الكتاب: لسان الميزان
المؤلف: ابن حجر
الجزء: ٦
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: ١٣٩٠ - ١٩٧١ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات: الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن سنة ١٣٣١ هجرية

لسان الميزان
للامام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هجرية
الجزء السادس
منشورات
مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
بيروت - لبنان
ص. ب 7120
الطبعة الثانية
1971 - 1390
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا لهذا
(الجزء السادس)
(من كتاب)
(لسان الميزان)
للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين
أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة (852) رحمه الله تعالى
بمنه وكرمه آمين
(الطبعة الأولى)
بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند
بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن
سنة (1331) هجرية
1

(بسم الله الرحمن الرحيم)
(من اسمه محمود)
(1)
(محمود) بن الربيع الجرجاني * عن سفيان الثوري * بخبر كذب ولا
يدرى من هو *
(2)
(محمود) بن زيد أخو أبي العباس الهمداني * سمع من علي بن عبد العزيز *
اتهم في لقائه إسحاق الدبري انتهى * وقد شرح صالح بن أحمد في طبقات
همدان حال هذا الشيخ فقال محمود بن زيد بن إبراهيم أبو علي أخو أبي العباس
ورفيق ابن إسحاق بالحجاز والشام واليمن * فاما أبو العباس فمات قديما ولم يحمل
عنه العلم * واما محمود فحدث عن إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز وعبيد
الكشوري وعلي بن المبارك * ورأيت سماعه في الموطأ على علي بن عبد العزيز مع
أخيه ولم أر في كتب أخيه من سماعه تصنيفا سنيا أصلا وكان يحضر معنا
عند عبد الرحمن بن حمدان بسماع مسند إبراهيم بن نصر ولا يعرف بشئ مما
2

ادعاه فلما كان في زمن المحنة ذكر لي بعض أصحابنا انه رهن كتبه عند جار لنا
وسلب ماله فجاء بعض الناس ففك الرهن وحملوه على أن ادعى السماع من
الدبري وغيره وسمعوا منه ولم يكن حاله حال من يحمل عنه العلم *
(3)
(محمود) بن العباس * عن هشيم * بخبر كذب لعله واضعه وله خبر آخر منكر *
قال الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد حدثنا
محمود بن العباس قال ثنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن
عبد الله مرفوعا من أعطي الذكر ذكره الله لأنه يقول اذكروني أذكركم ومن
أعطي الدعاء أعطي الإجابة لأنه يقول ادعوني استجب لكم ومن أعطي الشكر
أعطي الزيادة لأنه قال لئن شكرتم لأزيدنكم ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرة
لأنه يقول استغفروا ربكم الآية انتهى *
(4)
(محمود) بن علي الأطواري * كذاب في المائة السادسة (قال حدثنا) الأشج
صاحب النبي صلى الله عليه وآله قال خرجنا أربع مائة وخمسين رجلا
للتجارة فأسلمت على يد علي رضي الله عنه فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وهو يقسم غنائم بدر * وذكر الحديث وهذا إفك بين * و (أخبرنا)
ابن حمويه انا الظهير البخاري بدمشق وقد رأيت انا الظهير انا محمد بن عبد الستار
الكردي ببخارى عن محمود هذا عن الأشج بحديث آخر انتهى * وقد تقدم ان
اسم الأشج هذا مبشر بن تميم وفي ترجمته الحديث النواء وغير ذلك *
(5)
(محمود) بن عمر أبو سهل العكبري * قال الخطيب يروى القناعة عن علي بن
الفرج ولم يسمعه منه انتهى * وقد روينا نصف القناعة الأول من طريقه عاليا
جدا أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد انا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي انا على
ابن الحسين بن المعمر سماعا وهو آخر من حدث عنه أبى الكرم الشهرزوري
3

انا عبد المتعال انا محمود بن عمر انا علي بن الفرج انا ابن أبي الدنيا به *
(6)
(محمود) بن عمر الزمخشري المفسر النحوي * صالح لكنه داعية إلى الاعتزال
أجارنا الله فكن حذرا من كشافه انتهى * قال الإمام أبو محمد بن أبي حمزة في
شرح البخاري له لما ذكر قوما من العلماء يغلطون في أمور كثيرة قال ومنهم
من يرى مطالعة كتاب الزمخشري ويؤثره على غيره من السادة كابن عطية
ويسمى كتابه الكشاف تعظيما له قال والمناظر في الكشاف ان كان عارفا
بدسائسه فلا يحل له ان ينظر فيه لأنه لا يأمن من الغفلة فتسبق إليه تلك الدسائس
وهو لا يشعر أو يحمل الجهال بنظره فيه على تعظيم وأيضا فهو مقدم مرجوحا على
راجح المقالة ان المالف من أن يصير سواسيا للمعتزلي وقد قال صلى الله عليه
وآله وسلم لا تقولوا لمنافق سيدا فان ذلك يسخطه الله وان كان غير عارف
بدسائسه فلا يحل له النظر فيه لان تلك الدسائس تسبق إليه وهو لا يشعر
فيصير معتزليا مرجئا والله الموفق * وقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون
البلاغة وتصرف الكلام وكتابه أساس البلاغة من أحاسن الكتب وقد أجاد
فيه وبين الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعملة افرادا وتركيبا وكتابه
الفائق في غريب الحديث من أنفس الكتب لجمعه المتفرق في مكان واحد
مع حسن الاختصار وصحة النقل وله كتاب الفصل في النحو مشهور ورأيت
له مصنفا في المشتبه في مجلد واحد وفيه فوائد جليلة واما التفسير فقد أولع
الناس به وبحثوا عليه وبينوا دسائسه وأفردوها بالتصنيف ومن رسخت قدمه
في السنة وقرأ طرفا من اختلاف المقالات انتفع بتفسيره ولم يضره ما يخشى
من دسائسه * وكانت وفاة الزمخشري عفى الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس
مائة وعاش إحدى وسبعين سنة *
4

(7)
(محمود) بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعد * حدث عن أيوب بن النجار *
قال الدارقطني ليس بالقوى فيه نظر * (حدثنا) ابن صاعد حدثنا محمود بن محمد
الظفري حدثنا أيوب بن النجار عن يحيى بن سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما توضأ من لم يذكر اسم الله
عليه انتهى * وللحديث علة أخرى لابن معين قال عن أيوب بن النجار لم اسمع
من يحيى بن أبي كثير الا حديثا واحدا احتج آدم وموسى *
(8)
(محمود) بن محمد القاضي * كان بعد الست مائة قال حدثنا عبد النور الجني
الصحابي بحديث موضوع *
(9)
(محمود) مولى عمارة بن أبي معتب * حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد
لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن سعيد بن جبير *
(10)
(محمود) بن الدمشقي * عن سفيان الثوري * لا يعرف وقد تقدم محمود بن
الربيع الجرجاني فلعله هو *
(من اسمه محمويه ومخارق)
(11)
(محمويه) بن علي * عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة * قال أبو سعيد
النقاش متهم بالوضع *
(12)
(مخارق) بن ميسرة * وعنه أبو عمرو الشيباني * اسناد مظلم انتهى * هكذا
اختصره وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى عن أبيه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم طبع خاتما لظفره * وأخرجه من رواية عيسى بن المخارق عن أبيه وقال
اسناده مجهول غير محفوظ وروى أيضا عن عثمان بن ساج وعنه إدريس
ابن يونس *
(من اسمه مخاشن ومختار)
5

(13)
(مخاشن) بالمعجمتين ابن الخير الغساني حمصي * دارت عليه قراءة أبى بحرية قال
المؤلف في المشتبه لا أعرفه انتهى كلامه * وذكر ابن مأكولا عن الحسن بن
شنبوذ انه قرأ على ابن عبد الله بن هارون الكوفي بحمص وانه قرأ على مخاشن
وانه قرأ على إبراهيم بن حلى وانه قرأ على أبي الرهم عن يزيد بن قطب عن
أبي بحرية عن معاذ *
(14)
(مختار) بن سعد أبو رائطة * روى عن الباقر * وعنه معين بن عيسى * قال يحيى
ابن معين لا أعرفه *
(15)
(مختار) بن شريك * يأتي في مختار بن عطاء *
(16)
(مختار) بن عبد الله بن أبي ليلى * عن أبيه عن علي قال أبو حاتم منكر
الحديث * قلت * حديثه في القراءة خلف الإمام رواه عنه ابن الأصبهاني
قاله ابن حبان ثم قال فلا أدري أهو المتعمد لذلك أو أبوه انتهى * وذكره البخاري
في جزء القراءة خلف الإمام واخرج الحديث تعليقا فقال وروى علي بن صالح
عن ابن الأصبهاني عن المختار عن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي من قرأ خلف
الامام فقد أخطأ الفطرة * وقال هذا لم يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدرى هل
سمع من أبيه ولا أبوه من علي ولا يحتج أهل الحديث بمثله * وقال الأزدي
لا يصح حديثه *
(17)
(المختار) بن أبي عبيد الثقفي الكذاب * لا ينبغي ان يروى عنه شيئا لأنه ضال
مضل كان زعم أن جبرئيل عليه السلام ينزل عليه وهو شر من الحجاج أو مثله
انتهى * ووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة استشهد يوم الجسر في خلافة
عمر بن الخطاب واليه نسبت الوقعة فيها جسر أبى عبيد وكان المختار ولد بالهجرة
وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصحابة لان له رؤية في ما يغلب على الظن
6

وكان ممن خرج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المداين ثم صار مع ابن الزبير
بمكة فولاه الكوفة فغلب عليها ثم خلع ابن الزبير ودعا على الطلب بدم الحسين
فالتفت عليه الشيعة وكان يظهر لهم الأعاجيب ثم جهز عسكرا مع إبراهيم بن
الأشتر إلى عبيد الله بن زياد وقتله سنة خمس وستين ثم توجه بعد ذلك
مصعب بن الزبير إلى الكوفة فقاتله فقتل المختار وأصحابه ويقال انه قتل ممن
استأمن إليه ستة آلاف صبرا وأنكر ابن عمر وغيره ذلك على مصعب وكان قتل
المختار سنة سبع وستين ويقال انه الكذاب الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه
وآله وسلم بقوله يخرج من ثقيف كذاب ومبير والحديث في صحيح مسلم *
(18)
(مختار) بن مختار * يعرف بحديث لم يصح تكلم فيه أبو الفتح الأزدي *
(19)
(مختار) شريك عطاء * حدث عنه حماد * مجهول *
(20)
(مختار الحميري) بيض له * مجهول *
(من اسمه مخلد)
(21)
(مخلد) بن أبان أبو سهل * عن مالك * قال الدارقطني ضعيف انتهى * روى
أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافعي قال حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان * اخرج
الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حدث نافع عن ابن عمر قال اجتمع الناس
بسوق عكاظ فتذاكروا وسألوا عن الخبر فقالوا أسلم عمر الحديث * وقال
لا يصح هذا عن مالك ومن دونه ضعيف وروى الخطيب من طريق أبى جعفر
محمد بن الحضرمي عن البزاز عنه حديثا آخر *
(22)
(مخلد) بن جعفر الباقرحي (1) * له مشيخة سمعناها * سمع يوسف القاضي
ومحمد ابن يحيى المروزي * وعنه أبو نعيم ومحمد بن العلاف وجماعة * قال أحمد بن علي
الساوي! ثقة صحيح السماع الا انه لم يكن يعرف شيئا من الحديث * وقال أبو نعيم
7

بلغنا انه خلط بعد خروجنا من بغداد * وقال الخطيب حدثنا عن أبي الحسن بن
الفرات قال كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة ثم إن ابنه حمله في آخر عمره على
ادعاء أشياء منها المغازي عن المروزي والمبتدأ عن ابن علوية القطان وتاريخ
الطبري الكبير فشرهت نفسه وقبل منه واشترى هذه الكتب وحدث بها
فانهتك * مات سنة تسع وستين وثلاث مائة وقد قارب التسعين *
(23)
(مخلد) بن حازم * أخو جرير بن حازم * حدث عن عطاء مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه وهب بن جرير بن حازم *
(24)
(مخلد) بن خالد * عن وكيع مجهول * قلت * ان عنى أبو حاتم بقوله عن شيخ
مسلم وأبي داود فذاك صدوق فاضل نزل طرسوس ويعرف بالشعري *
(25)
(مخلد) بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري * روى عن حميد الطويل وعلى
ابن جدعان * وعنه مكي بن إبراهيم وإلياس * قال ابن حبان منكر الحديث
جدا وهو الذي روى عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن
سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال
رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه
بره بوالديه فرده عنه الحديث بطوله رواه عنه عامر بن سيار وروى عنه شبابة
ابن سوار عن ابن جدعان عن عطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن
كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله بذاك الخبر الطويل
الباطل في فضل السور فما أدري من وضعه ان لم يكن مخلد افتراه حدث به
الخطيب عن ابن زرقويه عن ابن السماك عن} عبيد الله بن روح المدايني عن شبابة
قال محمد بن إبراهيم الكتاني سألت أبا حاتم عن حديث شبابة عن مخلد من قرأ
سورة كذا فله كذا فقال ضعيف *
8

(26)
(مخلد) بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي * روى عن أبيه عن جده
حديث ان الله إذا قضى على عبده قضاء لم يكن لقضائه رد * وفيه قصة الاعرابي
الذي قال شيخ كبير به حمى تفور * أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه *
وقال الغلابي في الوشي لا أعرف حال عقبة ولا مخلد *
(27)
(مخلد) بن عمرو الحمصي الكلاعي * عن عبيد الله بن موسى * كذا سماه ابن
حبان وتكلم فيه * وصوابه خالد بن عمر كما مر * قال ابن حبان روى عن عبيد الله
عن الثور ى عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال
أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى الله عليه وآله
زوجتك سيدا في الدنيا وهو في الآخرة من الصالحين يا فاطمة انه لما أردت
ان أصلك بعلي أمر الله جبرئيل فقام في السماء الرابعة وصف الملائكة صفوفا ثم
زوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمر بها فنثرها
على الملائكة فمن اخذ يومئذ شيئا أكثر مما اخذ صاحبه افتخر به على صاحبه
إلى يوم القيامة * حدثناه الحسين بن عبد الله القطان ثنا أبو الحسين بن بسطام
الحراني ثنا مخلد * قلت * هذا باطل ما تفوه به الثوري أصلا *
(28)
(مخلد) بن قريش * روى عن شعبة * روى عنه محمد بن السعي * قال ابن حبان
في الثقات يخطئ *
(29)
(مخلد) بن القاسم البلخي * عن أبي مقاتل السمرقندي * ضعفهما الدارقطني
انتهى * قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن فارس بن حمدان ثنا
سلام (1) بن محمد بن ناهض القدسي ثنا مخلد بن القاسم ثنا أبو مقاتل السمرقندي
عن مالك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه يؤتى الميت.
* (هامش صفحه 9) *
(1) في المشتبه سلام بالتخفيف ابن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب
الحافظ انتهى محمد شريف الدين عفى عنه
9

في قبره فيقال من ربك الحديث * قال الدارقطني لا يصح عن مالك وهو صحيح
عن محمد بن عمرو وابن مقاتل ومن دونه ضعفاء * وبه إلى مالك عن سمي عن
أبي صالح رفعه من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحديث
ثم قال مرسل وهو غير محفوظ عن مالك ولا عن سمى ومخلد ضعيف ومن دونه
وأبو مقاتل هو حفص بن مسلم تقدم *
(30)
(مخلد) بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ربعي الأندلسي
القرطبي * روى عن أبيه وغيره * قال ابن بشكوال في الصلة كان ثبتا صدوقا لكنه
اختلط قبل موته فترك الاخذ عنه * ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مائة *
(31)
(مخلد) بن مسلم القيسي * عن كثير بن سلمة لا يصح حديثه وهو مجهول *
قاله الأزدي *
(32)
(مخلد) أبو الهذيل العنبري البصري * عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن
عثمان * قال العقيلي في اسناده نظر * (محمد) بن أبي بكر المقدمي حدثنا أغلب بن
تميم المسعودي ثنا مخلد أبو الهذيل عن عبد الرحمن المدني عن ابن عمر عن عثمان
رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير قوله تعالى
له مقاليد السماوات والأرض فقال يا عثمان ما سألني عنها أحد قبلك تفسيرها
لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة
الا بالله الأول والآخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيى ويميت وهو على
كل شئ قدير فيها من الاجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وكمن
حج واعتمر الحديث * قلت * هذا موضوع فيما أرى انتهى * وقد قال النسائي
لا يعرف هذا من وجه يصح وما أشبهه بالوضع وقد تقدم حدثنا مخلد بن
عبد الواحد أبو الهذيل البصري فالذي يظهر انه هو *
10

(33)
(مخلد) أبو عبد الرحمن * عن ابن عجلان * اتى بخبر منكر *
(من اسمه مخول ومخيس)
(34)
(مخول) بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي * رافضي بغيض
صدوق في نفسه * روى عن إسرائيل قال أبو نعيم سمعته ورأى رجلا من
المسودة فقال هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر وعمر انتهى * وذكره العقيلي
في الضعفاء وساق كلام أبى نعيم وفيه ان أبا نعيم قال وقف علينا بعض المسودة
عند أبي مخول اتى مكة وكان كريه المنظر فتنحيت عنه فقال لي مخول لم تنحيت
عن هذا هذا عندي أخير أو أفضل فذكره بالشك * قال ابن عدي بعد أن
اخرج له أحاديث عن إسرائيل ومخول أكثر روايته عن إسرائيل وقد روى
عنه ما لم يروه غيره وهو من متشيعي الكوفة وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يروى عنه عبد العزيز بن منبه وأهل بلده *
(35)
(مخيس) بن تميم * عن حفص بن عمر مجهول وكذا شيخه * روى عنه هشام
ابن عمار * خبرا منكر ا عن حفص بن عمر ثنا إبراهيم بن عبد الله عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما مرفوعا الاقتصاد في النفقة نصف العيش والتردد إلى الناس
نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء
قال لا يتابع على حديثه * ثم أفرد له من طريق هشام بن عمار عنه عن بهز بن حكيم
عن أبيه عن جده ان الله خلق مائة رحمة الحديث *
(من اسمه مدرك)
(36)
(مدرك) بن عبد الله الأزدي * عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(37)
و (مدرك) بن عبد الله شيخ الهيثم بن عدي *
(38)
و (مدرك) أبو زياد * عن عائشة رضي الله عنها * مجهولون لكن في صاحب عائشة
11

نظر قاله الدارقطني انتهى * والراوي عن ابن عمر ذكره ابن حبان في الثقات *
فقال شيخ غزا مع معاوية وروى عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم الا وان الايمان إذا وقعت الفتن بالشام روى محمد بن المهاجر عن العباس
ابن سالم عنه * قلت * وأبو زياد ذكره ابن حبان أيضا في الثقات فقال مولى
علي روى عنه الربيع بن صالح وشيخ الهيثم بن عدي ما عرفته *
(39)
(مدرك) بن عبد الرحمن الطفاوي * عن حميد الطويل * له مناكير قال ابن
حبان استحب مجانبة ما انفرد به * يحيى بن خذام (1) السقطي حدثنا مدرك بن
عبد الرحمن عن حميد عن انس رضي الله عنه حديث اتاني جبرئيل فقال يا محمد
أحبب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه واعمل ما شئت
فإنك لاقيه *
(40)
(مدرك العهد) * روى عن النعمان بن ثابت * مجهول وهو ابن حمزة *
(41)
(مدرك) بن منيب * عن أبيه *
(42)
و (مدرك) الطائي * عداده في التابعين * مجهولان انتهى * وقد ذكره ابن
حبان في الثقات الأول *
(43)
(مدرك) أبو الحجاج انه رأى عليا حدث عنه الخريبي * لا يعرف *
(44)
(مدرك) حدث عنه حصين بن عبد الرحمن * لا يدرى من هو انتهى * وقد
ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول *
(من اسمه مدلاج ومراذم)
(45)
(مدلاج) بن عمرو السلمي * عن الرماني ويقال الزماري لا يدرى من هو
انتهى * وهذا صحابي ذكره ابن حبان وغيره في الصحابة * زاد ابن حبان حليف
(* هامش صفحة 12 *) (1) في الخلاصة يحيى بن خذام بكسر المعجمة المغبري أبو زكريا البصري السقطي
مات سنة (252) بمنى 12 محمد شريف الدين
12

بنى عبد شمس مات سنة خمسين وقال ابن سعد شهد بدرا واحدا والمشاهد
كلها وذكر وفاته كما تقدم والمصنف رحمه الله تبع ابن الجوزي في ذكره في الضعفاء
لكن صنع ابن الجوزي أخف فإنه قال قال أبو حاتم مجهول وكذا هو في كتاب
ابن أبي حاتم في جماعة من الصحابة في الافراد من حرف الميم وكذا يصنع
أبو حاتم في جماعة من الصحابة يطلق عليهم اسم الجهالة لا يريد جهالة العدالة
وانما يريد انه من الاعراب الذي لم يرو عنهم أئمة التابعين * واما الذهبي فتصرف
في العبارة وافهم انه اجتهد في أمر هذا الرجل فما عرفه وما كفاه حتى حكم على
الناس كلهم انهم لا يدرون من هو ولو ذهبت أسرد من ذكره في الصحابة
لطال الشرح لا سيما وهذا رجل من أهل بدر لم يتخلف عن ذكره أحد ممن
صنف في الصحابة * وقد ذكر ابن عبد البر ان بعضهم سماه مدلج بن عمرو وان
بعضهم نسبه أسلميا واعجب من ذلك أن الذهبي سرده في تجريد أسماء
الصحابة ساكتا عليه لم يحمر اسمه فيكون تابعيا ولم يصيب عليه فيكون غلطا كما
هو في اصطلاحه فاقتضى انه عنده صحابي بلا مرية وقد اشترط ان لا يذكر
أحدا من الصحابة ممن له ذكر في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما بلين لجلالتهم
ولان الضعف انما جاء من قبل الرواة إليهم فان قيل انما حدث من ذكر يلين
ولفظ لا يدرى من هو ونحوها لا يقتضي ذلك * قلنا * لو كان كذلك لذكر
جمعا كثيرا ممن ذكر أبو حاتم لكنه حذفهم فاقتضى انهم عنده ممن اشترط
اسقاط ذكرهم ثم انا لا نسلم ان الوصف بمجهول * ونحوه الا يقتضى التليين بل
يقتضيه وان تعددت الرواة والله أعلم وهذا من عجيب التناقض والله الموفق *
(46)
(مراذم) (1) بن جبلة الأزدي * في حديد بن حكيم *
(* هامش صفحة 13 *) (1) صرح الطوسي في الفهرس ان مرازم بصم الميم والراء بعده ثم الألف ثم الزاي المكسورة
13

(من اسمه مرثد ومرجا)
(47)
(مرثد) والد علقمة بن مرثد * عن عائشة رضي الله عنها * وعنه ابنه *
مضى في ترجمة الفضل بن جبير *
(48)
(مرجا) بن وداع الراسبي بصرى * عن غالب القطان * وعنه أحمد بن حنبل *
ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به * ومن حديثه عن غالب عن
الحسن قال بينما نحن جلوس مع الحسن إذ جاء اعرابي بصوت له جهوري كأنه
من رجال شنوءة فوقف علينا فقال السلام عليكم حدثنا أبي عن جدي قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات *
قال ابن عدي لم يحضرني له غير هذا انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء
وأورد له الحديث المذكور *
(من اسمه مرداس ومر)
(49)
(مرداس) بن أدية أبو بلال تابعي يعد من كبار الخوارج *
(50)
(مرداس) بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة * عن أبي موسى
الأشعري عن محمد بن أبان عن أيوب عن عائذ يحدث في الوضوء عن الدارقطني *
وعنه محمد بن عبد الله الزهري * قال ابن القطان لا يعرف البتة * قلت * هو
مشهور بكنيته أبو بلال من أهل الكوفة * يروى عن قيس بن الربيع
والكوفيين * روى عنه أهل العراق قال ابن حبان في الثقات يغرب ويتفرد ولينه
الحاكم أيضا وقول القطان لا يعرف البتة وهم في ذلك فإنه معروف *
(* هامش صفحة 14 *) تتمة حاشية صفحة (13) ثم الميم ابن حكيم بفتح الحاء واسكان الياء قبل الميم الأزدي
المدايني ثقة وأخواه محمد بن حكيم وحديد بن حكيم أقول يكنى أبا محمد روى عن أبي
عبد الله وأبى الحسن ومات في أيام الرضا عليه السلام رواه عنه جماعة منهم علي بن حديد وغيره
13 محمد شريف الدين كان الله له
14

(51)
(مر) المؤذن عن عمر * وعنه أبو صالح الأحمسي وعن أبي صالح النعمان بن
الزبير * لا يعرفون * ذكر ذلك الذهبي في ترجمة أبي صالح المذكور *
(من اسمه مرزوق ومروان)
(52)
(مرزوق) بن إبراهيم * عن السدى الكبير * مجهول *
(53)
(مرزوق) بن ميمون * لا يدرى من هو * قال العقيلي روى عن حميد بن
مهران في حديثه نظر * روى عنه نصر بن علي انتهى * ونسبه العقيلي رماحيا
وساق له عن حميد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران عن الحسن بن عبد الله بن
معقل حديث سباب المسلم فسوق * وقال رواه المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي
الأحوص عن عبد الله وهو أولى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال الباجي
كنيته أبو بكر من أهل البصرة * روى عن حميد بن أبي حميد عن الحسن ويروى
عن ابن عجلان روى عنه البصريون *
(54)
(مروان) بن أزهر * عن أبيه * مجهولان وهو مروان بن عبد الحميد * نسب
إلى جده الأعلى وسيأتي *
(55)
(مروان) بن جعفر السمري * سمع منه أبو حاتم ومطين * وقال ابن أبي حاتم
صدوق * وقال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه * قلت * له نسخة عن قراءة محمد
ابن إبراهيم فيها ما ينكر رواها الطبراني * (حدثنا مطين) وموسى بن هارون قالا
ثنا مروان بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب
عن جعفر بن سعيد بن سمرة عن خبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأمرنا ان يصلى أحدنا
كل ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قل أو كثر ويجعلها وترا * (وبه) إلى سمرة سوى
مطين قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا صلى أحدكم فليقل
15

اللهم با عد بيني وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم أحيني
مسلما وأمتني مسلما * (وبه) مرفوعا من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله (وبه)
ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال زمن الفتح ان هذا عام الحج الأكبر
قال اجتمع حج المسلمين وحج المشركين وحج اليهود وحج النصارى العام في
ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك
قبل العام ولا تجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة * (وبه) كان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول لنا ان الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان فخليلي
منهم يومئذ إبراهيم عليه السلام * (وبه) مرفوعا يجيئ عيسى ابن مريم عليهما السلام
من قبل المشرق فيقتل الدجال انتهى * وقال أبو حاتم مروان صالح الحديث *
(56)
(مروان) بن سياه * ضعفه يحيى بن معين قاله ابن الجوزي *
(57)
(مروان) بن صبيح الأصبهاني * لا أعرفه وله خبر منكر * (أبو نعيم) حدثنا
زيد بن علي أبي بلال الكوفي ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسد الأصبهاني
ثنا النضر بن هشام ثنا مروان بن صبيح ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث من كن فيه
رجف قلبه البغي والمكر والنكث وتلا انما بغيكم على أنفسكم ومن نكث
فإنما ينكث على نفسه ولا يحيق المكر السيئ الا باهله النصر * قال ابن أبي حاتم
مروان الأصبهاني صدوق *
(58)
(مروان) بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان * عن أبيه لا يعرف هو
ولا أبوه * قال العقيلي وحديثه غير محفوظ انتهى * قال العقيلي مجهول بالنقل هو
وأبوه وحديثه غير محفوظ ثم ساق من طريق عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه عن
حذيفة رضي الله عنه رفعه أهل الجور وأعوانهم في النار *
16

(58)
(مروان) بن عبد الحميد القرشي * عن أبيه عن جده مجهول انتهى *
وفي الثقات لابن حبان مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي عن ابن عمر * وعنه
أبو الغصن فما أدري هو ذا أو غيره * ثم راجعت تاريخ البخاري فبان انه هو * قال
البخاري مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري * عن أبيه عن جده
سمع ابن عمر * روى عنه عمر المدني * وقال ابن أبي حاتم مثله وعبد الحميد
ابن أزهر عبد الرحمن لكن قال روى عنه أبو حفص المديني وأبو الغصن سمعت أبي
يقول هو مجهول * قلت * وعند البخاري بعده مروان بن عبد الحميد أبو الحكم
كان يكون بمكة سمع من موسى بن أبي ردم روى عنه وكذا ذكر ابن أبي
حاتم * قال إنه من أهل البصرة سكن مكة وزاد في الرواة عنه محمد بن الحال
ولم يذكر جرحا * قلت * والذي قبله أقدم منه وقد فاتت الخطيب هذه
الترجمة في المتفق والمفترق *
(59)
(مروان) بن عبيد * حدث عن شهر بن حوشب * قال البخاري منكر
الحديث * وقال الأزدي ليس بشئ انتهى * وتسمية و ألده لم يذكرها البخاري
ولا ابن أبي حاتم بل قالا مروان أبو سلمة * روى عن شهر بن حوشب وزاد ابن أبي
حاتم * روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث سمعت أبي يقول هو مجهول
منكر الحديث * وقال البخاري روى حرمي بن عمارة عن مروان السدوسي
سمع شهر بن حوشب عن أبي امامة سمع معاذا في المتحابين * قلت * فكان
البخاري تردد فيه فلذلك لم يجزم بتسمية والده وإذا تحرر هذا كان الأولى
ان لا يذكر كلام البخاري هنا وسيأتي بعد قليل مروان أبو سلمة ونقل كلام
البخاري فيه * ولهم شيخ آخر يقال له
(60)
(مروان) بن عبيد * متأخر الطبقة عن هذا يروى عن بسر بن السرى * روى
17

عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني * وخرج الطبراني في الأوسط
من طريقه غريب الاسناد * وقال إنه تفرد به ولعله الذي ذكره الأزدي *
(61)
(مروان) بن محمد السنجاري * شيخ يروى عن مالك * قال الدارقطني ذاهب
الحديث * وقال ابن حبان روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا داوموا على الصلوات الخمس فان الله افترضهن عليكم فلا تتركوا الصلاة
استخفافا بها ولا جحودا وذكر الحديث بطوله * وهو موضوع ساقه ابن حبان
مختصرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال مستقيم الحديث فكأنه
غفل عنه وأظن الجناية ملحقة بالراوي إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد
الفارسي فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع الحديث وغيره وقد تقدم ذلك
في ترجمته *
(62)
(مروان) بن أبي مروان بن العربان * عن عبد الله بن بريدة * وعنه زيد بن
الحباب وأبو تميلة * قال السليماني فيه نظر ويقال مروان بن مروان *
(63)
(مروان) بن نهيك * حدث عنه ابن أبي فديك * سئل عنه يحيى بن معين فقال
لا أعرفه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال من أهل البصرة يروى
عن سويد التمار * روى عنه الدراوردي وحاتم بن إسماعيل *
(64)
(مروان) النخعي * عن علي رضي الله عنه *
(65)
و (مروان) أبو سلمة * عن شهر بن حوشب مجهولان * وقال البخاري في
(مروان أبو تميلة) روى عنه عبد الصمد منكر الحديث وساق العقيلي حديثه
عن شهر بن أبي امامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله
يمسح على الخفين والعمامة انتهى * وقال ابن عدي مروان أبو سلمة هو مروان بن
أبي مروان السدوسي * ثم نقل كلام البخاري فيه ثم قال هو قريب من مروان بن
18

نهيك ليس بالمعروف ولم يزد في ترجمة مروان بن نهيك على ما نقل عن يحيى بن
معين وفي الثقات لابن حبان مروان القطعي يروى عن عطاء * وعنه عبد الصمد
ابن عبد الوارث فكأنه هو النخعي * ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه
ابنه عمرو بن مروان لكن رأيت في النسخة الجعفي فيحرر *
(66)
(مروان) شيخ يروى عن ابن مسعود * روى عنه عمران بن أبي يحيى *
لا أدري من هو ولا ابن من هو * قال ابن حبان في الثقات مروان بن أبو عبد الله
عن حماد بن جعفر * قال الموصلي لا يصح حديثه *
(من اسمه مزاحم ومزيد)
(67)
(مزاحم) بن يعقوب * عن أبي ذر لا يعرف *
(68)
(مزاحم) بن معاوية الضبي * عن أبي الدرداء * عنه عبد الجليل بن عطية * قال
أبو حاتم مجهول *
(69)
(مزيد) شيخ للوليد بن مسلم * لا يعرف *
(70)
(مزيد) بن علي بن مزيد الطائي ابن العسكري * ذكره ابن النجار في الذيل
ونقل عن ياقوت الحموي انه كان بصريا داعية إلى عقيدة الإسماعيلية يأمرهم
بترك التأليف وإباحة الشهوات وأنشد عنه من نظمه *
(من اسمه مزيدة ومساور)
(71)
(مزيدة) بن جابر * عداده في التابعين يروى عن أبويه * قال أبو زرعة ليس
بشئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال من أهل يروى عن
أبيه عن علي * روى عنه الجعد بن عتبة *
(72)
(مساور) أبو يحيى التميمي * عن مجهول *
(من اسمه مستورد والمسدد)
19

(73)
(مستورد) بن الجارود العبدي * مجهول *
(74)
(المسدد) بن علي الأملوكي شيخ دمشقي * قال الكتاني فيه تساهل * وقال
ابن عساكر هو أبو المعمر الحمصي خطيب حمص ثم كان في الآخر امام مسجد
سوق الاحد * سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن الرحبي وبدمشق من
القاضي ميانجي وجماعة * توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة
(من اسمه مسرع ومسرة)
(75)
(مسرع) بن ياسر * عن أبيه عن عمرو بن مرة الجهني * مجهول * وهذا مذكور
في الصحابة وأوردوا حديثه من طريق نبيه وفيه ان النبي صلى الله عليه وآله
سمى ولده مسرعا *
(76)
(مسرة) بن سعيد * شيخ حدث عنه أبو بكر بن عياش * مجهول *
(77)
(مسرة) بن عبد الله الخادم * عن أبي زرعة * قال الخطيب ليس بثقة * قلت *
من موضوعاته على أبي زرعة حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز بن
صهيب عن انس رضي الله عنه في كل جمعة مائة الف عتيق من النار الا رجلين
مبغض أبي بكر وعمر الحديث * رواه أبو بكر بن شاذان انتهى * ولفظ الخطيب
هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في اسناده كلهم ثقات سوى مسرة
والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر انه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين * قلت *
ومن موضوعاته قال حدثنا كردوس بن محمد الباقلاني ثنا يزيد بن محمد المروزي
عن أبيه عن جده قال سمعت أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه يقول فذكر خبرا فيه
بيننا انا جالس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله إذ جاء معاوية فاخذ
رسول الله صلى الله عليه وآله القلم من يدي فدفعه إلى معاوية فما وجدت
في نفسي إذ علمت أن الله امره بذلك وهذا متن باطل واسناد مختلق *
20

(من اسمه مسروح ومسرور)
(78)
(مسروح) أبو شهاب * عن سفيان الثوري * تكلم فيه وهو راوي نعم الجمل
جملكما رواه عنه يزيد بن موهب الرملي * قال العقيلي لا يتابع عليه وقال الدارقطني
في سننه عن البغوي عن عمرو بن زرارة حدثنا مسروح بن عبد الرحمن عن
الحسن بن عمارة عن عطية عن أبي سعيد قال تزوجت أختي رجلا من الأنصار
على حديقة فكان بينهما كلام فارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال تردين
عليه حديقته ويطلقك قالت نعم ولأزيدنه قال زيديه * قلت * عطية وابن عمارة
واهيان * وقال ابن أبي حاتم سألت أبى عن مسروح وعرضت عليه بعض
حديثه فقال يحتاج إلى التوبة من حديث باطل رواه عن الثوري * قلت * أي
والله هذا هو الحق ان كل من روى حديثا يعلم أنه غير صحيح فعليه التوبة أو يهتكه
انتهى * والحديث الذي أشار إليه أبو حاتم الحديث الذي أورده له العقيلي
وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وهو ما رواه عن الثوري عن أبي الزبير عن
جابر قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وهو يمشى على أربع والحسن
والحسين على ظهره وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما وأورد
ابن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة من طريق عمر بن زرارة عن مسروح بن
عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عن طاوس عن ابن عباس
رضي الله عنهما رفعه لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك ولا نذر في
معصية * ثم قال لعل البلاء من مسروح لا من الحسن بن عمارة ولان مسروحا
مجهول *
(79)
(مسرور) بن سعيد * عن الأوزاعي غمزه ابن حبان فقال يروى
عن الأوزاعي المناكير الكثيرة * روى عنه شيبان ابن فروخ
21

وغيره انتهى * وقال العقيلي حديثه غير محفوظ لا يعرف الا به ساق من
روايته عن الأوزاعي عن عروة بن رويم عن علي رفعه أكرموا عمتكم
النخلة الحديث *
(80)
(مسرور) بن عبد الرحمن * عن علي بن ثابت الجزري منكر الحديث * قاله
الأزدي ثم سرد له حديثا باطلا لعله هو آفته رواه عنه علي بن حرب الطائي
ولفظ المتن عن ابن عمر في التبسم في الصلاة وفيه قصة إلى ميكائيل سرد النبي
صلى الله عليه وآله فتبسم إليه *
(من اسمه مسعدة ومسعر)
(81)
(مسعدة) بن بكر الفرغاني * عن محمد بن أحمد بن أبي عون بخبر كذب انتهى *
ولم اقف على الخبر بعد ووجدت له حديثا آخر * قال الدارقطني في غرائب مالك
حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني قدم حاجا قال حدثنا
الحسن بن سفيان قال حدثنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رفعه مثل المنافق مثل الشاة العائر الحديث * قال الدارقطني هذا باطل بهذا
الاسناد والحسن وأبو مصعب ثقتان ولكن هذا الشيخ توهمه فمر فيه وانقلب
عليه اسناده والله أعلم *
(82)
(مسعدة) بن شاهين * لينه الأزدي انتهى * ولفظه ليس بذاك *
(83)
(مسعدة) بن صدقة * عن مالك * وعنه سعيد بن عمرو * قال الدارقطني متروك
* قلت * روى عن عباد بن يعقوب الراوجني * عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن
صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إذا كتبتم الحديث فاكتبوه باسناده فان يكن حقا كنتم شركاء
في الاجر وان يكن باطلا كان وزره عليه * هذا موضوع وقع لنا في آخر
22

الكنجروديات *
(84)
(مسعدة) بن اليسع الباهلي * سمع من متأخري التابعين هالك * كذبه
أبو داود وقال أحمد بن حنبل حرقنا حديثه منذ دهر * وقال البخاري كان أحيانا
يكون بمكة وقال قتيبة أدركته ولم اسمع منه (أبو الحجاج) النضر بن طاهر ثنا
مسعدة بن اليسع حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وآله قال ما من رمانة الا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا
اكل أحدكم رمانة فلا يسقط منها شيئا وما من ورقة من الهندباء الا وفيها
قطرة من ماء الجنة * وقال محمد بن وزير حدثنا مسعدة عن جعفر بن محمد عن أبيه ان
رسول الله صلى الله عليه وآله كسا عليا عمامة يقال لها السحاب واقبل وهي
عليه فقال النبي صلى الله عليه وآله هذا علي قد اقبل في السحاب قال جعفر
قال أبي فحرفها هؤلاء وقالوا علي في السحاب انتهى * ومن معائبه روايته عن عمرو
ابن دينار عن جابر رضي الله عنه أفضل أهل الجنازة أخذا أكثرهم لله ذكرا ومن
لم يجلس حتى توضع وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا * وقال محمود بن غيلان
أسقطه احمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال ابن أبي خيثمة في ترجمة ابن جريج
من تاريخه سئل يحيى بن أيوب لم ترك حديث مسعدة بن اليسع فقال لأنه روى
حديثا أنكروه قال حدثنا جعفر بن محمد قال رأيت مجنونا ذكر ذلك في
ترجمة والده *
(85)
(مسعدة) الفزاري * عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين * وعنه ابنه الجهم
شيخ لابن صاعد وهو مدني مذكور في الكامل ولا يكاد يعرف *
(86)
(مسعر) بن علي بن مسعر في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني *
(87)
(مسعر) بن نصر العكبري * اتى بخبر منكر المتن مركب على اسناد صحيح فقال
23

ثنا أبو النضر عبدان بن عمر قال ثنا الجعفري قال ثنا أبو خليفة قال ثنا القعنبي
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ما عبد الله بشئ أفضل من
الفقه في الدين ونصيحة المسلمين * وهذا المتن ورد نحوه من حديث
أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما وهو المعروف والأول مركب
على الاسناد المذكور أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا وساقه من طريق محمد
ابن عبد الواحد الدقاق الحافظ عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيسي عن
محمد بن إبراهيم السرحاني انا أبو الحسين يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى
الصاعدي *
(88)
(مسعر) بن يحيى النهدي * لا أعرفه واتى بخبر منكر قال ابن بطة حدثنا
أبو ذر أحمد بن الباغندي ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك عن أبي إسحاق
عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وآله من
أراد ان ينظر إلى آدم في علمه والى نوح في حكمته والى إبراهيم في حلمه فلينظر
إلى علي رضي الله عنه *
(من اسمه مسعود)
(89)
(مسعود) بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي
الرئيس المعمر أبو الفرج الأصبهاني مسند الوقت * سمع من جده وأبي عمرو
ابن مندة وإبراهيم بن محمد الكتاني وسليمان بن إبراهيم الحافظ وأبي الخير بن
زر والمطهر بن عبد الواحد البرزالي وغيرهم * روى عنه عبد القادر والرهاوي
وعبد الله بن أبي الفرج الحنائي ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي وأبو الوفاء محمود
ابن إبراهيم بن محمد وآخرون * وروى عنه بالإجازة ابن المثنى وكريمة * وضعفه
ابنا عبد الوهاب وعجيبة بنت الباقداري * قال ابن السمعاني لم يتفق لي ان اسمع
24

منه شيئا لاشتغالي بغيره وما كانوا يحسنون الثناء عليه قال وحدثني محمد بن
عبد الرحمن الفتح انه قرأ عليه جميع تاريخ الخطيب سنة ستين خمس مائة
* قلت * اجازة له اختلف فيها فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى ومع
الخطيب فيها أبو الحسين بن النقور وأبو الغنائم بن المأمون وأبو الحسين ابن
المهدى وغيرهم وذكر انها في سنة ثلاث وستين فاتهم أبو موسى المديني
أبا الحسين المذكور في ذلك ويقال ان مسعودا رجع عنها بعد أن حدث بها ومات
سنة اثنتين وستين وخمس مائة وله مائة سنة سواء *
(90)
(مسعود) بن الخير الحلي المصري المقري * ادعى القراءة على ابن سوار فظهر
كذبه وكان الوزير بن هبيرة قد تلا عليه وأسند عنه القراءة فلما علم أنه كذاب
عزره وأهانه وطلب ابن المرجب البطائحي فتلا عليه وسقت القصة في تاريخي
انتهى * ولم يستوعب المصنف خبره في التاريخ انما ذكره في طبقات القراء وكان
قال لهم انه قرأ على ابن سوار سنة ست وخمس مائة وذلك بعد وفاته بعشر سنين
ومسعود يكنى أبا المظفر وقص ابن النجار قصته عن أحمد بن أحمد البندنيجي انه
حضر ذلك عند ابن هبيرة وملخصه ان ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات
في مقدمة كتابه الايضاح فقرأه عليه أبو الفضل بن مسافع فلما انتهى إلى قراءة
عاصم قال قرأت بها على مسعود الحلي قال قرأتها على ابن سوار فقام أبو الحسن
البطائحي ولم يكن إذ ذاك اشتهر فصاح هذا كذب فطلبهما الوزير فقال له
البطائحي الخط الذي مع مسعود مزور بخط فلان الكاتب وكان يحاكي
خط ابن سوار واخرج له أصله بخط ابن سوار فقابل الوزير بين الخطين فاتضح
له المزور فسأل مسعودا متى قرأت على ابن سوار فذكر ما تقدم فافتضح فقزعه
الوزير بالقول وقال لولا كذا لكلت بك وامر باخراجه ومنعه من الإمامة
25

وامر البطائحي بان يلازمه ليقرأ عليه فعلا قدر البطائحي منذ ذلك ومات
الحلي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة وكان
مشهورا بالحذق رحمه الله *
(91)
(مسعود) بن الحكم الثقفي * في الحكم بن مسعود *
(92)
(مسعود) بن خلف * حدث عن مروان بن معاوية الفزاري * قال أبو حاتم
متروك الحديث انتهى * ولم أر هذا في كتاب ابن أبي حاتم وانما ذكر النباتي عن
أبي حاتم انه قال مجهول *
(93)
(مسعود) بن الربيع بن عن عمرو القاري (1) * قال أبو حاتم اعرابي مجهول انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الصحابة * وقال مات سنة ثلاثين في خلافة عثمان
وكذا ذكر ابن سعد وقد ذكره في القدريين ابن سعد وشيخه وابن إسحاق
والمعتمر بن سليمان وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم والله أعلم *
(94)
(مسعود) بن سليمان * عن حبيب بن أبي ثابت * وعنه فردوس الأشعري *
مجهول *
(95)
(مسعود) بن سنة بن الحسن السندي عماد الدين الحنفي * مجهول لا يعرف عن
من اخذ العلم ولا من اخذ عنه * له مختصر سماه (التعليم) كذب فيه على مالك وعلى
الشافعي كذبا قبيحا فيه أردت * وقال لا يعرف للشافعي مسألة اجتهد فيها
ولا حادثة استنبط فيها حكمها غير مسائل معدودة تفرد بها كذا قال *

(1) قال الذهبي في التجريد ان مسعود بن الربيع بن عمرو القاري حليف بني زهرة
قديم الاسلام بدري توفى سنة سبع وثلاثين وفي المشتبه القارى بقاف وراء
نسبة إلى قرية قارة بالري وقارة من اعمال حمص بعض أهلها نصارى انتهى 13
قاضى محمد شريف الدين عفى عنه
26

(96)
(مسعود) بن عامر * ذكره ابن أبي حاتم وبيض له * مجهول *
(97) (مسعود) بن عمر النكري * لا أعرفه وخبره باطل روى سليمان ابن بنت
شرحبيل حدثنا مسعود بن عمرو ثنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ركعتا ن من المتأهل خير من اثنين وثمانين
ركعة من العزب من فوائد تمام انتهى * وقد تقدم نحو هذا المتن من حديث انس
من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو وهو معروف به *
(98)
(مسعود) بن محمد أبو سعيد الجرجاني * روى عن الأصم ما ينكر وكان معتزليا *
روى عنه الخطيب وأبو صالح المؤذن وأعرض عن الرواية عنه في ما علمت
البيهقي * قال شيخنا في الذيل قال عبد الغافر في ذيل نيسابور شيخ فاضل فقيه
مناظر * قال أبو صالح لمؤذن في روايته عن الأصم كلام ونقل عن أبي محمد القطان
قال سمعت أبا سعيد المذكور يقول قدمت نيسابور وقد مات الأصم * قال
عبد الغافر وكان ثقيل الحديث وكان يرى مذهب أهل العدل يعنى المعتزلة *
مات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة * قلت * استدركه شيخنا
فكأنه ظنه آخر لا عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمد بن علي الحسن بن علي
الجرجاني الشيعي الأديب *
(99)
(مسعود) بن موسى بن سكان * روى عنه إسماعيل بن مسلم اليشكري عن
ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ان لكم في العنب خمسة
أشياء حلال تأكلونه عنبا وعصير اما لم يتسن وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا
* قال العقيلي إسماعيل لا يعرف ومسعود نحو منه *
(100)
(مسعود) بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال
سمع بسجستان من علي بن سرى وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس وببغداد
27

من سري الفاسي وابن غيلان ونيسابور من ابن حسان الربعي وأبي حفص بن
مسرور - وبأصبهان من ابن زبدة وبواسط من أحمد بن المظفر وسمع من خلق
كثير * سمع منه الصوري وهو من شيوخه ومحمد بن عبد العزيز العجلي
وأبو نصر القارى وأبو الغنائم النرسي والخطيب مع تقدمه ومحمد بن عبد الواحد
الدقاق وآخرون * قال عبد الغافر الفارسي كان متقنا ورعا
كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك بهويدة ثم بطوس للاستفادة منه وكان يسمع
إلى آخر عمره * وقال الدقاق لم أر في المحدثين أجود اتقانا ولا أحسن ضبطا منه
وقال أحمد بن ثابت الطرفي سمعت ابن الخاضبة يقول كان مسعود قدريا سمعته
يقرأ فحج آدم موسى بالنصب * وقال زاهر الشحامي كان يذهب إلى رأى
القدرية ويميل إليهم * توفى بنيسابور سنة ثمان وسبعين وأربع مائة ووقف كتبه
وصلى عليه امام الحرمين *
(من اسمه مسكين ومسلم)
(101) (مسكين) بن ميمون مؤذن الرملة * لا أعرفه وخبره منكر * (أخبرنا) سنقر
الأسنوي أخبرنا عبد اللطيف انا عبد الحق انا علي بن محمد انا أبو الحسين الحمامي انا
ابن قانع انا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سعيد بن منصور ثنا مسكين بن
ميمون حدثني عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرطان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال أسري بي ليلة من المسجد الحرام * وكان بين المقام وزمزم جبرئيل
عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار حتى بلغ السماوات العلى فلما رجع قال سمعت
صوتا من السماوات العلى مع تسبيح وتكبير سبحان رب السماوات العلى ذي المهابة
سبحانه تعالى * رواه أبو نعيم في عوالي سعيد وصححه *
(102)
(مسكين) أبو فاطمة * عن التمار بن يزيد * وعنه العباس بن الوليد النرسي
28

قال الدارقطني ضعيف الحديث *
(103)
(مسلم) بن أكيس أبو حسنة * شيخ لصفوان بن عمرو مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه شرحبيل بن مسلم * وذكره ابن سعد
في الطبقة الثانية من أهل الشام وذكر انه كان يكتب المصاحف ولا يشترط
اجرا قلت وهو مولى عبد الله بن عامر المقبري روى عن أبي عبيدة بن
الجراح روى عنه أيضا صفوان بن عمرو * وقال ابن أبي حاتم روايته عن أبي
عبيدة مرسلة *
(104)
(مسلم) بن تميم * ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة ممن اخذ عن
جعفر الصادق رضي الله عنه *
(105)
(مسلم) بن حباب * عن علي رضي الله عنه * مجهول *
(106)
(مسلم) بن زياد الحنفي * عن فليح * اتى بخبر كذب في مسح الرقبة *
(107)
(مسلم) بن سالم الجهني * كان يكون بمكة * قال أبو داود والسجستاني ليس بثقة
قلت ما أبعد ان يكون مسلمة بن سالم الجهني البصري امام مسجد بني حرام
المدني الذي اخرج له الدارقطني في سننه ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن
عبد الرحمن قالا انا ابن صباح انا ابن رفاعة ثنا الخلعي ثنا أبو النعمان ثواب بن عمر ثنا
أبو الحسن الدارقطني ثنا يحيى بن صاعد ثنا عبد الله بن محمد العبادي سنة خمسين
ومائتين بالبصرة قال ثنا مسلمة بن سالم امام مسجد بنى حرام حدثنا عبد الله بن
عمر عن نافع عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا قال من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة
الا زيارتي كان حقا علي ان أكون له شفيعا يوم القيامة * رواه أبو الشيخ عن محمد
ابن أحمد بن سليمان الهروي ثنا مسلم بن حاتم الأنصاري ثنا مسلمة بهذا *
(108)
(مسلم) بن صاعد النحات * عن مجاهد وثقه يحيى * وقال أبو حاتم ليس بثقة
29

انتهى * والذي في كتاب ابن أبي حاتم انا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن
مسلم بن صاعد فقال ضعيف الحديث عندي *
(109)
(مسلم) بن عبد ربه * عن سفيان الثوري * ضعفه الأزدي لا أدري من ذا
انتهى * هو الطالقاني روى عن الثوري عن أبي محمد بن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه رفعه بعثت بالحنيفية السمحة من خالف فقد كفر * قال الأزدي
ضعيف روى عنه الحسين بن يزيد الحنظلي *
(110)
(مسلم) بن عبد الرحمن البجلي أبو صالح * مستملي عمر بن هارون * يروى عن
مكي بن إبراهيم * روى عنه أهل بلده قاله ابن حبان في الثقات * قال ربما أخطأ *
(111)
(مسلم) بن عبد الله * عن نافع * لا يعرف والخبر منكر * تفرد به عنه إسماعيل بن
عياش ذكره العقيلي ولفظه مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ * ثم ساقه من
طريق إسماعيل بن عياش عنه عن نافع عن ابن عمر رفعه ان لله عبادا من خلقه يغدوهم
في رحمته ويعشيهم في عافيته ويتوفاهم إلى جنته الحديث *
(112)
(مسلم) بن عبد الله * عن الفضل بن موسى * له موضوعات ذكره ابن حبان
فقال يروى الموضوعات لا يحل ذكره الا للقدح روى عن الفضل عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه بلغ فإنه اسم شيطان ولكن
يكتب عليه الله *
(113)
(مسلم) بن عطاء * عن طاوس * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
وقال روى عنه إبراهيم بن نافع *
(114)
(مسلم) بن عطية الفقيمي * عن عطاء * لين وقيل اسمه سلم روى عنه بدر بن
الخليل حديثه في اكرام ذي الشيبة المسلم انتهى * وذكره ابن حبان في
30

الثقات *
(115)
(مسلم) بن عفان * عن علي * قال ابن حبان في الثقات لا اعتمد عليه ولا يعجبني
الاحتجاج به للمذهب الردى يعنى التشيع وذكر مثل ذلك في الذي بعده
وفي ابن حرمي وفي مولى على قال رووا كلهم عن علي رضي الله عنه *
(116)
(مسلم) بن عمار * روى عن علي * قال ابن حبان في الثقات لا اعتمد عليه
ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردى يعنى التشيع *
(117)
(مسلم) بن عمر أبو عازب * ما روى عنه سوى جابر الجعفي * قال البخاري
لا يتابع عليه * (الثوري) عن جابر عن أبي عازب عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال كل شئ خطأ الا السيف ولكل
خطأ أرش * قلت * وجابر لا شئ ولعل الخبر موقوف انتهى * وفي مصنف عبد الرزاق عن الثوري عن جابر الجعفي *
(118)
(مسلم) بن عيسى الصفار * عن عبد الله بن داود الخريبي * قال الدارقطني
متروك (أخبرنا) أبو الفتح القرشي انا الشاوي أخبرنا علي بن محمد قال انا احمد ابن محمد المحمودي انا الحسن بن علي وعيسى بن معالى وغير واحد قالوا انا جعفر
ابن علي قال انا أبو طاهر السلفي انا الثقفي ثنا ابن مردويه ثنا محمد بن الحسن
الأنباري ثنا مسلم بن عيسى الصفار ثنا الخريبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن
الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يده على رأسها وليقل اللهم بارك لي في أهلي
وبارك لأهلي في ما رزقني منها وارزقها منى واجمع بيننا ما جمعتنا في خير وإذا
فرقت بيننا ففرق على خير انتهى * قال المصنف في تلخيص المستدرك عقب
حديث في مناقب فاطمة من روايته هذا من وضع مسلم بن عيسى *
31

(119)
(مسلم) بن القاسم * عن ليلى الغفارية ولها صحبة * قال البخاري لا يتابع عليه
انتهى * وقال ابن عدي غير معروف وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى علي
ابن هاشم بن البريد عن أبيه عنه *
(120)
(مسلم) بن أبي كريمة * عن علي * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
قال الا اني لا اعتمد عليه يعنى لأجل التشيع *
(121)
(مسلم) بن النضر * عن شعبة * ذكره ابن حبان في الذيل وقال قال ابن خزيمة
لا أعرفه *
(122)
(مسلم) بن هرمى * عن علي رضي الله عنه * قال ابن حبان في الثقات لا اعتمد
عليه ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الردى يعنى التشيع *
(123)
(مسلم) بن يسار الدوسي * عن مولاه أم سلمة رضي الله عنها *
(124)
و (مسلم) مولى زائدة * عن كعب *
(125)
و (مسلم) أبو عبد الله بن عادية * وعنه أبو بكر بن عياش * مجهولون انتهى *
وذكر ابن حبان في الثقات
(126)
(مسلم) بن أبي مسلم الحرمي * سكن بغداد * قال ابن حبان في الثقات
يروى عن زيد بن هارون ومخلد بن الحسين ثنا عنه الحسن بن سفيان وأبو يعلى *
مات سنة أربعين ومائتين ربما أخطأ وقال الأزدي حدث بأحاديث لا يتابع
عليها وكان إماما بطرسوس * وأورد له البيهقي من وجهين عنه عن مخلد بن حسين
عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يقل
أحدكم زرعته ولكن ليقل حرثته * وقال إنه غير قوى * قلت * وليس في اسناده
من ينظر فيه غير مسلم هذا *
(127)
(مسلم) مولى علي رضي الله عنه * قال ابن حبان في الثقات لا اعتمد عليه
32

ولا يعجبني الاحتجاج بخبره للمذهب الردى يعني التشيع *
(128)
(مسلم) غير منسوب * ذكره البخاري * عن محمد بن سلام *
(من اسمه مسلمة)
(129)
(مسلمة) بن جعفر البجلي الأحمسي * عن حسان بن حميد عن انس رضي الله عنه
في سب الناكح يده * يجهل هو وشيخه * وقال الأزدي ضعيف انتهى *
وفي الثقات لابن حبان مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي من أهل الكوفة
روى عن عمرو بن قيس والركين بن الربيع * روى عنه عمرو بن محمد العنقزي
وأبو غسان النهدي * فيحتمل ان يكون هو ثم ظهر انه هو فقد ذكره بذلك كله
البخاري ولم يذكر فيه جرحا *
(130)
(مسلمة) بن خالد الأنصاري * عن أبي امامة بن سهل * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات ونسبه إلى خالد بن عبد الله بن سماك بن خرشة الأنصاري
وقال روى عنه ابن الغسيل *
(131)
(مسلمة) بن راشد الحماني عن أبيه * قال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث
وقال الأزدي لا يحتج به * روى عنه يعقوب بن موسى *
(132)
(مسلمة) بن سالم * مر في مسلم *
(133)
(مسلمة) بن سعيد بن عبد الملك قال الدارقطني يعتبر بحديثه *
(134)
(مسلمة) بن سليمان القرشي الأندلسي * عن مالك بخبر باطل * وعنه ابنه
عبد السلام أبو مروان وهما ضعيفان قاله الدارقطني وتقدم بيانه في ضمضام
والحمد لله *
(135)
(مسلمة) بن الصلت * عن النضر بن معبد * قال أبو حاتم متروك الحديث
انتهى * وأورد ابن عدي في ترجمة سلام بن سليمان من طريقه عن مسلمة بن
33

الصلت عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه قال شهر
رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار * قال مسلمة ليس
بالمعروف وقال الأزدي ضعيف الحديث ليس بحجة * وذكره ابن حبان في
الثقات فقال روى عنه أحمد بن حنبل ورأيت له حديثا منكرا رواه أبو الحسن
علي بن نجيح العلاف حدثنا أحمد بن القاسم الرشيدي حدثنا محمد بن صالح ثنا
مسلمة بن الصلت السناني حدثني أبو عمر مطرف صاحب ديوان أمير المؤمنين
أبي جعفر قال حدثني المهدى عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال آخر
أربعاء الشهر يوم نحس مستمر *
(136)
(مسلمة) بن عبد الله تابعي * أرسل حديثا رواه عنه الهيثم بن حميد * مجهول
انتهى * وذكر ه ابن حبان في الثقات ولهم شيخ يقال له
(137)
(سلمة) بن عبد الله بن محارب الفهري نحوي بصرى مقري * روى عنه يونس
ابن بكير * وقال كان صاحب فصاحة وكان حماد بن الزبير قال نحوه *
(138)
(مسلمة) بن عبد الله بن عروة بن الزبير * من شيوخ الواحدي * قال ابن أبي
حاتم خط عليه أبى * وقال النباتي هو في عداد من لا يعرف *
(139)
(مسلمة) بن عبد الحميد * عن محمد بن إسحاق عن مالك وابن أبي ذئب
وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما جاءت أسماء زائرة لعائشة
فقربت إليها طعاما فقالت اني نويت الصيام فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قرى عين أختك وافطري واقضي يوما مكانه * أخرجه الدارقطني في غرائب
مالك فقال وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة فذكره وقال هذا باطل
ومسلمة مجهول ومحمد بن إسحاق هو عندي العكاش وكان يضع الحديث *
(140)
(مسلمة) بن عثمان بن هشيم الرسي} * عن أبيه قال أبو حاتم ذاهب الحديث *
34

(141)
(مسلمة) بن القاسم القرطبي كان في أيام المستنصر الأموي * ضعيف وقيل
كان من المشبهة * روى عن أبي جعفر الطحاوي وأحمد بن خالد بن الحباب انتهى *
قلت * هذا رجل كبير القدر ما نسبه إلى التشبيه الا من عاداه * وله تصانيف
في الفن وكانت له رحلة لقى فيها الأكابر * قال أبو جعفر المالقي في تاريخه فيه نظر
وهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم جمع تاريخا في الرجال شرط
فيه ان لا يذكر الا من أغفله البخاري في تاريخه وهو كثير الفوائد في مجلد واحد
وقال أبو محمد بن حزم يكنى أبا القاسم كان أحد المكثرين من الرواية والحديث
سمع الكثير بقرطبة ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاث مائة فسمع
بالقيروان وطرابلس والإسكندرية واقريطش ومصر والقلزم
وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأيلة وبغداد والمداين
وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع إلى الأندلس فكف بصره
(أخبرني) يحيى بن الهيثم رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن
محمد بن الجور يحضر السماع عنده حسبة قال نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت
المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا
عظيما راعه فسكن روعه وعاودته فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال ذاك جبرئيل
اما انه سيكف بصرك فبادر إلى بلدك قال فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا
وعمى بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه * وسئل
القاضي محمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل
وقال عبد الله بن يوسف الأزدي يعني ابن الفرضي كان مسلمة صاحب رأي
وسر وكتاب وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات * وتوفي يوم الاثنين لثمان
يقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وهو ابن ستين سنة * ومن
35

تصانيفه (التاريخ الكبير) و (الحلية) و (ما روى الكبار عن الصغار) و (كتاب
في الخط في التراب) ضرب من القرعة *
(142) (مسلمة) بن أبي قلابة * و
(143)
(مسلمة) عن عمر بن هانئ * مجهولان انتهى * و (الثاني) ذكره ابن حبان
في الثقات فقال مسلمة بن عمرو شامي يروى عن عمير ابن هانئ انه كان يسجد
في كل يوم الف سجدة روى عنه علي بن حجر السعدي *
(من اسمه مسمع)
(144) (مسمع) بن عاصم أبو سنان * عن هشام الدستوائي * قال العقيلي لا يتابع على
حديثه انتهى * بقية كلامه مسمع بصرى وليس بمشهور بالنقل * وقال ابن حبان
في الثقات مسمع بن عاصم أبو سنان من عباد أهل البصرة ومتقنيهم ماله حديث
مسند يرجع إليه لكن الحكايات في فضائله كثيرة روى عنه أهل البصرة *
(145)
(مسمع) بن محمد الأشعري * عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الله يبغض المؤمن الذي لا زبر له يعنى الشدة
في الحق رواه عنه جنادة بن محمد المزني؟ * قال العقيلي لا يتابع فيه ولا يعرف
بالنقل وجاء في حديث عياض بن حماد وأهل النار خمسة الصنف} الذي لا زبر له
والزبر العقل انتهى * والحديث المذكور عند مسلم *
(من اسمه مسور)
(146) (مسور) بن خالد أخو العطاف بن خالد * روى عن علي بن عبد الله بن أبي بحينة
عن أبيه حدثنا في فضل مقبرة عسقلان وهذا ليس بصحيح ذكره البغوي
في تاريخه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العطاف بن خالد *
(147)
(مسور) الحجبي * عن أبيه عن جده في الصلاة في الكعبة اخرج الطبراني من
36

طريق العلاء بن أخضر عن شيخ ابن الحجبة يقال له مسمع فذكرها * قال العلائي
لا أعرف العلاء بن أخضر ولا من فوقه *
(148)
(مسور) بن الصلت الكوفي * عن محمد بن المنكدر * ضعفه احمد والبخاري
وقال النسائي والأزدي متروك * (صالح) بن مالك الخوارزمي حدثنا مسور
ابن الصلت حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه لا تقولوا نقص الشهر فقد
صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله تسعا وعشرين أكثر ما صمنا ثلاثين *
تابعه عبد الحميد " ابن الحسن عن ابن المنكدر انتهى * وقال ابن عدي بعد أن أورد
هذا وآخر هو معروف بهذين وليس له كثير شئ * وقال عباس عن يحيى
سمع منه سعدويه وكان يحدث بأحاديث الشيعة ضعيف * وقال الحاكم روى
عن ابن المنكدر المناكير *
(149)
(مسور) بن عبد الملك * حدث عن معن الفزاز ليس بالقوى قاله الأزدي
انتهى * واخرج له من رواية عثمان بن عطيه عن سليمان بن يسار عن بسرة بنت
صفوان في الوضوء من مس الذكر قال في آخره والمرأة كذلك وسمى ابن أبي
حاتم جده سعيد بن يربوع وذكر في الرواة عنه أيضا ابن وهب اشهب وعبد الله
ابن الحكم *
(150)
(مسور) بن مرزوق * حدث عنه عمر بن يونس اليمامي مجهول انتهى * وهذا
ذكره البخاري في التاريخ الكبير مع مسور بن يزيد ومسور بن يزيد مثقل
وزن محمد واما ابن أبي حاتم فذكره مع المسور بن مخرمة وهو بالتخفيف وهو
قصة يرد على من أطلق ابن مسور بن يزيد فرد * وقال البخاري في هذا انه كان
من جلساء يحيى بن آدم * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عن عمه ابن
الديلم عن ابن عباس روى عنه زيد بن الحباب *
37

(من اسمه المسيب)
(151)
(المسيب) بن دارم * عن ابن بريدة * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال أبو صالح روى عنه أبو خلدة *
(152)
(المسيب) بن سنان بن قيس بن مسلمة المقري * عن أبيه * وعنه ولده حفص
ابن ميسرة في ترجمة ولده *
(153)
(المسيب) بن سويد * روى عنه علي بن هاشم بن البريد * مجهول *
(154)
(المسيب) بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي * عن الأعمش
قال يحيى ليس بشئ * وقال احمد ترك الناس حديثه * وقال البخاري سكتوا عنه
وقال مسلم وجماعة متروك * وقال الدارقطني ضعيف حدث عنه إسحاق بن
بهلول * وقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي أيش أنكر عليه قال حدث عن الأعمش
قال أرسل أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة فأنكر عليه
هذا الحديث * وقال انى سمعته يدعو دعاء حسنا وكان في دعائه بعض ما تنكره
الجهمية قال نورا أشرق له وجهك * قال عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن الصباح ثنا
إسماعيل بن زكريا عن الأعمش قال بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه
كيف الصلاة يوم الجمعة قال صلوا أربعا بغير أذان ولا إقامة * (المسيب) بن واضح
ثنا المسيب بن شريك عن عتبة بن يقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي
رضي الله عنه مرفوعا نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن ونسخ غسل الجناية
كل غسل ونسخ صوم رمضان كل صوم ونسخ الأضحى كل ذبح * ومن مناكيره
أيضا ما رواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال ليس على من
ضحك في الصلاة إعادة وضوء انما كان ذلك عليهم حين ضحكوا خلف رسول الله
صلى الله عليه وآله انتهى * والحكاية عن أحمد غير منتظمة وقد ساقها
38

العقيلي على الصواب فقال حدثني سلمة بن سهل قال ثنا سعيد بن إدريس قال ثنا
المسيب بن شريك عن الأعمش قال بعث أهل السجن إلى إبراهيم يسألونه
كيف الصلاة يوم الجمعة الحديث * حدثنا عبد الله بن أحمد سألت أبى عن المسيب
فقلت أيش أنكر عليه قال حدث عن الأعمش عن إبراهيم فذكره قال أبى وقد
حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم فذكره * قلت * لأبي ترى
المسيب كان يكذب قال معاذ الله ولكنه كان يخطئ وكذا اخرج ابن عدي عن
عبد الله بن أحمد الحكاية الأولى * وقال الفلاس متروك الحديث قد أجمع أهل العلم
على ترك حديثه * وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه ما أقول انه كذاب
قال عبد الله ولم يحدث عنه بشئ * واخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس
انه سئل عن المسيب بن شريك فقال أعرفه كان يطلب معنا الحديث كنت
أراه عند الأعمش وعبيدة * وقال الساجي متروك الحديث يحدث بمناكير *
وقال النسائي في التميز ردى الحفظ لا يكتب حديثه * وقال محمود بن غيلان
ضرب احمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه *
(155)
(المسيب) بن عبد الرحمن * تابعي كبير شهد القادسية * قال البخاري حديثه
منكر * عبد الله بن عثمان البصري عن المسيب بن عبد الرحمن وكان ممن شهد
القادسية قال اتيت حذيفة رضي الله عنه فاقبل يحدثنا بوقائع رسول الله
صلى الله عليه وآله قال لما تهيأ علي يوم خيبر للحملة قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يا علي بابي أنت والذي نفسي بيده ان معك من لا يخذلك هذا
جبرئيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان
والجنة يا علي انك سيد العرب وانا سيد ولد آدم الحديث بطوله *
(156)
(المسيب) بن عبد الكريم * عن أيوب بن صالح * وعنه ابن قتيبة اتهمه الدارقطني
39

انتهى * قال الدارقطني حدثنا أبو بكر صالح بن علي الحمصي حدثنا محمد بن الحسن
ابن قتيبة حدثني المسيب بن عبد الكريم حدثني أيوب بن صالح حدثني
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينا عمر يكتال تمر صدقات المسلمين ذكرت قول أبي ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
ما من عامل يلي شيئا من أمور المسلمين الا اتى به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه
حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور الحديث * وقال هذا الحديث باطل عن مالك
عن نافع والمتهم بوضعه المسيب بن عبد الكريم فان أيوب بن صالح مستقيم
الامر يروى عن مالك قطعة من الموطأ وهم في حديث واحد وابن قتيبة من
الثقات *
157)
(المسيب) بن واضح السلمي التلمسي الحمصي * عن ابن المبارك وإسماعيل
ابن عياش وخلق * وعنه ابن أبي حاتم وابن أبي داود وأبو عروبة وآخرون * قال
أبو حاتم صدوق يخطئ كثيرا ماذا قبل له لم يقبل * وقال ابن عدي كان النسائي
حسن الرأي فيه ويقول الناس يوذو سافيه وساق ابن عدي له عدة أحاديث
تستنكر ثم قال أرجو ان باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه * قال
الحسين بن عبد الله القطان سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من
قرية تلميس أريد مصر إلى ابن لهيعة فأخبرت بموته * (أبو عروبة) حدثنا المسيب
ثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيدة عن
عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر
يوم القيامة * وهذا حديث منكر * (ابن عدي) حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني
ثنا المسيب بن واضح ثنا ابن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن
ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه كره شم الطعام
40

وقال انما تشم السباع * (أبو عروبة) حدثنا المسيب حدثنا أبو إسحاق
الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة *
المسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن عبد الله
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقتلوا الضفادع فان
نقيقها تسبيح * صوابه موقوف * قال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ضعيف
* قلت * وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين * وقد نيف
على التسعين لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا * وقد قال الدارقطني فيه ضعف في
أماكن من سننه انتهى * وقال أبو عروبة كان لا يحدث الا بشئ يعرفه يقف عليه
وقال الساجي تكلموا فيه في أحاديث كثيرة وقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب
ابن الضحاك سمعت عبدان يقول كان عبد الوهاب يقول سمعت حديث إسماعيل
ابن عباس كله قال فقلت لعبدان أيما أحب إليك هذا أو المسيب بن واضح فقال
كلاهما سواء * قلت * وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا * قال أبو داود كان يضع
الحديث وقال النباتي والدارقطني والعقيلي متروك * وقال الجوزقاني كان كثير
الخطاء والوهم * وذكره ابن حبان في الثقات وقال في روضة الفضلاء له أخبرنا
محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط قال
حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه مداراة الناس صدقة
ثم قال لم يروه غير المسيب *
(من اسمه مشرس)
(158)
(مشرس) عن أبيه عن أبي شيبة الخدري مجهول كأبيه *
(159)
(مشرس) هو محمد بن عوف * تقدم *
41

(من اسمه مشرح ومشمرخ ومصادف)
(160)
(مشرح) بن جرير} * عن أبي عمر مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه عبد الكريم بن يعقوب *
(161)
(مشمرخ) بن حمدان * يروى عن أوس بن غنايم عن علي * روى عنه نصر بن
سالم * بسند مظلم قال ابن حبان في الثقات *
(162)
(مصادف!) بن زياد * عن الزهري * مجهول *
(من اسمه مصبح ومصرف)
(163)
(مصبح) بن هلقام * عن قيس بن الربيع * وعنه ولده محمد البزاز * لا أعرفهما
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو على العجلي روى عنه علي بن المثنى
الطهوي *
(164)
(مصرف) بن عمرو بن السرى بن مصرف بن عمرو بن كعب * عن أبيه عن
جده يبلغ به عمرو بن كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يمسح
لحيته وقفاه قال عبد الحق في الاحكام الكبرى لا أعرفه بهذا الاسناد وما كتبته
حتى اسأل عنه * قال ابن القطان هو اسناد مجهول مسخ ومصرف بن عمرو بن
السرى وأبوه وجده السرى لا يعرفون *
(من اسمه مصعب)
(165)
(مصعب) بن إبراهيم العبسي * عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله
عنه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد ان ينام توضأ وضوءه للصلاة قال
العقيلي في حديثه نظر وهو جزري روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقي ومحمد
ابن آدم * قال ابن عدي منكر الحديث * قلت وله حديث آخر عن شعبة عن
قتادة عن انس رضي الله عنه ان الله أجار أمتي ان تجتمع على ضلالة انتهى * وهذا
42

الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتابه السنة له عن محمد بن علي بن
ميمون عنه عن سعيد وقال ابن عدي أيضا له غير ما ذكرت وهو مجهول وأحاديثه
عن الثقات ليست بمحفوظة وقال في ترجمة مخلد بن خفاف ردى الحديث شيخ
ليس بالمعروف يقال له مصعب بن إبراهيم الجهني عن الزهري عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعا الخراج بالضمان * قلت * وهذا حدث قال
وعرف انه يقال له جهني أيضا *
(166)
(مصعب) بن خارجة * مجهول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات مصعب
ابن خارجة بن مصعب من أهل سرخس يروى عن حماد بن زيد وانه روى عنه
أهل بلده * ومات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين وكان على قضاء سرخس *
(167)
(مصعب) بن سعيد أبو خيثمة المصيصي صاحب حديث * سمع زهير بن
معاوية وابن المبارك وعيسى بن يونس * وعنه أبو حاتم وأبو الدرداء وابن المسيب
والحسن بن سفيان وخلق * قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير ويصحف
وهو حراني نزل المصيصة (قال ابن عدي) حدثنا الحسن بن سفيان وخلق قال ثنا
مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام أحدكم في الصلاة
فلا يغمضن عينيه * (ابن عدي) حدثنا عمر بن الحسن الحلبي ثنا مصعب بن سعيد ثنا
ابن المبارك عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
وآله وسلم نهى عن يمتشط بالخمر * (ابن عدي) أخبرنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي
قال ثنا مصعب بن سعيد قال ثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهى عن
الزبير رضي الله عنه مرفوعا لا يقتل قرشي بعد اليوم صبرا الا قاتل عثمان فان
لم يفعلوا فابشروا بذبح مثل ذبح الشاة * قلت * ما هذه الا مناكير وبلايا انتهى *
43

قال ابن عدي في حديث ابن عمر هذا منكر لا اعلم رواه عن ابن المبارك عن
مصعب واخرج الحديث الثالث من طريق عبد الله بن مسيب عن محمد بن
عبد الله بن ميمون عن عيسى * وقال هذا يعرف بمصعب * وقد رواه عبد الله بن
شبيب ولا اعتماد عليه وساق له غير هذه الأحاديث وقال وله غير ما ذكر
والضعف على رواياته بين * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما أخطأ يعتبر
حديثه إذا روى عن ثقة وبين السماع في حديثه لأنه كان مدلسا وقد كف في
آخر عمره وقال صالح جزرة شيخ ضرير لا يدرى ما يقول *
(168)
(مصعب) بن عبد الله النوفلي * عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح على
ناصيته بيمينه * قال ابن عدي حدثناه البغوي قال حدثني عبد الله بن موسى بن
شبيب ثنا مصعب وهذا حديث منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا اعلم له
شيئا آخر * قلت * رواه عبد الله بن أحمد بن أبي شبيب انتهى * وذكره العقيلي
فقال مصعبا الموصلي عن ابن أبي ذئب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع
عليه ولا يعرف الا به ثم ساقه عن عبد الله بن أحمد ثنا عبد الله بن موسى بن شبيب
به * وقال ابن عدي هو من آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب *
(169)
(مصعب) بن فروخ * عن سفيان الثوري * قال الأزدي لا يتابع على بعض
حديثه انتهى * وأورد له من طريق حسن بن عبيد الله عنه عن الثوري عن أبي
إسحاق الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه رفعه من
أحسن الصلاة بالناس وأساءها إذا خلا فتلك استهانة يستهين بها ربه *
(170)
(مصعب) بن قيس * عن خالد بن قطن * لا شئ ما حدث عنه سوى ابن مخنف
لوط انتهى * قال ابن أبي حاتم خط أبي على اسم لوط وقال مصعب لا يعرف
44

الا من رواية لوط *
(171)
(مصعب) بن المثنى * بيض له ابن أبي حاتم مجهول * قال ابن أبي حاتم ويقال
مصعب بن بلال *
(172)
(مصعب) بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف * عن ابن شهاب * قال ابن
أبي حاتم ضعفوه انتهى * وقد تصرف في عبارة ابن أبي حاتم فأخرجها إلى خلاف
ما قاله فإنه قال مصعب ونسبه روى عن الزهري وعنه عبد الملك بن زيد وسعيد
ابن زيد سمعت أبي يقول ذلك وسمعت علي بن الحسن بن الجنيد حافظ حديث
الزهري ومالك يقول مصعب بن مصعب ضعيف الحديث قال وروى
مصعب عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا ان حمزة بن عبد المطلب
ضرب خادما له على وجهها فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعتقها * هذا جميع
ما في كتاب الجرح والتعديل للدارقطني مصعب بن مصعب فقال الضياء من ولد
عبد الرحمن بن عوف وقيل من ولد زيد بن الخطاب وقيل من ولد مصعب بن
المقدام له عن الزهري حديثان وهو ثقة وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يروى عن أبيه روى عنه أهل الحجاز وقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن
زيد الراوي عنه ذكره له ابن عدي *
(173)
(مصعب) بن نوح *
(174)
و (مصعب) عن الشعبي *
(175)
و (مصعب) الحميري *
(176)
و (مصعب) المخزومي * شيخ لإبراهيم بن مهاجر مجهولون * ذكرهم ابن أبي
حاتم انتهى * وقد ذكرهم ابن حبان في الثقات الا الأخير * ابن نوح قال فيه
الأنصاري يروى المقاطيع * روى عنه عمر بن فروخ والراوي عن الشعبي قال
45

فيه روى عنه شعبة والحميري قال فيه يروي عن عمران بن عوف الغافقي *
روى عنه عمرو بن الحارث وهو من كلام البخاري وعنده ان الغافقي يروى
عن ابن عمر *
(من اسمه مضاء)
(177)
(مضاء) بن الجارود * عن عبد العزيز بن زياد * ذكر في تاريخ ما مضى من لدن
آدم عليه السلام لا يدرى من هو أظنه اخباريا لا رواية له في المسندات ثم ظفرت
باخباره وهو دينوري روى عن سلام بن مسكين وابن عوانة؟ وجماعة * وعنه النضر بن عبد الله الدينوري وجعفر بن أحمد الزنجاني! وسئل عنه أبو حاتم
فقال محله الصدق انتهى * ورأيت له خبرا منكرا أخرجه الامام الرافعي في
تاريخ قزوين في ترجمة الحسن بن الحسين بن هبة الله بن علي بن محمد بن عمر ثنا
أبو الفتح الراشدي قال حدثنا علي بن أحمد بن صالح قال حدثنا محمد بن مسعود بن
الحارث بن حبيب الأسدي قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قال ثنا مضاء
ابن الجارود قال ثنا عبد العزيز بن زياد عن انس رضي الله عنه رفعه ان يوشع دعا ربه
فقال اللهم إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس المخزون الرحيم
الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن
ذو الجلال والا كرام حنان منان قدوس حي لا يموت قال دعا به محتسب السمي *
(من اسمه مضر)
(178)
(مضر) بن محمد بن عبيد * روى عن محمد بن مسلمة عن مالك روى الدارقطني
في الغرائب عنه بواسطة حديثا منكرا متنه احفظ ود أبيك لا تضيعه فيطفي الله
نورك * وقال لا يصح والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة * قال الدارقطني
حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد ثنا مضر بن محمد ثنا محمد بن مسلمة
46

عن مالك عن زياد بن سعد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به * قال وحدثنا احمد
ابن محمد بن رميح قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب قال ثنا أحمد بن
محمد بن خالد قال ثنا محمد بن مسلمة مثله * وقال ابن يونس مضر بن محمد الأسدي
كان ثقة في الحديث يكنى أبا محمد * قلت * وهذا غير مضر بن محمد بن خالد
الأسدي الذي يروى عن يزيد بن هارون ويحيى بن معين وله عنه نسخة وغير
واحد وقرأ القرآن على عبد الله بن ذكوان وغيره روى عنه أبو بكر الشافعي
وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن اصبغ الأندلسي *
(179)
(مضر) بن نوح السلمي * عن عبد العزيز بن أبي رواد * فيه جهالة وقال العقيلي
حديثه غير محفوظ * قلت * هو عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله ان الله يشفع للعبد بالذنب يذنبه انتهى *
ساقه العقيلي وقال لا يعرف بالنقل *
(180)
(مطاع) بن عيسى بن مطاع * في الذي بعده *
(181)
(مطاع) بن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي * روى عن أبيه عن جده
مسعود ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له امض إلى أصحابك فمن دخل
تحت رأيتي هذه امن من العذاب * رواه عنه ولده عيسى أخرجه الطبراني عن
عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى مسلسلا بالآباء وقال لا يروى عن
مسعود الا بهذا الاسناد وتفرد به ولده وأشار الغلابي في الوشي إلى أن
أولاده لا يعرفون *
(من اسمه مطرف ومطروح)
(182)
(مطرف) بن مازن الصنعاني * حدث عن معمر وابن جريج * وعنه الشافعي
وداود بن رشيد * كذبه يحيى بن معين وقال النسائي ليس بثقة وقال آخر واه وابن
47

عدى فقال لم أر له متنا منكرا وسمعت عمر بن سنان يقول سمعت حاجب بن
سليمان يقول كان مطرف بن مازن قاضى صنعاء وكان رجلا صالحا واتاه رجل
فقال حلفت بطلاق امرأتي ثلاثا اني أخرأ على رأسك فقال ودخل ووضع على
رأسه منديلا ثم قال للرجل اصعد فافعل واقلل * قال يحيى بن معين قال لي هشام
ابن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر حتى أسمعه
فأعطيته فكتبهما ثم جعل يحدث به عنهما وقال ابن أبي حاتم توفي بالرق ويقال
بمسح فيقال في سنة إحدى وتسعين ومائه انتهى * وقال الساجي مصعب ونسبه
هشام بن يوسف إلى الكذب * قلت * يعنى الحكاية المتقدمة وقد اختصرها
المؤلف فان ما فيها * قال يحيى بن معين فقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل
حديثي سواء فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها
سواء فعلمت انه كذاب * هكذا أوردها العقيلي ثم ابن عدي * قلت * ما في الامر
أي انه ادعى سماع ما لم يسمع فنظر في سياق حديثه هل قال حدثنا أو قال (عن) فان
كان قال (عن) فقد خف الامر وفاته ما فيه ان يكون أرسل أو دلس عن ثقة وهو
هشام بن يوسف ولهذا قال ابن عدي لم أر في حديثه منكرا والله أعلم وأورد له من
رواية إسماعيل الرقي عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في
القضاء باليمن مع الشاهد * وقال روى له حجاج عن ابن جريج عن جعفر بن محمد
عن أبيه وهذا أولى *
(183)
(مطرف) بن معقل * عن ثابت البناني * له حديث وهو موضوع * معمر بن
محمد بن معمر البلخي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا مطرف بن معقل عن ثابت عن انس
رضي الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون * قال معمر خصني
مكي بهذا الحديث انتهى * وهكذا أورده العقيلي من رواية معمر * وقال إنه منكر
48

الحديث وكذا ابن عدي * وقال إنه منكر * ونقل عن ابن عقدة انه بصرى
شقري وذكر له حديثا آخر وقال لا أعرف له غيرهما * وفى الثقات لابن حبان
مطرف بن معقل ابن الشقري * عن الشعبي والحسن * وعنه النضر بن شميل
فيحتمل ان يكون هو ذا ثم تبين انه هو وهو بصرى يكنى أبا بكر * وروى أيضا
عن الحسن وابن سنان والشعبي وقتادة * وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي
وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم وغيرهم * قال يحيى بن
معين ثقة وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف
ابن معقل الشقري وكان ثقة * وذكر له مجاهد انه قرأ على عبد الله بن كثير
ومعروف بن مشكان صاحب ابن كثير وغيرهما واخذ عنه القراءة نصر بن علي
الجهضمي وغيره وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره والله أعلم *
(184)
(مطروح) بن محمد بن شاكر شيخ مصري يكنى أبا نصر * عن هانئ بن
المتوكل بأباطيل في فضل الإسكندرية وعن عبد الرحمن بن عمرو انتهى * وقال
أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر كان ثقة توفي بالإسكندرية في جمادى الأول
سنة إحدى وسبعين ومائتين * قلت * فلعل البلاء ممن بعده *
(من اسمه مطر)
(185)
(مطر) بن أبي سالم * عن علي * مجهول وكذلك مطر الغفاري} *
(186)
(مطر) بن عثمان التنوخي * عن الوضين بن عطاء * منكر الحديث جدا قاله
أبو حاتم وابن حبان *
(187)
(مطر) بن عون * بيض له ابن أبي حاتم * ضعفه أبوه أبو حاتم *
(188)
(مطر) بن محمد بن الضحاك السكري * من أهل واسط * يروى عن يزيد بن
هارون * حدثنا عنه ابن خزيمة * يخطئ ويخالف قاله ابن حبان في الثقات *
49

(من اسمه مطلب ومطهر)
(189)
(مطلب) بن شعيب مروزي * سكن مصر وحدث عن سعيد بن أبي مريم
وأبى صالح كاتب الليث * قال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا سوى هذا * حدثناه
عصمة البخاري ثنا مطلب بن شعيب ثنا أبو صالح ثنا الليث عن يونس عن ابن
شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا اتاكم كريم قوم
فأكرموه انتهى * وبقية كلامه وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة وقد أكثر
الطبراني عن مطلب هذا وهو صدوق * قال أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر
مطلب بن شعيب بن حبان بن سنان بن رستم يكنى أبا محمد كان أبوه من أهل
مرو وولد بمصر ويقال انه من موالى الأزد * حدث عن أبي صالح كاتب الليث
وغيره توفى يوم الاحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومائتين وكان ثقة
في الحديث *
(190)
(مطهر) بن سليمان الفقيه * ادعى لقى أبي جعفر القريابي * قال الدارقطني
كذاب *
(191)
(مطهر) بن أبي خالد * عن عائشة وأنس رضي الله عنهما * قال أبو حاتم منكر
الحديث انتهى * قال البخاري لم يثبت حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء فقال
كوفي لم يصح حديثه وهو مولى طلحة بن عبد الله * قلت * وهو والد موسى
ابن مطين الآتي ذكره روى عنه ولده وعلي بن قاسم وغير واحد *
(من اسمه مطيع)
(192)
(مطيع) أبو يحيى الأنصاري * عن نافع مجهول انتهى * وفى ثقات ابن حبان
مطيع أبو يحيى العرابي عن أبيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وآله إذا
صعد المنبر أقبلنا بوجوهنا إليه * وعنه محمد بن القاسم قال ولست أعرفه ولا أباه
50

* قلت * في الصحابة مطيع بن الحكم اخرج له ابن مندة من طريق مطيع بن فلان
ابن مطيع بن الحكم عن أبيه عن جده الأعلى الحديث المذكور أولا * وكذلك
أورد ابن عبد البر مطيعا المذكور في الصحابة يكنى أبا مسلم شاعر ابن شاعر *
(193)
(مطيع) بن اياس بن أبي سلمة الليثي الكتاني الكوفي الشاعر الماجن
المشهور * ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس ومن شعر مطيع بن اياس وكان
خرج وهو ويحيى بن زياد الحاري حجاجا فمرا بزرارة دير بطريق الخارج من
بغداد إلى الحج على طريق الكوفة فلما نزل الركب توجها إلى الدير فناما فيه
ليلحقا بكرة فسار الركب قبل ان يحضرا فاستمرا في ذلك الدير إلى أن عاد الحاج
فحلقا رؤسهما ودخلا معهم فقال مطيع في ذلك *
ألم ترني ويحيى إذ حججنا * وكان الحج من خير التجارة
خرجنا طالبي خير وبر * فمر بنا الطريق إلى زرارة
فآب الناس قد غنموا وحجوا * وابنا موقرين من الخسارة
وقال العيني حدثني أبي شيخ من أهل الكوفة انه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل
مطيع بن اياس والحماد بن زياد قال ولم يكن حدثني عن أحد منهم بأحسن
مما يحدثني به عن مطيع قال وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صحبه ولا يصحبه أحد
الا افتضح وكان مطيع قد مدح الوليد بن يزيد أيام خلافته ونادمه واختص
بأخيه الغمر بن يزيد * واخرج أبو الفرج في الأغاني من طريق الفضل ابن اياس
الهذلي قال أراد المنصور البيعة للمهدى فاعترض عليه ابنه جعفر بن أبي جعفر
ثم عزم فاحضر الناس وقامت الخطباء والشعراء فذكروا فضل المهدي فأكثروا
فقام مطيع بن اياس فتكلم فخطب وأنشد ثم قال يا أمير المؤمنين حدثني فلان عن
فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وآله قال المهدى محمد بن عبد الله له شامة
51

يملأ الأرض عدلا * وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك ثم اقبل على العباس
فقال أنشدك بالله هل سمعت هذا فقال نعم فلما انفض المجلس قال العباس لمن يثق
به رأيت هذا الزنديق لم يرض ان كذب على النبي صلى الله عليه وآله حتى
استشهدني على كذبه فشهدت خوفا من السيف * وقال المرزباني كان من
ظرفاء أهل الكوفة ومجانهم وكان حسن الصورة * صحب المنصور ثم انقطع إلى
ولده جعفر وكان يتهم بالزندقة * وقال ابن المعين في طبقات الشعراء كان يتهم
بالزندقة وكان صديقا ليحيى بن زياد الحارثي ثم فسد ما بينهما وهو أمير الخلفاء
المجان وله نوادر وهو القائل *
انما صاحبي الذي يغفر الذنب * ويكفيه من أخيه أقله
ليس من يظهر المودة إفكا * فإذا قال خالف القول فعله
وإذا كنت لا تصاحب الا * صاحبا لا يزل ما عاش زله
لا تجده ولو جهدت وإني * بالذي لا يكون يوجد مثله
وكان أبوه من أهل فلسطين ممن أقدمهم عبد الملك يسكن الكوفة ويقال انه
كان مأبونا فلامه قوم على ذلك فقال جربوه أنتم ثم دعوه ان قدرتم * وقال
أبو الفرج في الأغاني كان ظريفا خليعا ماجنا مليح النادرة متهما في دينه ويكنى
أبا مسلم ونقل عن العيني قال كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه
ولا يصحبه أحدا الا افتضح وله ذكر في ترجمة حماد بن أبي ليلى *
(من اسمه مظفر)
(194)
(مظفر) بن أردشير الواعظ * سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق
نافقة في الوعظ الا انه كان يخل بالصلوات وقد الف جزأ في إباحة النبيذ المسكر
انتهى * قال ابن السمعاني رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر وكان صحيح
52

السماع ولم يكن موثوقا به في وقت توفي نيف وأربعين وخمس مائة انتهى *
وأرخه السمعاني أول يوم في جمادى سنة سبع وأربعين قال وكان مولده سنة
إحدى وسبعين * قلت * لسنا نظن من تصنيفه في حل الخمر غير أنه النبيذ المختلف
فيه حتى رأيت في ترجمته قال ابن السمعاني كانت له اليد الباسطة في التذكير
والعبارة الرائعة وكان يتعاطاه من صباه إلى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن
وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق ولكن لم تكن له سيرة مرضية * سمعت
حمزة بن مكي يقول كنت معه مدة فما رأيته صلى العشاء وكان إذا حضر السماع
يقول الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام * ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر
لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك وقد استدل بقوله تعالى (فيهما
اثم كبير ومنافع للناس) وقوله تعالى يتخذون منه سكرا ورزقا حسنا * وقال
لم يرد فيه نص من النبي صلى الله عليه وآله بالتحريم * وقال انما حرم الله
السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك ثم اعتذر ابن السمعاني
عنه باحتمال ان يكون كتب ذلك ناقلا عن غيره وليرد عليه وذكر في صدر الترجمة
انه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور وكان يقال له الأمير *
(195)
(مظفر) بن سهل المعروف بعابد الشط * قال الدارقطني مجهول انتهى *
ذكر ذلك في غرائب مالك من طريق المظفر هذا عن محمد بن علي العطار عن
القروي عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه
في الصلاة على الراحلة * قال الدارقطني هذا غير محفوظ عن مالك ومن دون
القروي فيه مجهول *
(196)
(المظفر) بن عاصم العجلي * قال بن الجوزي زعم أنه أدرك بعض الصحابة
فكذب * قلت * حدث بسامرا من بعد العشرين وثلاث مائة فقال حدثني مكلبة
53

ابن ملكان بخوارزم في آخر أيام بني أمية (1) قال غزوت مع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فذكر خبرا مفتعلا وفي عوالي التابعين لأبي موسى المديني
بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ ثنا المظفر بن عاصم حدثنا حميد الطويل فذكر
حديثا وقال المفيد أخبرنا المظفر حدثنا مكلبة وذكر حديثا موضوعا يقول فيه
اني لأستحي من الشيخ ان أوقفه على ذنوبه * وقال الحارث بن أحمد البلخي ثنا
مظفر بن عاصم سمعت مكلبة وكان أمير خوارزم يقول غزوت مع رسول الله
صلى الله عليه وآله الحديث * قلت * مكلبة من بابة رتن الهندي انتهى وسيأتي
له ذكر في ترجمة مكلبة *
(197)
(المظفر) بن علي بن الحسين الجياني أبو الفرح القزويني كان من شيوخ
الامامية * سمع من الشيخ المفيد ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد وغيرهما ذكره
الرافعي في تاريخ قزوين *
(198)
(المظفر) بن لطيف * روى عن القاضي المحاملي * قال الأزهري كذاب *
(199)
(معاذ) بن سهل بن معاذ بن انس الحسنى * يروى عن أبيه عن جده روى عنه
يزيد بن أبي حبيب * قال ابن يونس في تاريخ مصر ومعاذ بن سعد عن جنادة بن
أبي أمية مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه يزيد
ابن عطاء *
(200)
(معاذ) بن عبد الرحمن بن حبيب * قال الدارقطني ل‍ يس بذاك انتهى * وانا
أخشى ان يكون هو ابن عبد الله بن خبيب بمعجمة وموحدتين مصغر * وقد
اخرج له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن وهو صدوق ربما وهم فهو

(1) ذكر في التجريد حدث مظفر بن عاصم العجلي سنة إحدى عشرة وثلاث مائة
وذكر انه لقى مكلبة في أيام الزهري انتهى والله أعلم محمد شر يف الدين عفى عنه
54

اللائق بكلام الدارقطني *
(201)
(معاذ) بن عيسى * في ترجمة محمد بن ثور *
(202)
(معاذ) بن محمد الأنصاري * قال العقيلي ف‍ ي حديثه وهم * روى عن الأوزاعي
وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدي
منكر الحديث * ثم اخرج له من رواية ابن لهيعة عنه عن ابن الزبير عن جابر
رفعه في الجمعة * وقال معاذ غير معروف ويحدث بابن لهيعة عن ابن الزبير عن جابر
نسخة وادخل بينه وبين ابن الزبير في هذا معاذ ب‍ ن محمد ولا أعرفه * قلت * وهو
غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الذي روى له ابن ماجة *
(203)
(معاذ) بن محمد الهذلي * عن يونس بن عبيد * لا يتابع على رفع حديثه قاله
العقيلي انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات معاذ بن حبان ابن أخي سليم بن
حبان من أهل البصرة روى عن الأوزاعي * روى محمد بن أبي بكر المقدمي
فكأنه هو وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله ويؤخذ من الترجمتين انهما واحد
اختلف في نسبه *
(204) (معاذ) بن محمد بن أبي بن كعب * مجهول قاله الدارقطني في العلل في مسند أبي بن
كعب ولعله الذي اخرج له ابن ماجة سقط بعض آبائه *
(205)
(معاذ) أبو زهرة الضبي * يروى المراسيل * روى عنه حصين بن عبد الرحمن
عن ابن حبان *
(206)
(معاذ) بن مسلم عن شرحبيل بن السمط * مجهول * وله عن عطاء بن السائب
خبر باطل سقناه في الحسن والحسين *
(207)
(معاذ) بن نجدة الهروي * صالح الحديث قد تكلم فيه * روى عن قبيصة
وخلاد بن يحيى * توفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وله خمس وثمانون سنة
55

* قلت * ومن شيوخه سعيد بن منصور وغيرهم * روى عنه الحافظ أبو إسحاق
الفزاري وجماعة من أهل هراة * وكنيته أبو مسلم وجده القرمان *
(208)
(معاذ) بن ياسين الزيات * عن أبرد بن أشرس * قال العقيلي مجهول وحديثه
غير محفوظ يعنى تفترق أمتي على سبعين فرقة انتهى * اخرج العقيلي حديثه من
رواية موسى بن إسماعيل الحلي عنه عن أبرد بن أشرس عن يحيى بن سعيد عن
انس رضي الله عنه * ثم أخرجه من طريق يحيى بن يمان عن ياسين الزيات عن
سعد بن سعيد عن انس رضى الله ولفظه تفترق أمتي على سبعين أو إحدى
وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة
وهم القدرية * وقال لا يرجح منه إلى صحة ونقل الحديث لياسين بن معاذ وليس له
أصل عن يحيى ولا سعد ابني سعيد * وقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ ان
ابن عدي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال حدثنا خلف بن ياسين فذكر
ما تقدم في خلف * ورويناه في جزء الحسن بن عرفة عن ياسين بن معاذ الزيات
عن يحيى بن سعيد * وله طريق اخر عن ياسين فقال تارة عن يحيى وسعيد
وتارة عن سعد بن سعيد وهذا اضطراب شديد سندا ومتنا * والمحفوظ في المتن
تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا وما تلك
الفرقة قال ما انا عليه اليوم وأصحابي * وهذا من مثله مقلوب المتن والله أعلم * (من اسمه معان)
(209)
(معان) أبو صالح * عن أبي حرة * له مناكير * قال أبو أحمد بن عدي ليس
بمعروف * قال عبيد الله بن يوسف ثنا معان أبو صالح ثنا أبو حرة عن ابن
سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
كل شئ مما نهى الله عنه كبائر حتى لعب الصبيان بالقمار * هذا منكر فان صح
56

فهو مجهول على أن رجالهم ان لم ينكروا عليهم وأقروهم أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة
انتهى * وفى اطلاقه على ذلك كبيرة نظر كبير * وذكره العقيلي في الضعفاء وقال
حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه * وقال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث
وآخر لا أعرف له غيرهما *
(210)
(معان) أبو عبد الله * لم ينسب * روى يزيد بن هارون عنه * قال حدثني رجل
عن الحسن قال كنا جلوسا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
فاتي فقيل له أدرك أدرك فقد احترقت فقال ما احترقت داري الحديث * قال
الحافظ سعد الدين الحارثي في عوالي يزيد بن هارون له معان لست أعرفه
انتهى كلام شيخنا وأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجوا له *
(من اسمه معاوية)
(211)
(معاوية) بن حاتم الطائي * عن عبد الرحمن بن غنم * وعنه عثمان بن أبي العاتكة *
لا يعرف ولا وجود له وانما هو من خطأ عثمان فقد رواه بن وهب عن معاوية
وصالح بن حاتم بن حرب عن عبد الرحمن بن غنم فسقط صالح عن اسناده
ومعاوية بن حاتم لا وجود له *
(212)
(معاوية) بن حفص * عن محمد بن ثابت * وعنه الفضل بن سلام * مجهول
قاله العقيلي *
(213)
(معاوية) بن حماد الكرماني * بيض له * مجهول *
(214)
(معاوية) بن طارق * عن نافع * وعنه درست بن زياد * كذا في الشعب للبيهقي
وانما هو أبان بن طارق وقد اخرج حديث المذكور أبو داود *
(215)
(معاوية) بن طويع الحمصي * شيخ لأبي بكر بن أبي مريم * مجهول *
(معاوية) بن عبد الله * عن انس بن مالك * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
57

(216)
في الثقات * وقال روى عنه الحارث بن عبيد وأبو ضمرة *
(معاوية) بن عبد الله بن الأشعث الامامي * من أهل الكوفة يروى المقاطيع
(217)
والمراسيل * روى عنه أبو نعيم من ثقات ابن حبان *
(218)
(معاوية) بن عبد الرحمن * عن عطاء * مجهول انتهى * ولفظ ابن أبي حاتم ليس
بمعروف وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه محمد بن إسحاق *
(219)
(معاوية) بن عطاء البصري * عن سفيان الثوري * وعنه أحمد بن داود المكي
تكلم فيه * وقال العقيلي كان يرى القدر وفي حديثه مناكير * (حدثنا) عنه أحمد بن
داود بن موسى وهو بصرى ثنا احمد ثنا معاوية ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم
عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله
برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر فقال أفطر
الحاجم والمحجوم * قال عبد الله لا لحجامتهما لكن للغيبة * (وبه) عن الأسود قال
وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال سل أباك فسأله فقال معاذ أفقه
منك رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ما لا أحصي يمسح على الخفين
وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل * (وروى) معاوية بن عطاء بهذا
السند عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا نهى عليه الصلاة والسلام
ان يخصى آدمي * قال العقيلي هذه بواطيل وقد ساق ابن عدي له ثلاثة أحاديث
منكرة منها حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السلفي قال ثنا معاوية
ابن عطاء بن رجاء الخزاعي انتهى * قال ابن عدي معاوية بن عطاء بن رجاء
أبو سفيان الخزاعي وقال بعد ايراد الخصا وحديث الضرب بسنده هذان
باطلان عن الثوري *
(220)
(معاوية) عن عمرو العاجي * عن سفيان بن عيينة بصرى واه تركه الفلاس *
58

(221)
(معاوية) بن معبد بن كعب بن مالك * عن جابر قال ابن أبي حاتم مجهول
انتهى * وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين لا أعرفه وذكره ابن حبان في
الثقات وقال روى عنه ابن ابنه عاصم بن سويد بن معاوية *
(222)
(معاوية) بن موسى بن أبي عليط سبط؟ بن مسعود بن أمية بن خلف الجمحي
فيه جهالة كأبيه
(ابن نجيح) وآخر قالا حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن
الحصين الرقي ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي سمعت أبي عن أبيه عن جده أبى عليط
ابن أمية قال رآني رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى يدي صرد فقال هذا
أول طير صام عاشوراء * هذا حديث منكر رواه ثلاثة عن الرقي *
(223)
(معاوية) بن يحيى أبو سعيد * روى حديثا منكرا قاله البخاري مختصرا *
(224)
(معاوية) بن الحلبي * قال أبو نعيم أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من
معاوية بن الحلبي فإنه كان يضع الحديث *
(من اسمه معبد ومعتمر)
(225)
(معبد) بن جمعة أبو شافع * كذبه أبو زرعة الكشي *
(226)
(معبد) بن عمرو * عن جعفر الضبعي عن جعفر بن محمد الصادق بخبر كذب
في زفاف فاطمة * رواه عنه أحمد بن محمد بن انس القرمطي انتهى * وقد ذكره
ابن الجوزي في الموضوعات * وقال وضعه أحدهما! *
(227)
(معبد) عن ابن عباس * حدث عنه حسن الكتاني مجهول
كذلك حسن *
(228)
(معتمر) بن نافع * حدث عنه زيد بن الحباب * قال البخاري منكر الحديث
انتهى * وتبعه الأزدي * وذكره ابن حبان في الثقات فقال الهدلي من أهل

؟ نشيط! وضعفه أحدهما وهو طويل خرجه ابن بطة عن محمد بن مخلد عن
القرمطي انتهى * - ميزان
59

البصرة يروى عن سليمان التميمي ربما أخطأ وعنه محمد بن موسى الحرشي (1) * (من اسمه معتب ومعدان)
(229)
(معتب) عن مولاه جعفر الصادق رضي الله عنه * قال أبو الفتح الأزدي
كذاب وقيل اسمه مغيث وله حديث باطل انتهى * وقال يحيى بن معين إذا
حدث عن جعفر بن محمد الصادق فحديثه مستقيم وإذا حدث عنه حماد بن عيسى
ومعتب فليس بشئ *
(230)
(معدان) بن عيسى بن أبي عجلان * مجهول وقال ابن عدي حدثنا عنه أبو عيسى
خالد بن غسان الدارمي لا اعلم أحد أحدث عنه غيره * ثم ساق له جملة أحاديث *
وقال هذه أحاديث صفوان بن عيسى عن ابن عجلان * قلت * يتهمه ابن عدي
بالسرقة انتهى * ولفظ ابن عدي معدان بن عيسى الضبي شيخ لا أعرفه والذي
اتهمه ابن عدي بالسرقة خالد بن غسان لا معدان * قال ابن عدي أفصح ابن واه
في ترجمة خالد فقال حدثنا نسخة ابن عجلان عن معدان بن عيسى عنه وهي أحاديث
صفوان بن عيسى فلعله اشتبه عليه صفوان بعد أن أوقفه فأتى باسم بدل اسم
ليعرف به وعلى هذا الأخير عول ابن عدي فإنه قال لم يتهيأ له ان يقول صفوان بن
عيسى فإنه لم يلحق أيامه فقال معدان بن عيسى * قلت * ويجوز ان يكون أبو عيسى
أخطأ في اسم صفوان فجعله معدان لكن منع من هذا الاحتمال كونه لم يلحق
صفوان بن عيسى * وقد تقدم في خالد بن غسان قول ابن عدي ان البصريين نسبوه
بسرقة الحديث والله أعلم *
(من اسمه معروف ومعقل)
(* هامش صفحة 60 *) (1) قال العلامة الذهبي في المشتبه الحرشي بمهملة مفتوحة محمد بن موسى مشهور
بنيسابور محمد شريف الدين عفى عنه
60

(معروف) بن حسان أبو معاذ السمرقندي * عن عمر بن ذر * قال ابن عدي
منكر الحديث * وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة * وقال
قاسم بن حنبل السرخسي ثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي ثنا معروف بن
حسان عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله من ربى شجرة حتى تنبت كانت له كأجر قائم الليل صائم
النهار وكأجر غاز في سبيل الله دهره انتهى * وهذا الحديث مذكور في الأول
من الكنجروديات يخرج * وقال الخليلي في الارشاد له في الحديث
والأدب محل وروى كتاب العين عن الخليل بن أحمد وروى عن عمر بن ذر نسخة
لا يتابعه أحد * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول *
(232) (معروف) بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بضم المهملة وتخفيف
الزاي ثم موحدة * روى عن أبيه * روى عنه إسحاق بن سويد الرملي * تقدم
في طريف *
(233)
(معروف) بن عمرو * في الذي قبله وهو جده لأبيه *
(234)
(معروف) بن محمد أبو المشهور * عن أبي سعيد بن الاعرابي مطعون فيه *
(235)
(معروف) بن أبي معروف البلخي * عن جرير بن عبد الحميد * قال ابن عدي
يسرق الحديث حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي حدثني معروف البلخي بدمشق
ثنا جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال دخلت
الجنة فما فيها ورقة الا وعليها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر
الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين (1) * هذا موضوع لكنه مشهور بعلي بن
جميل عنه عن جرير وكان يحلف فيقول حدثنا والله جرير انتهى * وقال
(* هامش صفحة 61 *) (1) لعله سقط حصة الورقة التي كان مكتوبا فيها (علي عليه السلام)
61

ابن عدي معروف هذا غير معروف واصله سرقه من علي بن جميل على أن احمد
ابن عامر قال كان شيخا صالحا وقد سبق في ترجمة علي بن جميل معروف هذا
مجهول وانه سمعه من علي بن جميل وان علي بن جميل كان يحدث بالبواطيل *
(236)
(معروف) بن هذيل (بديل خ) الغساني * عن أبيه * وعنه ابنه يزيد لا يعرف أحد منهم *
(237)
(معروف) عن الحسن عن أبي بكرة * مجهول *
(238)
(معروف) غير منسوب * روى عن أبي هريرة أوصاني خليلي صلى الله عليه
وآله وسلم بثلاث الحديث * روى عنه محمد بن واسع ولم يرو عنه غيره * قال
الطبراني في المعجم الصغير انتهى كلام شيخنا ويحتمل ان يكون هو الذي قبله *
(239)
(معقل) بن عبد الله الأنصاري * عن أبيه مجهول انتهى * قال ابن أبي حاتم معقل
ابن مالك الباهلي أبو شريك عن عمرو بن قيس عن مبارك بن همام عن اليسع بن
عيسى عن أبي طبقة مرسل * روى عنه محمد بن مروان * قال أبو حاتم كذب منكر
عن مجهولين * وقال الأزدي متروك *
(من اسمه معلى)
(240)
(معلى) بن إبراهيم * عن عبد الله بن أبي نجيح * لا يعرف وخبره منكر * عن
مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قبل يدي النبي صلى الله عليه وآله
وسلم خمس مرات أو ست مرات في معروف صنعه إليه * وعنه يحيى بن سعيد
العطار انتهى * وذكره ابن عدي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المتوكل عن
يحيى العطار * وقال لم يسمع معلى هذا الا في هذا الاسناد وهو مجهول وأظنه
معلى بن هلال فإنه يروى عن ابن أبي نجيح كثيرا *
(241)
(معلى) بن إسماعيل المدني * يروى عن نافع * روى عنه أرطاة بن المنذر نسخة
مستقيمة فيها غرائب * قاله ابن حبان في الثقات واخرج حديثا في صحيحه وقال
62

أبو حاتم الرازي لم يرو عنه غير أرطاة *
(242)
(معلى) بن تركة * عن المسعودي * قال الأزدي مشهور متروك الحديث
* قلت * يكنى أبا عبد الصمد روى عنه محمد بن آدم المصيصي وجماعة * قال أبو أحمد
الحاكم لا يتابع في رجل راويه انتهى * وتركه بمثناة مضمومة ضبطه الدارقطني
وقال ليس بالقوى *
(243)
(معلى) بن حكيم * ويقال معلى بن عبد الله بن حكيم صاحب الواقدي * قال
الأزدي ضعيف *
(244)
(معلى) بن خالد الرازي * حدث عنه ثابت بن محمد * قال الأزدي يتكلمون
في حديثه انتهى * قال ابن أبي حاتم كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري حدثنا
محمد بن مسلم ثنا أبو نعيم عن المعلى وكان ثقة وقال له الأزدي من روايته عن محمد
ابن نعيم المحمد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من قضى عن والديه
دينا أو وفى عنهما نذرا فقد برهما وان كان في حياتهما
(245)
(معلى) بن خنيس الكوفي من كبار الروافض * قال محمد بن عاصم الثقفي في
جزئه المشهور ثنا شبابة عن فضل بن مرزوق قال قلت لعمر بن علي عم جعفر
الصادق رضي الله عنه انهم يزعمون أن طاعتكم مفترضة على الأمة فقال فقد
كذبوا ثم قال من هذا خنيس * قلت * لعله المعلى بن خنيس قال نعم المعلى بن خنيس
والله لقد أنكرت على فراسي طويلا العجب من قوم لبس الله عليهم عقولهم
حتى أضلهم المعلى بن خنيس *
(246)
(معلى) بن سعيد * راوي حكاية الهميان * عن ابن جرير ليس بثقة كان وضعها
وفيها عن ابن جرير صاحب الهميان عن أحمد بن يونس عن مالك عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما فذكر خبرا باطلا *
63

(247)
(معلى) بن صبيح الموصلي * قال ابن عمار كان من عباد الموصل وكان يضع
الحديث ويكذب * ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف *
(248)
(معلى) بن عبد الله بن معلى بن حكيم *
(249)
(معلى) بن عرفان * عن عمه أبى وائل * قال يحيى بن معين ليس بشئ وقال
البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك الحديث * مصعب ابن سعيد
أبو خيثمة ثنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه
قال كان النبي صلى الله عليه وآله إذا شرب تنفس على الاناء ثلاثا
ويحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن * قلت * كان من غلاة الشيعة روى
بجهل بين عن أبي وائل عن عبد الله انه شهد صفين (النضر) بن سلمة ثنا جعفر بن
عون ثنا المعلى بن عرفان عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم كحل عين علي بريقه * فيه النضر وهو تالف * زكريا بن
يحيى الكسائي واه * (حدثنا) علي بن القاسم شيعي غال عن معلى عن شقيق عن
عبد الله رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله اخذ بيد علي
وهو يقول الله وليي وانا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك انتهى *
وقال عباس الدوري عن يحيى كان غراما في طريق مكة * وقال أبو حاتم ضعيف
الحديث * وقال الساجي حدث عن أبي وايل بمناكير * وقال الحاكم والنقاش
وأبو نعيم مثله وذكره العقيلي في الضعفاء *
(250)
(معلى) بن الفضل أبو الحسن بصرى * عن الربيع بن صبيح وعمر بن هارون
الثقفي * وعنه محمد بن معمر القيسي وأحمد بن عصام قال ابن عدي في بعض
ما يرويه نكرة * (احمد) بن عصام حدثنا معلى بن الفضل حدثنا الربيع بن صبيح
عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا في غسل اليد ثلاثا إذا قام من
64

النوم وزاد فيه فان غمس يده في الاناء قبل ان يغسلها فليهرق ذلك الماء * وهذا
حديث منكر انتهى * أورده ابن عدي من رواية أحمد بن عصام * وقال قوله في
هذا المتن فليهرق منكر * وأورد حديثا آخر وقال وله غير ما ذكرت * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه من غير رواية الكديمي عنه *
(251)
(معلى) بن مهدي * سكن الموصل وحدث عن أبي عوانة وشريك * وعنه
أبو معلى وجماعة * وهو بصرى وقال أبو حاتم يأتي أحيانا بالمناكير * قلت * هو من
العباد الخيرة صدوق في نفسه مات سنة خمس وثلاثين ومائتين انتهى * وقد تقدم
له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت من قول العقيلي انه عندهم يكذب * وذكره ابن
حبان في الثقات وكناه أبو يعلى *
(252)
(معلى) بن ميمون المجاشعي بصرى * يقال له الخصاف * عن يزيد الرقاشي
ومطر الوراق * وعنه أزهر بن جميل ومحمد بن يحيى البصري * وقال النسائي
والدارقطني متروك * وقال أبو حاتم ضعيف الحديث * وقال ابن عدي أحاديثه
مناكير فمن ذلك عن عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان السواك ليزيد الرجل
فصاحة * وروى عن مطر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان
الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة انتهى *
وذكره العقيلي في الضعفاء وقال روى أحاديث مناكير لا يتابع عليها * وقال ابن
حبان في الثقات يخطئ إذا حدث من حفظه *
(253)
(معلى) بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القيسي * وقد تقدم له ذكر في
ترجمة (1) إسماعيل بن محمد بن يوسف الحميري} القعقاعي * من أهل قنسر بن سكن
(* هامش صفحة 65 *) (1) ذكر هنا إسماعيل بن محمد بن يزيد الحميري
65

مصر * يروى عن موسى بن أعين ويزيد بن سعيد بن ذي عصران * روى عنه أهل مصر
ربما أغرب *
(من اسمه معمر)
(254)
(معمر) بن بكار السعدي * شيخ لكثير! صويلح * قال العقيلي في حديثه وهم
ولا يتابع على أكثره انتهى * وذكره ابن أبي حاتم في الثقات روى عن إبراهيم
ابن سعد وغيره *
(225)
(معمر) بن الحسن الهذلي * عن سفيان الثوري * لا يعرف واتى بحديث منكر
في تعليق السوط في البيت وهو جد أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر
القطعي * وقال السليماني معمر بن الحسن بن أبان بن أبي عياش * وعنه مالك بن
سليمان الهروي * منكر الحديث انتهى * وصدر الترجمة كله لابن عدى روى
حديثا منكرا لم يروه غيره فذكره ونقل عن أبي هريرة شاذويه انه حديث منكر *
وعن ابن عقدة انه جد أبي معمر * ثم قال ابن عدي ولا أعرف له حديثا غيره
* قلت * وحدث له حديثا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من المعجم
الكبير من روايته عن بكر بن خنيس أحد الضعفاء رواه عنه سعيد بن سالم
القداح المكي * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ *
(256)
(معمر) بن زائدة * عن الأعمش قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه إبراهيم
ابن أيوب عن أبي هاني عن معمر بن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله من كتم علما
يعلمه الجم بلجام من نار يوم القيامة *
(257)
(معمر) بن زيد * عن الحسن * وعنه صدقة بن أبي سهل مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات *
66

(258)
(معمر) بن أبي سرح أبو سعد * مجهول ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرا *
وهذا صحابي معروف وجده ربيعة بن بلال من رهط أبي عبيدة بن الجراح *
ذكره يحيى بن معين والواقدي في القدريين وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح
تحته * وقال ابن سعد مات سنة ثلاثين * واما موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن
الكلبي فسموه عمرو بن أبي سرح *
(259)
(معمر) بن شبيب بن شيبة * اخرج المعافى في المجلس الرابع والستين من
الجليس له حكايات عن محمد بن مخلد عن محمد بن الحسن بن ميمون عن وزير بن
محمد عنه منكرات منها انه سمع المأمون يقول امتحنت الشافعي في كل شئ
فوجدته كاملا وقد بقيت خصلة وهو ان أسقية من الهندبا تغلب على الرجل
الجيد العقل قال فحدثني ثابت الخادم انه استدعى به فأعطاه رطلا فقال يا أمير
المؤمنين ما شربته قط فعزم عليه فشربه ثم والى عليه عشرين رطلا فما تغير عقله
ولا زال عن حجة * قال المعافى الله اعلم بصحة هذه الحكاية * قلت * لا يخفى على
من له أدنى معرفة بالتاريخ انها كذب وذلك أن الشافعي دخل مصر على رأس
المائتين والمأمون إذ ذاك بخراسان ثم مات الشافعي بمصر سنة دخل المأمون
من خراسان إلى العراق وهي سنة أربع ومائتين فما التقيا قط والمأمون خليفة
وكيف يعتقد ان الشافعي يفعل ذلك وهو القائل لو أن الماء البارد يفسد مروتي
ما شربت الماء الا حارا والعجب أنه أوردها بهذا الاسناد بعينه بعد خبر معمر هذا
ولم يجزم ببطلانها *
(260)
(معمر) بن عبد الله بن الأهيم التميمي * عن سعيد بن أبي عروبة * وعنه محمد
ابن الحسن المخزومي * بحديث لا يشاب الماء باللبن * قال العقيلي منكر الحديث
ولا يعرف *
67

(261)
(معمر) بن عبد الله الأنصاري * عن شعبة * وعنه الكجي * قال العقيلي لا يتابع
على رفع حديثه *
(262)
(معمر) بن عقيل * قال الأزدي لا يصح حديثه *
(263)
(معمر) بن أبي عبد الرحمن * عن إبراهيم النخعي * وعنه ميسر بن عبيد * أورد
ابن عدي في ترجمة ميسر حديثا وقال هذا عن النخعي غير محفوظ ومعمر
مجهول *
(264)
(معمر) بن عمرو العطار * أحد شيوخ المعتزلة * قال ابن حزم كان يقول النفس
جوهر ليست جسما ولا عرضا ولا لها طول ولا عرض ولا عمق بجوف ولا
هي في مكان وهي الفاعلة المدبرة *
(265)
(معمر) أو معمر بن بريك رأيت ورقة فيها أحاديث سئلت عن صحتها فأجبت
ببطلانها وانها كذب واضح * وفيها أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني انا عبد الله بن
إسحاق السنجاري انا عبد الله بن موسى السنجاري سمعت علي بن إسماعيل
السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وست مائة قال سمعت معمر بن
بريك سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول يشيب المرء ويشب منه خصلتان
الحرص وطول الامل * (وبه) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة
يصلبون على شفير جنهم (الجائر) في حكمه و (المتعدى) على رعيته (والمكذب)
بالقدر و (باغض) آل محمد * قال الشيباني المذكور وأخبرنا عبد المحمود المؤذن
بسنجار انا صدر الدين عبد الوهاب سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول
سمعت معمر بن بريك مرفوعا عن شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني * فهذا
من نمط رتن الهندي فقبح الله من يكذب انتهى * وقد وقع نحو هذا في المغرب
محدث شيخ يقال له أبو عبد الله محمد الصقلي قال صافحني شيخي أبو عبد الله معمر
68

وذكر انه صافح النبي صلى الله عليه وآله وانه دعا له فقال له عمرك الله
يا معمر فعاش أربع مائة سنة وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المكناسي من المغرب
بضع عشرة وثمان مائة انه صافح أباه وان أباه صافح شيخا يقال له الشيخ علي بن
الخطاب بتونس وذكر له انه له مائة وثلاثين عاما وان الخطاب صافح
الصقلي وذكر انه عاش مائة وستين سنة * قال الصقلي صافحني شيخي أبو عبد الله
معمر وذكر انه صافح النبي صلى الله عليه وآله وانه دعا له فقال عمرك الله
يا معمر فعاش أربع مائة سنة فهذا كله لا يفرح به من له عقل *
(266)
(معمر) بالتشديد في الذي قبله *
(267)
(معمر) بالتشديد * ظهر لي ان الذي في سند المغاربة غير الذي في سند أهل
سنجار لتباعد القطرين ولان الذي في سند المغاربة بالتشديد جزما وان بعضهم
زعم أنه اسم علم وبعضهم يزعم أنه الذي اخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن
سعيد الأنصاري عن سعيد بن الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله قال
لا يحتكر الا خاطئ * وقد سألني عن ذلك بعض أهل الإسكندرية مراسلة
فكتبت ببطلان هذا الظن وان الذي حديثه في صحيح مسلم قرشي عدوى من
رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزما وهو معمر بن عبد الله بن نضلة بن
نافع بن عبيد بفتح العين بن عريج بفتح أوله أيضا وآخره جيم ابن عدي بن كعب
ابن لؤي بن غالب * وحديثه هذا عند أصحاب السنن الا النسائي * وله عند مسلم
حديث آخر من طريق بسر بن عبيد الله عنه في الرماد كان من سكان المدينة
النبوية ولم ير واحد ممن ترجم رجال الصحيح انه كان من المعمرين ولا انه سكن
في غير المدينة ومقتضى كلامهم انه مات قبل المائة الأولى وقد اشتهر في بلاد
الصعيد الأعلى من مصر * وذكر الشيخ أبو العباس الملثم انه عاش دهرا طويلا
69

وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى (التوحيد في سلوك طريق
أهل التوحيد) من أراد اخبار الملثم وسرد كراماته وخوارق العادات على
يديه وذكر انه عاش إلى رأس السبع مائة وانه بلغه انه كان أحيانا يقول إنه رأى
الشافعي قال فسألته رأيت الشافعي قال نعم قلت محمد بن إدريس صاحب المذهب
قال في النوم * ونقل عنه أيضا انه لقي المعمر صاحب النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وقد لقيت انا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين
وسبع مائة * وذكر لي عن أبيه عن جده أشياء من خبر ابن العباس الملثم وأجاز لي
أبو الطيب محمد بن أحمد الإسكندراني المعروف بابن المصري وكتب لي بخطه
انه صافح الشيخ شهاب الدين الفرنوي بفتح الفاء وسكون الراء وفتح النون
وكسر الواو وان الفرنوي صافح شخصا من أصحاب أبي العباس الملثم وان الملثم
صافح معمرا صاحب النبي صلى الله عليه وآله * قلت * وقد أدركت
انا الفرنوي ودخلت الإسكندرية بعد موته بقليل * وأسند أبو الطيب المذكور
المصافحة إلى الملثم من عدة طرق تنتهى إلى الملثم بعضها عن أحمد بن صالح بن حمير
عن إبراهيم المؤدب عن الملثم * وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة انه
يلصق باطن الكف بباطن الكف وبقبض الأصابع الخمسة على الابهام * قلت *
وقد أجازني أحمد بن حمير الكندي من الإسكندرية وهو أحمد بن محمد
ابن الحسين بن حمير الكندي ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مائة * ومات قبل
المقري ولم يكن سماعه على قدر سنه بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى
وأربعين وسبع مائة منها المقري المحب الطبري سمعه علي بن حميد مصنفه
سماعه منه * وذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهوى عم
كريم الدين المقري كان ينادم الملك الناصر بن يرموق وولاه الحسبة ومات في
70

أيام سلطنته ومات عمه هذا قبل المقري أيضا انه لقى بعض أصحاب الملثم وكل
ذلك مما لا اعتمد عليه ولا أفرح بعلوه ولا أذكره الا استطرادا إذا احتجب إليه
للتعريف بحال بعض الرواة والله المستعان *
(268)
(معمر) بن محمد بن معمر أبو شباب البلخي العوفي * عن عمه شباب بن معمر
ومكي بن إبراهيم وعاش دهرا وهو صدوق إن شاء الله وله ما ينكر قال السليماني؟
أنكروا عليه حديثه عن مكي عن مطرف عن معقل عن ثابت عن انس عن عمر
رضي الله عنه مرفوعا من سب العرب فأولئك هم المشركون * مطرف وثق
انتهى * وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف وحكم عليه المؤلف بالوضع
وما ذكر من وثق مطرفا وقد ذكرنا بالظن ان ابن حبان ذكره في الثقات
واما معمر فذكره أيضا ابن حبان في الثقات * فقال آخر من روى عن
بكر روى عنه أهل بلده *
(269)
(معمر) بن عباد السلمي * بالتشديد معتزلي من أهل البصرة ثم سكن بغداد
وناظر النظام * مات سنة خمس عشرة ومائتين ذكره ابن النديم *
(270)
(معمر) بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع * عن أبي محمد الجوهري وجماعة *
وعنه العباس بن عساكر وجماعة * قال ابن ناصر ضعيف الحق سماعه في جزئين
من تاريخ الخطيب فقلت له لم فعلت هذا قال لأني سمعت الكتاب كله * قلت *
فلا وجه لتضعيفه انتهى * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام لا يؤثر قدح ابن ناصر
فيه فان الرجل كانت فيه نباهة وما يمنع إذا كان له قوة ان يعاضد كتابه الطبقة
ثم قال بل الضعيف من يرى الموضوعات ولا يتكلم عليها معرض بابن ناصر
فإنه يخرج في أماليه الموضوعات ولا يبين كونها موضوعة وإذا جزم بان من
فعل هذا يكون ضعيفا يلزمه ان يذكر خلقا كثيرا وأئمة كبراء والله أعلم *
71

(من اسمه مغلطاي)
(271)
(مغلطاي) (1) ابن فليح بن عبد الله الكنجري * الحافظ المكثر صاحب التصانيف
ذكر انه ولد سنة تسع وثمانين وست مائة وانه سمع من الشيخ تقي الدين بن دقيق
العيد ومن أبي الحسن بن الصواف راوي النسائي ومن الدمياطي وسب الوزراء
معقب ذلك كله شيخنا الحافظ زين الدين بن دقيق العيد وأبي المحاسن الحتنى
وعبد الرحيم المساوي وأبي النور الدبوسي فأكثر عنه جدار من أهل عصره
فبالغ وحصل من المسموعات ما يطول عده وأكثر طلبه بنفسه وبقراءته ثم
اشتغل بالتصنيف (فشرح البخاري) في نحو عشرين مجلدة وكتب على السيرة
النبوية وشرحها كتابا سماه (الزهر الباسم) وشرح في (شرح أبي داود) وفي
(شرح سنن ابن ماجة) وذيل على ذيول الاكمال بذيل كبير في مجلدين وأكمل
تهذيب الكمال للمزي في قدر حجم الأصل ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في
مجلدين ثم في مجلد لطيف إلى غير ذلك من التصانيف المشهورة وصنف
الواضح المبين في من استشهد من المحبين فعثر منه الشيخ صلاح الدين العلاي
على كلام ذكره في أوائله ما يجرى به القاضي موفق الدين الحنبلي فقرره ومنع
الكتبيين من بيع ذلك الكتاب وأقاله الشيخ علاء الدين مغلطاي من ذلك
وسميت به جماعة من أقرانه وكان قد درس للمحدثين بجامع القلعة وقرأ
عليه في الدرس شمس الدين السروجي الحافظ ورأيت له ردا عليه في الجزء
الذي خرجه لنفسه وفيه أوهام شنيعة مع صغر حجم وكذلك ردا عليه في
كرامة للحافظ بن الحسين ورأيت شيخنا العراقي ان العلائي رد
عليه أيضا فيه وعمل في فن الحديث اصلاح ابن الصلاح فيه تعقبات على ابن
الصلاح أكثرها واردا وناشئ عن وهم أو سوء فهم وقد تلقاه عنه أكثر مشائخنا
72

وقلدوه فيه لأنه كان انتهت إليه رياسة الحديث في زمانه فاخذ عنه عامة من
لقيناه من المشائخ كالعراقي والبلقيني والرحوي وإسماعيل الحنفي وغيرهم *
وفي آخر الامر ادعى ان الفخر ابن البخاري أجاز له وصار يتتبع ما كان
خرجه عنه بواسطة فيكشط الواسطة ويكتب فوق الكشط أنبأنا فاستحيى
العراقي * ذكرت دعواه في مولده وفي اجازة الفخر له للشيخ تقى الدين السبكي
فأنكر ذلك وقال إنه عرض عليه كفاية المستحفظ في سنة خمس عشرة وهو أمرد
بغير لحية * قال العراقي وأقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من
يوثق به وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان فتكلم فيه لذلك قال وسألته عن أول
سماعه فقال رحلت قبل السبع مائة إلى الشام فقلت فهل سمعت بها شيئا قال سمعت
شعرا ثم ادعى انه سمع علي بن الحسن بن الصواف راوي النسائي فسألته عن
ذلك فقال سمعت عليه أربعين حديثا من النسائي بخطه ليس عليه طبقة لا بخطه
ولا بخط غيره فذكر انه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة علي بن الصواف يعنى
سنة موته وقد قال في الجزء الذي خرجه لنفسه وأشرت إليه قبله سمعت الشيخ
تقى الدين بن دقيق العيد يقول بمدرسة الكاملية سنة اثنتين وسبع مائة قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا تجتمع أمتي على ضلالة * قال العراقي
فذكرت ذلك للسبكي فقال إن الشيخ تقي الدين ضعف في آخر سنة إحدى
وسبع مائة وتحول إلى بستان خارج باب الحرق فأقامه به إلى أن مات في صفر
سنة اثنتين وسبع مائة * قال ثم ذكر لي مغلطاي انه وجد له سماعا على الشيخ
تقى الدين في جزء حدثني فسألته عنه فقال من سنن الكجي فقلت له من كتب
الطبقة فقال الشيخ تقى الدين نفسه فسألته ان اقف عليه فوعد فوجدته بعد
بخزانة كتبه بالظاهرية فطلبته منه فتعلل ثم وقفت في تركته على سنن أبي مسلم
73

الكجي وفيه سماعه لشئ منه على بنت الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد وقد
درس لشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت ابن سيد الناس
وهي مدرسة خارج باب زويله ودرس بالصرغيمسة أول
ما فتحت ثم صرفه صرغيمس نفسه ولم يلها بعده فحدث بما تداولها من لا خبرة له
بفن الحديث * ومن تخريجاته ترتيب بيان الوهم والايهام لابن القطان وزوائد
ابن حبان على الصحيحين وترتيب صحيح ابن حبان على أبواب الفقه رأيتهما
بخطه ولم يكملا والتعقب على الأطراف للمزي واليس إلى كتاب ليس في
اللغة وكان كثير الاستحضار لها متسع المعرفة فيها وكذلك في الأنساب وكتبه
كثيرة الفائدة في النقل على أوهام له فيها * واما التصوف فلم يرزق منه ما يعول
عليه فيه وكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين
وسبع مائة رحمه الله تعالى *
(من اسمه مغيث ومغيرة)
(272)
(مغيث) بن مطرف * عن هشام بن حسان * مجهول *
(273)
(مغيث) مولى جعفر بن محمد * ضعفه الساجي انما هو معتب انتهى * وقيده
الدارقطني وعبد الغني بالمهملة ثم المثناة المثقلة ثم الموحدة وقد مضى على
الصواب *
(274)
(مغيرة) بن إسماعيل المخزومي حجازي * عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف * مجهول *
(275)
(مغيرة) بن الأشعث أمير واسط * قال العقيلي لا يتابع على حديثه * روى
عن عطاء * وعنه محمد بن الحسن المزني الواسطي *
(276)
(مغيرة) بن بكار * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
74

(277)
(مغيرة) بن جميل * عن سليمان بن علي * قال العقيلي كوفي منكر الحديث روى
عنه الأشج انتهى * وروى حديث من طريق الأشج عنه عن سليمان بن علي عن
علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان
الولاء ليس بمنتقل ولا بمتحول * رواه البزار في مسنده عن عبد الله بن سعيد
الأشج بسنده * وقال لا نعلمه روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا بهذا
الاسناد من هذا الوجه والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث * وقال
عبد الحق مجهول وأقره ابن القطان وذكره ابن أبي حاتم وقال قال أبى
مجهول *
(278)
(مغيرة) بن حبيب * عن مالك بن دينار * قال الأزدي منكر الحديث انتهى *
وفي ثقات ابن حبان مغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار كنيته أبو صالح يروى
عن سالم بن عبد الله وشهرته ابن حوشب * وعنه هشام الدستوائي وأهل البصرة
يغرب فهو هو *
(279)
(مغيرة) بن الحسن الهاشمي * خال سعيد بن عفير * قلت * والاسناد إليه
فيه نظر انتهى * أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم النسائي وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن المظفر كلاهما عن عبد الله
ابن محمد بن جعفر القاضي عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عنه وعبد الله
ومحمد بن جعفر تقدم ذكره والمغيرة قد ذكره ابن حبان في الثقات *
(280)
(مغيرة) بن خلف * عن أبيه مجهول *
(281)
(المغيرة) بن سعيد البجلي أبو عبد الله الكوفي الرافضي الكذاب * قال حماد بن
عيسى الجهني حدثني أبو يعقوب الكوفي سمعت المغيرة بن سعيد يقول سألت
أبا جعفر كيف أصبحت قال أصبحت برسول الله خائفا وأصبح الناس كلهم
75

برسول الله آمنين * (حماد) بن زيد عن ابن عون قال ثنا إبراهيم إياكم والمغيرة بن
سعيد وأبا عبد الرحيم فإنهما كذابان * وروى عن الشعبي انه قال للمغيرة ما فعل
حب علي قال في العظم والعصب والعروق * (شبابة) حدثنا عبد الأعلى ابن أبي
المساور سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول إن الله يأمر بالعدل علي
والاحسان فاطمة وإيتاء ذي القربى الحسن والحسين وينهى عن الفحشاء
والمنكر قال فلان أفحش الناس والمنكر فلان * (وقال) جرير بن عبد الحميد كان
المغيرة بن سعيد كذابا ساحرا * وقال الجوزجاني قتل المغيرة على ادعاء النبوة كان
أسعر " النيران بالكوفة على التمويه والشعبذة حتى أجابه خلق * (أبو معاوية) عن
الأعمش قال جاءني المغيرة فلما صار على عتبة الباب وثب إلى البيت فقلت ما شأنك
فقال إن حيطانكم هذه لخبيثة ثم قال طوبى لمن يروى من ماء الفرات فقلت ولنا
شراب غيره قال إنه يلقى فيه المحايض والجيف قلت من أين تشرب قال من
بئر * قال الأعمش فقلت والله لأسألنه فقلت كان علي يحيى الموتى قال أي والذي
نفسي بيده لو شاء أحيى عادا وثمود قلت من أين علمت ذلك قال اتيت بعض أهل البيت
فسقاني شربة من ماء فما بقى شئ الا وقد علمته وكان من أحسن؟ الناس
فخرج وهو يقول كيف الطريق إلى بنى حرام * (أبو معاوية) أول من سمعته
يتنقص أبا بكر وعمر المغيرة المصلوب (كثير النواء) سمعت أبا جعفر يقول
برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبنان بن سمعان فإنهما كذبا علينا أهل البيت
* (عبد الله) بن صالح العجلي ثنا فضل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن
قال دخلت على المغيرة بن سعيد وانا شاب وكنت أشبه برسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فذكر من قرابتي وشبهي وأمله في ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما فقلت
يا عدو الله عندي قال فخنقته خنقا حتى أدلع لسانه * (أبو عوانة) عن الأعمش قال
76

اتاني المغيرة بن سعيد فذكر عليا وذكر الأنبياء صلى الله عليهم وسلم ففضله عليهم
ثم قال كان علي بالبصرة فاتاه أعمى فمسح على عينيه فأبصر ثم قال له أتحب
ان ترى الكوفة قال نعم فحملت الكوفة إليه حتى نظر إليها ثم قال لها ارجعي
فرجعت فقلت سبحان الله سبحان الله فتركني وقام * (قال) ابن عدي لم يكن
بالكوفة العن من المغيرة بن سعيد في ما يروى عنه من الزور عن علي هو دائم
الكذب على أهل البيت ولا أعرف له حديثا مسندا * وقال ابن حزم قالت فرقة
غاوية بنبوة المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان لعنه الله يقول إن معبوده صورة
رجل على رأسه تاج وان أعضاءه على عدد حروف الهجاء وانه لما أراد ان يخلق
تكلم باسمه فطار فوقع على تاجه ثم كتب بإصبعه اعمال العباد فلما رأى المعاصي
ارفض عرقا فاجتمع من عرقه بحران ملح وعذب وخلق الكفار من البحر الملح
تعالى الله عما يقول وحاكي الكفر ليس بكافر فان الله تبارك وتعالى قص علينا
في كتابه صريح كفر النصارى واليهود وفرعون وثمود وغيرهم * قال أبو بكر
ابن عياش رأيت خالد بن عبد الله القسري حين اتي بالمغيرة بن سعيد واتباعه
فقتل منهم رجلا ثم قال للمغيرة أحيه وكان يريهم انه يحيى الموتى فقال والله ما أحيى
الموتى فامر خالد بطن قصب فأضرم نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا رجل
من أصحابه فاعتنقه والنار تأكله فقال خالد هذا والله أحق منك بالرياسة ثم قتله
وقتل أصحابه * قلت * وقتل في حدود العشرين ومائة انتهى * قال ابن جرير في
حوادث سنة تسع عشرة ومائة وفيها خرج المغيرة بن سعيد وسار في نفر فاخذهم
خالد القسري * (حدثنا) ابن حميد ثنا جرير عن الأعمش سمعت المغيرة بن سعيد
يقول لو أردت ان أحيى عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا لأحييتهم * قال
الأعمش وكان المغيرة يخرج إلى المقبرة فيتكلم فيرى مثل الحري على القبور
77

أو نحو هذا من الكلام وذكر أبو نعيم عن النضر بن محمد عن ابن أبي ليلى قال قدم
علينا رجل بصرى لطلب العلم فكان عندنا فأمرت خادمي ان يشترى لنا سمكا
بدرهمين ثم انطلقت انا والبصري إلى المغيرة بن سعيد فقال لي يا محمد أتحب ان
أخبرك ثم انصرف صاحباك قلت لا قال أفتحب ان أخبرك لما سماك أهلك
محمدا قلت لا قال اما انك قد بعثت خادمك يشترى لك سمكا بدرهمين *
قال أبو نعيم وكان المغيرة قد نظر في سحر * وروى الشيخ المفيد الرافضي من
طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن أبي ليلى النخعي
عن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول أيها الناس
عليكم بعلي بن أبي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي
خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي *
(282)
(مغيرة) بن سقلاب * عن أبي إسحاق * قال أبو جعفر النفيلي لم يكن مؤتمنا
وقال ابن عدي حراني منكر الحديث (الوليد) بن عبد الملك الحراني حدثنا
المغيرة بن سقلاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شئ والقلة أربعة آصع * (أبو همام) السكوني
حدثنا مغيرة بن سقلاب عن معقل بن عبيد الله عن عمرو بن دينار عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا ما من صدقة أفضل من قول قال الابار سألت علي بن
ميمون الرقي عن المغيرة بن سقلاب فقال كان لا يسوى بعرة * وقال أبو حاتم
صالح الحديث وقال أبو زرعة لا بأس انتهى * وقال ابن عدي يكنى أبا بشر
مولى محمد بن مروان ثم اخرج له حديث القلتين * وأورده عنه بلفظ مروان
وزاد من قلال هجر وقال قوله من قلال هجر غير محفوظ ولم يذكر الا في هذا
وابن إسحاق انما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر عن أبيه فترك المغيرة هذا الطريق
78

وقال عن نافع عن ابن عمر كأنه أسهل عليه * ثم أورد له عن هذا وقال عامة
ما يرويه لا يتابع عليه وضعفه الدارقطني *
(283)
(المغيرة) بن سويد * قال الحافظ أبو علي النيسابوري مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه * وعنه إسماعيل
ابن رجاء *
(284)
(المغيرة) بن عمرو المكي * عن المفضل الجندي * روى حديثا موضوعا الحمل
فيه عليه *
(285)
(المغيرة) بن قيس البصري * عن عمرو بن شعيب * قال أبو حاتم منكر
الحديث * روى عنه إسماعيل بن عياش انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه العقدي *
(286)
(المغيرة) بن مغيرة الربعي * لا أعرفه * روى عبد الله بن محمد بن نصر الرملي
الحافظ عنه قال سمعت أبي يحدث عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا فشى في
هذه الأمة خمس حل بها خمس إذا اكل الربا كانت الزلزلة والخسف وإذا جار
السلطان قحط المطر وإذا تعدى على الذمة كانت الدولة لهم وإذا ضيعت الزكاة
ماتت البهائم وإذا كثر الزنا كان الموت هذا منكر جدا لا يحتمله الأوزاعي *
(287)
(المغيرة) بن الميسر الهمداني ابن أخي مسروق بن الأجدع أخو محمد *
يروى المقاطيع * وعنه الحجاج بن أرطاة من ثقات ابن حبان *
(288)
(المغيرة) بن موسى بصرى * عن سعيد بن أبي عروبة وبهز بن حكيم * قال
البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي ثقة لا اعلم له حديثا منكرا روى عنه
بكير بن جعفر الجرجاني ويعقوب بن الجراح الخوارزمي سمعا منه في بلديهما
79

عامة تصانيفه سعيد بن أبي عروبة هذا وقال أبو الفضل السليماني روى عنه محمد
ابن سلام البيكندي وجماعة فيه نظر انتهى * وقال ابن عدي يكنى أبا عثمان مولى
عابد بن عمرو المزني وذكره ابن حبان في الثقات * وقال من أهل خوارزم روى
عنه أهل بلده وكان ابن مهدي يكثر الثناء عليه وذكره العقيلي والدولابي وابن
الجارود والساجي في الضعفاء تبعوا البخاري وأورد له العقيلي من طريق
يعقوب ابن الجراح عنه سوار بن داود عن محمد بن جحادة عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده مروا صبيانكم بالصلاة لسبع الحديث وقال لا أصل له عن محمد
ابن جحادة وقد رواه عبد الله بن بكر عن سوار بن حمزة عن عمر ولم يذكر ابن
جحادة *
(من اسمه مفرح والمفضل)
(289)
(مفرح) بن شجاع * عن يزيد بن هارون * قال الخطيب مجهول ووهاه
أبو الفتح الأزدي * حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل انتهى * والحديث
المذكور تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي وقد روى البزاز في مسنده
عنه عن الفضل بن عبد الحميد *
(290)
(المفضل) بن أحمد بصرى * عن ابن أحمد بن محمد بن الحسين بن بادشاه
الأصبهاني * روى عن أبي عبد الله الثقفي وأبي بكر بن ماجة * قال أبو سعد ابن
السمعاني كتبت عنه وما كان فيه شكل أهل الخير والصلاح * وعنه انه مات
سنة إحدى وأربعين وخمس مائة عن ثلاث وستين سنة *
(291)
(مفضل) بن صدقة أبو حماد الحنفي كوفي * عن زياد بن علاقة وأبي إسحاق *
وعنه يحيى بن آدم وجماعة * روى عباس عن يحيى ليس بشئ * وقال النسائي
متروك * زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبو حماد الكوفي عن زياد بن علاقة سمعت جرير بن
80

عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من لا يرحم
لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ومن لا يتوب لا يتاب عليه * ابن مسدي} عن أبي
حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضي الله عنه قال لما جرد رسول الله
صلى الله عليه وآله حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق * قال ابن عدي ما أرى
بحديثه بأسا وكان أحمد بن محمد بن شعيب يثنى عليه ثناء تاما * وقال الأهوازي
كان عطاء بن مسلم يوثقه * ثم ساق له باسناده مظلم عن هارون بن حاتم انه قرأ القرآن
على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي عن قراءته على مفضل هذا ثم ذكر وفاة
مفضل ابن أبي حماد في سنة إحدى وستين ومائة وانه قرأ القرآن على عاصم بن
بهدلة انتهى * وقال أبو حاتم ليس بقوى يكتب حديثه وقال البغوي في معجم
الصحابة كوفي صالح الحديث *
(292)
(المفضل) بن أبي كريم بن بيان * عن أبيه * وعنه ثنا أمية ولفاف في ترجمة أمية *
(293)
(المفضل) بن محمد الضبي الكوفي المقري صاحب عاصم * يروى عن أبي رجاء
العطاردي في ما قيل وما ظنه أدركه وروى عن أبي إسحاق وسماك * قال الخطيب
كان اخباريا علامة موثقا * واما أبو حاتم فقال متروك القراءة والحديث * وقال
أبو حاتم السجستاني هو ثقة في الاشعار غير ثقة في الحروف * قلت * تلا عليه
الكسائي وأبو زيد الأنصاري وجبلة بن مالك * روى عنه المدايني وأبو كامل
الجحدري وجماعة * ولما بلغ ابن المبارك موت المفضل هذا أو الذي يليه (يعني
ابن مهلهل) أنشد
نعى لي رجالا والمفضل منهم * وكيف تقر العين بعد المفضل
مات هذا في سنة ثمان وستين ومائة *
(294)
(مفضل) بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن عامر بن شراحيل الجندي الشعبي
81

صاحب أبي حمة * قال الحاكم سألت عنه أبا علي الحافظ فقال ما كان
الا ثقة مأمونا وما قيل فيه قط الا في رواية حديث يعقوب بن عطاء عن
الزهري قصة الإفك عن أبي حمة وعلي بن زياد قلت لأبي على فعلى اي شئ يوضع
هذا منه قال على الوهم فقط * قلت * وروى عنه أحمد بن جعفر المغفري اليماني
أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان وابن عدي وابن المقري وغيرهم * مات
سنة ثمان وثلاث مائة بمكة * وقال ابن السمعاني في الأنساب مات بعد سنة عشر
وهو وهم منه وكان مقرئا أيضا عن علي بن زياد وغيره * اخذ عنه ابن مجاهد
وعبد الواحد بن عمر *
(295)
(مفضل) بن محمد بن مسعر القاضي أبو المحاسن التنوخي الحنفي * معتزلي شيعي
مبتدع * حدث عنه الشريف النسيب *
(296)
(المفضل) بن مهلهل * عن ثابت عن انس رضي الله عنه رفعه ان مما أورد من
كلام النبوة الأولى الحديث رواه عمرو بن عثمان الدمشقي عن عمرو بن خالد
عنه * قال ابن عساكر لا يروى عن انس الا من هذا الوجه ورواته مجاهيل *
(من اسمه مقاتل)
(297)
(مقاتل) بن دوال دوز * هكذا عندي في نسخة عتيقة بمعجم الطبراني الأوسط
وهذا في عداد من يجهل حاله وقيل هو ابن حيان * حدثنا محمد بن جعفر بن الإمام
ثنا زكريا بن يحيى أبو السكين قال حدثنا المحاربي عن مقاتل بن دوال
دوز عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم من قرأ القرآن أو قال جميع القرآن كانت له عند الله دعوة
مستجابة ان شاء عجلها وان شاء أدخرها له في الآخرة * تفرد به المحاربي انتهى *
وقال الطبراني لم يسند مقاتل سواه فدل على أنه غير ابن حبان عنده * وأورد
82

الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان وقال في شبابة المحاربي حدثنا
مقاتل دوال دوز وهذا لقب فذكر الحديث وقوله وهذا لقب له من كلام
الذهبي ليس كما قال بل هو لقب أبيه كما ذكر المزني في التهذيب في أول
ترجمة مقاتل بن سليمان ان البخاري حكى ان المحاربي روى عن مقاتل بن
سليمان سمى أباه دوال دوز وان عيسى بن يونس وافقه لكن قال بدال بدل
الجيم وهذا يدل على وهم من ظن أنه ابن حبان وعلى وهم من ظن أنه آخر
كالطبراني حيث قال ولم يسند غيره *
(298)
(مقاتل) بن المفضل اليمامي * عن مجاهد * قال ابن أبي حاتم حديثه يدل على أنه
ليس بصدوق انتهى * وساق له عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه
من اكل الطين فقد أعان على قتل نفسه * رواه عنه صالح بن محمد اليزيدي *
(299)
(مقاتل) بن قيس * عن علقمة بن يزيد * ضعفه الأزدي *
(300)
(مقاتل) بن محمد * عن سعيد الزهري عن مالك عن الزهري عن سعيد
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه ليس الخبر كالمعاينة * قال الدارقطني مجهول
والحديث منكر *
(301)
(مقاتل) بن مشمرخ بن خالد السعدي * جد علي بن حجر بن اياس المحدث
المشهور * اخرج ابن مندة في الصحابة في ترجمة مشمرخ من طريق يحيى بن
حصين عن علي بن حجر حدثنا أبي عن جدي اياس بن مقاتل بن مشمرخ ان جده
المشمرخ قدم على النبي صلى عليه وآله وسلم مع وفد عبد القيس فقال أفيكم غيركم
قالوا لا الا ابن أختنا قال ابن أخت القوم منهم فكساه بردا وأقطعه ركبا بالبادية وكتب له به كتابا * وقال العلائي في الوشي اما علي بن حجر فثقة واما آباؤه
فلا أعرفهم * قلت * وقد تقدم ذكر اياس بن مقاتل وان الأزدي ضعفه فحررت
83

انه ولد مقاتل هذا *
(302)
(مقاتل) والد صالح * عن سليمان بن داود القرشي وغيره * وعنه ابنه صالح *
ضعفه البيهقي *
(303)
(مقاتل) عن انس بن مالك رضي الله عنه ليس حديثه بالقائم ولا المعروف
قاله الأزدي * كتب عنه ابن أبي عروبة انتهى * وقال ابن حبان في الثقات
لا أدري من هو *
(من اسمه مقدام)
(304)
(مقدام) بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري * عن عمه سعيد
ابن تليد وأسد بن موسى * وعنه ابن أبي حاتم والطبراني وجماعة * قال النسائي في
الكنى ليس بثقة * وقال ابن يونس وغيره تكلموا فيه * وقال محمد بن يوسف
الكندي كان فقيها مفتيا لم يكن بالمحمود في الرواية مات سنة ثلاث وثمانين
ومأتين * ذكر ابن القطان ان الطبراني روى عن مقدام عن عبد الله بن يوسف
التنيسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا طعام البخيل داء
وطعام السخي شفاء * (على) بن محمد المصري الواعظ حدثنا مقدام ثنا ذويب بن
عمامة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال تلا
رسول الله صلى الله عليه وآله أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها فقال
غلام بلى يا رسول الله ان عليها أقفالها ولا يفتحها الا الذي أقفلها فلما
ولى عمر طلبه ليستعمله وذويب ضعيف انتهى * وضعفه الدارقطني في
غرائب مالك * وقال مسلمة بن قاسم رواياته لا بأس بها وذكر ابن القطان ان
أهل مصر تكلموا فيه والحديث الذي نسبه الطبراني نقله ابن القطان من عوالي
ابن علي الصدفي قال ثنا أبو العباس القدري ثنا محمد بن نوح الأصبهاني مثله قال
84

ثنا الطبراني به قال ابن القطان رواته ثقات مشاهير الا المقدام * قلت * وفي هذا
الاطلاق نظر فان محمد بن نوح الأصبهاني لا يعرف حاله كما تقدم في ترجمته *
وقال المسعودي في مروج الذهب كان من جلة الفقهاء ومن كبار أصحاب مالك
وقال أبو عمر الكندي وهو محمد بن يوسف المذكور لم يكن بالمحمود في روايته
عن خالد بن نزار وذلك لا نهم سألوه عن مولده فأخبرهم ثم نظروا إلى الأسطوانة
على رأس خالد بن نزار فإذا سن المقدام يومئذ أربعة أعوام أو خمسة * قلت * وهذا
جرح هين فلعله سمع عليه وهو صغير *
(305)
(المقدام) الرهاوي * روى عن ابن الوردان وعبادة بن الصامت * روى
عنه الحسن البصري * قال البزار لا يعلم حدث عنه الا الحسن وكذا لم يذكر
البخاري ولا ابن أبي حاتم عنه راويا الا الحسن *
(من اسمه مكبر)
(306)
(مكبر) بن عثمان التنوخي * عن الوضين بن عطاء * قال ابن حبان منكر
الحديث جداء (مؤمل) بن أهاب حدثنا مكبر عن الوضين عن يزيد بن مزيد
المذحجي عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا قال كما أنه لا يجتنى من الشوك العنب
كذلك لا ينال الفجار منازل الأبرار * ومكبر بموحدة في غير نسخة *
(من اسمه مكرم ومكلبة)
(307)
(مكرم) بن حكيم الخثعمي * روى خبرا باطلا * قال الأزدي ليس حديثه
بشئ انتهى * وزاد انه مجهول والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن المفضل
العنبري وقد ضعفه الدارقطني أيضا *
(308)
(مكلبة) بن ملكان الخوارزمي * زعم أنه صحابي فاما افترى واما هو شئ
ولا جود له * قرأت في تاريخ بلد خوارزم لمحمود بن رسلان أخبرنا أحمد بن محمد
85

ابن علي الصوفي بخوارزم سنة ثمان وخمس مائة ثنا عمرو بن أبي الحسن الرواسي
بدهستان سنة أربع وثمانين وأربع مائة ثنا عبيدا لله بن عبد الله بن محمد أبو القاسم
الحافظ بنيسابور ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكر قال ثنا أبو بكر محمد
ابن أحمد بن محمد البغدادي ثنا المظفر بن عاصم العجلي وذكر ان له مائة وتسعين
سنة * ثنا مكلبة بن ملكان بخوارزم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله
وسلم أربعا وعشرين غزوة فخرج عليه الكفار مرة فقتلناهم مقتلة عظيمة
وهزمناهم * فذكر حديثا طويلا ركيكا فيه وأخرجت يدي من صدره عليه
الصلاة والسلام وقد نارت بنوره قال مكلبة كنت شيخا فارسيا فلما ان سمع بي
الناس أنكروني فأدخلوني على أمير خراسان واجتمع علي خلق والناس بين
مصدق وغير ذلك فأخرجت يميني وقد تنورت من نور النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فصدقوني * قال المنصوري كتبت هذا وانا ابن ثمانية عشر ولمكلبة يومئذ مائة وخمس وستون سنة * قلت * حديث مظفر بهذه الطامة أيضا بسامرا
سنة إحدى عشرة وثلاث مائة وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقري
من المظفر وزاد فيه قال مظفر ولدت في آخر دولة بنى أمية وذكر انه سقطت
أسنانه من الكبر ثلاث مرات ومولده بالكوفة ومنشأه بخراسان وروى
أبو بكر المفيد الجرجرائي عن المظفر عن مكلبة حديثا آخر باطلا فهذا ما وضعه
المظفر واما مكلبة وكان في حدود أربعين ومائة انتهى * وابعد المصنف التهمة
في عزوه لتاريخ محمود بن رسلان وقد سبق إلى ذكره الخطيب البغدادي الحافظ
في تاريخه فقال أخبرنا محمد بن عبيد الله الصيرفي حدثنا عبد الله بن أحمد بن
يعقوب المقري ثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغر العجلي قدم من سامرا
سنة إحدى عشرة وثلاث مائة ثنا مكلبة فذكره وروى الحديث الأول
86

أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن مندة عن عبد الصمد العاصمي انا
إبراهيم بن أحمد المستملي سمعت الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي سنة اثنتين
وثلاثين وثلاث مائة سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز ببغداد يقول سمعت
مكلبة بن ملكان بخراسان يقول وكان يومئذ أمير خوارزم اسمه فرحشد قال
غزوت مع النبي صلى الله عليه وآله فذكر نحوه * وذكر أبو موسى في ذيل
معرفة الصحابة من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان البصروي عن
العقدي عن المظفر عن مكلبة قال بيننا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله
إذ اقبل شيخ يقال له ابن فلان سماه المظفر ولم اتهم فيه قد سقط حاجباه على عينيه
من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه وآله فرد عليه الا أبشرك
في سنك هذا قال بلى يا رسول الله قال إذا كان يوم القيامة * فذكر حديثا طويلا
فيه ان الله يقول انى لأستحي من شيخ بلغ سنا من أمة محمد ان أوقفه على ذنوبه
وسيئاته قال فبكى الشيخ * وقال الكناني ان الله يستحى من عبده ان يوقفه على
شئ من أعماله ولا يستحى العبد من الله ان يعصيه *
(من اسمه مكلس ومكي)
(309)
(مكلس) بن صالح * في محمد بن صالح *
(310)
(مكي) بن بندار الزنجاني * متأخر اتهمه الدارقطني بوضع الحديث *
(311)
(مكي) بن عبد الله الرعيني * عن سفيان بن عيينة * له مناكير * قال العقيلي
حديثه غير محفوظ * ثم ساق حديثه عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه
قال لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وآله
فلما نظر جعفر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حجل قال سفيان
يعنى مشى على رجل واحدة اعظاما لرسول الله صلى الله عليه وآله فقبل
87

رسول الله صلى الله عليه وآله بين كتفيه انتهى * وقال ابن يونس في تاريخ
مصر يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب * توفي سنة تسع وأربعين
أو سنة خمسين ومائتين وهو أخو ليث بن عبد الله بن المهاجر *
(312)
(مكي) بن عبد الله الغراد * من طلبة الحديث ببغداد * أدرك السماع من أبي
الفضل الأرموي وغيره * حط عليه ابن الأخضر وعبد الرزاق بن الحبلى}
انتهى * قال ابن النجار كان صالحا متدينا محمود الافعال متواضعا وله شعر * وقال
الذهبي كان المحاربي يذمه ونهى عن السماع بقراءته * وقال ابن نقطة سألت عنه
ابن الحضرمي فضعفه *
(313)
(مكي) بن عبد العزيز البردعي * اسمه محمد * تقدم *
(314)
(مكي) بن عمير العنبري بصرى * عن جعفر بن سليمان * قال العقيلي مجهول
بالنقل وحديثه غير محفوظ * ثم ساق له عن جعفر عن ثابت عن انس رضي الله عنه
مرفوعا لا يزال أحدكم راكبا ما دام منتعلا انتهى * وأورد له البيهقي في الشعب من
طريق محمد بن يونس الكديمي عنه عن جعفر بن سليمان بهذا الاسناد جاء رجل
إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكا إليه قسوة * قلت * فقال اطلع في القبور
واعتبر بالنشور * وقال هذا متن منكر ومكي بن عمير شيخ بصرى يروى عنه
الكديمي وهو مجهول *
(من اسمه ملحان ومنتصر ومنحل)
(315)
(ملحان) بن عركي الطائي * عن عبد الله بن الزبير الأسدي الشاعر * وعنه
الهيثم بن عدي * قال أبو حاتم رواته غير ثبت يعنى الهيثم عن مجهولين * قلت *
ابن الزبير مشهور في الفرسان والشعراء *
(316)
(منتصر) بن عمارة بن أبي ذر * عن أبيه عن جده في المستدرك في ترجمة
88

أبي ذر * قال المؤلف في تلخيصه منتصر وأبوه مجهولان *
(317)
(منحل) بن حكيم * عن ابن عوف * لا يكاد يعرف * روى عنه علي بن الجعد
وآخر انتهى * نقل ابن عدي عن عثمان الدارمي عن يحيى بن معين انه سأله عنه فقال
لا أعرفه * قلت * حدثنا عنه علي بن الجعد فقال ما أعرفه * ثم ساق ابن عدي عن
أبي يعلى عن نصر بن علي عن الحرشي عن منحل عن ابن عوف خبرا مقطوعا *
وقال منحل بصرى ليس بالمعروف *
(من اسمه منذر)
(318)
(منذر) بن حسان * عن سمرة * قال الدولابي يرمى بالكذب كذا سماه ابن
الجوزي وانما هو منذر أبو حسان انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال يروى عن سمرة قال وكان حجاجيا يقول من خالف الحجاج فقد
خالف الاسلام *
(319)
(منذر) بن زياد الطائي * عن محمد بن المنكدر * قال الدارقطني متروك
ووهم فيه من قلبه فقال زياد بن منذر * وساق له العقيلي من حديث حجاج بن
نصير قال حدثنا المنذر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه مرفوعا كما
لا ينفع مع الشرك شئ كذا لا يضر مع الايمان شئ * وكنية المنذر بن زياد
أبو يحيى بصرى لحقه عمرو بن علي الفلاس وسمع منه وساق ابن عدي له مناكير وعند محمد بن صدران " عنه مائة حديث وقال الفلاس كان كذابا انتهى * ونقل
ابن عدي انه كان ينزل في بنى مجاشع وقال ابن قتبة أهل الحديث مقرون بان
حديث عمرو بن حارث كان يسار يوم العيدين بين يدي النبي صلى الله عليه وآله
وسلم بالحراب وضعه المنذر بن زياد قال وحدث ابن أبي زيد رأيت رسول الله
صلى الله عليه وآله يمس لحيته في الصلاة * وضعه المنذر بن زياد * قال
89

الساجي يحدث بأحاديث بواطيل وحسبه ممن كان يضع الحديث * وقال الحاكم
أبو أحمد لا يتابع في روايته واعل عبد الحق الحديث المتقدم ذكره في الاحكام
لحجاج بن نصير فعاب عليه ابن القطان ذلك فأصاب فان علته من منذر
هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف والله أعلم * وروينا في
المحدث الفاضل (1) فهو من بنى أبى شعبة قال لأبي عوانة كتابك جيد وحفظك
ردى أو بالعكس فمع من كنت تطلب الحديث قال مع منذر الصيرفي قال هذا
صنع منذر بك * قلت * فأظنه منذرا هذا *
(320)
(منذر) بن سعيد * شيخ لسعيد بن أبي هلال مجهول انتهى * وذكر ابن حبان
في الثقات فقال يروى المراسيل *
(321)
(منذر) بن أبي طريقة شيخ لعلي بن عابس مجهول *
(322) (منذر) بن محمد بن المنذر * عن أبيه * وعنه ابن عقدة * قال الدارقطني ليس
بالقوى انتهى * وقال في غرائب مالك ضعيف *
(323)
(منذر) بن محمد القابوسي * قال الدارقطني مجهول انتهى * وذكر ابن الوراق
ان البرقاتي سأل الدارقطني عنه فقال متروك الحديث * قلت * وهو اخباري
يروى الأنساب ونحوها وهو الذي قبله في ما أرى *
(324)
(منذر) أبو يحيى * عن محمد بن المنكدر * قال الحاكم أبو أحمد لا يتابع في حديثه
انتهى * وما أدري لم كرره المؤلف فهو ابن زياد المتقدم *
(325)
(منذر) أبو حسان * عن سمرة * قال ابن حماد الدولابي يرمى بالكذب *

(1) اسمه (المحدث الفاصل بن الراوي والواعي) للقاضي أبى محمد حسن بن عبد الرحمن
ابن خلاد الرامهرمزي المتوفى سنة ستين وثلاث مائة قال إن حجر هو أول كتاب صنف
في علوم الحديث في غالب الظن ذكره صاحب كشف الظنون محمد شريف الدين
90

وقال البخاري له عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله اذن في
النبيذ بعد ما نهى عنه ثم قال ولا يتابع عليه انتهى * وحديثه في منذر بن حسان وقد
ذكره ابن حزم فقال منذر بن حسان ضعيف * وذكره ابن عدي عن ابن حماد
وقال لا أدري ذكره عن البخاري أو عن النسائي قال يرمى بالكذب وقال ابن عدي
مجهول *
(من اسمه منصور)
(326)
(منصور) بن إبراهيم القزويني * لا شئ * سمع منه أبو علي بن هارون بمصر
حديثا باطلا انتهى * وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا علي بن محمد المقبري
ثنا منصور بن إبراهيم ثنا يحيى بن معين ثنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء
ابن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
فقال يا رسول الله أكذب امرأتي واعدها قال اصبر الحديث * فقال هذا
غريب ان كان الشيخ حفظه * ثم أخرجه من طريق أرشد بن إسماعيل بن عمر عن
مالك به مرسل والحديث الذي أشار إليه المؤلف * أورده ابن عساكر في
ترجمة أبي علي بن هارون قال ثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك
القزويني بالفسطاط قال ثنا أبو سليمان قال ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حسان بن عطية عن أبي الدرداء رضي الله عنه
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن القرآن فقال هو كلام الله
غير مخلوق * قال أبو نصر وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث اذهبوا
إلى أبي سليمان فاسمعوا منه حديث الوليد بن مسلم فإنه لم يروه غيره وأبو سليمان
عندنا ثقة مأمون *
(327)
(منصور) بن إسماعيل حراني * روى عن ابن جريج * قال العقيلي
91

لا يتابع عليه * روى عنه أبو شعيب السوسي له عن ابن جريج عن عطاء عن
أبي هريرة رضي الله عنه حديث زر غبا تزدد حبا انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات فقال ابن إسماعيل مولى بنى أمية عن ابن جريج * خصيف * وعنه إبراهيم
ابن سعيد الجوهري وأهل بلده * مات سنة مائتين وكان ممن يفتى على مذهب
الكوفيين بصرى ثم ساق له الحديث المذكور عن ابن ناجية عن السوسي عنه
ثقة وذكره الخطيب في الرواة عن مالك وساق من طريق مخارق بن ميسرة
عن منصور التلي الحراني عن مالك حديث المغفر وقال ابن السمعاني هو من
تل حران *
(328)
(منصور) بن أبي الحسن الطبري * حدث بدمشق وسمع منه ابن خليل
وأخوه واخذ يروى صحيح مسلم عن الفزاري فتقدم ابن خليل وبين للمجاعة ان
البيت السند مزور فقاموا انتهى * قال ابن نفطة رأيت نسخة بأربعين حديثا من
جمع منصور هذا وعليها خطه فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر السحامي * وذكر
انه توفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة وهو غلط انما كان وفاته سنة ثلاث
وثلاثين وخمس مائة * وما روى فيها عن الفزاري شيئا بل فيها أحاديث من صحيح
مسلم قد رواها عن ابن عبد الرحمن الكشميهني عن الفزاري ولو كان سمع من
الفزاري كما زعم لما خرج عن رجل عنه قال ورأيت فيها أحاديث بأسانيد فيها
نظر وصحتها مستبعدة * وقال علي بن القاسم بن عساكر لما بين يوسف بن خليل
للقاسم بن عساكر والدي فساد سماع منصور من الفزاري امتنع والدي من
الحضور والجماعة تقرأ فتعصب شيخ الشيوخ ابن حمويه والصوفية له وقرأوا
عليه الكتاب من أوله إلى آخره * وقال ابن نفطة * مات سنة خمس وتسعين
وخمس مأة * قلت * وسماعه من زاهر صحيح *
92

(329)
(منصور) بن الحكم * عن جعفر بن نسطور * طير غريب متهم بالكذب * روى
عن إسماعيل اللخمي عن منصور بن الحكم الفرغاني سمعت جعفر بن نسطور
الرومي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله بتبوك فسقط سوطه
فناولته فقال مد الله في عمرك قال فعاش ثلاث مائة وأربعين سنة * هذا باطل
والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له * وروى أبو على الحداد في معجمه قال
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي} املاء حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني
ثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله وروى علي بن الحسين الكاشغري عن
ابن نوح المرغيناني عن منصور بن الحكم عن جعفر بن نسطور نسخة مكذوبة
سمعها السلفي ببغداد من شيخ اخر عن علي هذان رفيقان مجهولان * وروى
هذه النسخة جماعة منهم شهده الكاتب عن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن
القزويني سماعا قال حدثنا أبو على إبراهيم بن محمد النسائي انا أبو القاسم إسماعيل
ابن احمد النحمي السوردي؟ انا أبو القاسم منصور بن الحكم الأسعار يأتي قرية
من قرى فرغانة فذكر الحديث المذكور أولا وعدة أحاديث وقال سألت
منصور بن الحكم عن سنه فقال أتت علي زيادة مائة سنة وكان معه رفقاء فقالوا
سمعنا ان الزيادة قريب من العشرين *
(330)
(منصور) بن الجبرين تملى أبو على الفراوي الأحدب المقري * أتهم في لقيه
أبا معشر * مات سنة ست وعشرين وخمس مائة انتهى * قال أبو الربيع بن سالم
انا محمد بن جعفر بن حميد المرسي انا أحمد بن أبي الحسن بن بنان راوية أبي معشر
قال لقيني أبو على منصور بن الجبر بن تملى الفراوي الأحدب وانا قافل من
الحج فسألني أيعيش أبو معشر فقلت قد مات وسويت عليه التراب بيدي فرحل
إلى مكة ثم قدم الأندلس وادعى انه قرأ على أبى معشر الطبري * قال ابن رشيد
93

هذه القصة ليس الحمل فيها على أبى على الفراوي بأولى من الحمل على أبي العباس بن
سفيان ان ياب الغرة يحتمل فيه ما لا يحتمل في غيره * قلت * ونظير هذه الحكاية
ما ذكره ابن رشيد في كتاب الرحلة له قال أخبرني الفقيه أبو بكر بن خنيس حدثني
أبو بكر بن محرز من فيه قال أعملت السفر برسم الاخذ عن المحدث أبي محمد بن
عبيد الله الحجري ففعلت إلى جهة مرهلة من عدوة الأندلس وقصدي التوجه
إلى سبتة فلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلا من سبتة فسلم بعضنا على بعض فسألته
عن الشيخ فقال ما جئت حتى ووري في التراب فسقط في يدي واخذ بسمعي
وبصرى في الرجوع عن وجهي وقال ثنا شدك في الطريق حتى كاد يصرفني
عن وجهي فوفقني الله العظيم لمخالفته وتوجهت لسبيلي فلقيت الشيخ حيا فأكثرت
عنه وطال الانتفاع به ولزمته إلى أن مات * قال وهذه القصة كانت سبب
الوحشة بين أبى الربيع بن سالم وابن خنيس حتى ماتا وكان أبو الربيع يجامله *
وقال ابن عساكر في رجال مالقة ولد سنة ست وعشرين وخمس مائة وكان
أبو جعفر بن الناوس {يتهمه ويقول إنه كان يزيد في سنة ويدعى في القراءة
ما لم يسمعه * وقال ابن بشكوال كانت له رحلة إلى المشرق وحج فيها فلقي أبا معشر
الطبري وغيره ولقي أيضا أبا عبد الله بن سريج وأبا الوليد الباجي قال وسمعت
بعض شيوخنا يضعفه وقال أبو على الترمذي تكلم ابن الناوس في منصور هذا
وأبلغ وأظهر التعسف في امره فأخبرني أبو بكر بن أبي نصر عن المحدث أبى
بكر بن زروق انه ناظر ابن الناوس في أمر أبى علي حتى أذعن له أبو جعفر قال
أبو على منصور هذا قد وثقه الأشياخ منهم أبو بكر بن زروق وصححوا روايته
وأخبرني أبو القاسم السهيلي انه وقف على اجازة لأبي معشر لأبي على منصور
عند بعض أهل مالقة قال وقد رحل إليه أبو عبد الله النميري وتلا عليه القرآن
94

فأقره على ابن الناوس ولم يتهم بشئ من روايته ولا شك ان النميري أتم معرفة
ومعه ابن الناوس وقد روى الاسناد أبو محمد القرطبي بالسبع عن أبي القاسم
ابن دحمان عن منصور وكان أعرف الناس بهذا الفن ونظم امره في قصيدته
المشهورة فقال بعد صدر منها *
وأشياخ منصور علي بن جماعة * ولابن شريح فيهم المنصب العالي
تلا السبع بالكافي عليه محصلا * وحسبك بالكافي مفسر اشكال
وقال بلقيا الطبري بمكة * أبي معشر ما شاء من درك أمال
روى عنه تلخيص اليمان رواية * وعرضا فلا تحفل بقيل ولا قال
وقال وأشار بهذا إلى ما قيل فيه من قصة ابن الناوس والله أعلم *
(331)
(منصور) بن دينار السهمي * عن الزهري قال النسائي ليس بالقوى * وقال
البخاري روى عن نافع وحماد في حديثه نظر * وقال يحيى بن معين ضعيف * قلت *
روى عنه أبو عاصم في السكر انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء * وقال الضبي
ويقال المري وساق عن حماد بن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما حرمت
الخمر بعينها والسكر من كل شراب * وذكره ابن حبان في الثقات فقال
الضبي روى عنه مروان بن معاوية ووكيع * وقال أبو زرعة صالح * وقال أبو حاتم
ليس به بأس * وقال العجلي لا بأس به *
(332)
(منصور) بن زياد قاضى سمشاط * تكلم فيه الأزدي فقال غير حجة انتهى *
وقال منكر الحديث روى عنه منصور بن عماد *
(333)
(منصور) بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني يكنى أبا الفضل
كان شيعيا جدا * ذكره ابن المعتز في معجم الشعراء وأنشد له من قصيدة
طويلة في أهل البيت أولها *
95

يأسا من الناس راتع هامل * يعللون النفوس بالباطل
يقول فيها *
الا مصاليت يغضبون لها * مستلة البيض والقنا الذابل
تقتل ذرية النبي وير * جون دخول الجنان للقاتل
ويلك يا قاتل الحسين لقد * نؤت بحمل ينوء بالحامل
بأي وجه تلقى النبي وقد * دخلت في قتله مع الداخل
هلم فاطلب غدا شفاعته * أو لا فرد حوضه مع الناهل
ما الشك عندي في حال قاتله * لكنني قد أشك في الخاذل
يقول فيها في ذكر فاطمة رضي الله عنها وطلبها فدك من الصديق رضي الله عنه
مظلومة والاء له ناصرها * تذري دموعا من مقلتي حامل
وهي طويلة من جيد الشعر * وذكر ان العبادي تم عليه بهذه القصيدة عند الرشيد فغضب * وقال لا أراه الا يحرض الناس على الخروج فجهز إليه من يسل لسانه من
قفاه فوصل الرسول فوجد جنازته فرجع *
(334)
(منصور) بن سليم أو ابن سلمى * حدث عنه أبو هلال الراسبي مجهول *
(335)
(منصور) بن عبد الله بن أحوص * شيخ للزهري مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال القرشي من بنى عبد شمس يروى عن زيد
ابن ثابت
(336)
(منصور) بن عبد الله أبو على الذهلي الخالدي الهروي * ومات بعد الأربع
مائة روى عن ابن الاعرابي والأصم * وعنه أبو يعلى الصابوني ومجيب بن
ميمون الواسطي الهروي وجماعة * قال أبو سعيد الإدريسي كذاب لا يعتمد
عليه انتهى * وقال الحاكم كتب الكثير بخراسان وعرف بالطلب وأكثر عن
96

المحتوى وغيره * وأول ما اجتمعنا سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة فحدثني عن
إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عن جعفر الصادق رحمه الله عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من اتى لجمعة فليغتسل * قال وكان يكتب ويطلب
على الرسم المرضى ثم يغير * مات سنة اثنتين وأربع مائة * قلت * وروى الخالدي
هذا عن أبي بكر محمد بن مهرويه ابن العباس وهو مثله عن أبي حاتم الرازي عن
عمران بن موسى عن عبد الصمد بن يزيد عن الفضيل بن عياض عن مالك عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من جاء يوم القيامة وهو يشهد ان لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله متمسك بسنتي محب لأصحابي دخل الجنة على
ما كان فيه * قال ابن عساكر رجال اسناده ثقات سوى الخالدي وابن مهرويه *
(337)
(منصور) بن عبد الحميد الجزري * روى عن أبي امامة الباهلي * وهاه ابن حبان
وقال قدم بلخ حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ثنا عبد الله بن موسى الجاني عنه
عن أبي امامة بنسخة فيها ثلاث مائة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواة
عنه وحدثنا أبو العباس الثقفي ثنا قتيبة سمعت عمر بن هارون يقول لما قدم
أبو رباح منصور الجزري بلخ كان يروى عن أبي امامة فخرج أطروش بالسحر
فلقيه رجل فقال ابن تريد فقال أريد هذا الرجل الذي لقى جبرئيل وميكائيل
انتهى * وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة * وقال أبو نعيم روى عن أبي امامة
الأباطيل * لا شئ *
(338)
(منصور) بن عبد الحميد أبو نصر " الباوردي * ذكره ابن عدي وقال
انما عرف برواية التفسير عن مقاتل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * روى
عن مقاتل بن سليمان * روى عنه العباس * يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه
الثقات *
97

(339 (
(منصور) بن عبيد الله الخراساني * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
(340)
(منصور) بن عمار الواعظ أبو السرى خراساني ويقال بصري زاهد شهير *
روى عن الليث وابن لهيعة ومعروف الخياط وجماعة * وعنه أبو سليم وداود
وأحمد بن منيع وعلي بن خشرم وعدة * وكان إليه المنتهى في بلاغة الوعظ وترقيق
القلوب وتحريك الهمم * وعظ ببغداد والشام ومصر وبعد صيته واشتهر اسمه
قال أبو حاتم ليس بالقوى * وقال ابن عدي منكر الحديث * وقال العقيلي فيه
تجهم وقال الدارقطني يروى عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها * وذكر ابن يونس
في تاريخه ان الليث حضر مجلسه فأعجبه وعظه فبعث إليه ألف دينار وقيل إنه أقلعه
خمسة عشر فدانا وابن أبي لهيعة قطعه خمسة فدادين * قال أبو بكر بن أبي شيبة
كنا عند ابن عيينة فجاء منصور بن عمار فسأله عن القرآن فزبره وأشار إليه بعكازه
فقيل يا با محمد انه عابد فقال ما أراه الا شيطانا وعن عبدك العابد قال قيل لمنصور
تتكلم بهذا الكلام ونرى معك} أشياء قال احسبوني درة على كناسة * وقال احمد
ابن أبي الحوارى (1) سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول رؤي منصور بن عمار
بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي وقال لي يا منصور غفرت لك على
تخليط فيك كثير الا انك كنت تحرض الناس إلى ذكرى * (سليم) بن منصور بن
عمار حدثني أبي ثنا بشر بن طلحة عن خالد بن دريك عن يعلى بن منية رضي الله
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تقول النار يوم القيمة جز
يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي * (احمد) بن منيع ثنا منصور بن عمار ثنا ابن لهيعة عن
يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير بن عقبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

(1) قال العلامة الذهبي في المشتبه أحمد بن أبي الحوارى الزاهد رحل وسمع أبا معاوية
والكبار والله أعلم قاضى محمد شريف الدين عفى عنه
98

وآله وسلم قال يكون لأصحابي بعدي زلة يغفر الله لهم بسابقتهم معي ثم يعمل بها
قوم بعدهم يكبهم الله في النار على مناخرهم * (منصور) بن الحارث حدثنا
منصور بن عمار حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال مشاش الطير يورث
السل * (عبد الرحمن) بن يونس الرقي حدثنا منصور بن عمار حدثني ابن
لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله
صلى الله عليه وآله وقد عقد عباء بين كتفيه فلقيه اعرابي فقال لو لبست غير
هذا يا رسول الله فقال ويحك انما لبست هذا لأقمع به الكبر * وساق له ابن عدي
جملة أحاديث تدل على أنه واه في الحديث وقد استسقى مرة بالمصريين فسقوا
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال أصله من مرو وقال ليس من أهل
الحديث الذين يحفظون وأكثر روايته عن الضعفاء وفي القلب منه لروايته
* قلت * فذكر حديث مشاش الطير قال وليس هذا من حديث ابن لهيعة وان
كان ضعيفا * (قرأت) على مريم بنت احمد أخبركم علي بن عمر سنة أربع وعشرين
وسبع مائة ان أبا القاسم الطرابلسي أخبره انا السلفي أخبرنا أبو العلاء الفرساني
انا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ ثنا الطبراني ثنا محمد بن العباس
بن الأخرم حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن
أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه
وآله وسلم وقد عقد عقدة بين كتفيه فقال له اعرابي ما هذه يا رسول الله قال
ويحك يا اعرابي انما لبستها لأقمع بها الكبر * (وبه) قالت كان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم لا يزيد الشرف عنده ولا ينقص الا بالتقوى * (وبه) عن ابن
لهيعة عن أبي قنبل عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعا من أحب المكاسب
99

فعليه بمصر وعليه بالجانب الغربي منها * وذكره العقيلي في الضعفاء * وقال لا يقيم
الحديث * وقال ابن عدي اشتهر بالوعظ الحسن وأحاديثه يشبه بعضها بعضا
وأرجو انه لا يتعمد الكذب وانكار ما يرويه لعله من جهة غيره *
(341)
(منصور) بن مجاهد * عن الربيع بن بدر * قال الأزدي كان يضع الحديث
انتهى * وبقية كلامه رجل سوء * روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام عن
الربيع بن بدر الخوارزمي ثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر عن سوار بن
شبيب عن وهب بن منبه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال إن لله ملكا يأخذ
السروات للمصلين من رب العالمين *
(342)
(منصور) بن معاذ * شيخ لوكيع * قال الأزدي مجهول ساقط *
(343)
(منصور) بن موفق * عن يمان بن عدي * قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني
كان يضع الحديث *
(344)
(منصور) بن محمد بن علي بن مزينة البزدوي النسفي * قال ابن مأكولا روى
عن البخاري الجامع الصحيح وهو آخر من حدث به عنه وكان ثقة * توفى
سنة تسع وعشرين وثلاث مائة * وقال المستغفري في تاريخ نسف منصور بن
محمد يضعفون روايته من حيث صغره حين سمع وقرأه عليه من
اجل حماد بن شاكر (1) *
(345)
(منصور) بن محمد بن محمد بن الطيب أبو القاسم الناظمي الفقيه الهروي * كان
فقيها مشهورا ذا مروة * سمع من جده لامه أبى العلاء صاعد بن منصور
الأزدي ومحمد بن إسماعيل وأبى القاسم القشيري * روى عنه ابن ناصر والسلفي
ويحيى بن أسعد بن يونس وآخرون * قال السمعاني كان شيخنا أبو الحسن
الأزدي سيئ الرأي فيه قال لا أروي عنه حرفا * مات سنة سبع وعشرين وخمس

(1) حماد ابن شاكر البنسوي المتوفي في حدود سنة تسعين ومائتين محمد شريف الدين
100

مائة وله ثلاث وثمانون سنة *
(346)
(منصور) بن محمد الحارثي أبو نصر * روى عن
(347)
(منصور) بن أبي منصور * عن ابن عمر * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات * وقال روى عنه قتادة *
(348)
(منصور) بن يزيد * حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رجب لا يعرف
والخبر باطل. قرأت عام سبع مائة على الحسن بن علي انا جعفر الهمداني
انا أبو طاهر السلفي انا عمر بن محمد بن علكويه البقال ثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد
بن عبد الرحمن ثنا أبو بكر بن فورك ثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا محمد بن
إسماعيل البخاري ثنا محمد بن المغيرة ثنا بسام ثنا منصور ثنا موسى بن عبد الله
الأنصاري سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم أر في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى
من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر *
(349)
(منصور) بن يعقوب بن أبي نويرة * عن شريك وأسامة بن زيد بن أسلم * ذكره ابن عدي فما تكلم فيه بشئ بل ساق له حديثين استنكرهما روى عنه
محمد بن عمر بن هياج وإبراهيم بن بشر الكسائي انتهى * قال ابن عدي بعد أن
ساقهما وله غير ما ذكرت ويقع في روايته أشياء غير محفوظة *
(من اسمه منفر ومنكدر)
(350)
(منفر) بن عبد الرحمن * في ترجمة ابن أبي ليلى *
(351)
(منفر) بن الحكم كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي ولا يدرى من ذا
ولعله وضع هذا * (قال) حدثنا ابن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه
قال كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وآله في نساء منهن فأبطأت عليه
101

فاتت فقال ما بطأ بك قالت مات لنا ميت بالهند فذهبت فرأيت في طريقي
إبليس يصلى على صخرة فقلت ما حملك على أن أضللت آدم قال دعى هذا عنك
رأيت أنت قال إني لأرجو ا من ربي ذا أبر قسمه ان يغفر لي فما ضحك
رسول الله صلى الله عليه وآله ضحكة يومئذ * قال ابن عدي حدثنا عبد
المؤمن بن أحمد ثنا منفر فذكره انتهى * وقد وقع ذكره في تاريخ حمزة السهمي
وأورد الحديث عن أبي أحمد بن عدي قال عبد المؤمن بن حوثرة قال حدثني
أبو رجا منفر بن الحكم بن إبراهيم بن سعد بن مالك بن مرة بن قيس بن عاصم
المنفري قال ثنا ابن لهيعة بن عبد الله بن لهيعة عن أبيه عن ابن الزبير بطوله *
(352)
(منكدر) بن عبد الله التميمي؟ والد محمد بن المنكدر أرسل حديثا ذكره البخاري
في الضعفاء وقال لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وآله حدثنا
مسلم ثنا حارث بن السائب عن ابن المنكدر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال من طاف أسبوعا لم يلغ فيه كان كعدل رقبة انتهى * أورد له العقيلي عن
حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في عثمان ان الله يقمصك قميصا
فان أرادوك على خلعه فلا نخلعه * لا يتابع عليه وعن هشام بن عبد الله عن يحيى بن أبي
كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه رفعه الا تدرون اي الخلق
أعجب ايمانا لحديث * وقال انما يعرف محمد بن أبي حميد وليس بمحفوظ عن يحيى
واما ابن عدي فقال ليس له كثير رواية * وأورد له عن هشام بن حسان عن الحسن
عن أبي بكرة رضي الله عنه رفعه لا يقبل الله صلاة بغير طهور * وقال كان يقال انه
رويه عن هشام * قد حدث به الخليل بن زكريا عن هشام ثم ساقه عنه وقال
الخليل أضعف من المنهال * وقد ذكره الطبراني في الصحابة واخرج له هذا
الحديث الأول وذكره ابن حبان في الثقات التابعين *
102

(من اسمه المنهال ومنومن)
(353)
(المنهال) بن بحر أبو سلمة * عن حماد بن سلمة * قال العقيلي في حديثه نظر *
وحدث عنه أبو حاتم وقال ثقة وذكره ابن عدي في كامله وأشار إلى تليينه
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال القشيري من البصرة روى عنه
البصريون * مات سنة عشرين ومائتين *
(354)
(المنهال) بن الجراح تقدم في الجراح بن منهال وهو أبو العطوف * قال
الدارقطني كان أبو إسحاق إذا روى عنه يقلب فيقول المنهال بن الجراح *
(355)
(المنهال) بن عمرو * عن ابن مسعود * وعنه أبو إسحاق * قال أبو حاتم ان
لم يكن الأسدي فلا أدري من هو * قلت * الأسدي لم يدرك ابن مسعود
وأبو إسحاق أكبر منه فالظاهر أنه غيره *
(356)
(منومن) امرأة لا تعرف * زعمت أنها رأت سمى الحروري * عنها عبد الله
ابن الحسين المصيصي * أحد المتروكين وحديثها في الغيلانيات *
(من اسمه منير ومنيع)
(357)
(منير) بن عبد الله * عن أبيه حديث زكاة العسلة ضعفه الأزدي وفيه جهالة
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه الحارث بن أبي وثاب *
وقال ابن عبد البر اسناده مجهول * وقال البخاري في ترجمه عبد الله منير عن سعد
ابن أبي وثاب لم يضع حديثه * وقال علي بن المديني لا نعلم منير الا في هذا الحديث
وهو محمود *
(358)
(منير) بن العلاء * عن أشعث * وعنه سلمة بن الفضل الأبرش * ضعفا
الدارقطني *
(359)
(منير) بن عبد الرحمن بصرى * عن ابن أبي عروبة وغيره * وعنه عبد الجبار
103

ابن العلاء * ساق له ابن عدي حديثا وقال في أحاديثه افراد وأرجو انه لا بأس به *
(360)
(منيع) بن ماجد بن مطر * له حديث الحكة عن مالك * وعنه عبد الله بن
فراس الصنعاني ابن عم وهب بن منبه أشار الدارقطني في الغرائب إلى لينه
واخرج في مكان آخر من وجهين عن عبيد بن محمد الكشوري عن عبد الله بن
فراس عنه عن مالك ومسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه ثلاث لو يعلم الناس فضلهن ما نالهن أحد الا باستهام
الحديث * وقال هذا غير محفوظ عن العلاء واسناده ليس بالقوى واخرج له
أبو نعيم في الحلية في ترجمة مالك من روايته من طريق عبيد بن محمد بن عبد الله عن
منيع بن مطر عن مالك عن ابن حازم عن سعيد بن سعد رفعه ثلاثة لا ترد
دعوتهم الحديث * وقال غريب * قلت * واصله في الموطأ موقوف وليس فيه
الأخيرة * وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن أبي حازم مرفوعا وذكر الزيادة
بمعناها من وجه آخر وأخرجه الدارقطني في الغرائب من عدة أوجه عن مالك
مرفوعا كما في الموطأ ولم تقع له رواية منيع هذه *
(من اسمه مهاجر ومهدي)
(361)
(مهاجر) بن عبيد الله العتكي * عن عمرو بن مالك البكري * ضعفه ابن أبي حاتم
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن خالد بن ميمون روى عنه
عبد العزيز بن أرومة *
(362)
(مهاجر) بن كثير * عن الحكم بن مصقلة * قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى *
وكذا قال الأزدي *
(363)
(مهاجر) بن المسيب * قال العقيلي مجهول * ولا يتابع على حديثه روى عتبة؟
عنه عن أبي المليح عن أبيه رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله أشكو إلى الله
104

واليك وسوسة أجدها في صدري اني ادخل في صلاتي فما أدري انفتل على
شفع أو وتر قال إذا وجدت ذلك فارفع السبابة فاطعنها في فخذك اليسرى
وقل بسم الله فإنها مسكن الشيطان انتهى * وقال الأزدي منكر الحديث زائغ
غير معروف *
(364)
(مهاجر) بن أبي المنيب * عن أبي المليح الهذلي *
(365)
و (مهاجر) بن غانم *
(366)
و (مهاجر) عن معاوية بن قرة *
(367)
و (مهاجر) اليماني * لا يعرفون وبعض نص أبو حاتم على أنه مجهول انتهى *
* قلت * اما الأول فهو الذي قبله لا شك فيه وقد جمعهما النباتي * واما الثاني فذكر
البخاري ان الليث روى عنه * واما الراوي عن معاوية بن قرة فذكره ابن حبان
في الثقات وسمى أباه سليمان وقال روى عنه أبو عاصم النبيل فحقه ان يذكر في
أول من اسمه مهاجر ثم رأيته عن ابن أبي حاتم غير منسوب وأبو سليمان كنيته *
(368)
(مهاجر) لم ينسب * روى محمد بن سيرين عنه ان عمر كتب إلى أبي موسى
الأشعري في المواقيت * قال الحافظ سعد الدين الحارثي لا أعرف حاله
وذكره ابن حبان في الثقات لكن قال لا أدري من هو ولا ابن من هو *
(369)
(مهاجر) أبو الحرسي الكوفي * روى عن أبي داود ومنيع * وعنه الحسن بن
الربيع * قال أبو زرعة لا أعرفه *
(370)
(مهدي) بن إبراهيم البلقاوي * عن مالك بمنكر * وعنه محمد بن سماعة الرملي
انتهى * وقال محمود بن غيلان ضرب احمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على
حديثه وأسقطوه *
(371)
(مهدي) بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أميرك الحسنى أبو جعفر
105

المرعشي الدهستاني نزيل سارية نشأ بجرجان ورحل إلى خراسان والعراق
والجزيرة * قال ابن السمعاني كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مقامه
بمرو وكان يرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة * روى عن عبد السلام القزويني وأبى
الحسين الثقفي وإسماعيل بن مسعدة ونظام الملك * قال ابن السمعاني كتبت عنه
ولم أر له أصلا وكان غاليا في التشيع ولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة * ومات سنة
أربعين وخمس مائة *
(372)
(مهدي) بن الأسود الكندي * عن عطية العوفي * وعنه مجهول *
(373)
(مهدي) بن عمران الحنفي عن أبي الطفيل * قال البخاري لا يتابع على حديثه
سمع منه عبد الصمد * قم قال البخاري وحدثنا عمرو بن علي ثنا قرة بن سليمان
بصرى ثنا مهدي بن عمران بصرى سمعت أبا الطفيل رضي الله عنه قال انطلق
النبي صلى الله عليه وآله في نفر منهم ابن مسعود فأتى دارا فإذا غلام عليه
قطيفة فقال تشهد انى رسول الله قال اشهد انى رسول الله فقال نعوذ بالله من
شر هذا * قال أبو الطفيل رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا غلام
يومئذ في إزار *
(374)
(مهدي) بن عيسى الواسطي * عن عبد الرحمن بن أبي الزناد * اخرج
له البزار حديث الهرة لا تقطع الصلاة بسند جيد * قال ابن القطان مهدي
مجهول الحال *
(375)
(مهدي) بن هلال أبو عبد الله البصري * عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح
ويونس بن عبيد * وعنه ابنه محمد وحمدان بن عمر وجماعة * كذبه يحيى بن سعيد
وابن معين * وقال الدارقطني وغيره متروك * وقال يحيى بن معين أيضا صاحب
بدعة يضع الحديث * وساق ابن عدي له أحاديث وقال عامة ما يرويه لا يتابع
106

عليه * (احمد) بن خلاد القطان حدثنا مهدي بن هلال ثنا يعقوب عن عطاء عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا ليس على من نام قاعدا
وضوء حتى يضع جنبه على الأرض * قال زيد بن المبارك حدثنا مهدي بن هلال
حدثنا ابن جريج والمثنى وإبراهيم بن زيد {عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله كان يسلم تسليمة * رواه عبد الرزاق عن ابن جريج
عن عطاء قوله وكان مهدي قدريا * قال ابن المديني كان يتهم بالكذب انتهى * وقال
يحيى بن معين أيضا ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال * وقال ابن عدي أيضا ليس على حديثه ضوء ولا نور لأنه كان يدعو الناس إلى
بدعته * وقال أبو نعيم الأصبهاني كذبه أحمد بن حنبل * وقال أبو داود في
سؤالات أبي عبيد والنسائي في التمييز كذاب * وقال العجلي متروك الحديث
قدري وليس هو أخا معلى بن هلال * وقال الساجي كان قدريا من الدعاة
ونقل النباتي في ترجمة مهدي الهجري ان ابن حزم قال مهدي بن هلال مجهول
* قلت * وذلك من أوهامه فإنه ظن أنه الهجري فقلد يحيى بن معين في قوله
لا أعرفه فقال هو مجهول وليس ابن هلال هجري ولا الهجري مجهول * وقال العقيلي في الضعفاء كان يرى القدر ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي انه
حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة وانه كتب إلى إبراهيم بن حبيب الري
يسأل مالكا عن ذلك فأنكر ذلك كله وقيل ليحيى بن سعيد تسقط شهادة
إسماعيل بن مسلم قال نعم الا ما روى عن مهدي بن هلال *
(من اسمه مهلب)
(376)
(مهلب) بن خالد الرقي * مجهول قاله مسلمة بن قاسم *
(377)
(مهلب) بن عثمان السامي * قال الأزدي كذاب روى عن نافع عن ابن عمر
107

رضي الله عنهما عليكم بالقرع فإنه ملين الصدر ويجبر القلب وذكر البقلة الحمقاء *
(378)
(مهلب) بن عيسى * حدث عنه بقية * قال الأزدي ساقط انتهى * وروايته عن
هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وآله إذا
انصرف من المسجد لم ينزع رداءه عن منكبيه حتى يصلى ركعتين بعد الوتر
وهو جالس *
(من اسمه مهنأ)
(379)
(مهنأ) بن يحيى السامي صاحب الإمام أحمد * روى عنه بقية والكبار وانفرد
عن زيد بن أبي الورقاء بحديث في الجمعة * قال الأزدي منكر الحديث * وقال
الدارقطني ثقة نبيل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال حدثنا عنه
شيوخنا وكان من خيار الناس في حديث أحمد بن حنبل وبشر الحافي مستقيم
الحديث والحديث الذي أشار إليه المصنف رواه عن مهنأ جماعة منهم يحيى بن
صاعد بن عبد الله بن زياد بن خالد وعلي بن الحسين بن جرثومة * رواه الأزدي
عنهم عن زيد بن أبي الورقاء عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن
المسيب عن جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم
الجمعة فقال إن الله افترض عليكم الجمعة في يومى هذا الحديث بطوله * قال ابن
عبد البر لهذا الحديث طرق ليس فيها ما يقوم به حجة الا ان مجموعها يدل على
بطلان قول من حمل على العدوي أو على مهنأ بن يحيى * قلت * العدوي المذكور
هو عبد الله بن محمد اخرج له ابن ماجة هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير
الكهولي عنه عن علي بن زيد والحديث معروف بالعدوى * ذكر ابن عبد البر ان
جماعة أهل العلم بالحديث يقولون انه من وضعه وانهم حملوا عليه من اجله قال
لكن وجدناه من رواية غيره * ثم ذكران محمد بن وضاح وكان ثقة حدث به عن
108

زهير بن عباد عن بشر العابد عن فضل عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب
به * وان ابن وضاح حدث به أيضا عن ابن أبي خيثمة عن محمد بن مصفى عن بقية
عن حمزة بن حسان عن علي بن زيد به * قلت * الاسناد الذي حدث بن ابن وضاح
عن زهير بن عباد ليس بشئ للجهل بحال بشر وفضيل عن محمد بن إبراهيم
وعندي ان بشر أهو ابن الحارث الحافي وفضيلا هو ابن مرزوق وقوله في
الاسناد عن محمد بن إبراهيم وانما هو عن الوليد بن بكير عن علي بن زيد واما
الاسناد الذي فيه بقية فليس سوى حمزة بن حسان وهو مجهول وشيوخ بقية
المجهولون لا يعرج عليهم والله تعالى اعلم *
(380)
(مهلهل) العبدي عن كديرة بن صالح الهجري * قال البخاري مجهولان
وحديثهما منكر * (الجعفي) أخبرنا عبيد الله انا مهلهل عن كديرة الهجري ان
أبا ذر رضي الله عنه أسند ظهره إلى الكعبة ثم قال أيها الناس هلموا أحدثكم
ما سمعت من نبيكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي كلمات
اللهم أعنه واستعن به اللهم انصره وانتصر به فإنه عبدك وأخو رسولك *
(من اسمه المؤتمن)
(381)
(المؤتمن) بن أحمد الساجي ثقة حافظ لم يصح قول ابن ظاهر فيه انه تمم كتاب
معرفة الصحابة على أبي عمرو بن مندة بعد موتة قال يحيى هذا كذب لم يقع انتهى *
وهو خط المؤتمن أيضا عن ابن طاهر قاسم والمؤتمن يكنى أبا نصر كان أحد
اعلام الحديث مع الزهد والورع سمع من ابن النقور وعبد العزيز الأنماطي وأبي
السرى ونحوهم * ورحل إلى صور وحلب وأصبهان ونيسابور وهراة
والبصرة وغيرها * روى عنه ابن ناصر وأبو معمر والسلفي وأبو سعيد البغدادي
وجماعة * قال ابن عساكر سمعت أبا الوقت يقول كان أبو إسماعيل المقري إذا رأى
109

المؤتمن يقول لا يمكن أحد ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله
ما دام هذا حيا * وقال السلفي حافظ متقن لم أر أحسن قراءة للحديث منه تفقه
في صباه على الشيخ أبى إسحاق وكتب الشامل عن ابن الصباغ بخطه ثم خرج
إلى الشام فأقام بالقدس زمانا انتفعت بصحبته ببغداد وسعى إلي وانا بثغر سلماس
وقال أبو نصر العاني أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين وقرأ الكثير وكان فيه
الطف نفس وقناعة وعفة واشتغال بما يعينه * وقال أبو بكر بن السمعاني ما رأيت
ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين المؤتمن وإسماعيل بن محمد التميمي * وقال يحيى
ابن مندة قدم المؤتمن أصبهان وسمع من والدي كتاب معرفة الصحابة وكتاب
التوحيد والأمالي وحديث ابن عيينة لجدي فلما اخذ في قراءة غرائب شعبة
مر إلى حديث عمر في تدلس الحديث فلما انتهى إلى هذا الحديث كان الوالد
في حال الانتقال إلى الآخرة وقضى نحبه عند انتهاء ذلك قال يحيى وهذا ما رأينا
وشاهدنا وعلمنا ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمس مائة وقرأ عليه أبو نصر
النورماني خبرا من الحكايات فيه سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون انما تمم
الساجي كتاب معرفة الصحابة عن أبي عمر وبعد موته وذلك أنه كان يقرأ عليه
وهو في النزع ثم مات وهو يقرأ عليه بمكانه فصاح به يزيد ان نغسل الشيخ
قال قال يحيى فلما سمعت ذلك قلت ما جرى ذلك يجب ان يصلح هذا فإنه كذب
وزور وكتب في الحال على حاشية النسخة صورة الواقعة وكان والله
المؤتمن ورعا زاهدا صابرا على الفقر وكان قراءته معرفة الصحابة قبل موت
الوالد بشهرين * وقال ابن ناصر سألت عن مولده فقال في صفر سنة خمس
وأربعين وأربع مائة * وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مائة * وكان فهما عالما
ثقة مأمونا *
110

(من اسمه مودود ومورق)
(382)
(مودود) بن المهلب * مولى محمد بن علي * عن مولاه * حدث عنه الواقدي
مجهول *
(383)
(مورق) بن سخيت عن أبي هلال * وفيه جهالة وانفرد بحديث قال العقيلي
لا يتابع عليه رواه عنه عباد بن الوليد العنبري انتهى * والحديث المذكور عن
أبي هلال محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه الندم توبة قال النباتي ليس بالمشهور
وذكره ابن حبان في الثقات *
(384)
(مورق) بن مهلب عن أبي بكر رضي الله عنه * وعنه بشر بن غالب * مجهول *
(من اسمه موسى)
(385)
(موسى) بن إبراهيم أبو عمران المروزي * عن ابن لهيعة كذبه يحيى * قال
الدارقطني وغيره متروك * فمن بلاياه قال (حدثنا) وكيع عن عبيدة عن أبي وائل
عن ابن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله * قال من أراد ان
يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه
على الريق ثلاثة أيام اللهم إني أسألك بأنك لم يسأل مثلك وأسألك بحق محمد
وإبراهيم وموسى * الحديث بطوله * (عيسى) بن علي الناقد حدثني موسى بن
إبراهيم المروزي ثنا الليث عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وآله دعا لفئام نساء أمته بالرزق انتهى * وقد
مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن
موسى وقد روى أيضا عن مالك * وقال محمد بن الربيع الجيزي رأيته وكان
صاحب فقه ثم جاء إلى الجامع فتفقه مع قوم هناد ثم جاء بكتاب فقه فقرأ
في الجامع فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له امل علينا فأملى عليهم عن ابن لهيعة
111

وغيره شيئا لم يسمعه قط ولم يسمع هو قط حديثا لا أدري أيش قصة ذاك
الكتاب اشتراه أو استعاره أو وجده * وقال العقيلي منكر الحديث لا يتابع
على حديثه * وأورد له حديث عبد الله بن عمر المذكور * وقال أبو نعيم في ترجمة
مكحول موسى ضعيف * وقال ابن عدي موسى بن إبراهيم شيخ مجهول حدث
بالمناكير عن الثقات وغيرهم وهو بين الضعف *
(386)
(موسى) بن إبراهيم الدمياطي الخراساني * عن مالك * قال أبو القاسم بن
عساكر مجهول * قلت * وخبره باطل عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما والمتن
من بدل دينه فاقتلوه وليس المتن باطلا وانما أطلق المصنف ذلك بالنسبة إلى
الاسناد * وقال الدارقطني ضعيف *
(387)
(موسى) بن إبراهيم الخراساني * فرق الخطيب بينه وبين المروزي * واخرج
من طريق هذا عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه امرني جبرئيل بأكل الهريسة لأشد بهاء ظهري لقيام الليل
وعنه أحمد بن صالح الكرابيسي ثقة * قال الخطيب مجهول والحديث باطل *
(388)
(موسى) بن أحمد القرطبي الفقيه ويعرف بالولد * قال ابن الفرضي كان كثير
التخليط انتهى * وقال ابن الصابوني في تاريخه فيه نظر * مات سنة سبع وتسعين
وثلاث مائة *
(389)
(موسى) بن إدريس * لا يعرف * ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عمرو
الحوضي *
(390)
(موسى) بن أبي إسحاق * عن أبي طوالة * وعنه عمرو بن الحارث * قال ابن
القطان مجهول الحال *
(391)
(موسى) بن إسماعيل الأسدي * اخرج ابن الجوزي في أواخر كتاب العلل
112

المتناهية بسنده إلى تاريخ العقيلي * (قال) علي بن العباس حدثنا حسين بن مزاحم ثنا
أبي ثنا سفيان بن إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن
عباية الأسدي انه سمع عليا يقول انا قسيم النار هذا لي وهذا لك * ثم ساق من
طريق سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي نحوه ثم قال ابن
الجوزي هذا لا يصح إلى أن قال قلت اما موسى بن طريف فقد كذبه
أبو بكر بن عياش إلى أن قال واما موسى بن إسماعيل فلعل بعض الرواة قد كناه
عن طريف أبا إسماعيل * قلت * وهذا الظن فاسد ولم يكن أحد ممن سمعه الرواة
عنه وانما وقع الغلط من نسخة ابن الجوزي فلو راجع نسخة أخرى من كتاب
العقيلي يعرف ذلك بالسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي
هكذا أخرجه بالسند المذكور إلى الأعمش عن موسى بن طريف إلى آخره
وسيأتي ذلك واضحا في ترجمة موسى بن طريف *
(392)
(موسى) بن أسيد؟ عن رجل *
(393)
و (موسى) بن أيوب بن عياض * عن أبيه مجهولان انتهى * وقد ذكر ابن
حبان في الثقات موسى المذكور ثانيا *
(394)
(موسى) بن أيوب النصيبي * عن ابن المبارك عن مالك بخبر منكر * وعنه
أبو عبد الله الصوري * قال الدارقطني لا يثبت *
(395)
(موسى) بن بلال * عن أبي عبد الرحمن السدى * ضعفه الأزدي وقال ساقط
ضعيف * وقال ابن أبي حاتم روى عن الحسن بن عياش عن أبي الحسن بن
علي الحلواني *
(396)
(موسى) بن جعفر الأنصاري * عن عمه * لا يعرف وخبره ساقط * قال العقيلي
حدثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني " ثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ثنا
113

موسى بن جعفر الأنصاري عن عمه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بمارية القبطية في بيت حفصة فوجدتها معه فعاتبته وقالت في بيت من بيوت
نسائك قال فإنها على حرام ان أمسها يا حفصة الا أبشرك قالت بلى قال
الامراء بعدي أبو بكر ثم أبوك اكتمي علي * قلت * هذا باطل انتهى * ولفظ
العقيلي لما ذكره مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح وأظن أن الذهبي
حكم عليه بالبطلان لما في آخره من الخطاء وقد تقدم نظيره في ترجمة الصفر بن
عبد الرحمن وغيره * واما قصة مارية فلها طرق كثيرة تشعر بان لها أصلا وموسى
هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمي في الترغيب من طريق هشام هذا أيضا
حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
في القول عند سماع المؤذن مثل حديث عائشة رضي الله عنها الذي أخرجه
أبو داود وزاد فيه زيادات مستغربة * ورأيت له حديثا آخر أخرجه الطبراني في
الأوسط في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مجاهد
عن ابن عباس رضي الله عنهما وعمه لم اقف على اسمه ولا عرفت حاله ولا رأيت
لموسى هذا ذكرا في تاريخ البخاري ولا ثقات ابن حبان وهو أخو محمد
وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين والله أعلم *
(397)
(موسى) بن جعفر بن إبراهيم الجعفري * عن أبيه عن عبد الله بن جعفر
رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول جعفر أشبه خلقي
وخلقي واما أنت يا عبد الله أشبه خلق الله بأبيك * رواه عنه ابن أخيه محمد بن
إسماعيل بن جعفر الجعفري * قال العقيلي في حديثه نظر حدثناه محمد بن عثمان
العبسي انا أبو الطاهر العلوي انا محمد بن إسماعيل بهذا انتهى * وقد سبق له ذكر في
114

ترجمة جعفر بن أبي الحسن الحرازي وانه تفرد عن مالك بخبر منكر جدا *
(398)
(موسى) بن أبي حبيب * عن علي بن الحسين * ضعفه أبو حاتم خبره ساقط
وله عن الحكم بن عمير رجل قيل له صحبة والذي أرى انه لم يلقه وموسى مع ضعفه
متأخر عن لقى صحابي كبير وانما عرف له رواية عن علي بن الحسين يروي عنه
إبراهيم بن إسحاق الضبي أحد التلفاء قال أحمد بن موسى الحمار كوفي صويلح
ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا موسى بن أبي حبيب الطائغي عن الحكم بن عمير رضي الله عنه
وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله فجهر ببسم الله
الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغداة والجمعة * هذا حديث منكر
ولا يصح اسناده * وقد اخرج بقى في مسنده أحاديث للحكم بن عمير وهذا من
رواية موسى بن أبي حبيب عنه يصرح في بعضها بلقيت وهو من رواية بقى
عن محمد بن مصفى عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عنه وعيسى متروك
انتهى * وقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير روى عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لا يذكر السماع ولا اللقاء أحاديث منكرة من رواية ابن أخت موسى بن
أبي حبيب وهو ذاهب الحديث ويروي عن موسى بن عيسى بن إبراهيم وهو
ذاهب الحديث *
(399)
(موسى) بن الحسن بن موسى * قال ابن يونس في تاريخ مصر يعرف وينكر
ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن أخي موسى وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه *
(400)
(موسى) بن الحكم الجرجاني * عن محمد بن زياد الراسبي عن زرعة بن خليفة
قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتيناه فعرض علينا الاسلام
وأسهم لنا وقرأ في الصلاة بالتين والزيتون وانا أنزلناه في ليلة القدر * قال ابن
السكن ليس في السند من يعرف غير شيخنا وزرعة بن خليفة وفيه انه صلى الله
115

عليه وآله وسلم صلى بهم الفجر قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد *
أخرجاه من طرق محبوب بن الحسن عن أبي العدل الجرجاني عن زرعة بن خليفة
وعنه أبو زرعة الرازي * قال ابن السكن لا يعرف هو ولا شيخه ولولا أن أبا زرعة
حدث عنه لم أذكر حديثه * (401)
(موسى) بن خاقان * حدث عن أبي إسحاق الأزرق * وعنه محمد بن عبد الغفار
بخبر منكر تكلم فيه انتهى * والحديث المذكور أخرجه الجورقاني في كتاب
الأباطيل من طريق عبد الله بن محمد بن شيبة عن محمد بن عبد الغفار الورقاني
عن موسى بن خاقان البغدادي عن إسحاق عن سفيان عن ثور عن خالد بن معدان
عن عبد الله بن عمرو قال الحية مطوية معلقة في قرون الشمس تسير في كل عام *
قال هذا حديث باطل ومحمد بن موسى ضعيف وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو
ثم ذكر الحديث من طريق أم خالد بنت خالد بن معدان عن أبيها قوله *
(402)
(موسى) بن داود الكوفي * عن حفص بن غياث * مجهول انتهى * روى عنه
عمرو بن علي الفلاس قاله أبو حاتم *
(403)
(موسى) بن داود صاحب اللؤلؤ * سمع طاوسا * وعنه ابن المبارك وجماعة *
وثقه يحيى بن معين * وقال أبو حاتم لا أعرفه * قلت * لم أورد هذا الرجل الا ان
النباتي ذكره في تذييله على ابن عدي وما ضره عدم معرفة أبى حاتم له مع توثيق
مثل يحيى له انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وفى كتاب ابن أبي حاتم عن
أبيه مجهول اما الطرسوسي الخلقاني فقال أبو حاتم في حديثه اضطراب *
(404)
(موسى) بن دينار مكي * عن سعيد بن جبير وجماعة * قال البخاري ضعيف كان
حفص بن غياث يكذبه * وقال على سمعت يحيى القطان يقول دخلت على موسى
ابن دينار انا وحفص فجعلت لا أريده على شئ الا لقيته وقال أبو حاتم مجهول
116

وضعفه الدارقطني انتهى * وقال الساجي كذاب متروك الحديث وذكره العقيلي
والدولابي ويعقوب بن سفيان وابن السكن وابن الجارود وابن شاهين في
الضعفاء وساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة عن علي وفيها بعد قوله الا لقيته
فخرجنا فاتبعنا أبو الشيخ فجعلت أبين له امره فلا يقبل * وأسند أيضا عن عمرو بن
علي عن يحيى القطان قال كتبنا عن شيخ من أهل مكة انا وحفص بن غياث
وأبو شيخ يكتب عنه فجعل حفص يضع له الحديث فيقول حدثتك عائشة
بنت طلحة عن عائشة بكذا وكذا فيقول حدثتني عائشة ويقول له وحدثك
القاسم بن محمد عن عائشة مثله فيقول حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بمثله
ويقول حدثك سعيد بن جبير عن ابن عباس فيقول حدثني سعيد بن جبير
عن ابن عباس بمثله فلما فرغ مد حفص يده إلى ألواح أبى شيخ فمحاها
منها فقال تحسدوني به فقال حفص لا ولكن هذا كذب قيل ليحيى من
الرجل فلم يسمه فقلت له يا أبا سعيد لعل عندي عن هذا الشيخ شيئا ولا أعرفه
فقال هو موسى بن دينار قال عمرو بن علي ما رأيت أحدا يحدث عنه الا
أبو شعيب التيمي وآخر وأخرجها بطولها الخطيب في المؤتلف من طريق
الحاكم بسند آخر عن عمرو بن علي *
(405)
(موسى) بن رباح المعتزلي * اخذ عن أبي على الجبائي وأبي بكر بن الإخشيد
والصيمري ثم انتقل إلى مصر فسكنها إلى أن مات على حدود الأربع مائة *
(406)
(موسى) بن زكريا التستري الذي يروى عن سنان العصفري ونحوه * تكلم
فيه الدارقطني وحكى الحاكم عن الدارقطني انه متروك *
(407)
(موسى) بن زيد الراعي أبو عمران الديلمي نزيل بلخ * لم أجد له ذكرا وأظن أن
بعض من في اسناد خبره اختلقه فإنه أسندت عنه خرقة التصوف فزعم
117

أو من اختلقه ان أويسا القرني ألبسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها وان عمر
ألبسه قميصه بعرفات بحضور على وان عليا ألبسه رداء ثم ألبسه قميصه
بصفين وهما لبسا من النبي صلى الله عليه وآله ذكره الفخر الفارسي وهو
محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته عن أبيه عن نصر بن خليفة البيضاوي
عن إبراهيم بن شهريار عن أبي محمد الحسن الابار الشيرازي عن محمد بن خفيف
عن ابن عمر الإصطخري عن أبي تراب النخشبي عن أبي عمران المذكور
وفى السياق ان كلا من هؤلاء البس الذي دونه * وهذا خبر باطل مشوش
وأويس قتل بصفين كما ذكرته في ترجمته وقيل مات قبل ذلك فالله اعلم *
(408)
(موسى) بن سالم المدني * عن عبيد الله بن عمر وغيره * قال أبو حاتم منكر
الحديث انتهى * وقد أنكر البرزاني على الذهبي هذا النقل عن أبي حاتم وقال إن
الذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه صالح الحديث *
(409)
(موسى) بن سحيم * سمع عن أبي عمر * روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم
ابن المنذر عن محمد بن موسى * في عداد من لا يعرف * قال البخاري مضطرب فيه
روى عنه جعفر بن محمد ونسبه *
(410)
(موسى) بن سلمة بن رومان * عن أبي الزبير عن جابر حديث من أعطى
في صداق ملا كف تمرا * فيه جهالة والخبر منكر وقيل ابن مسلم وقيل ابن سلم
ويقال اسمه صالح انتهى * كذا أورده وأعاده في موسى بن مسلم بن رومان
على الصواب وهو في التهذيب كذلك *
(411)
(موسى) بن سليمان بن عبيد البجلي من أهل البصرة * روى عن حماد بن
سلمة وسلام بن أبي مطيع * قال ابن حبان في الثقات أخبرنا عنه عمران بن موسى
ابن مجاشع السختياني وغيره * قلت * وموسى هذا ذكر ابن عدي انه هو
118

عمر بن موسى بن سليمان السامي الكديمي البصري انقلب اسمه على عمران
السختياني فكان يقول حدثنا موسى بن سليمان وانما هو عمر بن موسى بن
سليمان وقد مشى امره على ابن حبان مع يقظته وهذه من دقائق ابن عدي
وتحقيقه في هذا الفن وأورد له هذا الحديث قال ثنا عمران بن موسى قال ثنا
موسى بن سليمان قال ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطاة عن الأعمش عن
عبد الله بن مرة عن عبد الله بن سخبرة عن أبي بكر رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف الحديث
قال ابن عدي لم يرفعه الا عمر بن موسى هذا والصواب موقوف * قلت *
وباقي كلام ابن عدي تقدم في عمر بن موسى *
(412)
(موسى) بن سهل الوشاء * الذي حديثه في الغيلانيات في السماء علوا هو
آخر من روى عن ابن علية * وروى عن علي بن عاصم والقدماء * ضعفه الدارقطني
وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق * وقال البرقاني ضعيف جدا توفي
سنة ثمان وتسعين} ومائتين انتهى * وقال الخليلي ليس بذاك المشهور * قلت *
بل هو مشهور سمع منه جماعة ومما أخطأ فيه روايته عن روح بن عباد عن مالك
عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما في ذم
تعلم السحر * قال الدارقطني هذا انما رواه روح عن ابن مالك وهو عبيد الله بن
الأخنس عن الوليد به *
(413)
(موسى) بن سهل الراسبي * بخبر باطل لا يعرف والراوي عنه دعبل
الخزاعي انتهى * وقد اخرج الخطيب في تاريخه من طريق إسماعيل بن علي بن
عامر الخزاعي عن أبيه عن عمر ودعبل بن علي الخزاعي الشاعر
عن موسى بن سهل الراسبي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود
119

مرفوعا من أحبني فليحب عليا ومن أبغض عليا فقد أبغض الله الحديث * قال
الخطيب هذا موضوع والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي وموسى بن سهل
أحد المجهولين *
(414)
(موسى) بن سهل بن هارون الرازي * عن إسحاق الأزرق بخبر باطل عن
الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا
خلقت انا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن * رواه عنه نكرة مثله انتهى *
وهذا هو الذي قبله فالسند واحد ولا منافاة من كونه راسبيا أو رازيا لان الأولى
إلى قبيلة والثانية إلى بلد ولو سمى الراوي غير هذا لازداد الامر وضوحا *
(415)
(موسى) بن سيار الأسواري * عن قتادة * ضعفه يحيى القطان * وقال أبو حاتم
مجهول * قلت * وهو بصرى ويروى أيضا عن بكر ابن عبد الله والحسن بن عاصم
ابن بهدلة وعطية العوفي * وقال يحيى بن معين وغيره كان قدريا انتهى * وأعاده
فسمى أباه سيارا وسيأتي أتم مما هنا والصواب ما هنا *
(416)
و (موسى) بن سيار * شامي في زمن التابعين * له ذكر في حديث *
(417)
و (موسى) بن سيار * عن يونس بن موسى الدمشقي * لا يعرف *
(418)
و (موسى) بن سيار المروزي * عن عكرمة * وعنه أبو معاوية وشبابة * وثقه
يحيى بن معين يكنى أبا الطيب *
(419)
(موسى) بن صالح عن ابن أبي ليلى * قال أبو حاتم منكر الحديث *
(420)
(موسى) بن صهيب * شيخ للوليد بن مسلم * لا يكاد يعرف *
(421)
(موسى) بن طالب * عن أبيه عن عطاء * ضعفه ووالده أبو الفتح الأزدي
انتهى * ومن أنكر ما رواه ما روى أبو كريب حدثنا موسى بن طالب عن أبيه عن
عطاء عن ميسرة عن علي رضي الله عنه انه نزل بمكة يطلب طلاء فلم يجد فامر بنبيذ
120

فنبذ له في الخواني فشرب وسقى الناس قال فاخذه فحده فقال يا أمير المؤمنين
تحدني على شراب أنت سقيتنيه فقال ليس أحدك على الشراب انما أحدك على
السكر أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ان نشرب الماء ونقي السكر *
(422)
(موسى) بن طريف الأسدي الكوفي * حدث عنه الأعمش كذبه أبو بكر
ابن عياش * وقال يحيى والدارقطني ضعيف * وقال الجوزجاني زائغ * وقال
الخريبي كنا عند الأعمش فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن
عباية عن علي رضي الله عنه انه قال انا قسيم النار هذا لي وهذا لك * وروى مخول
عن سلام الخياط عن موسى بهذا * ثم قال سلام كان ابن طريف يرى رأى أهل الشام
وكان يتحدث بهذا يتشيع به * قال موسى وقد حدثني عباية بأعجب من هذا
عن علي رضي الله عنه قال والله لأقتلن ثم لأبعثن ثم لأقتلن وهي القتلة التي أموت
فيها يضربني يهودي بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتي * رواه العقيلي فقال حدثنا
إسحاق بن يحيى الدهقان ثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي ثنا مخول قلت هذا
كذب واسناده ظلمات * (ابن مهدي) حدثنا سفيان عن الأعمش عن موسى بن
طريف عن أبيه بحديث علي انا قسيم النار قيل للأعمش لم رويت هذا قال رويته على
الاستهزاء (مخول) ابن إبراهيم حدثنا قيس عن أبي حصين عن عباية عن علي
رضي الله عنه قال انا قسيم النار (أبو معاوية) حدثنا الأعمش عن موسى بن طريف
عن أبيه عن علي رضي الله عنه انه كان يشرب النبيذ في الجر الأبيض * قال ابن عدي
لا اعلم حدث عن موسى بن طريف غير الأعمش * قال ابن أبي حاتم روى
عنه الأعمش وعبد العزيز بن رفيع وفطر بن خليفة وسفيان بن زياد الأسدي
وسمعت أبي يقول ذلك انتهى * وقال العقيلي قال يحيى بن معين ضعيف ضعيف
واخرج من طريق أبى بكر بن عياش قال رأيت موسى بن طريف وصليت
121

