الكتاب: لسان الميزان
المؤلف: ابن حجر
الجزء: ٣
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: ١٣٩٠ - ١٩٧١ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات: الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن سنة ١٣٣٠ هجرية

لسان الميزان
للامام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852 هجرية
الجزء الثالث
منشورات
مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
بيروت - لبنان
ص. ب. 7120
الطبعة الثانية
1971 م 1390 ه‍
الحمد لله الذي هدانا لهذا
(الجزء الثالث)
(من كتاب)
(لسان الميزان)
للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين
أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفي سنة (852) رحمه الله تعالى
بمنه وكرمه آمين
الطبعة الأولى
بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند
بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن
سنة (1330) هجرية
1

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف السين المهملة
(من اسمه سابق وسالم)
(1) (سابق) بن عبد الله الرقي * عن أبي خلف عن انس رضي الله عنه إذا مدح
الفاسق اهتز العرش * رواه عنه المعافي بن عمران وهذا خبر منكر ولكن
أبو خلف لا يعرف * وذكره ابن عدي سابقا وكناه أبا عبد الله * قال ويقال
أبو سعيد ويقال أبو المهاجر * يروى عنه أحمد بن سنان الموصلي وأبو الوليد
رباح بن الجراح وروى معان (1) بن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردواني
عن أبيه عن سابق الرقي نحو ثلاثين حديثا * قال ابن عدي وهو غير سابق البربري
الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى * وقوله روى معان بن رفاعة عنه يوهم انه روى
عن سابق وليس كذلك * وقد جوز ابن عدي ان يكون سابق ثلاثة (سابق) بن
عبد الله الراوي عن أبي خلف و (سابق) بن عبد الله الرقي و (سابق) البربري فقال

(1) في المشتبه معان بالنون ابن رفاعة 12 شريف الدين
2

ما نصه أظن أن سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقي لان
الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وأبي حنيفة * واما سابق البربري فإنما له كلام
في الحكمة والزهد وغيرهما * وأورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين * قال
في الأول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني * ثم ساقه من وجه
ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه * ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا
سابق أبو سعيد عن ربيعة عن انس فذكر حديثا * ثم اخرج من طريق محمد بن
عبيد الله القردواني حدثنا أبي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر *
فالحاصل ان الراوي عن أبي خلف يكنى أبا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يأت في
نسبه انه رقي * واما الرقي فيكنى أبا المهاجر والراوي عن أبي خلف واه والرقي
ثقة * واما البربري فلم يذكر اسم أبيه وقد أشار إليه ابن عدي ومقتضاه ان البربري
ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من
أهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمرو بن أبي عمرو * قال أبو حاتم
الرازي روى عنه الأوزاعي * واما الرقي فروى عنه أيضا موسى بن أعين وعثمان
ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا *
(2) (سابق) بن عبد الرحمن بن حصن *
(3) (سابقة) بنت الجعدي في ترجمة بن عبد الرحمن بن حصن *
(4) (سالم) بن إبراهيم * معاصر لشيوخ الأئمة * قال الدارقطني ليس بثبت
* قلت * روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن
مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشي * وهو سالم بن إبراهيم
عن أبي بكر بن عياش انتهى * والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة (1) الموصلي *

(1) في المشتبه عترة بمثناة وراء عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة الموصلي نزيل
بغداد معروف وجده محمد يروى عن محمد بن أبي المثنى - شريف الدين
3

(5) (سالم) بن بريد أبو ميمون الرسعني * قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان
نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى
الحديث في ترجمة أحمد *
(6) (سالم) بن ثابت * شيخ للواقدي مجهول انتهى * والذي في كتاب ابن أبي حاتم
سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره
في الأولين *
(7) (ذ - سالم) بن جون * في حاتم بن الفضل *
(8) (سالم) بن أبي حماد * لم يغمزه أحد وله حديث منكر * أخبرنا أحمد بن عبد الكريم
انا نصر بن جزء انا السلفي انا محمد بن إدريس الفريابي بالبصرة حدثنا إبراهيم بن
غسان املاء ثنا يوسف بن يعقوب البختري ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب
ثنا عبيد الله بن موسى عن سالم بن أبي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كانت الأنبياء يعزلون
الخمس فتجئ النار فتأكله وأمرت انا ان اقسمه في فقراء أمتي انتهى * وهو سالم
أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم *
(9) (سالم) بن سبرة الهمداني * روى عنه ابن بريدة * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يروى عن علي روى عنه أهل الكوفة * قلت * وهو من
ولد الجارود بن أبي ميسرة روى أيضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي وابن عباس
ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذري ان زياد استقضاه على البصرة *
(10) (سالم) بن صالح الرازي * لا يعرف * قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو
سالم بن صالح بن إبراهيم عبد الرحمن بن عوف * له عن أبيه * وعنه إبراهيم بن
سعد * قال أبو حاتم لا أعرف ه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال من أهل
4

المدينة * ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة *
(11) (سالم) بن عبد الله الكلابي * عن بعض التابعين فذكر خبرا باطلا في الخضاب
انتهى * وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب اخرج له (ق) وهو ثقة فلعل
الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن أبي عبد الله القرشي عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكافر * قال
أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع وأحسبه ابن أبي عبد الله القرشي الذي
لم يسم روى عنه إسماعيل بن عياش * هذا آخر كلام أبي حاتم وقد أوضح
ان الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الاجحاف في الاختصار ان يضعف المؤلف
الثقة وهو لا يدرى وان جعل الواحد اثنين *
(12) (ز - سالم) بن عبد الله الأنصاري * يأتي في شميلة في حرف الشين المعجمة *
(13) (ز - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي * روى عنه يعقوب بن إسحاق بن
حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول أخبرنا عنه ابن حجر ودخلت
الفرماء فسألت عنه فلم أجد أحدا يعرفه *
(14) (سالم) بن عبد الأعلى * وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن غيلان أبو الفيض * عن
نافع وعطاء والظاهر أنه كوفي حدث عنه عبد الله بن إدريس وغيره * وقال عباس
عن يحيى ليس حديثه بشئ هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا أشفق على الحاجة ربط في يده خيطا * رواه
جماعة عن سالم وله أشياء عن عطاء منكرة * قال البخاري تركوه * وقال النسائي
متروك وله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة ان تدخل
الحمام انتهى * وذكره العقيلي فقال سالم بن عبد الأعلى وذكر الحديث في نسيان
الحاجة وأكثر ما يجئ في الروايات عن سالم بن عبد الأعلى وكناه زيد بن أبي
5

الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الأعلى * وروى ابن عدي حديثه من
طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف * وقال أبو حاتم متروك
الحديث قريب من أبي مريم في الضعف * وقال ابن طاهر في التذكرة يضع
الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان * وقال النسائي في الكنى ليس بثقة
وقال ابن أبي حاتم والساجي والدولابي وغيرهم متروك * ذكره ابن الجارود في
الضعفاء * وقال الحاكم والنقاش روى عن نافع أحاديث موضوعة *
(15) (سالم) بن عطاء * تقدم في رجاء بن سالم *
(16) (سالم) بن مخراق * حدث عنه مروان بن معاوية * مجهول * له عن
أبي العديس *
(17) (سالم) بن هلال * بيض له ابن أبي حاتم *
(18) و (سالم) أبو حماد صاحب السدي *
(19) و (سالم) مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل *
(20) و (سالم) عن سالم مولى أبي جعفر الباقر مجهولون انتهى * (اما) ابن هلال
فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجي يروي عن أبي بكر الصديق
رضى الله تعالى عنه * روى عنه يحيى بن سعيد القطان * قلت * وتكفيه روايته عنه
في توثيقه * (واما) صاحب السدى فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال
يروى عنه عبيد الله بن موسى * (واما) شيخ أبي عاصم فذكره ابن حبان أيضا
في الثقات وقال المكي يروى عن عطاء وسالم بن أبي مليكة (والرابع) صوابه
مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي * روى عنه الواقدي * هكذا قال أبو حاتم
وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر
فيه جرحا فالظاهر أنهما اثنان *
6

(21) (سالم) أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي * ما حدث عنه سوى عبد الصمد
التنوري انتهى * وذكره العقيلي فقال المرادي * روى عنه عمرو بن هرم عن
ربعي عن أبي عبد الله رجل من أصحاب حذيفة رضي الله عنه اقتدوا باللذين من
بعدي الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعي فيه * وضعفه ابن الجارود
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم *
(22) (سالم) أبو غياث * عن انس رضي الله عنه * وعنه النضر بن شميل * قال يحيى
ابن معين لا شئ انتهى وقال أحمد بن حنبل ضعيف الحديث * قلت * روى عنه
أيضا مسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبو سلمة وغيرهم *
(23) (ذ - سالم) والد يزيد * تقدم في زيد *
(24) (سالم) الدورقي * لا يدرى من هو * تركه الأزدي *
(من اسمه السائب وسبرة وست)
(25) (السائب) الخولاني * عن عقبة بن عامر رضي الله عنه * مجهول *
(26) (السائب) بن مالك * عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى * فان كان والد عطاء
فهو ثقة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهري ويزيد بن
أبي حبيب وروى هو عن عمر رضي الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء
ورجح ان اسم والد السائب أبي عطاء يزيد لا مالك * وقال العجلي السائب بن
مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة واما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة *
(27) (سبرة) بن عبد الله * عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران * مجهولون قاله
أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح *
(28) (سبرة) رجل حدث عنه إسماعيل السدى مجهول انتهى * وقال ابن حبان في
الثقات روى عن انس رضي الله عنه لا أدري من هو *
7

(29) (ست) العباد المصرية * روت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر
على المقدسي * وقد تكلم الحافظ زكي الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط
غير موثوق به انتهى * وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجواني ماتت
ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها *
(من اسمه سحنون وسحيم)
(30) (سحنون) الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب
هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد
سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم
عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث
عن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد وأيوب بن سويد
وبهلول بن راشد وعلى وآخرين * سمع منه ابنه محمد وعياش بن
موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم * تكلم فيه أبو يعلي الخليلي
فقال لم يرض أهل الحديث حفظه وأثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت
إمامته وسلم له أهل عصره وأجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال
قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة *
وقال ابن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومائة * ومات لسبع
خلون من رجب سنة أربعين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة *
(31) (سحيم) عن انس رضي الله عنه * وعنه ابنه أشعث في ترجمة أشعث *
(من اسمه سداد وسدوس وسديد)
(32) (سداد) الجعفي لا يعرف * روى عن أرجوانة * قال كنت أقلي لمحمد بن
الحنفية الجراد فيأكله * تفرد عنه عبيد بن موسى *
8

(33) (سدوس) بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة * روى عن انس
رضي الله عنه * وعنه الحكم بن سنان قال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا *
(34) (سدير (1) بن حكيم الصيرفي الكوفي * صالح الحديث وقال الجوزجاني
مذموم المذهب * وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ثقة * وقال ابن
الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال قال ابن عيينة كان يكذب * وقال
النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك * وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض
وقال البخاري سمع أبا جعفر انتهى * وأورد له العقيلي عن أبي جعفر محمد بن علي
عن أبي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي أنت أخي
قال وهذا قد روي من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة وأبو جعفر عن أبي سعيد
غير متصل وقال ابن عدي عن ابن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل
الصيرفي * ونقل عن البخاري انه قال سدير الصيرفي سمع أبا جعفر قال كان لعلي
ابن الحسين سمجون ثعالب * قال ابن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة
معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها ابن الجوزي بكذب *
ثم قال ابن عدي له أحاديث قليلة وقد ذكر عنه افراط في التشيع واما في
الحديث فأرجو انه لا بأس به *
(35) (سديف) بن ميمون المكي رافضي خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله *
قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض (حدثنا) إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب
ابن الحسن الطحان ثنا حنان (2) بن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي

(1) في نضد الايضاح سدير بالسين المهملة المفتوحة والراء أخيرا ابن حكيم بضم
المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء واسكان التحتية والموحدة
واقفي (2) في المشتبه حنان بحاء وبتخفيف النون ابن سدير الصيرفي شيعي روى عنه عباد
ابن يعقوب ومحمد بن ثواب الهباري 13 شريف الدين
9

وما رأيت محمد يا قط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وآله فقال من أبغضنا أهل البيت حشره الله بوم القيامة يهوديا
وان صام وصلى ان الله علمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها ومثل لي أمتي في
الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته * قال حنان فدخلت مع
أبي علي جعفر بن محمد فذكر له أبي هذا فقال ما كنت أظن أن أبي حدث به أحدا
انتهى * وساق العقيلي قصة قتله وانه لما أفرط في هجاء بني أمية ثم اتفق خروج ابن
الحسن تبعه وهجا المنصور وأفرط في مدح ابن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب
قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه ان يقتل سديفا وكان
داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم
وهجو أعدائهم فراجع فيه إلى أن حج المنصور فخشي ان ينكر عليه عدم امتثال
امره في سديف فأخرجه فقتله ثم لاقى المنصور فمن أول ما رآه حين سلم سأله
عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم *
(من اسمه سرباتك)
(36) (سرباتك) الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة
وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف * وذكره أبو موسى المديني في
ذيل معرفة الصحابة * واخرج من طريق بشر بن أحمد الأسفرايني صاحب
يحيي بن يحيى النيسابوري ان بشرا قال سمعت مكي بن أحمد البردعي يقول
سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي وقد بلغ سنه سبعا وخمس مائة يقول
رأيت سرباتك ملك الهند فقلت لكم أتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة
وذكر ان النبي صلى الله عليه وآله انفذ إليه حذيفة بن اليمان وأسامة بن زيد
وسفينة وصهيبا وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الاسلام فأسلم وقبل كتاب
10

النبي صلى الله عليه وآله * قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم
يذكره في الميزان * وقال ابن الأثير في أسد الغابة أجاد ابن مندة في ترك ذكره
* قلت * لا بل الذي يذكره ويكشف امره أولى ممن يهمله فيظن انه لم يطلع عليه *
وممن يذكره ولا يكشف امره فيظن انه مقبول * وقد جاء ذكره من وجه آخر
ورواه أبو حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي أخبرنا عمر بن أحمد بن
محمد بن عمر بن حفص النيسابوري انا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن
بكر بن إبراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت أبا إسماعيل مظفر بن أسد
الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه
وآله وسلم بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة
وكان لي حين قدمت عليه ستون وأربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس
بطويل باين ولا بقصير أحسن الناس وجها * قال مظفر مات سرباتك سنة
ست وثلاثين وثلاث مائة * وهو ابن أربع وتسعين وثمان مائة * قلت * وإذا
أضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة
وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن أسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فإنه
انما يكون ابن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة *
(من اسمه سرور وسريع)
(37) (سرور) بن المغيرة * حدث أحمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي عن
ابن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة * ذكره
الأزدي وتكلم فيه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال هو ابن أخي
منصور بن زاذان يروي عن منصور بن زاذان * روي عنه أبو سعيد الحداد
الغرائب * وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس أصله
11

من البصرة * سكن واسط يروي عن سليمان التيمي يروي عنه الواسطيون
وانما قال الأزدي عنده مناكير عن الشعبي *
(38) (سريع) بن عبد الله * روى حديثا منقطعا * مجهول انتهى * واخرج البيهقي
في الصيام من طريق إبراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر حديثا
في الصوم وقال سريع مجهول فما أدري أهو ذا أو غيره *
(من اسمه السري)
(39) (السري) بن خالد * مدني لا يعرف * قال الأزدي لا يحتج به انتهى *
(40) (السرى) بن سهل * عن عبد الله بن رشيد * وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم *
لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي * قلت * ولعله السرى بن عاصم *
(41) (السري) بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب
إلى جده * روى عن ابن علية وهاه ابن عدي وقال يسرق الحديث * حدث
عن حرمي بن عمارة أيضا وكذبه ابن خراش * ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن
مصعب ثنا الأوزاعي عن عبد ة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الايمان بالقدر
يذهب الهم والحزن * ومن مصائبه انه أتى بحديث متنه رأيت حول العرش
وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق * ومن مصائبه قال حدثنا
علي بن عاصم عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على
زمردة كل يوم يسعر انتهى * وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الأخير
وضعه السري (وله) عن محمد بن عبيد عن عبد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن
أبي الطفيل عن أبي بكر الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته * وهذا
الاسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وانما يعرف من حديث
أبي بكر موقوف وكناه ابن عدي أبا سهل قال وله غير حديث سرقه من
12

الثقات وحدث به عن مشائخهم *
(42) (السري) بن عبد الله السلمي * عن جعفر الصادق * لا يعرف واخباره منكرة
ذكره ابن عدي فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجني عن جعفر عن أبيه عن
جابر رضي الله عنه قضى باليمين مع الشاهد * وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه
مرسلا انتهى * وقال ابن عدي جده يعقوب قال وله أحاديث وذاك
المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه *
(43) (السري) بن عبد الحميد * شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة
الخوف سهو انتهى * وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السرى فانقلب
وسيأتي على الصواب في عبد الحميد *
(44) (سرى) بن مخلد لا أعرف ه * قال الأزدي ضعيف جدا انتهى * وفي كتاب
ابن أبي حاتم سرى بن خالد * روى عن جعفر بن محمد * وعنه حماد بن عمرو * واما
السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا *
(45) (ذ - سرى) بن مصرف بن عمرو بن كعب أو ابن كعب بن عمرو * روى عن
الشعبي وغيره * روى عنه ابنه عمرو وأبو نعيم وأيوب بن سويد * قال ابن أبي حاتم
عن أبيه لم يكن بصاحب حديث * وقال ابن القطان لا يعرف وله حديث في
مسح القذال في الوضوء * قلت * وسيأتي له في حفيده مصرف بن عمرو
السري *
(46) (السري) بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور * صحب
معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وأبي بكر بن عياش وعلي
ابن عمران ويزيد بن هارون * روى عنه أبو القاسم الجنيد وأبو العباس بن
مسروق وإبراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم * واشتهر بالصلاح والزهد
13

والورع * قال الجنيد ما رأيت أعبد من السري وكانت وفاته سنة ثمان
وخمسين ومائتين أتت عليه (98) سنة ما رؤي مضطجعا الا في علة الموت وقال
أبو بكر الحربي سمعت السري يقول حمدت الله مرة فانا استغفر الله من ذلك
الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم
دكانك فقلت الحمد لله ثم فكرت فندمت * وقيل كان بدؤ امره انه رأى جارية
سقط منها اناء فانكسر فبكت فاخذ من دكانه اناء فأعطاها فرآه معروف
الكرخي فقال له بغض الله إليك الدنيا قال السري فكل ما انا فيه من بركة دعاء
معروف * وقال الجنيد سمعت السري يقول أشتهي ان آكل اكلة ليس علي الله
فيها تبعة ولا لمخلوق على فيها منة فلم أجد لذلك سبيلا * قال وقلت له عند وفاته
أوصني فقال لا تصحب الأشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الأخيار * قال
السلمي كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والإشارات
ومناقبه كثيرة وانما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر أمثاله كالحارث المحاسبي وذي
النون فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء
ان أحمد بن حنبل بلغه ان السرى قال لما خلق الله الخلق سجدت الألف وقال
لا اسجد حتى أومر فقال احمد هذا كفر * مات السرى في رمضان سنة ثلاث
وخمسين ومائتين وقيل سنة إحدى وقيل سنة تسع رحمه الله تعالى *
(من اسمه سعدان وسعد)
(47) (سعدان) بن أشوع الهمداني * عن الشعبي * قال أبو حاتم لا أعرف من
يسمى هكذا * قلت * لعله لقب سعيد بن أشوع *
(48) (سعدان) بن بشر أبو مجالد * قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في
سؤالات الحاكم فان كان أراد الجهني الراوي عن أبي مجاهد الطائي * وعنه
14

أبو عاصم ووكيع وغيرهما * فذاك اخرج له (خ ت ق) ووثقه ابن المديني وأبو حاتم
وان كان غيره فمجهول *
(49) (سعدان) بن سعد الليثي * بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى * وقد ذكره ابن
حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعدان بن سعيد يروي عن أشعث روى عنه
يحيى بن معين * قلت * ويكفيه رواية ابن معين عنه *
(50) (سعدان) بن سعد الحكمي * عن مقاتل بن سليمان مجهول *
(51) (سعدان) بن عبدة القداحي * عن عبيد الله العتكي * قال ابن عدي
غير معروف انتهى * واما
(52) (سعدان) بن هشام الرقي مجهول انتهى *
(53) (سعدان) بن يحيى الحلبي * قال الدارقطني ليس بذاك * وقال مرة
لا بأس به انتهى واما *
(54) (سعدان) بن يحيى اللخمي * فقال الدارقطني لا بأس به؟ *
(55) و (سعد) بن حبيب * عن الحسن رحمه الله تعالى *
(56) و (سعد) بن زنبور * عن فلان * مجهولان انتهى (وأبو زنبور) ذكره ابن
حبان في الثقات وسماه سعيدا وقال يروي عن هشيم * وعنه أحمد بن
علي الأبار * مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين * وقال الأثرم عن أحمد ذهبت
إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسئل عنه ورأيت عنده قوما وهو
يقرأ عليهم من حفظه أحاديث ما استغربت منها شيئا * وقال عبد الخالق سألت
ابن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما أراه يكذب وذكره ابن شاهين
في الثقات (والأول) روى عنه يحيى بن أيوب المصري *
(57) (سعد) بن زياد أبو عاصم عن سالم * قال أبو حاتم ليس بالمتين * وروى عنه موسى

؟ قال الدارقطني ليس بذاك - ميزان
15

ابن إسماعيل والقواريزي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني
هاشم يروي عن نافع وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج *
(58) (سعد) بن سعيد الجرجاني * عن نهشل * قال البخاري لا يصح حديثه يعني
اشراف أمتي حملة القرآن * وقال ابن عدي رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني
له عن الثوري ما لا يتابع عليه * روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن
سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن أبي الضحى ومسروق كذا قال
عن علقة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يقول الله
أيها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من أجلي أنت عند كبعض ملائكتي
ولك عندي بكل يوم وليلة اجر صديق * فهذا موضوع على سفيان واما حديث
حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن ابن عباس رفعه
انتهى * وروى أبو إبراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال
ابن عدي دخلته غفلة الصالحين ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وهو من أهل بلدنا
ونحن اعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة إتقانهم وقال
العقيلي روى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ثلاثة
لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الأكبر حامل القرآن ومن اذن سبع
سنين وعبد مملوك أدى حق الله وحق مواليه * لا يتابع عليه ولا يعرف الا به *
وحديث من اذن جاء من وجه آخر لين أيضا * وحديث المملوك جاءت فيه
رواية صالحة بغير هذا اللفظ *
(59) (سعد) بن شراحيل أو شرحبيل * روى عنه يحيى بن معين * مجهولان *
قاله أبو حاتم *
(60) (سعد) بن شعبة بن الحجاج * قال أبو حاتم ليس له من أبيه كثيرا شئ
16

وروى عن الحسن بن يسار * وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابني سعدا فما
سعد ولا أفلح وكان يقول له اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول أريد ان
أرسل الحمام * ذكره العقيلي والنباتي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه العباس الدوري وأبو حاتم سمعت مهران بن هارون يقول
سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان أبي لا يدعني
اكتب الحديث وكان يقول إن أحببت ان تكون شقيا فاطلب الحديث *
(61) (سعد) بن طالب * عن حماد يكنى أبا غالب الشيباني * قال أبو حاتم في حديثه
ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به * روى عنه أحمد بن حنبل وغيره انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال يروي عن كثير النواء *
(62) (ز - سعد) بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم * قال ابن
بابويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم * سمع علي بن المحسن بن متروك
الكاتب وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما * وله تصانيف في
الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لي السماع منه * ومات في ثاني عشرين
رمضان سنة سبع وأربعين وخمس مائة *
(63) (ز - سعد) بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني (1) أبو الجوائز
الواسطي * قال أبو سعد ابن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت أهل
واسط يثنون عليه غير أنه اخرج لي ورقة بخط جده أبي محمد الغندجاني
أجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخي في جمادى
الآخرة سنة (67) فرأيت في موضعين من هذه الإجازة كشطا واصلاحا بخط
طري وكانه كان لابني أبي سعد فصيره ابن ابني الثاني في قوله وستين كان فيه

(1) في لب اللباب الغندجاني نسبة إلى غندجان بالضم والسكون وفتح المهملة وجيم مدينة
بالأهواز 12 شريف الدين
17

وخمسين فكشط الخاء * قال ولولا أني التزمت ان أذكر أحوال الشيوخ
لما ذكرت هذا * قلت * ولم يذكر وفاته *
(64) (ز - سعد) بن عبد الله بن الحسين بن علوية أبو القاسم السلمي الميموني * من ولد
ميمون بن مهران * روى عن النجاد وأبي سهل بن زياد ابن السماك وجماعة * حضر
مجلسه ابن تركان * روى عنه حميد بن المأمون وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن
بندار وعبيد الله بن مندة * (قال) شيرويه الهمداني حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن
الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك * قلت * مات بعد الأربع مائة *
(65) (سعد) بن علي القاضي وأبو الوفاء النسوي * روى صحيح البخاري عن واحد
عن الفربري في سنة خمس وسبعين وأربع مائة فاتهموه ثم انه أتى بطامة أخرى *
(حدثنا) إبراهيم الشوالي ان علي بن أبي طالب حدثه * فانظر إلى هذا الإفك المبين
انتهى * والواحد الذي أبهمه المصنف زعم أن اسمه محمد بن أحمد بن عليجة وذكر
ابن عساكر انه حدث بكتاب العزب للفربري من مصنفه وذلك كذب
صريح اما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين *
(66) (سعد) بن عمران * شيخ مقل * قال أبو حاتم هو مثل الواقدي * قلت *
والواقدي تركوه انتهى * قال ابن أبي حاتم سعد بن عمران بن هند بن سهل بن
حنيف * وعنه عبد الله بن محمد بن داود بن أبي امامة بن سهل بن حنيفة * سألت
أبي عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه * قلت * فإذا
كان أبو حاتم يقول إنه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي
هو شيخ مقل *
(67) (ذ - سعد) بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي * عن أبيه وعمه الحسين
ابن الحسن وفليح في آخرين * روى عنه ابنه محمد وابن أبي الدنيا ومحمد بن
18

غالب تمتام وغيرهم * قال احمد فيه جهمي * قال ولم يكن هذا أيضا ممن
يستاهل ان يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب *
(68) (ز - سعد) بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص
يكنى أبا الفوارس * سمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزينبي وأبي المجد بن
جهور * روى عنه أبو أحمد ابن سكينة وإسماعيل ابن محمد أبو يحيى المؤدب
وغيرهما * قال ابن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته
عن مولده فقال انا أعيش حراما ويقال كان له أخ يلقب هرج مرج وأخت
تلقب دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات * ومعناه
الداهية ويقال ان سببه انه رأى قوما في اضطراب من شئ بلغهم فقال ما بال
القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب
بها * وذكر عبد الباقي بن رزين الحلبي وكان من رؤس الامامية ان المذكور
كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد * ثم دخل بغداد ومدح
الخليفة وكان امامي المذهب * وقال ابن النجار تفقه أيضا على أسعد المري وتكلم
في مسائل الخلاف وناظرهم في الأدب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح
وكان وقورا وافر الحرمة وقيل إن سبب تلقبه بيت قاله يفتخر *
واني سوف أرفعكم ببأسي * وان طال المدى في حيص بيصا
ومن شعره ما أنشده ابن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال أنشدنا ابن
الصفي لنفسه *
إذا قيل الكريم أخو العطايا * وبذال الرغائب والنوال
فأكرم منه ذو أنف أبي * يصون الوجه عن ذل السؤال
وقال ابن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على
19

علي بن طراد * فقال يا رفيع العماد يا أخا الأجواد * أنغص المجلس * فأين اجلس * قال
مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت * وقال الحسن بن عمرو بن النحوي
المهيلي دخلت بغداد فقصدت الاخذ عن الحيص بيص فلم أصادفه في منزله فبينا
انا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم
وهناك رأيت صبيا يمشي فخشي الحيص بيص ان تطأه الفرس فقال يا غلام اتق
بهذا النشز لئلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا ان بعض العامة
أدرك الصبي فحوله عن طريقه أصيب الصبي فقلت من هذا البدوي قال
هذا الحيص بيص * وذكر ابن السمعاني عن إبراهيم بن سعد التاجر قال سمعت
ان والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت اني من بني تميم حتى أخبرتني أمي
بذاك في سفرة * قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه * وأرخ ابن
الحضرمي وغيره وفاته في شعبان سنة أربع وخمسين وسبع مائة وله (82) سنة *
(69) (سعد) بن منصور الجذامي * لا أعرف ه (قال) صفوان بن صالح المؤدب (حدثنا
الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده مبارك بن احمر انه لما بلغه
قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وفد إليه فقبل اسلامه وسأله ان
يكتب له كتابا يدعوه إلى الاسلام فكتب له في رقعة من ادم بسم الله الرحمن
الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وآله لمبارك بن احمر
ولمن تبعه من المسلمين أمانا لهم ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين
وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم
كذا * تفرد به الوليد انتهى *
(70) (سعدويه) الجرجاني * هو سعد بن سعد *
(من اسمه سعيد)
20

(71) (سعيد) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف * هكذا سماه إسحاق بن الفرات
عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل انما ذا سعد فقال
هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر
في سنن الدارقطني انتهى * وقد وهم المؤلف في موضعين (الأول) كونه جعل
الذي سماه سعيدا إسحاق بن الفرات وانما سماه إسحاق سعدا والذي سماه سعيدا
مفضل بن فضالة * وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني * ففي سنن
الدارقطني في سياق الاسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا با معاوية انما هو
سعد (الثاني) انه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا
أقيم عليه الحد * وأسقط المؤلف بعض الاسناد وفي ذكره فائدة وهو انه عن
سعد بن إبراهيم أو سعيد عن أخيه المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن عوف
كما ترى * قال الدارقطني سعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن
ابن عوف * ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفرات عن مفضل عن
يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد بن إبراهيم عن المسور بن مخرمة عن
عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
بسارق فامر بقطعه وقال لا غرم عليه * قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة
انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه انه زاد في الاسناد عن الزهري ومنها
انه جعل المسور بن مخرمة والله أعلم والمتن المذكور أخرجه النسائي في الكبرى
قال أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس
ابن يزيد سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن
ابن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت * وأخرجه
الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد
21

الصنعاني وعن أبي صالح * ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن أبي
الطاهر بن السرح كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل
عن يونس عن سعيد عن أخيه المسور عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد *
ثم قال قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل انما هو سعد بن
إبراهيم قال هكذا حدثني * قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك
عبد الرحمن * ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفرات به * وأخرجه البيهقي من
طريق إبراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن
عبد الله بن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني أخي المسور بن
إبراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن
يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن * وقال اختلف فيه على المفضل ولا يعلم
في التاريخ لإبراهيم بن عبد الرحمن ابن يسمى المسور * وأخرجه الطبري
في تهذيب الآثار عن أحمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل
عن يونس عن سعد بن إبراهيم قال حدثني أخي المسور بن إبراهيم عن أبيه عن
عبد الرحمن بن عوف * وقال هذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن أبيه
زيادة وهم فيها شيخه أحمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم * وقال البيهقي
في الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي أشار إليها
تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية * وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن
ابن عوف في هذا الباب *
(72) (سعيد) بن إبراهيم * عن ثور بن يزيد * وعنه بقية * مجهول انتهى *
ونسبه خوزيا *
22

(73) (سعيد) بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم * وعنه سعيد بن أبي أيوب *
(74) (سعيد) بن أبي الأبيض * عن أبي الزناد * وعنه القعنبي * مجهول انتهى *
(75) (سعيد) بن أحمد بن محمد بن نعيم بن اشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري
المحدث الصيرفي المشهور * يأتي في سعيد بن أبي سعيد * ومما لم يذكره المؤلف
في ترجمته قال ابن النجار رأيت بخط الدقاق أحاديث كتبها عن العيار عن بشر
ثم انه عاد وضرب عليها وكتب عندها كذب العيار عن بشر بن أحمد وبئس ما فعل
أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه * قلت * سمع الكثير وانتهى إليه
علو الاسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعالى *
(76) (ز - سعيد) بن أحمد بن مكي النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف
المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة (1) كان غاليا في التشيع وأسن حتى جاوز
سن الهرم وأناف على التسعين * ومات سنة بضع وستين *
(77) (سعيد) بن إسحاق مصري * عن الليث مجهول انتهى * وروى ابن خزيمة
عن مالك بن عبد الله بن سيف عنه حديثا وقال انا أبرأ من عهدته *
(78) (ذ - سعيد) بن إسماعيل المشاجعي * عن عيسى بن يونس * وعنه أهل الشام *
قال ابن حبان في الثقات وكان ممن يغرب *
(79) (سعيد) بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي * سمع من زاهد
الطوسي وغيره * وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى انه
سمع كتب الأستاذ يعني أبا القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت
للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي
في السياق *

(1) في كشف الظنون (خريدة القصر وجريدة أهل العصر) مجلدات لعماد الدين الوزير
محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة (597) رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني
23

(80) (سعيد) بن انس * عن انس بن مالك في المظالم * قال البخاري لا يتابع عليه
انتهى * وقال العقيلي سعيد بن انس بصري مجهول بالنقل * ثم اخرج من طريق
نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مسح
رسول الله صلى الله عليه وآله رأسي بيده ودعا لي وقال إذا كانت لك حاجة
فسل الله عز وجل فقد جف القلم الحديث * قال ولهذا طرق فيها لين متقاربة في
الضعف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة *
(81) (سعيد) بن بشير * عن الحسن * قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن * روى عنه
سهل بن شعيب انتهى *
(82) (سعيد) بن بشير القرشي * عن عبد الله بن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه
وكان بمصر (أخبرنا) محمد بن قايماز الدقيقي انا ابن ياسر انا عبد المنعم ابن الفراوي انا
عبد الغفار الشيروي انا أبو سعيد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا محمد بن عبد الله
ابن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله بن حكيم الكناني
رجل من أهل اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابي قال أبصرت عيناي
حبي رسول الله صلى الله عليه وآله واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء
تحته قطيفة بولانية وهو يقول اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة والناس
يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وآله * تفرد به ابن عبد الحكم انتهى *
وقال العقيلي اسناده ليس بالقائم وقال ابن عبد الحكم كان يلزم المسجد
وذكر من فضله *
(83) (سعيد) بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري * في حديث منكر والآفة ممن
بعده * روى داود بن المجد عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن أبيه عن
جده مرفوعا صلوا أقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن انتهى * وذكره
24

العقيلي فقال حديث منكر غير محفوظ ولا يعرف الا به وليس له أصل والراوي
عنه مجهول
(85) (سعيد) بن ثمامة مكي * عن معلى بن هلال * قال الأزدي متروك الحديث
انتهى * وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له أصل *
(86) (ز - سعيد) بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي * روى عن عبد الله بن يحيى
وغيره ورجل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابي وجماعة * قال ابن الفرضي
سمع منه خالد بن سعد بأشبيلية وكان ينسبه إلى الكذب ثم أسند عن خالد بن سعد
قال ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر
فإني أخاف عليهما الكذب وكانا كذا بين * قال ابن الفرضي ولم يكن سعيد
كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من أصوله يدل على تحرى في الرواية وورع
في السماع وكان محمد بن قاسم يثني عليه ويصفه بالصدق * ومات سنة خمس
أو ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة *
(87) (ز - سعيد) بن جبلة * عن طاوس (1) عن النبي صلى الله عليه وآله ان الله
بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث * وعنه الأوزاعي *
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شامي * وقال محمد بن خفيف الشيرازي
ليس هو عندهم بذاك *
(88) (سعيد) بن جندب * من التابعين * روى عنه ولده عمر * مجهول انتهى *
(89) (سعيد) بن حريث * عن الحسن * و (سعيد) بن حماد * معاصر لوكيع *
و (سعيد) بن حوشب * عن الحسن * و (سعيد) بن خداش * عن الحسن
مجهولون * روى عن ابن خداش يحيى بن يحيي انتهى * وابن حوشب ذكره ابن

(1) ذكر في الخلاصة قال ابن القطان مات طاوس في سنة (106) شريف الدين
25

حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله * روى عنه أهل العراق * وابن
حماد يكنى أبا عثمان * روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن مسلم القرشي *
وابن حريث أظنه ابن حوشب فصحف على الذهبي فان ابن أبي حاتم لم يذكر
غير ابن حوشب *
(90) (سعيد) بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي * سمع من قاسم بن
اصبغ وغيره * وبمصر من ابن الورد وغيره وحدث * قال ابن الفرضي لم يكن له
مفاد في العلم وكان أعور وتكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء * مات
سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة *
(91) (سعيد) بن دينار دمشقي * عن الربيع بن صبيح * مجهول * (قال) سلمة بن
شبيب حدثنا سعيد بن دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس رضي الله عنه
مرفوعا إذا دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الاخوان فيسير سرير هذا
إلى سرير هذا الحديث انتهى * قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمعروف
بالنقل وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه إلى جده قاله ابن عساكر * وروى
أيضا عن عبد الوحد بن زياد * وعنه عباس الترقفي (1) بهذا الحديث بعينه وقال
عن سعيد بن عبد الله بن دينار * وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروي عن
الشعبي * روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر أنه غير هذا *
(92) (سعيد) بن دهثم * شيخ لنعيم بن حماد * روى خبرا منكر امتنه الملائكة تفرح
بخروج الشتاء لأجل المساكين * رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله بن نمير الرحبي
ومن هو ابن نمير عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا انتهى * وهذا اخذه من
كلام العقيلي وكان عزوه له أولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن

(1) الترقفي بالفتح وضم القاف وفاء نسبة إلى ترقف من عملة واسط * قلت * قال
ياقوت بلد من نواحي البندنبجين 12 لب اللباب
26

عبد الله بن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ ولا يصح في متنه شئ وعبد الله ليس
بمعروف بالنقل *
(93) (سعيد) بن ذي لعوة * الذي روى عن الشعبي * ضعفه يحيى وأبو حاتم وجماعة
وفيه جهالة * وقال ابن حبان دجال يزعم أنه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر
رواه وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عنه * ووهم من قال فيه سعيد بن ذي
حدان (1) وقال البخاري يخالف الناس في حديثه * وقال أبو حيان التيمي عن
الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة
والخمر ما خامر العقل * قال البخاري فهذا أثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم
خالفوه انتهى * وقال العقيلي روى هذا ان أعرابيا شرب نبيذا من إداوة
عمر فسكر فامر به فجلد فقال انما شربت هذا من أدواتك فقال انما أجلدك على
السكر * وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه * وقال علي بن المديني
مجهول * (وقال) أبو بكر بن عياش أقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا
أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان * وقال أبو حاتم
مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوى وقيل إن اسم ذي لعوة عامر بن مالك
ذكره العسكري في الصحابة وقال إنه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره
العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال ابن عدي لا أعرف له شيئا مسندا
يعني مرفوعا *
(94) (سعيد) بن راشد المازني السماك * عن عطاء والزهري وغيرهما * قال
البخاري منكر الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشئ وقال النسائي
متروك * ومن مفاريده عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اذن
فهو يقيم * (شيبان) بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد بن أبان الرقاشي

(1) كذا في المشتبه للذهبي حدان بالحاء والدال المهملتين آخره نون 12 الحسن النعماني
27

عن انس رضي الله عنه مرفوعا قال لو جيئ بالسماوات السبع والأرضين
السبع فوضعت في كفة الميزان وجيئ بلا إله إلا الله فوضعت في الكفة
الأخرى لرجحت بهن انتهى * وزاد ابن أبي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن
سيرين وغيرهما * وقال ابن عدي له أحاديث لا يتابع عليها ولا اعلم روى عنه
غير إسماعيل بن عياش كذا قال * وقد روى عنه غيره * وفي مسند فاطمة الزهراء
رضي الله عنها من مسند النساء من مسند إسحاق حديث من رواية الأصبغ
ابن يزيد عن سعيد بن راشد *
(95) (ز - سعيد) بن راشد المرادي * عن الهجيع وعثمان الحميري * روى عنه ابن
لهيعة * لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكره البخاري وذكره ابن يونس
فقال يكنى أبا عابس * ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه الا ابن لهيعة *
(96) (سعيد) بن أبي راشد * عن عطاء لا يعرف * وعنه مروان بن معاوية فلعله
السماك انتهى * قال ابن حبان في الثقات * حديثه عن عطاء عن أبي هريرة في
المسح على الخفين ان كان هو السماك فهو ضعيف يعني سعيد بن راشد السماك
المذكور قبله * وقال ابن عدي سعيد بن أبي راشد عن عطاء وابن أبي مليكة
بما لا يتابع عليه * روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له أحاديث قال وله
غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول * وكلامه
يقتضي انه غير السماك وكلام ابن أبي حاتم يقتضي انه هو فإنه لما حكى عن أبيه
ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن ابن أبي مليكة ورواية
مروان عنه * وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا *
(97) (سعيد) بن رحمة بن نعيم المصيصي * عن ابن المبارك وهو راوي كتاب
الجهاد عنه * قال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به لمخالفته الاثبات * (حدثنا) ابن
28

جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن
ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد
برئ من ذمة الله وذمة رسوله انتهى *
(98) (سعيد) بن أبي رزين * عن أخيه عن ليث بن أبي سليم لا يعرف انتهى * ذكره
النباتي ونقل عن ابن حزم انه قال لا يدري من هو ولا من أخوه *
(99) (سعيد) بن رفاعة *
(100) و (سعيد) بن أبي رعدة * عن ابن سيرين وقتادة * مجهولان انتهى * والثاني
يقال له النباتي *
(101) (سعيد) بن رواحة بصري * لا يدري من هو * قال الأزدي ضعيف
مجهول انتهى *
(102) (سعيد بن زكريا أخو إسماعيل * مجهول * وهو قرشي انتهى *
(103)
(سيعد) بن زون} الثعلبي البصري * عن انس * قال ابن معين ليس بشئ وقال
البخاري لا يتابع في حديثه وقال النسائي متروك * روى جماعة عنه عن انس
يا انس أسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث * وقد تابعه كثير بن عبد الله الأيلي عن
انس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال الدارقطني ضعيف * وقال أبو عبد الله الحاكم
روى عن انس بن مالك أحاديث موضوعة (أخبرنا) أحمد بن هبة الله انا عبد المعز
ابن محمد اجازة في كتابه انا زاهر المستملي انا أبو سعيد الكنجرودي انا أبو سعيد
عبد الله بن محمد الرازي انا محمد بن أيوب الرازي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا سعيد
ابن زون أبو الحسن قال كنت عند انس رضي الله عنه فسمعته يقول خدمت
النبي صلى الله عليه وآله ثماني حجج فقال يا انس أسبغ الوضوء يزد في
عمرك وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك وإذا دخلت على أهلك

} زوف
29

فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل الضحى فإنها صلاة الأوابين ووقر الكبير
وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة * هذا حديث منكر انتهى * وأشار ابن عدي
إلى أنه أرجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه كنت بالزاوية أرعى
غنما فتقدمت إلى الظل فإذا انا بأنس بن مالك * وآخر من حدث عنه فيما أظن
طالوت بن عباد * وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس هو بقوي وقال الحسن بن سفيان
سألت عمرو بن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن
ابن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره
العقيلي ليس لهذا المتن عن انس طريق ثبت وقال النقاش روى عن انس
موضوعات *
(104) (سعيد) بن زياد بن فايد بن زياد بن أبي هند الداري * عن آبائه عن أبي هند
عن النبي صلى الله عليه وآله قال من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي
فليطلب ربا سوائي * (وبه) نعم الطعام الزيت " يشد العصب ويذهب الوصب
ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي اللون * قال الأزدي
متروك وساق ابن حبان له هذا وقال لا أدري البلية ممن هي أمنه أو من أبيه
أو من جده انتهى *
(105) (سعيد) بن أبي سعيد العيار الصوفي صدوق إن شاء الله تعالى مشهور * تكلم
في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروي عن بشر بن أحمد الأسفرائيني
خاصة * قلت * ويحتمل انه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة * قال ابن طاهر
تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن أبي نصر السراج * قلت * وقع لنا من عواليه *
ومات سنة سبع وخمسين وأربع مائة انتهى * وقال ابن طاهر في تكملة الكامل أيضا
كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي كتاب الأربعين لمحمد بن أسلم
30

فذكر بعض أهل العلم انه لم يسمع من زاهر وخرج له البيهقي عشرة اجزاء
لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا * وقال ابن النجار وهذا وهم عن ابن طاهر فإنها
أحد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم
وهذه القصة انما هي في بشر بن أحمد الأسفرائيني ولعل ابن طاهر اشتبه عليه
وذكر أبو مسعود الحافظ هو سليمان بن إبراهيم الأصبهاني انه سأل العيار عن
مولده فقال في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة *
(106) (ذ - سعيد) بن أبي سعيد مولى المهري يكنى أبا السميط بمهملتين مصغر *
مصري * روى عن أبيه عن عبد الله بن عمر وان معاذا أراد سفرا فقال يا رسول الله
أوصني فقال اعبد الله ولا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال إذا أسأت
فأحسن قال يا رسول الله زدني قال استقم وليحسن خلقك * رواه عنه حرملة
ابن عمران التجيبي * قال ابن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال * وقد ذكر البخاري
وابن حبان في الثقات انه روى عنه أيضا أسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور
الحاكم وصححه * قلت * وهذا أحد الأربعة التي ذكر ابن عبد البر انها لا توجد لها
أصل من بلاغات مالك *
(107) (سعيد) بن سلام العطار * من جيل عبد الرزاق * روى عن ثور بن يزيد وغيره *
وعنه أبو مسلم الكجي والكديمي والطبقة * كذبه ابن نمير وقال البخاري يذكر
بوضع الحديث وقال النسائي وغيره بصري ضعيف * وقال أحمد بن حنبل
كذاب * ومن منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه حديث
استعينوا على انجاح الحوائج؟؟ بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود انتهى * وقال احمد
ابن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصري ولا باس به انتهى وقال العقيلي في
الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * وقال احمد اضرب على حديثه
31

وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا * وقال النسائي في التمييز ضعيف لا يكتب
حديثه وقال (د) ضعيف وقال الحربي وغيره أوثق منه وذكره الدولابي والساجي
والعقيلي وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء * وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن
ونقل ابن نمير انه قال كذاب كذاب مرتين * قال ابن عدي ويتبين على حديثه
الضعف *
(108) (سعيد) بن سلمة المصري * عن أبيه *
(109) و (سعيد) بن سليمان بن فهد * مجهولان انتهى * فاما الأول فذكره ابن حبان
في الثقات وقال شيخ من أهل الشام يروي عن أبيه روى عنه عمرو بن الحارث
وسليمان بن أبي زينب * قلت * وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه * وابن فهد
وذكره ابن حبان في الثقات أيضا وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروي عن
أبي هريرة * روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري * قلت * ولم يذكر فيه ابن
أبي حاتم تجهيلا *
(110) (ذ - سعيد) بن سليمان بن ماتع الحميري * عن أسد بن سعيد الكوفي *
وعنه عثمان بن معبد من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين * رواه الدارقطني
وقال اسناده ضعيف وقال ابن القطان كل من دون ابن المنكدر لا يعرف *
(111) (سعيد) بن سليم ويقال ابن سليمان الضبي * عن انس ويقال الضبعي ما ذكره
أحد غير ابن عدي (روى) شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا انس
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله جهز جيشا إلى المشركين
فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله * وقال ابن عدي ضعيف بل وذكره
الأزدي وقال متروك (أخبرنا) أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء انا أبو روح
الهروي كتابة انا تميم الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا ابن حمدان
32

انا أبو يعلى ثنا شيبان بن فروخ ثنا سعيد ين سليم الضبي ثنا انس بن مالك
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله إذا اخذت
كريمتي عبد لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة
قال وان كانت واحدة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته
أبو عثمان * روى عنه أبو عامر العقدي * يخطئ * ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا
بل قال روى عن انس روى عنه العقدي وشيبان وذكره البخاري وقال
سمع انسا *
(112) (سعيد) بن سماك (1) بن حرب * عن أبيه * قال أبو حاتم الرازي متروك
الحديث * روى عنه محمد بن سواء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عن أبيه قال لا أعلمه الا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في
المغرب والعشاء ليلة الجمعة * وعنه أبو قلابة قال ابن حبان والمحفوظ عنه سماك
ان النبي صلى الله عليه وآله أحيى الحديث مرسلا *
(113) (سعيد) بن سويد * روى عنه عمرو بن مرة * ذكره ابن عدي مختصرا * وقال
البخاري لا يتابع في حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه
معاوية * قلت * هو الكلبي قال ابن أبي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد
الأعلى بن هلال * وعنه معاوية بن صالح وأبو بكر بن أبي مريم * وفي كتاب ابن
أبي حاتم آخر يقال له
(114) (سعيد) بن سويد * روى عن زياد عن أبي الصديق الناجي مرسلا * وعنه
زيد بن الحباب * وآخر
(115) (سعيد) بن سويد * روى عن عبد الملك بن عمير * وروى عنه محمد بن
الصلت والجميع في ثقات ابن حبان *

(1) سماك في المشتبه بالكسر 12 المصحح
33

(116) (سعيد) بن سيرين * بيض له ابن أبي حاتم مجهول انتهى * ولعله معبد تحرف *
(117) (سعيد) بن شرحبيل * عن زيد بن أبي أوفى * قال أبو حاتم مجهول *
(118) (سعيد) بن صالح السلمي * لا أعرف ه * قال ابن مندة في أماليه أخبرنا حاجب
ابن احمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن ابن سيرين عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتاني جبريل
بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء الحديث *
(119) (سعيد) بن الصباح * النيسابوري * أخو يحيى * سئل عنه ابن معين فقال
لا أعرفه * وقال ابن عدي روى عن ورقاء بن عمر اليشكري * روى عنه احمد
ابن يوسف السلمي وأرجو انه لا بأس به *
(120) (سعيد) بن صخر أبو أحمد الدارمي * عن حماد بن سلمة مجهول انتهى * وولده
احمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى *
(121) (سعيد) بن طريف * يروى عن عمر بن مأمون * قال النسائي متروك
الحديث *
(122) (سعيد) بن طهمان * حديثه منكر قاله ابن حبان في الذيل * وقد ذكره
البخاري وما ذكر له شيئا منكرا * وقال الأزدي ليس بحجة * قلت * روى عن
ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهم * وعنه يحيى بن أبي كثير * (وآخر)
معروف بالقطيعي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العجلي
تابعي ثقة *
(123) (سعيد) بن عبد الله * عن الحسن رحمه الله *
(124) و (سعيد) بن عبد الله * عن فلان عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مجهولان
انتهى * والراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى
34

ابن إسماعيل *
(125) (ز - سعيد) بن عبد الله * عن ابن عمر رضي الله عنهما مجهول * قاله أبو حاتم *
(126) (ز - سعيد) بن عبد الله بن دينار * له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن
زيد البصري *
(127) (سعيد) بن عبد الله الدهان بصرى * غير ثقة * قال الخطيب أخبرنا عبد الله بن
علي بن محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطيني ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة بحمص ثنا
خداش بن مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح
عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث السفر قطعة من العذاب * إلى أن قال
فليتعجل إلى أهله * فزاد فيه * وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في
مخلاته اي حجر القداحة فهذا كذب ملصق بالحديث انتهى * أورده الخطيب في
الرواة عن مالك وقال هذه ألفاظ غير ثابتة *
(128) (سعيد) بن عبد الرحمن الرقاشي * أخو أبي حرة * لينه يحيى القطان * ووثقه
جماعة * قال ابن عدي توقف فيه القطان ولا أرى به بأسا وقد روى عن ابن
سيرين عن عمر رضي الله عنه قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى * وقال العجلي
بصري ثقة وهو ارفع من أبي حرة * وروى عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن
أبي إسحاق وأبي جمرة (1) الضبعي * وعنه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن داود
الخريبي وعبيد الله بن موسى ومسلم ابن إبراهيم وآخرون * قال أبو حاتم سعيد
أخو أبي حرة أتقن من أبي حرة وما بحديثه بأس * وقال الحاكم لم يثبت سماعه
من انس وقال ابن أبي حاتم ثنا أحمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سيعد
ابن عبد الرحمن أخو أبي حرة وكان ثقة * وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن
يوثقه * وقال الأثرم وعبد الله بن أحمد عن أحمد ثقة وكذا قال إسحاق بن منصور
(هامش) (1) في التقريب هو نصر بن عمران أبو جمرة بالجيم مشهور بكنيته 12 الحسن النعماني (*)
35

عن ابن معين * وقال الغلابي والدوري سمعت ابن معين يقول أبو حرة ضعيف
وسعيد أخوه ثقة وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد * وقال علي بن المديني سمعت
يحيى بن سعيد وقيل له ان عبد الرحمن بن مهدي كان يقول أثبت شيخ بالبصرة
سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى أيش أقول لك كأنه يضعفه * قال ابن أبي حاتم
قول يحيى يدل على انكار قول عبد الرحمن انه أثبت شيخ بالبصرة لا انه ضعفه
وقال النسائي ليس بالقوى * وقال ابن عدي هو عزيز الحديث *
(129) (ز - سعيد) بن عبد الرحمن * من ولد شداد بن أوس * عن أبيه عن يعلي بن شداد
عن أبيه انه دخل على معاوية وعمرو على فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما الحديث رواه
الطبراني * قال ابن عساكر سعيد وأبو ه مجهولان *
(130) (ز - سعيد) بن عبد العزيز بن بكرة * تفرد عنه عثمان بن عطاء أحد الضعفاء
بهذا الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن أبيه
عن جده رفعه ان رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما
فكأنما صام سنة الحديث * ولا ذكر لسعيد ولا لأبيه في شئ من كتب الرواة
ولا تعريف لحال أحد منهم الا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في
كتاب الضعفاء *
(131) (سعيد) بن عبد الكريم الواسطي * روى عنه أبو بكر بن عياش * قال الأزدي
متروك (أخبرنا) أبو علي الخلال انا جعفر انا السلفي انا عمر بن المبارك الخرقي
انا أبو القاسم بن بشران املاء ثنا أبو محمد دعلج بن أحمد ثنا إبراهيم بن
أبي طالب ثنا عبد الله بن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن أبي نعمان
السعدي عن أبي رجاء العطاردي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني النبي
36

صلى الله عليه وآله إلى عائشة فقلت لها اسرعي فإني تركت رسول الله
صلى الله عليه وآله يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت يا أنيس اجلس حتى
أحدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتي فدخل معي رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم أجده فطفت في حجرات
نسائه * وذكر الحديث بطوله انتهى *
(132) (سعيد) بن عبد الملك بن واقد الحراني * عن أبي المليح الرقي * قال أبو حاتم
يتكلمون فيه روى أحاديث كذب أخبرنا ابن علان كتابة أخبرنا أبو اليمان
الكندي انا أبو منصور القزاز انا الخطيب انا أبو العلاء الواسطي انا الدارقطني
وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني (1)
ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن أبي إسحاق الفزاري عن
ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وبلال فقال ناد في الناس ان الخليفة أبو بكر وان الخليفة من بعده
عمر ثم عثمان ثم قال يا بلال امض أبى الله الا ذاك * فهذا موضوع والرسغني محله
إن شاء الله الصدق انتهى * وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف
لا يحتج به * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عيينة ومحمد بن
سلمة * روى عنه محمد بن يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من انسان ضعيف
ودلسه على الفزاري *
(133) (سعيد) بن عبيد الله بن الوليد الوصافي * ضعفه أبو حاتم انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه * روى عنه محمد بن عمران بن
أبي ليلى *
(134) (سعيد) بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق * تكلم فيه عبد العزيز الكتاني

(1) بفتح الراء والغين وسكون المهملة نسبة إلى رأس غين مدينة بالجزيرة وقرية
بفلسطين 12 لب اللباب
37

وقال لم يكن الحديث من صنعته * مات سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة *
(135) (سعيد) بن عبيد بن كثير * حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى * قال أبو حاتم
هو من موالى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو ابن أخي أبي العيس *
(136) (ز - سعيد) بن عبيد بن زيد * في عبيد بن يزيد *
(137) (سعيد) بن عثمان * عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى * قال ابن
القطان لا أعرف ه *
(138) *
(سعيد) بن عثمان المعافري * عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى *
واخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى
ابن المعلى عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(139) (سعيد) بن عثمان التنوخي الحمصي * عن علي بن الحسن الشامي عن مالك *
وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم * أورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام
عن أبيه عن عائشة رفعه أقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم * وقال تفرد به علي بن
الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء *
(140) (سعيد) بن عثمان الكريزي * عن غندر وغيره * حدث بأصبهان بمناكير
انتهى * قال أبو نعيم ذلك في التاريخ * وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن أحمد
بن يزيد وكنية سعيد أبو عثمان * وسيأتي في سعيد بن عيسى *
(141) (سعيد) بن عجلان * عن سعيد بن جبير * قال الأزدي فيه نظر انتهى * وقال
ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف * روى عنه رباح بن أبي معروف *
(142) (سعيد) بن عقبة * عن الأعمش * قال ابن عدي مجهول غير ثقة يكنى أبا الفتح
ثم قال حدثنا أحمد بن حفص السعدي ثنا أبو الفتح عن الأعمش عن مجاهد عن ابن
عباس رضي الله عنهما رفعه انا مدينة العلم * قال ابن عقدة لا أعرف هذا * قلت *
38

لعله اختلقه السعدي قال وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده عن بحيراء الراهب سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا شرب
الرجل كأسا من خمر * قلت * وهذا باطل بحيراء لم يدرك المبعث انتهى * قال ابن
عدي بعدان أورده هذا حديث منكر الاسناد والمتن ولم اسمع بذكر بحيراء به
بسند الا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا الا السعدي وسألت ابن عقدة عنه
فقال لا أعرف ه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه *
(143) (سعيد) بن عمرو * عن انس رضي الله عنه *
(144) و (سعيد) بن أبي عمرو * عن سليمان مجهولان انتهى * وقد ذكر ابن حبان
في الثقات الثاني وقال الأنصاري يروي عنه أبو الهيثم العمري *
(145) (ز - سعيد) بن عمير بن عقبة * قال عثمان الدارمي سألت عنه ابن معين فقال
لا أعرف ه * قلت * أورده ابن عدي وأخشى ان يكون هو الصحابي المذكور
في التهذيب *
(146) (سعيد) بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد * اخرج حديثه
الطبراني في المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن أبيه عن جده ولا أعرف
لسعيد راويا غير ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لأحد *
(147) (سعيد) بن عنبسة * شيخ لأبي العربان * مجهول *
(148) (ز - سعيد) بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز * روى عن عباد بن العوام وأبي
عبيدة الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة *
قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر * وقال ابن معين
لا أعرف ه فقيل له انه حدث عن أبي عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا
كذاب * وقال ابن الجنيد كذاب * وقال أبو حاتم أيضا كان لا يصدق انتهى *
39

(149) (سعيد) بن عنبسة * عن جعفر بن حبان * ذكره ابن الجوزي بأنه ما طعن فيه
فلأي شئ ذكره انتهى * ولعله ذكره للتمييز وذكره ابن حبان في الثقات فقال
يروي عن ابن إدريس والكوفيين * روى عنه محمد بن إبراهيم البوشنجي *
(150) (ز - سعيد) بن عنبسة * عن عبد الله بن بشر الحبراني * وعنه محمد بن يحيى بن
فياض * قال ابن خزيمة لا أعرف ه *
(151) (سعيد) بن عيسى الكريزي * عن معتمر بن سليمان * قال الدارقطني ضعيف
انتهى * وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان *
(152) (سعيد) بن عيسى بن معن المكي * بخبر باطل عن مالك لكن الاسناد إليه
ظلمة انتهى * وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك أشجعيا واخرج الحديث
المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الدارع
وكنت أظنه انه انقلب وانما هو سعيد بن معن بن عيسى الأشجعي الآتي
ثم وجدت الدارقطني قد اخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا
حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن
إسماعيل الجوزجاني *
(153) (سعيد) بن غنيم أبو شيبة الكلاعي * شيخ لإسماعيل بن عياش لا يعرف
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل *
(154) (سعيد) بن الفضل عن عاصم الأحول بصري * قال أبو حاتم منكر الحديث
وقواه غيره انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن
ابن سيرين وعاصم عنه وعن أهل البصرة * وقال أبو حاتم روى عنه أحمد بن عبد ة
وطالوت بن عباد وغيرهما * ووقع إلى الشام فاخذ عنه هشام بن عمار وأبو النضر
الفراديسي وسليمان ابن بنت شرحبيل ثم رجع إلى البصرة وليس بالقوى *
40

(155) (سعيد) بن الفضل القرشي * عن عمر بن أبي صالح العتكي * وعنه أبو همام الوليد
ابن شجاع * ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتي بيان ذلك ولعله الذي قبله *
(156) (سعيد) بن قطن القطيعي * عن انس رضي الله عنه * مجهول وبعضهم مشاه *
روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن أبي مطيع هو ابن أبي طهمان المقدم والله أعلم
انتهى * وقال البخاري روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن قطن
عن انس حديثا منكرا * قلت * وما في كتاب ابن أبي حاتم انه مجهول بل فيه
انه شيخ *
(157) (سعيد) بن كرز * عن أبيه مجهول * روى عنه يحيى بن كثير العنبري *
(158) (سعيد) بن لقمان * عن بعض التابعين * قال الأزدي لا يحتج بحديثه * روى
عنه محمد بن الفرات انتهى *
(159) (سعيد) بن محمد المدني * عن محمد بن المنكدر * وعنه ابن كاسب وإبراهيم
ابن المنذر * قال أبو حاتم ليس حديثه بشئ وقال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به
يكنى أبا عثمان * قلت * حديثه من رواية الحرامي عنه عن ابن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله يشكو الفاقة
فأمره ان يتزوج *
(160) (سعيد) بن محمد بن سعيد الحجرائي (1) الكوفي * عن وكيع وغيره تأخر *
قال الدارقطني ضعيف انتهى *
(161) (سعيد) بن محمد بن الأصبغ * عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله
تعالى وابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العقل * قال الدارقطني
باطل * وعنه محمد بن سهل العطار * قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء * واخرج بهذا

(1) في لب اللباب الحجرائي نسبة إلى حجراء بالكسر والقصر قرية بدمشق 12
41

السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك
وبين شيخنا ضعفاء وأراد الثلاثة المذكورين *
(162) (ز - سعيد) بن محمد الزهري ليس بالمشهور * قاله أبو حاتم * روى عن ابن
شهاب وعنه مسلم بن إبراهيم * وقال أبو حاتم أيضا انما روى حديثا
واحدا مستقيما *
(163) (سعيد) بن محمد بن نصر * عن الحسن بن عبد الواحد القزويني * لا يدري
من هما * قاله أبو النجيب الأرموي انتهى * ورأيت في طبقات همدان لصالح
ابن احمد ما نصه سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس
القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي
وأحمد بن جليد وهارون بن موسى الأخفش وأبي علاثة الفرضي وغيرهم *
وكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا
مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعني ابن ماجة وخرج إلى قزوين
فوافيت قزوين وقد خرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له
بها دنانير ثم خرج إلى جرجان * ومات بها سنة وثلاثين وهو
شيخ ليس بذاك *
(164) (سعيد) بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد * ذكره ابن بابويه
في تاريخ الري وقال روى عن أبي عمرو بن حمدان واخذ عن القاضي
عبد الجبار * روى عنه أبو سعد السمان وكان من أكابر المعتزلة *
(165) (سعيد) بن محمد البكراوي * قال السهمي سمعت الإسماعيلي يقول هو
أبو همام بصري فيه لين انتهى *
(166) (سعيد) بن محمد الذهلي الأحول * عن محمد بن يونس الكديمي * منكر
42

الحديث * قاله الخطيب أبو بكر انتهى *
(167) (ذ - سعيد) بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان * حدث
عن أبي عمرو بن نجيد وطبقته * روى عنه أبو صالح المؤذن * ذكر عبد الغافر في
السياق انه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ * قال فقرأت من
خط الشيخ أبي صالح انه تغير بعض التغير في آخر امره * ثم حكى عن غيره انه
خلط في بعض مسموعاته * ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة *
(168) (سعيد) بن محمود الطوسي * شيخ لمكي بن عبد ان * قال أبو أحمد الحاكم منكر
الحديث انتهى *
(169) (ز - سعيد) بن مسلم بن جندب الهذلي * عن أبيه * وعنه الصلت بن محمد *
قال أبو حاتم لا أعرف ه *
(170) (سعيد) بن معروف بن رافع بن خديج * قال الأزدي لا تقوم به حجة *
ثم ساق له عن أبيه عن جده مرفوعا التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل
الطريق * رواه عنه أبان بن المحبر * قلت * أبان متروك فالعهدة عليه انتهى *
وروى ابن أبي خيثمة هذا الحديث عن الحوطي عن عثمان بن عبد الرحمن
عن أبان به *
(171) (سعيد) بن معن * لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم * روى عن مالك بن انس لكن
الاسناد إليه مظلم * فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي (حدثنا يحيى بن محمد بن
خشيش الأموي ثنا يحيى بن عون السكري ثنا أبي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
لما خلق الله عز وجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب
بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء * رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن
43

ابن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى * والضمير في قوله لعله لابن خشيش
لا للحسن بن يوسف * وقد اخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث
المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن أحمد بن إسحاق
الأنباري عن الفحام * قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته اخرج
الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق * وعن أحمد
بن محمد بن إسحاق الباموري عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما
عن يحيى بن محمد بن خشيش * قال ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ عن
ابن خشيش ولم أسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا أبي ثنا سعيد بن معن المديني به *
وزاد في المتن وان الشيخ في بيته مثل النبي في أمته * وقال باطل ومن دون
مالك ضعفاء * قلت * وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر
هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وانا أظن أن سعيدا هذا هو ابن معن
ابن عيسى الأشجعي المدني وأبو ه ثقة مشهور أحد من روى الموطأ عن مالك *
قال فيه أبو حاتم كان أثبت أصحاب مالك * قلت * وقد تقدمت ترجمة سعيد بن
عيسى بن معن الأشجعي قريبا *
(172) (سعيد) بن موسى الأزدي * عن مالك * اتهمه ابن حبان بالوضع
ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائري وهو ساقط عن سعيد عن مالك
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لولا المنابر لهلك أهل القرى * (وبه)
هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره * وقال ابن أبي عاصم (1) في كتاب
السنة حدثنا أبو أيوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر

(1) ابن أبي عاصم الحافظ الكبير أحمد بن عمرو الشيباني المتوفي سنة سبع وثمانين
ومائتين قال صاحب كشف الظنون له كتاب السنة - محمد شريف الدين المصحح
44

عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا ان موسى كان يمشي فناداه الجبار
يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم ير أحدا
وارتعد ثم نودي اني انا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك ان
أحببت ان تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة
كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد
أدخلته النار ولو كان إبراهيم خليلي وموسى كليمي قال إلهي ومن محمد قال
ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل ان أخلق السماوات
بألفي الف سنة 5 وذكر حديثا طويلا موضوعا انتهى * سيأتي له ذكر في
ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو أيوب شيخ ابن أبي عاصم في الحديث
المذكور *
(173) (سعيد) بن ميسرة البكري البري أبو عمران * عن انس * قال البخاري
عنده مناكير وقال أيضا منكر الحديث * وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقال
الحاكم روى عن انس موضوعات وكذبه يحيى القطان (حدثنا) الهيثم بن خارجة
ثنا سعيد بن ميسرة سمعت انسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما *
(محمد) بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت انسا رضي الله عنه
مرفوعا لا خير في صب الماء فإنه من الشيطان يعني كثرة الماء للوضوء * (وبه)
صلي على حمزة سبعين صلاة * (يونس) بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن انس
رضى الله تعالى عنه مرفوعا القدرية يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في
شفاعتي نصيب * (وبه) كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود *
(يحيى) بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن انس رضي الله عنه مرفوعا
45

من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار * روى ابن عدي له هذه الأحاديث وقال
هو مظلم الامر انتهى * وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث
ضعيف الحديث يروي عن انس المناكير * وقال أبو أحمد الحاكم منكر الحديث
وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء *
(174) (سعيد) بن نشيط * شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله بن عقبة لا يصح * قلت * وابن عقبة هو
ابن لهيعة نسبه لجده *
(175) (سعيد) بن أبي نصر السكوني * عن ابن أبي ليلى القاضي تركه أبو زرعة انتهى *
(176) (سعيد) بن النعمان * عن عطاء * مجهول * قلت * انما روى أثرا انتهى * ولفظ
أبي حاتم روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر *
(177) (سعيد) بن نمران * عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك
وكتب لعلي رضي الله عنه * مجهول *
(178) (سعيد) بن هاشم الفيومي المصري * عن مالك * قال الدارقطني ضعيف
الحديث * قال يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى
عشرة ومائتين (حدثنا) مالك بن انس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تسبوا الدهر فان الله
هو الدهر * قال أبو بكر الخطيب لا اعلم أحدا رواه عن مالك سوى سعيد
هذا انتهى * وسيعرف انه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة *
(179) (سعيد) بن هاشم المخزومي * عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القاري *
لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى أحاديث عن نافع عن الأعرج عن
أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير * قال ابن عدي ونافع لو جمع حديثه من
46

التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبي الزناد وسعيد عداده في المدنيين
قال ابن الجوزي (اما) سعيد بن هاشم الطبري (و) سعيد بن هاشم العتكي (و) سعيد
ابن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا * قلت * ولم أرهم في رواة الكتب ولا هم في
كتاب ابن أبي حاتم ولا أدري من هم انتهى * ولو راجع المؤلف كتاب المتفق
والمفترق لرآهم فبدأ (أولا) بصاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن
عبد الرحمن المخزومي مولاهم * حدث عن مالك ونافع بن أبي نعيم أحاديث
مناكير ويقال انه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة ومأتين *
(ثم ثنى) بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم * وعنه
الزبير بن بكار في كتاب النسب و (الثالث) سعيد بن هاشم بن حمزة
ابن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي * روى عن علي بن إسحاق
الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين * وروى أيضا عن معلي بن
أسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم * روى عنه سهل بن شاذويه وغيره *
وذكره أحمد بن سيار في تاريخه وأثنى عليه ويقال انه توفي سنة تسع وخمسين
ومائتين * قلت * وفي كتاب الثقات لابن حبان (سعيد) بن هاشم الكاغذي *
يروى عن أبي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح وأهل سمرقند
مستقيم الحديث وصاحب سنة * مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول
سنة تسع وخمسين ومائتين * و (اما سعيد) بن هاشم الطبري فمعروف وهو
سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب
ابن موهوب الطبري من أهل طبرية يكنى أبا عثمان * له ترجمة مستوعبة في تاريخ
ابن عساكر * وقد أكثر عنه الطبراني وروى عنه أيضا أبو بكر الشافعي
وأبو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين * مات سنة (313) وأبو ه
47

معروف له تاريخ لطيف * وذكر الخطيب أيضا في ثقات العجلي
(سعيد) بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الأربعة * (واما) صاحب الترجمة
فقال ابن عدي ليس بمستقيم الحديث وما رواه عن نافع ليس منه شئ يعني
لا أصل له وقد وجدت له رواية عن ابن لهيعة * وقال ابن يونس هو دمشقي قدم
مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين
وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثا
منكرا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة *
وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه أيضا * واخرج من طريق أحمد بن
محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه لما انزل الله أولئك الذين
امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثابت بن قيس بن شماس * قال لم يروه عن مالك
الا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب في الرواة عن مالك أيضا
سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم *
(180) (ز - سعيد) بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الراوندي أبو الحسين * ذكره ابن
بابويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل
نوع وكان على مذهب الشيعة * مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث
وسبعين وخمس مائة *
(181) (سعيد) بن هبيرة المروزي * عن حماد بن سلمة وغيره * وكتب الكثير * قال
ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب
فيها * روى عن حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تضربوا إماءكم
48

على كسر إنائكم فان لها آجالا كآجال الناس انتهى * وقال ابن أبي حاتم سعيد
ابن هبيرة بن عديس بن انس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن أبي
الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وأبي هلال روي عنه عبد ة بن عبد الرحيم
المروزي ورجاء بن محمد وأحمد بن منصور المروزي زاج (1) قال أبي ليس بالقوى
روى أحاديث أنكرها أهل العلم * وقال الخليلي في الارشاد سمع جعفر بن سليمان
وغيره * روى عنه شيوخ مرو * وله غرائب يسأل عنها ثم أورد له عن همام عن قتادة
عن انس رضي الله عنه رفعه ان الله يقول اكل يوم انا العزيز فمن أراد عز الدارين
فليطع العزيز * قال لا نعرف لهذا المتن اسنادا غير هذا *
(182) (سعيد) بن هناد البوشنجي * ذكره ابن أبي حاتم وبيض له * مجهول
(183) (سعيد) بن هند الخزاز * قال الدارقطني ليس بقوي وقال النسائي ليس بثقة
نقله ابن الجوزي انتهى *
(184) (سعيد) بن واصل * عن شعبة وغيره * حدث عنه عباس الدوري وجماعة *
قال أبو حاتم لين الحديث * وقال ابن المديني ذهب حديثه * وقال النسائي متروك
وقال الدارقطني متروك ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما
أغرب * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال ابن عدي هو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق *
(185) (سعيد) بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن * ذكره
أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس
مائة وكان مضطرب الاسناد وليست له معرفة بالحديث حدث عن أبيه *

(1) قال في الخلاصة أحمد بن منصور بن أبي راشد الحنظلي أبو صالح المروزي
(زاج) بزاي وجيم بعد الألف قال الحاكم توفى سنة (257) - شريف الدين
49

(186) (ز - سعيد) بن يحيى الطويل الأصبهاني * قال ابن أبي حاتم قدم الري * روى
عن مسلم بن خالد الزنجي * روى عنه محمد بن أيوب بن الضريس * سألت أبى عنه
فقال لا أعرف ه * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ
يعرف بسعدويه صدوق * توفي سنة سبع وعشرين ومائتين * (قرأت) على علي
ابن محمد الخطيب عن أبي بكر بن محمد بن أبان بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا
الحداد انا أبو نعيم ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا أحمد بن المساور بن سهيل ثنا
أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش
عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة رفعه قال من انتسب إلى
تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار * غريب جدا وروى عنه أيضا
الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه وعبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن
صالح التيمي وغيرهم *
(187) (سعيد) بن يزيد بن الصلت * عن ابن جريج * لا يعرف وأتى بخبر منكر * قال
العقيلي لا يتابع عليه وهو خطأ انتهى * ذكره العقيلي فقال روى عن ابن جريج
عن عطاء عن جابر رضي الله عنه حديث ليس من البر الصيام في السفر * قال وانما
يرويه ابن جريج عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم *
وقال النباتي ليس بالمشهور *
(188) (سعيد) بن يوسف الهجري *
(189) و (سعيد) الرعيني عن الأحنف *
(190) و (سعيد) الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله *
(191) و (سعيد) عن أبي الأسود *
(192) و (سعيد) مولى نمران * عن مولاه يزيد بن نمران * مجاهيل انتهى * (*)
50

(والهجري) جعله بعضهم اليمامي الذي اخرج له (د) في المراسيل * (والرعيني)
روى عنه صالح المري وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعي *
(والحرشي) روى عنه عنبسة بن سعيد البصري (والأخير) روى عن
أبي الأسود الصدائي * وعنه أبو نعيم *
(193) (سعيد) العلاف المكي * روى عن ابن عباس رضي الله عنهما * روى عنه مسلم
ابن خالد * قال أبو زرعة لين الحديث لا أظنه سمع من ابن عباس *
(194) (ز - سعيد) شيخ * روى عن الأعمش عن أبي هريرة رضي الله عنه * روى
عنه عقبة بن أبي الصهباء * قال أبو حاتم لا أدري من سعيد هذا *
(195) (ز - سعيد) الطاحي * روى عن مطرف بن الشخير * وعنه عدي * وليس هو
بعدي بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول *
(196) (ز - سعيد) الأصلع راو لا وجود له * أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في
مسنده (حدثنا) حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الأصلع عن أبي زرعة بن عمرو
ابن جرير عن جرير في نظر الفجاءة: قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبى عنه
فقال هذا خطأ انما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة * قلت *
وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره *
(197) (سعيد) المؤذن * قال الدارمي سألت ابن معين عنه فقال لا أعرف ه انتهى *
وهذا السؤال وقع عن التمار الآتي أيضا *
(198) (سعيد) التمار * عن انس بن مالك * قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن
شهاب بن خراش عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار عن انس رضي الله عنه
مرفوعا من مات وهو يرى السيف على أمتي لقى الله وفي كفنه مكتوب آئس
من رحمتي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال لا أدري من هو * حكاه
51

ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي عنه *
(من اسمه سفيان)
(199) (سفيان) بن إبراهيم الكوفي * ذكره الأزدي فقال زائغ ضعيف * قلت *
(قال) إسماعيل بن صبيح حدثنا سفيان بن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو
أخو عبد الغفار عن أبان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عمرو عن
عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ان أقوم عن يمين
العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير الا دعيت أيضا
انتهى * عبد المؤمن تالف أيضا والخبر منكر جدا *
(200) (ز - سفيان) بن حمزة * في محمود بن سفيان *
(201) (سفيان) بن زياد الغساني * عن انس رضي الله عنه * وعنه خالد بن حميد المهري
قال أبو حاتم لا أدري من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(202) (سفيان) بن زياد الرواسي * عن ابن عيينة * وعنه ابن أبي الدنيا * لا يكاد
يعرف * وكذا
(203) (سفيان) بن زياد * عن فياض بن محمد * روى عنه عثمان بن خرزاذ *
اما (204) اما (سفيان) بن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة
فقد عظم أبو حاتم شانه وقال كان أحد الحفاظ * قلت * مات بعد المائتين شابا
وليس ذا شيخ ابن أبي الدنيا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال عاجله
الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد *
(205) (سفيان) بن زياد * عن الزبير بن العوام رضي الله عنه * ما روى عنه سوى داود
ابن فراهيج انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
52

(206) (سفيان) بن أبي السراج * عن مغيرة بن سويد * مجهول وكذا شيخه
(206) (سفيان) بن عامر قاضي بخارى * قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الأزدي
سفيان بن عامر الغفاري تركوه انتهى * وقال ابن حبان في الثقات سفيان بن
عامر الترمذي يروي عن ابن طاوس * وعنه صالح بن عبد الله الترمذي *
(208) (سفيان) بن عبد الله بن زياد بن حدير * عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشهد مع
المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه الا تقوم
خلفه فقال كيف نقوم خلفه وانما عهده باستلام الأصنام * قيل رواه أبو زرعة
الرازي عن عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان
هذا لا يعرف * وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان بن أبي شيبة بسبب
رواية هذا الحديث * قال الطبراني في الأوسط والأزدي في الضعفاء تفرد به
عثمان بن أبي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري * قال الخطيب
ورواية أبي زرعة أشبه بالصواب * قال الطبراني وقوله وانما عهده باستلام
الأصنام يعني انه حضر مع من استلم لا انه هو استلم قال وكان ذلك قبل ان
يوحى إليه *
(209) (سفيان) بن الليل الكوفي * روى عنه الشعبي * قال العقيلي كان ممن يغلو
في الرفض لا يصح حديثه * قلت * لان حديثه انفرد به السرى بن إسماعيل
أحد الهلكى عن الشعبي حدثني سفيان بن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من
الكوفة إلى المدينة أتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فاني سمعت أبي
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا تذهب الأيام
والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما أحب ان لي الدنيا وما فيها وانه
53

يهراق في محجمة من دم * وسمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول من أحبنا بقلبه وأعاننا بيده ولسانه كنت انا وهو في عليين
ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن أحبنا
بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها * رواه نعيم بن حماد ثنا ابن
فضيل عن السري * وقال أبو الفتح الأزدي سفيان بن الليل له حديث لا تمضي
الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم * قال وفي لفظ آخر واسع السرم بالسين
يأكل ولا يشبع قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى * وبقية كلام الأزدي
وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا * قال النباتي حديثه لا يرويه الا السرى
وهو لا شئ *
(210) (سفيان) بن محمد الفزاري المصيصي * عن ابن وهب وغيره * وعنه
أحمد بن الحسين الصوفي وإسحاق الختلي وجماعة * قال ابن عدي كان يسرق
الحديث ويسوي الأسانيد * روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن
سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه حديث إذا
رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه * وانما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر
ابن محمد عن جماعة من أهل بدر * وله عن عبيد الله بن موسى عن سفيان عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث يا فاطمة اني زوجتك سيدا
في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين اني لما أردت ان أزوجك أمر الله
جبريل ان يصف الملائكة وامر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل * وهذا كذب
وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن انس رضي الله عنه مرفوعا من كرامتي
اني ولدت مختونا لم ير أحد سوأتي انتهى * قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي وأبو زرعة
وتركا حديثه سمعت أبي يقول هو ضعيف الحديث * وقال الحاكم روى عن ابن
54

وهب وابن عيينة أحاديث موضوعة * وقال صالح جزرة ليس بشئ * وقال
الدارقطني كان ضعيفا سيئ الحال في الحديث وقال مرة لا شئ * وقال ابن عدي
أيضا ليس من الثقات وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات
وحديث انس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن أحمد بن مفرج
عن سفيان *
(211) (سفيان) بن هشام مروزي * لا يعرف وكانه هشام بن سفيان انتهى * قال ابن
أبي حاتم سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد * روى عن المنبت العتكي * وعنه
أحمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة * قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه
قال لا * وقال ابن عدي أخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وانما هو هشام بن سفيان
وهو أشهر من أن يعرف به وهو مروزي * ذكره العباس بن مصعب فقال
هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث (ثم قال) ابن عدي
حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان
فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي وأحمد بن منصور
الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته *
(212) (سفيان) الزيات * عن الربيع بن انس * عن انس رضي الله عنه استسلف
رسول الله صلى الله عليه وآله من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال
وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي صلى الله عليه وآله فأخبرته فقال كذب
الحديث * وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفي * قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبي
عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول * قلت * وأخرج أحمد
بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن أبي سلمة صاحب
الطعام أخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن انس فذكر نحوه
55

