الكتاب: تعجيل المنفعة
المؤلف: ابن حجر
الجزء:
الوفاة: ٨٥٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق:
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تعجيل المنفعة
بزوائد رجال الأئمة الأربعة
جميع الحقوق محفوظة
لدار الكتاب العربي
بيروت
تعجيل المنفعة
بزوائد رجال الأئمة الأربعة
للامام الحافظ الناقد العلامة الشيخ أبى الفضل
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المتوفى سنة (852 ه‍)
رضي الله عنه
الناشر
دار الكتاب العربي
بيروت لبنان
1

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على إحسانه المترادف المتوال * واشهد ان لا إله إلا الله وحده
لا شريك له الكبير المتعال * واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي أضاءت
أوصافه الحسنى إضاءة اللآل * صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أولي
الهمم العوال * صلاة وسلاما دائمين ما دامت الأيام والليال *
(اما بعد) فقد وقفت على مصنف للحافظ أبى عبد الله محمد بن علي بن حمزة
الحسيني الدمشقي سماه (التذكرة برجال العشرة) ضم إلى من في (تهذيب
الكمال) لشيخه المزي من في الكتب الأربعة وهي (الموطأ) و (مسند الشافعي)
و (مسند أحمد) و (المسند الذي خرجه الحسين بن محمد بن خسرو) من حديث
الامام أبي حنيفة وحذا حذو الذهبي في الكاشف في الاقتصار على من
في الكتب الستة دون من اخرج لهم في تصانيف لمصنفيها خارجة عن ذلك
كالأدب المفرد) للبخاري و (المراسيل) لأبي داود و (الشمائل) للترمذي فلزم
من ذلك أن ينسب ما خرج له الترمذي أو النسائي مثلا إلى من اخرج له
في بعض المسانيد المذكورة وهو صنيع سواه أولى منه فان النفوس
تركن إلى من اخرج له بعض الأئمة الستة أكثر من غيرهم لجلالتهم في
النفوس
2

النفوس وشهرتهم ولان أصل وضع التصنيف للحديث على الأبواب
ان يقتصر فيه على ما يصلح للاحتجاج أو الاستشهاد بخلاف من رتب
على المسانيد فان أصل وضعه مطلق الجمع وجعل الحسيني علامة مالك
(ك) وعلامة الشافعي (فع) وعلامة أبي حنيفة (فه) وعلامة احمد
(ا) ولمن اخرج له عبد الله بن أحمد عن غير أبيه (عب) ورموز الستة
على حالها * وكنت قد لخصت (تهذيب الكمال) وزدت عليه فوائد كثيرة *
وسميته (تهذيب التهذيب) وجاء نحو ثلث الأصل * ثم لخصته في تصنيف
لطيف سميته (التقريب) وهو مجلد واحد يحتوي على جميع من ذكر في
التهذيب مع زياداته في التراجم فالتقطت الآن من كتاب الحسيني
من لم يترجم له المزي في التهذيب وجعلت رموز الأربعة على
ما اختاره الشريف * ثم عثرت في أثناء كلامه على أوهام صعبة
فتعقبتها * ثم وقفت على تصنيف له أفرد فيه رجال أحمد سماه (الاكمال عن
من في مسند أحمد من الرجال) ممن ليس في (تهذيب الكمال) فتتبعت
ما فيه من فائدة زائدة على التذكرة * ثم وقفت على جزء لشيخنا الحافظ
نور الدين الهيثمي استدرك فيه ما فات الحسيني من رجال أحمد لقطه
من المسند لما كان يكتب زوائد أحاديثه على الكتب الستة وهو جزء لطيف جدا وعثرت فيه مع ذلك على أوهام وقد جعلت على من تفرد به (هب) *
ثم وقفت على تصنيف للامام أبى زرعة ابن شيخنا حافظ العصر أبى الفضل
ابن الحسين العراقي سماه (ذيل الكاشف) تتبع الأسماء التي في (تهذيب
3

الكمال) ممن أهمله الكاشف وضم إليه من ذكره الحسيني من رجال أحمد
وبعض من استدركه الهيثمي وصير ذلك كتابا واحدا واختصر التراجم
فيه على طريقة الذهبي فاختبرته فوجدته قلد الحسيني والهيثمي في أوهامهما
وأضاف إلى أوهامهما من قبله أوهاما أخرى * وقد تعقبت جميع ذلك مبينا
محررا مع انى لا ادعى العصمة من الخطاء والسهو بل أوضحت ما ظهر لي
فليوضح من يقف على كلامي ما ظهر له فما القصد الا بيان الصواب طلبا
للثواب * ثم قال الحسيني في خطبة (التذكرة) مرغبا في كتابه ذكرت رجال
الأئمة الأربعة المقتدى بهم لان عمدتهم في الاستدلال لهم لمذاهبهم
في الغالب على ما رووه في مسانيدهم بأسانيدهم فان (الموطأ) لما لك هو مذهبه
الذي يدين الله به اتباعه ويقلدونه مع أنه لم يرو فيه الا الصحيح عنده *
وكذلك (مسند الشافعي) موضوع لأدلته على ما صح عنده من مروياته *
وكذلك (مسند أبي حنيفة) واما (مسند أحمد) فإنه أعم من ذلك كله وأشمل
انتهى كلامه * وفيه مناقشات (الأولى) ليس الامر عند المالكية كما ذكر بل
اعتمادهم في الاحكام والفتوى على ما رواه أبو القاسم عن مالك سواء
وافق ما في الموطأ أم لا وقد جمع بعض المغاربة كتابا فيما خالف فيه
المالكية نصوص الموطأ كالرفع عند الركوع والاعتدال (الثانية) قوله
ان مالكا لم يخرج في كتابه الا ما صح عنده في مقام المنع وبيان ذلك
يعرفه من أمعن النظر في كتابه (الثالثة) ما نسبه لمسند الشافعي ليس
الامر فيه كذلك بل الأحاديث المذكورة فيه منها ما يستدل به لمذهبه
4

ومنها ما يورده مستدلا لغيره ويوهيه * ثم إن الشافعي لم يعمل هذا المسند
وانما التقطه بعض النيسابوريين من (الام) وغيرها من مسموعات أبى العباس
الأصم التي كان انفرد بروايتها عن الربيع وبقى من حديث الشافعي شئ
كثير لم يقع في هذا المسند ويكفي في الدلالة على ذلك قول امام
الأئمة أبى بكر بن خزيمة انه لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة لم يودعها
الشافعي كتابه وكم من سنة وردت عنه صلى الله عليه وآله وسلم لا توجد
في هذا المسند ولم يرتب الذي جمع حديث الشافعي أحاديثه المذكورة
لا على المسانيد ولا على الأبواب وهو قصور شديد فإنه اكتفى بالتقاطها
من كتب الام وغيرها كيف ما اتفق ولذلك وقع فيها تكرار في
كثير من المواضع * ومن أراد الوقوف على حديث الشافعي مستوعبا
فعليه بكتاب (معرفة السنن والآثار) للبيهقي فإنه تتبع ذلك أتم تتبع
فلم يترك له في تصانيفه القديمة والجديدة حديثا الا ذكره وأورده
مرتبا على أبواب الاحكام فلو كان الحسيني اعتبر ما فيه لكان أولى
(الرابعة) قوله وكذلك مسند أبي حنيفة توهم انه جمع أبي حنيفة
وليس كذلك والموجود من حديث أبي حنيفة مفردا انما هو كتاب
الآثار التي رواها محمد بن الحسن عنه ويوجد في تصانيف محمد بن
الحسن وأبى يوسف قبله من حديث أبي حنيفة أشياء أخرى * وقد
اعتنى الحافظ أبو محمد الحارثي وكان بعد الثلاثمائة بحديث
أبي حنيفة فجمعه في مجلدة ورتبه على شيوخ أبي حنيفة وكذلك
5

خرج المرفوع منه الحافظ أبو بكر بن المقري وتصنيفه أصغر
من تصنيف الحارثي ونظيره مسند أبي حنيفة للحافظ أبى الحسين
ابن المظفر واما الذي اعتمد الحسيني على تخريج رجاله فهو ابن خسرو
كما قدمت وهو متأخر (1) وفى كتابه زيادات على ما في كتابي
الحارثي وابن المقري (الخامسة) قوله واما مسند أحمد إلى آخره فكأنه
أراد انه أكثر هذه الكتب حديثا وهو كذلك لكن فيها عدة
أحاديث ورجال ليسوا في مسند أحمد ففي التعبير بأعم نظر * ومسند أحمد
ادعى قوم فيه الصحة وكذا في شيوخه وصنف الحافظ أبو موسى
المديني في ذلك تصنيفا * والحق ان أحاديثه غالبها جياد والضعاف منها
انما يوردها للمتابعات وفيه القليل من الضعاف الغرائب الافراد أخرجها
ثم صار يضرب عليها شيئا فشيئا وبقى منها بعده بقية * وقد ادعى قوم ان
فيه أحاديث موضوعات * وتتبع شيخنا امام الحافظ أبو الفضل العراقي
من كلام ابن الجوزي في الموضوعات تسعة أحاديث أخرجها من
المسند وحكم عليها بالوضع وكنت قرأت ذلك الجزء عليه ثم تتبعت
بعده من كلام ابن الجوزي في الموضوعات ما يلتحق به فكملت نحو
العشرين ثم تعقبت كلام ابن الجوزي فيها حديثا حديثا فظهر من
ذلك أن غالبها جياد وانه لا يتأتى القطع بالوضع في شئ منها بل ولا
الحكم بكون واحد منها موضوعا الا الفرد النادر مع الاحتمال القوى
في دفع ذلك وسميته (القول المسدد في الذب عن مسند أحمد)

(1) مات سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة 12 هامش الأصل
6

وانما حد أبى على هذا التلخيص ان إعادة ما كتب وشاع واشتهر تستلزم
التشاغل بغير ما هو أولى وكتابة ما لم يشتهر ربما كانت أعود منفعة
وأحرى ورجال الكتب الستة قد جمعوا في عدة تصانيف كرجال
الصحيحين لأبي الفضل محمد بن طاهر ومن قبله للحاكم ورجال
البخاري لأبي نصر الكلابا ذي ثم لأبي الوليد الباجي ورجال مسلم لأبي
بكر بن منجويه ورجال الصحيحين وأبى داود والترمذي لبعض
المغاربة سماه الزهرة وقد ذكر عدة ما لكل منهم عند من اخرج له وأظنه
اقتصر فيه على شيوخهم ورجال أبى داود لأبي على الغساني وكذا رجال
النسائي. ثم جمع الحافظ عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسي رجال البخاري
ومسلم وأبى داود والترمذي والنسائي وابن ماجة في كتابه الكمال
وكان سبب ذلك أن ابن طاهر أهمل أطراف هذه الكتب الستة فأراد
عبد الغنى ان يفرد رجالها بالذكر وهو الذي هذبه المزي وسماه (تهذيب
الكمال) ثم اختصره الذهبي في (تذهيب التهذيب) ثم اختصره في (الكاشف)
واشتهرت هذه الكتب قديما وحديثا وانما حد أبى على عمل تهذيب
التهذيب ان العلامة شيخ الشيوخ علاء الدين مغلطاي وضع عليه كتابا
سماه (اكمال تهذيب الكمال) تتبع فيه ما فاته من رواة الشخص الذي يترجم
له ومن شيوخه ومن الكلام فيه من مدح وقدح وما ظهر له مما يرد على
المزي من تعقب وجاء كتابا كبيرا يقرب حجمه من حجم التهذيب
وقفت عليه بخطه وفيه له أوهام كثيرة وقد اختصره هو في قدر نصف
7

