الكتاب: لسان الميزان
المؤلف: ابن حجر
الجزء: ٤
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: ١٣٩٠ - ١٩٧١ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات: الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن سنة ١٣٣٠ هجرية

لسان الميزان
للامام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هجرية
الجزء الرابع
منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت لبنان
ص. ب. 7120
الطبعة الثانية 1971 م - 1390 ه‍.
الحمد لله الذي هدانا لهذا
(الجزء الرابع)
(من كتاب)
(لسان الميزان)
للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين
أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة (852) رحمه الله تعالى
بمنه وكرمه آمين
(الطبعة الأولى)
بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند
بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن
سنة (1330) هجرية
1

بسم الله الرحمن الرحيم
(من اسمه عبد الرحيم)
(1) (ز - عبد الرحيم) بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو البخاري أبو زكريا
الحافظ الرحال * سمع بالمشرق والمغرب وحدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد
غنجار وأبى عبد الله الحليمي الفقيه وأبى يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبى عمر
ابن مهدي وهلال الخباز وتمام الرازي وعبد الغنى بن سعيد وخلق كثير * روى
عنه أبو نصر بن الحبان وهو من شيوخه وعلي بن محمد الحنائي (1) والفقيه نصر
المقدسي وأحمد بن إبراهيم بن يونس وأبو عبد الله الرازي وآخرون * وكان
مولده سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة * وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن
يزداد حدثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم * قال ابن أبي طاهر في كتاب تكملة

(1) في المشتبه علي بن محمد أخو عبد الله بن محمد الحنائي القاضي في حدود الأربع مائة
والحنائي نسبة إلى بيع الحناء 12 محمد شريف الدين عفى عنه
2

الاكمال في الضعفاء ان شيخه سعد بن علي الريحاني حدثه انه لم يرو كتاب
المشتبه عن مؤلفه عبد الغنى الا ابن بنته علي بن بقاء وان عبد الرحيم حدث به
فذكره ابن طاهر في الضعفاء لهذا وهذا حصر مردد لا يوجب تضعيف
هذا الرجل الثقة الحافظ والدليل عليه ان رشاء بن نظيف (1) روى المشتبه عن
عبد الغنى أيضا وهو ثقة * وقال السلفي في مشيخة الرازي دخل أبو زكريا بلاد
الأندلس وبلاد المغرب وكتب بها وكتب عمن هو دونه وفى شيوخه كثرة
وكان من الحفاظ * قال هبة الله الأكفاني مات سنة إحدى وستين وأربع مائة *
وقال ابن عساكر كان ثقة *
(عبد الرحيم) بن أحمد بن الأفوه؟ * سمع أبا عبد الله (2) بن طلحة النعالي
(2) وغيره * وكان من طلبة الحديث ببغداد وقد اتهم بتصفح الأوراق في القراءة
فالله اعلم انتهى * هذا شئ حكاه ابن السمعاني عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم
المكي ويحيى قال إنه حضر سماع معجم الطبراني بقراءة عبد الرحيم هذا وانه كان
يتصفح الأوراق * قلت * ما أظن ذلك يثبت عنه فقد قال ابن السمعاني سمعت
بقراءته جزأ من النقيب المكي فقال ربما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة
أشك هل قرأته فأعيد * قال أبو سعد ابن السمعاني وما رأيت منه الا الخير
* قلت * قد رحل المذكور فسمع بنيسابور والري وأصبهان واستوطنها ونسخ
بخطه ما لا يوصف كثرة وكان خطه مليحا * قال ابن النجار رأيت بخطه كتاب
التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق وقد ذكر في آخره انه كتب في يوم واحد لابنه
أحمد بن عبد الرحيم ثم قدم بغداد فما سمعه * وقال أبو مسعود سمعته

؟ الآخرة (1) قال الحافظ الذهبي في كتابة المشتبه رشاء بن نظيف ثقة مشهور 12
(2) وفيه اسمه الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي مسند بغداد -
3

يقول كتبت بخطى ألفي مجلد * وقال ابن السمعاني أيضا كان صحيح القراءة
والنقل * ومن شعره
أنفقت شرخ (1) شبابي في دياركم * فما حظيت ولا أحمولسا ساقي
وخير عمري الذي ولى وقد لعبت * به الهموم فكيف الظن بالباقي
(3) (ز - عبد الرحيم) بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي ابن عليم * ولد
سنة خمس وثمانين وخمس مائة وسمع من أبى القاسم بن بشكوال وابن حوط الله
ورحل إلى الآفاق فسمع بها من جماعة ثم رجع واستوطن تونس وحدث بها
بالكثير وكان صدوقا صحيح السماع لكنه اختلط في آخر عمره * توفي في ربيع
الأول سنة خمس وخمسين وست مائة ولم يحدث في حال اختلاطه بشئ *
(4) (عبد الرحيم) بن حبيب الفاريابي * عن بقية بن الوليد * ليس بثقة * قال يحيى
ليس بشئ * قال ابن حبان لعله وضع أكثر من خمس مائة حديث على رسول الله
صلى الله عليه وآله حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره * روى عن
ابن عيينة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ان من إجلال الله اكرام
ذي الشيبة المسلم * قال ابن حبان وهذا لا أصل له * (عبد الرحيم) حدثنا صالح ابن
بيان عن أسد بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما جاء عن الله فهو فريضة وما جاء عنى
فهو حتم وما جاء عن الصحابة فهو سنة وما جاء عن التابعين فهو أثر وما كان
عمن دونهم فهو بدعة * قال أحمد بن سيار عبد الرحيم كان بفارياب ليس حسن
الحديث انتهى * وكناه ابن حبان أبا محمد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن
عيينة وبقية الموضوعات * وقال الإدريسي يقع في حديثه بعض المناكير *
* هامش (1) في القاموس الشرح الأصل والعرق والخرف الناتي من الشئ وأول الشباب 12 (*)
4

(عبد الرحيم) بن حماد الثقفي * عن الأعمش وغيره ويعرف بالسندي
(5) سكن البصرة قال العقيلي قال لي جدي قدم علينا من السند شيخ كبير كان
يحدث عن الأعمش وعمرو بن عبيد * وحدثنا جدي ثنا عبد الرحيم بن حماد ثنا
الأعمش عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا نبئ الله فقال لست
بنبئ الله ولكن انا نبي الله * (وبه) عن الشعبي عن علقمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله مر بامرأة زمنة لا تقدر أن تمتنع ممن أرادها
ورآها عظيمة البطن حبلى فقال لها ممن فذكرت رجلا أضعف منها فجيئ به
فاعترف فقال خذوا عثاكيل (1) مائة فاضربوه بها مرة واحدة * وروى عن
الأعمش * عن الزهري حديث السفينة ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث
الأعمش * وقد روي حديث همز النبئ باسناد آخر لين والآخر جاء باسناد
جيد مرسل * قلت * عبد الرحيم هذا شيخ واه لم أر لهم فيه كلاما وهذا عجيب *
وقد وقع لي من حديثه في معجم ابن جميع عاليا انتهى * قال العقيلي يحدث عن
الأعمش بمناكير وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحيم بن حماد
يروى عن الأعمش روى عنه أهل العراق وأشار البيهقي في الشعب إلى ضعفه *
(عبد الرحيم) بن حماد * شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدفي تكلم فيه *
(6) قال العقيلي روى عنه سليمان بن أحمد * حديثه غير محفوظ ثم ساق له حديثه
* قلت * لعله الأول انتهى * وفرق بينهما العقيلي فقال في هذا مجهول بالنقل
وحديثه غير محفوظ وهو عن الزهري عن خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد
رضي الله عنهم في قصة المرأة التي كان بابنها جنون وكانت بالروحاء الحديث
بطوله *
(عبد الرحيم) بن خالد الأيلي * عن يونس بن يزيد * قال العقيلي لا يتابع على
(7)

(1) في مجمع بحار الأنوار في (عثكل) هو غصن كبير عليه أغصان صغار يسمى كل من تلك
شمراخا 12 الحسن النعماني كان الله له
5

حديثه * (حدثنا) أحمد بن محمد بن صدقة حدثنا علي بن أبي المضا ثنا داود بن منصور
ثنا ليث بن سعد حدثني عبد الرحيم بن خالد عن يونس عن الأوزاعي عن أم
كلثوم بنت أسماء عن عائشة رضي الله عنها فذكر حدثنا منكرا بهذا السند
انتهى * وهو في أنها استفتحت الباب ففتح لها النبي صلى الله عليه وآله ثم
مضى في صلاته * قال العقيلي مجهول بالنقل وهذا له أصل من رواية برد بن
سنان عن الزهري عن عائشة رضي الله عنها *
(8) (عبد الرحيم) بن سعيد الأبرص أخو محمد بن سعيد المصلوب * روى عن
الزهري * قال عباس الدوري عن يحيى بن معين سمعنا منه ببغداد * قلت *
لا يدرى من ذا وقد ذكره ابن عساكر في تاريخه بأخصر ما يكون انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يحيى بن معين الحرف بعد الحرف *
(9) (عبد الرحيم) بن سليم بن حبان * عن أبيه * قال الدارقطني في العلل ضعيف *
(10) (عبد الرحيم) بن الحافظ أبي سعد السمعاني (1) أبو المظفر شيخ مرو سمعت
على جماعة بإجازته * قال ابن النجار سماعاته بخط المعروفين صحيحة واما ما كان
بخطه فلا يعتمد عليه فإنه كان يلحق اسمه في طباق الحاقا بينا ويدعى سماع أشياء
لم توجد * قلت * كان شافعيا مفتيا * مات سنة سبع عشرة وست مائة أو بعدها
انتهى * وهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدح بعد ثبوت عدالته وصدقه
اما كونه كان يلحق اسمه في الطباق فيجوز انه كان يوجد اسمه فيه * اما فقدان
الأصول فلا ذنب للشيوخ فيه * وقد قال ابن النجار في أول ترجمته بكونه مع
والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وجمع له
معجما ثلاثة عشر جزأ وعوالي في مجلدين واشغله بالفقه والحديث والأدب

(1) في المشتبه ان أبا سعد السمعاني حفيد السمعاني الامام أبى المظفر منصور بن محمد -
6

حتى حصل من كان واحد طرفا صالحا وانتهت إليه رياسة أصحاب الشافعي ببلده
قال وكان فاضلا ممتعا نبيلا جليلا متدينا محبا للرواية ومكرما للغرباء * قلت *
ومن كان بهذه الكثرة لا ينكر عليه ان يلحق اسمه بعد تحقق سماعه والله أعلم *
(عبد الرحيم) بن عمر * عن الزهري * وعنه مسلم الزنجي * حديث منكر (11)
ولا يكاد بعرف انتهى * وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي غير مرضية
بالمقصود وقد وقع لها نظائر * قال العقيلي حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به
ثم روى عن مسلم بن خالد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها رفعه
الخاصرة عرق الكلية إذا تحرق آذى صاحبه فداوها بالمحرق والعسل *
(عبد الرحيم) بن كردم بن أرطبان * عن الزهري * روى عنه جماعة سماهم ابن
(12) أبي حاتم مجهول * قلت * من الرواة عنه العقدي ومعلى بن أسد وإبراهيم بن
الحجاج السامي (1) فهذا شيخ ليس بواه ولا هو مجهول الحال ولا هو بالثبت
ويكنى أبا مرحوم * (قال) البزار في مسنده حدثنا محمد بن معمر ثنا أبو عامر ثنا
أبو مرحوم الأرطباني ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الغيرة من الايمان والبذاءة من النفاق *
قال البزار لا نعلمه يروى عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله الا بهذا
اللفظ تفرد به أبو مرحوم هو ابن عم عبد الله بن عون بن أرطبان الامام * قال
أبو الحسن بن القطان قال ابن أبي حاتم سألت أبى عنه فقال مجهول * ثم قال أبو
الحسن فانظر كيف عرفه برواية جماعة عنهم ثم قال فيه مجهول وهذا منه صواب
انتهى * يعنى مجهول الحال * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحظى *
وقال أبو أحمد الحاكم لا يتابع على حديثه واخراج له الحاكم في المستدرك *
(ز - عبد الرحيم) بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل
(13)

(1) في التقريب السامي بالمهملة أبو إسحاق البصري ثقة بهم قليلا مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها -
7

الحافظ الأصهباني * كان موصوفا بالفضل والمعرفة * سمع الحداد والبرقي
والإخشيد * وببغداد من ابن الحصين والطبقة وأملى بجامع القصر ببغداد
واستملي عليه ابن الأخضر وأثنى عليه ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال كانوا
يفضلونه على معمر بن الفاخر * قال ابن النجار وسمعت جماعة من أهل أصبهان
يقولون انه كان يحفظ الصحيحين وكانوا يفضلونه على أبي موسى في الحفظ
ورأيت محضر أبا صبهان قد كتب في حق أبي الخير بن موسى هذا سئل فيه من
مشائخ الوقت ان يكتبوا فيه ما يعرفون من حاله فشاهدت فيه خط إسماعيل
التيمي وأبى نصر الغازي وأبى بكر الفتواني وأبي مسعود كوتاه وجماعة من
الأئمة من طبقة هؤلاء فشهدوا كلهم ان أبا الخير لا يحتج بنقله ولا ينقل عنه
ولا يعتمد عليه * قال وسئل الحافظ أبو موسى عن إجازات البغداديين للرئيس
مسعود الثقفي وهم ابن المأمون وابن النقد وابن السرى وابن المهتدي والخطيب
وعبد العزيز الأنماطي والزينبي وابن أبي عثمان وابن البناء وعبد الباقي أبي غالب *
وكان أبو الخير قد نقل هذه الإجازة فكتب أبو موسى فصلا طويلا وفيه من
قرأ بإجازة هؤلاء على الرئيس فقد ضل سعيه إذ ليس لشئ من ذلك حقيقة
ولا له صحة فطال ما تتبعناها وطلبناها في مظانها فلم توجد * مات أبو الخير سنة ثمان
وستين وخمس مائة عن ثمان وستين سنة *
(14) (ز - عبد الرحيم) بن محمد بن عثمان أبو الحسين الخياط * أحد متكلمي المعتزلة
روى عن يوسف بن موسى بن راشد القطان وغيره * وعنه عبد الواحد بن محمد
الحصيني وغيره * قال ابن النديم في مصنفي المعتزلة كان رئيسا متقدما عالما بالكلام
فقيها صاحب حديث واسع الحفظ يتقدم سائر المتكلمين من أهل بغداد * وقال
أبو زيد البلخي كان من أهل الدين والورع والعلم بلغ في العلم ما جاوز نظراءه
8

وتقدم كثيرا ممن سلف وله كتب ناهيك بها جودة واتقانا وانصافا مع
الأخلاق الجميلة والعلم بالحديث والفرائض وكان هو الصدر في زمانه * وذكر له
ابن النديم كتبا منها (الرد على من أثبت خبر الواحد) * وذكر ابن حزم انه كان
يقول إن الأجسام المعدومة لم يزل أجساما بلا نهاية لا في عدد ولا في زمان
وهي غير مخلوقة *
(ز - عبد الرحيم) بن محمد بن عبد الرحيم الزهري أبو الحسن الخراساني
(15) نزيل مكة قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه أحاديث يسيرة وهو ضعيف الحديث
متشيع وكان قد الف كتابا في اخبار القرامطة وكتبه عنه غير واحد من أهل
الحديث * قلت * بقى إلى حدود الثلاثين وثلاث مائة *
(عبد الرحيم) بن محمود الأنصاري الصالحي * عن ابن عبد الدائم * قال
الحسيني كان من غلاة الشيعة * مات سنة تسع وثلاثين وسبع مائة *
(عبد الرحيم) بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن عساكر أبو نصر الملقب
(17) بالقاضي * سمع من عمته وابن صابر وغيرهم * وعنه الزكي البرزالي والقاسم بن
مظفر وغيرهم * مات سنة إحدى وثلاثين وست مائة * قال البرزالي ليس بثقة *
وقال ابن الحاجب كان يرمى برذائل *
(عبد الرحيم) بن موسى * عن هشيم * مجهول وهو شامي انتهى * كذا رأيته
(18) بخط المؤلف وقد نقط الشين وقرأت في ثقات ابن حبان عبد الرحيم بن
موسى القرشي من أهل البصرة كنيته أبو محمد ابن عم عباد بن منصور * يروى
عن ميثم وهارون النحوي * روى عنه روح بن عبد المؤمن الشقري * فهو هو
صحف فيه الذهبي * وفي غرائب مالك للدارقطني عبد الرحيم بن موسى * روى
عن مالك وإسماعيل بن عياش * روى عنه محمد بن أحمد بن الحسن القطواني
9

ويحيى بن زكريا بن شيبان ولم يذكر فيه جرحا *
(19) (عبد الرحيم) بن واقد * شيخ خراساني * حدث عن الحارث بن أبي أسامة
وبشر بن موسى وجماعة * يروي عنه هياج بن بسطام وغيره * قال الخطيب في
حديثه مناكير لأنها عن ضعفاء ومجاهيل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
مات بعد المأتين (*)
(20) (ز - عبد الرحيم) بن واقد * عن الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس شئ الا وله سبب وليس كل أحد
يفطن له ثم ذكر خبرا في أبى جاد * رواه ابن جرير الطبري في تفسيره عن المثنى بن
معاذ عن إسحاق بن الحجاج عن عبد الرحيم * وقال عبد الرحيم مجهول غير
معروف بالنقل غير جائز الاحتجاج بما يرويه * قلت * الظاهر أنه غير الخراساني
(21) (عبد الرحيم) بن يحيى الآدمي * عن عثمان بن عمارة بحديث في الابدال
اتهمه به أو عثمان يأتي في ترجمة عثمان *
(22) (ز - عبد الرحيم) غير منسوب * عن علي بن ربيعة * وعن أبو الحجاف *
قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرف ه *
(من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام)
(23) (ز - عبد الرزاق) بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي المعالي الشيباني كمال الدين
البغدادي المعروف بابن القوطي الحافظ الاخباري المؤرخ المتكلم * ولد سنة
اثنتين وأربعين وست مائة * وسمع من محمد بن وأكثر من الشيوخ حتى
بلغ نحو الخمس مائة وأكثر من المسموعات جدا * وصنف التصانيف الكثيرة
وخطه مليح إلى الغاية * قال الذهبي لم يكن بالثبت فيما يترجمه وكانت في دينه
رقة * مات سنة أربع وعشرين وسبع مائة * وقال في موضع آخر ما كان بدون
10

أبي الفرج الأصبهاني * وقال في ذيل العبر له هنات وبوائق * قلت * وقد أكثر
عنه أبو العلاء الفرضي ومات قبله بدهر *
(ز - عبد السلام) بن بندار أبو يوسف القزويني * وهو ابن محمد بن يوسف
(24) امام المعتزلة وداعيتهم * سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي امام الاعتزال
واخذ عنه الكلام ومن بعض أصحاب المحاملي وهو ابن عمر بن مهدي وغيره *
قال المؤتمن الساجي سمعت منه ثم تركته لما كان يتظاهر به من الاعتزال
وله تفسير في نحو من ثلاث مائة مجلد سبعة منها في الفاتحة وكان يقول من
قرأه علي وهبته له فلم يقرأه عليه أحد * وكان مولده سنة ثلاث وتسعين وثلاث
مائة * ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة * وقال أبو الوفاء بن عقيل
كان يفتخر بالاعتزال وله توسع في القدح في العلماء الذين يخالفونه رأيت
مجلدة من تفسيره في آية واحدة وهي (واتبعوا ما تتلوا الشياطين) وكان فاضلا
فصيحا كثير المحفوظ وسماعه قبل الأربع مائة وسمع من أبي طاهر بن سلمة
وأبي نعيم وغير واحد * روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب بن
البناء وأبو بكر الأنصاري وابن الأنماطي وأبو سعد البغدادي وآخرون * قال
أبو السمعاني كان أحد المعمرين جمع التفسير الكبير الذي لم ير في التفاسير أكبر
منه ولا أجمع للفوائد لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة وبين فيها معتقده وأقام
بمصر سنين وحصل أحمالا من الكتب وكان داعية إلى الاعتزال * وقال ابن
عساكر سكن طرابلس ثم عاد إلى بغداد وكان يقول دمشق بلد النصب وكان
إذا استأذن على نظام الملك يقول استأذنوا لأبي القاسم القزويني المعتزلي وكان
طويل اللسان تارة بعلم وتارة بسفه ولم يكن محققا الا في التفسير * وقال محمد بن
عبد الملك الهمداني أهدى أبو يوسف لنظام الملك أشياء ما لأحد مثلها فذكر
11

كتبا (ومنها) عهد القاضي عبد الجبار بن أحمد بالقضاء بخط الصاحب ابن عباد
وأشار به وهو سبع مائة سطر كل سطر في ورقة سمرقندي وله غلاف آبنوس
يطبق كالاسطوانة الغليظة * وكان أبو يوسف زيدي المذهب وسئل عنه المؤتمن
الساجي فقال قطعته رأسا لما كان يتظاهر به * وقال ابن عساكر سمعت من
يحكي ان ابن البراج من متكلمي الرافضة قال له ما تقول في الشيخين فقال سفليان
ساقطان فقال من تعنى * قال انا وأنت * وقال ابن سكرة كان عنده جزء ضخم
من حديث أبي حاتم الرازي عن محمد بن عبد الله الأنصاري في غاية العلو فكنت
أود لو كان عند غيره لما يشق علي من أخذي عنه فقرأت عليه بعضه وكان
يرويه عن القاضي عبد الجبار يعني عن شيخ عنه وأخبرنا انه سمع وهو في الرابعة
سنة سبع وتسعين قال وكان لا يسالم أحدا من السلف وكان يقول لنا اخرجوا
حتى تدخل الملائكة يعني أهل الحديث * قال ولم اكتب عنه حرفا قال شجاع
الذهلي عاش ستا وتسعين سنة * وقرأت في تاريخ قزوين للامام الرافعي
عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار فكان بندار جده الأعلى * وقال أجاز
لأولاد عبد الله الفراوي وروى عنه الفراوي والقاضي عبد الملك بن المعافى
وأنشد له شعرا لا بأس به * ونقل عن محمد بن أبي الفضل الهمداني انه ارخ مولده
سنة إحدى وتسعين * قال الرافعي وهو أقرب من قول ابن السمعاني * وقال
ابن النجار كان فصيحا لسنا كثير المحفوظ الا انه كان داعية * وقال أبو على الصدفي
بلغ من السن مبلغا يكاد يخفى في الموضع الذي يجلس فيه ولكن لسانه
لسان شاب *
(25) (عبد السلام) بن راشد * عن عبد الله بن المثنى بحديث الطير لا يعرف
والخبر لا يصح انتهى * وقد تابعه على رواية حديث الطير عن عبد الله بن المثنى
12

جعفر بن سليمان الضبعي وهو مشهور من حديثه *
(عبد السلام) بن سهل أبو على السكري بغدادي * حدث بمصر عن يحيى الحماني
(26) والقواريري * وعنه ابن شنبوذ والطبراني * قال ابن يونس من نبلاء الناس
وأهل الصدق تغير في آخر أيامه انتهى * وكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر
سنة ثمان وتسعين ومائتين *
(عبد السلام) بن صالح أبو عمرو الدارمي بصرى * حدث عنه يزيد بن
(27) هارون * قال الدارقطني ليس بالقوى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال يروى عن الأزرق بن قيس وسمى جده كثيرا * وذكره في موضع آخر
فقال روى عن ثابت البناني * روى عنه أهل البصرة *
(عبد السلام) بن عبد الله بن جابر الأحمسي * عن أبيه * تقدم في ترجمة أبيه *
(28) (عبد السلام) بن عبد الحميد أبو الحسن امام مسجد حران * عن زهير بن
(29) معاوية والكبار * قال الأزدي تركوه وروى عن أبي عروبة انه كان سئ الرأي
فيه وكان يقول لا أحدث عنه * وقال ابن عدي مات سنة أربع وأربعين ومائتين
ولا اعلم بحديثه بأسا لم أر في حديثه منكرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال حدثنا أبو عروبة وأهل الجزيرة وسمى جده سويدا مولى ربيعة وذكر
وفاته كما قال ابن عدي وقال ربما أخطأ *
(ز - عبد السلام) بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن أبو الحكم
(30) اللخمي الإفريقي الصوفي المعروف بابن برجان (1) * روى عن محمد بن أحمد بن
منظور * روى عنه عبد الحق الإشبيلي ومحمد بن خليل القيسي وآخرون * قال
ابن الأبار كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث والتحقيق بعلم الكلام و
التصوف مع الزهد والعبادة * وله تواليف منها (تفسير القرآن لم يكمل و (شرح

(1) ابن برجان بالجيم فان صاحب القاموس ذكره في (ب ر ج) 12 أبو الحسن
13

الأسماء الحسنى) * مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة * عابوا عليه الامعان في علم
الحرف حتى استعمله في تفسير القرآن * وقصة ابن الذكي في قصيدته التي مدح
بها السلطان صلاح في ذلك مشهورة * وقال ابن عبد الملك في ذيل الصلة لابن
بشكوال سعى عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفين فأحضره إلى
مراكش فلما وصل إليها قال لا أعيش الا قليلا ولا يعيش الذي حضرني بعدي
الا قليلا فعقدوا له مجلس مناظرة وأوردوا عليه المسائل التي أنكروها فأجاب
وخرجها مخارج محتملة فلم يرضوا منه بذلك لكونه لم يفهموا مقاصده وقرروا
عند السلطان انه مبتدع فاتفق انه مرض بعد أيام قليلة ومات في المحرم واتفق
ان علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع وثلاثين وكان لما قيل له انه مات
أمران يطرح على مزبلة بغير صلاة ولا دفنه بحسب ما قرره معه من طعن عليه
من المتفقهة فاتفق ان بعض أهل الفضل لما بلغته وفاته أرسل عبدا اسود
نادى جهارا في الأسواق احضروا جنازة فلان فامتلأت الرحاب بالناس
فغسلوه وصلوا عليه ودفنوه *
(31) (ز - عبد السلام) بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي * عن هشام بن
عروة وجماعة * ضعفه أبو حاتم قال أبو داود عبد القدوس ليس بشئ وابنه
شر منه * وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه * وقال العقيلي لا يتابع على شئ من
حديثه * وقال ابن حبان يروى الموضوعات وقال ابن عبدي عامة ما يروى غير
محفوظ * (العباس) بن الوليد الخلال حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس حدثنا
هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أربع لا يشبعن من أربع ارض
من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وطالب علم من علم * (نعيم) بن حماد حدثنا
عبد السلام بن عبد القدوس حدثني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله
14

عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله من أهديت له هدية ومعه قوم فهم شركاؤه
فيها * وقال ابن حبان وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قال انس بن مالك
سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله
الا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الا دناءة
ومن تزوج ليغض بصره ويحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها ولها فيه *
وحدثناه محمد بن المعافى بصيداء (1) حدثنا عمرو (بياض)
(عبد السلام) بن عبد الوهاب بن الشيخ القدوة عبد القادر الجيلي * روى (32)
عن جده وكان مذموم السيرة منجما يدخل في فلسفة الأوائل فأحرقت كتبه
علانية ببغداد نسأل الله الستر كان قبل الست مائة ومات في رجب سنة إحدى
عشرة وست مائة انتهى * قال المؤلف في تاريخه ملخصا من ابن النجار وكان
قد قرأ الفقه على أبيه ودرس بمدرسة جده ثم أحرقت كتبه ثم أعيدت المدرستان
إليه ثم ولي استيفاء الضرائب والمكوس وظهر منه ظلم كثير فاعتقل بعد قليل
ثم أطلق فكان له سماع من جده وأبي المكارم البادراي وأحمد بن المقرب وله
اجازة من ابن ناصر وسمع هو كثيرا ولم يحدث وكان دمث الأخلاق وله شعر
حسن انتهى كلامه وعلى هذا فما لذكره في الكتاب معنى لأنه لم يحدث بشئ
وقد بالغ صاحب المرآة في الحط عليه أيضا *
(عبد السلام) بن عبيد بن أبي فروة * صاحب سفيان بن عيينة تأخر بمدينة
(33) نصيبين * ورحل إليه الحافظ أبو عوانة وروى عنه في صحيحه * قال ابن حبان كان
يسرق الحديث ويروى الموضوعات * وقال الأزدي لا يكتب حديثه وذكر له
ابن حبان عن سفيان عن الزهري عن انس حديث من كذب علي متعمدا * وعن
سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث لا يلسع

(1) الصيداء بلد بساحل شام كما صرح به صاحب القاموس 12 أبو الحسن
15

المؤمن من جحر واحد مرتين وهذان ليسا عند ابن عيينة أصلا * فالأول يرو به
يونس والليث عن الزهري * والثاني انما رواه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد
لا عن أبي الزناد عن الأعرج انتهى * وقال الدارقطني في العلل ليس بشئ *
(34) (عبد السلام) بن عجلان ويقال ابن غالب صاحب الطعام كناه مسلم أبا الخليل
وكناه غيره أبا الجليل بالجيم * حدث عنه بدل بن المحبر * وقال أبو حاتم يكتب
حديثه * وتوقف غيره في الاحتجاج به عن بدل بن المحبر عن عبد السلام بن عجلان
عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أول شخص يدخل الجنة فاطمة (رضي الله عنها) * أخرجه أبو صالح
المؤذن في مناقب فاطمة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن
أبي عثمان النهدي وعبيدة الهجيمي ثم قال يخطئ ويخالف *
(35) (عبد السلام) بن علي * شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم خبر منكرا ولا يدرى
من هو انتهى * وهذا ذكره العقيلي في ضعفائه فقال عبد السلام بن علي البديلاني
وأورد له من طريق المعتمر عن الوليد بن مسلم عنه عن إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة عن انس رضي الله عنه رفعه درهم أعطيته في عقل أحب إلي من خمسة
في غيره * وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به *
(36) (عبد السلام) بن عمرو بن خالد مصري وليس بمعتمداتي عن أبيه بموضوعات
في فضل الإسكندرية * وعنه هانئ بن المتوكل *
(37) (عبد السلام) بن الشيخ أبى على محمد بن عبد الوهاب شيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائي * له تصانيف * مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة كهلا ما روى شيئا
انتهى * قال الخطيب عاش سبعا وأربعين سنة غير أشهر * وقال ابن النديم في
الفهرست كان بصيرا بالنحو واللغة قرأ على أبيه وغيره *
16

(ز - عبد السلام) بن محمد الحضرمي * عن الأعرج لا يعرف * قاله ابن عدي
(38) انتهى * وابن عدي لم يذكر له ترجمة في كامله وانما ذكره في ترجمة محمد بن كثير
الفهري وساقه من طريق الليث عنه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
حديثا في فضل نصيبين * وقد قال أبو حاتم الرازي فيه صدوق وذكره ابن حبان
في الثقات * قلت * ولهم شيخ آخر أضعف من هذا اسمه (1)
(عبد السلام) بن محمد الحضرمي حمصي * روى عن بقية ومحمد بن حرب
(39) والوليد بن مسلم وعبد الله بن سالم الأشعري وطبقتهم * روى عنه محمد بن عوف
الحمصي وطبقته *
(ز - عبد السلام) بن محمد القرشي الأموي * روى عن سعيد بن عفير
(40) وإبراهيم بن حماد * وعنه عمر بن الربيع أبو طالب ويحيى بن الربيع العبدي * قال
الدارقطني في غرائب مالك عبد السلام ضعيف جدا * وقال الخطيب صاحب
مناكير وروى الدارقطني في غرائب مالك أيضا من طريقه عن الزبير بن بكار
عن مطرف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه ما من معمر في الاسلام أربعين سنة الا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من
البلاء - الجنون - والجذام - والبرص - الحديث * وقال بعده لا يثبت عن مالك
وعبد السلام منكر الحديث * وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد *
(ز - عبد السلام) بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني * تقدم في عبد السلام
(41) ابن بندار *
(ز - عبد السلام) بن محمد أبو الخير البغدادي * عن محمد بن منصور عن
(42) المحاملي * وعنه الضحاك بن عبد الله الهذلي * بحديث منكر * قال ابن الضحاك
الثلاثة مجهولون والهكاري راويه عن الضحاك منهم بوضع الحديث *

(1) يتعلق بالترجمة الآتية 12 (2) نسبة إلى الهكارية ناحية من اعمال الموصل - أبو الحسن
17

(43) (ز - عبد السلام) بن مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي أبو مروان * عن
أبيه * وعنه ضمام * تقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة *
(44) (عبد السلام) بن موسى بن جبير * عن أبيه متهم بالرفض وحديثه
منكر وروى آدم عن البخاري قال عبد السلام بن موسى بن حميد الأنصاري
عن أبيه عن أبي الحويرث عن أبي ذر لا يثبت سماع أبي الحويرث عن أبي ذر ثم
ساق العقيلي الخبر بمتنه * قال العقيلي لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * قلت * والمتن
معروف من وجه آخر أخرجه البخاري من حديث سهل بن سعيد في الرقاق
لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرة وسياقه أتم وهو مر رجل من بنى ضمرة فقال
النبي صلى الله عليه وآله أتعرف هذا قلت نعم قال فمر رجل مختالا في حلة
فقال أتعرف هذا قلت نعم هذا فلان وأقبلت اثني عليه فقال هذا خير من
ملئ السماوات والأرض مثل هذا ان هذا وفرعون يوم القيامة في النار ووضع
إحدى يديه على الأخرى * وأول الترجمة كلام ابن يونس في تاريخ مصر *
(45) (عبد السلام) بن هاشم الأعور * شيخ مقل حدث بعد المائتين * قال أبو حاتم
ليس بقوي * وقال عمرو بن علي الفلاس لا اقطع على أحد بالكذب الا عليه
انتهى * وهذا الكلام نقله ابن أبي حاتم من إبراهيم بن أورمة عن عمرو بن علي
ولفظه لا اقطع الشهادة على أحد انه يكذب الا على عبد السلام بن هاشم (وقال)
البخاري في التاريخ قال عثمان بن طالوت حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن
هاشم ثنا حنبل بن عبد الله عن الهرماس بن زياد فذكر حديثا * وفي الثقات
لابن حبان عبد السلام بن هاشم من أهل البصرة عن أحمد بن عبد الله عن
الهرماس بن زياد * وعنه محمد بن يزيد المستملي وأعاده فقال وعنه عثمان بن
طالوت * وقال الطبراني في المعجم الأوسط سمعت موسى بن هارون يقول
18

سألت عثمان بن طالوت عن عبد السلام بن هاشم فقال شيخ لنا بصرى فقلت
له أكان ثقة قال ما اعلم الا خيرا * وقال ابن أبي حاتم روى أيضا عن عثمان بن سعد
الكاتب وغيره * وروى عنه محمد بن عمير بن علي المقدمي وحدث ابن خزيمة في
صحيحه عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان عنه *
(عبد السلام) أبو كيسان * شيخ لمحمد بن سعيد القرشي
(46) و (عبد السلام) بن أبي مطر
(47) و (عبد السلام) العدني * عن الحكم بن أبان مجهولون انتهى * والثلاثة
(48) ذكرهم ابن حبان في الثقات * فقال في (الأول) البصري يروى عن انس بن
مالك * وعنه محمد بن سعيد القرشي * أظنه المصلوب لا يشتغل بحديثه من رواية
هذا عنه * وقال في (الثاني) يروى عن أبيه وأبي سويد الفقيمي عداده في أهل البصرة
* روى عنه مسدد * وقال في (الثالث) يروى عن الحكم مراسيل *
روى عنه أهل بلده *
(عبد السلام) غير منسوب * عن حماد بن أبي سليمان * وعنه سعيد بن أبي
(49) عروبة * ذكره ابن عدي انه عبد السلام بن أبي الجنوب فان يكن هو والا
فمجهول وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب *
(من اسمه عبد السيد وعبد الصمد)
(عبد السيد) بن عتاب {الضرير * من كبار القراء * ذكر انه قرأ على الحماني
وخلق * قال شجاع الذهلي لم يكن ممن يعتمد على قوله *
(ز - عبد الصمد) بن أحمد بن محمد البديسي بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم
تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى بديس من قرى مرو كان امام مسجد الصاغة
بمرو * سمع أبا الفرج المظفر بن إسماعيل التيمي الجرجاني * قال أبو سعد بن
} غياث - ميزان
19

السمعاني قرأت عليه جزأ من حديث أبي أحمد بن عدي وسمعت من يوثق به انه
كان يشهد بالزور * ومات في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة * ذكره ابن
السمعاني في الأنساب *
(52) (عبد الصمد) بن جابر الضبي * شيخ لأبي نعيم الملائي * ضعفه يحيى بن معين * له
حديث أو حديثان * (النجاد) حدثنا محمد بن القاسم (حدثني أبو نعيم حدثنا
عبد الصمد بن جابر عن مجمع بن عتاب بن شمر عن أبيه قال قلت للنبي صلى الله
عليه وآله وسلم ان لي أبا شيخا كبيرا وإخوة فاذهب إليهم لعلهم ان يسلموا قال إن
هم أسلموا فهو خير لهم وان يسلموا فالاسلام أوسع أو عريض انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال كنيته أبو الفضل من أهل الكوفة سكن بغداد *
مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين وكان ممن يتقشف * وقال أبو أحمد الحاكم
قال أبو نعيم كان يتقشف في زمن شريك والحديث المذكور رواه الخطيب
في ترجمته عن الجوني عن النجاد *
(53) (عبد الصمد) بن حسان المروزي ويقال المروروذي * روى عن الثوري
وإسرائيل * وعنه محمد بن يحيى الذهلي وجماعة * وولى قضاء هراة وهو صدوق
إن شاء الله تعالى تركه أحمد بن حنبل ولم يصح هذا وقال البخاري كتبت عنه
وهو مقارب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو يحيى الخراساني
أصله من مرو الروذ * يروى عن الثوري * روى عنه أبو قدامة والناس * مات
يوم الخميس النصف من المحرم سنة إحدى عشرة وست مائة *
(54) (عبد الصمد) بن سليمان الأزرق معاصر لهشيم * حدث عنه سعيد بن سليمان *
وقال البخار ي منكر الحديث * وقال الدارقطني متروك * روى عنه خصيب بن
جحدر انتهى * وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ساق له
20

العقيلي من روايته عن خصيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كان رجل
يشهد حديث النبي صلى الله عليه وآله فلا يحفظه فيسألني فأحدثه فشكا قلة
حفظه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال استعن على حفظك بيمينك
يعنى الكتابة *
(عبد الصمد) بن عبد الأعلى * حدث عنه الوليد بن مسلم * فيه جهالة قل ما روى
(55) انتهى * وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال سألت أبي عنه فقال شيخ مجهول * قلت *
قد روى عنه أيضا عن إسحاق بن أبي طلحة وأبى إسحاق الهمداني * روى عنه
أيضا معان بن رفاعة * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابن عمر *
روى عنه معان بن رفاعة يعتبر حديثه من غير رواية معان بن رفاعة * وقال ابن
عساكر حديثه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرسل * قلت * وفى طبقته شيخ
آخر يقال له (1)
(عبد الصمد) بن عبد الأعلى * وكان يتهم بالزندقة وهو أخو عبد الله
(56) ابن عبد الأعلى الشيباني وكان يؤدب الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال انه هو
الذي أفسده قال محمد بن جرير الطبري في تاريخه وظهر من الوليد من المجون (2)
والفسق أشياء حمله عليها فيما حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد وهو المدائني
عن جرير بن عبد الحميد عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدبه * قلت * ولعبد الصمد
قصة مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فقال فيه سعيد يخاطب هشاما
انه والله لولا أنت لم * ينج مني سالما عبد الصمد
الأبيات * قال الضحاك بن عثمان كان سعيد جميل الوجه وكان عبد الصمد لوطيا
زنديقا أسند ذلك الزبير بن بكار *
(عبد الصمد) بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير * عن أبيه
(57)

(1) متعلق بالترجمة الآتية - (2) يقال لمن لا يبالي قولا وفعلا الماجن - أبو الحسن
21

بحديث أكرموا الشهود * وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ انما
سكتوا عنه مداراة للدولة انتهى * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق
الحديث من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا بمكة حدثني عمى إبراهيم بن
محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به
فتبين انهم لم يسكتوا عنه * وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسماعيل بن عبد الله
أبى شيخ *
(58) (عبد الصمد) بن محمد الهمداني * روى عن أبي الطاهر بن السرح عن ابن
وهب عن مالك وهشام بن سعد وحفص بن مسيرة عن زيد بن أسلم عن عطاء
ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه لا يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في
النار ابدا * وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي * قال الدارقطني في الغرائب هذا
غير محفوظ عن مالك وعبد الصمد ليس بالقوى *
(59) (عبد الصمد) بن الفضل * عن ابن وهب * له حديث يستنكر وهو صالح الحال
إن شاء الله تعالى انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الصمد بن الفضل بن
موسى بن هانئ بن مسمار أبو يحيى البلخي يروى عن عبيد الله بن موسى * روى
عنه أهل بلده * مات سنة (2) أو سنة ثلاث وثمانين ومائتين * فما أدري هوذا
أم غيره *
(60) (عبد الصمد) بن مطير * عن ابن وهب * قال ابن حبان لا يحل ذكره في
الكتب الا على سبيل القدح * قلت * هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به
ابن عساكر أخبرنا عبد المعز كتابة انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودي انا أحمد بن
محمد بن إبراهيم حدثنا ابن خزيمة حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ
من عهدته حدثنا عبد الصمد بن مطير حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد بن أبي
22

حبيب عن أبي الخير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من اكل فولة
بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها انتهى * ولفظا ابن حبان شيخ يروى عنه
ابن وهب ما لم يحدث به ابن وهب * ثم ذكر الحديث بعينه وقال أخبرناه محمد بن
المسيب حدثنا شعيب بن حفص الحمراوي عنه *
(عبد الصمد) بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم * قال الخطيب قد ضعفوه *
(61) حدث عنه ابنه إبراهيم في أماليه * قلت * يروى مناكير عن جده محمد بن
إبراهيم الامام * ويروى عن علي بن عاصم ولى إمرة الموسم زمن المتوكل
وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه انتهى * ونقله عنه ابن الجوزي فيحرر *
(عبد الصمد) بن النعمان البغدادي البزار * عن عيسى بن طهمان وشعبة * وعنه
(62) عباس وتمتام وجماعة * وثقه يحيى بن معين وغيره * وقال الدارقطني ليس بالقوى
وكذا قال النسائي ليس له في الكتب الستة شئ انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال يروى عن شيبان * روى عنه تمتام والرمادي * قلت * وروى
عنه أيضا أحمد بن ملاعب وعباس الدوري والطبقة * وقال إبراهيم بن الجنيد
سألت يحيى بن معين عنه فقلت كيف حديثه فقال لا أراه كان ممن يكذب * وقال
العجلي ثقة * وقال تمتام مات سنة ست عشرة ومائتين *
(عبد الصمد) بن معمر * عن بكر بن عبد الله * قال أبو حاتم منكر الحديث
(63) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عبد الصمد) بن يزيد مردويه صاحب الفضيل بن عياض يكنى أبا عبد الله
ويقال له مردويه الصائغ يروى حكايات * قال ابن عدي لا أعرف له شيئا
مسندا قال أبو يعلى الموصلي وقال يحيى بن معين لمردويه كيف سمعت كلام
فضيل قال أطراف قال كنت تقول له كذا وكذا قال أي ضعفه يحيى * مات
23

مردويه سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى * وهذا الظن يخالف ما رواه
إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد انه قال سألت يحيى بن معين عن مردويه الصائغ
فقال لا بأس به ليس ممن يكذب * وقال الحسين بن قهم كان ثقة من أهل السنة
والورع وقد كتب الناس عنه * قلت * وروى عنه ابن أبي الدنيا وموسى بن
هارون وأحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي وآخرون * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال من أهل بغداد * وذكره الحافظ عبد الغنى في الكمال ظنا منه
ان بعض الستة روى له فوهم *
(من اسمه عبد العزيز)
(65) (ز - عبد العزيز) بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق * سمع الفضل بن محمد
الشعراني ومحمد بن عمرو الحرسي وغيرهما * قال الحاكم وحدثنا عن مطين بخبر
منكر (قال حدثنا) مطين حدثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر بن
عبد الله الأنصاري * قال اتيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا عوده في بعض
علله فقال لي يا جابر قوام الدنيا أربعة عالم مستعمل بعلمه وجاهل لا يستنكف
ان يتعلم وغنى جواد بمعروفه وفقير لا يبيع آخرته بدنياه * فذكر خبرا طويلا
ظاهر البطلان * قال الحاكم بعده هكذا رواه لنا هذا الشيخ باسناد صحيح
المتن منكر لا يحتمله مطين ولا أحد من رواته *
(66) (عبد العزيز) بن أحمد بن نصر بن صالح الحلواني الملقب شمس الأئمة
مفتى البخاري * تفقه على أبى على السلفي وحدث عن غنجار وعن أبي سهل أحمد بن
محمد بن مكي الأنماطي وطائفة * روى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي
وأبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون وتفقه به جماعة * مات سنة ست
وخمسين وأربع مائة * وذكره عبد العزيز النخشبي في معجم شيوخه فقال شيخ
24

عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه يتسهل في الرواية *
(عبد العزيز) بن إسحاق بن البقال؟ كان في حدود الستين وثلاث مائة * قال
(67) ابن أبي الفوارس الحافظ له مذهب خبيث ولم يكن في الرواية بذاك سمعت
منه أحاديث ردية * قلت * وله تصانيف على رأى الزيدية * عاش تسعين عاما *
(أنبأنا) ابن علان أخبرنا الكندي انا الشيباني انا أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن
المحسن ثنا محمد بن الحسين بن الشبيه (العلوي ثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال
ثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدثني بحر بن يحيى ثنا عبد الكريم
ابن روح ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن
أبيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن نزول الله
إلى السماء اقباله عليه من غير نزول * اسناده مظلم ومتنه مختلف انتهى * قال ابن
أبي الفوارس مات سنة ثلاث وستين وثلاث مائة * وقال أبو القاسم التنوخي
كان أحد المتكلمين من الشيعة وله كتب مصنفة على مذهب الزيدية تجمع
حديثا كثيرا *
(عبد العزيز) بن بحر المروزي * عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن
(68) فيه * قال عباس الدوري واللفظ له وعبد الله بن أحمد وغيرهما قالوا حدثنا
عبد العزيز بن بحر ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال
الآن يطلع عليكم رجل من أهل الجنة فطلع معاوية فقال أنت منى يا معاوية وانا
منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه انتهى * وقال ابن عدي في
ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني عبد العزيز بن بحر ليس بمعروف *
(عبد العزيز) بن بشير * يروى عن سفيان بن عيينة * قال أبو حاتم لا يصدق
(69)

؟ عبد العزيز بن إسحاق البقال - ميزان " الشبة
25

يعرف بعبدك انتهى * وأبو ه بشير بن كعب وهو بضم أوله وذكره ابن حبان
في الثقات *
(70) (عبد العزيز) بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة * حديثه غير محفوظ ومشاه
بعضهم وقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل * (فقال حدثنا) احمد
ابن محمد النصيبي ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي ثنا أحمد بن سعيد الجبيري ثنا
عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن أبي بكرة رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وآله قال يلي ولد العباس من كل يوم يليه بنو أمية
يومين ولكل شهر شهرين * قال العقيلي حديثه غير محفوظ *
(71) (عبد العزيز) بن بكر بن الشرود * قال الدارقطني هو وأبو ه وجده ضعفاء *
(72) (ز - عبد العزيز) بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي * عن أبيه عن جده
اخرج له البزار في مسنده حديثا وقال لا نعلم روى عن مالك الا هذا الحديث *
قال العلائي وعبد العزيز وأبو ه لا أعرفهما *
(73) (عبد العزيز) بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي * من رؤساء
الحنابلة وأكابر البغاددة الا انه آذى نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند
الإمام أحمد * قال ابن زرقويه الحافظ كتبوا عليه محضرا بما فعل كتب فيه
الدارقطني وغيره نسأل الله العافية والسلامة * (وقد أخبرنا) أحمد بن إسحاق
المصري انا عبد الله بن محمد بن سابور (1) سنة تسع عشرة وست مائه بشيراز وانا
في الخامسة أخبرنا عبد العزيز بن محمد الأدمي حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن
عبد العزيز التميمي املاء بأصبهان قال سمعت أبي عبد الوهاب يقول سمعت أبي

(1) في المشتبه ان عبد الله بن محمد بن سابور بمهملة الشيرازي روى لنا
عنه الأبرقوهي الثلاثيات حضورا - محمد شريف الدين عفى عنه
26

أبا الحسن يقول سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول
سمعت أبي سليمان يقول سمعت أبي الأسود يقول سمعت أبي سفيان يقول
سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة يقول سمعت أبي الهيثم يقول سمعت
أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما اجتمع
قوم على ذكر الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة * المتهم به أبو الحسن وأكثر
أجداده لا ذكر لهم لا في تاريخ ولا في أسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو الليث
والد أسد فان عبد العزيز قال الخطيب في تاريخه هو ابن الحارث بن أسد بن
الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التيمي وما
ذكر الخطيب الهيثم * وقال مات أبو الحسن سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة *
وقال الخطيب حدثنا عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب
ان عمر بن المسلم؟ قال حضرت مع عبد العزيز بعض المجالس فسئل عن فتح مكة
فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا ابن الصواف حدثنا عبد الله حدثني أبي
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان الصحابة اختلفوا
في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقال كان عنوة * قال ابن المسلم فلما قمنا سألته فقال صنعته في الحال لا دفع به
الخصم * وقال الخطيب حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن
الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله التميمي قال
سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت
أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول
سمعت أبي يقول سمعت أبي يقول سمعت عليا رضي الله عنه وقد سئل عن الحنان
والمنان فقال الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل

؟ عمرو بن مسلم
27

السؤال ومات عبد الوهاب سنة خمس وعشرين وأربع مائة *
(74) (ز - عبد العزيز) بن الحجاج * عن صفوان غير منسوب بقصة أبى شحمة ولد
عمر في جلد عمر إياه في الزنا * وعنه الفضل بن العباس * ذكره الجوزقاني في كتاب
الأباطيل *
(75) (عبد العزيز) بن الحسن بن زبالة * عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق
بحديث منكر عن آبائه لا أعرف هذا فلعله أخ لمحمد انتهى * وقد ذكر
المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زبالة المدني * قال ابن حبان يأتي عن
المدنيين بالأشياء المعضلات فبطل الاحتجاج به فالظاهر أنه هذا أوانه
عبد العزيز بن محمد بن الحسن *
(76) (عبد العزيز) بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل * روى عن
الزهري وثابت البناني وعمرو بن دينار * وعنه قتيبة ونعيم بن الهيثم وطائفة
قال البخاري ليس بالقوي عندهم * وقال ابن معين ضعيف * وقال مسلم ذاهب
الحديث * وقال ابن عدي الضعف على رواياته بين * (نعيم بن) الهيثم حدثنا
عبد العزيز بن الحصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ رضي الله عنها قالت
قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة وله أربع غدائر يعنى ذوائب * (خالد)
ابن مخلد عن عبد العزيز بن الحصين عن أيوب عن محمد بن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا ان لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وسرد الأسماء
* قلت * آخر من حدث عنه هشام بن عمار انتهى * وأورد له العقيلي في الضعفاء
حديث الأسماء * ومن روايته عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وآله قرأ مالك يوم الدين * وقال لا يتابع عليهما
وكلاهما فيه لين واضطراب * وقال الآجري سألت أبا داود عنه فقال متروك
28

الحديث * وقال أبو القاسم البغوي ضعيف الحديث وهو في الضعف نحو
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال
أبو زرعة الدمشقي سألت أبا مسهر فقلت عبد العزيز بن حصين ممن يؤخذ عنه
فقال اما أهل الحزم فلا يفعلون * وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه روى
عنه معن وغيره بلاء من البلاء وضعفه جدا * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة
ولا يكتب حديثه * قلت * واعجب من كل ما تقدم ان الحاكم اخرج له في المستدرك
وقال إنه ثقة *
(عبد العزيز) بن حكم (الحضرمي * صليت خلف زيد بن أرقم على ميت فكبر
(77) خمسا سمعه منه معتمر) أورده العقيلي لا يعرف * وقال ابن معين ثقة * وقال
أبو حاتم ليس بالقوى وسمع ابن عمرو عنه الثوري أيضا انتهى * وقال أبو داود
ثقة * وقال العقيلي في الضعفاء وقال تركه جرير * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال روى عنه إسرائيل والثوري * مات بعد الثلاثين ومائة *
(عبد العزيز) بن حوزان * وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم وهو
(78) شيخ صنعاني حدث عن وهب بن منبه أشار ابن عدي إلى تضعيفه انتهى *
واللفظ الذي أورده ابن عدي من طريق علي بن المديني سمعت هشام بن
يوسف يسأل عنه فقال كان ضعيفا يشبه القصاص * ثم قال ابن عدي لا اعلم له من
المسند شيئا وذكره في الضعفاء الساجي وابن شاهين والعقيلي وأورد له من
طريق ابن المبارك عن رباح بن زيد عنه عن وهب قال مثل الدنيا والآخرة
كمثل حز بين الحديث *
(عبد العزيز) بن حيان الموصلي * عن هشام بن عمار * بخبر باطل فما أدري
(79) ما أقول انتهى * بلى والله لو شئت لدريت ما تقول قل ما قال الأئمة ولا تخف

" حكيم؟ معمر
29

قال ابن عساكر في تاريخه عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حريث أبو القاسم
الأزدي سمع بدمشق عن هشام بن عمار ودحيم بن إبراهيم وبحمص محمد بن
مصفى وبمصر محمد بن رمح وغيرهم * وروى أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن
نمير وأبي جعفر النفيلي وغسان بن الربيع والحماني وجماعة * روى عنه ابناه زيد
وإبراهيم وأبو عوانة الأسفرايني في صحيحه وذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن
اياس في طبقات أهل الموصل يقال كان فيه فضل وصلاح طلب الحديث ورحل
فيه وسمع من الشاميين والعراقيين وغيرهم وحدث الناس عنه دهرا * توفى سنة
إحدى وستين ومائتين فهذه ترجمة هذا الرجل واما الحديث الباطل الذي
أشار إليه فقد ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة سويد بن عبد العزيز حدثنا
إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان ثنا أبي ثنا هشام بن عمار ثنا سويد بن عبد العزيز
عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا ان في جهنم رحى تطحن على السواء طحنا
قال ابن عدي وعندي كتاب سويد الذي يرويه عن هشام ليس فيه هذا الحديث
وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي * وقد حدثنا به عنه أبو عوانة
الأسفرائني أيضا * قلت * وسويد ضعيف وهشام كان في الآخر يلقن فيتلقن
ما ليس من حديثه فالآفة منه *
(80) (عبد العزيز) بن أبي رجاء * عن مالك بن انس * قال الدارقطني متروك وله
مصنف موضوع كله * قال علي بن زياد المتوثي (1) بفتح الميم وضم الفوقية مشددة
وآخره مثلثة نسبة إلى متوث بلد بين فرقوب والأهواز حدثنا عبد العزيز بن
أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما
قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله ابن آدم اطع ربك تسمى عاقلا

(1) متوث كسفود قلعة بين واسط والأهواز - قاموس
30

ولا تعصه تسمى جاهلا * وهذا باطل على مالك * علي بن زياد المتوثي حدثنا
عبد العزيز بن أبي رجاء ثنا مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول استشيروا ذوي العقول ترشدوا
ولا تعصوهم فتندموا انتهى * أورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق
على المذكور وقال هذا حديث منكر *
(عبد العزيز) بن سلمة شيخ * عداده في التابعين مجهول * وفي الثقات لابن
(81) حبان عبد العزيز بن سلمة * يروى عن جدته أم سلمة * روى عنه إسماعيل بن
عبد الملك المكي فالظاهر أنه هو ابن زياد عن قتادة انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال العمى الوزان يروى عن قتادة المقاطيع * روى عنه البصريون
* قلت * ذكره ابن أبي حاتم فقال الوزان بصرى اثنى عليه عبد الله بن سعيد
السرخسي خير أو كان عنده حديثان منقطعان *
(عبد العزيز) بن صالح * عن ابن لهيعة انتهى * وقال الأزدي ضعيف مجهول
(82) وفي الثقات لابن حبان عبد العزيز بن صالح * يروى عن عبد الرحمن بن نعيم
عن أبي هريرة رضي الله عنه * روى عنه سعد بن أبي بلال فهذا من طبقة شيوخ
ابن لهيعة فما أدري ان كان هو المراد أم غيره ثم ظهر لي انه هو وان الذهبي
تحرف عليه والصواب يروى عنه ابن لهيعة * وقد وقع حديثه عند الطحاوي
من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح عن أبي منصور عن ابن عباس
رضي الله عنهما في عدد الوتر * وذكره ابن أبي حاتم فقال يروى عن أبي الحسناء عن
أبي هريرة رضي الله عنه * روى عنه عمرو بن الحارث المصري * قلت * وقد ذكره
ابن يونس فقال مولى بنى أمية روى عن عروة بن أبي قيس روى عنه ابن لهيعة
وعمرو بن الحارث *
31

(83) (ز - عبد العزيز) بن طاهر بن الحسين بن علي أبو طاهر الصحراوي * روى
عن أبي الحسين بن زرقويه وأبو القاسم بن بشران وحدث باليسير حدث
عنه الحميدي ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية كان مختل السماع ضربت على
كل ما كتبت عنه ولم يصح سماعه * مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين
وأربع مائة *
(84) (عبد العزيز) بن عبد الله بن وهب عن هشام بن حسان * تكلم فيه ابن عدي
وقال هو القرشي البصري ثم ساق له أحاديث تستنكر * وقال عامة ما يرويه
لا يتابع عليه الثقات انتهى * وأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثواب
حديثا قال فيه حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجدعاني أبو وهب عن سعيد بن أبي
عروبة وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن خالد الحذاء وبهز بن
حكيم وسعيد بن اياس وشعبة * روى عنه الحسن بن مدرك السوسي بمغرب
يجب ان يعتبر حديثه إذا بين السماع *
(85) (عبد العزيز) بن عبد الله مجهول * قال البخاري وعمار بن عقبة الذي في
الاسناد مجهول * قال البخاري مجهول والحديث منكر *
(عبد العزيز) بن عبد الله بن الأصم شيخ للحنبني} * فيه جهالة وقيل عبد العزيز
ابن محمد * روى عن ابن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين (وبه) لا يزال
الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه تأخير المشركين * قال البزار لم نسمعه
الا من ابن أبي الحنين هذا الشيخ انتهى * وقال ابن القطان عبد العزيز لا يعرف
سواء كان عبد العزيز بن عبد الله كما قال البزار أو عبد العزيز بن محمد كما قال قاسم
ابن الأصبغ لأنهما جميعا روياه عن محمد بن أبي الحنين الكوفي * قلت * واطلاق
32

الذهبي يوهم ان البزار سمعه من عبد العزيز وليس كذلك *
(ز - عبد العزيز) بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي * قال
(87) البلاذري كان يرمى بالكذب وكان له قدر ولم أر ذلك بغيره * وقد ذكر البخاري
عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي حجازي * قال على يعنى ابن المديني
وغيره من عبد القيس * ثم قال عبد العزيز بن عبد الله بن عامر عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم مرسلا روى عنه سماك بن حرب وأظن هذين واحدا واما ابن
أبي حاتم فذكر الأول وقال العدوي روى عن أبيه روى عنه محمد بن إسحاق
وذكر الثاني كما ذكره البخاري لم يزد شيئا وقول ابن أبي حاتم العدوي لا يخالف
قول البخاري العنزي فهو عنزي حليف بنى عدى وهو غير الذي ذكره البلاذري
وانما ذكرته خشية ان يظن أنه هو فلعل نسبة البلاذري له الكذب كان في حديث
الناس فإني لم أجد له رواية والله أعلم *
(عبد العزيز) بن عبد الخالق الكناني * عن أبي يزيد القراطيسي * فيه لين
(88) لا استحضر الآن من غمزه انتهى * وقد وجدت له خبرا منكرا (قرأت) على
مسند القاهرة أبى الفرج بن حماد العنزي ان يونس بن إبراهيم بن عبد القوى
أخبرهم عن عبد الوهاب بن ظافر السلفي انا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن
زيدك المقري بهمدان انا أبي أبو بكر بن علي المقري حدثنا أبو علي عبد الرحمن
ابن محمد بن أحمد النيسابوري انا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو حدثنا عبد العزيز
ابن عبد الخالق بمصر حدثنا الحسين بن زولاق حدثنا عبد الوهاب بن محمد
الخراساني عن عبد الأعلى بن حماد النرسي عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن
ابن عباس رضي الله عنهما كنا في وليمة رجل من الأنصار فاتي بطعام فيه باذنجان
فقال رجل من القوم يا رسول الله ان البادنجان يهيج المرارة وييبس اللسان
33

فاكل رسول الله صلى الله عليه وآله باذنجان في لقمة فأعاد الرجل فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله انما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه *
وفي السند عبد الوهاب بن محمد الخراساني وما عرفته والمتن موضوع *
(89) (عبد العزيز) بن عبد الرحمن البالسي * عن خصيف اتهمه الإمام أحمد * ومن
بلاياه (لوين) حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري عن خصيف عن مجاهد
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحين
يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها ان الله يباهي ملائكته بسيف
الغازي ورمحه وسلاحه الحديث * وقال ابن حبان كتبنا عن عمر بن سنان عن
عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيها بمائة حديث مقلوبة منها ما لا
أصل له ومنها ما هو ملزق بانسان لا يحل الاحتجاج به بحال * وقال النسائي
وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى * وقال أبو نعيم
الأصبهاني حدث عنه لوين بالمناكير *
(90) (ز - عبد العزيز) بن عبد الكريم صائن الدين الجبلي * قال النووي لا يعتمد على
ما في شروحه على التنبيه من النقول كما قاله ابن الصلاح مع أنه شرح مفيد *
وقال الأسنوي في مقدمة المهمات قيل إن سبب ذلك أن بعض من حسد *
من معاصرين دس عليه فيه نقولا غير صحيحة فأفسد الكتاب كذا قاله بعض
شيوخنا * قال وهذا هو الظاهر * وقال السبكي في الطبقات الصغرى لا يعتمد
على نقله * وقال في الوسطى لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد به كما نبه عليه ابن الصلاح
والنووي وابن دقيق العيد * وقد أكثر ابن الرفعة النقل عنه في الكفاية وأعرض
عنه في المطلب لذلك * قال والجيلي استشعر من نفسه انه قد ينكر عليه بعض
المنقول فعد في خطبة كتابه كتبا كثيرة للأصحاب * ثم قال لا يتسرع أحد إلى
34

الانكار على حي يكشف جميع هذه الكتب وعد السبكي منها في الطبقات الكبرى
كتاب المهذب لأبي الفياض وهو غريب * قال ولم أعرف من حاله الا انه قال
في آخر شرحه انه فرغ منه سنة تسع وعشرين وست مائة * قال وله شرح آخر
على الوجيز وشرح آخر على التنبيه مطول ذكر انه لخص شرحه الموجود منه *
(عبد العزيز) بن عبد الملك الدمشقي * عن أبي عبد الرحمن * وعنه مخلد بن
(91) يزيد * قال الأزدي متروك الحديث لم يفرده الذهبي * عن عبد العزيز بن
عبد الملك الدمشقي الذي في التهذيب وأمره محتمل *
((ز - عبد العزيز) بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي أبو الحسن المقري * مات
(92) سنة أربع عشرة وخمس مائة * قال ابن بشكوال تكلم في سماعه من أبى عمر بن
عبد البر وسمعت انا عبد الله بن القطان يثنى عليه ويصحح سماعه قال وكان
شيخا صالحا ولد قبل الثلاثين وأربع مائة واقرأ الناس بجامع مريه (1) واخذ عن
خلف بن إبراهيم وعبد الله بن سهل وأبى تمام القسطي وغيرهم *
(عبد العزيز) بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ * سمع من الخشوعي
(93) وأكثر ورحل إلى العراق وخراسان وتعب وتكلم في نقله فالله اعلم * قال ابن
النجار قرأ بالروايات على الكندي وسمع بأصبهان من عفيفة وسمعت بقراءته
ومعه كثير وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة وكان لا يتحرى في الحديث
ونقل سماعات على مسند السراج لشيوخنا ثم طولب بالأصل فأحال على
مواضع طلبت فلم توجد واختلف كلامه فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل
سماعهم وشوهد مرات يصلى بالناس بلا وضوء وسرق كتب ابن السمعاني
* قلت * قدم بنيسابور وقت استباحتها التتار في صفر سنة ثمان عشرة
وست مائة * وقرأت بخط السيف بن المجد قال خالي حدثني عبد العزيز بن هلالة

(1) في القاموس مريه بلدة بين واسط والبصرة - شريف الدين
35

عنه انه اقرأ به زور الطبقة يعنى بترتيب الشعرية بجميع فوائد السراج * قال
السيف كان خالي لا يفيد بما سمع بقراءته *
(94) (عبد العزيز) بن عبيد الله الحمصي وقيل ابن عبد الله * عن وهب بن كيسان
أظنه الصهيبي ضعفوه وتركه النسائي انتهى * وذكره ابن عدي في ترجمة محمد
ابن السائب الكلبي فاخرج من طريق زكريا بن نافع الأرسوفي عن عبد العزيز
غير منسوب عن روح بن القاسم حديثا وقال لعبد العزيز أحاديث يرويها
عن روح بن القاسم ويقال انه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ابن حمزة بن
صهيب حمصي أيضا لكنه أقدم من هذا بكثير وهو في التهذيب وهو الصهيبي
الذي ظنه المصنف والله أعلم *
(95) (عبد العزيز) بن عقبة بن سلمة بن الأكوع * قال البخاري لا يصح حديثه
* قلت * روى حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن عمرو الأسلمي عن عبد العزيز قال
صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية وأهل البادية
يؤخرون العصر وذكر الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(96) (ز - عبد العزيز) بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي عرف بابن سميط * كان
ينوب في القضاء بباب زويلة (2) * روى عن أبي الحسن ابن الحميري سمع منه
أبو حيان وقال إنه اختلط في آخر عمره نقلته من خطه *
(97) (عبد العزيز) بن عمرو * عن جرير بن عبد الحميد * فيه جهالة والخبر باطل فهو
الآفة فيه انتهى * قال ابن الجوزي في الموضوعات كان يسرق الحديث *
(98) (ز - عبد العزيز) بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف * روى عنه ابنه محمد بن
عبد العزيز * قال ابن القطان مجهول الحال *

(1) في القاموس ضرية قرية بين البصرة ومكة 12 المصحح (2) موضع بالقاهرة 12
36

(عبد العزيز) بن عياش * شيخ لابن أبي ذئب * لا يعرف * عداده في المدنيين
(99) مقل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عبد العزيز) بن فائد * عن الحكم بن أبان مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
(100) في الثقات * وقال العرني أبو عمر من أهل اليمن * روى عنه عبد الملك بن
عبد الرحمن الذماري *
(عبد العزيز) بن القاسم * عن مالك * قال الخطيب مجهول * قلت * أتى عن
(101) مالك بخبر كذب لكنه من رواية النضر بن طاهر عنه وهو هالك انتهى *
وأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع عن محمد بن علي بن الحسن
الصيرفي غلام طالوت عن النضر عن عبد العزيز بن القاسم عن مالك عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من قال لا إله إلا الله في كل يوم مائة مرة استقرع
باب الجنة وأومن من وحشة القبر * وقال عبد العزيز مجهول والنضر ضعيف *
وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من هذا الوجه * وأخرجه أيضا عن
أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره عن غلام طالوت به لكن قال عبد العز بن يحيى
ابن عبد العزيز الهاشمي عن مالك وزاد في المتن واستجلب الرزق وأمن من
الفقر * وهذا أثبت من رواية ابن قانع ويحتمل ان يكونا اثنتين فان لعبد العزيز
ابن يحيى رواية أخرى عن مالك * وقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن
دهشم الأسدي عن مالك وقال لا يصح عن مالك والاسنادان ضعيفان *
(عبد العزيز) بن محمد بن زبالة *
(102) و (عبد العزيز) بن الحسن مجهولان انتهى * وابن زبالة تقدم في عبد العزيز
(103) ابن الحسن بن زبالة وبين محمد وزبالة الحسن *
(عبد العزيز) بن محمد بن إبراهيم الواثق ابن المعتصم العباسي * ذكره النباتي
(104)
37

في ذيلا لكامل فقال روى عن أحمد بن محمد بن عمر * روى عنه الدارقطني *
وأطلق على اسناده الضعف * قلت * وقد ذكره الخطيب ووثقه وذكر انه روى
عن الكجي ومحمد بن يحيى المروزي وغيرهما * روى عنه ابن زرقويه وجماعة
وكنيته أبو محمد * ومات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة *
(105) (عبد العزيز) بن مسلم شيخ * يروى عن بعض التابعين فيه جهالة وقواه بعضهم
ولعله الآني انتهى * يعنى القسملي (1) وفي ثقات ابن حبان عبد العزيز بن مسلم
الأنصاري مولى آل رفاعة يروى عن انس بن مالك رضي الله عنه * روى عنه محمد
ابن إسحاق فالظاهر أنه هذا وهو عنده غير القسملي * وقد ذكره الذهبي لكونه
صحف أباه كما تقدم في عبد العزيز بن مسلمة وهو الذي ذكره البخاري وتبعه ابن أبي
حاتم انه يروى عن جدته أم سلمة * ويروى عنه إسماعيل بن عبد الملك قاله
أبو حاتم *
(106) (عبد العزيز) بن معاذ شيخ * حدث عنه مسلمة بن الصلت * مجهول *
(107) (عبد العزيز) بن معاوية القرشي * صدوق إن شاء الله حمل الناس عنه * قال
الحاكم أبو أحمد روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه * وقال الدارقطني لا بأس به
* قلت * مات سنة أربع وثمانين ومائتين انتهى * كذا أرخه ابن المنادى ونقله
الخطيب وهو معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن
عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي القرشي * روى عبد العزيز عن أبي عاصم
وجعفر بن عون والأنصاري ونحوهم * روى عنه ابن السماك والصفار وابن
البحتري وآخرون * وقال الخطيب ليس بمدفوع عن الصدق * قال وقد اخرج
عنه أبو داود في المراسيل ولم يذكره المزي في أصل التهذيب واستدركته عليه

(1) ليس هو الأصل لكن ذكره صاحب الميزان فقال عبد العزيز بن
ما القسملي بصري الخ - أبو الحسن
38

وذكرت ترجمته بأبسط من هذا *
(عبد العزيز) بن معمر اليشكري * عن حصين الرقاشي * وعنه أبو هارون
(108) الغنوي * قال أبو حاتم الرازي لا أعرف ه ذكره النباتي في الذيل * قلت * وذكره
ابن حبان في الثقات *
(عبد العزيز) بن النعمان شيخ مقل * قال البخاري لا يعرف له سماع من
(109) عائشة رضي الله عنها * روى ثابت البناني عن عبيد الله بن رباح عنه انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات *
(عبد العزيز) بن النعمان * عن شعبة وغيره * وعنه الحسن الزعفراني وعلى
(110) ابن حرب حسن الحديث * وقال أبو حاتم مجهول *
(عبد العزيز) بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي * في ترجمة عبد العزيز بن القاسم
(111) (عبد العزيز) بن يهاب العمى البصري * أبو الجويرية شيخ سمع أم سعيد عن
(112) عائشة رضي الله عنها في صدقة المرأة من بيتها هو بينهما * روى عنه نصر بن علي
قال البخاري وقال الأزدي لين لا يقوم حديثه * وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه شيخ
(عبد العزيز) شيخ * لموسى بن إسماعيل * مجهول *
(113) (عبد العزيز) بن يزيد بن رمانة * حدث عنه قدامة بن موسى * قال البخاري
(114) لا يصح حديثه رواه سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن
قدامة بن موسى *
(عبد العزيز) والد سعيد * في سعيد *
(115) (من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر)
(عبد العظيم) بن إبراهيم بن عمر السالمي من أهل حمص * يروى عن أبي
(116)
39

اليمان وأهل بلده * وعنه محمد بن المسيب يغرب من ثقات ابن حبان *
(117) (عبد العظيم) بن حبيب * روى عن الزبيري * قال الدارقطني ليس بثقة * قلت *
ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد الألهاني حدثنا عبد العظيم
ابن حبيب بن رغبان (1) ثنا أبو حنيفة عن علي بن الأقمر عن أبيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات يشهد ان لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله شهيد انتهى * وقال ابن حبان في الثقات عبد العظيم
ابن حبيب الفهري أبو بكر الحمصي يروى عن الزبيدي وابن أبي ذئب * روى عنه
إبراهيم بن أبي حميد الحراني ربما خالف * ثم قال ابن حبان عبد العظيم بن
حبيب شيخ يروى عن بهز بن حكيم * روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري ان
لم يكن الذي قبله فلا أدري من هو * وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد
ابن موسى بن عيسى وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قالا ثنا احمد
ابن محمد بن عمر بن حفص ثنا أبي ثنا عبد العظيم بن حبيب ثنا مالك عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى
مسجد الحديث وفيه ثم قال هذا حديث غريب تفرد به عبد العظيم
ابن حبيب يكنى أبا بكر ويعرف بابن رغبان ولم يكن بالقوى في الحديث *
(118) (عبد الغافر) بن جابر * عن سفيان الثوري * كذبه أبو الفتح الأزدي
وأبو حاتم مثله *
(من اسمه عبد الغفار)
(119) (عبد الغفار) بن الحسن أبو حازم * عن سفيان الثوري من أهل الرملة *
قال الجوزجاني لا يعتبر به * وقال الأزدي كذاب انتهى * وذكره ابن حبان

(1) في المشتبه رغبان بالمهملة كثير منهم عبد العظيم بن حبيب بن رغبان
40

في الثقات * وقال يروى عن زائدة * روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن
الحسن * وقد قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كوفي وقع إلى الشام
لا بأس بحديثه *
(ز - عبد الغفار) بن الحسين بن أحمد بن حسان أبو الفرج الهمداني متأخر *
(120) روى عن القاضي أبى عمر الهاشمي وابن عبد ان الشيرازي وأبي علي بن فضالة
وجماعة * قال شيرويه (1) سمعت منه وما كان مائلا إلى المبتدعة * توفى سنة ثمان
وستين وأربع مائة *
(ز - عبد الغفار) بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار * عن عبد الله بن عمر بن
(121) سعد النصيبي * عن سهل بن صقين أبو الحسن البصري عن مالك عن أبي الزناد
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان لله في السماء الدنيا سبعين الف ملك يلعنون
من يشتم أبا بكر وعمر * أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن محمد بن الحسين
الحراني عن عبد الغفار وقال هذا منكر وسهل ضعيف من دونه مجهول *
(عبد الغفار) بن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي *
(122) من أهل البصرة يروي عن صالح بن أبي الأخضر * روى عنه البصريون
وحاتم بن الليث وعباد بن الوليد الغبرى (2) * ربما خالف هكذا قال ابن حبان
في الثقات * وقد روى عنه أبو حاتم وابن وارة وذكره ابن أبي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا (3) *

(1) في المشتبه (شيرويه) هو عبد الله بن محمد بن شيرويه يروى عن إسحاق بن راهويه 12
(2) في الخلاصة (عباد) الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة أبو بدر المؤدب مات سنة
اثنتين وثلاثين ومائتين - (3) وفي نسخة الميزان (عبد الغفار) بن عبد الله الكوثري
يروى عن صالح بن أبي الأخضر قال البخاري ليس بقائم الحديث قلت روى عن ابن
وارة وانى حاتم وقد لقى شعبة 12 محمد شريف الدين
41

(123) (عبد الغفار) بن القاسم أبو مريم الأنصاري * رافضي ليس بثقة * قال علي بن
المديني كان يضع الحديث * ويقال كان من رؤس الشيعة وروى عباس عن يحيى
ليس بشئ * وقال البخاري عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن فهد ليس بالقوى
عندهم * (احمد) بن صالح حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا الحسين بن الحسن
الفزاري حدثنا عبد الغفار بن القاسم حدثني عدى بن ثابت عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس قال حدثني بريدة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله
علي مولى من كنت مولاه (أبو داود) سمعت شعبة سمعت سماكا الحنفي يقول
لأبي مريم في شئ ذكره كذبت والله (أبو داود) حدثنا عبد الواحد بن زياد
سمعت أبا مريم يروى عن الحكم عن مجاهد في قوله تعالى (لرادك إلى معاد)
وقال يرد محمد صلى الله عليه وآله إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته * قال
عبد الواحد فقلت له كذبت قال اتق الله تكذبني قال أبو داود وانا اشهد
ان أبا مريم كذاب لأني قد لقيته وسمعت منه واسمه عبد الغفار بن القاسم *
وقال أحمد بن حنبل كان أبو عبيدة إذا حدثنا عن أبي مريم يصيح الناس يقولون
لا نريده * قال احمد كان أبو مريم يحدث ببلايا في عثمان * وقال أبو حاتم والنسائي
وغيرهما متروك الحديث * قلت * بقى إلى قرب الستين ومائة فان عثمان أدركه
وأبى ان يأخذ عنه حدث عن نافع وعطاء بن أبي رباح وجماعة وكان ذا اعتناء بالعلم
وبالرجال وقد اخذ عنه شعبة ولما تبين له انه ليس بثقة تركه انتهى * وقال الآجري
سألت أبا داود عنه فقال كان يضع الحديث * وقال شعبة لم أر احفظ منه * قال
أبو داود وغلط في امره شعبة * وقال الدارقطني متروك وهو شيخ شعبة اثنى
عليه شعبة وخفى على شعبة امره فبقي بعد شعبة فخلط * قلت * فهذا يصرح بأنه
تأخر بعد الستين لان شعبة مات بعدها * وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود
42

وابن شاهين في الضعفاء * وقال ابن عبدي سمعت ابن عقدة يثنى على أبي مريم
ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر على أبي مريم ما اجتمع الناس إلى
شعبة قال وانما مال إليه ابن عقدة هذا الميل لافراطه في التشيع *
(ز - عبد الغفار) بن محمد بن جعفر بن زيد أبو طاهر المؤدب * روى عن
(124) أبي بكر الشافعي وابن الصواب وابن المحرم وأبى الفتح الأزدي وابن
شاهين * قال الخطيب كتبته عنه وسألته عن مولده فقال في ذي الحجة سنة
خمس وأربعين وثلاث مائة * وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة
قال وسمعت الصوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه *
(من اسمه عبد الغفور)
(عبد الغفور) بن منقذ بن حسين بن حجاج بن أوفى بن موله العنزي * عن أبيه
(125) عن جده حديثه في معجم الطبراني الكبير * قال ابن عبد البر اسناده ليس بالقوى *
(عبد الغفور) بن ميسرة * حدث عنه مبارك بن فضالة مجهول *
(126) (عبد الغفور) شيخ مدني * حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكانه
(127) أبو مريم فان خبره موضوع انتهى * وهذا أورده العقيلي فقال عبد الغفار المدني
عن سعيد مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا يعرف الا به ثم ساقه من رواية
عبد السلام بن صالح عن عباد بن العوام عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه
ان لله عند كل بدعة كيد بها للاسلام وأهله الحديث *
(عبد الغفور) أبو الصباح الأنصاري الواسطي * عن أبي هاشم الرماتي
(128) وغيره * قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ * وقال ابن حبان كان ممن يضع
الحديث * وقال البخاري تركوه * وقال ابن عدي عبد الغفور بن عبد العزيز
أبو الصباح الواسطي ضعيف منكر الحديث (حدثنا) الحسين بن عبد العزيز
43

أبو الصباح الواسطي حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيار
حدثنا أبو الصباح عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله
لا يجتمع الايمان والبخل في قلب رجل ومن أوتي السماحة والايمان فقد أوتي
أخلاق الأنبياء * قال ابن عدي وبهذا الاسناد اثنان وعشرون حديثا حدثنا
بها القطان (محمد) بن عمرو بن حنان (1) حدثنا بقية ثنا عبد الغفور الأنصاري
عن عبد العزيز الشامي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله قال طوبى لأهل
السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر * (خلف) بن عبد الحميد السرخسي
حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي عن
أبي هاشم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا شغار في الاسلام *
(احمد) بن عبد الأعلى حدثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن عبد العزيز بن سعيد
عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الله يمسخ خلقا كثيرا في
البر والبحر وان الرجل ليخلو بشئ من محارم الله فرارا من الناس وهو
بعين الله فيقول الله استهانة بي وفرارا من الناس فيمسخه ثم يعيده يوم القيامة
في صورة انسان يقول كما بدأكم تعودون ثم يدخله النار * أخرجه البخاري في
كتاب الضعفاء وحديث آخر *
(129) (عبد الغفور) يروى عن أبي علي * ذكره ابن عدي فقال سمعت ابن حماد
يقول قال السعدي عبد الغفور الذي يروى عن أبي على السكوت عن حديثهما
أسلم ولا يعرفان * قال ابن عدي وهو كما قال السعدي عبد الغفور لا يعرف الا به
لم ينسب ولا أبو على يعرف *
(من اسمه عبد الغنى وعبد القاهر)

(1) قال العلامة الذهبي محمد بن عمرو بن حنان بالحاء المهملة الحمصي سمع بقية
مشهور - شريف الدين
44

(عبد الغنى) بن سعيد الثقفي * حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي وغيره *
(130) ضعفه ابن يونس انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مصري يروى عن
موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن هشام بن عروة * قلت * ابن يونس اعلم به
وقد ذكر في تاريخه انه توفي في رجب سنة تسع وعشرين ومائتين *
(ز - عبد الغنى) بن محمد بن عبد الغنى بن سلمة الغرناطي الصيدلاني * سمع أبا محمد
(131) ابن الفرسي وأبا زيد السهيلي وأجاز له السلفي تكلم فيه ابن الأبار فقال ولى
قضاء متورقة بعناية بعض الكتاب ولم يكن مرضى الجملة ولا صادقا * وفى
روايته عن ابن بشكوال نظر * مات في المحرم سنة سبع وعشرين وست مائة *
(ز - عبد الغنى) بن علي بن أيوب بن أحمد بن رشيق أبو محمد البخاري * روى
(132) عن أبي بكر بن الغزي وأبي على الصيدلاني وموسى بن تليد وغيرهم * وكان
مقدما في عقد الشروط لكنه اضطرب في روايته لغفلة كانت فيه * ومات في
في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس مائة * وقد جاوز السبعين ذكره
ابن عبد الملك في التكملة *
(عبد القاهر) بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الأسفرائني ثم الدمشقي *
(133) قال الدبيثي ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية عنه معه انتهى * وبقية كلام
الدبيثي روى عن جده أبي الفرج سهل وكان سماعه صحيحا لكنه لم يكن
محمود الطريقة ولا مرضى السيرة ثم قال وقد سمع منه قوم ولكنهم ما علموا
من حاله ما علم ابن الأخضر *
(من اسمه عبد القدوس)
(عبد القدوس) بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد * عن عكرمة
(134) والشعبي ومكحول والكبار * وعنه الثوري وإبراهيم بن طهمان وأبو الجهم
45

وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل وخلق * قال عبد الرزاق ما رأيت ابن
المبارك يفصح بقوله كذاب الا لعبد القدوس * وقال الفلاس اجمعوا على ترك
حديثه * وقال النسائي ليس بثقة * وقال ابن عدي أحاديثه منكرة الاسناد
والمتن * (إسحاق) بن أبي إسرائيل وغيره قالا حدثنا عبد القدوس عن عكرمة
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا إخواني
تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان الله سائلكم عنه * (الجعديات) فيها
أخبرنا عبد القدوس عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس رضي الله عنه
مرفوعا من قرض بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح * (ابن
أبي عمر) العدني حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا ما من مسلم يصبح ووالداه عليه ساخطان الا كان له بابان
من النار وان كان واحدا فواحد انتهى * (وقال العقيلي) حدثنا محمد بن زكرياء ثنا
سعيد بن يعقوب ثنا ابن المبارك قال اشتريت بعيرين فقدمنا على عبد القدوس
الشامي فقال مجاهد عن ابن عمر فقلت ان أصحابنا يروون هذا الحديث عن
مجاهد عن ابن عباس فقال مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا وكان مجاهد مولى
ابن عمر وكان لا يروى الا عن ابن عمر قال فقلت في سبيل الله نفقتي وبعيري *
وروى بسند آخر عن ابن المبارك قال لان اقطع الطريق أحب إلى من أن
أروي عن عبد القدوس * وأورد العقيلي من مناكيره عن مجاهد عن عبد الله
ابن عمر رضي الله عنه رفعه لا تكذبوا علي فوالذي بعثني بالحق ما من عبد يكذب
علي جادا ولا لاعبا الا عذب أو عوقب بكذبه يوم القيامة * وقد صرح ابن
حبان بأنه كان يضع الحديث * وقال يحيى بن صالح الوحاظي سمعت إسماعيل
ابن عياش يقول لا اشهد على أحد بالكذب الا على عبد القدوس وعمر بن
46

موسى الوجيهي * (فاما) عمر فاني قلت له اي سنة سمعت من خالد بن معدان
قال سنة عشر قال وكان موت خالد سنة أربع (واما) عبد القدوس فاني حدثته
بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدثته عنه وحدث به عن الثالث *
وقال ابن عمار كان سفيان يعنى الثوري يروى عن أبي سعيد الشامي وانما هو
عبد القدوس كناه ولم يسمعه وهو ذاهب الحديث * وقال الجوزجاني لا يقنع
الناس بحديثه * وقال مسلم ذاهب الحديث * وقال أبو داود ليس بشئ وابنه
شر منه * وقال النسائي متروك الحديث * وقال البخاري تركوه منكر الحديث *
وقال أبو حاتم كان لا يصدق * قلت * وحديث من قرض بيت شعر لم يتفرد به
عبد القدوس فقد رواه احمد في مسنده من حديث عاصم بن مخلد عن
أبي الأشعث * وروى ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحراني
حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب ثنا أبي عن جدي
عن انس رضي الله عنه رفعه الاقتصاد في النفقة نصف العيش الحديث * وفي
الطبراني الأوسط محمد بن عبد الله بن عثمان الأنصاري عن عبد القدوس بن
عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب حدثني أبي عن جدي عن الحسن عن
انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عال من اقتصد
وما خاب من استخار وما ندم من استشار * وقال لم يروه عن الحسن الا
عبد القدوس تفرد به ولده عنه * ونقل ابن عدي عن يحيى بن معين عن حجاج
الأعور قال رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة وكان لا يفتح
حتى يصيح الناس جدا فجاء رجل إلى عبد القدوس فقال الحديث الذي حدثتنا
به أعده على فقال لا تتخذوا شيئا فيه الروح عرضا قالها بفتح المهملة وسكون
الراء ثم الضاد المعجمة فقيل له ما تعني هذا قال الرجل يخرج من داره الروشن *
47

وفي مقدمة صحيح مسلم عن شبابة سمعت عبد القدوس يقول فذكر هذا الحديث
بالعين المهملة كما هنا قال فقيل له اي شئ هذا قال يعنى تتخذوا كوة في حائط
ليدخل عليه الروح وفيها ان بقية كان يروى عنه فيدلسه فيقول عن أبي سعيد
الوحاظي وفيها ما نقل في أول الترجمة عن عبد الرزاق وزاد سمعته يعنى ابن
المبارك يقول إنه كذاب *
(135) (عبد القدوس) بن عبد القاهر بن أبي ذئب أبو شهاب * لا يعرف والخبر باطل
بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت * ومن أشرها (أخبرنا) علي بن عاصم
عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا من اكل الطين فقدا كل لحم أبيه آدم
واغتسل به انتهى * (ومنها) ما رواه ابن عدي في الكامل ثنا محمد بن أحمد بن حمدان
ثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صدقة ابن أبي الليث الحصني
من حصن مسلمة وكان من الثقات عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي
هريرة رضي الله عنه حديث سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن * وهذا انما يعرف
برواية عمار بن مطر عن ابن أبي ذئب وكان الناس ينكرونه على عمار وقد ظهر انه
لا يروى عن ابن أبي ذئب الا بواسطة *
(من اسمه عبد القوى وعبد الكبير)
(136) (ز - عبد القوى) بن القاضي الحلبس * قال أبو المعالي عبد العزيز بن الحسين بن
عبد الله بن الحسين أبو البركات بن الحباب ولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة
وسمع من ابن رفاعة والسلفي وأبي الفتوح الخطيب وغيرهم * روى عنه زكي الدين
المنذري والفخر بن النجار والأبرقوهي وأحمد بن عبد الكريم الأعلافي
وآخرون اثنى عليه عمر بن الحاجب * وقال كان تفرد بالسيرة عن ابن رفاعة
وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة ان في سماعه كلاما فلما قدمت مصر
48

وجدت أصل سماعه ثم وجدتهم يقولون ما وجد سماعه للغزو الا في بعض
الاجزاء وكان يقول جميع الكتاب - سماعي فتكلموا فيه لهذا * وقال ابن نقطة
سمعت الحافظ عبد العظيم المنذري تكلم في سماعه للسيرة ويقول إنه يقرئه
يحيى بن علي امام مسجد العنمة وكان يحيى هذا كذابا * مات عبد القوى سنة
إحدى وعشرين وست مائة *
(عبد الكبير) بن محمد أبو عمير * عن سليمان بن داود الشاذكوني * متهم بالكذب
(127) انتهى * وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن انس
ابن مالك * قال ابن عدي في ترجمة سليمان بن داود الشاذكوني حدثنا قاسم بن
علي الجوهري ثنا أبو عمر بن عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري
ثنا سليمان الشاذكوني حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من ربى
صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله * قال ابن عدي هذا الحديث منكر
بهذا الاسناد ولعل البلاء فيه من أبى عمير هذا فإنه ضعيف *
(من اسمه عبد الكريم)
(عبد الكريم) بن الجراح * عن يونس بن أبي إسحاق * قال الأزدي
(138) ضعيف مجهول *
(عبد الكريم) بن عبد الله * عن القاسم بن محمد * وعنه أبو داود
(139) الطيالسي مجهول *
(عبد الكريم) بن عبد الصمد بن محمد أبو معشر الطبري المقري صاحب (140)
التصانيف * روى القراءات عن أبي القاسم الزيدي (1) وأبي عبد الله الكازريني
* (هامش) (1) ذكر العلامة الذهبي في المشتبه أبو القاسم علي بن محمد الغنوي الزيدي الحراني
صاحب النقاش والله أعلم 12 محمد شريف الدين عفي عنه (*)
49

وابن يعيش (وحدث عن جماعة وجاور بمكة واقرأ الناس دهرا تكلم في سماعه
من ابن نظيف القراءة انتهى * روى عنه أبو نصر الغازي وأبو بكر بن عبد الباقي
الأنصاري وأبو تمام الضميري وغيرهم * وقرأ عليه خلق منهم أبو علي بن العوجاء
وخلف بن النحاس وغير واحد * وكان شافعي المذهب صنف في القراءات
(كتاب سوق العروس) فقال في الف وخمسمائة طريق (1) و (الدر في التفسير)
(والرشاد في السواد) وغير ذلك * قال ابن طاهر سمعت أبا سعد الحربي بهراة
يقول لم يكن سماع أبي معشر في جزء ابن نظيف صحيحا وانما اخذ نسخة فرواها
قلت وهذا قدح مردود * مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة *
(141) (عبد الكريم) بن عبد الكريم البجلي * قال أبو حاتم الرازي حديثه يدل على
الكذب انتهى * وبقية كلامه لا أعرف ه وفي ثقات ابن حبان عبد الكريم بن
عبد الكريم البجلي عن عبد الله بن عمرو عنه جبارة بن المغلس مستقيم الحديث
فالظاهر أنه هو ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جبارة ويؤيده ان
أبا حاتم قال قبل ذلك لا أعرف ه *
(142) (عبد الكريم) بن عجرد (2) رأس العجاردة من الخوارج وهم طائفة كبيرة من
من الصفرية * ومن مقالتهم ان من بلغ الحلم فلم يقر بالاسلام فهو كافر فلو قتله
أحد في تلك الحال عمدا لم يكن عليه قود ولا يرث ولا يورث ذكر ذلك
ابن حزم *
(143) (عبد الكريم) بن أبي عمير الدهان * عن الوليد بن مسلم * فيه جهالة والخبر منكر

(1) في كشف الظنون عبد الكريم بن عبد الصمد نزيل مكة المكرمة المتوفي بها صنف
(سوق العروس) ذكر فيه ألفا وخمسين رواية وطريقا 12 محمد شريف الدين
(2) قال السيوطي في لب اللباب ابن عجرد بفتح أوله والراء وسكون الجيم اخره مهملة 12
" ابن نفيس
50

انتهى * والخبر المشار إليه قاله الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن موسى النهر تيرى
أخبرنا أبو نعيم انا الطبراني حدثنا محمد بن موسى حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير
الدهان حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني أبو عمرو الأوزاعي وعيسى بن يونس عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الامام ضامن والمؤذن
مؤتمن الحديث * وقال قال الدارقطني هذا الحديث حدث به شيخ جليل لأهل
بغداد يعرف بابي عبد الله النهرتيري عن عبد الكريم بن أبي عمير قال وحدث به
عامة شيوخنا * وهذا حديث معروف بالنهرتيري ولا اعلم أحدا تابعه عليه * وقد
رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي عن عبد الكريم بن أبي عمير وعبد الرحمن
ابن يونس كلاهما عن الوليد ونرى الطيالسي سرقه من النهرتيري ولم يقنع ان
يرويه عن عبد الكريم حتى أضاف إليه عبد الرحمن بن يوسف وكان عمر البصري
قد خرج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النهرواني
عن عبد الكريم ووهم فيه عمر البصري لان الشافعي انما رواه عن النهرتيري وله
قصة شرحها الدارقطني فيما بينه من خط عمر البصري * وصواب هذا الحديث
عن الوليد بن مسلم عن أبي عمرو عيسى بن يونس عن الأعمش وذكر الأوزاعي
فيه خطأ فاحش * وقد رواه محمود بن خالد عن الوليد على الصواب *
(عبد الكريم) بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة زنديق مغتر * قال أبو أحمد
(144) ابن عدي لما اخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم
فيه الحلال واحلل الحرام * قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة انتهى *
وذكر أبو الفرج الأصبهاني في (كتاب الأغاني) عن جرير بن حازم كان بالبصرة
ستة من أصحاب الكلام - واصل بن عطاء - وعمرو بن عبيد - وبشار بن برد -
وصالح بن عبد القدوس - وعبد الكريم بن أبي العوجاء - ورجل من الأزد -
51

فكانوا يجتمعون في منزل الأزد (فاما) عمرو وواصل فصارا إلى الاعتزال
(واما) عبد الكريم وصالح فصححا التنويه (واما) بشار فبقى متحيرا * قال وكان
عبد الكريم يفسد الاحداث فتهدده عمرو بن عبيد فلحق بالكوفة فدل عليه
محمد بن سليمان فقتله وصلبه وذلك في زمن المهدى وفيه يقول بشار بن برد *
قل لعبد الكريم يا بن أبي العوجاء * بعت الاسلام بالكفر فوقا
لا تصلى ولا تصوم فان صمت * فبعض النهار صوما رقيقا
ما تبالي إذا شربت من الخمر * عتيقا أو لا يكون عتيقا
وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وكان قتله في خلافة المهدى
بعد الستين ومائة *
(145) (عبد الكريم) بن كيسان * من المجاهيل وحديثه منكر ذكره العقيلي *
(أبو عاصم) العباداني حدثنا عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله حوضي اشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني
من الأنبياء ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشربها والذين آمنوا معه حتى
يوافي بها الموقف ولها رغاء وابنتي فاطمة على العضباء وانا على البراق * رواه
العقيلي حدثنا صالح بن شعيب ثنا أمية بن بسطام ثنا أبو عاصم به * قلت * هو
موضوع انتهى * وعبارة العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ
(146) (عبد الكريم) بن محمد بن طاهر الصنعاني * قال الحسن بن علي البصري
قدم إلينا البصرة وحدثنا عن محمد بن المقري ليس بالمزي *
(147) (عبد الكريم) بن هلال * لا يدرى من هو *
(148) (وعبد الكريم) بن هارون * عن مالك عن انس ضعفهما أبو الفتح الأزدي
الا ان ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم انتهى (والأول) كأنه عبد الكريم
52

البصري ابن حميد بن هلال * وعنه غنجار * ذكره ابن أبي حاتم * (والثاني) قال
أبو حاتم كتبت عنه ولا أجيز امره مقدار ما يرويه صحيح *
(عبد الكريم) الجزري * عن هشام بن عروة * متأخر ولا يعرف من هو
(149) وتركه الأزدي انتهى * وقول الذهبي متأخر مغائر لاصطلاحه الذي أفصح به
في هذا الكتاب في مراده بالمتأخر وأظنه الذي بعده لما سأبينه *
(عبد الكريم الخزاز) عن جابر الجعفي * قال الأزدي واهي الحديث جدا
(150) انتهى * وهو عبد الكريم بن عبد الرحمن الخزاز * روى أيضا عن أبي إسحاق
السبيعي * روى عنه إسماعيل بن عمرو البجلي وعامر بن سيار وإسحاق بن بشير
الكاهلي * ومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البغوي في نسخة عبيد الله الخشني
من رواية هذا الخزاز عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي الدعاء محجوب عن
السماء حتى يتبع بالصلاة على محمد وآله * وقد رواه نوفل بن سليمان أحد الضعفاء
عن عبد الكريم هذا لكنه وهم فقال عن عبد الكريم الجزري والجزري ثقة لا يحتمل
مثل هذا *
(عبد الكريم) شيخ للوليد بن صالح أراه الخزاز * قال أبو حاتم من عتق الشيعة
(151) انتهى * اما ابن يعفور هو الخزاز * قال أبو حاتم كان يكذب *
(عبد الكريم) بن يعقوب هو الخزاز المذكور * قيل قال أبو حاتم من عتق
(152) الشيعة انتهى * اما ابن يعفور فقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال فيه الجعفي
وليس في كتاب ابن أبي حاتم انه الخزاز وانما قال ذلك الذهبي ظنا منه انه هو
وليس كذلك فان اسم والد الخزاز عبد الرحمن كما تقدم *
(عبد الكريم) عن الحسن البصري * وعنه محمد بن سلام مجهول * (153)
(عبد الكريم) شيخ * روى عن إسحاق بن موسى الخطمي * مجهول انتهى *
(154)
53

وهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدم * ذكره ابن أبي حاتم ان إسحاق والوليد
رويا عنه ولم يقل انه مجهول *
(155) (ز - عبد الكريم) شيخ * يروى عن انس * وروى الليث عن إسحاق بن
إسماعيل عنه * قال ابن حبان لا أدري من هو ولا من أين هو كذا قال في الثقات *
(156) (ز - عبد الكريم) مولى أبي رهم * عن أبي هريرة * وعنه عاصم بن عبيد الله
لا يعرف قاله ابن القطان ثم جزم بأنه هو عبيد وان ليث بن أبي سليم وهم فيه *
(من اسمه عبد اللطيف)
(157) (عبد اللطيف) بن المبارك بن أحمد القرشي البغدادي الصوفي الجوال
نزيل المغرب * حدث بالصحيح عن أبي الوقت * وذكر انه ولد قبل الأربعين
وخمس مائة خط عليه أبو العباس النباتي (1) وضعفه محمد بن سعيد الطراز واخذ
عنه ابن مسدي انتهى * مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين * قاله ابن مسدي
وقال أبو القاسم بن فرقد له تواليف في التصوف *
(158) (ز عبد اللطيف) بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي * سمع
من أبى الفضل الأرموي وأبي القاسم بن الصباغ وأبي غالب بن الرابه وأبي
الوقت * وكان مولده في أول سنة أربع وثلاثين وخمس مائة وكان له أخ
أكبر منه فخرج له بعض أهل أربل جزأ من مسموعات أخيه عن شيوخه منهم
قاضى المرستان وغيره فحدث به * قال أبو العباس النفري سألته عن مولده
فتكاره لذلك * وقال ما أدري أيش مقصود أهل الحديث يسألون الانسان
عن مولده وكأنهم يتهمونه ثم ذكر ابنه مولده فتبينت انه ليس من سماعه * مات

(1) في المشتبه أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الأندلسي النباتي نسبة إلى نبات
ونسبة إلى حشائش الطب سمع ابن زرقون لقبه ابن نقطة والله أعلم 12
54

في سنة عشر وست مائة وقد ولى القضاء في بعض البلاد في زمن صلاح الدين
ابن أيوب ثم استقر بأربل إلى حين وفاته روى عنه يوسف بن خليل والحافظ
الضياء وغير واحد *
(من اسمه عبد المجيد)
(ز - عبد المجيد) بن الحسن بن كردوس أبو بكر مولى بنى مخزوم المصري
(159) المؤدب * عن فهد بن سليمان والربيع المرادي وغيرهما * حصل له اختلال فهم قبل
موته بشهور * توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة
قاله ابن يونس *
(عبد المجيد) بن أبي عبس الحارثي * عن أبيه * لينه أبو حاتم * (قال) الطبراني
(160) في المعجم الأوسط حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصدفي ثنا عبيد الله بن عبد الله
المنكدري ثنا ابن أبي فديك عن عثمان بن إسحاق عن عبد المجيد بن أبي عبس
ابن جبر عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال أحد جبل
يحبنا ونحبه وهو على باب الجنة وعير يبغضنا ونبغضه وانه على باب من أبو أب
النار * قال الطبراني لا يعرف الا بهذا الاسناد * تفرد به ابن أبي فديك انتهى *
وعبد المجيد هذا نسب في هذه الرواية لجده وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس
ابن جبر والصحبة لأبي عبس لا لوالده وقد وقع منسوبا على الصحة في حديث
آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جبر من معجمه الكبير من رواية
محمد بن طلحة عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس عن أبيه عن جده في قصة
علية بن زيد الحارثي وقوله اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم إني أتصدق
بعرضي الحديث * أخرجه ابن مندة من وجه آخر عن محمد بن طلحة فقال عن
عبد المجيد بن أبي عبس وكذا ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري وذكره ابن حبان
55

في الثقات في اتباع التابعين والله أعلم *
(161) (ز - عبد المجيد) بن القاسم بن الحسن بن بندار أبو عبد الرحيم الاسترآبادي
الحاجي من شيوخ الشيعة الزيدية * سمع ظفر الداعي وغيره كان في حدود
الأربعين وخمس مائة *
(من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب *
(162) (عبد المحسن) بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي خطيب الموصل وابن
خطيبها * روى عن أبيه عن أبي الكرم الشهرزوري وغيرهما * روى عنه ابن
الدبيثي (1) وابن النجار وغيرهما * وقال كان فاضلا صدوقا متدينا مهيبا * وقال
غيره انه وضع أدخله على ابنه وبعد ذلك لا يثبت وكانت وفاة عبد المحسن
في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة *
(163) (عبد المطلب) بن جعفر * عن الحسن بن عرفة خبرا باطلا متنه الشيب نوري *
(من اسمه عبد المعطى وعبد الملك)
(164) (ز - عبد المعطى) بن محمد بن مهران القومسي الفقيه الشافعي * سمع من
أخيه أبي الحسن عن عبد المنعم بن الخلوف وغيره واختل في آخر عمره * مات
سنة اثنتين وخمسين وست مائة بالإسكندرية نقلته من خط منصور بن سليم
من تاريخها *
(165) (عبد الملك) بن إبراهيم الشيباني * عن محمد بن سيرين مجهول انتهى * وفي
ثقات ابن حبان عبد الملك بن إبراهيم الشعباني هكذا بعين * يروى عن ابن
سيرين * روى عنه زيد بن الحباب فهو هو تصحف نسبه *

(1) ابن الدبيثي كنيته أبو عبد الله اسمه محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي الواسطي
المتوفى سنة سبع وثلاثين وست مائة 13 شريف الدين عفى عنه
56

(ز - عبد الملك) بن إبراهيم أبو مروان مدني * حدث عنه خالد بن مخلد
(166) القطواني (1) مجهول *
(عبد الملك) بن إبراهيم بن قارظ * عن أبي هريرة رضي الله عنه * وعنه
(167) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن موسى بن
عقبة وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ (2) *
(ز - عبد الملك) بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل المقدسي الهمداني الفرضي *
(168) سمع الحسن بن محمد اليسامومي وعبد الواحد بن هبيرة وجماعة * وعنه أبو القاسم
ابن السمرقندي وعبد الوهاب بن الأنماطي * رمى بالاعتزال وماث سنة تسع
وثمانين وأربع مائة * وهو والد المؤرخ محمد بن عبد الملك الهمداني المشهور *
(عبد الملك) بن اصبغ البعلبكي * عن الوليد بن مسلم * أتى بخبر منكر انتهى *
(169) وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا * وقال إن أباه روى عنه
وقال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني عبد الملك بن الأصبغ وكان ثقة
وقال روى عنه أيضا أبو بكر بن أبي داود *
(عبد الملك) بن بديل * عن عبيد بن نجيح * قال الأزدي متروك الحديث *
(170) وقال ابن عدي روى عن مالك غير حديث منكر ثم ساق له حديثا منكرا (فقال)
حدثنا أبو يعلى ثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خداش؟ ثنا عبد الملك بن بديل
عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء فقال
يا رسول الله ان هذا سرق ناقتي فقال اعطه ناقته فقال لا والله الذي لا اله الا هو

(1) قال الذهبي في مشتبه النسبة خالد بن مخلد القطواني بالواو شيخ البخاري (2) ذكر في
الخلاصة ان عبد الله بن إبراهيم بن قارظ يروى عن أبي هريرة الصواب إبراهيم بن عبد الله بن
قارظ يقاف اخره معجمة صدوق 12 شريف الدين
57

ما هي عندي فقال الرجل كذب والله الذي لا اله الا هو انها لعنده قال أد إليه ناقته
فحلفا جميعا أيضا فقال النبي صلى الله عليه وآله اعطه ناقته فان حلفك
في مرتين مخلصا كفارة وانها لعندك قم فاعطه ناقته فقام فأعطاه * هذا حديث
منكر جدا انتهى * وقال الدارقطني متروك الحديث يحدث عن مالك بالمناكير *
واخرج له في غرائب مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لهما جميعا * وقال تفرد به عبد الملك وكان ضعيفا وضعفه في مواضع
أخرى * واخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريقه عن مالك عن ابن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه ما سلط الله القحط على قوم الا لتمردهم على الله *
وقال لا يثبت عن مالك وعبد الملك ضعيف وهو جزري يكنى أبا هشام
واخرج الدارقطني أيضا من طريقه عن مالك عن الزهري عن صالح بن
كيسان عن أبيه عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما في الامر بالمعروف انما ذلك
إلى السلطان * وقال هذا منكر لا يصح عن مالك ولا عن صالح بن كيسان عن
أبيه * وقال ابن عبد البر ليس بالمشهور بحمل العلم هو شامي *
(171) (عبد الملك) بن جعفر السامري * عن ابن عرفة * بحديث باطل هو آفته *
روى عنه علي بن عمرو بن سهل يروى في مناقب علي رضي الله عنه *
(172) (عبد الملك) بن أبي جمعة * عن الحسن * وعداده في الكوفيين * ضعفه يحيى بن
معين كذا ذكره ابن عدي مختصرا وروى عنه مسلم بن إبراهيم انتهى * وقال
أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو سعيد البصري يروي
عن جابر بن زيد والحسن * روى عنه مسلم بن إبراهيم وأهل البصرة * ثم ساق
بسنده عن عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن الحسن انه كره اجر العيار
والميزان * وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء
58

ونسبه العقيلي المغني التمار * وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم عنه عن
الحسن اغد عالما أو متعلما *
(ز - عبد الملك) بن الحارث بن الرحيل * يروى المقاطيع روى عنه عمرو بن
(173) الحارث * من ثقات ابن حبان *
(عبد الملك) بن حبيب القرطبي * أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم
(174) صحفي وكان ابن حزم يقول ليس بثقة * وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس
في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وانه صحفي
لا يدرى الحديث * وقال أبو بكر وضعفه غير واحد * ثم قال وبعضهم اتهمه
بالكذب * قال ابن حزم روايته ساقطة مطرحة (فمن ذلك) روى عن مطرف
ابن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري ان امرأة قالت
يا رسول الله ان أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده * وروى
عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن ربيعة
الرأي (1) عن محمد بن إبراهيم التيمي ان النبي صلى الله عليه وآله قال لا يحج
أحد عن أحد الا ولد عن والده * هارون بن صالح مجهول * قلت * الرجل اجل
من ذلك لكنه يغلط انتهى * وذكره ابن يونس في تاريخ مصر فقال ابن
حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف وأسد بن
موسى * توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين * وقال ابن الفرضي
بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس
السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا الا انه لم يكن له علم بالحديث

(1) ذكر في الخلاصة اسمه ربيعة بن أبي عبد الرحمن قروخ التيمي أبو عثمان المدني
الفقيه المتوفي سنة (136) - ذاك
59

ولا يعرف صحيحه من سقيمه * ومما استنكره ابن حزم من حديثه حديثه عن
هارون بن صالح الطلحي المتقدم * قال ابن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك
ابن حبيب لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن ين زيد
ابن أسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله
يا رسول الله ان أبى مات ولم يحج فأحج عنه قال نعم ولك مثل اجره * وضعفه
الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي * وقال ابن القطان
كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من أصحابه
ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من
أسد بن موسى وادعى هو الإجازة * ويقال ان أسدا أنكر ان يكون أجاز له
ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى انه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي
بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث اعلموا ان الله
قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله * قال ابن عبد البر أفسد عبد الملك
اسناده وانما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير
عن عبد الله بن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل
ابن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهوذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة
انتهى كلامه *
(175) (عبد الملك) بن حبيب عن مطرف اليساري عن ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل
ابن سعد مرفوعا جعلت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا فيها في الدعاء *
وذكر عياض في المدارك ان عبد الأعلى بن وهب رفيقه في الشورى كان يكذبه
فيما يرويه عن اصبغ وغيره * قال وكان أبو ه يعرف بحبيب العصار كان يستخرج
الدهن وكان قد سمع ببلده من صعصعة بن سالم والغاز بن قيس وزياد بن
60

عبد الرحمن وحج سنة سبع أو ثمان ومائتين * فسمع من مطرف وابن الماجشون
وإبراهيم بن المنذر وعبد الله بن عبد الحكم وأكثر جدا عن أهل الحجاز وأهل
مصر ورجع سنة ست عشرة بعلم جم فانتشر روايته وقرره أمير الأندلس في
المفتين مع يحيى بن يحيى وغيره وكان الذي بينه وبين يحيى سيئا جدا ومات
يحيى قبله فانفرد * روى عنه ابناه محمد وعبد الله وأحمد بن راشد وإبراهيم بن
خالد ومحمد بن فطيس وبقى بن مخلد ومحمد بن وضاح وآخرون آخرهم موتا
المعافي * وقال أحمد بن عبد البر كان كثير الكتب فقيه البدن طويل اللسان
أديبا أخباريا وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مائة طالب وكان
يقرأ عنده ثلاثون كل يوم في تصانيفه خاصة وكان يلبس الخز ظاهرا اجلالا
للعلم والى جسمه مسح شعر تواضعا وكان صواما قواما متقللا من الدنيا
ويقال ان سحنون لما بلغته وفاته قال مات عالم الأندلس وكان العبس يقول
ما اعلم أحدا الف على مذهب أهل المدينة تأليفه وله من التواليف الواضحة
والجوامع وفضايل الصحابة والرغائب وغير ذلك ويقال انها بلغت الف
كتاب وخمسين كتابا * وذكر الباجي ان أبا عمر بن عبد البر كان يكذبه * وقال احمد
ابن سعيد الصدفي كان يطعن عليه انه يستجيز الاخذ بالمناولة بغير مقابلة *
ويقال ان ابن أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتب أسد وهي كثيرة * قال
فقلت له متى سمعتها قال قد أجاز لي صاحبها قال فجئت أسدا فسألته فقال
انا لا أرى القراءة فكيف أجيز وانما اخذ منى كتبي ليكتبها * قال أحمد بن خالد
اقرار أسد له بذلك هي الإجازة بعينها كذا قال ويقال ان بعض الناس رفع إلى
الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة انهم عزموا على خلعه فراسل عبد الملك فسأله
عن ذلك فبرأ يحيى من ذلك * وقال له قد علمت ما بيني وبينه ولكن لا أقول
61

فيه الا الحق ونقم على عبد الملك بن حبيب انه أفتى في ابن عجب ان يقتل لقوله في
يوم غيم بدأ الخراز يرش ارضه ان نحو ذلك يقتل بقوله ثم وقع أمر عبد الملك
في شئ من ذلك وهو انه مرض فسئل بعد أن عوفي فقال لقد مر بي شئ
لو كنت قتلت أبا بكر وعمر لم استوجب ذلك وان رجلا طلب منه سلما
لمسجد فقال لو طلبته لكنيسة لأعطيتك فأفتوا بقتله فخالفهم عبد الملك
وأفتى بدرء الحد عنه وساعده الأمير فلم يقتل * قال عياض مات في ذي الحجة
سنة ثمان وقيل تسع وله ثلاث أو ست وخمسون سنة *
(176) (عبد الملك) بن حذيفة الجمحي * قال الدارقطني متروك انتهى * وهو تصحيف
وانما هو ابن قدامة بالقاف والميم وقد روى له ابن ماجة *
(177) (عبد الملك) بن حذيفة * شيخ لصالح بن كيسان مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يروى المراسيل *
(178) (عبد الملك) بن حسين * عن الحسن بن عرفة * أتى بخبر باطل فهو آفته *
(179) (عبد الملك) بن حصين بن الترجمان * أخو عبد العزيز * قال أبو زرعة لا يكتب
حديثه وضعفه يحيى بن معين *
(180) (ز - عبد الملك) بن الحكم * عن مالك عن نافع عن ابن عمر بحديث عند
جهينة الخبر اليقين * وعنه أحمد بن الحسين اللهبي * ضعفه الدارقطني في غرائب
مالك وقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سوادة *
(181) (عبد الملك) بن خسك * قيده بسين مهملة ابن نقطة شيخ صنعاني * يروى
عن حجر المدري * قال هشام بن يوسف فيه ضعف * وذكره ابن عدي في
الكامل وقال له أحاديث عامتها لا يتابع عليها ورأيته في موضع خشك بشين
معجمة انتهى * وقد ناقض الذهبي نفسه فإنه ذكره في المشتبه بمهملتين وما نسبه
62

