الكتاب: لسان الميزان
المؤلف: ابن حجر
الجزء: ٥
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: ١٣٩٠ - ١٩٧١ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات: الطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن سنة ١٣٣١ هجرية

لسان الميزان للامام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 هجرية
الجزء الخامس
منشورات
مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان ص ب 7120
الطبعة الثانية 1971 م 1390 ه‍
الحمد لله الذي هدانا لهذا
(الجزء الخامس)
(من كتاب)
(لسان الميزان)
للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين
أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة (852) رحمه الله تعالى
بمنه وكرمه آمين
(الطبعة الأولى)
بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند
بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى أقصى الزمن
سنة (1331) هجرية
1

(بسم الله الرحمن الرحيم)
(حرف الميم)
(من اسمه مالك)
1 (مالك) بن أدى (1) * عن النعمان بن بشير * مجهول وثق وقال الأزدي لا يصح
اسناده انتهى * روى عنه أبو إسماعيل السكوني *
2 (مالك) بن الأزهر * عن نافع * وعنه ابن لهيعة * قال الحاكم مجهول * قلت *
وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا *
3 (مالك) بن أسماء بن خارجة * عداده من أهل الكوفة * يروى عن أبيه عن
رجل من الصحابة * روى عنه عبد الرحمن المسعودي * ذكره ابن حبان
في الثقات * وذكر أبو الفرج الأصبهاني انه تولى أصبهان للحجاج وكان الحجاج
تزوج أخته وانه ظهرت منه خيانات أوجبت حبسه مدة طويلة هكذا

(1) في المشتبه مالك بن أدى بفتح الهمزة وتشديد الدال الأشجعي حمصي - شرف الدين
2

ذكره شيخنا؟ في الذيل *
4 (مالك) بن وعنه أبو إسحاق السبيعي * قاله الخطيب في
الكفاية * قلت * وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاق الذين لا يعرفون *
5 (مالك) بن أعين الجهني * عن زيد بن وهب * مجهول *
6 (مالك) بن بسطام الحرستاني * عن واثلة بن الأسقع * لا يعرف *
7 (مالك) بن الحسن بن مالك بن الحويرث * عن أبيه عن جده * وعنه عمرو بن
أبان * منكر الحديث * ساق له ابن عدي خمسة أحاديث وقال لا يرويها الا عمران
الواسطي عنه وعمران لا بأس به قال وأظن أن البلاء فيه من مالك * قلت *
متونها معروفة في الجملة انتهى * وقد احتج به ابن حبان في صحيحه وذكره في
الثقات * وقال البغوي في ترجمة مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث من
معجمه مالك بن الحسن ليس بمشهور * وقال العقيلي فيه نظر
8 (مالك) بن أبي الحسن * عن الحسن البصري * مجهول وذكره ابن حبان في
الثقات وهو من شيوخ مروان الفزاري *
9 (مالك) بن الخير الزيادي مصري * محله الصدق * يروى عن أبي قبيل عن
عبادة رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من لم يبجل كبيرنا * يروى عنه حياة بن شريح
وهو من طبقة ابن وهب وزيد بن الحباب ورشدين * قال ابن القطان وهو ممن
لم تثبت عدالته يريد انه ما نص أحد على أنه ثقة وفي رواة الصحيحين عدد كثير
ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم والجمهور على أن من كان من المشايخ؟ قد روى عنه
جماعة ولم يأت بما ينكر عليه ان حديثه صحيح انتهى * وهذا الذي نسبه إلى آخره
لا ينازع فيه بل ليس كذلك بل هذا شئ نادر لان غالبهم معروفون بالثقة
الا من خرجا له في الاستشهاد وكانت وفاة مالك بن الخير سنة ثلاث وخمسين
3

ومائة والله أعلم *
10 (مالك) بن سلام * عن مالك بن انس * قال الخطيب في حديثه نكرة * روى
عنه عبد الله بن حماد الآملي وغيره انتهى * وقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عمر
التيمي * ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سليمان الحمرواني *
11 (مالك) بن سليمان بصرى * عن يزيد الضبي * تكلم فيه ابن حبان * وقال العقيلي
مالك بن سليمان النهشلي عن ثابت وغيره * يروى مناكير فذكر منها حديثه عن
ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا أفطر الحاجم والمحجوم * وهذا المتن ثابت
من غير حديث انس *
12 (مالك) بن سليمان الهروي قاضى هراة * عن إسرائيل وشعبة وغيرهما *
قال العقيلي فيه نظر وكذا قال السليماني وضعفه الدارقطني انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات؟ فقال روى عن ابن أبي ذئب ومالك * روى عنه أهل بلده
وكان مرجئا جمع وصنف يخطئ وامتحن بأصحاب سوء كانوا يقلبون حديثه
ويقرؤن عليه فإذا اعتبر المعتبر حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروى عنه
الاثبات مما بين السماع فيه لم يجدها الا شبيه حديث الناس على أنه في جملة
الضعفاء وهو ممن استخير الله فيه * وقال الساجي بصرى يروى مناكير *
13 (مالك) بن سليمان أبو غسان البصري * أفرده النباتي عن الهروي والنهشلي
ونقل عن ابن حبان انه قال يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات * وذكر له
عن يزيد بن أبان عن انس رفعه لا تستروا من الإماء لا الوجه ولا اليدين وقد وهم
في افراده وهو النهشلي ثم ترجم للأزدي قال فيه نظر * قال
ولا أدري أهو الذي ذكره العقيلي وغيره *
14 (مالك) بن الصباح * عداده في التابعين * مجهول * روى عنه عطاء بن السائب
4

وثق انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات *
15 (مالك) بن ضمرة الناجي * يروى المراسيل * روى عنه منذر الثوري من
ثقات ابن حبان *
16 (مالك) بن ظالم وقيل مالك بن عبد الله بن ظالم، عن أبي هريرة رضي الله عنه *
قال الأزدي لا يتابع عليه وساق له حديث هلاك أمتي على يدي أغيلمة من
قريش انتهى * وهذا الحديث أخرجه احمد في مسنده من هذا لوجه ورواه
البخاري في الصحيح من طريق أخرى عن أبي هريرة *
17 (مالك) بن عبد الله بن ظالم * في الذي قبله *
18 (مالك) بن عبيدة الدئلي * عن أبيه عن جده لا يعرف وحديثه ساق ابن عدي
من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار حدثني مالك بن
عبيدة الدئلي عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لولا
عباد ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صبا * رواه ابن عدي
عن جماعة عن هشام * قال عثمان الدارمي قلت ليحيى بن معين فمالك بن عبيدة
تعرفه فقال لا أعرفه *
19 (مالك) بن عثمان عن وبيض له ابن أبي حاتم * مجهول * وفي
نسخة مالك عن عثمان *
20 (مالك) بن علي بن عبد الله بن قطن القطني أبو خالد وأبو الهيثم * سمع من يحيى
ابن يحيى الليثي وحاتم بن سليمان ورجل فسمع من القعنبي واصبغ وكان ورعا
زاهدا وكف بصره فقيل له اقدحه فامتنع * وقال بشرت بالجنة فلا أدعها * روى
عنه محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن عبد الملك بن انس وغيرهما * قال ابن أيمن لم يكن
جيد الضبط * وقال ابن وضاح كان يكذب فيما يرويه * ومات سنة ثمان وستين
5

ومائتين *
21 (مالك) بن غسان النهشلي * بصرى * عن ثابت * لا يعرف وقيل هو مالك
ابن سليمان مر انتهى * وجزم الحسيني بان الصواب ان اسم أبيه سليمان
واما غسان فكنيته هو واما ابن عدي فقال مالك بن غسان النهشلي؟ صرى *
ثم خرج عن أبي يعلى عن شيخ عنه حديث أفطر الحاجم والمحجوم * وقال هذا غير
محفوظ عن ثابت *
22 (مالك) بن كراز خراساني * مجهول قاله ابن أبي حاتم *
23 (مالك) بن مالك * من مشيخة أبي إسحاق السبيعي * لا يدرى من هو * قال
البخاري لا يتابع على حديثه * قلت * وفي السند إليه ضرار بن صرد وهو ضعيف
وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري قال عبد الله بن محمد حدثنا
الحسين بن الحسين الأشقر ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مالك بن مالك
ضعيف عن صفيه بنت حيى رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ليس من
نسائك أحد الا ولها عشيرة تلجأ إليها غيري فان حدث بك حدث إلى من ألجأ
قال إلى علي * وقد ذكره ابن حبان في؟ انتهى * وذكره ابن حبان أيضا في
الضعفاء وقال روى عنه أبو إسحاق مراسيل في فضل علي وهي مناكير لا يجوز
الاحتجاج به وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء ووصفه بأنه كوفي يعرف
بضيف مسروق * وقال لا يعرف الا بهذا الحديث ولا يتابع *
24 (مالك) بن أبي المؤمل * شيخ لعبد الله بن زحر * لا يعرف انتهى * ذكره
العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال لا يتابع وكذا قال ابن عدي وزاد
شيخ من أهل المدينة غير معروف *
25 (مالك) بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري أبو غسان * يروى عن أبيه * تكلم
6

فيه ابن حبان وقال البخاري في حديثه نظر انتهى * وأورد له عبد الحق حديثا من
روايته عن أبيه عن جده * قال ابن القطان لا يعرف * وذكره العقيلي في الضعفاء
وساق له الحديث المذكور ولما ذكره ابن حبان في الضعفاء قال روى عن أبيه
روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون * منكر الحديث جد الا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له * وذكره ابن عدي وقال له
أحاديث عن أبيه ستة أو سبعة غير محفوظة *
26 (مالك) بن يسار * عن ابن الزبير * وعنه زيد بن هاشم مجهولان انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات *
(من اسمه مأمون ومبارك)
27 (مأمون) بن أحمد السلمي الهروي * عن هشام بن عمار * وعنه الجويباري اتى
بطامات وفضائح * قال ابن حبان دجال ويقال له مأمون بن عبد الله ومأمون
أبو عبد الله * قال ابن حبان سألته متى دخلت الشام قال سنة خمسين ومائتين قلت
فان هشاما الذي تروى عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين فقال هذا هشام بن
عمار آخر ومما وضع على الثقات انه روى عن عبد الله بن مالك بن سليمان عن سفيان
عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم قال الايمان قول والعمل شرائعه * وروى عن المسيب بن واضح عن
ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له * وروى عن الثقات مرفوعا من
قرأ خلف الامام ملئ فوه نارا * وروى عن أحمد بن عبد الله عن عبد الله بن معدان
الأزدي عن انس رضي الله عنه مرفوعا يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن
إدريس الحديث وانما ذكرته ليعرف كذبه لان الاحداث كتبوا عنه
7

بخراسان انتهى * وقال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم مأمون
السلمي من أهل هراة خبيث وضاع يأتي عن الثقات مثل هشام بن عمار
ودحيم بالموضوعات وفيما حدث عن أحمد الجويباري الكذاب عن عبد الله
ابن معدان الأزدي عن انس مرفوعا * قلت * فذكر الحديث قال أبو نعيم
مثله يستحق من الله تعالى ومن الرسول ومن المسلمين اللعنة * قال الحاكم في
المدخل وقيل لمأمون بن أحمد الهروي الا ترى إلى الشافعي والى ما وسع له
بخراسان فقال؟ حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا عبد الله بن معدان فذكر الحديث
ثم قال الحاكم ومثل هذه الأحاديث يشهد من رزقه الله أدنى معرفة بأنها موضوعة
على رسول الله صلى الله عليه وآله أو كما قال *
28 (مأمون) العائذي * عن علي * قال الأزدي زائغ لا يحتج به وقيل اسمه مازن *
29 (مبارك) بن الحسين أبو الخير الغسال المقري كان بعد الخمس مائة * تكلم فيه
ابن ناصر ومشاه غير واحد انتهى * قال ابن شافع ضعفه شيخنا ابن ناصر وذكر
أشياء استدل بها عل ضعفه * قرأ أبو الخير القرآن على أبى بكر الحناط والحسن
بن غالب وأبى بكر بن الأطروش وغيرهم * ورحل إلى واسط فقرأ على أبي على
غلام الهراس وتصدر للاقراء وروى الحديث عن أبي محمد الحسن بن محمد
الخلال وأبى جعفر بن مسلمة وأبي يعلى بن الفراء * روى عنه أبو طاهر السبخي
وعلي بن أحمد المحمودي وابن السمعاني اجازة وأبو الفرج بن كليب وهو آخر
من روى عنه * قال ابن السمعاني كان أديبا مهرا صالحا ثقة حسن الصوت قرأ على
أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهراس وغيره وتصدر للاقراء جديرا
بذلك * قلت * واخذ عنه القراءات سبط الخياط * مات سنة عشرة وخمس مائة
وله نيف وثمانون سنة والغسال بغين معجمة *
8

30 (المبارك) بن الحسن بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبد الله الأسيدي التاجر
أبو الحسن بن الخشاب * سمع ببغداد أبا جعفر بن المسلمة وابن النقور
وسابور بن عبد الرحمن الواجدي هو أخو على وابن اللخمي
وابن الصرام - وبيت المقدس من الفقيه نصر - وبمصر من القضاعي -
وبفاس من الحسن بن إسحاق وبقرمطة من أبي عمر العمرى ورحل بلاد الترك
وغيرها كل ذلك في التجارة * وسمع منه نصر بن عقبة بن علي ولما عاد إلى
بغداد سمع منه أبو بكر اليزدجردي * وذكره في معجمه وأبو الوفاء بن عقيل
وحكى عنه في العيون حكاية * قال ابن بشكوال في الصلة بغدادي قدم الأندلس
تاجرا سنة ثلاثين وأربع مائة فحدث بها فسمع منه أبو بكر ابن العربي وأبوه *
قال ابن بشكوال وحدث عن القضاعي بكتاب الشهاب المجرد وبمسند
الشهاب قال وكان من أهل الثقة والصدق والمروة * ومات ببغداد في ذي القعدة
سنة خمس وخمس مائة * وقال أبو عامر العقدي لم يكن له سماع صحيح بالشهاب
وانما اشترى نسخة فحدث بها ولم يكن بالمرضى في الشهادة ولا في الحديث *
31 (مبارك) بن أبي حمزة * عن عبد الله بن فروخ * مجهولان ضعيفان قاله
أبو حاتم * قلت * بل ابن فروخ صدوق *
32 (المبارك) بن الخل أبو البقاء * سمع من أبي الحسين بن النقور * روى عنه
أبو الحسن الفقيه * قال ابن السمعاني له كلام في التصوف خرج فيه إلى الشطح *
33 (المبارك) بن عبد الجبار أبو الحسين ابن الطيوري * شيخ مشهور مكثر ثقة
ما التفت أحد من المحدثين إلى تكذيب مؤتمن الساجي له * مات سنة خمس مائة
ببغداد انتهى * قال ابن السمعاني كان محدثا مكثرا صالحا أمينا صدوقا صحيح
الأصول صينا دينا ورعا حسن السمت كثير الكتابة والخير * سمع الناس
9

بافادته من الشيوخ ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت الرواية عنه وصارا على
البغداديين سماعا * سمع أبا علي بن شاذان والطناجيري والعتيقي والجلال
والغالي والصوري والعشاري وخلقا * ورحل فسمع بالبصرة من أبي على
الساموخي وغيره * قال السمعاني أكثر عنه والدي وحدثنا عنه أبو طاهر
السبخي وأبو المعالي الحلواني بمرو وإسماعيل بن محمد بأصبهان وخلق يطول
ذكرهم وكان المؤتمن الساجي سيئ؟ الرأي فيه * وكان يرميه بالكذب ويصرح
بذلك * وما رأيت أحدا من مشائخنا الثقات يوافقه فاني سألت جماعة مثل
عبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر وغيرهما فاحسنوا عليه الثناء وشهدوا له
بالطلب والصدق والأمانة وسمعت سلمان بن مسعود والشحام يقول قدم
علينا أبو الغنائم النرسي فانقطعت عن مجلس الطيوري أياما واشتغلنا بالسماع منه
فلما مضينا إلى ابن الطيوري * قال ا؟ ن كنتم قلنا قدم شيخ من الكوفة قال فأيش
أعلا ما عنده قلنا حديث علي بن عبد الرحمن البكائي فقام الشيخ فاخرج إلينا شدة
من حديث البكائي وقال هذا من حديثه سمعتها من أبي الفرج الطناجيري
قال وكان مولده سنة إحدى عشر وأربع مائة وأكثر عنه السلفي وانتفى عليه مائة
جزء تعرف بالطيوريات وآخر من حدث عنه خطيب الموصل وأبو السعادات
القزاز * وقال أبو علي بن السكرة كان شيخا صالحا ثقة ثبتا فهما عفيفا متقنا صحب
الحفاظ ودرب معهم * وسمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول شيخنا أبو الحسن ممن
يستشفى بحديثه * وقال ابن ناصر في أماليه ثنا الفقيه الثقة الصدوق * وقال السلفي
محدث كبير مفيد ورع لم يشتغل قط بغير الحديث وحصل ما لم يحصله أحد
؟ رافق الصوري واستفاد منه والنخشبي وطاهر النيسابوري وكتب عنه مسعود
السجزي والحميدي وجعفر الحكاك فأكثروا عنه وأطال السلفي في الثناء عليه
10

وذكره أبو نصر ابن مأكولا فقال صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي يعني
بالتخفيف وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح * وقال ابن سكرة أخبرني
ان عنده نحو الف جزء بخط الدارقطني * توفي في نصف ذي القعدة *
34 (المبارك) بن عبد الله * في قاسم بن إبراهيم *
35 (ز - مبارك) بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي * هو عيسى * تقدم *
36 (المبارك) بن عبد الله * هو أبو أمية المختط * واه يذكر في الكنى
37 (المبارك) بن فاخر أبو الكرم النحوي * من أئمة العربية ببغداد على رأس
الخمس مائة ليس بثقة رماه بالكذب ابن ناصر وغيره وقل ما روى من الآثار
انتهى وكان مولده سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وقيل سنة إحدى وثلاثين ومائة؟
وسمع من أبي الطيب الطبري والجوهري وغيرهما * اخذ عنه أبو محمد سبط
الخياط * وروى عنه أبو المعمر الأنصاري * وقال أبو منصور بن خيرون كانوا
يقولون انه كذاب واسم جده محمد بن يعقوب * وذكر ابن النجار ان ابن ناصر
كتب علي بيت؟ أبي الكرم بتكذيبه في معظم ما ادعى سماعه *
38 (المبارك) بن كامل بن أبي غالب البغدادي بن الخفاف أبو بكر المفيد * ولد
سنة خمس وتسعين وأربع مائة * وسمع في سنة ست وخمس مائة وما بعدها *
وقرأ القراءة فسمع من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي الغنائم؟ النرسي
وخلق كثير وما زال يسمع العالي والنازل ويتبع الأشياخ وينقل السماعات
ويجالس الحفاظ وكتب بخطه الكثير وانتهت إليه معرفة المشائخ ومقدار
ما سمعوا والاجازات لكثرة درسه بذلك وانتهى الامر إليه * قال ابن
الجوزي لو قيل إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ لما رد القائل الا انه كان قليل
التحقيق فيما ينقل من السماعات مجازفة منه لكونه يأخذ على ذلك ثمنا وكان
11

فقيرا كثير التزوج والأولاد * مات سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة *
39 (المبارك) بن مجاهد المروزي عن عبيد الله بن عمر * ضعفه قتيبة وغيره ولم يترك
وكان قدريا وهو أبو الأزهر الخراساني * يروى عنه عصام بن يوسف البلخي
وغيره * قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا انتهى * وبقية كلام أبى حاتم مات قبل
الثوري بسنة أو سنتين وضعفه قتيبة جدا * وقال ابن عدي ليس له كثير حديث
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد * وقال البخاري قال قتيبة كان
قدريا وضعفه جدا * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره ابن الجارود
والد ولأبي والعقيلي في الضعفاء *
40 (المبارك) بن محمد بن طبرزد * يأتي في محمد بن محمد *
41 (المبارك) بن همام الأنصاري * عن بعض التابعين * مجهول انتهى * روى عن
اليسع بن عيسى * وعنه عمر بن قيس * كذا ذكره البخاري وأبو حاتم *
42 (مبارك) قال شعبة حدثنا منصور حدثنا مبارك فذكر حديثا فرواه عنه ابن
نصر فقال حدثنا شعبة عن مبارك من هو لا أدري * روى عنه عبد الصمد بن
عبد الوارث وكذا أورده ابن عدي في ترجمة حجاج بن نصر فقال حدثنا ابن
صاعد ثنا ابن اشكاب ثنا حجاج عن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر إحدانا
إذا كانت حائضا ان تأتزر الحديث * قال ابن صاعد قلت لابن اشكاب من
المبارك هذا قال لا أدري * قال ابن صاعد وانما قاله شعبة حدثنا منصور بالمبارك
يعنى الموضع الذي يقول بواسط عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم
الرجل وأسقط منصور من الاسناد ثم ساقه من طريق غندر عن شعبة قال
حدثنا منصور بالمبارك * وكذا أخرجه الساجي من طريق غندر * وقال أظن
12

شعبة قال الحجاج ثنا منصور بالمبارك فظن أن الحديث عن مبارك فرواه لذلك *
(من اسمه مبشر)
43 (مبشر) بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي نزيل بغداد * كان آية في معرفة
الجبر والمقابلة والهيئة وكان شديد الذكاء * سمع من أبى الوقت وغيره *
قال ابن النجار كان يرمى بفساد العقيدة * مات سنة تسع وثمانين وخمس مائة
برأس العين
44 (مبشر) بن فضل * شيخ لسيف لا يدرى من هو انتهى * وذكره العقيلي
في الضعفاء فقال كوفي مجهول بالنقل لا يصح اسناده ثم ساق من طريق شعيب
ابن إبراهيم عن سيف عنه عن محمد بن سعد عن أبيه في فضل عمار *
45 (مبشر) السعدي * عن الزهري * لا يعرف * وعنه أبو بكر بن عياش انتهى *
ذكره العقيلي واخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه عن الزبيدي عن سالم
عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث كل أمتي معافى الا المجاهدين الحديث *
وقال تابعه ابن أخي الزهري ولم يتابعهما من أصحاب الهدى أحد * قلت * هو
في الصحيحين من رواية ابن أبي الزهري *
46 (متوكل) بن عدي * عن الحسن * مجهول * روى عنه عبد الصمد بن
عبد الوارث * وذكره ابن حبان في الثقات *
(من اسمه متوكل)
47 (متوكل) بن الفضل الحداد * عن أبي ظلال * ضعفه الدارقطني وغيره * روى
عنه ابن أبي إسرائيل انتهى * وكنيته أبو أيوب التيمي * قال البخاري عنه عجائب *
وقال أبو حاتم مجهول * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم *
48 (متوكل) بن يحيى القشيري * عن حميد بن العلاء * وعنه بقية * قال الأزدي
13

حديثه ليس بالقائم *
(من اسمه المثنى ومثوح)
49 (المثنى) بن بكر * عن أشعث بن سليم *
50 و (المثنى) بن دينار عن عبد العزيز بن صهيب * مجهولان * قلت (فاما) ابن بكر
فهو أبو حاتم العبدي العطار بصرى * ذكره العقيلي يروى عن بهز بن حكيم *
وعنه عبد الصمد بن النعمان * قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى * وأورد له من
رواية عبد الصمد بن النعمان عنه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده في القرا؟ ة
والوتر وعن بهز عن زرارة عن عائشة * قال العقيلي (اما) الرواية عن بهز عن زرارة
فمعروفة ثم ساقه من رواية ابن أبي عدى عن بهز كذلك * و (اما) الرواية عن بهز
عن أبيه عن جده فليست بمحفوظة ولا أصل لها * وقال الدارقطني المثنى بن بكر متروك *
51 (المثنى) بن دينار * عن انس * وعنه حجاج بن نصر * بحديث طلب العلم فريضة
قال العقيلي في حديثه نظر انتهى * ويحتمل ان يكون هو الذي قبله فلا مانع ان
يروى عن انس وروى عن واحد عنه والله أعلم *
52 (المثنى) بن عمر * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به * روى عن أبي سنان
عن أبي قلابة قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فقال لقد تبيغ؟ ي الدم يا نافع ابغ
لي حجاما ولا تجعله شيخا ولا شابا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول الحجامة على الريق أمثل فيها شفاء وبركة تزيد في العقل والحفظ الحديث
بطوله * رواه أبو عبد الرحمن المقري عن إسماعيل بن إبراهيم حدثني المثنى
ابن عمرو *
53 (المثنى) بن يزيد * شيخ شامي * حدث عنه أبو التقى هشام اليزني مجهول انتهى *
14

ويروى هو عن أبي هريرة الحمصي وهو عن المثنى بن يزيد الذي اخرج له
أبو داود وذاك بصرى وذا شامي *
54 (مثوح) بن محمود بن مروان بن أبي حفص الشاعر * ذكره الصولي في
الشعراء * وقال كان عندي غير ثقة فيما يقول *
(من اسمه مجاشع)
55 (مجاشع) بن عمرو * عن عبيد الله بن عمر * قال يحيى بن معين قد رأيته أحد
الكذابين * وقال العقيلي حديثه منكر * (محسن) بن جبلة حدثنا مجاشع حدثنا
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن انس رضي الله عنه مرفوعا ركعتان من
المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب * (بقية) عن مجاشع بن عمرو
عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا إذا غاب الهلال
قبل الشفق فهو لليلة وإذ؟ غاب بعد الشفق فهو لليلتين * ورواه حماد بن عمرو
وآخر واه عن عبد الله وروى عنه بقية بالسند المذكور مرفوعا ليصلي الرجل
في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد * قال البخاري مجاشع بن عمر وأبو يوسف
منكر مجهول * موسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا حدثنا مجاشع بن
عمرو عن محمد بن الزبرقان عن مقاتل عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه
مرفوعا أهل الجنة محتاجون إلى العلماء وذلك بأنهم يزورون ربهم في كل جمعة
فيقول تمنوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون ما نتمنى فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا
فهم محتاجون إليهم في الجنة * قلت * وهذا موضوع ومجشع هو راوي كتاب
الأهوال يوم القيامة وهو خبران كله خبر واحد موضوع رواه عن ميسرة
ابن عبد ربه عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس * وعنه على
ابن قدامة المؤذن شيخ لإسحاق بن سنين وهو من الطبرزديات انتهى * وقال
15

أبو أحمد الحاكم منكر الحديث * ومن موضوعاته عن الليث عن عاصم بن عمر بن
قتادة عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه مات له ابن فكتب إليه
النبي صلى الله عليه وآله يعزيه الحديث * أورده الحاكم في المستدرك وقال
غريب لان مجاشع بن عمر وليس من شرط هذا الكتاب وذكره ابن عدي
في الضعفاء وأورد له مناكير *
56 (مجاشع) بن يوسف السلمي * قال ابن حبان يقلب الأسامي ويرفع الموقوف
لا يحل كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار * روى عن يزيد بن ربيعة عن واثلة
رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول من طلب علما فأدركه
أعطاه الله كفلين من الاجر ومن طلب علما فلم يدركه أعطاه الله كفلا قال
فغيره وقال أعطاه اجر ما عمل * رواه هذيل بن إبراهيم الحماني حدثنا
مجاشع والصحيح وقفه انتهى * وقد تقدم في الذي قبله انه يكنى أبا يوسف فلعله
هو تحرف اسم أبيه من كنيته *
(من اسمه مجاعة ومجالد ومجاهد ومجمع)
57 (مجاعة) بن الزبير * عن محمد بن سيرين وقتادة * وقال احمد لم يكن به بأس
وضعفه الدارقطني * وقال ابن عدي هو ممن يحتمل ويكتب حديثه * قلت * روى
عنه شعبة وعبد الصمد التنوري وعبد الله بن رشيد * وقال شعبة كان صواما
قواما انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول شعبة انه كان صواما قواما
ثم نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث ان مجاعة كان جار شعبة وكان من العرب
فكان شعبة لا يعتمد عليه فإذا سئل عنه قال كثير الصوم والصلاة وقال ابن خداش
ل‍؟ س مما يعتبر به *
58 (مجالد) بن أبي راشد * عن ابن مسعود * قال أحمد بن حنبل ليس بشئ يرفع
16

أحاديث موقوفة انتهى * وهذا الكلام لأحمد نقله عنه في مجالد بن أبي راشد هذا
فقد وثقه الدارقطني وقال هو أخو مخول * وذكره ابن حبان في الثقات *
59 (مجاهد) بن فرقد * حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي * حديثه منكر تكلم فيه
60 (مجمع) بن جارية بن عطاف الكوفي * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
(من اسمه محبر ومحبوب)
61 (محبر (1)) بن قحذم والد داود * يروى عن أبيه * ضعيف انتهى * ذكره العقيلي
فقال روى عن أبيه وفى حديثهما وهم وغلط * ثم روى عن محفوظ عن داود بن
المحبر عن أبيه عن جده عن معاوية بن قرة عن انس في المهدى * ثم اخرج من
طريق معمر عن ابن هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصديق عن أبي شعبة
وقال هذا أولى *
62 (محبوب) بن الجهم بن واقد الكوفي * عن عبد الله بن عمر عن نافع بحديث
في مواقيت الصلاة * وعنه حميد بن الربيع لا يتابع عليه * أشار إلى لينه ابن عدي
وابن حبان انتهى * قال ابن عدي كوفي حدث عن عبيد الله حديث المواقيت
ولم أر له كثير رواية * قال البخاري وقال الدارقطني في حاشية السنن عقب
حديثه هذا انه ليس بالقوي *
63 (محبوب) بن عثمان بن شاصويه بن عبيد الحروي * عن جده * وعنه إسحاق
ابن شاهين * مجهول *
64 (محبوب) بن هلال * عن عطاء بن أبي ميمونة * لا يعرف وحديثه منكر
ومقدار ما يرويه غير محفوظ * وقال ابن حبان روى عن عبيد الله ما ليس من

(1) محبر بفتح الحاء المهملة يروي عن هشام بن عروة وابنه داود بن المحبر مولف كتاب
العقل كذا في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه
17

حديثه * ثم ساق حديث المواقيت وقال ليس من حديث ابن عمر ولا نافع ولا
عبد الله انتهى * ولم أر لهذا الرجل ذكرا في تاريخ البخاري نعم ذكره ابن أبي حاتم
برواية عن عطاء وبرواية عثمان بن الهيثم عنه * وقال سألت أبي عنه فقال ليس
بالمشهور * وذكره ابن حبان في الثقات * والحديث المشار إليه هو في قصة لمعاوية
ابن معاوية الذي مات بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك
وحديثه علم من اعلام النبوة * وله طريق يقوى بعضها ببعض وذكرنها في ترجمة
معاوية في الصحابة *
(من اسمه محتسب ومحجن ومحرز)
65 (محتسب) بن عبد الرحمن أبو عائذ * عن ثابت البناني * وعنه أبو عبيدة الحداد *
لين * وقال ابن عدي يروى عن ثابت أحاديث ليست محفوظة منها عن انس
رضي الله عنه حديث طوبى لمن رآني وآمن بي مرة وطوبى لمن لم يرني وآمن
بي سبع مرات انتهى * وهذا الحديث قد تابعه عليه جسر بن فرقد * أخرجه
احمد من طريقه * وللمتن شاهد من حديث أبي امامة * أخرجه احمد والطبراني
وأبو يعلى من رواية أيمن عنه وبقية رجاله رجال الصحيح *
66 (محجن) عن عثمان رضي الله عنه * وهو من مواليه * قال البخاري لم يصح
حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أهل المدينة *
67 (محرز) بن جارية * بيض له ابن أبي حاتم مجهول * وقيل ابن حارثة لا يدرى
من هو *
68 (محرز) بن عبد الجبار * في عبد الجبار بن محرز *
69 (محرز) الكاتب * روى عن نصر بن علي الجهضمي * حديثا مسلسلا بأكل
التمر مشهور * رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
18

وليس في السند من ينظر في حاله غير محرز والراوي عنه ذكره ابن النجار في
ترجمة يحيى بن جعفر *
(من اسمه محفوظ)
70 (محفوظ) بن بحر الأنطاكي * كذبه أبو عروبة * حدث عنه علي بن أحمد
الجرجاني ومحمد بن عوف الطائي * فمن بلاياه قال خيثمة حدثنا ابن عوف ثنا
محفوظ بن بحر ثنا موسى بن محمد الأنصاري الكوفي عن أبي معاوية عن
الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انا مدينة الحكمة وعلى
بابها انتهى * وهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية فليس هو من بلاياه
ولما ذكره ابن عدي قال له أحاديث يوصلها ويرفعها وغيره يرسلها ويوقفها *
71 (محفوظ) بن أبي توبة * سمع عبد الرزاق * ضعف احمد امره جدا وقال
كان يسمع معنا باليمن ولم يكن بنسخ * قلت * وهو محفوظ بن الفضل روى عن
معن وضمرة بن ربيعة * حدث عنه إسماعيل القاضي وعمر بن أيوب السقطي
ولم بترك انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن أحمد هذا الكلام
ولفظه كان يسمع ولا يكتب * وزاد عن أحمد وكان يسمع مع إبراهيم أخي أبان
وروى عنه أيضا جماعة *
72 (محفوظ) بن حامد بن عبد المنعم بن عزيز بن أحمد الأصبهاني المقري *
روى عن أبي سعيد البغدادي وطائفة * سمع منه الحافظ الضياء المقدسي وقال
في شيوخه * مات في سنة سبع وست مائة وقد تغير عقله في آخر حياته *
73 (محفوظ) بن سور الفهري * عن ابن المنكدر بخبر منكر * وعنه بقية * بصيغة
عن لا يدرى من ذا *
(من اسمه محمد)
74 (محمد) بن إبراهيم بن الحسن بن عبد الخالق البغدادي أبو الفرخ الفقيه
19

المعروف بابن سكرة * نزل مصر وتفقه على أصحاب الشافعي وحدث عن حفص
ابن عمر الضرير * وعنه عبد الواحد بن سرور * وقال كان فقيها لينا *
75 (محمد) بن إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد * عن زكريا الساجي ومحمد بن
جرير وغيرهما * وعنه أبو بكر بن بكير النجار وعبد الله بن عمر البقال * قال ابن
أبي الفوارس فيه نظر * توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة *
76 (محمد) بن إبراهيم التيمي المدني * من ثقات التابعين * قال أحمد بن حنبل في
حديثه؟ يروى مناكير أو قال أحاديثه منكرة قلت وثقه الناس واحتج به
الشيخان وقفز القنطرة *
77 (محمد) بن إبراهيم التيمي * شيخ لا يعرف * روى عن ابن أبي شيبة * وعنه
إبراهيم بن عبد الحميد انتهى * وهذا ذكره الأزدي ونسبه صنعانيا * وقال
ضعيف جدا * وذكره المصنف كما سيأتي *
78 (محمد) بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي * عن حرام بن عثمان
مجهول انتهى * والذي عند ابن أبي حاتم عن أبيه * وروى عن عبد الله بن
عبد الرحمن وعن عبد الله بن كعب وحرام بن عثمان * روى عن إسماعيل بن
أبي أويس وأخوه مجهول * وعند البخاري عن حرام ولم يثبت حديث
حرام انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
79 (محمد) بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي * يروى عن هشيم وأبى يوسف
عنه عمر بن سنان وابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم ربما أخطأ * ذكره
ابن حبان في الثقات * قلت * وروى أيضا عن مالك * روى عنه محمد بن مبارك
الصوري * وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في من اسمه احمد *
80 (محمد) بن إبراهيم القرشي * عن رجل * وعنه هشام بن عمار * فذكر خبرا
20

موضوعا في الدعاء لحفظ القرآن ساقه العقيلي وأخبرنا المسلم والمؤمل والشيباني
وأحمد بن أبي بكر اجازة قالوا انا الكندي انا القزاز انا الخطيب انا محمد بن
عبد الواحد انا أبو الفضل بن عبيد الله الزهري ثنا حمزة بن الحسين السمسار
ثنا الحكم بن عمرو الأنماطي ثنا محمد بن إبراهيم القرشي عن الثوري عن هشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم دخلت الجنة فوجدت أكثرها أهل اليمن ووجدت أكثر أهل اليمن
مذحج آفته القرشي انتهى * لفظ العقيلي محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال على أن الحديث * قال العقيلي
هو وشيخه مجهولان بالنقل * والحديث غير محفوظ أيضا وليس لكل منهما أصل
* قلت * وهو في جامع الترمذي من طريق أبى الوليد *
81 (محمد) بن إبراهيم الصنعاني * عن أحمد بن ميسرة * ضعفه الأزدي *
82 (محمد) بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي الزبيدي * قال محمد بن عوف
كان يسرق الحديث فاما أبوه فغير منهم * قلت * وتكلم فيه أيضا ابن عدي انتهى * ولم يتكلم ابن عدي في هذا الحمصي وانما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي
والشامي وان كان اسم جده العلا فليس العلاء جده ابن زبريق ولا هو حمصي
ولا زبيدي فقد ذكر له في التهذيب ترجمة ونسبه شاميا دمشقيا ولم يزد في سياق
نسبه على العلاء وهو من شيوخ ابن ماجة وقد استوعبت أحواله في تهذيب
التهذيب *
83 (محمد) بن إبراهيم المروزي * عن عفان وغيره * روى عنه خيثمة بن سليمان
مناكير * تكلم فيه واما الخطيب فوثقه حدث عنه أبو عمرو بن السماك انتهى *
ومحمد بن الدوري وانتقى عليه عبيد العجلي *
21

84 (محمد) بن إبراهيم بن عزرة البصري * يروى عنه محمد بن سليمان المنقري
خبرا منكرا *
85 (محمد) بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال * عن إبراهيم
ابن موسى الفراء ويحيى بن معين * وعنه الجعابي وجعفر الخلدي وعدة * ضعفه
أبو أحمد الحاكم * وقال لو اقتصر على سماعه * وقال الدارقطني متروك * قلت *
عمر إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة أنبأنا علي بن أحمد انا ابن الحرستاني انا
عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز الكتاني ثنا تمام الحافظ ثنا أبو جعفر
أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي ثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب ثنا أحمد بن حنبل
ثنا عبد الرحمن بن غزوان ثنا الليث بن سعد ثنا مالك عن الزهري عن عروة
عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مملوكين يخونوني
ويضربوني ويكذبوني فأسبهم واضربهم فأين انا منهم قال ينظر في عقابك
وذنوبهم فان كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل عليهم والا اقتص منك
لهم غدا فبكى الرجل فقال النبي صلى الله عليه وآله اما تقرأ ونضع الموازين
القسط ليوم القيامة * قلت * هذا باطل فاما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي
البصري صاحب أبى الوليد فما علمت به بأسا حدث عنه أبو القاسم الطبراني
انتهى * وجماعة وقال الدارقطني دجال يضع الحديث * وقال جعفر
الصفار توهمت ان الناس لا يحملون حديثا لضعفه * وقال شيرويه تكلموا فيه
وكان فهما بالحديث مسماء وقال أبو حازم العبدي عبد الحاكم أبي احمد حدث عن
شيوخ لم يدركهم * وقال الخطيب عن البرقاني بئس الرجل * وروى الخطيب
في تاريخه من طريقه عن عبد الرحمن بن يونس وعبد الكريم بن أبي عون عن
الوليد عن الأوزاعي وعيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
22

رضي الله عنه حديث الامام ضامن * قال الرازي وحدثنا عبد الرحمن بن يونس
عن الوليد عن الأوزاعي عن الثوري عن الأعمش به * وقال الخطيب عقبه اما
الطريق الثاني فلا أعرف له وجها وأراه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم واما
الحديث الأول فهو محفوظ من رواية أبي عبد الله محمد بن موسى الهرموي
وكان الهرموي قد عرف به وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عمر وحده
عن الوليد ولا أشك ان محمد بن إبراهيم سرقه منه وقد تقدم في ترجمة
عبد الكريم بن أبي عمير شئ من هذا مما يتعلق بهذا الخبر وكلام الدارقطني فيه *
86 (محمد) بن إبراهيم السعدي الفاريابي * روى الكثير عن الجويباري وابن
كدام * قال ابن حبان يضع الحديث *
87 (محمد) بن إبراهيم بن عمر * عن أبيه عن ابن جريج * قال ابن مندة كان
صاحب مناكير *
88 (محمد) بن إبراهيم بن كثير الصيرفي * عن أبي نواس لا يعرف * وعنه إسماعيل
ابن علي الخزاعي انتهى * ذكره الخطيب وروى له عن أبي نواس عن حماد بن سلمة
عن يزيد الرقاشي عن انس في حسن الظن بالله وغير ذلك * وقال كان
يقال له أستاذ ليث * قلت * أظن الآفة من شيخه إسماعيل فقد تقدم انه كان
غير موثق به *
89 (محمد) بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو الحسن * عن الفريابي ومؤمل بن
إسماعيل * وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي وعبد الرحمن بن حمدان
الجلاب وجماعة * روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا أو منكرا في ذكر
المهدى * قال الجلاب هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد * قال وكان مع
هذا غاليا في التشيع * قال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن
23

كثير حدثنا رواد حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المهدى رجل من ولدى وجهه
كالكوكب الدري انتهى * وهذا الكلام برمته منقول من كتاب الأباطيل
للجوزقاني ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في الثقات *
90 (ز - محمد) بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة * يروى عن جعفر بن
سعد بن سمرة * وعنه مروان بن جعفر * لا يعتبر بما انفرد به من الاسناد * قاله
ابن حبان في الثقات *
91 (محمد) بن إبراهيم الحارثي * في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار *
92 (محمد) بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء يكنى أبا مسعود * سكن بيت المقدس
وكان يضعف قاله مسلمة بن قاسم *
93 (محمد) بن إبراهيم السمرقندي الكسائي * شيخ لأبي عمرو بن السماك حدث
عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه وآله لعلى رضي الله عنه
فلعله؟ هو الذي وضعها *
94 (محمد) بن إبراهيم الجويباري الهروي * عن مالك بن سليمان * قال
أبو عبد الله بن مندة متروك *
95 (محمد) بن إبراهيم الهاشمي * عن إدريس الأودي * وعنه حرمي بن عمارة *
لا يعرف انتهى * ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال لا أعرفه عنده الحسن بن
عمارة بدل حرمي * وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا * وذكره ابن حبان
في الثقات وذكر البخاري أيضا محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن
جر؟ ج * وعنه الوليد بن مسلم * وتبعه ابن أبي حاتم * قلت * وهذا هو القرشي
الذي تقدم انه روى عنه الوليد وهشام بن عمار * وذكر الخطيب ان الذي روى
24

عن إدريس * وروى عنه ابنه عمارة هو المتقدم يعنى محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
محمد بن عباس فإنه قرشي هاشمي عباسي *
96 (محمد) بن إبراهيم الكتاني أبو شهاب كوفي * قال أبو حاتم الرازي ليس
بالمشهور * يكتب حديثه وقال البخاري لم أر أحدا روى عنه غير مسدد * روى عنه
عاصم بن بهدلة حديثا في المهدى * قال شيخنا وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي
خليفة عن مسدد *
97 (محمد) بن إبراهيم بن حمش النيسابوري من مشيخة الحاكم * قال الحاكم أفحش
في التخليط لعدم معرفته انتهى * قال الحاكم سمع أباه في صباه ثم ترك العلم
واشتغل بالتصوف وعرض علي فوائد جمعها فنظرت في جزء منها
فوجدته قد خلط تخليط من لم يكتب حديثا قط فنبهته في ورقة فقال حسدتني
وخرج إلى بخارى يحدث بتلك المعضلات * وقد ذكرت عنه فوائد وحكايات
شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذكر * توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة وهو
ابن نيف وثمانين سنة *
98 (محمد) بن إبراهيم بن حبيش البغوي * عن عباس الدوري * قال الدارقطني
لم يكن بالقوى انتهى * وروى أيضا عن محمد بن شجاع البلخي وإبراهيم بن
عبد الله القصار وإسحاق بن الحسن الحربي * وعنه الدارقطني وعبد الله بن
عثمان الدقاق وغير واحد * قال ابن قانع مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة *
99 (محمد) بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر * روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي *
عن ابن وهب عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في الشمس *
أخرجه الدارقطني في غرائب مالك عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان بن
العنبر ثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الأسفرايني ثنا
25

أبو بكر * وقال باطل ومن دون ابن وهب ضعفاء *
100 (محمد) بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي * متأخر * قال ابن ناصر
ما كان ثقة وذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في تاريخه فقال محمد بن إبراهيم
ابن محمد بن فارس الشيرازي الداودي الظاهري الصوفي الكاغذي كان له
حانوت ببغداد يبيع الكتب * سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرسغني بشيراز
ومحمد بن الفضل بن لطيف بمصر وسمع الرعاية من مؤلفها أبى الفتح محمد بن
إسماعيل الفرغاني وسمع بدمشق * حدث عنه ابن الطيوري وأبو بكر قاضى
المارستان وإسماعيل ابن السمرقندي وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري
وعدة * ثم قال أخبرنا أبو العز الحراني انا ابن الحريف انا أبو بكر القاضي انا ابن
فارس الوراق فذكر حديثا * وقال السلفي سألت شجاعا الذهلي عن هذا فقال
سمعنا منه وكان غير موثوق به فيما يدعيه من السماع * وقال ابن خيرون مات سنة
أربع وسبعين وأربع مائة انتهى * ونقل ابن النجار عن ابن ناصر ان المذكور سمع
لنفسه وروى شيئا لم يسمعه * وقال ابن خيرون بعد أن ذكر وفاته كما تقدم وقيل إنه
حدث عن أبي حيان الترمذي وعن رجل عن ابن خلاد الرامهرمزي ولم يكن
له عنهما ما يقول عليه ولا أصل صحيح وقال هبة الله السقطي عرفني عن مولده سنة
خمس وتسعين وثلاث مائة * قلت * وقع لنا من حديثه في مشيخة قاضى
المرستان *
101 (محمد) بن إبراهيم الكسائي * روى صحيح مسلم عن أبي سفيان * غمزه
الحاكم فقال وروى الصحيح من غير أصل انتهى * قال الحاكم كان من قدماء الأدباء
وتخرج به جماعة ثم انه على كبر السن حدث بصحيح مسلم من كتاب جديد في
يده فكان في أول حديث حدثنا إبراهيم ثنا مسلم فأنكرته فعاتبني فقلت له
26

لو أخرجت إلي أصلك أو أخبرتني الخبر على وجهه فقال كان والدي يحضرني
مجلس إبراهيم ثم لم أجد سماعي فقال لي أحمد بن عيسى قد كنت أرى أباك يقيمك
في المجلس لتسمع وأنت قائم لصغرك ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راو غيرك
فاكتبه من كتابي فكتبته من كتابه فقلت له لا يحل لك فاتق الله فقام من
مجلسي وشكاني ثم أرسل إلي ورقة يقول فيها انه وجد جزأ من سماعه فراسلته
بان يعرض علي ذلك الجزء فلم يفعل * توفي ليلة الأضحى سنة خمس وثمانين
وثلاث مائة *
102 (محمد) بن إبراهيم * عن أحمد بن زفر * لا يعرفان الا في حديث الخلفاء
الراشدين في آخر جزء المناديلي وهو موضوع *
103 (محمد) بن إبراهيم البصري * عن فرات بن السائب * وعنه محمد بن حاتم
البغدادي * قال أبو عبد الله بن مندة الحافظ كان صاحب مناكير *
104 (محمد) بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري صاحب
التصانيف عدل صادق فيما علمت الا ما قال فيه مسلمة بن قاسم الأندلسي كان
لا يحسن الحديث * ونسب إلى عقيلي انه كان يحمل عليه وينسبه إلى الكذب
وكان يروى عن الربيع بن سليمان عن الشافعي ولم ير الربيع ولا سمع منه وذكر
غير ذلك * توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ولا عبرة بقول مسلمة * واما العقيلي
فكلامه من قبيل كلام الاقران بعضهم في بعض مع أنه لم يذكر في كتاب الضعفاء
وقال أبو الحسن بن القطان لا يلتفت إلى كلام العقيلي فيه انتهى * وروايته
عن الربيع عن الشافعي يحتمل ان تكون بطريق الإجازة * وغاية ما فيه انه تساهل
في ذلك باطلاق انا * وقد اعتمد على ابن المنذر جماعة من الأئمة فيما صنفه في
الخلافيات وكتابه الاشراف في الاختلاف من أحسن المصنفات في فنه وقد
27

حدث في تصانيفه عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إسماعيل الصائغ
ومحمد بن ميمون وخلائق * روى عنه أبو بكر بن المقري ومحمد بن يحيى بن عمار
الدمياطي والحسن بن علي بن سفيان وآخرون * وذكر الشيخ أبو إسحاق
الشيرازي في طبقات الفقهاء انه مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة * ووهم في
ذلك فان محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ست عشر وثلاث مائة * وقال مسلمة بن
قاسم أول ما ذكره كان فقيها جليلا كثير التصنيف وكان يحتج في كتبه بالضعيف
على الصحيح وبالمرسل على المسند * ونسب في كتبه إلى مالك والشافعي
وأبي حنيفة رحمهم الله تعالى أشياء لم توجد في كتبهم وألف كتابا تشريف الغني
على الفقير فرد عليه أبو سعيد بن الاعرابي في ذلك ردا وسماه تشريف الفقير
على الغنى وكنت كتبت عنه فلما ضعفه العقيلي ضربت على حديثه ولم أحدث
عنه بشئ وسمع أحمد بن محمد أبو عمر الطلمنكي كتاب الاشراف لابن المنذر
من أبي بكر محمد بن يحيى بن عمار الدمياطي بسماعه من مصنفه ومات الدمياطي
سنة أربع وثمانين وثلاث ومائة * وروى عن ابن المنذر أيضا محمد بن إبراهيم
ابن احمد أبو طاهر الأصبهاني ابن عم أبي نعيم الحافظ *
105 (محمد) بن إبراهيم بن فرنة (1) الخوارزمي * لا يدرى من ذا وخبره غريب
فروى ابن شاهين عن نصر بن القاسم الفرائضي حدثنا محمد بن إبراهيم بن فرنة
ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن يحيى عن زيد بن أسلم عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان
قال جاءت ابنته هند وفي يديها فتخ خواتيم ضخام فجعل رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يضرب يدها فد خلت على فاطمة تشكو إليها فانتزعت فاطمة سلسلة

(1) في المشتبه محمد بن إبراهيم بن فر؟ ة بفاء مضمومة وراء مهملة ونون
مفتوحة الخوارزمي يروى عن معاذ بن هشام والله أعلم - محمد شريف الدين
28

من عنقها وقالت هذه أهداها أبو حسن فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم والسلسلة في يدها فقال يا فاطمة أيغرك ان يقول الناس ابنة رسول الله
وفي يدها سلسلة من نار ثم خرج و لم يقعد فبعثت فاطمة بها إلى السوق
فباعتها واشترت بثمنها عبدا أعتقته فحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقال الحمد لله الذي نجا فاطمة من النار * ثم وجدت ابن أبي داود قد رواه
عن محمد بن يحيى الذهلي عن وهب بن جرير عن هشام الدستوائي *
106 (محمد) بن إبراهيم الجرجاني الكيال * وضع على أبى العباس الأصم حديثا
وليس بمشهور انما المشهور مسند أصبهان أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر
الفروي الجرجاني الصدوق أملى مجالس عدة ووقع لنا منها يروى عن الأصم
ومحمد بن الحسين القطان وطبقتهما * روى عنه الرئيس الثقفي وسليمان الحافظ
وخلق * مات سنة ثمان وأربع مائة انتهى * وقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل
النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور صاحب الترجمة فقال محمد بن إبراهيم بن أحمد
ابن علي أبو الفضل النيسابوري الجرجاني أخربه الفقر فاختلط في آخر عمره كان
يحدث بالمناكير من حفظه روى عن الأصم ما لم يروه الأصم ولم يسمعه قط
ثم روى له حديثا في وصية علي وفضل الشيعة *
107 (محمد) بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي * الراوي عن السلفي حدثنا عنه
الأبرقوهي وابن القيم رأيت له تصانيف على طريقة الصوفية الفلاسفة فساءني
ذلك منه وكان كثير الوقيعة في العلماء مغري يوصف القدود والخدود والنهود
ومن شعره *
أسقني طاب الصبوح * ما ترى النجم يلوح
اسقني كاسات راح * هي للأرواح روح
29

غن لي باسم حبيبي * فلعلي استريح
نحن قوم في سبيل * العشق نغدو ونروح
نحن قوم نكتم الاسرار * والدمع يبوح
قال أبو الفتح ابن الحاجب صاحب مقات ومعاملات الا انه كان بذي اللسان
كثير الوقيعة في الناس لمن عرف ولمن لم يعرف لا يفكر في عاقبة ما يقول وكان
ميله إلى الكلام أكثر من الحديث * وقال ابن نقطة كان في لسانه بذاء قرأت عليه
يوما حكاية عن يحيى بن معين فسبه ونال منه ومن تصانيفه (كتاب الاسرار) و (سر
الاسكار) جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلف؟ وقال مالا ينبغي وله كتاب (مطية
النقل وعطية العقل) في علم الكلام و (كتاب الفرق بين الصوفي والفقير) وكتاب
(جمعة النهى في لمحة المهى) قال ابن الحاجب كان عنده دعابة في غالب الوقت وكان
صاحب أصول يروى منها * قلت * وخطبة كتابه برق البقا وشمس النقا الحمد
لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمحات: الحورية السالبة أرواح
الأحرار * المفتونة بأسرار الصباحة المكنونة في ارجاء سرحة العذار * والنامية
تحت أغطية السائحة الفاتحة - عن ارجاء الدار وأكناف الديار * الدالة على الأشعة
الجمالية الموجبة خلع العذار وكشف الأستار * بالبراقع المسبلة على السناء " الحسن
الذي هو صبح الصباحة على ذرى الجمال المصون وراء مسحب الملاحة المذهبة
بالعقول إلى بيع العقار وشرب العقار وشد الزنار * إلى أن سرد قعاقع منمقة من
هذا الهذيان والفشار * مات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مائة * عن
أربع وتسعين سنة انتهى * وفي تكملة الاكمال لابن نقطة ذكر لي الفارسي انه سمع
من السلفي جميع المنتقى من الطيوريات قال فلما نظرت في الأصل وجدت فيه
اجزاء ليست مسموعة له فذكرت له فقال إن عبد العزيز بن عيسى كان يسقط
30

اسمي قال فتأملت سماعه في بعض الاجزاء بخط ابن عيسى لفوت يسير واعلم له
ما سمع من ذلك الجزا فقلت لو كان يقصد تركه لم يكتبه بتحرير ما سمع (قلت)
الامر في هذا محتمل والظاهر أن الفخر ما كان يختلق مثل هذا فإنه سمع من
السلفي وهو كبير والله أعلم *
108 (محمد) بن إبراهيم بن حسن البغوي * روى عن محمد بن نجيح البلخي عن
الحسن بن زياد اللؤلؤي عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة كتاب الآثار * قال
الدارقطني في كتاب المؤتلف لم يكن بالقوى *
109 (محمد) بن أبان بن صالح القرشي ويقال له الجعفي الكوفي * حدث عن زيد بن
أسلم وغيره * وضعفه أبو داود؟ يحيى بن معين * وقال البخاري ليس بالقوى وقيل
كان مرجئا انتهى * وقال النسائي محمد بن أبان بن صالح كوفي ليس بثقة * وقال
ابن حبان ضعيف * وقال احمد اما انه لم يكن ممن يكذب وقال ابن أبي حاتم سألت
أبى عنه فقال ليس هو بقوى في الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به
حدثنا به حماد بن شعيب * وقال الساجي كان من دعاة المرجئة * وقال البخاري في
التاريخ يتكلمون في حفظه لا يعتمد عليه * وقد فرق ابن أبي حاتم بين محمد بن أبان
ابن صالح القرشي وبين جد مشكدانه وهو محمد بن صالح بن عمر الجعفي الكوفي
وهو الراجح فالله اعلم *
110 (محمد) بن أبان الموصلي الثقات * ذكره أبو زكريا الموصلي في طبقات
ابن الموصل ولم يعرف من حاله شئ الا انه روى عن محمود بن غيلان والحسن بن
عرفة * ولم يذكره من روى عنه ويشبه ان يكون من شيوخه *
111 (محمد) بن أبان الجدلي * عن عمار الدهني عن عمرة بنت أسعر عن أم سلمة في
مدح علي * اخرج الخطيب بسند فيه ابن عقدة ومن لا يعرف عن زيدان بن عمر
31

عن محمد بن أبان بن عمرو بن أبي عبد الله الجدلي *
112 (محمد) بن أبان * شيخ ليحيى بن أبي كثير حدث عنه * عن القاسم بن محمد بن
أبي بكر عن عائشة في النذر * قال الدوري قيل ليحيى بن معين من هو محمد بن أبان
قال لا أدري * قلت * وقد روى منصور بن زاذان عن محمد بن أبان الأنصاري
عن عائشة رضي الله عنها ثلاثة من النبوة تعجيل الافطار وتأخير السحور ووضع
اليمنى على اليسرى في الصلاة فلعله هذا *
113 (محمد) بن أبان * عن عائشة رضي الله عنها * قال البخاري لا يعرف له سماع
منها * (هشيم) عن منصور عن محمد بن أبان عن عائشة رضي الله عنها قال ثلاث من
النبوة تعجيل الافطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة انتهى
وقال ابن حبان في الثقات محمد بن أبان الأنصاري من أهل المدينة يروى عن
القاسم بن محمد وعروة * وعنه يحيى بن أبي كثير ومنصور * ومن زعم أنه سمع من
عائشة فقد وهم وليس هذا محمد بن أبان الجعفي ذاك كوفي ضعيف وهذا مدني
ثبت * وقال ابن عبد البر قد قيل إن محمد بن أبان هذا لم يرو عنه الا يحيى بن أبي كثير
وانه مجهول والصحيح انه مدني معروف روى عنه الأوزاعي أيضا وله عن
القاسم وعروة وعون بن عبد الله وهو شيخ يماني ثقة *
114 (محمد) بن أبان * عن عروة * وعنه يحيى بن أبي كثير في نذر المعصية وغير
ذلك * (عبد الوارث) حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن أبان عن عون بن
عبد الله قال كان ابن مسعود إذا ركع قال سبحان ربي العظيم ثلاثا مسلم حدثنا
أبان حدثنا يحيى عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي
صلى الله عليه وآله من نذر ان يعصى الله فلا يعصه * تابعه حبان (1) بن هلال
ورواه علي بن المبارك عن يحيى فقال عن أيوب عن القاسم ذكره البخاري في

(1) حبان بفتح الحاء المهملة والموحدة - خلاصه
32

الضعفاء انتهى * وفي يحيى بن معين رواية عباس الدوري عنه
قد روى يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان قيل ليحيى من محمد بن أبان قال لا أدري
وهذا كله يبين انه غير الذي بعده كما سأبينه *
115 (محمد) بن أبان الرازي *؟ ن هشام بن عبيد الله * كذبه أبو زرعة وغيره دجال
وفي الشيوخ محمد بن أبان غير واحد صادقون انتهى * ولفظ ابن أبي حاتم كذاب
كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن ان يفتعل قال للناس أي شئ
يشتهى أهل الري من الحديث فقيل له أحاديث في الارجاء فافتعل لهم جزأ في
الارجاء * واما قول الذهبي غير واحد صادقون ففي السندين ثلاثة وعند الخطيب
في المتفق زيادة عليهم سبعة منهم من لا يوجد فيه توثيق لأحد مع أنه لم يذكر له
راويا غير واحد *
116 (محمد) بن أحمد بن انس القرشي النيسابوري * حدث عن أبي عامر العقدي
ويحيى * ضعفه الدارقطني انتهى * قال الدارقطني في غرائب مالك عن أبي منصور
محمد بن القاسم عن محمد بن أحمد بن انس القرشي النيسابوري حدثنا إبراهيم بن
رستم وعلي بن الجارود وعبد الرحمن بن القاسم قالوا ثنا مالك عن الزهري عن
عروة عن عائشة رضي الله عنها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقتل
الحيات * وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا يصح عن الزهري ومحمد بن
أحمد بن انس ضعيف * وقرأت بخط الحسيني ان الذهبي اتهمه بالوضع وكانت
وفاته سنة تسع وسبعين وثلاث مائة * وذكر الحاكم ثم الخطيب من طريقه
فقالا محمد بن أحمد بن انس بن يزيد بن مرثد أبو عبد الله القرشي النيسابوري
روى عن أبي عاصم النسائي (1) * روى عنه محمد بن صالح بن هاني ومحمد بن القاسم

(1) في التقريب أبو عاصم خشيش بمعجمات مصغرا ابن اصرم بن الأسود النسائي
33

وكان ثقة * ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم * ولهم شيخ آخر يقال له محمد بن أحمد
ابن انس لكنه سامي بالمهملة *
117 (محمد) بن أحمد يكنى أبا بكر * روى عن أبي داود الطيالسي *
وعنه محمد بن هارون الحضرمي * ذكره الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا * وقال الحاكم في التاريخ ثقة مأمون *
118 (محمد) بن أحمد بن يزيد البلخي * عن عبد الأعلى النرسي * قال ابن عدي
يسرق الحديث كتبت عنه بدمشق وكان يقول إنه من سامرا * اتى بأشياء
منكرة ولم يكن من أهل الحديث فحدثنا عن عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن
ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا ائتمن الله على وحيه جبرئيل ومحمد أو معاوية
انتهى * قال ابن عدي ضعيف لقبه رزين *
119 (محمد) بن أحمد بن سهل الباهلي * عن وهب بن بقية وغيره * قال ابن عدي هو
أبو الحسن المؤدب أصله واسطى كتبت عنه وهو ممن يضع الحديث انتهى *
وسمى ابن عدي جده علي بن سهل بن علي بن مهران أبو الحسن الباهلي كان
أبوه لا بأس به وهو ممن يضع ويسرق حديث الضعاف ويلزقها على قوم
ثقات * ثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية عن ابن عيينة عن الزهري عن
أبيه عن عائشة حديثان * وقال هذان باطلان ولم يرو ابن عيينة عن الزهري عن
أبيه حرفا واخرج عنه عن زكريا بن يحيى؟ وحمويه عن شريك حديث من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار * وقال كذب على رحمويه *

(تتمة حاشية صفحة (33) ثقة حافظ من الحادية عشر مات سنة ثلاث وخمسين
ومائتين وزاد في خلاصة تهذيب التهذيب حافظ جوال صاحب كتاب الاستقامة
في السنة والرد على أهل البدع - محمد شريف الدين عفى عنه
34

(محمد) بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجي * عن محمد بن المثنى * قال ابن
عدي يروى عن من لم يلقه وقد كتبت عنه بتنيس وسألت عنه عبدان فقال
كذاب كتب عني أحاديث ابن جريج وادعاها عن شيوخ * ومن مناكيره ابن عدي
حدثنا محمد ثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي حدثنا ابن عون عن حميد بن
هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا زمزم طعام
طعم وشفاء سقم انتهى * وقال ابن عدي كان مقيما بتستر وهو ضعيف يحدث
عن من لم يرهم * واخرج له حديث ابن جريج فوجدته كما قال عبدان * ثم ذكر له
أحاديث وقال وله غير ما ذكرت مما ينكر عليه وأمره بين في الضعف *
121 (ز - محمد) بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني
الحافظ * سمع من عبد الله بن شيرويه وأبي خليفة وزكريا الساجي وقاسم المطرز
وجماعة * روى عنه أبو نعيم وأبو الطيب الطبري وغيرهما * قال الحافظ أبو بكر
الإسماعيلي لا أعرفه الا صواما * قلت * حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه وهو
أكبر منه وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي عن سويد عن مالك عن
الزهري عن انس عن أبي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أهدى جملا لأبي جهل * قال السهمي فكان يذكر ان ابن صاعد وابن مظاهر
أفاداه هذا الحديث ولكنه لم يخرج أصله * قال وأنكروا أيضا على الغطريفي انه
حدث بسند إسحاق بن راهويه من غير أصله وقد تفرد عن أبي العباس ابن
شريح بأحاديث لم يروها عنه غيره * قلت * هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه
خرج على صحيح البخاري وجمع الأبيات * توفي في رجب سنة سبع وسبعين
وثلاث مائة * وقد ذكرت علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب * وقد ذكر حمزة السهمي في تاريخ جرجان
35

معظم ما في هذه الترجمة وقال فيها سمعت أبا عمرة الرزجاهي (1) يقول رأيت سماع
أبي احمد الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه * وقد ذكره ابن الصلاح في علوم
الحديث في النوع الثاني والسبعين معرفة من خلط في آخر عمره فقال وممن
بلغنا عنه ذلك من المتأخرين أبو أحمد الغطريفي الجرجاني وأبو طاهر حفيد
الإمام ابن خزيمة * فقد ذكر الحافظ أبو على البردعي في معجمه انهما اختلطا في
آخر عمرهما قال شيخنا في النكت فاما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط
الا هذا وقد ترجمه حمزة السهمي في تاريخ جرجان فلم يذكر شيئا من ذلك وهو
أعرف به فإنه من شيوخه *
122 (محمد) بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني * عن حرملة * قال ابن عدي يغلط
ويثبت عليه ولا يرجع وهو من موالى عثمان * ذكره ابن يونس في الغرباء وقال
كان يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان اختلط لا يجوز الرواية عنه * وقال أبو
العربية محمد بن أحمد بن تميم في كتاب الضعفاء وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر
المديني فان محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي الطاهر
* قلت * يروى عن حرملة وطبقته بمصر وعن يعقوب بن كاسب توفي سنة ثلاث
وخمسين ومائتين * روى عنه ابن عدي ومؤمل بن يحيى وعدة انتهى * وقال
الدارقطني لم يكن بالقوى واخرج له في غرائب مالك عن ابن هبيرة الدمشقي
عن سلامة بن بشر عن يزيد بن السمط عن الأوزاعي عن مالك عن الزهري عن
انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يشير في الصلاة * وقال
لم يقل فيه عن مالك غير أبى طاهر وكان ضعيفا * وانما رواه يزيد بن السمط عن
الأوزاعي عن الزهري ليس فيه مالك * وكذا اخرج له عن حرملة وعيسى

(1) في لب؟ اللباب الرزجاهي نسبة إلى رزجاه قرية ببسطام - محمد شريف الدين
36

الغافقي عن ابن وهب عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر في تقبيل الحجر
وقال لم يروه غير أبي طاهر ولم يكن بالقوى والمحفوظ عن ابن وهب عن عمرو بن
الحارث عن زيد بن أسلم * وقال في الحديث سنة سبع وسبعين ومائة من ترجمة نافع
عن ابن عمر أبو الطاهر ضعيف * وقال ابن عدي ولأبي عثمان هذا غير حديث
منكر وكنا نتهمه فيها *
123 (محمد) بن أحمد بن عثمان بن السراري البغدادي أخو عبيد الله الأزهري *
سمع ابن لؤلؤ الوراق والحسين بن عبيد * قال الخطيب صدوق * وقال خميس
الجوزي يتهم بالرفض *
124 (محمد) بن أحمد بن مهدي أبو عمارة * يروى عن محمد بن سليمان بن لوين وغيره
قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف جدا * وقال أيضا متروك حدثنا عنه أبو بكر
الشافعي ودعلج * قال الخطيب في حديثه مناكير وغرائب أخبرنا طلحة الكتاني
انا أبو بكر الشافعي ثنا أبو عمارة ثنا أحمد بن كثير ثنا جعفر بن محمد العابد ثنا
أبو يعقوب الأعمى عن إسماعيل أبو يعمر عن محمد بن عبد الله الأعشى سمعت
مجالدا سمعت الشعبي سمعت مسروقا سمعت ابن مسعود رضي الله عنه سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول القرآن كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق
ومن زعم غير ذلك فقد كفر * قال الخطيب وفي اسناده غير مجهول * قلت * هو
موضوع على مجالد *
125 (محمد) بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي * متأخر الطبقة عن الذي قبله *
روى عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن يوسف وغيرهما * وعنه زاهر
ودحية ابنا طاهر وعبد الغافر الفارسي * وقال كان من دعاة الشيعة وغلاتهم
عارفا بطريقهم وعلومهم مقدما فيهم * توفي سنة خمس وعشرين وأربع مائة *
37

126 (محمد) بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي ولعله الباهلي * روى عن سريج
ابن يونس حديثا موضوعا هو المتهم به انتهى * وجزم الحسين بأنه غير الباهلي *
127 (محمد) بن أحمد بن حمدان أبو عمرو * محدث نيسابور زاهد ثقة رحل إلى
الحسن بن سفيان والى أبي يعلى قال ابن طاهر كان يتشيع * قلت * ما كان الرجل
ولله الحمد غاليا في ذلك وقد اثنى عليه غير واحد انتهى * قال الحاكم كان من القراء
المجتهدين والنحاة وله السماعات الصحيحة والأصول المتقنة * توفى في ذي القعدة
سنة ست وسبعين وثلاث مائة * وهو ابن ثلاث أو أربع وتسعين سنة *
128 (محمد) بن أحمد بن أبي صالح شيخ بغدادي * نزل بلخ وحدث عن أبي شعيب
الحراني * متكلم فيه واه اتى بخبر منكر وبقى إلى سنة ست وسبعين وثلاث مائة *
129 (محمد) بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي * قال ابن النجار روى عنه
الحسن بن علي بن جعفر عدة أحاديث في فضائل طالب العلم أكثرها موضوعة *
130 (محمد) بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي * سمع أبا طالب
ابن غيلان وأبا القاسم التنوخي والحسن بن المقتدر * روى عنه ابن ناصر وأبو النعم
وابن كليب وهو خاتمة أصحابه * قال ابن ناصر كان اماميا يناظر على مذهبهم *
وقال ابن السمعاني كان سماعه صحيحا هو وابن النجار وكان له معرفة بالأدب
والفقه على مذهب الشيعة وقال شجاع الذهلي كان سماعه هو وأخوه أبو غالب
محمد صحيحا * وقال السلفي بلغني انه كان مائلا إلى الاعتزال وسألته عن مولده فقال
سنة ثمان عشرة وأربع مائة وذكر انه قرأ الأدب على ابن برهان والثمانيني وغيرهما
وقال ابن ناصر توفي في شعبان سنة عشرة وخمس مائة * وكان سماعه صحيحا وبلغ
من العمر اثنتين وتسعين سنة *
131 (محمد) بن أحمد بن أحمد بن حبيب الدارع * عن أبي عاصم وطبقته * وعنه
38

عبد الصمد الطسي * قال الدارقطني ليس بالقوي قيل مات سنة ثمانين ومائتين *
132 (محمد) بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن الآدمي * حدث عنه البرقاني
بكتاب العلل لزكريا الساجي قاله حمزة بن محمد الدقاق لم يكن صدوقا كان يسمع
لنفسه ومشاه البرقاني قال لكن كان بذي اللسان *
133 (محمد) بن أحمد بن رجاء الحنفي * عن هارون بن محمد بن أبي الهيذام * وعنه
مكي بن بندار الريحاني * قال الدارقطني في غرائب مالك ضعيف متهم بوضع
الحديث واخرج عن مكي عنه عن هارون عن سليمان بن شعيب بن الليث عن
عبد الاحد بن الليث عن عثمان بن الحكم الجذامي عن مالك عن الزهري عن انس
ان النبي صلى الله عليه وآله كان يشير في الصلاة *
134 (محمد) بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي * عن وكيع * وعنه أحمد بن عبيد الله
الدارمي وأبو عوانة في صحيحه * قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ *
135 (ز - محمد) بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني *
سمع الكثير وكتب بخطه وهو مشهور * قال ابن النجار سألت عنه شيخنا
أبا عبد الله الحنبلي بأصبهان فقال كان من الحنابلة الغلاة المجسمة *
136 (محمد) بن أحمد بن إبراهيم بن المحبر الكتبي * سمع من ابن القطيعي وابن
روزبه وحدث لكنه متهم في كتابه الطباق قليل الدين انتهى * قال الحافظ
أبو محمد مسعود الحارثي كان مزورا كذابا * وقال القطب كان مسعود لا يسمع على
أحد ممن اسمه في الطباق بخط ابن المحبر * مات سنة ثمان وسبعين وسبع مائة *
137 (محمد) بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي * لا أعرفه لكن اتى بخبر باطل هو
آفته * أخبرنا بلال المغيثي أخبرنا ابن رواج حدثنا السلفي أخبرنا الثقفي حدثنا
السلمي املاء حدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد حدثنا ابن وارة حدثنا الفريابي حدثنا
39

سفيان عن السدى عن عبد خير قال كان لعلي رضي الله عنه أربعة خواتيم يتختم بها
ياقوت لقلبه وفيروزج لبصره وحديد صيني لقوته وعقيق لحرزه وذكر الحديث
انتهى وهذا الرجل ذكره الحاكم في تاريخه فقال سمع أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة
وأقر انهم ثم ورد نيسابور سنة خمس وثمانين ومائتين * فسمع أبا عبد الله محمد بن
إبراهيم العبدي وأبا لعباس بن حمزة الواعظ وإسماعيل بن قتيبة ونزل نيسابور
إلى أن توفي بها ولم ينكر عليه الا حديث واحد جمع فيه بين أبى العباس بن حمزة
ومحمد بن نعيم وكان سنه يحتمل لقى شيوخ الري * توفي في جمادى الآخرة
سنة أربع وأربعين وثلاث مائة وهو ابن ثمان وتسعين سنة * قلت * وأورد عنه
الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف وسيأتي تضعيف الدارقطني له
في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران *
138 (محمد) بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني * روى عن إسحاق بن شاهين
كذاب وروى عن أحمد ابن أخي ابن وهب وشعيب بن أيوب الصريفيني وسوار
ابن عبد الله العنبري والحسن الزعفراني وبحر بن نصر وخلائق * وعنه أبو أحمد
ابن عدي والحاكم * وقال رأيتهم يكذبونه وكان يسكن برأس العين * وقال ابن عدي
يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول لم أر في الكذابين أصفق وجها
منه انتهى * وأعاده وسمى جده عيسى * وقال المروروذي مقيم رأس العين
وساق ابن عدي له عدة أحاديث وقال عندي الف حديث ولو ذكرت
مناكيره لطالت * ثم قال الذهبي فالظاهر أنه الأول * قلت * بل هو المتيقن
فلذلك جمعته ولم يترجم ابن عدي الا لواحد ويجوز انه ابن عيسى فان كان
حمدان في نسبه ثانيا فلعله جد له أعلى وقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان
ابن المعاني *
40

139 (محمد) بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري * مات
بعد الأربعين وثلاث مائة * قال أبو سعيد بن يونس حدث بنسخة موضوعة
وكان يكذب * قلت * حدث عنه ابن جميع وابن مندة والصواب وحدث
عن الربيع وابن عبد الحكم وبحر بن نصر انتهى * وأرخ ابن يونس وفاته سنة
ثلاث وأربعين في جمادى الأولى وقال يكنى أبا بكر * وقال في نسبه هاشم بن
عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عيسى بن وردان الورداني * وذكر ان النسخة وضعها
أبو جعفر ابن البرقي فجعلها عن بكر الأعنق ووقعت إلى هذا الورداني فحدث
بها وهي موضوعة بلا شك *
140 (محمد) بن أحمد بن يزيد السلمي * كتب عنه ابن عدي * وقال كان يسرق
الحديث * مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة انتهى * وقد تقدم محمد بن
أحمد بن يزيد البلخي * وفي ترجمته ان ابن عدي قال إنه يسرق الحديث فيحتمل
ان يكون هو هذا بل هو المحقق فان ابن عدي لم يذكر غير واحد *
141 (محمد) بن أحمد بن يزيد الزهري * سمع من إسماعيل بن يزيد بن مردانبة *
روى عنه أبو الشيخ والطبراني وغيرهما * قال أبو الشيخ لم يكن بالقوى في
الحديث * وقال أبو نعيم كان كثير الخطاء والمصنفات * قلت * يحتمل ان يكون
هو شيخ ابن عدي المذكور قبله *
(محمد) بن أحمد بن حماد الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ من أهل
الري * سمع بندار أو هارون بن سعيد الأيلي وطبقتهما * وعنه ابن عدي
والطبراني وأبو بكر ابن المقري وأبو بكر المهندس * ولد سنة أربع وعشرين
ومائتين * قال ابن عدي ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل
الري * وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن الدولابي فقال تكلموا
41

فيه لما تبين من امره الأخير * وقال ابن يونس كان الدولابي من أهل الصنعة
حسن التصنيف وكان يضعف * مات بالعرج بطريق مكة سنة عشرة وثلاث
مائة انتهى * وقال مسلمة بن قاسم كان أبوه من أهل العلم وكان مسكنه بدولاب
من ارض بغداد ثم خرج ابنه محمد عنها طالبا للحديث فأكثر الرواية وجالس
العلماء وتفقه لأبي حنفية رحمه الله تعالى وجرد له فأكثر وكان مقدما في العلم
والرواية ومعرفة الاخبار * وله كتب مؤلفة نزل مصر فاستوطنها ثم خرج إلى
الحج فلما بلغ العرج بين المدينة والحر توفي * وعاب عليه ابن عدي تعصبه المفرط
لمذهبه حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة عن منصور بن زاذان
عن المجلس عن معبد الجهني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القهقهة معبد
هذا هو ابن هوذة الذي ذكره البخاري في تاريخه * قال ابن عدي وهذا الذي
قاله غير صحيح وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري فكيف يكون جهنيا
ومعبد الجهني معروف ليس بصحابي وما حمل الدولابي على ذلك الا ميله
لمذهبه *
143 (محمد) بن أحمد بن حميد الجصاص * اتى عن مقاتل بن محمد عن سعيد بن داود
بحديث يأتي في ترجمة مقاتل * قال الدارقطني ومن دون سعيد مجهولون *
144 (محمد) بن أحمد بن الحسن؟ بن خراش * سمع أبا همام السكوني وبشر بن
الوليد * وعنه أبو الفتح الأزدي وأبو أحمد الحاكم * تكلم فيه أبو القاسم البغوي
فكان سيئ الرأي فيه *
145 (محمد) بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي من شيوخ ابن الاعرابي له مناكير
يتأمل حاله انتهى * روى عن عمرو بن حفص البصري *
146 (محمد) بن أحمد بن هارون الريوندي * شيخ لأبي عبد الله الحاكم متهم بالوضع
42

انتهى * وهذا الشيخ يعرف بابى بكر الشافعي يشهد له الإمام أبو بكر (1) الصبغي
انه سمع معه على محمد بن أيوب الصبغي وأقر انه بالري * قال الحاكم فلم يقتصر على
ذلك وعرض علي من حديثه المناكير الكثيرة وروايته عن قوم لا يعرفون مثل
أبي العلوك والحجازي وأحمد بن عمر الزنجاني فدخلت يوما على أبى محمد عبد الله
ابن احمد الثقفي المزكي فعرض علي حديثا باسناد مظلم عن الحجاج بن يوسف قال
سمعت سمرة بن جندب رفعه من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين فقلت هذا
باطل وانما تقرب به إليك أبو بكر الشافعي لأنك من ولد الحجاج قال ثم اجتمع
بي فقال جئت لأعرض عليك حديثي فقلت دع أولا أبا العلوك وأحمد بن عمر
فعندي ان الله لم يخلقهما بعد فقال الله الله في فإنها رأس
المال فقلت اخرج إلي أصلك ففارقني على هذا فكأني قلت له زد فيما ابتدأت به
فإنه زاد عليه قال الحاكم مات سنة خمس وخمسين وثلاث مائة * وأورد له ابن
الجوزي حديثا عن أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني متنه ثلاث تزيد في البصر الماء
والخضرة والوجه الحسن * قال ابن الجوزي وأظن أنه اختلق اسم شيخه *
147 (محمد) بن أحمد بن سهل أبو * غالب بن بشران اللغوي الأديب العلامة ويعرف
بابن الخالة * له رياسة وجلالة وقال خميس الجوزي كان معتزليا جالس ابن الجلاب
وابن دينار وتخصص بابن كردان وكان يقول قرأت القرآن على أبي إسحاق
الرفاعي تلميذ السيرافي وألف ديوانا من اشعار العرب مات سنة اثنتين وستين
وأربع مائة انتهى * وكان مولده سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * قال ابن
السمعاني كان الناس يرحلون إليه لأجل اللغة وكان فاضلا بارعا مكثرا من كتب

(1) قال في المشتبه هو الإمام أبو بكر بن إسحاق شيخ الحاكم وأخوه أبو العباس محمد وغيرهما
وابن عمهما علي بن محمد بن أيوب الصبغي انتهى - محمد شريف الدين عفى عنه
43

الأدب * روى عنه الحميدي وهبة الله الشيرازي وبالإجازة أبو القاسم ابن
السمرقندي وغيره *
148 (محمد) بن أحمد بن علي أبو بكر الزنجاني نزيل طرسوس * روى عن عبد الله
ابن محمد الروحي وغيره * قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث
149 (محمد) بن أحمد بن علي الفارسي أبو على الفتال * ذكره ابن بابويه في تاريخ الري
وقال كان من شيوخ الامامية سمع من المرتضى أبى الحسن المطهر وعبد الجبار
ابن عبد الله * روى عنه علي بن الحسن بن عبد الله النيسابوري * ومات سنة ثمان
وخمس مائة *
150 (محمد) بن أحمد السبخي أبو بكر الشاهد * حدث ببيت المقدس عن أبي
إسماعيل حسين غير منسوب عن دحيم وهو عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد
ابن سلم عن الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس
رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال لأصحابه ادخروا
لأنفسكم جر الحنا المدقوق * فذكر بهذا السند أحاديث في فضل الحناء كلها كذب
على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى من دونه إلى دحيم * وبهذا السند
إلى الأوزاعي عن يحيى بن أبي زكريا عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن أبي وقاص
وأبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المختضب من
أمتي بالحناء كالمقتول في الجهاد بين الصفين في سبيل الله * وهذا كالذي قبله (وبه)
إلى يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه غيروا أظفاركم وشعوركم ينمى الله لكم
الحسنات ويرفع لكم الدرجات وينزل عليكم البركات متتابعات * وفي الجزء عدة
أحاديث من هذا النمط كلها مكذوبة والله أعلم *
151 (محمد) بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسن الغازي النيسابوري * سمع
44

البوشنجي وأقر انه وحدث بأحاديث لم يتابع عليها ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا
قاله الحاكم *
152 (محمد) بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجاني المفيد * روى عن محمد بن يحيى
المروزي وأبي شعيب الحراني وخلق * وروى مناكير عن مجاهيل منهم الحسن بن
عبيد الله العبدي عن عفان ومسدد ومنهم أحمد بن عبد الرحمن السقطي عن يزيد
ابن هارون وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس
بحجة * وقال رحلت إليه وكتبت عنه الموطأ عن الحسن بن عبيد الله عن القعنبي فلما
رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد أخلف الله عليك نفقتك فدفعته إلى وراق
واخذت بدله بياضا * وقال لي أبو الوليد الباجي أنكرت على أبي بكر المفيد
أسانيد ادعاها * قلت * مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وله أربع وتسعون
سنة وهو متهم *
153 (محمد) بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح الكاتب
الحكيمي * عن زكريا بن يحيى والصنعاني وعباس الدوري وابن المنادى وأبى قلابة
وغيرهم * وعنه الدارقطني وابن حيويه ومحمد بن عمران المرزباني وابن درست
وإبراهيم بن مخلد وغيرهم * قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال ثقة الا انه
يروى مناكير * قال الخطيب وقد اعتبرت انا حديثه فقل ما رأيت فيه منكرا *
ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومائتين * ومات في ذي الحجة سنة ثلاث
وثلاث مائة * ذكرته لان المصنف ذكر عثمان بن أحمد الدقاق الصدوق الثقة
بسبب كونه يروى المناكير *
154 (ذ - محمد) بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الأيادي * عن أحمد بن نجدة بن
العريان * وعنه أبو ذر الهروي * وقال كان ضعيفا وتغير بآخره *
45

155 (محمد) بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عمر بن شافع بن السائب بن
عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف أبو بكر * كان فقيها على
مذهب الشافعي كثير الرواية * وكان أصحاب الحديث يختلفون فيه فبعضهم يوثقه
وبعضهم يضعفه وكتبوا عنه ولا بأس به عندي * قاله مسلمة بن قاسم في الصلة
وقال مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة *
156 (ز - محمد) بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي * يعرف بابن الخلال ويكنى أبا جعفر
مجهول قاله مسلمة *
157 (محمد) بن أحمد بن موسى البويطي * قان؟ مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث
روى حديثا في فضائل القرآن لأبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم مفتعلا لم يتابعه عليه أحد *
158 (محمد) بن أحمد بن عمر الشعراني * روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر
مجهول قاله مسلمة *
159 (محمد) بن أحمد بن نصر الترمذي أبو جعفر الفقيه مشهور من فقهاء الشافعية *
روى عن يحيى بن بكير وجماعة * روى عنه جماعة منهم أبو بكر بن كامل وعبد الباقي
ابن قانع وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وكان ثقة متقنا فقيها
ورعا * قال الدارقطني لم يكن للشافعية بالعراق أرأس منه ولا أورع وكان صبورا
على السفر * وقال الخطيب كان ثقة من أهل العلم والفضل والزهد * وقال أحمد بن
كامل توفي سنة خمس وتسعين ومائتين * وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطا
عظيما * وقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن *
160 (محمد) بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي أبو الحسن * سمع من أبي
الحسن بن الخلاد وأحمد بن محمد بن العباس وأبي بكر الزاغوني ونصر بن نصر
46

العكبري وأبى الوقت وسلمان بن حامد الشحام وغيرهم * وطلب هو بنفسه فسمع
بدمشق والموصل وغيرهما وصحب أبا الفرج بن الجوزي وقرأ عليه كثيرا * قال
ابن النجار سمعت منه وبقراءته على المشايخ كثيرا وكان قد ذيل على كتاب
التاريخ الذي عمله ابن سعد بن السمعاني وأذهب جل عمره فيه وأظهره في آخر
عمره وطالعته فرأيت فيه من الغلط والتصحيف والوهم والتحريف كثيرا
ووقفته على وجه الصواب فلم بفهمه * وقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياء
ونسبتها إليه ولا يطمئن قلبي إليها والعهدة عليه فيما قال فإنه لم يكن محققا فيما ينقله
ويقوله * وهو آخر من حدث ببغداد عن أبي الوقت وانفرد بروايته عن ابن
الزاغوني والعباسي وابن الخل والعكبري والشحام وسمعت عبد العزيز بن دلق
يقول غير مرة سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول لأبي الحسن القطيعي
ويلك عمرك تقرأ الحديث ولا تحسن ان تقرأ حديثا واحدا صحيحا وكان
لحنة قليل المعرفة بأسماء الرجال * قلت * روى عنه الدبيثي وابن النجار والسيف
ابن المجد وعز الدين الفاروثي والأبرقوهي وآخرون * وبالإجازة القاضي
تقى الدين سليمان وعيسى المطعم وأبو نصر بن الشيرازي وغيرهم * وآخر من
حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشحنة * وقال ابن النجار
سألته عن مولده فقال في رجب سنة ست وأربعين وخمس مائة * ومات في شهر
ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مائة *
161 (محمد) بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل الكاتب الاتشندي
النسفي كان واليا على البريد بنسف فصيحا أديبا وقد كتب عن أبي الفضل
وأبي بكر القاضي ببخارا وكان يتكلم بالاعتزال وهو صاحب حديث الرباعيات
ما رواه أحد غيره كذا قال أبو سعد ابن السمعاني * قلت * عنى بذلك الرباعيات
47

المنقولة عن البخاري صاحب الصحيح وهي في جزء اليونارتي في أنه لا يبلغ المراد
من علم الحديث حتى يحصل له أربع من أربع عن أربع في أربع وسردها وهي
ظاهرة الوضع بعيدة من عبارة البخاري وأشباهه وملخصها التحريض على
الاشتغال بالفقه والنهى عن الاشتغال بالحديث لعسر بلوغ المراد منه لما ذكر في
الرباعيات المذكورة والله أعلم *
162 (ز - محمد) بن أحمد بن داود * روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم * مجهول
قاله مسلمة بن قاسم *
163 (محمد) بن أحمد بن عبد الله المقري أبو الحسن المعروف بابن بشت * ذكره
الشيخ أبو صالح أحمد بن عبد المسلكت المؤذن في مشيخته * وقال حدث عن أبي
يعلى عبد المؤمن بن خلف وأبي احمد وابن عبدك وكان مخبطا في التحديث عنهما
غير متعمد للكذب * وقال له قوم ان سنك يحتمل السماع منهما وكانت اجزاؤه
بخط مؤدبه ونسى المؤدب ان يكتب اسم شيخه الذي سمعه منه عن أبي يعلى
وغيره * قلت * فمن المنكرات التي وقعت في روايته ما حدث به عن عبد المؤمن
ابن خلف عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرزاق عن معمر عن ابن جريج عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت شفيعا له يوم القيامة * وهذا خطأ
من وجوه فاما ان يكون دخل له حديث في حديث واما ان يكون شيخه ممن
كان يفتعل الاسناد والله أعلم *
164 (ز - محمد) بن أحمد بن طاهر الإشبيلي النحوي أبو عبد الله بن طاهر ويلقب
ال‍؟ رب بخاء معجمة وراء مهملة وموحدة ثقيلة * ولد سنة اثنتي عشرة وخمس
مائة * واخذ عن أبي القاسم بن الرمال وأبي الحسن بن مسلم * اخذ عنه أبو الحسن
48

ابن خروف وأبو بكر بن هود وغيرهما ودخل مصر سنة اثنتين وسبعين فمدح
السلطان صلاح الدين وكان ماهرا في النحو فهما قرأ كتاب سيبويه وله عليه
حواشي مبوبة * ذكر ذلك ابن الابار وذكر المنذري انه كان يحترف بالتجارة
وكان يعد قدرا حيدا من الذهب فاضل منه أخوه فلذلك اختل عقله وعاد إلى
كتابه فمات سنة ثمانين وخمس مائة *
165 (ز - محمد) بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المنصور أو منصور بن أبي الحسين
البزار * عن أبيه والبرمكي والتنوخي * وعنه ابنه والسلفي * وقال لم يكن بذاك
ولكنه سمع الكثير * مات سنة ثمان وتسعين وأربع مائة *
166 (محمد) بن أحمد بن تميم أبو الحسين الحناط بقنطرة البردان * قال ابن أبي
الفوارس توفى في شعبان سنة سبع وأربعين وثلاث مائة * وذكر لنا انه كان فيه
لين * قلت * أكثر عنه الحاكم في المستدرك وهو محدث مكثر عن أبي قلابة (1)
الرقاشي وابن الأحوص العكبري ونحوهما *
167 (محمد) بن أحمد بن إسحاق المآسي * روى عن محمد بن أشرس * ضعفهما
الدارقطني في غرائب مالك فقال حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي
المروزي المعدل ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق المآسي ثنا أبو عبد الله محمد بن أشرس
ثنا الحسن بن الوليد ثنا مالك عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما
رفعه جبرئيل فراجعته الحديث وقال غريب من حديث مالك
وابن الأشرس والماسي ضعيفان *
168 (محمد) بن أحمد بن سهل بن علي بن عفران البصري الباهلي * روى عن

(1) في التقريب اسمه عبد الملك بن محمد الرقاشي بفتح الراء وتخفيف القاف ثم معجمة
البصري وأبو قلابة لقب يكنى أبا محمد مات سنة (276) - محمد شريف الدين عفى عنه
49

وهب بن بقية * وعنه الإسماعيلي في معجمه وقال ليس بذاك *
169 (محمد) بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب * نزيل مصر وآخر أصحاب
البغوي موتا * قال الصوري بعض أصوله عن البغوي وغيره جياد * وقال المحدث
أبو الحسين القطان ما رأيت في أصول أبي مسلم الكاتب عن البغوي شيئا
صحيحا غير جزء واحد وما عداه كان مفسودا * قال الخطيب كان كاتب الوزير ابن
خير انه حدث عن البغوي وغيره وابن أبي داود وابن صاعد وسعيد بن أبي
أخي زبير الحافظ وابن دريد وبدر بن الهيثم وابن مجاهد * قيل مات في ذي
القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة انتهى * وما أدري لم مرض المؤلف القول
بوفاته وقد جزم بها الحافظ أبو إسحاق الحبال (1) وزاد غيره ليلة الأربعاء ثاني
ذي الحجة وكان مولده سنة خمس وثلاث مائة *
170 (محمد) بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي * يعرف بالأندلسي
المسند رحلة الأندلس إلى أبي عبد الله بن اليتيم رحل به أبوه وسمع الموطأ بفأس
من ابن حنين عن ابن الطلاع وأكثر عن السلفي وشهدة وخلق * صدوق إن شاء الله
ليس بمتقن ولا يعتمد الا على ما رواه من أصل * تكلم فيه ابن مسدي
والآبار * توفي سنة إحدى وعشرين وست مائة انتهى * وقال أبو عبد الله بن
الابار كان مكثرا رحالا نسبه بعض شيوخنا إلى الاضطراب ومع ذلك استند به
الناس وأخذوا عنه * وقال ابن مسدي لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت
سقطاته وقد تتبعها أبو الربيع بن سالم * وقال أبو جعفر بن الزبير رأيت بخطه
اسناد صحيح البخاري عن السلفي عن ابن الطريف عن ابن اليسع عن المحاملي
عنه وليس عند السلفي بهذا الاسناد سوى حديث واحد * قلت * اغتر بعض
المتأخرين بهذا التركيب وحد ثوابه والله المستعان * عاش سبعا وسبعين سنة وقد

(1) كذا في المشتبه الحبال بالتثقيل - محمد شريف الدين عفى عنه
50

تقدم ذكر أبيه في الأحمدين *
171 (محمد) بن أحمد الخالدي * روى عن أبي بكر بن خزيمة * اتهمه أبو عبد الله الحاكم
انتهى * قال الحاكم سمع ابن خزيمة وطبقته ثم لم يقتصر عليهم فحدث عن شيوخ
أخيه * توفي قبل الخمسين وثلاث مائة *
172 (محمد) بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق * عن أبيه * وعنه
الحاكم * كذبه أبو بكر بن إسحاق قاله الحاكم *
173 (محمد) بن أحمد بن إبراهيم المقري أبو الفرج الشنبوذي غلام ابن شنبوذ *
أساء الثناء عليه الدارقطني * وقال أبو بكر الخطيب تكلم الناس في رواياته فحدثني
أحمد بن سليمان الواسطي المقري قال كان الشنبوذي يذكر انه قرأ على الأشناني
فتكلموا فيه * قلت * مولده سنة ثلاث مائة والأشناني مات سنة سبع وثلاث
مائة * وكان ابن الشنبوذي رأسا في القراءات والتفسير * ذكر انه حفظ خمسين
الف بيت من الشعر شواهد للقرآن والله أعلم * وقال الخطيب في ترجمته خرج
عن بغداد ويعرف وحدث بأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم وأبى الحسن بن
الشنبوذ وروى عنه أبو النصر ولم يكن الإسماعيلي وأبو نعيم ويقال كان سماعه
منه في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة *
174 (محمد) بن أحمد بن عروة * شيخ حدث عن الأصم ليس بثقة *
175 (محمد) بن أحمد بن مهران * عن محمد بن القاسم الطالقاني * وعنه أبو جعفر محمد
أحمد بن سعيد الرازي * وضعفهم الدارقطني في الغرائب * قلت * وصاحب
الترجمة يقال له محمد بن حمدان أيضا * قال فيه الحاكم أبو أحمد انه صدوق وان
الذنب في رواياته المنكرة عن شيخه محمد بن القاسم *
176 (محمد) بن أحمد بن علي المحرم من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ * روى عنه
51

الدارقطني وضعفه * وقال البرقاني لا بأس به * وقال ابن أبي الفوارس لم يكن
عندهم بذاك وهو ضعيف انتهى * وجده على هو مخلد بن المحرم وهو بضم الميم
وسكون المهملة * وقد أورد الدارقطني في غرائب مالك عنه عن عبد الله بن أحمد
الدوري عن إسحاق الفروي عن مالك عن سمى عن ابن صالح عن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه خبرا منكرا في عائد المريض * وقال هذا باطل لا يصح
وشيخنا ضعيف * قلت * وكان فقيها من تلامذة ابن جرير * مات سنة سبع
وخمسين وثلاث مائة *
177 (محمد) بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ * زعم أنه قرأ
على إدريس بن عبد الكريم * وروى عنه حديثا باطلا باسناد ما فيهم متهم فالآفة
هو * روى عنه أبو نعيم انتهى * وقد كرره المؤلف سهوا وهو محمد بن أحمد
المقري المذكور قبل قليل * والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته
قال (أخبرنا) أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقري
البغدادي قدم علينا حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال قرأت على خلف
يعنى ابن هشام هذه الآية لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته فقال ضع يدك على
رأسك فاني قرأت على سليم فلما بلغت هذه الآية فذكر السند مسلسلا بذلك
عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة والأسود عن ابن مسعود عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرئيل انه قال للنبي صلى الله عليه وآله ضع يدك
على رأسك فإنها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت *
178 (محمد) بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري * عن إسماعيل
الحاجبي راوي الصحيح غير ثقة * قال ابن عساكر في مشيخة ابن البناء مات سنة
اثنتين وثمانين وأربع مائة انتهى * وهذا هو المعروف بقاص حلب أعاد المؤلف
52

ترجمته بعد ورقة وقد بسطها هناك *
179 (محمد) بن أحمد بن الحسين الواسطي القعنبي * قال الإسماعيلي لم يكن بذاك
انتهى * روى عن إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله عن ابن طوالة عن انس
رضي الله عنه رفعه النظر في مرآة الحجام دناءة * رواه عنه الإسماعيلي في معجمه
وقال هو منكر * ورواه عنه أيضا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري * قال
أبو الفضل الجارودي الحافظ الحمل فيه على القعنبي *
180 (ز - محمد) بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني * قال أبو الشيخ
كان من أولاد الملوك خرج مع ابن أشكيب إلى الرحلة دخل الشامان ومصر
كتبنا عنه غير حديث لم نكتبه الا عنه فمما كتبنا عنه من الغرائب وكان أحد الثقات *
(حدثنا) محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا أحمد بن سنان الرملي حدثنا سفيان بن
عيينة عن الزهري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم بعث سرية إلى نجد فبلغ سهمانهم اثنى عشر بعيرا ونفلهم بعيرا بعيرا قال
أبو الشيخ القيت هذا الحديث على ابن محمد بن أبي حاتم فأنكره وقال قد كتبنا عنه
يعنى عن أحمد بن سنان وليس كما توهمه فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سبقه
في ترجمة أحمد بن سنان الرملي وقال قال أبو نعيم في ترجمة أبى بكر الثقفي
ثقة امين *
181 (محمد) بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري * عن أبي الحسين الحلبي في جميع
متهم في كتابة التسميع وكان من طلبة الحديث * ذكره الخطيب في تاريخه قال
سمعت أبا على الحسن بن أحمد الباقلاني وغيره من أصحابنا يذكرون انه المصري
كان يشترى من الوراقين الكتب التي لم يكن سمعها ويسمع فيها لنفسه * قلت *
سمع بمصر من أبي الحسين الحلبي واحترقت كتبه * مات سنة أربعين وأربع مائة *
53

182 (محمد) بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي * روى عنه أبو نصر
السجزي * أحاديث موضوعة * (منها) قال حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم
الإصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد بن محمد الطالقاني
حدثنا آدم بن أبي اياس عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه
لما عرج بي حبيبي جبرئيل إلى السماء بكت الأرض علي فنبت من بكائها الكبر
فلما انحدرت فصببت بالعرق فلما سقط عرقي على وجه الأرض ضحكت الأرض
فنبت من ضحكها الورد فمن أراد ان يشم رائحتي فليشم الورد * قال ابن النجار هذا
حديث موضوع لا أصل له ورواته من ابن إدريس إلى آدم مجهولون * قلت *
وله حديث آخر كتبه في ترجمة الحسين بن سهل *
183 (محمد) بن أحمد بن حمدان بن المغيرة العنبري أبو حزام * قال الحسن بن علي
ابن عمرو البصري الحافظ غلام الزهري كان يضع الحديث وزعم لنا انه سمع
من إسحاق بن داود الصواف انتهى * وأورد له الدارقطني في غرائب مالك من
روايته عن عبدان الأهوازي عن محمد بن مصفى عن محمد بن حرب عن ابن
جريج عن مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وآله كان يصلى
ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى إذا زلزلت الأرض وفي الثانية
قل يا أيها الكافرون * وقال لا يصح هذا عن ابن مصفى ولعله دخل عليه حديث
في حديث وما روى ابن مصفى بهذا الاسناد حديث المغفر *
184 (محمد) بن أحمد بن بندار الاسترآبادي * قال أبو بكر الإسماعيلي
لم يكن شيئا *
175 (محمد) بن أحمد بن محروم أبو الحسين المصري * يروى عن إبراهيم بن الهيثم
البلدي وإسحاق بن سفيان ونحوهما * روى عنه أبو حفص الكتاني وأبو بكر
54

الأبهري * قال حمزة السهمي سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال
ضعيف وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال كان يكذب * قلت * مات بعد
الثلاثين وثلاث مائة *
186 (ز - محمد) بن أحمد بن مأمون * قال الحارثي في تاريخه محدث ابن محدث يتكلم
في حديثه وفى مذهبه * عن بكير الرازي عن مكارم بن قتيبة وغيره * توفي
في ليلة الأربعاء خامس وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين
وأربع مائة *
187 (محمد) بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي * روى عن ابن عروبة وابن
جوصاء الكبير * وعنه أبو محمد الجوهري * قال الخطيب كان سيئ الحال
في الحديث * وقد حدث عن ابن جوصا عن هشام بن عمار فكذبوه لذلك *
188 (محمد) بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي أبو أسامة * جاور بمكة وروى
القراءات والتفسير عن النقاش وتلا على أبى احمد السامري وأبي الطيب بن
غلبون قال الداني رأيته يقرى بمكة وربما أملى الحديث من حفظه فقلب الأسانيد
وغير المتون * مات بمكة سنة تسع عشرة وأربع مائة * عن ثمان وثمانين سنة
وروى عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته *
189 (محمد) بن أحمد بن إسماعيل أبو المناقب القزويني * ولد أبى الخير الصوفي
الأعمى * ادعى السماع من أبي الوقت السجزي فكذب وترك حديثه فآذى نفسه
انتهى * قال ابن النجار أظهر الزهد وساح في البلاد وصار له قبول عند الأكابر
وكان يقول انا لا اقبل من مالهم شيئا الا ما آخذه لعمارة المشاهد والنفقة
في سبيل الله قدم علينا بغداد مرات فسألناه ان يسمع شيئا من الحديث فاخرج
إلينا عدة أربعينات قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل وغيرها * وقد
55

روى فيها عن أبي الوقت وعن أبي صالح المؤذن بالمسلسل وعن ابن مسعود بن
الحصين وعن جماعة من متأخري شيوخ بغداد فانتخبنا من حديثه جزء أو قرأته
عليه ثم ظهر لنا كذبه فيما ادعاه وثبت عندنا انه سرق تلك الأحاديث من كتب
المحدثين وغير أسانيد بعضها على متون إلى أن قال فافتضح كذبه ومزقنا ما كتبنا عنه
وقال الدبيثي اخرج إلي أبو المناقب القزويني أحاديث ادعى انه سمعها من أبي
الوقت من جملتها حديث السقيفة الطويل وقد جعله من ثلاثيات البخاري * قال
ابن النجار سألته عن مولده فقال في يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين وخمس مائة
بقزوين * قال ومات سنة اثنتين وستين قال ابن المستوفي في تاريخ أرمد كان يورد
من الأحاديث أغربها ومن الاخبار أعجبها ومن الحكايات أكذبها * وسمع منه
بالمسجد الجامع بأرمد يقول في قوله تعالى مرج البحرين يلتقيان قال هما أبى وأمي
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان انا وأخي * وقال لا يخلو في مجلسي من عالم وجاهل
فان كان عالما لا يرى على نفسه ان ينكر ما أقول في ذلك المحفل وان كان جاهلا فهو
يستحسن ما أقول دائما * وأشار إلى تعذيبه الرشيد العطار في مشيخته * فقال قدم
علينا مصر فحدث بثلاثيات البخاري عن أبي الوقت سماعا ثم نظرنا فوجدناه
لا يصح لان مولده فيما قيده من يوثق به كان في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة *
وقدم مع والده إلى بغداد سنة ست وخمسين وخمس مائة بعد موت أبي الوقت
بثلاث سنين فعلى هذا لا يصح سماعه عنه *
190 (محمد) بن أحمد بن منصور * عن أبي حفص الفلاس بخبر باطل في لعن الرافضة
والجهمية * لا يدرى من هو وكذلك الراوي عنه *
191 (محمد) بن أحمد بن عبد الله المتكلم * قال ابن ناصر لا يحتج به * قلت * لا أعرفه
انتهى * وهذا هو أبو الوليد المعتزلي الزاهد صاحب ابن الحسن البصري من
56

كبار المعتزلة * سمع من شيخه حديثا واحدا لم يكن يروى عنه ورواه عنه ابن
الأنماطي وابن السمرقندي وغيرهما * توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين
وأربع مائة * والوليد جد جده عبد الله بن أحمد * قال ابن السمعاني كان من أهل
الكرخ داعية إلى الاعتزال كان عنده حديث واحد عن أبي الحسن بن المظفر
من البصري وكان عنده ديوان أبي الطيب يعنى المتنبي *
192 (محمد) بن أحمد بن عبدا لباقي بن منصور * قال ابن ناصر؟ لم يكن ضابطا
انتهى * وهذا الرجل هو ابن الخاضبة والعجب من الذهبي كيف أقر لابن
ناصر على هذا فابن الخاضبة من كبار الحافظ وترجمته مبسوطة في طبقاتهم * قال
أبو سعد ابن السمعاني كان حافظا فهما تفقه زمانا وكان حافظ بغداد والمشار إليه
في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم وكان مع ذلك صالحا ورعا دينا خيرا * سمع
بمكة والشام والعراق وأكثر عن الخطيب وعن أصحاب المخلص والطبقة *
سمع منه جماعة من مشايخنا وسمعوا بقراءته ورأيتهم مجتمعين على الثناء عليه
والمدح له * وقال إسماعيل التيمي دخلت بغداد فسألت ابن الخاضبة ان يفيدني
عن الشيوخ فتوجه معي إلى ابن ناصر الدبيثي وطائفة قليلة وقال قال اسمع؟ انا
عن كل أحد اسمع أنت ان شئت من البقية * قال ابن السمعاني سمعت إسماعيل
يقول كان ابن الخاضبة حافظا * مات في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع
مائة قاله ابن السمعاني * قال وأدركته المنية قبل أو ان الرواية اي انه مات قبل ان
يطعن في السن رحمه الله تعالى *
193 (محمد) بن أحمد بن عياض * روى عن أبيه أبى غسان أحمد بن عياض بن أبي
طيب المصري عن يحيى بن حسان فذكر حديث الطير * وقال الحاكم هذا على
شرط البخاري ومسلم * قلت * الكل ثقات الا هذا وانما اتهمه به ثم ظهر لي انه
57