حجمه ثم اقتصر منه على التعقبات في مجلد واحد * فعمدت انا إلى التهذيب
فلخصته بان حذفت منه الأحاديث التي يسوقها المزي بأسانيده من
رواية ذلك الشخص المترجم فان ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه وكذلك
ما يورده من مناقب الصحابة والأئمة ومن سير الملوك والامراء في تراجمهم
لان لذلك محلا آخر. وموضع الكتاب انما هو لبيان حال الشخص المترجم
من جرح أو تعديل فاقتصرت على ما في كتابه من ذلك وأضفت إليه
ما في كتاب مغلطاي من هذا الغرض متجنبا ما ظهر لي انه وهم فيه
غالبا. وميزت كلام المزي مما زدته عليه من عند مغلطاي ثم تتبعت
بمبلغ نظري وتفتيشي على ما يتعلق بهذا الغرض بعينه فألحقت في كل
ترجمة ما عثرت عليه من ذلك فلما رأيت كتاب الحسيني أحببت
ان التقط منه ما زاد لينتفع به من أراد معرفة حال ذلك الشخص
فلذلك اقتصرت على رجال الأربعة وسميته (تعجيل المنفعة بزوائد
رجال الأئمة الأربعة) وعزمي انى أتتبع ما في كتاب الغرائب عن
مالك الذي جمعه الدارقطني فان فيه من الأحاديث مما ليس في الموطأ
شيئا كثيرا ومن الرواة كذلك ثم أتتبع ما في معرفة السنن والآثار
للبيهقي من الرجال الذين وقع ذكرهم في روايات الشافعي مما ليس
في المسند ثم أتتبع ما في (كتاب الزهد) لأحمد فالتقط منه ما فيه
من الرجال مما ليس في المسند فإنه كتاب كبير يكون في قدر ثلث المسند
مع كبر المسند وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس في المسند شئ كثير
(1) ثم
8

ثم أتتبع ما في (كتاب الآثار) لمحمد بن الحسن فإني أفردته بالتصنيف
لسؤال سائل من حذاق أهل العلم الحنفية سألني في افراده فأجبته
وتتبعته واستوعبت الأسماء التي فيه فمن كان في (التهذيب) اقتصرت
على اسمه فقط وقلت هو في التهذيب ومن زاد عليه ذكرت ما وقفت
عليه من حاله ملخصا وبانضمام هذه المذكورات يصير تعجيل المنفعة إذا
انضم إلى رجال التهذيب حاويا إن شاء الله تعالى لغالب رواة الحديث
في القرون الفاضلة إلى رأس الثلاثمائة وقد كنت أفردت الأوهام التي
وقعت للحسيني وتبعه عليها ابن شيخنا في جزء مفرد كتب عنى بعضه
العلامة شيخ الأقراء شمس الدين الجزري لما قدم القاهرة سنة سبع
وعشرين وثمانمائة وأعجله السفر عن تكملته وبلغني انه ضمه إلى شئ
مما يتعلق بالمسند الأحمدي فلما وقفت على اكمال الحسيني عزوت الوهم
إليه فان تفرد به ابن شيخنا أو شيخنا الهيثمي بينته فأقول عقب كل ترجمة
عثرت فيها على شئ من ذلك (قلت) فما بعد قلت فهو كلامي وكذا
اصنع فيما أزيده من الفوائد من جرح أو تعديل أو ما يتعلق بترجمة
ذلك الشخص غالبا وبالله استعين فيما قصدت وعليه أتوكل فيما اعتمدت
لا اله الا هو عليه توكلت واليه أنيب وإياه اسأل ان ينفع به كاتبه
وجامعه وناظره وسامعه انه قريب مجيب *
(حرف الألف)
((1) أبان) بن خالد الحنفي عن عبيد الله بن رواحة عن انس * وعنه
9

أخوه عبد المؤمن لينه الأزدي. قلت وذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه موسى بن إسماعيل التبوذكي. وقال الذهبي في
الميزان خبره منكر *
(1) إبراهيم) بن إسحاق. عن سعيد بن أبي سعيد المقبري. وعنه إسرائيل
وغيره مجهول وخبره منكر * قلت * اما هو فمعروف ومترجم في التهذيب
الا ان صاحب التهذيب لم ينبه على أن أباه يسمى إسحاق بل ذكره على ما وقع
في أكثر الروايات انه إبراهيم بن الفضل وقد نبه أبو أحمد الحاكم في
الكنى على أن إبراهيم بن الفضل بقال له إبراهيم بن إسحاق ويؤيد ذلك أن
الحديث الذي أشار إليه الحسيني بأنه منكر أورده احمد هكذا قال (حدثنا)
اسود بن عامر ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق عن سعيد عن أبي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وآله مر بجدار مائل فأسرع فقبل له فقال انى
أكره موت الفوات. وبهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وآله قال
اللهم إني أعوذ بك ان أموت غما أو هما الحديث. وقد اخرج ابن عدي الحديث
الأول في ترجمة إبراهيم بن الفضل وساقه من طريق عبيد الله بن موسى ثنا
إسرائيل ثنا إبراهيم بن الفضل عن سعيد به * ومن طريق ابن معاوية عن إبراهيم
ابن الفضل به فتبين انه هو كما قال الحاكم أبو أحمد وقد وافقه ابن حبان
على ذلك ووقفت على سلفهما وهو البخاري فإنه قال في ترجمة إبراهيم
ابن الفضل روى إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل فقال إبراهيم بن
إسحاق وكذا نقله ابن عدي وفات المزي ان ينبه في ترجمة إبراهيم
10

ابن الفضل على أنه يقال له إبراهيم بن إسحاق وكان السبب في الاختلاف
في اسم أبيه اما ان يكون أحدهما جده فنسب إليه أو أحدهما لقبه والآخر
اسمه أو ان بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم أبيه كأنه كان في الأصل
حدثنا إبراهيم أبو إسحاق فصارت أبو ابن وهذا الذي يترجح عندي
والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب *
((1) إبراهيم) بن إسحاق عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عائشة
حديث ولد الزنا هو شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه. وعنه اسود بن عامر
استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وتبعه ابن شيخنا فقال لا أعرفه
وهو عندي غير وارد فإنني يقوى عندي انه الذي قبله فلعل إسرائيل
سقط من الاسناد بين اسود بن عامر وإبراهيم بن إسحاق فليراجع
نسخ المسند المعتمدة وليراجع المتن المذكور من عنده المسند إن شاء الله
تعالى * وقد راجعت ترتيب المسند للحافظ أبي بكر بن المحب (1)
فوجدت فيه إسرائيل بين اسود وإبراهيم بن عبيد فصح انه هو المراد
(إبراهيم) بن إسحاق عن الحارث بن عمير. وعنه احمد استدركه
الهيثمي أيضا وليس بوارد وهو الطالقاني وله ترجمة في التهذيب وذكر

(1) ترتيب المسند للحافظ شمس الدين محمد أبى بكر بن عبد الله
المحب وهو المشهور بالصامت الحنبلي * قال المؤلف في الدرر الكامنة ولد
سنة 712 وتوفى سنة 789 بالصالحية وترجمه بترجمة حسنة ووصفه
بالحفظ والزهد والورع ولكنه لم يذكر ترتيبه هذا للمسند 12 هامش
11

الحارث بن عمير في مشائخه وحديثه عنه احمد في مسند انس قال (حدثنا)
إبراهيم بن إسحاق ثنا الحارث بن عمير عنى حميد الطويل عن انس بن مالك
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا هبت الريح عرف ذلك في وجهه * ثم قال
حدثنا إبراهيم ثنا الحارث بن عمير عن حميد عن انس فذكر حديثا آخر
في فضل المدينة فإبراهيم في الحديث الذي لم ينسب لأبيه هو إبراهيم
ابن إسحاق وهو الطالقاني.
((1) إبراهيم) بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه
عن جده. وعنه وكيع وغيره هكذا وقع في هذه الرواية وروى
أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله وكذا
أخرجه النسائي وابن ماجة. زاد في الاكمال قال العلائي والظاهر أن هذا
هو الصواب وذلك رواه الطبراني من حديث حاتم بن إسماعيل
عن إسماعيل وقد ذكر ابن أبي حاتم في كتابه الامرين فقال في إسماعيل روى
عن أبيه روى عنه الثوري وحاتم بن إسماعيل واما ابن حبان فقال في الثقات
إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة وذكر مثل
ما قال ابن أبي حاتم وزاد مات سنة تسع وستين ومائة لكن زاد في النسب
عبد الرحمن والظاهر أن الترجمتين واحدة وان الصواب إسماعيل ويحذف
عبد الرحمن من النسب وأبو ربيعة اسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله
المخزومي * قال الحسيني وقد حكى شيخنا في التهذيب ما ذكره ابن أبي حاتم.
((فع) إبراهيم) بن الجعد أبو عمران عن انس. وعنه إبراهيم بن محمد
12

ابن أبي يحيى وخالد بن عبد الله الواسطي قال ابن معين ليس بثقة. قلت.
كذا وجدت بخط الحسيني وصوابه أخو عمران كذلك ذكر البخاري
في ترجمته فقال إبراهيم بن أبي الجعد ويقال ابن الجعد (1) سمع شريحا
ثم قال ويقال عن علي يعنى ابن المديني انه أخو عمران بن الجعد ويقال
عن يحيى بن معين انه أخو سوادة واصله كوفي تم صار إلى الري. قلت.
ويؤيده ان أبا احمد الحاكم لم يذكر في الكنى أحدا يكنى أبا عمران واسمه
إبراهيم وقد أعاد البخاري ذكر إبراهيم في سوادة فقل سوادة بن أبي
الجعد ويقال ابن الجعد روى عن أبي جعفر مرسلا يقال هو أخو عمران
وإبراهيم وتبعه ابن حبان فجزم بأنه أخوهما في ترجمة سوادة في الثقات
وسوادة من رجال التهذيب وقال أبو حاتم ضعيف وروى عنه
أيضا هارون بن المغيرة والحسن بن عبيد الله الكوفي.
((أفع) إبراهيم) بن أبي جرة النصيبي (2) نزيل مكة * روى عن سعيد
ابن جبير ومجاهد وغيرهما * وعنه ابن عيينة ومنصور ومعمر بن راشد
وجماعة * وثقه ابن معين وقال احمد ثقة قليل الحديث وقال ابن
عدي أظن أنه بصرى وأرجو انه لا بأس به قال الحسيني وضعفه
جماعة * قلت * لم أر من ضعفه الا الساجي ولم ينقل ابن عدي تضعيفه

(1) قال أبو تراب قال ابن حبان في ثقاته من زعم أنه إبراهيم بن الجعد
فقد وهم 12 هامش الأصل (2) بالفتح والكسر آخره موحدة
نسبة إلى نصيبين مدينة بالجزيرة 12 لب اللباب للسيوطي
13

الا عنه وقد وثقه أيضا أبو حاتم فقال لا بأس به رأى ابن عمرو ذكره
ابن حبان في الثقات وقال البخاري في التاريخ من أهل نصيبين كأنه
سكن مكة وذكر في شيوخه عبد الرحمن بن أبي ليلى وقال أبو معمر
عن ابن عيينة قدم محمد بن هشام مكة ومعه الزهري والوليد
ابن هشام المعيطي (1) وإبراهيم بن أبي حرة وجماعة فسمع منهم ابن
عيينة إذ ذاك * قلت * حديثه عند احمد في أوائل مسند ابن عباس
من المسند من رواية ابن عيينة عنه عن سعيد عن ابن عباس فيه زيادة
في حديث المحرم الذي خر عن بعيره قال ولا تقربوه طيبا.
((1) إبراهيم) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه
عن جده وعن فاطمة بنت الحسين * وعنه كثير النوا ويحيى بن المتوكل
وفضيل بن مرزوق ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * حديثه من
زيادات عبد الله بن أحمد وقع ذلك في مسند علي اخرج له عن محمد بن
جعفر الوركاني من رواية كثير النوا عنه حديث يظهر في آخر الزمان
قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام وفاطمة بنت الحسين هي أمه
وهو أخو عبد الله بن الحسن بن الحسن وعم محمد وإبراهيم ابني عبد الله
ابن الحسن اللذين خرجا على المنصور وقد ذكره ابن أبي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء ولم يذكر لذكره
فيه مستندا وكان المنصور لما خشى من خروج محمد بن عبد الله بن
الحسن عليه أمر أمير المدينة ان يقبض عليه وعلى أخيه إبراهيم فهربا