لابن نقطه سبقه إليه الأمير فعزوه إليه أولى * وكذا ذكره ابن حبان في الثقات *
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء عنه عن أبيه قال رأيت
أبا هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان عامل جبلان وعاشر
عدن يأتيان يوم القيامة كل واحد منهما مثل أحد * وقال لا يتابع عليه ولا
يعرف الا به *
(عبد الملك) بن خلج الصنعاني * عن وهب بن منبه * ضعفه هشام بن يوسف
(182) الأزدي انتهى * قال الدارقطني في المؤتلف (حدثنا) ابن مخلد ثنا صالح بن أحمد ثنا
علي بن المديني سألت هشام بن يوسف عن عبد الملك بن خلج فضعفه * وقال
العقيلي لم يقع لنا عنه رواية يختبر بها حاله وأهل بلده اعلم به * وقد روى رباح بن
ابن زيد عنه عن وهب شيئا من قوله *
(عبد الملك) بن خيار * عن محمد بن دينار عن هشيم ظلمات والمتن كذبه بين
(183) وسيأتي الحديث في محمد بن دينار *
(عبد الملك) بن زرارة * عن انس بن مالك * قال الأزدي لا يصح حديثه *
(184) (عبد الملك) بن زكريا * عداده في التابعين رأى الحسن بن علي مجهول انتهى
(185) وفي الثقات لابن حبان عبد الملك بن زكريا الأنصاري * يروى عن زيد بن
الحسن بن علي * روى عنه عنبسة * فالظاهر أنه هو وقول المؤلف رأى الحسن
ابن علي غلط تبع فيه ابن أبي حاتم فان الذي جاء عنه انه رأى الحسن بن زيد وزيد
ابن الحسن يوتران بركعة كذا هو في المصنف وفي تاريخ البخاري *
(عبد الملك) بن أبي زهير * حدث عنه سعيد بن المسيب * لا يكاد يعرف
(186) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عبد الملك) بن زياد النصيبي * عن أحمد بن عبد الله الشاشي * قال الأزدي
(187)
63

غير ثقة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كنيته أبو عبد الرحمن مستقيم
الحديث يغرب عن مالك * روى عنه أبو عقيل بن إبراهيم بن علي النصيبي
واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق جعفر الفريابي حدثنا إسحاق
ابن سيار النصيبي ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي وكان من أهل الحديث قد كتب
عن الناس عن مالك فذكر حديثا *
(188) (ز - عبد الملك) بن زيد الطائي * لا أعرف ه لكن ذكر ابن عبد البر في التمهيد في
ترجمة عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ان عبد الملك بن زيد هذا
روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنه حديث
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة * قال عطاء ورأيت عمر يحفي شاربه
قال ابن عبد البر هذا حديث كذب موضوع وضعه عبد الملك هذا والله أعلم
وقال الإسماعيلي في مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه له أخبرني أحمد بن محمد
ابن الجعد حدثنا عبد الملك بن عبد ربه ثنا عطاء بن يزيد حدثني سعيد هو ابن
المسيب عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما بين
قبري واسطوانة التوبة روضة من رياض الجنة * واخرج أبو بكر بن لآل
في مكارم الأخلاق من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن يزيد عن
أبي سعيد رضي الله عنه رفعه أفضل أمتي الذين يتبعون الرخص *
(189) (ز - عبد الملك) بن زيد المدني * روى عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
ومصعب بن مصعب * وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك * ذكره ابن عدي
وأورد له عن أبي بكر عن أبيه عن عمه عن عائشة رضي الله عنها حديث أقيلوا
ذوي الهيئات عثراتهم الحديث * وعن مصعب عن ابن شهاب عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة *
64

ثم قال وهذان الحديثان منكران بهذا الاسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد
وعن عبد الملك محمد بن أبي فديك (1) * قلت * وكنت أظن أنه الطائي ثم تبين لي
انه غيره فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب ان هذا قرشي عدوى من ولد سعيد
ابن زيد بن عمرو بن نفيل والراوي عن عطاء بن يزيد قرشي تيمي كما تقدم
ثم ظهر انه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل كما بينته في الذي قبله *
(عبد الملك) بن سليمان القرقسائي * عن عيسى بن يونس * قال العقيلي حديثه
(190) غير محفوظ ثم ساق له عن عيسى عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس
رضي الله عنه مرفوعا من قتل دون ماله فهو شهيد انتهى * وبقية كلامه ليس هو
من حديث شعبة وانما هو من رواية أبى سحيم وذكره ابن حبان في الثقات
وقال مستقيم الحديث حدثنا عنه البختري *
(عبد الملك) بن الشعشاع * عن التابعين يكنى أبا مخلد * ذكره ابن أبي حاتم
(191) مختصرا * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال سئل أصحاب
النبي صلى الله عليه وآله عن طين المطر فكانوا لا يرون به بأسا * روى عنه
مطر الأعنق *
(عبد الملك) بن أبي صالح الكوفي * قال الأزدي مجهول ضعيف حدث
(192) عنه عيسى بن يونس انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الملك بن أبي صالح يروى
عن انس * روى عنه إسماعيل بن أبي خالد فلعله هذا وانما روى عيسى بن يونس
عن إسماعيل عنه *
(عبد الملك) بن عبد الله العائذي * عن عاصم الأحول * قال أبو حاتم
(193) ليس بالقوى *
(عبد الملك) بن عبد الرحمن * ومن ولد عتاب بن أسيد * روى عن ابن جريج (194)

(1) يعنى ولم يروهما عن عبد الملك غير محمد بن أبي فديك لأنه قال في الميزان في صدر الترجمة
حدث عنه ابن أبي فديك ضعفه علي بن الحسين بن جنيد وقال النسائي وغيره ليس به باس - الحسن
65

قال العقيلي حديثه غير محفوظ * رواه عنه علي بن سيابة الثقفي - والمتن أول من
هاجر عثمان كما هاجر لوط انتهى * وفيه وهم في موضعين (الأول) قوله انه من
ولد عتاب وانما هو ابن ابن أخي عتاب (والثاني) قوله روى عن ابن جريج
وانما روى أن جريج عنه * قال ابن حبان في الثقات عبد الملك بن عبد الرحمن
ابن خالد بن أسيد القرشي من أهل مكة * يروى عن أمه عن عائشة رضي الله عنها
روى عنه ابن جريج *.
(195) (عبد الملك) بن عبد الرحمن * عن الأوزاعي أبو العباس المعلم ويقال ابن
عبد العزيز ويقال ابن عبد الله نزل البصرة كذا سماه ابن حبان وهو ابن
عبد الرحمن المذكور * قال ابن حبان كان ممن يسرق الحديث * روى عنه
إبراهيم بن محمد بن عرعرة وهو الذي يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة عن
عبد الله ابن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وآله أكرموا الخبز فان الله
سخر له بركات السماوات والأرض انتهى * وهو الذي قال فيه الفلاس كذاب
وقال البخاري منكر الحديث فخلطهما المؤلف في ترجمة الذماري وصدر كلامه
في الذماري بأنه شامي نزل البصرة وليس كذلك بل هو هذا والذماري وثقه
الفلاس وغيره * وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري * وقال ابن عدي عن
البخاري ضعفه عمر بن علي جدا منكر الحديث * قال ابن عدي وقد ذكرت
لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي أخرجته أحاديث مناكير *
(196) (عبد الملك) بن عبد ربه الطائي * عن خلف بن خليفة وغيره * منكر الحديث
وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع وله عن شعيب بن صفوان انتهى * ذكره
ابن حبان في الثقات والظاهر أنه غير الذي يروى عنه الوليد بن مسلم فان ابن
حبان قال فيه يروى عن شريك * وعنه السراج * وقد مضى كلام الإسماعيلي
66

في عبد الملك بن زيد *
(عبد الملك) بن عبد الملك * عن مصعب بن أبي ذئب * عن القاسم * قال
(197) البخاري في حديثه نظر * يريد حديث عمرو بن الحارث عن عبد الملك انه حديثه
عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن أبيه أو عمه عن جابر! عن رسول الله
صلى الله عليه وآله ينزل الله ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا
فيغفر لكل نفس الا انسانا في قلبه شحناء أو شرك بالله وقيل إن مصعبا جده
وقال ابن حبان وغيره لا يتابع على حديثه انتهى * وقال البخاري فيه نظر لعله
العقيلي بين وانه أراد حديثه المذكور * ثم قال وفي الباب أحاديث فيها لين *
ونقله ابن عدي أيضا وساق الحديث وقال هو معروف بهذا الحديث ولا يرويه
عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الاسناد * وقال البزار لا نعلمه
سمع عن القاسم وليس بالمعروف ونسبه في روايته فهريا *
(عبد الملك) بن عطية * عن الزهري * وعنه سهيل بن سليمان * قال
(198) الأزدي ليس حديثه بالقائم *
(عبد الملك) بن عمر الرزاز * يروى عن الدارقطني وغيره متهم بتزوير السماع
(199) روى عنه الخطيب انتهى * قال الخطيب روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن
ابن سفيان ومحمد بن إسماعيل الوراق وابن شاهين وغيرهم * كتبت عنه وكان
شيخا صالحا الا انه لم يكن في الحديث بذاك رأيت له أصولا محكمة وسماعاته فيها
ملحقة * قال وأخبرني أحمد بن حمدون قال كان عندي كتاب المديح للدارقطني
وفى بعض الاجزاء منه سماع أبي الفتح الرزاز فاستعار الكتاب منى وقد
سمع لنفسه في الاجزاء التي لم يكن فيها سماعه * مات في صفر سنة ثمان
وأربعين وأربع مائة * عن ثمان وثمانين سنة * وقال ابن النرسي قرأنا عليه من
67

سماعه للصحيح عن إسحاق بن سعد الفسوي وكان يضعف في غيره *
(200) (عبد الملك) بن أبي عمرو * يأتي في عبد الملك بن هارون *
(201) (عبد الملك) بن أبي عياش * عن عرزب رجل له صحبة * ذكره ابن أبي
حاتم مجهول *
(202) (عبد الملك) بن عيسى العكبري أخباري * حدث عنه هناد النسفي يأتي
بعجائب وأوابد انتهى * حدث عنه ابن بطة (1) وابن المظفر وجماعة وكتب
وخرج * قال ابن النجار وعامة ما يرويه غرائب ومناكير *
(203) (عبد الملك) بن محمد * عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وآله قال ليس في القبلة وضوء * وعنه بقية * قال
الدارقطني عبد الملك ضعيف *
(204) (عبد الملك) بن أبي مروان * عن الكلبي * واه ضعفه أبو حاتم الرازي
انتهى * وانما في كتاب ابن أبي حاتم عند ذكره مجهول *
(205) (عبد الملك) بن مسلمة * عن الليث وابن لهيعة * قال ابن يونس منكر
الحديث * وقال ابن حبان يروى المناكير الكثيرة عن أهل المدينة *
(206) (عبد الملك) بن مصعب * عن القاسم * غمزه ابن حبان وانما هو عبد الملك
ابن عبد الملك مر *
(207) (عبد الملك) بن معاذ النصيبي * عن الدراوردي * وعنه الحسن بن سليمان بن
القبيطة الحافظ لا أعرف ه * وقال ابن القطان لا يعرف حاله وله عن الدراوردي

(1) ابن بطة بالفتح لعله هو أبو عبد الله بن بطة العكبري الحنبلي مصنف الا بأنه سمع
البغوي وطبقته ومات مع ابن شاهين كما قال العلامة الذهبي في مشتبه النسبة والله أعلم
12 محمد شريف الدين
68

عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد مرفوعا لا ضرر ولا ضرار انتهى *
وقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة عن الدراوردي في سنن الدارقطني
وسيأتي ذكره *
(عبد الملك) بن مهران * حدث عن عمرو بن دينار وسهيل بن أبي صالح
(208) وقيل روى أيضا عن أبي صالح ذكوان * قال العقيلي صاحب مناكير غلب عليه
الوهم لا يقيم شيئا من الحديث * (مروان) بن معاوية الفزاري عن سهل؟ بن
عبد الله المروزي عن عبد الملك بن مهران عن ذكوان عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من اكل الطين فقد أعان على قتل نفسه * وحدث عنه أيضا
بقية بهذا الحديث لكنه قال عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
رواه المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عثمان بن زائدة
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا عمل السر أفضل من العلانية
والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء انتهى * وحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم
في ترجمته * وحكى عن أبيه انه باطل * قال وسهل وعبد الملك مجهولان وكذا قال
الخطيب بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية عن سهل بن عبد الله
المروزي عنه غريب من حديث ذكوان السمان (1) لا اعلم رواه الا سهل بن
عبد الله عن عبد الملك وهما جميعا مجهولان وأورده ابن عدي وقال أظنه شاميا
ثم ساق حديث الطين من طريق بقية عن سهيل وذكر له حديثين آخرين *
وقال له غير ما ذكرت وهو مجهول ليس بالمعروف * وقال ابن حبان في الثقات
عبد الملك بن مهران * يروى عن أبي صالح * روى عنه سهل بن عبد الله يعتبر
حديثه من غير رواية سهل *
(عبد الملك) بن مهران الرقاعي * عن عبد الوارث التنوري وغيره * حدث
(209)

(1) في التقريب ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني ثقة ثبت 12 الحسن النعماني
69

عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنه لا تقصوا الرؤيا على النساء * ساقه
بسند الصحيحين * وقال سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الملك بن مهران
الرقاعي حدثنا معن بن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
مرفوعا من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة أجرى الله
ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه * وهذا باطل أيضا انتهى * قال ابن عدي
عبد الملك بن مهران الرقاعي أظنه شاميا يروى عنه مجهول ليس بالمعروف *
وقال أبو علي بن السكن عبد الملك بن مهران منكر الحديث * وقال الدولابي في
الكنى (أخبرني) أحمد بن شعيب هو النسائي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل
أنطاكية ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية
عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ان يقص الرؤيا حتى تطلع الشمس * قال النسائي هذا الحديث
يشبه حديث الكذابين وما أدري لم فرق المؤلف بين هذا وبين الذي قبله فان
ابن عساكر في تاريخه قد جمع بينهما وجعلهما ترجمة واحدة ساق فيه أكثر
ما ذكرناه * وقال في أول الترجمة عبد الملك بن مهران أبو هشام المغازي الرقاعي
الموصلي حدث عن سهل بن أسلم العدوي ومعروف الخياط صاحب واثلة
وسمى جماعة * وروى عنه بقية وسليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحوارى
وجماعة * ثم ساق في ترجمته عدة أحاديث وساق كلام الدولابي والعقيلي وابن أبي
حاتم وابن السكن وابن عدي وغيرهم وعبارة العقيلي في الضعفاء عبد الملك بن
مهران ولم ينسبه * ثم أورد له الحديث الذي تكلم فيه النسائي ومن رواية عمرو بن
دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما أتى رجل فقال إن بي لباسور إذا توضأت سال
منى فقال لا وضوء عليك * رواه بقية عنه * قال العقيلي ليس لها أصل ولا يحفظ
70

من وجه يثبت * وأورد له الدارقطني في الرواة عن مالك وفي غرائب مالك من
طريق محمد بن الخليل الخشني عن عبد الملك بن مهران الرقاعي عن مالك وغيره
عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لا تكرهوا مرضا كم على الطعام الحديث *
وقال لا يصح عن مالك ولا عن نافع وكل من رواه عن مالك ضعيف * قلت *
وهذا الرقاعي بالقاف ضبطه غير واحد *
(ز - عبد الملك) بن المهرجان * روى عن أبي عاصم حديثا * ذكر ابن أبي داود في
(210) كتاب ما أخطأت فيه أبو محمد بن صاعدان عبد الملك هذا تفرد عن أبي عاصم عن
منصور بن دينار عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه حدث
في التفضيل وأنكره الناس وأسقطه أصحاب الحديث *
(عبد الملك) بن موسى الطويل * عن انس * لا يدرى ما هو * قال الأزدي
(211) منكر الحديث انتهى * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل سمع
عائشة رضي الله عنها سمع منه غياث بن الحكم * مجهول وذكره ابن حبان في
الثقات فيحتمل ان يكون هو ابن موسى ويحتمل ان يكون هو آخر *
(عبد الملك) مكي * له عن ابن أبي مليكة * ضعفه الأزدي *
(212) (عبد الملك) بن هارون بن عنترة * عن أبيه * قال الدارقطني هما ضعيفان * وقال
(213) احمد عبد الملك ضعيف * وقال يحيى كذاب * وقال أبو حاتم متروك ذاهب
الحديث * وقال ابن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال له عبد الملك بن
أبي عمرو روى عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا أربعة أبو أب من
أبو أب الجنة مفتحة - الإسكندرية - وعسقلان - وقزوين - وعبادان
وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله على سائر البيوت * قال ابن حبان
(حدثناه) محمد بن المسيب حدثنا إسماعيل بن مالك بعبادان ثنا حجاج بن خالد ثنا
71

عبد الملك * قلت * والسند إليه ظلمة فما أدري من افتعله * (وقال) ابن عدي حدثنا
محمد بن أبي علي الخوارزمي ثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي عن عبد الملك بن
هارون بن عنترة عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من قال للمسكين ابشر فقد وجبت له الجنة * قال السعدي
عبد الملك بن هارون دجال كذاب * قلت * واتهم بوضع حديث من صام يوما
من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة * ومن بلاياه عن أبيه هارون بن عنترة عن
جده عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشئ
والله لا أفعله الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه * وقد روى
نصر بن باب (1) وليس بثقة عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ابن
مسعود رضي الله عنه مرفوعا البلاء مؤكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع
كلبته لرضعها * وروى محمد بن الحسن عن أبي يزيد وهو هالك عن ثور بن يزيد
عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا من عير أخاه بذنب لم يمت
حتى يعمله * (وروى) علي بن يزيد الصدائي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة
عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا من صام من رجب يوما كتب له صوم الف
سنة ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفي سنة الحديث انتهى * وقال صالح بن
محمد عامة حديثه كذب وأبو ه هارون ثقة * وضعفه يعقوب بن سفيان * وقال
الحربي غيره أوثق منه * وقال مسعود السجزي عن الحاكم ذاهب الحديث جدا
وقال في المدخل روى عن أبيه أحاديث موضوعة * وذكره الساجي والعقيلي
وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى عن
أبيه مناكير *

(1) نصر بن باب شيخ لأحمد بن حنبل 12 المشتبه
72

(عبد الملك) بن هلال * شيخ لحرملة بن عمران التجيبي (1) *
(114) و (عبد الملك) عن انس مجهولان *
(115) (عبد الملك) بن يزيد * روى عن أبي عوانة بخبر باطل في ترك التزوج
(116) لا يدرى من هو * قال صاحب الحلية حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه ثنا عبد الله بن
الحسن ثنا إسحاق بن وهب العلاف ثنا عبد الملك بن يزيد ثنا أبو عوانة عن
الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا أحب الله عبدا اقتناه
لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد * رواه ابن الجوزي في الموضوعات انتهى *
واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن وهب العلاف
عن عبد الملك بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أهدى جعفر
ابن أبي طالب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أربع سفرجلات فأعطى
منها معاوية ثلاثا وقال القنى بهن في الجنة *
(عبد الملك) الطويل * مضى في ابن موسى *
(117) (من اسمه عبد المنان وعبد المنعم)
(عبد المنان) بن هارون الواسطي * قال الأزدي ضعيف متروك *
(118) (عبد المنعم) بن إدريس اليماني * مشهور قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير
(119) واحد وأفصح أحمد بن حنبل فقال كان يكذب على وهب بن منبه * وقال
البخاري ذاهب الحديث * (قال) العقيلي حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي
حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله ما طار ذباب بين اثنين الا بقدر * وله
عن أبيه عن وهب عن جابر وابن عباس خبر في وفاة النبي صلى الله عليه وآله

(1) زاد صاحب الخلاصة حرملة بن عمران بن قراد أبو حفص المصري الحاجب وثقة
ابن معين مات سنة ستين ومائة 12 شريف الدين
73

وسلم طويل * وانه دفع القضيب إلى عكاشة ليقتص منه * قال ابن حبان يضع
الحديث على أبيه وعلى غيره * مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ببغداد انتهى *
ونقل ابن أبي حاتم عن إسماعيل بن عبد الكريم مات إدريس وعبد المنعم
رضيع وكذا قال احمد إذ سئل عنه لم يسمع من أبيه شيئا * وقال عبد الخالق بن
منصور عن يحيى بن معين الكذاب الخبيث قيل له يا با زكريا بم عرفته قال حدثني
شيخ صدوق انه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الوراقين
وهو اليوم يدعيها فقيل له انه يروى عن معمر فقال كذاب * وقال الفلاس متروك
اخذ كتب أبيه فحدث بها ولم يسمع من أبيه شيئا * وقال البرذعي عن أبي زرعة
واهي الحديث * وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث * وقال ابن المديني ليس
بثقة اخذ كتبا فرواها * وقال النسائي ليس بثقة * وقال الساجي كان يشترى
كتب السيرة فيرويها ما سمعها من أبيه ولا بعضها * وقال ابن سعد مات
ببغداد وقد قارب مائة سنة في شهر رمضان * وقال ابن النديم في الفهرست بلغ
فوق المائة سنه *
(120) (عبد المنعم) بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري * عن عبد الله بن عمر
العمرى * وعنه يعقوب الفسوي * جرحه يحيى بن معين واتهمه * وقال ابن حبان
منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به * (أخبرنا) أحمد بن محمد الحنبلي انا
يوسف الكاشغري انا أحمد بن محمد الكاغذي انا أحمد بن علي الصوفي انا الحسن بن أحمد
البزار انا عبد الله بن جعفر النحوي انا يعقوب الحافظ انا أبو الخير عبد المنعم
ابن بشير حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان عن رافع بن أبي رافع عن
أبيه قال كنا يوما مع النبي صلى الله عليه وآله في جنازة إذ سمع شيئا في
قبر فقال لبلال ائتني بجريدة خضراء فكسرها باثنتين وترك نصفها عند رأسه
74

ونصفها عند رجليه فقال له عمر لم يا رسول الله فعلت هذا به قال إنه مسه شئ
من عذاب القبر فقال لي يا محمد فشفعت إلى ربي ان يخفف عنه إلى أن يجف هاتان
الجريدتان * هذا حديث منكر جدا لا نعلمه رواه غير أبي الخير وشيخه أبو مودود
القاص من المعمرين والنساك المذكورين وثقه احمد ويحيى بن معين وقد رأى
أبا سعيد الخدري ولحقه القعنبي وأبو كامل الجحدري * قال الختلي سمعت يحيى
ابن معين يقول اتيت عبد المنعم فاخرج إلي أحاديث أبي مودود نحوا من مائتي
حديث كذب فقلت له يا شيخ أنت سمعت هذه من أبي مودود قال نعم
قلت اتق الله فان هذه كذب وقمت ولم اكتب عنه شيئا انتهى * وأورد له
العقيلي عن العمرى عن نافع عن ابن عمر رفعه قضى باليمين مع الشاهد * وقال
روى من طرق صالحة من غير هذا الوجه وذكر له الدارقطني هذا الحديث
عن العمرى وقال لا يصح عن نافع وعبد المنعم ضعيف * وقال ابن عدي له
مناكير ويروى عن أبي مودود أحاديث وأبو مودود عزيز الحديث وعامة
ما يرويه عبد المنعم لا يتابع عليه * وقال ابن يونس في الغرباء منكر الحديث *
وقال الدارقطني غير ثقة * وقال الحاكم يروى عن مالك وعبد الله بن عمر
الموضوعات * وقال الخليلي في الارشاد هو وضاع على الأئمة * وقال عبد الله
ابن احمد في العلل قلت لأبي يا أبت رأيت عبد المنعم بن بشير في السوق فقال
يا بني وذاك الكذاب يعيش * وقال أبو نعيم الأصبهاني يروى عن مالك والعمرى
المناكير *
(من اسمه عبد المؤمن)
(عبد المؤمن) بن سالم بن ميمون بصرى * قال العقيلي لا يتابع على حديثه
(121) وساق له حديثا منكر السند رواه عن هشام بن حسان * وعنه مطر بن محمد بن
75

الضحاك والمتن من رواية هشام عن محمد بن عمران رفعه من كذب وقال
لا يحفظ عن عمران الا من هذا الوجه *
(122) (عبد المؤمن) بن عباد العبدي * عن أبيه وسعيد بن انس ضعفه أبو حاتم *
وقال البخاري لا يتابع على حديثه * (نصر) بن علي حدثنا عبد المؤمن بن عباد ثنا
سعيد بن انس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما * قال مسح رسول الله
صلى الله عليه وآله رأسي ودعا لي وقال إذا كان لك حاجة فاسأل الله فقد
جف القلم بما هو كائن الحديث * قال العقيلي أسانيد الخبر عن ابن عباس
لينة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي وابن الجارود
في الضعفاء *
(123) (عبد المؤمن) بن عبد الله العبسي كوفي * قال العقيلي حديثه غير محفوظ
رواه عن الأعمش * وعنه محمد بن حرب النسائي * قال أبو حاتم مجهول انتهى *
والحديث الذي أشار إليه أخرجه من روايته عن الأعمش عن عطية عن أبي
سعيد رضي الله عنه رفعه ان داود قال يا رب انه يقال رب إبراهيم وإسماعيل
وإسحاق فاجعلني رابعهم الحديث *
(124) (عبد المؤمن) بن عثمان العنبري * قال الأزدي ليس بثقة وقيل هو أبو عباد
العبدي *
(125) (عبد المؤمن) بن القاسم الأنصاري (1) * أخو أبي مريم عبد الغفار * قال العقيلي
شيعي لا يتابع على كثير من حديثه * روى عن الحكم بن عتيبة * وعنه إسماعيل
ابن أبان انتهى * وقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم وأورد له العقيلي

(1) زاد في فهرس الطوسي عبد المؤمن القاسم بن قيس بن فهد ثقة وقبس
ابن فهد صحابي توفى سنة سبع وأربعين ومائه وهو ابن إحدى وثمانين سنة -
76

من روايته عن الحكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه تفتح أبو أب
الجنة يوم الاثنين والخميس * قال وهذا روى من غير هذا الوجه باسناد جيد *
(من اسمه عبد النور وعبد الواحد)
(عبد النور) بن عبد الله المسمعي * عن شعبة * كذاب * وقال العقيلي كان
(126) يغلو في الرفض ووضع هذا عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن
مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في غزوة تبوك ان الله امرني ان أزوج فاطمة من علي ففعلت فقال
لي جبرئيل ان الله قد بنى جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا * قلت * رواه
إسماعيل ابن بنت السدى عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه انتهى * ولفظ العقيلي
لا يقيم الحديث وليس من أهله والحديث موضوع ولا أصل له * وقد
ذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد النور بن عبد الله بن سنان مولى المسامعة
كنيته أبو محمد من أهل البصرة يروى عن عبد الملك بن أبي سليمان * روى عنه
البصريون وكان ابن حبان ما اطلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة فإنه
موضوع ورجاله من شعبة فصاعدا رجال الصحيح فينظر من دون عبد النور
واما جزم الذهبي بأنه هو الذي وضع هذا موهما انه كلام العقيلي ففيه ما فيه *
(ز - عبد الواحد) بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القرم * سمع من الفقيه
(127) نصر المقدسي وعاصم بن الحسن * روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر *
وقال مات سنة خمس وستين وخمس مائة وكان قد اختلط وسألته عن مولده
فقال سنة خمس وسبعين وأربع مائة وقد روى عنه أيضا جمال الاسلام
أبو الحسن السلمي وأبو القاسم بن صصري وغيرهما *
(ز - عبد الواحد) بن أحمد العكبري * سمع من النجاد وطبقته * وعنه الخطيب
(128)
77

وقال كان يذهب إلى التشيع وكان صدوقا * مات في رجب سنة تسع عشرة
وأربع مائة *
(129) (عبد الواحد) بن أحمد بن الحسن أبو محمد اللحياني الصفار * بغدادي خير
مقري * سمع علي بن إبراهيم الباقلاني ومحمد بن أحمد الكازروني وحدث
تغير في آخر عمره * روى عنه أبو المعمر الأنصاري * مات سنة خمس عشرة
وخمس مائة *
(230) (عبد الواحد) بن إسماعيل الكتاني العسقلاني * قال ابن نقطة رأيت بمكة
فلم اسمع منه * روى صحيح مسلم بطريق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص
الميانجي عن الكروخي عن الدراوردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدرى من
هو عن مسلم * قلت * هذا الاسناد ذكره فضيحة وتعزير لراويه انتهى * كان هذا
الرجل بعد الست مائة * قال ابن نقطة وروى صحيح مسلم أيضا عن السلفي عن أبي
الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقري عن علي بن محمد بن محمد الطرازي عن أبي
حامد بن حسنويه عن مسلم * قال ابن نقطة وهذه الطريق موضوعة وانما
وقع للسلفي بهذا الاسناد من حديث مسلم *
(131) (عبد الواحد) بن ثابت الباهلي * عن ثابت البناني عن انس تسحروا ولو بجرعة
ينفرد به * قال العقيلي لا يتابع عليه * رواه عنه إبراهيم بن الحجاج * وقال
البخاري منكر الحديث انتهى * وعبارة العقيلي لا يتابع عليهما يعنى الحديث
المذكور وحديث الفطر على شئ لم تمسه النار *
(132) (عبد الواحد) بن جابار * متهم بوضع هذا الحديث * قاله ابن الجوزي ثم ساق
الحديث بسند مظلم من قص شاربه فله بكل شعرة الف مدينة من الدر
والياقوت في المدينة الف قصر الحديث *
78

(عبد الواحد) بن الحسين بن عمر بن قرقوا أبو طاهر الحذاء * سمع
(133) الدارقطني والحصري وابن شاهين وغيرهم * وقال الخطيب كتبت عنه وذكر
لنا انه كان يتشيع وكان سماعه صحيحا * مات في شوال *
(عبد الواحد) بن حميد (الصباغ متأخر * ذكره ابن النجار وقال سئ السيرة *
(134) (عبد الواحد) بن راشد * عن انس رضي الله عنه * وعنه عباد بن عباد ليس
(135) بعمدة * روى حديث من بلغ التسعين سمى أسير الله في ارضه *
(عبد الواحد) بن الرماح أبو الرماح * عن عبد الله بن رافع بن خديج عن (136) أبيه مرفوعا كان يأمر بتأخير العصر * تفرد به عنه يعقوب الحضرمي ذكره
ابن عدي انتهى * وقال يعرف بهذا الحديث وما أظن أن له غيره الا اليسير وذكر
المؤلف يعد تراجم (عبد الواحد) بن نافع الكلاعي أبو الرماح يروى عن أهل الشام
الموضوعات لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه قاله ابن حبان *
(يعقوب) الحضرمي حدثنا عبد الواحد بن الرماح عن عبد الله بن رافع بن خديج
عن أبيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كان يأمر بتأخير العصر *
(أبو عاصم) ثنا عبد الواحد بن نافع عن عبد الواحد بن الرماح قال مررت بمسجد
المدينة وقد أقيمت العصر فدخلت فلما انصرفنا إذا شيخ قد اقبل على المؤذن
يلومه فقال اما علمت أن أبي أخبرني ان النبي صلى الله عليه وآله كان
يأمر بتأخير الصلاة * قلت * وكان يعرف بابن الرماح أيضا وماله غير هذا
الحديث الا ان يكون شيئا ما * وقال عبد الحق في احكامه لا يصح حديثه *
وقال ابن القطان هو مجهول الحال وحديثه مختلف فيه انتهى * وقال الحاكم
وأبو نعيم يروى عن أئمة أهل الشام الموضوعات * وقال البخاري في التاريخ
الأوسط لم يتبين امره * وقال الدارقطني في السنن عقيب حديثه هذا حديث
79

ضعيف الاسناد من جهة عبد الواحد هذا * وذكره الجوزقاني
في الموضوعات وحكى كلام ابن حبان سواء ثم قال ولا يصح هذا الحديث
عن رافع ولا عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم *
(137) (عبد الواحد) بن زيد البصري الزاهد * شيخ الصوفية وأعظم من لحق
الحسن وغيره * روى عباس عن يحيى ليس بشئ * وقال البخاري عبد الواحد
صاحب الحسن تركوه * وقال الجوزجاني سيئ المذهب ليس من معادن
الصدق (وله) عن أسلم الكوفي عن مرة الطيب عن زيد بن أرقم عن أبي بكر
رضي الله عنه مرفوعا لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام (أبو عبيدة) الحداد حدثنا
عبد الواحد بن زيد حدثني عبد الله بن راشد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
مرفوعا ان لله مائة خلق وسبعة عشر خلقا من جاء منهن بخلق واحد دخل الجنة *
* قلت * وحدث عنه وكيع ومسلم وأبو سليمان الداراني * يقال انه صلى الصبح
بوضوء العتمة أربعين سنة (وعن) حصين بن القاسم قال لو قسم حديث
عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم * وقال آخر كان مجاب الدعوة * ومن
مناكيره ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه حدثنا عبد الرحمن بن ريان أبو على الطائي
ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الواحد بن زيد حدثني أسلم الكوفي عن
مرة عن زيد بن أرقم قال كنا مع أبي بكر رضي الله عنه فدعا بشراب فلما أدناه من فيه
بكى وبكى حتى أبكى أصحابه وسكتوا وما سكت ثم مسح عينيه فسألوه فقال كنت
مع رسول الله صلى الله عليه وآله فرأيته يدفع عن نفسه شيئا ولم أر معه أحدا
فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا مثلت لي فقلت لها
إليك عنى ثم رجعت فقالت إن انفلت عنى فلن ينفلت عنى من بعدك انتهى * وقال
يعقوب بن شيبة صالح متعبد وأحسبه كان يقول بالقدر وليس له علم بالحديث
80

وهو ضعيف وقد دلس بشئ * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وذكره الساجي
والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء فقال كان ممن يقلب الاخبار
من سوء حفظه وكثرة وهمه فلما كثر ذلك منه استحق الترك * وذكره أيضا في
الثقات فما أجاد وقال كنته أبو عبيدة له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق *
روى عنه أهل البصرة يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ويجتنب ما كان
من حديثه من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فان سعيدا يأتي بما لا أصل له
عن الاثبات *
(عبد الواحد) بن سليمان الأزدي البراء * عن ابن عون * مجهول * قلت * روى
(138) عنه جماعة وكان خادم ابن عون (يعقوب) بن كعب حدثنا عبد الواحد بن سليمان
عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه دخل النبي صلى الله
عليه وآله وسلم بيتا فيه ستر عليه صليب فقال فيه قولا شديدا * قال ابن عدي يتفرد
بما لا يتابع عليه من الثقات انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عبد الواحد) بن صخر * شيخ شامي يروى عن خصيف * ضعفه الأزدي *
(139) (ز - عبد الواحد) بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى * سمع أبا حاتم خاموش
(140) وأحمد بن علي السمناني وكان يتكلم على رأى المعتزلة النجارية * ذكره
أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري *
(عبد الواحد) بن عبيد * عن يزيد الرقاشي * وعنه أبو معاوية * مجهول * وقال
(141) البخاري لم يصح حديثه *
(عبد الواحد) بن عثمان بن دينار الموصلي * عن المعافى بن عمران بخبر باطل *
(142) ذكره الأزدي انتهى * وقال النباتي أورده الأزدي له عن المعافي بن عمران عن
الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
81

رسول الله صلى الله عليه وآله يعنى لعثمان أنت من أصهاري وأنصاري
وعهد عهده إلي ربي انك معي في الجنة * قال ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث
شيئا وعندي فيه نظر *
(143) (عبد الواحد) بن أبي عمر - الأسدي * عن عطاء * استنكر العقيلي حديثه
عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انا مع عمر وعمر معي حيث حللت
من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني * وهذا كذب انتهى * قال العقيلي
مجهول لا يتابع والحديث غير محفوظ ثم ساقه مطولا وفيه إذا عد الصالحون
فأنت بابي عمر *
(144) (عبد الواحد) بن علي بن برهان العكبري * شيخ العربية فيه اعتزال بين في
مسائل عدة انتهى * قال ابن مأكولا كان فقيها حنفيا قرأ اللغة واخذ الكلام عن
أبي الحسن البصري وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقدان
الكفار لا يخلدون في النار * وسمع ابن بطة معجم الصحابة للبغوي وذهب بموته
علم العربية من بغداد * مات سنة ست وخمسين وأربع مائة * قلت * وقد بالغ محمد
ابن عبد الملك الهمداني في تاريخه فقال كان يمشي مكشوف الرأس وكان يميل
إلى المردان من غير ريبة ووقف مرة على مكتب عند خروجهم فاستدعى
واحدا واحدا فيقبله ويدعو له ويسبح الله فرآه ابن الصباغ فدس له واحدا
قبيح الوجه فاعرض عنه * وقال يا با نصر لو غيرك فعل بنا هذا *
(145) (ز - عبد الواحد) بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد * سمع من سعيد بن
البناء وأبى الوقت كتب عنه ابن النجار * وقال كان سئ الطريقة في شهادته * توفي
في المحرم سنة ثمان عشرة وست مائة *
(146) (ز - عبد الواحد) بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار

- أبى عمر بن عمر - ميزان
82

المكفوف * روى خبرا موضوعا عن عبد الله بن إسحاق المدائني عن أبي هشام
الرفاعي عن أبي بكر بن عياش عن عصام عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه *
قال اشتكى ضرسي فاتيت النبي صلى الله عليه وآله فشكوت إليه فقال
لي اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر ففعلت فبرأ * وسلسله هذا الرجل بهذا * رواه
عنه الحاكم بن البيع (1) في معجم شيوخه بشرط القليل وكلهم ثقات غير عبد الواحد *
(عبد الواحد) بن محمد الأشج * روى عن أبي أسلم الرعيني * قال الدارقطني
(147) مجهول انتهى * اخرج الدارقطني في غرائب مالك من رواية الفضل بن عبد الله
الهاشمي حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا عبد الواحد بن محمد الأشج حدثنا
أبو أسلم الرعيني عن مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه لا تأخذوا
دينكم عن مسلم أهل الكتاب الحديث * قال الدارقطني أبو أسلم متروك ومن
رواه عنه مجهول * ثم اخرج عن الطريق المذكورة إلى أبى أسلم قال فلقيت
محمد بن عبد الله الدوسي فذكرته له فقال حدثني به أبو أسلم *
(عبد الواحد) بن ميمون أبو حمزة * عن عروة عنه أبو عامر العقدي
(148) قال البخاري منكر الحديث * وقال الدارقطني وغيره ضعيف حديثه في غسل
الجمعة وحديث كنت سمعه وبصره انتهى * وقال البرقاني عن الدارقطني
متروك صاحب مناكير * وقال ابن أبي حاتم انا وعمر بن شبة فيما كتب إلى انا
أبو عامر العقدي ثنا عبد الواحد عن عروة قال عمر بن شبة قلت لأبي عامر
عمر كيف كان هذا الشيخ قال يعرف وينكر وذكره العقيلي وابن الجارود
في الضعفاء * وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه يعرف وينكر * وقال (النسائي)
في الكنى ليس بثقة * وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوى عندهم * وقال عثمان
الدارمي عن ابن معين ليس بذاك * قلت * وروى عنه أيضا أبو المنذر إسماعيل

(1) هو أبو أحمد الحاكم الكبير المشهور بابن البيع من شاء فليراجع - الحسن النعماني
83

ابن عمر وحماد بن خالد الخياط وعيسى بن يونس وطلحة بن يحيى وصالح بن
عبد الله بن صالح * وذكر ابن عدي في أفراده حديثه عن عروة عن عائشة
رضي الله عنها من آذى لي وليا * وقد رواه احمد في مسنده عن حماد بن خالد وغيره
عنه * وله شاهد في صحيح البخاري * وأورد العقيلي حديثه في غسل الجمعة بلفظ
الغسل يوم الجمعة على من شهد الجمعة * وقال رواه عنه العقدي لا يحفظ هذا اللفظ
الا في هذا الحديث *
(149) (عبد الواحد) بن نافع الكلاعي أبو الرماح قدمت ترجمته في عبد الواحد
ابن الرماح فإنه هو والمصنف كرره باعتبار الاختلاف في اسم أبيه *
(150) (عبد الواحد) بن واصل * عن انس * ضعفه الأزدي انتهى * وأورد له من
طريق عتاب بن بشير عنه عن انس كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول
في دعائه يا ولي الاسلام وأهله مسكني به حتى ألقاك * وأورده عن عبد الواحد بن
واصل أبو عبيدة الحداد *
(151) (عبد الواحد) بن يحيى الثقفي * سيأتي في يحيى * وقال البخاري فيه نظر *
(152) (عبد الواحد) عن أبي الدرداء لا يدرى من ذا ولا حدث عنه سوى محمد بن
سوقة انتهى * وقد ترجم له ابن عساكر فقال سمع أبا الدرداء وأبا هريرة وحكى
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وساق له أحاديث كلها من رواية محمد بن سوقة *
(من اسمه عبد الوارث)
(153) (عبد الوارث) بن الحسن بن عمرو القرشي النيسابوري عن آدم بن أبي اياس
بخبر موضوع رواه عنه أبو الدحداح في الجزء الأول في صفة النبي صلى الله عليه
وآله وسلم انتهى * وهذا الرجل قد ذكره ابن عساكر فقال يعرف بابن
الترجمان سمع من سليمان بن عبد الرحمن وآدم والفريابي والوحاظي وغيرهم
84

روى عنه أبو الدحداح وعامر بن خريم العقيلي وأبو العباس بن جلاس وغيرهم
وساق له أحاديث ولم يذكر فيه جرحا عن أحمد والحديث الذي أشار
إليه المؤلف *
(عبد الوارث) بن صخر الحمصي * شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل * مجهول
(154) انتهى * يجوز فاني أخشى ان يكون عبد الواحد المتقدم * وقال ابن
حبان في الثقات (عبد الوارث) بن صخر الخمصي كنيته أبو صخر * يروى عن
عنبسة بن زرعة * روى عنه سليمان بن عبد الرحمن *
(155) (عبد الوارث) بن غالب العنبري * عن ثابت البناني * لا يعرف والخبر منكر
انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال عبد الوارث بن أبي غالب العنبري عن ثابت عن
انس رضي الله عنه رفعه مجوس هذه الأمة القدرية * قال وحديثه غير محفوظ
لا يعرف الا به والرواية في هذا الباب فيها لين *
(عبد الوارث) الأنصاري عن انس بن مالك * ضعفه الدارقطني وهو أيضا
(156) قل ما روى اخرج له الدارقطني من حديث مندل بن علي ومصاد بن عقبة * قال
المعمري حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش ثنا محمد بن صبيح عن عمر
ابن أيوب الموصلي عن مصاد بن عقبة عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن مرة
عن عبد الوارث الأنصاري سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا
رخصة كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ان يصوم ستين
يوما * قال الدارقطني لا يصح هذا * وقال الترمذي عن البخاري عبد الوارث
منكر الحديث * وقال يحيى بن معين مجهول * والحديث المذكور رواه مندل
ابن علي عن أبي هاشم عن عبد الوارث مختصرا انتهى * وفي ثقات ابن حبان
85

(عبد الوارث) مولى انس عن انس رضي الله عنه روى محمد بن إسحاق عن مختار
ابن أبي مختار عنه فالظاهر أنه هو *
(157) (عبد الوارث) عن أبي بردة * قال الأزدي لا يكتب حديثه * قلت * روى عنه
خارجة بن مصعب خبرا منكرا عن أبي بردة عن أبيه في الشفاعة *
(158) (عبد الوهاب) بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم مجهول انتهى * والذي
في كتاب ابن أبي حاتم روى عن إسماعيل بن عبد الله * وعنه سليمان بن عبد الرحمن
الدمشقي وما فيه لفظة مجهول فيكشف *
(159) (عبد الوهاب) بن جعفر الميداني الدمشقي * حدث بعد الأربع مائة * قال
عبد العزيز الكتاني كان فيه تساهل واتهم في لقي أبى علي بن هارون الأنصاري
انتهى * وكان هذا أحد المكثرين من محدثي أهل الشام روى عن أبي عمر بن
فضالة ومحمد بن سليمان الربعي وأبي بكر بن أبي دجانة ورحل فسمع من الدارقطني
وعمر بن علي العتكي وعبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي وخلق
كثير * روى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وأبو سعد السمان وأبو علي الأهوازي
ورشاء بن نظيف وأبو العباس بن قيس وعبد العزيز الكتاني وآخرون * قال
عبد العزيز كتب الكثير وذكر انه كتب بنحو مائة رطل حبر حين احترقت كتبه
وجددها وكان بين ذلك في بقية وذكر أبو الحسن بن قيس عن أبيه وغيره قال
كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخل باعارة شئ من كتبه الا بكتاب واحد
كان لا يسمح به فاحترقت كتبه كلها فاستحدث نسخا من الكتب التي نسخت
من كتبه سوى ذلك المضمون به فلم يجد له نسخة * قلت * والتساهل الذي
أشار إليه عبد العزيز من هذه الجهة قال الأهوازي عاش ثمانين سنة ومات سنة
ثمان عشرة وأربع مائة *
86

(عبد الوهاب) بن الحسن * قال أبو حاتم الرازي أحاديثه مناكير ولا أعرف ه
(160) روى عن شيبان النحوي انتهى * ونسبه تميميا * وفي ثقات ابن حبان *
(عبد الوهاب) بن الحسن الواسطي أبو الحسن * يروى عن يحيى بن أبي زكريا
(161) الغساني * روى عنه عبد الله بن محمد المسندي فالله اعلم أهو ذا أم غيره بل هو غيره
فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان منكر الحديث *
(عبد الوهاب) بن حسين * عن محمد بن ثابت * وعنه ابن لهيعة * اخرج له
(162) الحاكم في كتاب الأهوال من المستدرك حديثا وقال أخرجته تعجبا
وعبد الوهاب مجهول * قال الذهبي في تلخيصه قلت ذا الخبر موضوع انتهى *
ويحتمل ان يكون الذي قبله *
(عبد الوهاب) بن عاصم عن إسماعيل بن عياش لا أعرف ه ساق ابن أرسلان
(163) في تاريخ خوارزم من طريقه حديثا منكرا فقال هذا حديث ضعيف بمرة
فعبد الوهاب هو ابن عاصم أبو الحارث السلمي متهم بالكذب والوضع * قال
أبو حاتم قال محمد بن عوف قيل لي انه اخذ فوائد أبي اليمان فنهيته انتهى *
ويتعجب من قوله لا أعرف ه ثم يقول إنه متهم بالكذب وكان الأولى ان يقول
تم عرفته وهو أبو الحارث إلى آخره وقوله ابن عاصم خطأ والصواب ابن
الضحاك وقد اخرج له (ق) *
(ز - عبد الوهاب) بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد أبو الأزهر * عن أبيه وأبي
(164) مسلم وموسى بن إسحاق وغيرهم * وعنه ابن أبي الفوارس * وقال كان
ستيرا جميل الامر وكان فيه سلامة وغفلة * ولد سنة ثمان وسبعين ومائتين
ومات سنة * إحدى وستين وثلاث مائة *
(ز - عبد الوهاب) بن عبد الرحمن * عن جعفر بن محمد عن أبيه بخبر منكر
(165)
87

ذكر في وهب بن عبد الرحمن وعنه عيسى بن سالم الشاشي * قال الخطيب
في الموضح هو وهب بن وهب الأسدي *
(166) (عبد الوهاب) بن عبد الله بن صخر * عن أبيه * وعنه عبد الصمد بن
عبد الوارث * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(167) (عبد الوهاب) بن عبد الله أبو القاسم البغدادي كان من أجلاء المعتزلة
انتهى * ذكر ابن النجار عبد الوهاب بن عبد الله البغدادي وكناه أبا القاسم
وساق له قصة مع ابن خالويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب قال ابن خالويه
ناظرته فاخذ يحتج بان القرآن مخلوق فلم أزل احتج عليه من القرآن والحديث
ومن لغة العرب حتى استظهرت عليه وذكر بقية القصة ورأيته بخط الحافظ
ابن الطاهري ابن عبيد الله بالتصغير *
(168) (عبد الوهاب) بن عبد المجيد بن الصلت * أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب
الثقفي وهو هو قال سألت أبى عنه فقال مجهول * قلت * فاما الثقفي فثقة مشهور
ولا كن قد قال عقبة بن مكرم كان قد اختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع
وقال أبو داود تغير * وذكره العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة
عن محمد بن زكريا عنه * قلت * لكنه ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث
بحديث في زمن التغير قال العقيلي ثنا الحسين بن عبد الله الذارع ثنا أبو داود قال
تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي وحجب الناس عنهم * ومن أفراده انه
روى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر حديث قضى باليمين مع الشاهد و قد
رواه مالك والقطان والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا * قلت * الثقفي لا ينكر له
إذا انفرد بحديث بل وبعشرة يقال كانت غلته في العام أربعين ألفا ينفقها على
أصحاب الحديث * وقال ابن المديني ليس في الدنيا كتاب عن يحيى بن سعيد
88

الأنصاري أصح من كتابه * وقال يحيى بن معين وغيره ثقة ونقل ابن القطان
عن يحيى بن معين قال اختلط بآخره * وقال عمرو بن علي قبل موته بسنتين
أو ثلاث سمعته يقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان باختلاط شديد *
وقال احمد عبد الوهاب أثبت وأعرف من عبيد الأعلى الشامي * وقال عباس
الدوري سمعت يحيى يقول عبد الوهاب الثقفي قد اختلط بآخره * قلت *
مات سنة أربع وتسعين ومائة وله أربع وثمانون سنة انتهى * ولفظ ابن أبي حاتم
عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن أبي العاص أبو محمد
روى عن روى عنه سمعت أبي يقول ذلك يقول
هو مجهول هكذا وبيض لمن فوقه وبعده فكأنه ما عرفه وهو الثقفي المشهور
وقد أعاده بعد خمسة فقال عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فذكر بعض
شيوخه والرواة عنه ومن وثقه ومن ذكر انه اختلط ولو راجع كتب
النسب لعرف ان النسب الذي ساقه للمجهول هو نسب المشهور بعينه وقد ساقه
البخاري إلى أبي العاص ثم إلى ثقيف ثم إلى قيس غيلان ثم قال الثقفي النضري
أبو محمد قال لي قتيبة وذكر بعض شيوخه وتاريخ وفاته وقد خبط النباتي
في هذه الترجمة في ذيل الكامل وأوهم ان البخاري أفرده أيضا فلم يصب *
(عبد الوهاب) بن عمر بن شرحبيل * حدث عنه عمرو بن الحارث المصري
(169) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ولكنه سمى أباه
عمرا بفتح العين وهو الصواب * وقال يروى عن سعيد بن عمر وعداده في أهل المدينة
وكلام البخاري يدل على أن سعيدا أخوه وشرحبيل هو ابن سعيد بن
سعيد بن عبادة وذكر في الرواة عنه عمرو بن الحارث الحمصي * وقال حديثه
في أهل المدينة *
89

(170) (عبد الوهاب) بن محمد الفارسي * مدرس النظامية * أملى على أبى بكر بن
الليث الشيرازي وجماعة * روى عنه ابن ناصر وغيره * ثم رمي بالاعتزال فعزل
وسحب * روى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ انه سمع أحمد بن ثابت
الطرقي يقول سمعت غير واحد ممن أثق به يقول إن عبد الوهاب الشيرازي
أملا عليهم ببغداد حديث أبي امامة صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين
فصحف الكلمتين وقال كنار في غلس فقال الإمام محمد بن ثابت الخجندي
فما معناه قال النار في الغلس تكون أضوء * وسمعت الطرقى وسأله بعض أصدقائي
عن جامع الترمذي هل سمعته فقال ما الجامع ومن أبو عيسى ما سمعت بهذا
الكتاب قط ثم رأيته بعد يسميه في مسموعاته * قال الطرقي فلما أراد عبد الوهاب
ان يملي في جامع القصر قلت له لو استعنت بحافظ فقال انما يفعل ذلك من
قلت معرفته انما حفظي لنفسي} فأملى وامتحنته بالاستملاء فرأيته يسقط رجلا
ويبدل رجلا برجل ويجعل الرجل اثنين وفضائح فجاء الحسن بن سفيان حدثنا
يزيد بن زريع فامسك أهل المجلس وأشاروا إلي فقلت سقط محمد بن منهال
أو أمية بن بسطام فقال اكتبوا كما في أصلي * وروى حدثنا سهل بن بحرانا
سألته فصحفها وجاء سعيد بن عمر والأشعثي فقال والأشعثي بواو العطف
وصيره ابن عمر فقلت انما هو ابن عمرو وهو الأشعثي فأبى ذلك قلت فمن
الأشعثي قال هذا فضول منك واما تصحيفه في المتن فكثير * مات سنة خمس
مائة انتهى * وقال أبو زكريا بن مندة كلن احفظ من رأينا لمذهب الشافعي
وقال أبو على الصدفي دخل بغداد لما كنت بها وانهض إلى التدريس بالمدرسة
النظامية وتلقاه أهل بغداد وخرج إليه كافة من العلماء وأهل الدولة وكان يوما
مشهودا وسمعت عليه كثيرا وسمعته يقول صنفت سبعين تأليفا في ثمانية عشر

} بكتبي
90

علما وسمعته يقول صنفت تفسيرا كبيرا ضمن مائة وعشرين الف بيت
شاهدا وكان يملي بجامع القصر فحفظ عليه تصحيف شنيع ثم رمى بالاعتزال
حتى فر بنفسه *
(عبد الوهاب) بن موسى * عن عبد الرحمن بن أبي الزناد بحديث ان الله
(171) أحيى لي أمي فآمنت بي الحديث لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب فان هذا
الحديث كذب مخالف لما صح انه عليه السلام استأذن ربه في الاستغفار لها
فلم يوذن له انتهى * قلت * تكلم الذهبي في هذا الموضع بالظن فسكت عن المتهم
بهذا الحديث وجزم بجرح القوى * وقد قال الدارقطني في غرائب مالك في
روايته عن أبي الزناد بعد فراغ أحاديث مالك عن أبي الزناد عن سعيد بن المسيب
في قصة ويروى عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها حديثان منكران باطلان فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن محمد
الكعبي إلى أن قال وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبي غزية والمتهم به هو
أو من حدث عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس * واخرج ابن الجوزي
في الموضوعات من طريق عمر بن الربيع الزاهد حدثنا علي بن أيوب الكعبي
حدثني محمد بن يحيى أبو غزية الزهري عن عبد الوهاب فذكر الحديث
مطولا ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسر قال حدثنا احمد
ابن يحيى ثنا محمد بن يحيى عن عبد الوهاب * ثم قال ابن الجوزي النقاش ليس بثقة
وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى مجهولان * واما قوله علي بن أيوب الكعبي فوافقه
عليه ابن عساكر لما اخرج هذا الحديث بطوله كما سيأتي في ترجمة عمر بن
الربيع وسمى الدارقطني أباه احمد * واما محمد بن يحيى فليس بمجهول بل هو
معروف له ترجمة جيدة في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس ورماه الدارقطني
91

بالوضع وهو أبو غزية محمد بن يحيى الزهري وسيأتي ذكره في موضعه * واما
أحمد بن يحيى فلم يظهر من مسند النقاش ما يتميز به * وفي طبقته جماعة كل متهم احمد
ابن يحيى أقربهم إلى هذا السند أحمد بن يحيى بن زكير فإنه مصري وعلى الكعبي
مصري كما قال الدارقطني * وقد ذكر الخطيب عبد الوهاب بن موسى صاحب
الترجمة في الرواة عن مالك وكناه أبا العباس ونسبه زهريا * وأورد له من طريق
سعيد بن أبي مريم عنه عن مالك عن عبد الله بن دينار أثرا موقوفا على عمر في قصة
له مع كعب الأحبار وقال إنه تفرد به ولم يذكر فيه جرحا وأورد الدارقطني
في الغرائب من هذا الوجه وقال هذا صحيح عن مالك وعبد الوهاب بن
موسى ثقة ومن دونه كذلك * ونقل ابن الجوزي عن شيخه محمد بن ناصر
ان هذا الحديث موضوع لان قبر آمنة بالأبواء كما ثبت في الصحيح وأبو غزية
هذا زعم أنه بالحجون وسبق ابن الجوزي إلى الحكم بوضعه ومعارضته بحديث
بريدة الجوزقاني في كتاب الأباطيل وسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع زيادة
في الكلام على حديث أبي غزية عن عبد الوهاب بن موسى وقد وجدت له
شاهدا من حديث أبي هريرة وآخر من حديث ابني مليكة الجعفيين
وآخر من حديث أبي رزين العقيلي والله المستعان *
(172) (عبد الوهاب) بن نافع العامري المطوعي * عن مالك * وهاه الدارقطني
وغيره الصق بمالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على
الطعام فان الله يطعمهم انتهى * وهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي فإنه قال
بعد أن ذكره منكر الحديث لا يعتمد * روى عن مالك فذكر هذا الحديث
وقال ليس له أصل من حديث مالك * وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لين *
وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا عبد العزيز بن الواثق ثنا عبد الله بن
92

محمد بن علي بن طرخان ثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي ثنا عبد الوهاب
ابن نافع عن مالك ولم اسمع من مالك غيره عن نافع فذكر الحديث ثم أخرجه
من خمسة أوجه عن مالك وقال كل من رواه عن مالك ضعيف * وفي قول الراوي
عنه لم اسمع من مالك غيره نظر فان له عن مالك حديثا آخر أخرجه الدارقطني
أيضا والخطيب في الرواة عن مالك عن إسحاق بن عبد الله عن انس رفعه من
حاول أمر المعصية كان أبعد لما ترجى وأقرب لما اتقى * قال الدارقطني بعده
عبد الوهاب واه جدا ووقع عند العقيلي عبد الوهاب النباتي *
(عبد الوهاب) بن هشام بن الغاز * قال أبو حاتم كان يكذب * يروى عن
(173) أبيه * وعنه الوليد بن مزيد انتهى * وقال العقيلي روى عن أبيه عن نافع عن
ابن عمر من كان وصلة لأخيه الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به
وذكره ابن حبان في الثقات * واخرج حديثه في صحيحه وهذه مباينة عظيمة
من أبي حاتم *
(عبد الوهاب) بن همام الصنعاني أخو عبد الرزاق * وثقه يحيى بن معين في رواية
(174) أحمد بن أبي مريم عنه * وقال أبو حاتم كان يغلو في التشيع * وقال الأزدي يتكلمون
فيه * وقال آخر كان مغفلا * قال ابن عدي حدثنا محمد بن حمدون بن خالد
حدثني محمد بن علي بن سفيان النجاري ثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق
انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ذات يوم وفي يده كتابان تسمية أهل الجنة وتسمية أهل النار بأسمائهم
وبأسماء آبائهم وقبائلهم * تابعه عبد الله بن ميمون القداح عن عبيد الله * قلت * هو
حديث منكر جدا ويقتضي ان يكون زنة الكتابين عدة قناطير انتهى وليس
ما قاله من زنة الكتابين بلازم بل هو معجزة عظيمة وقد اخرج الترمذي لهذا المتن
93

شاهدا * وقال محمد بن رافع النيسابوري كان لا يعرف الحديث وكان
شديد التشيع يفرط جدا ما رأيته صلى معنا جماعة قط أخرجه العقيلي وساق
له عن الثوري عن التيمي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث من كتم
علما * وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات *
(175) (عبد الوهاب) بن المغربي * عن موسى بن وردان * مجهول انتهى * وهو من
شيوخ مروان بن معاوية *
(176) (عبد الوهاب) عن ابن عمر * وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري لا يدرى من
هو انتهى * وهذا ذكره ابن أبي حاتم وقال سألت عنه أبا زرعة فقال لا أعرف ه
فكان عزوه إليه أولى وهذا هو ابن بخت فيما أظن وهو من رجال التهذيب *
(177) (عبد الوهاب) شيخ لمروان بن معاوية * لا يعرف ذكر عبد الغنى بن سعيد
انه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني وليس اسمه مروان بن معاوية *
(178) (عبد الوهاب) غير منسوب * روى عن أبيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس
رضي الله عنه لقى النبي صلى الله عليه وآله أبا سفيان في الطواف فقال
بينك وبين هند كذا فقال في نفسه أفشت علي سرى لأفعلن بها ولأفعلن
فلحق رسول الله صلى الله عليه وآله بعدان فرغ فقال يا أبا سفيان لا تكلم
هندا فإنها لم تفش عليك فقال اشهد انك لرسول الله من أنباك ما في نفسي * قال
العقيلي ليس بمشهور النقل * روى عنه عبد العزيز بن يحيى *
(من اسمه عبدان وعبدوس)
(179) (عبدان) بن يسار * عن أحمد بن البرقي خبرا موضوعا لا أعرف ه * انتهى *
والخبر المذكور أورده الحاكم في المستدرك من طريق يزيد بن يزيد البلوى
وسيأتي في ترجمته * قال الذهبي في تلخيص المستدرك آفته البلوى أو عبد ان *
94

(عبدوس) بن خلاد * عن عبد الوهاب الخفاف * كذبه أبو زرعة الرازي *
(180) (ز - عبدوس) بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمداني *
(181) قال ابن طاهر في المنشور لما دخلت همدان كنت اسمع ان سنن النسائي يرويها
عبدوس يعنى عن الحسين بن علي بن سلمة فقصدته فاخرج إلي الكتاب والسماع
فيه ملحق بخطه سماعا طريا فامتنعت من القراءة وبعد مدة خرجت بابني أبي
زرعة إلى الدؤلي وقرأت عليه الكتاب وكان سماعه صحيحا * وقال شيرويه
الديلمي روى عن أبي طاهر بن سلمة وحمد بن سهل وجماعة ومن الغرباء عن
عمر بن مسرور وأبي مسعود البجلي وجماعة وكان ثقة صدوقا متقنا فاضلا كف
بصره وصمت أذناه في آخر عمره * وسماع الغرباء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين
وخمس مائة ودخلت عليه يوما في سنة تسع وثمانين وكان لا يرى ولا يسمع * مات
سنة خمس وتسعين وخمس مائة * عن خمس وتسعين سنة * قلت * آخر من
حدث عنه أبو زرعة المقدسي عنده عنه جزآن من حديث الأصم وقد أكثر عنه
صاحب مسند الفردوس *
(من اسمه عبيد الله)
(عبيد الله) بن إبراهيم الجزري * عن عمرو بن عون * فأتى بخبر موضوع
(182) هو آفته *
(عبيد الله) بن إبراهيم الأنصاري * عن أبي بكر القطيعي متماسك لكنه من
(183) شيوخ الشيعة لا رعوا انتهى * قال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا
سمعته يقول ولدت في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ومات في شوال سنة
ثلاث وثلاثين وأربع مائة *
(ز - عبيد الله) بن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري أبو طالب بن أبي زيد * (184)
95

روى عن أبي بكر بن أبي داود ويوسف بن يعقوب القاضي وأبي العباس ثعلب
وأبى العباس بن عمار في آخرين * وجمع كتابا سماه الخط والقلم وكان راوية
للاخبار روى عنه أبو الحسين بن دينار وأبو الحسن بن الجندي وأبو بكر بن
زهير بن أخطل وغيرهم * وكان من شيوخ الشيعة * ذكره ابن النجار وأسند
إليه عن عون بن المزرع عن المبرد عن أحمد بن العدل انه كان جالسا عند عبد الملك
ابن الماجشون فجاءه رجل فقص عليه قصة مع اللص الذي ناظره في خلع ثيابه
واحتج عليه بحجج يقول في أكثرها روينا عن مالك وهي حكاية ظاهرة
الصنعة وذكر له محمد بن إسحاق النديم عدة تواليف تبلغ مائة وأربعين ما بين
كتاب ورسالة قال وكان مقيما بواسط * مات في وسط المائة الرابعة *
(185) (عبيد الله) بن أحمد بن معروف قاضى القضاة أملا مجالس وروى عنه القاضي
أبو يعلى ووثقه الخطيب لكنه معتزلي انتهى * قال العتيقي كان له في كل سنة
مجلسان يجلس فيهما للتحديث أول يوم من المحرم وأول يوم من رجب ولم يكن له
سماع كثير وكان مجردا في مذهب الاعتزال وكان عفيفا نزها صلبا في القضاء
لم ير مثله في نزاهته وعفته * وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين وثلاث مائة
وكان من أجلاد الرجال والباء الناس مع نخوته وجيد معرفة وفطنة وبصيرة
ضاربا في الأدب بسهمه آخذا من علم الكلام بحظ مع عفة عن الأموال وهيبة
ووسامة وظرف سمع محمد بن هارون الحضرمي والمحاملي ونحوهم *
(186) (عبيد الله) بن أحمد بن خودادبه بضم المعجمة وسكون الواو آخره موحدة
مضمومة ثم هاء ليست للتأنيث يكنى أبا القاسم وكان جده مجوسيا وعنى هو
بالكتابة وتولى البريد بنواحي الجبل في أيام المعتمد وكان راوية للاخبار * له
تصانيف منها المالك والممالك والندامى والجلساء واللهو والملهى والطبخ
96

والشراب * وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شئ نقله عنه
كذا زعم ابن خودادبه وان يك كاذبا فعليه كذبه وأنشد له المرزباني شعرا وسطا
وممن كذبه أبو الفرج الأصبهاني ويقال انا عبيد الله بن عبيد الله بن خودادبه *
(عبيد الله) بن أحمد الأندلسي * روى عن الطبراني * حديثا كذبا ما رواه
(187) الطبراني أصلا *
(عبيد الله) بن الأزور * عن هشام بن حسان * أتى بخبر ساقط * وعنه عيسى
(188) ابن يونس انتهى * وهذا ذكره العقيلي * وأورد له عن هشام بن حسان عن
محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الاختصار في الصلاة راحة
أهل النار * وقال لا يتابع على لفظه * وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ نهى عن
الاختصار في الصلاة * ورواه ابن المبارك وجرير كلاهما عن هشام بلفظ نهى
عن الصلاة مختصرا * ورواه أيوب عن محمد بلفظ الثوري وهو المحفوظ *
(ز - عبيد الله) بن إسحاق الهاشمي * تقدم في عبد الله مكبرا *
(189) (عبيد الله) بن إسحاق بن حماد الطلحي * قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى *
(190) وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله *
يروى عن إبراهيم بن محمد بن طلحة * روى عنه ابن عيينة *
(عبيد الله) بن بشير البجلي * فيه جهالة * حدث عنه يونس بن أبي إسحاق
(191) انتهى * وقد ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه انه مجهول وذكره ابن حبان في
الثقات * وقال ابن بشير بن جرير بن عبد الله البجلي يروى المقاطيع *
(عبيد الله) بن تمام أبو عاصم * عن يونس بن عبيد وسليمان التيمي * ضعفه
(192) الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم وهو من أهل واسط * روى عنه معمر
ابن سهل الأهوازي وغيره * قال البخاري عنده عن خالد الحذاء ويونس
97

عجائب فمن ذلك عن خالد عن غنيمة بن قيس عن أبي موسى رضي الله عنه نزل
جبرئيل عليه السلام وعليه عمامة سوداء بذؤابة انتهى * وقال أبو حاتم ليس
بالقوى * روى أحاديث منكرة * وقال ابن عدي هو سلمى بصرى وسمى
جده قيسا * وأورد له أحاديث وقال في بعض رواياته مناكير ولا يتابعه
الثقات * وقال الساجي كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند
وقال الدارقطني وابن أبي هند يروى عن التيمي وداود أحاديث مقلوبة * وذكره
ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وأورد له عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس
ان عليا خطب بنت أبي جهل فبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان كنت
متزوجا فرد علينا ابنتنا * قال وفي هذا رواية أصلح من هذا *
(193) (عبيد الله) بن جارية * تفرد عنه الأسود بن قيس * ذكره ابن المديني في
المجهولين *
(194) (عبيد الله) بن جعفر بن محمد بن أعين عن بشر بن الوليد الكندي لينه
الدارقطني انتهى * توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة *
(195) (عبيد الله) بن الحارث * عن عبد الله بن عمر ولا يصح حديثه * قال البخاري
وقال روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله لا يصح بحال لعبد العزيز انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(196) (ز - عبيد الله) بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري * ذكره
ابن النجار وقال كان من الشيعة * روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بسنده أثرا عن
جعفر الصادق منقطعا ان الركن الغربي كلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فقال مالي لا استلم فدنا منه * وقال أسكن عليك السلام غير مهجور *
(197) (عبيد الله) بن الحسين الكرخي أبو الحسن الفقيه الحنفي المشهور * كان
98

أديبا خيرا فاضلا رماه أبو الحسن بن الفرات بالاعتزال * مات سنة خمس
وأربعين وثلاث مائة * عن سنة ثمانين وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب *
(عبيد الله) بن الخشخاش * عن أبي ذر رضي الله عنه * لا يعرف وقيل عبيد
(198) بغير إضافة انتهى * وترجمته في التهذيب *
(عبيد الله) بن رماجسي القيسي الرملي * عن زياد بن طارق عن زهير بن
(199) صرد انه أنشد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصيدته *
امنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وننتظر
روى عنه الأمير بدر الحماني؟ وأبو القاسم الطبراني وأحمد بن إسماعيل بن عاصم
وأبو سعيد الاعرابي والحسن بن زيد الجعفري ومحمد بن إبراهيم بن عيسى
المقدسي وكان معمر اما رأيت للمتقدمين فيه جرحا وما هو بمعتمد عليه ثم رأيت
الحديث الذي رواه له علة قادحة * قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير رواه
عبيد الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن زهير عن أبيه عن
جده زهير بن صرد فعمد عبيد الله إلى الاسناد فاسقط رجلين منه وما قنع
بذلك حتى صرح بان زياد بن طارق قال حدثني زهير هكذا هو في معجم
الطبراني وغيره باسقاط اثنين من سنده انتهى * وهذا الذي قاله المؤلف تحكم
لا دليل له عليه ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر ترجمة قائمة وسياقه يقتضى ان
هذا كله كلام ابن عبد البر وليس كذلك بل من قوله فعمد عبيد الله إلى آخر
الترجمة * قال المؤلف من عند نفسه بانيا على صحة ما حكاه ابن عبد البر وقد
قرأت على أحمد بن علي سبط البرقي بدمشق أخبركم أبو عبد الله بن جابر ان
أبا العباس بن الغماز (1) أخبرهم انا الحافظ أبو الربيع الكلاعي عن أبي عبد الله بن

(1) في المشتبه أبو العباس بن محمد بن الغماز بمعجمتين قاضى تونس ومسندها
مات سنة ثلاث وتسعين وست مائة -؟ الحمامي
99

زرقويه عن أبي عمران بن تليد حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب
الاستيعاب له (قال) زهير بن صرد الجشمي السعدي من بني سعد بن بكر
وقيل يكنى أبا جرول كان رئيس قومه وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في وفد هوازن إذ فرغ من حنين فساق أبو عمر القصة ثم أسندها من طريق
محمد بن إسحاق ثم قال في آخره الا ان في الشعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق
في حديثه وذكرهما عبيد الله بن رماجس عن زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن
زهيرا بن صرد عن أبيه عن جده زهير بن صرد أبي جرول انه حدثه هذا الحديث
انتهى كلام ابن عبد البر فهذا كما تراه حكاه مرسلا لم يسق اسناده إلى عبيد الله
ابن رماجس حتى يعلم * قال من زاد هذين الرجلين في اسناده فقد رواه عن ابن
رماجس الستة الذين ذكرهم المؤلف وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري
وأبو الحسين أحمد بن زكريا وعبيد الله بن علي بن الخواص وساق نسب ابن
رماجس وسأذكره بعد فهؤلاء عدد من الثقات * رووه عن عبيد الله بن
رماجس قال ثنا زياد سمعت أبا جرول فالظاهر أن قولهم أولى بالصواب والعدد
الكثير أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسم * وقد اخرج الحديث
المذكور الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي رحمه الله تعالى في
الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين * وقال بعده زهير لم يذكره
البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما ولا زياد بن طارق * وقد روى محمد بن
إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحو هذه القصة والشعر * قلت *
فالحديث حسن الاسناد لان راوييه مستوران لم يتحقق أهليتهما ولم يجرحا
ولحديثهما شاهد قوى وصرحا بالسماع وما رميا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية
الذي هو أفحش أنواع التدليس الا في القول الذي حكيناه آنفا عن ابن عبد البر
100

ولا يثبت ذلك أن شاء الله تعالى وقد وقع لي الحديث المذكور عاليا جدا عشاري
الاسناد (قرأته) على العلامة أبي إسحاق بن الجويري أخبركم أحمد بن الفخر
البعلي أخبرنا محمد بن إسماعيل المقدسي انا يحيى بن محمود انا عدنان بن أبي نزار
حضورا وفاطمة الجوزدانية سماعا قالا انا محمد بن عبد الله انا أبو القاسم الطبراني
ثنا عبيد الله بن رماجس برمادة الرملة سنة أربع وسبعين ومائتين ثنا أبو عمرو
زياد بن طارق وكان قد أتت عليه مائة وعشرون سنة قال وسمعت أبا جرول
زهير بن صرد الجشمي يقول لما أسرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
حنين يوم هوازن وذهب يفرق السبي والشاء أتيته فأنشدته أقول
امنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وننتظر
امنن على بيضة قدعا فها قذر * مشتت شملها في دهرها غير أن
لم تداركهم نعماء تنشرها * يا أرجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها * إذ فوك يملوه من مخضها الدرر
إذ أنت طفل صغير كنت ترضعها * وإذ يزينك ما تأتى وما تذر
لا تجعلنا كمن شالت نعامته * واستبق منا فانا معشر زهر
انا لنشكر للنعماء إذ كفرت * وعندنا بعد هذا اليوم مدخر
فالبس العفو من قد كنت ترضعه * من أمهاتك ان العفو مشتهر
يا خير من مرحت كمت الجياد به * عند الهياج إذا ما استوقد الشرر
انا نؤمل عفوا منك تلبسه * هذى البرية إذ تعفو وتنتصر
فاعف عفا الله عما أنت راهبه * يوم القيامة إذ يهدى لك الظفر
قال فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا الشعر قال ما كان لي ولبني
عبد المطلب فهو لكم فقالت قريش ما كان لنا فهو لله ورسوله وقالت الأنصار
101

ما كان لنا فهو لله ولرسوله * قال الطبراني لا يروى عن زهير بهذا التمام الا بهذا
الاسناد تفرد به عبيد الله بن رماجس * وقرأت على فاطمة بنت العداء التنوخي
بدمشق عن سليمان بن حمزة الحاكم ان الضياء الحافظ أخبرهم في المختارة انا أبو
جعفر يعنى الصيدلاني انا أبو بكر بن حورست انا الحسين بن فادشاه انا الطبراني
به نحوه * وبه إلى الضياء قال وانا عبد الواحد الصيدلاني انا جعفر بن عبد الواحد
انا محمد بن عبد الله بن ربذة انا الطبراني به وأخبرني به محمد بن أحمد بن علي مشافهة
عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين بن منصور انا أبو الفضل محمد بن
ناصر الحافظ في كتابه انا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله
ابن مندة اجازة مكاتبة انا أبي انا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد هو ابن الاعرابي
ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا ثنا أبو محمد عبيد الله بن
رماجس فذكر نحوه * قال أبو عبد الله هذا حديث غريب بهذا الاسناد *
وأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانع في معجم الصحابة عن عبيد الله بن علي
الخواص عن عبيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن حميد بن قيس بن عمرو بن عبيد
ابن ناشب بن عبيد بن غزية بن جشم عن زياد بن طارق قال حدثني فذكر
مختصرا فعبيد الله هو ابن رماجس وكان رماجس لقب أبيه أو جده والله أعلم *
وهكذا سمى الأمير بدر المعتضدي أباه في هذا الحديث * قرأت على علي بن
محمد الخطيب عن أحمد بن محمد المؤدب ان يوسف بن خليل أخبره انا مسعود
الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد ثنا أبي
أبو النجم بدر الكبير ثنا عبيد الله بن محمد بن رماجس القيسي في رمادة فلسطين
ثنا أبو عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة وهو يصعد
يلتقط التين قال سمعت أبا جرول زهير بن صرد الجشمي يقول لما أسرنا
102

رسول الله صلى الله عليه وآله يوم حنين الحديث وكذا رواه أبو أحمد
الحاكم في الكنى عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد عن عبيد الله بن رماجس
ابن محمد بن خالد فذكره وساق نسبه فقال عبيد الله بن أحمد بن رماجس بن محمد بن
خالد إلى آخره قال حدثنا أبو عمرو زياد بن طارق الجشمي وقال فيه سمعت
أبا جرول يقال أيضا أبو صرد الجشمي فذكره * وذكر الحسن بن زيد
الجعفري انه سمع من ابن رماجس سنة خمس وثمانين ومائتين وروى حديثه
أبو منصور الباوردي في معرفة الصحابة له عن أحمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن
محمد بن رماجس به وقال عبيد الله وزياد مجهولان * قلت * ليس عبيد الله
بمجهول لأنه روى عنه نحو العشرة * وقال أبو علي بن السكن في ترجمة زهير بن
صرد روى عنه حديث باسناد مجهول ثم رواه عن أحمد بن القاسم البزاز وجعفر
ابن أحمد بن مشكان ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي قالوا ثنا عبيد الله بن رماجس
عن زياد عن زهير به ليس فيه وقال أبو عمر من الزيادة ثم أورد حديث عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده شاهدا له وكتاب ابن السكن عمدة بن عبد البر
الكبرى فهو في الاستيعاب عليه يحيل ومنه ينقل غالبا فظهر من مجموع هذه
الطرق صحة ما قلته والله أعلم (ثم لما دخلت) حلب سنة اثنتين وثلاثين وقفت
عند عالمها الحاكم بها العمدة علاء الدين ابن خطيب الناصرية على كتاب
التدوين في علماء قزوين قرأت في أواخر الأحمدين منه نصه أحمد بن الحسين
القاضي سمع أبا الحسن بن القطان يحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن
عبيد الشهرزوري انه سمعه يقول بقزوين حدثني أبو محمد عبيد الله بن
رماجس بن خالد بن حبيب بن قيس بن عمرو بن ناشب حدثني أبو عمرو زياد بن
طارق حدثني زهير بن جرول فذكر الحديث مختصرا فكملت عندي عدة من
103

رواه عن عبيد الله بن رماجس غير الطبراني أربعة عشر نفسا ورواية أحمد بن
إسماعيل بن عاصم وقعت لنا في سداسيات الرازي ورواية الحسن بن زيد
الجعفري في سباعيات ابن عساكر *
(200) (عبيد الله) بن رواحة * هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة ربما نسب
إلى جده وسيأتي *
(201) (عبيد الله) بن سالم * عن ابن عمر * مجهول انتهى * وفى ثقات ابن حبان ذكره
وزاد روى عنه سعيد بن مسلم *
(202) (عبيد الله) بن سعيد بن كثير بن عفير المصري * عن أبيه * وعنه علي بن قديد
والحسين بن إسحاق * قال ابن حبان يروى عن الثقات المقلوبات لا يجوز
الاحتجاج به * قلت * روى عنه أبو عوانة في صحيحه انتهى * قال ابن حبان
يكنى أبا القاسم لا يشبه حديثه حديث الثقات * وأورد ابن عدي في الكامل
في ترجمة أبيه حدثني من رواية أبيه عند أحدهما عن مالك عن أبي سهيل عن
عطاء بن أبي حاتم عن ابن عمران رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله
اي المؤمنين أفضل قال أحسنهم خلقا الحديث * وأورده الدارقطني في الغرائب
من هذا الوجه مطولا * ثم قال ابن عدي ما رواه عن مالك الا سعيد ولا عنه
الا ابنه وقال الدارقطني تفرد به عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن مالك وأورده ابن
حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني عنه * وقال ليس هذا من حديث مالك
ولا أبى سهيل ولا عطاء ولا ابن عمر * ثم قال ابن عدي سعيد بن عفير مستقيم
الحديث فلعل البلاء فيهما من ابنه * وذكره ابن يونس فلم بذكر فيه شيئا وذكر
كنيته وقال مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومائتين
(203) (عبيد الله) بن سفيان أبو سفيان * عن ابن عون كذبه يحيى بن معين ووهى ابن
104

حبان حديثه وهو عدني بصرى * روى عنه أحمد بن سنان القطان والكديمي
وعبد الرحمن بن بشر - ويعرف بابن رواحة انتهى * وذكره الساجي في الضعفاء
وقال لم الق أحدا يحدث عنه * ثم حكى عن ابن معين تكذيبه * وقال ابن عدي يقال
له الصواف وفي أحاديثه بعض النكرة *
(عبد الله) بن سلمة بن وهرام * عن أبيه * روى الكتاني عن أبي حاتم تليينه
(204) انتهى * وقال ابن المديني لا أعرف ه وقال الأزدي منكر الحديث *
(عبيد الله) بن سليمان * عن عبد الرزاق * بخبر باطل فهو الآفة فيه انتهى *
(205) والخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق أبي عمر بن عبد الوهاب
وهو ثقة (حدثنا) أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق ثنا الحسن بن يوسف ثنا محمد
ابن عبيد الله بن سليمان عن أبيه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس بن
مالك رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اني لا دخل
الجنة فلا أفقد منها أحدا الا معاوية سبعين عاما ثم أراه فأقول يا معاوية أين كنت
فيقول كنت تحت عرش ربى يتحفني بيده فقال هذا بما كان يشتمونك في
دار الدنيا قال ابن عساكر هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل *
(عبيد الله) بن شبرمة * قال ابن الجوزي قال العقيلي ضعيف * قلت * هذا
(206) معدوم لا وجود له نعم الذي في كتاب العقيلي عبد الله بن شبرمة وقد مر ذكره *
(عبيد الله) بن ضرار أبو عمرو * لا يحتج به ولا كرامة * قاله الأزدي ثم
(207) روى له عن أبيه عن الزهري قال لا تشاور من ليس في بيته رفيق * قلت * لكن
في اسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وهو متروك قاله أبو العباس العشاب
في كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل انتهى * وقال ابن العديم
في تاريخ حلب عبيد الله بن ضرار بن عمرو عن أبيه وعنه دهثم بن جناح
105

ثلاثتهم ضعفاء *
(208) (عبيد الله) بن العباس الشطوي * مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة
قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل * وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة *
روى عن ابن ناجية وطبقته * وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي وأبو علي بن
رومان وآخرون *
(209) (عبيد الله) بن عبد الله العتكي البصري * روى عن انس بن مالك * قال ابن عدي
عنده مناكير * وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة
(ثم قال) حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب ثنا أحمد بن إسحاق بن يونس
ثنا سعدان بن عبدة} القداحي ثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي حدثنا انس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اجتمعوا وارفعوا أيديكم ففعلنا
فقال اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن واغن العلماء كي لا يذهب الدين (وبه)
أجيعوا النساء جوعا غير مضر وأعروهن عريا غير مبرح لأنهن إذا سمن فليس
شئ أحب إليهن من الخروج (وبه) من طلب العلم مشى في رياض الجنة * قلت *
لعل هذه الأحاديث من وضع محمد بن داود ولا يدرى من شيخه ولا من شيخ
شيخه انتهى * وهذا من جملة كلام ابن عدي فإنه قال بعد أن ساق الحديث
وغيره وهذه الأحاديث مناكير كلها وسعدان بن عبيدة غير معروف وأحمد ابن
إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا وشيخنا محمد بن داود بن دينار
كان يكذب *
(210) (عبيد الله) بن عبد الله بن محمد العطار * لا يعرف وجاء في خبر باطل *
(211) (عبيد الله) بن عبيد الرحمن بن الأصم * عن أبيه لا يعرف وأبوه فضعيف
وقد مر انتهى * وهذا ذكره العقيلي وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان
106

الغزي عنه عن أبيه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه أشد الناس
عذابا نسطورا صاحب النصارى ويونس صاحب اليهود وفرعون صاحب
موسى الذي قال انا ربكم الأعلى ومكذب بالقدر * وقال لا يتابع عليه
من وجه يثبت *
(ز - عبيد الله) بن عبد الله * عن القاسم بن محمد * ضعفه يحيى بن معين * وقيل
(212) هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب وهو في التهذيب *
(عبيد الله) بن عبد الله بن خودادبه * تقدم في عبد الله بن أحمد *
(213) (عبيد الله) بن عبد الله بن عمرو بن شويفع * عن أبيه عن جده شويفع بحديث
(214) من لم يستحى * وقال أو قيل له فهو لغير رشدة أخرجه الطبراني من طريق الوليد
ابن سلمة الحراني عنه * قال العلائي في الوشي هذه ترجمة مجهولة *
(عبيد الله) بن عبد الرحمن صاحب القصب * قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن
(215) مندة اسمه وقال منكر الحديث (أخبرنا) بكر بن عبد الرحمن حدثنا عبد العزيز
ابن معاوية ثنا أحمد بن إبراهيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب عن
شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ان لله في سماء الدنيا ثمانين الف ملك يستغفرون لمحبي أبى بكر وعمر الحديث
* قلت * هذا بهذا الاسناد باطل *
(عبيد الله) بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي * قال البخاري منكر الحديث *
(216) (ز - عبد الله) بن علان بن رزين بن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل
(217) الواسطي * ذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب * وقال مات سنة ثلاث
واثنتين وست مائة * قال وكان كذابا كثير الكذب والتزوير وكان يدعى انه
سمع من أبي الوقت وطبقته فسألته ان يريني شيئا من سماعه فاحضر إلي طباقا
107

مزورة بخطه * قال ابن العديم وأنشدني من شعره وهو شعر مقارب وكان
يلقب شقاشل وله عناية يجمع التواريخ وله كتاب سماه (جواهر الحكم في
ملوك العرب والعجم) قال وكان يزور الطبقة ويزور خط الشيخ بخط نفسه
وكان كثير التخليط قليل الديانة نقلت ذلك من خط محمد بن الزكي قال وله
ولد اسمه محمد حسن الشعر * قلت * ونقله ابن عشائر من خط ابن العديم وزاد
وآفة كذبه جهله فإنه أخطأ في أسانيدها * وفى شيوخ الذين ادعى انه سمع منهم
واغتر جماعة من طلبة الحديث فسمعوا منه بالموصل وغيرها * وذكر لي انه
ولد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة * وذكر انه رآه في موضع آخر من تاريخ ابن
العديم عبد الله مكبرا * قلت * وقد قال ابن النجار عبيد الله بن علان بن زاهر بن
عمر بن رزين الخزاعي رأيته بحلب شيخا كبيرا يقول الشعر ويسرق شعر الناس
ويدعيه ويدعى سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يلقهم وأمارات الكذب
لائحة عليه ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عبد الله *
(218) (عبيد الله) بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية * ليس بثقة اتهم بالكذب
وتزوير السماع من شهدة وطبقتها فما قنع حتى ادعى السماع من الأرموي وكان
يتفلسف انتهى * وذكره ابن الدبيثي زاد في نسبه بعد على نصر بن حمزة وضبطها
بمهملتين وكناه أبا بكر بن أبي الفرج قال وكان أبوه يخدم المرستان ويعرف
بفرنج وكانت أم هذا تعرف بالمارستانية فعمد عبيد الله إلى أبيه فكناه
أبا الفرج قال وطلب هذا الحديث وجمع الكتب وادعى الحفظ وسعة
الرواية والنقل عمن لم يدركه فانطلقت السن الناس بجرحه وتكذيبه واساءة
القول فيه وكانت فيه من الجرأة والنهمة والاقدام مالا يوصف وبلغني ان
ابن الجوزي بلغه انه روى عن شيخ من أهل بغداد قديم فأحضره وسأله فادعى
108

السماع منه فسأله عن مولده فأخبره به فإذا به قد ولد بعد موت ذلك الشيخ
فظهر كذبه قال وسمع لنفسه في جزء من حديث الأقساسي كان أبو الفضل
الأرموي يرويه فكتب تميم البندنيجي في هامش الطبقة كذب هذا الناقل
فعل الله به وصنع لم يلق الأرموي * قال وقد سمع الكثير من شهدة وطبقتها
واما ما يدعيه من قبلهم فليس بصحيح * قال وقد نظر في أوقاف المرستان
العضدي فلم تحمد سيرته * قال وكان خرج في آخر عمره إلى تفليس فحدث بأربل
والموصل وغيرهما * وقال ابن النجار رأيته مرارا ولم اسمع منه * ونقلت من
خطه كثيرا في التاريخ ولست أثق به ولا اعتمد عليه وكان يذكر لنفسه نسبا
إلى أبى بكر الصديق * ورأيت المشائخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم
ينكرون ذلك ويقولون ان أباه كان يعرف بفرنج وانه سئل عن نسبه فلم يعرفه
وأنكر ذلك وادعى لابنه سماعا من قاضى المرستان وهو باطل وكان تفقه على
مذهب احمد وسمع كثيرا ولم يقنع بذلك حتى ادعى السماع ممن لم يدركه
والحق طباقا على الكتب بخطوط مجهولة مات بتفليس في آخر سنة ثمان
وثمانين وخمس مائة *
(عبيد الله) بن علي بن أبي يعلى الفراء الحنبلي * سمع أبو ه الكثير من ابن منصور
(219) ابن خيرون وأبي منصور القزاز وغيرهما وطلب بنفسه وبالغ وحصل الأصول *
قال ابن الدبيثي أسقط القاضي ابن الدامغاني شهادته لما يرتكب من الخداعة وتناول
ما لا يجوز وكان أبو ه أسمعه الكثير وطلب بنفسه وكانت داره مجمع الحديث *
وقال ابن النجار كان لطيفا حسن الأخلاق * وقال ابن القطيعي كان عدلا في
روايته ضعيفا في شهادته * مات سنه خمس وثمانين وخمس مائة *
(عبيد الله) بن عمر بن موسى التيمي * عن ربيعة الرأي * فيه لين وهو عم
(220)
109

عبيد الله عن عائشة * انتهى * وهذا ذكره العقيلي واخرج له من روايته عن
ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن عثمان قال قال لي أبي ان وليت من أمر
الناس شيئا فأكرم قريشا الحديث * وقال لا يتابع عليه وقد روى بسند آخر
يقارب هذا * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن حميد الطويل * روى
عنه محمد بن حفص بن عمر بن أخيه *
(221) (عبيد الله) بن عمر البغدادي الفقيه * نزيل قرطبة وروى عمن لم يلحق وله
معرفة تامة بالقراءات انتهى * قال ابن الفرضي كان يعرف بعبيد وكنيته
أبو القاسم كان تفقه على أبي سعيد الإصطخري وقرأ على ابن مجاهد وابن شنبوذ
وسمع من البغوي والطحاوي وأبي الدحداح ولما دخل الأندلس أكرمه
المستنصر فألف له كتبا كثيرة في الفقه والحجة في القراءات والفرائض وكان
قدومه سنة سبع وأربعين وكان عالما بالأصول والفروع والقراءات * قال وقد
ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين وسمعت ابن مفرج ينسبه
إلى الكذب وقد وقفت على بعض ذلك * مات سنة خمس وستين وثلاث مائة
وله خمس وستون سنة بقرطبة *
(222) (عبيد الله) بن عمرو الآمدي * يروى عن زهير بن معاوية * روى عنه إبراهيم
ابن الجنيد ربما خالف وأخطأ وكان على القضاء بها * ذكره ابن حبان في
الثقات هكذا *
(223) (عبيد الله) بن غالب * هو ابن أبي حميد الذي اخرج له (ق) انتهى * وقال
البخاري قال لنا أبو نعيم عن سفيان عن الجريري عن عبيد الله بن غالب عن
النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا مرسلا * قال البخاري فلا أدري
هو ابن أبي حميدا وغيره *
110

(ذ - عبيد الله) بن القاسم * تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي *
(224) (عبيد الله) بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي أبو القاسم * روى عن عمر بن
(225) واصل حديثا موضوعا ساقه الخطيب في ترجمته فقال أخبرنا أحمد بن علي السوري
ثنا الحسين بن الحسن الهمداني ثنا عبيد الله بن لؤلؤ أخبرنا عمر بن واصل
عنه سنة ثلاث مائة ثنا سهل بن عبد الله البصري أخبرني خالي محمد بن سوار ثنا
مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي عن أبي بكر رضي الله عنهم رفعه
قال إن على الصراط لعقبة لا يجوزها أحدا لا بجواز من علي بن أبي طالب
وذكر حديثا طويلا * قال الخطيب هذا الحديث موضوع من عمل القصاص
وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم *
(ز - عبيد الله) بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السبي * سمع ابن البطي ومن
(226) بعده * قال ابن النجار وطلب واجتهد مع قلة فهم ثم ترك ذلك وزهد فيه وباع
أصوله ثم سمع ورجع إلى سماع الحديث في علو سنه وبذل مالا حتى قبل ابن
الدامغاني عبد الله بن الحسن القاضي شهادته وكان سئ الطريقة في الحديث *
توفى سنة تسع عشر وست مائة عن نحو سبعين سنة *
(عبيد الله) بن محمد أبو معاوية المؤدب * عن دحيم * ضعفه تمام الرازي؟
(227) وجماعة * روى عنه ولده محمد بن محمد بن إبراهيم بن سهل انتهى * روى هو عن
الربيع بن سليمان ودحيم ومحمود بن خالد وغيرهم * قال ابن عساكر كان
ضعيفا *
(عبيد الله) بن محمد الطابخي * عن أبيه عن أبي هريرة لا يدرى من هو
(228) انتهى * وهذا هو عبيد بن سليمان الكلبي معروف وهو والد البحتري بن
عبيد وسيأتي *

؟ الداري
111

(229) (عبيد الله) بن محمد بن عبد العزيز المعمري من شيوخ الطبراني * يروى عن طبقة
إسماعيل بن أبي أويس رماه النسائي بالكذب انتهى * ومن مناكيره عن إسماعيل
ابن أبي أويس عن مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
وما تأخر * تفرد العمرى بقوله وما تأخر وقد رواه الياس أحمد بن صالح وجعفر
ابن محمد بن فضيل وجماعة عن إسماعيل لم يقولوا وما تأخر أخرجه الدارقطني
في الغرائب عن علي بن محمد المصري عن عبيد الله واخرج الدارقطني أيضا
فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز ثنا عبد الله بن محمد العمرى بالرملة ثنا أبو مصعب
عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ما من
مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب الا الله وملائكته يرد عليه بالتي هي أحسن قيل
فما بال أهل المدينة قال وما يقال لكريم في جيرانه الحديث * قال الدارقطني ليس
بصحيح تفرد به العمرى وكان ضعيفا * ومن مناكيره ما روى الطبراني عنه عن
إسماعيل بن أبي أويس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين
ابن علي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من
سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد * قال الطبراني تفرد به ابن أبي
أويس * قلت * كلهم ثقات الا العمرى وكان ينزل فلسطين وتأخر إلى بعد
التسعين ومائتين *
(230) (عبيد الله) بن محمد الإسكندراني * عن رجل فذكر حديثين ساقطين
ساقهما الحاكم أبو أحمد *
(231) (عبيد الله) بن محمد بن بطة العكبري الفقيه * امام لكنه ذو أوهام لحق البغوي
وابن صاعد * قال ابن أبي الفوارس روى ابن بطة عن البغوي عن مصعب عن
112

مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا طلب العلم فريضة على كل
مسلم وهذا باطل * (العتيقي) حدثنا ابن بطة حدثنا البغوي حدثنا مصعب
ثنا مالك عن هشام عن أبيه فذكر حديث قبض العلم وهو بهذا الاسناد باطل *
وقد روى ابن بطة عن النجاد عن العطاردي فأنكر عليه علي بن ينال وأساء
القول فيه حتى همت العامة بابن ينال فاختفى * وقال أبو القاسم الأزهري ابن
بطة ضعيف ضعيف * قلت * ومع قلة اتقان ابن بطة في الرواية كان إماما في
السنة إماما في الفقه صاحب أحوال وإجابة دعوة رضي الله عنه انتهى * وقد
وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه *
قال ابن الجوزي في الموضوعات (أخبرنا) علي بن عبيد الله الزاغواني (1) انا علي
ابن أحمد بن البسري أنبأنا أبو عبد الله بن بطة ثنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله كلم الله
تعالى موسى يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير
ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة قال انا الله * قال ابن الجوزي
هذا لا يصح وكلام الله لا يشبه كلام المخلوقين والمتهم به حميد *
* قلت * كلا والله بل حميد برئ من هذه الزيادة المنكرة (فقد أخبرنا) به الحافظ
أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه انا أبو الفتح الميدومي انا أبو الفرج بن الصيقل
انا أبو الفرج بن كليب انا أبو القاسم بن بيان أخبرنا أبو الحسن بن مخلد انا إسماعيل
ابن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن
عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله

(1) في المشتبه علي بن عبيد الله الزاغواني شيخ الحنابلة مشهور - محمد شريف الدين
113

صلى الله عليه وآله يوم كلم الله تعالى موسى كانت عليه جبة صوف
وسراويل صوف وكساء صوف وكمه صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي *
وكذلك رواه الترمذي عن علي بن حجر عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة -
وكذا رواه سعيد بن منصور عن خلف بدون هذه الزيادة - وكذا رواه أبو يعلى
في مسنده عن أحمد بن حاتم عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة - رواه الحاكم
في المستدرك ظنا منه ان حميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة وهو وهم
منه وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن عياث عن أبيه وخلف بن خليفة
جميعا عن حميد بدون هذه الزيادة وقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة
وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا فما أشك ان إسماعيل بن محمد الصفار
لم يحدث بهذا قط والله أعلم بغيبه *
وقال أبو الفتح القواس ذكرت لأبي سعيد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده
فخرج إليه فلما عاد قال لي هو فوق الوصف * (قال) الخطيب حدثني عبد الواحد
ابن علي العكبري قال لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة
من ابن بطة * ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * قال أبو ذر الهروي
سمعت نصر الأندلسي كان يحفظ ويفهم ورحل إلى خراسان قال خرجت
إلى عكبراء فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن ابن بطة ورجعت إلى بغداد
فقال الدارقطني أيش كتبت عن ابن بطة قلت كتاب السنن لرجاء بن مرجا *
(حدثني به) عن حفص بن عمر الأردبيلي عن رجاء بن مرجا فقال الدارقطني
هذا محال دخل رجاء بن مرجا بغداد سنة أربعين * ودخل حفص بن عمر سنة
سبعين فكيف سمع منه *
وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني وزاد انهم أبردوا بريدا
114

إلى أردبيل وكان ولد حفص بن عمر حيا هناك فعاد جوابه ان أباه لم يروه عن
رجاء بن مرجا ولم يره قط وان مولده كان بعد موته بسنتين * قال
فتبع ابن بطة النسخ التي كتبت عنه وغير الرواية وجعل مكانها عن أبي البراء حبان
عن فتح بن شخرف عن رجاء * وقال أبو القاسم التنوخي أراد ان تخرجني إلى
عكبراء لأسمع من ابن بطة معجم الصحابة للبغوي فجاءه أبو عبد الله بن بكير
وقال له لا تفعل فان ابن بطة لم يسمعه من البغوي * وقال الأزهري عندي عن ابن
بطة معجم البغوي فلا اخرج عنه في الصحيح شيئا لأنا لم نر له به أصلا انما رفع إلينا
نسخة طرية بخط ابن شهاب فقرأناها عليه وقال الخطيب حدثني أحمد بن الحسن
ابن خيرون قال رأيت كتاب ابن بطة بمعجم البغوي في نسخة كانت لغيره
وقدحك اسم صاحبها وكتب عليها اسمه * قال ابن عساكر وقد أراني شيخنا
أبو القاسم السمرقندي بعض نسخة ابن بطة بمعجم البغوي فوجدت سماعه فيه
مصلحا بعد الحك كما حكاه الخطيب عن ابن خيرون * وقال أبو ذر الهروي
أجهدت على أن يخرج لي شيئا من الأصول فلم يفعل فزهدت فيه *
(ز - عبيد الله) بن محمد بن إبراهيم بن شاده الفارسي * حدث عن أبي بكر النجاد
(232) بخبر باطل مركب على اسناد صحيح (قال أخبرنا) النجاد انا عبد الله بن أحمد حدثني
أبي ثنا روح بن عبادة ثنا عوف عن حبان بن العلاء عن قطن بن قبيصة عن قبيصة
ابن المخارق رضي الله عنه رفعه أجود خراسان نيسابور * هذا موضوع أورده
ابن النجار *
(عبيد الله) بن محمد بن جرو الأسدي أبو القاسم الموصلي نزيل بغداد * قال ابن
(233) النجار اخذ عن أبي سعيد السيرافي والرماني وغيرهما * وكان حسن الخط جيد
الضبط وكان معتزليا * وله مصنفات في علوم القرآن روى عنه ابنه أبو الفتح *
115

ومات سنة سبع وثمانين وأربع مائة *
(234) (عبيد الله) بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي أبو القاسم النحوي *
روى عن محمد بن الجهم كتاب معاني القرآن للفراء عن ابن أبي الدنيا وابن قتيبة
وغيرهم * وعنه المعافى بن زكريا وإبراهيم بن مخلد وأبو الحسن بن زرقويه
وآخرون * قال الخطيب سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج عنه فقال ضعيف
مات سنة أربع وأربعين وأربع مائة *
(235) (عبيد الله) بن محمد بن الإمام أبي بكر البيهقي * روى عن جده كتبا * قال
الحافظ ابن عساكر سمع لنفسه في اجزاء تسميعا طريا وما عدا ذلك فصحيح
انتهى * وكذا نقله عنه ابن السمعاني وقال كان قليل المعرفة بالحديث حدث بعد
العشرين وخمس مائة بعده من تصانيف جده عنه وحدث أيضا عن أبي يعلى ابن
الصابوني وأبي سعد المقري سمع منه جماعة ذكره آخرون السماع منه * وقال
ابن ناصر مات سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة * عن بضع وسبعين سنة *
(236) (عبيد الله) بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام * في ترجمة أخيه
محمد بن المنذر *
(237) (عبيد الله بن موسى بن معدان * عن منصور * لا يعرف وأتى بخبر منكر ذكره
العقيلي انتهى * ونسبه العقيلي كوفيا وقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ
وأورد له من طريق بشر بن عبيد الدارسي عنه عن منصور عن أبي وايل عن
عبد الله رفعه من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على الله *
(238) (عبيد الله) بن يعقوب الرازي الواعظ * حدث بعد الثلاثين وثلاث مائة
كذبه أبو على الحافظ النيسابوري انتهى * وهذا نيسابوري صاهر أبا العباس
ابن سريج روى عن أبي يعلي الموصلي وبكر بن سهل وأبو إسماعيل الترمذي
116

وإسماعيل القاضي ويزيد بن عبد الصمد وهلال بن العلاء وخلق * روى عنه
أبو سعيد بن محمد بن منصور وأبو زكريا العنبري وأبو نصر محمد بن أبي بكر
الإسماعيلي وآخرون * قال الحاكم كان أوحد أهل خراسان في مجالس الذكر
وقد أحضرني والدي مجلسه قال وكان شيخنا أبو على الحافظ يصحح القول فيه
وقال البيهقي أخبرني أبو نصر بن عبد الله بن حمشاد توفى أبو القاسم الرازي
في رجب سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة *
(عبيد الله) بن يونس بن أحمد الحنبلي أبو المظفر * سمع من أبي الوقت وابن
(239) البطي ومسعود بن عبد الواحد بن الحصين وغيرهم * ورحل إلى همدان فقرأ على
أبي العلاء العطار وسمع من جماعة ثم وطن بغداد وولى ولايات منها الوزارة
وكان يعرف الحسان وغيره ولم يكن سيرته محمودة ولا طريقته مرضية *
قاله ابن النجار وذكر انه حبس بدار الخلافة إلى أن مات سنة بضع
وتسعين وخمس مائة *
(من اسمه عبيد)
(عبيد) بن إسحاق العطار * عن شريك وقيس ونحوهما ويقال له عطار
(240) المطلقات ضعفه يحيى * وقال البخاري عنده مناكير * وقال الأزدي متروك
الحديث * وقال الدارقطني ضعيف واما أبو حاتم فرضيه وقال ابن عدي عامة
حديثه منكر * قلت * وروى عن قيس عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا ان الله يحب المؤمن المحترف انتهى * ولفظ أبي حاتم ما رأينا
الأخير أو ما كان بذلك الثبت في حديثه بعض الانكار وقال النسائي متروك
الحديث وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء * وأورد له العقيلي حديثه عن
سيف بن عمر عن سعد الإسكاف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه
117

معلموا صبيانكم شراركم الحديث * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يغرب
وروى عنه ابن سنجر الحافظ فقال حدثنا أبو عبد الرحمن العطار ولم يسمه *
وقال ابن الجارود يعرف بعطار المطلقات والأحاديث التي يحدث بها باطلة *
قال وقال البخاري منكر الحديث وفي أول ترجمة محمد بن سوقة في حلية الأولياء
من طريق علي بن مسلم ثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق وكان شيخ صدق
سمعت محمد بن سوقة فذكر أثرا *
(241) (عبيد) بن الأغر * ويقال عبيد الأغر ما حدث عنه سوى موسى بن عبيد
قال البخاري لم يصح حديثه هو عبيد بن سلمان الآتي انتهى * وعبيد بن سلمان
الأغر في التهذيب *
(242) (عبيد) بن أوس الغساني * كاتب لمعاوية ما حدث عنه الا ابنه محمد *
(243) (عبيد) بن باب * والد عمرو بن عبيد المعتزلي * قل ما روى قال ابن معين ليس
بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبيد بن باب الدوسي مولى
أبي هريرة عن أبي هريرة رضي الله عنه * وعنه عبد الله بن عون فأظنه هو *
(244) (عبيد) بن تميم * عن الأوزاعي * اخرج له الحاكم في مستدركه حديثا طويلا
هو المتهم به في فضل معاذ بن جبل رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلم} ولا يدرى
من هو ذا عبيد انتهى * والحديث المذكور من رواية الأوزاعي عن عبادة بن
نسي عن ابن غنم عن عبادة بن الصامت مرفوعا معاذا علم الأولين والآخرين
بعد النبيين والمرسلين وان الله يباهي به الملائكة * رواه الحاكم عن الحسين بن علي
عن محمد بن المسيب عن يوسف * وقال الذهبي في تلخيصه أحسبه موضوعا *
(245) (عبيد) بن حجر * ما حدث عنه سوى أبي أسامة الكوفي انتهى * وقال

! أويس -} رواه سعيد بن يوسف بن سعيد بن مسلم - ميزان
118

أبو حاتم مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى المقاطيع *
(عبيد) بن حمران أبو معبد * عن علي * مجهول انتهى * وليست لفظة مجهول في
(246) كتاب ابن أبي حاتم الا في الذي قبله * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى
المراسيل * وعنه سماك بن حرب *
(عبيد) بن خنيس * قال الدارقطني متروك انتهى * وهذا هو عبيد الله بن
(247) حنش وروى عن عبد الله بن سلام ووثقه ابن حبان *
(عبيد) بن زيد بن حسن * عن أبيه سألت النبي صلى الله عليه وآله عن
(248) المسح على الخفين * وعنه ابنه سعيد أخرجه ابن مندة في المعرفة * وقال العلائي (1)
في الوشي المعلم لا أعرف سعيدا ولا أباه *
(عبيد) بن سعيد * يأتي في علي بن سعيد *
(249) (عبيد) بن الصباح * عن عيسى بن طهمان * ضعفه أبو حاتم * روى عنه أحمد بن
(250) يحيى الصوفي وغيره * فمن مناكيره عن كامل عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله رضي الله عنه مرفوعا ان الله كتب الغيرة على النساء فمن صبرت احتسابا
كان لها مثل اجر شهيد انتهى * أورده له العقيلي في الضعفاء ونسبه كوفيا *
وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * وقد جاء في الغيرة باسناد أصلح من
هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان راويا لكامل أبي العلاء * روى عنه
أهل بلده *
(عبيد) بن عبد الرحمن أبو سلمة * شيخ لأبي حفص الفلاس مجهول * قال
(251) وخبره منكر في فضل قريش انتهى * وروى عنه أيضا العباس بن عبد العظيم
العنبري * وذكره ابن حبان في الثقات وقال البصري يروى عن عمرو بن يحيى
ابن سعيد * روى عنه البصريون * وقال البخاري فيه بعض النظر ذكر ذلك في

(1) الحافظ أبو سعيد العلائي له تضيف لطيف سماه وشى المعلم - محمد شريف الدين
119

ترجمة الحكم بن سعيد في التاريخ *
(252) (عبيد) بن عامر * عن عبد الله بن عمرو * ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي
نجيح وقيل الصواب عبيد الله انتهى * وعبيد بغير إضافة خطأ فقد ذكره كذلك
البخاري ومن تبعه * وله ترجمة في التهذيب لان أبا داود اخرج حديثه من طريق
ابن عيينة عن ابن أبي نجيح فقال عن ابن عامر ولم يسمه * وقال في رواية ابن
داسة اسمه عبد الرحمن وصوب المزي انه عبيد الله *
(253) (عبيد) بن عبد الرحمن * فيه جهالة * روى عنه أبو أسامة الكلبي * خبرا موضوعا
انتهى * وانا أخشى ان يكون هو الذي قبله *
(254) (عبيد) بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي أبو سهل ابن أخي أيوب بن عتبة * روى
عن مالك * روى عنه أبو غسان مالك بن عبد الواحد السمعي * أورد له
الدارقطني في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم
حديثا وقال أبو غسان ثقة مشهور وعبيد ليس بمشهور * قلت * ويحتمل ان يكون
الذي قبله *
(255) (عبيد) بن عبد الواحد بن شريك البزار * أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته
وحدث وكان ثقة صدوقا * وقال ابن المنادي في تاريخه انه تغير في آخر أيامه
قال فكان على ذلك صدوقا * وقال أبو مزاحم كان أحد الثقات ولم اكتب عنه
في تغييره شيئا * قلت * فما ضره التغيير ولله الحمد مات سنة خمس وثمانين ومائتين *
وقال الخطيب روى عن آدم بن أبي اياس وسعيد بن أبي مريم ودحيم
ونحوهم * وعنه المحاملي وابن نجيح وابن السماك والشافعي وآخرون * وقال
الدارقطني صدوق *
(256) (عبيد) بن عبيدة التمار بصري * يروي عن المعتمر بن سليمان * روى عنه
120

أحمد بن الحسن بن خراش (1) * يغرب كذا قال ابن حبان في الثقات * وقال
الدارقطني في العلل (حدثنا) أبو على الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد بن عبيدة
ثقة بصري ثنا معتمر عن سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سعيد فذكر
حديثا في التفل في القبلة * وقال عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها
غيره وحدث عنه البوشنجي *
(ز - عبيد) بن أبي عبيد * عن أبي هريرة رضي الله عنه * وعنه عاصم بن عبيد الله
(257) هو مولى أبى رهم يأتي * وقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان
عبيد بن أبي عبيد مجهول *
(عبيد) بن عمر * نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر *
(258) (عبيد) بن عمر الهلالي * حدث عنه أحمد بن عبدة الضبي * مجهول *
(259) (عبيد) بن عمرو البصري * عن علي بن جدعان * ضعفه الأزدي * روى عنه
(260) زيد بن الحريش وعمر بن حفص الشيباني * أورد له ابن عدي حديثين منكرين
انتهى * ونسبه حنفيا وقال إن الحديث (الأول) منكر الاسناد على المتن (والثاني)
منكر الاسناد والمتن * وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو عبد الرحمن الضرير
كان ينزل بلهجم * روى عن عصاء بن السائب * وعنه محمد بن سلام البيكندي *
وقال الدارقطني عبيد بن عمرو الحنفي عن عطاء بن السائب ضعيف وأشار
إلى وهم وقع له في العلل في مسند علي *
(عبيد) بن الفرج العتكي * عن حماد بن زيد * ضعفه ابن حبان وتعلق عليه بهذا
(261) الحديث الذي حدث به محمد بن علي الأنصاري حدثنا محمد بن الأشرف التمار ثنا
عبيد بن الفرج ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن ابن مسعود

(1) ذكر في الخلاصة أحمد بن الحسن بن خراش بكسر المعجمة وفتح الراء مات سنة (232) عن ستين سنة الا عشرين يوما - شريف الدين
121

رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجوز قدما
عبد بين يدي الله عز وجل حتى يسئل عن أربع شبابك فيما أبليت وعمرك فيما
أفنيت - ومالك من أين اخذت - وفيما أنفقت *
(262) (ز - عبيد) بن قنفذ البزار * مجهول * روى عن يحيى الحماني خبرا باطلا والحماني
مع ضعفه لا يحتمل ذلك * قال حدثنا يحيى ثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه
قال كان حجر بن قيس المدري (1) من خدمة على فقال له يوما يا حجر انك تقام
بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ منى فرأيت حجرا وقد أقامه أحمد بن إبراهيم
خليفة بني أمية في الجامع وقد وكل به ليلعن عليا أو يقتل فقال حجر اما ان
الأمير أحمد بن إبراهيم امرني ان العن عليا فالعنوه لعنه الله * وقال طاوس
فأعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال * قلت * ما اعلم في عصر
التابعين أحدا اسمه احمد لا في العلماء ولا في الامراء وقد أجمع المحققون على أنه
لم يسم أحد احمد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله قبل احمد والد الخليل بن أحمد
والله أعلم * وان كان الواقدي قد نقل انه كان لجعفر بن أبي طالب ابن اسمه
احمد فإنه لم يتابع على ذلك * وكذا نقل من أن اسم أبى حفص بن المغيرة زوج
فاطمة بنت قيس احمد لم يثبت والله أعلم *
(263) (ك - عبيد) بن أبي قرة * عن الليث بن سعد * قال البخاري لا يتابع
في حديثه في قصة العباس * وقال ابن معين ما به بأس * وقال يعقوب بن شيبة ثقة
صدوق * (أحمد بن) محمد بن يحيى بن سعيد القطان وغيره حدثنا عبيد بن
أبي قرة ثنا الليث عن أبي قبيل عن أبي ميسرة مولى العباس عن العباس بن
عبد المطلب رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات

(1) قال في التقريب حجر بن قيس الهمداني المدري الحجوري ثقة من الثالثة 12
122

ليلة قال انظر هل ترى في السماء من شئ قلت نعم أرى الثريا قال اما انه يملك هذه
الأمة بعددها من صلبك * وقد رواه أحمد بن حنبل في مسنده عنه هذا باطل
وقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديث منكرة عن ابن لهيعة
ساقها ابن عدي انتهى * ولم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث
بالبطلان فقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد
ابن أبي قرة بهذا الحديث قال وسمعت أبي يقول هذا حديث لم يروه الا عبيد
ابن أبي قرة وكان عند أحمد بن حنبل أو يحيى بن معين وكان يضن به قال ورأيت
أبي يستحسن هذا الحديث ويسر به حيث وجده عند يحيى بن سعيد * (وقال)
عبد الله بن أبي داود حدثنا أبي ثنا حجاج يعنى ابن الشاعر ثنا عبيد بهذا
الحديث * قال عبد الله كتب هذا الحديث أحمد بن صالح عن أبي * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال من أهل بغداد سكن مصر ربما خالف * واخرج الحاكم
في مستدركه حديثه المذكور عن مشايخه عن عبيد الله بن أحمد بن إبراهيم
الدورقي عن عبيد بن أبي قرة *
(عبيد) بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد * عن يحيى بن الحسن بن
(264) الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب بنسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله
ابن حبان * وقال الأزدي والدارقطني متروك الحديث *
(ز - عبيد) بن محمد العبدي * شيخ روى عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن انس
(265) رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله أمسك عن الخطبة حتى صلى
الرجل الداخل ركعتين * قال الدارقطني وهم فيه والصواب مرسل رواه احمد
ابن حنبل وغيره عن معتمر عن أبيه لم يذكر قتادة ولا انسا * وقال في حاشية
السنن عبيد بن محمد هذا ضعيف * وقال في العلل بصرى ليس بشئ *
123