ولم يذكر بين الربيع وجابر أحدا فتبين انقطاع روايته *
(من اسمه سقر وسكين)
(213) (سقر) بن عبد الرحمن * عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفي من بجيلة
* قلت * هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى * وقال ابن حبان
في الثقات يروي عن شريك والكوفيين حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره
من شيوخنا يخطئ ويخالف * وقال ابن بي حاتم عن مطين انه قال كان عبد الرحمن
ابن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن أكذب منه * روى
عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن انس رضي الله عنه انه قال بشر
أبا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان * قلت * سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر
فإنه يقال بالسين وبالصاد *
(214) (سكين) بن أبي سراج * عن عبد الله بن دينار اتهمه ابن حبان والراوي عنه
ليس بثقة انتهى * قال ابن حبان يروي الموضوعات * روى عن المغيرة عن ابن
عباس رضي الله عنهما رفعه من سعادة المرء خفة لحيته * وقال البخاري سكين بن
يزيد منكر الحديث * وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروي
عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وأبي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف *
(من اسمه سلام)
(215) (سلام) بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث أطلق
الدارقطني على رواته الضعف انتهى * وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر
عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن
أبي ذئب عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد * وقال الدارقطني لا يصح عن مالك
56

ولا عن ابن أبي ذئب وكل من دونهما ضعفاء *
(216) (سلام) بن أبي خبزة (1) العطار بصري * عن ثابت البناني وغيره وهو والد
سعيد بن سلام * قال ابن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك * وقال
الدارقطني ضعيف * (إسحاق) بن أبي إسرائيل حدثنا سلام بن أبي خبزة ثنا
محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يشد
البصر وينبت الشعر * ويروي عن سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن انس
رضي الله عنه كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملحفة مورسة * وقد لقيه
قتيبة ولم يحدث عنه انتهى * وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس بقوي
وليس بكذاب * وقال أبو زرعة منكر الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة
وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا * وقال أبو داود ضعيف * وقال ابن
عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه * وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا * وقال العقيلي
في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة *
(217) (سلام) بن رزين قاضي أنطاكية * عن الأعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل
سلام بن زيد * (قال) العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثت أبي
بما حدثنا خالد بن إبراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود
رضي الله عنه قال بينما انا والنبي صلى الله عليه وآله في طريق إذا برجل
قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله
ماذا قرأت قلت أفحسبتم انما خلقناكم عبثا * قال والذي نفسي بيده لو قرأها
مؤمن؟ على جبل لزال * فقال أبي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى *

(1) ذكر في القاموس سلام بن أبي خبزة محدث وفي المشتبه وتأنيث الخبز خبزة
سلام بن أبي خبزة عن ثابت بن أسلم البناني - محمد شريف الدين؟ موقن
57

(218) (سلام) بن سعيد البصري العطار * هو سلام بن أبي خبزة * هالك تقدم *
(219) (ز - سلام) بن سلم * في سليمان بن سلم *
(220) (سلام) بن سوار * هو ابن سليمان الذي اخرج له (ق) دلسه هشام بن عمار
انتهى * وقد أورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أول رمضان رحمة الحديث * قال
وهو غير محفوظ ولا أصل له من حديث الزهري ولا غيره وفي شهر رمضان
غير هذا أحاديث بألفاظ مختلفة أصلح منه *
(221) (سلام) بن صبيح شيخ مدايني * تفرد عنه أبو معاوية الضرير باسناد قوي
إليه عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وآله فقالوا اما تقول في هوازن قال
زهرة تينع قالوا فما تقول في بني عامر قال جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر
قالوا فتميم قال أثبت الاقدام عظام الهام رجح الأحلام الحديث * (رواه)
الخطيب في تاريخه عن أبي علي بن شاذان انا حامد الرفا انا علي بن عبد العزيز ثنا
أبو الأحوص محمد بن حيان (1) ثنا أبو معاوية ثنا سلام وانا أحسبه سلاما الطويل
الواثقي * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وساق له هذا الحديث مختصرا *
(222) (سلام) بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري (عن ثابت وقتادة * ضعفه
يحيى * وقال احمد حسن الحديث * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوي * ثم قال البخاري عبد الله
ابن أبي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن أبي الصهباء ثنا ثابت البناني
عن انس رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من أثر
الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه وآله بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي

في التقريب محمد بن حيان بالتحتانية أبو الأحوص البغوي نزيل بغداد مات (227) 12
" القرادي - ميزان
58

رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطي رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم انما هذا أبو ك وهذا غلامك * (عبد الله) بن عبد الوهاب حدثنا
سلام بن أبي الصهباء عن ثابت البناني عن انس رضي الله عنه مرفوعا لو لم تذنبوا
لخشيت عليكم ما هو أشد من ذلك العجب * ما أحسنه من حديث لو صح انتهى *
وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال هو شيخ * وقال ابن عدي أرجو انه
لا بأس به * وساق الحديث الأخير عن إسحاق المنجنيقي عن ابن أبي الشوارب
عنه * ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى باسناد صالح *
(223) (سلام) بن عبد الله أبو حفص * عن أبي العلاء * وعنه أبو سلمة المنقري *
قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو من
أهل البصرة يروي عن أبي العلاء بن الشخير (1) *
(224) (سلام) بن قيس * عن الحسن * وعنه عمرو بن ربيعة * لا يعرفان * وقال
البخاري لا يصح حديثه انتهى * والذي في كتاب البخاري وفي كتاب ابن عدي
سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي صلى الله عليه وآله * روى عنه
عمرو بن ربيعة * لا يصح حديثه * قال ابن عدي غرض البخاري ان لا يسقط
اسم أحد من الرواة والا فسلام بن قيس لا يعرف * وكذا عمرو بن ربيعة فعلى
هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف ان يورد ترجمته وكان النسخة التي
رآها من كامل ابن عدي كان فيها عن الحسن لا عن النبي (صلى الله عليه وآله)
فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الأصل تصحيف وانما هو
سلامة بن قيصر كما سيأتي فيما بعد فهو الذي يروي عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر
ابن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله أعلم *
(225) (سلام) بن محمد بن ناهض المقدسي * روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره *

(1) في التقريب يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء أبو العلاء البصري
كان مولده في خلافة عمر رضي الله عنه 12 الحسن النعماني
59

حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في
المعجم للطبراني فعلى هذا هو بالتخفيف *
(226) (سلام) بن واقد المروزي * ذكره العقيلي * له عن محمد بن عبد الله بن عبيد
ابن عمير * وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي * فذكر له العقيلي حديثين
فيهما نكرة انتهى * واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها حديث أول ما يرفع من هذه الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة
ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة * قال ولا يروي هذا من وجه يثبت
وقال الأزدي منكر الحديث وأورد له ثالثا متنه ما من رجل من بني هاشم
الا وله شفاعة * ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من
رواية سلام بن محمد بن ناهض (1) المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله بن محمد
ابن هارون عنه لكن توبع عليها *
(227) (سلام) بن وهب الجندي * عن ابن طاوس * بخبر منكر بل كذب ساقه
العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن ابن
طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عثمان رضي الله عنه سأل
رسول الله صلى الله عليه وآله عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال ما بينه وبين
اسم الله الأكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب * و (حدثناه) جعفر
ابن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وأنبأنيه ابن علان وغيره انا الكندي انا
الشيباني انا الخطيب انا ابن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر
ابن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى * وذكره

(1) في المشتبه سلام بن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ 12
60

العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به *
(228) (سلام) بن يزيد القاري البصري * كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على
حديثه * (ثم قال حدثنا) محمد بن إسماعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد
القاري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من
علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة * داود
ساقط كجويبر انتهى * فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القاري فذاك اخرج له
الترمذي والنسائي والا فهو مجهول * وقد اخرج له العقيلي أيضا من رواية عمران
ابن مسلم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شر الطعام طعام الوليمة (1)
الحديث وفي آخره ومن اتاها من غير أن يدعى جاء فاسقا واكل حراما * وليس
بمحفوظ بهذا الاسناد وجاء عن أبي هريرة من طريق ليث قال وآخره
يروي من حديث شيخ مجهول يقال له أبان بن طارق رواه عنه درست
ولا يتابع عليه * قال وحديث ابن عباس غير محفوظ الاسناد والمتن *
(229) (سلام) وقيل أبو سلام * عن حماد بن أبي سليمان * قال أبو حاتم متروك انتهى *
وقيل فيه ابن سلام وقيل ابن أبي سلام عن حماد عن إبراهيم عن انس رضي الله عنه
طلب العلم فريضة * وإبراهيم لم يسمع من انس والحديث لا يثبت *
(من اسمه سلامة)
(230) (سلامة) بن سلام شيخ * حدث عنه الجويباري الكذاب * قال ابن
الجوزي متروك *
(231) (سلامة) بن عمر المصري * حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث
بما لم يسمع انتهى * وقال ابن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن

(1) أي إذا دعى لها الأغنياء ومنع عنها الفقراء كما جاء في الحديث - المصحح
61

رجاء يكنى أبا محمد كتبت عنه وأمره مستقيم ثم خلط * توفي في ربيع الأول
سنة تسع عشرة وثلاث مائة * وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين * فهذه
عبارة ابن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف (233) *
(سلامة) بن قيصر * تابعي أرسل لم يصح حديثه انتهى * وذكره ابن حبان
في الصحابة وقال إنه حضرمي سكن مصر وحديثه عند أهلها * مات
ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له * قلت * وروى ابن لهيعة بن
عقبه عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله
وسلم * وقال ابن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله وقيل سلمة * روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو
ابن ربيعة الحضرمي *
(232) (سلامة) الأسدي * عن سعيد بن جبير * مجهول انتهى * وقال ابن حبان
في الثقات سلامة الأسدي يروي عن ظبيان مولى عمر رضي الله عنه عن سعيد
ابن جبير * روى عنه الكوفيون *
(من اسمه سلم)
(234) (سلم) بن بالق أبو الخليل * عن عمه وزعم أنه سمع من صحابي بعسقلان وان
الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور ولم أر أحدا أضعف سلما ولا من احتج به
وعمه لا يدري من هو انتهى * ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج
حديثه وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار واخرج من طريق محمد بن عبد الله
ابن عبد الرحمن الماسي ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم
البيكندي ثنا مسلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من أهل عسقلان
ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيخا كبيرا منحنيا أبيض اللحية وكان
62

يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج (وبه) قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له
نزل به المهدي فدعاه إلى الاسلام فذكر انه أدرك النبي صلى الله عليه وآله
وانه تحاكم إليه فقضي له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي *
(235) (سلم) بن سالم البلخي الزاهد * عن حميد الطويل وغيره * ضعفه ابن معين
وقال مرة ليس بشئ وقال احمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه
وكان مرجئا وكان الأصم أومأ بيده إلى فيه * قال ابن أبي حاتم يعني لا يصدق
وقال النسائي ضعيف * وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين
عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقة ثم قال سمعت إسحاق
ابن راهويه يقول سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في اكل العدس
انه قدس على لسان سبعين نبيا * فقال لا ولا على لسان نبي واحد انه لموذ منفخ من
يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعني أيضا * قال ابن عدي أرجو
انه لا بأس به انتهى * وهذا لم يقل فيه ابن عدي لا بأس به وانما قال بعد أن أورد
له أحاديث هذه الأحاديث أنكر ما رأيت له وله افراد وأرجو ان تحتمل حديثه
وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة الا بالله * وقال ابن سعد
كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما * وقال العجلي فيما نقله أبو العرب
عنه لا بأس به كان يرى الا رجاء * وقال أحمد بن سيار كان رأسا في الارجاء
داعية ويروى أحاديث ليست لها خطم ولا أزمة * وقال الخليلي اجمعوا على
ضعفه ولم يرو عنه من أهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته * وقال ابن
الجوزي في المنتظم يكنى أبا محمد وأبا عبد الرحمن مكث أربعين سنة ما رفع رأسه
إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الارجاء * وقد اتفق المحدثون
على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعو ان
63

لا يموت في الحبس وان يلقي أهله قبل ان يموت * فلما مات الرشيد أمرت زبيدة
بتخليته فخرج إلى مكة فوافق ان أهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة
ست وتسعين ومائة *
(236) (سلم) بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري * روى عن أبي حرة * قال العقيلي
لا يقيم الحديث انتهى * وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة أبا هشام بتقديم الشين
وقال روى وذكر له حديث أبي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة
فالغسل أفضل الحديث * قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن أبي حرة عن محمد
ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان بغيا مرت بكلب الحديث * وقد
رواه بكر بن بكار عن أبي حرة بهذا موقوفا وهو أولى * واما حديث الغسل
فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله
عنه * ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن انس رضي الله عنه * ورواه أسباط بن
محمد عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن أبي هريرة * ورواه شعبة وآخرون
عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه وهو الصواب *
(237) (سلم) بن عبد الله الزاهد * عن القاسم بن معن * وهاه ابن حبان (وقال)
حدثنا ابن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستروشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني
حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن أخته أمينة عن عائشة بنت
سعد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أكثر خرز أهل الجنة العقيق * (ومن)
بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله اني تركت الصلاة
قال فاقض قال كيف أقضي قال صل مع كل صلاة صلاة انتهى * وحديث
العقيق أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور
وقال غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه * أورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص
64

الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية ابن حبان تسمية والد سلم
والعلم عند الله *
(238) (ز - سلم) بن عطية * في مسلم بن عطية *
(239) (سلم) بن قادم * بغدادي روى عن بقية بن الوليد * وعنه العربا * قال ابن حبان
في الثقات يخطئ *
(240) (سلم) بن محمد الوراق * عن عكرمة بن عمار * لم يرضه يحيى بن معين * نعم انما هو
سلم بن إبراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له (دق) *
(241) (سلم) بن المغيرة أبو حنيفة الأسدي * عن مالك * وعنه عبد الله بن أبي سعيد "
الوراق * ضعفه الدارقطني انتهى * وقال مرة ليس بالقوى * واخرج الدارقطني
في غرائب مالك من طريق عبد الله بن أبي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد
الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الأسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه
رفعه من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين امن من الفقر
الحديث * وأخرجه أيضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن
يوسف الزهري كلهم عن مالك * ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك
ضعيف * قلت * وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص
المذكور بعد من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي عن إسحاق بن
رزيق عنه عن مالك به رحمه الله تعالى *
(242) (ز - سلم) بن منصور المقري الفورادي (1) * روى عن سفيان بن عيينة
وأبي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم * روى عنه
محمد بن عبد ك وعبد الجبار بن حميد وعمران بن الجنيد وغيرهم * قال أبو الحسن

(1) في الأصل الفورادي ولعله الفوراردي نسبة إلى فورارد قرية بالري كما في
لب اللباب والله أعلم 12 الحسن النعماني " سعد - ميزان
65

ابن بابويه كان مرجئا شديد الارجاء يؤذي أصحاب الحديث *
(243) (سلم) بن ميمون الخواص الزاهد الرازي * عن مالك وابن عيينة * وعنه
محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم * قال ابن عدي ينفرد بمتون
بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية * وقال ابن حبان كان من كبار عباد
أهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث واتقانه فلا
يحتج به * روى عن أبي خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل
ابن أبي حثمة رضي الله عنه قال بايع اعرابي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى
اجل فقال علي للأعرابي ان مات النبي صلى الله عليه وآله فمن يقضيك قال
لا أدري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال يقضيك أبو بكر * وذكر الحديث
وآخره إذا مت انا وأبو بكر وعثمان فان استطعت ان تموت فمت * رواه موسى
ابن سهل الرملي وأحمد بن إبراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون * وقال العقيلي
حدث بمناكير لا يتابع عليها * وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى * وبقية
كلام أبي عدي ولعله كان يقصد ان يصيب فيخطئ في الاسناد والمتن فان
الحديث لم يكن من عمله *
(من اسمه سلمان وسلمة)
(224) (سلمان) بن فروخ * عن أبي أيوب الأنصاري * لا يعرف * كنيته أبو واصل *
قال ابن عدي له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها * حدث عنه قريش بن حيان
انتهى * وذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء ابن فروخ
أبو واصل * يروي عن أبي أيوب الأزدي * روى عنه قريش بن حيان *
(245) (سلمة) بن أحمد السمرقندي * عن خالد بن يزيد العمري صاحب مناكير
والآفة من خالد انتهى *
66

(246) (سلمة) بن أحمد بن أبي نافع * عن أبيه * غمزة ابن حبان في ترجمة ابنه احمد *
(246) (سلمة) بن حبيب * عن عروة بن علي السهمي عن أبي هريرة رضي الله عنه
نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يتنعل وهو قائم * رواه إبراهيم بن طهمان
عن حجاج بن حجاج عنه * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره العقيلي في
ترجمة علي بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره ابن حبان في الثقات *
(248) (سلمة) بن حامد * ويقال مسلمة بن حامد * لا يعرف وخبره منكر * قال
حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة
ابن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني (1) ان رسول الله صلى الله عليه وآله
قال اتاني جبرئيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعو الله
على من قطعها قال يا جبرئيل كم بينهما قال خمسة عشر أبا * رواه هلال بن بشر عن
عبد العزيز فقال عن سلمة *
(249) (سلمة) بن حرب الكلابي * عن أبي مدرك * وعنه نصر بن علي * مجهول
كشيخه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي ضعيف مجهول *
(250) (سلمة) بن حفص * عن يحيى بن يمان شيخ كوفي * قال ابن حبان كان يضع
الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى * وقد أجحف في اختصاره * قال ابن
حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه * روى عن يحيى بن
يمان عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت إصبع رسول الله
صلى الله عليه وآله الخنصر متظاهرة * روى عنه صالح جزرة * قال ابن
حبان لا أصل له رسول الله صلى الله عليه وآله كان معتدل الخلق *
(251) (ز - سلمة) بن حفص آخر * عن أبي * تقدم ذكره في حفص بن سلمة *
(252) (سلمة) بن رباح * حدث عنه ابن أبي عمر العدني * قال عبد الرحمن بن

(1) وفي تجريد أسد الغابة الجمحي بدل الجهني - الحسن النعماني كان الله له
67

أبي حاتم مجهول انتهى * والذي في كتاب ابن أبي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم
السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت أمي تسأل خالها
أبا هريرة يروي عنه العدني سألت أبى عنه فقال لا أعرفه ولا أعرف خولة
ولا أمها هم مجهولون *
(253) (سلمة) بن سابور * عن عطية * ضعفه ابن معين * روى عنه أبو نعيم وسلمة
ابن رجاء انتهى * وقال ابن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن
المحال ان يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية *
(254) (سلمة) بن السائب الكلبي * يقال هو أخو محمد بن السائب * وقال روى
عن أبي رافع * روى عنه أخوه *
(255) (ز - سلمة) بن أبي سلمة بن عبد الرحمن * عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه
عقيل بن خالد صاحب الزهري * قال ابن عبد البر لا يحتج به * قلت * وصحح
حديثه ابن حبان والحاكم *
(256) (سلمة) بن سليمان الضبي * عن أبي عوانة وغيره * قال ابن عدي بصري
منكر الحديث انتهى * وبقية كلامه يكنى أبا هاشم * ثم قال حدثنا محمد بن أحمد
ابن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا أبو هشام صاحب
أبي حرة انا أبو حرة فذكر حديثا معروفا * ثم قال أبو هاشم هذا أظنه
سلمة بن سليمان ولم أر لسليمان كثير حديث *
(257) (سلمة) بن سليمان الموصلي * عن ابن أبي رواد * ضعفه الأزدي * وقال ابن
عدي بعض حديثه لا يتابع عليه * (علي) بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان
ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله
صلى الله عليه وآله إذا شيع! جنازة أطال الصمات؟ وأكثر حديث

! تبع؟ الصمت
68

النفس * قال ابن عدي اختلف في هذا علي نافع على عشرة ألوان انتهى * وكان
المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل ابن عدي من حديث إلى
حديث فان كلام ابن عدي هذا انما قاله عقب حديث آخر متنه من شرب
في اناء فضة * رواه هذا عن ابن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة * ثم ذكر ابن عدي
الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة ألوان وكلها خطأ
الا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي بكر عن أم سلمة وهو الصواب * قال وسلمة ليس بالمعروف وانما يحدث
عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بالكثير الحديث *
(258) (سلمة) بن شريح * عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه * لا يعرف *
(259) (سلمة) بن شريح * عن يحيى بن محمد * مجهول * روى عنه خالد بن حميد
الإسكندراني انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(260) (سلمة) بن صالح الأحمر واسطي * عن ابن المنكدر وغيره * يكني أبا إسحاق
كان قاضي واسط * روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن ابن معين أيضا ليس
بشئ كتبت عنه * وقال النسائي ضعيف * ومن مناكيره روى عن حماد بن أبي
سليمان عن إبراهيم ان الصحابة احرموا في المورد * (علي) بن حجر حدثنا سلمة
الأحمر عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله
حرام * (أبو الربيع) الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود
مرفوعا ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار * ومحمد بن الصباح
عن سلمة نسخة كبيرة * قال ابن عدي لم أر له متنا منكرا ربما يهم وهو حسن
الحديث انتهى * وقال العقيلي روى عن ابن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين
لا يتابع عليهما وهما معروفان من غير هذا الوجه * وقال يزيد بن هارون
69

لما ذكر له حديث عن حماد عن إبراهيم كان من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يحرمون في المورد * دعنا من حديث الكذابين * وقال مرة ما كان
يدري اي شئ يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث
الكذابين * وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن سعد كان طلب الحديث
ثم اضطرب عليه فضعفه الناس * وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد حدث عن
أبي إسحاق أحاديث صحاح الا انه عن حماد يخلط الحديث * حدث عنه أحاديث
مضطربة * وقال الجوزجاني مائل عن الطريق * وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوي عندهم * وقال ابن المديني كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت
عنه حديثا كثيرا ورميت به * وقال ابن عمار ضعيف متروك * وقال ابن جرير كان
كثير الحديث غير أنه اضطرب عليه حفظه * وقال الحاكم في سؤالات
الدارقطني انه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا * وقال احمد ليس بشئ * وقال
أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار
ابن مصعب *
(260) (سلمة) بن أبي الطفيل * قال ابن خراش مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال يروي عن علي رضي الله عنه * روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو
الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل *
(261) (سلمة) بن عوف الأنصاري * في عوف بن سلمة *
(262) (سلمة) بن الفضل القرشي * عن حميد * قال أبو حاتم منكر الحديث * وقال
أبو زرعة لا أعرف ه *
(263) (سلمة) بن محمد بن رواد * في ترجمة بشير بن سلمة *
(264) (سلمة) بن مسلم ويقال ابن مسلمة * عن عطاء * قال أبو حاتم عنده مناكير
70

انتهى * وبقية كلام أبي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا
مالا يسند * روى عنه معن بن عيسى والهيثم بن يمان * وذكره العقيلي فقال
سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على أكثره *
روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال
بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء أخرجه عبد الرزاق والمحفوظ
عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضي الله عنها *
(265) (سلمة) الضبي * عن هشام بن عروة * له حديث منكر * وفيه جهالة وهذا
اخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل * ثم أورد له من رواية ابن عائشة
عن أبي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أتدرين من قضاعة قلت الله ورسوله اعلم قال هو قضاعة
ابن معد وبهذا كان يكنى معد * لا يتابع عليه ولا يعرف الا به *
(267) (سلمة) بن المجنون * في ترجمة أبي شراعة في الكنى *
(268) (ز - سلمة) شيخ يروي عن عمر رضي الله عنه * وعنه ابنه سعيد * قال ابن حبان
في الثقات لا أدري من هو ولا من أبو ه *
(من اسمه سلمى وسليط)
(269) (سلمى) بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلي صاحب الحسن واه وهو
بكنيته أشهر * ساق له ابن عدي عشرين حديثا * وقال النسائي متروك الحديث *
(270) (سليط) بن مسلم شيخ للقعنبي * قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال
لا أعرفه أورده ابن عدي * وقال القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة
لا يعرفون ولا يحضرني لسليط حديث أورده في آخر حرف السين المهملة
وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد أغفله الذهبي *
71

(271) (سليط) بن بهية * لا يدري من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وسمى أباه عبد الله وقال وروى عنه الحجاج بن أرطاة فلعله الطهوي *
(من اسمه سليمان)
(272) (ز - سليمان) بن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم * كذبه
يحيى وضعفه النسائي * وقال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي واحمد ويحيى ثم تغير
واخذ في الشرب والمعازف فترك * قلت * يكنى أبا محمد واصله دمشقي * قال
البخاري فيه نظر * وقال ابن عدي أنبأنا عنه عبدان بعجائب ووثقه عبدان * ثم قال
ابن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله افراد (سليمان) بن أحمد الجرشي
حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا قال من توضأ بعد الغسل فليس منا * غريب جدا وقد رواه
عن الوليد غير سليمان انتهى * لفظ ابن عدي حدثنا عنه عبد ان بالعجائب فسألته
عنه فقال كان عندهم ثقة * وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت أبي عن حديث
رواه عن الأوزاعي يعني بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع * وقال صالح
جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب * وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالمتين عندهم * وأورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن
عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه من اغبرت قدماه
في سبيل الله فهو حرام على النار * وقال لا يتابع عليه وليس له أصل من حديث
الأوزاعي وجاء من غير حديثه بسند صالح *
(273) (سليمان) بن أحمد الملطي ثم المصري متأخر * روى عنه ابن الفلاح * كذبه
الدارقطني انتهى * وكنيته أبو أيوب وضعه أيضا ابن خنزابة وغيره انتهى *
وقد ذكره الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة
72

فقول الذهبي ثم المصري يقتضي انه يكسر الميم ثم المهملة * قال الخطيب روى
عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفي عن بزيع بن العلاء وهو
أخو أبي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا * قال الخطيب حدثنا عنه
أبو العلاء الواسطي وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخا اسمه بزيع وسليمان
هذا كان كذابا *
(274) (سليمان) بن أحمد البرقي * عن أحمد بن الحسن المصري * وعنه نصر بن
عمر شيخ لأبي سعيد النقاش * قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان
يضع الحديث *
(275) (سليمان) بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم *
لا ينكر له التفرد في سعة ما روى * لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط
أو نسي * فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
البرقي وانما أراد عبد الرحيم أخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه احمد
واستمر على هذا يروي عنه ويسميه احمد وقد مات احمد قبل دخول الطبراني
مصر بعشر سنين أو أكثر والى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه
فإنه عاش مائة سنة وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين
وثلاث مائة وبقى صاحبه ابن ريذة (1) إلى سنة أربعين وأربع مائة فلذلك
العلو انتهى * وذكر الحاكم في علوم الحديث عن أبي علي النيسابوري انه كان سيئ
الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك أنه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال
الطبراني رواه غندر وشبابة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني
عبد الله بن أحمد عن أبيه عنهما * قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد

(1) في المشتبه ابن ريذة بذال معجمة صاحب الطبراني مشهور 12 شريف الدين
73

تتبع ذلك أبو نعيم على أبي على وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف عن
عبد الله بن أحمد كما قال الطبراني وبرئ الطبراني من عهدته * وقال الحافظ الضياء
في الجزاء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن أنه سئل عن رواية
شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهي التي عند غندر عن شعبة وهي التي
رواها ابن الصواف عن عبد الله بن أحمد والمسؤول عنها رواية شعبة عن
عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر * قال والدليل على أنه
لم يسمعه انه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فأورد إحداهما
في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة وأورد
الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة
ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين انهم لكان هذا لا يسلم
منه أحد * ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم ابن مندة فيه
بسببها واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف
وهو انهما كانا أخوين احمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن أنه
احمد فروى عن أحمد واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم * وقال سليمان
ابن إبراهيم الحافظ كان في قلب ابن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة
كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فأشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل
شيئا * وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة
الف حديث وهو ثقة الا انه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي * قلت * وقد ذكر
الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال
في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا ابن البرقي وأظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا
وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر
74

العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم أجد الا أحاديث معدودة * وقد
روى الطبراني عن إدريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقى هذا
الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك فلم يكثروا عنه * وقال أبو بكر
ابن أبي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر
عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه إسماعيل ين محمد بن الفضل التيمي جمعه
الأحاديث بالافراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها
القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا أمر لا يختص به الطبراني
فلا معنى لافراده اليوم بل أكثر المحدثين في الاعصار الماضية من سنة مائتين
وهلم جرا إذا ساقوا الحديث باسناده اعتقدوا انهم برؤا من عهدته والله أعلم *
(276) (سليمان) بن أحمد السرقسطي * روى عن أبي العلاء الواسطي وغيره
كذاب * قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى * وهذا الكلام كله نقله ابن
السمعاني في ذيله عن ابن ناصر وله سماع من أبي القاسم بن بشران وغيره ببغداد
ومن أبي الحسن الحرقي وغيره بمصر واخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي
واستوطن ببغداد وكان يؤدب الأطفال * روى عنه ابنه أبو المنصور وابن
الأنماطي وعدة (أنبأنا) عبد الرحيم العامري عن أحمد بن أبي أنعم ان الحافظ
أبا عبد الله بن محمود أخبره في كتابه انا أبو القاسم الأرجي عن هبة الله بن علي
المقري أنشدنا أبو الربيع سليمان بن أحمد السرقسطي أنشدنا أبو العلاء أحمد بن
عبد الله بن سليمان لنفسه
(شعر)
انا صائم طول الحياة وانما * فطري الحمام ويوم ذاك أعيد
كونان من صبح وليل لونا * شعري وأضعفني الزمان الأيد
75

قالوا فلان جيد لصديقه * لا يكذبوا ما في البرية جيد
فأميرهم نال الامارة بالخنا * وتقيهم بصلاته يتصيد
كن من تشاء مهجنا أو خالصا * فإذا رزقت غنى فأنت السيد
قال ابن السمعاني سألت أبا منصور بن خيرون عنه فأساء القول فيه وقال
أبو منصور بن خيرون نهاني عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال
فيه كان تساهل في دينه * مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وأربع مائة
عن ثمانين سنة *
(277) (سليمان) بن إبراهيم بن زرعة القيرواني * عن ابن أشرس * ضعفه أبو الحسن
الدارقطني (حدثنا) محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش
فذكر حديثا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد *
(278) (سليمان) بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ * روى عن محمد بن إبراهيم
الجرجاني وطبقته ورحل إلى أبي علي بن شاذان وبقي إلى سنة خمس وثمانين
وأربع مائة * ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى * وهو من الحفاظ
الاثبات لا ينبغي ان يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فان بين الطائفتين
أصحاب أبي نعيم وأصحاب أبي عبد الله بن مندة إحن وعداوة ظاهرة * قال
السمعاني كانت له معرفة بالحديث والأسماء وصنف التصانيف وخرج على
الصحيحين * روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي سعيد
الماليني وأبي سعيد النقاش وأبي علي بن شاذان وأبى بكر البرقاني وأبي القاسم
ابن بشران وغيرهم * سمع منه أبو نعيم الأصبهاني وهو من شيوخه وحدث
عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة إبراهيم بن الحارث من التاريخ وروى
عنه إسماعيل التيمي وأحمد بن عمر الغافري وأبو سعيد البغدادي قال وسألت
76

عنه أبا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال حافظ اي حافظ *
وقال الدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وأبو ه يعرف بالفهم والحفظ وهما من
أصحاب أبي نعيم تكلم في اتقان سليمان * والحفظ الاتقان لا الكثرة * وقال
السمعاني أيضا سألت عنه أبا سعيد مرة أخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له
به سماع وسكت انا عنه * وقال يحيى بن مندة كان حافظا الا انه في سماعه كلام
سمعت من الثقات ان خاله يسمى إسماعيل وكان أكبر منه فحك اسمه وأثبت
اسم نفسه ومكانه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح * ولد سنة سبع وتسعين
وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين وأربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود
ابن الحسن الثقفي *
(279) (سليمان) بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر
فيه ابن أبي حاتم شيئا * روى عن أبيه عن جده * وأبو ه لم يسمع من جده قاله
البخاري وله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في الميزان *
(280) (ز - سليمان) بن إسرائيل الجحدري أبو عبد الله * سمع عبد بن حميد وعبد الله بن
عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم * قال حاكم حدثنا عنه بعجائب * قلت *
فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن ابن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه المساجد سوق من أسواق الآخرة ومن
دخلها كان ضيف الله الحديث *
(281) (سليمان) بن أيوب الطلحي الكوفي * عاش إلى بعد المائتين صاحب مناكير
وقد وثق * قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها * (أخبرنا) عبد الله بن أبان بن
شداد بعسقلان ثنا أحمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن
موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه
77

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لم يكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب
ومثلة * (وبه) سماني رسول الله صلى الله عليه وآله يوم أحد طلحة الخير
ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود * وكان إذا رآني قال سلفي
في الدنيا سلفي في الآخرة * وقال من التواضع الرضي بالدون من شرف
المجالس * وقال يوم الفتح انا وجدنا الأطيبين الأكرمين تيم وزهرة ووجدنا
الأخبثين الأشرين بني مخزوم وأمية انتهى * ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا
وذكره ابن حبان في الثقات *
(282) (سليمان) بن بحير * عن أبيه * مجهول * روى عنه رجل واحد حديثا انتهى *
(283) (سليمان) بن بزيع * عن مالك * قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث
انتهى * وروى ابن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني
وغيره عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى
ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قلت
يا رسول الله الامر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيئا قال
اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي
واحد * قال ابن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا
الاسناد ولا أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم
وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما * قلت * وقال الدارقطني في غرائب مالك
لا يصح * تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف
وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق إبراهيم عن سليمان وقال
لا يثبت عن مالك والله أعلم *
(284) (سليمان) بن بشار * عن هشيم وطبقته * حدث بمصر متهم بوضع الحديث
78

قال ابن حبان يضع على الاثبات مالا يحصى ووهاه ابن عدي وقال حدثنا الحسين
ابن عبد الغفار ثنا سليمان بن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة
رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول كل مسجد فيه امام
ومؤذن فان الاعتكاف فيه يصلح (وروى) عن سفيان عن الزهري عن حميد عن
انس رضي الله عنه مرفوعا مكارم الأخلاق من اعمال أهل الجنة * (وله) عن
سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا أتى علي يوم
لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه * قال ابن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار
بالرملة ثنا سليمان بن بشار انتهى * لفظ ابن عدي كان يقلب الأسانيد ويسرق
الحديث وأساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه
عبد الغني بن سعيد وذكر ابن يونس انه حدث أيضا عن ابن المبارك وابن عيينة
روى عنه أحمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رشدين وهو
آخر من حدث عنه بمصر * وقال الخطيب كان مروزيا * سكن مصر ومات سنة
تسع وخمسين ومائتين *
(285) (سليمان) بن بشير * عده يعقوب الفسوي في الضعفاء وكانه ابن يسير يعنى
الذي ذكر في التهذيب *
(286) (سليمان) بن ثعلبة * روى عنه صلت بن سليمان * مجهولان *
(287) (سليمان) بن جبير * عن انس رضي الله عنه مجهول انتهى * ذكره ابن حبان
في الثقات وقال عداده في أهل البصرة * روى عنه ابنه داود بن سليمان *
(288) (سليمان) بن جرير أحد الشيعة * ذكره أبو منصور البغدادي في (كتاب
الفرق) فقال كان يقول إن الصحابة تركوا الأصلح بتركهم مبايعة علي لأنه كان
أولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا * وكفر عثمان بما ارتكب من
79

الاحداث فكفره أهل السنة بتكفيره عثمان * وذكره ابن حزم وقال اتفق الشيعة
الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على أن الصحابة أخطأوا حيث لم يقدموا عليا
في الخلافة * قال فقال قائل منهم فقد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير
وابن التمار وأصحابهما واقتحم سائرهم *
(289) (سليمان) بن جعفر * شيخ لبقية بخبر منكر * قال العقيلي لا يتابع عليه متنه
المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى * ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من
هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه أسديا *
(290) (ز - سليمان) بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر ابن
الباغندي الحافظ * روى عن أبي عاصم وغيره * كتبت عنه بمكة سنة ستين
ومائتين تكلموا فيه قاله ابن أبي حاتم * قلت * وهذا وهم عجيب في اسمه فإنما هو
محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا
في هذا الكتاب *
(291) (سليمان) بن حجاج شيخ للدراوردي * لا يعرف * عداده في أهل الطائف *
(الدراوردي) عنه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن طعام المتباهيين وعن طعام المباريين *
(موسى) بن أعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن الحجاج عن خالد بن سعيد عن أبي
حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا ان لكل شئ شيخا وشيخ الجهاد الرباط *
قال العقيلي هذا لا أصل له انتهى * ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم
وقال في الحديث الأول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن
عباس رضي الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال
يروي عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان * روى
80

عنه ابن المبارك وروى ابن الصلت الهروي عن الدراوردي عن سليمان هذا عن
انس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر
في مقدمة صحيح مسلم بأنه اخرج عن محمد بن عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله
ابن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت
عنه يوم الفطر يوم الجوائز * قال سليمان بن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك
منه * قلت * وهذا الذي في المقدمة أورده شيخنا في الذيل عن الأول وقد ظهر
من كلام ابن حبان انه هو لكونه قال روى عنه ابن المبارك * وأوضح من ذلك أن
البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس
رضي الله عنهما وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك * وذكره ابن أبي حاتم
فقال سليمان بن الحجاج أبو أيوب الطائفي * روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
عثمان وليث بن أبي سليم * روى عنه عبد الله بن المبارك والدراوردي * ولم يذكر
فيه جرحا *
(292) (سليمان) بن حجر الأيلي * يروي عن (1) وعنه
ابنه أيوب بن سليمان * ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات *
(293) (سليمان) بن حسان المصري * عن حياة بن شريح * قال العقيلي لا يتابع على
حديثه * وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى * وبقية كلام العقيلي مصري وقع
بالري * روى عن حياة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد
ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا في الوتر بسبح اسم
ربك وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين * قال وتابعه
يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * وجاء
عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على أبي بن كعب يعني

(1) بياض في الأصل 12 مصحح
81

في اثبات المعوذتين *
(294) (سليمان) بن الحكم بن عوانة الكلبي * ضعفوه وقواه النفيلي * قال ابن معين
ليس بشئ وقال النسائي متروك * وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب
وغيره ولم أر فيما رواه منكرا فاذكره * قلت * ساق العقيلي من طريقين عن
سليمان بن الحكم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر (في أهل المشرق في ربيعة ومضر * فهذا غريب
بهذا السند * (محمد) بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان بن الحكم عن القاسم بن
الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان تزوج المرأة على
عمتها وعلى خالتها * (قرأت) على أحمد بن هبة الله عن أبي روح عبد المعز بن محمد
انا تميم بن أبي سعيد الجرجاني انا أبو سعيد! الكنجرودي انا أبو أحمد الحافظ
انا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح انا سليمان بن الحكم بن عوانة عن عتبة بن
حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي رضي الله عنه فقال يا أمير المؤمنين
ما الايمان قال الايمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد * فالصبر
على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب * فمن اشتاق إلى
الجنة سلا عن الشهوات * ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات * ومن زهد
في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث
انتهى * وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد وذكره
أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي انه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن
عنده حديث كان عنده حديث الملوك * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى
عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما أخطأ * روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان

" والكبرياء -! ابن سعد -
82

يزعم أنه ثقة * وقال محمود بن غيلان ضرب احمد وابن معين وأبو خيثمة
عليه وأسقطوه *
(295) (سليمان) بن أبي خالد المدني البزار شيخ للقعنبي لا يعرف له * عن أبيه انتهى *
وقال أحمد بن حنبل لا أعرف ه وكذا ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبي شيوخ من أهل المدينة
لا يعرفون *
(296) (سليمان) بن خالد الواسطي * عن قتادة * قال الدارقطني ضعيف
الحديث انتهى *
(297) (سليمان) بن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن أبي كثير * قال ابن معين
ليس بشئ * وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا ان البخاري قال من قلت
فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه * وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر
متروك * (بشر) بن الوليد حدثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه حديث والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى
يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن
السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية
أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء
فاستنفروا واستعدوا * (وبه) ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من
حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك (وبه) من بنى لله مسجدا بني الله له
بيتا في الجنة من در وياقوت * (يحيى) بن إسحاق السيلحيني حدثنا سليمان بن داود
الهجري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له * وساق ابن عدي له عدة أحاديث وقال
83

عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد * (سعدويه) عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير
من جهنم ينبحن على أهل جهنم كما تنبح الكلاب * وبعض الناس أخطأ حيث
خلطه بمن قبله * يعني بالخولاني الذي اخرج له النسائي * وقد مر لنا أبو الجمل
اليمامي آخر فيه ضعف وهو أمثل من هذا اسمه أيوب بن محمد يروى عن يحيى
ابن أبي كثير أيضا انتهى * وحديث ثلاث من كن فيه * صححه الحاكم في تفسير
انشقت وتعقبه المصنف في مختصره * وقال العقيلي في حديث من بنى * رواه
أبان العطار عن يحيى يعني فخالف في اسناده قال عن محمود بن عمر وعن أسماء بنت
يزيد قال واختلف على موسى بن إسماعيل عن أبان في رفعه ووقفه * قلت * والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت * فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها
وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا اعلم له حديثا صحيحا *
(298) (سليمان) بن داود المنقري الشاذكوني (1) البصري الحافظ أبو أيوب * لقى
حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما * قال البخاري فيه نظر وكذبه ابن
معين في حديث ذكر له عنه * وقال عبد ان الأهوازي معاذ الله ان يتهم
انما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه * وقال ابن عدي كان أبو يعلى
والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان حدثنا سليمان أبو أيوب لم يزيد أفيد لسانه
ويسترانه * وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة * وقال يحيى
ابن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأي الحسن البصري
لا أحفظه * وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين

(1) في نضد الايضاح (سليمان) بالياء بعد اللام ابن داود (المنقري) بكسر الميم واسكان
النون وفتح القاف والراء أبو أيوب (الشاذكوني) بالمعجمتين والكاف والنون بعد
الواو - شريف الدين
84

واحفظنا للأبواب الشاذكوني * وكان ابن المديني احفظنا للطوال وقال صالح بن
محمد الحافظ ما رأيت احفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث * وقال
احمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد وبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله
بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المسكر ويتماجن * مات سنة أربع وثلاثين ومائتين
وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته
الوفاة اللهم من اعتذر إليك فاني لا اعتذر إليك ما قذفت محصنة ولا دلست
حديثا * وساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها * ثم قال وللشاذكوني حديث
كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما أشبه امره بما قال عبد ان يحدث
حفظا فيغلط * قلت * وباقي اخباره ذكرتها في تاريخي الكبير (أخبرنا) إسحاق
الأسدي انا ابن خليل؟ انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود الصيرفي انا أبو بكر بن
شاذان الأعرج انا أبو بكر القتات انا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا
الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كسح مسجدا أو زينه (كأنه حج
أربع مائة حجة وغزا أربع مائة غزوة وصام أربع مائة يوم واعتق أربع مائة
نسمة * هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى * ولم أكن أر في
الشاذكوني أشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت إسماعيل
سماعا ان أحمد بن عبد الدايم أخبرهم انا عبد الله بن مسلم انا محمد بن عبد الباقي انا
الجوهري انا القطيعي سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول
كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى
صحبته للشاذكوني ويقال ما دخل درب دميك أكذب من الشاذكوني * وقال
البغوي رماه الأئمة بالكذب * قلت * قال أبو نعيم ان وفاته كانت بأصبهان

؟ جليل " كسح مسجدا أو رشحه - ميزان
85

سنة ست وثلاثين ومائتين * وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وأبو زرعة
الرازي * وقال ابن أبي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني
يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشئ متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث
عنه قاله ابنه * وقال ابن عدي انا الساجي حدثني أحمد بن محمد حدثني ابن عرعرة
قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن أبي حذويه وعلي يعنى ابن المديني
فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وإبراهيم بن مهاجر
فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدري فتكلف
مالا يحسن انما يكتب عليك ذنوبك حديث إبراهيم بن مهاجر خمس مائة
حديث وحديث طارق مائتان عندك عن إبراهيم مائة وعن طارق عشرة يعني
فكيف تسوي بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فان
كلمتموه لا آمن ان يفرقنا بأعظم من هذا * قلت * هذا دال على سعة حفظ
الشاذكوني ومعرفته * وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى
الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا إليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز
الشاذكوني وأعياه امره فألقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة
فقال الشاذكوني يا سبحان الله الا تحفظ حديث أهل بلدك هذا حديث
مخرجه من عندكم ولا تحفظه وأبو زرعة ساكت والشاذكوني يجهله ويرى
من حضر انه قد عجز عنه فلما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا أدري من أين
جاء هذا الحديث قال فقلت انه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت
نعم قال فسرى عنه * قال أبو بكر بن أبي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا
الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لأسمعه من صاحبه ان كان
حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت
86

إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا أصل * قلت * لولا وهن الشاذكوني لجوزنا
ان يكون معاذ نسى * وقد ذكر ابن عدي انه بلغه ان والد الشاذكوني كان صديق
معاذ بن معاذ فسأله ان يحسن أمر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد
ذلك فقال عرفتها * قال أبو الشيخ بلغني انه اخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف أبي
عبيد فكان يرويه على أنه تصنيفه * وقال أبو أحمد الحاكم متروك الحديث * وقال
احمد كان ابن مهدي يسميه الخائب * وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى
عبد الرزاق فدفع إليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب
الخبيث جاء إلى ها هنا كان يفعل كذا وكذا * ثم ذهب إلى العراق فذكر أني
حدثت بأحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن ابن
جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني * وقال صالح جزرة
كان يضع الأسانيد في الوقت * وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من
العلم انسلاخ الحية من قشرها * وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه
أبو أسامة على صحبة غلام * وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه
فقال ما رأيت احفظ منه فقلت بأي شئ كان متهما فقال بالكذب وكان يرمي
يعني بالغلمان * وقال سعيد بن عمر والبردعي سمعت أبا زرعة يقول دخلت البصرة
فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن
زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر
حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد * فقلت للمستملي ليس هو من
حديث عاصم انما رواه محمد بن إبراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في
هذا المجلس عن ابن أبي عيينة عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن
أبيه حديث لا حلف في الاسلام * فقلت انما هو عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
87

عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا إبراهيم بن موسى
عن ابن أبي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الاذان مكان الإقامة قلت
يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن
جابر عنه قال من غيره قلت إبراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور
ابن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم قال أخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر
الأسود عن مغيرة قال أخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال
أصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال وأي شئ غير هذا
قلت معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن فقال هذا سرقته مني قال وصدق كان
ذكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه * قلت * وهذا الحكاية أيضا تدل على عظم
الشاذكوني *
(295) (سليمان) بن داود القرشي * عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا لا تغبطن فاجرا بنعمة رحب الذراعين يسفك دماء المسلمين فان له
عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها * رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن
زكريا بن يحيى رحمويه عنه * وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى * وبقية كلامه
وقد روى يعني المتن باسناد أصلح من هذا وله رواية أيضا عن حميد الطويل
وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل *
(296) (سليمان) بن داود الجزري * عن سالم ونافع * وعنه قرة بن سليمان * قال
أبو زرعة متروك انتهى * ولعله ابن أبي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة
أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في كامل ابن عدي حديثين رواهما من
طريقه سليمان بن داود الرقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث * (وبه) إلى أبي سعيد عن أبي بسرة
88

مرفوعا توضأ وأمما انضجت النار * وقال سليمان لا يعرف والأول أسهل حالا
من الثاني فان سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهري
الا من هذا الوجه * هذا آخر كلامه فأظن الرقي هذا هو الجزري الذي قال
أبو زرعة انه متروك فهذه طبقته والله أعلم *
(297) (سليمان) بن داود قيس الفزاري المدني * عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن يزيد
ابن هرمز * وعنه ابن وهب ومحمد بن إسحاق المسيبي وإسماعيل بن أبي أويس *
قال أبو حاتم لا أفهمه كما ينبغي وقال الأزدي تكلم فيه انتهى * وقد خلط المؤلف
ترجمته بترجمة أبيه * قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروي عن أبيه
عن يحيى بن سعيد وزيد بن أسلم * روى عنه المسيبي فهذا يدل على أنه لا يروي
عن يحيى وطبقته الا بواسطة أبيه واما ابن وهب وابن أبي أويس فإنهما يرويان
عن أبيه والله أعلم *
(298) (ز - سليمان) بن داود العسقلاني * شيخ مجهول * روى نوح بن حبيب
القومسي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في شان عبد الله بن
أبي ابن سلول * قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف ان هذا
الحديث تفرد به إسماعيل بن داود المخراقي فلا أدري أو هم نوح في اسمه أو هما
رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن إسماعيل بن داود بن
مخراق وقال لم يروه عن مالك الا إسماعيل *
(299) (ز - سليمان) بن داود بن مخراق * في الذي قبله *
(300) (سليمان) بن داود * مولى يحيى بن يعمر * عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن
ابن سيرين * وعنه أيوب * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
أبو المنهال يروي عنه شعبة وأيوب السختياني *
89

(301) (سليمان) بن داود الحراني بومة * روى عن الزهري * وعنه ابنه محمد
وعبد الله بن عرادة * ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث * وقال ابن
حبان لا يحتج به انتهى * وقال احمد ليس بشئ * وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه
بعض المناكير * وقال أبو زرعة لين الحديث * وذكره الساجي في الضعفاء وذكره
الأزدي وقال منكر الحديث ونبه النباني بان المشتهر ببومة هو ولده محمد بن
سليمان (1) وسيأتي *
(302) (سليمان) بن أبي داود * لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون
ابن عمران الموصلي عن سليمان بن أبي داود عن عطاء ونافع عن ابن عمر وجابر
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وآله طاف لحجته وعمرته طوافا
واحدا * قال ابن القطان سليمان لا يعرف *
(303) (سليمان) بن أبي داود * شيخ لزيد بن الحباب * لا أعرف ه ولعله الذي قبله
اخرج إبراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت
عند جعفر بن محمد يعني الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعي به عند وداع
البيت فقال له جعفر ما أدري فقال عبد الله بعني الرجل كان يعني أحدهم إذا ودع
يقول اللهم إني عبد ك الدعاء بطوله * وقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا
حسن من كلام الشافعي * وأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن إسحاق عن
عبد الرزاق قوله وأخرجه الحربي بهذا الاسناد المجهول *
(304) (سليمان) بن ذكوان * عن انس رضي الله عنه * ضعيف ولكن السند إليه
لم يصح أيضا انتهى * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه اخذ الذهبي فقال رواه
الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده أبي قحذم سليمان بن ذكوان

(1) وكذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في المشتبه أيضا 12 الحسن النعماني
90

القحذمي عن انس رفعه أسلم سالمها الله الحديث * ولا يتابع عليه من حديث انس
وله أسانيد جياد عن غيره * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم
ابن سليمان *
(305) (سليمان) بن الربيع النهدي الكوفي * عن أبي نعيم وجماعة * تركه أبو الحسن
الدارقطني وقال غير أسماء مشائخ * وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف
انتهى * وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم *
(306) (سليمان) بن الربيع * عن مولى لأنس عن انس رضي الله عنه مرفوعا من
كف غضبه (كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره * ورواه عنه
زيد بن الحباب * قال أبو حاتم هذا حديث منكر *
(307) (ز - سليمان) بن ربيعة القاضي * مجهول بل لا وجود له جاء في حديث موضوع
تقدم في ترجمة الحسين بن أحمد الكردي *
(308) (سليمان) بن رجاء * عن عبد العزيز بن مسلم * وعنه محمد بن عمران بن
أبي ليلى * مجهول انتهى * وقال أبو زرعة لا يعرف *
(309) (سليمان) بن رزين * عن سالم * وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم
ابن رزين * قلت * واخرج له (س ق) *
(310) (سليمان) بن زياد الثقفي الواسطي * عن شيبان النحوي * لا يدري من ذا وأتى
بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي انتهى * وهذا أيضا ذكره العقيلي
وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم
ليماري به السفهاء الحديث * قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة
الأسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث
91

وبحديثين آخرين فقال هذه الأحاديث بواطل *
(311) (سليمان) بن زياد مصري واه * قال ابن يونس في روايته عن ابن وهب نظر
يقال انه اختلط انتهى * وزاد ابن يونس كان مقبولا عند القضاة * توفي سنة
خمسين ومائتين * آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء *
(312) (سليمان) بن سالم * هو ابن أبي داود الحراني بومه * ضعيف مر *
(313) (سليمان) بن سالم العطار - مدني يكنى أبا داود القرشي * عن علي بن زيد * وعنه
إسحاق وغيره * قال البخاري أتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين * (قال) ابن
أبي إسرائيل حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن
الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما (رضي الله عنهم)
(يعقوب) بن حميد حدثنا سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد
ابن عبد الرحمن عن أبيه ان بسره بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه
وآله وسلم من يخطب أم كلثوم قلت فلان وفلان وابن عوف فقال انكحوا
عبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله فأخبرت بسرة
أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة ان انكح عبد الرحمن الساعة
(ابن كاسب) (1) * حدثنا سليمان بن سالم عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت
لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام * قال ابن عدي لا أرى
بمقدار ما يرويه بأسا وقال أبو حاتم شيخ * وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم
أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا
انتهى * وتبعه ابن أبي حاتم وقد ذكرهما معا ابن حبان في الثقات وقال (في الأول)

(1) في الخلاصة هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني قال البخاري مات سنة أربعين
ومائتين 12 محمد شريف الدين الفالمي
92

من أهل المدينة روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري * وقال وفي (الثاني) من أهل البصرة
عن لبابة مولاة بني خلف عن عائشة رضي الله عنها * روى عنه موسى بن
إسماعيل * قلت * ويؤيد التفرقة ان الطبراني اخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا
من رواية عبد العزيز الأويسي فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش وما أدري
كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده *
(314) (سليمان) بن أبي سراج * ضعفه الدارقطني انتهى *
(315) (سليمان) بن سلم الرازي * عن الحارث بن فضيل * مجهول انتهى *
(316) (سليمان) بن سلم * عن عمرو بن فايد * وقع كذلك عند الدارقطني
والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي اخرج له (ق)
(317) (سليمان) بن سلمة الخبائري (1) أبو أيوب الحمصي عن إسماعيل وبقية * وعنه على
ابن الحسين بن الجنيد وجماعة * وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك
لا يشتغل به * وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا وقال النسائي
ليس بشئ وقال ابن عدي له غير حديث منكر * وحدثنا عنه الباغندي وغيره *
فمن بلاياه (قال حدثنا) أحمد بن يونس ثنا رباح بن زيد بن معمر عن الزهري عن
انس رضي الله عنه مرفوعا قال لما كلم الله موسى كان جبرئيل يأتيه بحلتين من حلل
الجنة وبكرسي مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه * وقال الحسين بن إسحاق
الدقيقي حدثنا أبو أيوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الأزدي ثنا مالك عن نافع
عن ابن عمر (رضي الله عنهما) مرفوعا هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره
قال الخطيب سعيد مجهول والخبائري مشهور بالضعف * قلت * هذا موضوع
على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فأنكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك
أخبرني الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا العبادة انتظار الفرج من الله

(1) في المغني الخبائري بفتح خاء وخفة موحدة وكسر مثناة تحت براء نسبة إلى خبائر
ابن سواد 12 الحسن النعماني كان الله له
93

انتهى * ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي *
(318) (سليمان) بن سلمة * عن سعيد بن موسى * عن مالك * وله عن عبد العظيم عن
أبي ذئب اتهم بالوضع انتهى * وهو الذي قبله بلا ريب وأورد ابن عدي في ترجمة
عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني
عمر بن شاكر عن انس رضي الله عنه رفعه من حفظ على أمتي أربعين حديثا
الحديث * وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة أولى من الحمل فيه على عمر بن
شاكر والله أعلم *
(319) (سليمان) بن أبي سليمان القافلاني * عن الحسن وابن سيرين * ومتروك الحديث
بصري مقل * روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشئ * وقال أحمد بن
سليمان أبو محمد القافلاني عن ابن سيرين ضعيف * وقال ابن المديني كان ضعيفا
ضعيفا ليس بشئ وقال النسائي متروك وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا *
(الخضيب) بن ناصح * حدثنا سليمان بن أبي سليمان بياع الأقفال عن محمد عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى *
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول كان يجيئ إلى حماد بن سلمة فيقول حماد
ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول انا قد سمعته عن عطاء قال إني ما أراه
الا ليس بشئ وقد كان سمع من عطاء * قلت * هذا يقتضي التدليس ان كان
كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه * وقال العجلي ضعيف الحديث وقال
النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه *
(320) (سليمان) بن أبي سليمان الواسطي * منسوب إلى الضعف قاله الأزدي *
(321) (سليمان) بن أبي سليمان أبو الربيع بصري * يروي الموضوعات * روى
عن عطاء والحسن وذكره ابن حبان *
94

(322) (سليمان) بن أبي سليمان اليمامي هو ابن داود * تقدم واما ابن عدي ففرق بينهما
فقال في هذا سليمان بن أبي سليمان الزهري اليمامي * روى عن يحيى بن أبي كثير
ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان
ابن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عن طاوس عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا لا ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها * ثم ساق ابن عدي
له من وجوه عن عمر بن يونس عنه أحاديث فقال في بعض رواياته مناكير
* قلت * وضعفه أبو حاتم انتهى * وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح
ولم يأت على دعواه بدليل قوي * وقد سمع البخاري أبو حاتم أيضا فقال في ذا شيخ
ضعيف الحديث * وكذا فرق بينهما ابن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن
أبي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر ابن داود في الضعفاء *
(323) (سليمان) بن شعيب بن الليث بن سعد المصري * روى عن ابن لهيعة قال
ابن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا أحمد بن داود
القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا ابن
لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب
يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وآله هذه الحرب قد اشتبكت فأخبرنا
بأكرم أصحابك عليك فان يكن أمر عرفناه وان يكن الأخرى أتيناه فقال أبو بكر
وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان مني
وانا من عثمان وعلي أخي وصاحبي يوم القيامة * قلت * المتهم بوضع هذا هذا الشيخ
الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي انتهى * وبقية كلام العقيلي
لا يعرف بالنقل وانما قال ابن يونس يروي عن ابن لهيعة وابن عياش مناكير *
وروى عنه محمد بن أميل بن المجمل الموصلي لا أدري لمن الذنب فيها * واخرج
95

الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن أبي زرعة عبد الاحد بن
الليث بن عاصم القتباني * وقد أورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل
القرآن له من طريق أبي بكر عبد الله بن أبي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر
عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض
الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في بدنه فأتى جبرئيل النبي
صلى الله عليه وآله فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت
لمرضه ويأمرك ان تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فان الفاء من الآفة * فذكر
حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له أدنى معرفة بأنه
موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فاما سليمان بن شعيب الكسائي
المصري أيضا فوثقه العقيلي واصله من نيسابور يروي عن أسد بن موسى
وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة * روى عنه الطحاوي والحضائري
وآخرون * مات سنة ثمان وسبعين ومائتين *
(324) (سليمان) بن شعيب السجزي * عن سفيان الثوري * قال ابن عدي ضعيف
يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى * والظاهر أنه ابن عيسى الآتي *
(325) (سليمان) بن شهاب * عن عبد الله بن معتمر * لا يدري من هو قال أبو
حاتم مجهول انتهى * وصوابه مغنم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عنه حكام بن صالح *
(326) (سليمان) بن صلابة الملطي * متهم انتهى * فكأنه ابن احمد المتقدم فلعل
صلابة لقب أبيه أو اسم جده *
(327) (سليمان) بن عبد الله أبو الوليد الرقي * قال ابن معين ليس بشئ انتهى *
وما اعلم أن هذا غير أبي أيوب أم لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته
96

قول ابن معين هذا وأبو أيوب اخرج له (ت ق) *
(328) (ذ - سليمان) بن عبد العزيز * عن الحسن بن عمارة * وعنه عبد الله بن سويد
أبو الخضيب * جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح *
(329) (سليمان) بن أبي عثمان التجيبي المصري * حدث عنه سالم بن غيلان * مجهول *
(330) (سليمان) بن عمران * عن حفص بن غياث * قال ابن أبي حاتم حديثه يدل
على أنه ليس بصدوق *
(331) (ز - سليمان) بن عمران القيرواني * في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة *
(332) (سليمان) بن عمر وأبو داود النخعي الكذاب * قال أحمد بن حنبل تقدمت إليه
فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن أبي حبيب فقلت أين لقيته فقال يا أحمق
لم أقله حتى أعددت لك جوابا لقيته بباب الأبواب * قال أبو طالب عن أحمد بن
حنبل كان يضع الحديث * وقال أحمد بن يحيى بن أبي مريم عن يحيى معروف
يوضع الحديث * وقال عباس عن يحيى سمعت أبا داود النخعي يقول سمعت
خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان أكذب الناس * وقال البخاري متروك
رماه قتيبة وإسحاق بالكذب * وقال يزيد بن هارون لا يحل لأحد ان
يروى عنه * (المسيب) بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن أبي حازم عن ابن عمر
رضي الله عنهما توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا ثلاثا قال ما زاد فهو
إسراف وهو من الشيطان * (سلم) بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم
عن سهل رضي الله عنه مرفوعا عمل الأبرار من أمتي الخياطة وعمل الأبرار
من النساء الغزل * قلت * لازم ذلك الحياكة إذ لا يتأتى خياطة ولا غزل
الا بحياكة فقبح الله من وضعه * (سليمان) عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه
مرفوعا إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفارة * له (بشر) بن محمد
97

السكري حدثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا نعم الادام الخلل والزيت * (وعن) المسيب بن
إسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان عن انس رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن كيس فطن حذر * (وعن)
سليمان بن عمرو عن حارث بن زياد عن انس رضي الله عنه مرفوعا من كذب
بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة * (محمد) بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد الله
ابن وهب عن يزيد بن يريد بن جابر عن مكحول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله
عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في
الجوف الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة أربعين يوما * (المسيب)
حدثنا سليمان بن عمرو ثنا إسحاق بن عبد الله بن انس رضي الله عنه مرفوعا
الناس سواء كأسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير بأخيه
يرفده ويحمله ويكسوه * (يحيى) بن أيوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا
سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا
قبح الله أعصانا للرب * قال ابن عدي سليمان بن عمرو اجمعوا على أنه يضع
الحديث * وقال ابن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر
الا انه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا * (حدثنا) مكحول البيروتي ثنا
أبو الحسين الرهاوي (1) قال سألت عبد الحبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال
كان أطول الناس قياما بالليل وأكثرهم صياما بالنهار * قال ابن حبان روى
سليمان عن ابن جابر عن مكحول عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا الحيض
عشر فما زاد فهي مستحاضة * وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان بن عمرو

(1) في المشتبه الحافظ أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي والرهاه مدينة
98

الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة وإسحاق * (ثابت)
ابن موسى حدثنا سليمان بن عمرو عن خالد بن سلمة عن أبان بن عثمان عن عثمان
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثابت في مصلاه يذكر الله حتى
تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأمصار * قال أبو معمر
اخذ بشر المريسي رأى جهم من أبي داود النخعي وقال الحاكم لست أشك
في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته * وقال أبو الوليد سمعت شريكا
يقول ما لقينا من ابن عمنا يعني سليمان بن عمر ويكذب على رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم انتهى * وقال ابن وارة سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول أتيته
فقال ثنا سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه من قاد أربعين خطوة * فقلت
قوموا من عند هذا الكذاب * وقال ابن المديني كان من الدجالين * وقال ابن
راهويه لا أدري في الدنيا أكذب منه * وقال ابن عبد البر هو عندهم كذاب
يضع الحديث وتركوا حديثه * قلت * الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه
إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق
الثلاثين نفسا *
(33) (سليمان) بن عيسى بن نجيح السجزي * عن ابن عون وغيره هالك * قال
الجوزجاني كذاب مصرح * وقال أبو حاتم كذاب * وقال ابن عدي يضع
الحديث له كتاب تفصيل العقل جزءان * (ومن بلاياه) حدثنا الليث عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله امرني بحب أربعة أبى بكر وعمر وعثمان
وعلي * (وله) عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
من تمنى الغلاء على أمتي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة * (وله) عن سفيان عن
منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا أتت على
99

أمتي ثلاث مائة وثمانون سنة حلت له العزبة والترهب على رؤس الجبال * (قال)
الخطيب أخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن أشرس
السلمي ثنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله استرشدوا العاقل ترشدوا
ولا تعصوه تندموا * هذا حديث غير صحيح انتهى * وسيأتي مثله في ترجمة
عبد العزيز بن أبي رجاء وقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي
عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك * وفي ترجمة مالك من الحلية من
طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن انس
رضي الله عنه رفعه من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث *
وفيه العقل أداة العامل بطاعة الله وحجة على أهل معصية الله * وقال غريب تفرد
به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد
الدشتكي عنه بهذا الاسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت
يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء * وقال الحاكم الغالب على أحاديثه
المناكير والموضوعات *
(334) (سليمان) بن الفضل * عن ابن المبارك وغيره * قال ابن عدي رأيت له غير
حديث منكر (حدثنا) محمد بن أبي الدميك ثنا سليمان بن الفضل الزيدي حدثنا
ابن المبارك عن همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه مرفوعا من حسن عبادة
المرء حسن ظنه * قال وهذا بهذا السند لا أصل له انتهى * وقال ابن عدي في
صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث * وقال ابن مندة كان ببغداد حدث
عنه عبيد الله الأشجعي *
(335) (ز - سليمان) بن الفضل النهرواني * من شيوخ أبي بكر الشافعي نسبه

" غيظه - ميزان
100

لجده يأتي في سليمان بن محمد *
(336) (ز - سليمان) بن فليح قال ابن أبي حاتم * روى عنه محمد بن فليح * سئل أبو زرعة
عنه فقال لا أعرف ه * قلت * لعل محمد بن فليح * روى عن أبيه فليح بن سليمان
فانقلب على الراوي *
(337) (ز - سليمان) بن قيس * عن أبي المعلى بن المهاجر * بخبر موضوع * وعنه محمد
ابن عبد الله بن يزيد السلمي * قال الخطيب هو وشيخه مجهولان *
(338) (سليمان) بن كران أبو داود الطفاوي بصري * روى عن مبارك بن فضالة
وغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سويد ذكر له ابن عدي حديثا
منكرا * وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم * ثم روى عن إبراهيم بن محمد ومحمد
ابن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر حديثين وقال عبد الحق في السؤال من احكامه
الكبرى هو ابن كران براء خفيفة ونون قال وهو بصري لا بأس به * قلت
وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه
كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله اعلم *
وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان بن كران بصرى ليس به بأس * ثنا عمر بن
عبد الرحمن الأبار ثنا منصور عن أبي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن أبيه عن
جده العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال
ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا * ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل
ابن عياض عن منصور فخلص منه سليمان انتهى * قد رواه البغدادي في معجمه
عن سريج بن يونس عن الأبار فخلص سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه
والاختلاف فيه على أبي علي الصيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى ولم يذكر
فيه ابن أبي حاتم جرحا * وقد ضبطه ابن مأكولا كما صوب ابن القطان وكذا رأيته
101

في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاي لا نون ورأيته في كامل
ابن عدي بالوجهين واستنكر ابن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن
عن أبي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا * قال ورواه محمد بن صالح كيلجه
وغيره عنه ولا يحتمل هذا مبارك لأنه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين
أوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن جابر
اطلبوا الخير عند حسان الوجوه *
(339) (سليمان) بن أبي كريمة شامي * عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وأبي
قرة وخالد بن ميمون * وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد
ابن مخلد الرعيني * ضعفه أبو حاتم * وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير ولم أر
للمتقدمين فيه كلاما (عمرو) بن هاشم حدثنا سليمان بن أبي كريمة حدثني خالد
ابن ميمون الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم قال لكل أمة يهود ويهود أمتي المرجئة (عمرو) بن هاشم
حدثنا سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبيه عن أم سلمة
رضي الله عنها قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله تعالى حور عين قال بيض ضخام
العيون * لا يعرف الا بهذا السند انتهى * وقال العقيلي بعد أن أورد له هذا
الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال في أول ترجمته يحدث بمناكير وله
ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز *
(340) (سليمان) بن كعب بن عجرة * ويقال سليمان بن محمد بن كعب * روى عن
أبيه في قصة حلق رأسه انه أهدى بقرة * وعنه محمد بن يحيى بن حيان الأنصاري
وقع فيه خبط لأبي محمد بن حزم في المحلى * قال ابن حزم في الحج روينا من طريق
إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حيان ان رجلا أصابه مثل الذي أصاب كعب
102

ابن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبو ه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال
بقرة * قال ابن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى * وهو كذلك ان كان المراد
عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي انه عمر بن عبد العزيز والا فأين كعب بن
عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من أربعين
سنة * وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن
يحيى بن حيان عن سليمان بن كعب ان كعبا قال لعمرو من طريق أيوب بن
موسى عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة ان عمر
سأل كعبا بأي شئ أهدي حين حلق رأسه قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث
وسليمان لا أعرف حاله سواء كان هو ابن كعب أو ابن ابنه والله أعلم *
(341) (سليمان) بن محمد القافلاني هو سليمان بن أبي سليمان قد مر وهو
سليمان أبو الربيع *
(342) (سليمان) بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور * عن محمد بن أبي السري
العسقلاني وجماعة * وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي * ضعفه الدارقطني * مات
سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى * و (واخرج) الدارقطني من طريق أبي القاسم
أحمد بن الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ثنا احمد
ابن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا واخرج أيضا في غرائب مالك بن
طريقه عن أبي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن سعيد عن أم سلمة مرفوعا
من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فأراد ان يذبح فلا يأخذ من شعره
الحديث * وقال تفرد به عن أبي مصعب *
(343) (ز - سليمان) بن محمد الخزاعي * روى عن هشام بن خالد عن بقية عن ابن جريج
عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل
103

المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله رجل
علامة قال وما العلامة قال اعلم الناس بأنساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم
الناس للشعر واعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر * رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن
الكلابي أخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم * وقال سليمان لا يحتج به * قلت *
وهذا الباطل لا يحتمله بقية وان كان مدلسا فان توبع سليمان عليه احتمل ان
يكون بقية دلسه على ابن جريج وما عرفت سليمان بعد *
(344) (سليمان) بن محمد الهاشمي * عن شريك * لا يعرف * وعنه الحسين بن
أبي السري بحديث خطأ انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل
وحديث غير محفوظ * روى عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أفطر الحاجم والمحجوم * ولا يعرف هذا من
حديث شريك ولا رواه عن الأعمش غيره الا عبد الله بن بشر * والرواية فيه
عن أبي هريرة معلولة وأصلح ما في الباب حديث شداد بن أوس *
(345) (سليمان) بن محمد بن حبان (الموصلي * ضعفه الأزدي وقال يروي عن يحيى
ابن عبيد الله انتهى * وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن انس رفعه
لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان الوضوء يوضع مع الحساب * وذكره ابن حبان
في الثقات * وقال أبو علي يروي عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء
وعبد الله بن بكر السهمي * روى عنه أهل بلده *
(346) (سليمان) بن مرثد * وعن عائشة وأبي الدرداء رضي الله عنهما * لا يعرف له سماع
منهما * وعنه أبو التياح فقط انتهى * وهذا اخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ
العقيلي روي عن عائشة في الوتر بتسع وعن أبي الدرداء حديث لو تعلمون ما اعلم
104

الحديث * وفيه لخرجتم إلى الصعدات * هذه رواية مسلم بن إبراهيم عن شعبة عن
يزيد أبي التياح عنه * وقال يحيى بن أبي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت
ابنة أبي الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا وهذا أشبه وإذا تأملت
السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الاخلال بعدم فوائد * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال يروي عن عائشة رضي الله عنها سمع منها * وقال ابن عدي
لا أعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال
لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها *
(347) (سليمان) بن مرفاع الجندعي * عن مجاهد * قال العقيلي منكر الحديث *
وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني انتهى * وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن
عائشة مرفوعا من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار * وروى عن هلال عن
الصلت عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا سورة تدعى المعمة تعم صاحبها بخير
الدنيا والآخرة * وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به *
(348) (سليمان) بن مساحق المدني * عن نافع * مجهول انتهى * وذكره ابن المديني في
الطبقة السادسة من أصحاب نافع وقرنه بالأوزاعي والليث بن سعد *
(349) (سليمان) بن مسافع الحجبي * عن منصور بن صفية عن أمه ان عائشة رضي الله عنها
أهديت لها هريسة فأكلت منها الهر فأكلت من موضعها وقالت هي كبعض
أهل البيت ورفعته إلى النبي صلى الله عليه وآله * أخرجه العقيلي من رواية
محمد بن أيوب بن الضريس عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي عنه ثم رواه
عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال
هذا أولى * وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا *
قال وروى مالك من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحا * قلت *
105

وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف * أخرجه من
رواية محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ أبي حاتم *
(350) (سليمان) بن مسلم الخشاب * عن سليمان التيمي * قال ابن حبان لا تحل الرواية
عنه الا على سبيل الاعتبار * قال ابن عدي بصري ويقال كوفي * ثم ساق له من
طريق عبيد الله بن يوسف الحديري عنه عن سليمان التيمي عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال الطابع معلق بالعرش فان انتهكت الحرمة وعمل
بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطبايع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون
بعد ذلك شيئا (وبه) مرفوعا لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها أحقابا
(والحقب) بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم الف سنة
مما تعدون * قلت * هما موضوعان في نقدي انتهى * والحديث الأول رواه البزار
في مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمي الا سليمان بن
مسلم وهو بصري مشهور * وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديثين المذكورين هما
منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما
يرويه لا يتابع عليه *
(351) (ز - سليمان) بن أبي سلمة (1) * عن يحيى بن سعيد العطار * وعنه الحسن بن
أبي معشر * قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل *
(352) (سليمان) بن المعافي بن سليمان الرسعني * قال ابن عدي لم يسمع من أبيه شيئا
فحملوه على أن روى عنه * قلت * فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة انتهى
وذكر ابن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرسعني وقال هو الذي
حمل سليمان هذا على الرواية عن أبيه ولم يكن سمع عنه شيئا سمعت مشائخ بلده
برأس العين وحران يقولون ذلك * قال وكان سليمان قاضي رأس العين *

(1) كذا في الأصل ومقتضى الترتيب ان يكون مسلمة بالميم قبل السين - الحسن النعماني
106

(353) (سليمان) بن مهران المدائني الضرير * (قال) عبد الله بن روح المدائني حدثنا
في سنة أربع ومائتين ثنا سلام عن أبي بشر عن انس رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لكل باب منهم جزء مقسوم * قال جزء
أشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله * منكر جدا *
(354) (سليمان) بن نافع العبدي * لقيه إسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم
ابن بشران انا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا إسحاق أخبرني سليمان بن
نافع بحلب قال قال أبي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى أتى مدينة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أناس وانا غليم أمسك جمالهم فسلموا على
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته
بدهن وانا مع الجمال انظر إلى نبي الله صلى الله عليه وآله كما انظر إليك
قال ومات أبي وهو ابن عشرين ومائة سنة * قال موسى ليس عند ابن راهويه
أعلى منه * قلت * على هذا القول ان صح ان يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام
وسليمان وهو غير معروف انتهى * وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى
ابن هارون سوى قول موسى وأظن سليمان وهم في سن أبيه والا فمحال ان
يبقى أحد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد سنة عشر ومائة * وقد ذكر ابن
أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر انه روى أيضا عن محمد بن سيرين
وما رأيته في الثقات لابن حبان مع أنه على شرطه *
(355) (سليمان) بن وهب الأنصاري * عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب
وقفه انتهى * وهذا اختصره ابن العقيلي أيضا وقال العقيلي سليمان بن وهب
الأنصاري بصري من ولد انس بن مالك يخالف في حديثه * روى أحمد بن
سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
107

قوله وهو أولى *
(356) (سليمان) بن وهب النخعي * اخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على
أحاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن وهب
عن إبراهيم بن أبي عبلة عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه
من كان وصلة لأخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال ابن ظاهر سليمان بن
وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عمرو وقد تقدم *
(357) (سليمان) بن هرم * عن محمد بن المنكدر * قال الأزدي لا يصح حديثه * وقال
العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ (حدثنا) يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا
عبد الله بن صالح حدثني سليمان بن هرم (ح) وحدثنا بكر بن سهل ثنا
عبد الرحمن بن أبي جعفر الدمياطي عن أبيه قال كتب إلي الليث بن سعد
يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي * قلت * ورواه الحاكم في المستدرك
من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم * وأنبأنا المسلم بن علان
وغيره عن الخشوعي انا عبد الكريم بن حمزة انا عبد العزيز بن أحمد ثنا تمام
الحافظ انا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ثنا
أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان بن هرم عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله
عنه قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال خرج من عندي
خليلي جبرئيل فقال يا محمد ان عبد الله عبد الله خمس مائة سنة على رأس جبل
عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به أربعة آلاف
فرسخ من كل ناحية اخرج الله له عينا (1) بعرض الإصبع وشجرة رمان تخرج
كل ليلة رمانة فإذا أمسى نزل فتوضأ واخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل
ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للأرض ولا لشئ يفسده

(1) أي من الماء العذب 12 مصحح
108

عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في
العلم انه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبد ي الجنة برحمتي فنعم العبد
كنت فيقول بل بعملي فيقول الله لملائكته قائسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله
فيجدوا نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له
فيقول ادخلوا عبد ي النار فيجر إلى النار فينادي رب برحمتك أدخلني الجنة
فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيئا فيقول أنت
يا رب فيقول من أنزلك في جبل وسط اللجة فاخرج لك الماء العذاب من الماء
المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج في السنة مرة وسألته ان يقبضك
ساجدا ففعل فيقول أنت قال فذلك برحمتي وبرحمتي أدخلك الجنة ادخلوا
عبد ي الجنة فنعم العبد كنت يا عبد ي فادخله الله الجنة قال جبريل انما الأشياء
برحمة الله يا محمد * قلت * لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم
تعملون * ولكن لا ينجي أحدا عمله من عذاب الله كما صح بل أعمالنا الصالحة هي
من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد له انتهى * ولما
اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروي
عن المجهولين *
(358) (سليمان) البصري * عن انس رضي الله عنه *
(359) و (سليمان) مولى لأنس رضي الله عنه *
(360) و (سليمان) العبدي عن تبيع *
(361) و (سليمان) أبو حبيب * عن أبي الجلد *
(362) و (سليمان) عن أبي هريرة * مجهولون انتهى * والأول والثاني الظاهر أنهما
واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب
109

فظهر انهما اثنان * والخامس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني أمية
يروي عن أبي هريرة * روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز * وذكر أيضا
سليمان المري يروي عن أبي هريرة * روى عنه العوام بن سليمان *
(363) (سليمان) أبو صلة العطار واسطي * قال ابن معين فيه ليس بثقة انتهى * قول
ابن معين انما هو في صلة بن سليمان وسيأتي * واما سليمان فذكره ابن حبان
في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من أهل واسط * يروي عن رباح بن
عبيدة عن ابن عمر رضي الله عنهما * روى عنه شعبة *
(364) (سليمان) مولى أبي عثمان التجيبي (* عن حاتم بن عدي * أورده ابن عدي
مختصر الا يدري من هو انتهى * وهذا الرجل هو سليمان بن أبي عثمان المتقدم
فلا معنى لتكريره *
(365) (سليمان) الجوزي؟ * سمع أبا هاشم * ذكره العقيلي وقال لا يتابع عليه حديثه
رواه عنه عبيد الله بن موسى انتهى * وساق حديثه عن أبي هاشم الرماني عن
إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وآله كناه
أبا عبد الرحمن ولم يولد له * ثم ذكر من طريق مغيرة ان عبد الله كناه علقمة أبا سلمة
ولم يولد له * ومن طريق فضل بن عمر وقلت لإبراهيم الرجل يكنى ولم يولد له
قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما * قال العقيلي هذا
أولى وذكره الأزدي فقال فيه لين سمع أبا هاشم *
(من اسمه سليم بالضم)
(366) (سليم) بن عتبة * عن حذيفة رضي الله عنه في صلاة الخوف * وعنه أبو إسحاق
قال الشافعي سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي انه مجهول * وذكره ابن
أبي حاتم فلم يقل مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات *

" النخعي؟ الجزري
110

(سليم) بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي * عن محمد بن زياد الألهاني * ليس
بثقة * قال ابن جوصاء سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان عن ابن زياد
عرضتها عليه فأنكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسألت ابن عوف عنها فقال
كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتتهمه قال
لا * (محمد) بن عوف وأبو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا حدثنا سليم بن
عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف أبي امامة وهو يركع فقلت حدثني
بحديث الشفاعة قال نعم يا ابن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول يشفعني ربي يوم القيامة في أمتي سبعين ألفا مع كل الف سبعون ألفا وثلاث
حثيات من حثيات ربي * (ابن عدي) انا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا عبد الله بن
عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن أبي امامة رضي الله
عنه مرفوعا من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد أوجب الجنة
رواه ابن عوف وأبو حميد العوهي وغيرهما عنه * (خطاب) بن عثمان حدثنا ابن
أخي سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا * (ابن عوف) وأبو حميد حدثنا سليم عن
محمد عن أبي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل
مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له
مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله أكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة
رقبة * قال أبو زرعة هذه الأحاديث مسواة موضوعة انتهى * وقال الحسن بن
سفيان في مسنده حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان
وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الاخلاص
في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية أبي هريرة
وغيره * وقال ابن حبان في الثقات * روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري
111

