عن أبي مالك الأشعري قال ابن الأثير والصواب أنه غيره وأكثر ما يرد
غير مكنى وقاله يعني فرق بينهما كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين وغيرهما
وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه وقال الأزدي الحارث بن الحارث
الأشعري تفرد بالرواية عنه أبو سلام. قلت: ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما
وغيره أخرجوا لابي مالك الأشعري حديث الطهور شطر الايمان من رواية أبي سلام عنه
باسناد حديث أن الله أمر يحيى بن زكرياء بخمس كلمات سواء وقد أخرج أبو القاسم
الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الاسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الأشعري في
الأسماء فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك وإما أن يكونا واحدا

(1) ضبطه في المغني بمفتوحة واهمال صاد ومد - أبو الحسن.
119

والأول أظهر فان أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته وعلى هذا فيرد على المزي
كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث أيضا وقد ذكر البغوي في معجمه أن
للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي
مالك في الكني إن شاء الله تعالى.
233 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة
ابن جمح القرشي الجمحي. ولد بأرض الحبشة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه يوسف بن سعد الجمحي وأبو القاسم حسين بن الحارث
الجدلي استعمله ابن الزبير على مكة سنة (66). قلت: ذكره ابن حبان في ثقات
التابعين وقال مصعب الزبيري كان الحارث يلي المساعي في أيام مروان يعني على المدينة
وبقي إلى أيام ابن مروان.
234 - تمييز
الحارث بن حاطب بن عمرو بن عبيد الأنصاري.
رده النبي صلى الله عليه وسلم هو وأبو لبابة من بدر استصغارا ووهم ابن مندة والعسكري فجعلاه
الأول ورد ذلك ابن الأثير بأن الحارث بن حاطب الجمحي ولد بأرض الحبشة لما هاجر
أبوه إليها وقدم مع مهاجرة الحبشة بعد بدر بمدة وهو أكبر من أخيه محمد. قاله ابن
الكلبي وفي كلام مصعب الزبيري ما يدل على أنه ولد قبل هجرة الحبشة.
235 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن حسان بن كلدة البكري الذهلي الربعي (1).
ويقال العامري ويقال حريث وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وسكن الكوفة. روى عن النبي

(1) ذكر في المغني كلدة بكاف ولام مفتوحتين. قاله الكرماني والنووي واهمال دال
(والبكري) منسوب إلى بكر بن عبد مناة و (الذهلي) بمضمومة وسكون هاء قال
الكرماني نسبة إلى ذهل بن ثعلب (والربعي) براء وموحدة مفتوحتين منسوب إلى
ربيعة بن نزار اه‍.
120

صلى الله عليه وسلم. وعنه أبو وائل وسماك بن حرب وأياد بن لقيط وروى عنه عاصم بن بهدلة
والصحيح عنه عن أبي وائل عن الحارث له في السنن حديث واحد. قلت: وقع في
رواية الترمذي عن رجل من ربيعة ثم علقه من وجه آخر فسماه الحارث بن حسان ثم
ساقه من طريق أخرى فقال الحارث بن يزيد البكري ثم قال ويقال له الحارث ابن
حسان وصحح ابن عبد البر أن اسمه حريث وقال البغوي كان يسكن البادية.
236 - بخ س ص (البخاري في الأدب المفرد والنسائي وفي خصائص على).
الحارث بن حصيرة (1) الأزدي أبو النعمان الكوفي.
روى عن زيد بن وهب وأبي صادق الأزدي وجابر الجعفي وسعيد بن عمرو ابن
أشوع وغيرهم. وعنه عبد الواحد بن زياد والثوري ومالك بن مغول وعبد السلام ابن
حرب وعبد الله بن نمير وجماعة. قال جرير شيخ طويل السكوت يصر على أمر عظيم
رواها مسلم في مقدمة صحيحه عن جرير وقال أبو أحمد الزبيري كان يؤمن بالرجعة وقال
ابن معين خشبي ثقة ينسبونه إلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة
وقال أبو حاتم لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه وقال ابن عدي عامة روايات
الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرقة
وهو أحد من يعد من المحترقين بالكوفة في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه. قلت:
علق البخاري أثرا لعلى في المزارعة وهو من رواية هذا ذكرته في ترجمة عمرو بن صليع
وقال الدارقطني شيخ للشيعة يغلو في التشيع وقال الآجري عن أبي داود شيعي صدوق
ووثقه العجلي وابن نمير وقال العقيلي له غير حديث منكر لا يتابع عليه منها حديث
أبي ذر في ابن صياد وقال الأزدي زائغ سألت أبا العباس بن سعيد عنه فقال كان مذموم
المذهب أفسدوه وذكر ابن حبان في الثقات.

(1) قال في التقريب حصيرة بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة بعدها اه‍.
121

237 - م (مسلم).
الحارث بن خفاف بن إيماء (1) بن رحضة الغفاري.
روى عن أبيه. وعنه خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي. روى له مسلم حديثا
واحدا في الصلاة. قلت: وذكره في التابعين وفي البخاري من طريق أسلم مولى عمر
قال قال عمر لقد رأيت أبا هذه يعني بنت خفاف وأخاها حاصرا حصنا زمانا انتهى
فعلى هذا فهو صحابي لأنهم ذكروا لخفاف ولدين الحارث ومخلدا ومخلد تابعي باتفاق
فانحصر في الحارث.
238 - د (أبي داود).
الحارث بن رافع بن مكيث (2) الجهني.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وعن أبيه وجابر وسنان بن وبرة. وعنه ابنه خارجة
وابن أخيه محمد بن خالد بن رافع. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان
لا يعرف.
239 - الحارث بن ربعي الأنصاري هو أبو قتادة في الكنى.
240 - صد (أبي داود في فضائل الأنصار).
الحارث بن زياد الأنصاري الساعدي قيل إنه شهد بدرا.
يعد في الكوفيين. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه حمزة بن أبي أسيد الساعدي له
حديث واحد في فضل الأنصار. قلت: قال أبو القاسم البغوي لا أعلم له غيره وزعم
ابن قانع أنه خال البراء بن عازب وهو من أوهامه وإنما خال البراء هو الحارث بن عمرو.

(1) خفاف في التقريب بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفائين و (إيماء) بكسر الهمزة
وسكون التحتانية والمد اه‍ أبو الحسن.
(2) في التقريب مكيث بفتح الميم وآخره مثلثة اه‍ شريف الدين.
122

241 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن زياد الشامي.
روى عن أبي رهم السماعي. وعنه يونس بن سيف الكلاعي أخرجا له حديثا واحدا
في الصوم. قلت: ذكره أبو القاسم البغوي في الصحابة مغترا بالحديث الذي قرأته
على أم عيسى بنت أحمد الحنفي عن علي بن عمر الخلاطي سماعا أن عبد الرحمن بن مكي
أخبره انا السلفي انا أبو القاسم الربعي انا أبو الحسن بن مخلد انا إسماعيل الصفار ثنا
الحسن بن عرفة ثنا قتيبة عن الليث عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث
ابن زياد صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم علم معاوية الكتاب وقه
الحساب. قال البغوي ولا أعلم للحارث غيره. قلت: وقد وهم الحسن بن عرفة في
زيادة هذه اللفظة وهي قوله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى الحسن بن سفيان وغيره
هذا الحديث عن قتيبة فلم يقولوها فيه وأعضل قتيبة هذا الحديث فقد رواه آدم بن أبي
اياس وأسد بن موسى وأبو صالح وغيرهم عن الليث عن معاوية عن يونس عن الحارث
عن أبي رهم عن العرباض بن سارية وهو الصواب بينه أبو نعيم وغيره والحارث
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال أدرك أبا امامة وقال البزار لا نعلم له كثير
أحد روى عنه. وقرأت بخط الذهبي في الميزان مجهول وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة
إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها والذي قال أبو حاتم أنه مجهول آخر غيره فيما يظهر
لي نعم قال أبو عمر بن عبد البر في صاحب هذه الترجمة مجهول وحديث منكر.
242 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحارث بن سعيد ويقال ابن يزيد العتقي (1) المصري.
ويقال سعيد ابن الحارث والأول أصح. روى عن عبد الله بن منين من بني عبد
كلال. وعنه نافع بن يزيد وابن لهيعة أخرجا له حديثا واحدا في سجدات القرآن.

(1) في لب اللباب العتقي بالضم والفتح وقاف نسبة إلى العتقيين والعتقاء عدة قبايل
اه‍ أبو الحسن.
123

قلت: قال ابن القطان الفاسي لا يعرف له حال وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني
حاله كما قال ابن القطان.
243 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن سليمان الكندي الكوفي.
روى عن كردوس التغلبي وعنه ابن المبارك ووكيع والفريابي وأبو نعيم. قال احمد
لم يكن به بأس حديثه مرسل وقال ابن معين ثقة أخرجا له حديثا واحدا وهو لا يقتطع
رجل مالا إلا لقى الله أجذم. وفيه قصة من حديث الأشعث. قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات.
244 - ع (الستة).
الحارث بن سويد التيمي أبو عائشة الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمر وعلي وعمرو بن ميمون الأودي. وعنه إبراهيم التيمي وعمارة
ابن عمير وثمامة بن عقبة وأشعث بن أبي الشعثاء وغيرهم. قال عبد الله ذكره أبي فعظم
شأنه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال ابن معين أيضا إبراهيم التيمي عن الحارث
ابن سويد عن علي ما بالكوفة أجود إسنادا منه قال ابن سعد توفي في آخر خلافة عبد الله
ابن الزبير. قلت: أرخه ابن أبي خيثمة سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وذكره ابن حبان
في الثقات وقال صلى عليه عبد الله بن يزيد وقال ابن عيينة كان الحارث من علية أصحاب
ابن مسعود وقال العجلي ثقة.
245 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحارث بن شبيل (1) بن عوف البجلي أبو الطفيل ويقال ابن شبل.
روى عن أبي عمر والشيباني وعبد الله بن شداد بن الهاد وطارق بن شهاب. وعنه
إسماعيل بن أبي خالد وسعيد بن مسروق والأعمش. قال إسحاق بن منصور لا يسأل عن

(1) ضبطه صاحب التقريب بالمعجمة والموحدة مصغرا اه‍ أبو الحسن.
124

مثله يعني لجلالته وقال النسائي ثقة. قلت: فرق جماعة بين الحارث بن شبيل وبين الحارث
ابن شبل منهم أبو حاتم وابن معين ويعقوب بن سفيان والبخاري وابن حبان في الثقات
ولكن المصنف تبع الكلاباذي وقد رد ذلك أبو الوليد الباجي على الكلاباذي في رجال
البخاري وقال الحارث بن شبل بصري ضعيف والحارث بن شبيل كوفي ثقة وكذا
ضعف ابن شبل ابن معين والبخاري ويعقوب بن سفيان والدارقطني والله أعلم وقال ابن
خراش حديثه يعني الحارث بن شبيل عن علي مرسل لم يدركه.
246 - الحارث بن عبد الله بن أوس تقدم في الحارث بن أويس.
247 - م مد س (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي).
الحارث بن عبد الله أبي ربيعة ويقال ابن عياش بن أبي ربيعة عمرو ابن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الأمير المخزومي المعروف بالقباع (1).
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عمر ومعاوية وعائشة وحفصة وأم سلمة. وعنه
سعيد بن جبير والشعبي وعبد الرحمن بن سابط وأبو قزعة ومجاهد بن جبر والزهري
وغيرهم. قال الزبير بن بكار استعمله ابن الزبير على البصرة فرأى مكيالا فقال إن
مكيالكم هذا لقباع فلقبوه به وقال ابن سعد كان قليل الحديث روى عن عمر وروى
البخاري في تاريخه عن الشعبي أن الحارث ماتت أمه وهي نصرانية فشيعها أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم. قال سفيان خرج عليهم فقال إن لها أهل دين غيركم فقال معاوية لقد ساد هذا
وقال ابن سعد كانت ولايته على البصرة سنة () واستعمل ابن الزبير بعده أخاه
مصعبا. قلت: ذكره بعض من الف في الصحابة وذكره ابن معين في تابعي أهل مكة
وقال المبرد القباع بالتخفيف الذي يخفى ما فيه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.

(1) في التقريب بضم القاف وتخفيف الموحدة اه‍.
125

248 - 4 (الأربعة).
الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الخارفي (1) أبو زهير الكوفي.
ويقال الحارث بن عبيد ويقال الحوتي (2) وحوت بطن من همدان روى عن علي وابن
مسعود وزيد بن ثابت وبقيرة امرأة سلمان. روى عنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو
البختري الطائي وعطاء بن أبي رباح وعبد الله بن مرة وجماعة. قال مسلم في مقدمة
صحيحه ثنا قتيبة ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا وقال
منصور ومغيرة عن إبراهيم أن الحارث اتهم وقال أبو معاوية عن محمد بن شيبة الضبي عن
أبي إسحاق زعم الحارث الأعور كان كذابا وقال يوسف بن موسى عن جرير كان الحارث
زيفا (3) وقال أبو بكر بن عياش لم يكن الحارث بأرضاهم وقال الثوري كنا نعرف فضل
حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث وقال عمرو بن علي كان يحيى وعبد الرحمن
لا يحدثان عنه غير أن يحيى حدثنا يوما عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث يعني عن
علي لا يجد عبد طعم الايمان حتى يؤمن بالقدر. فقال هذا خطأ من شعبة حدثنا سفيان عن
أبي إسحاق عن الحارث عن عبد الله وهو الصواب وقال أبو خيثمة كان يحيى بن سعيد
يحدث عن حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث. وقال الجوزجاني
سألت علي بن المديني عن عاصم والحارث فقال مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب وقال
الدوري عن ابن معين الحارث قد سمع من ابن مسعود وليس به بأس وقال عثمان الدارمي
عن ابن معين ثقة. قال عثمان ليس يتابع ابن معين على هذا وقال أبو زرعة لا يحتج
بحديثه وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا ممن يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بالقوي وقال

(1) الخارفي بكسر الراء وفاء نسبة إلى خارف بطن من همدان اه‍ لب اللباب.
(2) الحوتي بضم الخاء المهملة والمثناة الفوقانية نسبة إلى الحوت بطن من همدان اه‍
لب اللباب.
الزيف المردود لغش فيه ودرهم زيف وزائف اه‍ السيد أبو بكر ابن
شهاب الحضرمي.
126

في موضع آخر ليس به بأس وقال مجالد قيل للشعبي كنت تختلف إلى الحارث قال نعم
اختلف إليه أتعلم منه الحساب كان أحسب الناس. وقال أشعث بن سوار عن ابن سيرين
أدركت الكوفة وهم يقدمون خمسة من بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى
بالحارث (1) وقال علي بن مجاهد عن أبي جناب الكلبي عن الشعبي شهد عندي ثمانية من
التابعين الخير فالخير منهم سويد بن غفلة والحارث الهمداني حتى عد ثمانية أنهم سمعوا
عليا يقول فذكر خبرا وقال ابن أبي داود كان الحارث أفقه الناس وأحسب الناس وأفرض
الناس تعلم الفرائض من علي. وقال البخاري في التاريخ عن أبي إسحاق أن الحارث
أوصى أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي. قلت: وفي مسند أحمد عن وكيع عن
أبيه قال حبيب بن أبي ثابت لابي إسحاق حين حدث عن الحارث عن علي في الوتر يا أبا
إسحاق يساوي حديثك هذا ملئ مسجدك ذهبا وقال الدارقطني الحارث ضعيف وقال
ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ وقال ابن حبان كان الحارث غاليا في التشيع
واهيا في الحديث مات سنة (65) وكذا ذكر وفاته إسحاق القراب في تاريخه. وقرأته
بخط الذهبي وقال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يحتج بالحارث فقال ما زال المحدثون
يقبلون حديثه.
وقال ابن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث أظن
الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وانما نقم عليه افراطه في
حب علي. وقال ابن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه توفي أيام ابن الزبير وقال
ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن صالح المصري الحارث الأعور ثقة ما أحفظه وما أحسن
ما روى عن علي وأثنى عليه. قيل له فقد قال الشعبي كان يكذب قال لم يكن يكذب في
الحديث انما كان كذبه في رأيه. وقرأت بخط الذهبي في الميزان والنسائي مع تعنته في
الرجال قد احتج به والجمهور على توهينه مع روايتهم لحديثه في الأبواب وهذا الشعبي
يكذبه ثم يروي عنه والظاهر أنه يكذب حكاياته لا في الحديث.
قلت: لم يحتج به النسائي وانما أخرج له في السنن حديثا واحدا مقرونا بابن ميسرة

(1) ثم علقمة الثالث لا شك فيه ثم مسروق ثم شريح اه‍ تهذيب الكمال.
127

وآخر في اليوم والليلة متابعة هذا جميع ماله عنده وذكر الحافظ المنذري أن ابن حبان
احتج به في صحيحه ولم أر ذلك لابن حبان وإنما أخرج من طريق عمرو بن مرة عن
الحارث بن عبد الله الكوفي عن ابن مسعود حديثا والحارث بن عبد الله الكوفي هذا هو
عند ابن حبان رجل ثقة غير الحارث الأعور كذا ذكر في الثقات وان كان قوله هذا ليس
بصواب والله أعلم.
249 - عخ م مدت س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم وأبي داود في المراسيل
والترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد وقيل المغيرة بن أبي ذباب (1)
الدوسي المدني.
روى عن أبيه وعن عمه يقال اسمه الحارث أيضا وسعيد بن المسيب ويزيد بن هرمز
ومجاهد وبسر بن سعيد والأعرج وجماع. وأرسل عن طلحه. روى عنه ابن جريح وإسماعيل
ابن أمية وأبو ضمرة وأبو خالد الأحمر وصفوان بن عيسى وغيرهم. قال ابن معين مشهور وقال
أبو حاتم يروي عنه الدراوردي أحاديث منكرة ليس بالقوي وقال أبو زرعة ليس به بأس.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من المتقنين مات سنة (146) وكذا قال
ابن قانع في تاريخ وفاته وقال الساجي حدث عنه أهل المدينة ولم يحدث عنه مالك. قلت:
ذكر علي بن المديني في العلل حديثا عن عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث
عن سليمان بن يسار وغيره. قال عاصم حدثنيه مالك قال أخبرت عن سليمان ابن يسار
فذكره. قال ابن المديني أرى مالكا سمعه من الحارث ولم يسمه وما رأيت في كتب مالك
عنه شيئا. قلت: وهذه عادة مالك فيمن لا يعتمد عليه لا يسميه وقال ابن سعد كان
قليل الحديث. قلت: وعمه المذكور ابن مندة في الصحابة وسماه عياضا.

في التقريب ذباب بضم المعجمة وبموحدتين اه‍ أبو الحسن.
128

250 - 4 (الأربعة).
الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب.
روى عن أبي سلمة وسالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر ومحمد بن جبير بن مطعم وكريب
ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وغيرهم. وعنه ابن أبي ذئب. قال الحاكم أبو أحمد
لا يعلم له راو غيره وكذا قال غيره. وقد روى ابن إسحاق عن الحارث بن عبد الرحمن
عن أبي سلمة عن عائشة حديث أكملكم ايمانا أحسنكم خلقا. والظاهر أنه خال ابن
أبي ذئب هذا وروى الفضيل بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن حديثا منقطعا قال
ولا يخيل إلي اني رأيت قرشيا أفضل منه والظاهر أنه هو قال النسائي ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (29). قلت: بقية كلامه وله (73)
سنة وغزا مع جماعة من الصحابة انتهى واما الحديث الذي رواه ابن إسحاق عن الحارث
ابن عبد الرحمن فإنه ابن أبي ذياب لا هذا وقد نسبه البخاري في تاريخه في هذا الحديث
وقال علي بن المديني الحارث بن عبد الرحمن المدني الذي روى عنه ابن أبي ذئب مجهول
لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب وقال ابن سعد كان قليل الحديث وقال عثمان الدارمي
عن ابن معين يروي عنه وهو مشهور وقال أحمد بن حنبل لا أرى به بأسا.
251 - عس (النسائي في مسند علي).
الحارث بن عبد الرحمن أبو هند الهمداني الكوفي في الكنى.
252 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
الحارث بن عبيد الله الأنصاري ويقال الأزدي الشامي.
رأى واثلة وروى عن أم الدرداء. وعنه الوليد بن مسلم وصدقه بن عبد الله السمين.
ذكره معاوية بن صالح في تابعي أهل الشام وذكره أبو زرعة في تسمية الأصاغر من أصحاب
واثلة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وجرى ذكره في سند اثر علقه البخاري لام
الدرداء في كتاب الطب.
129

253 - الحارث بن عبيد بن كعب أبو العنبس في الكنى.
254 - خت م د ت (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود والترمذي).
الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي (1) البصري المؤذن.
روى عن أبي عمران الجوني وسعيد الجريري ومطر الوراق وعبد العزيز بن صهيب
وثابت البناني ومحمد بن عبد الملك بن أبي محذورة وغيرهم. وعنه أزهر بن القاسم وزيد
ابن الحباب وابن مهدي وأبو داود الطيالسي وأبو نعيم وسعيد بن منصور ويحيى ابن
يحيى النيسابوري وأبو سلمة التبوذكي ومسدد وطالوت بن عباد وغيرهم. قال احمد
مضطرب الحديث وقال عمرو بن علي عن ابن مهدي كان من شيوخنا وما رأيت إلا جيدا
وقال ابن معين ضعيف وقال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
النسائي ليس بذاك القوي واستشهد به البخاري متابعة في موضعين. قلت: وقال ابن
حبان كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا. قال الساجي
صدوق عنده مناكير وقال النسائي في (الجرح والتعديل) صالح وقال ابن حبان في الثقات
الحارث بن عبيد المكي روى عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة روى عنه مسدد
فكأنه عنده غير أبي قدامة وقد سلف أن رواية مسدد عن الحارث بن عبيد عن محمد ابن
عبد الملك عن أبي داود قال كانا اثنين فينبغي التفريق بينهما.
255 - (تمييز).
الحارث بن عبيد بن الطفيل بن عامر التميمي بصري.
روى عن يزيد الرقاشي. وعنه الوليد بن صالح النخاس.

(1) الإيادي بكسر الهمزة بعدها تحتانية كالإمامي نسبة إلى أياد بن نزار بن معد ابن
عدنان كذا في لب اللباب والتقريب اه‍. أبو الحسن.
130

256 - س (النسائي).
الحارث بن عطية البصري سكن المصيصة.
روى عن الأوزاعي وهشام الدستوائي وهشام بن حسان وابن أبي رواد ومخلد ابن
الحسين وشعبة. وعنه الحسن بن الربيع البوراني وإبراهيم بن الحسن المصيصي وحاجب ابن
سليمان وعبد الرحمن بن خالد القطان الرقي وقال كان من الزهاد وجماعة وقال إبراهيم ابن
الجنيد عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ. قلت: وقال ابن
سعد يكنى أبا عبد الله توفي سنة (199) وقال الدارقطني من الثقات وقال الساجي في
الضعفاء. قال أحمد بن حنبل جلست إليه فلم اكتب عنه وقال عنده عن الأوزاعي مسائل.
257 - بخ د س (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي).
الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي أبو سفينة نزل البصرة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا في مواقيت الحج والفرع والعتيرة وغير ذلك.
وعنه ابن ابنه زرارة بن كريم بن الحارث وابنه عبد الله بن الحارث قلت: الصواب أن
كنيته أبو سقبة (1) كذاك هو عند الحاكم في المستدرك وفي الطبقات لخليفة وذكر
مغلطاي انه قرأه بخط الصريفيني كذلك وقال إن صاحب الكمال صحفه وفرق ابن حبان
بين السهمي والباهلي فذكر السهمي في الصحابة والباهلي في التابعين وروى الطبراني من
طريق زرارة عن الحارث قال وكان الحارث رجلا جسيما فمسح النبي صلى الله عليه وسلم وجهه فما زالت
نظرة على وجه الحارث حتى هلك.
258 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمرو الأنصاري عم البراء ويقال خاله صحابي.
روى عنه البراء واختلف فيه عدي بن ثابت وبعضهم لم يسمه ومنهم من قال عن البراء
عن خاله أبي بردة بن نيار.

(1) في الخلاصة أبو مسقبة بفتح الميم والقاف بينهما مهملة ساكنة ثم الموحدة اه‍.
131

259 - د ت (أبي داود والترمذي).
الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة الثقفي.
روى عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ في الاجتهاد. وعنه أبو عون
محمد بن عبيد الله الثقفي ولا يعرف إلا بهذا قال البخاري لا يصح ولا يعرف وقال الترمذي
لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس اسناده عندي بمتصل. قلت: لفظ البخاري روى عنه
أبو عون ولا يصح ولا يعرف إلا بهذا مرسل هكذا قال في التاريخ الكبير وقال في
الأوسط في فصل من مات بين المائة إلى عشر ومائة لا يعرف إلا بهذا ولا يصح وذكره
العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في الضعفاء وقال ابن عدي هو معروف بهذا الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات وذكر إمام الحرمين أبو المعالي الجويني أن هذا الحديث مخرج
في الصحيح ووهم في ذلك والله المستعان.
260 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن عمران الجعفري المدني.
روى عن هشام بن عروة وحنظلة بن أبي سفيان وجعفر الصادق ومحمد بن سوقة
وغيرهم. وعنه أبو سعيد الأشج وعبد الله بن هاشم الطوسي وعلي بن حرب ومحمود
ابن غيلان وعبدة بن عبد الرحيم وغيرهم. قال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي
الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة
تخيروا لنطفكم. لا أصل له وقال ابن عدي للحارث عن جعفر بن محمد أحاديث
لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين. قلت: وقال ابن حبان كان يضع الحديث
على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم. وتابعه عكرمة بن إبراهيم وهما جميعا
ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك.
261 - خت 4 (البخاري في التعاليق والأربعة).
الحارث بن عمير أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة.
روى عن أيوب السختياني وحميد الطويل وجعفر بن محمد بن علي وأبي طوالة وعبيد
132

الله بن عمر وسليمان بن المغيرة وغيرهم. وعنه ابن عيينة وهو من اقرانه وابن مهدي وأبو
أسامة وابنه حمزة بن الحارث وأحمد بن أبي شعيب ومحمد بن يعلى زنبور ومحمد بن سليمان
لوين وجماعة. قال أبو حاتم عن سليمان بن حرب كان حماد بن زيد يقدم الحارث بن عمير
ويثني عليه. زاد غيره ونظر إليه فقال هذا من ثقات أصحاب أيوب وقال ابن معين وأبو
حاتم والنسائي ثقة وقال أبو زرعة ثقة رجل صالح. قلت.
وقال البرقاني عن الدارقطني ثقة وكذا قال العجلي وقال الأزدي ضعيف منكر
الحديث وقال الحاكم روى عن حميد الطويل وجعفر بن محمد أحاديث موضوعة. ونقل
ابن الجوزي عن ابن خزيمة أنه قال الحارث بن عمير كذاب وقال ابن حبان كان ممن
يروي عن الاثبات الأشياء الموضوعات وساق له عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي
مرفوعا أن آية الكرسي وشهد الله أنه لا إله إلا هو والفاتحة معلقات بالعرش يقلن يا رب
تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك الحديث بطوله وقال موضوع لا أصل له وقد وقع لي
هذا الحديث عاليا جدا قرأته على أبي الفرج بن الغزي أخبركم يونس بن أبي إسحاق
إجازة إن لم يكن سماعا ثم ظهر سماعه عن أبي الحسن بن الحسين البغدادي انا جعفر
العباسي في كتابه انا الحسين بن عبد الرحمن الشافعي انا أحمد بن إبراهيم انا محمد ابن
إبراهيم الديبلي (1) ثنا محمد بن أبي الأزهر ثنا الحارث فذكره والذي يظهر لي أن العلة
فيه ممن دون الحارث.
262 - د (أبي داود).
الحارث بن عمير أبو الجودي في الكنى.
263 - ع (الستة).
الحارث بن عون أبو واقد الليثي فيها.

(1) الديبلي بالفتح وسكون التحتانية وضم الموحدة ولام نسبة إلى ديبل مدينة قريبة
من السند اه‍. لب اللباب.
133

264 - الحارث بن عون ابن أخي المغيرة صوابه الحارث بن عمرو وقد تقدم (1).
265 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن فضيل الأنصاري الخطمي أبو عبد الله المدني.
روى عن محمود بن لبيد وجعفر بن عبد الله بن الحكم والزهري وعبد الرحمن بن أبي
قراد وغيرهم. وعنه صالح بن كيسان وعمير بن يزيد أبو جعفر الخطمي والدراوردي
وفليح بن سليمان وأبي إسحاق وابن عجلان وغيرهم. قال النسائي ثقة وكذا قال عثمان
الدارمي عن ابن معين. قلت: وقال مهنأ عن أحمد ليس بمحفوظ الحديث وقال أبو داود
عن أحمد ليس بمحمود الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
266 - س (النسائي).
الحارث بن قيس الجعفي الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي وعنه خيثمة ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي وأبو داود
الأعمى. عده خيثمة في أصحاب ابن مسعود. قال وكانوا معجبين به وقال علي بن المديني
قتل مع علي وقال عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث. أخرج له
النسائي حديثا واحدا من قوله إذا أردت أمرا من الخير فلا تؤخره لغد الحديث. قلت:
وقال ابن حبان في الثقات مات الحارث في ولاية معاوية وصلى أبو موسى على قبره بعدما
دفن وكذا ذكر البخاري في تاريخه هذه الزيادة.
267 - الحارث بن قيس ويقال قيس بن الحارث يأتي في القاف.

(1) الحارث بن غطيف له حديث في إمساك السرير باليمين في الصلاة صحابي
وفيه اختلاف اه‍.
134

268 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
الحارث بن لقيط (1) النخعي الكوفي. شهد القادسية.
وروى عن عمر وعلي. وعنه ابنه حنش. قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث
وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من الكوفيين وذكره ابن
حبان في الثقات.
269 - ت (الترمذي).
الحارث بن مالك بن قيس الليثي المعروف بابن البرصاء (2).
قيل هي أمه وقيل أم أبيه. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه الشعبي وعبيد بن جريج.
أخرج له الترمذي حديثا واحدا قال يوم فتح مكة لا يغزى هذا إلى يوم القيامة. وصحيحه
وقال لا نعرفه إلا من حديث الشعبي. قلت: وصححه أيضا ابن حبان والدارقطني
وأخرجه أبو ذر الهروي في المستدرك وذكر في الرواة عنه مسلم بن جندب الهذلي وله
قصة مع مروان وسعد بن أبي وقاص وذكر الخطيب في كتابه (رافع الارتياب) أن
محمد بن ميمون الخياط روى حديثه عن ابن عيينة عن زكرياء عن الشعبي فقال عن مالك
ابن الحارث ووهم فيه ابن ميمون على ابن عيينة والله أعلم.
270 - س (النسائي).
الحارث بن مالك.
عن سعد بن أبي وقاص. وعنه عبد الله بن شريك العامري. قال النسائي لا أعرفه
وقد اختلف فيه على عبد الله بن شريك فقال إسرائيل عنه هكذا وقال فطر عنه عن
عبد الله بن الرقيم عن سعد وقال جابر بن الحر عنه عن الحارث بن ثعلبة عن سعد
والمحفوظ حديث فطر.

(1) ذكر في التقريب لقيط بفتح لام وكسر قاف وبطاء مهملة اه‍.
(2) الحارث بن البرصاء بمفتوحة وإهمال صاد ومد (والبرصاء) لقب كبشة الأنصارية
اه‍، شريف الدين.
135

271 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن مخلد (1) الزرقي الأنصاري.
روى عن عمر وأبي هريرة وعنه سهيل بن أبي صالح وبسر بن سعيد. أخرجوا له
حديثا واحدا في اتيان المرأة في دبرها. قلت: وقال البزار ليس بمشهور وقال ابن القطان
مجهول الحال وذكره ابن حبان في الثقات.
272 - د (أبي داود).
الحارث بن مرة بن محاعة (2) الحنفي أبو مرة اليمامي ثم البصري.
قدم بغداد وروى عن كليب بن منفعة وعسل بن سفيان وعبد الله بن المثنى وجماعة.
وعنه أحمد بن حنبل وسريج بن النعمان وأبو جعفر النفيلي وعلي بن المديني ومحمد بن عيسى
ابن الطباع وجماعة. وقال ابن معين ليس به بأس وقال مرة صالح روى له أبو داود
حديثا واحدا في الأم. قلت: وقال الدوري عن ابن معين ثقة وقال أبو حاتم يكتب
حديثه وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
273 - د س (أبي داود والنسائي).
الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي مولاهم أبو عمر
المصري الفقيه.
رأى الليث وسأله وروى عن ابن القاسم وابن وهب وابن عيينة وأشهب ويوسف ابن
عمر والفارسي وغيرهم. وعنه أبو داود والنسائي وابنه أحمد بن الحارث وعبد الله ابن
أحمد ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى وابن أبي داود ومحمد بن زبان وعدة. قال عبد الرحمن
ابن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن الحارث بن مسكين قاضي مصر فقال فيه
قولا جميلا وقال ما بلغني عنه الأخير. وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين لا بأس به.

(1) ذكر في الخلاصة مخلد بفتح المعجمة وبتشديد اه‍. شريف الدين.
(2) في التقريب (مجاعة) بضم الميم وتشديد الجيم اه‍. أبو الحسن.
136

وقال الحسين بن حبان قال أبو زكريا يعني ابن معين الحارث بن مسكين خير من أصبغ
وأفضل وقال النسائي ثقة مأمون وقال الخطيب كان فقيها على مذهب مالك وكان ثقة
في الحديث ثبتا حمله المأمون إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق
القرآن فلم يزل محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه وحدث ببغداد ورجع إلى مصر
وكتب المتوكل بعهده على قضاء مصر فلم يزل يتولاه من سنة (237) إلى أن صرف عنه
في سنة (245) وقال ابن يونس كان فقيها أخذ الفقه عن ابن وهب وابن القاسم ولد
سنة (154) وتوفي في شهر ربيع الأول سنة (255) (1). قلت: وقال الحاكم ثقة
مأمون وقال أبو عمر الكندي انه استعفى من القضاء فأعفي وتولى بكار بن قتيبة والمسألة
التي سأل الحارث عنها الليث هي في العصير وليس له عن الليث غيرها وقال مسلمة الأندلسي
ثقة أخبرنا عنه غير واحد وذكر ابن الطحان المصري في الرواة عن مالك ان الحارث ابن
مسكين قال حججت فرأيت رجلا في عمارية فسألت عنه فقيل لي هذا مالك بن أنس
فرأيته ولم أسمع منه.
274 - د (أبي داود).
الحارث بن مسلم ويقال مسلم بن الحارث.
في الميم بيان هل هو الحارث بن مسلم بن الحارث عن أبيه أو مسلم بن الحارث
ابن مسلم عن أبيه.
275 - د (أبي داود).
الحارث بن منصور أبو منصور الواسطي الزاهد ويقال أبو سفيان.
روى عن الثوري والحسن بن صالح وإسرائيل وعمر بن قيس المكي وياسين الزيات
وغيرهم. وعنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن سنان القطان ومحمد بن عبد الملك الدقيقي (2)

(1) وزاد في تهذيب الكمال ليلة الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول اه‍،
شريف الدين.
(2) الدقيقي نسبة إلى بيع الدقيق وكذا الدقاق آه، لب اللباب.
137

وأبو الأزهر وأبو بكر الباغندي (1) الكبير ويحيى بن جعفر بن الزرقان وعدة. وروى
أبو داود عن شيخ من أهل واسط لم يسمعه عنه غير الثوري في الداذي قال أبو حاتم نزل
عليه الثوري وهو صدوق. قلت: وقال ابن عدي في حديثه اضطراب ونسبه أبو نعيم
الأصبهاني إلى كثرة الوهم.
276 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن نبهان (2) الجرمي أبو محمد البصري.
روى عن أبي إسحاق وعاصم بن أبي النجود والأعمش وعتبة بن يقظان وأيوب
ومعمر وأبي حنيفة وغيرهم. وعنه جعفر بن سليمان الضبعي وابن وهب ومسلم بن إبراهيم
وعبد الواحد بن غياث وطالوت بن عباد وغيرهم. قال أحمد رجل صالح لم يكن يعرف
الحديث ولا يحفظ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال في موضع
آخر لا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف الحديث في حديثه وهن وقال أبو حاتم
متروك الحديث ضعيف الحديث منكر الحديث وقال البخاري منكر الحديث وقال
النسائي متروك الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن عدي وهو ممن يكتب
حديثه. قلت: وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا وقال الحربي وغيره أوثق منه وقال
الترمذي في العلل الكبير عن البخاري منكر الحديث لا يبالي ما حدث وضعفه جدا.
وقال العجلي ويعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال العقيلي وروى حديث خيركم من تعلم
القرآن وحديث قراءة تنزيل السجدة وحديث النهي عن الانتعال قائما لا يتابع على
أسانيدها والمتون معروفة وذكره أبو العرب في الضعفاء وذكر في تاريخ القيروان أنه قدم
عليهم وقال الساجي عنده مناكير وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ وقال أبو أحمد
الحاكم حديثه ليس بالمستقيم.

(1) الباغندي بفتح المعجمة وسكون النون ومهملة نسبة إلى باغند من قرى واسط
اه‍، لب اللباب.
(2) ذكر في المغني نبهان بمفتوحة وسكون موحدة (والجرمي) بمفتوحة وسكون
راء نسبة إلى جرم بن ريان بن ثعلبة اه‍.
138

وقال يعقوب بن سفيان بصرى منكر الحديث وقال الدارقطني ليس بالقوى وقال ابن
حبان كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم حتى فحش خطؤه وخرج عن حد
الاحتجاج به وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين
إلى الستين ومائة.
277 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن النعمان بن سالم الليثي ابن أخت سعيد بن جبير.
روى عن أنس والحسن البصري وطاوس وسعيد بن جبير. وعنه ثابت بن محمد الزاهد
وسعيد بن عمارة بن صفوان الكلاعي وجنادة بن مروان الحمصي وغيرهم. أخرج له
الترمذي حديثا واحدا وابن ماجة ثلاثة. قال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث. قلت:
وقال البخاري منكر الحديث وقال العقيلي أحاديثه مناكير وقال الأزدي منكر الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات وفي الضعفاء أيضا.
278 - تمييز.
الحارث بن النعمان بن سالم البزار أبو النضر الأكفاني (1) الطوسي.
نزيل بغداد مولى بني هاشم. روى عن الحارث بن النعمان بن سالم الذي قبله وشعبة
والثوري وشيبان بن عبد الرحمن وحريز بن عثمان وجماعة وعنه أحمد بن حنبل ومحمد ابن
عبد الله بن عمار وإسحاق بن أبي إسرائيل والحسن بن الصباح البزار وغيرهم. قلت:
قرأت بخط الذهبي أنه صدوق وروينا في فوائد عبد العزيز عن جعفر الخرقي ثنا شعيب ابن
محمد ثنا إسحاق ثنا إبراهيم المروزي ثنا الحارث بن النعمان بن سالم ثنا الحارث بن النعمان
ابن سالم قال دخلت على أنس بن مالك فذكر حديثا. قال الحارث اسم شيخي على اسمي
واسم أبيه على اسم أبي واسم جده على اسم جدي.

(1) في لب اللباب (الأكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الأكفان اه‍. أبو الحسن.
139

279 - س (النسائي).
الحارث نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي الصحابي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة. وعنه ابنه عبد الله وابن ابنه الحارث بن عبد الله
وأبو مجلز. قال الزبير نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو
أكبر ولده واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اعمال مكة وانتقل إلى البصرة واختط بها دارا.
وقال أبو حاتم مات بالبصرة في خلافة عثمان له عند النسائي حديث واحد في الطهارة.
قلت: لم ينسبه النسائي في روايته وقد ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين.
280 - س (النسائي).
الحارث بن نوفل.
روى عن عائشة. قال كان ابن حبان ما حرر انه غير هذا الصحابي الهاشمي ولم
يذكره في التابعين إلا على سبيل الظن انه غيره لروايته عن عائشة فيحتمل أن يكونا
اثنين والله أعلم وقد أفرده البخاري بترجمة وقال في ترجمة الحارث غير منسوب إن لم
يكن ابن نوفل فلا أدرى.
281 - ق (ابن ماجة).
الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
أبو عبد الرحمن المكي أخو أبي جهل. أسلم يوم الفتح وخرج إلى الشام مجاهدا فقتل
يوم اليرموك فيما ذكره حبيب بن أبي ثابت هو وعكرمة وعياش بن أبي ربيعة وذكر ابن
سعد وغيره أنه توفي في طاعون عمواس سنة (18) وأنكر الواقدي رواية حبيب ابن
أبي ثابت وقال رواية أصحابنا من أهل العلم والسيرة أن عكرمة قتل بأجنادين في خلافة
أبي بكر وأبي عياش بن أبي ربيعة مات بمكة وان الحارث مات بالشام في طاعون
عمواس. وقد روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن أبي بكر ابن
عبد الرحمن أن الحارث ابن هشام كاتب عبدا له فذكر حديثا فيه فارتفعوا إلى عثمان.
قلت: وهذا إن صح دال على أنه تأخرت وفاته ولكن ابن لهيعة ضعيف ويحتمل أن
140

يكون المحاكمة تأخرت وقال أبو الحسن المدائني أيضا انه قتل يوم اليرموك والجمهور على ما
قاله ابن سعد وللحارث ذكر في الصحيح في حديث عائشة انه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم كيف
يأتيك الوحي الحديث وقد رواه الإمام أحمد في مسنده والبغوي في معجم الصحابة من
طريق أخرى فيها عن عائشة عن الحارث بن هشام.
282 - د ت ق (أبي داود والترمذي وأبن ماجة).
الحارث بن وجيه الراسبي أبو محمد البصري.
روى عن مالك بن دينار. وعنه زيد بن الحباب وأبو كامل الجحدري ومحمد ابن
أبي بكر المقدمي ونصر بن علي وجماعة. قال الدوري وغيره عن ابن معين ليس بشئ
وقال البخاري في حديثه بعض المناكير وكذا قال أبو حاتم وزاد ضعيف الحديث وقال
النسائي ضعيف وقال ابن عدي لا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار. أخرجوا له
حديثا واحدا في الطهارة. قلت: وقال الترمذي بعد تخريج حديثه هذا حديث غريب
والحارث بن وجيه وقيل وجيه شيخ ليس بذاك وقال الآجري عن أبي داود حديثه
منكر وهو ضعيف.
وقال الساجي ضعيف الحديث وقال العقيلي ضعفه نصر بن علي وله عنه حديث منكر
ولا يتابع عليه وقال يعقوب بن سفيان بصري لين الحديث وقال أبو جعفر الطبري ليس
بذاك وقال ابن حبان كان قليل الحديث ولكنه تفرد بالمناكير عن المشاهير في قلة روايته
وفي كتاب العلل للخلال. قال أحمد لا أعرفه وقال البيهقي تكلموا فيه وقال الخطابي
مجهول. قلت: جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ومن تكلم فيه والصواب انه
ضعيف مرفوع.
283 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحارث بن وقيش ويقال ابن أقيش (1) تقدم.

(1) بالقاف والمعجمة مصغرا كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
141

284 - ت (الترمذي)
الحارث بن يزيد البكري في الحارث بن حسان.
285 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري عقل مقتل عثمان.
وروى عن جنادة بن أمية وجبير بن نفير وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن حجيرة وناعم
مولى أم سلمة وعدة. وعنه بكر بن عمرو وسعيد بن أبي أيوب وسعيد بن يزيد القباني
والليث وابن لهيعة والوليد بن المغيرة ويحيى بن أيوب والأوزاعي وغيرهم. قال احمد ثقة
من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة. وقال
ابن يونس توفي ببرقة سنة (130) قلت: وقال عبد الله بن صالح العجلي ثنا زهير عن
يحيى بن سعيد عن شيخ من حضرموت وأكثر عليه الثناء اسمه الحارث بن يزيد وذكره ابن
حبان في الثقات.
286 - الحارث بن يزيد العتقي هو ابن سعيد.
287 - خ م س ق (البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة).
الحارث بن يزيد العكلي (1) التيمي.
روى عن أبي زرعة بن عمرو والشعبي وإبراهيم النخعي وعبد الله بن يحيى الحضرمي
وعمارة بن القعقاع وهو من اقرانه. وعنه عمارة بن القعقاع أيضا وعبد الله بن شبرمة وابن
عجلان ومغيرة بن مقسم الضبي وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال العجلي كان فقيها من
أصحاب إبراهيم من عليتهم وكان ثقة في الحديث قديم الموت لم يرو عنه إلا الشيوخ. روى
له البخاري مقرونا. قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة ثقة لا يسأل عنه وقال ابن

(1) العكلي بالضم والسكون نسبة إلى عكل بطن من تميم. قال ابن الأثير بل أمة
لامرأة من حمير كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
142

سعد كان ثقة قليل الحديث وقال الحاكم قلت للدارقطني فالحارث بن يزيد العكلي قال
ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
288 - عخ م ت س (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والترمذي والنسائي).
الحارث بن يعقوب بن ثعلبة ويقال ابن عبد الله الأنصاري مولاهم المصري.
روى عن سهل بن سعد وأبي الحباب سعيد بن يسار ويعقوب بن عبد الله بن الأشج
وعبد الرحمن بن شماسة وغيرهم. وعنه ابنه عمرو ويزيد بن أبي حبيب والليث وبكر ابن
مضر وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال الليث كان يعقوب
أفضل من ابنه الحارث وكان الحارث أفضل من ابنه عمر وقال موسى بن ربيعة كان الحارث
من العباد. قلت: قال ابن يونس توفي سنة (130) وذكره ابن حبان في الثقات.
289 - 4 (الأربعة).
الحارث الأعور هو ابن عبد الله تقدم.
290 - الحارث السلمي والد مالك.
جرى ذكره في سند اثر علقه البخاري في الطهارة فقال وصلى أبو موسى الأشعري في
دار البريد والسرقين والبرية إلى جانبه فقال هاهنا وثم سواء. ووصله ابن أبي شيبة من
طريق الأعمش عن مالك بن الحارث السلمي عن أبيه قال كنا مع أبي موسى بعين التمر
في دار البريد الحديث وفي رواية له فقلت له لو أخرجت فقال ذاك وذا سواء. وذكره
ابن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان
في ثقات التابعين.
291 - الحارث الأشعري والد مالك. عداده في أهل الكوفة.
روى عنه ابنه مالك بن الحارث وما أظن قوله الأشعري إلا غلطا.
143

292 - الحارث العكلي هو ابن يزيد تقدم.
293 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحارث غير منسوب يقال له صحبة.
روى حديثه ثابت البناني عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث ان رجلا
كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال يا رسول الله إني أحبه في الله الحديث وقيل عن
الحارث عن رجل به وقال أبو حاتم الرازي له صحبة
294 - ص (في خصائص علي).
الحارث عن علي.
وعنه حفيده سليمان بن عبد الله بن الحارث وفيه اختلاف يأتي في ترجمة سليمان
ومحصل كلام ابن أبي حاتم تجويز أن يكون هو الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد
المطلب الماضي ذكره قريبا.
295 - ق (ابن ماجة)
الحارث عن مجاهد.
وعنه حريز بن عثمان. أخرج له ابن ماجة اثرا موقوفا في أوائل الكتاب ولم يذكره
ابن عساكر في الأطراف فاستدركه عليه الحافظ الضياء وقال المزي أظنه من زيادة ابن
القطان على ابن ماجة. قلت: وأظنه الحارث بن عبيد الله الشامي الذي مضى ذكره.
(من اسمه حارثة)
296 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حارثة بن أبي الرجال (1) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة ابن
النعمان الأنصاري النجاري المدني.
روى عن أبيه وجدته أم أبيه عمرة بنت عبد الرحمن وعبيد الله بن أبي رافع. وعنه

(1) في التقريب حارثة بن أبي الرجال بكسر الراء ثم جيم اه‍ أبو الحسن.
144

الثوري والحسن بن صالح وأبو معاوية وابن نمير وعبدة بن سليمان وغيرهم. قال أحمد
ضعيف ليس بشئ وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال في موضع آخر ضعيف
وقال أبو زرعة واهي الحديث ضعيف وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث
مثل عبد الله بن سعيد المقبري وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك
الحديث وقال في موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة ما يرويه
منكر. قلت: وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال ابن
عدي بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح
الصلاة فقال منكر جدا وقال الحاكم كان مالك لا يرضى حارثة وقال ابن خزيمة حارثة
ليس يحتج أهل الحديث بحديثه. وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ. قال عبد العزيز
ابن محمد ضرب عندنا حدودا وقال الترمذي لما خرج حديثه قد تكلم فيه من قبل حفظه.
وقال ابن حبان كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى وقال علي بن الجنيد
متروك الحديث ذكر ابن سعد أنه مات سنة (148) وقرأت بخط الذهبي له في الكتابين
حديث واحد وهو وهم نبه عليه العلائي وقال بل سبعة.
297 - بخ 4 (البخاري والأربعة).
حارثة بن مضرب (1) العبدي الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وخباب بن الأرت وسلمان الفارسي وأبي موسى وعمار
ابن ياسر وفرات بن حيان العجلي. وعنه أبو إسحاق السبيعي قال الجوزجاني عن أحمد
حسن الحديث وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال أيضا قلت ليحيى عاصم بن ضمرة
أحب إليك أو حارثة بن مضرب قال كلاهما ولم يخير قال عثمان حارثة خير. قلت:
وذكره أبو حاتم بن حبان في ثقات التابعين وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي
سألت أبا عبد الله عن الثبت عن علي فقال عبيدة وأبو عبد الرحمن وحارثة وحبة بن جوين

(1) في التقريب (مضرب) بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة اه‍ أبو الحسن.
145

وعبد خير قال أبو جعفر فقلت له فزر وعلقمة والأسود قال هؤلاء أصحاب ابن مسعود
وروايتهم عن علي يسيرة وذكره أبو موسى في ذيله على ابن مندة في معرفة الصحابة ونقل
ابن الجوزي في الضعفاء تبعا للأزدي أن علي بن المديني قال متروك وينبغي أن يحرر هذا.
298 - ع (الستة).
حارثة بن وهب الخزاعي أخو عبيد الله بن عمر لامه.
له صحبة نزل الكوفة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جندب الخير الأزدي قاتل الساحر
وحفصة بنت عمر. وعنه معبد بن خالد وأبو إسحاق السبيعي والمسيب بن رافع. قلت:
اسم أمه أم كلثوم بنت جرول بن المسيب الخزاعية.
299 - ق (ابن ماجة)
حازم بن حرملة الغفاري معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه مولاه أبو زينب. أخرج له ابن ماجة حديثا واحدا في
الامر بالاكثار من الحوقلة. قلت: ذكره ابن أبي حازم والطبراني وغيرهما في الحاء المهملة
وذكره ابن قانع في الخاء المعجمة فصحف.
(من اسمه حازم).
300 - حازم (1) بن عطاء أبو خلف يأتي في الكنى.
301 - حازم بن محمد العنزي صوابه خازم بالخاء المعجمة وسيأتي.

(1) حازم بمهملة وزاي كما قاله في المغني اه‍.
146

302 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حاضر (1) بن المهاجر أبو عيسى الباهلي.
روى عن سليمان بن يسار. وعنه شعبة. قال أبو حازم مجهول. قلت: وذكره ابن
حبان في الثقات.
303 - حاطب (2) بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب اللخمي
حليف بني أسد بن عبد العزى قديم الاسلام.
روى عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلامه في اعتذاره عن مكاتبة قريش وفيه
نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) وفي القصة أنه شهد بدرا.
روى عنه ابنه عبد الرحمن عدة أحاديث وأنس عند الحاكم وأخرج مسلم من حديث جابر
قال شكى عبد لحاطب فقال يا رسول الله حلف حاطب النار فقال لا أنه شهد بدرا
والحديبية. وروى ابن أبي خيثمة عن المدائني قال مات حاطب سنة (30) وله (70)
سنة وفيها أرخه يحيى بن بكير.
(من اسمه حامد)
304 - حامد بن إسماعيل صوابه حاتم وقد مضى.
305 - خ م (البخاري ومسلم).
حامد بن عمر بن حفص بن عمر بن عبيد الله بن أبي بكرة الثقفي
البكراوي أبو عبد الرحمن البصري قاضي كرمان نزل نيسابور.
روى عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وحماد ابن

(1) حاضر بكسر ضاد معجمة والمهاجر بضم ميم وكسر جيم ضبطه صاحب المغني اه‍.
(2) في المغني حاطب بحاء مهملة مفتوحة وطاء مهملة مكسورة وبموحدة اه‍.
147

زيد وبشر بن المفضل ومعتمر وغيرهم. روى عنه البخاري ومسلم وجعل حفصا جده هو
ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة وإبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني (1) وغيرهم
قال البخاري مات أول سنة (233) وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ثنا
أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ثنا أحمد بن سيار ثنا حامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان
رأيته بنيسابور وهو عندي ثقة.
306 - د (أبي داود).
حامد بن يحيى بن هانئ البلخي أبو عبد الله نزيل طرسوس.
روى عن ابن عيينة وأيوب بن النجار ومروان بن معاوية وأبي النضر ويحيى ابن
سليم وأبي عبد الرحمن المقري وأبي عاصم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم. وعنه
أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف وأبو أمية الطرسوسي
وأبو بكر بن أبي عاصم وجعفر بن محمد الفريابي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد ومحمد ابن
عبد الملك الدقيقي وجماعة. قال جعفر الفريابي سألت عنه علي بن المديني فقال سبحان
الله بقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في
الثقات وقال سكن الشام ومات بطرسوس سنة (242) وكذا أرخه مطين. قلت:
وابن يونس في تاريخ الغرباء وزاد في شهر رمضان وقال ابن حبان كان ممن افنى عمره
بمجالسة ابن عيينة وكان من اعلم أهل زمانه بحديثه. وقال مسلمة الأندلسي
ثقة حافظ.
(من اسمه حبان بالفتح ثم موحدة).
307 - ع (الستة).
حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري.
روى عن حماد بن سلمة وشعبة وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم وسعيد ابن

(1) القباني نسبة إلى القبان كشداد بلد بآذربيجان كذا في القاموس وفي لب اللباب
القباني نسبة إلى القبان الذي يوزن به اه‍ أبو الحسن.
148

زيد ومسلم بن زرير وعبد ربه بن بارق وعبد الوارث بن سعيد وهمام وأبي عوانة ومبارك
ابن فضالة ومعمر ومهدي بن ميمون ووهيب وخلق. وعنه أحمد بن سعيد الرباطي
وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو خيثمة
والدارمي وعبد بن حميد وبندار وأبو موسى ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وقال
أحمد بن حنبل إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وقال ابن معين والترمذي والنسائي ثقة
وقال ابن سعد كان ثقة ثبتا حجة وكان امتنع من التحديث قبل موته. مات بالبصرة سنة
(216) قلت: وقال العجلي ثقة لم أسمع منه وكان عسرا وقال البزار ثقة مأمون على ما
يحدث به وقال ابن قانع بصري صالح وقال الخطيب كان ثقة ثبتا.
308 - م د ت (مسلم وأبي داود والترمذي).
حبان بن واسع بن حبان بن منقذ (1) بن عمرو الأنصاري المازني المدني
ابن عم محمد بن يحيى.
روى عن أبيه وخلاد بن السائب. وعنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة. أخرجوا له
حديثا واحدا في الوضوء. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حبان بالكسر)
309 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حبان بن أبي جبلة (2) القرشي مولاهم المصري.
روى عن عمرو بن العاص والعبادلة إلا ابن الزبير. وعنه عبد الرحمن بن زياد ابن
أنعم وعبيد الله بن زحر وموسى بن علي بن رباح. قال ابن يونس بعثه عمر مع جماعة من
أهل مصر ليفقهوا أهلها. يقال توفي بإفريقية سنة (122) وقال أحمد بن يحيى ابن

(1) ضبطه في المغنى بمضمومة وسكون نون وكسر قاف وبذال معجمة اه‍
أبو الحسن.
(2) في التقريب (ابن أبي جبلة) بفتح الجيم والموحدة اه‍ أبو الحسن.
149

الوزير توفي بإفريقية سنة (125) قلت: ووثقه أبو العرب الصقلي في طبقات أهل
القيروان وذكره ابن حبان في الثقات.
310 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبان بن جزء (1) السلمي أبو خزيمة.
روى عن أبيه وأخيه جزء ولهما صحبة وابن عمر وأبي هريرة. روى عنه أبو أمية
عبد الكريم بن أبي المخارق وعبد الله بن عثمان بن هشيم وزينب بنت أبي طليق ومطرف
ابن عبد الرحمن بن جزء. ذكره ابن حبان في الثقات أخرجا له حديثا واحدا في السؤال
عن الضب والأرنب والضبع والذئب وضعف اسناده الترمذي.
311 - بخ د (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود).
حبان بن زيد الشرعبي (2) أبو خداش (3) الحمصي.
روى عن عبد الله بن عمرو ورجل من المهاجرين. روى عنه حريز بن عثمان. قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات وقد تقدم أن أبا داود قال شيوخ حريز كلهم ثقات.
312 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حبان بن عاصم التميمي العنبري (4).
روى عن جده لامه حرملة بن عبد الله التميمي وله صحبة. وعنه أبو الجنيد عبد الله
ابن حسان العنبري. قلت: وقع حديثه في الأدب مقرونا بصفية بنت علية وأختها
وذكره ابن حبان في الثقات.

(1) بفتح الجيم بعدها زاي معجمة ثم همزة اه‍ تقريب.
(2) في لب اللباب (الشرعبي) بفتح المعجمة ثم راء ساكنة ثم عين مهملة مفتوحة ثم
موحدة مكسورة نسبة إلى شرعب قبيلة من حمير اه‍ أبو الحسن.
(3) ذكر في الخلاصة أبو خداش بكسر المعجمة ثم بمهملة مفتوحة اه‍ شريف الدين.
(4) بمفتوحة وسكون نون نسبة إلى عنبر بن عمرو بن تميم كذا في المغنى اه‍ أبو الحسن.
150

313 - خ (البخاري).
حبان بن عطية السلمي.
ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وكان
عثمانيا وحبان بن عطية وكان علويا فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ
صاحبك على الدماء يعني عليا فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة ذكره ابن ماكولا في
الحاء المكسورة والباء الموحدة وذكره أبو الوليد الفرضي في باب حبان بالفتح وتبعه أبو
علي الجياني. قلت: ما أدري تبعه أبو علي الغساني في أي المواضع فقد قال في (تقييد
المهمل) حبان بكسر الحاء وباء منقوطة بواحدة حبان بن موسى وحبان جد أحمد ابن
سنان القطان وحبان بن عطية مذكور في حديث تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان
ابن عطية وذكره في حديث روضة خاخ وقصة حاطب بن أبي بلتعة وهو في كتاب
استتابة المرتدين. قال وفي بعض نسخ شيوخنا عن أبي ذر الهروي حبان بن عطية
بفتح الحاء وذلك وهم انتهى لفظه بحروفه فهذا كما تراه تبع ابن ماكولا لا الفرضي ثم إن
ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب فإنه ليست له رواية فلو كان المزي يذكر
كل من له ذكر ولا رواية له ويلتزم ذلك لاستدركنا عليه طائفة كبيرة منهم لم يذكرهم
ولكن موضع الكتاب للرواة فقط ثم إن حبان بن عطية هذا لم يعرف من حاله بشئ ولا
عرفت فيه إلى الآن جرحا ولا تعديلا والله أعلم.
314 - ق (ابن ماجة).
حبان بن علي العنزي (1) الكوفي.
روى عن الأعمش وسهيل بن أبي صالح وابن عجلان وليث بن أبي سليم وعقيل
ابن خالد الأيلي وعبد الملك بن عمير وجعفر بن أبي المغيرة ويزيد بن أبي زياد ويونس ابن
يزيد وغيرهم. وعنه ابن المبارك وأبو غسان النهدي وبكر بن يحيى بن زبان وحجين ابن
المثنى وأبو الوليد الطيالسي وأبو الربيع الزهراني ومحمد بن سليمان لوين. قال أحمد حبان

(1) العنزي بفتح العين والنون ثم زاي كما قال صاحب التقريب اه‍.
151

أصح حديثا من مندل وقال أبو إسحاق بن منصور عن ابن معين كلاهما سواء وقال عثمان
الدارمي عنه حبان صدوق قلت أيهما أحب إليك قال كلاهما وتمرا كأنه يضعفهما وقال
الدوري عنه حبان أمثلهما وقال مره عنه فيهما ضعف وهما أحب إلي من قيس وقال مرة
عنه إنما تركا لمكان الوديعة وقال ابن خراش قال يحيى بن معين حبان ومندل صدوقان
وقال الدورقي عنه ليس بهما بأس وقال ابن أبي خيثمة عنه حبان ليس حديثه بشئ وقال
أبو داود عنه لا هو ولا أخوه وقال الآجري عن أبي داود لا أحدث عنهما وقال عبد الله
ابن علي بن المديني سألت أبي عن حبان بن علي فضعفه وقال لا أكتب حديثه وقال محمد
ابن عبد الله بن نمير في حديثهما غلط وقال أبو زرعة حبان لين وقال أبو حاتم يكتب
حديثه ولا يحتج به وقال البخاري ليس عندهم بالقوي وقال ابن سعد والنسائي ضعيف
وقال الدارقطني متروكان وقال مرة ضعيف ويخرج حديثهما وقال ابن عدي له أحاديث
صالحة وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب وقال أبو بكر
الخطيب كان صالحا دينا وقال حجر بن عبد الجبار بن وائل ما رأيت فقيها بالكوفة
أفضل منه قال محمد بن فضيل ولد سنة (111) وقال ابن سعد توفي سنة (171)
بالكوفة وكذا قال خليفة ومطين وقال أبو حسان الزيادي مات سنة (72) وروى له
ابن ماجة في السنن حديثا واحدا وآخر في التفسير. قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وقال كان يتشيع وقال العجلي كوفي صدوق وقال في موضع آخر كان وجها من
وجوه أهل الكوفة وكان فقيها وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال أبو
حاتم عن ابن معين مثل ما قال الدورقي وقال الآجري عن أبي داود أحاديثه عن ابن
أبي رافع عامتها بواطيل. وقال الجوزجاني واهي الحديث وقال البزار في السنن صالح
وقال ابن قانع ضعيف وقال ابن ماكولا ضعيف الحديث شاعر وله ذكر في مندل.
315 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني (1).
روى عن ابن المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبد الرحمن العطاردي وغيرهم.

(1) الكشميهني ضبطه في لب اللباب بالضم والسكون والكسر وتحتانية ساكنة وفتح
الهاء ونون نسبة إلى كشميهن قرية بمرو اه‍ أبو الحسن.
152

وعنه البخاري ومسلم وروى له الترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن عبدة الآملي ومحمد
ابن حاتم بن نعيم المروزي ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق وأحمد بن إبراهيم الدورقي
وجعفر الفريابي وعباس الدوري وأبو زرعة وابن وارة والحسن بن سفيان وجماعة. قال
إبراهيم بن الجنيد ليس صاحب حديث ولا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات سنة (233) وكذا قال البخاري.
316 - تمييز
حبان بن موسى بن حبان الكلابي أبو محمد الدمشقي.
روى عن زكرياء السجزي وغيره. وعنه والد تمام وابن ابنه أبو الفرج بن محمد ابن
حبان وغيرهما. قال والد تمام مات في ربيع الأول سنة (331). قلت: لا يشتبهان
أبدا فلا وجه للتمييز.
317 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي).
حبان بن يسار الكلابي أبو رويحة (1) ويقال أبو روح البصري.
روى عن يزيد بن أبي مريم وعبد الرحمن بن طلحة الخزاعي كان محفوظا وعبيد الله
ابن طلحة الخزاعي وثابت البناني ومحمد بن واسع وهشام بن عروة. روى عنه عمرو ابن
عاصم وبشر بن المفضل والعلاء بن عبد الجبار وأبو سلمة التبوذكي وإبراهيم بن الحجاج
السامي. قال البخاري عن الصلت بن محمد رأيته آخر عمره وذكر منه اختلاطا وقال
أبو حاتم ليس بالقوي ولا بالمتروك وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي وحديثه
فيه ما فيه لاجل الاختلاط الذي ذكر عنه. أخرجا له حديثا واحدا معللا في الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وذكره البخاري في التاريخ وذكر في اسم أبيه اختلافا وأعل حديثه
وقال أبو داود لا بأس به.

(1) قال في المغني (يسار) بمفتوحة وخفة سين مهملة وقال في التقريب (أبو رويحة)
بمهملتين مصغرا اه‍ شريف الدين.
153

318 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
حبشي (1) بن جنادة بن نصر السلولي صحابي يعد في الكوفيين.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد حجة الوداع. وعنه أبو إسحاق والشعبي. قال البخاري
اسناده فيه نظر وقال ابن عدي يكنى أبا الجنوب. قلت: وقال ابن عبد البر روى عنه
ابنه عبد الرحمن وقال العسكري شهد مع علي مشاهده وروى في فضله أحاديث وأخرج
أبو ذر الهروي حديثه في المستدرك المستخرج على الالزامات.
(من اسمه حبة).
319 - ص (النسائي في خصائص علي).
حبة (2) بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي.
قال الطبراني يقال أن له رؤية. روى عن ابن مسعود وعلي وعمار. وعنه سلمة ابن
كهيل والحكم بن عتيبة وأبو حيان التيمي وجماعة قال يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه
ما رأيته قط إلا يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر إلا أن يصلي أو
يحدثنا وقال سليمان بن معبد عن ابن معين ليس بثقة وقال الدوري عنه ليس بشئ
وقال الجوزجاني كان غير ثقة وقال ابن خراش ليس بشئ وقال النسائي ليس بالقوي
وقال صالح جزرة شيخ وكان يتشيع ليس هو بمتروك ولا ثبت وسط وقال العجلي (3)

(1) حبشي بضم ثم موحدة ساكنة ثم معجمة بعدها ياء ثقيلة والسلولي بفتح المهملة
اه‍ تقريب.
(2) بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة و (جوين) بضم الجيم مصغرا كذا في التقريب
(والعرني) ضبطه في لب اللباب بضم العين المهملة وفتح الراء وكسر النون نسبة إلى عرينة
بطن من بجيلة اه‍.
(3) اسمه أحمد بن عبد الله اه‍.
154

كوفي تابعي ثقة وقال خليفة وغيره مات أول ما قدم الحجاج العراق وقال ابن سعد وغيره مات
سنة (76) ويقال سنة (79) قلت قد تقدم في ترجمة حارثة بن مضرب أن احمد وثق
حبة وقال ابن سعد روى أحاديث وهو يضعف وقال ابن عدي ما رأيت له منكرا جاوز
الحد وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث وقال الدارقطني ضعيف وقال
ابن الجوزي روى أن عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا وهذا كذب. قلت: أي والله إن
صح السند إلى حبة. وذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن
عقدة في جمعه طرق من كنت مولاه فعلي مولاه لكن الاسناد إلى حبة واه والله أعلم.
320 - بخ ق (البخاري في الأدب المفرد وابن ماجة).
حبة بن خالد أخو سواء الأسدي وقيل العامري وقيل الخزاعي.
عدادهما في أهل الكوفة لهما عندهما حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدم اليأس من
الرزق رواه الأعمش عن سلام أبي شراحيل عنهما. قلت: لم يروه عنهما غيره فيما
قاله الأزدي.
(من اسمه حبيب)
321 - تم (الترمذي في الشمائل)
حبيب (1) بن أوس ويقال ابن أبي أوس الثقفي المصري.
روى عن أبي أيوب وعمرو بن العاص الثقفي. روى عنه راشد بن جندل اليافعي ذكره
ابن يونس فيمن شهد فتح مصر. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وروى عن حبيب
أيضا راشد مولاه ويأتي بيان ذلك في ترجمة راشد.
322 ع (الستة).
حبيب بن أبي بقية هو حبيب المعلم.