(1) مصغرا نسبة إلى عقبة بن أبي معيط 12
14

فلم يقدر عليهما فولى المنصور على المدينة أميرا بعد أمير يحرض عليه
في تحصيلهما فلم يقدر حتى حج المنصور فقيض على أبيهما وأعمامهما
وأقاربهما وحبسهم في العراق فلما خرج محمد بالمدينة وإبراهيم بالبصرة
قتل اللذين في الحبس وذلك في سنة خمس وأربعين ومائة * وأرخ ابن الجوزي
وفاة إبراهيم هذا في (المنتظم) في ذي القعدة منها وهو ابن ثمان وستين سنة *
((عب) إبراهيم) بن الحسن الباهلي العلاف المقري. عن حماد بن زيد وأبي
عوانة. وعنه عبد الله بن أحمد وغيره وليس هو بالمشهور * قلت * كان عبد الله
ابن احمد لا يكتب الا عن من اذن له أبوه في الكتابة عنه وكان لا يأذن له
ان يكتب الا عن أهل السنة حتى كان يمنعه ان يكتب عن من أجاب
في المحنة ولذلك فاته علي بن الجعد ونظراؤه من المسند ثم إن هذا الباهلي
وثقه أبو زرعة وقال كان صاحب قرآن بصيرا به واسم جده نجيح
وروى عنه أيضا أبو حاتم والحسن بن سفيان. ومات سنة خمس وثلاثين
أرخه مطين وابن جرير وابن حبان في الثقات وذكره الصريفيني
في رجال الكتب الستة وان النسائي روى عنه.
((فع ا) إبراهيم) بن أبي خداش. عن عتبة بن أبي لهب. وعنه ابن عيينة
مجهول كذا قرأت بخط الحسيني واقتصر على رقم الشافعي وقد وقع له
تصحيف فان إبراهيم سمع من ابن عباس ليس بينهما واسطة وعتبة جده
لأبيه فكأنه كان فيه إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب عن
ابن عباس فتصحف ابن فصارت عن فنشأ من ذلك خطأ آخر بينته في
15

ترجمة عتبة بن أبي لهب والدليل على صحة ما قلته ان ابن أبي حاتم قال إبراهيم
ابن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللهبي روى عن ابن عباس
روى عنه ابن جريح وابن عيينة ولم يذكر فيه جرحا وقال البخاري إبراهيم بن
أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي سمع ابن عباس روى عنه ابن عيينة ثم
اخرج من طريق ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي خداش عن ابن عباس
رفعه نعم المقبرة هذه يعنى مقبرة مكة. قلت. وهذا أخرجه احمد عن
عبد الرزاق عن ابن جريج وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بنحو ما ذكره
البخاري الا انه لم يذكر رواية ابن عيينة عنه وهي في مسند الشافعي فاقتصر الحسيني على رقم مسند الشافعي وأغفل رقم مسند أحمد وهو وارد
عليه وقد ذكر البلاذري في أنساب الأشراف ما يؤيد قول ابن
أبي حاتم في نسب إبراهيم بن أبي لهب فقال في ترجمة أبي لهب وكان أبو خداش
ابن عتبة بن أبي لهب من جلساء معاوية وكان ذا نسب وقال بعد ذلك
ومن ولد أبي لهب حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش وكان جميلا
نبيلا صيره الرشيد في صحابته وإذا عرف ذلك كيف يسوغ لمن يروي
عنه ابن جريح وابن عيينة ونسبه بهذه الشهرة ان يقال في حقه مجهول
وقائلها لا سلف له في ذلك.
((1) إبراهيم) بن صالح بن عبد الله المدني ويعرف بابي نعيم النحام. أرسل
عن ابن عمر * روى عنه يزيد بن أبي حبيب فيه نظر وقال أبو حاتم لم يلق
يزيد وإبراهيم محمد بن إسحاق. قلت. اخرج الحديث مع احمد الحارث
16

في مسنده والطحاوي وابن السكن في الصحابة وابن المقري في فوائده كلهم
من طريق الليث عن يزيد عن إبراهيم المذكور * وذكره ابن حبان
في الطبقة الثالثة من الثقات فقال إبراهيم بن صالح بن عبد الله شيخ يروي
المراسيل * روى عنه ابن أبي حبيب وذكر في التابعين إبراهيم بن نعيم
ابن النحام العدوي حجازي قتل يوم الحرة يروي عن أبيه * روى عنه
ابنه مجاهد كذا قال والذي ذكره البخاري في تاريخه من طريق أخرى
عن مجاهد قال قلت العلوج فقال لي إبراهيم بن نعيم قل استغفر الله فان
العلج كافر وقد ذكرت في كتابي في الصحابة ان الزبير بن بكار قال إن
إبراهيم هذا ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والمراد بكون حديثه
عن ابن عمر مرسلا انه لم يدرك القصة التي رواها يزيد بن أبي حبيب عنه
عن ابن عمر فان لفظها عند احمد ان ابن عمر قال لعمر اخطب على ابنة
نعيم بن النحام الحديث وكان ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان إبراهيم إذ ذاك طفلا ولم يذكر في سياق الحديث ان ابن عمر
أخبره بذلك واما ادراكه ابن عمر فلا شك فيه وقد وجدت له
ذكرا فيمن شهد على ابن عمر في وقف ارضه ومات هو قبل ابن عمر
كما ذكره البخاري ومن تبعه انه قتل في الحرة فان ابن عمر عاش بعد
وقعة الحرة نحو عشر سنين.
(ا - إبراهيم) بن أبي العباس بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي
الجمحي عن أبيه عن جده محمد بن حاطب وله صحبة * وعنه ابن عمه
17

عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم محله الصدق * قلت * ليس إبراهيم
المذكور قرشيا ولا جمحيا ولا من ذرية محمد بن حاطب ولا لعبد الرحمن
ابن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عنه رواية وانما إبراهيم
هو الذي يروى عن عبد الرحمن بن عثمان لا بالعكس وإبراهيم بن
أبي العباس من شيوخ احمد وليست له رواية عن أبيه عن جده
أصلا وسبب هذا الوهم انه وقع في مسند النسائي من مسند أحمد
ما صورته حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ويونس بن محمد قالا ثنا
عبد الرحمن بن عثمان قال إبراهيم بن العباس بن إبراهيم بن محمد بن
حاطب حدثني أبي عن جده محمد بن حاطب عن أمه أم جميل فقوله
قال إبراهيم بن أبي العباس جملة معترضة بين عثمان وابن إبراهيم أراد
احمد بها ان يبين ان سياق نسب عبد الرحمن بن عثمان وقع في رواية
إبراهيم بن أبي العباس دون رواية يونس بن محمد وقوله ابن إبراهيم
صفة لعثمان لا لأبي العباس وهذا من أعجب الأوهام وإبراهيم بن أبي
العباس مترجم في (التهذيب).
(عب - إبراهيم) بن عبد الله بن بشار الواسطي * عن يزيد بن هارون
ومؤمل وجماعة * وعنه عبد الله بن أحمد وغيره. قدم بغداد وحدث
بها سنة أربع وأربعين ومائتين. زاد في (الاكمال) ولا يكاد يعرف
* قلت * وقال أبو زرعة ابن شيخنا لا يعرف وهو عجيب منهما فقد عرفه الخطيب
وذكر له ترجمة في تاريخه وذكر في الرواة عنه أبا محمد بن ناجية وأبا محمد
18

ابن صاعد فزالت جهالة عبنه وقد تقدم ان عبد الله كان لا يكتب
الا عن ثقة عند أبيه.
(عب هب - إبراهيم) بن عبد الله بن فروخ عن أبيه في حديث النظر
إلى الناس يوم العيد روى عنه محبوب بن محرز استدركه شيخنا الهيثمي
على الحسيني * قلت * وقع حديثه في زيادات عبد الله بن أحمد في مسند عثمان
ابن عفان لغير هذا الحديث فإنه قال حدثني شريح بن يونس ثنا محبوب
ابن محرز بياع القوارير كوفي ثقة. قال شريح عن إبراهيم بن عبد الله عن
أبيه يعنى عبد الله بن فروخ مولى طلحة قال صليت خلف عثمان بن عفان
العبد فكبر سبعا وخمسا واما هذا الحديث فإنما هو من مسند عبد الرحمن
ابن عثمان التيمي وسبب وهم شيخنا انه كتب عقب هذا الحديث في
زوائد المسند بحديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال رأيت رسول الله
صلى الله عليه وآله قائما في السوق يوم العيد ينظر إلى الناس يمرون
فكأنه لما أراد ان ينقله طمح بصره من هذا الحديث إلى الذي بعده و عبد الله
ابن فروخ والد إبراهيم من رجال (التهذيب) واما إبراهيم فذكره
الذهبي في (الميزان) فقال.
(ا - إبراهيم) بن عبد الرحمن بن رافع الحضرمي عن أبيه * وعنه فرج
ابن فضالة مجهول * قلت * لم يذكره ابن أبي حاتم وحديثه بهذا السند
في تحريم الخمر والميسر والمزر (1) الحديث عن عبد الله بن عمرو وقد
ذكره ابن يونس فقال أحسبه إبراهيم بن عبد الرحمن بن فروخ التنوخي

(1) المزر بالكسر نبيذ الذرة والشعير 12 قاموس
19

ولم يذكر له راويا غير فرج ولم يذكر فيه جرحا *
(أهب - إبراهيم) بن القاسم عن محمد بن ثابت فيمن مات على سطح. وعنه
احمد أظنه أزهر بن القاسم المترجم في التهذيب.
(فه - إبراهيم) بن قزعة عن رجل له صحبة. وعنه عبيدة بن معتب
الضبي مجهول عن مثله * قلت * هذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو إبراهيم
وهو النخعي عن قزعة وهو ابن يحيى وعبيدة معروف بالرواية عن إبراهيم
ابن يزيد النخعي وقد اخرج أبو نعيم في الصحابة من وجه آخر عن قزعة
ابن يحيى * قال قدم علينا رجل من الصحابة فلما أراد الخروج قلت له
حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا.
(1 - إبراهيم) بن الأشتر واسمه مالك بن الحارث النخعي عن أبيه وعمر.
وعنه ابنه مالك ومجاهد وغيرهما. ذكره ابن حبان في الثقات * قلت * إبراهيم
المذكور كان من أعيان الامراء بالكوفة وكان شجاعا وهو الذي قتل
عبيد الله بن زياد الأمير في وقعة الخازر سنة سبع وستين وكان إبراهيم
في جيش المختار حينئذ ثم انه بغى على المختار مع مصعب بن الزبير حتى
قتل المختار وقتل إبراهيم بن الأشتر بعد ذلك مع مصعب بن الزبير في
أول سنة اثنين وسبعين وحديثه في مسند أبي ذر رواه عنه ابنه عن أم ذر
عن أبي ذر من رواية مجاهد عنه في قصة موت أبي ذر.
(فع - إبراهيم) بن محمد بن يحيى بن زيد بن ثابت الأنصاري * عن خارجة
ابن زيد * وعنه إبراهيم بن محمد أبي يحيى غير مشهور * قلت * وفي المدنيين
20

إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم البخاري روى إسماعيل أبي أويس
عن محمد بن عبد الله بن كريم عنه فذكر حديثا مرسلا فينظر هل هما
واحد ثم ظهر لي انه غيره وقد ذكر الدمياطي في نسب الخزرج فمن
ذرية زيد بن ثابت إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت وقال روى
عن جدته أم سعد بنت سعد بن الربيع ثم ذكر إبراهيم بن محمد بن
يحيى ولم يزد على ما في رواية الشافعي المذكورة فان كان محفوظا
فإبراهيم الأول غير الثاني.
(1 - إبراهيم) بن ميمون الحناط المعروف بالنخاس مولى آل سمرة
عن أبيه وسعد بن سمرة بن جندب وغيرهما. وعنه يحيى الأنصاري
وابن عيينة وابن المبارك وآخرون وثقه ابن معين وقال أبو حاتم
محله الصدق * قلت الحناط بمهملة ونون والنخاس بنون وخاء معجمة
وقوله يحيى الأنصاري غلط وانما هو يحيى بن سعيد القطان نسبه ابن
أبي حاتم كذا في المسند * قال احمد حدثنا يحيى بن سعيد وان لم يدرك
الأنصاري. وفى ترجمة إبراهيم عند البخاري ان يحيى بن سعيد الأموي
روى عنه * قلت * والأموي والقطان قريبان والأنصاري شيخهما معا
وقد ذكره الخطيب في المتفق وذكر في الرواية عنه يحيى القطان
واقتصر في تعريفه على النخاس وفي رجال المسند أيضا إبراهيم بن ميمون
كوفي أيضا وهو من رجال النسائي فرق بينهما الخطيب وقال في هذا
يعرف بابن الأصبهاني سمع أبا الأحوص الجشمي وغيره ولم يذكر عنه
21