الأعاجيب الكثيرة ولست أعرف ه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان
وسليمان ليس بشئ فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه * قلت * له رواة غيره
وتعين توهينه * وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول *
(368) (سليم) بن عمرو الأنصاري الشامي * روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا
وليس هذا بمعروف (فقال) عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم
ابن عمرو عن أبيه عن بكر بن عبد الله بن زريع الأنصاري قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله علموا أولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة
الغزل وإذا دعاك أبواك فأجب أمك *
(369) (سليم) بن محمد الخشاب * يأتي في سليم بفتح أوله ولم أر من قال في سليمان بن
مسلم المتقدم انه يقال له الخشاب الا ما وقع في الميزان ولا يبعد انهما اثنان فابن
عدي يقول في سليمان لا أعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن
ابن معين والنسائي وغيرهما فالظاهر هو انهما اثنان (370) *
(سليم) بن منصور بن عمار أبو الحسن * عن ابن علية وجماعة * قال ابن
أبي حاتم قلت لأبي أهل بغداد يتكلمون فيه فقال مه سألت ابن أبي الثلج؟ عنه
فقلت يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير قال لا *
(371) (سليم) أبو سلمة صاحب الشعبي * قال ابن مثنى ما سمعت يحيى ولا
عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط * وقال ابن معين ضعيف ليس بشئ * وقال النسائي
ليس بثقة * وقال ابن عدي ليس له متن منكر انما عيب عليه الأسانيد يعني
لا يتقنها وهو مولى الشعبي روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن رجاء
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عنه عفيف بن سالم *
وقال الساجي ليس بثقة في الحديث * وقال عبد الله هو عندهم ضعيف *

؟ المليح
112

(372) (ز - سليم) القاص أبو إبراهيم * قال مطرنا يوم قتل الحسين دما * روى عنه
إسماعيل بن علية وحماد بن سلمة * يخطئ قاله ابن حبان في الثقات *
(373) (سليم) أبو غسان السلمي * عن الشعبي * مجهول * سمع منه موسى بن إسماعيل
التبوذكي *
(374) (ز - سليم) أبو فاطمة * عن معاذة * وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر
في أبي الخطاب في الكنى *
(من اسمه سليم بالفتح)
(375) (سليم) بفتح السين ابن صالح * عن ابن ثوبان لا يعرف *
(376) (سليم) بن مسلم المكي الخشاب الكاتب * عن ابن جريج * قال ابن معين
جهمي خبيث * وقال النسائي متروك الحديث * وقال احمد لا يساوى حديثه
شيئا انتهى * وقد تقدمت ترجمة لسليمان بن مسلم الخشاب فقيل انهما واحد
وممن فرق بينهما ابن عدي فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان * قال لا اعلم
للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه * واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل
بالتصغير وكنيته أبو مسلم * وله رواية أيضا عن ابن جريج وموسى بن عبيدة
والنضر بن عربي (1) وابن أبي ليلى وغيرهم * روى عنه أيضا محمد بن سليمان
الجوهري وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب
ابن واضح وآخرون * وقال أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف
الحديث * وقال الدوري عن ابن معين ليس بقوي وقال مرة متروك *
(من اسمه سمانة وسمرة)
(377) (سمانة) بنت حمدان بن موسى الأنبارية * عن أبيها عن عمرو بن زياد * بأباطيل
وعنها أبو بكر الشافعي * كان البلاء من عمر وانتهى * وذكرها الذهبي في آخر

(1) في التقريب النضر بن عربي الباهلي أبو روح ويقال أبو عمر الحراني لا باس به من السادسة
مات سنة (168) رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني كان الله له
113

الكتاب * وقد روي عنها الإسماعيلي في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط
تبيين أحوال شيوخه *
(378) (ز - سمرة) بن عبد الله قاضي القيروان * عن مالك * تكلم فيه ابن عبد البر *
(من اسمه سمعان)
(379) (سمعان) بن عيسى العطار * في إسماعيل بن عيسى *
(380) (سمعان) بن مالك * عن أبي وائل * قال أبو زرعة ليس بالقوى * وقال ابن
خراش مجهول انتهى * ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن
أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الاعرابي في المسجد والامر بحفر موضع
البول حديث ليس بقوي والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية
أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الامر بالحفر أيضا *
(381) (سمعان) بن مهدي * عن انس بن مالك لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة
مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى * وهي من رواية محمد بن مقاتل
الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي أكثر من
ثلاث مائة حديث أكثر متونها موضوعة * من أقبحها حديث الخادم في أمان الله
عز وجل ما دام الخادم في خدمة المؤمن * وللخادم في الخدمة اجر الصائم القائم
وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكأجر الحاج والمعتمر
وكأجر المرابط وكأجر كل مصل طوبي للخادم يوم القيامة ليس على الخادم
حساب ولا عذاب * وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر * وخادم السر أفضل
من العابد المجتهد * وفيه كلام آخر وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا *
وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين *
(من اسمه سمير وسمينة وسميع)
114

(382) (سمير) بن داود * مجهول *
(383) (ز - سمينة) كوفي * مجهول * ذكره ابن أبي حاتم مختصرا *
(384) (سميع) بن وردان} شيخ لوكيع مجهول انتهى * وذكر ابن حبان فقال في
الثقات وقال يروي عن هنيدة بنت قيس عن عائشة رضي الله عنها *
(385) (سميع) شيخ * يروي عن أبي امامة * وعنه عمرو بن دينار المكي * قال ابن حبان
في الثقات لا أدري من هو ولا من أبو ه * قلت * وحديثه في مسند أحمد وفي
كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى *
(من اسمه سنان وسندول)
(386) (سنان) بن أبي سنان * في ترجمة عمرو بن داود *
(387) (سنان) بن عبد الله الجهني * عن عمته انها قالت يا رسول الله ان أمي نذرت
المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث * قال البخاري منكر الحديث انتهى * وذكره
ابن عدي وقال لا اعلم له غيره * وذكره ابن حبان في الصحابة فان صحت صحبته
فالانكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد أوضحت في كتابي في
الصحابة انه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق *
(388) (سنان) بن قيس بن سلمة * في ترجمة حفص بن المسيب *
(389) (سنان) بن أبي منصور مولى واثلة * حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن واثلة رضي الله عنه *
روى عنه أهل الشام *
(390) (سنان) مولى واثلة * حدث عنه خالد بن أبي يزيد مجهول هو ابن أبي منصور
انتهى * كرره في بعض النسخ وقد وصف ابن حبان في الثقات سنان بن
أبي منصور بأنه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله *

} زاذان
115

(391) (سندول) قال أبو داود متروك انتهى * وهذا لقب لجماعة وليس باسم (فمنهم)
عمر بن قيس المكي اخرج له ابن ماجة ووهاه احمد وغيره وكان يقال له سندل
وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما أحسب (ومحمد بن عبد الجبار الهمداني)
يلقب سند ولا اخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم أر فيه تجريحا لأحد *
(ومحمد بن عباد بن موسى العكلي) يلقب أيضا سند ولا وتوقف فيه ابن معين *
وقال ابن حبان في الثقات يخطئ * وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يوافق
عليه والثلاثة من رجال التهذيب * وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس
ومحمد بن عباد بن موسى *
(من اسمه السندي وسند)
(392) (السندي) بن عبدويه الذهلي من أهل الري * يروي عن أبي أويس وأهل
المدينة وأهل العراق * روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في
صحيحه * وذكره ابن حبان في الثقات هكذا وقال يغرب * قلت * وسماه الطهراني
في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره ابن أبي حاتم وقال يقال اسم أبيه عبد الرحمن
ويكنى هو أبا الهيثم وكان قاضيا على همدان يروي عن إبراهيم بن طهمان وجرير بن
حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة * روى عنه زافر بن سليمان وأبو مسعود
وعمرو بن رافع وجماعة * قال أبو حاتم رأيته ولم اكتب عنه * وقال أبو الوليد
الطيالسي لم أر بالري اعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس.
(393) (السندي) بن أبي هارون * شيخ لمسدد * مجهول *
(394) (سندي) الوراق بغدادي * كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم الموصلي * ذكر
حماد بن إسحاق انه وضع على أبيه إسحاق اخبارا في الكتاب الذي صنفه
في الغناء وأقسامه * قال وكان أبي مات قبل ان يكمل الكتاب فأكمله سندي
116

المذكور وأكثر ما ذكر فيه خطأ *
(395) (سند) بن يحيى بن سند المغربي * عن محمد بن تمام عن عبد الله بن محمد بن
ربيعة القدامي عن مالك بحديث * قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقا عن أبي
صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء * قلت * وصله ابن عدي
عن سند المذكور *
(396) (سند) بن يأتي *
(من اسمه سهل وسهم)
(397) (سهل) بن أحمد الديباجي * حدث عن الفضل بن الحباب * رمى بالأخوين
الرفض والكذب رماه الأزهري وغيره انتهى * وقال ابن أبي الفوارس كان
رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث ولم يكن له أصل يعتمد
عليه * توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * عن سنة إحدى وتسعين وكذا قال
العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث *
(398) (سهل) بن إدريس * قال عبد ان الأهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن
سلمة بن شبيب *
(399) (سهل) بن ثعلبة * عن عبد الله بن الحارث الزبيدي *
(400) (وسهل) بن حزن بن نباته عن أبيه مجهولان انتهى * والأول ذكره ابن حبان
في الثقات * وقال عداده في أهل مصر * روى عنه الليث بن سعد * وقال ابن
يونس كانت ابنته تحت الليث وهي أم شعيب بن الليث *
(401) (سهل) بن حماد الأزدي * ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي سألت
ابن معين عنه فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الأزدي قال ما أعرف ه قال
ابن عدي وليس هو بالمعروف * قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره * قال ابن عدي
117

يعني عبد الرحمن بن يونس المستملي قال ولم يحضرني لسهل حديث فاذكره *
وأورد المزي قول ابن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على
ظني انه غيره والله أعلم *
(402) (سهل) بن خاقان * عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس * فذكر
حديثا باطلا *
(403) (سهل) بن خلاد المقري من أهل الري * يروي عن أبي بكر بن عياش * روى
عنه أهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات *
(404) (سهل) بن رجاء * قال الدارقطني ينفرد عن الثقات بأحاديث *
(405) (سهل) بن زياد أبو زياد * عن أيوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الاسلام
انتهى * وفي ثقات ابن حبان (سهل) بن زياد من أهل البصرة يروي عن داود
ابن أبي هند * وعنه بشر بن يوسف فالظاهر أنه هو * وقال الأزدي (سهل) بن
زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمي وطبقته * منكر الحديث *
(406) (سهل) بن زياد أبو علي القطان * حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك
وقال أبو حاتم ما رأيت الا خيرا انتهى * وهذا اسم جده سلم وهو الباهلي
وروى أيضا عن ابن المبارك وأبي بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم *
(407) (ز - سهل) بن زياد الحارثي * روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي * وعنه محمد
ابن الوليد بن أبان البغدادي * قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ *
(408) (سهل) بن سليمان الأسود بصري {* يروي عن شعبة * قال احمد كان من
أصحاب الحديث أروى الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار
أصحاب الحديث * قلت * روى عنه بشر بن الحكم * وقال الفلاس ترك حديثه
وقال ابن عدي سهل هذا انما تبين امره وانكشف قديما وكان ذلك بقرب
118

موت الأعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شئ بين موت وبين
الأعمش أحسبه موت أصحاب الأعمش * قال فلما رأوه أصحابه بالبصرة يروي عن
شعبة البواطيل تركوه وما اعلم عندي شيئا مما أسند انتهى * رأيته في نسخة
معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل
الأسود ذهب حديثه وقال النسائي في التمييز ليس به بأس *
(409) (ز - سهل) بن سليمان * عن عمران بن وهب الطائي * وعنه الليث بن خالد
البجلي * قال أبو حاتم لا أعرف ه *
(410) (سهل) بن أبي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي انه
مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان سهل بن أبي سهل يروي عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها * حدث عنه سعيد بن أبي هلال فالظاهر أنه هذا وقد قال أبو حاتم
الرازي انه مجهول وما نقله النباتي الا من كتاب ابن أبي حاتم *
(411) (سهل) بن صخر * لا يعرف * قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء *
(412) (سهل) بن أبي صدقة * عن كثير أبي الفضل الطفاوي * روى عنه أحمد بن
عبد الملك الحراني حديثا في مسند أحمد من مسند أبي الدرداء * قال عبد الله بن أحمد
بن حنبل وهم في اسمه أحمد بن عبد الملك وانما هو صدقة بن أبي سهل
ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال وسهل بن أبي صدقة لا وجود له *
(413) (سهل) بن عامر البجلي * عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم * وقال البخاري
منكر الحديث انتهى * ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا
أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال يروي عنه يعقوب بن أبي سفيان * قلت * وروى عنه الحسن بن
علي بن عفان وأحمد بن عثمان بن حكيم وأحمد بن اشكاب وجماعة وقال ابن عدي
119

أرجو انه لا يستحق الترك *
(414) (سهل) بن عامر النيسابوري * عن عبد الله بن نافع * روى عن الحاكم تكذيبه
كذا سمى أباه ابن الجوزي وهو غلط وانما هو ابن عمار انتهى * كذا ذكره ابن
حبان في الثقات وقال العتكي من أهل نيسابور * يروي عن جعفر بن عون حدثنا
عنه محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة * وسيأتي في ترجمته أيضا والحاكم اعلم
باهل بلده *
(415) (سهل) بن عبد الله بن بريدة المروزي * عن أبيه قال ابن حبان منكر
الحديث * روى عنه أخوه أوس فذكر حديثا منكرا * قلت * بل باطلا عن أخيه
عن أبيه عبد الله عن أبيه مرفوعا ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث
خراسان ثم أنزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب أهلها سوء
انتهى * وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس * وقال الحاكم روى عن أبيه
أحاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها أخوه أوس عنه *
(416) (سهل) بن عبد الله المروزي * عن عبد الملك بن مهران عن أبي صالح عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من اكل الطين فقد أعان على نفسه * رواه عنه
مروان بن معاوية * مجهول انتهى * وما أبعد ان يكون هو ابن بريدة الذي قبله *
واما ابن أبي حاتم فلم يذكر ابن بريدة وانما ذكر هذا فقط وذكره أيضا في ترجمة
عبد الملك بن مهران وقال إن الحديث باطل وسيأتي وذكر الأزدي حديث
الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا *
(417) (سهل) بن عطية * قال ابن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله ابن حبان
في الثقات *
(418) (سهل) بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله
120

أبو مزاحم الخاقاني *
(419) (سهل) بن عمار النيسابوري * عن يزيد بن هارون وغيره * متهم كذبه الحاكم
فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضى
طرسوس وهو شيخ أهل الرأي في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون
والواقدي قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا
يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف
إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه * وقال
أبو إسحاق الفقيه كذب والله سهل على ابن نافع * وعن إبراهيم السعدي قال إن
سهل بن عمار يتقرب إلي بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون
والله ما سمع معي عنه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له
الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض * وقال ابن مندة كان
ضعيفا * (وقال) الحاكم سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت أبا إسحاق
أحمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا
بهراة على القضاء سمعت عبد الله بن نافع يقول سئل مالك عن اتيان النساء في
أدبارهن فقال الآن فعلت بأم ولدي وسمعت نافعا يقول اني لأفعله بنسائي
وجواري وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم اني شئتم * قال
أبو إسحاق يكذب سهل والله على ابن نافع وعلى مالك ونافع وعلى ابن عمر
* قلت * أصله في سبب النزول مروي عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من
طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني
الا التسلسل هكذا بالفعل فإنه مختلف فيما يظهر لي والله أعلم *
(420) (ز - سهل) بن الفضل السجزي * حدث بالمنصورية عن أبي بكر بن عياش
121

حدثنا عنه محمد بن عبد الله بن الجنيد * يغرب قاله ابن حبان في الثقات *
(421) (سهل) بن قرين * عن ابن أبي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وآله لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين *
(وبه) شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لأبعثن أقواما يحنون إليك
كما تحن الحمامة إلى أفراخها * رواهما قرين بن سهل عن أبيه وهو بصري غمزه ابن
حبان وابن عدي وكذبه الأزدي انتهى * وقال ابن عدي منكر الحديث وذكر له
بالاسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها
وأسانيدها الا الثالث فجاء من غير هذه الطريق (والأول) رواه عنه عبد الرحمن
ابن سلام أيضا * وقيل عنه قريب بالموحدة والله أعلم أيهما الصواب *
(422) (سهل) ويقال سهيل ابن أبي فرقد * عن الحسن * وعنه عكرمة بن عمار * قال
البخاري وأبو حاتم منكر الحديث * وقال ابن عدي لا أعلمه روى حديثا مسندا
تفرد عنه عكرمة بآثار * (قال) النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل
ابن أبي الفرقد سمعت الحسن يقول أدركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا
كلهم أروي عنه الحديث * قلت * هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن
هذا انتهى * وذكره الدولابي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
(423) (سهل) بن يزيد * عن فضالة بن عبيد * وعنه أفلح بن سعيد * مجهول *
(424) (سهل) بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري مجهول الحال * قال ابن
عبد البر لا يعرف ولا أبو ه * روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي وعلي
ابن محمد بن يوسف بن سمع أخبرت عن سليمان بن حمزة أخبرنا محمد بن
عبد الواحد الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني أخبرت فاطمة الجوردانية انا ابن
ريذه انا الطبراني انا علي بن إسحاق بن الوزير ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم
122

ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع ثنا سهل بن يوسف بن
سهل عن أبيه عن جده * (وقرأت) على فاطمة بنت العز عن أبي الربيع بن قدامة
ان جعفر بن علي أخبرهم انا السلفي انا عبد الله بن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن
علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا منان بن أبي ثواب ثنا
خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن
أبيه عن جده قال لما قدم النبي صلى الله عليه وآله من حجة الوداع صعد
المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ان أبا بكر لم يسؤني قط يا أيها الناس اني
عن أبي بكر وعمر وعثمان راض الحديث يا أيها الناس ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين
فإذا مات أحد منهم فقولوا خيرا * وهكذا أخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن
سهل بن يوسف وهو أولى من السند الذي قبله وأورده ابن عبد البر وضعفه
مجالد بن عمرو * قلت * (وأخرجه) العقيلي عن إبراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر
ابن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال
اسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره ان الرواية لعلي ولده *
(425) (سهل) ابن فلان القراري * عن أبيه عن جندب * مجهول وأبو ه كذلك
والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران * قلت * وهو بقاف ومهملتين (1) *
(426) (ز - سهل) شيخ يروي عن شداد بن الهاد * روى عنه أبو يعقوب * ولست
أعرف ه ولا أدري من أبو ه قاله ابن حبان في الثقات *
(427) (سهل) أبو حريز مولى المغيرة * عن الزهري قال ابن حبان لا يحتج به * يروي
عن الزهري العجائب * من ذلك عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه كان
النبي صلى الله عليه وآله إذا اهتم اخذ لحيته فنظر فيها * وروى عنه حسان
ابن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما * قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه

(1) بالفتح نسبة إلى قرار قبيلة من بكر وبالكسر إلى قرار بطن من عنزة لب اللباب
123

وهو إلى الضعف أقرب انتهى * وقال إنه مولى المغيرة ابن أبي المغيث بن حميد
ابن عبد الرحمن بن عوف مدني * ويقال أيضا له مولى الزهري *
(428) (سهل) الاعرابي بصري * مقل لا يقبل ما انفرد به * وروى عن بلال بن
ابن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا لا يبغي على الناس الا ابن
بغية أو فيه عرق منها * رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه ابن حبان
قيل هو سهل بن عطية انتهى * وهو هو وقد ذكره ابن حبان في الثقات أيضا
وكذا قال أبي أبي حاتم *
(429) (سهم) بن حصين * عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه * قال البخاري
لا يدري من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكوفي الأسدي *
روى عنه عبد الله بن شريك *
(من اسمه سهيل)
(430) (ز - سهيل) بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب * يروي عن مسعدة بن اليسع *
قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطئ ويخالف *
(431) (سهيل) بن بيان * عن خالد الحذاء * لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس
وامتنع أبو حاتم عن الرواية عنه انتهى *
(432) (ز - سهيل) بن داع القاص * يروي المقاطيع * وعنه عاصم بن كليب من
ثقات ابن حبان *
(433) (سهيل) بن ذكوان أبو السندي * عن عائشة رضي الله عنها وزعم أنها كانت
سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطى
أدركه هشيم بل ويزيد بن هارون * (زياد) بن أيوب حدثنا هشيم انا سهيل
ابن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير فقالت لا يدعها في
124

حيض ولا غيره فعرض لها ابن الزبير بأربع بالليل وأربع بالنهار فقال لا يكفيني
فتمنعني ما أحل الله لي قال إذا أسرفت * وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن
ذكوان أرأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت أدماء قال عباد كنا نتهمه
بالكذب قد كانت عائشة بيضاء شقراء * وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس
بالسمان متروك وقال ابن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن
ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى * وهكذا يكون الكذب فقد ماتت
عائشة قبل ان يخط الحجاج مدينة واسط بدهر * وقال أبو داود ليس بشئ *
وذكره ابن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء *
(435) (ز - سهيل) بن عجلان الباهلي * عن أبي امامة * وعنه سليمان بن موسى * قال
أبو حاتم ليس بمشهور *
(436) (ز - سهيل) بن عمرو بن عبد شمس * عن عائشة رضي الله عنها * وعنه أخوه
يزيد بن عمرو * قال أبو حاتم مجهول * قال ابن أبي حاتم هو الوحاظي * روى عنه
أخوه يزيد بن عمرو *
(437) و (سهيل) بن عمير * عن أبيه *
(438) و (سهيل) بن أبي زفر * مجهولان انتهى * وقال ابن حبان في الثقات
سهيل بن عمرو شيخ يروي عن أبيه روى عنه همام بن يحيى لا أدري من هو
ولا من أبو ه وكذا هو عند ابن أبي حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ
البخاري *
(439) (سهيل) بن أبي فرقد * مر في سهل *
(من اسمه سوادة)
(440) (سوادة) بن إبراهيم الأنصاري * عن مالك * قال الدارقطني ضعيف *
125

* قلت * أتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا
الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى * (واخرج) الدارقطني في الغرائب
من طريق أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن أبي روح ثنا
سوادة بن عبد الله الأنصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه * وقال لا يصح وسوادة ضعيف *
(ومن طريق) عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر
التنوخي ثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال
فال لي نافع سمعت ابن عمر رضي الله عنهما رفعه اتاني جبرئيل فقال يا محمد ان الله
يقرئك السلام ويقول لك اني قد تجاوزت عن أمتك الخطاء والنسيان
وما استكرهوا عليه * (ومن طريق) أحمد بن محمد الحسين الموقفي حدثنا العباس
ابن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به * قلت * وهذه الطريق التي عناها
الذهبي وسقط عليه العباس * وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون
مالك ضعفاء *
(441) (سوادة) بن إسماعيل * عن انس * مجهول * قلت * وخبره كذب في الماء
المشمس * رواه عنه علي بن هاشم انتهى * وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل
حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وانما يروي فيه عن عمر قوله *
(سوادة) بن علي الكوفي * سبط ابن نمير * ضعفه الدارقطني * يروي عن
إسماعيل بن عمر بن أبي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى *
(من اسمه سوار)
(443) (سوار) بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري * روى القليل عن
بكر المزني والحسن * قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد * وقال الثوري ليس
126

بشئ * قلت * كان من نبلاء القضاة روى عنه ابن علية وبشر بن المفضل * ومات
سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقي على القضاء
إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها * وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة
ان المنصور ضم إليه الامرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات
وقال ابن المديني هو ثقة * وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن شاهين
أيضا في الثقات * وقال ابن عدي ماله من المسند الا اليسير وأرجو انه لا بأس به
وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه * قلت * لعله وقع
في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فأخطأ والا فهذا الحديث رويناه
في جزاء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف
بالرواية عن كليب *
(445) (سوار) بن عمر * لا يدري من هو * قال البخاري لم يصح حديثه وهو
مرسل * ذكره ابن عدي انتهى * وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات *
(الأولى) انه صحابي وانما ذكره البخاري وتبعه ابن عدي على قاعدتهما وقد شرط
المؤلف انه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا * (الثانية) انه ابن عمر وبفتح أوله
وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم * (الثالثة) ان البخاري انما ذكره في سواد
بتخفيف الواو وبعد الألف دال * وتبعه ابن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه
سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد * (الرابعة) ان
المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل ان الارسال من قبله
وليس كذلك بل الارسال بين الراوي عنه وبينه * قال البخاري في حديث ابن
سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري قلت يا رسول الله اني رجل حبب إلى الجمال
127

الحديث * حديثه مرسل يعني ان ابن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه *
(446) (سوار) بن محمد بن قريش بصرى * عن يزيد بن زريع * محله الصدق *
رفع حديثا فأخطأ انتهى * (وذكره) العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع
عن روح بن القاسم عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في
قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق * ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا
قال ابن عيينة عن ابن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا *
(447) (ز - سوار) بن محمد * في خالد بن رفاعة *
(448) (سوار) بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن * عن عطية
العوفي وجماعة * وعنه أبو الجهم وغير واحد * قال عباس عن يحيى كان يجئ إلينا
ليس بشئ * وقال البخاري منكر الحديث * وقال النسائي وغيره متروك * وقال
أبو داود ليس بثقة * قلت * وفي جزاء أبي الجهم عنه مناكير * (منها) عن عطية عن
أبي سعيد رضي الله عنه حديث لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل
شئ فماذا كان قبل الله * (محمد) بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن
مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا بئس
القوم قوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (أبو الربيع) الزهراني وأبو الجهم
قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كذب
بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به * قلت * مات سنة بضع وسبعين ومائة
قد رواه يحيى بن معين انتهى * وقد وقع في كتاب العقيلي في عز والحديث
المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه ابن
عدي عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء أبي الجهم
واخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي
128

ان النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم * وقال اسناده
غير محفوظ ويروي بأصلح من هذا من وجه آخر * وقال احمد وأبو حاتم متروك
الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وفي سؤالات
المروذي عن أحمد ليس بشئ * وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوى عندهم * وقال
أبو داود غير ثقة وكان أعمى مؤدبا * وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش
وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات * وقال ابن عدي عامة ما يرويه
ليس بمحفوظ وهو ضعيف *
(449) (سوار) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وفيه جهالة * وقال ابن معين شبه
لا شئ * وقال صالح بن أحمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث
يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود رضي الله عنه لا يعزل عن
امرأته الا باذنها * فقال يحيى شبه لا شئ * قلت * هذا ذكره العقيلي فقال عن ابن
مسعود فهو الصواب واما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي والله أعلم
وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى * وقال ابن حبان في الثقات سوار الكوفي
يروي عن ابن عباس * روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتأيد قول ابن
الجوزي مع أنه لا مانع ان يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم انه روى عنهما
لكن قول ابن الجوزي عن ابن معين انه شبه لا شئ الظاهر أنه خطأ وان
الصواب ان هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن صالح
ابن احمد عن علي بن المديني عن القطان *
(450) (ز - سوار) الشامي * عن مروان بن معاوية * قال أبو حاتم لا أدري من هو *
(من اسمه سويد وسيار)
(451) (سويد) بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي (1) عن اياس بن سلمة * قال يحيى بن

(1) في لب اللباب الفريعي مصغرا بمهملة نسبة إلى فريع بطن من عبد القيس 12 الحسن النعماني
129

معين لا شئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب
روى عنه حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري
سويد أبو الخطاب *
(452) (سويد) بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا
قاله ابن الجوزي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له
سويد بن سعيد السراي الطحان من أهل بغداد ثنا عنه أحمد بن يحيى بن
زهير يخطئ ويغرب *
(453) (ز - سويد) بن عبد الله * عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه بخبر منكر * وعنه جد عبد الله بن محمد التباعي * قال الدارقطني
في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول واسناده غير معروف ويأتي
في ترجمة عبد الله بن محمد *
(454) (ز - سيار) بن ربيعة أبو ريبعة * عن انس وذكره ابن أبي حاتم ونقل عن يحيى
ابن معين ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث قلت وانا أظنه سنان بن
ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون اخرج له (خ د ت ق) وهو يكنى
أبا ربيعة ويروي عن انس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب
عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا *
(455) (سيار) بن معرور * اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال ابن
المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال
من أهل الكوفة يروى عن عمران * وقال الدارقطني في العلل مجهول لا يعلم روى
عنه غير سماك ولا نعلمه أسند غير هذا يعني حديثه عن عمران بن حصين في بناء
المسجد وفي العود على الظهر وتفرد ابن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من
130

أين اخذ ذلك *
(456) (سيار) بن أبي منصور أو منطور * عن واثلة رضي الله عنه * مجهول
(457) (سيد) بن سماس بصري * لا يدرى من هو * قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى
وانما هو سند بفتح النون ابن السماك - سألت عطاء وسمع ابن سيرين وسمع
منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره ابن حبان في الثقات *
(من اسمه سيد وسيسويه)
(458) (سيد) بن عيسى الكوفي * عن أبي إسحاق * وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج *
قال الأزدي ليس بذاك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان * وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ
يروي عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه في تخليل اللحية
قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو *
(459) (السيد) الحميري * اسمه إسماعيل * تقدم
(460) (سيسويه) زوج والدة موسى الأسواري (1) * مجهول انتهى * وقد قيل إنه
يونس الأسواري وسيأتي * (من اسمه سيف)
(461) (سيف) بن أبي زياد * من مشيخة مروان الفزاري * مجهول وشيخه أبو بكر
مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان سيف التيمي شيخ من أهل البصرة يروي
المقاطيع روى عنه مروان بن معاوية فالظاهر هو انه هذا *
(462) (ز - سيف) بن عبد الله الحميري * مجهول له في مس الذكر نقلته من خط ابن
عبد الهادي

(1) موسى الأسواري وهو موسى بن سيار أو يسار 12 شريف الدين - وهو سيد بن
(شماس السمان) سال عطاء - ميزان
131

(463) (سيف) بن مسكين * عن سعيد بن أبي عروبة * شيخ بصرى يأتي بالمقلوبات
ويأتي بالأشياء الموضوعة * قال ابن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب
عن أبي هريرة عن أبي بكر رضي الله عنهما ان الله إذا أطعتم نبيا طعمة ثم قبضه كانت
للذي يلي الامر من بعده * حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف
بهذا (وقال) ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ انا
أحمد بن سالم المقري أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي انا أبو البركات محمد
ابن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة؟ حدثني عبد الملك بن
بشران ثنا ابن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين
ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال قال خرجت في طلب
العلم فقدمت الكوفة فإذا انا بابن مسعود رضي الله عنه فقلت له هل للساعة من علم
يعرف قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك فقال من اعلام
الساعة ان يكون الولد غيظا - والمطر قيظا - ويفيض الأشرار فيضا
ويصدق الكاذب - ويكذب الصادق - ويؤتمن الخائن - ويخون الأمين
ويسود كل قبيلة (منافقوها - وكل سوق فجارها - وتزخرف المحاريب
ويخرب القلوب - ويكتفي النساء بالنساء - والرجال بالرجال - ويخرب
عمارة الدنيا - ويعمر خرابها - ويظهر الغيبة: واكل الربا - وتظهر المعازف
والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط - والغمازون والهمازون انتهى *
(464) (سيعويه) القاص مشهور بالتفضيل * راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن
الجوزي * ووجدت له حكاية تدل على أنه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث
ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال قال
سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث إلى علي بن الجعد فذكر

؟ سنة (427) - ميزان " أمة؟ الفتنة
132

شيئا فقيل له هذا علي بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه الا في بني إسرائيل
* (وقال) الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض أصحابه حضر سيعويه القاص
مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع إلى أصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا
حميد عن انس رضي الله عنه رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت انا واحدة
ونسي يزيد الأخرى * (قال) وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه أدركت
الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله
سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا اخذت * وذكر أبو منصور الثعالبي ان
رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها
بمكة فقال لا أدري *
(465) (سيف) بن منير * عن أبي الدرداء * يجهل وضعفه الدارقطني لكونه أتى
بأمر معضل عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا لا تكفروا أهل ملتي وان
عملوا الكبائر * لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه انتهى * وذكره
الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه واسناد حديثه ليس بالقايم وقال
صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشئ وسيأتي والحديث في
سنن الدارقطني * وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته *
(466) (سيف) بن أبي المغيرة * عن مجالد * ضعفه الدارقطني وغيره * روى عنه محبوب
ابن محرز * وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى * وبقية كلامه
بعد أن نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه
إياك وسادة الرجال فإنها تدفن العشرة وتظهر العورة * لا يعرف الا به *
(467) (سيف) بن هارون * شيخ * روى عن شعبة * تكلم فيه وقيل سيف بن
133

وهب انتهى * وفي الضعفاء للعقيلي *
(468) (سيف) بن وهب * روى عن أبي الطفيل * قال يحيى بن سعيد هالك وقال
احمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب
أو ابن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربي عن أبي بن كعب
في التقاء الختانين الغسل * قال احمد ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات *
(469) (سيف) أبو محمد * يروي عن منصور * روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست
أعرف ه أباه فان كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الرواية
حتى تصح مخالفته الاثبات في الروايات أو يسلك غير مسلك العدول في
الاخبار فليلزق به الوهن * هذا كله كلام ابن حبان في الثقات وهذا دليل واضح
على أنه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول *
(470) (السيف) الآمدي المتكلم علي بن أبي على صاحب التصانيف * وقد نفي من
دمشق لسوء اعتقاده وصح عنه انه كان يترك الصلاة نسأل الله العاقبة وكان من
الأذكياء * مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفى عنه انتهى *
وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن
حنبل وسمع من أبي الفتح ابن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لأبي عبيد
ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ
طريقه الشريف ونظر في طريقة أسعد الميهني وتفنن في علم النظر ثم دخل
مصر وتصدر بها لاقراء العقليات وأعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه
للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف
ثم تحول إلى دمشق ودرس بالعزيزية ثم عزل منها * ومات في صفر سنة إحدى
وثلاثين وست مائة * وله ثمانون سنة * وقال أبو المظفر ابن الجوزي لم يكن في
134

زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة
دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم
الأوايل * وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عني
فقال ما يقبله قلبي * ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس
من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة نفيته * (قرأت) بخط
الذهبي في تاريخ الاسلام قال كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان يحكى عن
الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قال كنا نتردد إلى السيف الآمدي فشككنا هل
يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها
ويقال انه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب
إذ كان حنبليا * ويذكر عن ابن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث الا من
السيف وما سمعت أحدا يلقي الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من
الوسيط كان اللفظ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى * قال ولو ورد على الاسلام من
يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته * وقد بالغ التاج السبكي في الحط
على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال
هذا مجرد تعصب * وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين
فلا معنى لادخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء
فهذا تحامل مفرط وهو يقول إنه يروي من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه
بأنه يعتقد ان هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة *
(حرف الشين المعجمة)
(من اسمه شاذان وشاه)
(471) (شاذان) هو النضر بن سلمة * يأتي في النون *
135

(472) (شاه) بن شير ماميان الخراساني * عن قتيبة بن سعيد * متهم بوضع الحديث له
في لبس السواد * قال ابن حبان يضع الحديث انتهى * قال ابن حبان حدث
ببغداد * سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعي ببغداد سنة المستعن فذكر عن
قتيبة عن ابن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر رضي الله عنه رفعه أتاني جبرئيل
وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتي على الناس بعد الاسلام
كهذا - فقلت يا حبيبي من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراسان
فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر
إلى المحشر والملك المبشر *
(473) (ذ - الشاه) بن القرع أبو بكر * روى عن الفضل بن عياض * وعنه محمد بن فوز
ابن هانئ القرشي * قال ابن مأكولا لا أعرف ه * روى حديثه الإدريسي *
(من اسمه شاهين وشباب)
(474) (شاهين) بن حيان أخو فهد * قال ابن أبي حاتم سألت أبى عنه فقال ضعيف
الحديث * روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال يروى عن شعبة * روى عنه العباس بن طالب * مات سنة عشر أو ثلاث
عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث * وأورد له عن موسى بن علي عن أبيه
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدي إليه فليقبله
روى عنه محمد بن أبي الرقي *
(285) (شباب) بن العلاء * عن حماد بن زيد * مجهول *
(476) (من اسمه شبيل وشبويه)
(شبل) بن العلاء بن عبد الرحمن * عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك الحديث * قال

؟ شاه بن بشر - ميزان
136

ابن عدي روى أحاديث مناكير انتهى * وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة
حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه
كنيته أبو المفضل * قلت * وروى عنه أيضا عبد العزيز بن عمران المدني *
(477) (شبل) المصري * عن عبد الرحمن بن معمر * وعنه مطهر بن الهيثم * قال
العقيلي هو وشيخه مجهولان * وقال ابن يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا
نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك * وسيأتي تحرير نسبة شيخه في ترجمته *
(478) (شبويه) عن ابن المبارك فذكر حديثا منكرا * ذكره العقيلي انتهى * (ولفظ)
العقيلي شبويه المروزي عن ابن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدي عن انس
قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرفات فقال يا بلال أنصت لي الناس
فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال أتاني جبرئيل آنفا فأقرأني آنفا من ربى
السلام فقال إن الله غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات أفيضوا بسم الله * وقال
حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق عنه * وقد
روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن ابن
عمر وفى كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضي الله عنهما
بسندين صالحين *
(من اسمه شبيب)
(479) (ز - شبيب) بن أحمد بن محمد خشنام أبو سعد البستيغي (1) الخباز
النيسابوري * روى عن أبي نعيم الأسفرائيني وأبى الحسن العلوي وغيرهما *
وعنه الفراوي وزاهر ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر
الفارسي وغيره *

(1) بالفتح وكسر الفوقية ثم تحتية ومعجمة نسبة إلى يستيغ قرية بنيسابور - لب اللباب
137

وقال هو شيخ صالح صحيح السماع * وقال ابن ناصر ذكر لي زاهر انه سمع منه قال
ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده * وقال ابن السمعاني كان
عفيفا * ولد قبل تسعين وثلاث مائة * روى عنه جدي أبو المظفر * وتوفى في حدود
السبعين والأربع مائة *
(480) (ز - شبيب) بن حفص البصري * روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا
منكرا جدا * روى عنه ابن خذيمة وقال أبرأ من عهدته * وقد ذكر المؤلف الحديث
في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف *
(481) (شبيب) بن سليم * عن الحسن البصري * وضعفه الدارقطني وقيل ابن سليمان
وغمزه الفلاس * وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى * ذكره ابن عدي فقال
قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بنى أسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن
البصري حديثا واحدا وهو انه قال شجني غلام فذهب بي هارون بن رياب (1)
إلى الحسن فأصلح بيننا على اجر الطبيب * قال عمرو ثم دخلت عليه انا ورجل يقال
له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث
نحو ثلاثين حديثا * قال عمرو كان صبيا فكيف سمع الحسن * قلت * في أصل الامر
انه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال ان يكون الحسن
عاش إلى أن تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب *
(482) (شبيب) بن مهران العبدي * عن قتادة * وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن
الحجاج * ذكره ابن أبي حاتم وسكت * قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وعنده أيضا
(483) (شبيب) بن مهران من أهل مرو * يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده *

(1) في المشتبه رياب بكسر وياء هارون بن رياب مشهور - شريف الدين
138

روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز *
(484) (شبيب) ابن فلان أبو الحارث * عن موسى بن مجاهد وفى نسخة شبيب بن
الحارث مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه موسى بن
إسماعيل * (من اسمه شبيل وشجاع)
(485) (شبيل) بن عائذ * شيخ لعامر بن حفص * مجهول *
(486) (شجاع) بن أسلم الحاسب * عن أبي بكر بن مقاتل * قال الحافظ الخطيب
مجهولان انتهى * أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن
شجاع بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ان
الرجل ليصلي ويحج وما يعطى يوم القيامة الا بقدر عقله * وأورده الدارقطني في
غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن
أسلم أبى كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل انما هو
صاحب تصنيف في أبو أب الحساب والتدقيق فيه وفى حدوده ولا اعلم له حديثا
مسندا غير هذا *
(487) (شجاع) بن بيان الواسطي * عن سلم عن مسلم الزنجي * قال الأزدي
تركوه انتهى *
(488) (شجاع) بن عبد الرحمن * عن الحسن * مجهول *
(489) (شجاع) عن أبي ظبية عن ابن مسعود * قال أحمد بن حنبل لا أعرفهما * قلت *
حدث عنه الليث بن سعد مجهول * قلت * هو صاحب حديث من قرأ الواقعة
كل ليلة لم تصبه فاقة * رواه عنه السرى بن يحيى باسناده مرفوعا انتهى * وقد قيل
فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره ابن حبان في الثقات * وهو خطأ وقال يروي
139

عن ابن عمر * روى عنه السري بن يحيى واما ابن أبي حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية
الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار * قلت وهو تخليط فان الجرجاني ما أدرك ابن
مسعود ولا أصحاب ابن مسعود * والصواب * ان هذا هو أبو شجاع سعيد بن
يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى ابن وهب بحديث في
جامعه عن السرى بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن ابن مسعود رضي الله عنه
أيضا في أبي شجاع *
(من اسمه شداد)
(490) (شداد) بن الحارث * حدث عنه الليث بن سعد * مجهول *
(491) (ز - شداد) بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل * روى عنه
البلخيون * وقال ابن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الارجاء وبغضه من
انتحل السنن أو طلبها * وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات * وقال
الخليلي في الارشاد روى عن الثوري وأبي جعفر الرازي وأقرانهما وروى
نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق *
(492) (شداد) بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى * وفي ثقات ابن حبان شداد
الضرير من أهل دمشق * يروي عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض *
روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند ابن حبان وقال أبو أحمد
الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام * روى
عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع *
(493) (ز - شداد) بن عبيد الله القاري الخولاني * أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم عن أبي الدرداء * روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس
الخولاني * روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما * (قال) أبو زرعة
140

الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل
ابن عبيد الله وقد سمع شداد القاري بحديث عن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فأسمعه كلاما شديدا * وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن
الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي
في المسجد * قال شداد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما انا وأمة
سوادء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء * فقال له إسماعيل كذبت
لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته * وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى
ابن حمزة عن أبي الدرداء منقطع * وقال ابن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني
وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا * وفرق أبو الحسن
ابن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله
القاري وجعلهما ابن عساكر واحدا والصواب انهما اثنان والله أعلم *
(من اسمه شراحيل)
(494) (شراحيل) بن عبد الحميد * شويخ لبقية مجهول *
(495) (ز - شراحيل) بن عبد الله المروزي * يروي عن صالح المري * روى عنه حبان
ابن موسى السلمي * ربما أخطأ كذا ذكره ابن حبان في الثقات *
(496) (شراحيل) بن عمرو العنسي (* عن عمرو بن الأسود * ضعفه محمد بن عوف
الطائي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم
* قلت * وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسي روى أيضا عن عباد بن نسي
وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى * روى عنه أيضا المهاجر بن غانم وأيوب بن
ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله بن نمران * ذكره البخاري وابن أبي حاتم
ولم يذكر فيه جرحا *

" العبسي - ميزان
141

(497) (شراحيل) بن عمرو * عن بكر بن خنيس * تكلم فيه وقال هو الأول *
(498) (شراحيل) عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه *
(499) و (شراحيل) عن إبراهيم النخعي مجهولان انتهى * والراوي عن فضالة
ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن معن * روى عنه شرحبيل بن مسلم *
(من اسمه شرحبيل)
(500) (شرحبيل) بن الحكم * عن عامر بن نائل * قال ابن خزيمة انا أبرأ من عهدتهما
روى لهما في التوحيد *
(501) (ز - شرحبيل) بن يزيد بن مهار خسرو} الفارسي اليماني * روى عن أبيه انه وفد
على النبي صلى الله عليه وآله في ثياب بيض فسماه زاهدا * ذكره ابن مندة في
الصحابة وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلي بن عياش بن يزيد بن
شرحبيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في
الوشي أولاد يزيد لا أعرفهم *
(من اسمه شرف وشرقي)
(502) (شرف) بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني
يكنى أبا علي * سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وحدث * سمع منه أبو سعد
ابن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير
الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن
علي وأنت يا أبت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد * هذه الزيادة في حديث
على منكرة * قال وذكر أشياء أنكرناها ولا شك انه كان متشيعا ولكن
سماعه صحيح *
(503) (شرقي) بن قطامي * له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير * ضعفه * زكريا

} مهاخسرو - إصابة
142

الساجي (وذكره) ابن عدي في الكامل * محمد بن زياد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي
عن أبي طلق العابد عن شراحيل " بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال
لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا
لبيك تعظيما إليك عذرا * هذه زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا * قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبيك اللهم لبيك
قال وان كنا عشية عرفة ببطن عرنة لنتخوف ان تخطفنا الجن فقال لنا
رسول الله صلى الله عليه وآله أجيزوا اليم فان هم أسلموا فهم إخوانكم *
(ولشرقي) عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من الريح ليس منا *
(الأبار) حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة
عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يبيت من
وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين ان لم يكن شرقي كذب على
عمر * قلت * فلم يرو عنه * قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب
سمر * وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم * وقال الخطيب كان
عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور إليه المهدي ليأخذ من أدبه * والشرقي
لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات * وقال أبو حاتم ليس بالقوى ليس عنده كثير حديث * وقال الوليد
في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى
أبا المثنى *
(504) (شرقي) بن أبي الرجال الأصبهاني * روى عن النعمان بن عبد السلام * روى
عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني * قال أبو حاتم لا أعرف ه * قلت * ولم أر له في تاريخ

" شرحبيل - ميزان
143

أصبهان ذكرا *
(505) (شرقي) الجعفي * عن سويد بن غفلة * بخبر الحائك ملعون * قال البخاري
لا يصح ليس بالقائم انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه
أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف الا به وهو في ثقات ابن حبان
وقال روى عنه جابر الجعفي * وفيها أيضا
(506) (شرقي) شيخ يروي عن أبي وائل * روى عنه العوام بن حوشب * فالظاهر أنه
هو ويحتمل ان يكون غيره وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم *
(من اسمه شريح وشريد وشريك)
(507) (شريح) بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقري المشهور * مات سنة
ست وثلاثين وخمس مائة * وله ثمان وثمانون سنة * وقد كبر وخرف قاله القاضي
عياض في مشيخته *
(508) (شريد) السلمي * حدث عنه هشام بن الكلبي * مجهول *
(509) (شريك) بن تميم * عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه * مجهول كأبيه
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم *
(510) (شريك) بن سهيل شامي * روى عنه صفوان بن عمرو * مجهول *
(من اسمه شعبة)
(511) (شعبة) بن زافر أبو رافع الأصبهاني * قال أبو الشيخ في الطبقات كان يري
الارجاء وينازع النعمان بن عبد السلام * وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان
روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمي * قلت *
روى عنه عامر بن إبراهيم وحده *
(512) (شعبة) بن عجلان العتكي الإسكاف * عن ابن سيرين * وعنه أبو سلمة
144

التبوذكي * لا يعرف * وقال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
فقال أبو عمر ومن أهل البصرة *
(513) (شعبة) بن عمرو * عن انس * قال البخاري أحاديثه مناكير * وقال أبو حاتم
مجهول انتهى * وزاد لا أعرف ه وذكره العقيلي في الضعفاء * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة * روى عنه الخليل بن مرة * البلية
في اخباره من الخليل * ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري *
(514) (شعبة) * عن كريب بن أبرهة و (شعبة) بن بريدة الحنفي * مجهولان انتهى *
وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب * روى عنه سليط بن
شعبة الشعباني لست أعرف ه ولا أباه * وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى
عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروي عنه
عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة *
(516) (ز - شعبة) شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة * قال الدارقطني كان يدعي
حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث *
(من اسمه شعيب)
(517) (شعيب) بن إبراهيم الكوفي * رواية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى *
ذكره ابن عدي وقال ليس بالمعروف وله أحاديث واخبار وفيه بعض النكرة
وفيها ما فيه تحامل على السلف * وفي ثقات ابن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة
يروي عن محمد بن أبان البلخي * روى عنه يعقوب بن سفيان * فيحتمل ان
يكون هو والظاهر أنه غيره *
(518) (شعيب) بن أحمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح * بخبر باطل في أن الثوب
يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى * وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال
145

الخطيب خبره منكر *
(519) (شعيب) ابن احمد الفرغالي * اخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه *
(520) (شعيب) بن أحمد * عن زكريا بن يحيى الضميري * قال المؤلف في ترجمة زكريا
لا أعرف ه * قلت * ويحتمل ان يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح *
(521) (شعيب) بن أبي الأشعث * عن هشام بن عروة * مجهول * روى عنه محمد
ابن حمير انتهى * وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروي عن
نافع عن ابن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر
حديثه إذا لم يكن في اسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد * وقال الأزدي ليس بشئ *
(522) (شعيب) بن بكار * عن إسماعيل بن أبان الوراق * قال الأزدي ضعيف انتهى *
(وأورد) له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهري عن سعيد
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى *
(شعيب) بن حاتم * سمع أبا أمية * قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك
ابن عدي * (523) (شعيب) بن حرب * وليس بالمدايني * يروي عن صخر بن جويرية * قال
البخاري منكر الحديث مجهول (ابن أبي القاص) حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا
شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال رأيت في المنام اني أتسوك بسواك فجاءني
رجلان الحديث * (فاما شعيب) بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي
أورده له من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن عفان
عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب
ابن حرب به * وقد رواه الإسماعيلي في مستخرجه من طريق وهب بن جرير
146

ابن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي
وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالرواية عن
المدايني فاتضح انه هو *
(524) (شعيب) بن حيان بصرى * سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب * وعنه خليفة بن
خياط * لم يصح * ذكره البخاري هكذا في الضعفاء * قلت * هو الذي مر اختلف
في أبيه فقيل حرب انتهى * وذكره ابن أبي حاتم في كتابه وابن حبان في الثقات
فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمي جده شعيب بن درهم واخرج
له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على
مملوكه ليضربنه فان كفارته ان يدع له مع الكفارة خبزة * قال ويروي هذا عن
ابن عباس قوله *
(525) (شعيب) بن راشد الكوفي * شيخ لبقية
(526) و (شعيب) بن أبي راشد * عن نافع * مجهولان * انتهى * والأول روى عنه
مالك بن إسماعيل وجندل بن والق * قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث باسناد
جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات *
(527) (شعيب) بن سهل قاضي بغداد * ذكره ابن أبي حاتم * قال أحمد بن حنبل جهمي
انتهى * قال إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة
وقال الحارث بن أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول
جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال فأحرق العامة بابه في سنة (227)
وقال أحمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب
شعوبه سنة ست وأربعين ومائتين * وكان جهميا يصرح بذلك * روى عنه ابن
147

أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده * (528) (شعيب) بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (رضي الله
عنهما *) عن أبيه والقاسم بن محمد * وعنه معن بن عيسى وأبو مصعب الزهري
قال ابن معين لا أعرف ه * وقال أبو حاتم لا بأس به * وقال الحافظ الضياء شعيب
هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك * وقال معن لا يكاد يعرف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(529) (ز - شعيب) بن عبد الله بن المنهال المصري * حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة
الرازي وغيره من المصريين * وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعي
وغيرهما * قال الحبال تكلم في مذهبه * توفي سنة أربع وثلاثين وأربع مائة *
(530) (شعيب) بن عبد الله * عن أبي عبد الله الجصاص * وعنه حسين بن حسن
الأشقر * ذكر علي بن المديني انه كان مدلسا *
(531) (شعيب) بن عمر والطحان * عن سفيان بن عيينة * قال الأزدي كذاب انتهى *
(532) (ز - شعيب) بن عمران العسكري * عن أحمد بن محمد الطالقاني * وعنه محمد بن
موسى بن إبراهيم الأسطوحي * الثلاثة لا يعرفون وسيأتي في محمد بن أحمد *
(533) (شعيب) بن فيروز * بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي * انتهى *
(534) (شعيب) بن كيسان * عن انس * ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي
فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن انس رضي الله
عنه مرفوعا من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من
الانس * قلت * رواه إسحاق بن راهويه عن عمر والعجب أن البخاري
روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر واحمد متهم
انتهى * ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء امره لأنه أصغر
148

من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن
الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعني القرآن رواه يحيى بن معين عن
أبي معاوية قال وروى عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس عن الفضل رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله شرب من ماء
زمزم وهو قائم * قال وهذه الأحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف الا بها * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو الوليد
الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن انس مرسل *
(535) (شعيب) بن مبشر * عن الأوزاعي حسن الحديث * ذكره ابن حبان في
الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث ان النبي صلى الله
عليه وسلم رأى في المسجد رجلا طليحا يعني ذابلا فقال ما شانه قالوا صائم قال من
أحب ان يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء * رواه شعيب
ابن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن انس ثم قال وشعيب
لا يحل الاحتجاج به انتهى * وعز وهذا إلى تذكرة ابن طاهر يوهم انه ليس
من كلام ابن حبان وليس كذلك بل ابن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور
من طريقه وأسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس
من حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به * والحديث المذكور قد ذكره البيهقي
في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملي عن مبشر بن
إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة * ورواه أيضا من رواية سلمة بن
وردان عن انس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف * ولشعيب بن مبشر حديث
آخر رواه الدارقطني في الافراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله
149

فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل ان يجلس مكانها فنهاه ان يقعد
فيه حتى يبرد مكانها
(536) (شعيب) بن محمد بن الفضل الكوفي نزيل الموصل * عن هشيم * قال
الأزدي متروك * انتهى *
(537) (شعيب) بن واقد * عن نافع أبي هرمز * سمع منه أبو حاتم * ضرب الفلاس
على حديثه انتهى * ذكر ابن أبي حاتم انه بصرى يكنى أبا مدين وقال كتب عنه
أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه * قال النباتي وأبو حفص
هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور *
(538) (شعيب) الجبائي * أخباري متروك * قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام
و (جباء) جبل من اعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم
تابعي * (وقال) إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عبيد
عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر
وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على
الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة
أشهر صاعدا * قال رباح بلغني ان الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين
ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري
وجمعهما ابن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق *
(من اسمه شعيث وشقيق)
(539) (شعيث) بثاء مثلثة ابن شداد * روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني * مجهول
انتهى *
150

((540) (شقيق) بن حمزة الأسدي *
(541) و (شقيق) بن حيان * مجهولان انتهى * والثاني ذكره ابن حبان في الثقات
فقال يروي عن منصور بن صقر * روى عنه محمد بن أبي يعقوب *
(542) (شقيق) بن عبد الله بن عمير (عمر) السدوسي * يأتي في عمرو ين شقيق *
(143) (شقيق) الضبي * من قدماء الخوارج صدوق في نفسه * كان يقص بالكوفة
وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعني السلمي انتهى * وذكر الدولابي في الكنى انه
المراد بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد * وفي الثقات
لابن حبان شقيق بن عبد الله الضبي عداده في أهل الكوفة * روى عنه
أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو * وقال ابن المديني سألت جريرا عنه
فقال كان صاحب كلام * وقال سفيان بن عيينة سمعت ابن شبرمة يقول كان
أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعد ما أضللته وكان يرى رأى
الخوارج * وقال العقيلي حروري رأس في الضلال قاله عاصم وغيره * وقال
العقيلي روى معضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال ابن مسعود
لا خير في كلام ليس له أصل ولا عقل لا يؤمه عقل * وروى أبو بكر بن عياش
عن أبي حصين قال لقى الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سوء فقالوا له ما أنت
قال انا مؤمن مهاجرا ومسلم معاون أو ابن سبيل عابر فقالوا له أنت شقيق ولك
الأمان قال نعم فقالوا أولى لك * وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا *
(544) (شقيق) البلخي * كان من كبار الزهاد منكر الحديث * روى عن إسرائيل
وأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي * وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان
البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون * فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم
مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين رحمه الله تعالى * استشهد في غزوة كولان
151

سنة أربع وتسعين ومائة * ولا يتصور ان يحكم عليه بالضعف لان نكارة تلك
الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي؟ انتهى * قال
أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من أشهر مشائخ خراسان
بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان إلى هذه الطريق * وقال الدينوري في المجالسة
حدثنا أحمد بن محمد الواسطي ثنا ابن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن
أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو امرك الذي بلغك هذا قال
سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض
فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا انا بطير قد اقبل في منقاره
جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسي يا نفس الذي
قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض
هو قادر على أن يرزقني حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت بالعبادة
فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي أطعم العليل حتى
تكون أفضل منه قال فاخذ يد إبراهيم يقبلها ويقول أنت أستاذنا * ومناقب
شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر *
(من اسمه شماس وشمر)
(545) (ز - شماس) بن أسد في أسد بن شماس *
(546) (شعر) بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي * عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي
ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله أعوان المختار *
روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك
تعلم اني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن
رسول الله صلى الله عليه وآله قال ويحك فكيف نصنع ان أمراءنا

؟ بن علي - ميزان
152

هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء * قلت *
ان هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة في المعروف انتهى *
(547) (شمر) بن عكرمة * حدث عنه فضيل بن مرزوق * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات فقال العقيلي من بني صعصعة بن صوحان يروي عن مولى لهم *
(548) (شمر) بن نمير مصري * حدث عنه ابن وهب * قال الجوزجاني كان غير ثقة *
روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة * قال سفيان بن وكيع وفيه مقال * (حدثنا)
ابن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن
علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ثمن الكلب
العقور انتهى * قال ابن يونس منكر الحديث وأفاد ان نافع بن يزيد روى عنه
أيضا وانه يكنى أبا عبد الله وانه من موالى آل سعيد بن العاص الأموي ثم صار
إلى الأندلس فتوفي بها * وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر شمر مدني دخل
الأندلس * وقال محمد بن وضاح دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن
معاوية فضمه إلى تأديب ولده * وذكر القطعي في اخبار النحاة انه أندلسي رحل
إلى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم أشبه بالصواب *
وقال البخاري في التاريخ الأوسط تركه على * وقال ابن عدي أحاديثه منكرة
وهو أحسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة *
(من اسمه شملة وشميلة)
(549) (شملة) بن منيب الكلبي * شيخ للهيثم بن عدي * مجهول لا يشتغل به *
(550) (شملة) بن هزال * عن رجاء بن حياة * وهو أبو حتروش البصري * قال يحيى
ابن معين ليس بشئ * وقال النسائي ضعيف * وقال أبو حاتم لا بأس به * وقال
ابن المديني هو عندنا ضعيف انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة
153

ابن هزال أبو حتروش ثم اخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل
رجل طاوسا عن رجل أصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت
منه ثم مات من يرثه قال ولد الرشدة * وروى مسلم بن إبراهيم عن سعد
الإسكاف قال خرجنا إلى ابن أشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة
رضي الله عنها في الواصلة فدخل المسجد فقال إنك سألتني عن الواصلة وان
عائشة رضي الله عنها قالت ليست بالتي يعنون وما بأس ان كانت المرأة زعراء
قليلا شعرها ان تصل شعرها وانما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا أسنت
وصلته بالقيادة * قال العقيلي لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به وذكره ابن عدي
وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء
ابن حياة حديثا ثم قال لا أدري هو ابن هزال أو غيره *
(551) (شميلة) بن محمد بن جعفر بن محمد (عبد الله بن محمد) بن أبي هاشم العلوي الحسني المكي من أولاد
أمراء مكة * قال السمعاني كان يذكر انه سمع الشهاب (1) من القضاعي فقال
أنفذني أبي إلى مصر رهنا عند المستنصر سنة سبع وأربعين وسمعت (الشهاب)
وأظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع
منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط ابن
القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف * قلت * تأخر وكتب عنه عبد الخالق
ابن أسد انتهى * وهو أخو أمير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن
كامل وأجاز لمحمد بن أسعد الحراني * قال ابن السمعاني سافر واغترب ودخل
خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة (36) وكذا قال عبد الخالق بن

(1) في كشف الظنون كتاب شهاب الاخبار في الحكم والأمثال والآداب من
الأحاديث النبوية للقاضي أبى عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المتوفى
سنة (454) 12 شريف الدين
154

أسد وذكر انه سمع من كريمة وله أربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فإنه حدث
سنة خمس وأربعين وخمس مائة * وحكى ان الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي
المشهور سمع * منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشي ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد
ابن سعيد الريحاني وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم
وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشج حدثني علي بن
أبي طالب رفعه ما كان رفع العرش الا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث
كذا قال * والمعروف ان اسم أبي الدنيا الأشج عثمان وسيأتي * ثم وجدت في
ترجمته من ذيل ابن السمعاني مضيت في جماعة من أصحاب الحديث إليه فسألته
عن مولده فقال سنة ست وثلاثين وأربع مائة ثم أملأ هذا الحديث قال
حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الأنصاري وعاش مائة
وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الأشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه
وآله وسلم انه قال سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون
فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها أولئك عند الرحمن * قال ابن السمعاني
هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال وأملأ علينا حديثا آخر عن الريحاني
بسند مظلم *
(من اسمه شهاب)
(552) (شهاب) بن شرنفة المجاشعي البصري المقري * قال ابن المبارك كان من خيار
أهل البصرة * سمع من الحسن * وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا وكان صدوقا *
وقال الأزدي وليس بثقة * قال ابن معين ليس اسناده بالقائم ووهم ابن مهدي فقال
شريفة بياء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال العابد روى عنه ابن
المبارك * وقال ابن أبي حاتم ثنا أبي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان
155

شيخا صدوقا *
(553) (الشهاب) السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسوء معتقده
وكان أحد الأذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو
شيئا انتهى * وأرخه ابن خلكان فيها لكن الذهبي أورده في تاريخ الاسلام
في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكى في آخر ترجمته انه قتل سنة
ست * قال ابن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه احمد
وقيل اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحكمية
جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة
وقال إنه كان يعرف السيمياء * وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص
لطيفي من هذا العالم الكثيف * ومن كلامه حرام على الأجساد المظلمة ان تلج
ملكوت السماء * ومن شعره الأبيات المشهورة *
(شعر)
ابدا تحن إليكم الأرواح * ووصالكم ريحانها والراح
القصيدة ومنه على طريقة ابن سيناء في النفس *
خلعت كناهتها تجرعاء الحمى * وصبت لمعناها القديم تشوقا
وتلفتت نحو الديار فشاقها * ربع عفت أطلاله فتمزقا
وقفت تسائله فرد جوابها * رجع الصدا ان لا سبيل إلى اللقا
فكأنها برق تألق في الحمى * ثم انطوى وكانه ما ابرقا
قال وكان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة
والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه فأفتى علماء حلب بقتله
لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل وأخوه * وقال السيف الآمدي
156

اجتمعت به في حلب فقال لي لابد ان أملك الأرض فقلت من أين لك هذا قال
رأيت في النوم اني شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع
في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى * وسمى ابن أبي أصيبعة جده أميرك
وسماه هو عمر وقال كان أوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا
في الأصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر أحدا الا أربى عليه * ونقل
عن فخر الدين المارديني انه كان يقول اني أخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه
وقال أيضا صفر الحلبي قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة
الحلاوية وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق
ومعه إبريق وعكاز فلما انصرف أرسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع
هذا واقض لي حاجة واخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي (له ط) بع هذا فاخذ منه
عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين ألف دينار
فشاور الشهاب فغضب واخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى
تفتت * وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو أردت الملبوس ما عجزت عنه
فذكر ذلك لأبيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص
فقال هو لابن الافتخار فكلم السلطان الافتخار وسأله عن الفص وقص عليه
قصته فقال إن صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه واخذه معه
إلى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فأربى عليهم ثم استطال على أهل حلب جملة
فآل امره إلى أن أفتوا بقتله * ونقل ابن أبي أصيبعة انه كان لا يلتفت إلى شئ
من أمور الدنيا وانه كان أولا في أبناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى
رأسه فوطة وفي رجليه زربولي كأنه فلاح * وقال ابن أبي أصيبعة لما بهر فضله
حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه أعداؤه إلى السلطان صلاح الدين فخوفوه
157

فتنته فكاتب ولده في امره فناضل عنه فورد عليه كتاب أبيه بخط القاضي
الفاضل لا بد من امضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى إبقائه ولا إلى اطلاقه
فلما لم يبق الا قتله اختار هو لنفسه ان يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به
ذلك في أواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص ابن أبي أصيبعة
حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء * وقال ابن خلكان أمر الطاهر بحبسه
ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة
وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه ان من سماه عمر التبس عليه
بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال انه قرأ على
مجد الدين الحنبلي شيخ الامام فخر الدين *
(554) (شهاب) عن عمرو بن مرة * قال البخاري حديثه ليس بالقائم * قلت * الظاهر أنه
ابن خراش والا فلا يعرف انتهى *
(555) (ز - شهاب) شيخ * يروي عن أبي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص
بنت عليبة * قال ابن حبان في كتاب الثقات لا أدري من هو *
(556) (ز - شهاب) عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى * وعنه ليث بن
أبي سليم * قال أبو حاتم مجهول انتهى *
(من اسمه شوكر وشهر زور)
(557) (شوكر) أخباري مؤرخ لا يعتمد عليه شيعي * كان في المائة الثانية انتهى *
ذكره عمر بن شبة في أهل البصرة * وقال كان يضع الاخبار والاسفار وقد قرنه
خلف الأحمر في شعر له بابن داب يقول فيه أحاديث ألفها شوكر وأخرى مؤلفة
لابن داب * قلت * وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي *
(558) (ز - شهرزور) بن الحسن الطبري الفواكهي * سمع من أصحاب أبي نعيم
158

الأصبهاني وحدث * سمع منه ابن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه
كل من رآه ويقال انه كان غنيا وما عرفت منه الا الصلاح الا ان بعض الناس
كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء * مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست
وثمانون سنة * (من اسمه شيبة وشيخ وشيطان)
(559) (شيبة) بن نعامة أبو نعامة الضبي * عن انس بن مالك * ضعفه يحيى بن معين
وهو كوفي * حدث عنه جرير وهشيم * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
انتهى * وفي الثقات لابن حبان أيضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة
يروي عن العراقيين * روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن
ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء أيضا ابن الجارود * وقال البزار
كانت عنده اخبار وهو لين الحديث *
(560) (شيخ) بن أبي خالد * عن حماد بن سلمة * متهم بالوضع * (فمن) أباطيله عن حماد عن
عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه مرفوعا كان نقش خاتم سليمان عليه السلام
لا إله إلا الله محمد رسول الله * (وبه) أهل الجنة مرد الا موسى فلحيته إلى سرته *
و (به) الشعر في الانف أمان من الجذام * رواها عنه محمد بن أبي السرى العسقلاني
انتهى * وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن حماد أحاديث موضوعة في
الضعفاء وغيرها * وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له
حديث جابر في موسى * (وبه) أهل الجنة يدعون بأسمائهم الا آدم فإنه يكنى
أبا محمد * وقال لا أصل له الا من حديث هذا الشيخ * واخرج تمام الرازي في
فوائد بعض هذه النسخة واما حديث أهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ
بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجدي عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص
159

ابن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ ابن أبي خالد * وقال ابن
عدي شيخ ابن أبي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير باسناد واحد
ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الفروي عن ابن أبي السرى ثم ساق عن محمد بن
عبد البر عن ابن أبي السرى عنه عن حماد بن زيد عن عمر وحديث الشعر وقال ليس
بالمعروف وهذه الأحاديث بواطيل بهذا الاسناد ولا أعرف له ذكرا في الكتب *
(561) (شيخ) مجهول دجال * قرأت على أبي إسحاق الأسدي أخبرك ابن خليل
انا رجب بن مذكور انا زاهر انا البيهقي انا الحاكم أخبرنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني
ثنا أبو نعيم ثنا عمار بن رجاء عن سليمان بن حرب قال دخلت على شيخ وهو
يبكي فقلت ما يبكيك فقال وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج (1) الناس
فلا أدري كيف اصنع * قلت * هذا هو الشيخ بن أبي خالد * قال الحاكم روى عن
حماد بن سلمة أحاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله أعلم انتهى وليس كما
ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه *
(562) (شيطان الطاق) * هو محمد بن (على أبو) جعفر أو ابن علي يأتي *
(حرف الصاد المهملة)
(من اسمه صاعد)
(563) (صاعد) بن الحسن الربعي أبو العلاء الأديب * نزيل الأندلس عالما باللغة
شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس إلى أن غلب
عليه * مات في سنة سبع عشرة وأربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث
النبوي وانما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في أوائله انه لزم
في حداثته أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فأزلفني

(1) في القاموس برنامج الورقة الجامعة للحساب معرب برنابه - المصحح
160

ذلك إلى الملوك حتى ولاني عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فأصبت فيها
خطوط العلماء وأصولهم التي استأثروا بها لأنفسهم دون الناس إذ لابد لكل عالم
من أثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب
عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان وأبي بكر بن مالك القطيعي وأبي عمر بن محمد
الأزرق والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضي حصن مهدي وأبي الفتح المراغي
وأبي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقري بالكرخ وغيرهم * ومن مناكير ما أتى
به فيه من الحكايات انه قال كابرني في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسروا بي
شجاع يعني عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه
في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا للغة من قام إلى هذا الفرس فجعل
إصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من أسفله إلى أعلاه وسمته ذلك فجبن عنه
فأمرني أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة * قلت * وهذه الحكاية
مشهورة للأصمعي مع أبي عبيدة وحكى فيه عن أبي سعيد عن الأخفش عن ثعلب
عن أبي الاعرابي قال كان يغشى مجلسي أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم
وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما أراك يا فتى تخطي في مجلسنا هذا
بشئ ذلك تغشانا أشهرا قال يا أبا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجري شئ قلت
أعد علي منه شيئا قال فاخذ يعيد علي أوائل المجالس من أول حضوره إلى حيث
انتهى به اليوم وكثر عجبي من ذلك فقلت روي عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم انه قال يولد في رأس كل أربعين سنة من يحفظ كل شئ سمعه * واراك ذاك
قال انا ذاك * قلت * وهذا الحديث لا أصل له وانما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل من كلام الزهري ولم يصح أيضا عن الزهري فإنه ذكره في ترجمة الوليد
ابن عبيد الله فقال روى عثمان بن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن
161

الوليد بن عبيد الله عن الزهري انه قال لا يولد الحافظ الا في كل أربعين سنة
ومحمد بن بشير المذكور ضعيف * ومن عجائب صاعد؟؟ التي يستدل بها على مجازفاته
انه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني أبي ثنا علي بن خلاد
الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان
يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت إلى مدعاة صنيع ركب بركوبي فأكرم من
أجلي واجلس إلى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت ان أقابله بشئ منه
حتى عمل علي بن سليمان الهاشمي أمير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى
الطفيلي على عادته لأخزينه فلم يلبث ان ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس
ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من حضر طعاما
لم يدع إليه مشي فاسقا واكل حراما * فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يا با علي لقد
تحجرت واسعا وأبديت على هذا الطعام خشعا وأنفعت عليه أكيلا كأنك طاوي
سنة وان هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الأمير إلى البخل إلى طعامه
وهو يود ان يحضر طعامه الإنس والجن ثم انه ليس في المجلس أحد الا ويظن انك
رميته بهذا الحديث حتى كأنك القائل *
لا اشتم الضيف الا ان أقول له * أباتك الله في أبيات عمار
جلد الندى زاهد في كل مكرمة * كأنما جلده في ملة النار
ثم انك تأتي إلى أشرف مدعاة وأعظم محفل ثم تروى عن فلان وقد حد على
الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن ان يطلق امرأته وتركت
حديث شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه طعام الواحد يكفي الاثنين
وطعام الاثنين يكفي الأربعة * واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق
162

فيها عدة مقاطيع شعر * وقال في آخرها ان الأمير علي بن سليمان الهاشمي قال
للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل أنت طعامه إلى غير
ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر
هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح إليه والحديث عنده عن درست بن
زياد عن أبان بن طارق ثم قال ما استحيي صاعد ان ينسب الكلام المروي عن
علي بن الجعد في حق ابن عمر إلى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف انها ملفقة
وأحسن امره عندي انه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي
في ترجمته انه كان أصله من الموصل وانه دخل الأندلس في أيام المنصور بن
أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والأدب طيب
المعاشرة فكه المجالسة فأكرمه المنصور * وروى عنه من القدماء أبو محمد بن
حزم وأبو مروان بن حيان وغيرهما * وقال الحميدي كان المنصور كثيرا
ما يستغرب الألفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر
صدقه * فمن ذلك أن عاملا للمنصور يسمى ميرمان بن يزيد كتب إليه
بذكر القلب والترسل وهما أمران متعلقان باصلاح الأرض عند إرادة زراعتها
فقال له يا أبا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرمان بن يزيد قال
أي والله يا مولاي رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كأكارع النمل
فقال له اما تستحيي من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف انه ما كذب
وقدم إليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في
لسانه * قال ويحكي عنه من هذا أشياء وأرخ وفاته في سنة سبع وأربع
مائة بصقلية *
(664) (صاعد) بن مسلم وقيل ابن محمد أبو العلاء * عن الشعبي وغيره * ضعفه أبو زرعة
163

وقال الفلاس متروك * وقال يحيى بن معين ليس بشئ * قلت * وهو مولى الشعبي
روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد
مقطوعا قال صلوا على البدن * وروى أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال أول
رأس صلي عليه في الاسلام رأس ابن الزبير * قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى
وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى * وقال أبو حاتم الجعفي
أحب إلي منه * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واما ابن حبان فذكره في الثقات *
(من اسمه صافحة وصالح)
(665) (ز - صافحة) بن عبد الله أبو سعيد عتيق ابن جردة * قال ابن الجوزي في المنتظم
سمع أبا علي بن أبان وقرأ عليه القرآن واخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما
للصلوات في الجماعة وكان شيخنا ابن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه
صافي فبلغه ذلك فحامق ابن ناصر في ذلك إلى أن رجع ابن ناصر عما كان يقوله *
ومات في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد ابن
السمعاني في قصته مع ابن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك *
(666) (صالح) بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله * عن أبيه قال يحيى ليس بشئ
انتهى * قرأت بخط ابن عبد الهادي انما قال ابن معين ذلك في صالح بن موسى
* قلت * وفي الحصر نظر فان الذهبي تبع في ذلك ابن عدي فنقل عن ابن معين
ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن إبراهيم ونبه على ذلك النباتي * قلت *
وابن موسى من رجال التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه
طلحة بن صبيح *
(667) (صالح) بن إبراهيم * يأتي في آخر من اسمه صالح *
(668) (صالح) بن أحمد بن أبي مقاتل * عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى
164

القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطي البزار * قال الدارقطني متروك كذاب دجال
أدركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع * قال ابن عدي كان يسرق الحديث واسم
جده يونس * وقال البرقاني ذاهب الحديث * قلت * مات سنة عشر وثلاث
مائة قال عبد الله الأستاذ فيما جمع من مسند أبي حنيفة كتب إلي صالح حدثنا
الخضر بن أبان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن
عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس البيت
الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر * فهذا من اختلاق صالح انتهى * وقال الخطيب
كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير * وقال البرقاني لم يكن يكتب
حديثه * قلت * ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث * وقال ابن السمعاني كان
يقلب الأحاديث لا يحتج به * وقال ابن حبان كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث
ويقلبه لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ
والأبواب لا يجوز الاحتجاج به بحال * وقال ابن عدي يكنى أبا الحسن
قال وذكر لنا ان أصله من هراة يسرق الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم على
أحاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الأسانيد ثم أورد
له عدة وقال هو بين الامر جدا * وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة
وثلاث مائة *
(669) (صالح) بن أحمد بن يونس الهروي * عن محمد بن النطاح * قال أبو أحمد
الحاكم فيه نظر انتهى *
(670) (صالح) بن إسحاق العجلي (بصرى * عن عبد الوارث بن سعيد * قال الأزدي
متروك انتهى * وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا * وفي الثقات
لابن حبان (صالح) بن إسحاق الجرمي يروي عن يزيد بن زريع والبصريين

" البجلي - ميزان
165

روى عنه أحمد بن حيان بن الملاعب فالظاهر أنه هو *
(671) (صالح) بن أبي الأسود الكوفي الحناط * عن الأعمش وغيره واه * وقال
ابن عدي أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف * ثم قال حدثنا الحسين بن علي
السلولي الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي (حدثنا صالح بن أبي الأسود
عن الأعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم قال
كان خير البشر * قلت * لعله عني في زمانه *
(672) (ز - صالح) بن أيوب * عن حبيب كاتب مالك * وعنه محمد بن هارون بن
حسان شيخ لابن عدى * جهله المؤلف فيما رأيت بخطه *
(673) (صالح) بن بشر؟ السدوسي لا يعرف انتهى * وفي كتاب الضعفاء لأبي العرب
بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند اياس فجاء رجل فقال إن
كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن - وان كنت تريد الصلح فعليك بحميد - وان
كنت تريد الشغب فعليك بصالح الدسوسي - يقول إن أجحد ما عليك وادع
ما ليس لك واحتج ببينة غيب * وقال ابن عدي صالح أبو بشر السدوسي بحديث
عن إبراهيم بن مهاجر بن مسمار * وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال
لا أعرف ه * وقال ابن عدي هو مجهول لا يعرف *
(674) (صالح) بن بيان * عن شعبة وسفيان * قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي
أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان
بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست
أحدثك حتى تضمن لي ان تخرج من بغداد فضمنت له فحدثني عن أبي عبيدة عن
انس رضي الله عنه مرفوعا قال تبني مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا
في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة * أبو عبيدة أظنه حميد الطويل
166

* قلت * هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم
ابن محمد عن أبيه ولم يدركه عن أبي بكر ولم يدركه مرفوعا من تكلم في القدر
فأصاب فأعطى ثواب الأنبياء وان أخطأ أكب على وجهه في النار وان سكت
لم يسأله الله عنه وهذا باطل انتهى * وهو المعروف بالساحلي كان قاضى سيراف
قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروي المناكير عن الثقات * وقال العقيلي يحدث
بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم * ثم ساق من طريق أبي الفضل
ابن سحيت عن المسعودي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود
في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه *
وقال المستغفري كان يروي العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في أواخر
كتاب الطب النبوي له واخرج فيه من رواية أسد بن سعيد عن صالح هذا عن
جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله
فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه
ان الهندباء طعام الخضر وإلياس واليسع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام
بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما إلى قابل * الحديث ثم قال هذا
حديث منكر واسناده ليس بصحيح فان أسد بن سعيد يروي العجائب وينفرد
بالمناكير وصالح بن بيان مثله *
(675) (صالح) بن جبلة عن قيس بن عبدة عن أبي ذر * قال الأزدي ضعيف * روى
عنه شهاب بن خراش انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
(676) (ز - صالح) بن جبير * في صالح بن عبد الله الكرماني *
(677) (ز - صالح) بن جميل المدني الزيات * روى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه ما جاء من الله فهو حق وما جاء مني فهو سنة وما جاء
167

من أصحابي فهو سعة * قاله ابن عدي * ثنا به ابن ناجية حدثنا صالح بن جميل به
وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي *
(678) (ز - صالح) بن حبيب بن صالح السواق المديني * روى عن أبيه * روى عنه
إسماعيل بن أبي أويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول *
ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته * قلت * ولفظه
روى عن أبيه وأبوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم أعاده فقال صالح بن حسين بن
صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الأصل كما سيأتي *
(679) (ز - صالح) بن حرب مولى بني هاشم كنيته أبو محمد * يروي عن سلام بن
أبي مطيع * روى عنه محمد بن إسحاق الثقفي وغيره * قال ابن حبان يعتبر حديثه
إذا روى عن الثقات *
(680) (صالح) بن حريث بن يزيد * شيخ ليحيى بن العلاء الرازي * قال أبو حاتم
مجهول *
(681) (صالح) بن حسين بن صالح السواق * عن أبيه مجهول * يروي عنه ابن
أبي أويس وهارون الحمال انتهى * ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم انه مجهول بل
ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا
وسمى أباه حبيبا وكان الذهبي اخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح
كما تقدم *
(682) (صالح) بن دراج الكاتب * عن عبد الله بن نافع * ضعفه الدارقطني ولا أعرف ه انا
انتهى * وكنيته أبو توبة * روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر والناقد *
(683) (صالح) بن دعيم * عن الطبراني والبغوي متهم بالوضع *
(684) (صالح) بن راشد * عن عبد الله بن أبي مطرف * شامي لا يعرف وحديثه منكر
168

قال البخاري لم يصح انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن
عمار عن رفدة بن قضاعة عن الأوزاعي عنه عن عبد الله بن أبي مطرف سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من يخط الحرمتين فخطوا وسطه
بالسيف * لا يحفظ عن الأوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ * وفي الباب
عن البراء بن عازب عن عمه باسناد أصلح منه * وقال الأزدي بصرى متروك
الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار
عن صالح بن راشد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه بن
فجر بذات محرم منه فقد تخطي حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف *
(685) (صالح) بن رميح * قال الدارقطني لا شئ انتهى *
(686) (صالح) بن روبة مجهول * روى عنه شبيب بن عمر انتهى * وفي الثقات
لابن حبان صالح بن روية السمان * روى عنه عثمان بن أبي زرعة وعبد الحميد
ابن أبي جعفر * وفيها أيضا
(687) (صالح) بن روبة * يروي عن العراقيين * روى عنه يونس بن أبي إسحاق
فلعله أحد هذين *
(688) (صالح) بن زياد * عن عمرو بن دينار * قال الدارقطني ليس بثقة وهو أخو
عبد الواحد انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(689) (صالح) بن سرح * حكى عنه أسلم المنقري * قال أحمد بن حنبل كان من
الخوارج انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عمران بن
حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء * ورأيت في كتاب أبي الفرج
الأصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمران بن حطان كنت عند
عائشة رضي الله عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يؤتى القاضي العدل
169

فيرى من شدة الحساب ما يتمنى انه لم يقض بين اثنين *
(690) (صالح) بن سليمان * أبو محمد ابن غلام الزهري حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
شيبة ليس بالمرضى انتهى * وله أيضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث
غريب أخرجه المستغفري في ترجمة أبي الوقاص في الصحابة *
(691) (ز - صالح) بن سويد * ويقال ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام كان
يرى القدر * قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري * قال
أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحروني ثنا أبو مسهر ثنا
عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن رجاء بن حياة انه كتب
إلى هشام بن عبد الملك بلغني انك دخلت شئ من قتل غيلان ولقتل
غيلان وصالح أحب إلي من قتل الفين من الروم *
(692) (ز - صالح) بن شافع بن صالح الحبلي أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن
شافع * ولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة * وسمع الحديث من أبي منصور الخياط
وابن الطيوري وغيرهما * وتفقه على أبي الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل
الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق
وأبو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم * ومات سنة ثلاث
وأربعين وخمس مائة *
(693) (صالح) بن شريح * عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه * قال أبو زرعة
مجهول * قلت * روى عنه جماعة * انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
كان كاتبا لعبد الله بن قرط أمير حمص * روى عنه ابنه محمد بن صالح * قلت *
وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضي الله عنهم *
(694) (ز - صالح) بن الصباح بغدادي * روى عن آدم بن أبي اياس عن الخليل
170