(1) بفتح الحاء المهملة اه‍ مغني.
155

323 - ع (الستة).
حبيب بن أبي ثابت (1) قيس بن دينار ويقال قيس بن هند.
وقيل إن اسم أبي ثابت هند الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي. روى عن ابن عمر
وابن عباس وانس بن مالك وزيد بن أرقم وأبي الطفيل وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص
ونافع بن جبير بن مطعم ومجاهد وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وأبي صالح السمان وزيد
ابن وهب وعطاء بن يسار وميمون بن أبي شيبة وأبي المطوس (2) وثعلبة بن يزيد الحماني وخلق
ومن اقرانه عن ذر بن عبد الله الهمداني وعبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير ومحمد بن علي
ابن عبد الله بن عباس وغيرهم وأرسل عن أم سلمة وحكيم بن حزام وروى عن عروة ابن
الزبير حديث المستحاضة وجزم الثوري أنه لم يسمع منه وإنما هو عروة المزني آخر وكذا
تبع الثوري أبو داود والدارقطني وجماعة. روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني
وحصين بن عبد الرحمن وزيد بن أبي أنيسة والثوري وشعبة والمسعودي وابن جريج وأبو
بكر بن عياش ومسعر ومطرف بن طريف وأبو الزبير وغيره من أقرانه وعطاء بن أبي
رباح وهو شيخه وجماعة. قال البخاري عن علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال أبو
بكر بن عياش كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد وقال
العجلي كوفي تابعي ثقة وقال ابن معين والنسائي ثقة وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة
حجة قيل له ثبت قال نعم إنما روى حديثين قال أظن يحيى يريد منكرين حديث
المستحاضة تصلى وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة للصائم. وقال أبو زرعة لم
يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم صدوق ثقة ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة.
وقال الترمذي عن البخاري لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا. قال أبو بكر بن عياش وغيره
مات سنة (119) وقيل غير ذلك. قلت: وقال ابن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبيه
أهل الحديث اتفقوا على ذلك يعني على عدم سماعه منه. قال واتفاقهم على شئ يكون

بمثلثة وبموحدة ومثناة فوق.
(2) هو يزيد وقيل عبد الله بن المطوس اه‍.
156

حجة وقال ابن حبان في الثقات كان مدلسا وقال العقيلي غمزه ابن عون وقال القطان له
غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه وليست بمحفوظة. وقال الأزدي روى ابن
عون تكلم فيه وهو خطأ من قائله إنما قال ابن عون حدثنا حبيب وهو أعور. قال
الأزدي وحبيب ثقة صدوق وقال الآجري عن أبي داود ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة
شئ يصح.
وقال ابن عدي هو أشهر وأكثر حديثا من أن احتاج أذكر من حديثه شيئا وقد حدث
عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين وقال العجلي كان ثقة ثبتا في الحديث سمع من
ابن عمر غير شئ ومن ابن عباس وكان فقيه البدن وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد
وذكره أبو جعفر الطبري في طبقات الفقهاء وكان ذا فقه وعلم وقال ابن خزيمة في صحيحه
كان مدلسا وقد سمع من ابن عمر وقال ابن جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل
عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطان قال حديثه عن
عطاء ليس بمحفوظ.
قال العقيلي وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها منها حديث عائشة لا تسبحي عنه.
وقال سليمان بن حرب في قول حبيب رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو
صبي ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر.
324 - ت (الترمذي).
حبيب بن أبي حبيب البجلي (1) أبو عمرو.
ويقال أبو عميرة ويقال أبو كشوثاء (2) البصري نزيل الكوفة. روى عن أنس بن مالك.
وعنه خالد ابن طهمان أبو العلاء الخفاف وطعمة بن عمرو الجعفري وعمرو بن محمد العنقزي
روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة. قلت: موقوفا
ذكره ابن حبان في الثقات.

(1) البجلي بموحدة وجيم مقبول من الرابعة كذا قال صاحب التقريب اه‍.
(2) بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة مثلثة اه‍ تقريب.
157

325 - عخ م س ق (البخاري في خلق أفعال العباد ومسلم والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب يزيد الحرمي (1) البصري الأنماطي.
روى عن قتادة وعمرو بن هرم والحسن وخالد القشري وغيرهم. وعنه ابنه محمد وابن
مهدي ويزيد بن هارون وأبو سلمة وسليمان بن حرب وغيرهم. وسمع منه القطان ولم يحدث
عنه وقال لم يكن في الحديث بذاك وقال عبد الله بن أحمد سألت أبى عنه فقال هو كذا
وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه وقال ابن أبي خيثمة نهانا ابن معين أن نسمع
حديثه. وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن قانع مات سنة (162) وقال البخاري في التاريخ سمع ابن سيرين وقتادة. قال
حبان ثنا حبيب بن أبي حبيب ثقة وقال ابن خلفون أخرج له مسلم متابعة.
326 - ق (ابن ماجة).
حبيب بن أبي حبيب إبراهيم.
ويقال مرزوق ويقال رزيق الحنيفي أبو محمد المصري كاتب مالك. روى عنه وعن
أبي الغصن ثابت بن قيس ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أخي الزهري وعبد الله بن عامر
الأسلمي وجماعة وعنه الفضل بن يعقوب الرخامي وأحمد بن الأزهر والربيع الجيزي
والمقدام بن داود الرعيني وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي وذكر حبيبا الذي كان
يقرأ على مالك فقال ليس بثقة قدم علينا رجل احبسه قال من خراسان كتب عنه كتابا
عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه عن سالم والقاسم فإذا هي أحاديث ابن لهيعة عن خالد ابن
أبي عمران عن القاسم وسالم قال أبي أحالها على ابن أخي ابن شهاب قال أبي كان يكذب ولم
يكن أبي يوثقه ولا يرضاه وأثنى عليه شرا وسوء.
وقال ابن معين كان حبيب يقرأ على مالك وكان يخطرف (2) بالناس يصفح ورقتين

(1) بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى حرم بن ريان بن ثعلبة و (الأنماطي) بمفتوحة
فساكنة وإهمال طاء منسوب إلى الأنماط وهي البسط كذا في المغني اه‍.
(2) في القاموس خطرف أي أسرع في مشيته اه‍ أبو الحسن.
158

ثلاثا. قال يحيى وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو شر العرض وقال
أيضا كان إذا انتهى إلى آخر القراءة صفح أوراقا وكتب بلغ وعامة سماع المصريين عرض
حبيب. وقال أبو داود وكان من أكذب الناس وقال أبو حاتم متروك الحديث. روى
عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة وقال النسائي والأزدي متروك الحديث وقال ابن
حبان كان يدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم. وقال أحاديثه كلها موضوعة
وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره وقال كلها موضوعة وعامة حديثه موضوع
المتن مقلوب الاسناد ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات وأمره بين في الكذب
روى له ابن ماجة حديثا واحدا في البيوع.
قلت: وقال أبو داود سمعت ابن البرقي يقول فذكر نحو ما تقدم عن أحمد بن حنبل.
قال أبو داود وكان حبيب يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال محمد
ابن سهل بن عسكر كتبنا عنه عشرين حديثا وعرضناها على ابن المديني فقال هذا كله
كذب وقال النسائي متروك أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره وقال عوام ابن
إسماعيل كان مصحفا جاء إلى ابن عيينة فقال له حدثكم المسعودي عن جواب التيمي
فرده عليه خواب وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سيرين قالها بالمعجمة قرأت بخط الذهبي مات
سنة (218).
327 - تمييز.
حبيب بن أبي حبيب. روى عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر.
وعنه ابنه محمد ومحمد بن راشد المكحولي (1) وحميد بن زياد. ذكره الخطيب في المتفق
والمفترق وقال الدارقطني شيخ بصري لا يعتبر به وقال ابن عدي هو قليل الحديث وأرجو
أنه لا بأس به ذكرته للتمييز.

(1) المكحولي بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة نسبة إلى مكحول جد
اه‍ لب اللباب.
159

328 - تمييز.
حبيب بن أبي حبيب الخرططي (1) المروزي.
روى عن إبراهيم الصائغ وأبي حمزة السكري. وعنه محمد بن قهزاذ. قال ابن حبان
كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل القدح فيه وقال
الحاكم روى أحاديث موضوعة وكذا رماه بالوضع النقاش وأبو سعيد السمعاني
وقال إن خرطط من قرى مرو ذكرته للتمييز أيضا لأنه هو والذي قبله في طبقة
كاتب مالك (2).
329 - مدت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
حبيب بن الزبير بن مشكان (3) الهلالي وقيل الحنفي الأصبهاني.
أصله من البصرة. روى عن عبد الله بن أبي الهذيل وعكرمة وعطاء وغيرهم. وعنه
شعبة وعمر بن فروخ بياع الأقتاب قال أحمد ما أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم صدوق
صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة وحديثه مستقيم وقال النسائي ثقة
وصحح الترمذي حديثه قريش ولاة الناس. قلت وقال علي بن المديني هو رجل مجهول
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة اصله مدني كان بالبصرة.
330 - 4 (الأربعة).
حبيب بن زيد بن خلاد (4) الأنصاري المدني.
روى عن عباد بن تميم وأنيسة بنت زيد بن أرقم وليلى مولاة جدته أم عمارة. روى

(1) في لب اللباب (الخرططي) بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وبمهملتين الأولى
مفتوحة نسبة إلى خرطط قرية بمرو اه‍ أبو الحسن.
(2) تمييز حبيب بن حبيب البصري فيه لين من التاسعة اه‍ تقريب (حبيب) ابن
خلاد هو ابن زيد يأتي اه‍ تقريب.
(3) بضم الميم وسكون المعجمة اه‍ تقريب.
(4) خلاد بمفتوحة وشدة لام واهمال دال اه‍.
160

عنه شعبة وابن إسحاق ونسبه إلى جده وشريك. قال أبو حاتم صالح. وقال النسائي
ثقة. قلت: وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ذكره ابن حبان في الثقات ووقع
في معاني الآثار للطحاوي عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ان عبد الله بن زيد بن عاصم
هو جد حبيب بن زيد هذا فلعله جده لامه.
331 - حبيب بن زيد هو حبيب المعلم.
332 - م 4 (مسلم والأربعة).
حبيب بن سالم الأنصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
روى عنه وعن حبيب بن يساف عنه على اختلاف في ذلك وقيل عن أبيه عن النعمان
ابن بشير وروى عن أبي هريرة. وعنه بشير بن ثابت وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية
وخالد بن عرفطة وقتادة فيما كتب إليه ومحمد بن المنتشر وغيرهم. قال أبو حاتم ثقة
وقال البخاري فيه نظر وقال أبو أحمد بن عدي ليس في متون أحاديثه حديث منكر بل
قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه. قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات ثم ذكر فيها.
333 - حبيب بن سالم.
يروي عن أبي هريرة وقال إن لم يكن مولى النعمان فلا أدري من هو وأنكر العقيلي حديثه
عن النعمان في قراءة شيخ وهل أتاك في صلاة الجمعة ورجح رواية ضمرة عن عبيد الله عن النعمان.
334 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حبيب بن أبي سبيعة (1) الضبعي وقيل ابن سبيعة وقيل سبيعة بن حبيب.
عن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن الحارث عن رجل وعن رجل وعنه ثابت

(1) قال في الخلاصة (سبيعة) بفتح أوله وفي التقريب بمهملة وموحدة مصغرا وفي المغنى
(الضبعي) بضم معجمة وفتح موحدة وبعين مهملة اه‍.
161

البناني. قلت: قال ابن حبان لما ذكره في الثقات من قال سبيعة بن حبيب فقد وهم
وقال العجلي حبيب بن سبيعة شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم في المراسيل ليست
له صحبة.
335 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
حبيب بن سليم (1) العبسي الكوفي.
روى عن بلال بن يحيى العبسي وعامر الشعبي وعنه ابن المبارك وعبد القدوس ابن
بكر بن خنيس وعيسى بن يونس ووكيع ويحيى بن آدم وأبو نعيم. أخرجا له
حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
336 - تمييز.
حبيب بن سليم كوفي كان يقدم الناس إلى شريح.
روى عنه الأعمش وأبو إسحاق الشيباني. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
337 - تمييز.
حبيب بن سليم الباهلي بصري أبو محمد.
روى عن بكر بن عبد الله المزني. وعنه معتمر بن سليمان ذكرا للتمييز. قلت:
ذكره ابن حبان في الثقات.
338 - ع (الستة).
حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد ويقال أبو شهيد البصري مولى قريبة.
أدرك أبا الطفيل وأرسل عن الزبير بن العوام وأنس وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير
وروى عن الحسن بن ثابت وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وابن المنكدر وميمون ابن

(1) كذا وقع لفظ سليم في هذا الموضع والترجمتين الآتيتين بعده وفي خلاصة تذهيب
التهذيب بدله سليمان اه‍ شريف الدين.
162

مهران وأبي إسحاق السبيعي وغيرهم. روى عنه شعبة والثوري وحماد بن سلمة ويزيد ابن
زريع وابن علية وبشر بن المفضل وابنه إبراهيم بن حبيب وأبو أسامة وروح بن عبادة
وابن أبي عدي وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخلق. قال أحمد كان ثبتا
ثقة وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون وكان قليل الحديث وقال ابن معين وأبو حاتم
والنسائي ثقة وقال أبو أسامة كان من رفعاء الناس وإنما روى مائة حديث. قال أبو
داود عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد مات سنة (145) وهو ابن (66) سنة.
قلت: وزاد علي بن المديني عن إبراهيم ان ذلك كان في ذي الحجة. قال علي وهو ثقة
وقال ابن سعد كان ثقة ان شاء الله وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال الآجري قيل لابي
داود أيما أحب إليك هشام بن حسان أو حبيب بن الشهيد فقال حبيب وحكى ابن شاهين
في الثقات أن شعبة قال لإبراهيم لم يكن أبوك أقلهم حديثا ولكنه كان شديد الاتقاء.
ذكره ابن حبان في الثقات.
339 - حبيب بن الشهيد أبو مرزوق التجيبي المصري يأتي في الكنى.
340 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب بن صالح الطائي (1) أبو موسى الحمصي ويقال حبيب بن أبي موسى.
روى عن أبيه ويزيد بن شريح الحضرمي ويحيى بن جابر وراشد بن سعد وعبد
الرحمن بن سابط وغيرهم. وعنه ابنه عبد العزيز وحريز بن عثمان وبقية بن الوليد
وإسماعيل بن عياش. قال أبو زرعة الدمشقي لا نعلم أحدا من اهل العلم طعن عليه في
معنى من المعاني وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم وسعته وفي انتقاده وتركه الاخذ
عن كل أحد. يستعيد بقية حديث حبيب بن صالح. وقال يزيد بن عبد ربه ثنا بقية
حدثني حبيب بن أبي موسى قال يزيد هو حبيب بن صالح حمصي ثقة وقال صاحب تاريخ
الحمصيين مات سنة (147) قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(1) الطائي بوزن رامي منسوب إلى طئ على غير قياس قبيلة اه‍ أبو الحسن.
163

341 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حبيب بن صهبان (1) الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي.
روى عن عمر وعمار بن ياسر. وعنه الأعمش والمسيب بن رافع وأبو حصين.
قلت: وقال ابن سعد كان ثقة معروفا قليل الحديث وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
342 - د (أبي داود).
حبيب بن عبد الله الأزدي اليحمدي (2) البصري والد عبد الصمد.
روى عن الحكم بن عمرو الغفاري وسنان بن سلمة بن المحبق وشبيل بن عوف
الأحمسي. روى عنه ابنه عبد الصمد روى له أبو داود حديثا واحدا في الصوم. قلت:
وقال أبو حاتم مجهول.
343 - تمييز.
حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة الأنماري (3).
حدث عن أبيه عن جده حديث كان يعجبه النظر إلى الأترج الأحمر. ذكره ابن حبان
في الضعفاء بهذا الحديث ذكرته للتميز.
344 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
حبيب بن عبيد الرحبي (4) أبو حفص الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية والمقدام بن معدي كرب وأبي أمامة وعتبة بن عبد

(1) في التقريب صهبان بضم المهملة وزاد في المغنى بسكون هاء وبموحدة اه‍
شريف الدين.
(2) اليحمدي بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
(3) في لب اللباب الأنماري بالفتح نسبة إلى أنمار بطون من العرب اه‍ أبو الحسن.
(4) في التقريب الرحبي بالمهملة المفتوحة ثم الموحدة وفي المغنى منسوب إلى رحبة ابن
زرعة اه‍ شريف الدين.
164

السلمي وحبيب بن مسلمة الفهري وجبير بن نفير وبلال بن أبي الدرداء وأوسط البجلي
وغيرهم وأرسل عن عائشة. وعنه حريز بن عثمان وثور بن يزيد ومعاوية بن صالح ويزيد
ابن خمير وشريح بن عبيدة وعدة. قال صاحب تاريخ الحمصيين قديم أدرك ولاية عمير
ابن سعد الأنصاري على حمص قال النسائي ثقة. قال وقال حبيب بن عبيد أدركت سبعين
رجلا من الصحابة. قلت. وقال العجلي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
345 - خ م خد ت س ق (البخاري ومسلم وأبو داود في الناسخ والمنسوخ والترمذي
والنسائي وابن ماجة).
حبيب بن أبي عمرة القصاب بياع القصب.
ويقال اللحام أبو عبد الله الحماني (1) مولاهم الكوفي. روى عن مجاهد وسعيد بن جبير
ومنذر الثوري وعائشة بنت طلحة وأم الدرداء. وعنه الثوري وأخوه المبارك بن سعيد
وشعبة وخالد الواسطي وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وجرير وعلي بن عاصم وجماعة.
قال يحيى بن المغيرة الرازي عن جرير بن عبد الحميد كان ثقة وكان من اللحامين. وقال ابن
معين والنسائي ثقة وقال أحمد شيخ ثقة وقال أبو حاتم صالح وقال البخاري عن علي له
نحو خمسة عشر حديثا. قيل أنه مات سنة (142) قلت: هكذا قال خليفة وابن قانع وابن
حبان في الثقات وغيرهم وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وقال ابن سعد كان ثقة
قليل الحديث.
346 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي فضلان ويقال ابن أبي فضالة ويقال ابن فضالة المالكي البصري (2)
روى عن عمران بن حصين وأنس. وعنه زياد بن أبي مسلم وسلام بن مسكين وصرد ابن
أبي المنازل. قال الدوري عن ابن معين مشهور روى له أبو داود حديثا واحدا. قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات فقال حبيب بن أبي فضالة وكذا ذكره البخاري عن خليفة.

(1) في المغنى الحماني بكسر مهملة وشدة ميم ونون اه‍.
(2) حبيب بن فضالة بمفتوحة وخفة ضاد معجمة كذا في المغنى اه‍ شريف الدين.
165

عن الأنصاري عن صرد عن حبيب عن عمران فأشار إلى الحديث الذي أخرجه (د)
وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الأزهر عن الأنصاري
لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.
347 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حبيب بن محمد العجمي أبو محمد البصري أحد الزهاد المشهورين.
روى عن الحسن وابن سيرين وأبي تميمة الهجيمي وبكر بن عبد الله وغيرهم وعنه سليمان
التيمي وهو من اقرانه وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان وعثمان ابن
الهيثم المؤدب وجماعة. قال المعتمر عن أبيه ما رأيت أحدا قط ازهد من مالك بن دينار
ولا رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع ولا رأيت أحدا قط أصدق يقينا من حبيب
أبي محمد. وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو محمد بن حبان ثنا محمد بن العباس بن أيوب ثنا
عبد الرحمن بن واقد ثنا ضمرة بن ربيعة حدثني السري أبو يحيى قال كان حبيب أبو محمد
يرى بالبصرة يوم التروية ويرى بعرفة عشية عرفة. وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى
كان ثقة وفوق الثقة قليل الحديث. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان عابدا
فاضلا ورعا تقيا من المجابين الدعوة.
348 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن أبي مرزوق الرقي (1).
روى عن عطاء بن أبي رباح وعطاء بن مسلم ونافع. وعنه جعفر بن برقان وأبو المليح
الرقي قال أحمد ما أرى به بأسا. وقال ابن معين مشهور وقال هلال شيخ صالح بلغني أنه
اشترى نفسه من الله ثلاث مرات. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه مولى بني
أسد مات سنة (138) وقال الدارقطني ثقة يحتج به وقال الآجري عن أبي داود
جزري ثقة.

(1) بفتح راء وشدة قاف.
166

349 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن مسلمة (1) بن مالك بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو ابن
شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري أبو عبد الرحمن ويقال أبو مسلمة ويقال
أبو سلمة المكي.
نزيل الشام مختلف في صحبته. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد بن زيد بن عمرو ابن
نفيل وأبيه مسلمة وأبي ذر الغفاري. وعنه زياد بن جارية والضحاك بن قيس الفهري
وعوف بن مالك الأشجعي وابن أبي مليكة وقزعة بن يحيى وجماعة. وقال مصعب
الزبيري كان شريفا قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقال له حبيب الروم لكثرة دخوله عليهم قال
وأنكر الواقدي أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن سعد عن الواقدي وحبيب يوم
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثنتي عشرة سنة. وقال إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو
قال أبو اليمان عامر بن عبد الله ان أبا ذر والناس كانوا يسمون حبيبا حبيب الروم لمجاهدته
الروم. وقال مكحول سألت الفقهاء هل كانت لحبيب صحبة فلم يعرفوا ذلك فسألت
قومه فأخبروني أنه قد كانت له صحبة وقال ابن معين اهل الشام يقولون قد سمع وأهل
المدينة يقولون لم يسمع وقال البخاري له صحبة وقال الزبير بن بكار كان شريفا وقد
سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. قال الزبير وكان حبيب تام البدن فدخل على عمر فقال له انك لجيد
القناة قال إني جيد سنانها قال وكان معاوية وجهه لنصر عثمان فلما بلغ وادي القرى بلغه
مقتل عثمان فرجع. قال ابن منيع مات في خلافة معاوية وقال ابن سعد لم يزل مع معاوية
في حروبه ووجهه إلى أرمينية واليا فمات بها ولم يبلغ خمسين سنة وذلك سنة (42) وقيل
مات بدمشق. أخرجا له حديثا واحدا في النفل. قلت: وأخرجه ابن حبان في
صحيحه وأبو ذر الهروي في المستخرج على الزامات الدارقطني وله ذكر في الصحيح في
حديث سالم بن عبد الله بن عمر وعكرمة بن خالد جميعا عن ابن عمر وفيه فقال.

(1) قال صاحب المغنى حبيب بن مسلمة بميم ولام مفتوحتين كان مجاهدا مستجاب
الدعوة اه‍ شريف الدين.
167

حبيب بن مسلمة لابن عمر فهلا أجبته يعني معاوية فقال خشيت أقول كلمة تفرق
الجمع قال فقال حبيب حفظت وعصمت وقال سعيد بن عبد العزيز كان فاضلا
مجاب الدعوة.
350 - د (أبي داود).
حبيب بن أبي مليكة النهدي (1) أبو ثور الكوفي.
ويقال أنه أبو ثور الحداني (2) الأزدي عن عبد الله بن عمر وعنه هانئ بن قيس وأبو
البحتري الطائي. قال أبو زرعة ثقة روى له أبو داود حديثا واحدا في فضل عثمان وأخرج
الترمذي حديثا من رواية الشعبي عن أبي ثور الأزدي عن أبي هريرة في الوتر وقال أبو
ثور هذا اسمه حبيب بن أبي مليكة كذا قال وقد فرق بينهما مسلم والحاكم أبو أحمد
وغيرهما. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
351 - حبيب بن أبي موسى في حبيب بن صالح.
352 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حبيب بن النعمان الأسدي أحد بني عمرو بن أسد.
روى عن خريم بن فاتك في شهادة الزور قاله سفيان بن زياد العصفري عن أبيه عنه
وفيه اختلاف تقدم بعضه في ترجمة أيمن بن خريم بن فاتك. قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.

(1) قال في المغنى (مليكة) بمضمومة وفتح لام وسكون ياء و (النهدي) بمفتوحة
وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زيد اه‍.
(2) في لب اللباب الحداني بالفتح والتشديد نسبة إلى حدان بطن من تميم وبالضم
نسبة إلى حدان بطن ومحلة لهم بالبصرة اه‍ أبو الحسن.
168

353 - حبيب بن يزيد الجرمي هو حبيب بن أبي حبيب تقدم.
354 - ت س (الترمذي والنسائي).
حبيب بن يسار الكندي الكوفي.
روى عن زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وسويد بن غفلة وزاذن الكندي. وعنه
زكرياء بن يحيى الحميري وأبو الجارود زياد بن المنذر ويوسف بن صهيب وغيرهم. قال
ابن معين وأبو زرعة ثقة. أخرجا له حديثا واحدا في أخذ الشارب وصححه الترمذي
قلت وذكره ابن حبان في الثقات وقال الآجري عن أبي داود ثقة وأخرج ابن عدي هذا
الحديث في ترجمة مصعب بن سلام عنه عن الزبرقان السراج عن أبي رزين عن زيد ابن
أرقم وقال أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار.
355 - تمييز.
حبيب بن يسار. روى عن الأعمش. قال أبو حاتم لا أعرفه.
356 - س (النسائي).
حبيب بن يساف (1).
عن النعمان بن بشير فيمن وقع على جارية امرأته وعنه حبيب بن سالم وقيل غير ذلك
في اسناده. قال أبو حاتم مجهول.
357 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
حبيب الأعور المدني مولى عروة بن الزبير.
روى عنه وعن أمه أسماء بنت أبي بكر وندبة مولاة ميمونة. وعنه الزهري وعبد
الواحد بن ميمون مولى عروة وأبو الأسود يتيم عروة وعبيد الله بن عروة والضحاك ابن

(1) قال في التقريب (يساف) بفاء بدل الراء اه‍ أبو الحسن.
169

عثمان. قال ابن سعد مات قديما في آخر سلطان بني أمية وكان قليل الحديث روى له
مسلم حديثا واحدا اي العمل أفضل. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
قال وإن لم يكن هو ابن هند بن أسماء فلا أدرى من هو.
358 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حبيب التميمي العنبري.
روى حديثه النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده. أخرجا له
حديثا واحدا في لزوم الغريم وسيأتي الكلام عليه في الهرماس. قلت: قال أبو حاتم في
الهرماس لا يعرف أبوه ولا جده.
359 - حبيب الروم هو ابن مسلمة تقدم.
360 - س (النسائي).
حبيب العنزي (1) والد طلق.
روى حديثه الثوري عن منصور عن طلق بن حبيب عن أبيه عن رجل وفيه اختلاف
في اسناده روى له النسائي في اليوم والليلة هذا الحديث الواحد.
361 - ع (الستة).
حبيب المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي
قريبة (2) واسمه زائدة ويقال حبيب بن زيد ويقال ابن أبي بقية.
روى عن عطاء بن أبي رباح والحسن وعمرو بن شعيب وهشام بن عروة وأبي المهزم
التميمي. وعنه حماد بن سلمة وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد
العزيز العطار وعبد الوهاب الثقفي. قال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه وكان

(1) قال في التقريب (العنزي) بفتح النون بعدها زاي من الثالثة اه‍ شريف الدين.
(2) حبيب بن أبي قريبة بقاف وموحدة كذا في المغنى اه‍.
170

عبد الرحمن يحدث عنه وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أحمد ما احتج بحديثه
وقال النسائي ليس بالقوي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن محمد ابن
سيرين وعنه حماد بن زيد مات سنة (135) (1).
(من اسمه حبيش)
362 - د (أبي داود).
حبيش (2) بن شريح الحبشي أبو حفصة ويقال أبو حفص الشامي.
روى عن الأشعث بن قيس وعبادة بن الصامت ومعاوية. وعنه إبراهيم بن أبي عبلة
وعلي بن أبي حملة. قال دحيم أدرك عبادة وحفظ عنه. روى له أبو داود حديثا
واحدا أول ما خلق الله القلم. وفي اسناده اختلاف. قلت: ذكره أبو نعيم في
الصحابة وصحح أنه تابعي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال كان من
أهل القدس.
363 - ق (ابن ماجة).
حبيش بن مبشر (3) بن أحمد بن محمد الثقفي أبو عبد الله الفقيه الطوسي.
نزيل بغداد وأخو جعفر المتكلم. روى عن يونس المؤدب ويزيد بن هارون وعبد
الله بن بكر السهمي وغسان بن المفضل الغلابي ووهب بن جرير بن حازم وعلي بن المديني
ويحيى بن معين. وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في النكاح وأبو بكر القاضي المروزي
وابن صاعد والباغندي وابن مخلد وعدة. قال الدارقطني كان من الثقات وذكره ابن

(1) وفي التقريب (130) اه‍.
(2) حبيش بن شريح بمضمومة وفتح موحدة وسكون تحتية وبشين معجمة
و (الحبشي) بمهملة وموحدة مفتوحتين وشين معجمة منسوب إلى الحبش أي الجيل الأسود
كذا في المغنى اه‍.
(3) حبيش بن مبشر بموحدة ومعجمة ثقيلة ثقة فقيه سني كذا في التقريب اه‍.
171

حبان في الثقات وقال الخطيب كان فاضلا يعد من عقلاء البغداديين. مات في رمضان
سنة (258).
(من اسمه حجاج).
364 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج (1) بن إبراهيم الأزرق أبو إبراهيم ويقال أبو محمد البغدادي
سكن طرسوس ومصر. روى عن ابن وهب وحديج بن معاوية ومبارك بن سعيد
الثوري ومعتمر بن سليمان وهشيم وحماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهم. وعنه الربيع ابن
سليمان المرادي وموسى بن سهل الرملي وأحمد بن الحسن الترمذي والذهلي وأبو حاتم
وأبو الأحوص العكبري (2) ويوسف بن يزيد القراطيسي وجماعة. قال أبو حاتم ثقة وقال
العجلي ثقة صاحب سنة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس قدم مصر وحدث
بها وكان رجلا صالحا ثقة وتوفي بمصر وذكر أبو يزيد القراطيسي إنه خرج عن مصر
إلى الثغر فمات هناك وكان خروجه سنة (213) وذكر الخطيب إنه مات بعد ذلك
بزمان طويل.
365 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو أرطأة
الكوفي القاضي.
روى عن الشعبي حديثا واحدا وعن عطاء بن أبي رباح وجبلة بن سحيم وزيد ابن
جبير الطائي وعمرو بن شعيب وسماك بن حرب ونافع مولى ابن عمر وأبي إسحاق السبيعي.

(1) الحجاج بفتح مهملة وشدة جيم اه‍ مغنى.
(2) العكبري في لب اللباب بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة وكسر
الراء نسبة إلى عكبرا بلد على دجلة فوق بغداد اه‍ أبو الحسن.
172

وأبو الزبير والزهري ومكحول وقيل لم يسمع منهما ويحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه
وجماعة. وعنه شعبة وهشيم وابن نمير والحمادان والثوري وحفص بن غياث وغندر
وأبو معاوية ويزيد بن هارون وعدة. وروى عنه منصور بن المعتمر وهو من شيوخه
ومحمد بن إسحاق وقيس بن سعد المكي وهما من أقرانه وغيرهم. قال ابن عيينة سمعت
ابن أبي نجيج يقول ما جاءنا منكم مثله يعني الحجاج بن أرطأة.
وقال الثوري عليكم به فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه وقال العجلي كان
فقيها وكان أحد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول أهلكني حب الشرف وولي قضاء
البصرة وكان جائز الحديث إلا أنه صاحب إرسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير
ومكحول ولم يسمع منهما وإنما يعيب الناس منه التدليس قال وكان حجاج راويا عن
عطاء سمع منه وقال أبو طالب عن أحمد كان من الحفاظ قيل فلم ليس هو عند
الناس بذاك قال لان في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا
فيه زيادة.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس بالقوي يدلس عن عمرو بن شعيب وقال
ابن المديني عن يحيى بن أرطأة ومحمد بن إسحاق عندي سواء وتركت الحجاج عمدا ولم
اكتب عنه حديثا قط وقال أبو زرعة صدوق يدلس وقال أبو حاتم صدوق يدلس عن
الضعفاء يكتب حديثه وأما إذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين
السماع، لا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة
وقال هشيم قال لي الحجاج بن أرطأة صف لي الزهري فاني لم أره وقال ابن
المبارك كان الحجاج يدلس فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه
العرزمي متروك.
وقال حماد بن زيد قدم علينا جرير بن حازم من المدينة فكان يقول حدثنا قيس ابن
سعد عن الحجاج بن أرطأة فلبثنا ما شاء الله ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين أو احدى
وثلاثين فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان رأيت عنده داود بن أبي
هند ويونس بن عبيد ومطر الوراق جثاة على أرجلهم يقولون يا أبا أرطأة ما تقول في كذا وقال
173

هشيم سمعته يقول استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري
وغيره ربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا وهو ممن يكتب حديثه وقال
يعقوب بن شيبة واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير وقال صدوق وكان أحد الفقهاء
قال الهيثم مات بخراسان مع المهدي وقال خليفة مات بالري. قلت: أرخه ابن حبان في
الثقات سنة (145) (1) وقد رأيت له في البخاري رواية واحدة متابعة تعليقا في
كتاب العتق.
وقال ابن حبان سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى
ابن يونس قال كان الحجاج بن أرطأة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال احضر
مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون. وقال الساجي كان مدلسا صدوقا سئ
الحفظ ليس بحجة في الفروع والاحكام وقال ابن خزيمة لا احتج به إلا فيما قال أنا وسمعت
وقال ابن سعد كان شريفا وكان ضعيفا في الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي
عندهم وقال البزار كان حافظا مدلسا وكان معجبا بنفسه وكان شعبة يثني عليه ولا أعلم
أحدا لم يرو عنه يعني ممن لقيه الا عبد الله بن إدريس وقال مسعود السجزي عن الحاكم
لا يحتج به وكذا قال الدارقطني.
وقال ابن عيينة كنا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثا فقال من حدثكم قالوا
الحجاج بن أرطأة قال والحجاج يكتب عنه قال نعم قال لو سكتم لكان خيرا لكم
وقال ابن حبان تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد ابن
حنبل. قرأت بخط الذهبي هذا القول فيه مجازفة وأكثر ما نقم عليه التدليس وكان
فيه تيه لا يليق بأهل العلم انتهي وقال إسماعيل القاضي مضطرب الحديث لكثرة تدليسه
وقال محمد بن نصر الغالب على حديثه الارسال والتدليس وتغيير الألفاظ.

(1) هكذا وفي الخلاصة مات سنة سبع وأربعين ومائة اه‍.
174

366 - ق (ابن ماجة).
حجاج بن تميم الجزري (1) ويقال الواسطي.
روى عن ميمون بن مهران وعنه جبارة بن المغلس وسويد بن سعيد ويحيى الحماني
ويوسف بن عدي وعمران بن زيد الثعلبي. قال النسائي ليس بثقة وقال الأزدي ضعيف
وقال العقيلي روى عن ميمون بن مهران أحاديث لا يتابع عليها وقال ابن عدي ليس له
كثير رواية ورواياته ليست بالمستقيمة. روى له ابن ماجة حديثين باسناد واحد أحدهما في
الغسل في العيدين والآخر في السرقة من الغنيمة. قلت: وقال ابن حبان في الثقات حجاج
ابن تميم روى عن ميمون بن مهران روى عنه أبو معاوية الضرير.
367 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن حجاج بن مالك الأسلمي حجازي.
روى عن أبيه وأبي هريرة. وعنه عروة بن الزبير وعبد الله بن الزبير على اختلاف فيه
أخرجوا له حديثا واحدا يأتي في ترجمة أبيه. قلت: وأخرج له النسائي في السنن الكبرى
حديثا آخر من روايته عن أبي هريرة في الرضاع وذكره ابن حبان في الثقات.
368 - تمييز.
حجاج بن حجاج الأسلمي وكان امامهم.
روى عن أبيه وكان أبوه قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه شعبة وهو متأخر عن الذي
قبله ذكر للتمييز. قلت: قال أبو حاتم مجهول.
369 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول.
روى عن أنس بن سيرين وقتادة ويونس بن عبيد وأبي الزبير وأبي قزعة وغيرهم. وعنه

(1) بفتح جيم وزاي وبراء منسوب إلى جزيرة وهي بلاد بين الفرات ودجلة كذا في
المغنى اه‍ أبو الحسن.
175

إبراهيم بن طهمان نسخة كبيرة ويزيد بن زريع وقزعة بن سويد بن حجير وروى عنه ابن أبي
عروبة ومحمد بن جحادة وهما من اقرانه. قال أحمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال
أبو حاتم ثقة من الثقات صدوق أروى الناس عنه إبراهيم بن طهمان هو أحد أصحاب قتادة.
قال يزيد بن زريع مات في الطاعون وقال غيره كان الطاعون بالبصرة سنة (131)
وزعم عبد الغني بن سعيد هو حجاج الأسود زق العسل القسملي (1) وفرق بينهما أبن أبي
حاتم وغيره وهو الصواب. قلت: وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات.
370 - مد (أبي داود في المراسيل).
حجاج بن حسان القيسي البصري.
روى عن أنس وعكرمة ومقاتل بن حيان وأبى مجلز وغيرهم. وعنه روح بن عبادة
ويزيد بن هارون والقطان ومسلم بن إبراهيم وأبو سلمة. قال أحمد ليس به بأس وقال
مرة ثقة وقال ابن معين صالح وقال النسائي ليس به بأس. قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات.
371 - د ت سي ق (أبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
حجاج دينار الأشجعي (2) وقيل السلمي مولاهم الواسطي.
روى عن الحكم بن عتيبة ومنصور وأبي بشر ومعاوية بن قره وأبي جعفر الباقر وأبي
غالب صاحب أبي أمامة وغيرهم. وعنه إسرائيل وشعبة وإسماعيل بن زكرياء وعيسى ابن
يونس بن محمد بن بشر العبدي ويعلى بن عبيد وغيره. قال ابن المبارك ثقة وقال أحمد ليس
به بأس وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صدوق ليس به بأس وقال زهير بن حرب
ويعقوب بن شيبة والعجلي ثقة وقال أبو زرعة صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به

(1) بفتح القاف والميم نسبة إلى القساملة من الأزد ومحلة لهم بالبصرة وزق العسل لقب له اه‍.
(2) في المغني (الأشجعي) بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى أشجع
ابن ريث منه سليمان اه‍. أبو الحسن.
176

وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الترمذي ثقة مقارب الحديث وذكره
مسلم في مقدمة كتابه. قلت: ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وقال ابن خزيمة
في القلب منه وقال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو داود وابن عمار ثقة وكذا قال ابن
المديني وقال عبدة بن سليمان ثنا حجاج بن دينار وكان ثبتا وذكره ابن حبان في الثقات.
372 - م د س ق (مسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة)
حجاج بن أبي زينب السلمي أبو يوسف الصيقل الواسطي.
روى عن أبي سفيان طلحة بن نافع وأبي عثمان النهدي وعنه ابن مهدي وهشيم ويزيد
ابن هارون وغيرهم. قال أحمد أخشى أن يكون ضعيف الحديث وقال ابن معين ليس به
بأس وقال الحسن بن شجاع البلخي عن علي بن المديني شيخ من أهل واسط ضعيف وقال
النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه. روى له مسلم حديثا
واحدا نعم الادام الخل. قلت: قال الدارقطني ليس بقوي ولا حافظ وقال في موضع
آخر ثقة وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال العقيلي روى عن أبي عثمان النهدي
حديثا لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات.
373 - د (أبي داود).
حجاج بن شداد (1) الصنعاني يعد في المصريين.
روى عن أبي صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفاري. روى عنه حيوة بن شريح وابن
لهيعة ويحيى بن أزهر البصريون. روى له أبو داود حديثا واحدا في الصلاة ببابل.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه من صنعاء الشام وقال ابن
القطان لا يعرف حاله.

(1) ذكر في المغني شداد بمفتوحة وشدة دال مهملة أولى (والصنعاني) بمفتوحة
وسكون نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه‍.
177

374 - د (أبي داود).
حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المدني.
روى عن أبيه وأسيد بن أبي أسيد. وعنه أبو ضمرة والقعنبي وكان يثنى عليه خيرا
ووثقه أحمد وقال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وله ذكر جميل في ترجمة
داود بن قيس وقال الأزدي وحده ضعيف أشار إليه المؤلف في ترجمة أسيد بن أبي أسيد
وغيره ولم يترجم له وسيأتي في حجاج غير منسوب.
375 - س (النسائي)
حجاج بن عاصم المحاربي (1) الكوفي قاضيها.
روى عن أبي الأسود المحاربي. وعنه شعبة. قال أبو حاتم شيخ روى له النسائي.
حديثا واحدا في نظر عائشة في لعب الزنج. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
376 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حجاج بن عبيد ويقال ابن أبي عبد الله ويقال ابن يسار.
روى عن إبراهيم بن إسماعيل. وعنه ليث بن أبي سليم على اختلاف فيه تقدم بعضه
في ترجمة إبراهيم. قال أبو حاتم إبراهيم مجهول وقال البخاري لم يصح اسناده. قلت:
قال ذلك في التاريخ وذكر الاختلاف فيه وذكره في الصحيح في باب مكث الامام في
مصلاه ويذكر عن أبي هريرة رفعه لا يتطوع في مكانه ولم يصح وهو عند أبي داود من
رواية إسماعيل بن عيينة عن ليث بن أبي سليم عن حجاج بن عبيد عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله.

(1) في المغني (المحاربي) بمضمومة وخفة حاء مهملة وكسر راء وبموحدة نسبة إلى
محارب اه‍، شريف الدين.
178

377 - ع (الستة).
حجاج بن أبي عثمان الصواف أبو الصلت (1) ويقال أبو عثمان الكندي.
مولاهم البصري واسم أبي عثمان ميسرة وقيل سالم روى عن حميد بن هلال والحسن
البصري ويحيى بن أبي كثير وأبي رجاء مولى أبي قلابة ومعاوية بن قرة وأبي الزبير
وغيرهم. وعنه الحمادان والقطان وهشيم ويزيد بن زريع وأبو عوانة وبشر بن المفضل
وابن أبي عدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وجماعة. قال يحيى القطان وهو
فطن وصحيح كيس وقال أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والترمذي والنسائي
ثقة. زاد أحمد شيخ وزاد الترمذي حافظ. قال خليفة مات سنة (143). قلت:
وقال العجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وقال ابن حبان في الثقات كان متقنا وقال يزيد
ابن زريع ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت علي بن المديني من أثبت أصحاب يحيى بن أبي
كثير فقال هشام الدستوائي قلت ثم من قال الأوزاعي وحجاج بن أبي عثمان وحسين المعلم
وقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله تعالى وقال ابن خزيمة في صحيحه سمعت محمد بن يحيى
هذا الذهلي يقول حجاج الصواف متين قال ابن خزيمة يريد انه ثقة حافظ.
378 - 4 (الأربعة).
حجاج بن عمرو بن عزية (2) الأنصاري المازني المدني له صحبة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابن أخيه ضمرة بن سعيد وعبد الله بن رافع وعكرمة.
وقيل عن عكرمة عن عبد الله بن رافع. روى له الأربعة حديثا واحدا. قلت: قد
صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج وذكره بعضهم في التابعين
منهم العجلي وابن البرقي وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة. وقال ابن
المديني هو الذي روى ضمرة عنه عن زيد بن ثابت في العزل قال ويقال الحجاج بن أبي

(1) ذكر في المغني الصلت بمفتوحة وسكون لام وبمثناة فوق اه‍.
(2) بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية اه‍.
179

الحجاج وهو الذي ضرب مروان بن الحكم يوم الدار فأسقطه وقال أبو نعيم شهد
مع علي صفين.
379 - د س (أبي داود والنسائي).
حجاج بن فرافصة (1) الباهلي البصري العابد.
روى عن محمد بن سيرين وعطاء وأيوب وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وأبي عمران
الجوني ويحيى بن أبي كثير وغيرهم. وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وعبد الله بن شوذب
ومعتمر بن سليمان وجماعة. قال ابن معين لا بأس به وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو
حاتم شيخ صالح متعبد. له عند أبي داود حديث واحد. قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وحكى عن الثوري أنه قال بت عنده ثلاث عشرة ليلة فما رأيته أكل
ولا شرب ولا نام.
380 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
حجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة الأسلمي.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. وعنه ابنه حجاج بن حجاج الأسلمي. أخرجوا له حديثا
واحد في الرضاع وصححه الترمذي.
381 - ع (الستة)
حجاج بن محمد المصيصي (2) الأعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد.
ترمذي الأصل. سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة. روى عن حريز بن عثمان وابن
أبي ذئب وابن جريج والليث وشعبة ويونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس وحمزة
الزيات وجماعة. وعنه أحمد ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى وأبو عبيد وأبو معمر الهذلي
وأبو خيثمة والنفيلي وقتيبة وصاعقة والذهلي وابن المنادي والدوري وخلق. وروى عنه

(1) في التقريب بضم الفاء الأولى وكسر الثانية بعدها صاد مهملة اه‍، أبو الحسن.
(2) بكسر ميم وشدة صاد مهملة أولى ويقال بفتح ميم وخفة صاد اه‍، مغني.
180

أبو خالد الأحمر وهو من اقرانه. قال أحمد ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف ورفع
أمره جدا وقال مرة كان يقول حدثنا ابن جريج وإنما قرأ على ابن جريج
ثم ترك ذلك فكان يقول قال ابن جريج وكان صحيح الاخذ وقال أحمد أيضا سمع
التفسير من ابن جريج إملاء وقرأ بقية الكتب وقال صالح بن أحمد سئل أبي أيما أثبت
حجاج أو الأسود بن عامر فقال حجاج وقال الزعفراني سئل ابن مقبل أيما أحب إليك
حجاج أو أبو عاصم فقال حجاج وقال المعلى الرازي قد رأيت أصحاب ابن جريج
ما رأيت فيهم أثبت من حجاج وقال علي بن المديني والنسائي ثقة وقال أبو إبراهيم إسحاق
ابن عبد الله السلمي حجاج نائما أوثق من عبد الرزاق يقظان. وقال ابن سعد تحول إلى
المصيصة ثم قدم بغداد في حاجة له فمات بها سنة (206) كان ثقة صدوقا إن شاء الله
وكان قد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد. وقال إبراهيم الحربي أخبرني صديق
لي قال لما قدم حجاج الأعور آخر قدمة إلى بغداد خلط فرأيت يحيى بن معين عنده فرآه
يحيى خلط فقال لابنه لا تدخل عليه أحدا قال فلما كان بالعشي دخل الناس فأعطوه كتاب
شعبة فقال حدثنا شعبة بن عمرو بن مرة عن عيسى بن مريم عن خيثمة فقال يحيى لابنه
قد قلت لك. قلت: وسيأتي في ترجمة سنيد بن داود عن الخلال ما يدل على أن حجاجا
حدث في حال اختلاطه وذكره أبو العرب القيرواني في الضعفاء بسبب الاختلاط وقد
وثقه أيضا مسلم والعجلي وابن قانع ومسلم بن قاسم وذكره ابن حبان في الثقات وقال
مات في ربع الأول.
382 - تمييز.
حجاج بن محمد الخولاني (1) الحمصي أبو مسلم.
روى عن إسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وغيرهما. وعنه محمد بن عوف وأبو
حاتم. وقال هو قريب إسماعيل بن عياش صدوق لا بأس به وقال مرة هو شيخ ذكرته
للتمييز والذي قبله أكبر منه.

(1) في لب اللباب (الخولاني) بفتح الحاء المعجمة وسكون الواو نسبة إلى خولان
قبيلة نزلت بالشام اه‍، أبو الحسن.
181

383 - ع (الستة).
حجاج بن المنهال (1) الأنماطي أبو محمد السلمي وقيل البرساني مولاهم البصري.
وروى عن جرير بن حازم والحمادين وشعبة وعبد العزيز الماجشون وهمام ويزيد بن إبراهيم
التستري وغيرهم وعنه الباري روى له الباقون بواسطة الدارمي وبندار وأبو موسى
وصاعقة والخلال والذهلي وعبد بن حميد وإسحاق الكوسج والجوزجاني وعمرو بن منصور
وعبد الله بين الهيثم وعبد القدوس الحبحابي ومحمد بن داود بن صبح والفضل بن العباس
الحلبي وهلال بن العلاء وروى عنه أيضا أبو مسعود وابن وارة الرازيان ويعقوب بن شيبة
ويعقوب بن سفيان وأبو مسلم الكجي وعلي بن عبد العزيز وغيرهم. وقال أحمد ثقة
ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم ثقة فاضل وقال العجلي ثقة رجل صالح وقال النسائي ثقة
وقال خلف بن محمد كردوس مات سنة (216) وكان صاحب سنة يظهرها وقال ابن
سعد كان ثقة كثير الحديث مات في شوال سنة (217) وكذا أرخه البخاري. قلت:
وابن قانع وقال ثقة مأمون وقال الفلاس ما رأيت مثله فضلا ودينا وقال أبو داود إذا
اختلفا فعفان وحجاج أفضل الرجلين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن مندة ثنا على
ابن الحسن ثنا أبو حاتم ثنا حجاج بن المنهال وكان من خيار الناس.
384 - خت (البخاري في التعاليق).
حجاج بن أبي منيع وهو حجاج بن يوسف بن أبي منيع عبيد الله بن أبي
زياد الرصافي (2) أبو محمد وقيل إن أبا منيع كنية يوسف.
روى عن جده عن الزهري نسخة وعن موسى بن أعين. وعنه عمرو الناقد وأبو
أسامة الحلبي وابن وارة والذهلي وهلال بن العلاء ويعقوب بن سفيان وغيرهم. قال هلال

(1) في المغني (المنهال) بمكسورة وسكون نون وبلام (والبرساني) بضم موحدة
وسكون راء واهمال سين وبعد الألف نون اه‍، أبو الحسن.
(2) في لب اللباب الرصافي بالضم وتخفيف المهملة وفاء نسبة إلى الرصافة مدينة بالشام
وبالأندلس أيضا اه‍، أبو الحسن.
182

كان من أعلم الناس بالأرض وما أنبتت وبالفرس من ناصيته إلى حافره وبالبعير من
سنامه إلى خفه وكان مع بني هشام بن عبد الملك في الكتاب وهو شيخ ثقة. وقال الذهلي
أخرج إلي جزءا من أحاديث الزهري فنظرت فيها فوجدتها صحاحا فلم أكتب منها إلا
يسيرا. وذكره ابن حبان في الثقات. علق له البخاري في الطلاق.
385 - (الترمذي).
حجاج بن نصير الفساطيطي (1) القيسي أبو محمد البصري.
روى عن فطر بن خليفة والمسعودي ومالك بن مغول وشعبة وقرة بن خالد وورقاء
ومعارك بن عباد وعدة. وعنه حميد بن زنجويه ومحمد بن الوليد البسري وعلي بن حرب
وأحمد بن سنان القطان وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو مسلم الكجي والدمشقي ويعقوب
ابن سفيان ويعقوب بن شيبة والكديمي وجماعة. قال يعقوب بن شيبة سألت يحيى ابن
معين عنه فقال كان شيخا صدوقا ولكنهم أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة قال يعقوب
يعني أنه أخطأ في أحاديث من أحاديث شعبة وقال معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف
وقال علي بن المديني ذهب حديثه كان الناس لا يحدثون عنه وقال النسائي ضعيف وفي
موضع آخر ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات يخطئ
ويهم وأورد له ابن عدي حديثه عن شعبة عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا حاضت أن تتزر ثم يباشرها. وقال لنا ابن صاعد
وإنما قال له شعبة حدثنا منصور بالمبارك الموضع الذي بالقرب من واسط فأسقط منصورا
وجعل الحديث عن المبارك وفي حديثه عن شعبة عن العوام بن مزاحم عن أبي عثمان عن
عثمان حديث يقتص للجماء من القرناء. قال لنا ابن صاعد ليس هذا من حديث عثمان إنما
رواه أبو عثمان عن سلمان قوله وفي حديثه عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن

(1) في الخلاصة والمغني (نصير) بضم نون و (القيسي) بفتح قاف وسكون تحتية
وبسين منسوب إلى قيس بن عبدان وفي لب اللباب (الفساطيطي) بفتح الفاء نسبة إلى
فساطيط وهي بيوت الشعر اه‍، أبو الحسن.
183

عمر لا يضر مع الايمان شئ لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر. قال ولحجاج أحاديث
وروايات عن شيوخه ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت وهو في غير ما ذكرته صالح.
قال البخاري مات سنة (13) أو أربعة عشر. روى له الترمذي حديثا. قلت: وقال
العجلي كان معروفا بالحديث ولكنه أفسده اهل الحديث بالتلقين كان يلقن وأدخل في
حديثه ما ليس منه فترك وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الدارقطني والأزدي ضعيف
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال الآجري عن أبي داود تركوا حديثه
وقال ابن قانع ضعيف لين الحديث.
386 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن أبي يعقوب هو أبو يوسف الشاعر.
378 - م د (مسلم وأبي داود).
حجاج بن يوسف بن حجاج الثقفي أبو محمد بن أبي يعقوب البغدادي.
المعروف بابن الشاعر وكان يوسف شاعرا صحب أبا نواس وكان يلقب لقوه. روى
حجاج عن روح بن عبادة وحجاج بن محمد والأشيب وأبي علي الحنفي وشبابة وعثمان ابن
عمر ويزيد بن هارون وأبي أحمد الزبيري وعبد الرزاق وأبي داود الطيالسي وأبي عامر
العقدي وجماعة. وعنه مسلم وأبو داود وابن أبي عاصم وبقي بن مخلد وابن أبي حاتم وأبوه
وابن خراش وصالح جزرة وغيرهم والحسن المحاملي وهو آخر من حدث عنه. قال أبو
حاتم صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة من الحفاظ ممن يحسن الحديث. وقال أبو داود خير
من مائة مثل الرمادي وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن قانع مات
في رجب سنة (259) قال وقيل سنة (57).
388 - تمييز
حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي الأمير الشهير.
ولد سنة (45) أو بعدها بيسير ونشأ بالطائف وكان أبوه من شيعة بني أمية وحضر
مع مروان حروبه ونشأ ابنه مؤدب كتاب ثم لحق بعبد الملك بن مروان وحضر مع قتل
184

مصعب بن الزبير ثم انتدب لقتال عبد الله بن الزبير بمكة فجهزه أميرا على الجيش فحضر
مكة ورمى الكعبة بالمنجنيق إلى أن قتل ابن الزبير. وقال جماعة إنه دس على ابن عمر
من سمه في زج رمح (1) وقد وقع بعض ذلك في صحيح البخاري وولاه عبد الملك الحرمين
مدة ثم استقدمه فولاه الكوفة وجمع له العراقين فسار بالناس سيرة جائرة واستمر في
الولاية نحوا من عشرين سنة وكان فصيحا بليغا فقيها وكان يزعم أن طاعة الخليفة فرض على
الناس في كل ما يرومه ويجادل على ذلك وخرج عليه ابن الأشعث ومعه أكثر الفقهاء والقراء
من أهل البصرة وغيرها فحاربه حتى قتله وتتبع من كان معه فعرضهم على السيف فمن أقر
له أنه كفر بخروجه عليه أطلقه ومن امتنع قتله صبرا. حتى قال عمر بن عبد العزيز
لو جاءت كل أمة بخبيثها وجئنا بالحجاج لغلبناهم.
وأخرج الترمذي من طريق هشام بن حسان أحصينا من قتله الحجاج صبرا فبلغ مائة
الف وعشرين ألفا وقال زاذان كان مفلسا من دينه وقال طاوس عجبت لمن يسميه مؤمنا
وكفره جماعة منهم سعيد بن جبير والنخعي ومجاهد وعاصم بن أبي النجود والشعبي وغيرهم
وقالت له أسماء بنت أبي بكر أنت المبير الذي أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن
شوذب عن مالك بن دينار سمعت الحجاج يخطب فلم يزل بيانه وتخلصه بالحجج حتى ظننت أنه
مظلوم.
وقال ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن جميل ثنا عبد الله بن المبارك انا عبد الرحمن ابن
عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم قال أغمى على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال أشهد أن لا
إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها عبد الرحمن بن عوف في
الرفيق الأعلى (مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن
أولئك رفيقا). وعبد الملك والحجاج يجران أمعاءهما في النار.
قلت: هذا اسناد صحيح ولم يكن للحجاج حينئذ ذكر ولا كان عبد الملك ولى الخلافة
بعد لان المسور مات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية من الشام وذلك في ربيع
الأول سنة (64) من الهجرة وقال القاسم بن مخيمرة كان الحجاج ينقض عرى الاسلام

(1) الزج بضم الزاي المعجمة الحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم اه‍ ق.
185

عروة عروة وقد روى الحديث عن سمرة بن جندب وأنس وعبد الملك بن مروان وأبي
بردة. وروى عنه سعيد بن أبي عروبة ومالك بن دينار وحميد الطويل وثابت البناني
وموسى بن أنس بن مالك وأيوب السختياني والربيع بن خالد الضبي وعوف الأعرابي
والأعمش وقتيبة بن مسلم وغيرهم.
قال موسى بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ليس بثقة ولا مأمون وقال الحاكم
أبو أحمد ليس باهل أن يروي عنه ومما يحكى عنه من الموبقات قوله لأهل السجن (إخسؤوا
فيها ولا تكلمون) مات سنة (95) بواسط وهو الذي بناها وقيل إنه لم يعش بعد قتل
سعيد بن جبير إلا يسيرا. قال البخاري في كتاب الحج حدثنا مسدد عن عبد الواحد ثنا
الأعمش قال سمعت الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة
التي يذكر فيها آل عمران والسورة التي تذكر فيها النساء. قال فذكرته لإبراهيم فقال
حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين رمى جمرة العقبة فذكر الحديث.
وفيه ثم قال من هاهنا والذي لا إله غيره قام الذي أنزلت عليه سورة البقرة. ورواه مسلم
أيضا من حديث الأعمش في بعض طرقه هكذا وفي المراسيل لابي داود من طريق عوف
الأعرابي سمعت الحجاج يخطب فذكر خبرا ولم يقصد الشيخان وغيرهما الرواية عن الحجاج
كما لم يقصد البخاري الرواية عن الحسن بن عمارة فاما أن يتركا وأما أن يذكرا
وإلا فما الفرق.
وفي الصحيح أيضا عن سلام بن مسكين قال بلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد
عقوبة عاقب بها النبي صلى الله عليه وسلم قال فحدثه بحديث العرنيين. وفي سنن أبي داود من رواية الربيع
ابن خالد الضبي قال سمعت الحجاج يخطب فذكر قصة. وقال الأصمعي عن أبي عمرو ابن
العلاء لما مات الحجاج قال الحسن اللهم أنت أمته فأمت سنته أتانا أخيفش (1) أعيمش قصير
البنان والله ما عرق له عذار في سبيل الله قط فمد كفاه كبره فقال بايعوني وإلا ضربت

(1) في القاموس الخفش محركة صغر العين وضعف البصر أو فساد في الجفون بلا
وجع أو ان يبصر بالليل دون النهار والعمش محركة ضعف البصر مع سيلان الدمع في
أكثر الأوقات اه‍ أبو الحسن.
186

أعناقكم. وقال عبد الله بن أحمد في الزهد حدثني الحسن بن عبد العزيز ثنا ضمرة عن ابن
شوذب عن أشعث الحداني وكان يقرأ للحجاج في رمضان قال رأيته في منامي بحالة سيئة
فقلت يا أبا محمد ما صنعت قال ما قتلت أحدا بقتلة إلا قتلت بها قلت ثم مه قال ثم أمر به إلى
النار قلت ثم مه قال أرجو ما يرجو اهل لا إله إلا الله فبلغ ذلك ابن سيرين فقال إني
لأرجو له فبلغ قول ابن سيرين الحسن فقال اما والله ليخلفن الله رجاءه فيه.
389 - حجاج بن يوسف بن أبي منيع تقدم في حجاج بن أبي منيع.
390 - د (أبي داود).
حجاج عامل عمر بن عبد العزيز على الربذة.
روى عن أسيد بن أبي أسيد. وعنه حميد بن الأسود. قال ابن أبي حاتم حجاج ابن
صفوان بن أبي يزيد المدني روى عن أسيد بن أبي أسيد وعن أبيه وإبراهيم بن عبد الله ابن
أبي حسين وعنه أبو ضمرة والقعنبي. قال احمد الحجاج بن صفوان ثقة وقال أبي حجاج ابن
صفوان صدوق كان القعنبي يثنى عليه خيرا فيحتمل أن يكون هذا. قلت: جزم أبو حاتم
ابن حبان في كتاب الثقات انه هو وقد ذكرته في موضعين.
391 - د (أبي داود).
حجاج الضرير. عن عمرو بن عون.
وعنه أبو داود في الطلاق في رواية ابن الأعرابي قال المزي هكذا هو في بعض النسخ
وما أظنه إلا من زيادات ابن الأعرابي عن حجاج فإنه ذكره في معجم شيوخه (1).

(1) (د - حجاج) الصواف في ابن أبي عثمان اه‍ خلاصه.
187

(من اسمه حجر).
392 - د (أبي داود).
حجر (1) بن حجر الكلاعي الحمصي.
روى عن العرباض بن سارية. وعنه خالد بن معدان. روى له أبو داود حديثا واحدا
في طاعة الأمير. قلت: أخرج الحاكم حديثه وقال كان من الثقات وذكره ابن حبان في
الثقات وقال ابن القطان لا يعرف.
393 - ز د ت (البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي).
حجر بن العنبس (2) الحضرمي أبو العنبس ويقال أبو السكن الكوفي.
روى عن علي ووائل بن حجر. وعنه سلمة بن كهيل وعلقمة بن مرثد وموسى ابن
قيس الحضرمي والمغيرة بن أبي الحر. قال ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور وقال أبو حاتم
كان شرب الدم في الجاهلية وشهد مع علي الجمل وصفين. وقال الخطيب كان ثقة أخرجوا
له حديثا واحدا في الجهر بآمين وصحح الدارقطني وغيره حديثه وذكره ابن حبان في
الثقات في التابعين ثم قال في اتباع التابعين حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة
روى عن علقمة بن وائل روى عنه سلمة بن كهيل. قلت: ذكر الترمذي عن البخاري
ان شعبة أخطأ فيه فقال حجر أبو العنبس وانما هو أبو السكن.
394 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني ويقال الحجوري (3).
روى عن زيد بن ثابت وعلي وابن عباس. وعنه طاوس وشداد بن جابان. أخرجوا له

(1) حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم كذا في التقريب (والكلاعي) بفتح الكاف
وتخفيف اللام نسبة إلى ذي الكلاع قبيلة من حمير اه‍.
(2) العنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة اه‍ أبو الحسن.
(3) الحجوري بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وراء نسبة إلى حجور بطن من همدان
كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
188

حديثا واحدا في العمري. قلت: قال العجلي تابعي ثقة وكان من خيار التابعين وذكره
ابن حبان في الثقات.
395 - ت (الترمذي).
حجر العدوي.
عن علي في تعجيل الزكاة. وعنه الحكم بن حجل. قاله إسرائيل عن الحجاج ابن
دينار عنه وقال إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية
ابن عدي عن علي قال الترمذي حديث إسماعيل عندي أصح.
(من اسمه حجير بالتصغير)
396 - م (مسلم).
حجير بن الربيع البصري العدوي يقال إنه أبو السوار العدوي.
عن عمران بن حصين حديث الحياء خير كله. وروى عن عمر بن الخطاب أيضا وعنه
أبو نعامة العدوي وإسحاق بن سويد وأوفى بن دلهم وحميد بن هلال قال ابن إسحاق كان
قليل الحديث. روى له مسلم حديثه عن عمران وقد اختلف فيه على أبي نعامة فرواه
النضر بن شميل ويزيد بن زريع عنه عن حجير، ورواه روح بن عبادة ويوسف بن يعقوب
الضبعي عن أبي السوار العدوي ورواه أبو عاصم النبيل عن أبي نعامة قال حدثنا
أبو السوار واسمه حجير بن الربيع كذلك رواه أبو عوانة في صحيحه عن أبي أمية
الطرسوسي عنه وقد رواه قتادة وقرة بن خالد وخالد بن رباح عن أبي السوار فلم يسموه
وقد اختلف في اسم أبي السوار فقيل حسان بن حريث وقيل غير ذلك والظاهر أنهما واحد
قلت: قال العجلي حجير بن عدي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
397 - د ت ق (أبي داود والترمذي وابن ماجة).
حجير بن عبد الله الكندي.
روى عن عبد الله بن بريده، وعنه دلهم بن صالح. أخرجوا له حديثا واحدا في
189

المسح على الخف وحسنه الترمذي. قلت: قال ابن عدي في ترجمة دلهم حجير لا يعرف
وذكره ابن حبان في الثقات.
398 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حجين (1) بن المثنى اليمامي أبو عمر نزيل بغداد خراساني الأصل.
روى عن الليث ومالك وعبد العزيز الماجشون ويعقوب القمي ويحيى بن سابق وغيرهم.
وعنه أحمد وحجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع ويحيى بن معين وأبو خيثمة والدوري وغيرهم
قال محمد بن رافع وصالح بن محمد ثقة وقال البخاري كان قاضيا على خراسان وقال أبو بكر
الجارودي ثقة ثقة وقال ابن سعد كان ثقة مات ببغداد قال الكلاباذي مات سنة (250)
أو بعدها. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
399 - 4 (الأربعة).
حجية (2) بن عدي الكندي الكوفي.
روى عن علي وجابر وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق السبيعي.
قال ابن المديني لا أعلم روى عنه إلا سلمة بن كهيل وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج بحديثه شبيه
بالمجهول. قلت: وقال ابن سعد كان معروفا وليس بذاك وقال العجلي تابعي ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وروى البرقاني في اللفظ من طريق شعبة عن سلمه بن كهيل عن
أبي الزعراء وعن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في امارته فقال يا أمير
المؤمنين اني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر الحديث. قال البرقاني أبو الزعراء هذا
هو حجية بن عدي وليس هو صاحب ابن مسعود ذاك اسمه عبد الله بن هانئ. قلت:
ووثق أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ابا الزعراء المذكور في الاسناد الماضي فقال
هو ثقة مأمون.