(266) (ز - عبيد) بن محمد النساج * عن أحمد بن شعيب * وعنه الباغندي * قال
النباتي ليس بمشهور *
(267) (ز - عبيد) بن محمد بن إبراهيم الصنعاني * في ترجمة محمد بن عمر بن
أبي سلم يأتي *
(268) (ز - عبيد) بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي * قال ابن حبان في ترجمة
محمد بن يحيى بن حمزة من اثبات الثقات كان محمد ثقة في نفسه يتقى من حديثه
ما روى عنه ابنه أحمد بن محمد وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل شئ *
(269) (ز - عبيد) بن أبي مرزوق من أهل الكوفة * يروى المراسيل * روى
عنه ابن عيينة من ثقات ابن حبان *
(270) (عبيد) بن مهران أبو عباد المدني * مجهول وله حديث موضوع فروى علي بن
عمر الحربي السكري عن إسحاق بن مروان القطان حدثنا أبي عن عبيد بن مهران
العطار ثنا يحيى بن عبد الله بن حسن عن أبيه وجعفر الصادق عن أبيهما عن جدهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان في الفردوس لعينا أحلى من الشهد
وأطيب من المسك فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا وهي الميثاق الذي
اخذ الله عليه ولاية علي بن أبي طالب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يروى المقاطيع والمراسيل * مات سنة أربع وخمسين ومائتين ولكنه سمى
أباه ميمونا فتبع فيه البخاري ومسلما وهو الصواب وقول المصنف انه يكنى
أبا عباد وهم وانما أبو عباد الذي اسمه عبيد بن ميمون *
(271) (عبيد) بن ميمون بصرى} يروى عن كذا قال
النسائي متروك *
(272) (عبيد) بن ميمون المدني * عن نافع أحد السبعة * مجهول ووثقه ابن حبان *

} مصري
124

(عبيد) بن يحيى الإفريقي * عن عبد الملك بن حبيب * وعنه محمد بن زكريا
(273) الغلابي * قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء *
(عبيد) بن يزيد الحمصي أبو بشر مجهول *
(274) (عبيد) والد البختري ابن عبيد * مجهول * عن أبي هريرة * وعنه ابنه وغيره *
(275) (عبيد) أبو العوام * عن انس * مجهول *
(276) (عبيد) الهمداني * عن قتادة * لا يدرى من هو أتى عنه بقية بخبر منكر *
(277) مر في بقية *
(عبيد) مولى أبي رهم * عن أبي هريرة * وعنه عاصم بن عبيد الله * قال ابن القطان
(278) لا يعرف وقد مضى في عبيد بن أبي عبيد
(من اسمه عبيدة)
(عبيدة) بالفتح ابن حسان العنبري السنجاري * عن الزهري * قال أبو حاتم
(279) منكر الحديث وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الثقات * روى عنه
خالد بن حيان الرقي وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان * وقال الدارقطني
ضعيف *
(عبيدة) بالفتح وقيل بالضم ابن عبد الرحمن بن عمر البجلي * ذكره ابن حبان
(280) بالوجهين فقال روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري * حدث عنه حرمي بن حفص
يروى الموضوعات عن الثقات روى عن يحيى عن سعيد المسيب عن أبي أيوب
رضي الله عنه قال اخذت من لحية النبي صلى الله عليه وآله شيئا فقال
لا يصيبك السوء أبا أيوب انتهى * والمذكور عند البخاري وابن أبي حاتم بالفتح
بلا تردد ورجحه ابن مأكولا ثم قال ويقال بالضم *
(عبيدة) بالضم ابن اشعب بالموحدة ابن حنين المعروف أبو ه بالطامع *
(281)
125

تقدمت ترجمته * ذكر عنه إبراهيم بن المهدى اخبارا فيها ما هو ظاهر البطلان
فذكر أبو الفرج الأصبهاني عن رضوان بن أحمد الصيدلاني اجازة عن يوسف
ابن الداية عن إبراهيم بن المهدى ان عبيدة بن اشعب أخبره وقد سأله عن
أصلهم فأخبرهم ان أباه وجده كانوا موالى عثمان وان أمه كانت مولاة أبي سفيان
وان أم المؤمنين اخذتها معها لما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله
فكانت تدخل على أمهات المؤمنين فتستظهر منها ثم صارت تنقل أحاديث
بعضهن إلى بعض فدعا عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فماتت وكان اشعب
مع عثمان في الدار فلما حصر جرد مماليكه السيوف فقال لهم عثمان من أغمد سيفه
فهو حر قال اشعب فلما وقعت في أذني كنت والله أول من أغمد سيفه فأعتقت
وهذا الخبر باطل لأنه يقتضى ان لا شعب صحبة وليس كذلك * ثم ذكر بهذا
الاسنادان مولد اشعب سنة تسع من الهجرة وزاد انه هلك في خلافة المهدى
وفيه انه كانت فيه خلال (أحدها) جودة الغنا (والثانية) حسن العشرة (والثالثة)
كثرة النوادر (والرابعة) انه كان أقوم أهل زمانه بحجج المعتزلة * ثم ذكر
بهذا السند له قصة مع ابن عمر انه كان يلثغ فجعل الراء نونا وكذلك اللام *
وقد ذكر عمر بن شبة عن إسحاق الموصلي عن الفضل بن الربيع قال كان اشعب
عند أبي سنة أربع وخمسين ومائة * ثم خرج إلى المدينة فلم يلبث ان جاءنا نعيه
وكان أبوه مولى لآل الزبير فخرج مع المختار فقتله مصعب صبرا * وروى الثوري
عن الأصمعي قال قال اشعب نشأت انا وأبو الزناد في حجر عائشة بنت عثمان
فلم يزل يعلو وأسفل وهذا أولى مما روى عن عبيدة * وقال أبو الفرج أيضا أخبرني
الجوهري حدثني النوفلي سمعت أبي يقول رأيت اشعب وقد أرسل إليه
المهدى فقدم به عليه وكان أدرك عثمان فرأيته قد دخل بعضه في بعض حتى
126

كأنه موخ وعليه جبة من وشى فقال له رجل هبها لي فقال يا بارد لم تردها
وانما أردت ان يقال أطمع من اشعب * وقال الزبير بن بكار ثنا شعيب بن عبيدة
ابن اشعب عن جده قال كانت سكينة بنت الحسين عند زيد بن عمرو
ابن عثمان بن عفان وكانت أحلفته ان لا يمنعها سفرا * فذكر قصة وذكر بهذا
السند نوادر *
(من اسمه عتاب)
(عتاب) بن أعين * عن سفيان الثوري * قال العقيلي في حديثه وهم * روى عنه
(282) هشام بن عبيد الله حديثا خولف في سنده انتهى * والحديث المذكور أورده
العقيلي من رواية المذكور عن الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أمه
عائشة في تفسير السبيل مرفوعا في الحج * ثم أخرجه من طريق قبيصة
وأبي حذيفة عن الثوري عن إبراهيم الجوزي عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن
عمر قال وهذا أولى وذكره ابن حبان في الثقات *
(عتاب) بن ثعلبة * عداده في التابعين * روى عنه أبو زيد الأحول حديث قتال
(283) الناكثين * والاسناد مظلم والمتن منكر *
(عتاب) بن حرب * عن أبي عامر الخزاز (1) سمع من الفلاس وضعفه جدا *
(284) قاله البخاري وهو مدني سكن البصرة * ذكره ابن عدي مختصرا وابن حبان
بالتليين انتهى * قال ابن حبان عتاب بن حرب بن جبير المدني كان ممن ينفرد
عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات على قلته فلا يحتج به وفي الثقات له *
(عتاب) بن حرب بن عبد الله أبو بشر بن ابنه صالح بن رستم من أهل
(285) البصرة * يروى عن جده صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة * روى عنه إبراهيم
ابن يعقوب الجوزجاني * فالظاهر أنه هو فصالح بن رستم هو أبو عامر الخزاز

(1) صالح بن رستم المزني أبو عامر الخراز بمعجمات البصري - شريف الدين
127

فذكر حديثا مشهورا وقال لا يتابع عليه * وذكره الساجي وابن الجارود في
الضعفاء * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم *
(من اسمه عتبة)
(286) (عتبة) بن السكن * عن الأوزاعي * قال الدارقطني متروك الحديث انتهى *
قال ابن حيان في الثقات * يخطئ ويخالف * روى عنه موسى بن سهل الرملي *
وقال القراب روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابع عليها * وروى عن القاسم
ابن هاشم بن سعيد عنه حديثا غريبا * وقال البيهقي عتبة بن السكن واه منسوب
إلى الوضع *
(287) (عتبة) بن أبي سليمان الطائي * مجهول *
(288) (عتبة) بن عبد الله بن عمرو * كذلك * له عن أبيه عن جده عمر وانتهى * وجده
عبد الله بن عمرو بن العاصي حديثه في المعجم الكبير للطبراني *
(289) (عتبة) بن عبد الرحمن الخرستاني * عن انس بن مالك وعن القاسم أبى
عبد الرحمن * سمع منه الأوزاعي فيما قيل * تكلم فيه * وقد روى عنه ولده جرير
حديثين باطلين فما أدري الآفة منه أو من ولده * العباس) بن الوليد الخلال حدثنا
جرير بن عتبة بن عبد الرحمن سمعت أبي حدثني القاسم عن أبي امامة رضي الله عنه
مرفوعا انكم ستغلبون على الشام وتصيبون على بحرها حصنا يقال له القد
يبعث منه يوم القيامة اثنا عشر الف شهيد * (العباس) الخلال حدثنا جرير حدثني أبي
ثنا انس بن مالك رضي الله عنه بالبصرة ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم دخل المسجد وحارثة بن مالك نائم فحركه برجله فرفع رأسه فقال
كيف أصبحت قال أصبحت مؤمنا حقا قال فما حقيقة قولك قال عرفت عن
الدنيا وذكر الحديث *
128

(عتبة) بن عبد الواحد * في عقبة بن عبد الواحد *
(290) (عتبة) بن أبي عتبة القزاز * له عن عكرمة لا يتابع عليه * روى عن مالك بن
(291) الحسن * وفي مالك نظر قاله العقيلي * ثم ساق من طريق مروان بن معاوية
حدثنا مالك بن الحسن عن عتبة شيخ من بنى فزارة عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما رفعه إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه * ثم ساق من طريق محمد بن
الحسن حدثنا عتبة بن عمرو عن الشعبي عن انس رضي الله عنه ان هذه
الأرواح يقبضها الله إذا شاء ويرسلها إذا شاء * قال وعتبة هذا عندي هو الغفاري
ولا يتابع على الحديثين جميعا *
(عتيبة) بالتصغير (1) * ذكره العقيلي في ترجمة يزيد بن اصرم وقال هو مجهول
(292) (عتيبة) بنت عبد الملك * امرأة لا تعرف روت عن الزهري خبرا باطلا
(293) ذكرها الذهبي آخر الكتاب *
(من اسمه عتيق وعثكل)
(عتيق) بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى أبو بكر الصواف * قال
(294) ابن الطحان سمع وكتب ولم يكن من أصحاب الحديث * مات في رمضان
سنة سبع وستين وثلاث مائة *
(ز - عتيق) بن هبة الله بن ميمون بن وردان أبو الفضل * من ذرية عيسى بن
(295) وردان التابعي المصري * حدث عن أبيه عن آبائه بنسخة منكرة بعيدة من
الصحة * روى عنه ابنه عبد الوهاب وغيره * مات في شعبان سنة تسع وثمانين
وخمس مائة * قاله المؤلف في تاريخ الاسلام *
(ز - عتيق) بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام
(296)

(1) وذكر في الخلاصة عتيبة الضرير يروى عن يزيد بن اصرم وعنه جعفر بن
سليمان قال البخاري مجهول - محمد شريف الدين المصحح عفى عنه
129

أبو يعقوب الزبير المدني * روى عن ابن عباس بن سهل وعن مالك
والدراوردي وغيرهم * روى عنه أبو بكر بن أبي خيثمة وعلي بن حرب
الطائي وهارون بن سفيان وأبو علي بن أحمد بن إبراهيم القوهستاني وأحمد بن
يحيى الحلواني وغيرهم * ذكر ابن خلفون ان زكريا بن يحيى الساجي قال إنه روى عن
هشام بن عروة حديثا منكرا وكان رواه عن هشام بواسطة لكن لا تفرد به
نسب إليه قال ووثقه الدارقطني وقال أبو زرعة الرازي بلغني انه حفظ الموطأ
في حياة مالك انتهى كلام ابن خلفون * وقد كناه ابن أبي حاتم بعدان حكى ذلك
عن أبي زرعة أبا بكر وذكر له في شيوخه الزبير بن حبيب وفي الرواة عنه
أبا زرعة وكذا كناه أبو أحمد الحاكم وذكر في الرواة عنه الذهلي والعباس بن أبي طالب
قال كناه لنا حاتم بن الليث عن أبي العباس الثقفي يعنى السراج * وذكره
ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات لكنه لم يعرف نسبه فقال عتيق بن محمد
أبو بكر * روى عن الدراوردي وأهل الحجاز * روى عنه إبراهيم بن إسحاق
الأنصاري لم يزد على ذلك * وفى كتاب الرواة عن مالك من طريق عتيق هذا
عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه حديث السفر قطعة من العذاب * وقال هذا وهم وانما هو عنه مالك
عن سمى أبي صالح * وأخرجه الدارقطني في كتاب الرواة عن مالك من طريق
الحسن بن جبير الصوري عن عتيق وقال تفرد به *
(297) (عثكل) عن الحسن بن عرفة * بخبر منكر *
(من اسمه عثمان)
(298) (عثمان) بن إبراهيم الحاطبي مدني * رأى ابن عمر رضي الله عنهما له ما ينكر
وقال أبو حاتم روى عن أبيه أحاديث منكرة انتهى * ولفظ أبى حاتم روى عنه ابنه
130

عبد الرحمن أحاديث منكرة * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن إبراهيم
ابن محمد بن حاطب يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما * روى عنه ابنه عبد الرحمن
ابن عثمان ويعلى بن عبيد *
(عثمان) بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق * صدوق في نفسه لكن روايته
(299) لتلك البلايا عن الطيور كوصية أبي هريرة فالآفة من بعده اما هو فوثقه
الدارقطني * قال ابن السماك وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفي حدثنا
إبراهيم بن حسين عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا من أسمج
الكذب متنه من أدرك منكم زمانا يطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب قيل
أليسوا من إخواننا قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى
وسمكة عائشة من التنور * وهذا الاسناد ظلمات وينبغي ان يغمز ابن السماك
بروايته لهذه الفضائح * ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرا كذبا آفته
من غيره ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين فضلا عن المتأخرين وإني لكثير
التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا سلف وقد
عظمه الدارقطني ووصفه بكثرة الكتابة والجد في الطلب وأطراه جدا *
وقال الحاكم في المستدرك حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهد حقا * قلت *
وهو مع ذلك علي الاسناد قد لحق بعض شيوخ البخاري ومات بعد البخاري
بنحو من مائة سنة فمن عوالي شيوخه محمد بن عبيد الله بن المنادى والحسن بن
مكرم ويحيى بن أبي طالب وأبو قلابة الرقاشي وآخرون من هذه الطبقة
ومن بعدها * روى عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وأبو عمر بن مهدي
وأبو الحسن بن بشران وأبو الحسن بن زرقويه وأبو نصر بن حسنون
وأبو علي بن شاذان وآخرون * قال الخطيب كان ثقة وسمعت ابن زرقويه
131

روى عنه فتبجح به * وقال حدثنا اليسار الأفيض أبو عمرو بن السماك وقال
الدارقطني كتب ابن السماك عن الحسن بن مكرم ومن بعده وأكثر الكتابة
وكتب الطوال والمصنفات بخطه وكان من الثقات * وقال الجوهري حدثنا
عمر بن أحمد الواعظ هو ابن شاهين ثنا عثمان بن أحمد الدقاق الثقة المأمون *
وقال أبو الحسين بن الفضل القطان توفى أبو عمر في ربيع أو لأول لثلاث بقيت
منه يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وحرز من حضر جنازته بخمسين
الف انسان وكان ثقة صالحا صدوقا *
(300) (عثمان) بن جعفر * عن محمد بن جحادة * وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي *
بحديث منكر في الحجامة أخرجه الحاكم في الطب من المستدرك وقال رواته
ثقات غير عثمان هذا فإني لا أعرفه *
(301) (عثمان) بن حرب الباهلي * له شئ عن بعض التابعين * مجهول قاله البخاري
روى معقل بن مالك حدثنا عثمان بن حرب حدثني شقيق عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا ان من صدقتك على المرء ان تؤنسه بأرض فلاة *
(302) (عثمان) بن الحسن رافعي * من ولد رافع بن خديج؟ * روى عن عبد الملك بن
الماجشون * قال الدارقطني ضعيف يحدث بالأباطيل انتهى * وأورد له في غرائب
مالك من رواية إسحاق بن أحمد بن زيدك الأصبهاني عنه عن عبد الملك عن
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه سألت ربي ان يسكنني أحب البلاد
إليه فأسكنني المدينة الحديث * (وبه) رفعه من استتر بسعفة نخل فلا تكشفوها
عنه * (وبه) أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم * وقال هذا منكر باطل وأورد له بهذا
السند حديثين آخرين * وقال في كل منهما باطل والحمل فيه على الرافعي
واتهم بالوضع *
132

(عثمان) بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي أبو عمرو اللغوي المعروف
(303) بابن وجيه أخو أبي الخطاب * سمع من أبي القاسم بن بشكوال وأبي بكر بن خير
وأبي محمد بن عبيد الله وغيرهم * وقال ابن نقطة أربى على أخيه بكثرة السماع كما
أربى أخوه عليه بالفطنة وكان متزهدا وكان شيخه ابن الجد يصله ويعطيه فلما بلغه
خبر أخيه بمصر نهد إليه ونزل عليه إلى أن خرف أخوه فجعله الكامل بموضعه
وكان متساهلا يحدث من غير أصل وألف منتخبا في الاحكام * وقال ابن نقطة
رأيته بالإسكندرية أول ما قدم والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة فقرأوا عليه جامع
الترمذي فقيل له عن الأصل فقال ما احتاج إلى أصل اقرأوا من اي نسخة شئتم
فإني أحفظه ثم ظهر منه كلام قبيح في حق مالك والشافعي فلم اجتمع به لذلك * و
قال الأبار كان لا يحدث عن ابن بشكوال ويقع فيه * وقال ابن واصل كان يستثقل
لما يستعمله من حواشي اللغة في رسائله * قلت * وقفت له على جزء في الجهر
بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن * مات سنة أربع وثلاثين وست
مائة وله ثمان وثمانون سنة *
(عثمان) بن حفص بن خلدة الزرقي * عن إسماعيل بن محمد بن سعيد الوقاصي *
(304) وعنه عباد بن إسحاق * قال البخاري في اسناده نظر * قال إبراهيم بن طهمان عن
عباد بن إسحاق عن عثمان بن حفص عن إسماعيل بن محمد بن سعيد عن أبيه عن
جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا
انتهى * ونقل ابن عدي عن البخاري لا يتابع في حديثه وقد ذكره ابن حبان
في الثقات * وقال روى عنه عبد العزيز الماجشون * وقال ابن عبد البر في التمهيد هو
ثقة روى عن الزهري روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة ولم يرو عنه
غيرهما الا انه قد قيل إنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق عن إسماعيل بن محمد
133

ابن سعيد الوقاصي وروى عن الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة *
(305) (عثمان) بن حكيم * عن عبد الرحمن بن عبد العزيز * قال يحيى بن معين مجهول *
(306) (عثمان) بن خاش بصرى * ذاكر عمرو بن عبيد في مسألة من الاعتزال فجره
عمرو إلى بدعته فهي آفته * قال النسائي في الكنى أبا محمد بن المثنى معاذ بن معاذ قال
كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فاتاه رجل يقال له عثمان بن خاش وهو ابن أخي
السميري؟ فقال يا با عثمان سمعت اليوم والله بالكفر قال لا تعجل بالكفر
ما سمعت قال سمعت هاشما الا وقص يقول إن تبت يدا أبي لهب وقوله ذروني
ومن خلقت وحيدا القصة الآتية في ترجمة هاشم الا وقص * وذكره العقيلي
في أثناء ترجمة عمرو بن عبيد وساق القصة من طريق معاذ بن معاذ بنحوه لكنني
رأيته في نسخة قديمة من ضعفاء العقيلي عثمان فرخاش فما أدري تصحفت (بن)
فصارت (فر) أو العكس *
(307) (عثمان) بن خالد * عن محمد بن خيثم عن شداد بن أوس بخبر منكر لا يعرف
من هو * وعنه شيخ لين انتهى * والخبر المذكور أورده الأزدي في هذه الترجمة
ولفظه انه قال لأهله زوجوني فان رسول الله صلى الله عليه وآله أوصاني
ان لا ألقى الله أعزب * قال الأزدي مجهول ولا يصح حديثه والراوي عنه هو
أبو رجاء الخراساني * وفي ثقات ابن حبان *
(308) (عثمان) بن خالد الشامي يروى عن الأشعث الصنعاني * روى عنه ثور بن
يزيد فالظاهر أنه هو *
(309) (ز - عثمان) بن خالد أبو عقال * قال البخاري منكر الحديث * وقال ابن عدي
مجهول *
(310) (عثمان) بن الخطاب أبو عمرو البلوى المغربي أبو الدنيا الأشج ويقال ابن أبي

؟ يقال له عثمان أخو السميري
134

الدنيا طير طرأ على أهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثلاث مائة عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه فافتضح بذلك وكذبه النقادون * روى عنه المفيد
وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين
وثلاث مائة قال المفيد سمعته يقول ولدت في خلافة الصديق واخذت لعلي
بركاب بغلته أيام صفين وذكر قصة طويلة انتهى *
والقصة المذكورة وقعت لنا من رواية أبى نعيم الأصبهاني وغيره عن المفيد
وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحد الضعفاء قال سمعت أبا الدنيا المعمر
الأشج يقول وسألت بعض من معه من أصحابه عن اسمه فقال يكنى أبا عمرو
عثمان بن عبد الله بن عوام البلوى من مدينة بالمغرب يقال لها طنجة وأخبرني
عبد الله بن علي انه حج سنة عشر وثلاث مائة وحج فيها نصر العشوري المقتدري
فدخل المدينة وفيها حجاج مصر مع أبي بكر المادراني ومعه هذا الشيخ فنزل على
بعض بنى طاهر بن الحسن العلوي فاجتمع على أهل الموسم من بغداد وخراسان
وغيرهم فازدحموا ازدحاما شديدا فاخذه الذي نزل عليه فادخله منزله والناس
يكنونه أبا الحسن ويسمونه علي بن عثمان وان أمير المؤمنين عليا رضي الله عنهم كناه
بابى الدنيا لعلمه انه يطول عمره لأنه ممن بشر بطول العمر قال فحدثنا أبو الدنيا
سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها
فهو أحق بها * قال وسمعت عليا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول
أحبب حبيبك هونا ما الحديث * وذكر ثلاثة عشر حديثا معروفة من رواية غيره
* قلت * وذكره ابن عتاب في فهرسته عن أبي عمر والداني عن عبد الرحمن بن
عثمان القشيري عن تميم بن محمد التميمي قال حدثنا المعمر علي بن عثمان بن الخطاب
سنة إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان وقال لنا في هذه السنة انا ابن ثلاث مائة
135

سنة وخمسين سنة قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم وكثيرا من
الصحابة قال الداني ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسم
المعمر ونسبته فقال هو أبو عمر عثمان ابن الخطاب بن عبد الله بن العوام البلوي
الأشج فالله اعلم *
قال ابن عتاب وحدثنا أبى حدثنا محمد بن سعد بن بيان سمعت أبا بكر محمد بن عمر
ابن القرطبة يذكر ان المعمر هذا جاء إلى قرطبة قال دخلت إليه فسألته عن
معاذ وعلي وغير ذلك مما كان في ذلك العصر فأخبرني بها كما كانت وكتبت عنه
من ذلك دفترا وسيأتي في ترجمة الهجيم في حرف الهاء انه زعم أن الأشج هذا
مات سنة ست وسبعين وأربع مائة * وتقدم في ترجمة زيد بن تميم شئ من
هذا النمط قال فلما لم يرفع به المستنصر رأسا خرج وجاز البحر فلما فات ندم
المستنصر واستكتب حديثه منى *
وقال أبو عمرو الداني أيضا حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم
ابن محمد بن تميم المعروف بابن أبي العرب ثنا المعمر علي بن عثمان بن خطاب سنة
إحدى عشرة وثلاث مائة بالقيروان قال رأيت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا
وسمعت عليا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول النفخ
في الطعام والشراب حرام والنبيذ حرام والديباج حرام والخصيان حرام قال
وكان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعا واحدا في أول صلاته وكان
يخلع نعليه ويغسل رجليه ولا يمسح * قال ورأيت عائشة طويلة بيضاء بوجهها أثر
جدري وسمعتها تقول لأخيها محمد يوم الجمل أحرقك الله بالنار في الدنيا
والآخرة وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر وقد اخذ بلحيته خل عنها فقد
كان أبوك يكرمها * قال ورأيت الأشتر النخعي وقد طعن عثمان بسهم في نحره
136

وقال هذا الامر الذي أخشى ضربة ضربها يردون على يوم صفين قال وسألته
عن عمرو بن العاصي فقال عمر وغلام معاوية قال ورأينا معه أولاده وأولاد
أولاده ومنهم مرد واحداث وهو أسمر نحيف معروق (1) وكان يركب الخيل
قال وقال لنا كناني علي أبا الدنيا قال ولما قدم القير وان أمر صاحبها باخراج البرد إلى
زويلة وفرندة يسأل عن صدقه فيما ادعاه من العمر فرجعوا يقولون عن القوم
انهم يعرفونه وان شيوخهم يذكرون عن آبائهم وأجدادهم انه يصدق ثم توجه
إلى مرندة * قال وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد الله يقول لم يزل الشيوخ
الذين أدركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمر قال تميم وان المعمر قال انا من أهل
اليمين وذهبت لنا إبل فخرجت مع أبي لا طلبها وانا أمرد فعطشت فوقعت على
عين ماء أبيض تضب في الصحراء فشربت منه فإذا برجلين فقالا لي أشربت
من العين قلت نعم قالا فإنك تعيش ثلاث مائة سنة وزيادة * قال تميم واتصلت
لنا وفاة المعمر سنة ست عشرة وثلاث مائة *
وروى ابن عساكر في تاريخه عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي
جرادة اجازة أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الجريري انا الفرضي أبو الحسين
أحمد بن يحيى الدينوري سنة ست عشرة وأربع مائة قال خرجت حاجا سنة
خمس وخمسين وثلاث مائة مع خالي فذكر انه لقى الأشج وحدثه بنحو ما حدث
عنه المفيد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة ولفظ هذا رأيت حلقة دائرة
عليها حلق من الناس فسألت بعضهم فقلت من هؤلاء قال حجاج من المغرب
فدنوت منهم فإذا هم يقولون لهذا الأشج حدثنا قال نعم خرجت مع أبي من
قرية يقال لها مرندة بطلب الحج فوصلنا مصر فبلغنا حرب علي مع معاوية فقال
لي أبى أقم بنا حتى تقصد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونشاهده فلما دخلنا

(1) يقال رجل معرق العظام ومعروق العظام أي قليل اللحم - قاموس
137

دمشق طلبنا العسكر فبينا نحن سائرون وكان يوما شديد الحر فلحق أبي
عطش شديد فقلت لأبي اجلس حتى آتيك بماء فبينا انا أدور رأيت عينا تشبه
الركية فلم أملك نفسي ان خلعت ما كان علي وطرحت نفسي فيها فتغسلت
منها وشربت من مائها وجئت إلى أبي فوجدته قد قضى فواريته وانصرفت
فدخلت العسكر ليلا فلما كان من الغد جئت فوقفت على باب خيمة علي فخرج
فقدمت له بغلة النبي صلى الله عليه وآله فهم ان يركب فأسرعت لا قبل
ركابه فنفحني بركابه فشجني هذه الشجة وكشف عن رأسه فرأينا أثر الشجة
فنزل فصاح ادن منى فأنت الأشج فدنوت منه فامر يده علي ثم قال حدثني
بحديثك فحدثته بما كان منى ومن أبي فقال يا بنى تلك عين الحفاة اللهم عمره
ثلاثا ثم قال أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث قال ثم حججت سنة إحدى
وخمسين وثلاث مائة فلقيته قدم في حجاج المغاربة فحدثنا ثم قال حججت سنة
اثنتين وخمسين فوصل فحدثنا أيضا *
وروى ابن عساكر أيضا (عن) لزاهر بن طاهر عن سعيد بن محمد بن علي بن خاقان
القرشي قال لقيت علي بن عثمان الخطابي المغربي وسأله بعض الناس كم بعد
الشيخ قال ثلاث مائة الا خمس سنين قال من يذكر من الصحابة قال كلهم خلا
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة * وقال القاضي أبو بكر ابن العربي أخبرنا
أبو سعد أحمد بن علي الرهاوي حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر
ثنا محمد بن إدريس الجرجاني سمعت المعمر يقول انا ابن ثلاث مائة وخمس
سنين وسمعت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه *
وقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحان في ذيل تاريخ مصر قدم من المغرب إلى
مصر سنة عشر وثلاث مائة علي بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا وذكر انه رأى
138

علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية وغيرهما وانه أتى له من العمر ثلاث
مائة سنة ونيف * ثم اخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا حدثنا علي بن عثمان
ابن خطاب سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول * ورأيت في فوائد أبي
محمد العثماني من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن الميمون الحسيني حدثنا
الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني ثنا أبو الحسن ثنا أبو محمد ثنا علي
ابن الخطاب المعمر حدثني أمير المؤمنين على فذكر حديثا * وقال منصور
ابن سليم في تاريخه الميمون ثقة وشيخه لا يعرف وهذا المعمر لا يصح وجوده
عند علماء النقد *
وقرأت في كتاب الأنساب للهمداني ما نصه وافى إلى مكة على رأس عشر وثلاث
مائة رجل مغربي من كورة مرندة فقال للناس في الموسم ان له ثلاث مائة سنة وانه
قد خدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسأله الناس ان ينعته فنعته بغير ما أتى
في السيرة من صفته سألنا أصحابه عنه فذكر وان آباءهم وأجدادهم يعرفونه على
ذلك * قال الهمداني وكان الكبر يدل على أنه ممن يزيد على خمسين ومائة سنة
قال وكان بوجهه أثر ذكر ان بغلة على رمحته فأثارت ذلك الأثر بوجهه وسألناه
عن مولده فذكر انه خرج هو وأبوه من صعدة إلى المدينة وانه ضل عن الطريق
وزل عن أبيه فلقى رجلا في فلاة من الأرض وقد ظمئ فدله على ماء فشرب منه
أربع غرف فقال له أنت تعيش أربعمائة سنة وان ذلك الرجل الخضر ثم دله على
الطريق فلحق بأبيه وكان يقول للناس انه لا يموت حتى يتم له أربعمائة سنة وانه
حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له ذاك الرجل الصالح
الخضر قال وكان علي يسمني أبا الدنيا فسألناه من أي صعدة كان فقال من
العشش أو العشة وهما موضعان بصعدة فسألناه من كان أهل صعدة إذ ذاك
139

فقال تميم بن مرة قال الهمداني وما يعلم أنه دخلها تميمي قط الا متطرقا سائرا إلى
اليمن وقد كان يأتي بتخاليط وغير ذلك *
* قلت * وسيأتي في المحمدين ذكر من سماه محمد بن أبي الدنيا فإذا تأملت هذه
الروايات ظهرت على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده ومن
عمره وانه كان لا يستمر على نمط واحد في ذلك كله فلا يغتر بمن حسن الظن به
والله أعلم *
(311) (عثمان) بن داود * عن الضحاك * لا يدرى من هو والخبر منكر * قال العقيلي
لا يتابع عليه انتهى * ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث لا يتابع على حديثه
ولا يعرف الا به ثم ساق له من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عنه عن
الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله ما يسمع منك يحدث به
كله قال نعم الا ان تحدثوا قوما حديثا لا تدركه عقولهم * وفي تاريخ ابن جرير عن
المدائني عن محمد بن راشد الحراني حدثني عثمان بن داود الخولاني قال وجهز يزيد
ابن الوليد إلى محمد بن عبد الملك يدعوه إلى الدخول في طاعته فكلمته فقال له
بعض أصحابه اقتل هذا القدري الخبيث *
(312) (عثمان) بن دينار * أخو مالك بن دينار البصري والد حكامة لا شئ والخبر
كذب بين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات قال يروى عن أخيه * وعنه
بنته حكامة وهي لا شئ * قلت * والخبر الذي أشار إليه الذهبي أورده العقيلي
وأوله إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق عنه الأرض وتبعني بلال وهو
واضع إصبعيه في اذنيه ينادى وتبعه سائر المؤذنين * ولفظ العقيلي روت عنه
ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل * وقد تقدم له ذكر في ترجمة حكامة *
(313) (ز - عثمان) بن راشد * عن عائشة بنت عجرد * وعنه الثوري وأبو حنيفة *
140

ضعفه الشامي *
(عثمان) بن أبي راشد الأزدي * عن أبيه وله صحبة * لم يصح حديثه في اسناده
(314) النضر بن سلمة شاذان انتهى * وهذا ذكره العقيلي بهذا وساق الحديث وقد
أوردته في كتابي في الصحابة *
(عثمان) بن رشيد * عن انس بن سيرين * ضعفه يحيى بن معين انتهى * وذكره
(315) ابن حبان في الثقات قال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وذكره أيضا
في الضعفاء فقال منكر الحديث على قلة روايته عن انس ان كان سمع عن انس
لا يجوز الاحتجاج به * وقال البخاري يروى عن انس بن سيرين عن انس *
(عثمان) بن رواد المؤذن * عن الحسن بن أبي جعفر * قال العقيلي
(316) في حديثه وهم انتهى * وتتمة كلامه واضطراب ثم ساقه من روايته عن الحسن
المذكور عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله رفعه ان الرجل ليتكلم بالكلمة
يضحك بها جلساءه الحديث * قال وهذا ليس بمحفوظ عن عاصم وانما يعرف
من حديث إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله ولا يتابع عليه *
(عثمان) بن زائدة * عن نافع حديثه غير محفوظ * روى عنه عبد الملك بن
(317) مهران * قال العقلي وساق من طريق بقية عن عبد الملك بهذا الاسناد إلى ابن عمر
رضي الله عنهما رفعه السر أفضل من العلانية والعلانية أفضل لمن أراد الاقتداء *
(عثمان) بن أبي زرعة * حدث عن شريك القاضي ضعفه الدارقطني انتهى * (318)
وليس هو ابن المغيرة الثقفي الذي خرج له البخاري بل هو عثمان بن المغيرة
آخر اما الثقفي فوثقوه كلهم وهو الذي يعرف بابن أبي عن سعيد بن جبير *
(عثمان) بن سالم شيخ بصرى * عن رجل عن عائشة * قال العقيلي لا يتابع على
(319) حديثه رواه عاصم بن علي عن قزعة بن سويد عن عثمان بن سالم عن زيد بن الحسن
141

عن عائشة رضي الله عنها * ورواه ابن أبي الشوارب عن قزعة فقال عن زر بن
حبيش بدل زيد بن الحسن ان عائشة رضي الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يا كلان إذ جاء سائل فقال تصدقوا يرحمكم الله قالت فقلت يرزقك الله
فقال النبي صلى الله عليه وآله لا تعودي إلى مثل هذا إذا وضع الطعام وجاء
السائل فأطعميه * قال العقيلي حديث عاصم أول انتهى * وبقية كلامه والحديث
غير محفوظ وعثمان لا يقيم الحديث * وقال الأزدي لم يصح اسناد حديثه
(320) (عثمان) بن ساج (1) * عن خصيف * لا يتابع هو ابن عمر وسيأتي وهو مقارب
الحديث انتهى * وأراد بقوله سيأتي انه سيذكره في عثمان بن عمرو بن ساج
وعثمان بن عمر وهذا اخرج له النسائي وله ترجمة في التهذيب وقد فرق غيره
بين عثمان بن ساج وعثمان بن عمرو بن ساج *
(321) (عثمان) بن السائب الجمحي مولى أبى محذورة * روى عن أبيه وأم عبد الملك
ابن أبي محذورة * وعنه ابن جريح * قال ابن القطان لا يعرف وذكره ابن حبان
في الثقات *
(322) (عثمان) بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي * حدث عن محمد بن تميم السعدي
عن عثمان بن عبد الله عن غنيم بن سالم عن انس * ولفظه ان لي حرفتين يحبهما الله
الفقر والجهاد * قلت * وشيخه ومن فوقه غير انس ضعفاء *
(323) (عثمان) بن سعيد الواسطي * يروى عن أبي نعيم ويزيد * وعنه علي بن أحمد بن
عتبة * يغرب وذكره ابن حبان في الثقات *
(324) (عثمان) بن سليمان * عن أبي سعيد الخدري مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وسمى جده صبيحا * وقال روى عنه عثمان بن حكيم * قلت *
ولم أر لفظة مجهول في كتاب ابن أبي حاتم *

(1) ذكر في الخلاصة عثمان بن ساج بجيم - شريف الدين
142

(عثمان) بن سليمان الحارثي * عن يزيد بن المهلب مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال روى عنه البصريون *
(325) (عثمان) بن سليمان * عن عمر بن عبد العزيز * لا يعرف انتهى * ولعله الذي قبله
(326) أو عثمان بن سليمان الليثي أبو عمرو يروى عن الحسن * وعنه أشعث والثوري
ذكره ابن حبان في الثقات *
(عثمان) بن سلمة * يروى المقاطيع * روى عنه حجاج بن أبي عثمان * من ثقات
(327) ابن حبان *
(عثمان) بن سماك * عن أبي هارون العبدي تكلم فيه انتهى * قال العقيلي بعد أن
(328) ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفي عنه عن أبي هارون عن أبي سعيد رضي الله عنه
رفعه ان الله خلق المعروف وخلق له وجوها الحديث * حديثه غير محفوظ
وهو مجهول بالنقل ولا يعرف الا به *
(ز - عثمان) بن صفوان المكي * يروى المراسيل * روى عنه ابن جريج * من
(329) ثقات ابن حبان * وقال القرشي من أهل البصرة روى عنه البصريون *
(عثمان) بن طلحة الزبيري * يأتي في محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة * 54 ص 214
(330) (عثمان) بن عباد * سمع ابن المسيب * روى عنه ابن جريج * قال أبو حاتم مجهول
(331) ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سالم السلمي *
(عثمان) بن عبد الله الأموي الشامي * عن ابن لهيعة وحماد بن سلمة وجماعة *
(332) وهو فيما قيل عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه * قال ابن عدي
كان يسكن بنصيبين ودار البلاد يروى الموضوعات عن الثقات * (حدثنا)
ابن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا صلوا خلف من قال لا إله إلا الله وصلوا على من قال لا إله إلا الله *
143

(وأنبأنا) ابن زاطيا حدثنا عثمان بن عبد الله ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن
مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انا مدينة الحكمة وعلي بابها *
(وحدثنا) علي بن زاطيا ثنا عثمان بن عبد الله بقية وإسماعيل والوليد عن سعيد
ابن عبد العزيز سمعت الثقة وهو مكحول سمعت معاوية رضي الله عنه يقول
سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول المدح من الذبح * (أخبرنا) يحيى
ابن البختري حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي الشامي حدثنا ابن لهيعة عن
أبي الزبير (1) عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله
على مناخرهم في النار * (وبه) يا علي ادن منى ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا
وأنت من شجرة انا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها من
تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة * قال الخطيب عثمان بن عبد الله بن عمرو
ابن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي * قال هكذا نسبه
الحاكم ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان فقال عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن
محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد الله بن عنبسة بن عمرو بن عثمان
ابن عفان رضي الله عنه * قلت * هذا كذب ونسب طويل ولا يحتمل ان
يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرة آباء بل ولا ستة * له عن حماد بن سلمة ويحيى
ابن أيوب وابن لهيعة وخلق * (أنبأنا) ابن قدامة انا ابن طبرزد انا ابن الحصين
انا محمد بن محمد انا أبو إسحاق المزكي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان
ثنا عثمان بن عبد الله القرشي ثنا الزنجي ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
عن علي رضي الله عنه رفعه من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين
في سبيل الله وهذا من وضعه * وقال ابن حبان حدثنا جعفر بن أحمد السلمي ثنا

(1) في الخلاصة هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي
أحد الأئمة يروي عن جابر - محمد شريف الدين
144

عثمان بن عبد الله حدثنا مسلم الزنجي (1) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبي سعيد
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله فضل دهن البنفسج على
الادهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حار في الشتاء * وروى عن
حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما قدم وفد ثقيف على
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا جئناك نسألك عن الايمان أيزيد
أو ينقص قال الايمان متثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر *
فهذا وضعه أبو مطيع على حماد فسرقه هذا الشيخ منه وكان قدم خراسان فحدثهم
عن الليث ومالك وكان يضع عليهم الحديث لا يحل كتب حديثه الا على سبيل
الاعتبار انتهى * وقال الدارقطني متروك الحديث وقال مرة يضع الأباطيل
على الشيوخ الثقات *
* قلت * وقال الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) أبو طالب أحمد بن نصر
ثنا علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن
ابن الحكم ابن أبي العاص ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من أسعد الناس بشفاعتك الحديث * قال لنا
أبو طالب قال لنا على عثمان هذا ضعيف * قال ابن عبدي بعد أن أورد له أحاديث
له غير ما ذكرت أحاديث موضوعة * وقال الدارقطني أيضا (حدثنا) محمد بن مخلد
ثنا محمد بن بكر الحضرمي ثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو القومسي ثنا مالك عن
نافع عن سالم عن ابن عمر في فضل أبى بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم * وقال

(1) الزنجي نسبة إلى الزنج لقب لمسلم بن خالد الزنجي شيخ الشافعي كذا ذكر في
المشتبه وفي الخلاصة مسلم بن خالد المخزومي مولاهم أبو خالد المكي الفقيه الامام المعروف
بالزنجي قال الأزرقي مات سنة ثمان ومائه 12 محمد شريف الدين
145

عثمان متروك الحديث *
* قلت * فما أدري هو هذا أو غيره * وقال الحاكم في المدخل هو من أهل
المغرب ورد خراسان فحدث بها عن مالك والليث وابن لهيعة ورشدين وحماد
ابن سلمة وغيرهم بأحاديث موضوعة حدثونا الثقات من شيوخنا والحمل فيها
عليه * وقال مسعود السجزي (1) عنه كذاب * وقال الحاكم أيضا لما ذكر الحديث
الذي ذكره ابن حبان في الايمان الحديث باطل واسناده ظلمات الا ان
الذي تولى كبره أبو مطيع ثم سرقه منه عثمان بن عبد الله * وقال أبو نعيم روى
المناكير حدثونا عن أبي خليفة عنه وقال في الحلية كثير الوهم سيئ الحفظ
وقال الجوزجاني كذاب يسرق الحديث * (أنبأنا) إبراهيم بن داود مشافهة غير
مرة ان إبراهيم بن علي أخبره انا ابن العقيلي عن أحمد بن محمد التيمي ان الحسن
ابن احمد أخبرهم انا أبو نعيم في الحلية ثنا محمد بن المظفر ثنا أحمد بن زنجويه ثنا
عثمان بن عبد الله العثماني ثنا يوسف بن أسباط الزاهد عن غالب بن عبيد الله
عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما
قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سخط رزقه وبث شكواه
ولم يصبر لم تصعد له إلى الله حسنة ولقي الله وهو عليه غضبان *
* قلت * ورواه عثمان أيضا عن يوسف عن محل بن خليفة عن إبراهيم عن
علقمة والأسود عن عبد الله وهو من اختلافه فالله المستعان * وقال النباتي
في ذيل الكامل عثمان بن عبد الله بن عمرو وساق النسب كما ساقه الخطيب
أولا ثم قال روى عن مالك روى عنه عبد الله بن المبارك الصنعاني * قال
الدارقطني في الغرائب قال لنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ قال لنا علي بن

(1) أظن أنه مسعود بن ناصر الركاب السجزي والله أعلم 12 شريف الدين
146

المبارك عثمان هذا ضعيف انتهى * فاحتمل ان يكون عثمان بن عبد الله الأموي
اثنين لاختلاف نسبهما وان اجتمعا في أن كلا منهما أموي وعبد الرحمن بن الحكم
المذكور أولا في نسبته هو أخو مروان بن الحكم الخليفة وهو ابن عم عثمان بن
عفان أمير المؤمنين والله أعلم *
(ز - عثمان) بن عبد الله الشامي * عن مالك * وعنه حماد بن مدرك * فرق
(333) الخطيب وابن الجوزي بينه وبين الأموي وجمعهما الذهبي * قلت فأصاب *
(عثمان) بن عبد الله الطحان * عن أبي خالد الأحمر * وعنه الحسن بن علي
(334) العدوي * مجهول قاله ابن عدي في ترجمة العدوي *
(عثمان) بن عبد الله العبدي * عن حميد الطويل * قالا الأزدي مجهول * وقال
(335) العقيلي حديثه غير محفوظ رواه عبيد بن واقد عن عثمان عن حميد عن انس
رضي الله عنه مرفوعا خير تمركم البرني يذهب الداء ولا داء فيه انتهى * ولفظ
العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به ثم ساق بسنده ولفظ
الأزدي ضعيف مجهول * وقد أورده الحاكم في صحيحه وتعقبوه عليه *
(عثمان) بن عبد الله الموصلي الخولاني نزيل مصر * وحدث عن عمرو بن خالد *
(336) روى عنه أسد بن موسى * تكلم فيه الأزدي وساق له خبرا ساقطا انتهى * وهو
من رواية أسد عنه عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة
عن علي أنه صنع طعاما لإخوانه ثم قام عليهم حتى أكلوا وشربوا وذكر فيه
قصة عيسى بن مريم *
(عثمان) بن عبد الله بن علاثة العقيلي * من أهل الشام * يروى عن طارق بن
(337) روى عنه أخوه محمد بن عبد الله بن علاثة يعتبر حديثه من غير رواية أخيه
عنه قاله ابن حبان في الثقات * ونسبه ابن أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه *
147

وقال يروى عنه ابن أبي الزناد *
(338) (عثمان) بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي يكنى أبا حفص من أهل
سرخس * سمع الموفق بن علي بن زهير وجماعة * قال أبو سعد ابن السمعاني
كتبت عنه وكان حاطب ليل كثير الكلام وغيره أحب إلي منه *
(339) (عثمان) بن عثمان بن خالد الزهري * تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن
داود الحراني *
(340) (عثمان) بن أبي عثمان المدني * عن علي * قال الأزدي منكر الحديث مجهول
لا احفظ له الا حديث خارجة بن مصعب عن سلام عنه قال جاء ناس إلى علي
الحديث في قصة تحريقه الزنادقة *
(341) (عثمان) بن عفان السجستاني * روى عن معتمر بن سليمان وغيره * وقال ابن
خزيمة اشهد أنه كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
انتهى * وقال الجوزقاني متروك الحديث كان يسرق الأحاديث * وقال
البرقاني سألت الشماخي عنه فقال هو كما شاء الله في دينه *
(423) (عثمان) بن العلاء * عن سلمة بن وردان * ضعفه البخاري وذكر له خبرا
منكر أو أورده ابن عدي انتهى * وقال ليس هو بالمعروف وسلمة بن وردان لعله
شر منه * وقال البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عنه محمد بن معن * وقال أبو حاتم الرازي لا أعرف ه ولا الحديث الذي رواه
وذكره ابن الجارود في الضعفاء *
(343) (عثمان) بن علي بن المعمر} بن أبي عمامة * سمع ابن غيلان * شاعر هجاء يخل
بالصلوات انتهى * قال ابن الأنماطي رأيناه بجامع المنصور ومعنا جزء من
حديث أبي بكر الشافعي فصاح الناس يشهدون انه لكذاب فما يحل لكم الاخذ

{المعتمر - ميزان
148

عنه * مات سنة سبع عشرة وخمس مائة * وقال أبو سعد ابن السمعاني يكنى
أبا المعالي وهو أخو أبي سعد الواعظ سمع ابن غيلان وسماعه صحيح الا انه كان
قليل الدين سمعت انه كان يخل بالصلوات ويرتكب المحظورات * ثم ذكر قصة
ابن الأنماطي وزاد ثم سمعنا منه بعد ذلك تجهد وكان شاعرا هجاء خبيث
اللسان * وذكر انه كان يلقب الديك لقصة جرت له ثم جزم أبو سعدان الذي
كان يلقب بالديك هو أخوه الواعظ وأنشد لعثمان في ذلك شعرا وذكران
مولده سنة ست وعشرين *
(ز - عثمان) بن عمران الحنفي * يروى عن ابن جريج * روى عنه محمد بن
(344) حرب النسائي * ربما أغرب يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره هكذا قال
ابن حبان في الثقات *
(عثمان) بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي خيثمة * سئل عنه يحيى بن معين
(345) فقال لا أعرف ه انتهى * وقال ابن عدي مجهول *
(عثمان) بن عمرو بن منتاب البغدادي * حدث عن البغوي * قال أبو الفتح
(346) ابن أبي الفوارس كان كثير التساهل انتهى * وبقية كلامه لم يكن له أصل جيد *
وقال العتيقي والأزهري والتنوخي وآخرون وكان مولده سنة أربع
وخمسين وثلاث مائة *
(عثمان) بن عمرو الدباغ بصرى * عن ابن علاثة وهاه الأزدي انتهى *
(347) وأورد له عن ابن علاثة عن الأوزاعي عن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه في فضل حسن الخلق *
(عثمان) بن عمرو * روى عن عاصم بن زيد * روى عنه هشام بن سعيد * قال
(348) ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرف ه *
149

(349) (عثمان) بن عمارة * عن المعافى بن عمران بحديث لله في الخلق أربعون على قلب
موسى الحديث وهو كذب (أخبرناه) سفر} الحلبي انا ابن الصابوني انا السلفي انا
ابن أشتة ثنا محمد بن علي الحافظ انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
البزار ثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الآدمي ثنا
عثمان بن عمارة ثنا المعافى بن عمران عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن
الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ان لله في الأرض ثلاث مائة قلوبهم على قلب آدم وله أربعون قلوبهم على
قلب إبراهيم وله سبعة قلوبهم على قلب موسى وله ثلاثة قلوبهم على قلب جبرائيل
وواحد على قلب إسرافيل فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من السبعة إلى أن
قال وإذا مات واحد من الثلاث مائة أبدل الله مكانهم من العامة فبهم يحيى
ويميت * فقاتل الله من وضع هذا الإفك ورواه أبو أحمد حسينك التميمي عن
أحمد بن محمد بن الأزهر ثنا عبد الرحيم بن يحيى فذكره انتهى * وسبق في ترجمة
عبد الرحيم قوله اتهمه به أو عثمان *
(350) (عثمان) بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي بموحدة مصغرا أبو الفتح
النحوي * ذكره العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال تحول إلى دمشق
فأقام بها مدة ثم دخل مصر فرتب له صلاح الدين راتبا على اقراء العربية
بالجامع فاستمر بها إلى أن مات * وقال ياقوت عن الإدريسي أحد تلامذة
البليطي كانت وفاته في آخر سني الغلاء في سفر سنة تسع وتسعين وخمس مائة
وكان طوالا جسيما احمر اللون وكان يلبس في الصيف الثياب الكثيرة حتى يصير
كالعدل وفي الشتاء قل ان يظهر وكان ماهرا في العلوم الأدبية وهو صاحب
القصيدة الميمية التي تقرأ بالحركات والسكون وأولها (اني امرؤ لا يصطبيني

} سنقر - ميزان
150

الشاذن الحسن القوام) رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل ونصبه بالمفعول وجره
بالإضافة ومنها (ما من جوى الا تضمنه فؤادي أو سقام) رفعه عطفا على الموضع
وجره عطفا على جوى ونصبه عطفا على الضمير في تضمنه وله قصيدة طنانة
طائية أولها
دعوه على ضعفي يجور ويشتط * فما بيدي حل لديه ولا ربط
قال الإدريسي قل ما سئل عن شئ من العلوم الا وأحسن القيام به وكان مع ذلك
خليعا ماجنا منهمكا على اللذات مدمنا على الشرب والقصف * قال وسمع بعض
المطربين يغنى صوتا فاستفزه الطرب وبكى فبالغ ثم نظر إلى المغني فوجده يبكى
فقال له انا بكيت من شدة الطرب فلم بكيت أنت قال كان لي ولد يبكي إذا سمع
هذا الصوت فلما رأيتك تبكي تذكرته فبكيت فقال أنت ابن أخي وأخرجه
إلى العدول وأشهدهم انه ابن أخيه وانه لا وارث له سواه فاستمر يقال له
ابن أخي البليطي *
(عثمان) بن قادر * مصري * روى الموضوعات عن الثقات قاله النقاش *
(351) (ز - عثمان) بن قيس * عن جرير في الأشربة * وعنه إسماعيل بن أبي خالد * قال
(352) ابن حزم مجهول *
(عثمان) بن الكتاب؟ * عن ابن أبي مليكة * وعنه بسرة بن صفوان * له حديث
(353) كنت نهيتكم عن زيارة القبور * قال البخاري لا يصح انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات رأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في الدعاء من رواية إبراهيم بن
أبي الوزير عنه عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ما لقى عبد ربه
في صحيفة بشئ خير من الاستغفار * وهذا من حديث عائشة مرفوعا منكر
وهو محفوظ عنها موقوف بمعناه *

؟ أبي الكنات - ميزان
151

(354) (عثمان) بن محمد الأنماطي شيخ * حدث عنه إبراهيم الحربي صويلح * وقد تكلم
فيه انتهى * اخرج له الدارقطني والحاكم وصححه من روايته عن عروة عن ثابت
عن أبي الزبير عن جابر حديثا في التيمم إلى الذراعين ضعفه ابن الجوزي
في التحقيق بعثمان بن محمد وقال إنه متكلم فيه * قلت * وقال الدارقطني
في حاشية السنن كلهم ثقات ولكن الصواب موقوف وفيه تعقب على الحاكم
وأخرجه الدارقطني والطحاوي من طريق أبي نعيم عن عزرة بن
ثابت موقوفا *
(355) (عثمان) بن محمد * عن مكحول * لا يعرف *
(356) (ز - عثمان) بن محمد بن حشيش القيرواني * له ذكر في ترجمة عبد الله بن
عمر بن غانم *
(357) (عثمان) بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني * قال عبد الحق في احكامه
الغالب على حديثه الوهم * وقال صاحب التمهيد حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن
محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبي ثنا الحسن بن سليمان قبيطة ثنا عثمان بن
محمد حدثنا الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن البتيراء ان يصلى الرجل واحدة
يوتر بها * قال ابن القطان هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته انتهى * وبقية كلام
ابن قطان ما لم يعرف عدالتهم وليس دون الدراوردي من يغمض عنه * قلت *
يريد بذلك عثمان وحده والا فباقي الاسناد ثقات مع احتمال ان يخفى على ابن
القطان حال بعضهم * وقال الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) أبو بكر
النيسابوري ثنا الحسن بن سليمان المعروف بقبيطة بمصر ثنا محمد بن عثمان
ابن ربيعة بن عبد الرحمن ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما

ه - قبيصة - ميزان
152

رفعه من خبب (1) عبدا على مولاه فليس منا قال الحسن سأله لنا أبو الطاهر عنه قال
الدارقطني تفرد به قبيطة وهو عندي منكر بهذا الاسناد ومحمد بن عثمان
ضعيف * ثم أخرجه عن أبي احمد الحسين بن علي التميمي عن محمد بن إسحاق بن
خزيمة عن الحسن بن سليمان حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا مالك به *
واخرج الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديث عن أبي
بكر البرقاني (2) عن أبي احمد الحسين بن علي التميمي النيسابوري به * ثم قال
رواه أبو بكر النيسابوري فذكر السند الأول * ثم قال قيل هو الصواب يعنى محمد
ابن عثمان لا عثمان بن محمد بن عثمان * ثم ساقه بسنده إلى أبى بكر في ترجمة محمد بن
عثمان * قلت * لا يستبعد ان يكونا معا حدثا به عن مالك والله سبحانه اعلم *
(عثمان) بن مضرس * وأخوه عمر (شيخان * حدث عنهما حرملة بن عبد العزيز
(358) الجهني لا يعرفان انتهى * وهذه عبارة يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد
الدارمي عنه حكاها ابن عدي في ترجمة عثمان في الكامل وعثمان ذكره ابن حبان
في الثقات * وكذا ذكر عمر *
(عثمان) بن مطرف * ساقط قاله ابن حزم *
(359) (عثمان) بن معاوية * قال ابن حبان شيخ يروى الأشياء الموضوعة التي
لم يحدث بها ثابت قط لا تحل روايته الا على سبيل القدح فيه * روى عن ثابت عن
انس رضي الله عنه قال اجتمع إلى النبي صلى الله عليه وآله نساؤه فجعل
يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن كان هذا حديث

(1) في القاموس الخب الخداع والغش - شريف الدين. (2) في المشتبه الحافظ
أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني بالفتح وبرقان من قرى خوارزم
صاحب التصانيف مات سنة (425) 12 محمد شريف الدين عفى عنه
" عمرو - ميزان
153

خرافة فقال أتدرين ما حديث خرافة قالت لا قال إن خرافة كان رجلا من بنى
عذرة فأصابته الجن فكان فيهم حينا ثم رجع إلى الانس فكان يحدث بأشياء تكون
في الجن فحدث ان جنيا أمرته أمه ان يتزوج فقال اني أخشى ان يدخل عليك من
ذلك مشقة فلم تدعه حتى زوجته امرأة لها أم فكان يقسم لامرأته ليلة وعند
أمه ليلة فكان ليلة عند امرأته وأمه وحدها فسلم عليها مسلم فردت عليه السلام
فقال هل من مبيت قالت نعم قال فهل من عشاء قالت نعم قال فهل من محدث
قالت نعم أرسل إلى ابني فيحدثكم قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت
هذه إبل وغنم قال أحدهما لصاحبه اعط متمنيا ما تمنى قال فأصبحت وقد
ملئت دارها إبلا وغنما قال فرأت ابنها خبيث النفس فقالت ما شأنك لعل
امرأتك كلمتك ان تحولها إلى منزلي قال نعم قالت فحولني إلى منزلها ففعل قال
فلبثنا حينا ثم انهما جاء إلى امرأته والرجل عند أمه قال فسلم مسلم فردت السلام
قال هل من مبيت قالت لا قال فهل من عشاء قالت لا قال فهل من انسان
يحدثنا قالت لا قال فما هذه الخشفة التي نسمعها في دارك قالت هذه السباع
فقال أحدهما لصاحبه اعط متمنيا ما تمنى وان كان شرا فملئت دارها سباعا
فأصحبت قد أكلتها * قال ابن حبان حدثناه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
حدثنا محمد بن موسى حدثنا عاصم بن علي بن عاصم حدثنا عثمان بن معاوية
حدثنا ثابت * قلت * وفي مسند أحمد عن أبي النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله
ابن عقيل حدثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
حدث رسول الله صلى الله عليه وآله حديثا فقالت امرأة من نسائه كأنه
حديث خرافة فقال أتدرين ما خرافة انه رجل من بنى عذرة اخذته الجن في
الجاهلية فمكث بينهم دهرا ثم ردوه إلى الانس فكان يحدث الناس بما رأى فيهم
154

من الأعاجيب فقال الناس حديث خرافة انتهى * وهذا الحديث الذي أنكره
ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة علي بن أبي سارة
من روايته عن ثابت عن انس فتابع عثمان بن معاوية وعلي بن أبي سارة ضعيف
وقد اخرج له النسائي *
(ز - عثمان) بن معاوية القرني * عن أبيه * قرأت بخط الحسين فيه نظر *
(361) (عثمان) بن معبد * له ذكر في ترجمة سعيد بن عثمان الحميري *
(362) (عثمان) بن المغيرة وليس بالثقفي * قال الدارقطني زايغ لم يحتج به انتهى *
(363) والظاهر أنه هو *
(عثمان) بن مقسم البري أبو سلمة الكندي البصري * أحد الأئمة الاعلام على
(364) ضعف في حديثه روى عن منصور وقتادة والمقبري والكبار * وصنف وجمع *
حدث عنه سفيان وأبو عاصم وأبو داود وشيبان بن فروخ والناس * وكان ينكر
الميزان يوم القيامة ويقول انما هو العدل تركه يحيى القطان وابن المبارك وقال
احمد حديثه منكر * وقال الجوزجاني كذاب * وقال النسائي والدارقطني متروك
وقال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة * (مسلم) بن إبراهيم حدثنا
شعبة قال أفادني مرة عثمان البري عن قتادة حديثا فسألت قتادة فلم يعرفه فجعل
عثمان يقول بل أنت حدثتني فيقول لا فيقول بل أنت حدثتني فقال قتادة هذا
يخبرني عنى ان لي عليه ثلاث مائة درهم * (محمد) بن المنهال عن يزيد بن زريع قال
ما يخالفني معتمر في البزي وجعلت أضع البري فقلت اجعل بيننا من شئت قال
أترضى بابى عوانة قلت نعم فأتينا أبا عوانة انا ومعتمر فقلت ان هذا يخالفني
في البري فما تقول قال ما عسى ان أقول فيه أقول عسل في جلد خنزير *
(العقيلي * حدثنا أحمد بن علي الأبار ثنا مؤمل بن إهاب ثنا مؤمل بن إسماعيل
155

سمعت عثمان البري يقول كذب أبو هريرة قلت ما ضرابا هريرة تكذيب
البري بل يضر البري تكذيب الحفاظ له * قال يحيى بن معين عثمان البري ليس
بشئ هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث * وقال محمد بن المنهال الضرير
حدثني عبد الله بن مخلد قال كنت عند البري فذكرنا الميزان فقال ميزان علف
أو تبن فرميت ما كتبت عنه * وقال عفان كان عثمان البري يرى القدر وكان يجد
في كتابه الصواب فيخالفه ويحدث عشرين حديثا عن علي وعبد الله وعمر
ثم يقول هذا كله باطل * ثم يذكر رأى حماد فيقول هذا هو الحق * (سفيان) بن
عبد الملك سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال كان قدريا وأكثر ما جاء به
لا يعرف * الحسن بن علي الحلواني ثنا عفان سمعت عثمان البري يقول قضايا
شريح كلها باطل * وقال عبد الرحمن بن مهدي حديث عثمان البري عن
الحجازيين مقارب *
وقال ابن حبان عثمان البري من موالى كندة من أهل الكوفة * روى عنه
البصريون وغيرهم * روى يزيد بن هارون عن عثمان البري عن نعيم بن عبد الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال أكذب الناس
الصباغ؟ * على ابن المديني قال قال يحيى بن سعيد كنت جالسا مع سفيان
الثوري فقال " حدثني البري عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله في المسح
على الخفين فقال كذب * قال ابن عدي سمعت عبد ان يقول كان عند شيبان عن
عثمان خمسة وعشرون ألفا لا تسمع منه * قال الفلاس سمعت أبا داود يقول في
صدري عشرة آلاف حديث عن عثمان البري يعنى وما حدثت بها يحيى بن
سعيد سمعت البري يحدث عن نافع انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول عرفة
كلها موقف قال لا * قال يحيى فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر

" الصناع؟ فقلت
156

يقول عرفة كلها موقف قال لا *
أبو أسامة عن عثمان بن مقسم عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ان أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه
علمه * رواه ابن وهب عن يحيى بن سلام عن عثمان * قال ابن عدي عامة حديثه
مما لا يتابع عليه اسنادا ومتنا وهو ممن يغلط الكثير ونسبه قوم إلى الصدق
وضعفوه للغلط الكثير ومع ضعفه يكتب حديثه * قلت * مات بعد الثوري
انتهى * وقال الفلاس سمعت سلم بن قتيبة يقول قلت لشعبة ان البري يحدث
عن أبي إسحاق انه سمع أبا عبيدة يحدث انه سمع ابن مسعود يقول فقال شعبة
أوه كان أبو عبيدة لسبع سنين وجعل يضرب جبهته * وقال الفلاس سمعت معاذ
ابن معاذ ذكره فقال لم يكن فيه خير *
وأورد ابن عدي من طريق يحيى بن سعيد قال قال عبد الله بن عمر العمرى
نزل على البري فكان يدخل على نافع فيسأله عن شئ أراه من القرآن فاتهمه
فأخرجه قال يحيى ثم قدمت البصرة فجعل يلطفني فقال لي أيوب انه قد بدل
بعدك * وقال الدارقطني في العلل ضعيف وقال مرة متروك وقال صالح بن أحمد
عن أبيه رأيه رأى سوء * وقال الساجي تركه أهل الحديث لرأيه وغلوه في
الاعتزال واما صدقه في الرواية فقد اختلفوا فيه سمعت ابن مثنى يقول كان
يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه * قال ابن مثنى وسمعت عبد الرحمن يطريه
في حديث الحجازيين ويقول كان حديثه عنهم متقاربا * وقال العقيلي قال عفان
كان يغلط في الحديث فيجد الصواب في كتابه فلا يرجع إليه وكان يرى القدر *
وقال ابن سعد في الطبقات الكبير ليس بشئ وقد ترك حديثه * وقال العجلي
ضعيف الحديث حدث يزيد بن زريع يوما بحديث عن عثمان فقالوا البري
157

قال معاذ الله * وقال ابن عدي كان شيبان بن فروخ إذا حدث عن عثمان بن
مقسم قال ثنا أبو سلمة يكنيه لضعفه *
(365) (عثمان) بن مورع؟ * عن الشعبي فتواه * لا يدرى من هو انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال روى عنه عمرو بن محمد الصنقري *
(366) (عثمان) بن موسى المزني * عن عطاء * له حديث منكر وقد حدث عنه
عبد الرحمن بن مهدي انتهى * ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه * غير
محفوظ ولا يعرف الا به ثم ساق من حديث ابن عباس رضي الله عنه رفعه
ملعون من احفظ وكيله *
(367) (عثمان) بن نمر * قال أبو زرعة في حديثه مناكير * قلت * ولا يدرى من ذا *
(368) (عثمان) بن وكيع العبدي * سمع منه السكن بن أبي السكن * حديثه في
البصريين * وقال ابن أبي حاتم أبو مدرك عثمان بن وكيع * روى عن يونس بن
عبيد * روى عنه ابن مهدي * سمعت أبي يقول لا أعرف ه *
(369) (عثمان) البري * هو ابن مقسم * تقدم *
(370) (عثمان) مؤذن بنى أفصى * عن علي * شيعي روى عنه بكير الطويل شيعي
أيضا * (العقيلي) حدثنا عبد الله بن ناجية ثنا عباد الرواجني ثنا علي بن عابس
عن أبي الجحاف (1) عن عمار الدهني عن بكير الطويل عن عثمان مؤذن بنى أفصى
سمعت عليا رضي الله عنه يقول والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد ما نزلت وان
نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم الآية فهؤلاء شيعة من عباد إلى علي رضي الله عنه

(1) في الخلاصة أبو الجحاف كنية داود بن أبي عوف البرجمي وسمى أباه في التقريب
سويدا التمبى البرجمي بضم الموحدة والجيم مولاهم أبو الجحاف بالجيم وتشديد المهملة
وزاد في المغني اخره فاء 12 محمد شريف الدين عفى عنه
؟ موزع - ميزان
158

والحديث منكر *
(عثمان) الطويل * من أهل الجزيرة * عداده في أهل البصرة * يروى عن انس
(371) ابن مالك رضي الله عنه ربما أخطأ * روى عنه شعبة وزهير * هكذا قال ابن حبان
في الثقات * قلت * وأورد ابن عدي في ترجمة أبي العالية عن طريق حكام بن سلم
عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع أبى العالية * قال خطبنا أبو بكر
فذكر حديثا في قصر الصلاة وقال لا يرويه عن عنبسة غير حكام وعثمان الطويل
عزيز السند انما له هذا الحديث واخرج انس *
(عثمان) الأعرج * عن الحسن * حدث عنه عباد بن كثير * لا يعرف بخبر منكر
(372) انتهى * والخبر المذكور طويل جدا يشتمل على شئ كثير من المناهي في نحو
ورقتين قد أشرت إليه في ترجمة عباد بن كثير *
(عثمان) التنوخي والد أبي الجماهر محمد بن عثمان الكفرسوسي * لا يعرف *
(373) قال أبو الجماهر سمعت أبي يقول أصاب الناس جهد بأرمينية حتى أكلوا البعر
فأمطروا بنادق فيها قمح *
(عثمان) أبو عمرو المؤذن كوفي مجهول *
(374) (عثمان) الشامي * عن أوس بن أوس عن عبد الله بن عمرو بحديث من غسل
(375) واغتسل * أخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة عن ثور * وقال عثمان
مجهول وقد صرح حسان بن عطية عن أبي الأشعث عن أوس بسماعه من النبي
صلى الله عليه وآله وسلم يعنى فيكون زيادة عبد الله وهما من عثمان * مثله لا تعل به
الرواية الثابتة وليس عثمان هذا بابن مطر لان ابن مطر متأخر عن هذه الطبقة *
(عثمان) فرخاش * تقدم في عثمان بن خاش *
(376) (من اسمه عجلان وعجيب)
159

(377) (عجلان) بن إسماعيل بن سمعان * عن أبي هريرة * وعنه طلحة بن صالح
مجهول كصاحبه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أبو سفيان
طلحة بن نافع وصالح بن صالح هذه عبارته وهو الصواب *
(378) (عجلان) بن سهل الباهلي * عن أبي امامة * فيه جهالة وضعفه أبو زرعة * وقال
البخاري روى عنه سلمة بن موسى لم يصح حديثه انتهى * وذكره ابن عدي
عن البخاري لكن قال سليمان بن موسى وهو الصواب وكذا قال ابن حبان في
الثقات * روى عنه سليمان بن موسى * قال أبو حاتم الرازي روى حديثا واحدا
لا اعلم بحديثه بأسا * وذكره العقيلي في الضعفاء * وقال ابن عدي ليس بالمعروف *
(379) (عجيب) بن عبد الحميد * حدث عنه ملازم بن عمرو * لا يكاد يعرف انتهى *
ووقع في الثقات لابن حبان عجيبة بنت عبد الحميد بن عقبة بن طلق بن علي من
أهل اليمامة * عن قيس بن طلق * وعنها ملازم بن عمر * لا يدرى من هي كذا قال
وأوردها في النسائي وضبطها بعض المتأخرين بالتصغير *
(من اسمه عدى)
(380) (عدى) بن أرطاة بن الأشعث البصري * عن أبيه * قال العقيلي حديثه
غير محفوظ رواه جعفر بن محمد المؤذن عنه عن أبيه عن مجالد انتهى * ولفظ
الحديث عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رفعه يبعث الله العلماء يوم القيامة
فيقول اني لم اجعل نوري في أفواهكم وانا أريد ان أعذبكم * اما عدى بن أرطاة
الفزاري فشيخ شامي تابعي أكبر من هذا مذكور في التهذيب *
(381) (عدى) بن أبي عمارة البصري الدراع * عن قتادة * قال العقيلي في حديثه
اضطراب * وعنه قطن بن نسير (1) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال

(1) في المشتبه قطن بن نسير بالنون وبمهملة 12 محمد شريف الدين عفى عنه
160

روى عنه القاسم بن عيس الطائي والبصريون * قلت * ومن أغلاطه انه روى
عن قتادة عن انس في القول عند دخول الخلاء * وانما رواه قتادة عن النضر بن
انس عن زيد بن أرقم وقيل عن النضر بن انس عن أبيه والأول أصح *
(عدى) بن أبي القلوص * حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي * مجهول *
(382) (ز - عدى) الجرجاني والد محمد * عن الزهري * وعنه ابنه محمد بحديث
(383) منكر * قال حمزة السهمي انهما مجهولان وقد ذكرت الحديث في الذي بعده *
(عدى) بن محمد بن حاتم البصري نزيل خراسان * روى عن محمد بن عدي
(384) الجرجاني عن أبيه عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه يكون
في آخر الزمان خير من العمل والعمل للساعة خير من الرأي قلت
وما الرأي قال محبة علي * أورده حمزة السهمي في تاريخ جرجان عن علي بن أحمد
ابن عبد الرحمن بالبصرة عن زيد بن محمد بن علي عن عدى بن محمد بن حاتم به
وقال إنه حديث طويل تركت سياقه عمدا لأنه موضوع ومن دون الزهري
إلى شيخي فيه كلهم مجاهيل *
(عدال) بن محمد * لا يدرى من هو * ذكره أحمد بن علي السليماني فيمن يضع
(385) الحديث * وقال روى عن محمد بن جحادة (1) عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله الحجامة تزيد في العقل والحفظ * قلت * رواه
عنه زياد بن يحيى الحساني أورده الدارقطني في الافراد عن أبي روق عنه انتهى *
ورواه الحاكم في المستدرك من حديث زياد بن يحيى * وقال رواته ثقات الأعدال
ابن محمد فإني لا أعرفه وهو مجهول وقد صح الحديث عن ابن عمر من قوله * ثم

(1) أورد في الخلاصة محمد بن جحاده بضم الجيم وتخفيف المهملة الأودي الكوفي
وثقه أبو حاتم والنسائي مات سنة (131) - محمد شريف الدين عفى عنه
161

أخرجه من حديث أيوب عن نافع عنه موقوفا واخرج معناه مرفوعا من
طريق العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر * والعطاف مختلف فيه ورواية
عبد الله بن صالح المقري والجمهور على تضعيفه وكان البخاري حسن الرأي فيه
الا انه كان كثير التخليط * والبخاري يعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا يغتر
بروايته عنه والظاهر أنه وهم في رفعه *
(من اسمه عربي وعرفة)
(386) (عربي) أبو صالح * عن أيوب * بصرى لا يعرف *
(387) (عربي) بن عميرة * يروى عن انس * ذكره الخطيب في المتفق وقال في
طريقه نظر *
(388) (عرفة) بن يزيد العبدي * ما حدث عنه سوى ولده الحسن فذكر
خبرا؟ منكرا *
(389) (عرفة) عن أبي موسى * لا يعرف والخبر باطل انتهى * وهذا ذكره العقيلي
فقال مجهول ولا يثبت سماعه من أبي موسى ثم ساق من رواية ابن المبارك بن
سعيد الثوري عن عرفة عن أبي موسى رفعه انا وأصحابي أهل ايمان وعمل
إلى أربعين وأهل بر وتقوى إلى ثمانين وأهل تواصل وتراحم إلى عشرين ومائة
وأهل تقاطع وتدابر إلى سنين ومائة ثم أهل هرج ومرج فالهرب الهرب *
(من اسمه عرفطة وعروة)
(390) (عرفطة) بن أبي الحارث * عن الحسن * مجهول انتهى * روى حديثه المغيرة
ابن عبد الرحمن المخزومي عن عبد الله بن زياد بن درهم عنه عن الحسن عن عثمان
في صلاة المسافر إذا أقام * وفي ثقات ابن حبان عرفطة شيخ يروى عن الحسن
عن عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة من رواية إسماعيل بن عياش عن الوليد
162

ابن عباد عنه * وقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد عرفطة غير معروف
وساق حديث عبد الرحمن بن سمرة المذكور وزاد في آخره بعد قوله فكفر
عن يمينك فإنه لا يمين ولا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك * قال ابن عدي هذا
الحديث لا يروى الا بهذا الاسناد وساق له بهذا السند حديثا آخر ثم قال
الوليد بن عباد ليس بمعروف وقد روى عن عرفطة والفضل بن صالح وليسا
بمعروفين *
(من اسمه عروة)
(عروة) بن أدية * من رؤس الخوارج * ضعفه الجوزجاني وهو أخو
(391) مرداس بن أدية *
(عروة) بن زهير * عن ثابت البناني عن انس حديث من قال استغفر الله
(392) العلى العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم ثلاث مرات
غفر الله له ذنوبه * قال البخاري سمع منه عبد الحميد بن جعفر لا يتابع عليه
انتهى * ونقل العقيلي عن البخاري منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات *
(عروة) بن عبد الله * عن ابن أبي الزناد * لا يعرف قال محمد بن محمد بن مرزوق
(393) الباهلي حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة
سنة ثلاث عشرة ومائة ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد فذكر خبرا منكرا طويلا
انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه ثم اخرج
عن ابن ناجية عن ابن مرزوق عنه عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن سعيد بن المسيب
عن أبي بن كعب في قسم أموال النضير *
(عروة) بن علي السهمي * عن أبي هريرة رضي الله عنه * لا يعرف حدث عنه
(384) سلمة امرؤ مجهول انتهى * وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل روى عن
163

أبي هريرة * وعنه سلمة بن حبيب مثله وساق له من طريق حجاج بن أرطاة
عنه بهذا السند في النهى عن الانتعال قائما وعن الاستنجاء بعظم أو بما يخرج
من بطن *
(395) (ز - عروة) بن محمد الخراز من أهل الرقة * يروى عن عبيد الله بن عمرو
وموسى بن أعين * روى عنه أيوب بن محمد الوزان وأهل الجزيرة * يغرب من
ثقات ابن حبان ونقله الذي بعده *
(396) (ز - عروة) بن أبي قيس) عن عصبة أو عصيبة * ولعله الذي بعده *
(397) (ز - عروة) بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة} * قال ابن أبي حاتم عن أبيه
مجهولان *
(398) (عروة) بن مروان العرقي * وعرقة قرية من عمل طرابلس الشام أبو عبد الله *
حدث بمصر عن زهير بن معاوية ويعلى بن الأشدق وموسى بن أعين وابن
المبارك وعبيد الله بن عمرو * وعنه أيوب بن محمد الوزان ويونس بن عبد الأعلى
وسعيد بن عثمان التنوخي وخير بن عرفة * قال ابن يونس في تاريخه كان عروة
من العابدين آخر من حدث عنه خير بن عرفة * وقال الدارقطني كان أميا ليس
بالقوى في الحديث وقال ابن يونس حدثني أبي عن أبيه قال ما رأيت أشد تقشفا
من عروة العرقي وكان محققا شديد الحمل على نفسه ضيق الكم ما يقدر ان يخرج يده
منه الا بعد جهد كان يجمع النبات ويبيعه " يتقوت به قدم ليكتب عن ابن
وهب * قلت * ويقال له أيضا الرقي لسكناه الرقة مدة ومنهم من فصلهما وجعلهما
اثنين بل هما واحد * (أخبرناه) ابن الدرجي وجماعة اجازة عن أبي + جعفر
الصيدلاني عن محمود بن إسماعيل حضورا انا ابن شاذان انا ابن فورك القباب
ثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ثنا أيوب الوزان ثنا عروة بن مروان عن عبيد الله؟

} عصيدة " الثياب ويبيعها - ميزان + ابن؟ عبد الله
164

ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق سألت ابن عمر عن عثمان وعلي
فقال تسأل عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وآله انه
سد أبواب المسجد الا باب على غريب منكر انتهى * وهذا الحديث أخرجه
النباتي من وجهين عن أبي إسحاق عن العلاء بن عوار وهو بمهملات انه سأل ابن
عمر فذكره فليس بمنكر انما الغرابة فيه قوله ان أبا إسحاق قال سألت ابن عمر *
(من اسمه عريان وعريف)
(عريان) عن ابن سيرين مجهول *
(399) (عريف) بن إبراهيم * شيخ يعقوب بن محمد الزهري * مجهول *
(400) (عريف) بن درهم * عن جبلة بن سحيم * قال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين
(401) وقد حدث عنه يحيى القطان على نكرة منه؟ فروى عنه عن زيد بن وهب انتهى *
وقال العقيلي عريف بن درهم الحمال ثم اخرج من طريق عمرو بن علي سمعت
يحيى بن سعيد يسأل عن حديث عريف فتمنع منه ثم حدثنا عنه * وقال روى
حديثا منكرا عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر الجزور والبقرة عن سبعة * ووجدت
له من رواته عبد الله بن داود عنه عن جبله عن ابن عمر قال وقت لنا في المسح
على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم * أخرجه الدارقطني
في الافراد في الجزء الحادي والثمانين منها * وقال تفرد به عريف ويكنى
أبا هريرة قلت وقد ثبت في الصحيح ان ابن عمر أنكر المسح على سعد بن أبي
وقاص حتى أخبره أبوه عن النبي صلى الله عليه وآله *
(من اسمه عزاز وعزرة)
(عزاز) بن عبيد الله بن عزاز النصري * روى عن علي بن محمد بن الحسن
(402) الجنديسابوري عن القاسم بن دهثم عن أبي عبد الرحمن المقري عن المسعودي
165

عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن
جبرائيل عن إسرافيل عن ميكائيل عن الرقيع عن اللوح المحفوظ عن الله
عز وجل فذكر خبرا باطلا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ذكره
الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفاف * وقال هذا اسناد مظلم سرقه
الخفاف من هذا فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ عن بشر بن موسى
عن المقري به والصائغ لا وجود له اختلق اسمه الخفاف وقد ذكره المصنف
في ترجمة الصائغ *
(403) (عزرة) بن أبي أتوى * ليس بالقوى * قاله ابن حزم *
(404) (ز - عزرة) بن دينار * يروى عن الزبير بن خريق عن أبي امامة * روى عنه
جعفر بن برقان * ذكره ابن حبان في الثقات * وقال ما أخلقه الا ان يكون عن رجاء
الأعور الذي روى عنه البصريون لان أحاديث عذرة الأعور مستقيمة *
ثم عزرة شيخ يروى عن الربيع بن خيثم عداده في أهل الكوفة * روى عنه
أبو طعمة ان لم يكن عزرة بن دينار فلا أدري من هو *
(405) (عزرة) بن قيس * عن أم الفيض * وعنه مسلم بن إبراهيم * ضعفه يحيى بن
معين فقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين عزرة بن قيس اليحمدي أزدي
بصرى ضعيف * وقال البخاري لا يتابع على حديثه * (احمد) بن إسحاق
الحضرمي ثنا عزرة بن قيس صاحب الطعام حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك
ابن مروان قالت سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول ما من عبد دعا الله
ليلة عرفة بهذه الدعوات الف مرة ويسأل الله الا أعطاه سبحان الذي في السماء
عرشه وسبحان الذي في الأرض موطئه * وذكر الحديث انتهى * واخرج
الخطيب في المتفق هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا عزرة بن قيس
166

اليحمدي في حلقة حماد بن سلمة وحماد يسمع قال حدثتنا أم الفيض فذكره *
(عزرة) بن قيس * من قدماء التابعين بالكوفة * روى عنه أبو وائل وحده
(406) انتهى * وهو يحكى عن خالد بن الوليد وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عن خالد بن الوليد * وذكر ابن عساكر في التاريخ انه ولى حلوان وغزا شهرزور
وبقى إلى أيام معاوية * وذكر ابن المديني ان أبا وائل تفرد عن جماعة مجهولين
منهم عزرة بن قيس وقال ابن أبي خيثمة بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي وعزرة
ابن قيس آخر يروى عنه أهل البصرة * قال يحيى بن معين لا شئ *
(عزيز) بن أحمد بن محمد أبو القاسم المصري الأصبهاني * عن أبي سعد النقاش
(407) ضعيف انتهى * قال يحيى بن مندة توفي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة * وكان
حسن الخط كثير السماع وتكلم فيه بتضعيف *
(من اسمه عصام)
(عصام) بن رواد بن الجراح العسقلاني * عن أبيه * وعنه ابن جوصاء *
(408) لينه الحاكم أبو أحمد انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عصام) بن أبي عصام * تفرد عنه التبوذكي بحديثه عن شعيب عن أبي هريرة
(409) رضي الله عنه قال أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل *
قال يحيى بن معين لا أعرف عصاما *
(عصام) بن الليث السدوسي البدوي * عن انس بن مالك * وعنه علي بن
(410) يزداد ولا يعرفان انتهى * قال الحاكم حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني
حدثنا علي بن يزداد الجرجاني وكان قد أتى عليه سنة خمس وعشرين ومائة سمعت
عصام بن الليث البدوي من بنى وارة في البادية يقول سمعت انس بن مالك
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من لم يرض بقضائي
167

وقدري فليلتمس ربا غيري * أخرجه أبو سعد ابن السمعاني في الأنساب عن زهر
عن البيهقي اجازة عن الحاكم وقال هذا اسناد مظلم لا أصل له *
(411) (عصام) بن الوضاح السرخسي * عن مالك * قال ابن حبان لا يجوز ان
يحتج به إذا انفرد لم يظهر له كثير حديث انما حدث عنه جماعة من أهل بلده
انتهى * وبقية كلام ابن حبان روى عن مالك وفليح وعبد الحميد بن بهرام
المناكير وسيأتي في ترجمة الوليد بن عصام هذا انه روى عن أبيه *
(412) (عصام) بن يزيد بن عجلان مولى مرة الطيب من أهل الكوفة * سكن
أصبهان ولقبه جبر * يروى عن الثوري ومالك بن مغول * روى عنه ابنه محمد
ابن عصام ينفرد ويخالف وكان صدوقا حديثه عند الأصبهانيين * هكذا قال
ابن حبان في الثقات * وقال ابن السمعاني كان عجلان من سبى أصبهان لما فتحها
أبو موسى فوقع في سبي مرة فولد له يزيد ويزيد بالكوفة ثم رجع إلى أصبهان
قال ولعصام رواية عن الثوري وشعبة ومالك بن انس وغيرهم *
(413) (عصام) بن يوسف البلخي أخو إبراهيم بن يوسف * روى عن سفيان
وشعبة * حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره * قال ابن عدي روى أحاديث
لا يتابع عليها * قلت * مات ببلخ سنة خمس عشرة ومائتين انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال كان صاحب حديث ثبتا في الرواية ربما أخطأ وقال
ابن سعد كان عندهم ضعيفا في الحديث * وقال الخليلي هو صدوق *
(من اسمه عصمة)
(414) (عصمة) بن بشر * عن القزع؟ * قال الدارقطني هما مجهولان والخبر منكر
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يوسف بن هارون *
(415) (عصمة) بن زامل الطائي * روى عن أبيه عن أبي هريرة * رضي الله عنه وعنه

؟ عصمة بن بشير عن الفرع - ميزان
168

وكيع وجميل بن حماد الطائي * قال البرقاني قلت للدارقطني جميل بن حماد عن عصمة
ابن زامل فذكر هذا الاسناد فقال اسناد بدوي يخرج اعتبارا *
(عصمة) بن سليمان الخزاز * عن لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن
(416) معدان عن معاذ حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملاك رجل من
الأنصار فجاءت الجواري معهن الاطباق عليها اللوز والسكر فامسك القوم
الحديث * أخرجه البيهقي وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة
عن لمازة * روى عنه صالح بن محمد الرازي * قال البيهقي في المعرفة عصمة بن
سليمان لا يحتج به وعون بن عمارة عن لمازة مجهول * وقال في السنن لا يثبت وجاء
عن عائشة رضي الله عنها ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله في هذا المعنى
شئ وفي السند انقطاع ومجاهيل وحديث عائشة رضي الله عنه مر في ترجمة
بشر (1) ابن إبراهيم في الباء الموحدة *
(عصمة) بن عروة الفقيمي (عن مغيرة بن مقسم مجهول * قلت * ويروى
(417) عنه يعقوب الحضرمي خبرا منكرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسمى
أباه عزرة * وقال يروي عنه الحسن بن عمرو (2) * قال الداني بصرى روى
الحروف عن عاصم والأعمش وهارون بن موسى * روى عنه يعقوب بن
إسحاق الحضرمي والعباس بن الفضل * قال أحمد بن حنبل لا يكتبون عنه
وقال الداني وروى عصمة عن أبي بكر عن عاصم انه قرأ وكل صغير وكبير
مستطر * بتشديد تفرد به عنه *

(1) مر في بشر عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة رضي الله عنه قالت حدثني
معاذ انه شهد ملاك رجل الحديث بطوله 12 شريف الدين عفى عنه
(2) أظن هو أيضا الفقيمي والله أعلم " التميمي
169

(418) (عصمة) بن محمد بن هشام بن عروة * قال أبو حاتم ليس بقوي * وقال يحيى
ابن معين كذاب يضع الحديث * وقال العقيلي يحدث بالبواطيل عن الثقات *
وقال الدارقطني وغيره متروك * ومن أباطيله عن هشام بن عروة عن أبيه عن
ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه * (وعن
موسى) بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من سب الله
أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه * قال ابن عدي عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد
الأنصاري مدني كل حديثه غير محفوظ * (أخبرنا) إسحاق الآمدي انا ابن
خليل انا الداراني انا الحداد انا أبو نعيم ثنا الطبراني ثنا أحمد بن خالد الرقي ثنا
زهير بن عباد ثنا عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي
هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله على ناقته الجدعاء
فقال أيها الناس كان الموت فيها على غيرنا كتب وكان الحق فيها على غيرنا
وجب الحديث بطوله انتهى * وسمى الدارقطني جده فضالة * وذكره العقيلي
في الضعفاء فقال أيضا ليس ممن يكتب حديثه الا على جهة الاعتبار وساق له
أول حديث في الترجمة وساق له ابن عدي عدة أحاديث (منها) من طريق
عبد الله بن إبراهيم الغفاري ثنا عصمة بن محمد *
(419) (عصمة) بن المتوكل * عن شعبة * قال العقيلي قليل الضبط للحديث يهم وهما *
(موسى) بن محمد بن عمران الحنفي حدثنا عصمة بن المتوكل سمعت شعبة عن
أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من تزوج امرأة فلا يدخل
عليها حتى يعطيها شيئا ولو لم يجد الا أحد نعليه} * قلت * هذا كذب على شعبة
انتهى * ساقه العقيلي وقال ليس لحديث ابن حمزة أصل والمعروف ما رواه
أبو النضر عن شعبة عن عاصم بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه ان

} خفيه - ميزان
170

امرأة من فزارة تزوجت على نعلين الحديث * قال العقيلي ان المعروف عن شعبة
بهذا * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحنفي قاضي شيراز يروى عن
العراقيين وزافر بن سليمان * روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصاص
أبو جعفر بياع الحديد مستقيم الحديث * وقال الإمام أحمد لا أعرف ه وذكر له
حديثا من حديثه فقال ليس لهذا أصل *
(عصمة) عن الأعمش * قال عبد الله بن أحمد نهاني أبي ان اكتب من حديث
(420) رجل يحدث عنه عياض {الأنصاري في القراءات يقال له عصمة عن الأعمش شيئا
انتهى * وقال ابن عدي حدثنا العباس بن الفضل قراءته بالرواية عن عصمة
وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياء ليست بمحفوظة *
(عصمة) في عروة بن أبي قيس *
(421) (عصمة) بن عياض * في يعقوب بن عصيدة يأتي *
(422) (من اسمه عصيدة وعطاف)
(عصيدة) في عروة بن أبي قيس *
(423) (عطاف) بن روماس القيرواني * من فقهاء الأشاعرة * زعم ابن حزم في الملل
(424) انه كان يقول إن فرعون لم يعرف فكان موسى جاء بتلك الآيات من عند الله
وانها حق وان اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وآله
لم يعرفوا ان محمدا حق ولا عرفوا انه مكتوب في التوراة والإنجيل وان من
عرف ذلك منهم وكتمه وتمادى على محاربة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
مؤمنا عند الله من أهل الجنة * قال ابن حزم وقد تقصيت الرد عليه في كتاب
سميته التبيين في الرد على الملحدين *
(عطاف) الشامي * عن هشام مجهول * (425)
171

(من اسمه عطاء)
(426) (عطاء) بن جبلة * عن الأعمش * قال أبو حاتم ليس بالقوى انتهى * وبقية *
كلام أبى حاتم يكتب حديثه * وقال البرذعي عن أبي زرعة منكر الحديث *
(427) (عطاء) بن أبي راشد * حدث عنه محمد بن عمرو {مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال روى عن عبد الله بن الحارث *
(428) (عطاء) بن عثمان القرشي * حدث عنه عفيف بن سالم مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات *
(429) (عطاء) بن المبارك عن أبي عبيدة الناجي * قال الأزدي لا يدرى ما يقول
انتهى * وقال عثمان بن سعيد الدارمي * روى عنه أحمد بن بشير الكوفي
سألت يحيى بن معين عنه فقال لا أعرف ه *
(430) (عطاء) بن محمد الهجري * عن أبيه * قال البخاري لم يصح حديثه انتهى * وقال
ابن عدي ليس بمعروف *
(431) (عطاء) بن مسروق الفزاري * بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال مولى القاسم بن محمد يروى المراسيل والمقاطيع
روى عنه بكير بن الأشج *
(432) (عطاء) بن نقادة الأسدي مجهول * وحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري
المدني *
(433) (عطاء) بن يزيد * مولى سعيد بن المسيب * عن سعيد * قال العقيلي لا يصح
اسناده ثم ساق حديثا باسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي عنه فذكر
حديثا انتهى * وليس في السند من ينظر في حاله سوى عبد الصمد وقد تقدم
ذكره وهو هذا * (قال العقيلي) حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي حدثنا الحسن

{عمرو بن محمد - ميزان
172

ابن محمد المعروف بشعبة الحافظ حدثنا محمد بن مالك العيشي حدثنا عبد الصمد
ابن سليمان الأزرق حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب عن سعيد عن
صفية فذكر حديث من اتبع جنازة * وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد
من رواية عبد الملك عنه عن عمر بن الخطاب *
(عطاء) أبو محمد الحمال * عن علي * وعنه الحسن بن صالح بن حي * ضعفه يحيى
(434) ابن معين انتهى * وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء * وعلق البخاري أثرا هو
راويه وذكره ابن حبان في الثقات *
(عطاء) البصري العطار * شيخ كان قبل المائتين * ذكره أبو داود فقال
(435) ليس بشئ *
(عطاء) السلمي * قتل مع ابن الأشعث * قاله البخاري * قلت * لا يدرى من
(436) عطاء هذا الذي ذكره البخاري انه قتل مع ابن الأشعث انتهى * وقد توهم ابن
حبان انه السليمي الزاهد من أهل البصرة * يروى عن مالك بن دينار * روى
عنه نوح بن قيس الطاحي وأهل البصرة * كان فيمن بايع ابن الأشعث وقاتل معه
حتى قتل وكان من العباد لا احفظ له سماعا عن أحد من الصحابة *
(عطاء) السلمي المشهور * من كبار الخائفين بالبصرة معاصر لسليمان التيمي
(437) أدرك زمان انس بن مالك وسمع من الحسن وجعفر بن زيد وعبد الله بن غالب *
وعنه بشر بن منصور وصالح المزي} وعبد الواحد بن زياد وغيرهم حكايات *
و (قال شداد) بن علي حدثنا عبد الواحد بن زياد قال دخلنا على عطاء السلمي وهو
في الموت فرآني أتنفس فقال مالك قلت من اجلك قال وددت ان نفسي بقيت
بين لهاتي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة ان تخرج إلى النار * وذكر خليد
ابن دعلج قال كنا عند عطاء السلمي فقيل له ان عبد الله بن علي قتل أربعمائة من أهل

} المزني - ميزان
173

دمشق على دم واحد فقال هاه متنفسا ثم خر ميتا * رواها صالح بن أبي ضرار عن
الوليد بن مسلم عنه انتهى * قلت * لم يسند شيئا * قال ابن عدي هذا يعد من زهاد
أهل البصرة وله كلام دقيق في الزهد * وهذا انما قاله ابن عدي عقب كلام
البخاري في ترجمة الذي قبله والسليمي بفتح المهملة وما أدري لم جعله المصنف
اثنين نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعة وبين ابن الأشعث والزمن الذي قتل
عبد الله بن علي أهل الشام دهر طويل يزيد على أربعين سنة فهذا يدل على أنهما
اثنان *
(438) (عطاء) البزار * عن انس بن مالك * قال يحيى بن معين ليس بشئ *
(439) (ز - عطاء) المدني * يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه في صلاة الجمع * روى
عنه مطرف * قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا ابن من هو *
(من اسمه عطية وعطى)
(440) (عطية) بن بسر * شيخ لمكحول * قال البخاري لم يقم حديثه * روى عن عكاف
ابن وداعة * (قال محمد) بن عمر الرومي وفيه لين حدثنا أبو صالح العمى والعباس بن
الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة كلهم عن برد بن سنان عن مكحول عن
عطية بن بسر الهلالي عن عكاف (1) بن وداعة الهلالي انه أتى النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فقال يا عكاف ألك امرأة قال لا قال فجارية قال لا قال وأنت صحيح
موسر قال نعم قال فأنت اذن من اخوان الشياطين ان كنت من رهبان
النصارى فالحق بهم وذكر الحديث بطوله انتهى * وقال ابن حبان متن منكر
واسناد مقلوب في التزويج والحق الذهبي في نسخة بخطه خرجت هذا تبعا
للبخاري ثم اني وجدت له صحبة وحديثا عند سليمان (بن عامر عنه فان صح

(1) في القاموس عكاف كشداد ابن وداعة الصحابي - محمد شريف الدين عفى عنه
" سليم - الميزان
174

انه صحابي تحول من هنا * ثم تبين لي انهما اثنان روى عنهما مكحول افترقا بالنسبة
فالصحابي ما زنى حمصي وهو أخو عبد الله والآخر هلالي ان كان محمد بن عمر
الرومي ضبط نسبه * قلت * ذكر جمع جم من العلماء في الصحابة وليس هو على
شرط هذا الكتاب والحديث في مسندي احمد وأبي يعلى * وقد ذكره ابن عدي
تبعا للبخاري والله أعلم *
(ز - عطية) بن بقية بن الوليد الحمصي * يروى عن أبيه * وعنه القطان وغيره
(441) يخطئ ويغرب يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة كذا قال
ابن حبان في الثقات *
(عطية) بن عارض * عن ابن عباس رضي الله عنهما * لا يدرى من هو * قال
(442) البخاري لم يصح حديثه * روى عنه أبو خالد الدالاني انتهى * وذكره العقيلي
في الضعفاء * وقال في اسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات *
(عطية) بن عطية * عن عطاء * لا يعرف وأتى بخبر موضوع طويل انتهى *
(443) وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وفي حديثه اضطراب ولا يتابع عليه * ثم
اخرج من طريق حجاج بن نصر عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن عطية
ابن أبي عطية عن عطاء بن أبي رباح عن عمرو بن شعيب قال كنت عند سعيد بن
المسيب جالسا فذكروا ان أقواما يقولون ان الله عز وجل قدر كل شئ ما خلا
الأعمال قال فوالله ما رأيت سعيد اغضب غضبا قط أشد منه حتى هم بالقيام
ثم سكن فقال أتتكلموا به اما والله كذا وقع يا با محمد وما هو قال فنظر إلى وقد
سكن بعض غضبه فقال حدثني رافع بن خديج انه سمع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون
يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه يجعلون إبليس عدلا لله عز وجل
175

ويقولون الخير من الله والشر من إبليس الحديث بطوله * ثم أخرجه العقيلي
من رواية داود بن المحبر عن بكر بن أبي عطية عن إبراهيم بن إسماعيل
عن عمرو بن شعيب عن سعيد عن رافع بطوله ثم أخرجه من رواية عبد الله
ابن يزيد المقري عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به * وقال لم يأت به عن ابن لهيعة
اخذه عن بعض هؤلاء فدلسه عن عمرو بن شعيب والله أعلم *
(444) (عطية) الطفاوي * حدث عنه سليمان التيمي وهاه الأزدي انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما * روى عنه
سليمان التيمي وخالد الحذاء وعون الاعرابي وكنيته أبو المعدل من أهل البصرة
* قال الساجي ضعيف جدا * قلت * فكأنه عمده الأزدي *
(445) (عطى) بن مجدي الضمري * أبو الفرج من أبناء الصحابة * قال البخاري
لم يصح حديثه روى عنه أبو الفرج انتهى * وليس أبو الفرج راويا عنه وانما
هي كنيته * واما عنه فهو محمد بن سليمان بن مشمول أحد الضعفاء اللآتي *
قال العقيلي عطى بن مجدي حديثه منكر * (حدثنا) جعفر بن محمد ثنا يحيى بن
موسى البلخي ثنا محمد بن سليمان المشمولي ثنا أبو الفرج عطى بن مجدي
الضمري عن أبيه عن جده قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فكان يعطى الرجل منا البكر والبكرين الحديث *
(من اسمه عفاص وعفان)
(446) (عفاص) بقاء بصاد مهملة * ويقال عفاس بسين مهملة * في يعقوب بن
عصيدة *
(447) (عفان) بن سعيد * عن - الزبير *
(448) و (عفان) عن ابن عمر رضي الله عنهما * مجهولان انتهى * وقد ذكرهما ابن حبان
176

في الثقات * فقال في الأول يروى عن الزبير * روى عنه مسعر بن كدام * وعده
لروايته عن ابن الزبير في التابعين * وقال في الثاني الأزدي شيخ روى عنه قتادة
* قلت * وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم *
(من اسمه عقبة)
(عقبة) بن بشير الأسدي * عن أبي جعفر * مجهول انتهى * وقال عثمان بن سعيد
(449) عن يحيى بن معين وقال ابن عدي مجهول *
(عقبة) بن حبان الهجري * عن مالك * ذكره الدارقطني في اسناد مظلم مجهول
(450) فقال عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد كان لكم في رسول الله
أسوة حسنة قال في جوعه * رواه عنه محمد بن سفيان لا يدرى أيضا من هو
انتهى * أخرجه الدارقطني وغيره من طرق وسيأتي بيانها في ترجمة محمد بن
سليمان إن شاء الله تعالى *
(عقبة) بن أبي الحسناء * عن أبي هريرة * مجهول * رواه الكتاني عن أبي
(451) حاتم الرازي * ثم قال أبو حاتم روى عنه فرقد بن الحجاج مجهول وكذا قال ابن
المديني عقبة مجهول * قلت * اما فرقد فقد حدث عنه ثلاثة ثقات وما علمت فيه
قدحا (أخبرنا) أحمد بن عبد الحميد انا عبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم
سنة سبع عشرة قالا أخبرتنا شهدة انا أبو عبد الله النعالي انا علي بن محمد حدثنا
محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي حدثنا أبو على الحنفي
حدثنا فرقد بن الحجاج سمعت عقبة بن أبي الحسناء سمعت أبا هريرة رضي الله عنه
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله تخرج دابة الأرض من
جياد فيبلغ صدرها الركن ولم يخرج ذنبها بعد وهي دابة ذات وبر وقوائم (وبه)
قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى في رمضان عشاء الآخرة في
177

جماعة فقد أدرك ليلة القدر * (وبه) إلى الدقيقي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا
فرقد حدثنا عقبة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم عرضت علي الأيام فلم أر شيئا أحسن من الجمعة ورأيت فيها نكتة سوداء
قلت ما هذا يا جبرئيل قال الساعة * قلت * وهذه نسخة حسنة وقعت لي
وغالب أحاديثها محفوظة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه
فرقد السبخي * قلت * وقوله في السبخي خطأ لا شك فيه فإنه ذكر فرقد بن
الحجاج في الثقات * ولم يذكر فرقد السبخي * وقال أبو حاتم شيخ نقلت ذلك من
خط ابن عبد الهادي *
(452) (عقبة) بن شداد بن أمية * عن ابن مسعود * وعنه عبد الله بن سلمة الربعي
لا يعرف والربعي منكر الحديث قاله العقيلي انتهى * ولفظ العقيلي ليس يعرف
الا بهذا وساق من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد الله بن سلمة عن عقبة
ابن شداد سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه رفعه يا بن آدم لا تكون عابدا
حتى تكون ورعا الحديث * وفيه ولا تكون زاهدا حتى تكون متواضعا واخرج
أبو داود لعقبة بن شداد ولم يترجم له المزي بل أحال به على ترجمة الراوي عنه يحيى
ابن سليم بن يزيد ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى وقد استدركته في تهذيب التهذيب *
(453) (عقبة) بن شرحبيل الكندي * في مخلد بن عقبة *
(454) (عقبة) بن عبد الله العنبري * عن قتادة * قال الأزدي حديثه غير محفوظ
* قلت * لأنه من طريق داود بن المحبر وداود تالف انتهى * قال العقيلي مجهول
وحديثه منكر ساقه من رواية داود عنه عن قتادة عن انس رضي الله عنه رفعه
السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن غشه ودعا عليه
ضل وهذا الحديث هو الذي أخرجه الأزدي *
178

(عقبة) بن عبد الواحد * تقدم في ابنه جرير بن عقبة *
(455) (عقبة) بن أبي العيزار الكوفي * يروى عن الشعبي والنخعي * روى عنه
(456) عبد الواحد بن زياد * يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه لان يحيى بن
عقبة ضعيف الحديث كذا قال ابن حبان في الثقات *
(عقبة) بن علي * عن هشام عن أبيه عن عائشة * قال العقيلي لا يتابع على
(457) حديثه وربما حدث بالمنكر عن الثقات * (حدثنا) إبراهيم بن محمد ثنا عتيق بن
يعقوب ثنا عقبة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ليصيبن
أهل المدينة قارعة فمن كان على رأس ميلين نجا *
(ز - عقبة) بن محمد بن عقبة * عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
(458) إلهكم التكاثر تعدل الف آية * رواه الحاكم في المستدرك ومن طريق حفص بن
ميسرة عن عقبة بهذا الاسناد وقال رواته ثقات الا عقبة فإنه غير مشهور *
(عقبة) بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد * عن ابن أبي ثميلة * وعنه أحمد بن
(459) سعيد بن فرضح * ضعفه البيهقي في الشعب *
(عقبة) بن محمد الأسدي أخو أسباط بن محمد * قال ابن أبي حاتم عن أبيه
(460) لا أعرف ه *
(عقبة) بن معبد * يروى المراسيل * روى عنه بكر بن سوادة من ثقات
(461) ابن حبان *
(عقبة) بن مريم} الدمشقي ويقال ابن يزيد * روى عن أبي ثعلبة الخشني *
(462) قال البخاري في صحته نظر وروى عنه يزيد بن سنان * ذكره العقيلي انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عروة بن رويم اللخمي * وقال
ابن عدي ليس بالمعروف انما له حديث أو حديثان *
179

(463) (عقبة) بن يونس الأسدي * حدث عنه قيس بن الربيع * قال الأزدي لم يصح
حديثه انتهى * وفي ثقات ابن حبان عقبة الأسدي عن ابن العلاء بن الشخير
وعنه الثوري فالظاهر أنه هو *
(464) (عقبة) مولى ابن نافع الحضرمي * شيخ لعبد الملك بن الحارث * قال أبو حاتم
في صحة حديثه نظر *
(465) (عقبة) الرفاعي * يروى عن عبد الله بن الزبير رفعه * عنه محمد بن عقبة * قال
ابن حبان في الثقات * ان لم يكن ابن أبي عتاب فلا أدري من هو * قلت * هو هو *
(من اسمه عقيصا وعقيل)
(466) (عقيصا) أبو سعيد التيمي * عن علي يقال اسمه دينار شيعي تركه الدارقطني *
وقال الجوزجاني غير ثقة * وروى عنه الأعمش والحارث بن حصيرة * قال ابن
معين رشيد الهجري سئ المذهب وعقيصا شر منه انتهى * وقد تقدم باقي
الكلام عليه في دينار *
(467) (عقيل) بن يحيى الجعدي * عن الحسن * قال البخاري منكر الحديث * يروى
عن أبي إسحاق وتكلم فيه ابن حبان وقال حدث عنه عكرمة بن عمار والصعق بن
حزن انتهى * وبقية كلامه منكر الحديث يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث
الاثبات فبطل الاحتجاج بما روى ولو وافق فيه الثقات ووقع حديثه في
المستدرك من طريق الصعق بن حزن عن عقيل بن يحيى عن أبي إسحاق عن
سويد بن غفلة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أتدري اي عرى الايمان أوثق الحديث بطوله * وأظن تسمية أبيه
وهما وفي ثقات ابن حبان عقيل بن يحيى الطهراني يروى عن أبي عاصم وأهل
العراق حدثنا عنه غير واحد بالري * قلت * وحدث عنه غير واحد من شيوخ

! الحفظ
180

ابن مندة وهو متأخر الطبقة عن الأول جدا والله أعلم *
(من اسمه عكاش وعكاشة)
(عكاش) بن الأشعث البصري * عن الحسن * قال التراب ربيع الصبيان *
(468) وعنه محمد بن سيابة * مجهول وكذا ابن سيابة ويقال ابن شبابة *
(ز - عكاشة) بن محصن * عن سعيد بن المرزبان عن انس رضي الله عنه ان النبي
(469) صلى الله عليه وآله وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه خمسا * وعنه مصعب بن
عبد الله * أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل * وقال عكاشة بن محصن مجهول
وليس هو الذي روى عن النبي صلى الله عليه وآله * قلت * لعله سقط من
السند لفظة ابن كان فيه عن ابن عكاشة والمراد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
محمد بن عكاشة بن محصن أحد المتروكين نسب إلى جده الأعلى وهو مذكور
في التهذيب *
(من اسمه عكرمة والعلاء)
(عكرمة) بن إبراهيم الأزدي * عن هشام بن عروة * قال يحيى وأبو داود
(470) ليس بشئ وقال النسائي ضعيف * وقال العقيلي في حديثه اضطراب * (عمرو بن)
الربيع بن طارق ثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي عن عبد الملك بن عمير عن مصعب
ابن سعيد عن أبيه رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله
الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها * رواه
سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن مصعب عن أبيه قوله
ورواه الأعمش عن مصعب كذلك * وقال ابن حبان عكرمة أبو عبد الله بن
أهل الموصل كان على قضاء الري كان ممن يقلب الاخبار ويرفع المراسيل
لا يجوز الاحتجاج به * قلت * روى عنه علي بن الجعد وأبو جعفر النفيلي انتهى *
181

وقال النسائي في التمييز ليس بثقة * وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث وقال
البزار لين الحديث * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى * وذكره ابن يونس في
الغرباء فقال قدم مصر ثم ولى قضاء الري * وذكره ابن الجارود وابن شاهين
في الضعفاء *
(471) (عكرمة) بن أسد الحضرمي * عن عبد الله بن الحارث بن جزء * وعنه ابن
لهيعة أتى بخبر منكر انتهى * وذكره العقيلي وساق حديثه سعيد بن عفير عن ابن
لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عمرو
ابن العاصي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فقال أول من يطلع عليكم
من هذا الفج * فذكر الحديث * وقال في اسناده نظر *
(472) (عكرمة) بن ذويب * روى عنه ولده عبد الله لا يصح حديثه فيما قيل انتهى *
وانا أظن أن هذا عكراش بن ذويب الذي خرج له الترمذي وابنه عبيد الله
بالتصغير والله أعلم *
(473) (عكرمة) بن روح * مجهول قاله أبو عمر في الاستيعاب * في ترجمة معاوية
ابن جاهمة *
(474) (عكرمة) بن مصعب * عن المحرز بن أبي هريرة * مجهول انتهى * وهو من
بنى عبد الدار * روى عنه إبراهيم بن محمد بن ثابت *
(475) (عكرمة) بن زيد النباتي * عن أبيض * قال الأزدي ضعيف *
(476) (ز - العلاء) بن أخضر العجلي * في سميع *
(477) (ز - العلاء) بن إسماعيل العطار * اخرج له الحاكم في المستدرك وسكت عنه
الذهبي في تلخيصه * وقال القيم مجهول * وسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه
فقال منكر وهو من رواية العباس الدوري عن العلاء المذكور عن حفص بن
182

غياث عن عاصم الأحول عن انس رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
انحط بالتكبير حتى سبقت ركبتاه يديه * وقد أخرجه الدارقطني وقال تفرد به
العلاء * قلت * وخالفه عمر بن حفص بن غياث وهو من أثبت الناس في أبيه
فرواه عن أبيه عن الأعمش * عن إبراهيم عن علقمة وغيره من عمر موقوفا عليه
وهذا هو المحفوظ والله أعلم *
(العلاء) بن برد بن سنان الدمشقي * عن أبيه وعنه خليفة بن خياط والحسن
(478) ابن محمد الزعفراني وجماعة * ضعفه أحمد بن حنبل انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة
عليه وأسقطوه ولم أر له ذكرا في تاريخ البخاري * ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم
جرحا * وقال الأزدي العلاء بن برد البصري أبو عبد الله ضعيف مجهول *
(العلاء) بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي * يأتي في عمران بن العلاء *
(479) (العلاء) بن بشر العبشمي * عن سفيان بن عيينة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن
(480) جده ان النبي صلى الله عليه وآله قال ليس لفاسق غيبة * ضعفه أبو الفتح
الأزدي انتهى * وذكره الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال روى عنه جعدبة بن يحيى المناكير * وقال ابن عدي في الكامل
حدثنا العباس بن أحمد بن محمد البرني وغيره حدثنا جعدبة فذكر هذا الحديث
وقال هذا معروف بالعلاء هذا ومنهم من قال عن العلاء عن سفيان الثوري
وهو خطأ وانما هو ابن عيينة وهذا اللفظ غير معروف * وكذلك ما رواه
الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لترعون عن ذكر الفاجر *
والعلاء عن بشر هذا لا يعرف وله تمام خمسة أحاديث لا يتابع عليها *
(العلاء) بن ثعلبة * عن أبي المليح الهذلي * مجهول *
(481)
183

(482) (العلاء) بن الحجاج * عن ثابت * ضعفه الأزدي انتهى * وقال بصرى انتقل
إلى الشام * ثم أورد له عن ثابت عن انس رضي الله عنه رفعه الشمس والقمر نوران
في النار الحديث * وقد أخرج أحمد حديثه وحدث عنه الأوزاعي *
(483) (العلاء) بن الحكم البصري * عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الاسراء *
موضوع *
(484) (العلاء) بن سليمان الرقي أبو سليمان * عن ميمون بن مهران والزهري *
قال ابن عدي وغيره منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها * معلل
ابن نفيل والوحاظي عن العلاء بن سليمان الرقي عن الزهري عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديث * وقد
اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا * عبد الجبار بن عاصم
حدثنا العلاء بن سليمان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا توضؤا مما غيرت النار ومن مس ذكره فليتوضأ * روى عنه أبو نعيم
الحلبي وغير واحد انتهى * قال ابن عدي لم يروهما عن الزهري الا العلاء *
وقال العقيلي لا يتابع * وقال أبو حاتم ليس بالقوى * وقال أبو على محمد بن سعيد
القشيري في تاريخ الرقة حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا وذكر
البرقي في باب من اتهم بالكذب في روايته عن الزهري وقال عمرو بن خالد
كانت في العلاء بن سليمان غفلة *
(485) (العلاء) بن أبي العباس الشاعر المكي * عن أبي الطفيل * وعنه السفيانان
وأثنى عليه سفيان بن عيينة وقال الأزدي شيعي غال انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال يروى عن أبي جعفر وقد روى عن أبي الطفيل ان كان سمع
منه وعن الثوري وابن جريج (وقال الحميدي) حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا
184