راويا غير شعبة وقد ذكر المزي له غير شعبة *
(1 - إبراهيم) بن أبي الليث واسمه نصر الترمذي عن إبراهيم
ابن سعد وهشيم وجماعة * وعنه احمد وابنه عبد الله وجماعة. كذبه
ابن معين وقال ابن وارة حدثنا قديما قبل ان يفسد وقال غيره مات
سنة ست وثلاثين ومائتين * قلت * كان معروفا بالرواية عن عبد الله
الأشجعي وقع لنا حديث الأشجعي من طريقه بعلو * قال يعقوب بن
شيبة كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه وكانت عنده كتب الأشجعي
فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى إلى أحاديث موضوعة
وقال صالح جزرة كان يكذب عشرين سنة وأشكل امره على احمد
حتى ظهر بعد وقال أبو حاتم كان ابن معين يحمل عليه والقواريري
أحب إلي منه وقال أبو يحيى الساجي متروك وقال عبد الله بن أحمد
ابن إبراهيم الدورقي أول من فطن له انه يكذب أبى وقال النسائي
ليس بثقة وقال ابن سعد كان صاحب سنة ويضعف في الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه أبو يعلى وقال أبو داود
عن يحيى بن معين ضعف بخمسة أحاديث ثم فسرها أبو داود وهي
حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية وحديث شريك عن سالم
عن سعيد موقوفا وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية وحديث
هشيم عن منصور عن الحسن عن أبي بكرة الحياء من الايمان وحديث
تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة أشرها قوم يقيسون
22

الأمور بآرائهم انتهى وهذا عندي أعدل الأقوال فيه والله أعلم واما
وفاته فهي في سنة أربع وثلاثين كما جزم به الذهبي في (الميزان) *
(1 - إبراهيم) بن أبي نعيم بن النحام هو ابن صالح تقدم
(أخ - أبي بن) مالك الخرشي ويقال العامري صحابي حديثه في
أهل البصرة. روى عنه زرارة بن أوفى. قال ابن معين ليس
في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله أبي بن مالك انما هو عمرو بن
مالك وأبى خطأ وذكر البخاري الاختلاف فيه وقال ابن عبد البر
وغير البخاري يصحح امره وحديثه *
(ذكر من اسمه احمد)
(1 - احمد) بن جميل المروزي أبو يوسف نزيل بغداد. روى
عن ابن المبارك ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وابن عيينة و عبد العزيز
ابن عبد الصمد وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وأحمد بن منصور
المروزي وأبو زرعة وأبو حاتم وقال صدوق وكتب عنه احمد
وقال ابن معين ليس به بأس وقال ابن حبان مات سنة ثلاثين ومائتين
* قلت * كذا قال في الثقات وزاد أو قبلها أو بعدها وجزم مطين
بالأول ووثقه عبد الله بن أحمد أيضا وقد روى عنه أيضا عباس
الدوري والحسن بن علي بن الوليد وابن أبي الدنيا وأبو يعلى الموصلي
وقال يعقوب بن شيبة صدوق ولم يكن بالضابط وقال إبراهيم بن الجنيد
عن ابن معين سمع من ابن المبارك وهو صغير كان يقول كنت اسمع منه
23

وانا انظر إلى العصافير.
(1 - احمد) بن جناح البغدادي أبو صالح. روى عن أبي سعيد
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب وغيره. وعنه احمد وقال لم يكن به بأس قد كتبت عنه أحاديث وكان في الجند ثم ترك ذلك قبل ان يموت. قال
وقد كنت أنكرت له حديثا رواه عن عباس بن الفضل الأنصاري فإذا هو
ليس من قبله. قال الأثرم كأنه حمل فيه على العباس. قلت. ذكره الحسيني
في (الاكمال) وأغفله في التذكرة.
(عب - احمد) بن حاتم بن يزيد الطويل أبو جعفر الحناط البغدادي
عن مالك والدراوردي (1) وغيرهما. وعنه عبد الله بن أحمد وقال كان
ثقة رجلا صالحا كتب عنه أبى. قلت. روى أيضا عن مسلم بن خالد وعمر
ابن هارون البلخي وعلي بن عباس وجماعة. وعنه أيضا إدريس بن عبد الكريم
المقري وعباس بن محمد الدوري ومحمد بن بشر بن مطر وقال هشام بن المطلب
سألت يحيى بن معين عن محمد بن حاتم السمين فقال ليس بشئ يكذب
ولكن أحمد بن حاتم الطويل ثقة وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى
ليس به بأس وقال صالح جزرة كان من الثقات وقال الدارقطني ثقة
وذكر إشارة تفهم.
(تميز - احمد) بن حاتم البغدادي النحوي أبو نصر. روى عن الأصمعي

(1) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي أبو محمد
الجهني 12 تقريب
24

كتب النحو واللغة * حدث عنه إبراهيم الحربي وثعلب * قال الخطيب
كان ثقة يقال مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قلت. ذكرته للتمييز.
(1 - أحنف) الهلالي أبو بحر كوفي أدرك الجاهلية * روى عن عبد الله
ابن بشر الهلالي وربعي بن حراش (1) وعنه ابنه فرات والمسعودي وشعبة
قال ابن معين ثقة. قلت. حكى البخاري ان مروان بن معاوية قال سمعت
حراب بن أحنف عن أبيه أحنف بن مسرح وان وكيع بن الجراح نسبه
عبسيا ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه انه أدرك الجاهلية ورأى انس بن مالك
وروى عن شريح القاضي وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال روى
عن ابن مسعود كذا فيه وانما ذكر البخاري روايته عن ابن مسعود
بواسطة عبد الله بن بشر الهلالي بينهما لكن ان ثبت قول الرازي انه أدرك
الجاهلية أمكن ان يرى ابن مسعود ويروي عنه بلا واسطة.
(1 - أخزم) بن أبي أخزم الطائي عن أبيه عن ابن مسعود. وعنه أبو حمزة
مجهول قلت. الصواب في الرواية عن أبي حمزة واسمه عبد الرحمن
عن أبي أخزم كما سأذكر تحقيق ذلك في ترجمة أبي حمزة في الكنى
إن شاء الله تعالى.
(1 - أخشن) السدوسي عن انس. وعنه أبو عبيدة عبد المؤمن بن
عبيد الله السدوسي ذكره ابن حبان في الثقات. زاد في الاكمال وهو مجهول

(1) ربعي بكسر أوله وسكون الموحدة وحراش بكسر المهملة وآخره معجمه
أبو مريم 12 تقريب.
25

. قلت. لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا وصرح في روايته سماعه
من انس وللحديث الذي أخرجه له احمد في الاستغفار شاهد من حديث
أبي هريرة عند مسلم.
(1 - إدريس) بن منبه (1) عن أبيه عن وهب بن منبه ينظر هل هو
ابن بنت وهب أو غيره كذا قال أبو زرعة ابن شيخنا وسبقه إلى ذلك
والده في حاشية بخطه ولم يفرده الحسيني فأجاد فإنهما واحد وانما نسب في
الرواية إلى والد جده لامه وبيان ذلك أن احمد قال (حدثنا) يحيى بن آدم
ثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس عن أبيه وهب بن منبه عن ابن عباس
قال سأل رسول الله صلى الله عليه وآله جبرئيل ان يراه في صورته
الحديث وقد وجدت الحديث في نسخة أخرى عن إدريس ابن بنت
منبه وقوله عن أبيه فيه تجوز وانما هو جده لامه وإدريس هذا هو أبو سنان
الصنعاني له ترجمة في التهذيب.
(1 - أرقم) بن أبي الأرقم عبد مناف بن أسعد بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم القرشي المخزومي أبو عبد الله كان من السابقين الأولين * أسلم سابع
سبعة أو عاشر عشرة وكان النبي صلى الله عليه وآله يستخفى في داره

(1) قال ابن معين يكتب حديثه في الرقاق وقال ابن عدي ليس له
كثير عدالة وأحاديثه معدودة وأرجو انه من الضعفاء الذين يكتب
حديثهم وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان يتقى حديثه من
رواية ابنه عبد المنعم كذا في التهذيب 12 أبو تراب هامش الأصل
26

عند أذى قريش له وكان الأرقم صاحب حلف الفضول وهاجر إلى
المدينة وشهد بدر أو ما بعدها. روى عنه ابنه عثمان وحفيده عبد الله
ابن عثمان بن الأرقم. وعاش بضعا وثمانين سنة * قيل مات يوم مات أبو بكر
وقبل بل عاش إلى سنة خمس وخمسين من الهجرة. قلت. الثاني أخرجه
ابن مندة من طريق إبراهيم بن المنذر وروي من وجه آخر انه توفي
سنة ثلاث وخمسين وهو ابن خمس وثمانين سنة وصلى عليه سعد بن أبي
وقاص وروى الحاكم انه أوصي ان يصلى عليه وذلك في إمارة مروان
على المدينة في خلافة معاوية واخرج أبو نعيم وابن عبد البر بسند منقطع
انه مات يوم مات الصديق لكن حمله ابن عبد البر على أن المراد أبوه
أبو الأرقم والله أعلم.
(1 - أسامة) بن سلمان النخعي شامي * روى عن أبي ذر وابن
مسعود * وعنه عمر بن نعيم العبسي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات
. قلت * لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا ولم يذكروا له راويا
غير عمر ولكن قال ابن عساكر قيل روى عنه مكحول أيضا وهو وهم وانما
جاءت الرواية عنه من طريق الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان عن مكحول
عنه عن أبي ذر وخالفه الهيثم بن جميل فرواه عن ابن ثوبان عن مكحول
عن عمر بن نعيم عن أسامة وكذلك قال زيد بن الحباب وعلي بن
عياش وعاصم بن علي وعلي بن الجعد كلهم عن ابن ثوبان ثم ساق الأسانيد
عنهم بذلك * قلت * وهو عند احمد عن سليمان بن داود وعن يزيد بن
27

الحباب وعن علي بن عياش وعصام بن خالد كلهم عن ابن
ثوبان كذلك *
(1 - إسحاق) بن إبراهيم الرازي ختن سلمة بن الفضل الأبرش
روى عن سلمة وغيره وعنه احمد * زاد في الاكمال فيه نظر * قلت *
وروى عنه أيضا الحسن بن علي بن مهران ومحمد بن منصور القهستاني
قال ابن أبي حاتم عن أبيه سمعت يحيى بن معين اثنى عليه خيرا.
(فه - إسحاق) بن ثابت عن أبيه عن علي بن الحسين * وعنه
أبو حنيفة لا يدرى من هو.
(1 - إسحاق) بن ثعلبة أبو صفوان الحميري الحمصي * عن عبد الله
ابن دينار الحمصي ومكحول * وعنه بقية وعثمان الطرائفي وعمرو بن
هشام الحراني ومحمد المليكي * قال أبو حاتم مجهول منكر الحديث وقال
ابن عدي روى عن مكحول عن سمرة أحاديث مسندة لا يرويها
غيره وأحاديثه كلها غير محفوظة قلت * له عند احمد منها حديثان
ولم يسمع مكحول من سمرة وقال ابن عساكر في تاريخه استعمله
هارون الرشيد على خراج دمشق.
(عب - إسحاق) بن إبراهيم الهروي أبو موسى نزيل بغداد
روى عن هشيم وابن عيينة وعيسى ويونس وحفص بن غياث
وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد والبغوي. قال عبد الله بن أحمد
سألت ابن معين عنه فقال ثقة وسألت أبي عنه فعرفه وذكره بخير
28