(1) حجين مصغر آخره نون اه‍.
(2) حجية بزن علية اه‍ أبو الحسن.
190

400 - بخ د (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود).
حدرد (1) بن أبي حدرد أبو خراش السلمي ويقال الأسلمي.
له صحبة يعد في المدنيين. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة وماله غيره. وعنه عمران
ابن أبي انس المصري. قلت: الجمهور على أنه اسلمي وساق ابن الأثير نسبه إلى أسلم وحكاه
العسكري عن أحمد بن حنبل.
401 - س (النسائي).
حديج (2) بن معاوية بن حديج أخو زهير.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وليث بن أبي سليم وغيرهم. وعنه أبو داود
الطيالسي وعمرو بن عون ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن منصور وأبو جعفر النفيلي
وعبيد الله بن يزيد بن إبراهيم المعروف بالقردواني ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم. قال احمد
لا أعلم إلا خيرا وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم محله الصدق وليس مثل أخيه
في بعض حديثه ضعف يكتب حدثه. وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه وقال
النسائي ضعيف قال أبو عمرو بن خالد جاءنا نعيه قبل وفاة أخيه زهير بسنتين. قلت:
وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال الآجري عن أبي داود
كان زهير لا يرضى حديجا وقال الدارقطني غلب عليه الوهم وقال ابن حبان منكر الحديث
كثير الوهم على قلة روايته وقال البزار سئ الحفظ.
402 - ز م د س ق (البخاري في جزء القراءة ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حدير (3) بن كريب الحضرمي ويقال الحميري أبو الزاهرية الحمصي.
روى عن حذيفة وأبي الدرداء وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي امامة وعتبة بن عبد

(1) في المغني حدرد بمفتوحة وسكون دال أولى مهملة وفتح راء اه‍.
(2) وفيه (حديج) بضم مهملة وفتح دال مهملة وجيم مصغرا اه‍.
(3) في المغني حدير بمضمومة وفتح مهملة وسكون تحتية فراء (وكريب) تصغير
كرب بموحدة (والحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد منسوب إلى حضرموت اه‍.
شريف الدين.
191

وأبي ثعلبة وأبي عنبة الخولاني وذي مخبر الحبشي وعبد الله بن بسر وكثير بن مرة وغيرهم.
وعنه ابنه حميد وأبو مهدي سعيد ابن سنان ومعاوية بن صالح وعقيل بن مدرك وإبراهيم
ابن أبي عبلة وغيرهم. قال ابن معين والعجلي ويعقوب بن سفيان والنسائي ثقة وقال
أبو حاتم لا بأس به وقال الدارقطني لا بأس به إذا روى عنه ثقة وقال ابن سعد توفي سنة
(129) وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وقال البخاري عن عمرو بن علي مات سنة
مائة وقال أخشى أن لا يكون محفوظا وكذا قال أبو عبيد وقال ابن أبي خيثمة عن ابن
معين انه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. قلت: وهو نحو قول عمرو بن علي وذكره
بن حبان في الثقات.
(من اسمه حذيفة).
403 - م 4 (مسلم والأربعة).
حذيفة بن أسيد (1) ويقال ابن أمية بن أسيد أبو سريحة الغفاري.
شهد الحديبية وقيل إنه بايع تحت الشجرة. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر
وعلي وأبي ذر. وعنه أبو الطفيل والشعبي ومعبد بن خالد وهلال بن أبي حصين وغيرهم.
وقال عثمان بن أبي زرعة عن أبي سلمان المؤذن توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم.
قلت: وقال ابن حبان مات سنة (42).
454 - د (أبي داود).
حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي.
عن صفوان بن عسال. وعنه الوليد بن عقبة. روى له أبو داود حديثا واحدا في
الطهارة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل الكوفة.

(1) أسيد بفتح الهمزة وأبو سريحة بمهملتين مفتوحة الأولى اه‍ تقريب.
192

405 - ع (الستة).
حذيفة بن اليمان واسم اليمان حسيل.
ويقال حسل (1) بن جابر العبسي حليف بني عبد الأشهل هرب إلى المدينة فحالف بني
عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لأنه حالف اليمانية وأم حذيفة من بني عبد الأشهل
وأسلم هو وأبوه وأرادا حضور بدر فأخذهما المشركون فاستحلفوهما فحلفا
لهم أن لا يشهدا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم وشهدا أحدا
فقتل اليمان بها. روى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر. وعنه جابر بن عبد الله وجندب ابن
عبد الله البجلي وعبد الله بن يزيد الخطمي وأبو الطفيل وغيرهم من الصحابة وحصين ابن
جندب أبو ظبيان وربعي بن حراش وزر بن حبيش وزيد بن وهب وأبو وائل وصلة ابن
زفير وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن عكيم والأسود بن يزيد النخعي وأخوه عبد الرحمن
ابن يزيد وعبد الرحمن بن أبي ليلى وهمام بن الحارث ويزيد بن شريك التيمي وجماعة.
قال العجلي استعمله عمر على المدائن ومات بعد قتل عثمان بأربعين يوما. سكن الكوفة
وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه كثيرة مشهورة وقال علي بن زيد بن جدعان
عن ابن المسيب عن حذيفة خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة
وقال عبد الله بن يزيد الخطمي عن حذيفة لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون
حتى تقوم الساعة رواه مسلم وكانت له فتوحات سنة (22) في الدينور وماسبذان
وهمدان والري وغيرها وقال ابن نمير وغيره مات سنة (36) رحمه الله تعالى.
406 - س (النسائي).
حذيفة البارقي (2) ويقال الأزدي.
روى عن جنادة الأزدي، روى عنه أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني. روى له

(1) حسل بكسر فساكنة وحسيل تصغيره اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغني البارقي بكسر راء وبقاف منسوب إلى بارق بن عوف بن عدي اه‍.
أبو الحسن.
193

النسائي حديثا واحدا في صوم يوم الجمعة وفي سنده اختلاف. قلت: وقع في رواية الواقدي
عن جنادة عن حذيفة فانقلب عليه.
407 - س (النسائي).
حذيم (1) بن عمرو السعدي والد زياد معدود في الصحابة.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن دماءكم وأموالكم واعراضكم الحديث حديثا واحدا
وعنه ابنه زياد.
(من اسمه الحر)
408 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي)
حر (2) بن الصباح النخعي الكوفي.
روى عن ابن عمر وانس وهنيدة بن خالد وعبد الرحمن بن الأخنس وارسل عن أبي
معبد زوج أم معبد. وعنه شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد ابن
جحادة وأبو عوانة وغيرهم. قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو حاتم ثقة
صالح الحديث.
409 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حر بن مالك بن الخطاب العنبري أبو سهل البصري.
روى عن مالك بن مغول ومبارك بن فضالة وشعبة ووهيب وغيرهم. وعنه إبراهيم ابن
المستمر العروقي وقطن بن إبراهيم وبندار ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن سليمان الباغندي
وعدة. قال أبو حاتم لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات له عند ابن ماجة حديث
واحد من حديث أبي بكره لا قود إلا بالسيف. قلت: وقال ابن عدي في حديث رواه

(1) بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح التحتانية آخره ميم اه‍ تقريب.
(2) بضم أوله وتشديد ثانية (والصباح) بمهملة ثم تحتانية وآخره مهملة من الثالثة
كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
194

الحر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله رفعه من سره أن يحب الله ورسوله أن يقرأ في
المصحف. هذا لا يرويه عن شعبة غير الحر وللحر عن شعبة وعن غيره عدة أحاديث
ليست بالكثيرة فأما هذا الحديث عن شعبة بهذا الاسناد فمنكر.
410 - س (النسائي).
حر بن مسكين الأودي يأتي في الكنى.
قلت: ولم يذكره هناك وقد ذكره ابن حبان في الثقات. وقال روى عن هزيل ابن
شرحبيل روى عنه الثوري.
411 - ز 4 (البخاري في جزء القراءة والأربعة).
حرام (1) بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأنصاري ويقال العبشمي.
ويقال العنسي الدمشقي ويقال هو حرام بن معاوية.
روى عن عمه عبد الله بن سعد وله صحبة وأبي ذر ونافع بن محمود بن ربيع وقيل
ربيعة الأنصاري وانس وأبي مسلم الخولاني. وعنه العلاء بن الحارث وزيد بن واقد
وعبد الله بن العلاء بن زبر وزيد بن رفيع وعدة. قال دحيم والعجلي ثقة وقال البخاري
حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد وغيره وعنه زيد بن واقد وغيره ثم ذكر بعد
تراجم حرام بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قاله معمر عن زيد بن رفيع قال الخطيب
وهم البخاري في فصله بين حرام بن حكيم وبين حرام بن معاوية لأنه رجل واحد
اختلف على معاوية بن صالح في اسم أبيه. ثم قال الخطيب وقيل إنه يرسل الرواية عن
أبي ذر وعن أبي هريرة وذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف كما ذكره البخاري وكأنه
اعتمد على قوله ونقله من تاريخه. قلت: وقد تبع البخاري ابن أبي حاتم وابن ماكولا
وأبو أحمد العسكري وغيرهم وفي الثقات لابن حبان حرام بن حكيم المذكور في التابعين
وذكر أبو موسى المدني حرام بن معاوية في الصحابة وأورد له حديثه المرسل ونقل بعض
الحفاظ عن الدارقطني أنه وثق حرام بن حكيم وقد ضعفه ابن حزم في المحلى بغير مستند وقال
عبد الحق عقب حديثه لا يصح هذا وقال في موضع آخر حرام ضعيف فكأنه تبع ابن حزم

(1) حرام بمهملتين مفتوحتين والعنسي بالنون اه‍ أبو الحسن.
195

وأنكر عليه ذلك ابن القطان الفاسي فقال بل مجهول الحال وليس كما قالوا ثقة كما قال
العجلي وغيره.
412 - 4 (الأربعة).
حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد.
ويقال أبو سعيد المدني وقد ينسب إلى جده ويقال حرام بن ساعدة. روى عن جده
محيصة والبراء بن عازب. روى عنه الزهري على اختلاف عنه فيه. قال ابن سعد كان
ثقة قليل الحديث توفي بالمدينة سنة (113) وهو ابن (70) سنة. قلت: ذكره ابن
حبان في الثقات وقال لم يسمع من البراء.
413 - حرام بن عثمان.
روى له مسلم كذا ذكره عبد الغني في الكمال في باب من اسمه حرام مع حرام ابن
سعد وغيره وهو بمهملتين ولم ينسبه ولا ذكر عمن روى ولا من روى عنه نقلت ذلك
من خط الحافظ ابن الطاهري فإن كان أراد المدني فهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي
الرواية عن حرام حرام. وقد بسطت ترجمته في لسان الميزان ولم يخرج له مسلم ولا غيره
من أصحاب الكتب الستة وإن كان أراد غيره فهو غير معروف وليس في الستة أحد
بهذا الاسم.
(من اسمه حرب)
414 - عس (النسائي في مسند علي)
حرب بن سريج (1) بن المنذر المنقري أبو سفيان البصري البزار.
روى عن الحسن وأيوب وأبي جعفر الباقر وابن أبي مليكة وقتادة ونافع مولى ابن
عمرو وغيرهم. وعنه ابن المبارك وزيد بن الخباب وعمرو بن عاصم وأبو قتيبة وشيبان

(1) في التقريب سريج بالمهملة والجيم اه‍ شريف الدين.
196

ابن فروخ وأبو سلمة وطالوت بن عباد وغيرهم. قال أبو الوليد الطيالسي كان جارنا لم
يكن به بأس ولم اسمع منه وقال احمد ليس به بأس وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم
ينكر عن الثقات ليس بقوي وقال ابن عدي ليس بكثير الحديث وكل حديثه غريب
وافراد وأرجو أنه لا بأس به. قلت. وقال البخاري فيه نظر وقال ابن حبان يخطئ
كثيرا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد وقال الدارقطني صالح.
415 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
حرب بن شداد اليشكري أبو الخطاب البصري العطار.
ويقال القطان ويقال القصاب. روى عن يحيى بن أبي كثير وقتادة والحسن وحصين
ابن عبد الرحمن وشهر. وعنه ابن مهدي وأبو داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد
الوارث وجعفر بن سليمان وعمرو بن مرزوق وغيرهم. قال عبد الصمد ثنا حرب ابن
شداد وكان ثقة وقال احمد ثبت في كل المشائخ وقال عمرو بن علي كان يحيى لا يحدث عنه
وكان عبد الرحمن يحدث عنه وقال ابن معين وأبو حاتم صالح وقال موسى مات سنة
(161). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
416 - م س (مسلم والنسائي).
حرب بن أبي العالية أبو معاذ البصري.
قال عمرو بن علي هو حرب بن مهران. روى عن أبي الزبير وابن أبي نجيح والحسن
البصري. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو الوليد وهشيم وقتيبة بن سعيد
ومحمد بن سليمان لوين وعدة. قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال روى عنه هشيم ما
أدري له أحاديث كأنه ضعفه وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين شيخ ضعيف قال وقال
القواريري هو شيخ لنا ثقة وقال الدوري عن ابن معين ثقة له عندهما حديث واحد ان
المرأة تقبل في صورة الشيطان وتدبر في صورة الشيطان. قلت: وذكره ابن حبان في
الثقات وقال العقيلي ضعفه احمد وقال الصريفيني مات سنة بضع وسبعين ومائة.
197

417 - د (أبو داود)
حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي.
عن جده رجل من بني تغلب. وعنه عطاء بن السائب على اختلاف عنه وفيه كثير.
ابن أبي حاتم فكان أشبهها ما روى الثوري عن عطاء يعني عن حرب عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرسلا ولا يشتغل برواية الباقين وقال عثمان الدارمي عن ابن معين مشهور. قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات فقال حرب بن عبيد الله عن خال له وعنه عطاء بن السائب
ثم قال حرب بن هلال الثقفي عن أبي أمية بن يعلى الثقفي وعنه عطاء بن السائب انتهى
وهما واحد والحديث عند احمد من طريق عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي
أمية قلت: (1) اعشر قومي. وهو المخرج عند أبي داود بعينه كما في الأصل.
418 - م ت فق (مسلم والترمذي وابن ماجة في التفسير).
حرب بن ميمون الأكبر الأنصاري أبو الخطاب البصري.
مولى النضر بن انس. روى عنه وعن حميد الطويل وأيوب وغيرهم وعنه عبد الصمد
ويونس المؤدب وبدل بن المحبر وعبد الله بن رجاء الغداني روى له مسلم حديثا في تكثير
الطعام عند أم سليم والآخر في قوله صلى الله عليه وسلم لأنس اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط.
قلت: قال الخطيب في المتفق والمفترق كان ثقة وقال الساجي في حرب بن ميمون الأصغر
ضعيف الحديث عنده مناكير والأكبر صدوق حدثني يحيى بن يونس ثنا مسلم بن إبراهيم
ثنا حرب بن ميمون وكان قدريا قال الساجي وقال عبد الرحمن بن المتوكل ثنا حرب ابن
ميمون عن هشام بن حسان قال الساجي الذي روى عنه مسلم هو الأكبر والذي روى
عنه أبو المتوكل هو الأصغر وقال ابن حبان في الثقات يخطئ. وقرأت: بخط الذهبي
وثقه ابن المديني ومات في حدود الستين ومائة.
419 - تمييز
حرب بن ميمون الأصغر العبدي (2) أبو عبد الرحمن البصري العابد.

فراغ في الأصل.
(2) في المغني (العبدي) بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس بن أقصى
اه‍ أبو الحسن.
198

صاحب الأغمية (1). روى عن الجلد بن أيوب وحجاج بن أرطأة وعوف الأعرابي
وهشام بن حسان وغيرهم. وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل والصلت بن مسعود وعلي
ابن أبي هاشم بن طبراخ وكناه ومحمد بن عقبة السدوسي ونصر بن علي الجهضمي ومسلم
ابن إبراهيم قال عبد الله بن علي سمعت أبي وسئل عن حرب بن ميمون فقال ضعيف
وحرب بن ميمون الأنصاري ثقة وقال عمرو بن علي حرب بن ميمون الأصغر ضعيف
الحديث وحرب بن ميمون الأكبر ثقة وقال ابن الغلابي حرب بن ميمون صاحب الأغمية
سمع منه أشباه أبي زكرياء وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين صاحب الأغمية صالح
وقال البخاري قال سليمان بن حرب هو أكذب الخلق قال وقال محمد بن عقبة كان مجتهدا
وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم شيخ وقال عبد الغني وهم فيه البخاري وأول ما نبهني
على ذلك علي بن عمر يعني الدارقطني وذكر لي أن مسلما تبع فيه البخاري وانه نظر في
علمه فعمل عليه قال المزي وقد جمع بينهما غير واحد وهو الصحيح إن شاء الله تعالى.
قلت: حكى الصريفيني أن صاحب الأغمية مات سنة بضع وثمانين ومائة.
420 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي.
مولى جبير بن مطعم عن أبيه. وعنه ابنه وحشي. قال صاحب تاريخ حمص قرأت
في كتاب قضاء قال حبيب اتاني شريك بن شريح بستة نفر رضى مقانع منهم حرب ابن
وحشي الحبشي. أخرجا له حديثا واحدا عن أبيه اجتمعوا على طعامكم. قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار مجهول في الرواية معروف في النسب.
421 - حرشف (2) الأزدي صوابه ابن حرشف يأتي.

(1) في التقريب صاحب الأغمية بفتح الهمزة وسكون المعجمة وهي السقوف اه‍
شريف الدين.
(2) في المغني (حرشف) بمفتوحة وسكون راء وفتح شين معجمة وبمفتوحة اه‍.
199

(من اسمه حرملة)
422 - س (النسائي).
حرملة بن اياس ويقال اياس بن حرملة ويقال أبو حرملة الشيباني.
روى عن أبي قتادة وقيل عن مولى لابي قتادة عن أبي قتادة وقيل عن أبي الخليل
عن أبي قتادة في صيام عاشوراء ويوم عرفة. وعنه صالح أبو الخليل ومجاهد. أخرج له
النسائي الحديث المذكور على الاختلاف فيه. وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري الصواب
زعموا حرملة بن اياس. قلت: ذكره البخاري في فصل من مات من مائة إلى عشر ومائة
في التاريخ الأوسط وذكره ابن حبان في الثقات في حرملة.
423 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حرملة بن عبد الله التميمي العنبري صحابي.
روى حديثه عبد الله بن حسان العنبري عن جدتيه صفية ودحيبة (1) ابنتي عليبة
وحبان بن عاصم أنه أخبرهم حرملة قال قلت يا رسول الله ما تأمرني الحديث. قلت:
هو حرملة بن عبد الله بن اياس نسب في بعض الروايات إلى جده وأورد له البغوي من
طريق ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري عن أبيه عن جده قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
في وفد الحي فقلت أوصني الحديث وفيه قال وكان حرمله من المصلين وكان له مقام قام
فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام.
424 - ت (الترمذي).
حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد الجهني أبو سعيد الحجازي.
روى عن أبيه وعمه عبد الملك وعثمان بن مضرس وأخيه عمرو ويقال عمر بن مضرس
وعبد الحكيم بن شعيب. وعنه عبد الله بن الزبير الحميدي وإبراهيم بن المنذر وأبو الطاهر
ابن السرح ودحيم. قال ابن معين ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات له عند
الترمذي حديث واحد في أمر الصبي بالصلاة.
.

(1) في التقريب دحيبة بمهملة وموحدة مصغرة - الحسن النعماني
200

425 - بخ م د س ق (البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي
وابن ماجة).
حرملة بن عمران بن قراد التجيبي (1) أبو حفص المصري.
روى عن عبد الرحمن بن شمامة ويزيد بن أبي حبيب وأبي عشانة وأبي قبيل وعبد الله
ابن الحارث الأزدي وسليم بن جبير مولى أبي هريرة وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم.
وعنه جرير بن حازم وابن المبارك وابن وهب والليث وابنه عبد الله بن حرملة وأبو
صالح كاتب الليث وعبد الله بن يزيد المقري وعدة. قال احمد وابن معين ثقة. قلت:
روى ابن يونس بسنده عن يحيى بن بكير قال ولد سنة (80) ومات في صفر سنة
(160) وكذا قال أبو عمر الكندي في الموالي وذكر أنه قرأه على لوح بقبره منقوشا
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولده سنة (78) كذا قال وقال الآجري عن أبي داود
ثقة وقال أبو عمر الكندي كان يقال له حرملة الحاجب وقال ابن المبارك حدثني حرملة
وكان من أولى الألباب.
426 - م س ق (مسلم والنسائي وابن ماجة).
حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي أبو حفص المصري.
حفيد الذي قبله. روى عن ابن وهب فأكثر وعن الشافعي ولازمه وأيوب بن سويد
الرملي وبشر بن بكر وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ويحيى بن عبد الله بن بكير
وغيرهم. وعنه مسلم وابن ماجة وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي وأبو
دجانة أحمد بن إبراهيم المصري وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة وأبو عبد الرحمن أحمد ابن
عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة وإبراهيم بن الجنيد وبقي بن مخلد والحسن
ابن سفيان وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن الحسن بن قتيبة وغيرهم. قال أبو حاتم يكتب
حديثه ولا يحتج به وقال الدوري عن يحيى شيخ لمصر يقال له حرملة كان اعلم الناس بابن
.

. (1) قراد بضم قاف وخفة راء وبمهملة لقب وفي التقريب (التجيبي) بضم المثناة
وكسر جيم بعدها ياء ساكنة ثم موحدة اه‍ شريف الدين
201

وهب. وقال ابن عدي سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني (1) أن يملي علي شيئا
من حديث حرملة فقال لي يا بني ما تصنع بحرملة صعب وقال أحمد بن صالح صنف ابن
وهب مائة الف حديث وعشرين الف حديث عند بعض الناس النصف يعني نفسه وعند
بعض الناس منها الكل يعني حرملة. قال ابن عدي وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته
الكثير فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده
فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا واما حمل أحمد بن صالح عليه فان احمد
سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة
من هذا وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لم يحدثه أحمد بن صالح وما رأينا أحدا جمع
بينهما كذا قال وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني لكن يحمل قول ابن عدي
على الغرباء. مات حرملة سنة (244) كذا قال ابن يونس ولد سنة (166) وتوفي لتسع
بقين من شوال سنة (43) قلت: وبقية كلام ابن يونس وكان من املا الناس بما روى ابن
وهب ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب أن ابن وهب استخفى
عندهم لما طلب للقضاء قال ونظر إليه اشهب فقال هذا خير أهل المسجد وقال العقيلي كان
اعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو
عبد الله البوشنجي سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول لقيت حرملة بعد موت
الشافعي فقلت له أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال فأخرجه إلي فقلت ما سمعتم من
هذه الكتب قال فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال هذا كل شئ عندنا عن الشافعي
عرضا وسماعا. قال أبو عبد الله البوشنجي فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر
وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي وذاك انه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب
الفرق بين السحر والنبوة وانه قيل له في ذلك فقال هذا تصنيف حفص الفرد وقد عرضته
على الشافعي فرضيه.
.

(1) الفرهاذاني ضبطه صاحب لب اللباب بالفتح والسكون نسبه إلى فرهاذان قرية من
قرى نسا بخراسان اه‍ أبو الحسن
202

427 - خ (البخاري)
حرملة مولى أسامة بن زيد.
روى عنه وعن علي وابن عمر ولزم زيد بن ثابت إلى أن مات حتى قيل له مولى زيد
ابن ثابت أيضا. وعنه أبو جعفر الباقر والزهري واما أبو حاتم ففرق بين مولى أسامة
ومولى زيد بن ثابت وقال في مولى زيد روى عن أبي بن كعب وعائشة وعنه أبو بكر ابن
عمرو بن حزم. قلت: وكذا صنع ابن حبان في كتاب الثقات في التفرقة. وجعلهما واحدا
ابن سعد والكلاباذي وغيرهما وهو الأشبه وروايته في كتاب الفتن من الصحيح من طريق
عمرو بن دينار عن محمد بن علي وهو الباقر عنه وعاش حرملة حتى رآه عمرو بن دينار ورد
ذلك في رواية للإسماعيلي.
428 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حرمي (1) بن حفص بن عمر العتكي القسملي أبو علي البصري.
روى عن ابان العطار وحماد بن سلمة وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وعبيد
ابن مهران ووهيب بن خالد ومحمد بن عبد الله بن علاثة وأبي هلال الراسبي وغيرهم. وعنه
البخاري وروى له أبو داود والنسائي بواسطة عبدة بن عبد الله الصفار وعمرو بن علي
الفلاس ومحمد بن داود بن صبح وعمرو بن منصور النسائي وأبو الأحوص العكبري وأبو
موسى العنزي والذهلي والدوري وإسماعيل القاضي وأبو مسلم الكجي وسمويه وغيرهم
قال أبو حاتم أدركته بمصر وهو مريض ولم اكتب عنه وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مات سنة (223) وكذا قال البخاري زاد أو نحوها وقال غيره سنة (26) وذكر
ابن عساكر ان مسلما روى عنه وذلك وهم. قلت: ووثقه ابن قانع أيضا.
.

(1) في المغنى جرمي بحاء وراء مفتوحتين وياء مشددة (والقسملي) بمفتوحة وسكون
مهملة وفتح ميم اه‍
203

429 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت (1) ويقال ثابت العتكي.
مولاهم البصري أبو روح. روى عن أبي خلدة وقرة بن خالد وأبي طلحة الراسبي
وعزرة بن ثابت وزر بن أبي يحيى وعدة. وعنه عبد الله بن محمد المسندي وعلي ابن
المديني وبندار وإبراهيم بن محمد بن عرعرة ومحمد بن عمرو بن جبلة ويحيى بن حكيم
المقومي وهارون الحمال وأبو قدامة السرخسي والفلاس وغيرهم. قال عثمان الدارمي عن
ابن معين صدوق وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس هو في عداد القطان وابن مهدي
وغندر هو مع وهب بن جرير وعبد الصمد وأمثالهما. قيل إنه مات سنة احدى
ومائتين. قلت: هكذا أرخه ابن قانع وذكره العقيلي في الضعفاء وحكي عن الأثرم عن أحمد
ما معناه انه صدوق كانت فيه غفلة وأنكر عليه احمد حديثين من حديثه عن شعبة
أحدهما حديث جارية بن وهب وقد صححه الشيخان والآخر حديث أنس من كذب علي.
430 - د (أبي داود).
حريث (2) بن الأبح السليحي شامي.
روى عن امرأة من بني أسد لها صحبة. وعنه حبيب بن عبيد الرحبي. له عند أبي
داود حديث واحد. قلت: وقال أبو حاتم مجهول.
431 - بخ مد ت (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود في المراسيل والترمذي).
حريث بن السائب التميمي الأسدي وقيل الهلالي (3) البصري المؤذن.
روى عن الحسن البصري وأبي نضرة وابن المنكدر. وذكر المصنف في الأطراف ان

(1) بنون وموحدة ثم مثناة تقريب اه‍.
(2) في التقريب حريث آخره مثلث مصغرا ابن الأبلح وفي لب اللباب (السليحي)
بالضم والفتح وقيل بالفتح والكسر وصححه ابن الأثير وتحتانية ساكنة ومهملة نسبة إلى
سليح بطن من قضاعة اه‍. (في التقريب اسمه حريث بن الأبلج السليمي اه‍ دار الفكر)
(3) وفي المغنى الهلالي بكسر الهاء منسوب إلى هلال بن عامر - أبو الحسن.
204

ابن عساكر سماه عبيد بن الأبح وهو خطأ وان شريح بن عبيد روى عنه وهو وهم وإنما
روى شريح عن حبيب عنه ويزيد الرقاشي. وعنه ابن المبارك وابن مهدي وعبد الصمد
وأبو داود الطيالسي ووكيع ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. قال ابن معين صالح وقال مرة
ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس وقال ابن عدي ليس له إلا اليسير وقد أدخله الساجي في
ضعفائه له عند الترمذي حديث واحد في القناعة صححه. قلت: قال الساجي قال أحمد
روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه الترمذي وقد
ذكر الأثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ بصري روى حديثا
منكرا عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب
يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه. قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن
قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد حدثناه روح ثنا سعيد
يعنى عن قتادة به وقال العجلي لا بأس به وهو أرفع من حديث ابن أبي مطر وذكره
ابن حبان في الثقات.
432 - س (النسائي).
حريث بن ظهير (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعمار بن ياسر وعنه عمارة بن عمير. ذكره ابن سعد في الطبقة
الأولى. قلت: وقرأت بخط الذهبي لا يعرف يعني عدالته وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
433 - ت س (الترمذي والنسائي).
حريث بن قبيصة يأتي في قبيصة بن حريث.
434 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
حريث بن أبي مطر عمرو الفزاري أبو عمرو الحناط بالنون الكوفي.
روى عن الشعبي والحكم بن عتيبة وواصل الأحدب وسلمة بن كهيل وأبي هبيرة يحيى.

(1) في التقريب ظهير بالمعجمة المضمومة من الثانية اه‍ شريف الدين.
205

ابن عباد الأنصاري وغيرهم، وعنه شريك وابن نمير ووكيع وأبو عوانة وعبيد الله ابن
موسى وغيرهم. قال إسحاق عن ابن معين لا شئ وقال عمرو بن علي ضعيف الحديث وقال
في موضع آخر كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال أبو حاتم ضعيف الحديث بابه
عبيدة الضبي وعبد الأعلى الجرار وقال البخاري فيه نظر وقال مرة ليس بالقوي عندهم
وقال النسائي والدولابي متروك وقال النسائي أيضا ليس بثقة. علق له البخاري في
الأضاحي. قلت: وقال أبو زرعة الدمشقي عن ابن معين يضعفون حديثه وقال الساجي
ضعيف الحديث عنده مناكير وقال علي بن الجنيد والأزدي متروك وقال الحربي ليس
بحجة وقال ابن حبان ممن يخطئ ولم يغلب خطؤه على صوابه فيخرجه عن حد العدالة
لكنه إذا انفرد بالشئ لا يحتج به. قال الآجري عن أبي داود ضعيف.
435 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حريث رجل من بني عذرة يقال ابن سليم ويقال ابن سليمان ويقال ابن عمار.
روى عن أبي هريرة حديث الخط أمام المصلي تفرد به إسماعيل بن أمية. وقد اختلف
عليه فقال بشر بن المفضل وروح بن القاسم وذواد بن علبة عنه عن أبي عمرو بن محمد ابن
حريث عن جده ونسبه ذواد حريث بن سليمان ورواه ابن عيينة عن إسماعيل واختلف
عليه فيه فقال البيكندي عنه كرواية بشر بن المفضل وكذا قال ابن المديني عنه فيما رواه
البخاري. وقال الذهلي عن ابن المديني عن ابن عيينة عن أبي إسماعيل عن أبي محمد بن عمرو
ابن حريث عن جده حريث قلب اسمه فقط.
ورواه أحمد بن حنبل عن ابن عيينة على الوجهين ورواه مسدد عن ابن عيينة عن
إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة نسب أبا عمرو إلى جده وجعله
أباه وكذا قال عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعا عن إسماعيل ورواه مسلم بن إبراهيم
عن وهيب بن خالد وأبو معمر عن عبد الوارث كلاهما عن إسماعيل عن أبي عمرو ابن
حريث عن جده حريث نسبا أبا عمرو إلى جده حسب. ورواه حميد بن الأسود عن
إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده حريث بن سليم وكذا قال عمار بن خالد
الواسطي عن ابن عيينة ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن إسماعيل عن حريث بن عمار
عن أبي هريرة والاضطراب فيه من إسماعيل.
206

قلت: قال البخاري في التاريخ قال سفيان جاءنا بصري لكم عتبة أبو معاذ فقال
لقيت هذا الشيخ الذي يروي عنه إسماعيل فسألته فخلطه علي. قلت: فهذا يدل على أن
أبا عمرو بن محمد بن حريث كان منه الاضطراب أيضا وحريث العذري ذكره ابن قانع في
معجم الصحابة وأورد له حديث وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في سائمة الغنم في كل
أربعين شاة شاة. وفي اسناده نظر وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وأخرج حديثه في
صحيحه وأما الدارقطني فقال لا يصح ولا يثبت وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا
الحديث ولم يجئ إلا من هذا الوجه وقال الطحاوي راويه مجهول وقال الخطابي عن أحمد
حديث الخط ضعيف وزعم ابن عبد البر أن أحمد بن حنبل وعلي بن المديني صححاه وقال
الشافعي في سنن حرملة لا يخط المصلى خطا إلا أن يكون ذلك في حديث ثابت يتبع.
وأخرجه في المزني المبسوط عن الشافعي واحتج به.
(من اسمه حريز).
436 - خ 4 (البخاري والأربعة).
حريز بن (1) عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي المشرقي (2) أبو
عثمان ويقال أبو عون الحمصي ورحبة في حمير، قدم بغداد زمن المهدي.
روى عن عبد الله بن بسر المازني الصحابي وحبيب بن عبيد وحبان بن زيد وخالد ابن
معدان وأزهر بن راشد وأيفع بن عبد وحبيب بن صالح وخالد بن محمد الثقفي وحمير بن يزيد
وراشد بن سعد وسعيد بن مرثد وسليم بن عامر وسلمان بن سمير وأبي روح شبيب ابن
نعيم وشرحبيل بن شفعة الرحبي وشرحبيل بن مسلم والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب
وطليق بن سمير وعبد الأعلى بن عدي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي

(1) في التقريب حريز بفتح أوله وكسر الراء وآخره زاي (والرحبي) بفتح الراء
والحاء المهملة بعدها موحدة نسبة إلى رحبة بطن من حمير اه‍ أبو الحسن.
(2) قال السيوطي في اللب المشرقي بالكسر والسكون وفتح الراء نسبة إلى مشرق
رجل اه‍ شريف الدين.
207

عوف وعبد الله بن غابر الألهاني وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الواحد بن عبد الله البصري
وعلي بن أبي طلحة وعمرو بن شعيب والقاسم بن محمد الثقفي والقاسم بن عبد الرحمن
الشامي ويزيد بن صبيح ومعاوية بن يزيد الرحبي ونعيم بن نمحة ونمران بن مخمر ويحيى
ابن عبيد الغساني وأبي مريم الحمصي صاحب القناديل.
روى عنه ثور بن يزيد الرحبي والوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش وبقية وعيسى ابن
يونس ويحيى بن أبي بكير الكرماني ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وآدم ابن
أبي أياس وأبو المغيرة وعصام بن خالد وعلي بن عياش وأبو اليمان وعلي بن الجعد والوليد
ابن هشام القحذمي ومعاوية بن عبد الرحمن الرحبي وغيرهم. قال علي بن عياش جمعنا
حديثه في دفتر نحو مائتي حديث فأتيناه به فجعل يتعجب من كثرته. قال صاحب تاريخ
الحمصيين لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ لا يختلف فيه ثبت في الحديث وقال معاذ ابن
معاذ حدثنا حريز بن عثمان ولا أعلم اني رأيت بالشام أحدا أفضله عليه وقال الآجري عن
أبي داود شيوخ حريز كلهم ثقات. قال وسألت أحمد بن حنبل عنه فقال ثقة ثقة وقال
أيضا ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير وقال أيضا عن أحمد وذكر له حريز
وأبو بكر بن أبي مريم وصفوان فقال ليس فيهم مثل حريز ليس أثبت منه ولم
يكن يرى القدر.
وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين حريز وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن أبي
مريم هؤلاء ثقات وقال ابن المديني لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه وقال دحيم
حمصي جيد الاسناد صحيح الحديث وقال أيضا ثقة وقال المفضل بن غسان ثبت وقال
البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول رجلا ثم ترك. وقال أحمد بن أبي يحيى عن
أحمد حريز صحيح الحديث إلا أنه يحمل على علي وقال المفضل بن غسان يقال في حريز مع
تثبته أنه كان سفيانيا وقال العجلي شامي ثقة وكان يحمل على علي وقال عمرو بن علي كان
ينتقص عليا وينال منه وكان حافظا لحديثه وقال في موضع آخر ثبت شديد التحامل
على علي.
وقال ابن عمار يتهمونه انه كان ينتقص عليا ويروون عنه ويحتجون به ولا يتركونه
وقال أبو حاتم حسن الحديث ولم يصح عندي ما يقال في رأيه ولا أعلم بالشام أثبت منه
208

وهو ثقة متقن. وقال أحمد بن سليمان الرهاوي سمعت يزيد بن هارون يقول وقيل له كان
حريز يقول لا أحب عليا قتل آبائي فقال لم اسمع هذا منه كان يقول لنا امامنا ولكم
امامكم. وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد نحو ذلك وزاد سألته أن لا يذكر لي شيئا
من هذا مخافة أن يضيق على الرواية عنه وقال الحسن بن علي الخلال سمعت عمران ابن
اياس سمعت حريز بن عثمان يقول لا أحبه قتل آبائي يعني عليا.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي سمعت إسماعيل بن عياش
قال عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب عليا ويلعنه. وقال الضحاك (1)
ابن عبد الوهاب وهو متروك متهم حدثنا إسماعيل بن عياش سمعت حريز بن عثمان
يقول هذا الذي يرويه الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى،
حق ولكن أخطأ السامع قلت فما هو فقال إنما هو أنت مني بمنزلة قارون من موسى قلت
عمن ترويه قال سمعت الوليد بن عبد الملك يقوله وهو على المنبر وقد روي من غير وجه
أن رجلا رأى يزيد بن هارون في النوم فقال له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني
وعاتبني قال لي يا يزيد كتبت عن حريز بن عثمان فقلت يا رب ما علمت إلا خيرا قال إنه
كان يبغض عليا وقال العقيلي ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن علي الحلوني حدثني
شبابة سمعت حريز بن عثمان قال له رجل يا أبا عثمان بلغني أنك لا تترحم على علي فقال
له اسكت ما أنت وهذا ثم التفت إلي فقال رحمه الله مائة مرة.
وقال ابن عدي وحريز من الاثبات الشاميين ويحدث عن الثقات منهم وقد وثقه
القطان وغيره وإنما وضع منه ببغضه لعلي. قال يزيد بن عبد ربه مولده سنة (80)
ومات سنة (163) وقال محمد بن مصفى مات سنة (2) وقال غيره سنة (8) والأول
أصح. له عند البخاري حديثان فقط وذكر اللالكائي أن مسلما روى له وذلك وهم منه.
قلت: وحكى الأزدي في الضعفاء أن حريز بن عثمان روى أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن

(1) ليس في كتب الضعفاء من اسمه الضحاك بن عبد الوهاب وفيما ذكره نظر وصوابه
عبد الوهاب بن الضحاك وهو ثقة عند بقي بن مخلد اه‍ هامش الأصل.
209

يركب بغلته جاء علي بن أبي طالب فحل حزام البغلة ليقع النبي صلى الله عليه وسلم. قال الأزدي من
كانت هذه حاله لا يروى عنه. قلت: لعله سمع هذه القصة أيضا من الوليد وقال ابن
عدي قال يحيى بن صالح الوحاظي أملى علي حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في تنقيص علي بن أبي طالب لا يصلح ذكره حديث معقل منكر
جدا لا يروي مثله من يتقي الله. قال الوحاظي فلما حدثني بذلك قمت عنه وتركته.
وقال غنجار قيل ليحيى بن صالح لم لم تكتب عن حريز فقال كيف أكتب عن رجل
صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن عليا سبعين مرة. وقال
ابن حبان كان يلعن عليا بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة فقيل له في ذلك فقال هو
القاطع رؤوس آبائي وأجدادي وكان داعية إلى مذهبه يتنكب حديثه انتهى وإنما أخرج
له البخاري لقول أبي اليمان أنه رجع عن النصب كما مضى نقل ذلك عنه والله أعلم.
437 - ق (ابن ماجة)
حريز ويقال أبو حريز مولى معاوية.
روى عن مولاه. وعنه عبد الله بن دينار البهراني. روى له ابن ماجة حديثا
واحدا في الجنائز وقال عن حريز من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التي رواها
ابن ماجة فقال عن أبي حريز مولى معاوية ولم يسمه ثم رواه من رواية محمد بن مهاجر
عن كيسان مولى معاوية وجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدا فقال كيسان أبو حريز
مولى معاوية وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير. قلت: وقال الدارقطني أبو حريز
مولى معاوية مجهول.
438 - د (أبي داود).
حريز أو أبو حريز. عن ابن عمر في التجارة في الحج. روى عنه
ابن جريج.
210

(من اسمه حريش)
439 - ق (ابن ماجة)
حريش (1) بن الخريت البصري أخو الزبير.
روى عن أخيه وابن أبي مليكة. وعنه حرمي بن حفص بن عمارة ومسلم ابن
إبراهيم. قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم لا يحتج
بحديثه وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لا أعرف له كثير حديث فاعتبر حديثه
حتى اعرف صدقه من كذبه روى له ابن ماجة حديثا واحدا عن عائشة كنت أضع
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية مخمرة. قلت: وقال الآجري عن أبي داود حدث عنه سهل
ابن حماد وقال الساجي فيه ضعف وقال يحيى ليس به بأس وقال البخاري في تاريخه
أرجو أن يكون صالحا.
440 - د س (أبي داود والنسائي).
حريش بن سليم ويقال ابن أبي حريش الجعفي (2) ويقال الثقفي أبو
سعيد الكوفي.
روى عن حبيب بن أبي ثابت وطلحة بن مصرف وزبيد اليامي. وعنه أبو خيثمة
الجعفي وأبو داود الطيالسي وابن إدريس وعبد الحميد الحماني ومحمد بن الصلت الأسدي
قال أبو مسعود ثنا أبو داود ثنا حريش بن سليم كوفي ثقة وقال إسحاق بن منصور عن
ابن معين ليس بشئ. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.

(1) بفتح أوله وكسر الراء آخره معجمة (والخريت) بكسر الخاء المعجمة وتشديد
الراء المكسورة وآخره مثناة فوقانية كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغني الجعفي بمضمومة وسكون عين مهملة وبفاء منسوب إلى جعفي بن سعد
العشيرة اه‍ أبو الحسن.
211

(من اسمه حزام وحزم)
441 - س (النسائي).
حزام (1) بن حكيم بن حزام بن خويلد.
روى عن أبيه وعنه عطاء بن أبي رباح وزيد بن رفيع. روى له النسائي حديثا
واحدا في البيع. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
442 - خ (البخاري).
حزم (2) بن أبي حزم مهران ويقال عبد الله القطعي أبو عبد الله البصري.
روى عن الحسن والمغيرة بن حبيب وعاصم الأحول وسليمان التيمي وطلحة ابن
عبيد الله بن كريز ومعاوية بن قرة وغيرهم. وعنه ابن المبارك وسعيد بن عامر الضبعي
ومعتمر بن سليمان ويونس بن محمد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي ومسدد ومسلم ابن
إبراهيم وابن أخيه محمد بن يحيى بن أبي حزم وأبو الوليد وهدبة ولوين وأبو الأشعث
العجلي وغيرهم. قال أحمد وابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق لا بأس به وهو من
ثقات من بقي من أصحاب الحسن وقال النسائي ليس به بأس. قال البخاري وغيره مات
سنة (175) له في الصحيح حديث واحد عن انس في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مع سبعين من
قدح. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
443 - د (أبي داود)
حزم بن أبي كعب الأنصاري السلمي المدني له صحبة.
روى حديثه طالب بن حبيب عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عنه أنه أتى معاذا
وهو يصلي بقومه صلاة العشاء الحديث. روى له أبو داود هذا الحديث. قلت: وهذا

(1) بكسر الحاء المهملة ثم زاي معجمة اه‍ تقريب.
(2) في المغني حزم بمفتوحة وسكون زاي (والقطعي) بضم قاف وفتح طاء مهملة
وبعين مهملة منسوب إلى قطيعة بن عبس اه‍ أبو الحسن.
212

الحديث أخرجه البزار من الوجه الذي أخرجه منه أبو داود فقال عن جابر عن أبيه ان
حزم بن أبي كعب أتى معاذا وهو أشبه وذكره ابن حبان في الصحابة ثم غفل فذكره
في التابعين.
444 - خ د (البخاري وأبي داود)
حزن (1) بن أبي وهب بن عمر بن عايذ بن عمران بن مخزوم جد سعيد
ابن المسيب.
أسلم يوم الفتح وقتل شهيدا باليمامة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه المسيب. له في
الكتابين حديثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال أنت سهل الحديث.
445 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حزور (2) أبو غالب صاحب أبي امامة يأتي في الكنى.
446 - 4 (الأربعة).
حسام بن مصك (3) بن ظالم بن شيطان الأزدي أبو سهل.
روى عن الحسن وابن سيرين وقتادة وعبد الله بن بريدة ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وعنه حجاج الأعور ونوح بن قيس الحداني وأبو داود الطيالسي وهشيم وأبو النضر ويزيد
ابن هارون ومسلم بن إبراهيم وغيرهم. وروى عنه شعبة وهو من اقرانه. قال عمرو ابن
علي كان عبد الرحمن لا يحدث عنه وقال عبيد الله القواريري دخل علينا عبد السلام ابن
مطهر بن حسام بن مصك فقال غندر هذا ابن ذاك الذي أسقطنا حديثه وقال محمد ابن
عوف عن أحمد مطروح الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة
واهي الحديث منكر الحديث وقال أبو حاتم لين الحديث ليس بقوي يكتب حديثه وقال

(1) بمفتوحة وسكون زاي وبنون كذا في المغني - أبو الحسن.
(2) في التقريب بفتح الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد الواو آخره راء مهملة اه‍.
(3) بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة اه‍ أبو الحسن.
213

البخاري ليس بالقوي عندهم وقال النسائي ضعيف. قلت: وقد ذكر له الترمذي في
الجامع حديثا علقه عنه وقال لا يصح أورده في أبواب الطهارة وقال الفلاس والدارقطني
متروك الحديث وقال ابن المبارك ارم به وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين لا يكتب من
حديثه شئ وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه لست أحدث عنه بشئ وقال ابن حبان
كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال زيد بن الحباب ثنا
حسام بن مصك وكان ضعيفا وقال الآجري قيل لابي داود هو ثقة قال لا وقال ابن عدي
وعامة حديثه افرادات وغرائب وهو مع ضعفه حسن الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه
إلى الصدق وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات بين الستين والسبعين
وأرخه ابن قانع سنة (163) وكذا نقله ابن عدي عن أبي موسى.
(من اسمه حسان)
447 - خ م د (البخاري ومسلم وأبي داود)
حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني أبو هشام العنزي (1) قاضي كرمان.
روى عن سعيد بن مسروق وابنه سفيان بن سعيد الثوري وعاصم الأحول وليث ابن
أبي سليم وابن عجلان وزفر بن الهذيل وعبيد الله بن عمر ويوسف بن أبي إسحاق ويونس
ابن يزيد الأيلي وغيرهم. وعنه حميد بن مسعدة وعفان وعبيد الله العيشي وأحمد بن عبدة
والأزرق بن علي وابن الطباع وداود بن عمرو الضبي وسعيد بن منصور وعلي بن المديني
وعلي بن حجر ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني وإسحاق بن أبي إسرائيل وغيرهم. قال
حرب الكرماني سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم ويقول حديثه حديث أهل الصدق
وقال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين ليس به بأس وقال المفضل الغلابي عن ابن معين
ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي قد حدث بافراد
كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشئ ولا يتعمد. وقال عبد الله ابن

(1) في التقريب والخلاصة العنزي بفتح النون بعدها زاي؟ شريف الدين.
214

أحمد سمعت شيخا من أهل كرمان يذكر أنه ولد سنة ست وثمانين ومات سنة (186)
وذكر أنه مات وله مائة سنة. قلت: وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه وقال العقيلي
في حديثه وهم وقال ابن المديني كان ثقة وأشد الناس في القدر وقال ابن حبان في الثقات
ربما أخطأ وذكر ابن عدي أنه سمع من أبي سفيان طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد
الخدري حديث مفتاح الصلاة الوضوء فحدث به مرة عن أبي سفيان ولم يسمه ومرة ظن
أنه أبو سفيان الثوري فقال ثنا سعيد بن مسروق. قال ابن صاعد هذا وهم من أبي عمر
الحوضي على حسان وقال ابن عدي الوهم فيه من حسان فان حبان بن هلال حدث به عن
حسان مثل الحوضي وحدث به العيشي عن حسان فقال عن أبي سفيان على الصواب.
448 - س (النسائي).
حسان بن أبي الأشرس (1) المنذر بن عمار الكاهلي الأسدي مولاهم.
أبو الأشرس والد حبيب. روى عن سعيد بن جبير وشريح القاضي ومغيث بن سمى
وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وعنه الأعمش ومنصور بن المعتمر وعبد الله بن حبيب
ابن أبي ثابت. روى له النسائي حديثا واحدا فصل القرآن من الذكر فوضع في بيت
العزة وقال ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري في الزكاة ويذكر عن
ابن عباس يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج. وقد أسنده أبو عبيد في كتاب الأموال
من رواية الأعمش عن حسان بن هلال عن ابن عباس (2).
449 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة)
حسان بن بلال المزني (3) البصري.
روى عن عمار بن ياسر وحكيم بن حزام ويزيد بن قتادة العنزي (4) ورجل من أسلم له

(1) في المغني (أشرس) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء وسين مهملة.
(2) في التقريب (حسان) بن الأغر النهشلي صوابه غسان يأتي اه‍.
(3) المزني بمضمومة وفتح زاي وبنون منسوب إلى مزينة - أبو الحسن.
(4) العنبري اه‍ تهذيب الكمال.
215

صحبة. وعنه قتادة وأبو بشر وأبو قلابة وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق ويحيى ابن
أبي كثير ومطر الوراق. وأخرج له الترمذي وابن ماجة حديثا في تخليل اللحية في
الوضوء والنسائي آخر في التعجيل بصلاة المغرب وأنكر البخاري وابن عيينة سماع عبد
الكريم وقال علي بن المديني ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن
عمار إن كان سمع منه وقال ابن حزم مجهول لا يعرف له لقاء عمار. قلت: وقوله مجهول
قول مردود فقد روى عنه جماعة كما ترى ووثقه ابن المديني وكفى به.
450 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام (1) بن عمرو الأنصاري النجاري أبو
عبد الرحمن ويقال أبو الحسام ويقال أبو الوليد المدني شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأمه الفريعة بنت خالد بن حبيش.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن
وأبو الحسن مولى بني نوفل وابنه عبد الرحمن بن حسان وخارجة بن زيد بن ثابت ويحيى
ابن عبد الرحمن بن حاطب. قال ابن سعد كان قديم الاسلام ولم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
مشهدا كان يجبن وكانت له سن عالية. توفي في خلافة معاوية وله عشرون ومائة سنة (2)
وقال ابن سعد قال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان عاش حرام عشرين ومائة سنة وعاش
ابنه المنذر كذلك وعاش ابنه ثابت كذلك وعاش ابنه حسان كذلك. قال وكان
عبد الرحمن إذا ذكر هذا استلقى على فراشه وضحك وتمدد فمات وهو ابن (48) سنة
وقال ابن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن يحيى بن عبد الله
ابن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت

(1) قال في التقريب حرام بفتح المهملة والراء اه‍.
(2) عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام - قال أبو نعيم لا نعرف في
العرب أربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة عمرهم مائة وعشرين سنة غيرهم -
كذا في تهذيب الكمال اه‍ الحسن النعماني المصحح.
216

قال إني والله لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين اعقل كل ما سمعت يهوديا يصرخ على
اطم يثرب يا معشر يهود إذا اجتمعوا إليه قالوا ويلك مالك قال طلع نجم احمد الذي
يبعث الليلة. وقال لوين في جزئه المشهور حدثنا حديج عن أبي إسحاق عن سعيد ابن
جبير قال قيل لابن عباس قدم حسان اللعين قال فقال ابن عباس ما هو بلعين قد جاهد مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه ولسانه. قال أبو عبيد مات سنة (54). قلت: وقال ابن حبان
مات وهو ابن مائة سنة وأربع سنين أيام قتل علي وقيل إنه مات سنة (55) وقال عمرو
ابن العلاء اشعر اهل الحضر حسان بن ثابت وقال الحطيئة أبلغوا الأنصار أن شاعرهم اشعر
العرب وقال ابن قتيبة في الطبقات انقرض عقبه.
451 - حسان بن حريث في ترجمة أبي السوار العدوي في الكنى.
452 - خ (البخاري).
حسان بن حسان البصري أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة.
روى عن شعبة وعبد الله بن بكر المزني وعبد العزيز الماجشون ومحمد بن طلحة ابن
مصرف وهمام وأبي عوانة وغيرهم. وعنه البخاري وأبو زرعة وعلي بن الحسن الهسنجاني
ويحيى بن عبد الأعظم القزويني والنظر بن سلمة وغيرهم. قال أبو حاتم منكر الحديث
وقال البخاري كان المقري يثني عليه توفي سنة (213). قلت: وقال الدارقطني في
الجرح والتعديل ليس بقوي وجعل ابن عدي في شيوخ البخاري حسان بن حسان غير
حسان بن أبي عباد والصواب انه رجل واحد وخلط ابن مندة وغيره ترجمته بترجمة
حسان بن حسان الواسطي. نزل البصرة وهو ضعيف والصواب التفرقة.
453 - تمييز
حسان بن حسان الواسطي روى عن شعبة وغيره.
قال الحاكم عن الدارقطني حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم
بما لا يتابع عليه وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري ذلك حسان بن حسان بن أبي
217

عباد يروي عن همام وما أعرف له عن شعبة شيئا وهذا يدل على أن ابن أبي عباد ليست له
رواية عن شعبة بخلاف ما في الأصل ذكرته للتمييز وقد خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة
حسان بن عبد الله الواسطي الآتي والصواب التفرقة.
454 - خت (البخاري في التعاليق).
حسان بن أبي سنان (1) البصري أحد العباد.
روى عن الحسن البصري. وعنه جعفر بن أبي سليمان وعبد الله بن شوذب. قال حماد
ابن زيد كنت إذا رأيت حسان كأنه ابدا مريض يعني من العبادة. ذكره البخاري في
أول البيوع فقال وقال حسان بن أبي سنان ما رأيت شيئا أهون من الورع دع ما يريبك
إلى ما لا يريبك. قلت: رواه احمد في كتاب الورع وأبو نعيم في الحلية بطرف وسأبينه
في ترجمة زهير بن نعيم وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن أهل البصرة
الحكايات لا احفظ له مسندا.
455 - س (النسائي).
حسان بن الضمري (2) وهو حسان بن عبد الله الشامي.
روى عن عبد الله بن السعدي حديث وفادته. وعنه أبو إدريس الخولاني. روى له
النسائي وقال ليس بالمشهور قلت: وقال العجلي شامي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
456 - خ (البخاري).
حسان بن أبي عباد هو حسان بن حسان.
457 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
حسان بن عبد الله بن سهل الكندي الواسطي أبو علي سكن مصر.
روى عن المفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وخلاد بن سليمان ويعقوب بن عبد

(1) في المغنى (سنان) بكسر مهملة وخفة نون الأولى اه‍ شريف الدين.
(2) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر كذا قال في المغنى اه‍.
218

الرحمن وغيرهم. وعنه البخاري وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة الصغاني وعمرو
ابن منصور وإبراهيم بن محمد الفريابي وأبو حاتم الرازي وأبو عبيد ويحيى بن معين
ويعقوب بن سفيان والربيع الجيزي ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي وغيرهم. قال أبو
حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. وقال ابن يونس صدوق حسن الحديث
كان أبوه واسطيا وولد حسان بمصر ومات بها سنة (222).
458 - س (النسائي).
حسان بن عبد الله الأموي (1) مولاهم أبو أمية المصري.
روى عن سعيد بن أبي هلال. وعنه حيوة بن شريح وضمام بن إسماعيل وابن لهيعة.
ذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له النسائي حديثا واحدا في النهي عن اتيان النساء
في ادبارهن.
459 - حسان بن عبد الله الشامي هو حسان بن الضمري.
460 - ع (الستة)
حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي.
روى عن أبي امامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن
المنكدر ونافع مولى ابن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الأشعث الصنعاني وأبي كبشة
السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي
واقد الليثي. وعنه الأوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد
ابن مسلم وغيرهم. قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي
خيثمة عن ابن معين كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الأوزاعي
فقال ما أغر سعيدا بالله ما أدركت أحدا أشد اجتهادا ولا اعمل منه. وقال الجوزجاني

الأموي بالضم نسبة إلى بني أمية كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
219

كان ممن يتوهم عليه القدر وقال العجلي شامي ثقة وقال الأوزاعي كان حسان يتنحى إذا
صلى العصر في ناحية المسجد فيذكر الله حتى تغيب الشمس. وقال خالد بن نزار قلت
للأوزاعي حسان بن عطية عن من قال فقال لي مثل حسان كنا نقول له عن من. قلت:
وذكره ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات من العشرين إلى
الثلاثين ومائة وقال كان من أفاضل أهل زمانه.
461 - خ (البخاري).
حسان بن فائد العبسي (1) الكوفي عن عمر بن الخطاب.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي. قال أبو حاتم شيخ وقال البخاري يعد في الكوفيين
وأخرج في تفسير النساء قال عمر الجبت السحر. وهذا جاء موصولا من طريق شعبة عن
أبي إسحاق عنه. أخرجه مسدد في مسنده الكبير عن يحيى القطان عن شعبة. وأخرجه
رستة في الايمان عن عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن أبي إسحاق وذكره ابن حبان
في ثقات التابعين.
462 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حسان بن كريب الحميري الرعيني (2) أبو كريب المصري.
روى عن عمر بن الخطاب وأبي مسعود وعلي وأبي جبرة وأبي ذر وقيل بينهما رجل
وعنه أبو الخير مرثد اليزني وكعب بن علقمة التنوخي وعياش بن عباس وعبد الله ابن
هبيرة وواهب بن عبد الله المعافري. قال ابن يونس هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
463 - س (النسائي).
حسان بن نوح النصري (3) أبو معاوية ويقال أبو أمية الحمصي.
روى عن أبي امامة وعبد الله بن بسر وعمر بن قيس. وعنه مبشر بن إسماعيل الحلبي

(1) بمفتوحة وسكون موحدة وبسين مهملة اه‍ أبو الحسن.
(2) بضم راء وفتح مهملة وسكون ياء وبنون اه‍ أبو الحسن.
(3) قال في التقريب وخلاصة التذهيب (النصري) بفتح النون اه‍.
220

والوليد بن مسلم وعصام بن خالد وعلي بن عياش وعثمان بن سعيد بن كثير. كان ينزل
دار الامارة بحمص قاله صاحب تاريخها. روى له النسائي حديثا واحدا مختلف في اسناده
في النهي عن صوم يوم السبت. قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في
الثقات وكناه البخاري ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وأبو حاتم بن حبان أبا أمية
لكن قال أبو أحمد ويقال أبو معاوية.
464 - حسان بن هلال الأسلمي، له صحبة كذا في الكمال.
وهو وهم من وجهين أحدهما أن اسم أبيه بلال وهو الذي فرع منه والثاني أن لا صحبة له.
465 - س (النسائي).
حسان بن أبي وجزة (1) القرشي مولاهم.
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعفان بن المغيرة بن شعبة. وعنه مجاهد ويعلى
ابن عطاء له عند النسائي حديث واحد ما توكل من اكتوى أو استرقى. قلت: ذكره
مسلم في أهل الطائف وذكره ابن حبان في الثقات وقال إنه يروي المراسيل.
466 - س (النسائي).
حسان غير منسوب.
عن وائل بن مهانة عن ابن مسعود قال يا معشر النساء تصدقن. الحديث موقوف قاله
الأعمش عن ذر بن عبد الله عنه وخالفه منصور والحكم عن ذر عن وائل عن ابن مسعود
مرفوعا لم يذكر حسان أخرجه النسائي على اختلافه.
(من اسمه الحسن)
467 - س (النسائي).
الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني أبو علي نزيل طرسوس.
روى عن أبي الربيع الزهراني وإبراهيم بن الحجاج السامي وابني أبي شيبة وابن

(1) بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي مفتوحة كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
221

نمير ومسدد وجماعة. وعنه النسائي وأبو بكر الخلال وأبو القاسم التنوخي ومحمد
ابن الحارث الرملي وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. قال النسائي لا بأس به وقال أبو
القاسم بن عساكر مات بطرسوس سنة (291). قلت: وكذا أرخه القراب وأرخه
ابن المنادي في رجب سمع الناس منه مسند مسدد وغير ذلك ثقة صالح مذكور بالخير
كذا قال ابن المنادي في الوفيات. وقال النسائي لا بأس به إلا في حديث مسدد كذا
رأيت في أسماء شيوخه وقال مسلمة لا بأس به يخطئ في حديث مسدد والله أعلم.
468 - م مد ت (مسلم وأبي داود في المراسيل والترمذي).
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب عبد الله بن مسلم الأموي مولاهم.
أبو مسلم الحراني (1) سكن بغداد. وحدث عن أبيه وجده ومحمد بن سلمة ومسكين
ابن بكير. وعنه مسلم وابنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن شبابان
وعبد الله بن جعفر بن خشيش وابن أبي الدنيا ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والدارمي
وابن أبي داود وابن صاعد والسراج والمحاملي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب
وقال علي بن الحسن علان الحراني ثقة مأمون وقال الخطيب كان ثقة. وقال موسى ابن
هارون مات سنة (250) بسر من رأى وقال السراج مات بالعسكر سنة (252) أو
نحوه. قلت: وروى عنه (د) أيضا في الزهر وذكر الذهبي أن البخاري حكى عنه
موت والده ووثقه البزار أيضا وذكره ابن حبان في الثقات.
469 - ت ص (الترمذي والنسائي في خصائص علي).
الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني.
روى عن أبيه. وعنه ابناه زيد ومحمد ومسلم ويقال محمد بن أبي سهل النبال وأم
الحسن بنت ربعي. قال ابن سعد كان قليل الحديث وقال ابن المديني حديثه مديني رواه

(1) الحراني بالفتح والتشديد نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة وبالضم والتخفيف نسبة
إلى حران سكة بأصبهان كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
222

شيخ ضعيف عن مجهول عن آخر مجهول. له عندهما حديث واحد في حبه الحسن
والحسين ووضعهما على وركيه وهو الذي أشار إليه ابن المديني وقال الترمذي حسن
غريب. قلت وصححه ابن حبان والحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.
470 - خ س (البخاري والنسائي)
الحسن بن إسحاق بن زياد الليثي مولاهم أبو علي المروزي لقبه حسنويه.
روى عن روح بن عبادة والنضر بن شميل ومعلى بن أسد وأبي عاصم وعفان
وغيرهم. وعنه البخاري والنسائي وعبدان الأهوازي وعبد العزيز بن منيب ومحمد ابن
مروان القرشي. قال النسائي شاعر ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن
المبارك. قال البخاري وغيره مات سنة (241) يوم النحر. قلت: قال النسائي في
مشيخته كان صاحب حديث وقال أبو حاتم إنه مجهول وكأنه ما لقيه فلم يعرفه.
471 - س (النسائي)
الحسن بن إسماعيل بن سليمان بن المجالد الكلبي المجالدي أبو سعيد المصيصي.
روى عن إبراهيم بن سعد وفضيل بن عياض ووكيع وهشيم وابن إدريس والمطلب
ابن زياد وغيرهم. وعنه النسائي وابن أبي عاصم وإبراهيم بن هاشم وأبو حامد
الحضرمي وأبو يعلى وغيرهم. قال النسائي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مستقيم
الحديث. قلت: ذكر أبو إسحاق الصريفيني أنه مات بعد الأربعين ومائتين وقال مسلمة
لا بأس به.
472 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي)
الحسن بن أعين هو ابن محمد بن أعين يأتي.
473 - خ ت س (البخاري والترمذي والنسائي)
الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب الهمداني البجلي (1) أبو علي الكوفي.

(1) قال في التقريب سلم بفتح المهملة وسكون اللام و (البجلي) بفتح الموحدة نسبة
إلى بجيلة رهط من سليم اه‍ أبو الحسن.
223

روى عن أبي خيثمة الجعفي والمعافي بن عمران الموصلي وأبي الأحوص وشريك
القاضي وأبيه بشر وقيس بن الربيع وأبي معشر المدني وغيرهم وعنه البخاري وروى له
الترمذي والنسائي بواسطة أبي زرعة والفضل بن أبي طالب وغيرهما وإبراهيم الحربي
وحرب الكرماني وحنبل بن إسحاق والجوزجاني وإسماعيل سمويه وعباس الدوري
وصاعقة والذهلي وعلي بن عبد العزيز البغوي وغيرهم. قال أحمد ما أرى كان بأس في
نفسه وقد روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر في الجنين وروى عن مروان ابن
معاوية حديثا فأسنده وقد سمعته أنا من مروان يعني مرسلا فقيل له وقد حدث عن الحكم
ابن عبد الملك بأحاديث فقال هذا من قبل الحكم وقال أحمد أيضا روى عن زهير أشياء
مناكير وقال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن خراش منكر الحديث
وقال ابن عدي أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات وقال البخاري وغيره مات سنة (221). قلت: كان ينبغي أن يقول
الهمداني وقيل البجلي لان النسبتين لا تجتمعان إلا على تأويل بعيد وقد قال فيه أبو
إسحاق الحبال في شيوخ البخاري الكاهلي ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي وذكره
الساجي وأبو العرب في الضعفاء.
474 - تمييز
الحسين بن بشر السلمي قاضي نيسابور ومفتي أهل الرأي ببلده.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية ووكيع وغيرهم. وعنه إبراهيم بن محمد ابن
سفيان وأبو يحيى البزار وغيرهما. مات سنة (244) ذكره الذهبي للتمييز. قلت: وقد
وقع في الأطراف لابي مسعود في حديث أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل. أن مسلما رواة عن أبي كريب
وهارون بن عبد الله والحسن بن بشر ثلاثتهم عن أبي أسامة كذا قال والذي في الأصول
من الصحيح حدثنا أبو كريب وهارون بن عبد الله قالا ثنا أبو أسامة ليس فيه الحسن
ابن بشر لكن قال فيه إبراهيم بن محمد بن سفيان الراوي عن مسلم عقب هذا الحديث
حدثنا الحسن بن بشر ثنا أبو أسامة مثله سواء فهذا من زيادات إبراهيم وهي قليلة جدا.
224

ووقع في الوصايا من صحيح مسلم أيضا حدثنا سعيد بن منصور وذكر جماعة عن سفيان
عن سليمان الأحول عن سعيد عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس الحديث وفي
آخره قال أبو إسحاق ثنا الحسن بن بشر ثنا سفيان بهذا وفيه أيضا في الامارة حدثنا ابن
نمير ثنا أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث كلكم راع الحديث. قال ابن
سفيان حدثناه الحسن بن بشر ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله به.
475 - ت (الترمذي).
الحسن بن بكر بن عبد الرحمن المروزي (1) أبو علي نزيل مكة.
روى عن أبيه وعن معلى بن منصور ويزيد بن هارون ويعقوب بن إبراهيم
ابن سعد والنضر بن شميل وغيرهم. وعنه الترمذي وزكرياء بن يحيى بن بشر بن أعين
وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري ومحمد بن عبد الملك بن أبي مروان العثماني دونهم.
قلت: وقال مسلم مجهول.
476 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن بلال البصري ثم الرملي.
روى عن حماد بن سلمة وجرير بن حازم وبكير بن أبي السميط وغيرهم. وعنه علي
ابن سهل الرملي ومحمد بن عوف الطائي وأبو عمير النحاس ومحمد بن خلف العسقلاني
والفضل بن يعقوب الرخامي وغيره. قال أبو حاتم بصري وقع إلى الرملة لا بأس به
وذكره ابن حبان في الثقات. له عند النسائي حديث واحد لا يقول أحدكم عبدي
وأمتي الحديث.