العلاء بن أبي العباس شيعي لنا عن أبي جعفر عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال
الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاح * وروى ابن عيينة عن لبطة (1) بن الفرزدق
عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مثله * وقال ابن عدي لا يضره السلاح لما سبق
له من الخير *
(العلاء) بن عمرو الحنفي الكوفي * متروك * عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان
(486) الثوري * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال (وقال) عبد الله بن عمر
ابن أبان سمعت انا والعلاء بن عمرو من رجل حديثا عن سعيد بن سلمة؟ فسألوا
العلاء عنه بحضرتي فقال حدثنا سعيد بن سلمة * وقال العقيلي حدثنا مطين
حدثنا العلاء بن عمرو حدثنا يحيى بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي
وكلام أهل الجنة عربي * هذا موضوع قال أبو حاتم هذا كذب * (ابن خزيمة)
حدثنا عمر بن حفص السياري حدثنا العلاء بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري
عن سفيان عن آدم بن علي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه
وآله وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل
جبرئيل فاقرأه من الله السلام فقال مالي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال
يا جبرئيل أنفق ماله علي قال فاقرأه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض
عنى أنت في فقرك أم ساخط * وذكر الحديث وهو كذب انتهى * وبقية
الحديث فبكى أبو بكر وقال أعلى ربى اغضب انا راض * وقال الأزدي لا يكتب
حديثه * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن ابن إدريس ربما خالف *
وقال النسائي ضعيف نقله عنه أبو العرب في تأليفه ونقل الحاكم في تاريخ

(1) في القاموس اللبطة الزكام وابن الفرزدق أخو كلطة وحبطة 12 شريف الدين
؟ مسلمة - ميزان
185

نيسابور عن صالح جزرة انه سئل عنه فقال لا بأس به * وقال أبو حاتم كتبت
عنه وما رأيت الا خيرا واخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب الحاكم
في مستدركه * وقال العقيلي بعد تخريجه منكر ضعيف المتن لا أصل له *
(487) (العلاء) بن برد " * عن انس لا يكاد يعرف ضعفه الأزدي * عداده في
البصريين انتهى * وقد تقدم العلاء بن البرد عن أبيه فلعله هذا فتصحف
في الموضعين *
(488) (العلاء) بن محمد بن سيار المازني عن محمد بن عمرو * قال يحيى والنسائي ضعيف
روى عنه عثمان بن طالوت وبدر بن سنان البصري وغيرهما * قال ابن عدي
أحاديثه غير محفوظة انتهى * وقال العقيلي لا يتابع وفي حديثه وهم كثير وذكر له
ابن عدي حديثا عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عائشة رضي الله عنها في قوله
تعالى يوم تبدل الأرض غير الأرض *
(489) (العلاء) بن المنهال والد قطبة * روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعا من التمس محامد الناس بمعاصي الله عاد حامده
من الناس ذا ماله * رواه عنه ابنه قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى * وبقية كلامه
وانما يروى هذا عن عائشة رضي الله عنها قولها وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يروى عن عاصم بن كليب روى عنه أبو أسامة *
(490) (العلاء) بن ميمون * عن حجاج الأسود عن ابن سيرين عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا فجزاؤه جهنم قال هو جزاؤه ان جازاه * قال العقيلي لا يتابع
عليه ولا يعرف الا به حدثناه محمد بن أيوب ثنا محمد بن جامع العطار عنه *
(491) (العلاء) أخو يزيد بن هارون * لينه الأزدي انتهى * ولفظ الأزدي مضطرب
الحديث * وقال ابن حبان في الثقات * العلاء بن هارون عن يزيد بن هارون

! يزيد - كيزان " قرد
186

وعنه حسان بن حسان * هذا في نسخة البكري وأظن لفظة عن غلط وانما هي
هارون أخو يزيد فإنه يروى عن حسان ووثقه أبو زرعة الرازي *
(العلاء) بن يزيد هو ابن زيدل الذي اخرج له (ق) وهم العقيلي في جعله ان أباه
(492) يزيد وانما هو زيدا وزيدل انتهى * وقد وافق العقيلي ابن حبان وتبعهما ابن
الجوزي وقال الحنيني فيما قرأت بخطه ليس هو ابن زيدل ذاك بصرى وهذا
واسطى * قلت * وليس هذا كافيا في دفع قول الذهبي وقد وجدت له حديثا
في الدعاء للطبراني قال فيه عن العلاء بن زياد عن انس رضي الله عنه *
(العلاء) العالم * هو محمد بن عبد الحميد يأتي *
(493) (من اسمه علان)
(علان) بن هاشم بن زيد * يأتي في معروف *
(494) (علان) بن زيد الصوفي * لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين
(495) سمعت الخلدي سمعت الجنيد سمعت السرى عن معروف الكرخي عن
جعفر الصادق عن آبائه مرفوعا طلب الحق غربة * رواه عنه عبد الواحد
ابن احمد الهاشمي ولا أعرف الآخر *
(علان) الكليبي الرازي * هو علي بن محمد بن إبراهيم يأتي *
(496) (علان) الوراق السعوني مصنف كتاب المثالب على ترتيب كتاب الأنساب
(497) لابن الكلبي بدأ ببني هاشم فمن بعدهم ثم أظهر فيه من مساوئ العرب ما لم يحوه
غيره قال المرزباني كان منصوبا يعنى يفضل العجم على العرب * قال وكتابه في
المثالب كتاب سوء وكان ينسخ في دار الحكم في عهد البرامكة ثم المأمون * وقال
ابن أبي الأزهر كان يورق في دكان ويبيع *
(من اسمه علقمة)
187

(498) (علقمة) بن بجالة * عن أبي هريرة * لا يعرف روى عنه عكرمة بن عمار انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات * وسمع جده الزبرقان *
(499) (علقمة) بن هلال الكلبي * عداده في التابعين * يحدث عن أبيه * مجهول انتهى *
وقد قال الذهبي انه إذا قال في أحد مجهول فهو كلام أبي حاتم وأبو حاتم نقل عداده
في التابعين وانما قال علقمة بن هلال الكلبي عن أبيه عن جده روى الوليد بن
مسلم عن من سمع علقمة به * وكذا في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان *
(500) (علقمة) بن هلال من تيم الله * يروى عن جده المراسيل * روى الوليد بن مسلم
عن جده كذا قال فما أدري هو ذا أو غيره فان لم يكن هو فكلام أبي حاتم الرازي
بالقبول ولعله كان عند ابن حبان روى الوليد عنه عن جده فانقلب *
(501) (علقمة) بن يزيد بن سويد * عن أبيه عن جده * لا يعرف وأتى بخبر منكر
فلا يحتج به *
(من اسمه علوان وعلى)
(502) (علوان) بن داود البجلي * مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح * قال
البخاري علوان بن داود ويقال ابن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له
حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث
(العقيلي) حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن عفير ثنا علوان بن داود
عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على
أبى بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال اما اني على
ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي
واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم أنفه رجاء ان يكون الامر
له ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير
188

ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذربي حتى كان أحدكم على حسك
السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبخ في
غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي
الطريق جزا ما هو الفجر أو البحر فقال له عبد الرحمن لا تكثر على مالك {
فوالله ما ردت الا الخير وما الناس الا رجلان رجل رأى ما رأيت ورجل رأى
غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه فسكت * ثم قال عبد الرحمن له ما أرى بك بأسا
والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني
لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم أفعلهن وددت اني لم اكشف بيت
فاطمة وتركته وان أغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر
في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت
خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظفر المسلمون ظفروا
والا كنت بصدد اللقاء أو مددا * وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها
فوددت انى يوم اتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه * فإنه قد خيل إلي انه
لا يرى شر الا أعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم أكن حرقته وقتلته
سريحا أو أطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت
عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله * وثلاث وددت انى
سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن
هذا الامر فلا ينازعه أهله وددت اني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر
شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت؟ الأخت فان في نفسي منها حاجة *
قال وحدثناه يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن
صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا * وحدثناه روح بن الفرج

{ما بك
189

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث فقال حدثني علوان عن صالح بن كيسان عن
حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكير * قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن
داود فحدثنا به قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم انا إبراهيم بن بركات سنة
ست وعشرين وست مائة انا عبد الرزاق البحار انا هبة الله ابن الأكفاني حدثنا
عبد العزيز الكتاني انا عبد الرحمن بن عثمان انا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي
حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل حدثنا أبي حدثنا علوان بن داود
البجلي عن الليثي عن أبي الزناد قال لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه
وآله وسلم بمكة قال للعباس يا عم انى لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نصرة
ولا منفعة {والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامضوا لي
إلى عكاظ فأروني منازل احياء العرب حتى ادعوهم إلى الله قال فبدأ بثقيف
وذكر الحديث في نحو من كراس في عرضه نفسه على القبائل قيل * مات سنة
ثمانين ومائة انتهى * وأورد العقيلي أيضا من طريق الليث حدثني علوان بن
صالح عن صالح بن كيسان ان معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع
الناس عليها فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان فقال لا يعرف علوان
الا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر * قال وأخبرنا يحيى بن عثمان
انه سمع سعيد بن عفير يقول كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل
* قلت *
(503) (علوان) أبو رهم * حدث عنه ليث بن أبي سليم * تركه أبو الحسن الدارقطني
انتهى * وهذا الرجل اختلف فيه على ليث فقيل علوان وقيل عبد الكريم (فالأول)
رواية عبد الله بن إدريس عن ليث (والقول الثاني) رواية عبد الرحيم بن محمد
المحاربي * وجزم ابن القطان بان ليث بن أبي سليم غلط فيه وانما هو عبيد مولى أبي

{متعه
190

رهم كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما عن عاصم بن عبد الله عنه في ذلك
الحديث بعينه والله أعلم *
(على) بن إبراهيم الجرجاني * عن أبي سعيد الأشج * قال ابن عدي روى
(504) عن الثقات البواطيل وهو بصرى سكن جرجان وحدثنا قال حدثنا
الأشج حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا الصلاة
قربان المؤمن ثم ذكر له حديث آخر موضوعا انتهى * وهو من حديث على في
فضل التمر البرنى * وقال ابن عدي وله غير هذا الحديث من المناكير * وقال
الإسماعيلي لم يكن في الحديث بشئ حدثنا عن هناد بن السرى *
(على) بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي * رافضي جلد له تفسير فيه مصائب
(505) يروى عن ابن أبي داود وابن عقدة وجماعة انتهى * وهو علي بن إبراهيم بن
هاشم القمي * ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الامامية وذكره محمد بن
إسحاق النديم في الفهرست وقال له من الكتب - التفسير - والناسخ
والمنسوخ - والمغازي - والشرائع *
(على) بن إبراهيم بن الهيثم البلدي * حدث عنه ابن نجيب الدقاق * اتهمه
(506) الخطيب انتهى * قال الخطيب انا عبد الوهاب بن الحسين بن برهان حدثنا ابن
نجيب حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم البلدي حدثنا آدم حدثنا الليث عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تضربوا أولادكم على بكائهم فان بكاء الصبي
أربعة أشهر لا إله إلا الله وأربعة أشهر محمد رسول الله وأربعة أشهر دعاء لوالديه *
قال الخطيب منكر جدا ورجاله مشهورون بالثقة الا علي بن إبراهيم البلدي
* قلت * هو موضوع بلا ريب *
(على) بن إبراهيم بن إسماعيل الشرفي بالفاء المصري الفقيه الشافعي الضرير
(507)
191

منسوب إلى الشرف مكان بمصر * روى كتاب المزني عن أبي الفوارس ابن
الصابوني عنه وعن عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره * روى عنه أبو الفتح بن باشا
وأبو إسحاق الحبال * مات سنة ثمان وخمسين وأربع مائة * وما أعرف منه الا
خيرا غير اني رأيت له حديثا منكرا ذكره ابن مأكولا * (508)
(على) بن إبراهيم العمرى القزويني * عن أبي زرعة الرازي عن محمد بن كثير
عن شعبة عن داود بن أبي هند عن الحارث بن عمر وعن علي رضي الله عنه رفعه
إذا كان يوم القيامة يقول الله اليوم أضع أنسابكم انا الملك الديان الحديث رواه
الخطيب في تاريخه عن البرقاني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن
النهرواني بها حدثنا علي بن إبراهيم العمرى قزويني قدم علينا * قال البرقاني
فسألته عنه فقال جميل الامر فذكره * قال الخطيب وهذا حديث منكر لم اكتبه
الا بهذا الاسناد * قلت * الحمل فيه على هذا القزويني *
(509) (على) بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة * سمع من عبد الحق
الإشبيلي وعبد المجيد بن دليل ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي وعمر الميانشي
وغيرهم وقرأ القراءات وأجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره وكان حسن السمت
وقورا ولي الصلاة والخطابة ببلده أربعين سنة قاله الأبار * قال وقد سمعت منه
جل ما عنده واختلط قبل موته بأزيد من عام وآخر عن الصلاة سنة اثنتين
وثلاثين وست مائة لاختلال ظهر منه في كلامه وتوفي في رجب سنة أربع
وثلاثين وست مائة وسمع منه أبو الربيع بن سالم سنن أبي داود بسماعه من
الحضرمي *
(510) (على) بن أحمد العكي * بصرى متهم * روى عن أبي غزية عن عبد الوهاب
ابن موسى عن مالك عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
192

رضي الله عنها حديثين (أحدهما) ان النبي صلى الله عليه وآله لما حج مر بقبر
أمه آمنة فسأل الله عز وجل فأحياها فآمنت به فردها إلى حفرتها * (والثاني) بهذا
الاسناد ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان ينقل الحجارة للبيت عريانا فجاءه
جبرئيل وميكائيل فوزراه وطفقا يحملان الحجارة عنه شفقة من الله عليه * قال
الدارقطني والاسناد والمتنان باطلان ولا يصح لأبي الزناد عن هشام عن أبيه
عن عائشة شئ وهذا كذب على مالك والحمل فيه على أبى غزية والمتهم بوضعه
هو أو من حدث به عنه وعبد الوهاب بن موسى ليس به بأس *
(على) بن أحمد بن عبد الله بن البطر الدقائق أخو أبى الخطاب * سمع من
(511) أبي علي بن شاذان ثم حدث بها عن أبي الحسن بن زرقويه فتكلموا فيه * مات
في صفر سنة أربع وثمانين وأربع مائة * روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره
ذكره أبو سعد ابن السمعاني *
(على) بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي * شيخ بغدادي * عن أبي عاصم بن
(512) على وجماعة * وعنه ابن قانع والشافعي رحمه الله تعالى وجماعة * مات سنة خمس
وتسعين ومائتين * قال الدارقطني ضعيف * وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه
ذم في الحديث انتهى * وذكره سلمة الأندلسي وقال إنه ثقة *
(على) بن أحمد البصري * كان قبل الثلاث مائة لا يكاد يعرف والخبر موضوع
(513) وحديثه يقع في جزء طلحة الكتاني * زعم أنه سمع من الأنصاري * حدث عنه
دعلج فقال حدثنا علي بن عبد الرحمن الهجري *
(على) بن أحمد بن عبيد الله بن بكار البغدادي المقري الوقاياتي * حدث عن
مالك البانياسي ليس بثقة كان يلحق اسمه في الطبقات * مات سنة ثلاث وثلاثين
وخمس مائة انتهى * وذكر أبو سعد ابن السمعاني عن عمر عن ابن أبي الحسن
193

البسطامي انه كان يلحق اسمه في الاجزاء بخطه بين الأسطر قال وأراني ذلك
أبو بكر بن كامل في غير موضع وكناه أبو الحسين * وقال كان أحد القراء *
(515) (على) بن أحمد المؤدب الحلواني * حدث عنه هلال الحفار * روى أحاديث
موضوعة من أفظعها ما رواه (الخطيب) حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد
ابن حمويه الحلواني المؤدب ثنا محمد بن إسحاق المقري ثنا علي بن حماد الخشاب
ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا جابر عن مجاهد بن خير عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا قال لما عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله
محمد رسول الله - علي حبيب الله - الحسن والحسين صفوة الله - فاطمة أمة الله -
على باغضهم لعنة الله * قلت * أي والله وعلى واضعه لعنة الله * قال الخطيب غالب
ظني ان هذه الأحاديث من عمل الحلواني *
(516) (علي) بن أحمد بن أبي قيس المقري الرفاعي {* ابن أبي الدنيا يقال كان زوج أمه
حدث عنه أبو الحسن الحمامي * قال ابن أبي الفوارس ضعيف جدا * توفى سنة
اثنتين وخمسين وثلاث مائة *
(علي) بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي * متأخر ليس يوثق به * سمع
علي بن الخضر وابن السمسار * روى عنه أبو الحسن علي بن المسلم ونصر بن مقاتل
قال أبو القاسم بن صابر كان غير ثقة * قال ابن الأكفاني مات سنة ثمان وثمانين
وأربع مائة وله ثلاث وسبعون سنة *
(517) (على) بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني * حدث عن الفربري * تركه الحاكم
ابن اليسع انتهى * وقال الحاكم سمع ابن عمر بن محمد بن يحيى الهمداني وعمران
ابن موسى بن مجاشع وحدث بنيسابور وكان كثير السماع معروفا بالطلب الا انه
وقع إلى أبى بشر المصعبي المروزي الفقيه فكأنه اخذ سيرته في الحديث وظهرت

} الرفاء
194

منه المجازفة عند الحاجة إليه فترك وكان حدثنا عن أبي بشر بالعجائب * مات
سنة ست وستين وثلاث مائة *
(علي) بن أحمد شيخ الاسلام أبو الحسن الهكاري * روى عن عبد الله بن
(519) نطيف! * وقال أبو القاسم ابن عساكر لم يكن موثوقا به} * وقال ابن النجار متهم
بوضع الحديث وتركيب الأسانيد * قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد انتهى *
وكان المؤلف ما رأى ترجمته في تاريخ ابن النجار * قال ابن النجار علي بن أحمد بن
يوسف بن جعفر بن عرفة الأموي سمع بالموصل أبا جعفر بن المختار - وبصيدا
أبا الحسن بن جميع - وبمصر ابن نطيف - وبمكة ابن صخر - وببغداد ابن بشران -
وحدث بالكثير وانتقد عليه وكان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات
وفي حديثه أشياء موضوعة * ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث انه كان
يضع الحديث بأصبهان * وقال أبو نصر اليونارتي لم يرضه الشيخ أبو بكر بن
الخاضبة * وقال يحيى بن مندة كان صاحب صلاة وعبادة واجتهاد * مات في
أول المحرم سنة ست وثمانين وأربع مائة وساق نسبه ابن السمعاني نسبه إلى الوليد
ابن عبيد بن أبي سفيان * وقال كان يقال له شيخ الاسلام تفرد بطاعة الله في
الجبال وابتنى أربطة في مواضع للفقراء وكان كثير العبادة حسن الزهادة صافي
النية مقبولا وقورا * ثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن علان *
قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري وما رأت عيناي مثله
زهدا وفضلا *
(على) بن أحمد بن علي المصيصي * عن أحمد بن خليد الحلبي ومحمد بن معاذ دران *
(520) وعنه البرقاني وأبو نعيم * أرخه ابن أبي الفوارس في سنة أربع وستين وثلاث مائة
وقال كان فيه تساهل *

! نظيف - ميزان} موثقا - ميزان
195

(521) (على) بن أحمد بن فروخ الواعظ * عن محمد بن جبير وجماعة * قال ابن أبي
الفوارس فيه تساهل أيضا أنبأنا ابن علان ه - انا الكندي انا الشيباني الخطيب
ثنا محمد بن عمر بن بكير انا علي بن أحمد بن محمد بن فروخ الوراق ثنا محمد بن
جرير حدثني إسماعيل بن موسى ثنا المطلب بن زياد عن ليث عن أبي جعفر محمد
ابن علي عن جابر ان عليا رضي الله عنه حمل باب خيبر يوم فتحها وانهم جربوه بعد
ذلك فلم يحمله الا أربعون رجلا * هذا منكر ورواه جماعة عن إسماعيل انتهى *
* قلت * له شاهد من حديث أبي رافع رواه احمد في مسنده لكن لم يقل أربعون
رجلا والواعظ مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وثلاث مائة وكان
سريع الخاطر حسن المحافظة ماضي اللسان * وقال ابن أبي الفوارس
وكان يعرف بغلام المصري *
(522) (على) بن أحمد بن طالب المعدل * في أيام الدارقطني كان معتزليا * له كتاب
رد فيه على الرافضة انتهى * قال الخطيب سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال كان
من متكلمي المعتزلة ومات سنة (6) أو سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * سمع منه
أبو عبد الله الضمري شيئا من روايته عن أبي سعيد العدوي *
(523) (على) بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز " صدوق * سمع ابن السماك وطبقته *
قال الخطيب مكثر إلى الصدق ما هو وكف بصره وشاهدت جزءا من
أصوله في بعضها سماعه بالخط العتيق * ثم رأيته وقد غير بعد وفيه الحاق بخط
جديد فيقال ذلك من فعل ولد له * مات سنة تسع عشرة وأربع مائة انتهى *
ولفظ الخطيب حدثني بعض أصحابنا قال دفع علي بن أحمد الرزاز بعد أن
كف بصره جزأ بخط أبيه العتيق والباقي تسميعه بخط طري فاضرب عليه
فان كان لي ابن يعبث بكتبي وبين السياقين بون ظاهر *

- علاي - ميزان " الزراد
196

(على) بن أحمد بن البقشلام بدعة بن ناصر * يروى عنه ابن عساكر ويوثقه *
(524) (ز - على) بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسين السرى
(525) الديباجي عن أحمد بن ملاعب وغيره * وعنه محمد بن إسماعيل الوراق * قال
البرقاني حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا علي بن أحمد بن نوح تكلموا فيه
حدثنا علي بن بكار المجاشعي فذكر حديثا كان في حدود الأربعين وثلاث مائة
(ز - على) بن أحمد البلخي * يعرف بقودر * ذكره الخليلي في الارشاد وقال
(526) روى ملحا ومناكير لا يتابع عليها ولا يشتغل بذكره *
(ز - على) بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي ابن المقابري
(527) روى عن الحسن بن المتوكل والكديمي وغيرهما * وعنه تمام وأبو محمد بن النحاس
وعبد الرحمن بن أبي نصر أحاديث مستقيمة وذكره أبو الفتح بن مسرور * قال
وكان يذكر عنه بعض اللين *
(على) بن أحمد بن الدباس * شيخ القراء ببغداد اتهم في قراءته على أبى الكرم
(528) الشهرزوري * وقد دخل إلى همدان وتلا على أبي العلاء العطار والى الموصل
فتلا على القرطبي انتهى * قال الدبيثي حدث عن أبي طالب الكتاني بما لم يعرفه
وسمع منه عبد العزيز بن هلال ثم تبين له بطلان ابن عبد الملك الشيباني * وقفت
على رقعة فيها خط مزور على خط أبي الكرم الشهرزوري بقراءة ابن الدباس
عليه * وقال ابن النجار كان عالما بالقراءات وعللها وطرقها * وسألته عن مولده
فقال سنة سبع وعشرين وخمس مائة * ومات سنة سبع وخمسين وست مائة *
(على) بن أحمد أبو الحسن ابن المرتب كان أبو ه يرتب الصفوف بجامع المنصور
(529) سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله وغيره * وعنه السلفي وخطيب الموصل
وصحب أبا علي بن الشبيل - وأبا القاسم بن باقيا} * وروى عنهما شعرهما * قال أبو على

- السبيل} باقبا
197

اليزداني حمل إلى اجزاء عن الخطيب سمع المغفل فيه لنفسه فأرخ السماع في سنة
خمس وستين انتهى * بعد موت الخطيب *
(530) (على) بن أحمد الهاشمي أبو الهيجاء * قرأت بخط الشيخ الضياء انه ادعى سماع
جزء أبي الجهم من أبى الوقت * متهم في الرواية * مات سنة تسع وخمسين وست
مائة انتهى * وقال ابن النجار ادعى سماع أشياء وظهر تخليطه ولم يكن بينهم
وكان سئ الطريقة *
(531) (على) بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن
سفيان بن يزيد الفارسي أبو محمد القرطبي اللبلي بفتح اللام وسكون الموحدة
ثم لام الفقيه الحافظ الظاهري صاحب التصانيف * ولد بقرطبة سنة أربع
وثمانين وثلاث مائة ونشأ في نعمة ورياسة وكان أبوه من الوزراء وولى هو
وزارة بعض الخلفاء من بنى أمية بالأندلس ثم ترك واشتغل في صباه بالأدب
والمنطق والعربية * وقال الشعر وترسل ثم اقبل على العلم فقرأ الموطأ وغيره
ثم تحول شافعيا فمضى على ذلك وقت * ثم انتقل إلى مذهب الظاهر وتعصب له
وصنف فيه ورد على مخالفته وكان واسع الحفظ جدا الا انه لثقة حافظته كان
يهجم كالقول في التعديل والتخريج وتبيين أسماء الرواة فيقع له من ذلك أوهام
شنيعة وقد تتبع كثيرا منها الحافظ قطب الدين الحلبي ثم المصري من المحلى
خاصة وسأذكر منها أشياء * سمع ابن حزم من أبي عمر بن الحسون ويحيى بن
مسعود بن دحية ويونس بن عبد الله بن مغيب وحمام بن أحمد ومحمد بن سعيد
ابن بيان وعبد الله بن الربيع وعبد الله بن يوسف بن نامي وتلمذ له ونشر ذكره
بالمشرق ولده أبو رافع * وروى عنه بالإجازة سريج بن محمد بن سريج المقبري
فكان خاتمة من روى عنه وكان أول سماعه في سنة أربع مائة * قال صاعد بن أحمد
198

الربعي كان ابن حزم أجمع أهل الأندلس كلهم لعلوم الاسلام وأشبعهم معرفة
وله مع ذلك توسع في علم البيان وحظ من البلاغة ومعرفة بالسير والأنساب
أخبرني ولده انه اجتمع عنده بخط أبيه من تواليفه مجلد يحتوي على نحو ثمانين
الف ورقة وأربعمائة وكان أبوه وزر للمنصور بن أبي عامر ثم للمظفر بن المنصور
ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيد ثم ترك * وقال الحميدي كان حافظ للحديث
مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه ما رأينا
مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ والتدين وكرم النفس وكان له
في الأثر باع واسع وما رأيت من يقول الشعر أسرع منه وقد جمعت شعره على
حروف المعجم وقد تتبع أغلاطه في الاستدلال والنظر عبد الحق بن عبد الله
ا لأنصاري في كتاب سماه الرد على المحلى وقال الشعر المؤرخ الغافقي كان
محفوظه البحر العجاج ولقد حفظ على المسلمين علومهم رادا على أهل كل دين
وألف الملل والنحل * حدثني عمر بن واجب قال كنا بأشبيلية تدرس الفقه فدخل
أبو محمد فسمع ثم سأل عن شئ من الفقه فأحببت فاعترض فقيل له ليس هذا
من مسجلاتك فقام وقعد ودخل منزله وحلف فما كان بعد أشهر قريبة حتى
قصدنا إلى ذلك الموضع فناظره أحسن مناظرة * قلت * وكان ذلك جرى له
بعد القصة التي ذكرها عبد الله بن محمد بن العربي والد القاضي أبى بكر فإنه حكى
ان ابن حزم ذكر له انه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس قبل ان يصلى فقيل له
قم فصل تحية المسجد ففعل ثم حضر أخرى فبدأ بالصلاة فقيل له اجلس ليس هذا
وقت صلاة وكان بعد العصر فحصل له خزى فقال للذي رباه دلني على دار الفقيه
فقصده وقرأ عليه الموطأ ثم جد في طلب العلم بعد ذلك إلى أن صار منه ما صار
ولم يزل مستظهرا إلى أن قدم أبو الوليد الباجي من العراق وقد توسع في علوم
199

النظر ولقى الأئمة فناظر ابن حزم فانتصف منه ولهما مناظرات مدونة في جزء
ثم تعصب عليه فقهاء المالكية بأمراء تلك الديار فمقتوه وآذوه وطردوه
وحرقوا كتبه علانية وله في ذلك
(شعر)
فان يحرقوا القرطاس لا يحرقوا الذي * تضمنه القرطاس بل هو في صدري
قال وهذا القدر لا يعرف لأحد من علماء الاسلام الا لابن جرير الطبري *
وقال مؤرخ الأندلس أبو مروان بن حبان كان ابن حزم حامل فنون من
حديث وفقه ونسب وأدب مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة وكان
لا يخلو في فنونه من غلط لجرأته في السؤال على كل فن * ومال أولا إلى قول
الشافعي وناضل عنه حتى نسب إلى الشذوذ واستهدف لكثير من فقهاء عصره
ثم عدل إلى الظاهر فجادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض
ولا تدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينسفه في أنفه انساف الخردل
فتمالأ عليه فقهاء عصره وأجمعوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا أكابرهم
من قبيله ونهوا عوامهم عن الاقتراب منه فطفقوا يعصونه وهو مصر على
طريقته حتى كمل له من تصانيفه وقر بعير لم يتجاوز أكثرها عتبة بابه لزهد
العلماء فيها حتى لقد أحرق بعضها بأشبيلية ومزقت علانية ولم يكن مع ذلك
سالما من اضطراب رأيه وكان لا يظهر عليه أثر علمه حتى يسئل فيفجر منه علم
لا تكدره الدلاء وقال مما يزيد في بغض الناس له بغضه لبني أمية ماضيهم وباقيهم
واعتقاده بصحة إمامتهم حتى نسب إلى النصب وكان لابن حزم ابن عم يقال
له عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم يكنى أبا العلاء وكان من الوزراء وبينهما
منافسة ومخالفة فوقف على شئ من تواليف أبى محمد فكتب إليه رسالة بليغة
200

يعيب ذاك المؤلف قد ساقها ابن بسام (1) في الذخيرة قال فكتب أبو محمد له
الجواب ونصه سمعت وأطعت لقول الله تعالى وأعرض عن الجاهلين
وسلمت وانقدت لقول رسول الله صلى الله عليه وآله صل من قطعك
واعف عمن ظلمك * وأنشد بعدها أبياتا منها *
(شعر)
كفاني ذكر الناس لي ولما ترى * ومالك فيهم يا بن عمى ذاكر
ومالك فيهم من صديق فتشتفي * ومالك فيهم من عدو تذاكر
وقولي مسموع له ومصدق * وقولك منبث مع الريح طائر
وقال القاضي أبو بكر ابن العربي ابتدأ ابن حزم أولا فتعلق بمذهب الشافعي
ثم انتسب إلى داود ثم خلع الكل واستقل وزعم أنه امام الأئمة يضع ويرفع ويحكم
ويشرع واتفق كونه بين أقوام لا نظر لهم الا بالمسائل فيطالبهم بالدليل
ويتضاحك بهم وذكر بقية الحط عليه في كتاب العواصم والقواصم * ومما
يعاب به ابن حزم وقوعه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة وأشنع رد وقد وقعت بينه
وبين أبى الوليد الباجي مناظرات ومنافرات * وقال أبو العباس بن العريف
الصالح الزاهد لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان * وقال الغزالي في (شرح
الأسماء الحسنى) وجدت لأبي محمد بن حزم كلاما في الأسماء يدل على عظم حفظه
وسداد ذهنه * وقال عز الدين بن عبد السلام ما رأيت في كتب الاسلام مثل
المحلى لابن حزم والمغني للشيخ الموفق * ذكر نبذة من أغلاطه في وصف الرواة
قال في الكلام على حديث لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر الرواية
في هذا الباب ساقطة مطروحة مكذوبة فذكر منها طريق يسار مولى ابن عمر عن
كعب بن مرة قال ويسار مجهول ومدلس وكعب لا يدرى من هو * قال القطب

(1) هو أبو الحسن على المعروف بابن البسام المتوفى سنة (302) مصنف كتاب الذخيرة
في محاسن الجزيرة - شريف الدين
201

يسار قال أبو زرعة مدني ثقة وقال ابن حزم في حديث عائشة قلت يا رسول الله
قصرت وأتتمت وصمت وأفطرت قال أصبت يا عائشة * انفرد به العلاء بن
زهير وهو مجهول * قال القطب اخرج الحديث النسائي والدارقطني وروى عن
العلاء وكيع وأبو نعيم والفريابي وغيرهم وقال ابن معين ثقة * قال ابن حزم حديث
أم سلمة كنت البس أوضاحا من ذهب الحديث عتاب مجهول * قال القطب
اخرج الحديث أبو داود عن محمد بن عيسى بن الطباع عن عتاب وهو ابن بشير
عن ثابت بن عجلان عن عطاء عنها وعتاب هو ابن بشير الجزري روى عنه إسحاق
ابن راهويه ومحمد بن سلام البيكندي وغيرهما واخرج له البخاري واخرج
الحديث المذكور الحاكم في المستدرك * وقال ابن معين ثقة * قال ابن حزم في
الحديث الذي أخرجه النسائي من طريق المرقع بن صيفي عن جده رباح بن
الربيع كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لرجل أدرك خالدا
فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا * المرقع مجهول * قال القطب روى عنه ولده عمر
ويحيى بن سعيد الأنصاري ويونس بن أبي إسحاق وأبو الزناد وموسى بن عقبة
وذكره ابن حبان في الثقات فليس بمجهول * وله من ذلك شئ كثير والله الموفق
مات أبو محمد سنة خمس وست مائة * وقيل في التي بعدها ذكرته لان الذهبي
حذفه وهو على شرطه فقد ذكر من انظاره وممن هو فوقه جماعة كثيرة منهم
امام الظاهر داود بن علي وذكر علي أولى من ذكر داود والله أعلم *
(530) (على) بن أحمد أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر في زمن الصوري
قد بان منه ه - هفوة في صباه واتهم بوضع حديث ثم تاب إلى الله واستمر على
الثقة انتهى * قال الخطيب كتبت عنه فكان حافظا ورعا عارفا متكلما * روى
عن أبي احمد العسكري ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي وعلي بن عمر السكري

ه - بدت منه
202

وغيرهم * روى عنه البرقاني وجماعة * قال الأزهري وضع النعيمي علي بن المظفر
حديثا لشعبة فتنبه أصحاب الحديث له فخرج عن بغداد بهذا السبب وغاب حتى
مات المظفر ومن عرف القصة ثم عاد إلى بغداد * وقال الصوري لم أر ببغداد أكمل
من النعيمي قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب والفقه على مذهب
الشافعي * قال الخطيب وكان البرقاني يقول هو كامل في كل شئ لولا بأو فيه * قال
وكان شديد العصبية في السنة وكان يعرف من كل علم شيئا * قال البرقاني ورأيته
في النوم بعد موته في هيئة جميلة وحالة صالحة * مات في ذي القعدة سنة ثلاث
وعشرين وأربع مائة * قال الصوري أنشدنا النعيمي لنفسه *
(شعر)
إذا أظمأتك اكف اللئام * كفتك القناعة شبعا وريا
فكن رجلا رجله في الثرى * وهامة همته في الثريا
فان إراقة ماء الحيا * ة دون إراقة ماء المحيا
وهو علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري نسب إلى جده الأعلى
ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعية فقال درس بالأهواز وكان
فقيها عالما بالحديث متأدبا متكلما وذكر الخطيب ان من شيوخه أبا احمد العسكري
والأبيات المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصمي أسندها عنه ابن
عساكر في تبيين كذب المفتري *
(على) بن أحمد بن أبي قيس الرازي * يكنى أبا بكر يأتي ذكره في محمد بن قيس
(531) (على) بن أحمد العقيقي العلوي ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الامامية
(532) وقال له من الكتب (المدينة) و (كتاب النسب) و (كتاب ما بين المسجدين *)
(علي) بن أحمد بن سيدة اللغوي * يأتي في علي بن إسماعيل *
(533)
203

(534) (ز - على) بن أحمد بن طاهر بن محمد الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم *
سمع الجوهري * روى عنه أبو المعمر الأنصاري وقال كان يتشيع * ذكره
ابن السمعاني *
(535) (على) بن أحمد بن الإسكندر العلوي أبو مضر * قال ابن الأسمعاني غال في
التشيع جاوز السبعين وهو كبير القوة جهير الصوت كتبت عنه وجرت
لي معه قصة *
(536) (على) بن أحمد الحراني المغربي صنف تفسيرا وأملاه بحقائقه ونتائج فكره
وكان الرجل فلسفي التصوف وزعم أنه استخرج من علم الحروف وقت
خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها وهذه علوم وتحديدات
ما علمتها رسل الله بل كل منهم حتى نوح عليه الصلاة والسلام يتخوف من الدجال
وينذر أمته الدجال وهذا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن يخرج وانا فيكم
فانا حجيجه * وهؤلاء الجهلة " إخوته يدعون معرفته حتى يخرج نسأل الله السلامة
ويذكر عن أبي الحسن الحراني مشاركة قوية في الفضائل وعلم مفرط وحسن
سمت ولا اعلم له رواية * ومات بحماة قبل الأربعين وست مائة رحم الله
المسلمين انتهى * وهو ارخ وفاته في (تاريخ الاسلام) سنة سبع
وثلاثين وست مائة وأرخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين وكان لقى
أبا الحسن بن خروف ومحمد بن عمر القرطبي ومن تصانيفه (مفتاح الباب المقفل
لفهم الكتاب النزل) جعله قوانين كقوانين أصول الفقه * وحكى عنه انه أقام
سبعين سنة يجاهد نفسه حتى صار من يعطيه الدنانير الكثيرة ومن يزرى به
سواء وذكر ابن الأبار انه أقام ببلبيس (1) مدة وذكر عنه انه قال إذا اذن العصر
أموت فلما جاء العصر أجاب المؤذن ومات *

(1) بلبيس كغرنيق وقد يفتح أوله بلد بمصر - " الجهال
204

(على) بن أحمد بن إسماعيل البغدادي نزيل مصر * قال عياض في المدرك كان
(537) ينتحل مذهب مالك ويقول بالاعتزال وكان داعية إلى ذلك وكتب إلى
فقهاء القيروان رسالة معروفة يدعوهم فيها إلى الاعتزال والقول بالقدر وغير
ذلك ويقول لهم ان هذا مذهب مالك ويذم طريقة الأشعري ويبدعه فأجاب
محمد بن أبي زيد برسالة شهيرة ونقض قوله كله *
(على) بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري * في ترجمة عيسى بن يونس *
(538) (على) بن أحمد بن علي الواعظ القصاص الشرواني مؤلف (اخبار الحلاج)
(539) كذاب أشر * سمع السلفي ذلك من سليمان بن عبد الله الشرواني عنه ثم لحق
السلفي شروان المؤلف فسمع منه السلفي أكثر ما فيه من الأسانيد مركبات
لا أصل لها ورواتها مجاهيل *
(على) بن إسحاق بن زاطيا أبو الحسن المخرمي * عن محمد بن بكار بن الريان
(540) وداود بن رشد وطبقتهما * وعنه عيسى الرجحي} أبو حفص؟ ابن الزيات
والسكري قال ابن السني لا بأس به * وقال أحمد بن المنادى لم يكن بالمحمود * مات
سنة خمس وستين وثلاث مائة! *
(على) بن إسماعيل المرسي اللغوي أبو الحسن المعروف بابن سيدة صاحب
(541) المحكم 1) هكذا سمى أباه ابن بشكوال وسماه الحميدي احمد * كان من اعلم أهل عصره
باللغة حافظ لها جمع فيها عدة تصانيف نافعة وقد طعن فيه السهيلي في
الروض عد الكلام على نقض الصحيفة فقال وما زال ابن سيدة يعثر في هذا
الكتاب يعنى المحكم إلى أن قال وكم له من هذا إذا تكلم في النسب وغيره بحيث انه
قال في الجمار هي التي ترمى بعرفة * قلت * والغالط في هذا يعذر لكونه لم يكن

(1) اسمه (المحكم والمحيط الأعظم) في الفقه كتاب كبير مشتمل على أنواع اللغة 12
} الرحجبي؟ أبو جعفر - ميزان ست وثلاث مائة - ميزان
205

فقيها ولم يحج ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط في اللغة التي هي فنه الذي
يحقق به من هذا القبيل * وقد قال ابن الصلاح لما ذكر أضرت به ضرارته *
وقال أبو عمر الطلمنكي (1) دخلت مرسية فسألني أهلها ان يسمعوا منى الغريب
المصنف فقلت أحضروا من يقرأه فجاؤوا برجل أعمى يقال له ابن سيدة فقرأه
علي كله من حفظه وانا ممسك بالأصل فتعجبت من حفظه * وقال الحميدي
كان أعمى ابن عمى وله في اللغة كتابه الكبير الذي سماه (العالم) بدأ فيه بالفلك
وختم بالذرة ورتبه على الأجناس وهو مائة سفر * وشرح (الحماسة) في خمسة
أسفار وكتاب (العالم والمتعلم) كله أسئلة وأجوبة وله (شذ اللغة) خمس مجلدات
قال وكان إماما في العربية حافظ للغة وله في الشعر حظ وتصرف * وذكر اليسع
ابن حزم انه كان يرى رأى الشعوبية فيفضل العجم على العرب * ومن شيوخه
أبوه وصاعد بن الحسن اللغوي وكان منقطعا إلى مجاهد صاحب دابية وكانت
وفاة أبي الحسن بن سيده بدابية في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وله
ستون سنة أو نحوها أرخه صاعد بن أحمد القاضي *
(542) (ز - على) بن إسماعيل بن حماد البزار أبو الحسن علي بن أبي موسى والنقاش
والحسن بن عرفة ونحوهم * روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ وأبو الحسين بن المظفر *
قال الخطيب كان صدوقا فهما جمع حديث شعبة وأصابه في آخر عمره اختلاط
وقال أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى تغير بآخره *
(543) (علي) بن انس العسكري من أهل عسكر سامرا * يروى عن يزيد بن هارون
وغيره ربما أغرب * مات سنة أربع وأربعين ومائتين * ذكره ابن حبان في الثقات
هكذا *
(544 (على) بن أميرك الخرافي المروزي * محدث كذاب زور سماعات لزينب

(1) بفتحات وسكون النون نسبة إلى طلمنكة مدينة بالأندلس -
206

الشعرية فافتضح وما تم له ذلك *
(على) بن أيوب أبو القاسم الكعبي * روى عن محمد بن يحيى الزهري لا يكاد
(545) يعرف انتهى * وقد رقع عند الدارقطني علي بن أحمد الكعبي تقدمت ترجمته
قريبا والذي قال فيه علي بن أيوب هو ابن الجوزي *
(على) بن أيوب أبو الحسن القمي بن الساربان الكاتب * ذكر انه سمع من
(546) المتنبي ديوانه وسمع من أبى سعيد السيرافي * قال الخطيب سمعت منه وكان
رافضيا توفى سنة ثلاث وأربعين انتهى قال الخطيب لم يكن له كتاب وانما وجدنا
سماعاته في كتاب غيره وحدثنا من حفظه عن أبي عمر بن حيويه وأبي بكر بن
شادان * قال وكان يذكر ان مولده سنة سبع وأربعين وثلاث مائة بشيراز
ومات ببغداد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة *
(ز - على) بن أيوب بن منصور أبو الحسن المقدسي * كان يلقب عليان * سمع
(547) الفخر وغيره وطلب ومهر وأكثر وكتب عدة مجاميع وخطه وسط لكنه في غاية
الاتقان وولى مشيخة بيت المقدس العلاجية ودرس بها وأفتى وناظر الذهبي
في معجمه وقال سمعت منه سنة (97) وفسد دماغه في آخر عمره وقرأت بخط
الحسيني انه حدث بصحيح البخاري عن مؤلفه وذكر انه لقيه في الجند
وانه أجاز له رواية عنه * مات سنة ثمان وأربعين وسبع مائة * وله (82) سنة وحدثنا
عنه بعض شيوخنا *
(على) بن بشر بن عبيد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني * روى عن محمد
(548) ابن عبيد ومحاضر بن المورع وزيد بن الحباب وعبد الرزاق ويزيد بن هارون
وأبى داود والوليد بن مسلم وعون بن عمارة وجماعة * وعنه إبراهيم بن نائلة والقاسم
ابن مندة وعبيد بن أنيس وعبد الله بن محمد بن زكريا قال أبو الشيخ كان ضعيفا
207

حدث بحديث كثير لم يكتب الا من حديثه * وقال أبو نعيم في حديثه نكارة
وقال محمد بن يحيى بن مندة؟ رأيت أبا الحجاج الفرساني قد لزم علي بن بشر
ويقول بيني وبينك السلطان فإنك تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم * ومن بلاياه عن يزيد بن هارون عن حميد عن انس رضي الله عنه رفعه قال
رأيت في الجنة ذئبا *
(549) (على) بن بشرى الدمشقي العطار * قال الكتاني عبد العزيز اتهم في خيثمة
انتهى * وسمى ابن عساكر جده عبد الله وقال إنه روى عن أبي علي بن هارون
وجمع بن القاسم والحسين بن أحمد بن خالويه وغيرهم * روى عنه رشاء بن ثقيف
وأبو على الأهوازي وابن أبي العنب وعلي بن محمد الربعي وغيرهم وكان مولده
سنة ست وثلاثين وثلاث مائة وسمع من خيثمة وله ست سنين * وقال محمد بن
علي بن الحداد انه ثقة مأمون * وكانت وفاته في صفر سنة ثمان عشرة وأربع مائة *
(550) (على) بن بشير الأموي * عن يزيد بن هارون * لينه أبو الفتح الأزدي *
(551) (علي بن بلال المهلبي * وقال أبو محمد بن غلام الزهري ليس بالمرضى كان داعية
إلى الرفض حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان وقال السهمي سمعت
أبا الحسين بن غسان يقول قد حدث علي بن بلال عن الثقات بما لا يحتملون *
(552) (ز - على) بن بلال * يروى المراسيل والمقاطيع * وعنه أبو بشر جعفر بن أبي
وحشية من ثقات ابن حبان *
(553) (على) بن جابارة القزويني * عن أبي الدنيا الأشج * لا شئ وعنه كذاب * روى
عنه سعيد البختري *
(554) (على) بن جعفر بن سافن التنيسي * ربوي عن أبيه * وعنه مسلمة بن قاسم *
وقال كتبت عنه وأهل بلده يضعفونه في إليه ويستضعفونه فيه *
208

(على) بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين بن أحمد الأعلني أبو القاسم
(555) ابن القطاع السعدي الصقلي المكاتب * ولد بصقلية في سنة ثلاث ثلاثين
وأربع مائة واخذ بها عن أبي بكر محمد بن علي بن البراء اللغوي وغيره وبرع
في النحو وصنف تصانيف ونزع عن صقلية حين أشرف الفرنج على تملكها
فقدم مصر في حدود الخمس مائة فبالغوا في اكرامه وله كتاب أبنية الأسماء جمع
فيه ناوعب وله مصنف في العروض ومصنف في شعراء جزيرته صقلية أورد فيه
لمائة وسبعين شاعرا وكان نقاد البصريين ينسبونه إلى التساهل في الرواية
وذلك لأنه لما قدم سألوه عن الصحاح للجوهري فذكر انه لم يصل إلى صقلية ثم
انه لما رأى اشتغالهم به ركب له اسنادا واخذه الناس عنه مقلدين له * قال ياقوت
الحموي وكان أبوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو وجده على شاعرا محسنا وكذا
جد أبيه وجد جده الحسين بن أحمد وكان ذكيا شاعرا راوية للأدب * مات
سنة أربع عشرة وخمس مائة *
(على) بن جميل الرقي * عن جرير بن عبد الحميد وعيسى بن يونس * كذبه ابن
(556) حبان وضعفه الدارقطني وغيره * وقال ابن حبان روى عن عيسى عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يؤذن لكم من يدغم الهاء *
حدثنا محمد بن أحمد الضراب بحران ثنا على فذكره * وروى علي بن جميل عن جرير
عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد
رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين * تابعه شيخ مجهول
يقال له معروف بن أبي معروف البلخي عن جرير انتهى * وهذا كلام ابن عدي
وقد كرر الذهبي في ترجمة معروف الكلام المذكور ونقله عن ابن عدي وقال
209

في أول ترجمته حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث * وقال
الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عيسى بن يونس وجرير بن عبد الحميد بأحاديث
موضوعة * وقال أبو نعيم روى عن جرير وغيره المناكير *
(557) (على) بن الجنيد * عن عمرو بن دينار * عداده في أهل الطائف * روى عنه
مسدد * قال أبو حاتم مجهول * وقال البخاري منكر الحديث * وقال أبو حاتم أيضا
خبره كذب روى مسدد ثنا علي بن الجنيد ثنا عمرو عن انس رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وآله إذا دخلت بيتك فسلم على أهل بيتك يكثر خير
بيتك الحديث انتهى * قال العقيلي مجهول النسب والرواية حديثه غير محفوظ *
ونقل عن البخاري عن مسدد (1) قال لقيته بمكة سنة أربع وسبعين وساق حديثه
بطوله * ثم قال العقيلي يروى عن انس بأسانيد لينة * وقال ابن حبان كان يقلب
الأسانيد ووقع في بعض نسخ كتاب ابن أبي حاتم علي بن الجعد (2) بالعين قاله
النباتي والصواب بالنون *
(558) (على) بن الجهم السلمي * شيخ مجهول * روى عن عبد الله بن شداد بن أوس
قال إذا بلغ الرجل أربعين سنة عوفي من الجنون والجذام والبرص * رواه
عيسى بن الأشقر عن لا حق بن النعمان عنه وعن زيد بن الحباب * قال ابن حبان
لست أعرف علي بن الجهم هذا من هو * قلت * واما علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن
مسعود بن أسد بن أذينة الساجي الشاعر في أيام المتوكل فكان مشهورا بالنصب
كثير الحط على علي وأهل البيت * وقيل إنه كان يلعن أباه لم سماه عليا قتل في أيام
المستعين سنة تسع وأربعين ومائتين * وقد وجدت له رواية عن أبي مسهر * وعنه
عبد الله بن سبيط في فوائد أبي روق اللهواني * (قال) أبو الفرج الأصبهاني

(1) قال البخاري مات المسدد في سنة ثمان وعشرين ومائتين 12 (2) في الخلاصة
علي بن الجعد توفى سنة (23) - محمد شريف الدين عفى عنه
210

أخبرني الحسن بن علي حدثني أبي مهرويه حدثني إبراهيم بن المدبر (1) قال قال لي
المتوكل علي بن الجهم أكذب خلق الله حفظت عليه انه قال أقمت بخراسان ثلاثين
سنة ثم مضت على ذلك مدة وأنسى فأخبرني انه أقام بالثغور ثلاثين سنة ثم مضت
على ذلك مدة مديدة وأنسى فأخبرني انه أقام بمصر والشام ثلاثين سنة فيجب ان
يكون عمره على هذا الحساب مائة وخمسين سنة وانما هو من أبناء الخمسين * وقال
ابن المعتز في طبقات الشعراء هجا علي بن الجهم الطاهر ونسبه إلى الرفض
فاحتالوا عليه حتى أخرجه المتوكل إلى خراسان فأمروا بصلبه بالشاذياخ
وأنشد وهو مصلوب على الخشبة *
(شعر)
لم ينصبوا بالشادياخ صبيحة الا * ثنين مغمورا ولا مجهولا
نصبوا بحمد الله مثل قلوبهم * خشبا وملئ عيونهم تبجيلا
ما ضره ان بز عنه لباسه * فالسيف أهيب ما يرى مسلولا
في أبيات وكان المتوكل قيل إن ينفيه حبسه فقال في الحبس من أبيات *
قالوا حسبت فقلت ليس بضائري * حبسي وأي مهند لا يغمد
في أبيات وهجاه البحتري وكان ينسب في بنى سامة بن لؤي وفي نسبهم إلى
قريش تردد بقوله * (شعر)
إذا ما حصلت عليا قريش * فلاقي العير أنت ولا النفير
على م هجوت مجتهدا عليا * بما لفقت من كذب وزور
(على) بن حاتم أبو معاوية * يجهل * وأتى في أبيات أفحش فيها بمنكر من
(559) القول * قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابن أبي نحيح عن مجاهد

(1) في المشتبه المدبر بفتح الموحدة أبو إسحاق إبراهيم بن المدبر الاخباري يحكى عنه جحظة -
211

وقفوهم انهم مسؤلون عن ولاية على *
(560) (علي) بن حسان الرمحي صاحب مطين * قال أبو حازم ابن الفراء (1) تكلموا
فيه * وقال أبو القاسم التنوخي مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة
ومولده سنة ثلاث أو أربع وثمانين *
(561) (ز - على) بن حسكويه ابن إبراهيم المراغي * كان أديبا تفقه على أبى إسحاق
الشيرازي * قال ابن السمعاني سمعت عمي الحسن بن منصور يقول سمعنا
حديث علي بن الجعد على علي بن حسكويه فمنعنا والدك قلت لم فال لعلها لم تكن
سماعه قال أبو سعيد فوجدت سماعه في الأصل فقلت لعلهم قرأوها عليه من
غير أصله * توفي في المحرم سنة عشرة وخمس مائة *
(562) (على) بن الحسن بن يعمر الشامي * عن سعيد بن أبي عروبة ومالك * وعنه
الربيع بن سليم المرادي وجماعة * قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على
جهة التعجب * قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم (2) كنا ندور مع يحيى بن معين على
الشيوخ فوعدنا يوما نمضي إلى علي بن الحسن الشامي فقال له رجل انه يروى عن
عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قضى باليمين مع الشاهد قال كفيتنا مؤنة * (مالك) بن عبد الله بن سيف
حدثنا علي بن الحسن بن يعمر حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن انس
آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جالس متوشح
ببرد حبرة فسلم عن يمينه وعن شماله * (ابن) عدى حدثنا إسماعيل بن داود بن

(1) أبو حازم بالمعجمة ابن الفراء أخو القاضي أبى يعلى كذا ذكر الحافظ الذهبي في
المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه. (2) هو سعيد بن محمد الجمحي أبو محمد
ابن أبي مريم المصري الحافظ الفقيه يروى عنه يحيى بن معين قلل ابن يونس مات سنة (224) - محمد شريف الدين عفى عنه
212

وردان حدثنا محمد بن روح القتيري (1) املاء ثنا علي بن الحسن الشامي عن سفيان
عن إبراهيم عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا
أحب الخلق إلى الله الشاب الحديث في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي
طاعة الله يباهي به الرحمن ملائكته * (مالك) بن عبد الله بن سيف حدثنا علي بن
الحسن بن يعمر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذار بن سخاء وفى الذوائب شجاعة وفي القفاء
شوم أو لوم * وهذا باطل ولم يلحق عبيد الله قاله ابن عدي * (هارون) بن سليمان
الأصبهاني حدثنا علي بن الحسن عن الثوري عن ليث عن مجاهد عن علي
رضي الله عنه مرفوعا يا علي ما من عبد صلى ليلة النصف مائة ركعة بألف قل هو
الله أحد الا قضى الله له كل حاجة طلبها * الحديث بطوله وهو باطل وعلي هذا
في عداد المتروكين عفا الله عنه انتهى * وقال ابن صاعد في حديث له عن الثوري
هذا منكر وأورد له ابن عدي عدة أحاديث عن الثوري وغيره وقال كلها ليست
محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه وهو ضعيف جدا وضعفه الدارقطني
وقال تفرد عن مالك عن ربيعة عن سعيد عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله توضأ مرة مرة فقال
هذا الذي لا يقبل الله الصلاة الا به الحديث * قلت * وهو مختلف على مالك
وقال البرقاني عن الدارقطني مصري يكذب يروى عن الثقات بواطيل مالك
والثوري وابن أبي ذئب وغيرهم * قال الدارقطني وسمعت أبا طالب يعنى احمد
ابن نصر الحافظ يقول قال لي أخو ميمون واسمه أحمد بن ميمون بن زكريا

(1) القتيري وبنو قتيرة من تجيب منهم محمد بن روح القتيري عن جماعة وعنه
إسماعيل بن داود كذا ذكر العلامة الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه
213

البغدادي اتفقنا على أن لا نكتب بمصر حديث ثلاثة وهم علي بن الحسن الشامي
وروح بن صلاح وعبد المنعم بن بشير * وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى
أحاديث موضوعة وقال أبو نعيم روى أحاديث منكرة لا شئ *
(563) (على) بن الحسن السوسي * عن مبشر بن إسماعيل وغيره * وعنه محمد بن
يحيى الذهلي * وقال ابن حبان كان ممن يقلب الاخبار لا يجوز الاحتجاج
بما انفرد به انتهى وبقية كلامه وكان يبدل المتن وأورد حديثه عن مبشر عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهاجر عن بريدة قال
كنا مع النبي صلى الله عليه وآله في غزاة فقدمنا فوافينا الناس في صلاة
الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وآله حجرة حفصة فصلى ركعتي الفجر
ثم خرج فدخل مع الناس في الصلاة * قال ابن حبان المحفوظ بهذا السند
حديث بكروا لصلاة العصر * وتعقبه النباتي بما حاصله ان هذا حديث آخر
ليس فيه شئ من الآخر * ثم قال ابن حبان واما ابدال المتن فالأخبار المتواترة
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء وقد قدموا عبد الرحمن بن عوف فدخل معهم
وليس فيه انه ركع ركعتي الفجر * وتعقبه النباتي بتجويز ان يكون قصة أخرى
لان في الذي ينافيه انهم جاؤوا من سفر والمتن الآخر انما هو انه ذهب يصلح
بين طائفتين في بنى عمرو بن عوف *
(564) (على) بن الحسن بن جعفر بن كريب * عن الباغندي متهم بالوضع والكذب
وكان ذا حفظ وعلم وهو أبو الحسين العطار المخرمي * حدث عن حامد بن
شعيب والباغندي ادخل على دعلج أحاديث قاله الدارقطني * توفي سنة
ست وسبعين وثلاث مائة انتهى * وقال الخطيب كان يتعاطى الحفظ والمعرفة
فكان ضعيفا * وقال الدارقطني كان يدخل على المشائخ شيئا فوق الوصف وشهد
214

على نفسه بادخاله أحاديث على دعلج * وقال الدراوردي كان من احفظ الناس
للمنون الا انه كان كذابا يدعى ما لم يسمع ويضع الحديث * ورأيت في كتبه
نسخا عتيقة قد قطع من كل جزء أوله كتب يدلها بخطه وسمع فيها لنفسه * وقال
ابن أبي الفوارس كان مخلطا في الحديث كان يقول ولدت في أول سنة ثمان
وتسعين ومائتين وأول ما سمعت الحديث في سنة ست وخمسين وثلاث مائة *
(على) بن الحسن المكتب هو علي بن عبدة * عن يحيى القطان كذاب * (قرأت)
(565) على أحمد بن الربيع الهمداني أخبرك المبارك بن أبي الجود انا أحمد بن أبي غالب
الزاهد انا عبد العزيز الأنماطي انا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون ثنا
علي بن الحسن المكتب حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي ذئب عن
محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ان الله ليتجلى للناس عامة ويتجلي لأبي بكر خاصة * فهذا اقطع بأنه من وضع هذا
الشويخ على القطان وقيل انما هو على أبو الحسن واسم أبيه عبد ة بن قتيبة التميمي
قال الدارقطني كان يضع الحديث * قلت ورواه محمد بن المسيب الأرغياني ورواه
ابن عدي في كامله فقال حدثنا محمد بن هارون الحضرمي حدثنا علي بن عبد ة
المكتب فذكره وقال هذا باطل * ورواه الدارقطني عن المحاملي حدثنا علي بن
عبدة وقد سرقه أبو حامد بن حسنويه فقال أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ثنا
يحيى بن أبي بكير - ثنا ابن أبي ذئب فذكره انتهى * وأعاده في علي بن عبدة
فقال روى عن ابن علية والقطان وغيرهما * وقال ابن عدي أحاديثه اما منكرة
واما مسروقة وأورد له مما سرقه حديثه عن ابن علية عن يحيى بن عتيق عن ابن
سيرين عن أبي هريرة رفعه لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الحديث * وقال
هذا تفرد به يعقوب الدورقي عن ابن علية حدثنا به عنه جماعة من الثقات

يحيى بن بكير - ميزان
215

منهم النسائي وكان يعقوب لا يحدث به الا بعد بيانه فسرقه منه علي بن عبد ة
وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لم أسمعه من ابن علية وسمعه
يعقوب الدورقي فاسمعوه منه أو نحو ذلك *
(566) (على) بن الحسن بن أحمد الخراز * روى عنه الدارقطني وضعفه انتهى * قال
الخطيب علي بن الحسن بن أحمد بن خالد بن فروخ بن عبيد الله أبو الحسن
الخراز المعروف بابن الكلاس قدم بغداد وحدث بها عن هلال بن العلاء
وحفص بن عمر شيخه وسليمان بن سيف وغيرهم * وعنه أحمد بن كامل وابن
شاهين والدارقطني وآخرون * ذكر ابن مسرور انه أقام ببغداد مدة ثم خرج
إلى بلده في آخر سنة اثنتين أو أول سنة ثلاث وثلاثين وثلاث ومائة قال
واما البرقاني فقال انا الدارقطني قال لم يكن قويا *
(567) (على) بن الحسن الصفار * عن وكيع بن الجراح * قال يحيى بن معين غير ثقة
* قلت * هو المتهم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا قال حدثنا
عبد الرزاق عن معمر عن أبي غالب عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا *
(568) (على) بن الحسن أبو الحسن الجراحي القاضي * عن أبي القاسم البغوي قال
البرقاني كان يتهم * قلت * كان من كبار علماء بغداد - وقال العقيلي كان
متساهلا بالحديث * مات سنة ست وسبعين وثلاث مائة انتهى * وقال ابن أبي
الفوارس مثله وزاد فكان نبيلا فاضلا حسن المذهب ينتصر باهل السنة ولفظ
البرقاني فيه كان يتهم في روايته عن حامد بن شعيب ولم اكتب عنه * قال الخطيب
سمعت ابن أبي الفوارس يقول غيره أحب إلي منه ومن آخر روى عنه أبو محمد
الجوهري *
(569) (على) بن الحسن بن أحمد الجصاص * قال ابن أبي الفوارس كان مقلدا يدعى
216

أشياء منها كتاب الزجاج - ومعاني القرآن لقطرب - وكان في مذهبه شئ
توفي سنة سبع وستين وثلاث مائة * ومولده سنة خمس وتسعين ومائتين *
(على) بن الحسن بن بندار الاسترآبادي * عن خيثمة الأطرابلسي اتهمه محمد
(570) ابن طاهر انتهى * وقال ابن النجار ضعيف مات في حدود الثمانين وثلاث مائة
روى أيضا عن أبي سعيد ابن الاعرابي وجعفر الخلدي وعبد المؤمن بن خلف
النسفي * روى عنه ابنه إسماعيل والحاكم وسعيد العباد وغيرهم * قال الحاكم كان
له بيان ولسان في علوم الحقائق * قدم نيسابور مرات آخرها سنة ثلاث
وستين وثلاث مائة سمع أبا نعيم الاسترآبادي وأقرانه وكتب بالعراق والشام
ومصر * وقال الإدريسي قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدث وكان فصيحا
ومع ذلك كان يزيد في الترفع ويحدث عن أبيه عن جماعة من القدماء كعلى بن
الجعد وغيره بسبق إلى القلب انه عملها عليه وكان يقف على آثار لقوم فيحدث
بها عن أناس آخرين لا يحتج بحديثه ويكتفى منه بكلام الصوفية * وقال أبو محمد
عبد العزيز بن محمد النخشبي روى علي بن الحسن هذا عن الجارودي الذي كان
يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته فروى على هذا عنه عن هشام بن عمار
فكذب عليه ما لم يكن هو يجترى ان يقوله لا يحل الرواية عنه الا على وجه
التعجب * وذكر عن ولده أبي سعد ان أباه قرأ الفقه على أبي إسحاق المروزي
وشاهد أبا بكر بن مجاهد وأبا الحسن الأشعري ويعظمونه وغلام
ثعلب وغيرهم من أئمة العلماء * ومات في رجب سنة أربع مائة وكان مولده قبل
الثلاث مائة وعاش إحدى عشرة ومائة سنة فقلت هذا كله من الأنساب
لأبي سعد بن السمعاني قال وكانت له رحلة إلى الشام والعراق والحجاز
وحدث عن شيوخ كثيرة مثل محمد بن إسحاق الكرماني وابن كرمون
217

الأنطاكي * وعنه ابنه أبو حاجب محمد بن إسماعيل بن كثير الاسترآبادي
وهو آخر من حدث عنه فيما أظن *
(571) (على) بن الحسن الذهلي الأفطس شيخ نيسابور * روى عن سفيان بن عيينة
وغيره * وقال أبو حامد بن الشرقي متروك الحديث * وقال الحاكم كان شيخ
عصرنا ببلدنا انتهى * وقال أيضا كان حيا في سنة إحدى وخمسين ومائتين *
(572) (على) بن الحسن بن سليمان * عن أبي معاوية * وعنه المحاملي * قال مسلمة بن قاسم
ضعيف * قلت * هو غير أبى الشعثاء لأنه متأخر عنه ولم يلحق المحاملي أبا الشعثاء
ويحتمل ان يكون سقط رجل *
(573) (على) بن الحسن الكلبي * عن يحيى بن الضريس * بخبر باطل لعله آفته عن
مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا يا علي
سألت الله فيك ان يقدمك فأبى على الا أبا بكر انتهى * وهذا الخبر أورده
الخطيب في ترحمة عمر بن محمد النسائي الاخباري فأخرجه عن الجوهري عن
الدارقطني عن عمر عن علي هذا *
(574) (على) بن الحسن الأحمر مؤدب الأمين * قال ابن قادم كان من الجند وكان
يقرأ على الكسائي وكان خطيبا حريصا فلما أصيب الكسائي في جسده كره
الرشيد ان يجالس أولاده فأمره ان يختار بعض تلامذته فاختار هذا وشرط له
ان يعلمهم في كل يوم ما يحتاجون إليه فلم يزل حتى عظم ذكره وعلا صيته وكان
الفراء يطعن عليه فاتفق ان الأحمر مات في طريق الحج فترحم عليه الفراء
وتوجع فقيل له كنت تقول فيه بالأمس فقال والله ما يمنعني ما كان بنى
وبينه ان أقول فيه الحق فمات فكانت وفاته سنة أربع وخمسين وكان عاش
الفراء بعده عشر سنين *
218

(على) بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر * عن محمد بن جرير الطبري بخير
(575) كذب هو المتهم به متنه أبو بكر منى بمنزلة هارون من موسى انتهى * ولا ذنب
لهذا الرجل فيه كما سأبينه * قال الخطيب في تاريخه انا علي بن عبد العزيز
الطاهري انا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر حدثنا أبو جعفر
محمد بن جرير الطبري حدثنا بشر بن دحية حدثنا قزعة بن سويد عن ابن أبي
مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا الحديث فشيخ الطبري ما عرفته
فيجوز ان يكون هو المقبري وقد قدمت كلام المؤلف فيه في ترجمته وان ابن عدي
اخرج الحديث المذكور بأتم من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده
فبرئ ابن الحسن من عهدته *
(على) بن الحسن الخسروجردي * عن يحيى بن المغيرة * بحديث كذب
(576) في فضائل علي رضي الله عنه *
(على) بن الحسن ويقال ابن الحسين الرازي * عن أبي بكر بن الأنباري *
(577) كذبه عبيد الله الأزهري وقال كان ابن الرازي فقير أوراقا وكان يحضر
معنا السماع عن ابن حيويه وقال ابن أبي الفوارس ذاهب الحديث لا يساوي
شيئا انتهى * وقال العتيقي ليس به بأس وقال الخطيب فقلت له ان الأزهري سئ
القول فيه فقال ما علمت منه الا خيرا وقد سمعت منه ورأيت له أصولا جيادا
وكان يحفظ وله فهم ومعرفة * قلت * زعم الأزهري انه لم يكن له أصل بتاريخ
ابن أبي خيثمة فقال له اسمع منه التاريخ ولا اعلم له امره وكان ثقة كتب
الكثير * قال فذكرت ذلك للأزهري فقال العتيقي تساهل في الشيوخ
قال الخطيب وسألت الضمري عنه فأثنى عليه خيرا قلت له هل كان له أصل
بتاريخ ابن أبي خيثمة قال نعم وكان يعرف ويفهم *
219

(578) (على) بن الحسن الطرسوسي صوفي * وضع حكاية عن الإمام أحمد في
تحسين أحوال الصوفية رواها عنه العتيقي! انتهى * والحكاية المذكورة روينا
في الطيوريات عن العتيقي عنه سألت سليمان بن أحمد الطبري سمعت عبد الله
ابن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول وقيل له ان هؤلاء الصوفية جلوس في
المساجد بغير علم قال العلم أفقدهم قبل له فان همتهم كسرة وخرقة فقال لا اعلم
عززا ممن هذا صفتهم * قيل فإنهم إذا سمعوا السماع يقومون فيرقصون قال
دعهم ساعة يفرحون بربهم * واخرج الخطيب في ترجمة نصير بن عيسى من
كتاب الرواة عن مالك حديثا من طريق العتيقي أيضا عن علي بن الحسن بن
المترقف الطرسوسي بمصر عن العباس بن أحمد بن الفضل الخواتيمي حديثا
وقال في سنده غير واحد من المجهولين فدخل هذا الطرسوسي فيهم *
(579) (على) بن الحسن بن الصقر الصائغ بغدادي شاعر * قال الخطيب كذاب يسرق
الحديث كتب عن الأهوازي أبي الحسن كان يضع الحديث على الشيوخ *
(580) (على) بن الحسن الصقلي القزويني * عن أبي بكر القطيعي * مات سنة ثلاث
وأربع ومائة * قال عطية الأندلسي كان يركب الاسناد عنه انتهى * قال الرافعي
في تاريخ قزوين محمد بن كثير واعظ وسمى جده محمد بن عبد الله سمع الكثير
في بلده وسفره ورجع وألف وأملأ وله (سرور الاسرار من كلام الشيوخ
للاخبار) وفى شيوخه كثرة منهم ابن شاهين والقطيعي ويوسف القواس وغيرهم
وسمع من أبي الحسين ابن اللبان كتابه في الفرائض وكان يغلب عليه الوعظ
ذكره الكياء الهمداني في طبقات همدان وروى عن عبد الله بن أحمد الأبهري
قال سمعت عطية الأندلسي بقول كان الصقلي حافظا ولكنه كان يركب
الاسناد بعضه على بعض * وقال الخليلي دخلت عليه في اليوم الذي مات من غده

! العقيلي - ميزان
220

فقلت كيف أنت قال سمعت أبا بكر الوراق سمعت سهل بن عبد الله التستري
يقول انزل الدواء ثم الداء - وحبس اللسان عن الدعاء لينفذ القضاء *
(على) بن الحسن بن القاسم أبو الحسن * شيخ يروى عن الطبري وابن
(581) عدى * وعنه الأهوازي * حدث بأباطيل *
(على) ين الحسين بن حفص العطار أبو الحسين * قال ابن أبي الفوارس توفى
(582) سنة ست وسبعين وثلاث مائة وكان مخلطا في الحديث *
(على) بن الحسين السقطي بغدادي * روى عنه عمر بن أحمد بن يوسف
(583) الوكيل عن يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عائشة
رضي الله عنها حديث من تعلم القرآن وحفظه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة
من أهل بيته كل قد استوجب النار * قال الخطيب هذا حديث منكر * قلت *
رواته ثقات غير السقطي *
(على) بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي صاحب (كتاب الأغاني)
(584) شيعي وهذا نادر في أموي * كان إليه المنتهى في معرفة الاخبار وأيام الناس
والشعر والغناء والمحاضرات يأتي بأعاجيب بحدثنا وأخبرنا وكان طلبه في
حدود الثلاث مائة فكتب ما لا يوصف كثرة حتى لقد اتهم والظاهر أنه
صدوق * وقد قال أبو الفتح ابن أبي الفوارس خلط قبل موته * قال ومات سنة
ست وخمسين وثلاث مائة في ذي الحجة * قال ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين
* قلت * أكبر شيخ عنده مطين ومحمد بن جعفر القتات وآخر أصحابه علي بن أحمد
الرزاز (1) وتصانيفه كثيرة سائرة وكان سريع النادرة، حكى بعض شيوخ
الكتاب ممن كان يتهم بالحرص بحضرته انه دخل مدينة يطول فيها النعنع

(1) في المشتبه علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز - بمعجمتين - محمد شريف الدين
221

ويغلظ حتى يتخذ منه سلم للقطاف فبدر أبو الفرج وقال عندنا في الدار أعجب
من هذا زوج حمام وضعتا مع بيضتيهما مرة صبيحة عشرين وصبيحة عشرة
صفرا ففقستا عن طست ومينة فضحك الحاضرون وخجل ذلك الكاتب *
قال الخطيب حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي سمعت أبا محمد
الحسن بن الحسين النوبختي يقول كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس
كان يشترى شيئا كثيرا من الصحف ثم تكون رواياته كلها منها * ثم قال العلوي
وكان أبو الحسين البتي يقول لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني انتهى *
وقد روى الدارقطني في غرائب مالك عدة أحاديث عن أبي الفرج الأصبهاني
ولم يتعرض له * والحكاية المذكورة في زوج الحمام ذكرها أبو على التنوخي في
تاريخه عن أبيه عن جده انها وقعت للقاضي أبى القاسم الجهني مع أبي الفرج
وقد ذكرتها في ترجمة أبى القاسم في الكنى * وقال أبو على التنوخي كان يحفظ
من الشعر والأغاني والاخبار المسندات والأنساب ما لم أر قط من يحفظ مثله
إلى ما يحفظ من اللغة والمغازي والنحو والسير وله تصانيف عديدة *
(585) (ز - على) بن الحسين الرقي الوزان شيخ * زعم عبد الله بن الحسين السامري
انه أسند له القراءة عن السوسي وعن قنبل وغيرهما * ذكره الداني * وقال
الذهبي هذا شيخ مجهول ما ذكره الا السامري وليس بعمدة *
(586) (على) بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري المقري * ذكره الأهوازي انه
حمل عنه القراءات في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة * وأسند له عن أبي هاشم
الزعفراني وغيره وهو أقدم شيخ للأهوازي ان صدق وهو بغدادي مجهول
لا يعرف الا من جهة الأهوازي *
(587) (على) بن الحسين بن علي أبو حنيفة الصوفي * عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدي *
222

حدث أحاديث مظلمة * وعنه أبو الحسين بن المهتدي قاله الخطيب
(على) بن الحسين الرصافي * كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفترى على الله
(588) قال الدارقطني لا يوصف ما ادخل هذا على الشيوخ ثم عمل فحضر عليه بأحاديث
أدخلها على دعلج انتهى * قلت * هذه صفة علي بن الحسن بن كريب وقد مر *
(على) بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفر
(589) ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو القاسم العلوي الحسيني الشريف المرتضى
المتكلم الرافضي المعتزلي صاحب التصانيف * حدث عن سهل الديباجي
والمرزباني وغيرهما * وولى نقابة العلوية * ومات سنة ست وثلاثين وأربع مائة *
عن إحدى وثمانين سنة * وهو المتهم بوضع كتاب (نهج البلاغة) وله مشاركه قوية
في العلوم ومن طالع (نهج البلاغة * جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين على
رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط على السيدين أبى بكر وعمر رضي الله عنهما
وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس
القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين جزم بان الكتاب
أكثره باطل انتهى * وقال ابن حزم كان من كبار المعتزلة الدعاة وكان اماميا لكنه
يكفر من زعم أن القرآن بدل أو زيد فيه أو نقص منه وكذا كان صاحباه أبو القاسم
الرازي وأبو يعلى الطوسي * وكان مولده في رجب سنة خمس وخمسين * قال ابن أبي
طي هو أول من جعل داره دار العلم وقدرها للمناظرة ويقال انه أمر ولم يبلغ
العشرين وكان قد حصل على رياسة الدنيا العلم مع العمل الكثير في اليسير والمواظبة
على تلاوة القرآن وقيام الليل وإفادة العلم وكان لا يؤثر على العلم شيئا مع البلاغة
وفصاحة اللهجة وكان اخذ العلوم عن الشيخ المفيد وزعم المفيد انه رأى في نومه
فاطمة الزهراء ليلة ناولته صبيين فقالت له خذ ابني هذين فعلمهما فلما استيقظ
223

وافاه الشريف أبو أحمد ومعه والده الرضى والمرتضى فقال له خذهما إليك وعلمهما
فبكى وذكر القصة * وذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف الشافي في الإمامة
خمس مجلدات - والملخص - والمدخر في الأصول - وتبرية الأنبياء -
والدرر الغرر - - ومسائل الخلاف - والانتصار لما انفردت به الإمامية -
وكتاب المسائل كبير جدا - وكتاب الرد على ابن جنى في شرح ديوان
المتنبي - - وسرد أشياء كثيرة ويقال ان الشيخ أبا إسحاق الشيرازي كان يصفه
بالفضل حتى نقل عنه انه قال كان الشريف المرتضى ثابت الجاش ينطق بلسان
المعرفة ويردد الكلمة المسددة فتمرق مروق السهم من الرمية ما أصاب
وما أخطأ اشوى
إذا شرع الناس الكلام رأيته * له جانب منه وللناس جانب
وذكر بعض الامامية ان المرتضى أول من بسط كلام الامامية في الفقه وناظر
الخصوم واستخرج الغوامض وقيد المسائل وهو القائل في ذلك *
(شعر)
كان لولاي غائضا مكرع الفقه * سحيق المدى بحر الكلام
ومعان ينحطن لطفا عن الافهام فرميتها من الافهام
ودقيق ألحقته بجليل * وحلال خلصته من حرام
وحكى ابن مرها النحوي انه دخل عليه وهو مضطجع ووجهه إلى الحائط وهو
يخاطب نفسه ويقول أبو بكر وعمر وليا ابن
المسعودي صاحب (مروج الذهب) وغيره من التواريخ * وقد ذكر فيه لنفسه
عدة تصانيف ومشايخ ورحلة واسعة - ومن تصانيفه اخبار الزمان -
ويعده الأوسط - وبعده المروج - وبعده التنبيه - وبعده التعيين للخلفاء
224

الماضيين - وتصانيفه عزيزة الا المروج فقد اشتهر * وذكره ابن دحية في
كتاب صفين فقال مجهول لا يعرف ونكرة لا يتعرف كذا قال ولم يصب *
وقد ذكر هو في مروج الذهب انه ولد بالعراق دجال في الآفاق واستقر في
مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مائة * وكتبه طافحة بأنه كان
شيعيا معتزليا حتى أنه قال في حق ابن عمر انه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب
ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية والحجاج لعبد الملك بن مروان وله من ذلك
أشياء كثيرة * ومن كلامه في حق علي ما نصه الأشياء التي استحق بها الصحابة
التفضيل السبق إلى الايمان - والهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله -
والنصر له - والقرابة منه - وبذل النفس دونه - والعلم - والقناعة - والجهاد
والورع - والزهد - والقضاء - والفتيا - وان لعلي من ذلك الحظ الا وفر
والنصيب الأكبر إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه بآخرته وبأنه أحب
الخلق إليه إلى غير ذلك *
(على) بن الحسين بن عبيد بن بسطام بن كعب البزار القرشي الكوفي * عن سعيد
(590) ابن عثمان القرشي الحراز * وعنه عبد الله بن زيدان وأبو بكر بن عمير والقاسم
ابن زكريا وقال ما رأيت ارفض منه *
(على) بن الحسين بن عبد الله بن عرينة أبو القاسم الربعي * روى عن أبي
(591) الحسين بن مخلد وأبي الحسن المستوردي * روى عنه ابن ناصر والسلفي وابن
الخشاب وآخرون * قال ابن نفطة سماعه صحيح لكنه كان معتزليا داعية * مات
سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة * عن تسعين الا سنة *
(ز - على) بن الحسين بن محمد بن عدنان العلوي الحسيني نقيب الاشراف
(592) بدمشق * سمع من الفخر ابن البخاري وحدث عنه وكان غاليا في التشيع قاله
225

الحسين ومن خطه نقلت وقال مات سنة سبع وأربعين وسبع مائة * وله ثلاث
وستون سنة *
(593) (على) بن الحصين * عن عمر بن عبد العزيز * قال ابن حبان لا يحتج به * روى عنه
ابن جريج * قال البخاري روى بشر بن المفضل عن أبيه قال كان خارجيا * وقال
احمد هو علي بن الحصين بن مالك بن الخشخاش (1) العنبري التميمي أبو القلوص
ابن أبي الحر * قال ابن عيينة رأيته يرى رأى الخوارج * وقال ابن المديني بلغني
انه خرج بمكة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يذهب مذهب
الشراة * روى عن جابر بن زيد * روى عنه البصريون * قلت * ولفظ ابن حبان
يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
لا أعرف ه * وقال البخاري في التاريخ الأوسط قال علي قلت لسفيان كان
قتل قال نعم خرج فذهب من هنا فلما كان الموسم غزاهم أهل المدينة
فذبحوهم مثل الحصيد *
(594) (على) بن حماد بن السكن * روى عن يزيد بن هارون * قال الدارقطني
متروك الحديث انتهى * روى عنه أحمد بن كامل وعبد الصمد بن علي
وأبو بكر الشافعي *
(595) (على) بن حماد * يأتي في علي بن أبي طالب *
(596) (على) بن حمدان الساوي * عن محمد بن عبد الله الجويباري حدثنا مالك فذكر
حديثا منكرا * قال الخطيب هما مجهولان وفي الاسناد آخر واه انتهى * ومحمد
ابن عبد الله شيخه لا أعرف ه ويحتمل ان يكون هو أحمد بن عبد الله المشهور
بالكذب *

(1) ذكر في الخلاصة تحت ترجمة الحصين بن مالك الخشخاش انه بمعجمة
وأبو القلوص بفتح القاف - محمد شريف الدين عفى عنه
226

(على) بن حمزة بن عمارة * رواه سميه علي بن حمزة صاحب تاريخ أصبهان
(597) بأنه جمع اخبارا رواها تتعلق بالبلد كأنها من أحاديث الحكم *
(على) بن أبي حملة مولى قريش * شيخ ضمرة بن ربيعة القرشي الحمصي أبو على
(598) الرملي ما علمت به بأسا رأيت أحدا إلى الآن تكلم فيه وهو صالح الامر
ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته انتهى * وإذا كان ثقة
ولم يتكلم فيه أحد فكيف نذكره في الضعفاء وكان يكنى أبا نصر * قرأ على
عطية بن قيس ورأى واثلة بن الأسقع * قال البخاري مات سنة ست عشرة
ومائتين *
(على) بن حميد السلولي * عن شعبة * قال أبو زرعة لا أعرف ه وذكره العقيلي
(599) وروى له حديثا منكرا * (أخبرنا) ابن عساكر عن أبي روح انا زاهر انا أبو عثمان
حدثنا زاهر حدثنا أبو حامد الحافظ حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا علي بن
حميد السلولي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أحد بأكسب من أحد ولا
عام بأمطر من عام الحديث غريب جدا انتهى * أخرجه العقيلي من احمد وهو
أبو حامد المذكور ثم ساق من طريق عمرو بن مرزوق عن شعبة موقوفا وقال
أولى ولا يتابع على رفعه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة
روى عنه محمد بن يحيى الذهلي بغرب (حدثنا) أبو حامد ابن الشرقي حدثنا الذهلي
فذكر الحديث المذكور وبقية متنه ولكن الله يعرفه حيث شاء وان الله
عز وجل يعطى المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطى الايمان الا من يحب فإذا
أحب الله عبدا أعطاه الايمان * قلت * وهو معروف من كلام عبد الله موقوف *
(على) بن الخضر السلمي الدمشقي * عن تمام الرازي * قال عبد العزيز
(600)
227

الكتاني روى أشياء لا سماع له فيها ولا اجازة وخلط تخليط عظيما مات سنة
خمس وخمسين وأربع مائة " انتهى * وروى أيضا عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر
وصدقة بن المعلم وأبي الحسين بن جهضم وخلق كثير * قال الكتاني لم يكن
هذا الشأن من صفته *
(601) (على) بن خفيف بن عبد الله بن تميم بن سعد الدقاق * عن عمر بن إسماعيل
ابن أبي غيلان والحسين بن محمد بن عفير وأبي القاسم البغوي وغيرهم * وعنه
القاضي أبو العلاء الواسطي وعبيد الله بن أبي الحسين بن بشران وغيرهما * قال
ابن أبي الفوارس مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وكان سيئ الحال في
الرواية عير مرضى *
(602) (على) بن الخطاب * تقدم في عثمان بن الخطاب أبو عمر والبلوى *
(603) (على) بن خلف المصري * لا أدري من هو الساعة * قال ابن أبي يونس لم يكن
يساوى شيئا انتهى * وهذا الرجل من أهل بغداد وذكره ابن يونس في تاريخ
الغرباء قال قدم إلى مصر وحدث بها ولم يكن يسوى في الحديث شيئا * توفي
بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة في ربيع الآخر * قال وهو أخو أبي عمرو
صاحب الطراز * وذكر الخطيب انه روى عن محمد بن عبيد بن حساب (1)
ولؤين *
(604) (على) بن الخليل الشيباني * له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وذكر
أبو الفرج الأصبهاني ابن علي بن الخليل دخل على الرشيد وهو بالرقة فمدحه
بقصيدة استحسنها فقال له من أنت قال انا علي بن الخليل الذي استتابه وأطلقه

(1) حساب في الخلاصة بكسر المهملة الأولى وتخفيف الثانية اخره موحدة تحتية
الغبرى المتوفى سنة (238) - محمد شريف الدين عفى عنه
" سنة ثلاثين ومائتين - ميزان
228

قال وكان من شيوخ أبى يونس في الشعر * وقال المرزباني في معجم الشعراء على
ابن الخليل الكوفي مولى مرتدة الشيباني أحد شعراء الكوفة وظرفائهم وكان
هو ومطيع وجماعة طبقة يتصاحبون على المجون والخلاعة * وطلبه الرشيد مع
الزنادقة فاستتر طويلا ثم قصده وهو شيخ كبير فمدحه وآمنه وأنشد له
مقاطيع منها * (شعر)
نزه صبوحك عن مقال العذل * ما العيش الا في الرحيق السلسل
(على) بن داود * عن محمد بن زياد الميموني * وعنه جعفر بن أبي عثمان
(605) الطيالسي بخبر منكر *
(على) بن ربيعة القرشي * عن يحيى بن سعيد الأنصاري * ضعفه أبو حاتم
(606) انتهى * وقال هو مثل يزيد بن عياض * وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ
ولا يتابعه الا من هو دونه ثم ساقه من طريق يحيى بن سعيد بن المسيب عن ربيعة
ابن اكتم في السواك كان يستاك عرضا ويشرب مصا الحديث وقال لا يصح *
(على) بن الربيع * عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده حديث سوداء خير
(607) من حسناء لا تلدان السقط ليظل محبنطئا على باب الجنة فيقال له ادخل ادخل
فيقول انا وأبو اي فيقال أنت وأبواك رواه عنه يحيى بن درست * قال ابن حبان
هذا منكر لا أصل له ولما كثرت المناكير في رواياته بطل الاحتجاج به انتهى *
وأعاده بعدا وراق فقال علي بن نافع عن بهز بن حكيم كذا سماه العقيلي
ما حدث عنه سوى يحيى بن درست وأورد له العقيلي الحديث المذكور مفرقا *
وقال هذان المتنان يرويان باسناد أصلح من هذا وليسا بمحفوظين من
حديث بهز *
(على) بن الرواة هو علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري *
(608)
229

يروى عن مالك * وسيأتي له ذكر في محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة *
(609) (علي) بن زبيد * شيخ لبقية لا يدرى من هو كدأب بقية في الاخذ عمن
دب ودرج *
(610) (علي) بن زرارة * عن سعيد بن جبير * قال أبو حاتم ضعيف * وقال البخاري
روى عن سعيد بن جبير يعد في الكوفيين * روى عنه موسى بن قيس انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عنه يوسف الصغير *
(611) (علي) بن زيد بن عبد الله الفرضي يكنى أبا الحسن من أهل طرسوس * قدم
مصر وحدث بها * قال ابن يونس تكلموا فيه * مات سنة ثلاث وستين
ومائتين * وقال الخطيب روى عن موسى بن داود ومحمد بن كثير المصيصي
وأبى أيوب وغيرهم * وعنه الباغندي وابن مخلد ومحمد بن جعفر الخرائطي
وآخرون * قال ابن قانع مات بسر من رأى سنة اثنتين وستين * وقال مسلمة بن
قاسم ثقة * توفى سنة ثلاث وستين ومائتين *
(612) (على) بن زيد بن عيسى * عن يعقوب الفسوي مرفوعا باسناد ضعيف يؤتى
يوم القيامة بشيخ ترعد فرائصه تصطك ركبتاه فذكر خبرا باطلا * قال ابن
عساكر الحمل فيه على هذا أو على محمد بن الحسين البكري *
(613) (علي) بن السخت * روى عنه أحمد بن محمد الحراني * جاء في اسناد مظلم
أطلق عليهم الضعف انتهى * وهذا اخذه من ذيل الكامل ولفظه روى عنه
أحمد بن دهيم * ذكره الدارقطني في اسناد أطلق عليه الضعف *
(614) (علي) بن السراج المصري حافظ * متأخر متقن لكنه كان يشرب المسكر *
سمع أبا عمير ابن النحاس الرملي ويوسف بن بحر وطبقتهما بمصر والشام والعراق
وسكن بغداد وجمع وصنف * روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو عمرو بن
230

حمدان * قال الدارقطني كان يحفظ الحديث وكان يشرب ويسكر * قلت *
مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائتين انتهى * قال ابن عساكر كان حافظا عالما
بأيام الناس * وقال محمد بن المظفر الحافظ رأيت علي بن السراج سكران على
ظهر رجل يحمله من ماخور (1) * قلت * هذا ينبغي احتمال كونه كان يشرب
النبيذ المختلف فيه *
(علي) بن سعيد بن بشير الرازي حافظ رجال جوال * قال الدارقطني ليس
(615) بذاك * تفرد بأشياء * قلت * سمع جبارة بن المغلس وعبد الأعلى بن حماد *
روى عنه الطبراني والحسن بن رشيق والناس * قال ابن يونس كان يفهم ويحفظ *
مات سنة تسع وتسعين ومائتين انتهى * وقال ابن يونس تكلموا فيه * قلت *
لعل كلامهم فيه من جهة دخوله في اعمال السلطان وحكى حمزة بن محمد الكتاني
ان عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظمه * وقال مسلمة بن قاسم بعرف ببعلبك
وكان ثقة عالما بالحديث حدثني عنه غير واحد * وقال أبو أحمد بن عدي قال لي
الهيثم الدوري كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل وكان من أراد ان
يأذن له اذن له ومن أراد ان يمنعه منعه * قال وسمعت أحمد بن نصر يقول سألت
عنه أبا عبيد الله بن أبي خيثمة فقال عشت إلى زمان اسئل عن مثله * وقال عبد الغني
ابن سعيد كان أبو نصر الباوردي يدلسه فيقول حدثنا عبيد بن سعيد وهو انما
سماه عبد الرحمن بن ابن علي * وقال حمزة بن يوسف سألت الدارقطني عنه
فقال ليس في حديثه بذاك وسمعت بمصر انه كان والى قرية وكان يطالبهم
بالخراج فما يعطونه فيجمع الخنازير في المسجد فقلت كيف هو في الحديث
قال حدث بأحاديث لم يتابع عليها * ثم قال في نفسي منه وقد تكلم فيه أصحابنا
بمصر وأشار بيده * وقال هو كذا وكذا ونفض بيده يقول ليس بثقة * وقال ابن

(1) في القاموس (الماخور) بيت الريبة ومن يلي ذلك البيت ويقود إليه معرب مى خور - أبو الحسن
231

يونس في تاريخه تكلموا فيه وكان من المحدثين الا جلاد وكان يصحب السلطان
ويلي بعض العمالات *
(616) (علي) بن سعيد الرملي * عن ضمرة بن ربيعة * يتثبت في امره كأنه صدوق
انتهى * وهو ابن أبي حملة الذي تقدم *
(617) (علي) بن سعيد بن شهريار الرقي * عن محمد بن عبد الله الأنصاري * قال ابن
حبان لا يجوز الاحتجاج بن كثير الخطاء فاحش الوهم * روى عن يزيد بن
هارون عن شعبة عن محمد بن جحادة عن انس مرفوعا لا تلقوا الدر في أفواه
الكلاب وهذا لم يروه يزيد ولا شعبة قط انما هو من حديث عقبة بن يحيى بن أبي
العيزار عن محمد بن جحادة انتهى * وقال أبو حاتم شيخ * وقال الحاكم حدث
عن يزيد بحديثين قلبهما * وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن يزيد والأنصاري
بحديثين مقلوبين * وقال مسلمة بن قاسم ضعيف جدا *
(618) (على) بن سعيد الإصطخري القاضي نزيل بغداد * روى عن الصفار * وعنه
أحمد بن علي التوزي * وقال الخطيب كان أحد متكلمي المعتزلة وكان ينتحل
في الفقه بمذهب الشافعي * توفى في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربع مائة
وقد زاد على الثمانين *
(619) (على) بن سعيد بن عثمان البغدادي * عن أبي الأشعث ويعقوب الدورقي
وغيرهما * وعنه أحمد بن مروان الدينوري * وذكر انه سمع في مجلس
عبد الله بن أحمد بن حنبل * قال الخطيب أحاديثه مناكير *
(620) (على) بن سعيد المؤذن * عن مالك * روى عنه محمد بن سعيد الأزرق الطبري
قال الدارقطني محمد وعلى مجهولان *
(601) (على) بن أبي سعيد بن يونس المصري * أسمعه والده لا يحل الاخذ عنه فإنه
232

منجم ساحر وهو مصنف الزنج الكبير * مات قبل الأربع مائة وأبوه حافظ
انتهى * وذكره ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر * وقال إنه يكنى أبا الحسن وانه
يروى عن أبي الجرير وغيره * ومات في شوال سنة تسع وتسعين وأربع مائة *
وقد روى عنه الفضل بن صالح الروذباري وحديثه عنه في شيخه الرازي وذكر
المسيحي انه كان أبلم (1) مغفلا وله مع ذلك في النجامة إصابة تدفعه * وقد عدله
محمد بن النعمان قاضى مصر في سنة ثمانين وله نظم وكان يلبس طرطورا (2)
طويلا ويعتم فوقه ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا فإذا ركب بقي
ضحكة قال وأخبرني من رآه طلع المقطم فنظر إليه فنزع ثيابه ولبس ثوبا احمر
ومقنعة حمراء واخرج عودا فضرب به فكان أعجوبة *
(على) بن سلمة * عن أبي هريرة * وعنه يحيى بن أبي كثير مجهول انتهى * وكذا
(622) قال ابن المديني مجهول ما روى عنه غير يحيى وذكره ابن حبان في الثقات *
(على) بن سليمان الأزدي * عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله
(623) عنهما مرفوعا من قرأ قل هو الله أحد وأم القرآن فقد قرأ ثلث القرآن * رواه
عنه سليمان بن أحمد الواسطي وصوابه موقوف قال ابن حبان يجب التنكب
عن روايته *
(على) بن سليمان * عن مكحول شيخ حدث بمصر لا يكاد يعرف انتهى *
(624) وذكره ابن حبان في الثقات * وقال تبعا للبخاري وابن أبي حاتم وابن يونس *
روى عنه يزيد بن أبي حبيب * قلت * وصنيع المزي يقتضى انه الذي روى عنه
القاسم بن محمد وروى عنه الماضي بن محمد الغافقي والذي يظهر لي انه غيره وقد
أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب *
(على) بن سليمان الكسائي * روى عن أبي إسحاق والأعمش * روى عنه
(625)

(1) في القاموس الأبلم الشفتين - (2) والطرطور القلنسوة - شريف الدين
233

الوليد بن مسلم وغيره * ذكره النباتي في ذيل الكامل وتعلق بقول ابن أبي حاتم
ليس بالمشهور مع أنه قال فيه صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا وقد
(626) (على) بن سليمان بن أبي الرقاع (1) الأخميمي * روى أباطيل عن عبد الرزاق
قاله الحافظ عبد الغنى بن سعيد *
(627) (على) بن سويد * شيخ ليحيى الحماني * لا يعرف فيقال هو معلى بن هلال دلسه
الحماني انتهى * وقد أوضح ذلك أبو حاتم عن ابن نمير وحكيت لفظه في ترجمة معلى
ابن هلال بن سويد في كتاب تهذيب التهذيب *
(628) (على) بن سيار يقال ابن يسار * في ترجمة إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ
من الميزان *
(629) (على) بن شاذان * عن أبي بدر السكوني وطبقته * ضعفه الدارقطني لحقه
أبو بكر الشافعي انتهى * وروى عنه أيضا ابن صاعد وابن مخلد *
(630) (على) بن شبرمة * ضعفه الأزدي * روى عن شريك انتهى * روى إبراهيم
ابن عبد الله شيخ الأزدي عنه عن شريك عن مسعر عن ابن عون عن أبي صالح
عن علي رضى الله عنة رفعه قال لأبي بكر يوم بدر جبرئيل معك وميكائيل مع علي *
(631) (على) بن شداد الحنفي مجهول *
(632) (على) بن صالح المكي * عن ابن جريج * قال ابن الجوزي ضعفوه * قلت *
لا أدري من هو انتهى * وهو المكي أبو الحسن العابد روى عنه الثوري وحديثه
عند الترمذي ولم يترجم له في الميزان فكأنه ظنه آخر وقد قال فيه أبو حاتم مجهول
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الأزدي في الضعفاء علي بن صالح المكي
لين الحديث وليس بابن حي * وقال أبو شيخ الأصبهاني بعد أن اخرج حديثا
من طريق النعمان بن عبد السلام عن علي بن صالح عن عبيد الله عن عطاء عن ابن

(1) الرقاع بالتخفيف وقاف - محمد شريف الدين عفى عنه
234

عمر في النهي عن البيات * علي بن صالح المكي ثقة عزيز الحديث وعبيد الله هو ابن
ابن زياد القداح * تفرد بهذا الحديث أبو أيوب عن النعمان * وقال الخطيب
في المؤتلف رواه غير أبي داود وهو الشاذكوني عن النعمان عن عبيد الله نفسه
بغير واسطة *
(على) بن صالح الأنماطي بياع الأنماط * لا يعرف له خبر باطل كتب إلى
(633) أحمد بن سلامة عن مسعود بن أبي منصور انا أبو على الحداد انا أبو نعيم الحافظ
انا عمر وهو ابن شاهين حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا إبراهيم
ابن راشد الآدمي ثنا علي بن صالح الأنماطي ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن
حوشب عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وآله أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر * المتهم بوضعه
علي فان الرواة ثقات سواء انتهى * وفي ثقات ابن حبان علي بن صالح يروى عن
عبيد الله بن إدريس روى عنه أهل العراق مستقيم الحديث فهو هذا
بلا شك فينبغي التثبيت في الذين يضعفهم المؤلف من قبله وينظر في من دون
صاحب الترجمة *
(على) بن صدقة * من أهل أذنة * يروى عن محمد بن حمير القضاعي السليحي (1)
(634) الحمصي * وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة * يغرب من ثقات ابن حبان *
(على) بن الصقر السكري * عن عفان * قال الدارقطني ليس بالقوى وهو
(635) أخو عبد الله انتهى * وروى أيضا عن إبراهيم بن حمزة وعلي بن الجعد
ونحوهما * وعنه عبد الصمد بن علي وابن مخلد والطبراني * وقال ابن قانع مات
سنة سبع وثمانين ومائتين *
(على) بن أبي طالب القرشي البصري * وكان بعد المائتين * قال يحيى بن
(636)

(1) السليحي بكسر اللام 12
235

معين ليس بشئ * قلت * سمع هيصم بن شداخ وموسى بن عمير * وعنه عمار بن
رجاء ومحمد بن يحيى القطيعي * وذكره له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير انتهى *
وفي ثقات ابن حبان علي بن أبي طالب البزار عن أهل البصرة عن الوقاصي *
وعنه إبراهيم بن فهد فهو هذا * وقال الحكيم الترمذي في نوادره حدثنا عمر بن
أبي عمر ثنا علي بن حماد البصري وهو الذي يقال له ابن أبي طالب ثنا خليفة
ابن عبد الله السامي عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع من أعطيهن لم يمنع من
أربع من أعطي الدعاء لم يمنع من الإجابة قال الله ادعوني استجب لكم الحديث *
وخليفة ما عرفته بعد * وقد فرق الخطيب في المتفق والمفترق بين علي بن
أبي طالب الراوي عن هيصم بن شداخ وبين علي بن أبي طالب البصري البزار
فجعل (الأول) كوفيا وساق حديثه في عاشوراء * وقال في (الثاني) روى عن حماد
ابن سلمة وحماد بن زيد وحفص بن غياث وابن المبارك وصالح المري
وغيرهم * روى عنه أبو حاتم الرازي ويعقوب بن سفيان وتمتام وغيرهم * وذكر
الخطيب أيضا في الموضح علي بن أبي طالب البزار وقال هو علي بن حماد جليس
أبي الوليد الطيالسي * قلت * والحق ان الراوي عن هيصم أيضا بصرى فان
ثبتت التفرقة بينهما فهما بصريان وأظن اسم والد الراوي عن هيصم المهاجر
كما سيأتي في علي بن مهاجر * وممن يقال له (علي بن أبي طالب) شيخ أسند عنه ابن
عساكر وسمى جده صبيح بن الحسن وفى المتأخرين علي بن أبي طالب
البعلي حدث عن أشرف اليوسي وكان من غلاة الشيعة ذكره الحسيني *
(637) (علي) بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن القاضي شريح * روى عن
أبيه عن جده ميسرة قال تقدمت امرأة إلى شريح فقالت لي إحليل ولى
236

فرج فذكر القصة وان عليا رضي الله عنه عد أضلاعها * قال أبو حاتم الرازي
كتبت هذا لأسمعه من هذا الشيخ ثم تركته لأنه موضوع * روى عنه محمد بن
خلف ووكيع ومحمد بن مخلد *
(علي) بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني * صدوق مشهور * قد ذكره
(638) النباتي أبو العباس في تذييله لكونه ذكر في سنده ضعف وهذا لا يضره؟ *
انتهى * وقد قال الدارقطني في غرائب مالك انه ضعيف وأورد له خبرا باطلا *
ومضى له ذكر في الحسن بن الليث وكان شيخه في الفقه ابن المرار وأعلى من
عنده أحمد بن محمد بن عبدويه حدثه عن ابن عيينة ومحمد بن عبد الله بن
ميمون حديثه عن الوليد بن مسلم * روى عنه منير بن أحمد الحساب وجماعة *
وقال مسلمة بن قاسم كان قاضى الإسكندرية وهو ثقة فقيه البدن وكان
اعلم الناس بمذهب مالك * ومات في صفر سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وهو
ابن تسع وتسعين سنة وقال غيره عاش مائة سنة *
(علي) بن عبد الله البرداني * عن محمد بن محمود السراج * قال الخطيب ليس
(639) بشئ اتهم بالوضع فمن أباطيله حدثنا محمد بن محمود السراج ثنا أبو الأشعث ثنا
حماد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم الامناء عند الله ثلاثة انا وجبرئيل ومعاوية * قال الخطيب
الحمل فيه على البرداني انتهى * قال الخطيب حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسن
القطان الملقب بقطيط وقال كان رجلا صالحا *
(علي) بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري * قال ابن أبي الفوارس
(640) كان عنده عن الفريابي وغيره وفيه تساهل شديد * توفي سنة خمس وستين
وثلاث مائة * وكان مولده سنة تسع ومائتين (1) *

(1) فيكون عمره ست وخمسون ومائة سنة أظن يكون سنة مولده تسعين ومائتين أو تسع
وثلاث مائة 12 والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه
237

(641) (علي) بن عبد الله بن جهضم الزاهد أبو الحسن * شيخ الصوفية بحرم مكة
ومصنف كتاب (بهجة الاسرار) متهم بوضع الحديث * روى عن أبي الحسن
علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن عثمان الآدمي والخلدي وطبقتهم *
قال ابن خيرون تكلم فيه * قال وقيل إنه كان يكذب * وقال غيره اتهموه بوضع
صلاة الرغائب * توفي سنة أربع عشرة وأربع مائة انتهى * القائل ذلك
هو ابن الجوزي مع أن في الاسناد إليه مجاهيل وقد روى عن أبي الحسن بن
القطان وأبي سهل بن زياد وأحمد بن الحسن الرازي وعبد الرحمن بن حمدان
الحلاب وطائفة * روى عنه عبد الغنى بن سعيد وأبو طالب العشاري ومحمد بن
سلامة القضاعي وأبو على الأهوازي وخلق كثير * قال شيرويه كان ثقة صدوقا
عالما زاهدا حسن المعرفة * وقال المصنف في (تاريخ الاسلام)
لقد أتى بمصائب في كتاب بهجته الاسرار يشهد القلب ببطلانها وروى عن
أبي بكر النجاد عن ابن أبي العوام عن أبي بكر المروزي في محنة احمد فأتى فيها
بعجائب وقصص لا يشك من له أدنى ممارسة ببطلانها وهي شبيهة بما
وضعه البلوى في محنة الشافعي وذكر ان فيها بشر المريسي كان مع ابن أبي داود
في محنة احمد وبشر مات قبل ذلك بمدة طويلة * وقال الرافعي في مشائخ قزوين
مات سنة ست وخمسين وأربع مائة وكان شيخ الحرم وامامه وذكر في نسبه
الحسين بين عبد الله وجهضم *
(642) (علي) بن عبد الله بن وصيف الناشئ الصغير أبو الحسن الحلا بالمهملة المفتوحة
وتشديد اللام كان عالما بالأدب فيما في علم الكلام شيعيا جلدا أكثر شعره في مدح
أهل البيت روى عن المبرد وابن المعتز وغيرهما * حدث عنه أبو عبد الله الخالع
وأبو الحسين بن فارس وأبو بكر بن زرعة الهمداني وعبد الواحد العكبري
238

وعبد السلام بن الحسين البصري اللغوي وغيرهم * وكان يذكر انه رأى ابن
الرومي الشاعر مرارا ولم يأخذ عنه وان جده كان عطارا وانه نشأ معه في
دكانه وكان يعرف بالحياء لأنه كان يعمل الصفر ويخدمه وله فيه صنعة
بديعة ولقى ثعلبا وتشاغل بالحرفة عن السماع منه * قال الخالع وكان مولده
سنة إحدى وسبعين ومائتين وكان عالي الطبقة في المجون ملازما لصحبة
الاحداث لم يتزوج قط * وذكر انه دخل على الراضي فقال له أنت الناشي
الرافضي قلت بل الشيعي قال أي الشيعة قلت شيعة بنى هاشم قال هذا حسب
حلة قلت مع طهارة مولده فسمع مدحه وأجازه وكان جهوري الصوت
عمر نيفا وتسعين سنة لم تضطرب أسنانه وقد ناظر الرماني فقطعه فدخل علي بن
كعب الأنصاري المعتزلي فقال في اي شئ أنتم قال له الناشي في ثيابنا * وقال
دع مجونك وقلها عسى ان يقدح فيها قال كيف نقدح وحرافك رطب
وسمع جرارا يقول أين من حلف ان لا يغبن فقال له كأنك تريد انه يحنث *
وقال الخالع دخل رجل شعب سنة ست وأربعين وعليه مرقعة معه سطيحة
وركوة ومعه عكاز فسلم وقال بصوت مرتفع انا رسول فاطمة الزهراء
فقالوا له مرحبا وأهلا فقال رأيت مولاتنا في النوم فقالت لي امض إلى
بغداد واطلب احمد المورق الناسخ وقل له نح على ابني بشعر الناشئ
الذي يقول فيه
بنى احمد قلبي لكم يتقطع * بمثل مصابي فيكم ليس يسمع
فسمعه الناشي وكان حاضرا فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه الناس فناحوا بهذه
القصيدة إلى الظهر وجهدوا بالرجل ان يقبل شيئا فامتنع ومن هذه
القصيدة قوله (شعر)
239

عجبت لكم يفنون قتلا مشيعكم * ويسطو عليكم من لكم كان يخضع
كان رسول الله أوصي بقتلكم * فأجسامكم من كل ارض تزرع
وقال الخالع رأيت عبد العزيز الشطرنجي في النوم وكان يكثر زيارة مشهد
الحسين فقال لي أريد ان تقوم فتكتب قصيدة الناشئ البائية فإننا قد نحنا بها
البارحة في المشهد قال أولها * (شعر)
رجائي بعيد والممات قريب * ويخطئ ظني والمنون تصيب
قال فقمت فتوجهت إلى الناشئ فقلت له هات البائية حتى اكتبها فقال من
أين علمت فحدثته بالمنام فبكى وقام فأخرجها لي * قال ياقوت في (معجم الأدباء)
مات الناشي في صفر سنة خمس وستين وثلاث مائة وأرخه ابن النجار عن
الصابي وغيره سنة ست وستين وانه مات فجأة *
(643) (علي) بن عبد الله النمري التشتري من بلد بالأندلس يقال لها تشتر
بمعجمتين وزن نشتر التي ببلاد العجم * اخذ عن ابن سبعين ثم تركه واخذ عن
أبي إسحاق إبراهيم بن عبيد ليس وكان عالما بطريقة الصوفية المتأخرين مع
نجود ونظم وله رحلة وتواليف * مات بالطينة من ساحل دمياط في سابع عشر
صفر سنة ثمان وستين وست مائة قيل ابن سبعين بنحو الثمانية أشهر ويقال انه
لما وصل إلى الطينة قال حنت الطينة على الطينة فمات بها *
(644) (ذ - على) بن عبد الله أبو الحسن الفرضي من سكان طرسوس * قدم مصر
وحدث بها * قال ابن يونس تكلموا فيه ومات سنة ثلاث وستين ومائتين *
(645) (ز - على) بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف الأزدي المهلبي القرطبي *
يعرف بابن الأسبحي شيخ مسند * روى عن أبي محمد بن أسد وأبى عمر بن
الجسور وأبى الوليدين الفراضي * قال ابن حورح كان نافذا في العلوم قديم
240

العناية بطلب العلم شاعرا مطبوعا بليغ اللسان حسن الخط صنف كتبا كثيرة *
ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة * ومات سنة خمس وخمسين وأربع مائة
عن ثمان وسبعين سنة وكان قد خرف قبل موته بيسير *
(على) بن عبد الحميد * جار لقبيصة بالكوفة لا يكاد يعرف فاما المعنى فصدوق
(646) انتهى * وقد ذكره ابن أبي حاتم * عن أبيه وقال مجهول فكان عزوه إليه أولى *
(على) بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس * في علي بن أبي سعيد المصري *
(647) (على) بن عبد العزيز البغوي الحافظ المجاور بمكة * ثقة لكنه كان يطلب على
(648) التحديث ويعتذر بأنه محتاج * قال الدارقطني ثقة مأمون انتهى * وقال محمد بن
عبد الملك بن أيمن أدركت علي بن عبد العزيز بمكة وكان يعامل الناس فقلت
لو رأيته أعطيته مائة درهم صحاحا على أن اقرأ نا فقيل لابن أيمن فهل يعيبون مثل
هذا فقال لا انما العيب عندهم الكذب وهذا كان ثقة * قال وكان أهل خراسان
إذا تناوم رشوا على وجهه الماء *
(علي) بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ أبو الحسن البغدادي عرف
(649) بابن حاجب نعمان كاتب القادر بالله * ذكر انه سمع من النجاد * قال الخطيب
لم يكن في دينه بذاك * مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى * واسم جده
إبراهيم بن بيان وكان مولده سنة أربعين وثلاث مائة * ووزر للقادر العباسي *
(علي) بن عبد العزيز بن محمد أبو القاسم النيسابوري الخشاب * من شيوخ
(650) الشيعة * سمع الكثير وحدث عن أبي نعيم الأسفرايني وأبى الحسن بن السقاء
الأسفرايني وعبد الله بن يوسف بن بابويه وطائفة * توفي سنة ثمان وسبعين
وأربع مائة * عن تسعين سنة *
(على) بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي * حدث بنيسابور عن أبي خليفة
(651)
241

الجمحي * وقال الحاكم كان معتزليا متهاونا بالرواية يجهر حتى هجر * قلت * روى
عنه الكنجرودي وغيره وقع لنا من عواليه الحراني *
(652) (على) بن عبيد الله بن طواف * يأتي في نمير بن الوليد *
(653) (علي) بن عبيد الله أبي الحسن الزاغوني الفقيه الحنبلي * صحيح السماع وله
تصانيف فيها أشياء من بحوث المعتزلة بدعوه بها لكونه نصرها وما هذا
من خصائصه بل قل من أمعن النظر في علم الكلام الا وأداه اجتهاده إلى القول
بما يخالف محض السنة ولهذا ذم علماء السلف النظر في علم الأوائل فان علم الكلام
مولد من علم الحكماء الدهرية فمن رام الجمع بين علم الأنبياء عليهم السلام وبين
علم الفلاسفة بذكائه لا بد وان يخالف هؤلاء وهؤلاء ومن كف ومشى خلف
ما جاءت به الرسل من اطلاق ما أطلقوا ولم يتحذلق (1) ولا عمق فإنهم صلوات الله
عليهم أطلقوا وما عمقوا فقد سلك طريق السلف الصالح وسلم له دينه ويقينه
نسأل الله السلامة في الدين *
(654) (على) بن عبيد الله بن الشيخ * حدث عن ابن فضالة والجوني وغيرهما *
وعنه عبد العزيز الكتاني * وقال لم يكن الحديث من صنعته * مات في نصف
شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة *
(655) (على) بن عبيدة التميمي أبو الحسن المكتب * عن إسماعيل بن علية والقطان
وغيرهما * قال الدارقطني كان يضع الحديث * قلت * مر ذكره في علي بن الحسن *
(656) (على) بن عبيدة الريحاني الكاتب * من كبار الأدباء والبلغاء وكان له
اختصاص بالمأمون * قال الخطيب كان يرمى بالزندقة * روى عنه أحمد بن
أبي طاهر وغيره * له كتب في الحكم والأمثال انتهى * ولهذا الرجل اخبار