ذكره في الاحتمال.
(1 - إسحاق) بن سعد بن سمرة بن جندب. عن أبيه عن أبي
عبيدة بن الجراح وعنه إبراهيم بن ميمون وقيل عن إبراهيم
عن سعد بن سمرة عن أبيه. قلت. تفرد وكيع عن إبراهيم بقوله عن
إسحاق بن سعد ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إبراهيم
عن سعد بن سمرة عن أبيه عن أبي عبيدة ووقع في رواية احمد
التصريح بان الراوي عن أبي عبيدة هو سمرة وهو المعتمد وكان
وكيعا كنى إبراهيم بابي إسحاق فوقع في روايته تغيير فاني لم أر لإسحاق
ابن سعد ترجمة *
(هب - إسحاق) بن سويد العدوي. روى عن مطرف بن عبد الله
ابن الشخير إلى آخره هكذا استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني
فوهم فإنه في (التهذيب).
(هب - إسحاق) بن عبد الله عن أم الدرداء الكندي. وعنه محمد بن
عمرو بن طلحة في فضل الرباط وقع في رواية الطبراني إسحاق بن عبد الله
ابن عامر كذا ذكره ابن حبان في الثقات.
(1 - إسحاق) بن أبي الكهلة ويقال ابن أبي الكهتلة كوفي. روى
عن ابن مسعود وأبي هريرة. وعنه الوليد بن قيس وسعد بن إسحاق
. قال البخاري حديثه في الكوفيين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم
وذكره ابن حبان في الثقات وكهتلة بفتح الكاف والمثناة بينهما هاء ساكنة.
29

(1 - إسحاق) الأعرج عن المقدام بن معد يكرب * وعنه أبو سلام لا يعرف
. قلت. هذا غلط وإسحاق هو ابن عيسى شيخ احمد وهو السالحيني
وليس بالأعرج وبيان ذلك أن احمد قال حدثنا أبو اليمان وإسحاق بن
عيسى قالا ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد الله بن مريم عن
أبي سلام قال إسحاق الأعرج عن المقدام بن معد يكرب انه جلس مع
عبادة بن الصامت وأبي الدرداء فذكر قصة. قلت. والأعرج صفة
أبي سلام وصفه بها إسحاق بن عيسى دون أبى اليمان فكان احمد يقول
قال إسحاق في روايته عن أبي سلام الأعرج وقد وقعت لهذا
نظائر في هذا الكتاب نبهت عليها بعون الله تعالى وتوفيقه
(1 - أسد) بن عمرو بن عامر البجلي أبو المنذر الكوفي قاضي واسط.
روى عن أبي حنيفة وحجاج بن أرطاة وربيعة الرازي وعدة.
وعنه احمد وقال كان صدوقا وعمرو الناقد وآخرون. ضعفه ابن
المديني والبخاري وقال احمد صالح الحديث وقال البخاري صاحب
رأى ليس بذاك وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن عدي لم أر له
شيئا منكرا وأرجو انه لا بأس به. مات سنة ثمان ويقال تسع وثمانين
ويقال سنة تسعين ومائة * قلت. الأخير قول ابن سعد وقال كان
عنده حديث كثير وهو ثقة إن شاء الله تعالى وقال يزيد بن هارون لا يحل
الاخذ عنه وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن معين كذاب
ليس بشئ وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين لا بأس به
30

وقال عباس الدوري عنه هو أوثق من نوح بن دراج ولم يكن
به باس ولما أنكر بصره ترك القضاء وقال ابن حبان كان يسوى الحديث
على مذهب أبي حنيفة وقال احمد أيضا صدوق وقال ابن عمار صاحب
رأى ضعيف وقال مرة لا بأس به وقال النسائي ليس بالقوى وقال
مرة ليس بثقة وقال الفلاس ضعيف وقال الجوزجاني فرغ الله
منه وقال الساجي عنده مناكير وقال ابن عدي ما بأحاديثه بأس
وليس في أصحاب الرأي بعد أبي حنيفة أكثر حديثا منه وقال
أبو داود صاحب رأي ليس به بأس وقال عثمان بن أبي شيبة هو والريح
سواء وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوى عندهم وقال أبو حاتم ضعيف
الحديث لا يعجبني حديثه *
(1 - أسد) بن كرز بن عامر البلخي القسري له صحبة ورواية
عداده في أهل الشام. روى عنه حفيده خالد بن عبد الله القسري
الأمير وضمرة بن حبيب وغيرهما وقد أهدى للنبي صلى الله عليه
وآله وسلم قوسا فقبله منه وأعطاه قتادة بن النعمان. قلت. هو والد
يزيد بن أسد وله أيضا صحبة وحديث القوس أخرجه ابن مندة
بسند منقطع لكن رجاله ثقات وله طريق أخرى فيها ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم دعا لأسد ورواية خالد حفيده عنه منقطعة وهو خالد
ابن عبد الله بن يزيد بن أسد فأسد جد أمه وروايته عنه في زيادات
المسند ولم أر لضمرة بن حبيب عنه رواية وانما الرواية عنه للمهاجر
31

ابن حبيب كذا أخرجه البخاري في التاريخ وابن السكن وغيرهما من
طريق أرطاة بن المنذر عن المهاجر وسنده حسن.
(1 - أسعد) بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري
الخزرجي أحد النقباء ليلة العقبة وأول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم
ليلتئذ وقد شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة وكان نقيب بنى النجار
وهو أول من صلى الجمعة بالمدينة * مات قبل بدر سنة إحدى من
الهجرة وهو أول من دفن بالبقيع. قلت. وقد روى الطبراني
من طريق الشعبي عن زفر بن وئيمة عن المغيرة بن شعبة ان أسعد بن
زرارة قال لعمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى
الضحاك بن سفيان ان يورث امرأة أشيم من دية زوجها وهذا يقتضى
ان يكون أسعد بن زرارة عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم وليس
كذلك لان الروايات في أنه مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة
فلعله كان فيه سعد بن زرارة بغير الف أو ابن أسعد فسقط ابن
فالله اعلم وذكر الواقدي انه مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة
وذلك في شوال فلعل هذا قوله من الهجرة أي من أول سنة الهجرة
ومما ينبغي ان ينبه عليه ان أسعد بن زرارة لا رواية له في المسند وان
كان فيه حديث يوهم سياقه ان له رواية وبيان ذلك أن احمد قال
حدثنا روح ثنا زمعة بن صالح سمعت ابن شهاب يحدث ان أبا امامة
ابن سهل بن حنيف أخبره عن أبي امامة أسعد بن زرارة وكان أحد
32

النقباء يوم العقبة اخذته الشوكة فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعوده فقال بئس الميت ليهود مرتين يقولون لولا دفع عن صاحبه
ولا أملك له ضرا ولا نفعا ولأمحلن له فامر به فكوي فوق رأسه
فمات وهذا الحديث اختلف فيه على الزهري ولكن قوله عن أبي امامة
أسعد بن زرارة يريد عن قصته وليس المراد الرواية عنه نفسه وقد
رواه معمر عن الزهري عن أبي امامة بن سهل قال دخل النبي صلى الله
عليه وسلم على أسعد بن زرارة فذكر الحديث مرسلا وكأن أبا امامة
حملها عن والده أو غيره من أهله لان أسعد بن زرارة جده لامه
وبه سمي وكني ومعمر أثبت من زمعة بكثير أخرجه عبد الرزاق
عن معمر وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم وأخرجه الحاكم أيضا من طريق
عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن انس وهي شاذة ومعمر حدث
بالبصرة بأحاديث وهم فيها وروى عن ابن أبي ذيب عن الزهري
عن عروة عن عائشة والمحفوظ رواية عبد الرزاق وأبو امامة بن
سهل له رؤية ولا يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم *
(عب - أسماء) بن حارثة بن هند الأسلمي أبو محمد ويقال
أبو هند أحد أصحاب الصفة حديثه في مسند المكيين رواه يحيى بن
هند بن حارثة عن أبيه عن أخيه أسماء * قال الواقدي مات بالبصرة
سنة ست وستين وهو ابن ثمانين سنة * قلت * حكاه ابن سعد عن
الواقدي ثم قال وقيل مات في خلافة معاوية زمن زياد وكان موت
33

زياد سنة ثلاث وخمسين وتبع الحسيني أبا عمر بن عبد البر في تسمية
جده واما ابن الكلبي فقال أسماء بن حارثة بن سعيد بن عبد الله
وهذا أثبت واخرج الحاكم من طريق يزيد بن إبراهيم عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة قال ما كنت أرى هند أو أسماء ابني حارثة
الا خادمين لرسول الله صلى الله عليه وآله من طول لزومهما
بابه وخدمتهما إياه.
(فع 1 - إسماعيل) بن إبراهيم الشيباني حجازي * روى عن ابن عمر
وابن عباس وغيرهما. روى عنه عمرو بن دينار ومحمد بن طلحة بن يزيد بن
ركانة. قال أبو زرعة ثقة. يعد في المكيين وذكره ابن حبان في الثقات *
(1 - إسماعيل) بن أوسط بن إسماعيل البجلي أمير الكوفة. روى عن محمد بن أبي
كبشة الأنماري وخالد بن عبد الله القسري وغيرهما. وعنه المسعودي
ويونس بن أبي إسحاق * وثقة ابن معين وقال ابن حبان مات سنة سبع
عشرة ومائة لا احفظ له رواية صحيحة بالسماع عن الصحابة وقال في
(الاحتفال) انه كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل
قلت. ذكر هذا الأخير الأزدي وقال لا ينبغي ان يروى عنه وقال
الساجي كان ضعيفا وقال البخاري قال بشير بن الحكم عن ابن عيينة ولدت
سنة سبع ومائة ورأيت إسماعيل بن أوسط أميرا على الكوفة وانا
ابن تسع أو عشر *
(1 - إسماعيل) بن ثوبان. عن علي بن زيد وغيره. وعنه دويد بن
34

نافع الدمشقي وجماعة. ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. إسماعيل بن
ثوبان اثنان أحدهما تابعي يروي عن ابن عباس وغيره والآخر من اتباع
التابعين ذكرهما البخاري وتبعه ابن حبان فذكرهما في الثقات كل واحد
منهما في طبقته * فالأول * قال البخاري قال إسماعيل بن ثوبان الأسدي جالست
الناس قبل الداء الأكبر يعنى الفتن * رواه معتمر بن سليمان عن سليمان بن
عبيد عنه ثم ذكر من طريق حياة بن شريح المصري عن أبي عيسى الخراساني
عن إسماعيل بن ثوبان قال صليت مع ابن عباس. وقال ابن حبان في التابعين
إسماعيل بن ثوبان الأسدي روى عن ابن عباس روى حياة بن شريح عن أبي
عيسى عنه. قلت. وهذا لا رواية له في المسند. واما الثاني * فقال البخاري
إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد. روى عنه دويد يعنى ابن نافع
وخلط ابن أبي حاتم الترجمتين فزاد مع دويد بن نافع حرملة بن عمران
وأبا عيسى الخراساني وسليمان بن عبيد وهؤلاء انما رووا عن التابعي الذي
روى عن ابن عباس وترجمة إسماعيل بن ثوبان مما فات الخطيب
في المتفق والمفترق *
(1 - إسماعيل) بن ربيعة بن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة *
عن جده هشام عن أبيه إسحاق قال بعث الوليد من يسأل ابن عباس
* قلت * لم يذكر الراوي عنه وهو أبو سعيد مولى بنى هاشم وصرح في رواية
بسماعه من جده في هذه الرواية والحديث في الاستسقاء وأخرج أحمد الحديث
من طريق سفيان الثوري عن هشام بن إسحاق بن عبد الله عن أبيه قال
35