(1) بسكون راء وبزاي نسبة إلى مرو بزيادة زاي مدينة بخراسان ذكره في المغني
اه‍ أبو الحسن.
225

477 - الحسن بن التل (1).
وعنه ابنه عمر كذا في الكمال والصواب محمد بن الحسن بن الزبير. عن أبيه والتل
لقب وسيأتي.
478 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن ثابت الثعلبي (2) أبو الحسن الأحول الكوفي المعروف بابن
الروزجار.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن
المزني. وهشام بن عروة والأعمش وغيرهم وعنه ابن المبارك وهو من اقرانه وإبراهيم
ابن موسى ويحيى بن آدم وأبو سعيد الأشج. قال علي بن الجنيد سمعت ابن نمير يقول
هو ثقة روى له النسائي حديثا واحدا غريبا فردا كان معنا ليلة النوم عن الصلاة خادمان
قلت: كناه البخاري ومسلم وأبو حاتم والنسائي وأبو أحمد وابن حبان في الثقات أبا
علي وهو الصواب وكان الذي في الأصل سبق قلم وزاد النسائي في نسبه ابن الزرقاء وقال
الأزدي يتكلمون فيه.
479 - مد س ق (أبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن ثوبان بن عامر الهمداني ثم الهوزني (3) أبو ثوبان المصري.
روى عن أبيه وصالح بن أبي عريب وعكرمة وقيس بن رافع وموسى بن وردان
ويزيد بن أبي حبيب وعدة. روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وحياة

(1) التل بفتح المثناة وتشديد اللام اه‍ شريف الدين
(2) الثعلبي بالمثلثة والعين المهملة اه‍ تقريب.
(3) الهوزني بفتح الهاء وسكون الواو بعدها زاي ثم نون كذا في التقريب وزاد في
المغني نسبة إلى هوزن بن عوف بطن من ذي الكلاع اه‍ أبو الحسن.
226

ابن شريح وعقبة بن نافع المعافري والمفضل بن فضالة وابن لهيعة والليث وغيرهم. قال
أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس مات في رمضان سنة
(145) وكان أميرا على ثغر رشيد في خلافة مروان وكانت له عبادة وفضل. قلت:
قرأت بخط مغلطاي هوزن ليست من همدان في ورد ولا صدر.
480 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن جابر اللخمي (1) وقيل الكندي أبو علي ويقال أبو عبد الرحمن.
روى عن معاوية والمقدام بن معدي كرب وأبي امامة وعبد الله بن بسر. وعنه
معاوية بن صالح ومحمد بن الوليد الزبيدي أخرجا له حديثا واحدا في تحريم الحمار
الأهلي وحسنه الترمذي. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال توفي سنة (128)
وكذا قال ابن سعد وغيره.
481 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
الحسن بن جعفر البخاري.
روى عن ابن المبارك والمنكدر بن محمد بن المنكدر ومخلد بن الحسين. وعنه هانئ
ابن النضر الحارثي وحاتم غير منسوب. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ثقة روى عنه
هانئ وأهل بلده.
482 - ت ق (الترمذي وابن ماجة)
الحسن بن أبي جعفر عجلان وقيل عمرو الجعفري (2) أبو سعيد الأزدي.
ويقال العدوي البصري. روى عن أبي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة
ونافع مولى ابن عمر وأيوب السختياني وليث بن أبي سليم وغيرهم. وعنه أبو داود

(1) اللخمي بفتح اللام وسكون المعجمة نسبة إلى لخم قبيلة من اليمن اه‍ لب اللباب.
(2) الجفري بالفتح وسكون الفاء نسبة إلى جفر ناحية بالمدينة وبالضم وسكون الفاء
نسبة إلى جفرة خالد بالبصرة كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
227

الطيالسي وابن مهدي ويزيد بن زريع وعثمان بن مطر ومسلم بن إبراهيم وقال كان من
خيار الناس وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم. قال عمرو بن علي صدوق
منكر الحديث كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه وقال إسحاق بن منصور ضعفه أحمد
وقال البخاري منكر الحديث وقال الترمذي ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وقال النسائي
ضعيف وقال في موضع آخر متروك وقال أبو بكر بن أبي الأسود ترك ابن مهدي حديثه
ثم حدث عنه وقال ما كان لي حجة عند ربي وقال ابن عدي والحسن بن أبي جعفر
أحاديثه صالحة وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة يرويها
المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه وله عن محمد بن جحادة غير ما ذكرت أحاديث
مستقيمة صالحة وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوق. قال محمد بن المثنى مات
في شعبان سنة (161) وقال موسى بن إسماعيل مات هو وحماد بن سلمة سنة (167)
بينهما ثلاثة أشهر. قلت وقال الساجي منكر الحديث من مناكيره حديث معاذ كان
يعجبه الصلاة في الحيطان.
وقال علي بن المديني كان الحسن يهم في الحديث وقال أيضا ضعيف ضعيف وقال
العجلي ضعيف الحديث وقال الآجري عن أبي داود لم يكن يجيد العقدة وقال في موضع
آخر ضعيف لا اكتب حديثه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي في الحديث وكان
شيخا وفي بعض حديثه انكار وقال عن أبي زرعة ليس بالقوي في الحديث وكذا قال
الدارقطني وقال ابن حبان من خيار عباد الله الخشن ضعفه يحيى وتركه احمد وكان من
المتعبدين المجابين الدعوة ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظه فإذا حدث وهم
وقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يحتج به وان كان فاضلا.
483 - الحسن بن الجنيد. في ترجمة الحسين بن الجنيد.
484 - قد سي (أبي داود في القدر والنسائي في اليوم والليلة).
الحسن بن حبيب بن ندبة (1) وقيل ابن حميد بن ندبة التميمي.

(1) بفتح النون والدال والموحدة (والنكري) بمضمومة وسكون كاف وبراء نسبة
إلى نكرة بن أكبر منه السائب اه‍ أبو الحسن.
228

وقيل العبدي وقيل النكري أبو سعيد البصري الكوسج، روى عن أبي خلدة خالد
ابن دينار وزكرياء بن أبي زائدة وإسماعيل بن أبي خالد وروح بن القاسم وهشام بن عروة
وغيرهم، وعنه عبد الله بن الصباح العطار وعمرو بن علي الصيرفي وعبد الله بن عمر القواريري
وأبو موسى وأحمد ويعقوب الدورقيان وغيرهم. قال أحمد ما كان به بأس وقال أبو زرعة
لا بأس به وقال النسائي ثقة قال الحضرمي توفي سنة (197) قلت: وذكره ابن حبان
في الثقات.
485 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن الحر بن الحكم النخعي ويقال الجعفي أبو محمد ويقال أبو الحكم
الكوفي نزيل دمشق.
روى عن أبي الطفيل وخاله عبدة بن أبي لبابة والشعبي والحكم بن عتيبة والقاسم ابن
مخيمرة ونافع مولى ابن عمر وهشام بن عروة وجماعة. وعنه محمد بن عجلان وهو من جملة
شيوخه والأوزاعي وأبو خيثمة الجعفي وابن أخيه حسين بن علي وحميد بن عبد الرحمن
الرواسي وغيرهم. قال ابن معين ويعقوب بن شيبة والنسائي وعبد الرحمن بن خراش ثقة
وكان بليغا جوادا وقال الأوزاعي ما قدم علينا من العراق أفضل من عبدة بن أبي لبابة
والحسن بن الحر. وقال زهير ثنا الصدوق العاقل الحسن بن الحر.
وقال الحاكم ثقة مأمون مشهور وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث. مات بمكة سنة
(133) قلت: وقع ذكره في الصحيح في رواية أبي ذر عن المستملي في كتاب الظهار
قال وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء. وفي رواية غيره
وقال الحسن بن حي فالله أعلم وذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال يقال إنه سمع من
أبي الطفيل وما أراه بصحيح وقال العجلي ثقة متعبد سخي في عداد الشيوخ وقال
أبو الفضل الهروي في المتفق والمفترق وكان ثقة مشهورا وإذا روى عنه ابن عجلان
نسبه إلى جده.
229

486 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أخو عبد الله
أمه فاطمة بنت الحسين.
روى عن أبيه وأمه. وعنه فضيل بن مرزوق وعبد بن الوسيم الجمال وعمر بن شبيب
المسلي قال الخطيب مات في حبس المنصور وكان ذلك سنة (145) وهو ابن (68) سنة
قال الفضيل بن مرزوق سمعته يقول لرجل ممن يغلو فيهم ويحكم أحبونا لله فان أطعنا الله
فأحبونا وان عصينا الله فأبغضونا لو كان الله نافعا بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل بطاعته
لنفع بذلك أقرب الناس إليه أباه وأمه. له عند ابن ماجة حديث واحد فيمن بات وفي
يده ريح غمر. قلت: وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها اما الحسن فلساننا.
487 - س (النسائي).
الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله.
روى عن أبيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما. وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله والحسن
وابن عمه الحسن بن محمد بن علي وحنان (1) بن سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري
وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة
لامه وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له
النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج. قلت: قرأت بخط الذهبي مات سنة (97)
والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته
القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال
الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه أسماء بن خارجة الفزاري لأنه ابن عم أمه وذكره ابن
حبان في الثقات.

(1) حيان.
230

488 - ع (الستة).
الحسن بن أبي الحسن يسار (1) البصري أبو سعيد مولى الأنصار.
وأمه خيرة مولاة أم سلمة قال ابن سعد ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ونشأ بوادي
القرى وكان فصيحا رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان في
عهد معاوية. روى عن أبي بن كعب وسعد بن عبادة وعمر بن الخطاب ولم يدركهم وعن
ثوبان وعمار بن ياسر وأبي هريرة وعثمان بن أبي العاص ومعقل بن سنان ولم يسمع منهم وعن
عثمان وعلي وأبي موسى وأبي بكرة وعمران بن حصين وجندب البجلي وابن عمر وابن
عباس وابن عمرو بن العاص ومعاوية ومعقل بن يسار وانس وجابر وخلق كثير من
الصحابة والتابعين.
وعنه حميد الطويل ويزيد بن أبي مريم وأيوب وقتادة وعوف الأعرابي وبكر بن عبد الله
المزني وجرير بن حازم وأبو الأشهب والربيع بن صبيح وسعيد الجريري وسعد بن إبراهيم
ابن عبد الرحمن بن عوف وسماك بن حرب وشيبان النحوي وابن عون وخالد الحذاء
وعطاء بن السائب وعثمان البتي وقرة بن خالد ومبارك بن فضالة والمعلى بن زياد وهشام ابن
حسان ويونس بن عبيد ومنصور بن زاذان ومعبد بن هلال وآخرون من أواخرهم يزيد ابن
إبراهيم التستري ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال.
قال ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن قال لي الحجاج كم أمدك قلت سنتان من
خلافة عمر وقال عبد الله بن عمرو الرقي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه انها كانت
ترضع لام سلمة وقال انس بن مالك سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا. وقال سليمان التيمي
الحسن شيخ اهل البصرة وقال مطر الوراق كان جابر بن زيد رجل أهل البصرة فلما ظهر
الحسن جاء رجل كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى وعاين وقال محمد بن فضيل عن
عاصم الأحول قلت للشعبي لك حاجة قال نعم إذا اتيت البصرة فأقرئ الحسن مني السلام
قلت ما اعرفه قال إذا دخلت البصرة فانظر إلى أجمل رجل تراه في عينك وأهيبه في

(1) في التقريب يسار بالتحتانية والمهملة اه‍ شريف الدين.
231

صدرك فاقرئه مني السلام قال فما عدا ان دخل المسجد فرأى الحسن والناس حوله
جلوس فاتاه فسلم عليه.
وقال أبو عوانة عن قتادة ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه وقال
أيوب ما رأت عيناي رجلا قط كان أفقه من الحسن. وقال غالب القطان عن بكر المزني
من سره أن ينظر إلى أعلم عالم أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما أدركنا الذي هو
أعلم منه. وقال يونس بن عبيد ان كان الرجل ليرى الحسن لا يسمع كلامه ولا يرى عمله
فينتفع به وقال حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد الطويل رأينا الفقهاء فما رأينا أحدا
أكمل مروءة من الحسن.
وقال الحجاج بن أرطأة سألت عطاء بن أبي رباح فقال لي عليك بذاك يعني الحسن
ذاك إمام ضخم يقتدى به وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس اختلفت إلى الحسن
عشر سنين أو ما شاء فليس من يوم إلا اسمع منه ما لم اسمع قبل ذلك وقال الأعمش ما
زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان إذا ذكر عند أبي جعفر يعني الباقر قال
ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء، وقال هشيم عن ابن عون كان الحسن والشعبي
يحدثان بالمعاني.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمع الحسن من ابن
عمر وأنس وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب قال عبد الرحمن فذكرته لابي فقال قد سمع
من هؤلاء الأربعة ويصح له السماع من أبي برزة ومن غيرهم ولا يصح له السماع من جندب
ولا من معقل بن يسار ولا من عمران بن حصين ولا من أبي هريرة وقال همام بن يحيى عن
قتادة والله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة وقال ابن المديني مرسلات الحسن إذا
رواها عنه الثقات صحاح ما أقل ما يسقط منها (1).

(1) في هامش الخلاصة زاد هاهنا من تهذيب الكمال - وقال يونس بن عبيد سألت
الحسن قلت يا أبا سعيد انك تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لم تدركه قال يا ابن أخي
لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك ولولا منزلتك مني ما أخبرتك اني في زمان
كما ترى (وكان في عمل الحجاج) كل شئ سمعته أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن علي
ابن أبي طالب غير اني في زمان لا أستطيع أن اذكر عليا اه‍.
232

وقال أبو زرعة كل شئ يقول الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا ثابتا ما
خلا أربعة أحاديث وقال محمد بن سعد كان الحسن جامعا عالما رفيعا فقيها ثقة مأمونا
عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما وكان ما أسند من حديثه وروى عمن سمع منه
فهو حجة وما أرسل فليس بحجة. وقال حماد بن زيد عن هشام بن حسان كنا عند محمد
يعني ابن سيرين عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن قال
فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام. قال ابن علية والسري بن يحيى مات
سنة (110) زاد ابن علية في رجب وقال ابنه عبد الله هلك أبي وهو ابن نحو من
(88) سنة.
قلت: سئل أبو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين قال رآهم رؤية رأى عثمان
وعليا. قيل هل سمع منهما حديثا قال لا رأى عليا بالمدينة وخرج علي إلى الكوفة
والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك وقال الحسن رأيت الزبير يبايع عليا وقال علي ابن
المديني لم ير عليا إلا أن كان بالمدينة وهو غلام ولم يسمع من جابر بن عبد الله ولا من أبي سعيد
ولم يسمع من ابن عباس وما رآه قط كان الحسن بالمدينة أيام كان ابن عباس بالبصرة وقال
أيضا في قول الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة قال انما أراد خطب أهل البصرة كقول
ثابت قدم علينا عمران بن حصين وكذا قال أبو حاتم.
وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من ابن عباس ولا من أبي هريرة ولم يره ولا من جابر
ولا من أبي سعيد الخدري واعتماده على كتب سمرة. قال السائل فهذا الذي يقوله أهل
البصرة سبعون بدريا قال هذا كلام السوقة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال ما حدثنا
الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال احمد لم يسمع ابن عباس انما كان ابن عباس
بالبصرة واليا عليها أيام علي وقال شعبة قلت ليونس بن عبيد سمع الحسن من أبي هريرة
قال ما رآه قط وكذا قال ابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة زاد ولم يره قيل له فمن قال
حدثنا أبو هريرة قال يخطئ.
قال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول وذكر حديثا حدثه مسلم بن إبراهيم قال ثنا
ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة قال أبي لم يعمل ربيعة شيئا
لم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئا قلت لابي ان سالما الخياط روى عن الحسن قال
233

سمعت أبا هريرة قال هذا مما يبين ضعف سالم. وقال أبو زرعة لم يلق جابرا وقال ابن
أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن
الحسن ثنا جابر وانا أنكر هذا انما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا وقال
ابن المديني لم يسمع من أبي موسى وقال أبو حاتم وأبو زرعة لم يره.
وقال ابن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران
ابن حصين قال اما عن ثقة فلا وقال ابن المديني وأبو حاتم لم يسمع منه وليس يصح ذلك
من وجه يثبت وقال احمد قال بعضهم عن الحسن ثنا أبو هريرة وقال بعضهم عن الحسن
حدثني عمران بن حصين انكارا على من قال ذلك وقال ابن معين لم يسمع من عمران ابن
حصين وقال ابن المديني لم يسمع من الأسود بن سريع لان الأسود خرج من البصرة أيام
علي وكذا قاله ابن مندة وقال ابن المديني روى عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن
ان سراقة حدثهم وهذا إسناد ينبو عنه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا أن
يكون معنى حدثهم حدث الناس فهذا أشبه.
وقال عبد الله بن أحمد سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا وقال ابن المديني لم
يسمع عبد الله بن عمرو ولا من أسامة بن زيد ولا النعمان بن بشير ولا من الضحاك
ابن سفيان ولا من أبي برزة الأسلمي ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني ولا من
قيس بن عاصم ولا من عائذ بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب. وقال احمد سمع الحسن من
عمرو بن تغلب وقال أبو حاتم سمع منه وقال أبو حاتم لم يسمع من أسامة بن زيد ولا يصح
له سماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا وعن
معقل بن يسار أشبه وقال أبو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو حاتم لم
يسمع من سهل بن الحنظلية وقال الترمذي لا يعرف له سماع من علي.
وقال احمد لا نعرف له سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف له سماع من
دغفل وأما رواية الحسن عن سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعا منه لحديث
العقيقة. وقد روى عنه نسخة كبيرة غالبها في السنن الأربعة وعند علي بن المديني ان
كلها سماع وكذا حكى الترمذي عن البخاري وقال يحيى القطان وآخرون هي كتاب
وذلك لا يقتضي الانقطاع.
234

وفي مسند أحمد حدثنا هشيم عن حميد الطويل وقال جاء رجل إلى الحسن فقال إن
عبدا له ابق وإنه نذر ان يقدر عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل
ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة. وهذا يقتضي
سماعه منه لغير حديث العقيقة. وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة عن أبيه في
الصلاة دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة. قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة
بعد. وقال العباس الدوري لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع وكذا قال الآجري
عن أبي داود قال عنه في حديث شريك عن أشعث عن الحسن سألت جابرا عن الحائض
فقال لا يصح.
وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمع الحسن
البصري من جماعة وروى عن آخرين لم يدركهم وكان يتأول فيقول حدثنا وخطبنا يعني
قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة. قال ولم يسمع من ابن عباس ولا الأسود بن سريع
ولا عبادة ولا سلمة بن المحبق ولا عثمان ولا احسبه سمع من أبي موسى ولا من النعمان
ابن بشير ولا من عقبة بن عامر ولا سمع من أسامة ولا من أبي هريرة ولا من ثوبان ولا
من العباس.
ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب عن الحسن عن أبي هريرة في المختلعات قال
الحسن لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث أخرجه عن إسحاق بن راهويه عن المغيرة
ابن سلمة عن وهيب عن أيوب وهذا إسناد لا مطعن من أحد في رواته وهو يؤيد انه
سمع من أبي هريرة في الجملة وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء وقال سليمان ابن
كثير عن يونس بن عبيد قال وولاه علي بن أرطأة قضاء البصرة يعني الحسن في أيام
عمر بن عبد العزيز ثم استعفى. قال يونس بن عبيد ما رأيت رجلا أصدق بما يقول
منه ولا أطول حزنا وقال ابن عون كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة يعني
في الفصاحة.
وقال العجلي تابعي ثقة رجل صالح صاحب سنة وقال الدارقطني مراسيله فيها ضعف.
قال ابن عون قلت له عمن تحدث هذه الأحاديث قال عنك وعن ذا وعن ذا وقال ابن
حبان في الثقات احتلم سنة (37) وأدرك بعض صفين ورأى مائة وعشرين صحابيا
235

وكان يدلس وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم وأعبدهم وأفقههم. وروى معمر عن
قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر قال أيوب فناظرته في هذه الكلمة فقال
لا أعود وقال حميد الطويل سمعته يقول خلق الله الشياطين وخلق الخير وخلق الشر.
وقال حماد بن سلمة عن حميد قرأت القرآن على الحسن ففسره على الاثبات يعني على
إثبات القدر وكذا قال حبيب بن الشهيد ومنصور بن زاذان وقال رجاء بن أبي سلمة
عن ابن عون سمعت الحسن يقول من كذب بالقدر فقد كفر وقال أبو داود لم يحج
الحسن إلا حجتين وكان من الشجعان. قال جعفر بن سليمان كان المهلب يقدمه يعني
في الحرب.
489 - ز (البخاري في جزء القراءة).
الحسن بن أبي الحسناء أبو سهل البصري القواس.
روى عن أبي العالية البراء وزياد النميري. وعنه أبو قتيبة وابن مهدي وعلي بن نصر
الجهضمي الكبير ووكيع وأبو نعيم وعبد الصمد بن يزيد مردويه. قال إسحاق ابن
منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت. وقال العجلي بصري
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي منكر الحديث وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه
في الميزان بين القواس وبين الذي ذكره الأزدي وقال إن القواس قديم والظاهر أنهما واحد
وسبب الاشتباه أن الأزدي قال روى عنه شريك فحرفه الذهبي فقال روى عن شريك
وظن أنه لهذا متأخر الطبقة.
490 - د ت عس ق (أبي داود والترمذي ومسند علي وابن ماجة).
الحسن بن الحكم النخعي (1) أبو الحسن الكوفي.
روى عن إبراهيم النخعي وأبي بردة بن أبي موسى والشعبي ورياح بن الحارث وأبي
سبرة النخعي وأسماء بنت عباس بن ربيعة وعدة. وعنه عيسى بن يونس والثوري وشريك
وأبو أسامة ومندل بن علي ومحمد بن فضيل ومحمد بن عبيد وغيرهم. قال ابن معين ثقة وقال

(1) بنون ومعجمة مفتوحتين منسوب إلى النخع بن عمرو اه‍ أبو الحسن.
236

أبو حاتم صالح الحديث. قلت: كناه ابن أبي حاتم والحاكم أبا الحكم وهو الأصوب قال
عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وقال ابن حبان يخطئ كثيرا ويهم شديدا لا يعجبني
الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وقرأت: بخط الذهبي مات سنة بضع وأربعين ومائة وقال
ابن أبي حاتم قلت لابي هل لقي أنس بن مالك فإنه يروي عنه قال لم يلقه.
491 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن حماد بن كسيب (1) الحضرمي أبو علي البغدادي المعروف بسجادة.
روى عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد الأموي وأبي خالد
الأحمر وأبي مالك الجنبي ووكيع وجماعة. وعنه أبو داود وابن ماجة وروى له النسائي
بواسطة عثمان بن خرزاذ وأبو زرعة وعلي بن الحسين بن الجنيد وعبد الله بن أحمد وابن
ناجية وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن صاعد
وغيرهم. قال أحمد صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خيرا وقال الخطيب كان ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات يوم السبت لثمان بقين من رجب سنة
(241). قلت... (2).
492 - س (النسائي).
الحسن بن حماد الضبي أبو علي الوراق الكوفي الصيرفي.
روى عن ابن عيينة وأبي أسامة وأبي خالد الأحمر وعبد الرحمن بن محمد المحاربي
وعبدة بن سليمان وعمرو بن محمد العبقري ومسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني وأبي
معاوية الضرير وغيرهم. وعنه ابن أبي عاصم وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأبو يعلى
وأبو زرعة ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عبد الله الحضرمي وزكرياء بن يحيى
السجزي والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وجماعة قال ابن
أبي حاتم سألت موسى بن إسحاق عنه فقال ثقة مأمون وقال السراج كوفي ثقة. قدم

(1) في المغنى كسيب بمضمومة وفتح مهملة وسكون مثناة وبموحدة (وسجادة) بفتح
مهملة فجيم مشددة لقب له اه‍ شريف الدين.
(2) هكذا في الأصل بياض اه‍ دار الفكر.
237

بغداد سنة (35) وحدث بها وقال مطين مات في رجب سنة (238) له في السنن حديث
واحد في اعتكاف عمر. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
493 - تمييز.
الحسن بن حماد بن حمران العطار المروزي.
روى عن عبد الله بن المبارك وأبي حمزة السكري. وعنه عبد الله بن محمود السعدي
وأبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى الضبي وحجاج بن أحمد بن حماد المروزيون.
494 - تمييز.
الحسن بن حماد الواسطي أبو علي.
روى عن منصور بن عمار. وعنه أحمد بن علي الآبار.
495 - تمييز.
الحسن بن حماد البجلي.
روى عن عمرو بن خالد الواسطي. وعنه يونس بن موسى والد الكديمي.
496 - الحسن بن حماد المرادي.
روى عن أبي خالد الأحمر وعنه إبراهيم بن أحمد بن وهب الواسطي.
497 - تمييز.
الحسن بن حماد الصاغاني (1).
روى عن قتيبة وطبقته. وعن إسحاق بن عبد الرحمن البيكندي هو دون المتقدمين
في الطبقة.
498 - الحسن بن حي هو ابن صالح بن حي يأتي.

(1) في لب اللباب (الصاغاني) بمعجمة نسبة إلى الصاغانيان بلاد وراء نهر جيحون
وإلى صاغان قرية بمرو اه‍ أبو الحسن.
238

499 - خ (البخاري).
الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز.
وقد ينسب إلى جده. قدم بغداد وحدث بها. روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق
وابن مهدي والقطان وحرمي بن عمارة ويزيد بن هارون وغيرهم. روى عنه البخاري
حديثا واحدا وبقي بن مخلد وأبو حاتم وأبو بكر البزار وأبو عروبة وابن أبي الدنيا
وصاعد ومطين والبجيري والحسين والقاسم بن إسماعيل المحامليان وغيرهم. قال أبو حاتم
شيخ وقال الخطيب كان ثقة. ذكره ابن حبان في الثقات في موضعين فقال الحسن ابن
شاذان ثم قال بعد قليل الحسن بن خلف والصحيح أنه واحد. قال السراج مات ببغداد
سنة (246). قلت: قال أسلم بن سهل صاحب تاريخ واسط الحسن بن خلد بن زياد
حدثنا عن إسحاق الأزرق وتبعه ابن مندة والكلاباذي وغيرهم لم يذكروا شاذان في
نسبه وفي تاريخ البخاري الأوسط الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه. مات
سنة (246) والظاهر أن شاذان لقب أبيه خلف والله أعلم وقال ابن عدي يحتمل ولا
أعلم له شيئا منكرا.
500 - س (النسائي).
الحسن بن خمير (1) الحرازي أبو علي الحمصي.
روى عن إسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني. وعنه محمد بن عوف
الطائي وعمران بن بكار البراد. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.
501 - س ق (النسائي وابن ماجة).
الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير أبو محمد المدني.
روى عن ابن أبي فديك وأبي ضمرة وابن عيينة وعبد الرزاق ومعتمر بن سليمان

(1) (خمير) بالمعجمة مصغرا كذا في التقريب (والحرازي) بفتح الحاء المهملة والراء
المشددة ثم الزاي نسبة إلى حراز جد وبالتخفيف نسبة إلى حراز بطن من ذي الكلاع كذا
في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
239

وغيرهم. وعنه النسائي وابن ماجة وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وابن أبي الدنيا
وأبو عروبة وابن صاعد وجماعة. قال صاعقة (1) سألته في أي سنة كتبت عن المعتمر
فقال في سنة كذا فنظرنا فإذا هو قد كتب عن المعتمر ابن خمس سنين. وقال البخاري
يتكلمون فيه وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال
البخاري مات بعد الموسم بقليل سنة (247). قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه
لا بأس به وقال الحاكم في الكنى ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة مجهول وأورد ابن عدي
في ترجمته حديثا من رواية ابن أبي عمر العدني عنه ثم قال ابن أبي عمر أكبر سنا من
المنكدري وأقدم موتا. وأورد له عدة أحاديث وقال لم أر له أنكر منها وهي محتملة.
502 - الحسن بن دينار أبو سعيد البصري وهو الحسن بن واصل التميمي.
ودينار زوج أمه. ذكره الحافظ عبد الغني وحذفه المزي لأنه لم يجد له رواية في الكتب
التي عمل رجالها. قال عبد الغني هو مولى بني سليط. روى عن الحسن البصري وحميد
ابن هلال ومحمد بن سيرين وعلي بن زيد بن جدعان ويزيد الرقاشي وعبد الله بن دينار
ومحمد بن جحادة ومعاوية بن قرة وأيوب وغيرهم. روى عنه شيبان النحوي وحماد ابن
زيد والثوري وأبو يوسف القاضي وزيد بن الحباب وآخرون. قال ابن المبارك اللهم إني
لا أعلم إلا خيرا ولكن أصحابي وقفوا فوقفت وقال أحمد لا أكتب حديثه وقال عمرو
ابن علي حدث عنه أبو داود بأصبهان فجعل يقول ثنا الحسن بن واصل وما هو عندي من
أهل الكذب ولكنه لم يكن بالحافظ وقال النسائي متروك وقال ابن عدي اجمع من
تكلم في الرجال على ضعفه وهو إلى الضعف أقرب. قلت: أطال ابن عدي ترجمته وقد
لخصته في لسان الميزان وقال ابن حبان تركه وكيع وابن المبارك وأما أحمد ويحيى
فكانا يكذبانه وقال البخاري تركه يحيى وعبد الرحمن وابن المبارك ووكيع وقال أبو
حاتم متروك كذاب وقال أبو خيثمة كذاب وذكره في الضعفاء كل من صنف فيهم ولا اعرف

(1) صاعقة اسمه محمد بن عبد الرحيم كذا في هامش الخلاصة اه‍.
240

لاحد فيه توثيقا وجاء عن شعبة ما يدل على أن الحسن كان لا يتعمد الكذب قال الفلاس
ثنا أبو داود كنت عند شعبة فجاء الحسن بن دينار فقال له يا أبا سعيد هاهنا فجلس فقال
حدثنا حميد بن هلال عن مجاهد سمعت عمر فجعل شعبة يقول مجاهد سمع عمر فذهب
الحسن فجاء بحر السقاء فقال له شعبة يا أبا الفضل تحفظ عن حميد بن هلال شيئا قال نعم
حدثنا حميد بن هلال ثنا شيخ من بني عدي يقال له أبو مجاهد قال سمعت عمر فقال
شعبة هي هي.
503 - خ د ت ق (البخاري وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن ذكوان (1) أبو سلمة البصري.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعبادة بن نسي وأبي إسحاق السبيعي وطاووس والحسن
وابن سيرين وأبي رجاء العطاردي وجماعة. وعنه ابن المبارك ويحيى القطان وصفوان
ابن عيسى ومحمد بن راشد والسكن بن إسماعيل البرجمي وغيرهم. قال ابن معين
وأبو حاتم ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحيى يحدث عنه وما رأيت عبد الرحمن
حدث عنه قط وقال أبو حاتم والنسائي أيضا ليس بالقوي وقال أبو أحمد بن عدي
يروي أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال الساجي إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير. ذكره يحيى ابن
معين فقال صاحب الأوابد منكر الحديث وضعفه. قال وكان قدريا وقال ابن أبي
الدنيا كان يحيى يحدث عنه وليس عندي بالقوي وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه
أحاديثه أباطيل وقال الأثرم قلت لابي عبد الله ما تقول في الحسن بن ذكوان فقال
أحاديثه أباطيل يروى عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب إنما هذه أحاديث عمرو
ابن خالد الواسطي.
وقال الآجري عن أبي داود كان قدريا قلت زعم قوم أنه كان فاضلا قال ما بلغني عنه

(1) في المغنى (ذكوان) بفتح معجمة وسكون كاف اه‍ أبو الحسن.
241

فضل. قال الآجري قلت له سمع من حبيب بن أبي ثابت قال سمع من عمرو بن خالد عنه
وكذا قال ابن معين وأورد ابن عدي حديثين من طريق الحسن بن ذكوان عن حبيب ابن
أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي وقال إنما سمعها الحسن من عمرو بن خالد عن
حبيب فأسقط الحسن بن ذكوان عمرو بن خالد من الوسط أوردهما ابن عدي في ترجمة
عمرو. وحكي في أحد الحديثين عن ابن صاعد ان الحسن بن ذكوان فعل ذلك وقال
العقيلي روى معمر عن أشعث الحداني عن الحسن عن عبد الله بن مغفل في البول في
المستحم فحدث يحيى القطان عن الحسن بن ذكوان عن الحسن بهذا الحديث فقيل
للحسن بن ذكوان سمعته من الحسن قال لا قال العقيلي ولعله سمع من الأشعث يعني فدلسه.
504 - ع (الستة).
الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي القسري (1) أبو علي الكوفي البوراني
الحصار ويقال الخشاب.
روى عن أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وحماد بن زيد الأحوص وأبي
عوانة ومهدي بن ميمون وعبد الواحد بن زياد وقيس بن الربيع والحارث بن عبيد
وغيرهم. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وروى له الباقون بواسطة أبي الأحوص قاضي
عكبرا وعمرو بن منصور النسائي ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني وأبو حاتم وأبو زرعة
وعباس الدوري وحنبل بن إسحاق ويعقوب الفارسي وعلي بن عبد العزيز البغوي
وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأبو عمرو بن أبي غزية وعدة.
قال العجلي كان يبيع البواري كوفي ثقة رجل صالح متعبد وقال أبو حاتم كان من
أوثق أصحاب ابن إدريس وقال ابن خراش كوفي ثقة كان يبيع القصب وقال الحسن ابن
الربيع كتب عني أحمد بن حنبل وقال البخاري مات سنة (22) أو نحوها وقال ابن سعد

(1) القسري بفتح القاف وسكون المهملة ثم راء نسبة إلى قسر بطن من بجيلة
و (البوراني) بضم الموحدة وراء مهملة نسبة إلى عمل البواري من القصب ونحوه كذا في
لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
242

مات سنة (21) في رمضان. قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كنت احسب انه
مكسور العنق لانحنائه حتى قيل لي بعد انه لا ينظر إلى السماء وقال ابن شاهين في
الثقات قال عثمان بن أبي شيبة الحسن بن الربيع صدوق وليس بحجة وقال ابن حبان في
الثقات هو الذي غمض ابن المبارك ودفنه.
505 - الحسن بن أبي الربيع الجرجاني (1) وهو ابن يحيى بن الجعد يأتي.
506 - س (النسائي).
الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
روى عن أبيه وابن عمه عبد الله بن الحسن وعكرمة ومعاوية بن عبد الله بن جعفر
وغيرهم. وعنه ابن أبي ذئب وابن إسحاق ومالك وابن أبي الزناد وأبو أويس وابنه
إسماعيل بن الحسن ووكيع وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب ولاه
المنصور المدينة خمس سنين ثم غضب عليه وحبسه إلى أن أخرجه المهدي ولم يزل معه وقال
الزبير بن بكار كان فاضلا شريفا ولإبراهيم بن علي بن هرمة فيه مدائح وقال محمد ابن
خلف ووكيع القاضي مات ببغداد قال الخطيب وذلك خطأ إنما مات بطريق مكة
بالحاجر في صحبة المهدي.
قال خليفة مات سنة (168) وكذا قال ابن سعد وابن حبان وأبو حسان الزيادي
زاد بالحاجر على خمسة أميال من المدينة وهو ابن (85) سنة وصلى عليه علي بن المهدي. روى
له النسائي حديثا واحدا احتجم وهو صائم. قلت: هو والد السيدة نفيسة وقال ابن أبي
مريم عن ابن معين ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة
وقال العجلي مدني ثقة وقال ابن سعد كان عابدا ثقة ولما حبسه المنصور كتب المهدي إلى
عبد الصمد بن علي والي المدينة بعد الحسن ان ارفق بالحسن ووسع عليه ففعل فلم يزل مع

(1) الجرجاني بالضم والسكون نسبة إلى جرجان مدينة بين طبرستان وخراسان
كذا ذكره صاحب اللب اه‍ أبو الحسن.
243

المهدى حتى خرج المهدي للحج سنة (68) وهو معه فكان الماء في الطريق قليلا فخشى
المهدي على من معه العطش فرجع ومضى الحسن يريد مكة فاشتكى أياما ومات وقال
نحو ذلك ابن حبان.
507 - بخ م د س ق (البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي.
مولى علي ويقال مولى الحسن. روى عن أبيه وعن عبد الله بن عباس وعبد الله ابن
جعفر وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الشيباني والمسعودي
وأخوه أبو العميس والحجاج بن أرطأة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وجماعة.
قال النسائي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات. له في صحيح مسلم حديث واحد عن عبد الله
ابن جعفر بن أبي طالب في إردافه خلفه وإسراره إليه. قلت: ووثقه العجلي ونقل ابن خلفون
أن ابن نمير وثقه أيضا وقال البخاري في الوكالة ووكل عمرو في الصرف والشراء ابن
عمر. وصله سعيد بن منصور من طريق الشعبي أخبرني الحسن بن سعد مولى الحسن ابن
علي قال كانت لي عند ابن عمر دراهم فاتيته فوجدت عنده دنانير فأرسل معي إلى السوق
فذكر القصة ويستفاد منها روايته عن ابن عمر.
508 - ت (الترمذي).
الحسن بن سلم بن صالح العجلي (1) ويقال الحسن بن سيار بن صالح.
ويقال الحسن بن صالح ينسب إلى جده وهو شيخ مجهول له حديث واحد في فضل
(إذا زلزلت) رواه عن ثابت البناني. وعنه محمد بن موسى الحرشي أخرجه الترمذي
واستغربه وكذا فعل الحاكم أبو أحمد. قلت: قال العقيلي بصري مجهول في النقل
وحديثه غير محفوظ وقال الآجري عن أبي داود خفي علينا امره وقال ابن حبان يروي
عن ثابت وأهل بلده. روى عنه العراقيون ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات.

(1) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم منه عبد الله بن صالح كذا في
المغني اه‍ أبو الحسن.
244

509 - تمييز.
الحسن بن سلم الواسطي مولى قريش.
روى عن أنس وابن سيرين روى حديثه محمد بن يحيى الذهلي قال ثنا عبد الله ابن
عبد الوهاب الحجبي ثنا الحسن بن سلم مولى قريش وكان يوثقه جدا قال كنت مع أنس
فذكر خيرا وذكره ابن أبي حاتم وقال قال أبي لا أعرفه ذكرته للتمييز.
510 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
روى عن عبد الله بن عمر. وعنه يزيد بن أبي زياد قال عثمان الدارمي عن ابن معين
مشهور وذكره ابن حبان في الثقات. له عند ابن ماجة حديث واحد في النهي عن
خاتم الذهب. قلت: قرأت بخط الذهبي لا أعلم روى عنه غير يزيد وقال البخاري في
التاريخ لا أدري سمع من ابن عمر أم لا وفي صحيح البخاري في اللباس وقال جرير
عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة بالحرير وهذا رواه يزيد بن أبي زياد عن الحسن
ابن سهيل هذا كذا رويناه في غريب الحديث لإبراهيم الحربي قال ثنا عثمان ثنا جرير.
511 - د ت س (أبي داود والترمذي والنسائي).
الحسن بن سوار (1) البغوي أبو العلاء المروزي. قدم بغداد.
روى عن الليث بن سعد وعكرمة بن عمار وموسى بن علي بن رباح وأبي شيبة
الواسطي وإسماعيل بن عياش وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع وهارون الحمال
وأبو حاتم وأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن الحسن الحربي وعدة. قال حنبل عن أحمد
ليس به بأس وكذا قال ابن معين وقال أبو إسماعيل الترمذي حدثنا الحسن بن سوار أبو
العلاء الثقة الرضى ثنا عكرمة بن عمار اليمامي عن ضممم بن جوس عن عبد الله بن حنظلة

(1) في التقريب (سوار) بفتح المهملة وتثقيل الواو (والبغوي) ضبطه في المغني
بباء وغين معجمة مفتوحتين منسوب إلى مدينة بغشور بخراسان بغير قياس اه‍ أبو الحسن.
245

ابن الراهب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة لا ضرب ولا طرد ولا
إليك إليك. قال أبو إسماعيل سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال هذا الشيخ
ثقة ثقة والحديث غريب ثم اطرق ساعة وقال أكتبتموه من كتاب قلنا نعم وقال العقيلي قد
حدث ابن منيع وغيره عن الحسن بن سوار أحاديث مستقيمة وأما هذا الحديث فمنكر.
وقد رواه قران بن تمام عن أيمن بن نابل عن قدامة بهذا اللفظ ولم يتابع عليه وروى
الناس الثوري وجماعة عن أيمن عن قدامة بلفظ يرمي الجمرة. وقال أبو حاتم صدوق
وقال صالح جزرة يقولون إنه صدوق ولا أدري كيف هو وقال ابن سعد كان ثقة. قدم
بغداد يريد الحج فكتبوا عنه ثم رجع إلى خراسان فمات بها في آخر خلافة المأمون وقال
حاتم بن الليث الجوهري نحو ذلك وزاد مات سنة (16) أو (217).
512 - الحسن بن سيار (1) تقدم في ابن سلم.
513 - خ (البخاري).
الحسن بن شاذان هو ابن خلف تقدم.
514 - ت (الترمذي).
الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي أبو علي الحافظ.
أحد أئمة الحديث الرحالين فيه. روى عن أبي مسهر ويحيى بن صالح الوحاظي وأبي
صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم ومحمد ابن الصلت
ومكي بن إبراهيم وأبي الوليد الطيالسي وغيرهم. وعنه البخاري في غير الجامع. روى
في الجامع عن الحسن غير منسوب عن إسماعيل بن الخليل فقيل إنه هو وروى عنه أيضا
أبو زرعة وأحمد بن حمدون النجار وأحمد بن علي الابار ومحمد بن إسحاق السراج ومحمد
ابن نصر بن زكرياء المروزي. قال قتيبة شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل وعبد

(1) سيار بسين مهملة وشدة تحتية وبراء مهملة اه‍ أبو الحسن.
246

الله بن عبد الرحمن والحسن بن شجاع وزكرياء بن يحيى البلخي.
وقال عبد الله بن أحمد قلت لابي يا أبت من الحفاظ قال يا بني شباب كانوا عندنا
فتفرقوا فذكر الأربعة لكن قال أبو زرعة بدل زكرياء فقلت يا أبت فمن احفظهم قال
أسردهم أبو زرعة وأعرفهم محمد بن إسماعيل وأتقنهم عبد الله وأجمعهم للأبواب الحسن.
وذكره محمد بن عقيل البلخي فأطراه فقيل له لم لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء فقال لم يتمتع
بالعمر وقال ابن حبان كان ممن أكثر الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة ومات وهو شاب
ولم ينتفع به وقال الحاكم أدركته المنية قبل الخمسين وقد روى عنه البخاري في الجامع
وقال الكلاباذي كان أبو حاتم سهل بن السري الحذاء الحافظ يقول إن البخاري
روى عن الحسن ولم ينسبه وذلك في تفسير سورة الزمر وهو عندي الحسن بن شجاع
الحافظ فإن كان هو فقد قال محمد بن جعفر البلخي مات في شوال سنة (244) وهو ابن
(49) سنة.
وقال الترمذي في حديث الدارمي عن محمد بن الصلت عن أبي كدينة عن عطاء ابن
السائب عن أبي الضحى عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى (والأرض جميعا قبضته يوم
القيامة). قال الترمذي هذا الحديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه رأيت
محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث عن الحسن بن شجاع عن محمد بن الصلت. قلت:
الحديث الذي في تفسير سورة الزمر عن الحسن عن إسماعيل بن الخليل ذكر البرقاني في
المصافحة أنه الحسين مصغرا. قال وذكر أبو أحمد الحافظ إنه حسين بن محمد القباني
كذا وكذا قال البرقاني والذي في أصول سماعنا عن الحسن بفتحتين من غير ياء وإنما
نبهت على هذا لئلا يغتر به وروى البخاري أيضا في آخر غزوة خيبر عن الحسن غير
منسوب عن قرة بن حبيب فقال الكلاباذي هو الزعفراني وقيل ابن شجاع وبه جزم الحاكم.
515 - د (أبي داود).
الحسن بن شوكر (1) البغدادي أبو علي.
روى عن هشيم وخلف بن خليفة وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية ويوسف

(1) قال في اللب شوكر بفتح أوله والكاف والراء اه‍ شريف الدين.
247

ابن عطية. وعنه أبو داود والحسن بن علي بن عفان ومحمد بن عبيد الله بن المنادي
والحسن بن علي المعمري والقاسم بن يحيى بن نصر المخزومي ومحمد بن عبدوس بن كامل
والهيثم بن خلف الدوري ذكره ابن حبان في الثقات. مات قريبا من سنة (230)
قلت: زعم أبو العباس الطرقي في الأطراف أن البخاري روى عنه عن إسماعيل بن جعفر
عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس بن مالك حديث لما نزلت
(لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) الحديث كذا قال والحديث المذكور لم يقع في
الصحيح إلا معلقا ذكره في باب من تصدق إلى وكيله ثم رد الوكيل إليه وقال إسماعيل
أخبرني عبد العزيز فذكره ولم ينسب إسماعيل وقد أوضحت ذلك فيما كتبته على
تعاليق البخاري.
516 - بخ م 4 (البخاري في الأدب المفرد ومسلم والأربعة).
الحسن بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفي (1) بن هنى بن رافع
الهمداني الثوري (3) قال البخاري يقال حي لقب.
روى عن أبيه وأبي إسحاق وعمرو بن دينار وعاصم الأحول وعبد الله بن محمد بن عقيل
وإسماعيل السدي وعبد العزيز بن رفيع ومحمد بن عمرو بن علقمة وليث بن أبي سليم
ومنصور بن المعتمر وسهيل بن أبي صالح وسلمة بن كهيل وسعيد بن أبي عروبة. وعنه
ابن المبارك وحميد بن عبد الرحمن الرواسي والأسود بن عامر شاذان ووكيع بن الجراح
وأبوه الجراح بن مليح ويحيى بن آدم وعبد الله بن داود الخريبي وأبو أحمد الزبيري
وعبد الله بن موسى وأبو نعيم وطلق بن غنام وقبيصة بن عقبة وأحمد بن يونس وعلي
ابن الجعد آخر أصحابه.

(1) في المغني (حيان) بمفتوحة وشدة مثناة من تحت (وشفي) بمضمومة وفتح فاء
وشدة ياء (وهني) بمضمومة وفتح نون وشدة ياء مصغران (الهمداني) بسكون الميم اه‍.
أبو الحسن.
(2) وزاد في تهذيب الكمال والخلاصة أبو عبد الله الكوفي العابد الفقيه أحد
الاعلام اه‍ شريف الدين.
248

قال يحيى القطان كان الثوري سئ الرأي فيه وقال أبو نعيم دخل الثوري يوم الجمعة
فإذا الحسن بن صالح يصلي فقال نعوذ بالله من خشوع النفاق وأخذ نعليه فتحول وقال
أيضا عن الثوري ذاك رجل يرى السيف على الأمة وقال خلاد بن زيد الجعفي جاءني
الثوري إلى هاهنا فقال الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة وقال ابن
إدريس ما انا وابن حي لا يرى جمعة ولا جهادا وقال بشر بن الحارث كان زائدة يجلس
في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه. قال وكانوا يرون السيف.
وقال أبو أسامة عن زائدة أن ابن حي استصلب منذ زمان وما نجد أحدا يصلبه
وقال خلف بن تميم كان زائدة يستتيب (1) من الحسن بن حي وقال علي بن الجعد حدثت
رائدة بحديث عن الحسن فغضب وقال لا حدثتك أبدا وقال أبو معمر الهذلي كنا عند
وكيع فكان إذا حدث عن الحسن بن صالح لم نكتب فقال ما لكم فقال له أخي بيده
هكذا يعني انه كان يرى السيف فسكت وقال أبو صالح الفراء ذكرت ليوسف بن أسباط
عن وكيع شيئا من أمر الفتن فقال ذاك يشبه أستاذه يعني الحسن ابن حي فقال فقلت
ليوسف ما تخاف أن تكون هذه غيبة فقال لم يا أحمق انا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم
أنا انهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم.
وقال الأشج ذكر لابن إدريس صعق الحسن بن صالح فقال تبسم سفيان أحب الينا
من صعق الحسن وقال أحمد بن يونس جالسته عشرين سنة ما رأيته رفع رأسه إلى السماء
ولا ذكر الدنيا ولو لم يولد كان خيرا له يترك الجمعة ويرى السيف وقال أبو موسى ما رأيت
يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشئ وقال عمرو بن علي كان عبد الرحمن
يحدث عنه ثلاثة أحاديث ثم تركه وذكره يحيى بن سعيد فقال لم يكن بالسكة وقال ابن
عيينة حدثنا صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما وقال احمد حسن ثقة
وأخوه ثقة ولكنه قدم موته وقال علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد الحسن بن صالح
صحيح الرواية متفقه صائن لنفسه الحديث والورع.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسن أثبت في الحديث من شريك وقال إبراهيم بن الجنيد
.

(1) يستعتب
249

عن يحيى بن معين ثقة مأمون وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة وكذا قال ابن أبي مريم
عنه وزاد مستقيم الحديث وقال الدوري عن يحيى يكتب رأى مالك والأوزاعي والحسن
ابن صالح هؤلاء ثقات وقال عثمان الدارمي عن يحيى الحسن وعلي ابنا صالح ثقتان
مأمونان وقال أبو زرعة اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد وقال أبو حاتم ثقة حافظ
متقن وقال النسائي ثقة وقال عبد الله بن موسى كنت أقرأ على علي بن صالح فلما بلغت
إلى قوله فلا تعجل عليهم سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور فقام إليه علي فرفعه
ورش على وجهه الماء.
وقال وكيع ثنا الحسن قيل من الحسن قال الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت
سعيد بن جبير وقال وكيع أيضا لا يبالي من رأى الحسن أن لا يرى الربيع بن خيثم وقال
؟ بن بكير قلنا للحسن بن صالح صف لنا غسل الميت فما قدر عليه من البكاء. وقال
ابن الأصبهاني سمعت عبدة بن سليمان يقول اني أرى الله يستحيي ان يعذبه قال أبو نعيم
حدثنا الحسن بن صالح وما كان دون الثوري في الورع والفقه وقال ابن أبي الحسين
سمعت أبا غسان يقول الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى خراسان وقال ابن نمير
كان أبو نعيم يقول ما رأيت أحدا إلا وقد غلط في شئ غير الحسن بن صالح.
وقال أبو نعيم أيضا كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح
وقال ابن عدي والحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ وقد رووا عنه أحاديث مستقيمة
ولم أجد له حديثا منكرا مجاوز المقدار وهو عندي من أهل الصدق قال وكيع ولد سنة
(100) وقال أبو نعيم مات سنة (169) ذكره البخاري في كتاب الشهادات من الجامع.
قلت: الذي في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وتاريخ ابن قانع سنة
سبع بتقديم السين على الباء وكذا حكاه القراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان بن أبي شيبة
وابن منيع وغيرهم وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور
وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الامر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه
ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل
قد ثبتت عدالته واشتهر بالحفظ والاتقان والورع التام. والحسن مع ذلك لم يخرج على أحد
وأما ترك الجمعة ففي جملة رأيه ذلك أن لا يصلي خلف فاسق ولا يصحح ولاية الامام الفاسق
250

فهذا ما يعتذر به عن الحسن وان كان الصواب خلافه فهو إمام مجتهد.
قال وكيع كان الحسن وعلي ابنا صالح وأمهما قد جزأوا الليل ثلاثة اجزاء فكان كل
واحد يقوم ثلثا فماتت أمهما فاقتسما الليل بينهما ثم مات علي فقام الحسن الليل كله وقال
أبو سليمان الداراني ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه من الحسن قام ليلة بعم يتساءلون
فغشى عليه فلم يختمها إلى الفجر وقال العجلي كان حسن الفقه من أسنان الثوري (1) ثقة
ثبتا متعبدا وكان يتشيع إلا أن ابن المبارك كان يحمل عليه بعض الحمل لمحال التشيع وقال
ابن حبان كان الحسن بن صالح فقيها ورعا من المتقشفة الخشن وممن تجرد للعبادة ورفض
الرياسة على تشيع فيه. مات وهو مختف من القوم.
وقال ابن سعد كان ناسكا عابدا فقيها حجة صحيح الحديث كثيره وكان متشيعا وقال
أبو زرعة الدمشقي رأيت أبا نعيم لا يعجبه ما قال ابن المبارك في ابن حي قال وتكلم في
حسن وقد روى عن عمرو بن عبيد وإسماعيل بن مسلم. قال وسمعت ابا نعيم يقول قال
ابن المبارك كان ابن صالح لا يشهد الجمعة وأنا رأيته شهد الجمعة في اثر جمعة اختفى منها
وقال الساجي الحسن بن صالح صدوق وكان يتشيع وكان وكيع يحدث عنه ويقدمه وكان
يحيى بن سعيد يقول ليس في السكة مثله إلى أن قال حكي عن يحيى بن معين أنه قال
ثقة ثقة قال الساجي وقد حدث أحمد بن يونس عنه عن جابر عن نافع عن ابن عمر في شرب
الفضيخ وهذا حديث منكر. قلت: الآفة في جابر وهو الجعفي.
قال الساجي وكان عبد الله بن داود الخريبي يحدث عنه ويطريه ثم كان يتكلم فيه
ويدعو عليه ويقول كنت أؤم في مسجد بالكوفة فأطريت ابا حنيفة فأخذ الحسن بيدي
ونحاني عن الإمامة قال الساجي فكان ذلك سبب غضب الخريبي عليه وقال الدارقطني ثقة
عابد وقال أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عجبت لأقوام قدموا سفيان الثوري على الحسن.
517 - الحسن بن صالح العجلي.
ذكره في الكمال هنا وهو ابن سلم بن صالح قد ينسب إلى جده تقدم.

(1) كذا في الأصل والظاهر كان الحسن أفقه من سفيان الثوري اه‍.
251

518 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسن بن الصباح (1) البزار أبو علي الواسطي البغدادي.
روى عن ابن عيينة وأبي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيد بن الحباب وإسحاق
ابن يوسف الأزرق وجعفر بن عون وروح بن عبادة وأبي أسامة وأحمد بن حنبل وعلي
ابن المديني وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود والترمذي وإبراهيم الحربي وأبو بكر
البزار وأبو بكر بن أبي عاصم وعبد الله بن أحمد وابن ناجية وعلي بن عبد العزيز البغوي
وأبو بكر الصغاني (2) وأبو إسماعيل الترمذي والبغوي وابن صاعد والمحاملي خاتمة
أصحابه وجماعة.
قال احمد اكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال قال احمد ما يأتي يوم على البزار
إلا وهو يعمل فيه خيرا وقال أبو حاتم صدوق وكانت له جلالة عجيبة ببغداد كان احمد
يرفع من قدره ويجله وقال أبو قريش محمد بن جمعة حدثنا الحسن بن الصباح وكان أحد
الصالحين وقال النسائي في أسماء شيوخه بغدادي صالح وقال في الكنى ليس بالقوي وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (249) وكذا قال السراج وزاد في ربيع الآخر
وكان من خيار الناس وكان لا يخضب. قلت: وكذا ارخ النسائي وفاته في الكنى وقد
روى النسائي عنه في السنن الكبرى أحاديث في الحدود وغيرها.
519 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن عبد الله العرني (3) البجلي الكوفي.
روى عن ابن عباس وعمرو بن حريث وعبيد بن نضلة ويحيى بن الجزار وسعيد ابن

(1) في المغنى (الصباح) بفتح مهملة وشدة موحدة والبزار آخره راء مهملة كذا في
الخلاصة اه‍ أبو الحسن.
(2) هو محمد بن إسحاق اه‍.
(3) في لب اللباب (العرني) بضم العين المهملة وفتح الراء ثم نون نسبة إلى عرينة
بطن من بجيلة اه‍ أبو الحسن.
252

جبير وغيرهم. وعنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأشعث بن طليق وعزرة ابن
عبد الرحمن ويحيى بن ميمون. قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين صدوق ليس به
بأس انما يقال إنه لم يسمع من ابن عباس وقال أبو زرعة ثقة وحديثه عنه البخاري مقرون
بغيره. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال ابن سعد كان ثقة وله
أحاديث وقال العجلي كوفي ثقة وقال أحمد بن حنبل الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس
شيئا وقال أبو حاتم لم يدركه.
520 - خ (البخاري).
الحسن بن عبد العزيز بن الوزير بن صابي بن مالك بن عامر بن عدي ابن
حمرش الجذاي الجروي (1) أبو علي المصري نزيل بغداد ولجده عدي صحبة.
روى عن يحيى بن حسان وأبي مسهر وعمرو بن سلمة وعبد الله بن يحيى البرلسي
وعبد الله بن يوسف التنيسي وعدة وعن ضمرة بن ربيعة كتابة وعنه البخاري وابن ابنه
جعفر بن محمد بن الحسن وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد ومحمد بن إسحاق السراج
والحسين المحاملي خاتمة أصحابه، قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو ثقة وسئل
عنه أبي فقال ثقة وقال الدارقطني لم ير مثله فضلا وزهدا وقال الخطيب كان من اهل
الدين والفضل مذكورا بالورع والثقة موصوفا بالعبادة. قال ابن يونس حمل من مصر إلى
العراق بعد قتل أخيه علي إلى أن توفي بها سنة (257).
قلت: وقال أبو بكر البزار كان ثقة مأمونا وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أعيان
المحدثين الثقات وقال الدارقطني الجروي فوق الثقة جبل وقال ابن يونس في تاريخ مصر
حدثنا عنه غير واحد وكانت له عبادة وفضل وكان من أهل الورع والفقه وقال عبد المجيد
ابن عثمان صاحب تاريخ تنيس كان صالحا ناسكا وكان أبوه ملكا على تنيس ثم أخوه علي
ولم يقبل الحسن من ارث أبيه شيئا وكان يقرن بقارون في اليسار.

(1) في اللب (الجروي) بفتح الجيم والراء المهملة نسبة إلى جرى بن عوف بطن من
جذام وفي الخلاصة قرية بتنيس اه‍ أبو الحسن.
253

521 - م 4 (مسلم والأربعة).
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي (1) أبو عروة الكوفي.
روى عن إبراهيم بن يزيد وإبراهيم بن سويد النخعيين وإبراهيم بن يزيد التيمي
وزيد بن وهب وأبي عمرو الشيباني وأبي ضمرة جامع بن شداد وأبي وائل وعامر
الشعبي وسعد بن عبيدة وأبي الضحى وأبي زرعة بن عمرو بن جرير وجماعة. وعنه شعبة
والسفيانان وزائدة وأبو إسحاق الفزاري وعبد الله بن إدريس وعبد الواحد بن زياد وجرير
ابن عبد الحميد وجعفر بن غياث ومحمد بن فضيل وغيرهم. قال ابن المديني له نحو ثلاثين
حديثا أو أكثر وقال ابن معين ثقة صالح وقال العجلي وأبو حاتم ثقة وقال عمرو بن علي مات
سنة (139). قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات وزاد وقيل سنة (42) وقال
الساجي صدوق.
وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد الله أو الحسن ابن
عمرو. قال الحسن بن عمرو أثبتهما جميعا ثقتان صدوقان وقال يعقوب بن سفيان كان من
خيار أهل الكوفة وقال البخاري لم أخرج حديث الحسن بن عبيد الله لان عامة حديثه
مضطرب وضعفه الدارقطني بالنسبة للأعمش فقال في العلل بعد أن ذكر حديثا للحسن
خالفه فيه الأعمش الحسن ليس بالقوي ولا يقاس بالأعمش.
522 - الحسن بن عجلان الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
523 - ت سي ق (الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
الحسن بن عرفة بن يزيد أبو علي العبدي (2) البغدادي المؤدب.
روى عن عمار بن محمد ابن أخت الثوري وعيسى بن يونس وهشيم وابن المبارك

(1) النخعي بفتح النون والخاء المعجمة نسبة إلى النخع قبيلة من مذحج كذا في لب
اللباب اه‍ أبو الحسن.
(2) العبدي بمفتوحة وسكون موحدة نسبة إلى عبد القيس اه‍ أبو الحسن.
254

وأبي بكر بن عياش وابن إدريس وإسماعيل بن عياش وابن علية وعبد الرحمن بن محمد
المحاربي وعبد السلام بن حرب وعمر بن عبد الرحمن الابار وخلف بن خليفة والمبارك بن سعيد
الثوري وأبي معاوية بن هشام بن محمد بن السائب الكلبي ويزيد بن هارون وجماعة. وعنه
الترمذي وابن ماجة وروى النسائي له بواسطة زكريا الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا
وأبو يعلى وإسماعيل بن العباس الوارق وصالح جزرة وابن أبي حاتم ومحمد بن إسحاق
الصغاني وأبو بكر الباغندي وابن صاعد والبغوي والمحاملي والحسين بن يحيى القطان
ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وعلي بن الفضل الستوري خاتمة أصحابه وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين ثقة قال وكان يختلف إلى أبي وقال عبد الله ابن
الدورقي عن ابن معين ليس به بأس وأثنى عليه خيرا وقال ابن أبي حاتم سمعت منه مع
أبي وهو صدوق وقال أبي هو صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال محمد بن المسيب
الارغباني سمعت الحسن بن عرفة يقول كتب عني خمسة قرون وقال ابن أبي حاتم عاش
الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين وقال البغوي مات سنة (257) قلت وقال الدارقطني
لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود. قال
روى عنه في كتاب الزاهد وقال مسلمة بن قاسم انا عنه غير واحد وكان ثقة.
524 - د (أبي داود).
الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي (1).
روى عن أبيه وجده. وعنه أخواه عبد الله وعمرو وابناه محمد والحسين وسفيان
الثوري وابن إسحاق وغيرهم. قال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال ابن حبان في الثقات
أحاديثه ليست بنقية. له عند أبي داود حديث واحد في لعن النائحة والمستمعة. قلت:
وقال البخاري ليس بذاك وقال ابن قانع مات سنة (181) وكذا أرخه ابن حبان في
الضعفاء وزاد منكر الحديث فلا أدري البلية منه أو من ابنه أو منهما معا.

(1) ضبطه في اللب بفتح العين المهملة وسكون الواو ثم فاء نسبة إلى عبد الرحمن ابن
عوف وإلى عوف بن سعد بطن من قيس عيلان وآخر من ذبيان اه‍.
255

525 - ت (الترمذي)
الحسن بن عطية بن نجيح (1) القرشي أبو علي البزار الكوفي.
روى عن الحسن وعلي ابني صالح وأبي عاتكة ويعقوب القمي وحمزة الزيات
وإسرائيل بن يونس وطبقتهم. وعنه البخاري في التاريخ والحسن ومحمد ابنا علي ابن
عفان ويعقوب بن سفيان وعبد الأعلى بن واصل وأبو كريب وتمام وأبو زرعة وأبو حاتم
وقال صدوق وقال غيرهم مات سنة (211) أو نحوها روى له الترمذي حديثا
واحدا في اكتحال الصائم. قلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله.
526 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة.
روى عن هشيم ومعتمر بن سليمان وعماد بن العوام وابن المبارك ويزيد بن هارون
وجماعة. وعنه أبو داود وأبو بكر البزار وأبو زرعة وأبو خليفة والحسن بن سفيان وأبو
سعيد العدوي المتروك وزكرياء الساجي وجماعة. قال أسلم الواسطي ثقة وقال ابن حبان
مستقيم الحديث جدا وقال ابن عدي عن عبدان نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن
الحسن بن علي بن راشد فقال اتقه. قال ابن عدي لم أر بأحاديثه بأسا إذا حدث عنه
ثقة ولم أسمع أحدا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف غير عباس ولم أخرج له شيئا لأني لم أر
له شيئا منكرا قال مطين مات سنة (237) قلت: وكذا أرخه ابن قانع وقال كان
صالحا وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ثقة واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث وذلك في
ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد لكن في كلامه ما يقتضي ان الذنب في ذلك للراوي عنه
الحسن بن علي العدوي.
527 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى عن جده وقيل عن أبيه عن جده. وعنه بكير بن الأشج والضحاك بن عثمان.
قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.

(1) في المغنى (نجيح) بمفتوحة وكسر جيم وبحاء مهملة اه‍.
256

528 - خت 4 (البخاري في التعاليق والأربعة).
الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من
الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة.
روى عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه علي وأخيه حسين وخاله هند بن أبي هالة. وعنه
ابنه الحسن وعائشة أم المؤمنين وأبو الجوزاء ربيعة بن شيبان وعبد الله وأبو جعفر ابنا
علي بن الحسين وجبير بن نفير وعكرمة مولى ابن عباس ومحمد بن سيرين وأبو مجلز لاحق
ابن حميد وهبيرة بن يريم وسفيان بن الليل (1) وجماعة. قال خليفة وغير واحد ولد
للنصف من رمضان سنة (3) وقال قتادة ولدت فاطمة الحسن لأربع سنين وتسعة أشهر
ونصف من الهجرة.
وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ عن ابن هانئ عن علي لما ولد الحسن جاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت سميته حربا قال بل هو حسن الحديث.
وبه عن علي قال كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه إلى سرته وكان الحسين
أشبه الناس به ما أسفل من ذلك. وقال ابن أبي مليكة أخبرني عقبة بن الحارث قال
خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر
بحسن بن علي يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول بأبي شبه النبي (صلى الله عليه وسلم) ليس
شبيها بعلي قال وعلي يضحك.
وقال ابن الزبير أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي قد رأيته يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
وهو ساجد فيركب ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ويأتي وهو راكع فيفرج له
بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر. وقال معمر عن الزهري عن أنس كان الحسن
ابن علي أشبههم وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه.