صدوق * روى عنه الطبراني وعلي بن محمد الواعظ ومحمد بن جعفر الرافعي وحميد
ابن يونس الزيات وعدة * يروى عن حمزة وطبقته * ويكنى أبا علامة * مات
في سنة إحدى وتسعين ومائتين * وكان رأسا في الفرائض وقد روى أيضا عن
مكي بن عبد الله الرعيني ومحمد بن سلمة المرادي وعبد الله بن يحيى بن معبد
صاحب ابن لهيعة فاما أبوه فلا أعرفه انتهى * قلت * ذكره ابن يونس في تاريخ
مصر * قال أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي مولى حبيب من
ذا يكنى أبا غسان يروى عنه يحيى بن حسان * توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين
هكذا ذكره ولم يذكر فيه جرحا * ثم أسند له حديثا فقال حدثني المعافى بن عمر بن
حفص الرازي ثنا أبو غسان أحمد بن عياض المحسبي ثنا يحيى بن حسان عن
سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم قال لا يلام الرجل على قومه * وهذا طرف من حديث الطير * واما
ابنه فذكر مسلمة بن قاسم انه مات في حبس ابن طولون قال وكان سبب حبسه
ان قوما ذكروا عنه انه كان يسب عليا رضي الله عنه فأحضرت البينة فامر به فجرد
فضرب نحو الثمانين سوطا في الحبس وذلك في سابع عشر رمضان فلما كان
بعد سبعة أيام اخرج ميتا * وقال أبو عمر الكندي كان مازحا هو وابنه وأبوه *
194 (محمد) بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي * عن قاسم بن اصبغ * ضعفه ابن
الفرضي ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة انتهى * وقال أبو حاتم كان ناصبيا
وقال الفرضي سمعه غير واحد ينال من علي وسمعته انا ينال من الحسن بن علي
رضي الله عنهما ولم يكن ضابطا لنفسه ولا لسانه وكتب عنه غير واحد ولم يكن
أهلا لذلك وكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي وابن الصواب وحمزة
الكتاني وتفقه على ابن شعبان وكان أديبا *
58

195 (محمد) بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية يروى عن آدم بن أبي اياس
أحاديث منكرة باطلة * قال أبو نصر بن مأكولا الحمل عليه فيها * (الحليمي) ثنا
آدم ثنا ابن أبي ذئب عن معن بن الوليد عن خالد بن معدان عن معاذ رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة نصب
لإبراهيم ولى منبران امام العرش وينصب لأبي بكر كرسي فيجلس عليه
فينادى مناديا لك من صديق بين خليل وحبيب انتهى * وقال ابن عساكر منكر
الحديث * فقد روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البلوي (1) *
196 (ز - محمد) بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف أبو بكر القزويني أخو أبى المناقب
الماضي وهو الأصغر * تفقه على والده بالبسطامية وولى القضاء بالروم
ثم استوطن أربل وسمع ببغداد من ابن الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي
من مسند مسدد * كتب عنه ابن النجار وقال رأيت جماعة يرمونه بالكذب
ويذمونه وسألت عن مولده في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مائة
قال وبلغنا انه توفي سنة أربع عشرة وست مائة *
197 (محمد) بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم * مات
سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة * قال ابن بشكوال ضعيف لأشياء اضطرب
منها شاهدتها منه مع غيري وتوقفنا عن الرواية عنه وكان مغنيا عن الشيوخ
جامعة لكتب الأصول ثم كنت اخذت عنه كثيرا ثم زهدت فيه * حدث
عن أبي المطرف التفاريقي وأجاز له الناجي *
198 (ز - محمد) بن أحمد بن إبراهيم المغافري * روى عن محمد بن النعمان المقدسي عن إسماعيل
ابن أبي أويس خبرا منكرا بسند الصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا أحب الله ان يوقع عبدا أعمى عليه بابا من

(1) البلوى بفتحتين نسبة إلى بلى بن عمرو بن الحاق بن قضاعة 12 لب اللباب
59

الحذر * روى عنه الحسين بن أحمد بن غياث * أورده الدارقطني عن الحسين
واستنكره * وقال سألت شيخنا عن شيخه فقال كان ضعيفا * وقال الدارقطني
أيضا ثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن غياث ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المعافري
معافر من قرى الرملة ثنا محمد بن نصر ثنا ابن وهب عن مالك عن عبيد الله
ابن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رفعه في المشي امام الجنازة وقال لا يصح
هذا وكلهم ثقات الا المعافري فإنه ليس بثقة والصواب عن مالك عن الزهري
مرسلا *
199 (محمد) بن أحمد بن العوام الرماحي من أهل بغداد * يروى عن يزيد بن هارون
ابن عاصم ويروي عنه العراقيون ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات * وقال
الخطيب في تاريخ بغداد * قال الدارقطني هو صدوق * قال ابن عقدة سألت عنه
عبد الله بن أحمد فقال صدوق ما علمت الا خيرا * مات في رمضان سنة ست
وسبعين ومائتين * قلت * وقع لنا من عواليه في حديث ابن أبي الهيثم خاتمة أصحابه
مسلمة ثقة *
200 (محمد) بن أحمد بن إبراهيم أبو الطيب البغدادي الشافعي * عن أبي القاسم
البغوي نزل المغرب وأظهر بينهم الاعتزال فنفوه *
201 (محمد) بن أحمد أبو الحسين بن شمعون الواعظ * كبير القدر ولكن له مقالات
تخالف طريقة السلف وطعن أبو ذر الهروي في سماعه من ابن أبي داود * وقال
هو آخر باسمه وله عشرون مجلسا عالية سمعناها بالإجازة العالية وقد حكى ابن
حزم في الملل والنحل انه زعم أن الاسم الأعظم سبعة وثلاثون حرفا من غير
حروف المعجم * وذكر له أشياء أنكرها من جنس الشطح * وقد ذكر له الخطيب
مناقب وكرامات وحدث في مجالسه التي أشار إليها المصنف عن البغوي وابن
60

صاعد والطبقة ومن بعدهم وقد وقعت لنا عالية مفصلة بالسماع من طريق
الكندي وكانت وفاته في أواخر سنة سبع وثمانين وقد أكمل سبعا وثمانين سنة *
202 (محمد) بن أحمد بن حامد؟ المعروف بقاضي حلب * كذبه عبد الوهاب الأنماطي
انتهى * وهو أبو جعفر البيكندي من أهل بخارى * قال ابن السمعاني كان داعية
إلى الاعتزال ورد بغداد في أيام أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف فمنعه من
دخولها فلما مات ابن يوسف دخلها وسكنها إلى أن مات * قال وقد سمع منه جدي
أبو المظفر ومكي بن عبد السلام وأبو نصر الشيرازي بمصر وحدث عنه * قال ابن
النجار كان عارفا بعلم الكلام على مذاهب بمصر والمعتزلة داعيا إليه حدث ببغداد
عن أبي الفضل السليماني وأبو الطيب الميداني وأبو نصر الكلاباذي وجماعة *
روى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني وأبو غالب البناء وصدقة بن الحسين
وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة * قال السلفي سألت المؤتمن الساجي عن
المتأخر الذي حدث ببغداد عن رجل عن الفربري فقال هو المعروف بقاضي
حلب حدث عن أبي على الكسائي وأرخ سماعه منه سنة سبع وتسعين وثلاث
مائة والكسائي مات سنه ثلاث وتسعين وثلاث مائه ليس ممن يعتمد به
ولم يظهر التحديث الا بآخره * وقال أبو القاسم الصيدلاني سألت أبا جعفر
البخاري عن مولده فقال في سنة أربع وتسعين وثلاث مائة * وقال شجاع
الذهلي مات سابع المحرم سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ببغداد *
203 (محمد) بن أحمد بن محمد الملقب ذو البراعين * قال ابن ناصر رافضي لا تحل
الرواية عنه انتهى * وهذا ذكره ابن السمعاني وقال كان متصرفا في عمل
السلطان * سمع أبا القاسم بن بشران وحدث بالسير * روى عنه إسماعيل
السمرقندي * مات سنة ثمان وسبعين وأربع مائة *
61

204 (محمد) بن أحمد أبو أحمد المطرز * قال الدارقطني حافظ ليس بالقوى *
205 (محمد) بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان * روى عنه المعافى بن زكريا عن محمد
ابن أحمد بن أبي البلح عن الحسن بن محمد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان
عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله لو أن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس
كتاب ما أحصوا فضائل علي * هذا كذب رواه نور الهدى أبو طالب الزينبي عن
هذا الشيخ وروى نور الهدى عنه * وقال حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي عن
حسين بن إسحاق عن محمد بن زكريا عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا ان الله جعل لأخي
علي فضائل لا تحصى فمن أقر بفضله له غفر الله ما تقدم من ذنوبه ومن كتب
فضيلة له لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقى الكتاب ومن استمع إلى فضيلة من
فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر والنظر إلى علي عبادة ولا يقبل الله
ايمان عبد الا بولائه والبراءة من أعدائه * هذا من أفظع ما وضع ولقد ساق
الخطيب اخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة
باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد على رضي الله عنه من ذلك باسناد مظلم
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من أحب عليا أعطاه الله
بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة *
206 (محمد) بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي أبو منصور الأصبهاني * حدث
بأصبهان على رأس الثمانين وأربع مائة وأملى مجالس ضعفه المؤتمن الساجي
ومشاه غيره انتهى * قال يحيى بن مندة في تاريخه حدث عن أبي إسحاق بن
خرشيد قوله وأبي على البغدادي وهو آخر من روى عنه ورحل إلى البصرة
62

فسمع من أبى على الهاشمي وأبي الحسن النجار وأبي طاهر بن أبي مسلم الا انه
خلط ما سمعه بما لم يسمعه وخط بعض السماع وكتب بخط جديد * وقال
السلفي سألت المؤتمن الساجي فقال ما كان عنده عن ابن خرشيد قوله وابن
مردويه والجرجاني وهذه الطبقة فهو صحيح *
207 (محمد) بن أحمد بن عثمان بن العنبر أبو نصر * تقدم ذكره في ترجمة أبي بكر محمد
ابن إبراهيم بن الجنيد *
208 (محمد) بن أحمد السكري أبو الحسن * عن أبي يحيى بن بكر بن عيسى المروزي *
وعنه الحسين بن مهدي بن عبدة المروزي * قال الدارقطني مجهولون *
209 (محمد) بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي * سمع أبا بكر الحيري * صدوق
وقال ابن طاهر حدث عنه الشافعي من غير أصل سماعه * قلت * وقد يرخص
المتأخرون في هذا كثيرا انتهى * والشيخ شرط ان لا يذكر من المتأخرين
الا من وضح امره ثم اخذ يذكر هذا وأمثاله من الثقات هذا مع إخلال
بخلق من أنظارهم وقد تتبعت كثيرا ممن يلزمه اخراجهم فألحقهم ولا ادعى
الاستيعاب مع أن كلام أبى طاهر * نقله ابن السمعاني فقال في الترجمة ابن
محمد بن الحسن بن محمد الكاسجي أبو عبد الله من أهل ساوة ثم نقل عن ابن
طاهر قال لما دخل أبو عبد الله الكاسجي الري أرادوا ان يقرأوا عليه مسند
الشافعي فسألته عن أصله فقيل لي لم يكن له أصل وانما امرني ان اشترى له
نسخة فهو يقرأ منها * قال ابن طاهر فامتنعت من سماعهم منه وكان سماعه في
غير صحيح * وقال السمعاني هو محدث فهم معروف بالطلب رحل وسمع بنفسه
وأكثر عن أبي بكر الحيري وأبى القاسم ابن الصيرفي واللالكائي وغيرهم * روى
عنه إسماعيل بن محمد التيمي وغيره وآخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي *
63

مات سنة ست وتسعين وأربع مائة *
210 (محمد) بن أحمد بن الهيثم المصري * روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبد الحكم * وعنه بعض شيوخ الدارقطني * قال الدارقطني ليس بالقوى وأورد
في غرائب مالك عن محمد بن بكر بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري ثنا
محمد بن إبراهيم الصوري ثنا خالد بن عبد الرحمن عن مالك عن الزهري
عن سالم عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله صلى العيد قبل الخطبة * قال
الدارقطني ما كتبته الا عنه ومحمد يقال له فروجه ضعيف في الحديث واخرج له
آخر في ترجمة صفوان بن سليم وقال تفرد به ولم يكن بقوي في الحديث *
211 (محمد) بن آدم الجزري * عن سعيد بن أبي عروبة * قال ابن مندة مجهول *
212 (محمد) بن إدريس الأصبهاني * عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني *
وعنه أبو القاسم السكوني * تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التفليسي *
213 (محمد) بن الأزهر الجوزجاني * عن يحيى بن سعيد القطان * نهى احمد عن
الكتابة عنه لكونه يروى عن الكذابين محمد بن مروان الكذاب وغيره * وقال
ابن عدي ليس هو بالمعروف انتهى * وقال العقيلي قال احمد لا تكتبوا عنه حتى
يتوب وذلك أنه بلغه انه؟ كلم في القرآن العظيم * وأورد له حديثا خولف في
وصله * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أحمد بن سنان كثير الحديث
من جلساء أحمد بن حنبل * وقال الحاكم هو ثقة مأمون صاحب حديث *
214 (محمد) بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكوفي الكاتب * روى عن ابن عتاب
الدلال وعصمة بن سليمان * اتى بمناكير * وعنه أحمد بن علي الدرباني * قال ذلك
أبو عبد الله بن مندة * وقال أحمد بن الفضل بن خزيمة حدثنا محمد بن الأزهر
الكاتب قال حدثني سويد الجويني قال ثنا محمد بن عمرو بن مهجع عن الشعبي
64

عن ميمونة رضي الله عنها قالت بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله
بقمح إلى فاطمة لتطحنه ثم ردني إليها فوجدتها قائمة والرحى تدور فأخبرت
النبي صلى الله عليه وآله فقال إن الله علم ضعف فاطمة فأوحى إلى الرحى ان
تدور فدارت * رواه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة عن أبي القاسم بن بشران عنه *
215 (محمد) بن إدريس العجلي الحلي فقيه الشيعة وعالمهم * له تصانيف في فقه
الامامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله * مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة *
216 (محمد) بن أسامة المدني * عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه
قال كان يوسف عليه السلام لا يشبع ويقول انى إذا شبعت نسيت الجائع * رواه
عنه إبراهيم بن سليمان لا أعرفه ولا عرفت محمدا انتهى * وهذا الحديث أورده
الدارقطني في غرائب مالك وقال محمد بن أسامة مجهول وإبراهيم ضعيف *
217 (محمد) بن إسحاق بن راهويه الحنظلي * سمع أباه وطبقته * ولي قضاء مرو ثم
نيسابور * قال الخطيب عالم جميل الطريقة مستقيم الحديث * وقال ابن قانع قتلته
القرامطة بطريق مكة سنة أربع وتسعين ومائتين * قال الخليلي لم يرضوه ولم يتفق
عليه أهل خراسان انتهى * وهذا الذي قاله الحلبي لم يقصد به جرحه في الحديث
وانما قصد كونه ولى القضاء لرافع بن هزيمة الليثي فقد عقب الخليلي كلامه بان
قال وهو أحد الثقات * واما تاريخ وفاته فقال الحاكم في ترجمته توفي أبوه
وهو غائب وانصرف بعد وفاة أبيه فصادف السنة فلم يعرفوا حقه إلى أن جلس
الأمير خلف بن أحمد فقلده قضاء مرو أولا ثم نيسابور ثم انصرف إلى مرو
فتوفي بها سنة تسع وثمانين ومائتين كذا رواه الحاكم عن محمد بن ميمون الحافظ
ووهمه الخطيب في ذلك وصوب قول ابن قانع وسبقه إلى ذلك ابن المنادى
65

فأرخه في سنة أربع * وروى عنه أبو حامد ابن الشرقي وأحمد بن علي وابن
الأخرم وأبو عمرو الجيزي وأبو جعفر بن هاني وأبو القاسم الطبراني ويحيى
ابن منصور القاضي وجماعة *
218 (محمد) بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي * عن مالك وخارجة بن مصعب
وعنه ابن أبي الدنيا والحسين بن الأحوص وجماعة * وكان أحد الحفاظ الا ان
صالح بن محمد جزرة قال كذاب * وقال الخطيب لم يكن يوثق به * وقال أحمد بن
سيار كان آية من الآيات في الحفظ وكان لا يكلمه أحد الا علاه في كل فن * وقال
ابن عدي لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق (احمد) بن عثمان بن حكيم
حدثنا محمد بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا ابن أبي رواد
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة
انتهى * وقال ابن عبدة سمعت محمد بن عبيد الكندي يقول قدم محمد بن إسحاق
اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومائتين * وكان من احفظ الناس وكان يجلس
مع أبي بكر بن أبي شيبة فلا يبحث معه أبو بكر انما يهدر هدرا * وقال أحمد بن سيار
ذكره سعيد بن قتيبة بأسوأ الذكر وكان يقال له ابن أبي يعقوب وكان قد قارب
ثمانين سنة قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين ومائتين * فذكره لي أبو خيثمة وذكر
حفظه وانهم سألوه لم قدمت بغداد فقال لأحفظ كتب أرسطاطاليس وكان له
لسان وبصر بالشعر ومعرفة بالأدب * قال وأخبرني أبو حاتم الجوزجاني انه كان
عند المناظرة يضع في الحال وزعموا أنه ناظر ابن الشاذكوني فكان كل واحد
ينتصف من صاحبه * وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت صالح بن محمد عن
ابن أبي الدنيا فقال صدوق الا انه كان يسمع من انسان يقال له محمد بن
إسحاق البلخي كان يضع للكلام اسنادا وكان كذابا يروى أحاديث مناكير
66

* قلت * مات سنة أربع وأربعين ومائتين أرخه ابن الجوزي في المنتظم *
219 (محمد) بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي * عن الأوزاعي * منكر
الحديث سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ترجم له ابن عدي ثم قال
هو رجل لا يعرف وقال غيره هو العكاشي ومحمد جده الا على هو ابن عكاشة بن
محصن لكن فرق بينهما ابن عدي وقد ذكر في التهذيب هذا النسب إلى محمد
فقال عكاشة بن محصن الأسدي في ترجمة محمد بن محصن الذي اخرج له ابن
ماجة وقال نسب إلى جده الأعلى * قلت * والأحاديث التي أخرجها ابن عدي
في بعضها محمد بن إسحاق وفي بعضها محمد بن محصن فهذا يرجح صنيع المزي *
وسيأتي محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي وهو متأخر في الطبقة عن هذا وقد
وحد بعضهم بينهما والراجح التفرقة *
220 (محمد) بن إسحاق شيخ مدني * يروى عن سعيد بن زياد * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه أبو عاصم النبيل *
221 (محمد) بن إسحاق السجزي * عن عبد الرزاق ويعرف بابن شبويه * قال ابن عدي
ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها * قلت * روى صحيفة همام قضى باليمين
مع الشاهد وهذا باطل انتهى * وهذا بقية كلام ابن عدي فإنه اخرج الحديث
المذكور عن عبد الله بن محمد بن يونس عنه * وقال هذا بهذا الاسناد باطل *
وأورد له عدة أحاديث عن عبد الرزاق وقال كلها غير محفوظة ولا يتبعه عليها
الثقات * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن يزيد بن هارون سكن
مكة حدثنا عنه عبد الرحمن بن قريش *
222 (محمد) بن إسحاق الضبي * عن روح بن عبادة * تركه عبد الرحمن بن أبي حاتم
وهو ابن إسحاق بن يزيد الضبي يكنى أبا عبد الله * يروى عن روح وعبد الله بن
67

نافع * قال عبد الرحمن كتبت عنه ثم سألت أبا عون بن عمر وعنه فقال هكذا كذاب
فتركته انتهى * روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وابن أبي داود علي بن عبد الله بن
مبشر وآخرون * قلت * مات سنة ست وثلاثين ومائتين جزم به ابن الجوزي
في المنتظم *
223 (محمد) بن إسحاق السلمي المروزي * يروى عن ابن المبارك * فيه جهالة واتى
بخبر باطل متنه خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ان الله يغفر للجاهل
أربعين ذنبا قبل ان يغفر للعالم ذنبا * رواه سهل بن بحر عنه عن ابن المبارك عن
الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا فذكره
انتهى * ساقه الخطيب في التاريخ وقال إن محمد بن إسحاق أحد المجهولين وان
حديثه منكر * ولهم شيخ آخر يقال له
224 (محمد) بن إسحاق المروزي * روى عن أبي عبيدة بن الأشجعي * ذكره
الأزدي فقال فيه نظر ولم يذكر البخاري فيه جرحا * وذكره ابن أبي حاتم
فكناه أبا أزهر؟ وذكر له عدة مشائخ وكان رفيق أبي في الرحلة * وقال أبي هو
ثقة * قلت * وهو أعلى اسنادا من أبي حاتم فإنه روى عن يحيى القطان وطبقته
وذكره ابن حبان في الثقات *
225 (محمد) بن إسحاق * عن حماد بن زيد * وعنه الحلواني * مجهول * قلت * لعله
اللؤلؤي الذي مر *
226 (محمد) بن إسحاق الثعلبي * عن ابن الحجاف * وعنه داود بن رشيد مجهول *
ابن مندة *
227 (محمد) بن إسحاق البكري * عن يحيى بن يحيى النيسابوري * وعنه أبو حامد
ابن حمد بن زكريا النيسابوري * قال الدارقطني ضعيف * تفرد عن يحيى عن مالك
68

عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان
لا يأكل الثوم ولا الكراث الحديث *
228 (محمد) بن إسحاق العامري * شيخ لهناد بن السرى * يجهل *
229 (محمد) بن إسحاق بن محمد بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق أبو بكر
القطيعي الناقد * عن ابن أبي داود والباغندي والبغوي وبدر بن الهيثم والطبقة *
وعنه أبو علي بن شاذان والحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري
وأبو العلاء الواسطي وآخرون * قال ابن أبي الفوارس كان يدعى الحفظ وفيه
بعض التساهل * وقال الأزهري توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة * وساق
له الخطيب حديثا أخطأ في اسناده *
230 (محمد) بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي * حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل
تكلم فيه انتهى * وقال مسلمة بن قاسم مجهول *
231 (محمد) بن إسحاق بن دار الأهوازي * حدث عنه أبو على الأهوازي مقرئ
دمشق * قال الخطيب أبو بكر غير ثقة *
232 (محمد) بن إسحاق الضبعي أبو العباس النيسابوري أخو الامام أبي بكر * يروى
عن يحيى بن الذهلي وجماعة * قال الحاكم كان أخوه ينهانا عن السماع منه
لما يتعاطاه عاش مائة وأربع سنين * ومات في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة
* قلت * هو آخر من حدث عن ابن الذهلي *
233 (محمد) بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سكره * عن موسى بن
إسحاق بن موسى الخطمي * قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي أقر بالوضع له عن
الخطمي عن أبيه عن معن عن مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا
انما انا رحمة مهداة انتهى * وروى عن عبد الله بن محمد بن دينار عن محمد بن عبد الملك
69

الطوسي عن داود بن عفان عن أبيه عفان بن حبيب قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول من كذب علي متعمدا الحديث * شيخه ومن
فوقه لا يعرفون *
234 (محمد) بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقري شاموخ * يروى عن أحمد بن
يوسف بن الضحاك وعلي بن أحمد الخشاب * وعنه يوسف القواس * قال
الخطيب حديثه كثير المناكير من ذلك حدثنا علي بن حماد قال ثنا علي بن المديني قال
ثنا وكيع عن الأعمش قال ثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
لما عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله علي
حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنة الله * قال
الخطيب علي بن حماد مستقيم الحديث لا يحتمل مثل هذا * قلت * هذا موضوع
انتهى * قال أبو الفتح القواس مات سنة اثنين وخمسين وثلاث مائة *
235 (محمد) بن إسحاق بن عاصم البراد الرازي أبو عاصم * روى عن عمه محمد بن
عاصم وعمر بن مدرك وأبى زرعة وأبى حاتم وغيرهم * روى عنه أبو بكر أحمد بن
محمد بن إبراهيم وغيره * ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري ونقل عن أبي
القاسم بن أخي زرعة قال سمع منى حديثا كنت سمعته بالشام فرواه عن شيخي
فقيل له أين كنت مع هذا الشيخ قال قال ببغداد قال قال أبو القاسم وكذب
ما قدم الشيخ المذكور بغداد * قال ومات محمد بن إسحاق المذكور سنة تسع
وثلاث مائة *
236 (محمد) بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة بن عبد الله العبدي الأصبهاني
الحافظ الجوال صاحب التصانيف كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم أبدع
الحافظ أبو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يلتفت إليه لما
70

بينهما من العظائم نسأل الله العفو فلقد نال ابن مندة من أبي نعيم وأسرف أيضا * ولد
ابن مندة سنة ست عشرة وثلاث مائة * وسمع سنة ثمان عشرة وبعدها ورحل
سنة ثلاثين إلى نيسابور فأدرك أبا حامد بن بلال ومحمد بن الحسين القطان
وكتب عن الأصم نحوا من الف جزء ثم رحل إلى بغداد فلقى ابن البختري
والصفار ولقى بدمشق وغيرها خيثمة بن سليمان ولقى بمكة أبا سعيد ابن الاعرابي
وبمصر أبا الطاهر المديني وببخارى ومرو وبلخ جماعة وطوف الأقاليم وكتب
بيده عدة أحمال وبقى في الرحلة نحوا من أربعين سنة ثم عاد إلى وطنه شيخا
فتزوج ورزق الأولاد وحدث بالكثير وكان من دعاة السنة وحفاظ الأثر *
قال الباطرقاني حدثنا ابن مندة امام الأئمة في الحديث * وقال ابن مندة كتبت عن
الف شيخ وسبع مائة شيخ * وقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ ما رأيت مثل أبى
عبد الله بن مندة وقال جعفر المستغفري ما رأيت احفظ من ابن مندة وسألته
ببخارى كم يكون سماعات الشيخ قال يكون خمسة آلاف مرة ويقال انه لما رجع
إلى أصبهان قدمها ومعه أربعون حملا من الكتب والاجزاء والذي قال أبو نعيم
في تاريخه هو حافظ من أولاد المحدثين * مات في سلخ ذي القعدة سنة خمس
وتسعين وثلاث مائة * واختلط في آخر عمره فحدث عن أبي أسيد وعبد الله بن
أخي أبي زرعة وابن الجارود بعد أن سمع منه ان له عنهم اجازة وتخبط في أماليه
ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها * قلت * البلاء الذي بين
الرجلين هو الاعتقاد انتهى * قال الحاكم قال أبو على الحافظ بنو مندة اعلام
الحفاظ في الدنيا * قال وأبو عبد الله من بيت الحديث والحفظ وأحسن الثناء عليه
وقال إسماعيل التيمي سمعت عمير السناني جرى ذكر ابن مندة عند أبي نعيم فقال
كان جبلا من الجبال * وذكر الحاكم ان الدارقطني ذكر ابن مندة فقال كان بمصر
71

في كتاب شيخ من شيوخها حدث سنين من رواية محمد بن عبيد بن حساب عن
سفيان بن موسى عن أيوب عن نافع عن ابن عمر الشفاعة لمن مات بالمدينة فكتب
ابن مندة على الهامش اما هو عن سفيان عن موسى وهو ابن عقبة وأيوب
وسفيان بن موسى خطأ * قال ابن عساكر عند الدارقطني هذا من أوهام ابن
مندة فان له في معرفة الصحابة أوهاما كثيرة ثم ساق ابن عساكر الحديث من
طريق الصلت بن مسعود عن سفيان بن موسى قال وكان ثقة قال حدثنا أيوب
* قلت * والحديث من هذا الوصية في مسند الهيثم بن الهيثم بن كليب وغيره
واصله عند الترمذي من وجه آخر عن أيوب *
237 (محمد) بن إسحاق بن محمد بن إسحاق النديم الوراق مصنف كتاب (فهرست
العلماء) روى فيه عن أبي إسحاق السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وروى بالإجازة
من إسماعيل الصفار * قال ابن النجار لا اعلم لأحد عنه رواية * وقال أبو طاهر
الكرخي مات في شعبان سنة ثمان وثلاثين * قلت * وهو غير موثوق به ومصنفه
المذكور ينادى على من صنفه بالاعتزال والزيغ نسأل الله السلامة * وقد ذكر له
الذهبي ترجمة في تاريخ الاسلام فيمن لم يعرف له وحده على رأس الأربع مائة فقال
محمد بن إسحاق بن النديم أبو الفرج الاخباري الأديب الشيعي المعتزلي ذكر
انه صنف الفهرست سنة سبع وسبعين وثلاث مائة قال ولا اعلم متى توفي * قلت
ورأيت في الفهرست موضعا ذكر انه كتب في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة فهذا
يدل على تأخيره إلى ذلك الزمان ولما طالعت كتابه ظهر لي انه رافضي معتزلي فإنه
يسمى أهل السنة الحشوية ويسمى الأشاعرة المجبرة ويسمى كل من لم يكن
شيعيا عاميا * وذكر في ترجمة الشافعي شيئا مختلقا ظاهر الافتراء فمها في كتابه من
الافتراء * ومن عجائبه انه وثق عبد المنعم بن إدريس والواقدي وإسحاق بن
72

بشير وغيرهم من الكذابين وتكلم في محمد بن إسحاق وأبي إسحاق الفزاري
وغيرهما من الثقات *
238 (محمد) بن إسحاق بن يناق الخوارزمي * له ذكر في ترجمة موسى الطويل *
239 (محمد) بن إسحاق الصيرفي يعرف بابي ذر * روى عن علي بن معبد بن نوح عن علي
بن معبد بن شداد عن مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا * قال الدارقطني في غرائب مالك هذا باطل
موضوع وأبو ذر هذا كان ضعيفا *
240 (محمد) بن إسحاق بن حمزة * في ترجمة والده *
241 (محمد) بن إسحاق المخزومي * عن ابن مصعب عن مالك عن هشام عن
أيوب عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أبو بكر رضي الله عنه يعين الضعفاء
الحديث * أخرجه الدارقطني في غرائبه وقال هذا غير محفوظ عن مالك ولا عن
هشام والراوي له عن ابن مصعب ضعيف *
242 (محمد) بن إسحاق السكسكي * عن أحمد بن زرارة عن مالك بخبر منكر أورده
الخطيب في الرواة عن مالك كما تقدم في ترجمة أحمد بن زرارة * (محمد) ساقه من
طريق أحمد بن سعيد الأخميمي عن علي بن الحسن الجرجاني عن عبد الله بن
جعفر الطبري عن السكسكي بهذا وقال هذا حديث منكر وفي اسناده غير واحد
من المجهولين *
243 (محمد) بن أسد المدني الأصبهاني المعمر * آخر أصحاب أبي داود الطيالسي *
قال أبو عبد الله بن مندة حدث عن أبي داود بمناكير ومشاه غيره *
244 (محمد) بن أسعد * الذي لا يعرف عن عبد الله بن بكر والخبر منكر *
245 (محمد) بن أسعد أبو المظفر العراقي * روى عن ابن نبهان الكاتب وغيره *
73

كذبه ابن ناصر ومشاه غيره * روى عنه القاضي أبو نصر الشيرازي وجماعة
انتهى * وبقية كلام ابن ناصر فيما نقله عنه ابن السمعاني ما سمع شيئا ببغداد ولا
رأيناه عند الشيوخ ولا مع أصحاب الحديث وهو قاص يسوق بهذا عند العام *
* قلت * وكان يعرف بابن الحكم وتفقه على ابن أبي طالب المريسي الحنفي * روى
عنه أيضا الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وابن أخيه أبو البركات ومحمد بن
المنذر لقيه بحلب وأبو سعد ابن السمعاني * وله شعر كثير * قال ابن عساكر في
تاريخه سكن دمشق مدة ودرس بها ووعظ وذكر انه سمع المقامات من
منشيها سمعت شيئا من شعره ان صدق فيما قال وكان خليعا قليل المروة ساقطا
كذابا * وقال ابن السمعاني رأيت جزأ فيه سماعه بخط من أثق به من ابن علي بن
نبهان فلعله سمعه اتفاقا لا قصدا * قال وسمعت منه شيئا من شعره * مات
بدمشق في محرم سنة سبع وستين وخمس مائة * وقد جاوز الثمانين عفا الله عنه *
246 (محمد) بن أسعد بن علي بن المعمر بن علي بن أبي هاشم الحسين بن أحمد بن علي بن
إبراهيم بن الحسن بن محمد الجوا؟ ابن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن
الحسين بن علي أبو على الشريف النسابة النقيب * قال الرشيد العطار في مشيخة ابن
الحميري كان عالما بالأنساب حدث عن أبي رفاعة وغيره * وكان مولده سنة خمس
وسبعين وخمس مائة * ومات سنة ثمان وثمانين وخمس مائة * وعندي في الرواية
عنه وقفة نظرا لحداثته * قلت * له في تصانيفه مجازفات كثيرة منها انه قال في ذيل
الخطط ذكر جوسق بن عبد الحكم هو عبد الله بن عبد الحكم الفقيه الامام
صاحب الإمام الشافعي وهذا الذي نزل عنده الشافعي بمصر وقال لما مات
مالك وضاق بي الحجاز خرجت إلى مصر فعوضني الله عبد الله بن عبد الحكم
فأقام بالكلفة لأنه كان له في كل عام وظيفة على الامام مالك يحملها إليه من
74

المدينة إحدى عشر سنة في كل سنة الفان وخمس مائة دينار خارجا عن الهدايا
والتحف * قلت * وهذا التحديد في العطية وفي المدة لم أره لغيره * وأيضا فوفاة
مالك قبل قدوم الشافعي مصر بعشرين سنة * وأيضا فلم يكن مالك مشهورا
بالثروة الواسعة يحمل لواحد من أصحابه منها في كل عام هذا القدر بل لو ذكر
هذا القدر عن بعض الخلفاء لاستكثر فما أدري من أين نقل ذلك * وأجاز السبط
السلفي لكمال الضرير وصنف كتبا كثيرة ودخل دمشق وحلب وله شعر
حسن * قال المنذري أصول سماعاته مظلمة مكشطة وكان شيوخنا لا يحتفلون
بحديثه ولا يعتبرون به * وقال المنذري في ترجمة ست العباد المصرية ظهر لها سماع
في بعض الخلعيات لكنه بخط رجل غير موثوق به لم تسكن نفسي إلى نقل
سماعها وعنى بالرجل محمد بن أسعد الجوالبي * قال ابن سدي كان سماعها بخط
النسابة الحراني فتوقف بعضهم فيه لمكان الظنة بالحراني * وقد حدث عن أبيه
وعبد الرحمن بن الحسين بن؟ الحارث وعبد المنعم بن موهوب الواعظ وغيرهم * قال
المنذري حدثنا عنه غير واحد ولي نقابة الاشراف مدة بمصر وكان علامة
في النسب واخذ ذلك عن بغية الدولة أبى الحسين بن يحيى بن محمد بن حيدرة
الأرقطي وهو منسوب إلى الجوانية؟ من عمل المدينة * روى عن عبد السلام بن
مختار والسلفي والكبراني وأبي رفاعة وعبد الولي بن محمد اللخمي و عبد العزيز بن
يوسف الأردبيلي وعبد المنعم بن موهوب وأبي الفتح الصابوني * روى عنه
مرتضى بن العفيف ويونس بن محمد الفارقي وكان عارفا بالعربية * وذكر شيخ
شيوخنا القطب الحلبي في تاريخ مصر بعد ما تقدم ذكره ولقى بالإسكندرية
الحافظ السلفي فقال له أنت من بنى سلفة بطن من حمير فقال له السلفي لا كانت
شفة جدي قطعت فصارت له ثلاث شفاه والعجم تقول ثلاث شفاه سلفة
75

فعرف بذلك فنسبنا إلى ذلك * قلت * والسلف الذي من حمير بضم السين فهذا
من تهور الحراني وكان يظهر السنة حتى صنف للعادل بن أيوب كتابا سماه *
(غيض أولى الرفض والمكر - في فضل من يكنى أبا بكر) افتتحه بترجمة الصديق
وختمه بترجمة العادل وكان يكنى أبا بكر ورأيت له مع ذلك جزأ في جمع طرق رد
الشمس لعلى رضي الله عنه أورد فيه أسانيد مستغربة وقد ذكره النخشبي في فوائد
رحلته فقال لقيته بجامع مصر وهو يقابل كتابا صنفه للعادل في من يكنى
أبا بكر ذكر فيه كل من دخل مصر ممن يكنى أبا بكر فأتقن وأجاد واتى بكل غريب
لسعة معرفته وامتداد باعه * قال القطب وسمعت رحلة الشافعي تأليفه على محمد
ابن أبي بكر عن عبد الله بن عمر بن حمويه عنه عن عبد العزيز بن يوسف بن
محمد المالكي عن عبد الله بن الحسين عن موسى بن الحسين الدستوي عن أحمد بن
إبراهيم الفارسي عن يحيى بن عبد الله ويحيى بن موسى عن أحمد بن محمد بن
الكراز الواعظ عن عبد الرزاق عن حميد عن أبي بكر محمد بن المنذر عن الربيع
سمعت الشافعي يقول انتهى * وهذا السند في غاية الغرابة وساق القطب
في ترجمته بسند إليه حديثا قال فيه عن الشريف أبي على محمد بن أبي البركات
الحسيني عن عبد السلام بن المختار *
247 (محمد) بن أسلم تابعي أرسل حديثا * يروى عنه ابن إسحاق * مجهول انتهى *
وذكره ابن حبان في التابعين فقال محمد بن أسلم بن بحر بن الحارث بن الخزرج
روى عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم وابن إسحاق * وقد ذكره ابن عبد البر
في الاستيعاب * وقال حديثه مرسل وانما ذكره لان له رؤية *
248 (محمد) بن إسماعيل بن طريح الثقفي * عن أبيه عن جده قول أمية بن أبي الصلت
عند الموت * قال البخاري لا يتابع على حديثه رواه عنه العلاء بن الفضل ومحمد بن
76

حوشب انتهى * وذكره ابن عدي فقال ما أظن له غيره وذكره ابن حبان
في الثقات *
249 (محمد) بن إسماعيل الفارسي * روى عن؟ الثوري * وعنه الذهلي يغرب قاله
ابن حبان في الثقات * قلت * واخرج له في صحيحه عن ابن الرقي عن الذهلي عنه
عن الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن الأغر عن أبي هريرة حديث
لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فزاد فيه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
يوما من الدهر أصابه قبل ذلك ما أصابه * وهذه الزيادة أخرجها البزار من
وجه آخر وليس عنده التقيد بالآخرية *
250 (ز - محمد) بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن المروزي * قال الحاكم حدث
بنيسابور بعد محمد بن إسحاق يعنى الثقفي عن علي بن حجر فلم يصدق *
251 (محمد) بن إسماعيل الضبي * عن أبي المعلى العطار * قال البخاري منكر الحديث
(على) بن حميد الذهلي عن محمد عن أبي؟ المعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله علمني عملا ادخل به الجنة قال كن مؤذنا
أو إماما أو بإزاء الامام * رواه البخاري في ترجمته والعقيلي انتهى * وكذا ابن عدي
وقال لا أعرف له غيره وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ختن ابن؟ المعلى العطار
من أهل البصرة وعنه علي بن حميد الذهلي * وذكره ابن الجارود في الضعفاء فقال
منكر الحديث * وقال أبو حاتم مجهول *
252 (محمد) بن إسماعيل الوساوسي بصرى * عن زيد بن الحباب * قال أحمد بن عمر
والبزار الحافظ كان يضع الحديث وقال الدارقطني وغيره ضعيف * قلت * له
حديث في الاسراء سقته في ترجمة النبوية وذكره العقيلي في الضعفاء * نقل
عن البزار ما قال وزاد وحديثه يدل على
77

253 (محمد) بن إسماعيل الجعفري * عن الدراوردي وغيره * قال أبو حاتم منكر
الحديث انتهى * وبقية كلامه يتكلمون فيه واسم جده جعفر
ابن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب * وقال أبو نعيم
الأصبهاني * متروك وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه أحمد بن
سعيد الدارمي وأناس يغرب * وقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي
الحسين الحوارى *
254 (محمد) بن إسماعيل بن مجمع * روى عن جده لامه عبيد الله بن أبي حبيبة * وله
صحبة * وعنه محمد بن يعقوب * حديثه في مسند أحمد وغيره * قال ابن المديني في
العلل مجهول وروى عنه أيضا عاصم بن سويد وعميرة *
255 (محمد) بن إسماعيل الرازي * اتى بحديث باطل ولا يدرى من هو * قال أبو حاتم
روى عن أبيه وهما مجهولان انتهى * والحديث المذكور ذكره ابن أبي حاتم في
العلل عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوراق عن محمد بن إسماعيل هذا عن أبيه عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما في الحجامة في الأيام * وفيه ولا تحتجموا يوم السبت *
فقال أبي حديث باطل ومحمد مجهول وأبوه مجهول وقد رواه كاتب الليث يعنى
عن الليث عن عطاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وهو مما ادخل على
أبى صالح * قال ورواه عبد الله بن هشام الدستوائي عن أبيه عن أيوب عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما وعبد الله متروك الحديث *
256 (محمد) بن إسماعيل شيخ مدني * روى عن جعفر الصادق * قال ابن مندة
مجهول *
257 (محمد) بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص * لا يعرف والظاهر أنه إسماعيل بن
محمد انقلب انتهى * وفي ثقات ابن حبان محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص
78

يروى المراسيل روى عنه محمد بن إسحاق * وقال البخاري قال محمد بن فضيل عن
محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص قال اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
سليمان بن عتبة فصب على مباله ماء الحديث * وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه
فقال لا أعرفه * قال ابن أبي حاتم انما هو إسماعيل بن محمد بن سعد فلعل انسانا
غلط فقلب اسم أبيه إلى اسمه ولم يميز البخاري ذلك وظن أنه حق فادخله في
هذا الموضع وصدق أبي في قوله لا أعرفه كيف يعرف من ليس له أصل * قلت *
لم ينصف البخاري كعادته قال البخاري أورده علي فأوقف عليه ومع ذلك فقد
ذكرت في ترجمته ما نصه هذا لا آمن ان يكون غير محفوظ ثم رأيت الحديث في
المعرفة لابن مندة وقد رواه من جهة بعض الرواة عن ابن إسحاق عن إسماعيل
ابن محمد بن سعد على الصواب *
258 (محمد) بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال * عن الحارث بن مسكين *
اتهمه الدارقطني لأنه روى عن الحارث عن أبي القاسم عن مالك عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اصغي إلى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة
مسمارا من نار * وهذا موضوع ظاهر انتهى * قال ابن عدي بعد أن أخرجه عن
الحسن بن رشيق عنه ما أسند المذكور إلى نافع مررت مع ابن عمر في أزقة الحديث
فسمع زمارة الحديث وفيه الكلام المذكور رفعه * قال الدارقطني شيخنا ثقة
لا بأس به كتبناه من أصله والحمل فيه على الشيخ الذي رواه عن الحارث ولا يصح
عن مالك ولا عن أبي القاسم ولا عن الحارث وقد زاد هذا الشيخ ألفاظا منكرة *
259 (محمد) بن إسماعيل العوام * قال أبو زرعة الكشي كان يكذب ويزور السماع *
260 (محمد) بن إسماعيل بن عامر الدمشقي * عن أيوب بن حسان * قال ابن مندة
صاحب مناكير حكاه ابن عساكر عن أبي الفضل بن طاهر عن ابن مندة وزاد
79

روى عن أيوب بن حسان الواسطي ولم يذكر زيادة على ذلك *
261 (محمد) بن إسماعيل * مولى بنى هاشم * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول *
262 (محمد) بن إسماعيل بن المبارك البغدادي * عن ابن معاوية الضرير * قال ابن
مندة له مناكير *
263 (محمد) بن إسماعيل الطحان * عن زهير بن محمد المكي * قال ابن مندة صاحب
مناكير *
264 (محمد) بن إسماعيل الدولابي * عن أبيه * له مناكير وما أدري من هو *
265 (محمد) بن إسماعيل المصري * عن سفيان بن عيينة مجهول انتهى * قرأت بخط
الحسين هو ابن أبي سمية *
266 (محمد) بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق * محدث فاضل مكثر لكنه
يحدث من غير أصول ذهبت أصوله وهذا التساهل قد عم وطم انتهى * سمع
من أبيه وحامد البلخي والباغندي والبغوي ومن بعدهم * وعنه الدارقطني
والخلال والجوهري والبرقاني وخلق * ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومائتين *
قال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال ثقة ثقة * وقال ابن أبي الفوارس كان
متيقظا حسن المعرفة وكان فيه بعض التساهل كانت كتبه ضاعت فاستحدث
أصولا * وقال الأزهري كان حافظا الا انه أسرف في الرواية وذلك أن أبا القاسم
ابن زوج الحرة كانت عنده صحف كثيرة من ابن صاعد من مسنده ومجاميعه
فقرأ عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعه فيها * قال الأزهري مات في
ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وفيها أرخه العتيقي * وقال كانت
كتبه ضاعت وكان يفهم الحديث قديما وكان امره مستقيما *
267 (محمد) بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي * عن أبي حاتم
80

بحديث باطل * قال الخطيب كان غير ثقة (فأخبرنا) ابن علان وغيره اجازة ان
الكندي أخبرهم انا أبو منصور الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب انا علي بن أحمد
الرزاز انا محمد بن إسماعيل الرازي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا هوذة بن خليفة
ثنا ابن جريج عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رأيت معاذا
رضي الله عنه يديم النظر إلى علي فقلت مالك فقال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول النظر إلى وجه علي عبادة * قلت * المتهم بوضعه الرازي ثم إن
محمد بن أيوب بن الضريس لم يدرك هوذة ولا ابن جريج ولا أبا صالح وقد ساق
الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه * وعاش إلى بعد سنة خمسين
وثلاث مائة وذكر انه سمع من موسى بن نصر الرازي صاحب جرير فما صدق
ولا لحقه انتهى * قال الخطيب سألت أبا القاسم الطبري عن هذا فقال موسى
ابن نصر شيخ قديم وأنكر ان يكون محمد بن إسماعيل أدركه وكذبه في روايته
عنه * وساق الخطيب في ترجمته عن علي بن أحمد الرزاز عنه عن عمرو بن تميم
ابن سفيان عن هوذة عن ابن جرير عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه
ان سركم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم * وقال هذا حديث منكر بهذا
الاسناد ورجاله كلهم ثقات الا الرازي فالحمل فيه عليه وساق له عن أبي حاتم
عن أبي نعيم عن الأعمش عن حميد عن انس رضي الله عنه رفعه انما الامل
من الله رحمة لامتي لولا الامل ما أرضعت أم ولد أو لا غرس غارس شجرا
وحديثان آخران بهذا الاسناد لا اعلم أحدا حدث بهما الا الرازي * وقال حمزة
السهمي سألت أبا محمد غلام الزهري عنه فقال ضعيف *
268 (محمد) بن إسماعيل بن مهران النيسابوري * صدوق مشهور ولكنه اسكت
قبل موته بست سنين فالأخذ عنه فيها ضعيف انتهى * قال الحاكم في التاريخ في
81

ترجمته أحد أركان الحديث بنيسابور كثرة ورحلة واشتهارا سمع ابن
إسحاق بن راهويه وعبد الله بن الجراح وغيرهما وبالعراق من ابن أرت وكعب
ابن مكرم - وبالحجاز من مصعب وابن أبي عمرو يعقوب بن حميد وأقرانهم
ونصر بن هارون وسعيد بن وعيسى بن زغبة (1) ومحمد بن رمح
وغيرهم وبالشام عن هشام بن عمار ومحمد بن مصفى ودحيم وأقرانهم * روى
عنه إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق السراج وهما من أقرانه * جمع
حديث الزهري وجوده * قال ابنه احمد مرض أبى في صفر سنة تسع وثمانين
وبقى في مرضه إلى أن توفى في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين قال الحاكم
عهدت مشايخنا لا يصححون سماع الذين سمعوا من الإسماعيلي بغير هذا بعد
التسعين والثمانين فإنه كان لا يقدر ان يحرك لسانه الا به فكان إذا قرئ عليه قيل له
كما قرأنا قال لا * وسمعت عبد الله بن سويد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على
ما فاته من الإسماعيلي ثم يقول أدركناه وقد أخذته اللقوة وبقى فيها إلى آخر
عمره قلت له بلغني انه كان يشير برأسه فقال ما كان يقدر ان يحرك رأسه * قال
الحاكم والإسماعيلي ثقة مأمون *
269 (محمد) بن إسماعيل الرازي * ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري وقال *
روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم * روى عنه أبو سعيد سهل بن
زياد الآدمي كان من غلاة الشيعة *
270 (محمد) بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري * شاب قدم بغداد طالب حديث على
رأس خمس مائة وكتب عن أصحاب ابن علي بن شاذان * قال أبو الفرج بن
الجوزي وغيره كان محمد لينا انتهى * وقد سمع من الحسين بن علي والفسوي

(1) في المشتبه عيسى بن خلف بن زغبة الوراق انتهى - محمد شريف الدين
82

وأبي بكر بن زاهر وأبي القاسم المسيب بدمشق * قال ابن عساكر حدثنا عنه احمد
ابن عبدا لباقي وكان يذكر بالفسق والكذب * حكى لي أبو القاسم السمرقندي
انهم كتبوا عليه محضر أبا؟ كذاب * قال وبلغني انه قيل له ألم يقل النبي صلى الله
عليه وآله وسلم من كذب علي متعمدا فقال انما انا أكذب على الشيوخ * وذكره
السلفي في معجم الأصبهانيين فقال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري
الزهري شاب قدم علينا أصبهان وكتب عني وكتبت عنه وسمع معي كثيرا
وكان مجازفا مخلطا كثير الكذب كتب عليه ببغداد محضر كتب عليه حفاظ بغداد
كأبي على البرداني وأبى غالب الباقلاني وأبي محمد السمرقندي والمؤتمن الساجي
وأبى عامر العبدري وكتبت فيه ثم مات وكفى الله المؤمنين شره * وقال أبو الحسن
ابن بابويه قدم الري سمع من عبد العزيز بن أبي حازم الركاب سنة ثلاث وتسعين
وسمعت أبا سعد السمعاني يقول فذكر نحو كلام السلفي وزاد ورأيت المشائخ
مجمعين على سوء صنيعه وخبث اعتقاده وكذبه * قال وقد سرق كتب
المصريين لما دخل بغداد ومات بها بالمرستان على أسوء حال ولم ينتفع * وقال ابن
ناصر سمعت كاك البخاري يقول ما كان اسمه محمد أولا اسم أبيه إسماعيل وانما
هو اخترع ذلك تشبها بالامام صاحب الصحيح وذكر ابن عساكر نحو هذا *
271 (محمد) بن أبي إسماعيل * هو ابن علي بن الحسين يأتي *
272 (محمد) بن اسود بن خلف * عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله امره
ان يجدد أنصاب الحرم * لا يعرف هو ولا أبوه * تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن
خيثم انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال محمد بن الأسود بن خلف بن
عبد يغوث القرشي عن أبيه وجماعة من الصحابة * وعنه ابن الزبير وابن خيثم
وكذا ذكر البخاري روايتهما عنه *
83

273 (محمد) بن أشرس السلمي نيسابوري * عن مكي بن إبراهيم وإبراهيم بن رستم
وطائفة * متهم في الحديث وتركه أبو عبد الله بن الأخرم الحافظ وغيره *
أخبرنا أحمد بن تاج الامناء عن عبد المعز انا زاهر انا أبو عثمان البحتري انا زاهر
ابن احمد ثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الأحنفي ثنا محمد بن أشرس السلمي
ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن ابن جدعان سمعت أبا المتوكل عن أبي سعيد
رضي الله عنه قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جرة
فيها زنجبيل فأطعم كل انسان قطعة * هذا انما يعرف بعمرو بن حكام عن شعبة
فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين لا يحتمل هذا * قال أبو الفضل
السليماني ومحمد بن أشرس لا بأس به انتهى * وضعفه الدارقطني وقد تقدم
ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي واخرج الحافظ الضياء في
المختارة من جزء أبي عمرو المحمى قال انا الحاكم ثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله
السعدي ثنا محمد بن أشرس ثنا عبد الصمد بن حسان ثنا سفيان الثوري عن محمد
ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرئيل
عليه السلام عن الله عز وجل قال إن هذا الدين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا
السخاء وحسن الخلق الحديث * وخفى على الضياء حال محمد بن أشرس وسط
ابن أحمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر *
274 (محمد) بن أبي الأشعث * عن نافع * مجهول انتهى * وأراد أبو حاتم جهالة الحال
فقد ذكر ابنه ان محمدا هذا روى عنه اثنان *
275 (محمد) بن أشعث * عن أبي سلمة * لا يعرف * وعنه منجم بن بشير * قال العقيلي
حديثه غير محفوظ انتهى * وقال قيل ذلك مجهول في النسب والرواية ثم ساق
من رواية جعفر بن عمر النهرواني عن المنجم بن بشير بن عبد الملك بن عثمان
84

القرشي حدثنا محمد بن الأشعث عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
أبو رزين يا رسول الله ان طريقي على الموتى فهل من كلام أتكلم به إذا مررت عليهم
قال قل السلام عليكم؟ لحديث * وفيه فقال يا رسول الله يسمعون قال يسمعون
ولكن لا يستطيعون ان يجبوا الا ترضى ان يرد عليك بعددهم من الملائكة *
276 (محمد) بن الأشعث * غير منسوب * عن أبيه عن جده * اخرج البزار من
طريق سليمان بن عبيد الرقي عن محمد هذا بحديث الدهن يذهب البوس
والكسوة تظهر الغنا والاحسان إلى الخادم ثلث العتق * ثم قال هذا رجل من
الصحابة لا نعلمه روى الا هذا الحديث ولا يروى مرفوعا الا في هذا
الاسناد * وقال العلائي في الوشي الحديث غريب جدا أو منكر ومحمد بن
الأشعث وأبوه مجهولان *
277 (محمد) بن الأشعث الكوفي * من شيوخ ابن عدي اتهمه ابن عدي بالكذب
278 (محمد) بن الأشقر * حدث بدمياط عن سفيان الثوري * قال ابن مندة
روى موضوعات *
279 (محمد) بن الأصم * هو محمد بن عبيد الله بن معاذ * يأتي *
280 (محمد) بن أميل التميمي الموصلي * عن عبد الله بن أزهر الغفاري * اتى
بموضوعات *
281 (محمد) بن أيوب اليمامي * عن أبي هريرة رضي الله عنه * وعنه الأوزاعي
وعكرمة بن عمار مجهول * قلت * لا ولكن يجهل اسمع من أبي هريرة أم لا انتهى *
وفي ثقات ابن حبان محمد بن أيوب شيخ يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه *
روى عنه يحيى بن أبي كثير فلعله هو ثم ظهر لي انه هو فان ابن أبي حاتم لما ذكره
قال يمامي روى عن سحيم مولى أبي هريرة في البصاق في المسجد * روى عنه يحيى
85

ابن أبي كثير وعكرمة بن عمار والأوزاعي قال وقد ذكر له البخاري ثلاث تراجم
مفرقة فسمعت أبي يقول هي واحدة * قلت * وهذا معنى قول الذهبي هل سمع
من أبي هريرة أم لا لان البخاري ذكره فقال روى عن سحيم وذكره فقال
روى عن أبي هريرة وذكره أيضا وذكر رواية كل واحد من الثلاثة عنه ولتجوز
انه واحد كان يجب ان يذكر بينه وبين أبي هريرة واسطة *
282 (محمد) بن أيوب الرقي * عن ميمون بن مهران * ضعفه أبو حاتم انتهى * قال
ابن عدي عزيز الحديث ليس له الا خمسة أو ستة ذكره في ترجمة محمد بن سنان
283 (محمد) بن أيوب الرقي * آخر عن مالك بخبر باطل * وعنه زهير بن عباد انتهى
وسيأتي بعد قليل بعينه مطولا *
284 (محمد) بن أيوب بن ميسرة بن حلبس * عن أبيه * وعنه هشام بن عمار وغيره *
قال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به * قلت * ذكره أبو العباس النباتي وما فيه
مغمز انتهى * وكان مستند؟ قول ابن أبي حاتم ليس بمشهور لكن لم يرد ابن أبي حاتم
بذلك انه مجهول وانما أراد انه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه كسعيد بن
عبد العزيز * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الوليد بن مسلم
كنيته أبو بكر *
285 (محمد) بن أيوب * شيخ مصري * قال أبو حاتم لا يحتج به ولم يزد على ما هنا كله
انتهى * وهذا شئ عجيب * قال بقية كلام أبي حاتم في حديث ولكن يجهل اسمع
من أبي هريرة أم لا فلعل النسخ اختلفت * وفي ثقات ابن حبان محمد بن أيوب
روى عن أبي هريرة فيحتمل ان يكون هو ذا *
286 (محمد) بن أيوب بن هشام الرازي * لقى الحميدي * قال أبو حاتم كذاب * قلت *
يعرف بالصائغ ويلقب كاكا انتهى * وأعاد ه فقال قال ابن مندة حدث عن
86

يوسف بن المبارك مناكير * وذكره أبو الحسن؟ بن بابويه في تاريخ الري فقال
يكنى أبا عبد الله * وقال كان ضعيفا تكلموا فيه ويقال كان شيعيا قال وروى عن
الحميدي عن ابن آيات القرآن فقال أبو حاتم هذا كذاب لم يكن
عند الحميدي من هذا شئ وساق له حديثا من روايته عن موسى بن داود الضبي
ومن رواية عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الحناط عنه *
287 (محمد) بن أيوب بن سويد الرملي * عن أبيه وغيره * ضعفه الدارقطني وقال
ابن حبان لا نحل الرواية عنه * قال أبو زرعة رأيته قد ادخل في كتب أبيه أشياء
موضوعة * قلت * من ذلك حديث لما بنى داود المسجد فسقط فقيل له انه
لا نصلح ان تتولى بناءه قال لم يا رب قال لما جرى على يديك من الدماء قال
أولم يكن في هواك قال بلى ولكنهم عبادي ارحمهم الحديث بطوله انتهى *
وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن أبيه أحاديث موضوعة * وقال ابن حبان في
كتاب الثقات حدثنا ابن شيبة ثنا محمد بن أيوب بن سويد حدثني نوفل بن
الفرات عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت اتى بعض بنى جعفر
إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال بابي أنت يا رسول الله أرسل معي من
يشترى لي نعلا وخاتما فدعا النبي صلى الله عليه وآله بلالا وقال انطلق إلى
السوق واشتر له نعلا ولا تكن سوداء واشتر له خاتما وليكن فصه عقيقا فإنه من
يختم بالعقيق لم يعص له * أورده في ترجمة نوفل بن الفرات (1)
وقال البلية في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد لان نوفلا كان ثقة وكان
محمد بن أيوب يضع الحديث وهذا الحديث موضوع * وذكر له أيضا عن
أبيه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا تناول العبد
كأس الخمر ناشده الايمان لا تدخله علي فاني لا استقر معه وقال هذا موضوع

(1) رجعنا إلى ترجمة نوفل فما وجدنا في هذا الكتاب ترجمة نوفل بن الفرات -
87

لا أصل له *
288 (محمد) بن أيوب الرقي * عن مالك بن انس * قال ابن حبان كان يضع الحديث
حدثنا أحمد بن عبد الله الدارمي بأنطاكية ثنا إسماعيل بن محمد العزرمي ثنا زهير
ابن عباد الرواسي ثنا محمد بن أيوب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
بينما النبي صلى الله عليه وآله؟ باب الكعبة إذ نزل جبرئيل فقال يا محمد
سيخرج في أمتك رجل يشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فان أدركته فسله
الشفاعة لامتك قال حدثني يا جبرئيل ما اسمه فقال اسمه أويس * وذكر خبرا
طويلا باطلا اختصره هكذا ابن حبان *
289 (محمد) بن أيوب الرقي * عن ميمون بن مهران * وعنه محمد بن يزيد بن سنان *
قال أبو حاتم ضعيف الحديث وفرق النباتي بينه وبين الراوي عن مالك والذي
يظهر لي انهما واحد *
290 (محمد) بن بابشاذ البصري * عن سلمة بن شبيب وجماعة * وثقه الدارقطني
ولكنه اتى بطامة لا تطب * وقال الحافظ أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني؟
تاريخ جرجان في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف أخبرنا حمزة السهمي انا محمد بن
خلف بن حيان ببغداد أخبرنا محمد بن بابشاذ ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق
أخبرنا معمر عن الزهري عن انس عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت ليلتي من
رسول الله صلى الله عليه وآله فلما ضمني وإياه الفراش قلت يا رسول الله
حدثني بشئ لأبي قال أخبرني جبريل عن الله تعالى انه لما خلق الأرواح اختار
روح أبي بكر لي من بين الأرواح وإني ضمنت على الله ان لا يكون لي خليفة
من أمتي ولا مؤنسا في خلوتي ولا ضجيعا في حفرتي الا أباك ويخرج بخلافته
يوم القيامة برأيه من درة وذكر الحديث فهذا لا يحتمله سلمة والظاهر أنه دس
88

على ابن بابشاذ هذا فروى حديثا موضوعا راج عليه ولم يهتد * قال الخطيب في
حديثه غرائب ومناكير انتهى * وروى عنه أيضا أبو بكر ابن المقري وأبو محمد
ابن السقا وعبد العزيز بن الواثق وغيرهم قال ابن قانع مات سنة ست وثلاث مائة *
291 (محمد) بن بحر بن سهل السيستاني السجستاني * وذكره أبو الحسن؟ بن بابويه
في تاريخ الري * وقال شيخ من شيوخ السنة يكنى أبا الحسين وكان من علمائهم *
وله تصانيف بخراسان وكان ملينا عندهم وسكن بعض قرى كومابة * قال وقيل
وكان في مذهبه غلو وارتياع وكان قويا في الأدب واللغة * روى عنه الخطابي في
غرائب الحديث وكان سمع ابن سهيل بن عبد الله بن مطر * ومات قبل الثلاثين
والثلاث مائة *
292 (محمد) بن بحر الأصبهاني أبو سلمة صاحب التفسير * وذكره أبو الحسن؟
ابن بابويه في تاريخ الري * وقال كان على مذهب المعتزلة ووجيها عندهم وصنف
لهم التفسير على مذهبهم * ومات سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة وهو ابن سبعين
سنة *
293 (محمد) بن بحر الهجيمي * قال العقيلي بصرى منكر الحديث كثير الوهم * وقال
ابن حبان سقط الاحتجاج به * (محمد) بن بحر حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج
عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطي شجرة في الجنة لو أن غرابا أفرخ
تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لأدركه الهرم قبل ان يقطع تلك
الورقة * وهذا يروى مرسلا * قلت * وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي انتهى *
واخرج الحاكم الحديث المذكور في ترجمة ابن الزبير من المستدرك ورواه
المصنف لمحمد بن عن هذا * روى عنه أبو بكر بن أبي عاصم
89

فقال ثنا محمد بن بحر الهجيمي وكان
294 (محمد) بن بحر بن مطر الواسطي بن أبي يكنى أبا؟ * مجهول قاله
مسلمة * قلت * روى عنه أبو جعفر الطحاوي ووجيه بن الحسن بن يوسف
وأبو عمر وعثمان بن محمد السمرقندي فليس بمجهول العين
295 (محمد) بن بدر الحمامي الأمير * روى عن بكر بن سهل الدمياطي * وغيره * وبقى
إلى بعد الستين وثلاث مائة أدركه أبو نعيم صدوق الا انه يترفض انتهى *
وروى عنه أبو على التنوخي كثيرا * وقال ابن أبي الفوارس كان ثقة إن شاء الله
ولم يكن من أهل هذا الشأن ولا يحسنه توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة * وقال
أبو نعيم كان ثقة صحيح السماع * وقال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة وكان له
مذهب في الرفض * توفي سنة أربع وستين وثلاث مائة وقد حدث أيضا عن
النسائي وغيره وتولى أمر بلاد فارس من بعد أبيه وقد أسندت حديثه في ترجمة
عبيد الله بن رماجس *
296 (محمد) بن بدر القاضي بمصر * روى عن مقدام بن داود وعلي بن عبد العزيز
ونحوهما قال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه وليس هناك في الرواية وكان
صاحب رشوة في قضائه ولم يكن عندهم بالمحمود * مات في شعبان سنة ثلاثين
وثلاث مائة * قلت * وهذا تحامل عن ابن سلمة فقد ذكره ابن يونس في تاريخه
وقال كان ثقة في الحديث * وذكر له ابن زولاق في القضاء ترجمة مطولة ملخصها
ان أباه كان مولى ليحيى بن حكيم الكتاني فمات ولمحمد عشرون سنة وخلف له
مائة ألف دينار سوى الرباع فتفقه محمد وتعلم الفروسية ولازم الرباط وكان
يحب ان يتولى القضاء فأرسل إلى وكيل له ببغداد فأمره ان يخطب له القضاء
فبلغ ذلك أبو عثمان أخاه هارون بن حماد فدس على محمد بن بدر بن سهل انه
90

باق في الرق وتكلموا فيه بكل قبيح وأسجل أبو عثمان على نفسه بتفسيقه فاستتر
في منزله إلى أن ورد عليه العهد في زمن الراضي للقضاء وعدل عدولا ووقف
عن آخرين وامتنع من الحضور عنده آخرون وكانت أموره مستقيمة وكان
يعطي القضاء حقه وله عمل أبو عمر الكندي كتاب الجوالي وكانت ولايته
الأولى سنتين ثم عزل لواقع بينه وبين ابن حزام ثم أعيد بعد ثلاث سنين
ولم يتخلف عنه في هذه الولاية أحد من الشهود واعتذروا عن ذلك بان قالوا ما رأينا
منه في ولايته الأولى الا خيرا وسلم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر
القضاء من الماوراي فكانت ولايته الثانية سنة وشهرين وولي أيضا ولاية ثالثة
سنة ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مائة * وكان قد سمع كتب أبي عبيد
وكتب مصعب الزبيري من علي بن عبد العزيز ومن عبد الله بن أبي مريم كتب
الفريابي * روى عنه أبو يونس وأبو الخير الرازي والد تمام وغيرهما *
297 (محمد) بن بركة بن ذاعر * شيخ محدث حلبي * حدث عن محمد بن عوف
الطائي ونحوه * ضعفه الدارقطني انتهى * ووصفه الصوري وابن مأكولا
وغيرهما بالحفظ وسموا جده الحكم بن ابن إبراهيم بن الرواح اليحصبي السيرهي
ونسبوه وذكروا في الرواة عنه عمر بن خرزاذ وهو من شيوخه وأبو بكر
ابن أبي الحدير وأبو سليمان بن زبر وأبو أحمد بن عدي والحاكم أبو أحمد وغيرهم *
قال الحاكم أبو أحمد في الكنى كان حسن الحفظ واصله من مسرس وكان يقدم
حلب أحيانا * مات سنة سبع وعشرين وثلاث مائه *
298 (محمد) بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار * من شيوخ ابن
النجار قال فيه كان غير مرضي الطريقة ولا محمود السيرة * سمع من أبى الفرج
ابن حمد بن * و مات سنة عشر وست مائة *
91

299 (محمد) بن أبي البركات بن أبي الحسن بن أحمد الهمذاني بفتح الميم والمعجمة
الصوفي البطائحي * شيخ معمر جاوز المائة وجاور بمكة فحمله الشره وحب
الرياسة على ادعاء لقى أبي الوقت والاجازة منه ثم تجاوز ذلك إلى أن ادعى السماع
منه وحدث عنه أولا بالصحيح بالإجازة العامة ثم في الأخير حدث عنه بالإجازة
الخاصة وانه لقنه هذه الكلمات سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول أجزت
لك رواية صحيح البخاري عنى وحمل عنى شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان الثوري
وغيره وقد كشف أبو بكر بن سدى امره فقال في معجمه هو شيخ مسن ذكر
لي انه قرأ في صغره سورة الفاتحة على أبى العلاء بهمدان وانه سافر بعد وفاته
لما ترعرع فقرأ بواسط وصحب الشيخ احمد الرفاعي ولبس منه وأذن له ان
يلبس عنه هذا الذي سمعت منه بديار مصر * وكان قد سكن دمياط وتمشيخ
فيها للنساء فملن إليه وكان جماعة أهل الطريق ينكرون عليه كالشيخ أبي الحسن
ابن سهل وغيره ثم تردد إلى مكة مرات وعلى ما ذكر لي من لقى أبي العلاء يكون
مولده سنة خمسين فإنه قال وقد ترعرع وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع
وستين فادعى بمكة ان مولده سنة ست وأربعين وخمس مائة * ثم سمعت بمكة
يقول في سنة ثمان وخمسين وست مائة * أربى على المائة ثلاث عشرة سنة واسمع
في هذه السنة صحيح البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت وسمع منه جماعة
من العوام الذين لا يفهمون هذا الشأن ثم سافر من مكة إلى مصر في صفر
سنة تسع وخمسين ثم عاد إليها سنة ست وستين فشهد الموسم وحج وجاور إلى أن
مات رحمه الله *
300 (محمد) بن أبي البركات الشريف * هو محمد بن أسعد * تقدم *
301 (محمد) بن بربرة هو ابن هارون يأتي *
92

302 (محمد) بن بزيع * عن مالك بخبر باطل عن الزهري عن انس رضي الله عنه
مرفوعا أهل القرآن آل الله * قال الخطيب مجهول *
303 (محمد) بن بسطام الحنظلي * سمع الحسن * وعنه موسى بن إسماعيل * ذكره
البخاري هكذا وقال أبو حاتم لا أعرفه *
304 (ز - محمد) بن بشر السوسنجردي أبو الحسين * ذكره أبو الحسن؟ بن بابويه
في تاريخ الري وقال كان زاهدا ورعا متكلما على مذهب الإمامية * وله مصنفات
في نصرة مذهبه *
305 (محمد) بن بشر * عن مالك بخبر منكر * قال الخطيب مجهول *
306 (محمد) بن بشر التنيسي * عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز * وعنه محمد
ابن علي الصائغ * قال الحاكم أبو عبد الله ليس بالقوى *
307 (محمد) بن بشر * عن هشيم عن أبي عامر الخزاز (1) * وعنه يحيى بن أبي مرة *
لا يعرف والخبر غريب قاله ابن مندة *
308 (محمد) بن بشر؟ بطريق البكري المصري الزنبري بفتح الزاي وسكون النون
بعدها موحدة * روى عن بحر بن نصر وإبراهيم بن مرزوق وابن عبد الحكم وابن أبي
مريم وبكار والربيع وغيرهم * روى عنه ابن المقري وابن المظفر وأبو بكر
ابن شاذان والطبراني والقراب وآخرون * قال ابن يونس توفي سنة اثنتين
وثلاثين وثلاث مائة ولم يكن يشبه أهل العلم * قلت * روى عن الربيع بن سليمان
خبرا وهم فيه رواه عنه الأبزي في مناقب الشافعي رحمه الله تعالى فقال انا محمد بن
بشر أبو بكر بمصر املا ثنا الربيع ثنا الشافعي ثنا حماد بن زيد وغيره فذكر حديث

(1) في الخلاصة هو صالح بن رستم المزني البصري الخزاز بمعجمات يروي عنه هشيم
وإسرائيل بن يونس وابنه عامر - محمد شريف الدين عفى عنه
93

الأعمال * وقال لا يعرف للشافعي سماع من حماد بن زيد وقد أوضح مسألة ابن
قاسم معنى قول ابن يونس انه لا يشبه أهل العلم فقال كان العكبري محدث أهل
عكبراء والمملي عليهم يوم الجمعة وكان كثير الحديث وكان الإخشيد قد جعله
امين المارستان فاتفق انه خرج لبعض حروبه إلى الشام فخرج العكبري
يشيعه وركبه فلما انصرف وجلس يوم الجمعة في مجلسه قام إليه أصحاب
الحديث فنزعوه من موضعه وسبوه وهموا به ومزقوا رواياتهم عنه وأخذوا
فأجلسوه مكانه فرأيت العكبري بعد ذلك لا يجتمع إليه الرجلان
وهو عندي ثقة صدوق انشاء الله تعالى *
309 (محمد) بن بشر بن شريك النخعي الكوفي * شيخ لابن؟ عقدة ما هو بعمدة *
310 (محمد) بن بشر مدني * حدث عنه عمر بن نجيح واه *
311 (محمد) بن بشر الزاهد * له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن جرير *
312 (محمد) بن بشر * عن عمرو بن عبد الله الحضرمي * وعنه ابن إسحاق * مجهول *
أفرده البخاري بترجمة وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه انه محمد بن السائب الكلبي
نسبه أبو إسحاق إلى جده فإنه محمد بن السائب بن بشر *
313 (محمد) بن بشير بن مروان الكندي الواعظ * حدث عن ابن المبارك *
تكلم فيه * روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره * قال يحيى ليس بثقة * وقال الدارقطني
ليس بالقوى في حديثه انتهى * وأعلاه وسمى جده عبد الله
وقال البغوي كان صدوقا * مات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة * وقال السراج
حدثنا عبد الله بن محمد قال محمد بن بشير صدوق وروى أيضا عن ابن علية
وابن عيينة وابن السماك وعنه أبو يعلى وابن مسروق وغير واحد *
314 (محمد) بن بشير المصري * عن عثمان بن عبد الله النصيبي عن مالك بخبر منكر *
94

قال ابن عساكر هما مجهولان *
315 (محمد) بن بكر بن الفضل الهلالي عن محمد بن أبي الشوارب * قال ابن غلام
الزهري ليس بالمرضى *
316 (محمد) بن بكر العطار الفقيه * عن عبد الرزاق * وعنه محمد بن مخلد *
لا يدرى من ذا *
317 (محمد) بن بكر بن الفاس بن بيان الخوارزمي يكنى أبا جعفر ويعرف بابن
أبي على ويقال له ختن أبي الاذان * روى عن يزيد بن عبد الصمد وغيره * وعنه
أبو إسحاق بن حمزة وأبو الشيخ * وقال أبو نعيم قدم أصبهان سنة سبع وتسعين
ومائتين وكان صاحب غرائب * قال ابن عساكر ذكر أبو نعيم ان أصله من
عسكر الشام * ولم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد وهو من شرطه *
318 (محمد) بن أبي بكر * عن حميد الطويل * قال ابن مندة مجهول *
319 (محمد) بن أبي بكر بن عبد الرحمن * عن أبي سلمة * وعنه سليمان التيمي منقطع
قاله البخاري * وقال أبو حاتم لا أعرفه *
320 (محمد) بن أبي بكر بن منصور الجهني السرخسي أبو الفتح الحافظ * سمع
منه الشيخ الضياء بمرو ورماه بالكذب فقال كان سامحه الله يرمى بالكذب والزاق
الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يتهم *
321 (محمد) بن أبي بكر بن علي السبكي الهمداني * ذكره الرافعي في تاريخ قزوين
وأثنى عليه في العلم وقال ورد قزوين * حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمس مائة
وقال هذا لفظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سمعته منى كأنك سمعته
من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثنا أبو زكريا بن عبد الرزاق بن علي
الكرماني وقال كذلك حدثنا أبو السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد وقال كذلك
95

حدثنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي وقال كذلك أخبرنا أبو بكر الحيري
صاحب الأصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رفعه نضر الله أمر أسمع مقالتي فوعاها الحديث وقال كل من رواته ذلك إلى النبي
صلى الله عليه وآله * قلت * ومن الشيروي فصاعدا اثبات ومن
دونه لا أعرف حال أحد منهم سوى الرافعي وهذا المتن بهذا الاسناد باطل *
وما أدري الحمل فيه على من من هؤلاء الثلاثة *
322 (محمد) بن أبي البلاط * عن زيد بن أبي عتاب * لا يدرى من هو انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال العباس روى عنه محمد بن صالح * قال البخاري محمد بن أبي
البلاط أبو العباس عن زيد بن أبي عتاب عن ابن عمر كنا نقول في زمن النبي
صلى الله عليه وآله يلي الامر بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم نسكت *
ثم ساق بسنده إلى زيد وتبعه أبو حاتم وقال لا أعرفه *
323 (محمد) بن بلال القرشي * عن طاوس مجهول انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات *
324 (محمد) بن بلال من ولد عبيد الله بن عبد الله * وقال روى عن عائشة * وروى عنه
أبو عقيل * ولم يذكر فيه جرحا *
325 (محمد) بن ثور ويقال ابن فور المروزي * روى عن عبيد الله بن
موسى قال أبو نصر بن مأكولا له مناكير ومشاه غيره *
326 (محمد) بن بيان الثقفي * عن الحسن بن عرفة * متهم بوضع الحديث * قاله
الخطيب * قلت * روى بقلة حياء من الله فقال حدثنا الحسن بن عرفة ثنا
عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال
لما نزلت والتين والزيتون فرح بها نبي الله صلى الله عليه وآله قال فسألنا
96

ابن عباس فقال (التين) بلاد الشام (والزيتون) فلسطين و (طور سينين) الذي
كلم لله عليه موسى (الانسان) محمد صلى الله عليه وآله (الا الذين أمنوا)
أبو بكر وعمر (فلهم اجر) عثمان (ف‍؟ يكذبك بعد بالدين) علي * قال ابن الجوزي
هذا وضعه محمد بن بيان على ابن عرفة انتهى * أورده الخطيب في ترجمته
عن الأزهري عن محمد بن عبيد الله بن الشخير * قال محمد بن بيان في مجلس ابن أبي
داود من أصله وكان ثقة فذكر هذا الحديث * قال الخطيب توثيق ابن
الشخير له ليس بشئ لان من أورد مثل هذا المتن بهذا الاسناد قد أعيى أهل العلم
عن أن ينظروا في امره ولعله كان؟ بالصلاح فأحسن ابن الشخير
به الظن انتهى * وأبوه ضبطه ابن مأكولا بنونين بخلاف الذي بعده *
227 (محمد) بن بيان بن حمران المدايني * عن حماد بن زيد ومروان بن شجاع *
وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي؟ وحده * بخبر منكر في اكل المحرم لحم
الصيد انتهى * أورده الخطيب في ترجمته *
328 (محمد) بن؟ الوراق * ما أعرف حاله لكن روى حديثا باطلا رواه ابن
عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه عن قاضى المارستان عن
الجوهري عن الدارقطني عن محمد بن القاسم المحاربي حدثنا محمد بن؟ ثنا جعفر
ابن محمد بن حكيم الخثعمي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن روبة عن مغول عن
عبد الله بن مسعدة عن أبيه عن جده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اشهد
لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله بقول ان السماوات والأرض
لو وضعنا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي * 329 (محمد) بن تمام النهرواني الحمصي * قال ابن مندة حدث عن محمد بن آدم
المصيصي بمناكير *
97

330 (محمد) بن تمام التنوخي المصري * عن عبد الله بن محمد بن ربيعة المقدامي *
وعنه أبو صالح سعد بن يحيى * قال الدارقطني في غرائب مالك الثلاثة ضعفاء *
331 (محمد) بن تميم السعدي الفار؟ شيخ محمد بن كرام * قال ابن حبان وغيره
كان يضع الحديث انتهى * (سهل) بن ساذويه ببخاري رأيت ببخارى ثلاثة من
الكذابين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله وآله وسلم محمد بن تميم والحسن
ابن سهل وآخر * وقال الحاكم هو كذاب خبيث * قال النقاش وضع غير
حديث * وقال أبو نعيم كذاب وضاع *
332 (محمد) بن تميم النهشلي * شيخ ليحيى بن عبدك القزويني مجهول انتهى *
وقد حدث عنه أيضا عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله *
333 (محمد) بن تميم الدمشقي * عن عطاء * لا يدرى من هو * حدث عنه الوليد بن
مسلم *
334 (محمد) بن ثابت بن ثوبان * قال أبو حاتم لا يساوي شيئا * وبيض له ابن أبي حاتم
335 (محمد) بن ثابت أبو النصر * عن أبي زيد عمرو بن اخطب * روى عنه علي بن
الحسين بن واقد وكان محمد بن ثابت قاضيا بمرو سنة سبع وأربعين ومائة وهو
أخو على وعورة ابني ثابت ذكره البخاري وتبعه أبو حاتم وزاد لا أعرفه *
336 (ز - محمد) بن ثوبان * أرسل حديثا متنه من كشف امرأة فنظر إلى عورتها
فقد وجب الصداق * وعنه عبد الله بن زيد * قال ابن حبان من زعم أن له صحبة
فقد وهم *
337 (محمد) بن جابر الحلبي * عن الأوزاعي * قال العقيلي لا يتابع على حديثه
انتهى * وفي ترجمة تمام بن نجيح في الميزان قول الذهبي لعل البلاء من محمد
ابن جابر هذا *
98

338 (محمد) بن جابر * عن عبد الله بن دينار * وعنه أيوب بن سويد * قال العقيلي
مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ وهو عن ابن عمر رضي الله عنهما كان أحب
الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله إذ؟ قدم مكة الطواف *
339 (محمد) بن جابر بن أبي عياش المصيصي * لا أعرفه وخبره منكر جدا * روى
الفضل بن محمد الباهلي وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي عنه قال حدثنا ابن
المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما الميت في قبره الا كالغريق ينتظر دعوة
تلحقه من أب أو أم أو صديق وان الله ليدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال
الجبال وان هدية الاحياء إلى الأموات الاستغفار لهم زاد الرازي والصدقة
عنهم انتهى * أورده البيهقي في الشعب ونقل عن ابن علي الحافظ انه غريب من
حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان قال ولم اكتبه الا عن هذا الشيخ
يعنى الفضل بن محمد قال البيهقي وتابعه محمد بن خزيمة عن ابن عباس وابن أبي
عباس تفرد به *
340 (محمد) بن جامع البصري العطار * عن محمد بن زيد * وعنه أبو يعلى * قال ابن عدي
لا يتابع على أحاديثه وضعفه أبو يعلى وقال أبو حاتم كتبت عنه وهو ضعيف
الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده حسنا وقال يكنى
أبا عبد الله وقال ابن عدي في ترجمة عمر بن مسافر محمد بن جامع ضعيف وكان
أبو يعلى لا يحدثنا عن محمد بن جامع الا ويقول كان ضعيفا وقال عبدان كانوا
يضعفونه * قال ابن عدي وقد اضطرب في حديث ابن عباس انما الولاء لمن
أعتق * وله أحاديث لا يتابع عليها * وقال الدارقطني في العلل بصرى ليس بالقوى
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب محمد بن جامع العطار متروك الحديث ذكر
99

ذلك في باب من اسمه مسعود من الصحابة *
341 (محمد) بن جبير بن حية الثقفي * عن انس بن سير بن مجهول *
342 (محمد) بن جبير ويعرف بدلهاب * روى عن الوليد بن مسلم مناكير قال ابن
مندة وهو من أهل الجزيرة *
343 (محمد) بن جراح الطرسوسي * مجهول انتهى * وفي علل الخلال سئل احمد
عن حديث محمد بن الجراح عن شعبة مرفوعا من عمل كذا فله كذا قال هذا
باطل موضوع وقد رأيت ابن الجراح فرأيت عنده أحاديث وضعت له ولم يكن
يدرى ما الحديث *
344 (محمد) بن جرير بن يزيد الطبري الامام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب
التصانيف الباهرة * مات سنة عشر وثلاث مائه ثقة صادق فيه تشيع يسير
وموالاة لا تضر؟ أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض
كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل ابن جرير من كبار أئمة الاسلام
المعتمدين وما تدعى عصمته من الخطاء ولا يحل لنا ان نؤذيه بالباطل والهوى فان
كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي ان يتأنى فيه ولا سيما في مثل امام كبير فلعل
السليماني أراد الآتي انتهى * ولو حلفت ان السليماني ما أراد الا الآتي لبررت
والسليماني حافظ متقن كان يدرى ما يخرج من رأسه فلا اعتقد انه يطعن في مثل
هذا الامام بهذا الباطل والله أعلم وانما نبرأ بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم
وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في
أوايل تفسيره * وقال أبو جعفر الطبري وهو امام من أئمة الامامية (الصراط
بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل
في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك وانما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه
100

ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى قاله الخطيب *
واخرج ابن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال
سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال إن أبا بكر وعمر
ليسا بإمامي هدى أيش هو فقال له ابن الأعلم مبتدع فقال له الطبري منكرا عليه
مبتدع مبتدع هذا يقتل من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى يقتل يقتل
سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس
وبندارا وأبا موسى ومحمد بن حميد الرازي ومن خلق كثير * روى عنه احمد
ابن كامل ومحمد بن جعفر وأحمد بن أبي طالب الكاتب وأبو بكر الشافعي
رحمه الله وخلق * قال الخطيب أخبرنا أبو الطيب بن بكير انا مخلد بن جعفر ثنا
محمد بن جرير ثنا أبو زرعة الرازي ثنا ثابت بن محمد ثنا سفيان بن حبيب
ابن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه الفخذ عورة * قال
أبو طالب فذكر ابن أبي ثابت هذا غريب وقد حدثنا أبو زرعة أحمد بن
الحسيني عن ابن بومر وعن أبي زرعة عن ثابت بن محمد عن الثوري عن حبيب
ابن أبي ثابت عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما في كسوف الشمس
وأبي حبيبة عن أبي زرعة عن ثابت عن إسرائيل عن أبي يحيى العتاب عن مجاهد
عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث الفخذ * قال يشبه ان يكون أبو زرعة حدث
به مرة من حفظه يعني فوهم ان لم يكن الطبري أخطأ فيه * قلت * قد حدث به عن
أبي زرعة على الصواب ابن بومر والمذكور بالاسناد؟ ن جميعا فنسبة الخطاء فيه
إلى الطبري أسهل من نسبته إلى أبي زرعة * قال الخطيب كان ابن جرير أحد
أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم
ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات
101

بصيرا بالمعاني فقيها بالأحكام عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها ناسخها
ومنسوخها عارفا بأقاويل الصحابة والتابعين الحلال والحرام عارفا بأيام الناس
واخبارهم * وله تصانيف كثيرة وتفرد بمسائل حفظت عنه بلغني عن أبي حامد
الفقيه انه قال لو سافر رجل إلى أقصى الصين حتى يحصل تفسير ابن جرير لم يكن
ذلك كثيرا * وقال ابن خالويه الحافظ قال لي ابن خزيمة بلغني انك كتبت
تفسير ابن جرير قلت بل كتبته عنه املا قال كله قلت نعم من سنة ثلاث
وثمانين إلى سنة تسعين * قال فاستعاره منى ابن خزيمة فرده بعد سنين ثم قال
نظرت فيه من أوله إلى آخره فما اعلم على أديم الأرض اعلم من ابن جرير ولقد
ظلمته الحنابلة * وقال أبو حامد حسبك التميمي قال لي ابن خزيمة لما رجعت من
الرحلة سمعت من ابن جرير فقلت لا وكانت الحنابلة منعت الناس من
الدخول إليه فقال لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه *
وقال أبو على الطوماري كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان فسمع قراءة ابن
جرير فقال ما ظنت ان الله تعالى خلق بشرا أحسن منه يقرأ هذه القراءة * قال
أحمد بن كامل وفي ابن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مائة * وأخبر له ان مولده
كان في أول سنة خمس أو آخر سنة أربع وعشرين ومائتين * ولما مات لم يؤذن
به أحد فاجتمع عليه من لا يحصيهم عدد الا الله وصلى على قبره عدة شهور ليلا
ونهارا * وقال مسلمة بن قاسم كان حصورا لا يعرف النساء ورحل من بلده في
طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة سنة ست وثلاثين فلم؟ زل طالبا للعلم مولعا به
إلى أن مات * واخرج ابن عساكر من طريق أبي معبد عثمان بن أحمد الدينوري
قال حضرت مجلس محمد بن جرير وحضر الفضل بن جعفر بن الفرات بن
الوزير وقد سبقه رجل فقال الطبري للرجل الا تقرأ فأشار إلي الوزير فقال له
102

الطبري إذا كانت النوبة لك فلا تكترث بدجلة ولا الفرات * قلت * وهذه
من لطائفه وبلاغته وعدم التفاته لأبناء الدنيا *
345 (محمد) بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري * رافضي له تواليف منها كتاب
الرواة عن أهل البيت رماه بالرفض عبد العزيز الكتاني انتهى * وقد ذكره
أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري بعد ترجمة محمد بن جرير الامام فقال هو
الآملي قدم الري وكان من جلة المتكلمين على مذهب المعتزلة وله مصنفات *
روى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة الرعيني وروى أيضا عن أبي عثمان
المزني وجماعة * وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة ابن الأسود من كتابه *
وذكر شيخنا في الذيل بما تقدم أولا وكانه سقط من نسخته أراد الآتي بعد لعل
السليماني إلى اخره وكانه لم؟ بان في الرافضة من شاركه في اسمه واسم أبيه
ونسبه وانما يفترقان في اسم الجد ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من
الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين انما هو هذا الرافضي فإنه مذهبهم *
346 (محمد) بن أبي الجعد * عن الشعبي وعن الثوري * ذكره الثوري وقال أبو
حاتم يكتب حديثه وقال يحيى القطان حدثنا محمد بن أبي الجعد عن الشعبي انه
حرم شراء تراب الصاغة بالورق *
347 (محمد) بن أبي الجعد * عن الزهري * وعنه عيسى بن بكار * قال الأزدي
متروك ثم ساق له حديث عيسى عنه عن الزهري وابن جدعان عن ابن
المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من أدركه اجله وهو يطلب العلم
للاسلام لم يفضله الأنبياء الا بدرجة واحدة *
348 (محمد) بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسنى * عن أبيه * تكلم فيه * حدث
عنه إبراهيم بن المنذر ومحمد بن يحيى العدني دعا إلى نفسه في أول دولة المأمون
103

وبويع له بمكة سنة مائتين فحج حينئذ المعتصم؟ هو أمير وظفر به وا؟ تقله ببغداد
فبقى بها قليلا ومات وكان بطلا شجاعا يصوم يوما ويفطر يوما مات سنة ثلاث
ومائتين * وقد نيف على السبعين ومات بجرجان ذكره بن عدي في الكامل *
وقال البخاري أخوه إسحاق أوثق منه قلت * فمن الباطل الذي الصق بمحمد
هذا عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنه انه قال تمك سليمان الدنيا سبع مائة عام
وستة أشهر * وذكر قصة منكرة أخرجها الحاكم في مستدركه فان الكذب فشابها
وبأمثالها؟ انتهى * وقول المؤلف انه مات ببغداد غير مستقيم فقد روى الخطيب
في ترجمته انه لما ظفر به اصعد المنبر فقال يا أيها الناس اني قد حدثكم بأحاديث
رويتها فشق الناس الكتب والسماع الذي كانوا سمعوه منه ثم خرج إلى المأمون
بخراسان فمات عنده وتولى المأمون دفنه وهو أخو موسى الكاظم بن جعفر
الصادق رضي الله عنهم *
349 (محمد) بن جعفر بن صالح * تكلم فيه وقيل محمد بن صالح بن جعفر وفيه
جهالة انتهى * وهو أبو الفرج صاحب المعلى الآني ذكره سماه حمزة السهمي
محمد بن صالح بن جعفر * وقال الخطيب الصواب محمد بن جعفر بن صالح ويكنى
محمد أبا الفرج * قال الخطيب روى عنه الهيثم بن خلف الدوري وأبى بكر
الباغندي والبغوي وابن أبي داود وجماعة * روى عنه ابن جوصاء وأبو عروبة
ومكحول البيروتي والقاضي أبو القاسم التنوخي وخلق كثير * وأول ما كتب
سنة سبع وثلاث مائة * وقال الخطيب حدثنا أبو الحسن النعيمي عنه بأحاديث
تدل على سوء ضبطه وضعف حاله * قال أبو القاسم التنوخي كان يصحب جدي
أبا القاسم ويلزمه وسمعته؟ قول ولدت ببغداد لسع خلون من صفر سنة
ست وتسعين ومائة * وتوفى سنة أربع وستين وثلاث مائة بالبصرة *
104

350 (محمد) بن جعفر بن عبد الله بن جعفر * روى حكاية * مجهول *
351 (ز محمد) بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي أبو بكر
الخوارزمي * روى عن نصر بن الجهضم وإسحاق العزيزي وأبي حاتم وأبي زرعة
والحسن بن سفيان وغيرهم * روى عنه أبو الحجنا محمد بن الحسين بن علي وغير
واحد أحاديث كلها مناكير وموضوعات بأسانيد صحيحة أفحش القول فيه على
ابن محمد الميداني الحافظ * وقال كان يضع الحديث ويركب على الأئمة * ذكره
شيرويه في طبقات همدان وذكر الجوزجاني حديثا من رواية محمد بن الحسن
ابن علي عن محمد بن جعفر بن علي عن مأمون بن أحمد * وقال محمد بن جعفر مجهول
* قلت * وأظنه هو هذا ومأمون كذاب *
352 (ز - محمد) بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر * وذكره ابن بابويه في
تاريخ الري * وقال شيخ من مشاهير الشيعة سمع أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين
ابن موسى الفقيه على مذهبهم * روى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي وأخوه
عبد الرحمن * ومات سنة ست وأربعين وخمس مائة *
353 (محمد) بن جعفر * آخر مجهول انتهى * حكى النباتي هذا عن ابن أبي حاتم انه قال
ما محصله انه آخر غير أخي إسماعيل وولد جعفر الصادق وتعقبه بأنه لو ذكر
عمن روى ولمن روى لأفاد ولو بيض له لكان أولى وفي الصلة لمسلمة محمد بن جعفر
الأنصاري مجهول فيجوز ان يكون هذا *
354 (محمد) بن جعفر البغدادي * عن داود بن صغير بخبر كذب عن كثير النواء
عن انس رضي الله عنه مرفوعا يا جبرئيل هل على أمتي حساب قال نعم ما خلا أبا بكر
فإذا كان يوم القيامة قال ما ادخل الجنة حتى ادخل معي من يحبني * ثم إن داود
واه انتهى * وكذا شيخه لم يصل إلى محمد بن جعفر الا على ل‍؟ سان ضعيفين فما ذنبه
105

وحدث به إسحاق الحبلى وهو ضعيف أيضا *
355 (محمد) بن جعفر القتات شيخ معمر * روى عن أبي نعيم * ضعفه ابن قانع * وقال
الدارقطني تكلموا في سماعه من أبى نعيم * مات سنة ثلاث مائة انتهى * ويكنى
أبا عمر حدث أيضا عن أحمد بن يونس ومنجاب * وعنه الخطيبي والجعابي
وأبو بكر الشافعي وجماعة * قال الخطيب كان ضعيفا وكانت وفاته سنة
ثلاث مائة *
356 (محمد) بن جعفر بن أبي الذكر المصري * يروي عن الحسن بن رشيق رافضي
جلد انتهى * هو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله شامي المنكر
روى عن أبي الطاهر الذهلي وعبد الله بن أبي شعيب الحراني وابن
حيويه * روى عنه أبو إسحاق الحبال وأبو مسلم الأصبهاني وغيرهما * وجده
عبد الله كان قاضى مصر مالكي المذهب يعرف بالعمار * قال الحبال كان محمد بن
جعفر يرمى بالتشيع والغلو وكان لا يسمع هذا منه أصلا * توفي سنة إحدى
وثلاثين وأربع مائة *
357 (ز - محمد) بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن دينار أبو المعالي * من أهل بندنيجين
حدث ببغداد * ذكره ابن السقطي في معجم شيوخه وقال كان شيخه المفسد
له كلام في التعطيل والطعن على السلف لم انقل عنه الا حديثا واحدا *
358 (ز - محمد) بن جعفر الأخشندي النسفي أبو بكر * قال أبى؟ سعد ابن السمعاني
حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفريابي واحمد الجويباري
ونحوهما * روى عنه أحمد بن الربيع الشكاني (1) *
359 (ز - محمد) بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطر السلمي المؤدب أبو جعفر *
ذكره ابن بابويه في تاريخ الري وقال كان عظيم المنزلة عند الشيعة وكان قوى

(1) الشكاني بكسر المعجمة نسبة إلى شكان قرية ببخارى - لب اللباب
106

الأدب والفضل وكان ضعيفا في الحديث عندهم وفي اسناد حديثه عندهم أغلاط
كثيرة * وسمع منه جماعة متهم وقال محمد بن الحسن بن الوليد وكان من شيوخهم
كان محمد بن جعفر بن بكر ضعيفا مخلطا معروفا بذكر سب السلف *
360 (ز - محمد) بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب * قال ابن السمعاني
اثنى عليه ابن الأنماطي * وقال ابن ناصر كان زيديا لا بأس به * روى عنه ابن
الأنماطي وابن السمرقندي وأرخ ابن ناصر وفاته في جمادى الأولى سنة ثلاث
وتسعين وأربع مائة *
361 (محمد) بن جعفر أبو الفرج البغدادي صاحب المصلى * عن الهيثم بن خلف
وغيره وولى القضاء حدث عنه أبو القاسم التنوخي * ضعفه حمزة السهمي جدا
وقال الخطيب ضعيف وهذا هو محمد بن جعفر بن مصالح المذكور قبل *
362 (محمد) بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي أحد القراء * مات سنة سبع
أو ثمان وأربع مائة * اخذ عن أبي علي بن خنيس والمطوعي وسمع من القطيعي
وألف كتابا في قراءة أبي حنيفة فوضع الدارقطني خطه بان هذا الموضوع
لا أصل له وقال غيره لم يكن ثقة انتهى * وقال أبو العلاء الواسطي ذكر لي انه
كان اسمه كميلا ثم غيره فسمى محمدا * قال ولما كتب الدارقطني خطه بذلك كبر
عليه ذلك وخرج إلى الجبل فبلغني ان حاله اشتهرت عندهم وسقطت منزلته وقد
روى الحديث عن أبي بكر الإسماعيلي وأبي بكر القطيعي ويوسف البحتري
وغيرهم وهو صنف الواضح في القراءات وبديل جده الأعلى واسم جده
الأدنى محمد بن عبد الكريم وهو من أهل جرجان ونقل الخطيب عن أبي القاسم
التنوخي قال كان أبو الفضل شديد العناية بالقراءات * وله مصنفات منها في أسانيد
القراءات يشتمل على غيره آخر ما شكوته حتى ذكر لي بعض من يعتنى بالقراءات
107

انه كان يخلط ولم يكن مأمونا على ما يرويه *
363 (محمد) بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب * عن أبي مسلم الكجي والكديمي *
قال ابن أبي الفوارس متساهل لم يكن بذاك وقال غيره لا بأس به انتهى وقال ابن
أبي الفوارس مات سنة ست وستين وثلاث مائة * وقال أبو الحسن بن الفرات
كان قريب الأمير * روى عنه علي بن أحمد الرزاز وبشر بن عبد الله الباهي *
364 (محمد) بن جعفر البغدادي * لا يعرف * روى عنه المفيد خبرا موضوعا قال
حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا في التوسع في المجلس انتهى * أورده الخطيب في تاريخه عن أبي سعد
الماليني انا المفيد به *
365 (محمد) بن جعفر البصري الخفاف * له شرح مختصر ابن عبد الحكم * ضعفه
الأبهري * ذكره عياض في المدارك في أهل المائة الرابعة *
366 (محمد) بن جعفر الواسطي * يلقب شعبه * قال أبو العلاء الواسطي ضعفه
جماعة من أهل بلدنا *
367 (محمد) بن جعفر بن محمد بن فضالة أبو بكر الآدمي القاري البغدادي الشاهد
صاحب الصوت المطرب * سمع أحمد بن عبيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة
وعدة * وعنه ابن بشران وأبو علي بن شاذان * قال ابن أبي الفوارس خلط فيما
حدث * ومات سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة *
368 (محمد) بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق * ذكره ابن حزم في غلاة
الرافضة ونقل عن الحافظ أخبرني النظام وبشر بن خالد قالا قلنا لمحمد بن جعفر
الرافضي المعروف بشيطان الطاق ويحك اما استحييت لما قلت إن الله لم يقل قط
في القرآن ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قال
108

فضحك ضحكا طويلا حتى خجلنا نحن وكنا نحن الذي قلنا ذلك وقيل اسمه محمد
ابن علي بن النعمان وسيأتي وكنيته أبو جعفر *
369 (محمد) بن جميل الهروي *
370 و (محمد) بن أبي جميلة عن نافع مجهولان انتهى * والثاني فان له ذكر في محمد بن
سليمان بن أبي ضمرة وقال الأزدي شامي متروك روى عن شعبة *
371 (محمد) بن الجهم البرمكي * ذكره ابن قتيبة في المبتدعة وقال كان مصحفه
كتاب أوسطور وكان لا يصوم ويزعم أنه يعجز عن الصوم ويقول لا يستحق
أحد من أحد شكرا على خير أهداه إليه ونقل عنه انه لما حضره الموت قيل
الا توصي قال بماذا قالوا بالثلث كما جاء في الحديث قال الثلث والثلث كثير وانا
أقول ثلث الثلث كثير والمسكين حقه في بيت المال فإذا طلبه بعد وصل إليه
وإذا قعد قعود النساء فلا رحم الله من رحمه * قلت * وكان في عصره ممن يوافقه
في اسمه واسم أبيه محمد بن الجهم ذكره أبو طاهر الكرخي في الوفيات وقال
مات بالسوس سنة تسع وعشرين ومائة *
372 (محمد) بن الجهم السامي أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره * ذكره ابن
النجار في الذيل وأسند عنه قصة سمعها من المهتدي بالله ابن الواثق انه لم أحضر
عبد الله وهو خليفة فأتى برجل من أهل الحديث أحضره ابن أبي داود
فذكر القصة من امتحانه بخلق القرآن وقوله لابن أبي داود هل علم هذه المقالة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر أم لا فان قلت علموها قلت
لك فهل دعوا الناس إليها أم لا إلى آخر القصة وفيها قول الواثق يسعنا ما وسع
الصحابة وامر بالاحسان للرجل وقد ادخل ابن النجار ترجمة الذي قبله في هذه
الترجمة وهي غفلة عظيمة فان سماع هذا هذه القصة من المهتدي بعد موت
109

السوسي بنحو ثلاثين سنة وموت الواثق والد المهتدي كان بعد تاريخ وفاة
السوسي بنحو عشرين سنة *
373 (محمد) بن الجهم بن هارون السمري (1) من أهل البصرة * روى عن يزيد بن
هارون وجماعة * وسمع من أبي بن زياد الفراء النحوي كاتب فضل القرآن
وحدث به عنه وروى عنه أبو بكر بن مجاهد وأبو العباس الأصم وأبو بكر
الشافعي وآخرون ما علمت فيه جرحا *
374 (محمد) بن حبا؟ * عن داود بن هلال * قال ابن مندة في حديثه مناكير *
375 (محمد) بن حاتم بن خزيمة الكشي * ورد نيسابور وحدث عن عبد بن حميد
اتهم في ذلك روى عنه الحاكم وقال كذاب *
376 (محمد) بن الحارث بن وقدان العتكي * عن شعبة * وعنه إبراهيم بن المستمر *
قال العقيلي لا يتابع على اسناد حديثه * وقال أبو حاتم مجهول انتهى وحديثه عن
شعبة عن أبي الزبير عن جابر في الدعاء للمحلقين * والمحفوظ عن شعبة بغير
هذا السند *
377 (ز - محمد) بن الحارث بن شداد أبو بكر بن أبي الليث القاضي الأيادي ويقال
في نسبه غير ذلك قال الكندي أصله من خوارزم ولى القضاء بمصر من قبل
المعتصم سنة ست وعشرين ومائتين وكان قبل دخوله إلى مصر وراقا على
باب الواقدي وكان يتفقه للكوفيين فلما استخلف الواثق ورد كتابه على محمد
ابن أبي الليث بامتحان الناس في القرآن فهرب كثير منهم وملأ السجون بالكثير
ممن أنكر المسألة وكتب على أبواب المساجد لا إله إلا الله رب القرآن
وخالقه ثم لما استخلف المتوكل أمر بسجن ابن أبي الليث واستقصى ماله فوثب

(1) في المشتبه هو مشهور وابنه احمد شيخ للطبراني - شريف الدين
110

أهل مصر على مجلسه فرموا حصيره وغسلوا موضعه بالماء وذلك في شعبان
سنة خمس وثلاثين ثم خلى عنه ثم أمر برده إلى السجن ثانيا ثم ورد كتاب
المتوكل بان تحلق لحيته ويضرب بالسياط ويحمل على حمار باكاف ويطاف به
ففعل به ذلك سنة سبع وثلاثين ثم اخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين *
قال عتبة بن بسطام سألت محمد بن أبي الليث عن مذهبه في القدر وأجاب بقول
أهل السنة ولم أسأله عن مذهبه في القرآن * ذكر ابن يونس انه مات ببغداد
سنة خمسين ومائتين *
378 (محمد) بن الحارث القرشي الكوفي * عن محمد بن مسلم الطائفي * لا يعرف
وخبره منكر * (عبد الله) بن عمر بن مشكدانه حدثنا محمد بن الحارث حدثنا محمد
ابن مسلم حدثني إبراهيم بن ميسرة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطائف خرج رجل من
الحصن واحتمل رجلا من الصحابة ليدخله الحصن فقال النبي صلى الله عليه
وآله وسلم من يستنقذه وله الجنة فقام العباس فمضى فقال امض ومعك جبرئيل
وميكائيل فمضى واحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وآله
وسلم * وكانه موضوع انتهى * ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديثه غير
محفوظ ثنا ابن ناجية ثنا مشكدانه به وقال أبو عبد الله بن مندة حدث عن ابن
أبي الزناد وعن محمد بن مسلم بحديث غريب *
379 (محمد) بن الحارث بن هاني بن الحارث العدوي * عن آبائه حدث عنه تمام
الرازي لا يدرى من هو ولا آباؤه فلا يعتمد على ما رواه *
380 (محمد) بن الحارث الثقفي * عن الحسن * وقال يحيى بن معين ليس بثقة * وقال
أبو حاتم لا يكتب حديثه روى عنه القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي *
111

381 (محمد) بن حازم * عن إسماعيل السدى * قال أبو أحمد الحاكم مجهول *
382 (محمد) بن حامد القرشي * عن دحيم * روى خبرا كذبا * وقال أبو أحمد الحاكم
فيه نظر *
383 (محمد) بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الجيزي شيخ نيسابور * روى
عن محمد بن يحيى الذهلي عن أبي نعيم عن سفيان الثوري عن سعيد بن أبي بردة
عن أبيه عن أبي موسى حديث حسن الخلق زمام من أزمة الله فرأس صاحبه
الحديث * أورده البيهقي في الشعب وقال وهم فيه هذا الشيخ وليس له من هذا
الوجه أصل *
384 (محمد) بن حامد أبو رجاء البغدادي * نزيل مكة شيخ معمر * روى حديثين
عن الحسن بن عرفة موضوعين عن علي بن قدامة عن ميسرة بن عبد ربه فالآفة
ميسرة * واما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس * ومات سنة
ثلاث وأربعين وثلاث مائة وقيل سنة أربعين في آخرها ذكر انه ولد سنة خمس
وأربعين ومائتين ما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه وقد وثقه أبو عمر المدائني
فالله اعلم *
385 (محمد) بن حامد أبو أحمد السلمي خراساني * حج وحدث * قال الخطيب
روى عن محمد بن يزيد السلمي أحاديث منكرة * وعنه محمد بن إسحاق القطيعي *
386 (محمد) بن حبان أبو حاتم البستي الحافظ صاحب الأنواع ومؤلف
كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه وطلب العلم على رأس
سنة ثلاث مائة * وأدرك أبا خليفة وأبا عبد الرحمن النسائي وكتب بالشام -
والحجاز - ومصر - والعراق - والجزيرة - وخراسان - وولى قضاء سمرقند
مدة وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه رأسا في معرفة الحديث وقد
112

سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بجير وقد سكن قبل الأربعين بسنوات بنيسابور
وبنى الخانقاه وحدث بمصنفاته ثم رد إلى وطنه * قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح
وذكره في طبقات الشافعية غلط والغلط الفاحش في تصرفه وصدق أبو عمرو
له أوهام كثيرة نتبع بعضها الحافظ ضياء الدين * وقد بدت من ابن حبان
هفوة فطعنوا فيه بها * قال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ الاسلام سألت يحيى
ابن عمار عن أبي حاتم بن حبان فقال رأيته ونحن أخرجناه من سجستان كان له
علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله فأخرجناه * قلت * انكاره
الحد واثباتكم للحد نوع من فضول الكلام والسكوت عن الطرفين أولى إذ لم يأت
نص بنفي ذلك ولا اثباته والله تعالى ليس كمثله شئ فمن أثبته قال له خصمه
جعلت لله حدا برأيك ولا نص معك بالحد والمحدود مخلوق تعالى الله عن ذلك
علوا كبيرا * وقال هو له للنافي ساويت ربك بالشيئ المعدوم إذ المعدوم لا حد له
فمن نزه الله وسكت سلم وتابع السلف * قال أبو إسماعيل الأنصاري سمعت
عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول سمعت أبي يقول أنكروا على ابن حبان قوله
النبوة العلم والعمل وحكموا عليه الزندقة وهجروه وكتب فيه إلى الخليفة
فامر بقتله وسمعت غيره يقول لذلك اخرج إلى سمرقند * قلت * ولقوله
هذا محمل سائغ ان كان عناه اي عماد النبوة العلم والعمل لان الله لم يؤت النبوة
والوحي الا من اتصف بهذين النعتين وذلك لان النبي يصير بالوحي عالما ويلزم
من وجود العلم الإلهي العمل الصالح فصدق بهذا الاعتبار قوله النبوة العلم
اللدني والعمل المقرب إلى الله * فالنبوة إذا فسر بوجود هذين الوصفين
الكاملين ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما الا بالوحي الإلهي إذ
الوحي الإلهي علم يقيني ما فيه ظن وعلم غير الأنبياء منه يقيني وأكثره ظني *
113

ثم النبوة ملازمة للعصمة ولا عصمة لغيرهم ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ والخبر
عن الشئ يصدق ببعض أركانه وأهم مقاصده غير انا لا نسوغ لا حد اطلاق
هذا الا بقرينة كقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة وان كان عنى الحصر اي
ليس هي الا العلم العمل فهذه زندقة وفلسفة * مات سنة أربع وخمسين وثلاث
مائة انتهى * وقوله قال له النافي ساويت ربك بالشئ المعدوم إذ المعدوم لا حد له
نازل فانا لا نسلم ان القول بعدم الحد يفضي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقق
وجوده وقوله (بدت) من ابن حبان هفوة طعنوا فيه لها ان أراد القصة الأولى
التي صدر بها كلامه فليست هذا بهفوة * والحق ان الحق مع ابن حبان فيها
وان أراد الثانية فقد اعتذر هو عنها أولا فكيف يحكم عليه بأنه هفا ماذا الا تعصب
زائد على المتأولين وابن حبان قد كان صاحب فنون وذكاء مفرط وحفظ واسع
إلى الغابة رحمه الله قال أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند أبو حاتم محمد بن
حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن مرة بن هدبة بن سعد التميمي
الدارمي وساق نسبه إلى دارم ثم إلى تميم بن مر ثم إلى عدنان كان على قضاء سمرقند
مدة طويلة وكان من فقهاء المدن وحفاظ الآثار والمشهورين في الأمصار
والأقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلم الف السند الصحيح والتاريخ
والضعفاء والكتب الكثيرة في كل فن وفقه الناس بسمرقند وبنى له الأمير
أبو المظفر الساماني صفة لأهل العلم خصوصا لأهل الحديث * ثم تحول إلى
بست ومات بها * وقال الحاكم كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث
والوعظ من عقلاء الرجال * ثم ذكر رحلته وتصانيفه فقال خرج له من التصنيف
في الحديث ما لم يسبق إليه وولي القضاء بسمرقند ونسا وغيرها من مدن خراسان
ودخل نيسابور مرتين وبنى الخانقاه وقرئت عليه جملة مصنفاته وكانت
114

الرحلة إلى مصنفاته بخراسان * وقال ابن حبان في أثناء صحيحه لعلنا قد كتبنا عن
أكثر من ألفي شيخ من اسبيجاب إلى الإسكندرية * وقال الحاكم في ترجمته أيضا
سمعت أبا على يعنى النيسابوري شيخه يقول وذكر كتاب المجروحين لأبي
حاتم فقال كان لعمر بن سعيد بن سنان التيمي ابن رحل في الحديث وأدرك
هؤلاء الشيوخ وهذا تصنيفه وأساء القول في ابن أبي حاتم * قال الحاكم
وأبو حاتم كبير في العلو وكان يحسد لفضله ثم ارخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال
سنة أربع وخمسين ودفن بقرب داره التي جعلها مدرسة لأصحاب الحديث
وجعل فيها خزانة كتب وجعلها تحت يد من بذلها لمن يريد نسخ شئ منها
شكر الله سعيه وأحسن إليه *
387 (محمد) بن حبان الأزهر الباهلي البصري * حدث ببغداد عن أبي عاصم
وغيره قال ابن مندة ليس بذاك * وقال أبو عبد الله الصوري ضعيف توفي بعد
الثلاث مائة انتهى * وقد ذكره الإسماعيلي في معجمه واخرج له حديثا ولم
يتكلم فيه مع اشتراطه تبيين أحوال شيوخه * وقال البرقاني سمعت أبا القاسم
الأسدوقي يقول كان لا بأس به إن شاء الله * وقال عبد الغنى بن سعيد هو بصرى
يحدث بمناكير * قلت * حدث أيضا عن عمرو بن مرزوق وابن معمر العادي
وعمرو بن الحصين * وعنه أبو الطاهر الذهلي القاضي أبو بكر بن الجعابي وعمر
ابن محمد بن عتيك والطبراني وآخرون * قال ابن سبك أول ما كتبت الحديث
سنة ثلاث مائة من ابن حبان * ومات في سنة إحدى وثلاث مائة *
388 (محمد) بن حبيب الخولاني * عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني اتى بخبر باطل *
389 (محمد) بن حبيب الجارودي * عن سفيان بن عيينة * غمزه الحاكم النيسابوري
واتى بخبر باطل اتهم بسنده انتهى * والحديث المذكور في المستدرك من روايته
115

عن ابن عبيد * قال الحاكم صحيح ابن مسلم بن الجارودي وقال الخطيب في
تاريخ محمد بن الجارود بصرى قدم بغداد وحدث بها عن عبد العزيز بن أبي
حازم * روى عنه أحمد بن علي الجراد والحسن بن عليل وأبو القاسم البغوي وكان
صدوقا فيحتمل ان يكون هو هذا وجزم أبو الحسن القطان بأنه هو وتبعه على
ذلك ابن دقيق العيد والدمياطي * وقد اخرج الدارقطني والحاكم جميعا من
طريق محمد بن هشام بن علي المروزي حدثنا محمد بن حبيب الجارودي حدثنا
سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه
ماء زمزم لما شرب له الحديث فهذا أخطأ الجارودي وصله وانما رواه ابن
عيينة موقوفا على مجاهد كذلك حدث به عنه حفاظ أصحابه كالحميدي وابن
أبي عمرو سعيد بن منصور وغيرهم وقد تقدم شئ من هذا في ترجمة عمر بن
الحسن الحسنى الأشناني *
390 (محمد) بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد * عن عبد الملك
ابن عمير ومجالد * وعنه شريح بن يونس ويحيى بن أيوب العابدان ومحمد بن حسان
التميمي وآخرون * قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي هو وضع
حديث الهريسة * وقال الدارقطني كذاب وقال ابن معين كذاب خبيث وقال
مرة ليس بثقة * قلت * وله عن عروة بن رويم عن خالد بن معدان عن معاذ بن
جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا قمتم إلى الصلاة فانتعلوا
وله عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قصة قيس بن ساعدة
وقال يحيى بن أيوب أخبرنا محمد بن حجاج أنبأنا عبد الملك بن عمير عن ربعي عن
حذيفة رضي الله عنه مرفوعا أطعمني جبرئيل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام
الليل * فهذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة * مات سنة إحدى وثمانين ومائة
116

انتهى * واخرج العقيلي هذا الحديث عن معاذ بن المثنى عن سعيد بن المعلى عنه
عن عبد الملك عن ربعي عن معاذ بن المثنى قلت يا رسول الله هل اتيت من الجنة
بطعام قال نعم اتيت بالهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين وفي نكاحي
نكاح أربعين فكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدأ بالهريسة * وقال ابن عدي حدثنا
موسى بن الحسن الكوفي بمصر حدثنا محمد بن سنجر الجرجاني حدثنا داود بن
مهران الدباغ حدثنا محمد بن الحجاج الواسطي وكان معه عسيرا عن
عبد الملك بن عمير فذكر حديث الهريسة قال ابن عدي وهذا مما وضعه محمد بن
الحجاج وقال أبو داود ليس بثقة * وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث * وقال
الأزدي روى عن مجالد حديث حسن بن ساعدة ولا أصل له موضوع *
وقال ابن طاهر كذاب وبحديث الهريسة يعرف *
391 (محمد) بن الحجاج المصغر (بغدادي * روى عن خوات بن صالح وجرير بن
حازم * روى عباس عن يحيى ليس بثقة * وقال احمد قد تركنا حديثه * وقال البخاري
روى عن شعبة سكتوا عنه وقال النسائي متروك (ومن عجائبه) حدثني خوات بن
صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال مرضت ثم أفقت
فلقيني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال صح جسمك يا خوات فقال
وجسمك يا رسول الله قال ف لله بما وعدت قلت يا رسول الله ما وعدت شيئا
قال بلى انه ليس من مريض يمرض الا جعل لله على نفسه إذا عافاه الله يفعل خيرا
أو ينتهي عن الشر فف لله بما وعدت * قال ابن حبان روى عنه أبو أمية الطرسوسي
لا تحل الرواية عنه * (محمد) بن صالح العباد حدثنا محمد بن الحجاج حدثنا حزام بن
يحيى عن مكحول عن واثلة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال إن
الله في كل يوم ثلاث مائة وستين نظرة لا ينظر فيها إلى صاحب الشاة * مات في
117

ما قاله أبو الفتح الأزدي سنة ست عشرة ومائتين انتهى قال الأزدي وهو متروك
الحديث * وقال ابن عدي والضعف على حديثه بين * قال الخطابي في العزلة ليس
بالقوى عند أهل الحديث * وقال حاتم بن الليث كان يتشيع فترك حديثه * وقال
ابن سعد كان ضعيفا عندهم في الحديث وقال العجلي متروك الحديث * وقال الحاكم
أبو أحمد زاد سمع منه يحيى بن معين والفضل بن سهل ثم تركاه * وقال أبو داود كان
غير ثقة * وقال أبو نعيم الأصبهاني منكر الحديث * وقال أبو سعيد ابن عمرو
البردعي عن أبي زرعة روى عن شعبة وغيره أحاديث بواطيل قلت هو قريب
من الذي قبله قال نعم في روايته الأباطيل *
392 (محمد) بن الحجاج بن رشدين الهروي * عن أبيه عن جده * قال العقيلي في
حديثه نظر روى عنه ابنه أحمد بن محمد * ويروى أيضا عن ابن وهب * توفي سنة
اثنتين وأربعين ومائتين انتهى * قال ابن عدي كان بيت رشدين خصوا بالضعف
رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف وللحجاج ابن يقال له محمد ضعيف
* قلت * وابن محمد احمد ضعيف وقد تقدم ويقال له احمد رشدين ينسب إلى
جده الأعلى *
393 (محمد) بن الحجاج من ولد أبى لبابة * حدث عن أبيه مجهول انتهى * ذكره
ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه عن جده *
394 (محمد) بن الحجاج البرجمي الكوفي * عن هشام بن عروة ضعفه الدارقطني
مقل *
395 (محمد) بن الحجاج الحمصي * عن جابان أو موسى بن جابان * عن انس * وعنه
بقية بن الوليد * قال الأزدي لا يكتب حديثه *
396 (محمد) بن الحجاج بن جعفر بن اياس بن يزيد الكوفي * عن ابن يونس وهو
118

الضبي عن أبي بكر بن عياش * قال أبو الحسين بن المنادى في امره نظر * وقال ابن
عقدة الحافظ في امره نظر * قلت * مات ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين
وله سبع وتسعون سنة * روى عنه المحاملي وأبو سعيد ابن الاعرابي انتهى *
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى بن سعيد بن أمية الأعمش *
روى عنه محمد بن خالد البردعي يغرب *
397 (محمد) بن الحجاج الواسطي * قال الأزدي ليس بثقة روى حديث
الهريسة * وفرق بينه وبين اللخمي وهما واحد ورد عليه النباتي فأجاد *
398 (محمد) بن حجاج المصري عن أبي موسى *
399 و (محمد) بن حجاج البجلي * عن القاسم بن الوليد مجهولان انتهى * (والأول)
قال أبو حاتم روى خالد بن حميد الإسكندراني عن سلام بن حرب بن رجاء
عن محمد بن حجاج عن أبي موسى قال والكل مجهولون (والثاني) ذكره ابن
حبان في الثقات *
400 (محمد) بن حجر * عن الزهري * مجهول انتهى * قال البخاري روى عن
الزهري مرسلا *
401 (محمد) بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر * عن عمه سعيد * وعنه
إبراهيم بن سعيد الجوهري * له مناكير قيل كنيته أبو الخنافس * وقال البخاري
فيه بعض النظر انتهى * والكنية المذكورة نقلها ابن عدي عن ابن حماد عن إبراهيم
ابن سعيد الجوهري هذا سند صحيح فما أدري لم يرضاه * وقال أبو حاتم كوفي
شيخ * وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم يكنى أبا بكر ويقال أبو جعفر *
402 (محمد) بن حذيفة الأسدي * عن سفيان بن عيينة * جرحه ابن حبان * وقال
روى عن سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة رضي الله عنه مرفوعا ان شاهد
119

الزور مع العشار في النار وهذا باطل وما سمع زياد بن علاقة هذا ولا عند سفيان
عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة انتهى * جوز النباتي ان يكون هذا والذي
بعده واحدا ولا يعد في ذلك أن كان ما هو الراوي عن ابن أبي قتادة فان يكن
هو كما سيأتي فلا *
403 (محمد) بن حذيفة * عن أبي قتادة * وعنه ابن أبي ذئب * ضعفه أبو حاتم أيضا
انتهى * وهو والذي قبله واحد وقد ذكر له البخاري في تاريخه رواية عن غير
أبى قتادة وكذلك ابن حبان في الثقات * وقال ابن أبي حاتم عن حذيفة بن داب
روى عنه ابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق وهو ملخص كلام البخاري
على العادة *
404 (محمد) بن حذيفة بن داب * قال أبو حاتم ضعيف انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات؟ *
405 (محمد) بن أبي حرب بن محمد الحسيني أبو جعفر * قال الرافعي في تاريخ قزوين
كان يعرف طرفا من فقه الشيعة ويكتب لهم الوثائق وكان سهلا سليم الجانب
وقرأ النهاية لأبي جعفر الطوسي *
406 (محمد) بن جرير بن يزيد * عن أبيه * مضى في ترجمة أبيه * قال الدارقطني
ضعيف *
407 (محمد) بن حسان السلمي * مجهول *
408 (محمد) بن حسان الأموي * عن عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها ان الله أمر الأرض ان تبتلع ما يخرج من الأنبياء * رواه
الدارقطني في الأول من الافراد عن محمد بن سليمان بن محمد الباهلي النعماني عنه *
وقال تفرد به محمد بن حسان وشيخنا ثقة * قال ابن الجوزي في الأحاديث
120

الواهية ابن حسان كذاب *
409 (محمد) بن حسان الكوفي الخزاز * عن أبي بكر بن عياش * قال أبو حاتم
ضعيف وكان كذابا يعنى في حديث الناس انتهى * وقد نسبه ابن حسان بن
مصعب سكن الري * قال وسئل محمد بن عبد الله بن نمير عنه فقيل له بالري رجل
كوفي يروى عن أبيك يقال له محمد بن حسان قال اي شئ روى عن أبي فقيل
الحديث الطويل في المعراج والرؤيا فقال ترك الناس كلهم وجاء
يكذب على أبي *
410 (محمد) بن الحسن الشيباني أبو عبد الله أحد الفقهاء * لينه النسائي وغيره من
قبل حفظه * يروى عن مالك بن انس وغيره وكان من بحور العلم والفقه قويا في
مالك انتهى * وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم الفقيه أبو عبد الله ولد
بواسط ونشاء بالكوفة وتفقه على أبي حنيفة رحمة الله عليه وسمع الحديث من
الثوري ومسعر وعمر بن زر ومالك بن مغول والأوزاعي ومالك بن انس
وزمعة بن صالح وجماعة * وعنه الشافعي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو عبيد بن سلام
وهشام وعبيد الله الرازي وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم ولي القضاء أيام الرشيد
قال ابن سعد كان أبوه في جند أهل الشام فقدم واسط فولد محمد بها سنة اثنتين
وثلاثين ومائة * قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال محمد بن الحسن
؟ على باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه أكثر من سبع مائة حديث
وقال ابن المنذر سمعت المزني يقول سمعت الشافعي يقول ما رأيت سمينا أخف
روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه * وقال عباس الدوري عن ابن
معين كتبت الجامع الصغير عن محمد بن الحسن * وقال الربيع سمعت الشافعي
يقول حملت عن محمد وقر بعير كتبا * ونقل ابن عدي عن إسحاق بن راهويه
121

سمعت يحيى بن آدم يقول كان شريك لا يجوز شهادة المرجئة فشهد عنده محمد
ابن الحسن فرد شهادته فقيل له في ذلك فقال انا لا أجيز من يقول الصلاة ليس
من الايمان * ومن طريق أبى نعيم قال قال أبو يوسف محمد بن الحسن يكذب علي
قال ابن عدي ومحمد لم تكن له عناية بالحديث قد استغنى أهل الحديث عن تخريج
حديثه * وقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول كان محمد بن
الحسن في الأول يذهب مذهب جهم * وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد كان
أبو يوسف مضعفا في الحديث * واما محمد بن الحسن وشيخه فكانا مخالفين للأثر *
وقال سعيد بن عمر والبردعي سمعت أبا زرعة الرازي يقول كان محمد بن الحسن
جهميا وكذا شيخه وكان أبو يوسف بعيدا من التجهم * قال زكريا الساجي كان
مرجئا * وقال محمد بن سعد الصوفي سمعت يحيى بن معين يرميه بالكذب * وقال
الأحوص بن الفضل العلائي عن أبيه حسن اللؤلؤي ومحمد بن الحسن ضعيفان *
وكذا قال معاوية بن صالح عن ابن معين * وقال ابن أبي مريم عنه ليس بشئ
ولا يكتب حديثه وقال عمرو بن علي ضعيف * وقال أبو داود لا يستحق الترك
وقال عبد الله بن علي المديني عن أبيه صدوق وقال ثعلب توفي الكسائي ومحمد
ابن الحسن في يوم واحد فقال الناس دفن اليوم اللغة والفقه * وذكره العقيلي
في الضعفاء * وقال حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة سمعت العباس الدوري يقول
سمعت يحيى بن معين يقول جهمي كذاب * ومن طريق أسد بن عمر وقال
هو كذاب * ومن طريق منصور بن خالد سمعت محمدا يقول لا ينظر في كلامنا
من يريد الله تعالى * ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي دخلت عليه فرأيت
عنده كتابا فنظرت فيه فإذا هو قد أخطأ في حديث وقاس على الخطأ فوقفته على
الخطأ فرجع وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق (1) *

(1) أقول من طعن عليه كأنه لم تقرع سمعه بمحامده الجليلة ولم يصل بصره إلى
كتب النقاد الاثبات وكفاك مدح الإمام الشافعي له بعبارات رشيقة
122

411 (محمد) بن الحسن الشيباني آخر * فرق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة
رحمه الله فقال في هذا بصرى ثم ساق من طريق عمرو بن يزيد الحربي ثنا محمد بن
الحسن العجلي ويقال الشيباني حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى عن صهيب في قصة أصحاب الأخدود ثم ساقه من طريق علي بن
عبد الحميد العتبى عن سليمان مرسلا وليس فيه صهيب قال وهو أولى *
412 (محمد) بن الحسن الصدفي * عن عبادة بن نسى * في الحيض لا يصح حديثه *
ذكره العقيلي انتهى * ولفظ الحديث *
413 (محمد) بن الحسن اليماني * حدث عنه محمد بن رافع * مجهول *
414 (محمد) بن الحسن الهاشمي عن ابن جريج * قال العقيلي لا يتابع على حديثه
له مناكير *
415 (محمد) بن الحسن بن يعقوب السلمي * عن أبيه * وعنه ابنه سوار * تقدم في
خالد بن رفاعة السلمي *
416 (محمد) بن الحسن الأسدي * عن الأعمش * وعنه داود بن عمر والضبي * قال
يحيى بن معين ليس بشئ * قلت * أظنه المعلى انتهى * والمثل اخرج به
البخاري وغيره *
417 (محمد) بن الحسن القردوسي البصري * قال العقيلي حديثه غير محفوظ
وليس بمشهور بالنقل ولا يتابع على اسناد حديثه * حدثنا محمد بن أحمد المطرز
ثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ثنا محمد بن الحسن القردوسي ثنا جرير بن حازم عن
الأعمش عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من رجل
يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله فيمنعه الا منعه الله من فضله يوم القيامة انتهى *
والذي في كتاب العقيلي عن الأعمش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن

(تتمه) وكلمات لطيفة وروايته عنه * قال الإمام الشافعي مديحا له ما رأيت
أفصح منه كنت أظن إذا رايته يقرأ القرآن كان القرآن ينزل بلغته وقال أيضا
123

جده وهو الصواب * وقال العقيلي بعده لا يتابع على اسناد حديثه وهذا يروى
باسناد أصلح من هذا *
418 (محمد) بن الحسن صاحب البرسي خوارزمي الأصل بغدادي * عن يحيى بن
هاشم السمسار وعلي بن الجعد * وعنه مكرم القاضي * قال يزيد بن محمد الأزدي
نزل الموصل في حديثه لين * توفي سنة أربع وتسعين ومائتين *
419 (محمد) بن الحسن الأزدي المهلبي * عن مالك * قال ابن حبان لا يجوز
الاحتجاج به * قلت * روى عنه مدرك بن تمام انتهى * وقال أبو نعيم روى
عن مالك مناكير * وقال الدارقطني في غرائب مالك مجهول *
420 (محمد) بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي ويعرف بابن أبي
على الأصبهاني * كتب عنه أبو بكر الخطيب متهم بالكذب لا ينبغي الرواية عنه
كان يضع الأسانيد سماه بعضهم وهو أبو الوليد الدرينكي في ما سمعه من احمد
ابن علي الجصاص بالأهواز فقال كنا نسميه جراب الكذب انتهى * وهذا الذي
عزاه إلى الأهوازي * لم يقله الخطيب في حق الأهوازي انما قاله في أثناء ترجمته
في حق محدث من أصحاب الحديث يقال له ابن الصقر ادخل على الأهوازي
حديثا * قال الخطيب وابن الصقر كان كذابا يسرق الأحاديث ويركبها ويضعها
على الشيوخ * قال الخطيب وقد رأينا للأهوازي أصولا كثيرة سماعه فيها
صحيح بخط ابن أبي الفوارس وغيره وكان سماعه أيضا صحيحا لتاريخ البخاري
الكبير قرأوا عليه ببغداد عن أحمد بن عبد ان الشيرازي ومن أصل ابن أبي
الفوارس قرأوا فيه سماع الأهوازي وخرج له أبو الحسن النعيمي اجزاء من
حديثه وسمع منه شيخنا أبو بكر البرقاني قال وحدثنا عن ابن احمد العسكري
ومحمد بن إسحاق بن دارا وغيرهم وسمعته يقول ولدت سنة خمس وأربعين

(تتمة) ما رأيت أعقل من محمد بن الحسن وقال أيضا انه كان إذا اخذ في
المسألة كأنه قرآن ينزل لا يقدم حرفا ولا يؤخره وروى عن أبي رجاء عن
124

وثلاث مائة وكان قد اخرج لنا فروعا بخطه قد كتبها من حديث شيوخه
المتأخرين عن متقدمي البغداديين الذين في طبقة عباس الدوري ونحوه
فظننت ان الغفلة غلبت عليه لأنه لم يكن من أهل الحديث حين حدثني عبد السلام
ابن الحسين الدباس وكان لا بأس به * قال دخلت على الأهوازي وبين يديه
مجموع قد نقل منه اخبارا إلى مواضع متفرقة من كتبه وآثارا اتى لكل خبر
اسنادا * مات سنة ثمان عشرة وأربع مائة *
421 (محمد) بن الحسن الاسترآبادي العصار * سمع عمار بن رجاء * قال أبو سعد
الإدريسي أمي غافل لا يدرى ما يحدث به *
422 (محمد) بن الحسن * روى عنه إسحاق بن محمد السوسي أحاديث مختلفة في
فضل معاوية ولعله النقاش صاحب التفسير فإنه كذاب أو هو آخر من الدجاجلة
فمن ذلك قال حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا عفان حدثنا همام عن قتادة عن ابن
المسيب عن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لمعاوية انه
يحشر وعليه حلة من نور ظاهرها من الرحمة وباطنها من الرضى يفتخر بها في الجمع
لكتابته الوحي * ومن ذلك باسناد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان معاوية
يبعث نبيا من حمله وائتمانه على كلام ربي *
423 (محمد) بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ * متهم قال يحيى بن مندة
ركب اسناده في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة انتهى * وقال ابن الجوزي
كان يضع الحديث *
424 (محمد) بن الحسن العسكري * حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع
متنه يوزن حبر العلماء الحديث * قال الخطيب نراه من وضعه * قلت * هو
الدعاء الآتي انتهى وما أدري لم كرره *

(تتمة) محمويه قال كنا نعد محمدا من الابدال وعن أبي عبيد ما رأيت اعلم
بكتاب الله من محمد والكتب مملوة من محامده الجليلة وخصائله الجميلة من
125

425 (محمد) بن الحسن بن تميم * حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي *
قال ابن عساكر ما رأيت له أصلا يفرح به انتهى * قال ابن النجار في الذيل
محمد بن الحسن بن تميم بن أبي غسان بن محمد بن الحسن بن محمد بن خريم
الطائي أبو عبد الله بن أبي غسان الواعظ المروزي * قدم بغداد ووعظ بها
وصادف قبولا وأملى بها الحديث * روى عن أبي عبد الله الخطمي وأبى بكر بن
خلف وأبي القاسم الحسن بن محمد السلمي والتاريخ أسعد بن علي الدوري
وغيرهم * سمع منه الحافظ أبو الفضل بن ناصر وروى عنه أبو علي بن؟ كل
وأبو بكر بن كامل والمبارك بن علي الطباخ وأبو الرضى محمد بن بدر السبخي و
أبو المظفر بن السمعاني وآخرون * قال ابن الجوزي انا أبو علي بن المتوكل أخبرنا
أبو عبد الله بن أبي غسان المروزي في سنة أربع وعشرين وخمس مائة قدم علينا
ووعظ ونصر السنة وكان له سوق حسنة * وقال أبو سعد بن السمعاني كان
أحد الأفاضل المشهورين صادفته إماما فاضلا نظيف الطبع رقيق الشعر كثير
المحفوظ وانما حدث من فروع بعضها بخط يده وبعضها بخط غيره منقولة من
أماليه قال وسألت أبا القاسم يعنى ابن عساكر عنه فقال ما رأيت له أصلا يفرح به
اخرج أوراقا بخطه * وقال أبو أحمد بن الطباع سألته عن مولده فقال في؟ انى المحرم
سنة تسع وخمسين وأربع مائة * قال ا؟ سعد ابن السمعاني مات في صفر سنة خمس
وأربعين وخمس مائة *
426 (محمد) بن الحسن الباهلي أبو؟ عوانة البصري * مجهول قاله مسلمة بن القاسم
* قلت * ورأيت له حديثا موضوعا باسناد صحيح ما فيه غير؟ قرأت على أم الحسن
القرشية عن أبي نصر ابن الشيرازي ان علي بن أبي محمد الرشيدي كتب إليهم
انا عبد الواحد بن الحسين انا الحسين بن أحمد انا أبو الحسن بن بشران حدثنا

(تتمة) أراد التبصر فليراجع إليها 12 المصحح
126

إسماعيل الصفار حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن البصري حدثنا محمد بن الفضل
السدوسي وهو عارم حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكذب ابن آدم في عمره مرتين يكون صغيرا
فيقول انا كبير ويكون كبيرا فيقول انا صغير * ورواه أبو الحسن محمد بن
عثمان النصيبي القاص عن الصفار مثله * قال ابن أبي الفوارس تفرد به هذا
الشيخ عن أبي النعمان *
427 (محمد) بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري * من رهط أبى عبيدة بن
الجراح * قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وكان ضعيف الحديث * كثير
التصحيف لا يودى روايته ولا يقيمها * روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن
الأزرق *
428 (محمد) بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن القطان رضى الدين الأسعد * روى
عن السلفي وناصر بن الحسن وأبي رفاعة وغيرهم * روى عنه المنذري والرشيد
العطار * قال ابن سدى كان ذا جلالة * روى الحديث ولم يكن من أهله فوقع
عندهم فيما أوقفهم فيه * وقال العطار كان بعض أصوله بلاغات فيها نظر * مات
سنة ثلاث عشرة وست مائة *
429 (محمد) بن الحسن بن فرح أبو بكر البصري * روى عن يحيى بن أيوب
العلاف وغيره * قال ابن الطحان حدثونا عنه * وقال مسلمة بن قاسم مجهول
الحال * وقال الحبال مات في المحرم سنة خمس وسبعين وثلاث مائة *
430 (محمد) بن الحسن البزار ابن السمعي * عن القطيعي غمزه الخطيب انتهى *
قال الخطيب كتب عنه بعض أصحابنا وسمعته يثنى عليه ثم رأيت شيئا من كتبه
وفيه سماعه ملحق بخط طري وكان الكتاب قديما لغيره فالله اعلم توفي سنة
127

تسع وعشرين وأربع مائة *
431 (محمد) بن الحسن بن الأزهر الدعا * عن عباس الدوري * اتهمه أبو بكر
الخطيب بأنه يضع الحديث * قلت * هو الذي انفرد برواية كتاب الجيدة *
رواه عنه أبو عمرو بن السماك ورأيت له حديثا رجال اسناده ثقات سواه وهو
كذب في فضل عائشة رضي الله عنها ويغلب على ظني انه هو الذي وضع كتاب
الجيدة فاني لأستبعد وقوعه جدا * قال الخطيب هو أبو بكر القطائعي الأصم
الدعا حدث عن قضيب المحرر وعمر بن شبة وعباس بن يزيد النجراني * روى
عنه ابن السماك ومحمد بن عبد الله بن نجيب الدقاق وأبو حفص بن شاهين
وأبو حفص الكتاني * قال وكان غير ثقة روى الموضوعات فمما الصق بالنجراني
حدثنا ابن علية ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يوزن حبر
العلماء بدماء الشهداء فرجح عليهم * مات سنة عشرين وثلاث مائة * أخبرنا ابن أبي
عمر وعلي بن أحمد بن كنانه قالا انا عمر بن محمد انا هبة الله بن أحمد أخبرنا أبو
إسحاق البرمكي انا أبو بكر بن نجيب ثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الأطروس
ثنا عباس الدوري ثنا قبيصة ثنا الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال لما ان دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المدينة مهاجرا
أكثر عليه اليهود المسائل وهو يجيبهم الحديث * وفيه فمضى إلى منزل أبي بكر
الصديق رضي الله عنه فقال إن الله امرني ان أصاهرك وان أتزوج هذه الجارية
عائشة انتهى * قال ابن السمعاني كان يضع الحديث * وقال الخطيب هذان
الحديثان يعنى اللذان تقدما مما صنعت يداه ووجه استبعاد المصنف كتاب
الجيدة انه يشتمل على مناظرات؟ أقيمت فيها الحجة لتصحيح مذهب أهل السنة
عند المأمون والحجة قول صاحبها فلو كان الامر كذلك ما كان المأمون
128

يرجع إلى مذهب الجهمية ويحمل الناس عليه ويعاقب على تركه ويهدد بالقتل
وغيره كما هو معروف في اخباره في كتب المحنة *
432 (محمد) بن الحسن بن إبراهيم الوراق * تقدم ذكره في ترجمة عبد الله بن
محمد الصائغ *
423 (محمد) بن الحسن بن علي المديني * عن الزبير بن بكار * قال أبو سعيد بن
يونس لم يكن ثقة انتهى * وهو الأنصاري حدث بمصر بكتاب النسب للزبير
ابن بكار عنه وسمعه منه أبو بكر بن أحمد المهندس * روى عنه أيضا الزبير
ابن عبد الواحد الحافظ * مات سنة ثلاث عشرة أو سنة خمس عشرة
وثلاث مائة *
434 (محمد) بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة * روى إبراهيم بن
المنذر الحزامي عن عباس بن أبي سليم عن هذا * ذكره ابن أبي حاتم مجهول *
435 (محمد) بن الحسن بن موسى الكندي * عن حرملة * قال أبو سعيد بن يونس
لم يكن بذاك في الحديث وأخوه موسى بن الحسن يعرف وينكر أيضا
انتهى * وفي تاريخ مصر اثنان اتفقا في الاسم والأب والجد فقال محمد بن الحسن
ابن موسى بن جعفر لم يكن في الحديث بذاك وأخوه موسى بن الحسن يعرف
وينكر * ثم قال في الغرباء محمد بن الحسن بن موسى بن بشير أبو جعفر بصرى
كندي كوفي قدم البصرة كتب عنه حديثه عن حرملة بن يحيى وغيره يعرف
وينكر * وقد تبين بهذا ان الذهبي خلط الترجمتين وقد روى عن هذا الكندي
أبو أحمد بن عدي في معجمه حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن حماد * وقال حمزة
السهمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة ليس به بأس *
436 (محمد) بن الحسن بن مالك السعدي * عن أبي رجا محمد بن حمدويه * كذبه
129

أبو مسعود الدمشقي *
437 (محمد) بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري * عن وراق الحميدي * فذكر
حديثا موضوعا في الدعاء عند الملتزم انتهى * والحديث المذكور رواه عن وراق
الحميدي واسمه محمد بن إدريس عن الحميدي عن سفيان عن عمرو عن ابن
عباس رواه عنه الحسن بن رشيق ووجدت في كتاب معاني الأخبار للكلاباذي
خبرا موضوعا حدث به عن محمد بن علي بن الحسن عن الحسين بن محمد بن أحمد
عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه
رفعه من أنكر خروج المهدى فقد كفر بما انزل على محمد ومن أنكر نزول عيسى
فقد كفر بما انزل على محمد ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر بما انزل على
محمد فان جبرئيل أخبرني ان الله قال من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فليتخذ ربا
غيري * وقد غلب فعلى ظني انه هذا وشيخه ما عرفته بعد البحث عنه وهو في طبقة
وراق الحميدي *
438 (محمد) بن الحسن الفيومي * حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثا اتهم
بوضعه انتهى * وقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع سياق هذا الخبر
وذكرت فيه عن ابن سعيد النقاش الحافظ ان محمد بن الحسن الفيومي
هذا ثقة *
439 (محمد) بن الحسن بن مقسم أبو بكر المقري النحوي أحد الأئمة تكلموا؟ فيه
وقد سمع أبا مسلم الكجي وطبقته ووثقه الخطيب لكنه قد استتيب من قراءة
ما لا يصح نقله وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وان
لم يعرف له قارئ * مات بعد الخمسين وثلاث مائة انتهى * وقال ابن أبي الفوارس
يقال ان ابنه ادخل عليه حديثا وقال أبو ظاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقري
130

في كتاب النسائي وقد يقع في عصرنا هذا تابع ابن عمران على ما صح عنده فيه
وجه من العربية ووافق خط المصحف فقراته جائزة في الصلاة وغيرها فابتدع
بذلك بدعة استتابه منها شيخنا أبو بكر بن مجاهد واشهد عليه يصونه من تلك
البدعة * ثم عاود في وقتنا هذا إلى مكان ابتدعه بعد وما وصل به مجلسه *
وقال أبو أحمد الفرضي رأيت ابن مقسم في النوم ونحن نصلى وقد ولى ظهره
القبلة وهو يصلى مستدبرها فأولت ذلك مخالفة الأمة فيما اختاره لنفسه من
القراءات * قال ابن أبي الفوارس مات ابن مقسم سنة أربع وخمسين وثلاث مائة
وكان مولده سنة خمس وستين ومائتين *
440 (محمد) بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري معروف واه * قال البرقاني
كان كذابا وقال أبو نعيم كان الدارقطني يقول لنا اقتصروا من حديث أبي بحر
على ما انتخبته فحسب * وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر * قلت * حدث عن
الكديمي وتمتام وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث مائة فمن حديثه العالي ما أخبرنا
أبو المعالي الأبرقوهي انا نصر بن عبد الرزاق القاضي عن أبي العلاء الهمداني
انا محمد بن محمد بن المهدى أخبرنا عبيد الله بن عمر انا أبو بحر حدثنا علي بن الفضل
الواسطي حدثنا يزيد حدثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المعروف كله صدقة *
قال الخطيب حدثنا البرقاني قال حضرت يوما عند ابن كريز فقال لنا ابن
السرخسي سأريكم ان الشيخ كذاب ثم قال أيها الشيخ فلان ابن فلان كان ينزل
في الموضع الفلاني هل سمعت منه قال أبو بحر نعم سمعت منه قال ولم يكن لذلك
وجود انتهى * وقال البرقاني خرج عنه ابن أبي الفوارس وأبو نعيم في الصحيح
ولا يساوى شيئا * وقال أبو الحسن بن الفرات كان مخلطا وظهر منه في آخر عمره
131

أشياء منكرة وكانت له أصول كثيرة جيدة فخلط ذلك بغيره وغلبت الغفلة
عليه * قلت * الاجزاء التي سمعناها من حديثه من انتخاب الدارقطني عليه
وعامتها مستقيمة *
441 (محمد) بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش المقري
المفسر * ورى عن أبي مسلم الكجي وطبقته وقرأ بالروايات ورحل إلى عدة
مدائن وتعب واحتيج إليه وصار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه *
اثنى عليه أبو عمرو الداني ولم يخبره مع أنه قال حدثنا فارس بن أحمد حدثنا
عبد الله بن الحسين سمعت أبي شنبوذ يقول خرجت من دمشق إلى بغداد
وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر
النقاش وبيده رغيف فقال لي ما فعل الأخفش قلت توفي ثم انصرف النقاش
وقال قرأت على الأخفش وقال طلحة بن محمد الشاهد كان النقاش يكذب في
الحديث والغالب عليه القصص * وقال البرقاني كل حديث النقاش منكر
وقال أبو القاسم اللالكائي تفسير النقاش شفاء الصدور وليس بشفاء الصدور *
مات النقاش في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة انتهى * وقال الخطيب في
حديثه مناكير بأسانيد مشهورة * وقال البرقاني ليس في تفسيره حديث صحيح
ووهاه الدارقطني وذكر ابن الجوزي انه حدث عن ابن محمد بن صاعد فدلس
جده وقال يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وذكر عنه حديثا موضوعا في فضل
الحسين لا أرى الآفة فيه الا من النقاش واتهمه بحديث آخر في الصلاة بحفظ
القرآن وسيأتي في آخر ترجمة محمد بن مسعر قول الذهبي في ذلك *
442 (محمد) بن الحسن بن دريد أبو بكر صاحب اللغة * اخذ عن أبي حاتم السجستاني
وأبي الفضل الرياشي وطبقتهما وكان رأسا في الأدب يضرب المثل بحفظه وقال
132

الدارقطني تكلموا فيه * وقال أبو منصور الأزهري اللغوي دخلت على ابن دريد
فرأيته سكران * قيل مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة * وقد حذف من
كلام أبى منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب فإنه قال في مقدمة كتابه في
تهذيب اللغة وممن الف في زماننا الكتب فرمى بافتعال العربية وتقليب الألفاظ
وادخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم أبو بكر بن دريد صاحب (كتاب
الجمهرة) و (اشتقاق الأسماء) وقد حضرت في داره ببغداد وسألت ابن عرفة
عنه فلم؟ عبأ به ولا وثقه في روايته ثم ذكر قصة السكر ثم قال وقد تصفحت الجمهرة
فلم أر ما يدل على معرفة ما فيه ولا قريحة جيدة وعثرت فيه على حروف كثيرة
أزالها عن جهتها وعلى حروف كثيرة أنكرتها * روى عنه أبو سعيد السيرافي
وأبو عبد الله المرزباني وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان وأبو الفرج
الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني وجماعة غيرهم وكان شاعرا مجيدا نحويا مطلقا
يضرب بحفظه المثل وكان يقال هو اشعر العلماء واعلم الشعراء * وقال أبو الحسن
أحمد بن يوسف الأزرق كان واسع الحفظ جدا ما رأيت احفظ منه كان يقرأ عليه
دواوين العرب كلها فسابق إلى الانتهاء وما رأيته قرئ عليه ديوان شعر قط
الا وهو يسابق إلى روايته * وقال حمزة السهمي سمعت أبا بكر الأبهري المالكي
يقول جلست إلى ابن دريد وهو يحدث ومعه جزء فيه قال الأصمعي فكان
يقول في واحد حدثنا الرقاشي وفي آخر حدثنا أبو حاتم وفي آخر حدثنا براى
الأصمعي كما يجيئ على قلبه * قلت * قوله كما يجيئ على قلبه رجم بالغيب والا فما
المانع ان يكون ابن دريد مع وفور حفظه يعرف ما حدث به كل واحد من هؤلاء
على انفراده * وقال أبو ذر الهروي سمعت ابن شاهين يقول كنا ندخل على
ابن دريد ونستحي منه مما نرى من العيدان معلقة والشراب المصفى وقد كان
133

جاوز التسعين * وقال أبو بكر بن شاذان مات ابن دريد سنة إحدى وعشرين
وقال السيرافي سمعته يقول مولدي بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومائتين
وقال مسلمة بن القاسم كان كثير الرواية للاخبار وأيام الناس والا؟ ساب غير أنه
لم يكن ثقة عند جميعهم وكان خليعا *
443 (محمد) بن الحسن بن محمد بن زياد * عن علي بن بحر بن بري فذكر حديثا في
فضل عدن * هو صدوق أخطأ في حقه من كذبه ولكن ما هو بعمدة *
444 (محمد) بن الحسن بن سماعة الحضرمي * عن أبي نعيم وغيره * حدث عنه
الجعابي وجماعة * قال الدارقطني ضعيف ليس بالقوى انتهى * قال أبو سعيد
الجوني مات؟ وحدث عنه أبو بكر الشافعي و *
445 (محمد) بن الحسن بن سليمان القزويني أبو بكر * عن جعفر الفريابي والطبقة
ليس بثقة وله جزء في أكثر أحاديثه تخليط في الأسانيد والمتون * توفى سنة
خمس وسبعين وثلاث مائة انتهى * قال الخطيب كان عند علي بن محمد المالكي جزء
عن هذا الشيخ عن شيوخه في أكثر الأحاديث تخليط *
446 (محمد) بن الحسن بن باكير الشيرازي كاتب السبيعي * راوي ذاك الجزء عن
الشاموخي * قال ابن ناصر حاله أشهر من أن يذكر صاحب المظالم لا تحل الرواية
عنه * قلت * مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة * رحمه الله المسلمين انتهى * قال
ابن النجار كان سيدا وفيه أدب وفضل وكان يتشيع * روى عنه أبو المعمر
الأنصاري وأبو طالب بن حصين وأبو نصر بن الشيرازي وكان مولده سنة
سبع وسبعين وأربع مائة *
447 (محمد) بن الحسن بن يعصين القصار * عن أبي محمد الجوهري كذبه ابن ناصر
وفيه رفض انتهى * وروى أيضا عن أبي علي بن وشاح وفيه السلفي وابن الأنماطي
134

وغيرهما وقال شجاع الذهلي مات سنة ثلاث وخمس مائة
448 (محمد) بن الحسن بن هبة الله بن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار * سمع احمد
ابن محمد الرحبي وطبقته كذاب روى طباقا عدة فافتضح *
449 (محمد) بن الحسن بن بركات الخطيب * متأخر * قال ابن ناصر الحق سماعه في
عدة اجزاء متهم بالرفض *
450 (محمد) بن الحسن بن محمد الأنصاري * شيخ للسلفي رافضي كذبه ابن ناصر *
451 (محمد) بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري * أحد أئمة الامامية ودعاتهم
وصهر؟ بن النعمان * روى عن صهر؟ الملقب بالمفيد * وعنه أبو الحسن بن
هلال العماني وأبو منصور بن أحمد * توفي في رمضان سنة ثلاث وستين وأربع
مائة ببغداد * ذكره ابن النجار في الذيل *
452 (محمد) بن الحسن بن علي أبو جعفر الطوسي فقيه الشيعة * اخذ عن ابن النعمان
أيضا وطبقته * له مصنفات كثيرة في الكلام على مذهب الإمامية وجمع
تفسير القرآن وأملى أحاديث وحكايات في مجلس حدث عن المفيد وهلال
الحفار وغيرهما * روى عنه ابنه الحسن وغيره * قال ابن النجار أحرقت كتبه عدة
بمحضر من الناس في رحبة جامع النصر واستتر هو خوفا على نفسه بسبب ما
يظهر عنه من انتقاص السلف * مات بمشهد علي في المحرم سنة ستين وأربع مائة *
ذكره ابن النجار في الذيل وأرخه بعضهم سنة إحدى وستين *
453 (محمد) بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل
المعروف بابن داود الكوفي * سمع أبا عبد الله الجعفي وأبا الطيب القسملي وغيرهما
وحدث ببغداد سمع منه أبو القاسم بن السمرقندي * قال السقطي سألته عن
مولده فقال سنة أربع مائة * وقال ابن خيرون توفي في شوال اثنتين وسبعين
135

وأربع مائة * وكان فيه بعض الشئ وتبين انه حدث بشئ من مناقب الصحابة
ولم اسمع منه كان رافضيا * ذكره ابن السمعاني وقال كان كوفيا حسن النادرة
الا انه كان سيئ المعتقد رافضيا كاشفا بالطعن على السلف الصالح * وذكره ابن
النجار في الذيل *
454 (محمد) بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المسور أبو الحسن الجهني الكوفي * كان
شيعيا سيئ المعتقد على الاسناد * سمع من محمد بن عبد الله الجعفي وهو آخر من
حدث عنه * روى عنه إسماعيل ابن السمرقندي وغيره * توفي سنة ست وسبعين
وأربع مائة * وله اثنتان وثمانون سنة *
455 (محمد) بن الحسن الهروي * حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي ثنا عمر بن نعيم
ابن ميسرة عن مالك بحديث سبق في ترجمة عمر بن نعيم * أخرجه الدارقطني
في غرائب مالك عن محمد بن أبي الفرج السمسار والخطيب في الرواة عن مالك
من طريق إبراهيم بن الحسن الخولاني بخلافها عن الهروي * وقال تفرد به عمر
ابن نعيم وإبراهيم والراوي عنه مجهولان *
456 (ز - محمد) بن الحسن بن أبي حمزة البلخي أبو بكر يعرف بالذهبي * قال
إسماعيل كان يزن بالشراب * روى عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي * وعنه
الإسماعيلي في معجمه *
457 (محمد) بن الحسن المخزومي * عن مالك * قال الأزدي ضعيف وتعقبه النباتي
بأنه المعروف بابن زبالة وقد ترجم له الأزدي قبل ذلك *
(ذكر من اسم والده الحسين)
458 (محمد) بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر الفقيه أبو سعيد الهمداني الصفار
مفتى همدان * روى عن أبي بكر بن لادو وأبي بكر الشيرازي والشيخ أبي حامد
136

الأسفرايني وأبى احمد (1) الفرضي وأبي عمر بن معدى وجماعة * قال شيرويه
أدركته ولم يقض لي السماع منه كان ثقة ويقال خرف في آخر عمره وكان يعرف
الحديث * توفي سنة إحدى وستين وأربع مائة وله ست وثمانون سنة *
459 (محمد) بن الحسين أبو شيخ البرجلاني صاحب كتاب الرقاق * روى عن
حسن الجعفي وأزهر السمان وخلق * وعنه ابن أبي الدنيا وابن مسروق * أرجو
ان يكون لا بأس به ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا لكن سئل عنه إبراهيم الحربي
فقال ما علمت الا خيرا * توفى البرجلاني سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى *
وما لذكر هذا الرجل الفاضل الحافظ (يعنى في الضعفاء) وقد ذكره ابن حبان
في الثقات وقال روى عن أبي عاصم وأبي نعيم حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي وكان
صاحب حكايات ورقائق * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ذكر لي ان رجلا سأل احمد
ابن حنبل عن شئ من حديث الزهد فقال عليك بمسجد ابن الحسين البرجلاني
اما سميه أبو شيخ محمد بن حسين الأصبهاني فمتأخر الطبقة * العطار كما يأتي في الكنى
460 (ز - محمد) بن الحسين بن شهريار أبو بكر القطان البلخي * عن طاهر البصري
وبشر بن معاذ العقدي وعمرو بن علي الفلاس * وعنه الشافعي والجعابي
وأبو المظفر وعلي بن محمد بن لؤلؤ وآخرون * قال الإسماعيلي سمعت عبد الله بن
ناجية يكذبه بقوله روى عن سليمان بن تولة (2) وقد مات قبل ان يسمع منه وروى
عنه ابن عدي عدة أحاديث يخالف في أسانيدها منها حديثه عن محمد بن صدران
عن الهذيل بن الحكم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه
موت الغريب شهادة * قال ابن عدي كذا قال وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة
وعدة عن الهذيل عن ابن أبي رواد عن عكرمة عن ابن عباس وهو الصواب فما

(1) في المشتبه أبو أحمد بن أبي مسلم المقري شيخ بغداد بعد سنة (200) (2) لعله
سليمان الأصبهاني الحافظ والله أعلم محمد شريف الدين عفى عنه
137

أدري الخطاء من ابن صدران أو من شهريار * وقال حمزة السهمي عن الدارقطني
ليس به بأس * قال أبو الحسن الجرجاني مات سنة خمس وأربع مائة * وقال ابن
المنادى وغيره مات سنة ست *
461 (محمد) بن الحسين البكري * اتهمه ابن عساكر كما مضى في ترجمة علي بن زيد
ابن عيسى *
462 (محمد) بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي * عن جده وأبى سعيد
الأشج وهارون بن إسحاق والخضر بن أبان وجماعة * وعنه ابن المظفر وابن
شاذان وابن شاهين والكتاني وآخرون * قال أبو أحمد الحاكم كان ابن عقدة
سئ الرأي فيه وقال ابن عدي عن ابن عقدة كنت عند المطين فمر عليه الحسين بن
حميد فقال هذا كذاب ابن كذاب * قال ابن عدي وقد رأيت انا ابن الحسين كان
شيخا وراقا على باب الكوفة وقال أبو يعلى الطوسي كان ثقة صاحب مذهب
حسن وجماعة وامر بالمعروف ونهى عن المنكر وكان ممن يطلب للشهادة فيأبى
وسمعته يقول ولدت سنة أربعين ومائتين * وقال ابن شاهين مات سنة ثمان عشرة
وثلاث مائة في غرة ذي القعدة * قلت * الظاهر أن جرح ابن عقدة لا يؤثر فيه
لما بينهما من المباينة في الاعتقاد والله أعلم *
463 (محمد) بن الحسين الهمداني * عن محمد بن الجهم السمري (1) ساقط متهم في
الرواية وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسب لا بل هو هو وهو
أبو جعفر الجهني المعروف بالطيان حافظ رحل إلى مصر والشام والحجاز
والعراق وأكثر عن أبي يحيى بن أبي ميسرة ويحيى بن أبي طالب وإبراهيم بن

(1) محمد بن الجهم السمري بكسر السين وتشديد الميم المفتوحة مشهور وابنه
احمد شيخ للطبراني - محمد شريف الدين عفى عنه
138

ديزيل وطبقتهم * يروى عنه محمد بن المظفر الحافظ وأحمد بن إبراهيم بن فراس
المكي وجماعة * قال صالح بن أحمد الحافظ تركنا الكتابة عنه في هوى عبد الرحمن
ابن حمدان كان عبد الرحمن سيئ القول فيه في سماع المسند من إبراهيم بن نصر
ويتكلم هو في عبد الرحمن ويفرط وقد وثق الدارقطني محمدا هذا * وروى حمزة
السهمي عن ابن غلام الزهري وأبي بكر ابن عدي المقري انه ليس بالمرضى
وحكيا عنه قال كان عندنا بهمدان برد شديد وكان على سطحنا مرق في اناء فانكسر
فانصب المرق على السطح فجمد حتى صار كالجلد فقطعت منه خفين ولبستهما
وركبت بهما إلى دار السلطان أو كما قال * قال حمزة ورأيت له أحاديث منكرة المتن
والاسناد لا أصل لها *
464 (محمد) بن الحسين أبو الفتح بن يزيد الأزدي الموصلي الحافظ * حدث عن
ابن يعلى الموصلي والباغندي وطبقتهما * وجمع وصنف وله كتاب كبير في الجرح
والضعفاء عليه فيه مؤاخذات * حدث عنه أبو إسحاق البرمكي وجماعة *
ضعفه البرقاني * وقال أبو النجيب عبد الغفار الأرموي رأيت أهل الموصل
يوهنون أبا الفتح ولا يعدونه شيئا * وقال الخطيب في حديثه مناكير وكان
حافظ؟ الف في علوم الحديث * قلت * مات سنة أربع وسبعين وثلاث مائة * فاما
465 (محمد) بن الحسين الأزدي فآخر محله الصدق * قال الخطيب أظنه من أهل
جبلة * يروى عن محمد بن الفرج الأزرق وأبي إسماعيل الترمذي * وعنه جد
أبى القاسم التنوخي انتهى * وهذا حكاه الخطيب وحكى قولا آخر انه مات
سنة سبع وسبعين وهو محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن عبد الله بن يزيد بن
النعمان * قال ابن النديم في تاريخ حلب قدم على سيف الدولة ابن حمدان فأهدى
له كتابا في مناقب علي رضي الله عنه وقد وقفت عليه بخطه وفيه أحاديث منكرة
139

تتضمن تنقيص عائشة وغيرها وصحح رد الشمس على علي * وقال ابن النجار
وسمى أهل السنة نواصب وقال إنهم يثبتون رد الشمس على
يوشع ولا يثبتونه لعلي ويوشع وصي موسى وعلي وصى محمد ومحمد أفضل من
موسى فوصيه أفضل من وصيه قال واتى في هذا الكتاب بالطامات * وقال
الخطيب وسألت محمد بن جعفر بن علان عن أبي الفتح الأزدي فذكره بالحفظ
وحسن المعرفة بالحديث وأثنى عليه قال وحدثني أبو النجيب الأرموي قال
وحدثني محمد بن صدقة الموصلي ان أبا الفتح الأزدي قدم بغداد على الأمير فوضع
له حديثا فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة * وقال البرقاني رأيته في جامع السنة
وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه *
466 (محمد) بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري * شيخ الصوفية
وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم تكلموا فيه وليس بعمدة * روى عن
الأصم وطبقته * وعنى بالحديث ورجاله * وسئل الدارقطني قال الخطيب قال لي
محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية * وقال الحافظ
عبد الغافر الفارسي في تاريخ نيسابور جمع من الكتب ما لم يسبق إلى ترتيبه حتى
بلغت فهرست تصانيفه مائة أو أكثر وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق
والحجاز ومولده سنة ثلاثين وثلاث مائة * وقال الخطيب قدر أبي عبد الرحمن
عند أهل بلدته جليل وكان مع ذلك مجودا صاحب حديث * وله دويرة للصوفية
مات السلمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مائة * وفي القلب مما يتفرد به انتهى
واسم جده موسى * وقال الحاكم كان كثير السماع والحديث متقنا فيه من بيت
الحديث والزهد والتصوف * وقال محمد بن يوسف القطان لم يكن سمع من
الأصم سوى بشير فلما مات الحاكم حدث عن الأصم بتاريخ ابن معين وبأشياء
140

كثيرة سواه * وقال السراج مثله إن شاء الله لا يتعمد الكذب ونسبه إلى الوهم
وكان داعية بقول حدثني أبو عبد الرحمن السلمي من أصل كتابه *
467 (محمد) بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد أبو الفضل الدمشقي
الشافعي * ولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة وسمع ابن جمال العلام أبى الحسن
السلمي ونصر الله المصيصي وغيرهما * روى عنه الشهاب القوصي ويوسف بن
خليل وقال كان ضعيفا * مات سنة إحدى وست مائة *
468 (محمد) بن الحسين الشريف الرضى أبو الحسن؟ * شاعر بغداد رافضي جلد
انتهى * تقدم ذكر أخيه علي بن الحسين بن موسى وكان عالما وشعره أكثر من
شعر أخيه محمد وشعر محمد أجود ويقال انه لم يكن للطالبين اشعر منه وكان
مشهورا بالرفض * ويحكى انه سئل في صغره عن قولهم ضرب زيد عمر اما علامة
الضرب في عمرو قال في الحال بغض على فعجبوا لحدة ذهنه * وقال قد اخذ عن
أبي سعيد السيرافي وغيره * وذكر الخطيب عن بعض أهل العلم بالأدب ان جماعة
منهم كانوا يقولون ان الرضي اشعر قريش قال فسمع ذلك محفوظ الرث
فقرر ذلك وبرهن عليه قال قد ولى نيابة الطيالسي؟ الطالبية؟ في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة
عوضا عن أبيه قبل موته وعاش إلى سنة ست وأربع مائة *
469 (محمد) بن الحسين البغدادي * له أسئلة عن يحيى بن معين وغيره فيها عجائب
وغرائب نقل فيها أبو عمر الصوفي وغيره من حفاظ المغاربة * وحكى ابن الوراق
عنه انه قال سألت أبا داود هل روى مكحول عن أبي هريرة فقال سألت عن
ذلك يحيى بن معين فقال نعم قال ابن الوراق محمد بن الحسين عندي متهم ولا
يقبل ما قال *
470 (محمد) بن الحسين أبو حازم أخو القاضي أبي يعلى ابن الفراء * يروى عن
141

الدارقطني * قال الخطيب كان يرى الاعتزال * قال وكان يحدث من صحف
اشترى صحفا بمصر وحدث منها انتهى * وروى عن ابن شاهين وأبى الفضل
الزهري وعلي بن عمر الحربي وجماعة * قال الخطيب كتبنا عنه وكان لا بأس به
وأصوله صحيحة ثم بلغنا انه غلط في الحديث ومات في المحرم سنة ثلاثين وأربع
مائة بدمياط *
471 (محمد) بن الحسين بن جعفر * شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا
اتهم به انتهى * وذكره عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور فقال قيل كان يحدث من
حفظه عن الأصم بالأباطيل ويحفظ هذه الأشياء عن الأصم عن الربيع عن
الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ويركب عليه الأحاديث وهو أبو نصر
السكري التاجر الصوفي *
472 (محمد) بن الحسين الوراق * عن أبي بكر القطيعي وغيره * قال الخطيب كذاب
وضاع يعرف بابن الخفاف توفي سنة ثمان عشرة وأربع مائة انتهى * وهو محمد
ابن الحسين بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الوراق * روى عن مخلد بن جعفر
وأبي بكر المفيد وغيرهما * قال الخطيب كان سماعه من القطيعي ثانيا في الأصل
الذي قرأت عليه منه * واما رواياته عن الآجري فكانت من فروع كتبها بخطه
وحدثنا عن جماعة لا يعرفون * ذكر انه كتب عنهم في السفر وكان غير ثقة لا أشك
انه كان يركب الأحاديث ويضعها ويختلق أسماء وأنسابا عجيبة لقوم حدث
عنهم وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء كثيرة عرضت بعضها على أبى القاسم
الأزهري الصيرفي فمزق كتابي وتعجب منى كيف اسمع منه * روى عنه عن
عبد الله بن محمد الصائغ حديثا باطلا كتبته في ترجمة الصائغ *
473 (محمد) بن الحسين الجرجاني * امام جامع نيسابور * روى عنه الحاكم وكان
142

صاحب عجائب *
474 (محمد) بن الحسين بن الاعرابي أبو جعفر الحافظ * ذكر ابن المنادى في
تاريخه انه تغير قبل موته بسبب موت ابنه وكان يحفظ الحديث فحزن عليه
فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين * وقد سمع هذا من اسود
ابن عامر وشاذان ويونس بن محمد المؤدب وابن غسان وغيرهم * روى عنه ابن
صاعد وابن مخلد وغير واحد * قال الخطيب كان ثقة *
475 (محمد) بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل * كتب عنه
الدارقطني تكلم فيه انتهى * روى عن زكريا بن يحيى المروزي وطبقته * وعنه
الدارقطني وابن شاذان * قال الخطيب بلغني ان عبد الله بن أحمد النحوي ذكره
فقال كان سئ الحال في الحديث * وقال ابن قانع مات في رجب سنة أربع وسبعين
وثلاث مائة *
476 (محمد) بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القضاة * قال أبو سعيد بن
السمعاني تفقه على القاضي الزوزني صاحب زهد ورع وسمع الحديث من أبى
جعبة البلخي وعمر بن منصور بن حبيب وغيرهما * وولى القضاء بمرو وكان
جوادا متواضعا أدركته ولم يتفق لي اجازته سمعت أبا إبراهيم حمزة بن إبراهيم
ببخارى يقول سمعت إبراهيم بن أحمد الامام يقول قلت يوما للقاضي يعنى
المذكور أراك تروى عن جماعة من أهل بخارى ما أراك أدركتهم فقال عندنا من
صنف شيئا فقد أجاز من يروى عنه ذلك فانا أروي عنهم لهذا * وأرخ وفاته في
ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمس مائة *
477 (محمد) بن الحسين الشاشي شويخ كذاب * قال أبو سعد ابن السمعاني كان
شيخا بكاء يقول حدثني شيخي الأشج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
143

وسلم يقول من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين ومن الهفوة إلى الهفوة كثرة
ذنوب الخطائين فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل
انتهى * وقد قال ابن السمعاني عقب هذا وقيل هذا لا يكتب الا على سبيل
الاعتبار ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي صلى الله عليه وآله
إلى أن قال فكان الغالب على الظن ان أكثر كلماته وما يتفوه به لا أصل لها والله أعلم
فالعجب من الذهبي كيف يحدث بهذا * ثم بعيب على ابن السمعاني انه استحل
روايته والامر بخلاف ذلك *
478 (محمد) بن الحسين أبو العز القلانسي مقري العراق * قال ابن السمعاني
سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه إلى الرفض وأساء عليه الثناء * قال المؤلف
اما الرفض فلا فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين ان لم يكن نظمها تقية * وقال
ابن ناصر الحق سماعه في جزء قلت فلعله الحق من ثبته * وقال أحمد بن أحمد بن
القاص اتيته لأقرأ عليه فطلب منى ذهبا فقلت انى قادر عليه ولكن لا أعطيك
على القرآن * قلت * أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراءات مرضى انتهى *
والأبيات المذكورة أوردها ابن السمعاني عن سعد الله بن محمد المقري انه أنشده
قال أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه *
ان من لم يقدم الصديقا * لم يكن لي حتى الممات صديقا
والذي لا يقول قولي في ألفا * روق أهوى لشخصه تفريقا
وبنار الجحيم باغض عثمان * ويهدى منها مكانا سحيقا
من يوالي عندي عليا وعاداهم * جميعا عددته زنديقا
قال ابن السمعاني كنت اعتقد في أبى العزانة يميل إلى الرفض حتى سمعت له هذه
الأبيات * قال وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول قرأ ابن ميمون صبي كان
144

يسمع معنا على أبي العز وما كان يحسن يقرأ فكتب له أبو العز بخطه قرأ على فلان
وجود فقلت له جود القراءة قال يا سيدي جود الذهب * قال ابن النجار قرأ على
الحسن بن القاسم غلام الهراس * وسمع من أبى الحسن بن مخلد وأبي البركات بن
الثمار والحسن بن أحمد الفندجاني وأبى الحسن بن المهتدي وأبى الغنائم ابن المأمون
وأبي الحسن بن المسور وأبي على التستري وغيرهم * وتفقه على الشيخ أبي إسحاق
الشيرازي وعمر إلى أن قرأ الناس عليه الكثير وقصدوه من البلاد وقرأ عليه
أبو الكرم الشهرزوري وأبو الحسن البطائحي وآخرون * وقال السلفي سألت
خميسا الجوزي عنه فقال هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن استوعب
القراءات وبرع في معرفتها وهو حسن الخط جيد الفهم ذو فهم لما يقول ويرويه
وقال علي بن محمد بن صفدي مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مائة *
479 (محمد) بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنوي * عن الكديمي * قال
السهمي ما رأيت أحدا اثنى عليه خيرا * مات سنة أربع وستين وثلاث مائة *
480 (محمد) بن الحسين بن عمر المقدسي * سمى نفسه لاحقا * كتب عنه أبو نعيم
الحافظ * كان يضع الحديث انتهى * وسيأتي في لاحق أتم من هذا *
481 (محمد) بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمير الخلال * عن ابن عمر
ابن مهدي وغيره * وعنه الحميدي وشجاع الذهلي وابن الخاضبة وآخرون * قال
الحميدي كتبوا عنه على ما فيه من القبائح * وقال هبة الله السقطي لم يكن من أهل
هذا الشأن * وقال ابن الأنماطي كان حارسا عندنا في الدرب * توفي سنة
بضع وستين *
482 (محمد) بن الحسين البخاري * يروى عن وكيع وغنجار * روى عنه ابناه
إبراهيم وعمر * يعتبر حديثه إذا بين السماع * قال ابن حبان في الثقات ومقتضاه
145

انه كان مدلسا *
483 (محمد) بن الحسين بن القاسم البصري * ذكره النباتي في ذيل الكامل * وقال
ليس بالمشهور * روى عنه النسائي * قال ليس لي به علم *
484 (محمد) بن حفص * والد هاشم معاصر لمالك * لا يعرف *
485 (محمد) بن حفص * الخراساني * عن شعبة * له حديث منكر *
486 (محمد) بن حفص الحمصي * عن محمد بن حمير * قال ابن مندة ضعيف * قلت *
هو الوصابي * قال ابن أبي حاتم أردت السماع منه فقيل لي ليس يصدق فتركته
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال حدثنا عنه أحمد بن عمير بن
جوصاء يغرب *
487 (محمد) بن حفص الحزامي * عن دحيم بن محمد الأسدي * واسمه عبد الرحمن *
عن أبي بكر بن عياش يحدث أربعين حديثا فالآفة هو أو شيخه *
488 (محمد) بن حفص الطالقاني * نزيل مصر أبو عبد الله * قال الدارقطني ضعيف *
489 (محمد) بن أبي حفص الكوفي العطار * روى عن السدى * قال الأزدي
يتكلمون فيه انتهى * قال النباتي هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره *
490 (محمد) بن أبي الحكم * عن أبيه * وعنه عطاء بن مسلم * مجهول *
491 (محمد) بن الحكم الكاهلي * عن نوف البكالي يقال هو الوليد بن الحكم
فيه جهالة *
492 (محمد) بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي * عن أحمد بن بشير * في ابن مندة
له مناكير *
493 (محمد) بن حماد السامري * عن مهران بن أبي عمر الرازي * لا يعرف وخبره
منكر انتهى * ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية حديثه غير محفوظ
146

ثم ساق له عن مهران عن سفيان عن فلان بن عبيد عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه
رفعه من كذب علي الحديث *
494 (محمد) بن حماد بن ماهان الدباغ * عن علي بن عثمان اللاحقي * قال الدارقطني
ليس بالقوى انتهى * وقال ابن المنادى كان عنده حديث كثير عن مسدد وغيره
وكتاب الحروف عن أبي ربيع الزهراني مات على سمير سنة خمس
وثمانين ومائتين
495 (محمد) بن حماد * عن مقاتل بن سليمان * وعنه علي بن محمد الفارسي * ذكر
المؤلف في ترجمة مقاتل حديثا وقال وضعه أحد؟ الثلاثة * وذكره ابن
عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري عن الحسن بن علي التنمار
عن علي بن موسى قال قال محمد بن حماد أشخصني هشام بن عبد الملك من الحجاز
إلى الشام فاجتزت بالبلقاء فرأيت جبلا اسود عليه كتابة لا أدري ما هي فطلبت
من يقرأها فدللت على شيخ كبير فقال هذا عليه بالعبرانية باسمك اللهم جاء
الحق من ربك بلسان عربي مبين لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولى الله
وكتب موسى بن عمران بيده * قال ابن عساكر هذا حديث منكر واسناده
مظلم *
496 (محمد) بن حمدان بن صالح الضبي * عن الحسن بن عرفة بحديثين منكرين
رواهما حفظا * وعنه ابن الثلاج وقال مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة *
497 (محمد) بن حمدان بن الصباح النيسابوري * عن الحسن بن محمد الرازي *
وعنه الحسن بن علي التنوخي * قال الخطيب مجهول *
498 (محمد) بن حمزة بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن الحسين بن القاسم بن
محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو المناقب
147

العلوي من أهل همدان طلب بنفسه وكتب الكثير بخطه * سمع أبا إسحاق
الشيرازي الفقيه بهمدان وبأصبهان من أصحاب أبي نعيم وببغداد كثيرا من
أصحاب أبي علي بن شاذان وابن بشران وابن غيلان * روى عنه ابن ناصر وابن
الخشاب وابن عساكر وغيرهم * قال ابن ناصر كان فيه تساهل في الاخذ والسماع
وهو ضعيف الحديث عند أهل بلده وغيرهم * وقال أبو سعد ابن السمعاني له
معرفة بالحديث حسن الشعر جمع وصنف وكان حسن المعاشرة مليح المحفوظ
لقيته بهمدان وسألته عن مولده فقال في صفر سنة ست وستين وأربع مائة *
توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة * وحكى عنه في ترجمة ابن
الخاضبة حكاية وقال لم يكن أبو المناقب ضابطا كان متساهلا في الرواية *
499 (محمد) بن حمزة بن زياد الطوسي حدث ببغداد * قال ابن مندة حدث بمناكير
* قلت * روى عن أبيه وأبوه فغير عمدة *
500 (محمد) بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب * عن جعفر بن برقان * منكر
الحديث * يروى عنه سعيد بن يحيى الأموي انتهى * وذكره ابن حبان في
الثقات وقال يروى عن الخليل انه ضعيف *
501 (ز - محمد) بن حمد بن محمد بن حامد أبو نصر بن سدلة الهمداني الفقيه *
روى عن أبي لآل وابن طلحة البوشنجي وأبي الحسين بن قران وأبي محمد
السكري وغيرهم * وكان صدوقا لكنه متهم بالاعتزال كثير الحط على الأشاعرة
مات في المحرم سنة خمس وستين وأربع مائة *
502 (محمد) بن حمد بن خلف أبو بكر البندنيجي حنفش الفقيه تحنبل ثم تحنف ثم
تشفع فلذا لقب حنفش * ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة * وسمع الصريفيني
وابن النقور وأبا علي بن البنا وثنى عليه * وعنه ابن السمعاني وابن عساكر وابن
148

سكينة * قال أحمد بن صالح الحنبلي * كان يتهاون بالشرايع ويعطل ويستخف
بالحديث وأهله ويلعنهم وقال ابن السمعاني كان يخل بالصلوات توفي سنة
اثنتين وثلاثين وخمس مائة *
503 (محمد) بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي * كان جده زيديا من
العلماء واما هذا فرافضي *
504 (محمد) بن حمزة الجوزي * عن زيد بن رفيع * وعنه سعيد بن يحيى الأموي *
قال ابن عدي في ترجمة زيد بن رفيع محمد ليس بالمعروف *
505 (محمد) بن حميد أبو بكر اللخمي الجرار ضعيف * قاله ابن الجوزي انتهى *
وقال ابن أبي الفوارس فيه نظر * توفي في جمادى الأول سنة إحدى وتسعين
وثلاث مائة * وقال الخطيب قال الأزهري ولد محمد بن حميد بن الحسين بن حميد
ابن الربيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة وكان
ثقة * قال الخطيب وذكره لي مرة أخرى فقال كان ضعيفا *
506 (محمد) بن أبي حميد الزهري * شيخ لأبي بكر بن عياش * قال ابن عدي ما هو
بالذي قبله بل آخر كالمجهول انتهى * يريد بالذي قبله محمد بن أبي حميد الذي يقال
له حماد وهو من رجال التهذيب وليست هذه عبارة ابن عدي وانما فرق بينهما تبعا
ليحيى بن معين ثم أورد في ترجمة هذا حديثين من رواية يحيى بن يعلى عن محمد بن أبي
حميد ولم ينسبه ثم قال ومحمد بن أبي حميد الزهري يشير يحيى بن معين إلى أنه
غير الذي يلقب حمادا وذكر ان أبا بكر بن عياش روى عنه فذكرت هذين
الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبى بكر قال كان محمد بن أبي حميد
هذا غير حماد بن أبي حميد فحماد مشهور وهذا شبه المجهول والله أعلم *
507 (محمد) بن حميد بن سهل المخرمي * حدث عن أبي خليفة الجمحي وطبقته *
149

ضعفه البرقاني ووثقه أبو نعيم الأصبهاني انتهى * وقال أبو الحسن بن الفرات
كانت عنده أحاديث غرائب وكان قد كتب مع الحفاظ القدماء الا انه كان فيه
تخليط في أشياء قبل ان يموت ولا أحسب تعمد ذلك لأنه كان حميد الامر
الا ان الانسان قد تلحقه غفلة * وقال ابن أبي الفوارس كان فيه تساهل شديد
وكان قد سمع حديثا كثيرا الا ان فيه شرها * مات سنة إحدى وستين
وثلاث مائة *
508 (محمد) بن حميد صاحب السامري * قال العقيلي مجهول وحديثه غير
محفوظ * وروى عن مهران الرازي * وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ
انتهى * وقد تقدم في محمد بن حماد *
509 (محمد) بن حميد القتات أبو بكر المقري * أحد شيوخ محمد بن عبد الله المعافري
المصري * قال الذهبي في طبقات القراء لا أعرفه *
510 (محمد) بن حمير * عن أبيه * وعن أبي جعفر الباقر * له في عذاب أهل الكبائر
خبر منكر * تفرد عنه يمان بن يزيد ولعله سقط بينه وبين أبي جعفر رجل * قال
الدارقطني لا أعرف محمد بن حمير انتهى * وقد ذكر الدارقطني في المؤتلف
والمختلف هذا وذكر حديثه من طريق مسكين بن فاطمة وهو ضعيف عن اليمان
وهو مجهول عن محمد بن حمير عن أبيه عن أبي جعفر عن أبيه عن جده حسين بن
علي رضي الله عنهما رفعه أهل الكبائر من موحدي الأمم كلها في الباب الأول من
النار لا تزرق أعينهم الحديث *
511 (محمد) بن حنيفة أبو حنيفة العصبي الواسطي * عن خالد بن يوسف السمتي *
قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى * روى عنه محمد بن مخلد وأبو بكر الشافعي
وغيرهما كان في حدود سنة ثلاث مائة *
150

512 (محمد) بن حويطب * أرسل * روى عنه خصيف * قاله البخاري وزاد
أبو حاتم لا أعرفه *
513 (محمد) بن حيويه بن معقل الكرخي * حدث بهمدان عن أسيد بن عاصم
والكبار وعمر دهرا * قال الخطيب كان غير موثوق عندهم قاله البرقاني انتهى *
وروى أيضا عن الديري وأبى مسلم الكجي ومحمد بن العباس النباتي * روى عنه
ابن الثلاج والبرقاني * وقال لم يكن ثبتا كتبت عنه بعد سنة ستين وثلاث
مائة * وسأله العقيلي عن مولده فقال شيئا يدل على أن له اثنتي عشرة ومائة سنة *
وقال شيرويه في تاريخ همدان مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة * وأورد له
الحاكم في المستدرك حديثا في مناقب فاطمة رضي الله عنها من طريقه فقال الذهبي
في تلخيصه محمد بن حيويه الكرخي متهم بالكذب *
514 (محمد) بن حيدرة بن عمر الربذي الكوفي * سمع ابن النرسي لحقه ابن خليل *
رافضي وسماعه صحيح انتهى * وسمع منه أيضا تميم بن أحمد البندنيجي وقال
كان رافضيا خبيث المعتقد وأحمد بن طارق * توفي بالكوفة سنة اثنتين أو سنة
ثلاث وتسعين وخمس مائة * وقيل إنه ولد سنة أربع أو سنة خمس وخمس مائة *
515 (محمد) بن خالد * ضعيف والصواب خالد بن محمد أبو الرحال عن انس يعنى
الذي اخرج له الترمذي انتهى * ذكره في المحمدين ابن أبي حاتم ونقل عنه انه
ليس بالقوى منكر الحديث *
516 (محمد) بن خالد الختلي * قال ابن الجوزي في الموضوعات كذبوه * روى عن
كثير بن هشام يتجلى لأبي بكر خاصة * قال ابن مندة صاحب مناكير ويروى عن
شعيب بن حرب * (إسماعيل) بن أبي خالد المقدسي حدثنا محمد بن خالد المقدسي
ثنا محمد بن خالد البصري ثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر
151

رضي الله عنهما مرفوعا من قرأ سوره الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من
تحت قدمه إلى عنان السماء يضيئ؟ له نور يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين
انتهى * وأعاده مختصرا فقال هو محمد بن حلى تحرر الختلي عن محمد بن خالد
كذبوه فتحرر أبوه * وقال في تلخيص المستدرك عقب الحديث المذكور أحسب
محمد بن خالد وضعه *
517 (محمد) بن خالد * عن حنظلة بن قيس عن نعمان بن عجلان * قال أمر
علي سعيد بن سعد بن عبادة على اليمن * روى عنه محمد بن إسحاق ذكره البخاري *
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه *
518 (محمد) بن خالد المخزومي * عن سفيان الثوري * قال ابن الجوزي مجروح
* قلت * له عن الثوري عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا
اليقين الايمان كله وهذا المتن ذكره البخاري تعليقا في كتاب الايمان ولم يقل فيه
قال النبي صلى الله عليه وآله انتهى * وقد؟ ذكره ابن حبان في الثقات فقال
يروى عن الثوري * روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب ربما رفع السند
* قلت * والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن انا إبراهيم بن علي القطبي
انا أبو الفرج بن الصيقل عن أبي المكارم اللباب أخبرنا أبو علي الحداد انا أبو نعيم
انا الحسين بن علي الوراق حدثنا عبد الله بن صالح ثنا ابن كاسب عن محمد
ابن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن أبي وايل عن عبد الله
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال الصبر نصف الايمان واليقين
الايمان كله * قال أبو على النيسابوري هذا حديث منكر لا أصل له من حديث
زبيد ولا من حديث الثوري * قلت * واما الموقوف الذي علقه البخاري
فأسنده الطبراني في المعجم الكبير من رواية الأعمش عن ابن طيان عن علقمة
152

عن عبد الله وقد أشبعت القول فيه في تعليق التعليق *
519 (محمد) بن خالد بن يزيد البردعي أبو جعفر نزيل مكة * روى عن عبد الله بن
خلف وعصام بن رواد بن الجراح وغيرهما * روى عنه أبو القاسم الطبراني
وأبو بكر بن المقري ومحمد بن سعيد بن عبدان المقري * وقال مسلمة بن قاسم
كان شيخا ثقة كثير الرواية وكان ينكر عليه حديث تفرد به وسألت العقيلي
عنه فقال شيخ صدوق لا بأس به إن شاء الله تعالى قتل في فتنة القرمطي بمكة سنة
سبع وعشرين وثلاث مائة *
520 (محمد) بن خالد الدمشقي * عن الوليد بن مسلم * قال أبو حاتم كان يكذب انتهى
كذا نقله ابنه عنه وزاد سمعت منه حديثا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه
الندم توبة *
521 (محمد) بن خالد بن عمرو الحنفي * ويقال محمد بن خليل سيأتي *
522 (محمد) بن خالد بن حمزة بن أبي أسيد * روى عنه ابن إسحاق * مجهول *
523 (محمد) بن خالد البراثي (1) والد احمد * روى عن عبد الرحمن بن مهدي صاحب
مناكير *
524 (محمد بن خالد الهاشمي * عن مالك * قال أبو حاتم الرازي كان يكذب
* قلت * يقال له ابن أمه * وقال الحاكم لقبه ابن أمه * وقال ابن عساكر أظن أنه
تصحف انتهى * وأعاده فقال محمد بن خالد ابن أمه خراساني نزل الشام * اتى عن
مالك بخبر منكر فالخبر المذكور متنه الندم توبة * والنكارة انما هي في سنده فإنما

(1) قال في المشتبه براثا محلة عتيقة بالجانب الغربي وينسب إليه محمد بن
خالد بن يزيد بن غزوان البغدادي والد أبي العباس احمد وأبو العباس سمع على
ابن الجعد وطبقته وعنه أبو الزيات محمد شريف الدين عفى عنه
153

قال فيه عن نافع عن ابن عمر وانه لا أصل له من حديث مالك ولا عن نافع
ولا ابن عمر رضي الله عنهم *
525 (محمد) بن خالد العمرى * عن مالك يأتي في محمد بن عبد الله بن عمر بن
القاسم العمرى *
526 (محمد) بن خالد * روى عن أبيه خبرا مرسلا * قال أبو حاتم في ترجمة خالد
ابن محمد مجهول استدركه النباتي *
527 (محمد) بن خيثم * عن شداد بن أوس * قال أبو الفتح الأزدي يتكلمون فيه *
528 (محمد) بن خراشة * شيخ لا يعرف * حدث عنه الأوزاعي بخبر فيه شئ
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
529 (محمد) بن خزيمة * عن هشام بن عمار بخبر كذب ولا يكاد يعرف هذا فاما
530 (محمد) بن خزيمة شيخ الطحاوي فثقة مشهور انتهى * وهذا رجل معروف *
ذكره ابن عساكر في تاريخه فقال محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى أبو بكر
القرشي * روى عن أبيه وهشام بن عمار وابن أبي السرى وعبد الواحد بن غياث
وغيرهم * روى عنه أحمد بن إسحاق اللخمي ومحمد بن الحسين بن؟ يزيد * قال ابن
عساكر أحاديثه تدل على ضعفه * قلت * ولهم أيضا مما يلتبس بهذا اثنان ابن خزيمة
وابن خريم * فاما ابن خزيمة كالأوليين فهو امام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق
ابن خزيمة الحافظ الفقيه المشهور صاحب التصانيف قد ينسب إلى جده في أول
الرواية وهو المشهور على الأول * واما محمد بن خريم بالراء وليس في آخره هاء
فهو مشهور أيضا بالرواية عن هشام بن عمار ولم أر فيه تضعيفا *
531 (محمد) بن أبي الخصيب الأنطاكي * عن مالك عن ابن شهاب عن عروة
قلت لعائشة من كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت علي بن
154

أبى طالب * قلت * أيش كان سبب خروجك إليه قالت لم تزوج أبوك أمك قلت
ذاك من قدر الله قالت وذاك من قدر الله * رواه أبو علي بن شاذان عن ابن سهل
ابن زياد القطان عن محمد بن يوسف الصابوني عنه وهو خبر باطل وليس في رواته
من ينظر في حاله غير الصابوني والراوي عنه ثم وجدت الحديث في غرائب
مالك للدارقطني أخرجه عن أبي سهل بن زياد وبسنده قال لم يروه عن مالك
عن ابن أبي الخصيب وغيره أثبت منه ووصف الصابوني فإنه محمد بن يوسف بن
إسماعيل الصابوني أبو عبد الله الحافظ * وقد ذكره الخطيب فقال روى عنه عباس
التستري وإبراهيم الحربي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وكان ثقة ثم ساق
من طريق ابن جامع قال سنة ثمان عشرة ومائتين مات محمد بن الخصيب
الأنطاكي ثقة *
532 (محمد) بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي بصرى * عن علي بن زيد بن
جدعان وبكر بن عبد الله * وعنه مسلم وأبو سلمة المنقري ومنصور بن أبي مزاحم *
قال أبو حاتم لا أعرفه وقال الأزدي منكر الحديث * قلت * له عن علي بن زيد
ابن جدعان عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا إذا ذلت العرب ذل الاسلام
انتهى * وقال أبو حاتم يعرف بالجبيري وذكره ابن حبان في الثقات *
533 (محمد) بن خلاد بن هلال الإسكندراني * لا يدرى من هو * سمع الليث
ابن سعد وضمام بن إسماعيل * روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وعلي بن الحسين بن
الجنيد * ذكره ابن أبي حاتم وقال ابن أبي مطر مات في ربيع الآخر سنة إحدى
وثلاثين ومائتين * قلت * انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا
أم القرآن عوض من غيرها وما منها عوض * ورواه عن اشهب عن ابن عيينة عن
الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة * قال الدارقطني تفرد به ابن خلاد وانما
155

المحفوظ عن الزهري بهذا السند لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن * قال
أبو سعيد بن يونس يروى مناكير وهو إسكندراني يكنى أبا عبد الله انتهى *
وقال العجلي محمد بن خلاد الإسكندراني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
وقول الذهبي لا يدرى من هو مع من روى عنه من الأئمة ووثقه من
الحفاظ عجيب وما أعرف للمؤلف سلف في ذكره في الضعفاء سوى قول
ابن يونس وانما المحفوظ إلى آخره يوهم انه من تتمة كلام الدارقطني وليس
كذلك لان هذا اللفظ تفرد به أيضا زياد بن أيوب عن ابن عيينة والمحفوظ من
رواية الحفاظ عن ابن عيينة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كذا رواه عنه
أحمد بن حنبل وابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وابن أبي عمرو عمرو الناقد
وخلائق * وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه معمر وصالح بن كيسان
والأوزاعي ويونس بن يزيد وغيرهم * والظاهر أن رواية كل من زياد بن أيوب
وأشهب منقولة بالمعنى والله أعلم * وقال الحاكم أخبرني أبو نصر محمد بن عمر
الخطاب قال حدثنا محمد بن المنذر الهروي قال سمعت أحمد بن واضح المصري
يقول كان محمد بن خلاد ثقة ولم يكن عنده اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم
علينا رجل يقال له أبو موسى في حياة ابن بكير بنسخة ضمام ونسخة يعقوب
فذهب إليه فقال له أليس سمعت النسخة قال نعم قال فحدثني بهما فما زال يخدعه
حتى حدثه فكل من سمع منه قديما فسماعه صحيح *
534 (محمد) بن خلف بن وكيع القاضي أخباري علامة * له تصانيف يروى عن
الزبير بن بكار وأبي حذافة السهمي * وعنه الجعابي وابن مظفر * قال أبو الحسين
ابن المنادى توقف الناس عنه للين شهرته * مات سنة ست وثلاث مائة * قلت *
صدوق إن شاء الله انتهى * وعبارة ابن المنادى قد رواها الخطيب في تاريخه فقال
156

حمل أقل الناس عنه نزرا من الحديث وشيئا من تصانيفه للين شهرته فاما لفظ
توقف الناس عنه فلم أره وقال الدارقطني كان عالما فاضلا نبيلا فصيحا من أهل
القرآن والفقه والنحو * له تصانيف كثيرة * وقال الخطيب كان عالما فاضلا حسن
الاخبار عارفا بأيام الناس *
535 (محمد) بن خلف بن المرزبان أبو بكر أخباري صاحب تصانيف * روى عن
الزبير والرمادي * وعنه أبو عمرو بن حيويه وجماعة * مات سنة تسع وثلاث مائة
قال الدارقطني أخباري لين انتهى * وقال الخطيب كان اخباريا مصنفا
حسن التأليف *
536 (محمد) بن خلف المروزي * كذبه يحيى بن معين * قاله ابن الجوزي في
الموضوعات قال حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعا
خلقت انا وهارون ويحيى وعلي من طينة واحدة * هذا موضوع انتهى * ولهم
شيخ آخر يقال له (محمد) بن خلف المروزي متأخر عن هذا روى عن عاصم بن علي
وغيره * وثقه الدارقطني ثم ظهر لي انه هو وابن معين ما كذبه وانما كذب
شيخه وذلك أن ابن الجوزي قال في الموضوعات في مناقب علي الحديث
الأول فيما حكوا منه فساد الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم
ابن الحسين بن داود العطار قال حدثنا محمد بن خلف المروزي قال ثنا موسى
ابن إبراهيم المروزي قال ثنا موسى بن جعفر فكان النسخة التي وقف عليها
الذهبي سقط منها من موسى إلى موسى وذلك أن ابن الجوزي قال هذا
حديث موضوع والمتهم به المروزي أراد موسى بن إبراهيم فظن الذهبي
لما سقط موسى بن إبراهيم من نسخته ان مراد ابن الجوزي بالمروزي محمد
ابن خلف وسيأتي في ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب ولأنه يروى
157

عن ابن لهيعة * قلت يحيى ابن معين كذبه وقال الدارقطني وغيره متروك وقد
ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال محمد بن خلف بن عبد السلام
الأعور يعرف بالمروزي لأنه كان يسكن محلة المراوزة * حدث عن عاصم بن علي
وعلي بن الجعد وموسى بن إبراهيم المروزي وغيرهم * روى عنه أبو عمرو بن
السماك وأبو العباس بن نجيح وعبد الصمد الطبي وأبو بكر الشافعي وغيرهم
وكان صدوقا * ذكره الدارقطني فقال لا بأس به ونقل عن ابن نافع انه مات في
سنة أحدي وثمانين ومائتين *
537 (محمد) بن خلف بن جعفر بن محمد بن أبي كثير السلمي المنجم المعبر
أبو الخطاب * تفقه ببلخ ثم ترك وتعلم النجوم والتعبير وكتب شيئا من
الحديث * روى عن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب مناكير
وأبو جعفر ثقة فمن ذلك حدثنا أبو جعفر ثنا جدي ثنا سفيان بن عيينة حدثني
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه
على منبر الكوفة يقول الا لعن الله الأفجرين من بنى أمية وبني المغيرة
اما بنو المغيرة فقد أهلكت يوم بدر بالسيف واما بنوا أمية فهيهات هيهات اما
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان الملك من وراء الجبال لبعثوا إليه حتى
يصلوا إليه والله لا يخشى كافر ولا ولد زنا سمع منه الحاكم وأشار إلى توهين
ابن الخطاب *
538 (محمد) بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني * وهو محمد بن خالد بن عمر الذي
تقدم عن ابن المبارك وعبد الواحد بن زياد * وعنه ابنه إبراهيم * قال ابن مندة
روى مناكير فيه ضعف * ذكره ابن حبان ووهاه وقال روى عن داود بن
الزبرقان عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
158

عليه وآله وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى طعام فليخلع نعليه * ويروى مرسلا بلا انس
وعن ابن المبارك عن ابن سوقة (1) عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتها أبناء فارس
والروم سلط الله شرارهم على خيارهم كذا قال وانما هو موسى بن عبيدة لا ابن
سوقة والحديث لم يصح * وقال الطبراني حدثنا أحمد بن محمد الجنديسابوري
حدثنا محمد بن خليد حدثنا مالك عن سفيان الثوري عن طلحة بن عمرو عن
عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله زر غبا تزدد
حبا * ورواه سيار بن الحسن التستري عن محمد بن خليد نحوه وهذا باطل عن
مالك انتهى ولفظ ابن حبان يقلب ويرفع لا يجوز الاحتجاج به * وقال الدارقطني
بعد أن أورد له عن مالك عن الثوري عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن جابر
رضي الله عنه رفعه اطلبوا الخير عند صباح الوجوه * وقال لا يصح عن مالك
ومحمد بن خليد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر * ثم ساق من وجه آخر عن
محمد بن خليد به فقال عن أبي هريرة * واخرج له آخر في ترجمة نافع عن ابن عمر
وضعفه أيضا *
539 (محمد) بن خليد * بيض له ابن أبي حاتم وأراه الأول * قال أبو زرعة
حدث بأباطيل *
540 (محمد) بن خليفة القرطبي * رحل وسمع الآجري * ضعفه ابن الفرضي
ولم يهدره انتهى * ووجدت في الرحلة لأبي عبد الله بن رشيد قال وجدت في
كتاب الفوائد المجيزة لأبي عبد الله محمد بن الجلاب الفهري وحدث في كتاب
القاضي أبى عبد الله بن حجاف المرادي عن محمد بن خليفة وغيره عن الآجري
قال وكنت سمعت من يقرأ على محمد بن خليفة حدثك أبو بكر محمد بن الحسين

(1) هو محمد بن سوقة من الخامسة - تقريب
159

الآجري فقال ليس كذلك انما هو الآجري بتشديد اللام وتخفيف الراء
إلى الآجر قرية من قرى بغداد ليس بها أطيب من مائها * قلت * وهذه من
أوائل هذا الرجل فأبو بكر الآجري أشهر من أن ينبه على نسبته فما اكتفى
بالتغيير والتحريف حتى ادعى نسبته إلى بلدة لا حقيقة لها *
541 (محمد) بن الخليل الذهلي البلخي * عن أبي النضر هاشم بن القاسم * قال ابن
حبان يضح الحديث * (احمد) بن عبد الله البلخي حدثنا محمد بن الخليل الذهلي ثنا
أبو النضر عن الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا استوصوا
بالغوغاء خيرا فإنهم يسدون السوق ويطفئون الحريق * هذا كذب وقال عبد الله
ابن محمد بن طرخان البلخي حدثنا محمد بن الخليل البلخي ثنا أبو بدر عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله مالك إذا دخلت
فاطمة قبلتها وجعلت لسانك في فمها كأنك تريد ان تلعقها عسلا قال إن جبرئيل
ناولني من الجنة تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت
خديجة فحملت بفاطمة من تلك النطفة * وهو أيضا موضوع ساقه الخطيب في
تاريخ بغداد انتهى * وكان الذي وضعه جدك والا ففاطمة ولدت قبل الاسراء
بمدة فان الصلاة فرضت في ليلة الاسراء وقد صح ان خديجة ماتت قبل ان
تفرض الصلاة وقوله في آخر الحديث الأول هذا كذب غير عبارة ابن حبان
فإنه بعد أن ساقه قال هذا موضوع *
542 (ز - محمد) بن خوط الباهلي المدني روى عن عيسى بن النعمان الزرقي ونافع وابن
حازم وسهيل بن أبي صالح * روى عنه عباس بن أبي سلمة وخالد بن مخلد القطواني
ذكره البخاري * وقال في بعض حديثه تقارب وفى بعضه وهم * وقال ابن
أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه *
160

543 (محمد) بن داود بن دينار الفارسي * من شيوخ ابن عدي ذكره (1) فقال كان
يكذب * قلت * مر له في عبيد الله بن عبد الله العتكي *
544 (محمد) بن داود القنطري * عن خيرون الإفريقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عدي
في ترجمة خيرون * وقال تفرد بهما محمد * قلت * هو أخو علي بن داود انتهى *
وهذا الرجل روى أيضا عن آدم بن أبي اياس وسعيد بن أبي مريم * وعنه القاسم بن
زكريا وابن صاعد وابن مخلد وأثنى عليه ووثقه الخطيب * مات سنة ثمان وخمسين
ومائتين * واحسب الآفة في الحديث من خيرون وقد ساق المؤلف الحديثين
في ترجمته وصرح بأنهما موضوعان وأشار إلى أنه المشتهر بهما ولم أر في أصلي من
ابن عدي ما حكاه عنه الذهبي انه تفرد بهما محمد بن داود ثم راجعت نسخة أخرى
فلم أر ذلك فيه *
545 (محمد) بن داود الرملي * عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي مجلز
عن ابن مسعود رضي الله عنه قلت يا رسول الله ما منزلة علي منك قال منزلتي
من الله عز وجل فهذا من وضع هذا الجاهل * رواه أبو عروبة عن مخلد بن
مالك السلميني عنه ومن مصائبه حديث اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن
واغن العلماء كي لا يذهب الدين * وقيل بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار *
546 (محمد) بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخطيب * سمع حفص
ابن عمر الهرماني ومحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وأبا حاتم السجستاني
وطبقتهم * روى عنه أبو بكر بن علي وأبو عبد الله بن الأخرم وأبو زكريا
العنبري * قال الحاكم وفي حديثه غرائب * قلت * وأورد له مناكير منها قال
حدثنا حفص بن عمر الهرماني ثنا يزيد بن هارون انا شريك عن ليث عن

(1) كذا في لأصل وقال ابن عدي في ترجمة عبيد الله عنده مناكير - محمد شريف الدين
161

طاوس عن أبي هريرة رفعه الأعمال بالنيات * رواه الحاكم عن أبي بكر بن
محمد بن زياد المعدل عنه * ومنها سمعت أحمد بن أبي شريح يقول سمعت النضر بن
شميل يقول وسئل من أكبر من لقيت قال المنتجع الاعرابي قال وقلت للمنتجع
من أكبر من لقيت قال النابغة الجعدي فقلت للنابغة كم عشت في الجاهلية قال
عشت دارين ثم أدركت محمدا صلى الله عليه وآله فأسلمت فكنت أحضر
عند النبي صلى الله عليه وآله حتى قبض * قال النضر الداران مائتا سنة *
547 (محمد) بن درهم * عن ابن عباس * وعنه إسماعيل بن عياش * قال الأزدي ليس
بشئ * وقال ابن عدي ليس به بأس انتهى * وذكره ابن شاهين في الثقات وقد
ذكره الأزدي في الضعفاء ونسبه شاميا * وذكره ابن أبي حاتم فنسبه شاميا
وذكر تبعا للبخاري له حديثا عن ابن عمر في الباقيات الصالحات *
548 (محمد) بن درهم القيسي مولى بنى هاشم * حدث عنه شبابة بن سوار وقال
ثقة * وقال يحيى بن معين ليس بشئ * وقال الدارقطني ضعيف قيس بن الربيع
وحجاج بن المنهال واللفظ لقيس عن محمد بن درهم عن كعب بن عبد الرحمن بن
كعب بن مالك عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم على قوم من الأنصار وهم يحصبون مسجدا فقال لهم أوسعوه تملئوه *
واما حجاج فقال كعب عن أبيه عن أبي قتادة وهو أشبه انتهى * والثاني أورده
العقيلي من طريق حجاج وفي أول ترجمة من كامل بن عدي ثنا ابن حماد ثنا عباس
عن يحيى قال محمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش ليس به بأس * وقال
أبو داود في كتابي عنه حديث وقد ضربت عليه * وذكره العقيلي والد ولأبي
والساجي وابن الجارود في الضعفاء * وقال يحيى بن معين في روايته ليس بثقة *
وقال الدارقطني أيضا حديثه غير ثابت *
162

549 (محمد) بن أبي الدنيا الأشج * مضى ذكره في ترجمة شملة بن محمد من حرف
الشين المعجمة *
550 (محمد) بن دينار العرقي - * عن هشيم * اتى بحديث كذب ولا يدرى من هو
* قلت * الخبر المذكور أسنده عن انس قال بينا انا عند النبي صلى الله عليه وآله
وسلم إذ غشيه الوحي فلما سرى عنه قال إن ربي امرني ان أزوج فاطمة من على
انطلق فادع لي أبا بكر وعمر مع جماعة من المهاجرين قال وبعددهم من الأنصار
قال فلما أخذوا مقاعدهم خطب صلى الله عليه وآله فقال الحمد لله المحمود
بنعمته المعبود بقدرته فذكر الخطبة والعقد وقدر الصداق ودعا بطبق فيه؟ سر
فوضعه بين أيدينا فقال انتهبوا وفيه بارك الله فيكما وبارك عليكما واخرج منكما
الكثير الطيب * أخرجه ابن عساكر في ترجمته عن القاسم النسيب بسند له إلى
محمد بن نهار ابن أبي المحياة عن عبد الملك بن خيار ابن عم يحيى بن معين عن محمد
هذا عن هشيم بن مثنى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن انس قال ابن عساكر
غريب ثم نقل عن محمد بن طاهر انه ذكره في تكملة الاكمال قال والراوي عنه
فيه جهالة *
551 (محمد) بن راشد * عن الحسن * لا يدرى من هو انتهى * ومع ذكره في
ترجمة أبي العالية من كامل ابن عدي فاخرج من طريق بقية عن محمد الخزاعي
عن الحسن عن عمران بن حصين قال إن النبي صلى الله عليه وآله قال لرجل
أعد وضوءك * قال ومحمد الخزاعي هذا من مجهولي مشائخ بقية في هذا الحديث
عن محمد بن راشد عن الحسن ومحمد بن راشد عن الحسن مجهول أيضا وفي الثقات
لابن حبان محمد بن راشد يروى عن محمد بن سيرين روى عنه سليمان الحربي
فكأنه هو ابن راشد البصري عن يونس تكلم فيه انتهى * وفى الثقات لابن حبان
163

محمد بن راشد التميمي المكفوف من أهل البصرة * روى عن ابن عون *
روى عنه حميد بن؟ فهو هو *
552 (ز - محمد) بن راشد بن صدرة * مولى عمر بن عبد العزيز شيخ لين قاله مسلمة
ابن قاسم *
553 (ز - محمد) بن رافع بن خديج * أرسل شيئا * وعنه إسحاق بن الحكم * ذكره
ابن حبان في الثقات * وقال يروى المراسيل * وقال أبو حاتم الرازي لا يعرف *
554 (محمد) بن الربيع الشمشاطي * قال ابن مندة حدث عن سفيان الثوري
بمناكير *
555 (محمد) بن ربيع بن كعب البكري * قال ابن أبي حاتم فيه لا أعرفه *
556 (محمد) بن رجاء * عن عبد الرحمن بن أبي الزناد * بخبر باطل في فضل معاوية *
اتهم بوضعه * حدث به عنه محمد بن مصفى الحمصي عن عبد الرحمن عن أبيه عن
خارجة بن زيد عن أبيه مرفوعا يا أم حبيبة لله أشد حبا لمعاوية منك كأني أراه
على رفارف الجنة *
557 (محمد) بن رزام بصرى * حدث عن الأنصاري ونحوه * متهم بوضع الحديث
يكنى أبا عبد الملك * قال الأزدي تركوه * وقال الدارقطني يحدث بأباطيل *
558 (محمد) بن رزيق * له عن عاصم بن بهدلة قراءات وأحرف اخذ عن يعقوب
الحضرمي * لا يعرف *
559 (محمد) بن روح القتيري المصري * عن ابن وهب * قال ابن يونس منكر
الحديث انتهى * وقال توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وكان
رجلا صالحا * وقال ابن أبي حاتم روى عن أيوب بن سويد ويحيى بن حسان
وإدريس بن يحيى بن جماعة * وسمع منه أبي في الرحلة الثانية وروى عنه وكان
164

صدوقا وكان أبى صدوقا * قلت * وهو القتيري بفتح القاف وبعدها مثناة ضبطه
ابن مأكولا وغيره * قال ابن يونس هو مولى بنى قتيرة من تجيب يكنى
أبا عبد الله وقال الدارقطني في غرائب مالك محمد بن روح العنبري وشيخه
يونس بن هارون الراوي عن مالك ضعيفان * وقال في ترجمة مالك عن نافع عن
ابن عمر بعد أن أورد حديثا من رواية ابن عفير عنه عن أبي الحسن الإسكندراني
عن مالك أبو الحسن لا بأس به ومحمد ضعيف وابن غفير بالمعجمة واسمه الحسين
متروك واما ابن السمعاني فتصحف عليه القتيري فذكره في القنبري وقال نسبه
إلى قنبر مولى علي رضي الله عنه منكر الحديث *
560 (محمد) بن روح القنطري البزار * قال الدارقطني ليس بقوى *
561 (محمد) بن زياد بن سليمان * شيخ لا يعرف * ذكره الدارقطني في؟
وقال ابن عساكر هو أحمد بن سليمان * ويأتي بغير اسمه وانقلب اسم أبيه *
562 (محمد) بن الزبير امام مسجد حران * عن الزهري وغيره * قال أبو حاتم
ليس بالمتين وقال أبو زرعة في حديثه شئ * قلت * روى عنه عمرو بن خالد
والنفيلي وكان مؤدبا للخلفاء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي
منكر الحديث عن الزهري * يكنى أبا بشر مولى الفطسيني *
563 (محمد) بن الزبير * عن انس بن مالك * ضعفه يحيى بن معين *
564 (محمد) بن الزحاف * عن ابن جريج * قال ابن مندة في تاريخه حدث بمناكير *
565 (محمد) بن أبي الزعيزعة * عن عطاء ونافع * وعنه محمد بن عيسى بن سميع
فقط * قال أبو حاتم منكر الحديث جدا وكذا قاله البخاري * وقال أبو حاتم
لا يشتغل به * وقيل كان من أهل أذرعات * ومن مناكيره عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال تصافحوا فان المصافحة
165

تذهب بالشحناء * (وله) عن النبي صلى الله عليه وآله في قوله ومن الناس من
يشترى لهو الحديث باللعب والباطل ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه ان
يتصدق بدرهم * (وبه) أراد النبي صلى الله عليه وآله ان يدخل الكعبة
فقابلته وقارة صورة فرجع وقال يا أبا بكر اذهب فامح تلك الصورة فمحاها *
وسمعت نافعا يقول قال ابن عمر رضي الله عنهما من انتفى من والديه أو أرى عينيه
ما لم ير فليتبوأ مقعده من النار * قال عبد الله فلبثنا بذلك زمانا نخاف الزيادة في
الحديث إذ قال النبي صلى الله عليه وآله تحدثوا عنى ولا حرج فإنكم لن
تبلغوا ما كان فيه من خير أو شر الا ومن قال علي كذبا ليضل الناس بغير علم فإنه
بين عيني جهنم يوم القيامة وما قال من حسنة فالله ورسوله يأمران بها قال قال إن
الله يأمر بالعدل والاحسان * روى هذه الأحاديث هشام بن عمار حدثنا ابن
سميع قال ثنا محمد بن أبي الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يقول في الطعام
إذا قرب إليه اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله وإذا فرغ قال
الحمد لله الذي من علينا والحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وأروانا وكل الاحسان
آتانا * قال عمرو فكتبه لنا جدنا فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن انتهى *
والصواب قال البخاري منكر الحديث جد قاله أبو حاتم * قلت * وذكره ابن
الجارود والعقيلي في الضعفاء وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى
عنه ابن سميع وأهل الشام ثم ذكره في الضعفاء كما سيأتي *
566 (محمد) بن أبي الزعيزعة * قال ابن حبان دجال من الدجاجلة هو الذي روى عن أبي
المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاع النبي
صلى الله عليه وآله وسلم جوعا شديدا فنزل جبرئيل وفي يده لوزة فناوله إياها
166