أرسلني أمير من الامراء إلى ابن عباس أسأله فذكر الحديث ومن هذا الوجه
أخرجه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وغيرهم وأخرجه أبو داود من طريق
حاتم بن إسماعيل عن هشام أيضا وطريق إسماعيل بن ربيعة وقعت لنا بعلو
في الطبراني الكبير وأخرجها ابن خزيمة في صحيحه ومقتضى ذلك أن يكون
عنده مقبولا فكأنه اخرج له في المتابعات وكذا صنع الحاكم ولم يذكر البخاري
ولا ابن أبي حاتم إسماعيل المذكور.
(1 - إسماعيل) بن أبي ربيعة المخزومي * عن أبيه * وعنه ابنه إبراهيم فيه
نظر. قلت. الصواب إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله كما تقدم التنبيه
عليه في إبراهيم بن عبد الله بن أبي ربيعة.
(1 - إسماعيل) بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة * عن أبيه انهم
وجدوا في كتاب سعد بن عبادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
باليمين مع الشاهد. وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ محله الصدق. كذا
قال الحسيني وسيأتي بيان حال هذا الحديث في ترجمة عمرو بن قيس *
(ك - إسماعيل) بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري.
عن جده ثابت قلت يا رسول الله خشبت ان أكون قد هلكت. رواه
عنه الزهري وهو في موطأ سعفل بن عفير (1) ولم يرو له. مالك غيره. قلت.
انما تفرد سعفل بن عفير بقوله عن ثابت والا فقد تابعه إسماعيل بن أبي

(1) الصحيح بدله سعيد بن عفير في موضعين كما في اسعاف المبطاء
للسيوطي 12 أبو تراب هامش الأصل
36

أويس وجويرية بن أسماء لكن قالا عن مالك عن الزهري عن إسماعيل
ابن محمد بن ثابت ان ثابت بن قيس قال يا رسول الله فذكره مرسلا وبهذا
جزم البخاري فقال روى عنه الزهري مرسلا وذكره ابن حبان
في الثقات وقال روى عن انس. روى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن
قيس ثم قال إسماعيل بن ثابت يروي عن ثابت بن قيس. وعنه الزهري
فنسب إسماعيل إلى جده وظنهما اثنين فوهم ولم يدرك إسماعيل جده فإنه
قتل باليمامة وقرأت بخط الدمياطي في أنساب الخزرج انه روى عنه
ابنه عبد الخبير والذي قال غيره ان عبد الخبير هو ابن قيس بن ثابت
ابن قيس فلعل هذا آخر *
(1 - إسماعيل) بن محمد بن جبلة أبو إبراهيم المعقب السراج
البغدادي * روى عن هشيم ويوسف بن الماجشون وجماعة روى
عنه احمد وابنه عبد الله بن أحمد وقال كان من خيار الناس كان أبى
يحدث عنه وهو حي بعد ما مات. قلت. هذا الرجل لم أر له ذكرا
في تاريخ البخاري ولا ابن أبي حاتم ولا ابن حبان ولا مسلم بن قاسم
ولا في الكي لأبي احمد الحاكم وانما وجدت في هذه الكتب ممن يسمى
إسماعيل ويكنى أبا إبراهيم من أهل هذه الطبقة بخصوصها إسماعيل بن
إبراهيم بن بسام أبو إبراهيم الترجمان من أهل بغداد * يروى عن هشيم
وأبي حفص الأبار. قال ابن حبان روى عنه غير واحد من شيوخنا.
مات سنة ست وثلاثين ومائة. قلت. وله ترجمة في التهذيب وإسماعيل
37

ابن إبراهيم أبو إبراهيم الواسطي أبو إبراهيم المكفوف ذكره مسلمة
وقال روى عنه من أهل بلدنا بقي بن مخلد وذكر أبو أحمد الحاكم
الأول وذكر الثاني فسمى جده هو ذا وقال كناه مسلم لم يزد على ذلك
وقد ذكر ابن حبان في الثقات إسماعيل بن هوذاء الواسطي (1) وكناه
أبا إبراهيم وقال روى عن يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق
وحدث عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا فلعل ابن حبان
نسبه إلى جده.
(عب - إسماعيل) بن مهدي عن يحيى بن زكريا * وعنه عبد الله بن أحمد
لا يعرف وقال في (الاحتفال) مجهول *
(1 - إسماعيل) بن يزيد أبو يزيد الرقي. عن فرات بن سلمان. وعنه
احمد فيه جهالة. قلت. بل هو معروف وانما نسب في الرواية إلى جده
وهو إسماعيل بن عبد الله بن يزيد الرقي قاضى دمشق وهو في التهذيب
(1 - الأسود) بن خلف بن عبد يغوث القرشي الزهري ويقال
الجمحي المكي. له صحبة ورواية. أسلم عام الفتح. روى عنه ابنه محمد
. قلت. حديثه انه رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبايع الناس يوم
الفتح الحديث ولم يزد البخاري ومطين في نسبه على أنه قرشي ونسبه
جماعة زهريا وقال ابن السكن يقال انه من بنى جمح ورجحه ابن
عبد البر وتعقبه ابن الأثير بأنه ليس من بنى جمح أحد يسمى عبد يغوث
وهو كما قال رحمه الله وقد جزم ابن مندة بأنه زهري وقال العسكري

(1) قد تتبعت ثقات ابن حبان فلم أجد فيه ذكر إسماعيل هذا فليحرر 12
38

هو الأسود بن خلف بن عبد يغوث بن وهب بن زهرة بن كلاب
وكان له (1) ابن يقال له الأسود. مات كافرا وكان من المستهزئين فكان
الأسود بن خلف يسمى باسم عمه انتهى وقد اخرج البزار من طريق
ابن خثيم عن محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه ان النبي صلى الله عليه
وآله وسلم امره ان يجدد أنصاب الحرم.
(ك - الأسود) أبو نهشل الأنصاري. ذكره ابن الحذاء * في رجال
الموطأ لأنه ذكر في قصة له مع القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
رواها يحيى بن سعيد الأنصاري عنهما قال ولا أعرف له ذكرا غير هذا *
(1 - الأعشى) أعشى بنى مازن واسمه عبيد الله بن الأعور ويقال
عبد الله بن عمرو ويقال ابن الأطول التميمي أحد الشعراء له صحبة
ووفادة على النبي صلى الله عليه وآله * روى عنه معن بن ثعلبة المازني
وهو الذي نشرت عليه امرأته معاذة *
(1 - أعين) أبو يحيى الأنصاري البصري. عن انس. وعنه الضحاك
ابن شرحبيل لا يعرف. قلت. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه شيئا
وقال ابن حبان في الثقات أحسبه الذي يقال له الخوارزمي كذا قال
وقد فرق بينهما البخاري والله أعلم والخوارزمي من رجال (التهذيب)
(1 - الأقرع) بن حابس بن عقال بن شقيق بن مجاشع التميمي
أحد المؤلفة قلوبهم واحد الذين نادوا رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم من وراء الحجرات. شهد مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حنينا

(1) الضمير في له عايد على عبد يغوث 12
39

والطائف. روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن. قال ابن دريد اسمه فراس
ولقب الأقرع لقرع كان برأسه وكان شريفا في الجاهلية والاسلام
استعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خراسان فأصيب هو
والجيش * قلت * بقية كلام ابن دريد وذلك بالجوزجان في خلافة
عثمان انتهى وقد قيل إنه قتل باليرموك في خلافة أبى بكر والأول
أثبت واسم جده عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف ابن محمد بن سفيان
بضم المهملة وسكون الفاء بعدها تحتانية وآخره نون وكتبه الحسيني
بخطه شقيق بفتح المعجمة وقافين الأولى مكسورة فصحف تصحيفا
قبيحا وأسقط محمدا عن نسبه والامر فيه أشهر من ذلك. قال ابن
إسحاق وفد الأقرع وشهد الفتح وحنينا والطائف وحسن اسلامه
وقال سيف في الفتوح شهد مع خالد قتال أهل الردة باليمامة وغيرها
ثم مضى فشهد مع شرحبيل بن حسنة دومة الجندل ومع خالد بن الوليد
فتوح الأنبار وقد وقع ذكره في الصحيحين في حديث أبي سعيد بعث
بذهيبة من اليمن وفى حديث أبي هريرة أبصر الأقرع بن حابس
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل الحسن ورواية أبى سلمة
عن الأقرع منقطعة.
(عب - امين) بن ذروة. عن أبيه. وعنه ابنه جنيد لا يعرف حاله
استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني لان الحسيني لما ترجم الجنيد قال
الجنيد بن امين بن ذروة عن جده * وعنه عبيد بن عبد الرحمن والذي
40

في المسند عن الجنيد عن أبيه عن جده فلا بد من اثبات ترجمة امين وهو
مضعف. قال عبد الله بن أحمد حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري
ثنا أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن الحنفي حدثني الجنيد بن امين بن ذروة
ابن نضلة بن طريف بن هصل الحرمازي حدثني أبي امين بن ذروة عن
أبيه ذروة فذكر قصة الأعشى وقوله. يا ملك الناس وديان العرب.
(1 - أمية) بن شبل يماني روى عن عثمان بن بوذويه وعروة بن
محمد بن عطية والحكم بن أبان. وعنه إبراهيم بن خالد وهشام بن يوسف
وغيرهما. قال ابن المديني ما بحديثه بأس. قلت. لم يذكر البخاري
ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له الذهبي
في (الميزان) حديثا استنكره خولف في وصله.
(1 - أمية) بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
الأموي عن أبيه * وعنه ابنه إسماعيل مجهول. قلت. بل هو مشهور
النسب والحال وأبوه هو عمرو بن سعيد الأمير المعروف بالأشدق وإسماعيل
ولده هو الحافظ المشهور المخرج حديثه في الصحيحين. قال ابن عساكر
في ترجمة أمية تحول عند قتل والده إلى مكة وله قصة في مناظرة بينه
وبين عراك بين مالك عند عمر بن عبد العزيز أسندها إلى محمد بن كعب
القرظي انه حضر ذلك وتكلم معهم في فضل بني آدم على الملائكة *
قال وأمه أم حريث العذرية وقال الزبير بن بكار كان عمرو بن سعيد
يكنى أبا أمية بولده وذكر من طريق الزهري ان مروان خطب سعدى
41

ابنة أبي جهم بن حذيفة على ابن أخيه يحيى بن الحكم فرده ثم خطبها
عمرو بن سعيد على ولده أمية فأجابه في قصة طويلة وذكره ابن حبان في
الثقات وقال مكي روى عنه أهل بلده *
(1 - انس) عن أبي هريرة. وعنه ابنه نافع. كذا في (التذكرة)
وقال في رجال المسند أنيس ابنه مصغر ثم قال الصواب أبو انس وهو مالك
ابن أبي عامر وسيأتي *
(1 - انس) الجهني عن أبي الدرداء * وعنه ابنه معاذ لا يعرف
. قلت. لو قال لا أعرفه لكان أعذر له والا فهذا صحابي واما أبوه فجاهلي
وقد ذكره البغوي وابن حبان وغيرهما في الصحابة وفي امره نظر وبيان
ذلك أنه جرى ذكره في موضعين (الموضع الأول) من طريق ابن لهيعة
عن يزيد بن أبي حبيب عن معاذ بن سهل بن انس عن أبيه عن جده عن
أبي الدرداء فذكر حديثا في فضل الصداع وهكذا أخرجه تمام في فوائده
من طريق ابن لهيعة والطبراني في مسند الشاميين من طريق ابن سعيد
ابن عبد العزيز عن يزيد بن أبي حبيب (الموضع الثاني) اخرج البغوي
في معجم الصحابة من طريق الليث عن يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد
فروى كلاهما جميعا عن معاذ بن انس عن أبيه وكان من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم فذكر حديث اركبوا هذه الدواب ولا تتخذوها كراسي. قال
البغوي قد روى يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد عن سهل بن معاذ
ابن انس عن أبيه أحاديث ليس فيها عن معاذ بن انس عن أبيه غير هذا
42