(1) رجل كوفي وجدت ترجمته في لسان الميزان. عنه الشعبي اه‍ أبو الحسن.
257

وقال نافع بن جبير عن أبي هريرة رفعه أنه قال للحسن اللهم إني أحبه فأحبه وأحب
من يحبه. وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده حدثنا نصر بن علي أخبرني علي ابن
جعفر حدثني أخي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه
عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما
وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.
وقال زهير بن الأقمر بينما الحسن بن علي يخطب بعد قتل علي إذ قام رجل من الأزد آدم
طوال فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد
الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم. وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد
عن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. زاد بعضهم وأبوهما خير منهما.
وقال شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة
كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
له طرق عن أم سلمة وقال معاوية رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفتيه.
وقال كامل أبو العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء فجعل
الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى الصلاة قلت يا رسول الله الا اذهب بهما إلى
أمهما قال لا فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما. وقال إسحاق بن أبي حبيبة
عن أبي هريرة أشهد لخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببعض الطريق سمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم صوت الحسن والحسين وهما يبكيان مع أمهما فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته
يقول ما شأن ابني فقالت العطش قال فاخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شنة يتوضأ بها فيها ماء
وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون الماء فنادى هل أحد منكم معه ماء فلم يجد أحد
منهم قطرة فقال ناوليني أحدهما فناولته إياه من تحت الخدر فأخذه فضمه إلى صدره وهو
يصغو ما يسكت فأدلع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن وفعل بالآخر كذلك.
وقال الحسن البصري سمعت أبا بكرة يقول بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال ابني
هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.
وقال أبو جعفر الباقر حج الحسن ماشيا وجنائبه تقاد. وقال جويرية لما مات الحسن
258

ابن علي بكى مروان في جنازته فقال الحسين أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه فقال إني
كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل. وقال عبد الله بن الحسن ابن
الحسن كان الحسن قلما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر. وقال علي بن الحسين
كان مطلاقا وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه.
وقال علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن سفينة رفعه الخلافة بعدي ثلاثون سنة فقال
رجل في مجلس علي دخلت من هذه الثلاثين ستة شهور في خلافة معاوية فقال من ههنا
أتيت تلك الشهور كانت البيعة للحسن بن علي بايعه أربعون ألفا. وقال جرير بن حازم
لما قتل علي بايع أهل الكوفة الحسن بن علي وأطاعوه وأحبوه أشد من حبهم لأبيه. وقال
ضمرة عن ابن شوذب لما قتل علي سار الحسن في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام والتقوا
فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن بعده.
وقال زياد البكائي عن محمد بن إسحاق كان صلح معاوية والحسن بن علي في شهر ربيع
الأول سنة (41) وقال محمد بن سعد أنا عبد الله بكر السهمي ثنا حاتم أبي صغيرة عن
عمرو بن دينار أن معاوية كان يعلم أن الحسن كان أكره الناس للفتنة فلما توفي علي بعث
إلى الحسن فأصلح الذي بينه وبينه سرا وأعطاه معاوية عهدا أن حدث به حدث والحسن
حي ليسمينه وليجعلن هذا الامر إليه فلما توثق منه الحسن قال عبد الله بن جعفر والله اني
لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب ثوبي وقال يا هناه إجلس فجلست قال إني
قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه قال قلت ما هو قال قد رأيت أن أعمد إلى
المدينة وأنزلها وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث فقد طالت الفتنة وسفكت فيها الدماء
وقطعت فيها الأرحام وقطعت السبل وعطلت الفروج يعني الثغور فقال ابن جعفر جزاك
الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن ادع لي الحسين فبعث
إلى الحسين فأتاه فقال اي أخي اني قد رأيت رأيا واني أحب أن تتابعني عليه قال ما هو
فقص عليه الذي قص على ابن جعفر قال الحسين أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره
وتصدق معاوية فقال الحسن والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره والله لقد
هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري فلما رأى الحسين غضبه قال أنت
259

أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لأمرك تبع فافعل ما بدا لك فقام الحسن فقال يا أيها
الناس اني كنت أكره الناس لأول هذا الحديث (1) وأنا أصلحت آخره لذي حق أديت
إليه حقه أحق به مني أو حق جدت به لصلاح أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإن الله قد ولاك
يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك أو لشر يعلمه فيك وان أدرى لعله فتنة لكم
ومتاع إلى حين ثم نزل.
وقال عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قلت للحسن بن علي إن الناس يزعمون أنك
تريد الخلافة فقال كانت جماجم العرب بيدي يسالمون من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها
ابتغاء وجه الله ثم ابتزها بأناس أهل الحجاز وقال ابن عون عن عمر بن إسحاق دخلت أنا
ورجل من قريش على الحسن بن علي فقام فدخل المخرج ثم خرج فقال لقد لفظت طائفة
من كبدي ولقد سقيت السم مرارا إلى أن قال ثم عدنا إليه من غد وقد أخذ في السوق فجاء
حسين فقعد عند رأسه فقال أي أخي من صاحبك قال تريد قتله قال نعم قال لئن كان
صاحبي الذي أظن لله أشد له نقمة وإن لم يكنه ما أحب أن تقتل بي بريئا.
وقال أبو معاوية عن مغيرة نعن أم موسى يعني سرية على أن جعدة بنت الأشعث ابن
قيس سقت الحسن السم فاشتكى منه شكاة فكان يوضع تحته طست وترفع أخرى نحوا
من أربعين يوما. وقال أبو عوانة عن حصين عن أبي حازم لما حضر الحسن قال للحسين
ادفنوني عند أبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تخافوا الدماء فان خفتم الدماء فلا تهريقوا في
دما إدفنوني في مقابر المسلمين وقال سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم اني لشاهد يوم
مات الحسن فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص ويطعن في عنقه تقدم فلولا انها سنة
ما قدمت وكان بينهم شئ فقال أبو هريرة أتنفسون على ابن نبيكم بتربة تدفنونه فيها وقد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني.
وقال ابن إسحاق حدثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال رأيت أبا هريرة قائما
على المسجد يوم مات الحسن يبكي وينادي بأعلى صوته يا أيها الناس مات اليوم حب
رسول الله صلى الله عليه وسلم فابكوا وقال ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قتل علي وهو ابن

(1) وفي تهذيب الكمال - وان أصلحت أمره.
260

ثمان وخمسين سنة ومات لها الحسن وقتل لها الحسين.
وقال معروف بن خربوذ عن أبي جعفر مات الحسن وهو ابن سبع وأربعين سنة
وقال كذا قال خليفة بن خياط وجماعة. زادوا وكانت وفاته في سنة (49) وقيل مات
سنة (50) وقيل سنة (51) وقيل سنة (56) وقيل سنة (58) وقيل سنة (59).
قلت: على هذا القول الأخير يتنزل قول جعفر بن محمد عن أبيه المذكور آنفا أنه مات
وعمره (58) سنة وأما قول بعض الحفاظ انه غلط فغير جيد لان له مخرجا كما ترى وإن
كان الأصح أنه توفي في حدود الخمسين وان هذا القول الأخير ليس بجيد لاتفاقهم على وفاة
أبي هريرة قبل ذلك واتفاقهم أنه حضر موته والله أعلم.
529 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن علي بن عفان العامري (1) أبو محمد الكوفي.
روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة وزيد بن الحباب ومعاوية بن هشام ويحيى ابن
آدم وعمران بن عيينة ومحاضر بن المورع وجعفر بن عون وغيرهم. وعنه ابن ماجة وأبو
حامد الأحمسي وابن أبي حاتم والسراج ومحمد بن المنذر شكر وإسماعيل الصفار وعلي
ابن محمد بن الزبير القرشي الكوفي وغيرهم. قال ابن أبي حاتم صدوق وذكره ابن
حبان في الثقات
قال ابن عقدة مات لليلة خلت من صفر سنة (270) وذكر صاحب النبل أن أبا
داود روى عنه أيضا وشبهته في ذلك أن أبا داود روى في كتاب الخاتم عن الحسن ابن
علي عن يزيد بن هارون وأبي عاصم عن أبي الأشهب حديثا هكذا قال عنه عامة الرواة
وانفرد ابن داسة فيه عن أبي داود بقوله الحسن بن علي بن عفان. قلت: وقال صاحب
النبل في كتاب الأطراف في هذا الحديث عندي انه الخلال وقال الدارقطني الحسن وأخوه
محمد ثقتان وقال مسلمة بن قاسم كوفي ثقة حدثنا عنه ابن الأعرابي.

(1) نسبة إلى عامر بن لؤي وابن تجيب بالضم كذا في المغني اه‍ أبو الحسن.
261

530 - خ م د ت ق (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن علي بن محمد الهذلي (1) الخلال أبو علي.
وقيل أبو محمد للحلواني نزيل مكة. روى عن عبد الله بن نمير وأبي أسامة ويحيى
ابن آدم وزيد بن الحباب وعبد الصمد بن عبد الوارث وبشر بن عمر الزهراني ويعقوب
ابن إبراهيم بن سعد ومعاذ بن هشام وأبي معاوية وأبي عامر العقدي وأبي صالح كاتب
الليث وأبي عبد الرحمن المقري ويحيى بن إسحاق السيلحيني ومحمد ويعلى ابني عبيد وعبد
الرزاق وإبراهيم بن خالد الصنعانيين وعبد الله بن نافع الصائغ وشبابة بن سوار المدائني
ويزيد بن هارون وصفوان بن صالح الدمشقي وخلق من أهل الآفاق.
روى عنه الجماعة سوى النسائي وإبراهيم الحربي وجعفر الطيالسي وابن أبي عاصم
ومحمد بن إسحاق السراج ومطين ومحمد بن علي بن زيد الصائغ ومحمد بن محمد بن عقبة
الشيباني وأبو بكر الأعين ومات قبله وغيرهم. قال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتا وقال
أبو داود كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه وقال أيضا كان لا ينتقد الرجال وقال
النسائي ثقة وقال داود بن الحسين البيهقي بلغني ان الحلواني قال لا أكفر من وقف في
القرآن قال داود فسألت سلمة بن شبيب عن الحلواني فقال يرمي في الحش من لم يشهد
بكفر الكافر فهو كافر وقال الإمام أحمد ما أعرفه بطلب الحديث ولا رأيته يطلبه
ولم يحمده ثم قال يبلغني عنه أشياء أكرهه وقال مرة أهل الثغر عنه غير
راضين أو ما هذا معناه.
وقال الخطيب أبو بكر كان ثقة حافظا وساق باسناده إليه أنه قال القرآن كلام الله
غير مخلوق ما نعرف غير هذا قال اللالكائي مات سنة (242) وزاد غيره في ذي الحجة.
قلت: هذا قول البخاري في تاريخه وقال الترمذي حدثنا الحسن بن علي وكان حافظا
وقال ابن عدي له كتاب صنفه في السنن وقال الخليلي كان يشبه بأحمد في سمته وديانته
وروى ابن حبان في صحيحه عن المفضل بن محمد الجندي عنه وذكره في الثقات.

(1) في المغنى الهذلي بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة (والخلال)
بفتح معجمة وشدة لام أولى (والحلواني) بضم مهملة وبعد الألف نون اه‍ أبو الحسن.
262

531 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن علي النوفلي (1) الهاشمي والد أبى جعفر الشاعر.
روى عن الأعرج. وعنه ابنه وأبو قتيبة سلم بن قتيبة. قال البخاري منكر الحديث
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بالقوي وقال ابن عدي حديثه قليل وهو
إلى الضعف أقرب. أخرجا له حديثا واحدا في النضح في الطهارة. قلت: وقال العقيلي
في حديثه هذا جاء باسناد صالح غير هذا وقال في حديثه لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان
في يده قلب من ذهب لا يحفظ إلا عنه لا يتابع عليه وقال عبد الحق وابن القطان حديث
ضعيف وقال ابن حبان حديث باطل وقال ابن الجوزي ضعفه أحمد وقال الدارقطني روى
عن الأعرج مناكير وهو ضعيف واه.
وقال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا فيما يوافق الثقات روى عن
الأعرج وعن أبي الزناد عن الأعرج وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة بن نوفل بن الحارث
ابن عبد المطلب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بقوي منكر الحديث ضعيف الحديث
روى ثلاثة أحاديث أو أربعة ونحوها مناكير وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يحدث عن
أبي الزناد بأحاديث موضوعة وذكره البخاري في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين
الخمسين ومائة إلى الستين.
532 - خت ت ق (البخاري في التعاليق والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن عمارة بن المضرب (2) البجلي مولاهم الكوفي أبو محمد.
كان على قضاء بغداد في خلافة المنصور. روى عن يزيد بن أبي مريم وحبيب بن أبي
ثابت وشبيب بن غرقدة والحكم بن عتيبة وابن أبي مليكة والزهري وأبي إسحاق السبيعي.

(1) النوفلي بمفتوحة وبياء نسبة إلى نوفل بن عبد مناف كذا في المغني اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغني المضرب بمضمومة وفتح ضاد معجمة وكسر راء مشددة وموحدة
(والبجلي) بموحدة وجيم مفتوحتين منسوب إلى بجيلة وهي أم والد أنمار بن أراش
اه‍ أبو الحسن.
263

وفراس بن يحيى الهمداني والمنهال بن عمرو ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة وعمرو ابن
مرة والأعمش وغيرهم. وعنه السفيانان وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني وعيسى بن يونس
وأبو بحر البكراوي وأبو معاوية وعبد الرزاق وخلاد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن يسار
وهو أكبر منه وجماعة.
قال النضر بن شميل عن شعبة أفادني الحسن بن عمارة سبعين حديثا عن الحكم فلم
يكن لها أصل وقال ابن عيينة كان له فضل وغيره احفظ منه. وقال الطيالسي قال شبعة
ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة فإنه يكذب قال
أبو داود فقلت لشعبة ما علامة ذلك قال روى عن الحكم أشياء فلم نجد لها أصلا قلت
للحكم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال لا وقال الحسن حدثني الحكم عن مقسم عن
ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم ودفنهم. وقلت للحكم ما تقول في أولاد الزنا قال
يعتقون قلت من ذكره قال يروى عن الحسن البصري عن علي.
وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي سبعة أحاديث فسألت
الحكم عنها فقال ما سمعت منها شيئا. وقال عيسى بن يونس الحسن بن عمارة شيخ صالح
قال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان وقال ابن المبارك جرحه عندي شعبة وسفيان فبقولهما
تركت حديثه وقال أيوب بن سويد الرملي كان شعبة يقول إن الحكم لم يحدث عن يحيى
ابن الجزار إلا ثلاثة أحاديث والحسن بن عمارة يحدث عنه أحاديث كثيرة قال فقلت
للحسن بن عمارة في ذلك فقال إن الحكم أعطاني حديثه عن يحيى في كتاب فحفظته وقال
النضر بن شميل قال الحسن بن عمارة الناس كلهم مني في حل ما خلا شعبة.
وقال جرير بن عبد الحميد ما ظننت أني أعيش إلى دهر يحدث فيه عن محمد بن إسحاق
ويسكت فيه عن الحسن بن عمارة وقال أبو بكر المروزي عن أحمد متروك الحديث وكذا
قال أبو طالب عنه وزاد قلت له كان له هوى قال ولكن كان منكر الحديث وأحاديثه
موضوعة لا يكتب حديثه وقال مرة ليس بشئ وقال ابن معين لا يكتب حديثه وقال
مرة ضعيف وقال مرة ليس حديثه بشئ وقال عبد الله بن المديني عن أبيه ما احتاج إلى
شعبة فيه امره أبين من ذلك. قيل له كان يغلط فقال أي شئ كان يغلط كان يضع وقال
أبو حاتم ومسلم والنسائي والدارقطني متروك الحديث.
264

وقال النسائي أيضا ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الساجي ضعيف متروك. أجمع
أهل الحديث على ترك حديثه وقال الجوزجاني ساقط وقال جزرة لا يكتب حديثه
وقال عمرو بن علي رجل صالح صدوق كثير الوهم والخطأ متروك الحديث وأورد له ابن
عدي أحاديث وقال ما أقرب قصته إلى ما قال عمرو بن علي وقد قيل إن الحسن
ابن عمارة كان صاحب مال وإنه حول الحكم إلى منزله فخصه بما لم يخص غيره على أن
بعض رواياته عن الحكم وعن غيره غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب.
قال يعقوب بن شيبة وغيره مات سنة (153) قال النسائي في مسند علي في حديث
رزين بن عقبة عن الحسن بن واصل الأحدب عن شقيق بن سلمة قال حضرنا عليا حين
ضربه ابن ملجم الحديث ما آمن أن يكون هذا هو الحسن بن عمارة وقال البخاري في
صحيحه عن علي عن سفيان ثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يذكرون عن عروة
يعني البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة الحديث.
قال سفيان كأن الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه يعنى عن شبيب قال سمعته
من عروة فأتيت شبيبا فقال إني لم أسمعه من عروة إنما سمعت الحي يخبرونه عنه. قلت:
فلم يعلق له البخاري شيئا بل هذا مما يدل على سوء حفظه وكان يلزم الشيخ على هذا أن
يعلم له علامة في مقدمة مسلم فقد ذكره مسلم في المقدمة بنحو هذا وقد بالغ ابن القطان في
الانكار على من زعم أن البخاري أخرج حديث عروة في شراء الشاة وقال إن البخاري إنما
قصد اخراج حديث الخيل فانجر به السياق.
وقال ابن المبارك عن ابن عيينة كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يحدث عن الزهري
جعلت أصبعي في أذني. وقال العقيلي حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا
ابن أبي نجيح عن مجاهد لا بأس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الأخماس. قال سفيان
فحدثت به بالكوفة فبلغ الحسن بن عمارة فحدث به وزاد في آخره على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وقال العقيلي حدثني عبد الله بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا يحيى بن حكيم
المقوم قلت لابي داود الطيالسي إن محمد بن الحسن صاحب الرأي حدثنا عن الحسن ابن
عمارة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قرن وطاف طوافين.
265

وسعى سعية. فقال أبو داود وجمع يده إلى نحره من هذا كان شعبة يشق بطنه من الحسن
ابن عمارة.
وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية
عنهم وقال أبو بكر البزار لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد وقال ابن المثنى ما سمعت
يحيى ولا عبد الرحمن رويا عنه شيئا قط وقال أبو العرب قال لي مالك بن عيسى إن أبا
الحسن الكوفي يعني العجلي ضعفه وترك أن يحدث عنه وقال الحميدي ذمر عليه وقال
يعقوب بن شيبة متروك الحديث وقال ابن حبان كان بلية الحسن التدليس عن الثقات
ما وضع عليهم الضعفاء كان يسمع من موسى بن مطير وأبي العطوف وإبان بن أبي عياش
واضرابهم ثم يسقط أسماءهم ويرويها عن مشائخه الثقات فالتزقت به تلك الموضوعات وهو
صاحب حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس وقال السهيلي ضعيف باجماع منهم.
533 - الحسن بن عمر بن إبراهيم الغيلاني (1).
ذكره ابن عدي في شيوخ البخاري وهو وهم وإنما روى عن ابن شقيق.
534 - خ (البخاري).
الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي (2) أبو علي البصري.
سكن الري وكان يتجر إلى بلخ فعرف بالبلخي. روى عن يزيد بن زريع وعبد
الوارث ومعتمر بن سليمان وحماد بن زيد وجعفر الضبعي وجرير بن عبد الحميد وابن المبارك
وعدة. وعنه البخاري وأحمد بن النصر النيسابوري وجعفر الفريابي وعبد الله بن أحمد

(1) في لب اللباب الغيلاني بالفتح والسكون نسبة إلى غيلان جد أبي طالب راوي
الغيلانيات وإلى غيلان بن دعمي بن أياد بن نزار بن معد والي غيلان القدري رأس الغيلانية
اه‍ أبو الحسن.
(2) الجرمي بمفتوحة وسكون راء نسبة إلى جرم بن ابان بن ثعلبة كذا في المغني اه‍
أبو الحسن.
266

وأبو زرعة وأبو حاتم وموسى بن إسحاق الأنصاري والحسن بن سفيان وأبو يعلى
وجماعة. قال البخاري وأبو حاتم صدوق وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان
في الثقات. مات سنة (232) أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل وقال أبو نصر
الكلاباذي أقام ببلخ خمسين سنة ثم خرج إلى البصرة سنة (230) ومات بها بعد ذلك.
قلت: وحكى الحاكم عن صالح جزرة وسئل عنه فقال شيخ صدوق.
535 - خت د سي ق (البخاري في التعليق وأبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة)
الحسن بن عمر ويقال ابن عمرو بن يحيى الفزاري (1) مولاهم أبو المليح الرقي
وقيل كنيته أبو عبد الله وغلب عليه أبو المليح.
روى عن ميمون بن مهران وزياد بن بيان وعلي بن نفيل والوليد بن زوران ويزيد بن يزيد
ابن جابر والزهري وغيرهم. وعنه ابن المبارك وبقية وأبو توبة الحلبي وعمرو بن خالد
الحراني وأحمد بن عبد الملك بن واقد وأبو جعفر النفيلي وعبد الله بن جعفر الرقي وعبد
المتعالي بن طالب ومحمد بن آدم المصيصي وزكرياء بن عدي وداود بن رشيد وغيرهم. قال
أحمد ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان وقال أبو زرعة
ثقة وقال أبو حاتم يكتب حديثه وقال هلال بن العلاء سمعت أشياخنا يقولون ولد سنة
(87) ومات سنة (181) وقال عبد الله بن جعفر سمعته غير مره يقول مات أنس ابن
مالك وأنا ابن ست سنين وقيل إنه بلغ تسعا وتسعين سنة. قلت: وقرأت بخط المزي
روى النسائي في اليوم والليلة عن علي بن حجر عن الحسن بن عمر عن الزهري
حديثا وأراه أبا المليح هذا. قلت: هو هو بلا ريب وصحح الدارقطني أن اسم أبيه
عمر بضم العين قال وهو ثقة وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.

الفزاري بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى فزارة قبيلة من قيس عيلان كذا في
اللب (وأبو المليح) بمفتوحة وكسر لام وبحاء مهملة (والرقي) براء مهملة وشدة قاف كذا
في المغنى اه‍ أبو الحسن.
267

536 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن عمرو الفقيمي (1) التيمي الكوفي.
روى عن مجاهد وسعيد بن جبير والحكم بن عتيبة وأبى الزبير ومنذر الثوري وأخيه
الفضل بن عمرو الفقيمي ومحارب بن دثار وإبراهيم النخعي وغيرهم. وعنه الثوري وابن
المبارك وابن حي (2) وحفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وابن أخيه عمرو بن عبد
الغفار بن عمرو وأبو معاوية وأبو بكر بن عياش ومحمد بن فضيل وعدة. قال ابن المديني
قلت ليحيى بن سعيد أيما أعجب إليك الحسن بن عبيد أو الحسن بن عمرو قال ابن عمرو
أثبتهما وقال أحمد وابن معين والنسائي ثقة وزاد ابن أبي مريم عن ابن معين حجة وقال
أبو حاتم لا بأس به صالح. قال ابن سعد توفي في أول خلافة أبي جعفر وقال خليفة ابن
خياط مات (142). قلت: وقال ابن المديني ثقة صدوق وقال العجلي كوفي ثقة وقال الحاكم
عن الدارقطني لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
537 - د (أبي داود).
الحسن بن عمرو السدوسي (3) البصري.
روى عن هشيم وعبد الله بن الوليد العدني وجرير بن وكيع و عبد الرحمن بن بديل
ابن ميسرة وسفيان بن عبد الملك المروزي وبشر بن بكر التنيسي وعثمان الوقاصي.
وعنه أبو داود وعثمان الدارمي وإبراهيم بن الحسن البزار وإبراهيم بن راشد الآدمي
وإسحاق بن سيار النصيبي وزكرياء بن يحيى المنقري. قال ابن حبان في الثقات الحسن ابن
عمرو من أهل سجستان صاحب حديث متعبد يروي عن حماد بن زيد وأهل البصرة. وعنه
أهل بلده. مات سنة (224) فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت: ويحتمل أن يكون.

(1) الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف نسبة إلى فقيم بطن من تميم كذا في اللب اه‍.
(2) هو الحسن بن صالح بن حي اه‍.
(3) بفتح سين وضم دال مهملتين منسوب إلى سدوس بن ذهل منه مالك بن سنان
كذا في المغني اه‍ أبو الحسن.
268

الذي بعده فان الأزدي ذكر في الضعفاء الحسن بن عمرو السدوسي البصري منكر الحديث
روى عن شعبة والحسن بن أبي جعفر.
538 - تمييز.
الحسن بن عمرو بن سيف العبدي ويقال الباهلي ويقال الهذلي (1) البصري.
أبو علي.
روى عن شعبة ومالك ومالك بن مغول ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعدة. وعنه
الذهلي وابن وارة وأبو أمية وأبو قلابة الرقاشي وعبد الله بن الدورقي والعباس بن أبي
طالب والكديمي وغيرهم. قال البخاري كذاب وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وقال ابن عدي له غرائب وأحاديثه حسان
وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه وذكر ابن الدورقي أنه ذهب معهم
إليه فسمع منه وقال أبو يوسف القلوسي ثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما فقال أعرفه
بطلب الحديث هو أسن منا بعشرين سنة. قلت: قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء
كذبه ابن المديني وقال البخاري كذاب وقال الرازي متروك وقرأت بخط الذهبي العبدي
هو الباهلي كذا قال وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان
وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا الهذلي فهذا من الرواة
عنه. وقرأت. بخط الذهبي أيضا لم أجده في الضعفاء للبخاري. قلت: قال العقيلي
ثنا عبد الرحمن بن الفضل ثنا محمد بن إسماعيل ثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب
ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ويحتمل أن يكون غيره.
539 - الحسن بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
540 - تمييز.
الحسن بن عمرو. عن الأعمش. وعنه يحيى بن السري الضرير.

(1) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه‍ أبو الحسن.
269

541 - تمييز.
الحسن بن عمرو من أهل الثغور.
روى عن أبي إسحاق الفزاري. وعنه أبو السري سند بن السري المرعشي (1).
542 - د (أبي داود).
الحسن بن عمران أبو عبد الله ويقال أبو علي العسقلاني (2).
روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي وقيل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي
وعمر بن عبد العزيز ويزيد بن قسيط ومكحول الشامي وعطية بن قيس قال أبو حاتم شيخ
وذكره ابن حبان في الثقات له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير. أخرجه من
حديث أبي داود الطيالسي عن شعبة وقال فيه عن ابن عبد الرحمن بن أبزي ولم يسمه
وسماه أبو عاصم ويحيى بن حماد في روايتهما عن شعبة عبد الله وسماه محمود بن غيلان
وغيره عن أبي داود عن شعبة سعيدا والحديث معلول. قال أبو داود الطيالسي والبخاري
لا يصح. قلت: نقل البخاري عن الطيالسي أنه قال هذا عندنا باطل وقال الطبري في
تهذيب الآثار الحسن مجهول.
543 - م ت س (مسلم والترمذي والنسائي).
الحسن بن عياش (3) بن سالم الأسدي الكوفي أخو أبي بكر.
روى عن الأعمش ومغيرة وإسماعيل بن أبي خالد وأبي إسحاق الشيباني ويحيى ابن
سعيد الأنصاري وعمرو بن ميمون وابن عجلان وابن إسحاق وجعفر الصادق وزائدة

(1) الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات مات سنة
أربع وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب اه‍.
(2) العسقلاني ضبطه في اللب بفتح اوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من
فلسطين اه‍ أبو الحسن.
(3) بتحتانية ثم معجمة اه‍ تق.
270

والثوري وكان وصيه. وعنه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم وعاصم بن يوسف
اليربوعي وأبو معاوية وابن أبي زائدة وقبيصة وأحمد بن يونس ويحيى الحماني وغيرهم.
قال عثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وأخوه أبو بكر ثقة قال عثمان ليسا بذاك وهما من
أهل الصدق والأمانة وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قال يحيى الحماني
مات سنة (172) له في صحيح مسلم حديث واحد في الجمعة. قلت: يكنى أبا محمد
وقال الطحاوي ثقة حجة وقال العجلي ثقة.
544 - م د س (مسلم وأبي داود والنسائي).
الحسن بن عيسى بن ماسرجس (1) الماسرجسي أبو علي النيسابوري مولى
ابن المبارك.
روى عنه وعن أبي بكر بن عياش وعبد السلام ابن حرب وجرير بن عبد الحميد
وابن عيينة وأبي معاوية وغيرهم. وعنه مسلم وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أحمد
ابن حنبل وأبيه وعلي بن الجنيد والبخاري في غير الجامع وعلي بن عثام وهو من اقرانه
وأبو بكر الأعين ومحمد بن نصر الفقيه وموسى بن هارون والهيثم بن خلف والسراج
والبغوي وابن صاعد وجماعة. قال الخطيب كان من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية
ثم أسلم على يدي ابن المبارك ورحل في العلم ولقي المشائخ وكان دينا ورعا ثقة ولم يزل من
عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون.
قال الحاكم سمعت أبا علي الحافظ (2) يحكي عن شيوخه ان ابن المبارك قد كان
نزل مرة رأس سكة عيسى وكان الحسن بن عيسى يركب فيجتاز به وهو في المجلس وكان
الحسن من أحسن الشباب وجها فسأل عنه ابن المبارك فقيل إنه نصراني فقال اللهم ارزقه
الاسلام فاستجاب الله دعوته فيه وقال السراج كان عاملا عد في مجلسه بباب الطاق اثنا

(1) بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الجيم بعدها مهملة (والماسرجسي) نسبة
إلى ماسرجس هو جد كذا في لب اللباب اه‍.
(2) هو الحسين بن علي كما صرح به صاحب تهذيب الكمال اه‍ أبو الحسن.
271

عشر الف محبرة ومات بالثعلبية في المنصرف من مكة سنة (239) وقيل مات سنة
(40) قال أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى أنفق جدي في حجته الأخيرة ثلاث
مائة الف درهم وقال الحاكم خرجت مع أبي بكر بن المؤمل وأخيه أبي القاسم فلما
بلغت الثعلبية زرت معهما قبر جدهما فقرأت على لوح قبره هذا قبر الحسن بن عيسى توفي
في صفر سنة (240).
قلت: وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه وقال حمد ابن سيار في تاريخ نيسابور كان
يظهر أمر الحديث ويسر الرأي جهده ذكرته لإسحاق بن إبراهيم فلم ينبسط بذكره
وقال السراج لما قدم بغداد هجره بعض أصحاب الحديث بقوله في الايمان ثم اجتمعوا إليه
وقالوا بين لنا مذهبك قال الايمان قول وعمل قالوا يزيد وينقص فقال قال لي أستاذان ابن
المبارك وابن حنبل كان عبد الله يقول يزيد ويتوقف في النقصان فان قال أحمد ينقص
قلت بقوله فاحضروا إليه خط أحمد يزيد وينقص فقال الحسن هو قولي فرضوا بذلك
وكتبوا عنه وقال الدارقطني ثقة.
545 - الحسن بن عيسى القومسي (1) هو الحسين يأتي.
546 - الحسن بن غليب (2) بن سعيد بن مهران الأزدي مولاهم المصري.
وأبوه من أهل حران. روى عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وحرملة
وسعيد بن عفير ومهدي بن جعفر الرملي وغيرهم. وعنه النسائي فيما قاله صاحب النبل
وأبو جعفر الطحاوي وأبو جعفر بن النحاس وأبو بكر والحسن بن مكحول البيروتي
وأبو علي بن هارون وعبد الله بن جعفر بن الورد وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة
الرازي وأبو القاسم الطبراني. مات في ذي الحجة سنة (290) وله (82) سنة.

(1) ذكر في المغني القومسي بضم واهمال سين وبفتح ميم قبل السين نسبة إلى قومس
اه‍ شريف الدين.
(2) بمعجمة وآخره موحدة مصغرا اه‍.
272

547 - م ت ق (مسلم والترمذي وابن ماجة).
الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن التميمي القزاز الكوفي.
روى عن أبي معشر زياد بن كليب وابن أبي مليكة وغيلان بن جرير وأبيه فرات.
وعنه ابنه زياد وابن إدريس ووكيع وأبو نعيم وأبو عاصم وغيرهم قال ابن معين ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات. له في الصحيح حديث واحد في طاعة الخليفة. قلت:
وقال أبو حاتم منكر الحديث نقله عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل.
548 - ت س ق (الترمذي والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن قزعة (1) بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري.
روى عن مسلمة بن علقمة ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وسفيان بن حبيب
وحصين بن نمير وفضيل بن عياض وعباد بن عباد المهلبي ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي
وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو بكر البزار وبقي بن مخلد وابن
خزيمة والبحيري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن جرير وموسى بن إسحاق الأنصاري
وعبدان الأهوازي وزكرياء الساجي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد وعبد
الكريم الديرعاقولي ويحيى بن محمد البختري الحنائي ومطين وغيرهم. قال يعقوب
ابن شيبة وأبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به. قال في موضع آخر صالح وذكره
ابن حبان في الثقات مات قريبا من سنة (250).
549 - عس (النسائي في مسند علي).
الحسن بن قيس.
عن كرز التيمي. وعنه عبد الملك بن حميد بن أبي غنية لم يذكره البخاري ولا ابن

(1) قزعة بمفتوحة وسكون زاي وفتحها وبعين مهملة (والخلقاني) بضم معجمة
وسكون لام فقاف كذا في المغني اه‍ شريف الدين.
273

أبي حاتم. قال المزي وهو شيخ مجهول ولم نره مذكورا في شئ من كتب التواريخ
وكذلك شيخه. قلت: ذكر الذهبي في الميزان أن الأزدي قال فيه متروك الحديث.
550 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
الحسن بن محمد بن أعين (1) الحراني أبو علي القرشي.
مولى أم عبد الملك بنت محمد بن مروان وقد ينسب إلى جده. روى عن عمه موسى
ابن أعين ومعقل بن عبيد الله الجزري وزهير بن معاوية وفليح بن سليمان وأبو المليح الرقي
وعمر بن سالم الأفطس ومحمد بن علي بن شافع وفضيل بن غزوان وعدة. وعنه الفضل
ابن يعقوب الرخامي وأبو داود الحراني وسلمة بن شبيب وأحمد بن سليمان الرهاوي
ومحمد بن معدان بن عيسى وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم.
قال أبو عروبة مات سنه (210) وقال أبو حاتم أدركته ولم أكتب عنه وذكره ابن
حبان في الثقات.
551 - تمييز
الحسن بن محمد بن شعبة (2) الواسطي صوابه الحسين بن محمد بن شنبة (3).
وسيأتي فأما الحسن بن محمد بن شعبة فهو بغدادي متأخر. روى عن أبي سعيد
الأشج ويعقوب الدورقي وعلي بن نصر بن علي الجهضمي وهارون بن إسحاق الهمداني
وجماعة. وعنه أبو الحسين بن المظفر الحافظ وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن.

(1) ضبط صاحب التقريب أعين بمفتوحة فمهملة فياء مفتوحة فنون (والحراني)
بمفتوحة وشدة راء وبنون اه‍.
(2) ذكر في تهذيب الكمال وهامش الخلاصة وها هنا ترجمة (الحسن) بن محمد ابن
عبد الله بن شعبة من أولاد رافع بن خديج الأنصاري وهو متأخر عن هذه الطبقة يروي
عن إبراهيم بن بسطام الأيلي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وآخرين ويروي
عنه إبراهيم بن أحمد بن بشران وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وغيرهم اه‍.
(3) شنبة بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
274

الزهري وأبو عمر بن حيويه وأبو حفص بن شاهين وغيرهم. قال الدارقطني لا بأس به
وقال الخطيب كان ثقة توفي في ذي القعدة سنة (313).
552 - خ 4 (البخاري والأربعة).
الحسن بن محمد بن الصباح (1) الزعفراني أبو علي البغدادي.
روى عن ابن عيينة وأبي معاوية وعبيدة بن حميد وابن أبي عدي ومروان ابن
معاوية ووكيع وعبد الوهاب الخفاف ويزيد بن هارون وعبد الوهاب الثقفي وسعيد ابن
سليمان الواسطي وابن علية وشبابة والشافعي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وجماعة. وعنه
الجماعة سوى مسلم وابن خزيمة وأبو عوانة وزكرياء الساجي والبغوي وابنه أحمد وابن
صاعد وابن زياد النيسابوري والمحاملي ومحمد بن مخلد وأبو سعيد ابن الأعرابي وجماعة. قال
النسائي ثقة. قال الزعفراني لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي من أي العرب
أنت فقلت ما أنا بعربي وما أنا إلا من قرية يقال لها الزعفرانية قال أنت سيد هذه القرية.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا للشافعي وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند
الشافعي وهو الذي يتولى القراءة عليه. مات يوم الاثنين في شهر ربيع الآخر سنة (259)
وقال ابن المنادي مات سنة (60) وكان أحد الثقات وكذا قال ابن مخلد وزاد في رمضان.
قلت. وقال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو ثقة وسئل عنه أبي فقال صدوق وقال
أبو عمر الصدفي سألت العقيلي عنه فقال ثقة من الثقات مشهور ولم يتكلم فيه أحد بشئ
قال وسألت عنه أبا علي صالح بن عبد الله الطرابلسي فقال ثقة ثقة وقال ابن عبد البر يقال
إنه لم يكن في وقته أفصح منه ولا أبصر باللغة ولذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي
وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي وكان نبيلا ثقة مأمونا.

الصباح بفتح مهملة وشدة موحدة (والزعفراني) بفتح الزاي المعجمة وسكون
العين المهملة وفتح الفاء والراء والنون بعد الألف نسبة إلى الزعفرانية قرية قرب بغداد وفي
جامع الأصول للجزري الزعفراني منسوب إلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه الآن
وبضم الغين المعجمة لعله من تصحيف النساخ كذا في هامش المغني اه‍ شريف الدين.
275

553 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي.
روى عن ابن جريج. وعنه محمد بن يزيد بن خنيس. قال العقيلي لا يتابع على حديثه
وليس بمشهور النقل. أخرجا له حديثا واحدا في سجود الشجرة واستغرب الترمذي
حديثه. قلت: وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ولم يرو عنه غير ابن خنيس.
قلت: وقد أخرج ابن خزيمة وابن حبان حديثه في صحيحهما وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الخليلي لما ذكر حديثه هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج قصد أحمد
ابن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة.
554 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفي امام مسجد المطمورة.
روى عن الثوري وشريك وعافية بن زيد القاضي. وعنه إسماعيل بن بهرام والنضر
ابن سعيد الحارثي. له عند ابن ماجة حديث واحد أعظم الناس هما المؤمن (1). قلت:
قال الأزدي منكر الحديث.
555 - ع (الستة).
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني.
وأبوه يعرف بابن الحنفية. روى عن أبيه وابن عباس وسلمة بن الأكوع وأبي هريرة
وأبي سعيد وعائشة وجابر بن عبد الله وغيرهم. وعنه عمرو بن دينار وعاصم بن عمر
ابن قتادة والزهري وأبان بن صالح وقيس بن مسلم وعبد الواحد بن أيمن وجماعة قال
مصعب الزبيري ومغيرة بن مقسم وعثمان بن إبراهيم الحاطبي هو أول من تكلم في الارجاء
وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وليس له عقب وقال ابن سعد كان من ظرفاء بني هاشم
وأهل الفضل منهم وكان يقدم على أخيه أبي هاشم في الفضل والهيئة وهو أول من تكلم

تتمة الحديث في تهذيب الكمال (الذي يهتم بامر دنياه وأمر آخرته) اه‍.
276

في الارجاء وقال الزهري ثنا الحسن وعبد الله ابنا محمد وكان الحسن أرضاهما في أنفسنا
وفي رواية وكان الحسن أوثقهما وقال محمد بن إسماعيل الجعفري حدثنا عبد الله بن سلمة
ابن أسلم عن أبيه عن حسن بن محمد قال وكان من أوثق الناس عند الناس وقال سفيان
عن عمرو بن دينار ما كان الزهري إلا من غلمان الحسن بن محمد وقال ابن حبان كان من
علماء الناس بالاختلاف وقال سلام بن أبي مطيع عن أيوب أنا أتبرأ من الارجاء ان أول
من تكلم فيه رجل من أهل المدينة يقال له الحسن بن محمد وقال عطاء بن السائب عن
زاذان وميسرة أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضع في الارجاء
فقال لزاذان يا أبا عمرو لوددت أني كنت مت ولم أكتبه وقال خليفة مات سنة (99) أو
مائة وقيل غير ذلك في وفاته. قلت: المراد بالارجاء الذي تكلم الحسن بن محمد فيه
غير الارجاء الذي يعيبه أهل السنة المتعلق بالايمان وذلك أني وقفت على كتاب الحسن ابن
محمد المذكور أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الايمان له في آخره قال حدثنا
إبراهيم بن عيينة عن عبد الواحد بن أيمن قال كان الحسن بن محمد يأمرني أن اقرأ هذا
الكتاب على الناس أما بعد فانا نوصيكم بتقوى الله فذكر كلاما كثيرا في الموعظة والوصية
لكتاب الله واتباع ما فيه وذكر اعتقاده ثم قال في آخره ونوالي أبا بكر وعمر رضي الله
عنهما ونجاهد فيهما لأنهما لم تقتتل عليهما الأمة ولم تشك في أمرهما ونرجئ من بعدهما ممن
دخل في الفتنة فنكل أمرهم إلى الله إلى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن انه
كان يرى عدم القطع على إحدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئا أو مصيبا وكان
يرى أنه يرجئ الامر فيهما واما الارجاء الذي يتعلق بالايمان فلم يعرج عليه فلا يلحقه
بذلك عاب والله أعلم.
556 - الحسن بن محمد البلخي صوابه الحسين يأتي.
557 - خ س ق (البخاري والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن مدرك (1) بن بشير السدوسي أبو علي البصري الطحان الحافظ.

(1) اسم فاعل من الادراك كذا في المغني (والطحان) نسبة إلى طحن الحب كذا في
لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
277

روى عن يحيى بن حماد ومحبوب بن الحسن وعبد العزيز الأويسي. وعنه البخاري
والنسائي وابن ماجة وبقي بن مخلد والبجيري والروياني وابن أبي الدنيا وابن صاعد
وأحمد بن الحسين الصوفي وقال كان ثقة وقال الآجري عن أبي داود كذاب كان يأخذ
أحاديث فهد بن عوف فيلقيها على يحيى بن حماد. قلت: وقال النسائي في أسماء شيوخه
بصري لا بأس به وقال ابن عدي كان من حفاظ أهل البصرة وقال ابن أبي حاتم قال أبو
زرعة كتبنا عنه وقال أبو حاتم هو شيخ وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي كتب عنه من
أهل بلدنا ابن وضاح وهو صالح في الرواية.
558 - خ م د س ق (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسن بن مسلم بن يناق (1) المكي.
روى عن صفية بنت شيبة وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء الكيخاراني
وعبيد بن عمير ولم يدركه. وعنه ابان بن صالح وإبراهيم بن نافع وعمرو بن مرة وبديل
ابن ميسرة وابن جريج وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وحميد الطويل وأسامة ابن
زيد الليثي وغيرهم. قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وقال أبو حاتم صالح
الحديث وقال ابن عيينة مات الحسن بن مسلم قبل طاووس. قلت: وقال ابن سعد مات
قبل طاووس وكان ثقة وله أحاديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان من
العلماء بطاووس.
559 - خ (البخاري).
الحسن بن منصور بن إبراهيم البغدادي الشطوي (2) أبو علي الصوفي.
المعروف بأبي علوية. روى عن ابن عيينة وابن نمير ووكيع وأبي قطن وحجاج
ابن محمد الأعور وغيرهم. وعنه البخاري وابن أبي الدنيا والسراج والمحاملي ومحمد ابن
هارون الحضرمي وابن صاعد ويعقوب الجصاص ومحمد بن خلف ووكيع بن مخلد وسماه.

(1) بفتح التحتانية وتشديد النون آخره قاف كذا في التقريب اه‍.
(2) (الشطوى) بفتحتين نسبة إلى شطا قرية بأرض مصر اه‍ أبو الحسن.
278

الحسين وغيرهم ذكر ذلك الخطيب وأشار إلى تفرد ابن مخلد بتسميته الحسين. قال
الخطيب وكان ثقة. قلت: روى عنه البخاري في صفة النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا وسماه
الحسين أيضا الدارقطني والكلاباذي وأبو داود الهروي وأبو الوليد الباجي.
560 - ع (الستة).
الحسن بن موسى الأشيب (1) أبو علي البغدادي.
قاضي طبرستان والموصل وحمص. روى عن الحمادين وشعبة وسفيان وجرير ابن
حازم وزهير بن معاوية وابن لهيعة وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وحريز بن عثمان
والليث وأبي هلال الراسبي وابن أبي ذئب وورقاء وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل
وحجاج بن الشاعر وأحمد بن منيع وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة والفضل بن سهل الأعرج
وهارون الحمال ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري والحارث بن أبي أسامة وإسحاق
الحربي وبشر بن موسى وجماعة قال أحمد هو من متثبتي أهل بغداد وقال ابن معين ثقة
وكذا قال أبو حاتم عن ابن المديني وقال أبو حاتم وصالح بن محمد وابن خراش
صدوق. زاد أبو حاتم ثم مات بالري وحضرت جنازته وقال عبد الله بن المديني عن
أبيه كان ببغداد كأنه ضعفه وقال الخطيب لا أعلم علة تضعيفه إياه وقال الأعين مات سنة
ثمان وقال ابن سعد والمطين سنة تسع وقال حنبل سنة (9) أو عشر ومائتين. قلت:
بقيه كلام ابن سعد وكان ثقة صدوقا في الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وذكره
مسلم في رجال شعبة الثقات في الطبقة الثالثة.
561 - بخ ت (البخاري في الأدب المفرد والترمذي).
الحسن بن واقع (2) بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل.
روى عن ضمرة بن ربيعة وأيوب بن سويد. وعنه البخاري في كتاب الأدب وغيره

(1) في التقريب (الأشيب) بمعجمة ثم تحتانية اه‍ أبو الحسن.
(2) بواو وقاف (والرملي) بفتح راء وسكون ميم وبلام منسوب إلى الرملة مدينة
من فلسطين كذا في المغني اه‍ أبو الحسن.
279

وروى له الترمذي بواسطة البخاري وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وابن وارة
ويحيى بن معين وإبراهيم الجوزجاني ومحمد بن سهل بن عسكر وإسماعيل سمويه
وغيرهم. قال ابن حبان في الثقات أصله من سرخس وقال ابن سعد مات الحسن ابن
واقع راوية ضمرة بالرملة سنة (220) أخبرني من سأله ممن أنت قال من ربيعة. قلت:
وقال الآجري عن أبي داود ثقة.
562 - خت م (البخاري في التعاليق ومسلم).
الحسن بن الوليد.
له في البخاري موضع معلق في الطلاق وآخر في أوائل الجهاد عند مسلم كذا زعم
عياض والصواب الحسين بصيغة التصغير.
563 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي أبو علي بن أبي الربيع الجرجاني.
سكن بغداد. روى عن عبد الرزاق ووهب بن جرير وأبي عاصم وعبد الصمد ابن
عبد الوارث وشبابة بن سوار وأبي عامر العقدي وغيرهم وعنه ابن ماجة وابن أبي
الدنيا وابن أبي حاتم وأبو يعلى وأبو القاسم البغوي والسراج ومحمد بن عقيل البلخي
وابن صاعد وابن أبي داود والمحاملي والحسين بن يحيى بن عباس وجماعة. قال ابن
أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهو صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المنادي
مات في جمادي الأولى سنة (263) وكان قد بلغ فيما قيل لي (83) سنة وقال غيره
سنة (85). قلت: وحكاه ابن المنادي أيضا.
564 - س (النسائي).
الحسن بن يحيى بن كثير العنبري المصيصي.
روى عن أبيه و عبد الرزاق وعلي بن بكار ومحمد بن كثير المصيصيين. وعنه النسائي
فيما قال صاحب النبل وابن أبي داود وابن أبي الدنيا وقال كان من البكائين وقال النسائي
لا بأس به وقال في موضع آخر لا شئ ضعيف الدماغ.
280

565 - د (أبي داود).
الحسن بن يحيى بن هشام الرزي (1) أبو علي البصري.
روى عن خالد بن مخلد و عبد الله بن داود الخريبي وأبي علي الحنفي وبشر بن عمر
الزهراني وعبيد الله بن موسى والنضر بن شميل ويعلى بن عبيد ومحمد بن حاتم الجرجرائي
وجماعة بعدهم. وعنه أبو داود وحجاج بن الشاعر وهو من اقرانه والساجي وعبدان
الجواليقي ومحمد بن هارون الروياني وأبو بكر البزار وابن صاعدة وعدة. ذكره ابن حبان
في الثقات وقال مستقيم الحديث كان صاحب حديث. قلت: وقال الصريفيني والذهبي
كان حافظا وقال ابن عساكر في النبل أظنه ابن يحيى بن السكن الذي سكن الرملة فإن كان
هو فإنه مات سنة (257). قلت: ابن السكن ضعيف جدا وهو غير هذا قطعا.
566 - س (النسائي).
الحسن بن يحيى البصري سكن خراسان.
روى عن الضحاك بن مزاحم وعكرمة مولى ابن عباس وكثير ابن زياد البرساني.
وعنه ابن المبارك ذكره ابن حبان في الثقات. له عند النسائي في الحجامة للصائم حديث
واحد. قلت: قال البخاري في التاريخ حديثه مرسل وقال ابن أبي مريم سألت يحيى ابن
معين عن الحسن بن يحيى فقال خراساني ثقة.
567 - مد ق (أبي داود في المراسيل وابن ماجة)
الحسن بن يحيى الخشني (2) أبو عبد الملك ويقال أبو خالد الدمشقي.
البلاطي أصله من خراسان. روى عن زيد بن واقد وسعيد بن عبد العزيز والأوزاعي
وهشام بن عروة وابن جريج وعمر بن قيس سندل ومالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي

(1) الرزي بضم الراء بعدها زاي كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
(2) (الخشني) بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون، تقريب (البلاطي) بالفتح
والكسر نسبة إلى بيت البلاط من قرية دمشق اه‍ لب شريف الدين.
281

رواد وجماعة. وعنه الوليد بن مسلم وهو من اقرانه وسليمان بن عبد الرحمن والهيثم بن خارجة
ومروان بن محمد الطاطري ومحمد بن المبارك الصوري وهشام بن خالد وهشام بن عمار
وغيرهم. قال عباس عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة
خراساني وقال ابن الجنيد عن الحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيان ضعيفان ليسا
بشئ والحسن أحبهما إلي وقال دحيم لا بأس به وقال أبو حاتم صدوق سئ الحفظ
وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم أبو أحمد ربما حدث عن مشائخه بما يتابع عليه
وربما يخطئ في الشئ وقال الدارقطني متروك وقال عبد الغني بن سعيد ليس بشئ وقال
ابن عدي هو ممن يحتمل رواياته. قلت: قال ذلك بعد أن ساق له عدة مناكير وقال هذا
أنكر ما رأيت له وقال الآجري عن أبي داود سمعت أحمد يقول ليس به بأس وقال
الساجي ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا الحسن بن يحيى الخشني وكان ثقة
وقال ابن حبان منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن المتقنين ما لا
يتابع عليه وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحشت المناكير
في اخباره حتى يسبق إلى القلب انه كان المتعمد لها فلذلك استحق الترك وقد سمعت ابن
جوصاء يوثقه وذكر ابن حبان حديثه عن يزيد بن أبي مالك عن أنس ما من نبي يموت
فيقيم في قبره أربعين صباحا الحديث وقال هذا باطل موضوع وأورد له ابن عدي حديثه
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة حديث من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم
الاسلام. وقد تفرد به وقال الذهبي مات بعد التسعين ومائة.
568 - ق (ابن ماجة).
الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري (1) ويقال العجلي أبو يونس القوي.
المكي سكن الكوفة. قال ابن معين هو الذي يقال له الطواف. روى عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن ومجاهد وطاووس وسعيد بن جبير والحسن البصري وعمرو بن شعيب
وعبد الله بن أبي بكر بن حزم. وعنه الثوري ومروان بن معاوية ووكيع ومحمد ابن

(1) الضمري بمفتوحة وسكون ميم نسبة إلى ضمرة بن بكر اه‍ أبو الحسن.
282

فضيل ويحيى بن يمان وحسين الجعفي وأبو عاصم النبيل وغيرهم. قال ابن معين كوفي
ثقة وقال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو حاتم ثقة مأمون وقال ابن عبد البر اجمعوا
على أنه ثقة ولقوته على العبادة سمي القوي وقال وكيع بكى حتى عمي وصلى حتى حدب
وطاف حتى أقعد وقال حسين الجعفي كان يطوف في كل يوم سبعين أسبوعا وفرق أبو
حاتم بين الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري والحسن بن يزيد أبي يونس القوي وقال ابن
معين والذهلي هما واحد. قلت: وقال ابن حبان في الثقات كان من عباد أهل الكوفة
وقرائهم ووثقه النسائي في الكنى وأبو علي الحافظ فيما حكاه الحاكم وقال الدارقطني
في العلل كان ثقة وسمي القوي لقوته على الطواف.
569 - تمييز.
الحسن بن يزيد العجلي.
روى عن ابن مسعود. وعنه عبد الله بن أبي نجيح. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
570 - تمييز.
الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة.
روى عن أبي سعيد الخدري. وعنه أبو الصديق الناجي. قلت: ذكره ابن
حبان في الثقات.
571 - تمييز
الحسن بن يزيد أبو علي الأصم مولى قريش.
روى عن السدي وعنه زكريا بن يحيى زحمويه وسريج بن يونس وأبو معمر الهذلي
ومحمد بن بكار بن الريان. قال أحمد ثقة ليس به بأس إلا أنه حدث عن السدي عن
أوس بن ضمعج وقال ابن معين لا بأس به وكذا قال أبو حاتم. قلت: ووثقه الدارقطني
وغيره وأما ابن عدي فقال ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في
الميزان لا أدري هل أراد ابن عدي نفي القوة عنه أو أراد انه ليس هو الحسن ابن
يزيد المعروف بالقوي.
283

572 - تمييز
الحسن بن يزيد الحرامي (1).
روى عن محمد بن شعيب بن شابور. قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي في الرحلة
وقال شيخ.
573 - فق (ابن ماجة في التفسير)
الحسن بن يوسف بن أبي المنتاب الرازي.
سكن قزوين. روى عن فضيل بن عياض وأبي معاوية وابن عيينة وجرير وروح
ابن عبادة وعدة. وعنه هارون بن حيان القزويني ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين.
574 - خ م د س (البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي)
الحسن العرني هو ابن عبد الله تقدم.
575 - س (النسائي)
الحسن مولى بني نوفل.
عن ابن عباس. وعنه عمر بن معتب كذا قال محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر
عن يحيى بن أبي كثير عن عمرو رواه غير واحد عن عبد الرزاق فقالوا عن أبي
الحسن وهو الصواب.
576 - عس (النسائي في مسند علي)
الحسن.
عن واصل الأحدب. وعنه رزين بن عقبة. قلت: تقدمت الإشارة إليه في ترجمة
الحسن بن عمارة.

(1) في لب اللباب الحرامي بفتح الحاء المهملة ثم راء مخففة وميم نسبة إلى حرام
الأنصاري وغيره اه‍ أبو الحسن.
284

577 - خ (البخاري)
الحسن غير منسوب.
عن إسماعيل بن أبي أويس وإسماعيل بن الخليل وقرة بن حبيب. قيل إن الراوي عن
الأولين الحسن بن شجاع وان الراوي عن قرة الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وقد
تقدما. قلت: وقيل أن الراوي عن قرة أيضا هو ابن شجاع.
578 - حسيل (1) بن عبد الرحمن يأتي في حسين.
(من اسمه الحسين).
579 - خ (البخاري)
الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري أبو علي البغدادي.
الملقب بإشكاب (2) أصله خراساني. سكن بغداد. روى عن فليح بن سليمان وابن
أبي الزناد ومبارك بن سعيد الثوري وحماد بن يزيد وشريك وغيرهم. وعنه إبناه محمد وعلي
وأبو بكر الصغاني وعباس الدوري ومحمد بن عبد الله المخرمي والعباس بن جعفر الزبرقان
وغيرهم. قال ابن سعد نشأ ببغداد وطلب الحديث ولزم أبا يوسف فأتقن الرأي ولم يدخل
في شئ من القضاء ولا غيره إلى أن مات سنة (216) وهو ابن إحدى وسبعين سنة.
وقال الخطيب كان ثقة. روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره في عمرة القضاء.
قلت: ذكر الباجي في رجال البخاري انه لم يجد له في البخاري ذكرا وهو ثابت في
الأصل كما ذكر المزي.

(1) مصغرا آخره لام اه‍ التقريب.
(2) بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة من العاشرة كذا في التقريب
اه‍ أبو الحسن.
285

580 - س (النسائي)
الحسين بن إسحاق الواسطي.
روى عن إسحاق الأزرق. وعنه النسائي. قال أبو القاسم في المشائخ النبل روى
عنه البخاري والنسائي ولم يذكره أحد في شيوخ البخاري قال وأظنه الحسن بن إسحاق
الذي تقدم. قال المزي وهذا ظن صحيح. قلت: قال أبو داود فيما حكى عنه كتب إلي
حسين بن إسحاق الأهوازي وهو ثقة والظاهر أنه هذا وأما المتقدم فذاك قيل فيه أنه
مروزي وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز.
581 - ت (الترمذي).
الحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود يأتي.
582 - س (النسائي)
الحسين بن بشر بن عبد الحميد الحمصي الثغري (1) الطرسوسي.
عن حجاج بن محمد المصيصي ومحمد بن حمير السليحي. روى عنه النسائي فيما قال صاحب
الكمال وقال المزي على روايته عنه وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بطرسوس وسئل عنه
فقال شيخ فقال النسائي لا بأس به وقال في موضع آخر ثقة. قلت: روى النسائي عنه
في اليوم والليلة حديث أبي أمامة في قراءة آية الكرسي عقب الصلاة وقد استدركه المزي
في الأطراف وقرأته بخطه في جزء مفرد لذلك وروى عنه أيضا محمد بن الحسين بن كيسان
شيخ الطبراني، وروى الحديث المذكور معه عن محمد بن حمير هارون بن داود النجار
الطرسوسي ومحمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي وعلي بن صدقة وغيرهم.
583 - س (النسائي)
الحسين بن بشير بن سلام ويقال ابن سلمان المدني مولى الأنصار (2).

(1) بالفتح وسكون المعجمة نسبة إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدو (والطرسوسي)
بفتح الطاء والراء وضم المهملة الأولى اه‍ أبو الحسن.
(2) زاد في هامش الخلاصة مولى صفية بنت عبد الرحمن اه‍.
286

روى عن أبيه. وعنه خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. له حديث
واحد في صفة الصلاة. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
584 - ق (ابن ماجة)
الحسين بن بيان (1) البغدادي.
روى عن زياد البكائي ووكيع وعبد الله بن نافع الصائغ. وعنه ابن ماجة وأبو
حاتم الرازي وقال شيخ.
585 - تمييز.
الحسين بن بيان الشلاثائي (2) أبو علي ويقال أبو جعفر.
روى عن سيف بن محمد الثوري وغيره. وعنه عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني
وأبو يحيى محمد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم وإبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري وأبو
بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري الحراني وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي وقال
مات في صفر سنة (257).
586 - تمييز
الحسين بن بيان العسكري متأخر.
روى عن عباس بن عبد العظيم العنبري. وعنه أبو الشيخ ابن حبان.
587 - الحسين بن جعفر الأحمر هو ابن علي بن جعفر يأتي.
588 - الحسين بن جعفر النيسابوري هو ابن منصور بن جعفر يأتي.
.

(1) في المغني بيان بمفتوحة وخفة ومثناة تحتية اه‍.
(2) الشلاثائي بضم المعجمة وتخفيف اللام ومثلثة نسبة إلى شلاثا قرية بالبصرة كذا
في لب اللباب اه‍
287

589 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسين بن الجنيد الدامغاني (1) القومسي.
روى عن أبي أمامة وجعفر بن عون ويزيد بن هارون وعتاب بن زياد المروزي.
وعنه أبو داود وابن ماجة والنسائي فيما قال صاحب الكمال وأبو علي الباشاني وعبد الله
ابن عبيد بن شريح. قال النسائي لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل
سمنان مستقيم الامر فيما يروي. قلت: وقال أحمد بن حمدان العابدي ثنا الحسين ابن
الجنيد وكان رجلا صالحا وقال مسلمة بن قاسم ثقة.
590 - تمييز.
الحسين بن الجنيد بن أبي جعفر البغدادي أبو علي البزاز بلخي الأصل.
روى عن عيسى بن يونس وأبي معاوية وشعيب بن حرب ومنصور بن عمار ووكيع
وغيرهم. وعنه ابن أبي الدنيا وسعيد بن محمد أخو زبير والبجيري وموسى بن هارون
وكناه وعبد الله ابن إسحاق المدائني والقاسم بن زكرياء المطرز ومحمد بن عبد الله بن غيلان
الخزاز. قال ابن قانع مات سنة (247) وقد خلط بعضهم الترجمتين والصواب التفرقة.
قلت: هذا بفتح الحاء والسين (2) وقد روى عنه ابن خزيمة في صحيحه ونسبه بغداديا.
روى له أبو عوانة. 591 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسين بن الحارث الكوفي الجدلي (3) أبو القاسم.
روى عن ابن عمر وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وابنه عبد الحميد بن عبد الرحمن
.

(1) الدامغاني بفتح الميم والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد قومس كذا في
لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
(2) هكذا في الخلاصة والتقريب اه‍.
(3) في المغني الجدلي بجيم ودال مفتوحتين منسوب إلى جديلة قيس بن مر
ابن أد اه‍ أبو الحسن
288

والنعمان بن بشير والحارث بن حاطب الجمحي. وعنه أبو مالك الأشجعي وزكرياء ابن
أبي زائدة وابنه يحيى بن زكرياء وعطاء بن السائب وشعبة والحجاج بن أرطأة وغيرهم.
قال ابن المديني معروف وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: له عند أبي داود حديث
عن النعمان في الصفوف وهذا علقه البخاري فقال قال النعمان فذكره فكان يلزم المصنف
ان ينبه على ذلك كما ترجم لعبد الرحمن بن فروخ وقد صحح الدارقطني حديثه عن الحارث
ابن حاطب وابن حبان حديثه عن النعمان بن بشير وقال في الثقات يقال اسمه حصين.
592 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة الخزاعي مولاهم (1).
أبو عمار المروزي. روى عن الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض وابن
عيينة وابن المبارك وجرير وسعيد القداح وابن علية والدراوردي وابن أبي حاتم والوليد
ابن مسلم ووكيع وغيرهم. وعنه الجماعة سوى ابن ماجة وسوى أبي داود فكتابة
وحامد بن شعيب البلخي وابن خزيمة وأبو أحمد الفراء والذهلي وأبو زرعة وأبو الضريس
وأحمد بن علي الابار والحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا ومطين ومحمد بن هارون الحضرمي
والبغوي وابن صاعد وعدة. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال السراج
مات بعد مائتين منصرفا من الحج سنة (244).
593 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن الحسن حرب السلمي بن عبد الله المروزي نزيل مكة.
روى عن ابن المبارك وهشيم ويزيد بن زريع وابن علية وابن عيينة وأبي معاوية
والوليد بن مسلم والفضل بن موسى السيناني وجعفر بن عون وابن أبي عدي ومعتمر ابن
سليمان وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وبقي بن مخلد وابن أبي عاصم وداود بن علي ابن

في الخلاصة مولى عمران بن حصين اه‍ شريف الدين
289

خلف وعمر بن محمد بن بجير وزكرياء السجزي وابن صاعد وإبراهيم بن عبد الصمد
الهاشمي وغيرهم وقال ابن أبي حاتم سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال صدوق وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (246). قلت: وقال مسلمة ثقة روى عنه من
أهل بلدنا ابن وضاح وحدثنا عنه الديبلي.
594 - تمييز
الحسين بن الحسن الشيلماني (1) أبو علي.
ويقال أبو عبد الله البغدادي من آل مالك بن يسار. روى عن خالد بن إسماعيل
المخزومي ووضاح بن حسان الأنباري. وعنه أبو يعلى وموسى بن إسحاق الأنصاري.
قال أبو حاتم مجهول وقال موسى بن هارون الحمال مات ليومين مضيا من سنة (235).
قلت: قرأت بخط الذهبي في الميزان محله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات.
595 - خ م س (البخاري ومسلم والنسائي).
الحسين بن الحسن بن يسار (2) ويقال ابن مالك بن يسار.
ويقال ابن بشر بن مالك بن يسار النصري أبو عبد الله من آل مالك بن يسار. روى
عن أبي عون وزيد بن أبي هاشم مولى بشر بن مالك بن يسار. وعنه أحمد بن حنبل
والزعفراني والفلاس وبندار وأبو موسى ومحمد بن هشام بن أبي خيرة ونعيم بن حماد
ويحيى بن معين وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه الحسين بن الحسن من أصحاب ابن
عون من المعدودين من الثقات دلهم عليه ابن مهدي كان يحفظ عن ابن عون وكان حسن
الهيئة ما علمته ثقة كتبنا عنه وقال النسائي ثقة وقال أبو موسى مات سنة (188)
.

(1) في الخلاصة والتقريب الشيلماني بفتح المعجمة واللام وبعدها تحتانية ساكنة وفي
لب اللباب ان شيلمان بجيلان اه‍ شريف الدين.
(2) في التقريب يسار بتحتانية ومهملة في الخلاصة النصري بالنون ومولى بني نصر
ابن معاوية اه‍
290

وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال الساجي ثقة صدوق مأمون تكلم فيه أزهر
ابن سعد فلم يلتفت إليه ومثله يجل عن هذا الموضع يعني كتاب الضعفاء.
596 - س (النسائي).
الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري (1) الكوفي.
روى عن شريك وزهير وابن حي وابن عيينة وقيس بن الربيع وهشيم وغيرهم.
وعنه أحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن حنبل وابن معين والفلاس وابن سعد ومحمد ابن
خلف الحدادي وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي والكديمي وغيرهم. قال
البخاري فيه نظر وقال مرة عنده مناكير وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم
ليس بقوي وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة وقال ابن عدي وليس كل ما روى
عنه من الانكار فيه من قبله بل ربما كان من قبل من روى عنه قال إن في حديثه بعض
ما فيه وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (208) أخرج له النسائي حديثا
واحدا في الصوم. قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد عن أحمد بن محمد بن هانئ
قال قلت لابي عبد الله يعني ابن حنبل تحدث عن حسين الأشقر قال لم يكن عندي ممن يكذب
وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد العظيم انه يحدث في أبي بكر وعمر وقلت أنا
يا أبا عبد الله انه صنف بابا في معائبهما فقال ليس هذا بأهل ان يحدث عنه وقال له العباس
انه روى عن ابن عيينة عن أبي طاووس عن أبيه عن حجر المدري قال قال لي علي انك
ستعرض على سبي فسبني وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني. فاستعظمه أحمد وأنكره
قال ونسبه إلى طاووس أخبرني أربعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه. فأنكره جدا وكأنه لم يشك ان هذين كذب ثم حكى العباس عن
علي بن المديني أنه قال هما كذب ليسا من حديث ابن عيينة وذكر له العقيلي روايته عن
قيس بن الربيع عن يونس عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم برأس

(1) في المغني الأشقر بمعجمة فقاف (والفزاري) بفتح الفاء والزاي ثم راء نسبة إلى
فزارة بطن من قيس عيلان كذا في لب اللباب اه‍ أبو الحسن.
291

مرحب. قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وذكر له عن ابن عيينة عن ابن أبي
نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رفعه السباق ثلاثة. قال العقيلي لا أصل له عن ابن عيينة
وذكر ابن عدي له مناكير وقال في بعضها البلاء عندي من الأشقر وقال النسائي والدارقطني
ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف سمعت أبا يعلى قال سمعت أبا معمر الهذلي يقول الأشقر
كذاب وقال ابن الجنيد سمعت ابن معين ذكر الأشقر فقال كان من الشيعة الغالية قلت
فكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه وقال أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم.
597 - م ق (مسلم وابن ماجة).
الحسين بن حفص (1) بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني.
أبو محمد الأصبهاني أصله من الكوفة وهو الذي نقل علم أهل الكوفة إلى اصبهان وكان
إليه القضاء والفتوى والرياسة بها قاله أبو نعيم. روى عن إبراهيم بن طهمان والسفيانين
وإسرائيل وابن أبي رواد وفضيل بن عياض وأبي يوسف القاضي ومروان بن معاوية
ووكيع وغيرهم، وعنه أبو داود السبخي وعبد الله بن إسحاق الجوهري وأبو قلابة
الرقاشي ويحيى بن حكيم والفلاس وعبد الرحمن بن عمر رسته ويونس بن حبيب وعمر ابن
شبة وأبو مسعود الرازي والكديمي وسمويه وجماعة. قال أبو حاتم محله الصدق وكان
دخله كل سنة مائة الف درهم ما وجبت عليه زكاة قط وقال ابن حبان في الثقات مات
سنة (10) أو (11) قلت: ما نقله عن أبي نعيم رواه حفيده أبو بكر بن أبي علي
من طريق أسيد بن عاصم النبيل ما أرى بأصبهان ممن ينتفع به مثله.
598 - الحسين بن داود هو سنيد يأتي في السين.