ففكها فإذا فيها فريدة خضراء عليها مكتوب بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله
أيدته بعلي ونصرته به ما آمن بي من اتهمني في قضائي واستبطأني في زرقه * لعله
الأول انتهى * وقد جعله ابن حبان اثنين فقال في الأول من أذرعات من ناحية
الشامية يروى عن نافع وابن المنكدر روى عنه أهل الشام محمد بن عيسى بن
سميع وغيره كان ممن يروى المناكير عن المشاهير حتى إذا سمعها من الحديث
صناعته علم أنها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها * ثم ذكر له حديث تصافحوا ثم قال
محمد بن الزعيزعة شيخ يروي عن أبي المليح الرقي * روى عنه أهل العراق ثم ساق
ما ذكره المؤلف ولا أشك انه الأول والله أعلم *
567 (محمد) بن زكريا بن رويد الكندي * عن حميد الطويل بخبر باطل * وعنه على
ابن الحسن بن مهدي الجوهري * لا أدري من هذا فاما زكريا بن رويد الكندي
فكذاب من
568 (محمد) بن زكريا * ان لم يكن هو الغلابي فلا أدري من هو لكني وجدت له
هذا الحديث الباطل قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الابار قال نقلت من
خط أبى بكر ابن المقري قال فقرأت على المبارك بن عبد الجبار عن الحسن بن علي
الخلال ثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا ثنا الجندي ثنا سفيان إذ ادعا
رجلا إلى الكتابة يقول رق الدواة وحرق القلم وجود بسم الله الرحمن
الرحيم واقم (الباء) وفرج (السين) وافتح (الميم) وحسن (الله) وجود (الرحمن
الرحيم) فان رجلا من بني إسرائيل كتبها فجودها دخل الجنة * ورواه محمد بن
إبراهيم بن علي مستملي أبي نعيم عن الحسن بن محمد عن عبد الله بن خنزابة حدث
بمصر عن عبد الوهاب بن خلف بن عمر ومثله *
569 (محمد) بن زكريا الأنصاري * له جزء سمعناه يروى عن القعنبي وبكار
167

وعنه أبو أحمد العسال وأبو الشيخ * قال ابن مندة تكلم في سماعه انتهى
وقال أبو نعيم بعد أن كناه أبا جعفر وسمى جده عبد الله بن محمد القرشي قال
الحمال كنا نخرج من مجلس عبد العزيز بن عمران فقال محمد بن زكريا فسمع منه
تفسير أبي حذيفة صاحب أصول جياد صحاح سمع البصريين عثمان بن الهيثم
وعبد الله بن رجاء وغيرهما حدثنا عنه القاضي والجماعة * ثم اخرج له أحاديث عن
جماعة منهم أبو الشيخ وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وعبد الرحمن بن محمد
ابن سياه *
570 (محمد) بن زكريا الخطيب * عن سويد بن عبد العزيز * قال الدارقطني
يضع الحديث *
571 (محمد) بن زكريا الغلابي البصري الاخباري أبو جعفر * عن عبد الله بن رجاء
الغداني وأبي الوليد والطبقة * وعنه أبو القاسم الطبراني وطائفة * وهو ضعيف
وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة * وقال ابن
مندة تكلم فيه * وقال الدارقطني يضع الحديث * (الصولي) حدثنا الغلابي حدثنا
إبراهيم بن بشار عن سفيان عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي بن الحسين
فقال جابر دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليه وقال يولد لابني
هذا ابن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين فيقوم
هو ويولد له ولد يقال له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه منى السلام فهذا من
كذب الغلابي * وقال الغلابي حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال خطب رسول الله
صلى الله عليه وآله فقال إن الله امرني ان يكون نطقي ذكر أو صمتي فكرا
ونظري عبرة * هذا حديث معضل وحديث انس أخرجه
انتهى وبقية كلام ابن حبان قال
168

في روايته عن المجاهيل بعض المناكير * وقال الحاكم في تاريخه حدثنا الحسن
ابن محمد ثنا محمد بن زكريا ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن المنكدر عن
جابر رضي الله عنه رفعه لا تسبوا ربيعة ومضر فإنهما كانا مسلمين ولا تسبوا ضبة
من أولاد تميم بن مرة ولا أسد بن خزيمة فإنهم كانوا على دين إسماعيل * رواته
ثقات الا محمد بن زكريا وهو الغلابي المذكور فهو آفة * قال أبو عبد الله بن مندة
حدث الغلابي عن أبي زيد الأنصاري صاحب اخبار تكلم فيه * توفي بالبصرة
بعد سنة ثمانين ومائتين وسمى ابن مندة جده دينارا * وذكر إبراهيم بن حماد
ابن إسحاق عن الحارث بن أبي أسامة اجازة قال ثنا محمد بن زكريا البصري عن
العباس بن بكار الضبي عن أبي بكر الهلالي قال أصابت عبيد الله بن الحسن
العنبري القاضي حمى تدعى زكومة الطيب فقال ويحك أهدى لنا رغبه في منحة
فأكلته فأصابتني علوصة فقال له وهو اسحقه ناعما وبندقه
واستفه فقال ويحك ما هذا قال دار عسه في صحفة قال زيد في سكرجة أكلته
فأصابتني تخمة فقال خذ زبيبا وحب رمان وسعدا فدقه ناعما واستفه قال فحلف
بعض من حضر ان محمد بن زكريا هو الذي عمل هذا وكان في الحياة فذهب إليه
فقال ما رغبة في منحة فقال من أين لك هذا فما ذكرته من نحو أربعين سنة
اجتمعنا عند ابن أبي الدنيا ومعنا ذلك الشيخ المنكدر الحارث بن أبي أسامة
فاحضر لنا ابن أبي الدنيا قليل زبد مع تمر افراد كثير فأكلنا ففرغ الزبد فحدثتهم
بهذا والعباس بن بكار حدثني به *
572 (محمد) بن زكريا التميمي * ذكره ابن أبي حاتم مجهول وقيل إن ابن زكريا
روى عنه مروان بن معاوية الفزاري *
573 (محمد) بن زهير بن عطية السلمي * قال الأزدي ساقط * قلت * له خبر باطل
169

لعله هو افتراه متنه أوحى الله إلى نبيه استكتب معاوية فإنه امين مأمون
انتهى * وهذا تصرف غير مرضى فان الأزدي قال ما نصه ساقط مجهول أيضا
لا يكتب حديثه ثم ساق من طريقه عن ابن محمد وكان يسكن بيت المقدس
عن هشام بن مودود عن مرزوق العجلي عن عبادة بن الصامت فذكر الحديث
فاختصر الذهبي كلامه ثم جعل الحديث الذي ضعفه الأزدي لنفسه وبصرفي
زمار من في السند غير ابن عطية ممن لا يعرف ولا يوثق وخص ابن عطية بأنه
افتراه فكأنه برأ من حفظه منه وليس بجيد *
574 (محمد) بن زهير؟ بن أبي جبل * تابعي لا يعرف * أرسل حديث من ركب
البحر حين تريح فلا ذمة له * قال شعبة عن ابن عمر ان الجوني عنه *
575 (محمد) بن زهير * تابعي أرسل حديثا عنه وهب بن الورد مجهول انتهى *
وأظنه الذي روى الحديث الطويل الظاهر الوضع في التعب المذكور عند
الثعلبي في تفسير عم يتساءلون * رواه عن محمد بن المفيد عن حنظلة السدوسي عن
أبيه عن البراء *
576 (محمد) بن زهير أبو يعلى الأيلي * حدث عنه زاهر بن أحمد السرخسي وغيره *
قال الدارقطني أخطأ في أحاديث ما به بأس * وقال ابن غلام الزهري اختلط
قبل موته بسنتين * مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ادخل عليه شخص حراني
حدثنا محمد بن زياد بن زياد الكلبي عن شرقي بن قطامي قال يحيى بن معين لا شئ
* قلت * كان شاعرا مشهورا قل ما روى من الحديث قال جزرة أخباري ليس
بذاك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم روى عنه محمد بن
يحيى الأزدي وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن غالب تمتام وأحمد بن عبيد
ابن ناصح وأحمد بن محمد بن عباد الجوهري وآخرون * وقال أبو حاتم الرازي
170

أتيناه فقعدنا في دهليزه ننتظره فجاء فذكر انه ضجر فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من
أهل هذا الشأن فذهبنا ولم ترجع إليه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
انه ذكره فقال محمد بن زياد ولا أنكر *
577 (محمد) بن زياد التميمي * عن محمد بن كعب القرظي * ضعفه الأزدي انتهى
ولعله البرجمي الآني بعد أن كانت التميمي تحرفت فان التراجم من بنى تميم
ثم رأيت النباتي قال لا أدري من هو * ونقل عن الأزدي انه قال ضعيف منكر *
578 (محمد) بن زياد القرشي الذي يروى عن ابن عجلان لا يعرف واتى بخبر
موضوع ذكره ابن عدي انتهى وعندي انه هو اليشكري الطحان الميموني
فقد اتهم بالكذب وروى عن ابن عجلان وغيره اخرج له الترمذي *
579 (محمد) بن زياد الراسبي * عن زرعة بن خليفة بحديث يدل على أن له صحبة * وعنه
موسى بن الحكم الجرجاني شيخ لأبي زرعة الرازي * يأتي ذكره في ترجمة موسى *
580 (محمد) بن زياد الأسدي * عن مالك * قال ابن عدي منكر الحديث عن
الثقات ولا أعرفه انتهى أورد له ابن عدي عن عبد الصمد قاضي حمص عن
الحسن بن خالد عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لا تعير
الدهر وقال هذا في الموطأ عن الزهري عن سعيد مرسل وهو عن نافع باطل
دخل حديث في حديث وأورد الدارقطني هذا الحديث في غرائب مالك من
طريق عبد الصمد قال منكر بهذا الاسناد *
581 (محمد) بن زياد اليماني * حدث عنه سعيد بن عبد الحميد * قال احمد لا يعرف
انتهى * وفي ثقات ابن حبان محمد بن زياد الصنعاني يروى المراسيل والمقاطيع *
وعنه ابن المبارك فيحتمل ان يكون هو هذا *
582 (محمد) بن زياد المكي * عن ابن أبي مليكة * قال أبو عبد الله بن مندة مجهول *
171

583 (محمد) بن زياد المكي * روى عن محمد بن عمر بن آدم * قال الدارقطني ليس
بالقوى انتهى وأورد له حديثا منكرا عن محمد بن عمر عن إسماعيل بن داود
الحراني عن مالك بن سعد بن إبراهيم * وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم البصري
واستدركه النباتي على الكامل والذي قبله أقدم طبقة منه *
584 (محمد) بن زياد شيخ لابن علية * سمع أبا عبد الله الشقري * لا يكاد يعرف *
585 (محمد) بن زياد الرقي * عن عثمان بن زفر * قال ابن مندة صاحب مناكير *
586 (محمد) بن زياد السلمي * عن معاذ بن جبل *
587 (محمد) بن زياد الأنصاري * عن المسيب *
588 و (محمد) بن زياد البرجمي * عن ثابت البناني مجهولون انتهى * والأخيران
ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأخير روى عنه البصريون * وقال
في الآخر روى عنه أبو داود الطيالسي * واخرج ابن عدي في ترجمة إسماعيل بن
عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي حدثنا محمد بن زياد البرجمي ثنا إسماعيل
ابن زكريا عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال أمرنا ان نسجد على سبعة أعظم
ولا نكف شعرا ولا ثوبا * قال عبدان سألت الفضل بن سعد الأعرج وابن
اشكاب عن محمد بن زياد البرجمي فقالا هو من الثقات *
589 (محمد) بن زياد الجريري الكوفي * من المبتدعة * نقل أبو محمد بن حزم في الملل
والنحل عنه انه كان يقول من آمن بالله وحده ولم يصدق بالرسول مؤمن وكافر
معا أو ليس بمؤمن ولا كافر * قال ابن حزم وهذا قول لا يختلف مسلمان في أنه
كفر مجرد *
590 (محمد) بن زيد الواسطي * أحد المتكلمين على مذاهب المعتزلة * اخذ عن أبي
على الجبائي وصنف (كتاب إعجاز القرآن) و (كتاب الإمامة) مات بعد أبي على
172

بأربع سنين * ذكره ابن النجار في تاريخه * وقال مسلمة بن قاسم كان حنفي الفقه
بغداديا وعنه اخذ ابن بنت حامد الاعتزال * وقال ابن؟ النديم كان علي الصوت
كثير الأصحاب وكان خفيف الروح وهجاه نفطويه فكان يقول من أراد ان
يتناهي في الجهل فليقرأ الكلام على طريقة الباسي والفقه على طريقة داود
والنحو على طريقة نفطويه يتكلم على طريقة الباسي ويتفقه بمذهب داود فأراد
الواسطي بما قال إنه يباهي في الجهل *
591 (محمد) بن زيد بن الأصم * حدث عنه جعفر بن برقان * مجهول *
592 (محمد) بن زيد الشامي * عن أبي سلمة بن عبد الرحمن * قال الأزدي متروك
الحديث *
593 (محمد) بن زيد بن الأصم أخو يزيد الرقي * سمع أباه * وعنه جعفر بن برقان
قال أبو حاتم مجهول *
694 (محمد) بن أبي زينب هو المصلوب * اخرج له ابن ماجة *
595 (محمد) بن الساج * عن عمر بن عبد العزيز * مجهول *
596 (محمد) بن أبي سارة هو محمد بن عبد الله بن أبي سارة فليس هو بمجهول * وقال
البخاري محمد بن أبي سارة عن الحسن بن علي روى عنه محمد بن عبيد الطنافسي
لا يعرف * له سماع من الحسن انتهى * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله ولم يذكر فيه
جرحا وذكره ابن حبان في الثقات *
597 (محمد) بن سالم * عن محمد بن كعب القرظي * وعنه أبو عاصم * قال البخاري
منقطع لم يسمع من القرظي انتهى * وهذه ما هي عبارة البخاري بل الذي
في تاريخه لم يسمع محمد بن كعب وتبعه أبو حاتم فقال لا أعرفه وذكره ابن
حبان في الثقات *
173

598 (محمد بن سالم السلمي ثنا أبو الدنيا عن علي رضي الله عنه مرفوعا من غزا كتبت
غزوته بأربع مائة حجة فانكسرت القلوب فقال ما صلى أحد الا كتبت صلاته
بأربعمائة غزوة ان لم يكن من كذب أبي الدنيا فمن كذب صاحبه محمد *
599 (محمد) بن سالم الأفطس * عن عيسى غنجار * وعنه محمد بن علي المذكور * قال
الخليلي في الارشاد مجهول *
600 (محمد) بن السرى * عن إسماعيل بن رافع * قال الأزدي ضعيف مجهول *
601 (محمد) بن السري التمار * عن غلام خليل وجماعة * يروي المناكير والبلايا
ليس بشئ ولحق الحسن بن عرفة * حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عمر بن زيتون
يكنى أبا بكر * روى له الدارقطني حديثا فخبط فقال لعل هذا الشيخ دخل عليه
حديث في حديث *
602 (محمد) بن السر الرازي * عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد * لا يعرف واتى
بخبر كذب *
603 (محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي * عن يزيد بن هارون وروح
وعبد الله بن بكر * وعنه ابن صاعد وأحمد بن كامل والخراساني وعدة * قال
الخطيب كان لينافي الحديث وروى الحاكم عن الدارقطني انه لا بأس به * توفي
سنة ست وسبعين ومائتين انتهى * قال الخطيب انا علي بن أحمد المقري قال ثنا
أحمد بن كامل ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن قتادة قال
حدث أبو بردة عن أبيه رضي الله عنه قال لو شهدت بنا ونحن مع رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم لحسبت ان ريحنا ريح الضان * قال الخطيب هذا وهم
والصواب عن روح عن سعيد عن قتادة كذا رواه الإمام أحمد والحارث بن أبي
أسامة وغير واحد عن روح *
174

604 (محمد) بن سعدان البزار * عن القعنبي لا يعرف وخبره غلط انتهى * روى
عنه أبو علي بن الأشعث المعروف بوضع الحديث عن القعنبي عن مالك عن ابن
شهاب عن انس والمتهم به ابن الأشعث *
605 (محمد) بن سعد بن عبيد الله بن أبي صعصعة * مجهول انتهى وذكره ابن حبان
في الثقات وقال روى عنه محمد بن إسحاق والصواب في مشيخة عبد الرحمن
كذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره والحديث الذي أشير إليه أخرجه ابن المبارك
عن أبي إسحاق عنه عن ابن أبي صعصعة ان النبي صلى الله عليه وآله قال من
ينظر ما فعل سعد بن الربيع وهو مرسل قاله البخاري *
606 (محمد) بن سعد الخطمي * شيخ يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري * مجهول
انتهى * وكناه أبا سعد *
607 (محمد) بن سعد المقدسي * عن ابن لهيعة * وعنه صفوان بن صالح * مجهول
انتهى * قال ابن أبي حاتم لا اعلم روى عنه غير صفوان * وفي ثقات ابن حبان
محمد بن سعيد السبخي روى عن ابن لهيعة وعنه صفوان بن صالح وكانه هذا *
608 (محمد) بن سعد القرشي * عن الزهري لا يعرف * ابن سعد يأتي في محمد
ابن هشام *
609 (محمد) بن سعد الأندلسي * لقى بمصر أبا محمد بن الورد * قال ابن الفرضي
ضعيف الكتاب *
610 (محمد) بن سعد الأزدي لعله المصلوب * عن أبي كبشة الأنماري * قال
الدارقطني متروك انتهى * وهو هو فقد ذكر عبد الغنى ان آخر ما عبر به اسم
المصلوب محمد بن سعيد الأزدي والظاهر أن قول الذهبي الأزدي تصحيف
ثم وجدت في كامل ابن عدي ان المصلوب قيل فيه الأسدي فكأنها ساكنة
175

السين ويقال في ذلك بالزاي والله أعلم *
611 (محمد) بن أبي سعيد الثقفي الطائي * شيخ للواقدي مجهول *
612 (محمد) بن سعيد بن أبي سعد * قال ابن عدي ليس بمعروف * وقال ابن معين
ليس بشئ انتهى * وقد قال ابن عدي ذلك بعد أن حكى عن ابن معين انه قال محمد
ابن سعيد بن أبي سعيد ليس بشئ * قال ابن عدي يحتمل انه المقري وأيما كان
فليس بمعروف وذكره ابن الجارود في الضعفاء *
613 (محمد) بن سعيد بن عمر بن الخطاب * وعنه قتادة * مجهول انتهى * ذكره ابن
حبان في الثقات الا انه قال لا أدري من هو *
614 (محمد) بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي *
حدث عنه ليث بن سعد مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يروى المقاطيع *
615 (محمد) بن سعيد بن عبد الملك * تابعي صغير أرسل لا يدرى من هو انتهى *
وهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي * ذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يروى المقاطيع روى عنه إسماعيل بن رافع وكذا ذكره أبو حاتم الرازي * وقال
لا أعرفه *
616 (محمد) بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم * عن حماد بن سلمة وغيره * ضعفه
أبو زرعة * وقال أبو حاتم كتبت عنه وتركت حديثه فإنه منكر الحديث * قلت *
حدث عنه تمتام ويعقوب الفسوي * مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين انتهى *
وقال البردعي * قلت * لأبي زرعة ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة وليس
بشئ قال وترك حديثه فلم يقرأه علينا انتهى * وقال ابن عدي محمد بن سعيد
الأثرم مات بالبصرة أراه يكذب * قال ابن عدي لا أعرف له رواية *
176

617 (محمد) بن سعيد الأزرق * عن هدبة بن خالد وسريج بن يونس * كذاب
يضع الحديث قاله ابن عدي * مات سنة تسعين ومائتين * وقد روى عن هدبة
حدثنا أبو عوانة عن أبيه فهذا كذب بارد * أبو عوانة عبد سبي من جرجان وأبوه
كافر وروى عن سريج عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس
رضي الله عنهما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المرجئة فقال لعن الله
المرجئة قوم يتكلون على الايمان بغير عمل وان الصلاة والزكاة والحج ليس
بفريضة * وهذا كذب ظاهر انتهى * قال ابن عدي هذا باطل بهذا الاسناد *
وله غير ما ذكرت من موضوعاته * قلت * وروى عن يوسف بن حماد عن
يزيد عن حميد عن انس رضي الله عنه رفعه ان للحوض أربعة أركان فالركن الأول
في يد أبي بكر الحديث بطوله * ومضى له ذكر في علي بن سعيد المؤدب *
618 (محمد) بن سعيد بن هلال الرسعني ابن البناء * قال ابن عدي حدثنا عن
معافى بن سليمان سمعت أبا عروبة يقول ليس بمؤتمن في نفسه يعمل في المتقدم
اعمال السلطان من البندر وغيرها والى هذا أشار أبو عروبة انتهى * قال ابن
عدي كتبت عنه برأس العين عن معافى ثم حدث بعد عن أبي جعفر النفيلي
وكان عنده عن موسى بن أعين نسخة إسحاق بن راشد ولم يكتبها بعلو الا عنه *
619 (محمد) بن سعيد الملي الطبري (1) * لا يدرى من هو * عن محمد بن عمرو
البجلي مجهول مثله * (حدثنا) النضر بن شميل ثنا شعيب بن عبد الملك حدثني
الحسن البصري ثنا انس رضي الله عنه مرفوعا من صلى ليلة النصف من شعبان
خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وان كان كتب في اللوح
المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبع مائة الف

(1) لعله اسمه محمد المتوفى سنة (258) أخو هارون بن سعيد الا؟ لي محدث
توفي - محمد شريف الدين عفي عنه
177

ملك يكتبون له الحسنات وسبع مائة الف ملك يبنون له القصور في الجنة
ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون الف وصيف
وسبعون الف وصيفة ويعطى اجر سبع مائة الف شهيد ويشفع في سبعين الف
موحد إلى أن قال وقال سلمان الفارسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول يعطى بكل حرف من قل هو الله أحد تلك الليلة سبعين حوراء *
وذكر الحديث بطوله فقبح الله من وضعه فلقد فاه من الكذب والإفك
ما لا يوصف * ومن ذلك قال وقال أبو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله؟ سلم؟ قول يعطى بكل حرف الف الف حوراء ومن أحيى
ساعة من ساعات تلك الليلة يعطى بعدد ما طلعت عليه الشمس والقمر جنات
في كل جنة بساتين إلى أن قال والذي بعثني بالحق لا يرغب عن هذه الصلاة
الا فاجرا وفاسق إلى أن قال ويرفع له تعالى الف الف مدينة في الجنة في كل
مدينة الف الف قصر في القصر الف الف دار في الدار الف الف صفة في الصفة
الف الف وسادة وألف الف زوجة من الحوراء لكل حوراء الف الف خادم في
البيت الف الف مائدة عرضها كما بين المشرق إلى المغرب على كل مائدة الف
الف قصعة في كل قصعة الف الف لون * فما أتعجب الا من قلة ورع ابن ناصر
كيف روى هذا وسكت عن توهينه فانا لله *
620 (محمد) بن سعيد البصري * عن خلف الصنعاني * في خلف *
621 (محمد) بن سعيد البورقي * عن سليمان بن جابر كان أحد الوضاعين بعد الثلاث
مائة * روى عنه أبو بكر الشافعي * قال حمزة السهمي كذاب حدث بغير حديث
وضعه وكذا قال الحاكم * توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة طوله الخطيب انتهى *
وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بشئ * وقال الحاكم أبو عبد الله حدث بجملة من
178

المناكير عن قوم مجهولين فروى جماعة من مشائخنا وامسك جماعة من الرواية
عنه * ثم قال الحاكم هذا البورقي قد وضع من المناكير عن الثقات ما لا يحصى
وأفحشها روايته عن بعض مشائخه عن الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه سيكون في أمتي رجل
يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي * هذا حدث به في خراسان ثم حدث به في
العراق باسناده وزاد فيه وسيكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس
الحديث * قال الخطيب ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب نسأل الله السلامة *
622 (محمد) بن سعيد * عن عبد العزيز بن أبي محذورة * مجهول ويقال انه الطائفي
المؤذن * روى عنه معتمر بن سليمان انتهى * وذكره ابن حبان والطائفي مذكور
في التهذيب *
623 (محمد) بن سعيد بن نبهان الكاتب * عاش مائة سنة وسماعه صحيح لكنه
يتشيع ثم انه قد اختلط قبل موته بعامين فيعتبر تاريخ السامع منه انتهى * وهو محمد
ابن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان أبو على الكاتب من أهل الكرخ * سمع
في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة أبا على وشاذان وبشر العائذي والحسين بن
دوما وأبا الحسين ابن الصابوني وهو جده لامه وغيرهم * روى عنه حفيده محمد
ابن احمد ومحمد بن جعفر بن عقيل والسلفي وعيسى بن محمد الكلوذاني
وعبد المنعم بن كليب وهو آخر من حدث عنه في الدنيا * ذكره ابن السمعاني
فقال شيخ عالم فاضل من ذوي الهيئات وهو آخر من حدث عن ابن شاذان
ولى منه اجازة وقد ضعفه ابن ناصر لمكان التشيع وقال كان سماعه صحيحا وقال إنه
روى سماعاته بخط الخطيب وبقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل
فمن قرأ عليه في تلك الحال فقد أخطأ وكذب عليه فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل
179

ما يقرأ عليه في سنة إحدى عشرة وخمس مائة * قلت * تاريخ سماع ابن كليب منه
في سنة تسع وخمس مائة فهو قبل تغيره * وقال ابن ناصر أيضا لم يكن من أهل
الحديث وكان في أول امره على معاملة الظلمة * وقال ابن السمعاني سمعت
أبا العلاء بن عقيل يقول كان شيخنا ابن نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث
طويلا يقول قوموا فان عندي مريضا فبقى على هذا مدة سنين فكانوا يقولون
مريض ابن نبهان لا يبرأ * مات ابن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مائة في سابع
عشر شوال وكان يقول مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة * قال ابن ناصر
سمعته مرة أخرى يقول مولدي سنة خمس عشرة وأربع مائة فراجعته في
ذلك فقال أردت ان ارفع على العين والا فمولدي سنة إحدى عشرة وأربع مائة *
قال ابن ناصر والصحيح ان مولده سنة خمس عشرة وأربع مائة كذلك وجد
بخط أبى عبد الله الحميدي وذكر انه وجده بخط جده ابن الصابوني *
264 (ز - محمد) بن سعيد بن؟ الخراز عن؟ جرير بن حازم * وعنه أبو حمزة إدريس بن
يونس بن مسافر الغراء * قال ابن القطان مجهول وحديثه في الصلاة في سنن
الدارقطني *
625 (محمد) بن سعيد البصري * عن علي بن جهضم * تقدم في ابنه علي بن محمد
ابن سعيد *
626 (محمد) بن سفيان بن وردان الأسنوي من أهل الكوفة * يروى عن
شريك * روى عنه أبو زرعة الرازي * قال ابن حبان روى عن الربيع والمزني
والبويطي * روى عنه الحسن بن رشيق وأبو بكر بن شاذان البغدادي وغيرهما *
قال مسلمة بن قاسم سمعت أهل الحديث يقولون هذا ضعيف وذهبوا إلى أنه
كان يكذب فتركته وكان يسكن بالعسكر وكان يأخذ على السماع اجرا * ومات
180

سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة *
627 (محمد) بن سفيان * لا يدرى من هو * ذكره الذهبي في ترجمة عقبة بن حسان
وقد اثنى عليه الراوي عنه * قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا أحمد بن
كامل القاضي ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب العيزار ويوسف بن سهل التمار
قالا ثنا محمد بن سفيان الهمداني قال عبد الله بن إبراهيم وكان شيخا صالحا وأثنى عليه
خيرا ثنا عقبة بن حسان الهجري عن مالك عن نافع فذكر الحديث
الماضي في ترجمة عقبة بن حسان * وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب
عن أحمد بن كامل به * وأخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن
إبراهيم بن حمدان القاضي الدبري مولى ثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب
العماني البزار حدثني محمد بن سفيان العماني وكان شيخا صالحا دينا قال ثنا عقبة
مثله * وقال تفرد به عقبة عن مالك ولم اكتبه الا بهذا الاسناد * وقال الدارقطني
بعد تخريجه هذا حديث باطل واسناده مجهول * وقد توبع محمد بن سفيان
على رواية مسلم منه * أخرجه الدارقطني أيضا عن الحسن بن إسماعيل القراب
عن سعيد بن عثمان بن السكن عن سليمان بن يزيد القزويني عن عقبة مثله * وهذا
الاسناد لا بأس به إلى عقبة فالحمل فيه عليه *
(محمد) بن السكن * عن عبد الله بن بكير * لا يعرف وخبره منكر * وقال
البخاري في اسناد حديثه نظر وهو مؤذن مسجد بنى شقرة * واخرج له
الدارقطني ثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر
عن جابر رضي الله عنه قال فقد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوما في الصلاة فقال
ما خلفكم قالوا فقال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد * قال
الدارقطني هو ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه
181

أهل العراق * وأخرجه العقيلي من رواية ابن السكن عن بهذا السند لكن بلفظ
لا صلاة لمن سمع النداء * ثم لم يأت الا من عذره قال وهذا يروى من وجه
آخر صالح * وقال أبو حاتم أخبرنا جعفر وقال هو مجهول وخبره منكر *
639 (محمد) بن سلام الخزاعي * عن أبيه عن أبي هريرة لا يعرف * وعنه ابن أبي
فديك * قال البخاري لا يتابع على حديثه متنه مرفوع أربعة يمشون في
سخط الله المتشبه من الرجال بالنساء والذي يأتي البهيمة والذي يمشى بالنميمة
والذي يأتي الرجال انتهى * وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال مجهول * وقال
ابن عدي لا اعلم روى عنه غير ابن أبي فديك *
630 (محمد) بن سلام التيمي * عن عيسى بن يونس * قال ابن مندة له غرائب انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال انا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي
ربما أغرب *
631 (محمد) بن سلام بن عبد الله الجمحي أبو عبد الله البصري مولى قدامة بن
مظعون وهو أخو عبد الرحمن بن سلام كان من أئمة الأدب * الف طبقات
الشعراء وحدث عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة * وعنه عبد الله
ابن أحمد بن حنبل وثعلب وأحمد بن علي الابار وعدة * قال أبو خليفة حدثنا
محمد بن سلام قال حدثنا زائدة بن أبي الرقاد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وآله قال لام عطية إذا خفضت (1) فأشمي ولا تنهكي فإنه
أسرى للوجه وأحظى عند الزوج * قال ثعلب رأيت يحيى بن معين عند ابن
سلام فسأله عن هذا الحديث روى أبو خليفة عن الرقاشي قال أحاديث محمد
ابن سلام عندنا مثل حديث أيوب عن محمد عن أبي هريرة * قال أبو خليفة وقال
لي أبي مثل ذلك * وقال صالح جزرة صدوق * وقال محمد بن أبي خيثمة سمعت

(1) الخفض للنساء كالختان للرجال والاشمام أخذ اليسير في ختان المرأة والنهك المبالغة
في القطع اي اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها - مجمع بحار الأنوار
182

أبي يقول لا يكتب عن محمد بن سلام الحديث رجل يرمى بالقدر انما يكتب عنه
الشعر واما الحديث فلا * قال أبو خليفة ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله
سبع وعشرون سنة * قال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وثلاثين
ومائتين *
632 (محمد) بن سلام المصري * حدث عن يحيي بن بكير عن مالك بخبر موضوع
انتهى * والخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه ان من الهموم هموما لا تكفرها
الصلاة الحديث وفيه الهم في طلب المعيشة * أخرجه الطبراني في الأوسط
بسنده إليه عن مالك محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال تفرد به
عن يحيى بن بكير * وأخرجه الدارقطني في الغرائب من رواية الحسن بن عبد الله
ابن محمد بن حسن حدثنا محمد بن سلام البزار الحمراوي حدثنا يحيى بن بكير
عن مالك * ومن طريق عبد الله بن جامع الحلواني حدثنا محمد بن سلام المكي
بمصر حدثنا مالك بن سلام عن مالك وكان الحمل فيه على محمد بن سلام
الحمراوي البزار * وكذا قال الخطيب روى عن يحيى بن بكير خبرا منكرا *
633 (محمد) بن سلمة بن جهل أخو يحيى * قال الجوزجاني ذاهب الحديث وقال
ابن عدي سمع أباه * وعنه علي بن هاشم وحسان بن إبراهيم * ثم ساق له أحاديث
منكرة انتهى * وقال الدوري لم يكن ليحيى فيه رأى * وقال ابن سعد كان ضعيفا
وكذا قال ابن شاهين في الضعفاء * قال يحيى بن معين ضعيف وذكره ابن حبان
في الثقات وأورد له ابن عدي أحاديث * قال وله غير ذلك قال وكان بعد من
متشيعي الكوفة *
634 (محمد) بن سلمة الشامي * عن أبي إسحاق السبيعي وغيره * تركه ابن حبان
وقال لا تحل الرواية عنه * روى عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضى الله
183

عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الضحك من الضرطة *
رواه عنه عبد الله بن عصمة النصيبي انتهى * ويقال له أيضا النباتي وذكره ابن أبي
حاتم عن أبيه وقال روى عنه موسى بن أعين سألت أبي عنه فقال شيخ لا أعرفه
وليس حديثه بمنكر *
635 (محمد) بن سلمة بن قربا البغدادي نزيل عسقلان * سمع عثمان بن أبي شيبة
وطبقته قال الدارقطني ليس بالقوى * يروى عنه أبو بكر بن المقري انتهى * روى
عنه أيضا ابن عدي وأبو حاتم وابن حبان وأبو القاسم الأسدوني *
636 (محمد) بن سلمة * عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب * وعنه القاسم
ابن مالك المزكى * قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يعرف *
637 (محمد) بن أبي سلمة بن فرقد المصري مولى بنى مخزوم * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات *
638 (محمد) بن أبي سلمة المكي * قال العقيلي لا يتابع على حديثه حدثناه موسى
ابن هارون قال حدثنا محمد بن مهران الحمال قال ذكر محمد بن أبي سلمة عن
محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أهديت لعايشة وحفصة رضي الله
عنهما هدية وهما صائمتان فأكلتا منه فذكرتا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعود انتهى * قال العقيلي يروى باسناد أصلح
منه * و؟ ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول *
639 (محمد) بن سليط * صوابه محمد بن سليمان بن سليط * وسيأتي *
640 (محمد) بن سليمان العابد * لا يعرف قاله المؤلف في تلخيص المستدرك *
641 (محمد) سليمان بن معاذ القرشي بصرى * قال العقيلي منكر الحديث * روى
عن مالك * وعنه محمد بن يحيى الأزدي وسمويه انتهى * وذكره ابن حبان في
184

الثقات * وقال التيمي روى عنه العباس بن عبد العظيم وأهل البصرة ربما أخطأ
وغرب * وقال ابن عبد البر ضعيف * وقال الأزدي أيضا منكر الحديث * وأورد
له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن
المسيب عن ابن عمر حدثني أبي عمر رفعه ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض
الجنة * وأورده الدارقطني في غرائب مالك من عدة طرق * ومنها عن إسماعيل
القاضي وأبي أمية وغيرهما عن محمد بن سليمان * وقال تفرد به محمد بن سليمان بن أبي
الربيع التيمي المقري وسمى جده مرة أخرى معاذا * وأورد أيضا من طريق
زكريا بن يحيى بن خلاد عنه عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن عائشة
انه قيل لها ان الناس نالوا من أبي بكر وعمر فقالت انقطعت عنهما الأعمال
فأحب الله ان لا ينقطع الاجر عنهما وقال تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ عن مالك
ولم يرو عنه غير زكريا * وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وسمى جده
معاذا وقال سمع منه أبو امامة الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا واخرج الحديث
الأول الخطيب في الرواة عن مالك وقال تفرد به محمد بن سليمان بن
معاذ عن مالك *
642 (محمد) بن سليمان بن مشمول المشمولي المخزومي حجازي * سكن مكة
يروى عن نافع وعن القاسم بن مخول أدركه الحميدي * وقال النسائي مكي
ضعيف * وقال أبو حاتم ضعيف الحديث * وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع
عليه متنا واسنادا فمن ذلك له عن عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن
طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا قال لا يشهد على شهادة حتى يكون
أضوء من الشمس * وبه مرفوعا الناس معادن والعرق دساس ودر السوء
كعرق السوء * (إسحاق) بن أبي إسرائيل ثنا محمد بن سليمان بن مشمول ثنا عمر
185

ابن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا توضع النواصي
الا لله في حج أو عمرة * (إبراهيم) بن عبيد الله بن مهدي ثنا محمد بن مشمول
المكي ثنا عبيد الله بن مسلمة بن وهرام عن أبيه عن ميل بن مسرح الأشعري
قال رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يفعل ذلك انتهى * وفي الاكمال في مشرح بكسر الميم وسكون المعجمة
روت عنه بنته ميل ومحمد بن سليمان * ذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن
شاهين في الثقات وزعم أن يحيى بن معين وثقه * ذكره العقيلي والساجي
والدولابي وابن الجارود في الضعفاء * قال ابن حزم منكر الحديث *
643 (محمد) بن سليمان بن أبي كريمة * عن هشام بن عروة * ضعفه أبو حاتم * وقال
العقيلي روى عن هشام بواطيل منها ما رواه كاتب الليث عن عمرو بن هاشم عنه
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا قال طاعة
النساء ندامة *
644 (محمد) بن سليمان الصنعاني * عن المنذر بن النعمان الأفطس * مجهول والحديث
الذي رواه منكر *
645 (محمد) بن سليمان بصرى * حدثنا عباد بن أبي خليفة عن ابن إسحاق عن عبد الله
ابن أبي بحرة الأسلمي عن خراش بن مالك قال احتجم رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فلما فرغ الحاجم قال عظمت أمانة رجل قام عن أوداج نبي الله بحديدة
هذا منكر *
646 (محمد) بن سليمان بن الحارث الباغندي * عن الأنصاري وقبيصة لا بأس به *
ضعفه ابن أبي الفوارس * وقال الخطيب رواياته كلها مستقيمة واختلف أقوال
186

الدارقطني فيه فمرة قال لا بأس به ومرة قال ضعيف * قلت حديثه عال عند ابن
طبرزد * توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال أبو بكر الواسطي سكن بغداد يروى عن عبيد الله بن موسى
وأبي عاصم والعراقيين * قلت * روى عنه ابنه محمد والمحاملي والبجاد وابن
السماك وابن مقسم وأبو بكر الشافعي وآخرون * قال أبو جعفر الأردماني
يقول رأيت أبا داود السجستاني جاثيا بين يدي محمد بن سليمان الباغندي يسأله
عن الحديث وقال أبو بكر بن أبي الطيب سمعت الباغندي يقول ابني كذاب
وسمعت ابن الباغندي يقول أبي كذاب * وقال ابن المنادى مات سنة ثلاث
ومائتين وكان حيا كميت *
647 (محمد) بن سليمان * عن معتمر بن سليمان * قال ابن مندة مجهول انتهى * روى
عنه وهب بن حفص الحراني أحد الضعفاء حديثا مقلوبا وهو في الثاني من
الغيلانيات *
648 (محمد) بن سليمان العبدي * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال يروى عن هارون الأعور * روى عنه إسحاق بن
منصور السلمي *
649 (محمد) بن سليمان الجوهري * حدث بأنطاكية عن ابن عمر الحوضي
وأبى الوليد * قال ابن حبان يقلب الاخبار على الثقات لا يحل الاحتجاج به بحال
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن ميسرة *
650 (محمد) بن سليمان بن دبير بوزن كبير * روى عن عبد الواحد بن غياث * وعنه
ابن حبان ثقة بالبصرة * وقال يضع على الثقات * من ذلك عن عبد الواحد عن
حماد عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا انه وقت أربعين يوما للنفساء الا ان
187

ترى الطهر انتهى * وهو ابن سليمان محمد بن عبد الله البصري * قال ابن حبان كان
يسرق الحديث ويضع * روى عن عبد الواحد بن غياث إلى آخره *
651 (محمد) بن سليمان بن محمد بن منصور الابزاري أبو جعفر مذكر الكرامية
حدث عن السدى وابن خزيمة ومحمد بن أشرس وغيرهما * قال الحاكم وحدثنا
عن جعفر بن طرخان الجرجاني وما حدثنا عنه غيره وحدث بكتب ابن أبي ليلى
خرجت إلى قريته بزار وهي على فرسخين من نيسابور فحدثنا بعجائب (منها)
قال حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور ثنا الحسين بن الوليد ثنا شعبة عن علي بن
زيد بن جدعان سمعت أبا المتوكل الناجي يقول عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال أهدى ملك الروم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هدايا وكان فيما
أهدى إليه جرة فيها زنجبيل فأعطى كل انسان قطعة وأعطاني قطعة * قال الحاكم
لم يحدثنا الحسين بن الوليد قط * قلت * وهو حديث عمرو بن حكام تفرد به *
مات أبو جعفر سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة *
652 (محمد) بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي أمير البصرة * روى عن أبيه *
قال العقيلي ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ روى صالح الناجي
عنه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يمسح رأس اليتيم
هكذا ووصف صالح من وسط رأسه إلى جبهته ومن له أب فهكذا من جبهته
إلى وسط رأسه * قلت * هذا موضوع انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
واخرج البزار حديثه في مسنده عن محمد بن مرزوق عن صالح الناجي به
ورواه الخطيب في ترجمته من طريق ابن صاعد عن العباس وأبى طالب عن
سلمة بن حبان العنكي عن لصالح بن قال البزار لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم الا من هذا الوجه ولا نعلم اسنادا غير هذا الاسناد وانما
188

كتبناه لأنا لم نحفظه الا من هذا الوجه * قلت * وأورده ابن عساكر في ترجمته
من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي عن عثمان بن يعقوب بن جعفر عن
محمد بن سليمان؟ * وذكر خليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان ان المنصور ولاه
البصرة ثم عزله عنها وولاه الكوفة ثم ولاه المهدى ثم عزله ثم أعاده الهادي
وأقره الرشيد إلى أن مات * وزاد يعقوب بن سفيان ان أول ولايته للمنصور
كانت سنة ست وأربعين فطلب كل من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن
حسن فقتلهم وهدم منازلهم؟ عقر خيلهم * وقال الخطيب كان محمد بن سليمان عظيم
أهله وجليل رهطه ولاه الرشيد البصرة وكور دجلة وكور الأهواز وفارس
وغير ذلك ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومائة * وذكر خليفة ان مولده
سنة اثنتين وعشرين ومائة * وأغرب عبد الحق في الاحكام فأورد حديثه هذا في
(كتاب الطهارة) في باب التيمم وصحف فيه تصحيفا شنيعا * تعقبه ابن القطان
وبالغ في الانكار عليه وهو معذور والله الموفق *
653 (محمد) بن سليمان أبو على المالكي البصري * رحل إليه الدارقطني في حدود
العشرين وثلاث مائة ولا بأس به إن شاء الله * قال ابن غلام الزهري ليس
هو بذاك بلغني انه حدث في أيام الساجي عن أبي عمر العدني فقال انا حججت
قبله وكان ابن أبي عمر قد مات قال ثم أمسك عن الرواية عن ابن أبي عمرو كان
قد؟ ابنه انتهى * وسليمان هو ابن علي بن أيوب وكان قاضى البصرة روى
عن بندار وغيره وأكثر عنه الدارقطني *
654 (محمد) بن سليمان بن أبي فاطمة عن أسد بن موسى * قال الدارقطني كذاب
يضع الحديث
655 (محمد) بن سليمان العبدي * له في مناقب الصديق رد الحاكم خبره لجهالته *
189

656 (محمد) بن سليمان بن زبان * شيخ كان بالبصرة * قال الدارقطني قيل كان يضع
الحديث وكان مدبرا *
657 (محمد) بن سليمان بن إسحاق المخزومي * قال أبو داود منكر الحديث انتهى *
قال أبو داود هو صاحب مطيع بن عبد الرحمن *
658 (محمد) بن سليمان * عن عمر بن عبد العزيز * وعنه الليث بن سعد * مجهول *
659 (محمد) بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمي * قال العقيلي مجهول بالنقل
روى عن أبيه عن جده فذكر قصة أم معبد * وعنه عبد العزيز ويحيى وهو واه
انتهى * وقال ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد * وفي كتاب أبى حاتم
محمد بن سليمان الأنصاري عن أبيه قال ابن مندة مجهول ووقع في الصحابة لابن
مندة محمد بن سليط عن أبيه عن جده فاسقط سليمان بن محمد وسليط فوهم فيه عليه
العلائي في الوشي المعلم *
660 (ذ - محمد) بن سليمان بن أبي؟ بن أبي جميله يكنى أبا؟ وهو سلمى حمصي *
وقال عن عبد الله بن أبي قيس وخالد بن معدان وغيرهما * روى عنه محمد بن بكار
ابن سلال ويحيى بن صالح وغيرهما * قال البخاري ان لم يكن ابن أبي جميلة فما أدري
وفرق ابن أبي حاتم بينهما * قال ابن عساكر فلم يصنع شيئا * قلت * ومقتضى ذلك أن
يكون نسب إلى جد أبيه وقد تقدم ان أبا حاتم قال ابن أبي جميلة مجهول *
661 (ز - محمد) بن سليمان بن أحمد السرقطي الآدمي * عن أبيه * وعنه أبو سعد
ابن السمعاني وقال سألت أبا الفضل بن ناصر عنه فقال هو وأبوه لا يساويان
فلسا * قال وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال إنه ولد سنة ست وستين
وأربع مائة *
662 (محمد) بن سليمان بن أبي سليمان بن نوفل * قال أبو حاتم لا أعرفه وهو مجهول *
190

663 (محمد) بن سليمان المعداني * ثنا الطبراني انا إسحاق انا عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه ما من أحد من أمتي رزقه الله
تعالى ولدا ذكرا فسماه محمدا الحديث * أورده ابن الجوزي في الموضوعات
من طريق ابن مندة عنه وقال هذا حديث موضوع لا اتهم به
الا المعداني *
664 (محمد) بن سليمان اليمامي القاري * ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن
المأمون خبرا باطلا في قصة مختلقة فاخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن
سليمان اليمامي عن أبيه انه قال جلس المأمون وعنده يحيى بن أكثم فقال
المأمون شربة ماء فذهب ابنه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكثم فأطال
يحيى النظر في وجه العباس وكان من أجمل الناس ثم أفاق يحيى فوجد المأمون
يضحك فقال يا أمير المؤمنين حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وبصرى
ضعيف فأردت ان أجلوه فتغير وجه المأمون وقال يا يحيى اتق الله فان
هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله *
665 (محمد) بن سليمان بن أبي سليمان * عن ابن عمر * قال البخاري لم يصح حديثه
انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه رفعه ابن صالح *
666 (محمد) بن سليمان الجرعي * من ذرية أبى الدرداء * ذكر ابن عدي انه لقيه بعرفة
فساق له حديثا متنه البركة مع الأكابر * ومن طريق سعيد بن بشير عن قتادة
عن انس قال ابن عدي لم أسمعه الا منه حدثني به عن عبد السلام بن عتيق عن
محمد بن بكار بن بلال عن سعيد انتهى * وقد نسبه ابن عساكر فقال محمد بن سليمان
ابن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء * قال ابن عدي بعد أن اخرج
191

حديثه كما ذكر في الميزان ثم اخرج له قلب الشيخ شاب على حب اثنتين * أبو على
الجرعي هذا الشيخ صالح من ولد أبي الدرداء أملى على الحديثين جميعا والثاني
مشهور والأول غريب لم أسمعه الا منه ولم يذكر ابن عساكر عنه راويا الا ابن عدي
وقيل إنه كان يتصوف فلقب الجرعي * ثم ذكر ابن عساكر محمد بن سليمان
ابن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري من أهل دمشق فقال روى عن أبيه وأمه
وإبراهيم بن صالح وسعيد بن عبد العزيز * روى عنه ابنه إبراهيم وسليمان
وعبد الرحمن بن هاشم بن عمار وأبو حسان الزيادي وعبد الرحمن بن يحيى
العذري وكنيته أبو سليمان * ذكره البخاري فقال سمع ابنة عن
جدها قالت قالوا يا رسول الله هل يصر القيط قال نعم كما يصر السي الحيط قاله
لي هشام بن عمار يعنى عنه * وذكره ابن أبي حاتم فقال ما بحديثه بأس قلت وهذا
الثاني عم والد الذي قبله *
667 (محمد) بن سليم عن انس بحديث الطير * وعنه حكم بن محمد * لا يعرف *
668 (محمد) بن سليم أبو هلال البغدادي القاضي * عن شريك * قال يحيى بن معين
يكذب في الحديث ولينه أبو حاتم انتهى * وقال ابن أبي حاتم يكنى أبا عبد الله
كوفي الأصل * وقال أبو حاتم اثنى عليه الأعين وأفادني عنه وكتب عنه على ضعفه
فيه * وقال ابن سعد سمع سماعا كثيرا ورأيت أصحاب الحديث يتبعون حديثه
وقال ابن حبان قال يحيى بن معين اما ابن سليم فهو والله صاحبنا وهو لنا محب
ولكن ليس فيه وما رأيت أحدا قط؟ بالكتابة عنه ولا يرشد إليه
وقد سمع سماعا كثيرا وهو معروف ولكنه لا يقتصر على ما سمع يتناول ما لم
يسمع قلت لم تكتب عنه قال لا * وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس بثقة
يكذب في الحديث *
192

669 (ز - محمد) بن سليم بن الوليد العسقلاني * روى عن محمد بن أبي السرى عن
عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وآله دخل
يوم الفتح وعليه عمامة سوداء * وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي قال
الدارقطني في غرائب مالك ليس بثقة * قال وهو خطأ والصواب محمد بن زاذان
وهو متروك ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك *
670 (محمد) بن سليم * عن زين العابدين علي بن الحسين * مجهول انتهى *
واخرج حديثه البيهقي في الشعب في الغسل للاعتكاف من رواية عتبة بن
عبد الرحمن عنه *
671 (محمد) بن السميفع اليمامي أحد القراء * له قراءة منقطعة السند قاله أبو عمرو
الداني وغيره * وروى عنه اخباره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي
وهنا خبط آخر وهو ان محمد بن السميفع ذكر انه تلى على نافع بن أبي نعيم وعلى
أبي حياة شريح بن يزيد الحضرمي وذكر سبط الخياط ان وفاة ابن السميفع في
سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك فانظر إلى هذا البلاء ثم ساق باسناده إلى
محبوب بن الحسن البصري وعبد الوهاب بن عطاء قالا حدثنا إسماعيل بن مسلم
المكي عن اليماني بالحروف انتهى * وهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقض
لقول الداني لا اعلم لقراءة ابن السميفع قراءة يوصلها وانما يروى موقوف عليه
قال ولا اعلم له راويا غير إسماعيل بن مسلم *
672 (محمد) بن سنان الشيزري * عن ابن علية * صاحب مناكير سيأتي فيه *
673 (محمد) بن سهل أبو سهل * عن الشعبي * قال البخاري يتكلمون فيه كذا عندي
في نسختي الضعفاء الكبير للبخاري وهو خطأ كأنه من الناسخ وانما هو محمد
ابن سلام أبو سهل بلا ريب *
193

674 (محمد) بن سهل بن كردي البصري الفسوي * حدث عن البخاري بتاريخه
الكبير * رواه عنه أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي * قال أبو الوليد الباجي (1)
محمد بن سهل مجهول كذا قال وقد عرفه غيره وهو موثق *
675 (محمد) بن سهل العطار * من شيوخ أبى بكر الشافعي اتهموه بوضع الحديث *
قال الدارقطني كان ممن يضع الحديث * قلت * روى عن طائفة لا يعرفون
انتهى * وقد روى أيضا عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري عن عمرو بن الربيع بن
طارق خبرا باطلا وتقدم له ذكر في جامع أبى القاسم * وقال أبو أحمد الحاكم
كذاب * روى عنه أيضا محمد بن المجدر والجعابي ومخلد بن جعفر وغيرهم * قال
البرقاني أيضا عن الدارقطني متروك وأورد الدارقطني في غرائب مالك من
رواية هذا عن محمد بن عبد الجبار عن سليمان بن مهر الكلابي عن مالك عن
الزهري عن انس رفعه لا يصلى أحدكم وهو يدافع الأخبثين * وقال هذا
باطل من حديث مالك وحديث الزهري ومحمد بن سهل متروك * وقال في
موضع محمد بن سهل بن الحسن العطار ولم يكن مرضيا * وقال الخلال كان يضع
الحديث كذا حكاه الخطيب والذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره ثم رأيته
في غرائب مالك في ترجمة ربيعة * واخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق
الباموري عن محمد بن سهل بن ميمون عن سعيد بن محمد بن الأصبغ عن إسحاق
ابن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأفلح عن معمر عن مالك عن ربيعة عن
انس رفعه وقال هذا باطل ومحمد بن سهل يضع الحديث * ومنهم من سمى جده
الحسن وروى الخطيب في ترجمة السفاح الخليفة من طريق محمد بن سهل بن
الفضل الكاتب خبرا باطلا فما أدري هو هذا أو غيره وهل محمد بن سهل بن
ميمون ومحمد بن سهل بن الحسن ومحمد بن سهل بن الفضل واحدا وثلاثة *

(1) هو سليمان بن خلف صاحب التصانيف - محمد شريف الدين
194

676 (محمد) بن سهل العسكري * عن مؤمل بن إسماعيل راو للموضوعات كأنه
الأول انتهى * وما هو به تحقيقا بل هو متقدم عنه * وقد قال الطبراني في المعجم
الأوسط حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرقي عن مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد عن
سهيل عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من لم يكثر ذكر الله
فقد برئ من الايمان * قال الطبراني لم يروه عن سهيل الا حماد * تفرد به مؤمل *
677 (محمد) بن سهل * عن سفيان الثوري * وعنه شعيب بن واقد * قال ابن مندة
منكر الحديث *
678 (ز - محمد) بن سواء بن إسرائيل بن حضر بن إسرائيل الشاعر الصوفي
الشيباني المعروف بنجم الدين بن إسرائيل * ولد في سنة ثلاث وستين وتعاني
الأدب وصحب الشيخ الحريري واقتدى به منذ بلوغه الحلم وسلك في النظم
طريق ابن الفارض وزاد عليه في اللطف والانسجام وحذا حذوه في الاتحاد
لكنه يصرح وابن الفارض يلوح وسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين
السهروردي وسمع عنه كتاب عوارف المعارف ولبس منه الخرقة ومدح
الأكابر بالشام ومصر ثم تجرد وساقه على قدم الفقر فكأنه ريحانة السماعات
وديباجة المجامع * روى عنه الحافظان أبو محمد الدمياطي وأبو الحسن اللوسي *
وقال البوراني هو أول من سمعت منه من الأدباء وحدث عنه من شعره شيخ
شيوخنا ابن الخباز وغيره واتفق انه حضر سماعا فقال المبشر من شعر ابن
إسرائيل الأبيات التي فيها قوله *
(شعر)
وما أنت غير الكون بل أنت عينه * ويفهم هذا السر من هو ذائق
فصاح نجم الدين بن الحكم الفقيه كفرت كفرت فقال له ابن إسرائيل لا
195

ما كفرت ولكن أنت ما تفهم هذه الأشياء فحصلت بينهم مشاجرة وافترق
ذلك الجمع وسافر ابن إسرائيل فرارا فمن نظمه المؤذن بمعتقده *
(شعر)
ان غيبت ذاتها عنى فلي بصر * يرى محاسنها في كل انسان
في القلب سر لليلى لو نطقت به * جهر الا فتوا بكفري بعد إيماني
(ومنه)
أراه بأوصاف الجمال جميعها * بغير اعتقاد للحلول المقيد
ففي كل هيفاء المعاطف غادة * وفي كل مصقول السوالف اغيد
وعند اعتناقي كل قد مهفهف * ورشفي رضابا كالرحيق المبرد
وفي الدر والياقوت والمسك والحلي * على كل ساجي الطرف لون المقلد
وفي الراح والريحان والسمع والغنا * وفي سجع ترجيع الحمام المفرد
وفي الروضة الغناء غب سماءها * يضاحك نور الشمس نوارها الندي
وفي ضوء رقراق الغدير إذا حكى * وقد جعلته الريح صفحة مبرد
وفي حسن تنميق الخطاب وسرعة * الجواب وفي الخط الأنيق المجود
وفي رحمة المعشوق سلوى محبة * وفي رقة الألفاظ عند التودد
واستمر يقول وفي وفي إلى أن كاد يستوعب ثم قال *
(شعر)
كذلك أوصاف الجلال مطاهر * أشاهده فيها بغير تردد
ففي صولة القاضي الجليل وقاره * وفي سطوة السلطان عند التمرد
وفي شدة الليث الهصور برأسه * وفى مشد عيش بالنعام منكد
وعند خشوعي في الصلاة لعزة * المناجي وفي الا طراق عند التشهد
196

إلى أن قال *
ويبدو بأوصاف الكمال فلا أرى * برؤيته شيئا قبيحا ولا ردي
فكل مسيئ لي إلي كمحسن * وكل مضل لي لدى كمرشد
وهي مائة بيت وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ على الحريري
واشتهرت قصته مع ابن الخيمي في القصيدة الغرامية التي نظمها ابن الخيمي
فضاعت منه مسودتها فطفر بها ابن إسرائيل فبيضها وادعاها فتشاجرا إلى أن
تحاكما عند ابن الفارض فقال لينظم كل منكما أبياتا على الوزن والقافية فنعرضها
على هذه القصيدة فنظما فحكم لابن الخيمي وقال مخاطبا لابن إسرائيل
لقد حكيت ولكن فاتك الشنب * وتهكم ابن الخيمي في نظمه الذي امتحن فيه بابن
إسرائيل فقال يعرض بمعتقده *
من منصفي من لطيف منهم غنج * صنو الدلال لإسرائيل ينتسب
موحد فيرى كل الوجود له * ملكا ويبطل ما يأتي به النسب
وقال الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني لما سمع شعر ابن إسرائيل هذا
قال الذهبي في تاريخ الاسلام مات في رابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين
وست مائة * وكانت جنازته مشهورة وشيعه إلى قبره القاضي شمس الدين ابن
خلكان والأعيان والفقراء ودفن بتربة الشيخ رسلان *
679 (محمد) بن سويد * عن عمران القصير *
680 و (محمد) بن أبي شبابة * مجهولان انتهى * ذكرهما ابن حبان في الثقات * وقال
في الأول روى عنه فيه وفي ابن أبي شبابة من أهل البصرة يروى عن عباس بن
الأشعب روى عنه محمد بن عقبة *
681 (محمد) بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري * سمع امام
197

الحرمين وأبا القاسم القشيري وأبا منصور العومي ورزق الله التميمي وابن
الخاضبة وابن خيرون * ودخل مصر فسمع بها من الحلبي وغيره وحدث
وصنف * ذكره ابن طاهر في تكملة الضعفاء له فقال كان يشتغل بالكلام وغيره
وكان لنا صديقا * ذكر لي أبو نعيم الحداد انه حدث عن القضاعي بالشهاب
فتعجبت من ذلك وقلت انما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين أو نحوها
والقضاعي مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة * وتعقب ابن عساكر قول ابن
طاهر في وفاة القضاعي وصوب انه مات سنة أربع وخمسين * قال ابن النجار
كان موجودا سنة سبع وخمس مائة وقد دخلنا قبله مصر ما أدركنا القضاعي
نعوذ بالله من الغفلة * قال ابن عساكر وقد حدث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم
الفقيه وأبو المكارم ابن هلال وغيرهما *
682 (محمد) بن صاهويه بن عبد الله الجروي * عن أبيه مبارك اليمامة
وعن قوم من الرحالة * تفرد بذلك أبو عبد الله العجلي مستملي ابن شاهين عن
بعض شيوخه ولم يسمعه عنهم ومحمد مجهول *
683 (ز - محمد) بن الشاه * مجهول قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر *
684 (محمد) بن شبويه عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق السجزي * تقدم *
685 (محمد) بن شبيب * قال ابن الجوزي مجهول ثم ساق له في الواهيات حديثا
وهو (هشام) بن حسان عن محمد بن شبيب عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعا لو كان في هذا المسجد مائة الف فيهم رجل من
أهل النار فتنفس نفسا لأحرق المسجد ومن فيه * قال أحمد بن حنبل هذا حديث
منكر انتهى * ومحمد بن شبيب المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب النهدي
نسب إلى جده وله ترجمة في الكامل *
198

686 (محمد) بن شداد المسمعي * عن يحيى القطان وغيره * وعنه أبو بكر الشافعي
وهو من كبار شيوخه * قال الدارقطني لا يكتب حديثه * وقال مرة ضعيف
وضعفه البرقاني * قلت * لقبه زرقان وكان معتزليا مات في سنة ثمان وسبعين
ومائتين انتهى * وبقية كلامه روى أحاديث مناكير *
687 (محمد) بن شرحبيل الصنعاني * عن ابن جريج * ضعفه الدارقطني انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال مستقيم الحديث *
688 (محمد) بن شعيب * عن داود بن علي الهاشمي الأمير * لا يعرف والراوي عنه
سليمان بن قرم ضعيف * (حسين) بن محمد المروزي حدثنا سليمان بن قرم عن محمد
ابن شعيب عن داود بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى
رسول الله صلى الله عليه وآله بطائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك
يأكل معي فجاءه علي فقال اللهم وال من والاه انتهى * وهذا كنت أظنه محمد
ابن شعيب بن شابور إلى أن وجدت في ترجمة داود بن علي من كامل ابن عدي
حدثنا ابن صاعد وغيره وقالا حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا حسين بن محمد
فذكره وقال محمد بن شعيب لا أعرفه ثم وجدت العقيلي ذكره ومنه اخذ
الذهبي فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال كوفي حديثه غير محفوظ
والرواية في هذا الباب فيها لين *
689 (محمد) بن شعيب المتأخر * قال أبو الشيخ حدث عنه الوراس عالم يحدث
بالري ولم يكتبه الا عنه * توفي سنة ثلاث مائة *
690 (محمد) بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان * لا يتابع على حديثه
قال البخاري * (محمد) بن المثنى العنزي حدثنا محمد بن أبي الشمال حد؟ أم طلحة
قالت لقيت عائشة اما بمكة واما بالمدينة فسألتها عن المحيض فقالت لو أن أحدا كن
199

تعقل دم الحيض من الاستحاضة ان دم الحيض احمر بحراني وان دم
المستحاضة كغسالة اللحم إذا رأت إحداكن ذلك فلتنظر أقراءها فلتقعد
ثم تغتسل عند كل صلاة ظهر ولتصل ولتصم وليأتها زوجها ان شاء * ويروى
هذا باسناد أمثل من هذا انتهى * أخرجه العقيلي في الضعفاء عن أبي محمد بن ناجية
عن محمد بن المثنى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن عقبة
السدوسي وقال كان راويا لسلمة بن علقمة * وذكره ابن عدي في الكامل وقال
ليس بالمعروف *
691 (محمد) بن بن أبي شملة * عن المنكدر؟ محمد بن المنكدر * وعنه يعقوب بن
محمد الزهري بخبر منكر * فرق البخاري بينه وبين الواقدي ورد ذلك عليه جماعة
وأوضحوا انه هو الواقدي وابن يعقوب بن محمد الزهري بخبر منكر فرق بينه
وبين الواقدي وابن يعقوب بن محمد وبه كنى أباه بابن له كان يقال له شملة *
692 (محمد) بن شيبة * عن أبي امامة بن سهل *
693 و (محمد) بن أبي شيبة أبو عمر ومصري مجهولان انتهى * والأول اسم جده
شيوخه * روى عن أبي أسامة * وعنه سعيد بن أبي مريم (والثاني) يكنى أبا عمرو *
روى عنه سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب المصريان *
694 (محمد) بن صالح الضمري الطبري * عن أبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي *
قال أبو أحمد الحاكم فيه نظر *
695 (محمد) بن صالح الطبري * عن أبي كريب * روى عنه أهل همذان * ليس
بذاك اتهم بالكذب وكان مخلطا وله رحلة وحفظ انتهى * وذكره شيرويه في
طبقات همذان وكناه أبا الحسن ونقل عن أبي جعفر الصفار انه انكشف امره
بالري وكان ابن أبي حاتم أكرمه ثم أظهر امره فاخرج من الري وساءت
200

حاله روى عن بندار وغيره * روى عنه علي بن الحسن بن الربيع وغيره *
696 (محمد) بن صالح بن عمر بن صفوان * مجهول وقيل نافع بدل صفوان انتهى *
وهكذا هو في ك‍؟ أب ابن أبي حاتم وكذا قال ابن حبان في ترجمته في الثقات *
وقال أبو عبد الله مولى حليف العباس بن عبد المطلب لقيه بغمس
عن أبيه * وعنه بشر بن عيسى بن مرحوم القطان *
697 (ز - محمد) بن صالح بن شعيب اليماني أبو بكر البصري * تفرد بالحديث
الذي قرأته على أبي الفداء إبراهيم بن أحمد التنوخي أخبركم عن ابن يوسف
عن علي بن هبة الله الفقيه ان شهدة أخبرتهم انا أبو منصور بن الهرقة انا
الحافظ أبو بكر البرقاني انا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي حدثنا محمد بن صالح
انا نصر بن علي عن يزيد بن هارون عن عاصم الأحول قال دخلنا على انس بن
مالك رضي الله عنه نعزيه على ابن له فقلنا له يا أبا حمزة انا لنرجو له النعيم قال
وأكثر من ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الموت كفارة
لكل مؤمن * رواته اثبات الا هذا فما علمت حاله * وقال الخطيب ليس بمحفوظ
عن نصر بن علي طريق أخرى قدمتها في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي
ورواه البيهقي في (كتاب شعب الايمان) عن شيخ له عن أبي بكر الإسماعيلي
فوقع لنا بدلا له عاليا ولله الحمد *
698 (محمد) بن صالح الثقفي * حدث عن الأعمش وغيره مجهول * (ابن ميسرة)
أبو الحسن القاضي يعرف بابن الرازي روى عن إسماعيل بن علي الخطبي
قال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا ويقال انه كان يذهب إلى الاعتزال * مات
سنة خمس عشرة وأربع مائة *
699 (محمد) بن صالح بن فيروز العسقلاني * أصله من مرو عن مالك ليس بثقة * قال
201

عبد الحافظ ان بدر أخبرنا ان أحمد بن الخضر أخبرهم قال انا حمزة بن أحمد السلمي
قال انا نصر بن إبراهيم الفقيه قال انا علي بن طاهر القرشي بالقدس قال انا احمد
ابن محمد بن عثمان العثماني قال ثنا علي بن الفضل البلخي قال ثنا جعفر بن محمد بن
عون السمسار قال ثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي قال ثنا مالك عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله قال
أنفعهم للناس قلت فأي الأعمال أحب إلى الله قال سرور تدخله على مسلم
الحديث * (وبه) حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة سبع وثلاثين ومائتين
قال ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لان أمشي مع أخ لي في
حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهرا يعنى المسجد الحرام * فهذان
حديثان موضوعان على مالك * (وله) ثالث عن نافع عن ابن عمر باطل أيضا
انتهى * وقد أورد له الدارقطني في الغرائب مناكير ثمانية بهذا الاسناد غير هذين *
وقال هذه الأحاديث العشرة مناكير ومحمد بن صالح والراوي عنه ضعيفان *
قال وله آخر عن ابن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهم * قلت * هو في تفسير
كان تحته كنز لهما * قلت * وهذا أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك رجاله في
اسناده غير واحد من المجهولين ومحمد بن صالح بن فيروز بن كعب السهمي
المروزي هذا حدث بعسقلان عن مالك بمناكير *
700 (محمد) بن صالح السمان * عن أبيه لا يعرف * وقال ابن المديني لا يصح حديثه
انتهى * وقال ابن معين شيخ لنافع بن سليمان لا أعرفه وقد روى عنه جماعة
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يخطئ وحكى ابن عدي ترددا في أن أباه
أبو صالح السمان أو غيره *
701 (محمد) بن صالح السهمي لا يعرف والخبر منكر جدا رواه أحمد بن حامد البلخي
202

مجهول عن هذا عن أبي سليمان الجوزجاني عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن
حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله *
المشيئة هي خاص لله لا يقع الطلاق وفي الإرادة يقع الطلاق *
702 (محمد) بن صالح الأشج من أهل همدان * يروى عن يحيى بن نصر بن حاجب
وأبي نعيم * روى عنه أحمد بن سعيد وأبو علي حامد بن محمد الرفا وغيرهما * ذكره
ابن حبان في الثقات * وقال يخطئ *
703 (محمد) بن صالح بن سمرة * في ترجمة عيسى بن يونس *
704 (محمد) بن صالح بن جعفر بغدادي * نزل الجزيرة عن ابن عروبة وابن
جوصاء ضعفه حمزة السهمي انتهى * وهذا هو الذي تقدم ذكره في محمد بن
جعفر بن صالح وهو المعروف بابن حاجب المصلى قال حمزة بغدادي من ساكني
البصرة والجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا ولا رأيت أحدا
يثنى عليه خيرا وسمعت جماعة يحكون انه غصب كتب ابن مسلم بن مهران
فحدث بها ولم يكن فيها سماع *
705 (محمد) بن صالح الهمداني التمار * شيخ روى عنه زيد بن الحباب تركه
الدارقطني وله محمد بن صالح بن دينار المخرج له في السنن *
706 (محمد) بن الصباح الكوفي المقري * قال أبو حاتم ليس بالقوى انتهى * وأعاده
بغير تراجم فقال *
707 (محمد) بن الصباح * بيض له ابن أبي حاتم * وقال أبو حاتم ليس بقوى *
708 (محمد) بن الصباح * عن الضحاك بن مزاحم * قال الأزدي مجهول انتهى *
أورد له الأزدي من طريق حفص بن غياث عن المعلى بن المسيب عنه عن
203

الضحاك عن زيد بن أرقم رضي الله عنه رفعه ان الله خلق السماوات والأرض
في ستة أيام فسمى كل يوم منها باسم ثم قرأ أبو حفص أبو جاد هوز حطي كلمون
سعفاص قرشت * قال صاحب الحافل والضياح أبو محمد هذا قيده عبد الغنى
بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت * قلت * وهو كما قال وحكى عبد الغنى أيضا
فيه كسر المعجمة وتخفيف التحتانية وعلى هذا فليس هذا محله بل يذكر بعد محمد
ابن الضوء *
709 (محمد) بن صباح السمان بصرى * عن أزهر السمان * لا يعرف وخبره منكر *
710 (محمد) بن صباح * بيض له ابن أبي حاتم انتهى * وقد نبهنا على أنه كرره *
711 (محمد) بن صبيح بن السماك الواعظ * عن هشام بن عروة وطبقته * وعنه
احمد وابن نمير وطائفة * قال ابن نمير صدوق * قال مرة حديثه ليس بشئ *
(عبد الله) بن أحمد حدثني أبي ثنا محمد بن السماك عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب
ابن رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر * قال أبى حدثنا به هشيم عن يزيد فلم يرفعه
قال الخطيب وكذلك رواه زائدة عنه * قال محمد بن بشر عن ابن السماك جلى
العورة أحسن من القاري على أبواب الملوك * وقيل كان ابن السماك يقول ويحك
اما تغدو إلى كسب الأرباح فاجعل نفسك في ما يكسب * وقال غيره كان
رأسا في الوعظ وعظ الرشيد مرة فغشي عليه * توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال مستقيم الحديث وكان يعظ الناس
في مجلسه وقال الحاكم عن الدارقطني لا بأس به *
712 (محمد) بن الصبيح السعدي * عن الحسن البصري * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه البصريون ومن زعم أنه ابن السماك
204

فقدوهم لان ابن السماك لم يلق الحسن وهذا شيخ جالس الحسن البصري *
713 (محمد) بن صبيح أبو عبد الله البغدادي * عن مجاشع بن عمرو * وعنه محمد بن
النضر * فيه مناكير قاله ابن مندة انتهى * وفي الثقات لابن حبان محمد بن صبيح
البغدادي يروى عن خطاب بن القاسم * روى عنه أحمد بن حنبل فيحتمل ان
يكون هذا ثم ظهر لي انه غيره *
714 (محمد) بن صبيح * له عن عمر بن أيوب الموصلي قال الدارقطني ضعيف
الحديث *
715 (محمد) بن صخر الترمذي * عن إبراهيم بن هدبة * قال ابن مندة متروك
الحديث *
716 (محمد) بن؟ صخر السجستاني * قال الأزدي ضعيف مذموم ثم روى له عن رجل
عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا إذا فسدت البلدان فنعم
المسكن كرمان * فهذا كذب بين * قال الأزدي منكر الحديث *
717 (محمد) بن صدقة * عن شعيب فذكر حديثا منكرا في مناقب علي لا يعرف *
718 (محمد) بن صدقة الفدكي * حديثه حديث منكر * قال الطبراني حدثنا يحيى بن
عثمان بن صالح ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا محمد بن صدقة عن مالك عن ابن
شهاب عن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله إذا ادخر لأهله
قوت السنة تصدق بما بقى * وقال رواه حبيب كاتب مالك عن ابن صدقة
انتهى * وقال الدارقطني في العلل ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس * وقال في
غرائب مالك بعد أن أخرجه من وجه آخر عن يحيى بن عثمان تابعه حبيب
كاتب مالك وليس ذا من حديث النبي وهما رواه الزهري عن مالك عن
أوس بن الحدثان عن عمرو ذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه
205

إبراهيم بن المنذر الحزامي يعتبر حديثه إذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع
من قوم ضعفاء عن مالك ثم يدلس عنه * قلت * والمتن المذكور طرف من
حديث مخرج في الصحيح بالمعنى للزهري بغير هذا الاسناد كما أشار إليه
الدارقطني *
719 (محمد) بن صدقة * عن موسى بن جعفر الصادق * قال ابن عدي في ترجمة
الحسن بن عدي الراوي عنه لا يعرف *
720 (محمد) بن صفوان * عن محمد بن زياد الألهاني مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال روى عنه حماد بن خالد الخياط *
721 (محمد) بن صرار بن ريحان بن جميل * عن أبيه عن أبي العتاهية بحديث من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ذكره ابن الجوزي في الموضوعات * وقال
محمد وأبوه مجهولان *
722 (محمد) بن الضوء ابن الصلصال بن الدلهمز بن جميل عن أبيه عن جده
الصلصال قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل علي فقال
يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله
ومن أحبه الله أدخله الجنة ومن أبغضك أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله ومن
أبغضه الله أدخله النار * حدث عنه الباغندي وعلي بن سعيد العسكري قال ابن
حبان لا يجوز الاحتجاج به * قلت * ولا ذا بثقة فان حديثه باطل وقد حدث
ببغداد عن العطاف بن خالد وبلغنا انه كان معروفا بالنرد وشرب الخمور وساق
له الخطيب من طريق الباغندي عنه عن أبيه عن صلصال سمع النبي صلى الله عليه
وآله وسلم؟ قول لا تزال أمتي في فسحة في دينها ما لم يؤخروا صلاة الفجر إلى
محاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها * قال الخطيب ليس محمد بمحل لان يؤخذ
206

عنه العلم لأنه كذاب كان أحد المنهمكين في الخمر والفجور انتهى * ثم روى
الخطيب باسناد له عن محمد بن الضوء قال كان أبو نواس يزورني إلى الكوفة
وكان لطيفا وكان يصف الشراب قال فرأيت منه
شيئا عجيبا فقال لي يا با جعفر لا يجتمع هذا والهم في الصدر لذكر قصة طويلة
وقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه إلي ربيعة بن نزار يروى عن أبيه المناكير
وذكر له حديث امرئ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار وحديث العباس
أبي وعمي ووصى ووارثي * وقال الجوزقاني في الموضوعات محمد بن الضوء
كذاب ولهم شيخ آخر يقال له
723 (محمد) بن الضوء الشيباني * عالم زاهد من أهل سمرقند * سمع أحمد بن يونس
وعثمان بن أبي شيبة وابن عمر * ذكره الخليلي في الارشاد وقال حدثني ابن أبي
زرعة عن أحمد بن الليث عنه بأحاديث صحاح ومات بعد الثمانين ومائتين
وهو دون الذي قبله في الطبقة *
724 (محمد) بن الضياح بالضاد المعجمة تقدم قريبا * قال الأزدي روى حفص
ابن غياث عن العلاء بن المسيب عنه عن الضحاك بن مزاحم عن زيد بن أرقم
ان الله خلق الأيام فسمى كل يوم منها باسم ثم قرأ حفص بن غياث أبجد هوز
إلى آخرها *
725 (محمد) بن طاهر أبو نصر الوزيري * روى عن أبي حامد بن بلال فذكر
الحديث المسلسل بالأول فزاد بسلسلة إلى منتهاه فطعنوا فيه لذلك *
726 (محمد) بن طاهر المقدسي الحافظ * ليس بالقوي فإنه له أوهام كثيرة في
تواليفه وقال ابن ناصر كان لحنة وكان يصحف * وقال ابن عساكر جمع أطراف
الكتب الستة فرأيته يخطئ وقد أخطأ فيه في مواضع خطاءا فاحشا * قلت * وله
207

انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضى وهو في نفسه صدوق لم يتهم وله
حفظ ورحلة واسعة وقد ناضل عنه المؤلف في طبقات الحفاظ وطول ترجمته
وملخص ذلك أنه سمع ببلده من الفقيه نصر وغيره - وببغداد من الصريفيني
وأبي المنصور وطبقتهما - وبمكة من سعد بن علي الزنجاني والحسن بن عبد الرحمن
الشافعي وهياج الخطبي وصحبه وتخرج به في التصوف والحديث - وبمصر
من أبي إسحاق الحبال - وبالإسكندرية من الحسن بن عبد الرحمن الصفراوي -
وبتستر من علي بن الحسين بن محمد الحداد حدثه عن جده محمد بن أحمد الحداد
عن أحمد بن عيسى الوشاء عن عيسى بن حماد زغبة وهو أكبر شيوخه -
وبدمشق من أبى العلاء الفقيه وبحلب من الحسن بن مكي - وبالجزيرة من
عبد الوهاب بن محمد التميمي حدثه عن ابن عمر بن مهدي - وبالرحبة من
الحسين بن سعدون - وبصور من علي بن عبيد الله الهاشمي - وبأصبهان عن أبي
عمرو بن مندة وطائفة - وبنيسابور من الفضل بن المحب وأبى بكر بن خلف
ونحوهما - وبهراة من محمد بن أبي مسعود وغيره - وبجرجان من إسماعيل بن
مسعدة - وبآمد من قاسم بن أحمد الحناط حدث عن محمد بن أحمد بن حسن
عن ابن صاعد - وباسترآباد من علي بن عبد الملك الجعفي حدث عن هلال
الحفار - وببوشنج من كلاد بضم الكاف وتخفيف اللام وآخره مهملة
واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عفيف - وبالبصرة من عبد الملك بن شعبة -
وبالدينور من أحمد بن عيسى بن عباد - وبالري من إسماعيل بن علي
الخطيب - وبسرخس من محمد بن عبد الملك المظفري - وبشيراز من علي بن محمد
السروطي - وبقزوين من أبى بكر العجلي - وبالكوفة من الحسين بن محمد -
وبالموصل من هبة الله بن أحمد المقري - وبمرو من محمد بن الحسن حدثه عن أحمد
208

ابن محمد بن عبدوس - وبكرمان من محمد بن سعيد الحاكم - وبمرو الروذ من
الحسن بن محمد الفقيه - وبنهاوند من عمر بن عبيد الله القاضي - وبهمدان من
عبد الواحد بن علي الصوفي - وبالمدينة من طراد الدبيثي - وبواسط من صدقة
ابن محمد المتولي - وبساوة من محمد بن أحمد الكامجي - وبأسدآباد من علي بن
الحسن المحلمي - وبالأنبار من أبي الحسن الخطيب - وبأسفراين من عبد الملك بن أحمد
المعدل - وبآمل طبرستان من الفضل بن أحمد البصري - وبالأهواز من
عمر بن محمد بن حسكان - وببسطام من أبي الفضل السهلكي - وبيزدجرد من
الحسن بن أحمد البيهقي - فهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث وسمع
في بلدان أخرى تركتها * روى عنه شيرويه الهمداني وأبو جعفر محمد بن الحسن
الهمداني وأبو نصر القاري وعبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر والسلفي وطائفة
كثيرة آخرهم موتا محمد بن إسماعيل الطرسوسي * قال ابن عساكر سمعت
إسماعيل بن محمد التيمي يقول احفظ من رأيت ابن ط؟ هر * وقال يحيى بن مندة
كان؟ أحد الحفاظ جميل الطريقة صدوقا عالما بالصحيح والسقيم كثير التصانيف *
وقال السمعاني سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكرمي الفقيه عنه فقال
ما كان على وجه الأرض له نظير وعظم امره * ثم قال كان داودي المذهب وسألته
عن ذلك فقال اخترت مذهب داود فقلت له ولم قال كذا اتفق * قلت * وهذا
أصح مما قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن فضال المجاشع كان ابن
طاهر وقاعا في من ينسب إلى مذهب الشافعي لأنه كان حنبليا فان ابن طاهر
ما كان حنبليا بل هذه صفة ابن ناصر لأنه كان شافعيا ثم تحنبل وتعصب فلعل
ياقوت انتقل ذهنه من ابن ناصر إلى ابن طاهر * وقال أبو مسعود الحاجبي
سمعت ابن طاهر يقول بلت الدم في طلب الحديث مرتين وما ركبت دابة
209

قط في طلب الحديث وما سألت أحدا في حال الطلب شيئا * وقال ابن
السمعاني سمعت بعض المشائخ يقول كان ابن طاهر يمشى في ليلة واحدة من
سبعة عشر فرسخا وكان يمشي على الدوام في الليل والنهار عشرين فرسخا * قال
الدقاق في رسالته كان ابن طاهر صوفيا ملامتيا له أدنى معرفة بالحديث في باب
السماع وذكر لي عنه حديث الإباحة اسأل الله ان يعافينا منها وممن يقول بها
من الصوفية * وقال ابن ناصر محمد بن طاهر لا يحتج به خلف كتابا في جواز
النظر إلى المرد وكان يذهب مذهب الإباحة وكان لحنة مصحفا * وقال
ابن السمعاني سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فأساء الثناء عليه * وقال السلفي
كان فاضلا يعرف ولكنه كان لحنة * حكي لي المؤتمن قال كنا بهراة عند عبد الله
الأنصاري وكان ابن طاهر يقرأ ويلحن فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول
لا حول ولا قوة الا بالله * وقال ابن عساكر له شعر حسن مع أنه كان لا يعرف
النحو * وله كتاب (المختلف والمؤتلف) وله كتاب (صفة التصوف) و (المنشور)
وأطراف افراد الدارقطني وأشياء كثيرة * ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة * قال
شيرويه كان ثقة صدوقا حافظا عالما بالصحيح والسقيم حسن المعرفة بالرجال
والمتون كثير التصانيف جيد الخط لازما للطريقة بعيدا من الفضول والتعصب
خفيف الروح قوى العمل في السير كثير الحج والعمرة * مات في ربيع الأول
سنة سبع وخمس مائة *
727 (محمد) بن طريف * عن سعيد بن المسيب *
728 و (محمد) بن طريف * عن جابر بن زيد * مجهولان انتهى * ذكرهما ابن حبان
في الثقات فقال في (الأول) روى عنه ابن جابر بن أبي سلمة * وقال في (الثاني) روى
عنه سلام بن مسكين * وفي الرواة شيخ ثالث يقال فيه محمد بن طريف روى مبشر
210

عن إسماعيل فيما رواه البغدادي ابن الحكم بن موسى عنه * وقال البخاري
في ترجمة محمد بن مطرف المدني نزيل عسقلان الذي يكنى أبا غسان المخرج له في
الصحيح فقال لي إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس عن محمد بن طريف عن زيد بن
أسلم ثم قال البخاري ومحمد بن مطرف أصح * وكذا ذكر ابن عساكر في شيخ
مبشر بن إسماعيل *
729 (محمد) بن طريف بن عاصم * شيخ للنقاش كذاب يدلسه فتارة يقول حدثنا
محمد بن عاصم وتارة يقول حدثنا محمد بن نبهان وغير ذلك مع أن النقاش
لا يوثق به انتهى * وهو ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان
ابن طريف بن عاصم الرازي وسيأتي *
730 (محمد) بن طفيل الحراني * عن وكيع بخبر كذب رواه عنه الحسين بن عبد الله
القطان * وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شبيب فقال ابن الطفيل حدثنا
وكيع عن شبيب بن شيبة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كنا عند النبي
صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل فقال إن ابنا لي دب في ميزاب وذكر
الحديث وهو بكماله في ترجمة شبيب انتهى * بقيته ان ابنا لي دب من سطح لنا إلى
ميزاب فادع الله ان يهبه لأبويه قال النبي صلى الله عليه وآله ضعوا له صبيا على
السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبى حتى اخذه أبواه فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله هل يدرى ما قال له قالوا الله ورسوله اعلم قال لم تلقى نفسك
فتتلفها قال إني أخاف الذنوب قال فلعل العصمة ان تلحقك * قال ابن عدي لم اكتبه
الا عن القطان وكان يحفظه حفظا وهو حديث عجيب ومحمد ليس بالمعروف
فلا أدري البلاء منه أو من غيره * قال وكنيته أبو اليسير وكان سماع القطان عن
سنة أربعين ومائتين
211

731 (ز - محمد) بن طلحة بن علي بن يوسف القطان الرازي الصوفي بدمياط أبو سعد
قال ابن السمعاني كان ابن ناصر يسئ الرأي في حقه ويسئ الثناء عليه وكذلك
شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد * مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين
وخمس مائة * وقد سمع من أبي نصر الراسبي وأبي القاسم بن السرى ومالك
البانياسي واحضر على الصريفيني * روى عنه ابن سكيت ويوسف الخفاف *
وقال ابن السمعاني سألته عن مولده فذكر شيئا يقتضي انه في سنة ثلاث وستين
وأربع مائة *
732 (محمد) بن طلحة النعالي * جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد * قال الخطيب كتبت
عنه وكان رافضيا روى عن أبي بكر الشافعي والجعابي انتهى * روى عنه
الأزهري انه سمعه يلعن معاوية رضي الله عنه * مات سنة ثلاث عشرة وأربع
مائة * وقال الخطيب كان يتبع الغرائب والمناكير إلى أن مات ويكتب الحديث *
733 (محمد) بن طهمان * عن يحيى بن معمر * مجهول * لا بأس به قاله أبو حاتم انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه المغيرة بن مسلم السراج *
734 (محمد) بن أبي طويل سمع مجاهدا * روى عنه عثمان بن الأسود * قاله البخاري
وأبو حاتم وزاد انه ليس بالمشهور واستدركه النباتي *
735 (محمد) بن عابد بموحدة البغدادي الخلال * عن علي بن داود القنطري بخبر
باطل مرفوعا ابعث على البراق وعلي على ناقتي * حدث عنه ابنه عبيد الله بن محمد *
736 (محمد) بن عاصم القرشي * بيض له ابن أبي حاتم * مجهول انتهى * وروى ابن
حبان في الثقات وقال يروى عنه حميد بن مسعدة *
737 (محمد) بن عاصم * مولى عثمان بن عفان * روى عنه عبد السلام * قال أبو حاتم
مجهول *
212

738 (محمد) بن عاصم * في ترجمة محمد بن طريف شيخ النقاش *
739 (ز - محمد) بن أبي عاصم * عن من رأى النبي صلى الله عليه وآله * وعنه
ربيعة قال أبو حاتم لا أعرفه *
740 (محمد) بن عامر بن محمد الخثعمي * سكن قيسارية * قال ابن جابر مات سنة
خمس وثمانين وثلاث مائة ليس بثقة *
741 (محمد) بن عامر الرملي * عن سفيان بن عيينة ومالك * قال ابن حبان يروى
عن الثقات ما ليس من حديثهم * له عن سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وأبا بكر وعمر كانوا يقولون
مالك يوم الدين وانما يعرف بالسند يمشون امام الجنازة * قال الخطيب هذا
مجهول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات محمد بن عامر بن رشيد بن خباب الرملي
شيخ يروى عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا ولم أر في حديثه مما في القلب منه
شئ الا حديثا واحدا حدثناه يحيى بن محمد بن عمرو با؟ فسطاط حدثنا محمد بن
عامر * قلت * فذكر هذا الحديث *
742 (محمد) بن عامر الخراساني * عن عبد الرزاق فذكر خبرا باطلا اتهم به *
743 (محمد) بن عباد * عن عباد بن سعد * روى عنه معن بن عيسى * مجهول * وقال
ابن معين لا أعرفه انتهى * وقال ابن عدي ليس بالمعروف *
744 (محمد) بن عباد * عن ثوبان * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال
روى عنه ميمون بن عجلان *
745 (محمد) بن عباد * عن أبي يحيى التيمي * ضعفه الدارقطني *
746 (محمد) بن عباد بن عباد المهلبي الأمير * عن أبيه وهشيم * وعنه إبراهيم
الحربي وجماعة * قال الحربي وجماعة لم يكن بصيرا بالحديث صحف ابن جابر فقال
213

ابن حدير وصحف ضحى بقرة بهرة انطمست وهي بقرة * قلت * وجد أبيه
حبيب بن المهلب بن أبي صفرة (1) الأزدي الأمير بالبصرة * روى عنه ابنه القاسم
وأبو العيناء وأبو قلابة والكديمي * وقال الخطيب كان شيخا كريما * وحكى عن
مكارمه أشياء كثيرة * وقال مطين مات سنة ست عشرة ومائتين *
747 (محمد) بن عباس بن سهيل * حدث عن أبي هشام الرفاعي * ممن يضع
الحديث قاله أبو بكر الخطيب * روى له حديثين وقال رواتهما ثقات سواه
(أحدهما) عن ابن موسى مرفوعا قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة (والثاني) عن
انس مرفوعا لو اغتسل اللوطي بماء البحار لم يجئ يوم القيامة الا جنبا *
748 (محمد) بن العباس أبو على * عن محمد بن أبي المليح بغدادي * عن يوسف بن
موسى القطان * بخبر باطل * وعنه ابن جميع *
749 (محمد) بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري * أورد ابن النجار في
ترجمته خبرا مختلقا موثوقا على حديثه في الملاحم رواه عن عثمان بن طلحة
الزبيري؟ القزويني ولا يدرى من هو عن عبد الله بن الفرات وهو نكرة عن
القاسم بن عبد الله العمرى وهو ضعيف عن ربعي عن حذيفة *
750 (ز - محمد) بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ أبو عمر الخزاز المعروف
بابن حيويه * روى عن عبد الله بن إسحاق المدايني والباغندي والبغوي وابن
صاعد وغيرهم * وعنه أبو بكر البرقاني وأبو الفتح بن أبي الفوارس وأبو محمد
الخلال وأبو الحسن العتقي * قال الخطيب كان ثقة سمع الكثير وكتب طول
عمره وروى المصنفات الكبار كطبقات ابن سعد ومغازي الواقدي
ومصنفات أبي بكر الأنباري وتاريخ ابن أبي خيثمة وأشياء * قال وقال لنا

(1) قال خليفة المهلب بن أبي صفرة مات سنة إحدى وثمانين وهو من الثمانية من ثقات
لأمراء بالبصرة والله أعلم - محمد شريف الدين عفى عنه
214

البرقاني سمعته يقول ولدت سنة خمس وتسعين ومائتين * وقال الأزهري
كان مكثر أو كان فيه تسامح ربما أراد ان يقرأ شيئا فيقرأه من غير أصله وكان مع
ذلك ثقة * قال الخطيب وسمعت العتيقي ذكره فأثنى عليه ثناء حسنا وذكره
ذكرا جميلا وبالغ في ذلك * وقال كان ثقة صالحا دينا ذا مروة * قال وقال
البرقاني هو ثقة ثبت حجة * وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه مات سنة إحدى
وثمانين وثلاث مائة * وكان فيه تساهل وفيه أرخه العتيقي وقال كان متيقظا *
751 (محمد) بن العباس أبو بكر العطار المري * عن شيبان بن فروخ وعمر بن عبد الله
البجلي * روى عنه أبو الجهم السكراني اخبارا زائغة وغير ذلك من الطامات ليس
بثقة ولا يعتمد *
752 (محمد) بن العباس بن الحسن بن ماهان الكاهلي المروزي * روى عن الأويسي
وعاصم بن علي وإبراهيم بن موسى الفراء * وعنه أبو محمد بن صاعد وأبو عبد الله
محمد بن مخلد وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن كامل القاضي وآخرون * وقال
الدارقطني ثقة * وقال ابن المبارك مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومائتين
وكان له أدنى حفظ ولم يكن عند الناس بالمحمود لا في مذهبه ولا في روايته
وأرخه ابن قانع سنة إحدى وثمانين *
753 (محمد) بن العباس أبو الحسين ابن النحوي قاضى كلوذان * عن عباس
الدوري وطبقته * قال الخطيب في روايته نظر * ثم ساق له (حدثنا) محمد بن عثمان
ثنا أبي وعمى أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي عبيدة الحداد عن ابن عون محمد والحسن
قالا عشنا إلى زمان لا نعشق فيه * مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة *
754 (محمد) بن العباس بن أيوب أبو جعفر الأصبهاني الحافظ المعروف بابن
الأخرم * وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوري قرابة بل هذا
215

أقدم من النيسابوري وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين * روى عن
أبي كريب وزياد بن يحيى الحساني وعمارة بن خالد وعلي بن الحرب والفضل بن
غسان العلائي وجماعة * وعنه الطبراني وأبو الشيخ بن حبان وأبو أحمد الغسال (1)
وأحمد بن إبراهيم بن يوسف وآخرون * قال أبو نعيم اختلط؟ بل موته بسنة
ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مائة *
755 (محمد) بن العباس مولى بنى هاشم * يلقب لحية الليف * قال ابن أبي حاتم
صدوق * وقال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ * وقال الخطيب في ترجمة المؤذن
ثقة * سمع هوذة وسريج بن يونس وعفان وغيرهم * روى عنه أبو بكر النجاد
وأبو الحسين بن قانع وإسماعيل الخطبي وأبو بكر الشافعي وآخرون * قال ابن
المنادى كان صدوقا صالحا * وقال الحطبي مات سنة تسعين ومائتين *
756 (محمد) بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي ويقال له محمد المحرم * روى عن
عطاء وابن أبي مليكة * وعنه النفيلي؟ وداود بن عمر والضبي وعدة * ضعفه يحيى بن
معين وقال البخاري منكر الحديث * وقال النسائي متروك (النفيلي) حدثنا محمد
ابن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه ان
النبي صلى الله عليه وآله قضى باليمين مع الشاهد رواه مطرف * الصنعاني
عن ابن جريج عن عمرو عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله عن محمد بن عباد بن
جعفر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله سئل عن
السبيل إلى الحج فقال الزاد والراحلة * قال ابن عدي هو مع ضعفه يكتب
حديثه ضمرة عن ابن شوذب قال قال عكرمة لمحمد ما اعلم أحدا شرا منك

(1) قال في المشتبه هو الحافظ أبو أحمد العسال بالعين المهملة محمد بن أحمد القاضي
مشهور ثبت - محمد شريف الدين عفى عنه
216

قال كيف قال لان الناس يستقبلون هذا البيت بالتلبية وأنت تستدبره بها
قال وكان محمد يحرم السنة كلها إذا انصرف إلى أهله ناويا بالحج انتهى * قال
النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال الدارقطني متروك * وقال ابن
عمار ضعيف وقال أبو داود ليس بثقة وقال قال مصعب زعم المكيون انه رجل
صالح وكان يحيى وأبو خيثمة لا يرضونه * وعن ابن مهدي قال كان له هيئة وسمت
فقال رجل لا ينظر إلى هيئته وسمته فإنه من أكذب الناس ثم قام إليه فقال له
كيف حدثت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم باع مصحفا فقال حدثني عطاء
عن ابن عباس بذلك وهذا باطل يدل على أنه كان يتلقن فيتوهم فيقدم والله أعلم *
وفرق ابن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وبين محمد المكي المحرم
وهو واحد فقال في المحرم قليل الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه وقال
في الآخر بعد أن أورد له عدة أحاديث وله غير ما ذكرت وسيأتي في الأصل
في محمد بن عمر كرره المؤلف غلطا وسيأتي *
757 (محمد) بن عبد الله أبو الدهماء بصرى * حدث عن ابن ظلال منكر الحديث
قاله أبو حاتم *
758 (محمد) بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارس أبو الحياة الواعظ البلخي
قيل إنه علوي رحل كثيرا وطلب بنفسه فسمع أبا شجاع البسطامي وطبقته
بخوارزم ونسف وبسطام وهمدان والجزيرة ودمشق ومصر وأقام عند
السلفي زمانا طويلا وكان السلفي يبجله ويعظمه ويكرمه واستوطن بغداد
إلى أن مات * سمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ومات قبله بمدة وكان
يعظ بالنظامية * قال ابن النجار كان مليح اللفظ صبيح الوجه وكان يرمى بأشياء
منها شرب المسكر وسماع الملاهي المحرمة وكان يميل إلى الرفض ويظاهر به *
217

أخبرني علي بن محمود قال كان البلخي الواعظ كثيرا ما يدمن في مجالسه سب
الصحابة فحضرت مرة مجلسه فقال بكت فاطمة يوما من الأيام فقال لها علي
يا فاطمة لم تبكين على ما أخذت منك فيئك أغصبتك حقك أفعلت أفعلت وعد
أشياء مما يزعم الروافض ان الشيخين فعلاها في حق فاطمة قال فضج المجلس
بالبكاء من الرافضة الحاضرين * توفي في صفر سنة ست وتسعين وخمس مائة *
759 (محمد) بن عبد الله بن عتيك * عن أبيه * وعنه محمد بن إبراهيم التيمي وحده
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
760 (محمد) بن عبد الله بن مسلم * عن أبي مسلم الخولاني * وعنه سعيد بن أبي هلال *
قال الذهبي في مختصر المستدرك مجهول *
761 (ز - محمد) بن عبد الله بن أفلح الطائفي * ليس بمشهور * قال أبو حاتم *
762 (محمد) بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي * يعرف بغسان بن أبي غسان
منكر العلوم وكان خطيبا يكنى أبا عبد الله وكان ضعيفا في الحديث متشيعا قاله
مسلمة بن قاسم وقال كتبت عنه *
763 (محمد) بن عبد الله بن عمر العمرى * عن مالك بن انس * قال ابن حبان
لا يجوز الاحتجاج به * روى محمد بن عبيد بن عقيل عنه عن مالك عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا غدا إلى
العيد غدا ماشيا ورجع راكبا * قلت * هو أخو القاسم وقيل لا بل هو ابن عبد الله
ابن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسيعاد
انتهى * وأورده في أواخر محمد بن عبد الله *
764 (محمد) بن عبد الله العصري بصرى * عن ثابت البناني * وعنه محمد بن أبي بكر
المقدمي * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به ولا الاعتبار بما يرويه
218

الا عند الوفاق انتهى * والظاهر أن اسم أبيه عبيد الله مصغرا *
765 (محمد) بن عبد الله العمى بصرى * قال العقيلي لا يقيم الحديث * (أبو النضر)
حدثنا محمد بن عبد الله العمى ثنا ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يكثر ان يقول لأصحابه أتعجزون ان
تكونوا مثل أبى ضمضم فان أبا ضمضم رجل فيمن كان قبلنا كان إذا أصبح يقول
اللهم إني أتصدق اليوم بعرضي على من ظلمني * رواه حماد بن سلمة عن ثابت
فقال عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وآله وهذا أشبه
انتهى * وقد أخرجه أبو داود في السنن من طريق حماد بن سلمة وعلق طريق
أبى النضر وقال إن حديث حماد هو الصواب وهما مما يستدرك على الراوي وذكره
ابن حبان في الثقات وقال سأل أبو النضر عنه ابن عقبة فقال هو من جلساء
أيوب وكذا حكى البخاري في تاريخه وروى الحديث عن فضل بن سهل عن
أبي النضر موصولا * وقال الدارقطني في العلل بصرى وقع إلى الرها يخطئ
كثيرا ذكر له حديثا وهم في سنده *
766 (محمد) بن عبد الله بن محمد البلوى * عن عمارة بن زيد * بخبر منكر * ذكره ابن
الجوزي وكذبه * ومن أباطيله حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء عن أبيه عن
زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه مرفوعا يا علي لو أن عبدا عبد الله
الف عام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله وحج الف سنة على قدميه
ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما ثم لم يوالك لم يرح رائحة الجنة ولم يدخلها *
رواه اخطب خوارزم انتهى * قلت * وقد تقدم عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة
وهو هذا انقلب *
767 (محمد) بن عبد الله بن نمران * عن زيد بن أبي أنيسة * ضعفه الدارقطني وقيل
219

ابن نميران وفي نسخة ابن بهران وهو تصحيف * وقال أبو حاتم ضعيف جدا
انتهى * وقال محمد بن يوسف الهروي سمعت محمد بن عوف وسألته عن ابن
نمران الزماري وشيخه أبى عمر وشراحيل بن عمر والقيسي فضعفهما جدا * وقال
سعيد بن عمر والبردعي عن أبي زرعة منكر الحديث لا يكتب حديثه *
768 (محمد) بن عبد الله البصري * عن عطاء ويعرف بالحرزي بحاء ثم راء وعنه
عائذ العجلي * قال ابن حبان منكر الحديث ولا يعرف *
769 (محمد) بن عبد الله * عن ابن عمر * وعنه محمد بن مرة * مجهول *
770 (محمد) بن عبد الله بن عبد الرحمن * عن ابن عباس * مجهول * انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات فقال روى عنه العباس بن عمر * وقال ابن أبي حاتم ويقال
محمد بن عبد الله بن السائب ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عنه زيد بن الحباب
ونسبه مخزوميا *
771 (محمد) بن عبد الله الكتاني * عن عطاء وغيره * قال البخاري لا يتابع على
حديثه * وقال أبو حاتم مجهول انتهى * وفى الثقات لابن حبان يروى عن عطاء
وعمرو بن دينار * روى عنه يعقوب بن محمد الزهري عن إسحاق بن جعفر عنه
* قلت * واخرج العقيلي من هذا الوجه عنه عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهم
دفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عرفات رافعا يديه الحديث فيه
ليكف قويكم عن ضعيفكم وفيها أيضا
772 (محمد) بن عبد الله الكتاني آخر * يروى عن معاوية مرسلا * وعنه ضمرة
ذكره البخاري * وقال أبو حاتم مجهول * وقال ابن حبان في الثقات يروى عن
معاوية ان كان سمع منه ضمرة بن ربيعة فيحتمل ان يكون الذي قبله ويحتمل
ان يكون غيره *
220

773 و (محمد) بن عبد الله الإسكافي البغدادي أبو جعفر أحد متكلمي المعتزلة * قيل
مات سنة أربعين ومائتين * قلت * واصله من سمرقند وكان خياطا اخذ الكلام
عن أبي جعفر بن حرب وله مناظرات مع الكرابيسي وغيره * قال النديم كان
عجيب الشأن في العلم والذكاء والصيانة ونبل الهمة والنزاهة بلغ في مقدار عمره
ما لم يبلغه أحد وكان المعتصم يعظمه جدا * مات سنة أربعين ومائتين وكان ابنه
جعفر كاتبا بليغا *
774 (محمد) بن عبد الله أبو رجاء الحبطي * عن شعبة * قال ابن حبان روى عن شعبة
عن أبي إسحاق ما ليس من حديثه * روى عنه عثمان بن سعيد الكندي الأحول
فروى عثمان عنه عن شعبة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا فقر أشد من الجهل
ولا مال أعود من العقل ولا وحدة أوحش من العجب ولا مظاهرة أوثق
من المشاورة الحديث *
775 (محمد) بن عبد الله بن سليمان الكوفي * عن أبي خالد الأحمر * قال ابن
مندة مجهول *
776 (محمد) بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر * لا أدري من ذا وهو
القائل سمعت الخضر وإلياس يقولان سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول من قال علي ما لم أقل فليتبوء مقعده من النار * رواه العلامة أبو القاسم
عبد الرحمن القوراني صاحب التصانيف * قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي
الدامغاني المؤدب ثنا أبو المظفر وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال
هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر وإلياس * قلت * هذه نسخة ما أدري من
وضعها انتهى * وقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه عن سليمان بن حمزة عن
221

محمد بن سعيد أخبرنا أحمد بن شاكر بن أبي تمام انا أبو الفضل أحمد بن محمد العجمي
انا أبو سعد إسماعيل بن عبد القادر الإسماعيلي في شوال سنة ثلاث وستين وأربع
مائة انا الإمام أبو القاسم القوراني ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن القاسم
الدامغاني أخبرني أبو المظفر محمد بن عبد الله الخيام السمرقندي الخياط بأبيورد
قال دخلت يوما في مغارة لعب فضللت الطريق فإذا برجل رأيته فقلت ما اسمك
قال أبو العباس ورأيت معه صاحبا له فقلت ما اسمه فقال الياس بن سام فقلت هل
رأيتما محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قالا نعم فقلت بعزة الله ان تخبراني شيئا حتى
أروي عنكما قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما من مؤمن
يقول صلى الله على محمد الا طهر قلبه من النفاق وسمعاه يقول من قال علي ما لم أقل
الحديث * وسمعناه يقول من قال صلى الله على محمد فقد فتح سبعين باب من الرحمة *
وسمعناه يقول العالم بين ظهراني الجهال كاسم نبي عل ظهور الأبواب * وقال
وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله ان أبي شيخ كبير
وهو يحب ان يراك فقال ائتني به * قال إنه ضرير البصر قال قل له ليقل في سبع
أسبوع صلى الله على محمد فإنه يأتي في المنام حتى يروى عنى الحديث وفي هذه
النسخة عدة أحاديث في هذا الجنس وعدتها اثنان وعشرون حديثا *
777 (محمد) بن عبد الله البينوني * عن سفيان الثوري * وعنه العباس بن أبي طالب
والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو على البغدادي * قال ابن مندة صاحب
مناكير انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وساق له الخطيب عن مبارك
ابن فضالة عن حميد عن انس رضي الله عنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم كان بالمدينة قباران رجل يلحد (1) ورجل يضرح فأرسلوا إليهما فسبق
اللاحد فلحد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فصارت سنة *