ابن عبد الله عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين عن أبيه عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه رفعه من صلى سبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له مائة
حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم
منها وما تأخر الا القصاص والكبائر إلى أن قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة
بني الله له بيتا في الجنة وكتب له ألفا ومائتي حسنة ومحيت عنه الف ومائتا سيئة
ورفع له الف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص
والكبائر * هذا خبر كذب مختلق واسناده مجهول مظلم رواه ابن طاهر عن أبي
سعيد الخشاب عن أبي عبد الله بن فتحويه عن يوسف بن أحمد بن مالك عن
عبد الرحيم بن محمد النهراني المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب
لآدم فبرئ صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل *
(695) (ز - صالح) بن طريف * له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى
النبوة وشرع لاتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده * قال ابن حزم والتابعون
له من أهل عواطيه ينتظرون رجوعه إلى أن قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا
يعني في العشر الخامس بعد المائة الرابعة *
(696) (صالح) بن عبد الله الكرماني * عن أبي امامة بن سهل * قال الأزدي تركوه
انتهى * ثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح
الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن أبي امامة بن سهل عن أبيه في الصلاة
في مسجد قباء * فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه
بصالح الكرماني *
(697) (ز - صالح) بن عبد الله الكوفي * ذكر في ترجمة صالح بن محمد * وأقول * اني
ما رأيت له في كامل ابن عدي ذكرا *
171

(698) (صالح) بن عبد الجبار * عن ابن جريج * أتى بخبر منكر جدا رواه ابن الاعرابي
في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن
عبد الجبار عن أبي جريج عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله الرضاع يغير الطباع * وفيه انقطاع وعبد الملك
مدني ضعيف * وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن
البيلماني عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا في الصداق قال
ولو قضيب من أراك * ويروى مرسلا وهو أقرب انتهى * وقال العقيلي في ترجمة
ابن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير
(699) (صالح) بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي صاحب الفلسفة والزندقة * قال
النسائي ليس بثقة * قلت * لا أعرف له رواية قتله المهدي على الزندقة * وقال يحيى
ابن معين ليس بشئ * وقال ابن عدي كان يعظ بالبصرة ويقص ولا أعرف له
من الحديث الا اليسير * قلت * وهو القائل *
(شعر)
ما يبلغ الأعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه
والشيخ لا يترك أخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه
إذا ارعوى عاد إلى جهله * لدى الفنا عاد إلى نسكه
وان من أدبته في الصبا * كالعود يسقى الماء في غرسه
حتى تراه مورقا ناضرا * بعد الذي أبصرت من يبسه
(ومن شعره)
المرء يجمع والزمان يفرق * ويظل يرقع والخطوب تمزق
ولان يعادي عاقلا خير له * من أن يكون له صديق أحمق
172

فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا * ان الصديق على الصديق مصدق
وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدي عقول ذوي العقول المنطق
لا ألفينك ثاويا في غربة * ان الغريب بكل سهم يرشق
ما الناس الا عاملان فعامل * قد مات من عطش وآخر يغرق
وإذا امرء لسعته أفعى مرة * تركته حين يجر حبل يفرق
بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا * ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا
وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت
ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمي به فقال اني وردت على رب لا تخفي
عليه خافية فاستقبلني برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى * ويتعجب
من قول الذهبي لا أعرف له رواية مع قول ابن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث
زكاة الدار الضيافة * وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود * وقال
المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه أصحابه في
الجدال عن مذهبهم * وقال الخطيب يقال انه كان مشهور بالزندقة * وله مع
أبي الهذيل العلاف مناظرات * والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن
عبد الله بن المعتز عن أحمد بن عبد الرحمن المعبر فالله اعلم * وقال الشريف
أبو القاسم المراغي في كتاب غريب الفوائد كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد
ابن الزبرقان وعبد الكريم بن أبي العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله بن
المقفع ومطيع بن اياس ويحيى بن زياد الحارثي وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين
بالزندقة والتهاون بأمر الدين * وقد ذكر أبو الفرج في الأغاني وعلي بن محمد
الشالسي في الدبورات ان مطيع بن اياس وحماد عجرد وحماد الراوية في الخلاعة
وكلهم يتهم بالزندقة * قلت * وليس لهؤلاء رواية فيما اعلم وذكر عبد الله بن
173

المعتز في طبقات الشعراء عن زياد بن أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء
يتناشدون فحضرت الصلاة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك
فقال عادة البلد وراحة الجسد * قال ومن شعره *
يستحسن الناس ما قال الغني ولا * يستقبحون له فعلا وان قبحا
ويزدري الناس من أمسى أخا عدم * منهم وان كان من يوزن به رجحا
(ومن محاسن شعره)
وإذا طلبت العلم فاعلم أنه * حمل فأبصر اي شئ تحمل
وإذا علمت بأنه متفاضل * فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي ان المهدى أمر
باحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر
أمشق في شعري ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال الست الذي
تقول * والشيخ لا يترك أخلاقه * البيت قال بلى قال كذاك أنت وامر بقتله
فضرب بالسيف فصار قطعتين *
(700) (صالح) بن عبد الله القيرواني * عن مالك بخبر منكر * وعنه ولده الفضل * قال
الخطيب هما مجهولان انتهى * اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أبي
الفتح الأزدي قال حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي كهل كان يسمع معنا ثنا عمر
ابن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا أبي عن
مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لا يقوم الساعة حتى تخرج
الظعنة من الحيرة بغير جوار * قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان
واخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك عن سهل هذا وكناه أبا صالح
ووصفه بأنه قاضي طرسوس * وأخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغري
174

حدثنا عمر بن محمد بن زرق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن
دون مالك ضعفاء * قلت * فدخل في ظاهر هذه العبارة صالح وابنه والخطيب
وسهل والله أعلم وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته *
(701) (صالح) بن عبيد الله الأزدي * عن أبي الجوزاء * قال أبو الفتح الأزدي في
القلب منه شئ انتهى * وقال العقيلي بصرى يكنى أبا يحيى عن عمرو بن مالك
اسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الاسناد وقال البخاري فيه نظر *
(702) (صالح) بن عجلان * ذكره الأزدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه
* قلت * ولينه فليح بن سليمان انتهى * وقال إنه مدني * قلت * ويحتمل ان يكون
هو الذي اخرج له (دق) *
(703) (صالح) بن عمران * أبو شعيب الدعاء * روى عن أبي عبيدة وأبى نعيم * وعنه
أحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي * قال الدارقطني لا بأس به * وقال بعضهم ليس
بقوي * قال أبو الحسين بن المنادى كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوى انتهى
ارخ ابن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين * (704) (صالح) بن عمرو * عن أبان * قال الدارقطني منكر الحديث انتهى *
(705) (ز - صالح) بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسي * روى عن الفضل بن أحمد
بن عامر * وعنه مكي بن محمد بن العمر * بحديث موضوع * قال الفضل
حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الأنصاري عن انس رضي الله عنه مرفوعا ينادي
مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون * قال ابن عساكر هذا
حديث باطل ركب على اسناد صحيح والحمل فيه على الصالح أو الفضل فكلاهما
مجهول * قلت * ستأتي ترجمة الفضل إن شاء الله تعالى *
(706) (ز - صالح) بن قطن * أورد ابن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد
175

المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح وأورده ابن الجوزي في العلل،
وقال في اسناده مجاهيل *
(707) (صالح) بن الكندير * مجهول *
(708) (صالح) بن محمد الترمذي * عن محمد بن مروان السدي وغيره * متهم ساقط *
(فمن) بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما
بحديث من اكل الطين حثى الله بطنه نارا * قال ابن حبان في تاريخ الثقات صالح
ابن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك
مرجئ دجال من الدجاجلة * وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان
مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيح شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان
يؤدب من يقول الايمان قول وعمل حتى أنه اخذ رجلا من الصالحين من أصحاب
الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به * وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة *
وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى * وقال السليماني
هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن * ولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة
طويلة منها *
(شعر)
تقضي بشرق الأرض شيخ مفتن * له فخم في الصالحين إذا ذكر
أناف على السبعين لا در دره * وعجله ربي الجليل إلى سقر
محلته لا يبعد الله غيره * محلة جهم عند ملتطم النهر
على شط جيحون بترمذ قاضيا * مرمي بألوان الفضائح والعذر
ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى *
(709) (صالح) بن محمد * عن الليث بن سعد * قال النباتي قال ابن حبان لا تحل الرواية
176

عنه * قلت * كأنه الأول انتهى * ولو تأمل كلام النباتي لاستغني عن الظن فإنه من
تبجيل الله * قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعني ابن
عدي صالح بن عبد الله الكوفي وذكر له هذا الحديث كذا قال *
(710) (صالح) بن محمد بن حرب * ذكره ابن أبي حاتم وبيض له * مجهول *
(711) (صالح) بن مسلم * عن أبي الزبير شيخ مكي * ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم *
حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى * وهذا هو الذي اخرج له أبو داود
فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين ان الصواب ان اسمه صالح وقد
أوضحت حاله في تهذيب التهذيب *
(712) (صالح) بن مقاتل * عن أبيه * قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ ابن قانع
انتهى * وروى البيهقي من طريق صالح بن مقاتل عن أبيه عن سليمان بن داود
القرشي عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه حديثا * وقال في اسناده ضعفاء
وعني بذلك صالحا وأباه وسليمان *
(813) (صالح) بن ميسرة * رأي انس بن مالك رضي الله عنه * مجهول * يروى عنه
سعيد بن واصل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال الخزاعي البصري *
(714) (صالح) بن واقد الليثي * قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض * فلعله صالح بن
محمد أبو واقد *
(715) (صالح) بن الوليد عن جدته * وعنه أبو سلمة التبوذكي * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(716) (صالح) العبدي * عن ابن سيرين رحمه الله تعالى *
(717) و (صالح) السلمي * عن أبي الشعثاء * مجهولان
(718) (صالح) الشيباني * قال ابن المديني مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات *
177

(719) (صالح) القيراطي * قال الدارقطني كذاب دجال انتهى * وهو ابن أحمد بن أبي
مقاتل * تقدم *
(720) (صالح) الدهان بصري * ذكره ابن عدي وقال ليس هو بمعروف * ونقل عن
يحيى بن معين انه قال فيه كان قدريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في
التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام ابن عدي في هذه
الترجمة وانما قال ابن عدي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهان المصري الجهني
وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم * قلت * جزم الخطيب بأنهما واحد *
(721) (ز - صالح) الكرماني * هو ابن عبد الله * تقدم *
(من اسمه صامت وصباح)
(722) (ز - صامت) بن المخبل اليشكري * عن روبة بن العجاج * مجهول *
(723) (صامت) بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد * يرني عن سفيان بن
عيينة وكان راويا لأبي قرة * حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي * يهم ويغرب كذا
قال ابن حبان في الثقات وروي المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ
عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه رفعه
قال تشد الرحال إلى أربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الأقصى
ومسجد الحبشة * وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه فهو من تخليط المثنى
والذي أظنه انه من أوهام صامت والله أعلم * ثم تبين لي انه صحفه وان الصواب
ومسجد الخيف * (واخرج) الدارقطني في غرائب مالك عن أبي طالب الحافظ
حدثنا محمد بن عبد الله بن صامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد
ابن أبي رواد عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
نساء كاسيات عاريات الحديث * قال تفرد به صامت بهذا الاسناد *
178

(724) (صباح) بن سهل * عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمر وقال البخاري
أبو سهل بصري منكر الحديث * وقال غيره كوفي * قال أبو زرعة منكر الحديث
وقال الدارقطني ضعيف * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره * وقال ابن
عدي أبو سهل الواسطي قال ابن معين لا أعرف ه * قال ابن عدي ما يبلغ حديثه
عشرة وهي لا يتابعه عليها أحد (القواريري) حدثنا صباح الواسطي عن حصين
سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله أهل
الدرجات العلى يراهم من أسفل منهم كما يرون الكوكب الدري وان أبا بكر وعمر
منهم وأنعما انتهى * وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه * وقال في العلل
شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا أعرف ه * وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في
حديثه * وقال العقيلي بصري روى عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن
رباح عن أبي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم أبا المنذر * وعنه أبو إبراهيم
الترجماني قال ويروي هذا باسناد أصلح من هذا *
(725) (ز - صباح) بن عاصم الأصبهاني * لا يعرف وأتى بخبر منكر * (أخبرناه) علي بن
أبي المجد عن أبي بكر بن محمد الدشتي ان يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال
انا الحداد انا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا
الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني عن انس بن مالك
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب الأربعين
يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهه وصاحب
الخمسين يرزق الإنابة الحديث * بطوله ورجاله ثقات الا الصباح *
(726) (ز - صباح) بن عبد الله أبو بشر * عن شعبة * روى عنه الحسن بن علي العدوي *
لا يعرف قاله ابن عدي في ترجمة العدوي *
179

(727) (صباح) بن مجالد * شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن
بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
مرفوعا قال إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة؟ خرجت شياطين كان حبسهم
سليمان في البحر فتذهب تسعة أعشارهم إلى العراق وعشر بالشام * قلت * المتهم
بوضعه صباح هذا انتهى * ذكره ابن عدي فقال بعد أن ساق هذا الحديث من
طريق بقية هو عن مشائخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف * وقال
العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا أصل لهذا
الحديث * وأورده ابن الجوزي في الموضوعات *
(728) (صباح) بن موسى * عن أبي داود السبيعي * وعنه محمد بن ربيعة وإسحاق بن
موسى الخطمي * ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى *
(729) (صباح) بن يحيى * عن الحارث بن حصيرة * متروك بل متهم * روى علي بن
هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال كان الناس من شجرة
شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة * أورده له العقيلي انتهى * ولفظ العقيلي
صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع
من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره * واما هو فذكره ابن عدي فقال
كوفي ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر * قال ابن عدي هو من جملة الشيعة *
(من اسمه صبيح والصبي)
(730) (صبيح) بن بزيع * عن الأوزاعي * قال أبو حاتم ليس بشئ وروى عنه ابن
الطباع انتهى *
(731) (صبيح) بن دينار * ذكره العقيلي وانه خالف في اسناد حديث حدث عنه

؟ خمس وثلاثين ومائة - ميزان
180

البغوي انتهى * ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن أبي إسحاق
عن البراء رضي الله عنه رفعه الخيل معقود في نواصيها الخير * رواه عن البغوي قال
سمعت السند من ابن أبي سمينة وسمعت المتن من صبيح * قال العقيلي ورواه
أبو نعيم عن فطر عن أبي إسحاق عن عروة البارقي * وتابعه زهير عن أبي إسحاق
وادخل شعبة بين أبي إسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث *
(732) (صبيح) بن سعيد * عن عثمان وعائشة رضي الله عنهما * قال أبو خيثمة ويحيى
ابن معين كان يغزل الجلد * كذاب خبيث * وقال أبو داود ليس بشئ انتهى *
وقال ابن عدي عن يحيى بن معين أيضا كان أعمى في دار الرقيق * وقال ابن عدي
لا أعرف له حديثا * وقال ابن حبان كان يزعم أنه مولى عائشة رضي الله عنه يروي
عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة أحاديث *
(733) (صبيح) بن عبد الله * شيخ لأحمد بن أبي خيثمة * قال عبد الغني المصري منكر
الحديث انتهى * وأعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من
شيوخ أحمد بن أبي خيثمة * قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير
وذكر انه يروي عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي وغيره وهو بفتح الصاد *
(734) (صبيح) بن عبيد الله * وقيل ابن القاسم أبو الجهم الأيادي؟ * عن هشيم *
يأتي بالكنية * له حديث امرئ القيس قائد الشعراء إلى النار انتهى * وحكى ابن
عدي في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر *
(735) (صبيح) بن عمير * عن تمام بن بزيع * قال الأزدي فيه لين انتهى * وسمى
جده صبيحا * وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي *
وأورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمدان بن الهيثم عن صبيح بن
عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا وأشار إلى صبيحا مجهول

" عبد الله؟ العبادي
181

* قلت * وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي *
(736) (الصبي) بن الأشعث السلولي * عن عطية له مناكير * وفيه ضعيف يحتمل *
ذكره ابن عدي * حدث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي * قال أبو حاتم شيخ
يكتب حديثه انتهى * وقال ابن عدي الصبي بن الأشعث بن سالم كوفي
ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما أنكرت في روايته مما لا يتابع عليه * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروي عن أبي إسحاق روى عنه زيد
ابن الحباب *
(من اسمه صخر)
(737) (صخر) بن أبي عليط * عن أبي سلمة بن عبد الرحمن * ضعفه أبو حاتم لحقه}
الليث بن سعد انتهى *
(738) (ز - صخر) بن حاجب أبو حاجب * عن مالك رحمه الله تعالى * قال الدارقطني
ضعيف * قلت * هو ابن محمد الحاجبي الآتي بعد في الأصل *
(739) (صخر) بن محمد المنقري الحاجبي المروزي * عن مالك * قال ابن طاهر
كذاب * قلت * هو " أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفي نزل مرو وهو
صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود المروزي * وقال الدارقطني ضعيف *
وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل * (فمن) ذلك عن مالك عن زيد بن
أسلم عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا عقل كالتدبير * (وبه) اللهم بارك لامتي في
بكورها (وله) عن الليث عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه تبجيل المشائخ
من إجلال الله تعالى (وله) عن ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن جابر بخبر باطل * قال
ابن عدي صخر بن عبد الله الحاجبي كان على المظالم بجرجان عامه ما يرويه من
موضوعاته * قلت له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي * وقد خبط

} ولبنه " كأنه - ميزان
182

ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي
الكوفي نزل مرو قال وقال ابن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروي
عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وأبي
سلمة * روى عنه بكر بن مضر * قال بن المديني هالك * قال الذهبي كذا نقلت
من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فان صخر بن عبد الله بن حرملة
المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة * يروي عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروي عنه بكر بن
مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح * وذكره ابن حبان في الثقات *
(واما الآخر) فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفي نزل مرو *
روى عن الليث ومالك * بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين * وقال الحاكم صخر
ابن محمد أبو حاجب الحاجبي من أهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة
أحاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى *
(وصخر) بن عبد الله بن حرملة اخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب
(وصخر) بن عبد الله الحاجبي قال ابن عدي في حقه كوفي سكن مرو وكان
على المظالم بجرجان * ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة
والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي
وعبد الله بن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله * وذكره ابن
حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبي لا تحل الرواية عنه * ثم اخرج عن
عبد الله بن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد وأخرجه ابن عدي بعينه
من رواية ابن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم أبيه وهو غير المدلجي
قطعا * وقال الدارقطني متروك الحديث * وقال في موضع آخر أبو حاجب
183

الضرير هو صخر بن محمد الحاجبي يضع الحديث على مالك والليث وعلى
نظرائهما من الثقات * وقال أبو سعيد النقاش وأبو نعيم الأصبهاني روى عن
مالك والليث وغيرهما موضوعات * وقال الخليلي حديث الطير وضعه كذاب
على مالك يقال له صخر الحاجبي وهو الذي وضع الحديث الشيخ في أهله كالنبي
في أمته * وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته
ورأيت أهل مرو مجتمعين على ضعفه واسقاطه *
(من اسمه صدقة)
(740) (صدقة) بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيئ الاعتقاد انتهى *
قال ابن الدبيثي كان شيخنا ابن الجوزي سئ الرأي فيه يطلق القول بفساد
معتقده ورداءة مذهبه * قلت * وذكره في المنتظم فقال ناظر وأفتى الا انه كان
في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه
على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر *
وقال القاضي أبو يعلي بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء ابن سيناء تغير *
وحكى ابن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء إلى أن قال ولما كثر عثوري منه
على هذا هجرته * ولم أصل عليه وكان قد سمع من أبي الحسن بن الزاغوني وسعيد
ابن البناء وأبي طالب اليوسفي وأبي عثمان بن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب
وأورد له ابن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده *
لا توطنها فليست بمقام * واجتنبها فهي دار الانتقام
أتراها صنعة من صانع * أو تراها رمية من غير رام
مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى * وقد ذكر له ابن النجار ترجمة
جيدة وذب عنه في أشياء نقلت عنه ووهى بعض ما ثلبه به ابن الجوزي
184

وملخص ما ترجمه به ان قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج
الفقيه الحنبلي صاحب أبي
الحسن الزاغوني برع في الفقه والأصول والكلام
وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء *
وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من اجر
نسخه * ولا يطلب من أحد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى
فيه إماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة * وله مصنفات حسنة وتاريخ
ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى أن اتفق ان
الوزير ابن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا
شافيا فأجرى له راتبا وبلغ خبره أم الخليفة فصارت تفقده بأنواع الأطعمة
والحلوى * وكان قد طعن في السن وسقطت أسنانه فكان لا يتمكن من تناول
ما يشتهيه فيشكي لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الاعتراض على القدر *
وحكوا عنه أشياء من ذلك * (ثم نقل) عن أحمد البندنيجي انه دخل على صدقة يوما
فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابي وصحة شهوتي أعطي كل يوم من
خبز الخمير بغير ادم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من
الأطعمة اللذيذة ما أبصره وأتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته إياه في بيع
ذلك * (وذكر) قصة لابن المقفع (1) انه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه
وقال أريد ان يلحق اسمي في ذلك الكتاب * ونقل عنه انه قال لآخر لما كانت
لي أسنان صحاح ما كنت أقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت أسناني فتح علي
من الحلوى التي لا أستطيع تناولها من يبسها فازداد بنظري إليها حسرة قال
فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الاخلال * (ونقل) عن أبي الحسن القطيعي
انه سمع الوزير يثني على صدقة ويقول نقل عنه ابن الجوزي انه صلى إلى جانبه

(1) لعله هو أبو محمد عبد الله بن المقفع فصيح بليغ 12 شريف الدين
185

فما سمعه يقرأ ثم نسب ابن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو
يصلي إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على أنه يعاديه والمطلوب من
المصلي ان يسمع نفسه لا ان يسمع من يليه * ثم قال إن صدقة سمع من ابن الزاغوني
وإسماعيل بن ملة وأبي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير * (ثم ذكر) وفاته
وان مولده كان في سبع وستين وأربع مائة * (ثم نقل) عن البندنيجي انه قال رأيت
صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على أرملة *
قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان أضر علي منه *
(741) (صدقة) بن رستم الإسكاف * عن المسيب بن رافع * وعنه الفضل بن موسى
ومحمد بن فضيل وجماعة * وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق * وقال ابن حبان يروي
عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما * وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى *
وانما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار وأثنى عليه خيرا ولم يصح
حديثه لحال عبيد * وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء *
(742) (صدقة) بن سهل أبو سهل الهنائي * عن ابن سيرين وأبي عمرو الجملي * وعنه
محمد بن معاذ العنبري وموسى بن إسماعيل * روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة
وانما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا اسناد انه قال
ليس بشئ فالله اعلم انتهى * والنباتي عزا ذلك للبستي وهو ابن حبان وقد ذكره
البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات * قال
روى عنه مسلم ابن إبراهيم
(473) (ز - صدقة) بن عبيد * عن عمرو بن عبد الجبار * وعنه داود بن إبراهيم * قال
ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي
* قلت * وقد انقلب عليه وانما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به *
186

(744) (صدقة) بن أبي الليث * قال ابن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه
لا يعرفان * قلت * وسيأتي في عبد القدوس ان صدقة وصف بالتوثيق *
(745) (ز - صدقة) بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر * عن
يحيى بن ثابت بن بندار * قال ابن نقطة كان من الأغنياء المكنزين وكان غير
مرضى الطريقة في معاملته * مات سنة ثلاث عشرة وست مائة *
(746) (ز - صدقة) بن مهلهل * متروك الحديث * قاله الأزدي * قلت * لم يذكره ابن
أبي حاتم انتهى *
(747) (صدقة) بن موسى بن تميم * عن أبيه عن حميد الطويل * بخبر باطل ولكن هذا
الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد الله الدارع أحاديث منكرة والحمل فيها
على الدارع وصدقة شيخ مجهول
(748) (صدقة) بن هرمز الزماني * عن عاصم بن بهدلة * ضعفه ابن معين * وعنه مسلم
والتبوذكي * فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة
أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق * هو ابن هرمز يروى عن الجريري
وعنه يونس بن محمد المؤدب * ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري *
(749) (ز - صدقة) بن ميمون * يروي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما * روى
عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره
ابن حبان في الثقات *
(750) (صدقة) بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة * عن حماد بن أبي سليمان
والعلاء بن عبد الرحمن وإبراهيم الصائغ * وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح
ضعفه احمد * وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة * وقال ابن عدي هو
إلى الضعف أقرب * وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به *
187

وقال البخاري منكر الحديث وقال احمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت
المقدس ضعيف * (وقال) الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال قال الله عز وجل ان عبدا أصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة
أعوام لمحروم انتهى * قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي وزاد
ولا أعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وانما يروي هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن
المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري * فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن أنه
العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك * قال ابن عدي وما
أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى * وقال العقيلي
صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث ان عبد اثم قال وجاء عن أبي
سعيد وفيه لين * وقال أبو حاتم الرازي ضعيف * وقال الدوري عن يحيى صالح *
وقال أبو داود عنه ليس به بأس * وقال الغلابي عنه هو أبغل من السمين * وقال
أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة * وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث * وذكره
ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات *
(751) (ز - صدقة) أبو توبة * عن انس رضي الله عنه في الكنى *
(752) (صدقة) بن يسار كوفي نزل مكة * ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع
فذكر عن علي بن المديني عن سفيان عن عيينة سمعته يقول المختار أحب إلي من
أبي وأهلي * وقال النباتي لا أعرف له ذكرا الا في هذه القصة وفيما جاء عن أحمد بن
صالح قال صدقة بن بشار الذي روي عنه محمد بن إسحاق ليس هو صدقة بن يسار
الذي يروي عنه مالك وغيره (1) *

(1) هذه الترجمة مرقومة عليها في الميزان علامة (م سردت) فعلى هذا ليست من شرط
188

(من اسمه صديق والصعب)
(753) (صديق) بن سعيد الصوناخي التركي * عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر
من أمتي * هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو
أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي فما أدري من وضعه *
(754) (صديق) بن موسى بن عبد الله بن الزبير * حدث عنه ابن جريج ليس بالحجة *
* قلت * قال ابن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال
روى عن رجل من الصحابة ويروي عن المدنيين روى عنه الوليد بن أبي سليمان
وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق * قلت * وروى عنه أيضا حفص بن ميسرة
ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا *
(755) (الصعب) بن زيد * عن أبيه وجرير بن حازم وحماد بن زيد مجهول * قلت * شيخ
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروي عن عبد الله
ابن زياد *
(756) (الصعب) بن عثمان * لا يعرف تفرد عنه المغيرة *
(من اسمه صعصعة والصعق) *

تتمة حاشية صفحة (188) (اللسان ولكنها مذكورة مختصرة فأحببنا نقلها من الميزان سالمة
لتكثير الفائدة (صدقة بن يسار صح م س د ت) ثقة نزل مكة وحدث عن طاوس وجماعة
وعنه شعبة ومالك والسفيانان وثقة احمد ويحيى وقال أبو حاتم صالح ونقل النباتي في ترجمته ان
سفيان بن عيينة قال كان يقول المختار أحب إلى من أبوي وذكره العقيلي قلت قد صح ان
أحمد بن حنبل قال حدثنا سفيان قال قلت لصدقة بن يسار أن ناسا يزعمون انكم خوارج قال
كنت منهم ثم إن الله عافاني قال أبو داود ثقة متوحش كان يصلى جمعة بمكة وجمعة بالمدينة
قلت يقال انه روى عن ابن عمر رضي الله عنهما 12 قاضي محمد شريف الدين
189

(757) (ز - صعصعة) بن أبي الحريف السوائي * روى عن أبيه انه سمعه يقول
حدثني جدي قال أقبلت انا وأخي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر قصة
وفيها إذا صلى أحدكم في رحله ثم أتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم
ويجعل صلاته في بيته نافلة * رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي عن محمد بن بكر
البرساني عنه أخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد أخرجه
الطبراني أيضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني
قال عن صعصعة بن السوائي عن ابن أبي الجوبقة عن أبيه عن جده *
(758) (ذ - صعصعة) بن الحسين الرقي * يأتي ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة *
(759) (الصعق) بن حبيب وقيل الصقر * عن أبي رجاء العطاردي * تكلم فيه ابن حبان
فقال يأتي عن الاثبات بالمقلوبات انتهى * وذكره في الصقر وزاد وغمزه
الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام ابن حبان يخالف الثقات وقال إنه شيخ
من أهل البصرة سلولي *
(من اسمه صفدي)
(860) (صفدي) بن سنان أبو معاوية البصري * قال أبو حاتم ضعيف الحديث *
وروى عباس عن ابن معين ليس بشئ يروى عن خالد الحذاء وطبقته * فاما
(861) (صفدي) الكوفي * شيخ لأبي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما ابن
أبي حاتم انتهى * وقال العقيلي صفدي بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمر وصفدي
لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب ان أعرابيا قال
اللهم ارحمني ومحمدا الحديث * وفيه ان الله خلق مائة رحمة * رواه محمد بن مرزوق
جار هدبة عند به * قال العقيلي وهذا الاسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير
هذا السند * وذكر له ابن عدي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل
190

البلاء فيه من جعفر وان صفدي خير من جعفر وتبين على حديث صفدي
الضعف * وقال الخطيب في الموضح صفدي بن سنان هو عمر بن سنان
الحرشي * وقال الساجي قدري ضعيف * وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي
وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء *
(862) (صفدي) بن عبد الله * عن قتادة * له حديث منكر * قال العقيلي لا يعرف
الا به * قلت * رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى * وقد
ساقه العقيلي فما أدري ما معنى قول المصنف * قلت * ثم إن بقية كلام العقيلي لا يتابعه
عليه بسنده الا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرده به
مطلقا والذي يظهر لي انه الذي ذكره ابن أبي حاتم ووثقه ابن معين فهو من
هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه
لا منه والله أعلم *
(من اسمه صفوان)
(863) (صفوان) بن رستم * عن روح بن القاسم * مجهول قال الأزدي منكر
الحديث *
(864) (صفوان) بن عاصم الأصم * عن بعض الصحابة في طلاق المكره * قال
أبو حاتم ليس بقوي * وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى * وقال
العقيلي صفوان الأصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة (1) عن صفوان
الأصم الطائي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان نائما فأخذت امرأته سكينا
وجلست على صدره فقالت لتطلقني أو لأذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق * قال ورواه الوليد بن مسلم عن

(1) في المشتبه وبراء علي ما قال البخاري الغار بن جبلة حديثه في طلاق المكره وقيل
هو بزاي - شريف الدين كان الله له
191

الغار انه سمع صفوان الأصم يقول ثنا رجل * ورواه سعيد بن منصور عن
إسماعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفوان بن عمران الطائي ان رجلا كان
نائما مع امرأته نحوه *
(865) (صفوان) بن قبيصة * عن طارق بن شهاب * وعنه أبو الصيرفي وآخران
مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يروي عن طارق بن شهاب
ان كان سمع منه *
(866) (صفوان) عن ابن جريح * قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا أدري من هو
* قلت * لعله صفوان بن هبيرة الذي اخرج له (ق) *
(من اسمه الصقر)
(867) (الصقر) بن حبيب * تقدم في الصعق *
(868) (الصقر) بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول * حدث عن
عبد الله بن إدريس عن مختار بن فلفل عن انس رضي الله عنه بحديث كذب قم
يا انس فافتح لأبي بكر وبشره بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان * قال ابن
عدي كان أبو يعلي إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث
وقال أبو علي جزرة كذاب * وقال ابن أبي حاتم صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن
مغول عن شريك وخالد الطحان سألت أبي عنه فقال هو أحسن حالا من أبيه
وسئل أبي عنه فقال صدوق * قلت * من أين جاءه الصدق انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال ابن ابنة مالك بن مغول من أهل الكوفة يروي
عن ابن إدريس * روى عنه أهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلي
ثنا الصقر * قلت * فذكر الحديث الذي تقدم وقد قال عبد الله بن علي بن المديني
سألت أبي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد تقدمت ترجمته في حرف
192

السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له
السقر أيضا * (والحديث) أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ انا محمد بن
إسماعيل الأنصاري انا إبراهيم بن إسماعيل انا المؤيد بن الاخوة اجازة مكاتبة
ان سعيد بن أبي الرجاء أخبرهم انا إبراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقري
انا أبو يعلي ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله بن
إدريس عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فدخل إلى بستان فأتى آت فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له
وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال أعلمه فإذا
أبو بكر فقلت ابشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق
الباب فقال يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر فقلت
يا رسول الله أعلمه قال أعلمه قال خرجت فإذا عمر قلت له ابشر بالجنة وابشر
بالخلافة من بعد أبي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وانه مقتول قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت
ابشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وانك مقتول قال فدخل إلى النبي
صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست
ذكري بيميني منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان * قلت * لم ينفرد الصقر بهذا
فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن
أبيه وتقدم في ترجمة بكر * ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن
عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن ابن أبي المساور واه
فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله بن إدريس
ليروج له أو سها والا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان
193

يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان *
(من اسمه الصلت)
(869) (الصلت) بن بهرام * عن أبي وائل وزيد بن وهب * وعنه مروان بن معاوية
وابن عيينة * قال احمد كوفي ثقة * وقال ابن عيينة كان أصدق أهل الكوفة *
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى ثقة * وقال أبو حاتم لا عيب له الا الارجاء وكذا
تكلم فيه أبو زرعة للارجاء انتهى * وقال البخاري صدوق في الحديث كان
يذكر بالارجاء * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي عزيز الحديث يروي
عن جماعة من التابعين وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس
بالبرساني ومن قال إنه الصلت بن مهران فقد وهم * وقال إسحاق بن راهويه في
مسنده أخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة * وقال ابن معين وابن عمار ثقة
وقال ابن سعد ثقة انشاء الله * وقال الدارقطني لا بأس به * وقال الواقدي مات
سنة سبع وأربعين ومائة * وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا
روى عنه الضعفاء خلطوا ولا بأس به *
(870) (الصلت) بن الحجاج * عن محمد بن جحادة * قال ابن عدي عامة حديثه منكر
وقال في مكان آخر في حديثه بعض النكرة * (الزهراني) حدثنا الصلت بن
الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال جاء
رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه الوحشة فأمره ان يتخذ زوج
حمام * (موسى) بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم
الأحول عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعائشة
ما أكثر بياض عينيك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عاصم
الأحول * روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي * وذكره أيضا فقال كوفي يروي
194

عن جماعة من التابعين روى عنه أهل الكوفة *
(871) (الصلت) بن حكيم مجهول * روى عن أبيه عن جده قال جاء اعرابي إلى النبي
صلى الله عليه وآله قال أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه فسكت عنه
فأنزل الله عز وجل وإذا سألك عبادي عني فاني قريب الآية * (أنبئت) عن
إبراهيم بن محمد الامام ان علي بن سلامة أخبرهم انا السلفي انا أحمد بن أشعة انا
النقاش انا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد بن وهب ثنا محمد بن حميد ثنا
جرير بن عبد الحميد عن عبد ة السختياني عن الصلت بهذا * رواه ابن أبي خيثمة في
جزء جمعه في من روى عن أبيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو *
وأخرجه العلائي في كتاب الوشي عن إبراهيم بن محمد وقال لم أر للصلت ذكرا
في كتب الرجال * قلت * ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل
آخره بالموحدة أو بالمثناة وقال إنه ابن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو أخو
بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت ولا لأبيه ولا لجده ذكر في
كتب الرواة الا ما قدمت من ذكر ابن ابن أبي خيثمة ولم يزد في التعريف به
على ما هاهنا *
(872) (الصلت) بن سالم * عن زيد بن أسلم * قال أبو حاتم ليس بشئ * روى عنه
موسى بن يعقوب * وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى * وذكره العقيلي وساق
حديثه عن زيد عن عبد الله بن عمر والسهمي عن أبي الدرداء رفعه من صلى صلاة
الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين * قال ويروي باسناد أصلح من هذا وذكره
ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سليمان بن ثعلبة * والذي رأيته في كتاب ابن
ابن أبي حاتم قال أبي هو منكر الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء *
(873) (الصلت) بن طريف المعولي (1) شيخ بصري * عن الحسن وعن أبي شمر *

(1) ذكر في المشتبه ان المعولي بالكسر كذا قيد والصلت بن طريف المعولي يروى عن الحسن وعنه
مسلم بن قتيبة 12 شريف الدين
195

وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار وغيرهما * مستور اخرج له الدارقطني * قال سلم بن
قتيبة عنه عن رجال عن ابن أبي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه يرفعه
لا صلاة لملتفت * وقال سهل بن بكار عنه عن أبي شمر حدثني رجل عن ابن أبي
مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء * وقال شعبة عن أبي شمر عن رجل عن رجل
آخر * قال الدارقطني والحديث مضطرب * قال ابن القطان والصلت لا يعرف
حاله انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(874) (الصلت) بن العاصي ابن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي * كان من وجوه
قريش فاتفق انه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فأنف من ذلك ولحق ببلاد
الروم فتنصر وأقام هناك حتى مات * ذكره أبو الفرج الأصبهاني وساق قصته
من طرق إلى إسماعيل بن أبي حكيم *
(875) (الصلت) بن عبد الرحمن الزبيدي * قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة *
* قلت * لم يذكره ابن أبي حاتم انتهى * وسيأتي بعد ترجمة *
(876) (الصلت) بن عبد الرحمن الأنصاري شيخ * حدث عنه ابن عجلان * مجهول
انتهى * وفي الثقات لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي * يروي
عن أبي رافع روى عنه حبيب بن أبي ثابت وأبو بكر بن نافع العمري * وفيها أيضا
(الصلت) بن عبد الرحمن الأنصاري * يروي المراسيل * روى عنه أبو بكر بن نافع
فالظاهر أنه هو وجعله ابن حبان اثنين *
(877) (الصلت) بن عبد الرحمن * عن سفيان الثوري * قال العقيلي مجهول لا يتابع
على حديثه * (ثم روى) عن ثقتين عن سليمان ابن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا
سفيان عن ابن عون عن الحسن عن عمران بن حصين قال بعث عياض بن حمار
المجاشعي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بفرس فقال اني أكره زبد
196

المشركين * وقال أشعث بن سوار وأبو بكر الهذلي عن الحسن عن عياض بن حمار
وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى * (ورأيت) في
الضعفاء للعقيلي الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن
طاوس عن ابن عباس رفعه من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب
الحديث * قال وهذا غير محفوظ بهذا السند ولا أعرف عائذا من هو ويروي
باسناد أصلح من هذا عن أوس وغيره * قلت * وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره *
(فقد قرأت) على أبي محمد الصالحي بان عبد الله بن الحسين الأنصاري قال إن
إبراهيم بن خليل أخبرهم انا يحيى بن محمود انا أبو عدنان بن أبي نزار انا محمد بن
عبد الله انا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي ثنا
سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو ابن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن
عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن ابن عون بهذا الحديث * وهكذا رواه
الطبراني في المعجم الأوسط عن ابن عون وقال لم يروه عن سفيان الا الصلت
تفرد به سليمان بن عبد الرحمن *
(878) (الصلت) بن قويد * عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النسائي لا أدري كيف
هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء ابن عرفة لا تقوم الساعة
حتى لا تنطح ذات قرن جماء * رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار
فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن
الصلت بن قويد الحنفي عن أبي احمر عن أبي هريرة ورواه الإمام أحمد وابن عرفة
عن عمار بدون أبي احمر * والصلت يكني أبا احمد انتهى * وهذا الذي ذكره المؤلف
من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو احمر لا أبو أحمد بالدال وزيادة
عن في رواية الهروي ظاهرة * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته
197

أبو الأحمر * وحكى مسلم في أبيه قويدا أو قديدا * قلت * وقع لي حديثه عاليا جدا
(قرأت) على أم عيسى بنت الأدرعي أخبركم علي بن عمر الحلاطي ان عبد الرحمن
ابن مكي أخبرهم انا السلفي الربعي انا ابن مخلد انا إسماعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة
ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويد به * قال الأزدي لم يصح حديثه وأورده من
طريق سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد *
(879) (ز - الصلت) بن مسلم * روى عن الحسن * وعنه محمد بن إسحاق * قال ابن أبي
حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرف ه *
(880) (الصلت) بن مهران * عن شهر بن حوشب وابن أبي مليكة والحسن * وعنه
محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد * مستور * قال ابن القطان مجهول الحال
وقال عبد الحق في احكامه روى الصلت بن مهران عن ابن أبي مليكة عن
يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه مرفوعا لا صلاة لملتفت * وهذا لا يثبت
رواه البزار في أماليه لا في مسنده انتهى * وقد تقدم في ترجمة الصلت بن
طريف انه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في
اسم أبيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام ان ابن حبان قال روى عنه محمد بن
بكر وليس بالبرساني ومن قال ابن بهران فقد أخطأ فليحقق *
(881) (الصلت) بن يحيى * ابن أبي مليكة * قال الأزدي ضعيف لا يصح
حديثه انتهى * (من اسمه صلة وصهيب)
(882) (ز - صلة) بن الحسن * تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة *
(883) (صلة) بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي * عن ابن جريح وغيره * روى
عباس عن يحيى ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف * وقال النسائي
198

متروك * وقال الدارقطني يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن
أشعث الحمراني * ومن مناكيره عن ابن جريج وشعبة عن عطاء عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع
الأبرار * (احمد) بن ملاعب حدثنا سليمان بن أحمد ثنا صلة بن سليمان ثنا ابن جريج
عن عطاء عن جابر أخبرني معاذ رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا
انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند
جيد * وأورد له من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة * وقال لا يتابع عليه * وله طرق عن عدي بن
حاتم وغيره بأسانيد جياد * وقال ابن عدي في حديث معاذ هذا من أعجب
ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه * وقال أبو حاتم متروك الحديث
أحاديثه عن أشعث منكرة * وقال عباس عن ابن معين كان كذابا * وقال الآجري
سألت أبا داود عنه فقال كذاب * وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء *
وقال البخاري ليس بذاك القوي *
(884) (ز - صهيب) بن محمد بن صهيب ابن أخي عباد بن صهيب * له ذكر في
ترجمة عمه عباد بن صهيب *
(885) (صهيب) بن مهران * حدث عنه عمرو بن صالح *} مجهولان
(886) و (صهيب) عن الحسن رحمه الله تعالى * انتهى *
(حرف الضاد المعجمة)
(من اسمه ضبارة والضحاك)
(887) (ضبارة) بن مالك قيل هو ابن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية والى
199

جهالة شيوخه المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن
أبيه وعنه ابنه محمد وبقية انتهى * هو ابن عبد الله بن مالك بن أبي السليل؟
الذي اخرج له (د س ق) *
(887) (الضحاك) بن حمزة عن سفيان بن عيينة * قال الدارقطني كان يضع
الحديث * وقال ابن عدي هو أبو عبد الله المنبجي كل رواياته مناكير اما متنا واما
اسنادا (ومن مصائبه) قال حدثنا الفريابي ثنا الثوري عن ابن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا من أكرم العلماء فقد أكرم الله ورسوله انتهى * وقال ابن
حبان يروي عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية
عنه الا للمعرفة فقط * وقال الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) أبو طالب بن
نصر ثنا إسماعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجي عن مالك عن
زيد بن أسلم عن انس رفعه من أتى منكم الجمعة فليغتسل * قال أبو طالب الضحاك
هذا ضعيف يضع الحديث *
(889) (ز - الضحاك) بن درهم * قال ابن معين ضعيف ومن كتاب ابن أبي حاتم
(900) (الضحاك) بن زيد الأهوازي * عن إسماعيل بن أبي خالد * قال ابن حبان يرفع
المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به * وقال العقيلي يخالف في حديثه
انتهى * ورأيت في نسخة عتيقة ابن يزيد بتحتانية أوله وفي نسخة زيد * وقال
روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه عن إسماعيل عن قيس عن ابن
مسعود رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تهم قال ومالي لا أهم ورفغ أحدكم بين
ظفره وأنملته * قال ورواه ابن عيينة عن إسماعيل عن قيس مرسلا وهو أولى *
(901) (ز - الضحاك) بن شرحبيل * عن زيد بن أسلم * ضعفه أحمد بن حنبل * كذا
أورده المؤلف في المغني ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري * عن

؟ السليك - ميزان
200

أبي هريرة رضي الله عنه * صدوق مقل * قلت * وهما واحد والغافقي مترجم في
التهذيب وأوردته لئلا يستدرك *
(902) (الضحاك) بن عباد * عن عكرمة * وعنه يوسف السمتي * لا شئ ويوسف
ساقط انتهى * قال العقيلي مجهول * وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله
عنهما في ثمن الكلب * وفي الباب عن جابر رضي الله عنه بسند صالح *
(903) (ز - الضحاك) بن علي * في ترجمة إسحاق الغزال (1) *
(904) (الضحاك) بن مسافر * شيخ يحدث عنه الوليد الموقري * لا يعرف مع
ضعف الوليد انتهى *
(905) (الضحاك) بن ميمون الثقفي * قال الأزدي يعرف وينكر انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان * روى عنه عمرو بن علي
الفلاس وإسحاق بن أبي إسرائيل * مات سنة ثنتين وتسعين ومائة *
(906) (الضحاك) بن يربوع * قال الأزدي حديثه ليس بالقائم *
(907) (الضحاك) بن يسار بصري * عن أبي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة *
وعنه مسلم وأبو الوليد والحوضي * قال ابن معين يضعفه البصريون * وقال
أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن عدي فقال لا أعرف له الا الشئ اليسير انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وذكره ابن
الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء *
(908) (الضحاك) الضبي * عن أبيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى * وفي ثقات ابن حبان
الضحاك بن علي عن أبيه * روى عنه الكوفيون * لست أدري من علي هذا
فلعله هو *

(1) إسحاق الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه كذا في ترجمة
إسحاق فليراجع في حرف الألف - شريف الدين
201

(من اسمه ضرار)
(909) (ز - ضرار) بن ريحان بن جميل يأتي في محمد بن ضرار *
(910) (ضرار) بن سهل * عن الحسن بن عرفة * بخبر باطل ولا يدري من ذا
الحيوان * والحديث عن ابن عرفة حدثنا الأبار عن حميد عن انس قال علي
رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وآله يا علي ان الله امرني ان اتخذ
أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت ظهيرا أنتم قد اخذ الله لكم الميثاق
لا يحبكم الا مؤمن تقي أنتم خلفاء أمتي وعقد ذمتي * رواه أخو تبوك؟ عبد الوهاب
الكلابي عن عبد الله بن أحمد الغباغبي أحد المجهولين عن ضرار *
(911) (ضرار) بن عمر الملطلي * عن يزيد الرقاشي وغيره * روى أحمد بن سعيد بن
أبي مريم عن يحيى لا شئ وقال الدولابي فيه نظر * ومن مناكيره عن محارب بن
دثار عن ابن بريدة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله أهل
الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها ثمانون صفا * (المعافى) بن عمران عن
ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن انس رضي الله عنه مرفوعا لو أن آدم ومن
دونه اشتركوا في دم مؤمن أكبهم الله في النار * (ابن عدي) حدثنا ابن أبي داود ثنا
حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا ضرار عن الحسن
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قال انا في النار فهو في
النار ومن قال انا في الجنة فهو في الجنة انتهى * وقال ابن عدي منكر الحديث
وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت
عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن أبيه به أخرجه الترمذي من طريقه
وقال حسن وقد روى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يعني مرسلا * قلت * ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن

؟ هرك - ميزان
202

حفص عن الثوري عنه والله أعلم * وقال البخاري فيه نظر * وقال يحيى بن معين
أيضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء * وقال أبو نعيم له عن يزيد
الرقاشي عن انس عن تميم حديث منكر *
(912) (ضرار) بن عمرو القاضي معتزلي جلد * له مقالات خبيثة * قال يمكن ان يكون
جميع من يظهر الاسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه * قال
المروزي قال أحمد بن حنبل شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
القاضي فامر بضرب عنقه فهرب وقيل إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه * قال ابن
حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر * قلت * هذا المدبر لم يرو شيئا انتهى * وذكره
العقيلي في الضعفاء وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية * وذكره
ابن النديم في الفهرست (1) وقال إنه يكنى أبا عمرو وذكر له ثلاثين كتابا فيها الرد على
المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها وذكر
ابن حزم انه غطفاني من أنفسهم وانه خالف المعتزلة في خلق الافعال وفي القدرة
وكان يقول إن الأجسام انما هي اعراض مجتمعة *
(913) (ضرار) بن علي القاضي أبو المرجى * لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين
وهو ساقط انتهى * ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن
أبي محمد بن حزم انه قال لا يدري من هو * قال النباتي وهو كما قال *
(914) (ز - ضرار) الفرائضي * ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال قال لي مالك بن
عيسى كوفي فيه لين * قلت * فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم
انه كان صاحب قرآن وفرائض * وقال ابن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر
في التهذيب ان البخاري اخرج عنه في كتاب خلق أفعال العباد *

(1) اي مصنف كتاب فهرست العلماء كذا أقيد من ترجمة محمد بن إسحاق النديم الموصلي
الآتي ذكره في حرف الميم 12 شريف الدين
203

(915) (ضرار) بن مسعود * جاء في اسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم *
(من اسمه ضمضام وضوء وضياء)
(916) (ضمضام) بن عبد الله بن لحية الأندلسي * عن أبي مروان عبد السلام بن
سلمة بن سليمان الأندلسي عن أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه عثمان حيي * قال الدارقطني هذا منكر ومن دون
مالك ضعفاء *
(917) (ضوء) بن ضوء * قال الأزدي حديثه ذاهب ثم اخرج له من حديث احمد
ابن الحارث حدثنا ضوء عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما في الذي رآه خرج
من قبره يلتهب نارا قال فوقعت مغشيا علي فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فقال يا ابن عمر وعظت فاتعظ ثم أمر ان لا يسافر أحد وحده * قلت *
وأحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى * وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا *
(918) (ز - ضياء) بن محمد الكوفي * عن الحسن بن مرزوق * باسناد باطل المتن
موضوع وكلهم لا يعرفون أورده أبو الفرج في الموضوعات *
(حرف الطاء المهملة)
(من اسمه طارق)
(919) (طارق) بن عمار * عن أبي الزناد * وعنه الواقدي وغيره * تكلم فيه * وقال
البخاري لا يتابع على حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال
روى عنه الدراوردي *
(920) (طارق) بارق المكي * قال ابن حبان في الثقات * يروي عن ابن عجلان * روى
عنه الحجازيون * ربما خالف الاثبات في الروايات * (روى) علي بن الصباح عنه
204

عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال من سئل عن علم فكتمه الحديث * قلت * وروي عنه أيضا
عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله بن عبد الحكم * وقال أبو حاتم الرازي
ما رأيت بحديثه بأسا *
(من اسمه طالب)
(921) (طالب) بن بشير * مدني مجهول انتهى *
(922) (طالب) بن السميدع * قال الأزدي فيه نظر انتهى * وقال ابن أبي حاتم عن
أبي لبيد روى عنه حماد بن زيد *
(923) (طالب) بن عبد الله * قال الأزدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق
أبي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني أبي عن عطاء عن ميسرة عن
علي رضي الله عنه انه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابي فشرب وسقى
أصحابه فاخذ رجلا فقد سكر ليحده فقال يا أمير المؤمنين تحدني على شراب
قد سقيتنيه قال ليس أحدك على الشراب انما أحدك على السكر * قلت * هذا
باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى * وليس ذلك بلازم وقد روى
هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الأشربة من وجه آخر عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه ورأيت بخط الحسيني قال الأزدي طالب بن عبد الله
مجهول *
(من اسمه طالوت)
(925) (طالوت) بن طريف * حدث عنه أبو مطيع البلخي * مجهول انتهى *
(926) (طالوت) بن عباد الصيرفي * صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس
به بأس * قال أبو حاتم صدوق واما ابن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء
205

النقل * قلت * إلى الساعة أفتش فما وقفت بأحد ضعفه وقد وقع لي حديثه
بعلو في المنتقي من حديث المخلص * ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين * وله أكثر
من تسعين سنة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا عثمان * وقال الحاكم
في التاريخ سئل صالح جزرة عنه فقال شيخ صدوق *
(من اسمه طاهر)
(927) (طاهر) بن حماد بن عمرو النصيبي * عن مالك وغيره * ليس بثقة ولا مأمون *
فمن بلاياه قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف
النبي صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم *
(928) (طاهر) بن خالد بن نزار الأيلي * صدوق وله ما ينكر * قال ابن أبي حاتم
كتبت عنه مع أبي بسامرا وهو صدوق * قال الدولابي كان يشتري له الكتب
وينفذ إليه فيحدث بها انتهى * وقال ابن عدي له عن أبيه إفرادات وغرائب *
وقال الخطيب ثقة * وقال الدارقطني هو وأبو ه ثقتان انتهى * وقال ابن عدي
أيضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبو ه أبا يزيد ويكنى
هو أبا الطيب *
(929) (طاهر) بن رشيد * عن سيف بن محمد عن الأعمش بخبر باطل * قال الأزدي
لا أدري من كذب فيه هو أو سيف انتهى * وحديثه عن سيف عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة رفعه تعودوا الخير فان الخير عادة *
(930) (طاهر) بن سهل الأسفرائني * شيخ ابن الحرستاني * قال الحافظ أبو القاسم
في ترجمته كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم أخيه من كتاب الشهاب وأثبت
اسمه انتهى * واسم أخيه صاعد وانما نبهت على ذلك لئلا يظن أنه الفضل بن سهل
الآتي ذكره * قال ابن عساكر مات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس
206

مائة وقد سمعت منه عدة اجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم أخيه
أيضا من اجازة وجعل اسمه فيها * قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين
وأربع مائة *
(930) (طاهر) بن الفضل الحلبي * عن سفيان بن عيينة وحجاج الأعور * قال ابن
حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب *
حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له أربعة أحاديث
وقال الحاكم يروي الموضوعات انتهى * وفي ثقات ابن حبان أيضا (طاهر) بن
الفضل بن سعيد يروي عن سفيان بن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد
يخطئ ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى * وقال أبو نعيم روى عن ابن
عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شئ * وقرأت * بخط الحسيني تفرد بحديث
بنو أسامة منى وانا منهم * قلت * أخرجه الدارقطني في الافراد عن محمد بن
إبراهيم بن حبيب الزراد عنه عن ابن عيينة بسند الصحيح وله أصل أخرجه محمد
عن حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ بنو ناجية مني وانا منهم وبنو ناجية بطن
من بني أسامة * وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد
البغدادي سكن حلب وحدث بها عن ابن عيينة ووكيع * وروي عنه أبو عوانة
الأسفرائني والحسن بن علي الطرائفي وإبراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان
ثم ساق من طريق أبي عوانة فظنه عن ابن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه
في كتاب الصلاة من حديث المغيرة في قيام الليل * وساق من طريق أبي احمد
الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن
أعين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في تفسير ان لدينا انكالا وجحيما * قال
أبو أحمد لم يذكر فيه أحد عبد الله بن عمر الا طاهر بن الفضل * ثم ساق من طريق
207

أبي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن ابن مشكان عنه عن وكيع عن الأعمش
عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه أصبح نور صومك دهنا
مرجلا * قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهر أوضعه *
(من اسمه طحرب وطرفة)
(931) (طحرب) مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما * قال الأزدي لا يقوم اسناد
حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن الحسن بن علي
روى عنه مجالد *
(932) (طرفة) الحضرمي * لا يصح حديثه قاله الأزدي انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال روى عن ابن أبي أوفى * وعنه محمد بن جحادة *
(من اسمه طريف)
(933) (طريف) بن زيد * عن ابن جريج شيخ حراني لا يعرف أتى بخبر منكر عن
ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من شاب شيبة في الاسلام
كانت له نورا يوم القيامة * قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب بأسانيد صالحة
انتهى * وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ *
(934) (طريف) بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد * عن يحيى بن بشر الحريري
وغيره * وعنه الجعابي وجماعة * قال الدارقطني ضعيف * توفى سنة أربع وثلاث
مائة من أقران أبي يعلي انتهى * ومن مناكيره * روايته عن يحيى بن عبد الحميد
الحماني عن أبي معاوية عن الأعمش عن مسروق عن ابن مسعود بحديث قيس
ابن ساعدة أورده أبو نعيم في الدلائل عن ابن السقاء عنه * وقال شيخنا الحافظ
العراقي والواهم فيه فيما اعلم طريف * قلت * وليس هذا الحديث في مسند يحيى
الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لم يكن من أهل الحديث وقد كتبت
208

عنه * مات سنة أربع وثلاث مائة *
(935) (طريف) * بن عيسى الجريري " شيخ متأخر * ضعفه الدارقطني *
(936) (طريف) بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن
الضبيب الضباني * روي عن أبيه عن جده عن أبيه حزابة رضي الله عنه
انه أتى النبي صلى الله عليه وآله بتبوك الحديث * روى عنه ابناه نعيم
ومعروف * قال العلائي في الوشي لا يعرف ولا مخرج لحديثه الا من طريق
أولادهم وهم أعرف *
(937) (طريف) بن ناصح * يأتي في الظاء المعجمة *
(938) (طريف) بن يزيد * عن أبي موسى * مجهول وكذا شيخه انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي * روى عنه أهل اليمامة فمقتضى ذكره
في التابعين ان يكون شيخه أبو موسى هذا هو الأشعري وليس في كتاب ابن
أبي حاتم ان شيخ طريف مجهول *
(939) (طريف) كوفي * عن ابن عباس رضي الله عنهما * مجهول انتهى * روى عنه
الأعمش * وذكره ابن حبان في الثقات
(940) (طريف) شيخ لمسلم الزنجي * لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن
يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان انتهى * وفي ثقات ابن حبان طريف بن الدفاع
الحنفي يروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة * روى عنه عمر بن يونس اليمامي
فهو هو إن شاء الله تعالى *
(من اسمه الطفيل)
(941) (الطفيل) بن عمرو التميمي * عن صعصعة بن ناجية * لا يعرف * وقال العقيلي
لا يتابع على حديثه * وقال البخاري لا يصح حديثه * قلت * (رواه) العلاء بن

" الجزري - الميزان
209

الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب أبو الحسناء * عن طفيل بن عمرو عن
صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب * قال قدمت على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت اني عملت أعمالا في
الجاهلية فهل لي فيها من اجر اني أحييت ثلاث مائة وستين من الموؤدة اشترى
كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من اجر فقال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم هذا باب من البر ولك اجر إذ من الله عليه بالاسلام * قال ومصداق
قوله قول الفرزدق *
وجدي الذي منع الوائدات * فأحيى الوئيد فلم توءد
انتهى * وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن إبراهيم بن محمد عن العلاء
فما أدري كملت هنا معنى * وروى أبو يعلي في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه
والطفيل قد ذكره ابن حبان في الثقات
(942) (الطفيل) النخعي ابن عم شريك القاضي * حدث عنه ابن فضيل * مجهول
انتهى * ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم انه مجهول وانما قال روى عن أبي حمزة
مرسلا *
(943) (الطفيل) المؤذن * حدث عنه عون بن سلام * مجهول أيضا انتهى
(من اسمه طلحة)
(944) (ك - طلحة) بن جبير * عن المطلب بن عبد الله * وهاه الجوزجاني فقال غير
ثقة * وقال يحيى لا شئ * وقال مرة ثقة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال يروي عن أبي جحيفة * روى عنه وكيع * وقال أبو جعفر بن جرير الطبري
طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة *
(945) (ز - طلحة) بن أبي حفصة أو ابن أبي خصيفة * عن نافع بن الحارث * وعنه

" كتب - ميزان
210

عبد الله بن كثير * لا يعرف حاله *
(946) (طلحة) بن رافع * روى عنه صالح بن كيسان * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يروي المراسيل *
(947) (طلحة) بن زيد * عن الأعمش * وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي * ضعفه
أبو حاتم انتهى * وفى ثقات ابن حبان (طلحة) بن زيد الهمداني يروي عن جعفر
ابن أبي المغيرة * روى عنه أبو أسامة * فالظاهر أنه هو * وقال المؤلف في الميزان
الظاهر أنه الرقي ولكن فرق بينهما ابن أبي حاتم * قلت * والصواب ما صنع *
(948) (ز - طلحة) بن شجاع * عن كتاب ابن عمر في النضر بغير توقيت * وعنه جويبر
قال الجوزقاني لا نعرفه *
(949) (طلحة) بن سمرة * شيخ لعبد الحكم بن محمد *
و (950) (طلحة) بن صالح شيخ لإبراهيم بن حمزة الزبيدي *
(951) و (طلحة) عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله * هؤلاء مجهولون انتهى * وقال
المؤلف بعد قليل (طلحة) عن أبي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول * والظاهر أنه
ابن سمرة تصحف وكذا قال ابن أبي حاتم لكنه فرق بين الراوي عن أبي شهدة
وبين شيخ عبد الحكم بن محمد
(952) (طلحة) بن أبي طلحة الجويباري الجرجاني * عن يحيى بن يحيى * قال الإسماعيلي
كتبت عنه وانا صغير وهو معمول عليه انتهى * (وقال) حمزة في تاريخ جرجان
حدثنا الإسماعيلي املاء ثنا طلحة املاء * وقال أيضا حدثنا طلحة سنة سبع
وثمانين ومائتين * قلت * وكان عمر الإسماعيلي ثمان سنين لان مولده كان
سنة تسع وسبعين *
(953) (طلحة)
بن عبد الله الكندي * يروي المراسيل * روى عنه موسى الجهني
211

من ثقات ابن حبان ويحتمل انه هو الذي يروي عن زادان *
(954) (طلحة) بن عبد الرحمن المؤدب * عن قتادة * قال ابن عدي له مناكير وهو
واسطي يكنى أبا محمد وقيل أبا سليمان * روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد
ابن أبان * له أشياء لا يتابع عليها * ذكره ابن حبان * وقال القناد من أهل البصرة *
(955) (- طلحة) بن كيسان * مجهول *
(956) (ز - طلحة) بن محمد بن سعيد بن المسيب * عن جده * وعنه الأصمعي *
قال أبو حاتم لا أعرف ه *
(957) (طلحة) بن محمد الشاهد بغدادي * مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع
قال ابن أبي الفوارس وغيره كان يدعو إلى الاعتزال وضعفه الأزهري انتهى *
ارخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة * وقال العقيلي حدث عن
البغوي وهو من قدماء أصحاب ابن مجاهد وكان يذهب إلى الاعتزال * وقال
الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب ان لا يروي عنه *
(958) (ز - طلحة) بن محمد البصري البغدادي وراق ابن مجاهد يكنى أبا محمد أحد
القراء عن ابن مجاهد وسمع معاني القرآن من أبي إسحاق الزجاج * قال
عبد العزيز بن جعفر النحوي لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان ابن
مجاهد يخصه ويدنيه * وقال الداني عن محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله
يقول كان أبو محمد طلحة يقرئ في منزله في باب الطارق وكان معتزليا يقول
فنظرته وعارضته * مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة * قلت * أظنه
الشاهد الذي قبله *
(959) (ز - طلحة) بن مسلم بن العلا ابن الحضرمي * عن جده * وعنه ولده
زكريا * قال العلائي في الوشي طلحة لا يعرف وأظن روايته عن جده مرسلة
212

وزكريا لا أدري من هو *
(960) (طلحة) بن يزيد الشامي * قال البخاري منكر الحديث * قلت * كذا في
نسخة والصواب ابن زيد انتهى * وهو الرقي الذي اخرج له (ق) *
(961) (طلحة) بن يزيد * عن جعفر بن أبي المغيرة * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات *
(962) (طلحة) القناد شيخ واسطي كوفي * قال أبو داود ليس بالقوي * قلت * هو
ابن عمرو وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة * يروي عن الشعبي وجماعة * وعنه
وكيع وأبو أسامة انتهى * وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن ان ابن
حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفي وذاك واسطي *
(693) (طلحة) أبو اليسع * عن ابن عباس رضي الله عنهما * لا يعرف وله حديث في
اكل اللحم باللبن * (قال) نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكي حدثني أبي عن
ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول إن الله أوحى إلى نبي من الأنبياء شكا إليه
الضعف فقال كل اللحم باللبن * قال العقيلي لا يصح * قلت * هو طلحة
ابن أزود وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب
حديثه انتهى *
(964) (طلحة) الحارثي * عن أبي الربيع * مجهول كشيخه *
(من اسمه طيب وطيفور)
(965) (طيب) بن ريان العسقلاني * عن زياد بن سيار * وعنه أبو حاتم وأبو زرعة
قال ابن أبي حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من أنه لا يدري ما الحديث ولكنه
كان غير كذوب انتهى * وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي
آخرها قال أبو محمد فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق *
213

وذكره ابن حبان في الثقات * وقال من أهل فلسطين أبو الريان الكندي *
روى عنه أهل الشام * وأعاده في الطبقة الرابعة فقال من أهل عسقلان * روى
عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ *
(966) (طيب) بن سليمان * عن عمرة * قال الدارقطني بصري ضعيف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وعنه شيبان بن فروخ * وقال ابن أبي حاتم روى
عن معاذة العدوية * روي عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري * وقال الطبراني
في الأوسط انه بصري ثقة *
(967) (طيب) بن محمد * عن عطاء بن أبي رباح * يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر *
روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى *
وهو في مسند أحمد من حديث أبي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين
يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتي يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة
وحده * وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه
أيوب السختياني ووهم في ذلك انما هو أيوب بن النجار كما ذكره البخاري
وابن أبي حاتم والعقيلي * قلت * فقوله السختياني وهم لا شك فيه *
(968) (طيب) عن سعيد بن جبير لا يعرف * وعنه سلام بن أبي مطيع * قال أبو حاتم
لا أعرف ه * وقال ابن حبان في الثقات طيب شيخ يروي عن سعيد بن جبير *
روى عنه سلام بن أبي مطيع أحسبه ابن سليمان
* (969) (طيفور) بن عيسى أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى * شيخ الصوفية * له نبأ
عجيب وحال غريب وهو من كبار مشائخ الرسالة وما أحلى قوله لو نظرتم إلى
رجل أعطي من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف
هو عند الأمر والنهي وحفظ حدود الشريعة * وقد نقلوا عن أبي يزيد أشياء
214

الشك في صحتها عنه * منها سبحاني * وما في الجبة الا الله * ما النار لأستندن إليها
غدا وأقول اجعلني لأهلها فداء ولا بلعنها * ما الجنة الا لعبة صبيان * هب لي
هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم * ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول
قاله في حال سكره * وقال أبو عبد الرحمن السلمي أنكر عليه أهل بسطام ونقلوا
إلى الحسين بن عيسى البسطامي انه يقول له معراج كما كان للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم فأخرجه من بسطام فحج ورجع إلى جرجان فلما مات الحسين رجع
إلى بسطام * قلت * كان الحسين من أئمة الحديث * وأبو يزيد فمسلم حاله
له والله متولي السرائر ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب
والسنة * ومات أبو يزيد سنة إحدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى *
(حرف الظاء المعجمة)
(من اسمه ظبيان)
(970) (ظبيان) بن صبيح الضبي * شيخ لمبارك بن فضالة لا يدري من ذا انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه * قوله *
(971) (ظبيان) بن عمارة الكوفي * عن علي * وعنه أبو قطبة * قال الأزدي لا يقوم
حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا *
(972) (ظبيان) بن محمد الحمصي * عن أبيه * قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به
وقد روى ظبيان بن محمد بن ظبيان عن أبيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني
حديث من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة * هذا كذب *
(973) (ظبيان) عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف * وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه
انتهى * والذي في كتاب النباتي قال الأزدي هو منسوب إلى الضعف * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال مولى عمر من أهل الكوفة * روى عنه عيسى
215

ابن يونس *
(من اسمه ظريف)
(974) (ظريف) بن ناصح * عن معاوية بن عمار شيعي لا يكاد يعرف والخبر منكر *
(رواه) الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن صبيح الأسدي حدثنا ظريف
ابن ناصح عن معاوية بن عمار عن أبي الزبير قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما
عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال اني طلقت امرأتي ثلاثا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وآله وهي حائض فردها رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إلى السنة * قال الدارقطني كل رواته شيعة * ويبطله ما في الصحيح
من أنه طلق واحدة انتهى * وظريف ضبط أوله بالمعجمة وقيل بالمهملة *
(من اسمه ظفر وظليم)
(975) (ظفر) بن الليث * لا أعرف ه اتي بخبر باطل (أخبرنا) أحمد بن عساكر عن
عبد العزيز " بن محمد انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودي انا السيد أبو الحسن محمد بن
علي بن الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن
الليث الأسفيناكني ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام قال رسول الله
صلى الله عليه وآله ليس في أمتي رئاء ولا كبر إذا سجدوا فان كان في شئ من
الأعمال مراء فان التوحيد في القلب لا يراءى * فيه الآفة ظفر والا شيخه *
(976) (ظفر) ذكر ابن بطة في إبانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع
الزهراني في دار ابن دنوقا ثنا محمد بن الصباح انا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قلنا يا رسول الله من أحب الناس إليك قال
عائشة قلنا من الرجال قال أبوها فقالت فاطمة لم ارك قلت في علي شيئا قال إن

" المعز
216

عليا نفسي هل رأيت أحدا يقول في نفسه شيئا * فهذه الزيادة موضوعة
والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي الربيع الثقة *
(977) (ظليم) بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسي * ذكره ابن عدي فقال
حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي
الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وفي يده سفرجلة فقال دونكها
فإنها تذكي الفواد * موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي * ويروي حديث
في السفرجلة باسناد آخر انتهى * والتردد هذا لابن عدي فإنه بعد أن اخرج
الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا
ولا اعلم انكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقي فإنه غير معروف
وانما ذكرت ظليما هذا لأني لم أحب ان أخلي باب الظاء من البيان * قلت *
فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره ابن حبان في الثقات * وقال من
أهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروي عن أبي نعيم
الفضل بن دكين وأهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا
في ترجمة الحسن بن علي الرقي ان ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرئ ظليم
من العهدة ولله الحمد * وذكره ابن مأكولا فقال روى عنه البخاري وأبو زرعة
الدمشقي وخالد بن أحمد الأمير *
(حرف العين المهملة)
(978) (ز - عاصم) بن الحدثان * عن عبد الله بن فضالة * وعنه موسى بن عمران * في
ترجمة موسى *
(979) (ز - عاصم) بن سعيد * عن خالد بن انس من شيوخ بقية * قال العقيلي في ترجمة
217

شيخه مجهول بالنقل * وقال الأزدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة
وهو مجهول *
(980) (عاصم) بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي (1) البصري وكوز قبيلة * روى
عن هشام بن عروة وجماعة * قال ابن عدي يعد ممن يضع الحديث * وقال الفلاس
كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا شرب الماء على الريق يعقد الشحم * فقال له رجل
الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي سنان
الأعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها
فقال له فابن عباس كان أعمى قال كان لا يرى به بأسا * (وحدثنا) عبد الله! عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كرهه * وقال النسائي متروك وقال الدارقطني
كذاب وقال ابن حبان لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا * (عاصم) بن سليمان
الكوزي باسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى
عليه سبعون الف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا * فعلمنا
بطلان هذا بان النبي صلى الله عليه وآله مات ولم يوقد في حياته في مسجده
قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة *
(محمد) بن أبي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وآله كمة لاطية يلبسها *
(أبو معمر) حدثنا عاصم بن سليمان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي
مكة * (الحسن) بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن أبي هند
عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن

(1) في نضد الايضاح الكوزي بالكاف والزاي المضمومة 12 عبيد الله - ميزان أسلم
218

أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اعط السائل
وان اتاك على فرس * قال أبو حاتم والنسائي متروك * (ابن الطباع) حدثنا
عاصم الكوزي عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام
كريم قال المنابر * (ومن بلايا عاصم) بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن
عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وعلى الأعراف رجال قال تل على الصراط
عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد
الوجوه * انتهى * وقال أبو داود الطيالسي كذاب * وقال الساجي متروك يضع
الحديث * وقال ابن عدي عامة أحاديثه مناكير متنا واسنادا والضعف على رواياته
بين * وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم واخرج ابن عدي في ترجمته من طريق
الحسن بن عرفة الحديث المشار إليه * ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن
عاصم بن سليمان العبدي أبي محمد عن السدي حديثا * ومن طريق أبي معمر عن
عاصم بن سليمان التيمي عن إسماعيل بن أمية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا
يظن الافتراق وهم واحد * وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات
في ذلك وقال الأزدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير *
(981) (عاصم) بن سوقة * عن الحسن * وعنه حماد بن سلمة * قرأت بخط الحسيني
لا يدري من هو * وقال البخاري رأى عليا * حديثه في الكوفيين *
(982) (عاصم) بن شرث * (1) عن علي * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال إنه الزبيدي من أهل الكوفة * روى عنه أبو بكر الزبيدي * وذكر الحديث
جويبر ثم قال الأزدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في إفراده عن
الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن أبي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام *
(983) (عاصم) بن شنتم (2) عن أبيه * وله صحبة لا يعرف *

(1) شريب (2) في المشتبه شنتم بنون يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وعنه ابنه عاصم
والله أعلم شريف الدين
219

(984) (عاصم) بن طلحة * عن انس * قال أبو الفتح الأزدي مجهول كذاب
انتهى * وقرأت بخط الحسيني مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الأزدي
وزاد ضعيف *
(985) (عاصم) بن عبد الواحد * عن انس * في نسخة طالوت بن عباد * خبره منكر في
أجرة الحجام انتهى * وقد ذكر أبو أحمد بن عدي في ترجمة أبان بن أبي عياش
ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال إنه *
(986) (عاصم) بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر (1) المقري * وهو عاصم بن
أبي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم * اخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة
قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد
أهل البصرة وقرائهم يروي عن أبي بكرة ان كان سمع منه * روى عنه هارون
النحوي * مات سنة تسع وعشرين ومائة *
(987) (ز - عاصم) بن عصام * عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن
كيسان عن جابر رضي الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة * أخرجه
الدارقطني في غرائب مالك من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري
عنه * وقال عاصم بن عصام لا يعرف * (988) (ز - عاصم) بن عمارة مدني * روى عن هشام بن عروة * وعنه إسماعيل بن
الحسن بن عمارة * قال أبو علي بن السكن مجهول وأورد له عن هشام عن أبيه عن
عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم أحد فاتيت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فأخبرته فأمرني فاتخذت ثنية من ذهب * قال أبو علي عروة
لم يلق عبد الله بن عبد الله * قلت * لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه أيضا نصر بن

(1) ذكر في المشتبه ان كنية عاصم الجحدري أبو محسر فقال ابن ناصر وغيره تصحف
والصواب بمعجمتين 12 شريف الدين
220

طريفة عن هشام عن أبيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه
من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه ان عبد الله بن عبد الله فذكره *
مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله *
(989) (عاصم) بن مخلد * عن أبي الأشعث الصنعاني * لا يعرف * تفرد عنه قزعة بن
سويد له عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس رضي الله عنه مرفوعا من قرض
بيت شعر؟ بعد العشاء لم تقبل! له صلاة تلك الليلة انتهى * والحديث المذكور
أورده احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ ابن الجوزي فذكره
في الموضوعات وقول المصنف ان عاصما تفرد به عجيب فإنه هو ذكر في ترجمة
عبد القدوس بن حبيب انه رواه عن أبي الأشعث لكنه تبع العقيلي فإنه قال
كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات *
(990) (عاصم) بن مضر * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم منكر الحديث * وقال
العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى * وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه انما جعل الاذان ليذكر أهل الصلاة الحديث *
وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به *
(991) (عاصم) بن مهاجر الكلاعي * روى عنه أبو اليمان عن أبيه أو عن انس رضي الله
عنهما مرفوعا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا * هذا خبر منكر *
(992) (ز - عاصم) بن يزيد المعمري * يروي عن ابن عيينة وسليم بن سلم * روى عنه
محمد بن مسلم بن وارة * ربما أغرب * قاله ابن حبان في الثقات *
(993) (عاصم) أبو مالك العطار * شيخ لزيد بن الحباب * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروي عن الحسن * قلت * وهو الصواب
سقطت الدال والياء على الذهبي *

؟ ثلاث اشعار - ميزان! لم يقبل الله
221

(994) (عاصم) الجذامي * شيخ لبقية * لا يعرف *
(من اسمه عافية)
(995) (عافية) بن أيوب * روى عن الليث بن سعد * تكلم فيه ما هو بحجة وفيه
جهالة انتهى * وقال ابن الجوزي لما اخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق
قالوا عافية ضعيف ما عرفنا أحدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوي
قد يسند وقد يعي * وتعقبه ابن عبد الهادي الصواب وقفه عافية لا نعلم أحدا
تكلم فيه * وقال المنذري لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه * وقد نقل ابن أبي حاتم عن
أبي زرعة انه قال فيه ليس به بأس * وقال البيهقي مجهول وانما يروي عن جابر من
قوله * وذكر ابن مأكولا في الاكمال انه روى عن حياة بن شريح وسعيد بن
عبد العزيز ومالك بن انس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه
وهو يقتضي ان يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول * وروي حديث الحلبي
عنه إبراهيم بن أيوب وفي الأخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة
موقوف على سليمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضي فآخر أقدم من
هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع أبي دلامة الماجن ذكرها
ابن الاعرابي وهي ان رجلا خاصمه إلى عافية فأنشده أبو دلامة أبياتا * منها
فمن كنت من جوره خائفا * فلست أخافك يا عافيه
فقال له عافية لأشكونك إلى الخليفة فإنك هجوتني فقال والله لئن شكوتني
ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا * روى
عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما * وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة
ثمانين ومائة رحمه الله تعالى *
(من اسمه عامر)
222

(996) (ز - عامر) بن أبي الحسين الواسطي * عن يزيد بن عطاء * وعنه يعقوب بن
إسحاق * ذكره العقيلي في الضعفاء * وقال لا يتابع على حديثه وأورد له عن
يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن عروة بن الجعد البارقي ان سعدا قال فذكر
حديثا *
(997) (عامر) بن خارجة * عن جده سعد بن مالك * قال البخاري في اسناده نظر
* قلت * روى حفص بن النضر السلمي حديثا عامر عن جده ان قوما شكوا إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله قحط المطر فقال اجثوا على الركب وقولوا
يا رب يا رب ففعلوا فسقوا * انتهى * وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام
البخاري ثم ساق الحديث من طريق ابن عائشة عن حفص * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال يروي عن جده حديثا منكرا في المطولات * وأورد الحديث
المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه *
(998) (عامر) بن خداش النيسابوري * عن شريك وجماعة * وعنه محمد بن
عبد الوهاب الفراء وجماعة * قال الحاكم فقيه عابد * مات سنة خمس ومائتين *
* قلت * له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * ونقل
المنذري عن ابن المفضل انه قال له مناكير *
(999) (عامر) بن سيار الدارمي * عن سوار بن مصعب * مجهول * قلت * هو الرقي
يروي عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان بن أرقم * حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي
القاضي وبقي بن مخلد والحسين بن موسى الأنطاكي وغيرهم * مات في حدود
الأربعين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أغرب *
(1000) (عامر) بن شعيب * عن سفيان بن عيينة * قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات
انتهى * وهو الاسفنجي بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة
223

لقرية من نيسابور * قال الحاكم روى عن أبي عيينة والثقفي وعيسى بن يونس
وابن أبي شيبة وطبقتهم مناكير بل أحاديث أكثرها موضوعات * روى عنه
محمد بن المسيب وأبو عوانة الأسفرائيني وغيرهما *
(1001) (ك - عامر) بن عبد الله بن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي * عن يحيى بن
أبي كثير * قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات * حدث عنه بشر بن الوليد
وغيره * (حدثنا) عبد الله بن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن
الأسدي ثنا أبي ثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن قتادة عن انس
رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله رجل فقيل يا رسول الله
ذاك كهف المنافقين فلما رآهم أكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال هل يصلى قالوا
نعم صلاة لا خير فيها قال إني نهيت عن قتل المصلين * (إسماعيل) بن إبراهيم
الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن
عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده كتبت له
مائة الف حسنة وأربعة وعشرون الف حسنة * ثم قال ابن عدي ومع ضعفه
يكتب حديثه انتهى * وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح * وقال العجلي
يكتب حديثه وفيه ضعف * وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1002) (عامر) بن عمر * عن أبي هريرة رضي الله عنه * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات *
(1003) (عامر) بن عمر ويقال ابن عمير مؤذن مسجد أرسوف * عن ثابت البناني
لا يعرف * وعنه عبد الله بن يوسف التنيسي انتهى * وهكذا ذكره العقيلي
عامر بن عمر كذا بضم العين * وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق
224

عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشي عن انس ثلاثة أحاديث *
(1004) (عامر) بن محمد المصري * لا يعرف وخبره باطل * عن أبيه عن جده عن
انس رضي الله عنه مرفوعا الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه ارفع درجة
من المطعم *
(1005) (عامر) بن مصعب * قال الدارقطني ليس بالقوى *
(1006) (ز - عامر) بن مطر الشيباني * عن عمرو ابن مسعود رضي الله عنهما * قال ابن
سعد قليل الحديث نقلته من خط الشريف الحسيني * قلت * وليس هذا
من شرط الكتاب *
(1007) (ز - عامر) بن نائل * تقدم شرحبيل بن الحكم *
(1008) (عامر) بن هني * عن ابن الحنفية * قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال البخاري لا يصح حديثه * روى
عبد الأعلى عن أبيه عنه *
(1009) (ز - عامر) بن يحيى الصريمي * عن أبي الزبير * وعنه بكر بن أيمن القيسي
قال الخطيب مجهولان *
(1010) (ز - عامر) بن يساف * تقدم في عامر بن عبد الله *
(1011) (عامر) شيخ لعمرو بن ليلى * مجهولان *
(من اسمه عائذ)
(1012) (عائذ) بن أيوب * عن إسماعيل بن أبي خالد * لا يصح حديثه قاله العقيلي
وساق له حديثا باطلا انتهى * وانما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من
طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن عائذ بن أيوب رجل من أهل طوس
عن إسماعيل عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه طلب العلم فريضة
225