(1) في المغنى حفص بمهملتين وذكوان بفتح معجمة وسكون كاف وفتح واو والنون
بعد الألف اه‍ شريف الدين.
292

599 - ع (الستة).
الحسين بن ذكوان المعلم العوذي (1) البصري المكتب.
روى عن عطاء ونافع وقتادة وعبد الله بن بريدة ويحيى بن أبي كثير وعمرو ابن
سعيد وبديل بن ميسرة وسليمان الأحول وعدة. وعنه إبراهيم بن طهمان وشعبة وابن
المبارك وعيسى بن يونس وعبد الوارث بن سعيد والقطان وغندر وابن أبي عدي ويزيد
ابن زريع ويزيد بن هارون وغيرهم. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وكذا قال
أبو حاتم والنسائي وقال أبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم سألت ابن المديني من
أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير قال هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم وقال
أبو داود لم يرو حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. قلت:
وقال الدارقطني من الثقات وقال ابن سعد والعجلي وأبو بكر البزار بصري ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لم يرو الحسين المعلم عن ابن بريدة عن أبيه إلا
حرفا واحدا وكلها عن رجال اخر. قلت: هذا يوافق قول أبي داود المتقدم إلا في هذا
الحرف المستثنى وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود بأن أبا داود روى في
السنن من حديث حسين عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم من استعملناه على عمل
فرزقناه رزقا الحديث وقال أبو جعفر العقيلي ضعيف مضطرب الحديث ثنا عبد الله ابن
احمد ثنا أبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد هو القطان وذكر حسينا المعلم فقال
فيه اضطراب وأرخ ابن قانع وفاته سنة (145).
600 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
روى عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر وابيه زيد بن علي وأعمامه محمد وعمر وعبد الله
وأبي السائب المخزومي وابن جريج وجماعة من آل علي. وعنه ابناه يحيى وإسماعيل
.

(1) بفتح العين المهملة وسكون الواو بعدها معجمة نسبة إلى عوذ بطن من الأزد كذا
في لب اللباب اه‍ أبو الحسن
293

والدراوردي وأبو غسان الكناني وأبو مصعب وعباد بن يعقوب الرواجني وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم قلت لابي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال
ابن عدي أرجو انه لا بأس به إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة. روى له ابن ماجة
حديثا واحدا في الجنائز. قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال ابن
معين لقيته ولم اسمع منه وليس بشئ ووثقه الدارقطني. قرأت: بخط الذهبي في حدود
التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة.
601 - د (أبي داود).
الحسين بن السائب (1) بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي المدني.
روى عن أبيه وجده وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش. وعنه ابنه توبة والزهري.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه المراسيل. روى له أبو داود حديثا
واحدا تعليقا في النذر.
602 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن أبي السرى هو ابن المتوكل يأتي.
603 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة (2) الأزدي.
الطحان البصري اليحمدي (3)، روى عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وأبي داود
الطيالسي ويوسف بن يعقوب السدوسي وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم. وعنه الترمذي
.

(1) في المغنى (السائب) بمهملة وبمثناة تحت وفي التقريب (أبي لبابة) بضم اللام
وموحدتين اه‍ شريف الدين.
(2) أبو كبشة بفتح كاف وسكون موحدة فشين معجمة كذا في المغنى اه‍.
(3) اليحمدي بفتح التحتانية والميم وسكون المهملة بينهما ومهملة وقيل بضم التحتية
وكسر الميم نسبة إلى يحمد بطن من الأزد اه‍ لب اللباب
294

وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني وابن أبي داود وابن خزيمة وابن صاعد
وغيرهم. قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وهو صدوق وقال الدارقطني ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات.
604 - د (أبي داود).
الحسين بن شفى (1) بن مانع الأصبحي المصري.
روى عن أبيه وتبيع الحميري وعبد الله بن عمرو. وعنه حيوة بن شريح والحسن ابن
ثوبان ونافع بن يزيد والنعمان بن عمرو بن خالد ويحيى بن أبي عمرو السيباني. ذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن يونس توفي سنة (129). قلت: وقال العجلي مصري تابعي
ثقة وقال البخاري في تاريخه حسين سمع عبد الله بن عمرو ورد عليه ابن أبي حاتم في كتابه
خطاء البخاري وحكى عن أبيه وأبي زرعة ان الصواب حسين عن أبيه عن عبد الله ابن
عمرو. قلت: وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب عن النعمان بن عمرو
ابن خالد المصري عن حسين بن شفي قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو فاقبل تبيع
فقال عبد الله أتاكم أعلم من عليها. وقال ابن يونس مصرحا ليس عبد الله بن عمرو ثم ساق
هذا الحديث والله أعلم (2).
605 - فق (ابن ماجة في التفسير).
الحسين بن طلحة.
عن خالد بن يزيد بأثر موقوف عن عيسى عليه الصلاة والسلام في قصة له مع الشيطان.
وعنه أبو توبة الربيع بن نافع. قلت: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
.

(1) في المغنى بمضمومة وفتح فاء وشدة ياء (وماتع) بمثناة فوق مكسورة
(والأصبحي) بمفتوحة وسكون مهملة وفتح موحدة واهمال حاء منسوب إلى ذي أصبح
واسمه الحارث بن عوف اه‍. أبو الحسن.
(2) د (أبو داود) الحسين بن صالح. عن أبيه. وعنه اسود بن عامر كذا في بعض النسخ
والصواب الحسن وهو ابن صالح بن حي كذا قال في هامش خ (البخاري) اه‍
295

606 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني.
روى عن ربيعة بن عباد وله صحبة وعن عكرمة وأم يونس خادم ابن عباس. وعنه
هشام بن عروة وابن جريج وابن المبارك وابن إسحاق وابن عجلان وإبراهيم بن أبي يحيى
وشريك النخعي وغيرهم. قال الأثرم عن أحمد له أشياء منكرة وقال ابن أبي خيثمة عن
ابن معين ضعيف وقال ابن أبي مريم عن يحيى ليس به بأس يكتب حديثه. وقال البخاري
قال علي تركت حديثه وتركه أحمد أيضا وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف
وهو أحب إلي من حسين بن قيس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الجوزجاني لا يشتغل
بحديثه وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث
لا يتابع عليه وقال ابن عدي أحاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه فاني لم
أجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار وقال ابن سعد توفي سنة (40) أو (141)
وكان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه. قلت: وقال الحسن بن علي بن محمد النوفلي
كان الحسين بن عبد الله صديقا لعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وكانا يرميان بالزندقة
فقال الناس انما تصافيا على ذلك ثم انهما تهاجرا وجرت بينهما الاشعار معاتبات وقال
البخاري يقال إنه كان يتهم بالزندقة وقال الآجري عن أبي داود عاصم بن عبيد الله فوقه
وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
607 - الحسين بن عبد الرحمن الهروي صوابه عبد الرحمن بن الحسين يأتي.
608 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحسين بن عبد الرحمن أبو علي الجرجرائي (1).
روى عن الوليد بن مسلم وطلق بن غنام وابن نمير وخلف بن تميم وغيرهم. وعنه.
.

(1) في الخلاصة الجرجرائي بجيمين وراءين مهملتين الأولى ساكنة والثانية ممدودة نسبه
إلى جرجرايا بلدة بين بغداد وواسط اه‍ أبو الحسن
296

أبو داود والنسائي وابن ماجة وأحمد بن علي الابار وجعفر الفريابي وقاسم المطرز ومحمد
ابن إسحاق السراج وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أهل واسط.
وقال غيره مات سنة (253) قلت: وقال أبو حاتم مجهول فكأنه ما أخبر أمره.
609 - د (أبي داود).
الحسين بن عبد الرحمن ويقال عبد الرحمن بن الحسين ويقال حسيل ابن
عبد الرحمن الأشجعي.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وعنه سويد بن سعيد. ذكره ابن حبان في الثقات
روى له أبو داود حديثا واحدا في الفتن. قلت: قال ابن حبان روى عنه أهل الكوفة.
610 - س (النسائي).
الحسين بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب.
روى عنه النسائي وقال ثقة هكذا قال صاحب النبل. قال المزي لم أقف على روايته عنه.
611 - (ابن ماجة).
الحسين بن عروة البصري.
عن مالك وابن عيينة والحمادين وابن مهدي وعدة، وعنه نصر بن علي الجهضمي
وأحمد بن المعدل وإبراهيم بن زياد سبلان وأبو بشر بكر بن خلف. قال أبو حاتم
لا بأس به. قلت: وقال الساجي فيه ضعف وقال الأزدي ضعيف.
612 - د ت (أبي داود والترمذي).
الحسين بن علي بن الأسود العجلي (1) أبو عبد الله الكوفي نزيل بغداد.
روى عن عبد الله بن نمير ويونس بن بكير ووكيع وأبي أسامة وعمرو بن محمد
العنقزي ويحيى بن آدم ومحمد بن فضيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم. وعنه أبو داود.
.

(1) بمكسورة وسكون جيم نسبة إلى عجل بن لجيم اه‍ أبو الحسن
297

والترمذي والبجيري وأبو حاتم وابن ناجية وأبو شعيب الحراني والحسن بن سفيان
وأبو يعلى والحسين بن إسماعيل المحاملي وجماعة. قال احمد لا اعرفه وقال ابن أبي حاتم
سمع منه أبي وسئل عنه قال صدوق وقال ابن عدي يسرق الحديث وأحاديثه لا يتابع
عليها وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون في حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال
ربما أخطأ. قلت: توفي سنة (254) وقال الآجري عن أبي داود لا التفت إلى حكاية
أراها أوهاما انتهى وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه فإنه لا يروي إلا عن ثقة
عنده والحديث الذي في السنن في كتاب اللباس (حدثنا) يزيد بن خالد الرملي وحسين ابن
علي الكوفي قالا ثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة فذكره فاما أن يكون أخرجه معتمدا
على رواية يزيد واما أن يكون هو الآتي وهو الأشبه وان كان أبو علي الجياني لم يذكر في
شيوخ أبي داود إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر.
613 - د س (أبي داود والنسائي).
الحسين بن علي بن جعفر الأحمر ابن زياد الكوفي.
روى عن جده جعفر الأحمر وحكيم بن سيف الرقي وداود بن الربيع ويحيى ابن
المنذر والكندي. وعنه أبو داود والنسائي فيما قال ابن عساكر وأبو بكر البزار جنيد ابن
حكيم الدقاق وأبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدوري وعبد الله بن أحمد بن سوادة. قال
أبو حاتم لا اعرفه وقال النسائي صالح. قال المزي لم أقف على روايته عنه لكنه ذكره
في جملة شيوخه واما أبو داود فروى في اللباس عن يزيد بن خالد وحسين بن علي الكوفي
كلاهما عن يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة والظاهر أن حسين بن علي غير هذا فان هذا
لا يروي عن طبقة يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة فإن يحيى مات سنة تسعين ومائة وانما
يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه علي بن جعفر. قلت: تعقب الذهبي هذا الكلام بان
جعفر الأحمر اقدم من يحيى بن زكرياء وقد صدر الشيخ كلامه بان حسين بن علي روى
عن جده وما أظنه أدرك جده فيحرر. قلت: وهو اعتراض متجه ويتبين بهذا أن أبا داود
روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم والله أعلم.
298

614 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
يقال له حسين الأصغر. روى عن أبيه وأخيه أبي جعفر ووهب بن كيسان. وعنه
موسى بن عقبة وابن أبي الموال وابن المبارك وأولاده إبراهيم ومحمد وعبيد الله بنو الحسين
وغيرهم. قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وأخرجا له حديثا واحدا في
امامة جبريل.
615 - ع (الستة).
الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله المدني.
سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة. روى عن
جده وأبيه وأمه وخاله هند بن أبي هالة وعمر بن الخطاب وعنه أخوه الحسن وبنوه علي
وزيد وسكينة وفاطمة وابن ابنه أبو جعفر الباقر والشعبي وعكرمة وكرز التيمي وسنان
ابن أبي سنان الدؤلي وعبد الله بن عمرو بن عثمان والفرزدق وجماعة. قال الزبير ابن
بكار ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع وقال جعفر بن محمد كان بين الحسن
والحسين طهر واحد وقد تقدم في ترجمة الحسن شئ من مناقبهما. قال أنس أما انه كان
أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع أتت فاطمة
بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت لرسول الله هذان ابناك فورثهما
شيئا قال أما حسن فان له هيبتي وسؤددي وأما حسين فان له جرأتي وجودي. تابعه
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه وعمه عن أبي رافع نحوه وقال سعيد بن أبي
راشد عن يعلى بن مرة رفعه حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين
سبط من الأسباط. وقال عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة
أطالها حتى ظننا أنه قد حدث أمرا وانه يوحى إليه قال (1) كل ذلك لم يكن ولكن ابني
ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

(1) أي بعدما قضى الصلاة - والحديث مذكور بطوله في تهذيب الكمال اه‍.
299

وقال ابن بريدة عن أبيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما
قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه
ثم قال صدق الله ورسوله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) الحديث وقال يحيى بن سعيد
الأنصاري عن عبيد بن حنين حدثني الحسين بن علي قال أتيت على عمر وهو يخطب على
المنبر فصعدت إليه فقلت له انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك فقال عمر لم يكن
لابي منبر وأخذني فأجلسني معه أقلب حصى بيدي فلما نزل انطلق بي إلى منزله فقال لي
من علمك فقلت والله ما علمني أحد قال يا بني لو جعلت تغشانا قال فاتيته يوما وهو خال
بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ابن عمر ورجعت معه فلقيني بعد فقال لي لم أرك فقلت
يا أمير المؤمنين اني جئت وأنت خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ورجعت معه فقال
أنت أحق بالاذن من ابن عمر وإنما انبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم.
رواه الخطيب بسند صحيح إلى يحيى وقال يونس بن أبي إسحاق عن العيزار ابن
حريث بينما عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي
مقبلا فقال هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم. وقال شرحبيل بن مدرك
الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب
مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبد الله صبرا أبا
عبد الله بشط الفرات قلت من ذا أبا عبد الله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه
تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد قال بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن
الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض
قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني ان فاضتا.
وعن عمر بن ثابت عن الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت كان الحسن والحسين
يلعبان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل فقال يا محمد إن أمتك تقتل ابنك
هذا من بعدك وأومى بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضمه إلى صدره ثم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) وضعت عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ريح كرب
.

(1) هكذا في الأصل وفي تهذيب الكمال أيضا وظني انه قد سقط هنا بعض القصة
يكون فيه أخذ التراب عن جبريل عليه السلام اه‍ أبو الحسن
300

وبلاء وقال يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل فجعلتها أم سلمة
في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول إن يوما تحولين دما ليوم عظيم.
وفي الباب عن عائشة وزينب بنت جحش وأم الفضل بنت الحارث وأبي أمامة
وانس بن الحارث وغيرهم وقال عمار الدهني مر علي على كعب فقال يقتل من ولد هذا
رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم فمر حسن فقالوا هذا
قال لا فمر حسين فقالوا هذا قال نعم وقال ابن سعد انا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن
سليمان يعني الأعمش ثنا أبو عبد الله الضبي قال دخلنا على ابن هرثم الضبي حين اقبل من
صفين وهو مع علي فقال أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء فصلى بنا علي صلاة الفجر
ثم أخذ كفا من بعر الغزلان فشمه ثم قال أوه أوه يقتل بهذا الغائط قوم يدخلون الجنة
بغير حساب.
وقال إسحاق بن سليمان الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي
حيان عن قدامة الضبي عن جرداء بنت سمير عن زوجها هرثمة بن سلمى قال خرجنا مع
علي فسار حتى انتهى إلى كربلاء فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الأرض فشمها
ثم قال واها لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب قال فقفلنا من غزاتنا وقتل
علي ونسيت الحديث قال فكنت في الجيش الذين ساروا إلى الحسين فلما انتهيت إليه
نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت أبشرك ابن بنت رسول
الله وحدثته الحديث قال معنا أو علينا قلت لا معك ولا عليك تركت عيالا وتركت قال
أما الأفول في الأرض هاربا فوالذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل
جهنم قال فانطلقت هاربا موليا في الأرض حتى خفي علي مقتله.
وقال أبو الوليد أحمد بن جناب المصيصي ثنا خالد بن يزيد بن أسد ثنا عمار بن معاوية
الدهني قال قلت لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين حدثني بقتل الحسين حتى كأني حضرته
قال مات معاوية والوليد بن عتبة بن أبي سفيان على المدينة فأرسل إلى حسين بن علي ليأخذ
بيعته فقال أخرني ورفق بي فاخره فخرج إلى مكة فاتاه رسل أهل الكوفة أنا قد حبسنا
أنفسنا عليك ولسنا نحضر الجمعة مع الوالي فاقدم علينا قال وكان النعمان بن بشير الأنصاري
على الكوفة فبعث الحسين بن علي إلى مسلم بن عقيل بن أبي طالب ابن عمه فقال له سر إلى
301

الكوفة فانظر ما كتبوا به إلي فإن كان حق قدمت إليهم فخرج مسلم حتى أتى المدينة
فأخذ منها دليلين فمرا به في البرية فأصابهم عطش فمات أحد الدليلين.
وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه فأبى أن يعفيه وكتب إليه أن امض إلى الكوفة
فخرج حتى قدمها فنزل على رجل من أهلها يقال له عوسجة فلما تحدث أهل الكوفة
بقدومه دبوا (1) إليه فبايعه منهم اثنا عشر ألفا فقام رجل ممن يهوى يزيد بن معاوية يقال له
عبيد الله بن مسلم بن شعبة الحضرمي إلى النعمان بن بشير فقال له انك لضعيف أو مستضعف
قد فسد البلد فقال له النعمان لان أكون ضعيفا في طاعة الله أحب إلي من أن أكون قويا في
معصية الله وما كنت لأهتك سترا ستره الله فكتب بقوله إلى يزيد بن معاوية فدعا يزيد
مولى له يقال له سرحون قد كان يستشيره فأخبره الخبر فقال له أكنت قابلا من معاوية لو
كان حيا قال نعم قال فاقبل مني انه ليس للكوفة إلا عبيد الله بن زياد فولها إياه وكان
يزيد عليه ساخطا وكان قد هم بعزله وكان على البصرة فكتب إليه برضاه عنه وانه قد ولاه
الكوفة مع البصرة وكتب إليه أن يطلب مسلم بن عقيل ويقتله إن وجده فاقبل عبيد الله
ابن زياد في وجوه البصرة حتى قدم الكوفة متلثما فلا يمر على مجلس من مجالسهم فيسلم
عليهم إلا أن قالوا السلام عليك يا ابن رسول الله وهم يظنون أنه الحسين بن علي حتى نزل
القصر فدعا مولى له فأعطاه ثلاثة آلاف درهم وقال اذهب حتى تسأل عن الرجل الذي
يبايع أهل الكوفة فاعلمه انك رجل من أهل حمص جئت لهذا الامر وهذا مال ندفعه إليه
ليقوى به فخرج الرجل فلم يزل يتلطف به ويرفق حتى دل على شيخ يلي البيعة فلقيه
فأخبره الخبر فقال له الشيخ لقد سرني لقاؤك إياي ولقد ساءني ذلك فأما ما سرني من
ذلك فما هداك الله له وأما ما ساءني فان امرنا لم يستحكم بعد فادخله على مسلم فأخذ منه
المال وبايعه ورجع إلى عبيد الله فأخبره وتحول مسلم حين قدم عبيد الله من الدار التي كان
فيها إلى دار هانئ بن عروة المرادي.
وكتب مسلم بن عقيل إلى الحسين يخبره بيعة اثني عشر ألفا من أهل الكوفة ويأمره
بالقدوم قال وقال عبيد الله لوجوه أهل الكوفة ما بال هانئ بن عروة لم يأتني فيمن أتى

(1) في القاموس دب أي مشى على هينته اه‍ أبو الحسن.
302

قال فخرج إليه محمد بن الأشعث في أناس منهم فاتوه وهو على باب داره فقالوا له ان الأمير
قد ذكرك واستبطأك فانطلق إليه فلم يزالوا به حتى ركب معهم فدخل على عبيد الله ابن
زياد وعنده شريح القاضي فلما نظر إليه قال لشريح اتتك بخائن رجلاه فلما سلم عليه قال
له يا هانئ أين مسلم قال ما أدرى قال فامر عبيد الله صاحب الدراهم يخرج إليه فلما رآه
قطع به وقال اصلح الله الأمير ما دعوته إلى منزلي ولكنه جاء فطرح نفسه علي فقال
ائتني به فقال والله لو كان تحت قدمي ما رفعته عنه قال ادنوه إلي قال فادني فضربه
بالقضيب فشجه على حاجبه واهوى هانئ إلى سيف شرطي ليستله فدفع عن ذلك. وقال
له قد أحل الله دمك وأمر به فحبس في جانب القصر.
فخرج الخبر إلى مذحج فإذا على باب القصر جلبة فسمعها عبيد الله فقال ما هذا قالوا
مذحج فقال لشريح أخرج إليهم فأعلمهم أني إنما حبسته لأسائله وبعث عينا عليه من
مواليه يسمع ما يقول فمر بهانئ فقال له هانئ يا شريح اتق الله فإنه قاتلي فخرج شريح
حتى قام على باب القصر فقال لا بأس عليه إنما حبسه الأمير ليسائله فقالوا صدق ليس على
صاحبكم بأس قال فتفرقوا واتى مسلما الخبر فنادى بشعاره فاجتمع إليه أربعون ألفا من
أهل الكوفة فقدم مقدمة وهيأ ميمنة وميسرة وسار في القلب إلى عبيد الله وبعث عبيد الله إلى
وجوه أهل الكوفة فجمعهم عنده في القصر وسار إليه مسلم وانتهى إلى باب القصر أشرفوا
من فوقه على عشائرهم فجعلوا يكلمونهم ويردونهم فجعل أصحاب مسلم يتسللون حتى
أمسى في خمسمائة فلما اختلط الظلام ذهب أولئك أيضا فلما رأى مسلم انه قد بقي
وحده تردد في الطريق فاتى باب منزل فخرجت إليه امرأة فقال لها اسقيني ماء فسقته
ثم دخلت فمكثت ما شاء الله ثم خرجت فإذا هو على الباب فقالت يا عبد الله إن مجلسك
مجلس ريبة فقم فقال لها اني مسلم بن عقيل فهل عندك مأوى قالت نعم فادخل فدخل
وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث فلما علم به الغلام انطلق إلى محمد بن الأشعث فأخبره
فبعث عبيد الله صاحب شرطته ومعه محمد بن الأشعث فلم يعلم مسلم حتى أحيط بالدار
فلما رأى ذلك مسلم خرج بسيفه فقاتلهم فأعطاه محمد بن الأشعث الأمان فأمكن من يده
فجاء به إلى عبيد الله فامر به فاصعد إلى أعلى القصر فضرب عنقه وألقى جثته إلى الناس
303

وأمر بهانئ فسحب إلى الكناسة فصلب هناك فقال شاعرهم في ذلك.
فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل
الأبيات. واقبل الحسين بكتاب مسلم بن عقيل إليه حتى إذا كان بينه وبين القادسية
ثلاثة أميال لقيه الحر بن يزيد التميمي فقال له أين تريد فقال أريد هذا المصر قال له ارجع
فاني لم ادع لك خلفي خيرا أرجوه فهم أن يرجع وكان معه أخوه مسلم بن عقيل فقالوا لا
والله لا نرجع حتى نصيب بثأرنا أو نقتل قال لا خير في الحياة بعدكم فسار فلقيته أول
خيل عبيد الله فلما رأى ذلك عدل إلى كربلاء وأسند ظهره إلى قضبا حتى لا يقاتل إلا
من وجه واحد فنزل وضرب أبنيته وكان أصحابه خمسة وأربعين فارسا ونحوا من مائة
راجل وكان عمر بن سعد بن أبي وقاص قد ولاه عبيد الله بن زياد الري وعهد إليه فدعاه
فقال له اكفني هذا الرجل فقال له اعفني فأبى أن يعفيه قال فانظرني الليلة فاخره فنظر
في أمره فلما أصبح غدا إليه راضيا بما أمره به فتوجه عمر بن سعد إلى الحسين بن علي فلما
أتاه قال له الحسين اختر واحدة من ثلاث أما أن تدعوني فالحق بالثغور وأما أن تدعوني
فاذهب إلى يزيد وأما أن تدعوني فاذهب من حيث جئت فقبل ذلك عمر بن سعد وكتب
بذلك إلى عبيد الله فكتب إليه عبيد الله لا ولا كرامة حتى يضع يده في يدي فقال
الحسين لا والله لا يكون ذلك أبدا فقاتله فقتل أصحابه كلهم وفيهم بضعة عشر شابا من
أهل بيته ويجئ سهم فيقع بابن له صغير في حجره فجعل يمسح الدم عنه ويقول اللهم احكم
بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا ثم أمر بسراويل حبرة فشقها ثم لبسها ثم خرج
بسيفه فقاتل حتى قتل وقتله رجل من مذحج وجز رأسه فانطلق به إلى عبيد الله بن زياد
فوفده إلى يزيد ومعه الرأس فوضع بين يديه وسرح عمر بن سعد بحرمه وعياله إلى عبيد الله
ولم يكن بقي من أهل بيت الحسين إلا غلام وكان مريضا مع النساء فأمر به عبيد الله
ليقتل فطرحت زينب بنت علي نفسها عليه وقالت لا يقتل حتى تقتلوني فتركه ثم
جهزهم وحملهم إلى يزيد فلما قدموا عليه جمع من كان بحضرته من أهل الشام ثم ادخلوا
عليه فهنؤوه بالفتح فقام رجل منهم احمر أزرق ونظر إلى وصيفة من بناتهم فقال يا أمير
المؤمنين هب لي هذه فقالت زينب لا والله ولا كرامة لك ولا له إلا أن يخرج من دين الله
304

فأعادها الأزرق فقال له يزيد كف ثم أدخلهم إلى عيالهم فجهزهم وحملهم إلى المدينة فلما
دخلوا خرجت امرأة من بنات عبد المطلب ناشرة شعرها واضعة كفها على رأسها تتلقاهم
وتبكي وهي تقول:
ماذا تقولون ان قال النبي لكم * ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
بعترتي وباهلي بعد مفتقدي * منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم
ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم * ان تخلفوني بشر في ذوي رحمي
(وقال) سفيان بن عيينة عن إسرائيل أبي موسى سمعت الحسن يقول قتل مع الحسين
ستة عشر رجلا من أهل بيته (وقال) أبو نعيم (1) أبو عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت
عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال أوحى الله إلى محمد اني قد قتلت بيحيى
ابن زكرياء سبعين وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا (وقال) خلف بن خليفة
عن أبيه لما قتل الحسين اسودت السماء وظهرت الكواكب نهارا.
(وقال) محمد بن الصلت الأسدي عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه جاء رجل
يبشر الناس بقتل الحسين فرأيته أعمى يقاد (وقال) يعقوب بن سفيان ثنا سليمان ابن
حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر قال أول ما عرف الزهري تكلم في مجلس الوليد ابن
عبد الملك فقال الوليد أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي
فقال الزهري بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (وقال) ابن معين حدثنا
جرير ثنا يزيد بن أبي زياد قال قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة وصار الورس (2) الذي
في عسكرهم رمادا واحمرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في
لحمها النيران.
(وقال) الحميدي عن أبن عيينة عن جدته أم أبيه قالت لقد رأيت الورس عادت
رمادا ولقد رأيت اللحم كأن فيه النار حين قتل الحسين (وقال) ابن عيينة أيضا حدثتني

لعله سقط من هنا - حدثنا أو أخبرنا - الحسن النعماني.
(2) في القاموس اسم نبات كالسمسم اه‍.
305

جدتي أم أبي قالت شهد رجلان من الجعفيين قتل الحسين بن علي قالت فاما أحدهما
فطال ذكره حتى كان يلفه واما الآخر فكان يستقبل الراوية بفيه حتى يأتي على آخرها
قال سفيان رأيت ابن أحدهما وكان مجنونا (وقال) حماد بن زيد عن جميل بن مرة
أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم قتل فنحروها وطبخوها قال فصارت مثل العلقم (1) فما
استطاعوا أن يسيغوا منها شيئا.
وقال قرة بن خالد السدوسي عن أبي رجاء العطاردي لا تسبوا أهل هذا البيت فإنه
كان لنا جار من بلهجيم قدم علينا من الكوفة قال اما ترون إلى هذا الفاسق ابن الفاسق
قتله الله فرماه الله بكوكبين في عينيه فذهب بصره (وقال) ثعلب حدثنا عمر بن شبة
النميري حدثني عبيد بن جنادة أخبرني عطاء بن مسلم قال قال السدي اتيت كربلاء
أبيع البز بها فعمل لنا شيخ من جلى طعاما فتعشيناه عنده فذكرنا قتل الحسين فقلنا ما
شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ ميتة فقال ما أكذبكم يا اهل العراق فانا ممن شرك في
ذلك فلم يبرح حتى دنا من المصباح وهو يتقد فنفط فذهب يخرج الفتيلة بإصبعه فأخذت
النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته
كأنه حممة.
(وقال) إبراهيم النخعي ولو كنت ممن قاتل الحسين ثم أدخلت الجنة لاستحييت أن
انظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم (وقال) حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت بأبي أنت
وأمي يا رسول الله ما هذا قال هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم فأحصى
ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ (وقال) حماد أيضا عن عمار عن أم سلمة سمعت الجن
تنوح على الحسين.
(وقال) ابن سعد أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا قرة بن خالد أخبرني عامر
ابن عبد الواحد عن شهر بن حوشب قال انا لعند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فسمعت

(1) العلقم الحنظل وكل شئ مر اه‍.
306

صارخة فأقبلت حتى انتهيت إلى أم سلمة فقالت قتل الحسين قالت قد فعلوها ملا الله
بيوتهم عليهم نارا ووقعت مغشيا عليها وقمنا.
(وقال) أبو خالد الأحمر حدثني رزين حدثتني سلمى قالت دخلت على أم سلمة وهي
تبكي فقلت ما يبكيك قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب
فقلت مالك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين (وقال) أبو الوليد بشر بن محمد التميمي
حدثني أحمد بن محمد المصقلي حدثني أبي قال لما قتل الحسين بن علي سمع مناديا ينادي ليلا
يسمع صوته ولم ير شخصه.
عقرت ثمود ناقة فاستوصلوا * وجرت سوانحهم بغير الأسعد
فبنو رسول الله أعظم حرمة * واجل من أم الفصيل المقعد
عجبا لهم لما اتوا لم يمسخوا * والله يملي للطغاة الجحد
قال الزبير عن ابن عيينة عن جعفر بن محمد قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين قال
الزبير بن بكار والأول أثبت في سنه يعني ابن (56) قال الزبير وذلك في يوم عاشوراء
سنة (61) وكذا قال الليث بن سعد وأبو بكر بن عياش وأبو معشر المدني والواقدي
وخليفة وغير واحد وقال الواقدي انه أثبت عندهم زاد وهو ابن (55) سنة وأشهر
وقيل قتل آخر يوم من سنة (60) وقيل غير ذلك قلت: وساق المزي قصة مقتل
الحسين مطولة من عند ابن سعد عن الواقدي وغيره من مشائخه اختصرتها مكتفيا بما
تقدم من الأسانيد الحسان.
(وقرأت) بخط الذهبي في التذهيب مما زاده على الأصل قال إبراهيم بن ميسرة عن
طاووس عن ابن عباس استشارني الحسين في الخروج إلى العراق فقلت لولا أن يزري بك
وبي لنشبت (1) يدي رأسك. وقال الشعبي كان ابن عمر قدم المدينة فأخبر أن الحسين قد
توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ليلتين فنهاه فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال إن الله خير
نبيه صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وانكم بضعة منه لا يليها أحد منكم وما
صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير فأبى فاعتنقه ابن عمرو وقال استودعك الله من قتيل.

(1) لتشبثت يدي في رأسك - تهذيب الكمال.
307

(وقال) شريك عن مغيرة قال قالت مرجانة لابنها عبيد الله يا خبيث قتلت ابن بنت
رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا ترى الجنة أبدا. (وقال) أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي القاضي
أخبرني أبي عن أبيه أخبرني أبي حمزة بن يزيد قال رأيت امرأة عاقلة من اعقل النساء يقال
لها ريا حاضنة يزيد بن معاوية يقال بلغت مائة سنة قالت دخل رجل على يزيد فقال يا أمير
المؤمنين أبشر فأمكنك الله من الحسين قتل وجئ برأسه إليك ووضع في طست فأمر الغلام
فكشفه فحين رآه خمر وجهه كأنه يشم منه رائحة وأن الرأس مكث في خزائن السلاح
حتى ولى سليمان فبعث فجيئ به فقد بقي عظما فطيبه وكفنه ودفنه فلما وصلت المسودة
سألوا عن موضع الرأس ونبشوه وأخذوه فالله أعلم ما صنع به.
616 - ع (الستة).
الحسين بن علي بن الوليد الجعفي (1) مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو محمد
الكوفي المقري.
روى عن خاله الحسن بن الحر والأعمش وزائدة وابن أبي رواد وحمزة الزيات وإسرائيل
ابن موسى وابن أبجر وفضيل بن عياض وجعفر بن برقان وغيرهم. وعنه أحمد وإسحاق
وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وهارون الحمال ومحمد بن رافع وشجاع ابن
مخلد وهناد بن السري وابن أبي عمر وعباس الدوري والجوزجاني وعبد بن حميد وأبو
مسعود الرازي وجماعة. وقد روى عنه سفيان بن عيينة وهو أكبر منه. قال أحمد
ما رأيت أفضل من حسين وسعيد بن عامر وقال محمد بن عبد الرحمن الهروي ما رأيت
أتقن منه وقال ابن معين ثقة.
وقال أبو داود سمعت قتيبة يقول قيل لسفيان بن عيينة قدم حسين الجعفي فوثب قائما فقيل
له فقال قدم أفضل رجل يكون قط وقال موسى بن داود كنت عند ابن عيينة فجاء

(1) بضم الجيم وسكون العين المهملة نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذحج
ينسب إليه البخاري ولاء كذا في لب اللباب والمقري لعله من الاقراء فإنه كان قارئا
أيضا اه‍ أبو الحسن.
308

حسين الجعفي فقام سفيان فقبل يده. وقال ابن عيينة عجبت لمن مر بالكوفة فلم يقبل بين
عيني حسين الجعفي وقال يحيى بن يحيى النيسابوري إن بقي أحد من الابدال فحسين
الجعفي وقال أبو مسعود الرازي أفضل من رأيت الجفري وحسين الجعفي وذكر غيرهما
وقال الحجاج بن حمزة ما رأيت حسينا الجعفي ضاحكا ولا متبسما ولا سمعت منه كلمة
ركن فيها إلى الدنيا وقال أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال لي هارون الرشيد من اقرأ
الناس قلت حسين بن علي الجعفي وقال حميد بن الربيع الخزاز كان لا يحدث فرأى مناما
فشرع يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف.
وقال العجلي ثقة وكان يقرئ الناس رأس فيه كان صالحا لم أر رجلا قط أفضل منه
وكان صحيح الكتاب يقال إنه لم يطأ أنثى قط وكان جميلا وكان زائدة يختلف إليه إلى
منزله يحدثه فكان اروى الناس عنه وكان الثوري إذا رآه عانقه وقال هذا راهب جعفي
قيل ولد سنة (119) ومات سنة (3) أو (204). قلت: جزم البخاري وابن سعد
وابن قانع ومطين وابن حبان في الثقات بأنه مات سنة (3) وقال ابن شاهين في الثقات
قال عثمان بن أبي شيبة بخ بخ ثقة صدوق.
617 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي (1) الأكفاني البغدادي.
روى عن أبيه وحسين بن علي الجعفي ووكيع والوليد بن القاسم ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي ومحمد بن عبيد الطنافسي ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعبد الله بن نمير وعلي ابن
عاصم وأبي عاصم وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن خراش وقال
عدل ثقة. قال وكان حجاج بن الشاعر يمدحه ويقول هو من الابدال وابن أبي الدنيا
وعبد الله بن أحمد والمنجنيقي وعبدان الأهوازي وابنه علي بن الحسين وابن جرير الطبري
والباغندي وابن صاعد وغيرهم. قال أبو القاسم البغوي توفي سنة (246) قال ابن حبان
في الثقات مات سنة (48) قلت.

(1) بضم صاد وخفة دال مهملة فألف فهمزة نسبة إلى صداء اسمه الحارث بن صعب كذا في
المغنى (والأكفاني) بالفتح نسبة إلى بيع الأكفان كذا في لب اللباب اه‍.
309

618 - تمييز.
الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي (1) الفقيه البغدادي.
تفقه ببغداد سمع الحديث الكثير وصحب الشافعي وحمل عنه العلم وهو معدود في
كبار أصحابه. روى عن معن بن عيسى وشبابة بن سوار وإسحاق بن يوسف الأزرق
وطبقتهم. وعنه الحسن بن سفيان ومحمد بن علي بن المديني فستقه وعبيد بن محمد البزار
وغيرهم. قال الخطيب يعز وجود حديثه جدا لان أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب
مسألة اللفظ وكان هو أيضا يتكلم في أحمد فتجنب الناس الاخذ عنه ولما بلغ يحيى ابن
معين أنه يتكلم في أحمد لعنه وقال ما أحوجه أن يضرب قال الخطيب وكان فهما عالما
فقيها وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الأصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه. قال
وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقري انا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي يعني الماليني انا عبد الله
ابن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الشافعي وهو الفقيه الصيرفي صاحب الأصول
يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم اعتبروا بهذين حسين الكرابيسي وأبو ثور
فالحسين في حفظه وعلمه وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط
واثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع.
وقال أبو عمر بن عبد البر كان عالما مصنفا متقنا وكانت فتوى السلطان تدور عليه وكان
نظارا جدليا وكان فيه كبر عظيم وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي
فجالسه وسمع كتبه فانتقل إلى مذهبه وعظمت حرمته وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو
مائتي جزء وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة
عداوة وكان كل منهما يطعن على صاحبه وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي وتابعه على نحلته
داود بن علي الأصبهاني وعبد الله بن سعيد بن كلاب وغيرهما.
وقال الطبراني ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن من قال لفظي بالقرآن
مخلوق فقال هذا كلام الجهمية قلت لابي إن الكرابيسي يفعل هذا فقال كذب هتكه الله قال

الكرابيسي نسبة إلى بيع الكرابيس وهي الثياب اه‍ أبو الحسن.
310

وسألته عن حسين الكرابيسي هل رأيته يطلب الحديث فقال لا فقلت هل رأيته عند
الشافعي ببغداد قال لا قال وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء وسألته
هل كان يحضر معكم عند الشافعي قال هو يقول ذاك وأما أنا فلا أعرف ذاك قال وسألت
الزعفراني عن الكرابيسي فقال نحو مقالة أبي ثور وقال الرامهرمزي في المحدث الفاصل
حدثنا الساجي أن جعفر بن أحمد حدثهم قال لما وضع أبو عبيد كتبه في الفقه بلغ ذلك
الكرابيسي فأخذ بعض كتبه فنظر فيها فإذا هو يحتج بحجج الشافعي ويحكي لفظه ولا
يسميه فغضب الكرابيسي ثم لقيه فقال مالك يا أبا عبيد تقول في كتبك قال محمد ابن
الحسن قال فلان وتدغم ذكر الشافعي وقد سرقت احتجاجه من كتبه وأنت لا تحسن شيئا
إنما أنت راويه فسأله عن مسألة فأجابه بالخطأ فقال أنت لا تحسن جواب مسألة واحدة
فكيف تضع الكتب وقال الأزدي ساقط لا يرجع إلى قوله.
وقال ابن حبان في الثقات كان ممن جمع وصنف وممن يحسن الفقه والحديث أفسده قلة
عقله وقال أبو الطيب الماوردي كان الكرابيسي يقول القرآن غير مخلوق ولفظي به مخلوق
وإنه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال ما ندري أيش نعمل بهذا الفتى ان قلنا مخلوق
قال بدعة وإن قلنا غير مخلوق قال بدعة وذكر ابن مندة في مسألة الايمان ان البخاري
كان يصحب الكرابيسي وأنه أخذ مسألة اللفظ عنه قال ابن قانع توفي سنة (245) ذكرته
للتمييز بينه وبين الذي قبله.
619 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن عمران الجهني (1).
روى عن أبي إسحاق الشيباني وعمران بن مسلم الجعفي والزهري. وعنه شعبة وعمران
القطان وأبو حمزة السكري وروح بن عطاء بن أبي ميمونة. قال البخاري لا يتابع على
حديثه في القدر وذكر العقيلي حديثه في الغسل إذا لم ينزل ونقل عن البخاري لا يتابع
على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات. روى له ابن ماجة حديثا واحدا وهو حديثه

(1) الجهني بمضمومة وفتح هاء وبنون منسوب إلى جهينة بن زيد كذا في المغنى اه‍.
311

عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى رفعه ان الله مع الحاكم ما لم يجر عمدا الحديث.
قلت: وقال الدارقطني لا بأس به وقال الحازمي في تاريخه ضعفه غير واحد من أصحاب
الحديث وناقشه ابن دقيق العيد في ذلك.
620 - س (النسائي).
الحسين بن عياش (1) بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الجزري
الباجدائي (2) الرقي.
روى عن جعفر بن برقان وحديج وزهير ابني معاوية وغيرهم. وعنه هلال بن العلاء
وعبد الحميد بن محمد بن المستام وعلي بن حميد الرقي ومحمد بن القاسم سحيم الحراني. قال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخطيب كان أديبا فاضلا وله كتاب
مصنف في غريب الحديث قال هلال بن العلاء مات بباجداء سنة (204) قلت: ضعفه
الساجي والأزدي. وقرأت بخط الذهبي لينه بعضهم بلا مستند غير انفراده عن جعفر ابن
برقان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من
لا ولي له. وقال ابن السمعاني باجداء قرية بقرب بغداد.
621 - خ م د ت س (البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحسين بن عيسى بن حمران (3) الطائي أبو علي القومسي البسطامي (4) الدامغاني.
سكن نيسابور ومات بها. روى عن ابن عيينة وابن أبي فديك وأبي قتيبة وأبي

في التقريب (عياش) بتحتانية ومعجمة وفي المغنى (حازم) بمهملة وزاي اه‍.
(2) الباجدائي نسبة إلى باجداء بفتح الجيم وتشديد المهملة قرية بنواحي بغداد وأخرى
بين رأس العين والرقة كذا في لب اللباب اه‍.
(3) في المغنى حمران بمضمومة وسكون ميم وبراء اه‍ شريف الدين.
(4) القومسي بضم القاف ومهملة نسبة إلى قومس وهي من بسطام إلى سمنان
والبسطامي بفتح الموحدة نسبة إلى بسطام بلد بطريق نيسابور (والدامغاني) بفتح الميم
والمعجمة نسبة إلى دامغان مدينة من بلاد القومس كذا في اللب اه‍ أبو الحسن.
312

أسامة وعبد الصمد بن عبد الوارث وجعفر بن عون وطبقتهم. وعنه الجماعة إلا الترمذي
وابن ماجة وأبو العباس الأزهري والحسين بن محمد القباني وأبو حاتم ويحيى الذهلي وابن
خزيمة والبحتري ومأمون بن هارون وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق وقال الحاكم كان
من كبار المحدثين وثقاتهم من أئمة أصحاب العربية وقال البخاري مات سنة (247)
وكذا قال ابن حبان في الثقات. قلت: قال النسائي في الكنى وفي أسماء شيوخه ثقة
وكذا قال الدارقطني وقال الإدريسي كان عالما فاضلا كثير الحديث.
622 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القارى.
روى عن الحكم بن ابان ومعمر. وعنه عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن موسى
الأنصاري وأبو كريب وأبو همام وأبو سعيد الأشج. قال البخاري مجهول وحديثه منكر
وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى عن الحكم بن ابان
أحاديث منكرة وقال ابن عدي له من الحديث شئ قليل وعامة حديثه غرائب وفي
بعض حديثه مناكير. وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثا واحدا ليؤذن
لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم. وهو الذي أشار إليه البخاري. قلت: وذكر الدارقطني
ان حسينا تفرد به عن الحكم وقال الآجري عن أبي داود بلغني أنه ضعيف.
623 - ق ت (ابن ماجة والترمذي).
الحسين بن قيس الرحبي (1) أبو علي الواسطي ولقبه حنش.
روى عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس وعلباء بن احمر. وعنه حصين
ابن نمير الهمداني ومسلم بن سعيد وسليمان التيمي وخالد الواسطي وعلي بن عاصم وغيرهم.
قال أبو طالب عن أحمد ليس حديثه بشئ لا أروي عنه شيئا وقال عبد الله بن أحمد عن
أبيه متروك الحديث ضعيف الحديث وله حديث واحد حسن روى عنه التيمي في قصة

الرحبي براء ومهملة مفتوحتين وبموحدة منسوب إلى رحبة بن زرعة كذا في
المغنى وفي التقريب حنش بفتح المهملة والنون ثم معجمة اه‍ أبو الحسن.
313

الشبرم واستحسنه قال الدوري عن ابن معين وأبو زرعة ضعيف وقال معاوية بن صالح
عن ابن معين ليس بشئ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ضعيف الحديث منكر الحديث قيل
له أكان يكذب قال اسأل الله السلامة هو ويحيى بن عبيد الله متقاربان قيل هو مثل
الحسين بن عبد الله بن ضميرة قال شبيه به.
وقال البخاري أحاديثه منكرة جدا ولا يكتب حديثه وقال النسائي متروك الحديث
وقال في موضع آخر ليس بثقة وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه ولا يعرف وقال
ابن عدي هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق وقال محمد بن عقبة ثنا أبو محصن حصين
ابن نمير قال حدثنا حسين بن قيس أبو علي الرحبي وزعم أبو محصن أنه شيخ صدوق
فذكر حديثا. قلت: وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة جدا فلا يكتب ونقل ابن الجوزي
عن أحمد أنه كذبه وقال الدارقطني متروك وقال البخاري ترك أحمد حديثه وقال أبو
بكر البزار لين الحديث.
وقال العقيلي في حديثه من استعمل رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله
منه فقد خان الله الحديث هذا يروي عن كلام عمرو في حديثه من جمع بين صلاتين فقد
أتى بابا من الكبائر. لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا أصل له وقد صح عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر الحديث وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه
ليس هو عندي بالقوي وقال مسلم في الكنى منكر الحديث وقال الساجي ضعيف
الحديث متروك يحدث بأحاديث بواطيل وقال أحمد الحاكم ليس هو بالقوي عندهم وقال
ابن حبان كان يقلب الاخبار ويلزق رواية الضعفاء بالثقات.
624 - الحسين بن أبي كبشة هو ابن سلمة تقدم.
625 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي (1). مولاهم وهو

(1) زاد في التقريب يكنى أبا عبد الله اه‍ شريف الدين.
314

ابن أبي السري (1) العسقلاني أخو محمد.
روى عن وكيع وضمرة بن ربيعة وخلف بن تميم وأبي داود الحفري ومحمد بن شعيب
ابن شابور وعبيد الله بن موسى وغيره. وعنه ابن ماجة وابن سعد والحسين بن إسحاق
التستري وأبو جعفر الترمذي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر بن محمد بن حماد والرملي
وأحمد بن القاسم بن مساور. قال جعفر بن محمد القلانسي سمعت محمد بن أبي السري
يقول لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب. وقال أبو داود ضعيف وقال أبو عروبة كذاب
هو خال أمي وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويغرب. قال إسحاق بن إبراهيم
الهروي مات سنة (240).
626 - ت س (الترمذي والنسائي).
الحسين بن محمد بن أيوب الذارع السعدي (2) أبو علي البصري.
قدم بغداد. روى عن يزيد بن زريع وفضيل بن سليمان وخالد بن الحارث وابن علية
وعثام بن علي وأبي قتيبة وأبي عاصم وغيرهم. وعنه الترمذي والنسائي وأبو بكر البزار
وحرب الكرماني وابن أبي الدنيا وحاتم بن الليث الجوهري وعبد الكريم الديرعاقولي
والبغوي. قال أبو حاتم صدوق وكتب عنه في الرحلة الثالثة وقال النسائي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال غيره مات سنة (247).
627 - ع (الستة).
الحسين بن محمد بن بهرام (3) التميمي أبو أحمد ويقال أبو علي المؤدب
المروذي (4).
سكن بغداد. روى عن إسرائيل وجرير بن حازم وأبي غسان محمد بن مطرف

(1) في المغنى السري بفتح مهملة وكسر راء خفيفة وشدة مثناة تحت اه‍.
(2) السعدي بمفتوحة وسكون عين نسبة إلى سعد بن زيد اه‍.
(3) بهرام بكسر موحدة وقيل بفتحها كذا في المغنى اه‍ أبو الحسن.
(4) قال في التقريب والخلاصة المروذي بتشديد الواو وبذال معجمة اه‍.
315

وشيبان النحوي وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وأيوب بن عتبة وخلف بن خليفة
وشريك النخعي وأبي أويس المدني وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع
وإبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو خيثمة ومحمد بن رافع ويحيى وابن أبي شيبة والذهلي
وإبراهيم وإسحاق الحربيان وعباس الدوري وجماعة وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي
ومات قبله. قال ابن سعد ثقة مات في آخر خلافة المأمون وقال النسائي ليس به بأس
وقال معاوية بن صالح قال لي احمد اكتبوا عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال حنبل
ابن إسحاق مات سنة (213) وقال مطين سنة (14).
قلت: قال أبو حاتم في حسين بن محمد المروذي اتيته مرات بعد فراغه من تفسير
شيبان وسألته ان يعيد علي بعض المجلس فقال بكر بكر ولم اسمع منه شيئا ثم ذكر
ابن أبي حاتم حسين بن محمد بن بهرام وحكى عن أبيه انه مجهول فكأنه ظن أنه غير
المروذي وقال ابن قانع مات سنة (15) وهو ثقة وقال ابن وضاح سمعت محمد بن مسعود
يقول حسين بن محمد ثقة وسمعت ابن نمير يقول حسين بن محمد بن بهرام صدوق وقال
العجلي بصري ثقة.
628 - تمييز.
الحسين بن محمد المروزي (1)
روى عن ابن جريج وعنه أحمد بن نصر الخزاعي ذكر للتمييز.
629 - ت (الترمذي)
الحسين بن محمد بن جعفر الجريري (2) أبو علي ويقال أبو محمد البلخي.
روى عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وعبد الرزاق وجعفر بن عون ومحمد بن كثير

(1) في التقريب المروزي بتخفيف الراء وبزاي اه‍ شريف الدين.
(2) في هامش التقريب الجريري نسبة إلى الجرير مصغرا بجيم ومهملتين مستور من
طبقة الحادية عشر وقيل صوابه الحريري بالحاء المهملة مكبرا وفي شرح الشيخ ابن حجر
الهيثمي على الشمائل الجريري بضم الجيم هو الصواب اه‍ شريف الدين.
316

العبدي وغيرهم. وعنه الترمذي وعبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأحمد بن علي
الابار وأحمد بن محمد بن ماهان البلخي. قال المزي ذكره ابن عساكر فيمن اسمه الحسن
ووهم في ذلك. قلت: وقال الخطيب هو مجهول.
630 - خ (البخاري)
الحسين بن محمد بن زياد (1) العبدي النيسابوري أبو علي الحافظ
المعروف بالقباني.
أحد أركان الحديث وحفاظه والمصنفين فيه روى عن أبي معمر الهذلي ومنصور ابن
أبي مزاحم وأحمد بن منيع وسريج بن يونس وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق ابن
راهويه ومحمد بن عباد المكي وعمرو بن زرارة والفلاس وغيرهم. وعنه البخاري فيما قاله
الحاكم وفي الطب من الجامع للبخاري حدثنا حسين ثنا أحمد بن منيع فذكر حديثا فقال
أبو نصر الكلاباذي هو عندي القباني وكان عنده مسند أحمد بن منيع وبلغني انه كان يلزم
البخاري ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع وروى عنه أيضا أبو عبد الله بن الأخرم
وأبو زكرياء العنبري ومحمد بن صالح بن هانئ ودعلج بن أحمد وغيرهم. قال الحسين
كان لجدي قبان فكان الناس يستعيرونه منه فشهر بالقباني ولم يكن وزانا قال أبو محمد
عبد الله بن علي بن أحمد الحصيري ابن بنت القباني توفي جدي سنة (289) وحضر جنازته
أبو عبد الله البوشنجي وكافة مشائخنا.
قلت: قال الحاكم كان أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف
المسند والأبواب والتاريخ والكنى ودونت عنه. سمعت أبا عبد الله بن يعقوب يقول
كان الحسين القباني أحفظ الناس لحديثه وأعرفهم بالأسامي والكنى وكان مجتمع أهل
الحديث بعد مسلم عنده قال الحسين القباني في الحديث الذي رواه عن سريج بن يونس أنا
هارون بن مسلم عن ابان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في غسل الجمعة كتب
عني هذا الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ورأيته في كتاب بعض الطلبة قد سمعه منه عني.

(1) في المغنى زياد بكسر زاي وخفة مثناة تحت (والقباني) بفتح قاف وشدة
موحدة وبنون اه‍ أبو الحسن.
317

631 - ق (ابن ماجة).
الحسين بن محمد بن شنبة (1) الواسطي أبو عبد الله البزار.
روى عن جعفر بن عون والعلاء بن عبد الجبار العطار وأبي أحمد الزبيري ويزيد ابن
هارون وغيرهم. وعنه ابن ماجة حديثا واحدا في آخر الكفارات وأسلم بن سهل
الواسطي وأبو حاتم وابنه عبد الرحمن ومحمد بن العباس بن الأخرم ومحمد بن عبد الله
الحضرمي مطين والخليل ابن بنت تميم بن المنتصر قال أبو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في
الثقات. قلت: وقال الدارقطني في الجرح والتعديل واسطي صالح.
632 - د (أبي داود)
الحسين بن معاذ بن خليف (2) البصري.
روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى وابن أبي عدي وسلام بن أبي خبرة وعثمان
ابن عمر. وعنه أبو داود وبقي بن مخلد والمعمري والحسن بن سفيان وابن ناجية. قال
الآجري عن أبي داود كان ثبتا في عبد الأعلى وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ضبط
المزي جده بالخاء المعجمة وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ونقل عبد الغني عن
خط السلفي أنه بالمهملة وكذا قال ابن نقطة (3) والله أعلم بالصواب ووثقه مسلمة
الأندلسي أيضا.
633 - قد (أبي داود في القدر)
الحسين بن المنذر الخراساني.
عن أبي غالب عن أبي أمامة. وعنه الأعمش قال أبو داود ذا وهم هو حسين بن واقد.

(1) بفتح المعجمة والنون والموحدة كذا في تقريب التهذيب اه‍ أبو الحسن.
(2) في التقريب من العاشرة اه‍.
(3) ابن نقطة بالنون والطاء المهملة صاحب التصانيف الكثيرة اه‍ أبو الحسن.
318

634 - تمييز
الحسين بن المنذر أبو المنذر بصري.
روى عن يزيد الرقاشي وعنه معتمر بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات. قلت:
وقال الدولابي في الكنى عن البخاري لم تصح روايته.
635 - تمييز
الحسين بن منصور بن إبراهيم بن علوية أبو علوية تقدم في من اسمه حسن.
636 - خ س (البخاري والنسائي)
الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله بن رزين بن محمد بن برد السلمي أبو
علي النيسابوري.
عن الحسين بن محمد المروزي وأبي ضمرة الليثي وابن عيينة وأبي أسامة وابن نمير
ومبشر بن إسماعيل الحلبي وعم أبيه مبشر بن عبد الله بن رزين وابن أبي فديك وأبي
معاوية وأحمد بن حنبل وخلق. وعنه البخاري والنسائي ويحيى بن يحيى وهو من
شيوخه وبشر بن الحكم العبدي وهو أكبر منه وأبو أحمد الفراء وأحمد بن إبراهيم ابن
بنت نصر بن زياد القاضي وأبو الفضل أحمد بن سلمة والحسن بن سفيان والحسين القباني
وأبو العباس السراج وعدة. قال النسائي ثقة وقال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في
عصره وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله
بالشهادة وقال أبو عمر وأحمد بن نصر عرض عليه قضاء نيسابور واختفى ثلاثة أيام ودعا الله
فمات في اليوم الثالث. وذكره ابن حبان في الثقات. قال السراج وغيره مات سنة
(238). قلت وقال الحاكم أيضا في تاريخه سئل عنه أبو أحمد الفراء فقال بخ بخ ثقة
مأمون فقيه البدن وقال صالح بن محمد لا بأس به وليس له في البخاري إلا حديثه الذي
أورده في كتاب الاكراه عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد وقد أورده في التفسير
عن محمد بن مقاتل عن أسباط ولم يزد البخاري على قوله حدثنا حسين بن منصور فجزم
الكلاباذي ومن تبعه بأنه النيسابوري مع احتمال أن يكون واحدا من الثلاثة الذين بعده هنا.
319

637 - تمييز
الحسين بن منصور الطويل أبو عبد الرحمن التمار الواسطي.
روى عن الهيثم بن عدي ويزيد بن هارون والحارث بن منصور وعبد الرحيم ابن
هارون الغساني. وعنه أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني وجعفر بن أحمد بن سنان
القطان الواسطي وعلي بن عبد الله بن مبشر. ذكره ابن حبان في الثقات.
638 - تمييز
الحسين بن منصور الكسائي.
روى عن سفيان بن عيينة وعنه أحمد بن يحيى بن زهير التستري.
639 - تمييز
الحسين بن منصور الرقي أبو علي البغدادي.
روى عن أحوص بن جواب وأبي نعيم وأبي حذيفة وإسماعيل بن أبي إدريس
والحارث بن خليفة المؤذن. وعنه أبو علي وصيف بن عبد الله الأنطاكي وخيثمة ابن
سليمان ذكره ابن حبان في الثقات (1).
640 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي (2) أبو سعيد البصري.
روى عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير والفريابي ومسدد وعبيد الله بن موسى وأبي
المغيرة وغيرهم. وعنه الترمذي وابن ماجة وابن أبي عاصم وحرب الكرماني والمعمري
وابن أبي الدنيا وعبدان الأهوازي والهيثم بن خلف الدوري وعدة. قال أبو حاتم

(1) (الحسين) بن منصور الصوفي المعروف بالحلاج مشهور ولا يعرف له رواية
كذا ذكر في الخلاصة تمييزا اه‍ شريف الدين.
(2) الأبلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى أبلة بلدة على أربعة
فراسخ من البصرة اه‍ لب اللباب.
320

صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي عاصم مات سنة (247). قلت:
وروى عنه أيضا ابن خزيمة في صحيحه.
641 - د عس (أبي داود والنسائي في مسند علي)
الحسين بن ميمون الخندفي (1).
روى عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري وأبي الجنوب الأسدي. وعنه هاشم ابن
البريد وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد الرحمن بن عقيل. قال ابن المديني ليس بمعروف قل
من روى عنه وقال أبو زرعة شيخ وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث يكتب حديثه
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ له عندهما حديث واحد في توليه على قسم
الخمس. قلت.. وقال البخاري لا يتابع عليه ذكر ذلك في التاريخ وذكره في الضعفاء.
642 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة)
الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضي مرو.
مولى عبد الله بن عامر بن كريز. روى عن عبد الله بن بريدة وثابت البناني وثمامة
ابن عبد الله بن أنس وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير وعمرو بن دينار وأبي غالب صاحب
أبي امامة وأيوب السختياني وأيوب بن خوط وغيرهم وعنه الأعمش وهو أكبر منه
والفضل بن موسى السيناني وابناه علي والعلاء ابنا الحسن وعلي بن الحسن بن شقيق وأبو
تميلة وزيد بن الحباب وعبد الله بن المبارك وغيرهم. قال أحمد بن شبويه عن علي ابن
الحسن بن شقيق قيل لابن المبارك من الجماعة قال محمد بن ثابت والحسين بن واقد وأبو
حمزة السكري. قال أحمد بن شبويه ليس فيهم شئ من الارجاء وقال عن علي أيضا
قلت لابن المبارك كان الحسين إذا قام من مجلس القضاء اشترى لحما فينطلق إلى أهله فقال

(1) في لب اللباب الخندفي بكسر أوله والمهملة وفاء نسبة إلى خندف امرأة الياس
ابن مضر وبفتحهما وقاف نسبة إلى الخندق موضع بجرجان اه‍ أبو الحسن.
321

ابن المبارك ومن لنا مثل الحسين وقال الأثرم عن أحمد ليس به بأس وأثنى عليه.
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ليس به بأس وقال
ابن حبان كان على قضاء مرو وكان من خيار الناس وربما أخطأ في الروايات. قال علي
ابن الحسين بن واقد مات أبي سنة (159) قال ويقال (157). قلت: وجزم ابن
حبان في الثقات بالأول وكناه أبا علي وكذا كناه البخاري وأبو حاتم والدارقطني وكذا
ذكره مسلم والنسائي والدولابي والحاكم أبو أحمد وغيرهم والله اعلم وقال عبد الله
ابن احمد عن أبيه ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي المنيب وقال العقيلي أنكر
أحمد بن حنبل حديثه وقال الأثرم قال احمد في أحاديثه زيادة ما أدري أي شئ هي ونفض
يده وقال ابن سعد كان حسن الحديث وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس وقال
الساجي فيه نظر وهو صدوق يهم قال احمد أحاديثه ما أدرى أيش هي.
643 - خت ل س (البخاري في التعاليق وأبي داود في المسائل والنسائي)
الحسين بن الوليد القرشي مولاهم أبو علي ويقال أبو عبد الله الفقيه
النيسابوري لقبه كميل (1).
روى عن السفيانين والحمادين وجرير بن حازم وابن جريج ومالك وابن أبي رواد
وهشام بن سعد وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل وزائدة وسعيد بن عبد العزيز وشعبة
وعبد الرحمن بن الغسيل وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم
وإسحاق بن راهويه وأبو أحمد الفراء ومحمد بن رافع ويحيى بن يحيى النيسابوري وعيسى
ابن أحمد العسقلاني وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة وأثنى عليه خيرا وقال
سلمة بن شبيب عن أحمد دلني عليه ابن مهدي فدخلت عليه وكان عسرا في الحديث وقال
الذهلي أول ما دخلت على عبد الرحمن بن مهدي سألني عن الحسين بن الوليد وقال ابن
معين كان ثقة لم أكتب عنه شيئا وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني ثقة وقال
أبو أحمد كان سخيا وكان لا يحدث أحدا حتى يطعمه من فالوذجة وقال محمد بن نصر

(1) في المغني كميل بمضمومة وفتح ميم وسكون ياء اه‍ أبو الحسن.
322

سليمان الهروي ثنا محمد بن يزيد ثنا الحسين بن الوليد وروى له أحمد بن حنبل قال هو أوثق
من الخراساني في زمانه وقال الحاكم حسين بن الوليد الثقة المأمون الفقيه شيخ بلدنا في
عصره كان من أسخى الناس وأورعهم قرأ على الكسائي وعيسى بن طهمان وكان يغزو
الترك في كل ثلاث سنين ويحج كل خمس سنين وقال الخطيب كان ثقة فقيها.
قال الحاكم مات سنة (202) وكذا قاله أبو أحمد الفراء وقال البخاري مات سنة
(203). قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وذكر عياض في أوائل الجهاد انه وقعت له
رواية عند مسلم في حديث سليمان بن بريدة عن أبيه في وصية أمر السرايا وأن مسلما قال في
آخره حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة به وذكر أنه وقع
كذلك في رواية العذري وفي رواية ابن ماهان وسقط لغيرهما وأنه وقع في رواية بعض
شيوخه عن العذري الحسن بن الوليد بفتحتين قال والصواب الأول. وذكر أيضا أنه وقع
عند البخاري في الطلاق الحسن بن الوليد بفتحتين كذا قال والذي في جميع النسخ المروية
عن البخاري بصيغة التصغير والله اعلم.
644 - خ (البخاري)
الحسين بن يحيى بن جعفر بن أعين البارقي (1) البخاري البيكندي.
روى عن أبيه وغيره. وعنه أبو محمد بن أحمد بن نصر الكندي الحافظ النيسابوري
الملقب بنصرك وروى البخاري في الطب في جامعه عن حسين غير منسوب عن أحمد ابن
منيع فقيل هو القباني وقيل هو هذا. قلت: وممن جزم بأنه هذا الحاكم وقال قد
أكثر البخاري الرواية عن أبيه وقد بلغني أيضا ان أباه روى عن ابنه الحسين هذا وكذا
قال خلف الخيام وابن مندة أنه البيكندي.

(1) البارقي بكسر الراء والقاف منسوب إلى بارق بن عوف كذا في المغنى (والبيكندي)
بالكسر وفتح الكاف وسكون النون ومهملة نسبة إلى بيكند بلد على مرحلة من بخارى
اه‍ أبو الحسن.
323

645 - د ت (أبي داود والترمذي).
الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري أبو علي وقيل أبو عبد الله الكوفي
روى عن حفص بن غياث وعبد السلام بن حرب وعبد الحميد الحماني ومحمد بن فضيل
وأبي خالد الأحمر وعبد الله بن إدريس ووكيع وغيرهم. وعنه أبو داود والترمذي وأبو
بكر الأثرم وأبو زرعة والسراج ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال أبو
حاتم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات قال محمد بن عبد الله الحضرمي مات في
رمضان سنة (244). قلت: وروى عنه مسلم خارج الصحيح.
646 - خ (البخاري)
حسين غير منسوب.
عن أحمد بن منيع. وعنه البخاري. قيل إنه ابن محمد القباني وقيل ابن يحيى
البيكندي كما تقدم.
647 - خ (البخاري)
حسين الأشقر هو ابن الحسين.
648 - خ (البخاري)
حسين الجعفي هو ابن علي بن الوليد.
649 - خ (البخاري)
حسين المعلم هو ابن ذكوان تقدموا.
(من اسمه حشرج)
650 - د س (أبي داود والنسائي)
حشرج (1) بن زياد الأشجعي.