(1) في القاموس حذلق ظهر الحذق أو ادعى أكثر مما عنده - محمد شريف الدين
242

في البلاغة وتصانيف في الأدب واسعة ولا اعلم له رواية *
(على) بن عتيق بن عيسى بن أحمد الأنصاري القرطبي * روى عن أبي محمد
(657) الدمياطي وأبي محمد ابن العربي وغيرهما * روى عنه أبو الربيع بن سالم
وأبو الحسن بن المفضل المقدسي وآخرون * قال ابن الزبير في خطه أوهام وفيه
غفلة مخلة * آخر من حدث عنه شيخنا أبو الحسن الغافقي * مات سنة ثمان وتسعين
وخمس مائة *
(ز - على) بن عثمان صاحب الديباجي * ينظر من ترجمة الحسن بن زكروان
(658) الفارسي *
(على) بن عثمان اللاحقي * ثقة صاحب حديث * يروى عن حماد بن سلمة
(659) وجويرية بن أسماء * وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه * وقال ابن خراش فيه
اختلاف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه بندار وأهل
البصرة * مات سنة تسع وعشرين ومائتين * وما كان ينبغي للمؤلف ان يذكر
قول ابن خراش فما هو بعمدة *
(على) بن عثمان أبو الدنيا الأشج المعمر * تقدم في عثمان بن الخطاب *
(660) (علي) بن عقيل بن محمد أبو الوفاء الظفري الحنبلي * أحد الاعلام وفرد زمانه
(661) علما ونقلا وذكاء وتفننا * له كتاب الفنون في أزيد من أربع مائة مجلد الا انه خالف
السلف ووافق المعتزلة في عدة بدع نسأل الله العفو والسلامة فان كثرة التبحر
في الكلام ربما أضر بصاحبه ومن حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه انتهى *
وهذا الرجل من كبار الأئمة نعم كان معتزليا ثم اشهد على نفسه انه تاب عن
ذلك وصحت توبته ثم صنف في الرد عليهم وقد اثنى عليه أهل عصره ومن
بعدهم وأطراه ابن الجوزي وعول علي كلامه في أكثر تصانيفه * وقال أبو سعد
243

ابن السمعاني علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن محمد بن عبد الله الحنبلي أبو الوفاء
كان إماما فقيها مبرزا مناظرا مجودا كثير المحفوظ مليح المحاورة حسن العشرة
مأمون الصحبة * سمع الجوهري وأبا بكر بن نشوان وأبا يعلى بن الفراء وجماعة *
وأجاز لي سنة ثمان وخمسين وروى عنه جماعة منهم أبو المعمر الأنصاري
وأبو المظفر السبحي وأبو القاسم الناصحي وآخرون * وأنشد لمسعود بن محمد بن
غانم الأديب فيه مدحا * قال وكان مولده سنة ثلاثين وأربع مائة أو بعدها بسنة *
ومات في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وخمس مائة * وقال ابن النجار
اخذ الفقه عن أبي يعلى بن الفراء ورزق الله التميمي والأصول عن أبي الطيب
الطبري وابن الصباغ والدامغاني * وكان فقيها مبرزا مناظرا كثير المحفوظ
حاد الخاطر جيد الفكرة متمكنا من العلم وكان دائم التشاغل بالعلم * وله
تصانيف كثيرة منها الفنون يشتمل على ست مائة مجلدا أو أكثر من ذا
ومناظراته وملتقطاته طالعت أكثرها وأقام دهرا طويلا
يفتى ويدرس ومتعه الله بسمعه وبصره ولم يخلف سوى كتبه وثياب بدنه
فكانت بمقدار تجهيزه وأداء دينه * وقال ابن الجوزي قرأت بخطه اني لا يحل
لي ان أضيع ساعة من عمري فإذا تعطل لساني من مذاكرة ومناظرة وبصرى
من مطالعة عملت في حال فراشي وانا مضطجع فلا انهض الا وقد يحصل لي
ما أسطره واني لأجد من حرصي على العلم في عشر الثمانين أشد مما كنت
وانا ابن عشرين *
(662) (على) بن علي بن بركة بن عبيدة الكرخي أخو الامام أبي محمد الحسن *
يروى عن أحمد بن الأشقر وغيره * ضعف لكونه على طريقة مذ موته
تسقط العدالة *
244

(على) بن علي بن جعفر بن شيراز أبو القاسم الضرير الواسطي * قرأ
(663) بالروايات على أبى علي (1) غلام الهراس * وحدث عن الحسن بن أحمد الغندجاني
وتصدر للاقراء قرأ عليه أبو بكر الباقلاني ونصر الله بن الكبال ورمي بالاعتزال *
مات في حدود ثلاثين وخمس مائة *
(على) بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي * روى عن
(664) إبراهيم النخعي مرسلا وعن سالم بن عبد الله * قال عباس عن ابن المغيرة لم يرو
عنه الا شريك * قال الخطيب قد شارك شريكا في الرواية عنه قيس عن الربيع
* قلت * وذكره ابن حبان في الثقات هذا آخر كلام شيخنا وكانه تبع الذهبي
في ذكره من لم يرو عنه الا واحدا لكن من ذكر ثان لا يتم هذا الاعتذار * ثم
وجدت في أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين * قلت * ليحيى من علي بن علي
قال ابن السائب كوفي ثقة قلت من يحدث عنه غير شريك قال ما علمت *
(على) بن أبي على القرشي * شيخ لبقية * قال ابن عدي مجهول منكر الحديث *
(665) (أبو الثقفي) اليزني ثنا بقية حدثني علي بن أبي علي حدثني ابن جريج عن عطاء عن
ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام
للصلاة لم ينظر الا موضع السجود * (كثير) بن عبيد ثنا بقية عن علي الفهري
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ذوات الفروج عن ركوب السروج *
(على) بن علي اللهبي المدني * عن ابن المنكدر * له مناكير * قاله احمد * وقال
(666) أبو حاتم والنسائي متروك * وقال يحيى بن معين ليس بشئ (أبو مصعب)
وغيره عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ان لله ديكا عنقه مطوية
تحت العرش ورجلاه في التخوم فإذا كان هنية من الليل صاح سبوح قدوس

(1) اسمه الحسن بن القاسم المقري أهل العراق - محمد شريف الدين عفى عنه
245

فصاحت الديكة * ابن أبي فديك) أخبرني علي بن أبي علي عن ابن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * قال من لم يسرع به عمله
لم يسرع به حسبه * وبه اتقوا محاسن النساء * وبه أكثر هلاك أمتي من العين
أو قال من النفس * (عبد العزيز) بن عبد الله الأويسي عن علي بن أبي علي عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عن درة بنت أبي لهب قالت قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا يودى مسلم بكافر انتهى * وقال العقيلي متروك
الحديث ونقل عن البخاري منكر الحديث * وقال في حديث ليس في هذا المتن
حديث يثبت وفى ثقات أبي حاتم بهذا الاسناد إلى علي قصة سماعهم التعزية عند
موت النبي صلى الله عليه وآله وقول علي هذا هو الخضر * وقال البخاري
ضعفه قتيبة * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث منكر الحديث * وقال النسائي في
كتاب التمييز ليس بثقة * وقال البغوي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر
معاضيل وقال ابن عدي أحاديثه كلها غير محفوظة * وقال الحاكم يروى عن
ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وضعفه النقاش وابن الجارود
والساجي والخطيب وابن السمعاني * وقال أبو نعيم روى عن ابن المنكدر مناكير
لم يرضه أحمد بن حنبل *
(667) (على) بن عمر أبو الحسن الحربي السكري * صاحب أحمد بن الحسن الصوفي
كان أسند من بقى ببغداد - وهو صدوق في نفسه ويقال له الحميري والصيرفي
والكيال وهو آخر من حدث عن الصوفي وعباد السيريني وابن زاطيا والحسن
ابن الطيب * قال الخطيب سألت عنه الأزهري فقال صدوق كان سماعه في
كتب أخيه وكان في نفسه ثقة لكن بعضهم قرأ عليه ما لم يكن سماعه (وقال لي عنه
البرقاني كان لا يساوى شيئا وقال الأرحبي كان صحيح السماع * مات في شوال
246

سنة ست وثمانين وثلاث مائة انتهى * وكان عمره تسعين سنة وذكر ان أول
سماعه سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة * وبقية كلام الأرحبي لما اخر قرأ عليه
بعض طلبة الحديث شيئا لم يكن في سماعه ولا ذنب له في ذلك وقال العتيقي كان
ثقة مأمونا كف بصره في آخر عمره *
(علي) بن عمر الرقام بغدادي * روى عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن
(668) مالك الإسكاف * وعنه أبو الفضل بن الفلكي * قال الخطيب منكر الحديث *
(علي) بن عمر الدمشقي * عن أبيه * وعنه بقية * لا يدرى من هو *
(669) (على) بن عمران التجيبي * عن عمر بن عبد العزيز * وعنه حرملة * ذكره النباتي
(670) في ذيل الكامل وقال قال أبو حاتم لا أعرف ه *
(علي) بن عيسى بن يزيد * عن أبيه * ولا يتابع على حديثه قاله العقيلي وأورد له
(671) حديثا انتهى * أورده عن أبي يحيى عن أبي مسرة حدثنا علي بن عيسى الجندي
حدثنا أبي عن عبد الواحد بن زياد عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن
سعد عن علي رضي الله عنه رفعه نهى ان يقرأ الرجل وهو راكع قال اما الركوع
فعظموا فيه الرب الحديث * قال العقيلي هذا يروى من حديث ابن عباس
باسناد أجود من هذا *
(على) بن عيسى الغساني * أتى عن مالك * بخبر باطل * قال الخطيب مجهول
(672) وراويه عنه نصر بن أبي عتبة البالسي مجهول انتهى * وسيأتي له ذكر في ترجمة
نصير في النون وتحرير اسم أبيه وقد سبق الخطيب إلى أنه مجهول الدارقطني *
(على) بن عيسى الأصمعي * عن سعيد بن أبي عروبة عن الحسن عن انس
(673) رضي الله عنه مرفوعا حديث من بنى لله مسجدا الحديث * وعنه بشر بن محمد
القيسي * قال العقيلي حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به انتهى * وبقية كلامه
247

وهو مجهول *
(674) (على) بن عيسى الرماني صاحب العربية * لقى ابن دريد معتزلي رافضي
ومن حدود سبعين وثلاث مائة إلى زماننا تصادق الرفض والاعتزال
وتواخيا انتهى * قال الخطيب سمع منه التنوخي والجوهري وهلال بن
المحسن وغيرهم * وكان من أهل المعرفة متفننا في علوم كثيرة من الفقه والقراءات
والنحو واللغة والكلام على مذهب المعتزلة * قال أحمد بن علي التوزي (1) مات
في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وثلاث مائة * عن سنة ثمان وثمانين وقول
المصنف ان الرفض والاعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مائة ليس
كما قال بل لم يزالا متواخيين من زمن المأمون * وقد ذكر ابن النديم في الفهرست
ان مصنفات علي بن عيسى الرماني التي صنفها في التشيع لم يكن يقول بها وانما
صنفها تقية لأجل انتشار مذهب التشيع في ذلك الوقت وذكر له مع البسري
الرفاء حكاية مشهورة في ذلك * وذكر أبو على التنوخي كان علي بن عيسى الرماني
النحوي الأخشيدي يقول إن عليا رضي الله عنه أفضل الناس بعد رسول الله
صلى الله عليه وآله وقد تابعه أبو حيان التوحيدي في وصفه بالدين
والنزاهة والفقه مع النفوذ في الكلام والأدبيات وحل المشكلات *
(615) (على) بن غالب الفهري بصرى * عن واهب بن عبد الله * وعنه يحيى بن
أيوب * قال ابن حبان كان كثير التدليس ويأتي بمناكير فبطل الاحتجاج
بروايته وتوقف فيه احمد *
(676) (على) بن أبي النجار هبة الله بن أبي منصور أبو تمام الهاشمي البغدادي
الخطيب * حدث عن أبي زرعة المقدسي وابن البطي وغيرهما * قال ابن نفطة

(1) التوزي الضم والمعجمة نسبة إلى توز قرية بسمرقند - لب اللباب
248

في تكملة الاكمال والثناء عليه ليس بطيب *
(على) بن فضال المجاشعي النحوي القيرواني * كان إماما في اللغة والنحو
(677) والتفسير وله نظم حسن اتصل بنظام الملك وسكن ببغداد إلى أن مات *
حدث عن مكي بن أبي طالب عن علي بن محمد الفاسي عن أبي القاسم بن مسكين
عن جبلة بن صمود عن سمنون عن أبي القاسم عن مالك بعدة أحاديث أملاها
حفظا فأنكروا عليه فرجع عنها * وله مصنفات كثيرة منها (الإكسير في علم
التفسير) وأثنى عليه عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في حفظه ومعرفته
وهو القائل * (شعر)
واخوان حسبتهم دروعا * فكانوها ولكن للأعادي
الأبيات * مات سنة تسع وسبعين وأربع مائة انتهى * وذكر ابن السمعاني ان
هبة الله السقطي كتب عن ابن فضال أحاديث قال ثم عرضها على عبد الله بن
سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب فأنكرها وقال هذه أسانيد واهية
مركبة على متون موضوعة ثم اجمعوا فأنكروها عليه فاعتذر وقال اني وهمت
فيها وسمع منه شجاع بن فارس كثيرا من نظمه *
(على) بن القاسم الكندي * عن معروف بن خربوذ * وقال أبو حاتم الرازي
(678) ليس بقوي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الكوفيون
وقال العقيلي شيعي فيه نظر ولا يتابعه الا مثله أو دونه * وساق له من طريق سعيد
الجرمي عنه عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حمير عن عمار بن ياسر رضي الله عنه
رفعه ان الله أعطى ملكا (1) من الملائكة اسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا
انا مت فليس أحد يصلى علي الا سماه باسمه واسم أبيه الحديث * وقال ابن عدي
في حديث أورده في ترجمة * المعلى بن عرفان عن أبي يعلى عن زكريا بن يحيى

(1) في روض الخريد اسمه المطروس وأيضا اسمه صلصائيل - محمد شريف الدين عفى عنه
249

الكسائي عن علي بن القاسم عنه عن أبي وائل عن ابن مسعود في ذكر على
رواة هذا الحديث متهمون المعلى وعلى وزكريا كلهم غلاة في التشيع *
(679) (ز - على) بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن * قال الخطيب حدث
عن الحسن بن عرفة بحديث منكر رواه عنه محمد بن عبد الله بن محمد القرشي *
(680) (ز - على) بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي بن السرقسطي نزيل قليطلة حج
واخذ عن أبي ذر الهروي وأبي الحسن بن صخر والقاضي عبد الوهاب المالكي
وجماعة * وكان رجلا صالحا فاضلا لم يكن له خبرة بالاسناد وفي كتبه تخليط كثير
توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة *
(681) (على) بن قتيبة الرفاعي * قال ابن عدي له أحاديث باطلة عن مالك * قال
أحمد بن داود المكي حدثنا علي بن قتيبة حدثنا مالك عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا بروا آباءكم يبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم * (وبه) عن
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تكرهوا مرضاكم على الدواء
انتهى * وأورد له الدارقطني في غرائب مالك الحديث الأول وقال تفرد به علي
ابن قتيبة وكان ضعيفا ولا يثبت هذا عن أبي الزبير ولا عن مالك * وأورد له آخر
عن ضمرة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه في قصة
خيبر وقال تفرد به علي بن قتيبة عن سعيد بن حمزة ولم يكن علي بالقوى * وقال
العقيلي يحدث عن الثقات بالبواطيل وبما لا أصل له وأورد له الأول وفي آخره
ومن تنصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض * وأورد له أيضا عن مالك عن موسى
الأحمر عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال الحديث *
وقال ليس لهما أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت * وقال الخليلي ينفرد
عن مالك بأحاديث وليس هو بالقوى *
250

(على) بن قدامة الوكيل * عن ابن المبارك * أشار يحيى بن معين إلى لين فيه
(682) بقوله لم يكن البائس ممن يكذب *
(على) بن قرين بن نبهش * عن عبد الوارث والمنكدر بن محمد بن المنكدر * قال
(683) يحيى بن معين لا يكتب حديثه كذاب خبيث * وقال أبو حاتم متروك الحديث *
وقال موسى بن هارون وغيره كان يكذب * وقال العقيلي كان يضع الحديث *
وقال الدارقطني ضعيف وهو أبو الحسن بصرى نزل بغداد * (العقيلي) حدثنا
عبد الله بن هارون ثنا علي بن قرين ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه
عن جده مرفوعا من مات وفي قلبه بغض لعلي رضي الله عنه فليمت يهوديا
أو نصرانيا * وقال ابن عدي كان يسرق الحديث انتهى * وهذا الرجل ذكره
أبو نعيم في تاريخ أصبهان فقال فيه الأصبهاني فكأنه وهم في ذلك والصواب
انه بصرى فقد قال أبو الشيخ في ترجمته قدم أصبهان وحدث بها كتب
عنه أسيد بن عاصم وغيره * قلت * وبقية كلام العقيلي كان ببغداد وحديث بهز
ليس بمحفوظ عن بهز ولا عن جارود على أن الجارود كان يكذب ويضع
وقد وضع عليه علي بن قرين هذا الحديث * وذكر ابن عدي عن البغوي انه كان
يسكن الجانب الشرقي وكان يكذب وكلام البغوي رأيه في معجم الصحابة
فيمن اسمه مرثد ولكن لفظه وكان ضعيفا جدا فلعله ذكره في موضع آخر
بالكذب * (ومن بلاياه) ما قرأت على أبي الحسن الخطيب عن أحمد بن محمد
المؤدب ان يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم انا مسعود انا أبو علي المقري انا أبو نعيم
ثنا حبيب بن الحسن ثنا أحمد بن محمد البراني (1) ثنا علي بن قرين ثنا جارية بن

(1) لعله البراثي كما في المشتبه وبراثا محلة عتيقة لجانب الغربي هو أبو العباس احمد
ابن محمد وأبو ه محمد يروى عن هشيم وكان بشر الحافي صديقه - محمد شريف الدين
251

هرم ثنا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه من
كذب علي متعمدا أو قصر عما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار * وذكر ابن عدي
في ترجمته هذا الحديث * وقال هذا قد سرقه من جماعة ضعفاء حدثوا به عن
جارية وقد رأيت له غيره مما سرقه ورواه الخطيب في ترجمته من حديث
البراني به (وبه) إلى أبي نعيم ثنا أبو محمد بن حيان ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا
علي بن قرين حدثنا عبد الله بن وهيب عن عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن
عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه
أو عمه عن جده أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه قال إن الله عز وجل ينزل
في النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لكل بشر ما خلا مشركا وإنسانا في
قلبه شحناء * وقال أبو الفتح الأزدي زائغ وكان يحيى بن معين ينهى ان يكتب عنه *
(684) (على) بن كعب الأنصاري * رأس المعتزلة ببغداد في زمانه * وذكر ياقوت
في ترجمة الناشئ له معه مناظرة *
(685) (على) بن مالك العبري " * عن الضحاك * قال يحيى بن معين ليس بشئ * روى
عنه وكيع والمعافى انتهى * قال أبو حاتم هو شيخ ليس بقوي وذكر جماعة في
الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدي ليس بالمعروف *
(686) (على) بن مبارك * عن إبراهيم بن سعيد الجوهري * بخبر كذب وهو المتهم به
ويقال له الربيعي انتهى * والخبر المذكور في الفضائل من كتاب الموضوعات
لابن الجوزي *
(687) (على) بن المثنى الكوفي * عن أبي إسحاق * ضعفه الأزدي *
(688) (على) بن المحسن أبو القاسم التنوخي * سماعاته صحيحة * وآخر من روى عنه
أبو القاسم بن الحصين * قال ابن خيرون قيل كان رأيه الرفض والاعتزال

" العبدوي - ميزان
252

* قلت * محله الصدق والستر انتهى * قال شجاع الذهلي كان يتشيع. يذهب
إلى الاعتزال * وقال الخطيب سمعته يقول ولدت سنة
قال وكان متحفظ في الشهادة عند الحكام صدوقا في الحديث تولى القضاء
بنواحي كثيرة ومن قدماء شيوخه أبو سعيد المدني وعلي بن محمد بن كيسان
وعبد العزيز بن جعفر الحرمي *
(على) بن محمد أبو الحسن المدائني الاخباري صاحب التصانيف * ذكره
(689) ابن عدي في الكامل فقال علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني مولى
عبد الرحمن بن سمرة وليس بالقوى في الحديث وهو صاحب الاخبار
قل ماله من الروايات المسندة * روى عن جعفر بن هلال عن عاصم الأحول عن
ابن عثمان عن أسامة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحملني
والحسن بن علي ويقول اللهم إني أحبهما فأحبهما * قلت * روى عنه الزبير بن
بكار وأحمد بن زبير والحارث بن أبي أسامة فقال أحمد بن أبي خيثمة كان
أبى ويحيى بن معين ومصعب الزبيري يجلسون على باب مصعب فمر رجل على حمار
فاره وبزة حسنة فسلم وخص بسلامه يحيى فقال له يا با الحسن إلى أين قال إلى دار
هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير ودراهم إسحاق الموصلي فلما ولى قال يحيى ثقة ثقة
ثقة فسألت أبي من هذا فقال هذا المدائني * مات المدائني سنة أربع وعشرين
ومائتين أو سنة خمس وعشرين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة انتهى * قلت *
لم أره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه وقال أبو قلابة حدثت أبا عاصم النبيل
بحديث فقال عمن هذا قلت ليس له اسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني
قال لي سبحان الله أبو الحسن أستاذ * وقال أبو جعفر الطبري كان عالما بأيام الناس
صدوقا في ذلك وقال ابن أبي خيثمة قال لي يحيى بن معين اكتب عن المدائني
253

كتبا * وذكر الحارث بن أبي أسامة انه سرد الصوم قبل موته بثلاثين سنة وانه
قارب مائة سنة فقيل له في مرضه ما تشتهى قال إن أعيش *
(690) (على) بن محمد الزيادي * عن معن بن عيسى * وعنه أبو بكر بن أبي داود وأشار
الدارقطني في غرائب مالك إلى لينه وانه تفرد عن معن عن مالك عن سهيل عن
أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين
يقول انظروا ما يقول لعواده الحديث * وقال انما هو في الموطأ بسند منقطع عن
غير سهيل *
(691) (على) بن محمد الصائغ * روى عن رجل عن مالك * ضعفه الخطيب أبو بكر
انتهى * وروى الخطيب في ترجمة أبي احمد الجرجاني من تاريخه وفي الرواة عن
مالك عن أبي نعيم عن الجرجاني ثنا علي بن محمد الصائغ ثنا زكريا بن يحيى بن
الحارث النسائي ثنا مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه رفعه يا علي اتق الدنيا
فإنه من كبر سنه كثر شغله الحديث وفيه قصة * قال الخطيب هذا الحديث
منكر باسناده تفرد بروايته الصائغ وهو ضعيف جدا عن الكسائي وهو مجهول *
* قلت * وقد تقدمت ترجمة الكسائي وليس هو بمجهول بل معروف
بالضعف الشديد وقد روى الدارقطني في الرواة عن مالك وفي الغرائب هذا
الحديث عن عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني عن علي بن مزداد
الجرجاني عن زكريا به وكل من دون مالك ضعفاء ومجهولون * قلت *
فظهر انه علي بن محمد بن مرداد نسب إلى جده وقد كرره المؤلف فوهم *
(692) (على) بن محمد بن عيسى الخياط * عن محمد بن هشام السدوسي * وهاه ابن
مأكولا واتهمه ابن يونس وقال لا تجوز الرواية عنه ويعرف بابن العسراء
المرادي وهو بصرى ينزل مصر انتهى * قال ابن يونس توفي في رجب سنة
254

اثنتين وعشرين وثلاث مائة وكان وقعت إليه كتب لغيره فحدث بها ولم يكن
هو سمع الحديث ولا الفقه ليس هو بشئ والعسراء بمهملتين بفتح ثم بسكون *
(على) بن محمد بن أحمد بن كيسان * عن يوسف القاضي كان عنده رواية
(693) جزئين فقط * وعنه البرقاني والتنوخي * والجوهري * قال البرقاني كان لا يحسن
الحديث سألته ان يقرأ علي شيئا من الحديث فاخذ كتابه ولم يدر اي شئ يقول
فقلت له سبحان الله حدثكم يوسف القاضي فقال سبحان الله حدثكم يوسف
القاضي الا ان سماعه كان صحيحا مع أخيه * وذكر الجوهري انه سمع منه سنة
ثلاث وتسعين ومائتين *
(على) بن محمد بن سعيد الموصلي * شيخ أبي نعيم الحافظ * قال أبو نعيم كذاب *
(694) قال ابن الفرات مخلط غير محمود * توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة *
(على) بن محمد بن سعيد البصري * شيخ لمعلى بن جهضم * عنه عن أبيه عن
(695) خلف بن عبد الله الصنعاني عن حميد عن انس رضي الله عنه ذكر صلاة
الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب * أخرجه أبو موسى المديني في وظائف
الأوقات وابن الجوزي في الموضوعات * قال أبو موسى غريب لا اعلم اني
كتبته الا من رواية ابن جهضم ورجاله غير معروفين إلى حميد وقال ابن الجوزي
اتهموا به ابن جهضم وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول رجاله
مجهولون وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم *
(على) بن محمد بن المعلى الشونيزي (1) * سمع أبا مسلم الكجي ويوسف القاضي *
(696) توفى سنة أربع وستين وثلاث مائة * قال ابن الفرات كتب كثيرا وفيه بعض
التساهل قبيح الأخلاق وله مذهب في التشيع *
(على) بن محمد بن نصر الصائغ * عن أبيه * وعنه الميمون بن حمزة وأبو الفتح بن (697)

(1) بالضم وكسر النون وتحتية وزاي نسبة إلى شونيزية مقبرة ببغداد 12 لب اللباب
255

مسرور * وقال توفي بمصر في آخر سنة ثمان أو أول تسع وثلاثين وثلاث مائة
وهو بغدادي سكن مصر وكان فيه بعض اللين *
(698) (على) بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق * وثقه الأزهري وغيره * قال
البرقاني كان يأخذ علي الرواية وكان ردى الكتاب انتهى * قال ابن أبي الفوارس
مولده سنة إحدى وثمانين ومائتين ومات سنة سبع وسبعين وثلاث مائة
وكان ثقة إن شاء الله تعالى وكان فيه قليل تشيع وكان قليل الفهم في الحديث كثير
الخطاء * وفي الشيعة شيخ آخر يقال له
(699) (علي) بن محمد بن لؤلؤ * قرأ على الطوسي فأثنى عليه الطوسي وقرظه وصنف
كتابا في نفى الرؤية وكانت قرأته على الطوسي في سبع وثلاثين وأربع مائة *
(700) (علي) بن محمد بن حفص شيخ نكرة يعرف بالجويباري * عن محمد بن قراد *
وعنه محمد بن الحسن النيسابوري * بحديث باطل ولكن محمد بن أبي نوح تالف *
(701) (علي) بن محمد بن أبي الفهم التنوخي أبو القاسم القاضي من بحور العلم والأدب *
يروى عن أحمد بن خليل الحلبي لكنه يرمى بالاعتزال وينادم على الشراب ولا
يتورع توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة * وحفيده أمثل حالا منه انتهى وهو
علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هاني بن زيد بن عبيد
التنوخي الفهمي * ولد بأنطاكية في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين ومائتين *
وقدم بغداد في حداثته وتفقه بها على مذهب أبي حنيفة رحمه الله وسمع من الحسن
ابن أحمد بن حبيب الكرماني وأحمد بن خليل الحلبي وأحمد بن محمد بن موسى
الأنطاكي والحسن بن أحمد بن فيل والحسين بن عبد الله القطان والحسن بن
الطيب وعمر بن غيلان والباغندي وأبي بكر بن أبي داود وغيرهم * قال الخطيب
كان يعرف الكلام في الاوصل على مذهب المعتزلة ويعرف النجوم واحكامها
256

معرفة ثاقبة ويقول الشعر الجيد * وله ديوان سمعناه من حفيده عن أبيه وولى
قضاء الأهواز وغيرها * روى عنه ابنه أبو علي المحسن وأبو حفص ابن الآجري
وقال إنه شيخ حافظ * قلت * وأبو القاسم بن الثلاج وآخرون * وذكر انه حفظ
قصيدة ست مائة بيت في ليلة واحدة ومات في شهر ربيع الأول *
(ز - على) بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النجوى
(702) المشهور * روى عن أبي بكر بن خير وأبي عبد الله بن مجاهد وغيرهما * وكان عارفا
بالأصول والعربية شرح كتاب سيبويه وشرح الجمل للزجاجي وعمل كتابا
في الرد على السهيل وغيره في العربية * قال ابن الأبار وله كتاب في الرد على
أبى المعالي الجويني لم يصب فيه واقرأ النحو بعدة بلاد ثم اختل عقله * ومات بعد
ذلك بمدة سنة تسع وخمسين وست مائة *
(ز - على) بن محمد بن عبد الله المنجوري (1) البلخي * سمع مالكا وشعبة * ذكره
ع (703) الخليلي في الارشاد وقال ثقة يخالف في بعض حديثه واخرج الدارقطني
في غرائب مالك من رواية محمد بن القاسم الطالكاني عن علي بن محمد المنجوري
عن مالك حديثا وقال علي ومحمد ضعيفان وضعفه في غير موضع *
(ز - علي) بن محمد عن أبي القاسم بن رزين التجيبي المريسي لقبه بطيريه * عن
(704) أبي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى عن مصنفه يعنى أبا عمر والداني قال
وقال لي على هذا هذه طريقة عالية جدا * قال ابن رشيد بل هي طريقة مجهولة
بعيدة من الصحة *
(ز - على) بن محمد بن مهرويه القزويني * روى عن العباس الدوري والحسن بن
(705)

(1) هكذا في الأصل ولعله المنجوراني كما ضبطه صاحب لب اللباب فقال المنجوراني
بالفتح وسكون وضم الجيم وراء نسبة إلى منجوران قرية ببلخ 12 المصحح
257

علي بن عفان ويحيى بن عبد ك وجعفر الصائغ في آخرين وسمع من داود بن
سليمان المغازي نسخة علي بن موسى الرضا * قال صالح بن أحمد في طبقات أهل
همدان سمعت منه مع أبي وكان يأخذ الدراهم على نسخة الرضا وتكلموا فيه
ومحله عندنا الصدق *
(706) (على) بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني * لقبه علان * روى عن محمد
ابن شاذان ونصر بن الصباح وغيرهما * روى عنه سعيد بن عبد الله وعلي بن
محمد الأيادي * وذكره ابن جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثقه * وقال ابن
النجاشي كان جليلا كانت له منزلة من أبي محمد العسكري وذكر انه استأذنه
في الحج فقال له توقف هذه السنة فأبى وخرج فقتل في الطريق *
(707) (على) بن محمد أبو حيان التوحيدي * يأتي في الكنى *
(708) (ز - على) بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي * عن أبي الحسن بن
مخلد * وعنه ابن الأنماطي * كان غاليا في التشيع ماجنا * مات سنة إحدى وثمانين
وأربع مائة *
(709) (ز - على) بن محمد بن جعفر بن عنبسة وراق عبد ان * في ترجمة عبد الله بن الحسن
ابن إبراهيم الأنباري *
(710) (على) بن محمد الزهري * عن أبي يعلى الموصلي * كذبه أبو بكر الخطيب وغيره
وضع على أبي يعلى خبر امتنه غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغناء * رواه العتيقي
عنه عن أبي يعلى بن شيبان ثنا سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صهيب عن
انس مرفوعا *
(711) (على) بن محمد أبو أحمد الحنيني المروزي * روى عن سعيد بن مسعود المروزي
غيره * كذبه أبو عبد الله الحاكم * مات في عشر الثلاث مائة (1) انتهى * روى عن

(1) هكذا في الأصل لكن في لسان لميزان في عشر المائة 12 المصحح
258

الفضل بن عبد الجبار وسهل بن المتوكل وعبد العزيز بن حاتم وجماعة * قال سألت
الحاكم عنه فقال هو أشهر في الدين من أن تسألني عنه * وقال الحاكم أيضا كان
يكذب وقال الجيزي أحسن حالا منه وهو علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
حبيب بن حماد بن يحيى بن حماد نسب إلى جد جده * قال أبو سعد ابن السمعاني
في الأنساب ذكر أبو كامل البصري في المضافات عن بعض مشائخه انه سمعه
يقول لما قدم أبو أحمد الحنيني بخارى وادعى السماع من سهل بن المتوكل أنكر عليه
أهلها فقالوا له وما علامته قال كان إذا وضع كفه على جبهته غطى ساعده جميع وجهه
من شدة عرضه فصدقوه حينئذ * وكان دخوله بخارى سنة خمس وخمسين
وثلاث مائة * ومات بمرو سنة إحدى وخمسين في رجب وله ذكر في ترجمة
عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحنيني عمه * وقال الدارقطني في المؤتلف علي بن
محمد الحنيني وابن عمه عبد الرحمن بن محمد الحنيني يحدثان بنسخ وأحاديث
مناكير وتعقبه الخطيب بان عبد الرحمن عم علي لا ابن عمه وان غنجارا ذكره
في تاريخ بخارى وأرخ وفاته كما نقل السمعاني *
(علي) بن محمد بن مروان التمار * قال الحسن بن علي الزهري كان يركب
(812) الاخبار لا استجيزا لرواية عنه *
(علي) بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي * حدث عن عبد الوهاب الكلابي *
(713) قال الحافظ ابن عساكر كذب في سماعه لهواتف الجنان *
(على) بن محمد أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني شيخ القراء وتلميذ
(714) النقاش * وثقه أبو عمرو الداني واتهمه عبد العزيز الكتاني * ذكرته في طبقات
القراء انتهى * واسم جده علي بن محمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن شكر قول الكتاني فيه * وقال أبو عمرو الداني
259

كان ثقة ضابطا مشهورا اقرأ بحران دهرا طويلا وهو آخر من قرأ على النقاش
ومات سنة أربع وثلاثين وأربع مائة * وكانت قراءته على النقاش بعد سنة خمس
وخمسين وثلاث مائة *
(715) (على) بن محمد أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي * صدوق في نفسه لكنه
معتزلي انتهى * ولا ينبغي ان يطلق عليه اسم الاعتزال وهو علي بن محمد بن
حبيب * روى عن محمد بن المعلى والحسن بن علي الخليلي صاحب أبي خليفة
وجعفر بن محمد بن الفضل وغيرهم * روى عنه الخطيب ووثقه * وقال مات في
ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة * وله ست وثمانون سنة * قال الشيخ
أبو الحسن في الطبقات تفقه على أبي القاسم الضمري بالبصرة * وقال الشيخ
أبو حامد قدم ببغداد ودرس وصنف وكان حافظا للمذهب وولى قضاء بلاد
كثيرة وآخر من روى عنه أبو العزا أحمد بن كاوش * وقال أبو الفضل بن خيرون
الحافظ كان رجلا عظيم القدر متقدما عند السلطان أحد الأئمة * له التصانيف
الحسان في كل فن من العلم * مات هو والقاضي أبو الطيب في شهر واحد
وقال ابن الصلاح كان لا يرى صحة الإجازة وذكر انه مذهب الشافعي * قلت *
والمسائل التي وافق عليها المعتزلة معروفة (منها) مسألة وجوب الاحكام
والعمل بها هل هي مستفادة من الشرع أو العقل كان يذهب إلى انها مستفادة
من العقل ومسائل آخر توجد في تفسيره وغيره (منها) انه قال في تفسير
سورة الأعراف لانشاء عبادة الأوثان وافق اجتهاده فيها مقالات المعتزلة
وقد أشار إلى بعضها الإمام أبو عمرو بن الصلاح * قال ابن الصلاح قد كنت
اعتذر عنه إلى أن وجدته يختار أقوالهم في بعض الأوقات وكان لا يتظاهر
بالاعتزال حتى يحذر بل يجتهد في كتمان ذلك فتفسيره من اجل هذا من
260

عظيم الضرر *
(على) بن محمد السرى الوراق * عن الباغندي * اتهم بالكذب نسأل الله
(716) العفو قال القاضي محمد بن عمر الدراوردي كان كذابا *
(على) بن محمد بن بكران شيخ لهناد النسفي جاء بخبر سمج أحسبه باطلا *
(717) (على) بن محمد بن الحسن بن يزداد أبو تمام العبدي القاضي الواسطي المبتدع *
(718) ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة * وسمع ابن المظفر وأبا الفضل الزهري
وولي قضاء واسط * قال الخطيب كتبنا عنه وكان ينتحل الاعتزال * وقال
خميس الجوزي كان رافضيا يتظاهر به ويقول بخلق القرآن ويدعو إليه * وقال
ابن مأكولا هو أبو تمام بن أبي خازم بخاء معجمة عزل عن واسط فقدم بغداد
ثم عاد إلى واسط وكان ثقة في الحديث وهو آخر من حدث عن ابن حيويه
وجماعة * وقال خميس أيضا كان صحيح السماع رحل إليه الناس إلى أن مات في
شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى * وآخر من روى عنه أبو القاسم
السمرقندي *
(على) بن محمد بن يوسف بن سفيان (بن مالك بن مسمع * عن سهل بن يوسف
(719) ابن سهل بن مالك الأنصاري عن أبيه عن جده (1) رفعه بحديث قال يا أيها الناس
ان أبا بكر لم يسؤني قط الحديث * قال الحافظ الضياء لم أجد له ولا لشيخه * قلت *
وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف وساق حديثه ونبهت عليه في محمد بن
يوسف المسمعي *

(1) عن سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع قال الخ - كذا ذكر في حرف
الميم في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي - محمد شريف الدين عفى عنه
261

(721) (على) بن أبي محمد * عن عكرمة * مجهول وحديثه غير محفوظ * ذكره العقيلي
وأورد له من رواية مسلم بن خالد عنه عن عكرمة عن ابن عباس في قصة بنى
النضير فقال ضعوا وتعجلوا * وقال لا يعرف به *
(721) (على) بن مزداد الجرجاني * عن رجل عن مالك * بخبر باطل وهاه الدارقطني
انتهى * وقد تقدمت في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ انه هو وانما
المصنف كرره وهما ثم أعاده بترجمة ثالثة فقال (على) بن يزداد وجعل أول اسم
أبيه ياء * وقال هو شيخ ابن عدي متهم وروى عن الثقات أوابد * قلت * وقال
حمزة السهمي في تاريخ جرجان علي بن محمد بن يزداد أبو الحسن الصائغ
الجوهري الجرجاني * روى عن عمران بن سوار البغدادي حدثنا عنه
أبو أحمد بن عدي وروى عن محمد بن أبي سفيان وزكريا بن يحيى النسائي
وقوم لا يعرفون وعن قوم معروفين ما لا يحتملون ثم ساق له حديثا موضوعا
في الملح * وقال هذا حديث منكر وعلي بن مزداد متهم ووقع في الحديث الذي
أخرجه الخطيب في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث من وجه آخر عن علي
ابن محمد الصائغ الجرجاني ضعيف جدا كذا في سباق السنة *
(722) (علي) بن مسعود بن هياب (1) أبو الحسن الواسطي المقري الجماجمي *
قرأ القراءات علي هبة الله بن قسام وجماعة * واقرأ وكان يحفظ المشهور والشاذ توفي
في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وست مائة بواسط * قال ابن نفطة؟ قرأت
عليه وكان متساهلا في الاخذ *
(723) (على) بن المشرق بن مسلم بن حميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الأنماطي

(1) في المشتبه هياب بالهاء والياء التحتية وفى آخره موحدة و (الجماجمي) من سكة
الحاجم بجرجان - محمد شريف الدين عفى عنه
؟ أين نقطة - ميزان
262

المالكي المصري البزاز نزيل الإسكندرية * سمع من أبي إسحاق الحبال وابن
فارس وأبي زكريا البخاري والقضاعي وابن ياشاد وخلق كثير * وانتقى عليه
السلفي نحوا من مائة جزء من صحيح سماعه * مات سنة سبع وعشرة وخمس
مائة وبقية كلام السلفي مهما وجد بخط غيره من مسموعه فهو صحيح وقد سمع
الكثير واسمع *
(على) بن مصعب * أخو خارجة بن مصعب السرخسي * ضعفه الدارقطني *
(724) (على) بن معمر القرشي * عن خليد بن دعلج * بخبر كذب متنه من اكل القثاء
(725) باللحم وقي الجذام انتهى * وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج من
روايته عن قتادة عن انس وقال لعل البلاء فيه من الراوي عنه *
(على) بن معاذ الرعيني * عن سعيد بن فحلون * اتهم في اللقاء انتهى * وقال ابن
(726) صابر في تاريخه علي بن معاذ بن سمعان أبو الحسن التجيبي كذاب * مات سنة
تسع وثمانين وثلاث مائة * وقال ابن الفرضي وقفت على كذبه *
(علي) بن المظفر بن إبراهيم بن عمر الأديب البارع المعروف بالوادعي
(727) علاء لدين الإسكندري ثم الدمشقي الكاتب * ولد سنة أربعين وتلا بالسبع على
العلم الأندلسي وغيره وعنى بالرواية فسمع من إبراهيم بن الخليل والكفرطبي (1)
وعثمان بن خطيب القوافة وغيرهم فأكثر وطلب ينفسه وكتب الاجزاء
والطباق وتعاني الأدب فأجاد النظم والنثر والكتابة وولى مشيخة دار الحديث
النفيسة وعمل التذكرة وكتب بالحصون زمانا ثم أقام بدمشق * ذكره الذهبي
في معجم شيوخه فقال لم يكن عليه ضوء وكان يخل بالصلاة ويرمى بعظائم
وكانت الحمامة من بعض محفوظاته ووقف كتبه على السميناطية * مات سنة

(1) ضبطه في لب اللباب بفتحتين وسكون الراء ومهملة وموحدة نسبه إلى
كفرطاب قرية - المصحح
263

ست عشرة * قال الذهبي حملني الشره على السماع منه ولله يسامحه * قلت *
وحدثنا عنه بعض شيوخنا بالإجازة وشعره في غاية الجودة *
(729) (علي) بن المظفر بن علي بن المظفر أبو الحسن الأصبهاني ثم البغدادي * عن أبي
بكر الشافعي * وعنه الخطيب * قال قد خلط في بعض سماعه *
(730) (علي) بن مهاجر * عن هيصم بن شداخ * لا يدرى من هو والخبر موضوع
انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وخبره في التوسعة يوم عاشوراء * أورده
العقيلي والطبراني عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري عنه عن هيصم عن
الأعمش * فاما العقيلي فقال عن يحيى بن وثاب * واما الطبراني فقال عن إبراهيم
ثم اتفقا على علقمة عن ابن مسعود به وسيأتي زيادة فيه في ترجمة الهيصم وأخرجه
ابن حبان وابن عدي والبيهقي في الفضائل وفى الشعب كلهم من طريق
عبد الوارث وقالوا إبراهيم وقد تقدم في ترجمة علي بن أبي طالب من كلام
الخطيب وانه هو راوي هذا الخبر فكان أبا طالب كتبه المهاجر وتقدم هناك
أيضا ان الحكيم الترمذي سماه في حديثه من طريقه على ابن حماد * وقد قال ابن عدي
في علي بن أبي طالب بعد أن أورد له حديث التوسعة لا اعلم يرويه غير على
ابن أبي طالب *
(721) (على) بن مهران الرازي الطبري * قال أبو إسحاق الجوزجاني كان ردى
المذهب غير ثقة * وقال ابن عدي لا اعلم فيه الا خيرا لم أر له حديثا منكرا
وقد كان راويا لمسلمة بن الفضل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات والدولابي
في الضعفاء *
(722) (على) بن موسى السمسار * مسند دمشق في وقته حدث بصحيح البخاري
عن أبي زبد؟ المروزي * وله سماعات عالية قال أبو الوليد الباجي (1) في أصوله

(1) اسمه سليمان بن خلف الباجي - محمد شريف الدين
264

سقم وفيه تشيع يفضي إلى الرفض *
(علي) بن موسى بن النقرات * قال ابن رشيد كان عدلا فاضلا الا انه لم يكن
(732) بالضابط ولا من أهل العلم بالحديث فإنه حدث بالموطأ بسماعه من يوسف بن
محمد بن فتوح عن الحافظ أبي القاسم خلف بن محمد بن الإمام عن سعيد بن نصر
عن قاسم بن اصبغ عن محمد بن وضاح عن يحيى بن يحيى * قال ابن رشيد ولا نشك
في سقوط رجل من الاسناد بين الحافظ أبي القاسم وبين سعيد بن نصر والوهم
فيه من ابن النقرات وقد واصلت البحث عن ذلك فوجدت بخط عثمان بن محمد
العبدري انه قرأ الموطأ على قاسم بن محمد القضاعي ابن الطويل عن يوسف بن
فتوح عن خلف بن الإمام حدثني أبو سعيد الغضائري عن سعيد بن نصر * قال
فهذا ابن الطويل قد ذكر الواسطة لكنني إلى الآن لم أعرف ه لكن له غناء في
الاسناد عنه انتهى كلامه * وقد حدث أبو عبد الله محمد بن الفضل المريسي بالموطأ
عن ابن النقرات بهذا الاسناد وذكر انه سمعه منه سنة خمس وتسعين وخمس
مائة وفيه هذه العلة ابن النقرات هذا هو الشاعر الذي نظم شذور الذهب
في علم الكيمياء فيما يقال *
(على) بن ميثم العوفي أحد الرافضة * حكى عنه النظام قال كنا نكلمه فيذكر
(733) ما يذهب إليه فنقول أرأي أو سماع فينكر ان يكون يقول شيئا من رأيه فنخبره
فيقول هذا هو بخلاف ذلك فيما مضى فما رأيناه خجل من ذلك قط حكاه ابن
حزم في الملل والنحل * قلت * وهو مشهور من أهل البصرة وكانت بينه وبين
أبى الهذيل مناظرة في الفدية ذكرها أبو القاسم التيمي في كتاب الحجة قال
اجتمع علي بن ميثم وأبو الهذيل عند أمير البصرة فقال علي بن ميثم أخبرني عن
العقل مباح هو أو محظور فلم يجبه فلما افترقا سأله الأمير فقال بأي شئ كنت
265

أجيبه ان قلت محظور كنت قد تابعته وان قلت مباح قال كنت تأخذ بذلك
لك وحدك *
(734) (على) بن ميسر * عن عمر بن عمير عن ابن فيروز اسناده مظلم والمتن باطل *
(735) (علي) بن ميمون المدني * عن القاسم بن محمد * روى أحاديث موضوعة *
(736) (علي) بن نافع بن بهز بن حكيم * كذا سماه العقيلي وعند ابن حبان علي بن
الربيع ما حدث عنه سوى يحيى بن درست حديثه عن بهز بن حكيم عن أبيه
عن جده حديث ان السقط ليظل محبنطئا بباب الجنة * بالسند في مدح
المولود كما تقدم *
(737) (علي) بن نصر البصري * عن عبد الرزاق * لا يدرى من ذا أتى بخبر باطل
فهو آفته (قرأت) على إسحاق الأسدي أخبرنا يوسف بن خليل انا هشام بن
عبد الرحيم انا سعيد بن أبي الرجاء انا أحمد بن محمود ومنصور بن الحسين قالا انا
أبو بكر بن المقري ثنا علي بن إسحاق بن رداء قاضى طبرية ثنا علي بن نصر ثنا
عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه مرفوعا ان الله
تعالى خلق عليين وخلق طينة محبنا منها الحديث وابن رداء ثقة *
(738) (علي) بن هشام الكرماني * عن نصر بن حماد * أتى بخبر موضوع *
(739) (ز - على) بن هلال الأحمسي كوفي * لا يعرف جاء بخبر منكر رواه أبو سعيد
ابن الاعرابي عنه عن شريك عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا طويلا ركيك
الألفاظ فيه ان النبي صلى الله عليه وآله وعليا ينصب لهما منبر فيه الف
مرقاة فيصعد النبي صلى الله عليه وآله على أعلى مرقاة ويصعد على دونه
بمرقاة فلا يزالان يسألان الله تعالى حتى يأذن لعلى ان يكون معه على المرقاة لعلياء
266

فذلك المقام المحمود ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وآله مفاتيح الجنة والنار
فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار * فهذا المتن مركب على هذا
الاسناد ولا يحتمل شريك هذا ولا أحد من رجاله فالآفة من علي بن هلال
فيما أرى *
(علي) بن واقد المروزي * عن وبيض له في
(740) كتاب ابن أبي حاتم * ضعفه أبو حاتم *
(على) بن يحيى البزار * أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل من طريق هشام
(741) ابن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا مرض يوم كفارة ذنوب
ثلاثين سنة * لكن احمد هذا هو الدارع أحد الكذابين انتهى * وتقدم في ترجمة
الحسن بن خارجة ذكر علي بن يحيى فما أدري هو هذا أو غيره *
(على) بن يزيد الذهلي * عن سفيان بن عيينة بخبر كذب في مناقب علي
(742) رضي الله عنه رواه عنه إسماعيل بن موسى واتهم ابن الجوزي به إسماعيل *
(على) بن يزداد الجرجاني الجوهري * شيخ لابن عدى متهم * روى عن
(743) الثقات أو ابدا انتهى * وقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث وهذا هو ابن
مزداد الذي تقدم *
(على) بن يعقوب بن سويد الوراق شيخ مصري * حدث عنه الحسن بن
(744) رشيق * قال أبو سعيد ابن يونس كان يضع الحديث انتهى * وخرج أبو سعيد
الماليني في المؤتلف له من طريقه خبرا موضوعا قال أخبرنا الحسن بن رشيق ثنا
علي بن يعقوب بن سويد بن سالم الوراق ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن
عبد الله البغدادي الأنماطي ثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الخوارزمي
البزاز حدثني أبو الفيض ذو النون المصري حدثني ابن مزنة أحمد بن الحكم من
267

أهل البلقاء عن عبد الله بن إدريس البجاوي قال وفد على مولاي ملك البجة
رجل من أهل الحجاز يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز الأعرج فقدم
إليه طعام في قصعة فتحركت فأسندها برغيف فقال له عبد الرحمن حدثني
أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أكرموا الخبز
فان الله ختم به بركات السماوات والأرض ولا تسندوا بالخبز القصعة فإنه
ما أهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع * قلت * وهو حديث موضوع بلا شك
وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة عبد الله بن إدريس البجاوي * وقال مسلمة
ابن قاسم مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة *
(745) (على) بن يعقوب بن سويد * عن إبراهيم بن عثمان * قال ابن عبد البر ينسبونه
إلى وضع الحديث انتهى * قلت * هو الذي قبله * قال فيه يونس الزيات الوراق
وروى هو عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم *
(746) (على) بن يعقوب البلاذري * حدث بعد السبعين وثلاث مائة بخبر باطل *
(747) (على) بن يقطين * قتله الهادي على الزندقة سنة سبع وستين ومائة * ذكره ابن
الجوزي في (المنتظم) *
(748) (على) بن يوسف بن أيوب الدقاق * عن أحمد بن محمد غلام خليل * لا يعرف *
قاله ابن الجوزي في الموضوعات *
(749) (على) بن يوسف بن رواس بن عبد الله بن مطر بن سلام أبو الحسن القطيعي *
قال أبو القاسم بن الطحان ضعيف حدثونا عنه * توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين
وثلاث مائة *
(750) (على) بن يونس البلخي * عن هشام بن الغاز * قال العقيلي لا يتابع على حديثه
رواه عنه الفضل بن سهل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى
268

عنه محمد بن يزيد بن محمس *
(على) بن يونس المديني * عن مالك * وقد رآه ابن عدي فذكر حكاية باطلة
(751) واسنادها مظلم انتهى * وهذه الحكاية ذكرها ابن بطال في شرح البخاري
في باب المعانقة من كتاب الاستئذان قال أخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس
اجازة ثنا أبي ثنا سعيد بن إسحاق ثنا علي بن يونس الليثي المدني قال كنت
جالسا عند مالك بن انس إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن الباب فقال مالك رجل
صاحب سنة ادخلوه فدخل فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فردوا
عليه السلام فقال سلامنا عام وخاص السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته
فقال مالك وعليك السلام يا أبا محمد ورحمة الله وبركاته فصافحه ثم قال يا أبا محمد
لولا أنها بدعة لعانقتك فقال سفيان عانق من هو خير منك فقال مالك جعفر
قال نعم قال ذك حديث خاص يا با محمد قال ما يعم جعفرا يعمنا وما يخص جعفرا
يخصنا إذا كنا صالحين أفتأذن لي ان أحدث في مجلسك قال نعم حدث يا با محمد قال
حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم
جعفر من ارض الحبشة اعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وقبل بين عينيه وقال
جعفر أشبه الناس بي خلقا وخلقا * قلت * وليس في الاسناد من ينظر في امره
سوى علي هذا والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن الليث الذي
تقدم ان أبا حاتم قال فيه مجهول بل هو غيره فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة
جعفر بن أبي طالب من تاريخه من طريق أخرى عن سعيد بن إسحاق * وقال
في روايته عن سعيد بن إسحاق صاحب سحنون وكذا وقعت لي هذه القصة
في مشيخة أبى الغنائم النرسي قرأت على الشيخ أبي إسحاق التنوخي عن محمد بن أبي
الثابت سماعا انا محمد بن أبي بكر البلخي عن السلفي انا أبو الغنائم ثنا المطهر بن
269

محمد انا أحمد بن محمد بن زكرياء حدثني جعفر بن محمد بن الربيع الأندلسي
حدثني عبد الله بن إسماعيل بن جرير الحافظ املاء حدثني إبراهيم بن عبد الله
الزبيدي بالتيروان حدثني سعيد بن إسحاق صاحب سحنون به * وهذا السند
من سفيان فصاعدا على شرط الصحيح لو كان الراوي عن سفيان موثوقا به فلهذا
قال الذهبي ان السند مظلم يعنى من دون ابن عيينة والمحفوظ عن سفيان بهذه القصة
روايته عن الأجلح عن الشعبي مرسلا وقيل عنه عن الأجلح عن الشعبي عن
عبد الله بن جعفر عن أبيه والله أعلم *
(752) (على) الأسدي * عن جابر * مجهول *
(753) (على) عن أبي ذر * مجهول *
(754) (على) العسقلاني * وهاه يحيى بن معين *
(755) (على) الطاعني * في أبى حميدة في الكنى *
(756) (على) ابن الاعرابي شيخ للخرائطي * أتى بخبر كذب على اسناد الصحيحين
فهو الآفة *
(757) (على) الجند * شيخ مسدد وهو علي بن الجند تقدم *
(من اسمه عمار)
(758) (عمار) بن إسحاق * عن سعيد بن عامر الضبعي * كأنه واضع هذه الخرافة التي
فيها قد لسعت حية الهوى كبدي * فان الباقيين ثقات انتهى * وقد رواه ابن طاهر
في السماع أخبرنا أبو منصور ومحمد بن عبد الملك بن المظفر بسرخس انا أبو على
الفضل بن منصور عن نصر الكاغذي اجازة أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي
أبو بكر عمار بن إسحاق انا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن
انس فذكر الحديث * وأورده السهروردي في العوارف عن أبي زرعة عن أبيه
270

وقال يخالج سرى انه غير صحيح وقد تكلم فيه أصحاب الحديث والقلب يأبى
قبوله * وقال ابن طاهر في فوائده رجال اسناده من سعيد بن عامر إلى انس ثقات
ولفظ الحديث في دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء صحيح والزيادة التي فيه
تفرد بها أبو بكر عمار بن إسحاق *
(عمار) بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني * أخو محمد بن إسحاق * روى عن
(759) ابن المنكدر * تكلم فيه انتهى * وقوله المخزومي لا معنى له بل الصواب المخرمي
نسبه إلى مخرمة مولاه وقد وجد في نسخة من الميزان على الصواب * وفى ثقات
ابن حبان عمر بن إسحاق أخو محمد يروى عن المدنيين وعنه الدراوردي * مات
سنه أربع وخمسين ومائة وسيأتي * ذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على
حديثه وليس مشهورا بالنقل *
(عمار) بن حفص بن عمر بن سعد القرظي المؤذن * عن آبائه * قال يحيى بن معين
(760) ليس بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي عمارة بن سعيد فما أدري
أهو أخوه أو أحدهما تحرف من الآخر *
(عمار) بن حكيم * شيخ لعكرمة بن عمار * مجهول ويقال حكيم بن عمار *
(761) (عمار) بن زربي أبو المعتمر بصرى * قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم
(762) ولا يعرف الا به (حدثنا) حجاج بن عمران السدوسي حدثنا عمار بن زربي
حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية عن مطرف عن
أبيه مفروعا أقلوا الدخول على الأغنياء فإنه أجدر ان لا تزدروا نعمة الله * وقد
سمع من عمار بن زربي عبد ان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب وروى عنه
الحسن بن سفيان وأبو يعلى انتهى * وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال
ابن أبي حاتم سألت النباتي عنه فقال كذاب متروك الحديث وضرب على حديثه
271

ولم يقرأه علينا * وذكره ابن حبان في الثقات وقال امام مسجد عمرو بن مرزوق
كان ضريرا يغرب ويخطي *
(763) (ذ - عمار) بن سعد بن التجيبي المصري * عن أبي الدرداء وعمرو بن العاص *
وعنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي وعطاء ين دينار * قال ابن القطان لا يعرف
حاله * وفي كتاب ابن أبي حاتم انه روى عنه بكر بن عبد الله فكأنه هو *
(764) (عمار) بن عبد الجبار * عن شعبة وابن أبي ذئب * قال السليماني فيه نظر انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال المروزي مولى بنى سعد كنيته أبو الحسن *
يروى عن ورقاء وشعبة * روى عنه أهل بلده * مات بمكة بعد يوم التشريق
سنة إحدى عشرة ومائتين *
(765) (عمار) بن عبد الملك * عن بقية أتى بعجائب * قال الأزدي متروك الحديث
انتهى * وقد روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي عن أبي بسطام عن انس رضي الله عنه
رفعه من أصبح وهو لا يهم بظلم ما حد غفر له ما اجترم *
(766) (عمار) بن عبد الملك أبو اليقظان * عن شعبة وابن لهيعة مروزي * قال محمد
ابن حمدويه مغفل سيئ الحفظ عابد * توفى سنة خمس وخمسين ومائتين *
(767) (عمار) بن عطية الكوفي * كذهب يحيى بن معين وكان وراقا ببغداد *
(768) (عمار) بن عليم المحاربي * عن أمه سمعت أمها سمعت أم سلمة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وآله في الغيبة * قال البخاري لا يتابع عليه سمع منه
أزهر بن سعد انتهى * وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن
حيان في الثقات فقال ابن عليب بالباء وأعاده المؤلف في ابن غنيم *
(769) (عمار) بن عمران الجعفي * عن سويد بن غفلة * كان بلال يسوى مناكبنا في
الصلاة * وعنه الأعمش وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال عن عمران بن مسلم
272

لا يصح حديثه * ذكره في الضعفاء *
(عمار) بن عمر بن المختار * عن أبيه فيه كلام لكن الراوي عنه محمد هو ابن زكريا
(770) ابن دينار الغلابي (1) كذاب انتهى * قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف
الا به (حدثنا) محمد بن زكريا البلخي ثنا عمار عن أبيه عن غالب القطان عن الأعمش
عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه رفعه من قرأ شهد الله انه لا اله الا هو
والملائكة إلى قوله الاسلام فقال وانا اشهد الحديث * قلت * ومحمد بن زكريا
الغلابي ليس ملحنا وستأتي ترجمته وليست الآفة في هذا الحديث الا من
عمر بن المختار وستأتي ترجمته فقد أخرجه ابن عدي في ترجمة عمر فقال حدثنا
محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب ثنا عمار بن عمر بن المختار ملقب زيد العرني
حدثني أبي فذكره وفيه قصة لغالب القطان مع الأعمش * وأخرجه ابن عدي
أيضا عن الحسن بن سفيان وعن عبد ان وعن حمران بن حفص ثلاثتهم عن عمار
ابن عمر بن المختار به * وأورد البيهقي في الشعب من طريق عمار بن عمر بن المختار
عن أبيه * وقال عمار وعمر ضعيفان ولم يأت به غيرهما فبرئ الغلابي من عهدته *
(عمار) بن غنيم * هو ابن علثم (2) على الصحيح * ذكره البخاري والعقيلي في
(771) الضعفاء فاما ابن عدي فخالفهما وقال ابن غنم وزعم أنه قال فيه البخاري لا يتابع
على حديثه وقال لم يحضرني حديثه * وقال العقيلي عمار بن علثم عن أمه اسناد
مجهول ولا يتابع عليه (حدثنا) محمد بن زكريا البلخي ثنا بشر بن آدم ابن بنت أزهر
السمان ثنا عمار بن علثم المحاربي عن أم سعيد بنت الأسود المحاربي عن أمها انها
أخبرتها انها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فسألتها عن الغيبة فأخبرتها أم سلمة
انها أصحبت يوم الجمعة وغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصلاة فزارتها

(1) في المشتبه الغلابي بمعجمة وموحدة - (2) عمار بن علثم بمثلثة
كذا في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه
273

جارة لها من نساء رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتابتا وضحكتا فلم تبرحا
على حديثهما حتى اقبل نبي الله صلى الله عليه وآله منصرفا من الصلاة فلما
سمعتا صوته سكتتا حتى قام بفناء البيت فألقى طرف ردائه على أنفه ثم قال
أف أف اخرجا فاستقيئا ثم تطهرا بالماء فخرجت أم سلمة ففعلت فقاءت لحما كثيرا
قد أصل (1) فلما رأت كثرة اللحم تذكرت آخر لحم أكلته فوجدته في أول
جمعتين مضت " أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله عضد فنهشت
بعضه فسألها رسول الله صلى الله عليه وآله عما قاءت فأخبرته فقال ذاك لحم
ظللت تأكلينه فلا تعودي أنت وصاحبتك لما ظللتما فيه من الغيبة وأخبرتها
صاحبتها انها قاءت مثل الذي قاءت من اللحم * هذا حديث منكر لظلمة اسناده
وجهالة عمار وأمه انتهى * وقال ابن عدي هو غير معروف *
(772) (عمار) بن مالك * تابعي حدث عنه المنهال بن عمرو مجهول انتهى * وفي
الثقات لابن حبان عمار بن مالك كوفي * يروى عن المنهال بن عمرو * روى عنه
أبو خالد الدالاني فما أدري هوذا أو غيره *
(773) (عمار) بن أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي * ضعفه الأزدي *
(774) (عمار) بن محمد بن سعد * مدني * حدث عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار *
تكلم فيه * وقال يحيى بن معين ليس بشئ وقال البخاري لا يتابع عليه يعنى على
حديث له *
(775) (عمار) بن محمد بن عمار بن ياسر * روى عن أبيه * وعنه ابنه محمد * له حديث في
فضل الصلاة بين المغرب والعشاء * أشار ابن الجوزي في العلل إلى أنه مجهول *
(776) (عمار) بن محمد بن مخلد بن جبير أبو ذر البغدادي * روى عن جعفر بن محمد
الأصبهاني الملقب بالحمل * روى عنه الشيرازي في الألقاب حديث ثم قال ولا

" مضتا - ميزان (1) أصل أي أسن وتغير - المصحح
274

أظنه الا وهم فيه ولم يكن من أهل الحديث *
(عمار) بن مطر * عن ابن ثوبان يكنى أبا عثمان الرهاوي * هالك وثقه بعضهم
(777) ومنهم من وصفه بالحفظ (قال) عبد الله بن سالم حدثنا عمار بن مطر الرهاوي وكان
حافظ للحديث حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن فكان الناس ينكرون هذا على عمار *
(أبو يعلى) الموصلي حدثنا عبد الله بن عبد الصمد حدثنا عمار بن مطر من أهل الرهاء
حدثنا شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي امامة رضي الله عنه
مرفوعا من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت ان شاء يهوديا
أو نصرانيا * هذا منكر عن شريك (ابن عدي) حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي
حدثنا الحكم بن خلف حدثنا عمار بن مطر حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا إذا اتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه (عبد الله)
ابن سلمة البلدي حدثنا عمار بن مطر عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا من حمل كأس خمر فقيل له انه حرام فقال بل حلال مات مشركا
وبانت منه امرأته * وقال ابن حبان كان يسرق الحديث * (حدثني) القاسم بن
عيسى العصار الدمشقي بدمشق (1) حدثنا الوزير بن محمد عن عمار بن مطر حدثنا
ابن ثوبان نسخة كثيرة أكثرها مقلوبة * وقال العقيلي يحدث عن الثقات بمناكير *
(حدثنا) أحمد بن داود حدثنا عمار بن مطر الرهاوي حدثنا الليث عن صفوان
ابن سليم عن سليمان بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله لولا بنو إسرائيل خنزوا اللحم ما خنز اللحم (2) كذا في

(1) القاسم العصار بالمهملة مشهور كذا في المشتبه - (2) في القاموس
خنز اللحم كفرح خنوزا وخنزا إنتن - محمد شريف الدين عفى عنه
275

كتاب العقيلي ولولا حواء خانت آدم في قولها لإبليس ما خانت امرأة
زوجها * وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا عمار حدثنا فضيل بن مرزوق
عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر
علي ولم يكن علي صلى العصر فقال النبي صلى الله عليه وآله اللهم ان عليا كان
في طاعتك فاردد عليه الشمس قالت أسماء فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد
ما غابت * وقد روى هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وآله قال لم ترد الشمس الا على يوشع بن نون * قال
أبو حاتم الرازي عمار بن مطر كان يكذب * وقال ابن عدي أحاديثه بواطيل
وقال الدارقطني ضعيف انتهى * وقال الدارقطني بعد أن أورد له في الغرائب
حديثا باطلا غير عمار بن مطر أثبت منه (وقال) يوسف بن الحجاج حدثنا محمد بن
الخضر بن علي بالرقة حدثنا عمار بن مطر ثقة قال ابن عدي عقب حديث سرعة
المشي تذهب ببهاء المؤمن * وهذا قد رواه أبو الحسن المدايني عن أبي معشر
السندي عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه به * ورواه عبد القدوس بن
عبد القاهر عن صدقة بن أبي الليث الحصني عن ابن أبي ذئب متابعا لرواية عمار بن
مطر وقال في آخر ترجمته الضعف على روايته بين *
(778) (عمار) بن نصير السلمي الدمشقي والد هشام * لينه الحافظ أبو القاسم
الدمشقي *
(779) (عمار) بن نوح * عن عمران القطان * قال أبو زرعة ليس بالقوى *
(780) (عمار) بن هني * عن ابن الحنفية * صوابه عامر * ضعفه الأزدي *
(781) (عمار) بن يزيد * عن موسى بن هلال * قال الدارقطني مجهول انتهى * وفي
276

ثقات ابن حبان عمار بن يزيد يروى المقاطيع والمراسيل * روى عنه خالد بن يزيد
المصري فلعله هذا *
(عمار) عن انس بن مالك * قال البخاري فيه نظر * حدث عنه ابن
(782) أبي زكريا انتهى * وفى ثقات ابن حبان عمار المزني عن انس وعنه حميد
الطويل فلعله هذا *
(من اسمه عمارة)
(عمارة) بن بشر * يروى عن ابن غنم * قال الأزدي متروك الحديث
(783) * قلت * ولا يعرف *
(عمارة) بن أبي حجار * عن نافع * قال أبو الفتح الأزدي لا يصح حديثه *
(784) (عمارة) بن حفص * عن عمر بن سعد القرظ مولى بنى مخزوم أخو عمر *
(785) سمع منه عبد الرحمن بن سعد * قال البخاري لم يصح حديثه انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يروى عن أبيه * وقد قال المؤلف في ترجمة عمار بن حديد
ولا يفرح بذكر ابن حبان له في الثقات فان قاعدته معروفة في الاحتجاج
عمن لا يعرف *
(عمارة) بن حمزة * له ذكر في حماد بن أبي ليلي *
(786) (عمارة) بن حبان * عن جابر بن زيد * قال يحيى ليس بشئ *
(787) (ز - عمارة) بن أبي ذر * يأتي في
(788) (عمارة) بن راشد بن كنانة * عن جبير بن نفير * مجهول * قلت * قد روى عنه
(789) جماعة ومحله الصدق انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه
أهل الشام ومصر وادخل ابن راشد وكنانة مسلما * وقال البخاري ويقال
عمار بن راشد سمع أبا هريرة * قلت * وذكره أبو موسى المدني في الصحابة
277

وعزاه إلى جعفر المستغفري ثم قال وهو تابعي ولا تثبت له صحبة ولا روية
(790) (عمارة) بن زيد * عن أبيه * قال الأزدي كان يضع الحديث ولأبيه عن عمرو
ابن شعيب انتهى * وأبو ه هو عبد الرحمن بن زيد * روى عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه لما ادخل الله آدم الجنة مثل له ذريته في
نكتة من نور فرآهم على صفاتهم فقال يا رب الا سويت بينهم قال أردت ان
اشكر يا آدم الحديث *
(791) (عمارة) بن سليمان " * تابعي قديم لا يعرف * روى عنه أبو إدريس
الخولاني فقط *
(792) (عمارة) بن صالح * عن مكحول * عداده في الشاميين * لا يعرف *
(793) (عمارة) بن عمير * عن أم الطفيل بحديث الروية * لا يعرف * ذكره البخاري
في الضعفاء انتهى * وفي ثقات ابن حبان عمارة بن عامر عن أم الطفيل فذكر
حديث الرؤية وقال منكر لم يسمع عمارة عن أم الفضل وانما ذكرته لكي لا يغتر
الناظر فيه فيحتج به وروايته من حديث أهل مصر * قلت * وكذا سماه
الطبراني في المعجم الكبير في حديث الرؤيا المذكور * وقال عمارة بن عامر بن
حزم الأنصاري *
(794) (عمارة) بن عثمان * عن شبيب بن نعيم * قال أبو أحمد الحاكم مجهول كشيخه *
(795) (عمارة) بن عقبة الحنفي * شيخ لسليمان بن شعبة كلاهما لا يدرى من هو *
(796) (عمارة) بن عمار * عن زفر بن واصل * لا يعرفان أيضا انتهى * وعمارة بن عمار
هذا ذكره العقيلي في الضعفاء فقال عمارة بن عمار أبو أمية الآملي عن زفر بن واصل
وزفر مجهول والحديث منكر ثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسماعيل
المرادي عنه عن زفر عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من كثر
278

ضحكه استخف بحقه ومن كثر مزاحه ذهبت جلالته ومن كثرت دعابته
ذهبت مهابته * ثم ساق من طريق الأحنف عن عمر رضي الله عنهما قوله
وأتم منه *
(عمار) بن فيروز المدني * عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يعرف من هو انتهى *
(797) وهذا ذكره العقيلي في الضعفاء * وقال مدني لا يتابع على حديثه * واخرج من
طريق يعقوب بن محمد هو الزهري عن محمد بن هارون سمعت عمارة بن فيروز
يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنه يقول جاء رجل فقال السلام عليكم
ورحمة الله فقال عشرون الحديث * قال وهذا يروى باسناد أصلح من
هذا لين أيضا *
(عمارة) بن أبي المطرف * عن يزيد بن أبي مريم * لا يعرف انتهى * وهذا
(798) أيضا ذكره العقيلي في ابن حمران عنه عن يزيد بن أبي مريم هو السلولي عن أبيه
سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول شد حقوك ولو بعقال * ثم ساقه
العقيلي من طريق قتادة عن عمر قوله معضلا * وقال هذا أولى *
(عمارة) الأحمر * شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
(799) في الثقات * وقال يروى عن حبيب بن زيد *
(عمارة) القرشي * عن أبي بردة صاحب حديث يتجلى الله لنا ضاحكا * قال
(800) الأزدي ضعيف جدا * روى عنه علي بن ز يد بن جدعان وحده *
(من اسمه عمر)
(عمر) بن إبراهيم * عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن شعبة رضى الله
(801) عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله مقاما وأخبرنا بما يكون
الحديث * قال العقيلي لا يتابع عليه حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا مكي بن إبراهيم
279

ثنا هاشم بن هاشم عنه انتهى * وبقية كلامه فاما المتن فقد روى بأسانيد جياد
وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده محمد بن الأسود *
(802) (عمر) بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم * عن عبد الملك بن
عمير وعن ابن أبي ذئب وشعبة وبقي إلى بعد العشرين ومائتين * وعنه عبد الله
ابن محمد المخرمي وإسحاق الختلي وغيرهما * وقد روى حديث في السابق
واللاحق عن العوام بن حوشب عن عمر بن إبراهيم مولى بني هاشم فيحتمل
انه هذا على بعد * وروى محمد بن عبد الله بن العلاء الكاتب ثنا عمى أحمد بن محمد
ابن العلاء ثنا عمر بن إبراهيم الكردي ثنا ابن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل
ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حب أبى بكر
وشكره واجب على أمتي * هذا منكر جدا وقال الدارقطني كذاب خبيث وقال
الخطيب غير ثقة * (أنبئت) عن مسعود الحمال أخبرنا الحداد انا أبو نعيم انا أبو الشيخ
ثنا العباس بن الوليد ثنا أحمد بن منصور زاج (ح) وحدثنا أبو نعيم ثنا أحمد بن
السندي ثنا أحمد بن المنيع ثنا زاج (ح) قال أبو نعيم وثنا محمد بن عيسى المؤدب
ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد ثنا إبراهيم بن محمد القاضي قالا ثنا أحمد بن مصعب
ثنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد ثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه
عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال للعباس يا عم
ان الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله فاسمعوا له وأطيعوا له تفلحوا * هذا
الحديث ليس بصحيح ويبطله ان العباس قال لعلي الا تدخل بنا إلى رسول الله
فنسأله الحديث * وهو في الصحيح انتهى * وقال ابن عقدة ضعيف وقال الخطيب
يروى المناكير عن الاثبات ولم يعرفه ابن القطان فقال مجهول *
(803) (عمر) بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الخنقي الشيعي المعتزلي * امام
280

مسجد أبي إسحاق السبيعي * ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة * وأجاز له محمد
ابن علي بن عبد الرحمن العلوي وسمع أبا القاسم بن المنتوز الجهني وأبا بكر الخطيب
وجماعة وسكن الشام في شبيبته مدة وبرع في العربية والفضائل * روى عنه
ابن السمعاني وابن عساكر وأبو موسى المديني وكان مشاركا في علوم وهو فقير
متقنع خير دين على بدعته وكان مفتى الكوفة ويقول أفتي بمذهب أبي حنيفة
ظاهرا وبمذهب زيد تدينا * وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه انه
صرح له بخلق القرآن وبالقدر * وقال ابن ناصر سمعت ابن النرسي يقول عمر
ابن إبراهيم جارودي المذهب لا يرى الغسل من الجنابة * مات سنة تسع
وثلاثين وخمس مائة وصلى عليه ثلاثون ألفا * وقد قرأ عليه بالروايات يعيش
ابن صدقة الفراتي (1) انتهى * قال ابن السمعاني شيخ مسن كبير فاضل له معرفة
في الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب * وله التصانيف الحسنة في
النحو وغيره وكان يقول انا زيدي المذهب ولكن أفتي على مذهب السلطان
إلى أن قال وكنت الأزمة مدة مقامي بالكوفة وكان يكتب خطا حسنا سريعا
مع كبر السن ومع طول صحبتي له ما سمعت منه شيئا في الاعتقاد الا اني رأيت
في تخاريجه جزأ في تصحيح الاذان بحي على خير العمل فلما تناولته انتزعه
من يدي * وقال لهذا طالب غيرك * قال وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد
يقول كنت اقرأ على الشريف عمر بن إبراهيم جزأ فيه حديث لعائشة
فقلت رضي الله عنها فقال تدعو لعدوة علي فقلت كلاما كانت عدوة علي *
وساق أين السمعاني نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين فقال عمر بن إبراهيم بن محمد

(1) الفراتي نسبة إلى الفرات أبو القاسم يعيش بن صدقة الضرير الفقيه المفتى
صاحب أبى الحسن ابن الخلل مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وكذا في المشتبه -
! المنثور - ميزان
281

ابن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن ذي الدمعة
الحسين بن زيد بن علي بن الحسين *
(804) (عمر) بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ * سمع من شهدة الكاتبة *
تكلم فيه ابن نفطه الحافظ * مات سنة سبع وخمسين وست مائة انتهى *
قال ابن النجار هو البركساني لم يكن ثقة ولا مأمونا ولا محمود الطريقة كثير
التخليط ضخما عمل مجلس الوعظ ببغداد ثم رتب شيخا بربطا المروزي ثم
تقدم رسولا إلى خراسان فوقع منه كلام حدث معه العود إلى بغداد فبقي
مترددا في تلك البلاد إلى أن مات في ربيع الآخر ولم يبلغ الخمسين *
(705) (عمر) بن أبان بن عثمان * عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان
الملائكة لتستحي من عثمان * رواه أبو معشر البراء عن إبراهيم بن عمر عن أبيه
عن جده قال البخاري فيه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال
يروي عن عمرو بن عثمان * وقال ابن عدي ثنا أبو يعلى ثنا المقدمي حدثنا أبو معشر
البراء عن إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان عن أبيه عن عثمان بأحاديث كلها غير
محفوظة منها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسر إليه انه يقتل ظلما * واخرج
العقيلي الحديث الأول من هذا الوجه * وقال هذا المتن جاء من غير هذا
الطريق *
(806) (عمر) بن أبان * عن انس في الوضوء * لا يعرف * وعنه شيخ الطبراني} جعفر
ابن حميد عن جعفر انتهى * وقد قال المؤلف في ترجمة الراوي عنه جعفر بن حميد *
عمر لا يدرى من هو وهو أبان بن مفضل المدني *
(807) (عمر) بن أبي الحجبي * مولاهم البصري متهم * قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن
محمد ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

! ثلاثين وست مائة} الطبري - ميزان
282

مرفوعا أعطيت في علي تسع خصال الحديث * كذا اختصره العقيلي فأحسن
انتهى * وقد أجحف في اختصار كلام العقيلي فإنه قال في أول الترجمة بحديث
عن ابن جريج ببواطيل ثم ساق الحديث ثم قال وبسنده الحمى من فيح جهنم *
قال وهما جميعا غير محفوظين عن ابن جريج فلا يعرفان الا به * وله أحاديث لا يقيم
منها شيئا فاما المتن الأول فلا يروى من جهة تثبت وكذا الآخر فروى بغير
هذا الاسناد *
(عمر) بن أحمد بن جرجة * متأخر * قال ابن طاهر المقدسي روى عن
(808) الثقات الموضوعات انتهى * وهو عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن
جرير كذا في معجم أبي نعيم وغيره * روى ذا عن ابن جرير الطبري ويوسف
ابن يعقوب القاضي وغيرهما * روى عنه أبو نعيم وطبقته * قال ا بو نعيم حدثنا
بالبصرة وكان ضعيفا * قلت * ومن مناكيره عن الحارث بن أبي أسامة عن
عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه
رفعه استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا * المتهم به عمر قاله
ابن النجار في ترجمته *
(ز - عمر) بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن يزداد بن سراج
(809) الواعظ أبو حفص بن شاهين وشاهين أحد أجداد جده لامه * ولد سنة سبع
وتسعين ومائتين وأول ما سمع الحديث في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة * وله
إحدى عشرة سنة فسمع من أبي حبيب بن البرقي وشعيب بن محمد الدارع ومحمد
ابن هارون المجدر والباغندي والبغوي وابن أبي داود وخلق كثير * روى عنه
ابنه عبيد الله وابن أبي الفوارس وهلال الحفار والبرقاني والأزهري والخلال
والتنوخي والعتيقي والجوهري وآخرون * قال الخطيب أخبرنا أبو الحسن
283

الهاشمي القاضي لنا ابن شاهين صنف ثلاث مائة وثلاثين مصنفا * منها
التفسير الكبير الف جزء والمسند الف وخمس مائة جزء - والتاريخ مائة وخمسون
جزءا - والزهد مائة جزء - وأول ما حدث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة *
وكان يقول كتبت بأربع مائة رطل حبرا * قال وسمعت محمد بن عمر الداودي
يقول كان ابن شاهين شيخا ثقة يشبه الشيوخ الا انه كان لحانا وكان
لا يعرف من الفقه قليلا ولا كثيرا وكان إذا ذكر له مذاهب الفقهاء يقول انا
محمدي المذهب ورأيته يوما اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني فلم ينطق بكلمة
واحدة هيبة وخوفا ان يخطئ بحضرة أبي الحسن * قال الداودي وقال لي
الدارقطني يوما ما أعمى قلب ابن شاهين حمل إلي كتابه الذي صنفه في التفسير
وسألني ان أصلح ما أجد فيه من الخطأ فرأيته قد نقل تفسير أبي الجارود وفرقه
في الكتاب وجعله عن أبي الجارود عن زياد بن المنذر وانما هو عن أبي الجارود زياد
ابن المنذر * وقال حمزة السهمي سمعت الدارقطني يقول ابن شاهين يخطئ ويلح
على الخطاء وهو ثقة * وقال البرقاني قال لي ابن شاهين جميع ما أخرجته وصنفته
من حديثي لم أعارضه بالأصول يعنى ثقة بنفسه فيما نقله * قال البرقاني فلذلك
لم يستكثر من زهد فيه * وقال ابن أبي الفوارس كان ثقة مأمونا قد جمع وصنف
ما لم ينصف أحد * وقال الأزهري كان ثقة وكان عنده عن البغوي سبع مائة
أو ثمان مائة جزء * قال وذكرت لأبي مسعود الدمشقي ان ابن شاهين لا يخرج
لنا أصوله وانما يحدث من فروع فقال لي ان اخرج إليك ابن شاهين خرقة
عليها حديث مكتوب فاكتبه * وقال العقيقي مات ابن شاهين في ذي الحجة سنة
خمس وثمانين وثلاث مائة * وكان صاحب حديث ثقة مأمونا * وقال أبو بكر
أحمد بن عمير البقال كان ابن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث
284

فيعلقه ثم يذكره بعد ذلك في أثناء تصنيفه * قال ابن يزداد وكان ابن شاهين
عند البقال ضعيفا *
(ز - عمر) بن أحمد بن سالم بن درد انه الواعظ * قال ابن الدبيثي سمع من
(810) شهدة وأبى الخير القزويني وأبي طالب الكتاني وغيرهم * ونفذ من الديوان
رسولا إلى شهاب الدين صاحب غزنة ورجع فمات بشيراز سنة اثنتين
وخمسين وست مائة * وكان مخلطا كثير الوقيعة في الناس *
(عمر) بن إسحاق بن يسار المخرمي * روى عنه أبو بكر الحنفي * قال
(811) الدارقطني ليس بقوي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عمر) بن إسماعيل * عن هشام بن عروة * لا يدرى من هو أصلا *
(812) (أبو كريب) حدثنا يحيى بن عبد الرحمن ثنا أبو ثمامة عن عمر عن هشام عن أبيه ان
حسان ذكر عند عائشة فنهتهم وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق * رواه العقيلي انتهى * وقال
الحديث غير محفوظ ولا يعرف الا من هذا الوجه وكلاهما هو والراوي عنه
مجهول * وفي ثقات ابن حبان عمر بن إسماعيل الأعمى الأنصاري قريب محمد
ابن سيرين * روى عن ثابت البناني * روى عنه مروان بن زمعة الفزاري
فهو هذا *
(عمر) بن انس بن مالك * يروى المراسيل * وعنه حميد الطويل * من ثقات
(813) ابن حبان *
(عمر) بن إسماعيل عن أبي المليح * وعنه محمد بن أبي المليح * مجهول قاله العقيلي *
(814) (عمر) بن أيوب المزني * عن أبي ضمرة وابن أبي فديك * قال ابن حبان يروى
(815) عنهم المقلوبات لا يحل الاحتجاج به * حدث عنه علان بن عبد الصمد الطيالسي
285

ووهاه الدارقطني انتهى * وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم روى عن انس
ابن عياض ومالك أحاديث موضوعة وقد ظهر لي من كلام الدارقطني في
الغرائب انه غفاري القبيلة مدني البلد بالدال وان من قال بالزاي صحف فهو
والغفاري الذي بعده واحد *
(816) (عمر) بن أيوب الغفاري * عن عبد الله بن نافع عن مالك عن ربيعة عن انس
قال دخل علي رضي الله عنه فتزحزح له النبي صلى الله عليه وآله * وهذا كذب
منكر كذب على مالك * فاما عمر بن أيوب الموصلي الغفاري فثقة من طبقة المعافى
ابن عمران انتهى * وقال الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة محمد بن المنكدر
عن جابر عمر بن أيوب بن عمر بن أبي عمرو بن نعيم عن عبد الله بن نافع * وعنه
إسماعيل بن صالح بن عمر الحلوالي يضع الحديث وقال مرة هذا باطل والمتهم به
عمر بن أيوب وقال في ترجمة ربيعة ضعيف وقال مرة ليس بثقة *
(817) (عمر) بن بزيع الأزدي * مجهول الحال والخبر منكر عن الحارث بن الحجاج
مثله عن أبي معمر عن سالم عن أبيه عن عمر رفعه من لم يعبث في صلاته فله كذا
وكذا * رواه العقيلي عن عبيد بن غنام (1) عن أبي كريب عنه انتهى * وقال كلاهما
مجهول والحديث غير محفوظ ولا يعرف الا به وقد تقدم ذكر الحارث وان
الدارقطني قال مجهول *
(818) (عمر) بن بسطام * عن نصير بن القاسم * وعنه بشير بن ثابت * بسند مظلم
بمتن باطل انتهى * ذكره العقيلي فقال اسناده مجهول وحديثه غير محفوظ *
ثم ساقه من رواية بشير عنه عن نصير عن داود بن علي عن صالح بن صهيب عن أبيه

(1) عبيد بن غنام بمعجمة ثم نون الكوفي راوية أبى بكر بن أبي شيبة ثقة كذا
قال العلامة الذهبي رحمة الله في المشتبه والله أعلم - محمد شريف الدين عفى عنه
286

رفعه ثلاث فيها البركة البيع إلى اجل والمقارضة واختلاط البر بالشعير
للبيت لا للسوق *
(عمر) بن بشر * عن انس * وعنه عاصم الأحول * قال الدارقطني مجهول
(819) نقلته من خط ابن عبد الهادي *
(عمر) بن بشير أبو هاني * عن الشعبي عن عدي بن حاتم حديث لا تسافر
(820) المرأة فوق ثلاث * وقال احمد صالح الحديث وقال يحيى بن معين ضعيف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه وكيع وأبو نعيم * وقال أبو حاتم
الرازي ليس بقوي يكتب حديثه * جابر الجعفي أحب إلي منه وقال ابن عمار
ضعيف * وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء *
(عمر) بن أبي بكر الموصلي العدوي * عن سليمان بن بلال وابن أبي الزناد
(821) ولى قضاء الأردن * روى عنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار * وضعفه
أبو زرعة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث فاما أخوه عمرو بن أبي بكر
فولي قضاء دمشق بعد يحيى بن حمزة *
(عمر) بن بلال القرشي الحمصي مولى بنى أمية * عن عبد الله بن بسر المازني *
(822) قال ابن عدي ليس بالمعروف ولا حديثه بالمحفوظ * قلت * له في رباعيات أبي
بكر الشافعي * روى عنه إبراهيم بن العلاء انتهى * والحديث الذي في رباعيات
الشافعي هو الذي ضعفه ابن عدي وقال لا يعرف الا به ومتنه كيف أنتم إذا
جارت عليكم الولاة * وفيه قصة وذكره ابن حبان في الثقات *
(عمر) بن جعفر البصري الحافظ انتخب الكثير على بغاددة وكان صدوقا
(823) إن شاء الله تعالى * حدث عن أبي خليفة وعبد ان وله خطأ وأوهام وقد كان
الدارقطني يتبع خطاءه فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة ورتب ذلك في
287

كراريس وذلك يدل على تغفيله وضعفه لكثرة ذلك * قال الخطيب وكان
أبو محمد السبيعي يقول فيه كذاب كذاب * قال ابن أبي الفوارس كانت كتبه
ردية * مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة * وله سبع وسبعون سنة * حدث عنه
ابن زرقويه وعلي بن أحمد الرزاز (1) انتهى وقال الخطيب رأيت الرسالة التي كتبها
الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخاركي في أوهام عمر البصري فيما انتقاه على
أبي بكر فرأيت جميع ما ذكره أبو الحسن من الأوهام عن عمر غير موضعين
أو ثلاثة * قال وجمع أبو بكر الجعابي أوهام عمر فيما حدث به ونظرت في ذلك
فرأيت أكثرها قد حدث به عمر على الصواب بخلاف ما حكى عنه الجعابي
وسمعت أبا بكر البرقاني يقول لم أزل اسمع الناس يقولون ان عمر ممن وفق في
الانتخاب وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرا * وقال الخطيب أخبرنا البرقاني قال
قال لي أبو بكر أحمد بن عمر النعال ذكر لي أبو محمد السبيعي قوما يكذبون في
الحديث فقال عمر البصري كذاب فقلت له كذاب فقال كذاب كذاب وحلف
انه كذاب ثم قال لي انصرفت يوما من مجلس ابن ناجية وقد قرأ علينا مسند فاطمة
بنت قيس والجزء معي فدخلت على الباغندي فقال لي من أين فقلت كنا عند
ابن ناجية فقال أيش مر بكم اليوم فقلت مسند فاطمة بنت قيس فقال لي عمر فيه
عن إسماعيل بن رجاء عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث الجساسة قال
فتصفحت الجزء فلم يكن فيه فقلت له لا كيس فيه فقال اكتب من ذكرت فقال
ذكر أبو بكر بن أبي شيبة عن فلان عن آخر عن إسماعيل بن رجاء فلما كتبت

(1) هو علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز بمهملة وزايين الأولى مشددة وبينهما
الف كذا قال الذهبي في المشتبه وذكر صاحب القاموس الرزاز بالتشديد الرصاص
وسرد نسبه هكذا والله أعلم - محمد شريف الدين عفى عنه
288

الحديث قلت له سمعته من أبى بكر فقال لي أذكر فراجعته ثلاث مرات فقال
ثنا فلان ثنا فلان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت ما ذكره وانصرفت فذاكرت
عمر البصري بعد ذلك به فقال عندي عن الباغندي مائة الف حديث والله
ما عندي هذا أحب ان أراه في الأصل فأخرجت له الأصل فقال حدثني به
فحدثته ثم لما كان بعد مدة جاءني فتذاكرنا بشئ وقضى انا تذاكرنا بحديث من
حديث فاطمة بنت قيس فقلت ماله واخذت أريه انى ما سمعت بهذا فقال نعم
هذا حدثني في الدنيا ولى قصة في هذا قلت أيش هو حدثني قال جئت يوما
إلى الباغندي فقال لي ذكر أبو بكر بن أبي شيبة إلى أن أتى على الحديث ما حدثته
به ونسى المشوم اني انا حدثته به فعلمت انه كذاب وسقط من عيني * (قال)
الخطيب حدثنا به أبو نعيم الحافظ ثنا أبو بكر بن المقري ثنا الباغندي حدثنا
محمد بن عبيدة الحافظ ثنا أبو بكر الأثرم ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن
بشر العبدي ثنا مالك بن مغول عن إسماعيل بن رجاء بسنده فذكره حديث
الطلاق * قال الخطيب والأثرم ليس هو أحمد بن محمد بن هانئ صاحب احمد
ابن حنبل وانما هو محمد بن المعلى بينه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث
عن أبي محمد السبيعي *
(ذ - عمر) بن حبيب * يروى عن إسحاق * قال الدارقطني في العلل كان
(824) سيئ الحفظ كذا ذكر شيخنا * ثم قال ذكر في الميزان فان هذه العبارة
وردت الدارقطني في حقه وليراجع في كتاب العلل لاحتمال ان يكون فيه
روى عن ابن إسحاق فسقطت ابن وباثباتها يصير من الطبقة *
(عمر) بن حجاج * يأتي في عمر بن حفص *
(825) (عمر) بن الحسن الراسبي * عن أبي عوانة * لا يعرف وأتى بخبر باطل متنه
(826)
289

علي سيد العرب انتهى * وقد اخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي
(فقال) حدثنا أبو العباس المجنون ثنا محمد بن معاذ ثنا عمر بن الحسن الراسبي
ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا
انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب * ثم ذكر له متابعا من طريق حسين بن علوان
عن هشام عن أبيه عن عائشة وشاهدا من طريق عمر بن موسى الوجيهي
عن أبي الزبير عن جابر وابن علوان تقدم انه كذاب وسيأتي في ترجمة الوجيهي
وانهم كذبوه أيضا وقال صحيح وأرجو ان عمر بن الحسن صدوق وتعقبه الذهبي
في تلخيصه فقال قلت أظن أنه هو الذي وضعه *
(827) (عمر) بن الحسن المدايني * عن عبد الله بن مغفل * لا يعرف تفرد عنه
إسماعيل بن عبد الله بن زرارة انتهى * ذكره الخطيب في تاريخه وساق حديثه
ومتنه تزوج رجل من الأنصار امرأة في مرضه فقالوا لا يجوز وهو من
الثلث فارتفعوا في ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النكاح جائز
ولا يجعل من الثلث *
(828) (عمر) بن الحسن بن علي الأشناني القاضي أبو الحسين صاحب ذاك المجلس -
روى عن موسى الوشا وابن أبي الدنيا * وعنه الحسن بن بشران وأبو الحسن
ابن مخلد * ضعفه الدارقطني والحسن بن محمد الخلال ويروى عن الدارقطني
انه كذاب ولم يصح هذا ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا * فمن ذلك قال
الدارقطني حدثنا عمر بن الحسن بن علي ثنا محمد بن هشام المروزي هو ابن
أبي الدميك موثق ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا سفيان بن عيينة عن
ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله ماء زمزم لما شرب له ان شربت لتستشفي به
290

شفاك الله وان شربت لتشبع أشبعك الله وان شربت ليقطع ظمأك قطعه الله
وهي هزمة جبرئيل (1) وسقيا الله إسماعيل * وابن حبيب صدوق فآفته هذا هو
عمرو لقد اثم الدارقطني بسكوته عنه فإنه بهذا الاسناد باطل ما رواه ابن عيينة
قط بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر مختصرا *
مات في سنة سبع؟ وثلاثين وثلاث مائة انتهى * والذي يغلب على الظن ان
المؤلف هو الذي اثم بتأثيمه الدارقطني فان الأشناني لم ينفرد بهذا تابعه
عليه في مستدركه الحاكم ولقد عجبت من قول المؤلف ما رواه ابن عيينة قط
مع أنه رواه عنه الحميدي وابن أبي عمرو سعيد بن منصور وغيرهم من حفاظ
أصحابه الا انهم وقفوه على مجاهد لم يذكروا ابن عباس فيه فغايته ان يكون محمد
ابن حبيب وهم في رفعه * وقال الحاكم بعد تخريجه صحيح ان سلم من الجارودي
وقال أيضا دخلت عليه يعنى الأشناني وبين يديه كتاب الشفعة فنظرت
فإذا فيه عن عبد العزيز بن معاوية عن أبي عاصم عن مالك عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وبجنبه عن أبي إسماعيل الترمذي عن
أبي صالح عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون عن مالك به وذلك أنه بلغه ان
الماجشون جوده فتوهمه انه عبد العزيز فقلت له قطع الله يد من كتب هذا
ومن يحدث به ما حدث به أبو إسماعيل ولا أبو صالح ولا الماجشون فما زال
يدار بنى حتى اخذه من يدي وانصرفت إلى المنزل فلما أصحبت دق غلامه الباب
فخرجت إليه فما زال يتلا في ذلك بأنواع البر ورأيت في كتابه عن أحمد بن سعيد
الحمال عن قبيصة عن الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
نهى عن بيع الولاء وعن هبته * وكان يكذب وقال الخطيب حدث
في أيام الحربي وله بهذا أعظم الفخر وفيه دليل على أنه كان في أعين الناس

(1) هزمة جبرئيل أي ضربه برجله - مجمع بحار الأنوار؟ تسع
291

عظيما ومحله كان عندهم جليلا * قال طلحة بن محمد وكان من جلة أصحاب
الحديث المجودين واحد الحفاظ وقد حدث حديثا كثيرا وحمل الناس عنه
قديما وحديثا * وسئل عنه أبو على الهروي فقال إنه صدوق وقال الحاكم قلت إن
أصحابنا ببغداد يتكلمون فيه فقال ما سمعنا أحدا يقول فيه أكثر من أنه
يرى الإجازة سماعا وكان لا يحدث الا من أصوله * قال الحاكم قلت للدارقطني
سألت أبا على الحافظ عنه فذكر انه ثقة فقال بئس ما قال شيخنا أبو علي *
(829) (عمر) بن الحسن أبو الخطاب ابن دحية الأندلسي المحدث * متهم في نقله
مع أنه كان من أوعية العلم دخل فيما لا يعنيه ه - من ذلك أنه نسب نفسه فقال عمر
ابن حسن بن علي بن محمد بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن
أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي فهذا نسب باطل بوجوه (أحدها) ان
دحية لم يعقب (الثاني) ان على هؤلاء لوائح البربرية (وثالثها) بتقدير وجود ذلك
قد سقط منه آباء فلا يمكن ان يكون بينه وبينه عشرة أنفس وله أسمعة كثيرة
بالأندلس وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مائة وقدم البلاد ودخل
العجم ولحق أبا جعفر الصيدلاني وسمع حديث الطبراني عاليا وكان بصيرا
بالحديث ولغته ورجاله ومعايبه وأدب الملك الكامل في شبيبته فلما تملك: الديار
المصرية نال ابن دحية دنيا ورياسة وكان يزعم أنه قرأ صحيح مسلم من حفظه
على شيخ بالمغرب * قال الحافظ الضياء لم يعجبني حاله كان كثير الوقيعة في الأئمة
ثم قال أخبرني إبراهيم السنهوري ان مشائخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه
قال قرأت {انا منه غير شئ مما يدل على ذلك * قلت * وذكر انه حدثه بالموطأ
عاليا أبو الحسن بن حنين الكتاني وابن جليل القيسي قالا حدثنا محمد بن فرح
الطلاع أقول فاما ابن خليل فإنه سكن مراكش وفاس وكان ابن دحية بالأندلس

ه - فيما يعيبه! ملك {فرأيت
292

فكيف لقيه وسمع منه وكذلك ابن حنين فإنه خرج عن الأندلس ولم يعد بل
سكن مدينة فاس ومات بها سنة ست وتسعين وخمس مائة ه - فبالجهد ان يكون
ابن دحية روى الموطأ عن هذين بالإجازة فالله اعلم أو استباح ذلك على رأى
من يسوغ قول حدثني هكذا ويكون اجازة لكنه قد صرح بالسماع فيما أرى
وقال قاضي حماة ابن واصل كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه
الكثير له متهما بالمجازفة في النقل * وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره ان يعلق شيئا على
كتاب الشهاب فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده فلما وقف الكامل على
ذلك قال له بعد أيام قد ضاع شئ من ذلك الكتاب فعلق لي مثله ففعل فجاء في
الكتاب الثاني مناقضة للأول فعرف السلطان صحة ما قيل عنه وعزله من دار
الحديث الكاملية آخرا ثم ولى أخاه أبا عمر وعثمان * قلت * وقيل انما عزله لأنه
حصل له تغير ومبادي اختلاط وله عدة كنى أبو الفضل - أبو حفص - أبو على الداني
الكلبي وكان يحمق يتكبر ويكنى نفسه ويكتب ذو النسبتين بين دحية والحسين
فلو صدق في دعواه لكان ذلك رعونة كيف وهو متهم بانتسابه إلى دحية
الكلبي الجميل صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وانما جرأه على ذلك
لأنه كلبي نسبة إلى موضع من ساحل دانية ويقال الكلبي بين الفاء
والباء ولهذا كان يكتب أولا الكلبي معا * واما انتسابه إلى الحسين عليه السلام
فهو انه من قبل جده لامه فان جده عليا هو الملقب بالجميل تصغيرا للجمل
بالعبارة المغربية وكان طويلا أعنق فوالدة الجميل هي ابنة الشريف أبى البسام
العلوي الحسيني الكوفي ثم الأندلسي وكان والده الحسن بن علي تاجرا من
أهل دانية قرأ القرآن على جده لامه الشيخ عتيق بن محمد * قال ابن مسدي
رأيت الحذاق من علماء المغرب لا يزيدون على ذكر جدهم فرج الا التعريف

ه - تسع وستين وخمس مائة - ميزان
293

ببني الجميل وقد كان أخوه أبو عمر وعثمان يلقب بالجميل ابن الجميل وكان
أبو الخطاب علامة نزل مصر في ظل ملكها إلى أن مات وقد كان ولي قضاء
دانية فأتى بزامر فامر بثقب شدقه وتشويه حلقه واخذ مملوكا له فجبه
واستأصل أنثييه وزبه (1) فرفع ذلك إلى المنصور ملك الوقت وجاءه النذير
فاختفى وخرج خائفا يترقب فعرج نحو إفريقية وشرق ثم لم يعد وكان قبل
قد قدم تاجرا * وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ومن الخشوعي ولما عاد
إلى الأندلس حدث بمقامات الحريري عن ابن الجوزي عن المؤلف وليس
ذا بصحيح وسمع بالأندلس من ابن خير (2) وابن بشكوال والسهيلي وجماعة *
ثم رأيت بخطه انه سمع بين الستين إلى السبعين وخمس مائة من جماعة كأبي بكر
ابن خير واللواتي وأبى الحسن بن حسين وليس ينكر عليه * قلت * بل ينكر
عليه كما قدمنا * قال وله تواليف تشهد باطلاعه * قلت * وفي تواليفه أشياء تنقم
عليه من تصحيح وتضعيف * ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة أو بعد
ذلك * وقال ابن نفطة كان موصوفا بالمعرفة والفضل الا انه كان يدعى أشياء
لا حقيقة لها * وذكر لي ثقة وهو أبو القاسم بن عبد السلام قال أقام عندنا ابن دحية
فكان يقول احفظ صحيح مسلم والترمذي قال فأخذت خمسة أحاديث من
الترمذي وخمسة من المسند وخمسة من الموضوعات فجعلتها في جزء فعرضت
حديثا من الترمذي عليه فقال ليس بصحيح وآخر فقال لا أعرف ه ولم يعرف منها
شيئا * مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وست مائة
انتهى * وقد تقدمت الإشارة إلى أن الكامل عزله بسبب اختلاطه في ترجمة

(1) زبه بالضم - قاموس (2) اسمه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الإشبيلي
مع ابن بشكوال في الزمان كذا قال الحافظ الذهبي في المشتبه - محمد شريف الدين
294

أخيه * وفي تاريخ ابن جرير في حوادث سنة ست وثلاثين ومائة فيها ندب
يزيد بن الوليد لولاية العراق عبد العزيز بن هارون بن عبد الله بن دحية
ابن خليفة الكلبي فأبى فهذا يدل على غلط من زعم أن دحية لم يعقب * وقال
ابن النجار رأيت الناس مجتمعين على كذبه وضعفه وادعائه سماع ما لم يسمعه
ولقاء من لم يلقه وكانت أمارة ذلك عليه لائحة وحدثني بعض المصريين قال
قال لي الحافظ أبو الحسن بن المفضل وكان من أئمة الدين قال كنا بحضرة السلطان
في مجلس عام وهناك ابن دحية فسألني السلطان عن حديث فذكرته له فقال
لي من رواه فلم يحضرني اسناده في الحال فانفصلنا فاجتمع بن ابن دحية في الطريق
فقال لي ما ضرك لما سألك السلطان عن اسناد ذاك الحديث لم لم تذكر له اي
اسناد شئت فإنه ومن حضر مجلسه لا يعلمون هل هو صحيح أم لا وقد كنت
وبحت قولك لا اعلم وتعظم في عينيه وعين الحاضرين قال فعلمت انه متهاون
جري على الكذب * قال ابن النجار وذكر انه سمع كتاب الصلة لابن بشكوال
من مصنفه وكان القلب يأبى سماع كلامه ويشهد ببطلان قوله وكان الكامل
يعظمه ويحترمه ويعتقد فيه ويتبرك به حتى سمعت انه كان يسوى له المداس
إذا قام * قال وكان صديقنا إبراهيم السنهوري دخل إلى الأندلس فذكر
لمشائخها حال ابن دحية وما يدعيه فأنكروا ذلك وأبطلوا لقاءه لهم وانه انما اشتغل
بالطلب أخيرا وان نسبه ليس بصحيح * وكتب السنهوري بذلك محضرا
واخذ خطوطهم فيه فعلم ابن دحية بذلك فشكاه للسلطان فامر بالقبض
عليه فضرب وجرس على حمار واخرج من القاهرة واخذ ابن دحية المحضر
فحرقه * قال وحضرت معه مجلس السلطان مرارا وكان يحضر في كل جمعة
فيصلى عند السلطان ويقرأ عليه شيئا من مجموعاته وكان حافظا ماهرا في علم
295

الحديث حسن الكلام فيه فصيح العبارة تام المعرفة بالنحو واللغة * وله كتب
نفيسة وكان ظاهري المذهب كثير الوقيعة في الأئمة وفي السلف من العلماء
خبيث اللسان أحمق شديد الكبر قليل النظر في أمور الدين متهاونا * وحدثني
علي بن الحسن أبو العلاء الأصبهاني وناهيك به جلالة ونبلا قال لما قدم ابن
دحية علينا أصبهان نزل على أبي في الخانكاه فكان يكرمه ويبجله فدخل على
والدي يوما ومعه سجادة فقبلها ووضعها بين يديه وقال صليت على هذه
السجادة كذا كذا الف ركعة وختمت القرآن في جوف الكعبة مرات قال
فاخذها والدي وقبلها ووضعها على رأسه وقبلها منه مبتهجا بها فلما كان آخر النهار
حضر عندنا رجل من أهل أصبهان فتحدث عندنا إلى أن اتفق ان قال كان الفقيه
المغربي الذي عندكم اليوم في السوق اشترى سجادة حسنة بكذا وكذا فامر
والدي باحضار السجادة فقال الرجل اي والله هذه فسكت والدي وسقط
ابن دحية من عينه وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مائة *
ومن تركيبات ابن دحية انه حدث بصحيح مسلم بسماعه له زعم من القاضي أبي
عبد الله بن زرقون أخبرنا به أحمد بن محمد الخولاني انا الحافظ أبو ذر الهروي
أخبرنا أبو بكر الجوزقي انا حامد بن الشرقي انا مسلم وهذا اسناد مركب
ولم يسمع أبو ذر من الجوزقي في صحيح مسلم على الوجه وانما سمع منه أحاديث
من حديث مسلم كان الجوزقي يرويها عن ابن الشرقي وعن مكي بن عبد ان عن
مسلم نعم للجوزقي من مكي اجازة عن مسلم وهذا الاسناد خفى على من لم يعرف
طريقة المغاربة في تجويزهم اطلاق أخبرنا في الإجازة ولا ريب في صحة اجازة
كل من ذكر في هذا الاسناد عمن رواه عنه والله أعلم * وقد ذكره أبو حيان فقال
من خطه نقلت اشتهر بهذه البلاد في أفواه شبان المحدثين انه تكلم فيه ولا يبعد
296

سماعه من ابن زرقون فقد سمع من تلك الحلبة كالسهيلي وغيره وقد وجدت
سماعه بالأندلس على هذه الطبقة التي فيها ابن زرقون ورأي المغاربة في أبى
الخطاب غير رأى أهل ديار مصر * ذكره الحافظان المؤرخان أبو عبد الله الأبار
وأبو جعفر بن الزبير * قال فيه الأبار كان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده مكبا عليه
حسن الخط معروفا بالضبط له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية بتقييده
وسواها * وله تواليف وقال ابن الزبير كان معتنيا بالعلم مشاركا في فنونه ذاكرا
للتاريخ والأسانيد والرجال والجرح والتعديل سنيا مجانبا لأهل البدع سريا
نبيلا عرفني بحاله وحال أخيه أبى عمر وعثمان الشيخان أبو الخير الغافقي
أبو الخطاب بن خليل وكانا قد صحباهما طويلا وخبراهما جملة وتفصيلا الا انهما
ذكراهما بانحراف في الخلق وتقلب له منهما غيرهما ووصفاهما مع ذلك بالثقة
والنزاهة والاعتناء والعدالة * وقال ابن عساكر في رجال مالقة في ترجمة ابن دحية
سكن القاهرة في أيام الكامل فكان له عنده من الجاه ما لم يصل إليه غيره وكان
شاعرا مطبوعا الا انه كان يتهم في الرواية لأنه كان مكثارا * قلت * فهذا مغربي
وافق المصريين ووافق المصريين أيضا من تقدم ذكره من أهل الشام والعراق
وممن وافق إلى الطعن فيه ابن عبد الملك في الصلة فإنه قال في ترجمة أبي جعفر
أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث * نسبه أبو الخطاب ابن الجميل في
معجم شيوخه الذي جمعه أبو الخطاب فزاد بعد حديث فقال ابن عاصم بن
مضاء ابن مهند بن عمير اللخمي فوافقه عليه الا في ذكر مهند بن عمير فإنه أنكرهما
فقال له أبو الخطاب يا سيدي هما جداك ذكرهما فلان فتوقف الشيخ * قال ابن
عبد الملك وهذا السند منقطع لبعد عصر احمد من عصر حريث فقد ذكر بعض
من صنف للناصر بن المطرف عبد الرحمن بن محمد صاحب الأندلس في سنة
297

ثلاثين وثلاث مائة اخبار المراديين ومن دخل معهم الأندلس جماعة من
اللخميين منهم النجاشي ابن عاصم بن حريث بن عاصم بن مضاء بن مهند فلو صح
هذا لكان النجاشي عم جد صاحب الترجمة وهو مقطوع ببطلانه في العادة
فلعل ذلك من تركيبات أبى الخطاب ولذلك أنكره أحمد بن عبد الرحمن وقال
ابن النرسي املا علينا نسبه فكتبناه عنه وكان يسمى نفسه ذا النسبين وهو مغربي
من أهل سبتة وأظنه كان قاضيها فاضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة والنسبة
بالحديث والفقه على مذهب مالك وكان يقول احفظ صحيح مسلم * وقرأته على
بعض شيوخ المغرب من حفظي ويدعي أشياء كثيرة ثم ذكر رحلته إلى أن قال
وعاد إلى مصر من الشام فأقام بها ملتحقا بأمرائها ولم يكن الثناء عنه جميلا *
(830) (عمر) بن حفص بن مجبر * عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان الهذلي
عن تميم الداري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله
عن المعانقة فقال تحية الأمم ان أول من عانق خليل الله إبراهيم خرج يرتاد
لماشيته في بعض جبال بيت المقدس فسمع مقدسا يقدس وذكر حديثا طويلا
موضوعا رواه قيس بن حفص الدارمي حدثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره
* قلت * لعل الآفة منه في رفعه فيحتمل انه موقوف انتهى * ذكره العقيلي
وقال سليمان وعمر مجهولان والحديث غير محفوظ ثم ساقه كما قال ولم يقل
موضوعا ثم قال وقد تابعه من نحوه أو دونه وليس له رواية من طريق يثبت *
(831) (عمر) بن حفص بن ذكوان في الذي بعده *
(832) (عمر) بن حفص أبو حفص العبدي * عن ثابت البناني * وعنه علي بن حجر
وجماعة وهو عمر بن حفص بن ذكوان * قال احمد تركنا حديثه وحرقناه * وقال
على ليس بثقة * وقال النسائي متروك * وقال الدارقطني ضعيف * وقال ابن حبان
298

هو الذي يقال له عمر بن أبي خليفة وقد قيل إن اسم أبي خليفة حجاج بن عتاب
وحدثناه الحسن بن سفيان ثنا حسين بن منصور ثنا أبو حفص العبدي
عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا يد الرحمن على رأس المؤذن ما دام
يؤذن انه ليغفر له مد صوته أين بلغ * وقال ابن عدي حدثنا محمد بن بيان الخلال ثنا
أبو سالم الرواس حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن انس رضي الله عنه
مرفوعا قال من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله
ان يداس كتب من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين ومن
كتب بسم الله الرحمن الرحيم وجوده تعظيما لله غفر له * قلت * هذا غير
صحيح * ومن بلاياه عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال جاء موسى عليه السلام
عزيز بعد ما محى من النبوة فحجبه فرجع وهو يقول مائة موتة أهون
من ذل ساعة * واما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي وبين عمر بن
أبي خليفة والله أعلم انتهى * وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ثابت المناكير *
وقال الساجي متروك الحديث كان يحيى بن معين يوما عند أبي سلمة التبوذكي
فجعل يحدث عنه فاقبل عليه يحيى فقال لعله الذي قدم علينا بغداد فتبسم أبو سلمة
فاخذ يحيى القلم فضرب على حديثه * وقال صرت تدلس علينا يا با سلمة فقال
أبو سلمة انما كنا نعرفه عندنا بأحاديث فلما قدم عليكم بغداد رأى الزحام فحدث
بما ليس من حديثه * وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين أبو حفص العبدي
يرفض حديثهما * وقال ابن عدي أخبرنا عمر بن سنان ثنا سحيم ثنا محمد بن القاسم
ثنا عمر بن حفص العبدي عن ثابت عن انس فذكر حديثا متنه ان للشيطان
لعرقا الحديث * ثم ذكر له أحاديث وقال له غير ما ذكرت والضعف على
رواياته بين *
299

(833) (عمر) بن حفص الأزدي * عن أبي حمزة * قال أبو حاتم متروك الحديث *
(834) (عمر) بن حفص قاضي عمان * قال أبو حاتم ليس بمعروف وترجمة ابنه مختصرا
واسناده مجهول انتهى * وهذا مما انقلب اسمه على ابن أبي حاتم والصواب
انه حفص بن عمر وهو حفص بن عمر بن أبي السائب المخزومي * روى عن
الزهري وعامر بن يحيى والأوزاعي * وعنه ابنه احمد والهيثم بن خارجة
وإبراهيم بن موسى وآخرون * قال البخاري كان قاضي البلقاء * وقال ابن
عساكر في تاريخه حديثه مستقيم وقلب ابن أبي حاتم اسمه والله أعلم *
(835) (عمر) بن حفص القرشي المكي * عن ابن جريج عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجهر ببسم الله الرحمن
الرحيم حتى مات * لا يدرى من ذا والخبر منكر ولا رواه عن ابن جريج بهذا
الاسناد الا هو وسعيد بن خيثم الهلالي وسعيد قد وثقه يحيى بن معين وغمزه
غيره كما تقدم *
(836) (عمر) بن حفص الدمشقي الخياط المعمر * شيخ اعتقد انه وضع على معروف
الخياط أحاديث كما سيأتي في ترجمة معروف وقد زعم أنه بلغ مائة وستين سنة
وحدث بعد الخمسين ومائتين فروى عنه أحمد بن عامر وأحمد بن عمير بن
جوصاء فالله اعلم *
(837) (عمر) بن حفص بن عمر الأشقر البخاري * عن محمد بن عبد الله الأنصاري
وعلي بن الحسن بن شقيق * قال أبو الفضل السليماني فيه نظر *
(838) (عمر) بن حفص بن عمر بن سرى * عن جده * قال الحاكم أبو أحمد يكنى
أبا حفص لا يتابع على حديثه انتهى * وهذا هو عمر بن سعد القرظ *
(839) (عمر) بن حفص المدني * عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي * منكر الحديث
300