قلت. وقع عند البغوي حذف اقتضى هذا الوهم وذلك أن احمد
قد اخرج هذا الحديث عن حجاج بن محمد عن الليث بالاسنادين فقال
في كل منهما عن ابن معاذ بن انس فسقط لفظ ابن من رواية البغوي وقد
أخرجه أيضا أبو يعلى والحاكم من طريق الليث على الصواب بلفظ عن
ابن معاذ وأخرجه الحاكم من وجه آخر على الخطاء وقد أخرجه الدارمي
من ذلك الوجه على الصواب ويزيد بن أبي حبيب لم يدرك معاذ بن
انس وانما يروى عن ابنه وهو سهل والطريق الأولى مقلوبة وانما
هو سهل بن معاذ بن انس عن أبيه واما قوله عن جده فان كانت زائدة
سهوا والا فتدل على أن لأنس والد معاذ صحبة.
(أنيس) في انس
(أوس) بن شرحبيل يأتي في شرحبيل بن أوس.
(1 - أوس) بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي نزيل مرو * روى
عن أبيه وأخيه سهل وحسين بن واقد. وعنه الحسين بن حريث
وأبو الحسن بن مقاتل وغيرهما. قال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس
بثقة وقال ابن عدي في بعض أحاديثه مناكير وقال الدارقطني متروك
* قلت * وقال الساجي منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات
وقال كان يخطى فاما المناكير في روايته فإنما هي من أخيه سهل كذا قال.
(1 - أوس) بن عبد الله السلولي البصري أبو مقاتل عن عمه يزيد
ابن أبي مريم. وعنه سريج بن النعمان ومسدد وغيرهما محله الصدق.
43

* قلت * ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولتحرر هذه
الكنية فان البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان لم يذكروا له كنية لا هذه
ولا غيرها ولم أر في (كتاب الكنى) لأبي احمد الحاكم مع سعته من كنيته
أبو مقاتل غير واحد من المتأخرين ثم اخرج له شيئا موقوفا عليه.
(1 - اياس) بن زهير أبو طلحة البصري. عن علي وسويد بن هبيرة
وعنه مسلم بن نذير وثقه ابن حبان. زاد في (الاحتفال) وقال
أبو زرعة وأبو حاتم بعد في البصريين * قلت * وهو من قول البخاري
حديثه في البصريين *
(1 - اياس) بن عفيف الكندي الحجازي عن أبيه وله صحبة *
وعنه ابنه إسماعيل * قال البخاري فيه نظر وقال أبو زرعة وأبو حاتم
يعد في الحجازيين وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبيه
وله صحبة وقد ذكره البخاري أباه في الصحابة وساق حديثه الذي
في حكايته عن العباس انه قال له لما رأى النبي صلى الله عليه وآله
وخديجة وعليا يصلون ليس على الأرض على هذا الدين الا هؤلاء الثلاثة
(1 - اياس) بن عمرو الأسلمي مدني * عن علي * وعنه محمد بن يحيى
الأسلمي يعد في المدنيين في ثقات ابن حبان.
(1 - اياس) بن قتادة بن وفى التميمي البصري ابن أخت
الأحنف بن قيس ولى قضاء الري وروى عن عمرو قيس بن عياد
وعنه أبو حمزة نضر بن عمران الضبعي وأهل البصرة * قال ابن حبان
44

في الثقات كان مقدما في بنى تميم وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث
مات في خلافة عبد الملك بن مروان * قلت * وقال البخاري قال
شبابة عن شعبة انه بكري ولى قضاء الري ثم حكى عن الأصمعي انه مات
في زمن مصعب بن الزبير وكان موت مصعب سنة إحدى وسبعين.
(1 - أيمن) بن مالك الأشعري عن أبي امامة وأبي هريرة * وعنه قتادة *
وثقه ابن حبان. قلت. واخرج حديثه في صحيحه وذكره ابن أبي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا وأكثر ما يقع في الروايات عن أيمن غير
منسوب وكذا في تاريخ البخاري وقال لم يذكر سماعه من أبى امامة
ولا سماع قتادة منه.
(1 - أيوب) بن ثابت عن أم داود عن عائشة. وعنه يونس بن محمد
المؤدب مجهول. قلت. أظنه المكي المترجم في (التهذيب) وعلى هذا
ليس بمجهول بل هو معروف *
(1 - أيوب) بن حسن بن علي بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه
وآله وسلم. روى عن جرير بن سليمان * وعنه عبد الرحمن بن أبي
الموالى. قال أبو زرعة يعد في المدنيين وقال الأزدي منكر الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. كذا وجدته بخط الحسيني مجودا
روى عن جرير بن سليمان وقد صحف الاسمين والذي في المسند
حدثنا أبو عامر هو العقدي وأبو سعيد مولى بنى هاشم عن عبد الرحمن
ابن أبي الموالى عن أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع عن جدته
45

سلمى كذا قال أبو عامر وقال أبو سعيد عن عبد الرحمن
عن قائد مولى أبي رافع عن علي بن عبد الله بن أبي رافع عن جدته
سلمى وساق الحديث ولما ترجم البخاري لأيوب قال قال لي الجعفي
ثنا عبد الملك هو أبو عامر سمع ابن أبي الموالى عن أيوب عن سلمى
قالت ما سمعت أحدا يشكو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في رأسه وجعا
الا قال احتجم ولا في رجليه الا قال اخضبهما الحديث * ثم ذكر الاختلاف
على ابن أبي الموالى في مسنده وهو في كتب السنن. ذكره ابن أبي
حاتم في ثلاثة مواضع فقال في أحدها مثل ما هنا وقال سألت أبا زرعة
فذكره ثم قال أيوب بن الحسن المدني عن أبيه وعنه ابن أخيه
إبراهيم بن علي الرافعي وكان قبل ذلك ذكر فيمن اسم أبيه على
الجيم أيوب بن جبير عن وبيص. روى عنه ابن أخيه إبراهيم بن علي
الرافعي ثم نقل عن عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين ليس
به بأس والثلاثة واحد وقوله ابن جبير تصحيف بلا شك من حسن
(1 - أيوب) بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري مدني * روى
عن أبيه عن جده. وعنه الوليد بن أبي الوليد وإسماعيل بن أمية. وثقه ابن
حبان. زاد في التذكرة وجعله ابن يونس والذي قبله يعنى أيوب
ابن خالد بن صفوان واحدا وفرق بينهما أبو زرعة وغيره وهو الصواب
* قلت * بل الراجح ما قال ابن يونس وأبو أيوب جد أيوب بن خالد
ابن صفوان لامه لان أمه هي عمرة بنت أبي أيوب وقد سبق ابن يونس
46

إلى ما صوبه البخاري وتبعه ابن حبان ورجحه الخطيب وقد أشار
المزي إلى الاختلاف فيه وأوضحت ذلك في (تهذيب التهذيب).
(ا - أيوب) بن زياد الحمصي أبو زيد. عن عبادة بن الوليد بن
عبادة بن الصامت والقاسم أبي عبد الرحمن وخالد بن سعدان وجبير
ابن نفير وغيرهم * وعنه معاوية بن صالح وزيد بن أبي أنيسة وغيرهما
وثقه ابن حبان *
(ا - أيوب) بن سلمان الصغاني عن أبي عمر في الشفاعة في الحد.
وعنه النعمان بن الزبير فيه جهالة.
(ا - أيوب) بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الدمشقي عن خريم
ابن فاتك وبسر بن أبي أرطاة. وعنه ابنه محمد وغيره. وثقه
ابن حبان وقال قتل مدخل عبد الله بن علي دمشق سنة اثنتين
وثلاثين ومائة بعد أن عمى * قلت * لم يذكر ابن عساكر في الرواية
عنه الا ابنه محمد أو الهيثم بن عمران. قال البخاري كان أكبر من
أخيه يونس ومات قبله بقليل وكذا قال أبو مسهر نحوه وزاد وكان
أفقه وكان يفتى في الحلال والحرام نقله العلائي في تاريخه عنه وقال
غيره عن ابن مسهر كان عامل عمر بن عبد العزيز على ديوانه.
(ا - أيوب) الحارثي غير منسوب. روى عن عبد الله بن عمرو
ابن العاص. روى عنه رجل من بنى الحارث أغفله الحسيني في
الاحتفال وفي التذكرة وكذا الحافظان الهيثمي وأبو زرعة ونبهنا عليه
47

الشريف المحدث الفاضل عز الدين حمزة بن أحمد بن علي ابن مصنف
التذكرة الحافظ شمس الدين الحسيني فبحثت عنه فوجدت حديثه
أخرجه احمد عن عقال عن شعبة وقال البخاري أيوب سمع عبد الله بن
عمرو قال لنا حفص بن عمر عن شعبة عن إبراهيم بن ميمون سمعت
رجلا من بنى الحارث انه سمع رجلا منا يقال له أيوب عن عبد الله بن
عمرو من تاب قبل موته بعام تيب عليه الحديث وفي آخره أحدثك
ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حبان في ثقات التابعين
بعد أن عرفه بما في هذا السند أحسبه أيوب بن فرقد * قلت * ولم أر
لأيوب بن فرقد عنده ذكرا ولا عند غيره وذكر الخطيب هذا الحديث
في ترجمة إبراهيم بن ميمون الكوفي ويعرف بابن الأصبهاني وغاير
بينه وبين إبراهيم بن ميمون الكوفي مولى آل سمرة فكان الحسيني
ومن تبعه ظنوا انهما واحد مع أن لصنيعهم وجها فإنهما في طبقة واحدة
ومن بلدة واحدة وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم ولم يتعقبه مع حرصه
على ايراد مثل ذلك على البخاري.
(حرف الباء الموحدة)
(ا - بديل) بن ورقاء بن عمرو بن ربيعة بن عبد العزى الخزاعي
العدوي من بنى عدى بطن من خزاعة سيد قومه له صحبة ورواية.
وعنه ابنه سلمة وحبيبة بنت شريق قال ابن مندة وأبو نعيم أسلم
قديما وقال ابن عبد البرا سلم هو وابنه عبد الله وحكيم بن حزام يوم فتح
48

مكة بمر الظهران. قال ابن إسحاق وشهد بديل وابنه عبد الله حنينا والطائف
وتبوك وقال غيره توفي بديل قبل النبي صلى الله عليه وآله * قلت *
قال ابن السكن له صحبة سكن مكة ويقال انه قتل بصفين * وروى ابن
مندة انه مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم * واخرج ابن السكن من طريق
مفضل بن صالح عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه
وسلم أمر بديلا ان ينادى ان أيام منى أيام اكل وشرب * واخرج البغوي
من طريق أم الحارث بنت عياش بن أبي ربيعة انها رأت بديلا يطوف بمنى
يقول مثله * واخرج ابن أبي عاصم من طريق سلمة بن بديل بن ورقاء قال دفع إلي
أبى كتابا فقال يا بنى هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصوا
به فإنكم لن تزالوا بخير ما دام فيكم قال وكان بخط علي بن أبي طالب *
(ا - البراء) بن عثمان الأنصاري. عن هانئ بن معاوية. وعنه
الحارث بن نذير ليس هو بالمشهور. قلت. بل هو معروف النسب
والرواية ذكره أبو أسعد بن يونس في تاريخ مصر فقال البراء بن عثمان
ابن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغرا روى عنه الحارث بن
يزيد الحضرمي كذا رأيته في نسخة معتمدة الحارث بن يزيد كالحاره (1)
قال وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة * وساق له الحديث الذي
في المسند من مسند عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ بن معاوية
في زمن عثمان بن عفان فكان البراء لم يدرك السماع من أبيه.
(البراء) بن نوفل أبو هندة يأتي في الكنى.