على كل مسلم * ثم ساقه من طريق سفيان بن عيينة عن أيوب بن عائذ عن الشعبي
قال ما رأيت أحدا كان اطلب للعلم من مسروق * قال العقيلي هذا هو الحديث
وعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي * قلت * فظهر
ان لا ذنب لعائذ بن أيوب بل لا وجود له وأيوب بن عائذ من رجال التهذيب *
(1013) (عائذ) بن بشير * عن عطاء وغيره * ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي
مناكير (منها) يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من مات
في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه * (حسين) الجعفي حدثنا محمد
ابن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهي بالطائفين * (حسين) الجعفي عن ابن السماك عن
عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الأمة
لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة انتهى * وقال العقيلي منكر الحديث
وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضا * ومن طريق مندل عنه
عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه * وقال الدوري عن ابن معين عائذ بن
بشير ليس به بأس ولكنه روى أحاديث مناكير *
(1014) (عائذ) بن شريح * صاحب انس الذي روى عنه بكر بن بكار * قال أبو حاتم في
حديثه ضعف * وقال ابن طاهر ليس بشئ * روى عن انس حديث ما الذي
يعطي من سعة بأعظم اجرا من الذي يأخذ إذا كان محتاجا * وأفاد الخطيب في
في الموضح روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال عن أبي الخليج (1) عن انس
فذكر حديث الطير *
(1015) (عائذ) عن عمرو بن أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية

(1) في المشتبه الخليج بخاء ثم جيم كنية عائذ بن شريح الحضرمي صاحب انس أبو الخليج 12
226

الجنة والنار منكر * قال أحمد بن حنبل لا أعرف عائذا *
(1016) (ز - عائذ) شيخ للصلت بن عبد الرحمن * قال العقيلي في ترجمة الصلت
لا أعرف عائذا *
(من اسمه عائشة)
(1017) (عائشة) بنت سعد * عن الحسن البصري رحمه الله * لا يدري من هي
والراوي عنها متهم *
(1018) (عائشة) بنت عجرد * عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف * قال
الدارقطني لا تقوم بها حجة * قلت * روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان بن
راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل أرسلت فأوهمت انها صحابية ففي
سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن الثوري عن عثمان
السلمي عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعيد في الجنابة
ولا يعيد في الوضوء * ومن طريق هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عائشة بنت
عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال إن كان من جنابة أعاد المضمضمة
والاستنشاق واستأنف الصلاة انتهى * والحديث الذي ذكره المصنف
انها أرسلته فأوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط
في الصفة وذلك أن أبا موسى في ذيل الصحابة اخرج من طريق
أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السرخسي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله
ربيب الوزير أبي العباس الأسفرائني إملاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين
وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا
يحيى بن معين ان أبا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله * قلت * وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين
227

رواية أبي العباس الأصم عن عباس الدوري عنه * وقال أبو موسى ذكروها في
التابعيات وقد قال الشافعي في الام لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في
الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن
بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات
ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها *
(من اسمه عباد وعبادة)
(1019) (عباد) بن أحمد العرزمي * روى عنه علي بن العباس المقانعي * قال الدارقطني
متروك انتهى * واخرج البخاري * عنه في الضعفاء شيئا *
(1020) (عباد) بن بشير * عن انس * وعنه داود بن أيوب القسملي * بخبر باطل رواه
الطبراني متنه ان هذه الأمة تفتن بعدي قالوا في اي قال لا يعرف جار حق جاره *
(1021) (عباد) بن جويرية * عن الأوزاعي بصرى * قال احمد كذاب أفاك وكذبه
البخاري * وقال أبو زرعة ليس بشئ * وقال النسائي وغيره متروك انتهى * قال
عبد الله بن أحمد عن أبيه أتيته انا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا اخرج
إلينا كتاب الأوزاعي فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي
فإذا هو قد جعلها عن الزهري وقلبها فقلنا الأوزاعي عن خصيف فقال هذا
خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا * زاد الأثرم فقيل لأبي عبد الله خصيف اثنان
فقال انما هو واحد ولكنه لا يدري * قلت * وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال احمد
كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب ابن عدي * وقال الساجي كان
صالحا وكان يهم حدث عنه ابن معين ولم يحدث عنه بندار * وقال ابن معين سألت
عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو * وقال ابن عدي يتبين ضعفه
على رواياته عن الأوزاعي وغيره * وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين
228

وغيرهم في الضعفاء * وأورد له العقيلي عن الأوزاعي عن قتادة عن انس في قوله
تعالى خذوا زينتكم قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به
(1022) (عباد) بن ربعي * يأتي في عباية *
(1023) (عباد) بن أبي روق * قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة *
(1024) (عباد) بن زيد بن معاوية * عن أبيه مجهول انتهى * قال النباتي لم يفرده ابن أبي
حاتم وانما قال أبو ه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية *
(1025) (عباد) بن سعيد * بصري مقل * روى عن مبشر لا شئ انتهى * وقد ذكره
ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد * روى عن أبي بردة بن أبي
موسى * روى عنه أهل العراق فما أدري عني هذا أو غيره ومبشر الذي أشار
إليه المصنف هو ابن أبي المليح بن أسامة وقد اخرج حديثه الضياء في المختارة من
الافراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا
الغساني عن عباد بن سعيد بسنده * وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن أبي المليح عن
أبيه عن جده * وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثا
منكرا والآفة فيه من مبشر *
(1026) (عباد) بن سعيد الجعفي * قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن أبي
الأسود عن أبي المطهر عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي برزة رضي الله
مرفوعا ان الله عهد إلي في علي انه راية الهدى وامام أوليائي وهو الكلمة التي
ألزمها المتقين من أحبه أحبني * فهذا باطل والسند إليه ظلمات *
(1027) (عباد) بن سليمان الضمري * من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن
كلابة مناظرة وكان في أيام المأمون وهو الذي زعم أن بين اللفظ والمعنى طبيعة
مناسبة فردوا عليه ذلك وكان اخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي
229

يصفه بالحذق قاله ابن النديم في الفهرست * وقال ابن حزم في (الملل والنحل) كان
يقول إن الله لم يخلق الكفر ولا الايمان *
(1028) (عباد) بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت * عن سعيد بن انس وغيره *
روى عنه عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي * ضعيف * وقال ابن حبان لا يجوز
الاحتجاج بما انفرد به من المناكير *
(1029) (عباد) بن صهيب البصري * أحد المتروكين * عن هشام بن عروة والأعمش *
قال ابن المديني ذهب حديثه * وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك * وقال
ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدي في هذه
الصناعة شهد لها بالوضع * (محمد) بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن
أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله قال الزرقة في العين
يمن * وروي عن حميد عن انس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل * (ومنه)
فلما غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي إلى أن قال يا انس ما من عبد قالها الا
لم يقطر من أصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون
ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة * رواه ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق
القاضي (حدثنا) أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه * قال البخاري في كتاب الضعفاء
الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث * واما أبو داود
فقال صدوق قدري * وقال احمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث
أمر عظيم قد سمع من الأعمش * وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت
من حديثي مائة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب * وروى احمد
ابن روح عن عباد مائة الف حديث * قال ابن عدي لعباد بن صهيب تصانيف
كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه (ابن أبي داود) حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
230

سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل * وقال
أبو إسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم بأباطيله انتهى * وحكى
الأصمعي ان كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الأحمر لو كان هذا
من القافة (1) ما زاد على هذا * وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه رأيته بالبصرة وكانت
القدرية تبجله * وقال أبو بكر بن أبي شيبة تركنا حديثه قبل ان يموت بعشرين سنة
وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه * وقال عبدان
لم يكذبه الناس وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديث في آخر الامر * وقال
النسائي في التمييز ليس بثقة * وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت * وقال
الساجي عني بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث
عن كل من لقي وكانت كتبه ملأى من الكذب * قال يحيى بن معين كان من
الحديث بمكان الا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له فتراه صدوقا في
الحديث قال ما كتبت عنه شيئا * وقال العجلي كان مشهورا بالسماع الا انه كان
يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال ابن سعد * وقال ابن عدي عباد بن
صهيب أبو بكر الكليبي بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا
أبو بكر الكليبي ولا يسميه لضعفه ثم اخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدبي
حدثنا أبو بكر الكليبي حدثنا سعيد بن أبي عروبة يعني فذكر حديثا * ونقل من
طريق الجنيدي عن البخاري انه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين *
(1030) (عباد) بن عبد الله النبهاني * عن أبيه عن جده * في معجم ابن قانع وفي اسناده
الكلبي وهو متروك وعباد لا يعرف *
(1031) (عباد) بن عبد الحميد * عن سعيد بن جبير * مجهول * وقال البخاري روى عنه
حكيم بن يعلي - فيه نظر * رواه بن عدي عن ابن حماد عنه انتهى * وأفاد ابن عدي

(1) جمع القائف كما في القاموس 12 المصحح
231

انه يكنى أبا معمر *
(1032) (عباد) بن عبد الصمد أبو معمر * عن انس بن مالك بصري واه * قال
البخاري منكر الحديث * ثم قال حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد
ابن عبد الصمد سمعت انسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في
حواصل طير خضر الحديث * وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير
فيه نظر * ووهاه ابن حبان وقال حدثنا ابن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزي ثنا
مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن انس رضي الله عنه بنسخة
كلها موضوعة (من) ذلك أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما الحديث
(ومنها) من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة * (العقيلي) حدثنا
جبرون (1) بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن
عبد الصمد عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان
للصائمين * فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص * وقال أبو حاتم عباد ضعيف
جدا * وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع *
(سهل) بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن انس رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع
سنين ولم يرتفع شهادة ان لا إله إلا الله من الأرض إلى السماء الا مني ومن علي *
فهذا إفك بين انتهى * وقال ابن عدي أيضا سمعت أبا عيسى الوراق يقول حدثنا
عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن

(1) قال الذهبي في المشتبه جبرون بجيم وموحدة ابن عيسى البلوى عن سحنون الفقيه 12
232

عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الأزرار فقلت له أنت في مثل هذا البرد
هكذا قال بلغني ان أول من شد أزراره معاوية فانا لا أزررها * وقال البخاري في
موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن انس منكر الحديث *
وذكر ابن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري ان أباه وأبا زرعة وهما البخاري في
التفرقة وانما هو واحد * قلت * وانا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع
فيه تصحيف وانه هو بدليل كنيته وانه يروي عن سعيد بن جبير أيضا * وقال
أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين عندهم * وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ
القيروان يروي مناكير لا يرويها غيره عن انس ولكنه مشهور لكثرة من
اخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس وسكن قسطيلية إلى أن مات * قلت *
وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به
وروى عن انس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت (الغرباء) لابن يونس فوجدته
ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم
كان ثقة وأقام بالمغرب أيضا *
(1033) (عباد) بن علي السيريني * عن بكار بن محمد السيريني * ضعفه الأزدي وحده
انتهى * وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيريني من ولد خالد بن
سيرين * مصري سكن بغداد * وحدث بها عن بكار بن محمد السيريني ومحمد بن
جعفر المدائني * وعنه أبو بكر الشافعي وأبو حفص ابن الزيات وأبو الفتح
الأزدي وعلي بن عمر السكري وآخرون * قال الأزدي روى عن بكار بن محمد
السيريني عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم
وانما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن
عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله ان الله خلق الجنة وخلق
233

لها أهلا الحديث * فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة
كتبناه عنه املاء من حفظه ولا يصح * وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة
تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة أربع وخمسين ومائتين *
(1034) (ز - عباد) بن عمرو التيمي * عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة
ابن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه * أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن
سلام وعباد بن عمر ومجهولان * قلت * وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك
من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك انه حدثه
ولم يذكره بينهما أحدا فالله اعلم *
(1035) (عباد) بن عمرو * عن انس بن مالك * وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه * قال
العقيلي لا يتابع على حديثه * قلت * وله عن الحسن انتهى * ولفظ العقيلي عباد
ابن عمرو العبدي حدثني انس قال جاء رجل فقال السلام عليك أيها النبي
ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا الحديث * ثم ساقه
من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن أبيه به وقال قد روى باسناد
أصلح من هذا *
(1036) (عباد) بن عمرو العقدي * سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من
الأنصار ومن المهاجرين * لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا
ذكره ابن عدي * وكلام الذهبي (1) يقتضي انه الراوي عن انس ويحتاج إلى دليل *
(1037) (عباد) بن قبيصة * عن انس * قال الأزدي ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال العنزي وكذا قال الأزدي انه عباد بن الوليد المصري *
(1038) (عباد) بن كثير الكاهلي * عن نافع * متروك الحديث وجعله ابن حبان

(1) يعنى في الذي قبله فإنه قال فيه عن انس ولعل هما واحد 12 الحسن النعماني
234

الثقفي انتهى *
(1039) (عباد) بن كسيب * عن الطفيل بن عمرو * قال البخاري لا يصح حديثه
انتهى *
(1040) (عباد) بن كليب الكوفي * متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء
انتهى * وقال غيره عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وانا أخشى ان
يكون عباد بن كليب تصحفه وانما هو عباءة (1) بفتح أوله وتخفيف الموحدة
ومدة بعدها هاء * وله عند ابن ماجة *
(1041) (عباد) بن مسلم الفزاري أبو يحيى * عن أبي داود عن أبي الحمراء * وعنه
أبو عاصم والطيالسي * قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به * وقال
الدارقطني وهم ابن حبان هو عبادة (2) انتهى * وعبادة اخرج له الأربعة *
(1042) (عباد) بن أبي موسى * عن مسلم بن زياد حجازي * روى عنه يحيى بن سليم
قال البخاري في التاريخ اسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني * قلت *
وذكره ابن عدي * وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف *
(1043) (عباد) بن يحيى التؤم * عن ابن أبي مليكة * ضعفه يحيى بن معين انتهى *
وقال العقيلي عبد الله بن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة * روى عن ابن أبي مليكة *
(1044) (عبادة) بن زياد الأسدي بالفتح * روى عن قيس بن الربيع وغيره * وعنه
أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة * قال ابن عدي شيعي غال * وقال موسى بن
هارون تركت حديثه * وقال أبو حاتم محله الصدق * وقال موسى بن إسحاق
الأنصاري صدوق * وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن
زياد مجمع على كذبه * قلت * هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع *

(1) وفي التقريب عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الألف همزة ابن كليب الليثي وكتب
عليه لابن ماجة ق 12 شريف الدين (2) في الميزان عمارة 12 المصحح
235

مات بالكوفة سنة إحدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا *
(من اسمه العباس)
(1045) (العباس) بن أحمد بن العباس شيخ * حدث قبل الست مائة مجروح ليس
بعمدة انتهى * وهذا اختصار ولا أقل ان يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد
راجعت ذيل ابن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن أحمد بن
العباس وأقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد
(العباس) الثاني ابن أبي الريان أبو أحمد الحار من نواحي باب (1) الأزج *
سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي أبي الحسين ابن القاضي أبي يعلي ابن الفراء
ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه
ستة عشر ستة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء
بأحاديث من سنن أبي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب
عن ابن عمر * قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا
ولا يعتمد عليه *
(1046) (العباس) بن أحمد الواعظ * عن داود بن علي الظاهري * قال الخطيب أبو بكر
ليس بثقة * ومن بلاياه أتى بخبر متنه من آذى ذميا فانا خصمه * باسناد مسلم
والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه علي عباس انتهى * وليس له راو غير أبي
القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف *
(1047) (العباس) بن أحمد بن العباس الخواتيمي * له ذكر في ترجمة زكرياء بن نافع
وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك * قال الخطيب في مسند كل منهما فيه
غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم *
(1048) (العباس) بن الأخنس * شيخ لبقية * مجهول انتهى * وهو السكسكي روى عن

(1) في القاموس باب الأزج محركة محلة بغداد 12 شريف الدين
236

عتبة بن حميد *
(1049) (ز - العباس) بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بني هاشم * يروي عن أبي
الوليد ومسلم بن إبراهيم وأقرانهما * قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا
عنه ابن قتيبة *
(1050) (ز - العباس) بن أمجور مولى أمير المؤمنين * روى عن أبي محمد المراغي عن
قتيبة عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
ان الله اختار من الملائكة أربعة ومن النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة ومن
النساء أربعا ومن الأهلة أربعة ومن الأيام أربعة * فذكر حديثا طويلا منكرا *
ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان *
(1051) (ز - العباس) بن بزيع في ترجمة يحيى بن أحمد *
(1052) (العباس) بن بكار الضبي بصري * عن خالد بن أبي بكر الهذلي * قال الدارقطني
كذاب * قلت * اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن
أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناديا أهل الجمع
غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة * وقال العقيلي الغالب
على حديثه الوهم والمناكير * (حدثنا) الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى
حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه مرفوعا الغلاء والرخص جندان
من جند الله أحدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا أراد الله تعالى ان يغلي قذف في
قلوب التجار الرغبة فحسبوا ما في أيديهم وإذا أراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار
الرهبة فاخرجوا ما في أيديهم * والآخر أيضا باطل وقال ابن حبان (العباس)
ابن الوليد بن بكار بصري * روي أيضا عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غرس يوم الأربعاء
237

فقال سبحان الباعث الوارث أتته بأكلها * ومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو
الأزدي عن الكلبي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على
العرش لا إله إلا الله وحدي محمد عبد ي ورسولي أيدته بعلي * ومن مصائبه حدثنا
عبد الله بن زياد الكلبي عن الأعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا
في المهدي فقال سليمان يا رسول الله فمن اي ولدك قال من ولدي هذا وضرب
بيده على الحسين انتهى * وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروي عن أبي
بكر الهذلي وأهل البصرة * روى عنه محمد بن زكرياء الغلابي وغيره من أهل
بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو ابن ثلاث وتسعين سنة
يغرب حديثه عن الثقات * وقال أبو نعيم الأصبهاني يروي المناكير لا شئ
ومن مناكيره ما قرأت على أحمد بن الحسن ان أحمد بن علي بن أيوب المستولي
أخبرهم أخبرنا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا محمد بن عبد الباقي
الدوري اجازة انا الجوهري انا أبو بكر أحمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد
البوشنجي يعرف بابن الأزهر ثنا العباس بن بكار بالبصرة حدثني خالد بن
طليق الخزاعي عن أبيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله
عليا إلى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب
عنه فقيل له انا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول النظر إلى علي عبادة فأحببت ان استكثر من النظر إليه * وقال
ابن ابن الدنيا حدثنا إسحاق الأشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى عن
عمه ثمامة عن انس عن أم سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس * هذا من
وضع العباس *
(1053) (العباس) بن جمهان أبو جمهان * أرسل حديثا * وقال أبو حاتم لا أعرف ه *
238

(1054) (العباس) بن الحسن الحضرمي بمعجمة مكسورة (1) * قال أبو عروبة الحراني
لا شئ * قلت * روى عن الزهري * حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من
أهل بلد حران * وقال أبو حاتم مجهول * وقال ابن عدي يخالف الثقات * وقال
ابن المقري عن أبي عروبة كان في رجله خيط انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات * وقال يروي عن الزهري نسخة أكثرها مستقيمة أحسبه الذي
روى عنه ابن جريج *
(1055) (العباس) بن الحسن الجزري هو إن شاء الله تعالى الخضرمي * عن الأعرج
مجهول وقد جزم أبو حاتم بأنه الحريري الخضرمي *
(1056) (العباس) بن الحسين البلخي * عن اصرم بن حوشب * قال ابن عدي في ترجمة
اصرم كان يسرق الحديث * وقال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا * روى
عنه مطين والمحاملي انتهى * قال ابن عدي من روايته عن ابن أبي عصمة عن العباس
ابن الحسين البلخي عن أضرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن إبراهيم رفعه
مداراة الناس صدقة * لا أعرف ه الا من حديث اصرم والعباس الراوي عنه في
عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم أره أفرده بترجمة *
(1057) (العباس) بن الحسين قاضي الري * عن يزيد بن هارون لا أعرف ه وروى عنه
عبد الله بن عمر بن؟ النجار الحافظ ولا أعرف النجار كما ينبغي *
(1058) (العباس) بن الخليل بن رجاء؟ الحمصي * روى عن كثير بن عبيد وجماعة * قال
أبو أحمد الحاكم فيه نظر *
(1059) (ز - العباس) بن سليم * عن عبد الله بن سعيد عن الليث وهو ابن أبي سليم *
وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام * قال ابن القطان مجهول ولم أجد له ذكرا *

(1) وسكون الضاد المعجمة نسبة إلى خضرمة بلد باليمامة كذا في لب اللباب 12
؟ عمران - ميزان
239

(1060) (ز - العباس) بن سهل النيسابوري * قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار
يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع ان يروي عن أبيه تلك المناكير *
(1061) (العباس) بن سراعة غلام أبي الحسن الرضا (ع) * ذكره ابن أبي طي في الامامية
وذكر انه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق
رحمه الله تعالى * قال اتي علي برجل ومعه غلام له يأتيه فبطح أحدهما فوق الآخر
وقدهما بالسيف وأتي بامرأتين وجدتا في مكان واحد تساحقان فامر بهما
فأحرقتا بالنار * وهذا أثر منكر جدا *
(1062) (العباس) بن الضحاك البلخي * قال ابن حبان شيخ دجال * قلت * قل من
كتب عنه * (حدثنا) محمد بن عبدوس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله بن
عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له الف
الف حسنة ورفع له الف الف درجة * فالمبتدي يعلم أن هذا موضوع انتهى *
وعبارة ابن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شئ عن ابن
الرماح عن أبي معاوية بهذا الاسناد يعني عن الصحابة وليس هذا فيه *
(1063) (العباس) بن طالب بصري * نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة * قال
أبو زرعة ليس بذاك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الأزدي
أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد * روى عنه محمد بن داود بن ناجية وأهل مصر *
مات سنة ست وعشرين ومائتين * وقال ابن يونس يكنى أبا عمر وتوفي بمصر
يوم الاحد بخمس خلون من جمادي الأولى سنة خمس وعشرين ومائتين * قلت *
(ومن) مناكيره ما رواه إسماعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن
عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عمر نظر إلى الأشتر فصعد فيه النظر ثم
240

صوبه وقال إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا * وهذا الحديث أنكره احمد
ويحيى بن معين على بشار بن موسى الخفاف * قال عبد الله بن أحمد حدثنا بشار بن
موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لأبي فقال قرأته
في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عمرو بن مرة
عن أبيه به * وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم
رجعت إلى يحيى بن معين فأخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به
يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فأيش
الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عمرو بن
مرة * قلت * فالظاهر أن العباس يسرقه أيضا ويحتمل ان يكون جميعا سمعاه من
يزيد بن زريع ان كانا ضبطا والله أعلم *
(1064) (العباس) بن عبد الله بن عصام الفقيه * عن عباس الدوري وهلال بن العلاء *
روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة * ليس بثقة بان لهم امره فتركوه *
قال صالح بن أحمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى * ويقال هو العباس بن أحمد بن
عبد الله بن عصام * روى عنه أبو القاسم الأسدوني وأبو زرعة الرازي الصغير
وأحمد بن موسى الناعس وآخرون * وقال صالح بن أحمد أيضا كنا بالجامع
بقزوين نتذاكر فقال لي أحمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد
ذكرت وعن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فأنكر علي وقال تذكر عن مثله
وقد استعديت عليه بالري إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له انه حدثني عن هؤلاء
المشائخ فأنكر ذلك * وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى آذربيجان فسمعت
بعض أصحابنا يحكي عنه انه روى عن إبراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا انه دخل
بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه * وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل
241

ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال * ذكر انه سمع بدمشق من
أبي زرعة الدمشقي * وبحمص من القاسم بن جعفر * وبأنطاكية من عثمان بن
خرزاذ * وبالرقة من هلال بن العلاء * وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من
البلاد من جماعة * قال سهل بن بشر أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني
سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الأنماطي يقول قدم علينا العباس
سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى آذربيجان فروى
عن أبي ديزيل وما رآه الا في نومه * روى عنه عبد الله بن محمد بن حمدويه
وأبو القاسم الأسدوني وأبو زرعة وأحمد بن الحسين الرازي وآخرون
(1056) (العباس) بن عبد الله النحيثي * عن يحيى بن معين * غمزه أبو سعيد بن يونس
الحافظ انتهى * ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس * وقال روى عن
أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر *
(1066) (العباس) بن عبد الرحمن * عن نافع بن جبير * مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر
له حديثا انتهى * وفي اسناده نظر وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك
عنه ويزيد ضعيف *
(1067) (ز - العباس) بن عبد الكريم * عن حكيم بن حزام * وعنه محمد بن عبد الله
الشعيثي * قال ابن القطان لا يعرف *
(1068) (العباس) بن عتبة * عن عطاء * لا يصح حديثه * وعنه إسماعيل بن عياش *
(عاصم) بن علي حدثنا إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا ليس من عبد بيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره
لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا انتهى * ذكره
العقيلي بهذا واخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به * وقد ذكره
242

ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة *
(1069) (العباس) بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب * من أهل دمشق * عن عراك
ابن خالد * وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره * مات سنة تسع وثلاثين
ومائتين * ربما خالف * ذكره ابن حبان في الثقات هكذا *
(1070) (العباس) بن عمر الكلوذاني (1) * حدث عن أبي جعفر محمد بن عمرو بن
البختري الرزاز * كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى * وهو العباس
ابن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى
أبا الحسن * روى أيضا عن حمزة بن القاسم والصولي * قال الخطيب كتبت
عنه وكان خبيث المذهب * زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى
أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها ابن عقدة فركبها على المحاملي ورواها
عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة
أربع عشرة وأربع مائة *
(1071) (العباس) بن الفضل أو ابن عون * روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه
انتهى * وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي *
روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني *
(1072) (العباس) بن الفضل الأرسوفي * عن محمد بن عوف الحمصي * فذكر خبرا
باطلا انتهى * وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن
الحسين الأزدي عن العباس هذا عن إسماعيل بن عباد الأرسوفي عن مالك عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ

(1) قال في نضد الايضاح عباس بن عمر بضم العين ابن عباس الكلوذاني بالكاف
المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون
بعد الألف 12 قاضى محمد شريف الدين
243

مقعده من النار * وقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد وقال منكر عن
مالك * وفي اسناده غير واحد من المجهولين * وذكر له حديثا آخر من رواية
العباس بن أحمد الخواتيمي * تقدم في الخواتيمي *
(1073) (ز - العباس) بن كثير الرقي * عن يزيد بن أبي حبيب * وعنه أبو بشر بن سيار
الرقي * وأورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا
موضوعا من رواية أبي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن أبي بشر بن
سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن أبي حبيب * قال قال لي مهدي بن ميمون
دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا أبا أيوب
الا أحدثك بحديث قلت بلي قال دخلت على عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو
يعتم فقال لي يا بني أحب العمامة يا بني اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان
الا ولى هاربا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن صلاة
بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة
بغير عمامة ان الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم
حتى تغرب الشمس * ولم أر لعباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله
لابن الطحان ذكرا واما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى
وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث
المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى
أبا يحيى ولا أدري ممن الآفة وبالله المستعان *
(1074) (ز - العباس) بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الأصل *
سكن (جده) * قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان
لي صديقا *
244

(ز - العباس) بن محمد بن مجاشع * عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني * وعنه
إبراهيم بن محمد القومسي * قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن
الدارقطني * قلت * قد تبعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقي من طريقه *
(1076) العباس) بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقي * مشهور متأخر * قال يحيى
الطحان تكلموا فيه انتهى * روى عن هلال بن العلاء وطبقته * توفي بمصر سنة
ست وخمسين وثلاث مائة * وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف * وله
جزء مشهور *
(1077) (العباس) بن محمد المرادي * عن مالك * قال أبو حاتم روى أحاديث كذبا عن
مالك انتهى * قال ابن أبي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في
الفتن * روى عنه محمد بن سعيد البيروذي * عرضت على أبي أحاديثه فقال ما أعرف ه
وهذه الأحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه واما
روايته عن مالك فأخرجها الخطيب في الرواة عن مالك *
(1078) (العباس) بن محمد العلوي * عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد *
بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه (1) انتهى *
وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا أصل لهذا من كلام النبي ولا انس
ولا ثابت ولا حماد *
(1079) (ز - العباس) غير منسوب * عن محمد بن سلمة * يأتي في محمد بن سلمة *
(1080) (ز - العباس) بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي * سمع حماد بن زيد
وأبا الأحوص وابن عيينة * قال أبو العرب الصقلي كان حافظا وأحسبه لقي
مالكا * قلت * الا انه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالاسناد الصحيح فما أدري الآفة

(1) الحديث بتمامه سيأتي على صفحة (248) في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الدمشقي 12
؟ العدوي - ميزان
245

منه أو ممن بعده * أورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن
أبي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه أوقدوا مصابيح منازلكم
عند الغروب تستغفر لكم الملائكة وأركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء
الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم الحديث *
(1081) (ز - العباس) بن هذيل * قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر * رواه عنه من
أهلها محمد بن علي بن عبد الله السلمي * قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث
من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث
ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا أبي عن محمد بن قيس
عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل إلى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فقال ما تقول في حرفتي قال وما حرفتك قال اعلم الصبيان فقال له
النبي صلى الله عليه وآله ان لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم
عددهم الا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان * وقال نفقة الصبيان ونفقة
المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة * وقال
خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم
دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله عز وجل
طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم
لم يندم * قلت * هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن *
وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم
ما أظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس
رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق *
(من اسمه عباية)
246

(عباية) بن ربعي * عن علي * وعنه موسى بن طريف * كلاهما عن غلاة الشيعة * له
عن علي انا قسيم النار * قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت انا ومسعر إلى الأعمش
نعاتبه في حديثين انا قسيم النار * وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا
وكذا على الصراط * فقال ما رويت هذا قط * وقال الخريبي كنا عند الأعمش
فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن
عباية عن علي قال انا قسيم النار * وقال العلاء بن المبارك سمعت أبا بكر بن
عياش يقول قلت للأعمش أنت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره
فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف
ويروي عن عباية عن علي قال والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن انتهى * وقد ذكر
المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف وأعاد الأول وذكر طرقه
وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما
غاليان ملحدان * ثم ساق رواية شبابة أتم مما هاهنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه
قول علي انا قسيم النار * وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط * فقال
ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء
ابن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وأنت تزعم انك رويته على جهة
الاستهزاء * ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للأعمش خضع الامرة
واحدة فإنه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك أهل السنة فجاؤوا فقالوا التحديث
بهذا يقوى الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته
خضع ذلك اليوم * ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت أبا معاوية يقول
كان عباية بن ربعي يشرب الدن وحده *
(من اسمه عبد الله)
247

(1083) (ز - عبد الله) بن أباض التميمي الأباضي * رأس الأباضية من الخوارج وهم
فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت
نسبتهم إليه * ومن مقالتهم ان من أتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله
لا لاتيانه الكبيرة *
(1084) (عبد الله) بن أبان الثقفي * عن سفيان الثوري * لا يعرف وخبره منكر باطل
عن سفيان الثوري عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قاد
مكفوفا أربعين ذراعا دخل الجنة * وهاه ابن عدي انتهى * ولفظ ابن عدي
هذا بهذا الاسناد باطل * قلت * وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف
العبدي المكي إن شاء الله تعالى *
(1085) (عبد الله) بن إبراهيم الدمشقي * عن الليث * بخبر باطل أورده النباتي وهذا
لم أره في تاريخ دمشق انتهى * والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه لما عرج
بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء
مرضية كان اشعار عيينها مكارم اشعار النسور فقلت لمن أنت قالت انا للخليفة
من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان * قال النباتي سقط لفظ ظلما فما أدري من
الأصل أو من خطي *
(1086) (عبد الله) بن إبراهيم المؤدب * عن سويد بن سعيد * كذبه الدارقطني
انتهى * ورأيت في تاريخ ابن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله بن
إبراهيم الأكفاني صاحب أبي إبراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من
جهة اسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة أخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات
على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافية *
(1087) (ز - عبد الله) بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى * كان من شهود القاضي
248

أبي عمر فوقع منه شئ اقتضى اسقاط شهادته فأسقطه وعاش ابن مكرم هذا
إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة أرخه أبو طاهر الكرخي (1)
(1088) (ز - عبد الله) بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون * ولد في صفر سنة ثمان
وأربعين وخمس مائة * وسمع من أبي الفتح ابن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه
ابن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعاني الشهادات ثم عزل في صفر
سنة أربع وخمسين وست مائة * وأهين وطيف به يضرب بالدرة وينادي عليه
بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات
العدالة * ووصفه ابن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم * ومات في
يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة *
(1089) (عبد الله) بن أحمد بن أفلح البكري القاص * شيخ ليوسف القواس * متهم
بالكذب وأتى بخبر باطل * قال القواس حدثنا عبد الله بن أحمد ثنا هلال بن
العلا ثنا الخليل بن عبيد الله عن أبيه عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من يوم جمعة الا ويطلع الله
إلى دار الدنيا فيعتق مائتي الف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت
فلا عين تراني * الحديث بطوله *
(1090) (عبد الله) بن أحمد بن عبد الله بن حمديه أخو الحسن بغدادي * متهم زور سماعا له
حدث عن النجاد وابن قانع * توفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة انتهى *
قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا *
(1091) (ز - عبد الله) بن أحمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري *

(1) في المشتبه أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد شرف القضاة الكرخي بالخاء المعجمة
سمع من النعالي ومات سنة ست وخمسين وخمس مائة 12 شريف الدين
249

تزيل بغداد * روى عن الأصمعي وغيره * وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف
ابن المزرع وأحمد بن أبي الطاهر وكان كبير المحل في الأدب لكنه أتى عن
الأصمعي بخبر باطل (قال) حدثنا الأصمعي ثنا ابن عون عن محمد عن أبي هريرة
رضي الله عنه فرفعه امرء القيس قائد الشعراء إلى النار * وقال مسلمة بن قاسم
كان شاعرا لغويا كثير الاخبار * وله كتب وصنعة مشهورة * مات سنة سبع
وخمسين ومائتين *
(1092) (ز - عبد الله) بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي * روى عن
ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الأربعة * روى عنه
عبد الوهاب العلائي * قال الخطيب منكر جدا لا اعلم رواه بهذا الاسناد غير
ضرار وهو والعباعبي مجهولان * وذكر له ابن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس
التميمي أخي الأقرع بن حابس * وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين
محمد بن عبد الله أيضا * مات سنة خمس وعشرين وأربع مائة * وكان معلما على باب
الجابية * قلت * فهو معروف والتصق الوهم بضرار *
(1093) (عبد الله) بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز * سمع
عبد الحق بن يوسف فمن بعده * وخرج لنفسه مشيخة * قال ابن النجار لا يعتمد
على قوله وخطئ لكثرة وهمه رأيت منه أشياء يضعف بها دينه انتهى * وبقية
كلام ابن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من
خلق كثير من أصحاب ابن بيان ثم من أصحاب ابن الحصين ثم من أصحاب أبي
الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن
له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من
الدنيا وأضر في آخر عمره وسألته عن مولده فقال في سنة إحدى وخمسين *
250

ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة *
(1094) (عبد الله) بن أحمد بن راشد المعروف بابن أخت وليد القاضي الفقيه
الظاهري * ولي قضاء دمشق وغيرها * وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني كان
خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المائة الرابعة وهو معدود في كبار
الظاهرية انتهى وذكره ابن زولاق فقال عبد الله بن أحمد بن شعيب بن مالك
ابن الفضل بن دينار ابن أخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي
اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شئ مما
يدعيه * وذكر انه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن أخي حرملة وغيرهم *
وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له ابن النجار في
الذيل كما في أول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه
علي بن عبد الله بن يحيى العسكري * قال ويقال انه كان خياطا وكان أبوه حائكا
ينسج المقانع وهجاه جماعة من أهل مصر * وقال ابن عساكر روى عن أحمد بن
عيسى بن الوشاء وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي
الرملي وجماعة * روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال
ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون * قال وبلغني ان أصله من بغداد وولي قضاء
دمشق سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة * وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل
ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فأقام سنة وفي سنة (31) وفي سنة (34) قال
وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاث مائة * ويقال انه جاوز التسعين
وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري * وذكر ابن زولاق انه أول ما ولي قضاء
مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنابه من بغداد ثم صرف
في شوال من السنة ثم أعيد في رجب سنة (31) نائبا أيضا عن الحسين * ثم قدم
251

الحسين مصر فبلغه انه * يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن
عبد الرحمن الجوهري ثم ابن الحداد ثم أعيد ابن الوليد في سنة (34) لمال بذله
للإخشيد واخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فأرسل إليه ابن
هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى أن بلغه موته فبسط في الاحكام واستهان
بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد
ابن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف ابن وليد ثم عزله
واستخلف أخاه عمر بن الحسن قال فأقام ابن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة
سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده أهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال
واختلال فأقام بها إلى أن مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه أمارات الخرف *
(1095) (عبد الله) بن أحمد بن القاسم النهاوندي * اخذ عنه الحاكم ببغداد
وقال ليس بثقة * (1096) (عبد الله) بن أحمد الدشتكي * حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني
فذكر خبرا موضوعا *
(1097) (عبد الله) بن أحمد بن عامر * عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة
الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه * قال الحسن بن علي الزهري
وكان أميا لم يكن بالمرضى * وروى عنه الجعابي (1) وابن شاهين وجماعة * مات
سنة أربع وعشرين وثلاث مائة *
(1098) (عبد الله) بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي * قال ابن حبان في الطبقة الرابعة
من الثقات يروي عن أبي نعيم والكوفيين * حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب *
(1099) (عبد الله) بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني *
روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي وإسحاق بن بهلول وغيرهما * وعنه الدارقطني

(1) كنيته أبو بكر الجعابي محدث كذا في القاموس في (جعب) الحسن النعماني
252

وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم * قال ابن قانع مات سنة سبع عشرة
وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه *
(1100) (عبد الله) بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي * عن عباس الدوري وطبقته *
كان من الفقهاء المحدثين تفرد بأشياء * قال الخطيب كان غير ثقة * مات سنة
تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل
بخبر باطل انتهى * والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث * وقد روى ابن زبر
أيضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن إسحاق الصغاني وأبي إسماعيل
الترمذي وتمتام وأبي قلابة الرقاشي وأبي داود السجستاني وخلق كثير * روى
عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وأبو بكر بن أبي الحديد وآخرون * قال أبو سليمان
ابنه ولد أبي سنة خمس وخمسين ومائتين * وقال ابن مأكولا له مجموع ونراهم
لا يرضونه * وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول
سمعت الدارقطني يقول دخلت على أبي محمد بن زير وانا إذ ذاك حدث وبين
يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء و (تن) من آخر وظن اني لا أتنبه
على هذا * قال عبد الغني وكنت لا اكتب حديثه عن أبيه إذا كان منفردا الا
ان يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يا با محمد ما ذنب أبي إليك لا تكتب
حديثه الا ان يكون مقترنا بغيره * واخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن
أحمد بن الأسود الحنفي القاضي عن عبد الله بن عمرو الواقفي عن مالك عن نافع
عن ابن عمر في صيام الاثنين والخميس * وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف
وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان ابن زبر عاد لا ما عدلت به قاضيا *
وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب * وسمعت بعض أصحاب الحديث
يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم اكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت
253

عن رجل عنه وكانت ولاية أبي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في
المحرم سنة سبع عشرة وله تصانيف منها (تشريف الفقر على الغني) و (اخبار
الأصمعي) و (سيرة الدولتين) وكانت مجالسته عامرة أهله فيقرئ ويملي
وكان كثير الحديث * قال ابن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول
علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا
الا رموه به فالتفت إليه وقال ما يقول هؤلاء قال يشكون الأسعار وضيق
الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضي فتعجب الوزير من ذلك
وامر بعزله * وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء
وأشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى *
(1101) (ز - عبد الله) بن أحمد بن عبد الله بن شنبة الدينوري * قال المستغفري
سألت عنه أبا محمد السني (1) فقال ليس بذاك فكان أبي ينهانا عنه * قال ابن مأكولا
لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله بن محمد بن شنبة الدينوري *
(1102) (ز - عبد الله) بن أحمد بن أبي ظبية الحجام بصري * معمر حدث بعد
العشرين ومائتين عن انس * (فروى) صالح بن أحمد في طبقات همدان من
طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال حدثنا عبد الله بن أحمد
عن أبي ظبية شيخ كبير سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم طوبى لمن رآني الحديث * فقال بعض أصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن
تحدث قال لقد دعا لي انس بالبقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا انسا قال كان
طويلا آدم طويل الانف مختضبا * قال وبيت رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس
وأنزلت فيه الرحمة على هذه الأمة * قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة
حسن الوجه أبيض الرأس احمر اللحية أو احمر الرأس أبيض اللحية * قال

(1) هو أبو محمد عبد الله بن محمد السني الفقيه مات سنة (265) والسني نسبة إلى
السن قرية كذا في المشتبه 12 الحسن النعماني كان الله له
254

محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدى * قلت * ووقع
في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته *
(1103) (ز - عبد الله) بن أحمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي * من كبار المعتزلة
وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه * وتوفي سنة
تسع عشرة وثلاث مائة * وذكر المصنف في تاريخ الاسلام انه كان داعية إلى
الاعتزال * وعن جعفر المستغفري انه قال لا أستجيز الرواية عنه وانه دخل نسف
فأكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فإنه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل
البلد فمضى الكعبي إليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت إليه ففطن فحلف من
بعيد بالله عليك أيها الشيخ ان لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن
نفسه * ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من
أكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة أم لا وسواء كان ذلك قادحا
أم غير قادح حتى أنه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فأفاد ان التدليس
بأنواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا
أورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متنا قضا لسوء فهمه
وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن ابن عيينة * وقال ابن النديم في
الفهرست إليه نسب الطائفة البلخية واخذ الكلام عن أبي الحسين الحناط
وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن أبي سعيد الإصطخري قال ما رأيت أجدل
من الكعبي وقيل إنه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فاخذ الكعبي
فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح * وقال الخطيب أقام ببغداد
مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها * وذكر المستغفري انه ولد سنة ثلاث وسبعين
ومائتين * وانه صنف كتابا في العروض يعيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد *
255

وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت إليه رياسة المعتزلة والى أبي علي
الجبائي والى أبي بكر بن الإخشيد * وذكر له ابن النديم في الفهرست كتبا في
التفسير وتأيد مقالة أبي الهذيل وغير ذلك * وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في
أوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وأمانة
وهذا مما يطعن به على التوحيدي *
(1104) (عبد الله) بن أحمد اليحصبي الدمشقي * عن ابن جريج * وقال فيه العقيلي هو
الحمصي عن ابن جريج لا يتابع على حديثه (حدثناه) أحمد بن إبراهيم انا سليمان بن
عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أحمد الحمصي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة انتهى * وقال ابن
عساكر أظن العقيلي صحفه وانما هو اليحصبي *
(1105) (ز - عبد الله) بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة
أبو القاسم الفارسي * روى عن ابن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم
قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة الا انه كان قدريا داعية * مات
في ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة *
(1106) (ز - عبد الله) بن إدريس البخاري * مجهول * روى عن الأعرج * وعنه
أبو خزنة أحمد بن الحكم البلقاوي * روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقه *
وقال وفد على مولاي ملك البجة رجل من أهل الشام يستمنحه يقال له
عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها ان ابن هرمز حدث عن أبي هريرة
رضي الله عنه أكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فإنه ما أهانه قوم
الا ابتلاهم الله بالجوع * وذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه
آخر عن ذي النون عن أحمد * وقال عبد الله بن إدريس مجهول وسيأتي في ترجمة
256

علي بن يعقوب ما يدل على أنه هو الذي وضعه *
(1107) (ز - عبد الله) بن إدريس * عن وهب منبه * وعنه الوليد بن الفضل العنزي
بحديث لابن عباس في ذكر أبي بكر وعمرهما من الاسلام بمنزلة السمع والبصر *
ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب * وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن
الوليد عن عبد الله وانما هو عبد المنعم سيأتي *
(1108) (عبد الله) بن أذينة * عن ثور بن يزيد * (قال) ابن حبان حدثنا حمزة بن داود
ثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي ثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل
ذكرها الا على سبيل القدح (منها) عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذبائح الجن
وعن ذبائح الزنج * يقال معنى ذبائح الجن انهم كانوا إذا اشتروا دارا ذبحوا لها
لئلا يصيبهم أذى من الجن انتهى * وقال ابن عدي هو عبد الله بن عطارد بن أذينة
الطائي بصري منكر الحديث * وقال الأزدي قال أبو زكريا في تاريخ أهل الموصل
قال خضر بن حسان اتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينة فضعفه * وقال
أبو داود كان قاضي البصرة * وقال الحاكم والنقاش * روى أحاديث موضوعة *
وقال الدارقطني متروك الحديث *
(1109) (عبد الله) بن أزهر المصري * عن يزيد بن سعيد الإسكندراني كان بعد
الثلاث مائة * قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى * واسم جده سهيل
ابن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد * مات في ربيع الأول سنة سبع
وخمسين وثلاث مائة * هذا بقية كلام ابن يونس *
(1110) (عبد الله) بن الأزور * عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الأزدي ضعيف
جدا * له عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الاختصار
257

في الصلاة استراحة أهل النار *
(1111) (عبد الله) بن إسحاق الكرماني * واه * قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث
عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني فأتيته فسألته عن مولده فذكر انه ولد سنة *
إحدى وخمسين ومائتين * فقلت له مات محمد بن أبي يعقوب قبل ان تولد بسبع
سنين فأعلمه *
(1112) (عبد الله) بن إسحاق الهاشمي * قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شئ *
(علي) بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن
عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني أبي عن صالح
ابن خوات عن أبيه عن جده مرفوعا ما أسكر كثيره فقليله حرام انتهى * وهذا
الحديث أخرجه ابن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من رواية محمد
ابن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن إسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن
صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده (1) عن خوات بن جبير مثله *
وأخرجه أيضا المقدسي في المختارة من طريقه وقال لا أعرف هذا الحديث
الا بهذا الاسناد كذا قال * وقد أخرجه الطبراني وابن السكن وابن شاهين
وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف
بالمصغر * واما من طريق عبد الله بن إسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني
عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا *
(1113) (عبد الله) بن إسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي * صدوق مشهور
وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث أبي القاسم
البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن أبي طالب وطبقته وآخر من حدث

(1) السند هكذا في الأصل ولعل صالح بن خوات بن صالح سقط عن سند الميزان فتدبر 12
258

عنه أبو علي بن شاذان * قال الدارقطني فيه لين انتهى * وقال ابن أبي الفوارس
وغيره مات سنة تسع وأربعين وثلاث مائة *
(1114) (ز - عبد الله) بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلي السنجاري أبو محمد عن
عبد الله بن موسى السنجاري * وعنه أحمد بن إبراهيم السامي مجهولون كذا
قرأت بخط الحسيني *
(1115) (عبد الله) بن إسحاق بن عثمان الوقاصي * لا أعرف ه * قال الأزدي منكر
الحديث انتهى * وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعيد بن أبي وقاص اخرج
له ابن ماجة وقد أسست القول فيه في تهذيب التهذيب *
(1116) (ز - عبد الله) بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني وأشار إلى
ضعفه انتهى * قال الدارقطني في غرائب مالك انا أبو أحمد عبد الله بن إسحاق
ابن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا علي بن يزداد الجرجاني الصائغ
ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا مالك عن حميد عن انس قال جاء
على ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه * قال الدارقطني هذا
باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون * قلت * وأخرجه الخطيب في
الرواة عن مالك من وجهين (1) عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور
فبرئ عبد الله بن إسحاق من عهدته * وقد تقدم ذلك في زكريا بن يحيى بن
الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله أعلم *
(1117) (عبد الله) بن أسماء بن حارثة الأسلمي * عن أبيه * وعنه ابنه غيلان * بحديث
أخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدي عن غيلان * قال العلائي
في الوشي لا أعرف غيلان ولا أباه وجده أسماء صحابي معروف وفي جامع
الترمذي رواية عن غيلان بن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف

(1) يعنى الوجهين المذكورين في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث - الحسن النعماني
259

نسبتهما * قلت * ويحتمل ان يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله أعلم
ويؤيده ان الجد السادس لأسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب
والإصابة *
(1118) (ز - عبد الله) بن إسماعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب ابن غلام المني كان فقيها
حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الأزهر * ذكره ابن النجار في المشيخة
المنذرية وفال طوف البلاد وما أقام ببلدة الا وأزعج منها لسوء سيرته * ذكر لي
انه سمع جزء ابن عرفة من ابن كليب * ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين
وست مائة *
(1119) (عبد الله) بن إسماعيل بن عثمان بصري * روى عن شعبة * لينه أبو حاتم ولعله
الجواد؟ الذي * روى عن جرير بن حازم * وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ *
قال العقيلي منكر الحديث انتهى * وبقية كلامه لا يتابع على شئ من حديثه وكناه
أبا مالك الخواص وأسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة
حديث أنت ومالك لأبيك
(1120) (ز - عبد الله) بن أبي الياس العثماني أحد مشائخ السلفي * ضعفه السلفي ومات
سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة * كذا قرأت بخط الحسيني وهو غلط في مواضع
(أحدها) في ذكره هنا وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني
كما سيأتي في مكانه على الصواب * (ثانيها) في قوله انه من مشائخ السلفي وانما
كان من رفقائه * (ثالثها) في تصحيفه أباه وانما هو أبو اليابس المثناة التحتانية قبل
الموحدة فكان حقه ان يذكر في أواخر العبادلة *
(1121) (عبد الله) بن أبي أمية * (حدثنا) فليح بن سليمان عن إسماعيل بن محمد بن سعد
عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن جده مرفوعا لم يمت نبي حتى يؤمه

؟ الجوداني - ميزان
260

رجل من قومه * وعنه عثمان بن خرزاذ * رواه الدارقطني في سننه * وقال
عبد الله ليس بقوي *
(1122) (ز - عبد الله) بن اياس بن أبي فاطمة الضمري * عن أبيه عن جده حديثه في
معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف * قاله العلائي في الوشي المعلم *
(1123) (عبد الله) بن أيوب بن أبي علاج الموصلي * عن سفيان بن عيينة وعن
مالك * متهم بالوضع كذاب مع أنه من كبار الصالحين * قال ابن عدي كان متعبدا
يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته * وله عن ابن عيينة عن
الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا ان الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة
لغضبه فإذا نظر إلى الولد ان يقرءون القرآن تملأ رضي * وهذا كذب بين (وقال)
ابن عدي حدثنا علي بن أحمد بواسط ثنا أبي وعمى قالا ثنا عبد الله بن أبي علاج
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اشترى ثوبا بعشرة
دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة الحديث وهذا كذب * (وبه) عن عبد الله
عن يونس عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا انما سمى الدرهم لأنه دارهم
وانما سمى الدينار لأنه دار نار * (وبه) سئل عليه الصلاة والسلام عن الرجل يتخذ
الحمام في القرية فقال إن كان يزرع كما تزرعون والا فلا * (ابن أبي علاج) عن أبيه
عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه ان لله ملكا من
حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في
البلدان ويسعر * وهذه بواطيل * كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب
ابن أبي علاج ويؤدب انتهى * وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم الأصبهاني
روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة * وقال الأزدي هو وأبو ه
كذا بان * وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر * وقال الحافظ أبو زكريا
261

الأزدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن أبي طالب كان رجلا
صالحا كثير الحديث منكره * ويقال انه كان أعبر الناس للرؤيا * وما نقله
المؤلف عن ابن عدي فيه نظر فان لفظه حدثنا أحمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب
ثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص
ويتصدق بثلثه ويأكل ثلثه ويشترى الخوص بثلثه * حدثنا سفيان بن عيينة
وهو منكر * فهذا كما ترى وضعف ابن أبي علاج فكيف يجزم
بكونه كلام ابن عدي مع أن الظاهر أنه من كلام غيره * وقوله يتصدق بما فضل
عن قوته ليست عبارة الأصل ولا هي بالمعنى لان بينهما تفاوتا بينا وحكمه على
الحديث الأول بأنه كذب بين صحيح لكنه يوهم انه كلام ابن عدي وليس كذلك *
وكذا على الحديث الثاني ولم أره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وانما أوردها
الأزدي في الضعفاء له والله أعلم * وقد أورد الأول الدارقطني في غرائب مالك
وقال ابن أبي علاج يضع الحديث وأورده الخطيب في الرواة عن مالك
وقال ابن أبي علاج غير ثقة * وقال الأزدي أيوب كذاب وابنه أكذب منه وجرأ
على الله لا تحل الرواية عنه * روى عن الباقر عن أبيه عن جده رفعه ان الله خلق
الأرواح قبل الأجساد بألفي عام وجعلها تحت العرش ثم أمرها بالطاعة لي فأول
روح سلمت علي روح علي *
(1124) (عبد الله) بن أيوب بن زاذان القرني الضرير * عن أبي الوليد الطيالسي *
قال الدارقطني متروك * وقال ابن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.
(1125) (ز - عبد الله) بن أبو محمد المؤدب * عن إسماعيل بن عياش * وعنه محمد
ابن قدامة الجوهري * قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل
مجهول *
262

(1126) (ز - عبد الله) بن أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري * عن أبيه عن جده *
اخرج حديثه ابن مندة في المعرفة ولم أر له ذكرا في كتب الرجال والمشهور
رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده أبي بردة عن أبي موسى ففي الصحيحين
وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثا *
(1127) (عبد الله) بن بزيع الأنصاري * عن روح بن القاسم * قال الدارقطني ليس
بمتروك * وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة أحاديثه ليست
بمحفوظة * ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله بن
بزيع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق * رواه الدارقطني
في السنن انتهى * وقال الساجي ليس بحجة * روى عنه يحيى بن غيلان مناكير *
(1128) (عبد الله) بن بكار * عن أبيه عن جده * قال العقيلي مجهول النسب وروايته
غير محفوظة * (بشر) بن بشار " السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقري من ولد
أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل
النبي صلى الله عليه وآله على أم حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال
لها أتحبينه قالت ومالي لا أحب أخي قال فان الله ورسوله يحبانه * فهذا غير صحيح
انتهى * أسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا
غير صحيح *
(1129) (عبد الله) بن أبي بكر المقدمي أخو محمد * يروي عن جعفر بن سليمان وحماد
قال ابن عدي ضعيف (حدثنا) عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلي وكان أبو يعلي كلما
ذكره يضعفه * (حدثنا) أبو يعلي حدثنا عبد الله بن أبي بكر حدثنا جعفر عن
ثابت عن انس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
* (هامش " يسار - ميزان (*)
263

مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحله تخشعا * (وله) عن جعفر عن مالك
ابن دينار عن انس رضي الله عنه مرفوعا شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي * قال
أبو حاتم هذا منكر انتهى * وقال ابن عدي بعد تخريج الأول رأيت من رواه عن
جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ * وذكره ابن حبان في
في الثقات وقال كان يخطئ * مات سنة أربع وثلاثين ومائتين * وقال جعفر
الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن اكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد
فإنه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير * وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه
ضعف ولين وأخوه دونه في السن الا انه ثقة * وقال أبو زرعة ليس بشئ
كنت أمر به ولم اكتب عنه * قال يوما لسليمان بن حرب انا أروي عن حماد
وقال أبو حاتم (1) *
(1130) (عبد الله) بن بكير الغنوي الكوفي * عن محمد بن سوقة * قال أبو حاتم كان من
عتق الشيعة * وقال الساجي من أهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي
مناكير * قلت * روى عنه ابن مهدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال يروي عن حكيم بن جبير * وعنه أبو نعيم * وروى عنه أيضا إبراهيم بن
الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون *
(1131) (عبد الله) بن ثابت شامي * من مشيخة محمد بن حمير} مجهول والحديث الذي
رواه منكر وهو عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم
والضربان بمثله * قال ابن حمير الثفاء الحرف * قلت * هو حب الرشاد انتهى *
وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر *
(1232) (عبد الله) بن ثابت * عن أبيه انه رأى أبا هريرة في جنازة سعد بن أبي وقاص *

} جبير (1) بياض في الأصل 12 مصحح
264

أخرجه الشافعي قال أخبرنا بعض أصحابنا عن عبد الله * فلا أعرف ه ولا أباه ذكره
الحسيني في رجال المسند *
(1133) (عبد الله) بن جابر بصرى * عن فضيل بن مرزوق * تكلم فيه انتهى *
وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن
فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا *
(1134) (عبد الله) بن جابر بن ربيعة * حدث عنه أبو نعيم * ضعفه يحيى بن معين *
(1135) (عبد الله) بن جابر الأحمسي * عن زينب الأحمسية * وعنه ابنه عبد السلام *
قال ابن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له الا حديث واحد ولا روى
عنه الا ابنه *
(1136) (ز - عبد الله) بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار * روى عن أبي
مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن حبيق وزهير
ابن قمير وغيرهم * روى عنه أبو بكر بن المقري وإبراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر
ابن محمد الخواص وآخرون * (قال) الحاكم أبو أحمد منكر الحديث * قال
وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله بن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك
الصوري ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية (1) عن أبي حازم عن واثلة بن
الأسقع رضي الله عنه مرفوعا الامناء عند الله ثلاثة جبرئيل وانا ومعاوية * (وبه)
عن إسماعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله * قال الحاكم أبو أحمد سألت
أحمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له ان أبا هارون الجبريني حدث عن
عبد الله بن يوسف عن إسماعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فأنكره
جدا ورأيته لين الرأي في أبي هارون * وقال عبد الله بن يوسف لا يحتمل مثله

(1) في الخلاصة عمارة بن غزية بفتح أوله وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة عن
انس لعله مرفوعا 12 شريف الدين
265

هذا * قال الحاكم وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن
إسماعيل وأربا على أبي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا وإياه فإنه
ذاهب الحديث * قلت * وأخشى ان يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي
الآتي فإنه عبد الله بن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل *
(1137) (عبد الله) بن جبلة الطائي * قال الأزدي متروك *
(1138) (عبد الله) بن جبير الخزاعي * عداده في التابعين روي عنه سماك بن حرب
مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال رأى رجلا من الصحابة *
روى عن أبي الفيل ولا أدري من أبو الفيل (1) * وروى عنه أهل الكوفة * وقال
أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا * قلت * وذكره
ابن قانع وأبو نعيم وابن مندة في الصحابة * واما ابن عبد البر فقال قيل إن
حديثه مرسل وهو الذي روي عن أبي الفيل * وقال أبو القاسم البغوي * روى
عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه وآله أحاديث ويشك في سماعه *
(1139) (عبد الله) بن جراد * مجهول لا يصح خبره لأنه من رواية يعلي بن الأشدق
الكذاب * قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى * وبقية كلام أبي حاتم
لان يعلي يعني الراوي عنه ضعيف * قلت * وقد روي عنه غير يعلي وما أدري
لم ذكره المؤلف ولم لا اكتفى بذكر يعلي على قاعدته من أنه لا يذكر الصحابة لان
الضعف انما جاء في أحاديثهم من قبل الرواة عنهم * والعجب أن ابن حبان
ذكر في الصحابة ابن جراد هذا * وقال توفي سنة أربع وستين ومائة * وقال ليست
صحبته عندي بصحيحة * قلت * صدق في هذا النبأ فان خاتمة الصحابة
أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الأصح
وقيل قبل ذلك * وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد ولا يفرح بها لان راويها

(1) وقال الذهبي في تجريد أسد الغابة أبو الفيل الخزاعي صحابي وعنه عبد الله بن جبير
صحابي أيضا - الحسن النعماني كان الله له
266

عنه هالك والله أعلم * والذي أوقع ابن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ
الكبير عبد الله بن جراد له صحبة * قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي
وليس بالحراني مات سنه أربع وستين وقال ثنا عبد الله بن جراد قال صحبني
رجل من موتة فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا معه فذكر الحديث * قال
البخاري في اسناده نظر * قلت * فكان ابن حبان ظن أن الذي ذكر البخاري وفاته
هو عبد الله وليس كذلك التاريخ للراوي عنه ولو حقق ابن حبان النقل ما فاته
هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله بن جراد له
صحبة وأحاديث وروى عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا * روى عنه أبو قتادة
الشامي ويعلي وقدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من موتة الشام واما ابن
المديني فقال لم يرو عن ابن جراد غير يعلي * وتبعه ابن عبد البر في الاستيعاب *
وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري
وابن سلام والبزار والأزدي وأبو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وأبو جعفر
وأبو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم * (1)
(1140) (عبد الله) بن جرير * عن ابن نمير قدري داعية * وله خبر باطل هو الآفة فان
البخاري قال في الضعفاء الكبير له (ابن أبي) القاضي حدثني عبد الله بن جرير
رجل من بني سعد ثنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله سماها المنصورة
فنزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال إن الله يقرئك السلام ويقرئ
مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن
الأولى في التعلق في هذا الكذب على ابن جرير هذا *
(1141) (عبد الله) بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب

(1) وقد ذكره الذهبي أيضا في التجريد وقال قال البخاري له صحبة - الحسن النعماني
267

الفسوي * قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه
فقال ضعفوه لأنه لما روى التاريخ عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا انما حدث
يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بان جعفر بن
درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته
فلا يستنكر ان يكون يأتيه من أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال رأيت أصل
ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسي ووجدت سماعه
عنه " صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقة ثقة انتهى * وبقية
كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله بن مندة بغير شئ وسألته عنه فأثنى عليه ووثقه *
قال الخطيب أيضا غفر الله له انه بلغني انه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا
ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا * وقال الخطيب هذه
الحكاية باطلة لان أبا محمد بن درستويه كان ارفع قدرا من أن يكذب لأجل
العرض الكثير فكيف لأجل الشئ التافه وقد حدثنا عنه ابن زرقويه بأمالي
فيها عن عباس الدوري أحاديث عدة * وذكر الخطيب في صدر الترجمة انه روى
عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن أبي طالب وأبي قلابة وأبي
العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة * روى عنه ابن المظفر والدارقطني وابن
شاهين والمرزباني وآخرون * وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان * مات في
صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة *
(1142) (عبد الله) بن جعفر الطبري * في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي *
(1143) (عبد الله) بن جعفر الثعلبي * شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد
بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر * فرواه باسناد انفرد به وهذا باطل رواه
محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء *

" فيه
268

(1144) (عبد الله) بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن
محمد بن العباس الرازي ثم الدوري * كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان
أحد الفقهاء على مذهب الإمامية * ذكره ابن النجار * روى عن جده محمد بن
موسى * روى عنه قريش بن اليسع العلوي * مات بعد الست مائة *
(1135) (عبد الله) بن حاضر بن عبدوس * قال الدارقطني يروي عن الأنصاري
ليس بالقوى وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى * ذكر الخطيب انه روى عن
الأنصاري وقبيصة وشاذ بن فياض * وعنه ابن ناجية وأبو بكر الشافعي ومحمد
ابن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح *
(1146) (عبد الله) بن حاضر هو ابن محمد بن حاضر يأتي *
(1147) (عبد الله) بن حجاج بن سعيد الشيباني * مذكور في الأصل في ترجمة
الشاذكوني *
(1148) (عبد الله) بن الحارث الصنعاني * عن عبد الرزاق * قال ابن حبان عبد الله بن
الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال * يروي عن
عبد الرزاق وأهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في اعمال
اسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة * وروى عن يحيى بن
يحيى وأحمد بن يونس ورأيت أكثر من يختلف إليه أهل " الرأي والكرامية *
(عبد الله) بن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم
عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا المريض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا فليلا * فهذا
باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام ابن
حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع
بسندين له * وقال أبو نعيم الأصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن

" أصحاب
269

عبد الرزاق بالموضوعات لا شئ * وقال ابن السمعاني في الأنساب عبد الله
ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو بعدها زاي منقوطة من
أهل صنعاء وسكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث *
(1149) (عبد الله) بن الحارث الكوفي الكندي * كان قد ادعى الإلهية واتبعه جماعة في
دولة بني أمية وكان يقول بتناسخ الأرواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة
في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي
الخوارج الصفرية فناظره وأوضح له براهين دين الاسلام فرجع عن معتقده
فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
الآتي ذكره وثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى أن
مات ذكر ذلك أبو محمد ابن حزم في (الملل والنحل) *
(1150) (عبد الله) بن أبي الحارث لا أعرف ه شيخ مدني * أخبرنا أحمد بن المؤيد انا محمد
ابن هبة الله انا عمي محمد بن عبد العزيز البيع انا عاصم بن الحسن انا أبو عمرو الفارسي
ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن إسماعيل ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله بن
أبي الحارث عن عمرو بن أبي عمرو عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم استعمل عتاب بن أسيد على مكة فكان يقول والله لا اعلم
متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عنها
الا منافق فقال أهل مكة يا رسول الله استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا
فقال النبي صلى الله عليه وآله اني رأيت فيما يرى النائم كأنه أتى باب الجنة فاخذ
بحلقه الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل *
(1151) (عبد الله) بن الحسن بن غالب * عن أبي القاسم البغوي * ليس بثقة *
(1152) (عبد الله) بن الحسن بن إبراهيم الأنباري * عن الأصمعي بخبر بباطل في
270

المهدي انتهى * رواه الخطيب في تاريخه عن أبي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني
ثنا علي بن محمد بن جعفر وراق عبد ان عنه عن الأصمعي عن كدام بن مسعر بن
كدام عن أبيه عن قتادة عن انس رضي الله عنه رفعه نحن سبعة بنو عبد المطلب
سادات أهل الجنة وذكر الحديث * قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير
ثابت وفي اسناده غير واحد من المجهولين *
(1152) (عبد الله) بن الحسن أبو شعيب الحراني * معمر صدوق * روى عن البابلتي (1)
وعفان * قال الدارقطني ثقة مأمون وقال أحمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين
ومائتين (2) * وكان غير متهم لكنه اخذ الدراهم على الحديث انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى أيضا عن أبيه وجده أبي مسلم أحمد بن
أبي شعيب وكان الأوزاعي تزوج أم البابلتي * وقال الإدريسي عاش عبد الله بن
مسلم جد أبي شعيب مائة وعشرين سنة * وقال موسى بن هارون السماع من
أبي شعيب يفضل على السماع من غيره لأنه المحدث ابن المحدث ابن المحدث وهو
صدوق * وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس
وتسعين وهو ابن تسعين سنة الا سنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا *
(1153) (ز - عبد الله) بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر أحمد بن أبي منصور بن
محمد بن إبراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن أبي على الطسي * سمع الكثير
وجد واجتهد * روى عن أبي حامد الأزهري وأبي القاسم القشيري وأبي القاسم
الفضل بن المحب وأبي صالح المؤذن وأبي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد
شيئا كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الأنماطي ونظرائهم * وقال ابن
النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة * روى عنه محمد بن طرخان *
وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحرى

(1) في التقريب يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة أبو سعيد
الحراني ابن امرأة الأوزاعي 12 الحسن النعماني (2) سنة (295) ميزان
271

الصدق فسقط * وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم
والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له * قال ابن السمعاني مات في جمادي الأولى
سنة أربع وتسعين وأربع مائة وقد اثني عليه يحيى بن مندة وحسين الجزري *
وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشأن ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان
خطه رديا *
(1145) (عبد الله) بن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الأصل * روى عن محمد بن
المبارك الصوري وجماعة * قال ابن حبان يسرق الاخبار ويقلبها لا يحتج
بما انفرد به (روى) عن الصوري عن الوليد عن الأوزاعي عن قتادة عن انس
عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعا لم يعط أحد خيرا من العافية * وبه عن انس
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله توضأ فخلل لحيته * لحقه الطبراني
انتهى * وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة * ومن الاخبار التي سرقها وقلب
اسنادها (ما أنبأنا) إبراهيم بن داود شفاها ان إبراهيم بن علي أخبره انا ابن
الصيقل عن اللبان عن الحداد أخبره انا أبو نعيم ثنا سليمان بن أحمد ثنا عبد الله بن
الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن (1) عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قضى باليمين مع الشاهد * عجيب غريب انما حرفه من حديث سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه * واما بهذا الاسناد فلا ولو سلم من المصيصي
لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله بن الحسين أيضا عن ابن أبي اليمان
وسعيد بن أبي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الأشنب
وخلق * روى عنه أحمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون

في الخلاصة المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي عن أبي الزناد فأكثر 12
272

ابن راشد وأبو عوانة الأسفرايني وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن هلال
السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون * وروى الدارقطني والحاكم
من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة
رضي الله عنه حديث الصلح بين المسلمين جائز * وقال الحاكم صحيح تفرد به
عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة *
(1155) (عبد الله) بن الحسين أبو أحمد السامري * شيخ القراء بمصر وصاحب ابن
مجاهد وابن شنبوذ * قال الداني اخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء
ويموت بن المزرع وأحمد بن سهل الأشناني وأبي الحسن حفظه ولحقه ابن
البرقي وسمي جماعة إلى أن قال مشهور ضابط ثقة مأمون غير أن أيامه طالت
فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم * وقل من ضبط عنه في أخريات أيامه روى عنه
القراءة أيام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق * قلت * أخبر أبو أحمد ان مولده
سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي وعبد الله
ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى انه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق
هؤلاء وزعم أنه قرأ على الأشناني وقد أدركه وهو ابن إحدى عشرة سنة فالعهدة
عليه * قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند أبي احمد فحدثنا
عن أبي العلاء الوكيعي فأخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه
فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فاتيت عبد الغني فأخبرته
فقال مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني
وأبو احمد السامري قاعد يقرئ فقلت الا تسلم عليه فقال لا أسلم علي من يكذب
في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله * وقال الصوري ذكر انه قرأ على
الكسائي الصغير فبلغني انه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة

} من
273

الكسائي فكان الامر في {ذلك بعيدا * قلت * لأنه مات قبل مولد أبي احمد وكان
قد أسند أبو أحمد ذلك لفارس بن أحمد بحق قراءته عن ابن مجاهد عن
الكسائي الصغير وهذه أمور توهن الشخص وقد سقت اخباره في طبقات
القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى * قال المصنف في طبقات القراء
قد أسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن أبي احمد عن
ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر امره ذهل فسقط منه ابن مجاهد وابن
شنبوذ من السند * وذكر الداني أيضا في ترجمة أحمد بن محمد اللاحولي انه اخذ
القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وان أبا احمد عرض عليه فلعله الذي أسقطه *
قال الذهبي وقد سألت أبا حيان عنه فوثقه وقوى امره وأثنى عليه وكانت
وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى *
(1156) (ز - عبد الله) بن الحسين بن أبي الثابت بن أبي العيش الأنصاري الشاهد شيخ
شيوخنا * حدث عن مكي بن غيلان والرشيد إسماعيل بن أحمد العراقي والنور
البلخي بالكثير * سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة * وذكره الذهبي في
معجمه وقال الحق اسمه في اثبات له فما اخذ عنه أحد من ذلك شيئا وقال غيره
رجع عن ذلك وكان أخوه إسماعيل ثبتا * مات عبد الله في صفر سنة خمس
وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين *
(1157) (عبد الله) بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي
يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى * ولابن
رواحة أيضا سماع من ابن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم * روى
عنه الدمياطي وابن الظاهري وأبو اليمن بن عساكر وآخرون * وكان مولده
بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة * في جمادي الآخرة سنة
274

ست وأربعين وست مائة *
(1158) (ز - عبد الله) بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي * عن عبد الأعلى بن حماد
بحديث وهم فيه * ذكره الخطيب في تاريخه * والصفار وثقة عمر بن بشران وقد
ذكره في كتاب الثقات *
(1159) (عبد الله) بن حشرج * عن أبيه لا يدري من ذا انتهى * قال أبو حاتم
لا يعرف وذكر ان جده عائد بن عمرو المزني الصحابي *
(1160) (عبد الله) بن حفص بن عمر * عن أبيه عن جده * قال ابن معين ليس بشئ من
ولد سعد القرظ انتهى * وفي سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين عبد الله بن
حفص عن عثمان بن حكيم لا أعرف ه والظاهر أنه غير هذا وفي كتاب ابن أبي
حاتم عبد الله بن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا *
(1161) (عبد الله) بن حفص الوكيل السامري الضرير * قال ابن عدي كتبت عنه
وكان يسرق الحديث وأملى علي أحاديث موضوعة لا أشك انه وضعها * (حدثنا)
عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا قال
لا افتقد أحدا من أصحابي غير معاوية لا أراه ثمانين عاما ثم يقبل إلي على ناقة من
المسك حشوها من الرحمة قوايمها من الزبرجد فأقول أين كنت فيقول كنت
في روضة تحت عرش ربي يناجيني وأناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم
في الدنيا * قلت * ما كان ينبغي لابن عدي ان يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجال
الأعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة
أعمى وأضل سبيلا * (ثم قال) حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد
عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه سجد النبي
صلى الله عليه وآله خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال اتاني جبرئيل
275

فقال يا محمد ان ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال إن الله يحب الحسن
والحسين فسجدت ثم قال إن الله يحب من يحبهما الحديث * (وحدثنا) عبد الله ثنا
بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا من
أحبني فليحب عليا ومن أبغض أحدا من أهل بيتي حرم شفاعتي الحديث *
(وحدثنا) عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب (1) ثنا معتمر عن أبيه عن حميد عن انس فذكر
حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى * ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في
معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه ان يبين من قدم طريقته في
الحديث فكأنه لم يخبر حاله * وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه
المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب * وتعقبه
ابن الجوزي فيما قرأت بخطه نعوذ بالله من العصبية فان مصنف هذا الكتاب
لا يخفي عليه ان هذا الحديث موضوع * قلت * والعجب أن الجوزقاني
أخرجه من طريق ابن عدي وقد قال ابن عدي بعد تخريجه هذا حديث
موضوع وضعه عبد الله بن حفص هذا وأملى علي من حفظه أحاديث
موضوعة ولا أشك انه هو الذي وضعه * وقال الخطيب هذا باطل سندا
ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فان رجال اسناده كلهم ثقات سواه *
(1162) (ز - عبد الله) بن الحكم البلوي * عن علي بن رباح البصري * وعنه
يزيد بن أبي حبيب * قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور * وقال
في موضع آخر ليس بالقوي * وقال الجوزقاني في كتاب الأباطيل لا يعرف
بعدالة ولا جرح *
(1163) (عبد الله) بن حكيم الشامي * مجهول لا يتابع على حديثه * ثم ساق له من طريق

(1) في المشتبه الربيع بن ثعلب بمثلثة من مشيخة الطبراني 12 شريف الدين
276

يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله
عنه في عيادة الجار اليهودي * وقال اسناده غير محفوظ واما المتن فله
طريق آخر *
(1164) (عبد الله) بن حكيم أبو بكر الداهري البصري * عن هشام بن عروة
وإسماعيل بن أبي خالد وجماعة * وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس * قال احمد
ليس بشئ وكذا قال ابن المديني وغيره * وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال
النسائي * وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه *
(عمرو) بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عرينة
عن جفينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كتب إليه كتابا
فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به
دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وآله فاخذوا
كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وآله اذهب فما
وجدت قبل قسمة السهام فهو لك * (عمرو) بن عون حدثنا أبو بكر
الداهري عن إسماعيل عن قيس عن المستور دان رجلا شكا إلى رسول الله
صلى الله عليه وآله النقرس فقال كذبتك الهواجر * (جبارة) حدثنا
أبو بكر الداهري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا
أضاف أحدكم بقوم فلا يصم الا باذنهم * وقد أورد ابن عدي في ترجمة عبد الله
ابن داهر الأول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن أبي إسحاق عن
عاصم بن ضمرة عن علي رفعه تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث *
ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري
وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن إسماعيل * ثم أورد له عدة أحاديث
277

وقال لا يتابعه عليها أحد وهو منكر الحديث * وقال المؤلف بعد ترجمة (عبد الله)
ابن حكيم الشامي عن محمد بن عمر ولا يعرف * ذكره العقيلي وقال لا يتابع على
حديثه * (حدثناه) علي بن الحسين بن الجنيد انا محمد بن أبي السري ثنا يحيى بن
سعيد القطان عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه وآله جارا له يهوديا * قلت *
هو الداهري انتهى * وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث
بواطيل عن الثقات * وأورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد
لو مشيت في الرمضاء لم يصبك * قال العقيلي ورواه سفيان عن إسماعيل وبيان
جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك
الظهائر * قلت * وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال
وأورد له أيضا حديث تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث * وقال ليس
بمحفوظ عن الثوري وانما رواه عمار بن سيف عن أبي معان عن ابن سيرين عن
أبي هريرة قال عمار لا أدري انس بن سيرين * وأورده له أيضا عن مسعر عن
سعيد بن زيد عن عقبة عن أبيه عن سمرة في النهي ان يقد السير بين
إصبعين * قال لا أصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن
سمرة ولم يأت به عن قتادة أحد ممن ينسب إلى الحفظ * وقال أبو نعيم
الأصبهاني روى عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش الموضوعات * وقال
يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه * وقال البيهقي بعد ايراد حديث له عن سالم
ابن عبد الله بن عمر عبد الله بن حكيم ضعيف *
(1165) (عبد الله) بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي * عن أبيه رافضي غال كأبيه *
يروي عنه إبراهيم بن إسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى * وقال أبو زرعة
278

ترك حديثه * وقال أبو حاتم ذاهب الحديث * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي
عندهم * وقال الحاكم روى عن أبي خالد والأعمش والثوري أحاديث موضوعة *
(1166) (عبد الله) بن حكيم بضم الحاء الكتاني * عن بشر بن قدامة مجهول انتهى *
تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي * وقال العقيلي اسناده ليس بالقائم *
(1167) (عبد الله) بن حلام * عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا انى رأيت امرأة
فأعجبتني الحديث * رواه أبو إسحاق عنه وبعضهم وقفه * لا يكاد يعرف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(1168) (عبد الله) بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد * متهم وسيأتي (1) انتهى *
لان حمدان محمد * وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن
حمدان هذا عن إبراهيم بن سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا *
ثم قال إبراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء *
(1169) (عبد الله) بن حمزة بن أيمن * في حمزة *
(1170) (عبد الله) بن حميد الجهني * ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من
معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم (عبد الحميد) بن عدي الجهني عن
عبد الله بن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة *
ونحن غداة الفتح عند محمد * طلعنا امام القوم أنفا مقدما
ثم قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث وهو اسناد مجهول
* قلت * عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا أعرف ه * وقد أخرجه
يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد
وهو في المغازي لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن
عمار عن الوليد *

(1) في ترجمة عبد الله بن محمد - مصحح
279

(1171) (عبد الله) بن حيدر القزويني الفقيه * عن زاهر الشامي وطبقته * وخرج
لنفسه أربعين حديثا اتهمه ابن الصلاح انتهى * واصله من قزوين ورحل إلى
خراسان فاخذ عن أئمة الشافعية بها واخذ الحديث عن زاهر والفراوي
ويوسف الهمداني وغيرهم * واستوطن همدان وحدث بها * ومات بعد الثمانين
وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده *
(1172) (عبد الله) بن خازم بن خالد ما علمت أحدا ضعفه لكنه أتى بخبر منكر عن عبد الله
ابن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله بن عبد العزيز عن
الزهري قوله أول من يختصم الرجل امرأته انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات * وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس * روى عنه محمد بن يحيى
الذهلي * قلت * ورواه ابن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله بن خالد بن
خازم الرملي وكانت ثقة *
(1183) (عبد الله) بن خالد بن سلمة المخزومي * عن أبيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره *
وقال ابن حبان كان ينزل في بنى راسب بالبصرة * روى عنه محمد بن عقبة يجب
التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى * وقال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث *
وقال ابن عدي ليس له من الحديث الا اليسير ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
(1174) (ز - عبد الله) بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر * مديني عن أبيه * قال
الأزدي لا يكتب حديثه قلت * روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو
مجهول مع ضعفه *
(1185) (عبد الله) بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي * اخرج الطبراني في المعجم
280

الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده
حديثين * فقال العلائي في الوشي ان كان يزيد هذا هو ابن خصيفة التابعي المشهور
فإنه يزيد بن عبد الله بن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا أعرف حال والده
ولا ذكر جده في الصحابة الا في هذا الطريق وان كان غيره فلا أعرف ه ولا أباه
ولا جده * قلت * وتبين لي انه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة
عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيبي (1) عن يحيى بن يزيد بن
عبد الملك عن أبيه عنه * وذكر المزي أيضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد *
(1186) (عبد الله) بن خلج الصنعاني * عن وهب * ضعفه هشام بن يوسف انما هو
عبد الملك * وسيعاد في عبد الملك *
(1187) (ز - عبد الله) بن خلف بن عيسى المدايني * روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة
عن حجاج بن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا
في المغزل ذكره ابن النجار *
(1188) (عبد الله) بن خلف الطفاوي * عن هشام بن حسان * قال العقيلي في حديثه
وهم ونكارة * ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده انتهى * والحديث المذكور
رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث لولا أن
أشق * ذكره الدارقطني في الافراد * وقال تفرد به الطفاوي وانما رواه الناس
عن عبيد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه * وأخرجه الطحاوي
وقال غريب ما سمعناه الا من ابن مرزوق عنه * قلت * وقد أخرجه الطبراني

(1) في التقريب محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي من ولد المسيب بن عابد
المخزومي المدني صدوق من العاشرة مات سنة ست وثلاثين ومائتين ويزيد بن
عبد الله بن خصيفة بمعجمة ثم مهملة الكندي المدني 12 الحسن النعماني كان الله له
281