قاله الأزدي * وقال أبو حاتم مجهول وله حديث باطل عن عثمان عن الزهري
عن انس رضي الله عنه مرفوعا من سره ان يسلم فليلزم الصمت *
(عمر) بن الحكم الهذلي * شيخ بصرى * قال أبو حاتم والبخاري ذاهب الحديث
(840) * قلت * ومجهول انتهى * وهذه الزيادة مما يتعجب منها فإنها بقية كلام أبي حاتم
فكان حقه ان يقول زاد أبو حاتم ومجهول وذكره الساجي وابن الجارود
في الضعفاء *
(عمر) بن حماد بن سعيد الأبح * عن سعيد بن أبي عروبة * قال ابن حبان
(841) كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك * وقال ابن عدي منكر الحديث *
روى عنه شيبان والخليل بن عمر وجماعة * ومن مناكيره ما روى الخليل بن عمر
قال حدثني عمر بن سعيد الأبح عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه
مرفوعا وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد انتهى * وبقية كلام
ابن عدي قال وقوله في أهل بيتي في هذا المتن منكر وقال في آخر ترجمته ولعمر
غير ما ذكرت من الحديث وهو بصرى * وفي يعض ما يرويه عن ابن أبي عروبة
انكار * وأعاده المؤلف في عمر بن سعيد في آخر من اسمه عمر وقال قال البخاري
منكر الحديث *
(عمر) بن خليفة ويقال ابن أبي خليفة عن هشام بن حسان * قال العقيلي منكر
(842) الحديث انتهى * ونقل عن موسى بن هارون ان حديثه منكر وهو حديث
محمد عن أبي هريرة رفعه آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة * رواه عنه
نعيم بن حماد وعند أبى يعني في مسنده حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا عمر
ابن أبي خليفة سمعت ضرار بن مسلم يذكر عن انس فذكر حديثا وشيخه
ضرار ما عرفته أيضا وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري الذي يروي
301

عن عوف الاعرابي ونحوه بخلاف ما جزم به الذهبي ورقم له علامة الترمذي
وله ترجمة في التهذيب وجزم الحسيني أيضا فيما قرأت بخطه انهما واحد والذي
عندي انهما اثنان * وقد تقدم قريبا ان حفص بن عمر العبدي يقال له ابن أبي
خليفة أيضا *
(843) (عمر) بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرشال الخثعمي * روى
عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني * قال مسلمة مجهول *
(844) (ز - عمر) بن داب الليثي * في عمر بن عيسى الليثي *
(845) (عمر) بن داود بن سلمون * شيخ لأبي على الأهوازي من أهل الثغر *
أتى بحديث باطل لعله هو المتفضل بوضعه فإنه قد سمعه الأهوازي يقول ختمت
القرآن اثنتين وأربعين الف ختمة فهذا شيخ لا يستحى مما يقول انتهى * وقد
حدث هذا عن خيثمة والحسين بن داود مأمور وأبي بكر بن جابر الرملي وابن
عقدة في آخرين * روى عنه أبو على الأهوازي وأحمد بن الحسين بن أحمد
الغساني * ومات سنة خمس وتسعين وثلاث مائة * عن خمس وتسعين سنة * وأورد
ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال هما باطلان *
(846) (عمر) بن داود * عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
السواك يزيد الرجل فصاحة * قال العقيلي مجهول كشيخه والحديث منكر *
تفرد به معلى بن ميمون * قلت * معلى ضعيف *
(847) (عمر) بن داود * عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا يا رسول الله
ما نسمع منك نحدث به كله قال نعم الا ان تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم
فيكون على بعضهم فتنة انتهى * وبقية كلام العقيلي ومعلى ضعيف *
(848) (عمر) بن دحية * تقدم في عمر بن الحسن
302

(عمر) بن ذر * عن أبي قلابة * قال يعقوب الفسوي مجهول انتهى ذكره
(849) الخطيب في المتفق من طريق يعقوب عن كثير بن عبيد عن محمد بن حمير عن
سلمة بن علي عن عمر بن ذر الشامي عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي
عبيدة بن الجراح عن عمر رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بيدي فقال جاءني جبرئيل فقال لي ان أمتك مفتتنة بعدك * فذكر خبرا
منكرا * قال يعقوب محمد بن حمير حمصي ليس بالقوى وسلمة دمشقي ضعيف
وعمر هذا غير الهمداني وهو عندي شيخ مجهول ولا يصح هذا الحديث *
(عمر) بن ذويب * عن ثابت البناني * لا يعرف * وعنه إسماعيل بن عبد الله بن
(850) زرارة الرقي انتهى * قال العقيلي عمر بن ذويب عن ثابت مجهول بالنقل وحديثه
غير محفوظ ثم ساقه عن ثابت عن انس في تخليل اللحية وقال بهذا امرني *
(عمر) بن راشد الكوفي * أخو محمد وإسماعيل * قال علي بن المديني ولدوا في
(851) بطن وقيل كانوا أربعة ويكنى أبو هم بابى إسماعيل وعمر لينه بعضهم بلا حجة *
(عمر) بن راشد المدني الجاري (1) أبو حفص * عن ابن عجلان ومالك ويزيد بن
(852) عبد الملك النوفلي * قال أبو حاتم وجدت حديثه كذبا وزورا * وقال العقيلي منكر
الحديث * وتكلم فيه ابن عدي وكان ينزل الجار وكان يكون بمصر * روى عنه
مطرف بن عبد الله وأبو مصعب المديني ويعقوب الفسوي * (ابن عدي) حدثنا
محمد بن علي حدثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من سره ان يلقي الله عز وجل وهو
عنه راض فليكثر الصلاة علي (ابن عدي) حدثنا أحمد بن محمد بن بسطام ثنا أحمد بن
سيار ثنا أحمد بن عبد المؤمن ثنا عمر بن راشد ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن
المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده

(1) نسبة إلى الجار قرية قرب المدينة النبوية وقرية بأصبهان 12 لب اللباب
303

خلق الله منها طائرا يتعلق ببعض أركان العرش فيقولها حتى تقوم الساعة ويكتب
له اجرها * قال ابن عدي كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات ومن حديثه عن
محمد بن صالح مولى التوأمة عن أبيه عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ليكونن في ولد العباس ملوك * فذكر
الحديث انتهى * وقال الدارقطني كان ضعيفا لم يكن مرضيا وكان يتهم بوضع
الحديث على الثقات * وقال أبو حاتم العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى
عنه لأني في ذلك الوقت وانا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب
نفسي ان اسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك * قلت * هذا يدل على عظم قدر
يعقوب عند أبي حاتم * وقال أبو داود ضعيف * وقال الحاكم وأبو نعيم يروى عن
مالك أحاديث موضوعة * وقال الخطيب كان ضعيفا روى المناكير عن الثقات *
وله عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان أردت ان تلقى الله وهو عنك
راض فلا تخبأ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته * ساقه الخطيب في تاريخه في ترجمة
عبد الرحمن بن جناح * وساقه العقيلي عن ابن حرملة عن سعيد عن أبي هريرة
رفعه لا تبتغى الصنيعة الا لذي حسب أو دين * وقال لا يروى من وجه يثبت
وتقدم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة *
(853) (عمر) بن راشد الثقفي * عن الشعبي * مجهول وقيل عمر بن رشيد * قلت * روى
عنه ثقتان *
(854) (عمر) بن الربيع الخشاب * وذكره القراب في تاريخه وانه كذب انتهى *
وضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع * (منها) قال حدثنا الحسن بن
إسماعيل الضراب حدثنا عمر بن الربيع حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي حدثنا
إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة

! في العراقيات - ميزان
304

رضي الله عنه رفعه من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة * وقال الدارقطني
هذا ضعيف وبهذا السند رفعه لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر * وقال
في السند عمر بن الربيع بن سليمان أبو طالب الخشاب * وأورده ابن عساكر
في غرائب مالك من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا
أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب حدثنا علي بن أيوب الكعبي من ولد كعب
ابن مالك حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غزية حدثني مالك عن أبي الزناد
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت حج رسول الله
صلى الله عليه وآله حجة الوداع فمر بي على عقبة الحجون وهو باك حزين
مغتم فبكيت لبكائه ثم انه طفر فنزل وقال يا حميراء استمسكي فاستندت إلى جنب
البعير فمكث عنى طويلا ثم عاد إلى وهو فرح متبسم فقلت له بابى أنت وأمي
يا رسول الله نزلت من عندي وأنت باك حزين مغتم فبكيت لبكائك ثم انك
عدت وأنت فرح ففيم ذا يا رسول الله قال مررت بقبر أمي آمنة فسألت الله
ان يحييها فأحياها فآمنت بي وردها الله * قال ابن عساكر هذا حديث منكر
من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني عن مالك والكعبي مجهول
والحلبي صاحب غرائب ولا يعرف لأبي الزناد رواية عن هشام وهشام لم يدرك
عائشة فلعله سقط من كتابي عن أبيه انتهى * ولم ينبه على عمر بن الربيع ولا على محمد
ابن يحيى وهما أولى ان يلصق بهما هذا الحديث من الكعبي وغيره وقد تقدم
ذلك في عبد الوهاب بن موسى وفيه اثبات قوله عن أبيه التي ظن أنها سقطت
فهو كما ظن وبالله التوفيق * وقال مسلمة بن قاسم (1) تكلم فيه قوم ووثقه آخرون

(1) مسلمة بن قاسم صاحب كتاب الصلة جعلها ذيلا على تاريخ الامام الحافظ
أبى عبد الله محمد صاحب صحيح البخاري - محمد شريف الدين عفى عنه
305

وكان كثير الحديث * توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة بمصر *
(855) (عمر) بن ربيعة أبو ربيعة الأيادي * عن الحسن * قال أبو حاتم منكر الحديث
(856) (عمر) بن رديح * عن عطاء بن أبي ميمون * ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين
صالح الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن أبي
بكر المقدمي مستقيم الحديث * قلت * ووقع في النسخة التي رأيناها من الثقات
دريج بتقديم الدال والصواب الأول * قال ابن أبي خيثمة حدثنا أحمد بن محمد
الصفار حدثنا أبو حفص عمر بن رديح وكان يوثق به * قال ابن أبي حاتم سألت
أبي عنه فقال شيخ وقال ابن عدي كان بصريا ويخالفه الثقات في بعض ما يرويه
وذكره ابن شاهين في الثقات *
(857) (عمر) بن روح بن علي بن عباد النهرواني * يعرف بابن البايباني * عن المحاملي
وطبقته * وعنه ابنه احمد وغيره * قال الخطيب كان صدوقا يذهب إلى الاعتزال
ذكر لي ابنه عنه ان أباه كان أولا حنبليا فانتقل بعد ذلك إلى مذهب المعتزلة وانه
ولد في المحرم سنة خمس عشرة وثلاث مائة * ومات سنة أربع وأربع مائة *
(858) (ذ - عمر) بن زرارة الحرثي * عن شريك بن عبد الله وعيسى بن يونس وغيرهما
وعنه البغوي وغيره * قال ابن القطان ثقة نسب إلى غفلة * قال الدارقطني
ثقة وقال صالح بن حمير شيخ مغفل *
(859) (عمر) بن زرعة * عن سفيان عن ابن جريج * قال البخاري فيه نظر * (محمد)
ابن عبد الله بن نمير حدثنا عمر بن زرعة عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء
قال إذا جامع في الحج فبدنة وإذا جامع في العمرة فشاة * وروى عنه أيضا قتيبة *
(860) (عمر) بن زياد الهلالي كوفي * قال البخاري يعرف وينكر * (أبو غسان)
النهدي حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه قال
306

دخل عمر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وآله وهو على سرير قد أثر
في جنبه الحديث * قال ابن عدي لا بأس برواياته انتهى * وذكره ابن حبان في
في الثقات وقال يروى عن عبد الملك بن عمر روى عنه أبو نعيم وأعاده بروايته
عن الأسود وروايته عن أبي غسان عنه وقال عبد الله بن أبي زياد قلت لأبي نعيم
وحدثنا عن عمر بن زياد من عمر بن زياد قال هذا دلالة ملل يعني أبا غسان *
(عمر) بن زياد مدني * لا يدرى من هو * حدث عنه يعقوب بن كاسب
(861) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عمر) بن سعد الخولاني * عن انس بن مالك * متهم بوضع الحديث *
((862) (عمر) بن سعد * عن الأعمش * شيعي بغيض وقال أبو حاتم متروك الحديث *
(863) (عمر) بن سعد * يروى عن عمر بن عبد الله الثقفي عن أبيه عن جده حدث عنه
(864) إسماعيل بن موسى * عداده في البصريين * قال البخاري لا يصح حديثه انتهى *
وشيخه متفق على تضعيفه *
(عمر) بن سعد * النضري الكوفي * روى قصة الاسراء بسند غريب عن
(865) عبد العزيز وليث بن أبي سليم والأعمش وعطاء بن السائب * رواه عنه إسماعيل
ابن موسى الفزاري * قال البيهقي راويه مجهول واسناده منقطع يريد براويه
عمر هذا فان الباقين معروفون * وقد ذكر أبو حاتم ان موسى بن إسماعيل روى
عنه أيضا *
(عمر) بن سعد آخر * روى عن عكرمة * روى عنه أبو عاصم النبيل * أورده
(866) جعفر المستغفري في الطلب النبوي وقال بعده الصواب عثمان بن سعد *
(عمر) بن سعيد الدمشقي أبو حفص * عن سعيد بن بشير وسعيد بن
(867) عبد العزيز الدمشقي * وعنه أحمد بن علي الابار وابن أبي الدنيا وجماعة قال أبو حاتم
307

كتبت حديثه وطرحته وقال أحمد بن حنبل اخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير
فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة * وقال النسائي ليس بثقة وقال مسلم ضعيف
الحديث مات سنة خمس وعشرين ومائتين انتهى * وقد تحرفت عبارة أحمد بن
حنبل على المؤلف من الاختصار وذلك أنه قال كتبت عنه وتركت حديثه
وقال انى ذهبت إليه انا وأبو خيثمة فاخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير فقال هذه
أحاديث سعيد بن أبي عروبة فتأمله فبين العبارتين فرق والذي أوردناه هكذا
ساقه العقيلي وابن عدي وابن حبان * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم *
وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه شيخ ضعيف وضعفه جدا * وقال
الساجي كذاب وقال ابن عدي روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن
أبي معبد كذلك * وقال الجوزجاني سقط حديثه * وقال أبو حسان الزياد مات
أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي راوية سعيد بن عبد العزيز
في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائتين وهو ابن نيف وثمانين سنة * وذكره
ابن حبان في الثقات * نقله توفيق كذا ذكر بعضهم والذي في ثقات ابن حبان
ممن يقال له عمر بن سعيد جماعة لكن لم يفصح في ترجمة واحد منهم بأنه صاحب
الترجمة *
(868) (عمر) بن سعيد * عن أبي سلمة * قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير
محفوظ وهو المتمم بالصلاة في السفر كالمفطر في الحضر * قاله بقية عن عبد العزيز
ابن عبيد الله؟ عن عمر بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا وانما يروى
في هذا الصائم في السفر *
(869) (ز - عمر) بن سعيد بن وردان القشيري * عن فضيل بن عياض * وعنه أحمد بن
حفص * جهله البيهقي في الشعب *

؟ عبد الله - ميزان} الأشج - ميزان
308

(عمر) بن سعيد البصري الأبح * عن سعيد بن أبي عروبة * قال البخاري
(870) منكر الحديث انتهى * (وعمر) بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعد
مخرج له في التهذيب * سقط على الذهبي هذا اسم أبيه *
(عمر) بن سعيد الوقاصي * عن رجل عن الزهري * عنده بواطيل لا يكتب
(871) حديثه قاله الأزدي انتهى * وينبغي ان يحرر هذا فأخشى ان يكون هو عثمان
ابن عبد الرحمن *
(عمر) بن سعيد بن شريح * عن الزهري * لين ويقال له ابن سرحة * تكلم
(872) فيه ابن حبان وابن عدي فقال ابن عدي أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة *
(فضيل) بن سليمان حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عثمان عن أبي بكر الصديق
رضي الله عنهم قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الامر قال في الكلمة التي
أردت عمى عليها * قال ابن عدي لم يجود اسناده غير عمر بن سعيد هذا * (فضيل)
ابن سليمان النميري ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول التقى آدم وموسى * قال
ابن عدي فهذا اختلفوا فيه على الزهري على لوان (ابن أبي فديك) عن موسى
ابن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن حزم عن
ا بيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تقوم
الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضئ له أعناق الإبل ببصرى *
قال ابن عدي عمر في بعض رواياته يخالف الثقات وقرأت بخط الحافظ
الضياء عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال هو التنوخي *
ضعفه الدارقطني * إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حنيفة ضعيف عن عمر بن سعيد
309

ابن شريح عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من مس
فرجه فليتوضأ * ويروى عن سليمان بن موسى عن الزهري مثله * ورواه معمر
عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة وقال عقيل ويونس وشعيب
وعبد الرحمن بن نمر وغيرهم عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر عن عروة عن
مروان بن الحكم عن بسرة وقيل غير ذلك عن الزهري انتهى * والتحقيق
في ضبط جده انه بالجيم في سريج وفي سرجة وقد ضعفه الدارقطني في العلل
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن الزهري وعبد الرحمن بن حميد *
روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وفضيل بن سليمان يعتبر حديثه من غير رواية
للضعفاء عنه * قلت * ولم يذكره في الضعفاء وانما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي
الذي تقدم ذكره *
(873) (عمر) بن أبي سلمة الغفاري * عن ابن أبي فديك * ضعفه الدارقطني انتهى *
وقال في غرائب مالك أيضا انه مجهول وسيأتي ذلك في عمرو بن سهيل
وضعفه في موضع آخر منها *
(874) (عمر) بن سليمان * عن الضحاك بن حمزة * فذكر حديث الاسراء بلفظ
موضوع *
(875) (عمر) بن سليمان الحادي (1) وهو عمر بن موسى بن سليمان الشامي البصري عم
الكديمي * عن حماد بن سلمة وغيره يقع حديثه في نسخة مأمون في غاية العلو *
قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد * (حدثنا) الساجي ثنا
عمر بن موسى ثنا أبو هلال عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى * صوابه في ما رواه

(1) في المشتبه الحادي بالدال هو عمر بن بصرى معروف - محمد شريف الدين عفى عنه
310

غيره فقال ابن عمر وبدل ابن عباس * قال ابن عدي وكان عمران السختياني
اشتبه عليه اسم عمر هذا فكان يقول ثنا موسى بن سليمان بن عبيد الشامي انتهى *
وسيأتي في ترجمة موسى بن سليمان بيان ذلك أن شاء الله تعالى * وقال ابن عدي
أيضا حدثنا عبد ان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة * وقال ابن عدي أيضا حدثنا
عبد ان ثنا أبو حفص ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب
بحديث ليس للمؤمن ان يذل نفسه الحديث * وقال هذا يعرف بعمرو بن عاصم عن
حماد سوقة منه عمر هذا قال وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها
والتي رفعها والتي خالف في اسنادها والضعف على رواياته بين وغفل ابن
حبان فذكره في الثقات * وقال ربما أخطأ *
(عمر) بن سنان الخريبي * تقدم في صفدي بن سنان *
(876) (عمر) بن سنان العقيلي * من أهل البصرة * يروى عن يونس بن عبيد * روى
(877) عنه البصريون * يغرب قاله بن حبان في الثقات *
(ز - عمر) بن سهل بصرى * كان بمكة * ذكره ابن عدي في ترجمة جعفر بن
(878) عبد الواحد * وسيأتي في عمرو بن سهيل *
(عمر) بن سيار * عن ابن أخي الزهري * ليس بالمتين * قال العقيلي لا يتابع على
(879) حديثه * قال وحدثنا محمد بن سنان الشيزري ثنا سليمان بن عمر بن سيار حدثني
أبي عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا من
سره ان ينجو فليلزم الصمت *
(عمر) بن شريح * عن الزهري * وقال الأزدي لا يصح حديثه * قلت *
(880) هذا هو عمر بن سعيد بن سريج بسين مهملة كما تقدم لا بشين معجمة نسب
إلى الجد *
311

(881) (عمر) بن شريك * عن أبيه مجهول *
(882) (عمر) بن شوذب * عن عمرة بنت فلان انها مرت على علي رضي الله عنه
بجري (1) فقال بكم اخذت هذا قالت بكذا وكذا فقال رخيص طيب * قال يحيى
القطان حدثني من رآه سكران بالكوفة * قلت * روى عنه وكيع وغيره
ووثقه ابن معين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال بياع الأكسية
من أهل الكوفة يروى المقاطيع * روى عنه وكيع ومحمد بن عبيد يعتبر حديثه
إذا روى عن الثقات المشاهير كان له رواية كثيرة عن أقوام مجاهيل وكانت
فيه دعابة * قلت * وقوله في حديث علي تجرى بتثقيل الراء وتشديد الياء أيضا
هو ثعبان البحر *
(883) (عمر) بن شيبة * عن سعيد المقبري ونعيم المجمر * قال أبو حاتم مجهول انتهى *
وفي ثقات ابن حبان عمر بن شيبة بن أبي كثير مولى أشجع من أهل المدينة
يروى المقاطيع * روى عنه أبو أويس المدني فيحتمل ان يكون هوذا ثم رأيت
المنذري جزم بأنه هو لكنه نقل ان أبا حاتم الرازي وثقه * قلت * وعمر المذكور
هو الذي روى عنه سلمة بن عمر الواقدي الحديث الآتي في كثير بن شيبة
وهو حديث منكر أورده ابن عدي في ما أنكر على الواقدي ووقع للبخاري
في التاريخ وهم في عمر هذا نبه عليه الخطيب في الموضح * وقال عمر بن شيبة
أو شيبة بن أبي كثير * ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارط عمر بن شيبة مولى معقل قال
الخطيب هم واحد ثم نقل عن ابن يونس قال عمر بن شيبة بن أبي كثير نسبوه إلى
ولاء معقل الأشجعي فالله اعلم *
(884) (عمر) بن صالح الواسطي * عن حماد بن زيد * أتى بخبر منكر * روى عنه أسلم
ابن سهل بحشل *

(1) الجري كذمي سمك 12 قاموس
312

(عمر) بن صالح البصري أبو حفص الأزدي * يروى عن أبي حمزة * قال
(885) البخاري منكر الحديث * قال أبو حاتم ضعيف كان إبراهيم بن موسى الفراء
يحمل عليه * وقال النسائي والدارقطني متروك وهذا هو عمر بن صالح بن
أبي الزاهرية * (داود) بن رشيد حدثنا عمر عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفد من دوس وهم أزدشنوءة
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها
وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة أنتم منى وانا منكم شعاركم يا مبرور * رواه جماعة
عن داود * وقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا عمر بن صالح الأزدي
حدثنا أبو حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كتب رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الاسلام فلم يقبلوا الكتاب فقال النبي
صلى الله عليه وآله اما انى لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزدشنوءة وأسلم
لقبلوه ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجلندي يدعوه إلى الاسلام
فقبل وأسلم وبعث بهدية فقدمت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
فجعل أبو بكر الهدية موروثا ومنحها بنى فاطمة وبنى العباس انتهى * والحديث
الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به
وذكره ابن حبان في الثقات * قلت * ولا عبرة بذلك فان أحاديث هذا الرجل
تدل على وهنه لا سيما وقد قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم رؤي
سكران *
(عمر) بن صالح المدني * عن عبد الله بن عمر العمرى (1) * قال العقيلي لا يتابع على
(886) حديثه انتهى * لفظ العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من جهة تثبت *

(1) في خلاصة تذهيب التهذيب وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمرى قال
خليفة توفى سنة إحدى وسبعين ومائة 12 محمد شريف الدين عفى عنه
313

(حدثنا) محمد بن الفضل السقطي * حدثنا إسماعيل بن عمر بن صالح بن المختار بن
قيس الزهري حدثنا العمرى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه انا
نشبه عثمان بأبينا إبراهيم * وقال جاء من جهة أخرى فيها لين أيضا *
(887) (عمر) بن صالح شيخ * يروي عن عبد الله بن يزيد * وقال أبو حاتم ليس بقوي *
(888) (عمر) بن أبي صالح العتكي * عن أبي غالب * لا يعرف ثم إن الراوي عنه من
النكرات والخبر باطل في العقل وفضله انتهى * ذكره العقيلي فقال عمر بن أبي
صالح العتكي عن أبي غالب منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه
وكذا سعيد بن الفضل الراوي عنه * ثم ساق من طريقه عن أبي امامة رفعه
لما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل الحديث * ولا يثبت في هذا المتن شئ *
(889) (عمر) بن صبيح الكندي * عن الأحنف بن قيس * في تشبيه أبي ذر بعيسى
لا يعرف انتهى * ذكره العقيلي فقال حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل
ولا يتبين سماعه من الأحنف * ثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن
زيد عن أبيه عن الأحنف عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ما أقلت الخضراء
الحديث * وزاد فيه وان أردتم ان تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى ابن مريم زهدا
وبرا ونسكا فعليكم به * وقال روى أول الحديث باسناد أصلح من هذا *
(890) (عمر) بن أبي طاهر * هو ابن محمد بن السري بن سهل * يأتي *
(891) (عمر) بن طلحة الأزدي * عن سعيد بن أبي عروبة وأبي حمزة * روى عنه
البصريون * قال ابن حبان كثرت روايته للمناكير عن المشاهير فتجانب حديثه
وقال ابن عدي منكر الحديث * قلت * ولا يدرى من هو انتهى * وكلام ابن عدي
انما نقله عن البخاري ثم قال غير معروف ولم يحضرني له شئ *
(892) (عمر) بن عامر أبو حفص السعدي التمار بصرى * روى عنه أبو قلابة ومحمد
314

ابن مرزوق حديثا باطلا * (قال) سمعت جعفر بن سليمان أمير البصرة يحدث عن
أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم من اخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له * قلت * العجب من
الخطيب كيف روى هذا وعنده عدة أحاديث من نمطه ولا يبين سقوطها
في تصانيفه *
(عمر) بن أبي عائشة المدني * قال يحيى بن قزعة أخبرنا عمر بن أبي عائشة سمعت
(893) ابن مسمار وهو بكير بن مسمار عن عامر بن سعدان عمارا قال لسعد الا تخرج مع
علي اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما قال فيه قال تخرج
طائفة من أمتي يمرقون من الدين يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاث مرات قال
صدقت والله لقد سمعته ولكن أحببت العزلة * هذا حديث منكر *
(عمر) بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي * قال شيرويه قدم علينا سنة
(894) ست وستين وأربع مائة فروى عن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني ومحمد
ابن عبد العزيز النيلي وعلي بن محمد الطرازي وأبي حسان المزكي وغيرهم * سمعت
ثلاثة مجالس من أماليه وحضر مجلسه مشائخ همدان ثم وصفه برقة الدين *
(عمر) بن عبد الله البكري * شيخ حدث عنه ابن المبارك مجهول انتهى *
(895) وذكره ابن حبان في الثقات *
(عمر) بن عبد الرحمن الوقاصي * عن الزهري * ضعفه الأزدي وانما هو
(896) عثمان كما مر *
(عمر) بن عبد الرحمن * شيخ لموسى بن عقبة لم يصح حديثه وهو مولى لابن
(897) عمر * قال البخاري في الضعفاء *
(ز - عمر) بن عبد العزيز الهاشمي * مولى سليمان بن داود الهاشمي شيخ مجهول
(898)
315

له أحاديث مناكير لا يتابع عليها * قال الخطيب في ترجمة الفرغاني من المتفق *
ثم أورد له من طريق محمد بن سلمة البزار الفرغاني عنه عن يونس بن أبي إسحاق
عن إسحاق عن أبيه عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه عليكم بغسل اليد
فإنه يذهب بالبواسير قاله الخطيب * رواه عن أبيه وغيره *
(899) (عمر) بن عبيد أبو حفص الخزاز * ضعفه أبو حاتم وهو عمر بن عبد الله البصري
بياع الخمر فقيل يروى عن هشام بن عروة وغيره انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال لم أر في القلب من حديثه الا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل حدثنا حفص
ابن عبد الله بن عمر الحلواني ثنا عمر بن عبيد البصري بياع الخمر ثنا هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ان الله يحب ان يؤتى رخصه كما يحب ان يؤتى عزائمه * وذكر له ابن عدي
هذا الحديث فرواه عن أبي يعلى مثله * وروى عنه أيضا حديثا خولف فيه وقال
ما أظن له غيرهما * وذكره العقيلي في الضعفاء وقال في حديثه اضطراب *
واخرج له من طريق المقري عنه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان * ومن طريق زهدم
ابن الحارث حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة تسع وسبعين ومائة ثنا سهيل عن
أبيه عن ابن عمر أو عن أبي هريرة (رضي الله عنهم) قال كنا نتحدث فذكره
ولم يرفعه * ومن طريق أبي معاوية عن سهيل عن أبيه عن ابن عمر نحوه قال
والحديث ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(900) (عمر) بن عطاء بن أبي حجار * عن أبي سلمة بن عبد الرحمن * قال أبو حاتم
مضطرب الحديث انتهى * والظاهر أن هذا تصحيف وهو ابن أبي الخوار
بلا ريب فهو الراوي عن أبي سلمة وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات *
316

(عمر) بن علي بن سعيد * عن يوسف بن حسن البغدادي اسناد مظلم بخبر
(901) لم يصح انتهى * والخبر المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أبى إسحاق
إبراهيم بن محمد بن أحمد القرمسي عن عمر هذا عن يونس عن محمد بن القاسم
حدثنا أبو يعلى ثنا محمد بن بكار ثنا ابن أبي ثابت البناني عن انس رضي الله عنه رفعه
من أحب ان ينظر إلى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر الحديث * وقال
عقبة هذا اسناد عمرو في اسناده غير واحد مجهول *
(عمر) بن علي المعروف بابن الفارض * حدث عن القاسم بن عساكر ينعق
(902) بالاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك
حسن الظن بالصوفية وما تم الا زي الصوفية وإشارات مجملة وتحت الزي
والعبارة فلسفة وأفاعي فقد نصحتك والله الموعد * مات ابن الفارض سنة
اثنتين وثلاثين وست مائة انتهى * وابن الفارض المذكور له صورة كبيرة
عند الناس لما كان فيه من الزهد والانقطاع وقد عمل له سبطه ترجمة حكى
فيها أشياء عجيبة من أموره وكان أبو ه يتلى الفروض بالقاهرة وهو علي بن
مرشد بن علي ذكره المنذري * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام كان سيد شعراء
عصره وشيخ الاتحادية * ولد في ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمس
مائة بالقاهرة * قال المنذري سمعت منه من شعره * وقال في التكملة كان
قد جمع في شعره بين الحوالة والحلاوة * قال الذهبي الا انه شابه بالاتحاد في
ألذ عبارة وأرق استعارة كفالوذج مسموم ثم أنشد من التائية التي سماها نظم
الملوك أبياتا منها
(شعر)
لها صلواتي بالمقام أقيمها * واشهد فيها انها لي صلت
317

كلانا مصل واحد ساجد إلى * حقيقته بالجمع في كل سجدة
(ومنها)
وها انا أبدي في اتحادي مبدأي * وأنهي انتهائي في مواضع رفعتي
وفي موقفي لا بل إلي توجهي * ولكن صلاتي لي ومنى كعبتي
(ومنها)
ولاتك ممن طيشة دروسه * بحيث استقلت عقله واستفزت
فتم وراء العقل علم يدق عن * مدارك غايات العقول السليمة
تلقيته عني ومنى اخذته * ونفسي كانت من خطائي محيدتي
(ومنها) وما عقد الزنار حكما سوى يدي * وان حل بالاقرار فهي أحلت
وان خر للأحجار في الله عاكف * فلا بعد بالانكار بالعصبية
وان عبد النار المجوس وما انطفت * فما قصدوا غيري لأنوار عزتي
* قلت * ومن هذه القصيدة *
وجد في فنون الاتحاد ولا تحد * إلى فئة في غرة العمر أصبت
(ومنها)
إلي رسولا كنت منى مرسلا * وذاتي أمانيي علي استقلت
وفي قصائده من هذا النمط فيما يتعلق بالاتحاد شئ كثير * وقد كنت سألت
شيخنا الامام سراج الدين البلقيني عن ابن العربي فبادر الجواب بأنه كافر
فسألته عن ابن الفارض فقال لا أحب ان أتكلم فيه * قلت * فما الفرق بينهما
والموضع واحد وأنشدته من التائية فقطع على بعد انشاد عدة أبيات بقوله هذا
كفر هذا كفر * قلت * وقد اعتنى الشيخ شهاب الدين ابن أبي حجلة الشاعر
318

المشهور بنظم قصائد مدح بها النبي صلى الله عليه وآله على أوزان قصائد ابن
الفارض وكان بعض من يتعصب لابن الفارض من القضاة أهانه بسبب وقيعته
في ابن الفارض فاقبل على نظم تلك القصائد والله المستعان * ورأيت في كتاب
التوحيد للشيخ عبد القادر القوصي (1) قال حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني
المنوفي قال كنت بجامع مصر وابن الفارض في الجامع وعليه حلقة فقام شاب
من عنده وجاء إلى عندي وقال جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة يعني
ابن الفارض قال دفع إلي دراهم وقال اشتر لنا بها شيئا للاكل فاشتريت ومشينا إلى
الساحل فنزلنا في مركب حتى طلع البهنسا فطرق بابا فنزل شخص فقال
بسم الله وطلع الشيخ فطلعت معه وإذا بنسوة بأيديهم الدفوف والشبابات
وهم يغنون له فرقص الشيخ إلى أن انتهى وفرغ ونزلنا وسافرنا حتى جئنا إلى
مصر فبقى في نفسي فلما كان في هذه الساعة جاءه الشخص الذي فتح له الباب
فقال له يا سيدي فلانة ماتت وذكر واحدة من أولئك الجواري فقال
اطلبوا الدلال وقال اشتر لي جارية تغني بدلها ثم أمسك أذني فقال لا تنكر
على الفقراء *
(ز - عمر) بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري * كان حافظا
(903) واسع الرحلة كثير التصانيف وقال الشجاع الذهلي كان يحفظ ويفهم وكان
قريب الامر في الرواية وقال خميس الجوزي عنه كتبت من الحديث وكتب
لي عشر رواحل * وقال ابن الخاصة كان له انس بالصحيح اثنى عليه * وقال
الدقاق كان احفظ من رأيت للكتابين جمع بينهما يعنى الصحيحين يعنى عمل
عليهما مستخرجا * وقال يحيى بن مندة كان أحد من يدعي الحفظ والمعرفة الا انه
كان يدلس وكان متعصبا لأهل البدع صنف مسند الصحيحين وتعقبه أبو سعد

(1) القوصي بالضم ومهملة نسبة إلى قوص قرية بصعيد مصر - لب اللباب
319

ابن السمعاني بان الليثي كان يحط على أبى القاسم بن مندة عم يحيى وكان بينهما
اختلاف في المعتقد * وقال شيرويه الديلمي قدم علينا يعنى همدان في سنة خمس
وستين وأربع مائة * وقال أبو الفضل بن خيرون مات بالأهواز سنة ثمان وستين *
(904) (عمر) بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي * عن جده * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون *
(905) (عمر) بن عمرو العسقلاني * عن سفيان الثوري وغيره وهو أبو حفص
الطحان * قال ابن عدي حدث بالبواطيل عن الثقات * قلت * ومن بلاياه عن
سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لا تجالسوا
أبناء الأغنياء فان فتنتهم أشد من فتنة العذارى * قال ابن عدي وهذا موضوع
على سفيان * وحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان ومحمد بن الحكم القطوي وجماعة
انتهى * قال ابن عدي حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ثنا إبراهيم بن جعفر
الرازي ثنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عمرو بن بشر الحنفي ثنا الثوري فذكره
فاستفدنا من هذه الرواية اسم جده ونسبه إلى قبيلته * وقال ابن عدي أيضا
عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث * واخرج الإسماعيلي
هذا الحديث في مسند الأعمش * قال أخبرني أبو بكر بن عمران السدوسي عن
دهثم بن قران مجهول * وقال الأزدي منكر الحديث له عن دهثم أحد المتروكين
عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال
الاستيذان ثلاث - الأولى يستنصتون - والثانية يستصلحون - والثالثة يأذنون
أو يردون انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(906) (عمر) بن عمران الحنفي * ضعفه الدارقطني *
(907) (عمر) بن عيسى الأسلمي * عن ابن جريج * قال البخاري منكر الحديث وقال
320

ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات * وقال العقيلي لعله عمر الحميدي حديثه
غير محفوظ * وقال ابن حبان أيضا روى عنه الليث بن سعد والشاميون وذكر
حديثه ابن عدي والعقيلي * (عمر) بن عيسى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال جاءت جارية إلى عمر فقالت إن سيدي اتهمني فأقعدني
على النار حتى أحرق فرجى فقال عمر هل رأى عليك ذلك قالت لا قال فاعترفت
قالت لا فقال على به فلما رآه قال أتعذب بعذاب الله قال يا أمير المؤمنين
اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي
نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا يقاد لمملوك
من مالكه ولا ولد من والده لاقدتها منك ثم برزه فضربه مائة سوط ثم قال اذهبي
فأنت حرة انتهى * وبقية المتن عند العقيلي بعد قوله حرة لوجه الله وأنت
مولاة الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله من حرق بالنار أو مثل به
فهو حر وهو مولى الله ورسوله قال الليث هذا أمر ومعمول به أخرجه من طريق
عبد الله بن صالح حدثنا الليث ثنا عمر بن عيسى القرشي ثم والأسدي به * وأخرجه
ابن عدي إلى قوله ورسوله فقط من طريق شعيب بن الليث عن أبيه حدثني
عمر بن عيسى الأسلمي به * وقال لا اعلم رواه عن ابن جريج غير عمر بن عيسى
ولا عنه الا الليث * وقال العقيلي مجهول بالنقل ورقد روى نحو حديثه باسناد
فيه لين * وقال ابن حزم عمر بن عيسى القرشي مجهول لا يدرى من هو وهو هذا
* قلت * وأظن أن الأسلمي تصحيف من الأسدي والأسدي نسبة إلى
بنى أسد بن عبد العزى والحميدي نسبة لبطن من بني أسد منهم عبد الله بن الزبير
ابن عيسى بن عبيد الله الحميدي شيخ البخاري فلعل عمر هذا عمه والله أعلم *
وقد اخرج الحاكم هذا الحديث في المستدرك من طريق أبي صالح كما قال
321

العقيلي * وقال صحيح الاسناد ووقع في السند عمرو بن عيسى بفتح العين فقال
الذهبي في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى عن ابن جريج لا يعرف وقد
نبهت على غلطه فيه كما سيأتي * وأخرجه الطبراني في الأوسط مثل الحاكم
وقال لم يروه عن ابن جريج الا عمر بن عيسى تفرد به الليث وهو كما قال
ونشأ من تصحيف اسمه ان الحاكم صححه لظنه انه غير عمر بن عيسى وعمر كما ترى
قد ضعفوه * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة منكر الحديث *
(908) (عمر) بن عيسى الليثي هو ابن داب * عن ابن كيسان * قال أبو حاتم تكلم
الناس فيه *
(909) (عمر) بن عيسى شامي * حدث عن مكحول * ما حدث عنه سوى الهيثم
ابن حميد *
(910) (عمر) بن غياث * عن عاصم بن بهدلة * وقيل عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي
قال أبو حاتم والبخاري منكر الحديث * وقال ابن حبان يروى عن عاصم
ما ليس من حديثه * وقال الدارقطني وغيره ضعيف * وقال ابن عدي يقال كان
مرجئا حدث عنه أبو نعيم وغيره (حدثنا) ابن ناجية وحاجب بن مالك قالا حدثنا
علي بن المثنى ثنا معاوية بن هشام ثنا عمر بن غياث عن عاصم بن بهدلة عن ذر عن
عبد الله مرفوعا ان فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار * (وحدثنا)
أبو يعلى حدثنا محمد بن عقبة حدثني محمد بن عمرو الزهري حدثنا معاوية بن هشام
بمثله ورواه جماعة عن معاوية مرسلا * قال ابن عدي ورواه أبو كريب عن معاوية
فوصله وقال أحمد بن عثمان بن حكيم حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن غياث مرسلا
انتهى * قال ابن عدي لم يروه عن عاصم متصلا غير عمر ولم يروه عن عمر غير معاوية
ولا عن معاوية الا أبو كريب * وسمعت ابن سعيد يقول كان هذا الحديث عند
322

أبي كريب يعنى تفرد به فرواه علي بن المثنى عن معاوية فتكلم فيه بسببه * ورواه محمد
ابن عمار بن عطية عن أحمد بن موسى عن معاوية بن هشام موصولا أيضا لكنه
موقوف على ابن مسعود * قال العقيلي وهو أولى وأخرجه من طريق أبي كريب
مرفوعا وزاد قال أبو كريب هذا للحسن والحسين ولمن أطاع الله منهم * وسئل
عنه الدارقطني فقال في العلل يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فقال معاوية بن
هشام فذكره موصولا وخالفه أبو نعيم فقال عن عمرو بن غياث مرسلا * قال
الدارقطني ويقال عمر بن غياث يعنى بضم أوله وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة
* وذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عمر بضم أوله وكذا من تقدم ذكره
وهو أصوب *
(عمر) بن فرقد الباهلي * عن عطاء بن السائب * قال البخاري منكر الحديث
(911) فيه نظر * (وقال) مطين حدثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الصمد بن سليمان عن
عمر بن فرقد عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا طعام الاثنين يكفي
الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وكناه أبا وديعة وقال أبو حاتم منكر الحديث * قلت * والذي في كتاب البخاري
فيه نظر فقط * وكذا حكاه عنه العقيلي وابن عدي وقال لا أعرف له غير ثلاثة
أحاديث ساقها وفي حديثه نظر * وأورد العقيلي حديثه المذكور عن مطين وزاد
في آخره كلوا جميعا ولا تفرقوا *
(عمر) بن قيس الأنصاري * عن مبارك بن همام * وعنه معقل بن مالك
(912) مجهولون * قلت * ذكرهم أبو حاتم في باب معقل ولا يدرى من هو *
(عمر) بن أبي كبشة * عن مورق العجلي * بصرى مجهول انتهى * وذكره ابن
(913) حبان في الثقات *
323

(914) (عمر) بن أبي ليلى * عن محمد بن كعب مجهول * قلت * حدث عنه ابن أبي فديك
والواقدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(915) (عمر) بن مالك * عن الزهري * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه سعيد بن أيوب *
(916) (عمر) بن المثنى الرقي * روى عن قتادة عن انس حديث انا لا نستعمل على
عملنا من يحرص عليه * أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه وقال غير محفوظ
والمثنى بن ثابت عن أبي موسى * قلت * وجوز الذهبي ان يكون هو الأشجعي
الذي اخرج له (ق) ثم قال لا بل هذ آخر مقل *
(917) (ز - عمز) بن مجاشع المدائني * روى عن تميم بن الحارث وعبد العزيز بن
صهيب وعبد الملك ابن أبي بشر (1) * روى عنه شبابة بن سوار وجعفر بن محمد *
وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم وقال إبراهيم بن الجنيد
سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع فقال شيخ مدايني لا بأس به فقلت
حدثنا إبراهيم بن ناصح عن شبابة عن عمر بن مجاشع عن تميم بن الحارث عن
أبيه قال كان على يكره ان يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق أو إذا نزل القمر
العقرب * فلم يذكر يحيى هذا الخبر فقلت له ما المحاق قال إذا بقي من الشهر يوم
أو يومان * قلت * أراد ابن الجنيد تضعيف عمر برواية هذا المنكر فان المعروف
عن علي الانكار على من يعتقد ذلك * وعنه في ذلك * قصة ذكرها الخطيب في
كتاب النجوم والآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح كما أشرت إليه في ترجمته
وذكر ابن حبان في الثقات عمر صاحب الترجمة والله أعلم *

(1) كذا وفي نسخة أخرى وفي التهذيب والتقريب بشير البصري نزيل المدائن
ثقة من السادسة - محمد شريف الدين عفى عنه المدير المطبع
324

(عمر) بن محمد بن السرى الوراق * عن أبي القاسم البغوي * هالك اتهمه
(918) أبو الحسن ابن الفرات انتهى * وقال أبو نعيم الحافظ كان يفهم * وقال ابن أبي
الفوارس كان مخلطا في الحديث جدا يدعي ما لم يسمع ويركب * وقال الحاكم فهم
في الحديث وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم
اجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على ما كتبوا عنه كذاب فلم القه ولم اشتغل به * قلت *
ويعرف بابن أبي طاهر ويكني أبا بكر وله رواية عن أبي جعفر بن جرير الطبري
وغيره * روى عنه أبو نعيم والأرحبي وآخرون * مات سنة ثمان وسبعين وثلاث
مائة * وقال ابن أبي الفوارس توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع
الآخر وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة وكتب شيئا كثيرا ببغداد والشام
ومصر ثم ذهبت كتبه الا يسيرا وحدث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها
وكان ردى المذهب وكان يذكر ان مولده سنة خمس وتسعين ومائتين *
(عمر) بن محمد بن صهبان * خرج له (ق) * قلت * هو عمر بن صهبان نسب
(919) إلى جده *
(ز - عمر) بن محمد بن عيسى السذابي (1) * قال الخطيب روى عنه أبو بكر
(920) الشافعي وجماعة * وفي حديثه بعض النكرة وذكر له هذا الحديث المنكر فقال
حدثنا عبد العزيز الأرحبي ثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني ثنا عمر بن محمد ثنا
الحسن بن عرفة ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة
عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا عن جبرئيل عن الله قال انا الله لا اله الا انا
كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد امن عذابي والقرآن كلامي
ومنى خرج * قلت * هذا موضوع انتهى وروى هو أيضا عن أبي بكر الأثرم

(1) في المشتبه عمر بن محمد السذابي بمهملة وزيادة موحدة - شريف الدين
325

ومحمود بن خداش وغيرهما وآخر من حدث عنه محمد بن عبد الله بن الشخير *
(921) (عمر) بن محمد بن إسحاق العطار الرازي نزيل طبرستان * سمع من
الكديمي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وعمر بن مدرك القاضي ومحمد بن
الجهم ويعقوب بن إسحاق الرازي ويزيد بن مخلد وأبى حاتم الرازي وموسى
ابن القاضي وغيرهم * روى عنه أحمد بن عبد الله الأصبهاني وعلي بن محمود بن
أحمد بن يعقوب وغيرهما * قال أبو الحسن بن بابويه كان كثير المحدثات
له مخرجات ورحلة إلى العراق والحجاز وكان حافظا يعرف هذا الشأن ويفهم
فهما جيدا لكنه تغير عقله وصار ممرورا لا يعده أحد شيئا ولا يكترث به لاعجابه
بنفسه وكان أكبر من يذكر له من الحفاظ يقول صحفي *
(922) (عمر) بن محمد التلي * عن هلال بن العلاء * قال الدارقطني وضاع الحديث
انتهى * وذكره الخطيب فقال عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب العكبري
ضعيف وكان ضرير أو كان غير ثقة وكذا قال السمعاني في الأنساب وقد تقدم له
حديث في ترجمة حماد التنوخي وآخر في ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني
ووصف بأنه كان خطيب تل عكبراء وحدث بها *
(923) (عمر) بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحتري النيسابوري المذكى *
شيخ من كبار العدول ومن بيت الحديث والرواية * سمع من جده وأبيه
وأبي الحسين الحجاجي وأبو عمرو بن حمدان وزاهر السرخسي وأبى طاهر بن
خزيمة وحدث سنين وأملى مدة في الجامع * قال أبو صالح المؤذن خلط في سماعه
في آخر عمره وتوفي في ربيع الأول سنة ست وأربعين وأربع مائة *
(924) (عمر) بن محمد بن محمد بن أحمد بن مقيل * عن المحاملي * متهم لا يوثق به * قال
الإدريسي متهم بالكذب وهو أبو القاسم بن الثلاج * حدث ببخارى فاما
326

أبو القاسم بن الثلاج صاحب أبي القاسم البغوي * فاسمه عبد الله بن محمد بن
عبد الله قد ذكر انتهى * قال الإدريسي قدم علينا سمرقند سنة ست وسبعين
وثلاث مائة وحدث بها وكان متهما بالكذب والرواية عمن لم يرهم غير معتمد على
روايته بوجه من الوجوه حدثنا بأحاديث مناكير * وقال الخطيب حدثنا عنه
أبو سعد الماليني وأبو الطيب المطهر بن محمد الخاقاني
(عمر) بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن لقمان النسفي ثم السمرقندي * قال ابن
(925) السمعاني كان إماما فاضلا متقنا صنف في كل نوع من التفسير والحديث
والشروط ونظم الجامع الصغير لمحمد بن الحسن وورد بغداد حاجا وحدث عن
إسماعيل بن التنوخي وجماعة * وقال شيوخي خمس مائة وخمسون رجلا * قال
وأجاز لي جميع مروياته وذكر انه خرج تسعة وعشرين حديثا عن تسعة وعشرين
شيخا كل شيخ حديث * قال فلما وافيت سمرقند استعرت عدة كتب من
تصانيفه فرأيت فيها أوهاما كثيرة خارجة عن الحد فعرفت انه كان ممن أحب
الحديث ولم يرزق فهمه * مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة * عن خمس
وسبعين سنة مؤلف كتاب القند (1) من علماء سمرقند * قلت * وهو صاحب
المنظومة المشهورة عند الحنفية * وذكر انه فرغ منها بعد الخمس مائة ورتبها
على عشرة أبو أب بحسب الائتلاف والاختلاف بين الأئمة وهم أبو حنيفة
وصاحباه وزفر والشافعي ومالك رضي الله عنهم أجمعين *
(عمر) بن محمد الترمذي * عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق * قال أبو الفتح
(926) ابن الفوارس فيه نظر * قلت * له حديث باطل نذكره في ترجمة محمد جده وله

(1) ذكر في كشف الظنون لأبي حفص نجم الدين عمر بن محمد صاحب هذا
الكتاب والله أعلم بالصواب 2 شريف الدين
327

عن العباس الشكلي وآخر عن الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش
عن أبي الزبير عن جابر حديث يا با بكر ان الله يتجلى لك خاصة انتهى * واخرج
ابن أبي الفوارس وفاته في سنة أربع وستين وثلاث مائة * روى عنه أبو نعيم
الأصبهاني وبشر بن عبد الله الرومي وآخرون * وقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع
في عدة أحاديث باطلة تفرد بها وحديث يا با بكر *
(927) (عمر) بن محمد بن حسين * عنه مطرف بن طريف * ضعفه الخطيب *
(928) (عمر) بن محمد الزهري * عن الزهري * وعنه مغيرة بن إسماعيل مجهول *
(929) (عمر) بن محمد بن سهل الجنديسابوري الوراق * عن ابن جرير والباغندي
أحاديث قال ابن الفرات ردى المذهب * وروى عن الباغندي أحاديث لا أصل
لها انتهى * هو عمر بن محمد بن السرى المتقدم *
(930) (عمر) بن محمد الأسلمي * عن فليح الخطمي * وعنه ابن أبي فديك * مجهول
* قلت * وروى عنه أيضا معلى بن أسد حديثا عن ثابت في فضل الدعاء روى له
صاحب المستدرك انتهى * والذي يظهر لي ان الذي قال فيه أبو حاتم مجهول
هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا فإنه السلمي وروى عن مدني مثله *
واما الراوي عن ثابت فهو بصرى لم ينسب * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء
فقال عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به * ثم ساق له من
رواية معلى عنه عن ثابت عن انس رفعه لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله
الا هالك * وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك *
(931) (عمر) بن محمد بن فليح بن سليمان * عن أبيه * قال الدارقطني منكر الحديث *
وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق
الحمار عنه عن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري عن مالك عن الزهري عن

! سهيل
328

عروة عن عائشة في فضل العباس وقال تفرد به عمر عن أبي غزية ولا يصح عن
مالك * وبهذا الاسناد إلى مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ان
عمى العباس يوم القيامة في غرفة من غرف الجنة قد أضاءت على تلك الغرف وهو
مطل ينظر إلي وانظر إليه * وقال هذا لا يصح عن مالك وعمر منكر الحديث
وأورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وقال عمر ضعيف *
(عمر) بن محمد بن حفصة الخطيب * له في مسند الشهاب حدثنا محمد بن معاذ
(932) دران حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب * فهذا بهذا الاسناد باطل *
(عمر) بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي (1) مسند الشاميين * روى
(933) الكثير لكن أكثر سماعه مع أخيه وبافادته وقد تكلم في أخيه محمد كما سيأتي لكن
صحح سماعاته ابن الدبيثي} وابن نقطة وقال لي شيخنا ابن الطاهر ان عمر كان يخل
بالصلوات * قلت * مات سنة سبع وست مائة * وقد وهاه ابن النجار من قبل
دينه يسامحه الله انتهى * وقال أبو شامة كان خليعا ماجنا * وقال ابن الدبيثي كان
سماعه صحيحا على تخليط فيه *
(عمر) بن المختار البصري * عن يونس بن عبيد وغيره * قال ابن عدي روى
(934) الأباطيل روى عنه ابنه عمار انتهى * وقال الذهبي في ترجمته قال ابن خطاف عمر
ابن المختار متهم بالوضع وتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار وفيها حديث من
روايته عن أبيه أورده له ابن عدي والعقيلي وأورد له ابن عدي آخر وقال
لا يحدث بها غير عمر قال وحدثنا علي بن معبد عن عمار عن أبيه غير حديث
ومقدار ما يرويه فيه نظر وقال في أول ترجمته يحدث عن يونس بن عبيد وعن غيره
هامش (1) الدارقزي نسبة إلى دار القز محلة ببغداد - لب اللباب
{ابن المديني (*)
329

بالبواطيل وله ذكر في الكامل أيضا في ترجمة غالب القطان *
(935) (عمر) بن مدرك القاص البلخي الرازي * عن القعنبي وغيره ضعيف * قال
يحيى بن معين كذاب يكنى أبا حفص انتهى * روى عنه موسى بن هارون
والباغندي وابن مخلد وحمزة بن القاسم والصفار وآخرون * قال ابن أبي حاتم
سمعت أبي يقول في قصصه حدثنا أبو المغيرة قال أبو حاتم ولم يدركه * قال
عبد الرحمن وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول سمعت أبا حفص
عمر بن مدرك القاص يقول في قصصه في دار مقاتل حدثنا أبو إسحاق الطالقاني
حدثنا ابن المبارك عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله تعالى (كان مزاجها كافورا) قصة طويلة فكتبت عنه
ثم اتيته من الغد فدفعت إليه الورقة فقال من يروى هذا ما أحسنه ما طن على
اذني قط عمن يقتدى هذا فاستحييت ان أقول له أنت حدثتنيه * قال أبو سليمان
ابن زبر مات سنة خمس وسبعين وأربع مائة *
(936) (عمر) بن مسافر * في الذي بعده *
(937) (عمر) بن مساور * عن أبي حمزة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا تطلبن
حاجة بليل ولا تطلبنها إلى أعمى فإذا طلبت الحاجة فباكر فيها فان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها * سمعه منه الصلت بن مسعود
فزاد وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو مبصرك} فان الحياء في العينين * ورواه
البزار في مسنده عن إسماعيل بن سيف القطعي عن عمر * وقال البخاري منكر
الحديث * وقال أبو حاتم ضعيف ويروى عن الحسن والشعبي انتهى * وقال ابن
معين ليس حديثه بشئ وجعله البخاري في التاريخ ثلاثة أنفس فتعقب ذلك
عليه الخطيب * وقد ذكر ابن عدي في الكامل ان بعض الرواة عمر بن مسافر

{يبصرك - ميزان
330

وبعضهم قال عمرو بن سافر وبعضهم قال عمرو بن مساور وبعضهم قال عمر بن
مساور وهو الصواب ووقع في رواية البزار عمرو بفتح العين * وقال لم يكن
بالقوى ولا يعلم له غير حديثين * وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد
ابن جامع البصري ثنا عمرو بن مساور فذكر الحديث موقوفا بلفظ ولا تطلبن
حاجة بالليل ولا تطلبها إلى أعمى واستقبل الرجل بوجهك فان الحياء في العينين *
ثم قال قال لنا أحمد بن حفص فقيل لمحمد بن جامع ان عفان يروى هذا فيقول عن
عمر فقال أخطأ عفان كان عمرو جارى * وتعقبه ابن عدي فقال بل أخطأ هو فان
عفان ثقة ومحمد بن جامع ضعيف * ثم ساقه من طريق معلى بن أسد عن عمر بن
مساور كما قال عفان * ثم ساق له من طريق المحاربي عن عمر بن مساور بالسند
المذكور حديث آخر في القول عند إرادة السفر ونسبه فيه عجليا * وقال العقيلي
عمر بن مساور ويقال ابن مسافر ثم ساق له من طريق عفان عنه اللهم بارك
لامتي في بكورها مختصر *
(عمر) بن مسكين * عن نافع * وعنه عبد الله بن صالح العجلي * في قيام رمضان *
(938) قال البخاري لا يتابع عليه وله في غسل الجمعة * وروى عنه جبارة غير حديث
انتهى * وغالب هذا كلام ابن عدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال
روى عنه المحاربي *
(عمر) بن مصعب بن الزبير * عن عروة ورد في اسناد مظلم فيحرر امره
(939) والخبر باطل * وروى محمد بن ربيعة عن روح بن غطيف! عن عمر بن مصعب عن
عروة عن عائشة وتأتون في ناديكم المنكر قال الضراط انتهى * وذكره العقيلي
في الضعفاء وأورد له عن عروة عن عائشة مرفوعا لا تسبوا تيما وضبة فإنهما كانا
مسلمين * وعنه العلاء بن جرير * قال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف
331

الا به وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن ابن الزبير * روى عنه سعيد
ابن زيد وأبو هلال الراسبي *
(940) (عمر) بن مضرس أخو عثمان * مضى ذكره في ترجمة أخيه *
(941) (عمر) بن أبي معروف المكي * عن ليث لا يعرف منكر الحديث قاله ابن عدي
وروى عنه أبو حنيفة محمد بن ماهان *
(942) (عمر) بن معن * شيخ لابن المبارك مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات وروى عن يوسف بن ماهك *
(943) (عمر) بن المغيرة * عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
رفعه الاضرار في الوصية من الكبائر * وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي
والمحفوظ موقوف * وقال البخاري عمر بن المغيرة منكر الحديث مجهول * (بقية)
حدثني عمر بن المغيرة عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت
ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يبوح بان ايمانه على ايمان جبرئيل
وميكائيل * رواه ابن راهويه عنه انتهى * والحديث الأول أورده العقيلي
عن بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف عنه مرفوعا * ومن طريق إسحاق بن
راهويه عن عبد الرزاق عن الثوري عن داود موقوفا لا اعلم أحدا رفعه الا عمر
ابن المغيرة ولا يتابع على رفعه * وروينا في الجزء الخامس من فوائد أبى طاهر
المخلص تخريج ابن أبي الفوارس قال ثنا أحمد بن نصر بن بجير ثنا علي بن عثمان
النفيلي ثنا أبو مسهر ثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له مفتى المساكين قال ثنا
هشام بن جنادة *
(944) (عمر) بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي * عن مكحول والقاسم
أبي عبد الرحمن * وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عمر والبجلي وآخرون * قال
332

البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة * وقال ابن عدي هو ممن يضع
الحديث متنا واسنادا وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي ووهم
من عده كوفيا لأنه يروى أيضا عن الحكم بن عتيبة وقتادة * (سعيد) بن عمرو
السكوني حدثنا بقية حدثنا عمر الميثمي عن القاسم عن أبي امامة رضي الله
عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن طول سقف البيت وقال إنها
مساكن الشيطان * يحيى الوحاظي حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر
ابن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم
الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت له في اي سنة لقيته قال في سنة
ثمان وخمسين ومائة في غزاة أرمينية قلت اتق الله يا شيخ لا تكذب مات خالد سنة
أربع وخمسين ومائة وأزيدك انه لم يغز أرمينية قط * وقال النسائي متروك
الحديث * وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث * وقال
الدارقطني متروك * وقال الأزدي في الضعفاء عمر بن موسى بن حفص
شامي * قال عفير قدم علينا حمص وعفير ضعيف فقد روى ابن أبي حاتم
القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه * وقال ابن حبان في الضعفاء عمر
ابن موسى الميثمي حمصي حدث عنه بقية وذكر له قصة البقرة التي شربت
الخمر وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي وأبو حاتم
يسميه عمر بن موسى بن وجيه * وقال في حكاية عفير قدم علينا عمر بن موسى
الوجيهي الميثمي * قلت * فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف * وروى لوين
حدثنا بقية عن عمر بن موسى الوجيهي عن القاسم عن أبي امامة رضي الله عنه
رفعه الاكل في السوق دناءة * وقال البخاري في الضعفاء روى ابن إسحاق
عن عمر بن موسى بن وجيه عن أبي سفيان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة في الدعاء
333

منكر الحديث * (إسحاق) بن بشر ثنا عمر بن موسى عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه قال أوذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجنازة فلم يشهدها
وقال إنه كان يبغض عثمان أبغضه الله * الوليد بن القاسم الهمداني وفيه لين عن
عمر بن موسى عن مكحول عن انس رضي الله عنه قال كانت قراءة رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا قام من الليل الزمزمة الحديث * قلت * موت هذا
الوجيهي قريب من موت الأوزاعي انتهى * وقال الجوزجاني رأيتهم يرمون
حديثه * وقال يعقوب يعرف وينكر * وقال أبو داود ليس بشئ يروي عن
قتادة وسماك مناكير * وقال أبو حاتم الرازي ذاهب الحديث * ذكره ابن
ابن الجارود والساجي والعقيلي وابن شاهين في الضعفاء * وأورد العقيلي حديثه
في الاكل في السوق وعن أحمد بن داود عن لوين وقال لا يثبت فيه شئ *
وقال ابن عدي بين الامر في الضعفاء وهو في عداد من يضع الحديث متنا
واسنادا * وقال يحيى بن صالح قال إسماعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي اي
سنة سمعت من خالد بن معدان قال سنة ثمان وخمسين ومائة قال في أين قال
بأرمينية وآذربيجان قال قلت خالد ما دخلهما قط وقال إبراهيم بن الجنيد سمعت
يحيى بن معين يقول عمر بن موسى الشامي الذي يحدث عنه بقية هو الوجيهي
كذاب ليس بشئ *
(945) (عمر) بن موسى الكديمي الحادي (1) * عن حماد بن سلمة ويقال عمر بن
سليمان بن موسى * قد ذكر وضعفه ابن نقطة وغيره انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال حدثنا عنه عبد ان الجواليقي ربما أخطأ * مات سنة خمس وأربعين
ومائتين *
(946) (عمر) بن موسى بن حفص * شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهي كما مر *

(1) الحادي بمهملتين كما صرح به صاحب المشتبه في المشتبه 12
334

(عمر) بن موسى الأنصاري الكوفي * قال الدارقطني متروك الحديث
(947) * قلت * كأنه الوجيهي *
(عمر) بن ميناء * عن أبيه مجهول انتهى * ووجدت عنه حديثا منكرا
(948) أخرجه أبو سعد السلمان في معجم شيوخه قال ثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد
البزاز بقزوين ثنا علي بن عمرو بن محمد بن أبي خالد ثنا محمد بن محمود بن نشيط
قاضي أهل صنعاء ثنا محمد بن عبد الرحيم بن شروس ثنا عمر بن ميناء عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها قالت اضطجع النبي صلى الله عليه وآله فحانت الصلاة
فقامت عائشة لتوقظه فخافت ان يجد عليها ثم قامت الثانية فهابت ثم قامت
الثالثة فاستيقظ وهي قائمة على رأسه فقال لها مالك قالت حانت الصلاة وطال
رقادك فتوضأ وصلى ثم قال لها تسأليني عن طول رقادي ان الجنة والنار عرضتا
علي فاني استقبلت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت ان لا يمر بي فيمن يمر بي
فقالت عائشة يا رسول الله أي أهل الجنة وأي أهل النار أقل قال أكثرهم
المساكين وأقلهم النساء قالت ما في النساء في الجنة قال كغراب أبيض في
غربان سود *
(عمر) بن معين أو ابن معن كذلك انتهى * وابن معن تقدم *
(949) (عمر) بن نجيح * عن سليمان بن أرقم * ضعفه الدارقطني حديثه في الفتح
(950) على الامام *
(عمر) بن نسطاس * عن بكير بن القاسم * فذكر خبر باطلا والحمل فيه عليه
(951) قال البخاري هو حديث موضوع قال حدثنيه عبد الله ثنا محمد بن عيسى انا الليثي
ثنا بشر بن ثابت عن عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم عن عبد الرحمن بن داود
عن صالح بن صهيب عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله البركة
335

في المقارضة *
(952) (عمر) بن نعيم * حدث عنه مكحول * لا يدرى من ذا انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال يروى عن أسامة بن سليمان * روى عنه أهل الشام *
(953) (عمر) بن نعيم بن ميسرة * روى
عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال معاذ بن جبل أول
ما أوصاني به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ان قال يا معاذ أحسن خلقك
للناس * قال الدارقطني في الغرائب لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم وقال الخطيب
في الرواة عن مالك لم يتابع عليه * قلت * وهذا أحد الأحاديث الأربعة من
بلاغات مالك التي ذكر ابن عبد الله انها لا توجد لا في الموطأ ولفظه في الموطأ
وليحسن خلقك للناس معاذ بن جبل *
(954) (عمر) بن هارون الأنصاري * عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه لا يعرف
والخبر منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الزرقي الأنصاري من
أهل المدينة يروى عن أبي هريرة روى عنه يحيى بن حمزة *
(955) (عمر) بن هانئ الطائي * شويخ للهيثم بن عدي * لا يعرف والهيثم لا شئ *
(956) (عمر) بن الهجنع يأتي *
(957) (عمر) بن هرمز * عن الربيع بن انس * حدث عنه إسحاق بن راهويه * مجهول
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق ومحمد بن يحيى
ابن أيوب القصرى * وذكر في شيوخه إبراهيم الصايغ *
(958) (عمر) بن أبي هوذة * عن ابن جريج * مجهول * ولينه يحيى بن معين * عداده في
أهل الري انتهى * وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث لأنه قليل الحديث *
(959) (عمر) بن واصل الصوفي * عن سهل بن عبد الله * اتهمه الخطيب بالوضع
336

انتهى * وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر الساجي *
(عمر) بن الوليد الشني (1) * عن عكرمة * قال النسائي ليس بالقوى ولينه ويحيى
(960) القطان انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن يونس بن عبيد
والبصريين * روى عنه وكيع * وقال يحيى القطان ليس هو عندي ممن اعتمد عليه
ولكنه لا بأس به قال علي بن المديني ولم يحدث عنه وفي كتاب إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين ثقة * وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا * وعامة حديثه عن
عكرمة فقط ما أقل ما يجاوز به إلى ابن عباس لا يشبه شبيب بن بشر الذي جعل
عامة حديثه يعنى موصولا * وقال أبو زرعة ثقة ونقل الساجي عن أحمد بن حنبل
توثيقه * وذكره ابن شاهين في الثقات *
(عمر) بن وهب * شيخ لأبي عاصم النبيل مجهول * وذكر في ترجمة شيخه
(961) محمد بن عبد الله *
(عمر) بن يحيى * عن شعبة * قال أبو نعيم الحافظ متروك الحديث * قلت * أتى
(962) بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ
ابن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قلوب بني آدم
تلين في الشتاء لأنه خلق من طين والطين يلين في الشتاء * ولا نعلم لشعبة عن
ثور رواية انتهى * وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن فقد
روى له الدارقطني في حديث مالك من روايته عن مالك وضعفه فاخرج من
طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر عن أحمد بن صالح المكي عن معاذ بن أخي
ياسين المكي عن عمر بن يحيى عن مالك بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة

(1) في المشتبه عمر بن الوليد الشني بمعجمة مفتوحة يروي عن ابن بريدة وروى
عنه يزيد بن هارون - محمد شريف الدين عفى عنه
337

رضي الله عنه رفعه الصدقة تطفئ غضب الرب وصنايع المعروف تقى مصارع
السوء * (وبه) الحمى حظ المؤمن من النار * (وبه) صلة الرحم تزيد في العمر * وقال
هذه الأحاديث لا تصح عن مالك ومن دونه فيها ضعيف * واخرج أيضا
بالاسناد المذكور عن مالك عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عرض رسول الله
صلى الله عليه وآله الخيل ذات يوم وعنده عيينة بن بدر الفزاري فقال يا عيينة
كيف بصرك بالخيل الحديث * وقال هذا منكر بهذا الاسناد وأحمد بن صالح
ضعيف ومن فوقه * وأورد له الخطيب في الرواة عن مالك الحديث الأول من
أحاديث أبي هريرة المذكور من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال في اسناده
غير واحد من المجهولين *
(963) (عمر) بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف * ذكر في
الذي قبله *
(964) (عمر) بن يحيى الأيلي * ذكره ابن عدي فاخرج في ترجمة جارية بن هرم *
(حدثنا) ابن ناجية ومحمد بن موسى الأيلي قالا حدثنا عمر بن يحيى الأيلي حدثنا
جارية بن هرم عن عبد الله بن بسر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
رفعه من كذب علي الحديث * وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن
بسطام *
(965) (عمر) بن يحيى الزرقي * شيخ تابعي * حدث عنه ابن عون * قال يحيى بن معين
ليس بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في التابعين فقال يروى عن عمران كان سمع
منه روى عنه ابن عون *
(966) (ز - عمر) بن يحيى بن عمر بن أحمد الشيخ فخر الدين الكرخي الشافعي نزيل
دمشق * ولد بالكرخ سنة تسع وتسعين وخمس مائة وقدم دمشق كثيرا فلزم
338

الشيخ تقي الدين بن الصلاح وخدمه وتفقه عليه وتزوج ابنته وكتب عنه الكثير
وسمع من ابن الزبيدي وابن الليثي والبهاء عبد الرحمن المقدسي وحدث
البخاري وغيره من مسموعاته * وقال أبو عمرو المقاتلي رأيته الحق اسم زين الدين
الفارقي في الغيلانيات على ابن الصلاح وكان يلحق اسمه في الاسجالات
على القضاء * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام ومن خطه نقلت حدث بما لم يسمع
وكان ضعيفا حدث عنه أبو الحسن بن العطار بصحيح البخاري وآخرون *
ومات هو والفخر ابن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين
وست مائة *
(عمر) بن يزيد الرفاء (1) أبو حفص البصري * عن شعبة * قال أبو حاتم يكذب
(967) وقال ابن عدي أحاديثه شبه الموضوع * (على) بن عبد العزيز البغوي وتمتام
قالا حدثنا عمر الرفاء ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه
مرفوعا ما بال قوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن
ما يوافق أهواءهم فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض يسعون فيما
يدرك من القدر المقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم لا يسعون فيما
لا يدرك الا من سعى من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور *
وهذا موضوع انتهى * وقال ابن عدي هذا بهذا الاسناد باطل وعمر بن يزيد
هذا يعرف بهذا الحديث * وأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال الرفاء
شيخ بصرى مجهول بالنقل جاء عن شعبة بحديث معضل وليس له من حديث
شعبة أصل * قال وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي وكان يضع
الحديث * وقد روى عمر بن يزيد عنه فلعله حمله عن رجل عن عمرو بن مرة عن
عبد الله بن المسور مرسلا فأحاله على شعبة وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه كتبت عنه

(1) الرفاء بالفاء المشددة لقب به عمر بن يزيد صاحب الترجمة - المصحح
339

يعنى عن الرفاء ونظر عمرو بن علي في كتابي فضرب على حديثه * قال ابن أبي حاتم
فذكرت لأبي حديثا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال هذا حديث
موضوع *
(968) (عمر) بن يزيد الأزدي المدائني * عن عطاء وغيره * منكر الحديث قاله ابن عدي
* (محمد) بن معاوية الأنماطي حدثنا عمر بن يزيد المدائني عن عطاء عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجزئ في
المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا * (وبه) عن عطاء عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا أعطوا السائل وان جاء على فرس * (وبه) عن عطاء
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا يا عائشة الحائض تقضى المناسك كلها الا
الطواف * (وبه) سمعت الحسن البصري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وآله النائحة والمستمعة والمغني والمغنى له *
وقد ذكره الخطيب حدث عنه أيضا يحيى بن أبي كثير وداود بن مهران *
(969) (عمر) بن يزيد النضري شامي * حدث عن الزهري * قال ابن حبان يقلب
الأسانيد ويرفع المراسيل * حدث عنه ابن شابور وهشام بن عمار وقد يعتبر به
وله عن محمد بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ما أشركت أمة حتى كان بدو أمرها
التكذيب بالقدر * قلت * ما أظن أن هشاما لحقه وانما روى عن عمرو بن واقد عنه
وقد روى عنه شاذ بن فياض انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات أيضا فقال
يروى عن الزهري * روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن واقد
لا شئ وقال يعقوب بن سفيان قلت له يعنى لدحيم عمر بن يزيد قال كان ثقة
وكان ابن شعيب يجالسه وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في ثقات الشاميين * وقال
340

أبو جعفر النفيلي (1) يخالف في حديثه ثم ساق له عن أحمد بن داود عن هشام بن عمار
عن عمرو بن واقد عنه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنهما حديث
رأو ثلاثة دخلوا في مغارة * قال وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الزهري
عن سالم عن أبيه وهو أولى *
(عمر) بن يزيد الأودي * عن محمد بن أبي ليلى * وعنه غياث بن إبراهيم *
(970) ذكره الأزدي وضعفه وأظنه هو الأزدي الذي تقدم قريبا فليحرر *
(عمر) بن يونس * شيخ ضعيف وليس هو باليماني (2) *
(971) (عمر) بن يعقوب * مجهول *
(972) (عمر) بن يوسف بن الحسن السلماسي (3) * مجهول * روى عن أحمد بن محمد بن
(973) عمر عن أبي مسعود الدمشقي عن بكر بن أحمد عن الطبراني عن الدبري عن
عبد الرزاق عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه بنى الاسلام على خمس
التواضع عند الدولة والمغفرة عند القدرة والسخاء مع العلم والعطية لغير منة
والنصيحة للعامة * هذا حديث منكر جدا ما هو في نسخة همام أخرجه هبة الله
السقطي في معجمه عن عمر هذا والسقطي متهم *
(عمر) الهجنع ويقال عمر بن الهجنع * حدث عن أبي بكرة الثقفي *
(974) لا يعرف * قال العقيلي لا يتابع عليه رواه عبد الجبار بن العباس شيعي عن
عطاء بن السائب عن عمر بن الهجنع عن أبي بكرة مرفوعا يخرج قوم هلكى
لا يفلحون قائدهم امرأة الحديث انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات *
والراوي عنه هو عطاء بن السائب *

(1) هو عبد الله بن محمد بن علي - (2) وقال في الميزان وليس هو باليمامي ذاك
وثقوه وأدرك عبد بن حميد 2 (3) نسبة إلى سلماس حي من مراد -؟؟
341

(975) (عمر) التميمي * عن الحسن عن خاله هند في صفة النبي صلى الله عليه وآله *
قال البخاري لا أراه يصح * قلت * رواه عمرو بن محمد العنقزي (1) حدثنا جميع بن
عمير العجلي حدثني يزيد بن عمر التميمي عن أبيه * ورواه أبو غسان النهدي عن
جميع بن عمر حدثني رجل بمكة عن ابن لأبي هالة عن الحسن عن هند انتهى * وعمر
العميري ذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدي مجهول *
(976) (عمر) الحميدي * في عمر بن عيسى *
(977) (عمر) الرقاشي * لا يتابع في حديثه * روى عنه مسلم بن إبراهيم * قاله أبو أحمد
الحاكم يكنى أبا حفص *
(978) (عمر) العنزي * حدث عنه قتادة مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات * وقال روى عن عمر بن عبد العزيز قوله *
(979) (عمر) الدمشقي * يعتمد عليه ولا يعرف لعله الوجيهي * (ابن) راهويه
حدثنا بقية عن عمر الدمشقي عن القاسم عن أبي امامة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله من حمل بضاعته بيده برئ من الكبر انتهى * وفي ثقات
ابن حبان عمر الدمشقي عن أم الدرداء الصغرى وعنه سعيد بن أبي هلال * قال
ابن حبان لا أدري من هو ولا ابن من هو فيحتمل ان يكون هو هذا والراوي
عن واثلة الآبي وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من الثقات *
(980) (ذ - عمر) شيخ دمشقي * ذكر في الذي قبله *
(981) (عمر) عن رجل عن القاسم أبي عبد الرحمن في اليمين لا يعرف ولعله الوجيهي *
(982) (عمر) أبو الخطاب * عن أبي زرعة عن انسان * تابعي * وعنه ليث بن أبي
سليم * مجهول *
(983) (عمر) الدمشقي * عن وائلة بن الأسقع * وعنه ابنه على * لا يدرى من هو *

(1) بفتح أوله والقاف وزاي نسبة إلي العنقز وهو الريحان - لب
342

(عمر) أبو حفص الأعشى الكوفي * عن محل الضبي * بخبر منكر * وعنه عمرو
(984) ابن عبد الله الأودي في الضعفاء فيما أورده أبو العباس النباتي *
(من اسمه عمران)
(عمران) بن إسحاق * عن شعبة * حدث عنه إسماعيل بن عياش * لا يدرى من
(985) هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال مستقيم الحديث ورأيت حديثه
في ذم الكلام للهروي وقد خالف جميع أصحاب شعبة في بعض المتن *
(عمران) بن أوس بن ضمعج * عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
(986) صلى الله عليه وآله وسلم اكل ولم يتوضأ * روى عنه أبو معاوية * قال البخاري
لا يتابع عليه ولا يتبين سماعه من عائشة * قال العقيلي (حدثناه) محمد بن
إسماعيل ثنا سعيد بن سليمان ثنا أبو معاوية ثنا عمران بن أوس عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله انه أتى بخبز ولحم فاكل ثم قام
فصلى ولم يتوضأ فقلت له يا رسول الله اكلت خبزا ولحما ولم تمس ماء قال أتوضأ
من الأطيبين الخبز واللحم * وفي الضعفاء للبخاري قال عبد الرحمن حدثنا زائدة
عن عبد العزيز بن رفيع حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه اكل لحما لم يتوضأ * قال البخاري وهذا
لا يصح لان أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي
صلى الله عليه وآله * وقال لنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل
ويونس عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال توضؤا مما مست النار * ثم قال
البخاري هذا أصح انتهى * وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات *
(عمران) بن أيوب
(987)
343

(988) (عمران) عن قال ابن مأكولا يتهمونه *
(989) (عمران) بن بشر * عن ابن عمر لم يصح حديثه * قاله أبو الفتح الأزدي انتهى *
وفى ثقات ابن حبان * عمران بن بشر أبو بشر السعدي عن سعيد بن المسيب
وعنه الحجازيون فلعله هذا *
(900) (عمران) بن تمام * عن أبي جمرة (1) وقال أبو حاتم أتى بخبر منكر متنه من
الفاء الدين تفصح النبط واتخاذهم القصور في الأمصار انتهى * ولفظ أبي حاتم
كان مستورا حتى حدث عن أبي جمرة عن ابن عباس فذكر هذا الحديث يعنى
فافتضح *
(991) (عمران) بن ثابت * عن علي * وعنه إسحاق بن نباتة * لا يكاد يعرف *
(992) (عمران) بن أبي ثابت مدني * حدث عنه ابنه عبد العزيز * وتكلم فيه أبو حاتم
الرازي وسيأتي على الصواب وعبد العزيز أبو ه ولا ابنه وأبو ثابت كنيته
لا كنية ابنه *
(993) (عمران) بن حسان * عن الحسن البصري * بحديث مرسل فيه من زهد
في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله علما بغير تعلم وهدى بغير هداية الا سيكون
بعدكم أقوام لا يستقيم لهم الغنى الا بالعجز والبخل والملك الا بالفتك والتجبر
الحديث * أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة فضيل بن عياض وساق هذا من
رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمران * وقال عمران يعد في أصحاب الحسن
لم يتابع على هذا الحديث * قلت * وإبراهيم راويه عن فضيل ضعيف *
(994) (ز - عمران) بن حصين الأصبهاني * لا يعرف * تفرد عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه يؤتى بعبد غدا يوم القيامة فيوقف بين يدي الله

(1) أبو حمزة نصر بن عمران الضبعي عن ابن عباس توفي سنة (138) - خلاصه
344

تعالى فيقال له عبد ى لم لم تعمل لم لم تدعني فاستجيب لك لم لم تنظر إلى وليي في
دار الدنيا فتحبه فأحبك اليوم له * رواه أبو شيخ في الطبقات *
(ز - عمران) بن حفص * شيخ لنصر بن نجيح * يأتي في نصر *
(995) (عمران) بن حميري * عن عمار بن ياسر * لا يعرف حديثه ان الله أعطاني ملكا *
(996) قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت
في نسخة ابن حمير الجعفي قال روى عنه نعيم بن جهضم ويقال ابن ضمعح *
(عمران) بن خالد الخزاعي * عن ابن سيرين * قال أبو حاتم ضعيف وقال ابن
(997) حبان لا يجوز الاحتجاج به * قلت * روى عنه معلى بن هلال وبشر بن معاذ
العقدي وجماعة * وقد روى عنه غير واحد عن ثابت عن انس عن سلمان رضي الله عنه
مرفوعا من دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة اكراما له لم يتفرقا حتى
يغفر لها ذنوبهما * وهذا خبر ساقط انتهى * وقال احمد متروك الحديث *
(عمران) بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي * عن ابائه حديث
(998) النظر إلى علي عبادة * رواه عنه يعقوب الفسوي وهذا باطل في نقدي انتهى *
وهذا هو الذي قبل بعينه ما لتكراره معنى وقال العلائي الحكم عليه بالبطلان فيه
بعيد ولكنه كما قال الخطيب غريب * قلت * وخالد ضعفه الدارقطني كما تقدم *
(عمران) بن أبي خليد الواسطي * قال أبو داود ليس بثقة *
(999) (عمران) بن زياد القسملي * عن ثابت * قال الأزدي مجهول منكر الحديث *
(1000) (عمران) بن زياد * روى عن أبي قرة * وعنه أحمد بن محمد السماعي * قال
(1001) الدارقطني في الغرائب عمران والسماعي مجهولان * وقد مضى ذلك في
ترجمة احمد *
(عمران) بن زياد * قال البخاري سكتوا عنه وهو ابن الحوارى كذا سماه
(1002)
345

البخاري وقال أبو داود هو من أصحاب الحسن *
(1003) (عمران) بن زيد المدني * عن أبيه عن عائشة * مجهول وكذلك أبو ه انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أهل البصرة *
(1004) (عمران) بن زيد * مجهول قاله مسلمة بن قاسم قال وكان مكفوفا حدث عنه
بعض شيوخنا *
(1005) (عمران) بن سريع * عن حذيفة * قال البخاري فيه نظر انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال روى عنه علقمة بن مرثد الحضرمي *
(1006) (عمران) بن سليمان القيسي * يعرف وينكر قاله أبو الفتح الأزدي انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال المرادي القيسي من أهل الكوفة يروى
عن الشعبي * وعنه عيسى بن يونس وحفص بن غياث *
(1007) (عمران) بن سوار * عن أبي يوسف عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا من امتشط قائما ركبه الدين * لعل هذا وضعه عمران *
(1008) (عمران) بن أبي طلحة * شيخ لمعن بن عيسى القزاز * مجهول *
(1009) (عمران) بن عبد الله البصري * عن الحكم بن أبان عن عكرمة * له حديث
في التسبيح * ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري فيه نظر * اما
(1010) (عمران) بن عبد الله بن طلحة الطلحي الخزاعي البصري * فصدوق * له عن
سعيد بن المسيب * يروى عنه حماد بن سلمة وغيره * والذي ضعفه يحيى بن معين
هو ابن عبد الله المعافري الذي اخرج له (ق) والذي قال فيه البخاري فيه
نظر اسم أبيه عبيد الله مصغرا * قال شيخنا رأيته في ثلاث نسخ * قلت * وما نقله
الذهبي قد سبقه إليه ابن عدي كما ذكر سواه وقال هو غير معروف *
واما الطليحي فاخرج له البخاري في خلق أفعال العباد * وقال ابن حزم ليس
346

بمشهور *
(عمران) بن عبد الرحيم بن أبي الورد * حدث بأصبهان عن قرة بن حبيب
(1011) ومسلم بن إبراهيم * قال السليماني فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن
مالك رحمهما الله تعالى انتهى * وقال أبو الشيخ كان يرمى بالرفض روى عن
بكر بن عمار وقطبة بن العلاء وعبد الله بن رجاء وغيرهم * حدث عن عمر بن
حفص بعجائب * توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين *
(عمران) بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري حدث عنه مصعب قال يحيى منكر
(1012) الحديث وكذا قال البخاري قال يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عمران بن
عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار عن عمار
عن جابر قال جاءني عبد الله بن عوف في منزلي في بنى سلمة فقال هل لك في
هذا الوادي المبارك يعنى العقيق * وروى أيضا عن عمر بن سعيد ومحمد بن
عبد العزيز عن الزهري وهو عمران بن أبي ثابت وقد مر انتهى * وقال أبو أحمد
الحاكم حديثه ليس بالقائم وقال أبو حاتم ليس هو عندي بالمتين * وذكره الساجي
والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء * وقال ابن عدي له أحاديث وليست
بالكثيرة ولا يروى عنه من أهل المدينة الا نفر يسير *
(عمران) بن عكرمة * حدث عنه ذويب بن عباد كلاهما مجهول انتهى
(1013) وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حصين بن عبد الرحمن *
(عمران) بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي * روى عن أبيه عن
(1014) جده بشر انه وفد مع أبيه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدعا له ومسح رأسه
الحديث * رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري * أخرجه ابن مندة من طريقه
وقال لا يعرف الا بهذا الاسناد * وقال العلائي يعقوب مختلف فيه ومن فوقه
347

لا يعرف الا في هذا الحديث *
(1015) (عمران) بن أبي عمران الصوفي * يأتي في عمران بن هارون أبو موسى *
(1016) (عمران) بن أبي عمران الرملي * عن بقية بن الوليد * واتى بخبر كذب فهو
آفته انتهى * ولم اقف على الحديث المذكور وانا أخشى ان يكون عمران هذا
هو ابن هارون الآتي * وقد اخرج الحاكم في المستدرك في (كتاب البر والصلة)
منه حديثا من طريق يحيى بن عثمان المصري عن عمران بن موسى الرملي عن
أبي خالد الأحمر وقال إن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حفظه فهو غريب
صحيح وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف وانما هو هارون
لا موسى فكأنه كان فيه حدثنا عمران أبو موسى فإنها كنيته كما سأبينه في ترجمة
عمران بن موسى بعد قليل * وقد اخرج الحديث المذكور الطبراني عن يحيى
ابن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال عمران بن هارون * وكذلك
أخرجه عن مطلب بن شعيب وغيره عمران بن هارون الرملي * وأخرجه
أبو العباس النسوي في تاريخ الصوفية بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سنين
ثنا عمران بن هارون الصوفي ثنا أبو خالد الأحمر عن داود بن أبي هند عن
الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ان الله ليعمر بالقوم الديار ويكثر لهم الأموال وما نظر إليهم قيل وكيف
قال لصلة أرحامهم ولفظ الحاكم وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم الحديث *
(1017) (عمران) بن عمران الجعفي * من أهل الكوفة يروى المقاطيع * روى عنه
محمد بن طلحة بن مصرف *
(1018) (عمران) بن عمرو * عن أبيه عن جابر في مس الذكر * حديث مضطرب
لم يثبت انتهى * وذكره بان حبان في الثقات * وقال روى عنه فحام بن إسماعيل *
348

(عمران) بن أبي الفضل * عن نافع * قال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال أبو حاتم
(1019) روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين * قلت * (أحدهما)
مسابقة عائشة بألفاظ تنكر (وثانيهما) عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت يا رسول الله أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر الا شجرة
واحدة أين كنت تنزل قال على الشجرة التي لم تعر قالت فانا تلك الشجرة *
وقد روى بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن عمران بن أبي الفضل عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا العرب أكفاء قبيلة بقبيلة وحى بحي الا حائكا
أو حجاما انتهى * وقال ابن الجارود ليس بشئ * وقال العقيلي حديثه غير محفوظ
روى مناكير وذكره الساجي في الضعفاء * وقال ابن الدورقي عن يحيى بن
معين ضعيف وروى له ابن عدي حديثا ثالثا عن هشام بن عروة * وقال لعمران
غير ما ذكرت وضعفه بين على حديثه * وقال ابن عبد البر حديثه في الحاكة
موضوع *
(عمران) بن قيس * عن ابن عمر مجهول * وقال البخاري لم يصح حديثه وروى
(1020) عنه حديث ابن أبي مطر انتهى * وذكره ابن الجارود في الضعفاء وذكره ابن
حبان في الثقات *
(عمران) بن أبي قدامة العمى * عن انس * قال يحيى القطان لم يكن به بأس
(1021) ولكن لم يكن من أهل الحديث كتبت عنه ورميت به انتهى * وهذا انما قاله يحيى
القطان في عمران بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني والذهبي يتبع المزي
فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال
ابن يحيى وذكر كلام يحيى القطان المذكور وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
روى عنه عبد الصمد العمى وأهل البصرة *
349

(1022) (عمران) بن أبي كثير بن سعيد بن المسيب * لا يعرف انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال روى عنه محمد بن إسحاق *
(1023) (عمران) بن ماعز بن العلاء * عن شيخ * وعنه يعقوب بن محمد الزهري
* مجهول انتهى * وكذا قال البغوي فيه في معجم الصحابة *
(1024) (عمران) بن أبي مدرك * عن القاسم بن مخيمرة * لا يعرف *
(1025) (عمران) بن موسى * في عمران بن هارون *
(1026) (عمران) بن موسى بن يحيى بن جبارة بكسر الجيم أبو القاسم المعلم الحمراوي
مصري * حدث عن عيسى بن حماد زغبه * فيه جهالة كذا قرأت بخط الحسيني
وما أدري كيف أقدم على ذلك وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في تاريخ
مصر فقال المعلم بالحمراء مولى قريش يكنى أبا القاسم يروى عن عيسى بن حماد
وغيره سمعت منه وتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة * ثم
أسند عنه أثرا ولم يذكر فيه جرحا * وقال الدارقطني ثنا عنه غير واحد فمن
يكون بهذا الوصف كيف يقال فيه جهالة *
(1027) (عمران) بن ميثم * عداده في التابعين * قال العقيلي من كبار الرافضة * روى
أحاديث سوء كذب * روى عن مالك بن حمزة عن أبي ذر * وعنه زياد بن المنذر
انتهى * والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ولفظ المتن
تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رأيت الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه *
قال العقيلي روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكان لفظ كذب من
تصرف الذهبي *
(1028) (عمران) بن هارون البصري * شيخ لا يعرف حاله * أتى بخبر منكر ما تابعه
عليه أحد * وقال البزار كان الناس يغتابونه (في هذا الخبر يسمعونه منه وكان

" ينتابونه - ميزان
350

مستورا فحدثنا عمران ثنا عبد الله بن محمد القرشي ثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن
طلحة عن أبيه عن جده طلحة بن عبيد الله قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فأجهده الصوم فحلبنا له في قعب وصببنا عليه عسلا نكرم به رسول الله
صلى الله عليه وآله عند فطره * عبد الله لا يدرى من هو *
(عمران) بن هارون المقدسي * عن عبد الله بن لهيعة * صدقه أبو زرعة ولينه
(1029) ابن يونس انتهى * قال ابن أبي حاتم عمران بن هارون أبو موسى الرملي روى عن
عطاف بن خالد وأبي خالد الأحمر ومسكين المؤذن وصدقة بن المنتصر روى عنه
موسى بن سهل الرملي وأبو زرعة سألت أبا زرعة فقال صدوق * وقال ابن حبان
في الثقات عمران بن هارون أبو موسى الصوفي من أهل الرملة وهو الذي يقال
له عمران بن أبي عمران يروى عن أبي خالد الأحمر وأهل العراق * روى عنه
أبو نشيط وأهل الشام * يخطئ ويخالف * واما ابن يونس فقال في الغرباء عمران
ابن هارون بن عمران يكنى أبا موسى يعرف بالصوفي من أهل بيت المقدس
سكن الرملة وقدم مصر روى عن الليث والمفضل بن فضالة وعبد الله
ابن لهيعة وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن وهب وغيرهم من أهل مصر
في حديثه لين *
(عمران) بن وهب الطائي * عن انس بن مالك حديث الطير * وعنه سلمة
(1030) الأبرش * ضعفه أبو حاتم انتهى * وفى ثقات ابن حبان عمران بن وهب الطائي
يروى عن أبي رجاء العطاردي * وعنه محمد بن عبيد الطنافسي * فالظاهر أنه هذا
وقد قال أبو حاتم الرازي ما أظنه سمع من انس شيئا وما حدث عنه إسحاق بن
سليمان فهي أحاديث مستوية *
(عمران) بن يزيد وقيل ابن زيد وهو أصح الثعلبي (حدث عنه أبو النضر
(1031)

" التغلبي - ميزان
351

ضعيف قاله يحيى بن معين تقديم انتهى * وقال العقيلي عمران بن يزيد مولى قريش
بصري يهم في الحديث حدثنا محمد بن إبراهيم ثنا ابن عائشة ثنا عمران بن يزيد
مولى كان للقرشيين ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه الدال
على الخير كفاعله * ثم أورده من طريق موسى بن عبيدة عن أبي حازم عن طلحة
ابن عبيد الله بن كريز فذكره مرسلا وقال هكذا أولى وأورده ابن عدي في
ترجمة عمران بن زيد أبو محمد حدثنا أبو حازم به وقال لا اعلم رواه عن أبي حازم
غيره * قلت * والنفس إلى ما قال العقيلي أميل والثعلبي اخرج له (ت خ) *
(1032) (عمران) بن يزيد * حدث عنه ثابت بن عبيدة * مجهول وكذا
(1033) (عمران) شيخ لابن عيينة انتهى * والأول ذكره ابن حبان في الثقات وقال
يروى المقاطيع *
(1034) (عمران) العمي * عن الحسن يقال هو ابن أبي قدامة قد مر انتهى * وأعاده ابن
حبان فقال يروى عن انس * عداده في أهل البصرة * روى عنه جعفر بن برقان
وحبيب بن ميمون * يخطئ وجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى * وأورد في ترجمته
من طريق علي بن المديني سألت يحيى بن القطان عن عمران العمى فذكر
الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة * ثم أورد من طريق موسى بن
داود ثنا عمران بن يحيى عن يزيد الرقاشي عن انس حديث أيها الناس ابكوا
فان لم تبكوا فتباكوا الحديث *
(1035) (عمران) الخياط * عن إبراهيم النخعي شيخ لابن عون لا يكاد يعرف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * والذي يظهر انه عمران بن قدامة *
(1036) (عمران) بن أحمد بن محمد بن الحسن السوراني الاسترآبادي * قال أبو سعد
الإدريسي كان فقيها فاضلا درس بمصر على منصور الفقيه وكان يقال له أبو أحمد
352

الملقى كان حافظا المذهب الشافعي جيد المناظرة صحيح السماعات كان يحدث من
حفظه فربما غلط فإذا نبه تنبه وهو ثقة كتب عن هميم بن همام وعمران بن
موسى وجعفر الفريابي وابن ناجية ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبى خليفة وغيرهم *
مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة *
(من اسمه عمرو)
(عمرو) بن الأزهر العتكي قاضى جرجان * عن هشام بن عروة وحميد
(1037) الطويل وغيرهما * قال ابن عدي بصرى كان بواسط فعن أبي سعيد الحداد قال
كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة فقيل كيف هذا قال قيل له رجل أسلم ثوبا
إلى حائك ينسجه فقال حدثنا حماد عن إبراهيم قال على رب الثوب الا إذا رده له
وروى ابن الدورقي عن ابن معين ليس بثقة وروى عباس عن ابن معين كان
بواسط وهو بصرى ضعيف * وقال البخاري يرمى بالكذب * وقال النسائي
وغيره متروك * وقال احمد كان يضع الحديث * (إسماعيل) بن عمرو البجلي حدثنا
عمرو بن الأزهر ثنا حميد عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه تزوج
رسول الله صلى الله عليه وآله بأم سلمة وأصدقها عشرة دراهم * (المسيب)
ابن واضح حدثنا خالد بن عمرو قلت وخالد هالك عن عمرو بن الأزهر عن
هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أم كلثوم قال لام أيمن خذي بنتي وزفيها إلى عثمان واخفقي بالدف ففعلت فجاءها
النبي صلى الله عليه وآله بعد ثالثة فقال كيف وجدت بعلك قالت خير رجل
قال اما انه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد * فهذا موضوع (عمرو) بن
الأزهر عن أبان عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تجالسوا أبناء الملوك فان
الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق (عمرو) بن الأزهر عن
353

ابن عون عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما أو إثارة من علم قال جودة
الخط انتهى * وقال عباس الدوري عن يحيى كان كذابا ضعيفا * وقال الدولابي
متروك الحديث * وقال الجوزجاني غير ثقة * وقال العقيلي حدثنا أحمد بن علي
الابار سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد فذكر الحكاية المتقدمة
لكن قال قالوا له يعرف الحائك مأخذ الخيوط بالدهن * وبه قالوا له في الحجام
يرى لرجل محاجمه فقال ثنا هشام عن الحسن قال لا بأس به * قال أبو سعيد
لا أكثر في المسلمين مثله *
(1038) (عمرو) بن أسماء * عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه في الصلاة في الرحال في
المطر أخرجه العقيلي في ترجمة أبى المليح * واخرج من طريق عبد الصمد عن محمد
ابن أبي المليح عن عمرو هذا وقال عمر ولا يعرف *
(1039) (عمرو) بن إسماعيل الهمداني عن أبي إسحاق السبيعي * بخبر باطل في علي
عليه السلام وهو مثل علي كشجرة انا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها
والشيعة ورقها *
(1040) (عمرو) بن أوس * يجهل حاله واتى بخبر منكر * أخرجه الحاكم في مستدركه
وأظنه موضوعا من طريق جندل بن والق (1) حدثنا عمرو بن أوس ثنا سعيد بن أبي
عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
أوحى الله إلى عيسى آمن بمحمد فلولاه ما خلقت آدم ولا الجنة ولا النار الحديث *
(1041) (عمرو) بن أيوب العابد - امام مسجد عصام * عن جرير عن منصور عن هلال
ابن يساف ان النبي صلى الله عليه وآله قال من دعا بدعوة فلم يستجب له
كتبت له حسنة * ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا *

(1) في التقريب جندل بن والق توفى سنة (226) والله أعلم - محمد شريف الدين
- العائذ
354

(عمرو) بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف * روى عنه أبو بكر بن أبي داود
(1042) فيما قيل * قال ثعلب ليس بثقة ولا مأمون * قلت * وكان من أئمة البدع انتهى * قال
الجاحظ في كتاب البيان لما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أخبروا
به وصرت إليه وقد أمر البربري بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض
من يرتضى عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب باحكام الصنعة وكثرة
الفائدة فقلنا قد تربى الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة
فلما وليتها أربى الغلى على العيان وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه
ولا يفتقر إلى المحتجين وقد جمع استقصاء المعاني واستيفاء جميع الحقوق مع
اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي * قلت * وهذه والله
صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم * قال المسعودي توفي سنة
خمس وخمسين وقيل سنة ست وخمسين مات الجاحظ بالبصرة ولا يعلم أحد من
الرواة وأهل العلم أكثر كتبا منه * وحكى يموت ابن المزرع عن الجاحظ وقال
حاله انه دخل إليه ناس وهو عليل فسألوه عن حاله فقال *
عليل من مكانين * من الافلاس والدين
ثم قال انا في علل متناقضة يتخوف من بعضها التلف وأعظمها على نيف وتسعون
يعنى عمره * وقال أبو العيناء قال الجاحظ كان الأصمعي منانيا فقال له العباس بن
رستم لا والله ما كان منانيا ولكن تذكر حين جلست إليه نسأله فجعل يأخذ
نعله بيده وهي مخصوفة عن يده ويقول نعم قناع القدري فعلمت انه يعينك
فقمت وتركته * وروى الجاحظ عن حجاج الأعور وأبى يوسف القاضي وخلق
كثير ورايته عنهم في أثناء كتابه في الحيوان * وحكى ابن خزيمة انه دخل عليه
هو وإبراهيم وذكر قصة * وحكى الخطيب بسند له انه كان لا يصلى * وقال
355

الصولي مات سنة خمس وعشرين * وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت
أبا العيناء يقول انا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد
فقبلوه الا ابن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من
عبد العزيز بن عبد الملك الأعور * قلت * ما علمت ما أراد بحديث فدك * وقال
الخطابي هو مغموص في دينه * وذكر أبو الفرج الأصبهاني انه كان يرمى بالزندقة
وأنشدني ذلك اشعارا وقد وقفت على رواية ابن أبي داود عنه ذكرتها في غير هذا
الموضع وهو في الطيوريات * قال ابن خشبة في اختلال الحديث ثم نصير إلى
الجاحظ وهو أحسنهم للحجة استنارة وأشدهم تلطفا لتعظيم الصغير حتى يعظم
وتصغير العظيم حتى يصغر ويكمل الشئ وينقصه فنجده مرة يحتج للعثمانية على
الرافضة ومرة للزندقة على أهل السنة ومرة يفضل عليا ومرة يؤخره ويقول
قال رسول الله صلى الله عليه وآله كذا وتبعه * قال الحمار ويذكر من
الفواحش ما يجل رسول الله عن أن يذكر في كتاب ذكر أحد منهم فيه فكيف
ورقة أو بعد سطر أو سطرين ويعمل كتابا يذكر فيه حجج النصارى على
المسلمين فإذا صار إلى الرد عليهم يجوز للحجة كأنه انما أراد تنبيههم على
ما لا يعرفون ويشكك الضعفة ويستهزئ بالحديث استهزاء لا يخفى على أهل العلم
* وذكر الحجر الأسود وانه كان أبيض فسوده المشركون * قال وقد كان
يحب ان يبيضه المسلمون حين أسلموا وأشياء من أحاديث أهل الكتاب وهو
مع هذا أكذب الأمة وأوضعهم لحديث وانصرهم للباطل * وقال ابن النديم قال
المبرد ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة الجاحظ وإسماعيل القاضي والفتح بن
خاقان * وقال ابن النديم لما حكى قول الجاحظ لما قرأ المأمون كتبي قال هي
كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها عندي ان الجاحظ حسن هذا اللفظ
356

تعظيما لنفسه وتفخيما لتآليفه والا فالمأمون لا يقول ذلك * وحكى عن ميمون بن
هارون انه قال قال لي الجاحظ أهديت (كتاب الحيوان) لابن الزيات فأعطاني
خمسة آلاف دينار وأهديت (كتاب البيان والتبيين لابن أبي داود فأعطاني
خمسة آلاف دينار وأهديت (كتاب النخل والزرع) لإبراهيم الصولي فأعطاني
خمسة آلاف دينار قال فلست احتاج إلى شراء صنيعه ولا غيرها وسرد ابن النديم
كتبه وهي مائة ونيف وسبعون كتابا في فنون مختلفة * وقال ابن حزم في (الملل
والنحل) كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فانا ما رأينا له في كتبه
تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وان كان كثير الايراد لكذب غيره * وقال أبو منصور
الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة وممن تكلم في اللغات بما حصره لسانه
وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا
عذبا في الخطاب ومجالا في الفنون غير أن أهل العلم ذبوه وعن الصدق دفعوه
وقال ثعلب كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس *
(عمرو) بن بشر العبسي * عن الوليد بن أبي السائب * صدوق * وقال العقيلي
(1043) منكر الحديث وقيل عمرو بن بشير انتهى * قال العقيلي عمرو بن بشير بن السرح
عن عنبسة بن سعيد بن غنم وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن عنه عن
عنبسة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ثم لتسئلن يومئذ عن
النعيم مرفوعا * (وبه) إذا استيقظت من نومك فقل سبحان الله الذي يحيى
الموتى الحديث * (وبه) ان أسماء بنت عميس سألت عن المستحاضة وفيه وربما
اعتكفت معه الحديث * وقال كلها غير محفوظ وحديث المستحاضة روى
باسناد لين ومن وجه آخر بغير هذا اللفظ صالح الاسناد *
(عمر) بن أبي بزة * عن شعبة مجهول *
(1044)
357

(1045) (عمرو) بن بعجة عن علي * لا يعرف روى عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(1046) (عمرو) بن أبي بكر * عن محمد بن كعب القرظي عن عائشة * وعنه ولده
عبد الرزاق * قال العقيلي فيه نظر ولعله عمرو بن برق انتهى * وأورد العقيلي حديثه
في فضل اليمن وقال يماني صنعاني *
(1047) (عمرو) بن تميم بن عريم * في تميم بن عويم *
(1048) (عمرو) بن تميم * عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه في فضل رمضان * وعنه
كثير بن زيد * قال البخاري في حديثه نظر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1049) (عمرو) بن جرير أبو سعيد البجلي * عن إسماعيل بن أبي خالد كذبه أبو حاتم
وقال الدارقطني متروك الحديث وروى عنه أبو عصيدة أحمد بن عبيد ثلاثة
أحاديث بسند واحد عن إسماعيل عن قيس عن جرير مرفوعا من صلى أربعا
قبل الزوال بالحمد وآية الكرسي بنى الله له بيتا في الجنة لا يسكنه الا صديق
أو شهيد * (وبه) من صلى بين المغرب العشاء عشرين ركعة الحديث * (وبه) من
صلى بعد العشاء ركعتين بثلاثين قل هو الله أحد بنى الله له الف قصر في الجنة *
فهذه أباطيل انتهى * وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء والأحاديث الثلاثة
رواها ابن عدي في الكامل عن ابن احمد عن أبي عصيدة وقال لعمرو بن جرير
مناكير الاسناد والمتن غير ما ذكرت * وأورد له العقيلي عن زكريا الساجي عن
داود بن سليمان المؤدب عنه بالسند المذكور عن قيس في قوله تعالى معيشة ضنكا *
قال رزقا في معصية * وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا *
(1050) (عمرو) بن جميع * عن الأعمش وغيره * يكنى أبا المنذر * وقيل كنيته أبو عثمان
كوفي وكان على قضاء حلوان * كذبه يحيى بن معين * وقال الدارقطني وجماعة
358

متروك * وقال ابن عدي كان يتهم بالوضع * وقال البخاري منكر الحديث (يحيى)
ابن الحارث أنبأنا عمرو بن جميع العبدي عن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعا
قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة القرآن في غير صلاة - وقراءة القرآن
أفضل من الذكر - والذكر أفضل من الصدقة - والصدقة أفضل من الصيام -
والصيام جنة من النار * وروى عنه سريج بن يونس عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جده حديث ما من قرية يكثر أذانها الا قل بردها * وقال لا يعرف
الا به * وقال الحاكم روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة *
وقال أبو نعيم يروى عن هشام بن عروة المناكير * وقال الأزدي غير ثقة
ولا مأمون * وقال ابن عدي رواياته ليست محفوظة * وقال النقاش في
الموضوعات عقب حديث عمرو عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا من علم ولده القرآن قلده الله بقلادة يغبطه بها الأولون والآخرون
يوم القيامة * لا اعلم رواه يحيى غير عمرو وأحاديثه موضوعة *
(عمرو) بن أبي جندب * عن علي من مشيخة أبى إسحاق السبيعي المجاهيل
(1051) انتهى * وقد قال أبو حاتم ما نجد به بأسا * وقال أبو داود ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات وروى عنه أيضا علي بن الأقمر والأعمش *
(عمرو) بن حريث * شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن عن عمر * وذكره
(1052) ابن عدي في ترجمة المسعودي * وقال عمرو مجهول * ثم وجدت في المتفق
للخطيب عمرو بن حريث الكوفي حدث عن بردعة بن عبد الرحمن وعمران
ابن سليم وداود بن سليك * روى عنه إسماعيل بن أبان وعبد العزيز بن الخطاب
ومالك بن إسماعيل النهدي * ثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي حدثنا
إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن انس
359

ابن مالك رفعه يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ثم التفت
إلى علي فقال هم شيعتك وأنت امامهم * قلت * وهذه الزيادة موضوعة وأظنه
غير الذي روى عنه المسعودي *
(1053) (عمرو) بن حريث * عن طارق بن عبد الرحمن * وعنه المسعودي * قال
في ترجمة المسعودي عمرو مجهول *
(1054) (عمرو) بن حزابة * في طريف بن معروف *
(1055) (عمرو) بن الحزور * عن الحسن * وعنه شيبان} وهذا اسناد مظلم لا ينهض *
(1056) (عمرو) بن حفص بن سلمة من أهل دمشق * يروى عن شعيب بن إسحاق *
روى عنه عبد الحميد بن محمود بن خالد وأهل بلده * يغرب وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1057) (عمرو) بن حكام * عن شعبة * قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال
الزنجبيلي كان يروى عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث ترك حديثه * وقال
البخاري عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم ضعفه على * (عمرو) بن حكام حدثنا
شعبة عن علي بن زيد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه قال أهدى ملك
الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هدايا فكان فيها جرة زنجبيل فأطعم
كل انسان قطعة وأطعمني قطعة * قلت * هذا منكر من وجوه (إحداها) انه
لا يعرف ان ملك الروم أهدى شيئا للنبي صلى الله عليه وآله (وثانيها) ان
هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شئ ينكره العقل فهو نظير هدية التمر من
الروم إلى المدينة النبوية رواه غير واحد عن عمرو بن حكام * وقال مؤمل بن
إهاب ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن زيد عن انس رضي الله عنه
ان أكيدر دومة الجندل أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله جرة من
360

من فأعطى أصحابه قطعة قطعة ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى فقال
يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال هذه لبنات عبد الله (أسيد) بن عاصم حدثنا
عمرو بن حكام ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وآله على قبر * والمعروف حديث غندر * (وعمرو) بن
حكام أيضا عن شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وآله انه صلى على قبر * قال ابن عدي عامة ما يرويه عمرو
ابن حكام غير متابع عليه الا انه مع ضعفه يكتب حديثه انتهى * وقال أبو حاتم
خرج إلى خراسان ورجع فاخرج حديثا كثيرا عن شعبة فلم ينكر عليه الا حديث
الزنجبيل * قال أبو حاتم ولا أبعد فان الحديث له أصل قال ابنه ما تقول فيه قال
هو شيخ ليس بالقوى يكتب حديثه * وقال أبو زرعة ليس بالقوى * وقال
أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم * وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين
في الضعفاء * قلت * والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق انس ان أكيدر
دومة الجندل أهدى الحديث رواه ابن عدي في الكامل من طريق مؤمل بن
إهاب وأشار إلى أنه أولى من حديث عمرو بن حكام * وأورد العقيلي لحديث
عمرو بن حكام في الزنجبيل متابعا بين علته وذكرتها في ترجمة أحمد بن عمير *
وقال البرقاني عمرو بن حكام لا يدخل في الصحيح *
(عمرو) بن حماس أبو الوليد * عن أبي هريرة رضي الله عنه * وعنه ابن
(1058) أبى ذئب * ضعفه يحيى قاله الأزدي *
(عمرو) بن حمزة العبسي! * عن صالح المري الزاهد * قال الدارقطني وغيره
(1059) ضعيف * (نصر) بن علي الجهضمي حدثنا عمرو بن حمزة العبسي حدثنا المنذر بن
ثعلبة عن أبي العلاء بن الشخير عن البراء رضي الله عنه قال لقيت النبي صلى الله عليه

! العيشي - ميزان
361

وآله وسلم فصافحني فقلت يا رسول الله كنت أحسب هذا من زي العجم قال نحن
أحق بالمصافحة منهم ما من مسلمين التقيا فتصافحا الا تساقطت ذنوبهما بينهما *
قال ابن عدي مقدار ما يرويه غير محفوظ * وقال البخاري لا يتابع على حديثه
انتهى وقال ابن خزيمة لا أعرف ه بعدالة ولا جرح وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر
فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلي بصرى لا يتابع
على حديثه ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم عنه عن يونس بن عبيد عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان له
على الله حق فليقم فيقوم العافون عن الناس * (وبه) حدثنا خلف أبو الربيع (1) عن
انس لما حضر شهر رمضان قال لنا النبي صلى الله عليه وآله ماذا تستقبلون
قالها ثلاثا فقال عمر يا نبي الله عدو حضرا ووحي نزل قال لا ولكن الله يغفر في أول
ليلة في شهر رمضان لكل أهل هذه القبلة الحديث وقال لا يتابع عليهما *
(1060) (عمرو) بن حميد قاضى الدينور * عن الليث بن سعد هالك * أتى بخبر
موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث * وروى محمد بن
عبد العزيز الدينوري وبندار عن عبد ك قالا حدثنا عمرو بن حميد حدثنا الليث
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال انتظار الفرج بالصبر عبادة انتهى *
وقال ابن حبان في الثقات صدوق في الرواية وفى القلب منه شئ لروايته عن
الليث فذكر هذا الحديث ثم قال هذا الذي وهم فيه يجب ان يتنكب ما أخطأ
فيه ويحتج بغيره *

(1) لعله خلف بن مهران العدوي البصري امام مسجد ابن أبي عروبة صدوق يهم من
الخامسة وفرق البخاري بين خلف ين مهران وبين أبى الربيع قاله ابن حجر
العسقلاني في التقريب والله أعلم - محمد شريف الدين عفى عنه
362