(1) وهو أبو طلحة والاخر أبو عبيد؟ الجراح - محمد شريف الدين
222

778 (محمد) بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر الناصحي النيسابوري * سمع
أبا سعيد الصيرفي وأبا بكر الحيري وغيرهما وحدث عنه إسماعيل ابن السمرقندي
وأبو بكر ابن الزعفراني وكان فقيها فاضلا له يد في علم الكلام وله حظ وافر من
الأدب وكان يذهب إلى الاعتزال * قال عبد الغافر الفارسي سمعت مناظرته
مع امام الحرمين وكان الامام يثنى عليه وكان قاضيا بنيسابور ثم نقل إلى الري *
مات على فراسخ من أصبهان سنة أربع وثمانين وأربع مائة وذكره ابن
النجار في الذيل *
779 (ذ - محمد) بن عبد الله بن كريم الأنصاري * في إبراهيم بن محمد بن يحيى
العذري *
780 (محمد) بن عبد الله بن محمد بن يوسف أبو بكر النعماني النيسابوري * سمع
الحسين بن الفضل العجلي وطبقته وبالعراق من بشر بن موسى وغيره * اخذ عنه
الحاكم وقيل كان يحدث أصحابه الذين في عصره كثير الرحلة والطلب
لولا تحول صوره بعض الناس يجرحه فتوهم انه في الرواية وليس كذلك وانه
هو يشرب المسكر مات بقراه سنة أربع وأربعين وثلاث مائة *
781 (محمد) بن عبد الله بن أبي هدبة * عن عمر بن عبد العزيز * مجهول انتهى * وأعاده
بعد قليل ولم يزد على ما هنا وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عنه يحيى
ابن سليم الطائفي *
782 (محمد) بن عبد الله بن عتبة * عن كثير بن أفلح * عداده في المدنيين * مجهول
انتهى * وانما روى عن إبراهيم بن عطاء عن كثير بن أفلح كما تقدم لنا ذلك
في ترجمة بشير بن عصمة *
783 (محمد) بن عبد الله الصائري الدمشقي * عن ثور وجعفر بن محمد * وعنه هشام
223

ابن عمار * لا يعرف *
784 (محمد) بن عبد الله عن معاوية بن أبي سفيان * قال فذكر حديثا منكرا في مدمن
الخمر لا يعرف انتهى * وقال أبو حاتم روى عن أبيه روى عنه سهيل رفعه مدمن
خمر كعابد وثن * مجهول *
785 (محمد) بن عبد الله الكوفي ثم الرازي المقري ولقبه داهر * حدث عن ليث بن
أبي سليم والأعمش * وعنه ابنه عبد الله وابن حميد ورمح * تكلم فيه أبو حاتم
ولم يترك *
786 (محمد) بن عبد الله بن أبي رافع * عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي
اخرج البزار في مسنده حديثا من طريقه بهذا السند * وقال ابن القطان
لا يعرف *
787 (محمد) بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان * عن محمد بن جرير * قال عبيد الله
الأزهري سماعه صحيح لكنه رافضي *
788 (محمد) بن عبد الله بن عبد الملك * قال أبو ذر الهروي الحافظ كذاب
ولا يكاد يعرف *
789 (محمد) بن عبد الله الرعيني * عن موسى بن مرثد * قال الخطيب
في حديثه نكرة *
790 (محمد) بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي * عن ابن لهيعة * بخبر موضوع
هو آفته *
791 (محمد) بن عبد الله أبو نعمان النحاس * عن أبي النضر هاشم بن القاسم بخبر منكر
في فضل عمر * ضعفه الخطيب وقال حدث بمصر وتوفي سنة ستين ومائتين
انتهى * وهو خراساني نزل مصر واسم جده خالد * ذكره ابن يونس في الغرباء
224

فقال قدم مصر وحدث بها وذكره الخطيب فقال يروى المنكرات عن الثقات
والحديث الذي أشار إليه أسنده من طريق محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي عنه
عن أبي النضر عن الثوري عن أبي إسحاق عن عاصم عن ضمرة عن علي رضي الله عنه
رفعه اتقوا غضب عمر فان الله يغضب إذا غضب * ومن شيوخه شريح بن
النعمان وعبيد الله بن موسى العبسي والشافعي الامام * ومن الرواة عنه محمد بن
أحمد بن راشد ومحمد بن المسيب وأحمد بن موسى الرازي وأبو عبد الله بن ماجة
صاحب السنن ذكر عنه في السنن فسأل سائل عنها الشافعي وهو ممن أغفل المزي
ذكره في التهذيب واستدركته عليه في تهذيب التهذيب *
792 (محمد) بن عبد الله بن ثابت الأشناني * عن علي بن الجعد دجال قاله الدارقطني
* قلت * روى عنه أبو بكر بن شاذان وغيره يكنى أبا بكر انتهى * وسيأتي في آخر
الصفحة بعد *
793 (محمد) بن عبد الله بن بشير الحذاء * عن دحيم وغيره * وقال ابن يونس
لم يكن بالثقة *
794 (محمد) بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الجاري النحوي الرازي * عن أبي
حاتم الرازي كان يقال له جراب الكذب * روى الفلكي في الألقاب له قال قيل
لمحمد انك تلقب جراب الكذب فقال بل انا جوالق الكذب فان شئت فاسمع
أو دع * وكذبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ * قلت * كان يكذب فيما أحسب غير
الرواية انتهى * بل كان يكذب في الرواية * قال الشيرازي في الألقاب سمعت
محمد بن عبد الواحد الخزاعي يقول سمعت منه وكان شيخا راويا حصنا وانتقل إلى
طبرستان ثم رجع إلى الري وكان يكذب * ذكر لي انه ولد سنة مات أبو زرعة
بأربع عشر سنة وروى عن أبي حاتم وذكر انه درس النحو على المبرد سنة ستين
225

وعلى ثعلب تسع سنين وكان يقعد بالري في زاوية تعرف بزاوية الكذب فحدثنا
في تلك البقعة في يوم جمعة قال حدثنا أبو حاتم قال ثنا شاذان وعفان وعارم قالوا ثنا
شعيب عن قتادة عن انس رضي الله عنه رفعه قال يوزن مداد العلماء ودم الشهداء
فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء * فعرضناه على شيخنا أبى علي بن عبد الرحيم
فقال كذب فلم يكن عند أبي حاتم عن شاذان شئ ولكن قولوا حدثنا جراب
الكذب في زاوية الكذب بحديث كذب *
795 (محمد) بن عبد الله * عن عمر بن عبد العزيز * مجهول انتهى * وقد تقدم قبل
وجده أبو هدبة وانما تكرر عنده لكونه لم يذكر جده *
796 (محمد) بن عبد الله بن سنان * عن أبيه كذا سماه ابن عدي بن سنان اخرج له
أبو داود *
797 (محمد) بن عبد الله القيسي * بيض له ابن أبي حاتم مجهول *
798 (محمد) بن عبد الله بن سليمان الخراساني * عن عبد الله بن يحيى الإسكندراني
عن ابن المبارك حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع انتهى *
وقد تقدم هذا الاسم وان ابن مندة قال إنه مجهول فيحتمل ان يكون هو الا ان
ذاك قيل فيه كوفي وهذا خراساني والحديث الذي أشار إليه هو في الطبراني
قال حدثنا سهل بن بكر قال ثنا عبد الله بن يحيى الإسكندراني ثنا ابن المبارك عن
معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال لما طعن عمر وامر بالشورى
دخلت عليه حفصة ابنته فقالت يا أبت ان الناس يقولون ان هؤلاء القوم الذين
جعلتهم في الشورى ليسوا برضى فقال أسندوني فاسندوه فقال عيسى ان تقولوا في
عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يموت عثمان يصلى عليه
ملائكة السماء قلت لعثمان خاصة أو للناس عامة قال بل لعثمان خاصة * الحديث
226

بطوله لكل واحد من الستة منقبة والوضع عليه ظاهر *
799 (محمد) بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري * عن
مالك بخبر منكر جدا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وآله قال الخلية والبرية حرام لا تحل حتى
تنكح زوجا غيره * قال الخطيب لم يتابع هذا الشيخ عليه عن مالك انتهى * أخرجه
الدارقطني في الغرائب والخطيب في الرواة عن مالك من طريق محمد بن
إسحاق الثاني عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسيني عنه * قال الخطيب
تفرد به هذا الشيخ عن مالك ولم يتابع عليه * وقال الدارقطني لم يروه غيره
ولا يثبت مرفوعا *
800 (محمد) بن عبد الله المدني الغابي (1) * عن مالك بخبر باطل * رواه عنه جعفر بن
أحمد بن بيان أحد الهلكى * قال الخطيب الغابي مجهول وجعفر غير ثقة انتهى *
والغابي ضبطه الأمير بغين معجمة وباء موحدة وأعاده المؤلف بعد قليل
فجمعته هنا *
801 (محمد) بن عبد الله بن جبلة بغدادي * عن الحسن بن عرفة تأخر إلى أن سمع
منه تمام الرازي سنة يضع وأربعين وثلاث مائة وعبد الرحمن بن أبي نصر * قال
الكتاني عبد العزيز فيه نظر انتهى * وقال الخطيب قدم دمشق قبل سنة أربعين
وكان ينزل طرسوس يكنى أبا بكر روى عن أحمد بن محمد بن الخليل البصري
وإسحاق الحربي والحارث بن أبي أسامة ونحوهم قدم دمشق فحدثهم عن
يوسف بن سعيد بن مسلم وأحمد بن سنان * قلت * والظاهر أنه لم يلقهما *
802 (محمد) بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي المعروف بابن أخي الخلال
الفقيه * روى عن محمد بن اصبغ بن الفرج عن أبيه عن مالك عن الزهري

(1) الغابي كالقاضي نسبة إلى غابة موضع قريب المدينة أو إلى غاب موضع باليمن - لب اللباب
227

حديث الهريسة أخرجه الدارقطني عن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل
القزويني عنه وقال لا يصح عن ابن صبغ *
803 (محمد) بن عبد الله المطماطي البزار * لا أعرفه * روى عن مالك خبرا باطلا
عن ربيعة عن انس رضي الله عنه مرفوعا من لم يعدني في رمدي لم أحب ان
يعودني في علتي * رواه أبو إسحاق بن سفيان الفقيه المصري عن محمد بن عمر
الأندلسي عنه *
804 (محمد) بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي * العنبري * هذا هو
الأشناني المذكور قبل * سمع فيما زعم من يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وطائفة *
وعنه ابن السماك وعلي بن الحسن الجراحي (1) * قال الدارقطني كان دجالا وقال
الخطيب كان يضع الحديث فمن أسمج وضعه باسناد كالشمس هبط جبرئيل فقال إن
الله يقول حبيبي اني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من
نور العرش * ومن طاماته حدثنا يحيى بن معين ثنا ابن إدريس ثنا شعبة عن
عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء رضي الله عنه مرفوعا في أعلى عليين قبة
معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة آلاف باب كلما اشتاق أبو بكر إلى
الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله انتهى * وهذا الاسناد أورده ابن عساكر في
ترجمته بحديث إذا صالح المؤمن المؤمن الذي سنذكره والاسناد الذي قال إنه
كالشمس أشار به إلى ما أورد الخطيب حديثا آخر من طريقه عن أبي خيثمة عن
جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا صافح المؤمن
المؤمن نزل عليهما مائة رحمة تسع وتسعون لأسنيهما وأحسنهما خلقا وهذا على

(1) قال العلامة الذهبي هو القاضي أبو الحسن الجراحي مات سنة ست وسبعين
وثلاث مائة ببغداد - محمد شريف الدين عفى عنه
228

شرط الصحيح لو صدق الأشناني * وقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث
باطلة بأسانيد جياد عندي انه كان لا يعرف الصنعة غير أنه والله أعلم اخذ
أسانيد صحيحة من بعض الصحيحين فركب عليها هذه البلايا نسأل الله
السلامة *
805 (محمد) بن عبد الله أبو المغيث الحموي * عن المسيب بن واضح * روى عنه
الحافظ أبو أحمد الحاكم وقال فيه نظر *
806 (محمد) بن عبد الله بن ياسر شيخ لعبد الوهاب الميداني * نكرة وحديثه منكر
بمرة انتهى * ذكره ابن عساكر فاخرج من طريق علي بن محمد بن شجاع
الربعي عن عبد الوهاب عنه عن محمد بن بكار ثنا محمد بن الوليد ثنا داود
ابن سليمان الشيباني ثنا حازم بن جبلة بن أبي نصرة عن أبيه عن جده عن
أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر
وعمر والله اني لأحبكما بحب الله إياكما وان الملائكة لتحبكما بحب الله لكما
أحب الله من أحبكما وصل الله من وصلكما قطع الله من قطعكما أبغض الله من
أبغضكما في دنياكما وآخرتكما *
807 (محمد) بن عبد الله القطان * عن محمد بن جرير الطبري وغيره رافضي معبر
انتهى * وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب أبو بكر القطان ينسب
إلى جده روى أيضا عن أحمد بن عبيد الله بن عمار وإسحاق بن محمد بن مروان *
وعنه أحمد بن علي والحسن بن علي الجوهري والأزهري * وقال كان سماعه
صحيحا الا انه كان رافضيا * قال الخطيب سألت عنه القاضي أبا بكر محمد بن
عمر الرازي فقال كان ثقة صحيح السماع * قلت * له فقد ذكر انه كان سيئ المذهب
فقال ما سمعت منه في هذا شيئا أنكر لكني أحسب انه كان يكذب لتفضيل
229

علي * وقال الأزهري توفي سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة *
808 (محمد) بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي صاحب
تلك الحكايات المنكرة * روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن أوابد وعجائب
وهو متهم طعن فيه الحاكم وروى عنه أبو نعيم وأبو حازم العبدري * قال الحاكم
انتسب إلى محمد بن أيوب ومحمد لم يعقب قال فأتيته وزجرته فانزجر * توفي سنة
ست وسبعين وثلاث مائة بنيسابور أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة في كتابهم
انا الكندي انا الغساني انا أبو بكر الخطيب انا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة
بالري انا أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن شاذان المذكر سمعت أبا بكر الحربي
محمد بن سعيد يقول سمعت سريا السقطي يقول مكثت عشر سنين أطوف
بالساحل اطلب صادقا فدخلت يوما إلى مغارة فإذا بزمني وعميان ومجذومين
قعود فقلت ما تصنعون هاهنا قالوا ننتظر شخصا يخرج علينا يمر يده علينا فنعافى
فجلست فخرج كهل عليه مدرعة من شعر فسلم وجلس ثم أمر يده على الأعمى
فأبصر وامر يده على زمانة هذا فصح وامر يده على جذامة هذا فبرأ
ثم قام موليا فضربت يدي إليه فقال سري خل عنى فإنه غيور لا يطلع على سرك
فيراك وقد سكنت إلى غيره فتسقط من عينه انتهى * وقال الإدريسي ليس هو
في الرواية بذاك *
809 (ذ - محمد) بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي * ذكره
عبد الغافر في السياق فقال شيخ الصوفية في وقته العالم بطريقهم الجامع لحكاياتهم
وسيرهم إلى أن قال وسمع الحديث وروى الا ان الثقات توقفوا في سماعاته
وذكر وان خير ما يروى عنه الحكايات ويحكى عنه انه أدرك المتنبي بشيراز
وسمع منه جدي وإخواني وأبى والله أعلم بذاك * مات سنة ثمان واثنتين
230

وأربع مائة * وقع لنا جزء من حديثه وقد حدث عن محمد بن خفيف وأبي بكر
القطيعي وأبو أحمد بن عدي وعلي بن عبد الرحمن الكتاني وأبي بكر بن المقري
وغيرهم * روى عنه أبو القاسم القشيري وأولاده وأبو بكر بن خالد وآخرون *
قال أبو عبد الله المؤذن نظرت في اجزاء أبي عبد الله بن باكويه فلم أر عليها
آثار السماع وذكر نحو ما تقدم عن عبد الغافر *
810 (محمد) بن عبد الله الرويني * مضى في عبد الواحد بن محمد الأشج *
(محمد) بن عبد الله أبو الفضل الشيباني الكوفي * عن البغوي وأبي حريز
وخلائق * وله رحلة إلى مصر والشام * قال الخطيب كتبوا عنه بانتخاب
الدارقطني ثم بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة * مات
سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * وله تسعون سنة فمن موضوعاته باسناد له ان نبيا
شكا إلى الله جبن قومه فقال له مرهم ان يستفوا الحرمل فإنه يذهب الجبن انتهى *
وقد نسبه ابن عساكر فقال ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن همام سمع بالشام
وبغداد والثغر من خلق كثير * روى عنه تمام وأبو نصر بن الحباب وأبو العلاء
الواسطي وأبو القاسم التنوخي وآخرون * ووصفه تمام بالحفظ * وقال
الأزهري كان يخلط وأساء الثناء عليه * وقال كان دجالا كذابا ما رأيت له
أصلا قط واتهمه الدارقطني بالتركيب * وقال العتيقي كان كثير التخليط * وقال
أبو العلاء الواسطي كان حسن الهيئة جميل الظاهر نظيف اللبسة وسمعت
الدارقطني سئل عنه فقال يشبه الشيوخ * وقال حمزة بن محمد بن طاهر كان يضع
الحديث وقد كتبت عنه وكان له سمت ووقار قال وسمعت من يذكر انه لما
حدث عن ابن الفرات قيل له متى سمعت منه فذكر وقتا مات ابن الفرات قبله
بمدة لأنه زعم أنه سمع منه سنة عشرة وثلاث مائة وكان ذاك قد مات سنة اثنتي
231

وثلاث مائه فكذبه الدارقطني في ذلك وسقط حديثه وكان مولده سنة سبع
وتسعين ومائتين * مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة أرخه فيها العتيقي * وقال
كان كثير التخليط * (ومن مناكيره) قال حدثني مسعر بن علي بن مسعر المقري
قال ثنا حريز؟ بن أحمد أبو مالك القاضي حدثني العباس بن المأمون قال حضرت
المأمون وهويا كل جبنا وجوزا فدخل عليه جبريل بن يختشوع الطبيب فقال
يأكل أمير المؤمنين جبنا وجوزا وهما داء ان فقال اسكت انما هما داء ان إذا انفردا
فإذا اجتمعا صارا دوائين * حدثني أبي الرشيد عن أبيه المهدى عن أبيه المنصور عن
أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس سمعت أبي يقول ذلك * قلت *
ومسعر شيخه لا أعرفه وحريز بفتح المهملة وآخره زاي هو ولد أحمد بن أبي
داود القاضي المشهور * ولهذا المتن طريق أخرى يأتي في ترجمة محمد بن عبد الله بن
مروان وقال أبو ذر الهروي كتبت عنه في المعجم للمعرفة ولم اخرج عنه في
تصانيفي شيئا وتركت الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول كنت أتوهمه
من رهبان هذه الأمة وسألته الدعاء لي فتعوذ بالله من الحور بعد الكور وقال
أبو ذر يعنى سبب ذلك أنه قعد للرافضة وأملأ عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب
الصحابة وكانوا يتهمونه بالقلب والوضع وحدث بحديث كان الإمام ابن
خزيمة تفرد به فقيل له لو أخرجت أصولك بهذا فان هذا حديث ابن خزيمة
فكان جوابه للذي قال له ذلك أنت تنتسب إلى قيس بن سعد بن عبادة
وهو عقيم *
812 (محمد) بن عبد الله السلمي الطرسوسي * نزيل بانياس في حدود الأربع
مائة * لا شئ
813 (محمد) بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم أبو عبد الله الحافظ صاحب
232

التصانيف * امام صدوق ولكنه يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة فيكثر من
ذلك فما أدري هل خفيت عليه فما هو ممن يجهل ذلك وان علم فهو خيانة عظيمة *
ثم هو شيعي مشهور بذلك من غير تعرض للشيخين * وقد قال أبو طاهر سألت
أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري عن الحاكم أبي عبد الله فقال امام في الحديث رافضي
خبيث * قلت * ان الله يحب الانصاف ما الرجل برافضي بل شيعي فقط ومن
شقاشقه قوله اجتمعت الأمة على أن الضبي كذاب وقوله في أن المصطفى صلى الله
عليه وآله وسلم ولد مسرورا مختونا قد تواتر هذا * وقوله ان عليا وصى فاما صدقه
في نفسه ومعرفته بهذا الشأن فامر مجمع عليه * مات سنة خمس وأربع مائة *
والحاكم اجل قدرا وأعظم خطرا وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء لكن
قيل في الاعتذار عنه انه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره * وذكر
بعضهم انه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة
في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم
ثم اخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها * من ذلك أنه اخرج حديثا
لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فقال إنه روى عن أبيه
أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة ان الحمل فيها عليه *
وقال في آخر الكتاب فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي صدقهم
لأنني لا استحل الجرح الا مبينا ولا أجيزه تقليدا والذي اختار لطالب العلم
ان لا؟ يكتب حديث هؤلاء أصلا *
814 (محمد) بن عبد الله بن محمد الكلوذاني * قال الخطيب مجهول ترجم له في
التاريخ ثم قال الظاهر أنه أبو الفضل الشيباني يعنى الذي مضى قريبا *
815 (محمد) بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ مطين محدث الكوفة * خط
233

عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وخط على ابن أبي شيبة وآل أمرهما إلى القطيعة
ولا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الاقران بعضهم في بعض وقال أبو نعيم بن عدي
الجرجاني وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى الخشونة والوقيعة في
صاحبه فقلت لابن أبي شيبة ما هذا الذي بينكما فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين
وانه رد عليه يعنى فهذا مبدأ الشر * وذكر أبو نعيم فصلا طويلا إلى أن قال قال
يظهر لي ان الصواب الامساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه * قلت *
مطين وثقه الناس وما أوضعوا إلى ابن أبي شيبة توفيا سنة سبع وسبعين ومائتين
وقد أنكر موسى بن هارون الحافظ أيضا على مطين أحاديث لكن ظهر الصواب
مع مطين * وقال الحاكم في تاريخه سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول سمعت
أبا تراب الموصلي هو محمد بن إسحاق بن محمد يقول جمع موسى بن هارون عن أبي
جعفر فسألني فلما خلا بي قال ما هذا الذي يبلغني عن ابن عمر ان تاب الله
علينا وعليه فقلت قد جمعت الأحاديث التي تذكر قال ائتني بها فأتيته بها فقال أذكر
حديثا حديثا فكنت أذكر الحديث فيقوم فيخرجه من أصل كتابه في مجالس
كثيرة حتى أخرجها كلها من أصوله *
816 (ز - محمد) بن عبد الله المعافري * عن معن بن عثمان عن مالك عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن علي رفعه خير نسائها مريم الحديث * أخرجه الدارقطني في
الغرائب من رواية محمد بن سعيد القاضي عنه وقال لا يصح بهذا الاسناد
والمعافري ضعيف *
817 (محمد) بن عبد الله بن يوسف أبو بكر الهلالي البصري * عن علي بن الحسين
الدرهمي (1) والحسن بن عرفة والنصر بن طاهر * وعنه أبو بكر بن شاذان وابن
حيويه وجماعة * وثقه الخطيب ولكن روى خبرا باطلا وحكم بأنه تفرد به وانه

(1) بالكسر والسكون وفتح الهاء نسبة إلى درهم اسم جد قبيلة - لب اللباب
234

غلط فقال أخبرنا أبو العلاء الواسطي قال انا أبو بكر محمد بن خلف بن حبان قال ثنا
محمد بن عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن عرفة قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
لما عرج بي إلى السماء ما مررت بسماء الا وجدت فيها مكتوبا محمد رسول الله
وأبو بكر الصديق من خلفي * وقال الخطيب وأخبرنا به الجوهري ثنا ابن
شاهين ثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية
عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ما مررت بسماء
فذكره ثم سكت الخطيب عن هذا أيضا وهو باطل ما أدري من يغر فيه فان
هؤلاء ثقات ثم قال وعند ابن عرفة فيه اسناد آخر فذكره من جزء ابن عرفة
حدثني عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن المقبري (1)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما مررت
بسماء الا وجدت اسمي * قلت * الغفاري متهم بالكذب فهذا عنه محتمل واما
عن أبي معاوية فلا والله *
818 (محمد) بن عبد الله الجهدي * روى عن حماد بن خالد * قال الدارقطني في مسند
أبي بكر من كتاب العلل كان ضعيفا انتهى * والحديث الذي أشار إليه حدث به
عن حماد بن خالد عن مالك وعن أبي بكر عن ابن أبي ذئب كلاهما عن الزهري
عن سعيد عن عثمان بن عفان عن أبي بكر انه سأل ما نجاة هذا الامر الحديث *
وقد ذكره في غرائب مالك بعد أن أخرجه من طريق الباغندي عن الجهدي
هذا حديث غير محفوظ *
819 (محمد) بن عبد الله المخرمي بسكون الخاء المعجمة * قال ابن مأكولا لعله من

(1) هو سعيد بن أبي سعيد أبو سعيد المقبري توفي سنة ثلاث أو خمس وعشرين ومائة
رضي الله عنه - محمد شريف الدين
235

ولد مخرمة بن نوفل * روى عن الشافعي * وعنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن
بن زبالة (1) قال ابن الصلاح في الخمسين من علوم الحديث غير مشهور *
820 (محمد) بن عبد الله بن أبان أبو بكر البهنسى * قال الخطيب قدم وأملى علينا عن
ابن عمرو بن السماك والبجاد وكانت أصوله مستقيمة كثيرة الخطاء الا انه
كان مستورا فقيرا مقلا وكان مغفلا مع خلوه من علوم الحديث أملى على فقال
ثنا علي بن العباس المقانعي الان على الخطاء ولا اعلم من حدثه به عن المقانعي
وكنت مبتديا مات بهيت سنة عشرة وأربع مائة *
821 (ز - محمد) بن عبد الله بن عبسون الطيطلي أبو عبد الله * قال ابن الفرضي كان فقيها
سمع من ابن أيمن وغيره وسمع من أبي يزيد الودائي موطأ أبي مصعب عنه
ورأس بالعلم * وتكلم فيه أبو عمران الفارسي وسلمة بن أبي القاسم * وقال اخذ
كتب ابن قاسم الفروي ونسبها لنفسه وحملت عنه وحدث عن ابن الاعرابي
بتاريخ يحيى بن معين ولم يسمعه منه * وقال أبو محمد بن منصور كان تفقه بمصر
ومات سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة *
823 (محمد) بن عبد الله البصري * سمع؟ نسا رضي الله عنه يقول إن فاطمة جاءت
بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال اما انها أول طعام دخل جوف
أبيك منذ ثلاث * قال البخاري في تاريخه حدثني به هشام بن عبد الملك بن
عمار بن عميرة عنه مجهول قاله أبو حاتم *
823 (محمد) بن عبد الله بن أبي مليكة * لا يعرف * وضعفه يحيى بن معين انتهى *
وسيأتي في من أبوه عبيد الله مصغرا *
824 (محمد) بن عبد الله الموصلي * عن الأعمش * قال الأزدي مجهول * روى عبد الله

(1) زبالة بفتح الزاي 12 المصحح؟؟ (هشام بن عبد الملك عن عمارة بن عمارة -؟؟
236

ابن صالح عنه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه
مرفوعا قال ليس من عالم الا قد اخذ الله ميثاقه يدفع عنه مساوي عمله بمحاسن
علمه الا انه لا يوحى إليه * فهذا كذب انتهى * وقال الأزدي منكر لا يصح *
825 (محمد) بن عبد الله * حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر *
826 (محمد) بن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن عبيد الله بن عاصم؟ عمر
ابن الخطاب العدوي العمرى * ذكره العقيلي فقال لا يصح حديثه ولا يعرف
بنقل الحديث حدثنا أحمد بن خليل قال ثنا إبراهيم بن محمد الحلبي حدثني محمد
ابن عبد الله بن عمر بن القاسم انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا
اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر * فهذا لا أصل له من حديث مالك بل
هو معروف من حديث حذيفة بن اليمان وقال الدارقطني العمرى هذا يحدث
عن مالك بأباطيل وقال ابن مندة له مناكير انتهى * وقال العقيلي بعد تخريجه
هذا حديث منكر لا أصل له وأخرجه الدارقطني من رواية احمد الخليلي
الضمري بسنده وساق بسند كذلك ثم قال لا يثبت والعمري هذا ضعيف *
ثم أخرجه عن العباس بن عقدة عن يونس بن سابق ثنا محمد بن خالد العمرى ثنا
مالك به وقال كذا قال محمد بن خالد العمرى وأشار إلى أنه واحد اختلف في
اسم أبيه ويحتمل ان يكون آخر وسيأتي القول في يونس بن سابق شيخ ابن
عقدة * واخرج له الدارقطني أيضا من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن
عبيد بن عقيل عنه عن مالك بهذا السند حديثا في الغد والى العيد ماشيا والرجوع
راكبا وكان إذا أراد الغد وجلس في المسجد فجاءه من شاء الله من أصحابه حتى
إذا طلعت الشمس خرج يكبر ويكبر من معه تكبيرا ليس بالعالي الحديث * وقال
محمد بن عبد الله العمرى هذا منكر الحديث يحدث عن مالك بأباطيل *
237

827 (محمد) بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي * روى عن أبي الطيب احمد
ابن علي الجعفري عن أبي بكر بن المقري خبرا موضوعا كأنه الآفة *
828 (محمد) بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي ثم السامري ختن أبي الاذان * قال
الدارقطني انه من الآفات كان مخلطا انتهى * وسيأتي في من اسم أبيه عبيد الله
بالتصغير *
829 (محمد) بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي * روى عن علي بن أبي
الصعب قال الكتاني كانوا يتهمونه في دينه * قلت * لعله ابن عبيد الله الآتي
انتهى * وهذا ذكره عبد العزيز الكسائي في الوفيات وقال محمد بن عبد الله بن
الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن زكريا بن أيوب بن يحيى النحوي الشاعر
المعروف بابن الدوري وذكر في شيوخه يوسف بن القاسم الباعي وأبا عمر بن
فضالة وغيرهما وفي الرواة عنه أبو سعد بن السمعاني وقال كتبت عنه وكتب هو
شيئا كثيرا بخط حسن ومعرفة وكانوا يتهمونه بأنه لا شئ في دينه فما حدث الا من
أصوله * مات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة *
830 (محمد) بن عبد الله التيمي * عن أبيه عن أبي بكر قال إنكم ستغربون * وعنه
الحكم بن عتيبة * قال بعضهم هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي وهذا
ليس بشئ انتهى * وفي الثقات لابن حبان محمد بن عبد الله التيمي عن علي بن
جدعان وفيه تشابه فيجوز ان يكون هذا والظاهر أنه غيره *
831 (محمد) بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي * قال ابن مندة حدث عن
عبد السلام بن مطهر بمناكيره *
832 (محمد) بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي * صدوق في نفسه وسماعه
صحيح إن شاء الله * قال الحاكم وقع إليه أبو بكر الغازي الوراق فزاد في
238

سماعه على ما بلغني *
833 (ز - محمد) بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون من أهل بجاية فيه نظر *
834 (ز - محمد) بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني * ذكره في ترجمة والده عبد الله
ابن محمد *
835 (ز - محمد) بن عبد الله بن جرير العرمى * سمع أبا الفتح ابن البطي يحيى بن
ثابت وغيرهما * قال ابن النجار كتبت عنه ولم يكن ثقة وذلك لما رأيت بخطه
طبقات كثيرة على ابن البطي دلسها بخط أبيه ويلحق فيها اسم ابن شاكر *
ويقول في آخرها وعبد الله بن محمد بن جرير * هذا خطه وهو خط محمد لا خط
أبيه وقد رأيت تلك الطباق بعينها على الأصول بخط ابن جرير وليس فيها اسم
فقال مات سنة ست عشرة وست مائة *
836 (محمد) بن عبد الله الجويباري * عن مالك * قال الخطيب مجهول *
837 (محمد) بن عبد الله * عن أبي بكر بن عياش * قال المؤلف في ترجمة أبي بكر محمد
لا أعرفه واخرج الحاكم حديثا في المستدرك من طريق محمد بن عبد ربه عن
أبي بكر بن عياش فقال الذهبي في تلخيصه لا أعرفه فيجوز هل هما واحد *
838 (محمد) بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد المعروف بابن الأحنف
من أهل نيسابور * سمع محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني ومحمد بن أشرس
وأحمد بن عبد الوهاب والسري بن خزيمة وجماعة * حدث عنه أبو أحمد الحاكم
الحافظ وكان يوثقه ويذكر فهمه ومعرفته * قال الحاكم أبو عبد الله وسمعت
أبا جعفر محمد بن صالح بن هاني الثقة المأمون يقول رافقني في السماع والطلب
فما رأيت منه الا كل ما يحمد * قال الحاكم وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا وحدث
عن الثقات أحاديث منكرة * سمعت عمر بن أحمد يقول توفى أبو أحمد بن
239

خليفة الأحنف الحافظ في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مائة * حدثني أبو عمرو
سعيد بن عبد الله بن أبي عثمان حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خليفة ابن الجارود
وسأله أبو سعيد عنه حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب حدثنا أبو الربيع
الزهراني حدثنا فليح بن سليمان عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة
رضي الله عنها قلت يا رسول الله ما هذه الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم هذه مواريث آبائي وإخواني من الأنبياء فاما صلاة الفجر فتاب الله
على آدم عند طلوع الشمس فصلى ركعتين شكرا فجعلها الله تبارك وتعالى
لامتي كفارات وحسنات واما صلاة الهاجرة فتاب الله على داود حين زالت
الشمس * قلت فذكر الحديث بطوله وهو موضوع * قال الحاكم لو صح لكان
على شرط الشيخين * قلت * كلهم ثقات الا الأحنف *
839 (محمد) بن عبد الله بن موسى البستي أبو الحسن التاجر المروزي * ساق له
يحيى بن زكريا البستي عن أبي الوجيه وعبدان * قال ابن أبي معدان كان ثقة في
الحديث كذوب اللهجة في حديث الناس وفي المعاملات * مات سنة
أربعين وثلاث مائة *
840 (محمد) بن عبد الله القدامى * قال مالك انا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
قال توفيت فاطمة ليلا فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة فقال أبو بكر لعلي تقدم
فصلى عليها الحديث * وعنه به محمد بن الوليد بن أبان أخرجه ابن عدي عن محمد
ابن هارون بن حسان عنه في ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وقال انما هو
عبد الله بن محمد *
841 (محمد) بن عبد الله بن القاسم الحرفي * يكنى أبا بكر شيخ للأهوازي * قال
الذهبي لا يعرف * زعم أنه قرأ على أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي والحصر
240

ابن الهيثم وغيرهما * وعنه الأهوازي وحده *
842 (محمد) بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبيثي أبو عبد الله * قال عبد الله بن علي
النحوي كان أبوه يلي قضاء دمشق من قبل المصريين فبلغه في سنة أربع وتسعين
أمر فسار إلى مصر واستخلف ابنه محمد أوله دون العشرين سنة ثم مات أبوه فوليه
استقلالا في شعبان سنة ست وتسعين * ثم قدم عمه على بيت المال فقرئ عهد
القاضي يوم الجمعة ثم سار في رمضان سنة ثمان وتسعين يعين على أحوال
مصر فظهر بعد ذلك أنه بلغه انه عزل وذكروا انه كان من دعاة المصريين إلى
عقيدتهم *
843 (ز - محمد) بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن فهم أبو بكر المعروف
بابن صرد القاضي بالجانب الشرقي يأتي في محمد بن عبد الرحمن بن صرد *
844 (محمد) بن عبدا لباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري ابن قاضي المرستان
مشهور معمر عالي الاسناد هو آخر من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وآله
وسلم ستة رجال ثقات مع اتصال السماع على شرط الصحيح * قال ابن عساكر
كان يتهم بمذهب الأوائل ويذكر عنه رقة دين * وقال ابن السمعاني كان
أسند شيخ بقى على وجه الأرض وكانت إليه الرحلة من الأقطار عارف بالعلوم
متقن حسن الكلام ما رأيت أجمع للفنون منه فكان قد نظر في كل علم وسمعته
غير مرة يقول؟ بت من كل علم تعلمته الا الحديث وعلمه وكان آخر من
حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي وأبي الطيب الكنزي وأبي محمد
الجوهري وأبى الحسين بن الآبنوسي في آخرين وتفرد بسماع قطعة من
كتب الخطيب ورحل إلى مصر * سمع بها من الحبال وبمكة سمع من
أبي معشر الطبري وكانت له اجازة من القضاعي وأبي القاسم السيرافي
241

وغيرهما * قال ورأيته بعد سنة ثلاث وتسعين من مولده وما تغير من حواسه
شئ؟ حتى كان يقرأ الخط الدقيق من بعيد وكان حصل له صمم فكان يحدث
من سفطه قدر شهرين * ثم زالت وسمع وسمعته يقول ما أعرف اني
ضيعت ساعة من عمري في لهو أو لعب * وسمعته يقول حفظت القرآن ولى سبع
سنين وكان وقع في أسر الروم فتعلم الخط بالرومية * قال وسمعت أبا القاسم ابن
السمرقندي غير مرة يثنى عليه ويقول ما بقى مثله * قال وسمعته يقول لما ولدت
جاء منجم من جهة أبي ومنجم من جهة أمي واخذ المطالع واتفقا ان يكون
عمري اثنين وخمسين فها انا زدت على ما قالوا أربعين وكان يقول ذلك ردا عليهم
مع معرفته بالفن * مات في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وحكى ابن
السمعاني في الأنساب في ترجمة المحدث الخير قال كانت له بنات فكان
يسمعهن إلى أن رزق ابنا سماه جابرا فكان يسمعه فاتفق انه حضر مجلس
القاضي أبى بكر فشم منه رائحة عود فقال هذا عود طيب فحمل هو منه إلى
القاضي نزرا يسيرا فناوله لجاريته فاحتقرته فلما حضر عند القاضي قال يا سيدنا
وصل العود فقال لمن دفعته قال للجارية فسألها فقالت احتقرت تقديمه
إليك فأحضرته فقال لسعد الخير هذا هو القدر الذي دفعته إليها قال نعم قال
فاخذه القاضي ورمى به وحلف ان لا يحدث ابنه جزء الأنصاري وكان
سأله فيه الا ان حمل إليه خمسة أمنان عودا من ذلك العود فامتنع سعد الخير
وأقام أياما يلتمس من القاضي ان يكفر عن يمينه فألح حتى مات القاضي
ولم يحدثه بالجزء المذكور * وقال ابن السمعاني في الذيل حصلت له خاتمة
حسنة بقي ثلاثة أيام لا يفتر عن قراءة القرآن من حفظه إلى أن مات وأوصى
ان يكتب على لوح قبره قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون * وقال ابن
242

النجار في الذيل قال أبو الفضل بن سافع سمعته يقول نظرت في كل علم
وحصلته كله أو بعضه الا هذا النحو فاني قليل البضاعة فيه * قال ابن سافع
وما رأيت أبا محمد يعظم أحدا من تاريخ أربعين ابن الحساب وكان ابن ناصر
يقول سمعنا هذه الاجزاء من القاضي أبي بكر من ثمانين سنة فالحق بنا
الصبيان فيها * وقال ابن النجار سمع الكثير واقرأ بنفسه وكتب بخطه وصنف
في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق * وقال
ابن الحساب كان مع تفرده بعلم الحساب والفراسة ذا أقسام في علوم عدة
صدوقا ثبتا في الرواية متبحرا فيها وقد طعن الذهبي في سماع القاضي بجزء؟
الأنصاري * وقال انما كان محصورا على أبى إسحاق البرمكي وهو في رابع سنة
وهو كما قال في قدر عمره لكن لا يمتنع ان يكون كان فهما فسمعوا له فقد تقدم
انه كان حفظ القرآن وله سبع سنين وعلى هذا يحمل كلام من أطلق من
الحفاظ فيه السماع والله أعلم *
845 (محمد) بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم * تركه أبو سعد ابن
السمعاني (1) لادمانه شرب الخمر فما روى عنه انتهى * قال ابن السمعاني كان فقيها
فاضلا مناظرا بارعا تفقه على الامام الأشرف وصنف تصنيفا في الخلا؟ وكان
يملي التفسير لقيته بسمرقند فلم يتفق لي ان اسمع منه لأنه كان مدمنا للخمر
ثم قدم علينا مرو فسمعت منه * قال ابن النجار سمعت ابن حلسا يحكى ان العلاء
العالم قال ليس في الدنيا راحة الا في كتاب أطالعه وباطية خمر اشرب منها ولد
هذا في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وكان من فحول الفقهاء على مذهب
أبي حنيفة رحمه الله ولعله تاب * وقال ابن الجوزي سمعت انه تنسك وترك

(1) عبد الكريم بن محمد المروزي الشافعي الحافظ المتوفى سنة اثنتين وستين
وخمس مائة - محمد شريف الدين عفى عنه
243

المناظرة واشتغل بالخير إلى أن مات سنة ثلاث وستين وخمس مائة *
846 (ز محمد) بن عبد ربه بن سليمان المروزي * يروى عن الفضيل بن عياض قال ابن
حبان في الثقات حدثنا عنه محمد بن أحمد بن ابن أبي عون يحكى لطائف وروى له
البيهقي في الشعب حديثنا منكرا من روايته عن الفضل بن موسى السيناني * وعنه
صالح بن كامل وضعفه *
847 (محمد) بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي أخو أبي الحسين
عبد الحق * طلب الحديث وسمع ولحقه الادبار ولاح كذبه وهو الذي زور
لخطيب الموصل أبي الفضل الطوسي سماع اجزاء فلما ظهر امره لخطيب الموصل
أبطل كلما نقله له وانهتك محمد وسقط نقله وجمع الخطيب مشيخته بنفسه انتهى *
وقال المبارك بن المنصور حدث عن أشياخ أتحقق انه لم يبلغهم منهم ابن الحصين
وقد مات ولمحمد ثلاث سنين قبل ان يدخل به أبوه إلى بغداد * توفي
في ذي القعدة سنة سبع وستين وخمس مائة *
848 (محمد) بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدني * عن سعيد بن المسيب وهو الذي
يقول فيه الشافعي من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله تعالى عينيه * وقال يحيى
ابن سعيد سألت مالكا عنه فلم يكن يرضاه * وقال احمد منكر الحديث جدا وعن
مالك قال كنا نتهمه بالكذب * وقال يحيى بن معين ليس بثقة حدث عنه ابن
أبي ذئب وروى عباس عن يحيى كذاب * قال النباتي وغيره متروك الحديث
انتهى * وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ليس بثقة كذاب * وقال عمرو بن علي
منكر الحديث * وقال ابن سعد كان قليل الحديث ورأيتهم يسعون لحديثه * وقال
بشر بن عمر سألت مالكا عن البياضي فقال ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئا * وقال
النسائي في التمييز ليس بثقة * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث * وقال الساجي
244

منكر الحديث * وقال الحاكم حدث بالمناكير * وقال أبو حاتم ما أقر به من ابن
السلماني * وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ضعيف متروك الحديث ونسبه مالك
إلى الكذب على سعيد وقول الشافعي جواب لمن قال له من أهل المدينة يروون
عنه فأراد بقدحه هذا من يراه صحيحا ويأخذ بحديثه حكما * وقال ابن أبي حاتم
أراد الشافعي التغليظ على من يكذب على النبي صلى الله عليه وآله
وقول الشافعي المذكور سمعه من أبي حاتم عن محمد بن عبد الحكم فيه * واخرج
ابن عدي عن غيره له حديثين * ثم قال وله غير ما ذكرت وهو ضعيف
الحديث *
849 (محمد) بن عبد الرحمن السهمي الباهلي * عن حصين * قال البخاري لا يتابع
على روايته * وقال الفلاس توفي سنة سبع وثمانين ومائة * وقال ابن عدي عندي
لا بأس به روى عنه ابن المثنى ونصر بن علي انتهى * وقال يحيى بن معين ضعيف
ونقله ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن حصين بن نصر
أبي جعفر ثنا خليفة ثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي ثنا حصين عن أبي إسحاق عن
عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا يجعل التسليم في آخرهن ركعة *
850 (محمد) بن عبد الرحمن بن المجبر العمرى البصري * عن نافع وعطاء * قال
يحيى ليس بشئ وقال الفلاس ضعيف وقال أبو زرعة واه وقال البخاري سكتوا
عنه وقال النسائي وجماعة متروك * (حجاج) بن المنهال حدثنا محمد بن عبد الرحمن
ابن المجبر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان
الوجوه * (بشر) بن الوليد حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن ابن عجلان عن
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا شمت أخاك ثلاثا فان زاد فإنما هي
245

نزلة أو زكام * (بشر) بن الوليد حدثنا محمد بن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر *
مجبر هو ابن عبد الرحمن ابن عمر الخطاب وهو بجيم انتهى * وهو بفتح الموحدة
الثقيلة واصله في الأصل عبد الرحمن وانما قيل له المجبر لأنه وقع فتكسر فاتي به عمته
حفصة فقالت هو المجبر وقال جزرة عنده المناكير عن نافع وغيره * وقال أبو داود
ترك حديثه * وقال ابن عدي ضعيف يكتب حديثه *
851 (ز - محمد) بن عبد الرحمن بن عمير * عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنه بحديث منكر * جهله الخطيب هو وأباه والمعروف محمد بن
عبد الرحمن بن مجبر آخر كلام شيخنا
852 (محمد) بن عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الرحمن بن معاوية بن مجبر بن ريسان *
عن أبيه عن مالك اتهمه أبو أحمد بن عدي * قال ابن يونس ليس بثقة * وقال أبو بكر
الخطيب كذاب * ومن حديثه عن أبيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعا ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله الخلافة في تركته * (وبه)
ما قضى لله على مؤمن قضاء الا الذي هو خير وهذان باطلان * قلت * روى عنه
علي بن محمد البصري الواعظ وغيره انتهى * والذي في كتاب ابن يونس محمد
ابن عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الله بن معاوية بن مجبر بن ريسان الكلاعي يكنى
أبا بكر متروك الحديث وقال في ترجمة أبيه روى عنه ابنه محمد وابنه غير مأمون
وقال مسلمة بن قاسم في الصلة مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين وكان كذابا * وقال
ابن عدي يروى عن الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل * واخرج
الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني امام
مسجد الفسطاط عنه عن أبيه عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن معاوية
246

ابن الحكم رضي الله عنه رفعه قال إن الشيطان قال لن ينجو مني أحد من ثلاث يعنى
في المال اما ان أزينه فيمنعه من حقه واما ان أسهل له سبيلا فينفقه في غير حقه
الحديث * وقال تفرد به محمد ولم يكن بالمرضى وبه فيها دواء فإنه يذهب بغوائل
الصدر ويضعف الحر وقال لا يحفظ عن الزهري ولا يصح عن مالك *
واخرج من روايته عن أبيه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة
رضي الله عنها أحاديث من أنكرها أيما أهل عرصة طل فيهم امره مسلمة ما بها
بعد برئت منهم ذمة الغير * وقال تفرد به محمد وهو منكر الحديث وهذا باطل *
853 (محمد) بن عبد الرحمن الثقفي * عن مالك الأشجعي * قال البخاري فيه نظر
سمع منه أبو كامل الجحدري انتهى * واسم جده قدامة في استلام الركن
بمحجن * أعاده المؤلف فجمعته وقد ذكره العقيلي وابن عدي الحديث المذكور *
854 (محمد) بن عبد الرحمن بن طلحة * عن محمد بن طلحة بن مصرف * قال ابن عدي
يسرق الحديث ضعيف * (إسحاق) بن بهلول حدثنا محمد بن عبد الرحمن
ابن طلحة القرشي ثنا عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال لما عزى النبي صلى الله عليه وآله برقية امرأة عثمان قال
الحمد لله دفن البنات من المكرمات هذا حديث عراك بن خالد عن عثمان
سرقه هذا منه قاله ابن عدي *
855 (محمد) بن عبد الرحمن بن عمرو * عن رجاء بن حياة * مجهول *
856 (محمد) بن عبد الرحمن بن عطية العطوي * معتزلي * سيأتي ذكره في محمد بن
عطية *
857 (محمد) بن عبد الرحمن بن بحر * حديثه في الاحرام من بيت المقدس
لا يثبت قاله البخاري رواه ابن أبي فديك عنه عن أبي سفيان الأخنسي عن
247

جد؟ حكيمة بنت أمية عن أم سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يقول من أهل بحج وعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
غفر له ما تقدم من ذنبه * قال البخاري حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت عن ابن أبي
فديك ولا يتابع في هذا لأنه وقت ذا الحليفة والجحفة وأهل عليه الصلاة
والسلام من ذي الحليفة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقد روى هذا
الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك الا انه قال عبد الله بن بحر وفي الجملة
فهو واحد اختلف في اسمه وفي نسبه والله أعلم *
858 (محمد) بن عبد الرحمن بن علي الجعفي أبو بكر بن أخي حسين بن علي الجعفي *
يروى عن أبي أسامة وأهل العراق * وقال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه ابن
جوصاء وغيره مستقيم الحديث حدث بالشام الغرائب *
859 (محمد) بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأشتري بمعجمة * قال ابن
النجار في تاريخه ثم قال بعد تراجم محمد بن عبد الرحمن أبو حامد الأسيري أحد
المتكلمين على مذهب الأشعري صنف أرجوزة في الرد على المشبهة وحدث
بها سنة ست وخمس مائة * قال ابن النجار قد رأيت فيها عجبا وذلك أنه أنكر
الأحاديث الصحيحة وطعن على ناقلها وقال هذه أحاديث باطلة ونقلتها كذبة
فلا أدري ما ذهب في ذلك إلى أن قال ولا أدري أهو الذي ذكرنا ان السلفي روى
عنه أو غيره *
860 (محمد) بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن أبي رافع * لا يعرف له حديث في ولد الزنا
روى ابن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن
عبد الرحمن عن عبيد الله بن أبي رافع عن ميمونة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم في أولاد الزنا الحديث * قال البخاري لا يتابع عليه *
248

861 (محمد) بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن خرجة المخزومي مولاهم
المكي المعروف بقنبل المقري * ولد سنة خمس وتسعين ومائة وجود القراءة على
أبي الحسن القواس وغيره وانتهت إليه رياسة الأقراء بالحجاز * اخذ عنه ابن
مجاهد وابن سور ومحمد بن عيسى الجصاص وأبو بكر محمد بن موسى الرسي
ومحمد بن عبد العزيز بن الصباح وغيرهم * وولى الشرطة فخربت سيرته وكبر
سنه وهرم وتغير تغيرا شديدا فقطع الا قراء قبل موته بسبع سنين * ومات سنة
إحدى وتسعين ومائتين * وله ست وتسعون سنة * قال أبو على الأهوازي قلت
للمعافى بن زكريا ابن مجاهد كان يقول قرأت على قنبل وابن شنبوذ فدفع
ذلك وقد ذكر لي أبو حفص الكتاني وغيره ان ابن مجاهد كان يقول قرأت على
قنبل ولا يقول قرأت القرآن من أوله إلى آخره فقال لي المعافى سألت عن ذلك
أحمد بن جعفر بن المنادى فقال يصدقان جميعا فإني حججت انا وابن مجاهد
وابن شنبوذ سنة تسع وسبعين ومائتين بنية القراءة على قنبل فوجدته قد اختل
واضطرب وخلط في القرآن فلم اقرأ عليه * واما ابن مجاهد فقرأ بعض القرآن
فخلط عليه فترك القراءة عليه واخرج له تعليق أبي عون الواسطي عنه وكان معه
فقرأه عليه إلى آخره وأعاد ابن شنبوذ فجاور وقرأ عليه مسهر *
862 (محمد) بن عبد الرحمن بن الرداد مديني * من ولد ابن أم مكتوم * يروى عن
عبد الله بن دينار ويحيى بن سعيد * قال أبو حاتم ليس بقوى * وقال أبو زرعة لين
وقال ابن عدي رواياته ليست محفوظة * وقال الأزدي لا يكتب حديثه * (بشر)
ابن معاذ حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا سافروا تصحوا وتغنموا * (يعقوب) بن كاسب حدثنا
محمد بن عبد الرحمن بن الرداد عن يحيى بن سعيد عن عمرة قالت تكلم مروان يوما
249

على المنبر فذكر مكة فأطنب فقال له رافع بن خديج اشهد لسمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول المدينة خير من مكة * قال ابن عدي حدثناه
علي بن سعيد ثنا يعقوب * قلت * ليس هو بصحيح وقد صح صلاة في مكة
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان يحكى * وقال أبو حاتم ذاهب
الحديث *
863 (محمد) بن عبد الرحمن * عن الأعمش * روى عنه سعيد بن بشير حديثا اسناده
خطأ * وقال أبو حاتم في العلل لا أعرفه ولا أعرف أحدا يقال له محمد بن
عبد الرحمن يحدث عن الأعمش * قلت * لا بعد أن يكون هو فان له معه قصة قال
فيها ابن أبي ليلى - الأعمش أستاذنا ومعلمنا وفي الحصر نظر فان المذكور بعده
يرد عليه *
864 (محمد) بن عبد الرحمن القشيري الكوفي * عن الأعمش وحميد ومسعر * وعنه
بقية * قال ابن عدي منكر الحديث * (جعفر) بن عاصم الحراني حدثنا محمد
ابن عبد الرحمن القشيري عن مسعر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا ان العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا إليهم فإذا كتب أحدكم إلى أخيه
فليبدأ بنفسه وقيل إن هذا كان يسكن بيت المقدس * (هشام) الأزرق حدثنا بقية
حدثني محمد هو القشيري عن الأعمش عن زاذان عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعا من أصاب دينارا أو درهما أظنه قال من الغنيمة طبع على قلبه بطابع النفاق
حتى يؤديه * (محمد) بن أبي السرى ثنا بقية حدثني محمد بن عبد الرحمن عن هشام
عن ابن سيرين عن انس رضي الله عنه مرفوعا من جمع المال من غير حقه سلطه الله
على الماء والطين * (ابن) راهويه حدثنا بقية حدثني محمد القشيري عن عطاء عن
جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله نهى ان يغسل الرأس واليدان
250

بشئ يوكل * وذكر له ابن عدي أحاديث آخر من هذا الأنموذج وفيه
جهالة وهو متهم ليس بثقة أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل وهو محمد بن
عبد الرحمن المقدسي الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد قال فيه أبو الفتح
الأزدي كذاب متروك الحديث انتهى * وقال الدارقطني في غرائب مالك
متروك الحديث ذكر في ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر قبل الثلاث مائة
وقال ابن عدي مجهول من شيوخ بقية وقال الخليلي شامي يأتي بالمناكير عن
مسعر وعن غيره * وقال العقيلي في أحاديثه عن مسعر عن المقبري حديث منكر
ليس له أصل ولا يتابع عليه وهو مجهول *
86 (محمد) بن عبد الرحمن القرشي * عن وائلة بن الأسقع * لا يدرى من هو
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عنه أهل الشام *
866 (محمد) بن عبد الرحمن القرشي * عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي موسى
مرفوعا قال إذا اتى الرجل الرجل فهما زانيان * رواه عنه شجاع بن الوليد * قال
الأزدي لا يصح حديثه انتهى * وقال البيهقي في السنن لا أعرفه والحديث منكر
بهذا الاسناد ووقع في رواية محمد بن عبد الرحمن السلمي وجوزه النباتي انه
الجوزي الآتي *
867 (محمد) بن عبد الرحمن السمرقندي * حدث بعد الثلاث مائة بمدة متهم
يروى أباطيل وذكره حمزة بن يوسف الرازي انتهى * وأظنه محمد بن عبيد
ابن عامر الآتي ذكره * متهم وقد أعاده المؤلف بعد قليل فقال محمد بن
عبد الرحمن بعد الثلاث مائة اتى بموضوعات *
868 (محمد) بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي * عن أبيه عن
جده * قال أبو حاتم لا يعرف والخبر منكر * قلت * ويروى عن عبد الملك
251

ابن أبي سليمان *
869 (محمد) بن عبد الرحمن المقدسي ولعله هو * قال الأزدي كذاب متروك
* قلت * لا بل هذا القشيري وقد نبهنا عليه انتهى * أقول اختلف في هؤلاء الذين
يقال لهم محمد بن عبد الرحمن وهم القشيري - والقرشي عن واثلة - والقرشي عن
خالد الحذاء وحفيد شداد - والقرشي وشيخ بقية هل هم واحد أو خمسة
أو أربعة أو ثلاثة أو اثنان (فاما) ابن أبي حاتم فقال محمد بن عبد الرحمن المقدسي
القشيري ونقل عن أبيه انه عراقي وقع إلى الشام وغاير بينه وبين حفيد شداد *
ونقل عن البخاري ان الذي روى عنه بقية هو القشيري * وأفرد الأزدي أيضا
القشيري والظاهر خلافه وكذا أفرد الذي روى عنه شعبة والصواب انه
القشيري كما تقدم * وكذا قال ابن عدي ان شيخ بقية هو القشيري (واما)
الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء فجوز النباتي انه القرشي
(واما) تجويز الذهبي ان حفيد شداد هو القرشي ثم رجوعه إلى أن المقدسي هو
القشيري فإنه رجع في الثاني إلى قول أبي حاتم ولا بعد فيما جوزه أولا لان حفيد
شداد وصف بأنه مقدسي *
870 (محمد) بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص * ثنا في المدينة عن
ابن جريج وعيسى بن طهمان * قال العقيلي يخالف في حديثه * وقال أبو القاسم
ابن عساكر ضعيف * زيد بن المبارك حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة ثنا محمد
ابن عبد الرحمن الأوقص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل في مصلاه وابن زبالة تالف انتهى *
ونسبه ابن عساكر فقال محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن العاص بن هشام بن
المغيرة * ولما أورد له العقيلي هذا في الضعفاء اخرج الحديث من رواية عثمان
252

ابن الهيثم عن ابن جريج حدث عن سعيد بن جبير فذكره مرسلا * وقال
هذا أولى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه معن بن عيسى * واخرج
الزبير بن بكار من طريقه عن خالد بن سلمة قال لما كان يوم الفتح جاء هشام
ابن العاص فذكر قصة اسلامه وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم
اذهب عنه الغل والحسد * قال فكان الأوقص يقول نحن أقل أصحابنا حسدا *
يقال انه مات في خلافة الهادي ويقال عاش إلى خلافة الرشيد والأول أثبت
فقد ارخ يعقوب بن سفيان وفاته سنة تسع وستين ومائة * وقال مصعب الزبيري
تحاكم الشاعر الدارمي إلى الأوقص وكان قصيرا دميما فمايل عليه فرآه بعد ذلك
في الطواف وهو يقول اللهم أعتق رقبتي من النار فقال له وهل لك رقبة فقال
من أنت قال انا الدارمي الذي جرت عليه في الحكم قال فلا تقل هذا وائتني
احكم لك * وذكر له الزبير بن بكار وغيره من هذا الجنس مقولات مشهورة *
871 (محمد) بن عبد الرحمن بن أبي الزناد * مات قديما مع والده * ضعفه يحيى بن
معين ووثقه ابن سعد وأطنب في ذكره * عاش بعد أبيه أياما وأبوه أسن منه بسبع
عشرة سنة * سمع منه محمد بن هشام بن عروة وجماعة * قيل لم يحدث عنه سوى
الواقدي وذكره ابن عدي مختصرا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
872 (محمد) بن عبد الرحمن بن غزوان ويعرف أبوه بقراد * حدث بوقاحة عن
مالك وشريك وضمام بن إسماعيل ببلايا * روى عنه طائفة آخرهم موتا المحاملي *
قال الدارقطني وغيره كان يضع الحديث * وقال ابن عدي له عن ثقات الناس
بواطيل * حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ ثنا محمد بن عبد الرحمن بن
غزوان ثنا المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله
صلى الله عليه وآله بعد انصرافه من حجة الوداع وكان آخر خطبة
253

خطبها في ما اعلم فقال من قال لا إله إلا الله لا يخلط معها غيرها وجبت له الجنة
فقام إليه علي فقال ما لا يخلط معها غيرها صفه لنا فسره لنا قال حب الدنيا
والطلب لها والرضى بها واتباعا لها وقوم يقولون أقاويل الأنبياء ويعملون
اعمال الجبابرة فمن قال لا إله إلا الله ليس فيها من هذا وجبت له الجنة * (حدثنا)
ابن أبي عصمة ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ثنا حماد بن زيد عن أيوب
عن ابن أبي مليكة قال قالت عائشة رضي الله عنها ما كان من خلق أبغض إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله من الكذب وما عرف من أحد كذبة
الا ما تلجلج له صدره حتى يعرف انه قد تاب * (محمد) بن المسيب الأرغياني ثنا محمد
ابن عبد الرحمن بن غزوان ثنا ابن المبارك عن حياة بن شريح عن بكر بن نمير
عن شريح عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يقول اتاني جبرئيل يقال يا محمد ان الله امرك ان تستشير أبا بكر * وقد روى
عن مالك وإبراهيم بن سعد عن الزهري عن انس رضي الله عنه حديث ان
لله أهلين من الناس وهم أهل القرآن * وهذا له اسناد آخر صالح انتهى * وقال ابن
عدي روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه وهو ممن يضع
الحديث * وقال الحاكم روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين *
873 (محمد) بن عبد الرحمن بن فرقد * عن الزهري مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن فليح بن سليمان لكن رأيت في النسخة
ابن فوره *
874 (محمد) بن عبد الرحمن السعيدي * أرسل حديثا *
875 و (محمد) بن عبد الرحمن العتكي
254

876 و (محمد) بن عبد الرحمن الأنصاري * مجاهيل قاله أبو حاتم الرازي انتهى *
(السعيدي) روى عنه محمد بن الحسن الأسدي و (العتكي) ذكره ابن حبان في
الثقات فقال روى عنه سعيد بن أبي أيوب قوله و (الأنصاري) روى عن محمد
ابن ميمون *
877 (محمد) بن عبد الرحمن الحكمي * قال أبو حاتم الرازي لا يعرف *
878 (محمد) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل * اتى بخبر باطل
قال ابن الحاج الإشبيلي حدثنا هذا بالرملة قال حدثنا عباس بن الفضل
الأسفاطي حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا ابن أبي فديك عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله النظر
إلى الخضرة يزيد في البصر والنظر إلى المرأة الحسنة يزيد في البصر *
879 (محمد) بن عبد الرحمن بن قدامة البصري هو الثقفي المذكور قبل * له في استلام
الحجر بمحجن * قال البخاري فيه نظر * عن أبي مالك الأشجعي * روى عنه
أبو كامل الجحدري *
880 (محمد) بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي * قال الدارقطني متروك الحديث
هو وأبوه وجده *
881 (محمد) بن عبد الرحمن * عن إبراهيم بن سعد * لا يعرف أو هو ابن قراد
المذكور من قريب جاء بخبر كذب متنه أبو بكر يلي أمتي من بعدي *
882 (محمد) بن عبد الرحمن بن صرد أبو بكر الحنفي الفقيه صاحب تصانيف لكنه
معتزلي جلد انتهى * وناب هذا الرجل في القضاء عن ابن معروف فقيل اسم أبيه
عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن الفهم (1) صنف التفسير وغيره وكان بصيرا

(1) حسين بن فهم صاحب يحيى بن معين - محمد شريف الدين عفى عنه
255

بالكلام على طريقة أبي هاشم الجبائي * مات في أواخر سنة ثمانين وثلاث مائة *
883 (محمد) بن عبد الرحمن بن الحارث * ليس حديثه بشئ * حكاه الأزدي
ويحيى بن معين قاله *
884 (محمد) بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود المسعودي تاج الدين المروزي
البنجديهي (1) الصوفي المحدث صاحب شرح المقامات له اعتناء بالحديث ورحلة
مات بعد الثمانين وخمس مائة بدمشق * قال الحافظ ابن خليل لم يكن بثقة انتهى *
وقد سمع الكثير ببلده ومرو - وهراة - وسجستان - وبلخ - وسرخس
وعدة بلاد ودخل إلى بغداد - ودمشق - ومصر - وسمع بها -
والإسكندرية وغيرها وقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والحافظ
أبو أحمد معمر بن التاجر وابنه محمد وأبو أحمد ابن سكينة وغيرهم * قال ابن النجار
توفى سنة أربع وثمانين وخمس مائة بدمشق وذكر ان مولده سنة إحدى
وعشرين وخمس مائة *
785 (محمد) بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي * يأتي ذكره في ترجمة يوسف بن
يعقوب عن ابن جريج *
786 (محمد) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن نمير الأموي الليلي كان ينسب إلى
عثمان وكان ممن طاف وجال بين اعلام الرجال وكان يسمع من ابن وابن
زرقون وأجاز له ابن بشكوال والسهيلي وغيرهم وسمع من ابن الجوزي
والبوصيري وبنت سعد الخير وصحب الشيخ أبا مدين ولزم بآخره طريق
الوعظ ذكره ابن مسدي في معجمه وقال ليس بمحل للتحديث لاختلال حالاته
مات بأشبيلية سنة اثنتين وعشرين وست مائة وقد ناهز السبعين *

(1) في لب اللباب بنجديهي نسبة إلى بنج دبه خمس قرى بمرو الروذ -
256

887 (محمد) بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤدب * روى عن أبي مرزوق اليحسبي
والضحاك بن شرحبيل * روى عنه الليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وابن
لهيعة * ذكره ابن أبي حاتم ونقل عن أبيه انه مجهول ولما ذكره البخاري قال
أبو عيسى وكذا نقله الحاكم أبو أحمد وذكره الأزدي وقال مجهول لا يحتج بحديثه
روى عن ليث عن أبي محمد عن معقل بن يسار عن أبي بكر رفعه الشرك الخفي
أسرع فيكم من دبيب النمل وفيه قصة وفي آخره قل اللهم إني أعوذ بك ان أشرك
بك وانا لا اعلم رواه عنه أبو ياسر عمار بن هارون *
888 (محمد) بن عبد الرحيم بن شماخ * روى عن عمرو بن مرزوق * ضعفه
أبو الحسن الدارقطني انتهى * روى عن عمرو بن مرزوق عن مالك عن الزهري
عن انس في القول كما يقول المؤذن والمحفوظ عن مالك عن ابن شهاب عن
عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري * أخرجه الدارقطني وقال الشماخي ليس
بشئ وروى من طريق إبراهيم بن حبيب الزراد أيضا ثنا محمد بن عبد الرحيم
ابن عمر الشماخ حدثنا عمرو بن مرزوق ثنا مالك عن الزهري عن انس
رضي الله عنه رفعه من حمل علينا السلاح فليس منا * وقال تفرد به ابن الشماخ
وكان ضعيفا ووهم فيه والصواب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ثم اخرج له بهذا
الاسناد إذا سمعتم المؤذن الحديث * وقال في العلل تفرد به وكان ضعيفا وذكر له
حديثا آخر عن سليمان بن حرب * وقال كان بالشام ولم يكن مرضيا *
889 (محمد) بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد
أبو حامد العنسي الغرناطي * رحل وسمع بمصر من ابن صادق المديني والرازي
وببغداد من سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي
وكتب عنه أبو الفضل بن سارح وأبو المحاسن القرشي وغيرهم وكان شيخا فاضلا
257

صنف كتابا في العجائب التي شاهدها ببلاد العرب ومن شعره
يكتب العلم ويلقى في سفط * ثم لا يحفظ لا يفلح قط
انما يفلح من يحفظه * بعد فهم وتوق من غلط
وقال السلفي سمع علي وبقراءتي كثيرا ثم سافر واتصل بي انه يقيم بباب الأبواب
وقال أبو المواهب بن صعر ذكر أبو حامد انه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة
وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مائة وقد جاوز التسعين وكان يحكى
حكايات من العجائب التي رآها في بلاده والله أعلم بصحتها واما سماعه فصحيح
وقال يوسف بن أحمد بلغني ان أبا القاسم بن عساكر تكلم في الغرناطي وما عليه
الا وقال ابن عساكر في تاريخه كان كثير الدعاوى فذكر انه رأى عجائب
في بلاد شتى تستحيل في العقل لما يحكى عنا من الكذب * وقال القطب رأيت
كتابه سماه تحفة الألباب *
890 (محمد) بن عبد الرحيم البغدادي * قال أبو القاسم الدمشقي في تاريخه سمع
بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه بحديث منكر في ذرى قصر ورواه عنه
أبو الحسن محمد بن معمر البحراني والحمل فيه عليهما *
891 (محمد) بن عبد السلام بن النعمان شيخ بصرى * كتب عنه ابن عدي ورماه
بالكذب وانه يروي ما لم يسمعه روى عن هدبة وشيبان انتهى * قال ابن عدي
وكان ممن يستحل الكذب بين الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد
فيقرأها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقرأ لهم بذلك
وذكر له عدة أحاديث * وقال الزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم ليؤخذ عنه
بعلو * ومن مصائب هذا الرجل انه سرق الحديث الذي غلط فيه ثابت الزاهد
على شريك حين قال وهو يسمع من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار *
258

فظن ثابت ان هذا الكلام متن الاسناد الذي كان شريك ابتدأ به فحدث به عن
شريك وضعفه ثابت نسبة فزعم هذا الرجل ان عبد الله بن شبرمة الشريكي
حدث به أيضا عن شريك فقرأت على أبى الحسن الجزري عن أحمد بن محمد
المؤذن ان ابن خليل الحافظ أخبرهم انا الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو عمرو
عثمان بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني قدم علينا من البصرة
حدثنا محمد بن عبد السلام ثنا عبد الله بن شبرمة الكوفي ثنا شريك عن الأعمش
عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار * وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة
* قلت * فكان الدارقطني ما خبره *
892 (محمد) بن عبد السلام بن سعيد التنوخي * عن عبد الله بن عمران المديني عن
أبيه عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه أكثر
غرس الجنة العجوة و * رواه الدارقطني في الغرائب عن أبي طالب
الحافظ عن يحيى بن محمد بن حشيش المقري القيرواني عنه * وقال لا يثبت ورواته
مجهولون * ثم ظهر لي ان محمد بن عبد السلام ثقة معروف وهو ابن سحنون فان
اسم سحنون عبد السلام بن سعيد وسحنون لقبه كما تقدم في ترجمته وابنه محمد من
كبار العلماء بالمغرب *
893 (محمد) بن عبد الصمد بن جابر * حدث عن أبيه * وعنه أحمد بن يونس الضبي
الأصبهاني * صاحب مناكير ولم يترك حديثه *
894 (محمد) بن عبد العزيز العوفي * قال أبو حاتم مجهول * قلت * يحتمل ان يكون
الذي بعده *
895 (محمد) بن عبد العزيز بن عمر الزهري * روى عن أبيه والزهري وغيرهما
259

وولى القضاء أظن بالمدينة قال البخاري محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن
ابن عوف القاضي منكر الحديث ويقال بمشورته جلد مالك الامام * وقال
النسائي متروك * وقال الدارقطني ضعيف * وقال أبو حاتم هم ثلاثة إخوة محمد
وعبد الله وعمران ليس لهم حديث مستقيم * قلت * روى عنه ابنه إبراهيم
وعبد الصمد بن حسان وهو مقل انتهى * قال الخطيب كان من أهل الفضل
والسخاء روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر * وقال ابن عدي
قليل الحديث * وقال النسائي في التمييز منكر الحديث *
896 (محمد) بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن القصار القرطبي الملقب اسطل *
سمع من قاسم بن اصبغ ومحمد بن عبد الملك بن أيمن وأحمد بن خالد وغيرهم * وكان
أبصر أهل زمانه بالوثائق وله فيها تأليف حسن * قال ابن مفرح كان من أهل العلم
والرواية والدرس والنظر والحجة * وقال ابن القوصي (1) كان عالما بالوثائق غير
ثقة ولا مأمون * مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة *
897 (محمد) بن عبد العزيز التيمي شيخ محدث * عن عفان وغيره * ضعفه الدارقطني
وقال عثمان الدارمي قال قلت ليحيى بن معين محمد بن عبد العزيز التيمي حدثنا عنه
أحمد بن يونس فقال لا أعرفه فقال عثمان هو ثقة وكان ابن يونس يثنى عليه
خيرا وفضلا وخرج من الكوفة فقال لا أقيم في بلد يشتم فيه الصحابة * قال ابن عدي
انما لم يعرفه يحيى بن معين لأنه قليل الحديث *
898 (محمد) بن عبد العزيز الدينوري * أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له
وهو منكر الحديث ضعيف ذكره ابن عدي وذكر له مناكير عن موسى بن

(1) لعله هو المحدث الامام شهاب الدين أبو العرب إسماعيل القوصي نسبة إلى مدينة
قوص ومعجمه في أربع مجلدات كبار كذا قال في المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه
260

إسماعيل ومعاذ بن أسد وطبقتهما وكان ليس بثقة يأتي ببلايا * ومما له عن المنهال بن
بحر حدثنا غصن بن أبي غصن الزراد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا تستغنى
أحدهما عن الأخرى * ومن موضوعاته عن قتادة عن انس رضي الله عنه كان نقش
خاتم النبي صلى الله عليه وآله صدق الله انتهى * واسم جده المبارك * ومن
منكراته عن عثمان بن الهيثم عن عوف عن انس رضي الله عنه رفعه ان بدلاء
أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخولها بسخاء النفس وسلامة
الصدر والنصح * للمسلمين * ورواه أيضا عن عثمان أيضا عن صالح بن بشير المري
أبو بشر البصري عن ثابت عن انس رضي الله عنه وانما يعرف هذا من رواية صالح
المري عن الحسن مرسلا وصالح متروك الحديث * وقال ابن أبي حاتم كان قصد
أبي إلى قرية أبى أيوب سنة خمس وعشرين وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن
غياث عن أبيه عن مسعر ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث عن عمر
ابن حفص نفسه * قلت * سماعه من عمر بن حفص يحتمل فلعله سمعهما منه خاصة
ولذلك اقتصر عليهما فأمره في ذلك محتمل لكن ذكره الخليلي في تاريخ قزوين
وقال لم يكن بذاك القوى سمع من شيوخ العراقي كابي نعيم والقعنبي وقدم
قزوين سنة نيف وستين ومائتين وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها باطل
بهذا الاسناد ثم قال وله غير ما ذكرت من المناكير *
899 (محمد) بن عبد العزيز بن أبي رجاء * ضعفه الدارقطني سمع هوذة وعفان *
وعنه ابن قانع وأبو بكر الشافعي وابن مخلد *
900 (محمد) بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العبداني *
قال أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي قدم هذا علينا ولم أر احفظ منه الا انه كان
261

يكذب * يروى عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وغيره *
901 (محمد) بن عبد العزيز يعرف بمكي البردعي * يروى عن القاضي الأبهري *
وقال الخطيب فيه نظر انتهى * وبقية كلام الخطيب مع أنه لم يرو كثير شئ
كتب عنه ومات سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة *
902 (محمد) بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان الشريف الإدريسي
المقري الأجلح القاري المولد نزيل القاهرة * قدم أبوه فولد له هذا بواد
من صعيد مصر في رمضان سنة ثمان وستين ونشأ بمصر وسمع من البوصيري
وابن ياسين والأرماحي وعبد المجيب بن زهير وفاطمة بنت سعد الخير في عدد
كثير وسمع بالإسكندرية وغيرها وتصدر بالعمرية بالقاهرة اخذ عنه
الدمياطي والشريف الحسنى وأحمد بن يوسف الأربلي وأبو صادق بن الرشيد
العطار وآخرون * قال القطب كان إماما عالما ومحدثا حافظا عارفا بالتاريخ
والأدب والحديث والنسب * وله كتاب المفيد في ذكر من دخل الصعيد
وكتاب في الأهرام جيد وذكره ابن مسدي في معجمه وقال ذكر لي انه من ولد
إدريس ابن إدريس الحسنى ورأيت المطاعن عليه بمصر في ذلك كان متسامحا
في باب الرواية متساهلا فيه إلى الغاية وقد سمعت منه فوائد من أصل سماعه
وربما حسن حاله بآخره في تصانيفه وأنشد له
ولم أر علما في الحديث فنونه * تطول إذا أعددتهن وتكثر
ويحسب قوم انه النقل وحده * ونقل شروزى منه عندي أيسر
وشروزى بفتح المعجمة والراء وسكون الواو بعدها زاي مقصورة جبل
معروف وكانت وفاة المذكور في صفر سنة أربع وأربعين وست مائة *
903 (محمد) بن؟ الغفار * يأتي في موسى بن خاقان *
262

904 (محمد) بن عبد القادر بن السماك * حدث عن أبي طالب عن ابن غيلان * قال
ابن ناصر كذاب انتهى * وهو ابن عبد القادر بن أحمد بن الحسين كان كاتب
الحكم * قال السلفي هو من بيت الوعظ وفي شيوخه كثرة وسماعاته صحيحة *
وقال ابن ناصر لا تحل الرواية عنه * قال ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين
وأربع مائة ومات في رجب سنة اثنتين وخمس مائة *
905 (ز - محمد) بن عبد القادر الجيلي أبو الفضل الرقاق * قال ابن النجار كان من
ذوي النعمة والترفه وتهيأت له أسباب الرزق فقابل النعمة بالاعتراض على القدر
فافتقر ولم تكن طريقته مرضية وكان خاليا من العلم أسمعه والده في حياته من
أبي الوقت وسعيد بن البناء وابن السقطي سألته عن مولده فقال في سنة اثنتين
وأربعين وخمس مائة * وتوفي في ذي القعدة سنة ست مائة *
906 (محمد) بن عبد القدوس * عن مجالد بن سعيد * مجهول * قاله ابن مندة *
907 (محمد) بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشهرستاني صاحب كتاب الملل
والنحل * تفقه على احمد الجواني واخذ الكلام عن أبي نصر بن القشيري * قال ابن
السمعاني ورد بغداد وأقام بها ثلاث سنين وكان يعظ بها وله قبول عند العوام
وسألته عن مولده فقال سنة تسع وسبعين وأربع مائة * ومات سنة ثمان وأربعين
وخمس مائة * قال ابن السمعاني في معجم شيوخه وكان متهما بالميل إلى أهل البدع
يعنى الإسماعيلية والدعوة إليهم لضلالاتهم * وقال الخوارزمي صاحب الكافي
لولا تخليطه في الاعتقاد وميله إلى أهل الزيغ والالحاد كان هو الامام في الاسلام
وبالغ الخوارزمي في الحط عليه وقال كان فكان يتابع
في مصر مذهب الفلاسفة والذب عنهم * قلت * هو على شرط المؤلف
ولم يذكره والعجب أنه يذكر من انظاره من ليست له رواية أصلا ويترك هذا
263

وله رواية فإنه حدث عن علي بن أحمد المدايني وغيره فقال تاج الدين السبكي
في طبقاته لم اقف في شئ من تصانيفه على ما نسب إليه من ذلك لا تصريحا
ولا رمزا فلعله كان يبدو منه ذلك على طريق الجدل أو كان قلبه اشرب محبة
مقالتهم لكثرة نظره فيها والله أعلم *
908 (محمد) بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر بن السندي * روى عن أبي
الحسين بن يوسف وأبي العلاء محمد بن جعفر بن وجماعة *
وحدث قديما * سمع منه ابن النجار وقال سألت عن مولده فقال في ذي القعدة
سنة ثمان وستين وخمس مائة وكان بحضرة أبيه ولم ينكره أبوه ثم بعد مدة ذكر انه
ولد سنة أربع وستين * وأرانا ذلك بخط أبي الفضل بن شافع وأخاف ان يكون
أخاله باسمه قال ثم اني رأيت في كتبه كشوطا كثيرة في مسموعات أبيه وقد
جعل فيها اسمه وقد خلط على نفسه * قلت * روى عنه بالإجازة أبو محمد بن عساكر
وأبو العباس بن الشحنة وزينب بنت الكمال وخلق كثير من شيوخ شيوخي
ومات سنة ست وأربعين وست مائة *
909 (محمد) بن عبد الكريم المروزي * عن وهب بن جرير * كذبه أبو حاتم
الرازي *
910 (محمد) بن عبد الكريم * ذكره النديم في مصنفي المعتزلة *
911 (محمد) بن عبد المجيد التميمي المفلوج * عن حماد بن زيد * ضعفه محمد بن غالب
تمتام * ومن مناكيره قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان عن
معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ظهرت الفتن وسب
أصحابي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا * سمعه منه أحمد بن القاسم بن مساور وروى
264

محمد بن صالح بن در؟ ج عنه عن اصرم بن حوشب عن أبي سنان عن الضحاك
عن النزال بن سبرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله أراد
ان يستكتب معاوية فاستشار جبرئيل فقال استكتبه فإنه امين * اصرم ليس
بثقة *
912 (محمد) بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني يقال انه من ولد أبي أيوب
الأنصاري * روى عن عطاء وابن المنكدر ونافع * قال عبد الله بن أحمد سألت
أبي عن شيخ يقال له محمد بن عبد الملك يروى عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يتخلل بالقصب والآس
روى عنه يحيى الوحاظي فقال اني قد رأيت هذا وكان أعمى يضع الحديث
ويكذب * وقال البخاري هو الذي روى عن ابن المنكدر من قاد أعمى أربعين
خطوة منكر الحديث * وقال النسائي متروك * (عامر) بن سيار حدثنا محمد بن
عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من صام أيام
العشر كتب له بكل يوم صوم سنة وبعرفة سنتين * (أبو المغيرة) عبد القدوس
والوحاظي قالا حدثنا محمد بن عبد الملك حدثني نافع عن ابن عمر مرفوعا
وقروا من تتعلمون منه ومن تعلمونه * (يحيى) بن سعيد العطار حدثنا محمد بن
عبد الملك عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال ذكرت الحمامات
عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال هي حرام على أمتي فقيل يا رسول الله
ان فيها كذا وفيها كذا فقال لا يحل لمسلم ان يدخلها الا بمئزر وعلى إناث أمتي
الا من مرض * وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث * واهية وبعضها أنكر
من بعض وكانه نزل حمص انتهى * وقال مسلم والنسائي والشافعي منكر
الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وقال الحاكم
265

شامي روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات * وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالقوى عندهم وذكره العقيلي والفسوي وابن الجارود في الضعفاء * وقال
أبو نعيم الأصبهاني لا شئ * وقال عبد الله بن أحمد أيضا عن أبيه كذاب حرقنا
حديثه مئة وخمسين *
913 (محمد) بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري أبو بكر الشاهد * روى
عن أبي طالب بن يوسف وعدة * وعنه أبو سعد ابن السمعاني وغيره * قال
ابن النجار كان متساهلا في الشهادة وغير محمود الطريقة * مات سنة تسع
وستين وخمسين مائة *
914 (محمد) بن عبد الملك أبو جابر الأزدي صاحب شعبة * قال أبو حاتم ليس
بقوى أدركته ومات قبلنا بيسير * قلت * لقي ابن عون وجاور بمكة * حدث عنه
الحارث بن أبي أسامة انتهى * وروى عنه عرين بن أبي مرة حديثا عن محمد بن
إسماعيل الصائغ * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أصله من واسط روى
عنه أبو حاتم السجستاني وأهل العراق * مات سنة إحدى وعشرين ومائتين *
915 (محمد) بن عبد الملك بن قريب الأصمعي * قال الخطيب لم اسمع له بذكر الا في
هذا الحديث * قلت * وهو حديث منكر جدا رواه محمد بن يعقوب الفرحي
عنه عن أبيه عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن * هذا
غير صحيح انتهى * وقد تقدم هذا المتن في ترجمة عبد القدوس من طريق
أخرى مع الكلام عليه *
916 (ز - محمد) بن عبد الملك الصنعاني * من صنعاء دمشق * حدث عن عقبة بن
حكيم * ذكره العقيلي في الضعفاء وتعقبه ابن عساكر بأنه انقلب عليه وانما هو
266

عبد الملك بن محمد
917 (محمد) بن عبد الملك الكوفي القناطيري * شيخ لعبد الله بن محمد السعدي
المروزي * روى حديثا باطلا الشيخ في أهله كالنبي في أمته * ساقه ابن عساكر في
معجمه * وقال قيل له القناطيري لأنه كان يكذب قناطير *
918 (محمد) بن عبد الملك بن صفوان الأندلسي * شيخ مسند من كبار مشيخة
ابن عبد البر * حج ولقى أبا سعيد ابن الاعرابي * وقال ابن الفرضي عدل صالح
اضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها ولم يكن ضابطا انتهى * وكانت رحلته
إلى مكة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة وقال إنه شهد رد الحجر الأسود إلى
مكانه * مات سنة أربع وتسعين وثلاث مائة *
919 (محمد) بن عبد الملك أبو سعيد الأسدي البغدادي * من شيوخ السلفي *
ضعفه ابن ناصر واتهمه بالكذب ومشاه غيره * سمع أبا علي بن شاذان انتهى *
قال ابن ناصر كان ضعيفا لأنه الحق سماعاته مع أبيه عن جماعة مثل أبي القاسم ابن
بشران وكان السماعات بخط أبيه على ظهور الاجزاء فالحق محمد فيه وأثبت
محمد وكان الالحاق بها طريا * مات في رمضان سنة إحدى وخمس مائة * وقال
ابن السمعاني جاوز الثمانين وكان الحق سماعه في اجزاء *
920 (محمد) بن عبد المؤمن القرطبي * ابن بنت اصبغ بن مالك كان عنده أصول
جيدة بل غرائب سمعها ويدعى انه سمع من محمد بن وضاح وكان لا معرفة له *
كتب عنه يوم حدثهم عن جده ولو أرادوا لحدثهم عن نوح * مات في المحرم سنة
خمس وثمانين وثلاث مائة وقيل إنه جاوز المائة *
921 (محمد) بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن من ذرية
عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان يكنى أبا عامر
267

الأندلسي * ولد سنة ثلاث وستين وأربع مائة * قال أبو محمد بن صابر قدم للحج
وكان طبيبا يدعى أكثر مما يحسن ويكذب فيما يخطئ ومات راجعا إلى بلاده *
922 (محمد) بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد غلام ثعلب * روى
؟ أحمد بن عبيد الله النرسي وموسى بن سهل الوشا وإبراهيم بن الهيثم البلدي
وبشر بن موسى والكديمي وغيرهم * وعنه ابن زرقويه وابن بشران وعلي بن أحمد
الرزاز وآخرون خاتمهم أبو علي بن شاذان قال الخطيب قال لي الأزهر كان
يقال ان أبا عمر كان لو طار طائر لقال حدثنا ثعلب عن ابن الاعرابي ويذكر في
معنى ذلك شيئا * قال الخطيب وقال لي رئيس الرؤساء قد رأيت أشياء كثيرة
مما استنكر على أبى عمر ونسب إلى الكذب فيما يرويه في كتب أئمة العلم * قال
وسمعت أبا القاسم بن برهان يقول لم يتكلم في علم العربية أحد أحسن من أبي
عمرو * له كتاب غرائب الحديث صنفه على مسند أحمد وهو حسن جدا * قال
وبلغني ان الاشراف والكتاب كانوا يهوون مجلسه وكان له جزء قد جمع فيه
الأحاديث التي تروى في فضائل معاوية فكان لا يترك أحدا منهم يقرأ عليه حتى
يبتدى بقراءة ذلك الجزء قال وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون عليه
ولا يوثقونه في علم اللغة * قال فاما الحديث فرأيت جمع؟ شيوخنا يوثقونه فيه
ويصدقونه * قلت * رأيت الجزء الذي جمعه في فضائل معاوية وفيه أشياء كثيرة
موضوعة والآفة فيها من غيره * ولد سنة إحدى وستين ومائتين * ومات سنة
خمس وأربعين وثلاث مائة وقعت لنا ثلاثة اجزاء من حديثه بعلو * قال النديم
كان جماعة من أهل العلم يضعفونه وينسبونه إلى البريد وكان نهاية في النصب
والأطراف * قال وكان يقول إنه شاعر مع عامية * قلت * هذا أوضح الأدلة
على أن النديم رافضي لان هذه طريقتهم؟ أهل السنة عامة وأهل
268

الرفض خاصة *
923 (محمد) بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني * اتهم بوضع الحديث * صنف
الحافظ يحيى بن مندة جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر
انتهى * وهذا اخذه من كلام الجوزقاني في كتاب الأباطيل فإنه ذكر
الحديث الذي أشار إليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني
المذكور عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان انا عبد الله بن عمر الجوهري
انا أحمد بن أفلح انا قتات بن حفص ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا محمد بن
الحسن البصري عن خصيف بن جحدر عن النعمان بن نعيم عن عبد الرحمن بن
تميم عن معاذ قال دخلت يوما على النبي صلى الله عليه وآله وقد فات وقت
الصلاة فجاء أبو بكر فذكر قصة انه أنبه النبي صلى الله عليه وآله فقال
يا رسول الله أشرقت الشمس وفات وقت الصلاة فقام وهم ان يغتسل ويتوضأ
للصلاة فجاء جبرئيل فقال لا تغتسل وتيمم وصل فإنه جائز * قال الجوزقاني هذا
حديث موضوع وهو مركب على هذا الاسناد ورواته براء منه * قال وسمعت
أبا الفتح بن نصر بن ماجة الأصبهاني يقول لما وضع محمد الجوهري حديث معاذ
في التيمم ورواه أنكر عليه أهل العلم فبلغ ذلك محمد بن عبد الواحد بن الفرج
فدخل البيت ووضع هذا الحديث وركبه على هذا الاسناد وكتبه على ظهر جزء
فأخرجه ورواه قوة وعونا لمحمد الجوهري فأنكروا عليه أشد الانكار
وصنف يحي بن مندة جزءا في رده وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه وقد اخذ
ابن الجوزي كلام الجوزقاني فساقه كما هو ولم ينسبه إليه بل قال ووضعه منسوب
إلى محمد بن عبد الواحد وبلغني عن أبي الفتح إلى آخره والنسخة التي وقعت عليها
من كتاب الجوزقاني بخط ابن الجوزي قلت وفي السند الخصيف بن جحدر
269

وقد تقدم انهم كذبوه وفيه من لا يعرف *
924 (محمد) بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس * روى عن أبيه * وعنه عمرو
ابن بكر السكسكي يعتبر حديثه من غير رواية عمرو فان عمرا يكذب قاله
ابن حبان *
925 (محمد) بن عبد الواحد بن أبي أسعد المديني الواعظ الأصبهاني الفقيه المفتى
الشافعي * روى عن أبي الوقت وإسماعيل الحمامي وغيرهما * وعنه ابن النجار *
وقال لقيته بأصبهان وفيه ضعف وسألته عن مولده فقال سنة ثلاث وأربعين
وخمس مائة وبلغنا انه استشهد على يد الساب سنة اثنتين وثلاثين وست مائة
وآخر من روى عنه بالإجازة النقي بن سليمان وأبو نصر ابن الشيرازي من
شيوخ شيوخنا *
926 (محمد) بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار * روى عن إبراهيم بن
الحسين وعلي بن عبد العزيز وإسحاق الدبري وغيرهم روى عنه أبو بكر بن
لآل وشعبة بن علي والسيد أبو الحسن العلوي وغيرهم * قال الحافظ سمع منه
أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا بأس به ولم يكن الحديث من شانه
وأفسده قوم لم يعرفوا الحديث ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا
مستقيما * ووجدت في بعض اجزائه أشياء فسألته فقال لا أدري وكان سهلا
سليم الناحية أسقم ممن أفسده *
927 (محمد) بن عبد الوهاب الجاري من أهل بغداد * يروى عن محمد بن مسلم
الطائفي * وعنه أبو القاسم البغوي وغيره ربما أخطأ قاله ابن حبان في الثقات *
928 (محمد) بن عبد الوهاب البغدادي الدلال * تكلم في سماعه من أبى علي بن
الصواف * وقال الخطيب الحق التسميع لنفسه من القطيعي بخطه خط طري
270

وسماعه منه لمسند أبي هريرة صحيح انتهى * يعنى على القطيعي عن عبد الله بن أحمد
ابن حنبل عن أبيه * ومات سنه سبع وثلاثين وأربع مائة *
929 (محمد) بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي * عن سعيد بن عيسى عن
مالك * وعنه أحمد بن كعب الواسطي * ذكره النباتي وقال أطلق الدارقطني على
اسناد هو فيه الضعف ولم يستثنه *
930 (محمد) بن عبد الوهاب بن سلام بن زيد بن أبي السكن الجبائي أبو علي رأس
المعتزلة ومن انتهت إليه رياستهم * اخذ عن أبي يعقوب الشحام وغيره * وكان من
رأيه تقديم أبي بكر وعمر وعثمان والوقف على أبي بكر وعلي * توفي سنة ثلاث
وثلاث مائة * وله ثمان وستون سنة * وذكر النديم له سبعين تصنيفا منها الرد على
الأشعري في الرواية وهو من العجائب لان الأشعري كان من تلامذته
ثم خالفه وصنف في الرد عليه فنقض هو بعض تصانيفه * وله الرد على أبي الحسين
الخياط والصالحي والحافظ والنظام والبردعي وغيرهم من المعتزلة في ما خالفهم فيه
931 (محمد) بن عبد بن عامر ابن السمرقندي * في حدود الثلاث مائة معروف
بوضع الحديث * قال الخطيب وطول ترجمته روى عن يحيى بن يحيى وعصام
ابن يوسف وجماعة أحاديث باطلة * روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة * قال
الدارقطني كان يكذب ويضع الحديث * قلت * روى باسناد له عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا من قرأ ليلة النصف من شعبان الف مرة قل هو الله أحد
في مائة ركعة لم يمت حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك * قال جعفر بن الحجاج
الموصلي قدم محمد بن عبد علينا الموصل وحدثنا بأحاديث مناكير فاجتمع
جماعة من الشيوخ وصرنا إليه لننكر عليه فإذا هو في حلق من المحدثين والعامة
فلما بصر بنا من بعيد علم انا جئنا لننكر عليه فقال حدثنا قتيبة عن ابن لهيعة عن
271

أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال القرآن
كلام الله غير مخلوق فلم نجسر ان نقدم عليه خوفا من العامة ورجعنا انتهى * وقال
الحاكم في تاريخه كان يقدم نيسابور وسائر المدن فيحدث عن عصام وقتيبة وصالح
ابن محمد الترمذي وأقرانهم بأحاديث معضلات * ورأيت عند مشائخنا بالعراق
من حدث بما لم يحدث بمثله بخراسان سمعت جماعة من مشا؟ خنا يذكرون ان
آخر ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومائتين * وأظنه توفي فيها في البادية *
وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع * وقال أبو سعيد بن يونس في تاريخ الغرباء لم يكن
بالمحمود في الحديث * وقال الإدريسي كان يحدث بالمناكير عن الثقات ويتهم
بالكذب وقال كان يسرق الأحاديث فيحدث بها ويتابع الضعفاء والكذابين
في رواياتهم عن الثقات الأباطيل * وقال الخليلي ضعيف لا يعبأ به قد اشتهر
كذبه *
932 (محمد) بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله القاضي البصري * عن علي بن المديني
وهدبة * وعنه أبو حفص الزيات وعلي بن عمر الحربي وطائفة * قال البرقاني
وغيره هو من المتروكين * وقال ابن عدي كذاب حدث عن من لم؟ رهم * توفي
سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة ببغداد * وقال الدارقطني لا شئ كان آفة سمعت
السبيعي يقول انكشف امره * قلت * كان ولى قضاء مصر وله مائة مملوك
وكان خمارويه قرر له على القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار * قاله ابن زولاق
وطول ترجمته في امالي الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سعدان حدثنا
محمد بن عبدة حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن انس
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الجنة دار يقال لها دار
الفرح لا يدخلها الا من يفرح الصبيان هذا كذب انتهى * وقد اعتذر ابن زولاق
272

عما نسب إليه من الكذب بعذر فيه نظر * وقال أبو على حامد بن محمد الهروي كان
أبو عبد الله لا يحدث عن أبي الأشعث وطبقته ثم ارتقى إلى بندار والزمن
ثم حدث عن إبراهيم بن الحجاج السامي وأبي الربيع الزهراني وطبقتهما فقال لي
يوما يا أبا على عزمت ان أحدث عن أبي الوليد الطيالسي والحوضي ومسدد
فقلت الله الله أيها القاضي كنا نرجمه وقال ابن عدي أخبرني إبراهيم بن محمد بن
عيسى عنه قال كتبت عن بكر بن عيسى الراسبي * قال ابن عدي وبكر هذا حدث
عنه أحمد بن حنبل ومات سنة أربع ومائتين فدعوى ابن حرب انه كتب عنه
كذب عظيم لأنه يقول إنه ولد سنة ثمان عشرة وسبع مائة فكيف يكتب عنه
بعد أن يموت بمدة * قال ورأيت انا كتبه التي يحدث منها محكوكة الظهر وقد
حدث بأحاديث لم يحدث بها الا الحفاظ الا جلاد من أصحاب الحديث والضعف
على حديثه بين *
933 (محمد) بن عبس شيخ بصرى * لا يعرف روى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
انتهى * ذكره العقيلي في الضعفاء * فقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه من رواية
إسحاق بن إدريس الأسواري عنه عن ابن أبي رافع عن أبيه عن جده رفعه
أكثروا من سقال (1) القلوب قيل ما سقال القلوب قال لا إله إلا الله * قلت *
الراوي عنه متروك *
934 (محمد) بن عبدك * حدث عن أبي بلال * وعنه عثمان بن السماك بخبر كذب في
العاشر من الساب *
935 (ز - محمد) بن عبدون بن فهر الأندلسي الشاطبي يأتي في ابن عبيدون *
936 (محمد) بن عبيد الله بن أبي مليكة * ضعفه ابن معين مقل انتهى وقد مضى في محمد
ابن عبد الله مكبرا *

(1) السقل الصقل قاموس
273

937 (ز - محمد) بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن محمد بن محمد بن سليمان
ابن عبد الله بن مروان بن الحكم أبو النصر الضرير الأموي ثم المرواني ثم السليماني
وروى عن أبيه عن محمد بن عبد الله الرازي والد تمام ومحمود بن الحارث السراج
وآخرون ذكر تمام في غير فوائده المشهورة انه حدث من حفظه املاء عن أبيه
قال دخلت على المأمون وهو يأكل جبنا وجوزا فذكر مثل الحديث الماضي في
ترجمة محمد بن عبد الله بن المفضل الشيباني *
938 (محمد) بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن جبابة البغدادي البزار * عن أبي
محمد بن ماسي * قال الخطيب رأيت في أصول أبيه قد الحق اسمه * وقال لي
أبو القاسم بن برهان هو كذاب لأنه قال لي سماعك في أصول أبى لم لا تكتبها
وما رأيت أباه * مات محمد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة *
939 (محمد) بن عبيد الله ختن أبي الآذان بعد الثلاث مائة * قال الدارقطني كان
مخلطا آية من آيات الله * وقال غيره كان حافظا سمع أبا زرعة الدمشقي * وقيل ابن
عبد الله كما مر انتهى * وقال ابن المنادى كان من المشهورين بالطلب والجدل
بالحديث وقد كتب الناس عنه * ومن شيوخه هلال بن العلاء ويحيى بن عثمان
ابن صالح وأبو زرعة الدمشقي بن خرزاذ ومن الرواة عنه أبو العباس بن عقدة مع
تقدمه وأبو أحمد بن عدي وأبو الفتح الأزدي وأبو بكر الجعابي *
940 (محمد) بن عبيد الله بن مصاد ويعرف بابن الأصم * روى عن أبيه
لا يدرى من هو *
941 (محمد) بن عبيد الله بن مرزوق * لا يعي ما يحدث به * روى عن عفان حديثا
كذبا يقال ادخل عليه أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدب انا عبد الله بن رواحة
انا أحمد بن محمد السلفي انا أبو غالب محمد بن حسن انا محمد بن عمر الحرقي ثنا
274

أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي ثنا جدي لأمي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن
مرزوق بن دينار الخلال ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أخبرني ثابت عن انس
رضي الله عنه مرفوعا لما عرج بي جبرئيل رأيت في السماء خيلا موقوفة مسرجة
ملجمة لا تروث ولا تبول رؤسها من الياقوت وحوافرها من الزمرد الأخضر
وأبدانها من العقيان الأصفر ذوات الأجنحة فقلت لمن هذه فقال جبرئيل هذه
لمحبي أبى بكر وعمر يزورون الله عليها وحدث عنه أيضا إسماعيل الخطمي ومحمد
ابن محرز * قال الخطيب روى عن عفان أحاديث كثيرة عامتها مستقيمة ومات
سنة خمس وتسعين ومائتين *
942 (محمد) بن عبيد الله أبو سعد القرى * شيخ لتمام * اتى بحديثين موضوعين
فافتضح وهذا ذكره ابن عساكر فقال محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحكم
أبو الحسين ويقال أبو سعد القرى حدث عن أبيه وعن العباس بن الفضل الرماح
وعن أبي القاسم القباعي روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام وتمام وأبو الفرج
موحد بن إسحاق * ثم اخرج من طريق موحد حدثنا أبو الحسين المقري
عن الرماح عن الكديمي عن الحسن بن عتبة الوراق عن علي بن هاشم عن زكريا
عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه رفعه وددت اني لقيت إخواني قلنا
يا رسول الله السنا إخوانك قال أنتم أصحابي وإخواني قوم يأتون من بعدي
يؤمنون بي ولم يروني ثم قال يا أبا بكر الا تحب قوما بلغهم انك تحبني فأحبوك
فأحبهم الله * ومن طريق تمام عنه عن أبيه عن أبي معاوية عبيد الله بن محمد عن
محمود وهو ابن خالد عن عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه عج حجر إلى الله فقال الهى
وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ثم جعلتني في أس كنيف فقال اما ترضى انى
275

عدلت بك عن مجالس القضاة * قلت * وهذا موضوع على موحد فمن فوقه
فإنهم اثبات وعبيد الله بن محمد أبو معاوية ضعفه تمام وقد تقدمت ترجمته وحديث
البراء أصله عند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه واما ما في آخره
943 (محمد) بن عبيد الله الوراق * وزاد سفيان بن وكيع * تقدم في قرمطة *
944 (محمد) بن عبيد القرشي * عن مالك بخبر كذب * رواه عنه محمد بن مصفى
وأبو أمية انتهى * وقد كذبه الدارقطني وانما روى أبو أمية الطرسوسي عن محمد
ابن مصفى عنه *
945 (محمد) بن عبيد الحرشي الكوفي * له مناكير * روى عنه الحسن بن عليك
العنزي *
946 (محمد) بن عبيد بن ثعلبة * عن جعفر بن محمد الصادق اتى بخبر ساقط في
ذكر معاوية *
947 (محمد) بن عبيد الحرفوني الأندلسي القرطبي أبو عبد الله * رحل وسمع من
إسماعيل القاضي وموسى بن هارون وابن أبي داود وغيرهم ورجع مصر * روى
قال ابن الفرضي وغيره لم يكن كثير حظ في الفقه وكان الغالب
عليه الرواية وكان من اعلام الفضل والرأي * روى عنه محمد بن أبي دلهم وغيره
وقال أحمد بن سفيع لم اكتب عنه لان بعض الناس سبه بجرح فتركته ثم كتب بعد
عن رجل عنه * قال الفرضي فقد سنة خمس وثلاث مائة *
948 (محمد) بن عبيد البصري * عن معتمر بن سليمان * وعنه عبد الله بن علي بن
عبيدة * وقال ابن الجوزي في العلل مجهول * روى عن معتمر عن قيس بن جود
حديث صوم شهر رمضان معلق بين السماء والأرض * لا يتابع عليه *
949 (محمد) بن عبيد بن آدم بن أبي اياس العسقلاني * تفرد بخبر باطل * قال
276

الطبراني حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا أبي عن جدي عن حفص بن ميسرة عن
زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قرأه
صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين * قال الطبراني في معجمه
الأوسط لا يروى عن عمر الا بهذا الاسناد *
950 (محمد) بن أبي عبيدة الكوفي * عن أبيه * وعنه عباس العنبري * قال يحيى بن معين
لا علم لي به ولا بأبيه * قلت * ساق له ابن عدي حديثا منكرا ثم قال هو عندي
لا بأس به أبوه يروى عن الأعمش *
951 (محمد) بن عبيدة * عن وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش انتهى *
وانا أظنه الذي بعده *
952 (محمد) بن عبيدة المروزي بفتح العين * يروى عن عبيد الله بن محمد المسندي *
قال أبو نصر بن مأكولا صاحب مناكير انتهى * قال ابن مأكولا محمد بن
عبيدة بن حماد بن الحسن بن إبراهيم بن سعد الأزدي المروزي ذكره ابن أبي
سعدان وقال روى عن عمار بن عبد الجبار ومحمد بن مقاتل ومحمد بن سلام
البيكندي والصباح بن موسى وحسان بن تميم الكرماني وآخرون * وعنه
أبو رجاء محمد بن حمدويه ومحمود بن محمد القاشاني وحماد بن أحمد وغيرهم كان
صاحب مناكير *
953 (محمد) بن عبيدون الأندلسي * روى جزءا عن محمد بن وضاح فكان آخر
من روى في الدنيا عنه * سمع وهو ابن إحدى عشرة سنة وعاش إلى سنة ثمان
وستين وثلاث مائة طعن ابن عفيف في عدالته انتهى * وقيل اسم أبيه عبدون
مكبرا واسم جده فهر وهو شاطبي * قال ابن الفرضي كان ذاهب السماع ومولده
277

سنة اثنتين وسبعين ومائتين * وحدث عن ابن وضاح بالمدونة بالإجازة *
954 (محمد) بن أبي؟ المهلب العتكي المهلبي * من أهل البصرة أخو الحجاج بن أبي
عبيد * قال ابن حبان في الثقات يروى عن معاوية بن قرة روى عنه
التبوذكي وكان شاعرا هجاء يروى الحكايات * ليس من أهل العلم الذي يرجع
إلى روايته أو الحكم بما يرويه ولكن ذكرته لا ليعلم ان له روايات يرويها *
955 (محمد) بن عثمان * حدث عن عمرو بن دينار المكي * مجهول *
956 (ز - محمد) بن عثمان المكي * قال أبو حاتم مجهول وفرق بينه وبين الذي قبله *
957 (محمد) بن عثمان القرشي لعله الأول * روى عن عطاء ونافع * قال ابن حبان
لا يجوز ان يحتج به * ورأيت انا بخط الضياء الحافظ قال الدارقطني قول ابن
حبان محمد بن عثمان خطأ وانما هو عثمان بن عبد الله بن عمرو الزهري * حدث
عنه عامر بن سيار فمن ذلك حديثه عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
زر غبا * وحديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يلحظ في صلاته ولا يلتفت *
958 (محمد) بن عثمان الواسطي * عن ثابت البناني * قال الأزدي ضعيف انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو عوانة *
959 (محمد) بن عثمان الحراني * وقيل الحداني بالدال * عن مالك بن دينار بخبر
باطل * قال الأزدي متروك الحديث والخبر لله لوح من در وياقوت قلمه النور
فيه يخلق ويرزق ويعز ويذل * رواه عن مالك عن الحسن عن أسماء مرفوعا *
960 (محمد) بن عثمان بن عبيد أبو بكر القطان * روى عن أبي بكر النجاد * وعنه
الخطيب * وقال لم أر له أصلا أرضاه * مات في صفر سنة تسع وأربع مائة *
961 (محمد) بن عثمان الأخنسي * عن ابن عمر * وعنه محمد بن يعقوب * شيخ
278