من طريق أرطاة بن حاتم عن عبيد الله بن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب
أيضا * ورواه احمد من طريق عبد الله بن ربيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(1189) (عبد الله) بن خيران البغدادي * عن شعبة والمسعودي * وعنه عيسى بن
رغاث وتمتام وطائفة * قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه
فوجدته مستقيما يدل على ثقة * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه * ثم ساق له ثلاثة
أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو أكبر شيخ لقيه ابن
أبي الدنيا انتهى * وعبارة العقيلي في حديثه وهم *
(1190) (عبد الله) بن داهر (1) بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف
بالأحمري * عن أبيه * وعنه أحمد بن أبي خيثمة * قال احمد ويحيى ليس بشئ * قال
وما يكتب حديثه انسان فيه خير * وقال العقيلي رافضي خبيث وقيل اسمه
عبد الله بن محمد * وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا ابن داهر ثنا
أبي عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود
رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله اقبل نفر من
بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره قال انا أهل
بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء
حتى يجيئ قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق
فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون
ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملأها قسطا كما ملئت
جورا وظلما فمن أدرك منكم ذلك الزمان فيلجئهم ولو حبوا على الثلج * (وبه) حدثنا

(1) في نضد الايضاح عبد الله بن داهر بالدال المهملة * روى عنه محمد بن إسماعيل
البرمكي 12 شريف الدين؟ رعاث - ميزان
282

أبي عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
يا أم سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي الحديث * (وبه) عن ابن
عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب
فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي هذا أول من
آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال
يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي * قال ابن عدي
عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك * قلت * قد أغنى الله عليا عن أن
تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انتهى * وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث
في الموضوعات عبد الله بن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم (عبد الله) بن
محمد بن يحيى بن داهر الرازي * عن أبيه وقيل عبد الله بن داهر وقد مر انه واه *
* قلت * وقال الخطيب ان داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد انه
شيخ صدوق * قلت * فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا (عبد الله) بن حكيم
الداهري فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك
ما يقتضي انهما واحد *
(1191) (عبد الله) بن داود بن قبيصة الأنصاري * عن موسى بن علي * وعنه أحمد بن
صدقة أبو علي البيع * قال الخطيب مجهولون *
(1192) (عبد الله) بن داود بن دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن
سويد الجهني * تقدم ذكره في والده في الدال * روى عن أبيه مسلسلا إلى ياسر ان
رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه في خيل وامرأته حامل فولدت
في غيبته *
(1193) (ز - عبد الله) بن دينار الرقي * عن الزهري * ضعفه الدارقطني في غرائب
283

مالك وأظنه الحمصي الذي اخرج له ابن ماجة *
(1194) (ز - عبد الله) ابن الديلمي * قال ابن حزم مجهول *
(1195) (عبد الله) بن ذكوان * عن محمد بن المنكدر * روى عنه عبد الصمد في
الاذان * قال البخاري منكر الحديث انتهى * وقال ابن حبان في الثقات شيخ
بصري وليس بابي الزناد يخطئ *
(1196) (عبد الله) بن ذكوان * عن ابن عمر * لا يعرف من ذا انتهى * وذكره
ابن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الأعمش عنه عن ابن عمر قال في
ظل سرجه سبعون نبيا الحديث * ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن
ابن عمر رضي الله عنهما في البدن انها الإبل والبقر * قال ابن عدي أكبر ظني انه
غير الذي ذكره البخاري * قلت * ويحتمل ان يكون أبا الزناد فقد ذكر خليفة بن
خياط وغيره انه لقي ابن عمر رضي الله عنهما *
(1197) (عبد الله) بن راسب من رؤس الحرورية * ذكره بعضهم في كتب الضعفاء
وهو في كتاب أبي إسحاق الجوزجاني من أقران عبد الله بن الكوا وقد أدرك
الجاهلية انتهى * وهذا الرجل انما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني
راسب قبيلة معروفة وهو كان أمير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله
عنه وقتل في المعركة ولا اعلم له رواية *
(1198) (عبد الله) بن راشد * عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه * ضعفه الدارقطني
وهو بصري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1199) (عبد الله) بن أبي راشد * عن علي رضي الله عنه * لا يعرف *
(1200) (عبد الله) بن رافع بن خديج * عن أبيه * قال الدارقطني ليس بالقوى وقيل
هو عبد الرحمن انتهى * وقال ابن سعد عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث وذكره
284

ابن حبان في الثقات * وفرق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع
أبو حاتم الرازي *
(1201) (ز - عبد الله) بن ربيعة القيسي * يأتي في قيس بن الحارث *
(1202) (ز - عبد الله) بن ربيعة القدامي * يأتي في عبد الله بن محمد بن ربيعة *
(1203) (عبد الله) بن رجاء الحمصي * حدث عنه إسحاق بن زبريق * روى الكتاني عن
أبي حاتم انه مجهول انتهى *
(1204) (عبد الله) بن رزيق * عن انس بن مالك * قال الأزدي لم يصح حديثه انتهى *
(1205) (عبد الله) بن رشيد الجنديسابوري * عن الحسن بن دينار وعبد الله بن بزيع *
روى عنه السري بن سهل * قال البيهقي لا يحتج به * وذكره ابن حبان في الطبقة
الرابعة وقال يكنى أبا عبد الرحمن * روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب وأهل
الأهواز * مستقيم الحديث *
(1206) (عبد الله) بن أبي الرعباء الحنفي * عن عكرمة * لا يعرف والخبر منكر باطل
جدا وهو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أربعة سادة في
الاسلام (1) بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود
الثقفي * رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى *
(1207) (عبد الله) بن أبي رفاعة الإسكندراني * عن الليث * منكر الحديث قاله بعض
الحفاظ انتهى * وقال ابن يونس يكنى أبا عبد الرحمن واسم أبي رفاعة راشد وكان
روميا من أفاضل أهل إسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة *
روى عن الليث وسلمان بن القاسم * روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية وابن
أبي رومان وفي حديثه مناكير * قال ابن يونس وأظنها من قبل ابن أبي رومان *
توفي بالإسكندرية سنة مائتين *

(1) كذا في الأصل وفي الميزان والظاهر سادة في الجاهلية وفي الاسلام الخ - الحسن النعماني
285

(1208) (عبد الله) بن أبي رومان المعافري * عن ابن وهب * ضعفه غير واحد * روى
حديثا كذبا انتهى * وهاه الدارقطني * قال ابن يونس واسم أبي رومان عبد الملك
ابن يحيى بن هلال الإسكندراني مولى المعافري كان يسكن الإسكندرية *
ويقال كان أصله من المغرب وكان من أصحاب ابن وهب وهو ضعيف الحديث *
روى مناكير * توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين *
(1209) (عبد الله) بن أبي روح الأسواني * عن هارون بن سعيد * وعنه أحمد بن
إبراهيم بن جامع السكري * قال الدارقطني في الغرائب انقلبت أحاديث لمالك
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى
ابن أفلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن أبي سعيد منها حديث لكل نبي
دعوة * وذكره ابن يونس فقال يكنى أبا محمد ويعرف بالأصغر * مات في صفر
سنة ثلاث وتسعين ومائتين * تمييز - اما
(1210) (عبد الله) بن روح المديني من شيوخ أبي بكر من الثقات ولقبه عبدوس *
(1211) (عبد الله) بن الزبير والد أبي احمد الزبيري * عن عبد الله بن شريك * ضعفه
أبو نعيم الكوفي وأبو زرعة انتهى * وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره ابن حبان
في الثقات
(1212) (عبد الله) بن الزبير * عن مالك * قال الخطيب شيخ مجهول * ثم ساق من
طريق المراوزة عن أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير ثنا مالك
عن نافع عن أبي عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فإنه
يحرك عرق الجذام * فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى * وكنت
جوزت انه الحميدي ثم ظهر لي ان الحميدي ماله رواية عن مالك رحمه الله تعالى *
(1213) (عبد الله) بن الزبرقان * ضعفه الأزدي لا يعرف انتهى * ولفظ الأزدي
286

ضعيف مجهول *
(1215) (عبد الله) بن زمل (1) الجهني * تابعي أرسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى *
وقال ابن حبان في الثقات يقال له صحبة * قلت * وقد استوفيت خبره في كتابي
في الصحابة *
(1216) (عبد الله) بن زياد بن سليم * عن عكرمة * لا يعرف من شيوخ بقية وهاه
ابن حبان انتهى * قال ابن حبان لست احفظ عنه راويا غير بقية وروى الأزدي
من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجل يحتجم
وهما يغتابان رجلا فقال أفطر الحاجم والمحجوم *
(1217) (عبد الله) بن زياد أبو العلاء * عن عكرمة بن عمار * منكر الحديث قاله البخاري
* قلت * هو صاحب حديث الربا سبعون بابا أصغرها كالذي ينكح أمه * رواه
عن عكرمة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا * وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الأوزاعي عن يحيى بن
أبي كثير عن انس رضي الله عنه * وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن ابن
جدعان عن سعيد بن المسيب عن انس حديث الطير * وروى أيضا عن هشام بن
عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمى صالح ثنا عبد الله بن زياد عن
هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من قرأ سورة البقرة وآل عمران
جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت * انتهى *
(1218) (عبد الله) بن زياد بن درهم * عن عبد الملك بن سويد * مجهول انتهى * قال ابن
أبي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة * وروى عنه

(1) قال في القاموس عبد الله بن زمل بالكسر تابعي مجهول غير ثقة وقول الصغاني
صحابي غلط زاد الذهبي في التجريد يروى عنه حديث في الاستغفار 12 المصحح
287

معن بن عيسى وعبد الله بن نافع الصائغ * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
أبو أحمد الحاكم منكر الحديث وكناه أبا العلاء
(1219) (عبد الله) بن زياد الفلسطيني * عن زرعة عن إبراهيم بخبر منكر تكلم فيه ابن
حبان انتهى * وساق له عن زرعة عن إبراهيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن الا نفسه *
قال ابن حبان ليس هذا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله
أخبرني عمر بن محمد الصنابحي ان علي بن أبي بكر أخبره انا علي بن أحمد عن أحمد
ابن محمد ان الحسن بن أحمد أخبرهم انا أبو نعيم ثنا محمد بن علي بن خنيس ثنا أحمد بن
القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه يحشر الناس يوم القيامة في هذه الأبدان
يحاسبون عليها فينشئ الله أبدانا من خلق الجنة وركب أرواحهم في صور
من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم * قال أبو نعيم الحكم بن موسى
ثبت والحمل فيه على عبد الله بن زياد *
(1220) (عبد الله) بن زيد * في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد *
(1121) (عبد الله) بن زيد أبو العلاء البصري * قال الأزدي ضعيف انتهى * وقد
تقدم عبد الله بن زياد فلعله هو *
(1222) (عبد الله) بن زيد الحمصي * له عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن
عمر رضي الله عنهما رفعه لن تهلك الرعية وان كانت ظالمة مسيئة إذا كانت
الولاة هادية مهدية * قال الأزدي ضعيف * روى عنه محمد بن حسان السمتي
انتهى * اخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي أيضا وكناه أبا عثمان *
(1223) (عبد الله) بن أبي زينب * عن أبي إدريس الخولاني * مجهول شامي *
288

(عبد الله) بن سالم أبو سالم * شيخ مجهول * زعم أنه عاش مائة وثلاثين سنة وانه
لقى أبا الدنيا الأشج الذي زعم أنه سمع من علي رضي الله عنه * تقدم ذكره في
ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمى هذا الرجل أبا الدنيا محمد بن الأشج فزاد
على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله *
(1225) (عبد الله) بن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل أحسب ان عليا حرقه بالنار
وزعم أن القرآن جزء من تسعة اجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به
انتهى * قال ابن عساكر في تاريخه كان أصله من اليمن وكان يهوديا فأظهر الاسلام
وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم (1) عن طاعة الأئمة ويدخل بينهم الشر ودخل
دمشق لذلك * ثم اخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة
طويلة لا يصح اسنادها * ومن طريق ابن أبي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا
سفيان عن عمار الدهني سمعت أبا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة (2) أتى به
(3) دخل على المنبر فقال ما شانه فقال يكذب على الله وعلى رسوله *
حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب
قال قال علي رضي الله عنه مالي ولهذا الخبيث الأسود يعني عبد الله بن سبا كان
يقع في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما * ومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد
ابن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال أول من كذب عبد الله بن
سبا * وقال أبو يعلي الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الأسدي

(1) في القاموس لفته يلفته لواه وصرفه عن رأيه ومنه الالتفات والتلفت 12
(2) في التقريب المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضرم من الثانية
مقبول قتل سنة ست وخمسين ومائة رحمه الله تعالى 12 (3) لعله سقط من الأصل جملة
أو جملات 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له
289

ثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس سمعت عليا يقول
لعبد الله بن سبا والله ما أفضى إلي (1) بشئ كتمه أحدا من الناس ولقد سمعت
يقول إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وانك لأحدهم * وقال أبو إسحاق
الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب أن
سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال اني مررت بن بنفر يذكرون أبا بكر
وعمر يرون انك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبا وكان عبد الله أول
من أظهر ذلك فقال علي مالي ولهذا الخبيث الأسود ثم قال معاذ الله أضمر لهما
الا الحسن الجميل ثم أرسل إلى عبد الله بن سبا فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني
في بلدة ابدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله
وفي آخره الا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري * واخبار
عبد الله بن سبا شهيرة في التواريخ وليست له رواية ولله الحمد وله اتباع يقال لهم
السبائية معتقدون إلاهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته *
(1226) (عبد الله) بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي * عن هشام
ابن عمار وجماعة * كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث * وهاه أحمد بن
عبد ان انتهى * هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر
له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفرايني *
(1227) (ز - عبد الله) بن سعيد أبو الخصيب * عن سليمان بن عبد العزيز * جهله ابن
القطان *
(1228) (ز - عبد الله) بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري أحد المتكلمين في أيام
المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الامام فخر الدين في كتاب (غاية المرام
في علم الكلام) وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحدثين وانه دمر

(1) كذا في الأصل والظاهر ما أفضى إلى رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم الخ ولقد
سمعته يقول الخ - الحسن النعماني
290

المعتزلة في مجلس المأمون * وذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم
في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية * وله مع عباد بن سليمان مناظرات
وأن يقول إن كلام الله هو الله فكان عباد يقول إنه نصراني بهذا القول * قال
المصنف في تاريخه كان بعد الأربعين ومائتين * قلت * وقد ذكره العبادي
في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان * ونقل
الحاكم في تاريخه عن ابن خزيمة انه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن
أحمد بن حنبل انه كان أشد الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه ويقال انه قيل له
ابن كلاب لأنه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف وتشديد اللام *
وقول الضياء انه كان أخا يحيى بن سعيد القطان غلط وانما هو من توافق
الاسمين والنسبة * وقول ابن النديم انه من الحشوية تريد من يكون على طريق
السلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة
وعلى طريقته مشى الأشعري في كتاب الإبانة *
(1229) (عبد الله) بن أبي سعيد * عن الحسن البصري رحمه الله تعالى * مجهول *
حدث عنه يزيد بن هارون انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1230) (عبد الله) بن سفيان الخزاعي الواسطي * عن يحيى بن سعيد الأنصاري *
قال العقيلي لا يتابع على حديثه * حدثنا أسلم بن سهل حدثنا جدي وهب بن بقية (1)
حدثنا عبد الله بن سفيان عن يحيى بن سعيد عن انس رضي الله عنه مرفوعا
تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة
ما انا عليه اليوم وأصحابي * واما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي عن عبد الله بن
يزيد عن عبد الله بن عمر وانتهى *

(1) ووهب بن بقية جد أسلم لامه كما مر في ترجمة أسلم بن سهل - المصحح
291

(1231) (عبد الله) بن سفيان الصنعاني * قال يحيى كذاب * وقال ابن عدي لم يحضرني
له حديث انتهى *
(1232) (عبد الله) بن سلمة البصري الأفطس * عن الأعمش وغيره * لقيه عمر بن
شبة * قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس * وقال
احمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى أزهر فيحدث أزهر فيكتب على الأرض
كذب كذب وكان خبيث اللسان * وقال النسائي وغيره متروك انتهى * وقال
ابن المديني ذهب حديثه * وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة
فذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل
ذلك * قال الفلاس وهو متروك الحديث * وقال أبو حاتم متروك * وقال الساجي
كان يحيى ينسبه إلى الكذب * وقال أبو أحمد سكتوا عنه * وقال سعيد بن عمرو
البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان
وعبد الواحد بن زياد * وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه *
(1233) (عبد الله) بن سلمة بن أسلم * عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة * ضعفه
الدارقطني وغيره * قال أبو نعيم متروك *
(1234) (ز - عبد الله) بن سلمة الربعي * قال العقيلي منكر الحديث * ذكر في ترجمة
شيخه عقبة بن شداد *
(1235) (عبد الله) بن سلمة * عن الزهري * قال أبو زرعة منكر الحديث * وقال مرة
متروك * حدث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري *
(1236) (عبد الله) بن سلم البصري * عن ابن عون لا يدري من هو * قال ابن معين
لا أعرف ه انتهى وهو رجل بصري معروف * روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم
ابن حماد ونصر بن علي ومحمد بن أبي بكر المقدمي وأدركه علي بن الحسين بن الجنيد
292

وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق * وقال القواريري كان عبد الله بن سلم من
أصحاب ابن عون الا انه قل ما كان يحدث * وقول ابن معين الذي حكاه عنه
المؤلف ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله وذكر ما كتبناه أيضا فما كان ينبغي
للشيخ ان يقتصر على قول ابن معين فيه لكنه ما نقله الا من (كامل) ابن عدي فإنه
اقتصر على ما نقله ابن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث *
(1237) (عبد الله) بن سليمان العبدي البعلبكي * عن الليث وابن المبارك * وعنه يحيى
ابن محمد بن أبي الصفير أو الباغندي فيه شئ * ذكره ابن عدي وساق له
حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منكر رواه محمد بن محمد بن الباغندي عنه ثنا
الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه
مرفوعا لما عرج بي دخلت الجنة فأعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت
لمن أنت قالت للخليفة عثمان الحديث * وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن
خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى * فلم ينفرد به العبدي
لكن يحيى بن مبارك أيضا ضعفه الدارقطني * واما العبدي فقد قال ابن عدي ليس
بذاك المعروف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبي إسحاق
الفزاري حدثنا عنه ابن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله بن سليمان بن
يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه إبراهيم وأحمد بن عيسى بن
زيد الخشاب *
(1238) (عبد الله) بن سليمان بن الأشعث السجستاني أبو بكر بن أبي داود
الحافظ الثقة صاحب التصانيف * وثقه الدارقطني فقال ثقة الا انه كثير الخطأ
في الكلام على الحديث * وذكره ابن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته
إلى أن قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع أبيه هو مقبول عند
293

أصحاب الحديث * واما كلام أبيه فيه فما أدري أيش تبين له منه (حدثنا) علي بن
عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت علي بن الحسين
ابن لجنيد سمعت أبا داود يقول ابني عبد الله كذاب * قال ابن صاعد كفانا ما قال
أبو ه فيه * ثم قال ابن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب؟ يقول حدثني
أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب * وسمعت
أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ
حديث لجده فلما قرأ رقعته قال أنت والله عندي منسلخ من العلم * وسمعت
عبد ان يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ومن البلاء ان عبد الله يطلب
القضاء * وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول اشهد علي محمد
ابن يحيى بن مندة بين يدي الله انه قال اشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله
انه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان
يتسلق على أزواج النبي صلى الله عليه وآله * قلت * وهذا لم يسنده أبو بكر إلى
الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الأعداء بعضهم في بعض ولقد كاد ان يضرب
عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني
وخلصه من أمير أصبهان أبي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى
عبد الله المقالة وأقام الشهادة عليه ابن مندة المذكور ومحمد بن العباس الأصرم
وأحمد بن علي بن الجارود فامر أبو ليلى بقتله فأتى الهمداني وجرح الشهود
ونسب ابن مندة إلى العقوق ونسب احمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في
الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قال واخذ بيد عبد الله وخرج به من
فك الأسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم
الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد

؟ الأسلت - الميزان
294

عقله * قال أحمد بن يوسف الأزرق سمعت ابن أبي داود يقول كان الناس في
حل الا من رماني ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه * قال ابن عدي كان في
الابتداء نسب إلى شئ من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد فرده
علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم * قلت *
كان قوى النفس وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير نسأل الله
العافية * قال ابن شاهين أراد الوزير علي بن عيسى ان يصلح بين أبي بكر بن
أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر فقال الوزير لأبي بكر
أبو محمد بن صاعد أكبر منك فلو قمت إليه فقال لا افعل فقال له أنت شيخ
زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
أبو بكر هذا ثم قال أتظن اني أذل لأجل رزق يصل إلي على يدك والله
لا اخذت من يدك شيئا ابدا وعلي مائة بدنة ان اخذت منك شيئا فكان المقتدر
بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم * وقال محمد بن عبد الله القطان
كنت عند محمد بن جرير فقال رجل ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل علي
رضي الله عنه بمقال ابن جرير تكبيرة من حارس * قلت * وقد قام ابن أبي داود
وأصحابه وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف
الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناضل عنه (1) مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر
من كبار الحفاظ والأئمة الاعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ أبا محمد
الخلال يقول كان أبو بكر احفظ من أبيه أبي داود * وروى ابن شاهين عن
أبي بكر انه كتب في شهر عن أبي سعيد الأشج ثلاثين ألفا * وقال أبو بكر
النقاش والعهدة عليه سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول إن تفسيره فيه مائة الف

(1) في القاموس ناضل عنه دافع - الحسن النعماني كان الله له
295

وعشرون الف حديث * قلت * ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين * ورحل به أبو ه
فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن
طائفة * قال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان
فاجتمعوا عليه وسألوه ان يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا ابن أبي داود
وكتاب قال فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين الف حديث فلما
قدمت قال البغداديون لعب باهل سجستان ثم فتحوا فتحا اكتروه بستة دنانير
ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ستة
أحاديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت * وقال الحافظ أبو علي النيسابوري
سمعت ابن أبي داود ويقول حدثت بأصبهان من حفظي بستة وثلاثين
الف حديث ألزموني الوهم في سبعة أحاديث فلما رجعت وجدت
في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم * قال صالح بن أحمد الحافظ أبو بكر
ابن أبي داود امام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ أسند منه ولم يبلغوا في الإصابة
والاتقان ما بلغ * وقال ابن شاهين أملأ علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده
كتابا وبعد ما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له
حديث كذا فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي
فقال له لله درك ما رأيت مثلك الا ان يكون إبراهيم الحربي فقال أبو بكر
كلما كان يحفظ إبراهيم فانا أحفظه وانا أعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما
رواها أبو ذر عن ابن شاهين * أخبرنا أبو المعالي العرافي انا أكمل بن أبي الأزهر
انا سعيد بن البنا انا محمد بن محمد الهاشمي انا محمد بن عمر الوراق بن أصله حدثنا
عبد الله بن أبي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن
296

ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة * أخرجه مسلم والنسائي عن
قتيبة عن الليث * مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة * وصلى
عليه زهاء ثلاث مائة الف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية أولاد
وانما ذكرته لأنزهه انتهى * وقال الخليلي حافظ امام وقته عالم متفق عليه
احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني وكان
يقال أئمة ثلاثة في زمن واحد ابن أبي داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم
رحمهم الله تعالى *
(1239) (عبد الله) بن السمط * عن صالح بن علي * فذكر حديثا موضوعا *
(1240) (عبد الله) بن سمعان * ذكره شيخي العراقي في تخريج الاحياء في حديث
عائشة ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده الا استأنس به ورد عليه حتى
يقوم * أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب القبور * وفي سنده عبد الله بن سمعان
لا أعرف حاله * قلت * يجوز لاحتمال ان يكون هو المخرج له في بعض الكتب
وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو أحد الضعفاء *
(1241) (عبد الله) بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد * روى عباس عن
يحيى حديثه ليس بشئ * وقال أبو حاتم ضعيف * قلت * له عن ابن المنكدر وزيد
ابن أسلم وهشام بن عروة * وقال أحمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن سنان
عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها حديث ما أسكر كثيره فقليله
حرام * قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه (1) * وذكره العقيلي في الضعفاء

(1) زاد في الميزان * قلت * فاما (عبد الله) بن سنان الهروي عن فضيل بن عياض وابن
عيينة فوثقه أبو داود وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين انتهى * وذكره المؤلف في
آخر هذه الترجمة مختصرا 12 الحسن النعماني كان الله له
297

وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى وأورد له ابن عدي في
ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن أبيه سنان بن أبي سنان
عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل * وقال وفيه
ألفاظ ليست في حديث أبي جعفر * قال الذهبي وفي طبقته عبد الله بن سنان
الهروي وثقه أبو داود *
(1242) (عبد الله) بن سهل الأستاذ أبو محمد الأنصاري المرسي المقري شيخ القراء
بالأندلس * اخذ عن مكي وأبي عمر الطلمنكي وجماعة * وذكر انه أدرك بمصر
عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي وغيره * قال أبو علي بن سكره (1) هو امام وقته
في فنه اقرأ وبعد صيته وكان شديدا على أهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير
من الناس وقال أبو الأصبغ بن سهل كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي
منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة * مات ابن سهل سنة خمس وثمانين وأربع
مائة انتهى * ومسألة الكتابة أصلها ان الباجي اخذ بظاهر الحديث الوارد عن
البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فاخذ رسول الله
صلى الله عليه وآله الكتاب فكتب * فأنكر ابن سهل هذا وغيره على الباجي
وكفروه وبدعوه فادى ذلك أصحاب الباجي إلى القول في ابن سهل
والاكثار عليه * وقال ابن سكرة أيضا كان بينه وبين شيخه أبي عمر منافرة
ومقاطعة * وقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب أشكلت علي مسائل من علم
القرآن لم أجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته *
(1243) (عبد الله) بن سيدان المطرودي السلمي * قال البخاري لا يتابع على حديثه *

(1) هو القاضي أبو على ابن سكرة الصدفي امام * وفى هامشه ابن سكرة الشافعي توفى يوم
الاثنين 23 ربيع الأول سنة أربع وستين وثلاث مائة ذكره ابن السيد 12 الحسن
النعماني كان الله له
298

(جعفر) بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن سيدان السلمي قال صليت
الجمعة مع أبي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث * قال اللالكائي
مجهول لا خير " فيه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال
السلمي نزيل الربذة يقال ان له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من
سليم يروي عن أبي ذر وحذيفة رضي الله عنهما * عداده في أهل الربذة * روى
عنه ميمون بن مهران وحبيب بن أبي مرزوق * وقال ابن عدي له حديث
واحد وهو شبه المجهول *
(1244) (عبد الله) بن سيف الخوارزمي * عن مالك بن مغول وغيره * قال ابن عدي
رأيت له غير حديث منكر * وقال العقيلي حديثه غير محفوظ * (عبد الله) بن
أيوب المخرمي؟ عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا لعن الله من سب أصحابي * صوابه مرسل * (العلاء) بن مسلمة حدثنا
عبد الله بن سيف ثنا إسماعيل بن رافع عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا لا يضربن أحدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من أشبه وجهك فان الله
خلق آدم على صورة وجهه * وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن
عيسى البسطامي انتهى * وقال العقيلي مجهول بالنقل *
(1245) (عبد الله) بن شبيب أبو سعيد الربعي * أخباري علامة لكنه واه * قال
أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث * قلت * يروي عن أصحاب مالك * وبالغ فضلك
الرازي فقال يحل ضرب عنقه * وقال الحافظ عبد ان قلت لعبد الرحمن
ابن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من أين له قال سرقه
من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها
شاذان * (ابن عدي) حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني عبد الله

" لا حجة فيه - الميزان؟ المحبري - ميزان
299

ابن أبي أويس حدثني ابن أبي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال للعباس
فيكم النبوة والمملكة * قال ابن حبان يقلب الاخبار ويسرقها * قلت * آخر من
حدث عنه المحاملي وأبو روق الهزاني (ومن حديثه) عن سعيد بن منصور حدثنا
إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن
أبيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
الدين شين الدين انتهى * وحديث فيكم النبوة والمملكة لم ينفرد به عبد الله بن
شبيب بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضا الامام المجمع على حفظه وثقته
إبراهيم بن الحسن بن ديزيل أورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال
تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال
غير عبد الله بن شبيب أثبت منه * واما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق أبي
في الرحلة وسمع منه أبي ولم يذكر فيه جرحا * ونقل ابن القطان الفاسي ان ابن
خزيمة تركه وكانه اخذه من كتاب الخطيب فإنه روى عن أبي علي الحافظ
قال كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد الله بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط *
وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني *
(1246) (ز - عبد الله) بن شداد الدمشقي * حدث عمن لم يسم * روى عنه صدقة بن
خالد * قال ابن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني أحمد بن
الحسن السكري قال عبد الله بن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن
خالد مجهول *
(1247) (عبد الله) بن أبي شديدة * تابعي أرسل * روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى
وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما ان حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله
300

وسلم مرسل * وأخرجه ابن قانع وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة * ووقع عند
ابن قانع التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وقد أشبعنا القول فيه
في كتابنا في الصحابة ولله الحمد *
(1248) (عبد الله) بن الشرود والد بكر * قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان *
(1249) (ز - عبد الله) بن شعيب الأرغياني * عن الحسين بن الوليد النيسابوري *
وعنه محمد بن المسيب الأرغياني أورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال
حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون أجب فيقول
لا أستطيع فيقال لم قال لأنه لم يغفر لمن طاف بي الحديث * قال الحاكم عبد الله بن
شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا *
(1250) (ز - عبد الله) بن شعران يفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين
قاف مع ضم أوله * ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وانه من أهل الموصل
وقال حدث بمصر ولا أعرف ه - قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين *
(1251) (ز - عبد الله) في رواية عنه إلى جده الا على إفادة الخطيب في الموضح *
(1252) (عبد الله) بن أبي شقيق السلولي * من التابعين * عن أبي زيد وله صحبة * مجهول *
(1253) (عبد الله) بن أبي صالح المذكور أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم * قال الحاكم
كان من المجتهدين في العبادة الا انه كان يرى القدر ويدعو الناس إليه * سمع
السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وأبا مسلم الكجي وعبد الله بن أحمد بن
حنبل وغيرهم * وقد رأيته غير مرة ولم اسمع منه * توفي في شهر رمضان سنة ثلاث
وثلاثين وثلاث مائة *
301

(1254) (عبد الله) بن صدقة * عن أبيه * وعنه البرجلاني * لا يدري من هو *
(1255) (عبد الله) بن صفوان بن حذيفة * روى عنه ابنه مروان * يأتي ذكره في
ترجمة مروان *
(1256) (عبد الله) بن صفوان * عن وهب بن منبه * قال هشام بن يوسف الصنعاني
ضعيف (الحسن) الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله بن صفوان
ابن بنت وهب بن منبه عن إدريس ابن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن
طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال
لولا ما طبع الركن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة لأستشفي
به من كل عاهة انتهى * أورده العقيلي فقال شيخ من أهل صنعاء ثم ساق
الحديث * وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا * وقال ابن
عدي لم يحضرني له حديث مسند وانما يعرف روايته عن وهب ونظرائه * وقال
الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث *
(1257) (عبد الله) بن ضرار * عن أبيه ضرار بن عمرو * قال ابن معين ليس بشئ
ولا يكتب حديثه * (روى) حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله بن
ضرار عن أبيه عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالإناث فان الله
رق للإناث ومن رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله
تعالى غفر له انتهى * وقال ابن عدي لعل الانكار فيه من حماد بن عمر ولأنه
مذكور بوضع الحديث * وقال أبو حاتم ليس بقوي * وذكره ابن حبان في
الثقات * وقال الملطي يروي عن أبيه روى عنه نضر بن يزيد * وأبو ه ضعيف
روى عن الزهري *
302

(1258) (عبد الله) بن ضرار الأسدي * عن ابن مسعود رضي الله عنه * قال أبو حاتم
ليس بالقوي * روى عنه ابنه سعيد * وقال ابن معين هو ابن ضرار بن الأزور
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * لكن لم يذكر اسم جده *
(1259) (عبد الله) بن أبي عامر القرشي المدني * ضعفه احمد * وقال يحيى
يسرق الحديث *
(1260) (عبد الله) بن عباد البصري * نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة * ضعيف
وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعة انتهى
وتكملة كلام ابن حبان يقلب الاخبار * وقال الأزدي يقلب الاخبار * وقال
ابن يونس في الغرباء قدم مصر هو وأخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين
وثلاثين ومائتين * قلت * وحديثه في سنن الدارقطني *
(1261) (عبد الله) بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي * عن أبيه عن أم سلمة لم يصح حديثه
وقال البخاري في اسناده نظر انتهى * قلت * ما نصبه عبد الله بن عبد الله بن أبي
أمية القرشي المخزومي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله قال توضؤا
مما مست النار * قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن
ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في اسناده
نظر * ثم ساق من طريق سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية عن
عمر في العدة * هذا جميع ما وجدته لم أر فيه عن أبيه وليس عندي تردد انها زيادة
باطلة هنا ولم أر فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لان يكون سقطت من النسخة *
وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء آباء من اسمه عبد الله فقال
عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي له صحبة * وروى عن أم سلمة * روى عنه
عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان * وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
303

فقال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي يروي عن عمر بن الخطاب وأم
سلمة رضي الله عنهما * روى عنه سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن * قلت *
وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله أخرجه احمد قال حدثنا يعقوب
هو ابن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن
عبد الله بن أبي أمية انه رأى النبي صلى الله عليه وآله يصلي في بيت أم
سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره * ثم أخرجه من طريق ابن أبي
الزناد عن أبيه عن عروة قال أخبرني عبد الله بن أبي أمية عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم بنحوه * وقد جزم كثير من الأئمة بان ابن إسحاق غلط
على هشام في صحابي هذا الحديث * وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي
في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الأئمة الأربع وليس هو من شرط الميزان
لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق *
(1262) (عبد الله) بن عبد الله بن انس بن مالك رضي الله عنه * نقل ابن حبان في
الزيادات ان ابن معين ضعفه *
(1263) (ز - عبد الله) بن عبد الله الأموي؟ * يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن
عبد الله * روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه * قاله ابن حبان
في الثقات * (1)

(1) زاد في الميزان قال العقيلي لا يتابع على حديثه * حدثنا عبد الله بن أحمد أنبأنا
يعقوب بن كاسب حدثنا عبد الله بن عبد الله حدثنا الحسن بن الحر سمع يعقوب
ابن عتبة سمعت سعيد بن المسيب سمعت عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول من اعتز بالعيب أذله الله * وقد ذكره ابن حبان في الثقات *
وقال يخالف في روايته 12 الحسن النعماني؟ الأرموي - نسخة الميزان
304

(عبد الله) بن عبد الله شيخ * روى عنه محمد بن قيس * قال ابن معين لا أعرف ه *
(1264) (ز - عبد الله) بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد * قال
(1265) المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وأبوه شاعرين وكان
عبد الله متهما في دينه * ويقال ان سليمان بن عبد الملك ضمه إلى ابنه أيوب فزندقه
فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه * وعبد الله كثير الأمثال في شعره انفذ أكثر
قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل *
صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه * فلما رآه قال للباطل أبعد
وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في
الكامل ان عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا
من عبس فذكر العبسي ان اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته
إلى الاسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون
ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال إن هذا خرج من رحم فقال عبد الله
ابن عبد الأعلى اما هذا ففيه نظر * قال اليون بالرومية اني أعرف انك لست على
ديني وعلى دين هذا * قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز أخبرته فقال لقد
كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا * قلت * انما ذكرته لان الذهبي
قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم *
(1266) (عبد الله) بن عبد الجبار * عن سعيد بن أبي بكر * وعنه داود بن المجبر * قال
العقيلي في ترجمته شيخ مجهول *
(1267) (ز - عبد الله) بن عبد الخالق * روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي * خبرا
غريبا من رواية أهل السنة * وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري *
قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت أبا الطيب عن عبد الله بن
305

عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
ابن همام بن المطلب أحد الضعفاء وسيأتي *
(1268) (عبد الله) بن عبد الرحمن * عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مجهول
انتهى * روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان * وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل
ابن يعقوب *
(1269) (عبد الله) بن عبد الرحمن * لا يعرف * له عن عبد الله بن مغفل * قال البخاري
فيه نظر * (إبراهيم) بن سعد ثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن
عن عبد الله بن مغفل مرفوعا الله الله في أصحابي الحديث * قلت * قيل
فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة
عبد الرحمن بن زياد *
(1270) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي * عن انس بن مالك * قال العقيلي
ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر * قلت * روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي
المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى *
وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور وقال في آخره
يروي عن انس باسناد صالح غير هذا * وذكره ابن حبان في الثقات * وذكره
ابن عدي عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري يكنى أبا نصر * ثم نقل عن
البخاري انه قال فيه نظر ثم ساق ابن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن
أبيه عن أم سلمة في فضل علي * قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة * قلت *
فما أدري هو الأزدي أم لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي انهما واحد اختلف
في نسبته كأنه قال عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن انس
ومساور الحميري والذي نظر ان الأزدي الذي روى عن انس وروى عنه
306

أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور * والراوي عن مساور اخرج له
الترمذي وابن ماجة والأنصاري والأزدي لا تنافي بينهما * فان الأنصاري
من الأزد بخلاف الضبي وانما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه
الترمذي وابن ماجة فإنه نسب ضبيا وينسب عند ابن عدي أنصاريا
تم راجعت الترمذي فرأيته اخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن
عدي لم ينسبه أنصاريا ولا ضبيا فيترجح انه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط
اللسان *
(1271) (عبد الله) بن عبد الرحمن الجزري * عن سفيان الثوري والأوزاعي * وعنه
أحمد بن عيسى الخشاب * بمناكير وعجائب * اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب
انتهى * قال ابن حبان يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشك من كتب الحديث
انه عملها ثم ساق له عن الأوزاعي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس
رضي الله عنهما رفعه إياكم والبطنة من الطعام فإنها مكبلة عن الصلاة مقيدة
للجسد دارئة للنعم * ثم قال ليس للأوزاعي من ابن نجيح سماع أصلا *
(1272) (عبد الله) بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي * روى ببخاري عن مالك بالأباطيل
فكذبوه * وقال إنه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما * قال صالح جزرة هو من أكذب
الخلق * وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن
الخلق * وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن إسماعيل ومحمد بن
يوسف يقولان لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الأسامي المدني ببخاري كنا نختلف
إليه فدكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت * قال
محمد بن يوسف فأتينا أبا جعفر المسندي فذكرناه له فقال أقيموني أقيموني
سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشى علي انتهى * ثم
307

قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن أسامة عن الليث وابن لهيعة * قال
ابن حبان يضع الحديث عليهما * ثم قال كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحمل
عليه ويقال انه من ولد أسامة بن زيد انتهى * والظاهر أنه هو فان الخطيب
روى عن أبي معشر حمدويه بن الخطاب ان الأسامي كان يأخذ كتاب القعنبي
وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره *
(1273) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري * عن عكرمة بن عمار * قال
الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى * وله أيضا عن سعيد
وسفيان * كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد وأحمد بن نصر المقري وكان يكثر
المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين *
(1274) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن وهب المدني * عن القاسم بن محمد * ضعفه يحيى بن
معين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل *
روى عن جماعة من التابعين * روى عنه أهل المدينة * مات سنة أربع وخمسين
ومائة وهو ابن ثمانين سنة *
(1275) (ز - عبد الله) بن عبد الرحمن * عن رجل من الصحابة في الاستنجاء * وعنه
موسى بن أبي إسحاق الأنصاري * قال الدارقطني مجهول وزعم ابن حبان في
ترجمة موسى من كتاب الثقات انه أبو طوالة *
(1276) (ز - عبد الله) بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي * حدث
عن عبد الله بن دهبل بن كاره * قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه
وفي عقله خبل *
(1277) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن زيد؟ شيخ * حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال إن جده زيد بن الخطاب وانه أخو عبد الحميد

؟ نريد - ميزان
308

وقال يروي عن أهل المدينة * روى عنه عبد الكريم
(1278) (ز - عبد الله) بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل القاضي أبو محمد الديباجي
العثماني الإسكندراني المعروف بابن أبي الياس * روى عن أبيه وجعفر بن
إسماعيل المقري وأبي عبد الله الأزدي وأبي بكر الطرسوسي وجماعة * وله فوائد
في ثمانية اجزاء رواها جعفر الهمداني عنه * وروى عنه أبو الحسن بن المفضل
وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم * وقال حماد
الحراني ذكر لي جماعة من أعيان الإسكندرية وفقهائها انه كان ثقة ثبتا صحيح
السماعات وأكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان
يقرئ النحو واللغة * وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي * وقال غيره كان
خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير * قال حماد ورماه السلفي
بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شئ فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه
وقفة بين يدي الله * مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة *
(1279) (عبد الله) بن عبد الرحمن المسمعي * عن أبيه * بصري لا يتابع على حديثه
(قال) العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله بن
عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده
كلمات اللهم الطف بي في تيسير كل عسير وأسألك اليسر والعافية الحديث *
* قلت * اسناده مظلم وما حدث به العلاء ابدا انتهى * وقال العقيلي مجهول
بالنقل لا يتابع على حديثه وانا أظن أنه ولد عبد الرحمن بن إبراهيم المدني نزيل
كرمان الآتي ذكره فقد اخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبراهيم بن
محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن المنكدر حديثا منكرا *
309

(1280) (عبد الله) بن عبد الرحمن مدني * لا يعرف * روى عنه عبد الله بن زياد
ابن سمعان * ذكر ابن عدي من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن
وهب قلت لابن سمعان من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته
في البحر *
(1281) (عبد الله) بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن * عن ابن عمر رضي الله عنهما * وعنه
أبو سهل يحيى بن عثمان * قال أبو حاتم مجهول *
(1282) (عبد الله) بن عبد العزيز بن أبي رواد * عن أبيه * قال أبو حاتم وغيره أحاديثه
منكرة * وقال ابن الجنيد لا يساوي شيئا * وقال ابن عدي روى أحاديث عن أبيه
لا يتابع عليها * (حدثنا) محمد بن أحمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله بن
عبد العزيز حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لو وزن ايمان
أبي بكر بايمان أهل الأرض لرجح انتهى * وبقية كلام ابن الجنيد يحدث
بأحاديث كذب وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر حديثه إذا روى عن
غير أبيه وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير * وقال العقيلي له أحاديث
مناكير ليس ممن يقيم الحديث *
(1283) (عبد الله) بن عبد العزيز * يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا الرباط على رأس سبعين ومائة سنة أفضل * اتهمه ابن حبان بوضع
هذا انتهى * ولعله الذي قبله *
(1284) (ز - عبد الله) بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي كنيته
أبو محمد من أهل المدينة أخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين * روى
عنه الناس * مات سنة اثنتين وستين ومائة * يخطئ كثيرا كذا قال ابن
حبان في الثقات *
310

(1285) (عبد الله) بن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى *
وهو الذي اخرج له (ق)
(1286) (ذ - عبد الله) بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح * روى عن عاصم بن علي *
وعنه أحمد بن عثمان النهرواني * حديثه في جزئين * ذكره الذهبي في ترجمة احمد
ابن عثمان ونقل عن النقاش انه وضعه احمد أو شيخه ولم يفرد لأبي صالح ترجمة
وذكر عبد الله بن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة
في التهذيب
(1287) (عبد الله) بن عبد الكريم الثقفي * عن أبي رجاء * قال أبو زرعة الرازي
مجهول انتهى * وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه *
(1288) (عبد الله) بن عبد المجيد * (روى) عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه حديث فضل العالم على العابد سبعين درجة الحديث * (وعنه) علي بن
ثابت الجزري * قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله
ابن محرز * قلت * وعبد الله بن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب * وقد
خولف عبد الله بن محرز في سنده فاخرج أبو يعلي في مسنده من طريق الخليل
ابن مرة عن ميسرة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عبد الرحمن بن عوف *
(1289) (عبد الله) بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري * عن نافع
والزهري ويزيد بن رومان * قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات
يروى العجائب * وقال العقيلي منكر الحديث * سريج بن النعمان حدثنا عبد الله
ابن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا ان السؤال لو صدقوا ما أفلح من ردهم انتهى * وأعاد بعد قليل فقال
عبد الله بن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع * وعنه علي بن الجعد وأنكر ماله
311

عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا دية الذمي دية المسلم * قال أبو زرعة
هو ضعيف يضرب على حديثه * وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال لا تذهب الدنيا حتى تكثر أولاد الجن من
نسائكم * قلت * وتسمية أبي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده
نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي الا هكذا (عبد الله) بن
كرز وساق له العقيلي عن نافع عن ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين * وقال
لا يتابع عليه * قال البرقاني سألت أبا الحسن عنه قلت ثقة قال لا ولا كرامة *
وقال البرقاني أيضا انه سأله مرة عن عبد الله بن كرز فقال مجهول * قال الخطيب
فكان الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله بن كرز ليس بابي كرز لأنه ذكر ان
عبد الله بن كرز مجهول وبين حال أبي كرز وسمى أباه عبد الملك والصواب انه
واحد وهو عبد الله بن كرز لا ابن عبد الملك قلت * وهو الذي نفاه أثبته العقيلي
وابن حبان * ونسبه العقيلي فاخرج حديث السؤال من طريق سريج بن النعمان
عن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان
ورجح النباتي انهما اثنان وكذا فرق ابن حبان بين أبي كرز عبد الله بن كرز
القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك *
(1290) (عبد الله) بن عبد الملك المسعودي * من ذرية ابن مسعود رضي الله عنه شيعي
فيه كلام * ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى أبا عبد الرحمن
انتهى * قال العقيلي كان من الشيعة وفيه نظر * ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن
طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن
حوله إذ قال كيف أنتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف قلنا فما نصنع قال انظر الفرقة
التي فيها علي بن أبي طالب فالزمها *
312

(1291) (عبد الله) بن عبد الملك * عن مالك * وعنه أيوب بن زهير * ضعفه الدارقطني
انتهى * ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبرا منكرا * أخرجه البرار في مسنده
في مسند انس من رواية أبي قتادة المذكور عن ابن أخي الزهري عن الزهري
رحمه الله تعالى *
(1292) (عبد الله) بن عبد الملك الإسكندراني * عن ابن وهب * ضعفه أبو سعيد
ابن يونس وقد أتى بخبر باطل (أخبرناه) ابن عساكر عن عبد المعز انا زاهر
انا سعيد بن محمد انا زاهر بن أحمد حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا عبد الله
ابن عبد الملك الإسكندراني حدثنا ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا فقال إنك لا تجد فقد شئ تركته لله عز وجل * رواه
الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي
حدثنا زاهر بن أحمد انتهى * وهذا هو ابن أبي رومان وقد تقدمت
ترجمته مبينة *
(1293) (عبد الله) بن عبد الوهاب النمري البصري * روى عن مطرف عن مالك عن
عمه أبي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص في فضل العباس *
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق عنه *
وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور * والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة
الطويل عن أبي سهيل بالسند المذكور *
(1294) (عبد الله) بن عبد الوهاب الخوارزمي * روى عن داود بن عفان وعمران بن
موسى * روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن أبي هريرة
وأحمد بن إسحاق المديني * قال أبو نعيم في تاريخه قدم أصبهان وحدث بها في
حديثه نكارة * قلت * ويحتمل ان يكون هو الذي قبله فإنهما في طبقة واحدة *
313

(1295) (عبد الله) بن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد الا انه
قدري انتهى * هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان *
روى عنه عبد الأعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع * قال
يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث * وقال أبو حاتم ليس به بأس * وقال
أبو زرعة شيخ * وأورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن
جابر بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث * وقال لا يتابع عليه
ولا يعرف الا به *
(1296) (عبد الله) بن عبدوس * عن محمد بن عبد الله الأنصاري * قال الدارقطني
ليس بالقوي انتهى * وانما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبدوس وقد
كرره في عبد الله بن حاضر أيضا على الخط فحذفته *
(1297) (ز - عبد الله) بن عبيد الله الحجبي * عن ميمونة أم المؤمنين رضي الله عنها * وعنه
الزهري * أورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول *
(1298) (عبد الله) بن عثمان بن سعد * قال يحيى بن معين لا أعرف ه (1) انتهى * وبقية
كلامه يروي أحاديث مشتبهة * قلت * وانا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق
ابن سعد بن أبي وقاص المخرج حديثه عند (ق) *
(1299) (عبد الله) بن عثمان المعافري * عن مالك * قال الخطيب مجهول * قلت *
وخبره موضوع (روى) يحيى بن محمد بن خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا
عبد الله بن عثمان المعافري ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو تطهر الذي يعمل عمل
قوم لوط بسبعة أبحر ما لقى الله الا نجسا * فهذا مفتري على مالك كما ترى انتهى *
وأظن هذا أخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو

(1) بقية ما في الميزان وقيل هو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص روى له
القزويني - الحسن النعماني كان الله له
314

هو بدليل رواية داود بن يحيى عنه وانما وقع السهو في اسمه والله أعلم * وقد قال
ابن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير واحسب الآفة من داود
* قلت * وقد تقدم في ترجمة داود انه وضاع *
(1300) (ز - عبد الله) بن عريب المليكي * اخرج ابن مندة في المعرفة من طريق أبي
عتبة أحمد بن الفرج عن بقية عنه عن أبيه عن جده رفعه لن بخبل الشيطان أحدا
في داره فرس عتيق * وأخرجه ابن قانع من طريق أبي حياة عن سعيد بن سنان
عن عمرو بن عريب عن أبيه عن جده * واخرج الطبراني من طريق أبي جعفر
النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده
حديثا آخر في الخيل * قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته
من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا *
(1301) (عبد الله) بن عصمة النصيبي * عن حماد بن سلمة وغيره * قال ابن عدي رأيت
له مناكير ولم أر للمتقدمين فيه كلاما * (ميمون) ابن اصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة
عن محمد بن سلمة البناني عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال
نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة * وذكر له
العقيلي حديثا أنكره في ذكر يأجوج ووثقه غيره انتهى * وفرق العقيلي بين راوي
حديث السد وبين النصيبي فقال في الأول لا يقيم الحديث ويرفع الأحاديث
ويزيد فيها * روى عن حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه ان يأجوج ومأجوج يحضرون السد حتى إذا أمسوا الحديث * قال وعن
حماد عن قتادة عن انس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة * قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الأول موقوفا * قال وعن قتادة
عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة * قال وهذا أولى وليس له
315

عن قتادة عن انس أصل وأورد له ابن عدي في ترجمة سلمة بن علي حدثنا بالاسناد
المذكور هنا إلى جابر * وقال غير محفوظ * وترجم الثاني فنقل عن العقيلي انه
قال عبد الله بن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا *
(1302) (عبد الله) بن عطاء الكوفي * روى عنه عمر بن زياد * قال الأزدي متروك
الحديث * وقال النسائي ضعيف الحديث *
(1303) (عبد الله) بن عطاء بن إبراهيم * مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق * قال
يحيى بن معين لا شئ انتهى * وقال أبو حاتم شيخ *
(1304) (عبد الله) بن عطاء الإبراهيمي * متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن
مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى * وهو
أقدم من طراد فإنه سمع من أبي عمر المليحي وأبي الحسين بن النقور النحاس *
قال يحيى بن مندة كان أحد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن
الفهم سريع الكتابة حسن التذكر * وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت أهل
بلده راضين عنه * وقال خميس (1) الحوزي كان يخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة
بالصفات ويرويها وكان أعداؤه من الأشعرية يقولون هو يضعها * قال خميس
وما علمت ذلك * قلت * واتهمه السقطي بحديث أوردته مع الكلام عليه
في ترجمة الحسن بن محمود * قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن
التذكر * مات في طريق مكة سنة ست وسبعين وأربع مائة *
(1305) (عبد الله) بن عطارد بن أذينة الطائي بصري لين * قال ابن عدي منكر
الحديث * روى عن مسعر وغيره أحاديث لا يتابع عليها * الخليل بن ميمون
حدثنا عبد الله بن أذينة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه

(1) في المشتبه خميس الحوزي بفتح المهملة حافظ معروف 12 شريف الدين
316

قال ارتدت امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وآله ان يعرض عليها
الاسلام والا قتلت فعرضوا عليها الاسلام فأبت وقتلت * وساق ابن عدي له
أربعة أحاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله بن أذينة (أحدها) من
طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن
أبي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الأيمن فقال لي النبي صلى الله
عليه وآله وسلم كل التمر من الجانب الأيسر * وقال هذا منكر * (ثانيها) من رواية
الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة
عن الاسلام الحديث المتقدم * (ثالثها) من رواية الخليل أيضا عنه عن موسى بن
علي بن رباح عنه عن عقبة بن عامر رفعه الهدية رزق من الله * (والحديث الرابع)
أخرجه عن أبي يعلي عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن عطارد
الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الأعمش عن أبي داود عن بريدة رفعه من
انظر معسرا * ثم قال ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه * قلت * وقد
أفرد الذهبي ترجمة عبد الله بن أذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر ابن عدي انه يقال له
عبد الله بن عطارد وان أذينة جده (1) *
(1306) (عبد الله) بن عطية بن سعد * عن أخيه الحسن بن عطية العوفي * قال العقيلي
لا يتابع على حديثه وأخوهما عمر يقاربهما في الضعف * (إبراهيم) بن عقبة حدثنا
عبد الله بن عطية عن أخيه عن أبيه عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان
الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من
بعدك انتهى * وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري انه قال عبد الله وأخوه حسن
لم يصح حديثهما وأشار ابن عدي إلى أنه لم نعرف لعبد الله حديثا *
(1307) (ز - عبد الله) بن عقبة الليثي * عن عبد الله بن سلام * لا أعرف ه الا في هذا

(1) كما نقله المؤلف مصرحا عن ابن عدي في ترجمة عبد الله بن أذينة فليراجع - الحسن
317

الحديث *
(1308) (ز - عبد الله) بن أبي علاج * تقدم في عبد الله بن أيوب *
(1309) (ز - عبد الله) بن علاء * يأتي في عبيد الله مصغرا *
(1310) (ز - عبد الله) بن العلاء بن يزيد الدمشقي * أبو يزيد مجهول * قاله ابن
حزم * قلت * وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وانما تصحف اسم جده
وهو زبر *
(1311) (عبد الله) بن العلاء بن أبي نبقة * بيض له ابن أبي حاتم مجهول *
(1312) (عبد الله) بن علي بن نعجة الجهني * (إبراهيم) بن علي الرافعي حدثنا علي بن
عبد الله بن علي بن نعجة عن أبيه عن جده كأني انظر إلى على يوم قتل عثمان مقبلا
على بغلة النبي صلى الله عليه وآله الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي
انتهى * وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر *
(1313) (عبد الله) بن علي بن مهران * حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى * وهو
يروى عن أبي إسحاق السبيعي *
(1314) (عبد الله) بن علي الباهلي الوضاحي * قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث
* قلت * لا أعرف ه *
(1315) (ز - عبد الله) بن علي بن رومان الكازروني أبو عمر * سمع أبا احمد الفرضي
وابن الصلت وغيرهما * قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب
إلى الاعتزال * مات في سنة ست وأربعين وأربع مائة *
(1316) (ز - عبد الله) بن علي الخزاعي * من شيوخ أبي الحسين بن جميع في معجمه
كناه أبا القاسم وحدث عنه عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديث فأفاد الخطيب
في الموضح انه إسماعيل بن علي ابن أخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن
318

اسمه إسماعيل *
(1317) (عبد الله) بن علي بن سويدة التكريتي * حدث عن الكروخي وجماعة * قال
الدبيثي فيه تساهل في الرواية * قلت * كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده
انتهى * وقال ابن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد
جمع مجلدين تاريخا بتكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش
ما يدل على كذب مصنفه وجهله * وقال ابن الأنماطي كنت اسمع انه غير ثقة
وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة * مات سنة أربع وثمانين وخمس مائة *
(1318) (ز - عبد الله) بن عمران النجاد * مضى في ترجمة العباس بن الحسين
قاضي الري *
(1319) (عبد الله) بن عمر الخراساني * عن الليث بن سعد * قال ابن عدي له مناكير *
(حدثنا) حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر
الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله
عنها مرفوعا من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها * قال ابن عدي
هذا باطل انتهى * وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا
عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره *
(1320) (عبد الله) بن عمر بن ربيعة المصيصي * عن مالك * قال ابن حبان في الزيادات
آفته ابنه * روى أحاديث مقلوبة وقيل عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي
هو الذي يأتي *
(1321) (عبد الله) بن عمرو الرافعي * عن هشام بن سعد * وعنه بيض له
ابن أبي حاتم * وقال سمعت أبي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب * قلت *
فرق بينه وبين ابن عمر والواقعي *
319

(1322) (ز - عبد الله) بن عمر بن منقذ الرسغني * عن سهل بن صغير * وعنه عبد الغفار
ابن عبد الرحيم النصيبي * مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول * قاله
الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة أبي الزناد عن الأعرج *
(1323) (عبد الله) بن عمر بن القاسم * عن عبد الله بن عمر العمري * وعنه بكر بن
عبد الوهاب * قال ابن أبي حاتم قال أبي ليس بالمشهور يروي عنه *
(1324) (عبد الله) بن عمرو الواقعي (1) بصرى قال علي بن المدني عبد الله بن عمرو
ابن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني * وقال العقيلي
حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر
عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة
من غلول * وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن أبان العطار وشريك وهو
إلى الضعف أقرب أحاديثه مقلوبة * (حدثنا) أبو عوانة الأسفرايني ثنا محمد بن
زياد البصري ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا أبان عن قتادة عن الحسن عن عمران
ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال لا نكاح الا بولي
(عبد الله) بن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن
محمود بن الربيع عن أبيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ان يفرق بين الام وولدها قيل يا رسول الله إلى متى
قال حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية * رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى *
وقال أبو زرعة ليس بشئ ضعيف كان لا يصدق (2) *

(1) هكذا وجدنا في المشتبه للعلامة الذهبي رحمه الله - (2) زاد في نسخة الميزان
وقال أبو حاتم عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشئ روي عن موسى بن يعقوب وغيره 12
320

(1325) (عبد الله) بن عمرو بن خداش * عن أبي جعفر الباقر رضي الله عنه *
(1326) و (عبد الله) بن عمير * تابعي مجهولان انتهى * وفي الثقات لابن حبان (عبد الله)
ابن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي * روى عنه
المدنيون فهو الأول * (واما) ابن عمير فهو أخو عبد الملك بن عمير * روى عنه
أشعث بن أبي الشعثاء * فان في كتاب ابن أبي حاتم نسبه قرشيا فان يكن هو
فهو بالفاء والسين المهملة (1) لا بالقاف والشين المعجمة * ووقع في ثقات ابن حبان
أيضا عبد الله بن عمير مولى أم الفضل بنت الحارث يروي عن ابن عباس * روى
ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل ان يكون
المراد (عبد الله) بن عمران بصرى عن أبي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن
مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل
مؤمن من النار * رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه *
(1327) (ز - عبد الله) بن عمرو بن لويم * قال ابن حزم في الأطعمة مجهول وذكره
غيره في الصحابة فمن ذكره ابن أبي خيثمة وابن السكن * واخرج البخاري
في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمرو بن لويم وكانت
له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لي ان ابن حزم ما عنى هذا
وانما عنى آخر يوافقه في الاسم والأب والجد ويقال ان جده مليك بكاف
مصغر أو قيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب
اخرج له أبو داود في اكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين
في الإصابة *

(1) يعني الفرسي كما قال في التقريب والتهذيب في ترجمة عبد الملك بن عمير الفرسي
نسبة إلى فرس له سابق كان يقال له القبطي بكسر القاف وسكون الموحدة 12
الحسن النعماني كان الله له
321

(1328) (ز - عبد الله) بن عمرو بن سويقع * يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير *
(1329) (ذ - عبد الله) بن عمرو بن غيلان الثقفي * روى عن ابن مسعود رضي الله عنه *
وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما * روى الدارقطني من طريق معاوية بن
سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فلان ابن غيلان الثقفي انه سمع
عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الجن
بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وآله *
قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله بن عمرو بن غيلان وهو مجهول *
وقال ابن أبي حاتم في العلل انه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام
هذه فقال ابن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شئ *
(1330) (عبد الله) بن عمير * أخو عبد الملك * تقدم قريبا مع ابن عمرو بن خداش *
(1331) (ز - عبد الله) بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي * يكنى أبا الجراح
ويعرف بالمسوف (1) * روى عن الشعبي وغيره * روى عنه الهيثم بن عدي * وكان
راوية للاخبار والآداب ويقع في اخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه *
قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه
فيحتمل له ذلك * قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشئ بلغه عنه وكان
امره على البصرة فقال له المسوف يا أمير المؤمنين انك أصعدت سلما منبرك
وقلدته سيفك فأرادوا ان يضعوا منه فغضب وان العربي غضبه في رأسه
فلا يهدي حتى يخرجه بلسان أو يد وان النبطي غضبه في استه فإذا تغوط
ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم * ومات المسوف سنة ثمان
وخمسين ومائة *

(1) في القاموس المسوف كالمحدث من يضع ما شاء لا يرده أحد 12 المصحح
322

(1332) (عبد الله) بن عيسى أبو علقمة الفروي المدني الأصم * يروي عن عبد الله بن
نافع ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الاخبار قاله ابن حبان *
روى عن ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا
وتسلموا * حدثناه محمد بن المنذر انتهى * وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم روى
عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير واخرج الدارقطني في غرايب مالك عن
علي بن محمد المصري عن عبد الله بن عيسى بن موسى المديني وراق أبي مصعب عن
مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن
أبي سعيد رضي الله عنه رفعه ثلاث لا يفطرن الصائم القئ والاحتلام والحجامة *
وقال لا يصح عن مالك وعبد الله بن عيسى ضعيف * ويأتي لهذا الحديث ذكر في
ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل *
(1333) (عبد الله) بن عيسى الجزري * عن عفان * قال الدارقطني كان يضع الحديث *
ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس رضي الله
عنهما حديث لا تقتل المرأة إذا ارتدت * رواه عبد الصمد بن علي الطستي (1)
انتهى * وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد
عنه عن عفان *
(1334) (عبد الله) بن عيسى الجندي * شيخ لعبد الرزاق * يروي عن محمد بن أبي محمد
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا
وما شان الحج يا رسول الله قال يقعد أعرابها على أذناب شعابها فلا يصل إلى
الحج أحد * رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا اسناده مظلم وخبر
منكر انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي

(1) قال العلامة الذهبي في المشتبه عبد الصمد الطستي مشهور 12 شريف الدين
323

عنه فقال اسناد مجهول فيه نظر *
(1335) (ز - عبد الله) بن عيسى * عن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هاني مولى
معاوية يكنى أبا موسى ويقال له كاتب أبي مصعب ويلقب فطار ذكره أبو سعيد
ابن يونس * وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير * ومات بمصر في صفر
سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وكان يروي تاريخ الواقدي عن أبي محمد بن موسى
التيمي عنه *
(1336) (ز - عبد الله) بن عيسى أبو محمد المديني * عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله دخلت
الجنة فارتقيت أعلاها فلانا بطرقها أبصر منى بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له
رسول الله صلى الله عليه وآله ما يبكيك قال بابي أنت وأمي كنت لنا اليوم
جليسا ننظر إليك كما شئنا وأنت غدا إلى الرفيع الأعلى يحال بيننا وبينك قال إني
لأرجو ان نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتي وارى منه ما في بيتك قال
رضيت * روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز * قال الدارقطني مجهول
وحديثه لا يكتب *
(1337) (عبد الله) بن عيسى أبو مسعود * روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي * قال
علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى * وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة *
(1338) (عبد الله) بن عيسى * عن أبي الحكم * مجهول انتهى * والذي قال إنه مجهول على
ابن المديني والمصنف من عادته انه إذا أطلق ذلك فإنما يعني أبا حاتم *
(1339) (عبد الله) بن عيسى بن أبي المكرم المصري * تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد
عن رشيدين بن سعد * وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وخط عليه وقال لا يسوى
شيئا انتهى * وقال ابن يونس كان ولي القصص أيام عبيد بن السري وكان مقبولا
324

عنه القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة *
(1340) (عبد الله) بن عيسى * يأتي في الوليد بن أبي النجم * ولعل الأول أبو علقمة *
(1341) (ز - عبد الله) بن غالب * عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من
القبلة * وعنه أبو سلمة الجهني * قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وانما هو
غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث *
(1342) (عبد اله) بن غزوان * عن عمرو بن سعد * مجهول كشيخه انتهى * قال ابن أبي
حاتم حمصي * روى عنه عمرو بن الحارث *
(1343) (ز - عبد الله) بن أبي غسان الإفريقي * سمع مالكا وأتي عنه بخبر باطل * قال
حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام أمتي في قبورهم
تمحيص لذنوبهم * قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى *
(1344) (ز - عبد الله) بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير * شيخ من أهل بلخ * توفي سنة
ست وأربعين وثلاث مائة ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين
وأقرانهما وأجاز للحكام * قلت * ما اعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فان
كان صادقا فهو خاتمة أصحابه في الدنيا وما كنت اعتقد ان أحد بقي بعد المحاملي
ممن يروي عنه فالله اعلم *
(1345) (عبد الله) بن الفرات * يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه *
(1346) (عبد الله) بن أبي فراس * حدث عنه قادم بن ميسور * مجهول انتهى * وروى
عنه أيضا عبد الله بن شوذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخثعمي *
(1347) (عبد الله) بن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني * عن هشام بن حسان * منكر
الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدي * وقال العقيلي منكر الحديث
325

انتهى * ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
موت الغريب شهادة * (حدثنا) جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن
نافع حدثنا أبو رجاء * وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف *
(1348) (ز - عبد الله) بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الأنباري
المعروف بصاحب الطاق ويقال له أيضا شيطان الطاق * روى عن عبد الله بن
محمد البلوى وغيره * وذكره ابن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني
عن عبد الله بن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة الا انه كان يغلو في التشيع *
ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة * وهو غير شيطان
الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر أبي حنيفة رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر
وسيأتي *
(1349) (ز - عبد الله) بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة * عن أبيه * وعنه الوليد بن
حماد الرملي * في ترجمة الوليد *
(1350) (عبد الله) بن أبي الفضل المدني * عن أبي هريرة رضي الله عنه * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يحيى بن أبي كثير *
(1351) (عبد الله) بن القاسم أبو عبيدة * روى عنه المعتمر بن سليمان * قال ابن المديني
مجهول * نقله من خط ابن عبد الهادي *
(1352) (عبد الله) بن القاسم * في أحمد بن سعيد
(1353) (عبد الله) بن أبي القاسم الأنصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة
في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري (1) * قال القاسم
التجيبي في فهرسته أجاز لي قبل ان يتغير ويحول ذهنه على أن بعض أصحابنا ذكر لي

(1) وفي المشتبه عبد الرحمن بن أحمد العماري بالمهملة العدل شيخ لأبي عثمان الصابوني 12
326

انه تاب إليه أكثر ذهنه وفهمه كما كان أول مرة ولكن في النفس شئ *
(1354) (عبد الله) بن قبيصة * عن هشام بن عروة * قال العقيلي لا يتابع على كثير من
حديثه ثم ذكر له من طريق أبي همام السكوني عنه عن هشام عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعا صاحب البدنة يأكل منها ثلاث " مني * (عبد الرحمن) بن
صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان
النبي صلى الله عليه وآله يقرأ في المغرب بياسين * قال ابن عدي له مناكير
انتهى * ولفظ ابن عدي له أحاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا *
(1355) (ز - عبد الله) بن قدامة * لا يدري من هو * روى عن عبد الله بن دينار
موضوعات انتهى * وانا أخشى ان يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فإنه
وان كان لم يدرك عبد الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي *
(1356) (عبد الله) بن قريط * عن عطاء بن يسار * وعنه يحيى بن أيوب المصري *
قال الحسيني في رجال المسند مجهول * قلت * ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة
من ثقات التابعين *
(1357) (ز - عبد الله) بن قلابة * صاحب حديث ارم ذات لعماد * ذكره الحسيني ومن
خطه نقلت ووله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الأحبار *
(1358) (عبد الله) بن قنبر * عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره
العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله بن قنبر عن
أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا
وقد رجعت وانا استغفر الله انتهى * قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت
وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين أيضا * وقال الأزدي تركوه *
(الحاكم) أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم

" ثلثا - ميزان
327

المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان
قد أتى عليه مائة وعشرون سنة * فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان *
أورده البيهقي في الشعب *
(1359) (ز - عبد الله) بن قنطش * هو عبد الله بن يزيد الهذلي *
(1360) (عبد الله) بن قيس عن حميد الطويل * قال الأزدي كذاب *
(1361) (عبد الله) بن قيس * تابعي أرسل * حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى *
وقال ابن المديني عبد لله بن قيس عن الحارث بن أقيش (1) مجهول نقلته من
خط ابن الهادي *
(1362) (عبد الله) بن قيس الرقاشي * عن أيوب * لا يتابع على حديثه * قاله العقيلي
* قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى * قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد
ابن المثنى عن عبد الله بن قيس الرقاشي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال يطلع عليكم من هذا الباب
رجل من أهل الجنة سعد بن أبي وقاص * ثم قال ليس بمحفوظ عن أيوب
الا من رواية هذا الشيخ *
(1363) (عبد الله) بن كثير بن جعفر * عن أبيه عن جده عن بلال رضي الله عنه
مرفوعا رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك *
لا يدري من ذا وهذا باطل والاسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخرمي
لم يحسن ضياء الدين باخراجه في المختارة * وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن
أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط
اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه *

(1) في التقريب أقيش بالقاف والمعجمة مصغرا وقد تبدل الهمزة واوا 12 الحسن
328

(عبد الله) بن كثير مدني * يروي عن سعيد المقبري * قال ابن حبان لا يحتج به
وقال يحيى بن معين ليس بشئ انتهى * وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن
أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي انه روى
عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري *
(1364) (عبد الله) بن كرز قيل هو ابن عبد الملك بن كرز * تقدم *
(1366) (عبد الله) بن كريز بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المنادي * روى
عن أبيه * وعنه الغطريف بن سالم * اخرج حديثه ابن مندة في الصحابة في
ترجمة عبد الجبار بن الحارث انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله فقال له
أنعم صباحا فذكر حديثا في التحية وقال كان اسمه الجبار فغيره النبي
صلى الله عليه وآله وسلم فقال أنت عبد الجبار * قال العلائي في الوشي لا يعرف
رجال اسناده *
(1367) (عبد الله) بن الكواء * من رؤس الخوارج انتهى * وقال البخاري لم يصح
حديثه * قلت * وله اخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الأسئلة وقد رجع
عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي * وذكر يعقوب بن شيبة ان أهل الشام
لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت
لا حكم الا لله قال فأخبرني خلف بن سالم عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا
مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم ابن عباس
وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة انما يكون القضية من قابل فكونوا على
ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا انا نخاف ان يحدث أبا موسى شيئا
يكون كفرا قال فلا تكفروا والعام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم ابن الكواء
اي قوم ألستم تعلمون اني دعوتكم إلى هذا الامر قالوا بلى قال فان هذا ناصح
329

فأطيعوه *
(1368) (ز - عبد الله) بن أبي لبابة * عن حبيب بن أبي ثابت * وعنه يحيى بن أبي أنيسة *
قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف *
(1369) (عبد الله) بن أبي ليلى * عن علي * لا يعرف والخبر منكر * روى عنه ابنه المختار
انتهى * وأعاده في عبد الله بن يسار فقال هو عبد الله بن أبي ليلى عن علي له
حديث * قال البخاري لا يصح * قلت * رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى وفيه
لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي
قوله من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة انتهى * وأورد له العقيلي
في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه *
(1370) (ز - عبد الله) بن مالك بن سليمان السعدي * قال الدارقطني هو وأبوه من
خبثاء المرجئة * نقله ابن الجوزي في الموضوعات *
(1371) (ز - عبد الله) بن مالك الهروي * روى عن سفيان بن عيينة * خبره تقدم
في ترجمة بارح بن أحمد * قال النباتي في ذيل الكامل لا أعرف حاله * قلت * لعله
الذي قبله *
(1372) (ز - عبد الله) بن المبارك شيخ ليس بالمعروف * روى عن أبي عوانة الوضاح
عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعة ليس مني الا عالم أو متعلم أو همج لا خير
فيه * ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند *
(1373) (عبد الله) بن محمد بن عجلان المدني * عن أبيه منكر الحديث قاله العقيلي
وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب * روى عن أبيه
نسخة موضوعة * وعنه إبراهيم بن المنذر انتهى * وقال أبو حاتم لا أعرف ه
ولا أعرف حديثه * وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم اكتب من
330

حديثه شيئا قيل له حدث إبراهيم بن حمزة عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا لا يزال لا إله إلا الله تدفع عن أهل لا إله إلا الله * فقال
ما أعظم ما جاء به كيف ينبغي ان يتلقى حديث هذا الشيخ * وأورد له العقيلي
هذا الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله وأورد له عن أبيه عن
جده اعن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أربع لا تستغنين من أربع الحديث * وذكر
الزبير ان المهدي ولاه صدقات اليمامة * وقال أبو نعيم الأصبهاني صاحب مناكير
وبواطيل *
(1374) (عبد الله) بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني * عن هشام بن عروة
وغيره * وعنه إبراهيم بن المنذر * ومن بلاياه عن هشام عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود * قال ابن حبان يروي
الموضوعات عن الثقات * وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث * وساق له
ابن عدي له أحاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات * (وقال) أبو القاسم
الطبراني حدثنا أحمد بن يزيد بن هارون ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله
ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير أسماء بنت
أبي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فاقبل فلما رآه الزبير قال أمك طالق ان
دخلت فقال له عبد الله أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت
منه * قال عروة ولقد كنت غلاما ربما اخذت بشعر منكبي الزبير * وقال ابن
حبان كان يعرف بابن زاذان * ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق إبراهيم
ابن المنذر * وفرق ابن عدي بينه وبين ابن الزبير انتهى * وقال أبو حاتم أيضا
ضعيف الحديث جدا * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من
حديثه روى إبراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة
331

حديث إذا استيقظ أحدكم الحديث * وزاد في آخره ويسمى قبل ان يدخلهما
وأورد له ابن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن أبي الزناد وقال غريب اسنادا
ومتنا * اما الاسناد فهشام عن أبي الزناد * واما المتن فقوله يسمى قبل ان يدخلهما
فإنها غريبة في هذا الحديث *
(1375) (عبد الله) بن محمد بن زاذان المدني * عن هشام بن عروة * وعنه دحيم *
هالك * قيل هو ابن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال
أبو حاتم ضعيف * وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة * (ابن عدي) حدثنا
عمران السختياني ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن محمد بن زاذان عن أبيه
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا لم يكن عند
أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود * هذا كذب *
(1376) (ز - عبد الله) بن محمد بن زرقون * روى عنه محمد بن وضاح * قال مسلمة بن
قاسم ليس بشئ روى أحاديث منكرة *
(1377) (ز - عبد الله) بن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي * تقدم في عبد الله بن أحمد
بن محمود
(1378) (عبد الله) بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر * روى عن عمه حمزة بن المغيرة
ومسعر وهو عم علان؟ ابن المغيرة * وقال أبو حاتم ليس بقوي * وقال ابن يونس
منكر الحديث * وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه * (مؤمل) بن إهاب
حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة *
قال مؤمل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه * قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه
عن سفيان * (مقدام) بن داود حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان ثنا ابن المنكدر عن

؟ فلان - ميزان
332

جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يقعد الرجل
بين الظل والشمس وقال إنه مقعد الشيطان * وله عن سفيان عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان للقلب فرحة عند اكل اللحم
وانه ما دام الفرح بأحد الا أشر وبطر ولكن مرة ومرة * أحمد بن محمد المصري
بطرسوس حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا المسافر شهيد * (زهير) بن عباد حدثنا ابن المغيرة عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرى في
الظلمة كما يرى في الضوء * (ابن عدي) حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر
ثنا ابن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة إليكم ونظرة
إليه فاخذه ورمى به * قلت * وهذه موضوعات * قال النسائي روى عن الثوري
ومالك بن مغول أحاديث كانا اتقى لله من أن يحدثا بها انتهى * وقال ابن المديني
ينفرد عن الثوري بأحاديث * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف
في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له * (منها) عن الثوري عن ابن المنكدر عن
جابر رفعه النوم أخو الموت * وخالفه عبيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري
فأرسلوه * وروى أيضا عن كامل بن العلاء (1) عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله تزوج ميمونة وهو محرم * قال
وقد رواه خلاد بن يحيى بن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو أولى *
(1379) (عبد الله) بن محمد بن المغيرة المدني * عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه
وبين الكوفي فيه شئ *
(1380) (ز - عبد الله) بن محمد بن أبي زيد الخليجي القاضي الحنفي * قال إبراهيم بن

(1) في التقريب كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة - الحسن
333

عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت ان
القرآن مخلوق الا اليوم فقلت له وكيف علمت أجاءك وحي قال سمعت القاضي
يقول ذلك * وقال إبراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن
وكان من أصحاب ابن أبي داود * مات في حدود الأربعين ومائتين *
(1381) (عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي * يلقب شرشير كان من أهل
الأنبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله
قصيدة أربعة آلاف بيت في الكلام * قال ابن النديم يقال انه كان ثنويا فسقط من
طبقة أصحابه المتكلمين * قلت * ولا تغتر بقول ابن النديم فان هذا من كبار
المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشي انه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة
المعتزلة فقطع خصمه فقال شيخ فقبل رأسه * وقال لا أعدمنا الله مثل هذا الناشي
فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك *
(1382) (عبد الله) بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي * أحد الضعفاء * أتى
عن مالك بمصائب (منها) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال توفيت فاطمة
رضي الله عنها ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر
لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فتقدم أبو بكر وكبر أربعا * (إبراهيم) بن محمد الرقي الصفار حدثنا
عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما آسى على شئ الا اني لم أحج
ماشيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من حج راكبا
كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من
حسنات الحرم الحسنة مائة الف * ضعفه ابن عدي وغيره قال ابن عبد البر
334

خراساني روى عن مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها على أن القدماء
ما رأيتهم ذكروه انتهى * قال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم أر للمتقدمين
فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى أبا محمد * وقد ضعفه الدارقطني
في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره
أثبت منه * وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخداش
المصري حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن أبان
حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ثقة مأمون صدوق عن مالك فذكر
حديثا كذا قال وأظن واصفه بذلك ابن رشدين وهو ضعيف أيضا * وقال
الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامي وهو ضعيف
وقال ابن حبان عبد الله بن محمد ربيعة يقلب الاخبار لعله قلب على مالك أكثر
من مائة وخمسين حديثا * وروى عن إبراهيم بن سعد نسخة أكثرها مقلوب
(منها) عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في ماء
البحر هو الطهور ماؤه الحديث * وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله
ابن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده * ثم ساق من طريق احمد
ابن إبراهيم بن فيل ثنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في الشفعة * قلت * وأخرجه
الدارقطني في الغرائب من طريق ابن فيل كذلك * ومن طريق يوسف بن
سعيد بن مسلم عن عبد الله بن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله بن ربيعة
هذا هو محمد بن ربيعة القدامي * وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك أحاديث
موضوعة * وقال الخليلي اخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها
عن مالك * وقال السمعاني في الأنساب كان يقلب الاخبار لا يحتج به * وقال
335

أبو نعيم الأصبهاني روى المناكير *
(1383) (عبد الله) بن محمد بن سنان الروحي الواسطي * روى عن روح بن القاسم
بواطيل * وكان يسرق * قاله ابن عدي * وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي
متروك * وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح أكثر من مائة
حديث * قلت * انما يروي عن روح بواسطة * قال الخطيب في تاريخه عبد الله
ابن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحي السعدي البصري ولي قضاء
الدينور وحدث ببغداد عن معلي بن أسد وعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم وأبي
الوليد * وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة * قال الدارقطني بصرى متروك * وقال
أبو نعيم الحافظ يضع الحديث * قال ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روح
ابن القاسم وهو بصري انتهى * وعبارة أبي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث
بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها * وقال أبو الشيخ حدث عندنا بأحاديث
لم يتابع عليها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر امره
ووقفوا على كذبه تركوا حديثه وأجمعوا انه كذاب ذاهب نسأل الله الستر
والسلامة * واخرج الإسماعيلي في صحيحه حديثا من طريقه ثم قال عبد الله بن
محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب *
(1384) (عبد الله) بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني أخباري * عن ابن أبي
ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى * وأورد له الدارقطني
في الغرائب عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن انس حديث
الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحي عن مالك وغيره أثبت منه * وذكر
الخطيب انه روى أيضا عن سليمان بن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة *
وابن أبي الزناد وغيرهم * روى عنه ابن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن
336

شبة والفضل بن سهل وغيرهم * قال وكان عالما بالنسب * سكن بغداد وصنف
كتاب نسب الأوس رواه عنه مصعب الزبيري * وقال ابن فتحون كان
من اعلم الناس بنسب الأنصار وعليه عول العدوي في كتابه الذي صنفه
في أنساب الأنصار *
(1385) (عبد الله) بن محمد اليمامي * عن آدم بن علي * مجهول انتهى * نسبه أبو حاتم بكريا *
(عبد الله) بن محمد بن عمار بن سعد القرظ (1) * عن آبائه * ضعفه يحيى بن معين *
(إبراهيم) بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله بن محمد وعمار
وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن أجدادهم ان رسول الله صلى الله عليه وآله
كبر في العيدين في الأولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث *
قاله عثمان بن سعيد * قلت * ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشئ * (2)
(1387) (عبد الله) بن محمد بن أبي الأشعث * عن الأعمش جاء في خبر منكر لا أعرف ه *
(1388) (عبد الله) بن محمد بن سعيد بن أبي مريم * قال ابن عدي حدث عن الفريابي
بالبواطيل * ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن
عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وشاورهم في الامر * قال أبو بكر وعمر * قال
ابن عدي اما ان يكون مغفلا أو متعمدا فاني رأيت له مناكير *
(1389) (عبد الله) بن محمد الهذلي * عن ثابت * قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف *
(1390) (عبد الله) بن محمد بن حجر الشامي * نزيل رأس العين * ضعفه الأزدي انتهى *
وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من
خيار عباد الله يروي عن ابن عيينة * روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعني
وأهل بلده * يغرب وينفرد *