(1) في التقريب (حشرج) بفتح ثم معجمة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم جيم مقبول من
الثالثة وزاد في الخلاصة عن جدته وعنه رافع بن سلمة اه‍.
324

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه النخعي وقال ابن حزم وابن القطان إنه
مجهول وقال عبد الحق لم يرو عنه إلا رافع. وقرأت بخط الذهبي لا يعرف.
651 - ت (الترمذي)
حشرج بن نباتة (1) الأشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال الواسطي.
روى عن سعيد بن جمهان وأبي نصيرة مسلم بن عبيد وأبي نصر صاحب ابن عباس
وإسحاق بن إبراهيم صاحب مكحول وأبي جناب الكلبي. وعنه بقية ويونس المؤدب
وابن المبارك وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان وسريج بن النعمان الجوهري وبشر ابن
الوليد الكندي ويحيى الحماني وعدة. قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال إسحاق ابن
منصور عن ابن معين صالح وقال الدوري والدارمي عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقال
ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال أبو زرعة واسطي لا بأس به مستقيم الحديث وقال
أبو حاتم صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس وقال مرة ليس
بالقوي وأخرج له الترمذي حديثا واحدا الخلافة في أمتي ثلاثون سنة. وحسنه وقال
البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن سفينة في بناء المسجد وقوله صلى الله عليه وسلم ليضع أبو
بكر حجره إلى جنب حجري الحديث وفيه هؤلاء الخلفاء بعدي. قال لم يتابع عليه قال
ابن عدي قد روي من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره
البخاري فأوردته باسناد آخر وغير ذلك الحديث لا بأس به ثم قال ولحشرج غير ما ذكرت
وأحاديثه حسان وافراد وغرائب وعندي لا بأس به. قلت: الاسناد الذي زعم ابن
عدي انه متابع لحشرج أضعف من الأول لأنه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط
وقال الآجري سألت أبا داود عن حشرج قال ثقة قال وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول
هو ثقة وقال الساجي ضعيف وقال ابن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية لا يجوز
الاحتجاج بخبره إذا انفرد.

(1) نباتة بضم النون ثم الموحدة ثم مثناة فوقانية كذا في التقريب اه‍ أبو الحسن.
325

652 - د س (أبي داود والنسائي).
حصن (1) بن عبد الرحمن ويقال ابن محصن التراغمي (2) أبو حذيفة الدمشقي.
روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم ويعقوب بن سفيان
لا أعلم أحدا روى عنه غير الأوزاعي وقال أبو حاتم لا أعلم أحدا نسبه وقال ابن حبان
هو حصن بن عبد الرحمن جد سلمة بن العيار وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن ابن
المديني هو حصن بن محصن وقال الدارقطني شيخ يعتبر به له عند أبي داود والنسائي
حديث واحد على المقتتلين أن ينحجروا الأول فالأول وإن كانت امرأة. قلت: وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
(من اسمه حصين مصغرا).
653 - س (النسائي).
حصين بن أوس ويقال انه قيس النهشلي (3) والد زياد بن الحصين.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه. وعنه ابنه وليس بابي جهمة له عند النسائي حديث
واحد. قلت: هو ابن أوس بن حجير بن بكر ويقال ابن صخير بن طلق بن بكر ابن
صخر بن نهشل بن دارم وذكر المزي في الأطراف أن حديثه روي من طريق نعيم ابن
حصين السدوسي عن عمه عن جده والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي فيغلب على الظن أنه
غيره وقد أوضحت ذلك في كتاب الصحابة. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى
عن ابن عباس وعنه ابنه زياد وكذا قال والذي روى عن ابن عباس هو أبو جهمة كما سيأتي.

(1) في المغنى حصن بكسر مهملة وسكون ثانيه وبنون اه‍.
(2) في التقريب التراغمي بفتح المثناة ثم راء ثم معجمة مكسورة ثم ميم خفيفة وفي
الخلاصة اليزاغمي بفتح التحتانية والزاي وكسر المعجمة وقال في هامشه وأبدل المؤلف
بالزاي وهو وهم وفي لب اللباب نسبة إلى التراغم بطن من السكون اه‍.
(3) النهشلي بفتح أوله والمعجمة نسبة إلى نهشل بطن من تميم ومن كلب اه‍.
326

654 - ع (الستة).
حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجني (1) أبو
ظبيان الكوفي.
روى عن عمر وعلي وابن مسعود وسلمان وأسامة بن زيد وعمار وحذيفة وأبي موسى
وابن عباس وابن عمر وعائشة وغيرهم. ومن التابعين عن علقمة وأبي عبيدة بن عبد الله ابن
مسعود ومحمد بن سعد بن أبي وقاص وغيرهم. وعنه ابنه قابوس وأبو إسحاق السبيعي
وسلمة بن كهيل والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وأبو حصين وعطاء بن السائب وسماك ابن
حرب وعدة. قال ابن معين والعجلي وأبو زرعة والنسائي والدارقطني ثقة وقال عباس
الدوري سألت يحيى عن حديث الأعمش عن أبي ظبيان قال لي عمر يا أبا ظبيان أتجد مالا
فقال يحيى ليس هذا أبو ظبيان الذي يروي عن علي وروى عن سلمة بن كهيل ذاك أبو
ظبيان آخر هو القرشي قال ابن أبي عاصم مات سنة (89) وقال ابن سعد وغيره مات
سنة (90) وقيل غير ذلك. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة
وله أحاديث وقال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن يكون سمع من سلمان وقال أبو حاتم
قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا أظنه سمع سلمان حديث العرب ولا يثبت
له سماع من علي والذي ثبت له ابن عباس وجرير وقال ابن حزم لم يلق معاذا ولا أدركه
وسئل الدارقطني القي أبو ظبيان عمر وعليا قال نعم والله اعلم.
655 - حصين بن الحارث بن حسين.
656 - حصين بن أبي الحر هو ابن مالك يأتي.

(1) الجنبي نسبة إلى جنب قبيلة من اليمن كذا في لب اللباب وقال في التقريب الجنبي
بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة وأبو ظبيان بفتح المعجمة وسكون الموحدة اه‍.
أبو الحسن.
327

657 - عس (النسائي في مسند علي).
حصين بن صفوان ويقال ابن معدان أبو قبيصة (1).
عن علي وعنه بيان بن بشر البجلي وهو شيخ مجهول قلت كذا قال أبو حاتم.
658 - د س (أبي داود والنسائي)
حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ الأنصاري الأشهلي أبو محمد
المدني ويقال انه حصين بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة.
روى عن أسيد بن حضير ولم يدركه وأنس وابن عباس وعبد الرحمن بن ثابت الأشهلي
ومحمود بن لبيد ومحمود بن عمرو الأنصاري وزيد بن محمد بن مسلمة. وعنه ابنه محمد ومحمد ابن
إسحاق وحجاج بن أرطأة وقيل إن الذي روى عنه حجاج بن أرطأة حصين بن عبد الرحمن
الحارثي قال ابن سعد كان قليل الحديث وتوفي سنة (126). قلت: وذكره ابن حبان في
ثقات اتباع التابعين فكان روايته عن الصحابة عنده مرسلة وقال الآجري سألت أبا داود
عنه فقال حسن الحديث وقال أبو داود لما ساق حديثه عن أسيد بن الحضير ليس بمتصل.
659 - ع (الستة).
حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل (2) الكوفي ابن عم منصور
ابن المعتمر.
روى عن جابر بن سمرة وعمارة بن رويبة وعن زيد بن وهب وعمرو بن ميمون ومرة
ابن شراحيل وهلال بن يساف وأبي وائل الشعبي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وحبيب بن أبي
ثابت. وذكر ابن عبد الله المرهبي وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد
وعطاء وعكرمة وسالم بن أبي الجعد وأبي صالح السمان وعياض الأشعري وجماعة. وعنه
شعبة والثوري وزائدة وبرير بن حازم وسليمان التيمي وخلف بن خليفة وجرير بن عبد

(1) في المغنى (أبو قبيصة) بمفتوحة وكسر موحدة واهمال صاد اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى أبو الهذيل بضم هاء وفتح ذال معجمة اه‍ أبو الحسن.
328

الحميد وخالد الواسطي وفضيل بن عياض وهشيم وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وعلي ابن
عاصم وغيرهم. قال أبو حاتم عن أحمد حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون من كبار أصحاب
الحديث وقال ابن معين ثقة وقال العجلي ثقة ثبت في الحديث والواسطيون أروى الناس
عنه وقال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال ثقة قلت يحتج بحديثه قال أي والله وقال
أبو حاتم صدوق ثقة في الحديث وفي آخر عمره ساء حفظه وقال هشيم أتى عليه (93)
سنة وكان أكبر من الأعمش وقال علي بن عاصم عن حصين جاءنا قتل الحسين فمكثنا ثلاثا
كأن وجوهنا طليت رمادا قلت مثل من أنت يومئذ قال رجل مناهد (1) قال مطين مات
سنة (136). قلت: ذكر ابن أبي خيثمة عن يزيد بن هارون قال طلبت الحديث
وحصين حي يقرأ عليه بالمبارك وقد نسي وقال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات له
يقال إنه سمع من عمارة بن رويبة فإن صح ذلك فهو من التابعين وكان قد ذكر في التابعين
حصين بن عبد الرحمن السلمي سمع عمارة بن رويبة روى عنه أهل العراق مات سنة
(163) فكأنه ظنه غير هذا وهو هو وإنما لما وقع له الغلط في تاريخ وفاته ظنه آخر
والصواب في وفاته سنة (136) كما تقدم وقال أسلم بن سهل في تاريخ واسط ثنا أحمد
ابن سنان سمعت عبد الرحمن يقول هشيم عن حصين أحب إلي من سفيان وهشيم اعلم
الناس بحديث حصين وقال علي بن عاصم قدمت الكوفة يوم مات منصور بن المعتمر فاشتد
علي فلقيت حصينا يعني وأنا لا أعرفه فقال أدلك على من يذكر يوم أهديت أم منصور إلى
أبيه قلت من هو قال أنا. قال أسلم قال هشيم روى حصين عن ستة من الصحابة قال
أسلم واتصل بنا أنه روى عن ثمانية وامرأتين فذكر أبا جحيفة وعمرو ابن حريث وابن
عمر وأنسا وعمارة بن رويبة وجابر بن سمرة وعبيد الله بن معلم الحضرمي (2) وأم
عاصم امرأة عتبة بن فرقد وأم طارق مولاة سعد كذا قال وفيه بعض ما فيه وقال النسائي
تغير وذكره العقيلي ولم يذكر إلا قول يزيد بن هارون أنه نسي وقال الحسن يعني الحلواني
عن يزيد بن هارون اختلط وأنكر ذلك ابن المديني في علوم الحديث بأنه اختلط وتغير
وقال ابن عدي له أحاديث وأرجو أنه لا بأس به.

اي رجل مراهق في القاموس يقال نهد الثدي إذا ارتفع اه‍.
(2) فراغ في الأصل والظاهر سقوط اسمين اه‍، دار الفكر.
329

660 - تمييز
حصين بن عبد الرحمن الجعفي أخو إسماعيل كوفي.
روى عن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي. روى عنه طعمة بن غيلان الكوفي.
قلت: قال أبو حاتم مجهول.
661 - تمييز
حصين بن عبد الرحمن الحارثي كوفي.
روى عن الشعبي وعنه إسماعيل بن أبي خالد وحجاج بن أرطأة. قلت: قال أبو
حاتم عن أحمد ليس يعرف ما روي عنه غير هذين أحاديثه مناكير وقال علي بن المديني لا أعلم
أحدا روى عنه غيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (139).
662 - تمييز.
حصين بن عبد الرحمن النخعي أخو سلم كوفي.
روى عن الشعبي قوله وعنه حفص بن غياث. قلت: قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن
حبان في الثقات.
663 - تمييز
حصين بن عبد الرحمن الأشجعي (1).
روى عن سعد بن أبي وقاص. وعنه أهل الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات قرأت
ذلك بخط مغلطاي وما وجدته في النسخة التي انقل منها نعم وجدته فيها فيمن اسمه
حسين بالسين المهملة وقد تقدم.
664 - تمييز
حصين بن عبد الرحمن الهاشمي.
ذكره ابن أبي حاتم وبيض مجهول وذكر ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات.

(1) في المغنى الأشجعي بهمزة وجيم مفتوحتين وعين مهملة منسوب إلى اشجع بن ريث
اه‍ أبو الحسن.
330

665 - حصين بن عبد الرحمن الشيباني.
روى عن معاوية بن قرة. وعنه سعيد بن مسروق. ذكروا للتمييز.
666 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي (1) والد عمران مختلف في إسلامه.
روى النسائي من حديث إسرائيل وغيره عن منصور عن ربعي عن عمران بن حصين
عن أبيه انه أتى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه زكرياء بن أبي زائدة وغيره عن منصور فلم يقولوا عن
أبيه وهو المحفوظ وقد قيل إنه مات مشركا. قلت: هذا حكاه أبو حاتم ثم حكى رواية
إسلامه ومما يعضد ذلك رواية أبي معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن عن عمران ابن
حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم إلها قال سبعة ستة في الأرض
وواحد في السماء الحديث. قال فلما أسلم حصين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني الكلمتين
الحديث أخرجه الترمذي من حديث أبي معاوية وقال حسن غريب وقال الطبراني تفرد به
أبو معاوية. قلت: وهو شاهد جيد لحديث إسرائيل وقال ابن سعد في الطبقات عمران
ابن حصين أسلم قديما هو وأبوه وأخته والله اعلم.
667 - حصين بن عقبة يأتي في أبي قبيصة.
668 - ت (الترمذي).
حصين بن الأحمسي (2) أبو عمر ويقال أبو عمران الكوفي.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وأبي الزبير ومخارق بن عبد الله ويقال

(1) الخزاعي بمضمومة وخفة زاي نسبة إلى خزاعة كذا في المغني اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى (الأحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وسين مهملة منسوب
إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيلة اه‍ أبو الحسن.
331

ابن خليفة الأحمسي، وعنه الحسن بن أيوب الخثعمي وعبد الله بن عبد الله بن الأسود وعثمان
ابن زفر وعمران بن عيينة ومنجاب بن الحارث ويحيى الحماني وغيرهم. قال البخاري
منكر الحديث ضعفه أحمد قدم من الكوفة إلى بغداد سائلا يسأل وقال أبو حاتم قال لي
دلويه يعني زياد بن أيوب نهاني أحمد بن حنبل أن أحدث عن حصين بن عمر. وقال إنه كان
يكذب وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس بشئ وقال ابن المديني ليس
بالقوي روى عن مخارق أحاديث منكرة وقال يعقوب بن سفيان ضعيف جدا ومنهم من
تجاوز به الضعف إلى الكذب وقال الساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم
واهي الحديث جدا لا أعلم يروي حديثا يتابع عليه وهو متروك الحديث وقال الترمذي
ليس عند أهل الحديث بذاك القوي وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر ليس بثقة
ووثقه العجلي وقال ابن عدي يتفرد عن كل من يروي عنه، له عند الترمذي حديث واحد
من غش العرب لم يدخل في شفاعتي. قلت: ذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات
من الثمانين ومائة إلى التسعين وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم ونقل أبو العرب
عن العجلي انه ضعفه وقال ابن خراش كذاب وقال مسلم في الكني متروك الحديث وقال
ابن حبان روى الموضوعات عن الاثبات وقال أبو داود روى مناكير.
669 - ق (ابن ماجة).
حصين بن عوف الخثعمي (1) المدني له صحبة.
له حديث واحد يرويه عنه ابن عباس في الحج. قلت: وروى عنه أيضا عبد الله ابن
عبيدة الربذي وكأنه المراد بقول ابن عبد البر روى عنه ابن عباس وغيره.
670 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حصين بن عقبة فزاري كوفي أيضا.
يروي عن سلمان الفارسي وسمرة بن جندب وعلي. وعنه ابنه مالك وصالح بن حبان

(1) الخثعمي بمفتوحة وسكون المثلثة وفتح عين مهملة نسبة إلى خثعم بن أنمار اه‍
أبو الحسن.
332

ويزيد بن حبان التيمي. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت: الأشبه أن النسائي وابن ماجة
أخرجا لهذا فقد قال النسائي في الزينة حدثنا العباس بن عبد العظيم ثنا يزيد بن هارون
ثناء شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي وهو يقول يا سفيان لا تسبل إزارك الحديث
وهكذا رواه ابن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون وهكذا
رواه الامام احمد في مسنده عن يزيد به وعن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شريك
كذلك وما احتج المزي في الأطراف بان أحمد بن الوليد الفحام رواه عن يزيد بن هارون
عن شريك عن عبد الملك عن حصين بن قبيصة فليس بمجد في المقصود لأنه يحتمل أن
يكون الفحام وهم لان كلا من أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة والعباس العنبري
احفظ من مائة مثل الفحام فلا تعارض روايته روايتهم ولا سيما وقد وافقهم علي بن الجعد
وأبو النضر وغير واحد عن شريك.
671 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
حصين بن قبيصة الفزاري (1) الكوفي.
روى عن ابن مسعود وعلي والمغيرة بن شعبة. وعنه الركين بن الربيع وعبد الملك ابن
عمير وسمى أباه عقبة والقاسم بن عبد الرحمن بن مسعود. ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من الكوفيين.
672 - حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري (2) البصري.
روى عن أبيه. وعنه ابنه خليفة بن حصين. روى حديثه الإمام أحمد في مسنده عن
وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن أبيه

(1) بفتح فاء فزاي خفيفة فألف فراء اه‍ أبو الحسن.
(2) المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف كذا في ترجمة قيس في التقريب
وزاد في المغني في آخره براء نسبة إلى منقر بن عبيد اه‍ شريف الدين.
333

عن جده انه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر. كذا رواه وأخرجه أبو داود
والترمذي والنسائي من حديث جماعة عن الثوري عن الأغر عن خليفة عن جده لم يقولوا
عن أبيه وقد قال أبو الحسن بن القطاني الحافظ رواية خليفة عن جده منقطعة والصواب
عن أبيه عن جده نبهت عليه للفائدة وحصين ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن
جماعة من الصحابة ثم قال ويروي عن أبيه روى عنه ابنه خليفة بن حصين قال الحافظ
أبو سعيد العلائي فعلى هذا يكون رواية وكيع هي المتصلة. قلت: ثم وجدت في العلل
لابن أبي حاتم عن أبيه ان قبيصة رواه عن الثوري فوهم في قوله عن أبيه وانما هو عن
خليفة عن جده.
673 - حصين بن قيس النهشلي في حصين بن أوس.
674 - س (النسائي).
حصين بن اللجلاج (1) ويقال خالد ويقال القعقاع ويقال أبو العلاء.
روى عن أبي هريرة وعنه صفوان بن أبي يزيد ويقال ابن يزيد ويقال ابن سليم. له
حديث واحد في ثواب الجهاد وهو شيخ مجهول. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات في
حصين ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء لكن قال فيه يروي عن عمر وعدة
وعنه مكحول وابن جابر والظاهر أنه غير هذا.
675 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حصين بن مالك بن الخشخاش (2) وهو حصين بن أبي الحر التميمي العنبري
أبو القلوص البصري.
روى عن أبيه وجده وعمران بن حصين وسمرة بن جندب وعامر بن عبد قيس

(1) في المغنى (اللجلاج) بجيمين وفتح اللام الأولى (والقعقاع) بفتح قافين وبعينين
مهملتين اه‍ أبو الحسن.
(2) في التقريب الخشخاش بمعجمات (وأبو القلوص) بضمتين آخره مهملة اه‍ أبو الحسن.
334

الزاهد. وعنه ابنه الحسن والد عبيد الله القاضي وعبد الملك بن عمير ويونس بن عبيد والوليد
ابن مسلم العنبري ونصر بن حسان جد معاذ بن معاذ. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى
من أهل البصرة وقال أخبرنا عمرو بن عاصم قال كان حصين بن أبي الحر عاملا لعمر على
ميسان (1) وبقي حتى أدرك الحجاج فاتى به فهم بقتله ثم خلاه وحبسه حتى مات وقال
ابن المديني معروف وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال أبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات. روى له النسائي حديثا في الحجامة وابن ماجة آخر في القول لجده لا يجني عليك.
676 - ت (الترمذي).
حصين بن مالك البجلي (2) الكوفي.
روى عن ابن عباس وعنه أبو العلاء خالد بن طهمان الخفاف. قال أبو زرعة ليس به
بأس وذكره ابن حبان في الثقات. له عند الترمذي حديث واحد في اجر من كسا مسلما
ثوبا. حسنه واستغربه.
677 - س (النسائي).
حصين بن محصن (3) الأنصاري المدني.
كأنه أخو عبيد الله بن محصن الخطمي، روى عن عمة له لها صحبة وعن هرمي بن عمر
والواقفي. وعنه بشير بن يسار وعبد الله بن علي بن السائب المطلبي. ذكره ابن حبان في
الثقات روى له النسائي حديثين أحدهما في حق الزوج. قلت: ذكره ابن حبان في
التابعين وقال ابن السكن يقال له صحبة غير أن روايته عن عمته وليست له رواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم وذكره أبو موسى المديني في ذيل الصحابة وحكى عن عبدان وابن شاهين
انهما ذكراه في الصحابة ونسبه ابن شاهين أشهليا وذكره ابن فتحون في الصحابة ونسبه
ابن محصن بن عامر بن أبي قيس بن الأسلت فالله أعلم.

(1) ميسان بلد بالبصرة كذا في اللب اه‍.
(2) البجلي بالفتح نسبه إلى بجيلة اسم قبيلة اه‍.
(3) بمكسورة وسكون حاء مهملة وفتح صاد مهملة كذا في المغني اه‍ أبو الحسن.
335

678 - خ م سي (البخاري ومسلم والنسائي في اليوم والليلة).
حصين بن محمد الأنصاري السالمي (1) المدني.
وكان من سراتهم سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك
فصدقه. قال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن عتبان. وعنه الزهري مرسل ذكره
ابن حبان في الثقات وذكره البخاري في تاريخه وغير واحد فيمن اسمه حصين وزعم
القابسي وغيره من حفاظ المغاربة انه بالضاد المعجمة وذلك وهم لأنه لا خلاف بين أهل
العلم أن حضين بن المنذر الرقاشي اسم فرد والباقين بالمهملة. أخرجوا له الحديث الواحد
المذكور. قلت: وممن رد ذلك على القابسي من المغاربة أبو علي الجياني وأبو الوليد ابن
الفرضي وأبو القاسم السهيلي قالوا كلهم كان القابسي يهم في هذا وقال الحاكم قلت للدارقطني
حصين بن محمد السالمي الذي يروي عنه الزهري قال ثقة انما حكى عنه الزهري حديثين.
679 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حصين بن مصعب (2).
روى عن أبي هريرة وعنه عمر بن حمزة العمري. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت:
قرأت بخط الذهبي لا يدري من هو.
680 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين بن منصور بن حيان (3) الأسدي الكوفي.
روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين. وعنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي.
ذكره ابن حبان في الثقات له حديث واحد في التهليل بعد الفجر. اختلف على المحابي فيه
فقال أبو هشام الرفاعي وداود بن رشيد وغيرهما عن المحاربي عن حصين بن منصور عن

(1) السالمي نسبة إلى سالم بن عوف كذا في المغنى اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى مصعب بمضمومة وسكون مهملة أولى وفتح الثانية اه‍.
(3) في التقريب حيان بفتح المهملة وتشديد التحتانية اه‍ شريف الدين.
336

ابن أبي حسين وقال جعفر بن عمران عن المحاربي عن حصين عن عاصم بن منصور الأسدي
عن ابن أبي حسين وقال سهل بن عثمان العسكري عن المحاربي عن عاصم بن منصور
الأسدي عن ابن أبي حصين والأول أشبه بالصواب. قلت: قرأت بخط الذهبي لا يدري
من هو وقال المزي في الأطراف هو أخو إسحاق بن منصور الأسدي.
681 - س (النسائي).
حصين بن نافع التميمي العنبري (1) ويقال المازني أبو نصر البصري الوراق.
روى عن أبي رجاء العطاردي. والحسن البصري وعنه جعفر بن برقان وأبو سعيد
مولى بني هاشم وأبو الوليد الطيالسي وغيرهم قال إسحاق بن منصور عن ابن معين ليس به
بأس وقال أبو حاتم ثقة. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
682 - خ د ت س (البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي).
حصين بن نمير (2) الواسطي أبو محصن الضرير.
مولى الهمدان كوفي الأصل. روى عن حصين بن عبد الرحمن السلمي وحسين ابن
قيس الرحبي والثوري ومحمد بن جنادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم. وعنه
ابن أخيه عبد الله بن حماد وبهز بن أسد وعلي بن المديني والحسن بن قزعة وحميد بن مسعدة
ومسدد والحسين بن محمد الدارع وعدة. قال ابن معين صالح وقال العجلي وأبو زرعة ثقة
وقال أبو حاتم صالح ليس به بأس. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن
حميد الطويل وحصين بن عبد الرحمن روى عنه مسدود وقال ابن أبي خيثمة قلت لابي لم
لا تكتب عن أبي محصن قال اتيته فإذا هو يحمل على علي فلم أعد إليه وقال الحاكم أبو أحمد
ليس بالقوي عندهم.

(1) العنبري بمفتوحة وسكون نون وفتح موحدة وبراء منسوب إلى عنبر بن عمرو
ابن تميم كذا قال في المغنى والمازني بكسر زاي ونون نسبة إلى مازن قبيلة من تميم اه‍.
(2) في التقريب نمير بالنون مصغر اه‍ أبو الحسن.
337

683 - تمييز.
حصين بن نمير الكندي ثم السكوني (1) الحمصي.
روى عن بلال مولى أبي بكر. وعنه ابنه يزيد كان على الجيش الذين قاتلوا ابن الزبير
بمكة ويقال انه أحرق الكعبة. قلت: كان أحد امراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة
وكان الامر إلى مسلم بن عقبة المزني فلما ظعن عن المدينة اخذه الله فاستخلف على الجيش
حصينا هذا فحاصر ابن الزبير ورموا البيت بالمنجنيق ولم يلبثوا أن أخذ الله يزيد بن معاوية
فجاءهم الخبر بموته فاخذ حصين الأمان من ابن الزبير ودخلوا الحرم ثم رحلوا إلى الشام
وفرق البخاري بين حصين بن نمير الراوي عن بلال وبين حصين بن نمير الأمير وهو
الأظهر عندي وكذلك ذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن بلال.
684 - د (أبي داود).
حصين بن وحوح (2) الأنصاري الأوسي المدني.
صحابي له حديث واحد في ذكر طلحة بن البراء. رواه عروة بن سعيد الأنصاري
عن أبيه عنه أخرجه أبو داود وذكر الطبراني في كتاب السنة أن عيسى بن يونس تفرد
به عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد. قلت: وقال البغوي في الصحابة لا أعلم
[من] روى هذا الحديث غير سعيد بن عثمان وقال ابن الكلبي قتل هو وأخوه محصن بالقادسية.
685 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حصين الحميري (3) ويقال الحبراني وحبران بطن من حمير ويقال انه حصين
ابن عبد الرحمن.

(1) في المغنى (الكندي) بكسر كاف وسكون نون وبمهملة نسبة إلى كندة
(والسكوني) بمفتوحة وضم كاف وبنون نسبة إلى السكون بن أشرس اه‍.
(2) في التقريب بفتح اوله وبمهملتين الأولى ساكنة (والأوسي) في المغنى بفتح همزة
منسوب إلى الأوس بن حارثة بن ثعلبة البهلول اه‍.
(3) الحميري في المغنى بكسر حاء وسكون ميم وفتح تحتية والحبراني في التقريب
بضم المهملة وسكون المهملة اه‍ أبو الحسن.
338

روى عن أبي سعيد الحبراني (1)، ويقال عن أبي سعيد الحمصي، وعنه ثور بن يزيد
الحمصي. أخرجا له حديثا واحدا من اكتحل فليوتر. قلت: ذكره ابن حبان في الثقات
وقال الذهبي لا يعرف.
686 - ق (ابن ماجة).
حصين والد داود بن الحصين الأموي مولاهم.
روى عن جابر وأبي رافع. وعنه ابنه. قال البخاري حديثه ليس بالقائم وكذا
قال أبو حاتم وزاد ضعيف. روى له ابن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: لفظ
البخاري في تاريخه حديثه ليس في وجه صحيح وتركه ابن حبان وقال ابن عدي
لا أعلم [من] يروي عنه غير ابنه.
687 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حصين غير منسوب.
عن عاصم بن منصور الأسدي تقدم في حصين بن منصور.
(من اسمه حضرمي)
688 - ت (الترمذي).
حضرمي (2) بن عجلان مولى الجارود.
روى عن نافع مولى ابن عمر وعنه زياد بن الربيع اليحمدي وسكين بن عبد العزيز
ونصر بن خزيمة ذكره ابن حبان في الثقات. روى له الترمذي حديثا فيما يقوله العاطس

(1) أبي سعيد الخير في هامش الخلاصة.
(2) في التقريب بسكون المعجمة بلفظ النسبة و (عجلان) في المغنى بفتح مهملة
وسكون جيم وبنون اه‍ أبو الحسن.
339

689 - د س (أبي داود والنسائي).
حضرمي بن لاحق (1) التميمي السعدي الأعرجي اليمامي.
قال البخاري وقال هشام الدستوائي حضرمي بن إسحاق وهو وهم روى عن
ابن عباس وابن عمر مرسلا وعن القاسم بن محمد وأبي صالح السمان وزيد بن سلام وغيرهم
وعنه سليمان التيمي وسنان بن ربيعة وعكرمة بن عمار ويحيى بن أبي كثير. قال عبد الله
ابن احمد سألت أبي عن الحضرمي الذي حدث عنه سليمان التيمي قال كان قاصا فزعم
معتمر قال قد رأيته قال احمد لا أعلم [من] يروي عنه غير سليمان التيمي قال عبد الله وسألت
يحيى بن معين فقال ليس به بأس وليس هو بالحضرمي بن لاحق وقال أبو حاتم حضرمي
اليمامي وحضرمي بن لاحق هما عندي واحد وقال عكرمة بن عمار كان فقيها وخرجت
معه إلى مكة سنة مائة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وفرق بين الحضرمي بن لاحق
وحضرمي الذي يروي عنه سليمان التيمي فقال في الثاني لا أدرى من هو ولا ابن من هو
انتهى كلامه وكذلك قال ابن المديني حضرمي شيخ بالبصرة روى عنه التيمي مجهول
وكان قاصا وليس هو بالحضرمي بن لاحق. قلت: والذي يظهر لي انهما اثنان.
690 - م (مسلم).
حضين (2) بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري.
كنيته أبو محمد وأبو ساسان لقب. روى عن عثمان وعلي والمهاجرين قنفذ وأبي موسى
ومجاشع بن مسعود. وعنه الحسن البصري وداود بن أبي هند وعبد الله بن فيروز والداناج
وابنه يحيى بن حضين وغيرهم. قال العجلي والنسائي ثقة وقال ابن خراش صدوق وقال
أبو أحمد العسكري كان صاحب راية علي يوم صفين ثم ولاه إصطخر وكان من سادات

(1) في المغنى لاحق بكسر مهملة وبقاف (والسعدي) بمفتوحة وسكون عين نسبة
إلى سعد بن زيد منه إسحاق بن إبراهيم اه‍ أبو الحسن.
(2) في التقريب (حضين) بضاد معجمة وفي لب اللباب (الرقاشي) بتخفيف القاف
وبالمعجمة نسبة إلى رقاش بنت قيس بن ثعلبة اه‍ أبو الحسن.
340

ربيعة ولا أعرف حضينا بالضاد غيره وغير من ينسب إليه من ولده وكذا ذكره في امراء
صفين العجلي وخليفة وأبو عبيدة ويعقوب بن سفيان وقال خليفة أدرك سليمان ابن
عبد الملك وقال أبو بكر بن منجويه مات سنة (97). قلت ذكره البخاري في تاريخه
الصغير والأوسط في فصل من مات بعد المائة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره
ابن حبان في الثقات.
691 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حطان (1) بن خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح بن عرعرة أبو
الجويرية الجرمي.
روى عن ابن عباس ومعن بن يزيد بن الأخنس السلمي وعبد الله بن بدر العجلي وبدر
ابن خالد. وعنه إسرائيل وزهير والسفيانان وشعبة وعاصم بن كليب وشريك وابن شوذب
وأبو عوانة. قال احمد وابن معين وأبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.
قلت: وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي
كوفي ثقة وقال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة.
692 - م 4 (مسلم والأربعة).
حطان بن عبد الله الرقاشي البصري.
روى عن علي وأبي الدرداء وأبي موسى وعبادة بن الصامت. وعنه الحسن البصري
وإبراهيم بن العلاء الغنوي وأبو مجلز ويونس بن جبير. قال ابن المديني ثبت. قلت: وقال
العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن حبان في الثقات مات في ولاية بشر بن مروان على
العراق وقال أبو عمر والداني كان مقربا قرأ عليه الحسن البصري وقال ابن سعد كان ثقة
قليل الحديث.

(1) (حطان) في التقريب بكسر اوله وتشديد الطاء المهملة (وخفاف) بضم المعجمة
وفائين الأولى خفيفة مشهور بكنيته ثقة من الثانية اه‍.
341

693 د (أبي داود).
حفص بن بغيل (1) الهمداني المرهبي الكوفي.
روى عن إسرائيل وزائدة والثوري وزهير وداود بن نصير. وعنه أبو كريب
وأحمد بن بديل وعبد الرحمن بن صالح الأزدي وأبو الوليد الكلبي. قلت: قال ابن حزم
مجهول وقال ابن القطان لا يعرف له حال.
694 - ق (ابن ماجة).
حفص بن جميع العجلي الكوفي.
روى عن سماك بن حرب ومغيرة وأبان بن أبي عياش وأبي حمزة الأعور وياسين
الزيات. وعنه أحمد بن عبدة الضبي وحجاج بن نصير وعبد الواحد بن غياث ومحمد ابن
الصلت العماني وغيرهم. قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث وقال
ابن حبان كان ممن يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. قلت: وقال
الساجي يحدث عن سماك بأحاديث مناكير وفيه ضعف.
695 - حفص بن (2) الفزاري أبو مقاتل السمرقندي الخراساني.
روى عن عون بن أبي شداد وأيوب وعبد الله بن عون وعبد الله بن عمر العمري
وعبد العزيز بن أبي رواد والثوري ومسعر وغيرهم. روى عنه صالح بن عبد الله الترمذي
وقتيبة بن سعيد وعلي بن سلمة اللبقي ومعروف بن الوليد الصائغ وخلف بن يحيى قاضي
الري وخاقان بن الأهتم ومحمد بن الحسين بن غزوان وغيرهم. قال أبو الدرداء بن منيب
سألت قتيبة فقال ثنا أبو مقاتل عن سفيان عن الأعمش عن أبي ظبيان سئل عن كور الزنابير

(1) (بغيل) في المغنى بضم الموحدة والمعجمة مصغرا (والمرهبي) بمضمومة وسكون
راء وكسر الهاء وبموحدة نسبة إلى مرهبة بن دعامة اه‍ أبو الحسن.
(2) بياض في الأصل وفي لسان الميزان حفص بن سلم اه‍ أبو الحسن.
342

فقال من صيد البحر لا بأس به قال قتيبة فقلت يا أبا مقاتل هذا موضوع فقال هو في
كتابي وتقول موضوع قلت نعم وضعوه في كتابك وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول
قال السعدي أبو مقاتل كان فيما حدث ينشئ الكلام الحسن اسنادا وأورد له ابن عدي
من طريق خلف بن يحيى عنه عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن طاووس حديثا ثم قال
عبد العزيز عن ابن طاووس ليس بمستقيم قال وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة ويقع
في حديثه مثل ما ذكرت أو أعظم وليس هو ممن يعتمد على رواياته.
وقال ابن حبان كان صاحب تقشف وعبادة ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم من
كتب الحديث انه ليس لها أصل وقد سئل عنه ابن المبارك فقال خذوا عن أبي مقاتل
عبادته وحسبكم قال وكان قتيبة يحمل عليه شديدا ويضعفه بمرة وقال كان لا يدري ما
يحدث به وكان عبد الرحمن بن مهدي يكذبه وقال نصر بن حاجب ذكرته لابن مهدي
فقال لا تحل الرواية عنه فقلت عسى أن يكون كتب له في كتابه وجهل ذلك فقال كيف
بما ذكرت عنه أنه قال ماتت أمي بمكة فأردت الخروج منها فتكاريت فلقيت عبيد الله ابن
عمر فقال حدثني نافع عن ابن عمر رفعه من زار قبر أمه كان كعمرة قال فقطعت الكراء
وأقمت. قال وكان وكيع يكذبه وقال السليماني هو في عداد من يضع الحديث.
ونقل الحاكم عن إبراهيم بن طهمان مثل ما نقله ابن حبان عن ابن المبارك وقال الحاكم
والنقاش روى أحاديث موضوعة ووهاه الدارقطني واما الخليلي فقال مشهور بالصدق غير
مخرج له في الصحيح وكان يفتي وله في الفقه محل وتعنى بجميع حديثه (1) ومات سنة (208).
ذكره الترمذي في العلل التي في آخر الجامع فقال حدثنا موسى بن حرام سمعت صالح ابن
عبد الله الترمذي يقول كنا عند أبي مقاتل السمرقندي فجعل يروي عن عون بن أبي شداد
الأحاديث الطوال في وصية لقمان وقيل سعيد بن جبير وما أشبه ذلك فقال ابن أخيه
يا عم لا تقل حدثني عون فإنك لم تسمع هذه الأشياء فقال يا بني هو كلام حسن. أغفله
المزي وهو على شرطه فقد ذكر انظار ذلك والله الموفق.

(1) وفي لسان الميزان وتعني بجمع حديثه خلف بن يحيى قاضي الري اه‍.
343

696 - س (النسائي).
حفص بن حسان.
روى عن الزهري. وعنه جعفر بن سليمان الضبعي قال النسائي مشهور وأخرج له
حديثا واحدا انه قطع في ربع دينار. قلت: لفظ النسائي مشهور الحديث وهي عبارة
لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ففيه جهالة.
697 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حفص بن حميد القمي (1) أبو عبيد.
روى عن عكرمة وفضيل الباجي وزياد بن حدير وشمر بن عطية. وعنه يعقوب ابن
عبد الله القمي وأشعث بن إسحاق القمي. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وقال
أبو نعيم قرأ على عبد الرحمن السلمي وقال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال
النسائي ثقة. قلت: لم ينسبه النسائي إذ وثقه ويحتمل أن يكون الذي بعده.
698 - تمييز
حفص بن حميد المروزي الاكافي (2) العابدي.
روى عن إبراهيم بن أدهم ويزيد النحوي وأبي بكر بن عياش وفضيل بن عياض
وغيرهم. وعنه أحمد بن محمد بن شبويه والحكم بن المبارك ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ وإبراهيم
ابن شماس وأحمد بن جميل المروزي ذكره ابن حبان في الثقات.
699 - حفص بن أبي داود هو ابن سليمان.
قال ابن عدي كذا يسميه أبو الربيع الزهراني لضعفه.

(1) في لب اللباب القمي بالضم والتشديد نسبة إلى قم بلد بين ساوة وأصبهان
اه‍ أبو الحسن.
(2) (الاكافي) ذكره صاحب لب اللباب بلفظ الاكاف على وزن القفال وقال إنه قيل
لعمل اكاف البهائم (والعابدي) في المغنى بموحدة فمهملة اه‍ أبو الحسن.
344

700 - ت عس ق (الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة).
حفص بن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له
الغاضري (1) ويعرف بحفيص.
وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان
ابن امرأته وروى عنه وعن عاصم الأحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير ابن
شنظير وأبي إسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة. وعنه أبو شعيب صالح بن محمد
القواس وقرأ عليه وحفص بن غياث وعلي بن عياش وآدم بن أبي أياس وعلي بن حجر
وهشام بن عمار ومحمد بن حرب الخولاني وعلي بن يزيد الصدائي ولوين وغيرهم. قال محمد
ابن سعيد العوفي عن أبيه حدثنا حفص بن سليمان لو رأيته لقرت عيناك فهما وعلما وقال أبو
علي بن الصواف عن عبد الله بن أحمد عن أبيه صالح وقال ابن أبي حاتم عن عبد الله عن أبيه
متروك الحديث وكذا قال حنبل بن إسحاق عن أحمد وقال حنبل عن أحمد مرة أخرى
ما به بأس وقال يحيى بن معين زعم أيوب بن المتوكل وكان بصريا من القراء قال أبو عمر
أصح قراءة من أبي بكر بن عياش وأبو بكر أوثق منه وقال عثمان الدارمي وغيره عن
ابن معين ليس بثقة وقال ابن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد وقال الجوزجاني قد
فرغ منه من دهر وقال البخاري تركه وقال مسلم متروك وقال النسائي ليس بثقة ولا
يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه
وأحاديثه كلها مناكير وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل وقال أبو
زرعة ضعيف الحديث وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف
الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر بن عياش أثبت
منه وقال ابن خراش كذاب متروك يضع الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال
يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب
الناس فينسخها وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن ابن معين كان حفص وأبو

(1) في لب اللباب الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن الملك بن ثعلبة اه‍ أبو الحسن.
345

بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر وكان كذابا وكان أبو
بكر صدوقا وقال ابن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ قيل إنه مات سنة
(180) وله تسعون سنة وقيل قريبا من سنة تسعين قاله أبو عمرو الداني وقال قال وكيع
كان ثقة أخرج النسائي حديثه في مسند علي متابعة. قلت: وقرأ عليه هبيرة التمار وأبو
شعيب القواس وعبيد بن الصباح وقال ابن حبان كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
وحكى ابن الجوزي في الموضوعات عن عبد الرحمن بن مهدي قال والله ما تحل الرواية
وعنه وقال الدارقطني ضعيف وقال الساجي حفص ممن ذهب حديثه عنده مناكير وذكر
البخاري في الأوسط في فصل من مات من ثمانين إلى تسعين ومائة وأورد له البخاري في
الضعفاء حديثه عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر في الزيارة.
701 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حفص بن سليمان المنقري التميمي البصري.
روى عن الحسن البصري. وعنه حماد بن زيد ومعمر بن راشد والربيع بن عبد الله
ابن خطاف وغيرهم. قال أبو حاتم لا بأس به هو من قدماء أصحاب الحسن وقال النسائي
ثقة وقال أبو حاتم بن حبان مات سنة (130) قبل الطاعون بقليل وليس هذا بحفص ابن
سليمان البزار أبي عمر القاري ذاك ضعيف وهذا ثبت. قلت: هكذا قال في الثقات وقال
ابن شاهين في الثقات قال أحمد بن حنبل هو صالح وقال ابن سعد يكنى أبا الحسن وكان
أعلمهم بقول الحسن وقال البخاري في الأوسط ثقة قديم الموت.
702 - ع (الستة).
حفص (1) بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
روى عن أبيه وعمه عبد الله بن عمر وعبد الله بن مالك بن بحينة وأبي هريرة وأبي
سعيد الخدري وأبي سعيد بن المعلى. وعنه حبيب بن عبد الرحمن وسعد بن إبراهيم وعمر
ابن محمد بن زيد والزهري وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد وهما من اقرانه وبنوه

(1) في التقريب حفص العدوي المدني العمري من الثالثة اه‍ شريف الدين.
346

عمر وعيسى ورباح. قال النسائي ثقة وقال هبة الله الطبري ثقة مجمع عليه وذكره ابن
حبان في الثقات. قلت: رباح ابنه هو عيسى ورباح لقب له وقد صرح المصنف بذلك في
ترجمته وقال أبو زرعة والعجلي ثقة وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة.
703 - خ د س ق (البخاري وأبي داود والنسائي وابن ماجة)
حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو وقيل أبو سهل قاضي نيسابور.
روى عن إبراهيم بن طهمان نسخة وعن إسرائيل بن يونس وأبيه يونس وابن أبي ذئب
والثوري ومسعر وورقاء وغيرهم. وعنه ابنه أحمد وقطن بن إبراهيم ومحمد بن عقيل
الخزاعي ومحمد بن يزيد محمش (1) ومحمد بن عمرو بن النضر قشمرد (2) وجماعة وروى أبو
نعيم الملائي عن أبي سهل الخراساني عن إبراهيم بن طهمان فقيل هو هذا قال ابن حبان
وما أراه بمحفوظ قال أحمد بن سلمة كان كاتب الحديث لإبراهيم بن طهمان وقال محمد ابن
عقيل كان قاضينا عشرين سنة بالأثر ولا يقضي بالرأي البتة وقال أبو حاتم هو أحسن
حالا من حفص بن عبد الرحمن وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات
وقال قطن بن إبراهيم سمعته يقول ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب
وقال السراج قرأت بخط أحمد بن حفص مات أبي يوم السبت لخمس بقين من شعبان سنة
تسع ومائتين. قلت: روى البخاري أحاديث في صحيحه يقول فيها حدثنا أحمد بن أبي
عمر ويعني ابن هذا وقال محمد بن عبد الوهاب عن حفص قال لي إبراهيم بن طهمان كأني
بك يا أبا عمرو قد استقضيت.
704 - ت س (الترمذي والنسائي)
حفص بن عبد الله الليثي البصري.
روى عن عمران بن حصين. وعنه أبو التياح ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه

(1) هكذا وجد في تهذيب الكمال وقال فيه محمش لقب له اه‍.
(2) كذا في تهذيب الكمال ولعله لقب لمحمد بن عمرو هذا اه‍. أبو الحسن.
347

وذكره غيره فيمن لا ينسب. أخرجا له حديثا واحدا في النهي عن الحنتم وغيره
وصححه الترمذي.
705 - كن (في مسند مالك)
حفص بن عبد الله وفي نسخة جعفر بن عبد الله تقدم في الجيم.
706 - قد س (أبي داود في القدر والنسائي).
حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ (1) بن فضالة أبو عمر البلخي
الفقيه النيسابوري قاضيها.
روى عن خارجة بن مصعب وحجاج بن أرطأة وإسرائيل وسعيد بن أبي عروبة
وعاصم الأحول ومحمد بن مسلم الطائفي وابن أبي ذئب وابن إسحاق وأبي حنيفة وغيرهم.
وعنه ابن بنته إبراهيم بن منصور وأبو داود الطيالسي وبشر بن الحكم العبدي ومحمد ابن
رافع والحسين بن منصور بن جعفر ويحيى بن أكثم وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق
مضطرب الحديث وقال النسائي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم ولي
أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها وولد له حفص وعبد الله وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة
الخراسانيين قال ابن بنته مات في ذي القعدة سنة (199). قلت: وقال ابن حبان
في ترجمته كان مرجئا وقال الحاكم في ترجمته ولي قضاء نيسابور ثم ندم وأقبل على العبادة
وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة وابن المبارك رويا عنه وقد كان يحيى بن يحيى
كتب عنه واختلف إليه قال أبو جعفر الجمال كتب عنه ابن المبارك فدخل حفص فاستوى
ابن المبارك جالسا ولم يزل متبسما حتى خرج فقال لقد جمع خصالا ثلاثة الوقار والفقه
والورع وقال أبو أحمد الفراء كان من فقهاء الناس وقال حسين بن منصور ما رأيت أبصر
لمسألة بلوى منه وقال ابن إسحاق بن راهويه ما رأيت أعقل منه إلى هنا من تاريخ نيسابور
وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال خراساني مرجئ ولكنه صدوق وقال الحاكم

(1) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء (وفضالة) بمفتوحة
وخفة ضاد معجمة اه‍ أبو الحسن.
348

في سؤالات مسعود هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الارجاء وقال الخليلي مشهور روى
عنه شيوخ نيسابور يعرف وينكر وقال الدارقطني صالح وقال السليماني فيه نظر.
707 - خ م ت س ق (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة)
حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك.
روى عن جده وجابر وابن عمر وأبي هريرة. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري
ويحيى بن أبي كثير وابن إسحاق وموسى بن ربيعة وموسى بن سعد ابنا (1) زيد ابن
ثابت وعلقمة بن مرثد وأسامة بن زيد الليثي وغيرهم. قال أبو حاتم لا يثبت له السماع
إلا من جده وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو أحب
إلي من حفص بن عمر ولا ندري أسمع من جابر وأبي هريرة أم لا وقال البخاري وقال
بعضهم عبيد الله بن حفص ولا يصح عبيد الله.
708 - حفص بن عمر بن ثابت الأنصاري.
في الكنى فيمن كنيته أبو سعيد بوزن عظيم.
709 - خ د س (البخاري وأبي داود والنسائي).
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة (2) الأزدي النمري أبو عمر الحوضي
البصري ابن النمر بن غيمان ويقال مولى بني عدي.
روى عن شعبة وإبراهيم بن سعد وهشام بن عبد الله وهمام ويزيد بن إبراهيم وحماد
ابن زيد وأبي هلال الراسبي وخالد بن عبد الله ومحمد بن راشد المكحولي وأبي عوانة

(1) يعني ابني ابنيه كما صرح في تهذيب الكمال اه‍ الحسن النعماني.
(2) في التقريب (سخبرة) بفتح المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة وزاد
عليه في المغني وبراء (والحوضي) في المغني بفتح مهملة وبواو ومعجمة والنمري في التقريب
بفتح النون والميم اه‍ أبو الحسن.
349

وغيرهم. وعنه البخاري وأبو داود وروى له النسائي بواسطة أبو الحسن الميموني وعمرو
ابن منصور النسائي والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن إسماعيل وغيرهم وأبو حاتم الرازي
وصاعقة وأبو مسعود الرازي وأبو قلابة الرقاشي ويوسف بن موسى القطان ويعقوب ابن
سفيان والفلاس وسمويه وخلق آخرهم أبو خليفة. قال أبو طالب عن أحمد ثبت ثبت
متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد وقال ابن المديني اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر
الحوضي وعبد الله بن رجاء وقال صاعقة هذا أثبت من ابن رجاء وقال عبيد الله ابن
جرير بن جبلة أبو عمر صاحب كتاب متقن وقال يعقوب بن شيبة كان من المتثبتين
وقال أبو حاتم صدوق متقن اعرابي فصيح وقيل له الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد أو
عمرو بن مرزوق قال الحوضي وكان يأخذ الدراهم وسئل العباس الدوري عن أبي حذيفة
والحوضي فقال الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر والحوضي كان يعد مع وهب ابن
جرير وعبد الصمد حدث عن شعبة أحاديث صحاحا قال البخاري وغيره مات سنة
(225). قلت: ووثقه ابن قانع وابن وضاح ومسلمة وقال الدارقطني ثقة وقال النسائي
في الكنى أخبرنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو عمر الحوضي ثقة. وقال
السمعاني منسوب إلى الحوض (1) وكان صدوقا ثبتا وقال الرشاطي منسوب إلى حوض
مدينة باليمن انتهى والذي أعرف في بلاد اليمن مدينة حرض بالراء المفتوحة فيحتمل انها
تصحفت على الرشاطي لبعد البلاد وقول ابن السمعاني أشبه.
710 - مد (أبي داود في المراسيل)
حفص بن عمر بن سعد القرظ (2) المدني المؤذن.
قال ابن حبان في الثقات روى عن زيد بن ثابت وقال أبو حاتم روى عن أبيه وعمومته
وعنه الزهري. قلت: وفي ثقات ابن حبان وروى أيضا عن أبيه وقال البخاري روى
عن بعض أهله.

(1) المراد بالحوض هنا الحوض المعروف بقرينة تخطئة قول الرشاطي اه‍.
(2) القرظ بقاف وراء مفتوحتين آخره معجمة اه‍.
350

711 - حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة.
يأتي في حفص ابن أخي أنس.
712 - د (أبي داود)
حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (1) المدني.
روى عن أبيه وجدته سهلة بنت عدي ولها ادراك. وعنه أبو يوسف بن أبي الحكم
الطائفي وسعيد بن زياد المكتب. ذكره ابن حبان في الثقات. روى له أبو داود حديثا
واحدا مقرونا بعمرو بن حية في نذر الصلاة ببيت المقدس.
713 - س (النسائي)
حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي أبو عمر المهرقاني (2).
روى عن أبي أحمد الزبيري وعبد الرحمن بن مهدي وأبي ضمرة أنس بن عياض والقطان
وأبي داود الطيالسي ومحمد بن سعيد بن سابق وعبد الرزاق ومكي بن إبراهيم وغيرهم.
وعنه النسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وابن الضريس وعلي بن سعيد وعبد الله بن أحمد
الدشتكي وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد ومحمد بن عمار بن عطية الرازيون وابنه محمد
ابن حفص ومحمد بن إبراهيم بن شعيب القاري وغيرهم. قال أبو زرعة صدوق ما علمته
إلا صدوقا وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان صدوق حسن الحديث يغرب. قلت:
وقال النسائي في مشيخته رازي لا بأس به وقال مسلمة ثقة.
714 - ق (ابن ماجة)
حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب (3) ويقال صهبان الأزدي أبو عمر

(1) في المغنى الزهري بضم زاي منسوب إلى زهرة بن كلاب اه‍.
(2) في الخلاصة المهرقاني بفتح الميم والراء وبينهما هاء ساكنة والقاف وفي لب اللباب
انه نسبة إلى مهرقان قرية بالري اه‍ أبو الحسن.
(2) بضم مهملة وفتح هاء فساكنة فموحدة اه‍ أبو الحسن.
351

الدوري المقري الضرير الأصغر سكن سامرا.
روى عن ابن عيينة وأبي بحر البكراوي وإسماعيل بن جعفر وقرأ عليه وإسماعيل
ابن عياش وعبد الوهاب الخفاف وعلي بن حمزة الكسائي وقرأ عليه ويزيد بن هارون
ووكيع وجماعة من اقرانه وغيرهم وقرأ أيضا على اليزيدي وسليم بن عيسى وشجاع ابن
أبي نصر الخراساني. وعنه ابن ماجة وأبو زرعة وابن أبي الدنيا وحاجب بن أركين
وأبو حاتم وقال صدوق وجماعة قال أبو داود رأيت أحمد يكتب عنه وقال الخطيب كان
يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها قال البغوي مات في شوال سنة (246) وقال ابن
حبان مات سنة (48). قلت: هكذا قال في الثقات وقال الدارقطني ضعيف وقال
العقيلي ثقة وقال ابن سعد كان عالما بالقرآن وتفسيره وقال الذهبي مات عن
بضع وتسعين سنة.
715 - ت (الترمذي).
حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي (1) الكوفي.
روى عن زهير بن معاوية وعنه علي بن المديني ومحمود بن غيلان. قلت: قال العجلي
كوفي ثقة وقال الدارقطني أيضا روى عن مالك روى عنه أيضا شعيب بن أيوب الصريفيني.
716 - ق (ابن ماجة)
حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي (2) مولاهم المدني.
روى عن أبي الزناد. وعنه ابن أبي فديك وأبو ثابت المدني وإبراهيم بن المنذر
الجزامي وغيرهم. قال البخاري منكر الحديث رماه يحيى بالكذب وقال أبو حاتم منكر
الحديث يكتب حديثه على الضعف الشديد وقال النسائي ضعيف وقال ابن حبان لا يجوز

(1) في المغنى الطنافسي بفتح طاء وخفة نون وكسر فاء وإهمال سين نسبة إلى الطنافس
جمع طنفسة هي البساط اه‍.
(2) في المغنى السهمي بفتح سين منسوب إلى سهم بن عمرو بطن من قريس اه‍ أبو الحسن.
352

الاحتجاج به بحال وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة في الفرائض لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وقال ابن عدي قليل الحديث وحديثه
كما ذكره البخاري منكر الحديث، روى له ابن ماجة هذا الحديث. قلت: وذكره
البخاري في الأوسط في فصل من مات من سنة (180) إلى تسعين وذكر حديثه
هذا وقال لا يصح وقال الحاكم يروي عن أبي الزناد وعقيل مناكير وكذا قال أبو سعيد
النقاش ثم غفل الحاكم فأخرج حديثه المذكور في المستدرك وأورد المزي حديثه وناقش
العقيلي في قوله لا يتابع عليه فان محمد بن القاسم الأسدي رواه عن عوف عن شهر ابن
حوشب عن أبي هريرة ومثل هذا لا يصلح متابعة فان محمد بن القاسم مجمع على ضعفه كما
سيأتي في ترجمته فلا يصلح الاستشهاد به ومع ذلك فقول العقيلي لا يتابع عليه يعني عن
أبي الزناد والله أعلم.
717 - د ت (أبي داود والترمذي).
حفص بن عمر بن مرة الشني (1) البصري.
روى عن أبيه. وعنه موسى بن إسماعيل وقال كان ثقة. رويا له حديثا واحدا في
الاستغفار. قلت: وقال الآجري عن أبي داود ليس به بأس.
718 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل الملقب بالفرخ (2).
مولى عمر ويقال مولى علي ويقال له الصنعاني. روى عن ثور بن يزيد والحكم بن ابان
وشعبة ومالك وابن أبي ذئب ومالك بن مغول وعبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن سعيد
الشامي وغيرهم. وعنه نصر بن علي الجهضمي وأبو الربيع الزهراني وعبد الواحد ابن
غياث والفضل بن أبي طالب وعباس بن عبد الله الترقفي وهارون بن سلول المصري وغيرهم.

(1) في لب اللباب (الشني) بالفتح والتشديد نسبة إلى شن بطن من عبد القيس
اه‍ أبو الحسن.
(2) في التقريب الفرخ بالفاء وسكون الراء والخاء معجمة اه‍ شريف الدين.
353

قال ابن أبي حاتم أخبرنا أبو عبد الله الطهراني ثنا حفص بن عمر العدني وكان ثقة وقال أبو
حاتم لين الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة له عند
ابن ماجة حديث واحد من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه وفرق ابن أبي عدي
وابن أبي حاتم بينه وبين حفص بن عمرو بن دينار الأيلي. قلت: وقال ابن حبان يروى عن
مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب الأسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. روى عن
مالك عن نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر والصواب موقوف على ابن عمر
ولكن انقلب عليه ذم ذكر الأيلي بعده وكذا فرق بينهما الدارقطني والخطيب وجماعة
وقال المروذي سألت أبا عبد الله عنه فقال لم أكتب عنه وقال البرقي عن ابن معين ليس
بثقة وقال أبو العرب الصقلي قلت لمالك بن عيسى حفص بن عمر الذي روى عن مالك عن
نافع عن ابن عمر عن بسرة حديث مس الذكر قال يقال له الفرخ ليس بشئ وقال العقيلي
يحدث بالأباطيل وقال الآجري عن أبي داود ليس بشئ. قال وسمعت ابن معين يقول
كان رجل سوء وسمعت أحمد يقول كان مع حماد في تلك البلايا. قال الآجري يعني حماد
البربري قال أبو داود وهو منكر الحديث وقال العجلي يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث
وقال الدارقطني ضعيف وفي موضع آخر ليس بقوي في الحديث وقال في العلل متروك.
719 - د (أبي داود).
حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري.
روى عن الحمادين وعبد الوارث وجرير بن حازم وحماد بن واقد وصالح المري والمبارك
ابن فضالة وأبي هلال الراسبي وجماعة. وعنه أبو داود وجماعة وإبراهيم بن الجنيد وأحمد
ابن حنبل وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو زرعة وأبو حاتم وصاعقة ويعقوب بن سفيان
ويعقوب بن شيبة ومحمد بن سنان القزاز وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة وغيرهم. قال أبو
حاتم صدوق صالح الحديث عامة حديثه محفوظة وقال ابن حبان كان من العلماء بالفرائض
والحساب والشعر وأيام الناس والفقه. ولد وهو أعمى وقال في موضع آخر مات سنة
عشرين ومائتين زاد غيره لتسع بقين من شعبان وهو ابن نيف وسبعين سنة. قلت: القول
الأول قاله ابن حبان في الثقات وقال الحاكم وهو ابن أخت مرجاء بن رجاء وقال العقيلي
354

ثنا محمد بن عبد الحميد ثنا أحمد بن محمد الحضرمي قال سألت يحيى بن معين عن ابن عمر
الضرير فقال لا يرضى وقال الساجي من أهل الصدق مظلوم تنسب إليه العامة انه لما روى
حديث أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها. أنه قال في عقب ذلك ولو
أمهرها كان خيرا قال الساجي وكان يحفظ الحديث وكان سليمان الشاذكوني يمدحه ويطريه
وينسبه إلى الحفظ وذكروا ان حماد بن سلمة كان يستذكره الأحاديث وهو حدث وكان
غاية في السنة وله موضع بالبصرة من العلم.
وممن يقال له أبو عمر الضرير من أهل العلم ثلاثة.
(حفص) ابن حمزة مولى المهدي بغدادي. روى عن إسماعيل بن جعفر وسيف ابن
محمد الثوري وغيرهما. وعنه الحارث بن أبي أسامة (وحفص) بن عبد الله الحلواني.
قلت ووهم أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود فقال في أبي عمر المتقدم انه مولى المهدي
وليس كما قال. وحفص بن عبد الله الحلواني أبو عمر الضرير روى عن حفص بن سليمان
القاري وعيسى غنجار ومروان بن معاوية وأبي بكر بن عياش ووكيع وغيرهم. قال
ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة (236) بحلوان وقال صدوق (ومحمد) بن عثمان ابن
سعيد الكوفي أبو عمر الضرير. روى عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي وعنه
الطبراني. ذكروا للتمييز.
720 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر البزار شامي.
روى عن عثمان بن عطاء الخراساني وكثير بن شنظير. وعنه هشام بن عمار قال أبو حاتم
مجهول. له عند ابن ماجة حديث واحد عن أبي الدرداء في فضل العلم. قلت: قرأت بخط
الذهبي يقال إنه أدرك عبد الملك بن مروان.
721 - فق (ابن ماجة في التفسير).
حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازي من سكة الباغ (1).

(1) في القاموس (باغ) قرية بمرو منها إسماعيل الباغي اه‍ أبو الحسن.
355

جار ابن السدي وقال ابن حبان في الثقات واسطي أصله من الري سكن البصرة وروى
عنه أهلها. روى عن شعبة وابن المبارك والعوام بن حوشب وغيرهم وعنه حفص بن عمرو
الربالي والعلاء بن سالم الطبري. قال أبو زرعة كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه
وأراه يقال له النجار وقال ابن عدي ليس له حديث منكر المتن. ومنهم من فرق بين
الرازي والواسطي وقال في الواسطي قال يزيد بن هارون لا بأس به وقال أبو حاتم
والدارقطني ضعيف. قلت: قال البخاري حفص بن عمر أبو عمران الامام الواسطي إلى
أن قال وقال أبو بشر هو الرازي سكن بالبصرة وقال ابن أبي حاتم حفص بن عمر الإمام أبو
عمران الواسطي ويقال له النجار انا عمار بن رجاء فيما كتب إلي قال سمعت أبا داود
الطيالسي يقول لا يروي عن حفص الامام شئ قال وسمعت يزيد بن هارون يقول حفص
الامام لا بأس به قال وسمعت أبي يقول قال لي الوليد لم يسمع حفص من أبي سنان إلا
حديثا واحدا ثم قدم البصرة فحدثها بأحاديث كثيرة عن أبي سنان وذكره بذكر سئ
قال أبي وثنا أبو قدامة وسألت يحيى بن معين عنه فقال ليس بشئ قال أبي وهو
ضعيف الحديث وسئل عنه أبو زرعة فقال ليس بقوي هكذا ذكره ابن أبي حاتم فيحرر
قول المزي عن أبي زرعة أنه كان يكذب وما عرفت أيضا من جعله اثنين وقال الحاكم
أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال الساجي ضعيف الحديث وقال ابن عدي له أحاديث
وليست بالكثيرة.
722 - ق (ابن ماجة).
حفص بن عمر ويقال ابن عمران الأزرق البرجمي (1) الكوفي.
روى عن الأعمش وكثير النوا وجابر الجعفي وغيرهم. وعنه مختار بن غسان ونصر
ابن مزاحم المنقري. له عند ابن ماجة حديث واحد في ترجمة جابر الجعفي عن عكرمة
عن ابن عباس في الأذان.