على جنازته وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها عن علي انى لأسخر بهم
وهذا يقوى كلام سلام الخياط *
(423)
(موسى) بن أبي الطفيل * عداده في التابعين * مجهول *
(424)
(موسى) بن عبد الله الطويل * قال ابن حبان روى عن انس أشياء موضوعة * وقال بن عدي روى عن انس مناكير وهو مجهول * قال ابن حبان روى عن
إسحاق بن شاهين ثنا موسى الطويل ثنا انس رضي الله عنه مرفوعا طوبى لمن
رآني ومن رأى من رآني * ورواه دينار عن انس ورواه أبو هدبة عن انس وكل
طبل وكل خبر غريب يزعم أنه رواه عن انس * قال ابن عدي حدثنا عمر بن محمد
الشامي ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل ثنا مولاي انس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أفطر على تمر زيد في صلاته أربع
مائة صلاة * (أخبرنا) إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا انا محمد بن أبي لقمة
انا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي انا علي بن محمد المصيصي انا طلحة بن علي ثنا
أبو الطيب أحمد بن ثابت ثنا محمد بن مسلمة ثنا موسى الطويل تفرد به حسان
قال رأيت عائشة رضي الله عنها بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر
* قلت * انظر إلى هذا الحيوان المبهم كيف يقول في حدود سنة مائتين انه رأى
عائشة فمن الذي يصدقه * (وبه) إلى موسى الطويل حدثنا انس رضي الله عنه قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يمسح على الجوربين عليهما النعلان * وبه
مرفوعا طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني وبه قال
رقى رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فقال آمين ثم رقى فقال آمين الحديث
وكنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المائتين بيسير حتى رأيت له ترجمة في تاريخ
ابن النجار فقال هو مولى انس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد
122

روى عنه يونس بن شيبة؟ ومحمد بن مسلمة * وقال محمد بن أحمد المفيد ثنا سعيد
ابن خولان التميمي ثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قار رأيت موسى الطويل مولى
انس بواسط سنة إحدى وتسعين ومائة فسألناه فذكر لنا انه ابن مائة وأربعين
سنة * قلت * المفيد ليس بثقة ويروى عن محمد بن إسحاق بن باق} الخوارزمي
ثنا موسى الطويل الفارسي واتى عليه مائة ونيف وثمانون سنة سمعت منه
في سنة ثمان وأربعين ومائتين ثنا انس فذكر حديثا * الخوارزمي لا يدرى
من هو والاسناد إليه ظلمات انتهى * وقال ابن عدي في آخر ترجمته يقال ان
موسى هذا عاش مائة وثمانين سنة * وقال أبو نعيم موسى الطويل روى عن
انس المناكير لا شئ * (425)
(موسى) بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي * عن ا بيه * وعنه عبد العزيز
الدراوردي وهو من أقرانه ومروان بن محمد الطاطري وإبراهيم بن عبد الله
الهروي وجماعة * ورآه يحيى بن معين واختفى بعد قتل أخويه محمد وإبراهيم
مدة ثم ظفر به المنصور فضربه ثم عفا عنه * قال الخطيب روى عن أبيه أشياء كثيرة
قال جماعة عن يحيى بن معين ثقة * وقال البخاري فيه نظروا له حديث في تحريم الدبر
انتهى * وذكره العقيلي وساق الحديث المشار إليه من طريق مروان بن محمد
حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن حدثني أبي قال سألت سالم بن
عبد الله عن قول نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في اتيان المرأة في دبرها فقال
كذب وسألت عبد الله بن عمر فقال بئس ما قال وسألت عبد الله عبد الحميد
ان زيد بن الخطاب فقال بئس ما قال *
(426)
(موسى) بن عبد الله السلمي * قال المؤلف في تلخيص المستدرك
لا أدري حاله *
123

(427)
(موسى) بن عبد الله * عن أبيه عن سالم بن عبد الله في انكاره على نافع حديث
اتيان النساء في أدبارهن * ذكره ابن عدي فقال لا يعرف كذا قال وهو عبد الله
ابن حسن بن حسن الماضي قريبا *
(428)
(موسى) بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني * معروف ليس بثقة * قال ابن حبان
فيه دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير * وقال ابن عدي
منكر الحديث يعرف بابى محمد المفسر * (روى) عنه أبو الطاهر بن السرج
ان ابن جريج حدثه عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أحب الله
أحبني ومن أحبني أحب قرابتي وأصحابي ومن أحب قرابتي وأصحابي أحب
المساجد الحديث * (وبه) شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي * (بكر) بن سهل ثنا
عبد الغني بن سعيد ثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس رضي الله عنهما مرفوعا في الأرض شيطان الا وهو يفرق من عمر وما في
السماء ملك الا وهو يوقر عمر * قال ابن عدي هذه الأحاديث بواطيل *
(429)
(موسى) بن عبد الرحمن بن مهدي البصري * قال ابن عدي في كامله لا يروى
عنه من الحديث الا القليل روى عن أبيه عن سفيان عن منصور عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كنا نسمع تسبيح الطعام * لا يعرف
من حديث الثوري الا من هذا الوجه انما يعرف بإسرائيل عن منصور * قلت *
وهو مخرج في الصحيح انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه
وعنه محمد بن متويه *
(430)
(موسى) بن عبد الرحمن النخعي * عن محمد بن زيد * وعنه ابنه محمد * تقدم في
محمد بن موسى *
(431)
(موسى) بن عبد الملك * عن عمير عن أبيه * ضعفه أبو حاتم وذكره البخاري
124

في كتاب الضعفاء * حدث عنه عاصم بن علي وروى عنه محمد بن أبي الوزير عن
أبيه عن موسى بن شيبة} الحجبي عن عمه رضي الله عنه مرفوعا ثلاث يصفين
لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه *
قال أبو حاتم هذا منكر وموسى ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(432)
(موسى) بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز أبو العباس بن أبي مروان
الأموي مولاهم * روى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره * قال ابن يونس
في تاريخ مصر مات في شوال سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكانت القضاة تقبله
ولم يكن بذاك في الحديث *
(433)
(موسى) بن عثمان * عن الحكم بن عيينة وغيره عال في التشيع كوفي * قال ابن عدي
حديثه ليس بالمحفوظ * وقال أبو حاتم متروك * (عباد) بن يعقوب حدثنا
موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن الحارث سمع عليا رضي الله عنه
يقول سبق الكتاب المسح على الخفين (عباد) حدثنا موسى بن عثمان عن الأعمش
عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سلام على آل يس قال نحن هم آل
محمد * عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان عن أبي إسحاق عن
زيد بن أرقم والبراء رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
انى مكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي *
(434)
(موسى) بن علي القرشي * لا يدرى من ذا والخبر كذب عن قنبر بن أحمد
ابن قنبر عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال رضي الله عنه مرفوعا
كان نثار عرس فاطمة وعلي صكاك بأسماء محبيهما بعتقهم من النار * اسناده
ظلمات *
(435)
(موسى) بن علي * عن قنبر بن أحمد * وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة * قال
125

الخطيب مجهولون ولعله الذي قبله *
(436)
(موسى) بن عمير} * عن انس رضي الله عنه * لا يكاد يعرف * ضعفه الدارقطني
انتهى * ولعله موسى بن عبد الملك بن عمير نسب لجده *
(437)
(موسى) بن عيسى البغدادي * عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم
وقعت دموعه في كف الرحمن * قال الخطيب هو المتهم به *
(438)
(موسى) بن عيسى * عن عطاء الخراساني * شيخ شامي مجهول يروى عنه
سليمان ابن بنت شرحبيل فمن ذلك عنه عن عطاء الخراساني نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف *
(439)
(موسى) بن عيسى بن عبد الله * لعله البغدادي يروى عن أيوب بن زهير عن
يحيى بن مالك بن انس عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما هبط جبريل
عليه السلام فقال إن رب العرش يقول لك لما اخذت ميثاق النبيين اخذت
ميثاقك وجعلتك سيدهم وجعلت وزيريك أبا بكر وعمر ويقول لك وعزتي
لو سألتني ان أزيل السماوات والأرض لأزلتهما * الحديث بطوله رواه ابن
السمعاني في خطبة كتاب البلدان وهو باطل انتهى * وروى الدارقطني
في غرائب مالك الحديث المذكور * ومن طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن
حميد عن أيوب بن زهير عن عبد الله عن مالك كما ثبت ذلك في ترجمة أيوب بن
زهير * وقال أيضا ذكر شيخنا أبو طالب أحمد بن نصر ثنا موسى بن عيسى بن
يزيد بن حميد ثنا أحمد بن محمد السماعي فذكر الحديث المتقدم في ترجمته *
(440)
(موسى) بن عيسى بن المنذر الحمصي * روى عن أبيه وأحمد بن خالد الوهبي *
روى عنه الطبراني وهو من قدماء شيوخه سمع منه قبل الثمانين ومائتين وكتب
126

(النسائي عنه فقال حمصي لا أحدث عنه شيئا ليس هو شيئا *
(441)
(موسى) بن قاسم الثعلبي} الكوفي * عن ليلى الغفارية قال البخاري لا يتابع عليه
(عبد السلام) بن صالح حدثنا علي بن هاشم ثنا أبي عن موسى بن القاسم حدثتني
ليلى الغفارية رضي الله عنها قالت كنت اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في مغازيه أداوي الجرحى وأقوم على المرضى فلما خرج علي رضي الله عنه
بالبصرة خرجت معه فلما رأيت عائشة رضي الله عنها واقفة دخلني شك فأتيتها
فقلت هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فضيلة في علي قالت نعم
دخل علي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو على فراشي
وعليه جرد قطيفة فجلس علي بيننا قال فقالت عائشة اما وجدت مكانا هو أوسع
لك من هذا فقال النبي صلى الله عليه وآله يا عائشة دعى أخي فإنه أول الناس
اسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت وأولى الناس بي يوم القيامة * قلت *
اسناده ظلم وعبد السلام أبو الصلت متهم انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء
واخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور *
(442)
(موسى) بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو الطاهر أحد التلفاء
روى عن مالك وشريك وأبى المليح * وعنه الربيع بن محمد اللاذقي وعثمان بن
سعيد الدارمي وبكر بن سهل الدمياطي وأبو الأحوص العكبري كذبه أبو زرعة
وأبو حاتم وقال النسائي ليس بثقة * وقال الدارقطني وغيره متروك قال أبو سعيد
ابن يونس ثنا محمد بن موسى الحضرمي ثنا إبراهيم بن سلمان الأسدي قال جئت
موسى بن محمد البلقاوي فأملى علي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله دفع لمعاوية سفرجلة وقال القنى بها في الجنة * قال
الأسدي فلم أعد إليه * وقال ابن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث
127

وقال ابن عدي كان يسرق الحديث حدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر ثنا
موسى بن محمد الرملي ثنا أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعا ان للمساكين دولة قيل وما دولتهم قال إذا كان
يوم القيامة قيل لهم انظروا من أطعمكم لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة
فأدخلوه الجنة * قلت * هذا موضوع * (عباس) بن الوليد الخلال حدثنا موسى
ابن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
الجنة تحت اقدام الأمهات من شئن ادخلن ومن شئن أخرجن * عند الرحمن بن
معاوية العتبي شيخ العقيلي قال حدثنا موسى بن محمد ثنا مالك عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كزرع اخرج شطأه قال انزل
نعت النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه في الإنجيل وهذا باطل (عبيد) بن محمد
حدثنا موسى بن محمد القرشي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه * وهذا
كذب * بكر بن سهل ثنا موسى ثنا شهاب بن خراش حدثني قتادة حدثني انس
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أسست السماوات
والأرض على قل هو الله أحد انتهى * ولما ذكره العقيلي في الضعفاء قال
يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات وقال منكر الحديث واخرج
حديثي ابن عباس وقال في كل منهما منكر واخرج له غيرهما * وقال ابن يونس
يروى عن مالك موضوعا وهو متروك الحديث * وقال عبد الغني بن سعيد
ضعيف * وقال أبو نعيم الأصبهاني لا شئ * وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة
كان يضع الحديث على مالك والموقري قرأت على علي بن صالح عن علي بن صالح
سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد سماعا انا علي بن أحمد انا عبد الصمد بن محمد
128

انا علي بن المسلم انا عبد العزيز بن أحمد انا تمام بن محمد انا جعفر بن محمد بن جعفر
الكندي انا أبو زرعة * قال ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعنى مغازيا
حتى ظهر أبو طاهر المقدسي لا جزي خيرا * قال أبو زرعة فقال له سلميان بن
عبد الرحمن وانا حاضر عنده يا أبا طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد *
(443)
(موسى) بن عمران الليثي أبو عاصم * روى عن عاصم بن الحدثان عن عبد الله
ابن فضالة الليثي قال ولدت في الجاهلية ذكره البخاري
في ترجمة عبد الله بن فضالة * وقال قال لي أبو عاصم العزيز البصري ثنا أبو عاصم
موسى بن عمران فذكره * وقال ابن أبي حاتم روى عن عبد الله بن فضالة انه قال
فذكره قال اذهبوا سياق مضطرب ومشايخ مجاهيل * قلت * وعبد الله بن
فضالة معروف واما موسى والراوي عنه فلم أر لهما ذكرا الا في هذا الأثر *
(444)
(موسى) بن محمد بن هارون " البكاء * عن الليث بن سعد وغيره * قال أبو حاتم
محله الصدق وضعفه احمد * وقال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال احمد أيضا ليس
بثقة ولا امين انتهى * وقال البردعي سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال بيده
هكذا قلت له فأي شئ أنكر عليه قال اما شئ فلا أعلمه الا ان أصحابنا
حكوا عن يحيى بن معين انه قال حب ساليس من طريق الحديث مثل
السراب وأشباهه *
(445)
(موسى) بن محمد أبو عمران الشطوي * عن أبي بكر بن عياش وطبقته * قال
الدارقطني ضعيف يترك
(446)
(موسى) بن محمد بن كثير السربني (1) عن عبد الملك الجدي * وعنه الطبراني
بخبر منكر في عذاب فسقة القراء علقته؟ في التاريخ في ترجمة عبد الله العمري *

(1) في المشتبه هو أبو هارون السريتمى شيخ للطبراني محمد شريف الدين عفى عنه
129

(447)
(موسى) بن محمد بن حسان البصري * عن مسلم بن قتيبة وعبد الصمد بن
عبد الوارث وعمر بن علي المقدسي * وعنه أبو يعلى وغيره * ضعفه أبو زرعة
ولم يترك وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني فوهم انتهى
والمعروف بالمهملة ولفظ ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان
أخرجه قديما في فوائده وذكره ابن حبان في الثقاة فقال كنيته أبو عمران
ربما خالف * مات سنة بضع وثلاثين ومائتين *
(448)
(موسى) بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار أبو القاسم البغدادي * روى
عن محمد بن جرير وأبي يعلى الموصلي وغيرهم * روى عنه القاضي أبو الطيب
الطبري وأبو حازم بن الفراء وأبو الحسن العتقي * قال بن الفراء تكلموا فيه مات
في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة *
(449)
(موسى) بن محمد القرشي * الظاهر أنه البلقاوي الكذاب ففي شهاب
القضاعي من حديثه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث
هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه وقد مر *
(450)
(موسى) بن أبي مروان الخراساني * عن عكرمة * قال ابن أبي حاتم عن أبيه
مجهول وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني ولعله هو وقال ابن
حبان في الثقات موسى بن أبي مروان بن العرماني المروزي سمع عكرمة
في البراذين روى عنه الفضل بن موسى *
(451)
(موسى) بن مطير * عن أبيه * وعنه أبو داود الطيالسي واه كذبه يحيى بن
معين * وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة متروك وقال الدارقطني ضعيف وقال
ابن حبان صاحب عجائب ومناكير لا يشك سامعها انها موضوعة حدثنا
أبو يعلى حدثنا غسان بن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه بنسخة كبيره منها عن
130

أبيه مطير عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة على مؤمن
يبعث الله ريحا فلا يبقى مؤمن الا مات وليأتين على الناس زمان يجد الرجل
نعل القرشي فيقبلها ثم يبكي ويقول كانت هذه النعل لقرشي * (ابن) عدى
حدثنا حمدان بن عمرو الوزان ثنا غسان بن الربيع ثنا موسى بن مطير عن أبيه
عن أبي هريرة عنه فذكر عشرة أحاديث منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم العبد على ظنه بالله وهو مع أحبابه يوم القيامة * (خلف) بن تميم حدثنا
موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال أبو بكر رضي الله عنه
لابنه يا بني إذا حدث حدث أو كان كون فائت الغار الذي كنت فيه مع
رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يأتيك رزقك بكرة وعشيا إن شاء الله *
(ابن عدي) حدثنا العباس بن يوسف الصوفي ثنا أبو حميد معتوف بن حميد
ثنا الهيثم بن جميل ثنا موسى بن مطير عن أبيه عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر
رضي الله عنهم قالا ما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم جمعة
قط الا وهو معتم وان لم يكن عنده عمامة وصل الخرق بعضها إلى بعض واعتم
بها انتهى * وقال احمد ضعيف ترك الناس حديثه وذكره العقيلي في الضعفاء وقال
العجلي كوفي ضعيف الحديث ليس بثقة وقال أبو نعيم روى عن أبيه عن
أبي هريرة رضي الله عنه أحاديث منكرة وفي مسند الطيالسي ثنا موسى
الهلالي عن أبيه عن كعب بن عجرة فذكر حديثا وهو هذا وقد استفدنا من هذه
الرواية نسبه *
(452)
(موسى) بن معاذ المكي * روى عن عمر بن يحيى بن عمير * روى سلمة عن
مالك * روى عنه أحمد بن صالح الحنفي * قال الدارقطني من دون مالك ضعفاء
وقد مضى في عمر بن يحيى *
131

(453)
(موسى) بن المغيرة عن أبي موسى الصفار * قلت * وشيخه لا يعرف قرأت
على زينب بنت عبد الله أخبركم أبو عبد الله الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني انا محمود
ابن إسماعيل حضورا انا ابن شاذان انا القتات انا ابن أبي عاصم انا محمد بن أبي
بكر المقدسي انا موسى بن المغيرة الدقاق انا أبو موسى الصفار قال سألت ابن
عباس رضي الله عنهما اي الصدقة أفضل قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم اي الصدقة أفضل قال الماء الا ترى ان أهل النار إذا استغاثوا باهل الجنة
قالوا أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله *
(454)
(موسى) بن مناح * بنون ثقيلة وآخره مهملة عن القاسم بن محمد * وعنه
عبد الواحد بن أرعون * ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقال سعد الدين
الحارثي (1) لا أعرفه وقد روى عبد الواحد عن القاسم حديثا ليس منهما موسى
المذكور وذكر ابن مأكولا ان ابن علية روى عنه أيضا وقال أبو على الغساني
هو موسى بن عمران بن مناح نسب إلى جده وكذا وقع في العلل للدارقطني وفي
الاكمال أيضا *
(455)
(موسى) بن منصور بن هشام اللخمي * عن أبيه * وعنه ابن وهب * قال ابن
يونس منكر الحديث انتهى * قال ابن يونس يقال توفي سنة ثلاث وثمانين يعنى
ومائة يكنى أبا العلاء *
(456)
(موسى) بن موسى الجرمي * وجدت له حديثا منكرا في جزء في فضل الخضاب
بالحناء جمعه محمد بن محمد السبخي عن الحسين عن ابن ثوب عنه وعن غيره وذكر
انه سمع منه سنة سبع وعشرين وذكر انه ابن ثمان وأربعين ومائة سنة وقد اسود
شعره بعد بياضه ونبتت أسنانه وأنيابه وأضراسه نباتا ثانيا وحدث عن مالك

(1) قال العلامة الذهبي في المشتبه هو قاضى القضاة سعد الدين مسعود الحارثي من حارثية بغداد محمد شريف الدين عفى عنه
132

ابن انس رضي الله عنه وهذا الشيخ ما عرفته ولا من دونه والمتن الذي ذكره عن
مالك عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه رفعه أيها الشيخ ان لك بتصفيرك
رأسك ولحيتك اجر شهيد مضمخ بدمه مقبل غير مدبر وهذا المتن باطل
مركب في هذا الاسناد الصحيح *
(457)
(موسى) بن ميمون البصري * قال موسى بن هارون الحافظ رجل سوء
قدري رأيته * وقال ابن عدي لا اعلم أحدا حدثنا عنه ولا أعرف له حدثنا وانما
المعروف أبو ميمون بن موسى المرائي انتهى * وهذا الرجل مشهور بكنيته يكنى
أبا علقمة قال ابن أبي عاصم هو شيخ فن ولكن ممن يغلو في القدر ومنعني الحياء من أن
اكتب عنه روينا كلام ابن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان
ابن قتادة من المعرفة لأبي نعيم وروى عن موسى أيضا موسى بن هارون وأحمد ابن
إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني وغيرهما *
(458)
(موسى) بن نايل بن خالد بن زيادة بن جمهور اللخمي * روى عن أبيه عن جده
خالد بن زيادة عن أبيه زيادة ان النبي صلى الله عليه وآله كتب إليه * اخرج
حديثه الطبراني في المعجم الصغير عن حذامى بن حميد بن المستنير عن أبيه عن خالد
أخي نايل بن خالد بن موسى * وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من معجم
الصحابة عن علي بن الأزهر عن حذامى وأسقط من نسب خالد بن موسى رجلين
نايل وخالد قال العلائي في الوشي رواية الطبراني عن الصواف ورجال هذا
السند لا يعرفون *
(459)
(موسى) بن نشيط * ونشيط يكنى أبا عليط وأشار إلى لينه المؤلف في ترجمة
ولده معاوية بن موسى *
(460)
(موسى) بن نصر أبو عاصم الحنفي * روى عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن
133

أبى خالد بن جرير بن يزيد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم كان يتوضأ برطلين * أخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه * تفرد به موسى
ابن نصر وهو ضعيف قال في العلل ليس بالحافظ ولا القوى وذكره ابن حبان
في الطبقة الرابعة من الثقات *
(461)
(موسى) بن نصر الرازي * من عقلاء أهل الري * صدوق في الحديث *
يروي عن جرير بن عبد الحميد * وروى عنه أصحابنا * ومات سنة ثلاث وستين
مائتين وهذا غير الثقفي فإنه قديم *
(462)
(موسى) بن نصر آخر * ذكر في إبراهيم بن علي *
(463)
(موسى) بن نصر الثقفي * عن حماد بن سلمة * قال الخطيب كان غير ثقة نزل
سمرقند * قلت * روى بسند مسلم حديثا كذبا *
(464)
(موسى) بن النعمان * نكرة لا يعرف روى عن الليث بن سعد خبرا باطلا *
(465)
(موسى) بن هارون * شيخ خراسان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد * مجهول *
(466)
(موسى) بن هارون البردي * من أهل المدينة كان يبيع التمر يروى عن ابن
عيينة وكان راويا للوليد بن مسلم * روى عنه محمد بن يحيى الذهلي ربما أخطأ هكذا
ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * وهذا هو الذي اخرج له البخاري فان له
عنده حديثا واحد من روايته عن الوليد بن مسلم قرنه فيه بغيره لكن ذكر
في التهذيب انه نسبه إلى بردة كان يلبسها وهذا مغاير لما نسبه ابن حبان *
(467)
(موسى) بن هلال العبدي * شيخ بصرى روى عن هشام بن حسان
وعبد الله بن عمر العمرى * قال أبو حاتم مجهول * قال العقيلي لا يتابع على حديثه
وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس به * قلت * هو صويلح الحديث روى عنه
احمد والفضل بن سهل الأعرج وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي عرزة
134

وآخرون * وأنكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا من زار قبري وجبت له شفاعتي * رواه ابن خزيمة في
في مختصر المختصر عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه انتهى * قال ابن خزيمة
في صحيحه في باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله ان ثبت الخبر فان
في القلب منه * ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم وعن عبد بن محمد الوراق عن موسى
ابن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه به وقال بعده
انا أبرأ من عهدته هذا الخبر من رواية الأحمس أشبه لان عبيد الله بن عمر اجل
واحفظ من أن يروى مثل هذا المنكر فان كان موسى بن هلال لم يغلط في من
فوق أحد العمرين فشبه ان يكون هذا من حديث عبد الله بن عمير فاما من
حديث عبيد الله بن عمر فإني لا أشك انه ليس من حديثه هذه عبارته بحروفها
وعبد الله بن عمر العمرى بالتكبير ضعيف الحديث وأخوه عبيد الله بن عمر
بالتصغير ثقة حافظ جليل ومع ما تقدم من عبارة ابن خزيمة وكشفه عن علة هذا
الخبر لا يحسن ان يقال أخرجه ان خزيمة في صحيحه الا مع البيان * وقد رواه
الدولابي في الكنى قال حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا موسى بن هلال
قال حدثنا عبد الله بن عمر العمرى أبو عبد الرحمن أخو عبيد الله عن نافع عن ابن
عمر فذكره فهذا قاطع للنزاع من أنه عن المكبر لا عن المصغر فان المكبر هو
الذي يكنى أبا عبد الرحمن وقد اخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا
عبد الرحمن رواه الدارقطني عن المحاملي عن عبيد بن محمد الوراق فقال عن موسى
ابن هلال عن عبد الله بن عمر مكبرا فأورده عبد الحق في الاحكام من طريقه
وسكت عليه فتعقبه ابن القطان وقال الظاهر أنه لم يسكت عنه تصحيحا وانما
تسامح فيه لأنه من الحث والترغيب * ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال
135

الحق انه لم تثبت عدالته * قال وذكر يعنى عبد الحق ان البزاز رواه أيضا وانما
رواه البزاز من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف أيضا وفيه أيضا
عبد الله بن إبراهيم الغفاري وقد تكلموا فيه أيضا * ولما ذكره العقيلي في الضعفاء
أورد هذا الحديث عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن جعفر بن محمد عن موسى
ابن هلال عن عبيد الله بن عمر به * وقال لا يصح وفي أسئلة البرقاني انه سأل
الدارقطني عن موسى بن هلال فقال هو مجهول وقد أورد شيخنا في الذيل
هذا وهو المذكور فيه وأطلق عليه ذلك أبو حاتم *
(468)
(موسى) بن هلال النخعي * عن أبي إسحاق السبيعي * قال أبو زرعة ضعيف *
(469)
(موسى) بن بشير أبو الطيب الكنى * عن عائشة بنت طلحة * قال أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوى عندهم *
(470)
(موسى) بن يسار الأسواري * وصوابه ابن سيار كما مر وفي كتاب العقيلي
بتقديم الياء قال العقيلي بصرى كان يرمى بالقدر * قال ابن مثنى ما سمعت يحيى بن
سعيد حدث عن موسى الأسواري وقد كان حدث عنه في ما بلغني ثم تركه
بآخر (الفضل) بن غسان الغلابي ثنا أبي عن يحيى بن سعيد قال اصطحب داود
ابن هند وموسى بن يسار الأسواري خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم يجر
بينهما كلمة فحدثني أبو على الشيباني قال قال موسى بن يسار ان أصحاب رسول الله
عليه وآله وسلم كانوا اعرابا جفاة فجئنا نحن أبناء فارس فلخصنا هذا الدين
(أمية) بن بسطان ثنا المعتمر قال كنت عند عوف الاعرابي فقال يا معتمر مر بنا
إلى موسى الأسواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير اجله ويروي عن الحسن ان
المقتول يقتل بغير اجله فذهبنا إليه حدثني به عبد الواحد بن زيد
فأتينا عبد الواحد فعلمنا انه كذب على الحسن انتهى * ونقل ابن عدي عن
136

البخاري موسى الأسواري في حديثه نظر * قال ابن عدي وهو شبه المجهول *
(471)
(موسى) بن يعقوب الحامدي * روى عن أسد التركي عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم حديثا * وعنه بهرام المرغيناني * وهذا إفك مبين فما في الصحابة تركي
والآفة من موسى والا من بهرام رواه البيهقي في تاريخ سمرقند عن بهرام انتهى
وقد سبق الحديث وكلام ابن سعد ابن السمعاني عليه في ترجمة بهرام ولم يترجم
الذهبي لأسد ولا لبهرام فألحقتهما والله المستعان *
(472)
(موسى) الهلالي هو ابن مطير تقدم *
(من اسمه مؤمل)
(473)
(مؤمل) بن أحمد بن المؤمل أبو البركات المصيصي * سمع ابن سلوان وروسا
ابن نظيف والأهوازي * سمع منه أبو محمد بن صابر * ونسبه إلى الكذب في
كلامه * مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة قاله ابن عساكر *
(474)
(مؤمل) بن الجارود * عن أبيه * وعنه ذويبة بن عمامة * قال ابن السكن في
ترجمة هياج بن محارب في الصحابة هذا اسناد مجهول *
(475)
(مؤمل) بن سعيد الرحبي * عن أبيه * قال أبو حاتم منكر الحديث * وقال
ابن حبان منكر الحديث جدا * روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري فلا أدري
البلية منه أو من سليمان *
(476)
(مؤمل) بن صالح * جاء في سند حكاية موضوعة لا تعرف والحكاية في تاريخ
ابن النجار *
(477)
(مؤمل) والد عبد الله بن المؤمل المخزومي * لا يعرف * تفرد عنه ولده *
(من اسمه مياح)
(478)
(مياح) بن سريع * عن مجاهد مجهول * قلت * وله مناكير * وقال الدارقطني
137

ما علمت أحدا ذكره بسوء * وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به * روى عنه
مغيرة بن موسى المقري *
(479)
(مياح) عن ابن أبي محذورة * وعنه أبو معشر البراء * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات *
(من اسمه ميسرة)
(480)
(ميسرة) عن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال * قال ابن أبي حاتم
ميسرة بن عبد ربه هو التراس روى عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وموسى
ابن عبيدة والأوزاعي * وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غيلان وداود بن المحبر
وجماعة * قال محمد بن عيسى بن الطباع قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت
بهذا الأحاديث من قرأ كذا كان له كذا قال وضعته ارغب الناس * قال ابن
حبان كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات ويضع الحديث وهو صاحب
حديث فضائل القرآن الطويل * وقال أبو داود أقر بوضع الحديث * وقال
الدارقطني متروك * وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث روى في فضل قزوين
والثغور * وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول
اني احتسب في ذلك * وقال البخاري ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب (داود)
ابن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن عبيدة عن الزهري عن انس
رضي الله عنه مرفوعا من كانت له سجية من عقل وغريزة يقين لم تضره
ذنوبه قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لأنه كلما أخطأ لم يلبث ان يتوب *
وقال ابن حبان روى ميسرة عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك
عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لما أسري بي إلى السماء الدنيا رأيت
فيها ديكا له زغب أخضر وريش أبيض ورجلاه في التخوم ورأسه عند
138

العرش وذكر حديثا طويلا في المعراج نحو عشرين ورقة * رواه حميد بن زنجويه
عن محمد بن أبي خداش الموصلي عن معلى بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه فذكره
واما الأكال فان كان ابن عبد ربه المذكور فيروى عن غلام خليل وهو متهم *
حدثنا زيد بن أرقم} ثنا مسلم بن إبراهيم قال قلت لميسرة التراس أيش اكلت
اليوم قال أربعة آلاف تينة ومائة رغيف وقوصرتين بصل ومسلوخ
ونصف جرة سمن فما أبقوا شيئا حتى خبأوه منى * وقال الأصمعي قال لي
الرشيد كم أكثر شئ أكله ميسرة قلت مائة رغيف ونصف مكوك
ملح فدعا بفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها الا رغيفا * وذكرت باسناد
في تاريخي الكبير ان بعض المجان أنزلوه عن حماره ثم ذبحوه وشووه وأطمعوه
إياه على أنه كبش ثم جمعوا له ثمن الحمار * وقال الأصمعي نذرت امرأة ان
تشبع ميسرة فاتته وقالت اقتصد فكان الذي أشبعه كفاية سبعين نفسا وقيل إنه
كان يزوق السقوف فطلبه رجل يزوق داره ثم دعا الرجل ثلاثين رجلا
وصنع لهم طبائخ! فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة فرأى ميسرة خلوة فنزل فاكل
الطعام جميعه وعاد إلى عمله فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام فاعلم
صاحب الدار وقد حضر الناس فحار ولم يدر من أين اتي وأنكره القوم فصدقهم
فنهضوا وعاينوا العظام فتحيروا وقيل هذا من فعل الجن فلمح رجل منهم ميسرة
وكان يعرفه فقال وعندك ميسرة هو الذي أفنى طعامك فأنزلوه فاعترف
وقال لو كان لي مثله لأكلته فان شئتم فجربوا * وقال الدينوري في المجالسة حدثنا
ابن ديزبل ثنا مسلم بن إبراهيم قال سمعتهم يقولون لميسرة الأكول كم تأكل
قال من مالي أو من مال الغير قالوا من مالك قال رغيفين قيل فمن مال غيرك قال
اخبز واطرح انتهى * والذي يتبادر إلى ذهني ان الأكال غيره فان ابن عبد ربه
139

قد وصفه جماعة بالزهد وضعفوه واما الأكال فكان ماجنا * قال النسائي في
التمييز ميسرة بن عبد ربه كذاب * وقال الخطيب روى عنه شعيب بن حرب
خطبة الوداع وداود بن المحبر أحاديث باطلة في كتاب العقل * وذكره العقيلي في
الضعفاء وذكر له حديث من كانت له سجية من عقل قال وروى داود بن المحبر
أحاديث العقل * وقال الحاكم يروى عن قوم من المجهولين الموضوعات وهو
ساقط * وقال أبو نعيم يروى الأباطيل * وقال مسلمة بن قاسم كذاب روى
أحاديث منكرة وكان ينتحل الزهد والعبادة فإذا جاء الحديث جاء شئ آخر *
(481)
(ميسرة) الخزاعي * يروى المراسيل * روى عنه زياد بن بياض من ثقات ابن
حبان * وقال عبد الله بن أحمد في العلل سئل أبى عن ميسرة يروى عنه زياد بن بياض
فقال لا أعرفه لعله الذي يروى عن علي فقال لا وروى مسعر عن زياد بن بياض
عن ميسرة قال كان يقال تسحروا ولو على جرعة * رواه عنه ابن عيينة وقال سألت
مسعرا عن ميسرة فسكت *
(من اسمه ميسور وميكائيل)
(482)
(ميسور) بن بكر عبد الخالق البصري * روى عن عامر بن بساف * روى عنه
إسماعيل بن عبد المقيم الأصبهاني * وقال ذهب بي عمرو بن علي إليه * وقال أبو حاتم
لا أعرفه *
(483)
(ميكائيل) بن أبي الدهماء * عن جابر * وعنه بكير بن معروف بخبر منكر وفيه
جهالة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن أبي محلب *
(من اسمه ميمون وميناء)
(484)
(ميمون) بن جابر أبو خلف البرقاني * عن انس رضي الله عنه بحديث الطير قال
أبو زرعة متروك يروى عنه سكين بن عبد العزيز انتهى * وذكره العقيلي وقال
140

لا يصح حديثه *
(485)
(ميمون) بن زيد أو ابن يزيد أبو إبراهيم * عن ليث بن أبي سليم * لينه أبو حاتم
الرازي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن زيد بن أبي عيسى بن جبير
الأنصاري الحارثي من أهل المدينة روى عن أهل الحجاز *
(486)
(ميمون) بن عجلان الثقفي * لا أعرف له حديثا * عن محمد بن عباد بن جعفر عن
ثوبان بحديث في الحب والبغض وفيه قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا
الحديث بطوله * وعنه محبوب بن الحسن * أخرجه الطبراني في الأوسط وابن
مردويه في تفسيره من هذا الوجه * وقال الطبراني لم يروه عن محمد الا ميمون
* قلت * وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحد الضعفاء كان بعض الرواة
دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس وقد اخرج ابن مردويه الحديث
المذكور من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان بن محمد بن عباد عن
ثوبان فقال عطاء بن عجلان اخرج له الترمذي حديثا واحدا وهو تالف
ثم وجدت في مسند أحمد حدثنا محمد بن بكر ثنا ميمون أبو محمد المري التميمي
عن محمد بن عباد بن جعفر فذكر أحاديث ليس منها هذا الحديث وميمون المري
هو ابن موسى مختلف وهو في التهذيب *
(487)
(ميمون) بن عطاء * عن أبي إسحاق السبيعي * لا يدرى من ذا * وقد ضعفه
الأزدي * روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهلكى حديثا في اتخاذ
الحمام * ذكره أيضا عبد الله بن عدي فقال لعل البلاء فيه من التمار رواه عنه حسين
ابن أبي زيد الدباغ *
(488)
(ميمون) بن نجيح أبو الحسن الباجي * من أهل البصرة يروى عن سالم بن
عبد الله والحسن * وعنه النضر بن شميل وإبراهيم بن الحجاج السامي * وذكره ابن
141

حبان في الثقات * وقال يخطئ *
(489)
(ميمون) الأزدي أبو عمرو بن ميمون * يروي المراسيل * روى عنه مجاهد
قاله ابن حبان في الثقات *
(490)
(ميمون) أبو خلف * زعم أنه خدم انسا انما هو ابن جابر الذي مر ضعيف *
(491)
(ميمون) أبو عبد الخالق * عن أبي الشعثاء جابر مجهول انتهى وذكره ابن حبان
في الثقات وسمى أباه فيروز * وقال روى عنه أبو هلال الراسبي *
(492)
(ميمون) أبو محمد * شيخ حدث عنه محمد بن بكر البرساني * لا يعرف أو هو
الغساني انتهى * ذكر ابن عدي عن عمر الدارمي سألت يحيى بن معين عنه فقال
لا أعرفه قال ابن عدي فعلى هذا يكون مجهولا *
(493)
(ميمون) بن أبي ميمون * تابعي أرسل حديثا لا يعرف انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات فقال يروى عنه جعفر بن برقان *
(494)
(ميمون) أبو كثير عن أبي الشعثاء * مجهول انتهى * * ويحتمل ان يكون
هو أبو عبد الخالق * وقال ابن حبان في الثقات ميمون أبو كثير عن جابر بن زيد *
وعنه أبو هلال فجابر بن زيد هو أبو الشعثاء *
(495)
(ميمون) أبو طلحة * عن رجل ما حدث عنه سوى ابن عون انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات في اتباع التابعين فقال يروى عن عبد الله بن سعد
عن عمر *
(496)
(ميناء) بن ميناء * عن أبي العالية الرباحي * لا يدرى من هو فان كان مولى
ابن عوف فساقط *
(حرف النون)
(من اسمه نابت ونابغة)
142

(نابت) بن يزيد شامي * حدث عن الأوزاعي * قال ابن مأكولا لا يتابع على
حديثه *
(498)
(نابغة) عن علي * في زيارة القبور * روى عنه ابنه ربيعة في مسند أحمد * قال ابن أبي
حاتم ويقال نابغة بن مخارق بن سليم * قلت * أبوه مختلف في صحبته واما هو
فلا أعرف حاله *
(من اسمه ناجية)
(499)
(ناجية) بن الأعجم * كان في آخر خلافة معاوية * قال أبو زرعة لا أعرفه *
(500)
(ناجية) بن سعد الكندي * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات فقال يروى عن أبي ليلى * روى عنه عمارة بن زريق *
(من اسمه ناشب وناشرة)
(501)
(ناشب) بن عمرو * عن مقاتل بن حيان قال الدارقطني ضعيف وقال البخاري
ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث * قال ثنا مقاتل بن حيان عن الشعبي عن
علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لو كان لأهل السماء نزول
إلى الأرض لما سبقهم أحد إلى الاذان ولغلبوا الناس عليه وان أدنى اجر المؤذنين
ما بين الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمائه
يتمنى على الله ما شاء الله * رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي انتهى ورواه له
البيهقي في الشعب في حديث في فضل شهر رمضان فيه زيادات منكرة وهو من
طريق حيد بن زرعونه في كتاب الترغيب له قال ثنا أبو أيوب الدمشقي قال
ثنا ناشب بن عمرو الشيباني قال وكان ثقة صائما قائما حدثنا مقاتل بن حيان عن
ربعي عن ابن مسعود رضي الله عنه فذكره وفيه لله عند كل فطر من شهر
رمضان كل ليلة ستون الف عتيق من النار فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق
143

في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا *
(502)
(ناشب) بن هلال بن نصر بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم
البندنيجي * قال ابن النجار ولد ببغداد ونشأ بها وكان أديبا فاضلا يعض في المغازي
وينظم وكان قد سمع ابن الحصين وابن كاوس والسمرقندي وغيرهم * روى عنه عبد الرحمن بن عثمان ويوسف بن محمد الكرخي وأبو المواهب بن حصري
وغيرهم * وأنشد له من نظم *
يحسدني كل من رآني * ان كنت في موكب الأمير
والناس لا يعلمون انى * بيت خيلي بلا شعير
قال وسمعت رفيقنا أبا القاسم ابن الحمامي يقول ادعى ناشب الحراني انه سمع
كتاب الجليس والأنيس من ابن كاوس فطولب بأصل سماعه فاخرج طبقة
بخط مجهول ظاهره الكذب كلها مصنوعة وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى
وتسعين وخمس مائة وله سبع وسبعون سنة *
(503)
(ناشرة) بن عبد الله أبو حنيفة * يروى عن ابن طاوس * روى عنه ابن المبارك
يخطئ في روايته قاله ابن حبان في الثقات *
(504)
(ناشرة) الناجي * عن أن عمر * مجهول ذكره أبو حاتم مختصرا انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال روى عنه هشام بن سعد *
(من اسمه ناصح ونافع)
(505)
(ناصح) الكردي أبو عمر * عن صدقة بن مهلهل * قال الأزدي ليس بشئ *
(506)
(نافع) بن الأزرق الحروري * من رؤس الخوارج * ذكره الجوزجاني في
كتاب الضعفاء انتهى * وكان نافع هذا من رؤس الخوارج واليه تنسب الطائفة
الأزارقة وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية فذكر ابن أبي خيثمة
144

عن خالد بن خداش ان نافع بن الأزرق الخوارج امام سوق
الأهواز ويعترض الناس بما يحير العقل في الناس حتى النساء والصبيان وجعل
يقرأ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إلى فاجرا كفارا * فاشتهرت شوكته
قال باع إبل البصرة وقصتهم طويلة إلى أن كان قبله في جمادى الآخرة سنة
خمس وستين وكان يطلب العلم * وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في جزء من
روايته عن نافع المذكور * واخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من
المعجم الكبير *
(507)
(نافع) بن الحارث * حدث عنه زياد بن المنذر * قال البخاري لم يصح حديثه
وهو كوفي * وقال يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن
انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تذهب الأيام
والليالي حتى يقوم الرجل فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم انتهى *
ونسبه البخاري همدانيا وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديثه من طريق
يونس * وفى الثقات لابن حبان في التابعين (نافع) بن الحارث يروى عن أبي برزة
روى عنه زياد بن المنذر فالظاهر أنه هو * وذكر المنذري في الترغيب والترهيب
ان نافع بن الحارث هذا هو نفيع بن داود الأعمى وكانه صرح بذلك لأنه رأى
رواية أبي داود عن أبي برزة ورأى قول من قال إن اسمه نافع ونفيع تصغيره ولكن
قول البخاري هنا انه كوفي يرد عليه لان أبا داود بصرى *
(508)
(نافع) بن خالد الخزاعي * قال ابن أبي حاتم عن أبيه في ترجمته هو ونافع ابنه
مجهولان *
(509)
(نافع) بن عبد الله أو ابن عبد الواحد هو نافع بن هرمز يأتي *
(510)
(نافع) بن ميسرة * عن هشام بن عروة * قال الدارقطني مجهول *
145

(511) (نافع) بن أبي نافع) * عن معقل بن يسار معبد لا يعرف * ويقال هو أبو داود نفيع أحد
الهلكى *
(512)
(نافع) بن هرمز أبو هرمز وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد * عن الحسن
وعن انس مالك وهو بصرى * ضعفه احمد وجماعة وكذبه ابن معين مرة
قال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث * وقال النسائي ليس بثقة * أحمد بن يونس
حدثنا نافع أبو هرمز عن انس رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم من آل محمد قال كل تقي * تابعه مسلم بن إبراهيم * وبه سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها * شيبان
ابن فروخ ثنا نافع بن عبد الله عن انس رضي الله عنه مرفوعا لو اذن الله
للسماوات والأرض ان يتكلما لبشرتا الذي يصوم رمضان بالجنة * وبه ان
رسول الله صلى الله عليه وآله كبر على أهل بدر سبع تكبيرات وعلى بني
هاشم سبع تكبيرات وكان آخر صلاته أربع تكبيرات حتى خرج من الدنيا *
وبه مرفوعا لإبليس من الشياطين مدد يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين
فأضلوهم عن السبيل وفي رواية مردة بدل مدد كذلك أخبرناه أحمد بن
هبة الله عن أبي روح أخبرنا زاهر انا الكنجرودي انا أبو بكر الطرازي
انا أبو القاسم البغوي ثنا سنان ثنا نافع أبو هرمز فذكره هشام بن عمار ثنا سعدان
ابن يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا من طاف بهذا البيت أسبوعا فكأنما أعتق نسمة من ولد إسماعيل * وبه
السواك لي سنة وهو عنكم موضوع وان تسوكوا خير لكم * (وبه) عن نافع مولى
يوسف الهذلي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بدلناهم جلودا غيرها فقال معاذ
ابن جبل رضي الله عنه تبدل في ساعة مائة مرة انتهى * وسماه ابن عدي في رواية
146

نافع بن عبد الله * وقال يحيى بن معين أيضا لا يكتب حديثه * وقال مرة
لا أعرفه * وقال مرة ليس بشئ * وقال مرة ضعيف وأورد له العقيلي رواية مسلم
ابن إبراهيم التي تقدمت * وقال أبو حاتم أيضا ليس بالقوى عندهم وقال ابن عدي
أحاديثه غير محفوظة والضعف على رواياته بين *
(513)
(نافع) مولى يوسف السلمي * قيل هو أبو هرمز المذكور * حدث عن عطاء
ونافع وقيل هو آخر قال أبو حاتم متروك الحديث * وضعفه احمد وغيره وأورد
ابن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديث من رواية سعدان بن يحيى عن نافع
مولى يوسف السلمي ثم قال هي غير محفوظة * وممن فرق بينهما العقيلي فقال في
هذا نافع مولى يوسف بصرى روى عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما
في تخليل اللحية وعنه سعدان بن يحيى ونقل عن البخاري انه قال منكر
الحديث *
(514)
(نافع) الهمداني * قال البخاري ليس حديثه بصحيح أظن هذا ذكره في
تاريخه انتهى * وهو كما ظن فقد ذكره ابن عدي عن ابن حماد عنه *
(515)
(نائل) بن خالد بن زيادة * عن أبيه * في موسى بن نائل *
(من اسمه نباتة ونبيشة) (516)
(نباتة) البصري * عن ابن عمر * مجهول *
(517)
(نبيشة) بن أبي سلمة *
(518)
و (نبيشة) التميمي * عن القاضي شريح *
(519)
و (نبيشة) عن ابن صفية مجهولون انتهى * والراوي عن ابن شريح ذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عطاء بن السائب *
(من اسمه نجدة ونجم)
147

(520)
(نجدة) بن عامر الحروري من رؤس الخوارج زائغ عن الحق ذكر في الضعفاء
للجوزجاني انتهى * وهو ابن عمير اليمامي خرج باليمامة عقب موت يزيد بن
معاوية وقدم مكة وله مقالات معروفة واتباع انقرضوا ووقع ذكره في صحيح
مسلم وانه كاتب ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى وعن قتل الأطفال الذين
يخالفونه وغير ذلك وأجابه ابن عباس واعتذر عن مكاتبته له وقد ذكرت له ترجمة
في تهذيب التهذيب لان أبا داود اخرج له في الجهاد من السنن عن نجدة بن نفيع
عن ابن عباس حديثا في قوله تعالى الا تنفروا يعذبكم عذابا أليما فجوزت ان يكون
هو لكن الراوي عنه هو عبد المؤمن بن خالد المروزي ما أدرك ابن عباس ونجدة
الخارجي قتل بعد ابن عباس بقليل في سنة سبعين فتبين انه غيره * وقد اخرج
حديثه المذكور الحاكم في المستدرك ومقتضاه انه نجدة نفسه *
(521)
(نجم) بن دينار أبو عطاء * روى عن جمال * اسناد مجهول انتهى * ذكره ابن
حبان في الثقات وقال روى عن قزعة عن الجمال عن انس رضي الله عنه روى عنه
يحيى بن موسى *
(522)
(نجم) بن فرقد العطار * عن أبي هارون العبدي قال غير واحد لا بأس به وقال
أبو الفتح الأزدي ليس بذاك القوى * قلت * قل ما روى انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات فقال أبو طاهر من أهل البصرة يروى عن عطاء * روى عنه
الصلت بن محمد الخاركي *
(523)
(نجم) غير منسوب * عن مجاهد * وعنه عمران القطان * قال أبو زرعة لا أعرفه
ذكره ابن أبي حاتم *
(من اسمه نجا ونجيح)
(524)
(نجا) بن أحمد العطار الدمشقي * ليس بعمدة كان آفة في التصحيف والخطأ وله
148

معجم بتخريجه * سمع أبا الحسن بن السمسار بمصر ومحمد بن الحسين الطفال * روى عنه ابن الأكفاني وأبو الحسن علي بن المسلم الفقيه * مات سنة تسع وستين
وأربع مائة *
(525)
(نجيح) بن إبراهيم بن محمد الكرماني * كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم
وأهل الكوفة * حدث عنه الدعولي وغيره * ذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يغرب وقال مسلمة بن قاسم أخبرنا عنه ابن الاعرابي وكان بالكوفة
قاضيا وهو ضعيف *
(من اسمه نجى ونرجس)
(526)
(نجى) بن عبيد بضم أوله وفتح الجيم * ذكره البخاري * وقال أبو حاتم
لا أعرفه وكانه نجي بن عبيد النهرواني وقد تبع الدارقطني البخاري وذكر انه
رأى في نسخة ردى * وقال لعله روى فصحفها الناسخ *
(527)
(نرجس) مولى الحسن بن عرفة * اتى بخبر كذب أو لا وجود له اختلق
اسمه لاحق بن الحسين وهو معروف بالكذب أخرجه ابن النجار واتهم به
لاحقا وساق من طريق الفضل بن سهل عن محمد الصغار من شيوخ عبد العزيز
الكتاني عنه عن لاحق عن نرجس قال وكان أيام أر به نيفا
وعشرين سنة ثنا الحسن بن عرفة قال قدم عبد الله بن المبارك البصرة فسألته ان
يحدثني قال فأبى فشفعت عليه بحماد بن زيد فقال لم لا تحدثه قال له يا با إسماعيل هو
صبي لا يفقه ما يحمله فقال حدثه فلعله يكون آخر من يحدث عنك في الدنيا قال
الحسن رحم الله حمادا ما كان أحسن فراسته ها انا آخر من حدث عن ابن المبارك
* قلت * ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة *
(من اسمه نزار ونسطور)
149

(528)
(نزار) بن حبان الأسدي والد علي * روى عن عكرمة * وعنه ابنه علي والقاسم
ابن حبيب ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي ولم يفرده بترجمة وأورد من
طريقهما مما عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما حديث صنفان من أمتي
ليس لهما في الاسلام نصيب المرجئة والقدرية ثم قال هذا أحد ما أنكروه علي ابن
نزار وعلى والده نزار *
(529)
(نسطور) الرومي وقيل جعفر بن نسطور كما تقدم * هالك أو لا وجود له ابدا
وعند خطيب الموصل أحاديث في نسخته نحو ستة أحاديث سمعها بترمذ سنة
اثنتي عشرة وخمس مائة من أبى المظفر * ميمون بن محمود قال حدثنا إبراهيم بن
إسحاق المرغيناني قال ثنا أبو القاسم الحكيم الأشناني ثنا نسطور الرومي بأرض
فاراب عن النبي صلى الله عليه وآله قال علمني جبرئيل عليه السلام هذا
الدعاء نبهني الهى للخطر العظيم وآمني من عذابك الأليم * وبالاسناد إلى نسطور
قال سقط سوط النبي صلى الله عليه وآله فنزلت ومسحته ودفنته إليه
فقال مد الله في عمرك مدا * قال ميمون بن محمود حدثني الشريف بن عبد الجليل
الغزنوي قال سمعت عمر بن الحسين الكاشغري قال رأيت ابن نسطور بناحية
اليمن فسألته كم عاش أبوك بعد دعاء النبي صلى الله عليه وآله له فقال ثلاثمائة
سنة وقبل الدعاء كان له ثلاثين سنة *
(من اسمه نصر)
(530)
(نصر) بن إبراهيم الأنصاري * شيخ بصرى كان في المائة الثالثة * قال
الأزدي لين الحديث *
(531)
(نصر) بن ثابت} بن سهل الخراساني المروزي عن داود بن أبي هند وإبراهيم
الصائغ * وعنه احمد وابن المديني ومحمد بن رافع تركه جماعة وقال البخاري
150

يرمونه بالكذب * وقال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ * وقال ابن حبان لا يحتج
به * وقال أحمد بن حنبل ما كان به بأس انما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم
الصائغ قيل توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة انتهى * وفي تاريخ نيسابور عن أحمد
قال هو ثقة * وعن يحيى بن معين قال ليس بثقة وقال أبو عبيد القاسم تركنا
حديثه وكان امرءا صالحا * وقال أحمد بن عاصم تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه
كثيرا * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال ابن مسعود
نزل بغداد فسمعوا منه ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوه * وقال
العقيلي في الضعفاء ثنا عبد الله بن أحمد سألت أبي عن نصر بن ثابت فقلت ان
أبا خيثمة قال إنه كذاب فقال ما اجترى على هذا ان أقوله استغفر الله * ونقل عن
البخاري قال سكتوا عنه وساق له من رواية ابن الطباع عنه عن حجاج عن ابن
إسحاق عن عاصم بن حمزة عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه البلاء موكل بالقول
ولذا أورد ابن عدي قول احمد وأبي خيثمة وعن السعدي ليس بشئ وعن
النسائي متروك وعن العباس بن مصعب ضعيف ووافقه سويد بن يعقوب
الطالقاني * ثم قال ابن عدي وقع ضعفه بكتب حديثه * وقال الساجي سمعت سلمة
ابن شبيب يحدث عنه مناكير * وقال عبد الله بن علي بن المديني ضعفه أبى قال
وكتب عنه ابن معين عشرين الف حديث فرأى في كتاب له عن إبراهيم
الصائغ وكان يحدثهم عنه فرأى في أوله محى اسمه عن إبراهيم * وقال *
أبو حاتم متروك الحديث * وقال الآجري سألت أبا داود عنه فوهاه وقال محمود
ابن غيلان ضرب احمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه *
(532)
(نصر) بن جميل * عن حفص بن عبد الرحمن * لا يعرف لا هو ولا شيخه وعنه
داود بن المحبر انتهى * وقد أسلفنا ان شيخه هو البلخي ذكر ذلك العقيلي في ترجمة
151

نصر وقال مجهولان وحديثهما غير محفوظ ثم ساق له من روايته عن عاصم
الأحول سمعت انسا يقول رفعه الموت كفارة لكل مؤمن وتقدم في ترجمة
مفرح بن سماع انه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون عن عاصم *
(533)
(نصر) بن حاجب الخراساني عن أبي نهيك قال أبو حاتم وغيره صالح الحديث
وقال أبو داود ليس بشئ * وقال يحيى بن معين ثقة وروى عباس عن يحيى بن
معين قال ليس بشئ * قلت * توفى قبل الأعمش وابنه يحيى أمثل منه انتهى *
وهذا قول ابن عدي فإنه قال في آخر ترجمته روى أحاديث رأيت يحيى أحسن
حالا قال على أن نصرا لم يرو حديثا منكرا وذكره ابن حبان في الثقات فقال من
أهل سرجس يروى عن العلاء بن عبد الرحمن واخرج له في صحيحه * وقال
أبو عوانة صدوق لا بأس به * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة *
(534)
(نصر) بن حريش أبو القاسم الصامت * عن إسماعيل بن ملحان وغيره * وعنه
إسحاق بن سنن ومحمد بن بسر بن مطر * قال الدارقطني ضعيف ذكره الخطيب
في تاريخه *
(535)
(نصر) بن زكريا البخاري * عن يحيى بن أكثم بخبر باطل هو آفته *
(536)
(نصر)
بن سلام وقيل مالك بن سلام المدني * عن مالك بخبر باطل متنه الخير
عند حسان الوجوه انتهى * وهذا اختصره المؤلف من كلام الخطيب فإنه ساق
في الرواة عن مالك من طريق محمد بن علي بن الحسن المستملي الدينوري عن
عباد بن عمرو عن نصر بن سلام عن مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو
عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه
قال الخطيب روى عن ابن مهران بهذا الاسناد حديث آخر الا انه قال مالك
ابن سلام بدل نصر وقد مضى *
152

(537)
(نصر) بن سيار أمير خراسان * تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن انس *
(538)
(نصر) بن شعيب * عن أبيه عن جعفر بن سليمان * ضعيف *
(539)
(نصر) بن شفى * في النضر بمعجمة *
(540)
(نصر) بن طريف أبو جزى القصاب الباهلي * عن قتادة وحماد بن أبي سليمان
وعنه مؤمل بن إسماعيل وعبد الغفار الحراني وأبو عمرو الضرير * قال ابن المبارك
كان قدريا ولم يكن يثبت * وقال احمد لا يكتب حديثه * وقال النسائي وغيره
متروك وقال يحيى من المعروفين بوضع الحديث * وقال الفلاس وممن أجمع عليه
من أهل الكذب انه لا يروى عنهم قوم منهم أبو جزى القصاب نصر بن طريف
وكان أميا لا يكتب وكان قد خلط في حديثه وكان احفظ أهل البصرة حدث
بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صح فعاد إليها * وقال البخاري سكتوا عنه وساق
ابن عدي في ترجمته جملة أحاديث تستنكر * (علي بن الجعد انا نصر بن طريف عن
ابن جريج عن المقري عن أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله
كان إذا عطس خفض صوته وتلقاها بثوبه وخمر وجهه انتهى * وأسند ابن عدي
عن عبد الرحمن بن مهدي قال مرض أبو جزى فدخلنا عليه نعوده فقال
أسندوني فاسندوه فقال كلما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك وانما حدثني
به فلان قال ابن مهدي فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وانه لأجل الناس
عندنا ثم عوفي بعد ذلك فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال إنه
ليست عنده عنهما وقال وهب ابن زمعة عن ابن المبارك انه ترك حديثه * وقال
ابن المثنى كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ومن طريق سيار بن حسان
الأنصاري عمر نصر فمرض فجاءني على حمار فقال اخرج كتاب فلان
وفلان فأخرجت الكتب فذكر نحو ما تقدم * وقال أبو حاتم متروك الحديث *
153

وقال أبو داود الطيالسي عنه فرجعت فإذا هو وحده فلما رآني بكى وقال يا با داود
لا جزى الله عنى ابن مهدي ولا حسين بن عربي ولا بكر بن عثمان خيرا قلت
انا أردهم قال الامر متغير فأخبرت بقصته فجعلت ارفع كتبه واجد مكانها بياضا
وقال ابن مهدي بعث إلي أبو جزى وهو مريض فقال حديث كذا وكذا كيف
كنت كتبته عنى قلت حدثتني عن قتادة فقال اجعله عن سعيد عن قتادة حتى أملى
علي أحد عشر حديثا قد كتبتها عنه عن قتادة فادخل بينه وبين قتادة رجلا فقلت
له جزاك الله عن نفسك خيرا ما أحسن ما صنعت قال فلما صح من مرضه أنكر
ذلك وعاد في روايته عن قتادة فتركه عبد الرحمن وأخبر الناس بقصته
فذهب أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر الملقب برسته عنه
* قلت * هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاس وكان بعض المحدثين يكنيه
أبا جزى بفتح الجيم وكسر الزاي بغير همزة ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل
عن أبي جعفر الصائغ قال أبو جزى غير حرى * ونقل العقيلي عن أبي داد الطيالسي
كان شعبة يسمى أبا جزى أبا جرى ونقل عن عفان عنه انه كان عنده عنه قمطران
فلم يحدث عنه منهما بشئ وعن يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي انهما كانا
لا يحدثان عنه * وقال احمد لا يكتب حديثه * وقال يزيد بن هارون دخلت البصرة
ومحدثها عثمان السرى ونصر بن طريف وكنا ناتي هشاما الدستوائي سرا
أخرجها ابن عدي من وجه آخر عن يزيد كان نصر
ابن طريف عاميا وأورد له ابن عدي أحاديث عدة ثم قال وله غير ما ذكرت
الا ان الغالب على رواياته انه يروى ما ليس بمحفوظ وينفرد عن الثقات بمناكير
وهو بين الضعف وقد اجمعوا على ضعفه * وقال العجلي ضعيف الحديث
ولا يكتب حديثه * وقال ابن سعد ليس بشئ وقد ترك حديثه * وقال النسائي
154

في التمييز ليس بشئ ولا يكتب حديثه وسئل الدارقطني عن عدى بن الفضيل
فقال يترك ثم قال وأبو جزى أسوء حالا منه ولم يتخلف أحد عن ذكره في الضعفاء
ولا اعلم فيه توثيقا * وقال الخليلي في الارشاد ضعفوه *
(541)
(نصر) القصار * عن قتادة عن شعبه * ذكره العقيلي في الضعفاء بغير ترجمة
أبي جزى ونقل عن البخاري انه قال في حديثه نظر وقد وصف أبو جزي بأنه
قصاب وانه يروى عن قتادة وكانه هو *
(542)
(نصر) بن عاصم الأنطاكي * عن شبابة * وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي
وغيره * صحح له ابن حزم حديثا في المحلى متنه لا يعلف الزهر ووهم فيه وانما هو عبد الله بن نصر الأصم له عن شبابة مناكير ذكرها ابن عدي وقد تقدم
ذكره فسقط من رواية ابن حزم عبد الله وصحف الأصم بعاصم ولنصر بن
عاصم الأنطاكي ترجمة في التهذيب *
(543)
(نصر) بن عائد الجهضمي} عن قيس بن رباح * مجهول *
(544)
(نصر) بن عبد الحميد * حدث عن يحيى بن بكير * قال أبو سعيد بن يونس روى
مناكير انتهى * قال ابن يونس عقيب هذا ولعله ان يكون غلط فيها وكان رجلا
صالحا وقد سمعت منه * توفي سنة سبع وتسعين ومائتين *
(545)
(نصر) بن العلاء الكتاني كنيته أبو الليث من أهل مرو * يروى عن جعفر
ابن عون والنضر بن شميل * وعنه محمد بن معاذ وغيره * قال ابن حبان في الثقات
يخطئ وينفرد على عدالته *
(546)
(نصر) بن علي بن منصور أبو الفتوح بن الخازن الحلي النحوي * سمع ابن
كليب وابن العطوي * قال الحافظ الضياء طلب بنفسه وتكلم فيه بعض الطلبة
وانه متهم يكتب الطباق على ما لم يسمعه وقد مات شابا سنة ست مائة سمعت
155

بقراءته ثلاثة اجزاء فرجعت عن سماعها *
(547)
(نصر) بن عيسى ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عنهما مرفوعا (يتلونه
حق تلاوته) قال يتبعونه حق اتباعه * قال الخطيب في اسناده غير واحد من
المجهولين *
(548)
(نصر) بن الفتح السمرقندي العائذي * وضع هذا الحديث * قال ابن
حبان في الأنواع في أوائل المجلد الثالث انا نصر بن الفتح قال حدثنا إسحاق بن
إبراهيم قاضى سمرقند قال انا رجاء بن مرجا ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال كان خاتم النبوة مثل البندقة من لحم عليه مكتوب
محمد رسول الله * راج هذا على ابن حبان واعتقد صحته وهو كذب وقاضي
سمرقند ذكره ابن أبي حاتم وما لينه أحد قط انتهى * ونصر بن الفتح ما ضعفه
أحد قط أيضا وهو شيخ ابن حبان فمن أين للمصنف ان هذا الحديث موضوع
نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صفة خاتم النبوة وموضع المخالفة
منه ذكر الكتابة فلعله دخل عليه حديث في حديث انتقل ذهنه من خاتم
الكتب إلى خاتم النبوة فالله اعلم *
(549)
(نصر) بن فرقد أبو خزيمة * عن محمد بن سيرين مجهول انتهى * ونسبه أبو حاتم
عتكيا روى عنه مسلم بن إبراهيم *
(550)
(نصر) بن فرقد أبو صفوان * عن حماد بن زيد * كذبه يحيى بن معين ومشاه
غيره انتهى * وأورد له العقيلي في الضعفاء حديثا ذكرته في ترجمة عبد الحميد بن
انس وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن فرقد بن نصر بن سيار يروى
عن النضريين روى عنه يعقوب بن سفيان * قلت * روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة
وذكره البخاري وابن الجارود في الضعفاء تبعا لابن معين *
156

(نصر) بن مزاحم الكوفي * عن قيس بن الربيع وطبقته * رافضي جلد تركوه
مات سنة اثنتي عشرة ومائتين * حدث عنه نوح بن حبيب وأبو سعيد الأشج
وجماعة * قال العقيلي شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كبير * وقال أبو خيثمة
كان كذابا وقال أبو حاتم زائغ الحديث متروك * وقال الدارقطني ضعيف * قلت *
وروى أيضا عن شعبه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يروى عن
الثوري وعنه إبراهيم بن يوسف المدلجي من أهل خراسان * وقال العجلي كان
رافضيا غاليا وكان على السوق امام أبي السرايا ليس بثقة ولا مأمون * وقال
الخليلي ضعفه الحافظ جدا * وقال في موضع آخر لين وذكر له ابن عدي أحاديث
وقال هذه وغيرها من أحاديث غالبها غير محفوظ *
(552)
(نصر) بن مطرف * كوفي فيه جهالة ويروى عن بعض الحفاظ * قال ليس
بالمتين * قلت * بل هو النضر بضاد معجمة *
(553)
(نصر) بن منصور * عن حفص القارى * ما روى عنه أحد سوى ابنه معدان
ابن نصر يكتب حديثه * وقال ابن حبان في أوائل الضعفاء (نصر) بن منصور
أبو عبد الرحمن العبدي وأورد له أثر العلم عن عمر موقوفا ولا أحسب الا انه
غير والد معدان *
(554)
(نصر) بن نجيح * عن عمر أبي حفص عن زياد النميري بحديث من وافق من
أخيه شهوة غفر له * اسناد مظلم ليس بعمدة انتهى * ذكره العقيلي في الضعفاء
فقال نصر بن نجيح الباهلي عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل
والحديث غير محفوظ ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي عن نصر
ان نجيح بسنده المذكور إلى انس * وذكره ابن حبان في الثقات كما سيأتي بعد ترجمة *
157

(555)
(نصر) بن يزيد * عن منذر بن زيد الطائي * في خبر باطل *
(556)
(نصر) المعلم * عن مالك بن دينار * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
فقال نصر بن نجيح الأشعري من أهل البصرة أحسبه الذي يقال له نصر المعلم
روى عن موسى بن انس ومالك بن دينار روى عنه معمر بن إسماعيل * وقال
أبو حاتم لا أعرفه * روى عنه موسى بن إسماعيل * قلت * الأول أحسبه باهليا
وجوز النباتي ان يكونا واحد *
(557)
(نصر) القصاب أبو جزي *
(558)
(نصر) العلاف * حدث عنه جعفر بن سليمان * لا يعرف * نص أبو حاتم على أنه
مجهول *
(559)
(نصر) غير منسوب * عن يسار بن أبي سيف في الحيض * وعنه سعيد بن بشير
قال ابن خزيمة وفيه وفى سعيد نظر وغيرهما أوثق منهما *
(من اسمه نصرويه ونصير)
(560)
(نصرويه) بن نصر بن حم بضم المهملة وتشديد الميم الختلي بضم المعجمة
وتشديد المثناة من فوق أبو مالك المذكر * ذكره عبد الغفار في ذيل نيسابور
وقال روى عنه عبد الله بن محمد الحسكاني وقال كان عنده غرائب ومناكير *
(561)
(نصر) بن درهم * عن الضحاك مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
فقال ابن أبي درهم وقال روى عنه وكيع *
(562)
(نصير) بن زياد الطائي * في نضير بالمعجمة *
(563)
(نصير) بن أبي عقبة الدقاق البالسي * مجهول قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى
الغساني ثم وجدت في غرائب مالك للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى
الساجي ثنا نصير بن أبي علية البالسي ثنا علي بن عيسى الغساني ثنا مالك عن أبي
158

الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان آخر ما وصاني به
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان استكثر من دعاء الناس لك بالخير الحديث
وقال لم يروه عن مالك الا علي بن عيسى وهو مجهول والذي قبله كذا رأيته
في نسخة معتمدة من كتاب الخطيب ابن أبي عبيد بمثناة ساكنة ثم موحدة فالله
اعلم * واخرج الخطيب الحديث في الرواة عن مالك من طريق تمام بن محمد
الرازي عن محمد بن إبراهيم القرشي عن زكريا * وقال غريب كذا وعلى ونصير
ابن أبي عقبة مجهولان قال ورأيت في حديث تمام بهذا الاسناد حديثا آخر
لكنه قال فيه علي بن عيسى النسائي يعنى بنون بدل الغين المعجمة *
(من اسمه نصر الله والنضر)
(564)
(نصر الله) بن أبي العز مظفر بن عقيل المحدث نجيب الدين الشقشقية الشيباني
الدمشقي * سمع خلاد بن طراد " * مات سنة ست وخمسين وست مائة شهر بالكذب واتهم بترك الصلاة * قال أبو شامة؟ لم يكن يحل ان يؤخذ عنه انتهى *
وبقية كلام أبي شامة كان معروفا بالكذب ورقة الدين وهو أحد الشهود
المقدوح فيهم * قلت * حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجزري وغير
واحد عنه *
(565)
(النضر) بن حفص بن النضر بن انس بن مالك * لا يعرف * له عن أبيه يكون
بالبصرة خسف ومسخ * رواه عنه عمار بن زريق انتهى * قال العقيلي مجهول
وحديثه غير محفوظ ثم ساق حديثا عن أحمد بن عبيد الله بن جرير بن جبلة بن
عمار بن زريق حدثني النضر بن حفص بن النضر بن انس عن أبيه عن جده عن
انس رضي الله عنه رفعه يكون بالبصرة خسف ومسخ الحديث *
(566)
(النضر) بن حميد أبو الجارود * عن أبي إسحاق * قال أبو حاتم متروك الحديث
159

وقال البخاري منكر الحديث وهو النضر بن حميد الكندي * قال البخاري
حدث عن ابن الجارود وثابت * (جعفر) بن سليمان عن النضر بن حميد حدثني
أبو الجارود عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضي الله عنه يرفع الحديث
لا تسبوا قريشا فان عالمها يملأ الأرض علما الحديث (إسحاق) بن سليمان الرازي
ثنا النضر بن حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا ما من شئ أطيب من
ريح المؤمن ان ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وحسن الثناء عليه وما من شئ
أنتن من ريح الكافر وان ريحه لتأخذ بالآفاق وريحه عمله وسوء الثناء عليه
انتهى * وهذا أورده العقيلي من هذا الوجه وأورد الأول عن بشر بن موسى
عن خالد بن أبي يزيد المقري عن جعفر مطولا وأخرجه أبو داود الطيالسي
في مسنده عن جعفر *
(567)
(النضر) بن سعيد أبو صهيب * ضعفه ابن قانع * يروى عن الوليد بن أبي ثور
المروزي وجماعة * وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومطين * قال أبو حاتم من
عتق الشيعة *
(568)
(النضر) بن سلمة شاذان المروزي * عن سعيد بن عفير وطبقته * قال أبو حاتم
كان يفتعل الحديث * وقال ابن عدي كان مقيما بمدينة الرسول عليه السلام يكنى
أبا محمد سئل عباس بن عبد العظيم عنه فأشار إلى فمه وسمعت عبدان يقول قلت
لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من حديث
المدينة من أين له قال سرقها من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من شاذان
ووضعها شاذان واسمه النضر بن سلمة وسمعت أبا عروبة يثنى على شاذان هذا
خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ثنا
النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة قال حدثنا سعيد بن عفير فذكر حديثا
160

وحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي ثنا النضر ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي
قتيبة ثنا عبد الخالق بن أبي حازم عن أبيه عن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه
رضي الله عنه مرفوعا اللهم بارك لامتي في بكورها * وقال ابن حبان سكن النضر
ابن سملة مكة * يروى عن جعفر بن عون والعراقيين وعبد الله بن قانع والمدنيين *
لا تحل الرواية عنه الا للاعتبار * سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان
يقول عرفنا كذبه من المذاكرة * قلت * وهو الذي حدث عنه الرقي في التكبير
فاما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد أبو محمد النيسابوري فصدوق سمع جده
أبا الوليد الطيالسي وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارود ي *
(569)
و (النضر) بن سلمة بن عروة النيسابوري أبو سعيد عن حفص بن عبد الرحمن
القاضي وعبيد الله بن موسى وخلق * وعنه ابن خزيمة وأبو حامد ابن الشرقي *
وكان صدوقا *
(570)
و (النضر) بن سلمة النيسابوري المؤدب * عبدان بن عثمان * وعنه محمد بن
سليمان بن منصور * صدوق انتهى * وقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان
كان بالمدينة وكان يتهم بوضع الحديث وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال
ابن عدي أراد انه يكذب * قال ابن عدي وكان النضر هذا عماريا بحديث
المدينة كما قال أبو عروبة وحدثنا الدولابي عنه فجمع بحديث يحيى بن سعيد
عن عمرو عن عائشة نحو خمسين حديثا وهو ينسب إلى الضعف *
(571)
(النضر) بن شفى * عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مرفوعا * وعنه الخصيب بن
جحدر * أحد الكذابين وله ذكر في ترجمة الخصيب في الميزان ولم يفرده روى عنه
مسعدة بن اليسع أحد المتروكين وذكر البخاري وابن أبي حاتم في من اسمه نصر
بالمهلة ابن شفى روى عن شيخ من بنى سليم في الحبلى وعنه ثور بن يزيد والحديث
161

المذكور عند أبي داود ولكن فيه عن نصر غير مسمى وسمى المزي أباه
عبد الرحمن فالله اعلم * قلت * وهو غير النضر بن شفي * وقال ابن القطان النضر
ابن شفى مجهول جدا *
(572)
(النضر) بن صالح * عن سنان بن مالك * مجهول *
(573)
(النضر) بن طاهر * روى عن سويد بن حاتم! * قال ابن عدي يسرق الحديث
ويحدث عن من لم يره ممن لا يحتمله سنه * (حدثنا) ابن ناجية ثنا النضر بن طاهر
البصري ثنا جويرية بن أسماء فذكر حديثا قال وحدثنا عنه حمزة بن داود
الثقفي ومحمد بن الحسين بن شهريار ومحمد بن صالح الكلبي وعبد الله بن أبي عصمة *
وقال ابن أبي عاصم سمعت منه ثم وقفت منه على كذب ثم رأيته بعد ما عمى
يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه * فيبالغ في الكذب قاله في كتاب
السنة له وروى عن النضر عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي عن آبائه وقيل كان
من الصلحاء الذاكرين انتهى * وهذا الكلام الذي عبر عنه نقل كلام البرار في
مسنده فإنه قال حدثنا النضر بن طاهر قال ثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن
عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده ابن عباس رضي الله عنهما رفعه اللهم بارك
لامتي في بكورها يوم جمعها * قال البزار والنضر بن طاهر كان رجلا كثير الذكر
لله * حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها * وقال ابن عدي في أول ترجمته بصرى
ضعيف جدا * وقال في حديث جويرية هو حديث يرويه يزيد بن هارون عن
جويرية فسرقه منه النضر وارتفع إلى جويرية وحذف الذهبي من كلام ابن أبي
عاصم فإنه لما ساق حديث ابن رزين العقيلي في البعث بطوله في ورقتين أخرجه
عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن بن المغيرة عن عبد الرحمن بن عباس عن دلهم
ابن الأسود عن جده عبد الله بن حاجب عن عمه لقيط بن عامر وهو أبو رزين
162