ليعقوب بن محمد الزهري * قال أبو حاتم لا أعرفه *
962 (محمد) بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري * حدث
عن أبي صالح كاتب الليث * وعنه حمزة الكتاني وابن رشيق وأرخ أبو سعيد بن
يونس موته سنة سبع وتسعين ومائتين وقال لم يكن ثقة *
963 (محمد) بن عثمان بن أبي سويد الدارع بصرى معمر * روى عن عثمان بن الهيثم
ومسلم بن إبراهيم * وعنه ابن عدي وأبو طاهر الذهلي * ضعفه ابن عدي وقال
أصيب بكتبه فكان يشتبه عليه وأرجو انه لا يتعمد الكذب وكان لا ينكر له
لقى هؤلاء الا انه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة
ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم فيقلب الأسانيد ويقرئه وسمعت
أبا خليفة يثنى ويذكر انه كان سمع معهم حدثنا ابن أبي شهيد ثنا القعنبي عن
مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من أقال
نادما الحديث وليس هذا لمثل القعنبي بل يرويه إسحاق الفروي عن مالك
وقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عنه فقال ضعيف انتهى * وقال الإسماعيلي
في صحيحه سألت عنه أبا خليفة فأثنى عليه *
964 (محمد) بن عثمان * لا يدرى من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر * قال عبد الله بن أحمد في زيادات المسند حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن
محمد بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال سألت خديجة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وآله عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال هما في النار
فلما رأى الكراهية في وجهها قال لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت فولداي منك
قال في الجنة * ثم قال عليه الصلاة والسلام ان المؤمنين وأولادهم في الجنة
وان المشركين وأولادهم في النار انتهى * قلت * والذي يظهر لي انه هو
279

الواسطي المتقدم *
965 (محمد) بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ * سمع أباه
وابن المديني وأحمد بن يونس وخلقا * وعنه النجاد والشافعي البزار والطبراني
وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال له تواليف مفيدة وثقه صالح جزرة
وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكر أو هو على ما وصف لي عبدان لا بأس به واما
عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال كذاب * وقال ابن خراش كان يضع الحديث
وقال مطين هو عصى موسى تلقف ما يأفكون * وقال الدارقطني يقال انه
اخذ كتاب نمير فحدث به * وقال البرقاني لم أزل أسمعهم يذكرون انه مقدوح
فيه * قلت * مات سنة سبع وثمانين ومائتين عن نيف وثمانين سنة * قال الخطيب
له تاريخ كبير وله معرفه وفهم * وقال أبو نعيم بن عدي رأيت كلا منه ومن
مطين يحط أحدهما من الآخر قال لي مطين من أين لقى محمد بن عثمان ابن
أبي ليلى فعلمت انه يحمل عليه فقلت له ومتى مات محمد قال سنة أربع وعشرين
فقلت لابني اكتب هذا فرأيته قد ندم فقال مات بعد هذا بسنتين ورأيته
قد غلط في موت ابن أبي ليلى ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث فذكرت
لمحمد بن عثمان مطينا فذكر أحاديث ينكر عليه وقد كنت وقفت على تعصب
وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر *
وقال ابن عقدة سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف
وداود بن يحيى يقولون محمد بن عثمان كذاب زادنا داود قد وضع أشياء على قوم
ما حدثوا بها قط * ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كتب عنه أصحابنا وقال جعفر بن محمد
الطيالسي كان كذابا سمع عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط من يسمع انا به
280

عارف * وقال ابن المنادى قد أكثر الناس عليه عمل اضطراب فيه * وقال
عبد المؤمن بن خلف النسفي سئل عن صالح بن محمد فقال ثقة * وقال
أبو نعيم ابن عدي الحافظ وقفت على تعصب بين مطين وبين محمد بن عثمان
ابن أبي شيبة حتى ظهر لي ان الصواب الامساك عن قبول كل واحد
منهما في صاحبه * وقال أبو نعيم ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري
بمثل ابن مطين في هذا المعنى حين ذكر عنده ولا يطعن على محمد بن عثمان
ويثني على مطين ثناء حسنا * ومن الطائفة التي حكى ابن عقدة عنهم انهم
كذبوا محمدا جعفر الطيالسي وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة وجعفر بن هذيل
ومحمد بن أحمد العدوي * وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به كتب الناس عنه ولا
اعلم أحدا تركه * وذكره ابن عدي فقال كان مطين سئ الرأي فيه وكان يقول هو
عصى موسى تلقف ما يأفكون * قال وسألت عبدان عنه فقال كان يخرج إلينا كتب
أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فيسمعه من أبيه * قلت * وهو إذ ذاك رجل قال
نعم وهو على ما وصف عبدان لا بأس به ولعل قول مطين فيه للبلدية لأنهما
كوفيان ولم أر له حديثا منكرا *
966 (محمد) بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي أبو الحسين * عن إسماعيل الصفار
وجماعة * وعنه أبو الطيب الطبري * قال الخطيب سألت الأزهري عنه فقال
كذاب * وقال حمزة الدقاق روى للشيعة مناكير ووضع له انتهى * وقال ابن
المنادى كنت اخذت عنه حتى نهاني جماعة من أصحاب الحديث عن الرواية عنه
فلم أحدث عنه * وقال الخطيب وضعفه جدا * وقال الخطيب أيضا اتيت إلى أبى
بكر البرقاني يوما فاستأذنته في أن اقرأ عليه شيئا علقته من تاريخ أبي زرعة وفيه
سماعه من النصيبي فقال وعبس وجهه كنت عزمت على أن لا أحدث عنه ولكني
281

أسامحك أنت خاصة وآذن لك فقرأت عليه قال وسألت أبا القاسم الأزهري
عن النصيبي فقال كذاب اخرج إلينا كتب ابن المنادى وقد كتب عليها سماعه بخطه
فقلت له متى سمعت هذه الكتب فقال في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة فقلت
له أنت انما قدمت بغداد بعد الأربعين فما رد علي شيئا وكان امره في الابتداء
مستقيما وحدث عن الشاميين بسماع صحيح * قال الخطيب وسمعت أبا الفتح
محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول لم اكتب ببغداد عن شيخ أطلق عليه الكذب
غير أربعة (أحدهم) النصيبي وكانت وفاة الدقاق سمعت من النصيبي في تاريخ
أبي زرعة وكان سماعه إياه صحيحا وكان امره وقت سماعنا له مستقيما ثم فسد بعد
ذلك * روى عن إسماعيل الصفار وانما قدم النصيبي بغداد بعد موت الصفار بعدة
سنين * وقال القاضي الصميري كان ضعيفا في الرواية والشهادة جميعا * وقال ابن
الثلاج كان ضعيفا في الرواية مخذلا في الشهادة لم يتعلق عليه فيها شئ لأنه كان
يخلف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله في الكرخ فروى للشيعة المناكير
ووضع لهم أحاديث *
967 (محمد) بن عثمان بن ربيعة * عن مالك بخبر شاذ * قال الدارقطني ضعيف انتهى *
وقد قدمت خبره في ترجمة محمد بن عثمان بن محمد ولده * قال الدارقطني والخبر
منكر بهذا الاسناد *
968 (محمد) بن عثيم الحضرمي أبو ذر * عن ابن البيلماني * قال النسائي وغيره متروك
واسم أبيه عثمان وكنيته أبو ذر * قال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال ابن عدي مرة
هو كذاب وقال الدارقطني ضعيف * وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه
حدث عنه معتمر وغيره * (مسلم) بن خالد عن محمد بن عيثم عن سعيد بن يسار
عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله أوتر وهو
282

راكب * (محمد) بن أبي السرى ثنا معتمر ثنا محمد بن عثيم عن عطاء عن عائشة
رضي الله عنها قالت افتقدت رسول الله صلى الله عليه وآله في الليل فالتمسته
فإذا هو ساجد كالثوب الطريح وهو يقول سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك
فؤادي هذه يدي لما جنت على نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب
العظيم انتهى * وما قاله عن أبي حاتم ليس في كتاب أبيه انما فيه كما في تاريخ البخاري
منكر الحديث وكذا قال النسائي في التمييز والدولابي وذكره العقيلي في الضعفاء *
969 (محمد) بن عدي الجرجاني * مجهول مضى ذكره في ترجمة عدى بن محمد
ابن حاتم *
970 (محمد) بن عرفطة * شيخ عراقي روى عن مسلم العلوي مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه جعفر بن يزيد *
971 (محمد) بن عروة بن رويم اللخمي * عن أبي ذر مرسلا * وعنه حجاج بن
فرا؟ صه * ذكره النباتي في ذيل الكامل ولم يذكر فيه شيئا سوى قول أبى حاتم
لا اتهمه وهذا ليس بقادح ثم رأيتها في كتاب النباتي بلفظ لا أفهمه بالفاء من
الفهم فهي بمعنى لا أعرفه *
672 (محمد) بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري * عن جده * وعنه
إبراهيم بن علي الرافعي * قال ابن حبان منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج
به * قلت * وفيه جهالة انتهى * وليس هو بمجهول العين فقد حكى الخطيب انه ولى
قبل مصيره مع المهدى القضاء للحسن بن زيد غير مرة ثم أدرك ولاية الرشيد
فاستعمله على الزنادقة وروى عنه أيضا داود بن المحبر وكان سخيا ممدحا كذا ذكر
الزبير في كتاب النسب وزاد وكان في عسكر المهدى ولى دار ضيافته * وقال كان
يكنى أبا خالد *
283

973 (محمد) بن عطاء * عن عبد الله بن شداد * قال الدارقطني مجهول * قلت * انما
هو محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات * روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر فجاء في
حديث عايشة رضي الله عنها في زكاة الحلي في رواية الدارقطني منسوبا إلى جده
فما عرفه فقال فيه مجهول وهذا الكلام بعينه كلام ابن القطان في كتاب بيان
الوهم والايهام نبه على هذه الفائدة الجليلة واستدل عليها بما رواه أبو داود من
الطريق التي رواه منها الدارقطني إلى عبيد الله بن أبي جعفر فقال عن محمد بن
عمرو بن عطاء وكذلك رواه الحاكم في المستدرك من تلك الطريق * وقال
محمد بن عمرو بن عطاء وقد نبه على ذلك المؤلف في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي
وأغفل ذلك هنا وهذا محله *
974 (محمد) بن عطاء البلقاوي * عن مالك * لا يدرى من هو أورده ابن عساكر
مختصرا انتهى * وجزم بأنه انقلب اسمه وانما هو موسى بن محمد بن عطاء فهذا
لفظه محمد بن عطاء البلقاوي ذكره أبو إسحاق محمد بن القاسم بن سفيان في
تسمية من روى عن مالك * ثم ساق سنده إلى ابن سفيان ثم قال هذا عندي
وهم وكانه رأى روايته لموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي سقط فيها موسى بن
محمد أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي عطاء *
975 (محمد) بن عطية بن سعد العوفي * في غرائب * ضعفه أبو أحمد بن عدي * وقال
البخاري عنده عجائب *
976 (محمد) بن عطية شامي آخر * عن رجل ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عياش
انتهى * وفي الثقات لابن حبان محمد بن عطية يروى عن عبد الله بن أبي زينب
عن أبي إدريس الخولاني * عداده في أهل الشام * روى عنه إسماعيل بن عياش
فهو هو *
284

977 (ز - محمد) بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العطوي * وقيل هو ابن عبد الرحمن
ابن عطية بصرى يعد من متكلمي المعتزلة وكان يذهب مذهب الحسين النجار
اتصل بابن أبي داود فحظى عنده وهو حسن الاشعار جيد الأوصاف * قال
المبرد كان ظاهر الذمام والوسخ معيرا عليه متهوما بالنبيذ وله فيه وفي الفتوح
اشعار كثيرة *
978 (محمد) بن عقبة ويقال عقبة بن محمد * حدث عن أبي حاتم * تكلم فيه ابن حبان
ولفظه شيخ روى عن معمر بن سليمان منكر الحديث جدا لا يحتج به إذا وافق
الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد ولم يذكره في عقبة
979 (محمد) بن عقبة المكي * عن فضيل بن عياض * وعنه تميم بن عمران القرشي
مجهول * قاله البيهقي *
980 (ز - محمد) بن عقبة الشيباني أبو عبد الله أخو الوليد * عن أبي إسحاق الفزاري
روى عنه مروان بن معاوية قال ابن أبي حاتم عن أبيه ليس بمشهور * وقال البخاري
معروف الحديث ونسبه النباتي ان يعتقد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو
مشهور وهو كما قال *
981 (محمد) بن عقبة بن علقمة بن خديج البيروتي المعافري * قال ابن حبان
في الثقات في ترجمة عقبة بن علقمة يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه لان
محمدا كان يدخل عليه الحديث ويكذب فيه * قلت * روى محمد أيضا عن خالد بن
يزيد وغيره روى عنه ابن حوصي والمنجنيقي والمعمري والدولابي وعامر بن
جرير وغيرهم * قال أبو محمد بن أبي حاتم كتب إلى ببعض حديثه وهو صدوق
وسئل أبي عنه فقال صدوق *
982 (محمد) بن عقيل البغدادي * ذكر المؤلف في ترجمة يحيى بن معين في فوائد ابن
285

المقري عن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن هانئ قال رأيت أبا داود يقع في يحيى بن
معين * قال المؤلف محمد هذا لا يدرى من هو *
983 (محمد) بن عكاشة * عن عبد الرزاق هو محمد بن إسحاق العكاشي كذاب
* قلت * وهو محمد بن عكاشة الكرماني * عن المسيب بن واضح * قال
الدارقطني يضع الحديث بقرائة * وقال زنجويه بن محمد اللباد حدثنا
صالح بن أبي صالح ثنا محمد بن عكاشة الكرماني ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم اطعموا حبالاكم اللبان يخرج الغلام شجاعا ذكيا وان كانت
جارية حسبها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها * قلت * وهو محمد بن محصن
دلسوه ونسبوه إلى جده البعيد انتهى * وهذا أورده ابن عساكر من
الكنجروديات عن زنجويه * وقال هذا حديث منكر تفرد به محمد بن عكاشة
باسناد صحيح لا يحتمل مثله وقد نبه النباتي على ذلك فقال نسبوه كوفيا وأورد أيضا
من طريق ابن عمرو بن السماك عن محمد بن عبيد عن أحمد بن إسحاق السكري
ان محمد بن عكاشة الكرماني قال هذه رسالة في أصول أهل السنة والجماعة
منهم سفيان بن عيينة ووكيع وسرد جمعا كبيرا من أهل الكوفة والشام والبصرة
والحجاز والعراق وخراسان إلى أن قال وعامة أصحاب ابن المبارك ويحيى بن
يحيى وإسحاق بن إبراهيم وغيرهم * ثم اخرج من طريق أخرى عن محمد بن
إبراهيم بن سفيان قال سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول أصول أهل السنة
وما أجمع عليه الجماعة مثل سفيان بن عيينة فسرد الأسماء أيضا إلى أن قال
محمد بن عكاشة * وسمعت معاوية بن حماد الكرماني يحدث عن الزهري قال
من اغتسل ليلة الجمعة وصلى ركعتين يقرأ فيهما قل هو الله أحد الف مرة ثم ينام
286

رأى النبي صلى الله عليه وآله يعنى في المنام * قال محمد بن عكاشة دمت عليه
سنتين طمعا ان أرى النبي صلى الله عليه وآله فاعرض علي هذه الأصول
فاغتسلت وصليت ركعتين وقرأت ذلك واخذت مضجعي فأصابتني جنابة
فقمت الثانية واغتسلت وفعلت في ذلك وكان قريبا من السحر فاستندت إلى
الحائط ووجهي إلى القبلة فدخل علي النبي صلى الله عليه وآله على النعت
والصفة وعليه بردان يمانيتان ائتزر بأحدهما وارتدى بالأخرى فجاء فاستوى
على رجله اليسرى ونصب اليمنى فأردت ان أقول له حياك الله فبدأني فقال
لي حياك الله يا محمد فقلت يا رسول الله ان الفقهاء قد خلطوا علي وعندي أصناف
من السنة فأعرضها عليك قال نعم فذكرها إلى أن انتهى إلى أبي بكر وعمر
فأردت ان أقول وعثمان وعلي فقلت في نفسي علي ابن عمه فتبسم وقال
ثم عثمان ثم علي فلما فرغت قال هذه السنة فتمسك بها وضم أصابعه قال ثم تكرر
عرضي لها فتركته في ثلاث ليال وعيناه تهملان فلما قلت والكف عن مساوي
الصحابة فاضت عيناه حتى علا نحيبه * قال محمد أبو عكاشة فلما استيقظت وجدت
في فمي حلاوة فمكثت ثمانية أيام لا آكل طعاما حتى ضعفت عن القيام للفريضة
فأكلت فذهبت تلك الحلاوة من فمي قال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي
زرعة محمد بن عكاشة الكرماني فحرك رأسه فقال رأيته وكتبت عنه وكان
كذابا * قلت * كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها قال نعم كتبت عنه فزعم أنه عرض
على شبابة الايمان قول وعمل ويزيد وينقص فيه اي به وانه عرض على أبي نعيم
علي ثم عثمان فقال به وهو كذوب ولا يحسن انه يكتب أيضا يعنى ان شبابة
لا يقول بذلك وكذا أبو نعيم قلت أين رأيته قال قدم هنا مع محمد بن رافع وكان
رفيقه كنت أرى له سمتا ولقيني محمد بن رافع فكره ان يقول فيه شيئا وقال لي
287

لا يخفى عليك امره إذا فاتحته فقلت ان رأيت أن تفيدني شيئا قال نعم ثم كاد
يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ثم اقبل علي فقال إن أول ما أملى على أن
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى علي وعلى ابن عباس
فقال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك ان ابن
عباس أخبره ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه أخبره ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم أخبره ان جبرئيل أخبره ان الله تبارك وتعالى قال من لم يؤمن بالقدر
فليس مني أو نحو هذا * وذكره الحاكم في أقسام الضعفاء فقال ومنهم جماعة وضعوا
كما زعموا يدعون الناس إلى فضائل الأعمال مثل أبى عصمة ومحمد بن عكاشة
الكرماني ثم نقل عن سهل بن السرى الحافظ انه كان يقول وضع احمد الجويباري
ومحمد بن تميم ومحمد بن عكاشة على رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر من
عشرة آلاف حديث * وقال أبو ذر الهروي انا أبو بكر بن مقاتل انا أبو إسحاق
أحمد بن محمد بن يونس سمعت أبا الهيثم يرمى محمد بن عكاشة بالكذب قال فكان
بكاء موصوفا بالبكاء سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول كان إذا قرأ بكى فكنت
اسمع خفقان قلبه وكان من أحسن الناس نغمة * قال أبو إسحاق وكان يحدث
بأحاديث بواطيل قال وبلغني انه حضر الجمعة بكرمان فقرأ الامام آية فصعق
فمات * قال ابن عساكر بلغني انه كان حيا سنة خمس وعشرين ومائتين * قلت *
واما الحسن الذي تقدم في أول ترجمته انه رواه عن المسيب بن واضح فقد ذكر
الحاكم فقال بلغني انه كان ممن يضع الحديث حسبة فقيل له ان قوما يرفعون
أيديهم في الركوع وعند الرفع منه فقال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا
عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر
عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رفع يديه إلى الركوع فلا
288

صلاة له فهذا مع كونه كذبا من أنجس الكذب فان الرواية عن الزهري بهذا
السند بالغه مبلغ القطع باثبات الرفع عند الركوع وعند الاعتدال وهي في الموطأ
وسائر كتب أهل الحديث والامر فيها أسهل من أن يستدل له ويقال انه محمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة إلى جده الأعلى لكن
الذي يظهر لي انه محمد بن إسحاق العكاشي الذي اخرج له ابن ماجة لكونه متقدم
الطبقة عن هذا وقد تقدم شئ من هذا في محمد بن إسحاق * وصرح النباتي بأنه
غيره والله أعلم *
984 (محمد) بن عكاشة الكوفي * قال الدارقطني ضعيف *
985 (محمد) بن العلاء بن زهير * عن عثمان بن أبي العاتكة ومعروف الخياط * وعنه
أبو زرعة الدمشقي وأحمد بن المعلى وأحمد بن إبراهيم بن فلاس * قال أبو عبد الله
ابن مندة ضعفه النسائي *
986 (محمد) بن علوان * عن علي منقطع * وقال أبو حاتم مجهول وقيل بينهما على انتهى
كذا رأيت بخط الموقت وما أظنه الا أراد ان يقول وقيل بينهما رجل * وقد ذكر
ابن حبان في الثقات هذا فقال شيخ يروي المراسيل والمقاطيع روى عنه فرات
ابن سليمان وفرات ضعيف *
987 (محمد) بن علوان * عن نافع * قال أبو الفتح الأزدي متروك انتهى وأظنه
الأول وقد جمع بينهما في ترجمة واحدة صاحب الحافل على الكامل *
988 (محمد) بن علي بن خلف العطار * عن حسين الأشقر وغيره ذكره الخطيب
في تاريخه وانه ثقة * قال محمد بن منصور روى عنه محمد بن مخلد العطار وقد ذكرت
في المغني ان ابن عدي اتهمه وقال عنده عجائب * وقال ابن الجوزي قال ابن عدي
البلاء عندي في الحديث من العطار انتهى * وهذا الذي ذكراه عن ابن عدي
289

قاله في ترجمة حسين بن حسين الأشقر ولم يفرد لمحمد ترجمة فلذلك خفى عليهما
فقال ابن عدي ثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال ثنا محمد بن علي بن خلف العطار
قال ثنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن
يحيى قال كنت جالسا مع عمار فجاء أبو موسى فقال له عمار انى سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله لعنك ليلة الجمل قال إنه استغفر لي قال عمار شهدت
اللعن ولم تشهد الاستغفار * قال ابن عدي عند محمد بن علي هذا من هذا الضرب
عجائب وهو منكر الحديث والبلاء فيه عندي منه لا من حسين وسيأتي له
ذكر في ترجمة المظفر بن شميل * وقال الخطيب قال محمد بن منصور كان ثقة مأمونا
حسن النقل *
989 (محمد) بن علي بن الشيخ السبتي أحد الفضلاء * روى عن وهب بن ميسرة
خبرا موضوعا في فضل سبتة فاتهم بسببه * قال القاضي عياض في مشيخته
حدثني أحمد بن قاسم الصنهاجي (1) وكان لا بأس به أخبرني الفقيه أبو علي بن خالد
وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الشيخ ثنا
وهب بن ميسرة عن محمد بن وضاح عن سحنون عن أبي القاسم عن مالك
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول في الغرب مدينة على مجمع بحري المغرب وهي مدينة بناها سبت بن سام
ابن نوح واشتق لها اسما من اسمه فهي سبتة ودعا لها بالبركة والنصر فلا يريد بها
أحد سوءا أو بأهلها الا رد الله دائرة السوء عليه * قال القاضي سمعت غير واحد من شيوخنا يذكر هذا الخبر من رواية ابن الشيخ ورواه عنه جماعة من شيوخ
بلدنا ووجدته بخط كبراء منهم وهو حديث موضوع لا شك فيه ولم يخرج
الا عن ابن الشيخ وهو في فضله ودينه وعلمه لا أدري من أين دخلت عليه

(1) بالكسر والسكون وجيم نسبة إلى صنهاجة قبيلة من حمير بالمغرب - لب اللباب
290

فيه الداخلة والحمل فيه عليه على كل حال * وقال الذهبي في تاريخ الاسلام في
أواخر الأربع مائة كان هذا الرجل محدث سبتة في وقته مشهور بالخير والورع
وصل إلى الأندلس وسمع من ابن عيسى الليثي وغيره * قال القاضي عياض
كانت عنده غرائب وعجائب * قال الذهبي وسبتة مدينة اشتهرت في هذه
الأيام ولا اعلم أحدا من أهلها روى العلم قبل هذا الرجل وقد استولى الفرنج على
سبتة بعده بمدة *
990 (محمد) بن علي بن محمد بن إسحاق * شيخ للطبراني جاء حديثه في بعض
الاجزاء * قال الخطيب روى المناكير انتهى * وروى عن موسى بن محمد
العرسي أحاديث منكرة قاله الخطيب قال وهو مجهول حدث عنه أحمد بن علي
المصيصي *
991 (محمد) بن علي بن إسحاق بن خويز منداد ويقال خوازمنداد الفقيه المالكي
البصري يكنى أبا عبد الله هذا الذي رجحه عياض واما الشيخ أبو إسحاق
فقال في الطبقات محمد بن أحمد بن عبد الله بن خوازمنداد يكنى أبا بكر تفقه بابى
بكر الا مهري وسمع من أبي بكر بن داسة وأبى إسحاق الهجيمي وغيرهما
وصنف كتبا كثيرة (منها) كتابه الكبير في الخلاف - وكتابه في أصول
الفقه - وكتابه في احكام القران - وعنده شواذ عن مالك واختيارات
وتأويلات لم يعرج عليها حذاق المذهب كقوله ان العبيد لا يدخلون في
خطاب الأحرار وان خبر الواحد مفيد العلم وانه لا يعتق على الرجل سوى
الاباء والأبناء وقد تكلم فيه ابن الوليد الباجي ولم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي
في الفقه وكان يزعم أن مذهب مالك انه لا يشهد جنازة متكلم ولا يجوز
شهادتهم ولا مناكحتهم ولا أمانتهم وطعن ابن عبد البر فيه أيضا وكان في
291

أواخر المائة الرابعة *
992 (محمد) بن علي بن الوليد السلمي البصري * عن العدني (1) بن محمد بن أبي عمرو
عن محمد بن عبد الأعلى * وعنه الطبراني وابن عدي * روى أبو بكر البيهقي
حديث الضب من طريقه باسناد نظيف * ثم قال البيهقي الحمل فيه على
السلمي هذا * قلت * صدق والله البيهقي فإنه خبر باطل انتهى * وروى عنه
الإسماعيلي في معجمه وقال بصرى منكر الحديث *
993 (محمد) بن علي بن عمر المذكر أبو علي النيسابوري الواعظ * من قدماء شيوخ
الحاكم * قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل ان المذكر من المعروفين بسرقة
الحديث ويقال له البرنوذي وبرنوذ (2) من قرى نيسابور * قال الحاكم سمع
من أحمد بن الأزهر ومحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله بن رزين فلو اقتصر
على هؤلاء لصار محدث عصره لكنه حدث عن شيوخ أبيه محمد بن رافع
وأقرانه واتى أيضا عنهم بالمناكير فاشره يحملنا على الرواية عن أمثاله * مات
سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة انتهى * وقال الحاكم سرق أبو علي المذكور؟
حديث الأعمال فحدثنا به عن عبد الله بن هاشم عن يحيى بن سعيد القطان عن
يحيى بن سعيد الأنصاري بسنده * وهذا كان تفرد به علي بن محمد بن العلاء
عن أبي هاشم * ثم حدث به أبو بكر الذهبي عن أبي هاشم ثم سرقه منهما أبو علي
وقال ابن السمعاني في ترجمة هذا في الأنساب العجب من الحاكم يذكر انه
من الشيوخ الذي حدث عنهم أبو علي ولم يدركهم عتيق بن يعقوب ثم يخرج
الحاكم في عوالي ابن عيينة عنه عن عتيق عن ابن عيينة عدة أحاديث * قلت *

(1) كذا في ميزان الاعتدال المصرية 12 (2) في لب اللباب البرنوذي بالضم
وفتح النون والواو الذال معجمة نسبة إلى برنوذ - محمد شريف الدين عفى عنه
292

انما أخرجها الهامي الطاهر على شرطه لكون أبي على حدثه فيها كذلك وان
لم يكن أبو علي صادقا في دعوى سماعها نعم كان حقه ان يذكر ذلك عقيب تخريجها
ولا يتبع بذكره ذلك في موضع آخر *
994 (محمد) بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري المدني أبو عبد الله * قال الحاكم
روى بخراسان عن الأئمة عجائب عن نعيم بن حماد وإبراهيم بن المنذر بقى إلى سنة
ثلاث وتسعين ومائتين *
995 (محمد) بن علي * عن الحكم بن عتبة * وعنه الثوري * ذكره البخاري * وقال
أبو حاتم ان لم يكن السلمي فهو مجهول *
996 (محمد) بن علي بن محمد بن الطيب الحلاي المعروف بابن المغازي الواسطي
القاضي المالكي ناب في الحكم بواسط * روى عن أبيه وأبى محمد بن السرى
وغيرهم * روى عنه أبو القاسم بن عساكر وأبو سعد بن السمعاني والقاضي يحيى
ابن الربيع ويحيى بن الحسين الأوادني وأبو بكر أحمد بن صدقة وهو آخر من
حدث عنه * قال ابن السمعاني كان شيخنا أحمد بن بأنه
ادعى سماع أشياء لم يسمعها * ورأيت بخطه جزأ بخط أبيه وفي آخره بلغت
فالحق هذا بخطه وولدي * قال السمعاني وظاهره الصدق والأمانة وهو صحيح
السماع شيخ حسن المجالسة متودد مرتب الحديث سألته عن مولده فقال
سنة سبع وخمسين وأربع مائة * ومات في رمضان سنة اثنتين وأربعين
وخمس مائة *
997 (محمد) بن علي بن عثمان بن يسار الغرنوي فاضل وعظ بخوارزم وزعم بقلة حياء
انه سمع من الف وسبع مائة شيخ وروى عن أبيه عن عبد الجبار عن عبد الله بن أبي
الجوائر الكاتب قال ثنا أبو الحسن بن الخبارة سنة اثنتين وتسعين وثلاث
293

مائة قال دخلنا على شيخ معمر نلتمس منه فائدة فقال عليكم بابي فأتينا أباه فقال
اذهبوا إلى والدي فأتيناه شيخا في القطن يظهر منه رأسه إلى أن قال أدخلني
عمي على النبي صلى الله عليه وآله فقال لنا أين أنتم عن القواقل يريد قل يا أيها
الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين الحديث * فما أبعد ان يكون هذا من
اختلاق الغرنوي *
998 (محمد) بن علي بن عمر بن؟ الجبان كذا في معجم الأدباء ج 18 ص 360؟ أبو منصور اللغوي الرازي من أصحاب أبي
الفارس قرأ عليه الواحد بن برهان * قال يحيى بن مندة تكلموا فيه من قبل
مذهبه قرئ عليه بسند الرؤيا؟ ي سماعه من جعفر بن
999 (محمد) بن علي بن عباس أبو بكر الدماس * روى عن الجوهري والبرمكي *
قال السلفي قرأنا عليه عن الجوهري من سماعه الصحيح وذكر لي انه سمع من
القزويني والبرمكي فطالبه بحديثهما مدة فلم يخرج له شيئا وقال لي أبو عامر
العبدري هو كذاب ومع ذلك يمنع ليكون اشتهى * قال شجاع الذهلي مات في
ثالث ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وأربع مائة *
1000 (محمد) بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي ثم
ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند وكان يؤدب بسمرقند وكان
كذابا يضع على الثقات روايات لم يذكروها ويروى عن من لم يلحقهم روى عن
أبي شعيب أحمد بن محمد جماهر الأزدي وأبى العباس السراج وحامد بن أحمد
ابن زرارة وغيرهم وكان قال إنه كتب عن أبي العباس السراج بنيسابور بعد
الثلاثين فقال لعل هذا أبو العباس السراج آخر فقلنا السراج يكنى أبا العباس
وسمى محمد بن إسحاق الثقفي بحديث عن قتيبة بن سعيد ان هذا المعظم فتركنا
الرواية عنه * ومات في ربيع سنة تسع وخمسين وثلاث مائة *
294

1001 (محمد) بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله أبو عبد الله بن المهدى الهاشمي
المعروف بابن الجندموني من أهل البصرة * روى عن القاضي أبى عمر الهاشمي
وأبي الحسن بن زرقويه وأبى الحسين بن الفضل القطان وغيرهم * قال ابن
السمرقندي تكلموا في سماعه من القاضي أبي عمر وكان سماعه من ابن الفضل
صحيحا * توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة عن بضع وسبعين سنة *
1002 (محمد) بن علي بن سهل الأنصاري المروزي * قال ابن عدي قدم علينا
جرجان سنة خمس وتسعين وحدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد ويحيى
ابن يحيى ضعيف * روى أحاديث لم يتابع عليها فحدثنا عن علي بن الجعد ثنا شعبة
حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين * ثم قال
ابن عدي وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وأرجو انه لا بأس به * قلت * بل به
كل البأس فان ابن عدي روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف وهو
حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى الآفة الا من ابن سهل هذا انتهى *
وعبارة الذهبي في ترجمة سعد الحمل فيه على محمد بن بن علي هذا إذا دخل عليه
وروى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك *
1003 (محمد) بن علي بن سهل العطار الخطيب * قال الخطيب روى عن القواريري
وابن همام السكوني * وعنه أبو الفتح الأزدي * ثم ساق له حديثا قلب اسناده *
قال الأزدي عقبه لم يكن هذا الشيخ مرضيا سرق هذا الحديث *
1004 (محمد) بن علي بن العباس البغدادي العطار * ركب على أبي بكر بن زياد
النيسابوري حديثا باطلا في تارك الصلاة * روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ
لأبي * زعم المذكور ان ابن زياد اخذه عن الربيع عن الشافعي
295

عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من
تهاون بصلاته عاقبه الله بخمسة عشر خصلة الحديث وهو ظاهر البطلان
من أحاديث الطرقية *
1005 (محمد) بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر شيخ بغدادي * حدث عن محمد
ابن عبد السمرقندي ويوسف القاضي * وعنه تمام الرازي وحفيده علي بن
أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن عمر النحاس * قال الخطيب أحاديثه مستقيمة
وقال أبو الفتح بن مسرور فيه بعض اللين * قلت * بل ليس بثقة فان تماما روى
عنه قال حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا هدبة ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا أكذب الناس الصواغون
والصباغون * وهذا موضوع والحمل فيه على الشرابي وللمتن اسناد آخر ضعيف
مات بعد الخمسين وثلاث مائة *
1006 (محمد) بن علي بن خلف البغدادي * حدث عن عمرو بن جرير * بمناكير
ذكره ابن النجار في الذيل وهو غير محمد بن علي بن خلف العطار الذي تقدم *
1007 (محمد) بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقري * ضعيف قرأ بالروايات على
عدة أئمة * منهم ابن حسن بالدينور وولى قضاء الحريم وصنف وجمع وحدث
عن القطيعي وطبقته * روى عنه أبو الفضل بن خيرون وأبو القاسم بن سنان
وخلق * قال الخطيب رأيت له أصولا مضطربة وأشياء سماعه فيها مفسود
اما مصلح بالقلم واما مكشوط * وروى حديثا مسلسلا بأخذ اليد رواته أئمة *
قال الخطيب حدثنا أبو العلاء ثنا الحافظ بن السقا وهو آخذ بيدي حدثنا أبو يعلى
الموصلي وهو آخذ بيدي ثنا أبو الربيع ا؟ زهراني وهو آخذ بيدي ثنا مالك
وهو آخذ بيدي حدثني نافع وهو آخذ بيدي حدثني ابن أبو عمر وفي نسخة ابن
296

ابن عباس وهو آخذ بيدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي
من اخذ بيد مكروب اخذ الله بيده * قال الخطيب فاستنكرته وقلت له أراه
باطلا قال المصنف وساق له الخطيب حديثا آخر اتهم في اسناده * وقال الخطيب
اما حديث اخذ اليد فاتهم بوضعه فأنكرت عليه فامتنع بعد من روايته ورجع
عنه وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه * مات سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة
عن اثنين وثمانين سنة انتهى * والذي ظهر لي من سياق ترجمته في تاريخ الخطيب
انه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها واما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا
مذكورا في تاريخ الخطيب ولا غيره وقد اعتمد الخطيب أبا العلاء أشياء من
تاريخه وحديث الاخذ باليد الذي أشار إليه ذكر الخطيب ان أبا العلاء وعده
باخراج أصله به مدة وفي طول المدة يعتذر له بأنه لم يجد أصله * ثم قال حدثنا
بالحديث المذكور باسناد آخر فقال حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد
الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي ثنا ابن المقري ثنا أبو يعلى
به * وقال عقبه قال لي أبو العلاء كنت سمعت نسخة أبى الربيع الزهراني عن أبي
محمد ابن السقاء عن أبي يعلى عنه * ثم كتبت هذا الحديث عن الجعفري
في ظهر الجزء فظننته في جملة ما سمعت من ابن السقاء * قال الخطيب فقلت له
ان هذا الحديث موضوع فقال لا يروى عنى غير حديث الجعفري هذا *
ثم ذكر الخطيب انه حدثهم عن عبد الله بن موسى السلامي الخراساني بحديث
مسلسل بالشعر زعم بأنه سمعه منه بإفادة ابن يكثر وان الخطيب ظفر بعد ذلك
بأصل ابن يكثر وقد روى الحديث المذكور عن السلامي بواسطة وانهم عرفوا
أبا العلاء بذلك فرجع عن روايته عن السلامي وفى الجملة فأبو العلاء لا يعتمد
على حفظه واما كونه متهما فلا والله أعلم *
297

1008 (محمد) بن علي بن الفضل الزرنحري وجاء عنه حديث موضوع في قصة ابن
صياد نقل عنه في كتاب يسمى (زهر الرياض) فيه أباطيل كثيرة فقال فيه رأيت
في امالي هذا الرجل بسند له عن أبي هريرة رضي الله عنه بينا النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يحدث أصحابه بعد صلاة الغداة إذا قبلت صيحة شديدة من ناحية اليهود
فأرسل رجلا فرجع فقال ولد لليهود ولد فصعب من أمه حتى ملا البيت
وضم أمه مع سريرها حتى ارتفع إلى السقف فاسترجع النبي صلى الله عليه وآله
وسلم فقال أخشى انه دجال فلما مضت سبعة أيام قال اذهبوا بنا إليه فجاء فإذا هو على
رأس نخلة يلتقط رطبا ويأكل وله همهمة فقال له أبوه يا ابن العائذ هذا محمد
فسكت ونزل فاتبع النبي صلى الله عليه وآله فقال له اشهد انني نبي فقام
عمر فضربه بالسيف على هامته فنبا السيف ورجع فشج عمر فخر صريعا فرجع
النبي صلى الله عليه وآله إلى عمر فقال ما أردت إلى هذا ووضع يده على
رأسه فدعا الله فالتحم الجرح بإذن الله فقال عمرا ودان الله يرفعه فقال اللهم
افعل فنزل جبرئيل فاخذ بناصيته وأبواه ينظر ان إليه فألقاه في جزيرة في البحر
* قلت * وهذا ظاهر البطلان والله المستعان *
1009 (محمد) بن علي القاضي أبو الحسين البصري * شيخ المعتزلة ليس باهل للرواية *
قال الخطيب كان يروى حديثا واحد أحد ثنيه من حفظه قال أخبرنا هلال بن محمد
انا الكجي وجماعة قالوا حدثنا القعنبي عن شعبة بحديث إذا لم تستحي * مات
في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربع مائة * وله تصانيف وشهرة بالذكاء
والديانة على بدعته انتهى * وهذا الحديث رواه عنه تلميذه أبو علي بن الوليد
ولم يكن عنده غيره وقد أشرت إليه في ترجمة أبي على *
1010 (محمد) بن علي بن مهريزد أبو مسلم الأصبهاني الأديب * له تفسير كبير وكان من
298

كبار المعتزلة * سمع من أبي بكر ابن المقري وغيره وهو شيخ إسماعيل الحمامي
في جزء مأمون توفي في سنة تسع وخمسين وأربع مائة انتهى * وكان عارفا بالعربية
كان مولده سنة ست وستين وثلاث مائة وروى عن ابن المقري أيضا مسند
ابن وهب رواية حرملة عنه وتفسيره في عشرين مجلدا *
1011 (محمد) بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي * رحل ولقى إسماعيل
الصفار وخيثمة بن سليمان * قال الإدريسي كان يجازف في الرواية في آخر أيامه
مات سلخ سنة خمس وتسعين وثلاث مائة انتهى * وهو ابن علي بن الحسين بن
الحسن بن القاسم بن الحسن بن زيد الحسن بن علي وكنية أبيه أبو إسماعيل *
قال الخطيب نشأ ببغداد ودرس الفقه على ابن أبي هريرة القاضي وسافر إلى الشام
وصحب الصوفية وصار كبيرا فيهم وجاور بمكة وكتب عن جعفر وأحمد بن
سليمان العباداني والزبير بن عبد الواحد وأبى العباس الأصم وخلق واستوطن
بلخ إلى أن مات * روى عن الحاكم أبو عبد الله وأبو القاسم السراج وذكر لي
شيخنا أبو حازم العبدي انه مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة وهو ابن ثلاث
وثمانين سنة * وقال غنجار مات سنة خمس وتسعين * وقال الحاكم بعد أن ساق
بسنده ولد بهمذان ونشأ بالعراق وتفقه وتصرف ودخل البادية وجاور وأول
ما ورد نيسابور سنة أربع وأربعين فاخذ عن الأصم وغيره ثم حج وانصرف
إلى خراسان وتوفي بها رضي الله عنه وألحقه بسلفه في المحرم سنة ثلاث وتسعين
وهو ابن ثلاث وثمانين *
1012 (محمد) بن علي بن درهم أبو على * قال ابن النجار حدث عن أبي بكر محمد بن جعفر
الآدمي بحديث منكر رواه عنه أبو الحسن بن غالب الحرثي في مشيخته *
1013 (محمد) بن علي الكندي * روى عن رجل عن جعفر الصادق رضي الله عنه *
299

ضعفه الأزدي انتهى * وذكر المؤلف بعد هذا *
1014 (محمد) بن علي بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ صاحب (قوت
القلوب) حدث عن علي بن أحمد المصيصي والمفيد وكان مجتهدا في العبادة *
حدث عنه عبد العزيز الأزجي (1) وغيره * قال الخطيب ذكر في القوت أشياء
منكرة في الصفات وكان من أهل الجبل ونشأ بمكة قال لي أبو طاهر العلاف
ان أبا طالب وعظ ببغداد وخلط في كلامه وحفظ عنه انه قال ليس على المخلوقين
أضر من الخالق فبدعوه وهجروه فبطل الوعظ * مات سنة ست وثمانين
وثلاث مائة انتهى * وروى بالإجازة عن عبد الله بن جعفر بن فارس وسمع
صحيح البخاري من ابن زيد المروزي وله أربعون حديثا أخرجها لنفسه وكان
على مذهب أبي الحسن بن سالم وذكره النديم في مصنفي المعتزلة *
1015 (محمد) بن علي بن ازادمرد في محمد بن هارون (2) *
1016 (محمد) بن علي الكراجكي بفتح الكاف وتخفيف الراء وكسر الجيم ثم كاف نسبة إلى عمل الجسم وهي الكراجك * بالغ ابن طي في الثناء عليه في ذكر الامامية
وذكر ان له تصانيف في ذاك وذكر انه اخذ عن أبي الصلاح واجتمع بالعين
زربي * ومات في ثاني ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وأربع مائة *
1017 (محمد) بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي الكوفي أبو جعفر الملقب
شيطان الطاق * نسب إلى سوق في طاق المحامل بالكوفة كان يجلس للصرف
بها فيقال انه اختصم مع آخر في درهم زيف فغلب فقال انا شيطان الطاق وقيل إن

(1) ذكر في المغني الأزجي بهمزة وزاي مفتوحتين وبجيم نسبة إلى محلة
ببغداد بباب الأزج وصرح في نسبة عبد العزيز بسكون الزاي والله أعلم -
(2) لم نجده هناك - محمد شريف الدين عفى عنه
300

هشام بن الحكم شيخ الرافضة لما بلغه انهم لقبوه شيطان الطاق سماه هو مؤمن
الطاق ويقال ان أول من لقبه شيطان الطاق أبو حنيفة مع مناظرة جرت بحضرته
بينه وبين بعض الحرورية ويقال ان جعفر الصادق كان يقدمه ويثني عليه وكان
يشارك ويقدمه في الشعر على غيره الا انه اشتغل بالكلام عن الشعراء نقلته
هكذا ملخصا من كتاب ابن أبي طي وقيل اسم أبيه جعفر وقد تقدم ووقعت له
مناظرة مع أبي حنيفة في شئ يتعلق بفضائل علي سمي فيها محمد بن النعمان نسبه
إلى جده فقال أبو حنيفة كالمنكر عليه عن من رويت حديث رد الشمس لعلي
فقال عن من رويت أنت عنه يا سارية الجبل * وقرأت في ترجمة السيد الحميري
الشاعر الرافضي المشهور من كتاب أبي الفرح قوله ان محمد بن علي بن النعمان
شيطان الطاق ناظر السيد في امامة محمد بن الحنفية فغلبه محمد بن علي * قلت *
وجعفر ليس اسم أبيه وانما كنيته هو أبو جعفر *
1018 (محمد) بن علي بن محمد بن سهل روى عن ابن شبيب العمرى * قال الخطيب
فيه تساهل انتهى * قال ابن أبي الفوارس يكنى أبا بكر بن الإمام * توفي في شعبان
سنة سبع وخمسين وثلاث مائة وكان مولده على ما ذكر سنة إحدى وسبعين
ومائتين * وكان فيه تساهل ولم يكن بذاك * وقال الخطيب روى عن محمد بن
عثمان بن أبي شيبة وأحمد بن علي الابار وجعفر الفريابي وجماعة * وعنه المعافى بن
زكريا والدار قطني وابن زرقويه وأبو نعيم وغيرهم * قال ابن الفرات عنه انه ولد
سنة إحدى وسبعين *
1019 (محمد) بن علي بن الفتح أبو طالب العشاري * شيخ صدوق معروف لكن
ادخلوا عليه أشياء فحدث بها بسلامة باطن منها حديث موضوع في فضل ليلة
عاشوراء ومنها عقيدة للشافعي ومنها قال حدثنا ابن شاهين قال ثنا أبو بكر بن
301

أبى داود قال ثنا شاذان قال ثنا سعيد بن الصلت قال ثنا هارون بن الجهم
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وآله
وسلم بسبعة فامر عليا ان يضرب أعناقهم فهبط جبرئيل فقال لا تضرب عنق
هذا قال لم قال لأنه حسن الخلق سمح الكف قال يا جبرئيل أشئ عنك أو عن
ربك قال بل امرني ربي بذلك * هارون أيضا ليس بمعتمد * (العشاري) حدثنا
أحمد بن منصور البوشهري ثنا أبو بكر النجاد ثنا الحربي ثنا شريح بن النعمان
ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا
صوموا يوم عاشوراء ووسعوا على أهاليكم فقد تاب الله فيه على آدم إلى أن قال فمن
صامه كله كان كفارة أربعين سنة وأعطي ثواب الف شهيد وكتب له اجر
سبع سماوات إلى أن قال وفيه خلق الله السماوات والأرض والعرش والقلم
وأول يوم خلق عاشورا * فقبح الله من وضعه والعتب انما هو على محدثي بغداد
كيف تركوا العشاري يروى هذه الأباطيل * وقال الخطيب كتبت عنه وكان
ثقة صالحا * مات سنة إحدى وخمسين وأربع مائة * قلت * ليس بحجة انتهى *
ومولده سنة ست وستين وثلاث مائة وعرف بالعشاري لان جده كان
خيرا زاهدا عالما صحبه ابن بطة وابن حامد * قال أبو الحسين ابن الطيوري قال لي
بعض أهل البادية نحن إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري فنسقي * قلت *
سمعنا مشيخته التي خرجها عن أصحاب البغوي وغير ذلك من حديث الصحيح
والحديث المذكور أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأوله ان الله افترض
على بني إسرائيل صوم يوم في السنة يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر في المحرم
مطولا فاختصر المؤلف منه قدر نصفه وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يشك
عاقل في وضعه إلى أن قال وكان مع الذي رواه نوع تغفل ولا أحسبه الا في
302

المتأخرين وان كان يحيى بن معين تكلم في ابن أبي الزناد وحكى في كلام غيره ثم قال
فلعل بعض أهل الهوى أدخله في حديثه * قلت * وقد تقدم في ترجمة النجاد انه
عمر بآخره وان الخطيب جوز ان يكون ادخل عليه شئ وهذا التجويز محتمل
في حق العشاري أيضا وهو في حق ابن أبي الزناد بعيد فقد وثقه مالك وعلق
له البخاري بالجزم والعلم عند الله تعالى *
1020 (محمد) بن علي بن محمد أبو الخطاب الجبلي الشاعر * فصيح سائر القول * روى
عن عبد الوهاب الكلابي ومدح أبا العلاء المعرى فجاوبه بأبيات * قال الخطيب
قيل إنه كان رافضيا انتهى * ولفظ الخطيب قيل إنه كان رافضيا شديد الرفض
وكان ضريرا * مات في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربع مائة والجبلي بفتح
الجيم وضم الموحدة الثقيلة وتخفيف اللام المكسورة قال ابن مأكولا كان من
المجيدين مدح فخر الملك وله معرفة باللغة والنحو وذكره في شيوخه محمد بن المعلى
الأزدي وروى عنه ابن علي بن أحمد بن صالح وقالوا انه كان يفرط
1021 (محمد) بن علي بن جعفر بن ثابت * ضعفه بعضهم وفيه جهالة لا أعرفه *
1022 (محمد) بن علي بن الحسين البلخي * روى عن إسحاق بن هياج بن عبد الصمد
ابن غالب ومحمد بن علي بن طرخان وغيرهم * قال الحاكم بلغني انه كان يحفظ
افراد الخراسانيين والغالب على روايته المناكير وقد حدث بنيسابور سنة ثلاثين
وثلاث مائة ولم أر واحدا في أصحابنا اخذ عنه الإجازة سنة ثمان وأربعين
وثلاث مائة مات سنة ست وخمسين وثلاث مائة * وذكره ابن عساكر ووصفه
بالحفظ * وقال رحل وسمع من محمد بن المعافى * روى عنه أبو الفضل الجارودي
الكلام للهروي * ومن مناكيره ما رواه أبو موسى المديني
في ذيل معرفة الصحابة من طريقه فذكر باسناد مظلم إلى حماد بن سلمة عن ثابت
303

عن عبد الله بن عبد الغافر مولى النبي صلى الله عليه وآله قال إذا ذكر القرآن
فقولوا كلام الله غير مخلوق من قال غير هذا فهو كافر * قال الذهبي في التجريد
هذا موضوع *
1023 محمد) بن علي بن أحمد بن المعتصم الهاشمي * روى عن أبي محمد بن أبي حاتم
قال حدثنا أبو سعيد الأشج فذكر بسند الصحيح عن عائشة سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان آخر الزمان يحبس العلماء والفقهاء في البيوت
ويظهر الانقياد بفكر حدثنا وأخبرنا فإذا رأيتم شيئا من ذلك فأحرقوهم بالنار
قال الشيخ هذا حديث منكر أخرجه صاحب مسند الفردوس من رواية محمد
ابن الحسين بن منجوبه عن أبيه عن محمد بن علي المذكور فهو آفته وبقية رجاله ثقات
ولم أر له ذكرا في تاريخ بغداد ولا في ذيوله والله أعلم *
1024 (محمد) بن علي بن طالب عرف بابن رسا * روى عن أبي علي بن المذهب
وهاه ابن ناصر وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالم بالنجوم وهذا
ضلال أجازه ابن كليب انتهى * قال ابن النجار كان صحيح السماع أسمعه والده
في ص؟ ره من ابن المذهب الجوهري وأبي بكر بن بشران وأبي يعلى ال‍؟ راء *
روى عنه ابن ناصر وأبو المعمر الأنصاري وعمر بن ظفر المقري والمبارك
ابن كامل الخفاف وغيرهم وله شعر * ولد سنة ست وثلاثين وأربع مائة وقيل سنة
خمس * قال ابن ناصر ما كان مكثرا وكان سماعه صحيحا ولم يكن في دينه مرضيا
كان يذهب إلى أن النجوم هي المدبرة للعالم ويرى رأى الفلاسفة تقليدا من
غير معرفة * توفي في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مائة *
1025 (محمد) بن علي بن العطار * شيخ للمظفر بن سهل * ذكره الدارقطني في اسناده
مجهول واستدركه النباتي على الكامل لكن جوز ان يكون هو الرقي من شيوخ
304

النسائي فلم يصب * ذاك حافظ مشهور *
1026 (محمد) بن علي بن أحمد السمناني أبو جعفر بن الرحبي * اتهمه ابن ناصر
بالكذب في حديث الناس لا في الحديث النبوي وله سماع من أبي الغنايم ابن
المأمون وطبقته * توفى سنة أربع وثلاثين وخمس مائة *
1027 (محمد) بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر الموصلي * صاحب تلك الأربعين
الودعانية الموضوعة * ذمه أبو طاهر السلفي وأدركه وسمع منه وقال هالك
متهم بالكذب * قلت * مات سنة أربع وتسعين وأربع مائة في المحرم بالموصل عقيب
رجوعه من بغداد عن اثنتين وتسعين سنة * روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن
عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان ومحمد بن علي بن بحشل والحسين
؟ محمد الصيرفي * قال السلفي تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم
يدل على كذبه وتركيبه الأسانيد وقال مدارسه بن عوض سألته عن مولده
فقال لليلة النصف من شعبان سنة إحدى وأربع مائة وأول سماعي في سنة ثمان *
وقال ابن ناصر رأيته ولم اسمع منه لأنه كان متهما بالكذب وكتابه في الأربعين
سرقه من عمه أبى الفتح وقيل سرقه من زيد بن رفاعة وحذف منه الخطبة وركب
على كل حديث منه رجلا أو رجلين إلى شيخ بن رفاعة وابن رفاعة وضعها أيضا
ولفق كلمات من دقائق الحكماء ومن قول لقمان وطول الأحاديث أخبرنا
إسحاق الآمدي قال انا أبو طاهر بن عباس قال انا عبد الواحد بن حمويه قال انا
دحية بن طاهر قال انا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن ودعان
قال ثنا الحسين بن محمد الصيرفي قال حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي قال
حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سلمة المنقري قال حدثنا
حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه
305

وآله وسلم على ناقته الجدعاء فقال أيها الناس كأن الموت على غيرنا كتب وكأن
الحق فيها على غيرنا وجب وكان الذي نشيع من الأموات سفر عما قريب إلينا
راجعون بيوتهم أجداثهم ونأكل تراثهم وذكر الحديث * هذا وضع على
المنقري وما لحقه الأنباري قال السلفي ان كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد
كتابه بزعمه حين وقعت له أحاديث عن شيوخه فأخطأ إذ لم يبين ذلك في الخطبة
وان كان سوى ذلك وهو الظاهر (قلت لا بل المتيقن) فاطم وأعم إذ غير متصور
لمثله مع نزارة روايته وقلة طلبه ان يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده
الهاشمي على أن الأربعين رواها عن ابن ودعان محمد الهادي بمصر وأبو عبد الله
البلخي بالعراق ومروان بن علي الطبري بديار بكر وإسماعيل بن محمد النيسابوري
بالحجاز وآخرون انتهى * وسئل المزي عن الأربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه
لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شئ وانما يصح منها ألفاظ يسيرة
بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ وهي مع ذلك مسروقة سرقها ابن
ودعان من زيد بن رفاعة ويقال زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي
وهو الذي وضع رسائل أحوال الضعفاء في ما يقال وكان جاهلا بالحديث
وسرقها منه ابن ودعان فركب بها أسانيد فتارة يروى عن رجل عن شيخ ابن
رفاعة وتارة يدخل اثنتين وعامتهم مجهولون ومنهم من يشك في وجوده *
والحاصل انها فضيحة مفتعلة وكذبة مؤتفكة وان كان الكلام يقع فيها حسنا
ومواعظ بليغة وليس لأحد ان ينسب كل مستحسن قال إلى الرسول عليه الصلاة
والسلام لان كلما قاله الرسول حسن وليس كل حسن قاله الرسول والله الموفق
1028 (محمد) بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية المؤدب
أبو بكر * حدث عن أبي عروبة وأحمد بن سهل الأشناني * حدث عنه أبو الحسن
306

العتيقي وقرأ عليه بقراءة حفص وقال كان متساهلا في الحديث * توفي سابع
عشر من رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة * وقال البرقاني ثقة وقال
الأزهري صدوق تكلموا فيه بسبب روايته عن الأشناني كتاب قراءة عاصم
وروى عنه أيضا البرقاني ومحمد بن علي بن مخلد وأبو القاسم التنوخي وآخرون *
1029 (محمد) بن علي بن عبد العزيز البصري * في ترجمة الحسين الكردي *
1030 (محمد) بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ أبو الفضل الحمامي * روى عن
طراد النرسي ورزق الله التميمي وأبى طاهر الكرخي وغيرهم * روى عنه مكي
ابن أبي القاسم العواد * قال ابن ناصر لا يجوز السماع منه لأنه على غير طريقة أهل
الحديث وأمره أشهر بين الناس * وقال أبو طاهر الكرخي ولد سنة سبع
وسبعين وأربع مائة * ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وخمس مائة *
1031 (محمد) بن علي بن حبيب أبو سعد الحساب النيسابوري الصفار * قال
عبد الغافر في السباق كان محدثا مفيدا من خواص خدام أبي عبد الرحمن السلمي
وكان صاحب كتبهم صار بندار كتب الحديث بنيسابور وأكثر أقرانه سماعا
وأصولا قد رزقه الله الاسناد العالي وجمع الأبواب واسمع الصبيان وهو من
بيت حديث وصلاح * سمع من ابن محمد المخلدي وأبي الحسين الخفاف والسلمي
قال وحدثني من أثق به ان أبا سعد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة
أبي عثمان الصابوني فتكلم أصحاب الحديث فيه وما رضوا ذلك منه والله أعلم بحاله
واما سماعه من غيره فصحيح * روى عنه أبو صالح المؤذن وأبو سعيد بن زامس
وإسماعيل بن عبد الغافر وآخر من روى عنه زاهر بن طاهر * توفى في ذي القعدة
سنة ست وخمسين وأربع مائة * وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة *
1032 (محمد) بن علي بن الحسين بن علي أبو بكر بن المثنى وهو لقب أبيه التميمي
307

الصيقلي اللغوي أحد أئمة اللسان اخذ عن أبي سعيد الماليني وغيره * وعنه ابن
القطان وأبو العرب الشاعر وآخرون * رمي برقة الدين * مات في حدود الستين
وأربع مائة *
1033 (محمد) بن علي بن الحسن بن بشير الترمذي المؤذن المعروف بالحكيم
أبو عبد الله * قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد كان إماما من أئمة
المسلمين له المصنفات الكبار في أصول الدين ومعاني الحديث وقد لقى
الأئمة الكبار واخذ عنهم وفي شيوخه كثرة وله كتاب نوادر الأصول (1)
مشهور * رواه عنه جماعة بخراسان حدث عن والده وعن قتيبة وعلي بن
حجر وأبي عبيد وابن أبي السفر وعلي بن خشرم وصالح بن محمد الترمذي
ومحمد بن علي الشقيقي وسفيان بن وكيع ويعقوب بن شيبة في آخرين * روى
عنه أبو الحسن علي بن كرد بن سال العكبري وأبو الحسين محمد بن محمد بن
يعقوب الحجاجي الحافظ النيسابوري وأحمد بن عيسى الجوزجاني ويحيى بن
منصور القاضي وأبو علي النيسابوري وجماعة من علماء نيسابور وكان
قدم هذا ذكره أبو عبد الرحمن في طبقات الصوفية * قال له الشأن العالي والنعت
المشهور كان يقول ما وضعت حرفا على حرف لينقل عنى ولا لينسب إلي شئ
منه ولكن كنت إذا اشتد علي وقتي أتسلى بمصنفاتي * قال السلمي وقيل إنه
هجر بترمذ في آخر عمره بسبب تصنيفه كتاب ختم الولاية وعلل الشريعة *
قال فحمل إلى بلخ فأكرموه لموافقته لهم في المذهب يعنى الرأي وبلغني ان
أبا عثمان سئل عنه فقال تنبأوا عنه شرا من غير سبب * ومما أنكر عليه انه كان
يفضل الولاية على النبوة ويحتج بحديث يغبط به النبيون قال لو لم يكونوا
أفضل لما غبطوهم * وذكره أبو القاسم القشيري في الرسالة يحكى؟ هاتين

(1) تتمته في معرفة اخبار الرسول 12
308

الكتابين عن السلمي قال كان من كبار الشيوخ وله تصنيف في علوم القوم
وذكره القاضي كمال الدين بن العديم صاحب تاريخ حلب في جزء له سماه
الملحة في الرد على أبى طلحة قال فيه وهذا الحكيم الترمذي لم يكن من أهل
الحديث ولا رواية له ولا اعلم له تطرقه وصناعة وانما كان فيه الكلام على
إشارات الصوفية والطرائق ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة والحقائق
حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء واستحق الطعن عليه بذلك والازراء
وطعن عليه أئمة الفقهاء والصوفية وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضية
وقالوا انه ادخل في علم الشريعة ما فارق به الجماعة وملأ كتبه الفظيعة
بالأحاديث الموضوعة وحشاها بالاخبار التي ليست بمروية ولا مسموعة
وعلل فيها جميع الأمور الشرعية التي لا يعقل معناها بعلل ما أضعفها وما أوهاها
* قلت * ولعمري لقد بالغ ابن العديم في ذلك ولولا أن كلامه يتضمن النقل
عن؟ انهم طعنوا فيه لما ذكرته ولم اقف لهذا الرجل مع جلاله على
ترجمة شافية والله المستعان وقد ذكره أبو نعيم في الحلية فقال صحب أبا تراب
النخشبي ولقى يحيى بن الجلاء وصنف التصانيف الكثيرة في الحديث وهو
مستقيم الطريق تابع للأثر يرد على المرجئة وغيرهم من المخالفين وذكر أشياء
من كلامه لم يزد على ذلك سوى سياق أشياء من كلامه منها قوله كفى بالمرء عيبا
ان يسره ما يضره * ومنها قوله وقد سئل عن الخلق فقال ضعف ظاهر ودعوى
عريضة ووقع لنا حديثه في جزء أبي حامد الشجاعي قال أخبرنا الشيخ المزكى
أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله قال انا أبو الحسن محمد بن محمد بن
العامري انا أبو بكر محمد بن محمد بن يعقوب عن أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم
الترمذي انا عبد الواحد أبو يوسف البصري فذكر حديثا وذكره الكلاباذي
309

في كتابه (التعرف في مذهب التصوف) من أئمة المصنفين في ذلك وعظمه *
عاش إلى حدود العشرين وثلاث مائة فان الأنباري المذكور ذكر انه سمع منه
سنة ثماني عشرة وثلاث مائة وعاش نحوا من تسعين سنة والله أعلم (1) *
1034 (محمد) بن علي بن شهرآشوب أبو جعفر السروري المازندراني من دعاة
الشيعة فقال ابن أبي طي في تاريخه اشتغل بالحديث ولقى الرجال ثم تفقه وبلغ النهاية
في فقه أهل البيت وسع في الأصول ثم تقدم في القراءات والقرب والتفسير
والعربية وكان مقبول الصورة مليح العرض على المعاني وصنف في المتفق
والمفترق والمؤتلف والمختلف والفصل والوصل وفرق بين رجال الخاصة
ورجال العامة يعنى أهل السنة والشيعة كان كثير الخشوع * مات في شعبان سنة
ثمان وثمانين وخمس مائة *
1035 (محمد) بن علي بن محمود كمال الدين ابن الصابوني أبو حامد محدث مشهور
حافظ * قرأت بخط الذهبي قال شيخنا ابن أبي الفتح اختلط قبل موته بسنة
ونصف مات سنة ثمانين وست مائة * وكان والده من المسندين * سمع السلفي
وغيره وولد له أبو حامد في سنة أربع وست مائة فأسمعه ابن الخرستاني وابن
الملاعب وابن السقا وعنى هو بالحديث فقرأ بنفسه وكتب وسمع ببلاد الشامات
ومصر والحجاز وكان مليح الخط حسن الخلق ذيل على المشتبه لابن نفطه أجاد
فيه وحدث بالكثير من مروياته بمصر ودمشق * روى عنه ابن الحاجب وهو
من أقرانه والدمياطي مع تقدمه والمزي والبرزالي وابن صصري وغيرهم
وعاش ستا وسبعين سنة *
1036 (محمد) بن علي بن جبلة الأصبهاني أبو بكر نزيل همذان * ذكره شيرويه

(1) الحكيم الترمذي المتوفى شهيدا سنة خمس وخمسين ومائتين والله أعلم - محمد
شريف الدين عفى عنه
310

في طبقاته * وقال روى عن أبي مسعود الرازي وإبراهيم بن ميزيل وغيرهما
روى عنه أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي وأبو الحسن الأبري وغيرهما
قال صالح الحافظ سألت أبا جعفر يعنى الصفار عنه فلم يرضه * قال عبد الرحمن
وانا فما رأيت الا سلامة وخيرا ومات قديما * قلت * ذكره أبو نعيم في تاريخ
أصبهان *
1037 (محمد) بن علي النصيبي * شيخ لعبد العزيز الكتاني * وقال إنه ثقة ولكنه
لم يكن يفهم شيئا * ومات سنة سبع وعشرين وأربع مائة *
1038 (محمد) بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي (1) * صاحب كتاب فصوص
الحكم (2) * مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة ورأيت قد حدث عن بي الحسن
ابن هذيل بالإجازة وفى النفس من ذلك سمع منه التيسير لأبي عمر والداني
شيخنا محمد بن أبي الذكر الصيقلي المطرز سماعه من أبي بكر بن أبي حمزة وبإجازته
من ابن هذيل وروى الحديث عن جماعة ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمري وكان
متثبتا قال سمعت الامام؟ الدين بن دقيق العيد يقول سمعت شيخنا أبا محمد بن
عبد السلام السلمي يقول وجرى ذكر أبي عبد الله ابن العربي الطائي فقال هو
شيخ سوء شيعي كذاب فقلت له وكذاب أيضا قال نعم تذاكرنا بدمشق التزويج
بالجن فقال هذا محال لان الانس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلق
الجسم الكثيف الروح اللطيف * ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فقال تزوجت
جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد فاتفق يوما اني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه
هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا أو معناه * قلت * نقله لي بحروفه ابن رافع
من خط أبي الفتح وما عندي ان محيي الدين تعمد كذبا لكن أثرت فيه تلك

(1) لقبه الشيخ محي الدين كنيته أبو عبد الله المعروف بابن عربي - (2) وهو مرتب
على سبعة وعشرين فصا - محمد شريف الدين عفى عنه
311

الخلوات والجوع فسادا وخيالا وطرف جنون وصنف التصانيف في تصوف
الفلاسفة وأهل الوحدة فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقا
وزندقة وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين
وعدها طائفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق
وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر وآخرون يقولون قد قال هذا الباطل
والضلال فمن الذي قال إنه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله ان رجع وتاب
إلى الله فإنه كان عالما بالآثار والسنن قوى المشاركة في العلوم وقولي انا فيه انه
يجوز ان يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم
لهم بالحسنى فاما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم
وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من أمعن
ال‍؟ ظر في فصوص الحكم وانعم التأمل لاح له العجب فان الذكي إذا تأمل من ذلك
الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين اما من الاتحادية في الباطن
واما من المؤمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من أكفر الفكر نسأل الله العافية
وان يكتب الايقان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من
القرآن يصلى بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا
العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة انتهى * وأول
كلامه لا يتحصل منه شئ تفرد به وينظر في قوله أمعن النظر وانعم التأمل الفرق
بينهما وقد اعتد بالمحيي ابن عربي أهل عصره فذاكره ابن النجار في ذيل تاريخ
بغداد وابن نفطة في تكملة الاكمال وابن العديم في تاريخ حلب والذكي المنذري
في الوفيات وما رأيت في كلامهم تعديا على الطعن كأنهم ما عرفوها أو ما اشتهر
312

كتابه الفصوص نعم قال ابن نقطة (1) لا يعجبني شعره وأنشد له قصيدة منها
لقد حار فلبى قابلا كل صورة * فمرعى لغزلان ودير الرهبان
وبيتا لأصنام وكعبة طائف * وألواح توراة ومصحف قرآن
وهذا على قاعدته في الوحدة وقد كتب بخطه في اجازته للملك المظفر غازي ابن
العادل انه قرء القرآن بالسبع على أبى بكر محمد بن خلف بن حاف اللخمي * واخذ
عنه الكتابة لمحمد بن شريح وحدث به عن شريح بن محمد عن أبيه وقرأ أيضا على
عبد الرحمن بن عال الشراط القرطبي وسمع على أبى عبد الله الهادمي قاضي فاس
(التبصرة في القراءات) لمكي وحدثه به عن أبي بحر بن القاضي وسمع التيسير على
أبى بكر بن أبي حمزة عن أبيه عن المؤلف وانه سمع على محمد بن سعيد بن زرقون
وعبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي وانه سمع أيضا على ابن الخراساني ويونس
ابن يحيى الهاشمي ومعين بن أبي الفتوح وجمع كثير وانه أجاز له السلفي وابن
عساكر وابن الجوزي وانه صنف كتبا كثيرة * منها ما هو كراسة واحدة
ومنها ما هو مائة مجلد وما بينهما * وذكر منها (التفصيل في اسرار معاني التنزيل)
فرغ منه إلى قصة موسى في سورة الكهف أربعة وستون سفرا وسرق منها
شئ كثير جدا * وقال ابن الابار هو من أشبيلية واصله من سبتة واخذ عن
مشيخة بلده ومال إلى الأدب وكتب لبعض الولاة ثم ترك ذلك ورحل إلى
المشرق حاجا ولم يعدو كان يحدث بالإجازة العامة عن السلفي ويقول بها وبرع في
علم التصوف * وقال المنذري ذكر انه سمع؟ قرطبة من ابن بشكوال وانه سمع
بمكة وبغداد والموصل وغيرها وسكن الروم وجمع مجاميع * وقال ابن النجار
كانت رحلته إلى المشرق وألف في التصوف وفي التفسير وغير ذلك تواليف

(1) وهو أبو محمد بن عبد الغني بن نقطة بنون وقاف الحافظ صاحب التصانيف
توفي سنة تسع وعشرين وست مائة - محمد شريف الدين عفى عنه
313

لا يأخذها الحصر وله سعة وتصرف في الفنون من العلم وتقدم في الكلام
والتصوف * وقال ابن المديني قدم بغداد سنة ثمان وست مائة فكان يومى
إليه بالفضل والمعرفة والغالب عليه طريق أهل الحقيقة وله قدم في الرياضة
والمجاهدة وكلام على لسان القوم * ورأيت جماعة يصفونه بالتقدم والمكانة
عند أهل هذا الشأن بالبلاد وله اتباع * ووقفت له على مجموع من تأليفه فيه منامات
حدث بها عن من رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنامات يرويها عن رؤيته
هو للنبي صلى الله عليه وآله وكتب عنى شيئا من ذلك وسمعته منه * وقال
ابن النجار صحب الصوفية وأرباب القلوب وسلك طريق الفقر وحج وجاور
وصنف كتبا في علم القوم وفي اخبار زهاد المغاربة * وله اشعار حسان وكلام مليح
اجتمعت به بدمشق وكتبت عنه شيئا من شعره ونعم الشيخ هو وقرأت بخط
اليعموري أسد بن سعد الدين ابن شيخنا الامام الراسخ محيي الدين أبي عبد الله
محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن العربي الحاتمي وذكر شعرا * وقال ابن
سدى وكان يلقب القشيري لقبا غلب عليه لما كان يشتهر به من التصوف وكان
جميل الحلية والفضل محصلا لفنون العلم وله في الأدب الشأو الذي لا يلحق *
سمع ببلده من أبي بكر بن الحسين ومحمد بن سعيد بن بن زرقون وجابر الحضرمي
وبسبتة من أبي محمد بن عبيد الله وبأشبيلية من عبد المنعم الخزرجي وأبي جعفر بن
نصار وبمرشنة من أبي بكر بن أبي حمزة * وذكر انه لحق عبد الحق ببجاية وفي ذلك
نظر وان السلفي أجاز له وأحسنها الإجازة العامة * وله تواليف وكان مقتدرا على
الكلام ولعله ما سلمه من الكلام وكان ظاهري المذهب في العبادات باطني
النظر في الاعتقادات ويقال انه لما كان ببلاد الروم دلسه الملك ذات يوم فقال
هذا بدعوه الأسود فقال خدمته لتلك فقال في المبذل لك أعد خلقه وقد أطراه
314

الكمال ابن الزملكاني فقال هو البحر الزاخر في المعارف الإلهية وانما ذكرت
كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لانهم أعرف بحقائق المقامات من غيرهم
لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقا مخبرين عن عين اليقين * وقال ابن أبي المنصور كان
من أكبر علماء الطريق جمع بنى سائر العلوم المكتسبة وما موله من العلوم الوهبية
وكان غلب عليه التوحيد علما وخلقا وحالا لا مكترثا بالوجود مقبلا كان
أو معرضا * ويحكى عنه من يتعصب له أحوالا سنية ومعارف كثيرة والله أعلم *
وقرأت بخط أبي العلاء الفرضي في المسند له كان شيخا عالما جامعا للعلوم صنف
كتبا كثيرة وهو من ذرية عبد الله بن حاتم الطائي أخي عدى بن حاتم واما عدى فلم
يعقب وتقدم له ذكر في ترجمة ابن دحية عمر بن الحسن في حرف العين * وقال
القطب السرمين في ذيل في ترجمة سعد الدين بن أبي عبد الله محي الدين ابن
عربي كان والده من كبار المشايخ العارفين * وله مصنفات عديدة وشعر كثير وله
أصحاب يعتقدون فيه اعتقادا عظيما مفرطا يتغالون فيه وهو عندهم نحو درجة
النبوة ولم يصحبه أحد الا وتغالى فيه ولا يخرج عنه ابدا ولا يفضل عليه غير *
ولا يساوي به أحدا من أهل زمانه وتصانيفه لا يفهم منها الا القليل لكن
الذي يفهم منها حسن جميل * وفي تصانيفه كلمات ينبو السمع عنها وزعم
أصحابه ان لها معنى باطنها غير الظاهر وبالجملة فكان كبير القدر من سادات
القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة
واستنباطات عجيبة انتهى *
1039 (محمد) بن علي بن موسى أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد * سمع منه الأمين
هبة الله ابن الأكفاني ومن القدماء أبو بكر الخطيب * يروى عن أبي بكر بن
أبي الحديد وأبي كامل الأطرابلسي * قال عبد العزيز الكتاني توفى سنة ستين
315

وأربع مائة * قال وكان يكذب ويدعي شيوخا بحيث انه ادعى السماع من
أبى الصلت المحبر والمحبر لم يبرح من بغداد *
1040 (محمد) بن علي بن الحسن بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صرام بن مهاجر بن
مسمار البلخي نزيل هراة * روى عن الحسن بن العلاء بن القاسم عن يزيد بن
هارون * وعنه أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي * قال أبو عثمان الصابوني أول
الجزء الثالث من كتاب المائين بعد أن أورد عن كامل بهذا السند حديثا صحيحا
من يزيد فصاعدا انما أخرجه شيخنا في فوائده عن شيخه هذا عن شيخه لأنه
لم يجده عاليا من طريق يزيد الا من هذا الوجه وفي حالهما نظر *
1041 (محمد) بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقري ادعى القراءة على أبي على
غلام الهراس قاله المديني وقال ما كان سنه يقتضى ذلك وقد رأيت جماعة
يتكلمون فيه بما لا أحب ذكره انتهى * وقال ابن النجار كان شيخا صالحا حسن
المعرفة بالقراءات قرأ على سبط الخياط وغيره واقرأ جماعة وما أظنه حدث بشئ
فإنه كان يقال انه يزور على خطوط المشايخ قراءته اشتهر بذلك فتركته الناس *
قال وذكر شيخنا عمر بن محمد بن يوسف المقري ان الناس تكلموا فيه * وقرأت
بخط علي بن يحيى بن الطراح مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة
اثنتين وسبعين وخمس مائة *
1042 (محمد) بن علي البزار أبو جعفر صاحب أبى عون الواسطي في القراءات * قال
ابن النجار هو مجهول لا أعرف له ذكرا *
1043 (محمد) بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد أبو طاهر أبو العلاف
أحد الحجاب بالديوان من بيت الرواية * سمع ابن طلحة النعالي وابن النضر
والطبقة * روى عنه ابن الأخضر وغيره * قال ابن السمعاني قرأت عليه وسمعت
316

جماعة يسيئون الثناء عليه سألته عن مولده فقال في سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة
قال ابن النجار ويقال انه سمع لنفسه على اجزاء لم يكن سمعها توفي في ثاني عشر
شعبان سنة ستين وخمس مائة *
1044 (محمد) بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي بتشديد الميم وبالمهملتين
الرازي يلقب الشيخ السديد * اخذ عن ومهر في
مذهب الإمامية وناظر عليه * وله قصة في مناظرته مع بعض الأشعرية * ذكرها
ابن أبي طي وبالغ في تفريطه وقال له مصنفات كثيرة منها (التعيين والتنقيح في
التحسين والتقبيح) * قال و؟ كره ابن بابويه في الذيل وأثنى عليه وذكر انه كان
يتعاطى بيع الحمص المصلوق فيما روى مع فقيه فاستطال عليه فترك حرفته
واشتغل بالعلم وله حينئذ خمسون سنة فمهر حتى صار انظر أهل زمانه واخذ عنه
الامام فخر الدين الرازي وغيره وعاش مائة سنة وهو صحيح السمع والبصر
شديد الامل ومات بعد الست مائة *
1045 (محمد) بن علي بن عبد الرحمن الآجري يلقب خزيمة من أهل وهسان
والآجر بالمد وضم المعجمة من قصبة وهسان * سمع من أبي العباس الرواسي
كتب عنه ابن السمعاني وقال كان معتزليا مصرحا به * ومات بعد سنة أربعين
وخمس مائة *
1046 (محمد) بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي * قال أبو الحسن بن سفيان
في تاريخه كان أحد الحفاظ المعتمدين وكان بينه وبين أبى سعيد يعنى أبا العباس
ابن عقدة تباعد جدا وكان أبو سعيد تكلم فيه وهو تكلم في أبي سعيد بأكثر مما
تكلم فيه ولم يظهر لنا منه شئ نكرهه وأخبرني بعض أصحابنا انه سمعه يقول
ولدت سنة سبع وأربعين ومائتين قال ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة *
317

1047 (محمد) بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر * روى عن أبيه عن جده عن عمار بن
ياسر حديثا في فضل الركعتين بعد المغرب * روى عنه صالح بن معلى السمان *
أشار ابن الجوزي في العلل إلى أنه هو وأبوه مجهولان *
1048 (محمد) بن عمارة الليثي * شيخ حدث بدمشق بعد الثلاث مائة مجهول ما روى
عنه سوى ابنه احمد *
1049 (محمد) بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي * عن الحسن وقتادة * قال ابن عدي
يحدث عن الثقات بالمناكير وهو من أهل حماة من اعمال حمص * (أخبرنا) بهلول
الأنباري والبغوي قالا ثنا سويد بن سعيد ثنا محمد بن عمر الكلاعي من قرية
يقال لها حماة عن الحسن وقتادة عن انس رضي الله عنه قال اتى رجل رسول الله
صلى الله عليه وآله فسلم عليه وقال يا رسول الله أيمنع سوادي ودمامة
وجهي من دخول الجنة قال لا والذي نفسي بيده ما اتقيت ربك وآمنت بإجابة
رسولك قال والذي أكرمك بالنبوة لقد شهدت ان لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله من ثمانية أشهر قال لك ما للقوم وعليك ما عليهم قال لقد
خطبت إلى عامة من بحضرتك فردني سوادي ودمامة وجهي واني لفي
حسب من قومي بنى سليم * وذكر حديثا طويلا وانه بعد رواحه استشهد *
(المسيب) بن واضح حدثنا محمد بن عمر الكلاعي سمعت الحسن وابن سيرين
يحدثان عن انس رضي الله عنه لا يرد على الحوض الا التقى النقي الذين يعطون
ما عليهم في يسر وفي عسر * قلت * كأنه محمد بن عمر الكلاعي البصري
ذكره ابن حبان فقال منكر الحديث جدا * روى عنه سويد بن سعيد استحب
ترك الاحتجاج بما انفرد به وهو الذي روى سويد عنه عن الحسن وقتادة
عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله أيمنع سوادي ودمامتي
318

من دخول الجنة قال لا وذكر الحديث انتهى * وهما واحد بلا ريب * وقال
الحاكم روى عن الحسن وقتادة حديثا موضوعا روى عنه سويد بن سعيد *
1050 (محمد) بن عمر بن أبي عبيد * عن الحارث العكلي * مجهول انتهى * وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه مروان بن معاوية وكذا قال البخاري
وزاد وطلق بن غنام *
1051 (محمد) بن عمر * عن الحسن * مجهول انتهى * قال البخاري روى عنه سعيد بن أبي
هلال * قلت * ما يبعد انه الكلاعي المتقدم *
1052 (محمد) بن عمر * عن علقمة بن مرثد * له حديث واحد وهو منكر * ذكره
البخاري في الضعفاء ومتن حديثه عن ابن بريدة عن أبيه كان النبي صلى الله عليه
وآله وسلم إذا دخل السوق قال بسم الله * قال البخاري لا يتابع عليه *
1052 (محمد) بن عمر بن الوليد اليشكري * عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
رفعه لا تكرهوا مرضاكم على الطعام الحديث * أخرجه الدارقطني في
غرائب مالك من طريق محمد بن غالب بن حرب وهو تمتام وروى عنه أبو زرعة
عنه ومن طريق جماعة عن مالك ضعيف ووقع في أصل الميزان ايراد هذا
الحديث في ترجمة الذي اسم جده لاحق وهو من رجال التهذيب ونقل عن
ابن حسان لا يجوز الرواية عنه الا بالخواص عند الاعتبار فأوهم ابن حبان نسبه
وليس كذلك فلم يزد ابن حبان على قوله محمد بن عمر بن الوليد لا في ترجمته ولا في
سياق حديثه * واما الدارقطني فقال في ذيله على تاريخ البخاري محمد بن عمر بن
الوليد اليشكري وذكر له هذا الحديث وأورده في غرائب مالك كما قدمته وكذا
قال الحاكم عقب حديث عبد الرحمن بن عوف المعين رواه الوليد اليشكري
فبين انه غيره وقد فرق الخطيب في الرواة عن مالك بين محمد بن عمرو بن الوليد
319

ابن لاحق المترجم في التهذيب وبين محمد بن عمر بن الوليد اليشكري
وهو الصواب *
1054 (محمد) بن عمر المحرم * عن عطاء * وعنه شبابة * قال أبو حاتم واه * قال ابن
معين ليس بشئ وقال عباس عن يحيى محمد المحرم ولم بنسبه بقية * عن إسحاق
ابن ثعلبة عن محمد المكي عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم كان إذا اتي بمن شهد بدرا أو شهد الشجرة كبر عليه تسعا الحديث * (ابن)
عدى حدثنا أحمد بن حفص السعدي عن إسحاق بن وهب ويوسف بن
زكريا قالا ثنا منصور بن مهاجر ثنا محمد المحرم عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها
ان شابا كان صاحب سماع فكان إذا أهل هلال ذي الحجة أصبح صائما فأرسل
إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ما يحملك على صيام هذه الأيام قال إنها
المشاعر والحج عسى الله ان يشركني في دعائهم فقال لك بكل يوم تصومه
عدل مائة رقبة تعتقها ومائة رقبة تهدي ومائة فرس تحمل عليها في سبيل الله فإذا
كان يوم التروية فلك عدل الف رقبة وألف بدنة وألف فرس فإذا كان
يوم عرفة فلك عدل ألفي رقبة وألفي بدنه وألفي فرس وصيام سنتين * قال محمد
اشهد به على عطاء في قبره انه حدثني به * قلت * هذا كأنه موضوع انتهى
وان لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع * قلت * ومحمد هذا هو ابن عبد الله
عبيد بن عمير الذي تقدم فقوله ابن عمر خطأ ولعله رأى رواية نسب فيها لجده
الا على عمير فتصحف بعمر *
1055 (محمد) بن عمر بن سعيد الباهلي البصري من كبار المعتزلة وكان له مجلس
للصوفية وكان رقيق العبارة مات سنة ثلاث مائة *
1056 (محمد) بن عمر الضمري أبو عبد الله البصري المعتزلي * اخذ عن أبي علي الجبا؟ ي
320

وانتهت إليه الرياسة بعده * ومات سنة خمس عشرة وثلاث مائة وهو أستاذ
أبي بكر بن الإخشيد وأبى سعيد السيرافي *
1057 (محمد) بن عمر الأندلسي * عن وعنه إبراهيم بن
عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي * قال الخطيب هو والراوي عنه مجهولان *
وقال ابن الا بان محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر مشهور لا يضره ان جهله أحد *
1058 (محمد) بن عمر أبو بكر العقيلي * عن هلال بن العلاء الرقي وجماعة * وعنه
أبو الفتح الأزدي وابن شاهين وعدة * قال الدارقطني ضعيف جدا انتهى *
ومن مناكيره روى عن علي بن إسماعيل الدينوري حدثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا
سيار ثنا جعفر عن مالك بن دينار عن الحجاج بن يوسف عن ابن أبي بردة عن
أبيه رضي الله عنه رفعه من كانت له حاجة إلى الله فليدع بها دبر كل صلاة
مفروضة * آفته هذا *
1059 (محمد) بن عمر الأنصاري * عن كثير النواء بخبر منكر * ضعفه الأزدي
انتهى * والخبر المذكور أورد له عن كثير النواء عن زكريا مولى طلحة عن
حسن بن المعتمر سئل علي عن أبي بكر وعمر فقال إنهما من الوفد السابقين إلى الله
مع محمد ولقد سألهما موسى من ربه فأعطاهما محمدا وفي الثقات لابن حبان محمد
ابن عمر بن علي الأنصاري يروى عن أسامة يعنى ابن زيد الليثي وعنه الحضرمي
فيحتمل ان يكون هو هذا *
1060 (محمد) بن عمر بن أيوب الرملي * يأتي في محمد بن محمد بن يعقوب *
1061 (محمد) بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد * روى عن أبيه عن أم سلمة * روى
عنه محمد بن إسحاق * ذكره البخاري * وقال أبو حاتم يكنى أبا بكر ولا أعرفه *
1062 (محمد) بن عمر؟ بن أبي يزيد كيسان الصنعاني * عن أبيه * وعنه إبراهيم بن
321

عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان وهو ابن أخيه * ذكره البخاري *
وقال أبو حاتم لا أعرفه *
1063 (محمد) بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ من أئمة هذا الشأن ببغداد على رأس
الخمسين وثلاث مائة الا انه فاسق رقيق الدين ولى قضاء الموصل وحدث عن أبي
حنيفة رضي الله عنه ومحمد بن الحسن بن سماعة وأبي يوسف القاضي * وكان
أحد الحفاظ المجودين تخرج بابن عقدة * وله مصنفات كثيرة وله غرائب وهو
شيعي * روى عنه ابن زرقويه وأبو نعيم الأصبهاني قال أبو على النيسابوري
ما رأيت في أصحابنا احفظ من أبي بكر بن الجعابي حيرني حفظه * قال الحاكم
فذكرت هذا للجعابي فقال يقول أبو على هذا القول وهو أستاذي على الحقيقة
وروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان عنه قال ضاعت لي كتب فقلت لغلامي
لا تغتم فان فيها مائتي الف حديث لا يشكل علي منها حديث لا اسنادا ولا متنا *
وروى أبو القاسم التنوخي عن أبيه قال ما شاهدنا احفظ من أبى بكر بن الجعابي
كان يفضل الحفاظ فإنه كان يسوق المتون بألفاظها ولم يبق في زمانه من يتقدمه
في الدنيا * قال أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن محمد سمعت الأشقر سمعت
أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول سمعت الجعابي يقول احفظ
أربع مائة الف حديث وأذاكر بست مائة الف حديث * وقيل كان ابن
الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد * وقال الحاكم ذكر لي الثقة من أصحابه انه
كان نائما فكتبت على رجله قال فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء * وقال
الدارقطني شيعي وذكر انه خلط * قال الخطيب حدثني الأزهري ان ابن الجعابي
أوصي ان يحرق كتبه فأحرقت وكان فيها كتب للناس * مات سنة خمس وخمسين
وثلاث مائة انتهى * واسم جده محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار قال ابن
322

عساكر كان واسع الرواية والحفظ * وقال الخطيب كان أحد الحفاظ المحمودين
صحب ابن عقدة * وعنه اخذ الحفظ وله تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ
والتواريخ وكان كثير الغرائب ومذهبه في التشيع معروف * وقال الحاكم
سمعت أبا على الحافظ يقول كنت أحببت أئمة من الذين يحفظون شيخا واحدا
أو ترجمة واحدة أو بابا واحدا فقال له أبو إسحاق بن حمزة يا با على لا تغلط في ابن
الجعابي فإنه يحفظ كثيرا فخرجنا من عند ابن صاعد وهو
في طريق بعيد فقلت له يا با بكر أيش أسند الثوري عن منصور فعرضها فقلت له
أيش عند أيوب عن الحسن فعرضها فما زلت أخبره من حديث مصر إلى الشام إلى
العراق إلى أفراد الخراسانيين وهو يحدث فقلت أيش روى الأعمش عن أبي
صالح وعن أبي هريرة وابن معبد جميعا فاخذ يسرد حتى ذكر بضعة عشر حديثا
يحير؟ ى حفظه * وقال أبو الحسن بن زرقويه كان ابن الجعابي يملي فيملي السكة التي
يملي فيها والطريق وما كان يملي الأحاديث بطرقها الا من حفظه وذكر
أبو عبد الله بن بكير عن بعض أهل الحديث ابن أبي المظفر أملى مجلسا قال فلقيت
ابن الجعابي فسألني عنه وقال لي ان شئت أذكر لي أسانيد أحاديثه واذكر لك
المتون أو بالعكس فقلت أذكر المتن فقال افعل فقلت حدث كذا فقال هو عنده
عن فلان فقلت حدث كذا فقال هو عنده عن فلان إلى أن اتى إلى آخر المجلس
لم يخطئ في اسناد منها * وقال الحاكم قلت للدارقطني بلغني ان ابن الجعابي تغير
بعدنا فقال وأي تغير فقلت هذا فهمه في الحديث قال أي والله قال حدث عن
الخليل بن أحمد صاحب العروض بعشرين حديثا بأسانيد ليس له فيها أصل
وقال الخطيب حدثني عيسى بن أحمد الهمداني سمعت أبا الحسن بن زرقويه
يقول كنت عند الجعابي فجاء قوم من الشيعة فدفعوا له صرة دراهم فقالوا أيها
323

القاضي انك قد جمعت أسماء محدثي بغداد وذكرت من قدم إليها وأمير المؤمنين
على قد وردها فنسألك ان تذكره فقال نعم يا غلام هات الكتاب فجئ به فكتب
فيها وأمير المؤمنين على يقال انه قدمها * قال ابن زرقويه فلما انصرفوا قلت له أيها
القاضي هذا الذي ألحقته في الكتاب من ذكره فقال هؤلاء الذين رأيتهم
أو كما قال * وقال أبو القاسم التنوخي تقلد ابن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد
في ولايته * وقال الخطيب سألت البرقاني عنه فقال كان صاحب غرائب
ومذهبه معروف في التشيع قلت هل طعن في حديثه وسماعه فقال ما سمعت
الا خيرا اي بعدمه وقال ابن عساكر حدثنا عتبة بن علي قال قرأت في
تاريخ المسيحي قال مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة خمس وخمسين
وثلاث مائة وكان قد صحب قوما بن المتكلمين فسقط عند كثير من أهل
الحديث *
1064 (محمد) بن عمر بن الفضل الجعفي * حدث عن أبي القاسم البغوي وقد اتهم
بالكذب وروى أيضا عن أبي شعيب الحراني وابن مسروق * روى عنه أبو نعيم
الحافظ * قال ابن أبي الفوارس مات سنة إحدى وستين وثلاث مائة * قال
وكان كذابا انتهى * وقال أبو نعيم كتبنا عنه من فروع خرجها وكان ذا حفظ
ومعرفة *
1065 (محمد) بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مزاحم الأندلسي أبو بكر
المعروف بابن القوطية اللغوي صاحب كتاب الافعال * سمع بأشبيلة من
حسن بن الزبيدي وغيره وبقرطبة من محمد بن مغيث وأسلم بن عبد العزيز
وغيرهما * وتقدم في فن الأدب وكان من اعلم أهل زمانه باللغة والعربية والنوادر
والشعر مع مشاركة قوية في الفقه والحديث اثنى عليه ابن الحذاء وابن عبد البر
324

وغيرهما * وقال ابن الفرضي لم يكن بالضابط لروايته في الحديث ولا له أصول
وكثيرا ما كان يقرأ عليه ما لا رواية له به على سبيل التصحيح قال وكانت فيه غفلة
وسلامة وذكر انه كان يدلس في حديثه ويقال ان المستنصر قال لأبي على التالي
من انبل من رأيت في بلدنا في اللغة * قال ابن القوطية وقال ابن خلكان في ترجمته
سمع سعيد بن ظهير وطاهر بن عبد العزيز وأبي الوليد الأعرج وغيرهم وكان
حافظا للفقه والحديث والاخبار ولم يكن بالضابط * مات سنة سبع وستين
وثلاث مائة وقد أضر *
1066 (محمد) بن عمر أبو بكر الحبلى * روى عن أبيه عن محمد بن الحسن الكاراتي *
عن إبراهيم الحربي عن أحمد عن سفيان بن عيينة خبرا منكرا *
1067 (محمد) بن عمر بن غالب * من شيوخ أبي نعيم كذبه ابن أبي الفوارس * قلت *
هو الجعفي وغالب جد له *
1068 (محمد) بن أبي سعيد * حكى حمزة السهمي عن شيخ له انه تكلم فيه وليس
بمتروك *
1069 (محمد) بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي * روى عن أبي بكر بن أبي داود
وجماعة آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي قال أبو بكر الخطيب ضعيف
جدا * وقال العتيقي فيه تساهل * وقال الأزهري ضعيف عن ابن منيع * قلت *
مات سنة ست وتسعين وثلاث مائة *
1070 (محمد) بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري * يروى عن السدى *
روى عنه عفيف بن سالم وأبو غسان * كان ممن يخطئ قاله ابن حبان في الثقات *
1171 (محمد) بن عمر المعيطي * قال ابن حبان في الثقات كان من الحفاظ * كتب
عن بقية وأهل العراق * روى عنه أحمد بن حبان بن ملاعب والبغداديون
325

يغرب مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين * وقال الخطيب حدث عن شريك
وأبى الأحوص وغيرهما * وعنه جعفر بن محمد بن شاكر وإسحاق بن الحسن
الحربي والكديمي وغيرهم * قال ابن سعد كان ثقة صاحب حديث وقال ابن قانع
كان ثقة *
1072 (محمد) بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني * عن محمد بن مصعب الصنعاني * وعنه
عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني الثلاثة مجهولون * قال ابن القطان *
1073 (محمد) بن عمر * عن ابن جريج * وعنه ابن وهب * ضعفه العقيلي فرق النباتي
بينه وبين محمد بن عمرو المخرج له في التهذيب وهما واحد وصوابه بفتح العين *
1074 (محمد) بن؟ أبى السرى عمر بن محمد بن إبراهيم بن غياث أبو بسر الوكيل *
يروى عن أبي الحسن ابن لؤلؤ وابن المظفر وابن شاهين وغيرهم * وعنه
الخطيب * وقال كان سماعه صحيحا وكان يذهب إلى الاعتزال فما ذكر شيئا * مات
سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة *
1075 (محمد) بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار النميري السوسي أبو جعفر *
روى عنه الطحاوي يأتي في محمد بن عمرو السوسي *
1086 (محمد) بن أبي عمر * عن الحسن * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه سعيد بن هلال *
1077 (محمد) بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب الاخباري * روى عن
البغوي وطبقته وأكثر ما يخرجه فبالإجازة لكنه يقول فيها أخبرنا ولا يبينه
قال القاضي الحسين بن علي الصيمري سمعت المرزباني يقول كان في داري
خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لأهل العلم الذين يبيتون عندي * وقال
أبو القاسم الأزهري كان المرزباني يضع المحبرة وقصعة النبيذ فلا يزال يكتب
326

ويشرب * وقال العتيقي كان مذهبه الاعتزال وكان ثقة * وقال الخطيب ليس
بكذاب أكثر ما عيب عليه المذهب وروايته في الإجازة ولم يبين * صنف كتبا
كثيرة في اخبار الشعراء وفى الغزل والنوادر وأشياء وكان حسن الترتيب
لما يجمعه يقال انه أحسن تصنيفا من الجاحظ * مات سنة أربع وثمانين وثلاث مائة
وقال الخطيب قال لي الأزهري كان معتزليا وما كان ثقة *
1078 (محمد) بن عمران الأخنسي * عن أبي بكر بن عياش * قال البخاري منكر
الحديث يتكلمون فيه كان ببغداد كذا سماه البخاري وهو أحمد بن عمران * قال
احمد العجلي لا بأس به وقد روى عنه ابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي * ومات
في حدود ثلاثين ومائتين انتهى * ونقل ابن عدي كلام البخاري ثم قال لم يبلغني
معرفة محمد هذا وانما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي كوفي ثقة *
1079 (محمد) بن عمران بن بشير * عن الزهري * وعنه وهب بن عثمان * قال
أبو حاتم لا أعرفه *
1080 (محمد) بن أبي عمران * هو ابن موسى يأتي *
1081 (محمد) بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي ابن الأشدق * أرسل حديثا
قال ابن القطان حاله مجهول انتهى * وقد روى قصة عتق آل أبي رافع أرسلها
ورواها عمرو بن دينار وحكى البخاري عن ابن المديني قال قلت
ابن سلمة يقول عمرو بن محمد بن سعيد قال ابن القطان لم نحفظه وذكر الزبير
ان أمه أم حبيبة بنت حبيب بن سليم بن عدي *
1082 (محمد) بن عمرو بن ثابت العتواري * عن أبيه وعن فليح بن سليمان *
قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى * وروى عنه غير فليح وذكره ابن حبان في الثقات *
1083 (محمد) بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي * عن حسين الأشقر * مجهول
327

* قلت * بل هو مشهور صالح الامر * حدث عنه ابن الاعرابي والأصم وسمع
أبا نعيم ونحوه *
1084 (محمد) بن عمرو السوسي * عن عبد الله بن نمير * قال العقيلي كان بمصر يذهب
إلى الرفض وحدث بمناكير حدثنا عنه جماعة انتهى * وقال إنه كوفي واخرج له
من روايته عن ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن الزهري عن سنين بن جميلة عن أبي
بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا وصية لوارث وهو
محدث مكثر * روى عن عبد الله بن نمير وأبى معاوية وعيسى بن عيسى الرملي
ويعلى بن عبيد ووكيع وأسباط بن محمد وغيرهم * روى عنه الطحاوي كثيرا ومحمد
ابن الربيع الجيزي وأبو الجهم بن طلاب وأبو الأحمد الامام وأبو العباس بن
ملاس وأبو الحسن بن جوصا وآخرون وذكره ابن يونس في الغرباء فقال كوفي
قدم مصر وحدث وكان انصرافه من الحج فمات في الطريق في بعض المناهل بين
مكة ومصر في أول المحرم سنة تسع وخمسين ومائتين * وقال أبو سليمان بن زبر
حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال مات ساجدا وقد استوفى مائة سنة * وقال
الطحاوي أيضا حدثني أبو علي بن الأشعث انه كان معه وانه قال له انظر هل ترى
الهلال قال فنظرت فقلت له رأيته فقال لي استوفيت مائة سنة ثم نزل فقال
وضئني لصلاة المغرب فوضأته فدخل فيها فسجد سجدة فطال علي امره
فيها فوجدته ميتا *
1085 (محمد) بن عمرو * عن ابن وهب * فيه جهالة * وقد ضعف * ذكره النباتي
انتهى * وهذا وهم النباتي في استدراكه فهو اليافعي المترجم في التهذيب *
1086 (محمد) بن عمرو الحمصي * اتى بخبر موضوع * ذكره النباتي في ذيله مختصرا
ولا يعرف انتهى * وأخشى ان يكون تصحف وانما هو محمد بن عمر بضم العين
328

وهو في التهذيب * روى عن عبيد الله بن موسى عن الثوري عن منصور عن
إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود في تزويج فاطمة على يد جبرئيل وآثار الوضع
تلوح فيه *
1087 (محمد) بن عمرو الحوضي * لا يعرف * عن مثله وهو موسى بن إدريس عن أبيه
عن جرير بن عبد الحميد بخبر كذب هو في الجزء السادس من كتاب السابق
واللاحق انتهى * والحديث المذكور أورده ابن الجوزي في الموضوعات من
طريق الخطيب بسند له إلى محمد بن إسماعيل الرقي عن محمد بن عمرو الحوضي عن
موسى بن إدريس عن أبيه عن جده عن ليث عن مجاهد قال اسمي
في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها واسم الحسن والحسين
والنهار إذا جلاها واسم بنى أمية والليل إذا يغشاها الحديث * قال ابن الجوزي
هذا منكر جدا بل هو موضوع وفيه ثلاثة مجاهيل الحوضي وموسى وأبوه *
1088 (محمد) بن عمرو بن حارث المخزومي * عن أبيه عن علي * وعنه ابن أبي رواد *
ذكره البخاري * وقال أبو حاتم لا أعرفه *
1089 (محمد) بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي * تكلم فيه وكان بعد الثلاث مائة * قال
أبو الحسن بن حماد الحافظ ليس بمتروك ولعله ابن عمرو المذكور قبل *
1090 (محمد) بن عمرو بن حجر أبو سعيد البلخي * وهم في وصل هذا الحديث ورفعه *
اخرج أبو نعيم في ترجمة شقيق البلخي في الحلية من رواية يوسف بن حمدان
عن أبي سعيد عن شقيق عن عباد بن كثير عن ابن الزبير عن جابر رفعه لا تجلسوا
مع عالم الا عالما يدعوكم من خمس إلى خمس الحديث * قال أبو نعيم أبو سعيد هذا
اسمه محمد بن عمرو بن حجر وكان شقيق كثيرا ما يعظ أصحابه بهذا الكلام فوهم
بعص الرواة فرفعوه وأسندوه ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الله وهو
329

الجويباري أحد الكذابين عن شقيق قال ورواه يحيى بن خالد المهلبي فخالفهما في
اسناده * قلت * وسيأتي في ترجمة محمد بن عمرو البصري كاتب الليث بحكاية ارم
ذات العماد * وعنه الرؤياني غير أنه اتهمه بوضع ذلك فان فيه بلايا مستحيلة انتهى
* قلت * يجوز ان يكون الراوي عمر عن ابن الأشعث *
1091 (محمد) بن عمرو البجلي * مجهول * ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المكي
الطبري *
1092 (محمد) بن عمرو بن الخليل * قال البرقاني عن الدارقطني لا أعرفه *
1093 (محمد) بن عمير بن يونس المصري * قال مسلمة بن قاسم كان عندنا ضعيفا
* قلت * هو محمد بن عمرو شيخ أبي جعفر الطحاوي الذي تقدم *
1094 (محمد) بن عمير بن عطارد بن صاحب الدارين * أرسل شيئا * قال ابن حبان
في الثقات روى عنه أبو عمران الجوني * قلت * ذكره ابن مندة في الصحابة
فقال ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة ولا رؤية * قلت * الصحبة بعيدة
والحديث المرسل الذي رواه أخرجه ابن المبارك في الزهد والحسن بن سفيان
في مسنده عن إبراهيم بن الحجاج كلاهما عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني
عن محمد بن عمير عن عطاء بن داب قال إن النبي صلى الله عليه وآله كان في نفر
من أصحابه فاتاه جبرئيل فكتب في ظهره فذهب به إلى شجرة فيها مثل وكرى
الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر الحديث * وأخرجه البيهقي من
طريق يزيد بن هارون فزاد بعد محمد بن عمر عن أبيه وجزم البخاري وابن أبي
حاتم والعسكري وابن حبان بأنه مرسل وقد ذكر خليفة بن خياط محمد بن عمير
هذا في أمراء علي بصفين وكان من أجواد أهل الكوفة وأشرافهم وله قصص
مع الحجاج وفيه يقول الشاعر *
330

علمت سعد والقبائل كلها * ان الجواد محمد بن عطارد
1095 (محمد) بن أبي عمير * عن أبيه * حدث عنه ابن جريج * مجهول * انتهى *
وذكره ابن حبان في الثقات ووالده بفتح العين وقال يروي عن أبيه *
1096 (محمد) بن عنبسة بن حماد * عن أبيه بحديث خلق الورد من عرقي * وهذا
كذب بين انتهى * وهذا الحديث أورده المعافى في الجليس قال حدثنا الليث بن
محمد أبو نصر المروزي حدثني أبو الحسين صعصعة بن الحسين الرقي ثنا محمد بن
عنبسة بن حماد ثنا أبي عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض
من بعدي فنبت الأصف من مائها فلما رجعت قطر من عرقي على الأرض
فنبت ورد احمر الا من أراد ان يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر * قال القاضي
الأصف الكبر أورده في المجلس الخامس والتسعين من مجالسه وهي مائة مجلس
ثم قال وقد روينا معنى هذا الخبر من طريق اختصرنا منها هذا فأوردناه * قلت *
وحمل الذهبي فيه على محمد بن عنبسة ولم يبين وجهه فان أباه والراوي عنه لا يعرف
حالهما أيضا فلعل الآفة من أحدهم *
1097 (محمد) بن عنبسة * بصرى مجهول بالنقل * حديثه غير محفوظ * قال العقيلي
واخرج من رواية عمار بن هارون عنه عن عبد الله بن أبي بكر عن انس رضي الله
عنه رفعه اللهم بارك لامتي في بكورها *
1098 (محمد) بن عنبسة بن عمار بن هارون هو أبو ياسر وهو ضعيف ومحمد بن عنبسة
هذا أكبر من الذي قبله *
1099 (محمد) بن عوف * عن سليم بن عثمان مجهول الحال انتهى * جهله أبو حاتم
في ترجمة سليم *
331

1100 (محمد) بن عون بن داود السيرافي لقب سليب * عن عبد الواحد بن غياث
وعبد الرحمن بن المتوكل وغيرهما * وعنه الإسماعيلي في معجمه * قال وكان
ينسب إلى التفسير ولم يكن في الحديث بذاك *
1101 (محمد) بن عياض * جهله المؤلف في ترجمة يحيى بن أحمد *
1102 (محمد) بن عيسى بن كيسان الهلالي العبدي * عن ابن المنكدر والحسن
البصري * قال البخاري والفلاس منكر الحديث وقال أبو زرعة لا ينبغي ان يحدث
عنه وقال ابن حبان يأتي عن ابن المنكدر بعجائب * وقال الدارقطني ضعيف ووثقه
بعضهم وقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وهو هو إن شاء الله *
روى عنه مسعر بن إبراهيم وأبو غياث -. الدلال سهل بن حماد وغيرهما * مسلم
حدثنا محمد بن عيسى العبدي عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل
رسول الله أي الخلق أول دخول الجنة قال الأنبياء ثم الشهداء ثم مؤذن مسجدي
هذا ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم * تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن
العبدي * عبيد بن واقد القيسي حدثنا محمد بن عيسى الهذلي عن محمد بن المنكدر
عن جابر رضي الله عنه قال قل الجراد في سنة من سنى عمر فسأل عنه فلم يخبر بشئ
فاغتم لذلك فأرسل راكبا يضرب إلى اليمن وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق
يسأل هل يرى من الجراد شيئا فاتاه من اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه
فلما رآه كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
خلق الله الف أمة ست مائة في البحر وأربع مائة في البر فأول شئ يهلك من الأمم
الجراد إذا هلك تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه * قال ابن عدي أنكر على
محمد بن عيسى هذين الحديثين وله سوى ذلك شئ يسير انتهى * وقال البخاري
يكنى أبا يحيى * قال نعيم بن حماد حدثنا عتبة بن واقد حدثنا محمد بن عيسى الهلالي
332