(1) في الخلاصة سعد القرظ بفتح القاف والراء المهملة - شريف الدين
(2) زاد في التقريب في ترجمة عمار بن سعد القرظ بعد الراء ظاء معجمة - الحسن النعماني
337

(1391) (عبد الله) بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي * عن أبيه وقد مر انه واه *
(1392) (عبد الله) بن محمد البلوى * عن عمارة بن زيد - * قال الدارقطني يضع الحديث
* قلت * روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى *
وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما أورده فيها مختلق *
(1339) (عبد الله) بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق
مسند عصره * تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل * ثم في أثناء الترجمة أنصف
ورجع عن الحط عليه وأثنى عليه بحيث انه قال ولولا أني شرطت ان كل من
تكلم فيه ذكرته والا كنت لا أذكره فأول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا
في أول امره يورق على جده أحمد بن منيع وعلى عمه علي بن عبد العزيز وغيرهما
وكان يتبع أصوله في كل وقت سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول
سمعت أبا أحمد بن عبدوس يقول لأبي الطيب ابن البغوي لا تكن مثل أبيك
هو دائم بلا أصل يتبع أصل نفسه * وقال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين
ومائتين والناس أهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور
مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد أن يسأل بنوه
الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم وكان مجانهم يقولون في دار ابن منيع
شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروي عنه وما علمت أحد أحدث
عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو * وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا
عبيد الله العيشي فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب
فقال عبد الحميد الوراق هو القس (1) من أن يكذب قال وكان بذي اللسان
يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي انا قد ذهب بي عمي

- عمار بن زيد - ميزان (1) في القاموس لقسه بلقسه عابه -
338

إلى أبي عبيد وعاصم بن علي وسمعت منهما * قلت * لكنه ما ضبط ما سمع منهما
إلى أن قال ابن عدي فلما كبروا سن ومات أصحاب الاسناد احتمله الناس
واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد اضعاف مجلسه ومما أنكر
عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
سعيد رضي الله عنه مرفوعا ثلاث لا يفطرون الصائم (1) * والصواب عبد الرحمن
ابن زيد بن أسلم يدل مالك * قلت * وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما * قال
الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا * وقال رأيت أبا عبيد ولم اسمع منه وأول
ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين * قال وولد سنة أربع عشرة
ومائتين * مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله
مذ مات أربع مائة سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي أربعة
أنفس وهذا شئ لا نظير له في الاعصار * قال فيه السليماني متهم بسرقة الحديث
* قلت * الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليماني انتهى * وفي قوله ان هذا
الحديث مما أنكر على البغوي نظر فقد أورده الدارقطني في غرائب مالك عن
دعلج بن أحمد والحسن بن أحمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم
يعني عبد الله المذكور أخبرني موسى بن هارون ان كاملا رجع عنه انتهى *
وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر ان عبد الله أيضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه
الدارقطني وهو شيخه وقد أكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب
في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى وقول المؤلف لا نظير له
في الاعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها ان بين ابن طبرزد وبين

(1) تمام الحديث - القئ والاحتلام والحجامة - كما مر في ترجمة عبد الله بن عيسى -
339

إسماعيل بن علية أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة ونيف وعشرون
سنه * والفخر على بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مائة وأربع عشرة
وبينهما أربعة أنفس * وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر بينه وبين أبي بكر الشافعي
أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة وست وعشرون سنة * وابن كليب بينه
وبين ابن المبارك أربعة أنفس وبين وفاتيهما أربع مائة سنة وبضع عشرة * وجماعة
من شيوخنا الآن احياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين ابن أبي الشريح في
أربع مائة وعشر سنين أربعة أنفس ولو تدبر المحدث مثل هذا الوجد منه جماعة
وقد عزمت ان أجمع ذلك إن شاء الله تعالى * قلت * وقال موسى بن هارون
الحمال لو جاز ان يقال للانسان انه فوق الثقة لقيل لأبي القاسم وقد سمع ولم يسمع
قيل له فان هؤلاء يتكلمون فيه قال يحسدونه ابن منيع لا يقول الا الحق *
وقال عبد الغني بن سعيد سألت أبا بكر النقاش فقلت له تحفظ أشياء مما اخذ
على أبي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به
عنه وانما سمعه من إبراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فاخذه
عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على أصحاب الحديث فخرج إلينا أبو القاسم
لما بلغه ذلك فعرفنا انه غلط وأراد ان يكتب ثنا إبراهيم بن هاني فمرت
يده على العادة ورجع عنه * قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة *
وقال حمزة سمعت الأردبيلي يقول سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم يدخل في
الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبد ان لا يشك ان يدخل في الصحيح قال حمرة
وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان
كلامه كالمسمار في السباخ * وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة
جبل امام من الأئمة ثبت أقل المشائخ خطأ * وقال أبو مسعود البجلي روى
340

أبو القاسم حديثا فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته فقطع الاملاء ولم يزل يجتهد
في تتبع الكتب حتى وجد أصله بخط جده * قال الخطيب في تاريخه استكمل
مائة سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا * وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى
أبا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان يأخذ البرطيل على السماع *
(1394) (عبد الله) بن محمد بن العباس البزار * شيخ بغدادي * روى له الخطيب هذا
الحديث وقال فيه نظر * أخبرنا ابن أبي عصرون عن أبي روح انا تميم انا أبو سعد
انا أبو أحمد الحاكم انا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة
انا أبو إسحاق الخميسي (1) عن مالك بن دينار عن انس رضي الله عنه صليت خلف
النبي صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون
القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين * قال أبو أحمد غريب عال
* قلت * اسم أبي إسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجبارة ضعيفان انتهى *
رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن أبي احمد ثم قال أنبأنا احمد
ابن علي اليزدي انا أبو أحمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس بن
بيان فيه نظر فهذا قول أبي احمد لا الخطيب *
(1395) (ز - عبد الله) بن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن
الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن
الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي * روى عن أبي الوليد
وأهل البصرة * وعنه أبو عروبة وغيره * مات بشمشاط سنة إحدى وسبعين
ومائتين * وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات *
(1396) (عبد الله) بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد وسماعاته صحيحة
من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لإدمانه شرب المسكر انتهى * وقال

(1) في التقريب الخميسي بفتح المعجمة - الحسن النعماني كان الله له
341

الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن
طاهر فكان لأجل ذلك أوحد أهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت
الحسن بن سابور الطبري الوراق يقول كنت اقرأ على عبد الله بن الشرقي
أحاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال
قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي
وقلت الا تستحي حولك أصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله
صلى الله عليه وآله وأنت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه انما تسألني عن الطب
فأجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألوني ان أحدثهم بما سمعت من الحديث
فأحدثهم به * وقد روى عنه أبو علي الحافظ وأبو بكر بن إسحاق وأبو محمد بن
سعد وأحمد بن الحضر الشافعي وجماعة * وقال الحاكم رأيته ولم اسمع منه * مات
قبل الثلاثين وثلاث مائة *
(1397) (ز - عبد الله) بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني يأتي في عين القضاة في
آخر حرف العين *
(1398) (عبد الله) بن محمد العدوي * ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن
عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال اسناد مجهول
وأول المتن غير محفوظ * قال النباتي هو غير الذي ذكره ابن عدي * قلت * والذي
ذكره ابن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز *
(1399) (عبد الله) بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي * زعم أنه سمع من
علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين
وثلاث مائة لا يفرح به انتهى * وهذا الشيخ لا وجود له فيما أظن وانما اختلق
اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابن الثلاج *
342

(1400) (ز - عبد الله) بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي (1) الفاسي قاضيها * روى
عن القاضي عياض بالسماع وعن أبي محمد بن عتاب وأبي بحر ابن القاص بالإجازة *
روى عنه أبو محمد بن حوط الله وأبو الربيع بن سالم وغيرهما * كاد ان ينفرد بالرواية
عن ابن عتاب في عصره * قال ابن فرتون تغير من الكبر * توفي قرب الست مائة
وكان فقيها أديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس * له رسائل * وقال
أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة *
(1401) (ز - عبد الله) بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي * روى عن هبة الله
ابن الحسين وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري وأبي القاسم ابن السمرقندي *
قال الدبيثي مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه
فأبى وكان قد تغير * قلت * وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء
والنجيب الحراني وأجاز لابن أبي الخير * مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة *
(1402) (عبد الله) بن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من أولاد المحدثين *
سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي * انا أبو غالب عبد الله بن
منصور أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة انا إسماعيل بن إبراهيم النصر آبادي انا
المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه * قال ابن النجار ذكر لنا ان مولده سنة سبع وخمسين
وخمس مائة * كان سيئ الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات
في الهزل وأسن وعجز وهو على طريقته في التهتك * مات سنة ثمان وثلاثين
وست مائة *
(1403) (ز - عبد الله) بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر * قال الأزدي لا يحتج به *
ثم قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي

(1) نسبة إلى تادلة بفتح المهملة واللام من جبال البربر بالمغرب 12 لب اللباب
343

حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع
ابن عمرو بن حسان أبو يوسف عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني
به حتى يذهب * قال الأزدي وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم
الا شيخنا فإنه صدوق * قلت * ومحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك
وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على أحدهما فإنه ظاهر البطلان *
(1404) (ز - عبد الله) بن محمد بن يحيى بن أبي بكر الكرماني * وكان راويا لجده *
وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز وغيره * قاله ابن حبان
في الثقات ثم أعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث * وقال الخطيب
كان ثقة *
(1405) (ز - عبد الله) بن محمد السانحي * روى عن جده * وعنه محمد بن الوليد المليكي
اليمني * قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر *
(1406) (عبد الله) بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله
ابن وهب وهو عبد الله بن حمدان بن وهب * قال ابن عدي كان يحفظ
ويعرف * رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر فيما سمعته يقول وسمعت ابن
عقدة يقول كتب إلي ابن وهب جزأ من غرائب سفيان الثوري فلم أعرف منها
الا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه * قال
ابن عدي وقبله قوم وصدقوه * قلت * سمع يعقوب الدورقي وأبا عمير
ابن النحاس وطبقتهما * وعنه الميانجي وأبو بكر الأبهري وخلق * قال
الحاكم سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال كان حافظ بلغني ان أبا زرعة كان

(1) وفي الميزان سنة ثمان وثلاث مائة 12 المصحح
344

يعجز عن مذاكرته في زمانه * وقال الخليلي مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة
وروى البرقاني وابن أبي الفوارس عن الدارقطني متروك * وقال أبو عبد الرحمن
السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث
انتهى * وقال الإسماعيلي كان صدوقا الا ان البغداديين تكلموا فيه وحملوا
عليه وسمعت ابن عقدة يقول ما نظرت له في شئ الا استقدمته منه في ذلك *
(1407) (عبد الله) بن محمد بن أسامة الأسامي * قال ابن حبان كان البخاري يحمل عليه
ويروي عن الليث وابن لهيعة وإبراهيم بن سعد * يضع عليهم الحديث وضعا *
(1408) (عبد الله) بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي * روى عن
يونس بن عبد الأعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق * وعنه ابن عدي وابن المظفر
قال ابن المقري رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء * وقال ابن يونس كان
محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة
وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط
في الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح
وحرقت الكتب في وجهه * وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب الف كتاب
سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي * وقال ابن زبر مات
سنة خمس عشرة وثلاث مائة انتهى * وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن
رزيق يقول أحد ما أنكر علي القزويني روايته عن أبي قرة عن سعيد بن تليد عن
ابن القاسم عن مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه إذا قرب العشاء
وأقيمت الصلاة الحديث * وقال الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن
الحارث أكثر من مائة حديث * قال علي بن رزيق وكان إذا حدث يقول لأبي
جعفر ابن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن أحد فكان يقول نعم عن
345

فلان وفلان فاتهمه الناس بأنه يفتعل الأحاديث ويدعيها ابن البرقي كعادته في
الكذب قال وكان يصحف أسماء الشيوخ * وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي
كان كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد واعجاب وكان لا يرضى إذا
عورض في الحديث ان يخرج لهم أصوله ويقول هم أهون من ذلك قال فحدثني
أبو بكر المأمون وهو من أهل العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له
ما عليك لو خرجت لهم أصلا من أصولك فقال لا ولا كرامة ثم قام وأخرجها
وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في أصوله * قلت * ثم ذكر وفاته سنة
خمس عشرة وثلاث مائة * قال وكانت جنازته مهجورة من أصحاب الحديث *
وقال الطحاوي ان كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الأحاديث
من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا الا ناظره * وقال أبو سعيد بن يونس
مات بعد أن افتضح بيسير *
(1409) (عبد الله) بن محمد بن جعفر بن شاذان * شيخ لا يعرف * (له عن أحمد) بن محمد
ابن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي
ابن محمد علي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني أبي حدثني جعفر
ابن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا
في الجنة وقالا من أحسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور
شعشعاني يكاد يطفئ الابصار قالا يا رب ما هذه قال صورة فاطمة سيدة نساء
ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد
ذلك في غامض علمي قبل ان أخلقك بألفي عام * قال ابن الجوزي هذا موضوع
لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهمداني الذي رواه عنه
انتهى وقال المؤلف بعد قليل (عبد الله) بن محمد بن جعفر المخرمي كذبه الدارقطني
346

ثم قال (عبد الله) بن محمد بن جعفر بن شاذان * روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في
مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد " بن
محمد بن مهران الرازي فأظن الثلاثة واحدا *
(1410) (ز - عبد الله) بن محمد الكتاني أبو الوليد الأصبهاني * روى عن أبي معاوية
وأبي عاصم وعبد الله بن إدريس وأبي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم * روى
عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره * قال أبو نعيم في تاريخه
كان كثير الحديث مشهورا بالطلب والكتابة ثم أفصح بموافقة الروافض
وأنكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع عبد العزيز بن دلف والى البلد
مشائخ البلد أبا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه
على ما خالفهم فيه فأبى الا الثبوت على مقالته فضربه أربعين سوطا وباينه الناس
وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه *
(1411) (عبد الله) بن محمد أبو الحسين البغدادي * أحد المعتزلة من تلامذة أبي القاسم
الكعبي * قال ابن النديم في الفهرست أفادنيه الشيخ المفيد وذكر ان له كتاب
(الارشاد لمن طلب الاسترشاد) *
(1412) (عبد الله) بن محمد بن قاسم * يروي عن يزيد بن هارون * قال ابن حبان يروي
المقلوبات لا يحتج به انتهى * ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد
الملزقات *
(1413) (ز - عبد الله) بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي
القرطبي * راوي الموطأ عن أبي القاسم بن بقي * سمعناه من طريقه وسمع
من غيره الكثير * قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين
وست مائة * قال وبلغني انه اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية
347

وذويه * وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند
الكاتب المعمر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الامام أبي عبد الله محمد بن هارون
ابن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنة وشياخته يرعى
سمعه أرعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ
وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره * قال وكان شديد التشيع لأهل البيت
حتى ربما أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي ان
يذكر انه * قال وقد أنكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع * وحدث عنه
الوادي آشي وأبو عبد الله بن رشيد وجماعة من المغاربة وأجاز للذهبي وغيره
وكان سماعه للموطأ في مدة أولها سنة سبع عشرة وست مائة وآخرها
سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد أعني بالموطأ وأتقنه وصححه * مات
ابن هارون سنة إحدى وسبع مائة * ومن شعر ابن هارون *
أقل زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا * فان المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا
(1414) (عبد الله) بن محمد القرشي * عن محمد بن طلحة * يأتي في عمران بن عبد الله *
(1415) (عبد الله) بن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي * عن محمود بن خداش وغيره *
متروك متهم بالوضع * قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وأبو ه يقال لجده
قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان (1) انتهى * وقال المؤلف في موضع آخر
(عبد الله) بن محمد بن قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب عن عبد الله بن هاشم ومحمود
ابن خداش وطبقتهما وعنه ابن المظفر وعلي بن عمر اليشكري " * توفي سنة تسع
وخمسين وثلاث مائة؟ انتهى * فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان
وكان مقريا مشهورا *
(1416) (عبد الله) بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالأستاذ * أكثر

" السكري؟ (309) (1) في التقريب عزوان بمعجمة مفتوحة
وزاي ساكنة وقراد يضم القاف وتخفيف الراء انتهى ملخصا - الحسن النعماني
348

عنه أبو عبد الله بن مندة * وله تصانيف قال ابن الجوزي قال أبو سعيد الرواس
يتهم بوضع الحديث * وقال احمد السليماني كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن
وهذا المتن على هذا الاسناد وهذا ضرب من الوضع * وقال حمزة السهمي
سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال ضعيف * وقال الحاكم هو
صاحب عجائب وافراد عن الثقات * وقال الخطيب لا يحتج به * وقال الخليلي
يعرف بالأستاذ * له معرفة بهذا الشأن وهو لين ضعفوه * (حدثنا) عنه الملاحمي
وأحمد بن محمد البصير بعجائب * قلت * يروي عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن
علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي * وسماعاته في سنة خمس وثمانين
ومائتين؟ وقبلها وبعدها * مات في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة + عن إحدى
وثمانين سنة * جمع مسند الآبي حنيفة رحمه الله انتهي * وبقية كلام الخليلي كان
يدلس * وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع
الحجة * وروى عنه ابن عقدة وأبو بكر بن دارم والجعابي وآخرون *
(1417) (عبد الله) بن محمد بن إبراهيم المروزي * عن سليمان بن معبد السنجي (1) بخبر
باطل متنه من اخذ سبعا من القرآن فهو حبر *
(1418) (عبد الله) بن محمد الصائغ * أحد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب * قال
حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل عن
عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عن ميكائيل
عن إسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال من صلى على محمد في اليوم مائة
مرة صليت عليه * وذكر تمام الحديث موضوع المتن والاسناد انتهى * قال

؟ ثمانين ومائتين + أربعين وثلاث مائة ميزان (1) في المشتبه سليمان بن معبد
السنجي بالكسر ونون وجيم مروزي مشهور من شيوخ (م د ت) 12 شريف الدين
349

الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم
الوراق يعني راويه اختلق اسناده وركب الحديث عليه ونسخه بشر بن موسى
عن المقري معروفة ليس هذا فيها * وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه
اخذ محمد بن الحسن وألصقه على الصائغ *
(1419) (عبد الله) بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقري * حدث عن أبي عروبة الحراني
وتلا على ابن الثابت وجماعة وهو في القراءات أمثل * قال الأزهري ليس بحجة
ومنهم من يتهمه * مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة *
(1420) (عبد الله) بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم ابن الثلج * سمع البغوي وجماعة *
قال الأزهري كان يضع الحديث * روى عنه التنوخي * مات سنة سبع وثمانين
وثلاث مائة * وكذبه جماعة انتهى * قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف *
وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال لا تشتغل به فوالله ما رأيته في مجلس العلم
الا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له سماعا في كتاب أحد ثم لا يقتصر على هذا
حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب وقد حدثت بأحاديث فاخذها وترك
اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي * قال الخطيب وكان أبو الفتح
ابن أبي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الإدريسي * وقال العتيقي كان يحفظ
وكان كثير التخليط * قال الخطيب وحدثني أحمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي
أبو عبد الله بن بكر ان أبا سعد الإدريسي لما قدم بغداد قال لأصحاب الحديث ان
كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على أبي القاسم
ابن الثلاج فلما اجتمع معه اخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد
عبد الرحمن بن محمد الإدريسي فقال له الإدريسي أين سمعت من هذا
الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال أيها الشيخ انا أبو سعد
350

عبد الرحمن بن محمد الإدريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك ولا اجتمعت
معك قط * قال العتيقي ثم اجتمعت مع أبي سعد الإدريسي فحدثني بهذه القصة
كما حدثني ابن بكر *
(1421) (عبد الله) بن محمد بن سهل العبدري الدورقي * سمع ببلده وغيرها عن
جماعة منهم أبو عبد الله بن مطروح وعتيق بن علي وابن المواق وأبو الحسن بن
كوثر وابن زرقون في آخرين وبالإسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف
الحضرمي * قال ابن عبد الملك كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى أديبا
ممتع المجالسة * قال كانت بينه وبين ابن الأبار منازعة ومناقضة فنال منه ابن
الأبار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الأبار ثم عزل
ابن الأبار وأعيد ابن سهل ثم صرف * ومات في ذي القعدة سنة خمس
وثلاثين وست مائة *
(1422) (عبد الله) بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الإصطخري * عن
أبي خليفة والساجي * قال الخطيب أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة وهي بروايات
ابن دريد أشبه * مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة * عن ثلاث وتسعين سنة *
روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة * وأكثر مشائخه لا يعرفون * وقال التنوخي
سمعته يقول ولدت بإصطخر سنة إحدى وتسعين ومائتين وسمعت من أبي
خليفة سنة ثلاث وأربع وثلاث مائة (1) وسمعت بفارس وكرمان والعراق
والشام ومكة ومصر وبها خلفت أكثر سماعاتي مودعة انتهى * وقال الضميري
تكلموا فيه *
(1432) (ز عبد الله) بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من أهل الجانب

(1) سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة - ميزان 12
351

الشرقي * حدث عن إسماعيل الصفار ومحمد بن عمر والرزاز ومحمد بن يحيى بن
عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم * روى عنه الأزهري والعتيقي
وأبو القاسم التنوخي وقال ابن أبي الفوارس سمعته يقول ولد سنة اثنتي
عشرة وثلاث مائة * قال وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك *
(1424) (عبد الله) بن محمد البياعي * روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن
سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا قال المؤذن الله أكبر
غلقت سبعة أبو أب النيران الحديث بطوله * وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن
محمد بن منكثي بمنكث اليمن * قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن
مالك ومن دون مالك مجهول واسناده غير معروف *
(1425) (عبد الله) بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي
الإسكندراني المقري النحوي * ولد بالإسكندرية سنة أربع عشرة وست
مائة * وقرأ بها القراءات على الصفراوي وأبي العباس المرجاني وأبي علي الفارسي
وصنف كتابا في القراءات وتصدر وأفاد وتخرج به جماعة * وتوفي سنة ثلاث
وثمانين وست مائة * قال أبو حيان قال لي ناصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى
انه قرأ على أبي جعفر الهمداني ولم يلقه قط يعني بعد أن طلب فان أبا جعفر رحل
إلى دمشق قبل ان يطلب المعين القراءات * ثم لما طلب رحل فوجد أبا جعفر
قد مات نعم كان سمع من أبي جعفر قبل ان يتوجه إلى دمشق *
(1426) (عبد الله) بن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي * حدث عن ابن
جوصاء وطبقته * تكلم فيه عبد العزيز الكتاني *
(1427) (عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي ابن الأكفاني
القاضي * يروي عن المحاملي وابن عقدة * قال أبو إسحاق الطبري من قال إن أحدا
352

أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب غير ابن الأكفاني * وقال التنوخي
جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة * قال الخطيب سمعت
عبد الواحد بن علي الأسدي ذكر ابن الأكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا
لا هو ولا أبوه وسمعت غير عبد الواحد يثنى عليه انتهى * وبقية كلامه يثنى عليه
ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا * مات في صفر سنة خمس وخمسين وأربع مائة *
(1428) (عبد الله) بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي * من قدماء شيوخ أبي عمر بن
عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي ابن داسة والكبار * قال ابن الفرضي لم يكن
ضبطه جيدا وربما اخذ بالهجاء *
(1429) (عبد الله) بن محمد الرومي الحيري العابد * سمع السراج * قال الحاكم يقتصر على
سماعه في كتب أبيه وزاد فيها عن ابن خزيمة *
(1430) (عبد الله) بن محمد بن عقيل الباوردي صاحب النجاد (1) كان من بقايا الشيوخ
بأصبهان أدركه أبو مطيع * قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس
بمسلم انتهى * حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ أصبهان انه سمع عمه يقول * قال
وكنت كتبت عنه جزئين فمزقتهما وقد روى عنه أحمد بن أشتة * ومات سنة خمس
عشرة وأربع مائة *
(1431) (ز - عبد الله) بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي * ذكره عياض
وحكى عن ابن عفيف انه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن
وضاح وغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته * وقال ابن
الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي *
(1432) (ز - عبد الله) بن محمد بن زياد الأندلسي * مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة
قال ابن صابر فيه نظر *

(1) في المشتبه النجاد أبو بكر الفقيه وآخرون وفي هامشه أبو بكر أحمد بن سليمان
ابن الحسن فقيه حنبلي - الحسن النعماني
353

(1433) (ز - عبد الله) بن محمد بن كامل الفزاري * أتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال
حدثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأة قط أعقل من عائشة
رضي الله عنها * روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي
وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب *
(1434) (عبد الله) بن محمد بن سلام يكنى أبا سلام وكان سلام عبدا فأعتق وكان عبد الله
كثير الحديث وسمع من داود بن إبراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق
وإبراهيم بن موسى الفراء وأبي توبة * توفى سنة إحدى وثمانين ومائتين * روى
عنه أبو عبد الرحمن خال أبي الشيخ وأبو علي بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن
الحسن وأحمد بن جعفر بن معبد * قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين (أخبرنا) علي بن
محمد الشاهد عن أبي بكر المؤدب ان يوسف بن خليل أخبرهم أخبرنا أبو منصور
الحمال انا أبو علي الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن
وأبو علي قالا ثنا عبد الله بن محمد بن سلام ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ثنا سفيان
ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه ان الله يحب المداومة
على الإخاء القديمة فداوموا عليها * هذا منكر بمرة ما أظن سفيان حدث به قط
وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى أبا بكر قال وكان شيخا فيه لين *
(1435) (عبد الله) بن محمد أبو عباد السراج * كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم
ليس بثقة *
(1436) (ز - عبد الله) بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي
أبو غسان نزيل القلزم * قال ابن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر *
مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة * قلت * وهو مكي من شيوخ ابن عدي
أورد عنه في ترجمة عبد الله بن أبان فقال حدثنا عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله
354

ابن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي يكنى أبا عبيد بالطائف ثنا سفيان
الثوري حدثني عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من قاد مكفوفا
أربعين ذراعا أدخله الله الجنة * قال ابن عدي هذا بهذا الاسناد باطل وكان
عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديث مشاهير للثوري غير هذا
وهذا الحديث منكر والشيخ مجهول * قلت * وذكره أبو سعيد بن يونس
في الغرباء وساق نسبه وقال يكنى أبا غسان مكي سكن القلزم (1) من ارض مصر
وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك
يعرف وينكر *
(1437) (عبد الله) بن محمد المقري الحذاء * بغدادي * حدث عن ابن المظفر * قال ابن
خيرون يكذب في القراءات انتهى * وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار
وقد ذكره الخطيب فقال سمع أبا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن
شاهين وغيرهم * وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال
سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين
وأربع مائة *
(1438) (ز - عبد الله) بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن
أبي الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال
اسمه عبد الباقي * قال ابن النجار رأيت اسمه بخطه * قلت * سيأتي في عبد الباقي *
(1439) (ز - عبد الله) بن محمد بن يوسف * شيخ لأبي عمر بن عبد البر جهله ابن القطان
وهو عجيب فهو أبو الوليد ابن الفرضي الحافظ الكبير المشهور وليس ممن
يجهله مثله *

(1) في القاموس القلزم بلد بين مصر ومكة قرب جبل الطور واليه ينسب بحر القلزم
لأنه على طرفه - شريف الدين
355

(1440) (عبد الله) بن مبشر الغفاري * له من بعض التابعين * قال الأزدي لا يصح
حديثه انتهى * وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن أبي
عتاب وكان جليسا لابن أبي ذئب فالظاهر أنه هو ثم تبين لي انه غيره (فالغفاري)
روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن أم سلمة اقبل الحسين يسعى وهو
يعثر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فاخذ الناس حسينا وناولوه إياه
ثم قال إن الولد لفتنة الحديث (واما الآخر) فهو مولى أم حبيبة وكان يقال له جليس
ابن أبي ذئب * روى عنه الثوري وأبو نعيم ووثقه ابن معين * وعلق البخاري
حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب *
(1441) (عبد الله) بن أبي محرز * حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وهو يروي عن أبيه *
(1442) (عبد الله) بن محمود بن محمد * دجال بعد الستمائة زعم أنه لقي الأشج المعمر
بهمدان قال كنت أحد ركابي الإمام علي رضي الله عنه * فذكر أحاديث رفعها
(منها) من شم الورد ولم يصل علي فليس مني *
(1443) (ز - عبد الله) بن مرزوق * روى عنه أبو الحسين بن المظفر * قال الخطيب هو
عبد الباقي بن قانع * دلسه ابن المظفر * فسماه عبد الله ونسبه إلى أحدا أجداده *
(1444) (ز عبد الله) بن مروان أبو شيخ الحراني * يروي عن زهير بن معاوية وموسى
ابن أعين * روى عنه حسين بن منصور وإبراهيم بن الهيثم البلدي * قال ابن حبان
في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره *
(1445) (عبد الله) بن مروان عن ابن جريج * روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير *
قال ابن علي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقة سليمان
وقال ابن عدي أحاديثه فيها نظر * وقال ابن حبان روى عن ابن أبي ذئب * وعنه
356

سليمان * يلزق المتون الصحاح بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به * أبو أمية حدثنا
سليمان ثنا عبد الله بن مروان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
وهذا المتن انما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا انتهى * قال ابن عدي لا أعرف أحدا روى عنه غير سليمان ولا نعرفه
في الجرجانيين *
(1446) (عبد الله) بن أبي مريم الغساني الحمصي * والد أبي بكر لا يكاد يعرف وخبره
منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر بحديثه من غير رواية
ابنه عنه *
(1447) (ز - عبد الله) بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني * روى عن أبيه * روى
عنه ابنه إسماعيل * تقدم في دلهات بن إسماعيل وفي داود بن دلهات *
(1448) (عبد الله) بن مسعر بن كدام * عن أبيه * قال أبو حاتم متروك الحديث * وقال
العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به (حدثناه) القاسم بن محمد التميمي؟ ثنا
أبو بلال الأشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن أبيه عن وبرة عن ابن عمر رضي الله
عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال لرجل تنقه وتوقه * وفي معجم الطبراني
من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم عن أبي امامة في انقطاع
عذاب جهنم وهذا باطل انتهى *
(1449) عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة * قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا * وقال
الحاكم أجمعت الأمة على أن القتيبي كذاب * قلت * هذه مجازفة قبيحة وكلام من
لم يخف الله * ورأيت في (مرآة الزمان) ان الدارقطني قال كان ابن قتيبة يميل إلى

؟ النهمي
357

التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه * وقال البيهقي كان يرى رأى
الكرامية * وقال ابن المنادي مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين من
هريسة بلعها سخنة فأهلكته انتهى * وبقية كلامه انه لما اكل الهريسة اصابته حرارة
فصاح صيحة شديدة ثم أغمي عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة
ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك أول ليلة من رجب * وقال ابن
نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في
العلوم ولم يرضه أهل علم منها وانما الامام المقبول عند الكل أبو عبيد * قلت *
ذيل ابن قتيبة على أبي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا
فيه اعتراضات ورد على أبي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد
ورد على ابن قتيبة * وقال الخطيب روى عنه ابنه احمد وعبد الله بن عبد الرحمن
السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون * وله من التصانيف
(غريب القرآن) (غريب الحديث) (مشكل القرآن) (مشكل الحديث)
(أدب الكاتب) (عيون الاخبار المعارف) (1) وغير ذلك * وقال في المتفق شهرته
ظاهرة في العلم ومحله من الأدب لا يحقر * وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا
كثير التأليف عالما بالتصنيف صدوقا من أهل السنة يقال كان يذهب
إلى قول إسحاق بن راهويه * وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول كان
ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك * وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل
شيئا جوده وما أعلمه حكى شيئا في اللغة الا صدق فيه * وقال ابن حزم كان
ثقة في دينه وعلمه * وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه
مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا * وذكر المسعودي في المروج
ان أبي قتيبة استمد في كتبه من أبي حنيفة الدنيوري * وقال امام الحرمين ابن

(1) في كشف الظنون هو مجلد كبير مشتمل على أبو أب كثيرة تجتمع في عشرة كتب
توفي مؤلفه سنة (276) الحسن النعماني كان الله له
358

قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كأنه يريد كلامه في الكلام * وقال السلفي
كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ولكن الحاكم بضده من اجل المذهب
وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي انه أراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي انه
كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم * قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس
في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل
* قلت * والذي يظهر لي ان مراد السلفي بالمذهب النصب فان في ابن قتيبة
انحرافا عن أهل البيت والحاكم على ضد من ذلك والا فاعتقادهما معا فيما
يتعلق بالصفات واحد * وسمعت شيخي العراقي يقول كان ابن قتيبة كثير الغلط
وقال الأزهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة واما ابن قتيبة فإنه الف كتابا
في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على
أبي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى أن قال وما رأيت أحدا يدفعه عن
الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السبحستاني والدباسي وأبي سعيد الضرير واما
ما يستند فإنه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه *
ورأيت أبا بكر ابن الأنباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به *
(1450) (عبد الله) بن مسلم بن رشيد * عن الليث * ذكره ابن حبان متهم بوضع الحديث
وقال حدثنا عنه جماعة * يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه
انتهى * وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا وانما ذكرته لئلا يحتج به
أحد من أصحاب الرأي لانهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم انه ثقة وهو
الذي روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة * قلت * وضبط الخطيب أباه
بالتشديد وجده بالتصغير *
(1451) (عبد الله) بن مسلم أبو الحارث الفهري * روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب
359

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبرا باطلا فيه يا آدم لولا محمد ما خلقتك * رواه
البيهقي في دلائل النبوة انتهى * قلت * لا استبعد ان يكون هو الذي قبله
فإنه من طبقته *
(1452) (ز - عبد الله) بن أبي مسلم الحراني هو عبد الله بن الحسن * تقدم *
(1453) (عبد الله) بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب أبو جعفر الهاشمي
المدايني * ليس بثقة * قال احمد وغيره أحاديثه موضوعة * (جرير) عن رقبة (1) ان
عبد الله بن مسور المدايني وضع أحاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله
ابن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه * وقال احمد روى عنه عمرو بن مرة
وخالد بن أبي كريمة وعبد الملك بن أبي بشر تركت انا حديثه وكان ابن مهدي
لا يحدثنا عنه * وقال النسائي والدارقطني متروك * (عفان) حدثنا عبد الواحد
ابن زياد ثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله
صلى الله عليه وآله فقال ليس لي ثوب أتوارى به وكنت أحق من شكوت
إليه فقال لك جيران قال نعم قال هل فيهم أحد له ثوبان قال نعم قال ويعلم انه لا ثوب
لك قال نعم قالا ولا يعود عليك بأحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك بأخيك * (أيوب)
ابن سويد حدثني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن مسور عن محمد ابن
الحنفية عن أبيه مرفوعا ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار
حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم؟ * وقال الخطيب روى عن محمد ابن الحنفية
ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر

(1) في الخلاصة رقبه بموحدة وفتحات أبو عبد الله الكوفي قال احمد ثقة مأمون
قيل مات سنة (129) الحسن النعماني كان الله له
360

نزيل المدائن قال أتت فاطمة تسأل أباها صلى الله عليه وآله شيئا فقال
الا أدلك على ما هو خير لك تقولين حين تأوين إلى فراشك اللهم أنت الله الدائم
الذي خلقت كل شئ ولم يخلقه معك خالق وذكر الحديث انتهى * وأثر جرير
عن رقبة أورده ابن عدي من طريق يحيى بن معين عنه وأورد أيضا من طريق على
ابن المديني سمعت جريرا يقول كان عبد الله بن جعفر المدايني يضع أحاديث من
كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم * وقال احمد
أحاديثه موضوعة * وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف
الحديث وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات * وقال رقبة أيضا
كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم * وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو إسحاق الجوزجاني أحاديثه
موضوعة * وقال ابن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ولا يضع الا ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول ان فيه اجرا *
وقال البخاري في التاريخ الا وسط يضع الحديث * وقال النسائي في التمييز
كذاب * وقال ابن عبد البر هو عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه
بوضع الحديث * وقال إسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو
ابن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله أحاديث
زعم بعض الناس ان الهاشمي علي بن أبي طالب وانما هو أبو جعفر المدايني
وكان معروفا عند أهل العلم بوضع الحديث وروايته انما هي عن التابعين ولم يلق
أحدا من الصحابة * وقال أبو نعيم الأصبهاني وضاع للأحاديث لا يسوي شيئا *
(1454) (عبد الله) بن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله * ضعفه ابن معين
يروي عن أبي حازم وموسى بن عقبة ولي إمرة المدينة للرشيد * وفي جزء بني
361

رواسا * المصعب الزبيري عن أبيه عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا الا أخبركم على من تحرم النار غدا * قال أبو زرعة وهم
في اسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى
ابن عقبة عن عبد الله بن عمرو الأودي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا
وهذا هو الصحيح انتهى * وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مصعب بن ثابت
ابن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن أبي حاتم * روى عنه
إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب
وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف * وقال كان محمودا في
ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره * وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه
جرحا ولا تعديلا * وقال الزبير حدثني موسى عن أبيه قال قال لي المهدي ما تقول
فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لانهم أرادوا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا ان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما أراه الا كما قلت *
قال الزبير مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث
وسبعين سنة رحمه الله تعالى *
(1455) (عبد الله) بن مصعب بن خالد الجهني * عن أبيه عن جده فرفع خطبة منكرة
وفيه جهالة انتهى * والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن
خالد الجهني * وقال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول في الأصل الثاني
والأربعين بعد المأتين حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري عن عبد الله بن مصعب
ابن زيد بن خالد الجهني عن أبيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من فم
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه وآله
362

وسلم خير ما القي في القلب اليقين * وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب وأباه
روى عن عبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن نافع *
(1456) (عبد الله) بن مضارب * عداده في صغار التابعين * لا يعرف *
(1457) (عبد الله) بن المطلب العجلي * عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا
أورده العقيلي له انتهى * وقال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له
عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه ان أهل البيت لتقل طمعتهم الحديث *
(1458) (عبد الله) بن معاوية بن عاصم * عن هشام بن عروة * قال البخاري منكر
الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله
عنه حدث عنه الفلاس وغيره * قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله
ابن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ان الله
يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة * قلت * أظنه موضوعا انتهى * وقال العقيلي
حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها (منها) فذكر هذا الحديث * وقال ابن عدي
يكنى أبا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير * وقال أبو حاتم الرازي منكر
الحديث * وقال الساجي صدوق وفي بعض أحاديثه مناكير * وقال ابن عدي
أيضا أحاديثه مناكير * وقال ابن حبان في الثقات روى عنه أحمد بن حنبل
والزبير بن بكار رحمهم الله تعالى ربما خالف يعتبر حديثه ان بين السماع في
روايته *
(1459) (ز - عبد الله) بن معاوية قاضي عسقلان * روى عنه يعقوب بن إسحاق بن
حجر * قال مسلمة بن قاسم ليس بشئ ومات في حدود العشرين وثلاث مائة *
(1460) (ز - عبد الله) بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي رضي الله
363

عنهما أمه أم عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب * روى
عن أبيه * روى عنه أخوه صالح وزياد بن المنذر * قال الزبير بن بكار كان جوادا
شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في أواخر دولة بني أمية وتابعه جماعة * قال
أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها أيام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر
المنصور فبقي من سنة (28) إلى انقضاء سنة (29) ثم هرب إلى خراسان فسجنه
أبو مسلم إلى أن مات مسجونا سنة إحدى وثلاثين ومائة * قال ابن حزم كان قام
بفارس وملكها أيام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة
ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال
وقد قدمت كلامه أيضا في ترجمة عبد الله بن الحارث الكندي * وقال أبو الحسن
النوفلي عن أبيه وعمومته كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على
أصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني أمية وفي أول ظهور الدولة العباسية
فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن اياس وكانا متهمين بالزندقة * قال وحدثني أبي
عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا
لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق أحدا الا قتله * وقال أبو الفرج في الأغاني كان
عبد الله بن معاوية من فتيان قريش وأجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب
في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها
إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فاخذه أبو مسلم فقتله هناك * ثم ذكر بأسانيد ان
سبب خروجه بالكوفة انه قدمها وامر لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو
حينئذ الأمير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له أنت
أحق من بني أمية فلبس الصوف وأظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه
فلم يكن لهم طاقة ببقية أهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو
364

هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم من أطاعه
إلى خراسان *
(1461) (عبد الله) بن معتب * عن أبي هريرة رضي الله عنه * قال الأزدي ليس بذاك
* سفيان بن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن يزيد
عن عبد الله بن معتب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لو التمستم النيل
لوجدتم فيه من ورق الجنة *
(1462) (عبد الله) بن معدان * عن عاصم بن كليب * قال الأزدي فيه شئ انتهى *
ولفظ الأزدي متروك الحديث واسناده ليس بالقائم *
(1463) (عبد الله) بن معمر بصري * له عن غندر خبر باطل * قال الأزدي متروك
الحديث انتهى * والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه رفعه لكل نبي خاصة من أمته وخاصتي
من أمتي أبو بكر وعمر (رضي الله عنهما) *
(1464) (عبد الله) بن المغيرة من أهل مصر * يروي عن الثوري * روى عنه المقدام بن
داود الرعيني يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات * وقال العقيلي يحدث
بما لا أصل له * وقال ابن يونس منكر الحديث * ولعبد الله بن المغيرة رواية عن
سعيد بن وهب أيضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد ان
ابن عدي روى في الكامل قال حدثنا أحمد بن أبي عصمة ثنا أحمد بن عبد الله
الحداد ثنا إبراهيم بن أبي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة عن عبد العزيز بن
أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول إن بعض أوصياء عيسى ابن مريم حي وهو بأرض العراق فان أنت
لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من أمتي يوجب الله لهم الجنة * قال الذهبي
365

هذا من عيوب كامل ابن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون
حدث به قط وانما وضع من بعده فهذا خبر باطل واسناده مظلم وابن المغيرة ليس
بثقة * قال شيخنا لم أر من ضعفه قبله وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشئ *
(1465) (عبد الله) بن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح
ابن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن علي عم
المنصور * قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه أكثر من عقله ويقا كان اسم
أبيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة (فمن حكمه) انه قال أحرص على أن
توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك أدوم لخوف
الخائف ورجاء الراجي * والرأي لا تتبع لكل شئ فاصرفه للمهم * والمال
لا يسع الناس فاصرفه في الحق * والاكرام لا يمكن على العموم فخص به أهل
الفضل * وذكر ابن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال قال إسماعيل بن مسلم
استشرت ابن المقفع في أمر أهمني فأجاد في الرأي * وحكى الجاحظ ان ابن المقفع
ومطيع بن اياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال ان ابن المقفع مر ببيت نار
المجوس فتمثل بأبيات عاتكة الذي العدل الأبيات * ونقل عن ابن المهدي انه
قال ما رأيت كتابا في زندقة الا هو أصله * وكان قتله بالبصرة بأمر المنصور سنة
أربع وأربعين ومائة لان المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد أن كان
خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى ان السفاح عهد إليه وغلب على دمشق
وكان أميرها فجهز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة
فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له
كتاب أمان لا يستطيع المنصور ان ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان
أمير البصرة فأمره فكتب نسخة الأمان ومن جملته ومتى غدر أمير المؤمنين
366

بعمه عبد الله فرقيقه أحرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد
على المنصور وامر سفيان بن معاوية المهلبي وكان يعادى المقفع ان يقتله فاحتال
عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فاحضر الشهود ليشهدوا انه قتله فقال
لهم المنصور ان قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج ابن المقفع من هذا الباب
ما اصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع * لخصت ترجمته
من المنتظم لابن الجوزي *
(1466) (عبد الله) بن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من
بقي في الدنيا من أصحاب القلانسي * قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن
أبي العز فتكلموا فيه منه * وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع
الهاشمي قد كان قرأ بالارشاد على أبي العز وقراءته به صحيحة وما سوى ذلك
فإنه كان يزوره * قلت * مات ابن الباقلاني في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين
وخمس مائة عن (92) سنة انتهى * وبقية كلام ابن عبد السميع وكان سماعه لسنن
أبي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من أبي علي الفارقي *
(1467) (عبد الله) بن المنكدر بن محمد بن المنكدر * فيه جهالة وأتى بخبر منكر ساقه
العقيلي انتهى * والخبر المذكور أورد له عن أبيه عن جابر رفعه إذا
أمتي ان يظلم ظالم تودع الله منها * وفيه * إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع
منكم * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن أبيه * روى عنه ابنه
عبد الله بن عبد الله *
(1468) (ز - عبد الله) بن منيب * روى عن الزهري أحاديث مكذوبة وهو ضعيف
هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وذكر انه سكن بغداد
(1469) (عبد الله) بن موسى هو عمر بن موسى أحد المتروكين دلسه بعضهم *
367

(1470) (عبد الله) بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي * حدث بنيسابور عن ابن
صاعد وطبقته * قال الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخارى وفي رواياته
غرائب ومناكير وعجائب * روى حديثا ماله أصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق
عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه * لكن المتن جيد * قال الحاكم صحيح
السماعات الا انه كتب عمن دب ودرج من المجهولين وأصحاب الروايات ثم قال
وكان أبو عبد الله بن مندة سيئ الرأي فيه وما أراه كان يتعمد الكذب في نقله *
قال غنجار مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة انتهى * قال الإدريسي كان
شاعرا كثير الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتا كثيرة وكان صحيح السماع
الا انه كتب عمن دب ودرج * وأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصر أو غفل
عن أن ينبه على ذلك (1) *
(1471) (عبد الله) بن موسى الهاشمي * عن الحسن بن الطيب والبغوي وطبقتهما
وعنه أبو محمد الحلال والتنوخي * قال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد *
وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف له أصول ردية وقال أبو الحسن بن
الفرات مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة *
(1472) (عبد الله) بن مهران الرفاعي * عن مالك رحمه الله تعالى * وعنه محمد بن الخليل
الخشني * قال الدارقطني ضعيف *
(1473) (عبد الله) بن ميمون * عن زهير بن معبد * لا يدري من ذا وكذا شيخه * روى
عنه ابن أبي نجيح انتهى * كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه ابن أبي نجيح
بخط ابن المحب ملحقة بأصل الذهبي وكذا قال ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه انه
مجهول * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات *

(1) ولكن ليست في النسخ الموجودة للميزان عندنا الترجمة المعادة المختصرة 12 الحسن النعماني
368

(1474) (ز - عبد الله) بن ميمون البغدادي مجهول * قاله الخطيب في ترجمة حماد *
(1475) (ز - عبد الله) بن ناقيا * يأتي في عبد الباقي *
(1476) (عبد الله) بن نسيب بنون ومهملة مصغر عن عائشة رضي الله عنها * وعنه
أبو قلابة * قال ابن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله بن الحارث نسيب بن
سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه بعض الرواة * قلت * فعلى هذا
لا وجود لعبد الله بن نسيب *
(1477) (عبد الله) بن أبي نشبة * قال الأزدي لا يصح حديثه انتهى * وفي ثقات ابن
حبان عبد الله بن نسيب السلمي * عن أبي السليل * وعنه معتمر * فيحتمل ان يكون
هذا وتصحف اسم أبيه *
(1478) (عبد الله) بن نصر الأنطاكي الأصم * عن وكيع منكر الحديث * ذكر له
أبي عدي مناكير * روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى * قال ابن عدي يكنى
أبا محمد وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه *
(1479) (عبد الله) بن نصر * شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني مجهول انتهى * قال أبو حاتم
روى عن رجل خبرا منقطعا *
(1480) (عبد الله) بن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم *
(1481) (عبد الله) بن نوح مكي * عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الأزدي ثم ساق له
حديثا باطلا انتهى * والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن انس
رضي الله عنه رفعه عليكم بالمرزنجوش (1) فشموه فإنه جيد للخشام *
(1482) (عبد الله) بن هارون الصوري * عن الأوزاعي لا يعرف والخبر كذب

(1) في القاموس المرزجوش بالفتح المرد قوس معرب مرزنگوش وعربيته السمسق
والسمسق كجعفر وزبرج وجندب الياسمين 12 الحسن النعماني كان الله له
369

في أخلاق الابدال *
(1483) (عبد الله) بن هارون البجلي * عن ليث بن أبي سليم ليس بالقوي * ساق له بن
عدي أحاديث منكرة (منها) ابن عدي ثنا ابن مهدي الأخميمي (1) ثنا أبو مصعب
ثنا حاتم بن إسماعيل حدثني عبد الله بن هارون عن ليث عن طاوس عن ابن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا علموا ولا تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا انتهى *
قال ابن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي أحاديثه بعض النكرة
وقد اخرج البخاري في الأدب المفرد وأبو داود من رواية صفوان بن عيسى
عن عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا * فيجوز ان يكون هذا *
(1484) (عبد الله) بن هاشم الزعفراني المقري * ذكر انه قرأ على خلف بن هشام
ودحيم وأبي هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري * قال أبو علي الأهوازي في غير
موضع قرأت القرآن على خلف بن هشام الرفاعي وأبي عمر الدوري وعلى
أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري وأخبرني انه قرأ على الزعفراني *
قال الذهبي في تاريخ الاسلام هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا
اللقاء والأنباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده
على الغضايري (2) *
(1485) (عبد الله) بن هانئ بن أبي عبلة * عن أبيه أدركه أبو حاتم الرازي * متهم بالكذب
انتهى * قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل

(1) في لب اللباب الأخميمي بالكسر فالسكون نسبة إلى أخميم بلدة بصعيد مصر -
(2) الغضائري نسبة إلى عمل الغضائر علي بن عبد الحميد الغضائري عن عبد الله
ابن معاوية الجمحي وأبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري صاحب ذاك الجزء
روى عن النجاد كذا في المشتبه - الحسن النعماني
370

قدمت الرملة فذكر لي انه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب
فلم اخرج إليه وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن
ابن أبي عبلة أبو عمرو بن كور ببيت المقدس روى عن أبيه هانئ عن عمه
إبراهيم وحدثنا عنه أصحابه مكحول وغيره *
(1486) (ز - عبد الله) بن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من أهل نيسابور قدم
الشام فحدثهم بها * يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان * حدثنا عنه
الحسين بن يزيد بالرقة لم أجد في حديثه ما يجب ان يعدل عن الثقات إلى المجروحين
قاله ابن حبان وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا *
(1487) (عبد الله) بن هبة الله الحلي البزاز * روى عنه سبط الخياط سنة تسع وخمسين
وست مائة ثم ظهران السماعات لآخر باسمه * مات قديما *
(1488) (عبد الله) بن هشام الدستوائي أخو معاذ * روى عن أبيه * قال أبو حاتم
متروك الحديث انتهى * وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث *
(1489) (عبد الله) بن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي * ضعفه الأزدي انتهى وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى *
(1490) (عبد الله) بن هلال الأزدي * عن ابن وهب * ضعفه الدارقطني انتهى *
واخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبدوس بن فضالة الأعرج
ومن رواية أبي ذر ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا
وضعفه * وقال الحاكم حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل
المسعى (1) ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن
عمرو الأنصاري حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة

؟ المحلى البزار - ميزان (1) كذا في الأصل ولعله المسمعي - المصحح
371

رضي الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بيت شعر قط
الا بيتا واحدا
يقال لما يهوى يكن فلربما * يقال لشئ كان الا تحققا
* قلت * لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال أظنه المترجم في
الأصل ووجدت عن المزي قال هذا خبر موضوع على ابن عيينة والله علم *
(1491) (ز - عبد الله) بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس كان في زمن
بني أمية * قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر (1) في
كتاب العجائب له حدثني محمد بن إدريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب
حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من أمر عبد الله بن هلال انه
مر يوما في بعض أزقة الكوفة وقد أهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان
يلعقونه ويقولون أخزى الله إبليس أخزى الله إبليس فقال لهم عبد الله بن هلال
لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله إبليس عنا خيرا فإنه أراق العسل حتى صرنا
نلعقه قال فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له ان لك عندي يدا إذ نهيت
الصبيان عن سبي وانا أكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك
مقضية فكان إذا أراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل
يوما في قصر الحجاج فنظرها فأحبها فجاء إلى ابن هلال وكان يخدمه فشكا إليه
حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح
ثم صار يأتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى
الحجاج فقالت إنه إذا نام الناس يأتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب
فأكون فيه إلى الصباح فإذا أصبحت أرى نفسي في القصر قال فامر بطشت

(1) في المشتبه شكر بفتح المعجمة محمد بن المنذر الهروي 12 الحسن النعماني
372

من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس
فاتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الأمان فأخبرني بقضيتك فأخبره فطلب
عبد الله بن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف
والنطع قال فاخرج عبد الله كبة غزل فأعطى طرفها الحجاج وقال أمسك هذا
حتى أريك عجبا قبل ان تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار
في أعلى القصر قال يأمر الأمير بشئ ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير
هذه فسجنه فقال لأهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب
هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون
ونجا هو ومن معه * وقد قال فيها محمد بن إسحاق في الفهرست في الفن الثاني من
المقالة الثامنة واما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون أن ذلك يكون
بطاعة الله واما غيرهم فيزعمون أنه هو من السحر قال وممن كان يعمل الطريقة
المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك ابن الإمام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله
ابن هلال كذا قال وكانه ما اطلع على حاله جيد فقد أورد محمد بن المنذر شكر في
كتاب العجائب بسند له ان عبد الله بن هلال صديق إبليس كان يترك لأجل
إبليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال
يسكن أيضا بابل فقرأت في (كتاب الأغاني) لأبي الفرج من روايته عن إسحاق
الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور
العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق إبليس وكانت له قينتان يجيدان
الغناء فعمل عمر *
(شعر)
يا أهل بابل ما نفست عليكم * من عيشكم الا ثلاث خلال
ماء الفرات وظل عيش بارد * وغناء محسنين لابن هلال
373

وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية
السعدي حدثني أحمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله بن هلال وكان
صديقا لإبليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية
فذكر قصة *
(1492) (عبد الله) بن أبي هند * عن أبي عبيدة * روى عنه أبو مالك الأشجعي * قال
البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وقال يروى عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه * قلت * ذا قديم
(1493) (عبد الله) بن واقد * عن أبي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن
ابن معين قال روى عن قتادة وأبي الزبير ليس بشئ * وقال محمد بن كثير
البصري عن عبد الله بن واقد عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
لا طاعة لمن عصى الله انتهى * وبقية كلام العقيلي روي من غير هذا الوجه
باسناد أصلح من هذا * وقال الأزدي عبد الله بن واقد عن قتادة وعنده مناكير *
قال النسائي فرق الأزدي بينه وبين أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني * قلت *
وقد أصاب في ذلك فان هذا أقدم من أبي رجاء عبد الله بن واقد الحراني *
(1494) (ذ - عبد الله) بن وصيف الجندي مولى بني هاشم * حدث بمكة عن علي بن
زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما رفعه من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة
الكتاب وخمسين مرة قل هو الله أحد فذلك امرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من
الجنة أو يرى له * أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح
هذا وعبد الله بن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير
هذا الوجه وقال غريب جدا لا اعلم له وجها الا هذا *
374

(1495) (عبد الله) بن الوليد الحريري أبو محمد المصري * قال مسلمة بن قاسم اخذ
منه رجل من أصحاب الحديث كتاب نسخه فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث
بالكتاب بعد أن زيد فيه جماعة من أصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك
ثم أخبر ذلك الرجل أصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة
فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث *
(1496) (عبد الله) بن وهب الفسوي " * روى عن يزيد بن هارون وغيره * قال ابن
حبان دجال يضع الحديث * فمن أباطيله عن يزيد عن حميد عن انس رضي الله
عنه مرفوعا إذا أراد الله ان يبعث إلى أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك أربعين
صباحا طيرا أبيض * ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن
جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مسائل عبد الله بن سلام
رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن
أبي سعيد رضي الله عنه قال أوصي رسول الله صلى الله عليه وآله عليا
فقال إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب
دارك فإذا فعلت ذلك اخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس
في أسبوعها الأول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لأنها
تعقر الرحم وسرد حديثا في نحو ورقتين * قال ابن حبان وكانه اجتمع مع
الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري الا رأيته
لعبد الله هذا انتهى * وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن ابن وهب ويزيد بن
هارون المناكير لا شئ *
(1497) (عبد الله) بن وهب الدينوري هو ابن محمد بن وهب مر * وهو عبد الله بن
حمدان أيضا *

" النسوي - ميزان
375

(1498) (عبد الله) بن وهب الراسبي كان من رؤس الخوارج الحرورية زائغ مبتدع
أدرك عليا رضي الله عنه وقد بينت امره في عبد الله بن راسب *
(1499) (عبد الله) بن وهب الحضرمي الكوفي * عن أبي جناب الكلبي (1) * وعنه
أبو سعيد الأشج * ذكره ابن أبي حاتم مجهول *
(150) (عبد الله) بن يحيى الألهاني * عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به
إن شاء الله تعالى *
(1501) (ز - عبد الله) بن يحيى التؤم في عباءة *
(1502) (عبد الله) بن يحيى المؤدب * عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية
رضي الله عنه لا يدري من ذا انتهى * وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن
ابن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله بن يحيى *
(1503) (عبد الله) بن يحيى بن حارثة بن الأضبط * عن أبيه عن جده بحديث ليس منا
من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا * وعنه مروان بن محمد العقيلي أخرجه ابن مندة
من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه الا بهذا * وقال العلائي في الوشي لا أعرف
لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شئ *
(1504) (ز - عبد الله) بن يحيى بن زيد * عن عكرمة أظنه ابن عمار * روى عنه عبد الحميد
ابن ربيع * قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا *
(1505) (عبد الله) بن يحيى بن موسى السرخسي * لقيه أبو أحمد ابن عدي واتهمه
بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه * قال وأقدم من لقى يونس بن
عبد الأعلى ولي قضاء جرجان انتهى * وذكره الحاكم في تاريخه * وقال أبو محمد

(1) في التقريب يحيى بن أبي حية بمهملة وتحتانية الكلبي أبو جناب بجيم ونون خفيفة
وآخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه 12 الحسن النعماني
376

القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الافراد روى عن علي بن حجر وعلي بن
خشرم فزاوره ولست اقف على حاله وقد حدث بنيسابور * ثم روى عن
أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن
أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أصبح مطيعا لله في والديه
أصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد ومن أمسى عاصيا لله
في والديه أصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد قال الرجل
وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه * قلت * رجاله ثقات اثبات غير هذا الرجل
فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان
بقى إلى بعد الثلاث مائة *
(1506) (عبد الله) بن أبي يحيى * قال البخاري حديثه منكر (ابن كاسب) حدثنا ابن أبي
فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن أبي صالح السمان وعوف بن الطفيل ان عائشة
رضي الله عنها حدثتهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال كيف بك يا عائشة إذا
رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة قالت فمن أين يأكلون
يا رسول الله قال يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت اقدامهم ومن جنات عدن *
(1507) (عبد الله) بن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن * وثقه دحيم وغير * قال
أحمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير * وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى *
وقال ابن أبي حاتم سمع مكحولا وذكره ابن حبان في الثقات *
(عبد الله) بن يزيد الهذلي المدني يقال هو ابن قنطس * قال البخاري متهم
بالزندقة * وقال مرة يتهم بأمر عظيم واما احمد ويحيى فوثقاه * وقال النسائي
ليس بثقة يكنى أبا يزيد ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال عبد الله بن يزيد الذي
روى عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس * والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال
377

عبد الرحمن بن شيبة لا اعلم الا اني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول حسين بن
عبد الله كان يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال
يتهم بأمر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الأول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله
عن غيره عبر منه بأمر عظيم * وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا اعلم الا
اني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول ما بحديثه بأس * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بأمر عظيم *
(1509) (عبد الله) بن يزيد بن آدم الدمشقي * عن واثلة وأبي امامة رضي الله عنهما * وعنه
كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة * قال احمد أحاديثه موضوعة *
وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى * وقال بعد عدة تراجم (عبد الله)
ابن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية
عنه عن أبي امامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مرفوعا اقرأ والقرآن من البقرة
إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة * قلت * هذا هو ابن
آدم الدمشقي المذكور انتهى * وقال ابن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي
امامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وآله سئل
كيف تبعث الأنبياء * روى عنه فياض بن محمد الرقي * سألت أبي عنه فقال
لا أعرف ه وهذا باطل *
(1510) (ذ - عبد الله) بن يزيد * عن أبي عمر رضي الله عنهما * وعنه جميل بن
جرير * قلت * استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على ابن حزم
من ذلك في ترجمة جميل *
(1511) (ز - عبد الله) بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم * ذكره ابن حزم في النحل
ان الأباضية من الخوارج أخذوا مذهبهم عنه *
378

(1512) (عبد الله) بن يزيد بن محمد بن كعب * عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث
الصور الطويل * وعنه إسماعيل بن رافع * أخرجه علي بن معبد في (كتاب
الطاعة والمعصية) عن المسيب بن شريك عن إسماعيل * قال مغلطاي في شرح
البخاري لا أعرف ه في جماعة سمين بهذا الاسم * قلت *
(1513) (عبد الله) بن يزيد الحداني * عن سليمان بن زريق عن زريق عن الحسن بخبر
منكر هو الآتي ولا يعرف *
(1514) (عبد الله) بن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار * ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب
الحديث انتهى * روى عنه هشام بن عمار *
(1515) (عبد الله) بن يزيد بن محمس النيسابوري * عن هشام بن عبد الله الرازي
متهم بالكذب * وقال الدارقطني يضع الحديث *
(1516) (عبد الله) بن يزيد الدالاني * مر *
(1517) (عبد الله) بن يسار هو ابن أبي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه *
(1518) (عبد الله) بن يعقوب الكرماني * عن يحيى بن بحر الكرماني * وعنه
أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله
ابن أبي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد
ابن عبد الوهاب وأحمد بن يحيى بن زهير بتستر * ووقع لي من عواليه من طريق
أبي عبد الله بن مندة عنه *
(1519) (عبد الله) بن يعلي بن مرة الثقفي * عن أبيه * ضعفه بخبر واحد * روى عنه
ابنه عمر وهو ضعيف أيضا * قال البخاري فيه نظر انتهى * وقال ابن حبان
لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا
أدري أذلك منه أم من ابنه عمر فإنه واه أيضا وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد
379

له حديثين *
(1520) (عبد الله) بن يوسف * عن الليث * وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت
عن حوراء * هو عبد الله بن سليمان بن سويف * مر *
(1421) (ز - عبد الله) بن يوسف بن بابي المحدث الشهير * أكثر عنه أبو محمد بن حزم
قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط أخيرا * توفي سنة خمس وثلاثين
وأربع مائة وكان صالحا خيرا مجودا للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن
اصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولد سنة ثمان وأربعين
وثلاث مائة *
(1522) (عبد الله) أبو المنير * عن سعيد بن أبي ذباب رضي الله عنه (1) لم يصح حديثه *
قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن سعيد بن أبي ذباب
عن عمر رضي الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من
طريق أصلح من هذا *
(1523) (ز - عبد الله) القرشي * عن أبي هريرة رضي الله عنه * وعنه ابنه * ذكره
النباتي ونقل عن ابن أبي حاتم قال ليس لهما معنى *
(1524) (عبد الله) النباتي شيخ لمعن القزاز * لا يعرف *
(من اسمه عبد الأعلى)
(1525) (عبد الأعلى) بن الحسين بن ذكوان المعلم * عن أبيه * قال العقيلي منكر الحديث
(أحمد بن هانئ الضبعي) حدثنا عبد الله عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده رضي الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما أفلح من ردهم * قال العقيلي
لا يصح في هذا شئ انتهى * وهو عنده أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها

(1) في المشتبه وسعد بن أبي ذباب له صحبة وذكره أيضا في تجريد أسد الغابة 12 الحسن
380

وعند الطبراني من حديث أبي امامة رضي الله عنه وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عن أبيه وبديل بن ميسرة روى عنه أهل البصرة وكناه أبا اليسر *
(1526) (عبد الأعلى) بن حكيم * عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم انك تأتي أهل الكتاب فان سألوك عن المجرة فأخبرهم انها من عرق
الأفعى التي تحت العرش * رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف
عن أبي بكر بن أبي سبرة وهو متروك عن عمرو بن أبي عمرو عن الوليد بن أبي
الوليد عنه * وهذا اسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى * وقد ذكره العقيلي
في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل *
(1527) (عبد الأعلى) بن سليمان * عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض
لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول أيضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر
عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا ان آدم عصى فاهبط مسودا فبكت الملائكة
فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فابيض ثلثه ثم صام يوم أربعة عشر
فابيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشر فابيض كله فسميت أيام أبيض انتهى * وفي
الثقات لابن حبان عبد الأعلى بن سليمان الزراد من أهل البصرة يروي عن
هشام بن حسان * روى عنه عبد الله بن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث
المذكور ممن بعده *
(1528) (عبد الأعلى) بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي * لا يعرف من
هو * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه إسماعيل مولى مزينة نحوه
يعني لا يعرف *
(1529) (عبد الأعلى) بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر * عن
عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين
381

حديثا * أورده البخاري في كتاب الضعفاء * أحمد بن صالح عن المسيب بن واضح
عن بقية حدثنا عبد الأعلى انتهى * وقال بعد ترجمتين (عبد الأعلى القرشي) عن
عطاء * وعنه موسى بن إسماعيل * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به
فالظاهر أنهما واحد *
(1530) (عبد الأعلى) بن عبد الواحد الكلاعي * عن عبد الله بن وهب * وعنه احمد
ابن محمد بن الحجاج * قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن ابن وهب عن فضيل
ابن عياض عن الأعمش عن أبي الضحي عن مسروق عن أبي هريرة رضي الله عنه
والمحفوظ عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (1) عن أبي وائل عن عبد الله
أورده في ترجمة فضيل من الحلية *
(1531) (عبد الأعلى) بن محمد يحيى بن سعيد * ضعفه الأزدي * وقال العقيلي أحاديثه
بواطيل * قلت * هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل انتهى * وعبارة
العقيلي وعبد الأعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكير
لا يتابع عليها ولا أصول لها (منها) عن الزهري عن القاسم عن أبي امامة رفعه من
تمام العيادة ان تضع يدك على المريض وتقول كيف أصبحت وكيف أمسيت *
(1532) (عبد الأعلى) بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي
سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف واصبغ وغيرهم * روى عنه أبو لبابة وابن
وضاح * قال ابن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن
حسان وعبد الملك بن حبيب واصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له
معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لأنه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى
وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه أشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه

(1) كذا في الأصل فان صح فهو رواية صحابي عن تابعي عن صحابي آخر والله أعلم -
382

ويحكى عنه انه كان يقول بموت الأرواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات
سنة إحدى وستين ومائتين *
(1533) (عبد الأعلى) الكوفي مولى الجعفيين بيض له ابن أبي حاتم * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي رحمه الله *
(1534) (ز - عبد الأعلى) الزهري * عن زياد بن علاقة * قال الدوري عن ابن معين
لا أعرف ه وقال ابن عدي هو عبد الأعلى بن أبي المساور الذي قال فيه ابن معين انه
ليس بثقة وقد اخرج ابن عدي في ترجمة ابن أبي المساور من طريق علي بن سعيد
ابن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الأعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا *
(من اسمه عبد الباقي)
(1535) (ز - عبد الباقي) بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهر أبي على الأهوازي
روى عن أبي عثمان الصابوني وأبي علي الأهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن
سلوان * روى عنه أبو محمد بن صابر وأبو القاسم بن عبد ان * قال ابن عساكر
سمعت محمد بن طاوس يذكران أبا الحسن هذا اخرج له جزأ قد زور فيه
السماع لنفسه من الأهوازي قال فلم اقرأ عليه * وتوفي سنة خمس وثمانين
وأربع مائة * وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا *
(1536) (عبد الباقي) بن قانع أبو الحسين الحافظ * قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه
يخطئ ويصيب * وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه
وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين * وقال
الخطيب لا أدري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية
ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره * مات سنة إحدى
وخمسين وثلاث مائة انتهى * وهذا هو الراجح وأرخه ابن مأكولا سنة
383

(54) وقال ابن حزم اختلط ابن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه
أصحاب الحديث جملة * قلت * ما اعلم أحدا تركه وانما صح انه اختلط
فتجنبوه * وقال ابن حزم أيضا ابن سفيان في المالكيين نظير ابن قانع في الحنفيين
وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فاما تغييرا واما
حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين واما الثالثة وهي ان تكون
البلاء من قبلهما وهي ثالثة الا ثاني نسأل الله السلامة انتهى * وابن سفيان هو محمد
ابن القاسم سيأتي * وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه قيل إنه سمع منه قوم في
اختلاطه قال وكان من أصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين
وقال البرقاني في حديثه نكرة * وقال حمزة السهمي سألت أبا بكر بن عبد ان
عن ابن قانع فقالا يدخل في الصحيح * وقال ابن الفرضي ولد سنة خمس وستين
ومائتين * وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب لم أر أحدا ممن ينسب إلى الحفظ
أكثر أوهاما منه ولا أظلم أسانيد ولا أنكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه
الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت
الفقيه أبا يعلي يعني الصدفي في قراءة معجمه عليه فقال لي فيه أوهام كثيرة فان
تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته (الاعلام والتعريف
مما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحيف) *
(1537) (عبد الباقي) بن محمد بن ناقيا الشاعر * معروف * وقد اتهم بالزندقة نسأل الله
العفو انتهى * قال ابن النجار عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها
مشاة تحتانية خفيفة ابن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن أبي الفتح رأيت
اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الأنماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه
* قلت * الأنماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا
384

مجودا صنف شرح الفصيح وسمع أبا القاسم الخرقي (1) * قال السمعاني حدثنا
عنه ابن الأنماطي وابن ناصر وسألت ابن الأنماطي عنه فقال ما كان يصلي قال
وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء
ما يسقط منها في الأرض شئ الا هذا الذي تحرزه العيون * مات في المحرم سنة
خمس وثمانين وأربع مائة وله خمس وسبعون سنة * قال ابن النجار وسمع أيضا
من العشاري وأبي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان
حسن المعرفة بالأدب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس الا انه
يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون * وممن روى عنه أبو غالب الديلي
وأبو علي بن المهتدي وابن السمرقندي * ومن محاسن شعره قوله في السمعة *
مساعدة لي ما تمل وقد حلت * بأحوالها في الليل حالي أجمعا
سهاد أو وجدا واصطبار أو حرقة * ولونا وسقما وانتصابا وأدمعا
قال أبو نصر ابن المحلي من تصانيفه (شبهات القرآن) لم يسبق إلى مثله * قال السلفي
سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان أحد المتأدبين وذكر ديوانه وتصانيفه *
وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على أبي القاسم بن ناقيا لأغسله بعد أن مات
فوجدته كتب في يده اليسرى قبل ان يموت فقرأت فيها
نزلت بجار لا يخيب ضيفه * وأرجو نجاتي من عذاب جهنم
واني مع خوفي من الله واثق * بأنعامه والله أكرم منعم
(من اسمه عبد البر وعبد الجبار)
(1538) (عبد البر) ابن الحافظ أبي العلاء الهمداني * سمع أباه وعلي بن محمد المشكاني
راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وأبا الوقت والباعثان وغيرهم * روى

(1) أبو القاسم الخرقي بخاء مكسورة وقاف شيخ الحنابلة صرح به صاحب المشتبه 12
385

عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة * وروي عنه بالإجازة الفخر ابن
البخاري وأحمد بن عساكر وغيرهما قال ابن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة
وست مائة ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد بن المؤيد وبلغني انه ناب إليه عقله قبل
موته بقليل وانه توفي سنة أربع وعشرين وست مائة *
(1539) (عبد الجبار) ابن احمد الهمداني القاضي المتكلم * روى عن أبي الحسن بن سلمة
القطان ولعله آخر من حدث عنه * له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد
الأربع مائة انتهى * وهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل
الأسدآبادي كان فقيها شافعيا روى أيضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب
وغيره * روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري * مات سنة
خمس عشرة وأربع مائة * قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله
مقالة محكية في كتب الأصول وصنف دلائل النبوة فأجاد فيه وبرز وقيل
لم يكن محمودا في القضاء * قلت * ورأيت في فوائد أخبرنا عبد الجبار
ابن أحمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد
ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر ومحمد بن
عمر الدعاسي العسقلانيون قالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا أيوب بن سويد
فذكر حديثا كذبا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف * وقرأت في الامتاع والموانسة
للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبو ه حلاجا واتصل بابن عباد فراج
عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولى القضاء وحصل المال حتى ضاهى
قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن (1) خبيث المعتقد قليل اليقين
ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال * وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال

(1) في القاموس نغل الأديم كفرح فهو نغل فسد في الدباغ 12 مصحح
386

ولى قضاء الري وقزوين وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة ابن بويه
بعناية الصاحب بن عباد وأنشأ الصاحب له تقليد أطنب فيه كعادته وذاك
في سنة تسع وأربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الأصول وأملأ عدة
أحاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام * قال الخليلي كتبت عنه
وكان ثقة في حديثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه * مات بالري
وأرخه كما تقدم * ويقال انه لما مات الصاحب ابن عباد قال لا أرى الترحم
عليه لأنه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة
على عبد الجبار واستتابه أمورهم على ثلاثة آلاف الف فباع فيما باع
طيلسان موشى وألف ثوب مصري وصرف وولى عوضه علي بن عبد الجبار
الجرجاني *
(1540) (عبد الجبار) بن أحمد السمسار * روى عن علي بن المثنى الطهوي فأتى بخبر
موضع في فضائل علي رواه عنه ابن المظفر الحافظ انتهى * وأورده الخطيب في
تاريخه عن عبيد الله بن محمد بن عبيد عن ابن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن
الحباب عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة اما انا فعلى البراق وأخي صالح على
الناقة وعمى حمزة على ناقتي وأخي علي على ناقة من نوق الجنة * وفيه * هذا علي
وصي رسول رب العالمين واما المتقين وقائد الغر المحجلين * قال الخطيب لم اكتبه
الا بهذا الاسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث * قلت * ابن لهيعة مع ضعفه لبرئ
من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام انه لم يروه قط *
(1541) (عبد الجبار) هون ابن الحجاج الخراساني * عن مكرم بن حكيم عن منير بن
سيف عن أبي الدرداء رضي الله عنه رفعه صلوا خلف كل امام وقاتلوا مع كل أمير
387

وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن اسناد يثبت وضعفه الدارقطني فإنه
ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن
الوليد الغبري (1) عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل
عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف
ابن منير فلعله انقلب على أحدهما *
(1542) (عبد الجبار) بن سعيد المساحقي * عن مالك رحمه الله تعالى * قال العقيلي له
مناكير حدثنا عنه العباس الأسفاطي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى
جده سليمان بن نوفل بن مساحق وقال من أهل المدينة * يروي عن ابن أبي الزناد
وأهل المدينة * روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه
إلى مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه
وقال ولي أبو ه قضاء المدينة وولي هو إمرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها
للمأمون وكان أحسن قريش وجها وأجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين
ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وأنشد له اشعارا وأراجيز وأسند عنه فأورده
الخطيب في المتفق على أنه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواة عن
المساحقي إسماعيل القاضي وأبا الدرداء هاشم بن محمد *
(1543) (ز - عبد الجبار) بن أبي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز *
(1544) (عبد الجبار) بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع * روى عنه الحجازيون *
(1545) (عبد الجبار) بن عمر العطاردي أبو أحمد * قال العقيلي في حديثه وهم كثير

(1) في التغريب عباد بن الوليد بن خالد الغبرى بضم المعجمة وفتح الموحدة
المخففة أبو بدر المؤدب سكن بغداد صدوق من الحادية عشر 12 الحسن النعماني
388

ومشاه غيره * سمع أبا بكر النهشلي * روى عنه ولده احمد انتهى * وساق من
روايته عن النهشلي عن الأعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعا ان الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من
صلاة العبد * وقال هذا غير محفوظ من حديث الأعمش انما هو حديث أشعث
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن
قاسم ضعيف *
(1545) (ز - عبد الجبار) بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة * روى عن أبيه عن
جده عن أبي رويحة انه قدم على النبي صلى الله عليه وآله فعقد له راية
بيضاء أخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا *
قال العلائي في الوشي لا أعرف واجدا من رجال هذا الاسناد *
(1546) (عبد الجبار) بن محمد بن كثير بن سيار الرقي التميمي الحنظلي * روى عن أبيه
ومحمد بن بشر وعبد الرزاق * وعنه محمد بن سليمان بن فارس وغيره * قال
أبو عبد الله بن مندة يكنى أبا إسحاق صاحب غرائب *
(1547) (عبد الجبار) بن مسلم * عن الزهري * ضعيف ولا أعرف ه * قال الدارقطني
ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو أخو الوليد بن مسلم
يروي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما حرم من
الميتة لحمها * رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن أخيه *
وعجيب من قول المؤلف لا أعرف ه وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وساق
حديثه المذكور من طريق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم
الا هذا الحديث * قلت * ولم يرو عنه غير الوليد * وقال يعقوب بن سفيان في

(1) في تجريد أسد الغابة أبو رويحة الخثعمي أخو بلال رضي الله عنهما بالمواخاة نزل
الشام 12 الحسن النعماني كان الله له
389

تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا
الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه *
(1548) (عبد الجبار) بن المغيرة * عن أم كثير سمعت عليا (رضي الله عنه) في النفخ في
الشاة أيزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته * قال البخاري لا يتابع عليه
انتهى * وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى
عنه القاسم بن مالك المزني *
(1549) (عبد الجبار) بن نافع الضبي * عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه وآله ضعف فقال اقرأ ضعف (1) *
وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى * قال العقيلي مجهول بالنقل
لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مرزوق عن
عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(1550) (عبد الجبار) بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري * لا يدري من هو
قال العقيلي حديثه غير محفوظ * حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن
أيوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن أبيه مرفوعا نعمت الدنيا لمن
يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به
عن رضي ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله أعصانا للرب * قال
العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه انتهى * وقال ابن معين لا أعرف ه *
(1551) (ز - عبد الجبار) بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم *
(من اسمه عبد الجليل)
(1552) (عبد الجليل) عن عمه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كظم غيظه

(1) هكذا ولعل الفرق بينهما بالفتح والضم والله أعلم 12 الحسن النعماني
390

ملأه الله امنا وايمانا * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره العقيلي حديثه وهو
في تفسير قوله تعالى والكاظمين الغيظ * وهو من رواية زيد بن أسلم عنه * وقال
روى هذا باسناد أصلح منه *
(1553) (ز - عبد الجليل) المدني عن حبة العرني * وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل
أورده ابن عساكر في ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه ان عليا قال
لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فان رأيتم الباب يفتح فادخلوني والا ردوني إلى مقابر المسلمين قال
علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح
وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فان الحبيب إلى الحبيب مشتاق *
وقال ابن عساكر هذا منكر وأبو الطاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب
وعبد الجليل مجهول *
(من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق)
(1554) (عبد الحافظ) بن عبد المنعم بن غازي المقدسي * سمع الكثير وكتب وروى
عن الحافظ الضياء * لا يعتمد على ما أثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست
مائة وبعدها فإنه اطلع منه على ما يخبط " وربما يكون للانسان فوت فيثبت له
تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى * وهذا الرجل كان من أهل الصالحية نسخ
الكثير وكتب الشروط في أيام ابن أبي عمرو من بعده وخطه حسن معروف
مات في جمادي الآخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة * وعجبت للمصنف
في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا مع أن فيهم جماعة من جنسه
فيما أدري وقد رد المزي كلامه وقال لم يثبت عنه ما ذكر وأشد ما فيه انه كان يثبت
أسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه *

" على تخبيط - ميزان
391

(1555) (ز - عبد الحق) بن أحمد الهاشمي في ترجمة علان بن زيد الصوفي *
(556) (ز - عبد الحق) بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين
العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة * ولد سنة أربع وعشرين
وست مائة أو في التي قبلها واشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة
وتفنن في العلوم وكثر اتباعه وله مقالة في تصوف الاتحادية * ذكر ابن دفيق
العيد انه جلس معه عن ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته
ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي * وقرأت * أنا بخط شيخ شيوخنا ابن
سيد الناس انه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناري (1) يقول إنه رأى ابن سبعين
بمكة فذكر نحو ما حكى عن ابن دقيق العبد واشتهر عنه مقالة ردية وهي قوله
لقد كذب ابن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي * ويقال انه فر من
العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ علي العبيد طيطني انه
صاحب طائفة من السفينة فاخذوا يهونون له ترك الصلاة * وقال ابن عبد الملك
في التكملة درس في العربية والأدب على جماعة * ثم انتحل طريق التصوف
واشتهر امره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعو إلى مقالة ارتسم بها
من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها اتباعه لا يخلو منها أحد بطائل
وهي بوساوس المتجردين أقرب وكان حسن الخلق صبورا على الأذى * وقال
صفي الدين الأرموي حججت فلقيت ابن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان
يعالج أمير مكة من أذى أصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة * وحكى ابن تيمية
ان ابن سبعين كان يقول إن تصوف ابن العربي فلسفة حمجة قال فان كان كما قال
فتصوفه هو فلسفة عنفة * مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة *

(1) في المشتبه القناري بالنون وقاف مفتوحة العدل عبد الرحيم بن أحمد -
392

(من اسمه عبد الحكم)
(1557) (ز - عبد الحكم) بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري *
حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي
وأبي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون
حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الأصول الا انه انقطع شئ من
أوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن ابن
السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وادخل عليه رجل طبري كان
يورق عليه أحاديث أبي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد * توفي
في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس * وقال
قال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين * وقال مسلمة بن قاسم أدركته ولم اكتب
عنه وكان أصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث *
(1558) (عبد الحكم)
بن عبد الله بن * عن الزهري رحمه الله تعالى * ضعيف ولعله الحكم
ابن عبد الله فالله اعلم *
(1059) (عبد الحكم) بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري * عن أبيه وابن وهب *
قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا أعرف ه * قلت وذكره ابن يونس *
(1560) (عبد الحكم) * عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف وأتى بخبر
موضوع كأنه ابن ميسرة *
(عبد الحكم) حدث عنه بكر بن سالم * لا يدري من هو انتهى * ذكره ابن
عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب * ثم نقل عن عثمان
الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما أعرفهما * قال وسألته عن
الحكم السدوسي فقال لا أعرف ه *
393