(عمرو) بن خليف أبو صالح * شيخ لابن قتيبة العسقلاني * قال ابن حبان
(1061) كان يضع الحديث * يروى عن أيوب بن سويد ورواد بن الجراح حدثنا ابن
قتيبة حدثنا عمرو بن خليف حدثنا أيوب بن سويد عن ابن جريج عن عطاء عن
ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال أدخلت الجنة
فرأيت فيها ذئبا فقلت أذئب في الجنة قال إني اكلت ابن شرطي قال ابن عباس
هذا وانما اكل ابنه فلو اكله رفع في عليين لما فرغت من قراءة هذا على ابن قتيبة قال
لي مثلك يسمع هذا قلت نخرج به رواية يا با العباس فتبسم وهذا كذب انتهى *
وقال أبو نعيم حدث عن الثقات بالمناكير لا شئ وقال ابن عدي بعد أن أورد له
الحديث المذكور عن ابن قتيبة سمعت ابن قتيبة يقول قلت لعمرو بن خليف
أيوب بن سويد حدثك هذا قال نعم حقا قال فذكرت هذا الحديث لأحمد بن
الفضل الصائغ على وجه التعجب فقال لم نزل نسمع هذا الحديث عن أيوب بن
سويد * قال ابن عدي وهذا بهذا الاسناد وبغير هذا الاسناد باطل لم يروه غير
عمرو بن خليف وأيوب بن سويد وان كان فيه ضعف فلا يحتمل هذا ولعمرو
ابن خليف غير ما ذكرت موضوعات فكان يتهم بوضعها *
(ز - عمرو) بن خليفة أخوه هوذة * يروي عن محمد بن عمرو سليمان التيمي *
(1062) روى عنه أبو قلابة الرقاشي * وكان أسن من هوذة ومات قبله كنيته أبو عثمان ربما
كان في روايته بعض المناكير * ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * هو الكبراوي
روى عنه أيضا محمد بن معمر القيسي واخرج له ابن خزيمة في صحيحه *
(عمرو) بن خير الشعباني * عن كعب الاخبار * لا يعرف *
(1063) (عمرو) بن داود * شيخ لعلي بن ميمون * قال الأزدي لا يكتب حديثه انتهى *
(1064) وقال العقيلي مجهول *
363

(1065) (عمرو) بن ربيعة * تقدم ذكره في سلام بن قيس *
(1066) (عمرو) بن أبان * شيخ لسيف بن عمر ولا شئ انتهى * ولعله عمرو بن دينار
الراوي عن سهم بن منجاب * ثم رأيت العقيلي ذكره فقال عمرو بن الريان الكوفي
مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولم يتابع عليه ثم ساق من طريق سيف بن
عمرو عنه عن عيسى بن موسى عن أبيه عن علي رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم يقول للعباس يا أبة في حديث ذكره * قال ولا يعرف هذا
الحديث الا بهذا الشيخ فظهر انه غير الذي ظننته *
(1067) (عمرو) بن زياد الباهلي * عن مالك وغيره كان ببغداد * قال أبو حاتم كان
كذابا أفاكا يضع الحديث * قلت * هذا هو الآتي *
(1068) (عمرو) بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن * عن يعقوب
القمي وبكر بن مضر وغيرهما * قال ابن عدي يسرق الحديث ويحدث
بالبواطيل كان يسكن البردان (حدثنا) روح بن عبد المجيد ثنا عمرو بن زياد الباهلي
أبو الحسن سنة أربع وثلاثين ومائتين عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم وانا بنت سبع سنين فعالجني أهلي بكل شئ فلم اسمن فأطعموني
القثاء بالتمر فسمنت عليه كأحسن الشحم (ويرويه) يونس بن بكير عن ابن
إسحاق صالح بن العلاء (أبو شعيب العبدي) حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن
ابن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وآله ثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي
عن أيوب عن أبي قلابة عن انس رضي الله عنه مرفوعا إذا ركب الناس الخيل
ولبسوا القباطي ونزلوا الشام واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء عمهم الله
بعقوبة من عنده * وهذا موضوع * (يزيد) بن خالد الأصبهاني حدثنا عمرو بن
364

زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن أبي بكر
رضي الله عنه مرفوعا من زار قبري والديه أو أحدهما في يوم جمعة فقرأ يس غفر
له * قال ابن عدي وهذا بهذا الاسناد باطل وعمرو بن زياد يتهم بوضع الحديث
وقال الدارقطني بضع الحديث وفي فوائد أبى بكر الشافعي حدثتنا سمانة بنت
حمدان الأنبارية انا أبى عن عمرو بن زياد الثوباني حدثني عبد العزيز بن محمد حدثني
زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا أوحى إلي ان أمسك عن
خديجة وكنت لها عاشقا فأتى جبرئيل برطب فقال كله وواقع خديجة ليلة الجمعة
ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت فحملت بفاطمة الحديث فواضعه عمرو
أخرجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة انتهى * وقال ابن مندة في المعرفة
بعد أن اخرج حديثا من طريقه عن ابن المبارك عمرو بن زياد يعرف بالتأله
متروك الحديث ووجدت له حديثا منكرا ذكرته في ترجمة محمد بن جهضم
فذكره ابن حبان في الثقات *
(عمرو) بن السرى * يأتي في ترجمة ولده مصروف بن عمرو بن السرى *
(1069) (عمرو) بن سعد * شيخ لعبد الله بن غزوان * تقدم في ترجمة عبد الله بن
(1070) غزوان انهما مجهولان *
(عمرو) بن سعد الخولاني * عن انس * حدث بموضوعات * وعنه عمار بن
(1071) نصير والد هشام * له عن انس رضي الله عنه اما ترضى إحداكن ان لها إذا أصابها
الطلق (1) مثل اجر الصائم القائم وان أسرها ولدها ليلة كان لها مثل اجر سبعين
رقبة تعتقها * وذكر الحديث وقال ابن حبان روى عن انس رضي الله عنه
حديثا موضوعا لا يحل ذكره لا على جهة لاعتبار للخواص * ثم ساق هذا
الحديث بتمامه فاما

(1) الطلق وجع الولادة والطلقة الدفعة من وجع الولادة - المصحح
365

(1072) (عمرو) بن سعيد الأموي شيخ لأبي سعيد الأشج * فما علمت بعد به بأسا *
(1073) (عمرو) بن سهل البصري * حدث عنه عبيد الكشوري * ضعفه الدارقطني
انتهى * وقال في غرائب مالك انه مجهول * روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري
وضعفه في موضع آخر * واخرج ابن عدي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد من
روايته عن عمرو بن سهل المكي حدثنا أبو هلال عن قتادة عن انس رضي الله عنه
حديثا وقال هكذا قال جعفر وانما هو عمر بن سهل بصرى كان بمكة *
(1074) (عمرو) بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي * عن أبيه عن جده في معجم
الطبراني الكبير * قال العلائي في (الوشى المعلم) (1) لا أعرف عمرا ولا أباه *
(1075) (عمرو) بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله * عن جعفر بن محمد وجابر
الجعفي والأعمش روى عباس عن يحيى ليس بشئ * وقال الجوزجاني زائغ
كذاب * وقال ابن حبان رافضي يشتم الصحابة ويروى الموضوعات عن الثقات
وقال البخاري منكر الحديث * قال يحيى لا يكتب حديثه * ثم قال البخاري حدثنا
حامد بن داود ثنا أسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الطفيل عن علي
وعمار رضي الله عنهما قالا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في الفجر ويكبر
يوم عرفة من صلاة الغداة ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق * (وبه) عن
عمرو عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن بلال عن أبي بكر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وآله لا يتوضأ من طعام أحل الله اكله * (وبه) عن
سويد عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأمر مناديه ان
يجعل أطراف أنامله عند مسامعه وان يثوب في صلاة الفجر وصلاة العشاء الا في
سفر * وقال النسائي والدارقطني وغيرهما متروك الحديث (على) بن الجعد حدثنا

(1) الوشى المعلم للحافظ أبى سعيد العلائي ذكره العراقي في الا
366

عمرو بن شمر انا جابر عن الشعبي عن صعصعة بن صوحان سمعت زامل بن عمرو
الجذامي يحدث عن ذي الكلاع الحميري سمعت عمر رضي الله عنه يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انما يبعث المقتتلون على
النيات * قال السليماني كان عمر ويضع للروافض انتهى * وقال ابن أبي حاتم
سألت أبى عنه فقال منكر الحديث جدا ضعيف الحديث لا يشتغل به تركوه
لم يزد على هذا شيئا * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس
بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن سعد كانت عنده أحاديث وكان ضعيفا
جدا متروك الحديث * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم * وقال الحاكم
أبو عبد الله كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروى تلك
الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره * وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود
وابن شاهين في الضعفاء * وقال أبو نعيم يروى جابر الجعفي الموضوعات المناكير
وسيأتي له ذكر في عمرو بن أبي عمرو *
(عمرو) بن شوذب * قال الأزدي لا يساوي شيئا * قلت * أظنه عمر
(1076) ابن شوذب *
(عمرو) بن صالح * عن صهيب بن مهران * مجهول انتهى * يتأمل كلام ابن
(1077) أبى حاتم فإني لم أره فيه وذكره ابن حبان في الثقات *
(عمرو) بن صالح * عن إسماعيل بن أمية * مجهول انتهى * والذي في كتاب
(1078) البخاري عمرو بن صالح أبو أمية الكوفي * سمع إسماعيل بن سميع * سمع منه
محمد بن عقبة مشهور الحديث *
(عمرو) بن صالح قاضى رامهرمز * يروى عنه زيد بن الحريش وغيره * تكلم
(1079) فيه * ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمرى عن نافع عن ابن عمر رضي الله
367

عنهما مرفوعا انا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم * رواه زيد بن الحريش عنه وهو
منكر جدا انتهى * وقال ابن عدي بعد هذا الحديث وله غير هذا
مما لا يتابع عليه *
(1080) (عمرو) بن صفوان * عن عروة * لا يعرف انتهى * ذكره العقيلي فقال
عمرو بن صفوان بن عبد الله المدني لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل *
(1081) (عمرو) بن عاتكة * منكر الحديث والاسناد إليه مظلم قاله الأزدي *
(1082) (عمرو) بن عبد الله أبو هارون النمري * قال الأزدي ضعيف جدا *
(1083) (عمرو) بن عبد الجبار السنجاري * قال ابن عدي روى عن عمه مناكير يكنى
أبا معاوية * (على) بن حرب الطائي حدثنا عمرو بن عبد الجبار السنجاري ثنا عبيدة
ابن حبان وهو عمه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن انس رضي الله عنه قال من
السنة في دفن الميت ان يلقى التراب من قبل القبلة * (وبه) حدثنا عبيدة عن قتادة
عن انس رضي الله عنه مرفوعا قبلة الرجل أخاه المصافحة * وساق له ابن عدي
أحاديث من هذا النمط * وقال كلها غير محفوظة * (عمرو) بن عبد الجبار حدثنا
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
كان عليه الصلاة والسلام إذا اكل الطعام اكله بثلاث أصابع * (وله) عن أبي
شهاب عن يحيى بن سعيد الأنصاري انتهى * وسيأتي الحديث الذي أشار إليه
عن أبي شهاب في ترجمة عمرو بن عبد الغفار فان العقيلي أورده له وقال إنه
غير محفوظ واما حديث هشام بن عروة فأورده ابن عدي في ترجمة الطفاوي
من طريق علي بن حرب عن عمرو بن عبد الجبار به * وبه كان يصير الاسم إذا كان
قبيحا ويجعله حسنا * وقال هذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره *
(1084) (عمرو) بن عبد الجبار اليمامي * عن أبيه عن أبي عوانة * وعنه محمد بن سهل *
368

كذاب أعني محمدا روى عن هذا بسند الصحاح لا تقوم الساعة حتى يقولوا
بآرائهم لا يعولون على ما روي عنى * فهذا موضوع في نقدي *
(عمرو) بن عبد الرحمن العسقلاني عن عطاء * مجهول *
(1085) (عمرو) بن عبد الغفار الفقيمي * عن الأعمش وغيره * قال أبو حاتم متروك
(1086) الحديث * وقال ابن عدي اتهم بوضع الحديث * وقال ابن المديني تركته لأجل
الرفض * وقال العقيلي وغيره منكر الحديث * قال العقيلي ثنا أحمد بن جعفر
الرازي ثنا محمد بن يزيد النفيلي ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا الأعمش عن أبي وائل
عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا اتركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا
الأنباط فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الاسلام وقرأوا
القرآن وتعلموا العربية واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب
الهرب من بلادهم الحديث * قال العقيلي وهو ابن أخي الحسن ابن عمرو الفقيمي
(شريح بن سلمة) حدثنا عمرو بن عبد الغفار عن الأعمش عن عدى بن
ثابت عن البراء رضي الله عنه قال لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله
قتل جعفر دخله شئ من ذلك حتى اتاه جبرئيل فقال إن الله عز وجل
قد جعل له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة * (البزار) في مسنده
حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي ثنا عمرو ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر رضي الله عنه مرفوعا أميران وليسا بأميرين الامرأة تحيض قبل
طواف الزيارة فليس لأصحابها ان ينفروا حتى يستأمروها والرجل يشيع
الجنازة فليس له ان يرجع حتى يستأمر أهلها * تفرد به عمرو وعمرو متهم وهذا
الحديث بعينه سرقه آخر من الفقيمي أو الفقيمي سرقه منه فروى
العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السنجاري فقال ثنا أبو شيبة داود
369

ابن إبراهيم حدثنا عبيد بن صدقة ثنا عمرو بن عبد الجبار عن أبي شهاب عن يحيى
ابن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فذكره وهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية
ليث بن أبي سليم عن طلحة بن مصرف عن أبي هريرة قوله ورواه منصور وشعبة
عن الحكم عمن حدثه عن أبي هريرة رضي الله عنه قوله انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات واخرج له الحاكم في المستدرك وذكره العقيلي والساجي
والعجلي في الضعفاء وقال ابن عدي هو متهم إذا روى شيئا في الفضائل
وكان السلف يتهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت وفي مناقب غيرهم وبقية
كلام العقيلي في الحديث الذي أوله اتركوا الترك أول هذا الحديث جاء
بغير هذا الاسناد ومتأخره لا أصل له ومن جملته ولا تناكحوا الخوز (1) فان لهم
أصلا يدعوهم إلى الغدر *
(1087) (عمرو) بن عتاب عن عاصم بن أبي النجود ليس بشئ وقد اتهم وبخط ابن
خليل غياث بغين معجمة قال أنبأنا معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث
الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ان فاطمة حصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار *
هذا حديث منكر بمرة سمعه أبو كريب عن معاوية فالآفة عمرو انتهى *
وقد تقدمت ترجمة هذا مبسوطة في عمر بضم أوله ابن غياث بغين معجمة
وآخره مثلثة وذكرت الاختلاف في اسمه هل هو عمر بضم أوله أو عمرو
بفتحه واما أبو ه فذكره بالعين المهملة والتاء الثقيلة المثناة ثم الموحدة تصحيف
بالاتفاق *

(1) الخوز جيل من الناس يوصفون بالخسة والدناءة الواحد منهم خوزي وهو مما
يشتم به 12 قطر المحيط
370

(عمرو) بن عثمان * عن ابن عباس رضي الله عنه * قال الدارقطني مجهول
(1088) * قلت * لعله ابن عثمان بن عفان انتهى * وهذا ظن بعيد *
(عمرو) بن عثمان بن سعيد الجعفي من أهل الكوفة * يروى عن قائد الأعمش *
(1089) وعنه يحيى بن سليم *
(عمرو) بن عثمان بن سعيد الثقفي * عن سفيان الثوري * لا يتابع على حديثه
(1090) قاله العقيلي * وعنه ولده محمد انتهى * قال العقيلي عمرو بن عثمان بن أبي صفوان
الثقفي ثنا أبي ثنا الثوري عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رفعه
الصفقة بالصفقتين ربا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله باسباغ الوضوء
ثم ساق أوله من طريق أبى نعيم عن الثوري موقوفا وقال هذا أولى وبقية
الحديث لا أصل له كأنه دخل حديث في حديث *
(عمرو) بن عثمان بن سعيد الصوفي عن شيبان بن فروخ * ليس بمرضى *
(1091) (عمرو) بن عريب المليكي في عبد الله بن عريب *
(1092) (عمرو) بن عطية العوفي * حدث عنه سعيد بن محمد الجرمي * ضعفه الدارقطني
(1093) وغيره انتهى * وقال العقيلي في حديثه نظر * واخرج الطبراني في الأوسط من
طريق عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي ثمامة عن عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه حديثا * قال الطبراني لم يروه عن عطية عن أبي هريرة
رضي الله عنه الا ابنه عمرو ورواه الناس عن عطية عن أبي سعيد *
(عمرو) بن أبي روق بن الحارث الوداعي (1) * عن أبيه * قال البخاري
(1094) في حديثه نظر * وقال الدارقطني ضعيف * قلت * روى عنه محمد بن بشر العبدي
انتهى * وقال ابن المديني في العلل عمرو بن عطية شيخ روى عنه حميد مجهول

(1) وفى نسخة الوداعي وكل منهما نسبة إلى وداعة بطن من همدان كما صرح به
صاحب لب اللباب 12 المصحح
371

* قلت * فما أدري هوذا أو غيره *
(1095) (عمرو) بن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري * روى عنه سعيد بن
عفير مجهول *
(1096) (عمرو) بن أبي عمرو * عن عمران بن مسلم * وعنه أسيد بن زيد هو عمرو بن
شمر * نبه عليه ابن عدي وانما ذكرته لأنه دلس بعمرو بن أبي عمرو مولى
المطلب الذي اخرج حديثه في الصحيح وعمرو بن شمر متروك الحديث
كما تقدم *
(1097) (عمرو) بن عيسى * عن ابن جريج لا يعرف انتهى * وهذه الترجمة خطأ نشأ
عن تصحيف وانما هو عمر بن عيسى بضم العين وهو معروف * وقد قال الذهبي
في تلخيص المستدرك عمرو بن عيسى منكر الحديث كذا قال فأوهم انه معروف
فان كان عرفه وهو بضم العين فقد تناقض فيما ذكره هنا وان كان ما عرفه فكان
ينبغي ان يقتصر على ما ذكر في الميزان وقد أطنبت في ترجمته في عمر بضم العين *
(1098) (عمرو) بن غياث الحضرمي * تقدم في عمر بضم أوله مستوفى *
(1099) (عمرو) بن فائد الأسواري * عن مطر الوراق ويحيى بن مسلم * قال الدارقطني
متروك * قال ابن المديني ذاك عندنا ضعيف يقول بالقدر * وقال العقيلي كان
يذهب إلى القدر والاعتزال ولا يقيم الحديث * وقال ابن عدي بصرى منكر
الحديث يكنى أبا على * (أيوب) بن العلاء البصري كان مجاورا بالمدينة عن عمرو
ابن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الوضوء من البول مرة مرة
ومن الغائط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا * قال ابن عدي لا اعلم
رواه غير ابن فائد وهو منكر بل باطل * قال وحدثنا محمد بن داود ثنا احمد
372

ابن محمد بن الحباب البصري ثنا عمرو بن فائد عن موسى بن سيار عن الحسن
عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله سيفا
مغمودا في غمده ما دام عثمان حيا فإذا قتل عثمان جرد ذلك السيف فلا يغمد
إلى يوم القيامة * قلت * وهذا من نمط الذي قبله ظاهره النكارة انتهى * وقال
يحيى بن سعيد ليس بشئ * وأورد العقيلي عن يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء
عن جابر رفعه لا تقوموا حتى تروني * وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله
أو دونه وهذا يروى عن أبي قتادة بسند جيد * وقال النسائي في (الجرح
والتعديل) ليس بثقة لا يكتب حديثه * قلت * وكان منقطعا إلى محمد بن
سليمان أمير البصرة واخذ عن عمرو بن عبيد * وله معه مناظرات * ومات بعد
المائتين بيسير *
(عمرو) بن فروخ يعقوب الحضرمي * قال أبو بكر البيهقي ليس بالقوى *
(1100) (عمرو) بن فيروز * أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبر موضوع
(1101) لعله آفته *
(عمرو) بن القاسم كوفي * عن منصور بن المعتمر * ضعفه ابن عدي فقال
(1102) عمرو بن القاسم بن حبيب التمار يكنى أبا على (عباد) بن يعقوب وإسماعيل بن بنت
السدى قالا أخبرنا عمرو بن القاسم التمار عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فائتوها
ولو حبوا على الثلج * (الحسن) بن علي بن عفان حدثنا عمرو بن القاسم التمار عن
الأعمش عن أبي وائل قال خطبنا علي رضي الله عنه فقال انفروا إلى بقية الأحزاب
رواه ابن عدي عن ابن عقدة عنه انتهى * وقال ابن عدي في آخر ترجمته وله غير
ما ذكرت وهو مع ضعفه يكتب حديثه *
373

((1103) (عمرو) بن قيس الكندي الكوفي * عن أبيه * قال ابن معين لا شئ قد رأيته
وقال أبو حاتم ثقة وكذا وثقه ابن عقدة وقال هو عمرو بن قيس بن أسير بن عمرو *
روى عنه أبو نعيم * وقال محمد بن إسحاق البلخي حدثنا عمرو بن قيس بن أسير بن
عمرو عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله قال اصرم الأحمق *
اما عمرو بن قيس الكندي شيخ لنصر بن علي الجهضمي فما علمت به بأسا انتهى
وقد فرق ابن حبان في الثقات بين الكندي والكوفي وأسير بن عمرو تابعي
وحديثه مرسل والصواب انه موقوف عليه * ويقال فيه يسير بالمثناة التحتانية
بدل الهمزة * وجاء انه أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وآله عشر سنين
ومن ثم ذكره بعضهم في الصحابة والذي ذكر ابن عدي عن ابن معين انه قال
ليس بثقة *
(1104) (عمرو) بن قيس تابعي قديم حدث عنه الأسود بن قيس * ذكره ابن
المديني في المجاهيل وكناه أبا سفيان *
(1105) (عمرو) بن كثير القيسي * عن أبي الزناد مجهول *
(1106) (عمرو) بن أبي ليلى * عن عامر غير منسوب * مجهول وكذا شيخه *
(1107) (عمرو) بن مالك بن جارية بن هرم الفقيمي * قال الترمذي قال محمد بن
إسماعيل هذا كذاب كان استعار كتاب أبي جعفر المسندي فالحق فيه أحاديث *
قلت * هو الراسبي انتهى يعنى الذي اخرج له (ت) وقد أشار ابن عدي في ترجمة
جارية بن هرم إلى أن عمرو بن مالك ممن يسرق الحديث *
(1108) (عمرو) بن مالك الواسطي أبو عثمان * قال أبو عبد الرحمن بن أبي حاتم لم يكن
يصدق انتهى والذي في كتاب ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول كتبت عنه أيام
الأنصاري وقال لي علي بن نصر كان كذابا مع ضعفه ولم يكن بصدوق وترك أبى
374

التحديث عنه وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه * قلت * وقد أكثر عنه البزار
في مسنده *
(عمرو) بن مجمع أبو المنذر السكوني * عن هشام بن عروة * ضعفوه * روى
(1109) عنه أحمد بن أبي شريح وأبو كريب * قال ابن عدي عامة ما يروى لا يتابع عليه *
وقال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ * وقال
أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وذكره ابن شاهين في الضعفاء * واخرج له ابن
خزيمة في صحيحه حديثا طويلا في الحج من روايته عن موسى بن عقبة عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما ثم فرقه في مواضع من كتاب الحج *
(عمرو) بن محمد بن الأعشم * عن سليمان بن أرقم * وقال الدارقطني منكر
(1110) الحديث * وقال ابن حبان يروى عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين
روى عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلو يلومن الا نفسه * روى
عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة * قال الخطيب كان
ضعيفا * وقال محمد بن حسان الأزرق ثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري عن
مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال من بنى
لله مجدا فليس له ان يبيعه ولا يبدله ولا يمنع أحدا ان يصلى فيه الا صاحب هوى
أو بدعة انتهى * وقال الحاكم ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد
في حديثهم منها شئ وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
أبيه أحاديث موضوعة ولا اعلم لعبد الرحمن هذا راويا غيره وكذا قال أبو نعيم
* قلت * هذا يوهم ان عبد الرحمن لا وجود له أطلق اسمه الأعشم وليس كذلك
فقد تقدم في ترجمته ان غير الأعشم روى عنه وقال النقاش روى أحاديث
375

موضوعة * وقال البرقاني عن الدارقطني بغدادي كان ضعيفا كثير الوهم وأورد له
حديثه عن عدى بن الفضل عن حميد عن انس في النهى عن الاختصار في الصلاة
قال وليس هذا من حديث حميد وانما رواه عدى وغيره عن أيوب عن ابن
سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه *
(1111) (عمرو) بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي * روى عنه أبو جعفر
محمد بن إبراهيم الرسلي * قال مسلمة بن قاسم ضعيف *
(1112) (عمرو) بن محمد * عن سعيد بن جبير * مجهول انتهى * وبقية كلام أبي حاتم
والحديث الذي رواه عن ابن جبير حسن والحديث الآخر الذي رواه عن أبي
زرعة بن عمرو يرويه الناس *
(1113) (عمرو) بن مخزم * بصرى * عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل قاله ابن عدي
فمن ذلك عن يزيد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا يكون في آخر أمتي الرافضة ينتحلون حب أهل بيتي وهم كاذبون
علامة كذبهم شتمهم أبا بكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنهم مشركون
لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي وهو هالك * (جعفر بن طرخان)
ثنا عمرو بن مخزم ثنا جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
رضي الله عنه مرفوعا لا تسترضعوا الزانية فان اللبن يعدي (قرأت) على إسحاق
الصفار انا ابن خليل انا خليل بن بدر انا أبو على المقرى انا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد
ثنا أحمد بن داود المكي ثنا أبو قتادة عمرو بن مخزم الليثي ثنا محمد بن دينار الطاحي
عن يونس عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله
صلى الله عليه وآله اعملي ولا تتكلي على شفاعتي فان شفاعتي للهالكين من
أمتي انتهى * رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن الهيثم عن
376

عمرو عن ابن عيينة عن يونس به * وقال هذا عن ابن عيينة باطل لا يرويه
الا عمرو * ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان عن محمد بن دينار به * وقال هذا
السند الثاني غير محفوظ وساق له أحاديث ثم قال له غير ما ذكرت مناكير كلها *
(عمرو) بن مسافر * تقدم في عمر بن مساور *
(1114) (عمرو) بن مساور أبو مسور * ضعيف قد مضى في عمر فتحول إلى هنا انتهى *
(1115) وقد حكيت هناك ان ابن عدي صوب انه عمر بغير واو *
(عمرو) بن مضرس * في عمر *
(1116) (عمرو) بن مهران الخصاف * شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل * ضعفه
(1117) الأزدي *
(عمرو) بن ميسرة هو عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب يعنى الذي اخرج له
(1118) الجماعة *
(عمرو) بن ميمون القناد * عن عبد الرحمن بن مغراء * قال أبو حاتم
(1119) حديثه منكر *
(عمرو) بن نبهان بصرى * قال الدارقطني في المؤتلف يأتي عن قتادة بغرائب
(1120) روى عنه مسلم بن قتيبة *
(عمرو) بن نصر * حدث عنه الحكم بن سلمة * مجهولان *
(1121) (عمرو) بن النضر * مجهول * يروى عن إسماعيل بن أبي خالد * وقال العقيلي
(1122) لا يتابع على حديثه انتهى * وبقية كلامه ولا يعرف الا به * ثم ساق له عن إسماعيل
عن قيس بن أبي حازم عن حسان قال كنت اصنع لرسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أبو عاصم
وأهل البصرة *
377

(1123) (عمرو) بن واقد بصرى * عن محمد بن عمرو * لا يعرف واتى بخبر منكر
انتهى * ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من ولى عشرة جيئ به يوم القيامة مغلولة يده إلى
عنقه اما ان يفكه العدل أو يوبقه الجور * وقال لا يتابع عليه *
(1124) (عمرو) بن الوليد الأغضف * شيخ لعبد الله القواريري لين الحديث *
وقال عبد ان هو حمل أهل الأهواز على السنة فلما قدم والد علي بن المديني
أمرهم بالكتابة عنه * وقال ابن عدي لعمرو بن الوليد أحاديث حسان وأرجو انه
لا بأس به انتهى * وقال ابن عدي في ترجمته سمعت أصحابنا يحكون ان يحيى بن
معين قال للقواريري أتروي عن عمرو بن الوليد الأغضف وأنت اجل منه *
وقال الحسين بن الوليد خاطبت عمرو بن الوليد أتجيز شهادة من يشتم الصحابة
فقال انظر قبل هو مؤمن حتى أجيز شهادته *
(1125) (عمرو) بن الوليد * عن عمر * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1126) (عمرو) بن وهب * شيخ ليحيى بن حسان التنيسي * قال أبو حاتم مضطرب
الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وذكر أبو حاتم الداري ان زيد بن
الحباب روى عن عمرو بن عبد الله بن وهب فقبله فقال عن عمرو بن وهب بن
عبد الله فان كان أراد هذا فهو ثقة مخرج له في التهذيب *
(1127) (عمرو) بن وهب * عن زيد بن ثابت * وعنه أبو الزناد * تقدم ذكره في ترجمة
إسماعيل بن يحيى *
(1128) (عمرو) بن يحيى بن عمرو بن سلمة * قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ
قد رأيته * وذكره ابن عدي مختصرا انتهى * وقال ابن خراش ليس بمرضي * وقال
ابن عدي ليس له كبير شئ ولم يحضرني له شئ *
378

(عمرو) بن يعقوب بن الزبير * روى عن أبيه عن زياد النمري وأبى عمارة عن
(1129) انس مرفوعا انه يستغفر لطالب العلم كل شئ حتى الحيتان في البحر * رواه عنه
ابن مندة * قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان حدث عن أبيه بمناكير *
(عمرو) بن يوسف * عن سعيد بن المسيب *
(1130) (عمرو) القصير * عن إبراهيم النخعي مجهول *
(1131) (عمرو) عن علي كذلك *
(1132) (من اسمه عمير)
(ز - عمير) بن سعيد * أورده ابن عدي هكذا وقال حدثنا ابن حماد ثنا
(1133) صالح ثنا علي يعنى ابن المديني ثنا يحيى بن سعيد قال عمير بن سعيد لم يكن ممن
يعتمد عليه * وقال ابن عدي وعمير بن سعيد له من الحديث شئ يسير ولم يحضرنا
ذكره * قلت * ان كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم يروى عن
عمر فمن بعده وقد وثقه يحيى بن معين والعجلي واخرج له الشيخان وغيرهما
والظاهر أنه غيره والله أعلم *
(عمير) بن سويد * عن انس رضي الله عنه * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج
(1134) به * قال أبو نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن انس رضي الله عنه كان باب
النبي صلى الله عليه وآله يقرع بالأظافير * رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع
وهو ذو مناكير انتهى * قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عمير بن سويد
العجلي الكوفي ثقة *
(عمير) بن سيف الخولاني * لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن
(1135) مسلم *
(عمير) بن عبد المجيد الحنفي * حدث عنه زهير بن حرب وغيره * قال ابن
(1136)
379

معين ضعيف انتهى * وفى كتاب ابن أبي حاتم انا ابن أبي خيثمة في كتابه قيل
لابن معين عمير بن عبد المجيد قال صالح وقال سألت أبى عنه فقال ليس به بأس
واما تضعيف ابن معين له فحكاه ابن حبان في الضعفاء فقال ينفرد عن المشاهير
بالمناكير * سئل عنه ابن معين فقال صالح ثم ضرب عليه وقال ضعيف *
(1137) (عمير) بن عمران الحنفي * قال ابن عدي حدث بالبواطيل * (محمد) بن
حرب النشائي (1) حدثنا عمير بن عمران ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا ان الله أوحى إلي ان أزوج كريمتي عثمان * (وبه) إلى ابن
جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا كان أحدكم في المسجد
فلا يسمع أحد صوته ويشير بإصبعيه إلى اذنيه انتهى * روى ابن عدي الحديثين
عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي عن محمد بن حرب به * وذكر له حديثا اخر
وقال لا يروى هذا عن ابن جريج وغيره والضعف على روايته بين * وقال العقيلي
في حديثه وهم وغلط ثم ساق له حديثا مقلوب الاسناد عن ابن عباس رضي الله عنهما
رفعه ليس من البر الصيام في السفر * قال العقيلي رواه غيره عن الزهري
عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم رضي الله عنهما وهو الصواب *
(1138) (عمير) بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن
قاضى قزوين * ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال كان من فقهاء الري ويرى
رأى المعتزلة وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلده سماها (المسائل
العميرية) وكانت ولاية قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو من

(1) في المشتبه محمد بن حرب النشائي من الشيوخ النبل نسبة إلى عمل
النشاء وفي الخلاصة النشائي بنون ثم معجمة هو محمد بن حرب أبو عبد الله
الواسطي شيخ البخاري ومسلم وأبى داود وتوفى سنة (255) والله أعلم - محمد شريف الدين
380

أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه الكافي *
(عمير) بن مرداس الزريقي من نهاوند * يروى عن أبي نعيم وأهل
(1139) العراق * روى عنه أهل بلده * يغرب من ثقات ابن حبان *
(عمير) بن مغلس * عن جرير بن عثمان * شامي لا يعرف انتهى * ذكره العقيلي
(1140) في الضعفاء فقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به * ثم ساق من طريق محمد بن
الحارث بن عوف عنه عن حريز عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن
جده لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد
الإبل الحديث *
(عمير) بن اليقظان * في اليقظان *
(1141) (من اسمه عميرة وعنبسة)
(عميرة) بن عبد الله المعافري مصري * لا يدرى من هو * قال كاتب الليث
(1142) حدثنا أبو شريح انه سمع عميرة بن عبد الله يقول حدثنا أبي انه سمع عمرو بن
الحمق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله يكون فيكم فتنة أسلم الناس
أو خير الناس فيها الجند الغربي * قال عمرو بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر *
(عميرة) بن كوهان * عن علي رضي الله عنه * مجهول *
(1143) (عنبسة) بن جبير * عن الربيع بن صبيح * لا يعرف * وقال العقيلي لا يتابع على
(1144) حديثه انتهى * وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي * كان في شهر رمضان
يقوم وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا * قال العقيلي لا يتابع وهو
مجهول بالنقل *
(عنبسة) بن حماد * يأتي في ابنه محمد بن عنبسة *
(1145) (عنبسة) بن خارجة الغافقي * يكنى أبا خارجة * اخرج الدارقطني في الغرائب
(1146)
381

من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي *
زاد في أحدهما وسليمان بن عمران قالا انا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي
حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لعنت القدرية والمرجئة على
لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح وآخرهم محمد (عليهم الصلاة والسلام) *
وقال هذا اسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح * وأخرجه الخطيب من
طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن
مهران القيرواني به * قلت * ويحيى هالك وسيأتي * وقال الخطيب منكر بهذا
الاسناد * وقرأت في كتاب (رياضة النفوس) لأبي عبد الله بن محمد المالكي ان
عنبسة هذا سمع مالكا والليث وانه مات سنة عشرين ومائتين وله ست وثمانون
سنة * وقال أبو العرب كان ثقة مأمونا وله سماع مالك والثوري * وقد ذكره
أبو سعيد بن يونس فقال عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقي يكنى أبا خارجة
يروى عن مالك بن انس وابن عيينة وهو رجل مشهور من أهل المغرب وكان
في الحدثان والملاحم * ثم ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال سألت بعض ولد
ابن خارجة عن موته فقال مات في ربيع الآخر سنة عشرين ومائة *
(1147) (عنبسة) بن أبي رائطة * عن الحسن البصري * ضعفه ابن المديني انتهى * وقال
أبو حاتم شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب
وليس بحديثه بأس * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1148) (عنبسة) بن سالم صاحب الألواح * عن عبيد الله بن أبي بكر عن انس رضي الله عنه
انه رأى النبي صلى الله عليه وآله يعتم بعمامة سوداء * وعنه محمد بن صدران
وذكره ابن عدي في الكامل وما ضعفه وقال أبو عبيد الله الآجري عن أبي داود
ان عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة * قلت *
382

عبيد الله ثقة صادق انتهى * وقال ابن عدي سمعت عبد ان يقول سمعت ابن
خراش يقول وذكر محمد بن صدران عنده مائة حديث مسنده غرائب * قال ابن عدي
وانما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من ابن عدي إلى
ضعف عنبسة *
(عنبسة) بن سعيد الكلاعي * عن انس بن مالك وغيره * قال أبو حاتم ليس
(1149) بالقوى وقال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة انتهى * وسمى جده عشيما بالتصغير
وذكره ابن حبان في الثقات * وفي تاريخ ابن عساكر أن الأوزاعي سمع منه
حديثا وصدقه *
(عنبسة) بن سعيد بن كثير التيمي الكوفي * وثقوه) روى عن جده كثير * وعنه
(1150) ابن مهدي * وغيره له حديث واحد *
(عنبسة) بن سعيد بن كثير * قال الدارقطني هو ابن أبي العنبس كوفي يعتبر
(1151) به انتهى * وهو المسمى الحاسب الذي اخرج له وكرره المؤلف *
(عنبسة) بن سعيد * هو أخو يحيى بن سعيد * وثقة الحافظ الدارقطني انتهى *
(1152) وقال ابن حبان في الثقات يروى المقاطيع *
(عنبسة) بن أبي صغيرة * أتى عن الأوزاعي بخبر باطل انتهى * والخبر المذكور
(1153) أخرجه الطبراني في مسند أبي امامة من معجمه الكبير قال حدثنا علي بن سعيد
الرازي ثنا علي بن الحسيني الموصلي ثنا عنبسة بن أبي صغيرة ثنا الأوزاعي عن
سليمان بن حبيب سمعت أبا امامة رضي الله عنه يقول ستكون بينكم وبين الروم
أربعة هدن (1) تقوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له
رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن حلان يا رسول الله من امام الناس
يومئذ قال من ولدى ابن أربعين سنة كان وجهه كوكب درى في خذه الأيمن

(1) الهدنة السكون وأيضا الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين - مجمع البحار
383

خال اسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين
سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك * قلت * وما أدري لم حكم على هذا
الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره *
(1154) (عنبسة) بن أبي عمرو * تابعي مجهول انتهى * ذكره ابن أبي حاتم فقال ويقال
عنبسة عن ابن أبي عمرو يقال عن ابن أبي عمرو * قلت * لأبي أيها أصح قال الله اعلم
روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا * روى عنه أيمن وعنبسة * شيخ
مجهول وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه انس * وعنه أيمن بن نابل *
(1155) (عنبسة) بن مهران البصري الحداد عن الزهري * قال أبو حاتم منكر الحديث
(عبد الله) بن رجاء حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله آخر
كلام في القدر لشرار هذه الأمة ومراء في القرآن * رواه ابن رجاء مرة فوقفه
وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين * وقال سويد بن سعيد ثنا أغلب
ابن تميم عن أبي خالد الخزاعي عن الزهري قال قال في عمر بن عبد العزيز رد على
حديث النبي صلى الله عليه وآله في القدر فقال سمعت فلان الأنصاري
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول آخر كلام في القدر
لشرار هذه الأمة في آخر الزمان فهذا أشبه انتهى * وقال أبو داود ليس بشئ
وقال ابن أبي حاتم فرق بينهما بعض الناس وهما واحد * قلت * وكذا فرق ابن عدي
بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد * وقال البخاري لا يتابع على حديثه
حكاه العقيلي * وقال أراد هذا الحديث ثم ساقه مرفوعا وموقوفا وأشار إلى أن
الموقوف أشبه * وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عنبسة عن الزهري من
عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل فقال لا أعرف ه * وقال ابن عدي
384

ليس بالمعروف *
(عنبسة) بن هبيرة * عن عكرمة مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
(1156) وقال يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي *
(عنبسة) عن زيد بن أسلم * تكلم فيه وقال أبو حاتم ضعيف * وقال روى عنه
(1157) محمد بن القاسم الأسدي * وقال الأزدي في الضعفاء عنبسة جماعة كانوا في وقت
واحد يقرب بعضهم من بعض *
(عنبسة) العطار - والقطان - وصاحب الطعام - والمعاريض -
(1158) والحاسب - في الحداد *
(من اسمه عنطوانة والعوام)
(عنطوانة) عن الحسن عن انس رضي الله عنه مرفوعا يا انس ضع بصرك
(1159) حيث تسجد * لا يدرى من ذا انفرد به عنه عليلة بن بدر انتهى * وذكره العقيلي
فقال مجهول بصري * روى عنه الربيع بن بدر وهو متروك ثم ساق حديثه
المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير *
(العوام) بن أعين * شيخ لأبي سعيد الأشج * مجهول *
(1160) (العوام) بن جويرية * عن الحسن * قال ابن حبان كان يروى الموضوعات *
(1161) روى عنه أبو معاوية * ولم يكن ممن يعتمد * (قال) الحسين بن سيار الحراني حدثنا
أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن انس رضي الله عنه مرفوعا أربع
لا يصيبن أحدا الا ويعجب الصمت وهو العبادة والتواضع وذكر الله وقلة
الشيئ * قلت * والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك *
(العوام) بن سليمان المري (مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1162) (العوام) بن عبد الغفار * تركه الأزدي * سمع من التابعين *
(1163)
385

(1164) (العوام) بن عباد بن العوام * حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي * لا يعرف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق *
(1165) (العوام) بن أبي العوام * شيخ للتبوذكي مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1166) (العوام) بن المقطع * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(من اسمه عوانة وعويد)
(1167) (عوانة) بن الحكم بن عوانة بن عياض الاخباري المشهور الكوفي * يقال
كان أبو ه عبد ا خياطا وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قل ان روى
حديثا مسندا وأكثر المدايني عنه * وقد روى عن عبد الله بن المعتز عن الحسن بن
عليل العنزي عن عوانة بن الحكم انه كان عثمانيا فكان يضع الاخبار لبني أمية *
مات سنة ثمان وخمسين ومائة *
(1168) (عويد) بن أبي عمران الجوني البصري * عن أبيه * وعنه أبو موسى الزمن
وأحمد بن المقدام * قال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال البخاري منكر الحديث *
وقال الجوزجاني آية من الآيات * وقال النسائي متروك * (محمد) بن المثنى حدثنا
عويد عن أبيه قال قال لنا انس رضي الله عنه أوصاني النبي صلى الله عليه وآله
وسلم يا انس اصبغ الوضوء يزد في عمرك * رواه أبو الأشعث فزاد فيه وسلم على
من لقيت من أمتي الحديث * (وله) عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر
رضي الله عنه مرفوعا زر غبا تزدد حبا انتهى * (قال) ابن عدي حدثناه محمد بن أحمد
ابن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني (1) أبو الفضل
البصري عن حديث عويد هذا زر غبا فقال ما اصنع به لقنه إياه ذاك الفاجر
سليمان الشاذكوني * قال ابن عدي ليس في أحاديث عويد أنكر من هذا

(1) البحراني بفتح الموحدة - خلاصه
386

والضعف على حديثه بين * وأورده العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي
أبي موسى وقال لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات بقلة توفيق * وقال
أبو داود في سؤالات الآجري حديثه شبه البواطيل * وقال أبو نعيم
الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة *
(من اسمه عوسجة وعون)
(عوسجة) بن قرم * روى عن يحيى بن عوسجة * حديثه في المسح على
(1169) الخفين لم يصح قاله البخاري * روى عنه سليمان بن قرم * قلت * وسليمان واه
وعوسجة نكرة *
(ز - عون) بن سلمة بن عون الأنصاري * عن أبيه عن جده في المعرفة لابن
(1170) مندة * قال العلائي لا يعرف هو ولا أبو ه * قلت * في اسناد الحديث إبراهيم بن
أبي حبيبة وهو ضعيف *
(ز - عون) بن حبان شيخ بصرى * يروى عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله
(1171) المزني * روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي * يغرب كذا قال ابن
حبان في الثقات * وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي عون بن حبان
عزيز الحديث المسند جدا أو نسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها
الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشي عنه *
(عون) بن ذكوان أبو جناب القصاب وهو بالكنية أعرف وثق * قال
(1172) ابن طاهر المقدسي قال الدارقطني متروك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يخطئ ويخالف *
(عون) بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي * غلط في اسمه بعض الرواة
(1173) أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من
387

طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن زياد
الأندلسي يعرف بابن القزاز عنه حدثني مالك * ثم أورده من طريق محمد بن
وضاح وابن زياد عن سحنون عن عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك * وقال هذا
أصح ممن قال عن عون *
(1174) (عون) بن عمر وأخو رباح بن عمرو بصرى * عن الجريري * قال يحيى بن
معين لا شئ * وقال البخاري عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث
مجهول * (عبد الله) بن أبي العاصي حدثنا محمد بن الحارث ثنا عون بن عمرو القيسي
حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي عن أبيه قال أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت
حتى انتهيت إلى بنى سليم فوجدت رجلا جالسا فقال أتبيع النبل قلت نعم
فقلبها وقال انى لأشتريها وما بي من رمى ولكن سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول لا تبيتوا الا وأفواقكم مملوة نبلا * (مسلم) بن إبراهيم
حدثنا عون بن عمرو سمعت أبا مصعب المكي يقول أدركت زيد بن أرقم وأنسا
والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يحدثون ان النبي صلى الله عليه وآله ليلة الغار
أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وآله فسترته وامر الله
حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار الحديث * وأبو مصعب لا يعرف انتهى *
وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ويقال له عوين بالتصغير كما سأذكره *
(1175) (عون) بن محمد الكندي أخباري * ما حدث عنه سوى الصولي *
(1176) (ز - عون) بن معمر البجلي من أهل البصرة * وقال ابن حبان في الثقات
يروى عن إبراهيم الصائغ * وعنه أبو همام الحارثي * كان متقنا ضابطا يغرب *
(1177) (عون) بن موسى * عن أيوب * وعنه عبد الرحمن بن المبارك * وهم فيه محمد
ابن الحسن الختلي وانما هو سفيان بن موسى بينه موسى بن هارون الجمال *
388

أخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث ابن عمر من استطاع ان
يموت بالمدينة فليفعل الحديث من طريق موسى عن الختلي عن عبد الرحمن عن
عون عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما * قال موسى قلت للختلي انما هو
سفيان بن موسى فقال اجعلوه عن ابن موسى * قلت * ووقع للختلي فيه وهم في
بعض المتن كما وقع له في اسم في المسند فقال في أوله من زارني في المدينة بدل
قوله من استطاع منكم ان يموت بالمدينة المحفوظ من استطاع *
(ز - عون) بن نبيل الجريري * شيخ من أهل البصرة * قال ابن حبان في
(1178) الثقات يروى المقاطيع * وعنه ابن المبارك *
(ز - عون) بن يعقوب * يروى عن ابن سيرين * وعنه مسعدة بن اليسع * قال
(1179) ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه *
(ذ - عون) بن يوسف * ضعفه الدارقطني * وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن
(1180) ويأتي في ابنه يحيى بن عون *
(ز - عون) أبو محمد بصري * عن أبي موسى مجهول * قاله ابن أبي حاتم عن أبيه *
(1181) (من اسمه عوين وعياد)
(ز - عوين) بن عمرو القيسي * عن الجريري وغيره * لا يتابع على حديثه كذا
(1182) ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمه عون بن عمرو
ثم قال ويقال عون * قلت * وقد تقدم قريبا وروايته عن الجريري عند أبي يعلى
في مسنده اخرج عن إسماعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري عن
عبد الله بن بريدة عن أبيه في القراءة بالحزن *
(عباد) بن المغراء العتكي * روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير * روى عنه
(1183) القاسم بن الفضل الحداني * لا أعرف ه ورأيت له خبرا غريبا جدا * (قال)
389

والدارقطني في المؤتلف والمختلف حدثنا محمد بن جعفر بن ربيس حدثنا إبراهيم
ابن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياد بن المغراء
العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبد الله بن الزبير انه سمع عليا رضي الله عنه
يقول هلاك بني أمية على رجل أحول * قال مسلم يعنى هشاما * قلت *
في الاسناد أيضا إبراهيم بن فهدا خشى ان يكون آفته *
(من اسمه عياش)
(1184) (عياش) بن عبد الله الهمداني * عن عمرو بن سلمة * ما حدث عنه سوى ولده
عبد الله المسوف *
(1185) (عياش) بن يزيد * عن شرحبيل * في شرحبيل بن يزيد *
(1186) (عياش) السلمي * عن ابن مسعود * لا يعرف *
(من اسمه عياض)
(1187) (عياض) بن سعيد المازني * شيخ لبقية * قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه
غير محفوظ *
(1188) (عياض) بن عبد الرحمن المذحجي * روى عن أبيه عن جده حكاية وجده من
المخضرمين ولم يسم وعياض لم يرو عنه غير حرملة بن عمران *
(1189) (ز - عياض) بن مسافع * اخرج له احمد * وذكره بعض المتأخرين انه
لا يعرف * وقد ذكره ابن حبان في الثقات *
(1190) (ز - عياض) بن يزيد * من التابعين مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
(1191) (عياض) الأنصاري * في ترجمة يحيى بن أحمد انه مجهول *
(1192) (عياض) بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي * روى عن إسماعيل بن جعفر
وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه * روى عنه
390

الحسن بن سلام السواق وغيره * وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول
بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولى قضاء البصرة في زمن المأمون بعد أن
عزل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة رضي الله عنه * وقال أبو حازم القاضي ما رأيت
أذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد * وقال أبو سعد مات في المحرم سنة
إحدى وعشرين ومائتين *
(من اسمه عيسى)
(عيسى) بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي * عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن
(1193) برقان وجماعة * وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما * قال البخاري والنسائي منكر
الحديث * وقال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال أبو حاتم متروك الحديث *
وقال النسائي أيضا متروك * (ابن مصفى) حدثنا بقيه حدثني عيسى بن إبراهيم عن
عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكان له صحبة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله نزل القرآن وهو كلام الله * وبهذا الاسناد نحو عشرين
حديثا وروى سعيد بن عمرو عن بقية بهذا الاسناد مرفوعا غضوا الابصار
واهجروا السيئات واجتنبوا اعمال أهل النار (داود) بن رشيد عن بقية عن عيسى
ابن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي
مرفوعا اثنان فما فوقهما جماعة * (كثير) بن عبيد عن بقية بهذا الاسناد مرفوعا
رخص عليه الصلاة والسلام في لباس الحرير عند القتال * (مفضل) بن فضالة
المصري عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان
ابن سالم عن ابن كردوس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
أحيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب * وهذا
حديث منكر مرسل * (الحاكم) أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا
391

الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن
موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكانت له صحبة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وان
حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء
يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن تهاون
بالقرآن خسر الدنيا والآخرة * (عثمان) بن سعيد الحمصي ثنا عيسى بن إبراهيم
عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يقولن
أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية * (كثير) بن هشام
أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن الزهري
عن سالم عن أبيه ان عمر رضي الله عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس
ما رميتم قالوا انا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول رحم الله رجلا أصلح من لسانه *
هذا ليس بصحيح والحكم أيضا هالك *
(1194) (عيسى) بن إبراهيم * عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا الجمعة حج المساكين انتهى * وقال المروذي (1) عن أحمد ليس بشئ * وقال
أبو داود ليس بشئ لا أدري من أين هو * قال الساجي منكر الحديث فيه نظر
وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء * وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور *
وقال ابن الجارود ليس بشئ * وقال الحاكم واهي الحديث بمرة * وقال ابن عدي
عامة رواياته لا يتابع عليها *
(1195) (عيسى) بن إبراهيم العبدي الكوفي * عن أبي إسحاق * وعنه إسماعيل ابن بنت

(1) في المشتبه المروذي بضم الراء المشددة والذال المعجمة أبو بكر صاحب الإمام أحمد
رضي الله عنه - محمد شريف الدين
392

السدى * وله عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قضى
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الرجل يرث أخاه لأبيه دون أخيه لامه *
وعيسى هذا ليس بالمعروف * قاله ابن عدي *
(عيسى) بن أزهر * شيخ لا يعرف * روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا *
(1196) (عيسى) بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي * حدث عن عبد الرزاق
(1197) وغيره * وعنه ابن شعيب * قال ابن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير
مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا وابن شعيب
هو أبو علي بن هارون *
(ز - عيسى) بن أزهر * يروى عن الزهري * روى عنه كثير بن هشام * قال
(1198) ابن حبان في الثقات ربما أغرب على قلة روايته وهذا غير الذي قبله *
(عيسى) بن الأشعث * عن الضحاك * مجهول انتهى * وروى عنه زيد
(1199) ابن الحباب *
(عيسى) بن بشير * لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل فقال إسحاق بن سيار
(1200) النصيبي حدثنا أسيد بن زيد الجمال (1) ثنا عيسى بن بشير عن محمد بن عمرو
عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من حج ثم قصدني في مسجدي
كتبت له حجتان مبرورتان * تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله *
(عيسى) بن حطان * حدث عنه عبد العزيز بن مسلم * قال أبو عمر بن عبد البر
(1201) ليسا ممن يحتج بهما انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان
الرقاشي عن عبد الله بن عمر وعداده في أهل البصرة * وعنه محمد بن جحادة وعلى
ابن زيد بن جدعان ثم قال عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم
الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لان الرواة عنهم يضربون والرقاشي

(1) سيد بن زيد الجمال بالجيم من العاشرة - تقريب
393

اخرج له أصحاب السنن الثلاثة * واما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم
لا يحتج به فمردود فإنه من رجال الصحيح * وفي ثقات ابن حبان أيضا عيسى بن
حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذي قبله فان كلام ابن عبد البر
لا يقع فيه عبد العزيز وانما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون
الأودي في (الاستيعاب) في أثناء ترجمته وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من
انفراده ان صح ذلك لان رواته مجهولون * وقد ذكره البخاري عن نعيم عن
هشيم عن حصين عن عمرو مختصرا * ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك
واما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا
ممن يحتج بهما انتهى * وقد ساقها الإسماعيلي في مستخرجه من طريق شبابة
عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه
عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال
كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة
اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى
مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا
فلم البث ان جاؤوا به أعرف ه فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا
لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل ان يبعث الله محمدا * وفى
قول أبي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين (أحدهما) ان رواته مشهورون
(ثم) انه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فاما عبد الملك فقد وثقه يحيى
ابن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي واما عيسى فقد
عرفت ترجمته والله أعلم *
(1202) (عيسى) بن خشنام * عن أحمد بن سلمة المدايني * روى حديثا منكرا قاله
394

أبو بكر الخطيب انتهى * ولفظ الخطيب روى عن أبي مصعب عن مالك خبرا
منكرا * وعنه أبو يسار عبيد الله بن سهل المدايني *
(عيسى) بن داب * هو ابن يزيد سيأتي * زيد
(1203) (عيسى) بن راشد * مجهول وخبره منكر * قاله البخاري في كتاب الضعفاء
(1204) الكبير انتهى * روى عن علي بن بذيمة * وعن سهل بن عثمان العسكري *
(عيسى) بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي * سمع عمر بن عبد العزيز قوله *
(1205) وعنه عبيد العطار * قال البخاري لا يصح حديثه *
(عيسى) بن زيد الهاشمي العقيلي * عن الحسن بن عرفة * لحقه الحاكم * كذاب
(1206) انتهى * وهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن
عقيل بن أبي طالب كان شافعي المذهب * سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة
منه * قال الحاكم أبى الا ان يرتقى إلى قوم لعل بعضهم مات قبل ان يولد وحدث
بالمختصر عن المزني نفسه وروى عن جماعة * مات قبل المزني (قلت) منهم يونس
ابن عبد الأعلى وابن عبد الحكم * مات في آخر سنة سبع وثلاثين وثلاث
مائة * قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة إحدى وأربعين ومائتين فقيل له
متى سمعت قال مع أبي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين * قال الحاكم
وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته قال الحاكم كنت
أتورع عن الرواية عنه *
(عيسى) بن سعيد الدمشقي * لا يدرى من هو جاء في اسناد مظلم عن علي بن
(1207) يزيد * قال البخاري سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه انتهى *
وذكره العقيلي و الساجي في الضعفاء وكناه العقيلي أبا عمار ساق حديثه ومتنه
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قطع شسعه فأصلحه وانتعل قائما * وقال
395

أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم *
(1208) (عيسى) بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة * عن
جعفر بن محمد والأعمش * ضعفه يحيى بن معين وساق له ابن عدي عدة مناكير *
ثم قال وأبو طيبة رجل صالح لا اعلم أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه *
روى عنه ابنه وغيره * قال البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائة انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ * وقال ابن عدي حدثنا أبو نعيم
الاسترآبادي رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء
حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه * قال ابن عدي
هذا حديث منكر بهذا الاسناد *
(1209) (عيسى) بن سليم * عن أبي وائل * لا يعرف * واما عيسى بن سليم الرستني فثقة
يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى * ذكره النباتي فقال سئل
احمد عنه فقال لا أعرف ه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان
انهم يروون عن الربيع بن خيثم (1) بن صعق فقال ومن يروى هذا انما كان يرويه
ذك القاضي يعنى عيسى بن سليم * قال فلقيته فقلت عمن تروى هذا منكرا له
فقال عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل * قلت * والرستني من رجال التهذيب *
(1210) (عيسى) بن سوادة النخعي * عن الزهري * قال أبو حاتم منكر الحديث *
وعنه زنج وعمرو بن رافع وأهل الري * وقال يحيى بن معين كذاب رأيته
انتهى * وبقية كلام أبى حاتم ضعيف روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان

(1) في الخلاصة الربيع بن خيثم بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة وفي التقريب
خثيم بضم المعجمة وفتح المثلثة والله أعلم - 12 - محمد شريف الدين عفى عنه
396

عن ابن عباس حديثا منكرا *
(عيسى) بن سواء عن إسماعيل بن أبي خالد * وعنه محمد بن حميد * قال البخاري
(1211) في الضعفاء الكبير منكر الحديث حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى
ابن سواء حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال مرض ابن عباس
رضي الله عنهما فجمع أهله فقال يا بنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى المنتهى كتب الله له بكل خطوة
سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة الف حسنة * قلت هذا ليس
بصحيح انتهى * وقد صححه ابن خزيمة والحاكم * قال ابن خزيمة في صحيحه حدثنا
علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن أبي على الحافظ عن محمد بن
الحسين الخثعمي عن علي بن سعيد وقال صحيح الاسناد رأيته في نسخة عتيقة من
المستدرك عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح ابن خزيمة فالظاهر أنه النخعي
الذي قبله وذكره ابن حبان في طبقة اتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن
سوادة روى عن عمرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل مصر فهذا غير النخعي
والله أعلم *
(ز - عيسى) بن شبيب * عن ابن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد * كذا وقع
(1212) في مسند أحمد بن عبيد الصفار * قال البيهقي في الشعب والصواب محمد بن عيسى
ابن شبيب وهو محمد بن عيسى الهذلي *
(ز - عيسى) بن صالح المؤذن * حدث بمصر عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة
(1213) عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر عن الأعرج وأبى يونس عن
أبي هريرة رفعه زر غبا تزدد حبا * قال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس
بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه ليس بمعروف * قلت * بل
397

هو معروف * ذكره ابن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد بن
كامل تولى الأزد يكنى أبا موسى عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى
ابن بكير * مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين *
(1214) (عيسى) بن صبيح الملقب مدرار * من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين
ومائتين * اخذ عن بشر بن المعتمر انتهى * قال المسعودي كان من كبارهم وأهل
الديانة منهم *
(1215) (عيسى) بن صدقة * ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الأول * قال
ابن أبي حاتم سمع انسا وقيل بينهما عبد الحميد * وعنه عبيد الله بن موسى وأبو
الوليد * وقال أبو الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك
و سيعاد انتهى * وقال ابن عدي ليس له من الحديث الا اليسير ولا يتبين منه
صدقه من كذبه *
(1216) (عيسى) بن عباد بن صدقة وينسب إلى جده فيقال عيسى بن صدقة * روى
عن حميد الطويل وغيره ضعفوه * وروى عنه أبو الوليد * فقال صدقة بن عيسى
ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم وقال ابن حبان منكر الحديث * وقال هو الذي
روى عنه عبيد الله بن موسى فقال ثنا صدقة بن عيسى فقلبه انتهى * وهذا هو
الذي قبله كرره بلا فائدة * وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال عيسى بن صدقة
ويقال ابن عباد بن صدقة * ثم اخرج من طريق أبي الوليد ثنا عيسى بن صدقة *
ومن طريق سعيد بن أشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري * ومن
طريق معلى بن مهدي ثنا عيسى بن عباد بن صدقة * ومن طريق عبيد الله بن
موسى ثنا صدقة بن عيسى * ومن طريق أبى داود الطيالسي ثنا صدقة
أبو محرز *
398

(ك - عيسى) بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي *
(1217) عن آبائه * وعنه ابنه احمد * قال الدارقطني متروك الحديث * ويقال
له مبارك * وقال ابن حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة * (فمن) ذلك عن أبيه
عن جده عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه
النظر إلى الجمام الأحمر والأترج * (وبه) من زعم أنه يحبني وابغض عليا فقد كذب *
(وبه) من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة * (وبه) حق علي
على كل المسلمين كحق الوالد على الولد * قال فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد
القطان بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد
ابن يعقوب حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبيه عن جده عن علي
رضي الله عنه مرفوعا الحجامة الأربعاء يوم نحس مستمر ان الدم إذا
تبيغ (1) قتل *
(عيسى) بن عبد الله بن محمد * عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه عن
(1218) رسول الله صلى الله عليه وآله قال لو كان المؤمن في حجر فارة لقيض الله له فيه
من يؤذيه * (إسحاق) الفروي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده
عن أبيه عمر بن علي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتي القصواء وحمل
بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق * هذا لعله موضوع انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * أيضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض المناكير
وقال أبو نعيم روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شئ وقال
ابن عدي ثنا محمد بن الحسين عن عباد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث

(1) في مجمع بحار الأنوار البيغ ثور الدم - محمد شريف الدين
399

غير محفوظة وحدثنا ابن هلال عن ابن الضريس عنه بأحاديث مناكير وله
غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه *
(1219) (عيسى) بن عبد الله الأنصاري * عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
النبي صلى الله عليه وآله كان إذا صعد على منبره سلم وجلس * رواه ابن أبي
السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى * قال ابن حبان لا ينبغي ان يحتج بما انفرد
به * وقال ابن عدي عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري
أبو موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله
صلى الله عليه وآله ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث * (ابن)
السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها
قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه أيستاك قال نعم يدخل إصبعه في فيه
فيدلكه * قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى * وبقية كلام ابن عدي
روى بقية عن عيسى هذا مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة
من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر يقطعون
السارق من المفصل * لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص
وما أظنه الا صاحب الترجمة ويحتمل ان يكون آخر مجهولا *
(1220) (عيسى) بن عبد الله بن سلمان القرشي العسقلاني * عن الوليد بن مسلم وزيد
ابن أبي الزرقاء * قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث (حدثنا) عمران بن موسى
ابن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء عن عطية
ابن قيس عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان *
(وحدثنا) عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن أبي صالح
400

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم انتهى *
وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات * وخرج حديثه
في صحيحه * وقال الخطيب أخبرنا ابن مهدي أخبرنا ابن مخلد ثنا عيسى ثنا الوليد
عن ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه البركة مع
أكابركم * قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه ابن عباس
وقد أورد له ابن عدي أحاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه
وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين *
(عيسى) بن عبد الله العثماني * حدث ببغداد عن علي بن حجر * متهم بالكذب في
(1221) تاريخ بغداد * قال المستغفري يكفيه في الفضيحة انه ادعى السماع من آمنة
بنت انس بن مالك لصلبه *
(عيسى) بن عبد الرحمن الأشعري * عن علقمة بن مرثد *
(1222) ضعيف قاله الأزدي انتهى * وقال روى عنه اصرم بن حوشب يعنى أحد
الضعفاء *
(عيسى) بن عبد الرحمن بن الحكم عن ابن النعمان بن بشير لا يعرف * وقال
(1223) الأزدي منكر الحديث انتهى * وهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم
كذلك نسبه ابن عدي *
(عيسى) بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرئ الشهير *
(1224) سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحة فاما في القراءات فليس بثقة
ولا مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا
عنه انتهى * قال الابار في ترجمة عبد الله بن محمد بن خلف بن سعادة الأصبحي *
روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا أدركهم
401

وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه * وقال في ترجمة جابر
ابن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية عن أبي محمد بن
يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته وأعيد ذكره مؤكدا
وحق لما جاء به ان يطرح * وقال أبو حيان الأندلسي كان ابن الابار متى عرض له
ذكر أبى القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى أنه ذكره في موضع وقال انما
أكرر الكلام عليه ليحذر منه * قال وذكر انه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا
حرفا قط * وقال عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي أولى
من هذا الشيخ اجازة وكان يقول جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة آلاف
رواية ولم يكن أهل بلده يثنون عليه * قال وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما
للغرباء * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام قد أسند ابن عيسى القراءات والتيسير
في اجازته للزواوي ولم يذكر له سوى أبى الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف
وانما دل وكتب في آخر عمره * ومن اختلافاته انه زعم أنه سمع التيسير من ابن
سعادة بسماعه من ابن عبد القدوس عن الداني قاله ابن سيرين قال وأجاز له
أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب إلى أن قال وله كتاب الجامع
الأكبر في اختلاف القراء يحتوي على سبعة آلاف رواية وطريق ومن
هذا الكتاب وقع الناس فيه * قال وفي اسناده تخليط كثير وأنواع من التركيب *
مات سنة تسع وعشرين وست مائة * وآخر من روى عنه بالإجازة
القاضي سليمان *
(1225) (عيسى) بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم * املا مجالس عن البغوي
وطبقته ووقع لنا من عواليه وسماعاته صحيحة * وقال ابن أبي الفوارس كان
يرمى بشئ من رأى الفلاسفة * قلت * لم يصح ذا عنه *
402

(عيسى) بن أبي عمران الرملي البزاز * عن الوليد بن مسلم * كتب عنه
(1226) عبد الرحمن ابن أبي حاتم ثم ترك الرواية عنه انتهى * وذكر ان سبب ذلك أن أباه
نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على أنه غير صدوق *
(عيسى) بن عون * عن يحيى بن سعيد الأنصاري * مجهول * فاما يحيى بن معين
(1227) فوثقه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(عيسى) بن عون * عن عبد الملك بن زرارة * قال الأزدي لا يصح حديثه
* قلت * لعله الأول انتهى * واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحي
وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي *
(ز - عيسى) بن أبي عون * هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم * كنى
(1229) الوليد بن مسلم أباه * ذكر ذلك ابن عدي *
(عيسى) بن فيروز الأنباري * عن أحمد بن حنبل وجماعة * وعنه علي بن محمد بن
(1230) سعيد الموصلي * قال الخطيب ليس بثقة انتهى * والخطيب انما قال في
الراوي عنه *
(عيسى) بن قيس * روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة * روى عنه
(1231) ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم * اخرج له الطبراني والباوردي لكن
لم يسم أباه * وقال أبو حاتم مجهول *
(عيسى) بن لهيعة * روى ثقتان عن ابن لهيعة عن أخيه عيسى عن عكرمة
(1232) عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لا حبس بعد سورة النساء * قال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد
الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا ثنا
403

ابن لهيعة به وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار (1) وقال لا يحتج
بخبره * ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولى قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله
ابن لهيعة *
(1233) (عيسى) بن محمد القرشي * عن ابن أبي مليكة * حدث عنه سعدويه * قال أبو حاتم
ليس بقوي انتهى * وقال العقيلي مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه *
(1234) (عيسى) بن محمد الطوماري * آخر أصحاب ابن أبي الدنيا * تكلم فيه لكونه
روى من غير أصل * وقال ابن مأكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى * وروى
أيضا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وعلي بن
عبد العزيز وجماعة * روى عنه ابن زرقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن
شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون * قال أبو الحسن بن الفرات هو من
ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومان
الهاشمي وكان يذكران عنده تاريخ ابن أبي خيثمة عنه وكتب أبي عبيد عن علي
بن عبد العزيز وكتب ابن أبي الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد الا انه
لم يظهر لم أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر امره * وقال أبو علي بن شاذان
سئل أبو على عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين *
(1235) (عيسى) بن مخارق بن ميسرة * عن أبيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة *
(1236) (عيسى) بن مسلم الصفار الأحمر * عن مالك * منكر الحديث * وذكره
أحمد بن حنبل وذكر قوله في الارجاء فقال ذاك خبيث القول * قلت * روى عنه
ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه انتهى * وذكره الساجي

(1) مؤلفه أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة (310) وهو كتاب تفرد في
بابه بلا مشارك كذا قال صاحب كشف الظنون - محمد شريف الدين عفى عنه
404

والعقيلي في الضعفاء ونقل قول احمد وزاد يروى عن سبرة بن عمار ثم ساق من
طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة عن ابن عباس حديثا
في سلام جبرئيل على خديجة رضي الله عنها * وقال ميسرة مجهول * وقال الخطيب
روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة * وقال
ابن قانع مات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين *
(عيسى) بن المسيب البجلي الكوفي * عن الشعبي وغيره * قال يحيى والنسائي
(1237) والدارقطني ضعيف * وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بالقوى وتكلم فيه ابن حبان
وغيره * وقال ابن داود هو قاضي الكوفة ضعيف * (هوبر (1) بن معاذ حدثنا
مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا قال إن السنور سبع * رواه وكيع عن عيسى ولفظه الهرسبع انتهى * وهذا
الحديث رواه احمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن
عيسى * وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال إنه صحيح وان عيسى صدوق
لم يجرح قط كذا قال * وقد قال يحيى بن معين أيضا ليس بشئ كان أسد بن عمرو
ولاه القضاء بخراسان * وقال أبو حاتم محله الصدق * وقال ابن حبان كان قاضى
خراسان يقلب الاخبار ولا يفهم ويخطي حتى خرج عن حد الاحتجاج به *
وقال ابن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضى الكوفة *
ومات في خلافة أبي جعفر * وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه عيسى
ابن المسيب صالح الحديث * وأورد ابن عدي عن أبي عروبة عن هريرة وقال
لم يروه غير عيسى وله غيره وهو صالح الحديث *
(عيسى) بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي * في المثنى بن مطاع *
(1238)

(1) في المشتبه هوبر بفتح الهاء المهملة وسكون الواو والموحدة المفتوحة ابن معاذ الحمصي يروى
عن بقية والله أعلم 12 محمد شريف الدين
405

(1239) (عيسى) بن المطلب أبو هارون * ضعفه الدارقطني انتهى * وذكره في غرائب
مالك انه روى عن الزهري حديثا منكرا روى عنه غير مهدي بن هلال * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع روى عنه ابن أبي فديك *
(1240) (عيسى) بن معدان * بيض له ابن أبي حاتم مضطرب الحديث *
(1241) (عيسى) بن مهران المستعطف أبو موسى * كان ببغداد رافضي كذاب جبل *
قال ابن عدي حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض * حدثنا المنجنيقي
حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن
عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يوم أحد مع علي * فذكر خبرا طويلا فيه وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم
على فقال جبرئيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وآله انا
منه وهو منى ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى
الا علي * قلت * وثقه محمد بن جرير * وقال أبو حاتم كذاب * وقال الدارقطني
رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم * وقع إلي كتاب
من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعري (1) وعظم تعجبي
مما فيه من الموضوعات والبلايا *
(1242) (عيسى) بن موسى * روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر مجهول عن
يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كثر كلامه كثر
سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به * فأظنه
عيسى غنجار وأظن عمر هو ابن راشد انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال عيسى بن
موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول وعمر لا أدري هو ابن راشد أو غيره *
ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع عن ابن

(1) قف شعري أي قام من الفزع - مجمع بحار الأنوار
406

عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث * ثم قال إن كان عمر هذا هو ابن
راشد فهو ضعيف وان كان غيره فهو مجهول وأول الحديث معروف من قول
عمر بن الخطاب وآخره يروى باسناد أصلح من هذا *
(عيسى) بن ميمون أبو مسلمة الخواص * روى عن السدى وغيره العجائب
(1243) روى عنه أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله ابن حبان *
وقال روى عن السدى عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من مرض
ليلة فقبلها بقبولها وادى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد
فعلى قدر ذلك انتهى * وقال ابن حبان في الثقات عيسى واه * وقال الدولابي
متروك الحديث * وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة * وقال الساجي منكر
الحديث * وقال ابن الجارود ليس بشئ * وقرأت بخط الحسيني فرق ابن معين
وابن حبان وابن عدي وتبعهم ابن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي
يروى عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة *
(ذ - عيسى) بن ميمون البصري * عن نافع وسالم * قال الدارقطني في مسند
(1244) عمر من العلل متروك * وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم
بصرى * قلت * قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا
وهو الذي ذكر في التهذيب *
(عيسى) بن ميمون * دمشقي * ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور
(1245) انتهى *
(عيسى) بن ميناء قالون المدني المقرى صاحب نافع * اما في القراءة فثبت واما
(1246) في الحديث فيكتب حديثه في الجملة * سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه
فضحك وقال تكتبون عن كل أحد * قلت * روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير
407

وعبد الرحمن بن أبي الزناد * وعنه إسماعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة * ومات
سنة عشرين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته
أبو موسى روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي * وقال ابن أبي
حاتم سمعت علي بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون اصم شديد الصمم
وكان ينظر إلى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء *
(1247) (عيسى) بن هاشم أبو معاوية المري * ضعفه الدارقطني *
(1248) (عيسى) بن الهيثم الصوفي * يكنى أبا موسى * ذكره ابن النديم في الفهرست
وقال كان من جلة المعتزلة ثم خلط * وعنه اخذ ابن الراوندي * مات سنة خمس
وأربعين ومائتين *
(1249) (ز - عيسى) بن الوجيه * هو ابن عبد العزيز *
(1250) (ز - عيسى) بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني * عن هشام بن عروة وابن أبي
ذئب وصالح بن كيسان * وعنه شبابة ومحمد بن سلام الجمحي وحوثرة بن
أشرس وغيرهم * وكان اخبار يا علامة نسابة لكن حديثه واه * قال خلف الأحمر
كان يضع الحديث * وقال البخاري وغيره منكر الحديث * وقيل إنه كان ذا حظوة
زائدة عند المهدى والهادي بحيث انه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار * قال أبو حاتم
منكر الحديث * قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن انس انتهى * وقال العقيلي
ما لا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه * وقال عبد الواحد بن علي في مراتب
النحويين كان يضع الشعر وأحاديث السمر كلاما ينسبه للعرب فسقط علمه
وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالاخبار أكثر * وقال البخاري في التاريخ
قال الأويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال كنت
مع النبي صلى الله عليه وآله بمكة بحديث طويل منكر * وقال الخطيب كان
408

راوية عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير * وقال
إبراهيم بن عرفة كان أكثر أهل الحجاز أدبا وأعذبهم ألفاظا وكان قد حظي
عند المهدى * وقال الآجري عن أبي داود سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال قال
لي خلف الأحمر أفتانا بين المشرق والمغرب ابن داب يضع الحديث بالمدينة
وابن شوكر يضع الحديث بالسند وهو المعزى بقول الشاعر *
(شعر)
خذوا عن مالك وعن ابن عون * ولا ترووا أحاديث ابن داب
وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفى ابن داب أحاديث ألفها
شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب فأظن قوله هنا ابن شوكر وهما وان لفظة
ابن زائدة * وقال الزبير بن بكار الأسدي ثنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد
ابن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على ذلك
من شاهد من الشعر قال نعم فأنشد * (شعر)
تيم بن مرة ان سالت وهاشم * وزهرة الخير في دار ابن جدعان
متحالفين على الندى ما عردت * ورقاء في فنن من جزع كتمان
فقيل له فأين راوي كتمان قال داود سحران * قال الزبير فجاء بيتين مضطربين
مختلفي الصنعة * وكان أبو ه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن يزيد
ابن داب * قلت * وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فان كلا من البيتين فهما من
بحرين الأول من الكامل والثاني من البسيط * وقال الزبير (1) في الموفقيات
حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب
كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكئ في مجلسه
باذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة

(1) المتوفى سنة (256) - محمد شريف الدين
409

طيب الشعر حسن الانتزاع له حتى أن الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا * وذكر
ابن دريد عن أبي حاتم ان خلفا الأحمر أنكر على ابن داب
أنشد الأعشى قطعة فيها من دعا لي * أربح الله تجارته * وقال لا يروح هذا
على من يعقل *
(1251) (عيسى) بن يزيد الأعرج * عن الأوزاعي * قال أبو أحمد الحاكم حديثه
ليس بالقائم *
(1252) (عيسى) بن يونس * شيخ روى عن مالك * قال الدارقطني مجهول انتهى *
قال الدارقطني في غرائب مالك حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر ثنا
حمزة بن علي بن العباس ثنا محمد بن صالح بن سحرة ثنا علي بن أحمد بن سهل
الأنصاري ثنا عيسى بن يونس وليس بالسبيعي ثنا مالك بن انس عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنه رفعه قلوب المؤمنين يتعارف الله في ارضه بالمودة
الحديث * وفيه وللقلوب اقبال وإدبار * وفيه فأجابه ابن عباس فكيف لنا بمن
وكان بنا عن مردة الإنس والجن فقال إن الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى
محا عنه * قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون * قلت * دخل
في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم أعرف الثلاثة *
(1253) (عيسى) الملائي * عن علي بن الحسين * قال أبو الفتح الأزدي تركوه *
(1254) (ز - عيسى) الأنصاري * عن أبي سلمة بن عبد الرحمن * وعنه زيد بن أبي أنيسة *
قال ابن حبان في الثقات ولا أدري من هو ولا ابن من هو * قلت * لعله الذي
ذكره الأزدي *
(1255) (عيسى) عن مولاة حذيفة * قال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * ونقل الحسيني في رجال المسند ان الأزدي قال فيه ضعيف
410

وما أدري من أين وجد ذلك وكانه التبس عليه بالدارقطني *
(من اسمه عين القضاة وعيينة)
(عين القضاة) الهمداني * هو عبد الله بن محمد أحد أذكياء بني آدم * له كلام
(1256) في التصوف البدعي الفلسفي * فاخذ لأجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة
خمس مائة نسأل الله ان يتوفانا على السنة انتهى * وقد محق المصنف ترجمة هذا
وأوردها في تاريخ الاسلام ملخصة من كلام أبي سعد بن السمعاني وختمها بان
قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على
طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال * وقد قال ابن السمعاني الذي نقل ترجمته من
كلامه باعترافه عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي الميانجي أبو المعالي
ابن أبي بكر من أهل همدان - يعرف بعين القضاة - أحد فضلاء العصر - يضرب
به المثل في الذكاء والفضل - كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا - وكان يميل إلى
الصوفية ويحفظ من كلامهم واشاراتهم ما لا يدخل تحت الوصف * صنف
في فنون العلم وكان حسن الكلام - وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به *
ظهر له القبول التام عند الخاص والعام - وكان العزيز الأصبهاني الكاتب
يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به إليه - وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما
هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة فعمل عليه محضرا اخذ فيه خطوط
جماعة من العلماء بإباحة دمه بسبب ألفاظ التقطت من تصانيفه شنيعة ينبو عنها
السمع ويحتاج إلى مراجعة قائلها فيما أراد بها فقبض عليه أبو القاسم وحمله إلى
بغداد مقيدا ثم رده إلى همدان فصلبه يرحمه الله ويكافي من ظلمه * ثم ساق ابن
السمعاني رسالة عين القضاة التي كتبها وهو بالسجن يشكو إلى اخوانه
يشكو حاله * وفيها *
411

أسجنا وقيدا واشتياقا وغربة * ونأى حبيب ان ذا المعظم
ثم ختم ترجمته بأنه صلب ظلما في جمادى الأخرى سنة عشرين وخمس مائة *
نسأل الله الحفظ من اطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة إلى
الفتوى بالقتل * قلت * فتلخص انه انما قتل بعرض الوزير الذي تحامل لأجل
مصادقته لعدوه والا لو قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله
عز وجل * (1257) (عيينة) بن حميد * عن يزيد بن أبي يحيى * قال البخاري مجهول عن مجهول * وقال
مرة مجهول منكر الحديث (1258) *
(عيينة) بن عبد الرحمن * عن عبيد الله بن عمر العمرى ضعفه أبو حاتم الرازي *
(حرف الغين المعجمة)
(من اسمه غازي)
(1259) (غازي) بن جبلة * حدث عنه يحيى الوحاظي * قال البخاري حديثه منكر
في طلاق المكره وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم انتهى * وهو
كذلك في كتاب العقيلي واخرج الحديث المذكور من طريق إسماعيل بن
عياش عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي ان رجلا كان نائما
فأخذت امرأته السكين فقالت طلقني والا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي
صلى الله عليه وآله فقال لا قيلولة في الطلاق * ثم ساقه من طريق محمد بن حمير
حدثنا الغازي بن جبله ثنا صفوان الأصم انه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله
فقال إن امرأتي فذكره نحوه * وقال ابن عدي ليس له الا هذا الحديث الواحد
وقال ابن حزم في المحلى مجهول *
(1260) (غازي) بن عامر * عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي كذاب
412

(من اسمه غاضرة وغالب)
(غاضرة) بن عروة بصرى * حدث عنه عاصم بن هلال * قال ابن المديني
(1261) مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(غالب) بن حبيب اليشكري * عن العوام بن حوشب * مجهول * وقال
(1262) الدولابي منكر الحديث * وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى *
وقال العقيلي غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب
منكر الحديث * ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما
عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي عن جابر رضي الله عنه
رفعه اجعلوا نوافلكم في بيوتكم الحديث * قال العقيلي ترجمه البخاري غالب
ابن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما
الا صاحب حديث ضابط ولا أحسب الخطاء الا من البخاري وذكره
ابن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته *
(غالب) بن شعوذ * عن أبي هريرة * ولا يدرى من هو *
(1263) (غالب) بن الصعب * عن سفيان بن عيينة * لا يدري من هو أتى بخبر منكر
(1264) (حدثنا) سفيان عن عمرو عن جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يغتسل بفلاة من الأرض فاتاه العباس بكساء فستره فقال اللهم استر
العباس وولده من النار فغالب هو الآفة انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال
غالب بن الصغب العمى عن ابن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ
ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم عن ابن عيينة *
(ز - غالب) بن عبد الله * عن أبيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن
(1265) حبيب * حديثه في المستدرك للحاكم * وفي الاسناد عمرو بن زياد وضاع فاما
413

غالب فلا يعرف قاله العلائي * وقال ابن حزم في المحلى غالب بن عبد الله
مجهول *
(1266) (غالب) بن عبيد الله العقيلي الجزري * عن عطاء ومكحول ومجاهد * وعنه يحيى
ابن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون * وسمع منه وكيع
وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش * وقال يحيى بن معين ليس
بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان
إذا أراد ان يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك * (وبه) كان
يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء * وقال ابن حبان روى عن عطاء عن أبي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله أعطى معاوية سهما فقال هاك هذا
حتى توافيني به في الجنة * قلت * ولم يوصله إليه ابن حبان أنبأنا به؟ عبد الرحمن بن
قدامة الفقيه انا عمر بن محمد انا هبة الله بن أحمد الجويري انا أبو إسحاق البرمكي
انا أبو عمر بن حيويه انا عبد الله بن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن أحمد العلاف
ثنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن انس رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وآله وسلم اخذ سهما من كنانته فناوله معاوية * وقال ائتني
به في الجنة * كذا قال عطاء عن انس (وبه) إلى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا
وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناول معاوية سهما الحديث * وهو " موضوع
ورواه الأعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا
وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى * وقصة وكيع ذكرها ابن عدي
من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من

؟ أنبأنيه! وهذا - ميزان
414

هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب
قال فتركته * وقال ابن المديني كان ضعيفا وليس بشئ * وقال ابن سعد كان
ضعيف الحديث ليس بذاك * وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا ابن مهدي
وسألت ابن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا * وقال ابن عدي
بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن
مما لم أذكره * وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث * وقال العقيلي
حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان
ومات في آخر أيام المهدى وكان ضعيفا في الحديث * ثم اخرج من طريق خليفة
ابن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي علي حدثني مكحول
فاخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني
أبان عن فلان * وقال الجوزجاني غير مقنع * وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل
البخاري عن يحيى بن معين انه قال فيه منكر الحديث * وقال الساجي ضعيف *
وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه * وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة
ولا يكتب حديثه * وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلي
وذكره ابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء *
(غالب) بن غالب * عن أبيه عن جده * قال العقيلي اسناد مجهول عن جندب
(1267) عن خريم بن فاتك مرفوعا عدلت شهادة الزور الشرك بالله * رواه عنه عمرو
ابن زياد الباهلي انتهى * وقرأت بخط الحسيني ان هذا هو غالب بن عبيد الله
المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي *
ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن
عبد الله الجزري كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن أبيه عن جده اسناد مجهول
415

ولا يعرف الا بهذا الحديث ثم ساقه *
(1268) (غالب) بن غزوان الدمشقي * عن صدقه بن يزيد * ما حدث عنه سوى
هشام بن عمار *
(1269) (غالب) بن فائد * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم لا بأس به * وقال الأزدي
يتكلمون فيه * وقال العقيلي يخالف في حديثه * روى عنه سهل بن عثمان
العسكري * قلت * وهم في اسناد انتهى * وبقية كلام العقيلي صاحب وهم * وقال
أبو زرعة شيخ كوفي لا أعرف ه * قلت * وهو كوفي اخذ القراءة عن حمزة الزيات
وروى عنه أيضا أبو سعيد الأشج *
(1270) (غالب) بن قران * شيخ حدث عنه نصر بن علي * قال الأزدي مجهول ضعيف
انتهى * وقال العجلي ثقة حكاه الداني *
(1271) (غالب) بن هلال البربري * عن الأعمش * قال الأزدي ضعيف *
(1272) (غالب) بن وزير * عن ابن وهب * بحديث باطل وكان من أهل غزة قل
ما روى انتهى * وروى غالب هذا عن وكيع قال إن الأعمش عن المعرور بن
سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعبد
عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض
فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت
خيرا * الحديث بطوله ورواه ابن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن
غالب قال ابن حبان لم يحدث بن وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره
في الثقات وقال من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلي
في الضعفاء فقال حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن ابن وهب غيره ثم ساق له
عن ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ
416

ابن جبل رضي الله عنه رفعه إذا أحببت رجلا فلا تماره الحديث *
(من اسمه غانم)
(غانم) بن أحوص * عن أبي صالح السمان * قال الدارقطني ليس بالقوى *
(1273) (غانم) بن أبي غانم بن الأحوص * هو الذي قبله إن شاء الله تعالى * روى عنه
(1274) الواقدي مجهول * (من اسمه غريب وغزال)
(غريب) بن عبد الوحد * عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة
(1275) رضي الله عنها بحديث السخي قريب من الله قريب من الخير قريب من الجنة
الحديث رواه ابن أبي داود عن جعفر بن محمد بن المرزبان عن خالد بن يحيى القاضي
عنه * قال ابن الجوزي غريب مجهول * قلت * وخالفه سعيد بن محمد الوراق
فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة * قال الدارقطني
لهذا الحديث طرق لا يثبت منها شئ * وقال ابن عدي ليس له أصل من حديث
يحيى بن سعيد ولا من حديث غيره *
(غزال) بن محمد * عن محمد بن جحادة * لا يعرف وخبر منكر في الحجامة *
(1276) (ذ - غزوان) بن عتبة بن غزوان * عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله
(1277) عليه وآله وسلم يقول من كذب علي متعمد الحديث * أخرجه العقيلي من طريق
عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عمر بن الفضل عنه * وقال لا يعرف الا بهذا
ولا يتابع عليه * (من اسمه غزوان وغسان)
(غزوان) بن يوسف المازني وقيل العامري * عن الحسن البصري * (1278) قال
البخاري تركوه * عداده في البصريين * روى عنه معلى بن أسد * وقال أبو حاتم
متروك انتهى * وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء * قال ابن عدي
غير معروف *
417

(1279) (غسان) بن أبان أبو روح اليمامي * حدث قبل المائتين منكر الحديث * قال ابن
حبان يروى عجائب روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي عنه عن حفص
ابن عمر عن أبي طلحة عن عمه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال خلق الله أحجارا قبل ان يخلق الأرض بألفي عام ثم أمر ان يوقد عليها
أعدها لإبليس وفرعون ولمن حلف باسمه كاذبا موضوع *
(1280) (غسان) بن الربيع الأزدي الموصلي * سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
والليث بن سعد * وعنه احمد ويحيى وأبو يعلى وخلق * وكان صالحا ورعا ليس
بحجة في الحديث * قال الدارقطني ضعيف وقال مرة صالح * (قرأت) على محمد بن
عبد السلام التميمي عن عبد العزيز " بن محمد الهروي أنبأنا تميم وزاهد} قالا انا
أبو سعيد الكنجرودي انا محمد بن أحمد الحيري انا أبو يعلى الموصلي حدثنا غسان
ابن الربيع عن أبي إسرائيل عن عطية العوفي عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أهل الدرجات العلى ليراهم من هو
أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في أفق السماء وان أبا بكر وعمر منهم وأنعما
فسألت عطية عن أنعما ما هو قال وهنيا * ويقع هذا الحديث في نسخة أبى الجهم عن أبي
السوار عن عطية عاليا * قلت * مات سنة ست وعشرين ومائتين انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات قال كان نبيلا فاضلا ورعا واخرج حديثه في صحيحه
عن ابن يعلى عنه *
(1281) (غسان) بن عبد الحميد * عن ابن المنكدر * وعنه مسلم بن إبراهيم * مجهول *
(1282) (غسان) بن عبيد الموصلي عن ابن أبي ذئب وشعبة وجماعة * قال أحمد بن حنبل
كتبنا عنه قدم علينا هاهنا ثم حرقت حديثه * ومن مناكير غسان (حدثنا)
عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه

" عبد المعز} زاهر
418

مرفوعا لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول * (إبراهيم) بن سعيد
الجوهري حدثنا غسان بن عبيد حدثنا طريف (1) بن سلمان عن انس رضي الله
عنه مرفوعا ما من شاب أحب إلى الله من شاب تائب * قال ابن عدي الضعف
على حديثه بين * (الحسن) بن الصباح حدثنا غسان بن عبيد حدثنا حمزة البصري
عن هشام بن عروة عن أبيه قالت عائشة رضي الله عنها أول بلاء حدث في هذه
الأمة بعد نبيها الشبع فان القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم فضعفت
قلوبهم وجمحت شهواتهم * أخرجه البخاري في الضعفاء وروى عباس وآخر
عن يحيى بن معين ثقة يروى جامع سفيان * وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد
عن يحيى ضعيف * وقال ابن عمار كان يعالج الكيمياء ما حدث هاهنا بشئ * وقال
الدارقطني صالح ضعفه احمد انتهى * قال ابن حبان عن يحيى بن معين لم يكن
يعرف الحديث الا انه لم يكن من أهل الكذب * وقال ابن حبان في الثقات روى
عن شعبة نسخة مستقيمة وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه سمع من سفيان أحاديث
يسيرة فكتبت منها وحرقت حديثه منذ حين وأنكر ان يكون سمع الجامع من
سفيان *
(غسان) بن عمر العجلي * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم منكر الحديث *
(1283) (غسان) بن ابني غسان العكبري * اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف
(1284) العبدي * يأتي *
(غسان) بن مالك * عن حماد بن سلمة * قال أبو حاتم ليس بقوي *
(1285) (غسان) السلمي أبو عبد الرحمن * عن عون بن ذكوان بحديث * قال
(1286) أبو جعفر العقيلي مجهول بالنقل ولا يعرف الا به ولا يتابع عليه وساق له من

(1) طريف بن سليمان أبو عاتكة البصري من الخامسة - محمد شريف الدين
" الحميد
419

طريق محمد بن محمد بن مرزوق عنه عن عون عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
ان النبي صلى الله عليه وآله قرأ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق *
(1287) (غسان) بن ناقد * عن أبي الأشهب * مجهول وخبره باطل في القدر
قاله أبو حاتم *
(من اسمه غصن وغضور)
(1288) (غصن) بن إسماعيل * من أهل أنطاكية * يروى عن ابن وهب * وعنه محمد بن
غالب الأنطاكي * ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات *
(1289) (غضور) بن عتيق الكلبي * عن مكحول * ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم *
(من اسمه غضيف وغطريف)
(1290) (غضيف) بن أعين * عن مصعب بن سعد * ضعفه الدارقطني * روى عنه
القاسم بن مالك المزني فقال روح بن غطيف * قلت * أظن ذا آخر انتهى *
والذي عندي في هذا انه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي ليس بمعروف
وذكره ابن حبان في الثقات *
(1291) (غطريف) بن سالم * في إبراهيم بن الغطريف *
(من اسمه غطيف وغلام)
(1292) (غطيف) الطائفي ويقال المزني * عن الزهري * وعنه أسد بن عمرو * بحديث
منكر * ذكره الدارقطني من طريقه وقال وهم أسد في تسميته وانما هو روح بن
غطيف وهو متروك ثم أسنده كذلك من رواية القاسم بن مالك المزني أحد
الثقات عن روح بن غطيف عن الزهري *
(1293) (غلام خليل) زاهد بغداد * هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي * قد مر وانه
كذاب * (من اسمه غنيم وغورك)
420

(غنيم) بن سالم * عن انس بن مالك * قال ابن حبان روى العجائب
(1294) والموضوعات لا يعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به * (ومن بلاياه) عن
انس مرفوعا من شك في ايمانه فقد حبط عمله * (وبه) انه نظر في المرآة فقال
الحمد لله الذي زان منى ما شان من غيري وهداني للاسلام وفضلني على كثير ممن
خلق تفضيلا * روى عنه الحديثين عثمان بن عبد الله الأموي * قلت * الظاهر أن
هذا هو يغنم؟ بن سالم أحد المشهورين بالكذب وانما صغره بعضهم والله أعلم
وعثمان متهم بالوضع أيضا انتهى والله أعلم * وقد قال ابن طاهر في ذيل
الكامل له عن انس نسخة موضوعة وقد سبقه إلى ذلك ابن حبان وقال قل
ما يوجد حديثه عند أصحاب الحديث وانما يوجد عند أصحاب الرأي والظاهر أنه
يغنم كما ظن المؤلف * وقد اخرج ابن عدي في أثناء ترجمة يغنم بن سالم من طريق
عثمان بن عبد الله الشامي ثنا غنيم بن سالم من ولد قنبر مولى علي عن انس رضي الله عنه
حديثا فوضح انهما واحد *
(غورك) السعدي * عن جعفر بن محمد * قال الدارقطني ضعيف جدا (أنبأنا)
(1295) الفخر على أنبأنا منصور وجماعة عن جماعة سمعوه من البيهقي انا ابن عبد ان
ثنا أبي حدثنا محمد بن موسى الإصطخري ثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي حدثنا
الليث بن حماد ثنا أبو يوسف عن غورك بن الحضرمي عن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الخيل
السائمة في كل فرس دينار * وضعف الدارقطني الليث وغيره في اسناده انتهى *
ولفظ الدارقطني غورك ضعيف جدا وقد تفرد به عن جعفر ومن دونه
ضعفاء الليث وغيره * (من اسمه غياث)

؟ غنم - نعيم
421

(1296) (غياث) بن إبراهيم النخعي * عن الأعمش وغيره * قال احمد ترك الناس
حديثه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة * وقال الجوزجاني كان فيما سمعت
غير واحد يقول يضع الحديث * وقال البخاري تركوه يكنى أبا عبد الرحمن يعد
في الكوفيين * قلت * روى عنه بقية ومحمد بن حمران ومحمد بن خالد الحنظلي
وبهلول بن حسان وعلي بن الجعد وهو الذي ذكر أبو خيثمة انه حدث المهدى
بخبر لا سبق الا في نصل} أو حافر * زاد فيه أو جناح فوصله ولما قام قال اشهد ان
قفاك قفا كذاب انتهى * وقال الآجري سألت أبا داود فقال كذاب وقال
مرة ليس بثقة ولا مأمون * وقال يحيى بن معين مرة كذاب خبيث وقال الساجي
تركوه * وقال صالح جزرة كان يضع الحديث وروى عن غياث قال كان
يكون الحديث الحسن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه فاتي بالشيخ إلى
الأعمش فيسمع الحديث فأرويه عن الأعمش واخرج الشيخ سمعه خليفة
ابن موسى منه * وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث * وقال النسائي في الجرح
والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن عدي بين الامر في الضعف
وأحاديثه كلها شبه الموضوع * وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين
في الضعفاء *
(1297) (غياث) بن حوط * في حاتم بن الفضل *
(1298) (غياث) بن عبد الحميد * عن ابن عجلان * يعرف بحديث منكر ما أظن له غيره
عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من سابق إلى
الصلاة ليسبقها خشية ان تسبقه رجاء الله والدار الآخرة أدخله الله الجنة
الحديث * رواه عنه معلى بن مهدي انتهى * وهذا ذكره العقيلي وأورد له
هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي * وقال مجهول بالنقل لا يتابع
422

على حديثه ولا يعرف الا به * قلت * وقد وجدت له غيره وذكرته في ترجمة
صالح بن سليمان * (غياث) بن كلوب (1) * عن مطرف بن سمرة * ضعفه الدارقطني وقال له نسخة
(1299) عن مطرف بن سمرة انتهى * وروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم * أورد له
البيهقي في الشعب من هذا الوجه حديث ان الله يبغض البيت اللحم * وفيه سألت
مطرفا عن ذلك فقال الذين يغتابون الناس * قال البيهقي غياث هذا مجهول
* قلت * وأبو ه بالكاف ورأيته بخط الحسيني بالحاء المهملة والصواب بالكاف
كذا قرأته بخط الخطيب في المؤتلف وكناه أبا المثنى *
(غياث) بن المسيب الراسبي * عن أبي الجوزاء مجهول *
(1300) (غياث) الجريري * عن ابن مسعود قلت يا رسول الله اي المال خير قال
(1301) ليس في المال خير الحديث * وفيه قصة أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق
عدى بن الفضل عن سعيد الجريري عنه به وقال لم يروه عن الجريري الا عدى
ابن الفضل * قلت * وعدى ضعيف * وذكره الخطيب في المؤتلف فقال ما أراه
أدرك ابن مسعود وما رأيت أحدا ذكر غياثا هذا في التاريخ ولا في الجرح
والتعديل فالله اعلم *
(من اسمه غيلان)

(1) زاد في فهرس الطوسي نسبه وقال غياث بن كلوب بن فيهس البجلي له كتاب
يروى عن إسحاق بن عمار وعنه الحسن بن موسى الخشاب وضبط صاحب (نضد
الايضاح) الفيهس بالفاء ثم التحتية ثم الهاء ثم السين المهملة * أقول فيما عندي من
نسخ كتاب ابن داود كلوب بن قيس بالقاف والتحتية والسين يدون هاء وهو سهو
ولعله صدر من الناسخ والرجل بجلي والله أعلم - محمد شريف الدين
423

(1302) (غيلان) بن عبد الله بن أسماء * في ترجمة عبد الله بن أسماء *
(1303) (غيلان) بن أبي غيلان المقتول * القدر ضال مسكين * حدث عنه يعقوب
ابن عتبة وهو غيلان بن مسلم كان من بلغاء الكتاب انتهى * وقال ابن المبارك
كان من أصحاب الحارث الكذاب وممن آمن بنبوته فلما قتل الحارث قام
غيلان إلى مقامه وقال له خالد بن اللجلاج ويلك ألم تك في شبيبتك ترامى النساء
بالتفاح في شهر رمضان ثم صرت خادما تخدم امرأة الحارث الكذاب المتنبي
وتزعم انها أم المؤمنين ثم تحولت فصرت زنديقا ما أراك تخرج من هوى الا إلى
أشر منه * وقال له مكحول لا تجالسني * وقال الساجي كان قدريا داعية دعا عليه عمر
ابن عبد العزيز فقتل وصلب وكان غير ثقة ولا مأمون كان مالك ينهى عن
مجالسته * قلت * وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله * وقال رجاء بن
حياة قتله أفضل من قتل الفين من الروم * اخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان
بسنده إلى رجاء بن حياة انه كتب بذلك إلى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان
وذكره ابن عدي وقال لا اعلم له من السند شيئا * واخرج ابن حبان بسند صحيح
إلى إبراهيم بن أبي جبلة * قال كنت عند عبادة بن نسى فاتاه آت ان هشاما قطع
يدي غيلان ورجليه فقال أصاب والله فيه القصة إلى السنة ولأكتبن إلى أمير
المؤمنين ولأحسنن له رأيه واخباره طويلة *
(حرف الفاء)
(من اسمه فارس)
(1304) (فارس) بن حمدان بن عبد الرحمن العبدي * عن أبيه عن جده عن جده عن شريك
عن ليث عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت للنبي
صلى الله عليه وآله يا رسول الله للنار جواز قال نعم حب علي بن أبي طالب *
424

(رضي الله عنه) رواه أبو نعيم الحافظ عن محمد بن فارس العبدي عن أبيه وهذا
موضوع انتهى * وسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس وفارس * قال الخطيب
لا يدرى من هو وذكر ولده محمدا في التاريخ وساق نسبه فقال عبد الرحمن بن
محمد بن صبيح بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد المعبدي كان محمد
يعرف بالعطشي ويذكر انه من ولد أم معبد *
(ز - فارس) بن عمرو السمرقندي * عن معروف بن حسان * وعنه إسحاق بن
(1305) شبيب * قال الخليلي لا يعتمد عليه *
(فارس) بن موسى القاضي قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة * قال ابن النجار
(1306) الحافظ جاء من طريقه قصة زريب بن برثملا أوصى عيسى بن مريم عليه السلام
ورجال الاسناد كلهم مجاهيل انتهى * رواه ابن شيبة عن محمد بن يحيى الواسطي
وفارس يكنى أبا شجاع *
(من اسمه فائد وفتح)
(ذ - فائد) بن أبي زياد بن أبي هند الرازي * روى عن أبيه زياد من رواية أبيه
(1307) سعيد بن زياد عنه * أورده ابن حبان في الضعفاء وحديثه نعم الطعام الزبيب يشد
العصب الحديث * وقال لا أدري البلية ممن هي من سعيد أو من أبيه أو جده *
(فتح) بن سلمويه بن حمران أبو بكر الجزري * عن الجزري وغيره * قال
(1308) ابن طاهر في الذخيرة روى عن سعيد بن سلمة عن الأعمش عن زيد العمى عن
انس رضي الله عنه مفروعا استر بين أعين الجن وعورات بني آدم الحديث * فتح
ضعيف ولعل البلاء منه وهذا متعقب فقد أخرجه ابن عدي من طريق دحيم
عن سعيد فلم ينفرد به فتح * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة خمسين
ومائتين *
425

(1309) (فتح) بن نصر المصري * عن أسد بن موسى السنية * قال ابن أبي حاتم ضعفوه
انتهى * وقال الدارقطني الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي ضعيف متروك
وأورد له هذا الباطل عن حسان بن غالب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد
عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيه من سرح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي
من أنواع البلاء وزيد في عمره * وقال إنه موضوع وقد تقدم في ترجمة حسان بن
غالب وان الدارقطني ضعفه *
(من اسمه الفتح والفخر)
(1310) (ز - الفتح) بن هشام التركماني * من أهل بغداد * يروى عن أبي عاصم وأهل
العراق * وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي * قال ابن حبان في الثقات
يغرب *
(1311) (الفخر) بن الخطيب (1) صاحب التصانيف رأس في الذكاء والعقليات لكنه
عرى من الآثار وله تشكيكات على مسائل من دعائم الدين تورث حيرة نسأل
الله ان يثبت الايمان في قلوبنا * وله (كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم) سحر
صريج (2) فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله تعالى انتهى * وقد عاب التاج السبكي
على المصنف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال إنه ليس من الرواة وقد تبرأ

(1) في كشف الظنون هو الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وست
مائة 12 (2) وفيه أيضا فلم يصح انه له وقيل إنه مختلق عليه وبتقدير نسبته إليه ليس
بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى وعليه رد للشيخ بن الدين الملطي المتوفى سنه (788)
وسماه انقضاض البازي في القصاص الرازي * وفي فوائد البهية ان السر المكتوم ليس
من مؤلفاته وانما هو من وضع بعض الملاحدة نسبه إليه ليروجه بين الناس وقد
تبرأ الرازي نفسه من هذه الكتاب في بعض مصنفاته فالظاهر أنه نسب إليه
وهو حي انتهى كلامه والله أعلم - محمد شريف الدين عفى عنه
426

المصنف من الهوى والعصبية في هذا الكتاب فكيف ذكر هذا وأمثاله ممن
لا رواية لهم كالسيف الآمدي ثم اعتذر عنه بأنه يرى أن القدح في هؤلاء من
الديانة وهذا بعينه التعصب * في المعتقد والفخر كان من أئمة الأصول وكتبه في
الأصلين شهيرة سائرة وله ما يقبل وما يرد * وقد ترحم له جماعة من الكبار بما ملخصه
ان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة في رمضان واشتغل على والده وكان
من تلامذة البغوي ثم اشتغل على الكمال السمناني وتمهر في عدة علوم وعقد مجلس
الوعظ وكان إذا وعظ يحصل له وجد زائد * ثم اقبل على التصنيف فصنف التفسير
الكبير (1) والمحصول في أصول الفقه - والمعالم (2) والمطالب العالية (3) -
والأربعين والخمسين والمحاضر والمباحث المشرقية (4) وطريقه في الخلاف
ومناقب الشافعي وكان في أول امره فقيرا * ثم اتفق انه صاهر تاجرا متمولا وله
ولدان فزوجهما بنيته ومات التاجر فتقلب الفخر في ذلك المال وصار من رؤساء
ذلك الزمان يقوم على رأسه خمسون مملوكا بمناطق الذهب وحلل الوشي
قاله ابن الرسب في تاريخه * قال وقال للسلطان يوما نحن في ظل سيفك فقال له
السلطان ونحن في شمس علمك قال وكانت له أوراد من صلاة وصيام لا يخل
بها وكان مع تبحره في الأصول يقول من التزم دين العجائز فهو الفائز وكان
يعاب بايراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتى قال بعض المغاربة يورد الشبه
نقدا ويخلها نسيئة * وقد ذكره ابن دحية بمدح وذم * وذكره ابن شامة
فحكى عن أشياء ردية وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست
مائة * ورأيت في (الإكسير في علم التفسير) للنجم الطوافي ما ملخصه
ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير

(1) يسمى بمفاتيح الغيب - (3 و 2) في علم الكلام - (4) في علم الإلهي -
427

الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف الدين النصيبي عن شيخه
سراج الدين السرمياحي المغربي انه صنف كتاب المأخذ في مجلدين بين
فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج (1) وكان ينقم عليه كثير أو يقول
يورد شبه المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق
ثم يورد مذهب أهل السنة والحق على غاية من الوهاء * قال الطوفي ولعمري
ان هذا دأبه في كتبه الكلامية والحكمية حتى اتهمه بعض الناس ولكنه
خلاف ظاهر حاله لأنه لو كان اختار قولا أو مذهبا ما كان عنده من يخاف
منه حتى يستر عنه ولعل سببه انه كان يستفرغ أقوالا في تقرير دليل الخصم
فإذا انتهى إلى تقرير دليل نفسه لا يبقى عنده شئ من القوى * ولا شك ان
القوى النفسانية تابعة للقوى البدنية * وقد صرح في مقدمة نهاية العقول (2) انه
مقرر مذهب خصمه تقرير الوارد خصمه ان تقريره لم يقدر على الزيادة على
ذلك * وذكر ابن خليل السكوني في كتابه الرد على الكشاف ان ابن الخطيب
قال في كتبه في الأصول ان مذهب الجبر هو المذهب الصحيح * وقال بصحة
الاعراض ويبقى صفات الله الحقيقة * وزعم أنها مجرد نسب وإضافات كقول
الفلاسفة وسلك طريق أرسطو في دليل التمانع * ونقل عن تلميذه التاج
الأرموي انه بصر كلامه فهجره أهل مصر وهموا به فاستتر * ونقلوا عنه انه قال
عندي كذا وكذا مائة شبهة على القول بحدوث العالم (ومنها) ما قاله شيخه ابن
الخطيب في آخر الأربعين (3) والمتكلم يستدل على القدم بوجوب تأخر الفعل
ولزوم أوليته والفيلسوف يستدل على قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن أفعاله *
وقال في (شرح الأسماء الحسنى) ان من اخر عقاب الجاني مع علمه بأنه سيعاقبه

(1) الهرج الباطل 12 قاموس (2) في الكلام في رواية الأصول (3) في أصول الدين - كشف
428

فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من اخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحلم
والحقود انما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بالاجماع * ثم أسند عن أبي
الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة أهل البيت لمحبة الشيعة حتى قال في
بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره وعاب عليه تصنيفه لتفسيره
مفاتيح الغيب والمختصرة في المنطق - والآيات البينات - وتقريره لتلامذته
في وصفه بأنه الامام المجتبى أستاذ الدنيا أفضل العالم فخر ابن آدم حجة الله على
الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا آخر كلامه * وقد مات الفخر يوم
الاثنين سنة ست وست مائة بمدينة هراة واسمه محمد بن عمر بن الحسين وأوصى
بوصية تدل على أنه حسن اعتقاده *
(من اسمه فرات)
(فرات) بن أحنف * عن أبيه * ضعفه النسائي وغيره وهو من غلاة الشيعة * قال
(1312) ابن نمير كان من أولئك الذين يقولون علي في السحاب * حدثه عنه عبد الواحد
ابن زياد انتهى * وقال أبو حاتم الرازي كوفي صالح الحديث * وقال العجلي ثقة
وقال عباس عن يحيى ثقة * وقال أبو داود ضعيف * تكلم فيه سفيان وذكره ابن
شاهين في الثقات * وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال كان غاليا في التشيع
لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به *
(فرات) بن زهير * عن مالك * قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه * روى عن
(1313) مالك عن فلان عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا اللص محارب الله
فاقتلوه فما أصابكم من إثمه فعلى * حدثناه الخضر بن أحمد بحران حدثنا مخلد بن مالك
السلمسيني (1) حدثنا فرات بهذا انتهى * ولفظ ابن حبان شيخ روى عن مالك
ما لم يحدث به مالك روى مالك قال أخبرتني أمي عن أم علقمة * فقول الذهبي عن

(1) السلمسيني بفتحتين وسكون الميم وكسر المهملة نسبة إلى سلمسين قرية قرب حران - لب
429

فلان ما درى ما حمله عليه وقد أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن الحسن
ابن محمد بن سعيد عن الحسن بن هاشم عن مخلد كذلك * وقد أخرجه أيضا عن
أبي طالب الحافظ عن إسماعيل بن إبراهيم بن جدار عن فرات بن أبي فرات
وهو ابن زهير عن مالك أخبرني علقمة بن أبي علقمة عن أمه بمثله * وقال اختلفا
في الاسناد وفرات ضعيف ولا يصح هذا * وقد أخرجه أبو الفتح الأزدي
ومن طريقه الخطيب في الرواة عن مالك عن الخضر بن أحمد شيخ ابن حبان فيه
لكن قال فيه عن مالك عن علقمة بن أبي علقمة به وكناه الخطيب في
الترجمة أبا عيسى *
(1314) (فرات) بن السائب أبو سليمان وقيل أبو المعلى الجزري * عن ميمون بن
مهران * وعنه حسين بن محمد المروزي وشبابة وجماعة * قال البخاري منكر
الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال الدارقطني وغيره متروك * وقال
أحمد بن حنبل قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون يتهم بما يتهم به ذاك (الحكم)
ابن مروان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يتخلى رجل تحت شجرة
مثمرة وان يتخلى على ضفة نهر جار * وفي هذا رواية تقارب هذه * (عامر) بن
سيار لين حدثنا فرات عن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا نهى ان
تسمى العشاء العتمة وقال انما سماها العتمة الشيطان * حسين بن محمد المروذي
حدثنا الفرات بن السائب عن ميمون عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم
مرفوعا مصافحة الرجل صاحبه على مثل تحية الملائكة الحديث * (شهاب) بن
معمر أخبرنا الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن العبد ليرزق البناء والستر والحب
430

من الناس حتى يقول الحفظة يا ربنا انك تعلم ولا نعلم غير ما يقولون فيقول أشهدكم
اني قد غفرت لهم ما لا تعلمون وقبلت شهادتكم على ما يقولون * (محمد) بن سلمة
الحراني عن أبي عبد الرحيم عن فرات عن ميمون بن مهران حدثني نافع عن ابن
عمران عمر رضي الله عنه راث فرسه فرأى فيه شعيرا فقال لخادمه كيف تعلفه
قال أعلفه كل يوم صاعا قال إن كان هذا لكان لأهل بيت قوتهم فأمره فأرسله
في الرعى ومشى على رجليه انتهى * وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر
الحديث * وقال الساجي تركوه * وقال النسائي متروك الحديث * وقال عباس
عن يحيى بن معين منكر الحديث * وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث *
وقال ابن عدي له أحاديث غير محفوظة وعن ميمون مناكير *
(فرات) بن سلمان الرقي * عن القاسم بن محمد والأعمش * وعنه أيوب بن
(1315) سويد وغيره * ذكره ابن عدي وقال احمد ثقة * (وكيع) عن جعفر بن برقان عن
الفرات بن سلمان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أول ما يكفأ الاسلام كما يكفأ الاناء في الشراب
يقال لها الطلاء هذا حديث منكر رواه المحاربي عن جعفر بن برقان فقال عن
فرات حدثنا أصحاب لنا عن عائشة * (أيوب) بن سويد عن فرات بن سليمان عن
الأعمش عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعا العبادة في
الهرج والفتنة كهجرة معي * قال ابن عدي ولم أرهم صرحوا بضعفه وأرجو انه
لا بأس به * وقال هلال بن العلاء مات سنة خمسين ومائة وليس هذا بفرات
ابن السائب الخدري ذلك واه ضعيف *
(فرات) بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة رضي الله عنه ان
(1316) النبي صلى الله عليه وآله قال يا عمر كيف بك إذا ركبت دابة يقال لها
431