وكان ثقة أخرجه ابن عدي عن أبي عروبة عن محمد بن مصعب عنه وذكره العقيلي
في الضعفاء وأورد حديثه في المؤذنين ثم قال روى عتبة بن واقد عنه لكنه
قال الهذلي شيخ * قال وكل هذه لا يتابع عليها وقد روى عن ثابت عن انس
أيضا ما لا يتابع عليه * قلت * جمع المصنف في الترجمة بين العبدي والهذلي وهما
لا يجتمعان في النسب وقد جرى البخاري على التفرقة بينهما كما أشار إليه المؤلف
فقد ذكر البخاري بعده محمد بن عيسى العبدي وجوز النباتي بالتفرقة لان البخاري
روى عن موسى بن إسماعيل عن ابن المبارك عن محمد بن عيسى سألت الحسن بن علي
عن رجل تصدق على ابن له بداره فقال ليخرج من الدار وكذا أورده
ابن أبي حاتم عن أبيه بنحوه انه سأل أباه عنه * قلت * ويقوى التفرقة ان الأول
يصغر عن ادراك الحسن بن علي وانما يروى عن الحسن البصري وغيره من
التابعين والله أعلم *
1103 (محمد) بن عيسى * عن الحسن البصري * وعنه ابن المبارك * قال أبو حاتم
لا أعرفه *
1104 (محمد) بن عيسى بن حبان المدايني * حدث عن ابن عيينة وشعيب بن حرب *
قال أبو الحسن الدارقطني ضعيف متروك * وقال الحاكم متروك * وقال آخر كان
مغفلا واما البرقاني فوثقه انتهى * وكذا ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * واسم
جده حبان وكان يعرف بابن السكين * قال أبو أحمد الحاكم حدث عن مشايخه
بما لا يتابع عليه وسمعت من يحكى انه كان مغفلا لم يكن يدرى ما الحديث * وقال
اللالكائي ضعيف وقال مرة صالح ليس يدفع عن السماع لكن قال الغالب
عليه اقراء القرآن *
1105 (محمد) بن عيسى الدهقاني * لا يعرف واتى بخبر موضوع * قال أبو سعيد
333

الماليني حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الختلي قال ذكر محمد بن عمر بن الفضل
حدثنا محمد بن عيسى قال كنت أمشي مع أبي الحسين الثوري فقال حدثنا السري
عن معروف الكرخي عن ابن السماك عن الثوري عن الأعمش عن انس
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من قضى لأخيه حاجة
كان له من الاجر كمن خدم الله عمره * قال محمد بن عيسى فذهبت إلى
السرى فسألته عنه فحدثني به * قال الخطيب حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي
حدثنا علي بن الحسن بن الموفق بمصر سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد المالكي
قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد الثوري ويعرف بالبغوي * قال حدثنا سرى
ابن المغلس حدثنا معروف الزاهد حدثنا محمد بن السماك عن الثوري بهذا
ولفظه كان له من الاجر كمن حج أو اعتمر انتهى * قلت فبرئ محمد بن عيسى
الدهقان من عهدته *
1106 (محمد) بن عيسى بن رفاعة الأندلسي * عن ابن عبد العزيز البغوي متهم بالكذب
انتهى * وممن وصفه بالكذب أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه وأرخ
وفاته سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة * وقال هو الخولاني ابن الفلاس * قال
ابن الفرضي كان من أهل زمة رحل وسمع من علي بن عبد العزيز ومحمد بن زريق
ابن جامع وبكر بن سهل الدمياطي وغيرهم وكان رحل إليه للسماع منه قال فقال لي
محمد بن أحمد بن يحيى هو كذاب وكذا كذبه أبو جعفر أحمد بن عون الله قال
ثم قدم قرطبة فاخرج كتابا من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس
كله * قال وابن عيينة انما عنده عن الزهري عن انس ستة أبو سبعة فلما اجتمع به
أبو جعفر قال له هذا الكتاب من العوالي التي كنت تسأل عنها قال فنظر فيه
فافتضح الشيخ وأسقط أبو جعفر ومحمد بن أحمد بن يحيى روايتهما عنه وكذا كذبه
334

غيرهما وكان قدومه إلى قرطبة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة ثم انصرف إلى زمة
فمات بها بعد أشهر في أوائل سنة سبع
1107 (محمد) بن عيسى بن عيسى بن تميم * حدث بمصر عن لوين * كذاب * قال ابن
يونس لم يكن بشئ نزل أخميم انتهى * وهذا انصراف عجيب في كلام ابن يونس
فقال فيه من سكان المصيصة * قدم مصر يروى عن لوين وكان منكر الحديث
ولم يكن بشئ وكان عند أصحاب الحديث يكذب وأرانا كتبنا عنه سنة تسع
وتسعين ومائتين *
1108 (محمد) بن عيسى الطرسوسي * محدث رحال * روى عن إسماعيل بن أبي يونس
وطبقته * قال ابن عدي هو في عداد من يسرق الحديث وعامة ما يرويه
لا يتابعونه عليه كنيته أبو بكر * (حدثنا) مكي بن عبدان ثنا محمد بن عيسى أبو بكر
الطرسوسي ثنا عتيق بن يعقوب ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله نهى عن بيع الغرر * هذا بهذا الاسناد باطل * وله
عن ابن أبي أويس حدثني يحيى بن يزيد النوفلي حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل
عن انس رضي الله عنه مرفوعا ثمن الكلاب كلها سحت * قال الحاكم هو من
المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت يروى عن أبي نعيم وغيره أكثر عنه أهل
مرو * توفى سنة ست وسبعين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
فقال يروى عنه أبو نعيم وابن اليمان دخل ما وراء النهر فحدثهم بها يخطئ كثيرا
* قلت * ورأيت له أثرا منكرا أخرجه الكلاباذي في (بحر الفوائد) له من
روايته عن نعيم بن حماد عن إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن أبي قلابة قال
كان لي ابن أخ؟ تعاطى الشراب فذكر قصة طويلة في أن أبا قلابة رأى ملكين شم
أحدهما فم ابن أخيه فقال ما أرى فيه ذكرا ثم بطنه فقال ما أرى فيه صوما ثم رجليه
335

فقال ما أرى فيهما صلاة ثم شمه الثاني فقال ما أرى في لسانه تكبيرة كبرها ابتغاء
وجه الله * وفى السند أيضا إبراهيم وفيه مقال وكذا ابن نعيم وقد روى عن
الطرسوسي والله أعلم أبو عوانة في صحيحه وأبو مسعود الرازي مع تقدمه حكاه
أبو نعيم في تاريخه * وقال قال أبو مسعود ثنا محمد بن عيسى وليس بابن الطباع
وسمى الحاكم جده يريد ونسبه تميميا * وقال إنه مات بلخ *
1109 (محمد) بن عيسى بن ديزل اليزدجردي * قال ابن أبي الفوارس كان ثقة
مستورا الا انه كان يغلط في نسخة علوية أظنه سقط عليه اسم شيخ شيخه حدث
ان مولده سنة ثنتين وسبعين ومائتين * ومات سنة تسع وخمسين وثلاث مائة *
وقال الخطيب حدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وسلامة بن عمر النصيبي وكتب
الناس عنه باستحسان ابن المظفر * وقال ابن الفرات كان ثقة مشهورا جميل
المذهب ذكر لي انه كان يتلوا لي ان خرجت روحه *
1110 (محمد) بن عيسى بن هارون الجسار أبو جعفر * اتهمه المصنف وقد تقدم ذكره
في الحسن بن مقداد ولم تفرد للجسار ترجمة وقد ذكرت ترجمته في الكنى لأنه
اختلف في اسمه هل هو محمد أو احمد *
1111 (محمد) بن عيسى بن إسحاق بن الحسن أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف
يروى عن الكديمي والحارث ابن أبي أسامة وطبقتهما * وعنه أبو محمد بن النحاس
وعبد الغنى الحافظ وجماعة * وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي وأبو القاسم
عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز (1) حديثا منكرا * قال حدثنا محمد بن غالب ثنا
أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة ثنا مصعب بن سعد عن أبيه وكل
منهم يقول في يوم عيد فطر أو اضحى بين الصلاة والخطبة وهذا اسناد لا يحتمل

(1) مصغرا بالطاء المهملة بعدها موحدة ثم تحتانية ثم ز ي معجمة - المصحح
336

هذا الباطل والمتن قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله كلكم قد أصاب
خيرا فمن أحب ان يسمع الخطبة ومن أراد ان ينصرف * قرأته على ابن تاج
الامناء عن عبد المعز بن محمد انا زاهر انا أبو صالح الحافظ انا عبد الرحمن بن
عبد العزيز بدمشق فذكره *
1112 (محمد) بن عيينة الهلالي أخو سفيان * عن أبي حازم الأعرج * قال أبو حاتم
لا يحتج به له مناكير انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان من العباد *
روى عنه زافر بن سليمان * وقال العجلي ثقة * قلت * وقد ذكرته في تهذيب
التهذيب للتمييز *
1113 (محمد) بن عيينة بن المهلب الشاعر البصري * تقدم في محمد بن أبي عبيدة وهذا
هو الصواب في ضبط أبيه *
1114 (محمد) بن غانم بن الأزرق التنوخي * عن جده لا يدرى من هو في سند
مظلم * قال شيخ الاسلام أبو الحسن الهكاري أخبرنا عبيد الله بن محمد بن المؤيد
السنجاري وكان ابن مائة وعشرين سنة * قال حدثنا ابن غانم هذا وكان من أهل
بيت يعمرون حدثني جدي قال خرجت من الأنبار في ظلامة إلى الحجاج
فرأيت انس ابن مالك رضي الله عنه فقلت حدثني فقال اكتب فكتبت بسم الله
الرحمن الرحيم قال صلى الله عليه وآله من زار عالما فكأنما زارني ومن عانق
عالما فكأنما عانقني ومن نظر إلى وجه عالم الحديث *
1115 (محمد) بن غالب تمتام * حافظ مكثر عن أصحاب شعبة ووثقه الدارقطني
وقال وهم في أحاديث منها شيبتني هود وأخواتها كان إسماعيل القاضي يجل تمتاما
ويثني عليه * وقال ابن المنادى كتب عنه الناس ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنيعة
في الحديث وغيره وروى حمزة السهمي عن الدارقطني قال ثقة مأمون وقد جاء
337

بأصله بحديث شيبتني هود فقال له إسماعيل القاضي ربما وقع الخطاء للناس
في الحداثة فلو تركته لم؟ ضرك فقال لا ارجع عما في أصل كتابي * قال الدارقطني
كان يتقى لسان تمتام * ثم قال شيبتني هود والواقعة معتلة كلها * وقال الدارقطني
مرة أخرى تمتام مكثر مجود انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
كان متقنا صاحب دعابة *
1116 (محمد) بن غزوان * عن الأوزاعي وغيره * قال أبو زرعة منكر الحديث * وقال
ابن حبان يقلب الاخبار ويرفع الوقوف لا يحل الاحتجاج به * روى عن
عمر بن محمد عن سالم عن أبيه مرفوعا من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها
ذنوب خمسين سنة * وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا في ماء البحر هو الطهور ماؤه والحل ميتته انتهى * قال ابن
عساكر نقلت من خط ابن الحسين الرازي ان محمد بن غزوان روى عن
الأوزاعي في البحر حديثا منكرا قال وهمه أهل بيت * قال أبو زرعة في
حديث سالم عن أبيه هذا شبه موضوع *
1117 (محمد) بن فارس البلخي * عن حاتم الأصم * لا يعرف وقد اتي بخبر باطل
مسلسل بالزهاد *
1118 (محمد) بن فارس بن حمدان العطسي * شيخ للبرقاني رافضي بغيض * قال
الخطيب يروى عن جعفر بن محمد الفلاس قال وكان غاليا في الرفض غير ثقة
أخبرنا أبو نعيم الحافظ انا محمد بن فارس عن أبيه عن جده عن شريك القاضي
بحديث باطل في حب علي رضي الله عنه انتهى * ويأتي الاسناد والمتن مضى في
ترجمة فارس وقال أبو نعيم كان غاليا في الرفض ضعيفا في الحديث وقال أبو الحسن
ابن أبي الفوارس وأبو الحسن بن الفرات ليس بثقة ولا مأمون ولا محمود
338

المذهب * توفي سنة إحدى وستين وثلاث مائة * وفي ترجمة مخلد بن القاسم محمد
ابن فارس بن حمدان المعبدي روى عنه الدارقطني وأشار إلى تضعيف رواة
حديث هو منهم وقال أبو نعيم الأصبهاني حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن
حمدان المعبدي حدثني خطاب بن عبد الدائم حدثنا يحيى بن المبارك عن شريك
عن منصور عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم يقول في هؤلاء؟ أبى وعمى أبي طالب وأخي من الرضاعة
ليكونوا يوم البعث الحديث * هذا أورده الجوزقاني في كتاب الأباطيل من
طريق أبي نعيم وقال هذا باطل لا أصل له وخطاب ضعيف يعرف برواية
المناكير عن يحيى بن المبارك السامي ومحمد بن فارس ثم ذكر كلام أبى نعيم ثم؟
الخطيب فيه * مات في ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاث مائة أرخه الخطيب
وذكر في شيوخه الحسن بن علي المعمري وقد تقدم في ترجمة والده انه كان
يعرف بالمعبدي وينبغي التنبيه على ذلك لئلا يظن أن المعطش والمعبدي اثنان *
1119 (محمد) بن أبي الفرات * قال ابن المديني روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير
انتهى * وهذا أخرجه ابن عدي ولفظه كوفي روى عنه حبيب بن أبي ثابت
مناكير وضعفه * قال ابن عدي وهو مجهول غير معروف *
1120 (محمد) بن الفرج المصري * اتى بخبر منكر أخبرناه إسحاق الآمدي انا ابن
خليل انا خليل بن بدران أخبرنا أبو علي بن سليمان الطبراني حدثنا يحيى بن
عثمان بن صالح حدثنا محمد بن الفرج المصري حدثنا عيسى بن يونس عن مالك
ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم عليكم بالعمائم فإنها سيماء الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم *
1121 (محمد) بن الفرج الأزرق * معروف وله جزء سمعناه يروى عن حجاج بن
339

محمد وجماعة وهو صدوق تكلم فيه الحاكم بمجرد صحبته لحسين الكرابيسي وهذا
تعنت زائد مع أنه يروى عن الدارقطني انه قال لا بأس به فطعن عليه في اعتقاده
وقال البرقاني قال لي الدارقطني هو ضعيف * قال الخطيب اما أحاديثه فصحاح
رواياته مستقيمة لا اعلم له فيها ما يستنكر * مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين
* قلت * وجدت له حديثا منكرا متنه منا السفاح ومنا المنصور * رواه عن يحيى
ابن غيلان حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا وهذا في أول تاريخ الخطيب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال لا ينبغي ان يخرج الأزرق به فان الضحاك لا يصح سماعه من ابن عباس
فلعل الآفة من المجهول الذي سمعه الضحاك منه والله أعلم وقد رواه الخطيب
من طريق أخرى عن ابن عوانة فبري الأزرق من عهدته *
1122 (محمد) بن فرخ باسكان الراء بعدها خاء معجمة * روى عن أبي حذيفة
البخاري * وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السماني * قال ابن مأكولا في الاكمال
لا يعرف حدث بقزوين وهو نسبه محمد بن فرح بن هاشم السمرقندي وهو
بحاء مهملة * قال الخطيب مجهول *
1123 (محمد) بن الفرخان بن روزبه الذي يحكى عن الجنيد * قال الخطيب كان
غير ثقة * قلت * له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في باب الدجاج
والحمام فقال حدثنا زيد بن الطحان ثنا زيد بن أخرم ثنا زيد بن ثور حدثنا زيد بن
محمد بن ثوبان حدثنا زيد بن أسامة عن جده زيد بن حارثة عن زيد بن أرقم فهذا
وضع الاسناد واما المتن فقال جاء اعرابي فقال يا محمد ان تكن نبيا فما معي قال
اخذت فرخي حمامة وذكر الحديث انتهى * وقال السمعاني أحاديثه منكرة
وقال ابن النجار في التاريخ كان أبو الطيب بن الفرخان منهما بوضع الحديث
340

* قلت * وأورد له في ترجمة أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري ولا يدرى من هو
انه سمع من احمد فذكر خبرا موضوعا * وقال الخطيب قد ذكر لي بعض أصحابنا
انه رأى لابن الفرخان أحاديث كثيره منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات
وقال الخطيب أيضا في ذلك الحديث الذي أورده ابن الجوزي ما أبعد ان
يكون من وضع ابن الفرخان ومات في حدود الستين وثلاث مائة *
1124 (محمد) بن فروخ * بغدادي روى يوسف بن حمدان القزويني عنه عن إبراهيم
ابن نصر النيسابوري عن ابن ناجية عن ابن لهيعة عن ابن قنبل عن عبد الله بن
عمرو رضي الله عنه مرفوعا ان الله يحب من يحب التمر انتهى * وهذا منكر وفى
الاسناد ضعيفان أيضا *
1125 (محمد) بن فضالة بن الصقر * شيخ شامي حدث عن هشام بن عمار * قال
أبو أحمد الحاكم فيه نظر *
1126 (محمد) بن الفضل البخاري الواعظ * روى عن حامد بن عبد الله باسناد
نظيف مرفوع قال قيام الليل فرض على حامل القرآن وهذا موضوع *
1127 (محمد) بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة * يروى عن جده وجماعة *
قال الحاكم مرض في الآخر وتغير بزوال عقله سنة أربع وثمانين وعاش بعدها
ثلاث سنين قصدته فيها فوجدته لا يعقل * قلت * ما عرفت أحد اسمع منه أيام
عدم عقله فالله اعلم انتهى * وفي تحديد مدة اختلاطه تجوز فان الحاكم قال مرض
وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين إلى أن قان وتوفي في جمادى
الأولى سنة سبع وثمانين * قال شيخنا في النكت على ابن الصلاح فعلى هذا
يكون مدة اختلاطه سنتين ونصفا ينقص أياما وقد أعاد الذهبي كلامه في التغير
فقال اختلط قبل موته بثلاثة أيام فتجوز واما كونه لم يحدث في الاختلاط فان
341

كلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه فإنه قال بعد قوله فوجدته لا يعقل
وكل من اخذ عنه بعد ذلك فلعله وعاب عليه الحاكم تصانيفه
لأصوله وبحديثه من كتب الناس *
1128 (محمد) بن الفضل بن ظبيان اليعقوبي الواعظ * سمع من أبى الفتح بن ساتيل
ثم ادعى السماع من أبي الوقت فافتضح بالكذب انتهى * وهذا يقال له محمد بن
أبي المكارم الآتي بعد * قال ابن نفطة لم يكن ثقة وكان جاهلا بضاعة التزوير
وذكر ابن النجار انه روى أيضا عن مجاهيل لا يعرفون فظهر كذبه وتخليطه *
توفي سنة سبع عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة
1129 (محمد) بن الفضل بن العباس * لا أعرفه قال ابن النجار فإنه انما قال فيه يسكن
بلخ وحدث بها عن أبي بكر بن أبي الدنيا وابن عمر العطاردي * ذكره أبو إسحاق
المستملي في معجم شيوخه قال كان قاضيا سمعت ابن طرخان يقول روى أبي
عبد الله عن أبي الدنيا كتبه وضعفه جدا * قلت * ففاعل ضعفه ابن طرخان لا ابن أبي
الدنيا وسيأتي في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى ان الدارقطني ضعف محمد بن
الفضل هذا *
1130 (محمد) بن فهد بن جميل بن أبي كريم في ترجمة أمية بن الفضل بن أبي كريم *
1131 (محمد) بن فور بن عبد الله بن مهدي حدثنا معاذ بن عيسى ثنا عمر بن عبيد
الطنافسي عن سفيان عن ابن أبي الدنيا عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلم خليل المؤمن والحلم وزيره
والعقل دليله واللين أخوه والرفق أبوه والعمل قيمه والصبر أمير جنوده
هذا حديث موضوع على الطنافسي فالآفة هذا أو شيخه رواه محمد بن عبد الله
ابن شيرويه الفسوي عنه * وعنه الماليني *
342

1132 (محمد) بن فهم والد الحسين كان في زمن البخاري * روى عنه ابنه حكاية ابن أبي
داود وبذله المال لعلي بن المديني حين تكلم في خبر جرير في الرؤية فان قيس
ابن أبي حازم بوال على عقبيه اعرابي قال أبو بكر الخطيب هذا باطل وقد نزه الله
علي بن المديني عن قوله ذلك *
1133 (محمد) بن القاسم الجهني * عن أبيه عن الربيع بن سبرة وعبد الواحد مجهول *
1134 (محمد) بن القاسم بن مجمع الطالقاني أي من أهل بلخ * ورى عن عبد العزيز بن
خالد عن الثوري * قال ابن حبان روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحل ذكرها
في الكتب * قال الحاكم كان يضع الحديث قال عبد الله الاسناد في المسند جميعه ثنا
أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني ثنا محمد بن القاسم
أبو جعفر ثنا أبو مقاتل عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي صالح عن
أم هانئ رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان لله مدينة
من مسك معلقة تحت العرش وشجرها من النور وماؤها من السلسبيل وحور
عينها خلقن من نبات الحياة على كل واحدة منهن سبعون ذؤابة لو أن واحدة منها
علقت في المشرق لأضاءت بالمغرب * (وبه) إلى أم هانئ رضي الله عنها مرفوعا
من شدد على أمتي في التقاضي إذا كان معسر اشدد الله عليه في قبره * (وبه) مرفوعا
الدنيا ملعونة وما فيها ملعون الا المؤمنين وما كان لله * (وبه) يا عائشة ليكون
شعارك العلم والقرآن * (وبه) يا علي ما أجاعك قال يا رسول الله لم أشبع منذ كذا
وكذا قال ابشر بالجنة - (وبه) القبر ثلاث سؤالات * (وبه) مرفوعا من علم أن الله
يغفر له هو مغفور له * وبه مرفوعا من جاع يوما واجتنب المحارم أطعمه الله من
ثمار الجنة * (وبه) يوم القيامة ذو حسرة وندامة فهذا من اختلاق الطالقاني مع أن
شيخه حفصا كذاب ومن أكاذيبه قال ثنا عبد العزيز بن خالد عن سفيان عن
343

أبي هريرة عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا من زعم أن الايمان يزيد وينقص
فاضربوا أعناقهم أولئك أعداء الرحمن فارقوا دين الله وانتحلوا الكفر وخاضوا
في الله طهر الله الأرض عنهم وذكر الحديث انتهى * وقال الحاكم أبو أحمد كان
محمد بن حمدان بن مهران يروى المناكير عن محمد بن القاسم الطالقاني ولم يكن
له فيها ذنب فإنه كان شيخا صدوقا يعنى محمد بن حمدان * توفي سنة عشر وثلاث
مائة * قال الحاكم أبو عبد الله حدثنا محمد بن سعيد المؤدب ثنا محمد بن حمدان ثنا
محمد بن القاسم ثنا حفص بن مسلم عن عبيد الله بن عمر عن نافع ابن عمر
رضي الله عنهما رفعه من زار قبر أمه وأبيه احتسابا كان له حجابا من النار الحديث *
قال أبو عبد الله حدث بنيسابور وفي طريق مكة بأحاديث موضوعة وكذا
قال أبو نعيم * وقال الدارقطني في الغرائب وقد روى حديثا من طريق محمد بن
أحمد بن مهران عن محمد بن القاسم عن علي بن محمد المهجوري كلهم ضعفاء * وقال
الجوزقاني كان يضع الحديث ويكذب *
1135 (محمد) بن القاسم بن الحسن البوراني * قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي
كذاب والع بالوضع يروى عن الكديمي *
1136 (محمد) بن القاسم أبو العيناء * اخباري شهير صاحب نوادر * حدث عن أبي
عاصم النبيل وطائفة * حدث عن الصولي وأحمد بن كامل وابن نجيح * قال
الدارقطني ليس بالقوى في الحديث يقال مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين * قال
الخطيب أخبرنا الأهوازي انا محمد بن جعفر التميمي انا الصولي عن أبي العيناء قال
سبب تحولي من البصرة اني رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينارا يساوى ثلاث
مائة دينار فاشتريته وكنت ابني دارا فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع
فأنفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له فقلت ما هذا قال لا تعجل فان أهل
344

المروات لا يعتبون على غلمانهم هذا فقلت في نفسي انا اشتريت الأصمعي
ولم أدبر * قال وأردت ان أتزوج امرأة سرا من بنت عمى فاستكتمته فدفعت إليه
دينار الشراء حوائج وسمك هازبي (1) فاشترى غيره فغاظني فقال رأيت
بقراط يذم الهازبي فقلت يا ابن الفاعلة لم اعلم اني اشتريت جالينوس فضربته
عشرة مقارع فأخذني وضربني سبعا وقال يا مولاي الأدب ثلاث وضربتك
سبعا قصاصا فضربته فرميته فشججته فذهب إلى ابنة عمي وقال الدين النصيحة
ومن غشنا فليس منا ان مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت لا بد من تعريف
مولاتي الخبر فشجني وضربني فمنعتني بنت عمي من دخولي الدار وحالت بيني
وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة وسمته بنت عمي الغلام
الناصح فلم يمكن ان أكلمه فقلت أعتق هذا واستريح فلما أعتقته لزمني وقال الآن
وجب حقك علي * ثم انه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما ورجع وقال
قطع الطريق ورأيت حقك أوجب * ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت مالي
بالبصرة وخرجت عنها خوفا من أن يرجع انتهى * واسم جده خلاد بن ياسر
ابن سليمان واصله من اليمامة وهو من بنى حنيفة ورئيسهم * قال وكان من اللسن
وسرعة الجواب والدعابة على ما لم يكن عليه أحد من نظرائه * وله اخبار حسان
واشعار وهو الذي دخل على المتوكل في قصره فقال كيف تقول في دارنا هذه
فقال إن الناس بنوا دورهم في الدنيا وأنت بنيت الدنيا في دارك قال وكان انحدر
من بغداد إلى البصرة في زورق فيه ثمانون انسانا فغرق الزورق فلم يتخلص
أحد ممن كان فيه غير أبى العيناء تعلق بطرف الزورق فاخرج حيا فلما دخل
البصرة مات * وجزم المسعودي في المروج بأنه مات في هذه السنة
في جمادى الآخرة * قال الخطيب روى عن الأصمعي وأبى عبيدة وابن

(1) الهازبي نوع من السمك 12 قاموس
345

زيد والعبسي وغيرهم وكان من احفظ الناس وأفصحهم لسانا وأحضرهم
جوابا قيل إنه كف بصره وله أربعون سنة قال ولم يسند من الحديث الا القليل
والغالب على رواياته الحكايات يقال ان المستنصر قال له ما أحسن الجواب
قال ما اسكت المبطل وحير المحق * قال أحمد بن كامل القاضي مات سنة ثلاث
وثمانين * وقال الحاكم سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول سمعت
إسماعيل بن محمد النحوي يقول سمعت المحملي يقول سمعت أبا العيناء يقول انا
والجاحظ وضعنا حديث فدك * قال إسماعيل وكان أبو العيناء يحدث بذلك بعد
ما مات الجاحظ * وقال الدارقطني في غرائب مالك انا إبراهيم بن علي الجهيمي
اجازة ثنا أبو العيناء ثنا محمد بن خالد بن عثمة (1) عن مالك عن الزهري عن علي
ابن حسين قال مثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله مثل العين ودواء
العين ترك مسها * قال الدارقطني لم يروه غير أبي العيناء وانه اتي عبد الله بن داود
ابن عامر الهمداني الخريبي (2) وهو صغير ليحدثه فقال له تحفظ القرآن فقال
قد حفظته قال تعلم الفرائض قال قد حذقتها قال فتعلم العربية قال تعلمت منها
ما فيه كفاية فامتحنه في كل ذلك فأجاد فقال لو كنت محدثا أحدا في سنك
لحدثتك * وقال كان حسن الشعر جيد العارضة مليح الكتابة والترسل
خبيث اللسان كثير التعريض بذم *
1137 (محمد) بن القاسم بن سليمان * قال الدارقطني ما كان بشئ انتهى * روى عن
أحمد بن إبراهيم بن ملحان وغيره * وعنه يوسف بن عمر التراس وغيره * قال
ابن الثلاج مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة *

(1) ذكر في المشتبه محمد بن خالد بن عثمة بمثلثة (2) عبد الله الخر؟ نسبة إلى خريبة محلة بالبصرة سكنها مات سنة ثلاث عشرة ومائتين - محمد شريف الدين
346

1138 (محمد) بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي * عن علي بن المنذر الطريقي
وجماعة * تكلم فيه وقيل كان مؤمنا بالرجعة * قال أبو الحسن بن حماد الكوفي
الحافظ وزاد فقال ما رؤي له أصل وقد حدث بكتاب النهى عن حسين بن
نصر بن مزاحم ولم يكن له فيه سماع قال ومات سنة ست وعشرين وثلاث
مائة * قلت * روى أيضا عن أبي كريب * حدث عنه الدارقطني ومحمد بن عبد الله
القاضي الجعفي *
1139 (محمد) بن القاسم بن الجبار * عن أحمد بن بديل * همداني اتهمه صالح بن أحمد
انتهى * وذكره سيرويه في طبقاته وسمى جده عبد الله وقال كان شيخا قديما
وقال صالح حمل عنه قوم أغنياء لقلة معرفتهم ولما بلغني خبره قصدته وامتحنته
في لقاء محمد بن عبيد الأموي فلم يثبت عليه ولم يكن بعد يذكر وسمع السماع منه *
1140 (محمد) بن القاسم كوفي متأخر * عن علي بن سنان اتى بخبر موضوع *
1141 (محمد) بن القاسم بن معروف أبو على الدمشقي * له خبر سمعناه وقد يتهم في
اكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي * توفى في حدود سنة خمسين وثلاث مائة وهو
عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي انتهى * وسمى ابن عساكر جده معروف
ابن حسن بن أبان بن إسماعيل وقال كان يكنى أبا على روى عن ابن عمر القاضي
والحسين المحاملي وأبي الحسين الرازي وغيرهم * روى عنه ابن أخيه والحافظ
عبد الغنى وعبد الله بن عطية * مات سنة وأربعين وثلاث مائة وله أربع
وستون سنة *
1142 (محمد) بن القاسم البلخي * روى عن عبد العزيز بن خالد عن الثوري عن أبيه
عن أبي سلمة رضي الله عنه رفعه من زعم أن الايمان يزيد وينقص فزيادته نفاق
ونقصانه كفر إلى أن قال ورسول الله صلى الله عليه وآله منهم برئ * ذكره
347

ابن حبان في الدلائل وقال لا يحل ذكره *
1143 (محمد) بن القاسم بن سفيان أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه * وهاه
أبو محمد بن حزم ما أدري لماذا * توفي سنة خمس وخمسين وثلاث مائة انتهى *
وابن سفيان هذا نسبه ابن الطحان في ذيل تاريخ مصر إلى عمار بن ياسر الصحابي
فقال بعد سفيان ابن محمد بن ربيعة بن سليمان بن داود بن أيوب بن أبي عبيدة
ابن محمد بن عمار بن ياسر المالكي الفقيه يكنى أبا إسحاق * سمع من شيوخ
المصريين ولم يكثر ولم يرحل وكان فقيها * روى عنه محمد بن أحمد الخلاص
وخلف بن القاسم بن سيلون وعبد الرحمن بن يحيى العطار وجماعة وكان
يعرف بابن القرظي نسبة إلى بيع القرظ وكان رأس المالكية بمصر واحفظهم
للمذهب مع المتقنين فن التاريخ والأدب مع الدين والورع * وله احكام القرآن
ومناقب مالك والرواة عنه والمناسك والواهي في الفقه وغير ذلك وكان سلفي
المذهب * قال ابن حزم في المحلى ابن سفيان في المالكية نظير عبدا لباقي بن ماتع
في الحنفية قد تأملنا حديثهما فوجدنا فيها البلاء المبين والكذب البحت فاما تغير
حفظهما واما اختلطت كتبهما وقال في الجزء الذي جمعه في الملاهي حدثنا احمد
ابن إسماعيل الحضرمي حدثنا محمد بن أحمد بن خلاص حدثنا محمد بن القاسم
ابن سفيان حدثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن المعمر بن أبي حماد
ويزيد بن عبد الصمد قالا حدثنا عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن
المبارك عن مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من جلس إلى قينة يسمع منها صب الله
في اذنيه الآنك يوم القيامة * قال ابن حزم هذا موضوع مركب فضيحة
ومن دون ابن المبارك إلى ابن سفيان مجهولون وابن سفيان في المالكيين إلى
348

آخر كلامه * قلت * ولم يصب في دعواه انهم مجهولون فان أبا نعيم ويزيد بن
عبد الصمد مشهوران وقد تقدم في ترجمتي إبراهيم بن عثمان وأحمد بن المعمر
ما يغنى عن الإعادة * وقد اخرج الدارقطني الحديث المذكور في غرائب مالك
من طريقين آخرين عن أبي نعيم وقال تفرد به أبو نعيم عن ابن المبارك ولا يثبت
هذا عن مالك ولا عن ابن المنكدر والله أعلم *
1144 (محمد) بن قيس النخعي من أهل الكوفة * يروي عن الحكم والكوفيين *
روى عنه ابن أبي أنيسة وأهل بلده وقد قيل إنه رأى الحسين بن علي مخضوبا
بالوسمة * قال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف *
1145 (محمد) بن قيس أو ابن أبي قيس أبو بكر مفسر المنامات * قال ابن أبي الفوارس
حدث بعامة كتب ابن أبي الدنيا في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة وكان ضعيفا
جدا * ذكره ابن النجار عن أبي طاهر الكرخي فقال محمد بن قيس عن ابن
أبي الفوارس فقال ابن أبي قيس ولم يسمه واتفقا على تاريخ وفاته وزاد ابن
أبي الفوارس وكان مقري بلده ويحدث بعامة كتب ابن أبي الدنيا وكان ضعيفا
جدا * قال ابن النجار وذكر الخطيب علي بن إبراهيم بن أبي قيس الرازي وقال
روى عن ابن أبي الدنيا وكناه أبا بكر ويغلب على ظني انه غيره *
1146 (محمد) بن قيس القيسي * روى عن عبد الله بن الحسين العلوي * وعنه عبيد بن
إسحاق العطار * قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه *
1147 (محمد) بن قيس الأنصاري المديني مولى سهل بن حنيف * عن مولاه * وعنه
الوليد بن مالك * لا يعرف قاله علي بن المديني * قلت * وروى عنه أبو أمية بن أبي
المخارق أيضا وذكره ابن حبان في الثقات *
1148 (محمد) بن قيس * عن سعيد بن المسيب * مجهول وهو والد أبي زكريا يحيى بن
349

محمد * روى عنه ابنه وأبو عاصم وغيرهما انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه العقدي وعثمان بن عمر بن فارس واما محمد بن أبي قيس شيخ
روى عنه مروان وابن معاوية الفزاري فذكر البخاري انه محمد بن سعيد
المصلوب ونقل العباس الدوري عن يحيى انه شيخ آخر غيره *
1149 (محمد) بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي هو الذي أفسد حديث أبيه *
قال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه وضعوا في كتاب قيس بن الربيع حديث
أبي القاسم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط في الوضوء ولم يسمع من
إسماعيل بن كثير أشياء وانما أهلكه ابن له قلب عليه شيئا من حديثه وقال ابن نمير
كان له ابن هو آفته * وقال أبو داود وانما اتي قيس من قبل ابنه كان يأخذ حديث
الناس فيجعله في كتب أبيه ولا يعرف الشيخ ذلك وقال احمد كان ابن قيس يأخذ
حديث مسعر وسفيان الثوري عن المتقدمين فيجعلها في حديث أبيه وهو
لا يعلم * قلت * ولم اقف لمحمد بن قيس على ترجمة الا هذا القدر الذي ذكرته *
1150 (محمد) بن كامل العماني البلقاوي * حدث عن أبان العطار بعد السبعين
والمائتين * وزعم أنه ابن مائة وعشرين سنة لا يعتمد أحد عليه * روى عنه محمد بن
محمد البخاري - مجهول انتهى * وقد روينا حديث المصافحة من طريق ابن أبي
عبد الله بن مالويه الشيرازي حدثنا الحسن بن سعيد المطوعي حدثنا أبو غانم محمد
ابن محمد بن زكريا حدثنا أبو كامل محمد بن كامل العماني بالبلقاء حدثنا أبان
العطار عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال صافحت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فما رأيت خزا ولا حريرا اللين من كفه قال ثابت انا صافحت انسا
فاستمرت المصافحة إلى آخره * وأخرجه الخطيب عن علي بن شجاع الصقلي عن
محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي عن الحسن بن سعيد قال حدثنا محمد بن محمد بن
350

زكريا الأضاحي من قرى فذكره ثم ساقه الخطيب في كتاب المؤتلف والمختلف
في ترجمة العماني وساقه ابن عساكر في ترجمته من طريق الخطيب وتسلسل
بالمصافحة ثم ساقه بعلو عن أبي الغنائم السوسي اجازة انا الحسن ابن العلوي انا ابن
المفضل الخزاعي حدثني الحسن بن سعيد حدثنا الأضاحي حدثنا محمد بن كامل
وعاش مائة وعشرين سنة ومات سنة إحدى وسبعين ومائتين *
1151 (محمد) بن كامل بن ميمون الزيات * عن زيد بن الحسن عن مالك بخبر
باطل * ضعفه الدارقطني انتهى * وقد مضى الخبر في ترجمة زيد بن الحسن
المصري * وقال الدارقطني أيضا في العلل مصري ليس بالقوى وله رواية عن
عمرو بن أبي سلمة * روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي ومحمد بن أحمد
ابن علي المصري وأحمد بن يحيى بن زكير وغيرهم *
1153 (محمد) بن كثير * عن مالك بن دينار * وعنه إسماعيل بن نصر * مجهول نقلته
من رجال البخاري للباجي ذكره مفردا عن العبدي مع أربعة أخر *
1153 (محمد) بن كثير السلمي البصري القصاب * حدث عن عبد الله بن طاوس
وطبقته * قال ابن المديني ذاهب الحديث * وقال الدارقطني وغيره ضعيف * قال
معلى بن أسد ونعيم بن حماد ثنا محمد بن كثير السلمي عن يونس بن عبيد بن محمد
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا الدار حرم فمن دخل عليك
حرمك فاقتله انتهى * وقال عمرو بن علي كان في الدباغين ذاهب الحديث *
وقال الساجي منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء *
1154 (محمد) بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق * عن ليث والحارث بن
حصيرة قال احمد حرقنا حديثه * وقال البخاري كوفي منكر الحديث * وقال ابن
المديني كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه ومشاه يحيى بن معين * ومن
351

مناكيره عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا اتقوا
فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله فرواه ابن وهب عن الثوري عن عمرو بن قيس
قال وكان يقال اتقوا فذكره روى عباس عن يحيى قال شيعي ولم يكن به بأس
(عبد الله) بن أيوب المخرمي ثنا محمد بن كثير ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي
عن النعمان بن بشير عن أبيه رضي الله عنه مرفوعا يرحم الله عبدا سمع مقالتي
فحفظها فرب حامل فقه ليس بفقيه الحديث قال ابن عدي الضعف على حديثه
بين انتهى * وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وكان يحيى بن معين يحسن
القول فيه * وقال ابن الجنيد قلت ليحيى انه روى أحاديث منكرات قال ما هي
فذكرت له أحاديث فقال من روى هذا عنه قلت رجل من أصحابنا فقال إن
كان الشيخ روى هذا فهو كذاب والا فانا رأيت حديثه مستقيما * وقال
العجلي ضعيف الحديث * وقال أبو داد عن أحمد حدث عن ليث بأحاديث
كلها مقلوبة * وقال الساجي متروك الحديث وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالمتين
عندهم * وقال العقيلي في حديثه وهم * كنيته أبو إسحاق *
1155 (محمد) بن كثير بن مروان الفهري السامي * روى عن الليث بن سعد وابن
لهيعة * وعنه البغوي وحامد بن شعيب * قال يحيى بن معين ليس بثقة وأساء الثناء
عليه البغوي * وقال ابن عدي روى أباطيل والبلاء منه وذكر انه رأى إبراهيم
ابن أبي عبلة ثنا حامد بن شعيب ثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري
ثنا الليث عن عبد السلام بن محمد الحضرمي عن الأعرج عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني فقلت يا جبرئيل
ما هذا قال نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل للمسلمين فيها بركة *
حامد ثنا ابن كثير ثنا ابن أبي الدنيا وعن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه
352

مرفوعا لا يقر مصلوب على خشبته فوق ليلة واحدة * أخبرنا الحافظ
شبابة بن يوسف الحجار عن ابن عبد القادر عن ابن البناء عن علي بن أحمد
عن ابن طاهر الذهبي عن أبي القاسم البغوي ثنا محمد بن كثير ثنا ابن
لهيعة عن ابن قنبل عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا قال من عطس
أو تجشأ فقال الحمد لله على كل حال من الأحوال دفع الله عنه سبعين داء أهونها
الجذام انتهى * أورده ابن عدي عن حامد البلخي عن محمد وقال كان محمد ببغداد
وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه * قال وسمعت البغوي أساء الثناء عليه
واخرج عن حامد عنه عن الأوزاعي أثرا * قال إدريس بن عبد الكريم سألت
يحيى بن معين عن الفهري فقال إذا مررت به فارجمه ذاك الذي يحدث عن النبي
صلى الله عليه وآله لا يترك المصلوب على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام * وقال
ابن أبي حاتم سألت علي بن الحسين بن الحسن عنه فقال حدث بحديثين منكر؟ ن
وهو منكر الحديث أكره الرواية عنه * مات سنة ثلاثين ومائتين *
1156 (محمد) بن كثير بن سهل الرازي عن عمه شعبويه القاضي وهو شعيب بن سهل
وعنه ابن قانع * روى أحاديث غرائب قاله الخطيب * قلت * ولا يعرف *
1157 (محمد) بن الكدير * عن محمد بن حبان الأنصاري * وعنه مطرف * قال ابن
حزم * مجهول *
1158 (محمد) بن كرام السجستاني العابد المتكلم * شيخ الكرامية ساقط الحديث على
بدعته أكثر عن حميد والجويباري ومحمد بن تميم السعدي وكانا كذابين قال ابن
حبان خذل حتى التقط من المذاهب أرداها ومن الأحاديث أوهاها *
وقال أبو العباس السراج شهدت البخاري ودفع إليه كتاب من ابن كرام يسأله
عن أحاديث منها الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا الايمان لا يزيد ولا ينقص
353

فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد
والحبس الطويل * وقال ابن حبان جعل ابن كرام الايمان قولا بلا معرفة وقال
ابن حزم قال ابن كرام الايمان قول باللسان وان اعتقد الكفر بقلبه فهو مؤمن
* قلت * هذا منافق محض في الدرك الأسفل من النار قطعا فأيش يسع ابن
كرام ان يسميه مؤمنا * ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى انه جسم
لا كالأجسام وقد سقت اخبار ابن كرام في تاريخي الكبير وله اتباع ومريدون
وقد سجن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام ثم اخرج وسار إلى بيت المقدس
ومات بالشام في سنة خمس وخمسين ومائتين وعكف أصحابه على قبره مدة وكرام
مثقل قيده ابن مأكولا وابن السمعاني وغير واحد وهو الجاري على الألسنة
وقد أنكر ذلك متكلمهم محمد بن الهيصم وغيره من الكرامية فحكى فيه ابن
الهيصم وجهين أحدهما كرام بالتخفيف والفتح وذكر انه المعروف في السنة
مشائخهم وزعم أنه بمعنى كرامة أو بمعنى كرام والثاني انه كرام بالكسر على لفظ
جمع كريم وحكى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك * قال أبو عمرو بن
الصلاح ولا يعدل عن الأول وهو الذي أورده ابن السمعاني في الأنساب
قال وكان والده يحفظ الكروم فقيل له الكرام * قلت * هذا قاله ابن السمعاني
بلا اسناد وفيه نظر فان كلمة كرام علم على والد محمد الكرام سواء عمل في الكرم
أو لم يعمل والله أعلم انتهى * وقرأت بخط الشيخ تقى الدين السبكي ابن ابن
الوكيل اختلف مع جماعة في ضبط ابن كرام فصمم ابن الوكيل على أنه بكسر
أوله والتخفيف واتفق الآخرون على المشهور فأنشدهم ابن الوكيل مستشهدا
على صحة دعواه قول الشاعر *
الفقه فقه أبي حنيفة وحده * والدين دين محمد بن كرام
354

قال وظنوا كلهم انه اخترعه في الحال وان البيت من نظمه قال ولما كان بعد
دهر طويل رأيت الشعر لأبي الفتح البستي الشاعر المشهور الذي مكثر التولع
بالجناس وقبله *
ان الذين لجهلهم لم يقتدوا * في الدين بابن كرام غير كرام
قال فعرفت جودة استحضار ابن الوكيل * وقال ابن عساكر لما ذكره فنسب
جده عراف بن حرام بن البراء روى عن علي بن حجر وأحمد بن حرب ومالك
ابن سليمان الهروي وأحمد بن الأزهر وعلي بن إسحاق الحنظلي وغيرهم * وذكر
في الرواة عنه إبراهيم بن سفيان رواته مسلم وعبد الله بن محمد الغرناطي ومحمد
ابن إسماعيل بن إسحاق * وقال الحاكم قيل إن أصله من زرنج ونشأ بسجستان
ثم دخل بلاد خراسان وجاور بمكة خمس سنين ولما شاعت بدعته حبسه طاهر
ابن عبد الله بن طاهر فلما أطلقوه توجه إلى الشام ثم رجع إلى نيسابور فحبسه
محمد بن عبد الله بن طاهر وطال حبسه فكان يتأهب يوم الجمعة ويقول للسجان
أتأذن لي للجمعة فيقول لا فيقول اللهم انك تعلم أن المنع من غيري ثم لما
أطلق تحول فسكن بيت المقدس * وقال ابن عساكر كان للكرامية رباط ببيت
المقدس وكان هناك رجل يقال له هجام تحسن الظن به فنهاه الفقيه نصر فقال انما لي
الظاهر فرأى هجام بعد ذلك أن في رباطهم حائطا فيه نبات النرجس فاستحسنه
فمد يده فاخذ منه شيئا فوجد أصوله في العذرة فقال له الفقيه نصر الذي قلت لك
تعبير رؤياك ظاهرهم حسن وباطنهم خبيث * وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي
لم تعرج كلمة إلى السماء أعظم ولا أخبث من ثلاث (أولهن) فرعون حيث قال
انا ربكم الأعلى (والثانية) قول بشر المريسي القرآن مخلوق (والثالثة) قول ابن
كرام المعرفة ليست من الايمان * وقال أبو بكر محمد بن عبد الله سمعت جدي
355

العباس ابن حمزة وابن خزيمة الحسين بن الفضل البجلي يقولان الكرامية كفار
يستتابون فان تابوا والا ضربت أعناقهم * وقال الجوزجاني في اعتقاده نحو
ما نقله المؤلف عن ابن حزم قال ولما نفي من سجستان واتى بنيسابور أجمع ابن
أبي خزيمة وغيره من الأئمة على نقله منها فسكن بيت المقدس * قال وذكر في
مجلس علي بن عيسى يوما فقال اسكتوا لا تنجسوا مسجدي * وقال ابن عساكر
لما دخل القدس سمع الناس منه حديثا كثيرا فجاءه انسان فسأله عن الايمان
فلم يجبه ثلاثا ثم قال الايمان قول فلما سمعوا ذلك حرقوا الكتب التي كتبوا
عنه ونفاه والي الرملة إلى زغر (1) فمات بها *
1159 (محمد) بن أبي كريمة * لا يكاد يعرف والخبر منكر (أخبرنا) ابن الخلال انا جعفر
انا السلفي أبو ياسر الخياط حدثنا أبو القاسم بن بشران انا أحمد بن إبراهيم
الكندي حدثنا محمد بن جعفر السالمي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عبد الله
ابن صالح ثنا عمرو بن هاشم عن محمد بن أبي كريمة عن هشام عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله لكل قلب وسواس
فإذا فتق الوسواس حجاب القلب ولم ينطق اللسان فلا حرج *
1160 (محمد) بن أبي كريمة * قال ابن حبان في الثقات يروى المراسيل * روى عنه
إبراهيم بن حجر * قلت * يحتمل ان يكون المذكور في الأصل *
1161 (محمد) بن الليث * عن مسلم الزنجي * لا يدرى من هو واتى بخبر موضوع
والظاهر أنه أبو لبيد السرخسي الراوي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد * قال
السليماني فيه نظر انتهى * وفي الثقات لابن حبان محمد بن الليث أبو الصباح من
أهل البصرة يروى عن أبي عاصم حدثنا عنه ابن الظهراني يخطئ ويخالف
* قلت * فيحتمل ان يكون هو المذكور أو غيره وهذا الذي قال فيه ابن حبان

(1) زغر بمعجمتين فمهملة بلدة بالشام - قاموس
356

ما قال وحدث له خبرا موضوعا رواه بسند الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وآله كان يفتح القراءة بسم الله الرحمن الرحيم *
وذكر الحاكم أبو أحمد انه بصرى سمع من محمد بن عرعرة ومسلم بن إبراهيم
وروى عنه يحيى بن صاعد وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الظهراني (1) قلت *
فهو غير الأول قطعا *
1162 (محمد) بن الليث القاضي * تقدم في محمد بن الحارث *
1163 (محمد) بن مالك الأنطاكي * زاهد حسار منكر الحكايات كان قبل الأربع
مائة لقى ابن الاعرابي *
1164 (محمد) بن مالك القيسي * له ذكر في ترجمة عطاء بن يزيد مولى سعيد بن
المسيب *
1165 (محمد) بن ماهان القصباني كان بعد المائتين مجهول انتهى وذكر ابن حبان
في الثقات محمد بن ماهان السمسار بغدادي يروى عن أبي نعيم كتب عنه
أصحابنا * وفي كتاب ابن أبي حاتم محمد بن ماهان السمسار روى عن محمد بن عبيد
وشبابة كتبنا بعض فوائده ولم يتفق لنا السماع منه * قلت * وقع لنا من عواليه
في جزء طلحة بن أبي الصفر وغيره *
1166 (محمد) بن ماهان أبو جعفر الدباغ * قال الدارقطني ليس بالقوى حد؟ ونا عنه *
1167 (محمد) بن المبارك بن حشف البغدادي من طلبة الحديث * أدرك السماع من
الأرموي وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فما حدث فيها بشئ انتهى *
قال ابن النجار عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته بسندها وطرقها
فجاء في ست مجلدات ولم يحدث الا باليسير وكان صدوقا وكان قليل المعرفة

(1) ذكر في الخلاصة عند ترجمة محمد بن حماد الراز؟ الظهراني بكسر المعجمة 12
357

والحفظ وفي حفظه عجائب * ثم ذكر اختلاطه وانه مات في شعبان سنة خمس
وست مائة * قال وبلغني انه ولد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة * قلت * سمعنا
من حديثه في مشيخة النجيب *
1168 (محمد) بن المبارك بن عبد الرحمن بن عتبة الحربي * سمع أبا الوقت وغيره *
قال ابن نقطة سماعه صحيح لكن طريقته لا تعجبني * ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلا
منها ان أباه سمع من أبي الحسين ابن الطيوري *
1169 (محمد) بن محبب المصيصي * ذكره ابن أبي حاتم وبيض له مجهول قاله العقيلي
* قلت * وأظنه العكاشي المذكور في التهذيب وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم *
1170 (محمد) بن المحرم هو ابن؟ عبد الله بن عبيد بن عمير *
1171 (محمد) بن محمد بن إسحاق * شيخ بصرى * روى عن سويد بن نصر
المروزي اتى بخبر كذب * وعنه أحمد بن رجاء لا يعرف أيضا *
1172 (محمد) بن محمد * عن نافع وعنه الأوزاعي لا يدرى من ذا انتهى * وقد قال
أبو حاتم لا أعرفه *
1173 (محمد) بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي * عن مالك * روى عنه أبو روق
الهراني وقد طعن فيه الدارقطني واتهمه انتهى * قد اخرج الدارقطني في
غرائب مالك أحاديث من طريق ابن شبل محمد بن محمد بن النعمان بن شبل
البصري ثنا جدي ثنا مالك واستنكرها وسيأتي ترجمة النعمان بن شبل والذي
يحزر من هذا ان النعمان وولده رويا عن مالك واما محمد بن محمد فلم يدرك
مالكا والله أعلم *
1174 (محمد) بن محمد أبو جعفر التمار البصري * اخذ عنه الطبراني ووقع لنا من عواليه
حديث عن أبي الوليد الطيالسي وغيره * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ربما
358

أخطأ ارخ ابن المنادى وفاته سنة تسع وثمانين *
1175 (محمد) بن أبي محمد * عن عوف بن مالك مجهول انتهى * وقال العقيلي مجهول
بالنقل لا يتابع عليه وذكره ابن حبان في الثقات *
1176 (محمد) بن أبي محمد * عن أبيه عن أبي هريرة بحديث حجوا قبل ان لا تحجوا
مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات بهذا الحديث وقال هذا خبر باطل
أبو محمد لا يدرى من هو *
1177 (محمد) بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين بن حمدان أبو الفتح الخشاب
الثعلبي الكاتب نزيل مر واحد المشهورين بالبراعة في البلاغة والترسل وحسن
الخط وله شعر رائق لكن كان منهمكا على الشرب * قاله ابن السمعاني قال وكان
يضرب به المثل في الكذب والتخيلات ووضعها قال فيه إبراهيم بن عثمان
العربي *
أوصاه ان ينحت الأخشاب والده * فلم يطقه وأضحى ينحت الكذبا
الا انه كان صحيح السماع * سمع بنيسابور من أبي القاسم القشيري والفضل بن
المحب وأبى صالح المؤدب وأبي سهل الجعفي * مات في رجب سنة أربعين وخمس
مائة عن ثلاث وثمانين سنة *
1178 (محمد) بن محمد بن علي بن محمد أبو بكر السبكي الوكيل على أبواب القضاة * سمع
أبا الفضل الأنصاري وأبا الحسن بن العلاف وحدث باليسير * قال المبارك
الخفاف كان كذابا يدعى انه سمع من أبي السور ولم يكن بصحيح بل اخذ اجزاء
وسمع لنفسه فيها وكان يدعى التصوف وله تصانيف فيه * توفى سنة اثنتين
وخمسين وخمس مائة *
1179 (محمد) بن محمد بن يوسف المقري أبو بكر البخاري الجنابي نزيل نيسابور *
359

سمع منه الحسن بن محمد السرخسي وجماعة منهم الحاكم ادعى قراءات ابن معاذ
والفضل بن خالد النحوي انه قرأها على داود بن ميسم عنه * قال الحاكم فأخبرني
الإمام أبو بكر المقري قال قلت الجنابي على من قرأت بالعراق قال على ابن
مجاهد فقلت له فقرأت عليه قبل ان يأخذ العصا بيده أو بعده قال كان لا يخرج
الا والعصا بيده فقلت له يا هذا والله ما خضب ابن مجاهد قط ولا اخذ العصا *
1180 (محمد) بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي الحافظ المعمر * يروى عن شيبان
ابن فروخ وطبقته كان مدلسا وفيه شئ * قال ابن عدي أرجو انه كان لا يتعمد
الكذب * وقال الإسماعيلي لا اتهمه ولكنه خبيث التدليس ومصحف أيضا
وقال الخطيب رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح وقال
محمد بن أحمد بن أبي خيثمة * وذكر عنده ابن الباغندي فقال ثقة ولو كان بالموصل
لخرجتم إليه ولكنه يتطرح عليكم ولا تريدونه * قال الخطيب بلغني ان عامة ما حدث
به فمن حفظه * وقال السلمي سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندي فقال
مخلط مدلس يكتب عن بعض أصحابه ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاثة وهو
كثير الخطاء رحمه الله تعالى * قلت * وله أخ اسمه باسمه صغير يكنى أبا عبد الله روى
عن شعيب الصريفيني وحدث عنه ابن المظفر وحده ولقيه بالموصل * وقال ابن عدي
ثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب حدثني أبي سمعت إبراهيم
الأصبهاني يقول أبا بكر الباغندي كذاب * قلت بل هو صدوق من بحور
الحديث قيل إنه أجاب في ثلاث مائة الف مسألة في حديث رسول الله
صلى الله عليه وآله * أخبرنا ابن عمر بن لبابة انا ابن طبرزد انا يحيى بن
علي انا أبو الحسين بن المهتدي بالله ثنا علي بن عمر ثنا محمد بن محمد الباغندي
ثنا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن قتادة
360

عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أهل البدع شر الخلق والخليقة * غريب جدا * مات أبو بكر في آخر سنة اثنتي
عشرة وثلاث مائة ببغداد انتهى * وقال عبدان لم يزل معروفا بالطلب كان معنا
عند هشام بن عمار ودحيم وسئل أبو بكر بن عبدان هل تدخله في الصحيح قال
اما انا فلم أدخله فيه قيل ولم قال لأنه كان يخلط ويدلس وليس أحد ممن كتبت عنه
أبر عندي منه ولا أكثر حديثا الا انه شره وهو احفظ من أبي بكر بن
أبي داود * قال ابن طاهر كان لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا
وقال الخليلي عن الحاكم قال الحافظ أبو على النيسابوري ثنا أبو بكر الباغندي
ثنا أبو كامل عن غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
رفعه الأذنان من الرأس * قال ونحن نتهمه لم يحدث به في الاسلام غيره * قال
الحاكم فذاكرني ابن المظفر فقال الباغندي ثقة امام لا ينكر منه الا التدليس
والأئمة دلسوا فقلت له أليس روى عن أبي كامل وذكرت له هذا الحديث
ولم يتابع عليه فقال قد ذكر لي عند البزار عن أبي كامل مثله * قلت * والحديث
موجود في مسند البزار بهذا الاسناد وقد قال الدارقطني أخطأ فيه أبو كامل
فبرئ منه الباغندي * وقال ابن عدي وله أشياء أنكرت عليه * قال الدارقطني
في غرائب مالك ثنا عمر بن أحمد القصباني ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا يزيد بن
أخرم ثنا بشير بن عمر ثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله
عنه رفعه ما من جرعة أعظم عند الله من جرعة غيظ كظمها الرجل ابتغاء
وجهه * وقال لا يصح هذا عن مالك ولا عن الزهري وانما عند الناس عمر
ابن زيد بن أخرم عن بشير بن عمر عن حماد عن يونس عن الحسن عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعا وهذا هو عندي هو الصواب ولم يحدث به من طريق
361

مالك غير الباغندي *
1181 (محمد) بن محمد بن إسحاق أبو أحمد الحاكم * يأتي في الكنى *
1182 (محمد) بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر * قال ابن عدي
كتبت عنه بها وحمله شدة تشيعه ان اخرج إلينا نسخة قريبا من الف حديث
عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه
بخط طري عامتها مناكير فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي
ابن الحسين بن علي العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال كان موسى هذا جارى
بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط ان عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره * فمن
النسخة ان النبي صلى الله عليه وآله قال نعم الفص البلور * ومنها شر البقاع
دور الامراء الذين لا يقضون بالحق * ومنها ثلاثة ذهبت منه الرحمة الصياد
والقصاب وبايع الحيوان * ومنها لا خيل ألقى من الدهم ولا امرأة كابنة العم * ومنها
اشتد غضب الله على من أهراق دمى وآذاني في عترتي * وساق له ابن عدي جملة
موضوعات * قال السهمي سألت الدارقطني عنه فقال آية من آيات الله وضع
ذاك الكتاب يعنى العلويات انتهى * وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور
وسماه السنن ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد * وأورد الدارقطني في
غرائب مالك من روايته عن محمد بن محمد بن سعدان البزار عن القعنبي حديثا
وقال كان ضعيفا *
1183 (محمد) بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز * بغدادي له حفظ * سمع
داود بن رشيد وطائفة * وعنه أبو بكر الشافعي وغيره * قال الدارقطني ليس
بالقوى انتهى * وقد كرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى والذي في تاريخ
الخطيب كما هنا *
362

1184 (محمد) بن محمد بن أحمد بن عثمان أبو بكر البغدادي الطرازي نزيل خراسان *
حدث عن البغوي وغيره * قال الخطيب ذاهب الحديث روى مناكير وأباطيل
وزاد في نسخة حراش ما ليس منها توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * قلت *
روى عنه أبو سعد الكنجرودي وغيره انتهى * والذي في تاريخ الخطيب كان
فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب الا انه روى مناكير وأباطيل * وقال
وقد رأيت له أشياء مستنكرة تدل على وهاء حاله وذهاب حديثه ومما ذكر
الخطيب انه زاده في نسخة حراش عن انس وما زعم بان العدوي حدثه به حديث
التمسوا الخير عند حسان الوجوه وحديث ما ضاق مجلس بمتحابين وحديث
ما حسن الله خلق امرئ واسمه وخلقه فيطعمه النار * قال الخطيب ونسخة
حراش التي رواها العدوي ليس فيها شئ من هذه الأحاديث وكانه سلك
في هذه الأحاديث السهولة واتبع في روايتها المخرج فإنه كان يحدث كثيرا
من حفظه *
1185 (محمد) بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني راوي صحيح البخاري عن
التبريزي * قال أبو نعيم ضعفوه انتهى * وقد روى عنه أبو نعيم وأبو محمد الأصيلي
صحيح البخاري ومحمد بن الحسن الأهوازي وروى هو أيضا عن علي بن محمد
الصائغ الجرجاني * وقال الخطيب قال لي أبو نعيم سمعت منه بعض كتاب
الصحيح بأصبهان ولقيته ببغداد وقد تكلموا فيه وضعفوه وذكره علي بن أحمد
الجرجاني في تاريخ جرجان * وقال مات سنة ثلاث وأربع وسبعين وثلاث مائة
وذكره ابن عساكر فقال محمد بن محمد بن مكي بن يوسف أبو أحمد الجرجاني القاص
سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم وعبد الله بن إسماعيل الدغولي وإبراهيم بن
خريم الشامي وطاهر بن يحيى النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم *
363

روى عنه أبو نعيم وأبو تمام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي
ومحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري وغيرهم * وقال الخطيب لم يحدث عنه
أحد من شيوخنا البغداديين وذكره حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان فقال
روى عن البغوي وابن صاعد وحدث بصحيح البخاري بالبصرة وشيراز عن
الفربري * وقال حمزة مات سنة ثلاث أو أربع *
1186 (محمد) بن محمد بن حكيم المقدم عن أبي خليفة * قال حمزة السهمي لم أر له
أصلا جيدا *
1187 (محمد) بن محمد بن سليمان الهمداني * عن الطبراني اتى بخبر موضوع اتهم به
وعنه عبد الرحمن بن مندة فروى بجهل عن الطبراني باسناد الصحاح إلى انس
رضي الله عنه مرفوعا من أحد من أمتي رزقه الله ولدا فسماه محمدا وعلمه تبارك
الا حشر على ناقة خطامها من اللؤلؤ على رأسه تاج من نور * قال ابن الجوزي
لا اتهم به الا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان الهمداني *
1188 (محمد) بن محمد بن أحمد أبو عبد الله بن السلار البغدادي الكرخي الحبار
بمهملتين * حدث عن إبراهيم بن مروان الصريفيني كان شيعيا يترك الصلاة
عمرو تفرد بعوالي *
1189 (محمد) بن محمد بن خطاب بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظ الحربي *
سمع الكثير وطلب بنفسه وحدث عن علي بن عبد السلام وأبي القاسم بن
يوسف * ولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة * قال ابن النجار سألت ابن
الأخضر عنه فلم يرضه ورأيتهم مجتمعين على تركه وكان كذابا ظهرت عليه أشياء
أنكرها أصحاب الحديث * ومات الحربي الواعظ ثالث رجب سنة تسع وسبعين
وخمس مائة *
364

1190 (محمد) بن محمد بن أحمد بن الحسين أبو منصور العكبري النديم الاخباري
تكلم فيه وأحسبه صدوقا * مات بعد السبعين وأربع مائة انتهى * كان فارسي
الأصل من أولاد المحدثين * ولد سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة وسمع بالكوفة
من الجعفي وببغداد من هلال الحفار وابن بشران وغيرهما * روى عنه يحيى
الكراخ وإسماعيل ابن السمرقندي * وقال الخطيب كتبت عنه وكان صدوقا
وقال عبد الله بن علي سبط الخياط كان يتشيع * وقال ابن خيرون انه خلط في غير
شئ وسمع لنفسه فيه وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين * وقال ابن السمعاني
لا يقدح فيه لان عمر قدحه كونه استعار منه جزأ فنقل منه سماعه ورده وما زال
الطلبة يفعلون ذلك *
1191 (محمد) بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد
العباسي الرشيدي * قال الإدريسي كان يحفظ وتعلم كتب الكثير ودخل
الشام وكتب بها عن أبي عروبة وبالعراق عن ابن أبي داود والبغوي والطبري
وابن صاعد وغيرهم * قال وقدم علينا سمرقند فحدثنا ثم خرج إلى بلاد الترك
ومات بها فيما أظن قبل الستين وثلاث مائة وكان قد جمع حديث داود بن أبي
هند وشيئا من الأبواب ووقع في أحاديثه من متابعة الافراد للضعفاء والمجهولين
مالا يطيب بها القلب وقال غنجار مات بفرغانة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة *
1192 (محمد) بن محمد بن علي الشريف أبو طالب العلوي * سماعه صحيح من أبي
على التستري في الجزء الأول من سنن أبي داود وما عداه فلم يثبت فيه سماعه
وقد حدث بالكتاب كله فتكلم فيه وكان يكذب في كلامه سامحه الله * رحل
إليه أبو الفتح ابن المصري وسمع منه سنة خمس وخمسين انتهى * ولم يحدث
هذا بسنن أبي داود بالسماع كله وما له في القضية ذنب وانما حدث به بالجزء
365

الأول سماعا وبالثاني اجازة لكن ادعى أبو الفتح ابن المصري بعد مدة ان
سماع العلوي ظهر في جميع الكتاب ولم يوافق المصري على ذلك أحد وأنكر
ذلك ابن نقطة وغيره * مات أبو طالب سنة ستين وخمس مائة وسمع أيضا
من جعفر العباداني ومحمد بن علي العلاف وهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن
محمد بن محمد بن علي بن زيد يعرف بابي زيد *
1193 (محمد) بن محمد بن سعيد المؤدب لا أعرفه واتى بخبر منكر قال حدثنا محمد بن
محمد البصري ثنا أبو روق الهزاني (1) ثنا الفضل بن العباس الرقاشي حدثنا
الأصمعي ثنا أبو عمرو بن العلاء عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد الله انفاذ قضائه وقدره سلب عن
ذوي العقول عقولهم فالآفة المؤدب أو شيخه رواه القضاعي عن شيخه عن
أبي الحسن النعيمي عن المؤدب *
1194 (محمد) بن محمد بن علي الشريف أبو الحسن الحسيني العقدي النسابة المعمر
رافضي جلد متهم في لقى صاحب الأغاني أبي الفرج * مات سنة ست وثلاثين
وأربع مائة * ضعفه ابن خيرون انتهى * وهذا من عجيب التصرف فان ضعفه
انما نشأ من ابن خيرون لادعائه السماع من أبي الفرج الأصبهاني وغيره وقد
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فساق نسبه فقال ابن علي بن الحسن بن علي
ابن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي
ابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسن بن أبي جعفر العلوي الحسيني
النسابة * ذكره أبو الغنائم النسابة وانه اجتمع به بدمشق ومصر وطبرية وسمع
منه علما كثيرا وذكر له كتبا كثيرة من تصنيفه وانه كان ببغداد ثم انتقل إلى الموصل
ثم رجع إلى بغداد وله حينئذ ثمان وتسعون سنة وكان يلقب شيخ الشرف

(1) نسبة إلى هزان بطن من العتيك 12 لب اللباب
366

انتهى * وأرخ شجاع الذهلي وفاته في رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مائة
وأبو الغنائم سنة سبع وأرخها أبو الفضل ابن خيرون كالأول وقال قيل إنه جاز
المائة وحدث عن أبي الفرج الأصبهاني الطيالسي من غير أصل ولا وجد سماعه
في شئ قط * وقال ابن النجار في الذيل كان يعرف بالعبيدي يعنى نسبه إلى جده
الأعلى عبيد الله بن الحسين وكان عالما بالنسب وله فيه مصنف سماه (تهذيب
أعيان الاسرار) فرآه علي بن نصر بن الوثار ببغداد في سنة اثنتين وعشرين
وأربع مائة وحدث عن والده عن ابن عقدة وروى هو أيضا عن أبي الفرج
الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين بكتاب المزمارات رواه عنه أبو منصور
محمد بن أحمد بن عبد العزيز العكبري قال وحدث هذا العلوي أيضا عن أبي بكر
ابن الفضل الفريعي عن أبي عبادة البختري بعدة قصائد من ديوانه * قال وحدث
أيضا عن المرزباني رفيعا لأبي محمد الجوهري عن ابن عمر بن حيويه قرأ
عليها ذلك المجلس محمد بن المحسن العشاب وحدث الخطيب بشئ من شعره
بواسطة عنه *
1195 (محمد) بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى العباس أبو يعلى ابن
الهبارية * ولد بآذربيجان ونشأ ببغداد وسمع من أبي جعفر بن المسلمة ومالك
البانياسي * روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ وأبو غالب الدامغاني
وأبو بكر الأرجاني (1) الشاعر * وروى عنه من شعره جماعة آخرون وتشاغل
أبو يعلى في الأدب ولازم العلماء ومهر في النظم ومعرفة النسب وصنف
التصانيف منها (نتايج الفطنة في نظم كليلة ودمنة) و (الصادح والباغم) عارض به
كليلة ودمنة و (فلك المعاني واللغائط) * ثم انه لما رأى بوار الشعر عدل إلى مسلك
الهزل فنظم على طريقة ابن حجاج وبالغ في هجاء كافة الناس حتى خافوه

(1) الأرجاني بجيم نسبة إلى أرجان قرية من الأهواز 12 لب اللباب
367

واتقوا لسانه وأفرط حتى هجا أباه وأمه * ثم عمل قصيدة هجا فيها الوزير وجميع
أهل الدولة فامر باهدار دمه فاختفى * ثم انسحب فجال في العراق حتى دخل
أصبهان فلقى فيها قبولا واشتهر * ثم عاد إلى طينته الأول فهجا نظام الملك فامر
باهدار دمه حتى شفع فيه محمد بن ثابت الخجندي فقبل شفاعته فأحضره
فاستأذن في الانشاد فأذن له فقال
بقوة امرك دار الفلك * فشأنك فالخلق والامر لك
فصاح النظام كذبت ذاك الله فخاف أبو يعلى فتحول إلى كرمان إلى أن مات بها
في صفر سنة تسع وخمس مائة وله خمس وتسعون سنة ويقال ان نظمه بلغ مائة مجلد
بالأواخر وذكر الشهرياني انه كتب نظمه في عشرين مجلدا *
1196 (محمد) بن محمد بن النعمان الشيخ المفيد عالم الرافضة أبو عبد الله بن المعلم
صاحب التصانيف البديعة وهي مائتا تصنيف طعن فيها على السلف * له صولة
عظمية بسبب عضد الدولة شيعته ثمانون ألفا رافضي * مات سنة ثلاث عشرة
وأربع مائة انتهى * قال الخطيب صنف كتبا كثيرة في ضلالهم والذب عن
اعتقادهم الطعن على الصحابة والتابعين وأئمة المجتهدين وهلك بها خلق إلى أن
أراح الله منه في شهر رمضان * قلت * وكان كثير التقشف والتخشع
والاكباب على العلم تخرج به جماعة وبرع في المقالة الامامية حتى كان يقال له
على كل امام منة وكان أبوه معلما بواسط وولد بها وقتل بعكبراء ويقال ان
عضد الدولة كان يزوره في داره ويعوده إذا مرض وقال الشريف أبو يعلى
الجعفري وكان تزوج بنت المفيد * ما كان المفيد ينام من الليل الا هجعة ثم يقوم
يصلى أو يطالع أو يدرس أو يتلو القرآن *
1197 (محمد) بن محمد بن معمر بن طبرزد المحدث أبو البقاء * أخو المسند الشهير
368

أبي حفص اتهم بتزوير سماعات ومات قبل ان يتكهل سمع أخوه الكثير بقراءته
قال ابن السمعاني في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز سمع رزق الله
وجماعة وطلب * ثم قال فاتفق ان أبا البقاء بن طبرزد اخرج سماعه في جزء ابن
كرام عن التميمي وسمع له بخط وقرأه عليه وطولب بالأصل فتعلل وامتنع
فشنع عليه الطلبة وظهر امره * ثم بعد ذلك اخرج أبو القاسم ابن السمرقندي
سماع الشيخ بخط ثقة فإذا الطبقة التي سمع أبو البقاء له معهم جماعة مجاهيل
ففرح أبو البقاء فقلت له لا تفرح فالآن ظهر ان التسميع الأول كان باطلا
واتفق ان الشيخ أقر ان الجزء كان له وان أبا البقاء اخذه ونقل له فيه * وقال
عمر بن المبارك بن سهلان لم يكن أبو البقاء بن طبرزد ثقة وضع أسماء قوم في
اجزاء وقرأ عليهم ولم ينتفع بعلمه كان فيه كبر انتهى * وقال ابن المبارك الخفاف
توفي أبو البقاء بن طبرزد سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة ولم يكن ثقة بل كان
كذابا يضع للناس أسماءهم في اجزاء ثم يذهب فيقرأ عليهم علم بذلك ابن الأنماطي
وابن ناصر ولم ينتفع بعلمه * مات وهو صبي وكان فيه جهل وكبر وقال ابن
النجار كان اسمه المبارك فغيره وسمى نفسه محمدا وكان حريصا على السماع ذا همة
عالية وله شعر حسن *
1198 (محمد) بن محمد بن أبي حرب أبو الحسن ابن النرسي * سمع من ابن المادح
وابن البطي وطبقته وحدث بأكثر مسموعاته ولكنه كان سيئ السيرة كثير
الظلم والتعدي وله شعر حسن * توفي في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين
وست مائة * وكان مولده سنة أربع وأربعين وخمس مائة ذكره ابن النجار *
1199 (محمد) بن محمد بن زكريا الأضاحي النجدي * قال الذهبي في ترجمة محمد بن
كامل مجهول * قلت * وهو اليمامي الذي بعده ذكرته لئلا يستدركه من لا يميز *
369

1200 (محمد) بن محمد بن زكريا أبو غانم اليمامي * عن المقدام بن داود * ضعفه ابن
عساكر انتهى * وهذا هو الراوي عن محمد بن كامل العماني وقد مضى في محمد بن
كامل انه الأضاحي النجدي * وقال الذهبي هناك انه مجهول وقد ساق ابن
عساكر في ترجمته حديث المصافحة مسلسلا إلى أبي العهد الحسين بن محمد بن الحسن
قال حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا ثنا محمد بن كامل فذكره بالسند الماضي
ثم ساق من طريق الخطيب عن النعيمي عن عتيق بن عبد الرحمن امام مسجد
أبي عاصم العباداني قال ثنا محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو غانم قدم علينا قال ثنا
المقدام بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن اشهب عن مالك عن الزهري
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه في قوله تعالى ويخلق ما لا تعلمون قال
البراذين قال الخطيب سقط بين المقدام وعبد الرحمن سعيد بن بكير عم المقدام *
1201 (محمد) بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو على السمرقندي * له مناكير * ذكره
الشيخ * الضياء انتهى * وهذا الشيخ كان يقال له أبو على الحافظ * روى عن علي
ابن إسماعيل الخجندي وصبح بن عبيد السمرقندي روى عنه إبراهيم بن
مصرويه بن سحنام * ذكره محمد بن إبراهيم الشيرازي في عوالي أبى الحسن
ابن سحنام وقال هو محمد بن الحارث بن سفيان بن إبراهيم بن إسماعيل
السمرقندي يعرف بالحافظ يقع في حديثه مناكير *
1202 (محمد) بن محمد بن الحارث * أبو بلال؟ الأشعري يأتي في مرداس *
1203 (محمد) بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي في زمان شهدة *
يروى عن أبي الحسين ابن الطيوري * روى عنه البهاء المقدسي وغيره
ولم يسمع منه ابن الدبيثي لأنه كبر وأصابه غفلة ونسيان انتهى * وقد ذكره ابن
الدبيثي في تاريخه وقال سمعت منه وتركته لتغيره وأجازني قبل ان يتغير
370

ذهنه وله تصانيف أدبية في العروض وغيره قرأ الأدب على ابن منصور
الجواليقي * قال العماد الكاتب له ديوان في خمسة عشر مجلدا ومات سنة ست
وسبعين وخمس مائة *
1204 (محمد) بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس
الشروطي أبو الحسين * روى عن ابن حبان وعيسى بن علي والمعافى بن زكريا
وعدة * قال الخطيب كتبا عنه وادعى السماع من ابن عمر بن
حيويه ولم يثبت ذلك فيه كان يترفض ولم يكن في دينه بذاك * مات في رمضان
سنة أربع وخمسين وأربع مائة عن ثمانين سنة *
1205 (محمد) بن محمد بن يعقوب القحطاني * عن سهل بن صالح الأنطاكي * قال
حدثنا يحيى بن سعيد القطان فذكر بسند الصحيح حديث من صلى ثم أدرك الجماعة
أعاد الا الفجر والمغرب * وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي * قال ابن القطان
لا أعرف حالهما والحديث عند الدارقطني في العلل في مسند أبي عمر *
1206 (محمد) بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطالقاني * هو محمد بن محمد بن أبي
نصر يأتي *
1207 (محمد) بن محمد الصيرفي الأندلسي * قال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه
مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة * رمي بالكذب *
1208 (محمد) بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الأسفرايني * عن أبي بكر محمد
ابن إبراهيم بن الجنيد * وعنه محمد بن أحمد بن عثمان بن العبوس في ترجمة شيخه *
1209 (محمد) بن محمد بن أبي محمد بن ظفر الأديب المشهور صاحب (سلوان المطاع) (1)

(1) ذكر في كشف الظنون سلوان المطاع في عدوان الطباع لأبي عبد الله محمد بن محمد
وهو أبو عبد الله محمد بن أبي قاسم بن علي القرشي المعروف بابن ظفر حجة الدين النحوي
371

وغيره من التصانيف * أصله من مكة ثم سكن حماه وجال في البلاد وسكن
المغرب مدة وكان يقال له أولا المغربي ودخل مصر وغيرها وصنف (ينبوع
الحياة) في التفسير * أورد فيه أحاديث فيها تحريف وزيادة فكأنه كان يذكر ذلك
من حفظه وشرح المقامات وذكر في أول شرحه لها انه سمعها على السلفي بسماعه
من الحريري * قال محمد بن الذكوة المنذري ونقلت ذلك من خطه وهو الشيخ
علي بن المفضل القدسي ذلك فأنكره أشد انكار * وقال إن السلفي ما حدث بهذا
الكتاب قط وقرأت في تاريخ ابن خلكان ان السلفي ما سمع المقامات وانه مر
بالبصرة والحريري يحدث بها فسأل عنه فقيل له ان هذا رجل جمع أحاديث
ولفقها وشرع يحدث بها فلم يعرج عليه سمع من ابن ظفر ولده وأبو المواهب
ابن بصرى في معجمه والموفق بن قدامة وآخرون * مات سنة ثمان وتسعين
أو سنة سبع وستين وخمس مائة على اختلاف الأقوال *
1210 (محمد) بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني
الصرفي * قال أبو على الصوري (1) سافر قطعه كثيرة من البلاد ثم استوطن
صور إلى أن مات وحدث عن ابن محمد بن أبي نصر الدمشقي وأبى محمد بن جميع
وغيرهما كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا في الأصول الشامية وذكر انه سمع
من أبي عبد الرحمن السلمي طبقات الصوفية فسمعت غير واحد يتكلم فيه
بسببه وينكر سماعه منه * قال وكان أول دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربع مائة

تتمه حاشية صفحه (371) المتوفى سنة ثمان وتسعين وخمس مائة صنف لبعض القواد
بصقلية سنة أربع وخمسين وخمس مائة وفيه عند ينبوع الحياة زاد نسبته بالصقلي وذكر
وفاته سنة سبع وستين وخمس مائة والله أعلم - (1) نسبة إلى صور
من عمل مارد بن - محمد شريف الدين عفى عنه
372

كان خيرا دينا كثير التلاوة * مات في ذي القعدة سنة ست وستين وهو ابن
الأكفاني في من مات سنة ثلاث وستين وقال لم يكن لكتاب أبى عبد الرحمن
السلمي أصل صحيح وأنكر عليه الخطيب *
1211 (محمد) بن محمد بن ناشف الهروي * عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التستري *
ذكره الدارقطني في اسناد مجهول واستدركه النباتي *
1212 (محمد) بن محمود الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد شيخ همدان * تكلم فيه
الرفيع الأبرقوهي وقال لا يصح سماعه * استشهد على باب همدان بأيدي التتار
انتهى * وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وست مائة وكان مولده سنة ثمان
وأربعين وخمس مائة * وروى عن أبي الوقت حضور أو عن أبي العلاء العطار
ومحمد بن سليمان وسمع بأصبهان من أصحاب القاسم بن الفضل الثقفي وببغداد من
أسعد بن مبارك وغيره وكان شيخ همدان ومفيدها وكبيرها كتب الكثير
وطلب بنفسه * قال ابن النجار حضرت مجلس إملائه فكان يملي في معرفة
الصحابة * ثم يملي من غريب الحديث * ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ *
قال وكان من أئمة الحديث وحفاظه له المعرفة بفقه الحديث ولغته ورجاله وكان
فصيحا دينا متعبدا ناصرا للسنة جوادا وبالغ ابن النجار في الاطناب في وصفه *
روى عنه هو والضياء المقدسي والزكي الرامي وغيرهم من الرجال وآخر من
حدث عنه بالإجازة أبو الفضل بن عساكر *
1213 (محمد) بن محمويه * عن أبيه * وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبر باطل *
1214 (محمد) بن أبي المحياة * يأتي في محمد بن نهار شيخ لابن نجيح *
1215 (محمد) بن محيريز * لا وجود له وقع ذكره في كلام امام الحرمين فذكر في
كتاب الشهادات من النهاية ان البخاري صنف الصحيح في الروضة النبوية روى
373

فيه عن محمد بن محيريز فغلبته عيناه فرأى النبي صلى الله عليه وآله في المنام
فقال أتروي عن ابن محيريز وقد طعن في أصحابي وكان خارجيا فقال يا رسول الله
انه ثقة قال صدقت انه ثقة فارو عنه * قال الشيخ تقى الدين السبكي في المسائل
الحسنة هذه حكاية فيها تخليط ليس في البخاري محمد بن محيريز الا عبد الله وليس
خارجيا ولا رافضيا والمعروف ان يزيد بن هارون قال رأيت رب العزة في المنام
فقال لي يا يزيد لا تكتب عنه يعنى حريز بن عثمان فإنه يسب عليا انتهى * قلت *
المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان والمنام الذي حكاه الامام
بالصفة المذكورة يدل على عدم عنايته بالاخبار وكيف يجتمع قوله كان يطعن
في أصحابي مع قوله ثقة فارو عنه * وفي الجملة حريز قيل إنه تاب والاحكام لا يتغير
بالمنام وكان الامام علق بذهنه حريزا بالحاء المهملة والزاي آخره فيوهم انه محيريز
والله أعلم *
1216 (محمد) بن مخلد الحضرمي * عن عباد بن جويرية * ضعفه أبو الفتح الأزدي
انتهى * وقال أبو حاتم لا أعرفه وذكر ابن حبان في الثقات فقال من أهل البصرة
يروى عن إسماعيل بن جعفر مات سنة عشرين ومائتين *
1217 (محمد) بن مخلد الأصبهاني * مجهول قاله مسلمة بن قاسم *
1218 (محمد) بن مخلد بن حفص * عن جنيد بن حكيم * روى عنه الدارقطني وأطلق
على اسناد حديثه الضعف ولم يستثنه كذا ذكر صاحب الحافل فوهم وهو ثقة ثقة
ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة * ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث
مائة وهو من اعلم أهل عصره اسنادا وقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مائة
سنة ست أنفس بالسماع المفصل * روى عن يعقوب الدورقي وابن حذافة
السهمي صاحب مالك وعاش سبعا وتسعين سنة *
374

1219 (محمد) بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي * عن مالك وغيره * قال ابن عدي
حدث بالأباطيل من ذلك عن مالك عن أبي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا
دعهم يا عمر فان التراب ربيع الصبيان * ومن ذلك محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل
ابن عياش عن ثعلبة بن مسلم عن مسعود بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن
عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصخرة
صخرة بيت المقدس على نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة تحت النخلة آسية
امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموطة أهل الجنة إلى يوم القيامة *
رواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب في فضائل بيت المقدس باسناد
مظلم إلى إبراهيم بن محمد عن محمد بن مخلد وهو كذب ظاهر انتهى * وقال ابن عدي
منكر الحديث عن كل من روى عنه وقال الدارقطني في غرائب مالك
محمد بن مخلد بن أسلم متروك الحديث * قلت * ومضى له في ترجمة عبد الوهاب بن
محمد الأشج ذكر * قال ابن أبي حاتم سألت أبى عنه فقال لم أر في حديثه منكرا
وقال الخيلي؟ يروى عن مالك أحاديث تفرد بها وهو صالح *
1220 (محمد) بن مخنف * عن علي رضي الله عنه مجهول انتهى * روى عن يحيى بن
سعيد عنه انه قال دخلت مع أبي على علي رضي الله عنه عام بلغت الحم *
1221 (محمد) بن مروان بن الحكم الأموي الأمير * حدث عنه الزهري مجهول
انتهى * والمراد بالجهالة التي فيه جهالة العدالة والا فنسبه معروف وكان من خير
الامراء من بني أمية ولاه أخوه عبد الملك الجزيرة فواظب الجهاد وقاتل
خوارج الجزيرة وجال أرمينية والجزائر ومن بينهم وكان أيدا شديد البأس
قال خليفة توفي سنة إحدى ومائة * قال ابن عساكر وقد غزا الصابية مرارا وسبي
بها وأوقع بالروم وقايع عدة * قلت * وهو أبو مروان الحمار آخر ملوك بنى أمية
375

وقد ذكر الداني في ترجمة محمد بن مروان القاري المدني قول أبى حاتم في محمد بن
مروان بن الحكم انه مجهول فكأنه عنده هو القاري وفيه نظر *
1222 (محمد) بن مروان الواسطي * بيض له ابن أبي حاتم مجهول *
1223 (محمد) بن مروان القطان * قال البرقاني عن الدارقطني شيخ من الشيعة
حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة *
1224 (محمد) بن أبي مريم الطائفي كذلك * عن الزهري * وعنه الفضل بن موسى *
1225 (محمد) بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم * قال أبو حاتم متروك الحديث *
روى عنه أبو وسيم بن جميل شيئا انتهى * وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من
الثقات وقال يروى عن الحسن بن محمد بن علي * وعنه أبو مالك الأشجعي *
ثم ذكره في الرابعة فقال من أهل بلخ يروى عن الضحاك بن مزاحم * روى عنه
أبو وسيم بن جميل عم قتيبة وقد كتب عن أبي مالك الأشجعي * قلت * وهذا
هو الصواب ان الأشجعي شيخه * وقال البخاري في التاريخ روى عن صدقة عن
أبي عبد الرحمن عن سلمان رضي الله عنه حديثا لم يتابع عليه وذكره العقيلي وابن
الجارود في الضعفاء *
1226 (محمد) بن مزيد أبو جعفر * عن أبي حذيفة النهدي * ذكر ابن حبان انه
روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل عن عبد الله بن حبيب الهذلي عن
أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي منظور وكانت له صحبة قال لما فتح الله على نبيه
خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف وعشر آواق من ذهب وفضة وحمار
اسود فكلم النبي صلى الله عليه وآله الحمار فقال ما اسمك قال يزيد بن شهاب
اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبي ولم يبق من نسل
جدي غيري ولا من الأنبياء؟ غيرك أتوقعك ان تركبني وقد كنت قبلك لرجل
376

من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال له
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد سميتك يعفورا يا يعفور أتشتهي الإناث قال
لا وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يركبه في حاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب
الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ان
أجب رسول الله صلى الله عليه وآله فلما قبض النبي صلى الله عليه وآله
جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * قال ابن حبان هذا خبر لا أصل له واسناده
ليس بشئ * وقال ابن الجوزي لعن الله واضعه *
1227 (محمد) بن مزيد بن أبي الأزهر * يروى عن الزبير بن بكار * فيه ضعف
ولم يترك واتهم في لقائه أبا كريب وكريبا * مات سنة خمس وعشرين وثلاث مائة
وقيل بل هو متهم بالكذب فقط * روى المعافى بن زكريا عن أبي الأزهر محمد بن
مزيد حديثا موضوعا في فضل الحسين بن علي رضي الله عنهما * قال حدثنا علي بن
مسلم الطوسي ثنا سعيد بن عامر عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن جده
عبيد الله وقال مرة عن أبيه عن جابر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم وهو يفحج (1) ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته ويقول لعن الله
قاتلك قلت ومن هو قال رجل من أمتي يبغض عترتي لا تناله شفاعتي كأني به بين
اطباق النيران * قال الخطيب لا أبعد ان يكون ابن أبي الأزهر وضعه فقد وضع
أحاديث * قلت * ويروى عنه الدارقطني انتهى * وقال الخطيب كان غير ثقة يضع
الأحاديث على الثقات وقال الدارقطني كان ضعيفا في ما يرويه كتبت عنه
أحاديث منكرة * وقال أبو الحسن بن الفرات حدثني أبو الفتح عبيد الله بن أحمد

(1) في القاموس فحج كمنع والتفحج التفريج بين الرجلين 12 مصحح
377

النحوي قال كذب أصحاب الحديث ابن أبي الأزهر فيما ادعاه من السماع عن
كريب وسفيان بن وكيع وغيرهما * وقال الحسن بن علي البصري ليس بالمرضى
ومن منكراته عن أبي كريب عن إسماعيل بن صبيح عن أبي أويس عن ابن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي اما ترضى
ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ولو كان لكنته قال زياد
وتفرد به ابن أبي الأزهر وتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي حديث آخر
سرق متنه ووضع له اسنادا * وقال المرزباني كذبه أصحاب الحديث وانا أقول
كان كذابا قبيح الكذب ظاهره * وقال مسلمة بن قاسم تكلم فيه أهل الحديث
وقالوا لم يدرك المشائخ الذين حدث عنهم *
1228 (محمد) بن مزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي أبو عبد الرحمن * تفقه بابى حنيفة
والثوري وروى عن الوليد بن جميع وأبى حباب الكلبي ومسعر ومحمد بن عمرو
ابن علقمة وأبى معشر في آخرين وولى قضاء مصر من قبل الرشيد فقدمها
في الخامس من صفر سنة سبع وسبعين ومائة فشدد في الاحكام وأنصف من
العمال أشار عليه جماعة من اشراف أهل مصر وهو أول من امتنع من حضور
مجلس الأمير وأول من اتخذ العطر ونسب إلى البخر تمالا عليه أهل مصر قال يحيى
ابن عثمان وما كان باحكامه بأس وما كان يتعلق عليه فيها بشئ * وقال ابن يونس
روى عنه عبد الله بن وهب وإسحاق بن الفرات وسعيد بن أبي مريم وعزل عن
القضاء سنة خمس وثمانين كان بلغه ان جماعة سعوا في عزله وانهم أجيبوا فخرج
من قبل ان يصل الجواب واستخلف على القضاء إسحاق بن الفرات *
1229 (محمد) بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بقطرب (1) يكني أبا على وكذبه
أبو منصور الأزهري في مقدمة التهذيب في ذكر أقوام تسموا بمعرفة اللغة

(1) لقب به لان كان يبكر إلى سيبويه فكلما فتح بابه وجده فقال ما أنت الا قطرب - قاموس
378

ألفوا كتبا أودعوها الصحيح والسقيم وحبوبها بالبوالي عن وجهه الفاسد
والصحف الذي لا تميز ما يقبل منه عما لا يقبل إلى أن قال ومنهم قطرب وكان
متهما في رأيه وروايته عن العرب * قال ثعلب كان قطرب معتزليا يقول بالقدر نقله
أبو عمر الزاهد وغيره عن ثعلب وذكر عند ثعلب مرة فهجنه ولم يوثقه * وذكر
عن يعقوب بن السكيت قال عندي عن قطرب قطر ما اجترى ان أروي عنه
منه شيئا *
1230 (محمد) بن مسروق * عن إسحاق بن الفرات * وعنه سليمان بن عبد الرحمن
ابن بنت شرحبيل * قال ابن القطان لا يعرف وقال ذكر أبو حاتم وغيره ان
سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل وذكر الذهبي في (تلخيص المستدرك)
حديث محمد هذا عن إسحاق بن الفرات عن الليث عن نافع عن ابن عمر في رد
اليمين على الطالب لا أعرف محمدا هذا وأخشى ان يكون الحديث باطلا * كذا
قال وقد أورده في (الميزان) في ترجمة إسحاق بن الفرات ونقل عن عبد الحق انه
ضعفه بإسحاق واما محمد بن مسروق فهو كندي ذكره ابن حبان في الثقات
وقال كوفي كان على قضاء مصر روى عن أبيه والكوفيين روى عنه سعيد بن أبي
مريم وقد ذكره أبو عمر الكندي في قضاة مصر فقال ما ملخصه محمد بن
مسروق بن المرزبان *
1231 (محمد) بن مسعر الفدكي من القدرية له قصة مع أبي عمرو بن العلاء امام القراءات
ذكرها الخطابي بسند له إلى الأصمعي قال جمعنا بين أبى عمرو بن العلاء ومحمد
ابن مسعر الفدكي فقال له أبو عمرو ما تقول قال أقول ان الله وعد وعدا وأوعد
ايعادا فهو منجز وعيده كما هو منجز وعده فقال له أبو عمر وانك رجل أعجم
لا أقول أعجم اللسان ولكن أعجم القلب ان العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما؟
379

وعن الايعاد كرما * وأنشد *
وإني إذا أوعدته أو وعدته * لمكذب إيعادي ومصدق موعدي
وقد وقع بسبب ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد أخرجه أبو أحمد بن عدي
من طريق الأصمعي أيضا *
1232 (محمد) بن مسعر * عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لكل شئ أساس وأساس الدين
حبنا أهل البيت الحديث بطوله * قال ابن عساكر الحمل فيه على محمد بن مسعر
هذا * قلت * بل في السند أبو بكر النقاش فكأنه واضعه انتهى * ومحمد بن مسعر
وجدت له قضية مع عبد الرحمن بن مهدي في منزل عبد الله بن سوار رواها
سليمان الشاذكوني وحدثه محمد بن مسعر بن كدام *
1233 (محمد) بن مسكين الشقري المؤذن ليس بعمدة * روى له الدارقطني عن
عبد الله بن بكير الغنوي * وفيه ضعف عن ابن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر
رضي الله عنه مرفوعا لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد * ما هو عندي في ضعفاء
البخاري ولا العقيلي لكن قال ابن القطان ذكره العقيلي بما ذكره البخاري في
تاريخه فذكره له هذا الحديث وقال في اسناده نظر وذكره ابن عدي في الكامل
فقال ليس بالمعروف * قال ابن القطان واسناد الدارقطني إليه فيهم من يجهل حاله
انتهى * وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سكين وهو الصواب *
1234 (محمد) بن مسلم العنبري مؤذن المهدى عن محمد بن عبيد الله العرزمي * ضعفه
الأزدي انتهى * وقال مجهول يروى عن العرزمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده رفعه من غير البياض بالسواد لم ينظر الله إليه *
1235 (محمد) بن مسلم * شيخ لأبي إسحاق *
380

(ومحمد) بن مسلم بن عمار * عن سعيد بن المسيب *
1237 و (محمد) بن مسلم أبو نعيم شيخ للواقدي ثلاثتهم مجهولون انتهى * شيخ
أبي إسحاق أورد ابن عدي حديثه في ترجمة السرى بن إسماعيل من طريق محمد
ابن سلمة عن أبي إسحاق عن محمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي
سمعت النعمان بن بشير فذكر حديث ان من العنب خمرا الحديث * قال ابن عدي
ان محمد بن مسلمة هذا يحتمل انه أبو الزبير ويحتمل غيرهما * قلت * وشيخ
الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خراش بن الصمة والراوي عن
سعيد بن المسيب ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سعيد بن عيسى *
1238 (محمد) بن أبي مسلم * جاء في اسناد متن متين بطلانه من سياقه أورده الحاكم
في المستدرك وفى كتاب البعوثة من طريقه عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة ان
سائلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يستغفر له ثلاثا فلم يفعل فقال اللهم
اغفر لي ثلاثا فنزل جبرئيل فقال إن الله غفر له مرة فيغفر لك * قال الذهبي في
تلخيصه غريب ومحمد بن أبي مسلم مجهول *
1239 (محمد) بن مسلمة الأنصاري تابعي * روى عن أبي هريرة * وعنه رجل اسمه
عباس لا يعرفان انتهى * عباس معروف وهو ابن عبد الرحمن بن سيار أخبرنا
محمد وذكر العقيلي في الضعفاء * وقال حدثني آدم بن موسى قال حدثنا البخاري قال
محمد بن مسلمة الأنصاري عن أبي هريرة وأبي سعيد في ساعة الجمعة لا يتابع عليه
ثم ساقه من طريق عبد الرزاق انا ابن جريج أخبرني العباس عن محمد به وذكره
ابن عدي أيضا عن البخاري وقال محمد ليس بالمعروف وذكره ابن حبان
في الثقات *
1240 (محمد) بن مسلمة الواسطي صاحب يزيد بن هارون * حديثه من عوالي
381

الغيلانيات * اتى بخبر باطل اتهم به * وقال أبو القاسم اللالكائي ضعيف * وقال
ابن عدي سمعت عبد الحميد الوراق يقول قاطعنا محمد بن مسلمة على اجزاء فقرأنا
عليه وفيه حديث طويل فقال ما أحسن هذا والله ان سمعت به قط الا الساعة
وقال له رجل قل عن هشام بن عروة فقال بدرهمين صحاح * وساق له ابن عدي
أحاديث؟ تستنكر وفي تاريخ الخطيب من طريق محمد بن حمدان حدثنا محمد بن
مسلمة الواسطي حدثنا يزيد انا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا قال لما بلغت السماء السابعة لقيني ملك من نور فسلمت عليه فرد علي
فأوحى الله إليه سلم عليك صفيي فلم تقم له لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة * أورده
ابن الجوزي في الموضوعات وقال رواته ثقات سوى ابن مسلمة * قال الدارقطني
لا بأس به * وقال الخطيب في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة * وقال ابن عباس
مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وآله لما بلغت السماء السابعة فساق الحديث
ثم قال الخطيب عقبه هذا باطل ورواته ثقات سوى ابن مسلمة ورأيت
هبة الله الطبري يضعف ابن مسلمة وكذا سمعت أبا محمد الخلال يقول هو
ضعيف جدا * توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين انتهى * وهو محمد بن مسلمة بن
الوليد بن عبد الملك روى أيضا عن المقبري وابن جابر ومحمد بن سابق وغيرهم *
وعنه المحاملي وابن مخلد وابن البختري وجماعة من آخرهم أبو بكر الشافعي *
1241 (محمد) بن مسلمة * عن مالك في ترجمة حسين الكردي *
1242 (محمد) بن مصبح بن هلقام * قال الذهبي في ترجمة مصبح لا أعرفهما *
1243 (محمد) بن مصعب الصنعاني * في ترجمة ابن عمر بن أبي مسلم *
1244 (محمد) بن مضر بن معن الأنماطي * ذكره الذهبي في ترجمة ثوري وقال
أحدهما وضعه *
382

1245 (محمد) بن المطلب * عن أبان بن بشير * وعنه وهب بن كعب مجهول *
1246 (محمد) بن المظفر الحافظ * ثقة حجة معروف الا ان أبا لوليد الباجي قال فيه
تشيع ظاهر انتهى * وكان الباجي أشار إلى الجزء الذي جمعه ابن المظفر في
فضائل العباس فكان مادا أو من قوله أبي عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني
عن ابن المظفر فقال ثقة مأمون * قلت فقال إنه يميل إلى التشيع فقال قليلا ما
لا يضر وهذا لا يساعد الباجي * وقد قال الخطيب حدثني محمد بن عمر بن إسماعيل
القاضي قال رأيت الدارقطني يعظم ابن المظفر ويجله ولا يستند بحضرته وقد
روى عنه في تاريخه أشياء كثيرة وما كان ينبغي للذهبي ان يذكره بهذا القدح
البارد وما أدري لم يقلد الباجي في قوم لم يحط الباجي بأحوالهم علما كما ينبغي
ولنذكر ترجمته ليظهر مقداره هو محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد بن
عبد الله بن اياس أبو الحسين البزاز قال إنه من ولد سلمة بن الأكوع وكان هو
يقول لا اعلم انا من العرب قال وولدت سنة ست وثمانين ومائتين وأول
ما سمعت الحديث سنة ثلاث مائة فروى عن بيان بن أحمد الدقاق وهو أول من
سمع عليه الحديث وعن القاسم المطرز وحامد بن محمد البلخي والهيثم بن خلف
ومحمد بن جرير وعبد الله بن صالح البخاري وأبي بكر الباغندي والبغوي وابن أبي
داود وابن صاعد وخلق كثير * سمع في الرحلة من أبي عروبة وابن جوصاء
والطحاوي وعلان * روى عنه الدارقطني وابن شاهين وأبو نعيم والبرقاني
وابن أبي الفوارس والأزهري وآخرون * وكتب عنه ابن عقدة * وقال ابن
عمر بن إسماعيل القاضي رأيت من أصوله في الوراقين شيئا كثيرا باعها وكان
فيها الكثير عن ابن صاعد فسألته عن ذلك فقال وهل أؤهل ان يكتب عنى
حديث ابن صاعد يعنى لكثرة ما كان عنده من العوالي * وقال ابن أبي الفوارس
383

كان ثقة أمينا مأمونا حسن الحفظ انتهى إليه الحديث وحفظه وعلمه وكان
يسعى إلى الشيوخ القدماء وكان مقدما عندهم * وقال العتيقي كان ثقة مأمونا حسن
الحفظ * مات في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وثلاث مائة * وقال ابن
أبي الفوارس سألت أبا المظفر عن حديث الباغندي عن ابن زيد فقال ليس هو
عندي فقلت لعله عندك فقال لو كان عندي لكنت أحفظه * عندي عن الباغندي
مائة الف حديث ليس هذا فيها * وقال أبو ذر الهروي قال لي أبو الفتح ابن أبي
الفوارس حملت إلى ابن المظفر جزأ من بعض الشيوخ فلما نظره قال اما حملت عن
شيخ هذا وليست هذه الأحاديث عندي واني أخاف ان قرأته ان تعلق بحفظي
هذه الأحاديث فاعفني من النظر فيه *
1247 (محمد) بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب * عن أبيه عن جده * وعنه ابنه معاذ *
وقال ابن المديني لا يعرف محمد هذا ولا أباه ولا جده في الرواية وهذا اسناد
مجهول * قلت * المتن عن أبي أول ما رأى النبي صلى الله عليه وآله من النبوة
انتهى * وله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز أخبركم يوسف
ابن عمر انا عبد الوهاب بن ظافر انا السلفي انا أبو الخطاب بن النظر انا ابن السبع
انا المحاملي ثنا محمد بن إدريس الرازي ثنا محمد بن عيسى الطباع ثنا معاذ بن
محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي بن كعب رضي الله عنه
قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله استغفر الله
واصبر الحديث * وذكره ابن حبان في الثقات وكذا ذكر أباه * واما محمد بن
أبي فله رواية وقتل يوم الحرة *
1248 (محمد) بن معاذ بن فهد الشعراني أبو بكر النهاوندي الحافظ * واه روى عن
إبراهيم بن ديز؟ بقى إلى سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة انتهى * وروى عنه
384

أبو سعيد الخليل بن أحمد بن الخليل البستي (1) حكاية منكرة أوردها ابن عساكر
في تاريخه في ترجمة عبد العزيز بن محمد اليحسبي * قال الخليل ثنا أبو عبد الله محمد
ابن معاذ بن فهد النهاوندي وسمعته يقول لي مائة وعشرون سنة وقد كتبت
الحديث ولقيت أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من هذه الطبقة ثم ذكر
انه تصوف ودفن الحديث الذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك
وانه حفظ من الحديث العتيق حديثا واحدا وهو ما حدثنا به عن محمد بن
المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن سهل ابن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن يمين ملائكة السماء والذي زين الرجال
باللحاء والنساء بالذوائب * قال ابن عساكر هذا حديث منكر جدا وليت
النهاوندي نسيه فيما نسى فإنه لا أصل له والله أعلم *
1249 (محمد) بن معاذ * سمع مزاحم بن العوام * فيه لين انتهى * وهو القشيري
الذي اخرج له مسلم واسم جده عباد بن معاذ وهو قريب معاذ بن معاذ * وكرره
الذهبي *
1250 (محمد) بن معاذ الدمشقي * عن سعيد بن بشير * وعنه يزيد بن عبد الصمد *
قال أبو حاتم لا أعرفه *
1251 (محمد) بن معمر بن محمد السامي * ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص وقال
هو الآفة والا فالسامي فإنه مجهول الحال ليس بشئ *
1252 (محمد) بن معاوية * عن جويرية بن أسماء * فيه نظر قاله البخاري * وقال ابن
عدي لا يعرف *

(1) قال العلامة الذهبي في المشتبه؟ البستي نسبة إلى بست؟ كبير من بلاد الغوربط في
خراسان منها أبو سعيد الخليل بن أحمد البستي المهلبي القاضي والله أعلم - محمد شريف الدين
385