بطوله وقال مسعدة وهو أبو رزين شيخ بالبصرة كبير السن صاحب عز ورجز
ويقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه كثيرا عن أبي عوانة وغيره
ثم اخرج عنه دلهم فزعم أنه سمعه منه وحدثني به عنه بطوله فسألته فسمعته
منه قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا سماه
قال فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة ولو قدمها مع شهرته لكتب
عنه الناس وذكر فيه الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي وقد ذكر ابن عدي حديث
دلهم في ما أنكره على النضر فساق عنه بعضه وقال فذكر الحديث بطوله ثم قال
وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمن * وهو حديثه عن دلهم فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن * وذكر ان له عن عبيد الله بن عكراش عن أبيه
أحاديث وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن جده نسخة ثم قال والضعف على حديثه بين وكأن ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا *
فقال في الثقات النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة * يروى عن أبي عوانة
والبصريين * حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وشيوخنا ربما أخطأ ووهم *
(574)
(النضر) بن عاصم الهجري * عن قتادة * له حديث في الجراد * قال الأزدي
متروك * وقال العقيلي لا يتابع عليه * (حدثناه) موسى بن هارون قال ثنا حفص
ابن عمر المازني حدثنا النضر بن عاصم أبو عباد عن قتادة عن ابن سيرين عن
أبي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله سئل عن الجراد فقال إن
مريم سألت الله تعالى ان يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد * قلت * وله اسناد
آخر وأخبرنا أبو الفضل ابن عساكر انا زين الامناء (ح) وأخبرنا محمد بن حازم
قال انا محمد بن غسان قالا أخبرنا سهل بن محمد الخوارزمي ثنا علي بن أحمد المديني
المؤدب املاء سنة إحدى وتسعين وأربع مائة بنيسابور قال انا أبو صادق محمد
163

ابن أحمد بن شاذان العطار قال ثنا أبو العباس الأصم قال ثنا أبو عتبة الحمصي
ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد القيني عن أبيه سمعت أبا امامة الباهلي
رضي الله عنه يقول إن النبي صلى الله عليه وآله قال إن مريم بنت عمران
سألت ربها ان يطعمها لحما لا دم فيه فأطعمها الجراد فقالت اللهم أعشه بغير رضاع
وتابع بنيه بغير شباع * فقلت يا أبا الفضل ما الشباع قال الصوت بهذا الاسناد
على ركاكة متنه أنظف من الأول ويريبني فيه هذا الدعاء فإنها ما كانت لتدعو
بأمر واقع وما زال الجراد بلا رضاع ولا شباع انتهى * وهذا الاشكال غير
مشكل لجواز ان يكون الجراد ما كان موجودا قبل * قلت * والنضر بن عاصم
يكنى أبا عباد وذكره ابن حبان في الثقات *
(575)
(النضر) بن عبيد الأزدي * هو ابن عبد الله في التهذيب *
(576)
(النضر) بن محرز * عن محمد بن المنكدر * مجهول * وقال ابن حبان لا يحتج به
وقال ابن عدي وساق له حديثين أو ثلاثة هذه الأحاديث غير محفوظة * منها
الوليد بن مسلم حدثنا النضر بن محرز عن محمد بن المنكدر عن انس رضي الله عنه
مرفوعا ان القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار * (محمد)
ابن سليمان المروزي وأبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد العزيز واللفظ له حدثنا
أبو الفرج النضر بن محرز حدثني ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لان
يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلي شعرا مما هجيت به * (احمد) بن
عبد الرحيم بن المفضل الحراني حدثنا الوليد بن المهلب الأزدي ثنا النضر بن محمد
من أهل البتينه عن محمد المنكدر عن انس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم على ناقته العضباء ليست بالجدعاء فقال يا أيها الناس كأن
الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب * الحديث كله
164

تفرد به الوليد وهو متكلم فيه انتهى * وقال ابن حبان وانما روى هذا أبان بن أبي
عياش (1) عن انس وأبان لا شئ والنضر منكر الحديث جدا * وقال العقيلي
النضر بن محرز لا يتابع على حديثه وقد اخرج أبو يعلى حديث الشعر في
مسنده عن الجراح بن مخلد عن أحمد بن سليمان الخراساني عن أحمد بن
محرز الكندي عن ابن المنكدر به واحمد لم اقف له على ترجمة فلعله من تغيير
بعض الرواة أو النضر لقبه *
(577)
(النضر) بن أبي مريم واسم أبي مريم طهمان * عن سعيد بن جبير * قال أبو
قدامة عن يحيى بن معين ثقة * وقال أبو حاتم صالح الحديث * وقال الساجي كوفي
ليس حديثه بشئ كان ردى اللسان * قلت * يشير إلى الحكاية التي حكاها
البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مطرف فقد جعلهما غير واحد
واحد أو قيل هما اثنان *
(578)
(النضر) بن مطرف الكوفي * عن أبي حازم * ضعفه يحيى والدارقطني * وقال
البخاري قال يحيى بن سعيد سمعت النضر بن مطرف يقول إن لم أحدثكم فاني
ابن فاعلة لا يكنى فتركته * وقال النسائي ليس بثقة وقيل كنيته أبو لينة وهو قليل
الحديث انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له من طريق عمرو بن علي
عن يحيى بن سعيد ما تقدم وعن يحيى بن معين ليس بشئ ونقل ابن عدي عن يحيى
ابن معين ضعيف * وقال أبو حاتم لين الحديث يكتب حديثه وذكره ابن حبان
في الثقات *
(579)
(النضر) بن معبد أبو قحذم * عن محمد بن سيرين وأبي قلابة * وعنه كثير بن

(1) في ميزان الاعتدال لقبه فيروز وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري أحد الضعفاء
وهو تابعي صغير قاضى محمد شريف الدين عفى عنه
165

هشام وشاذ بن فياض وأبو نعيم * روى عباس عن يحيى بن معين ليس بشئ *
وقال أبو حاتم يكتب حديثه * وقال النسائي ليس بثقة * (شاذ) ثنا أبو قحذم عن
أبي قلابة عن ابن عمر قال مر عمر بمعاذ رضي الله عنهما وهو يبكى فقال ما يبكيك
فقال حديث سمعته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن أدنى
الرياء شرك وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا
أولئك أئمة الهدى ومصابيح الظلم انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء * وقال
لا يتابع عليه وأورد له عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه سوء
الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل * وقال ابن عدي ومقدار ما يرويه لا يتابع
عليه وذكره ابن حبان في الثقات *
(580)
(النضر) شيخ يروى عن عطاء بن يسار * وعنه الدراوردي * فما أدري من
هو ولا ابن من هو كذا قال ابن حبان في الثقات * (من اسمه نضير ونظار ونظيف)
(581) (نضير) بن زياد * شيخ حدث عنه يحيى الحماني * قال الأزدي منكر الحديث
انتهى * وفي المشتبه للمصنف النضير بن زياد الطائي عن ابن اليقظان وجماعة * وعنه
يحيى الحماني وجماعة * وذكره البخاري ومطين بالمهملة ووهمها الدارقطني *
(582)
(نضير) بن قيس وقيل النضر * يروى المقاطيع * وعنه مسعر من
ثقات ابن حبان *
(583)
(نظار) بن سفيان * حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني * مجهول *
(584)
(نظيف) بن عبد الله الكسروي المقري مولى بنى كسرى الحلبي * ذكر أبو علي
البغدادي وأبو القاسم الفحام في كتابيهما في القراءات انه قرأ على قنبل
ولم يصح ذلك وانما المعروف انه قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني صاحب قنبل وقرأ
166

على أبى عمران الرقي وغيره * وقرأ عليه عبدا لباقي بن الحسن وأبو الطيب بن غلبون
وآخرون وقد وثقه من أصحابه ابن عمير شيخ لأبي على البغدادي *
(من اسمه النعمان ونعمة)
(585)
(النعمان) بن شبل الباهلي بصرى * عن أبي عوانة ومالك * قال موسى بن
هارون كان متهما * وقال ابن حبان يأتي بالطامات وقال ابن عدي ثنا علي بن
إسحاق ثنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جفاني * هذا موضوع وحدثنا
أحمد بن الحسن القمي حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل حدثني جدي
حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا صلاة القاعد على
النصف من صلاة القائم انتهى * وقال ابن حبان يأتي عن الثقات بالطامات وعن
الاثبات بالمقلوبات * وحديث ابن عمر لم يقل ابن عدي انه موضوع وانما هو
كلام المصنف وتبع في ذلك ابن الجوزي وانه أورد في الموضوعات * وقال ابن عدي
في آخر ترجمة النعمان لم أر في حديثه حديثا قد جاوز الحد وقال في أول
ترجمته ثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا عمران بن موسى ثنا النعمان بن شبل
وكان ثقة *
(586)
(النعمان) بن عبد الله عن أبي كلال * وعنه نصر بن علي الجهضمي * مجهول *
(587)
(النعمان) بن محمد بن منصور أبو حنيفة * كان مالكيا ثم تحول اماميا وولى
القضاء للمعز العبيدي صاحب مصر فصنف لهم التصانيف على مذهبهم * في
تصانيفه ما يدل على انحلاله * مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث
مائة * ومن تصانيفه (كتاب تأويل القرآن) فذكره وكتاب الخلاف يرد فيه على
أدلة الاجتهاد وينصر الإسماعيلية وقصيدة في الفقه تسمى المنتخبة *
167

(588)
(النعمان) بن المنذر * عن أبي صالح الأحمسي * يذكر في أبي صالح *
(589)
(النعمان) بن موسى بن سليمان الحري * قال مسلمة بن قاسم روى حكايات
عن ذي النون البصري وليس بشئ *
(590)
(النعمان) الغفاري * عن أبي ذر مجهول * وقال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين
لا أعرفه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أبو الأسود
الغفاري *
(591)
(النعمان) غير منسوب * عن مالك * وعنه عامر أبو محمد * ذكره ابن عبد البر
في الكلام على حديث مالك انه بلغه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه للمملوك
كسوته وطعامه الحديث * فأسنده من هذا الوجه فقال عن مالك بن عجلان
عن أبيه عن أبي هريرة وقال ما كنا نعرفه مسندا الا من رواية إبراهيم بن
طهمان عن مالك والنعمان لا أعرفه ثم جوز انه ابن راشد * قلت *
وليس كذلك بل هو ابن عبد السلام فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في
غرائب مالك من طريق إبراهيم بن طهمان * ثم قال تابعه النعمان بن عبد السلام
وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه عن مالك * قلت * والنعمان بن عبد السلام
مشهور أصبهاني له ترجمة في التهذيب *
(592)
(نعمة) بن عبد الله * قال الأزدي لا يقوم اسناد حديثه ثم انه روى له من طريق
جبارة بن المغلس * رواه عن مندل عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الرحمن
عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من شهد جنازة امرئ مسلم فكأنما
صام يوما في سبيل الله اليوم بسبع مائة يوم * ولم يتفرد به جبارة قال رواه أيضا
مالك بن إسماعيل النهدي ثقة عن عبد الله بن مروان أخرجه عبد بن حميد في
مسنده عنه *
168

(من اسمه نعيم)
(593)
(نعيم) بن تمام * عن انس * وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي * له حديث أخرجه
ابن النجار في الذيل في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني المعروف
بابن داية من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد عن عبد الرحمن بن محمد بن
حامد عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري
الزاهد عن الحسن ولفظ المتن من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له ذنوب
أربعة آلاف كبيرة * هذا حديث باطل وأظنه يغنم بن سالم الآتي في آخر
الحروف تصحف اسمه واسم أبيه بالذي بعده فالله اعلم *
(594)
(نعيم) بن سالم * عن انس * وعنه عمرو بن خليفة * قال ابن القطان لا يعرف
* قلت * تصحف عليه اسمه والا فهو معروف مشهور بالضعف متروك الحديث
وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون (1) وسيأتي *
(595)
(نعيم) بن ضمضم * عن الضحاك * بحديث في الوضوء ضعفه بعضهم انتهى *
وهذا روى عنه سفيان بن عيينة وأبو أحمد الزبيري وقبيصة بن عقبة
وعبد الرحمن بن صالح الكوفي وآخرون * وذكر البخاري روايته في ترجمة
عمران بن حميري؟ ولم يفرد بترجمته وما عرفت إلى الآن من ضعفه * وقد تقدم
في عمران ان ابن حبان سما أباه جهضما قال ويقال ضمعج * قلت * وهما خطأ فقد
اخرج حديثه البزار والطبراني والحارث بن أبي أسامة في أسانيدهم وأبو الشيخ
في كتاب الثواب كلهم من رواية عبد العزيز بن أبان فقال عن نعيم بن ضمضم
عن عمران بن حميري كما وقع عند البخاري *

(1) قال العلامة الذهبي في المشتبه نعيم بن سالم بن قنبر تركوه وسيأتي في باب
نعيم في محله هكذا والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه
169

(596)
(نعيم) بن طريف * في معروف بن طريف *
(597)
(نعيم) بن عبد الحميد الواسطي * عن السرى بن إسماعيل * وعنه محمد بن موسى
الحارسي} بخبر منكر * قال ابن عدي ليس بذاك في الحديث * قلت * الآفة من
السرى فإنه روى عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا
مرحبا بالشتاء فيه تنزل البركة اما ليله فطويل للقيام واما نهاره فقصير للصيام *
رواه عنه نعيم انتهى * وهذا عكس قول ابن عدي فإنه قال هذا الحديث أنكر
على السرى فرواه لنا الساجي عن الحارسي} ولعله انما اتي من قبل نعيم فإنه ليس
بذاك في الحديث ولم يروه عن السرى غيره * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ربما أغرب *
(598)
(نعيم) بن عمر القديدي *
(599)
و (نعيم) بن عمرو الكلبي * لا يعرفان *
(600)
(نعيم) بن مورع * عن الأعمش بصرى * قال النسائي ليس بثقة * وقال ابن عدي
يسرق الحديث (حدثنا) ابن ناجية ثنا إبراهيم بن عبد الله الواسطي ثنا نعيم
ابن المورع عن توبة العنبري ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
عنهما مرفوعا الشعر في الانف أمنة من الجذام * وهذا يعرف بابي الربيع السمان
وان كان ضعيفا سرقه منه نعيم انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى
عن عطاء السليمي * قلت * كأنه خرجا له فذكره في الضعفاء وقال يروى عن الثقات
العجائب لا يجوز الاحتجاج به بحال فقد قال البخاري حديثه غير محفوظ
الا عن أبي معشر * وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال منكر
الحديث ثم ساق الحديث الذي ساقه ابن عدي من وجه آخر عنه وذكر له ابن عدي
حديثا آخر وقال عامة ما يرويه غير محفوظ وقال الحاكم أبو سعيد النقاش
170

روى عن هشام أحاديث موضوعة * وقال أبو نعيم روى عن هشام مناكير *
(601)
(نعيم) بن الهيصم الهروي نزيل بغداد أبو محمد * قال الإسماعيلي في مستخرجه
سمعت عنه حكاية وحشية فان صحت فليس من شرط هذا الكتاب * قلت
لم تنتشر الحكاية المذكورة وقد قال فيه يحيى بن معين صدوق وله نسخة جمعها
أبو القاسم البغوي من حديثه روى فيها عن أبي عوانة وجعفر بن سليمان وفرج
ابن فضالة وغيرهم * وروى عنه حاتم بن الليث وموسى بن هارون وأحمد بن
الحسن الصوفي البغوي وغيرهم * مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومائتين *
(602)
(نعيم) بن يعقوب الكوفي ابن أخت سفيان بن عيينة * قال العقيلي لا يتابع على
حديثه (سلمة) بن شبيب ثنا نعيم بن يعقوب حدثني أبي عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي رضي الله عنه مرفوعا من خصال الدنيا والآخرة ان تعفو عن من
ظلمك وتصل من قطعك انتهى * وفي الثقات لابن حبان نعيم بن يعقوب يروى
عن سفيان بن عيينة وعنه الحضرمي فهو هو *
(من اسمه نمير)
(603)
(نمير) بن دعلمة * عن الشعبي * وعنه أبو مخنف لوط فقط * مجهول *
(604)
(نمير) بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري * روى عن أبيه عن جده اخرج له
أبو سعد الماليني حديثين من رواية علي بن عبيد الله بن طول الحراني عن أحمد بن
الهيثم بن محمد القاضي عن أبيه عن جده عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا اللهم
أمتعنا بالاسلام والخبز ولولا الخبز ما صمنا ولا حججنا ولا صلينا ولا غزونا * وبه
أكرموا الخبز فان الله سخر له أهل السماء والأرض والحديد (والمس؟) وابن آدم
قال أبو سعد يقال ان نميرا تفرد بهذين الحديثين * قلت * وهما موضوعا ن ونمير
ما عرفته ولا من دونه واما أبوه وجده فمعروفان *
171

(من اسمه نهشل)
(605)
(نهشل) بن حسان * يأتي في يعقوب بن عصيدة *
(606)
(نهشل) بن عبد الرحمن * عن العلاء بن عبد الرحمن الحربي مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه إسحاق بن راهويه *
(607)
(نهشل) بن كثير النهشلي * شيخ يروى عن أبي ضمرة قال ابن حبان في الثقات
حدثنا عنه ابن خزيمة ولم أر في حديثه شيئا منكرا الا حدثناه محمد بن المسيب ثنا
نهشل بن كثير ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن من الشعر لحكمة * قال ابن حبان
وقد وافقه عليه الهيثم بن جميل عن ابن عيينة *
(من اسمه نوح)
(608)
(نوح) بن جابر بن نوح * قال عباس الدوري عن يحيى بن معين جابر بن نوح
ليس حديثه بشئ وقد كتبت عن أبيه نوح بن جابر وكان يبيع الغنم وقال في
موضع آخر نوح بن جابر لم يكن بثقة وكان ضعيفا *
(609)
(نوح) بن جعونة * أجوز ان يكون نوح بن أبي مريم اتى بخبر منكر ففي مسند
الشهاب للقضاعي انا ابن النحاس ثنا ابن الاعرابي ثنا أبو يحيى بن أبي مرة ثنا
المقري ثنا نوح بن جعونة عن مقاتل بن حيان عن عطاء بن أبي رباح عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول الا ان
عمل (أهل ظ) الجنة حزن بربوة وعمل أهل النار سهل بسهوة * وذكر الحديث بطوله
فالآفة نوح انتهى * والحديث بطوله أخرجه إسحاق في مسنده عن المقبري
وأخرج أحمد عن المقبري بعضه ونقل الحسيني في رجال المسند ان الذهبي جزم
بان نوح بن جعونة هو نوح أبو مريم فكأنه جزم بذلك في غير الميزان واما فيه
172

فإنه متردد * وقال الحسيني وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال وقيل أبو نوح
ابن جعونة مات سنة ثلاث وخمسين * قال الحسيني فتبين انه غير أبي مريم لان
أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين * قلت * وليس ما قاله الحسيني بحجة لان عبارة
ابن حبان نوح بن ربيع فذكر كلامه ثم قال وقد قيل أبو نوح بن جعونة إلى آخر
ما قاله الحسيني فهذا كما ترى ولم يعرج ابن حبان على نوح بن جعونة وانا ظن
قوله أبو تصحيف وانما هي انه واما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف
الوفاة فليس بمعتمد لان كثيرا من الرواة قد اختلف في سنه ووفاته فلا يستلزم
ذلك التغاير والله أعلم وهو نوح بن أبي مريم بعينه فان اسم أبي مريم يزيد بن
جعونة جزم بذلك ابن حبان وترجمته مستوفاة في التهذيب وقد اجمعوا على
تكذيبه وقد سبق المؤلف إلى التفريق بينهما الأزدي لكن قال نوح بن يزيد بن
جعونة فقال هو أبو عصمة المتقدم *
(610)
(نوح) بن سالم * عن بيض له قال يحيى
ابن معين ليس بشئ *
(611)
(نوح) بن سعد بن دينار * عن عبد الصمد بن علي * وعنه ابنه نوح * مجهول
قال المصنف في ترجمة ابنه محمد *
(612)
(نوح) بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها ولم يسمع منها قاله العقلي * قال ولا يصح اسناده * قلت
تفرد به محمد بن الحسن بن زبالة * (مالك) حدثنا إبراهيم بن طلحة عن أخيه
نوح عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا أدوا زكاة الفطر صاعا من تمر
أو من زبيب أو من قطا ومن لبن *
(613)
(نوح) بن عمرو بن نوح بن مولى " السكسكي الشامي * عن بقية حديث
173

الصلاة على معاوية بن معاوية المزني * قال ابن حبان يقال انه سرق هذا الحديث
(أخبرنا) محمد بن عبد السلام الحلبي انا تاج الامناء أحمد بن الدمشقي سماعا عن
زينب الشعرية ان زاهر بن طاهر أخبرها قال انا محمد بن عبد الرحمن سنة
إحدى وخمسين وأربع مائة انا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مائة
انا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء بدمشق ثنا نوح بن عمرو بن مولى ثنا
بقية ثنا محمد بن زياد عن أبي امامة رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم جبرئيل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية المزني
فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله في أصحابه ونزل جبرئيل في سبعين ألفا
من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه
الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة فصلى عليه
رسول الله صلى الله عليه وآله وجبرئيل والملائكة فلما فرغ قال يا جبرئيل
بما بلغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة قال بقراءته قل هو الله أحد قائما وقاعدا
وراكبا وماشيا * هذا حديث منكر انتهى * وهذا الحديث قد رواه جماعة من
غير هذا الوجه وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال ولم يترجم ابن حبان
نوحا هذا في الضعفاء قال ولا سماه وانما قال في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي بعد أن
أورد هذا الحديث في ترجمته وسرقه شيخ من أهل الشام فرواه عن بقية عن
محمد بن زياد عن أبي امامة هذا كلامه والظاهر أنه غير هذا لكن لا يحسن الجزم
بذلك * وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال انه روى هذ الحديث أيضا وهو
أقوى طرق هذا الحديث *
(614)
(نوح) بن محمد الأيلي * روى عن الحسن بن عرفة حديثا شبه موضوع
انتهى * قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن عثمان الواسطي ثنا نوح ثنا الحسن بن
174

عرفة ثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن انس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وآله قال من كرامتي على ربي ان ولدت مختونا ولم ير أحد
سوأتي * كلهم ثقات الا نوح فلم أر من وثقه وقد روى هذا الحديث الحافظ
ضياء الدين في (المختارة) من هذا الوجه ومقتضاه على طريقته انه حديث
حسن *
(615)
(نوح) بن المختار * ذكره ابن الجوزي فقال وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم
لا يعرف * قلت * قوله لا يعرف ليس بجرح فقد عرفه يحيى بن معين ووثقه *
(616)
(نوح) بن نصير أبو عصمة الفرغاني * صاحب محمد بن أحمد بن سليمان غنجار
الحافظ رحل وحدت * روى عنه عبد العزيز الكتاني * قال ابن النجار صاحب
مناكير وغرائب *
(617)
(نوح)
بن الهيثم الخراساني * عن آدم بن أبي اياس مدني * عن شريك *
وروى عنه سعيد بن محمد البيروتي * قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه *
(618)
(نوح) عن أبي مجلز * عن أبي ذر لم يصح حديثه ويقال هو نوح بن ربيعة انتهى *
أورده العقيلي ونقل عن البخاري قال نوح عن أبي مجلز روى عنه ليس بن أبي
سليم حديثا منكرا ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش عن ليث عن
حميد بن لاحق عن أبي ذر رضي الله عنه رفعه خيرت أسماء من أزواجها الثلاثة
في الجنة فاختارت الذي مات موتا وكان أحسنهم خلقا * قال العقيلي هكذا قال
حميد بن لاحق فان كان أخطأ في اسم أبي مجلز فقلبه فالحديث مرسل لان
أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر وان كان غيره فهو مجهول ونقل ابن عدي كلام البخاري
(من اسمه نوفل) (619)
(نوفل) بن سليمان الهنائي * عن ابن جريج * وعنه محمد بن أمية القرشي *
175

ضعفه الدارقطني * قال ابن أمية رمى بأحاديث غير محفوظة ويشبه ان يكون
ضعيفا * قال ابن أبي حاتم في العلل سألت أبى عن حديث محمد بن أمية البلوى
عن نوفل بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
وقف النبي صلى الله عليه وآله بعسفان فقال لقد مر بهذه القرية سبعون
نبيا ثيابهم العباء ونعالهم الخوص * فقال أبي هذا موضوع بهذا الاسناد ونوفل
ضعيف الحديث انتهى * وقال في الجرح والتعديل سألت أبى عنه فقال
ضعيف وذكره الخليلي في (الارشاد) وقال إنه بلخي روى عن عبيد الله بن عمر
أحاديث لا يتابع عليها وأحاديثه تدل على ضعفه ثم ساق له حديثا من رواية محمد
ابن أمية عنه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في بعض
ما انزل الله على أنبيائه ابن آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري ابن آدم أدعوك
وتفر منى ابن آدم أذكرك وتنساني * وساق له أيضا من طريق عبد الرحيم بن
حازم البلخي عنه بالاسناد المذكور عمر سراج أهل الجنة * وقال منكر بهذا
الاسناد وروى عن مالك باسناد ضعيف وقال مسلمة بن قاسم في (الصلة)
خراساني وروى عن الأوزاعي ونحوه وهو قديم *
(حرف الهاء)
(من اسمه هارون)
(620)
(هارون) بن أحمد أبو القاسم القطان * عن البغوي أبي القاسم * وعنه أبو يعلى
ابن المذهب * فروى حديثا باطلا كأنه المسكين ادخل عليه وهو لا يشعر وهو
عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس عن عائشة رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله حدثني جبرئيل عليه السلام ان الله لما خلق
الأرواح اختار روح أبي بكر (رضي الله عنه) وجعل ترابها من الجنة إلى أن
176

قال وان الله حتم على نفسه ان يكون ضجيعي في حفرتي وخليفتي على أمتي
وعقدت خلافته براية بيضاء فمن أراد ان يبرأ من الله فليبرأ منك يا عائشة * قال
الخطيب رواته ثقات الا القطان وله اسناد آخر باطل *
(621)
(هارون) بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد السلام العلعاني * قال
مسلمة بن قاسم كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها علعان وكان ضعيفا في
الحديث كثير الرواية *
(622)
(هارون) بن إبراهيم الأعور * قال أبو العرب في الضعفاء قال أبو الحسن
يعنى العجلي هارون بن إبراهيم الأعور ضعيف الحديث وكان يقرئ صاحب
قراآت * قلت * ان كان عنى هارون الأعور المقري المشهور فالمعروف ان
اسم أبيه موسى وان كان عنى غيره فلا أدري من هو *
(623)
(هارون) بن أيوب * حدث عن سلمة بن كهيل * مجهول * أبى (؟)
(624)
(هارون) بن الجهم بن ثوير (1) * حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر عن
عبد الملك بن عمير عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث شاهد
الزور لا تقر قدماه حتى يقذف به في النار * قال العقيلي يخالف في حديثه وليس
بمشهور بالنقل انتهى * وأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت
مطولا وقال ليس له من حديث عبد الملك أصل وانما هو حديث محمد بن
الفرات عن محارب * قلت * وهو عند ابن ماجة *
(625)
(هارون) بن حاتم الكوفي * عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب *

(1) زاد في الفهرس الطوسي ثوير بن أبي فاختة سعيد بن جمهان مولى أم هاني بنت أبي طالب
وذكر في نضد الايضاح ثوير بالثاء المثلثة واسم أبيه أبي فاختة بكسر الخاء المعجمة
سعيد بن علاقة وان ثويرا يكنى أبا الجهم قاضى محمد شريف الدين عفى عنه
177

وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره * وقع لنا تاريخه وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم
وامتنعا من الرواية عنه سئل عنه أبو حاتم فقال اسأل الله السلامة وروى عنه
القراءات موسى بن إسحاق وأحمد بن يزيد الحلواني والحسن بن العباس الرازي
روى قراءة أبى بكر عنه * ومن مناكيره قال حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا النظر إلى وجه
علي عبادة * وهذا باطل * توفى هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومائتين انتهى *
وله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل الميزان وذكره ابن حبان في الثقات *
وأورد له الدارقطني خبرا تفرد بوصله ويقال هو ضعيف * وقال النسائي ليس بثقة
وسمع منه بقى بن مخلد وغيره *
(626)
(هارون) بن حبيب البلخي * عن جويبر لا يدرى من هو قال الأزدي كذاب
(627)
(هارون) بن حيان الرقي * عن محمد بن المنكدر * قال الدارقطني ليس بالقوى *
وقال الحاكم كان يضع الحديث * وقال البخاري في حديثه نظر * حدث عنه على
ابن جميل الرقي انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال أبو الصفر العقيلي
وذكره الساجي في الضعفاء *
(628)
(هارون) بن دينار شيخ بصرى * عن أبيه * وكان في أيام هشيم * ضعفه
الدارقطني وغيره انتهى * وروى عنه أيضا أبو أيوب صاحب البصري وأحمد بن
عبد الله العداني ويحيى بن راشد المستملي وإبراهيم بن عبد الله العداني قال أبو حاتم
شيخ لا بأس به * وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا أحمد بن عبد الله العداني
ثنا هارون بن دينار بن المغيرة العجلي وأثنى عليه خيرا قال أخبرني أبي قال كنت
على باب الحسن فذكر حديثا قال البخاري ليس بهذا الاسناد الا هذا الحديث
ومتنه قوام الأمة شرارها * وهو عند احمد والطبراني من سند ميمون بن شنباد
178

وضعفه أيضا الساجي وأبو العرب *
(629)
(هارون) بن راشد بصرى * روى عن تابعي عن أبي هريرة مجهول وذكره ابن
حبان في الثقات *
(630)
(هارون) بن زياد * عن الأعمش * قال ابن حبان كان ممن يضع الحديث على
الثقات فروى عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال
الحيض ثلاث وأربع وخمس إلى عشر فان زاد فهي مستحاضة * ورواه أبو سعيد
الأشج عن خالد بن حيان عن هارون بن زياد القشيري * وقال الأزدي ضعيف *
وقال أبو حاتم متروك الحديث *
(631)
(هارون) بن زياد * عن بسر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة * يروى عن
الحارث عن عمير * قال ابن حبان في الثقات ثنا عنه محمد بن أبي القاسم الدقاق
وعمير العرب *
(632)
(هارون) بن أبي زياد التميمي * عن ابن عمر * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات * وقال روى عنه عبد الملك بن هارون *
(633)
(هارون) بن سعيد المصيصي * عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه الموذي في النار * قال الدارقطني هارون مجهول
ولا يصح هذا عن مالك وسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد *
(634)
(هارون) بن سعيد * شيخ لمعن بن عيسى * ذكره المؤلف مرتين وهو
في التهذيب *
(635)
(هارون) بن شداد} * حدث عنه زياد بن الربيع * ضعفه أبو الفتح الأزدي *
(636)
(هارون) بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي من ذرية عبد الرحمن بن
عوف * نفقه على أصحاب مالك وروى عنه وعن ابن أبي حازم وابن الماجشون
179

وابن وهب وغيرهم * روى عنه زياد بن الربيع وهارون بن سعيد الأيلي ويونس
ابن عبد الأعلى والوليد بن مسافر وآخرون * اثنى عليه يونس في عفته وعدله في
الاحكام وكان ولي قضاء مصر من قبل المأمون سنة سبع عشرة واستمر في
قضائها أكثر من ثمان سنين * ثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن الزم من جهة الخليفة
بان لا يقبل شهادة من لا يقر بذلك فكان من شهد عنده بان القرآن مخلوق
قبله ومن توقف رد شهادته ثم صار يتسامح في ذلك فصرف وولى مكانه محمد
ابن أبي الليل فشدد في ذلك محمد وغيرهم ثم اخذ بعون الله تعالى عليه وقال
الزبير كان من كبار الفقهاء * وقال أبو إسحاق البزار في طبقات الفقهاء كان اعلم
من صنف الكتب في مختلف قول مالك وكان صرفه عن القضاء في صفر
سنة اثنتين وثلاثين ألحقته كأنظاره ممن قال يخلق القرآن ولكن هذا زاد ان دعا
إليه وعاقب في تركه وقد كان غيره نظر فيه
(637)
(هارون) بن عيسى الهاشمي * عن قال الدارقطني ليس
بالقوى *
(638)
(هارون) بن أبي قزعة المدني * عن رجل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه
وآله وسلم * قال البخاري لا يتابع عليه * (عبد الملك) بن إبراهيم الجدي ثنا شعبة
عن سوار بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة عن رجل من آل الخطاب عن
النبي صلى الله عليه وآله قال من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة
ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة من الآمنين * والمحاملي والساجي
قالا حدثنا محمد بن الوليد البسري ثنا وكيع ثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد عن
الشعبي والأسود بن ميمون عن هارون بن أبي قزعة رجل من آل حاطب عن
حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من زارني بعد موتي فكأنما
180

زارني في حياتي ومن مات بأحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة انتهى *
قال الأزدي هارون أبو قزعة يروى عن رجل من آل حاطب المراسيل
* قلت * فتعين انه الذي أراد الأزدي وقد ضعفه أيضا يعقوب بن شيبة وذكره
العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء وأورد العقيلي حديثه من طريق
الجندي *
(693)
(هارون) بن كثير * عن زيد بن أسلم * مجهول وزيد عن أبيه نكرة عن أبي امامة
عن النبي صلى الله عليه وآله قال خياركم شبابكم وشراركم شيوخكم قالوا ما تفسير
هذا قال إذا رأيتم الشباب يأخذ برأي الشيخ العابد المسلم في تقصيره ومسيره
فذلك خياركم وإذا رأيتم الشيخ سحب ثيابه فذلك شراركم * قال أبو حاتم هذا
باطل لا أعرف من الاسناد سوى أبى امامة * قال ابن أبي حاتم رواه عبد الله بن
صالح بن مسلم عن هارون انتهى وقال ابن عدي هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف
روى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي امامة عن أبي بن كعب وفيه فضائل القرآن
سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل ورواه إبراهيم بن شريك عن
أحمد بن يونس * وعنه رواه القاسم بن الحكم المقري عن هارون بطوله سورة
سورة وروى يوسف بن عطية الكوفي لا البصري بعضه عن هارون وهارون
غير معروف ولم يحدث به عن يزيد بن سلام غيره وهذا الحديث غير محفوظ
عن زيد * قلت * ووقع في بعض طرقه زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد
ابن سالم *
(640)
(هارون) بن محمد أبو الطيب * عن سعيد بن أبي عروبة * قال يحيى بن معين
كذاب كان في الحربية داود بن رشيد وغيره قالا حدثنا هارون بن محمد بن
يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من جنب
181

على مسلم زوجته أو مملوكه فليس منا * هارون عن بكير بن مسمار عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا قال إن تقدم المؤمن إحدى خلتين دمامة في وجهه أو قلة
في ماله انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا * وقال ابن عدي ليس بمعروف وحديثه غير محفوظ * وأورد في ترجمة مجاشع بن عمرو من طريقه عن
هارون بن محمد عن نافع عن ابن عمر رفعه لا يؤذن لكم الا بصبح * وقال هارون
هذا لا يعرف * قلت * وهو الراوي عن يحيى بن سعيد وقال الساجي الغالب
على حديثه وهم *
(641)
(هارون) بن مسلم صاحب الحناء عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن * قال أبو حاتم
فيه لين * وقال الحاكم ثقة روى فيه سويد بن سعيد ونصر بن علي الجهضمي انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده هرمز وقال أبو الحسن من أهل البصرة
عن أبان القطان والبصريين * وعنه قتيبة وغيره *
(642) (هارون) بن موسى ابن محمد العكبري * سمع أبا القاسم البغوي وأبا بكر
الباغندي رواية للمناكير رافضي * مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر قاله ابن النجار قل من روى عنه *
(643)
(هارون) بن أبي إبراهيم ميمون الزبيري الأهوازي أبو محمد * يروى عن
عطاء وابن سيرين * وعنه أبو عامر العقدي * قال ابن حبان في الثقات كان
ممن يخطئ *
(644)
(هارون) بن هارون الأزدي أبو العلاء * عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن
مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه هلاك أمتي والقدرية والرواية
من ثبت * وعنه بقية * أخرجه العقيلي في الضعفاء ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب
عن هارون بن هارون عن مجاهد بدون ذكر عبد الله بن زياد وقال رواية بقية
182

أولى * قلت * وقد اخرج ابن ماجة رواية هارون بن هارون في السنن حديثا
من روايته عن الأعرج وترجم المزي لهارون بن هارون التيمي وكلام العقيلي
والمزي يوهم انهما واحد وليس كذلك لاختلاف نسبهما وطبقتهما وقد أشرت
إلى ذلك في مختصر التهذيب والله أعلم *
(645)
(هارون) بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي * وجدت
من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود وقفت له على عدة أحاديث
مناكير وما عرفته إلى الآن ثم وجدت في الضعفاء للعقيلي فقال مدني لا يتابع
على حديثه وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه عن سعيد بن عبد الله بن
فضيل عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه حديثا
في سؤال العفو والعافية * واخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله
الأنصاري عنه عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت عن
عمه سليمان عن زيد بن ثابت حديثا في قصة الاعرابي الذي اتهم بسرقة البعير
فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وآله فشهد البعير ببراءته وهو
حديث طويل ظاهر النكارة *
(646)
(هارون) التيمي * عنه أبو عيسى مجهولان قاله أبو حاتم ذكر المؤلف ذلك
في ترجمة أبي قيس *
(647)
(هارون) أبو قزعة * لا يعرف * قال الأزدي متروك انتهى * وقال البخاري
روى عنه ميمون بن سوار * لا يتابع عليه * قلت * ما يبعد ان الأزدي أراد ابن قزعة
الذي تقدم *
(من اسمه هاشم)
(648)
(هاشم) بن الأوقص * قال البخاري غير ثقة وهو في كتاب ابن عدي هاشم
183

الأوقص انتهى * وقال الجوزجاني كان غير ثقة * قلت وكلام البخاري فيه نقله عنه
الدولابي ثم ابن عدي وقد تقدمت حكاية عثمان بن خراش عنه انه كان موافقا
لعمرو بن عبيد في بلاغته *
(649)
(هاشم) بن حبيب البصري * ضعفه الأزدي *
(650)
(هاشم) بن زيد الدمشقي * عن نافع وغيره * قال أبو حاتم ضعيف الحديث روى
عنه صدقة السمين وسويد بن عبد العزيز انتهى * وقال عثمان بن سعيد الدارمي في
كتاب (الأطعمة) هاشم ليس بقوي في روايته *
(651)
(هاشم) بن زيد * آخر يأتي في هانئ *
(652)
(هاشم) بن صبيح * عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
ما ولد مولود ذكرني أهل بيت الا أصبح فيهم عز لم يكن * أخرجه البيهقي من
طريق محمد بن سليمان الواسطي عن موسى بن إسماعيل الحنبلي عن هاشم
ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي ماسر عن موسى عن هاشم بن أبي انس
المثنى عن ابن جريج البيهقي لم اكتبه الا من حديث هاشم وهو عند أهل العلم
بالحديث منكر وانما أخرجه بشهرته وأبو انس لا أدري من هو *
(653)
(هاشم) بن عبد الله * لا يدرى من هو من شيوخ بقية بن الوليد وهم شبه الريح
وخبره منكر *
(654)
(هاشم) بن عيسى الحمصي * عن أبيه عن يحيى بن سعيد الأنصاري * لا يعرف *
قال العقيلي منكر الحديث انتهى * وكناه أبا معاوية السرى وأورد له من رواية
مسلم بن قادم عنه عن يحيى عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي
صلى الله عليه وآله وسلم إذا آوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن
ونام على شقه الأيمن وقال هذه نومة الأنبياء الحديث *
184

(هاشم) بن محمد الربعي * عن حماد بن زيد * قال العقيلي * لا يتابع على حديثه يعني
في سنده لا متنه * وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن عثمان بن
صالح وأهل مصر ربما أخطأ *
(656
(هاشم) بن ناصح * روى شيئا في ذم الغناء * قال ابن حزم الأندلسي لا يعرف
(657)
(هاشم) بن أبي هاشم الكوفي * عن أبيه * مجهول انتهى وذكره ابن حبان في
الثقات وسمى أباه سعدا *
(658)
(هاشم) بن هرير؟ الطبراني * عن آدم * قال ابن حبان ليس بشئ *
(659)
(هاشم) بن يحيى الجرمي * عن أبي دعبل} * لا يعرف وكذلك شيخه غمزه
العقيلي انتهى * وسأذكر ذلك في ترجمة أبي دعبل *
(660)
(هاشم) الأوقص * قال البخاري غير ثقة وقيل ابن الأوقص انتهى * وقد
تقدم قريبا وقال يعقوب بن سليمان في تاريخه حدثنا أبو بشر يعنى بكر بن خلف (1)
البصري ثنا معاذ بن معاذ قال كنت جالسا عند عمرو بن عبيد فاتاه رجل يقال له
عثمان أخو السميري فقال يا با عثمان سمعت والله اليوم بالكفر فقال لا تعجل
وما سمعت قال سمعت هاشما الأوقص يقول إن تبت يدا أبى لهب وقوله تعالى
ذروني ومن خلقت وحيدا وسأصليه سقر * ان هذا ليس في أم الكتاب فما الكفر
يا أبا عثمان الا هذا فسكت عمرو هنيهة ثم اقبل عليه فقال والله لو كان القول
كما تقول ما كان على أبى لهب من لوم ولا على الوحيد من لوم قال يقول عثمان
ذاك والله الدين يا با عثمان قال معاذ فدخل مسلما وخرج كافرا سمع أحمد بن
حنبل أيضا من معاذ *
(من اسمه هانئ)
(661)
(هانئ) بن الحارث * قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث هانئ

(1) ختن أبي عبد الرحمن المقري
185

لا يدري من هو *
(662)
(هانئ) بن خالد * عن أبي جعفر الرازي * قال أبو حاتم الرازي فيه جهالة انتهى
وقال العقيلي بصرى حديثه غير محفوظ وليس بمعروف بالنقل ثم ساق من
روايته عن أبي جعفر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعا
قال ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس *
(663)
(هانئ) بن عبد الرحمن بن أبي عبلة * عن عمه إبراهيم * وعنه ابنه عبد الله بن
هانئ ربما أغرب قاله ابن حبان في الثقات *
(664)
(هانئ) بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه * روى عن مالك
وحياة بن شريح ومعاوية بن صالح وعنه بقى بن مخلد وجماعة * وعمر دهرا طويلا
لعله أزيد من مائة سنة ومات سنة اثنتين وأربعين ومائتين * قال ابن حبان كان
تدخل إليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال * فمن مناكيره قال قلت
لحيوة بن شريح أراك تنتقل من مكان إلى مكان فقال حدثني الوليد بن أبي الوليد
عن شفى بن مانع عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أوحى الله إلى عيسى
عليه السلام انتقل من مكان كذا لئلا تعرف فوعزتي لأزوجنك ألفي حوراء
ولأولمن عليك أربع مائة عام * (حازم) بن يحيى الحلواني صدوق حدثنا هانئ بن
المتوكل عن معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله قال من قال جزى الله عنا محمدا ما هو
أهله أتعب سبعين كاتبا الف صباح * (هانئ) حدثنا عبد الله بن سليمان عن إسحاق
ابن عبد الله بن أبي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا أربعة من الشقاء
جمود العين وقساوة القلب وطول الامل والحرص على الدنيا * هذا حديث
منكر انتهى * وهذا الحديث أورده البزار في مسنده وقال عبد الله بن سليمان
186

روى أحاديث لم يتابع عليها واما هانئ فقال ابن القطان لا يعرف حاله كذا قال
وقال أبو حاتم الرازي أدركته ولم اكتب عنه *
(665)
(هانئ) بن يحيى السلمي كنيته أبو مسعود * يروى عن المبارك بن فضالة
والحسن بن أبي جعفر الرازي * وعنه يعقوب بن إسحاق الفلاس * قال ابن
حبان في الثقات يخطئ *
(666)
(هانئ) أبو سليمان الربعي * حدث عنه داود بن رشيد * مجهول *
(من اسمه هبة الرحمن وهبة الله)
(667)
(هبة الرحمن) بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري أبو الأسعد
ابن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري حفيد الأستاذ أبي القاسم القشيري
الشافعي ولد سنة ستين وأربع مائة (1) وسمع من جده وأبي صالح المؤدن وأبي
سهل الحمصي وأبى الفضل محمد بن أحمد الضبي وجماعة وحدث * روى عنه
أبو سعد ابن السمعاني وعبد الحق بن يوسف وآخرون * وقال كان خطيب
نيسابور ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم مع سلامة الجانب والتودد
وحسن الخلق وقيل إنه ادعى سماع الرسالة من جده وغيرها من تصانيفه
وما أظهر له أصل من سماعه الاجزاء من حديث السراج ومجالس من املاء
جده وكتاب متون الأجوبة * ومات في شوال سنة ست وأربعين وخمس
مائة وله ست وثمانون سنة *
(668)
(هبة الله) بن أبي بكر محمد كما في ص 469 بعنوان الكشي بن شعيب أبو الفضل الكشي * روى عن أبي الفتح بن
ساعد وغيره * وكان يذكر ان مولده سنة إحدى وسبعين وخمس مائة * وتوفي في

(1) قال صاحب كشف الظنون عند ذكر رسالة القشيري ان الأستاذ عبد الكريم
توفي سنة خمس وستين وأربع مائة محمد شريف الدين المصحح عفى عنه
187

ربيع الآخر سنة أربعين وست مائة * قال ابن النجار في المشيخة المنذرية لم يزل في
جميع عمره على أسوء سيرة *
(669)
(هبة الله) بن الحسن بن المظفر بن السبط * روى عن أبيه وأبي العز بن كادش
قال ابن نقطة كان غير مرضى في دينه انتهى * وقال ابن النجار كان فهما ذكيا ظريفا
بارعا ثم كبر وساءت أخلاقه وصار وسخا لا يتقي النجاسة ولم يكن في دينه بذاك
وكان يسب أباه كيف أسمعه ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية *
مات سنة ثمان وتسعين وخمس مائة *
(670)
(هبة الله) بن الحسين بن هبة الله بن ريطة السراري ظهير الدين أبو طاهر
كان من علماء الإمامية * اخذ عن أبيه وسمع من محمد بن محمد القمي وأبي جعفر بن أبي
القاسم الطبري وغيرهما * روى عنه علي بن يحيى بن علي الحلي والحسن بن صبيح
الحاري وآخرون * وكان على رأس الست مائة * ذكره ابن أبي طي *
(671)
(هبة الله) بن أبي شريك الحاسب * روى عن أبي الحسن بن المنصور؟ سماعه
صحيح منه ولكنه قليل الدين * قال ابن السمعاني كانت الألسنة مجمعة على الثناء
السئ عليه انتهى * واسم أبيه الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله وأبو شريك
أحد أجداده * قال ابن السمعاني كان على التركات روى عن أبيه أيضا وكانت
لأبيه رواية ومات سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة ومات هبة الله سنة سبع
وأربعين وخمس مائة وقد جاوز الثمانين وهو آخر من حدث عن أبي المنصور
ببغداد ووقع لي من عواليه *
(672)
(هبة الله) بن علي بن محمد أبو القاسم المروزي * محدث كثير المحفوظ
له قبول عند العامة الا انه كان غير ثقة روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي
وغيره ومات سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة *
188

(هبة الله) بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي أبو الفتح القرشي * روى
عن محمد بن عبد الله الجعفي ومحمد بن جعفر النجار * وعنه أبو القاسم بن
السمرقندي * وقال الخطيب كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وقال السقطي كان
زيدي وقال ابن خيرون توفي سنة سبعين وأربع مائة *
(674)
(هبة الله) بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر
أبو القاسم * سمع من والده وأبي الفضل ابن خيرون وأبي طاهر الكرخي
والحسين ابن احمد المتعالى وغيرهم * روى عنه أبو محمود ابن الأخضر وأبو الفرج
ابن الحصري (1) وثابت بن مسرف وغيرهم * قال ابن السمعاني كتبت عنه قال ابن
النجار كان مجودا وسبق المعاني والغالب على شعره الهجو وكان سئ الطريقة
والخلق متعصبا لهذا الشأن وأهله عسرا في الرواية ومن لطيف قوله *
بابي هجرت فما تبالي * هل ترجع دولة الوصالي
ما ضرك ان تعلليني * في الوصل بموعد محال
أيام عناي فيك سود * ما أشبههن بالليالي
وهي طويلة ووزنها خارج عن بحور العروض وهي أقدم شئ وقفت عليه بهذا
الوزن وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن * وظن قوم انه اخترعه
وهذا ابن الفضل قبله بنحو مائة سنة * وقال ابن ناصر لا تجوز الرواية عنه وأرخ
أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مائة * وقال كان سماعه صحيحا
وكان مشتغلا بقراءة الحديث ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ فقرئ عليه وقد
سمعت منه وكان ذكيا حاضر الجواب عنده وقد نبذا شيئا من العلوم *
(675)
(هبة الله) بن المبارك السقطي المفيد أبو البركات رحل إلى أصبهان

(1) ذكر في المشتبه برهان الدين أبو الفتوح نصر بن الفرج ابن الحصري بحاء مهملة
المحدث قاضى محمد شريف الدين عفى عنه
189

وغيرها وحصل وتعب وجمع معجمه في مجلد * قال ابن السمعاني غير أنه ادعى
السماع من شيوخ لم يرهم قرأت في معجمه انا أبو محمد الجوهري قراءة عليه
وهذا محال ما لحقه ولا سنه يحتمله * وقال ابن ناصر ليس بثقة ظهر كذبه مات
سنة تسع وخمس ومائة انتهى * وسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه واسم
جده موسى بن علي بن تميم بن خالد كان ابن ناصر يقول هو كنيته من
سقط المتاع * وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ وله انس بالأدب وكان
قليل الاتقان ضعيفا لا يوثق به ورأيت بخط السلفي جزأ سمعه من هذا الرجل
مفتعل وأسانيده مركبة ولم أجد فيه اسنادا صحيحا بل كله ظاهر الصنعة * وله
معجم في مجلد ادعى فيه لقي أناس لم يدركهم ولم يرهم وقال شجاع الذهلي كان
ضعيفا ومع هذا فكان فاضلا عارفا باللغة رحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة
وواسط وتعب وحصل وجرح وعدل ولم يبحث * روى عنه ابنه أبو العلاء وأبو المعمر والشيخ عبد القادر وآخرون *
(676)
(هبة الله) بن المبارك الدواني الكاتب * سمع أبا طالب بن غيلان وغيره *
قال ابن ناصر كان يتهم بالرفض والاعتزال وكان قد جمع مأتي دينار فأخذت
منه في الحمام وكان يظهر الفقر فبقى متحسرا عليها وترك من كان يصله الاحسان
إليه وقيل كان تاركا للجمعة أيضا * مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة *
(677)
(هبة الله) بن موسى المزني الموصلي يعرف بابن قبيل * لا يعرف * قال حدثنا
أبو يعلى ثنا سنان ثنا سعيد بن سليم ثنا انس رضي الله عنه مرفوعا إذا كثرت
ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر ذنوبك * رواه أبو بكر الخطيب عن إسحاق
ابن محمد التمار وكان لا بأس به حدثنا هبة الله بهذا *
(678)
(هبة الله) بن نمان الحلي عفيف الدين أبو البقاء كان من رؤساء الامامية *
190

والغالب عليه الحديث روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره * روى عنه
أبو جعفر بن علي الجابري * ذكره ابن أبي يحيى وقال عاش إلى بعد الثمانين وخمس
مائة *
(من اسمه هبيرة)
(679)
(هبيرة) بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري * قال الأزدي يتكلمون
فيه * قلت * وفيه جهالة انتهى * والحق ان هذا لا وجود له وانه تصحف من
هرير ثم ظهر لي انه تصحف على المؤلف فاني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة
هرير في الميزان أيضا *
(680)
(هبيرة) بن عبد الرحمن ويقال ابن تميم * ذكر المؤلف في المغني ان ابن عدي
ذكره في الضعفاء فلم أره انتهى * ورأيت في ثقات بن حبان هبيرة بن عبد الرحمن
السلمي يروى عن انس بن مالك رضي الله عنه عداده في أهل الشام روى عنه
أبو جعفر الرازي فان كان هو والا فيذكر للتمييز *
(281)
(هبيرة) العدوي * حدث عنه محمد بن موسى الجرشى * قال يحيى بن معين
لا شئ انتهى * وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن هبيرة بن حدير العدوي
فقال شيخ *
(من اسمه الهجنع والهجيم)
(682)
(الهجنع) بن قيس الكوفي * قال الدارقطني لا شئ له حديثان انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال روى عن إبراهيم النخعي * وعنه محمد بن طلحة *
(683)
(الهجيم) بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري * ذكر انه سمع
الأشج حامل لواء علي أخبره قال ولدت في خلافة أبي بكر باليمن وتحولنا إلى
المغرب إلى طائفة فلما كان في خلافة علي خرجت مع أبي فقدمنا على علي وهو
191

خارج إلى صفين فشهدت معه مشاهده * قال الهجيمي انا سمعت منه هذه
الأحاديث وكان عمره تسعا وأربعين وأربع مائة ثم عاش بعد ذلك إلى
سنة ست وسبعين وأربع مائة * قال ابن رشيد في رحلته الهجيمي المذكور
مجهول لا يعرف * قلت * وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب ما ينافي
ما ذكره عنه الهجيم وقد اخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قزوين وحدثوا
عنه بنسخة الأشج منهم أبو الفرج محمد بن الفضل الأسفرايني وسمعها الإمام أبو
القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه *
(من اسمه الهذيل والهرماس)
(684)
(الهذيل) بن إبراهيم الحمامي * قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه أبو يعلى يعتبر
حديثه إذا روى عن الثقات فإنه يروى عن عثمان بن عبد الرحمن ومجاشع بن
يوسف وصالح بن بيان الساحلي *
(685)
(الهذيل) بن بلال المدايني * عن نافع * ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى
ليس بشئ وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكا روى عنه
لوين ومنصور بن أبي مزاحم ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي ووثقه
ومعاوية بن صالح الأشعري * وقال ابن عمار مدايني صالح * قلت * كنيته
أبو البهلول ذكر انه رأى زر بن حبيش وحدث عن نافع مولى ابن عمر * قال احمد
لا أرى به بأسا وقال أبو زرعة ليس بالقوى انتهى * وقال ابن عدي فزاري يكنى
أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم * (حدثنا) علي بن أحمد بن مروان ثنا
أبو يوسف العلوي ثنا محمد ابن جهضم ثنا الهذيل بن بلال بن أبي الأصبغ فذكر
حديثا وذكر له حديثه عن نافع عن أبي هريرة رضي الله عنه في غسل الجمعة
والمحفوظ رواية مالك وغيره عن نافع عن ابن عمر * وأورد له عدة أحاديث ثم قال
192

ولهذيل غير ما ذكرت وليس في حديثه منكر * وقال أبو حاتم محله الصدق يكتب
حديثه * وقال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث * وقال سعدويه لم أغرم في الحديث * الا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المداين لي هذيل بن بلال فلم يبارك لي
فيه كان ضعيفا قال وسمعته خرب الله بيته يقول رأيت زر بن حبيش قال صالح
ابن محمد كأنه أنكر ذلك عليه * وقال الآجري وهاه أبو داود وذكره الساجي
والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي من رواية
سعدويه الحديث الماضي في غسل الجمعة عن نافع *
(686)
(الهذيل) الغساني * قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل عن أبيه وعنه
ابنه يزيد * لا يعرفون *
(687)
(الهرماس) بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي * عن أبيه انه وفد على
النبي صلى الله عليه وآله قال رجل فظلمني فقدمته إلى
النبي صلى الله عليه وآله فأمرني بملازمته * رواه عنه قتيبة ولده وأورد حديثه
في المعرفة واستغرب حديثه * لا يعرف حاله ولا حال والده *
(من اسمه هشام)
(688)
(هشام) بن أبي إبراهيم * عن ابن عمر * مجهول *
(689)
(هشام) بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الباجي
روى عن أبي زيد التلمساني وأبي عمر الطلمنكي وابن عمر السفاقسي وأبي عمر
الحذاء وأبى بكر بن مغيث وغيرهم وعنه أبو محمد سفيان ابن القاضي وأبو عبد الله
ابن سليمان وآخرون * وقال أبو القاسم صاعد كان أحد رجال الكمال في وقته
وصفوه على فنون المعارف وفهمه لكليات العلوم * وقال القاضي عياض كان
غاية في الضبط والاتقان وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية
193

والأدبية تنبئ عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه وله كتاب تهذيب الكنى لمسلم
ناهيك به ولكنه اتهم برأي المعتزلة وظهر له تأليف في القدر والقرآن وغير ذلك
من أقاويلهم فزهد فيه الناس وتركوا حديثه الا القليل منهم وكان شيخنا سفيان
ينفى عنه الرأي والكتاب الذي نسب إليه وقد وقفت على الكتاب وأخبرني
ثقة انه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخطه * وتوفي سنة تسع وثمانين وأربع مائة
وله إحدى وثمانون سنة *
(690) (هشام) بن أحمد * روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين *
وعنه علي بن شجرة * قال الدارقطني كان من شيوخ الشيعة *
(691)
(هشام) بن الحكم أبو محمد الشيباني * من أهل الكوفة سكن بغداد وكان من
كبار الرافضة ومشاهيرهم وكان مجسما يزعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه
ويزعم أن علم الله محدث ذكر ذلك ابن حزم وقال قتيبة في مختلف الحديث كان
من الغلاة ويقول بالجبر الشديد ويبالغ في ذلك ويجوز المحال الذي لا يتردد
في بطلانه ذو عقل وكان يسكن الكرخ وينقطع إلى يحيى بن خالد * قال محمد بن
إسحاق النديم كان عارفا بصناعة الكلام له فيه مصنفات كثيرة وكان من أصحاب
جعفر بن محمد الصادق ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة مستترا ويقال عاش
إلى خلافة المأمون *
(692)
(هشام) بن خالد بن الوليد * عن ابن عمر رضي الله عنه * مجهول وماذا بولد الصحابي المخزومي انتهى * وكانه هشام بن أبي إبراهيم الماضي قريبا *
(693)
(هشام) بن سفيان * في سفيان بن هشام *
(694)
(هشام) بن سلمان * عن يزيد الرقاشي * صدوق ضعفه موسى بن إسماعيل
المنقري انتهى * وقال عمرو بن علي يكنى أبا يحيى قال ابن عدي وأحاديثه عن يزيد
194

يعنى الرقاشي غير محفوظة *
(695)
(هشام) بن عبد الله بن عكرمة المخزومي * عن هشام بن عروة * وعنه مصعب
الزبيري * قال ابن حبان ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام لا يعجبني
الاحتجاج بخبره إذ انفرد وهو الذي روى عن هشام عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعا اطلبوا الرزق في خبايا الأرض * قلت * وهذا عال في
أول جزء وقد ولي قضاء المدينة وكان من صالحي أهلها *
(696)
(هشام) بن عبيد الله الرازي * عن مالك وابن أبي ذئب * وعنه أبو حاتم وأحمد ابن
الفرات وجماعة * قال لقيت ألفا وسبع مائة شيخ وأنفقت في العلم سبع مائة
ألف درهم * وقال أبو حاتم صدوق ما رأيت أعظم قدرا منه بالري ومن أبى مسعر
بدمشق * وقال ابن حبان كان يهم ويخطئ على الثقات * روى عن مالك عن
الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله
خير أم آخره * (حدثناه) جعفر بن إدريس القزويني بمكة ثنا حمدان بن المغيرة
عنه وروى عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الدجاج
غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها * (حدثناه) عبد الله بن محمد القيراطي ثنا
عبد الله بن يزيد محمش عنه * قلت * كلاهما باطلان انتهى * وقال ابن أبي حاتم يحتج
بحديثه * قلت * والحديث الذي أورده له ابن حبان عن ابن أبي ذئب خطأ
بلا شك فينظر في من دونه واما الخبر الذي أورده له عن مالك فقد ذكر
الدارقطني في الغرائب انه تفرد به عن مالك وانه وهم فيه ودخل عليه حديث
في حديث *
(697)
(هشام) بن عمر الفوطي بضم الفاء واسكان الواو كان من أصحاب أبي
الهذيل وكان داعية إلى الاعتزال ذكره ابن النديم *
195

(698)
(هشام) بن قحذم بن سليمان بن ذكوان * يروى عن الوليد بن سريع ويزيد
ابن أبي كبشة * روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي وابنه الوليد بن هشام *
قال ابن حنان في الثقات كان يخطئ *
(699)
(هشام) بن كامل السوردي * قال ابن حبان في كتاب الثقات شيخ يروى عن
يزيد بن هارون لم أر في حديثه ما في القلب منه الا شيئا * حدثني به أحمد بن محمد
ابن حبيب قال ثنا هشام بن كامل السوردي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد
الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما ماتت فاطمة رضي الله عنها دخل
علي رضي الله عنه فقال *
لكل اجتماع من خليلين فرقة * وكل الذي فوق الفراق قليل
وان افتقادي واحدا بعد واحد * دليل على أن لا يدوم خليل *
فلما حملت الجنازة قام في المقبرة فقال السلام عليكم يا أهل البلاء * قلت * فذكر
الخبر موقوفا وهو ظاهر البكارة والله أعلم *
(700)
(هشام) بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر الاخباري النسابة العلامة * روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة * قال أحمد بن
حنبل انما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت ان أحدا يحدث عنه * وقال
الدارقطني وغيره متروك * وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة * (ابن الكلبي) عن
أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وإذا سر النبي إلى بعض أزواجه
حديثا قال أسر إلي حفصة ان أبا بكر ولي الأمر من بعده وان عمر واليه من
بعد أبي بكر فأخبرت بذلك عائشة رواه البلاذري في تاريخه وهشام لا يوثق
به وقيل إن تصانيفه أزيد من مائة وخمسين مصنفا * مات سنة أربع ومائتين انتهى
ومن الرواة عنه محمد بن سعيد وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا
196

ومع ذلك ينسب إلى غفلة * وقرأت في كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان
التوحيدي عن الماهاني قال دخلت على هشام ابن الكلبي فاطعمني وقال في كلام
دار بيننا لما مات أبي ندم الخليفة أشد ندم فقلت أكان ضربه قال لا قلت أكان
حبسه قال لا ولكن كذا أخبرني سعيد علامنا وهذا تحامل على ابن الكلبي
لاحتمال ان يكون ندمه لتفريطه في كثرة الاخذ عنه والاستفادة منه ونحو ذلك
وذكره ابن أبي طي في الامامية وقص له قصة مع جعفر الصادق رحمه الله تعالى
ولا أظن صحتها ونقله عن ابن معين انه وقفه وليس كما قال ونقل أبو الفرج
الأصبهاني عن أبي يعقوب الخزيمي قال كان هشام ابن الكلبي علامة نسابة وراوية
للمثالب غليه فإذا رأى للهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص * وذكر في
ترجمة دريد بن الصمة عدة اخبار ثم ختمها بان قال وهذه الأخبار التي ذكرها عن
ابن الكلبي موضوعة كلها والتوليد في اشعارها ظاهر إلى أن قال ولعل هذا من
أحاديث ابن الكلبي وقال يحيى بن معين غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث
وقال أبو حاتم هو أحب إلي من أبيه * قلت * واتهمه الأصمعي وذكره العقيلي
وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء وبلغت كتبه كما عدها ابن النديم
في الفهرست مائة وأربعة وأربعين كتابا *
(701)
(هشام) بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي * روى عن أبي حفص الكتاني
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ لأنه روى حديثا موضوعا
هو آفته *
(702)
(هشام) بن مودود * عن زياد بن علافة * لا يعرف وقال الأزدي ضعيف *
(703)
(هشام) بن نجيح *
(704)
و (هشام) بن أبي هشام * عن زيد العمى *
197

(705)
و (هشام) المرهبي * عن الحسن *
(706)
و (هشام) السجستاني * مجهولون انتهى * والأول عجلي ضعفه أبو حاتم أيضا *
(707)
(هشام) بن لاحق * عن عاصم الأحول * وقال احمد تركت حديثه * قلت * وكان قد روى عنه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وهو أبو عثمان المدني
قراه النسائي انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد قال حدثنا
هشام بن لاحق أبو عثمان المدايني ثنا عاصم فذكر حديثا ثم قال كتبت عنه
أحاديث عن عاصم رفعها لا يرفعها الناس * وقال العقيلي والساجي قال البخاري
هو مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه * قال الساجي وهو
لا يتابع * وقال بن عدي أحاديثه حسان وأرجو انه لا بأس به وذكره ابن حبان
أيضا في الثقات فقال روى عن عاصم وعنه أحمد بن هشام بن بهرام نسخة في
القلب من بعضها *
(708)
(هشام) أبو كليب * عن ابن أبي نعيم والشعبي * وعنه الثوري كعبيد الله بن
موسى عن سفيان عنه عن أبي نعيم عن أبي سعيد قال نهى عن عسب الفحل
وعن قفيز الطحان * هذا منكر وراويه لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات *
(من اسمه همام)
(709)
(همام) بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر تقدم في الفاء
وأبوه غالب له ادراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف
القاف ابن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة وولد الفرزدق
في خلافة عمر رضي الله عنه فتوبع بالشعر لما ترعرع ففاق الاقران وادخله
أبوه على علي رضي الله عنه فقال علمه القرآن واخباره شهيرة وله رواية عن
198

أبي هريرة وغيره * وقال المرزباني مات سنة عشر ومائة وقد قارب المائة وقيل
عاش مائة وثلاثين ستة ولم يثبت قال وصح انه قال الشعر أربعا وستين سنة قال
وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها وذكر قصته مع علي رضي الله عنه قال فلم يزل ذلك
في نفس الفرزدق حتى والى ان لا يحد حتى حفظ
القرآن وروينا في كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان
عن ابن هزال * قال سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة يا با فراس
ما أعددت لهذا قال لا والله ما أعددت الا شهادة ان لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة
فقال الحسن أثبت عليها قال وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق
قال رأيت أبي في النوم فقال لي اي بنى نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن
قال وحدثني أبي قال قال ثنا إسماعيل بن علية عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن
الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت فقلت الفرزدق قال أرى
قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت فلما قمت قال مهما صنعت فلا تقنطن *
قال وحدثني الرماسي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال قيل للفرزدق على
ما تقذف المحصنات قال والله أحب إلي
(710)
(همام) بن مسلم الزاهد * عن محمد بن سوقة * قال ابن حبان يسرق الحديث
وهو كوفي * روى عنه سليمان بن الربيع النهدي وهو الذي روى عن سفيان
الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة * حدثناه حمزة بن داود ثنا النهدي ثنا همام
وهذا باطل وقد جاء مرسلا انتهى * وقال الدارقطني في العلل متروك * واخرج
ابن سيرويه في مسند الفردوس من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق عن
سليمان بن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه من قال حين
199

يسمع المنادى مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي الف
حسنة ومحا عنه ألفي الف سيئة ورفع له ألفي الف درجة والنهدي تقدم ومحمد والد
جعفر لم يدرك عليا ولتن باطل وانما يروى ذلك عن عثمان ممن نقله وليس فيه ذكر
المؤلف المذكور والله أعلم وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد
القشيري ثنا سليمان بن الربيع ثنا همام بن مسلم ثنا سفيان عن أبي عبيدة يعني حميد
الطويل عن انس رضي الله عنه رفعه مدينة بين دجلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في
الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة * قال الخطيب همام مجهول *
(من اسمه هناد)
(711)
(هناد) بن إبراهيم أبو المظفر النسفي * روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة
الا انه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه * روى عن غنجار في تاريخه
وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبى عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة * وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المنذر الكرخي
لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى عنه مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس
وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج إلى نيسابور رفع إلى هناد
أحاديث عن شيخ ذكر انه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد
فلما اجتمعت بابن كردي أنكر ان يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال انما
حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقري انتهى * وهذا يحتمل ان يكون
سقط عليه اسم الواسطة * وقال ابن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير
حتى كنت أقول تعلقيا روى في مجموعاته حديثا صحيحا الا ما شاء الله وكان
تلميذ جعفر المستغفري ويقال انه هو الذي سماه هنادا وقال ابن خيرون
سمعت منه وفيه بعض الشئ *
200

(من اسمه هود وهلال)
(712)
(هود) بن عطاء اليمامي * عن انس رضي الله عنه * قال ابن حبان لا يحتج به منكر
الرواية على قلتها *
(713)
(هلال) بن الحذاء * عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة * لا يعرف انتهى *
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عمر بن يونس اليمامي *
(714)
(هلال) بن خالد * عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنة * قلت * هذا
باطل قال الخطيب لا يثبت عن مالك وفي رواية غير واحد من المجهولين *
(715)
(هلال) بن زيد بن الحسن بن أسامة * في ترجمة والده *
(716)
(هلال) بن سويد الأحمري أبو المعلى * قال البخاري في الضعفاء كناه أبا إبراهيم
عن موسى عن مروان سمع هلال عن انس رضي الله عنه حرم
النبي صلى الله عليه وآله البسر والتمر ولا يذكر شيئا بعد * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء
واخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت انس بن مالك رضي الله
عنه يقول لما سد رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب المسجد أتته قريش
فعاتبوه فقالوا سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر فقال ما بأمري سددتها
ولا بأمري فتحته *
(717)
(هلال) بن سويد ويقال ابن أبي سويد * واه ويقال هو أبو ظلال انتهى *
* قلت * بل هو المتقدم كرره بلا معنى قال العقيلي هلال بن سويد أبو العلاء
الأحمري وقال أبو أحمد الحاكم أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم * قلت *
وقال ابن عدي هو أبو المعلى بن هلال * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن
201

الجارود في الضعفاء *
(718)
(هلال) بن عبد الرحمن الحنفي * عن ابن المنكدر * قال العقيلي منكر الحديث *
روى عنه عباد بن عباد المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير وله عن عطاء بن أبي
ميمونة وغيره * الضعف على أحاديثه لائح فليترك انتهى * والأحاديث المذكورة
أحدها كنت مع أيوب فاخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن
جابر ان رجلا قتل بالمدينة لا يدرى من قتله فقال النبي صلى الله عليه وآله
أبعده الله انه كان يبغض قريشا * قال وروى عن علي بن زيد عن سعيد عن
عبد الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام * وعن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي
سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر رضي الله عنهما رفعه إذا جاء الموت وهو يطلب العلم
مات وهو شهيد * قال العقيلي وكل هذه مناكير لا أصول لها ولا يتابع عليها *
(719)
(هلال) بن عطية قيل هو هلال الرازي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي
بالبصرة * قال ابن الصلاح ضعفوه * وقال ابن غلام الزهري ادعى لقى شيخ لم يره
انتهى * وروى أيضا عن أبي خليفة والحسن بن المثنى والعلاي * روى عنه أبو سعيد
الماليني ومحمد بن عمر بن زاذان * وحديثه في أربعين البلدان للسلفي مات سنة تسع
وتسعين وثلاث مائة *
(720)
(هلال) بن نعيم * عن سالم بن عبد الله * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال روى عنه القاسم بن الفضل *
(721)
(هلال) الرازي هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه * حدث عن أبي
عوانة وابن مهدي * وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن نظام * ذكره ابن
ابن حبان في الضعفاء فقال كان يخطئ كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج
به إذا انفرد * (حدثنا) عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرازي ثنا أبو عوانة عن
202

قتادة عن انس رضي الله عنه كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله
من فضة وكان نعله له قبالان * مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى * وفى
الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني هلال الرازي هو هلال بن عطية وذكر له قصة
مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لان بشارا قتل زمن المهدى وفيه
يقول بشار
إذا ما شب ضحى هلال * وأي الناس أبسل من هلال
(722)
(هلال) أبو الورد العتكي * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال
يروى عن رجل من بنى هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله * روى عنه
الجريري وواصل مولى أبى عتبة *
(723)
(هلال) الكلبي * في علقمة بن هلال *
(من اسمه الهيثم)
(724)
(الهيثم) بن أحمد بن محمد بن سالم المهري * قال الحسن بن عمر البصري القطان
كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله *
(725)
(الهيثم) بن الأشعث شيخ * روى عنه عثمان بن الهيثم * مجهول انتهى * وقال
العقيلي في الضعفاء يخالف حديثه ولا يصح اسناده (حدثنا) محمد بن خزيمة ثنا عثمان
ابن الهيثم ثنا الهيثم أبو محمد عن محمد بن عمارة عن جهم بن عثمان ابن أبي جهم عن
محمد بن عبد الله بن عمر وبن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
رفعه إذا بلغ المرء أربعين سنة الحديث * وقال الحراني عن عبد الله بن عبد الله بن
محمد بن حسين عن محمد بن عبد الله عن عثمان عن انس * وقال عمرو بن عثمان
ابن عبد الله بن أوس بن حذيفة ومحمد بن عبد الله بن ميناء مولى عثمان كلاهما عن
محمد بن عبد الله بن عمر وابن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحته
203

وذكره ابن حبان في الثقات فقال السلمي يروى عن البصريين وكان روايا لفضل
ابن جبير رومي عنه الحسن بن علي الحلواني *
(716)
(الهيثم) بن بدر الضبي * عن حرقوص * كان على خراج الري تكلم فيه
ولم يترك روى عنه مغيرة * وقال البخاري لا يثبت اسناد حديثه انتهى * ذكره
العقيلي ونقل عن علي بن المديني وعن البخاري وساق العقيلي من طريق الثوري
عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال جاءت امرأة بزوجها إلى علي
فذكر قصة موقوفة * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن سريج روى
عنه مغيرة بن نعيم *
(727)
(الهيثم) بن جماز (1) الحنفي البكاء بصرى معروف * عن يحيى بن أبي كثير
وثابت البناني وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي اياس وجماعة * قال يحيى بن
معين كان قاضيا بالبصرة ضعيف * وقال مرة ليس بذاك * وقال احمد ترك
حديثه * وقال النسائي متروك الحديث (على) بن الجعد أخبرني الهيثم بن جماز
قال قال رجل عند الحسن يهنيك الفارس فقال الحسن وما يدريك لعله ان يكون
حمارا أو بقار أو لكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ
أشده ورزقت بره (أبو مسعود) السوسي عن الهيثم بن جماز وكان قاضيا عن ثابت
عن انس رضي الله عنه مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة يوضع في كفة
الميزان فلا ترجح حتى يؤتي بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة
فترجح وهي لا إله إلا الله (هشيم) عن الهيثم بن جماز عن ثابت عن انس
رضي الله عنه مرفوعا ان الله وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فإذا مات قالا يا رب
قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين فيقول سمائي مملوة من ملائكتي وأرضى مملوة
من خلقي يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك

(9) جماز بمعجمتين
204

في حسنات عبدي إلى يوم القيامة * (آدم بن أبي اياس) حدثنا الهيثم بن جماز عن
عمران القصير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تكلموا في القدر فإنه
سر الله فلا تفشوا لله سره (شبابة) حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عن انس
رضي الله عنه مرفوعا شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته انتهى * قال ابن عدي
وأحاديثه افراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال أبو زرعة وأبو حاتم
ضعيف زاد أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما انفرد به وقال الجوزجاني
كان قاضيا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك جدا ذكره
البرقي في الكذابين *
(728)
(الهيثم) بن حبيب * عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدى هو المتهم به *
ورواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن زريق عن جامع عنه انتهى * والهيثم بن
حبيب المذكور ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات *
(729)
(الهيثم) بن الحسين العقيلي * عن سفيان الثوري * لم يصح حديثه قال العقيلي
منكر الحديث انتهى * وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن
الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله
قال محيصة وقال ليس له من حديث الثوري أصل ولا يتابع عليه *
(730)
(الهيثم) بن حماد * عن أبي كثير * لا يعرف لا هو ولا شيخه * روى عنه يعلى
الغزالي والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم انتهى * وهو راوي حديث الغزالي
وسيأتي في ترجمة يعلى *
(731)
(الهيثم) بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبى إسحاق السبيعي
(732)
(الهيثم) بن خالد الكوفي الخشاب * عن مالك باسناد الصحاح مرفوعا
لو يعلم الناس ما في سورة الذين كفروا لعطلوا الاهل والمال الحديث * رواه
205

مطين عنه * قال مطين قال لي ابن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته يعنى لأنه روى
الباطل انتهى * قال الخطيب في الرواة عن مالك أخبرني علي بن أحمد بن محمد
الرازي انا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
ثنا الهيثم بن خالد الخشاب ثنا مالك بن انس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
المسيب عن أبي الدرداء رضي الله عنه فذكر الحديث قال الحضرمي كان
أبو عبد الله بن نمير قال اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم جئت
فألقيت عليه هذا فقال هذا قد كفانا مؤنته قال الخطيب يعنى ان رواية مثل هذا
الحديث تبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له *
(733)
(الهيثم) بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي
من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه انه كان لا يخالف ما في كتابه وان
عمله خطأ وذكر ذلك في أثناء ذكر الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع
عن غسان بن مالك فقال قد وقع في رواية الهيثم محمد بن الربيع والصواب محمود
وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الاثبات وقد
سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد وعثمان بن أبي شيبة
والقواريري وغيرهم * روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وعبد العزيز بن جعفر الحرمي وأبو الحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان وغيرهم * قال أبو عمرو بن
كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه وقال ابن المنادى وأبو الشيخ
مات سنة سبع وثلاث مائة *
(734)
(الهيثم) بن زريق المالكي * عن الحسن * قال العقيلي لا يتابع على حديثه *
(العلائي) بن الفضل المنقري ثنا الهيثم بن زريق سمع الحسن يقول قال أبو هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من حثى على مسلم
206

احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة *
(735)
(الهيثم) بن سهل التستري * حدث ببغداد عن حماد بن زيد وأبي عوانة وكثير} *
وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد ابن الاعرابي وجماعة * ضعفه الدارقطني
وقال الحافظ عبد الغنى بن سعيد ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم
ابن سهل عن حماد وأنكر عليه * قلت * وقع لنا من عواليه من معجم ابن جميع
والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومائتين انتهى * وقال مسلمة بن قاسم الهيثم بن
سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي
صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله يكنى أبا بشر كتب الناس عنه
وهو جائز الحديث * ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة ولقيه ابن الاعرابي سنة
اثنتين وسبعين ومائتين * وهو ابن عشرين ومائة سنة * روى عن حماد بن زيد
وابن المبارك وغيرهما وروى عن رجل عن انس ولم يلق ابن الاعرابي شيخا
أسند من هذا الشيخ ولا أعلى درجة منه * قال مسلمة وسمعت ابن الاعرابي
يقول لما كتبت عن الهيثم هذا لم اجترئ ان أحدث عنه لعلو اسناده وخشيت
ان أحدث حتى حدث أصحابنا عنه فلما رايتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم
حدثت عنه *
(736)
(الهيثم) بن صالح * عن سلام بن المنذر (1) لا يدرى من هو انتهى ذكره العقيلي
وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق
عن عطاء عن جابر في أفطر الحاجم والمحجوم * رواه ابن جريج وكافة أصحاب
عطاء عنه عن أبي هريرة ومنهم من وقفه * وقال كتب عن عطاء عن عائشة وقال
فطر عن عطاء عن ابن عباس ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب *
(737)
(الهيثم) بن عباد * عن انس بن مالك مجهول انتهى * وكان المصنف ولى بصره

(عبثر (1) في الميزان سلام عن المنذر لعله سلام أبو المنذر المتوفي سنة 171
207

عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم فإنه انما قال مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص
وهو الهيثم بن عباد من غير فصل * واما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن
حبان في الثقات * فقال روى عنه يحيى بن اليمان *
(738)
(الهيثم) بن عبد الله * عن علي بن موسى الرضى عن آبائه يحدث الايمان معرفة
بالقلب الحديث * قال ابن عدي الهيثم مجهول والحديث معروف بابى الصلت
وسرقه منه جماعة *
(739)
(الهيثم) بن عبد الغفار الطائي البصري * مقل تالف قال احمد عرضت على ابن مهدي
أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام ين يحيى وغيره فقال هذا يضع
الحديث وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه قال
احمد وسمعت هشيما يقول ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول كان
يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار يحدثنا عن همام عن قتادة
وأبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا معجبين به فحدثنا
بشئ أنكرته أو ارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث دعه فقدمت
على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب
أو قال غير ثقة * قال احمد ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال هذا
حديث البري عن قتادة يعنى أحاديث همام قال فخرقت حديثه وتركناه
بعد انتهى * ولو كان المؤلف نقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام
مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي * وقد أوردها العقيلي عن عبد الله بن أحمد
بطولها وفيها فحدثنا عن همام عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له الربيع
ابن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن رجاء ابن أبي سلمة أحاديث وعن
سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين إلى آخرها وأوردها ابن عدي عن عبد الله
208

ابن احمد مختصرة وفيها سألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث
وقال عبد الله بن المديني عن أبيه يروى عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان
اعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية
طوح إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث
بها فأنكرها وتكلم فيه بشئ وغمزه فسقط وذهب حديثه * قلت * وضعفه يعقوب
ابن شبيب والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم *
(740)
(الهيثم) بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي * قال البخاري
ليس بثقة كان يكذب * قال يعقوب بن محمد حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج
وأمه من سبي منبج سكتوا عنه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة كان يكذب *
وقال أبو داود كذاب * وقال النسائي وغيره متروك الحديث * قلت * كان
اخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد *
قال ابن عدي ما أقل ماله من المسند انما هو صاحب اخبار * وقال بن المديني
هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شئ * ومن مناكيره (حدثنا) مجالد
عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعا إذا اتاكم قوم فأكرموه *
(داود) بن رشيد حدثنا الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب عن عبد الملك بن عمير
قال قال الحارث بن كلدة} من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة ولا يأخذ الدواء
الا ما لابد منه انه لا يصلح شيئا الا أفسد غيره * (احمد) بن عبيد بن ناصح
حدثنا الهيثم بن عدي عن هشام بن أبيه عن عائشة رضي الله عنها نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله عن القران وان يفتش التمرة عما فيها * قال
عباس الدوري حدثنا بعض أصحابنا قال قالت جارية الهيثم بن عدي كان
مولاي يقوم عامة الليل يصلى فإذا أصبح جلس يكذب * مات الهيثم سنة سبع
209

ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبى الجهم انتهى * وقال
النسائي الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم محال ان يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله
والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي غالب ان عبد الله بن عمر
أخبرهم قال أبو الوقت انا أحمد بن أبي مسعود انا ابن أبي سريج انا المنصور ثنا
العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عدي قال وحدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال
فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم * قلت * لهشام وأبى الطيب والطاهر
قال هذا ما وضعتم يا أهل العراق فاما أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبد مناف
والقاسم وذكر الحديث بطوله فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم * وقال
أبو حاتم متروك الحديث محله محل الواقدي * وقال أبو زرعة ليس بشئ * وقال
العجلي كذاب وقد رأيته * وقال يعقوب بن شيبة كانت له معرفة بأمور الناس
واخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوى ولا كانت له معرفة وبعض الناس يحمل
عليه في صدقه * وقال الساجي سكن مكة وكان يكذب * وقال الإمام أحمد كان
صاحب اخبار وتدليس * وقال الحاكم والنقاش حدث عن الثقات بأحاديث
منكرة زاد الحاكم وذلك مع علمه ومحله * وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن
الجارود والدارقطني في الضعفاء وكذلك الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم
الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزجاني في ما صنفا
من الموضوعات وغيرهم * وقال ابن يونس في تاريخ مصر الهيثم غير موثق
وقال محمود بن غيلان أسقطه احمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة * وقال أبو نعيم
يوجد في حديثه المناكير وذكر المسعودي في مروج الذهب انه مات سنة
ست ومائتين وكان نقم عليه في نسبه وفيه يقول القائل *
210

إذا نسبت عديا في بنى نفل * فقدم الدال قبل العين في النسب
(741)
(الهيثم) بن عتاب} الكوفي * لا يعرف قال العقيلي حديثه غير محفوظ * (على)
ابن يزيد الصدائي حدثنا الهيثم بن عتاب عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعا من أم قوما وفيهم من هو اقرأ لكتاب الله منه واعلم لم يزل في سفال
إلى يوم القيامة انتهى * وقال العقيلي في الضعفاء مجهول وساق له الحديث
المذكور وذكره ابن حبان في الثقات *
(742)
(الهيثم) بن قيس * حدث عنه قرة بن حبيب في المسح لم يصح حديثه انتهى *
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يصح حديثه ثم ساق من رواية قرة بن حبيب
حدثنا الهيثم بن قيس القيسي ثنا عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في
المسح ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم *
(743)
الهيثم) بن محمد بن حفص * عن أبيه * وعنه عبد العزيز الدراوردي * قال ابن
حبان منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة قال
البزار ثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن
محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله أمر بالجماجم
ان تنصب في المزارع؟ من اجل العين انتهى * وقد قدمنا ان أبا حاتم قال فيه مجهول
وهو يؤيد قولنا ان بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم *
(744)
(الهيثم) بن محفوظ أبو سعد * حدث عنه علي بن حرب * لا يدرى من هو *
(745)
(الهيثم) بن المغيرة السرخسي الخراساني * مجهول *
(746)
(الهيثم) السلمي * مجهول *
(746)
(الهيثم) بن اليمان * حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني * ضعفه أبو الفتح
الأزدي انتهى * قال أبو حاتم هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له
211

ما تقول فيه قال صالح وروى الدارقطني في غرائب من طريق أحمد بن
هارون البرذعي (1) ثنا عيسى بن طلحة الرازي ثنا الهيثم بن اليمان ثنا مالك عن
عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وآله نهى عن بيع العريان * قال الدارقطني تفرد به الهيثم بن
اليمان عن مالك بن عمرو بن الحارث وقد رواه حبيب عن مالك عنه عن
عبد الله بن عامر الأسلمي وقيل عن مالك عن ابن لهيعة وهو في الموطأ عن
مالك انه بلغه عن عمرو بن شعيب *
(748) (الهيصم) بن الشداخ * روى عن الأعمش وشعبة * قال ابن حبان يروى
الطامات لا يجوز ان يحتج به روى عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من وسع على
أهله يوم عاشوراء الحديث انتهى * قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ
كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه ولم اسمع منه قيل له فمن تتهم قال هيصم * وقال
العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ * وقال البيهقي في شعب الايمان
تفرد به الهيصم عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين * (أحدهما) عن علي بن
محمد عن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن عراك عن علي بن مهاجم البصري
عن الهيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور و (الثانية) من
رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل من طريقه رواه الطبراني في التكبير
قال الداني روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري اخذ ذلك عنه عقبة بن
مكرم *

(1) قال الذهبي في المشتبه البرذعي بمعجمة نسبة إلى برذعة متهم أحمد بن
هارون البرذعي مات سنة (301) والله أعلم محمد شريف الدين
212

(حرف الواو)
(من اسمه واثق والوازع)
(749)
(واثق) بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي * سمع ببغداد
ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعة ولم يسمع
مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مائة *
(750)
(الوازع) بن نافع العقيلي الجزري * روى عن أبي سلمة بن سالم عن عبد الله *
وعنه علي بن ثابت وبقية جماعة * قال يحيى بن معين ليس بثقة * وقال البخاري منكر
الحديث * وقال النسائي متروك * قال احمد ليس بثقة * (على) بن ثابت عن
الوازع عن سالم عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام
ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة * (على) بن ثابت الجزري عن
الوازع بن نافع عن سالم عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا تفكروا في آلاء الله
ولا تفكروا في الله (علي) بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت
رضي الله عنه مرفوعا انه كان يقول عند منامه اللهم إني أعوذ بك ان تدعو على
نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس (المعافى) بن سليمان حدثنا مغيرة
ابن سقلاب عن الوازع عن أبي سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد
ويا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فاني لا أغني عنكم من الله شيئا *
(خطاب) بن سيار الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يمد الرجل النظر إلى
الغلام الأمرد * قال ابن عدي عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ انتهى * وقال ابن
داود ليس بثقة وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وان السكن
213

وجماعة في الضعفاء * وقال أبو حاتم لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث *
وقال أيضا ضعيف الحديث جدا ليس بشئ وقال لابنه اضرب على أحاديثه فإنها
منكرة ولم يقرأها * وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه * وقال البغوي ضعيف
جدا * وقال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة *
(من اسمه واسط)
(751)
(واسط) بن الحارث * عن عاص ونافع * وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله
ابن خراش معا * وله مناكير قال ابن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها * عبد الله بن
خراش حدثنا واسط عن ابن الهذيل عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا لا يأكلن
أحدكم من أضحيته * (عبد الله) بن خراش عن واسط عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا ما يقبل حج امرء لا يرفع حصاة * (عبد الله) بن خراش عن
واسط عن قتادة عن انس رضي الله عنه مرفوعا لله عتقاء في رمضان عند كل
فطر الا من أفطر على خمر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال واسط
ابن الحارث بن حوشب ابن أخي العوام من أهل واسط يروى عن عطاء
وقتادة ونافع روى عنه عبد الله بن خراش وحوشب نسخة مستقيمة تشبه
حديث الاثبات * (من اسمه واصل وواضح)
(752)
(واصل) بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ
بالراء نقل عنه انه هجر الراء وتجنبها في خطابه سمع من الحسن البصري وغيره
قال أبو الفتح الأزدي رجل سوء كافر * قلت * كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة
ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه *
ويجعل البر قمحا في تصرفه * وخالف الراء حتى احتال للشعر
214

ولم يطق مطرا والقول يعجله * فعاذ بالغيث اشفاقا من المطر
وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني
القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول إحدى الطائفتين فسقت
لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم احكم بشهادتهم
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة انتهى * وقال المسعودي هو قديم المعتزلة
وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة
وقال الحافظ كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح
خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة
لانهم لم يتابعوا عليا فسئل عن علي فقال وما شر الثلاثة أم عمرو * قلت * وما
أظن الا وهما في حق واصل *
(753)
(واضح) البصري * عن الحسن * مجهول انتهى * وقع في كتاب ابن أبي حاتم
واضح بن غيلان * وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ روى عنه موسى
ابن إسماعيل *
(من اسمه وافد وواقد ووالبة)
(754)
(وافد) بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة * عن يزيد الرقاشي * ضعفوه * قال
البخاري روى الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه * قلت *
سمع منه أيضا ابن وهيب وبأجود روايته عن انس منقطعة * وقال ابن عدي
وافد بالفاء أصوب انتهى * ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف
واقد بن سلام قال ابن يوسف عن الليث عن ابن عجلان عن واقد بن سلام
وقال الساجي حدث عن انس ويقال انه لم يلقه وقال ابن أبي حاتم عن أبيه هو
يروى عن يزيد وهو ثقة قال أبو محمد يعنى ابن الرقاشي ضعيف بما وجد في
215

حديثه من الانكار فيحتمل ان يكون من يزيد * وذكره العقيلي وابن الجارود
في الضعفاء *
(755)
(واقد) بن الحافظ أبو يعلى الخليلي بكنى أبا زيد * تكلم ابن طاهر المقدسي
في سماعه لسنن ابن ماجة من القاسم ابن أبي المنذر الخطيب انتهى * قال ابن طاهر
حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء وقد قطعت وكتب
عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور القوهي
فسمعنا منه * قلت * وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشئ من تاريخ
قزوين بروايته عن أبيه أبي يعلى *
(756)
(والبة) بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة ابن حبان الأسدي الكوفي * قال
أبو الفرج كان طريفا غزلا وصافا للشراب والغلمان هاجى بشار أو أبا العتاهية
فلم يصنع شيئا وقال يحيى بن معين كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز
يمدح أميرها فوجد أبا نواس هناك وغلام فاستصحبه وعلمه النظم كان
يتهم به * وعنه اخذ أبو نواس النظم والمجون والفسق * وقال الفضل ابن الترمذي
عن أبي سهلب كان والبة ماجنا خبيث الدين وأنشد له شعرا *
(من اسمه والآن ووبرة)
(757)
والآن) بن مسهر ويقال ابن مرية العدوي * روى عن حذيفة عن أبي بكر
الصديق حديث الشفاعة مطولا * روى عنه البراء بن نوفل * قال الدارقطني في
العلل ليس بمشهور والحديث عن ثابت كذا قال وقد قال يحيى بن معين بصرى
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه * قلت * وكذا
اصرف أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم *
(758)
(والآن) أبو عروة المرادي * مجهول *
216

(759)
(وبرة) الكلبي * ان طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين * قال ابن حزم في
الانصاف مجهول * قلت * ذكر له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له
رواية عند النسائي في الكبرى *
(من اسمه وثيمة)
(760)
(وثيمة) بن موسى * قال ابن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل
بأحاديث موضوعة * قلت * فمنها عن سلمة عن ابن سمعان عن الزهري عن
سالم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال إن لكل
شئ معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين * سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن
ملحان وله عن مالك حديث منكر انتهى * وابن سمعان المذكور في الحديث
الأول تألف ولفظ ابن أبي حاتم كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة
ابن الفضل بأحاديث موضوعة * وقال العقيلي فارسي سكن مصر صاحب
أغاليط روى عن كل * وقال ابن يونس يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل سمعه
قليلا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان رواية لاخبار
الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير
كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي كتابه
أحاديث كثيرة موضوعة وشر منها عنه الأشباه والنظائر ويظهر لي انه من
أصلح ما صنف في ذلك الفن * وقال الدارقطني في الغرائب حدثنا الحسن بن
رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا وثيمة بن موسى ثنا مالك عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من كانت عليه
تبعة لأخيه فليحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء * وقال
تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
217

رضي الله عنه *
(من اسمه وجيه)
(761)
(وجيه) القانف} عن محمد بن منصور الحمصي * غمزه أبو عروبة *
(762)
(وجيه) بن هبة الله بن المبارك السقطي * حدث عن أبي القاسم الربعي
وغيره * وقد تقدم أبوه * قال أبو القاسم بن عساكر هو أدين من أبيه *
(من اسمه ورام والوركاني)
(763)
(ورام) بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين * كان في أول امره من الأجناد
يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع إلى العبادة ذكره
ابن أبي طي في الامامية وبالغ في اطرائه وذكر له كرامات قال مات سنة
خمسين وست مائة *
(764)
(الوركاني) شيخ حكي عنه انه أسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون ألفا
لا يدرى من هو ولا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم
على نقل مثله (فاما محمد) بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل
أحمد بن حنبل بمدة *
(من اسمه وزير)
(765)
(وزير) بن عبد الله الخولاني * عن الزبيدي * نقله ابن حزم منكر الحديث
انتهى * ويظهر لي انه الذي بعده *
(766)
(وزير) بن القاسم عن عمر بن هاشم * عن الأوزاعي عن الزهري عن انس
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله دخل الحمام * وهو مسلسل بدخولها
رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الخريبي عن أبي بكر
محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي عن أبي على الحسن بن علي عنه * وقال هذا خبر
218

منكر لم نكتبه الا عن هذا الشيخ *
(767)
(وزير) بن عبد الرحمن الجزري * عن غالب * روى عنه بقية بن الوليد * ضعفه
أبو زرعة * وقال يحيى بن معين ليس بشئ يحدث ان النبي صلى الله عليه وآله
أعطى معاوية سهما * (وضاح) بن حسان ثنا وزير بن عبد الرحمن الجزري عن
غالب بن عبد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وآله ناول معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به
في الجنة انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث من رواية
هدبة بن عبد الوهاب عن وضاح * وقال ابن عدي ليس بالمعروف * وقال ابن
أبي حاتم عن أبيه مجهول وعن أبي زرعة ضعيف الحديث قال وامتنع ان يحدثنا
بحديث رواه بقية عنه وصار هذا حديث لا أصل من وزير * قلت * هذا ايهام
منه له وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي * وقال السعدي حديثه معضل * وذكره
أبو العرب في الضعفاء لكن قال وزير بن عبد الله قال البخاري عداده في الشاميين
روى عنه الشاميون * قال وقال السعدي روى عن الزبيري حديثا معضلا من
منحه المشركون أرضا * وقال الدوري قال يحيى بن معين وزير المدني يحدث
بحديث معاوية في السهم ليس بشئ *
(768)
(وزير) بن محمد * لا أعرفه * جاء بخبر باطل قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن
عبد الرحمن الغزال املاء أبو أخبرني القاسم بن عيسى ابن إبراهيم العصار بدمشق
ثنا وزير بن محمد ثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن
أبي عروبة عن جابر بن يزيد عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الا ان المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام
من غير رياء بمنزلة من عبد الله بن الروم والعرب ستين الف سنة * رجاله
219

مشهورون بالثقة الا هو وجابر بن يزيد هو الجعفي ولا يحتمل مثل هذا وإبراهيم
ابن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا أيضا فأظن الآفة من وزير
والله أعلم وفي الرواة *
(من اسمه وزيرة ووصيف)
(769)
(وزيرة) (1) بن محمد الغساني من شيوخ خيثمة الأطرابلسي * من هذه الطبقة
لكني لم أر فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا *
(770)
(وصيف) الحمراوي مصري * قرأ على إسماعيل بن عبد الله النجاشي * وعنه
إسماعيل بن أحمد الهروي * قال الداني مجهول *
(من اسمه وضاح ووقاص)
(771) (وضاح) بن حسان * عن شعبة * وذكره الفسوي فقال كان مغفلا * وعنه
الدوري والصغاني * مجهول وأشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هرم إلى أنه
يسرق الحديث واخرج له عن جارية حديثا * وعنه محمد ابن إبراهيم بن عدي
الأنباري *
(وضاح) بن خيثمة * عن هشام بن عروة * قال العقيلي لا يتابع على حديثه وهو عن
هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا أهديت الهدية إلى الرجل
وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شئ انتهى * وقوله لا يصح
في هذا شئ هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته
في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء *

(1) ذكر في نضد الايضاح وريزه بالواو المفتوحة والراء المكسورة والتحتانية
الساكنة والزاي المفتوحة الغساني بألفين المعجمة والسين المهملة المشددة والنون
بعد الألف وفيه من نسخ كتاب ابن داود وزيرة بتقديم الزاي والله أعلم
220

(772) (وضاح) بن عباد * عن عاصم الأحول * تكلم فيه أبو الحسن ابن المنادى *
(773)
(وضاح) بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح يروى المراسيل والمقاطيع * وعنه
وهب بن جرير * من ثقات ابن حبان *
(774)
(وضاح) بن يحيى النهشلي الأنباري * سكن الكوفة * عن العراقيين * كتب عنه
أبو حاتم وقال ليس بالمرضى * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به لسوء
حفظه فان اعتبر يعتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن
العراقيين * روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى وذكره أبو علي الجبائي في رجال
أبى داود وقال إنه حدث عنه عن أبي بكر بن عياش في كراس في كتاب بدء
الوحي من تأليفي يعنى شارح السنن *
(775)
(وقاص) شيخ يروى عن أبي موسى الأشعري وابنته نسيبة * قال ابن
حبان في الثقات لا أدري من هو *
(من اسمه الوليد)
(776)
(الوليد) بن جبلة * شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية * مجهول
انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف
قانه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم
(الوليد) بن حجاج * مجهول *
(777)
(الوليد) بن الحصين * هو شرقي بن قطامي تقدم *
(778)
(الوليد) بن حماد اللؤلؤي * عن الحسن بن زياد * وعنه محمد بن عثمان بن أبي
شيبة * قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة لا يدرى من هو * قلت *
وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عن أبي يوسف * وعنه محمد بن عثمان
البهى * وفي الرواة
(780)
(الوليد) بن حماد الرملي * روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر
221

ابن قتادة بن النعمان الأنصاري عن أبيه عمر عن أبيه قتادة رفعه عن جبرئيل
عن الله تعالى اني أوحيت إلى الدنيا ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على
أوليائي الحديث * أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الموشى إلى أن
عبد الله وأباه لا يعرفان *
(781)
(الوليد) بن خالد * عن يوسف بن عطية ضعفه * الأزدي ولا يعرف *
(782)
(الوليد) بن أبي زينب * عن أبي لؤلؤة *
(783)
و (الوليد) بن سعيد * عن عبيد الله بن أقرم * مجهولان انتهى * وابن أبي زينب
ذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عنه يزيد بن هارون *
(784)
(الوليد) بن سلمة الطبري} الأزدي * عن عبيد الله بن عمرو وجماعة * قال
أبو حاتم ذاهب الحديث * وقال دحيم وغيره كذاب * وقال ابن حبان يضع
الحديث على الثقات * وقال ابن عدي هو أبو العباس قاضي طبرية * (احمد) بن
نصر بن زياد النيسابوري حدثنا أبو الوليد بن سلمة القاضي الأزدي ثنا عمر بن محمد
العمرى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لا تحنطوا أحياءكم الا بما
تحنطون به موتاكم * (وبه) القدرية مجوس هذه الأمة * (عباس) بن حاتم حدثنا
الوليد بن سلمة ثنا عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى * وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة *
وقال أخبرنا القاسم بن الليث ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ثنا الوليد
ابن مسلم مؤذنا كان للمأمون * وقال الدارقطني ضعيف ترك * وقال في العلل
متروك ذاهب الحديث * وقال همام منكر الحديث * وقال العقيلي عن ابن
مسهر كذاب * وقال أبو زرعة كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان
صدوقا فلما اخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد *
222

(785)
(الوليد) ابن عباد شيخ * حدث عنه إسماعيل بن عياش * مجهول * وقد ساق له
ابن عدي عدة أحاديث وقال لا يروى عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو
عن قوم ليسوا بالمعروفين * (هشام) بن عمار حدثنا إسماعيل ثنا الوليد بن عباد عن
عاصم الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تزال
عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت
المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم
الساعة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن الحسن *
(786)
(الوليد) بن العباس بن مسافر البصري * كان حيا قبل الثلاث مائة * ضعفه
الدارقطني وأبو بكر الكندي البصري * يروى عن عبد الغفار بن صالح والكبار *
وعنه الطبراني انتهى * وقال ابن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود
في ما روى *
(787)
(الوليد) بن عبد الله البجلي * قال ابن المديني في العلل مجهول *
(788)
(الوليد) بن عبد الرحمن * يروى عنه معتمر بن سليمان * قال يحيى بن معين ليس
بشئ انتهى * كذا حكاه ابن أبي حاتم عن يحيى ثم قال وقال أبي مجهول *
(789)
(الوليد) بن عبد الله * مجهول *
(790)
(الوليد) بن عبد الله بن أبي رباح * عن عمه عطاء بن أبي رباح * ضعفه الدارقطني
له عن عمه عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد * أخرجه الدارقطني وذكره
ابن حبان في الثقات واخرج له ابن أبي خزيمة في صحيحه *
(791)
(الوليد) بن عجلان * حدث عنه جون بن بشير * لا يدرى من هو وهاه
الأزدي *
(792)
(الوليد) بن عصام الزبيدي * عن أبيه متهم في روايته انتهى * قال ابن حبان
223

الوليد بن عصام بن الوضاح السركسي * روى عن أبيه * روى عنه أهل بلده
قبل سنة ثمان وستين ومائتين سمعت أبا العباس الدغولي يقول لا يجوز
الرواية عنه *
(793)
(الوليد) بن عطاء بن الأغر * شيخ مكي روى عن مسلم الزنجي * وعنه عبد الله
ابن شبيب ووثقه وشاذان والنضر بن سلمة * ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له
ان يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ ابن عدي منه ساحته وقال فيه البلية
من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ثنا النضر بن سلمة ثنا
أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا ثنا الزنجي عن ابن جريج عن صفوان
ابن سليم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله
رأى ربه في صورته * ثم قال ابن عدي فذكر في المتن أشياء منكرة تركها *
(794)
(الوليد) عن عمرو بن وساج الحراني * بيض له ابن أبي حاتم وسأل أباه فقال
لا يحتج به * قلت * روى عن عون بن أبي جحيفة وعبد الله بن أبي داود وجماعة *
وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبيد الله بن يزيد القردواني
ضعفه يحيى بن معين والنسائي * وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه (ابن
مسرح) حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا دخل مكة
قال اللهم لا تجعل منايانا بها من حين ندخلها حتى تخرج منها (على) بن ثابت حدثنا
الوليد بن عمرو بن وساج عن عون بن أبي جحيفة رضي الله عنه عن أبيه قال
اكلت ثريدة لحم بخل ثم اتيت النبي صلى الله عليه وآله فجعلت أتجشأ
فقال اكفف عنا جشاءك فان أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن إسماعيل بن أبي خالد وداود بن
224

أبي هند * ورى عنه الخراسانيون ربما أخطأ * قلت * وذكره ابن حبان في الضعفاء
أيضا فقال منكر الحديث جدا يروى عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها
لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الجوزجاني ضعيف الامر جدا وقال أبو حاتم
هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما * وذكره في الضعفاء الساجي
والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن الجارود وابن شاهين *
وأورد له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي عن أبي زرعة
عن أبي هريرة جاء رجل فقال أخبرني عن الايمان الحديث * وقال لا يتابع عليه
عن إسماعيل *
(795)
(الوليد) بن عمرو الدمشقي * عن مالك بن انس * مجهول انتهى * لم أره في
كتاب ابن أبي حاتم فيه الوليد بن عمرو الحجازي ولا رأيته في الرواة عن
مالك للخطيب *
(796)
(الوليد) بن عيسى أبو وهب؟ * عن الشعبي وابن المنكدر * وعنه بحر السقاء
وغيره * وقال البخاري فيه نظر انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر عن
ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم هذا يوم تأخذون أجوركم من الله الحديث * وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد
الضعفاء وذكره ابن حبان في الثقات فقال عمارة روى عنه ابن أبي زائدة
ربما أخطأ *
(797)
(الوليد) بن الفضل المقبري! * عن عبد الله بن إدريس الأزدي} * وعنه الحسن
ابن عرفة * قال بن حبان يروى الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال
* قلت * هو الذي حديثه في جزء ابن عرفة عن إسماعيل بن عبيد الله
ان عمر حسنة من حسنات أبي بكر رضي الله عنه وإسماعيل هالك والخبر باطل *
225

وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا عباد بن الوليد
أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني
عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضي الله عنه
أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكفروا أحدا من أهل
قبلتي بذنب وان عملوا الكبائر وصلوا خلف كل امام وجاهدوا أو قال قاتلوا
ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلى الا خيرا قولوا تلك أمة قد خلت
الحديث * قال الدارقطني من بعد عباد ضعفاء انتهى * لفظ الدارقطني بين عباد
وأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي اسناد
مجهول ووقع هنا سيف بن منير وفى الرواية الأخرى منير بن سيف فلعله
انقلب * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول * وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد
النقاش روى عن الكوفيين الموضوعات * (798)
(الوليد) بن قطامي هو اسم شرقي وشرقي لقب (1) تقدم في الشين المعجمة *
(799)
(الوليد) بن كريز * عن محمد بن سيرين * مجهول * قلت * وحديثه منكر * قال
البخاري لا يصح حديثه انتهى * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ونقل عن
البخاري انه قال لا تصح الرواية عنه وبين العبارتين فرق *
(800)
(الوليد) بن محمد بن صالح الأبلي * عن مبارك بن فضالة مجهول * قلت * قد
روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكر الأعين * فارتفعت الجهالة وذكره ابن عدي
فساق له حديثين منكرين *
(801)
(الوليد) بن محمد السلمي الحجام * عن شبعة وثق وقال الدارقطني ضعيف *
(802)
(الوليد) بن مروان * عن غيلان بن جرير * مجهول *

(1) تقدم ان اسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري محمد شريف الدين
226

(803)
(الوليد) بن مسلمة الأزدي * عن عمر بن قيس * قال الدارقطني متروك
انتهى * والظاهر أنه ابن سلمة * الذي تقدم *
(804)
(الوليد) بن معدان * حدث عنه ولده عبد الملك * قال ابن حزم كلاهما ساقط
* قلت * انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبى موسى رضي الله عنه ان
يجتهد رأيه انتهى * وقال ابن حبان في الثقات *
(805)
(الوليد) بن معدان الصيفي * يروى عن أبي عمر رضي الله عنهما * روى عنه ابنه
عبد الملك * يعتبر بحديثه من غير رواية أبيه *
(806)
(الوليد) بن مهلب * عن النضر بن محرز * لا يعرف وله ما ينكر * قال ابن عدي
روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل} انتهى * ولفظ ابن عدي أحاديثه فيها
بعض النكرة وذكره ابن حبان في الثقات فقال من أهل الأزد *
(807)
(الوليد) بن موسى الدمشقي * عن سعيد بن بشير * قال الدارقطني منكر
الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله
حديث موضوع انتهى * ولفظ العقيلي أحاديث بواطيل لا أصول لها وليس
ممن يقيم الحديث ولفظ أبي حاتم صدوق الحديث لين حديثه صحيح وقال الحاكم
روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديثه موضوعة وبين الكلامين
تباين عظيم * وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى
ابن أبي كثير عن الحسن البصري عن انس رضي الله عنه رفعه آجال البهائم كلها من
القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك
آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت
من ذلك شئ وهذا منكر جدا *
(808)
(الوليد) بن أبي النجم * عن سعد بن سعيد الساعدي * وعنه أحمد بن صالح *
227

أظنه الأشموني قال أبو نعيم في قربان اليقين عقب حديث علي رفعه من صلى
قبل الصبح أربع ركعات يوم جمعة يقرأ فيها الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله
في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن
أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون *
(809)
الوليد) بن هشام بن الوليد * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول * اما
(810)
(الوليد) بن هشام القحذمي فثقة انتهى * وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة
من الثقات الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة
يروى عن جرير بن عثمان * ثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي * مات
سنة اثنتين وعشرين ومائتين * ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبى خليفة
في جزء الغطريف *
(811) (الوليد) بن الوليد الدمشقي * عن سعيد بن بشير * قال الدارقطني وغيره منكر
الحديث انتهى * قلت * هو ابن موسى الذي تقدم *
(812)
(الوليد) الرماح * عن ابن عباس * مجهول *
(813)
(الوليد) عن جابر * وعنه ابن شداد * لا يعرف انتهى * وانما هو أبو الوليد
وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القراءة خلف الإمام *
(814)
(الوليد) بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس * عن ابن ثوبان
والأوزاعي * وعنه الذهلي وعباس الربعي} وجماعة * قال أبو حاتم صدوق * وقال
الدارقطني وغيره متروك وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال
تركوه * وقال صالح جرزة قدري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال
يروى عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي ثم غفل ابن حبان فذكره في
الضعفاء فقال روى عن ابن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب * واو رد له عن
228

الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها خبرا قال فيه لا أصل
له من كلام النبي صلى الله عليه وآله * قلت * هو الوليد بن الوليد الدمشقي
الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله
ثلاثة لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين (الوليد) بن الوليد القيسي روى عن محمد بن
عبد الرحمن بن ثابت موضوعات *
(815)
(الوليد) شيخ * يروي عن عثمان بن عفان * وعنه بكر بن الأشج * لا أدري من
هو قاله ابن حبان في الثقات *
(816)
(الوليد) بن يزيد بن يعلى بن عباس الفارسي ثم اليماني * في شرحبيل بن يزيد *
(من اسمه وهب)
(817)
(وهب) بن أبان * عن نافع * لا يدرى من هو واتى بخبر موضوع انتهى *
ذكره الأزدي فقال متروك الحديث غير مرضى * ثم أسند له من طريقه عن ابن
عمر رضي الله عنه رفعه لو أن ابن آدم لم يخف الا الله لم يسلط عليه غيره الحديث
وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر *
(818)
(وهب) بن الأسود * شيخ لابن أبي ملكية * قال ابن حزم لا يدرى من هو *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(819)
(وهب) بن حفص البجلي الحراني * عن أبي قتادة الحراني * كذبه الحافظ
أبو عروبة * وقال الدارقطني كان يضع الحديث * قلت * روى عنه المحاملي
وعباس إلى سنة خمسين ومائتين * وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي
نسب إلى جده وسيعاد * وقال ابن عدي وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني
يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم
229

أحدا * ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه مناكير غير محفوظة وقال ابن حبان
كان شيخا مغفلا يقلب الاخبار ولا يعلم ويخطئ فيها ولا يفهم ويسرق الحديث *
(820)
(وهب) بن هاشم بن زيد بن حمزة بن عوف * روى عن أبيه انه
سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال اتى أبي حمزة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فدعا له الحديث روى عنه حقيق بقافين مصغر ابن بسر * قال ابن مندة
انا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري عن ابن خزيمة عن موسى بن سهل عن
حقيق قال العلائي في الوشي هذا اسناد لا يعرف وكلهم اعراب من البادية *
(821)
(وهب) بن حكيم * عن ابن سيرين * لا يكاد يعرف * قال العقيلي لا يتابع على
حديثه انتهى * وقال أيضا مجهول بالنقل *
(822)
(وهب) بن داود المخرمي * عن ابن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت
على عمر بن عبد المنعم عن الكندي انا أبو منصور القزاز} انا محمد بن علي العباسي
انا عمر الكتاني املا ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا
إسماعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم قال من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين
عاما الحديث *
(823)
(وهب) بن راشد * رقي ويقال بصري * عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد *
وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة * قال ابن عدي ليس حديثه بالمستقيم
أحاديثه كلها فيها نظر * وقال الدارقطني متروك * وقال ابن حبان لا يحل
الاحتجاج به بحال * (داود) بن رشيد حدثنا وهب بن راشد سمعت مالك
ابن دينار عن انس رضي الله عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح
أخطأ على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به انما يشكو الله ومن تخضع
230

لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله انتهى * وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر
الحديث حدث بأحاديث بواطيل * وقال العقيلي منكر الحديث * وأورد له من
روايته علي بن معبد عنه عن فرقد عن انس رضي الله عنه رفعه ان ربي يقول
نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن قالها أدخلته جنتي *
(824)
(وهب) بن زمعة * شيخ لابن أبي السرى هو أبو البختري كما سيأتي في آخر
ترجمته نسبه إلى جد جده *
(825)
(وهب) بن شباك الهروي * عن مقاتل بن سليمان * وعنه يحيى بن نوح
العسقلاني * أشار الجوزجاني في (كتاب الأباطيل) إلى انهما مجروحان هو وشيخه
(826)
(وهب) بن عبد الرحمن القرشي * شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري
أيضا *
(827)
(وهب) بن عمرو * عن أبي عبد الرحمن * لا يعرف * واتى بخبر موضوع *
(828)
(وهب) بن عمرو * أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصنعاني
قال أبو حاتم مجهول *
(829)
(وهب) بن مرة التميمي الأندلسي أبو الحرم * من العلماء بالفقه والحديث
تكلم في شئ من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته * مات سنة ست
وأربعين وثلاث مائة *
(830)
(وهب) بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني * عن هشام بن
عروة وجعفر بن محمد * وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة *
سكن بغداد وولى قضاء عسكر المهدى ثم قضاء المدينة * ثم ولى حرسها وصلاتها
وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث * قال يحيى بن معين كان يكذب
231

عدو الله * وقال عثمان أبي شيبة أرى انه يبعث يوم القيامة دجالا * توفى سنة
مائتين * وقال احمد كان يضع الحديث وضعا في ما يرى} * وقال البخاري سكتوا
عنه * (الربيع) بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله لجاريتي بريرة اكنسي
المسجد يوم الخميس فان من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذى العين
كان عدل رقبة * (وبه) ان النبي صلى الله عليه وآله دعا حجاما حجمه وأعطاه
دينارا * (ابن عدي) أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو البختري عن
ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من حفظ على أمتي
أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما * (وبه) حدثني وهب بن
وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله
صلى الله عليه وآله على أبى بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة
مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة *
(بقية) عن وهب عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا
من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة * (نوح بن) الهيثم حدثنا
وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ رضي الله عنه ان الحدة تعتري
جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم * وهذه أحاديث
مكذوبة انتهى * وقال ابن أبي حاتم ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال
لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا * وقال أحمد بن حنبل أيضا هو أكذب
الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص
ابن غياث * وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر
آخر * وقال ابن الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث *
232

وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وانه يضع الحديث * واتهمه مالك
ابن انس فيما حكاه ابن شاهين ولما حدث الرشيد ان جعفر بن محمد حدثه عن
أبيه ان جبرئيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله وعليه قباء
اسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال للشرطية خذوه
قال يحيى فقلت لهم ان هذا يزعم أن جبرئيل نزل على نبي الله صلى الله عليه وآله
وسلم وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فاخرجوه عنى وقال فيه
المعافى التميمي
ويل وعول لأبي البختري * إذ أتوا في الناس في المحشر
من قوله الزور واعلانه * بالكذب في الناس على جعفر
الأبيات * وهي مشهورة ولما بلغ ابن المهدى موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب
خبيث * وقال ابن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث
بذاك يروى منكرات فترك حديثه * وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام
الموضوعات وقد روى عنه الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد
ابن عمرو بن الزبير في أبيات
انا وجدنا ابن وهب حين حدثنا * عن النبي أضاع الدين والورعا
يروى أحاديث من إفك مجمعة * أف لوهب وما روى وما جمعا
وقد روى عنه محمد بن أبي السرى فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي
نبه على ذلك عبد الغني في الايضاح * وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا اعلم
له حديثا مستقيما كلها بواطيل * وروى من طريق ابن خليد عتبة بن حماد قال قال
مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن
233

عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت * وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث
وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الوضاعين وكان يجمع في كل
حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات * ثم اخرج له
حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم
قوم فأكرموه هذا نوع آخر من الجسارة ان يجمع في متن واحد عدة أحاديث
ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره ابن الجوزي في
المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين ان يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج
على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضره بالأمان قال فأحضره بحضرة
أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال
صحيح فحاجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم ولى كان آمنا فامر أبا البختري ان ينظر
في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا فقال أنت قاضى القضاة وأنت
اعلم بذلك ومزق الكتاب *
(831)
(وهب) بن وهب * حدث عن سعد بن أبي وقاص *
(832)
(وهب) بن يحيى بن جعفر البجلي * هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم
بالوضع * قال ابن عدي يعرف بابي الوليد * (المحتسب) الحراني حدثنا أحمد بن
عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن
ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا * (وحدثنا) إسحاق المنجنيقي ثنا
وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا ان لا ترى عيناه نار جهنم *
ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة الا جرد مرد الا موسى بن
234

عمران فان لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى الا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه
(وهب) بن حفص عن عبد الملك الجدي * عن حماد بن سلمة عن عمرو بن
دينار عن جابر بن عبد الله انتهى * وحديث ابن عباس رضي الله عنه أورده ابن عدي
في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث ابن عمر * وقال ابن يونس في
تاريخ الغر باء روى مناكير *
(833)
(وهب) بن يزيد * يروى المقاطيع قاله ابن حبان في الثقات * قال وقد روى
وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان *
(834)
(وهب الله}) بن راشد أبو زرعة البصري! * غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره
يروى عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره * قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن
وارة عنه عنبسة بن خالد انتهى * وقال ابن حبان في الثقات روى عنه الربيع
ابن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر يخطئ وقال أبو سعيد بن يونس
لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد * وقول الذهبي ان ابن
أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه يونس عن غيلان عن أحمد بن سعيد
ابن بي مريم قال نهاني عمى عن الكتابة عن أبي زرعة المؤذن * قال ابن يونس توفي
في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة تقبله *
(حرف اللام الف)
(من اسمه لاحق ولاهز)
(835)
(لاحق) بن الحسين المقدسي * وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه
لاحق بن حسين بن عمران ابن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي ان اسم أبي الورد
محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزن * قلت * مات بخوارزم
سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقد شاخ * روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية
235

وغيرها مصايب * قال الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى * وبقية كلام
الإدريسي يضع الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عن من لم يسمع
منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت أين
كتبت عنهما قال بمكة بعد العشرين وثلاث مائة * قال الإدريسي وقد ماتا قبل
العشرين ووضع نسخا لأناس لا يعرف أساميهم مثل طرعال طرتال ولو كرى
وشعبوب ومثل هذا أشياء غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب
والوقاحة مع قلة الرواية قيل كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه
أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق
من الكذابين مثله * وقال ابن مأكولا لا يعتمد على حديثه ولا يفرح * وقال
الحاكم قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه حدث عن
المحاملي ومحمد بن مخلد وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث بالموضوعات توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل بخوارزم * وقال ابن النجار مجمع
على كذبه * وقال الشيرازي في الألقاب حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن
أبي الورد واما ابن ا بي عبد فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه عليكم
بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب وجها مليحا بالنار
* قلت * وقد تقدم في أسماء لمحمدين وان اسمه محمد بن الحسين * وقال النقاش كان
والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث * وقال ابن السمعاني وضع قبيح لا يعرف
أسماء رواها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب *
(836)
(لاهز) أبو عمرو التيمي * حدث عن معتمر بن سليمان * قال ابن عدي
بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير * (حد ثنا عبد الملك) بن محمد ثنا احمد
ابن خيرون " القيسي ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد الله ثنا معتمر * عن أبيه عن هشام
236

ابن عروة عن أبيه قال ثنا انس بن مالك رضي الله عنه بعثني النبي صلى الله عليه
وآله وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وانا أسمعه يا با برزة ان ربي عهد إلي
في علي عهدا فقال علي راية الهدى ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من
أطاعني يا با برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح
خزائن جنة ربي * وهذا باطل قاله ابن عدي * قلت * أي والله من أكبر} الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه *
(حرف الياء)
(ياسر وياسين)
(837)
(ياسر) عن انس * رضي الله عنه لا شئ وحديثه باطل في ثقل العرش على
حملته في جزء سباعيات أبى القاسم بن عساكر انتهى * هكذا سماه محمد بن عبد الله
الخراساني اخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من
طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر انه حدثه قال حدثني
مولاي انس قال سئل النبي صلى الله عليه وآله أيثقل العرش على حملته قال
نعم والذي بعثني بالحق انه يثقل على حملته قالوا في اي وقت قال إذا قام المشركون
إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي
يقول اشهد ان لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول
حملة العرش اللهم اغفر لقائلها * قلت * أظنه يسر وسيأتي *
(838)
(ياسين) بن الحسن بن ياسين * زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقى
رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول أتاني جبرئيل عليه السلام بخبيص * فهذا كذب من هذا
الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطمعة *
237

(839)
(ياسين) بن حماد بصرى * روى عن همام عن قتادة عن انس * حديثا في القول
قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أبان بن أبي عياش عن أبي الحوراء عن عائشة
وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة *
(840)
(ياسين) بن محمد * عن أبي حازم المديني * لا يعرف * وقال الأزدي متروك
انتهى * وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل *
(841)
(ياسين) بن معاذ الزيات * عن الزهري وحماد بن أبي سليمان * وعنه علي بن
غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق * وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها
واصله يمامي يكنى أبا خلف * قال يحيى بن معين ليس حديثه بشئ * وقال
البخاري منكر الحديث * وقال النسائي وابن الجنيد متروك * وقال ابن حبان
يروى الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه
رضي الله عنه انه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال انى
طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت * أبو مسلم) الكجي
حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير
عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله ان معادن التقوى تعلمك
علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وانما يزهد
الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري} قال عبد الرزاق قال أهل مكة
يقولون ابن جريج لم يسمع من أبى الزبير الا سمع ياسين * (ابن عدي) حدثنا
أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو ثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني
أبيض ابن الاعرابي عن أبي الصباح التميمي عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك
الحديث * قلت * وموته قريب من موت الثوري انتهى * وقال الجوزجاني
238

لم يرض الناس بحديثه * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه *
وقال أبو زرعة ضعيف * وقال أبو داود كان يذهب إلى الارجاء وهو متروك
الحديث ضعيف وهو يبيع الزيت اعلم منه بالعلم * وقال ابن عدي وكل رواياته
أو عامتها غير محفوظة * قال الحاكم والنقاش روى المناكير * وقال الخليلي ضعيف
جدا * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وذكره العقيلي والدولابي
وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء *
(من اسمه يافع وياقوت)
(42 8)
(يافع) بن عامر * عن قتادة مجهول * قلت * حدث عنه إسماعيل بن عياش
وهو مصري بل مشهور انتهى * قال ابن عدي يكنى أبا عامر ولا يروى عنه غير
إسماعيل بن عياش وأحاديثه غير محفوظة *
(843)
(ياقوت) الرومي الكاتب الحموي * قال ابن النجار كان ذكيا حسن الفهم
ورحل في طلب النسب إلى بلاد الشام ومصر والبحرين وخراسان
وسمع الحديث وصنف معجم البلدان ومعجم الأدباء وأسماء
الجبال والأنهار والأماكن * قال ابن النجار كان غزير الفضل وكان حسن الصحبة
طيب الأخلاق حريصا على الطلب * ومات بحلب سنة ست وعشرين وست
مائة ولم يبلغ الستين * قال ابن خلكان في ترجمته كان يلقب شهاب الدين وذكر انه
سبي صغيرا من بلاد الروم فاشتراه تاجر حموي فرباه واقرأه القرآن وعلمه الخط
فصرفه في التجارة في سنة ست وتسعين وخمس مائة وله نحو عشرين سنة ووقع
بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب فبدر من
ياقوت ما لزم منه انه نسب إلى رأى الخوارج في التعصب على علي فتراءوا عليه
فهرب وخرج عن بغداد (دمشق ظ) خشية ان يؤخذ فيقتل حتى وصل إلى خراسان فأقام بها
239

مدة مديدة إلى أن كانت قصة التتار فرجع إلى بلاد الشام فارا فقاسى شدائد
وأهوالا وكانت الفتنة في سنة سبع عشرة وست مائة وعاش إلى سنة ست
وعشرين وست مائة فمات في رمضان منها * قلت * ولم أر في شئ من تصنيفه
التصريح بالنصب بل يحكى فيها فضائل على ما يتفق ذكره *
(من اسمه يحيى)
(844)
(يحيى) بن إبراهيم السلمي * عن سفيان الثوري منكر الحديث قال ابن عدي حدثنا ابن أبي ناجية حدثنا نصر الوشاء حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي
عن سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه انه سمع النبي
صلى الله عليه وآله يقول تدركون زمانا يقال للرجل ما أظرفه ما أجلده ما أعقله
وما في قلبه مثقال حبة من ايمان * وقد روى يحيى هذا عن سفيان عن عبد الملك
ابن عمير عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال لا نكاح الا بوليه؟ * قال ابن عدي هذان منكران ويحيى ليس
بمعروف *
(845)
(يحيى) بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي أبو الحسين بن التيار المقري * أسند
القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي ومكي والداني قرأ عليه أبو عبد الله بن
سعيد الداني وجماعة * قال ابن بشكوال سمعنا} بعضهم يضعفه وينسبه إلى الكذب
والى ادعاء الرواية عن من لم يلقه ويشبه ان يكون ذلك في وقت اختلاطه لأنه
اختلط أخيرا * ومات سنة ست وتسعين وأربع مائة بمر سنة انتهى * واخذ عن
عبد الوهاب المالكي كتابه في الثقلين وهو آخر من حدث عنه روى الموطأ
عن يونس بن عبد الله بن مغيث *
(846)
(يحيى) بن إبراهيم السلماني! شيخ معروف متأخر له مصنف في مناقب على
240

رضي الله عنه أبان فيه عن جهل وهوى * روى عنه أبو القاسم ابن عساكر
وغيره *
(847)
(يحيى) بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكوفي * سمع جامع الترمذي من
الكروجي وسماعه صحيح لكنه اختل في آخر عمره فصار يزعم أن الملائكة تنزل
عليه وكان إذا طال عليه المجلس تفحش * مات في شعبان سنة أربع عشرة وست
مائة ذكره ابن نقطة في التقييد (1) وابن النجار في الذيل *
(848)
(يحيى) بن أحمد * لا يعرف والخبر باطل لكن في الاسناد مجاهيل فقال عبدان
في معرفة الصحابة حدثنا محمد حدثنا يحيي بن أحمد ثنا إسماعيل بن عياش ثنا هانئ
ابن المتوكل عن محمد بن عياض الأنصاري عن أبيه عن العباس بن زريع الأزدي}
عن أبيه مرفوعا قالت الجنة يا رب حسنتني " فحسن أركاني قال قد حسنت
أركانك بالحسن والحسين *
(849)
(يحيى) بن إسحاق الكاشغري * من أهل مرو يروى عبد الكبير بن دينار *
وعنه محمد بن الليث الإسكاف وأهل مرو * ربما أغرب من ثقات ابن حبان *
(850) (يحيى) بن الأسود * مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان يحيى بن أبي الأسود
عن إبراهيم النخعي وزاذان * روى عنه العراقيون * يخطئ * قلت * يحتمل ان
يكون هذا *
(851)
(يحيى) بن أبي الأشعث * عن أبي عون مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان
يحيى بن أبي الأشعث يروى عن إسماعيل بن اياس * وعنه ابن إسحاق * فيحتمل
ان يكون هو *
(* هامش صفحة 241 *) (1) تمامه تقيد لمعرفة رواة السنن والأسانيد للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني
المعروف بابن نقطة الحنبلي المتوفى سنة (629) كذا ذكر في كشف الظنون 12
241

(852) (يحيى) بن أيوب بن أبي عقال (1) هلال بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد بن
حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وآله شيخ دمشقي
عن أبيه عن جده وعن عمه زيد بن هلال عن آبائه بحديث طويل عن زيد * روى
عنه أهل دمشق ما مثله حجة ولكن يكتب حديثه *
(853)
(يحيى) بن بردة بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري * عن ابن جريج
وبه يكنى أبو بردة قال احمد ويحيى ضعيف * وقال أبو زرعة واهي الحديث *
وقال الدارقطني ليس بالقوي حدثنا يحيى بن بردة عن أبيه أبي بردة عن أبيه
أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله رحمة أمة قبض نبيها قبلها الحديث *
وذكر له البخاري حديثا ساقطا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي عنه
والعلاء واه فأنبأناه أبو القاسم} والعلاء انا الكندي ثنا الشيباني ثنا أبو بكر
الخطيب ثنا أبو بكر الحرشي ثنا الأصم ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا العلاء بن عمرو ثنا يحيى بن بردة الأشعري عن ابن جريج عن عطاء
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
إذا جلس القاضي في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه
ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه * هذا منكر انتهى * وقال ابن حبان في الثقات
يغرب ويخطئ كذا ذكر في الطبقة الرابعة وذكره في الثالثة مجردا وذكر ان
من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد وأورد له ابن عدي عن إسماعيل بن أبي خالد
حديثا وهو حديث قيس بن أبي حازم عن أبيه إذا آتاك الله مالا فلير اثره
عليك * أخرجه عن أبي يعلى عن محمد بن تميم عنه * وقال هذا انما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب ابن مسعود عن أبيه وحديث ابن أبي خالد عن
(* هامش صفحة 242 *) (1) أبو عقال بكسر أوله والتخفيف الدمشقي محمد شريف الدين عفى عنه
242

محفوظ لا يرويه عن يحيى وهو أنكر ما وجدت له * وقال أبو حاتم الرازي
ضعيف الحديث ليس بالمتروك ويكتب حديثه * وقال صالح جرزه ضعيف
روى عشره أحاديث مناكير وحديث إذا جلس القاضي ليس له أصل وابن
جريج لا يحتمل هذا وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
(854)
(يحيى) بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصرى * قال أبو حاتم صدوق * وقال ابن
حبان لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر ولان في روايته مناكير * وقال
البخاري يحيى بن بسطان المصغر كان يذكر بالقدر انتهى * وروى أيضا عن
أشعث بن نزال * وعنه محمد بن زكريا العلائي وذكره العقيلي في الضعفاء
وأورد له بهذا السند من رواية أشعث عن علي بن زيد عن سعيد عن أبي هريرة
رفعه الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن * وقال أبو داود تركوا حديثه قال له
معتمر بن سليمان أنت قدري قال نعم *
(855)
(يحيى) بن بشار الكندي * شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني لا يعرف عن
مثله واتى بخبر باطل * (قال) أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا
عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن بشار الكندي عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني
عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه
مرفوعا قال رسول الله صلى الله عليه وآله شجرة انا أصلها وعلي فرعها
والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب الا الطيب
وانا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب *
(856)
(يحيى) بن بشر * روى عن أبي بكر بن عياش وهو يحيى بن محمد بن بشير كذبه
مطين * وقال الدارقطني ثقة حافظ وهو والد إسحاق وداود وعيسى انتهى *
وبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير *
243

(857)
(يحيى) بن بشر الخراساني * عن عكرمة * ضعفه الأزدي وليس بالمعروف
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه ابن المبارك وقال عبد الله
ابن احمد سألت أبي عنه فقال أخبرني يحيى بن آدم عن ابن المبارك قال إذا
حدثك يحيى بن بشر عن السائب فلا تبال ان لا تسمعه منه قال عبد الله وسئل عنه
يحيى بن معين فقال من أهل خراسان ثقة *
(858)
(يحيى) بن بهماه * مولى عثمان عن بعض التابعين * وعنه إبراهيم الخوزي
مجهول * (859)
(يحيى) بن ثابت الجندي * عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يضعون
سواكهم خلف آذانهم يستنون لكل صلاة * رواه عبيد بن محمد الكردي عن
عبد الله بن الصباح بن سمرة الصنعاني عنه * أورده الدارقطني في غرائب مالك
عن أبي طالب الحافظ عنه * وقال لا يثبت تفرد به يحيى واو رد فيها أيضا من
رواية عبد الله بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن ثابت الجندي عن مالك عن إسحاق
عن انس رضي الله عنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله بالأبيض الأمهق
الحديث بطوله وقال هذا وهم وهو في الموطأ عن ربيعة عن انس رضي الله عنه
وذكره ابن حبان في الثقات *
(860)
(يحيى) بن ثعلبة أبو القوم * عن الحكم بن عبد الله؟ ضعفه الدارقطني *
(861)
(يحيى) بن جرجة لا يعرف حدث عن الزهري بحديث معروف * وقال
ابن عدي أرجو انه لا بأس به قلت * ما حدث عنه غير ابن جريج انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وقول المؤلف ما حدث عنه غير ابن
جريج غير مستقيم فقد روى عنه أيضا فرقد بن سويد قاله الدارقطني في
244

المؤتلف وتبعه ابن مأكولا وقال ابن عدي روى عن عبيد بن جريج وجماعة
قال أبو حاتم شيخ *
(862)
(يحيى) بن جعفر بن الزبرقان * وهو يحيى بن أبي طالب يأتي قال الدارقطني
لم يطعن فيه أحد بحجة ولا باس به عندي وسيعاد *
(863)
(يحيى) بن جعفر بن محمد بن علي العلوي * في محرر الكاتب *
(864)
(يحيى) بن جعفر السراج * كذلك *
(865)
(يحيى) بن جمهور بن الحسين الوراق الدارموي * يعرف بابن الخراساني *
سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبى بكر ابن الزاغوني وغيرهما * روى
عنه أحمد بن سليمان الحربي وجماعة * قال ابن النجار كان شيخا مطبوعا فهما كتب
بخطه عدة اجزاء وحدت ولم تكن سيرته مرضية سمعت انه كان خبيث
اللسان تسخط على الاقدار * ومات في جمادى سنة تسع وتسعين وخمس
مائة وقد جاوز السبعين *
(866)
(يحيى) بن الجهم * مجهول *
(867)
(يحيى) بن الحارث * عن أخيه زهدم بن الحارث * لا يصح حديثه قاله العقيلي
وهو يحيى عن أخيه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا
لعن الله قاطع السدر انتهى * قال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أحرم
الطائي عن يحيى بن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي عن بهز
لا يتابع عليه ولا يعرف الا به والرواية من هذا الباب مضطربة لينة غير ثابت
ولا محفوظ عن بهز الا من حديث هذا الشيخ وقد روى بغير هذا الاسناد
* قلت * وقد تقدمت الإشارة إليه في ترجمة زهدم *
(868)
(يحيى) بن حارثة بن الأضبط * في عبد الله بن يحيى *
245

(869)
(يحيى) بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا * يروى عن مالك بن سعير (1)
ابن الخمس (2) حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني * قاله ابن حبان في ثقاته وقال
ربما خالف *
(870)
(يحيى) بن الحسن المديني؟ * عن ابن لهيعة في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري
والظاهر أنه الذي بعده اختلف في اسم أبيه *
(871)
(يحيى) بن الحسن العلوي * يأتي *
(872)
(يحيى) بن الحسن بن موسى المقري المصري * لا أعرفه وحدث عنه رحلة
الشافعي حديث فيها عن علي بن محمد البصري عن أبي بكر بن المنذر عن الربيع
عن الشافعي بأشياء منكرة انه لما اجتمع بمالك كان عمره أربع عشرة وانه حضر
مجلس مالك فسمعه يملي الحديث وكان كلما املا حديثا كتبه بريقه فسأله مالك
لما انقضى المجلس عن ذلك فقال كنت اكتبه لأحفظه وسرد عليه مما أملاه
خمسا وعشرين حديثا وفيه ان مالكا زوده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية
أشهر أقامها عنده فوجد بالكوفة محمد بن الحسن فاستعار منه كتاب أبي حنيفة
فحفظه في ليلة واحدة ثم توجه إلى بغداد أول ما ولي الرشيد الخلافة فعرض عليه
القضاء فامتنع فولاه صدقات نجران وانه لما خرج عنها نزل حران فضيفه
شخص من أهلها ووهب له أربعين ألفا وانه لما خرج منها شيعه الأوزاعي وابن
عيينة وأحمد بن حنبل * وذكر أشياء من هذا الجنس يعرف كل من أهل الفن انها
أحاديث مختلقة ورأيت في الجزء انه قرأ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي
على أبى الفتح نصر بن الحسن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن خيران عن
(* هامش صفحة 246 *) (1) قال صاحب الخلاصة سعير آخره مهملة أيضا مصغرا (3) في التقريب
الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم بعدها مهملة من التاسعة مات على رأس
المائتين محمد شريف الدين عفى عنه
246

يحيى المذكور ورواها عن أبي الفتح المذكور شبيب بن الحسين ولا أعرف
شبيبا ولا شيخه ولا شيخ شيخه *
(873)
(يحيى) بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي المحلى الربعي المعروف بابن
البطريق قرأ على أخمص الرازي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وقرأ
النحو واللغة وتعلم النظم والنثر وجد حتى صارت إليه الفتوى في مذهب الإمامية
وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك وكانت وفاته في شعبان
سنة ست مائة وله سبع وسبعون سنة وذكره ابن النجار *
(874)
(يحيى) بن الحسين المدايني * عن ابن لهيعة مجهول الحال وخبره غير صحيح
أورده الخطيب في تاريخه *
(875)
(يحيى) بن الحسين بن أحمد أبو زكريا الا وأمي الضرير المقري المعروف بابن
جميلة * قرأ بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري وغيره وسمع من أبي الفضل
الأرموي وابن عبد الله * قال ابن نقطة كان يكثر صحيح السماع * وقال الدبيثي كان
فيه تساهل في الأقراء والرواية * قلت * روى عنه الفخر بن البخاري بالإجازة
ومات سنة ست وست مائة *
(876)
(يحيى) بن الحسين ابن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسني الزيدي الرازي
سمع الصوري والعتيقي وابن غيلان وابن زيده بأصبهان وغيرهم * روى عنه
محمد بن عبد الواحد الدقاق ونصر بن مهدي وأبو سعيد يحيى بن طاهر السمان *
وكان ممن عنى بالحديث الا انه مبتدع كان مفتى الزيدية ومقدمهم وعالمهم * توفي
بالري سنة تسع وسبعين وأربع مائة *
(877)
(يحيى) بن الحسين العلوي * رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي اتى
بخبر كذب متنه ان أبوي النبي صلى الله عليه وآله وجده في الجنة * اتهم بوضعه
247

هذا الجاهل انتهى * وقد أجحف المصنف في هذه الترجمة والحديث المذكور
ذكره الجوزقاني في كتاب الأباطيل فقال انا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ
قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسنى انا محمد بن علي بن
الحسين بن علي الحسنى ثنا زيد بن حاجب ثنا محمد بن عمار العطار حدثني علي بن
محمد الغطفاني ثنا محمد بن هارون العلوي حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي
حدثني أبي حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي حدثني
أبي موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه
الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم رفعه هبط علي جبرئيل فقال
يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك اني حرمت النار على صلب أنزلك
وبطن حملك وحجر كفلك فقلت يا جبرئيل بين لي فقال اما الصلب فعبد الله
واما البطن فآمنة واما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد * قال الجوزجاني
هذا حديث موضوع وفي مسنده غير واحد من المجهولين وسألت الإمام محمد
ابن الحسن بن محمد عن حال يحيى بن الحسن فقال كان رافضيا غاليا وكان
ادعى الامامية بجيلان واجتمع عليه جماعة وهذا الكلام يقتضى ان هذا هو
الأول الذي استدركه ويحتمل انه غيره لأنه تقدمت وفاته عن النرسي الا ان
يكون وقع في الأصل تحريف وكان فيه كتب عنه أبو الغنائم وقد ذكر الأول
ابن السمعاني وساق نسبه *
(878)
(يحيى) بن الحسين بن هارون ابن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين
كان إماما على مذهب زيد بن علي وكان فاضلا غزير العلم مكثرا عارفا
بالأدب وطريقة الحديث ويقال له الكيايحي ويقال لوالده الموفق * ذكره
أبو طاهر فقال كان من أمثل أهل البيت ومن المحمودين في صناعة الحديث
248

وغيره من الأصول والفروع * وذكر بين يديه الامامية فوصفهم بأقبح الوصف
قال ابن طاهر فدخلت على المرتضى شيخ الامامية فذكر الزيدية بأقبح الذكر
فقلت كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما * وقال الدقاق في رسالته رأيت بالري من
الأئمة الحفاظ الكيايحي بن الحسين السيد الإمام الملقب بالمرشد بالله وما رأيت
في العلويين أفضل منه * ونقل ابن طاهر عنه انه سمع الخطيب يقول في
الدارقطني تشيع وما أظن هذا يصح عن الخطيب الا ان كان أراد أهل المحلة فاما
أبو الحسن الدارقطني فكان شيخا هكذا نبه عليه ابن طاهر * وقد ذكر إسماعيل بن
علي الأموي في تاريخه ان الدارقطني كان يحفظ عدة دواوين للشعراء منها ديوان
السيد الحميري ولذلك نسب إلى التشيع انتهى * وهذا لا يثبت عن الدارقطني *
(879)
(يحيى) بن الحسين العلوي آخر أقدم من الذي قبله وأبوه بفتحتين وجدت
له حديثا موضوعا * رواه عن عقيل بن سمير عن علي بن حماد المغازي عن عباس بن
حميد عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه
رفعه يا علي تفكهوا بالبطيخ وعظموه فان ماءه من الجنة وما من عبد اكل منه
لقمة الا ادخل الله جوفه سبعين دواء واخرج منه سبعين داء * الحديث بطوله
سرده القرطبي في التذكرة ولم يعرف علته *
(880)
(يحيى) بن حفص الكرخي * لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا وهو
محمد بن مخلد العطار حدثنا محمد بن معمر الشامي ثنا يحيى بن حفص ابن أخي هلال
ثنا يعلى ثنا مسعر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
صلى الله عليه وآله قال من شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب
بينهما واد من نار فقيل للمسلم خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك *
هذا حديث إفكه يحيى والا فالشامي واه مجهول الحال أيضا انتهى * رواه
249

الخطيب في ترجمة محمد بن معمر من طريق ابن مخلد * وقال هذا حديث منكر
لم يكتبه الا بهذا الاسناد *
(881) (يحيى) بن أبي الحكم لقبه رقيه * روى عن شريك * وعنه محمد بن الربيع
الواسطي * يغرب قاله ابن حبان *
(882)
(يحيى) بن حميد بن ترويه الطويل والده * روى عن أبيه * قال ابن عدي أحاديثه
غير مستقيمة ثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر ثنا أبو علقمة عبد الله بن عيسى
الفروي حدثني يحيى بن حميد الطويل عن أبيه عن انس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم كان يكرع في حياض زمزم انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات وشيخ ابن عدي ساقط ولعل الآفة منه *
(883)
(يحيى) بن حميد * عن قوة بن حيويل * وعنه ابن وهب * قال البخاري لا يتابع
في حديثه وضعفه الدارقطني انتهى * واخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه
وذكره ابن حبان في الثقات والعقيلي في الضعفاء وذكر له حديثه عن قرة عن أبي
سلمة عن أبي هريرة رفعه من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل ان يقيم
الامام صلبه * قال وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري
ولم يذكروا الزيادة الأخيرة ولعلها كلام الزهري وذكره ابن يونس فقال يحيى
ابن حميد بن أبي سفيان المعافري أسند حديثا واحدا وله مقطعات * وقال ابن عدي
بعد أن أورد الحديث تفرد بهذه الزيادة ولا أعرف له غيره *
(884)
(يحيى) بن حميد * يأتي في يحيى بن أبي طي *
(885)
(يحيى) بن حوشب الأسدي * حدث عنه مخلد بن مالك الحراني منكر
الحديث عن الضعفاء قاله ابن عدي * ثم قال حدثنا الخضر بن أحمد ثنا مخلد بن
مالك ثنا يحيى بن حوشب الأسدي عن غالب بن عبيد الله عن سعيد بن
250

المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ذات يوم في مجلسه إذ سمع دويا في الهوى فإذا جبرئيل عليه السلام قد هبط
بجناحين أخضرين منسوجين بالدر والياقوت فقال يا محمد ان القدس شكت
إلى الله تعطيلها افتخرت الكعبة بكثرة حجاجها فاطلع الله في ظلل من الغمام
والملائكة * فذكر حديثا منكرا بل باطلا طويلا انتهى * وقال ابن عدي بعد أن
ذكر له حديثا آخر منكر ليس بمعروف ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن
مالك ولا أدري في الحديثين منه أو من شيخه *
(886)
(يحيى) بن حيان * أخو مقاتل بن حيان * له عن أبي مجلز وابن بريدة * له أغاليط
روى ابن عدي عن الحميدي عن البخاري قال يحيى بن حيان سمع أبا مجلز ويروى
عن ابن بريدة عنه وهم كثير * قلت * وهذا لم أجده في الضعفاء للبخاري انما
فيه يزيد بن حيان كما سيأتي *
(887)
(يحيى) بن أبي حية حجازي * عن عثمان بن الأسود * لا يعتمد عليه وقد ذكر في
أثناء ترجمة الذي قبله انتهى * يعنى ترجمة أبو جناب الكلبي وقد ذكر الذي في
ترجمة ابن حبان انه روى عن عثمان بن الأسود فما أدري من سلف المؤلف
في جعله اثنين *
(888) (يحيى) بن خالد * عن روح بن الهيثم} بخبر باطل مجهول من مشيخة بقية انتهى *
ذكره ابن عدي فقال مجهول * عنه بقية وأورد له حديث من دخل على قوم لطعام
لم يدع له فاكل دخل فاسقا واكل حراما * أورده عن روح عن ليث عن مجاهد
عن أبي هريرة وعن روح عن سعيد بن أبي سعيد عن عروة عن عائشة * وقال
هذان منكران عن روح لم يروهما عنه غير يحيى *
(889)
(ز يحيى) بن خالد المهلبي * روى عن شقيق البلخي حديثا مقطوعا وهم في
251

وصله ورفعه ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في الحلية وساق من طريق يحيى
هذا عن شقيق عن عباد عن أبان عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر وذكر انه خالف في السند
وان المتن انما هو من كلام شقيق *
(890)
(يحيى) بن أبي خالد * شيخ لابن أبي فديك مجهول انتهى * ولفظ أبي حاتم
روى عن ابن أبي سعيد عن أبيه رفعه التائب من الذنب كمن لا ذنب له * وهو
حديث ضعيف رواه مجهول عن مجهول *
(891)
(يحيى) بن أبي الخصيب من أهل الري * يروى عن أبي نعيم * روى عنه
أبو زرعة * قال ابن حبان في ثقاته يغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن وروى
ابن أبي حاتم في تفسير سورة النحل من تفسيره عن أبي هارون محمد بن خالد
الرازي عن يحيى بن أبي الخصيب عن الوليد بن مسلم حدثنا ثم قال لم يروه الا يحيى
وهو حسن غريب *
(892)
(يحيى) بن خلف الطرسوسي * عن مالك * ليس بثقة اتى عن مالك
بما لا يحتمل * وعنه أبو أمية وعلي بن زيد الفرائضي وجماعة انتهى * وأظنه
الذي بعده *
(893)
(يحيى) بن خليف بن عبيد السعدي * عن سفيان الثوري * منكر الحديث *
روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأبو أمية * ومن أنكر ما عنده رواه عن
إبراهيم الجوهري عنه قال حدثنا الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت
طلحة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا يصلح الكذب الا في ثلاثة الرجل
يرضى امرأته وفي الحرب وفى صلح بين الناس انتهى * وهو الذي قبله وأبو أمية
الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ *
252