(1562) (عبد الحكم) بن ميسرة * عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه
قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وآله مادا رجليه بين أصحابه * رواه
محمد بن أسلم الطوسي عنه * قال أبو موسى المديني لا أعرف ه بجرح ولا تعديل
انتهى * وقد عرفه غيره * قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو
الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي انا
محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه الناس شركاء في الماء والكلاء
والملح والنار * ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بما لا يتابع عليه
أخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء *
(1563) (عبد الحكم) بن عبد الله بن أبي فروة المدني أخو إسحاق * صويلح قال فيه
أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به * وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل
لا يتابع عليه ولا يعرف الا بالواقدي عنه انتهى * وقد ذكر العقيلي حديثه وهو
لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه
ابن المبارك * مات سنة ست وخمسين ومائة * وقال البزار مشهور صالح الحديث
من أهل المدينة *
(من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد)
(1564) (عبد الحكم) البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة * قال الدارقطني ترك
انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله
عنها * روى عنه الأحوص بن حكيم والأحوص لا يعتبر بروايته * قلت *
الظاهر أنه غيره *
(1565) (ز - عبد الحميد) بن انس * عن نصر بن سيار أمير خراسان عن عكرمة عن
394

ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه
استجيب له * وعنه أبو عمرو بن حميد السعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون
جميعا * قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء *
(1566) (عبد الحميد) بن أمية * عن انس رضي الله عنه * قال الدارقطني لا شئ *
(1567) (عبد الحميد) بن بحر بصري * روى عن مالك * قال ابن حبان كان يسرق
الحديث وكذا قال ابن عدي * أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي
عن خالد عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فتمر وعليها ريطتان خضراوان *
أنبأناه ابن أبي الخير عن الطرسوسي ومسعود الجمال قالا انا الحداد انا أبو نعيم
ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى * وأورد له الدارقطني في غرائب
مالك من روايته عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما أحاديث (منها)
من أفضل الأعمال ادخال السرور على المؤمن (ومنها) أحب العباد الله أنفع
الناس للناس * وقال عبد الحميد ضعيف * وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش يروي
عن مالك بن مغول وشريك أحاديث مقلوبة * وقال أبو نعيم يروي عن مالك
وشريك أحاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث
من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار * قال ابن عدي حدثناه الحسن
وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى *
(1568) (عبد الحميد) بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى * وذكر ابن
حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع
روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل ان يكون هو هذا *
395

(عبد الحميد) بن ربيع اليمامي * لا يعرف * حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد
لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن أخيه محمد عن أبيه
سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول من يخرج عليكم من هذه
الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة * قال العقيلي حدثناه احمد
ابن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى * وعبارة العقيلي مجهولان
جميعا والحديث غير محفوظ *
(1570) (عبد الحميد) بن زيد العمى * عن أبيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر * حدثنا
محمد بن جعفر بن أعين ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا
عبد الحميد بن زيد العمى عن أبيه عن انس رضي الله عنه مرفوعا إذا جاوزتم
الخمسين من مهاجري إلى المدينة فإنه سيكون جوار؟ ورباط قالوا يا رسول الله
ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من اي أرجائها
تجيئون فما رباط تحت ظل السماء أفضل من رباط مكة * قلت * ذا كذب انتهى *
وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد أن ساقه
لا يعرف الا من هذا الطريق *
(1571) (ز - عبد الحميد) بن زيد تابعي أرسل * وعنه الزهري * فيه جهالة كذا رأيت
بخط الحسيني هو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم أبيه عبد الرحمن
ابن زيد بن الخطاب كأنه نسب لجده *
(1572) (عبد الحميد) بن السري الغنوي * من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن
حازم وأحمد بن عبد الرحمن وإسماعيل بن الفراء قالوا انا أبو القاسم بن
صصري زادنا ابن الفراء فقال وأبو محمد بن قدامة قالا انا عبد الواحد بن محمد
الأزدي انا عبد الكريم بن المؤمل حضورا انا عبد الرحمن بن عثمان التميمي

؟ جهاد - الميزان المصرية
396

انا خيثمة ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثني عبد الحميد بن السري
الغنوي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ليس
في صلاة الخوف سهو * قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيد الله
ابن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني *
(1573) (عبد الحميد) بن سوار * عن اياس بن معاوية * ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس
بشئ انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الحميد بن سوار يروى عن اياس بن
معاوية * روى عنه مسلم وبكر بن خنيس * قلت * ورأيت في أصل المصنف على
معاوية وفي الحاشية صوابه سلمة فيحرر هذا *
(1574) (عبد الحميد) بن صفوان أبو السوار * حدث عن هشيم * مجهول انتهى *
والذي في كتاب ابن أبي حاتم عبد الحميد بن سوار عن اياس كما تقدم وبعده
عبد الحميد بن سوار عن سيار عن أبي برزة رضي الله عنه * وعنه هشيم فينظر من
سمى أباه صفوان *
(1575) (عبد الحميد) بن قدامة عن انس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية * قال
البخاري لا يتابع على حديثه انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث
من رواية عبد الله بن رجاء عن سليمان بن داود عنه عن انس رضي الله عنه كان
أحب الريحان إلى النبي صلى الله عليه وآله الفاغية (1) * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال عداده في أهل البصرة روى عنه سليمان بن كثير *
(1576) (ز - عبد الحميد) بن كيسان * يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في أوائل
الهجرة من الروض وقال إنه مجهول عندهم *

(1) في مجمع البحار الفاغية هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل
نبت من أنوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره 12 الحسن النعماني كان الله له
397

(1577) (عبد الحميد) بن موسى المصيصي * قال العقيلي يخالف في حديثه * حدثنا
الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير
عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من لا يؤدي زكاته يجئ يوم القيامة شجاع أقرع
ينهشه * رواه علي بن معيد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن أبي أنيسة وهذا أولى *
(1578) (عبد الحميد) بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي * له
حديث عن عبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا غط رأسك
من الناس وان لم تجد الا خيطا * أخرجه العقيلي انتهى * وقال مجهول بالنقل
لا يتابع على حديثه *
(1579) (عبد الحميد) بن يوسف * عن ميمون بن مهران * قال الأزدي ليس بشئ من
أهل الرقة * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى * وبقية كلامه مجهول بالنقل
روى عبد الله بن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله
عنهما رفعه من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه
خصمته * قال ابن داود دلني عليه حماد بن عمرو * قال العقيلي وهذا قد روى من
طريق يقارب هذا في اللفظ *
(1580) (عبد الحميد) السقاء * عن جابر رضي الله عنه * مجهول *
(1581) (عبد الحميد) عن انس رضي الله عنه * زكاة الرجل ان يجعل
فيها بيتا * وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه * قال الجوزقاني في كتاب
الأباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول * قلت * ويحتمل ان يكون ابن قدامة
المتقدم *
(من اسمه عبد الخالق وعبد ربه)
(1582) (ز - عبد الخالق) بن أنجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد
398

ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل (1)
والمحاربي وابن كليب وابن الجوزي * وبمصر من إسماعيل بن ياسين *
وبدمشق من الخنذوي والخشوعي * قال ابن الحاجب سألت الضياء عنه
فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه الا الخير وبلغنا انه فقيه
حافظ * وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر انه ولد في سنة
سبع وثلاثين وخمس مائة وانه أجاز له أبو الفتح الكروخي * وقال الدمياطي
مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مائة وقد جاوز
المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري يكسر النون والمثناة بينهما معجمة
ساكنة ومع شهادة الدمياطي بأنه جاوز المائة ما قرأ بالإجازة عليه من
الكروخي ونحوه شيئا * وقال ابن النجار بلغني انه ادعى الإجازة من موهوب
الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما أظن سنه يحتمل ذلك * وقال
الذهبي أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التيمي اجازة عتيقة قد أجاز فيها
لعبد الخالق بن الأنجب النشتبري ولغيره في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة
جماعة منهم عبد الله ابن الفراوي وعبد الخالق بن أبي أزهر وغيرهما صحيحة
لا ريب فيها وانما يخشى ان يكون باسم أخ له أكبر منه والا فقد رحل ابن الحاجب
وغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يروي
فكيف ممن تأخرت * وكانت وفاة النشتبري سنة تسع وأربعين وست مائة
وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف
بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في
ربضها وسمعت منه شيئا عن الحديث وذكر لي انه قدم إلى حلب في رسالة

(1) كذا ذكره الحافظ الذهبي في المشتبه بدون ضبط ألفاظه 12 الحسن النعماني
399

ووجدته متطلبا إلى المقام بها وأوقفني على اجازة ادعى ان اسمه فيها وفيها خط
وجيه بن طاهر وأبي منصور الجواليقي وغيرهما من أهل عصرهما فوجدتها
مزورة وقد قطع الوجهة الأولى وغيرها وكتب اسمه فيها وأراد ان يحكى خط
الاستدعاء وقد بقى منه أسطر في الوجهة المقابلة للأولى فما حاكاه فأعاد على خطه
وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الأول الثاني فلم يشتبه
على وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه أفسد نفسه بشرهه
هذا * وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرائي (1) قال لي إبراهيم بن أبي عيسى العجب
من الحافظ ابن الأنجب في كونه يزعم أن عمره مائة وعشر سنين وهو من
أقراني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم وأنا ما بلغت الثمانين إلى الآن فمن أين جاءه
زيادة ثلاثين سنة * قلت * فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فإنه أخبر بالخط
وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الامر راج على هذا الكتاب
المطبق أعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك
على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذا الإجازة ونستغفر الله من ذلك *
(1583) * (عبد الخالق) بن زيد بن واقد * عن أبيه لين * قال النسائي ليس بثقة * وقال
البخاري منكر الحديث * نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن أبيه عن
مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل أهل الكتاب
وكرهه انتهى * وقد روى عنه أيضا الوليد بن مسلم وصفوان بن صالح وسليمان
ابن عبد الرحمن وغيرهم * وقال سعيد البردعي عن أبي زرعة شيخ * وقال الكتاني

(1) في المشتبه قاضى القضاة سفير الخلاقة نجم الذين عبد الله بن الحسن الباذرائي
الشافعي صاحب المدرسة التي بخط جيرون مات سنة (655) رحمه الله تعالى - الحسن
400

عن أبي حاتم ضعيف الحديث * وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال منكر
الحديث ليس بقوي فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في
الضعفاء والدارقطني في المناكير * وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شئ * وأورد
العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت
أجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء * قال وهذا يروي
باسناد أصلح من هذا *
(1584) (عبد الخالق) بن فيروز الجوهري * حدث عنه السخاوي وغيره * قال
الحافظ علي بن المفضل لم يكن موثوقا به * وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في
سماعه وقال ابن النجار بجرحه *
(1585) (عبد الخالق) بن المنذر * عن ابن أبي نجيح بحديث من حفظ على أمتي أربعين
حديثا * لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة *
(1586) (ز - عبد ربه) بن سعيد بن عتبة القرشي * ذكره الخطيب في المتفق وقال
مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن انس رضي الله عنه رفعه لم نر شيئا
قط أشد طلبا ولا أمحى للذنب القديم من الحسنة * كتبناه من رواية سليمان الملطي
أحد الكذابين *
(من اسمه عبد الرحمن)
(1587) (عبد الرحمن) بن إبراهيم القاص * عن محمد بن المنكدر * ضعفه الدارقطني
وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني * روى عباس عن يحيى ليس
بشئ * زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه *
وحدث عنه عفان أيضا * وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري *
401

وقال أحمد بن حنبل ليس به بأس (ومن مناكيره) عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه * أخرجه
الدارقطني انتهى * وقال ابن أبي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين
يقول عبد الرحمن بن إبراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة * قلت *
وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي
بصري ويقال له كرماني وأورد له حديث حسان الوجوه * وقال الرواية في
هذا فيها ضعيف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي * وقال روى باسناد
جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس بأحاديثه مستقيمة *
وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء * وقال أبو داود وهو
عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته اي يحدث عنه وذكره الساجي
والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره ابن شاهين في الثقات *
(1588) (عبد الرحمن) بن إبراهيم الراسبي * عن مالك أتى بخبر باطل طويل وهو
المتهم به وأتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن
عن أبي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية * (أبو عمرو) بن السماك حدثنا
يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي انا مالك عن نافع
عن ابن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية ان وجه
نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حلوان ليغير فأغاروا فأصابوا غنائم فرهقهم
العصر فأذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث
وفيه فقلنا من أنت يرحمك الله قال انا زريب بن برثملا وصي عيسى ابن مريم
دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء الحديث * وهذا شئ ليس بصحيح وهو
عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي * حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى عن
402

مالك بهذا مختصرا انتهى * قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق
هذا * وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع * وقال أبو نعيم فيه ضعف
ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن ابن لهيعة وقال ضعيف *
(1589) (عبد الرحمن) بن إبراهيم الدمشقي * لا يعرف عن الليث حديثه موضوع
رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم عن الليث عن يزيد
ابن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن
حوراء مرضية لعثمان انتهى * قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع
لا أصل له *
(1590) (ز - عبد الرحمن) بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب * روى عن أبي العلاء
محمد بن أحمد المرازيني صاحب مكي بن إبراهيم وعن غيره * قال ابن مردويه في
تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط *
(1591) (عبد الرحمن) بن إبراهيم أبو سويد؟ المنقري * عن أبي إسرائيل * قال الأزدي
ضعيف مجهول *
(1592) (ز - عبد الرحمن) بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري
أبو محمد المصري * قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض أهل العلم
يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم أر أحدا
تركه * ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد
ابن يونس وقال روى عن سلمة بن شبيب والحارث بن مسكين وأبي طاهر
ابن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع *
(1593) (عبد الرحمن) بن أحمد الموصلي * عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر
كذب انتهى * وقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن

؟ ابن سويد -
403

لا أعرف ه * قلت * قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أسري بي البارحة جبرئيل
فأدخلني الجنة فآراني الباب الذي تدخل منه أمتي الحديث وفيه أنت يا أبا بكر
أول من يدخل *
(1594) (عبد الرحمن) بن أحمد القزويني * عن أبي الحسن بن سلمة القطان *
ضعيف عند أهل بلده * قال الخطيب وحدث عنه * توفي سنة ثلاث عشرة وأربع
مائة انتهى * والخطيب انما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني
أبو عمر والمروزي ان أهل قزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته
عن أبي الحسن القطان * هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن أبي الحسن
فقط وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله وذكره أبو القاسم
الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده إبراهيم بن أحمد
الجنارى (1) وكنى عبد الرحمن أبا القاسم وذكر انه حدث عنه أبو سعد السمان
وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر وأربع مائة *
(1595) (ز - عبد الرحمن) بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن الفضل بن شجاع
ابن هاشم أبو محمد الخزاعي النيسابوري الحافظ * سمع من هناد النسفي وابن
المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان * روى عنه عمر بن
إبراهيم الزيدي وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما * قال ابن السمعاني
طالعت عدة من أماليه بالري فرأيت فيها مجلسا أملاه في اسلام أبي طالب
وكان شيعيا الا انه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف * وقال يحيى بن
أبي طي كان من اعلم الناس بالحديث وأبصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه

(1) الجناري نسبة إلى جنارة من قرى استراباد - مشتبه
404

أكثر من ثلاثة آلاف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال
وروى عن المكسورين والله لو أنصف الناس فما سلم لهما الا القليل * قال وما سئل
عن حديث الا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة الف حديث
وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لا سقطت خمسين الف حديث
يعمل بها ليس لها أصل ولا صحة * قال الذهبي في تاريخ الاسلام هذا الكلام
كلام من في قلبه غل على الاسلام وأهله وكان غاليا في التشيع * مات سنة خمس
وأربعين وأربع مائة *
(1595) (عبد الرحمن) بن إسحاق أبو عبد الكريم * قال الجوزقاني غير
محمود في الحديث *
(1596) (عبد الرحمن) بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من
أصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي
وكان ممن قام مع أحمد بن أبي داود في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل
عن القضاء في أيام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق
لعشر في ذي القعدة وأظنه الذي قبله *
(1597) (عبد الرحمن) بن إسحاق العطار * في عبيد بن إسحاق *
(1598) (عبد الرحمن) بن أشرس الإفريقي * عن مالك * مجهول الحال * وقال ابن
الجنيد ليس به بأس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان
ابن إبراهيم بن زرعة القيرواني * قال سحنون كان احفظ على الرواية من علي بن
زياد وكان شديد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر * وذكره أبو العرب فقال
أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التونسي وعده في رجال ابن وهب
وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما * وقال أبو سعيد
405

ابن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإفريقي يكنى أبا مسعود يقال
مولى الأنصار يروي عن عبد الله بن عمر العمري ومالك بن انس رحمهما الله تعالى
روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران بن
هارون سمعوا منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش *
(1599) (عبد الرحمن) بن الستن * قال ابن مأكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه *
(1600) (عبد الرحمن) بن آمين * عن انس مدني * قال أبو حاتم منكر الحديث
انتهى * وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الألف من الآباء
ينبغي ان يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم لان همزته ممدودة *
(1601) (عبد الرحمن) بن أبي أمية المكي * عن تابعي حديثا منكرا * قال أبو حاتم
لا يعرف انتهى * والذي في كتاب ابن أبي حاتم * روى عن رجل عمرو بن
العاص * روى خبره عن سعيد بن موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت أبي
يقول ذلك * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه
وهم * ثم ساق عن مطين عن يوسف بن أبي أمية سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن
فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد رفعه احفظوني في أصحابي الحديث
قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء * مرسل *
(1602) (عبد الرحمن) بن أيوب السكوني * عن العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا لو اذن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز * رواه عنه
الحسين " بن إسحاق التستري لا يجوز ان يحتج بهذا * وقد قال العقيلي لا يتابع
عليه انتهى * وبقية كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وانما يروي باسناد مجهول ثم ساق
عن اليمان بن عباد عن محمد بن حفص الشيباني عن إبراهيم بن إسحاق الرازي ثنا
إسماعيل بن نوح عن رجل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه لو تبايع أهل

" الحسن
406

الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا الا البز * قال وهذا أولى وليس له اسناد يصح *
(1603) (عبد الرحمن) بن بحير * عن محمد بن معاوية بن ريسان * روى عن مالك عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ما أحسن الصدقة رجل الا أحسن الله الخلافة
على تركته * رواه عنه ابنه محمد * أخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب
في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه مجهولان *
(1604) (عبد الرحمن) بن بشر الغطفاني * عن أبي إسحاق * لا يعرف والخبر منكر
انتهى * وقد ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية * حديثه غير محفوظ
ثم اخرج من رواية العباس بن بكار عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
رضي الله عنه رفعه حرم الله الخمر بعينها الحديث * وقال ليس له أصل عن
أبي إسحاق وانما يعرف عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله *
(1605) (ز - عبد الرحمن) بن بشر المدني * روى في حل الحمر الأهلية * مجهول قاله ابن
حزم ولعله الذي بعده *
(1606) (عبد الرحمن) بن بشير الدمشقي * عن محمد بن إسحاق * قال أبو حاتم منكر
الحديث وفي مجمع الزوائد وثقه ابن حبان * قال ابن أبي حاتم وروى أيضا عن عمار
ابن إسحاق عن محمد بن المنكدر * وعنه زهير بن عباد الرواسي * قال أبى يروي عن
ابن إسحاق بن يسار المغازي * روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن
ابن إبراهيم الدمشقيان * وقال صالح جزرة لا يدري من هو ولا يعرف حدثنا
عن دحيم * قلت * بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة * وقال
أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذكر انه قد سمع * وقال علي بن
الحسن الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير
الدمشقي وكان ثقة * وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن
407

بشير قال انا أصلحت اعراب كتب محمد بن إسحاق *
(1607) (عبد الرحمن) بن بشير الأزدي * عن أبيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا اصنع المعروف إلى كل أحد فان لم يصب
أهله كنت أنت أهله * وعنه يحيى بن محمد * اسناد مظلم وخبر باطل * أطلق
الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى * قال الدارقطني بعد أن أخرجه
في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه واسناده ضعيف ورجاله
مجهولون (وبه رفعه) بن مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خدم الله عمره * وقال
باطل ومن دون مالك مجهولون واخرج الحديث الأول الخطيب من طريقه
وقال لا يصح عن مالك رحمه الله تعالى *
(1608) (عبد الرحمن) بن ثابت * عن انس بن مالك * لا يعرف * قال العقيلي لا يتابع
على حديثه رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة أيضا انتهى * والذي رأيت في ضعفاء
العقيلي ما لفظه مجهول روى أبو مروان عنه عن انس رضي الله عنه رفعه ان
من البر ان تصل صديق أبيك * وهو من رواية إسحاق بن سليمان عن
عتبة عن أبي مروان * قال النباتي هذا اسناد لا يقوم *
(1609) (عبد الرحمن) بن جعفر البردعي * عن أحمد بن محمد الموفقي * ضعفهما
الدارقطني وحدث عنه *
(1610) (ز - عبد الرحمن) بن جندب * روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى * روى
عنه أبو حمزة الثمالي * مجهول *
(1611) (عبد الرحمن) بن حاتم المرادي القفطي؟ * قال ابن الجوزي متروك الحديث
* قلت * هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد
وجماعة انتهى * وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر * وقال يكنى أبا زيد تكلموا

؟ القبطي
408

فيه توفي سنة أربع وتسعين ومائتين * حدث عن أبي صالح كاتب الليث * وقال
مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة *
(1612) (عبد الرحمن) بن الحارث الكفرتوثي * عن بقية بن الوليد * وقال ابن عدي
يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن * قلت * وقد قيل اسمه
عبد الرحمن فأخبرنا إسماعيل بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا انا ابن
أبي لقمة انا الخضر بن عبد ان سنة إحدى وأربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم
المصيصي انا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة وأربع مائة انا أبو عمر
ابن فضالة حدثنا عبيد الله " بن أحمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث
جحدر ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وآله قال الجنة دار الأسخياء * هذا حديث منكر
ما آفته سوى جحدر انتهى * وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة
عبد الرحمن فقال ثنا ابن أبي سفيان الرملي ثنا جحدر به * وأورد من طريقه أيضا
عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال
هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر * ثم قال ابن عدي
ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن
شيوخهم وهو بين الضعف جدا * وذكره ابن حبان في الثقات ولعله والد احمد
ابن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر أيضا *
(1613) (عبد الرحمن) بن الحارث الغنوي * عن محمد بن جرير الطبري * قال ابن أبي
الفوارس لا يعتمد عليه وقال البرقاني رأيته يفهم ولا اعلم الا خيرا * قلت * روى
عنه بشر الفاسي وغيره انتهى * فقال ابن أبي الفوارس كان فيه بعض التساهل
لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة *

" عبد الله
409

(1614) (عبد الرحمن) بن الحارث السلامي * عن الزهري * وعنه هشام بن عمار
مجهول انتهى * قال أبو حاتم أرى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام
وتعقب هذا ابن عساكر بان الحكم بن موسى روى عنه أيضا لكن بلغني عن
محمد بن عوف انه ضعفه *
(1615) (عبد الرحمن) بن حازم أبو حازم * عن مجاهد لا يعرف *
(1616) (عبد الرحمن) بن حجرة * عن عمر بن روبة * قال العقيلي حديثه غير محفوظ
وليس بمشهور بالنقل انتهى * وساق له حديث ابن كتبه (من كذب علي) من
رواية عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي * قلت * صحف النباتي في ذيل الكامل
اسم أبيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة بضم أوله ثم جيم ثم راء مصغر
فذكر ما ذكره العقيلي ثم قال في المصريين أيضا عبد الرحمن بن حجيرة
الأكبر مشهور *
(1617) (عبد الرحمن) بن حريز الليثي * عن أبي حازم سلمة؟ لا يعرف * وعنه محمد بن
بشر الزاهد مثله انتهى * وهذا اخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة
تراجم غيره يأخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي *
قال العقيلي عبد الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال
الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه * (حدثنا) هارون بن محمد ثنا أبو جعفر
محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه
رفعه من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه * قال وفي هذا رواية من وجه آخر
نحو هذه *
(1618) (ز - عبد الرحمن) بن الحسام * شيخ مجهول * أتى عنه زياد بن معاوية بن يزيد بن
عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبر باطل في فضل

؟ سلم
410

معاوية قال أخبرنا رجل من أهل حوران أخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة
من بني هاشم فغدوا على النبي صلى الله عليه وآله فلما قضى الصلاة قالوا
يا رسول الله غدونا إليك لنذكر لك بعض أمورنا ان الله قد تفضل بهذه الرسالة
فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتب الوحي فقد
رأينا ان غيره من أهل بيتك أولى به لك منه قال نعم انظروا في رجل غيره
قال وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد فأقام جبرئيل أربعين
يوما لا ينزل فلما كان يوم أربعين هبط جبرئيل بصحيفة فيها مكتوب يا محمد
ليس لك ان تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فأقره فإنه امين فأقره * قال ابن
عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين * قلت * بل هو مما
يقطع ببطلانه فوالله اني لأخشى ان يكون الذي افتراه مدخول الايمان *
(1619) (عبد الرحمن) بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج * عن معمر وغيره *
قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال غيره صالح الحديث * روى عنه
ابن راهويه وعلي بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون *
(1620) (عبد الرحمن) بن الحسن ه - بن عبيد الأسدي * قال صالح بن أحمد الهمداني
الحافظ ادعى الرواية عن إبراهيم بن ديزيل فذهب علمه * وقال القاسم بن
أبي صالح يكذب * قلت * روى عنه الدارقطني وابن زرقويه وأبو علي بن شاذان
توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة} انتهى * روى أيضا عن موسى بن إسحاق
الأنصاري وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب ومطين وغيرهم * قال
صالح بن أحمد الحافظ في طبقات الهمدانيين أنكر عليه أبو حفص بن عمر
والقاسم بن أبي صالح روايته عن إبراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير أمر البلد
فادعى الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا ان إبراهيم قرأ كتاب التفسير

ه - الحسين} سنة (452) - المصرية
411

قبل سنة سبعين وادعى هذا ان مولده سنة سبعين وكان إبراهيم قل ان يمر له
شئ فيعيده وحدثني أبي ان أهل الكرخ قدموا وسألوا من إبراهيم في سنة
ست وسبعين ان يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي
عن إبراهيم وإبراهيم حي قال وسألني عنه الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه
تخاليط * وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا امره *
(1621) (عبد الرحمن) بن الحسين بن إسحاق الخواتكاني الجوزجاني * روى عن
عبد الرحمن بن الوليد * وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك *
(1622) (عبد الرحمن) بن حماد الطلحي التيمي * يروي عنه عبيد الله العيشي} * قال
أبو حاتم منكر الحديث * وقال ابن حبان وغيره لا يحتج به * (العيشي) عن هذا عن
طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا ه - على النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها إلي وقال دونكها فإنها تجم
الفواد (وبه) قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن سبحان الله قال
تنزيه الله من السوء انتهى * واسم جده عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله
قال ابن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال اسأل الله السلامة * وفي علل الخلال قال
هناد سألت احمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن
طلحة أبو يوسف انا عبد الله بن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد عن
عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله كان في يده
سفرجلة فقال دونكها يا با مجد فإنها تجم الفواد * قال أبو يوسف فجلس إلينا شيخ
بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة
قال أبو يوسف وانما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب احمد من
قولي له * وقال الأزدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره ابن حبان فقال روى

} العبسي ه - دخلت
412

عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعة *
(1623) (ز - عبد الرحمن) بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي * اخرج ابن مندة
من طريق فضيل بن ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن أبيه عن جده انه وفد
على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل لهم فريضة في إبلهم * وقال غريب قال
العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان *
(1624) (عبد الرحمن) بن خالد بن نجيح * عن أبيه * قال ابن يونس منكر الحديث
انتهى * وقال الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن
أبي مريم وقال في موضع آخر ضعيف *
(1625) (عبد الرحمن) بن خضير عن طاوس * ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه
يحيى انتهى * روى عنه وكيع وقواه ومروان بن معاوية وهو مكي هلالي *
(1626) (عبد الرحمن) بن داود الواعظ * دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري
عن أبي الوقت في سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله
ابن الأبار وكان يلقب بالزرزور * قال الشيخ الضياء رأيته بالقاهرة على المنبر
ورأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها أسانيد من
طرق البخاري وأبي داود وغيرهما * قلت * وهو أبو البركات المصري الزرادي
الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه ابن
الأبار وابن مسدي والناس * قال ابن مسدي في معجمه ذكر انه لقي أبا النجيب
السهروردي بالري وانه سمع منه الرسالة بسماعه من أبي القاسم القشيري
وانه سمع بهمدان من عفيفة امرأة زعم أنه قرأ عليها حلية الأولياء تفردت به
عن أحمد بن سعيد القاشاني عن أبي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع
وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان يقول مولدي بالموصل على رأس
413

الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين انه من أهل دمياط وكذلك
أبوه * ومن عجائب تركيباته انه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن
أبي الوقت عبد الأول وزعم أنه لقيه بمكة وهذا كذب صراح ما دخل
أبو الوقت مكة قال واعجب من هذا ان علي بن أحمد الكوفي كان قد سمع
من السلفي ودخل الأندلس وسمع من ابن بشكوال وخرج أربعين مسلسلا
ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط أبي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من
أين لك هذه قال إني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم أظهروا له القبول وولوه
قضاء مالقة وقصدها فلما حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولي
سبتة وجعله في مركب وأنفذه إلى الإسكندرية فسمع منه أبو البركات
الواعظ أربعينه وكتبها فوقفت على الأصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب
أبو البركات أسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح
بالأندلس فإنه حدث عن مشائخ الأندلس وحدث بغريب الحديث لأبي
عبيد عن أبي عبد الله بن المتقنه عن أبي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن
معالى بن عدي عن أبي عبيد * وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن
القضاعي نعوذ بالله من الخذلان * قلت * وذكره ابن فرتون في ذيل الصلة وانه
روى عن أبي النجيب رسالة القشيري روى عن مؤلفها وبالجهد ان يكون
سمعها أبو النجيب من أصحاب القشيري * روى عنه أبو العباس ابن مفرج
النباتي وأبو القاسم بن الطيلساني * قال ابن فرتون وأخبرني أبو البركات هذا
بفاس حين قدمها بأنه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة
وانه لما ودعها أنشدته *
ان عبد الرحمن أودع قلبي * حسرات بالبعد بعد التلاق
414

زارني زورة شفت سقم ال‍ * - قلب شفاء السليم؟ بالدرياق
(ابن الطيلساني) أبو القاسم أنشدنا أبو البركات بقرطبة أنشدنا السلفي بما قاله بآمد
أهدى لنا ليلة أبو حسن * فراخ طير مشوية وسمك
فقلت تبا له ومخزية * لمن يلوم يا سيدي وسمك
وقد رفع البلاء من رفع * السبع الطباق العلي لنا وسمك
توفي أبو البركات بتونس *
(1627) (ز - عبد الرحمن) بن دينار كوفي * يروي عن مجاهد * روى عنه الثوري *
ذكره النباتي في ذيل الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء
وقال ينفرد *
(1628) (عبد الرحمن) بن زاذان * عن أحمد بن حنبل * وعنه أبو بكر بن شاذان
متهم * روى حديثا باطلا عن أحمد عن عفان عن همام عن ثابت عن انس رضي الله
عنه مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب * ثم انه روى عن أحمد دعاء منكرا
جاء في ترجمة احمد في التهذيب انتهى * وقد أورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن
وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا الحديث * وسمع ذلك منه أبو بكر
ابن شاذان وأبو محمد بن السقاء وغيرهما *
(1629) (عبد الرحمن) بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي * عن أبي العالية * وعنه
يحيى بن عقبة بن أبي العيزار * قال البخاري منكر الحديث (1) (وقيل النكارة هي
من يحيى نقل عن البخاري أيضا) انتهى * وهذا انما قاله البخاري في يحيى الراوي
عنه واما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات *

(1) زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان وليس في اللسان والظاهر
عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان وهذا انما قاله الخ فليتأمل 12
؟ السقيم
415

(1630) (ز - عبد الرحمن) بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من أهل العراق سكن
مصر * يروي عن شعبة والمسعودي * روى عنه الحميدي وسلمان بن شعيب
الكيساني وأهل بلده ربما أخطأ * هذا ترجمه ابن حبان في الثقات * قلت * وله
ترجمة في كتاب الكمال لعبد الغني لكنه لم يرو له أحد من الستة *
(1631) (ز - عبد الرحمن) بن زيد الأنصاري * روى عن انس رضي الله عنه حديثا
في ترك الوضوء مما مست النار * قال ابن عبد البر في الاستذكار ليس بمشهور
بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة *
(1632) (عبد الرحمن) بن زبد الوراق * عن مثل النعالي * قال ابن النجار حدث
باجزاء لم يسمعها انتهى * قال ابن النجار سمع أبا سعد بن خشيش وأبا علي بن نبهان
وحدث بالكثير * وقال أحمد بن صالح كان له اجازة من أبي نصر بن المجلي وقد قرأ
بالروايات على جماعة الا انه خلط عليه في قراآته وسماعاته وكان التخليط
فيها ظاهرا وروجع في ذلك فكان صالحا ذا ليل * وقال عمر بن علي القرشي كانت
له سماعات لا شك فيها من ابن بيان فمده بعده ثم حدث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان
وطراد وغيرهما باجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة
وحومق فلم يرجع * مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة *
(1633) (عبد الرحمن) بن زيد الفايشي * عن علي رضي الله عنه * وعنه أبو إسحاق *
قال علي بن المديني مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(1634) (عبد الرحمن) بن سالم الليثي * عن زيد بن أسلم قال الأزدي لا يقوم حديثه
انتهى * وساقه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي
أسرعت الكرة وغنمت أعظم منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت
الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا *
416

(1635) (عبد الرحمن) بن سعد التيمي المعروف بالجويري من أهل قرطبة أبو زيد
اخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من اصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل *
قال أحمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم ويقوم على رأسه المماليك كالملوك
ولكن طرح الأعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه * ويقال ان ابن وضاح
الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته أشياء منكرة فاخذ كتابه وضرب به
الأرض فقال أبو زيد انما يريد ولد ابن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان
مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين *
(1636) (عبد الرحمن) بن أبي سفيان راوي حديث حمى عليه الصلاة والسلام المدينة
بريدا من كل ناحية * وعنه العقدي وزيد بن الحباب * قال أبو حاتم لا أعرف ه
ومشاه غيره *
(1637) (ز - عبد الرحمن) بن السفر * كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر (1)
متروك وذكره البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر * روى حديثا موضوعا
(حدثني) عبد الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن
السفر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الأذى * وأورد ابن
مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن
الأوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن بن مسلم وذكره ابن عساكر
في تاريخ دمشق وساق كلام ابن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف
ابن السفر ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الأوزاعي به
واحتمال كونه أخا يوسف قائم إذ لا مانع ان يرويا جميعا الحديث المذكور *
(هامش) * (1) ذكر في المشتبه كثية يوسف بن السفر أبا الفيض 12 شريف الدين (*)
417

(1638) (عبد الرحمن) بن سلمة * عن أبي عبيدة * عداده في التابعين ولا يكاد يعرف *
قال البخاري حدث عن أبي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى * وقد ذكره
البخاري أيضا فيمن اسم أبيه مسلمة وسيأتي *
(1639) (عبد الرحمن) بن سليمان الأصبهاني * روى عن عكرمة ونحوه * قال ابن
معين ليس بشئ وروى الكوسج عن ابن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال
أبو حاتم صالح الحديث وقد روى أيضا عن الشعبي وعمر دهرا * حدث عنه
محمد بن سعيد بن الأصبهاني ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني وعبد الرحمن بن
صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى * وقد ذكره صاحب التهذيب
فقال عبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه إلى أن قال
فيهم وابن أخيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني فدل على أن سليمان أخو عبد الرحمن
لا أبو ه وهذا تبع فيه المؤلف ابن أبي حاتم فهكذا ذكره والظاهر أن الصواب ما في
التهذيب وكذا ذكره ابن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع
ابن أبي حاتم ورجح انهما واحد *
(1640) (ز - عبد الرحمن) بن سيماء الجابر * عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي *
روى عنه الدارقطني وأطلق على اسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي
في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه ابن سيماء
ابن عبد الرحمن أو عبد الله بن إسماعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم
كان يسكن سويقة غالب وحدث عن أبي العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام
ومحمد بن يونس الكديمي * روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق وأبو الحسن بن
زرقويه وأبو علي بن شاذان * قال ابن أبي الفوارس مات في جمادي الأولى سنة
خمسين وثلاث مائة انتهى * ولو كان كل من أطلق على سند انه ضعيف يتناول
418

جميع رواته لكان أكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال
هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وان قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف
استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز ان يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات
أو من الفريقين وهذا لا يتوقف أحد من أهل الحديث فيه ومحمد بن أحمد بن
نصر ثقة مشهور فلعل الضعيف أحد فوقه والله أعلم *
(1641) (عبد الرحمن) بن شداد بن أوس * روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن
أبيه عن جده * قال ابن أبي حاتم في ترجمته قال أبي مجهولان *
(1642) (ذ - عبد الرحمن) بن صخر بن جويرية * تقدم ذكره في ترجمة جميل بن
جرير في حرف الجيم * قلت * وقد ذكره ابن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر
الإفريقي روى عن جميل بن كريب القاضي * روى عنه همام بن يوسف الصنعاني
لقيه بمكة * روى عنه ابن عفير ومعارك النصيري *
(1643) (عبد الرحمن) بن صفوان * قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح
حديثه انتهى * وهذا ان كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف
فقد قيل إن له صحبة (1) فما كان ينبغي للمؤلف ان يذكره لان البخاري إذا ذكر مثل
هذا انما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح إليه وكذا هو فان في حديثه
اضطرابا كثيرا *
(1644) (عبد الرحمن) بن ضباب الأشعري * عن عبد الرحمن بن غنم * قال
البخاري فيه نظر * (قال العقيلي) حدثنا عثمان بن أحمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن
ميمون ثنا محمد بن مسلمة الحراني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث
قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وكانت له
صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فقال

(1) وقد ذكره المؤلف أيضا في تجريد أسد الغابة 12 الحسن النعماني
419

بينا انا جالس معكم إذ تبدي لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال أبشرك انه
ليس آدمي أكرم على ربك منك انتهى * وأبو ه رأيته في كامل ابن عدي كما هنا
بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة
وياء آخر الحروف ثقيلة فالله اعلم *
(1645) (عبد الرحمن) بن عامر الكوفي * حدث عن عاصم بن بهدلة * وعنه الهيثم
ابن خارجة * لا يدري من هو *
(1646) (عبد الرحمن) بن عبد الله بن عطية * عن ابن جريج * لا يعرف ولا توبع على
حديثه قاله العقيلي انتهى * ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من
رواية بشر بن عبيد الدارستي عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله
عنهما رفعه أيما عبد أنعم الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها
كان قد عرض تلك النعمة للزوال * قال وفي الباب أحاديث متقاربة في الضعف
ليس فيها شئ يثبت *
(1647) (عبد الرحمن) بن عبد الله المجاشعي * عن نافع عن أبي هرمز * ضرب الفلاس
على حديثه انتهى * قال أبو حاتم يكنى أبا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه
في أيام الأنصاري ثم ذكر انه متهم * قلت * لعل الذنب لشيخه *
(1648) (عبد الرحمن) بن عبد الله بن مسلم * عن سعيد بن بزيع * ضعفه
الدارقطني حراني *
(1649) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن مكمل * عن سعد رضي الله عنه * وعنه
الزهري * قال أبو زرعة الدمشقي سألت أحمد بن حنبل عنه فقال لا أعرف ه *
(1550) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن محمد الحبيبي * يأتي في عبد الرحمن بن محمد *
(1551) (عبد الرحمن) بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي * عن معروف الخياط * ذكره
420

ابن أبي حاتم عن عباس الدوري * قال قال ابن معين لا أعرف ه *
(1652) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن زيد * عن أبيه عن جده * قال وقف النبي
صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال يا أيها الناس ان الله تطول عليكم في
يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم الحديث * وعنه صالح بن عبد الله بن صالح
أخرجه ابن مندة * وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري وغيره ولا أعرف
عبد الله بن زيد هذا ولا ولده *
(1654) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن سلمان الفارسي رضي الله عنه * عن أبيه عن
جده بقصة اسلامه مختصرة * وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن * أورده ابن
مردويه في تاريخ أصبهان * قال العلائي في الوشي لا أعرف ه *
(1655) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله أبو المعلي * عن شريك بن أبي نمر * وعنه
أبو سعيد مولى بني هاشم * قال أبو حاتم لا أعرف ه *
(1656) (عبد الرحمن) بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي *
روى عن جده وسويد بن عبد العزيز * وعنه ابن جوصاء والقاسم بن عيسى
العصار * قال ابن عدي حدثنا ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق
يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب الا ابنه يحيى * وقال ابن
عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي (1) عن جده شعيب
بنسخة مستقيمة *

(1) قال الذهبي في المشتبه علي بن سعيد الرازي يعرف بعليك والكاف في لغة العجم
هي حرف التصغير وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وخفف قال
ابن نفطة وهذا عندي أصح وليس في كتاب الأمير ابن مأكولا تشديد الياء بل أهمل ذلك
وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء 12 شريف الدين عفى عنه
421

(1657) (عبد الرحمن) بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب * عن أبي
القاسم بن بيان * قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه وأسماء جماعة *
وقال ابن النجار بعد أن ذكره وقال عثمان بن عبد الله بن مسعود كان يذكر انه
من ولد النعمان بن المنذر * قلت * وهذا ينبئ انه مع كذبه جاهل بالأنساب
وذكر ابن النجار انه سمع أيضا من ابن نبهان وأبي الغنائم النرسي ومحفوظ
الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه انه ادعى ان له اجازة من التبريزي
فأحضرها وقد غير تاريخها والحق اسمه فيها وادعى ان الحميدي أجازه ولم يظهرها
وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة *
(1658) (ز - عبد الرحمن) بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن
إسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من أهل
الحربية * سمع أحمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن
الزبير ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة * قال الخطيب كتبنا عنه وهو
صدوق غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته
يذكر ان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة * ومات في شوال سنة ثلاث
وعشرين وأربع مائة *
(1659) (عبد الرحمن) بن عبيد الحرستاني * عن مصعب بن سعد * لا يعرف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي
من حرستا * يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه * روى عنه
إسماعيل بن عبد الرحمن *
(1660) (عبد الرحمن) بن عثمان الحاطبي * عن أبيه * مقل ضعفه أبو حاتم الرازي
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن
422

حاطب * يروي عن أبيه عن جده * وعنه سعيد بن سليمان الواسطي *
(1661) (ز - عبد الرحمن) بن عراك أبو إدريس الأصغر * من أهل الشام يروى
المقاطيع * روى عنه الوليد بن مسلم * من ثقات ابن حبان وهو مجهول الحال *
قد روى عنه أيضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر *
(1662) (عبد الرحمن) بن علي بن عجلان القرشي عن ابن جريج * فيه جهالة وحديثه
غير محفوظ * قال العقيلي روى سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن
ابن علي حدثني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان أول
لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض وأول جبل وضع على وجه
الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال * وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد
انتهى * ولفظ العقيلي مجهول بالنقل * قلت * وقد روى عنه أيضا عمرو بن عثمان
الحمصي * وقال سليمان بن عبد الرحمن كان ثقة * وقال العقيلي الحديث الذي
رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع * ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن أبي
نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق ابن جريج عن
مجاهد أول لمعة من الأرض موضع البيت ثم مدت الأرض منها * وقال
هذا أولى *
(1663) (عبد الرحمن) بن عفان * عن أبي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى *
وفي ثقات ابن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن
السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات * وعنه أحمد بن بشير الربذي
فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد * وقال
يكنى أبا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وإبراهيم بن عبد الله بن
الجنيد وإسحاق بن إبراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم * قال ابن
423

الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر أبا بكر بن عفان ختن مهدي بن حفص
فقال كذاب مكذب رأيت له حديثا حدث به عن أبي إسحاق الفزاري كذبا
* قلت * وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده مرفوعا لما أسرى بي رأيت على العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله
أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما * رواه الختلي في
الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة *
(1664) (عبد الرحمن) بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي * له اجزاء مروية * وقال
ابن عساكر اتهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت * سمع خيثمة وابن حذلم وسلم
ابن الفضل وابن السندي والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا * روى عنه
عبد العزيز الكتاني وأبو علي الأهوازي وعبد الوهاب الميداني وأبو بكر بن
الحداد وآخرون * قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر
رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة كتب الكثير وحدث عن أبي إسحاق
ابن أبي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال *
(1665) (عبد الرحمن) بن عمرو بن جبلة الباهلي * عن سلام بن أبي مطيع وسعيد بن
عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي * قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على
حديثه * وقال الدارقطني متروك يضع الحديث * قلت * مر له حديث في بشر
ابن حرب انتهى * وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف
الحديث جدا *
(1666) (عبد الرحمن) بن عيسى * عن الزهري * مجهول * روى عنه عمران بن مسلم *
(1667) (ز - عبد الرحمن) بن الفضل * يأتي في ترجمة عبيد الله بن ضرار *
(1668) (عبد الرحمن) بن قارب بن الأسود * عن النبي صلى الله عليه وآله في
424

ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري * وقال ابن عدي هذا الذي قاله
البخاري اي ان عبد الرحمن لم يسمع من أبيه وانما هو حديث واحد انتهى *
وذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا في
ثقيف * قال ابن أبي أويس عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه
سمعت أبي يقول * ليس هذا اسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم ان لا يذكر
الصحابة فما باله يذكر مثل هذا * وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على
الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله بن الربيع بن قارب
العبسي ان أباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه وآله فكساه بردا وحمله على
ناقة وسماه عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته
فلا يصح اطلاق الارسال في حقه *
(1669) (عبد الرحمن) بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري * قال يحيى بن معين
ليس بشئ *
(1670) (ز - عبد الرحمن) بن القاسم الكوفي * عن يونس بن عبد الأعلى * وعنه أبو أحمد
ابن عدي في الكامل وضعفه * وقال إنه أخطأ في حديث ذكره (قال) حدثنا
يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج (1) عن
أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه الشتاء ربيع المؤمن (وبه) أصل كل داء
البردة * قال ابن عدي الأول بهذا الاسناد مشهور والثاني باطل أخطأ فيه
عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا *
(1671) (عبد الرحمن) بن قريش بن خزيمة * هروي سكن بغداد اتهمه السليماني بوضع
الحديث انتهى * وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن إسماعيل
الصائغ وأصرم بن مالك وجماعة * وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن

(1) في التقريب دراج بثقيل الراء وآخره جيم قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب 12 الحسن
425

جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون * قال الخطيب في حديثه افراد وغرائب
ولم يسمع عنه الا خيرا *
(1672) (عبد الرحمن) بن القطامي البصري * عن علي بن زيد بن جدعان * قال الفلاس
لقيته وكان كذابا (عبد الجبار) بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد
عن انس رضي الله عنه مرفوعا من كتم علما واخذ عليه اجر ألقى الله ملجما بلجام من
نار * وقد وهاه ابن حبان وأخطأ حيث يقول روى عن انس بن مالك رضي الله
عنه وانما لحق أصحاب انس (وله) عن أبي المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا على أمتي ان لا يتكلموا في القدر انتهى * وقال ابن عدي في ترجمته عن
عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم
البصري عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ
في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون * قال عمرو
والحديث بعينه سمعته انا من عمر بن علي بن مقدم * وقال البزار ضعيف الحديث
جدا متروك *
(1673) (عبد الرحمن) بن قيس الأرحبي * يروي عنه هاشم بن البريد * مجهول انتهى *
وقال أبو حاتم ليس هو بابي صالح الحنفي * وذكره ابن حبان في الثقات وقال
يروى عن رجل عن علي رضي الله عنه *
(1674) (عبد الرحمن) بن أبي قيس * عن ابن رفاعة * قال البخاري لا يتابع على حديثه *
(هشام) بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني عتبة أبي حكيم ان عبد الرحمن بن
أبي قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده رضي الله عنه قلت يا
رسول الله انا أكثر الأنصار أرضا قال ازرع فقلت هي أكثر من ذلك قال فبور (1)

(1) قال صاحب القاموس البور الأرض قبل ان تصلح للزرع أو التي تجم سنة لتزرع
من قابل - محمد شريف الدين المصحح
426

قال العقيلي لم يأت بور الا في هذا الحديث انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات *
(1685) (عبد الرحمن) بن كيسان أبو بكر الأصم المعتزلي صاحب المقالات في
الأصول * ذكره عبد الجبار الهمداني في طبقاتهم * وقال كان من أفصح الناس
وأورعهم وأفقههم وله تفسير عجيب * ومن تلامذته إبراهيم بن إسماعيل بن علية
* قلت * وهو من طبقة أبي الهذيل العلاف وأقدم منه *
(1676) (عبد الرحمن) بن مالك بن مغول * روى عن أبيه والأعمش * قال احمد
والدارقطني متروك * وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث * وقال
النسائي وغيره ليس بثقة * (عمرو الناقد) حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الأعمش
عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يبغض
أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق * وقد رواه معلى بن هلال كذاب عن
الأعمش ولكن هو كلام صحيح * (محمد) بن المثنى حدثنا عبد الله بن داود عن
عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال لي الشعبي ائتني بزيدي صغير أخرج
لك منه رافضيا كبيرا وائتني برافضي صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا * هكذا
رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن ابن المثنى فقال فيه بدل زيدي
شيعي وهذا أشبه فان الزيدية انما وجدوا بعد الشعبي بمدة * قال ابن عدي
عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه * (داود) بن مهران الدباغ حدثنا
عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
بحديث هذان سيدا كهول أهل الجنة * (أبو إبراهيم) الترجماني حدثنا
عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله
عنه رجلا فأعجبته هيئته فقال ممن أنت قال من النبط قال تنح عني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول قتلة الأنبياء وأعوان الظلمة فإذا اتخذوا

؟ وجدت - ميزان
427

الرباع وشيد والبنيان فالهرب الهرب * (عبد الرحمن) بن مالك عن يزيد بن
أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فمسح رأسه
ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وآله توضأ انتهى *
وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقال ليس
له أصل عن ثقة وحديث ابن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد الله وساق
له عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه من عزى مصابا
فله مثل اجره * قال يروي هذا من غير هذا الوجه * وقال ابن معين قد رأيته
وليس بثقة * وقال أبو حاتم متروك الحديث * وقال أبو زرعة ليس بقوي * وقال
احمد حرقنا حديثه منذ دهر * وقال الجورجاني ضعيف الامر جدا * وقال
الحاكم وأبو سعيد النقاش روى عن عبيد الله بن عمرو الأعمش أحاديث
موضوعة * وقال أبو نعيم روى عن الأعمش المناكير لا شئ وذكره الساجي
وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء *
(1677) (ز - عبد الرحمن) بن أبي مالك بن عبد الرحمن * عن أبيه عن جده حديثه
في المعرفة لابن مندة * قال العلائي لا أعرف ه ولا أباه * قال قلت ويحتمل ان
يكون والد يزيد بن أبي مالك الشامي الذي اخرج له في السنن وله ترجمة في
التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وانه
نسب لجده وان اسم أبي مالك هانئ *
(1678) (ز - عبد الرحمن) بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود
اللخمي * عن أبيه * وعنه الطبراني * وذكر انه سمع منه بدمشق في سنة
ثمان وسبعين *
(1679) (عبد الرحمن) بن محمد بن عبيد الله العرزمي * عن أبيه * ضعفه الدارقطني * وقال
428

أبو حاتم ليس بقوي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يعتبر حديثه من
غير روايته عن أبيه * قلت * ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن *
(1680) (عبد الرحمن) بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي * عن أبيه * قال أبو حاتم
ليس بقوي *
(1681) (ز - عبد الرحمن) بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن
ساوى شيخ الصوفية * روى عن أبيه وأبي سهل محمد بن عمر العكبري * قال
شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية * توفي في ذي الحجة
سنة أربع وستين وأربع مائة *
(1682) (عبد الرحمن) بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي * قال الدارقطني
هو وابن عمه علي بن محمد يحدثان بنسخ وأحاديث مناكير وذكره ابن السمعاني
كذلك في كتاب الأنساب في ترجمة علي بن محمد الآتي *
(1683) (عبد الرحمن) بن محمد الحاسب * لا يدري من ذا واما خبره فكذب * روى
الخطيب من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد عن أبيه عن خزيمة بن خازم
حدثني المنصور حدثني أبي عن أبيه علي عن جده * قال كنت انا والعباس عند
رسول الله صلى الله عليه وآله إذ دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لله أشد حبا لهذا مني ان الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في
صلب علي رضي الله عنه *
(1684) (عبد الرحمن) بن محمد مدني * يروي عن السائب بن يزيد * نكرة لا يعرف
انتهى * ذكره المزي في الرواة عن السائب (سعيد بن عبد الرحمن الحجبي
وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعد بن عبد الرحمن) والثلاثة من أهل المدينة
فلعل هذا أحدهم تحرف اسمه وأخلق به ان يكون الجعد *
429

(1685) (عبد الرحمن) بن محمد * عن توبة بن علوان أتى بخبر باطل في ذكر فاطمة
رضي الله عنها انتهى * قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه
ووصف هناك بأنه ابن أخت عبد الرزاق *
(1686) (ز - عبد الرحمن) بن محمد بن علوية الأبهري أبو بكر القاضي * ولي قضاء
طوس وأبيورد وغيرهما وكان يركب الأسانيد على المتون * روى عن
عبد الغني والبلخي ومعاذ بن نجدة وأبي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث
بأحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة *
قال الحاكم في التاريخ وساق له أحاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل
فيها على الأبهري * وقال غنجار حدث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد
والى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان
كذابا * ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة * وذكره شيرويه في طبقات
أهل همدان وقال ولي قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم
والكديمي * قال صالح بن أحمد كتبنا عنه ولم يكن بصدوق * قال وقدمت
قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم
وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر
المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك
وان أنكر من يميزوا نبأه واتفق انه استشهد بي عند أهل قزوين فأخبرهم
ان أهل بلدنا فخموا امره فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت
انا لم أخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي امره فتركت حديثه
والرواية عنه *
(1687) (عبد الرحمن) بن محمد بن منصور الحارثي كربزان (1) * حدث بأشياء لم يتابع)

(1) قال الحافظ الذهبي في المشتبه ان كربزان بتقديم الراء لقب عبد الرحمن بن محمد
ابن منصور سمع يحيى القطان 12 محمد شريف الدين كان الله له
430

عليها قاله ابن عدي ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان * قال ابن عدي
وكان موسى بن هارون يرضاه * وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوى * ومن
إفراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا استسقى بقول
اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلادك * وقد روى
هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال
حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة * وقال إبراهيم بن محمد كان موسى
ابن هارون حسن الرأي فيه وحدث أيضا عن معاذ بن هشام وقريش بن انس
ووهب بن جرير * وعنه ابن صاعد وابن مخلد والصفار وأبو بكر الشافعي
وآخرون * وقال ابن الاعرابي مات في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ومائتين
وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور *
(1688) * (عبد الرحمن) بن محمد أبو سبرة المدني متأخر * قال الحاكم أبو أحمد له مناكير
انتهى * هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة
وحدث عن مطرف بن عبد الله وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق بن محمد
الفروي * روى عنه إبراهيم بن محمد العمرى ومحمد بن الحسين الخثعمي وأحمد ابن
جعفر بن محمد بن اصرم البجلي وغيرهم * ذكره الحاكم أبو أحمد وقال له عن
مطرف عن مالك عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها رفعه كل
شراب أسكر فهو حرام * ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن
الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولأبي سبرة من هذا الضرب
أحاديث كتبناها بالكوفة * وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب
الوهم لمطرف فيه وقال ابن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف (1) عن

(1) يروى عن خاله مالك 12 المصحح
431

مالك عن محمد بن عمرو عن أبيه عن بلال بن الحارث حديث المعادن القبلية * وقال
لم يتابع على هذا الاسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل *
(1689) (عبد الرحمن) بن محمد بن الحسن البلخي * قال ابن حبان كان يضع الحديث
ويروي عن قتيبة وغيره انتهى * وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن
الثوري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضي الله عنه قال الخلق
الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله
والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبو أب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن
جرته السلسلة إلى نفسها وقال في الخلق السيئ كذلك إلى حلقة من أبو أب النار *
(1690) (عبد الرحمن) بن محمد بن محمد بن هندويه * سمع من أبي الحسين بن
أبي الطيوري وكتب وطبقته كذبه ابن ناصر الحافظ انتهى * ويقال اسم هندويه
الحسن وهو فارسي الأصل سكن بغداد * قال أبو سعيد بن السمعاني سمع
الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير أنه اختلط * وعلقت
عنه * وقال ابن ناصر سمع لنفسه من أبي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر
معه عبد الوهاب الأنماطي فذكرت ذلك للأنماطي فحلف بالله انه ما رآه عند أبي
الحسين قط وأرخ السماع سنة إحدى وخمسين وخمس مائة * وأبو الحسين مات
سنة خمس مائة * قال ابن ناصر وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال ابن الجوزي
اكل البلادر فتغير عقله * ومات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة *
(1691) (عبد الرحمن) بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الحافظ الثبت ابن الحافظ
الثبت * يروي عن أبي سعيد الأشج ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهما وكان ممن
جمع علو الرواية ومعرفة الفن * وله الكتب النافعة ككتاب (الجرح والتعديل)
و (التفسير الكبير) و (كتاب العلل) وما ذكرته لولا ذكر أبي الفضل السليماني له
432

فبئس ما صنع فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان
الأعمش - النعمان بن ثابت - شعبة بن الحجاج - عبد الرزاق - عبيد الله
ابن موسى - عبد الرحمن بن أبي حاتم - انتهى * وكان يلزم المؤلف على هذا
ان يذكر شعبة بل كان من حقه ان لا يذكر ابن أبي حاتم صاحب الجرح والتعديل
في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره * وقال مسلمة
ابن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر إماما من أئمة خراسان *
(1693) (عبد الرحمن) بن محمد بن محمد بن عجة " أبو سعد * لا يعتمد عليه علق
عنه الماليني *
(1694) (عبد الرحمن) بن محمد الأسدي ويقال له دحيم * عن أبي بكر بن عياش
عن عاصم بحديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة * وهذا باطل
تفرد به محمد بن حفص الحزامي انتهى * واسم جده موسى ويأتي له ذكر في ترجمة
محمد بن حفص الراوي عنه *
(1695) (ز - عبد الرحمن) بن محمد العسكري أبو مسعود * ذكره ابن النديم في مصنفي
المعتزلة * وقال إنه من أكابرهم اخذ عن أبي الهذيل واخذ عنه جماعة *
(1696) (عبد الرحمن) بن محمد بن أحمد بن فضالة * عن أبي احمد الغطريفي حافظ
صاحب حديث لكنه رافضي *
(1697) (عبد الرحمن) بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري * عن شريك بخبر باطل
في وفد بني نهد * رواه عنه أبو سعيد كربزان *
(1698) (ز - عبد الرحمن) بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه
الكبير * صاحب أبي بكر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب
والأصول والجدل والملل والنحل وطبق الأرض بالأصحاب * وهو من أصحاب

" ممجة
433

الوجوه كان امام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الاذان من النهاية غير
موثوق به في نقله * وهذا مما عيب به امام الحرمين ولم يلتفت الأئمة إليه في ذلك
قال النووي في تهذيبه أنكر العلماء على الامام افراطه في الشناعة عليه وغلط
في ذلك * وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله الطسورتي وأبي بكر
القفال وصنف الإبانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة
الكتاب * وروى عنه أيضا محى السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيري وزاهر
ابن طاهر وآخرون * ومات سنة إحدى وستين وأربع مائة * وسيأتي له ذكر
في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندي *
(1699) (عبد الرحمن) بن أبي بكر محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني * سمع
أبا الشيخ والقباب * قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لأنه الحق سماعه
بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده * توفي سنة اثنتين وأربعين
وأربع مائة؟ *
(1700) (ز - عبد الرحمن) بن محمد اليحمدي * ويقال التميمي شيخ مجهول * روى عنه
أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف * واخرج الدارقطني
في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن أحمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك
عن نافع عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله ان الدنيا أدبرت عني فقال أين
أنت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر
سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله مائة مرة تأتك
الدنيا صاغرة راغمة * وأخرجه الخطيب من طريق أبي الفتح الأزدي عن عبد الله
ابن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به * وأخرجه من طريق
أبي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن أبي حكيم عن إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن

؟ سنة ثلاث وأربع مائة - ميزان - الخياط
434

مالك نحوه * وقال لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا وقد رواه
جماعة بأسانيد كلها ضعاف * ثم اخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن
إسحاق بن إبراهيم الطهوي عن عبد الله بن الوليد عن مالك * ومن طريق
إبراهيم بن جعفر عن أحمد بن أيوب عن أحمد بن حرب عن عبد الله بن الوليد * ثم
ذكر انه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن مالك بزيادة فيه *
(1702) (ز - عبد الرحمن) بن محمد * له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن أخت
عبد الرازق *
(1703) (عبد الرحمن) بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري * يروي عن
عبد الوهاب بن عطاء وغيره * قال ابن حبان كان يسكن طرسوس يضع
الحديث * لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه * حدثنا محمد بن المسيب ثنا
عبد الرحمن بن مرزوق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال
لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون *
وهذا كذب * فاما (عبد الرحمن) بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي
البزوري * عن عبد الوهاب بن عطاء أيضا وشبابة * وعنه ابن السماك وأبو سهل
القطان فقال الدارقطني لا بأس به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى *
وما أدري لم فرق بينهما المؤلف وما شانه في ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي
قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور ادخل عليه فإنه باطل * وقد قال
الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على أنه هو وقوله وهذا
كذب من كلام الذهبي أدرجه في كلام ابن حبان *
(1704) (عبد الرحمن) بن مريج * عن جابر بن عبد الله * وعنه عبيد الله بن المغيرة *
435

مجهول *
(1705) (عبد الرحمن) * بن مسلمة * عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه * قال البخاري
قاله الحجاج عن الوليد بن أبي مالك لا يصح حديثه * وقال أبو حاتم
صالح الحديث وأنكر على البخاري ادخاله في الضعفاء انتهى * وقد تقدم في
عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية ابن عدي عن الدولابي عن البخاري وهذه
رواية ابن أبي حاتم وهي التي في تاريخ البخاري *
(1706) (عبد الرحمن) بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية * يروى
عن أبي الزبير وغيره ليس باهل ان يحمل عنه شئ هو شر من الحجاج
واسفك للدماء كان ذا شان عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى
خراسان ابن سبع عشرة سنة على حمار باكاف فما زال بمكره وحزمه وعزمه
يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب أمثال الجبال فقلب
دولة وأقام دولة وذلت له رقاب الأمم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه
ست مائة الف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر امره قتله
أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى * وقد ترجم له الخطيب وابن
عساكر وقيل إن اسمه كان أولا إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سدوس وانه
غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى انه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط
ابن عبد الله بن عباس وكان سليط ابن أمة لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما
ادعى بعد موته على علي بن عبد الله انه أخوه وله قصة طويلة ذكرها
المدايني * وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى ابن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله
ابن عباس وابنه إبراهيم الامام وثابت البناني وعبد الرحمن بن حرملة
وغيرهم * روى عنه عبد الله بن منيب وعبد الله بن المبارك وإبراهيم

" تسع
436

الصائغ وعبد الله بن شبرمة وآخرون * واخرج الخطيب من طريق مصعب
ابن بسر سمعت أبي يقول قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا
السواد الذي أرى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا * وهذه ثياب
الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه * واخرج الحاكم من طريق حفص
ابن حميد قال قيل لابن المبارك أيما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لا أقول أبو مسلم
خير من أحد ولكن الحجاج شر منه * وذكر الخطيب ان أول ظهور أبي مسلم
كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان قتله بأمر المنصور في شعبان من السنة
المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة أربعين ومائة *
(1707) (ز - عبد الرحمن) بن مسلم أبو عفان الرقي * من مصنفي المعتزلة * ذكره
ابن النديم *
(1708) (ز - عبد الرحمن) بن مسلم * لا يعرف * قال ابن حبان في الثقات يروي
المراسيل * روى عنه عمرو بن مرة *
(1709) (عبد الرحمن) بن أبي مسلم * عن عطية العوفي * ضعفه بعض الحفاظ وذكره
ابن الجوزي *
(1710) (عبد الرحمن) بن مسهر * أخو علي بن مسهر كان علي قضاء جبل وكان
خفيف العقل * قال أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه
وكذا تركه النسائي * عنده هشام بن عروة وأشعث بن سوار * قال أبو داود هو
الذي قال نعم القاضي قاضي جبل (وقال) أبو الفرج الأصبهاني صاحب الأغاني
أخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني عبد الرحمن بن
مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة
437

فسألت أهل جبل ان يثنوا علي فوعدوني ان يفعلوا فلما قرب تفرقوا وأيست منهم
فسرحت لحيتي وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقة
فقلت يا أمير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل * قد عدل فينا وفعل * وجعلت
اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت
فأخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله
فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه واسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس
عن مجالد عن الشعبي ان كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك
فحسبك فصر إلي حتى أوليك ناحية ففعل وأمسكت عنه * قال يحيى بن معين
ليس بشئ * وقال البخاري فيه نظر * (وقال) ابن عدي حدثنا عبد الله بن وهب
الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الامام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن
عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن ابن انس بن مالك عن أبيه رضي الله
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال الهندباء من الجنة - وقال تعشوا
فان ترك العشاء مهرمة * قال ابن عدي لعل هذا انما أتى من قبل عنبسة (عيسى)
ابن إبراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله بن زيد
ابن أسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت أصلي إلى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فقال خفف فان بنا إليك حاجة انتهى * وأورد له العقيلي
حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال صلي
على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته ثلاثة أيام * وحديثه من رواية
خالد بن أبي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن أبي خالد الواسطي عن أبي هاشم
الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه رجل قال يوم أتزوج
فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق ما لا يملك * وقال لا يتابع عليها وأورد له العقيلي
438

أيضا من روايته عن عبد الجبار بن العباس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه
رضي الله عنه رفعه إذا قام أحدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا
بعد إذ كنا أمواتا ومن نسى صلاة الحديث * قال وهذا رواه أبو نعيم عن
عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم
أرواحكم ومن نسى صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن * وقال الدارقطني ضعيف
وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * وقال محمود بن غيلان
أسقطه احمد وابن معين وأبو خيثمة رحمة الله عليهم *
(1711) (عبد الرحمن) بن المظفر الكحال * شيخ أبي عبد الله بن الخطاب الرازي *
يروي عن أبي بكر بن المهندسي وغيره * قال السلفي لين في الحديث انتهى *
مات سنة أربع وخمسين ومائتين * وانما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا
وكان من النحاة وأهل الأدب ولم يسمع منه الرازي الا مع أهل النقد *
(1812) (عبد الرحمن) بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا
في بعض نسخ الميزان * قلت * في الثقات (1)
(1713) (ز - عبد الرحمن) بن معمر * عن أبي هريرة رضي الله عنه * روى حديثه
مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه * ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل
وعبد الرحمن مجهولان * قلت * وذكر ابن يونس وهو أخبر بالمصريين
ان شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم فالله اعلم *
(1714) (عبد الرحمن) بن ملجم المرادي * ذاك المغتر الخارجي ليس باهل ان
يروي عنه وما أظن له رواية كان عابدا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل
أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت أربعته ولسانه
وسملت عيناه ثم أحرق نسأل الله العفو والعافية انتهى * قال أبو سعيد بن

(1) بياض في الأصل - مصحح
439

يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن ملجم المرادي أحد بني مدرك اي حي
من مراد شهد فتح مصر واختطبها * يقال ان عمرو بن العاص امره بالنزول
بالقرب منه لأنه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر
وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال انه كان أرسل ضبيع بن عسل
إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن * وقيل إن عمر كتب إلى عمرو ان قرب دار
عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له فكان داره
إلى جنب دار ابن عديس وهو الذي قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان
قبل ذلك من شيعته * قال وكل هذا من خبره أخذناه من الاخبار لابن عفير
وربيعة الأعرج وغيرهم من علماء مصر بالاخبار ولولا الشرط في كتابي ذكر
من له رواية وذكر لم أذكره للفتق الذي فتق في الاسلام بقتله علي بن أبي طالب
رضي الله عنه * وقتل ابن ملجم بالكوفة سنة أربعين * ثم أسند من طريق محمد بن
مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي بن أبي طالب
رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه ابن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه
ثم قال علي ما تحسن اسفاها اما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه واخذ بلحيته
من هذه واخذ برأسه *
(1715) (عبد الرحمن) بن مهاجر * عن ابن انس * قال ابن أبي حاتم ليس بمشهور *
(1716) (عبد الرحمن) بن نافع بن جبير الزهري * قال أبو الحسن الدارقطني مجهول *
(1717) (ز - عبد الرحمن) بن نجدة * له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير *
(1718) (عبد الرحمن) بن نشوان * قال الكتاني سألت أبا حاتم عنه فقال
ليس بالقوى *
(1719) (عبد الرحمن) بن أبي نصر * عن أبيه عن علي * قال ابن حبان منكر الحديث
440

حديثه القارن يطوف طوافين * رواه محمد بن أبي إسماعيل الكوفي وأبو ه
لا يدري من هو انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال
لم يصح حديثه * وقال الأزدي في الضعفاء عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر عن أبيه
عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي بان الصواب أبو نصر لا أبو بكر
والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال *
(1720) (عبد الرحمن) بن نعيم بن قريش * كان في عصر الدارقطني * وقال في المؤتلف
والمختلف ان له أحاديث غرائب انتهى * وقال قال سألت أبا زرعة عنه فقال
كوفي لا أعرف ه الا في حديث واحد عن ابن عمر * روى عنه طلحة بن مصرف *
(1721) (عبد الرحمن) بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال * قرأت بخط الحافظ
الضياء انه روى جزأ عن ابن السمرقندي وظاهر السماع انه لغيره فتركناه
مات سنة سبع وتسعين وست مائة (1) انتهى * قال ابن النجار وجدنا له سماعا
من ابن الأنماطي بعد الثلاثين وخمس مائة ومعه ولده النجيب فسألناه عن
النجيب فقال كان أخي * قال ابن النجار فكان اسم ابنه على اسمه وقد رجعت عما
سمعت عليه وذكر ان سنه كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون
قد جاوز التسعين والله أعلم *
(1722) (عبد الرحمن) بن الوليد الصنعاني * عن خلاد بن عبد الرحمن * فيه جهالة ذكره
النباتي انتهى * والنباتي انما ذكره عن أبي حاتم وانه قال هو مجهول * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني *
(1723) (ز - عبد الرحمن) بن وهب بن منبه * يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب *
(1724) (عبد الرحمن) بن يامين * عن انس رضي الله عنه شيخ مدني * قال أبو زرعة
ليس بالقوى * وقال البخاري منكر الحديث * قلت * وله عن أبي جعفر الباقر

(1) كذا في الأصل والظاهر سنة سبع عشرة وست مائة ليصح ما في آخر الترجمة (قد جاوز التسعين)
والا فيكون قد جاوز مائة وستين فليتأمل 12 الحسن النعماني
441

وهو مقل * حدث عنه أبو يحيى الحماني انتهى * وهو عبد الرحمن بن امين الذي
تقدم ذكره * روى أيضا عن سعيد بن المسيب والزهري ونافع مولى ابن عمر *
روى عنه يونس بن بكير أيضا * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن
انس * روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء * وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه
بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء * وقال الدارقطني
في المؤتلف والمختلف له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها والأصح
ان اسم أبيه آمين يعني بمد وهمزة * قلت * وقد تقدم هناك * وقال العقيلي
عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى عن أبي جعفر عن ابن الحنفية عن علي
رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر *
أخرجه يحيى الحماني عن أبيه عنه *
(1725) (عبد الرحمن) بن يحيى بن سعيد الأنصاري * لا يعرف وله رواية عن أبيه *
وقال ابن عدي يحدث بالمناكير * (عمرو) بن محمد بن الحسن البصري حدثنا
عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
رفعه قال ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة
كأنه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي
ابن اشكاب العامري * وعن محمد بن هارون عن علي بن اشكاب مثله لكن قال
أحدهما عن سعيد (1) والآخر عن أبي سلمة بدل سعيد فالله اعلم * قال العقيلي وفي
الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف وأخرجه ابن عدي من
رواية ابن اشكاب * وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد
وكان يعرف بالزمن وهي أحاديث مناكير *
(1726) (ز - عبد الرحمن) أبو القاسم بن يحيى بن أبي النقاش الحمصي * روى عن عبد الله

(1) هكذا والظاهر عن أبي سعيد في كلا الموضعين والله أعلم - الحسن النعماني
442

ابن عبد الجبار الخبائري * وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن
أبي بن النعمان الطائي * قال ابن عساكر هو وشيخه مجهولان *
(1727) (عبد الرحمن) بن يحيى بن خلاد الزرقي * عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه
لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفاء فقال سمع عبد الله بن أنيس يقول
توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا * رواه حسين بن عبد الله
ابن ضميرة عنه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يروي عن عبد الله بن
أنيس ان كان سمع منه *
(1728) (عبد الرحمن) بن يحيى العذري * عن مالك * قال العقيلي مجهول لا يقيم
الحديث من جهته * (علي بن) حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا
مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت
رسول الله عليه وآله وسلم يقول من قرأ القرآن فأعرب فيه كانت له
دعوة عند الله مستجابة الحديث * (وبه) عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا أراد الله ان يخلق من النطفة خلقا قال ملك الأرحام
اي رب أشقي أم سعيد - احمر أم اسود - ذكر أم أنثى - فيكتب بين عيينة ما هو لاق
حتى النكبة ينكبها انتهى * ولفظ العقيلي عقب الحديث الأول لا أصل له من
حديث مالك رحمه الله ولا غيره * ثم أورد له من وجه آخر قال حدثني مالك عن
أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن أبيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فسأله أرضا بين جبلين فكتب له بها فأسلم الحديث * وقال ليس له
أصل من حديث مالك وانما رواه حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه
نحوه * قلت * وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك واستنكره واخرج عنه
بهذا الاسناد أحاديث أخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي * وقال

" العدوي
443

في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق أخرى بأنه مدني
وذكره الأزدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية عن شداد بن أوس رفعه الوضوء شطر الايمان والسواك شطر
الوضوء وهي زيادة منكرة وروى عنه أيضا عبد الرحمن بن محمد بن منصور
الحارثي * وأورد له الحاكم أبو أحمد حديثا عن يونس بن يزيد الأيلي وقال
لا يعتمد على روايته *
(1729) (عبد الرحمن) بن يحيى الصدفي * أخو معاوية بن يحيى * روى عن هشيم * لينه
أحمد بن حنبل *
(1730) (ز - عبد الرحمن) بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني * روى عن
عن جده لامه أبي حفص البوصيري * وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإسكندراني *
قال أبو الحسن بن المفضل مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه *
(1731) (عبد الرحمن) بن يوسف * حدث عنه ابن أبي فديك * قال ابن عدي وغيره
لا يعرف * (ابن) أبي فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الأعمش عن
شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة (1)
انتهى * وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ
ولا يعرف الا به *
(1732) (عبد الرحمن) بن يوسف بن خراش الحافظ * قال عبد ان كان يوصل
المراسيل * وقال ابن عدي كان يتشيع * وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ
كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا * وقال عبد ان قلت لابن خراش
حديث لا نورث ما تركناه صدقة * قال باطل قلت من تتهم به قال مالك بن أوس

(1) انتفاخ الأهلة أي عظمها - ورجل منتفخ اي سمين 12 مجمع بحار الأنوار
444

* قلت * لعل هذا ابدا منه وهو شاب فاني رأيته ذكر مالك بن أوس بن الحدثان
في تاريخه فقال ثقة * قال عبد ان وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما
في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم * قلت * هذا والله هو الشيخ المغتر الذي
ضل سعيه فإنه كان حافظ زمانه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير
والاحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواترخرو
مشفرا (1) وقد سمع ابن خراش من الفلاس وأقرانه بالعراق * ومن عبد الله بن
عمران العابدي وطبقته بالمدينة * ومن الذهلي وبابته بخراسان * ومن أبي التقي
اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرانه بمصر * وعنه ابن عقدة وأبو سهل
القطان * وقال أبو بكر بن حمدان المروزي سمعت ابن خراش يقول شربت
ولي في هذا الشأن خمس مرات * وقال ابن عدي سمعت أبا نعيم عبد الملك بن
محمد يقول ما رأيت احفظ من ابن خراش لا يذكر له شئ من الشيوخ
والأبواب الامر فيه * مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين وانتهى * وقال ابن عدي
انما ذكر شئ من التشيع فاما في الحديث فاني أرجو انه لا يتعمد الكذب
(وبقية) قصة جزئي المثالب فأجازه بألفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد ليحدث فيها
فما متع بذلك ومات حين فرغت * وقال الخطيب كان أحد الرحالين في الحديث
إلى الأمصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة * وقال ابن المديني كان من
المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال * توفي لخمس خلون
من شهر رمضان *
(1733) (عبد الرحمن) مولى سليمان بن عبد الملك * عن انس وغيره وعنه عراك بن
خالد وسوار بن عمارة * كناه النسائي أبا أمية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي * وقال

(1) كذا في الأصل وهي ألفاظ مهملة مصحفة فليحرر - مصحح
445

البخاري في التاريخ الأوسط منكر الحديث * وقال ابن عدي لا أعرف ه
ولا أعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره * قلت * وذكره العقيلي في ضعفائه
واخرج له عن سوار بن عمارة عنه عن انس رضي الله عنه قال اتي رسول الله
صلى الله عليه وآله بقصعة من لحم فاكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا
قال ولا يحفظ هذا اللفظ (تمسحوا بخرقة) الا في هذا الحديث * وذكره
ابن الجارود في الضعفاء *
(1736) (عبد الرحمن) الخراساني أبو سهل * يأتي في الكنى *
(1735) (عبد الرحمن) الأنصاري * اخرج حديثه أبو يعلي عن جبارة عن محمد بن
الفرات عن سعيد ابن لعثمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه الاكل في السوق دناءة * وأورده الأزدي عن أبي يعلي
وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن سعد بن بكر
عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة رضي الله عنه * قال الأزدي
وكلا الاسنادين غير قائم *
(1736) (عبد الرحمن) القيسي * عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من
وجد البقل لم تحل له الميتة * رواه عنه ابن علية " كذا قال الأزدي وقال
لا يصح حديثه انتهى * وبقية كلامه ثم رجع إسحاق بن إسرائيل عن رواية
هذا الحديث *
(1737) (عبد الرحمن) العصاب * عن انس * حدث عنه مرجي بن وداع * مجهول *
(1738) (عبد الرحمن) السدي * عن داود بن أبي هند * لا يعرف وأتى بخبر باطل *
(جندل) بن والق حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود
عن أبي نضرة عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا يقول الله اطلبوا الفضول من

" عيينة
446

الرحماء من عبادي تعيشون في أكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها
من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي * أخرجه العقيلي انتهى * ولفظ
العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه
يصح * وقد رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن
داود به * وكذا رواه ابن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الأخلاق من
هذا الوجه * وأظن أن محمد بن مروان يكنى أبا عبد الله فوقع في رواية العقيلي
انا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده (أبو) فبقيت عبد الرحمن وتبين
بهذا ان لا وجود لصاحب هذه الترجمة على أن محمد بن مروان لم ينفرد بل
تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز ه - بن الحسن بن دينار وله شاهد من
حديث على في مستدرك الحاكم * واما الحسيني فقرأت بخطه ان الذهبي وهم في
إفراده وانه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد إسماعيل السدي التابعي المشهور
ولم يصب الحسيني في ذلك فان إسماعيل أكبر من داود فضلا عن والده
(1739) (عبد الرحمن) العطار * في عبيد بن إسحاق *
(1740) (عبد الرحمن) جليس لمسعر} * حدث عنه حفص بن غياث * بخبر منكر وهو
مجهول * انتهى * وهذا لفظ ابن أبي حاتم وذكر البخاري الحديث عنه عن يزيد
الفقير عن انس في تأخير الصلاة * وقال لا أدري من أين هو
(1741) (عبد الرحمن) المكي رأى الزبير رضي الله عنه *
(1742) و (عبد الرحمن) المدني عن أبي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى *
و (الأول) روى عنه أبو داود قاله أبو حاتم و (الثاني) روى عنه أشعث الحداني
وقال البخاري لا أعرف لعبد الرحمن سماعا من أبي هريرة رضي الله عنه *
(ز - عبد الرحمن) ابن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه *

ه - عبد الغفار} لمعمر
447

رواه عبد الله بن داود التمار وهو هالك * قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن
ابن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال قلت له حدثنا
داود بن مهران الدباع ثنا عبد الله بن داود الواسطي عن عبد الرحمن ابن أخي محمد
ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر ذات يوم لأبي
بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال اما لئن قلت ذلك
لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما طلعت الشمس على رجل
خير من عمر * فقال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن ابن أخي ابن المنكدر
وأنكر الحديث ولم يعرفه * قال الترمذي ليس اسناده بذلك *

قد وقع الفراغ من طبع الجزء الثالث من هذا الكتاب - بعون الله الملك
العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن - عمرها الله
إلى أقصى الزمن - في تاسع عشرة من شهر رمضان المبارك
سنة (1330) هجرية - على صاحبها الف الف صلاة
وسلام وتحية - وعلى آله وأصحابه الذين كانوا
أصحاب نفوس زكية - ويتلوه الجزء
الرابع أوله (عبد الرحيم)
من الأسماء وآخر دعوانا
ان الحمد لله رب
العالمين
448