1253 (محمد) بن معروف بن موسى الأبهري * حدث بصنعاء عن أبي حمد محمد
ابن يوسف * روى الحاكم عن أبي جعفر البغدادي عنه * قال البيهقي في المدخل
حديثه خطأ والحمل فيه عليه فإنه ليس بالمعروف *
1254 (محمد) بن مغيث * عن محمد بن كعب القرظي مجهول انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال روى عنه الأفلح وروينا في الثقفيات والمعرفة لابن
مندة ومن طريق عاصم بن زيد العمري عن محمد بن مغيث الجرشى عن الصلت
ابن رشدين بن الصلت عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وآله
استعمله على الخرص الحديث * قال العلائي في الوشى محمد بن مغيث لا أعرفه
انتهى * وانا لا أدري أهو الأحول أو غيره *
1255 (محمد) بن المغيرة اليشكري * عن القاسم بن الحكم * وعنه عبيد الله بن موسى
والطبقة * قال السليماني فيه نظر *
1256 (محمد) بن المغيرة السهروردي * عن أيوب بن سويد الرملي * قال ابن عدي
كان يسرق الحديث وهو عندي ممن يضع الحديث فمن ذلك ما حدثني محمد بن
ابن هارون بن حميد ثنا محمد بن المغيرة ثنا يحيى بن الحسن المدايني ثنا ابن لهيعة
عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال ثلاثة
ما كفروا بالله قط مؤمن آل يس وآسية امرأة فرعون وعلي بن أبي طالب
ونسبه ابن عدي وقال في حديث جابر المذكور لا أدري البلاء من محمد بن
المغيرة أو من يحيى بن الحسن قال يحيى بن الحسن غير معروف وقد رأيت لمحمد بن
المغيرة ما يتهم فيه غير ما ذكرت وساق له حديثين آخرين *
1257 (محمد) بن المغيرة بن بسام * روى عن منصور بن يزيد * وعنه البخاري باسناد
لطيف إلى البخاري حديث في الجنة نهر يقال له رجب وذكر الحديث وهذا
386

باطل انتهى * وهو فيما يظهر لي الذي قبله وذكره ابن حبان في الثقات فقال
السهروردي سكن إذ؟ ة يروى عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون ثنا عنه
عمر بن سنان وغيره من شيوخنا ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات *
1258 (محمد) بن المغيرة عن سعيد بن المسيب * لا يدرى من هو * وعنه حجاج بن
أرطاة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده الأخنس وكذا البخاري
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مجهول *
1259 (محمد) بن المفرح البطليوسي؟ المقري * عن أبي على الأهوازي وأماليه وقد
وقعت إلينا القراءات من طريقه * كذبه الحافظ خلف بن بشكوال انتهى *
وكانت وفاته سنة أربع وتسعين وأربع مائة * قال ابن بشكوال كان يزعم أنه سمع
من الحافظ أبي عمر والداني (1) وكان يكذب فيما ذكره وقد وقف على ذلك
أصحابنا فأنكروا ما ذكره * روى عنه سليمان بن يحيى وغيره وقرأت على ابن
حبان ابن الشيخ ابن حبان ان جده أخبرهم قال سألت الحافظ أبا على ابن أبي
الأحوص عن أبي بكر محمد بن المفرح البطليوسي المعروف بالربوبله فقال
هو ثقة وقد تكلم فيه ابن بشكوال وقرأته بخط ابن حبان مضبوطا بالقلم
الربوبله بفتح الراء والموحدة وسكون الواو وفتح الموحدة أيضا وتخفيف
اللام بعدها هاء *
1260 (محمد) بن مفرح القرطبي * قال ابن الفرضي ترك لأنه كان يدعو إلى بدعة
وهب بن ميسرة انتهى * ووهب كان قد ريا وفي المغاربة محمد بن أحمد بن يحيى
ابن مفرح من الحفاظ يحرر ترجمته هل هو المراد هنا أو غيره وقد نسب هذا
الحافظ إلى جده الأعلى مفرح في عدة أسانيد * وذكر المصنف في الحفاظ ان ابن
الفرضي روى عنه وانه روى عن وهب بن ميسرة فالظاهر أنه هو وكان

(1) قاري الأندلس 12 المصحح
387

وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث مائة * وقد اثنى عليه بالحفظ والضبط
جماعة من الأئمة منهم ابن الفرضي وابن عفيف والحميدي * وذكر من جملة
تصانيفه فقه الحسن البصري في سبع مجلدات *
1261 (محمد) بن مقاتل الرازي لا المروزي * حدث عن وكيع وطبقته تكلم فيه
ولم يترك انتهى * روى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره وسمع منه البخاري
ولم يحدث عنه فروى الخليلي في الارشاد من طريق بهثة بن سليم قال سمعت
البخاري يقول حدثنا محمد بن مقاتل فقيل له الرازي فقال لان اخر من السماء إلى
الأرض أحب إلي من أن أروي عن محمد بن مقاتل وأظن ذلك من قبل الرأي
وقد ذكره ابن القيم في (إغاثة اللهفان) وذكر له ترجمة فغلط فيه فإنه ذكر ان
البخاري روى عنه وليس كذلك وانما روى عن محمد بن مقاتل المروزي واما هذا
فذكره أبو الحسن بن بابويه (1) في (تاريخ الري) فقال كان امام أصحاب
الرأي بالري ومات بها وكان مقدما في الفقه * روى عن سفيان بن عيينة وأبي
معاوية ووكيع وابن فضل والمحاربي وحكام بن سلم وسلم بن الفضل وقبيصة في
آخرين * روى عنه محمد بن أيوب والحمامي ومحمد بن علي بن الحكيم الترمذي
وأحمد بن خالد بن جعفر والحسين بن حمدان وآخرون * مات سنة ثمان وأربعين
ومائتين ويصل في التي بعدها *
1262 (محمد) بن مقاتل أبو بكر * صاحب محمد بن الحسن مشهور بكنيته يأتي
في الكنى *
1263 (محمد) بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه رفعه أوحى الله
إلى داود ان العبد من عبيدي ليأتيني بالحسنة فأحكمه في جنتي الحديث * (وعنه) به

(1) لعله هو علي بن محمد بن بابويه الأسواري - محمد شريف الدين عفى عنه
388

أحمد بن محمد بن سليمان بن العلما أو ابن المعافى * أورده الدارقطني وقال باطل
وان ابن مقاتل مجهول وورده الخطيب في الرواة عن مالك من طريق إبراهيم
ابن محمد بن وارة عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال حدثنا محمد بن أبي مقاتل ثنا
مالك به وقال في آخره رواه الباغندي عن ابن العلما فقال ثنا محمد بن أبي مقاتل *
1264 (محمد) بن مقدام * عن الزهري مجهول انتهى * وفي الثقات لابن حبان محمد
محمد؟ بن أبي المقدام عن الزهري * وعنه الأوزاعي فهو هو انشاء الله ثم راجعت
كلام ابن أبي حاتم فإذا ابنه محمد بن أبي المقدام *
(محمد) بن مكرم * عن سحنون * روى عنه عبد الرحمن بن أبي قرصافة
فيه جهالة انتهى * وقد وقفت له على خبر موضوع رواه هناد بن إبراهيم النسفي ثنا
الحافظ أبي سعد سعيد بن محمد بن القاسم بآمل من أبي أحمد بن عدي ثنا عبد الرحمن
ابن أبي قرصافة العسقلاني ثنا محمد بن مكرم الدمشقي ثنا يحيى بن عبد الله
ابن بكير سمعت مالك بن انس يقول دعاني الرشيد فدخلت عليه والمجلس غاص
باهله فمددت عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة فتخطيت الناس فجلست بين
الخليفة والوزير فلما استقر بي المجلس قلت يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ضاق المجلس
فبين كل سيدين مجلس عالم *
1265 (محمد) بن مكي بن أبي بكر بن الحناء أبو منصور الواسطي نزيل دمشق *
سمع من الخشوعي والقاسم بن عساكر وطبقتهما وكتب الكثير وحصل
وعنى بالرواية ورحل إلى بغداد وحدث بها مات سنة عشرين وست مائة عن
سبعين سنة تقريبا * قال المصنف في تاريخ الاسلام لم يكن متقنا وهو الذي انفرد
بنقل سماع كريمة بنحوه الرافعي يعنى فتكلموا فيه بسبب ذلك *
389

1266 (محمد) بن مكي * شيخ لجعفر المستغفري؟ * حدث عنه في كتاب الصحابة
بحديث جويرية عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ * قال جعفر حدثني به
من أصل كتابه مع براءتي من بدعته *
1267 (محمد) بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر * قال عبد الغفار في للسياق شيخ
صالح * سمع الكثير من أصحاب الأصم وكان يرمى بالتشبيه ويحكى انه صرح
والله أعلم بحاله *
1268 (محمد) بن أبي المكارم بن ظبيان اليعقوبي تقدم في محمد بن
1269 (محمد) بن أبي المليح ابن أسامة الهذلي * أخو مبشر قال محمد بن المثنى ما سمعت
يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وذكره الساجي والعقيلي في الضعف وله
ذكر في عمر بن أسماء *
1270 (محمد) بن منادر الشاعر المشهور صاحب الآداب * عن شعبة * قال يحيى
ابن معين لا يروي عنه من فيه خير وروى عباس عن يحيى بن معين وذكرت له
شيخا كان يلزم ابن عيينة يقال له ابن منادر فقال أعرفه كان يرسل العقارب
في المسجد الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء
حتى يسود وجوههم انتهى * وفي علوم الحديث للحاكم قال يحيى بن معين كان
زنديقا * وقال الساجي عنده مناكير وهو محمد بن منادر أبو جعفر اليربوعي مولاهم
أصله من البصرة روى عن السفيانين وعبد الوهاب والحسن بن دينار وشعبة
ومالك ويحيى بن عبد الله وغيرهم * روى عنه أبو محمد الثوري وحامد بن يحيى
البلخي وسليمان الشاذكوني مع تقدمه وإسحاق بن محمد النخعي ومحمد بن عمرو
ومحمد بن ميمون الخياط والصلت بن مسعود الجحدري وآخرون * قال ابن
390

عدى يقال انه يكنى أبا درع ثم أسند من طريق الصلت بن مسعود الجحدري
قال كنت مع ابن عيينة على الصفا ومعنا ابن منادر فقال ابن منادر ما أظرف
مقرئكم قال كأنك تريد أبا نواس ما استظرفت من شعره *
يا قمرا أبصرت في مأتم * يندب شجوا بين أتراب
يبكى فيذرى الدر من نرجس * ويلطم الورد بعناب
قال ابن عدي وليس ابن منادر من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه المجون
واللهو قال أبو الفرج الأصبهاني المبرد كان شاعرا فصيحا متقدما في العلم باللغة
قد اخذ عنه أكثر الفقهاء وكان في أول امره يتأله * ثم عدل عن ذلك وتهتك
وخلع حتى نفى عن البصرة إلى الحجاز فمات هناك * قال المبرد وكان ابن منادر
يقول الشعر كما أريد حتى لو شئت ان لا أتكلم الا بالشعر لفعلت وكان سبب
تهتكه انه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وأفرط في ذلك
فلما مات عبد المجيد رثاه ثم تحول إلى مكة وكان يجالس سفيان بن عيينة فكان
ابن عيينة يسأله عن معاني الحديث فيخبره بها ويقول له سفيان كلام العرب
آخذ بعضه بركاب بعض قال وكان إذا قيل له ابن منادر بفتح الميم يغضب ويقول
انما منادر كورة من كور الأهواز واسم أبي منادر بالضم على وزن مفاعل * قال
المبرد لما عدل ابن منادر عن النسك وتهتك لامه المعتزلة ووعظوه فلم يتعظ
وتوعدوه بالمكروه فلم ينزجر ومنعوه من دخول المسجد فباينهم وهجاهم
وكان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مطاهرهم فإذا توضأوا به اسودت وجوههم
وقال أبو عثمان المازني انه لما خرج إلى مكة وأقام بها نسك وكان قوم يقولون عنه
انه جاوره وكان عبد المجيد يود ابن منادر وكان أبوه لا ينكر عشرته به لأنه
لم يكن بلغه عنه ريبة بل كان جميل الامر عفيفا * وقال ابن عمر بن شبة حدثني أبي
391

قال خرج ابن منادر يوما بعد صلاة التراويح وخرج عبد المجيد خلفه فلم يزل
يحدثه إلى الصبح وهما قائمان فإذا انصرف عبد المجيد شيعه ابن منادر إلى منزله
لا يطيب أحدهما نفسا بفراق صاحبه وإذ مرض عبد المجيد كان ابن منادر يتولى
امره بنفسه فيقال انه أسخن له ماءا حارا فشربه فجعل يئن بصوت ضعيف
فوضع ابن مبادر يده في ذلك الماء الحار وجعل يتأوه عبد المجيد فما خرجت يده
من الماء حتى كادت ان تحترق ثم عوفي عبد المجيد بعد ذلك إلى أن تردى من
سطح فمات فجزع عليه ابن منادر ورثاه بقصيدة طنانة وكان الناس يعجبون بها
ويستحسنونها وقال نصر بن علي الجهضمي حدثني محمد بن عباد المهلبي قال
شهد بكر بن بكار عند عبيد الله بن الحسن العنبري بشهادة فتبسم ثم قال له
يا بكر مالك ولابن منادر حيث يقول *
أعوذ بالله من النار * ومنك يا بكر بن بكار
فقال أصلحك الله ذاك رجل صاغر خليع لا يبالي ما قال قال صدقت وقبل
شهادته قال ولقى العنبري ابن منادر فحلف له ابن منادر وأغلظ ان كل من يعرف
بكر بن بكار يقول فيه كقوله فيه فاستعظم ذلك القاضي واغتم قال فلقيت ابن
منادر فسألته عن ذلك فقال نعم كل من يعرفه يقول أعوذ بالله من النار حسب
وقال سليمان ابن أبي الشيخ حدثني عوام الكوفي سمعت ابن عيينة يقول كلاما
مستحسنا فسأله ابن منادر ان يمله عليه فتبسم وقال انما سمعته منك فاستحسنته
فحفظته فقال له وعلى ذلك أحب ان تمله علي فإني ان رويته عنك كان أنفق له من أن
انسبه إلى نفسي قال ولما مات ابن عيينة رثاه ابن منادر بقوله
راحوا بسفيان على ثقة * والعلم مكسوس بأكفافه
وقال أبو معاوية الغلابي عن أبي عيينة كلمني ابن منادر ان أكلم له يحيى بن
392

جعفر فكلمته له فقال انى أحب ان أعطيه على الحديث عطية قليلا فقلت له ذلك
فقال نعم فاني قد تركت الشعر * وقال أبو الفرج الأصبهاني أخبرني؟
ابن محمد حدثني العباس بن ميمون بن طامع حدثني سليمان الشاذكوني قال
كنا عند ابن عيينة فحدث عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى عز وجل (قالوا
سلاما قال قال شداد فقال ابن منادر ومعنى التنزيل؟ بين من التأويل ومن مجونه
ما ذكره ابن المعتمر في الطبقات قال قدم رجل من البصرة بمال من محلة كذا
قال؟ تعرف ابن زانية هناك يقال له الصواف قال نعم أعرفه يلازم ابن منادر *
قال وكان ابن منادر من حذاق الأدباء وفحولهم وهو القائل *
رضينا قسمة الرحمن فينا * لنا حسب وللثقفي مال
وما الثقفي ان جادت كساه * وراعك شخصه الا خيال
قال وكان أصله من عدن ثم حول إلى البصرة ثم ر؟ ع إلى مكة لي ان مات بها *
وذكر أبو الفرج من طريق أبي الحسن النوفلي قال رأيت ابن منادر في الحج
سنة ثمان وستين ومائة فلما صرنا؟ لي البصرة؟ وفاته *
1271 (محمد) بن منبه الأندلسي * مات سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة * قاله ابن صابر
المالقي قال وحدث بحكايات وكان كذابا *
1272 (محمد) بن مندة الأصبهاني نزيل الري * عن بكر بن بكار والحسين بن حفص
قال أبو محمد بن أبي حاتم لم يكن بصدوق ولم يكن سنه يلحق بكر بن بكا؟ انتهى *
وقوله ولم؟ كن مدرج في كلام المؤلف ليس من كلام ابن أبي حاتم وقد روى
عنه إسماعيل الصفار وحمزة الدهقاني ووقع لنا جز من حديثه عاليا * وذكره ابن
حبان في الثقات * وقال أبو نعيم ضعف بعض الناس روايته عن الحسين بن حفص
عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق ولا يعرف بالحسين رواية عنهما ويقال لجد؟
393

أبو الهيثم واسمه منصور ويكنى هو أبا جعفر مولى بنى هاشم وذكره أبو الحسن
ابن بابويه (في تاريخ الري) * وقال سئل مهران عنه فقال هذا كذاب محمد رجل
من أهل الري عمد إلى أحاديث رواها أحمد بن حنبل عن أبي الأشجعي عن أبيه
عن سفيان الثوري فدفعها إليه فقرأها على الناس عن الحسين بن حفص عن
الثوري وكذب في ذلك واخذ أحاديث شعبة التي عند غندر وغيره فرواها
عن بكر بن بكار وكذب * قال مهران وسمعت محمد بن أبي غالب يقول قلت له
لما حدث بهذه الأحاديث اخرج أصولك فقال أصولي بأصبهان وكذب في
ذلك * وقال ابن أبي حاتم كان اخرج أولا عن محمد بن بكر الحضرمي فلما كتب
عنه استحلا الحديث ثم اخرج عن بكر وحسين *
1273 (محمد) بن المنذر بن أسد الهروي * بيض له ابن أبي حاتم مجهول * انتهى وذكره
ابن حبان في الثقات * وقال ابن المنذر يروى عن عبد الله بن نمير وأهل العراق
والحجاز * وعنه أهل بلده يخطئ أحيانا *
1274 (محمد) بن المنذر بن عبيد الله * عن هشام بن عروة * قال ابن حبان لا يحل
كتب حديثه الا على سبيل الاعتبار * روى عنه عتيق بن يعقوب الزبيري انتهى
وقال الحاكم يروى عن هشام أحاديث موضوعة * وقال أبو نعيم يروى عن
هشام أحاديث منكرة *
1275 (محمد) بن المنذر بن الزبير بن العوام * روى عن هشام؟ ن عروة * روى
عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي * قال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال فيها أيضا
محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام أخو عبد الله بن المنذر يروى المقاطيع
والمراسيل روى عنه محمد بن فليح * قلت * وهما واحد وأظن أنه المذكور في
الأصل وتردد النباتي في ذلك * وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن أبيه روى
394

عنه ابنه فليح بن محمد ولم يذكر فيه جرحا فكان قول ابن حبان روى عنه محمد بن
فليح مقلوبا *
1276 (محمد) بن المنذر * عن يزيد بن حصين في يزيد بن حصين *
1277 (محمد) بن المنذر بن طيبان أبو البركات * عن أبي القاسم بن بشران * قال ابن
ناصر كان كذابا ومشاه غيره انتهى * طيبان بفتح المهملة بعدها ياء آخر الحروف
ثم موحدة سيعاد مع طيبان وهو أحد شيوخ السلفي في امالي ابن بشران
وروى عنه أيضا إسماعيل ابن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي مات في صفر
سنة سبع وتسعين وأربع مائة *
1278 (محمد) بن منصور * عن ابن المنكدر * قال أبو أحمد الحاكم مجهول *
1279 (محمد) بن منصور الجندي اليماني * بيض له ابن أبي حاتم مجهول * قلت * سمع
عمرو بن مسلم * وعنه بشر بن الحكم انتهى * وكذا ذكره ابن حبان في الثقات *
1280 (محمد) بن المنصور الجعفي * بيض له ابن أبي حاتم مجهول * سمع حسينا الجعفي
وقد وثق انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه الحسن بن سفيان
كنيته أبو جعفر *
1281 (محمد) بن منصور بن جيكان * بجيم مكسورة أبو عبد الله القشيري * قال
أبو إسحاق الحبال الحافظ كذاب انتهى كذا وقع في الأصل والصواب التستري
بمثناتين وجيكان بكسر الجيم ويبدل شينا معجمة قرأت ذلك بخط المنذري
انه قرأه بخط السلفي وترجم له فقال روى عن عبد الله بن أحمد ابن اليماني
العسقلاني وابن عمر بن عبد الوهاب والحسن بن عبد الله العسكري ومحمد بن أحمد
الأرجاني في آخرين وكان ذا رحلة واسعة كتب عنه أبو منصور الأصبهاني
نزيل ثغر آمد سنة أربع مائة بزنبيل من التمر * وروى عنه أبو عبد الله الصوري
395

ببغداد وأبو زكريا البخاري بمصر وتكلم فيه الحبال وضعفه وقال قد رآه وله
كتاب الشعراء على طريقة أهل الحديث بالأسانيد *
1282 (محمد) بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي * من بنى حنيفة
يعرف بابن من أهل شيراز وكان يميل إلى الاعتزال روى عنه عثمان
ابن محمد الراسبي والزبير الحافظ وأبو بكر بن مهران * ومات في رمضان سنة
سبع وثمانين وثلاث مائة؟ ذكره ابن السمعاني *
1283 (محمد) بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السراجي المتأخر أبو جعفر * ذكره
أبو الحسن بن بابويه فقال شيخ من الشيعة سمع السيد محمد بن الحسين الحسني
وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد والسيد ظفر بن الداعي وغيرهم وكان مكثرا
كتب الكثير * مات قبل العشرين وخمس مائة *
1284 (محمد) بن منصور الطرسوسي * شيخ لابن جميع بحديث القراء عرفاء
أهل الجنة هو المتهم به *
1285 (محمد) بن المنهال ابن المصري يكنى أبا بكر * روى عن أبي حبيب القراطيسي
حديثا منكرا * قال الخطيب رواه الدارقطني عن عبد الله بن عيسى المصري عنه *
1286 (محمد) بن منير بن صغير * روى عن حمدان بن عمر * قال الدارقطني ليس
بالمشهور ووهم في حديث *
1287 (محمد) بن مهاجر شيخ متأخر وضاع هو الطالقاني يعرف بأخي حنيف *
يروى عن ابن معاوية وغيره كذبه صالح حمزة وغيره انتهى * ووصف المؤلف
له بأنه متأخر مخالف لقاعدته فان الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتأخر رأس
الثلاث مائة وهذا كان في حدود الستين ومائتين فهو متقدم * وقد روى أيضا
عن ابن عيينة * وقال الدارقطني كان ضعيفا * وقال مرة متروك في غرائب مالك
396

وغيرها وأورد له ابن عدي عن ابن معاوية عن الأعمش عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما في غسل الجمعة * وقال منكر لم يحدث به غير محمد بن مهاجر يعنى
بهذا السند قال وله ما ليس بمحفوظ * وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالنائم
رأيت أصحابنا يلينون امره ويذكرون من حديثه مالا يتابع عليه وقال الجوزقاني
يضع الحديث * وقال صالح جزرة كان يحدث؟ ن قوم ماتوا قبل ان يولد هو
بثلاثين سنة * وقال ابن عقدة ليس بشئ ضعيف ذاهب * وقال ابن قانع مات
سنة أربع وستين وذكره الخطيب في المتفق وقال محمد بن مهاجر القاضي
البغدادي آخر ضعيف حدث عن هشيم وابن معاوية وغيرهما رواه عنه جماعة
منهم محمد بن مخلد لكن قال محمد بن موسى بن مهاجر ولم يذكر الخطيب
من حاله شيئا *
1288 (محمد) بن مهران * عن أبيه مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال
يروى عن أبيه المراسيل وعنه ابن جريج *
1289 (محمد) بن مهران * عن جده عن ابن عمر رضي الله عنهما في الوتر * هو محمد بن
مسلم بن مهران فيه خلف اخرج له أبو داود وغيره *
1290 (محمد) بن مهدي البكري * قال؟ حمد بن القطان سمعت سحنون يقول ابن مهدي
ضال مضل وكانت له كتب وكان عبد الجبار وابن خالد الفقيه القيرواني
يقرء انها وكان صديق حمدين فنهاه عن قراءتها فامتنع فهجره أربعا وعشرين سنة
وكان حمدين ينهى الناس عن السماع من عبد الجبار وكان عبد الجبار إذا مر
بحمدين يسلم عليه فلا يرد فيقول عبد الجبار ما هجرني الا لله ويقول حمدين
عبد الجبار رجل صالح ذكر ذلك عياض في ترجمة عبد الجبار *
1291 (محمد) بن مهدي بن يزيد الأخميمي * روى القاسم بن عبد الله بن مهدي
397

عنه عن يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي عن أبيه عن الزهري نسخة طويلة *
قال ابن عدي ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب ويقال ان محمد بن مهدي ل‍؟ يره
ولم لمحته ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي *
1292 (محمد) بن مهدي المرازي * عن أبي بشر بن سنان الرقي * ذكرت له خبرا في
ترجمة العباس بن كثير *
1293 (محمد) بن مهرويه بن العباس الرازي * روى عن أبي حاتم * وعنه منصور
الخالدي * اتهمه ابن عساكر *
1294 (محمد) بن المهلب الحراني * لقبه غندر * يروى عن أبي جعفر النفيلي وغيره *
قال أبو عروبة في ما رواه عنه ابن عدي كان يضع الحديث انتهى * وذكره ابن
حبان في الثقات فقال يروى عن أبي نعيم روى عنه أهل الجزيرة وروى أيضا
عن محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني وكان طالب حديث * قال الإسماعيلي
قال في مسند زيد بن أبي أنيسة أخبرني ابن ناجية حدثنا العباس بن محمد الدوري ثنا
محمد بن المهلب فذكر حديثا قال في آخره قال العباس هذا كتاب شيخ جاء
فكتبت عنه *
1295 (محمد) بن موسى أبو غزية القاضي مدني * يروى عن مالك وفليح بن سليمان
وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وطائفة * قال البخاري عنده مناكير *
وقال ابن حبان كان يسرق الحديث ويروى عن الثقات الموضوعات * وقال
أبو حاتم ضعيف ووثقه الحاكم * مات سنة سبع ومائتين انتهى * وذكره العقيلي
في الضعفاء وقال ابن عدي روى أشياء أنكرت عليه واتهمه الدارقطني بالوضع
وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري ويأتي له ذكر في ترجمة محمد
ابن يحيى أبى غزية الزهري *
398

1296 (محمد) بن موسى * شيخ ابن أبي فديك مجهول ك‍؟ ا قال أبو حاتم هو محمد بن
موسى بن نفيع الحارثي * يروى عن مشيخة من قومه ان رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال الإنابة خير الا في ثلاث فذكر الغزو والصلاة والجنازة *
1297 (محمد) بن موسى الرواسي * عن أبيه ومحمد بن أبي موسى عن القاسم بن
مخيمرة مجهولان * وقال أبو حاتم روى عنه الأوزاعي * وفى ثقات ابن حبان
(محمد) بن موسى بن الحارث عن أبيه * وعنه عاصم بن سويد الأنصاري فيحتمل
ان يكون الأول *
1298 (محمد) بن موسى السعدي * عن عمرو بن دينار القهرماني * مجهول * قال
ابن عدي منكر الحديث لم أر أحدا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص
الأنصاري *
1299 (محمد) بن موسى الجوبري * عن جويرية بن أسماء * قال العقيلي لا يتابع على
حديثه ثنا عنه إبراهيم بن محمد عن نافع عن ابن عمر نهى عن الترجل الا غبا *
1300 (محمد) بن موسى الحضرمي * عن يونس بن عبد الأعلى * قال أبو سعيد بن
يونس المصري كان يحفظ نحوا من مائة الف حديث تكلم في اكثاره عن
يونس واستضعفه فيه انتهى * وقال ابن يونس يكنى أبا بكر * توفى في رمضان سنة
إحدى وعشرين وثلاث مائة وهو أخو أبي عجيبة الحسن أبي موسى بن عيسى
ابن أبي موسى * قال وقد دخل محمد بن موسى العراق وسمع من عبد الله بن أحمد
وطبقته وحدث عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة ثم اخرج عنه من حديث
ابن وهب كتبا كثيرة فكلم فيه وأنكر ان يكون سمع من يونس مع صغر سنه
هذه الكتب الكثيرة * قلت * ويحتمل ان يكون له منه اجازة فاستجاز ان يطلق
فيها الاخبار *
399

1301 (محمد) بن موسى بن حماد البربري شيخ معروف اخباري علامة روى
عن علي بن الجعد وطبقته * قال الدارقطني ليس بالقوى * مات سنة أربع وتسعين
ومائتين انتهى * روى عنه ابن صاعد وابن كامل وابن قانع وأحمد بن جعفر بن
سلمة وغيرهم * وقال أحمد بن كامل ما جمع أحد من العلم ما جمع محمد بن موسى
البربري وكان لا يحفظ الا حديثين ودخلت عليه وهو مهموم فقال إن امرأتي
حملتني على أن عتقت هذه الجارية وما بقى لي أحد يخدمني فقلت له وبكم كنت
اشتريتها فقال بدنانير أعطتها امرأتي فقلت له وكيف تعتق ما لا تملك فقال
وكان هذا لا يجوز فقلت لا الجارية على ملك امرأتك فاخذ يدعو لي * قال
وكان اخباريا كتابة قال لي ولدت سنة ثلاث عشرة ومائتين *
1302 (محمد) بن موسى بن مسكين * عن إسحاق بن سعيد * وعنه يعقوب بن محمد
الزهري * قال البخاري في التاريخ في ترجمة إسحاق منكر الحديث *
1303 (محمد) بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي المعروف بابن الحسنى؟؟؟ كان
يلقب سيبويه وهو مصري صاحب نوادر * روى عن المنجنيقي والنسائي
والطحاوي وتفقه على أبى بكر بن الحداد وتلمذ له في الفقه وكان معتزليا
متظاهر انه وتكلم في الزهد بعبارة حلوة * وقد جمع ابن زولاق اخباره
في مجلدة رأيتها وكان قد وسوس في أثناء عمره واشتهرت به السوداء إلى أن
مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة *
1304 (محمد) بن موسى بن هلال الطويل * قال الدارقطني متروك الحديث *
1305 (محمد) بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي * له جزء مشهور * حدث عنه
عبد الرحمن بن أبي نصر وجماعة * قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى وذكره
شيخنا في الذيل كما هنا لكن قال؟ مقبري بدل الدمشقي حدث عن الحسن بن
400

الفرح المقبري وغيره ثم ذكر كلام عبد العزيز فيه * ونقل عن الميداني انه مات في
ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فكأنه ظنه آخر والله أعلم *
1306 (محمد) بن موسى بن حاتم القاشاني المروزي * عن علي بن الحسين بن شقيق *
قال القاسم السياري انا برئي؟ من عهدته انتهى * قال ابن أبي سعد ان كان محمد بن علي
الحافظ سيئ الرأي فيه *
1307 (محمد) بن أبي عمر ان موسى أبو الخير المروزي الصفار * راوي الصحيح عن
أبي الهيثم والكشميهني تكلموا في لقيه لأبي الهيثم * روى عنه خلق آخرهم
موتا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب * قال ابن طاهر القرشي
سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماع
من الكشميهني وانما وافق الاسم الاسم * قال ابن طاهر وقد رأيت أهل مرو
يضحكون إذا قيل إن أبا الخير سمع من أبي الهيثم ويشيرون إلى أنه غير ذلك
حمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النظام ليسمع منه الصحيح فقرئ عليه بعضه
ورمته البغلة فمات سنة إحدى وسبعين وأربع مائة انتهى * وقال ابن السمعاني
كان صالحا سديد السيرة حدث بالبخاري وببعض الترمذي وعمر وجابر
شيخ عصره تكلم بعضهم في سماعه وليس بشئ اما سماعه ففي القدر الموجود
من أصل أبى الهيثم وأثنى عليه والدي * وقال ابن مأكولا سألت عن مولده
فقال كان لي وقت ما سمعت الصحيح عشر سنين وكان سماعه سنة ثمان وثمانين
وثلاث مائة *
1308 (محمد) بن موسى بن إبراهيم الإصطخري * شيخ مجهول * روى عن
شعيب بن عمران العسكري خبرا موضوعا كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن
أحمد بن محمد بن إدريس البكراوي *
401

1309 (محمد) بن موسى بن عمران الفقيه المقري أبو الحسن * سمع إبراهيم بن أبي
طالب والحسن بن سفيان وغيرهما * وكان له فهم ولكنه كان مغفلا ذكره
الحاكم * مات سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة *
1310 (محمد) بن موسى ابن أبي زياد الأصبهاني أبو جعفر * شيخ مجهول * عن مثله
وهو الحسن بن محمود عن سفيان بن وكيع بخبر باطل لم يحدث به سفيان بن
وكيع قط مع ضعفه فكتبته في ترجمة الحسن *
1311 (محمد) بن موسى البلاساغوني (1) الحنفي قاضى دمشق * روى عن أبي الفضل
ابن خيرون وكان مبتدعا يقول لو كان لي أمر لاخذت الجزية من الشافعية *
توفي سنة ست وخمس مائة انتهى * وقال ابن السمعاني لم تحمد له سيرة في ولايته
انه كان يرتشي والساغوني وبالسين المهملة والغين المعجمة *
1312 (محمد) بن موسى بن عبد الرحمن * عن أبيه عن محمد بن زيد بن علي عن أبيه
عن أبيه علي بن الحسين عن جده عن علي رفعه لا بأس ببول الحمار * وعنه إسحاق
ابن محمد بن أبان النخعي أحد الكذابين * قال الجوزقاني محمد بن موسى مجهولان
1313 (محمد) بن ميمون الكندي * عن أبي طلحة * وعنه بدر بن شجاع بن
الوليد مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن يحيى
عن أبي طلحة الأنصاري * وعنه أبو بدر * قلت * وهذا هو الصواب وكذا هو
في كتاب ابن أبي حاتم *
1314 (محمد) بن ميمون * عن بلال المقدسي *
1315 (محمد) بن ميمون بن كعب * مبيض له *
1316 و (محمد) بن ميمون * شيخ لمحمد بن عبد الرحمن الأنصاري مجهول وكذا محمد

(1) البلاساغوني بفتحات ومهملة وضم الغين المعجمة نسبة إلى بلاد ساغون بلد وراء سيحون 12 - لب اللباب
402

ابن ميمون * السمان شيخ لأبي يحيى مسلم في النبيذ انتهى وقال ابن حبان في الثقات *
1317 (محمد) بن ميمون * عن بلال مؤذن مسجد دمشق * وعنه ضمرة بن ربيعة فهو
(الأول) في ما أظن ثم رأيته مصرحا به عند ابن أبي حاتم تبعا للبخاري * وقالا
روى عنه ضمرة * بن ربيعة (واما الثاني) فذكره ابن حبان في الثقات * وقال
البخاري روى عن أبيه عن جده كعب بن الخزرج انه كان في غزوة تبوك رأى
محمد بن عبد الرحمن الأنصاري وكذا ذكر ابن حبان الآخر *
1318 (محمد) بن ميمون السماني * سمع أمه ميمونة بنت أم سرحان سمعت عائشة
رضي الله عنها في نبيذ الجر * قاله مسلم عند ذكره البخاري * وقال أبو حاتم روى عنه
مسلم أبو يحيى *
1319 (محمد) بن ميمون البالسي * عن إبراهيم بن سعيد الجوهري * قال أبو أحمد
الحاكم فيه نظر *
1320 (محمد) بن ناصر بن محمد البردي * كان يقول بعدم الروح انتهى * وهذا الرجل
يكنى أبا منصور * قال ابن النجار قدم بغداد وهو شاب وله معرفة بالأدب
والحديث تفقه بالنظامية على ابن سعد المتولي وسمع الكثير من أبي القاسم
ابن بيان وطبقته * قال أبو الفضل بن ناصر كان فيه تساهل في الحديث وكان
يصحف * قلت * قتل بعد سنة عشرين وخمس مائة ظلما وقيل عن بعض أهل
بردة انه رأى حوالي قبره نورا يصعد رحمه الله تعالى *
1321 (محمد) بن نافع؟ أبو إسحاق عن أبي مطر * قال الأزدي منكر الحديث انتهى *
وقال نسبه أبو عبيد القاسم بن سلام وقال أبو مطر مجهول *
1322 (محمد) بن نافع البصري أبو بكر * عن أبي عبيدة معمر بن المثنى وأمية بن خالد *
روى عنه سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني وغيره * ذكره ابن أبي حاتم وبيض
403

وقال في ترجمة النضر بن حماد هو والراوي عنه محمد بن نافع البصري ضعيفان
وذكره ابن حبان في الثقات في ما أظن *
1323 (محمد) بن نافع الطاحي * سمع النسائي * روى عنه نوح بن قيس * قال أبو حاتم
لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات *
1324 (محمد) بن نبهان في محمد بن طريف *
1325 (محمد) بن نجاح الأموي من أهل قرطبة أبو عبد الله * اخذ عن أبي جعفر بن
رزق وعن أبي الحسن بن حمدين وأبي على الغساني وغيرهم * لينه ابن بشكوال *
وقال ابن صابر فيه نظر * مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة *
1326 (محمد) بن نجيح * عن سهيل بن أبي صالح رجل مستور * روى أيضا عن محمد
ابن زياد الجمحي * وعنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة * وساق له ابن عدي ثلاثة
أحاديث محفوظة فما أدري لأي شئ ذكره ابن عدي في كامله غاية ما قال
أخرجتها لأنه ليس بالمعرف *
1327 (محمد) بن نشر المدني * نكرة لا تعرف * وقيل ابن بشر بموحدة
* تقدم *
1328 (محمد) بن نصر بن هارون أبو بكر السامري * لا يعرف واتى بمنام حمزة
الزيات برؤيته الله تعالى فقال حدثنا محمد بن خلف بن وكيع حدثنا داود بن رشيد
وكذب لم يلحق محمد داود ثنا مجاعة بن الوزير وكذب أيضا لم يلحق داود
مجاعة فلا يثبت المنام أصلا *
1329 (محمد) بن نصر القطيعي * عن جعفر الخلدي * كذبه الحافظ أبو بكر الخطيب
انتهى * وقد تبع ابن الجوزي في هذا وفيه نظر لان الخطيب انما قال حدثني
الأزهري قال قال لي أبو الحسن بن زرقويه الا ترى ان ابنه مالك جاءني بقطعة
404

من كتب ابن أبي الدنيا فقال لي اشترها منى فان فيها سماعك معي على البردعي
فقلت له ما هذا والله ما سمعت من البردعي شيئا قال الأزهري فنظرت في تلك
الكتب وقد سمع فيها ابن مالك بخطه لابن زرقويه سمعا طريا * قال الخطيب في
صدر الترجمة محمد بن نصر بن مالك أبو الحسن سمع المحاملي والبردعي وذكر
جماعة * وعنه الأزهري والحسن بن محمد الخلال وعبد العزيز الأرحبي وكان في
حدود الأربع مائة *
1330 (محمد) بن نصر بن عيسى الباهلي * عن موسى بن إبراهيم بن أبي عمران عن
مالك وعبد العزيز بن الماجشون عن الزهري عن أبي سعيد عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه امرني جبرئيل بأكل الهريسة الحديث * وعنه به محمد المفضل
البلخي * قال الدارقطني باطل منكر وموسى بن إبراهيم ومن دونه ضعفاء
لا يحتج بهم *
1331 (محمد) بن أبي نصر الطالقاني * عن أبي عبد الرحمن السلمي ضعف روايته
الخطيب انتهى * قبل ابن عساكر حدث عن أبي محمد بن أبي نصر وأحمد بن محمد بن
سلامة وكان سماعه منهما صحيحا وحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي بطبقات
الصوفية فقرأت بخط أبى الفرج يعنى عبيد بن علي قال تكلموا فيه للينه ومات
في ذي القعدة سنة ست وستين وأربع مائة وهو في عشر الثمانين *
1332 (محمد) بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور * روى عن أبي القاسم بن عساكر
كان يتناول الخمر ويخل بالصلوات * رماه أبو الفتح ابن الحاجب بطرف من
الزندقة انتهى * وله سمعنا من شعره عاليا جدا وتولي الوزارة للناصر داود
صاحب الكرد * وله هيئة واخبار مشهورة وقال المصنف في تاريخ الاسلام عاش
إحدى وثمانين سنة ومات سنة ثلاثين وست مائة *
405

1333 (محمد) بن نصير الواسطي * روى عن حبيب بن أبي ثابت * ضعفه الدارقطني
وفي نسخة أيضا بخط محمد بن نصر أبو نصر الواسطي عن حبيب وأبى رجاء
انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصير أبو نصير *
1334 (محمد) بن النضر البكري * عن سفيان بن عيينة * قال ابن مأكولا لم يكن
بالقوى * قلت * هو أبو عروبة روى عنه محمد بن الشاه المروزي * قال الخطيب؟
مجهولان * قلت * قال ابن الشاه حدثنا محمد بن النضر حدثنا مالك عن نافع عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث ينقلونه
من بلد إلى بلد ليستطعموا به أولئك اللصوص فاحذروهم * قال الخطيب هذا
باطل بهذا الاسناد * قلت وبغيره *
1335 (محمد) بن النضر بن المغيرة النحاس صاحب أبى يعلى الموصلي * قال البرقاني
لم يكن ثقة * قلت * يروي معجم أبي يعلى عنه * توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة
انتهى * وقال العتيقي فيه تساهل وروى أيضا عن أبي بكر بن زياد النيسابوري
وابن داود بن عبد الرحمن وعبد الغافر بن سلامة وعدة * وعنه البرقاني
كان واهيا *
1336 (محمد) بن النعمان * حدث عنه محمد بن المثنى * مجهول انتهى * يكنى أبا اليمان *
روى عن الحميدي وعبد الله بن بكر السهمي *
1337 (محمد) بن النعمان * عن يحيى بن العلاء * مجهول قاله العقيلي ويحيى متروك *
1338 (محمد) بن النعمان بن شبل الباهلي * عن مالك * تقدم في محمد بن محمد
ابن النعمان *
1339 (محمد) بن النعمان الكوفي المعروف بشيطان الطاق * هو ابن علي بن النعمان
نسب لجده * تقدم *
406

1340 (محمد) بن نعمة أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العامري * روى عن أبي عمران
القاري ومروان بن علي البوني وعلي بن أبي طالب العامر وله كتب في التعبير *
سكن الرقة وحمل الناس عنه * قال ابن بشكوال سمعت بعضهم يضعفه * مات
سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وأربع مائة *
1341 (محمد) بن نعيم النصيبي * عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من
لذذ أخاه بما يشتهيه كتب له الف الف حسنة * قال فيه أحمد بن حنبل هذا كذب *
1342 (محمد) بن نعيم هو الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن نعيم الحاكم
النيسابوري * هكذا يقول الخطيب إذا خرج عنه في تاريخه وفي غيره *
1343 (محمد) بن نفيع * عن عطاء مجهول *
1344 (محمد) بن نفيع الضبي * عن خالد * وعنه العلاء بن حصين * قال أبو حاتم
لا أعرفه *
1345 (محمد) بن نمير الفاريابي * لا أعرفه عده البيلماني في من يضع الحديث *
1346 (محمد) بن نهار * شيخ لابن نجيح * ضعفه الدارقطني يقال له ابن أبي الحياة
انتهى * روى عن العباس بن الفرح الرياشي وعبد الملك بن خيار وغيرهما * روى
عنه جعفر بن محمد الحنبلي وأبو بكر الشافعي وغيرهما * وقال الدارقطني في
غرائب مالك حدثني أحمد بن محمد الباموري ثنا جعفر بن محمد الحسني ثنا محمد
ابن نهار سمعت الرياشي سمعت الأصمعي قال كنت عند مالك فدخل
الأوزاعي فقال له مالك حديث ترويه عن يحيى بن أبي كثير في حلق القفا فحدث
عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم عن حلق القفا الا في الحجامة * وقال هذا باطل لا يصح
عن مالك ولا عن الأوزاعي ومحمد بن نهار ضعيف * قلت * روى عنه أيضا
407

أبو بكر الشافعي وروى هو عن عمير الرياشي *
1347 (محمد) بن نوار * لا يعرف قاله أبو عبد الله الحاكم انتهى * وفي ثقات ابن حبان
محمد بن نوار عن زيد وابن مريم * وعنه النضر بن شميل فكأنه هو * قلت * وقال
النضر بن شميل ثنا محمد بن نوار عن
1348 (محمد) بن أبي النوار * سمع حبان السلمي * عن ابن عمر * قال أبو حاتم لا أعرفه
وفرق ابن أبي حاتم بين هذا وبين محمد بن أبي النوار يروى عن عبد الرحمن بن
أبي بكرة ويزيد بن أبي مريم وكردوس * روى عنه أبو عبيدة الحداد والنضر بن
شميل وعون بن كهمس * قال النباتي جمعهما البخاري وهو أشبه *
1349 (محمد) بن نوح * عن كثير بن زياد * وعنه حماد بن سلمة وأبو سلمة التبوذكي
ونوح بن قيس * قال أبو حاتم لا أعرفه *
1350 (محمد) بن نوح بن سعيد المؤذن * شيخ لمحمد بن مخلد العطار بخبر كذب في
ذكر المهدى * روى عن أبيه نوح بن سعيد مجهول عن عبد الصمد بن علي عن
أبيه عن جده مرفوعا يا عم ان الله ابتدأ بي الاسلام وسيختمه بغلام من ولدك
يتقدم عيسى ابن مريم انتهى * روى هذا الحديث الخطيب في ترجمة محمد عن
محمد بن عبد الواحد عن ابن المظفر عن ابن مخلد به *
1351 (محمد) بن نوح الأصبهاني * لا أعرفه اتهمه القاضي عياض البستي بهذا
الحديث رواه عن الطبراني عن مقدام بن داود عن عبد الله بن يوسف عن مالك
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء * رواه عنه أبو العباس العدوي * وقال
القاضي الحمل فيه على شيخ العدوي أو على المقدام ولا يلصق الوهم بالمقدام بسبب
الا بعد معرفة محمد بن نوح هذا وقد تقدم في الأحمدين في ترجمة أبى سهل احمد
408

ابن محمد بن شعيب انه روى هذا المتن عن حسن بن معن بن زهير عن محمد بن
معمر عن نوح بن عبادة عن سفيان الثوري عن مالك فهذه طريق أخرى
لم يقف عليها عياض ولا ابن القطان * وفات الدارقطني في غرائب مالك فلم يذكره
أصلا والله المستعان *
1352 (محمد) بن النوشجان السويدي البغدادي أبو جعفر * روى عن سويد بن
عبد العزيز ويحيى بن سليمان والوليد بن مسلم * وعنه أحمد بن حنبل * قال أبو حاتم
لا أعرفه * وقال البخاري انما قيل له السويدي لأنه رحل إلى سويد بن عبد العزيز
ذكره ابن حبان في الثقات *
1353 (محمد) بن نوكدة أبو جعفر الاسترآبادي * عن يحيى بن أكثم * وعنه ابن عدي
* قال أبو سعد الإدريسي ليس بذاك فاما محمد بن نوكدة أبو جعفر
الاسترآبادي الأصم فثقة حدثنا عن ابن صاعد *
1354 (محمد) بن هارون بن بريرة الهاشمي * عن الزيادي من شيوخ أبي بكر
الشافعي * قال الدارقطني محمد بن بريرة لا شئ انتهى * وقال الخطيب في حديثه
مناكير * وقال ابن عساكر يضع الحديث روى عن محمد بن علي القزويني عن
إسماعيل بن لويه عن الحسن بن قحطبة بن شبيب حدثنا المنصور عن أبيه عن
جده عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه الجبن داء فإذا اكل بالجوز فهو شفاء
هذا من موضوعاته وروى عنه إسماعيل الحطبي وعبد العزيز الجرحي
وأبو الحسن بن لؤلؤ وآخرون * قال الرافعي في تاريخ قزوين روى الخطيب
عن أبي نعيم حدثنا الحسن بن عبد الحميد حدثنا محمد بن هارون الهاشمي حدثنا
محمد بن علي القزويني فذكر هذا الحديث * قال الخطيب هذا منكر والهاشمي
ذاهب الحديث والقزويني مجهول * قال الرافعي قد روى هذا الحديث محمد بن
409

مخلد الدوري الحافظ عن محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسماعيل بن
لويه قال وابن مرد موصوف بالحفظ ليس بمجهول وترجم لمحمد فقال من قدماء
الشيوخ المنعوتين بالحفظ والمعرفة * روى عن يحيى بن المغيرة وأحمد بن عثمان
وإسماعيل بن لويه * روى عنه علي بن مهرويه ومحمد بن مخلد القطان وغيرهما *
قال الخليلي الحافظ في التاريخ حدثنا أبو الفرج المعافى حدثنا محمد بن مخلد حدثنا
محمد بن علي بن أبي مرد القزويني حدثنا إسماعيل بن لويه فذكر الحديث * وقال
الخليلي وحدثنا ابن صالح عن محمد بن يونس بن هارون عن إسماعيل بن لويه عن
الحسن بن قحطبة به قال وليس المتن بالمتن * قلت * وقد برئ من عهدته محمد بن
هارون ومحمد بن علي المقري وبطل كونه من موضوعاته * وقد تقدم من
طريق أخرى في أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني وإسماعيل بن لويه صدوق
فلعل الآفة فيه من الحسن بن قحطبة فإنه ليس من أهل الحديث وانما كان
من أمراء بنى العباس فلعله حمله عن كذاب حدث به عن المنصور فتوهم انه
عن المنصور *
1355 (محمد) بن هارون * عن مسلم بن إبراهيم * تكلم فيه انتهى * وروى عن مسلم
وأبي الوليد وعلي بن عثمان اللاسقي وأحمد بن يونس وغيرهم * وعنه ابن عقدة
وابن رميس وحمزة بن القاسم وأبو بكر الشافعي * قال الدارقطني ليس بالقوي
وقال الخطيب أحاديثه مستقيمة وقال أبو بكر الشافعي حدثنا أبو بكر محمد بن
هارون بن عيسى الأزدي سنة ست وسبعين ومائتين فكأنه مات في حدود
الثمانين *
1356 (محمد) بن هارون بن المجدر أبو بكر * صدوق مشهور لكن فيه نصب
وانحراف انتهى * قال الخطيب روى عن بشر بن الوليد وابن الربيع الزهراني
410

وعبد الأعلى بن حماد وداود بن رشيد ومحمد بن حميد ومحمود بن غيلان وغيرهم *
وعنه وكيع القاضي وابن المظفر وابن حيويه وآخرون قال الخطيب وكان
ثقة وقال الجراحي مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة وكان
يعرف بالأغراب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه *
1357 (محمد) بن هارون بن شعيب أبو على الأنصاري الدمشقي * روى عن
زكريا خياط السنة وبكر بن سهل الدمياطي وخلق * ورحل إلى مصر والعراق
وأصبهان * روى عنه ابن مندة وعامر وابن أبي نصر * قال عبد العزيز الكتاني
كان يتهم مات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة انتهى * قال ابن عساكر جمع
وصنف وساق من طريق ابن أبي نصر قال ثنا أبو على محمد بن هارون بن
شعيب عن إبراهيم بن حبان بن حكيم الأنصاري * وذكر الاختلاف في نسبه
وقد وجدت له حديثا منكرا أخرجه تمام في فوائده عنه عن أبي خليفة عن
القعنبي عن سلمة بن أبي وردان عن انس رضي الله عنه رفعه ان لله عبادا اختصهم
؟ ضاء حوائج الناس آلى على نفسه ان لا يعذبهم بالنار فإذا كان يوم القيامة خلوا
مع الله يحدثهم ويحدثونه والناس في الحساب وسلمة وان كان ضعيفا لا يحتمل
مثل هذا والله أعلم * وذكر انه ولد سنة ست وستين ومائتين *
1358 (محمد) بن هارون بن سعيد بن بندار السمرقندي أبو بكر * قال الإدريسي
مات بعد التسعين وثلاث مائة وكان يحدث من حفظه ولم يكن معه أصول
فكان يخطئ * روى عن المحاملي وأحمد بن علي الجوزجاني وغيرهما كتبنا عنه وكان
يعرف القراءات والنحو * وقال الخطيب حدثنا عنه الحسين بن محمد الخلال
وأرجو ان لا يكون تعمد الغلط *
1359 (محمد) بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
411

أمير المؤمنين ابن الرشيد ولي الخلافة بعد أبيه سنة ثلاث وتسعين وكانت مدة
ولايته أربع سنين وأشهرا وعاش ثمانيا وعشرين سنة وكان قتله في المحرم
سنة ثمان وتسعين * حدث عن أبيه عن جده عن المنصور عن أبيه عن علي بن
عبد الله بن عباس عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول من
مات محرما مات ملبيا * أخرجه الخطيب من طريق الحسين بن الضحاك
الخليع انه سمع الأمين بحدث به وسيرة الأمين مشهورة في محبة اللهو والخلاعة
واتباع هوى النفس إلى أن جره ذلك إلى الهلاك *
1360 (محمد) بن هارون الوراق أبو عيسى * له تصانيف على مذهب المعتزلة * مات
سنة سبع وأربعين ومائتين * وقال ابن النديم في الفهرست كان من نظاري المعتزلة
ثم خلط * وعنه اخذ ابن الراوندي * وقال المسعودي له مصنفات حسان في
الإمامة وغيرها *
1361 (محمد) بن هاشم * عن أبي الزناد مجهول انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات *
1362 (محمد) بن هاشم * عن سعيد بن عبد العزيز مجهول انتهى * وفي الثقات
لابن حبان (محمد) بن هاشم بن سعيد من أهل دمشق يروى عن سعيد بن
إسحاق وسويد بن عبد العزيز حديثا لابن جوصاء فعندي انه هو *
1363 (محمد) بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم أبو عبد الرحمن الحلبي *
روى عن أبيه هاشم الحلبي وكان خطيب الجامع وفيه تساهل في الرواية والشهادة
قاله ابن العديم ونقله من خطه قال وذكر لي انه سمع من عبد الله بن أسعد الحمصي
واحضر إلى كثيرا من شعره وقد كتب عليه بخطه طبقة مزورة وقصد حكاية
خط ابن أسعد وهي خط يد محمد بن هاشم بغير شك قال وكانت وفاته في سنة
إحدى وأربعين وست مائة وكتب عنه من شعره قصائد ومقاطيع وشعره
412

وسط وغاليه سفساف؟ *
1364 (محمد) بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول البصري أبو الهذيل العلاف *
مولى عبد القيس شيخ المعتزلة ومصنف الكتب الكثيرة في مذاهبهم * روى
عن غياث بن إبراهيم القاضي وسليمان بن مريم وغيرهما * وعنه عيسى بن محمد
الكاتب وأبو يعقوب الشحام وأبو العيناء وآخرون * قال الشحام سألته في اي
سنة ولدت فقال أخبرني أبواي ان إبراهيم بن عبد الله بن حسن قتل ولى عشر
سنين * قال الخطيب كان مقتله سنة خمس وأربعين فيكون مولد أبي الهذيل سنة
خمس وثلاثين * قال وكان خبيث القول فارق اجماع المسلمين ورد نص
كتاب الله وجحد صفات الله تعالى الله عما يقول علوا كبيرا * وقال المبرد لقى
اللصوص قوما فيهم أبو الهذيل فصاحوا وقالوا ذهبت ثيابنا فقال أبو الهذيل
ولم ذلك كلوا الجحة إلي فوالله لا أخذوها ابدا وظن أنهم خوارج يأخذون
بمناظرته فقالوا له انهم لصوص فقال ذهبت والله الثياب * وقال يحيى بن علي
المنجم لقى أبا الهذيل قاطع طريق فقال له انزع ثيابك واخذ بمجامع جيبه
فقال له استحالت المسألة قال وكيف قال تمسك موضع النزع وتقول انزع انزع
القميص من ذيله أو من جيبه فقال له أنت أبو الهذيل قال نعم قال امض
راشدا * ويقال ان المأمون سأل حاجبه من بالباب فقال أبو الهذيل وهشام بن
الحكم وعبد الله بن أباض فقال ما بقى من اعلام جهنم أحد الا حضر يعنى ان
؟؟ لهذيل رأس المعتزلة وهشاما رأس الرافضة وابن أباض رأس الخوارج *
وقال الطبري حدثنا عيسى بن أبي حرب ثنا أبو حذيفة قال كان أبو الهذيل يجئ
فيشرب عند ابن لعثمان بن عبد الوهاب فراود غلاما في الكنيف فضربه الغلام
بتور في رأسه فصار طوقا في عنقه فبعثوا إلى حداد ففك عنه * وقال أبو يعقوب
413

الشحام قال لي أبو الهذيل أول ما ناظرت ولى خمس عشر سنة فذكر مناظرته
مع اليهودي بالبصرة * وقال أبو العيناء توفي أبو الهذيل بسر من رأى سنة ست
وعشرين ومائتين وله مائة وأربع سنين كذا قال وقد ساق الخطيب بسنده
إلى ابن مخلد أحمد بن الحسين قال قدم أبو الهذيل بغداد سنة ثلاثين ومائتين؟ *
وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث وكان أبو الهذيل كذابا أفاكا وقد نيف
على المائة * وقال أيضا مات أبو الهذيل أول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين
ومائتين * وقال المسعودي قال أبو الحسن الحناط مات أبو الهذيل سنة سبع
وعشرين وتنازع أصحابه في مولده فقال قوم سنة إحدى وثلاثين * وقال قوم
سنة أربع وذكر مناظرة بينه وبين هشام بن الحكم الرافضي وان هشاما
غلبه أبو الهذيل فيها *
1365 (محمد) بن هشام بن علي المروزي * عن محمد بن حبيب الجارودي * وعنه
الدارقطني والحاكم * قال ابن القطان لا يعرف حاله وكلام الحاكم يقتضى انه ثقة
عنده فإنه قال عقب حديثه صحيح الاسناد ان سلم من الجارودي * قلت *
وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان كما سبق في ترجمة عمر بن الحسن
الأشناني قول الذهبي ان محمد بن هشام هذا متمرض قال وهو ابن أبي الدبيك
وللدار قطني شيخ آخر يقال له (محمد) بن هشام جرجاني سمع منه الدارقطني
بمصر كذبه عن يوسف بن يعقوب بن مباكي الرازي * ذكره حمزة بن
يوسف السهمي في تاريخ جرجان *
1366 (محمد) بن هشام * روى عن إسحاق الديري * وعنه الخطابي * قال ابن القطان
لا يعرف حاله *
1367 (محمد) بن هشام بن أبو محلم اللغوي مشهور
414

بكنيته * قال محمد بن إسحاق النديم كان رافضيا * وقال أبو أحمد العسكري محمد بن
هشام بن عون التميمي ثم السعدي اللغوي أبو محلم بضم الميم وفتح المهملة
وكسر اللام الثقيلة كان عالما باللغة والعربية والشعر وأيام الناس واصله من
الأهواز ورحل في الحديث مرارا إلى مكة والبصرة والكوفة وغيرها وسمع
من ابن عيينة وجرير وخالد بن الحارث وأبي فضيل وغيرهم وأقام بالبادية مدة
وكان يناوي ابن الاعرابي ويبين خطاءه روى عنه الزبير بن بكار والمبرد
وثعلبة انتهى * وقال ابن السكيت أصله من الفرس ومولده بفارس ثم انتهى؟ إلى
سعد وكان يبالغ في تثبيت نسبه ببني سعد حتى أن ابن عمه خليل بن أوس
مات وخلف مالا على أنه لا يرثه غير أبي محلم فطلب ليأخذ المال فامتنع
وقال ليس هو ابن عمى فقال له أبو العيناء رغبت في الدعوة حين زهد الناس
فيها وزهدت في المال حين رغب الناس فيه * قال ابن النجار وسمع أيضا من
ابن علية وأبى نعيم وحدث عنه أيضا علي بن الصباح الشيرازي ويقال ان الواثق
راسله يسأله عن المرت بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثناة فوقانية فأنشد مائة
بيت لمائة شاعر في كل منها ذكر المرت وهو الفقر * وقال محمد بن إسحاق النديم
أبو محلم اسمه محمد بن هشام ويقال ابن سعد ويقال ابن شيبان ويقال أصله من
الفرس * وقال الصولي في الأوراق كان يتسمى محمد بن أحمد وكان اعلم الناس
بالشعر ومات سنة ثمان وأربعين وفيها أرخه أحمد بن كامل وقال المرزباني مات
سنة خمس وأربعين * وقال ابن النجار قرأت بخط ابن السكيت قال قال
أبو محلم ولدت في السنة التي حج فيها المنصور سنة ثمان وأربعين فعلى أحد القولين
بلغ مائة سنه *
1368 (محمد) بن هشام بن ثابت * حلبي مجهول * قاله مسلم *
415

1369 (محمد) بن هلال الكتاني * عن أبيه * مجهولان انتهى * وذكره ابن حبان
في الثقات فقال محمد بن هلال بن الرداد الكتاني من أهل الشام يروي عن أبيه
روى عنه الشاميون * قلت * وقد اثنى عليه محمد بن يحيى الذهلي وكنيته أبو القاسم
وأبوه هلال بن رداد علق له البخاري في أوائل الصحيح متابعة في حديث
بدء الوحي *
1370 (محمد) بن هميان الوكيل * حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين
وثلاث مائة * قال عبد العزيز الكتاني تكلموا فيه انتهى * وهو ابن هميان بن
محمد بن عبد العزيز القيسي يلقب موسويه روى أيضا عن علي بن مسلم
الطوسي وعنه تمام وعبد الله بن الحسن بن المطبوع * قال ابن أبي نصر مات سنة
إحدى وأربعين وثلاث مائة *
1371 (محمد) بن وشاح الزبيبي راو مشهور فيه رفض وكان يفتخر ويقول انا معتزلي
ابن معتزلي حدث عن أبي حفص بن شاهين وجماعة وانقلع سنة ثلاث وستين
وأربع مائة وكان مترسلا كاتبا شاعرا من أدباء العراق يكنى أبا على انتهى *
وروى عنه الخطيب * وقال كان سماعه صحيحا سألته عن مولده فقال سنة سبع
وسبعين وثلاث مائة وحدث عنه أبو القاسم بن الحصين وأبو بكر بن عبدا لباقي
الفرضي وآخرون *
1372 (محمد) بن وضاح القرطبي الحافظ محدث الأندلس مع بقى بن مخلد *
اخذ عن أصحاب مالك والليث روى علما جما * قال ابن الفرضي له خطأ كثير
وأشياء يصحفها وكان لا علم له بالفقه ولا بالعربية * قلت * هو صدوق في نفسه
رأس في الحديث * توفي في حدود الثمانين ومائتين انتهى * واسم جده بزيع بوزن
عظيم * قال ابن عساكر سمع محمد بن المبارك الصوري وآدم بن أبي اياس وسعيد
416

ابن منصور وعبد الملك بن حبيب وإسماعيل بن أبي أويس وجمع جم * روى
عنه قاسم بن اصبغ وغيره * قال الوليد بن بكير سمع الكثير ثم تزهد * وقال
الحميدي من الرواة المكثرين والأئمة المشهورين * وقال ابن الفرضي رحل إلى
المشرق رحلتين ولم يكن يطلب الحديث في الأولى إذ لو طلبه لكان أعلى أهل عصره
درجة وكان عالما بالحديث زاهدا عابدا * وكان أحمد بن خالد لا يقدم
أحدا عليه وكان يعظمه جدا ويصف فضله وورعه غير أنه كان يكثر الرد للحديث
فيقول ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وآله وهو ثابت من كلامه وله
خطأ كثير يحفظ عنه وأشياء كان يغلط فيها وكان لا علم عنده بالفقه
ولا بالعربية * وأرخ أبو سعيد بن يونس وفاته سنة ست وثمانين * وقال العلاء
ابن عبد الوهاب بن حزم مات سنة سبع * وبه جزم ابن الفرضي وزاد لأربع
؟ قين من المحرم قال وذكر ان مولده سنة إحدى وتسعين ومائة * وقال ابن
عبد البر كان الأمير عبد الله ابن الأمير عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول ابن
وضاح كذب على يحيى بن معين في حكاية عنه انه سأله عن الشافعي فقال ليس
بثقة * قال عبد الله قد رأيت أصل ابن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت
يحيى بن معين عن الشافعي فقال دعنا لو كان الكذب حلالا لمنعته مروته
ان يكذب *
1373 (محمد) بن وكيع * عن يونس أبى جعفر بن عبيد * مجهول من أدباء العراق
يكنى أبا على انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * قال روى عنه المعتمر بن
سليمان *
1374 (محمد) بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي مولى بنى هاشم * عن يزيد بن
هارون * قال ابن عدي كان يضع الحديث * وقال أبو عروبة كذاب فمن أباطيله
417

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن عجلان عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعا ما من رمان من رمانكم الا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة * ومن تاريخ
الخطيب حدثنا يحيى بن علي الدسكري ثنا يحيى بن علي أبو أحمد الغطريفي املاء
ثنا أبو بكر محمد بن حمويه السرخسي ثنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة ثنا إبراهيم بن
مرثد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فضلت على
آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه فأسلم وكن أزواجي عونا لي
وكان شيطان آدم كافرا وكانت زوجته عونا له على خطيئته * (ابن عدي) حدثنا
يحيى ابن أخي حرملة ثنا محمد بن الوليد بن أبان ثنا مصعب بن سعيد ثنا عيسى
ابن يونس عن وايل بن داود عن البهى عن الزبير بن العوام رضي الله عنهما قال
قال النبي صلى الله عليه وآله اللهم انك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار فاجعله
رفيقي في الجنة * قلت * وهو محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر القلانسي المخرمي
يروى عن روح بن عبادة ومكي ويزيد بن هارون ويقال له البسري * قال
أبو حاتم ليس بصدوق * وقال الدارقطني ضعيف وقد فرق الخطيب بين مولى
بنى هاشم و؟ ين المخرمي فالله اعلم (فاما) محمد بن الوليد بن أبان البغدادي المصري
الراوي عن نعيم بن حماد فما علمت به بأسا انتهى * وله رواية عن هشام بن عمار
وهانئ بن المتوكل وغيرهما * روى عنه أحمد بن الفضل بن خزيمة وإسماعيل بن علي
الخبطي * قال الخطيب مات سنة سبع وثمانين * وقال ابن حبان في الثقات
محمد بن الوليد بن أبان البغدادي سكن الشام وحدثهم يروى عن عبد الله بن
موسى وأهل العراق * ثنا عنه القطان وشيوخنا ربما أخطأ وأغرب * وأورد له ابن عدي
عدة أحاديث فجزم في بعضها بالبطلان وفي بعضها بأنه سرقه ووصف أيضا
بأنه يقلب الأسانيد والمتون *
418

1375 (محمد) بن الوليد بن محمد القرطبي رحل ولقى المزني وأقر انه * هالك كان يضع
الحديث انتهى * ووصفه بوضع الحديث غير واحد منهم ابن الفرضي وأحمد بن
خالد وكان فصيحا ذا ذكاء وكان يرفع الحديث إلى الأمين وتقدم عند أحمد بن
زياد القاضي في أيام الأمير عبد الله المرادي وكان حافظا للفقه عارفا بالشروط
وقد حدث عن القعنبي وغيره وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع وثلاث مائة *
1376 (محمد) بن الوليد بن علي السلمي * كذا سماه الإسماعيلي * وقال منكر الحديث
فكأنه محمد بن علي بن الوليد *
1377 (محمد) بن الوليد اليشكري عن مالك كذبه الأزدي وهو محمد بن عمر بن الوليد
وقد مر وكذا وقع في كلام الحاكم في المستدرك وفي كلام البيهقي فنسبه لجده *
1378 (محمد) بن الوليد بن بحر المنكثي * روى عن عبد الله بن محمد السباعي حديثا
منكرا حدث به محمد بن سعيد القاضي * قال الدارقطني في كل منهم مجهول
والخبر لا يثبت *
1379 (محمد) بن وهب الدمشقي * عن الوليد بن مسلم وغيره * قال ابن عدي له غير
حديث منكر * وقال أبو القاسم بن عساكر ذاهب الحديث * وقال ابن عدي
أيضا لما بدأ بذكره هذا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي فأخطأ حيث جعل اسم
جده عطية فان الذي جده عطية آخر وهو أبو عبد الله السلمي الذي اخرج له
البخاري عن الذهلي عنه عن محمد بن حرب له رواية أيضا عن الوليد وبقية *
وحدث عنه الرمادي وأبو حاتم وجماعة وثقه الدارقطني * وقال أبو حاتم
صالح الحديث واما الضعيف فهو محمد بن وهب بن مسلم القرشي الدمشقي
وقد ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية فقال حدث بمصر عن ابن زبر
وسعيد بن عبد العزيز والوليد بن مسلم روى عنه الربيع الجيزي ويحيى بن
419

أيوب العلاف ويحيى بن عثمان وجماعة * وروى له ابن عدي حديثا وقال هذا
باطل فقال حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي ثنا الربيع الجيزي ثنا محمد بن وهب
الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أول ما خلق الله
القلم ثم خلق النون وهو الدواة ثم خلق العقل ثم قال ما خلقت خلقا أعجب إلي
منك * وذكر الحديث فصدق ابن عدي في أن الحديث باطل ثم قال حدثنا علي بن
أحمد بن سليمان قال ثنا إبراهيم بن يعقوب ثنا محمد بن وهب حدثني الهيثم بن
حميد عن الوضين بن عطاء الخراساني الدمشقي عن نصر بن علقمة عن جبير بن
نفير عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لقد
قبض الله داود من بين أصحابه فما فطنوا ولا بدلوا ومكث الشيخ على هيئته
وسمته مائتي سنة * هذا حديث منكر فرد انتهى * وقد حذفت من هذه
الترجمة شيئا يتعلق بمحمد بن وهب بن عطية الذي اخرج له البخاري * والحديث
الأول أورده الدارقطني في الغرائب عن علي بن أحمد بن الأزرق عن أحمد بن
جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري عن الربيع بن سليمان الجيزي به * وقال هذا
حديث غير محفوظ عن مالك ولا عن سمي والوليد بن مسلم ثقة ومحمد بن
وهب ومن دونه ليس بهم بأس وأخاف ان يكون دخل على بعضهم حديث
في حديث والله أعلم * مات بعد الستين ومائتين حكاه ابن يونس *
1380 (محمد) بن يحيى أبو غزية المدني * عن موسى بن وردان * قال الدارقطني
متروك * وقال الأزدي ضعيف * وذكره ابن الجوزي وقال أبو غزية الزهري
انتهى * وقد تقدم لي في محمد بن موسى وهو هو كان يحيى اسم جده ثم ظهر لي انهما
اثنان فالكبير اسم أبيه موسى وهو أنصاري والصغير اسم أبيه يحيى وهو
420

زهري كان بمصر يروى عنه جماعة منهم * وقد ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء
ونسبه فقال محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف
أبو عبد الله ولقبه أبو غزية مدني قدم مصر وله كنيتان وذكر فيمن روى عنه
إسحاق بن إبراهيم الكناسي وزكريا بن يحيى الثغري وسهل بن سوادة الغافقي
ومحمد بن فيروز ومحمد بن عبد الله بن حكيم * قال ومات في يوم عاشوراء سنة ثمان
وخمسين ومائتين انتهى * وقد وقع لنا في حديثه من الخلعيات بالسماع * وقال
الدارقطني في غرائب مالك ثنا أبو بكر الخياش المصري ثنا محمد بن عبد الله بن
حكيم بمصر ثنا أبو غزية محمد بن يحيى الزهري ثنا عبد الوهاب بن موسى
حدثني مالك عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب حدثني عبد الله بن عمر
قال لما ولى علي فذكر قصة فيها فقال على أن أبا بكر سبقني إلى أربع الحديث *
قال الدارقطني لا يثبت عن الزهري ولا عن مالك وأبو غزية هذا هو الصغير
منكر الحديث * ثم أورد من طريق عليك بن أحمد قال وكان ثقة ثنا أبو غزية
محمد بن يحيى قال حدثني أبو العباس عبد الوهاب بن موسى بهذا السند إلى ابن
عمر رضي الله عنه رفعه اليمين مندمة أو مأثمة * وقال لا يصح هذا عن مالك ولا
عن الزهري والحمل فيه على أبي غزية * قلت * وهذا الصغير لا يلحق موسى بن
وردان واخرج الدارقطني فيها من طريق عمر بن محمد بن فليح عن أبي غزية محمد
ابن موسى الأنصاري عن مالك حديثا قد أشرت إليه في ترجمة عمر بن محمد بن
فليح وهو من الرواة عنه * وتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب ابن موسى *
صرح الدارقطني فيه بأنه باطل وتردد في واضعه بين محمد بن يحيى هذا أو الراوي
عنه على الكعبي *
1381 (محمد) بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي * عن أبي الربيع الزهراني *
421

ضعيف * قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره وهو الذي روى عن
الزهراني عن مفضل بن فضالة عن حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكى إليه قلة
الولد فأمره ان يأكل البيض والبصل * وقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة وادخل
على أحمد بن الأزهر النيسابوري عن أبي الربيع فحدث به وادخل على محمد بن
أبي صالح وأبو طاهر البلدي عن أبي الربيع فحدث به * قال ابن حبان
ولا نشك انه موضوع انتهى * وقال الحاكم حدث عن أبي الربيع الزهراني
ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة وقال أبو نعيم حدث بمناكير *
1382 (محمد) بن يحيى بن الحسين أبو بكر العمى البصري * روى عن أبي عائشة
والشاذكوني وغيرهما * وعنه ابن المظفر وعمر بن الزيات وعبد العزيز الجرمي
وغيرهم قال ابن المنادي كانت له قصة من اجل اسرافه على نفسه في الزهد
فاستخفى حياة أخي ثم ظهر بعد موته ومات على المعهود منه قبل ذلك * وقال
حمزة عن الدارقطني ثقة * وقال البرقاني ليس به بأس وأمرنا الدارقطني ان
نخرج عنه في الصحيح * وقال ابن قانع مات سنة سبع وثلاث مائة *
1383 (محمد) بن يحيى بن رزين المصيصي * قال ابن حبان دجال يضع الحديث * روى
عن عثمان بن عمر بن فارس عن كهمس عن الحسن عن انس رضي الله عنه مرفوعا
كل ما في السماء والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن وذلك أنه منه
بدأ واليه يعود وسيجئ قوم من أمتي يقولون القرآن مخلوق فمن قاله منهم
فقد كفر وطلقت امرأته منه * حدثنا محمد بن المسيب عنه انتهى * وقال أبو نعيم
الأصبهاني روى موضوعات *
3184 (محمد) بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل دمشق * يروي عن أبيه * روى
422

عنه أهل الشام * قال ابن حبان في الثقات هو ثقة في نفسه يتقى من حديثه ما رواه
عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عبيد فإنهما كانا يدخلان عليه كل
شئ * قلت * وقد تقدم في ترجمة احمد ان محمدا هذا كان قد اختلط وابنه احمد
المذكور شيخ الطبراني وقع حديثه لنا بعلو *
1385 (محمد) بن يحيى الحفار * لا يدرى من ذا * روى عنه أبو العباس السقطي
(احمد) بن محمد قال حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال حدثنا أبي عن ابن جريج
عن عطاء قال لما أسرى النبي صلى الله عليه وآله إلى السماء السابعة فقال
له جبرئيل رويدا رويدا فان ربك يصلى قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس
رب الملائكة والروح * هذا منكر *
1386 (محمد) بن يحيى الإسكندراني * عن مالك * قال ابن يونس روى مناكير
انتهى * وفي الثقات لابن حبان محمد بن يحيى الإسكندراني يروى عن العلاء
ابن كثير * روى عنه يحيى بن بكير فكأنه هو ووجدته كذلك عند ابن أبي حاتم
ونقل عن أبيه انه ليس بمشهور عن أبي زرعة ثقة مصري وسمى جده زكريا *
وقال الخطيب في الرواة عن مالك حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري
حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري املاء حدثنا أحمد بن الحسن الرازي حدثنا
مقدام بن داود حدثنا محمد بن يحيى الإسكندراني حدثنا مالك بن انس عن
يحيى بن سعيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم على باب بيت فيه رجال من الأنصار فتأخر كل انسان عن مجلسه
لكي يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله فوقف رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ثم قال الأئمة من قريش وفي خبر وهم أحق ما فعلوا ثلاثا ان حكموا
عدلوا وان عاهدوا أوفوا وان استرحموا رحموا فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله
423

والملائكة والناس أجمعين * قال الخطيب غريب من حديث مالك لا اعلم رواه
عنه الا محمد بن يحيى الإسكندراني * قلت * بل هو باطل من حديث مالك
ما حدث به قط ولا رواه يحيى بن سعيد وانما يعرف من حديث ذكره الجزري
عن انس وتابعه جماعة من وجوه غريبة وليس تغليط محمد بن يحيى فيه بأدنى
من تغليط مقدام والله أعلم * قال ابن يونس آخر من حدث عن محمد بن يحيى
الإسكندراني مقدام بن داود *
1387 (محمد) بن يحيى بن نصر الرازي * عن هشيم وطبقته * قال أبو الشيخ له
أحاديث مناكير عن الثقات انتهى * وقال أبو نعيم في تاريخ أصبهان في حديثه
؟ كارة عن قوم ثقات *
1388 (محمد) بن يحيى بن يسار * عن حسين بن صدقة * نكرة كشيخه حدث عنه احمد
البزي بحديث منكر انتهى * ذكره العقيلي فقال مدني مجهول بالنقل وشيخه
الحسين بن صدقة بن يسار نحو منه وحديثه غير محفوظ ثم ساقه عن محمد بن طاهر
المقدمي عن أحمد بن محمد البزي عن محمد بن يحيى بن يسار المزني مولى عبد الله بن
مسعود حدثني الحسين بن صدقة بن يسار الأنصاري حدثني المقبري عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعائشة
اهجري المعاصي الحديث *
1389 (محمد) بن يحيى بن عيسى السلمي * عن عبد الواحد بن غياث اتى بخبر موضوع
اتهم به أخبرناه سنقر الريني انا ابن الصابوني انا السلفي انا ابن أشتة انا أبو سعيد
ابن النقاش ثنا محمد بن موسى الليثي ثنا محمد بن يحيى بن عيسى ثنا عبد الواحد بن
غياث ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعا ان لله علما من نور مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله
424

أبو بكر الصديق *
1390 (محمد) بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سحنويه أبو بكر المزكى
النيسابوري * من بيت الحديث والتزكية لينه الخطيب لكونه حدث من غير
أصل وقال كتبت عنه ثم عاد إلى بعد ست سنين فحدث عن الحاكم ولم يكن
حدث عنه في ما تقدم * قلت * يحتمل انه رجع إلى بلده فرأى أصل سماعه منه وهو
ثقة * قال عبد الغافر هو من أظرف المشائخ الذين لقيناهم وأكثرهم سماعا وأصولا
جمع لنفسه وبلغ عدد شيوخه خمس مائة شيخ * وكان يروى عن نحو الخمسين من
أصحاب الأصم وأكثر عن أبيه والسلمي وأملأ ببغداد فحضر مجلسه القاضي
أبو الطيب في أكثر من خمس مائة محبرة * وقال ابن السمعاني كان احفظ الشيوخ
للوفيات بقى بالعراق نحوا من عشرين سنة ثم رجع إلى نيسابور وأملأ ورزق
السعادة ومتع بما سمع * ومن شيوخه الحاكم وأبو طاهر بن محسن وآخرون *
توفي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مائة وله ثمانون سنة *
1391 (محمد) بن يحيى الأشناني * عن يحيى بن معين عن أبي إدريس عن شعبة عن
عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء بحديث منكر جدا * قال ابن الجوزي
في الموضوعات هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني وليس
اسمه سعيد بن أحمد بن سعيد الأنماطي * قلت * وقد تقدم ذكر محمد بن عبد الله
الأسنائي وكلام الدارقطني وغيره فيه وسبق ابن الجوزي إلى احتمال ان يكون
محمد بن يحيى المذكور هو ابن عبد الله الحافظ أبو بكر الخطيب فقال محمد
ابن يحيى الأشناني عن يحيى بن معين * وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي مجهول
ويحتمل ان يكون هو ابن عبد الله والله أعلم *
1392 (محمد) بن يحيى الحجري * عن عبد الله بن الأجلح * عن أبيه عن عكرمة عن
425

ابن عباس قال جاء العباس رضي الله عنه يعود النبي صلى الله عليه وآله
في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله
رفعك الله يا عم ثم دخل على ومعه ابناه فقال له العباس هؤلاء؟ ولدك
يا رسول الله فقال هم ولدك يا عم قال أتحبهم قال إني أحبهم قال أحبك الله
كما أحببتهم * قال العقيلي لا يتابع عليه ثم ساق له حديثا آخر يدل على أنه ليس
بثقة انتهى * وهو ما رواه عن عبد الله بن الأجلح أيضا عن منصور عن أبي الضحى
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال العباس يا رسول الله انا لنعرف الضغائن في
وجوه أقوام الحديث * وفيه من لم يحب عمى هذا لقرابته منى فليس منى أو قال
ليس بمؤمن * قال العقيلي لا يتابع عليه *
1393 (محمد) بن يحيى أبو يعلى البصري * يروى عن الضعفاء * ذكره أبو العباس النباتي
وعزاه إلى البستي يعني هو في الذيل له *
1394 (محمد) بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السميساطى (1) * روى عن أحمد بن
سليمان بن زياد * وعنه ابنه أبو القاسم علي بن محمد الدمشقي صاحب الخانقاه
المشهورة بدمشق * قال الكتاني كان يذهب إلى الاعتزال * مات سنة اثنتين
وأربع مائة *
1395 (محمد) بن يحيى بن إسماعيل السهمي التمار * قال الدارقطني ليس بالمرضى
* قلت * اتى بخبر منكر فقال حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا معاذ بن هشام عن أبيه
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اتاني حبيبي رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ليلة النصف من شعبان فآوى إلى فراشه ثم قام فأفاض
عليه الماء ثم خرج مسرعا فخرجت في اثره فإذا هو ساجد بالبقيع وهو يقول

(1) قال في المشتبه السميساطي بمهملتين - محمد شريف الدين
426

سجد لك خيالي وسوادي الحديث * رواه عنه ابن شاهين * وقال حمزة السهمي
قال لنا الحسن بن علي بن عمرو ليس بالمرضى حدثنا من حفظه قال ثنا يحيى بن
حبيب بن عربي ثنا حماد عن منصور عن ابن طاوس عن أبيه عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وآله بعرفات
إذ هبط جبرئيل فقال يا محمد ان العلى الأعلى الحديث كذا اختصره *
1396 (محمد) بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البرداني (1) * يروى عن أبي علي بن
نبهان اتهم نقل ذلك الدبيثي * وقال تكلم في سماعه وبعض المحدثين يتهمونه
بأنه حدث بما لم يسمعه انتهى * وقال ابن النجار في ترجمته حدث بالكثير عن
أبي علي بن الهندي (2) وأبو غالب القزاز والدوري والطبقة روى لنا عنه
أبو الفتوح ابن المصري وسألته عنه فقال كان صالحا الا انه لعب به الصبيان
وقالوا له لو ادعيت سماع المقامات فكان يحصل لك بروايتها شئ كثير
من المحتشمين وحسنوا له ذلك فادعى سماعها فنهيته عن ذلك فصار يدعو علي
وما أدري حدث بها أم لا *
1397 (محمد) بن يحيى بن قاضى العراق * ليس بثقة زور طبقة توفى سنة ثلاث عشرة
وست مائة *
1398 (محمد) بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي
الأديب المشهور * ذكره الخطيب فقال كان أحد العلماء بفنون الآداب حسن
المعرفة باخبار الملوك والخلفاء والاشراف والشعراء * حدث عن أبي داود
السبحستاني؟ وأبوي العباس ثعلب والمبرد والكديمي والعلائي وأبى العيناء

(1) البرداني نسبة إلى بردانية قرية بنواحي بلد اسكاف منها القدوة أحمد بن
مهلهل البرداني الحنبلي 12 المشتبه - محمد شريف الدين عفى عنه (2) لعله النهدي
427

ومعاذ بن المثنى وجماعة * وذكر ابن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب
ابن مندة نزيل بغداد عن يحيى سمعت عمي أبا القاسم يقول سمعت أبا الحسين
ابن فارس يقول سمعت أبا أحمد بن أبي العشار يقول أبو أحمد العسكري؟ كذب
على الصولي مثل ما كان الصولي يكذب على الغلابي مثل ما كان الغلابي يكذب
على سائر الناس * قلت * وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته كان
واسع الرواية حسن الحفظ ملازما عارفا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء
مواضعها إلى أن قال وكان حسن الاعتقاد جميل الطريق مقبول القول * مات
سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة *
1399 (محمد) بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الواعظ * نزيل بغداد كان صالحا *
سمع من أبي الحسن الدينوري شيئا وله شعر * قال أبو سعد ابن السمعاني كان
عجيب الفن سمعت جماعة يحكون عنه انه يذهب مذهب السالمية ويقول إن
الأموات يأكلون ويشربون وينكحون وان السارق والشارب لا يلام
على فعله لأنه يفعل بقضاء الله وقدره * قلت * وأثنى عليه أبو الفضل بن شافع
وقال مات سنة خمس وخمسين وخمس مائة *
1400 (محمد) بن يحيى أبو بكر العنزي * حدث بحديث منكر المتن والاسناد في
فضل معاوية فإنه قال حدثنا أبو عمر الزاهد عبد الله بن أحمد (1) حدثني أبي ثنا
عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن يونس بن كثير البالي عن حبيب بن قيس
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابن النجار وكان أبو عمر الزاهد قد جمع جزأ
في فضل معاوية وأكثره مناكير وموضوعات * قلت * والجزء موجود فكان
هذا الحديث فيه فقد برئ العنزي من عهدته *
1401 (محمد) بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي * عن جد أبيه وجده أحمد بن

(1) في الأصل ولعله أبو عمر الزاهد قال حدثنا عبد الله بن أحمد والله أعلم - شريف الدين
428

إسحاق الخشاب * وعنه ابن زرقويه وأبو الفضل القطان وأحمد بن علي بن أيوب
وعمر بن أحمد العكبري وآخرون * قال الخطيب سمعت أبا حازم العبدري ذكره
فقال لا أعلمه الا ثقة ولا أعرف أحدا تكلم فيه * وقال ابن الفرات لم يكن محمود
الامر في الرواية * مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مائه عن سبع وثمانين سنة
انتهى * ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر *
1402 (محمد) بن يحيى الزهري يكني أبا عوانة * روى عن عبد الوهاب بن موسى *
وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي * قال الجوزقاني في كتاب الأباطيل هو والراوي
عنه مجهولان * قلت * وانا أخشى ان يكون هو المتقدم وقع التصحيف في كنيته
وانما هو أبو غزية ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج
ابن الجوزي *
1403 (محمد) بن يريد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري * قال ابن عدي
يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع حدثنا ابن عيينة ثنا محمد بن يزيد المستملي ثنا يزيد
ابن هارون انا فائد بن عبد الرحمن أبو ورقاء قال قال عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه
رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وضأ ثلاثا وقال الأذنان من
الرأس * قال ابن عدي هذا باطل بهذا الاسناد ثم سرد له أحاديث منكرة السند
وفى تاريخ الخطيب له عن سليمان بن قيس عن أبي المعلى بن مهاجر عن أبان عن انس
رضي الله عنه مرفوعا يأتي بعدي رجل اسمه النعمان بن ثابت ليحيين دين الله على
يديه انتهى * وقال ابن حبان لما ذكره في الثقات ربما أخطأ * وقال ابن عدي له
غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات * قلت * والحديث الذي من تاريخ الخطيب
قال الخطيب فيه حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان ثنا أبو بكر محمد بن
إسحاق القطيعي ثنا أبو أحمد بن محمد بن حامد بن إبراهيم السلمي قدم علينا ثنا
429

محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي ثنا سليمان بن قيس به * قال الخطيب هذا خبر
باطل ومحمد بن يزيد متروك وسليمان و؟ مجهولان *
1404 (محمد) بن يزيد بن عبد الله السلمي * روى عن سليمان بن قيس * قلت *
استدركه الشيخ فذكر الحديث في أبي حنيفة رحمه الله وهو في الذي؟ بله
الاحتمال *
1405 (محمد) بن يزيد بن صيق بن صهيب * عن أبيه؟ * عن جده * قال البخاري مختلف
في حديثه * سعدويه حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد حدثني أبي عن أبيه عن جده
ان صيبا قال ما جعلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين العدو قط
ما كنت الا امامه أو عن يمينه أو عن يساره ذكره العقيلي *
1406 (محمد) بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان * ويقال ابن الحارث بن
مالك الثمالي؟ أبو العباس المبرد البصري اللغوي مشهور * وثقه الخطيب وجماعة
روى عن أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وعمارة بن عقيل والمغيرة روى
عنه الصولي ونفطويه والخرائطي وأبو عمر غلام ثعلب وأبو سهل بن زياد
وإسماعيل الصفار وآخرون * قال السيرافي انتهى علم النحو بعد المازني والحربي
وطبقتهما إليه وكان إسماعيل القاضي؟ قول ما رأى المبرد مثل نفسه * قال وسمعت
أبا بكر بن مجاهد بقول؟ ما رأيت أحسن جوابا في معاني القرآن مما ليس فيه قول
المتقدم من المبرد قال وسمعت نفطويه يقول؟ ما رأيت احفظ للاخبار بالأسانيد
منه * وقال أبو على التنوخي حدثني الحسن بن سهل حدثني النخع قال كان المبرد
لعظم حفظه اللغة واتساعه فيها يتهم با؟ كذب فتواطأنا على مسالة لا أصل لها
فسأله عنها لنظر؟ كيف يجيب فقطعنا بيتا للنابغة
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا * فخرج في التقطيع قبعضنا
430

فقلت له أيدك الله ما القبعضن فقال العطب قال الشاعر كان سنافها من القبعضن
فقلت لأصحابي اسمعوا هذا الشاهد ان كان صحيحا فهو عجب والا فقد اختلقه
في الحال * وقال النخع البصري اتهم بالكذب في نقل اللغة وهذا ورد عن النخع
باسناد مظلم والنخع لا يعتد بجرحه * وقرأت في كتاب اللصوص لصاعد بن
الحسن الربعي حدثني أبو الحسن بن مهدي الفارسي سمعت ابن الأنباري يقول
سئل المبرد عن معنى حديث نهى عن المجثمة * ما المجثمة قال المهزولة فسئل عن
الشاهد على ذلك فقال قول الشاعر
لم يبق من آل الوجين نسمة * الا عنيز بالفلا مجثمه
قال فبلغ هذا الكلام أبا حنيفة الدينوري فقال كذب فعل الله به وصنع أخطأ
التفسير وكذب في الشاهد وانما اختلقه في وقته والدليل على ذلك أنه لحن
في قوله الا عنيز بالفلا وتصغير عنزة عنيزة لأنها أنثى وانما المجثمة الشاة تجعل
عرضا وترمى وهي المصبورة * وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة
ما لا يشرح حتى كان يكفر كل واحد منهما صاحبه * وهذه الحكاية مما تصرف
فيه صاعد فزاد فيها ونقص وقد ذكرها الحموي في معجم الأدباء ولفظه ورد المبرد
الدينوري زائر العيسى بن ماهان فقال له ما الشاة المجثمة فقال القليلة اللبن فقال
هل من شاهد قال قول الراجز *
لم يبق من آل الوجين نسمة * الا عنيز بالفلا مجثمة
فاتفق ان دخل أبو حنيفة الدينوري فسأله عيسى عن الشاة المجثمة فقال هي
التي جثمت على ركبها وذبحت من قفاها فذكر له كلام المبرد فقال ايمان البيعة
لازمة لي ان كان هذا الشيخ سمع هذا التفسير من أصله وان كان البيتان
الا لساعتهما هذه فقال المبرد صدق الشيخ فاني أنفت ان أقدم من بغداد وذكرى
431

قد شاع فأول شئ اسأل عنه أقول لا أعرفه قال فاستحسن منه الاعتراف
وعدم البت وكان المبرد مشهورا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة المنادمة *
ومات المبرد ببغداد في شوال وقيل في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومائتين
ومولده سنة ست وقيل سنة سبع ومائتين *
1407 (محمد) بن يزيد المعدني * عن وهب بن جرير * قال الأزدي كذاب خبيث *
1408 (محمد) بن يزيد الأسدي * عن محمد بن عبد الله بن نمير * ضعفه أبو حاتم قال
وكتب كثيرا ثم خلط *
1409 (محمد) بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بنى هاشم * يروى عن ابن حذيفة
قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به * وقال الخطيب كان يضع الحديث *
1410 (محمد) بن يزيد العابد * قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة فذكر خبرا موضوعا
هو آفته في فضايل معاوية رضي الله عنه *
1411 (محمد) بن يزيد بن أبي زياد * عن أبيه *
1412 و (محمد) بن يزيد بن أبي يزيد * عن بلال *
1413 و (محمد) بن يزيد * عن أبيه عن علي مجهولون * أوردهم هكذا ابن أبي حاتم انتهى
فاما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف واخرج له أصحاب السنن سوى النسائي واما
الأخيران فذكرهما ابن حبان في الثقات * فقال في الراوي عن بلال روى عنه عمر
مولى عفرة * وقال في الآخر العطار من أهل الكوفة يروى عن شيخ عن أبيه عن
علي رضي الله عنه انه توضأ ولأجل ذلك ذكره في الطبقة الرابعة *
1414 (محمد) بن يزيد البصري * نزيل الشام * عن يحيى بن سعيد الأنصاري * قال
أبو حاتم شيخ بصرى مجهول *
1415 (محمد) بن يزيد الكوفي * سمع ضمرة بن ربيعة * قال أبو حاتم مجهول *
432

1416 (محمد) بن يعقوب المدني * عن سعيد المقبري وغيره * له مناكير * روى عنه
عتبة بن عبد الواحد ويونس بن عبيد * وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة ولها
شواهد انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات *
1417 (محمد) بن يعقوب * عن يحيى بن أبي كثير * وعنه عتبة بن عبد الواحد
فكأنه هو *
1418 (محمد) بن يعقوب * عن عبد الله بن رافع * مجهول * قلت * لعله الذي قبله
انتهى * وليس كما ظن بل هو غيره ذكر ذاك ابن حبان في الطبقة الرابعة وذكر
ذا في الطبقة الثالثة فقال الرافعي الزمعي يروى عن عبد الله بن رافع * روى عنه
أخوه موسى بن يعقوب الزمعي *
1419 (محمد) بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني؟ وفى القاموس كلين كأمير وهو اشتباه منه؟ بضم الكاف وإمالة اللام
ثم ياء ونون الرازي * سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن أحمد بن عبد الجبار وعلي بن
إبراهيم بن هاشم؟ وغيرهما * وكان من فقهاء الشيعة والمصنفين على مذهبهم توفي
سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة (1) ببغداد *
1420 (محمد) بن يعقوب أبو عمر الفرغاني * روى حديثا مسلسلا تقوله حتى نفخ
في الصور * واسناده ظلمات رواه عنه جعفر بن محمد الأبهري *
1421 (محمد) بن يعقوب بن سراج السماجي * حدث عن عبد الجبار العطار عن ابن
عتبة بخبر موضوع ذكره صاحب الفردوس عن جابر ولم يسنده ولده ووجدته *

(1) قال في الفهرست ودفن بباب الكوفة في مقبرتها وقال ابن عبدون رأيت قبره
في مقبرة الطائي وعليه لوح مكتوب فيه اسمه واسم أبيه وانا أقول لما زرت قبره في
سنة أربع عشرة وثلاث مائة بعد الألف ما وجدت لوحا ولا شيئا عند رأسه وقالوا
هذا ضريح صاحب الكافي والله أعلم - القاضي محمد شريف الدين كان الله له
433

في فوائد أبى معشر الطبري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الحسن المعروف
سرهك الهروي قال ثنا أبو الفوارس أحمد بن مختار بن الحسين الشيرازي قال
ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي البجلي قال أخبرنا أبو نصر محمد بن سليمان بن
يوسف قال ثنا محمد ين يعقوب قال حضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة وجاءه
شيخ يطلب الحديث فدفع إليه دفترا ليقرأ عليه فقلت تأخرت فاستحيى
وخجل فقال عبد الجبار لا تستحي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار
عن جابر رضي الله عنه رفعه من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا مات شهيدا
* قلت * وهذا خبر مركب على هذا الاسناد وعبد الجبار ومن فوقه رجال
الصحيح ومحمد بن يعقوب لا أعرفه ويحتمل ان يكون الذي قبله *
1422 (محمد) بن أبي يعقوب أبو بكر الدينوري * حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد
الهمداني وعبد الله بن محمد البلوى وطائفة * بمناكير وعجائب * وعنه النجاد (1)
وعبد الله بن إسحاق الخراساني ذكره الخطيب انتهى * قال الخطيب في حديثه
غرائب ومناكير *
1423 (محمد) بن أبي يعقوب البلخي * تقدم في محمد بن إسحاق *
1424 (محمد) بن يعلى الهروي * سكن بغداد * يروى عن داود بن عبد الرحمن
العطار * وعنه محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني (2) * قال ابن حبان في الثقات
يخطئ *
1425 (محمد) بن يوسف بن بشر الدمشقي * فيه جهالة ما حدث عنه سوى محمد
ابن احمد الفزاري انتهى * وفي شيوخ الطبراني محمد بن يوسف الدمشقي حدث

(1) لعله هو أبو بكر الفقيه أو آخر والله أعلم (2) في التقريب محمد بن إسحاق
الصغاني بفتح المهملة ثم المعجمة نزيل بغداد مات سنة سبعين ومائتين - شريف الدين
434

عن دحيم (1) فيحتمل ان يكون هو هذا *
1426 (محمد) بن يوسف القرشي * يروى عن يعقوب بن محمد الزهري مجهول *
1427 (محمد) بن يوسف المسمعي * عن محمد بن سفيان * لا يدرى من هو * قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى * وساق له فقال محمد بن يوسف بن محمد بن سفيان بن
مالك بن مسمع روى عن حبان بن أبي تواب عن خالد بن سعيد الأموي عن
سهل بن يوسف عن سهل بن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال لما قدم
رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع قال أيها الناس ان أبا بكر
لم يسؤني قط الحديث * قال العقيلي اسناده مجهول ولا يتابع عليه * قلت *
وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف لكن وقع في السند علي بن
محمد بن يوسف عن معان عن خالد بن عمر فالله اعلم *
1428 (محمد) بن يوسف بن مطروح القرطبي أبو عبد الله الأعرج * سمع من يحيى
ابن يحيى وعيسى بن دينار وغيرهما * ورحل فسمع بالحجاز وادعى السماع من أبي
عبد الرحمن المقري وأنكرها ذلك عليه رفيقاه أبو وهب عبد الأعلى ويحيى بن
مرين وذكرا انهم كانوا جميعا وانهم دخلوا مكة فوجدوا المقري قد مات قبل
بأيام وعظم قدر ابن مطروح هذا وكان من أهل الشورى وممن يشهد على الأمير
بالأندلس وكانت فيه دعابة يقال ان خصيا استفتاه هل تجوز الصحبة بالأعرج
فظن أنه عرض به فقال نعم وبالخصي * وكانت وفاته في عاشوراء سنة إحدى
وستين ومائتين *
1429 (محمد) بن يوسف بن يعقوب الرازي شيخ * يروى عنه أبو بكر بن زياد النقاش *

(1) واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد لقبه دحيم بمهملتين مصغرا ابن اليتيم
مات سنة خمس وأربعين مائتين عن خمس وسبعين سنة - محمد شريف الدين كان الله له
435

ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات * وقال الخطيب متهم بوضع الحديث * وقال
الدارقطني وضع نحوا من ستين نسخة قراآت ليس لشئ منها أصل * ووضع من
الأحاديث ما لا يضبط * قدم قبل الثلاث مائة بغداد فسمع منه ابن مجاهد وغيره
ثم تبين كذبه فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا * واما النقاش فيدلسه فتارة يقول
حدثنا محمد بن طريف وتارة محمد بن نبهان وتارة محمد بن عاصم يعنى ينسبه إلى
أجداده انتهى * وقد سبق مستوفى في محمد بن طريف * وقال الدارقطني في
غرائب مالك حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقري قال ثنا محمد بن يوسف
ابن يعقوب الرازي قال ثنا إدريس بن علي الرازي قال ثنا يحيى بن الضريس
قال؟ نا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه رفعه
إذا تغوط الاثنان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على طرفهما *
قال الدارقطني لا يصح عن عطاء ولا عن زيد ولا عن مالك والمتهم بوضعه محمد
ابن يوسف ثم ساق له حديثا آخر وقال كان يضع الأحاديث والنسخ *
1430 (محمد) بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي الحافظ جوال * لقى خيثمة بن
سلميان وطبقته * قال أبو بكر الخطيب كذاب * قلت * وضع على الطبراني حديثا
باطلا في حشر العلماء بالمحابر انتهى * وروى عنه أبو العلاء الواسطي وقال
كان حافظا وعبد العزيز وعلى الأزجي وأبو الحسين بن جميع وآخرون * والحديث
الذي أشار إليه المصنف * قال الخطيب حدثنا الصوري ثنا ابن جميع ثنا محمد بن
يوسف الرقي ثنا الطبراني ثنا الدوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
عن انس رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم
المحابر * فذكر حديثا طويلا في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال الخطيب هذا حديث موضوع والحمل فيه على الأزجي وذكر عنه حكاية
436

أخرى باطلة واخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الروياني في فوائده؟
عبد الله بن جعفر الخبائري عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ
بالشام من شفر صيدا حد؟ ث الطبراني لكن قال عن معمر عن قتادة عن انس *
1431 (محمد) بن يوسف بن محمد بن سوقة * لا يكاد يعرف * قال الدارقطني
ضعيف انتهى * وهو معروف اخرج الدارقطني في غرائب مالك وفى الا؟
وابن شاهين في الافراد من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه عن علي بن
الربيع بن الركين بن الربيع الفزاري عن مالك عدة أحاديث غرائب *
1432 (محمد) بن يوسف الحوارى * روى عن سلام بن الحارث الهروي * وعنه ابن
زمعة * ضعفه الدارقطني وفي الثقات محمد بن يوسف وجماعة؟ * و؟
الدارقطني في غرائب مالك حدث محمد بن عمر والعقلي المقري عن محمد بن
يوسف الحوارى عن سلام بن الحارث الهروي ثنا عبد الله بن نافع عن
مالك عن سمى عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه
نظفوا؟ أفواهكم فإنها طرق القران * حدثني به الحسن بن إسماعيل قال ثنا عمر بن
الربيع أبو طالب (1) قال ثنا العقيلي قال الدارقطني هذا باطل لا يصح عن مالك
* قلت * وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع وسلام بن الحارث وفيها حديثه
آخر لسلام عن محمد *
1433 (محمد) بن يوسف أبو؟ حمد * بضم المهملة وتخفيف الميم يأتي في الكنى *
1434 (محمد) بن يوسف بن موسى بن مسدي أبو بكر المهلبي الغرناطي المجاور *
كان من بحور العلم ومن كبار الحفاظ له أوهام وفيه تشيع ورأيت جماعة يضعفونه
وله معجم في ثلاث مجلدات كبار طالعته وعلقت منه كثير اقتل بمكة سنة ثلاث

(1) وهو عمر بن الربيع بن سليمان أو طالب الخشاب وقد مر - محمد شريف الدين
437

وستين وست مائة انتهى * ومسدي جده الأعلى هو زيد بن روح بن عبد الله
ابن حاتم بن روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب * رحل غرناطة وسكن
مصر ثم مكة وسمع الكثير * وشيوخه بالإجازة كثيرون جدا وخرج الكثير
وصنف وكان في لسانه زهو قل ان ينجو منه أحد * قال الرشيد العطار في معجمه
سألته عن مولده فقال سنة تسع وتسعين وخمس مائة * قال ابن حبان أخبرني
أبو علي بن أبي الأحوص ان بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثا
فاخذها ابن مسدي فركب لها أسانيد وادعاها * قلت * ليس هذا بقادح في
صدقة وانما يعاب بأنه أوهم في أنه خرجها وتعب في تخريجها ولو كان ادعى السماع
منها لما لم يسمع لكان كذابا وحاشاه من ذلك *
1435 (محمد) بن يوسف بن قحطبة المصيصي * لا أعرفه قد روى عن محمد بن
كثير عن معمر عن قتادة عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم يقول من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن
الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقى ووفاء الوعد إذا وعد * وهذا حديث
لا يحتمله محمد بن كثير المصيصي قان النسائي روى له وفيه لين *
1436 (محمد) بن يونس الحارثي * عن قتادة * قال الأزدي متروك الحديث *
1437 (محمد) مولى بنى هاشم * قال رأيت ابن عمرو ابن عباس رضي الله عنهم
يمشيان بين يدي الجنازة * روى عنه قتادة * قال ابن حبان في الثقات
لا أدري من هو *
1438 (محمد) بن المظفري * يقال ان له رؤية وقال أبو حاتم مجهول وهو ابن انس بن
فضالة تابعي انتهى * وقال ابن أبي حاتم عن أبيه قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وهو ابن أسبوعين وكذا قال ابن حبان وزاد قال فمسح رأسي قال وحج به معه
438

في حجة الوداع وهو ابن عشرين سنة * وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب
وقال إن أباه قتل يوم أحد وأتي بابنه محمد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ وقال
أبو نعيم في الصحابة محمد بن فضالة لأبيه وجده صحبة وذكر له حديث انه اتي
به النبي صلى الله عليه وآله فمسح رأسه قال وحج معه عام حجة الوداع
الحديث * قلت * وكذا قال البخاري محمد بن فضالة فالظاهر أنه منسوب عندهم
إلى جده وقد استدركه ابن فتحون على ابن عبد البر وهو وهم والله أعلم *
1439 (محمد) الكتاني * أرسل عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم * مجهول وكذا
1440 (محمد) الكندي * عن علي رضي الله عنه *
1441 (محمد) بن الطبري رأى سعيد بن جبير يشرب دواء * مجهول وقيل هو
ابن سعيد المصلوب انتهى * قلت * بل هو غيره فقد روى الليث بن عبدة عن يحيى
ابن معين انه قال محمد بن الطبري لا بأس به انتهى * ولفظ ابن أبي حاتم روى عنه
عن علي مرسلا *
1442 (محمد) عن عكرمة * مجهول *
1443 (محمد) بن موسى بن تميم * روى عنه معمر الرقي في ذم النوم مجهول *
1444 (محمد) المحرم * ذكره ابن عدي في الكامل فساق له ترجمته وهو محمد بن
عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي * قد تقدمت ترجمته وكرره ابن عدي
مرتين *
1445 (محمد) والد الهيثم * عن عمر بن علي بن الحسين * روى عنه ولده * مجهول *
1446 (محمد) بن أبي بردة * وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي * لا يعرف وذكره
البخاري في الضعفاء *
1447 (محمد) شيخ لحميد الطويل * قال أبو زرعة لا أعرفه *
439

1448 (محمد) شيخ للثوري روى عنه عن عكرمة في لعن المسرمات * مرسل *
قال أبو حاتم مجهول *
1449 (محمد) شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي * قال البخاري لم يصح حديثه *
1450 (محمد) الحلبي أبو عبد الله شيخ لعمر بن خالد * قال أبو حاتم لا أعرفه *
قد وقع الفراغ من طبع الجزء الخامس؟ من هذا الكتاب - بعون الله
الملك العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن -
عمرها الله إلى أقصى الزمن - في عاشر من شهر ربيع الثاني
سنة (1331) هجرية - على صاحبها الف الف صلاة
وسلام وتحية * وعلى آله وأصحابه الذين كانوا
أصحاب نفوس زكية *
ويتلوه الجزء السادس أوله
(محمود) من الأسماء
وآخر دعوانا ان
الحمد لله رب
العالمين
440