(894)
(يحيى) بن أبي الدنيا * عن أبي جريج * ضعفه أبو حاتم * روى عنه محمد بن
مهران الحماني *
(895)
(يحيى) بن ربيعة * عن عطاء * بحديث ساعة الجمعة قال عبد الحق ما علمت روى
عن يحيى سوى عبد الرزاق *
(896)
(يحيى) بن أبي روق * شيخ للعقيلي قال يحيى بن معين ليس بثقة * وقال أبو داود
السجزي ليس بشئ انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وأبوه أبو روق
عطية بن الحارث الكوفي معروف وأورد له من طريق محمد بن النعمان بن شبل
عنه عن أبيه عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في تسمية أصحاب الكهف *
وقال في آخره واسم الكلب قطمير وكان احمر فوق القبطي ودون الكردي *
(897)
(يحيى) بن ريان * عن عبد الله بن أسد مجهول انتهى * وقال عثمان الدارمي سألت
يحيى بن معين عنه وعن شيخه فقال لا أعرفهما * قلت * روى شيخه عن مولى
السعيدي عبد الملك عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
مرفوعا سيكون في أمتي رجلان (أحدهما) يقال له وهب يؤتيه الله الحكمة
(والآخر) يقال له غيلان هو أشد على أمتي من إبليس * وهذا يعرف من رواية
الأحوص بن حكيم عن خالد لكن الاسناد إلى الأحوص واه جدا *
(898)
(يحيى) بن زكريا وصوابه يحيى أبو زكريا ولكن هكذا وقع عند البغوي
يحيى بن زكريا * عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر
رضي الله عنهما تحاورا في القدر * رواه ابن أبي شريح الهروي؟ وابن أخي سمي عن
البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن ابن الزبير
وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم جالس في ملا من أصحابه إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد معه
253

فئام من الناس يتمارون وقد ارتفعت أصواتهم حتى انتهوا إلى النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فقال ما هذا فقال بعضهم يا رسول الله شئ تكلم فيه أبو بكر وعمر
فاختلفنا لاختلافهما فقال وما ذاك قالوا في القدر قال أبو بكر يقدر الله الخير ولا
يقدر الشر وقال عمر يقدرهما جميعا وكنا نتمارى في ذلك فقال الا أقضي بينكما
بقضاء إسرافيل بين جبرئيل وميكائيل وقد تكلم فيه جبرئيل وميكائيل فقال
والذي بعثني بالحق انهما لأول الخلائق تكلم فيه وذكر الحديث وفيه يا با بكر
ان الله لو لم يشأ ان يقضى ما خلق إبليس * سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري
وعشرة مشائخ سمعوه من ابن الليثي وقرأت على ابن الأبرقوهي ان زكريا العلبي
أخبرهم قال انا أبو الوقت قال أخبرنا بنى الهندية انا ابن أبي شريح انا البغوي
ثنا داود فذكره قال ابن الجوزي يحيى المتهم به قال وقال ابن عدي كان يضع
الحديث فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في الموضوعات عقيب هذا الخبر
لم يذكر يحيى بن زكريا لا في الضعفاء له ولا رايته في كتاب ابن عدي ولا في
الضعفاء لابن حبان ولا في الضعفاء للعقيلي ولا ريب في وضع الحديث وبقيت
مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وان الحديث ادخل على موسى في جزء هاشم
إذا به في الأول من حديث ابن أخي سمى البغدادي أيضا والبغوي فصاحب
حديث وفهم وصدق وشيخه فثقة فتعين ان الحمل في هذا الحديث على يحيى
ابن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من امالي ابن القاسم بن بشران
ثنا أبو علي بن الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي
ثنا حجين (1) بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا
ويحيى بن سابق واه وسيأتي ذكره انتهى * وقد رأيت في الموضوعات لابن

(1) قال في القاموس حجين كزبير ابن المثنى 12 محمد شريف الدين عفى عنه
254

الجوزي عقب هذا الخبر هذا حديث موضوع بلا شك والمتهم به يحيى أبو
زكريا قال يحيى بن معين هو دجال هذه الأمة * وقال ابن عدي كان يضع الحديث
ويسرق هكذا نقل عن يحيى بن معين ولم نجد ذلك عنه ونظر في حكمه على هذا
الحديث بالوضع وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزار في مسنده عن السكن
ابن سعيد عن عمر بن يونس عن إسماعيل بن حماد عن مقاتل بن سليمان عن عمر
ابن شعيب عن أبيه عن جده فذكر بمعناه * (899)
(يحيى) بن زكريا ابن أبي الحواجب * عن الأعمش * قال الدارقطني ضعيف
قلت يحتمل ان يكون الذي قبله انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(900)
(يحيى) بن زهدم بن الحارث الغفاري * قال ابن حبان روى عن أبيه نسخة
موضوعه * قلت * روى عنه محمد بن عدي الأيلي وأحمد بن علي بن الأفطح وقال
ابن عدي هو من أهل المغرب حدث عن أبيه وغيره وأرجو انه لا بأس به * (ابن
الأفطح) حدثنا يحيى بن زهدم عن أبيه قال حدثني أبي عن انس رضي الله عنه
مرفوعا لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الرمد فإنه يقطع عرق
العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام ولا تكرهوا السعال فإنه
يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنه يقطع عرق البرص هذا باطل
انتهى * وبقية كلام ابن حبان من أهل مصر روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح
والبصريون عنه عن أبيه عن العرس بن عميره نسخة موضوعة لا تصح أرجو
ان يكون صدوقا * قلت * وكان الآفة من شيخه وقد تقدمت ترجمة يحيى
ابن الحارث الطائي عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي وهو غير هذا
الغفاري *
(901)
(يحيى) بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي * عن سعيد بن أبي بردة قال
255

ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد يروي عن الثقات ما لا يشبه بحديثهم
وقال الدولابي فيه نظر قاله البخاري انتهى * وقال ابن عدي ليس بالمعروف
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
(902)
(يحيى) بن زكريا الحارثي * له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس وهو يحيى
ابن زياد بن عبيد الله بن عبد الله وكان يقال له عبد الحجر بن عبد الداني ابن
الديان بن بطن بن زياد بن الحارث بن مالك الحارثي الكوفي قال ابن السمعاني
في الأنساب كان شاعرا أديبا ماجنا من ظرفاء الكوفيين وكان يصحب مطيع
ابن اياس وغيره فنسب إلى الزندقة وله مدايح في السفاح وفي المهدى ومات
في خلافته وأسند أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني في ترجمة مطيع بن اياس ان
مطيعا مر على يحيى بن زياد وحماد الراوية فقال لهما فيم أنتما قالا في قذف المحصنات
فقال أو في الأرض محصنة وقال حماد الراوية في يحيى بن زياد *
لا مؤمن يعرف ايمانه * وليس يخفى بالغني الكافر
منافق ظاهره ناسك * مخالف الباطن والظاهر
(903) (يحيى) بن سابق المديني * عن أبي حازم المديني وزيد بن أسلم وجماعة * وعنه
قتيبة وعلي بن حجر وحجين بن المثنى وداود بن رشيد وغيره * ويقال له الهلقاني
قال أبو حاتم ليس بقوى وقال ابن حنان يروى الموضوعات عن الثقات روى
عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا ذكر القدر
فأمسكوا فإنه يدعو إلى الكهانة * يحيى بن سابق عن أبي حازم عن سهل رضي الله
عنه مرفوعا قال مجوس أمتي القدرية * وله عن مالك ما ينكر انتهى * هو يحيى
أبو زكريا في يحيى بن زكريا * وقال الدارقطني متروك وقال أبو نعيم حدث عن
موسى بن عقبة وغيره بموضوعات
256

(904)
(يحيى) بن سالم الكوفي * عن إسرائيل * ضعفه الدارقطني انتهى * وفى ثقات
ابن حبان يحيى بن سالم عن ابن عمر روى عنه الأعمش وفطر بن خليفة فليحرر
وقد ظهر لي انه غيره فان ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرا في ترجمة
أشعث بن عمر بن الحسن بن صالح بن حي وهو متأخر الطبقة عن من يروى
عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(905)
(يحيى) بن سعيد بن سالم القداح * قال الدارقطني تفرد بنسخة عن إسماعيل
ابن أبي أويس عن مالك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن
جده وعنه محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم البصري قال الدارقطني فيحيى
ليس بالقوى وأخرجها أيضا عن أبي طالب الحافظ ثنا محمد بن زياد بالنسخة
وعدتها اثنا عشر حديثا ولكن لم يذكر ابن زياد إسماعيل حدثنا بذلك أبو الفرج
علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب الأموي ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم
ابن صالح التميمي البصري ثنا محمد بن زياد به قال إسماعيل سمعت هذه الأحاديث
عن خالي مالك عن كثير ثم لقيت كثيرا فسمعتها منه مولى حسن بن حية الثقفي *
(906)
(يحيى) بن سعيد القرشي العبشمي السعدي وقيل السعيدي الشهيد عن ابن
جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر رضي الله عنه بحديثه الطويل قال
العقيلي لا يتابع عليه وقال ابن حبان يروى المقلوبات والملزقات لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد * قلت * هو بصرى وقيل كوفي قال ابن عدي يعرف
بهذا الحديث وهو منكر من هذا الطريق * قلت * وروى عنه الحسن بن عرفة
وموسى بن العباس التستري والحسن بن إبراهيم البياضي وإبراهيم بن حرب
ومحمد بن غالب تمتام وإبراهيم بن زبير وجماعة ذكر ابن حبان طرفا من حديث
أبي ذر ثم قال وأشبه ما روى فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني
257

عن أبيه عن جده عن أبي إدريس عن أبي ذر كذا قال والصواب إبراهيم بن هشام
أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب انتهى * وصوب ابن عدي انه
يحيى ابن سعد بسكون العين وذكر طرف حديث أبي ذر وقال هذا أنكر
الروايات *
(907)
(يحيى) بن سعيد التميمي المدني قاضى شيراز * عن الزهري وعمرو بن دينار
وأبي الزبير * قال البخاري وأبو حاتم منكر الحديث * وقال النسائي يروى عن
الزهري أحاديث موضوعة * وقال ابن عدي وغيره يروى عن الثقات البواطيل
وقال ابن حبان روى عنه ابن المبارك ومعلى بن أسد كان ممن يخطئ كثيرا *
(أبو كامل) الجحدري حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا
أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا يدخل أحدكم الماء الا بمئزر فان للماء
عامرا * وذكر ابن عدي ان قاضى شيراز فارسي انتهى * وقال ابن أبي حاتم عن
أبيه مجهول لا أعرفه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وذكره
الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
(908) (يحيى) بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري قاضى شيراز * هكذا نسبه ابن عدي
وقال روى عن الثقات البواطيل * قلت * حدث عنه سعد بن الصلت
وغيره (داود) بن معاذ ثنا يحيى بن سعيد قاضى شيراز عن عمرو بن دينار عن
عطاء عن جابر رضي الله عنه لا بر أفضل من بر الأموات ولا يصل الأموات
الا مؤمن * (أيوب) بن سليمان أبو اليسع حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو
عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى
عن عتق اليهود والنصارى والمجوس * (وبه) عن مجاهد عن جابر رضي الله عنه
مرفوعا قال إن الله يدخل العبد المسلم الجنة بطلاقة وجهه وحسن بشره وحسن
258

خلقه * (ثم) ذكر ابن عدي بعد المازني *
(909)
(يحيى) بن سعيد التميمي المدني المذكور قبل * عن الزهري وأبي الزبير قال
البخاري منكر الحديث وقال النسائي يروى عن الزهري أحاديث موضوعة
متروك الحديث * قلت * هما واحد ومازن بطن من تميم انتهى * وأورد ابن عدي
في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ عن يحيى بن سعيد قاضى شيراز
حديثا * ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد ثنا رجل من أهل إصطخر حديثا *
ومن رواية عبد الأعلى بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرو بن دينار *
ومن رواية أيوب بن سليمان عن يحيى بن سعيد الفارسي عن عمرو بن دينار
حديثين * ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس عن يحيى بن سعيد المازني حديثا *
ثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية ابن كامل الجحدري حدثنا شيخ
من أهل الحجاز يقال له يحيى بن سعيد ثنا أبو الزبير حديثا * ومن رواية عمر
عن عرعرة بن البريد عن يحيى بن سعيد الجزري عن ابن الزبير حديثا * من رواية
حامد بن عمر البكراوي حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني حنيفة ثنا
الزهري فالغالب على الظن انهما اثنان قاضي شيراز وفارسي إصطخري تميمي ما زنى
أنصاري * والمازني أو الضبي بصرى أو جزري ويحتمل ان يكونا ثلاثة *
(910)
(يحيى) بن سعيد المطوعي * عن هشام بن عبيد الله الرازي كذبه أبو حاتم *
(911)
(يحيى) بن السكن عن شعبة ليس بالقوى وضعفه صالح جزرة انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يحيى أصله من البصرة سكن بغداد يروى
عن شعبة روى عنه أحمد بن حنبل وأهل العراق والجزيرة * مات بالرقة سنة
ثلاثين ومائتين * وتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان *
(912)
(يحيى) بن سلام البصري * حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك
259

وجماعة * وضعفه الدارقطني * وقال ابن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه
بحر بن نصر وغيره * ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا
يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله لأصحابه اي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال
فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان * وهذا منكر جدا وقال ابن عدي
حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديدة
أبواب عرفة " ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما من أيام أعظم عند الله من
عشر ذي الحجة إذا كان عيشة عرفة نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت
به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا
ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من
يوم عرفة * وهذا تفرد به يحيى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ربما
أخطأ * وقال سعيد بن عمرو البردعي * قلت * لأبي زرعة في يحيي بن سلام
المغربي فقال لا بأس به ربما وهم * قال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا
عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز وجل سأريكم دار
الفاسقين * قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له اي
شئ أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم * وقال أبو حاتم الرازي
كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق * واخرج له الدارقطني حديثا
عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه * وقال يحيى بن سلام بن أبي
ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصرى قدم مصر وصار إلى إفريقية وسكنها
وحج منها وتوفى بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين * " ابن أبي حديدة الواسطي
260

وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة
في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله *
(913)
(يحيى) بن سليمان * عن الأوزاعي *
(914)
(يحيى) بن سليمان عن هشام بن عروة * مجهولان *
(915)
(يحيى) بن سليمان المحاربي * عن مسعر * لم يصح حديثه قال العقيلي وحديثه
في مناقب عثمان رضي الله عنه *
(916) (يحيى) بن سليمان المدني * عن هشام بن عروة * وعنه أبو الوليد الطيالسي قال
العقيلي لا يتابع عليه يعنى حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
متنه ليس الكاذب من أصلح بين الناس انتهى * ولعله المذكور قبله بترجمة *
(917)
(يحيى) بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني * روى عن مالك وسليمان
ابن بلال * وعنه ابن صاعد * وكان يفخم امره وقال ابن عقدة سمعت ابن
خراش يقول لا يسوى شيئا * قلت * وقع لي من عالي حديثه انتهى * وذكره
ابن أبي حاتم وذكره في شيوخه مسلم بن خالد وابن أبي الزناد وغيرهما قال
وكتب عنه أبي وسألته عنه فقال شيخ حدث أياما ثم توفي وذكره ابن حبان في
الثقات
فقال يخطئ ويهم قال ابن عدي روى عن مالك وأهل المدينة أحاديث
عامتها مستقيمة *
(918)
(يحيى) بن سليمان القرشي * عن فضيل بن عياض قال أبو نعيم الحافظ
فيه مقال * قلت * ذكره ابن الجوزي انتهى * وانا أظنه الذي قبله *
(919)
(يحيى) بن شبيب اليمامي * عن الثوري * قال ابن حبان لا يحتج به بحال يروى
عن الثوري ما لم يحدث به قط * ورى محمد بن عاصم عنه عن سفيان عن حميد عن
انس رضي الله عنه مرفوعا عن نجا أخاه من يدي سلطان نجاه الله من النار (وبه) من
261

صام رمضان واتبعه بست من شوال الحديث ويروى سهل بن علي الأهوازي
عنه عن سفيان عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا انفلقت في يدي تفاحة
عن حوراء فقالت انا للمقتول ظلما عثمان * وهذا كذب وفيما وضع على حميد
الطويل باسناده رفعه ان لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض *
قال الخطيب روى أحاديث باطلة انتهى * وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش
وأبو نعيم يروى عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات وحديث التفاحة
رواه عنه أيضا إبراهيم بن عبد الله الفارسي وسمعنا من حديثه
حديثا عاليا جدا في مجلس أبو موسى المديني وهو ظاهر البطلان *
(920)
(يحيى) بن صالح الأيلي * روى عنه يحيى بن بكير مناكير قاله العقيلي منها عنه
عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من علق
الصيد غفل ومن لزم البادية جفا ومن لزم السلطان افتتن * (وبه) مرفوعا ان
المصلى ليقرع باب الملك ومن يكثر قرع الباب يوشك ان تفتح له * (ومنها)
عن ابن أمية عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا فضل العالم
على العابد سبعون درجة انتهى * ولفظ العقيلي روى عن إسماعيل عن عطاء
أحاديث مناكير أخشى ان تكون منقلبة فإنها بعمر بن قيس أشبه * وقال ابن عدي
حدثنا القاسم بن علي الجوهري حدثنا يحيى بن عثمان ثنا يحيى بن بكير حدثني يحيى
ابن صالح الأيلي سمعت منه بأيلية سنة سبع وسبعين ومائة * قال ابن عدي
وبه غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة *
(921)
(يحيى) بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان محدث مشهور * عن يزيد بن هارون
وطبقته * وعنه ابن السماس وابن البختري وثقه الدارقطني وغيره * وقال موسى
ابن هارون اشهد أنه يكذب عني في كلامه ولم يعن في الحديث فالله اعلم
262

والدارقطني من أخبر الناس به * وقال أبو عبيد الآجري خط أبو داود على
حديث يحيى بن أبي طالب * قلت * توفي سنة خمس وسبعين ومائتين عن خمس
وتسعين سنة انتهى * وقال مسلمة بن قاسم ليس به بأس تكلم الناس فيه *
(922)
(يحيى) بن طاهر الواعظ * يروى عن أبي محمد سبط الخياط اتهم بالكذب
في لهجته انتهى * مات سنة سبع وتسعين وله خمس وسبعون سنة *
(923)
(يحيى) بن طلحة أبو طلحة الأسلمي * سعيد بن جمهان بصرى يروى
المراسيل * روى عنه البصريون * من ثقات ابن حبان *
(924)
(يحيى)
بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن
ابن صالح بن علي بن سعيد بن أبي الخير الطائي أبو الفضل البخاري الحلبي * ولد بها
سنة خمس وسبعين وقرأ القرآن ثم جرد رواية أبى عمرو أكثر رواية نافع وتعافى
صنعة التجارة مع والده وكان مقدما فيها ثم نظم الشعر ومدح الظاهر بن السلطان
صلاح الدين واستقر في شعرائه واخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد
ابن علي بن شهرآشوب المازندراني وكان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية * وله
مشاركة في الأصول والقراءات * وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته واخذ
عن غيره ثم ترك صناعته ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين إلى ما بعد
الست مائة وتشاغل بالتصنيف فاتخذ رزقه منه * قال ياقوت كان يدعى العلم
بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية وجعل التأليف حانوته ومنه
قوته ومكسبه ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي
أتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو الا انه يقدم فيه ويؤخر ويزيد وينقص
ويخترع له اسما غريبا ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه ورزق من ذلك حظا
وذكر من تصانيفه (معادن الذهب في تاريخ حلب) كبير (وشرح بهجة البلاغة)
263

في ست مجلدات (وفضائل الأئمة) في أربع مجلدات (وخلاصة الخلاص في
آداب الخواص) في عشر مجلدات و (الحاوي في رجال الامامية) و (سلك النظام
في اخبار الشام) إلى غير ذلك * قلت * ووقفت على تصانيفه وهو كثير الأوهام
والسقط والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من اخذه من الصحف
قال ياقوت لقيته سنة تسع عشرة بحلب * قلت * وتأخرت وفاته بعد ذلك *
(925)
(يحيى) بن عباد بن هانئ المدني * عن ابن جريج * قال العقيلي حديثه يدل على
الكذب * وقال أبو حاتم ضعيف * قال العقيلي حدثنا إبراهيم بن محمد والعباس
ابن السندي قالا ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد عن ابن جريج عن عطاء عن
ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر مناديا فنادى ان
صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر وأن الولد
للفراش وللعاهر الحجر * رواه الخضر بن سلام بن يحيى بن عباد فقال البصري
ثم ذكره ثم روى الخضر عنه بالاسناد حديث نعم الريحان ينبت تحت العرش
وماؤه شفاء للعين * قال العقيلي هذا موضوع انتهى * وقد فرق الذهبي بين هذا
وبين يحيى بن عباد السعدي المدني ذكر في التهذيب للتمييز وهو هو فقد جزم
المزي بان الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته *
(926)
(يحيى) بن عبد الله بن خاقان * كان يكنى أبا سهل * اتى عن مالك عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا هم كهم الدين ولا وجع
كوجع العين * فهذا موضوع على مالك * قال الخطيب يحيى مجهول انتهى * وهذا
قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان فإنه يكنى
أبا سهل والمشهور انه يكنى أبا الليث وبهذا يفترقان وهو ثقة من شيوخ البخاري
لكنه لم يدرك مالكا *
264

(يحيى) بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي * عن محمد بن سعيد الكزبري * وعنه
عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري * قال أبو الفتح الأزدي لا يحتج به وقد تقدم
الحديث في ترجمة شيخه *
(928)
(يحيى) بن عبد الله شيخ مصري * عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين
فلعله افتراه انتهى * والحديث المذكور أورده الحاكم في المستدرك في علامات
النبوة وهو من طريق اليمان بن سعيد المصيصي عن يحيى بن عبد الرزاق عن
موسى الزهري عن سالم عن أبيه * وهذا موضوع على الاسناد المذكور وقد
أخرجه الطبراني في الدعاء من طريق سعيد بن موسى الأزدي المحصي عن
الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما فذكر نحوه بطوله
واليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته وهو سعيد أشبه فلعله سنده انقلب على اليمان
وسعيد تقدم انه متهم بالوضع * وقال الحاكم وهو ظاهر النكارة باسناده الصحيح
وقال يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح *
(929)
(يحيى) بن عبد الله بن كليب؟ * روى عنه سبطه محمد بن يوسف الصنعاني *
ولا يدرى من هما قال حدثنا أحمد بن يوسف الحداني انا عبد الرزاق قال أدركت
همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول حدثني أبو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم قال زر غبا تزدد حبا قال الحداني قال بن أبي احمد عيسى
سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان وستين * قلت * هذا باطل لعله من
وضع ابن كليب هذا *
(930)
(يحيى) بن عبد الله * شيخ مجهول حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب
في الأيام وأهل العراق * وعنه علي بن سعيد العسكري * قال ابن حبان في الثقات
يغرب وقع لي من عواليه وعن أبيه *
265

(931)
(يحيى) بن عبد الجبار * ذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن أبي داود انه
قال فيه كذاب *
(932)
(يحيى) بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي * ذكره
المؤلف في ترجمة والده فقال نقل ابن عدي عن ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب
ابن إسحاق يقول ما حمل عبد الرحمن بن عبد الصمد على الكذب الا ابنه يحيى
(933)
(يحيى) بن عبد الرحمن * شيخ بصري * عن أبان بن أبي العباس * قال
الأزدي متروك *
(934)
(يحيى) بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان * ضعيف هو يحيى بن عبد الرحمن
ابن عدي بن وردان * مدني ضعفه زكريا الساجي *
(935)
(يحيى) بن عبد الرحمن بن أبي كبشة * من شيوخ وكيع * قال يحيى بن معين
ليس بشئ انتهى * وقد روى عنه أيضا حاتم بن إسماعيل * وذكره ابن حبان في
الثقات وقد أعاده المؤلف مرتين ويأتي التنبيه عليه في ابن أبي كبشة وفى ابن
محمد *
(936)
(يحيى) بن عبد الرحمن أبو بسطام * عن الضحاك بن مزاحم * قال أبو حاتم ليس
بالقوى *
(937)
(يحيى) بن عبد الرحمن * عن محمود بن خالد الدمشقي * ليس بثقة اتهم بالوضع *
(938)
(يحيى) بن عبد الرحمن بن عبد المنعم أبو زكريا الصقلي الأصل المعروف
بالأصبهاني بدخوله أصبهان * ولد بدمشق وأقام بأصبهان خمس سنين وتفقه
للشافعي وقرأ الخلاف فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي وأبي بكر بن بابشاذ
ودخل الإسكندرية فسمع من السلفي قال الابار كان فقيها شافعيا عارفا
بالأصول زاهد كثير الصدقة واعظا مذكرا ولم يكن بالضابطة سكن الأندلس
266

فسمعوا منه الكثير وصنف تعليقة في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة رحمهما الله
قال ابن مسدي أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي وقالوا هذا يروى عن
الخطيب وكان السبب في إنكارهم لذلك ان أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى
أبي الحسن بن الفضل المقدسي محدث مصر ان يأخذ له اجازة من يروى عن واحد
عن الخطيب وكان ذلك قبل الست مائة فأعاد له أبو الحسن بن الفضل الجواب
فقال ليس ببلادنا من يروى عن واحد عن الخطيب * قلت * وبالغ ابن مسدي
في الحط على ابن الفضل بسبب ذلك ونسبه إلى الحسد وجوز بعض الحفاظ
ان يكون ابن الفضل ما تفطن لذلك وفيه بعد فان الكندي كان إذ ذاك بدمشق
وقد حدث بتاريخ الخطيب مرارا بسماعه من بعض أصحابه * قال ابن مسدي
فلما وصل كتابه إلى ابن الربيع بن سالم بالغ في الانكار على هذا الذي زعم أنه
سمع من مسعود بن الحسن الذي له اجازة من الخطيب قال ابن مسدي فلما
كان بعد ذلك أخرجت له خط تاج الديني الكندي بسماعه من ابن منصور
القزاز بسماعه من الخطيب فقال هذا أو هي من الأول كيف يكتب أبو الحسن
بانقراض هذا الاسناد قبل الست مائة ويقبل ما يأتي بعد الست مائة وأقول
يحتمل ان يكون ابن الفضل أراد بقوله ببلادنا الديار المصرية على ظاهر
اللفظ وهو صادق في ذلك ولعل عذره عن طلب ذلك لهم من دمشق
اعجال قاصدهم فأجاب بذلك ولعل كان من قصده ان يحصل لهم ذلك من
البلاد الشامية أو العراقية ولابن مسدي بادرة صعبة فلا يلتفت إليه معها
وقد دلت هذه الحكاية على عظم قدر أبي الحسن بن الفضل في صدر أبي
الربيع بن سالم نعم وعلى قلة تمهر ابن سالم في هذا الشأن فقد كان بأصبهان
في الوقت الذي أنكر فيه ما أنكر وهو على رأس الست مائة من يروى عن
267

واحد عن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب فضلا عن الخطيب ولكن غلب
على أسانيده أهل المغرب النزول بالقوة * قال المدني كان يروى لهم في هذا العصر
عن السلفي بالسماع قليل فضلا عن من يروى عن أصحاب الخطيب وقد تأخر
شخص يروي حديث الخطيب بنظير علو الكندي لكن بالإجازة بعد
الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة وهو ابن الحسن بن المقر ولذلك أكثر
عنه ابن مسدي والله أعلم مات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مائة وقد تقدم
في ترجمة مسعود بن الحسن ما قاله الناس في اجازة الخطيب له *
(939)
(يحيى) بن عبد الرزاق * في ترجمة أحمد بن الحسن بن أحمد *
(940)
(يحيى) بن عبد الصمد * عن مالك بخبر منكر رواه الفسوي عن أحمد بن
سعيد عنه انتهى * والخبر المذكور قال الدارقطني في الغرائب حدثنا أبو منصور
ابن أحمد بن شعيب البخاري ثنا أبو عمر والخفاف ثنا أحمد بن سعيد الرماطي
ثنا يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه وكان فرضيا ثنا مالك بن انس عن
زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال موسى
عليه السلام يا رب ما علامة رضاك عن عبادك قال انزل عليهم الغيث أيام زرعهم
وامنعه أيام حصادهم واجعل أمرهم إلى علمائهم وفيئهم إلى سمحائهم الحديث وهو
معروف * قال الدارقطني تفرد به يحيى وهو حديث غريب * قلت * وذكره
ابن حبان في الثقات *
(941)
(يحيى) بن عبد الواحد الثقفي * روى عنه الليث بن سعد * مجهول * وقيل
عبد الواحد بن يحيى وقيل غير ذلك يروى عن شعبة عن أبي المجيب بحديث
منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
(942)
(يحيى) بن عبدويه صاحب شعبة * كان ببغداد روى عنه جعفر بن كدال *
268

وعبد الله بن أحمد اثنى عليه أحمد بن حنبل وامر ابنه بالأخذ عنه حيث منعه السماع
من علي بن الجعد واما يحيى بن معين فرماه بالكذب قال ابن عدي أرجو انه
لا بأس به روى عن شعبة وحماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه
حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة * ما رواه عن شعبة غيره * واما يحيى بن
معين فرماه بالكذب * وقال مرة ليس بشئ * وقال عبد الخالق بن منصور عن
يحيى بن معين كذاب رجل سوء انتهى * وقال ابن عدي أيضا روى عن شعبة
وحماد أحاديث غير محفوظة وقال ابن أبي حاتم عن أبيه بصرى مجهول * روى
عن حماد الأشج روى عنه وبيض * وفى ثقات ابن حبان يحيى بن عبدويه * شيخ
يروى عن قيس بن الربيع وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني فلعله ذا *
(943)
(يحيى) بن عثمان عن أبي حازم * قال البخاري ليس حديثه بالقائم * وعنه
النضر بن محمد وغيره انتهى * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بالقوى هو مجهول
وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره ابن حبان
في الثقات * فقال يروى عنه عكرمة بن عمار *
(944)
(يحيى) بن عثمان الحربي * عن أبي المليح الرقي وهقل بن زياد * وعنه ابن أبي
الدنيا وأبو العباس السراج وجماعة وكان من العباد الأولياء * وثقة أبو زرعة *
وقال يحيى بن معين ليس به بأس وقال العقيلي لا يتابع على حديثه عن الهقل * قلت *
توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال من
أهل بغداد يروى عن إبراهيم بن سعد ربما وهم وذكر وفاته سواء *
(945)
(يحيى) بن عثمان الحمصي * أخو عمرو بن عثمان صدوق لينه أبو عروبة الحراني
وحده * فقال لا يسوى نواة في الحديث كان يتلقن كل شئ وكان يعرف
بالصدق توفي سنة خمس وخمسين ومائتين *
269

(946)
(يحيى) بن عثمان * كوفي * قال أبو حاتم مجهول *
(947)
(يحيى) بن أبي عطاء * عن أبي جعفر الحطمي * مجهول *
(948)
(يحيى) بن عقبة بن أبي العيزار * عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أبو حاتم
يفتعل الحديث * وقال أبو زكريا وابن معين ليس بشئ * وقال البخاري منكر
الحديث * يروى عن منصور عن هشام بن عروة كنيته أبو القاسم * قال النسائي
وغيره ليس بثقة وروى ابن محرز عن يحيى بن معين كذاب خبيث عدوا لله كان
يسخر به * قلت * حدث عنه محمد بن بكار ابن الزيات وغيره انتهى * وضعفه
يعقوب بن شيبه والدارقطني وقال فيه صالح جزرة ضعيف منكر الحديث *
وقال أبو داود ليس بشئ * وذكره الساجي والعقيلي والدولابي وابن شاهين
وابن الجارود في الضعفاء * وقال بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وخالف المنع
أبو علي بن السكن فقال في معجم الصحابة في ترجمة صفوان يحيى بن عقبة
صالح الحديث *
(949)
(يحيى) بن علي المصري * امام مسجد تميم! قرأ السيرة على ابن رفاعة
السعدي * رماه بالكذب ابن المفضل والزكي عبد العظيم انتهى * وهو يحيى بن
علي بن عبد الرحمن البلنسي المالكي * قال الحافظ رشيد الدين العطار في شيخه
ابن الحيرة حدث عن ابن رفاعة وأبى الوليد بن خبرة وأبو العباس الأقلشي
وتوفي سنة تسع وثمانين وخمس مائة ولم يتحقق مولده وتكلم في روايته
فلم اخرج عنه شيئا وقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الحباب شئ من ذكره *
(950)
(يحيى) بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي * سكن
القيروان واستوطن سوسة ومات بها * روى عن يحيى بن معين وحرملة
ومحمد بن رمح وسحنون والحارث بن مسكين وأبي مصعب ويعقوب بن
270

حميد بن كاسب وزهير بن عباد وغيرهم * اخذ عنه أخوه وأبو العرب القيرواني
وأحمد بن خالد الأندلسي وآخرون * وانتهت إليه الرحلة في وقته حتى كانوا في
القيروان لا يروون المدونة والموطأ الا عنه * قال أبو الوليد الباجي كان حافظا
للرأي ثقة ضابطا لكتبه وكان وقورا ويزجر من يسأله عن عويص المسائل
وصنف الرد على الشافعي في خلافه لمالك * وله المنتخب من المستخرجة
واختلاف أبي القاسم وأشهب * وكان ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية
فامتنع ودله على عيسى بن مسكين * وقال ابن اللبان كان مجاب الدعوة وكان
فرات يطعن في سماع يحيى بن عمر الموطأ من يحيى بن بكير ويحلف على ذلك
ويقول إنه كان ملازما لابن بكير حتى مات وان يحيى بن عمر نزل من المركب
فسلم علي وسألني عن ابن بكير فقلت هذا منصرفي من جنازته فاسترجع واعتذر
غيره عن يحيى بن عمر فان الذي حكاه فرات كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية
وكان رحل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير وقد شهد له بلقي يحيى بن بكير
أبو الزنباع روح بن الفرج صاحب ابن بكير * قال عياض ولقد جرى ليحيى بن
عمر هذا مع سحنون ان أكابر أصحاب سحنون قالوا ما رأيناه عند سحنون قط
فشهد له حمدس القطان فقال سمع من سحنون في الساحل وكذا قال يحيى بن
عمر لم نسمع من سحنون بالقيروان وانما سمعت منه بالبادية * قال أبو العرب
ذهل في آخر عمره * ومات بسوسة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة في ذي الحجة
وله سبع وستون سنة وكان عابدا * وله كرامات ومن عجائبه انه رحل من
القيروان إلى قرطبة ليرد دانقا كان لبقال عليه فلاموه في ذلك فقال رد دانق
على أهله خير من عبادة سبعين سنة فتعبنا سنة وبقيت لنا تسعة وستون * قلت *
وما عرفت أصل هذا قال أبو الحسن اللواني كان يحيى بن عمر يسمع الناس
271

في المسجد فيمتلئ المسجد فسئل عن من بعد عنه فقال بخبرهم وقد سألنا سحنونا
عن من قام حال القراءة فقال إذا جاء إلى السماع وله قصد أجزأه *
(951)
(يحيى) بن عمران المدني عن أبيه * وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن
حمزة * قال أبو حاتم مجهول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات يحيى بن عمران
ابن عثمان بن الأرقم يروى عن أبيه روى عنه إبراهيم بن حمزة * قلت * فهو هذا
(952)
(يحيى) بن عمير * عن علي رضي الله عنه في الحدود ولا يدرى من هو ويقال
يحيى بن عمير يأتي *
(953)
(يحيى) بن عنبسة القرشي * عن حميد الطويل * قال ابن حبان دجال وضاع *
وقال ابن عدي منكر الحديث مكشوف الامر * وقال الدارقطني دجال
يضع الحديث
* مكشوف الامر * وقال الدارقطني دجال يضع الحديث
(يوسف) بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا
لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه فان الوضوء يوضع من الحسنات في الميزان
(وبه) حسن الوجه مال وحسن الشعر مال وحسن اللسان مال والمال مال كأنه
يعنى في المنام * (وبه) خدر الوجه من السكر يهدر الحسنات * (ابن مسلم) حدثنا
يحيى ثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا
لا يجتمع على مسلم خراج وعشر * (احمد) بن نصر الفراء ثنا يحيى بن عنبسة ثنا
سفيان عن ابن المنكدر عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا أمتي على خمس
طبقات * قلت * هذا كله من وضع المدبر (تمتام) ثنا يحيى بن عنبسة ثنا مالك
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وقف بنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم عشية عرفة فلما كان عند دفعه استنصت الناس فانصتوا فقال إن ربكم قد تطول
عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم * وذكر حديثا طويلا مكذوبا قال
272

الخطيب يحيى بن عنبسة بصرى الأصل روى عن حميد وأبي حنيفة والثوري *
وعنه يوسف بن معبد بن مسلم وتمتام وعدة (أخبرنا) الأزرق أنبأنا أبو سهل
ابن زياد ثنا تمتام يحيى بن عنبسة ثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال الملائكة تصلى على الغازي ما دام
حمائل سيفه في عنقه * قال الدارقطني يحيى بن عنبسة كذاب انتهى * وقال
الحاكم أبو نعيم روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة *
(954)
(يحيى) بن عون بن يوسف السكري * عن أبيه * وعنه يحيى بن حسين *
ضعفه الدارقطني * قلت * وقد تقدم في ترجمة سعيد بن معن *
(955)
(يحيى) بن غالب * عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرا
موضوعا *
(956)
(يحيى) بن غالب العبشمي} * عن يحيى بن حمزة * في النكاح لم يصح * وقال
العقيلي في اسناده نظر انتهى * وسياق الحديث عن أحمد بن عاصم حدثنا إبراهيم
ابن عروة ثنا يحيى بن غالب ثنا يحيى بن حمزة قاضي أقضى عن أبي غضيف عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وآله أقرع بين
امرأة وقوم من بنى سعد زوجها أخوها في قوم وهي غائبة *
(967)
(يحيى) بن الفضل * يأتي في يحيى بن قيوم *
(958)
(يحيى) بن فليح بن سليمان عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
في حد الخمر * قال بن حزم مجهول وقال مرة ليس بالقوى * قلت * حديثه
في الكبرى للنسائي وأغفله في التهذيب *
(959)
(يحيى) بن قيس أبو صعصعة * عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا اللهم أذل
قيسا فان ذلها عز الاسلام هذا منكر جدا اتى به عبد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه
273

عنه ذكره أبو أحمد الحاكم انتهى * والذي في الكنى للحاكم أبو صعصعة روى
عن أبيه عن أبي سعيد وهذا هو الصواب فان سعيد بن عفير لم يلحق التابعين
وكذا هو في المتفق والمفترق للخطيب الا انه يسمى أباه يسرا فوهم *
(960)
(يحيى) بن قيوم الأزدي * عن أبيه انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله
فقال ما اسمك قال قيوم قال لا لكنك عبد القيوم * وعنه ابنه الفضل بن يحيى *
أخرجه ابن مندة وقال غريب * وقال العلائي في الوشى لا أعرف أحدا
من رجاله *
(961)
(يحيى) بن كثير الطائي * عن عبد الرحمن بن عبدة * لا يدرى من
هو كشيخه *
(962)
(يحيى) بن أبي لبيبة المدني * شيخ مقل حدث عنه وكيع * روى عباس عن يحيى
ابن معين قال ليس حديثه بشئ ذكره ابن عدي وذكره البخاري فقال يحيى
ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة فنسب
إلى جده الأدنى *
(963)
(يحيى) بن مالك بن انس الأصبحي * قال العقيلي حدث عن أبيه بمناكير
انتهى * وقال مسلمة بن قاسم يضعف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال سكن
اليمن وحدثهم عن أبيه بالموطأ مستقيم الحديث * وقال العقيلي حدثنا عبيد بن محمد
الكشوري ثنا محمد بن يحيى بن جميل ثنا بكر بن الشرود ثنا يحيى عن أبيه عن
الزهري عن سعيد رفعه انا معاشر الأنبياء أمرنا ان نكلم الناس على
قدر عقولهم *
(964)
(يحيى) بن المبارك الدمشقي الصنعاني * تالف عن مالك عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسنة الحر بعشر وحسنة
274

المملوك بعشرين * فهذا موضوع انفرد به إسماعيل بن موسى العسقلاني عنه قال
الخطيب وهما مجهولان انتهى * وقال الدارقطني يحيى بن المبارك ضعيف
وكذلك الراوي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني وله ذكر عنده
في ترجمة إسماعيل بن عباد الأرسوفي واخرج له من طريق خطاب بن عبد الدائم
عنه عن مالك حديثا آخر وقال ضعيف يحدث عن مالك بما لا يتابع عليه *
(965)
(يحيى) بن المثنى * عن نعيم بن أبي هند وعنه أبو المغيرة الحمصي * حديثه في جمل
تردى في بئر الحديث لا يدرى من ذا انتهى * وذكره العقيلي فقال يحيى بن المثنى
أبو سعيد حديثه غير محفوظ ولا يعرف بالنقل *
(966)
(يحيى) بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة * من شيوخ وكيع هو يحيى بن
عبد الرحمن منسوبا إلى الجد الأعلى تارة وهو أبو لبيبة والى الجد الأدنى تارة
وهو عبد الرحمن *
(967)
(يحيى) بن محمد أخي حرملة التجيبي * قال ابن عدي كتبت عنه وكان ضعيفا
حدثنا عن عمه وابن أبي السرى انتهى * وقال الدارقطني في غرائب مالك كان
يضع الحديث على حرملة * وأورد له عن عمه عن ابن وهب عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما رفعه رأيت ليلة أسري بي الكوفة ودخلت مسجدها
وصليت فيه أربع ركعات ثم قال هذا موضوع كذب * وقال مسلمة بن قاسم مات
سنة سبع وثلاث مائة بمصر * وحدث أيضا عن وهب بن حفص الحراني
المعروف بالمحتسب وكنيته أبو القاسم وروى عنه الحسن بن رشيق * وقال ابن عدي
وله من المناكير ما ليس بمحفوظ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق *
(968)
(يحيى) بن محمد بن بشير * هو يحيى بن بشير الذي مر ان مطينا كذبه وقال
الدارقطني ثقة حافظ يروى عن أبي بكر بن عياش وطبقته وهو والد إسحاق
275

وداود وعيسى *
(969)
(يحيى) بن محمد بن حشيش * أظنه مغربيا صاحب مناكير * روى عن أهل
القيروان حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ * فمن بلاياه روى أبو طالب
حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القيرواني ثنا عبد الرحمن بن أشرس
ثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله من اكل طعاما وغيره ينظر إليه فلم يطعمه أصابه داء
يقال له النفس * قال مالك هو داء لا دواء له هذا كذب على مالك * وقال
أبو طالب حدثنا يحيى ثنا أحمد بن يحيى القيرواني ثنا عنبسة بن خارجة ثنا
مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لعنت القدرية على لسان
اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح انتهى * وقد ضعفه الدارقطني وضعف شيخه
وشيخ شيخه فأورد الحديث الأول في القراءات عن محمد بن علي بن إسماعيل
الأيلي عن يحيى بن محمد بن حشيش به * وقال هذا باطل عن مالك وعن جعفر
ومن دون مالك ضعفاء وقد تابع الأيلي أبو طالب نصر أخرجه الخطيب
في غرائب مالك من طريقه وقال غريب جدا * وقدم ليحيى حديث في ترجمة
سعيد بن معين تفرد به ابن حشيش هذا * وذكر الدارقطني انه باطل وتقدم له ذكر
في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس وغيره وفى ترجمة عبد الرحمن بن بشير بن يزيد *
(970)
(يحيى) بن محمد البزار لقبه فشيلة * فاسق رافضي وسماعه من ابن البطي بخط
الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف * كان موجودا بعد الست مائة *
(971)
(يحيى) بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال * ضعف قاله ابن صابر
القيسي في تاريخه قال ومات سنة تسع وثمانين وثلاث مائة *
(972)
(يحيى) بن محمد بن طباطبا العلوي الحسنى أبو المعمر * قال ابن السمعاني كان
276

بقية أهل بيته أدبا وفضلا وانتهت إليه معرفة أنساب الطالبيين في وقته وكان
إمامي المذهب عمر حتى حدث ذكره أبو القاسم السمرقندي في معجم شيوخه *
مات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مائة *
(973)
(يحيى) بن محمد بن عبد الرحمن بن بشير * له ذكر في ترجمة عبد الرحمن *
(974)
(يحيى) بن مساور * عن جعفر بن محمد الصادق رحمهما الله تعالى * قال الأزدي
كذاب *
(975)
(يحيى) بن مسلم * شيخ من أشياخ بقية لا يتعرف ولا يعتمد عليه وخبره
باطل قال أبو همام الكوفي حدثنا بقية حدثنا يحيى بن مسلم ثنا أبو الزبير عن
جابر رضي الله عنه مرفوعا من أكرم أخاه المسلم فإنما يكرم الله تعالى انتهى *
(986)
(يحيى) بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي * روى عن حماد بن زيد * قال العقيلي
حدث بمناكير ثم ساق له عن حماد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا اطلع على أحد من أهله كذب كذبة لم يزل
معرضا عنه *
(977)
(يحيى) بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه * روى عن أبي
المعالي النحاس * سمع منه ابن النجار * وقال في المشيخة المنذرية تكن طريقته
مرضية * مات في سنة خمس وعشرين وست مائة عن نحو من تسعين سنة * وقال
في الذيل كان يدرس بالموفقية وغيرها وله حلقة للمناظرة وكان ذا لسان وعبارة
ونظم وليس له سمت حسن ولا عليه ضوء *
(978)
(يحيى) بن المظفر بن عمار البزار * قال ابن النجار اختلق له ولده اجازة من أبي
الكرم الشهرزوري وادعى انه سمع على أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر فنهيته
عن ذلك فأصر وافتضح وبان كذبه وتجنبه أصحاب الحديث فلم يأخذ أحد عن
277

والده وكان والده عمر طويلا لكنه لم يكن يعرف شيئا من ذلك * ومات في
جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وست مائة *
(979)
(يحيى) بن معن المدني * عن سعيد بن شراحيل * مجهول وكذا شيخه انتهى *
وفي الثقات لابن حبان يحيى بن معن الأنصاري عن أبيه عن سعيد بن المسيب
وعنه أهل المدينة * قلت * فيحتمل ان يكون هو (يحيى) بن المنذر الكندي عن
إسرائيل ضعفه الدارقطني وغيره وقال العقيلي في حديثه نظر *
(980)
(يحيى) بن هو ابن الحسين تقدم *
(981)
(يحيى) بن منصور * أخو عباد كان من أهل الأدب والشعر يروى المقاطيع
قاله ابن حبان في الثقات *
(982)
(يحيى) بن ميمون بن ميسرة قال عباس الدوري عن يحيى بن معين ليس يحدث
عنه غير يعلى بن عطاء *
(983)
(يحيى) بن نصر بن حاجب القرشي * عن عاصم الأحول وهلال بن خباب
وثور بن يزيد عداده في أهل مرو * روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد ابن
سيار وجماعة * قال أبو زرعة ليس بشئ وقال ابن عدي يروى له أحاديث حسنة
وأرجو انه لا بأس به * وقال مهنأ سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان جهميا يقول
قول جهم * وقال أبو حاتم يلينه * قلت * مات ببغداد سنة خمس
عشرة ومائتين انتهى * فمن الأحاديث التي ذكرها ابن عدي قال ثنا أحمد بن
إسحاق بن إبراهيم السرخسي قال ثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله
القرشي * ومنها من طريق أحمد بن سيار عنه عن مسلم بن جابر عن عمرو بن دينار
عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة
الا المكتوبة قيل يا رسول الله ولا ركعتي الفجر قال ولا ركعتي الفجر * قال ابن
278

عدى رواه جماعة عن عمرو ولا اعلم أحدا زاد فيه قيل يا رسول الله إلى آخره
الا يحيى بن نصر عن مسلم عنه وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في نسبه ابن
حاجب بن عمرو وبن سلمة القرشي من أهل مرو يروى عن ابن شبرمة ويونس
الأيلي ومالك وعنه أحمد بن سيار * وقال أبو حاتم الرازي قلت له أيش قصتك
أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك قال كان بيني وبين بشر النرسي في الحداثة
معرفة فلما قدمت اتاني مسلما على قال عبد الرحمن قيل لأبي فضعف حاله لذلك
قال هو ادعى ذلك وقال أبو جعفر العقيلي منكر الحديث * قلت * ووقف
الدارقطني رجال اسناد هو فيهم *
(984)
(يحيى) بن نوح العسقلاني * تقدم في وهب بن شباك *
(985)
(يحيى) بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي * عن هشام بن عروة
والأعمش * وعنه تمتام ومحمد بن أيوب الرازي وخلق ووقع لنا من عوالي حديثه
في جزء ابن نجيد كذبه يحيي بن معين * وقال النسائي وغيره متروك وقال ابن عدي
كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه * ومن بلاياه حدثنا هشام عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تأكلي
الطين فإنه يعظم البطن ويصفر اللون ويذهب ببهاء الوجه * (صالح) بن عمران
الدعا حدثنا يحيي بن هاشم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وآله قال اتى رجل في قصره} فقالوا انا جالدوك ثلاث
جلدات قال ولم فقيل لأنك صليت بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره * وقال
ابن حبان وهو الذي روى عن مسعر عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عند كل ختمة دعوة مستجابة انما هو يزيد
الرقاشي عن انس رضي الله عنه ليس من حديث قتادة ولا مسعر * (عثمان) بن
279

معبد المقري ثنا أبو زكريا السمسار عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
مرفوعا نبات الشعر في الانف أمان من الجذام * (إبراهيم) بن المنذر الحراني "
عن يحيي بن هاشم عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا تستخدموا
أرقاءكم بالليل فال الليل لهم والنهار لكم * قال صالح جزرة رأيت يحيى بن
هاشم وكان يكذب في الحديث انتهى * وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس
الغساني * قال أبو حاتم كان يكذب وكان لا يصدق ترك حديثه * وقال العقيلي
كان يضع الحديث على الثقات وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري عن يحيى
ابن معين وسأله عن السمسار أهو كذاب فقال لا أعرفه كذابا ولكنه شيخ قد
خرف * قلت * هذه رواية شاذة وأكثر الرواة عن يحيى بن معين نقلوا عنه تكذيبه
وقال ابن عدي سمعت أبا يعلى الموصلي يقول ذكر ليحيى بن معين وانا حاضر
السمسار فكأنه وقف عنه وقال كان جارى لا يحمل عن مثله الحديث وقال مهنأ
عن أحمد ليس بثقة * ولا يكتب حديثه وقال النقاش روى الموضوعات عن
الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم * وقال عبد الله بن أحمد حدثنا هارون
ابن سفيان المستملي قال سألت عبيد الله بن موسى عن يحيى بن هاشم فقال عمن
يحدث قلت عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش قال فسد به انما كان يختلف
إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام * وقال ابن عدي يروي المناكير عن الثقات
ويسرق حديث الثقات وهو متهم انه لم يلق هؤلاء وغلب على حديثه مناكير
وموضوعات ومسروقات وأورد له من طريق أحمد بن الوليد عنه عن شعبة
أظنه عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة خطبنا علي رضي الله عنه فذكر حديث
لا يزني الزاني فزاد فيه قيل يا أمير المؤمنين فهو كافر قال لا انما قال لا يزنى الزاني
إذا قال هو حلال في الحديث *
280

(986)
(يحيى) بن وهب الكلبي * عن أبيه عن جده مجهول *
(987)
(يحيى) بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطى * روى عن هشام بن عروة * قال
ابن حبان لا تجوز الرواية عنه لأنه أكثر من مخالفة الثقات في ما يرويه عن
الاثبات انتهى * وقال أبو حاتم شيخ ليس بالمشهور * قلت * وهو غير يحيى بن
أبي زكريا الغساني لذي اخرج له البخاري وقد أشار إلى ذلك البخاري في
الأصل *
(988)
(يحيى) بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني * روى عن أبيه * وعنه إبراهيم
ابن سعيد الجوهري * قال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه
(إبراهيم) بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه
عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد (إبراهيم) حدثنا
يحيى النوفلي عن أبيه عن يزيد بن أبي خصيف} عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعا ان الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته ويكتب لهما بذلك
الاجر ويجعل لهما به رزقا * (دحيم) حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن أبيه
عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحكام قل المطر وإذا غدر باهل
الذمة ظهر العدو * وقال ابن عدي الضعف على حديثه بين * قلت * وأبوه مجمع على
ضعفه انتهى * وبقية كلام ابن عدي وعامتها غير محفوظ والاجماع الذي ادعاه
الذهبي سبقه إليه ابن عبد البر ثم عبد الحق وهو مردود بنقل عثمان الدارمي عن
يحيى بن معين لا بأس به وان نقل عنه معاوية بن صالح ليس حديثه بذاك * وقال
الزبير في كتاب النسب كان خيرا * وقال أبو زرعة ان يحيى لا بأس به انما الشك في
281

أبيه وقال احمد لا بأس به ولم يكن عنده الا حديث أبيه ولو كان عنده غير حديث
أبيه لسير امره * قلت * قد روى أيضا عن أبي عبادة الرقي وحديثه عنه في المعرفة
لابن مندة في ترجمة سهل بن عتيك وأخرجه الطبراني في الدعاء * وهو في صفة
صلاة الجنازة *
(989)
(يحيى) بن يزيد الأهوازي أبو زكريا * عن أبي همام محمد بن الزبرقان
في اكل الطين لم يصح والرجل لا يعرف انتهى * وفى الثقات لابن حبان يحيى
ابن يزيد الأهوازي أبو زكريا يروى عن أبي همام محمد بن الزبرقان وأهل
العراق * روى عنه يعقوب بن سفيان فهو هو فينظر في رجال من روى عنه
حديث الطين ثم كشفت عنه فوجدته في المعجم الكبير للطبراني قال فيه حدثنا
محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ثنا أبو همام محمد
ابن الزبرقان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان بن سلمان رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وآله قال من اكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه *
(990)
(يحيى) بن يزيد الأشعري * عن ابن جريج * كذا قال بعضهم فصحف
وانما هو ابن يزيد مر *
(991)
(يحيى) بن يزيد بن ضمام بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شريك المرادي
البصري يكنى أبا شريك وأبا الحارث * سمع جده ومالكا وحماد بن زيد وغيرهم *
حديثه في جزء القطان ونقل ابن يونس عن عبد بن سعيد قال كان أبو شريك
يتشيع * ومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومائتين *
(992)
(يحيى) بن يعقوب أبو طالب القاضي * عن إبراهيم التيمي * قال أبو حاتم
محله الصدق * وقال البخاري منكر الحديث كوفي روى عن عبد الأعلى عن
إبراهيم التيمي وهو خال أبى يوسف القاضي * روى عنه أبو تميلة إبراهيم بن
282

عتبة عن أبي طالب عن محارب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعا نعم
الادام الخل وكفى بالمرء اثما ان يسخط ما قرب إليه انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال يحيي بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري أبو طالب
القاضي من أهل الكوفة * يروى عن محارب بن دثار * وعنه أبو تميلة وإبراهيم
ابن عتبة * وكان يخطئ وساق ابن عدي عن البخاري نسبه مثل ابن حبان وزاد
بعد سعد بن حبيب الأنصاري القاضي خال أبي يوسف *
(993)
(يحيى) بن يوسف الزهري * روى عن مالك * وعنه الفضل بن العباس
البغدادي ثم الحلبي * ضعفه الدارقطني في غرائب مالك فقال ذكر شيخنا
أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد ولم أسمعه منه * (حدثنا) الفضل بن العباس
البغدادي عليه ثنا يحيى بن يوسف الزهري قال كنا عند مالك بن انس
وكان عنده رجل من قريش فجعل يصف له الشام وخيره فقال له مالك
لأحدثنك بحديث هو خير من الشام حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
رضي الله عنهم رفعه من قال في كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين
أو من من الفقر ومن وحشة القبر الحديث * قال الدارقطني كل من حدث به عن
مالك ضعيف * وأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال حدثني به عبد الواحد
ابن محمد البلخي بمصر ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجراح الفورسي بحلب قال
ثنا الفضل بن العباس البغدادي ثنا يحيى بن يوسف الزهري به * وأخرجه في
كتاب الرواة عن مالك بالسند الأول * وقال في الترجمة يحيى بن يوسف
الزهري مجهول وليس هو الرقي ووقع في الرواة للخطيب يحيى بن يوسف
الرقي ثم أخرجه عن الصوري عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحية قال حدثنا
عبد الله بن سهل قال ثنا أحمد بن محمد الفورسي بحلب فذكره وقال في روايته
283

الرقي فالله اعلم *
(994)
(يحيى) التوأم أبو يعقوب * عن ابن أبي مليكة * وضعفه يحيى بن معين ولكن
أبا يعقوب بصرى (القواريري) حدثنا أبو يعقوب التوأم ثنا عبد الله بن أبي مليكة
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله بال فاتبعه
عمر بكوز فقال ما هذا يا عمر قال ماء توضأ يا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت ان
أتوضأ ولو فعلت كانت سنة *
(995)
(يحيى) الأسود * مجهول *
(996)
(يحيى) العجمي * عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما
رفعه لواء الحمد بيدي يوم القيامة وأقرب الناس من لوائي العرب * أخرجه
ابن عدي من رواية مروان بن معاوية عنه وقال يحيى هذا أظنه ابن أبي أمية
وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري انتهى * فان يكن ابن أبي أمية فهو
في التهذيب والا فهو مجهول من شيوخ مروان *
(997)
(يحيى) من ولد بدر بن زياد الكوفي * قال يحيى بن معين سمعت منه
وكان كذابا *
(998)
(يحيى) عن عمير * في الحدود وقيل يحيى بن عمير * مر *
(من اسمه يزيد)
(999) (يزيد) بن الأعرس * في عبد الله بن يزيد *
(1000) (يزيد) بن بزيع * عن عطاء * ضعفه الدارقطني ويحيى بن معين وهو من
الدجاجلة انتهى * وذكره ابن عدي وأورد من روايته عن عطاء عن عبد الرحمن
تميم عن معاذ قلت يا رسول الله اي الأعمال أفضل قال فوضع يده على لسانه وقال
هذا قال وعطاء هو الخراساني * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به
284

وذكره ابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء *
(1001) (يزيد) بن بشر * عن ابن عمر مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال
السكسكي كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكسوة الكعبة يروى عن ابن
عمرو عن سالم بن أبي الجعد *
(1002) (يزيد) بن جابر * عن أبي هريرة وعنه مكحول * حديثه في الكامل في ترجمة
محمد بن القاسم الأسدي * وقال ابن القطان لا يعرف ويشبه ان يكون والد
يزيد بن جابر أحد الثقات * قال شيخنا في الذيل هو معروف الحال وهو والد
يزيد كما يفطن له فقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال رجل من أهل الشام
وهو والد عبد الرحمن ويزيد * ويزيد روى عن أبي هريرة رضي الله عنه روى
عنه مكحول *
(1003)
(يزيد) بن أبي جريرة * شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث مجهول *
(1004)
(يزيد) بن حصين بن نمير * عن أبيه قال البخاري لم يصح حديثه سمع منه محمد
ابن الزبير انتهى * قال ابن عدي ليس بمعروف ولا أعرف له من السند شيئا
ومحمد بن الزبير معروف أيضا ولعله أراد ان يقول محمد بن المثنى وذكر ابن
حبان في الثقات *
(1005)
(يزيد) بن خالد * شيخ لبقية * لا يدرى من هو *
(1006)
(يزيد) بن دينار بن عبيد الأبرص * من أهل الكوفة يروي عن علي * روى
عنه سماك بن حرب * قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ *
(1007)
(يزيد) بن درهم أبو العلاء * عن انس رضي الله عنه وثقه الفلاس وقال يحيى
ابن معين ليس بشئ (عبد الصمد) بن عبد الوارث حدثنا يزيد بن درهم سمعت
انسا رضي الله عنه وجعلنا بينهم موبقا قال نهر في جهنم من قيح ودم انتهى وذكره
285

ابن حبان في الثقات فقال يخطى ء كثيرا روى عنه وكيع وقد قيل إنه يزيد بن درهم
حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا محمد بن اشكاب ثنا عبد الصمد * قلت * قد دخل
الأثر المذكور وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
(1008)
(يزيد) بن ربيعة الرجي الدمشقي * عن أبي الأشعث الصنعاني يكنى أبا كامل *
وعنه أبو النضر الفراديسي وأبو توبة الحلبي * قال البخاري أحاديثه مناكير * وقال
أبو حاتم وغيره ضعيف * وقال النسائي متروك (أبو توبة) حدثنا يزيد عن أبي
الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعا خالقوا الناس
بأخلاقهم وخالفوهم بأعمالهم (أبو النصر) حدثنا يزيد بن ربيعة حدثنا
أبو الأشعث الصنعاني سمعت ثوبان رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم انه قال يقبل الجبار فيثني رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي
لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم * قال أبو مسهر كان يزيد بن ربيعة فقيها غير متهم ما ينكر
عليه انه أدرك بالأشعث ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوهم. قال الجوزجاني
أخاف ان تكون أحاديثه موضوعة واما ابن عدي فقال أرجو انه لا بأس به *
(وبه) عن أبي الأشعث عن ثوبان رضي الله عنه ويل لامتي من بنى العباس الحديث
انتهى * وقال أبو زرعة رأيت دحيما وهشاما يبطلان حديثه * وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه كان في بدء أمره سويا ثم اختلط قبل موته قيل له فما تقول فيه فقال ليس
بشئ وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة * وقال
العقيلي متروك الحديث شامي * وقال الدارقطني دمشقي متروك وقال أبو أحمد
الحاكم ليس بالمتين عندهم وذكره ابن الجارود في الضعفاء
(1009) (يزيد) بن روح اللخمي *
(1010)
و (يزيد) بن زياد الحميري مجهولان انتهى * والأول ذكره ابن حبان في الثقات
286

وقال يروى المراسيل *
(1011)
(يزيد) بن زريع * شيخ رملي لا يكاد يعرف يروى عن عطاء الخراساني *
ضعفه يحيى بن معين صوابه يزيد بن بزيع وقد مر *
(1012)
(يزيد) بن أبي زياد بن السكن * عن الشعبي قال أبو حاتم لا تقوم به الحجة *
(1013)
(يزيد) بن أبي زياد * شيخ يروى عن شعبة * قال الدارقطني في العلل شيخ ليس
بثقة * قلت * فينظر هل هو شعبة أو الشعبي فتحرف بشعبة فيكون هو الذي
ذكره ابن أبي حاتم *
(1014)
(يزيد) بن أبي زياد * يروى عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
قالت كان يمين رسول الله صلى الله عليه وآله لا واستغفر الله * قال
أبو حاتم ضعيف وكأن هذا موضوع *
(1015)
(يزيد) بن زمعة * ضعفه أبو زرعة الرازي *
(1016)
(يزيد) بن زيد * عن خولة بنت الصامت في الظهار قال البخاري في صحته نظر
انتهى * قلت هو ابن يزيد وسيأتي *
(1017)
(يزيد) بن زيد شيخ * حدث عنه أبو إسحاق السبيعي كلمة في التفسير لا نعرفه
انتهى * وقد قال علي بن المديني في العلل يزيد بن يزيد في قوله تعالى ونخل طلعها
هضيم * مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق *
(1018)
(يزيد) بن زيد المدني * مولى أبي أسيد * عن أبي أحمد بن أبي أسيد الشاعر * وعنه
محمد بن صالح التمار * قال البرقاني سألت الدارقطني فقال مجهول وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1019)
(يزيد) بن سعيد * من ذي عصوان من أهل الشام * يروى عن نافع * روى عنه
الوليد بن مسلم والشاميون * ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات * قلت * وروى
287

عنه أيضا يحيى بن صالح الوحاظي عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن
أبيه حديث أمتي أمة مرحومة الحديث * روى عنه إسماعيل بن عياش والوليد
ابن مسلم ومروان بن محمد * ذكر ذلك ابن أبي حاتم عن أبيه ولم يذكر فيه جرحا *
(1020)
(يزيد) بن سفيان أبو خالد * عن سليمان التيمي * له نسخة منكرة تكلم فيه
ابن حبان حدث عن عبيد الله بن محمد الحارثي فمن مناكيره عن التيمي عن أبي عثمان
النهدي عن سلمان رضي الله عنه مرفوعا ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب
يغفر * (فاما) الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله * (واما) الذي لا يغفر فالشرك
بالله * واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضها انتهى * وسمى ابن حبان جده
عبيد الله بن رواحة وكنية يزيد أبو خالد * وقال روى عن سليمان التيمي نسخة
مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطائه ومخالفة الثقات في الروايات
ثم قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهرة عن الحارثي عنه بنسخة * ثم ساق منها هذا
الحديث وحديث لا تكن أول من يدخل السوق * وحديث من كان بفلاة من
الأرض ثم اذن وأقام الحديث * وقد ذكر الدارقطني في الافراد بهذه
الأحاديث وذكر معها حديث لان يمتلئ صدر أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا *
وقال لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي الا يزيد تفرد بها الحارثي
والله أعلم * وقال العقيلي في الضعفاء يزيد بن سفيان أبو خالد بصرى عن التيمي
لا يعرف بالنقل ولا يتابع على حديثه *
(1021)
(يزيد) بن أبي سلمة الأيلي * ضعفه يحيى بن معين *
(1022)
(يزيد) بن سمرة أبو هران الدهسان * يروى عن عطاء الخراساني * روى عنه
هشام بن عمار * قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ *
(1023)
(يزيد) بن سهيل * تابعي أرسل حديثا رواه عنه عمرو بن الحارث مجهول انتهى *
288

وقال وذكره ابن حبان في الثقات *
(1024)
(يزيد) بن شداد * عن معاوية بن قرة * مجهول *
(1025)
(يزيد) بن شراحيل * يروى المراسيل * وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن
يزيد * ذكره ابن حبان في الثقات *
(1026)
(يزيد) بن صالح المدني * روى عنه غلام خليل حرز أبى دجانة وهو حرز
مكذوب كأنه من صنعة غلام خليل يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح انتهى * وهذا ان كان غلام خليل اختلق المتن ولعله ذكر الاسناد فأوهم ان شيخه
فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده *
(1027)
(يزيد) بن صالح البكري} الفراء النيسابوري أبو حاتم * عن إبراهيم بن طهمان
ومالك * وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة * وكان
ورعا مجتهدا كبير القدر * قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى
فعوضني الله بابى خالد الفراء * وقال أبو حاتم الرازي مجهول * قلت * وثقه غيره ومات سنة تسع وعشرين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكر في
شيوخه حماد بن سلمة والليث * وذكر الحاكم في شيوخه قيس بن الربيع وسلمة بن
خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي وغيرهم * وقال إبراهيم بن قتيبة وكان
من أشد مشائخنا ورعا * وقال الحسن بن سفيان كان أسند من يحيى
ابن يحيى *
(1028)
(يزيد) بن عبد الله * شيخ بغدادي * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
(1029)
(يزيد) بن عبد الله بن عوف * عن ابن عمر * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات *
(1030)
(يزيد) بن عبد الله بن غريب * في عبد الله بن غريب *
289

(1031)
(يزيد) بن عبد الله الجهني * عن هاشم الأوقص * وعنه بقية * لا يصح خبره
وهو من طريق علي بن عياش ثنا بقية عن يزيد بن عبد الله الجهني عن هاشم
الأوقص عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال من
اشترى ثوبا بعشرة دراهم من ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة ما كان عليه ثم ادخل
إصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم أكن سمعته من نبي الله صلى الله عليه وآله *
ردها مرتين *
(1032)
(يزيد) بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري (1) * عن ابن جريج
وغيره * وعنه القواريري وأبو داود الطيالسي وجماعة * (القواريري) حدثنا يزيد
ابن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي حدثنا ابن جريج انا حبيب بن أبي ثابت
عن عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله
صلى الله عليه وآله لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت * هذا
الرجل أورده ابن عدي ومشاه فقال ليس هو بمنكر الحديث * انا سنقر الريني.
انا علي بن الصابوني انا أبو طاهر السلفي انا أحمد بن أشتة انا أبو سعيد النقاش انا
غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها ثنا عبدان ثنا قطن بن يسير ثنا يزيد
أبو خالد البيري ثنا أبو مالك أخبرني سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء
وخالطوا الحكماء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال أصله من السند
يروى عن الثوري روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي مستقيم الحديث * قلت *
وأبو مالك لا يدرى من هو *
(1033)
(يزيد) بن عبد الملك النميري * عن عائذ * وعنه الشاذكوني * بسند مظلم
(* هامش صفحة 290 *) (1) كذا في القاموس وكتاب المشتبه يزيد هذا كان محدثا. منقر المديني
290

وخبره منكر *
(1034)
(يزيد) بن عبيد الله * عن عمر وعن أبي هريرة رضي الله عنهما * مجهول انتهى *
وفي الثقات لابن حبان
(035 1)
(يزيد) بن عبيد الله * عن عمرو بن حرب وأبي هريرة * وعنه عمرو بن الحارث
* قلت * فيحتمل ان يكون هو *
(1036)
(يزيد) بن عدي بن حاتم الطائي * عن أبيه في الصوم لم يصح انتهى * وذكره
العقيلي في الضعفاء وقال كوفي لا يصح اسناده ثم ساق من طريق عبد الرحمن
بن عمر وبن جبلة عن عبد الله بن مالك القيسي عن يزيد بن عدي بن أبي خالد
سمعت أبي يقول رفعه في صوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهب وحر الصدر * ثم
أشار إلى أن المتهم به عبد الرحمن بن عمرو *
(1037)
(يزيد) بن عطاء * شيخ للغلام عبد الجبار المكي * ضعفه يحيى بن معين لعله
اليشكري انتهى * والبكري في التهذيب وقد نقل تضعيفه عن الدوري عن يحيى
ابن معين *
(1038)
(يزيد) بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي * قال السليماني فيه نظر عن ابن بريدة
والضحاك * وعنه يحيى بن واضح ونعيم بن حماد * قال البغوي حدثنا محمود بن
غيلان املاء ثنا الفضل بن موسى انا يزيد بن عقبة المروزي عن عكرمة قال قيل
لابن عباس رضي الله عنهما هنا يهودي يتكهن فبعث إليه ابن عباس فجاء فقال
بلغني انك تخبر بالغيب فقال اما الغيب فلا ولكن ان شئت أخبرتك قال هات
قال لك ابن ابن عشر قال نعم قال إنه يأتي من الكتاب محموما ويموت يوم عاشوراء
وأنت فلا تموت حتى يذهب بصرك قال فأخبرني عن نفسك قال أموت رأس السنة فاتفق ذلك كله انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
291

(يزيد) بن عمر * شيخ محدث عن مجالد بن سعيد (1) الهمداني أبو عمر الكوفي
مجهول * وقال البخاري لم يتابع على حديثه وهو عن مجالد عن الشعبي قال كنا عند
صفوان بن أمية بن خلف رواه يحيى بن واضح عنه انتهى * وذكره العقيلي
في الضعفاء * وقال ابن عدي ليس هو بالمعروف * وفى الثقات لابن حبان يزيد بن
عمر يروى عن سهل بن عمرو مولى عبد الله بن عامر * روى عنه أبو عاصم
النبيل ويحيى بن واضح * قلت * فيحتمل ان يكون هو وذكره ابن الجار ود
في الضعفاء *
(1040)
(يزيد) بن عمرو الأسلمي * تابعي ذكره البخاري في الضعفاء * روى عنه حاتم بن إسماعيل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وفى الطبقة الثانية * وقال
روى عن عبد العزيز بن عقبة عن سلمة *
(1041)
(يزيد) عن عمير المديني * عن الأعرج وغيره * وعنه خارجة بن مصعب *
قال الخطيب في ثاني التلخيص مجهول *
(1042)
(يزيد) بن عوانة الكلبي * عن محمد بن ذكوان * قال العقيلي لا يتابع عليه ثم
ساق له الحديث عن ابن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما
خطب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام
ان الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها * وذكر الحديث *
(1043)
(يزيد) بن عيسى بصرى * عن حماد بن سلمة * وقال ابن حبان لا يجوز
الاحتجاج به *
(1044)
(يزيد) بن فروة * مجهول جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن
خزيمة عن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن أبيه عن عمه نصر بن علقمة
عن أخيه محفوظ عن عامر عن ميسرة بن يزيد عن يزيد بن فروة بن معاوية حدث
(* هامش صفحة 292) (1) المتوفي سنة (144) 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه
292

عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا حلف لك الرجل فلا يحل لك ان
لا تصدقه وان كذب * هذا حديث منكر جدا *
(1045)
(يزيد) بن الفيض * في ترجمة حماد بن أبي ليلى المعروف بحماد الرواية *
(1046)
(يزيد) بن الكميت الكوفي * روى عنه {الحسين القتات قال الدارقطني
متروك *
(1047)
(يزيد) بن محمد * حدث عن عمر بن عبد العزيز * لا يدرى من هو * قال
الدارقطني مجهول *
(1048)
(يزيد) بن مروان الخلال * عن مالك وابن أبي الزناد * وقال يحيى بن معين
كذاب * قال عثمان الدارمي قد أدركته وهو ضعيف قريب مما قال يحيى انتهى *
وقال أبو داود ضعيف * وقال الدارقطني ضعيف جدا قال ابن عدي ليس بذاك
المعروف *
(1049)
(يزيد) بن مسهر * مجهول *
(1050)
(يزيد) بن معاوية بن أبي سفيان الأموي * روى عن أبيه * وعنه ابنه خالد
وعبد الملك بن مروان * مقدوح في عدالته وليس باهل ان يروى عنه وقال احمد
ابن حنبل لا ينبغي ان يروى عنه انتهى * وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي
داود ونبهت عليها في النكت على الأطراف واخباره مستوفاة في تاريخ ابن
عساكر وملخصها انه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد
النبوي وكنيته أبو خالد * ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين وامتنع من
بيعته الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم وعاذ بحرم
مكة فسمي عائذ البيت واما ابن عمر رضي الله عنهما فقال إذا اجتمع الناس بايعت
ثم بايع واما الحسين رضي الله عنه فسار إلى مكة فوافق بيعة أهل الكوفة فسار إليهم
293