الهملاج (1) من بين يديك شيطان ومن خلقك شيطان لا تزال في مقت الله حتى
تنزل عنه * وذكر الحديث رواه يزيد بن هارون عن بقية عنه * قال ابن حبان
منكر الحديث جدا يأتي بما لا يشك انه معمول *
(1317) (فرات) بن أبي الفرات بصرى * عن معاوية بن قرة وعطاء * قال يحيى بن
معين ليس بشئ * وقال ابن عدي الضعف بين على رواياته * (أبو الربيع)
الزهراني حدثنا الفرات سمعت معاوية بن قرة يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل رجلا على عمل فقال يا رسول الله
خر لي فقال الزم بيتك * (عبد الواحد) بن غياث حدثنا الفرات بن أبي الفرات
سمعت عطاء يحدث عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فخرج إلينا ورأسه يقطر فصلى بنا العشاء الحديث * وقد قال أبو حاتم الفرات
ابن أبي الفرات صدوق انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال وهو حسن
الاستقامة والروايات * وقال الساجي ضعيف يحدث بأحاديث فيها بعض
المناكير وذكره ابن شاهين في الضعفاء *
(1318) (فرات) بن أبي الفرات أبو عيسى * تقدم في فرات بن زهير *
(1319) (فرات) بن محمد بن فرات العبدي القيرواني * سمع بن أبي زكريا الحضرمي
وابن رشيد وغيرهما بإفريقية ومن أبي بكير واصبغ ونعيم بن حماد وغيرهم بمصر *
قال أبو العرب سمعت منه كثيرا * وقال ابن حارث كان يغلب عليه الرواية
والجمع ومعرفة الاخبار وكان ضعيفا متهما بالكذب أو معروفا به * مات سنة
اثنتين وتسعين ومائتين *
(من اسمه فراس وفرح)
(1320) (فراس) الشعباني * عداده في التابعين ما حدث عنه سوى الوليد بن

(1) الهملاج بكسر هاء وسكون ميم وآخر (لا) جيم هو من البراذين - مجمع
432

أبي السائب *
(فرح) بن يحيى * عن ابن أبي ذئب * قال العقيلي مضطرب الحديث * روى
(1321) عنه عبد الملك بن وليد انتهى * وقال العقيلي حدثنا الحضرمي ثنا عبد الملك عن
فرح عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه
لا سبق الا في نصل الحديث * قال وهذا رواه الناس عن ابن أبي ذئب عن نافع بن
أبي نافع عن أبي هريرة وهو الصحيح *
(فرح) بن يزيد * يروي المقاطيع *
(1322) (من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع)
(الفرزدق) أبو فراس الشاعر * له رواية عن الصحابة * ضعفه ابن حبان
(1323) فقال كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته * قلت * قل ما روى انتهى *
وسيأتي ذكره في آخر حرف الهاء لان اسمه همام بن غالب * وقد ذكر ابن
حبان في الثقات ابنه لبطة بن الفرزدق فقال يروى عن أبيه * روى عنه ابن
عيينة وغيره *
(ز - فرقد) بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر * يروى عنه عقبة بن
(1324) أبي الحسناء * روى عنه أبو قتيبة وأهل البصرة * يخطئ قاله ابن حبان في الثقات
وقد مضى له ذكر في عقبة بن أبي الحسناء *
(ز - فزع) شهد القادسية * يروى عن المقفع * وقد قيل إن للمقفع صحبة * قال ابن
(1325) حبان في الثقات لست أعرف فزعا ولا مقفعا ولا أعرف بلدهما ولا أعرف
لهما أبا وانما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يرويانه * ومضى في ترجمة عصمة
عصمة وفزع مجهولان *
(من اسمه فضال وفضالة)
433

(1326) (فضال) بن جبر أبو المهند الغداني صاحب أبي امامة * قال ابن عدي أحاديثه
غير محفوظة وهي نحو عشرة أحاديث * (منها) أول الآيات طلوع الشمس من
مغربها * ومنها اكفلوا لي بست الحديث * قلت * روى عنه طالوت بن عباد ومحمد
ابن عرعرة وعبد الواحد بن غياث * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال
يروى أحاديث لا أصل لها * (أنبئت) عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي أخبرنا
محمود الصيرفي أخبرنا ابن فاذشاه انا الطبراني ثنا الحسين بن إدريس التستري ثنا
طالوت بن عباد ثنا فضال ثنا أبو امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ان الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة
واحدة انا أصلها وعلى فرعها وفاطمة لقاحها (1) والحسن والحسين ثمرها فمن تعلق
بغصن من أغصانها نجا * الحديث (وأخبرني) أحمد بن هبة الله عن أبي روح
أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد انا أبو الحسين بن النقور انا عبيد الله بن
محمد انا أبو القاسم البغوي ثنا طالوت بن عباد ثنا فضال بن جبر ثنا أبو امامة
رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ثلاث من كن فيه
وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وان يحب
المرء لا يحبه الا الله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره ان
يلقى في النار * غريب من هذا الوجه * وروى الكتاني عن أبي حاتم الرازي قال
ضعيف الحديث انتهى * وقال ابن حبان شيخ بزعم انه سمع أبا امامة يروى عنه
ما ليس من حديثه وقد اخرج الحاكم في مستدركه حديثا في الشواهد *
(1327) (فضالة) بن حرب البجلي عن لا يعرف *
(1328) (فضالة) بن حصين الضبي * عن محمد بن عمرو وعطاء بن السائب ويونس بن
عبيد ويزيد بن نعامة * قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث * وقال ابن حبان

(1) هكذا في الأصل والمحفوظ وفاطمة فرعها وعلي لقاحها - السيد أبو بكر بن شهاب
434

حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن أبي السرى ثنا فضالة بن حصين عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
وضعت الحلوى بين أيديكم فليصب منها ولا يردها انتهى * وقال ابن حبان قيل
ذلك في الضعفاء يروى عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه وعن غيره ما ليس من
حديثهم * وفي الافراد لابن شاهين من طريقه عن محمد بن عمرو بهذا السند
حديث من أطعم أخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة * وقد أورده المحب
الطبري في احكامه وقال هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به وما درى ان فضالة
متهم بالوضع فان ابن عدي اخرج له عن أبي يعلى عن ابن عرعرة عنه بهذا السند
ما عرض على النبي صلى الله عليه وآله طيب قط فرده * وقال لا يرويه عن
محمد الا فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر * وقال ابن حبان
في الثقات كان راويا لمحمد بن عمرو * وقال البخاري في التاريخ الكبير مضطرب
الحديث * وقال عبثر رأيته بالكوفة * وقال الساجي صدوق فيه ضعف وعنده
مناكير * وقال الحاكم والنقاش روى عن عبيد الله بن عمر ومحمد بن عمرو مناكير *
وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وغيرهم في الضعفاء * وقال أبو نعيم روى
المناكير لا شئ *
(فضالة) بن دينار * عن ثابت البناني * وعنه عمار بن هارون * قال العقيلي
(1329) منكر الحديث روى عن ثابت عن انس رضي الله عنه حديث إذا بويع لخليفتين
ولم يصح في هذا حديث انتهى * وهذا هو العجب العجاب كيف يقول المؤلف
هذا ويقرأ عليه والحديث في صحيح مسلم وان كان من غير هذا الوجه وقد
راجعت كلام العقيلي فلم أر هذا الكلام فيه وقال فيه فضالة بن دينار الشحام *
(فضالة) بن سعيد بن زميل المازني * عن محمد بن يحيى المازني * قال العقيلي حديثه
(1330)
435

غير محفوظ حدثنا سعيد بن محمد الحضرمي ثنا فضالة حدثنا محمد بن يحيى عن ابن
جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا من زارني في مماتي كان
كمن زارني في حياتي * قلت * هذا موضوع على ابن جريج ويروى في هذا شئ
أمثل من هذا انتهى * وبقية كلام العقيلي ولا يعرف الا به وكذا نقله ابن عساكر
عن العقيلي * وقال أبو نعيم روى المناكير لا شئ *
(1331) (فضالة) بن أبي فضالة * لا يدرى من ذا * قال ابن خراش مجهول * قلت *
ولأبيه صحبة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(6332) (فضالة) بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة * عن أبيه * وعنه يحيى بن عثمان
ابن صالح وأحمد بن محمد المهري * قال أبو حاتم لم يكن أهل ان يروى عنه * وقال
العقيلي في حديثه نظر * وقيل كان يشرب المسكر ويلعب الشطرنج في المسجد
انتهى * وقال أبو حاتم أيضا سألت عنه سعيد بن عيسى بن تليد فثبطني عنه (1) وقال
الحديث الذي يحدث به موضوع أو نحو هذا * قلت * وكان على الشرطة بمصر
وذكره ابن حبان في الثقات *
(1333) (فضالة) بن المنذر * حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض مجهول *
(1334) (ز - فضالة) التميمي * يروى المراسيل * وعنه خليفة بن دعلج * من ثقات
ابن حبان *
(1335) (فضالة) الشحام * عن عطاء * وطاوس بصرى * قال ابن حبان يروى المناكير
عن المشاهير لا يعجبني الاحتجاج به الا فيما وافق الثقات * وقال الأزدي لم يكن
يعقل ما يحدث به انتهى * وقد جمع العقيلي بينه وبين ابن دينار فجعلهما واحدا
والصواب معه وقرأت بخط الحسين هو ابن عبد الملك الشحام *
(من اسمه الفضل)

(1) يقال ثبطه عن الامر أي عوقه ويطأ به عنبه - قاموس
436

(الفضل) بن أحمد اللؤلؤي * عن أبي حاتم الرازي * فذكر حديثا موضوعا
(1336) ولعله واضع حديث الاعرابي على إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا طلق بن غنام
عن شريك عن سعد بن طريف عن ابن جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه عن أبيه عن جده الحديث (1) وفى أوله جملة من حلية النبي
صلى الله عليه وآله انتهى * وفي الأنساب للسمعاني (الفضل) بن أحمد
أبو العباس القرشي البرزاباداني وهي قرية من قرى أصبهان يروى عن
إسماعيل بن عمرو البجلي * روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم
الخفاف ومحمد بن أحمد بن يعقوب * قال أبو بكر بن مردويه ضعيف جدا * وقال
أبو الشيخ حضرت مع أصحابنا مجلسه فاخرج عن إسماعيل بن عمرو ثم ادعى عن
سعيد بن سليمان الواسطي وبكر بن خلف إلى أن قال ثم حدث عن إسماعيل
ابن عمرو بأحاديث كثيرة كان يشتريها ويضعها على إسماعيل فاتفق أبو إسحاق
وأبو احمد ومشائخنا على ترك حديثه وانه كذاب * وقال أبو نعيم خلط في آخر عمره
فترك حديثه *
(الفضل) بن بكر * عن قتادة * لا يعرف وحديثه منكر * روى أيوب بن
(1337) عتبة عن الفضل بن بكر العبدي عن قتادة عن انس رضي الله عنه مرفوعا ثلاث
مهلكات - وثلاث منجيات - فالمهلكات شح مطاع - وهوى متبع -
واعجاب المرء بنفسه * والمنجيات خشية الله في السر والعلانية - والقصد في
الغنى والفقر - والعدل في الغضب والرضى انتهى * وذكره العقيلي فقال
العبدي لا يتابع على حديثه ثم ساقه من طريق أيوب بسنده *
(الفضل) بن جبير الواسطي الوراق * عن خلف بن خليفة * قال العقيلي
(1338)

(1) ومضى الحديث في ترجمة إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي فلينظر هناك -
437

لا يتابع على حديثه * قلت * روى سلم بن سلام عن هذا عن خلف عن علقمة بن
مرثد عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال لرجل انطلق فقل لأبي بكر
أنت خليفتي فصل بالناس الحديث انتهى * وقول المصنف قلت عجب فان
العقيلي قال متصلا بالكلام المنقول عنه هذا ما نصه حدثنا يوسف بن يعقوب بن
السمسار ثنا سلام بن سلم مولى خزاعة ثنا الفضل فذكر الحديث بتمامه وزاد
ولا يعرف لمرثد يعنى والد علقمة رواية *
(1339) (الفضل) بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي أبو على البصير الشاعر * قال
المرزباني كان أديبا ظريفا بليغا يتشيع * وفيه بعض الغلو وكان أعمى فلقب البصير
وهو القائل *
(شعر)
إذا ما غدت طلابة العلم مالها * من العلم الا ما يخلد في الكتب
غزوب سروجد عليهم * ومحبرتي سمعي ودفترها قلبي
(وقال)
لا يستوي ان تهينوني وأكرمكم * ولا يقوم على تقويمكم أدي
فطيبوا عن رقيق العيش أنفسكم * ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي
ومات في خلافة المعتمد
(1340) (الفضل) بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي مسند
عصره بالبصرة * يروى عن القعنبي ومسلم بن إبراهيم والكبار * وتأخر إلى سنة
خمس وثلاث مائة ورحل إليه من الأقطار وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال
السليماني انه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة انتهى * وقد ذكره
أبو على المحسن (1) التنوخي في (نشوان المحاضرة) وحكى عن صديق له انه قرأ

(1) المتوفى سنة (384) - محمد شريف الدين
438

على أبو خليفة أشياء من جملتها ديوان عمران بن حطان الخارجي المشهور وانه أملى
عنه مواضع منه من جملتها قول عمران المشهور في رثاء عبد الرحمن بن ملجم
وان المفجع البصري بلغه ذلك فقال *
(شعر)
أبو خليفة مطوي على دخن * للهاشميين في سر واعلان
ما زلت أعرف ما يخفى وأنكره * حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
فهذا ضد ما حكاه السليماني ولعله أراد ان يقول ناصبي فقال رافضي والنصب
معروف في كثر من أهل البصرة * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو على
الخليلي احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب *
وذكر الدارقطني في الغرائب حديثا أخطأ في سنده فقال حدثنا محمد بن عمر
ثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن الحسن بن أخت القعنبي حدثنا عبد الله بن نافع عن
مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة انهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم كنيسة رأوها بالشام الحديث * قال تفرد به أبو خليفة والمحفوظ عن مالك
عن صالح بن كيسان عن عروة يعنى بغير هذا اللفظ * وقال مسلمة بن قاسم كان
ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه * قلت *
روى عنه ابن عبد البر في (الاستذكار) من طريقه حديثا منكرا جدا ما أدري من
الآفة فيه * (قال) بن عبد البر أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم
قالوا حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا هشام بن عبد الملك
الطيالسي حدثني شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله نقول من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله
عليه سائر سنته * قال جابر جربناه فوجدناه كذلك وقال أبو الزبير مثله وقال شعبة
439

مثله وشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثقون وشيخهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر
راوي السنن عن النسائي وثقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغلط فيه من أبي خليفة
فلعل ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه والله أعلم *
(1341) (الفضل) بن حرب البجلي * وقيل فضالة كما مر * حدث عنه إسحاق بن أبي
إسرائيل انتهى * قال العقيلي الفضل بن حرب البجلي عن عبد الرحمن بن بديل
بصرى مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ *
(1342) (الفضل) بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي * قال ابن السمعاني
كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي انه سمع من نصر الله الخشامي وأبي تراب المراغي
وما رأيت له أصلا تفرد به * مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة *
(1343) (الفضل) بن حماد * حدث عنه علي بن بحر القطان * فيه جهالة انتهى * قال
العقيلي الفضل بن حماد الواسطي في اسناده نظر ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه
عن عبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه
الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة *
(1344) (الفضل) بن خصيب أبو العباس * قال أبو الشيخ حدث عن حميد بن مسعدة
وأبي مسعود وغيرهما وكان حديثه يزيد وذكر قبل عن أبي كريب حديثين ثم زاد
وروى من كتب أبى مسعود كل ما يحمل إليه * مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة *
(1345) (الفضل) بن الربيع * عن ابن جريج * قال العقيلي لا يتابع على حديثه (حدثناه)
جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل
ابن الربيع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من لبس نعلا
صفراء لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين انتهى *
وسيأتي هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب فيحرر اسم أبيه
440

(الفضل) بن زياد * عن شيبان النحوي * ذكرت في المغني انه لا يعرف وهو
(1346) البغدادي بياع الطساس (1) قد وثقه أبو زرعة وحدث عنه * يروى أيضا عن عباد
ابن عباد وخلف بن خليفة * وقال العقيلي فيه نظر يروى عن شيبان انتهى * وبقية
كلام العقيلي لا يعرف الا بهذا يعنى أثر عمر رضي الله عنه في صفة التعديل *
(الفضل) بن سالم * في حاتم بن الفضل *
(1347) (الفضل) بن سخيت * عن عبد الرزاق وغيره * قال يحيى بن معين ما سمع من
(1348) عبد الرزاق لعن الله من يكتب عنه وهو أبو العباس السندي كذاب * رواها
الختلي عن يحيى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسيأتي انه الفضل بن
السكين بن سخيت *
(الفضل) بن السكن الكوفي * عن هشام بن يوسف * لا يعرف * وضعفه
(1349) الدارقطني *
(الفضل) بن السكين القطيعي الأسود * شيخ لأبي يعلى كذبه يحيى بن معين
(1350) وهو الفضل بن السكين بن السخيت السندي المذكور انتهى * وهو الذي روى
عن هشام بن يوسف فالثلاثة واحد * والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال
لا يضبط الحديث وهو مع هذا مجهول * ثم ساق من طريق حجاج بن نصر عنه
عن هشام بن يوسف عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه
رفعه في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود * ثم ساقه العقيلي من
طريق عبد الرزاق عن معمر عن بعض أصحابه عن ابن عباس (رضي الله عنهما) من
قوله وأشار إلى أنه الصواب * ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام
ابن يوسف كما قال عبد الرزاق *
(الفضل) بن سلام * عن معاوية بن حفص * لا يعرف * وقال العقيلي منكر
(1351)

(1) الطساس جمع الطس وهو الطست 12 قاموس
441

الحديث * وقال ابن عدي لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن
مدرك انتهى * وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص عن محمد بن ثابت عن أبيه
عن انس الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل * وأورده ابن عدي فقال لا أعرف
رواه الا الفضل ولا أعرف له غيره *
(1352) (الفضل) بن سهل الأسفرايني ثم الدمشقي الذي أجاز له أبو بكر الخطيب
آخر من حدث عنه بالإجازة ابن المقير سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما
يحكيه انتهى * وكان يلقب الأشتر * قال ابن الجوزي كانوا يتهمونه بالكذب
فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال كان عندي الشيخ أبو محمد المقرى
فدخل الأشتر الحلبي فجعل يثنى على أبي محمد فقال من فضائله ان رجلا أعطاني
ما لا فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد والله ما جاءني بشئ ولا أدري
ما يقول والحمد لله إذ لم يقل عنده وديعة لرجل * مات سنة ثمان وأربعين وخمس
مائة *
(1353) (الفضل) بن شهاب * قال إبراهيم بن عبد الله الختلي قلت ليحيى بن معين
حدثنا الحماني عن الفضل بن شهاب عن ابن جريج فذكر الحديث المتقدم في
الفضل بن الربيع قال فقال يحيى هذا كذاب *
(1354) (الفضل) بن صالح * عن عطاء بن السائب * قال الأزدي لا يحتج به * وقال
العقيلي حديثه غير محفوظ * قلت * حديثه رواه عبد الوهاب بن الضحاك هالك
عن إسماعيل بن عياش عن رجل عنه انتهى * واسم الرجل الراوي عنه الوليد بن
عباد وفيه مقال * وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب ولفظ المتن عن عطاء
عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما رفعه احثوا في وجوه المداحين
التراب * وأخرجه ابن عدي من هذا الوجه ثم قال وبهذا الاسناد أحاديث في
442

ترجمه الوليد بن عباد الفضل بن صالح ليس بالمعروف *
(ز - الفضل) بن صالح بن عبد الله القيرواني * حدث بمصر سنة ثلاث
(1355) وتسعين ومائتين عن عبد الله بن وهب وحدث أيضا عن أبيه بخبر تقدم في
ترجمة أبيه رواهما عنه عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب (فاما الأول) فتقدم
في ترجمة صالح وابن الخطيب قال عمر ضعيف والفضل وصالح مجهولان *
(واما الثاني) فهو عن ابن وهب عن مالك والليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما رفعه الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب * قال الدارقطني في الأول
من دون مالك ضعفاء * وقال في الثاني هذا باطل *
(الفضل) بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري * في ترجمة الوليد
(1356) ابن حماد *
(الفضل) بن العباس البصري * عن ثابت البناني * لا يعرف * وقال العقيلي
(1357) لا يتابعه الا من هو مثله (حدثنا) جدي ثنا بكار بن عدي العقيلي ثنا الفضل بن
العباس ثنا ثابت عن انس رضي الله عنه يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك
الحديث انتهى * ولفظ العقيلي مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه الا من هو مثله
أو دونه ثم ساق الحديث *
(الفضل) بن العباس الخراساني * عن مالك بخبر منكر جدا * رواه عنه عبيد
(1358) ابن هشام الحلبي انتهى * أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال الفضل
مجهول * وقد بين الدارقطني في غرائب مالك انه لم يسمع من مالك فاخرج
الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي عن عبد الوهاب بن سعد عن محمد بن
إدريس الأنطاكي عن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه رفعه من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله
443

الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره الحديث * قال الدارقطني الفضل
هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من
مالك وانما رواه عن شيخ يقال له يوسف بن يحيى * قلت * وسيأتي في ترجمة
يوسف بن يحيى *
(1359) (الفضل) بن عبيد الله بن مسعود اليشكري الهروي * عن مالك بن سليمان
يروى العجائب * قال قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال شهرته عند من
كتب عنه من أصحابنا حديثه تغنى عن التطويل في امره فلا أدري أكان يقلبها
أو تدخل عليه انتهى * وقال الدارقطني ضعيف وسمى أباه عبد الله مكبرا
وروى له عن مالك بن سليمان عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا في قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الحديث * قال الخطيب
منكر من حديث مالك * وقال الدارقطني الحمل فيه على أبى نصر أحمد بن عبد الله
الأنصاري راويه عن الفضل * قلت * ورأيت له حديثا منكرا أورده صاحب
الفردوس من طريق حامد الهروي عنه عن مالك بن سليمان بسند صحيح إلى ابن
مسعود رضي الله عنه رفعه من اكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوما
الحديث * لا يعرف الا من رواية الفضل هذا عن مالك بن سليمان وسيأتي ذكر
مالك بن سليمان أيضا *
(1360) (الفضل) بن عبيد الله الحميري * عن أحمد بن حنبل * متهم بالكذب ذكره
ابن الجوزي انتهى * وقال الإسماعيلي كتبت عنه قديما وكان يرمى بالكذب
وروى عنه في معجمه حديثا من روايته عن صالح بن حرب * قال الإسماعيلي
سمعت أبا عمران يعنى الجوني يقول سمعت هذا يعنى الحميري يقول ثنا محمد بن
يوسف الفريابي قال وظننته غلط فقلت لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف
444

فقال لا محمد بن يوسف قال وأظن أبا عمران قال إن محمد بن يوسف الفريابي
مات قبل مولد هذا *
(الفضل) بن عطاء * عن الفضل بن شعيب عن أبي منصور بسند مظلم والمتن
(1361) باطل رواه عنه يونس بن محمد المؤدب * قال العقيلي فيه نظر ثم ساق العقلي
حديثه بطوله عن ابن شعيب عن أبي منصور عن أبي معاذ عن أبي كاهل قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا كاهل الا أخبرك بقضاء قضاه الله
على نفسه قلت بلى يا رسول الله قال من لي ان أبقى حتى أخبرك به كله أحيى الله
قلبك فلا يتمه حتى يميت بدنك * اعلمن يا با كاهل انه لم يغضب رب العزة على من
كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدبة وساق الحديث * وفيه اعلمن
يا با كاهل انه من شهد انه لا إله إلا الله وحده مستيقنا كان حقا على الله ان يغفر
له بكل مرة ذنوب حول انتهى * وقال ابن السكن اسناده مجهول وسيأتي له
ذكر في الكنى *
(الفضل) بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري اسمه الحسين ولقبه الفضل *
(1362) تقدم في الحاء المهملة * قال ابن السمعاني في الذيل قرأت بخط الامام أبي محمد
عطاء بن مالك بن عبد الجبار بسمرقند فهرست مصنفات أبي عبد الله الحسين بن
أبي الحسين الكاشغري المعروف بالفضل فسردها وهي في التفسير والفقه
والرقائق وغيرها يزيد على مائة وعشرين مصنفا *
(الفضل) بن عمرو هو أبو خليفة ابن الحباب والحباب لقب عمرو * تقدم *
(1363) (الفضل) بن غانم الخزاعي * عن مالك * قال يحيى ليس بشئ وقال الدارقطني
(1364) ليس بالقوى * وقال الخطيب ضعيف * (إبراهيم بن محمد المخرمي} حدثنا الفضل
ابن غانم حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على رضي الله عنه قال قال

} إبراهيم بن عبد الله المخزومي - ميزان
445

رسول الله صلى الله عليه وآله من قال في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك
الحق المبين كان له أمان من الفقر الحديث انتهى * قال الدارقطني حدثنا أبي
وآخرون قالوا حدثنا إبراهيم به وحدث به أبو علي بن دوماء في فوائده عن
أحمد بن بشير الطيالسي عن الفضل بن غانم وأورده الامام الرافعي في تاريخ
قزوين في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب عن المخرمي
وقال في آخره قال الفضل لو رحل في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا *
وقال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف * وأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي
بكر الشافعي عن أبي غانم حميد بن نافع عن الفضل بن غانم به * وقال أبو محمد
ابن أبي حاتم في (كتاب الرد) على الجهمية حدثنا أبو هارون محمد بن خالد سمعت
أحمد بن محمد بن عمرو يقول سمعت الفضل بن غانم وكان قاضيا على الري
لهارون يعنى الرشيد أول ما سمعت بالقرآن كنت بالري فكتبت إلى الرشيد
اعلم أن قبلنا قوما يقولون القرآن مخلوق فقال من أصبت منهم فاخرج لسانه
من قفاه واطل حبسه وأحسن أدبه * وذكر الطبري في تاريخه انه كان ببغداد
لما امتحن المأمون العلماء في خلق القرآن فكان ممن لم يجب إلى ذلك الفضل بن
غانم وكان في سنة ثمان عشرة ومائة فكتب المأمون بالانكار على من
لم يجب ومن جملته انه لم يخف علينا ما كان فيه بمصر وما اكتسب من الأموال
في أقل من سنة وما دار بينه وبين المطلب أمير مصر * وقال ابن يونس هو مروزي
قدم مصر فتولى قضاءها * قال لي ابن قديد كان متهما في نفسه * وحكى سعيد
ابن تليد الرعيني انه جاءه سحرا فوجد غلاما أمرد خارجا من داره فلم يعد إليه *
وذكر أبو عمر الكندي في قضاة مصر انه كان مروزيا يكنى أبا على وانه قدم
مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصر كما ولى إمرتها فولاه القضاء بها وصرف
446

لهيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأجري عليه في
شهر مائة وثمانية وستين دينارا وهو أول قاض أجري عليه هذا القدر * ثم غضب
عليه المطلب بعد ستة أشهر فعزله وأعاد لهيعة * وقال عبد الرحمن بن عمر رستة
في كتاب الايمان سال الفضل بن غانم سفيان يعنى ابن عيينة عن الجبر فقال
جبر الله العباد على المعاصي فغضب سفيان من ذلك وقال لا أدري ما الجبر
ولكني أقول لم يجد العبد من اتيان ما قدره الله عليه بدا * قال عبد الرحمن المعنى
واحد ولكن هذا أحسن * وقال ابن قديد ذكر لي محمد بن جعفر الامام حدثنا
عن الفضل بن غانم فقلت ان هذا كان عندنا قبل المأتين بمصر على القضاء فقال
عاش بعد رجوعه من عندكم زمنا طويلا *
(الفضل * بن فرقد * عن محمد بن عمرو * يخالف في حديثه وهو مقل * ذكره
(1365) العقيلي انتهى * ولفظة وهو مقل ليست للعقيلي * وساق له من رواية عمر بن
حفص الشيباني عنه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام الحديث * ثم أخرجه من رواية ابن
عيينة عن محمد بن عمرو عن فليح بن عبد الله السدي عن أبي هريرة رفعه بلفظ
آخر * قال وهذا رواه مالك عن محمد موقوفا وهو الحق *
(الفضل) بن القاسم * عن الثوري * وعنه عباد بن يعقوب * قال المؤلف في
(1366) ترجمة عباد لا أعرف ه *
(الفضل) بن محرز الخزاعي * حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي * مجهول
(1367) انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(الفضل) بن محمد البيهقي الشعراني * عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر
(1368) الترحال والكتابة * قال أبو حاتم تكلموا فيه * وقال الحاكم كان أديبا فقيها
447

عابدا عارفا بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعراني وهو ثقة لم يطعن فيه
بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب * وقال سمعت
أبا عبد الله بن الأخرم يسأله عنه فقال صدوق الا انه كان غاليا في التشيع * قلت *
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين *
(1369) (الفضل) بن محمد بن الفضل أبو القاسم التاجر النيسابوري * سمع الكثير
وحدث * قال الحاكم أصيب بعقله في أواخر عمره * توفي في رجب سنة خمس
وثمانين وثلاث مائة *
(1370) (الفضل) بن محمد العطار * عن مصعب بن عبد الله * قال الدارقطني كان يضع
الحديث انتهى * وسيأتي في ترجمة الذي بعده انه هو *
(1371) (الفضل) بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب * عن دحيم * قال ابن عدي
يسرق الحديث * كتبت عنه انتهى * قال ابن عدي وابن عساكر الفضل بن محمد
ابن عبد الله بن الحارث بن سليمان أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب * زاد
ابن عساكر العطار يروى عن هشام بن عمار * روى عنه أبو علي بن هارون * وقال
كان ضعيفا وزاد ابن عدي كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكية حدثنا بأحاديث
لم يكتبها عن غيره ووصل أحاديث وسرق أحاديث وزاد في المتون * وقال في آخر
ترجمته للأحدب أحاديث لا يتابعه الثقات عليها * وقال حمزة بن يوسف السهمي
سمعت ابن عدي والدارقطني وغيرهما يقولون انه كذاب * وقال البرقاني عن
الدارقطني فضل بن محمد العطار حدثونا عنه كذاب * قلت * فتعين انه هو الذي
قبله وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضا من روايته عن محمد بن سلامة المنبجي
في ذم التواضع للأغنياء * وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي عنه
الفضل بن محمد العطار الباهلي *
448

(الفضل) بن محمد بن شعيب بن صخر * روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء
(1372) وعنه الجعابي * قال الخطيب في الموضح هو أبو خليفة الفضل بن الحباب الذي
تقدم ذكره *
(الفضل) بن المختار أبو سهل البصري * عن ابن أبي ذئب وغيره * قال أبو حاتم
(1373) أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل * وقال الأزدي منكر الحديث جدا * وقال ابن عدي
أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها * (خالد) بن عبد السلام حدثنا الفضل
ابن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال جاء مملوك إلى النبي
صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ان مولاي زوجني وهو يريد ان
يفرق بيني وبين امرأتي فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر فقال
أيها الناس انما الطلاق بيد من اخذ بالساق * (محمد) بن عبد العزيز حدثنا الفضل
ابن المختار الليثي عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي قال فرض
رسول الله صلى الله عليه وآله زكاة الفطر مدين من قمح أو صاعا من شعير
أو صاعا من زبيب أو من تمر أو صاعا من أقط فان لم يكن عنده أقط فصاعان من
لبن (إبراهيم) بن مخلد حدثنا الفضل بن المختار عن محمد بن مسلم الطائفي عن ابن
أبي نجيح (1) عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم يا معاذ اني مرسلك إلى قوم هم أهل كتاب فإذا سألوك عن المجرة فقل هي
لعاب؟ حية تحت العرش *
(الفضل) بن المختار * عن أبان عن انس رضي الله عنه مرفوعا قال لأبي بكر
(1374) ما طيب مالك منه بلال مؤذني وناقتي كأني انظر إليك على باب الجنة تشفع
لامتي * فهذه أباطيل وعجائب * وقال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد بن حفص
ثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل

(1) اسمه عبد الله -
449

ابن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك في عهد
النبي صلى الله عليه وآله فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفا عنه
ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه ثم رفع إليه
الرابعة فعفا عنه ثم رفع إليه الخامسة فقطع يده ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله
ثم رفع إليه السابعة فقطع يده ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله وقال رسول الله
صلى الله عليه وآله أربع بأربع * وهذا يشبه ان يكون موضوعا انتهى *
وقال العقيلي يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي وهو منكر الحديث * ثم ساق له
حديث المجرة فقال ثنا روح بن الفرح ثنا إبراهيم بن مخلد به * وقال ابن يونس
حدث عنه سعيد بن عمير وغيره وآخر من حديث عنه بمصر خالد بن عبد السلام *
(1375) (الفضل) بن معدان الحراني بصرى * يروى المراسيل * وعنه ابنه القاسم *
من ثقات ابن حبان *
(1376) (الفضل) بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي * قال العقيلي كان قليل
الضبط انتهى * وقال فيه القطيعي وبقية كلامه يخالف في حديثه ثم ساق له عن
عون بن شداد عن عبد الله بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
رفعه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يحب ان يأتي للناس
ما يأتي لنفسه * ثم ساق من رواية زيد بن وهب ومن رواية الشعبي كلاهما عن
عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ثم قال هذه الرواية أولى * قلت * والحديث
من طريق الأعمش عن زيد في مسلم بطوله وعند (دس) وطريق الشعبي أيضا
عند مسلم *
(1377) (الفضل) بن منصور * عن مالك بخبر منكر جدا * لا يعرف من ذا انتهى *
وقال الدارقطني مجهول واخرج الخبر من رواية إسماعيل بن بشر بن منصور
450

حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك عن حميد
عن انس رضي الله عنه رفعه من صلى صلاة الصبح ثم قال اللهم إني أسألك بان
لك الحمد والملك الحديث * هذا منكر ومن دون مالك مجهول * (وأخرجه) في
الرواة عن مالك أيضا من وجه آخر عن إسماعيل بن بشر (وأخرجه) الخطيب من
وجه آخر عنه * ومن وجه ثالث عن إسماعيل بن بشر عن الفضل ولم يذكر أحدا *
(الفضل) بن مهلهل أخو مفضل * عن منصور بن المعتمر * قال أبو حاتم يكتب
(1378) حديثه وأخوه مفضل أحب إلي منه * قلت * حدث عنه الحسن بن الربيع
البجلي حديثا فيه نكرة سقته في ترجمة مسلم في طبقات الحفاظ انتهى * وقد وقع
لي الحديث الذي أشار إليه عاليا من طريق مسلم قرأته على أم عيسى بنت احمد
الأسدية عن يونس بن أبي إسحاق عن علي بن الحسين ان الفضل بن سهل كتب
إليهم عن أحمد بن علي الحافظ انا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت
انا محمد بن مخلد ثنا مسلم بن الحجاج ثنا الحسن بن الربيع ثنا الفضل بن مهلهل
ثنا منصور عن حبيب بن أبي عمرة قال كان لي على سعيد بن جبير شئ قال فجئت
اجلس إليه فقال له لعلك جئت تقاضاني قلت نعم قال فلا تقاضاني حتى آتيك فاني
سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه كان له بكل خطوة درجة ومن أماط الأذى
عن الطريق كان له به صدقة * قال الخطيب الفضل بن مهلهل لم يسند الا هذا
الحديث والفضل ذكره ابن حبان في الثقات *
(الفضل) بن مؤتمن العتكي * عن أبي الحلال * مجهول *
(1379) (الفضل) بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم * قال أبو حاتم منكر الحديث
(1380) سمع معاوية بن قرة وجماعة * قال ابن المديني لم يزل عندنا ضعيفا انتهى * وضعفه
451

الدارقطني في العلل وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما *
(1381) (الفضل) بن يحيى السبخي * عن مالك له حديث وهو منكر * قال العقيلي
بصرى ليس ممن يضبط الحديث * ثنا عنه محمد بن يوسف الضبي انتهى * ثم
ساق له عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العنبر قال ليس من طعام
قومي * وقال المعروف عن مالك بهذا اللفظ عن الزهري عن أبي امامة بن سهل
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وفي الموطأ عن مالك عن عبد الله بن دينار عن
ابن عمر لست بآكله ولا محرمه * قلت * وكذا هو عند بعض رواة الموطأ عن
مالك عن نافع كالشافعي ومنهم من جمع عن مالك بينهما فقد بين ذلك
الدارقطني في غرائب مالك *
(1382) (الفضل) بن يحيى بن قيوم * في عبد الجبار بن يحيى *
(1383) (الفضل) بن يسار * عن غالب القطان * قال العقيلي لا يتابع على حديثه * وعنه
يحيى بن خلف انتهى * ساق له العقيلي عن غالب عن الحسن عن انس رفعه ينادى
مناد يوم القيامة من كان له عهد على الله فليقم الحديث *
(1384) (الفضل) الأزدي * عن أبيه عن جده قيوم * ذكر ابن مندة في الصحابة
قيوما ولم يسند حديثه والفضل وأبو ه لا يعرفان * قاله العلائي *
(1385) (الفضل) شيخ لصفوان بن سليم *
(1386) و (الفضل * أبو محمد عن الحسن *
(1387) و (الفضل) عن انس * شيخ للثوري * مجهولون *
(1388) (الفضل) البلخي ابن أخت مقاتل بن سليمان * تكلم فيه *
(من اسمه فضل الله)
(1389) (فضل الله) بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرى * قال عبد الغافر في السياق
452

معروف بالقراءات وسمع الكثير على أبى سعيد الخشاب وأبى القاسم القشيري
واختل في آخر عمره واختلط فما روى شيئا وكان في حدود السبعين وأربع مائة *
(فضل الله) بن محمد بن أبي الشريف الخوزي * عن شهردار بن شيرويه
(1390) الديلمي * قال الذهبي ضعيف جدا * حدث عن أبي الفضل الأرموي ولم يلقه *
(من اسمه فضيل)
(فضيل) بن خديج * عن مولى الأشتر * مجهول والراوي عنه متروك * قاله
(1391) أبو حاتم *
(فضيل) بن طلحة * جهله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير *
(1392) (فضيل) بن محمد الهروي * قال ابن النجار حدث بحديث منكر بجامع
(1393) المنصور *
(فضيل) بن دالان * شيح لحماد بن سلمة * مجهول *
(1394) (فضيل) عن معاوية * وعنه صفوان بن سليم * قال ابن حبان في الثقات
(1395) ان لم يكن الهوزني فلا أدري من هو * قلت * وان كان هو الهوزني فأظن ان
روايته عن معاوية منقطعة *
(فضيل) بن يحيى * عن عكرمة * قال العقيلي في اسناده نظر * روى عنه سيف
(1396) ابن هارون هذا الأثر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان إبليس يأتي
عليه الدهر فيهرم ثم يصبح وهو ابن ثلاثين *
(من اسمه الفضيل)
(ز - الفضيل) بن يحيى * شيخ لعبيد الله بن الوليد الوصابي * قال ابن أبي حاتم
(1397) سألت أبا زرعة عنه فقال لا أعرف ه * وقرأت بخط الحسيني يحتمل ان يكون
الذي قبله *
453

(1398) (ز - الفضيل) بن يسار * عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في الايمان * وعنه جرير
أبى حازم * قال محمد بن نصر المروزي ثنا أحمد بن منصور ثنا موسى ان
إسماعيل قال كان فضيل بن يسار رجل سوء * وقال محمد بن نصر كان رافضيا
كذابا ليس ممن يحتج به ولا يعتمد عليه *
(1399) (الفضيل) أبو محمد * عن الحسن * لا يعرف لعله الفضل أبو محمد المجهول
الذي تقدم *
(من اسمه فطر)
(1400) (فطر) بن حماد بن واقد بصرى وثق * قال أبو حاتم ليس بالقوى سمع
مالك بن انس * وقال أبو داود تغير تغيرا شديدا * وقال ابن أبي حاتم سألت
أبا زرعة عنه فقال ثقة *
(1401) (فطر) بن محمد العطار الأحدب * قال الدارقطني كذاب حدثونا عنه انتهى *
وهذا وهم محض وانما نقل البرقاني عن الدارقطني ذلك في فضل بن حماد وقد
قدمناه *
(من اسمه فلان وفليح)
(1402) (فلان) بن غيلان الثقفي * عن ابن مسعود * قال الدارقطني لا يصح حديثه *
(1403) (فليح) بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير مولى بنى زريق من الأنصار *
روى عن أبيه وسليمان بن بلال * يروى عنه النصر بن سلمة شاذان * يعتبر
حديثه من غير رواية شاذان عنه * قاله ابن حبان في الثقات *
(من اسمه فهد)
(1404) (فهد) بن حيان النهشلي أبو بكر بصرى * عن شعبة وعمران القطان جرحه
يحيى بن المديني فقال ذهب الفهدان فهد بن عوف وفهد بن حيان * وقال ابن
454

حبان لا يحتج به * وقال أبو حاتم ضعيف * وقال أبو زرعة منكر الحديث يقال
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين انتهى * وقال العقيلي لا يتابع وساق بسند صحيح
عن ابن المديني وقال اتركوا حديث الفهدين * وقال العجلي ضعيف الحديث
وقد كتبت عنه وفى موضع آخر لا بأس به * وقال الآجري سألت أبا داود
عنه فوهاه *
(فهد) بن عوف واسمه زيد * روى عن حماد بن زيد * قال ابن المديني كذاب *
(1405) يكنى أبا ربيعة * وروى عن حماد بن سلمة وشريك * وعنه أبو حاتم ومحمد بن
الجنيد وتركه مسلم والفلاس * وقال أبو زرعة اتهم بسرقة حديثين * قيل مات
سنة تسع عشرة ومائتين انتهى * وقال العجلي كان من أروى الناس عن فضيل
ولا بأس به *
(من اسمه فهر وفياض والفيض)
(ز - فهر) بن بشر * عن عمر بن موسى * وعنه أيوب بن محمد الوزان لا يعرف
(1406) قاله ابن القطان *
(فياض) بن غزوان * عن زبيد بن الحارث * لينه البخاري قليلا قال يروى
(1407) عن انس ولم يسمع منه انتهى * وهذا الشيخ كوفي * قال ابن أبي حاتم اخذ
القراءة عن طلحة بن مصرف * واخذها عنه طلحة بن سليمان المري وروى عنه
الحديث ابن المبارك وعمر بن شقيق وغير واحد * قال عبد الله بن أحمد عن أبيه
ثقة حكاه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات *
(فياض) بن محمد البصري * عن يحيى بن أبي كثير * مجهول * قلت * روى عنه
(1408) أبو يوسف الصيدلاني *
(الفيض) بن وثيق * عن أبي عوانة وغيره * قال ابن معين كذاب خبيث
(1409)
455

* قلت * قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله تعالى
انتهى * وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه * واخرج له الحاكم في المستدرك
محتجا به * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن
الأشقر حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن أبي السرى ثنا فيض بن
وثيق ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما
رفعه السباق ثلاثة الحديث * وقال ابن أبي السرى فذكرته لحسين الأشقر فقال
سمعناه من ابن عيينة * قال العقيلي هذا لا أصل له من؟ ابن عيينة *
(حرف القاف)
(من اسمه قاسم)
(1410) (قاسم) بن إبراهيم الملطي * عن لوين * قال الدارقطني كذاب * قلت * أتى بطامة
لا تطاق فقال حدثنا لوين ثنا سويد بن عبد العزيز عن حميد عن انس رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وآله قال لما أسري بي رأيت ربى بيني وبينه حجابا من
نار فرأيت كل شئ منه حتى رأيت تاجا الحديث * وأكمل منه ما روى عن لوين
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله
قال من قرأ ثلث القرآن أعطي ثلث النبوة الحديث * إلى أن قال ومن قرأ القرآن
كله أعطي النبوة كلها * وهذا باطل وضلال كالذي قبله انتهى * وقال الخطيب
روى عنه الفريابي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله وعن لوين عن مالك عجائب
من الأباطيل * وقال عبد الغنى بن سعيد ليس في الملطيين ثقة * وقرأت بخط ابن
العديم في تاريخ حلب ما نصه المبارك بن عبد الله أبو أمية المختط أحد المجهولين * قيل
له المختط لأنه أول من اختط بطرسوس * روى عن مالك والليث * روى عنه
قاسم بن إبراهيم الملطي * قرأت بخط السلفي فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد
456

ابن الحسن المقرى الأنطاكي امام مسجد الجامع بيت المقدس حدثنا قاسم بن
إبراهيم الملطي املاء سنة ست وعشرين وثلاث مائة ثنا أبو أمية مبارك بن
عبد الله المختط الطرسوسي الأسود ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رفعه أكثروا علي من الصلاة في الليلة الغراء واليوم الأزهر *
(قاسم) بن إبراهيم الهاشمي الكوفي * عن أبي نعيم وغيره * يعد في الضعفاء
(1411) قال ابن حبان منكر الحديث (حدثنا) وصيف بن عبد الله بأنطاكية عنه ثنا أبو نعيم
عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال إن الله قتل
بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وسبعين ألفا الحديث * وقال ابن حبان هذا لا أصل له
* قلت * رواه الحاكم في المستدرك من وجهين عن أبي نعيم فقال سبعين ألفا وانا
قاتل بابن بنتك سبعين ألفا * وسبعين ألفا * فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم
مقدوح فيهم انتهى * وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق ستة أنفس
عن أبي نعيم وقال صحيح ووافقه المصنف في تلخيصه *
(ز - قاسم) بن إبراهيم الصفار الحافظ القمي الكديمي * يكثر من رواية المناكير
(1412) شيخ مجهول * حدث عنه أحمد بن محمد بن خوزي العكبري قاله الخطيب *
(قاسم) بن أحمد الدباغ * شيخ كان بعد الثلاث مائة * قال ابن يونس تكلموا
(1413) فيه يكنى أبا عامر * حدث عن يحيى بن بكير وقد كتب عنه * توفي سنة سبع
وخمسين وثلاث مائة *
(قاسم) بن أبي شحط * عن أبيه عن جده حسل العامري مرفوعا *
(1414) أورده ابن مندة في الصحابة وفي الاسناد أبو بكر بن أبي سبرة متروك رماه
احمد بالوضع * وقاسم وأبو ه لا يعرفان *
457

(1415) (ز - قاسم) بن اصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي
المعروف بالبياني بموحدة ومفتوحة بعدها تحتانية ثقيلة وبعد الألف نون الحافظ
الكبير محدث قرطبة * قال القاضي عياض في (الالماع) كان يحدث وقد أسن
ونيف التسعين وتنكر شئ من حاله فمر يوما في أصحابه فلقيهم حمل حطب على
دابة فقال لأصحابه تنحوا بنا من طريق الفيل فكان ذلك أول ما عرف من
اختلال ذهنه وذكر قبل موته بثلاث سنين * وكان سمع بقرطبة من بقى بن
مخلد ومحمد بن وضاح واصبغ بن خليل ومحمد بن عبد الله بن المعادي وغيرهم *
ورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن فسمع بمكة من محمد بن إسماعيل الصائغ
وعلي بن عبد العزيز وببغداد من القاضي إسماعيل وأبي بكر بن أبي خيثمة ومحمد
ابن إسماعيل الترمذي وابن قتيبة والكديمي وجعفر الطيالسي والحارث بن أبي
أسامة والمبرد وثعلب وبمصر من أبي الزنباع ومقدام وبالقيروان وغيرها
ورجع إلى الأندلس بعلم كثير ونزل قرطبة وعظم قدره وتصدى للاسماع
وطال عمره فالحق الأصاغر بالأكابر وكانت الرحلة إليه بالمغرب والى ابن
الاعرابي بمكة وكان قاسم بصيرا بالحديث والرجال نبيلا في العربية وذكره
الشيخ أبو إسحاق في الطبقات * وقال إنه من أئمة المالكيين * وقال أحمد بن
عبد البر كان شيخا صدوقا صحيح الكتب وصنف مستخرجا على أبي داود وكتابا
نظير المنتقى لابن الجارود وكتابا في احكام القرآن * ومات في منتصف جمادى
سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وله ثلاث وتسعون سنة *
(1416) (ز - قاسم) بن بندار * هو ابن أبي صالح يأتي *
(1417) (قاسم) بن بهرام له عجائب * عن ابن المنكدر * وهاه ابن حبان وغيره وكان
على قضاء هيت * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال * روى عن أبي الزبير
458

عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطى معاوية سهما وقال
هاك حتى تلقاني به في الجنة انتهى * وهو صاحب الحديث الطويل في نزول
قوله تعالى يوفون بالنذر * أورده الحكيم الترمذي في أصوله * وقال إنه مفتعل
وهو في تفسير الثعلبي * وقرأت بخط الحسيني ان الذهبي كناه أبا همدان * ثم قال
الحسيني الصواب انه القاسم بن مهران أبو همدان وسيأتي في الكنى النقل عن ابن
عدي انه كذاب وكناه ابن حبان *
(قاسم 1) بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
(1418) حجازي * روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير قاله الخطيب * روى عنه
الجعابي وغيره *
(قاسم) بن الحسن الهمداني الفلكي * عن ابن وهب الدينوري * تكلم فيه
(1419) ولم بترك *
(قاسم) بن الحسن بن أحمد بن توبة بن خريش التيدياني بفتح المثناة وسكون
(1420) التحتانية وفتح المهملة بعد تحتانية أخرى ثم نون يكنى أبا محمد قال المستغفري
استحب مجانبة حديثه لأني جربته فوجدته غير صدوق وكان يزعم أنه سمع من
خلف بن محمد الخيام وشيوخ بخارا فإذا طول اخرج اجزاء ليست مسموعة * قال
وكان يروى عن الوليد بن أحمد الزوزني من غير سماع وكان كتب عنه ولم يقرأ
عليه فلعله أجازه لكن كان يقول حدثنا ولا يفرق بين السماع والاجازة *
مات في شوال سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وكان مولده سنة أربع وثلاثين
وثلاث مائة نقلته من الأنساب لابن السمعاني *
(قاسم) بن الخليل الدمشقي رافضي * اخذ عن هشام بن عمر الفوطي ذكره
(1421) أحمد بن الحسين المسمعي في كتاب المقالات وحكاه ابن عساكر *

1 والظاهر هو القاسم أخو جعفر كما يظهر من عمدة الطالب ص 258 س 16 وهما ابنا محمد بن عبد الله
459

(1422) (قاسم) بن داود البغدادي * طير غريب أو لا وجود له * انفرد عنه أبو بكر
النقاش ذاك التالف فقال سمعته يقول كتبت عن ستة آلاف شيخ وحدثناه عن
محمد بن إبراهيم بن العلاء *
(1423) (قاسم) بن سليمان * عن أبيه عن جده عن عمار في القاسطين * قال العقيلي
لا يصح حديثه رواه جعفر بن سليمان عن الخليل بن مرة عنه *
(1424) (ز - قاسم) بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد الزرار الحذاء أحد الأدباء
الهمداني روى عنه أبى حاتم الرازي وإبراهيم بن ديزيل وغيرهما * روى عنه
إبراهيم بن محمد بن يعقوب وصالح بن أحمد الحافظ وأبو بكر بن لآل الفقيه * قال
صالح كان صدوقا متقنا لحديثه وكتبه صحاح بخطه فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه
كتبه فكان يقرأ من كتب الناس وكف بصره وسماع المتقدمين عنه أصح * وقال
عبد الرحمن الأنماطي كنت اتهمه بالميل إلى التشيع * توفي سنة ثمان وثلاثين
وثلاث مائة *
(1425) (قاسم) بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي * قال يحيى ليس بشئ يروى عنه
عبد العزيز بن الخطاب انتهى * وقال أبو داود لا يكتب حديثه وذكره ابن
الجارود والعقيلي في الضعفاء * وسيأتي في قاسم بن محمد بن عبد الله وانه نسب
إلى جده *
(1426) (قاسم) بن عبد الله * حدث عنه هند بن القاسم * مجهول *
(1427) (قاسم) بن عبد الله المكفوف * عن مسلم الخواص * اتهمه ابن حبان * حدث
عنه عمر بن سنان المنبجي بخبر طويل باطل في الأفلاك السبعة انتهى * واسناد
حديثه عن مسلم عن ابن عدي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ وقال
الحاكم وأبو نعيم روى عن سلم الخواص وغيره أحاديث موضوعة لا شئ ولفظ
460

ابن حبان لا أدري الحمل فيه على القاسم أو على مسلم الخواص على انى لست أشك
ان ابن عيينة ما حدثه بهذا قط وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري
عن يحيى بن سلام الإفريقي عن ثور وقد سرقه من الجويباري عبد الله بن وهب
السنوي فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي عن ثور *
(قاسم) بن عبد الله بن مهدي الأخميمي الحافظ من شيوخ ابن عدي * ضعيف
(1428) سمع أبا مصعب الزهري رحل إليه ابن عدي إلى أخميم وقال حدثنا من حفظه
ولم يكن في كتابه حدثنا أبو مصعب حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه
مرفوعا ان لكم في كل جمعة حجة وعمرة الحجة التهجير إلى الجمع والعمرة
انتظار العصر بعد الجمعة * قلت * هذا موضوع باطل وأبطل منه ما روى عن
سخبرة بن عبد الله عن مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم كان إذا توضأ نضح عاته * قال ابن عدي لم أرو عن أبي مصعب
وابن كاسب منه لعل عنده حديثهما كله * قال وكان بعض شيوخ مصر يضعفه
وكان راوية للحديث جماعا له وهو عندي لا بأس به * روى عن مثل زكريا كاتب
العمرى وزهير بن عباد وحرملة ولم أر له حديثا منكرا فاذكره * قلت * قد
ذكرت له حديثا باطلا فيكفيه وروى له الدارقطني حديث النضح فقال متهم
بوضع الحديث انتهى * وبقية كلام ابن عدي على حديث ابن أبي حازم لا اكتبه
الا عنه وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه قال سمعت أبا العباس الضرير
يقول ما سمعنا مختصر أبي مصعب والفوايد عليه الا بقراءة القاسم بن مهدي
وذكره ابن يونس في تاريخ مصر وكان يسكن البلينا قرية من صعيد مصر قدم
علينا الفسطاط ولم اسمع منه غير حديث واحد وكانت كتبه جيادا * توفي
في شوال سنة أربع وثلاث مائة *
461

(1429) (قاسم) بن عبد الرحمن بن مهدي الأخميمي * قال الدارقطني ليس بشئ *
قلت * وأظنه الذي فرغنا منه وقال الحسيني هو هو بلا شك * قلت ولو كان
المؤلف ترجم الرجل كما ينبغي لما اشتبه لكنه تارة يقرمط وتارة يستوعب *
(1430) (قاسم) بن عبد الرحمن الأنصاري * قال يحيى بن معين ضعيف جدا حكاه
الساجي عنه وساق له عن أبي حازم عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه نهى يوم
خيبر عن النظر في النجوم * وقال ابن المديني القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري
الذي حدث عنه اللاحقي بحديث زريب بن برتملا ولم يرو هذا الحديث الا من
وجه مجهول انتهى * وقال ابن خزيمة بعد أن اخرج له في صحيحه حديثا من
رواية الأنصاري عنه عن أبي حازم نبتل مولى ابن عباس عن ابن عباس
رضي الله عنهم ففي القلب من القاسم شئ *
(1431) (القاسم) بن عبد الرحمن * عن أبيه عن أبي هريرة * مجهول انتهى * وهو
الأنصاري الذي فرغنا منه * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1432) (قاسم) بن عبد الرحمن * عن أبي جعفر الباقر * ضعفه أبو حاتم * وقال حدثنا
عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين * وروى عنه أيضا عيسى بن يونس
وروى عباس عن يحيى قال ليس يسوى شيئا انتهى * وأظن أنه الأنصاري
المذكور أولا * ونقل ابن عدي عن يحيى بن معين انه قال القاسم بن عبد الرحمن
الذي يروى عنه القاسم بن مالك ليس يسوى شيئا * ثم قال ابن عدي ليس القاسم
ابن عبد الرحمن بالمعروف * قلت * وهو الأنصاري بلا ريب فالظاهر أن الثلاثة
واحد فالله اعلم وفي الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباري بالموحدة بعد النون
واسم جده زياد * روى عن أبي جعفر النفيلي وغيره * وعنه أبو عمرو بن السماك
وطبقته وهو متأخر الطبقة عن الأنصاري *
462

(ذ - قاسم) بن عبيد الله الأسدي * شيخ يروى عن أبي المليح عن واثلة * وعنه
(1433) خطاب عبد القوى يغرب ويخطئ * قاله ابن حبان في الثقات *
(قاسم) بن عثمان البصري * عن انس * قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها
(1434) * قلت حدث عنه إسحاق الأزرق بمتن محفوظ وبقصة اسلام عمر وهي
منكرة جدا انتهى * ويقال له الرجال بالحاء المهملة * وقال العقيلي لا يتابع على
حديثه وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الدارقطني في السنن ليس بالقوى *
(القاسم) بن علي الدوري؟ * عرف بالبارد * عن حاجب بن أركين وثق * وقال
(1435) ابن أبي الفوارس كان ردي المذهب معتزليا انتهى * وبقية كلامه وكان صالح
الامر في الحديث * مات سنة سبع وستين وثلاث مائة *
(ز - القاسم) بن عمران بن زريق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي * ذكره
(1436) يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم كان يكره البول في الهواء * قال النباتي لا يعرف الا به *
(القاسم) بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري * حدث
(1437) في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر * ليس بشئ وحديثه منكر رواه عنه
إسحاق الختلي فلا يفرح بعلوه والختلي صاحب عجائب * قال الخطيب حدث
القاسم عن عبد الله بن طاوس وابن المنكدر وداود بن أبي هند * ذكر الختلي انه
سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة أربع وعشرين {ومائتين * (أبو
بكر) الشافعي حدثنا إسحاق بن سنين ثنا أبو عمر والقاسم بن عمرو ثنا داود عن
الشعبي عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء قبلي ان الله جعل
قرباتكم الاستغفار وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر عشر مرات لم يقم حتى

؟ الداري {أربع وثلاثين
463

يغفر له ذنوبه وان كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة * هذا موضوع وآفته
القاسم * (1438) (ز - القاسم) بن عمر العتكي * عن بشر بن إبراهيم الأنصاري * وعنه زهر بن
زفر الحضرمي شيخ للعقيلي * قال ابن القطان لا يعرف ولم أجد له ذكرا *
((1439) (ذ - القاسم) بن غانم بن حمويه الطبيب المعمر الصيدلاني * سمع الموسثحي
وحسين بن محمد القبائي وجماعة * قال الحاكم لم يعجبني روايته لتاريخ يحيى بن
بكير * توفى في سنة ست وستين وثلاث مائة * وله أزيد من مائة سنة *
(1440) (قاسم) بن غصن * عن داود بن أبي هند ومسعر * قال احمد حدث بأحاديث
مناكير * وقال أبو حاتم ضعيف * وقال ابن حبان يروى المناكير عن المشاهير
محمد بن جعفر الوركاني حدثنا القاسم بن الغصن عن ابن عروبة عن قتادة عن
انس رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله صلى المغرب
وهو صائم حتى أفطر ولو على شربة من ماء انتهى * وبقية كلام ابن حبان يقلب
الأسانيد ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد * وقال البزار في هذا
الحديث تفرد به القاسم به غصن ولم يكن بالقوى في الحديث وقال احمد حدث
بمناكير * وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وغرائب ومناكير * ثم قال روى احمد
ابن عبد العزيز الواسطي عنه عن مسعر نسخة مستقيمة روى عنه محمد بن
عبد العزيز الرملي مناكير * وقال أبو زرعة ليس بقوي * وقال أبو داود سئل عنه
وكيع فقال لا بأس به وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود
والفسوي والحربي والدولابي في الضعفاء * وفي ثقات ابن حبان القاسم بن غصن
يروى عن سليمان التيمي * وعنه محمد بن عبد العزيز عنه فهو ممن يناقض ابن
حبان فيه *
464

(قاسم) بن قطيب بصرى * عن يونس بن عبيد * قال ابن حبان في الذيل
(1441) كان يخطئ * قلت * لعله القاسم بن مطيب انتهى * وابن مطيب في التهذيب *
(ز - القاسم) بن مجمع * عن أبي مقاتل حفص بن مسلمة السمرقندي * ضعفهما
(1442) الدارقطني *
(قاسم) بن محمد بن حماد الدلال * حدث عن أبي بلال الأشعري وغيره *
(1443) ضعفه الدارقطني انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * واخرج له الحاكم في
المستدرك *
(القاسم) بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي * قال أبو حاتم
(1444) متروك * وقال احمد ليس بشئ * وقال أبو زرعة أحاديثه منكرة * قلت *
مر منسوبا إلى الجد انتهى * والمسند في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدث
عنه فقال حدثنا القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل حدثني أبي عبد الله قال وكنت
ادعو جدي أبي قال حدثنا جابر فذكر حديثا أخرجه الطبراني في الأوسط
في ترجمة محمد بن العباس المؤدب * وقال البخاري في التاريخ الأوسط عنده
مناكير * وقال ابن عدي روى عن حده أحاديث غير محفوظة * وذكره ابن
حبان في الثقات * واخرج له الحاكم في المستدرك من رواية عباد بن يعقوب عنه *
(قاسم) بن محمد الفرغاني * عن أبي عاصم النبيل * قال الحاكم كان يضع
(1445) الحديث وضما فاحشا وانما ذكرته على سبيل التعجب ليعرفه من لا يقف على
حاله كان يدور في رساتيقنا فحدث عن قبيصة وأبي عاصم وأقرانهما
الموضوعات *
(قاسم) بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبى بكر وعثمان * حدث
(1446) عن ابن علية وعبد الله بن إدريس * وعنه أبو زرعة وأبو حاتم ثم تركا حديثه
465

وآخر من حدث عنه أبو يعلى * قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة سألت يحيى عن
عمى القاسم فقال لي عمك ضعيف يا ابن أخي * ومن بلايا القاسم ما رواه عثمان
ابن خرزاز عنه قال ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن عمار بن زريق عن أبي إسحاق
عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه مرفوعا من أراد ان يدخل جنة
ربي التي غرسها فليحب عليا * مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال يخطئ ويخالف ثنا عنه الحسن بن سفيان * وقال
العجلي ضعيف * وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير وذكر له ابن عدي
في ترجمة شريك القاضي حديثا * وقال أبطل القاسم في هذا وهو
ضعيف وضعفه أيضا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر * وقال الخليلي
ضعفوه وتركوا حديثه *
(1467) (ز - قاسم) بن مطرف الطليطلي (1) أبو محمد * نزل القلزم وكان حافظا * وقال
مسلمة بن قاسم كتبت عنه وقيل لي انه روى عن خير بن عرفة وكان قاسم هذا
عندي كذابا *
(1448) (قاسم) بن معتمر * عن نافع بن جبير * تكلم فيه * وقال أبو حاتم مجهول *
(1449) (قاسم) بن مندة الأصبهاني * عن سليمان الشاذكوني * تكلم فيه ولم يترك
انتهى * قال أبو الشيخ القاسم بن مندة بن كوشيد الضرير يروى عن سعدويه
والشاذكوني وكان يقرأ عليه ولم يعقل ثم سألناه متى كتبت عن سعدويه فقال
لا أدري فاخرج عن أبي همام فقيل أين سمعت منه فقال ما يدريني قال
فحضرت مجلسه ثم لم أعد إليه وتركته * وقال أبو نعيم اختلط في آخر عمره
وضعفوا امره *
(1450) (قاسم) بن مهدي * هو ابن عبد الله بن مهدي * تقدم *

(1) بالضم والفتح والسكون وكسر الطاء ولام نسبة إلى طليطلة مدينة بالأندلس 12 لب *
466

(قاسم) بن نوح الأنصاري * مجهول انتهى * وهو القاسم ابن نوح
(1451) أعاده المؤلف *
(قاسم) بن نصر السامري الطباخ * لا يعرف اتي بخبر باطل عجيب * قال
(1452) حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهروالي ثنا أبو معمر ثنا إسماعيل عن قرة عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال النية
الصادقة معلقة بالعرش فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له * سمعه منه
علي بن عمرو والجريري *
(قاسم) بن هاني الأعمى المصري * قال العقيلي لا يقيم الحديث * يروى عن
(1453) الليث بن سعد انتهى * ثم ساق له عن الليث عن يحيى بن سعيد عن انس رضي الله عنه
رفعه من مات له ثلاث من الولد كنت انا وهو في الجنة كهاتين * ولا يتابع
عليه * وقال ابن يونس منكر الحديث لأنه كان يحدث حفظا وكان قد اختلط
توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومائتين *
(قاسم) بن يزيد بن قسيط * عن أبيه * حديثه منكر * ذكره العقيلي بطرق
(1444) معللة * (الحميدي) حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك الليثي عن القاسم بن يزيد
ابن عبد الله بن قسيط عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الحق بعدي مع عمر حيث كان * رواه
الحميدي عن أبي سعيد مولى بنى هاشم عن الحارث فزاد فيه عن الفضل بن
عباس * ثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني وعبد الرحمن بن يعقوب
القلزمي قالا حدثنا معن ثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن اياس الليثي عن
القاسم عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن أخيه الفضل رضي الله عنهم قال جاءني
رسول الله صلى الله عليه وآله فخرجت إليه فوجدته موعوكا قد عصب
467

رأسه فاخذ بيدي واخذت بيده فاقبل حتى جلس على المنبر ثم قال ناد في الناس
فصحت في الناس فاجتمعوا فقال اما بعد أيها الناس فاني احمد إليكم الله الذي
لا اله الا هو الا وانه قد دنا منى حلوف بين أظهركم فمن كنت جلدت له ظهرا فهذا
ظهري فليستقد منه ومن كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي فليستقد منه ومن
كنت اخذت له مالا فهذا مالي فليأخذ منه ولا يقولن رجل اني أخاف "
الشحناء من رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أن قال ثم نزل فصلى
الظهر ثم رجع إلى المنبر فأعاد بعض مقالته فقام رجل فقال عندي ثلاثة دراهم غللتها
في سبيل الله قال فلم غللتها قال كنت محتاجا قال خذها منه يا فضل - وقام آخر
فقال إن لي عندك يا نبي الله ثلاثة دراهم قال اما انا لا نكذب قائلا ولا يستحلفه
اعطه يا فضل - وقام رجل فقال يا رسول الله اني لكذاب واني لفاحش وإني
لنؤوم فقال اللهم ارزقه صدقا واذهب عنه من النوم - ثم قام آخر فقال اني
لكذاب واني لمنافق وما شئ الا قد جئته فقال عمر فضحت نفسك فقال النبي
صلى الله عليه وآله فضوح الدنيا يا عمر أهون من فضوح الآخرة
اللهم ارزقه صدقا وايمانا وصير امره إلى خير فقال عمر كلمة فضحك رسول الله
صلى الله عليه وآله وقال عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث
كان * قال علي بن المديني هو عندي عطاء بن يسار وليس له أصل من حديث
عطاء بن أبي رباح ولا عطاء بن يسار وأخاف ان يكون عطاء الخراساني لأنه
يرسل عن ابن عباس * قلت * أخاف ان يكون كذبا مختلقا أنبأنيه يحيى
الصيرفي وجماعة سمعوه من عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان
أخبرنا أبو بكر حدثنا معاذ بن الليثي ثنا علي رضي الله عنه فذكره انتهى *
وآخر كلام العقيلي لأنه يرسل عن ابن عباس والقاسم هذ قد ذكره ابن حبان
468

في الثقات *
(قاسم) بن يزيد أبو مالك الرحال * سمع انسا * روى عنه حماد بن سلمة وسفيان
(1455) ابن عيينة مشهور باسمه وسمى أباه يزيد أبو محمد بن أبي حاتم وكناه ابن حبان
في الثقات وقال ربما أخطأ * وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة
ولم يذكره ابن مأكولا في الاكمال ولا استدركه عليه ابن نقطة ولا من بعده *
(قاسم) أبو نوح * حدث عنه فطر بن خليفة مجهول انتهى * وقد تقدم
(1456) القاسم بن نوح مجهول فيحتمل ان يكون غيره *
(قاسم) الكتاني * عن ابن المسيب * مجهول كذلك *
(1457) (قاسم) السلمي * عن أبي الزناد * وعنه مسعر مجهول انتهى * وذكره ابن
(1458) حبان في الثقات *
(قاسم) الجعفي * عن أبيه عن ميمون بن مهران * مرسلا الخيار بعد الصفقة
(1459) ولا يحل للمسلم ان يغبن مسلما رواه ابن أبي شيبة عن وكيع عنه ولا يعرف كأبيه *
(قاسم) الرحال * هو ابن عثمان * تقدم *
(1460) (من اسمه قبيصة وقتادة)
(قبيصة) بن مسعود أو مسعود بن قبيصة * عن أبي وائل مجهول *
(1461) (قتادة) بن رستم الطائي (إبراهيم) بن محمد العسكري حدثنا عبيد بن آدم
(1462) العسقلاني حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على
ربه بشر * هذا وان كان معناه حقا فهو موضوع رواه عن قتادة إبراهيم بن
محمد العسكري مجهول مثله *
(من اسمه قتيبة)
469

(1463) (قتيبة) بن سعيد التيمي لا الثقفي شيخ * يروى عن يحيى بن أبي أنيسة *
لا يدرى من هو انتهى * روى حديثه رشدين بن سعد عن أبيه عن أبي سعيد
التيمي عنه * قال العقيلي حديثه غير محفوظ مجهول في النسب والرواية
واسناده لا يصح *
(1464) (قتيبة) بن مهران * عن شريك * وعنه يونس بن حبيب وأثنى عليه * قال
أبو حاتم لا أعرف ه * قلت * وهو مشهور أصبهاني من القراء يكنى أبا عبد الرحمن *
اخذ عن الكسائي وغيره * روى عن شريك ومحمد بن طلحة بن مصرف وعبد الله
ابن جعفر المديني * روى عنه العباس بن الوليد وأحمد بن محمد بن حوثرة وبشر
ابن إبراهيم بن الجهم ويونس بن حبيب الأصبهاني * وقال كان من خيار الناس
وذكر محمد بن يحيى بن مندة عن عقيل بن يحيى الطهراني ان قتيبة هذا قرأ على
الكسائي وان الكسائي قرأ عليه وانه شاركه في عامة رجاله وصحبه خمسين
سنة وكان جليلا قديما * وروى الداني من طريق محمد بن يعقوب عن العباس بن
الوليد عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي انه قرأ وما انزل على الملكين
بكسر اللام *
(1465) (قتيبة) بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي * روى عن أبيه *
روى عنه قعنب بن المحرز * لا يعرف حاله وقد ذكر في ترجمة والده الهرماس
ابن حبيب *
(1466) (قتيبة * أبو محمد * عن شيبان * مجهول وكذا شيخه وهو قتيبة الرقي " *
(من اسمه قتير وقحذم)
(1467) (قتير) حاجب معاوية بن أبي سفيان * عن معاوية * لا يعرف ويقال قنير
بالنون انتهى قيده ابن مأكولا وتبعه ابن عساكر بالمشاة مصغرا * وذكره

" الومى
470

ابن أبي حاتم مع قنبر مولى علي رضي الله عنه ورجحه ابن نقطة (1) واستدل بأنه
وجده بخط ابن علي البرداني بالنون نقلا عن ابن سميع وابن مأكولا انما اعتمد
فيه على ابن سميع فالله اعلم *
(قحذم) بن سلمان والد المحبر وجده داود بن المحبر * تقدم ذكره في المجبر بن
(1468) قحذم * ذكره العقيلي في الضعفاء *
(من اسمه قدامة وقراد)
(قدامة) بن عبد الله * عن سعيد بن المسيب * لا يعرف *
(1469) (ز - قدامة) بن كلثوم * شيخ لابن الطباع * قال يحيى بن معين لا أعرف ه *
(1470) (قدامة) بن النعمان * عن الزهري * لا يعرف والخبر باطل ثم إن سنده مظلم
(1471) إليه انتهى * والخبر المذكور رواه الخطيب حدثنا أبو نعيم لفظا ثنا أحمد بن محمد بن
خوزي العكبري ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن ثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أبان
الكاتب ثنا عارم عنه عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه عنوان صحيفة
المؤمن حب علي * وقد قال الخطيب ان في حديث أحمد بن محمد الخوزي مناكير
وقد تقدم *
(قراد) عن شعبة * وعنه عباس الدوري * وقع في الدارقطني خبر بهذا الاسناد
(1472) وقال فيه فزاد شيخ من المصريين مجهول كذا في بعض النسخ وهو من
العجائب فان قراد هذا هو أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان وهو
مشهور من رجال التهذيب ولا أظن مثله يخفى على الدارقطني *
(من اسمه قران وقردوس وقرصافة)

(1) قال الحافظ الذهبي في المشتبه نقطة بنون الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغنى بن
نقطة صاحب التصانيف ونقطة هي امرأة ربت جده فاشتهر بها توفى سنة ست
وعشرين وست ومائة والله أعلم - محمد شريف الدين عفى عنه
471

(1473) (قران) بن محمد الفزاري * من شيوخ الواقدي * مجهول *
(1474) (قردوس) الواسطي * أحد شيوخ البزار * عن مهدي بن عيسى فذكر
الحديث الآتي في ترجمة مهدي * قال ابن القطان لا أعرف حاله * قلت *
لا أدري هو بضم القاف والدال أو بكسر الفاء وفتح الدال *
(1475) (قرصافة) عن عائشة * وعنه سماك * قال احمد لا تعرف وخبرها منكر *
(من اسمه قرة)
(1476) (قرة) بن زبيد مدني * قال الأزدي منكر الحديث *
(1477) (قرة) بن سليمان * عن هشام بن حسان * قال أبو حاتم ضعيف الحديث *
(1478) (قرة) بن أبي الصبهاء * شيخ لمعتمر بن سليمان * قال يحيى بن معين لا يعرف *
(1479) (ز - قرة) بن العلاء السعدي * عن ابن يونس الخصاف عن داود عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في الشرب قائما * قال العقيلي حديثه
غير محفوظ وشيخه مجهول ولكن المتن معروف من غير هذا الوجه *
(1480) (قرة) بن أبي قرة * حدث عنه يحيى بن أبي كثير * لا يعرف انتهى * قال
ابن المديني مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1481) (قرة) العجلي * عن عبد الكريم بن القعقاع * قال يحيى بن معين لا شئ
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه إسماعيل بن خالد يخطئ
وقال أبو حاتم مجهول *
(من اسمه قرط وقرطة وقرطمة)
(1482) (قرط) بن حوشب الباهلي * قال يحيى بن معين كتبنا عنه فدعانا إلى القدر
وقال نزهوا الله تعالى عن هذه المعاصي انتهى * أورده العقيلي في الضعفاء بهذا
وروى العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه لا بأس به *
472

(قرطة) بن أرطاة * شيخ لأبي إسحاق * قال ابن المديني مجهول *
(1483) (قرطمة) وراق سفيان بن وكيع كان يدخل عليه الأحاديث الباطلة فيحدث
(1484) بها سفيان فينبهونه فلا يرجع فلأجل هذا تركوا حديثه * وقرطمة سماه ابن
الجوزي في مقدمة الموضوعات ثم رأيت في مقدمة الضعفاء لأبي حاتم بن حبان
في النوع الرابع عشر قال ومنهم سفيان بن وكيع كان له وراق يقال له
قرمطة يدخل عليه الحديث ثم عرفت ان قرطمة أو قرملة لقب واسمه محمد بن
عبيد الله * (ز - قرعوس) بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفي * روى
(1485) عن مالك وابن جريج * قال ابن يونس في روايته نظر * توفي بالأندلس
سنة عشرين ومائتين *
(من اسمه قريب وقرين)
(قريب) بن اسمع والد الأصمعي * حدث عنه عمرو بن عاصم * قال
(1486) الأزدي منكر الحديث انتهى * هو قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع * روى
عنه أيضا ابنه *
(قرين) بن سهل بن قرين * عن أبيه عن ابن أبي ذئب * قال الأزدي كذاب
(1487) وأبو ه لا شئ * قلت * اتى عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه
بحديث لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين *
(من اسمه قطبة وقطن)
(قطبة) بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفي * عن الثوري وعن أبيه
(1488) وعنه العراقيون ومحمد بن إسماعيل الصائغ والقاسم بن محمد شيخنا العقيلي فرويا
عنه عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ما ذئبان
473

ضاريان في حظيرة؟ وثيقة يأكلان ويفرسان بأسرع فيها من حب الشرف
والمال في دين المسلم * قال البخاري قطبة ليس بالقوى * وقال ابن حبان كان
ممن يخطئ كثيرا فعدل به عن مسلك الاحتجاج به * وقال ابن عدي أرجو انه
لا بأس به * ولفظ ابن عدي سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري قطبة بن العلاء
كوفي عن أبيه ليس بالقوى * قال ابن عدي يريد حديثه عن أبيه عن هشام
ابن عروة الحديث المذكور هذا * قال واليه أشار البخاري وأنكره عليه ولقطبة
عن الثوري وغيره أحاديث متقاربة وأرجو انه لا بأس به * وقال أبو زرعة
يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة قيل له قطبة ويحيى بن اليمان أيهما أحب إليك
في الثوري فقال يحيى أكثر حديثا ومن كان أكثر حديثا منهما كان أكثر خطأ *
وقال أبو نعيم قال البخاري فيه نظر * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه *
(1489) (قطن) بن سعير بن الخمس * عن أبيه * قال يحيى بن معين رجل سوء متهم
بأمر قبيح انتهى * وقد ذكره ابن عدي والعقيلي في الضعفاء *
(1490) (قطن) بن صالح الدمشقي * عن ابن جريج * قال أبو الفتح الأزدي كذاب *
(1491) (قطن) بن أبي غالب * يروى عن أبي امامة * روى عنه عبد الرحمن بن المبارك
العيشي (1) ربما أخطأ ذكره ابن حبان في الثقات *
(1492) (قطن) أبو الهيثم * قال الدارقطني ليس بذاك انتهى * وفي الثقات قطن
ابن كعب أبو الهيثم القطعي من شيوخ شيعة فلعله هو *
(من اسمه قعقاع وقعنب)
(1493) (قعقاع) بن شور * قال أبو حاتم ضعيف الحديث انتهى * والمعروف

(1) عبد الرحمن بن مبارك العيشي بتحتانية أبو بكر البصري مات سنة ثمان وعشرين
ومائتين كذا ذكر في الخلاصة 12 قاضى محمد شريف الدين عفى عنه
؟ حضائر
474

بالتحديث عبد الملك ابن أخي القعقاع بن شور والقعقاع من كبار الامراء في
دولة بن أمية وفيه يقول الشاعر *
(شعر)
وكنت جليس قعقاع بن شور * ولا يشقى لقعقاع جليس
(قعنب) بن هلال العدوي أبو السماك بمهملة وميم ثقيلة ثم لام مشهور
(1494) بكنيته * ذكره الذهبي في الكنى *
(من اسمه قنار وقنبر وقنبل)
(قنار) بن أبي أيوب بن عمر المخزومي في ترجمة محمد بن يوسف المسمعي *
(1495) (قنبر) بن أحمد بن قنبر * في ترجمة جده *
(1496) (قنبر) مولي علي رضي الله عنه لم يثبت حديثه * قال الأزدي يقال كبر
(1497) حتى كان لا يدرى ما يقول أو يروى * قلت * قل ما روى * قال ابن أبي حاتم قنبر
عن علي ثم بيض انتهى * والأزدي لم يقل ذلك من قبله وانما رواه من طريق
القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما وروى
الخطيب حديثا من طريق قنبر بن أحمد عن أبيه عن جده وقال كلهم مجهولون *
واخرج الخطيب في المؤتلف من طريق عثمان بن واقد بن قرة الأعين
قالت كنت عند عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
فجاء قنبر فسلم عليه فقال له لا سلم الله عليك فقلت له تقول هذا المولى عمك قال إن
هذا يأتي الكوفة يتنقص عثمان وانا سعت عليا رضي الله عنه يقول قاتل الله
هؤلاء انى أرجو ان أكون انا وعثمان ممن قال الله تعالى إخوانا على سرر
متقابلين *
(قنبل) يأتي في محمد بن عبد الرحمن *
(1498)
475

(من اسمه قيس)
(1499) (قيس) بن تميم الطائي المعروف بالأشج من بابة رتن * حدث في سنة
سبع عشرة وخمس مائة بمدينة كيلان عن النبي صلى الله عليه وآله وعن
علي بن أبي طالب فروى عنه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن
عبيد الله بن صاعد بن أحمد الحارثي المروزي ومحمود بن علي الطرازي وغيرهم *
انهم سمعوه يقول خرجت من بلدي هضيمية قال وكنا أربع مائة وخمسين
رجلا للتجارة فلما بلغنا قريبا من مكة فقدنا الطريق فذكر ان علي بن أبي طالب
لقيهم وحده وصال عليهم ثلاث صولات قتل كل مرة مائة أو أكثر فبقى منهم
ثلاثة وثمانون رجلا فاستأمنوه فآمنهم وعرض عليهم الاسلام فأسلموا وذهب
بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقسم غنائم بدر فأجلسني بين يديه
وكنت ابن ست وعشرين سنة وكان الفصل فصل الربيع واوان الورد فجاء
رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله بورد فاخذ بيده اليمنى وشمه ثم قال من شم
الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني قال فسأله علي ان يهبني له فوهبني له فذهب
بي إلى مكة فاستأذنته في الرجوع إلى أهلي فأذن لي ثم؟ قدمت عليه بعد قتل
عثمان فلزمته فكنت صاحب ركابه وكانت لعلي بغلة جموح فأصاب الركاب
رأسي فسال الدم من رأسي فجاء علي وشد شجتي بيده وقال يا أشج مد الله في
عمرك مدا قال فرجعت إلى بلدي هضيمية فوجدتها قد خربت فاشتغلت
بالعبادة إلى أن بلغ الملك إلى ألب أرسلان فأرسل يطلبني فرأيت عليا في المنام
وهو ينهاني ففررت منهم إلى مكة ثم زرت المدينة ورجعت إلى طبرستان فأقمت
بها خمسا وخمسين سنة ثم ارتحلت إلى كيلان فمكثت هناك تسعا وتسعين سنه ثم
سرد نيفا وأربعين حديثا زعم أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وآله نقلته من
476

تاريخ الجندي لأهل اليمن بمدينة عدن فالله المستعان * ورواه عثمان بن محمود
الجعفري عن محمد بن عمر بن أبي بكر البخاري في ربيع الأول سنة سبع وخمسين
وخمس مائة في السكة المنسوبة إلى الامام كولان في مسجد الحوار عن الشيخ
الزاهد الامام سيف السنة أبي عبد الله بن تميم المعروف بحافظ الأشج قراءة
عليه قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجلا فذكر الحديث * ثم وقفت على ذكره
في تاريخ نسف فقرأت بخط الحافظ الضياء انا أبو المظفر السمعاني انا محمود
ابن علي بن نصر النسفي انا عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الحافظ النسفي في
تاريخه القند في ذكر علماء سمرقند قال علي بلغ من العمر مائة وسبع سنين
بسمرقند انه وقف ستا وستين موقفا ولقى قيس بن تميم الكيلاني الأشج
وحدثنا عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من شم الورد
ولم يصل علي فقد جفاني *
(قيس) بن حصير الكعبي * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
(1500) (قيس) بن ثعلبة * عن ابن مسعود كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وآله
(1501) في الصلاة * روى أبو كدينة عن مطرف عن أبي الجهم عن الرضراض عنه * قال
ابن المديني غير معروف * وقال الدارقطني وهم أبو كدينة فيه وانما هو عن أبي
الجهم عن رضراض رجل من بنى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود *
(قيس) بن الربيع * لا يكاد يعرف * عداده في التابعين * له حديث أنكر
(1502) عليه انتهى * وقد أورده الخطيب في المتفق من امالي الإسماعيلي قال حدثنا محمد بن
عمير حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرقي حدثنا محمد بن أيوب حدثني أبي حدثنا
الضحاك بن عثمان عن المقبري عن نوفل بن مساحق العامري عن فاطمة بنت
حساف السلمية عن قيس بن الربيع عن الشمردل بن قباث وكان في وفد نجران
477

بنى الحارث بن كعب الذين قدموا فأسلموا فقال الشمردل بابي أنت وأمي اني
كنت كاهن قومي وكنت أتطبب فيأتيني السامري فما تحل لي من ذلك قال
فصد العرق ومحسمة الطعنة والانتشار ان اضطربت ولا تجعل في دوائك شبرما
ولا ورعان وعليك بالسناء والسنوت ولا تداو أحدا حتى تعرف داءه فقبل
ركبتيه وقال والذي بعثك بالحق لانت اعلم منى يعنى بالطب * وأورده ابن
الجوزي في (كتاب العلل المتناهية) من هذا الوجه وقال في روايته مجاهيل
* قلت * ليس في رجاله مجهول الا صاحب الترجمة واما نوفل والمقبري
والضحاك فثقات وشيخ الإسماعيلي وشيخه معروفان واما محمد بن أيوب خال
الرقي فهو مشهور بالوضع كما تقدم في ترجمته ويحتمل ان يكون محمد بن أيوب
ابن سويد وهو ممن نسب إلى الوضع * وتقدم أيوب بن سويد من رجال
التهذيب وقد قال الخطيب في ترجمته في اسناد حديثه نظر *
(1503) (قيس) بن رمانة * يأتي في ابن أبي مسلم *
(1504) (قيس) بن الزبير أبو الزبير * يأتي في ترجمة يونس بن أبي فروة *
(1505) (قيس) بن زيد * عن قاضى المصريين * قال الأزدي ليس بالقوى انتهى *
روى عنه أبو عمران الجوني * وأورد له أبو نعيم في الصحابة حديثا مرسلا وقال
هو مجهول ولا تصح له صحبة ولا رؤية *
(1506) (قيس) بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي * عن أبيه وله صحبة * ذكر في
حفص بن المسيب *
(1507) (قيس) بن عبد الرحمن * عن الضحاك بن عثمان * قال الأزدي ضعيف وقيل
هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري * له عن سعد بن
إبراهيم * وعنه موسى بن عبيدة * وقال البخاري لم يصح حديثه * قلت * لان
478

مداره على موسى وهو واه انتهى * وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان قيس
ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة مدني يروي عن المدنيين وكان راويا عن سعد بن
إبراهيم * روى عنه موسى بن عبيدة قال وهم إخوة ثلاثة قيس وعبد الله
وعبد الرحمن بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضا *
وقال العقيلي في الضعفاء قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن
سعد بن إبراهيم * قال البخاري قال موسى بن عبيدة لم يصح حديثه * ثم ساق
العقيلي من رواية موسى عن قيس بن عبد الرحمن عن سعد عن أبيه عن جده في
الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله * وأورده ابن عدي في الكامل عن
البخاري خاصة *
(قيس) بن قطن * قال ابن حزم في المحلى * لا يدرى من هو *
(1508) (قيس) بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي * قال الخطيب في الكفاية
(1509) تفرد عنه أبو إسحاق السبيعي انتهى * وقال الأزدي ليس بذاك ولا احفظ له
حديثا مسندا *
(قيس) بن كعب * عن معن بن عبد الرحمن * ضعفه أبو الفتح الأزدي ولا يكاد
(1510) يعرف انتهى * بقية كلام الأزدي مجهول وأورد له عن معن عن أبيه عن ابن
مسعود رفعه ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط *
(قيس) بن مرتد * عن عطاء * وعنه يزيد بن سنان أبو فروة يعتبر حديثه من
(1511) غير رواية أبي فروة قاله ابن حبان في الثقات *
(قيس) بن أبي مسلم * عن أبي بردة * وعنه موسى بن قيس الحضرمي * قال
(1512) أبو سعيد الأشج كان رافضيا واسم أمه رمانة * قلت * وذكر الخطيب عن
أبي جعفر محمد بن داود الطبري قال كان أبو نعيم ترك هذا الحديث يعنى الذي
479

رواه عن موسى بن قيس عن قيس بن أبي مسلم فلم يحدث به قاله عنه أبو بكر
ابن أبي شيبة فحدثنا به وهو قول معاوية ان كان قتالنا عليا الا على دم عثمان * رواه
عنه أبو بردة بن أبي موسى *
(1513) (قيس) بن ميناء * عن سلمان الفارسي بحديث علي وصيي * وهذا كذب رواه
عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن هاشم عن إسماعيل عن جرير عن شراحيل عن
قيس عن سلمان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصيي علي بن أبي
طالب رضي الله عنه انتهى * قال العقيلي كوفي لا يتابع على حديثه وكان له مذهب
سوء * ثم ساق هذا الحديث عن شيخ له عن عبد العزيز *
(1514) (قيس) غير منسوب * روى عن الحسن والحسين انهما كانا يخضبان بالسواد *
قال ابن المديني مجهول *
(1515) (قيس) مولى تجيب * قال ابن حزم في المحلى مجهول *
(حرف الكاف)
(من اسمه كادح)
(1516) (كادح) بن جعفر * عن عبد الله بن لهيعة * قال أبو حاتم صدوق * وقال الأزدي
ضعيف زائغ انتهى * قال عبد الله بن أحمد سألت أبى عنه فقال ليس به بأس
وقال احمد أيضا رجل صالح فاضل خير * وفي رواية كان صاحب سنة وعبادة
يعنى بالحديث * وذكره ابن شاهين في الثقات *
(1517) (كادح) بن رحمة الزاهد * عن سفيان الثوري * قال الأزدي غير كذاب
وقال ابن عدي كوفي يكنى أبا رحمة * قال الخطابي كان كادح رفيقي عند جرير
الرازي ستين ليلة فلم أره وضع جنبه ليلا ولا نهارا * (سليمان) بن الربيع حدثنا
كادح بن رحمة ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضي الله عنه مرفوعا رأيت على باب
480

الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله * وهذا موضوع
(سليمان) بن الربيع أحد المتروكين حدثنا كادح ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي
الربيع عن جابر رضي الله عنه مرفوعا أبو بكر وزيري والقائم في أمتي من
بعدي وعمر حبيبي ينطق على لساني وعثمان منى وعلى أخي وصاحب لوائي
(سليمان) بن الربيع حدثنا كادح عن أبي أخي الزهري عن عمه عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا من حفظني في أصحابي ورد على حوضي ومن لم يحفظني
فيهم لم يرني الا من بعيد * (ابن) عدى حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ثنا احمد
ابن يحيى الأودي ثنا حسن بن حسين الأنصاري ثنا كادح العرني عن عبد الله
ابن لهيعة عن ابن أبي حبيب عن مسلم بن جابر الصدفي عن عبادة بن الصامت
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أمر بالمعروف ونهى
عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة كتابه ورسوله انتهى * ونسبه ابن عدي
عرنيا * وقال عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ولا في
متونه * وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة
ورأيت في تاريخ قزوين للامام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن
نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب * له عن سليمان
ابن الربيع النهدي * وقال لقيته بقزوين * وقال الرافعي ولا ذكر لكادح بن رحمة
في التواريخ المعروفة * قلت * وهذا يبنى على قلة اطلاع فقد ذكره ابن عدي
والأزدي والحاكم وأبو نعيم كما ترى *
(كادح) بن نصير في الذي قبله * (من اسمه كثير)
(1518) (كثير) بن حبيش * عن انس * وعنه جماعة * قال الأزدي فيه ضعف وقد
(1519) ذكره البخاري في تاريخه ثم ذكر بعده كثير بن خنيس بخاء معجمة ونون وهو
481

مضبب عليه انتهى * ونسبه الأزدي ليثيا * وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول هو
واحد * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو حاتم الرازي مستقيم الحديث
لا بأس بحديثه ورجح ابن مأكولا كونه بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة *
وذكر ابن حبان في الثقات تبعا للبخاري ترجمتين بالخاء المعجمة ثم بالحاء
المهملة والشين المعجمة فقال في الذي أوله معجمة روى عن انس وفي الذي أوله
مهملة روى عن عمرة * واما ابن أبي حاتم فلم يضبط أباه وقال روى عن انس وغيره
وقال سمعت أبي يقول هما واحد *
(1520) (كثير) بن حمير الأصم * شيخ لموسى بن أيوب النصيبي * قال ابن حبان
لا يجوز ان يحتج به انتهى * وقال يروى عن الشاميين مما لا يتابع عليه *
(1521) (كثير) بن الربيع السلمي * قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكر خبرا موضوعا عن
الزهري عن انس في فضل بنى سليم * روى عنه محمد بن بدر الملطي مجهول الحال
انتهى * والحديث المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد
الخشني من روايته عن الحسن بن عوانة عن محمد بن نصر النيسابوري عن الملطي
وقال هذا خبر منكر جدا وفي روايته غير واحد من المجاهيل *
(1522) (ز - كثير) بن السائب * قاضى أهل فلسطين * عن عبد الرحمن بن عوف * وعنه
أبو سلمة بن عبد الرحمن * قال يحيى بن معين لا أعرف ه * ذكره ابن أبي حاتم عنه
في أثناء ترجمة كثير بن السائب الحجازي *
(1523) (كثير) بن سماليق * له ذكر في نافع بن صالح *
(1524) (كثير) بن شيبة الأشجعي * عن أبيه رفعه حذر الوجه من النبيذ تتساقط
منه الحسنات، روى عنه سلمة بن عمر الواقدي هكذا وقع في فوائد الرفيقي
وقوله كثير تحريف وانما هو عمر لا كثير * وهذا الحديث معروف به وهو
482

منكر * قال الخطيب في الموضح والصواب عمر بن شيبة * قلت * وذكر البغوي
وابن قانع والطبراني شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصحابة وأوردوا له هذا
الحديث من طريق الواقدي عن أخيه شملة بن عمر الواقدي عن عمر بن أبي
كثير الأشجعي عن أبيه وكذا أورده ابن عدي في الكامل في ترجمة الواقدي
وعده من إفراده والله أعلم *
(كثير) بن عبد الله اليشكري * عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه *
(1525) وعنه مسلم بن إبراهيم * قال العقيلي لا يصح اسناده * مسلم عنه عن الحسن عن
أبيه رضي الله عنه مرفوعا ثلاثة في ظل العرش القرآن والرحم والأمانة
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقرأت بخط الحسيني ان الذهبي وهم
في تسمية أبيه وان الصواب انه كثير بن حبيب الليثي الذي تقدم ذكره والذي
يظهر لي فساد ما قال وأنهما اثنان وان هذا أقدم من الأول * وقد فرق بينهما ابن
حبان وغيره * وقد اخرج الحديث المذكور حميد بن زنجويه في كتاب الأدب
له وأورده البغوي في شرح السنة من طريقه *
(كثير) بن عبد الرحمن العامري وهو كثير بن أبي كثير * عن عطاء وهو
(1526) كثير المؤذن ضعيف قاله العقيلي انتهى * ولفظه لا يتابع على حديثه * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال الأزدي منكر الحديث *
(كثير) بن كليب والد عثيم * قال ابن القطان مجهول *
(1527) (كثير) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي * في عبد الرحمن بن عبد الله *
(1528) (كثير) بن محمد البجلي * حدث عنه أبو سعيد الأشج * مجهول *
(1529) (كثير) بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي * ضعفوه يروى عن إبراهيم
(1530) ابن أبي عبلة وغيره * قال يحيى والدارقطني ضعيف * وقال يحيى مرة كذاب قال
483

الفسوي ليس حديثه بشئ (أبو جعفر) النفيلي حدثنا كثير بن مروان المقدسي
عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عقبة بن وساج عن عمران بن حصين رضي الله عنه
مرفوعا كفى بالمرء اثما ان يشار إليه بالأصابع قالوا يا رسول الله وان كان
خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحم الله وان كان شرا فهو شر *
وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة ومحمد بن الصباح وروى عن ولده محمد
ابن كثير أبو القاسم البغوي انتهى * وقال ابن الجنيد ليس بالقوى * وقال
أبو حاتم يكذب في حديثه ولا يحتج به * وقال ابن عدي ومقدار ما يرويه لا يتابعه
عليه الثقات * وقال السعدي ضعيف وذكره ابن شاهين والعقيلي والساجي
في الضعفاء * وقال محمود بن غيلان أسقطه احمد وابن معين وأبو خيثمة *
(1531) (كثير) بن معبد القيسي * لا يكاد يعرف * ضعفه الأزدي انتهى * وقال
لا اعلم له حديثا مسندا *
(1532) (كثير) بن همام * قال ابن حزم مجهول *
(1533) (كثير) بن الوليد الحنفي * لا أعرف ه وله ان ابن عيينة أخطأ فيه وخولف
في سنده وقال أبو نعيم في الحلية حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا موسى بن
إسحاق ثنا كثير بن الوليد ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة رفعه إذا شرب الخمر فاجلدوه الحديث وفي آخره فارتفع القتل
وكانت رخصة وهذا انما يعرف عن ابن عيينة عن الزهري عن قبيصة بن ذويب
كذا أخرجه الشافعي وأبو داود وغيرهما من طرق عنه * وكذا أخرجه البيهقي
من طريق محمد بن إسحاق عن الزهري عن قبيصة مرسلا وهو الصواب
ووجدت له خبر آخر رواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه *
(1534) (كثير) بن يحيى بن كثير صاحب البصري شيعي * نهى عباس العنبري
484

الناس عن الاخذ عنه * وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن
خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول
ولى أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة * قلت * هذا موضوع
على أبي عوانة ولم أعرف من حدث به عن كثير انتهى * وقد روى عنه عبد الله
ابن احمد وأبو زرعة وغيرهما * قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع * وقال
أبو زرعة صدوق * وذكره ابن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده *
(كثير) بن يسار * عن ثابت عن انس * وعنه روح بن عبادة وغيره * روى له
(1535) البزار حديثا تفرد به * وقال ابن القطان حاله غير معروفة * قلت * بل هو معروف
وقد ذكره البخاري في تاريخه بالحديث الذي اخرج له البزار وقال اثنى عليه
سعيد بن عامر خيرا * وروى عنه أيضا حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وكنيته
أبو الفضل وهو من التابعين سمع يوسف بن عبد الله بن سلام * وذكره ابن حبان
في الثقات * واخرج الطبري في تفسير سورة النساء من طريق أبى همام حدثنا
كثير أبو الفضل عن مجاهد فذكر قصة طويلة في نزول قوله تعالى أينما تكونوا
يدرككم الموت الآية * وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حميد
الرواسي حدثنا كثير الكوفي فذكر القصة * وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى كثير
ابن يسار الطفاوي فدكر في شيوخه الحسن البصري وفي الرواة عنه سفيان
الثوري * ثم ساق من طريق أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو عاصم عن
كثير عن أبي الفضل قال رأيت على الشعبي مطرف خز * وأخرج أحمد حديثه
في المسند من رواية سهل بن أبي صدقة عنه * وروى عنه أيضا خالد بن الحارث
فهؤلاء عشرة أنفس رووا عنه ثناء سعيد بن عامر فكيف لا يكون معروفا *
(ز - كثير) أبو خالد السراج * مذموم المذهب * قاله الأزدي * (1536)
485

(1537) (ذ - كثير) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى * وعنه مطرف بن طريف * قال
علي بن المديني في العلل مجهول سوء كذا قال الدارقطني وزاد وكثير لم يسمع من
ابن أبي ليلى * قلت * يظهر لي انه كثير بن عبيد رضيع عائشة أي الذي اخرج له
أبو داود وغيره *
(1538) (كثير) الألهاني * عن تميم الداري في المعانقة * لا يصح حديثه * قاله الأزدي
من رواية عبد الله بن عطاء عن أبيه عنه *
(من اسمه كدير وكديرة)
(1539) (كدير) الضبي * شيخ لأبي إسحاق وهم من عده صحابيا * قواه أبو حاتم وضعفه
البخاري والنسائي وكان من غلاة الشيعة * (سفيان) وشعبة واللفظ له عن أبي
إسحاق سمعت كدير الضبي يقول جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقال أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال قل العدل واعط الفضل قال
لا أطيق قال فأطعم الطعام وافش السلام قال لا أطيق ذلك قال هل لك من
إبل اظر سيرا وسقاء ثم انظر أهل بيت لا يشربون الماء الا غبا فاسقهم فإنه لعله
لا ينفق بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجب لك الجنة (يعلى) بن عبيد حدثنا
أبو حيان (1) التيمي عن يزيد بن حيان عن كدير الضبي عن علي رضي الله عنه قال إن
من وراءكم أمورا متماحلة ردحا وبلاء مكلحا مبلجا * (جرير) عن مغيرة بن
مقسم عن سماك بن سلمة قال دخلت على كدير الضي أعوده فقالت لي امرأته
ادن منه فإنه يصلى فسمعته يقول في الصلاة سلام على النبي والوصي فقلت لا والله
لا يراني الله عائدا إليك انتهى * وقال أبو حاتم محله الصدق فقيل له ان البخاري
أدخله في كتاب الضعفاء فقال تحول من هناك علي بن البخاري لم يصرح بتضعيفه

(1) قال في الخلاصة أبو حيان هو ابن أخي يزيد حيان التميمي 12 محمد شريف الدين
486

بل قال روى عنه سماك بن سلمة وضعفه وكانه يريد الحكاية التي تقدمت عن سماك
وقال أبو داود قلت لأحمد لكدير صحبة قال لا قلت يقول عن أبي إسحاق انه
اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال زهير سمع من أبي إسحاق بآخره * وقال
ابن عدي يقال ان لكدير صحبة وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبى
إسحاق * قلت * وأثبت أبو نعيم صحبته * وقال ابن عبد البر اسم أبيه قتادة
وحديثه عند أكثرهم مرسل *
(كدير) بن يحيى البصري جار أبي عاصم * روى عن معمر * أشار ابن عدي
(1540) إلى لينه في ترجمة نصر بن طريف *
(ز - كديرة) بن صالح الهجري * في ترجمة مهلهل من أصل الميزان *
(1541) (من اسمه كرز وكريب)
(كرز) بن حكيم * قال البرقاني عن الدارقطني كان بحلب منكر الحديث *
(1542) (كريب) بن أبي كريب * يروي المقاطيع * وعنه ابن إسحاق * من ثقات ابن
(1543) حبان * وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا *
(كريب) بن الطيب من أشياخ بقية * مجهول انتهى * قال البخاري
(1544) روى عن النعمان بن حبيب قوله *
(من اسمه كريد وكريز)
(كريد) بن رواحة * عن شعبة وغيره بصرى * روى عنه حسان بن إبراهيم
(1545) وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي * له مناكير * قال ابن عدي أخبرنا أبو يعلى ثنا
الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم الكوفي ثنا حسان بن إبراهيم
الكرماني ثنا كريد بن رواحة عن شعبة عن قتادة عن عكرمة قال كان ابن
عباس رضي الله عنهما يحدر (1) سورة البقرة وهو جنب ويقول القرآن في جوفي

(1) يقال حدر في القراءة أي عجل فيها وأسرع - المصحح
487

انتهى * ونسبه ابن عدي عيشيا بصريا وقال له غير ما ذكرت وليس بالكثير
وأحاديثه غرائب وافراد *
(1546) (كريز) بن أبي طلاسة * عن أبيه * وعنه ابنه عبد الله * تقدم في العبادلة *
(من اسمه كريم وكريمة)
(1547) (كريم) بن الحارث الأعور * ما حدث عنه سوى أبى إسحاق قاله ابن عدي
وسماه كريم بن الحارث * وقال سعيد بن منصور حدثنا أبو الأحوص
عن أبي إسحاق عن كريم بن الحارث عن علي رضي الله عنه في الصائم يأكل
ناسيا قال طعمة الله إياه انتهى * قال ابن عدي ليس بمعروف ولا يروي عنه
غير أبى إسحاق * وقال البخاري لا يصح حديثه *
(1548) (كريمة) بنت سيرين أخت محمد * قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي
سمعت يحيى بن معين يقول يحيى وكريمة ابنا سيرين ضعفاء الحديث وأخو
معبد يعرف وينكر * ذكرها الذهبي في آخر الكتاب انتهى * وذكرها ابن
حبان في الثقات *
(من اسمه كعب وكلثوم)
(1549) (كعب) بن عمرو البلخي * عن إسماعيل الصفار * قال أبو بكر الخطيب كان
غير ثقة * روى عنه النرسي في مشيخته انتهى * وقال ابن أبي الفوارس سيئ
الحال في الحديث * وقال العتيقي فيه تساهل وقالا توفي سنة إحدى وتسعين
وثلاث مائة *
(1550) (كعب) أبو المعلى شيخ لحرمي بن عمارة * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1551) (كعب) بن نوفل * عن بلال * وعنه قنبر مولى علي رضي الله عنه مجهول *
488

قاله الخطيب *
(كلثوم) بن الأقمر الوادعي * عن زر * قال ابن المديني مجهول انتهى * وذكره
(1552) ابن حبان في الثقات وقال روى عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين *
روى عنه أهل الكوفة وهو أخو علي بن الأقمر *
(كلثوم) بن زياد * قاضى دمشق عن سليمان بن حبيب * ضعفه النسائي انتهى *
(1553) وذكره ابن حبان في الثقات *
(كلثوم) بن عمرو * روى عن ثور بن يزيد * وعنه الحسن بن عبد الرحمن
(1554) الاحتياطي * أورد ابن عدي في ترجمة الاحتياطي حديثا أنكره ثم قال لعل البلاء
فيه من كلثوم بن عمرو لأنه ليس بمعروف *
(كلثوم) بن محمد بن أبي سدرة * حدث عنه إسحاق بن راهويه * قال
(1555) أبو حاتم يتكلمون فيه * وقال ابن عدي كلثوم حلبي يحدث عن عطاء الخراساني
بمراسيل وعن غيره مما لا يتابع عليه * حدث عنه يعقوب بن كعب وإسحاق
الحنظلي وأبو حاتم * ثم ساق له أحاديث مقاربة الحال انتهى * وذكر الخطيب
انه من أهل حلب وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي عن ابن عيينة * وعنه
حاتم بن الليث * ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر
حديثه إذا روى عن عطاء الخراساني *
(كلثوم) بن مرثد الكوفي ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول انتهى * ووقع
(1556) في مسند ابن مسعود من علل الدارقطني كلثوم بن مرثد عن منصور عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله ضعيف وضبطه بالزاي (1) والمعروف بالراء والمثلثة وممن
ضبطه الحافظ أيضا *
(كلاب) بن علي العامري * حدث عنه منصور بن المعتمر * مجهول * قلت *
(1557)

(1) يعنى مزيد بالزاي المعجمة وحينئذ تكون بعدها تحتانية لا مثلثة - المصحح
489

أراه الأول انتهى * يعنى الذي يروى عن أبي سلمة واخرج له (س) وذكره ابن
حبان في الثقات فقال يروى عن سعيد بن جبير وعنه منصور بن المعتمر وعمرو بن
ثابت وروى هو عن جرير منقطعا لم يره *
(1558) (ز - كليب) أبو وائل * نكرة لا يعرف * روى قريش بن انس عن كليب هذا
انه رأى في الهند وردا في الوردة مكتوب ببياض محمد رسول الله * عن أبيه *
مجهول قال ويقال له صحبة *
(1559) (كنانة) بن جبلة * عن إبراهيم بن طهمان * قال أبو حاتم محله الصدق وكذبه يحيى
ابن معين * قال السعدي ضعيف جدا انتهى * وبقية كلامه شويخ كان بخراسان
وقال عثمان الدارمي هو قريب مما قال يحيى خبيث الحديث * واخرج له ابن عدي
من رواية محمد بن حميد عنه حديثا * ثم قال محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة
ثم قال في آخر ترجمته ومقدار ما يرويه غير محفوظ *
(1560) (كوثر) بن حكيم * عن عطاء ومكحول وهو كوفي نزل حلب * حدث عنه
بشر بن إسماعيل وأبو نصر التمار * قال أبو زرعة ضعيف * وقال يحيى بن معين ليس
بشئ * وقال أحمد بن حنبل أحاديثه بواطيل ليس بشئ * وقال الدارقطني
وغيره مجهول * قال ابن عدي سمعت أبا ميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن
إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس الهمداني الحلبي بحلب
هكذا نسب إلى جد جده كوثرا وكناه أبا مخلد * وقال احمد أحاديثه بواطيل
سمع منه هشيم أبو نصر التمار ثنا كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
أبا بكر رضي الله عنه بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام فمشى معهم نحوا من ميلين
فقيل له يا خليفة رسول الله لو ركبت قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار *
490

(هشيم) عن كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر عن أبي بكر رضي الله عنهم سألت
رسول الله صلى الله عليه وآله ما النجاة من هذا الامر قال شهادة ان
لا إله إلا الله وأبي رسول الله * (إبراهيم) بن يزداد ثنا سعيد بن هشيم عن أبيه
عن كوثر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل *
قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال ليس هو من عيالنا * قال وكان احمد إذ لم يرو
عن رجل قال ليس هو من عيالنا متروك الحديث * وقال ضعيف منكر الحديث
وقال الجوزجاني لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه متروك * قال ابن عدي عامة
ما يرويه غير محفوظ * وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث
قلت هو متروك قال لا ولا اعلم له حديثا مستقيما وهو ليس بشئ * وقال يعقوب
ابن شيبة منكر الحديث * وقال الساجي ضعيف * وقال البرقاني والدارقطني
متروك الحديث * وقال الحاكم وأبو نعيم روى أحاديث مناكير وذكره العقيلي
والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء وقال البزار روى
أحاديث لم يروها غيره * وقال نقل أبو بكر عن ابن سيرين قال أبو الفتح ضعيف
انتهى * روى عنه أبو نعيم ومسلم بن إبراهيم لم يذكر فيه *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال تبعا للبخاري وأبى حاتم انه مولى
وقال الفردوسي روى عن ابن سيرين *
(حرف اللام)
(من اسمه لفاف)
(لفاف) بن الفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكي الأزدي (1)
(1561)

(1) نزال لفا هو من فلسطين لفاف بكسر اللام وتخفيف الفاء وآخره فاء أخرى
491

عن أبيه * وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم *
(1562) (لفاف) بن أبي كريم * في ترجمة أخيه أمية بن لفاف وكذلك جده الأعلى *
1563) (لفاف)
(من اسمه لقيط ولمازة)
(1564) (لقيط) بن المشاء (1) الباهلي أبو المشا * يروى عن أبي امامة * روى عنه
يخطئ ويخالف من ثقات ابن حبان *
(1565) (لقيط) عن أبي بردة في صوم الصيف * تكلم فيه ولم يترك انتهى * ولم أر من تكلم
فيه سوى الأزدي فإنه ذكره في الضعفاء وقال لا يصح حديثه * وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1566) (لمازة) بن زبار أبو الوليد بصرى * حضر وقعة الجمل وكان ناصبيا ينال من علي
رضي الله عنه تقدم في ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري المفلوج ويمدح يزيد *
(من اسمه لوذان ولوط)
(1567) (لوذان) بن سليمان شيخ لبقية * قال ابن عدي مجهول وما رواه لا يتابع عليه
وسرد له ثلاثة أحاديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1568) (لوط) بن يحيى أبو مخنف * أخباري تالف * لا يوثق به * تركه أبو حاتم وغيره *
وقال الدارقطني ضعيف * وقال يحيى بن معين ليس بثقة * وقال مرة ليس بشئ *
وقال ابن عدي شيعي محترق صاحب اخبارهم * قلت * روى عن الصعق بن
زهير وجابر الجعفي ومجالد * روى عنه المدايني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل
السبعين ومائة انتهى * وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا حاتم عنه فنفض يده *

(1) تتمة حاشية صفحة (491) وكدن بفتحتين وآخره نون كذا مر في ترجمة أمية بن
لفاف في حرف الألف من هذا الكتاب والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه
(1) المشاء بالضم 12 مشتبه
492

وقال أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلي في الضعفاء *
(من اسمه ليث)
(ليث) بن عبد الله أبو بكر * روى عن الليث وعفان * روى عنه الحسن
(1569) العدوي * لا يعرف * قال ابن عدي في ترجمة العدوي *
(ليث) بن انس عن ابن سيرين * مجهول وقيل كان قدريا صفريا فالله اعلم انتهى
(1570) وقرأت بخط الحسيني ليث هو ابن أبي سليم المشهور كذا جزم به وفيه نظر وكانه
تبع في ذلك شيخه فإنه قال ليث ابن أبي سليم بن زنيم * ثم حكى خلافا
في اسم أبي سليم منه ان اسمه ليث بن انس وقد فرق بينهما البخاري وابن عدي
والعقيلي فقالوا في هذا ليث بن أبي زنيم الليثي كان يرى رأى الصفرية سمع ابن
سيرين * وعنه وليد بن كرز * ثم ساقوا له من طريقه أثرا عن ابن سيرين * قلت *
والصفرية طائفة من الخوارج وليث بن أبي سليم لم يرم برأي الخوارج *
(ليث) بن حماد * عن أبي يوسف القاضي * ضعفه الدارقطني *
(1571) (ليث) بن داود القيسي * عن مبارك بن فضالة * اتى بخبر منكر جدا في معجم
(1572) ابن الاعرابي *
(ليث) بن سالم عن هشيم * لا يعرف * روى عنه عبيد بن واقد * خبرا منكرا
(1573) انتهى * قال ابن عدي ليس بالقوي وساق له حديث عائشة مرفوعا من وجد من
هذا الوسواس شيئا فليقل أعوذ بالله * وأشار ابن عدي إلى أنه ليس له غيره وانه
أنكره فلذلك ذكره *
(ليث) بن عمرو بن سالم * قال النسائي ضعيف انتهى * ويحتمل ان يكون
(1574) هو السابق *
(ليث) بن محمد الموقري (وليث) بن أبي مريم قال النسائي متروكان انتهى *
(1575)
493

هكذا نقله ابن الجوزي في الضعفاء وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شئ من
كتب النسائي لا في التمييز ولا في الضعفاء ولا في الكنى فليحرر وأظن
الأول ابن محمد أحد الضعفاء وهو في التهذيب وأظن الثاني ليث بن أبي زنيم
فوقع تحريف ونسب لجده *
(1576) (ليث) بن أبي المساور * عن عبد الله بن عمر العمرى * ضعفه الأزدي *
(1577) (ليث) بن المظفر اللغوي * ذكره ابن منصور الأزهري في تهذيب اللغة
في ذكر أقوام تسمعوا بمعرفة اللغة وألفوا كتبا أو ادعوها وخلطوا الصحيح
والسقيم وحشوها بالمفسد والمصحف الذي لا يتميز ما يقبل منه فبدأ بالليث
هذا وقال إنه نحل الخليل تأليف كتاب العين * ثم ذكر عن ابن راهويه قال كان
الليث بن المظفر رجلا صالحا ومات الخليل قبل ان يفرغ كتاب الليث فأحب
الليث ان ينفق الكتاب كله باسمه فسمى نفسه الخليل من حبه له فإذا رأيت في
الكتاب سألت الخليل بن أحمد أو أخبرني الخليل فهو الخليل نفسه وإذا رأيت
فيه قال الخليل فإنما يعنى بذلك الليث *

قد وقع الفراغ من طبع الجزء الرابع من هذا الكتاب بعون الله الملك
العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن - عمرها الله
إلى أقصى الزمن - في تاسع عشرة شهر محرم الحرام سنة
(1331) هجرية - على صاحبها الف الف صلاة وسلام
وتحية - وعلى آله وأصحابه الذين كانوا أصحاب
نفوس زكية - ويتلوه الجزء الخامس أوله
(حرف الميم) وآخر دعوانا
ان الحمد لله رب العالمين
494