(1) في لب اللباب البرجمي بضم الباء والجيم نسبة إلى البراجم قبيلة من تميم اه‍.
356

723 - صد ق (أبي داود في فضائل الأنصار وابن ماجة).
حفص بن عمر بن ربال (1) بن إبراهيم بن عجلان الربالي أبو عمر ويقال
أبو عمرو الرقاشي البصري.
روى عن أبي بحر البكراوي وأبي بكر الحنفي وعبد الوهاب الثقفي وابن علية
وأبي عاصم وغيرهم. وعنه أبو داود في فضائل الأنصار وابن ماجة وإبراهيم الحربي
والبجيري وابن خزيمة وابن ناجية وموسى بن هارون وابن أبي داود والبغوي وابن
صاعد والمحاملي وابن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش وغيرهم. قال ابن أبي حاتم
أدركته ولم أسمع منه وهو صدوق وقال الدارقطني وابن قانع ثقة مأمون وذكره ابن
حبان في الثقات وقال ابن قانع مات سنة (258). قلت وقال ابن خزيمة في صحيحه كان
من العباد وقال ابن كيسان راوي النسائي سمعت عبد الصمد البخاري يقول هو ثقة ونسبه
ابن حبان والسمعاني مجاشعيا.
724 - س (النسائي).
حفص بن عنان (2) الحنفي اليمامي.
روى عن أبي هريرة وابن عمر ونافع مولى ابن عمر. وعنه ابنه عمر والأوزاعي
ويحيى بن أبي كثير. قال ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. أخرج له النسائي
حديثا واحدا في النهي عن كراء الأرض. قلت: وقال ابن حبان في ترجمته في الثقات
سمع أبا هريرة.
725 - ع (الستة).
حفص بن غياث (3) بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة

(1) بفتح الراء وبموحدة والربالي نسبة إليه اه‍ أبو الحسن.
(2) بكسر العين المهملة ونونين بينهما الف اه‍ تقريب.
(3) في المغنى (غياث) بكسر معجمة وخفة مثناة تحت ومثلثة (وطلق) بمفتوحة
وسكون لام وبقاف اه‍ أبو الحسن.
357

النخعي أبو عمر الكوفي قاضيها وقاضي بغداد أيضا.
روى عن جده وإسماعيل بن أبي خالد وأشعث الحداني وأبي مالك الأشجعي وسليمان
التيمي وعاصم الأحول وعبيد الله بن عمر ومصعب بن سليم ويحيى بن سعيد الأنصاري
وهشام بن عروة والأعمش والثوري وجعفر الصادق وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وابن
جريج وليث بن أبي سليم وخلق. وعنه أحمد وإسحاق وعلي وابنا أبي شيبة وابن
معين وأبو نعيم وأبو داود الحفري وأبو خيثمة وعفان وأبو موسى ويحيى بن يحيى
النيسابوري وعمرو بن محمد الناقد وأبو كريب وابنه عمر بن حفص بن غياث والحسن بن عرفة
وجماعة وروى عنه يحيى القطان وهو من اقرانه.
قال ابن كامل ولاه الرشيد قضاء الشرقية (1) ببغداد ثم عزله وولاه قضاء الكوفة وقال
إسحاق بن منصور وغيره عن ابن معين ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن ابن معين
صاحب حديثه له معرفة وقال العجلي ثقة مأمون فقيه كان وكيع ربما سئل عن الشئ
فيقول اذهبوا إلى قاضينا فسلوه وقال يعقوب ثقة ثبت إذا حدث من كتابه ويتقى بعض
حفظه وقال ابن خراش بلغني عن علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول
أوثق أصحاب الأعمش حفص بن غياث فأنكرت ذلك ثم قدمت الكوفة بآخرة فاخرج
إلي عمر بن حفص كتاب أبيه عن الأعمش فجعلت أترحم على يحيى. وحكى صاعقة عن
علي بن المديني شبيها بذلك.
وقال ابن نمير كان حفص أعلم بالحديث من ابن إدريس وقال أبو زرعة ساء حفظه بعدما
استقضي فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح وإلا فهو كذا وقال أبو حاتم حفص أتقن
واحفظ من أبي خالد الأحمر وقال الدوري عن ابن معين حفص أثبت من عبد الواحد ابن
زياد وقال النسائي وابن خراش ثقة وقال ابن معين جميع ما حدث به ببغداد من حفظه
وقال الآجري عن أبي داود كان ابن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير
حفص بن غياث وقال داود بن رشيد حفص كثير الغلط وقال ابن عمار كان لا يحفظ حسنا
وكان عسرا

(1) في القاموس الشرقية اسم محلة ببغداد اه‍ أبو الحسن.
358

وقال الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة سمعت حفص بن غياث يقول والله
ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة وكذا قال سجادة عنه وزاد ولم يخلف درهما يوم
مات وخلف عليه الدين وكان يقال ختم القضاء بحفص وقال يحيى بن الليث بعد أن ساق
قصة من عدله في قضائه كان أبو يوسف لما ولي حفص قال لأصحابه تعالوا نكتب نوادر
حفص فلما وردت قضاياه عليه قال له أصحابه أين النوادر فقال ويحكم إن حفصا أراد الله
فوفقه قال هارون بن حاتم سئل حفص وأنا أسمع عن مولده فقال ولدت سنة (117) قال
ومات سنة (94) وكذا قال جماعة وقال مسلم بن جنادة مات سنة (95) وقال الفلاس
وأبو موسى سنة (96) والأول أصح. قلت: وقال ابن حبان في الثقات مات في عشر
ذي الحجة سنة خمس أو ست وتسعين وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أن حفصا كان يدلس.
وقال العجلي ثبت فقيه البدن وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي قلت لابي
عبد الله من أثبت عندك شعبة أو حفص بن غياث يعني في جعفر بن محمد فقال ما منهما
إلا ثبت وحفص أكثر رواية والقليل من شعبة كثير وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا
كثير الحديث يدلس وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان حفص بآخره دخله نسيان
وكان يحفظ ومما أنكر على حفص حديثه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نأكل
ونحن نمشي. قال ابن معين تفرد وما أراه إلا وهم فيه وقال أحمد وما أدري ماذا كالمنكر
له وقال أبو زرعة رواه حفص وحده.
وقال ابن المديني انفرد حفص نفسه بروايته وإنما هو حديث أبي البزري وكذا حديثه
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه من أقال مسلما عثرته الحديث قال ابن
معين تفرد به عن الأعمش وقال صالح بن محمد حفص لما ولي القضاء جفا كتبه وليس هذا
الحديث في كتبه وقال أبو بكر بن أبي شيبة ليس هذا الحديث قال ابن عدي وقد
رواه عن حفص يحيى بن معين وزكرياء بن عدي وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي
يقول في حديث حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا خمروا وجوه
موتاكم الحديث هذا خطأ وأنكره وقال قد حدثناه حجاج عن ابن جريج عن عطاء مرسلا.
359

726 - تمييز.
حفص بن غياث.
روى عن ميمون بن مهران. قال أبو حاتم مجهول لا أعرفه كذا ذكره ابن أبي حاتم
وأخشى أن يكون هو ابن عنان المتقدم بمهملة ونونين لكنه متأخر الطبقة ذكرته للتمييز.
727 - س ق (النسائي وابن ماجة).
حفص بن غيلان (1) الهمداني وقال الرعيني الحميري أبو معيد الدمشقي.
روى عن سليمان بن موسى والزهري ومكحول وطاووس وعطاء وبلال بن سعد
وغيرهم. وعنه هشام بن الغاز وهو من اقرانه وعمرو بن أبي سلمة والهيثم بن حميد والوليد
ابن مسلم وعبد الله بن يوسف التنيسي وغيرهم. قال ابن معين ودحيم ثقة وقال ابن معين
والنسائي ليس به بأس وقال محمد بن المبارك الصوري حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص ابن
غيلان وكان ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال
ابن حبان من ثقات أهل الشام وفقهائهم وقال ابن عساكر بلغني عن إسحاق بن يسار
النصيبي أنه قال أبو معيد ضعيف الحديث وقال ابن عدي سمعت عبد الله بن سليمان ابن
الأشعث يقول حفص بن غيلان ضعيف قال ابن عدي له حديث كثير يروي كل واحد
يعني من أصحابه نسخة وهو عندي لا بأس به صدوق. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات
وقال الحاكم من ثقات الشاميين الذين يجمع حديثهم وقال الآجري عن أبي داود كان يرى
القدر ليس بذاك دمشقي.
728 - خ م مد س ق (البخاري ومسلم ولأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
حفص بن ميسرة (1) العقيلي أبو عمر الصنعاني سكن عسقلان.

(1) في التقريب (غيلان) بالمعجمة بعدها تحتانية ساكنة وفي اللب (الرعيني).
بالنون مصغرا نسبه إلى ذي رعين من اقيال اليمن وفي التقريب (أبو معيد) بالمهملة
مصغرا اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى (ميسرة) بمفتوحة وسكون ياء وفتح سين مهملة وبراء (والعقيلي)
بمضمومة وفتح قاف منسوب إلى عقيل بن كعب اه‍ أبو الحسن.
360

قال أحمد والبخاري والنسائي إنه من صنعاء الشام وقال أبو حاتم إنه من صنعاء اليمن
قال أبو القاسم وهو أشبه. روى عن زيد بن أسلم وموسى بن عقبة وهشام بن عروة
وسهيل بن أبي صالح والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهم. وعنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي وابن
وهب والهيثم بن خارجة وآدم بن أبي إياس وسعيد بن منصور وسويد بن سعيد وغيرهم.
وروى عنه الثوري وهو أكبر منه. قال عبد الله بن أحمد قال أبي ليس به بأس قلت
إنهم يقولون عرض على زيد بن أسلم فقال ثقة وقال ابن معين ثقة إنما يطعن عليه أنه عرض
وقال أيضا قد روى الثوري عن أبي عمر الصنعاني وهو حفص بن ميسرة وقال مرة ليس
به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم صالح الحديث وقال في موضع آخر
يكتب حديثه ومحله الصدق وفي حديثه بعض الوهم وقال يعقوب بن سفيان ثقة لا بأس به
قال أحمد وابن يونس وغيرهما توفي سنة (181). قلت: وكونه من صنعاء الشام عليه
الأكثر كالفلاس ومحمد بن المثنى ويعقوب بن سفيان وغيرهم وصنيع أبي داود يدل على أنه
عنده من صنعاء اليمن. قال الآجري عن أبي داود يضعف في السماع وذكره ابن حبان في
الثقات وقال الساجي في حديثه ضعف وقال الأزدي روى عن العلاء مناكير يتكلمون فيه.
وقرأت بخط الذهبي لا يلتفت إلى قول الأزدي.
729 - د (أبي داود).
حفص بن هاشم بن عتبة (1) بن أبي وقاص الزهري.
روى عن السائب بن يزيد حديث مسح الوجه عند الدعاء. وعنه ابن لهيعة. روى له
أبو داود هذا الحديث الواحد عن قتيبة عنه وقال رشيدين بن سعد عن ابن لهيعة عن حفص
عن خلاد بن السائب عن أبيه وتابعه يحيى بن إسحاق في الاسناد لكن قال عن حبان ابن
واسع بدل حفص بن هاشم وحفص مجهول لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم. قلت:
أظن الغلط فيه من ابن لهيعة لان يحيى بن إسحاق السيلحيني من قدماء أصحابه وقد حفظ

(1) في المغنى عتبة بمضمومة وسكون فوقية وبموحدة (ووقاص) بمفتوحة وشدة قاف
وبصاد مهملة اه‍ أبو الحسن.
361

عنه حبان بن واسع وأما حفص بن هاشم فليس له ذكر في شئ من كتب التواريخ ولا
ذكر أحد أن لابن عتبة ابنا يسمى حفصا.
730 - س (النسائي).
حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث الحضرمي (1) أبو بكر.
أمير مصر من قبل هشام بن عبد الملك. روى عن الزهري وهلال بن عبد الرحمن
القرشي. وعنه زيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم. ذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن يونس كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه ولاه هشام بحر
مصر سنة (19) ثم ولاه جند مصر سنة (23) فاستمر إلى سنة (128) فقتل فيها وخبر
مقتله يطول وقال أبو عمر الكندي قتل في شوال. أخرج له النسائي حديثا واحدا في
شاة ميمونة قال ابن يونس لم يسند غيره وقال ابن أبي حاتم عن أبيه حديثه عن ابن
شهاب مرسل. قلت: وإنما أخرج له النسائي مقرونا.
731 - بخ د س (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والنسائي).
حفص ابن أخي أنس بن مالك أبو عمر المدني قيل هو ابن عبد الله
أو ابن عبيد الله بن أبي طلحة وقيل ابن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي
طلحة وقيل ابن محمد بن عبد الله.
روى عن عمه. وعنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وأبو معشر المدني وعامر
ابن يساف. قال أبو حاتم صالح الحديث وقال الدارقطني ثقة. قلت: وقال ابن حبان
في الثقات حفص بن عبد الله بن أبي طلحة صحب أنسا إلى الشام وقال البخاري روى
عن ابنه عبد الله وروى له أحمد في مسنده عدة أحاديث من رواية خلف بن خليفة عنه
عن أنس قال في بعضها عن حفص بن عمر وقال في بعضها عن حفص ابن أخي أنس فيترجح
ان اسم أبيه عمر.

(1) في المغنى (الحضرمي) بفتح حاء وسكون ضاد معجمة منسوب إلى حضرموت
ابن قيس اه‍ أبو الحسن.
362

732 - ت س (الترمذي والنسائي).
حفص الغاضري (1) هو ابن سليمان تقدم وهو حفيص.
733 - حفص الليثي هو ابن عبد الله تقدم.
734 - حفص الامام هو ابن عمر تقدم.
(من اسمه حكام والحكم).
735 - خت م 4 (البخاري في التعاليق ومسلم والأربعة).
حكام (2) بن سلم الكناني أبو عبد الرحمن الرازي.
روى عن عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس وسعيد بن سابق وغيرهم من أهل الري
وعن حميد الطويل وعلي بن عبد الأعلى وعفان بن زائدة والثوري وجماعة. وعنه علي
ابن بحر بن بري ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب ويحيى بن معين وأبو بكر ابن
أبي شيبة ومحمد بن حميد وأبو معمر الهذلي وزنيج وغيرهم قال الأثرم عن أحمد كان
حسن الهيئة قدم علينا وكان يحدث عن عنبسة أحاديث غرائب. وقال ابن معين ثقة
وكذا قال ابن سعد وأبو حاتم ويعقوب ابن شيبة ويعقوب بن سفيان والعجلي. زاد ابن
سعد إن شاء الله وقال نصر بن عبد الرحمن الوشاء كتبنا عنه سنة تسعين ومائة ومات
بمكة قبل أن يحج. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن الأعمش وقال
الدارقطني لا بأس به وقال إسحاق بن راهويه في تفسيره ثنا حكام بن سلم وكان ثقة.

(1) الغاضري بمعجمة وراء نسبة إلى غاضرة بن ملك بن ثعلبة وغاضرة بطن
من خزاعة اه‍.
(2) في التقريب (حكام) بفتح أوله والتشديد ابن سلم بسكون اللام (والكناني)
بنونين اه‍ أبو الحسن.
363

736 - ز 4 (البخاري في جزء القراءة والأربعة).
الحكم بن ابان (1) العدني أبو عيسى.
روى عن عكرمة وطاووس وشهر بن حوشب وإدريس بن سنان ابن بنت وهب
وغيرهم. وعنه ابنه إبراهيم وابن عيينة ومعمر ومات قبله وابن جريج وهو من اقرانه
ومعتمر بن سليمان وابن علية ويزيد بن أبي حكيم وموسى بن عبد العزيز القنباري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ثقة وقال أبو زرعة صالح وقال العجلي ثقة صاحب سنة كان إذا
هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله حتى يصبح وقال سفيان بن عيينة
اتيت عدن فلم أر مثل الحكم بن ابان وقال ابن عيينة قدم علينا يوسف بن يعقوب قاص
كان لأهل اليمن وكان يذكر منه صلاح فسألته عن الحكم بن ابان قال ذاك سيد أهل اليمن
وروى سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك قال الحكم بن ابان وأيوب بن سويد وحسام
ابن مصك إرم بهؤلاء. قال أحمد مات سنة (154) وهو ابن (84) سنة. قلت: وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم
عنه وإبراهيم ضعيف وقال ابن عدي في ترجمة حسين بن عيسى الحكم بن ابان فيه ضعف
ولعل البلاء منه لا من حسين بن عيسى وقال العقيلي في حديث طاووس عن ابن عباس رفعه
في الركن الأسود لولا أنجاس الجاهلية لاستشفى به من كل عاهة. لا يتابع عليه إلا بأسانيد
فيها لين وحكى ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن المديني وأحمد بن حنبل وقال ابن خزيمة
في صحيحه تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره (2).
737 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحكم بن الأعرج هو ابن عبد الله يأتي.
738 - خ 4 (البخاري والأربعة).
الحكم بن الأقرع هو ابن عمرو يأتي.

(1) في المغنى (ابان) بفتح همزة وخفة موحدة وبنون اه‍ أبو الحسن.
(2) ذكر في التقريب كان مولد الحكم سنة ثمانين اه‍ شريف الدين.
364

739 - ت ق (الترمذي وابن ماجة).
الحكم بن بشر بن سليمان النهدي (1) أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي.
روى عن أبيه أبي إسماعيل وخلاد بن عيسى الصفار وعمرو بن قيس الملائي وموسى
ابن أبي عائشة وغيرهم. وعنه ابنه عبد الرحمن وبشر بن الحكم النيسابوري وزنيج وعمرو
ابن رافع القزويني والقاسم بن سلام ومحمد بن حميد الرازي وغيرهم. قال أبو حاتم صدوق
وذكره ابن حبان في الثقات. أخرجا له حديثا واحدا بسند واحد وهو حديث أبي
جحيفة عن علي في القول عند دخول الخلاء.
740 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
الحكم بن ثوبان. عن عكرمة صوابه ابن ابان المتقدم.
741 - ت (الترمذي).
الحكم بن جحل (2) الأزدي البصري.
روى عن حجر العدوي وعطاء وأبي بردة. وعنه الحجاج بن دينار وسعيد بن أبي
عروبة وديلم بن غزوان وأبو عاصم العباداني. قال ابن معين ثقة. روى له الترمذي حديثا
واحدا تقدم في حجر العدوي وذكره ابن حبان في الثقات.
742 - د (أبي داود)
الحكم بن حزن (3) الكلفي.
قال البخاري يقال كلفة من تميم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه شعيب بن رزيق
الطائفي له عند أبي داود حديث واحد في خطبة الجمعة. قلت: وقال الحازمي الصحيح.

(1) في المغنى (النهدي) بمفتوحة وهاء ساكنة ودال مهملة نسبة إلى نهد بن زبد اه‍.
(2) في التقريب (جحل) بفتح الجيم وسكون المهملة اه‍ أبو الحسن.
(3) حزن في التقريب بفتح المهملة وسكون الزاي المعجمة (والكلفي) في لب اللباب
بضم الكاف وفتح اللام ثم فاء بطن من تميم اه‍ أبو الحسن.
365

انه منسوب إلى كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية يعني ابن بكر بن هوازن كذا ذكره غير
واحد. قلت: منهم خليفة وأبو عبيد والبرقي وقال مسلم في الوحدان تفرد عنه شعيب.
743 - فق (ابن ماجة في التفسير)
الحكم بن أبي خالد يقال إنه ابن ظهير الفزاري.
روى عنه مروان بن معاوية وقال ابن حبان في الثقات يروي عن عمر بن أبي ليلى روى
عنه ابن المبارك. قلت: قال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان
مروان بن معاوية يغير الأسماء يعمي على الناس كان يقول حدثنا الحكم بن أبي خالد وإنما
هو الحكم بن ظهير.
744 - د س ق (أبي داود والنسائي وابن ماجة).
الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم.
عن النبي صلى الله عليه وسلم في نضح الفرج بعد الوضوء. وعنه مجاهد وقد اختلف عليه فيه قيل
عنه عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه وقيل عن الحكم بن سفيان عن أبيه وقيل عن الحكم
غير منسوب عن أبيه وقيل عن رجل من ثقيف عن أبيه هذه أربعة أقوال. وقيل عن
مجاهد عن الحكم بن سفيان من غير ذكر أبيه وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له
الحكم أو أبو الحكم وقيل عن ابن الحكم أو أبي الحكم بن سفيان وقيل عن الحكم بن سفيان
أو ابن أبي سفيان وقيل عن رجل من ثقيف وهذه ستة أقوال ليس فيها عن أبيه. قال
البخاري قال بعض ولد الحكم بن سفيان إنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وقال الخلال عن
ابن عيينة الحكم ليست له صحبة وكذا نقله الترمذي في العلل عن البخاري وقال ابن أبي
حاتم في العلل عن أبيه الصحيح الحكم بن سفيان عن أبيه وكذا قال الترمذي في العلل عن
البخاري والذهلي عن ابن المديني وصحح إبراهيم الحربي وأبو زرعة وغيرهما أن للحكم ابن
سفيان صحبة فالله اعلم وفيه اضطراب كثير.
366

745 - ل (أبي داود في المسائل)
الحكم بن سنان (1) الباهلي الأنصاري القربى أبو عون.
روى عن ثابت البناني وعمرو بن دينار وأيوب السختياني وداود بن أبي هند وهشام ابن
حسان وغيرهم. وعنه ابنه عون وسريج بن يونس وسويد بن سعيد وإبراهيم بن موسى
الرازي ومحمد بن إبراهيم بن صدران وخلف بن هشام البزار وأبو موسى الغبري وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي ضعيف وقال البخاري عنده وهم كثير وليس له كثير اسناد يقال
مات سنة (190). قلت: كذا أرخه ابن سعد وابن قانع وابن حبان وإسحاق القراب
وغيرهم وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال ابن عدي وله غير ما ذكرت وليس
بكثير وبعضه لا يتابع عليه وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال البخاري في التاريخ
الصغير لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة لا يشتغل به وقال الساجي صدوق كثير الوهم
أراه كذابا وقال أبو أحمد ليس بالمتين عندهم وقال ابن حبان ممن تفرد عن الثقات بالأحاديث
الموضوعات لا يشتغل به وقال العقيلي في حديثه عن ثابت عن أنس في القبضتين لا يتابع عليه.
746 - مد (أبي داود في المراسيل).
الحكم بن الصلت المدني الأعور.
روى عن أبيه وأبي هريرة وعبد الملك بن المغيرة وعراك بن مالك وعبد الله بن مطيع
إن كان محفوظا ومحمد بن عبد الله بن مطيع وهو المحفوظ. وعنه خالد بن مخلد ومعن ابن
عيسى ومحمد بن صدقة الفدكي وسعدويه والقعنبي. قال أبو طالب عن أحمد ثقة وقال أبو
حاتم لا بأس به ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. قلت: ولفظه يروى عن أبيه عن أبي
هريرة فجعل روايته عن أبي هريرة بواسطة ابنه. ثم قال روى عنه عبد الملك بن المغيرة
والقعنبي فجعل عبد الملك راويا عنه لا من شيوخه فيحرر هذا وقال أبو داود معروف.

(1) في الخلاصة (سنان) بنونين (والقربي) في لب اللباب بالكسر والفتح وموحدة
نسبة إلى القرب اه‍ أبو الحسن.
367

747 - ت (الترمذي).
الحكم بن ظهير (1) الفزاري أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي وقال بعضهم
الحكم بن أبي خالد.
روى عن السدي وأبي الزناد موج (2) بن علي الكوفي وعاصم بن أبي النجود وعلقمة
ابن مرثد وليث بن أبي سليم والربيع بن أنس الخراساني وغيرهم. وعنه الثوري وهو
أكبر منه وابنه إبراهيم بن الحكم وأبو معمر القطيعي ووهب بن بقية ويوسف بن عدي
وأبو توبة وإسماعيل بن موسى الفزاري وإسحاق بن شاهين الواسطي ومحمد بن حاتم الزمي
والحسن بن عرفة وجماعة. قال حرب بن إسماعيل سألت أحمد عنه فكأنه ضعفه وقال
الدوري عن ابن معين قد سمعت منه وليس بثقة وقال ابن أبي خيثمة عنه ليس حديثه
بشئ وقال علي بن الجنيد رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه وقال الجوزجاني ساقط لميله
وأعاجيب حديثه وهو صاحب حديث نجوم يوسف وقال أبو زرعة واهي الحديث متروك
الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث لا يكتب حديثه وقال البخاري متروك الحديث
تركوه وقال الترمذي قد تركه بعض أهل الحديث وقال النسائي متروك وقال في موضع آخر
ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة. مات قريبا من
سنة (180) روى له الترمذي حديثا واحدا في القول عند الأرق (3). قلت: وقال
الآجري عن أبي داود لا يكتب حديثه وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وقال الحاكم
ليس بالقوي عندهم وفي الكامل لابن عدي قال يحيى كذاب وقال ابن حبان كان يشتم
الصحابة ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات وهو الذي روى عن عاصم عن ذر عن

(1) في التقريب (ظهير) بالمعجمة مصغرا وفي هامش الخلاصة قال هذا الاسم مكرر
وإنما ادعاه لشهرته بابن ظهير اه‍ أبو الحسن.
(2) كذا في الأصل وتهذيب الكمال والظاهر أنه تصحيف فان اسم أبي الزناد عبد الله
ابن ذكوان.
(3) في مجمع البحار الأرق وهو مفارقة النوم بوسوسة أو خوف اه‍ أبو الحسن.
368

عبد الله إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. وقال ابن نمير قد سمعت منه وليس بثقة
وأنكر عليه العقيلي حديث في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه السلام وحديث إذا رأيتم
معاوية وحديث إذا بويع لخليفتين.
748 - م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي).
الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري.
روى عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين ومعقل بن يسار وأبي بكرة وأبي
هريرة. وعنه ابن أخيه أبو خشينة حاجب بن عمر وخالد الحذاء وسعيد الجريري ومعاوية
ابن عمرو بن غلاب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد بن جدعان وغيرهم. قال أحمد ثقة
وقال أبو زرعة ثقة وقال مرة فيه لين. قلت: وقال العجلي بصري تابعي ثقة وقال ابن
سعد كان قليل الحديث وقال يعقوب بن سفيان لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
749 - ق (ابن ماجة)
الحكم بن عبد الله بن خطاف (1) أبو سلمة العاملي يأتي في الكنى.
750 - خ م ت س (البخاري ومسلم والترمذي والنسائي).
الحكم بن عبد الله الأنصاري ويقال القيسي بالقاف ويقال العجلي أبو
النعمان البصري.
روى عن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وأبي عوانة
وعنه أبو قدامة السرخسي وأبو موسى ومحمد بن المنهال الضرير وعقبة بن مكرم وقال
كان من أصحاب شعبة الثقات وأحمد بن محمد البزي. ومحمد بن مالك العنبري. قال
البخاري حديثه معروف كان يحفظ وقال الخطيب كان ثقة يوصف بالحفظ وقال ابن

(1) في التقريب (خطاف) بضم المعجمة آخره فاء (والعاملي) في لب اللباب بكسر
الميم نسبة إلى عاملة من قضاعة اه‍ أبو الحسن.
369

حبان كان حافظا ربما أخطأ. قلت: هكذا قال في الثقات وزاد روى عنه أهل الكوفة
وقال الذهلي ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي وكان ثبتا في شعبة عاجله الموت
سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط وقال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يحفظ وهو
مجهول وقال أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري لا أعلم له في صحيح البخاري
غير حديث أبي مسعود في الصدقة وقال ابن عدي له مناكير لا يتابعه عليها رجل وكناه
أبا مروان ثم أخرج من طريق ابن أبي بزة ثنا أبو مروان الحكم بن عبد الله البصري.
البزار ثنا سعيد عن قتادة عن أنس رفعه من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره به سره الله
يوم القيامة. قال وهذا حديث منكر بهذا الاسناد ثم ذكر له حديثين عن شعبة غريبين.
ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد هو أبو مروان وهو غير أبي النعمان الراوي
عن شعبة فالله اعلم.
751 - ت ق (الترمذي وابن ماجة)
الحكم بن عبد الله النصري بالنون.
روى عن أبي إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن البصري. وعنه
السفيانان والحكم بن بشير ومعاوية بن سلمة وخلاد بن عيسى الصفار. ذكره ابن حبان
في الثقات له في الكتابين حديث واحد أشرت إليه في ترجمة الحكم بن بشير بن سلمان.
752 - ق (ابن ماجة).
الحكم بن عبد الله البلوى (1) المصري.
روى عن علي بن رباح. وعنه يزيد بن أبي حبيب. قال إسحاق بن منصور عن
يحيى بن معين ثقة وهكذا سماه أبو عاصم عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب وقال الليث
وعمرو بن الحارث والمفضل بن فضالة وغيرهم عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله ابن
الحكم وهو الصحيح. قال أبو بكر النيسابوري كان أبو عاصم يضطرب فيه وأهل
مصر اعلم به.

(1) في لب اللباب البلوي بفتحتين نسبة إلى بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
370

753 - س (النسائي).
الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم (1) البجلي الكوفي.
روى عن أبيه وفاطمة بنت علي بن أبي طالب وعبادة بن الوليد وشرحبيل بن سعد
وزرارة بن عبد الله بن أبي أسيد. وعنه مروان بن معاوية وعبد الله بن داود الخريبي
ويونس بن بكير ومحمد بن ربيعة وعلي بن هاشم بن البريد وشهاب بن خراش وأبو نعيم.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى ضعيف وقال أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات.
754 - بخ ت ص ق (البخاري في الأدب المفرد والترمذي والنسائي في خصائص علي
وابن ماجة).
الحكم بن عبد الملك القرشي (2) البصري نزل الكوفة.
روى عن قتادة والحارث بن حضيرة وعمار بن محمد العبسي وابن جدعان وبيان
ابن بشر وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وعنه أبو حفص الابار وإسحاق السلولي وسريج ابن
النعمان وأبو غسان النهدي والحسن بن بشر البجلي وغيرهم. قال الدوري عن ابن معين
ضعيف ليس بثقة وليس بشئ وقال ابن الجنيد وغيره عن يحيى ضعيف الحديث وكذا
قال ابن خراش وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وليس بقوي وقال أبو داود منكر
الحديث وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي الأحاديث التي أمليتها للحكم عن
قتادة منه ما يتابعه عليه الثقات ومنه ما لا يتابعه وله غير ما ذكرت ولا أعلمه يروي عن
غير قتادة إلا اليسير. قلت: وقال العقيلي روى أحاديث لا يتابع عليها منها لما قرب من
مكة قال إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه الحديث ومنها أمن الناس إلا أربعة. وفي
حديثه عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة من كتم علما ليس بمحفوظ عن قتادة وقال ابن
حبان ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث جدا له

(1) في التقريب (أبو نعم) بضم النون وسكون المهملة اه‍.
(2) في لب اللباب (القرشي) بالضم والفتح نسبة إلى قريش اه‍ أبو الحسن.
371

أحاديث مناكير وقال أبو بكر البزار ليس بقوي وقال العجلي ثقة روى عن قتادة ما
أدرى أهو بصري أو كوفي.
755 - ق (ابن ماجة).
الحكم بن عبدة الشيباني (1) ويقال الرعيني أبو عبدة البصري.
نزيل مصر وقيل إنه دمشقي وقيل هما اثنان. روى عن أيوب وابن أبي عروبة
ومالك وأبي هارون العبدي وغيرهم. وعنه ابن وهب وعمرو بن أبي سلمة ومحمد ابن
الحارث بن راشد ويحيى بن بكير وغيرهم. قال ابن يونس أظن التنيسي أنه الحكم ابن
عبدة البصري لأني لم أجد له بيتا في مصر وذكره في المصريين يحيى بن عثمان بن صالح
واراه أخطأ فيه. له عند (ق) حديث واحد في الوصاة بطلبة العلم. قلت: وقال ابن
يونس في تاريخ الغرباء الحكم بن عبدة البصري قدم مصر آخر من حدث عنه الحارث ابن
مسكين وقال الآجري عن أبي داود الحكم بن عبدة الرعيني الدمشقي ما عندي من علمه
شئ وقال أبو الفتح الأزدي ضعيف.
756 - ع (الستة).
الحكم بن عتيبة (2) الكندي مولاهم أبو محمد.
ويقال أبو عبد الله ويقال أبو عمر الكوفي وليس هو الحكم بن عتيبة بن النهاس.
روى عن أبي جحيفة وزيد بن أرقم وقيل لم يسمع منه وعبد الله بن أبي أوفى هؤلاء
صحابة وشريح القاضي وقيس بن أبي حازم وموسى بن طلحة ويزيد بن شريك التيمي
وعائشة بنت سعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وسعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وطاووس
والقاسم بن مخيمرة ومصعب بن سعد ومحمد بن كعب القرظي وابن أبي ليلى وغيرهم من
التابعين وروى عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه. وعنه الأعمش ومنصور ومحمد ابن

(1) في المغني الشيباني بفتح معجمة فتحتية فموحدة (والرعيني) بضم راء وفتح
مهملة وسكون ياء وبنون اه‍.
(2) في التقريب الحكم بن عيينة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا اه‍ أبو الحسن.
372

جحادة وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وغيرهم من التابعين وأبان ابن
صالح وحجاج بن دينار وسفيان بن حسين والأوزاعي ومسعر وشعبة وأبو عوانة وعدة.
قال الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير وعبدة بن أبي لبابة ما بين لابتيها أفقه من الحكم.
وقال مجاهد بن رومي رأيت الحكم في مسجد الخيف وعلماء الناس عيال عليه وقال
جرير عن مغيرة كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها. وقال
عباس الدوري كان صاحب عبادة وفضل وقال ابن عيينة ما كان بالكوفة بعد إبراهيم
والشعبي مثل الحكم وحماد وقال ابن مهدي الحكم بن عتيبة ثقة ثبت ولكن يختلف معنى
حديثه وقال ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد أي أصحاب إبراهيم أحب إليك قال ليس
هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين وقال احمد أيضا أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم
منصور وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي ثقة. زاد النسائي ثبت وكذا قال العجلي
وزاد وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم وكان صاحب سنة واتباع وكان فيه تشيع إلا أن
ذلك لم يظهر منه. ذكر ابن منجويه أنه ولد سنة (50) وقيل إنه مات سنة (113)
وقال الواقدي سنة (14) وقال عمرو بن علي وغيره سنة (15). قلت: وكذا ذكر
مولده ابن حبان وأرخه ابن قانع سنة (47) وقال ابن سعد كان ثقة ثقة فقيها عالما رفيعا
كثير الحديث وقال الآجري عن أبي داود قال أبو الوليد يعني الطيالسي ما أرى الحكم
سمع من عاصم بن ضمرة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعلم الحكم روى عن عاصم شيئا.
قال أبو داود ورأى زيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وليس له عنهما رواية وقال
الكتاني عن أبي حاتم الحكم لقي زيد بن أسلم ولا نعلم أنه سمع منه شيئا وقال أبو القاسم
الطبراني لم يثبت منه سماع وقال يعقوب بن سفيان كان فقيها ثقة وقال احمد لم يسمع من
علقمة شيئا وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل قال لم يلقه
وقال أحمد وغيره لم يسمع الحكم حديث مقسم كتاب إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى
القطان حديث الوتر والقنوت وعزمة الطلاق وجزاء الصيد والرجل يأتي امرأته وهي
حائض رواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن علي بن المديني عن يحيى وقال البخاري في التاريخ
الكبير قال القطان قال شعبة الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال سمعت وقال ابن حبان
في الثقات كان يدلس وكان سنه سن إبراهيم النخعي.
373

757 - تمييز.
الحكم بن عتيبة بن النهاس (1) بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة.
قال البخاري في ترجمة الحكم بن عتيبة الفقيه المذكور قال بعض أهل النسب الحكم
ابن عتيبة بن النهاس واسمه عبدل من بني سعد بن عجل بن لجيم قال فلا أدري حفظه أم
لا. قال الدارقطني هذا عندي وهم وقال ابن ماكولا الامر على ما قاله الدارقطني والنسابة
الذي أشار إليه البخاري هو هشام بن الكلبي وتبعه جماعة من أهل النسب وكذا خلطهما
ابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه الحكم عن عتيبة ابن
النهاس كوفي وبيض له مجهول. قال ابن الجوزي إنما قال أبو حاتم مجهول لأنه ليس
يروي الحديث وإنما كان قاضيا بالكوفة وجعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام
المشهور واحدا من أوهامه. قلت: لم يجزم البخاري بذلك والحق انهما اثنان والله اعلم.
758 - مد ت (أبي داود في المراسيل والترمذي).
الحكم بن عطية العيشي (2) البصري.
روى عن ثابت البناني وعبد الله بن كليب السدوسي وعاصم الأحول والحسن وابن
سيرين وقتادة وغيرهم. وعنه ابن المبارك وابن مهدي والطيالسيان وابن علية وأبو نعيم
وغيرهم قال أحمد لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة وقال الدوري
وغيره عن ابن معين ثقة وقال البخاري كان أبو الوليد يضعفه وقال أبو حاتم سمعت
سليمان بن حرب يقول عمدت إلى حديث المشائخ فغسلته فقلت مثل من قال مثل الحكم
ابن عطية وقال الترمذي قد تكلم فيه بعضهم وقال النسائي ليس بالقوي وقال مرة
ضعيف وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث وكان أبو داود

(1) في التقريب النهاس آخره مهملة وفي المغني (والحنطب) بفتح مهملة وسكون نون
واهمال طاء وبموحدة اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى العيشي بمفتوحة وسكون ياء تحتية وبشين معجمة منسوب إلى عائش ابن
مالك بطن من تيم الله بن ثعلبة اه‍ شريف الدين.
374

يذكره بجميل قلت يحتج به قال لا ليس هو بالمتين هو مثل الحكم بن سنان وقال الحاكم
أبو أحمد أن يحيى بن معين قال الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ليس به بأس قال أبو
أحمد وهذا وهم ما أدري هو من يحيى أو ممن دونه وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم ابن
طهمان. قلت: وقال الخطيب وهم يحيى في هذا وقال الساجي صدوق يهم جمع بندار
حديثه وقال احمد كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه وقال
المروذي عن أحمد حدث بمناكير كأنه ضعفه وقال الميموني سئل عنه احمد فقال لا أعلم
إلا خيرا فقال له رجل حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال كان مهر أم سلمة متاعا
قيمته عشرة دراهم، فأقبل أبو عبد الله يتعجب وقال هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون
إنما كانوا يحفظون ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشئ فيتوهم فيه وقال ابن حبان كان
أبو الوليد شديد الحمل عليه وكان الحكم لا يدري ما يحدث به فربما وهم في الخبر حتى
يجئ كأنه موضوع فاستحق الترك وقال البزار لا بأس به.
759 - خ 4 (البخاري والأربعة)
الحكم بن عمرو بن مجدع (1) الغفاري أخو رافع.
ويقال له الحكم بن الأقرع قال ابن سعد صحب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات ثم تحول إلى
البصرة فنزلها. روى عنه أبو الشعثاء والحسن البصري وابن سيرين وأبو حاجب وعبد الله
ابن الصامت وأبو تميمة الهجيمي. والصحيح أن بينهما دلجة بن قيس ولاه زياد خراسان
فسكن مرو ومات بها.
وقال أوس بن عبد الله بن بريدة عن أخيه سهل عن أبيه ان معاوية وجهه عاملا على
خراسان ثم عتب عليه في شئ فأرسل عاملا غيره فحبس الحكم وقيده فمات في قيوده.
قيل مات سنة (45) وقال ابن ماكولا سنة (50) وقال غيره سنة (51). قلت: هذا
قول العسكري وذكر الحاكم انه لما ورد عليه كتاب زياد دعا على نفسه بالموت فمات.

(1) في المغني (مجدع) بضم ميم وفتح جيم وشدة دال مهملة وبعين مهملة (والغفاري)
بمكسورة وخفة فاء نسبة إلى غفار بن مليل بن ضمرة اه‍.
375

760 - س (النسائي).
الحكم بن فروخ (1) أبو بكار الغزال البصري.
روى عن أبي المليح بن أسامة وعكرمة. وعنه شعبة ومحمد بن سوار وحماد بن زيد
وأبو عبيده الحداد ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم. قال أحمد صالح الحديث وقال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له عند النسائي حديث واحد في الصلاة على
الجنازة. قلت: حكى ابن عبد البر في الكنى عن ابن المديني انه وثقه وقال الحسن ابن
إسماعيل المحاملي حدثنا يعقوب بن إبراهيم هو الدورقي ثنا أبو عبيدة الحداد عن الحكم
الغزال وكان ثقة عن عكرمة عن ابن عباس فذكر أثرا.
761 - الحكم بن فضيل ذكره عبد الغني ولم يخرجوا له.
762 - الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير.
قال ابن الدورقي عن يحيى بن معين كان مروان الفزاري يروي عنه فيقول الحكم
ابن أبي ليلى ليخفي أمره وقد تقدم في ابن أبي خالد شئ آخر.
763 - بخ ت (البخاري في الأدب المفرد والترمذي).
الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي (2).
ويقال الخواشتي البلخي. روى عن مالك وأبي عوانه والوليد بن مسلم وزياد ابن
الربيع وحماد بن زياد وعباد بن عباد وعبد الله بن إدريس وعيسى بن يونس وغيرهم.

(1) في المغني (فروخ) بمفتوحة وضم راء مشددة واعجام خاء غير منصرف (وأبو
بكار) بمفتوحة وشدة كاف (والغزال) بفتح غين معجمة وشدة زاي اه‍ أبو الحسن.
(2) في الخلاصة الخاشتي بفتح الخاء وكسر الشين وآخره مثناة وفي التقريب وخاشت
بكسر الشين من محال بلخ وفي لب اللباب خاشت بسكون المهملة ويقال بالمعجمة اه‍.
376

وعنه زكرياء بن يحيى ويحيى بن بشر البلخيان وعبد الله الدارمي وإسحاق بن إبراهيم
ابن جبلة وآخرون. قال أبو عبد الله بن مندة أحد الثقات وذكره ابن حبان في الثقات
وقال خاشت ناحية المصلى ببلخ قال البخاري مات سنة (13) أو نحوها. له عند الترمذي
حديث واحد في الملحمة الكبرى وقلت: وقال ابن السمعاني خواشت من قرى بلخ وهو
حافظ ثقة وعده ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن الوهبي فيمن يسرق الحديث.
764 - عخ (البخاري في خلق أفعال العباد).
الحكم بن محمد أبو مروان الطبري (1) نزيل مكة.
روى عن ابن عيينة ويحيى بن أبي زائدة و عبد المجيد بن أبي رواد. وعنه البخاري
في كتاب أفعال العباد وسلمة بن شبيب ومحمد بن عمار بن الحارث الرازي والنضر ابن
سلمة شاذان. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة بضع عشرة ومائتين.
765 - مد (أبي داود في المراسيل)
الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي (2).
روى عن الأعرج. وعنه ابن أبي ذئب وسعيد بن أبي بلال. قلت: ذكره ابن
حبان في الثقات.
766 - د سي ق (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجة).
الحكم بن مصعب القرشي المخزومي الدمشقي.
روى عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. وعنه الوليد بن مسلم. قال أبو حاتم
لا أعلم روى عنه غيره. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. له عندهم حديث
واحد في لزوم الاستغفار. قلت: هذا مقل جدا فإن كان أخطأ فهو ضعيف وقد قال أبو

(1) في المغنى (الطبري) بطاء وموحدة مفتوحتين وبراء نسبة إلى طبرستان العجم
بغير قياس وإلى طبرية بالأردن من الشام بالقياس اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغنى (السالمي) نسبة إلى سالم بن عوف اه‍ أبو الحسن.
377

حاتم مجهول وذكره ابن حبان في الضعفاء أيضا وقال روى عنه أبو المغيرة أيضا لا يجوز
الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار انتهى وهو تناقض صعب وقال
الأزدي لا يتابع على حديثه. فيه نظر.
766 - خت م مد س ق (البخاري في التعاليق ومسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي
وابن ماجة).
الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري (1).
رأى مالك بن أنس وروى عن ضمرة بن ربيعة وإسماعيل بن عياش وشعيب بن إسحاق
وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن حمزة الحضرمي وعيسى بن يونس والهقل ابن
زياد ومعاذ بن معاذ العنبري وغيرهم. روى عنه البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود في
المراسيل وروى له النسائي وابن ماجة بواسطة عمرو بن منصور وأبو زرعة وأبو حاتم
وأحمد بن حنبل وابنه عبد الله والدارمي وأبو قدامة السرخسي وابن المديني والذهلي
والزعفراني وأبو زرعة الدمشقي ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي والصوفي وأبو يعلى
وعلي بن عبد العزيز البغوي وابن أبي شيبة وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي وهو آخر من روى عنه وغيرهم. قال ابن معين ليس به بأس.
وقال مرة ثقة وكذا قال العجلي وقال أبو حاتم صدوق وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث
وكان رجلا صالحا ثبتا في الحديث وقال موسى بن هارون حدثنا الحكم بن موسى أبو
صالح الشيخ صالح وقال بلغني عن ابن المديني أنه قال كذلك وكذا قال البغوي وقال
صالح جزرة الثقة المأمون وقال البخاري وجماعة مات سنة (232) زاد البغوي ليومين
من شوال. قلت: وقال ابن قانع ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
767 - م مد س ق (مسلم وأبي داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة).
الحكم بن ميناء (2) الأنصاري مولاهم المدني.

(1) في لب اللباب (القنطري) بفتح أوله والطاء نسبة إلى قنطرة البردان محلة
ببغداد اه‍ أبو الحسن.
(2) في التقريب ميناء بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون اه‍ أبو الحسن.
378

رأى بلالا يمسح على الخفين. وروى عن أبي هريرة وعائشة وابن عمر وابن عامر
والمسور بن مخرمة وأبي سعيد ويزيد بن جارية. وعنه ابنه شبيب وأبو سلام الأسود وسعد
ابن إبراهيم وغيرهم. قال أبو زرعة ثقة وقال أبو حاتم مدني يروى عنه وقال ابن سعد
شهد أبوه ميناء تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم. له عندهم حديث واحد في النهي عن ترك الجمعة مختلف
في اسناده. قلت: وقال الكتاني عن أبي حاتم شيخ وذكره ابن حبان في الثقات.
768 - ع (الستة).
الحكم بن نافع البهراني (1) مولاهم أبو اليمان الحمصي.
روى عن شعيب بن أبي حمزة وحريز بن عثمان وعطاف بن خالد وسعيد ابن
عبد العزيز وصفوان بن عمرو وغيرهم. وعنه البخاري وروى له الباقون بواسطة
إبراهيم بن سعيد الجوهري وعبد الله الدارمي وعمرو بن منصور ورجاء بن مرجا وعمران
ابن بكار وأبي علي محمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن سهل بن عسكر وعبيد الله بن فضالة
وعبد الوهاب بن نجدة والذهلي ومحمد بن عوف الطائي وأبو مسعود الرازي وأحمد بن عبد
الوهاب بن نجدة وأحمد بن حنبل وأبو حاتم ويحيى بن معين وإبراهيم بن ديزيل
وإسماعيل سمويه وعبد الكريم الديرعاقولي وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني وهو آخر
من روى عنه في آخرين. قال الأثرم سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال أما حديثه عن
صفوان وحريز فصحيح قال وهو يقول أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشئ عجيب قال
أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه وذكر
قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم لا ثم كلموه
وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم أرووا عني تلك الأحاديث فقلت لابي عبد الله مناولة
قال لو كان مناولة كأن لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان ابن شعيب يقول
إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا وقال القاسم بن أبي

(1) في المغني (نافع) بنون وفاء و (البهراني) بمفتوحة وسكون هاء وبراء ونون نسبة
إلى بهراء بن عمرو بن الحاف وزيدت النون كالصنعاني في صنعاء اه‍ أبو الحسن.
379

صالح الهمداني عن إبراهيم بن الحسين بن ديزل سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول
قال لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب قلت قرأت عليه بعضه وبعضه
قرأ علي وبعضه أجاز لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب. وقال المفضل
ابن غسان عن يحيى بن معين سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال ليس
هو مناولة المناولة لم أخرجها لاحد وقال أبو زرعة الدمشي عن أبي اليمان كان شعيب
عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد
أن يأخذها مني فليأخذها ومن أراد أن يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فإنه
قد سمعها مني. وقال شعيب بن عمرو البردعي عن أبي زرعة الرازي لم يسمع أبو اليمان من
شعيب إلا حديثا واحدا والباقي إجازة وقال البردعي قلت لمحمد بن يحيى في حديث
أنس عن أم حبيبة يعني حديث أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي الحديث. حدثكم به
أبو اليمان فقال نعم ثنا به من أصله عن شعيب عن ابن أبي حسين فقلت حدثنا به غير
واحد عن أبي اليمان فقالوا عن الزهري قال لقنوه عن الزهري قلت قد رواه عنه يحيى
ابن معين فقال يحيى بن معين لقبه بعدي (1) وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بعد أن
رواه عن أبي اليمان عن شعيب عن ابن أبي حسين ليس لهذا أصل عن الزهري وكان
كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصقا بكتاب الزهري كأنه يذهب إلى أنه اختلط
بكتاب الزهري فكأن يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه. قال أبو زرعة وقد سألت
عنه أحمد بن صالح فقال لي مثل قول أحمد بن حنبل وقال إبراهيم بن هانئ
النيسابوري قال لنا أبو اليمان الحديث حديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي
حسين غلطت فيه بورقة قلبتها وكذا قال يحيى بن معين عنه.
وقال أبو حاتم نبيل ثقة صدوق وقال ابن عمار ثقة وقال العجلي لا بأس به وقال
أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي سمعت أبا اليمان يقول صرت إلى مالك فرأيت ثم من
الحجاب والفرش شيئا عجيبا فقلت ليس هذا من أخلاق العلماء فمضيت وتركته ثم ندمت
بعد. قال محمد بن مصفى وغيره مات سنة (211) زاد أبو زرعة وهو ابن (83)
وقال البخاري وغيره مات سنة (222) زاد محمد بن سعد في ذي الحجة بحمص

(1) هذه الحكاية مختصرة وهي مذكورة بطولها في تهذيب الكمال اه‍.
380

له في ابن ماجة حديث واحد في خطبة علي بنت أبي جهل. قلت: وقال الآجري عن
أبي داود لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة وقال الأزدي سمعه من شعيب مشاركة
وقال الخليلي نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم وتابع أبا اليمان علي بن عياش
الحمصي وهو ثقة.
769 - س ق (النسائي وابن ماجة).
الحكم بن هشام بن عبد الرحمن ويقال ابن هشام بن الحكم بن عبد
الرحمن الثقفي من آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي.
سكن دمشق وكان مؤاخيا لابي حنيفة. روى عن حماد بن أبي سليمان وهشام ابن
عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن عبيد وقتادة وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق
السبيعي ويحيى بن سعيد الأموي وغيرهم. وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر ومعاوية ابن
حفص وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يوسف وهشام بن عمار وعدة. قال ابن معين
والعجلي وأبو داود ثقة وقال أبو زرعة لا بأس به وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج
بحديثه وقال محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا الحكم بن هشام وكان من
الثقات وقال العجلي كان فقيرا وكان يدعى إلى الوليمة وهو جائع فيلبس مطرف خز له
قديما ثم يدخل العرس فيبارك ولا يأكل عزة نفس وكان عسرا في الحديث. له عند النسائي
حديث سيأتي في ترجمة معاوية بن حفص وعند ابن ماجة آخر في الزهد. قلت: وقال الآجري
عن أبي داود ليس به بأس وقال الأزدي الحكم بن هشام روى عنه مندل بن علي ضعيف
فهو هو والأزدي ليس بعمدة.
770 - س (النسائي).
الحكم الزرقي (1).
عن أمه في النهي عن صيام أيام التشريق. وعنه سليمان بن يسار على اختلاف فيه قيل

(1) في المغنى الزرقي بضم الزاي المعجمة وفتح الراء المهملة وقاف نسبة إلى عامر ابن
زريق اه‍ أبو الحسن.
381

عن سليمان عن مسعود بن الحكم عن أمه وهو الصواب قال النسائي إذا خرجه وسيأتي
ترجمة مسعود إن شاء الله تعالى.
(من اسمه حكيم).
771 - بخ ق (البخاري في الأدب المفرد وابن ماجة).
حكيم (1) بن أفلح حجازي.
روى عن أبي مسعود وعائشة. روى عنه جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد. له في
ابن ماجة حديث واحد في ما للمسلم على المسلم. قلت: قرأت بخط الذهبي تفرد عنه جعفر
وذكره ابن حبان في الثقات وروى ابن مندة في الصحابة من طريق محمد بن عجلان عن
حكيم البصري عن أبي مسعود حديثا فيحتمل أن يكون هو هذا.
772 - مد تم س ق (أبي داود في المراسيل والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة).
حكيم بن جابر بن طارق بن عوف الأحمسي (2).
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عن أبيه وعمر وعثمان وابن مسعود وطلحة وعبادة ابن
الصامت. وعنه إسماعيل بن أبي خالد وبيان وطارق بن عبد الرحمن. قال ابن معين ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات في آخر أمارة الحجاج. قلت: وكذا قال ابن
سعد وزاد كان ثقة قليل الحديث وأرخه ابن زبر سنة (82) وأرخه أبو يعقوب القراب
سنة (95) وقيل غير ذلك وقال العجلي كوفي ثقة وقال النسائي ثقة وقال البخاري في
التاريخ الكبير قال حكيم أخبرت عن عبادة في الصرف. قلت: يعلل بذلك الحديث
الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة

(1) في المغنى والتقريب حكيم بمفتوحة وكسر كاف اه‍.
(2) في المغنى (الأحمسي) بمفتوحة فسكون حاء مهملة وفتح ميم وبسين مهملة
منسوب إلى أحمس ربيعة وأحمس بجيلة اه‍ أبو الحسن.
382

773 - 4 (الأربعة).
حكيم بن جبير الأسدي ويقال مولى الحكم بن أبي العاص الثقفي (1) الكوفي
روى عن أبي جحيفة وأبي الطفيل وعلقمة وموسى بن طلحة وأبي وائل وإبراهيم
النخعي وجميع بن عمير التميمي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي وأبي صالح السمان
وغيرهم. وعنه الأعمش والسفيانان وزائدة وفطر بن خليفة وشعبة وشريك وعلي ابن
صالح وجماعة. قال أحمد (2) ضعيف الحديث مضطرب وقال ابن معين ليس بشئ وقال
ابن المديني سألت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا قلت من تركه قال
شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سأل وله ما يغنيه وقال معاذ بن معاذ
قلت لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار وقال القطان عن شعبة نحو
ذلك وقال يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث وقال الجوزجاني قرأت وقال ابن أبي حاتم
سألت أبا زرعة عنه فقال في رأيه شئ قلت ما محله قال الصدق إن شاء الله وقال أبو
حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأى غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع
وقال البخاري كان شعبة يتكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال الدارقطني متروك.
قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه وقال ابن مهدي إنما روى أحاديث
يسيرة وفيها منكرات وقال الفلاس كان يحيى يحدث عنه وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه
وقال البخاري في التاريخ كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه وقال الساجي غير ثبت
في الحديث فيه ضعف وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا وقال الآجري عن أبي
داود ليس بشئ.

(1) في لب اللباب الثقفي بفتح أوله والقاف وفاء نسبة إلى ثقيف قبيلة مشهورة
اه‍ أبو الحسن.
(2) وفي تهذيب الكمال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ضعيف الحديث اه‍
شريف الدين.
383

774 - خ ق (البخاري وابن ماجة).
حكيم بن أبي حرة (1) الأسلمي.
روى عن ابن عمر وسنان بن سنة الأسلمي وسلمان الأغر. وعنه ابن أخيه محمد ابن
عبد الله بن أبي حرة وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر. ذكره ابن حبان في الثقات.
روى له البخاري حديثا واحدا فيمن نذر صوما فوافق يوم عيد. وابن ماجة آخر سيأتي
في ترجمة سنان بن سنة.
775 - ع (الستة)
حكيم بن حزام (2) بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي أبو
خالد المكي وعمته خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه ابنه حزام وابن ابن أخيه الضحاك بن عبد الله خالد ابن
حزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وموسى بن طلحة
ويوسف بن ماهك وعطاء بن أبي رباح وغيرهم. قال ابن البرقي أسلم يوم الفتح وكان من المؤلفة
وقال البخاري عاش في الاسلام ستين سنة وفي الجاهلية ستين سنة قاله ابن المنذر وقال
موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير قال سمعت حكيم بن حزام يقول ولدت قبل
الفيل بثلاث عشرة سنة وأنا أعقل حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله. وحكى
الزبير بن بكار أن حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبة قال وكان من سادات قريش في
الجاهلية والإسلام وقال عراك بن مالك إن حكيم بن حزام قال كان محمد أحب رجل من
الناس إلي في الجاهلية الحديث. وروى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة قربه من مكة في غزوة الفتح ان بمكة لأربعة نفر من قريش ارباء بهم
عن الشرك وأرغب لهم في الاسلام قيل ومن هم يا رسول الله قال عتاب بن أسيد وجبير ابن

(1) في التقريب (أبو حرة) بضم المهملة وتشديد الراء (والأسلمي) في المغنى بمفتوحة
وسكون مهملة وفتح لام منسوب إلى أسلم بن قصي اه‍ أبو الحسن.
(2) في المغني (حزام) بكسر مهملة وفتح زاي اه‍ أبو الحسن.
384

مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو. وقال هشام بن عروة عن أبيه أن أبا سفيان
وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة
يدعونهم إلى الاسلام. وبه قال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم
ابن حزام فهو آمن. وقال الزبير عن عمه مصعب قال جاء الاسلام وفي يد حكيم الوفادة
وكان يفعل المعروف ويصل الرحم ويحض على البر. قال وجاء الاسلام ودار الندوة
بيد حكيم بن حزام فباعها من معاوية بعد بمائة الف درهم فقال له ابن الزبير بعت مكرمة
قريش فقال ذهبت المكار إلا التقوى اشتريت بها دارا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها
في سبيل الله يعني الدراهم وقال أبو القاسم البغوي كان عالما بالنسب وكان يقال أخذ
النسب عن أبي بكر وكان أبو بكر أنسب قريش وقال إبراهيم بن المنذر وخليفة وغيرهما
مات سنة (54) وكذا قال يحيى بن بكير قال وقيل سنة (58) وقال البخاري وغيره مات
سنة (60) وقيل غير ذلك. قلت: وصحح ابن حبان الأول وقال قيل مات سنة (50).
776 - 4 (الأربعة).
حكيم بن حكيم بن عباد (1) بن حنيف الأنصاري الأوسي.
روى عن ابن عمه أبي أسامة بن سهل ومسعود بن الحكم الزرقي ونافع بن جبير ابن
مطعم الزهري وعلي بن عبد الرحمن مولى ربيعة بن الحارث وعنه أخوه عثمان وابن إسحاق
وعبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش وسهيل بن أبي صالح وعبد العزيز بن عبيد الله.
قال ابن سعد كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات. قلت:
وقال العجلي ثقة وصحح له الترمذي وابن خزيمة وغيرهما وقال ابن القطان لا يعرف حاله.
777 - بخ د ت سي (البخاري في الأدب المفرد وأبي داود والترمذي والنسائي في اليوم والليلة)
حكيم بن الديلم (2) المدائني ويقال الكوفي.

(1) في المغنى - عباد بمفتوحة وشدة موحدة (وحنيف) بمضمومة وفتح نون وسكون
ياء وبفاء اه‍ أبو الحسن.
(2) أظنه على قياس ديلم الحميري الذي ذكره صاحب المغنى بفتح دال وسكون مثناة
تحت اه‍ أبو الحسن.
385

روى عن أبي بردة بن أبي موسى والضحاك بن مزاحم وشريح القاضي وزاذان أبي
عمرو وعبد الله بن معقل بن مقرن. وعنه الثوري وشريك. قال مؤمل عن الثوري كان
شيخ صدق وكذا قال حرب عن أحمد وقال يعقوب بن سفيان عن أبي نعيم نا سفيان عن
حكيم بن الديلم وهو ثقة كوفي لا بأس به وقال ابن معين والنسائي والخطيب ثقة وقال
أبو حاتم لا بأس به وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به وإبراهيم بن عبد الأعلى أحب
إلي منه. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ثقة وقال ابن عبد البر هو ثقة
مأمون عندهم وصحح له الترمذي وغيره.
778 - د سي (أبي داود والنسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرقي.
روى عن عبيد الله بن عمرو وعيسى بن يونس وأبي المليح وأبي معاوية. وعنه أبو
داود وروى له النسائي في اليوم والليلة بواسطة زكرياء السجزي وأبو زرعة والحسن ابن
سفيان وبقي بن مخلد وأبو الأحوص قاضي عكبراء وعلي بن الجنيد الرازي وجماعة. قال
أبو حاتم شيخ صدوق لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وذكره ابن
حبان في الثقات وقال مات بالرقة بعد سنة (35) وقال أبو محمد بن سعيد الحراني مات
سنة (238). قلت: وقال ابن عبد البر شيخ صدوق لا بأس به عندهم.
779 - بخ (البخاري في الأدب المفرد).
حكيم بن شريك بن نملة (1) الكوفي.
روى عن أبيه. وعنه ابناه مصعب وصعب. ذكره ابن حبان في الثقات.
780 - حكيم بن شريك الهذلي (2) المصري.
روى عن يحيى بن ميمون الحضرمي. وعنه عطاء بن دينار الهذلي. ذكره ابن

(1) في المغني (نملة) بفتح نون وسكون ميم في أبي نملة اه‍.
(2) (الهذلي) بمضمومة وفتح ذال معجمة نسبة إلى هذيل بن مدركة اه‍.
386

حبان في الثقات. قلت: وقرأت بخط الذهبي قال أبو حاتم مجهول.
781 - د ق (أبي داود وابن ماجة).
حكيم بن عمير بن الأحوص (1) العنسي ويقال الهمداني أبو الأحوص الحمصي.
روى عن عمر وعثمان وثوبان وجابر وتبيع ابن امرأة كعب والعرباض بن سارية
وعبد الرحمن بن عائذ وأبيه عمير واسمه عمرو (2). وعنه ابنه الأحوص وأرطأة بن المنذر
وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وعبد الله بن بسر الحبراني. قال أبو اليمان
عن صفوان بن عمرو رأيت في جبهته اثر السجود وقال أبو حاتم لا بأس به وقال ابن
عساكر بلغني أن محمد بن عوف سئل عن الأحوص بن حكيم فقال ضعيف الحديث وأبوه
شيخ صالح وقال ابن سعد كان معروفا قليل الحديث. قلت: وروى عن عمر وعثمان
مرسلا قاله ابن خلفون في كتاب الثقات.
782 - بخ س (البخاري في الأدب المفرد والنسائي).
حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري.
روى عن أبيه. وعنه مطرف بن عبد الله بن الشخير. ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال روى عنه مطرف وقتادة وهو خطأ من ابن حبان وإنما روى قتادة عن
مطرف عنه وذكره ابن مندة في الصحابة وكذا أبو نعيم وقال قيل إنه ولد في زمن النبي
صلى الله عليه وسلم وقال ابن القطان مجهول الحال.
783 - خت 4 (البخاري في التعاليق والأربعة).
حكيم بن معاوية بن حيدة (3) القشيري.
روى عن أبيه وعنه بنوه بهز وسعيد ومهران وسعيد بن أبي اياس الجريري وأبو

(1) (الأحوص) بمفتوحة وسكون حاء وبصاد مهملتين اه‍ أبو الحسن.
(2) ويعرف بعمير اه‍ تهذيب الكمال. (3) في المغني (حيدة) بمفتوحة وسكون مثناة تحت وفتح دال مهملة فهاء تأنيث
(والقشيري) بضم قاف وفتح شين معجمة وسكون ياء نسبة إلى قشير بن كعب اه‍.
387

قزعة سويد بن حجير. قال العجلي ثقة وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في
الثقات. قلت: وزاد في الرواة عنه قتادة وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن اختلف في
صحبته وهو وهم منه فإنه تابعي قطعا.
784 - تم (الترمذي في الشمائل)
حكيم بن معاوية الزيادي (1) البصري.
روى عن زياد بن الربيع وعنه أبو موسى والعباس بن يزيد البحراني وعبيد الله ابن
يوسف الجبيري. قلت: لم يذكره البخاري ولا ابن حبان ولا أعرفه.
785 - ت س (الترمذي والنسائي).
حكيم بن معاوية النمري (2) مختلف في صحبته.
وعنه ابن أخيه معاوية قاله يحيى بن جابر عنه وقيل عن يحيى بن جابر عن حكيم
ابن معاوية عن عمه معمر بن معاوية والاختلاف فيه على إسماعيل بن عياش عن سليمان ابن
سليم عن يحيى ورواه بقية عن سليمان عن يحيى عن معاوية بن حكيم عن أبيه كذا قال
قلت: لم يرقم على أول الترجمة (ق) مع أنه رقمها على الرواية الثانية وصرح بان ابن
ماجة أخرجها عن البخاري وانه قال في صحبته نظر.
786 - 4 (الأربعة)
حكيم الأثرم (3) البصري.
روى عن أبي تميمة الهجيمي والحسن البصري. وعنه عوف الأعرابي وحماد بن سلمة
وسعيد بن عبد الرحمن البصري. قال الذهلي عن ابن المديني أحيانا هذا وقال مرة لا
أدري من أين هو وقال البخاري لا يتابع في حديثه يعني عن أبي تميمة عن أبي هريرة من

(1) في لب اللباب (الزيادي) بالكسر نسبة إلى زياد جد اه‍.
(2) (النميري) مصغرا نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة اه‍ أبو الحسن.
(3) في المغني (الأثرم) بمفتوحة فمثلثة ساكنة اه‍.
388

أتى كاهنا. ولا نعرف لابي تميمة سماعا من أبي هريرة وقال ابن عدي يعرف بهذا الحديث
وليس له غيره إلا اليسير وقال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وسماه حكيم بن حكيم وقال الآجري عن أبي داود ثقة وقال أبو بكر البزار
حدث عنه حماد بحديث منكر وقال ابن أبي شيبة سألت عنه ابن المديني فقال ثقة عندنا.
786 - خت (البخاري في التعاليق).
حكيم الصنعاني (1) والد المغيرة بن حكيم.
روى عن عمر قصة. وعنه ابنه. ذكره البخاري تعليقا فقال وقال مغيرة. قلت:
ووصله ابن وهب في جامع أوضحته في وصل التعاليق وذكره ابن حبان في الثقات.
(من اسمه حكيم بضم الحاء).
787 - بخ س (البخاري في الأدب المفرد والنسائي).
حكيم بن سعد الحنفي (2) أبو تحيى الكوفي.
روى عن عمار وأبي موسى وعلي وأبي هريرة وأم سلمة. وعنه أبو إسحاق السبيعي وعمران
ابن ظبيان وليث بن أبي سليم وجعفر بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ للأعمش والأعمش فيما
قال البخاري. قال ابن معين محله الصدق يكتب حديثه وقال العجلي ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات. قلت: وقال فيها ومنهم من قال حكيم يعني بالفتح قال والأصح
حكيم بالضم وقال ابن أبي حاتم ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
قال حكيم بن سعد ليس به بأس وقال وسألت أبي عنه فقال يكتب حديثه محله الصدق.

(1) وفيه (الصنعاني) بمفتوحة فسكون نون وبعين مهملة فألف فنون أخرى نسبة إلى
صنعاء اليمن وإلى صنعاء دمشق اه‍ أبو الحسن.
(2) في لب اللباب (الحنفي) نسبة إلى بني حنيفة قبيلة من اليمامة (وأبو تحيى) في
التقريب أوله مثناة من فوق مكسورة اه‍.
389

788 - 4 م (الأربعة ومسلم).
حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (1) بن المطلب بن عبد مناف
المطلبي المصري.
روى عن ابن عمر ونافع بن جبير بن مطعم وعامر بن سعد وعبد الله بن أبي سلمة
الماجشون. وعنه يزيد بن أبي حبيب والليث وعمرو بن الحارث وابن لهيعة وعبيد الله
ابن المغيرة وحنين بن أبي حكيم المصريون. قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان
في الثقات قال ابن يونس ذكر العداس انه توفي بمصر سنة (118).
789 - قد (أبي داود في القدر).
حكيم بن عبد الرحمن أبو غسان (2) المصري أظنه بصري الأصل.
روى عن الحسن. وعنه الليث بن سعد. لم يذكره ابن يونس في تاريخه وحكاه عنه
ابن مندة في الكنى. قلت: قد ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء وقال بصري قدم مصر
حدث عنه الليث وغيره.
790 - سي (النسائي في اليوم والليلة).
حكيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي المدني.
روى عن أبيه ونافع مولى ابن عمر وسعيد المقبري وعنه جعفر بن ربيعة و عبد الله
ابن لهيعة وعلي بن عبد الرحمن بن عثمان الحجازي ومنصور بن سلمة الهذلي. ذكره ابن
حبان في الثقات. قلت: لم ينسبه ابن حبان إلا إلى أبيه فقط وكذا صنع البخاري في
تاريخه ثم أعاد ذكر حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو وقال ابن أبي

(1) في المغني (مخرمة) بمفتوحة وسكون معجمة وفتح راء اه‍.
(2) وفيه أبو (غسان) بفتح غين معجمة وشدة سين مهملة وبنون اه‍ أبو الحسن.
390

حاتم حكيم بن محمد مدني روى عن المقبري وعنه علي بن عبد الرحمن سمعت أبي يقول
ذلك ويقول هو مجهول.
تم طبع الجزء الثاني من هذا الكتاب بعون الله الملك العلي الوهاب
في شهر شعبان المعظم سنة (1403) هجرية على
صاحبها ألف ألف صلاة وسلام وتحية وعلى آله
وأصحابه الذين كانوا أصحاب نفوس زكية
ويتلوه الجزء الثالث أوله (حماد)
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
391