بعد أن أرسل ابن عمه مسلم بن عقيل لاخذ البيعة فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها
فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ثم إن
أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري
في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وأبناؤهم
وسبق أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من
بقى على أنهم عبيد ليزيد ومن امتنع قتل * ثم توجه إلى مكة لحرب ابن الزبير
فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر ابن
الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فوهت أركانها ثم احترقت وفي أثناء ذلك
ورد الخبر بموت يزيد ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير
فدعا إلى نفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام ثم خرج عليه مروان بن
الحكم فكان ما كان * قال أبو يعلى في مسنده حدثنا الحكم بن موسى قال ثنا
الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى
يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد * وقال أبو زرعة الدمشقي
حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن ابن المنكدر قال لما جاءت بيعة يزيد قال ابن عمر
رضي الله عنهما ان كان خيرا رضينا وان كان بلاء صبرنا * وقال ابن شوذب سمعت
إبراهيم بن أبي عبد يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن
معاوية وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة حدثنا نوفل بن أبي عقرب كنت
عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد
فقال له عمر تقول أمير المؤمنين وامر به فضربه عشرين سوطا * قال أبو بكر بن
عياش بايع الناس له في رجب سنة ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين *
294

كذا قال والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا
وثلاثين سنة *
(1051)
(يزيد) بن معروف * في معروف بن بديل بن معروف *
(1502)
(يزيد) بن مهران الكوفي الجبار * ضعفه أبو داود انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات * فقال كنيته أبو خالد * يروى عن أبي بكر بن عياش * روى عنه محمد بن
إسحاق الصفار في أهل العراق * يغرب *
(1053)
(يزيد) بن ميمون * عن ابن سيرين * وعنه أبو سلمة التبوذكي * مجهول *
(1054)
(يزيد) بن نبيع * فيه جهالة ما روى عنه سوى ابن أبي إسحاق انتهى *
والصواب زيد وهو مترجم في التهذيب *
(1055)
(يزيد) بن يزيد البلوى الموصلي * عن أبي إسحاق الفزاري * بحديث باطل
أخرجه الحاكم في مستدركه فقال حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ثنا
عبد الله بن محمود ثنا عبدان بن سيار ثنا أحمد بن عبد الله الرقي ثنا يزيد بن يزيد
البلوى ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن انس رضي الله عنه
قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فنزل منزلا فإذا
رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل
طوله ثلاثة مائة ذراع فقال من أنت قلت انا انس خادم رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فقال وأين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال فأته واقرأه منى
السلام وقل له أخوك الياس يقرئك السلام فاتيت النبي صلى الله عليه وآله
فأخبرته فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله
انى انما آكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فاكل انا وأنت فنزلت عليهما مائدة
من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فأكلا وأطعماني وصليا العصر ثم ودعه
295

ثم رأيته مر على السحاب نحو السماء * فما استحيى الحاكم من الله يصحح مثل هذا
انتهى * وقال في تلخيص المستدرك هذا موضوع قبح الله من وضعه وما
كنت أحسب ان الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا وهذا مما افتراه يزيد البلوي
(1056)
(يزيد) بن يزيد * عن خولة بحديث الظهار * قال ابن النجار في صحته نظر *
(1057)
(يزيد) بن يعفرب * عن الحسن البصري * ليس بحجة * وقال الدارقطني يعتبر
به انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه محمد بن راشد *
(1058)
(يزيد) بن يعلى بن عياش * في شرحبيل بن يزيد *
(1059)
(يزيد) بن يونس بن يزيد الأيلي * روى عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة
روى عنه عبد الله بن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي * قال في ترجمة القاسم بن
عبد الله بن مهدي يزيد هذا ليس بشئ *
(1060)
(يزيد) أبو خالد السراج * عن مكحول * قال أبو حاتم منكر الحديث *
(1061)
(يزيد) أبو خالد شيخ للطيالسي * روى عن طلحة بن عمرو * مجهول *
(1062)
(يزيد) أبو سليمان أو ابن سليمان * حدث عن مسعر * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال يروى المقاطيع *
(1063)
(يزيد) أبو طلحة * عبد الرحمن بن الخيار * لا يدرى من هو انتهى * ذكره
ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول فعزوه إليه أولى *
(1064)
(يزيد) أبو الحسن المؤذن عن حازم بن صلة والأوزاعي يحدث بحديث طويل
في كراس وهو موضوع أوله في طلوع الشمس من مغربها وفيه طامات
من اختلاق الطرقية * رواه عنه الحسن بن عرفة رواه الطبراني ثنا محمد بن العباس
المؤدب ثنا ابن عرفة بطوله ذكره أبو موسى في المطولات *
(1065)
(يزيد) * عن معروف بن بديل * في ترجمة معروف *
296

(من اسمه يسار)
(1066)
(يسار) البناني * عن ثابت البناني * قال يحيى بن معين لا شئ انتهى * وهذا
أظنه يسار بن محمد البصري يروى عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه عن انس
رضي الله عنه نسخة أوردها البزار فيها مناكير *
(1067)
(يسار) بن عيسى * ويقال ابن أبي عيسى تميمي * عن حفص الفزاري * وعنه
مروان بن معاوية * مجهول *
(من اسمه يسر ويسير)
(1068)
(يسر) بن إبراهيم * عن أبيه كان في حدود المائتين لا يعرف وخبره منكر وهو
محاش النساء (1) حرام * قال البخاري منكر واسناد مجهول انتهى * وكانت وفاته
سنة اثنتين ومائتين وهو أندلسي *
(1069)
(يسر) بن عبد الله * عن النبي صلى الله عليه وآله بطامات وبلايا والآفة
ممن بعده لا وجود له * روى عنه الحسن بن خارجة * وقال كان بمصر وكان له
ثلاث مائة سنة والاسناد إلى ابن خارجة ظلمات * روى أحاديثه أبو القاسم ابن
عساكر انتهى * ومن أحاديثه ما أخرجه من طريق عبد العزيز بن علي بن يحيى ثنا
أبي ثنا الزاهد أبو على الحسن بن خارجة سمعت يسرا خادم رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم بمصر وكان موضوعا في قطن مندوف يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول الدنيا ملعون ما فيها الا ذكر الله من آوى إلى
ذكر الله تعالى *
(1070)
(يسر) مولى انس * عن انس رضي الله عنه لا شئ البتة * قال السلفي في معجمه
أخبرنا شعيب؟ بن أحمد الصوفي بالكرخ ثنا علي بن محمد بن يحيى الزيدي} بها ثنا

(1) المحاش جمع محشة وهي الدبر 12 السيد أبو بكر؟ سعيد} المرثدي
297

علي بن الحسن " بن حاجب الرقي سمعت يسرا سمعت انس بن مالك رضي الله عنه
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان ذاكر الله يجيئ يوم القيامة
وله نور كنور الشمس انتهى * وهذا هو الذي مشاه السلفي في السند المشهور من
حديث ابن مسطور ويسر ونعيم ويحتمل ان يكون عنى الذي بعده كما جزم به
المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة *
(1071) (يسير) بن سباع * لا يدرى من ذا * عن ابن أبي مليكة ان عثمان خضب
بالسواد هذا منكر *
(من اسمه اليسع)
(1072)
(اليسع) بن إسماعيل البغدادي * عن سفيان بن عيينة * ضعفه الدارقطني *
(1073)
(اليسع) بن سهل الرسي! * عن ابن عيينة بخبر باطل ولم أر لهم فيه كلاما وهو
آخر من زعم أنه سمع من سفيان * مات سنة نيف وثمانين ومائتين وهو اليسع
ابن زيد بن سهل * روى عنه جماعة * واخرج حديثه البيهقي في الشعب وحمزة
الجرجاني في تاريخ جرجان وهو منكر من رواية ابن عيينة عن الزهري عن انس
رضي الله عنه في اسباغ الوضوء وفي إفشاء السلام وغير ذلك * وقد وقع لنا في
الاثنين للصابوني ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد
ابن سهل الرسي عن ابن عيينة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه
قال حدث رسول الله صلى الله عليه وآله لما قال لي يسر فقلته لم تقلب الحديث
قال وكنت واقفا أصب على رسول الله صلى الله عليه وآله الماء فرفع رأسه
فقال الا أعلمك ثلاث خصال فذكر الحديث *
(1074)
(اليسع) بن طلحة القرشي * عن عطاء ابن رباح قال البخاري وأبو زرعة
منكر الحديث * قلت * روى عنه نعيم بن حماد وغيره وآخر من حدث عنه سبطه
298

عبد الوهاب بن فليح المكي * ومن مناكيره قال عبد الوهاب بن فليح حدثني
جدي اليسع بن طلحة بن أبزود عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
من قرأ قل هو الله أحد فقد قرأ ثلث القرآن * (محمد) بن بكر الضرير حدثنا اليسع
المكي عن مجاهد عن أبي ذر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وهو آخذ بعضادتي الباب فقال الا لا صلاة بعد العصر الا بمكة * رواه محمد
ابن موسى الجرشى حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة قال سمعت
مجاهدا يقول بلغنا ان أبا ذر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم هو آخذ بحلقتي الكعبة يقول ثلاثا لا صلاة بعد العصر الا بمكة الحديث
(عبد الوهاب) حدثني جدي سمعت مجاهدا يقول لقط الأذى من المسجد مهر
الحور العين (إسحاق) بن الجراح حدثنا فيض الرقي ثنا اليسع بن طلحة بن أبزود
عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلسن
حتى يركع ركعتين * (أخبرنا) عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا انا
موسى بن عبد القادر وانا ابن البناء انا ابن البري ثنا المخلص ثنا يحيى بن محمد ثنا
عبد الوهاب بن فليح حدثني اليسع بن طلحة بن أبزود عن أبيه عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال جاءت أم قيس بنت محصن رضي الله عنهما إلى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم بصبي لها لم يأكل الطعام فقالت يا رسول الله برك عليه فأجلسه
في حجره فبال عليه الصبي فدعا بماء فصبه على البول ولم يغسله * قال ابن عدي
أحاديثه غير محفوظة *
(1075)
(اليسع) بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى * قد تكلم في نقله ويظهر على عبارته
مجازفة وله تواليف وأدب وفنون كان في أيام السلفي انتهى * وقد روى اليسع
المذكور * عن أبيه وشريح وابن موهب الجذامي وأبي إسحاق بن خفاجة
299

الشاعر وأجاز له ابن عباس وابن أبي تليد وجماعة * وتحول إلى الإسكندرية
ثم رحل إلى القاهرة فأكرمه السلطان صلاح الدين ورسم له جاريا يقوم به
وله تصنيف سماه (المغرب في مجلس المغرب (1) روى عنه أبو عبد الله التجيبي
وأبو الحسن بن المفضل وأبو القاسم بن الصفراوي وآخرون * مات في رجب
سنة خمس وسبعين وخمس مائة *
(1076)
(اليسع) بن عيسى * عن أبي طيبة * وعنه مبارك بن همام * مجهول *
(1077)
(اليسع) بن قيس الباهلي * روى عن الحكم بن عتيبة والكوفيين * وعنه ابنه
مسعدة * قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه *
(1078)
(اليسع) بن محمد * عن أبي سليمان الأيلي * قال الأزدي منكر الحديث *
(1079)
(اليسع) بن محمد البيهسي * قال ابن يونس حدث عنه محمد بن داود بن أسلم كانت
في أحاديثه مناكير ما أدري منه أو ممن حدث عنه * قلت * أظنه الذي ذكره
الأزدي *
(1080)
(اليسع) المكي * هو ابن طلحة تقدم *
(من اسمه يعقوب)
(1081)
(يعقوب) بن إبراهيم القاضي * عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة *
وقال الفلاس صدوق كثير الخطاء! * وقال البخاري تركوه * وقال عمرو الناقد
كان صاحب سنة * وقال أبو حاتم يكتب حديثه * وقال المزني هو اتبع القوم
للحديث وقال محمود بن غيلان قلت ليزيد بن هارون ما تقول في أبى يوسف فقال
انا أروي عنه * وقال ابن راهويه ثنا يحيى بن آدم قال شهد أبو يوسف عند شريك

(1) قال صاحب كشف الظنون مغرب في تاريخ المغرب ليسع بن حزم الأندلسي
المتوفى سنة خمس وسبعين وخمس مائة والله أعلم محمد شريف الدين (؟) عنه
300

فرده وقال لا اقبل من يزعم أن الصلاة ليست من الايمان * وقد روي عن يحيى بن
معين تليين أبي يوسف واما الطحاوي فقال سمعت إبراهيم بن أبي داود النرسي
يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا ولا أثبت
من أبي يوسف * وقال ابن عدي ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثا منه الا انه
يروى عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيره وكثير اما يخالف أصحابه ويتبع
الأثر وإذا روى عنه ثقة وروى هو عن ثقة فلا بأس به انتهى * وقال النسائي في
كتاب الضعفاء لما ذكر أصحاب أبي حنيفة أبو يوسف رحمه الله ثقة وذكره ابن
حبان في الثقات وقال كان شيخا متقنا لم يسلك مسلك صاحبيه الا في الفروع
وكان يباينهما في الايمان والقرآن * ونقل عن محمد بن الصباح كان أبو يوسف
رجلا صالحا وكان يسرد الصوم * وذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك انه
وهاه وعن يزيد بن هارون لا تحل الرواية عنه كان يعطى أموال اليتامى مضاربة
ويجعل الربح لنفسه يعنى انه كان يقترضها على ذمته * وعن الفضيل بن عياض
وقيل ما تقول في علم أبي يوسف قال اي علم هو * وقال الشيرازي في الألقاب
سمعت عبد الملك بن محمد السرامسي يقول لما دفن أبو يوسف وقف النظام على
قبره فقال *
سقى جدثا به يعقوب أمسى * من الوسمى منبجس ركام
تلطف في القياس لنا فأضحت * حلالا بعد حرمتها المدام
ولولا أن مدته تقضت * وعاجله بميتته الحمام
لأعمل في القياس الفكر حتى * تحل لنا الخريدة والغلام
(1802)
(يعقوب) بن إبراهيم الجرجاني حافظ * قال السلمي ذكر الدارقطني فقال
أقام بمكة مدة وبالرملة وبمصر وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات لكن
301

فيه انحراف عن علي اجتمع على بابه جماعة من أصحاب الحديث فذكر ذبح الدجاجة
انتهى * هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي وهذا هو من الأوهام العجيبة وهو
غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب والصواب إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
لا الجرجاني وهو شيخ النسائي المشهور وهو الموصوف بهذه الصفات وقصة
الدجاجة مذكورة في ترجمته في التهذيب *
(1083)
(يعقوب) بن إبراهيم الزهري المدني * حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعا تختموا بالعقيق فإنه مبارك * روى عنه الصلت بن
مسعود وقال ابن عدي ليس بالمعروف انتهى * وجزم ابن عدي في ترجمة
يعقوب بن الوليد بعد أن ساقه من روايته عن هشام أيضا بان يعقوب بن الوليد
سرقه من يعقوب بن إبراهيم فأشعر ذلك أن له أصلا من رواية يعقوب بن
إبراهيم وأورد له البيهقي في الشعب من طريق موسى بن داود الضبي ثنا يعقوب
ابن إبراهيم عن يحيى بن سعيد عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد عن عمير عن أبي ذر
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله زر القبور تذكر بها
الآخرة واغسل الموتى فان معالجة جسد خاوي موعظة بليغة هذا متن منكر *
(1084)
(يعقوب) بن إبراهيم النيلي * عن ابن عجلان * قال العقيلي لا يتابع على حديثه
من هذا الوجه * رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي فذكر حديثا صحيح المتن *
(1085)
(يعقوب) بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع * قال البخاري روى عنه يعقوب بن
محمد الزهري * حديثا منكرا * قلت * ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضا
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال روى عن ابن عباس بن سهل عن
أبيه وعنه يعقوب *
(1086)
(يعقوب) بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة * عن يونس بن عبيد *
302

وعنه الحسن بن عرفة * قال ابن عدي روى ما لا يتابع عليه *
(1087)
(يعقوب) بن إسحاق بن نجية الواسطي * عن يزيد بن هارون ليس بثقة
وقد اتهم قال حدثنا يزيد ثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله ان من إجلالي توقير المشائخ من أمتي * قلت * هو المتهم
بوضع هذا انتهى * وقد ينسب إلى جده فقال يعقوب بن نجية وقد ذكره
الخطيب وكناه أبا يوسف وانه واسطى نزل بغداد وحدث بها عن سهل بن
هارون * روى عنه بكر بن أحمد بن محمد وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال
بكر بن أحمد كان بجوارنا ببغداد وكان جاوز المائة فسأله جماعة عن جيراننا ان
يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ثم وعدهم ان يحدثهم في غد فاعتل ومات ثم نقل
عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني انه عمر مائة واثنتي عشرة سنة قال
وحدث بأربعة أحاديث حفظت منها ثلاثة ونسيت الرابع * مات سنة ست
وثمانين ومائتين *
(1088)
(يعقوب) بن إسحاق الواسطي المؤذن * أظنه ابن نجية حدث عن عمرو بن
عون لا شئ *
(1089)
(يعقوب) بن إسحاق الضبي البيهسي * عن عفان بن مسلم * ضعفه الدارقطني
انتهى * وهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم * روى أيضا عن
الربيع بن يحيى وشاذ بن فياض وغيرهما * روى عنه محمد بن مخلد وأبو سهل بن
زياد وغيرهما * وقال أبو الحسن ابن المنادي كتبنا عنه في حياة جدي ثم ظهر لنا
من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه وذلك بعد معاينة
وترقب متواتر فرمينا كل ما كتبنا عنه نحن وعدة من أهل الحديث * مات سنة
تسعين ومائتين بالبصرة *
303

(1090)
(يعقوب) بن إسحاق العسقلاني * كذاب فإنه قال حدثنا حميد بن زنجويه ثنا
يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ
على أمتي أربعين حديثا انتهى * رواه ابن عبد البر في كتاب العلم حدثنا أحمد بن
عبد الله ثنا مسلم بن قاسم عنه وروى أيضا عن عبيد بن محمد الفريابي عن سفيان عن
الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه اطلبوا العلم ولو بالصين فان طلبه فريضة
على كل مسلم * ورواه أيضا باسناد عن إبراهيم النخعي قال سمعت انسا رضي الله عنه
نحوه وإبراهيم لم يسمع من انس شيئا وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن
يزيد بن حجر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حجر بفتح الحاء والجيم كذلك في
نسخة من كتاب العلم لابن عمر النمري وروى صاحب فضائل بيت المقدس فيه عن
عمر بن المفضل قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني
ثنا أبو عمير النحاس ثنا حمزة عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
الحسنات تضاعف في بيت المقدس كما تضعف السيئات وهذا من أباطيل يعقوب
وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وذكر له جماعة من الشيوخ * وقال كتبت عنه
واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعفه وبعضهم يوثقه ورأيتهم يكتبون عنه
فكتبت عنه وهو عندي صالح جائز الحديث * ولد سنة أربع وعشرين ومائتين *
ومات بعد العشرين وثلاث مائة وقد وجدت له حكاية يشبه ان يكون من وضعه
قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحلبي ما نصه وسيدي أبي عبد الرحمن بن عمر
ابن محمد بن سعيد وجدت بخط عمى بكر بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن إسحاق
ابن حجر العسقلاني املا قال ثنا إبراهيم بن عقبة حدثني المسيب بن عبد الكريم
الخثعمي حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت غسلنا
امرأة بالمدينة فضربت امرأة يدها على عجيزتها فقالت ما علمتك الا زانية
304

أو مأبونة فالتزقت يدها بعجيزتها فأخبروا مالكا فقال هذه المرأة تطلب حدها
فاجتمع الناس فامر مالك ان تضرب الحد فضربت تسعة وسبعين سوطا
ولم تنتزع اليد فلما ضربت تمام الثمانين انتزعت اليد وصلي على المرأة ودفنت *
(1091)
(يعقوب) بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث
الكندي فيلسوف العرب يكنى أبا يوسف * وذكره ابن النجار وكان متهما في دينه
وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة وله معرفة بالأدب * ثم ساق من
طريق أبي بكر النقاش المفسر عن أبي بكر بن خزيمة قال قال أصحاب الكندي له
اعمل لنا مثل القرآن فقال نعم فغاب عنهم طويلا ثم خرج عليهم فقال والله لا يقدر
على ذلك أحد * ثم ذكر عنه حكايات في البخل (منها) ان أمه أرسلت تطلب منه
ماء باردا فقال للجارية املأي الكوز من عندها فصبيه عندنا واملأيه لها من
المزملة (1) * ثم قال أعطتنا جوهرا بلا كيفية أعطيناها جوهرا بكيفية * وذكر
ما يدل على أنه كان بعد المائتين قال والده ولى للرشيد ولاية *
(1092)
(يعقوب) بن بجير * لا يعرف تفرد عنه الأعمش أخبرنا عمر بن محمد المذهب
وغيره قالوا انا ابن الليثي انا أبو الوقت انا الداودي أخبرنا ابن حمويه انا عيسى بن
عمر انا أبو محمد الدارمي انا يعلى ثنا الأعمش عن يعقوب بن بجير عن ضرار بن
الأزور رضي الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه وآله لقحة فأمرني ان
احلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن * غريب فرد والأعمش يدلس
وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعه من ضرار ولا أعرف لضرار سواه قتل
يوم اليمامة قاله الواقدي وقيل قتل بأجنادين وقيل شهد فتح دمشق ثم نزل
حران وقيل توفي بالكوفة زمن عمر رضي الله عنه ويقال توفي بدمشق ودفن
بظاهر الباب الشرقي وكان أحد الابطال ورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما

(1) المزملة كمعظة التي يبرد فيها الماء عراقية قاموس
305

عن الأعمش * وقال ابن أبي حاتم رواه الثوري عن الأعمش فقال عن عبد الله بن
سنان عن ضرار فالله اعلم انتهى * ومن قوله قتل يوم اليمامة الخ من ترجمة ضرار *
واما يعقوب فذكره ابن حبان في الثقات * وقال قد اختلف فيه عن الأعمش
(1093)
(يعقوب) بن بشير الحذاء * ضعفه أبو حاتم *
(1094)
(يعقوب) بن تجية * قد مضى في يعقوب بن إسحاق بن تجية الواسطي *
(1095)
(يعقوب) بن جبير * روى عنه زكريا بن إسحاق مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * فقال أبو يوسف المكي يروى عن الحجازيين * روى عنه زكريا
وعزرة بن ثابت * وقد روى عن انس رضي الله عنه ولم يسمع منه *
(1096)
(يعقوب) بن الجهم الحمصي * عن علي بن عاصم بخبر باطل * قال ابن عدي البلاء
منه * (أبو البقى) هشام اليزني حدثنا يعقوب بن الجهم ثنا علي بن عاصم عن مغيرة
عن إبراهيم قال لما خلق الله آدم وزوجته بعث الله ملكا وأمره بالجماع ففرغ فقالت
حواء عليهما السلام هذا طيب زدنا منه * رواها أحمد بن أبي روح البغدادي
ولا يعرف عن علي بن عاصم * (ابن عدي) حدثنا أحمد بن الحسن التنيسي وعبد الله
ابن محمد قالا حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار عن يعقوب بن الجهم ثنا محمد بن واقد
عن المسعودي عن عمر مولى غفرة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله من افترى علي كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل
ولا يستتاب ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب
ومن سب عثمان أو عليا جلد قيل يا رسول الله ولم ذاك قال لان الله خلقني وخلق
أبا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن * هذا حديث موضوع فقال ابن
عدي البلاء فيه من يعقوب *
(1097)
(يعقوب) بن خالد بن رفاعة السلمي * عن أبيه وعبد الله بن الحسن * في خالد
306

ابن رفاعة *
(1098)
(يعقوب) بن خرة الدباغ * عن سفيان بن عيينة * ضعفه الدارقطني * قلت * له
خبر باطل لعله وهم انتهى * قال الدارقطني في الافراد * (حدثنا) محمد بن موسى ثنا
يعقوب بن خرة الدباغ ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من وسع على عياله يوم
عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته * قال الدارقطني منكر من حديث الزهري
وانما يروى هذا من قول إبراهيم بن محمد عن يعقوب بن خرة وضعيف
وقال في المؤتلف والمختلف ابن خرة بالخاء المعجمة شيخ من أهل فارس يحدث
عن أزهر بن سعد السمان وسفيان بن عيينة وغيرهما لم يكن بالقوى في الحديث *
(1099) (يعقوب) بن دينار * عن منبه بن عثمان * لا يعرف وبعضهم اتهمه بالوضع *
(1100)
(يعقوب) بن أبي زينب * عن بعض التابعين مجهول *
(1101)
(يعقوب) بن سفيان * عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم
عن ابن عمر رضي الله عنهما يحدث لا يضر الايمان شئ * قال ابن القطان
لا يعرف رجاله * وقال شيخنا في الذيل علة الخبر اما حجاج واما المنذر انتهى
كلامه * وأوهم انه غير يعقوب الفسوي (1) الحافظ الكبير وان يكن
هو فهو في التهذيب *
(1102)
(يعقوب) بن الصباح عن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي
أبو يوسف فيلسوف الاسلام * كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة
وصنف في المنطق والحساب والارتماطيقي والموسيقى والنجوم وقد سرد
ابن النديم في الفهرست أسماء تصانيفه فبلغت مائتين وبضعة وثلاثين تصنيفا *

(1) ذكر في المشتبه ان فسا بلد من بلاد فارس والله أعلم محمد شريف الدين عفي عنه
307

(1103)
(يعقوب) بن عبد الله بن بحر * عن أبيه قال ابن حزم الظاهري مجهول الحال
(1104)
(يعقوب) بن عبد الله * عن فرقد * لا يدرى من هو حدث عنه خليفة بن خياط
عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا قال لا يكون
زاهدا حتى يكون متواضعا * قال ابن عدي لا أعرف ليعقوب غيره وهو
بصرى *
(1105)
(يعقوب) بن عبد الله المديني * من أشياخ بقية * قال أبو حاتم لين الحديث *
(1106)
(يعقوب) بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ * له جزءان معروفان
يروى عن ابن عرفة وحفص الرماني * وعنه الدارقطني وابن جميع الصيداوي *
قال أبو بكر الخطيب في حديثه وهم كثير * مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة *
وقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري ليس بالمرضى انتهى * وقال
الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) الجصاص مرتين مرة قال حدثنا أبو حذافة
قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر * ومرة قال حدثنا محمد بن أحمد بن السكن
أبو فراشة قال ثنا أبو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وآله دخل مكة على رأسه المغفر * قال الدارقطني وكلاهما
باطل بهذا الاسناد * قلت * كنت أظن أن هذا من أوهام ابن حذافة فاني أنبئت
عن من سمع الحافظ الضياء بن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم ان زاهر بن طاهر
أخبرهم انا النكجرودي انا الطرازي انا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص ثنا
أحمد بن إسماعيل ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال الطرازي هذا
حدث غلط فيه أبو حذافة وانما رواه مالك عن الزهري عن انس * قلت
ورواه الحاكم في تاريخه عن علي بن محمد عن يعقوب وقد تبين من كلام الدارقطني
308

ان الوهم فيه يعقوب لا أحمد بن إسماعيل *
(1107)
(يعقوب) بن عبد العزيز * يأتي في ترجمة والده يوسف *
(1108)
(يعقوب) بن عبيد بن نشيط * رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه * مجهول
انتهى * وفي الثقات لابن حبان انه يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما وروى عنه
ثعلبة بن فرات *
(1109) (يعقوب) بن عصيدة بن عياض * ويقال عياش بالشين بدل الضاد ابن نهشل
عن جدة حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة الطهوي * (حدثنا) ابن عصيدة عن
عن أبيه عياض بن نهشل عن جده حسان ان أمه وفدت به إلى النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فدعا له ومسح * وهذا الحديث أخرجه الطبراني وابن قانع وابن
مندة من هذا الوجه وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكر نهشل * قال العلائي
وكان الأول أصح وهذا السند اعرابي لا يعرف أحوال رواته *
(1110)
(يعقوب) بن عود بن سماك الأنصاري * مجهول *
(1111)
(يعقوب) بن فضالة * شيخ يروى عن ابن مسعود * روى عنه شيخ يقال له
ضرار بن الأزور لا أدري من هو قاله ابن حبان في الثقات * قلت * وقد تقدم
حديثه في يعقوب بن بحير يروى عن ضرار بن الأزور وعنه الأعمش لا أدري
هل انقلب هذا أو هو آخر *
(1112)
(يعقوب) بن نوح الدباغ * عن أزهر بن سعد بحديث تقتل عمارا الفئة الباغية
قال الدارقطني وهم في سنده وهما قبيحا فجعله عن ابن مسعود وانما هو عن أم سلمة
(1113) (يعقوب) بن فضالة * حدث عنه سليمان بن بنت شرحبيل * مجهول *
(1114)
(يعقوب) بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن
عبد المطلب الهاشمي * وذكر ابن الجوزي في المنتظم ان المهدى قبض عليه فأقر
309

بالزندقة فقال لولا انى التزمت ان لا اقتل هاشميا لقتلتك ثم وصى ولده الهادي
انه إذا أفضت إليه الخلافة يقتله فلما قدم الهادي من جرجان أمر بقتله فألقوا
عليه ثيابا وقعدوا فوقها حتى مات فأرسل لحينه إلى أخيه اسحوب قيل له انه
مات في الحبس وخلف بنتا تسمى فاطمة فأدخلت على الهادي فاعترفت انها
حبلى من والدها بطريق السفاح وقالت أكرهني وفزعت بالقتل فماتت *
وذلك في سنة تسع وستين ومائة *
(1115)
(يعقوب) بن محمد * عن هشام بن عروة * ليس بالمشهور وقد ضعفه أبو زرعة *
(1116)
(يعقوب) بن محمد بن عبيد الكوفي * هو يعقوب أبو يوسف يأتي *
(1117)
(يعقوب) بن مسعود *
(1118)
و (يعقوب) بن موسى * عن مسلمة * كلاهما مجهولان *
(1119)
(يعقوب) بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي * اخرج الخطيب من
طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر وكان ثقة (حدثنا) يعقوب بن
الوليد ثنا هارون بن سعد المصيصي ثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة رضي الله عنه رفعه المؤذي في النار * قال الخطيب هارون ويعقوب
مجهولان * قلت * وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي عيسى وهو
العروضي قال ثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي ابن
عم هارون بن سعيد الأيلي به وقال لا يصح عن مالك وقد سبقت الإشارة
إليه في هارون *
(1120)
(يعقوب) بن يوسف * شيخ لأحمد بن محمد بن رميح * سمع منه بجوزجان
تقدم ذكره وان الدارقطني ضعفه في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل
الجوزجاني *
310

(يعقوب) بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقري أبو محمد الحربي * قال
ابن النجار كان من أعيان القراء قرأ بالروايات على أبى بكر المروذي عبد الوهاب
ابن الدباس فكان آخر أصحابهما * وسمع من أبي القاسم بن الحصين وطبقته
وحدث بالكثير وكان الله قد يسر عليه التلاوة وكان يصلى بالناس التراويح في
رمضان كل ليلة نصف ختم *! قال أبو عبد الله بن يعيش قرأت عليه وبلغني انه تغير
سنة ست وثمانين أو بعدها فمن قرأ عليه فيها أو بعدها فقد أخطأ * مات في شوال
سنة سبع وثمانين وخمس مائة *
(1122)
(يعقوب) أبو يوسف الأعشى * عن الأعمش * قال أبو الفتح الأزدي كذاب
رجل سوء * قلت * قرأ على أبي بكر بن عياش وهو محمود في القراءة هو يعقوب
ابن محمد بن عبيد الكوفي * مات في حدود المائتين *
(1123)
(يعقوب) عن محمد بن سيرين * وعنه سليمان الحربي * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات *
(من اسمه يعلى ويعيش)
(1124)
(يعلى) بن إبراهيم الغزالي * لا أعرفه له خبر باطل} عن شيخ واه أخبره}
تسعة عشر قالوا انا ابن عبد الدائم انا يحيى حضورا انا الحداد انا أبو نعيم انا أبو على
ابن الصواب من أصله ثنا بشر بن موسى ثنا عمرو بن الفلاس ثنا يعلى بن
إبراهيم ثنا الهيثم بن حماد عن أبي كثير عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال كنت مع
النبي صلى الله عليه وآله فمر بخبأ فإذا ظبية مشدودة فقالت يا رسول الله
ان هذا الاعرابي صادني ولى خشفان وتعقد اللبن في أحلامي فلا هو يدعنى
فأستريح ولا يذبحني قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان تركتك ترجعي
قالت نعم والا عذبني الله عذاب العشار فأطلقها فلم يلبث ان جاءت فشدها
311

رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الخبأ وجاء الاعرابي فقال أتبيعها قال هي
لك يا رسول الله فأطلقها قال زيد انا والله رأيتها تسبح في البرية تقول لا إله إلا الله
محمد رسول الله * هذا موضوع *
(1225)
(يعلى) بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري} الحراني * كان حيا في دولة
الرشيد قال ابن عدي روى عن عمه عبد الله بن جراد وزعم أن لعمه صحبة فذكر
أحاديث كثيرة منكرة وهو وعمه غير معروفين وقال البخاري لا يكتب حديثه
وقال ابن حبان وضعوا له أحاديث فحدث بها ولم يدر وقال أبو زرعة ليس بشئ
لا يصدق * قلت * وروى عن زياد بن ربيعة وكليب بن جرى وزعم أنهما صحابيان
وسكن الرقة مدة واصله من نواحي الطائف روى عنه داود بن رشيد وأيوب بن
محمد الوزان وهاشم بن القاسم الحراني وجماعة * قال أبو عروبة حدثنا أبو وهب
الوليد بن عبد الملك ثنا يعلى بن الأشدق ثنا عبد الله بن جراد قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جمال الوجوه * وقال
هاشم بن القاسم حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية وكان ابن عشرين
ومائة سنة عن عمه مرفوعا قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه * (أيوب)
الوزان حدثنا يعلى حدثني عبد الله بن جراد ان رسول الله صلى الله عليه وآله
كان يتوشح ببردته فيعقدها من وراء ظهره ثم يصلى فيها * قال ابن عدي بلغني عن
أبي مسهر قال قلت ليعلى بن الأشدق ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وآله
قال جامع سفيان وموطأ مالك وشيئا من الفوائد انتهى * ونسبه ابن عدي
من طريق أيوب الوزان قال ثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مشمرخ بن
يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل وعن الحسن بن سفيان ثنا ابن وهب
الحراني سمعت يعلى بن الأشدق وقيل له كم اتى عليك قال مائة سنة وستة
312

وعشرون سنة ونصف سنة * وقال أبو مسهر كنا نسخر به وكان سائلا يدور في
الأسواق وقال أبو نعيم ابن عدي الجرجاني ثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال
سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة من الحافظ ثقة فقلت له لم لم تكتب عن
يعلى بن الأشدق فقال خرجنا إليه إلى ربض بن مالك خارج حران فسألناه عن
شئ من الحديث فقال كذا وكذا من نقلة حمار بفلس مدور احمر في كذا وكذا فمن
يحدثكم ولم يكن شئ فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا انسان يكتب عن هذا
فتركناه * وقال أبو أحمد العسكري ضعيف كان سائلا يدور في الأسواق *
(1126)
(يعلى) بن عباد الكلابي * عن شعبة وغيره * ضعفه الدارقطني انتهى * وفي
ثقات ابن حبان يعلى بن عباد بن يعلى من أهل البصرة * يروي عن همام بن يحيى
وأهل البصرة * وعنه إسحاق بن سيار النصيبي وأهل العراق * يخطئ فكأنه
هو يعمر هو هو وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث طوال
حدث بها عن عبد الحكم صاحب انس الماضي ذكره *
(1127)
(يعلى) بن عباس * مجهول انتهى * قال ابن أبي حاتم صنعاني روى عن وبيض
روى عنه عبد السلام * قلت * ورأيته في نسخة معتمدة بموحدة واحدة ومهملة
فهو غير الذي بعده *
(1128)
(يعيش) بن الجهم * عن عبد الله بن نمير * وثقه أبو حاتم وقال غيره منكر
الحديث * وقال ابن عدي له أحاديث غير محفوظة * روى عنه محمد ابن هارون
الحضرمي والحسن بن محمد بن شعبة انتهى * وفي الثقات لابن حبان يعيش
ابن الجهم الحديبي من الحديبية يروى عن أبي نعيم وأهل العراق حدثنا
عنه شيوخنا يغرب حدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا يعيش بن الجهم ثنا
عبد الحميد الحماني ثنا عبد الله بن عمر عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه
313

قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا
وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلقاه
هذا فيعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه وأيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة * قال
ابن حبان الكلام الأول صحيح عن الزهري عن انس واما قوله أيما بدأ بالسلام
سبق إلى الجنة فهو عند عبد الله بن عمر لا عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن
انس رضي الله عنه لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شئ غير هذا الحديث
الواحد * وقال ابن عدي من حديث المسورة وأورد له حديث الزهري وقال
لا اعلم يرويه عن عبيد الله غير يعيش *
(1129)
(يعيش) بن هشام القرقيساني * عن مالك بخبر موضوع ضعفه ابن عساكر
* قلت * والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فأهدي له
سفرجل وأعطى أصحابه واحدة واحدة * وفى لفظ أعطى هو معاوية * وقال
يلقاني بها في الجنة انتهى * وهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي عن
زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس عن أحمد بن جهور القرقيساني يعيش
ابن هشام الحاموري قال وسمعت يحيى بن معين يقول كان ثقة * وأورد له
الدارقطني في الغرائب عن مالك عن الزهري عن انس وعن مالك عن جعفر
ابن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه رفعه غير المرسل * وما أخرجه عن أحمد بن
محمود بن خرزاذ القاضي عن أحمد بن محمد بن الحسين النرسي عن أحمد بن عبد الله
الخواص المنبجي عن يعيش بن هشام * وقال هذا باطل بهذا الاسناد ومن
دون مالك ضعفاء * وقال في الموضع الآخر مجهولون *
(1130)
(يعيش) شيخ * حدث عنه الحارث بن مرة * مجهول انتهى * وعادة المؤلف
314

إذا قال مجهول ولم يعزه لأحد ان يكون ذلك قول أبي حاتم وهذا ليس كذلك
فان الذي في كتاب ابن أبي حاتم ثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني
يعيش الذي روى عنه الحارث مجهول *
(من اسمه يغنم ويفودان)
(1131) (يغنم) بن سالم بن قنبر (1) مولى علي رضي الله عنه * عن انس رضي الله عنه * اتى
بعجائب وبقى إلى زمان مالك * حدث عنه محمد بن مخلد الرعيني وأحمد بن عيسى
التستري وعبد الغني بن رفاعة وطائفة * قال أبو حاتم ضعيف * وقال ابن حبان كان
يضع على انس بن مالك * وقال ابن يونس حدث عن انس فكذب * وقال ابن
عدي عامة أحاديثه غير محفوظة * وقال الطحاوي ثنا يونس بن عبد الأعلى
قال قدم علينا يغنم بن سالم بمصر فسمعته يقول تزوجت امرأة من الجن فلم ارجع
إليه * قلت * وقع لنا حديث تساعي من طريقه في جزء ابن الطلابة متنه من
قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار * (وبه) قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم طوبى لمن رآني وآمن بي ومن رآى من رآني ومن رآى من رآى
من رآني * (أخبرنا) الأبرقوهي انا ابن أبي الجود انا بن الطلابة انا عبد العزيز
الأنماطي انا أبو طاهر المخلص ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا عيسى بن
مساور ثنا يغنم بن سالم قال ثنا انس بن مالك بالحديثين * قال عبد الغني بن
رفاعة يغنم عن انس رضي الله عنه مرفوعا من تقلد سيفا من الخراج فقد تقلد ذلا
ومن تقلد ذلا فليس منى انتهى * ولفظ أبى حاتم مجهول ضعيف الحديث * وقال
العقيلي عنده عن انس نسخة أكثرها مناكير * وقال ابن عدي يروي عن انس
مناكير وقد صحفه بعض الرواة فقال نعيم بالنون والمهملة مصغرا وهو الصواب

(1) في المشتبه يغنم بياء معجمة محمد شريد الدين عفى عنه
315

وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم وفى نعيم بن تمام *
(1132)
(يفودان) بن يفذيدويه الهروي * ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في
تاريخ هراة وضبطه بفتح الياء آخر الحروف وضم الفاء وسكون الواو وأبوه
بفتح الياء أيضا وسكون الفاء وكسر الذال بعدها تحتانية ثم دال * قال ابن
ياسين حدثنا إبراهيم بن علي بن مالويه الريحاني بهراة ثنا محمد بن بردارشاه
الريحاني وزعم أنه ثقة وانه اتى عليه مائة سنة وتسع سنين * قال ثنا أحمد بن عبدة
الجرجاني قال ثنا يفودان بن يفذيدويه قال رأيت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ثم أسلمت على يده وسماني محمدا وقال قال رسول الله صلى
عليه وآله وسلم إذا قل الدعا نزل البلاء الحديث * (وبه) العلم خليل المؤمن
والعقل دليله الحديث * وأخرجه جعفر المستغفري عن محمد بن الإدريسي
الجرجراني عن أبي على الحسن بن علي عن إبراهيم بن علي الريحاني به *
(من اسمه يقظان ويمان)
(1133)
(يقظان) بن عمير * عن أبيه * وعنه يزيد بن مروان * اخرج له الطبراني في
مسند عمار بن ياسر من رواية ابن عمار عن أبيه رفعه في السر قال العلائي في
القرشي لا أعرف عميرا ولا يقظان *
(1134)
(يمان) بن رباب خراساني * قال الدارقطني ضعيف من الخوارج *
(1135)
(يمان) بن سعيد المصيصي * عن وكيع * ضعفه الدارقطني وغيره ولم يترك انتهى
وذكره ابن حبان في الثقات وقال الحمصي المؤدب يروى عن بقية ووكيع
حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطرسوس ربما خالف واخرج الحاكم في المستدرك
حديثا من رواية جعفر بن درستويه عنه عن يحيى بن عبد الله المصري عن
عبد الرزاق وقال رواته ثقات الا يحيى فلست أعرفه وكناه غيره أبا تراب *
316

(1136)
(يمان) بن عيسى أبو سهل الحذاء * يروى عن أبي ضمرة عن انس بن عياض *
وعنه عثمان بن خرزاذ * قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويغرب *
(1137)
(يمان) بن نصر * مجهول بيض له انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال
الكعبي من أهل البصرة * يروي عن شيخ عن محمد بن المنكدر * روى عنه يعقوب
ابن سفيان * وذكره ابن أبي حاتم في الرواة عنه محمد بن مرزوق والجراح بن
مليح وكناه أبا نصر ويقال له صاحب الدقيق *
(1138)
(يمان) بن هارون * شيخ ضعيف حدث عنه معتمر بن سليمان * مجهول
وضعفه يحيى بن معين *
(1139)
(يمان) بن يزيد * عن محمد بن حمير الحمصي بخبر طويل في عذاب الفساق أظنه
موضوعا انتهى * وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير وأفاد شيخنا
في الذيل ان الدارقطني قال في المؤتلف والمختلف مجهول وتبعه ابن مأكولا *
(من اسمه يوسف)
(1140)
(يوسف) بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ * عن محل بن خليفة وسفيان
الثوري * وعنه المسيب بن واضح وعبد الله بن حقيق الأنطاكي * وثقة يحيى بن
معين * وقال أبو حاتم لا يحتج به * وقال البخاري كان قد دفن كتبه فكان
ادعى لحديثه كما ينبغي انتهى * وكنيته أبو محمد واسم جده واصل ذكر ذلك ابن عدي
قال ويوسف عندي من أهل الصدق الا انه لما عدم كتبه كان يحمل على
حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب * وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة
من الثقات فقال سكن أنطاكية يروى عن عائذ بن شريح وكان من عباد
أهل الشام وقرائهم كان لا يأكل الا الحلال المحض فان لم يجده استف
التراب مستقيم الحديث ربما أخطأ وكان من خيار أهل زمانه * مات سنة
317

خمس وتسعين ومائة *
(1141)
(يوسف) بن إسحاق الحلبي * عن محمد بن حماد الطهراني بخبر باطل قرأته على
عمر بن عبد المنعم أخبرك عبد الصمد بن محمد حضورا انا علي بن المسلم انا الحسين بن
محمد الخطيب انا محمد بن جميع الغساني ثنا يوسف بن إسحاق بحلب ثنا محمد بن حماد
ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من لم يرعو عند الشيب ولم يتنح من العيب
ولم يخش الله بالغيب فليس لله فيه حاجة * الآفة من يوسف فان الباقين ثقات *
(1142) (يوسف) بن بحر السامي قاضي حمص * روى عن يزيد بن هارون وطبقته *
اتى بمناكير * قال ابن عدي ليس بالقوى في الحديث * روى عن الثقات مناكير
حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني ثنا يوسف بن بحر ثنا المسيب بن واضح ثنا
مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله النبيذ وضوء لمن لم يجد
الماء * (حدثناه) محمد بن تمام البهراني حدثنا المسيب فوثقه ثنا ابن صاعد ثنا
يوسف بن بحر التميمي ثنا إسحاق بن عيسى ثنا ابن عيينة عن ابن أبي خالد سمعت
ابن أبي أوفى رضي الله عنه يقول انما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله
بين الحج والعمرة لأنه علم أنه لا يحج بعدها * قال ابن صاعد انما روى ابن
عيينة عن ابن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة مرسلا * (حدثناه) أبو عبيد الله
المخزومي ثنا سفيان بن عدي ثنا منبه بن يحيى التنوخي ثنا يوسف بن بحر ثنا
هارون بن محمد ثنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا ليس لقاتل المؤمن توبة ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى
فكناه أبا القاسم وقال ليس بالمتين عندهم له أشياء لا يتابع عليها قال الدارقطني
318

ضعيف ذكره على هامش السنن * وقال مرة ليس بالقوى انتهى * وقال مسلمة
ابن قاسم ضعيف جدا وسمى ابن عدي جده عبد الرحمن ونسبه تميميا
طرابلسيا وقال يرفع أحاديثه ويأتي عن الثقات بالمناكير وأورد الدارقطني
في غرائب مالك من طريق محمد بن سليمان بن محبوب عنه عن محمد بن مصعب
عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها رفعه ليس لعرق
ظالم حق وقال لا يصح عن مالك ويوسف بن بحر * ضعيف *
(1143)
(يوسف) بن جعفر الخوارزمي * شيخ متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع
الحديث وذكر ابن الجوزي عنه ان هذا من وضعه لما عرج بي قلت اللهم
اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وصف لي الملائكة اقرأ
ما تشاؤن الا ان يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر *
(1144)
(يوسف) والد الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي الرافضي المشهور * كان رأس الشيعة الإمامية
في زمانه * وله معرفة بالعلوم العقلية شرح مختصر ابن الحاجب الموصلي
شرحا جيدا بالنسبة إلى حل ألفاظه وتوضيحه وصنف كتابا في فضائل علي
رضي الله عنه نقضه الشيخ تقى الدين ابن تيمية في كتاب كبير وقد أشار الشيخ
تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال وابن المطهر لم يظهر
خلافه ولابن تيمية رد عليه أي الرد واستيفاء أجوبة لكنا نذكر بقية الأبيات
في ما يعاب به ابن تيمية من العقيدة * طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال
السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي
يوردها ابن المطهر وان كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد
في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه
كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والانسان عامد للنسيان وكم من
319

مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه
وهذه الترجمة لا يحتمل ايضاح ذلك وايراد أمثلته وكان ابن المطهر مقيما
وقد بلغه تصنيف ابن تيمية فكاتبه بأبيات يقول فيها *
(1)
(1145)
(يوسف) بن الخطاب * يأتي بعد ترجمة *
(1146)
(يوسف) بن حوشب * حدث عنه عبد الله بن عمر مشكدانه * لا يكاد يعرف
انتهى * وهذا ذكره ابن عدي وقال إنه كوفي روى عن ابن يزيد الأعور
في المهدى * قال أحاديثه مختلفة وليست بالكبيرة *
(1147)
(يوسف) بن خطاب المدني * حدث عنه شبابة بن سوار * مجهول قد مر انتهى
وهذا يقتضى ان يكون الخطاب عنده بالمعجمة وقد قال لما ذكره في المهملة الظاهر أنه
بالمعجمة لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعا للأمير قال الأمير يوسف بن
الخطاب يروى عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن جابر روى عنه شبابة بن سوار
وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ذكره في من اسم أبيه على الحاء المهملة ولم يذكره في
من اسم أبيه على الخاء المعجمة وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى عن عبادة
ابن الوليد بن عبادة بن الصامت *
(1148)
(يوسف) بن أبي ذرة * عن جعفر بن عمرو بن أمية عن انس رضي الله عنه
مرفوعا من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ
الخمسين لين الله عليه الحساب فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة فإذا بلغ السبعين

(1) هاهنا بياض طويل في الأصل 12
320

أحبه الله وأهل السماء فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئات فإذا بلغ
التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في ارضه وشفع}
لأهل بيته * رواه انس عن عياض الليثي وأبو ضمرة المدني عنه ورواه احمد في
مسنده عنه ووقع لنا عاليا في رابع الخلعيات عنه * قال يحيى بن معين يوسف بن
أبي ذر لا شئ * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال *
(1149)
(يوسف) بن زياد البصري أبو عبد الله * عن ابن أنعم الإفريقي وابن أبي خالد *
قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد
قاله البخاري * وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث وبعض فرق بين الراوي
عن ابن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى * وقال النسائي في الكنى ليس
بثقة وضعفه الساجي وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا يتابع على حديثه وأورد له
من رواية ابن أنعم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن الأغر عن أبي هريرة رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه وآله اشترى سراويل بأربعة دراهم فقال زن
وأرجح *
(1150)
(يوسف) بن سرج * يروى المراسيل * وعنه سليمان التيمي من ثقات ابن
حبان *
(1151)
(يوسف) بن سعيد الجذامي * عن عبد الملك بن مروان * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروى المقاطيع روى عنه محمد بن شعيب بن
شابور (1) * قلت * ورأيت في النسخة الحرامي فليحرر *
(1152)
(يوسف) بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأرحبي * قال ابن النجار
كانت له حرمة وافرة في الطلب كان ورعا متدينا الا انه بدت منه هفوة فكذبه
أهل الحديث لاجلها ثم انه مات لم تبد منه حركة بعدها ولا رأينا منه الا الخير

(1) شابور بمعجمة -
321

وكان شيخنا أبو الأخضر يملي من أصوله مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم
* قلت * وحاصل ما أنكروا عليه انه ضرب على عدة طباق قرأت على بعض
شيوخه من مسند أحمد وزعم أن ذلك السماع باطل فظهر لهم ان السماع صحيح
وان رده باطل فأنكروا عليه فرجع وكانت وفاته سنة إحدى وست مائة *
(1153)
(يوسف) بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي * عن الأوزاعي
ومالك وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار ومحمد بن مصفى وجماعة * قال النسائي
ليس بثقة * وقال الدارقطني متروك الحديث يكذب * وقال ابن عدي روى
بواطيل وقال البيهقي هو في عداد من يضع الحديث * وقال أبو زرعة وغيره
متروك (ابن عدي) حدثنا محمد بن تمام ثنا المسيب بن واضح ثنا يوسف بن
السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا قال شراركم عزابكم ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة
من غير متأهل * (سليمان) بن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا درهم في الصحة
خير من عتق رقبة عند الموت * (ابن صاعد) حدثنا عبد الله بن عمران العابدي (1)
ثنا يوسف بن الفيض وهو يوسف بن السفر بن الفيض حدثنا الأوزاعي عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة
عشرون ومائة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين
(سليمان) بن سلمة ثنا يوسف بن السفر ثنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد عن

(1) ذكر في كتاب مشتبه النسبة لأبي محمد بن عبد الغني الحافظ العابدي بالباء المعجمة بواحدة
والدال لا تعجم وهم بنو عامر بن عمر بن مخزوم منهم عبد الله بن عمران العابدي صاحب
سفيان بن عيينة وزاد في كتاب المشتبه الذهبي عبد الله بن عمران العابدي روى عنه
ابن صاعد وقع لنا من عواليه 12 محمد شريف الدين المصحح عفى عنه
322

الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه رضي الله عنه قال جاء
بلال رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يتغدى فقال
ادن قال إني صائم فقال نأكل زقنا ورزق بلال في الجنة يا بلال أعلمت ان
عظام الصائم تسبح ما دام يوكل عنده يا بلال أعلمت ان الصيام في سبيل الله
يدني المصير ويباعد من عذاب السعير يا بلال أعلمت ان الله أعد للصائمين في
سبيله في الجنة ما لا عين رأيت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر * (خطاب)
ابن عثمان حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن
شفيق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا الرزق مقسوم وهو آت ابن
آدم على اي مسيرة سارها الحديث * وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا محمد بن
فرات ثنا عبد الله بن عمر} بن رزين مكي ثنا يوسف بن الفيض ثنا الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم كانت المرأة إذا اتاها الزوج " أعدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته
فمسح عنه الأذى ثم رد عليها * (وبه) كان عليه الصلاة والسلام يكره البول في
الهوى انتهى * وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك ابن
الجوزي * وقال الحاكم روى عن النقاش أحاديث موضوعة * وقال الجوزجاني
كان يكذب وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في
الضعفاء متروك الحديث شامي * وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه منكر الحديث
وقال أبو أحمد الحاكم أحاديثه شبيهة بالموضوعة وذكره الدولابي والساجي
والعقيلي وغيرهم في الضعفاء * ونقل عن دحيم انه وهاه وذكره ابن عدي ونقل
عن دحيم انه سئل عنه فقال لا في السماء ولا في الأرض * وقال ابن صاعد هو
يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعنى ان الفيض اسم جده فمن قال
323

يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته وذكر له ابن عدي
أحاديث وقال موضوعة وقال في موضع آخر بواطيل * قال وكان بقية إذا روى
حديثه ربما كناه * وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم انه كان يأخذ عن هذا عن
الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي قال يحيى بن معين وابن السفر يعنى
هذا كذاب *
(1154)
(يوسف) بن سهل بن كعب بن مالك * عن أبيه * وعنه ابنه سهل * تقدم
في ترجمة محمد بن يوسف السمعي وسبق مطولا في سهل بن يوسف *
(1155)
(يوسف) بن شعيب * عن الأوزاعي * لا أعرفه وضعفه الدارقطني في العلل
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه الربيع بن محمد الآدمي *
(1156)
(يوسف) بن الضحاك * عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد
ابن سلمة عن ثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما يحدث ان رجلا حلف بالله الذي
لا اله الا هو ما فعلت كذا فقال جبرئيل عليه السلام بل فعل ولكن الله غفر له
باخلاصه * هكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا * ورواه أبو داود عن * موسى بن إسماعيل فقال عن حماد عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى عن ابن
عباس رضي الله عنهما وهذا هو المحفوظ وذلك خطأ * وهكذا رواه ابن أبي شيبة
عن وكيع عن الثوري عن عطاء بن السائب * وكذا رواه النسائي من هذا
الوجه وغيره عن عطاء *
(1157)
(يوسف) بن طهمان * واه حدث عنه موسى بن عبيده في فضل مسجد
قباء رواه ابن زيد بن الحباب عن موسى حدثني يوسف بن طهمان مولى لأبي
معاوية عن أبي امامة بن سهل عن أبيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال من توضأ في منزله ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات كان
324

كعدل عمرة * ويروى نحوه باسناد صالح وله حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه
رواه عنه محمد بن عبيد الله بن موهب وذكره البخاري في الضعفاء انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء *
(1158)
(يوسف) بن عبد الله أبو شبيب * عن الحسن قال يحيى بن معين لا شئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه عبد الصمد وأبو داود *
(1159)
(يوسف) بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري * شيخ أبي على الجبائي * قال
ابن النديم انتهت إليه رياسة المعتزلة بالبصرة في وقته اخذ عن أبي الهذيل وذكر انه
كان على ديوان الخراج أيام الواثق وانه كان قد وعظ العلوي صاحب الزنج
لما خرج بالبصرة فأراد قتله ثم تركه *
(1160)
(يوسف) بن عبد الرحمن * حدث عنه عيسى البركي بحديثين موضوعين *
(1161)
(يوسف) بن عبد الصمد * روى عن إسماعيل بن معبد بن رمانة * قال أبو حاتم
الرازي في ترجمة إسماعيل بن يوسف أيضا مجهول *
(1162)
(يوسف) بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة المقري البكري
المشهور أبو القاسم الهذلي * ولد سنة 495 خمس وتسعين وأربع مائة ورحل في سنة
خمس وعشرين وأربع مائة فقرأ على أبي القاسم الربذي صاحب النقاش وعلى
أبي على الأهوازي وابن العلاء الواسطي وجماعة عدتهم مائتان واثنان
وعشرون شيخا قرأ عليهم ببلاد متعددة زيد على الخمسين من المغرب إلى
سمرقند * قال الذهبي في الطبقات سرد أبو القاسم أسماء شيوخه فبلغوا ثلاث
مائة وخمسة وستين شيخا * وقال لو علمت أحدا تقدم على في جميع بلاد الاسلام
لقصدته قال وجمعت كتاب الحامل لتسهل الطرق المتلوة والقراءات المعروفة
قال الذهبي وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات وجد في كتابه أشياء منكرة
325

لا تحل القراءة بها لعدم صحة اسنادها وحدث عن إبراهيم وجماعة * روى عنه
إسماعيل بن الإخشيد وأبو العز القلانسي قال ابن مأكولا يدرس علم النحو ويفهم
الكلام وذكر عبد الغفار الفارسي ان نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور
فجلس بها يفيد وكان مقدما في النحو والصرف وكان يحضر مجلس الأستاذ
أبي القاسم القشيري وكان القشيري يراجعه في النحو * مات بنيسابور سنة خمس
وستين وأربع مائة *
(1163)
(يوسف) بن علي الطبري * أورد عنه الرافعي تاريخ قزوين هذا السند
النظيف أمتن غير صحيح لكنه يركب عليه وما أدري من الآفة وهو من رواية
عبد الرحمن بن محمد المروزي عن أبي جعفر محمد بن الحسن العبسي عنه عن
الشريف ناصر العمرى انا أبو عبد الله الخضر انا أبو زيد المروزي انا أبو بكر
القفال انا أبو العباس بن سريج انا أبو القاسم الأنماطي انا أبو إبراهيم المزني انا
الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه أشد الأعمال ثلاث
انصاف الناس من نفسك ومواساة الأخ من مالك وذكر الله على كل
حال * وهذا موضوع على هؤلاء من الشريف فصاعدا *
(1164)
(يوسف) بن أبي على السعلاطولي المتكلم على مذهب أهل العدل يعنى
المعتزلة * ذكره عبد الغافر في السياق * وقال سمع الحديث معنا لا عن قصد
واعتناء وكان كيس الطبع مناظرا في الكلام *
(1156)
(يوسف) بن الغرق * عن هشام الدستوائي وطبقته * قال ابن عدي هو ابن
الغرق بن أبي لمازة قاضى الأهواز قال أبو الفتح الأزدي كذاب * وقال أبو علي
الحافظ منكر الحديث * وقال أبو حاتم ليس بالقوى * (وقال) ابن عدي حدثنا
عمر ابن سنان قال ثنا محمد بن قدامة بن أعين ثنا يوسف بن الغرق عن سكين بن
326

أبى سراج عن المغيرة بن سويد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من سعادة
المرء خفة عارضيه تابعه محمود بن خراش عن يوسف * وقال لحيته بدل عارضيه
(موسى) بن مروان حدثنا يوسف بن الغرق عن إبراهيم بن عثمان عن الحكم
عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال إن له لمرضعتين في الجنة ولو عاش كان صديقا نبيا ولو عاش
لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي * (موسى) بن مروان حدثنا ابن
الغرق عن عثمان بن مقسم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه
رضي الله عنه مرفوعا من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي * قال ابن عدي
ما يرويه يوسف يحتمل لأنه يروى عن ضعفاء مثل عثمان البزي وأبى شيبة
وإبراهيم وسكين وليس بالمعروف انتهى * وقال ابن حبان في الثقات يوسف
ابن الغرق يروى عن ابن المسيب بن سليمان عن عمرة بن بنت عبد الرحمن قالت
سألت عائشة رضي الله عنها عن تسويد الشعر فقالت قد كان عندي شئ
سودت به شعري * حدثنا القطان بالرقة قال ثنا موسى بن مروان قال ثنا يوسف
ابن الغرق * وقال محمود بن غيلان ضرب احمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على
حديثه وأسقطوه *
(1166)
(يوسف) بن الفيض * ذكر ابن صاعد ان بعض شيوخه نسبه هكذا وقد
تقدم بيان ذلك في يوسف بن السفر وانما هو يوسف بن السفر أبو الفيض
وقد مضى *
(1167)
(يوسف) بن قاسم أبو الميمون * عن زيد بن أبي المرزبان * وعنه محمد بن الحسن
ابن قتيبة * اخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في الضعفاء حديثا
واستنكره لعيسى وعيسى من رجال البخاري والصاقه بيوسف أولى فإنني
327

لا أعرفه ولم أر له في تاريخ البخاري ولا كتاب ابن أبي حاتم ولا ثقات ابن
حبان ذكرا *
(1168)
(يوسف) بن قزغلي (1) الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن
الجوزي * روى عن جده وطائفة وألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي
فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ثم انه ترفض
وله مؤلف في ذلك نسأل الله العافية مات سنة أربع وخمسين وست مائة بدمشق
قال الشيخ محى الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال لا رحمه
الله كان رافضيا * قلت * كان بارعا في الوعظ مدرسا للحنفية انتهى * وقد عظم
شان مرآة الزمان القطب التوسي فقال في الذيل الذي كتبه بعدها بعد أن ذكر
التواريخ قال فرأيت أجمعها مقصدا وأعذبها موردا وأحسنها بيانا وأصحها
رواية تكاد جنة ثمرها تكون عيانا مرآة الزمان * وقال في ترجمته كان له القبول
التام عند الخاص والعام من أبناء الدنيا وابنا الآخرة ولما ذكر انه تحول حنفيا
لأجل المعظم عيسى قال إنه كان يعظم الإمام أحمد ويتغالى فيه وعندي انه
لم ينقل عن مذهبه الا في الصورة الظاهرة *
(1169)
(يوسف) بن المبارك البغدادي الحناط المقري * وهاه ابن النجار في تاريخه
وتركه لأنه ادعى انه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سوار فافتضح وخزي انتهى *
واسم جده محمد بن أبي شيبة وكان يوسف يكنى أبا القاسم وقد قرأ على ابن الخطاب
ابن الجراح وأبي العز القلانسي وحدث عن إسماعيل بن مله روى عنه ابن
الأخضر وكان وكيلا بباب القضاة * قال بن المديني مات في رجب سنة سبعين
(* هامش صفحة 328 *) (1) في كتاب فوائد البهية قال يوسف بن قزغلي وفي كشف الظنون يوسف بن
قزاوغلي وأطالا ذكره محمد شريف الدين عفى عنه
328

وخمس مائة *
(1170)
(يوسف) بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي مقري غرناطة * اخذ
القراءات عن أبي خالد بن رفاعة وأبي الحسن بن كريز وجماعة * قال ابن مسدي
قرأت عليه بالروايات وكان فيه بعض تجوز في الرواية * وقال أبو جعفر بن
الزبير سمى لي في شيوخه ابن هذيل وداود بن يزيد فتكلم فيه من أجلهما * وقال
الملاحي كان يزعم أنه قرأ على أبي هذيل وداود ولا يصح ذلك بوجه * مات سنة
تسع عشرة وست مائة *
(1171)
(يوسف) بن محمد بن علي المؤدب * حدث عن الحارث بن أبي أسامة وجماعة *
روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين قاله الخطيب *
(1172) (يوسف) بن يعقوب النيسابوري * عن ابن أبي شيبة بتاريخه كذبه أبو على
النيسابوري الحافظ * وقال البرقاني لا يساوى شيئا * قال الخطيب يكنى ابنا عمرو
سكن بغداد وحدث عن محمد بن بكار بن الريان الهاشمي أبو عبد الله وابن
أبي شيبة والفلاس * وعنه الدارقطني وابن شاهين والجعابي * وكان ضعيفا
وقال عبد الغني وثب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة توفي بعد العشرين
وثلاث مائة انتهى * قال الحاكم في التاريخ حدث عن كل من شاء وقد عاش
إلى قرب العشر وثلاث مائة *
(1173)
(يوسف) بن يعقوب الجوزجاني * عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني عن
سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رفعه مما يصفى لك ود أخيك المسلم ان تكون له في غيبته أفضل مما تكون في
محضره * أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أحمد بن محمد بن زنيج عنه *
وقال باطل والذين دون مالك ضعفاء انتهى كلام شيخنا وأظنه النيسابوري
329

الذي قبله وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى *
(1174)
(يوسف) بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري * نزل مصر لا أعرف حاله
اتى بخبر باطل باسناد لا بأس به * قال الطبراني في كتاب الرمي حدثنا يوسف
ابن يعقوب بمصر قال ثنا أبي قال ثنا ابن عتبة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
قال مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر برماة يرمون فقال الرامي
أصبت والله فأخطأ أبو بكر كذب يا رسول الله قال لا ايمان الرماة لغو لا
كذب ولا كفارة * الحمل فيه على يوسف أو على أبيه فما حدث به ابن عتبة قط فيما
أظن في يوسف بن يعقوب العدل * روى عن جعفر بن إبراهيم وعنه صدقة
ابن هبيرة الموصلي * قال الخطيب مجهول *
(1175)
(يوسف) بن يعقوب أبو عمران الحراني * عن ابن جريج بخبر باطل طويل *
وعنه انسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السلمي * فقال الطبراني حدثنا
محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد
السلمي قال ثنا أبو عمران الحراني قال ثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله عنه
ان خزيمة بن ثابت وليس الأنصاري كان في عير لخديجة رضي الله عنها وان
النبي صلى الله عليه وآله كان معه في تلك العير الحديث بطوله ذكره
أبى موسى في الطوالات وروى بعضه عبدان الأهوازي عن السامي هذا *
(1176)
(يوسف) بن يعقوب اليمامي القاضي * عن طاوس * مجهول كذا قال
أبو حاتم وقال لا أعرفه * قلت * كان قاضى صنعاء ومفتيها اخذ أيضا عن عمر بن
عبد العزيز حدث عن هشام بن يوسف وسفيان الثوري وعبد الرزاق
وغيرهم * وهو صدوق إن شاء الله تعالى *
(1177)
(يوسف) بن يونس الأفطس الطرسوسي * عن سليمان بن بلال ومالك * قال
330

ابن عدي كل ما روى عن الثقات منكر * من ذلك محمد بن عوف الطائي حدثنا
أبو يعقوب الأفطس عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي
صلى الله عليه وآله نهى عن الاختصاء قال فيه نماء الخلق (عمران) بن بكار
ومحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا ثنا يوسف بن يونس
الأفطس الطرسوسي ثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا ان الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله *
قال ابن حبان هذا لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله
والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به * وقال ابن الجوزي قال الدارقطني
ثقة * قلت * بل من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون انتهى *
والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف
ابن يونس وقال هذا حديث منكر *
(1178)
(يونس) بن أحمد بن يونس * حدث عن أبي خليفة الجمحي باسناد الصحاح
ان الله يتجلى لأبي بكر خاصة فهو المتهم بالصاقه بابى خليفة *
(1179)
(يونس) بن أرقم * عن يزيد بن زياد وطبقته * وعنه عبيد الله القواريري لينه
عبد الرحمن بن خراش انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان يتشيع *
(1180)
(يونس) بن تميم * عن الأوزاعي بخبر باطل عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة رضى الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال من ألبسه الله
نعمته فليكثر من الحمد ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ عنه الرزق
فليكثر من لا حول ولا قوة الا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه
ومن الذنب الحفر في الحد! وذكر الحديث * رواه الطبراني؟ عن أبي علاثة محمد
ابن أبي غسان. أحمد بن عياض حدثنا محمد بن سلمة المرادي ثنا يونس بهذا
331

المعجم الأوسط *
(1181)
(يونس) بن سابق الكوفي * لا يعرف من هو * قال الدارقطني كان أبو
العباس بن عقدة إذا ضاق عليه مخرج حدث في مستخرجه على صحيح البخاري
أخرجه عن يونس بن سابق وهذا يونس لا يعرف في الدنيا ولا يدرى من هو *
(1182)
(يونس) بن سعيد * عن علي رضي الله عنه مجهول انتهى * وفى الطبقة الثالثة
من الثقات لابن حبان يونس بن سعيد يروي عن علي الأزدي روى عنه
منصور بن المعتمر * قلت * فالظاهر أنه هو *
(1183)
(يونس) بن شعيب * عن أبي امامة رضي الله عنه * قال البخاري منكر
الحديث * وذكره ابن عدي في كامله فقال أخبرنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن محمد بن
عرعرة ثنا عبد النور بن عبد الله ثنا يونس بن شعيب عن أبي امامة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله زوجني في الجنة مريم بنت
عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون فقلت هنيئا لك يا رسول الله
انتهى * قال ابن عدي هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري * وقال
العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ وذكره الدولابي في الضعفاء *
(1184)
(يونس) بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق * ما به بأس ذكره ابن عدي
مختصرا وقال ليس به بأس يكتب حديثه *
(1185)
(يونس) بن عبد ربه جزري * حدث عنه مسلم بن قتيبة لا يعرف وخبره
منكر انتهى * وفي الثقات لابن حبان يونس بن عبد ربه يروى المراسيل روى عنه سعيد بن زيد * قلت * وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا شئ *
(1186)
(يونس) بن عبد الرحيم بن سعد بن أبي أيوب الرملي * عن الليث بن سعد
ورشيد بن سعد * روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي ربما أخطأ * وقال يحيى بن
332

معين لا أعرفه وقدم علينا رجل فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه * وقال يحيى
ابن معين يونس توفى بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين *
(1187)
(يونس) بن عطاء الصدائي * عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه كان
معاوية رضي الله عنه كاتب النبي صلى الله عليه وآله كان إذا رأى من النبي
صلى الله عليه وآله وسلم غفلة وضع القلم في فيه وقال يا معاوية إذا كتبت كتابا ضع
القلم على أذنك فإنه أذكر لك * (وبه) مرفوعا لا يحبس الانسان في الدين أكثر
من أربعين يوما * رواهما سلمة بن سليمان شيخ لمسلمة بن شبيب وقال القاسم
ابن هاشم السمسار ثنا يونس بن عطاء ثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد
ابن الحارث الصدائي رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول من طلب العلم تكفل الله برزقه * لا أعرف لجد الثوري ذكرا الا في هذا
الخبر * قال ابن حبان يونس بن عطاء يروى العجائب لا يجوز الاحتجاج بخبره
انتهى * الضمير في قوله عن جده ليونس لا الثوري فان يونس المذكور هو ابن
عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي * وقال الحاكم أبو سعيد
النقاش * روى عن حميد الطويل الموضوعات وكذا قال أبو نعيم وقوله روى
عنه سلمة بن سليمان انقلب عليه وانما هو سليمان بن سلمة كذا في الضعفاء لابن
حبان وكذا هو في الدلائل لأبي نعيم والبيهقي في حديث آخر رواه عن الحاكم
ابن أبان ورواه عنه ابن سعد في الطبقات *
(1188)
(يونس) بن أبي العيزار * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
(1189)
(يونس) بن أبي فروة * شيخ لمروان بن معاوية *
(1190)
و (يونس) بن أبي النعمان * عن أم حكيم *
(1191)
و (يونس) بن أبي واقد * عن سعيد بن أبي عروبة * ثلاثتهم مجهولون انتهى *
333

وفي الثقات لابن حبان يونس بن النعمان كوفي يروى المقاطيع روى عنه محمد
ابن سليمان الأصبهاني وفيها
(1192)
(يونس) بن عبد الله بن أبي فروة السامي * يروي عن الربيع بن سبرة * روى
عنه مروان بن معاوية فهو الأول نسبه إلى جده وكذا نسبه النسائي في التميير وقال
أنبأ يونس به وقد ذكر الجاحظ الزنادقة فسمى فيهم يونس بن أبي فروة كما مضى في
ترجمة حماد بن أبي ليلى وفي ترجمة حماد عجرد انه بلغه ان المفضل بن بلال أعان
يسارا عليه وقدمه فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير *
عجبا للمفضل بن بلال * ماله يا أبا الزبير ومالي
عربي لا شك فيه ولا مرية * ما باله وبال الموالي
قال وأبو الزبير هذا كان هو ويونس بن أبي فروة كاتب عيسى بن موسى حديثين
وكانوا جميعا زنادقة * وفى يونس يقول حماد عجرد وفي قيس بن الزبير *
كيف بعدي كيف يا يونس * لا زلت بخير
وبغير الخير لا زال * قيس بن الزبير
أنت مطبوع على ما * شئت من خير ومير
وهو انسان شيبة * بكسير وعوير
وهو غير هذا في ما أظن وكان في طبقته
(1193)
(يونس) بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد * روى عنه يحيى بن أيوب بن
بادي العلاف * قال ابن يونس لا أعرفه *
(1194)
(يونس) بن مسلم * ذكره ابن عدي ونقل عن عثمان الدارمي انه سأل يحيى
ابن معين فقال لا أعرفه * قلت * وفى التهذيب يونس بن سلمة ابن أبي صغيرة
وصوب المزني انه غلط والصواب أبو يونس بن أبي صغيرة واسمه حاتم *
334

(1195)
(يونس) بن هارون * عن مالك * قال ابن حبان روى عجائب لا تحل الرواية
عنه * ثم ساق له من طريقه محمد بن روح القشيري حدثنا يونس بن هارون
عن مالك ابن انس عن أبيه عن جده عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم قال ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليه الثوب اللين والطيب
وشرب العسل * هذا لم يأت به عن مالك غير يونس انتهى * وضعفه الدارقطني
في غرائب مالك بهذا الحديث * وقال لا يصح عن مالك قال الطبراني في
الأوسط انه تفرد به *
(1196)
(يونس) بن يحيى الهاشمي القصاب " جاور بمكة وحدث عن الأرموي
وأبى الوقت وطائفة قال ابن النجار متساهل في روايته * قلت * صدوق
حسن الحال *
(1197)
(يونس) الكذوب * ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكم رواه احمد
ابن حنبل عن إبراهيم بن سعد وسأله عن مايدة وذكره العقيلي مختصرا انتهى *
ولفظ العقيلي ثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قلت ليونس الصدوق
عن من كان يفيدكم في آخر عمره قال عن سعيد الحريري يعني يحدث عنه * قال
ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي وقدم علينا يونس الصدوق مرة وكان يتبع الشيوخ فاخرج شيوخا قال أبو عبد الرحمن يعنى
عبد الله بن أحمد يعنى بالصدوق الكذوب مقلوب * قال ابن عدي بصري
ولم يحضرني له حديث *
(1198)
(يونس) الأسواري * أول من تكلم بالقدر وكان بالبصرة فاخذ عنه معد
الجهني * ذكره الكعبي في طبقات المعتزلة وذكر انه كان يلقب سيبويه وقد مضى
ذكر سيبويه في حرف السين المهملة * (هذا آخر الأسماء)
335