(1) هكذا في الأصل ولعله تحريف - لا الحارث بن نذير 12 مصححه
49

(بركة) بن يعلى التميمي عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر * وعنه
أبو عقيل. مجهول. قلت. تبع في ذلك شيخه الذهبي فإنه قال في الميزان
بركة بن يعلى لا يعرف لم يذكر شيخه ولا الراوي عنه ثم انى لم أجد له
ذكرا عند البخاري ولا اتباعه كابن أبي حاتم وابن حبان والعقيلي وابن
عدي ولا في غيرها من كتب الجرح والتعديل ولكني رأيت له ذكرا
في الكنى للحاكم أبى احمد في ترجمة شيخه أبي سويد نقله عن الكنى للبخاري
من رواية وكيع عن بركة بن يعلى التيمي كذا فيه والذي في المسند
التميمي فلعل إحداهما تحرفت من الأخرى واستفدنا منهما ان لبركة
راويا آخر وهو وكيع فارتفعت جهالة عينه (1) والله المستعان *
(ا - بسطام) بن النضر أبو النضر الكوفي عن اعرابي. لأبيه صحبة
وعنه عمر بن فروخ ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره
ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات وهو مما فات الحسيني واستدركه
شيخنا الهيثمي ونقلته من خطه وحديثه في مسند البصريين عن عبد الصمد
ابن عبد الوارث وأبي سعيد مولى بنى هاشم جميعا عن عمر عنه * قال
عبد الصمد في روايته عن اعرابي انه صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وقال أبو سعيد في روايته عن بسطام عن اعرابي عن أبيه وقال البخاري
بسطام بن النضر ويقال أبو النضر هو الكوفي قال لنا موسى عن عمر عن

(1) قلت قال المصنف في لسان الميزان لكن تبقى معرفة حاله 12 أبو تراب
السندي على هامش الأصل
50

بسطام تضيفنا اعرابي فحدثنا عن أبيه. وقال لنا أبو نعيم عن عمر عن بسطام
ابن النضر ثم أسند عن أبي عوف كنت مع الشعبي في جهينة فجاء بسطام
فقال نهاني ابن عمر عن الصدف *
(ا - بشار) بن عبد الملك المزني بصري. روى عن جدته أم حكيم
بنت دينار. وعنه عبد الصمد وموسى بن إسماعيل وغيرهما. ضعفه
ابن معين ووثقه ابن حبان وقال إن أم حكيم تروى عن أم إسحاق ولها صحبة
(ا - بشار) الحناط عن عبد العزيز بن أبي بكرة. وعنه عبد الصمد
لا أعرفه. قلت. هو الذي قبله وقد نقلت في المشتبه ان بشار بن
عبد الملك يقال له الحناط.
(ا - بشر) بن أبي صالح ويقال له ابن نفيلة. عن أبي هريرة. وعنه
يزيد بن عبد الملك مجهول. قلت. انما هو بشير بوزن عظيم وسيأتي.
(ا - بشر) الخثعمي ويقال الغنوي له صحبة ورواية في فتح القسطنطينية
لم يرو عنه سوى ابنه عبيد الله. قلت. سمى ابن السكن والده ربيعة وقال
عداده في أهل الشام واخرج حديثه البخاري في التاريخ وفيه انه حدث
به مسلمة بن عبد الملك فغزا القسطنطينية ومقتضى ذلك أن يكون
عاش إلى بعد المائة الأولى من الهجرة *
(ا - بشر) ويقال له بشير بفتح أوله ويقال بشير بالتصغير ويقال بسر
بضم أوله وسكون المهملة الأنصاري السلمي أبو رافع عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال يوشك ان تخرج نار الحديث رواه عنه ابنه رافع
51

وفي سنده اختلاف. قلت. لم أر في سنده اختلافا بل الاختلاف
في اسمه وأخرجه ابن حبان في صحيحه ثم تناقض فقال في كتابه في
الصحابة من زعم أن له صحبة فقدوهم وجزم ابن أبي حاتم عن أبيه انه
بشير مصغر وكذا قال ابن السكن.
(ا - بشير) بفتح أوله ابن أبي بشير مولى الزبير عن جابر. وعنه ابن إسحاق
وثقه ابن حبان.
(ا - بشير) ابن طلحة الحضرمي أو الخشني أبو نصر الشامي * عن أبيه
وعطاء الخراساني وخالد بن دريك * وعنه ضمرة وبقية ومنصور بن
عمار وآخرون * قال احمد ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وان
آخر من روى عنه الهيثم بن خارجة.
(ا - بشير) بن أبي صالح عن أبي هريرة قال احمد حدثني يحيى بن زيد
ابن عبد الملك عن أمه عن بشير بن أبي صالح وكان يقال له ابن نفيلة عن
أبي هريرة رفعه ثمن الحرمة حرام. مجهول. قلت. نسبه الديلي في
(الفردوس) إلى تخريج احمد لكن قال عن جبير بن أبي صالح وكذا وجدته
في نسخة أخرى من المسند وقد ترجم في (التهذيب) لجبير بن أبي
صالح ونسبه إلى (الأدب المفرد) للبخاري لكن فيه انه يروى عن الزهري
ويروى عنه ابن أبي ذئب وفي تاريخ البخاري جبير أبو صالح عن أبي
هريرة روى عنه يزيد بن أبي زياد ولم يذكر فيه جرحا وذكر بعده
حبيب بن أبي صالح يروى عنه ابن أبي ذئب حديثه في أهل المدينة
52

فهذا أقرب ان يكون المراد لان الذي يروى عن الزهري يصغر عن
الرواية عن أبي هريرة.
(ا - بشير) بن عقربة ويقال بشير الجهني الفلسطيني أبو اليمان له صحبة
ورواية. وعنه عبد الله بن عوف الكناني وغيره. قال ابن حبان
استشهد أبوه في بعض الغزوات فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو
يبكى فقال ما ترضى ان أكون انا أبوك وعائشة أمك. انتقل إلى فلسطين
فسكنها ومات بها قال ومن زعم أنه بشير فقدوهم. قلت. ترجم له
البخاري فيمن اسمه بشر بكسر أوله وسكون المعجمة ونقل ابن السكن عنه
انه قال بشير أصح وساق حديثه المذكور هنا فقال قال لي عبد الله
ابن عثمان ثنا حجر بن الحارث سمعت عبد الله بن عوف سمعت بشر بن
عقربة الجهني قال استشهد أبى فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا أبكي
فذكره وروى سعيد بن منصور عن حجر بن الحارث بهذا الاسناد
حديثا آخر قال بشير بفتح أوله ولفظه عن عبد الله بن عوف الكناني
وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرملة انه شهد عبد الملك بن مروان
قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد يا أبا اليمان انى قد
احتجت إلى كلامك فتكلم فقال بشير انى سمعت رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها الا رثاء وسمعة وقفه الله
موقف رئاء وسمعة. أخرجه احمد عن سعيد بن منصور بهذا الاسناد وقد
روى إسحاق بن إبراهيم المزكى في فوائده من طريق آخر عن بشير بن
53

عقربة قال أتى أبي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا معك قال ابني
بجير فقال ادن فدنوت فقال ما اسمك قلت بجير قال لا ولكن اسمك
بشير وهذا كله يرد على ابن حبان في توهيمه من قال بشير.
(ا - بكار) بن عبد الله بن وهب الصغاني اليماني عن ابن أبي مليكة
ووهب بن منبه * وعنه ابن المبارك و عبد الرزاق وهشام بن يوسف.
وثقه احمد وقال ابن حبان كان من الأبناء كان ينزل الجند. قلت. وسمى
جده شهابا ولم يسمه البخاري ولا ابن أبي حاتم وقال ابن خلفون في
الثقات وهو ثقة وثقه احمد ويحيى وابن نمير وذكر في شيوخه خلاد
ابن عبد الرحمن بن خلدة الجندي.
(بكار) بن هامان عن انس بن سيرين * وعنه عبد الصمد * ذكره
ابن حبان في الثقات. قلت. حديثه عن انس عن انس بن مالك في
التطوع على الناقة في السفر.
(بكر) بن قرواش الكوفي عن سعد بن أبي وقاص * وعنه أبو الطفيل
قال ابن المديني لم اسمع يذكره الا في هذا الحديث يعنى حديث ذي
الثدية وقال ابن عدي ما أقل ما له من الروايات ولينه بعضهم. قلت.
وقال البخاري فيه نظر ورواية أبي الطفيل عنه من رواية
الأكابر عن الأصاغر فان أبا الطفيل معدود في الصحابة وليست لبكر
ابن قرواش صحبة وقد ذكره العجلي في الثقات فقال ثقة تابعي من كبار
التابعين من أصحاب علي كان له فقه وذكره ابن حبان في ثقات التابعين *
54

(هب - بكر) بن كنانة * عن عكرمة وعنه ثور بن زيد لا يدرى من
هو * قلت * تبعه ابن شيخنا ولكن قال لا أعرفه فأنصف في هذه
اللفظة مع أن ذكره خطأ فاحش نشأ عن تصحيف فان هذا الرجل
ليست له رواية بل هو جاهلي وهو جد القبيلة المشهورة الذي تنتهى إليها
بطون كثيرة مثل بنى ضمرة وبنى الدئل وبينه وبين من أسلم من أحفاده
عدة آباء وبيان الوهم في ذلك أن احمد قال حدثنا حسين هو ابن
محمد المروزي ثنا أبو أويس حدثني ثور بن زيد مولى بنى الدئل بن
بكر بن كنانة عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث قبله ان النبي
صلى الله عليه وآله اقطع بلال بن الحارث معادن القبلية الحديث
فكأنه وقع في النسخة مولى بنى الديل عن بكر بن كنانة صحفت بن
فصارت عن فنشأ هذا الغلط ولو راجع نسخة أخرى لظهر له الصواب
ولو أمعن النظر لوجد الحديث المذكور عند أبي داود على الصواب. قال
أبو داود حدثنا عباس ثنا حسين بن محمد ثنا أبو أويس حدثني كثير
ابن عبد الله عن أبيه عن جده فذكر الحديث. قال أبو أويس وحدثني
ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مثله فلما لم ينسب أبو داود
في رواية ثور بن زيد لم يقع في طريقه هذا الوهم وثور بن زيد معروف
بالرواية عن عكرمة بغير واسطة والله أعلم *
(ا - بكر) بن يزيد الطويل الحمصي نزيل بغداد. روى عن أبي
بكر بن أبي مريم و عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهما. وعنه
55

احمد وابن المديني وقال كان صدوقا * قلت * له في المسند حديث
معاوية ان العينين وكاء السه. قال عبد الله وجدته بخط أبي وأظنني
سمعته منه في المذاكرة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
(ا - بلج) بن عبد الله المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان حديث
قاء فأفطر. روى عنه أبو الجودي * قال البخاري اسناده ليس بمعروف
وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ولم يذكر واله راويا غير أبي
الجودي وسيأتي في الكنى.
(ا - بهلول) بن حكيم القرقسائي الشامي عن الأوزاعي وغيره.
وعنه احمد ومحمد بن سلام وجماعة. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن
حبان في الثقات في الطبقة الرابعة وقال إنه من أهل قرقيسيا يروى
المقاطيع ولم يذكره شيخنا وذكر بعده بهلول بن حكيم القرشي فقال
روى عن الأوزاعي. روى عنه أبو كريز فلعله هو أو غيره. قلت.
يجوز ان يكون القرشي تصحفت من القرقسي.
(ا - بهلول) بن عمر الصيرفي المعروف بالمجنون. حدث عنه أبو حنيفة
انه لقيه يأكل في السوق فقال له تجالس مثل جعفر الصادق وتأكل
وأنت تمشي فقال له بهلول حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مطل الغني ظلم ولقيني الجوع وغذائي
في كمي فلم يمكني ان أمطله. قلت. وقع هذا الحديث في مسند
أبي حنيفة لابن خسرو من وجهين (أحدهما) من طريق محمد بن غالب
56

زاد من طريق أخرى محمد بن غالب بن حرب ثنا أبو حنيفة قال استقبل
أبو حبيبة بهلولا بالطريق (والوجه الثاني) من طريق مكي بن إبراهيم قال لقى
أبو حنيفة بهلولا في السوق فذكر القصة وهذا السياق وليست فيه رواية أبي
حنيفة عن بهلول وانما فيه رواية مكي عن أبي حنيفة وعن بهلول ما دار بينهما
ومن ثم لم يخرج الحارثي هذا الحديث في مسند أبي حنيفة وذكره الخطيب
في الرواية عن مالك فقال بهلول بن عمرو بفتح العين وساقه من طريق أبى حذيفة
النهدي ومن طريق مكي بن إبراهيم واللفظ له لقى أبو حنيفة بهلولا فذكره
والرواية الأولى خطأ فان محمد بن غالب بن حرب هو تمام المعروف ولم يدرك
أبا حنيفة وذكر ابن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ثمان وثمانين ومائة ان
الرشيد حج فيها وكانت آخر حجة حجها ثم ساق بسند له إلى محمد بن الحسن الحراني
عن أحمد بن عبد الله القزويني عن الفضل بن الربيع قال حججت مع الرشيد
فمررنا بالكوفة فإذا بهلول بهذي قلت اسكت فهذا أمير المؤمنين فسكت
فلما حاذاه قال يا أمير المؤمنين حدثنا أيمن بن نابل ثنا قد أمة بن عبد الله
العامري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى على جمل وتحته رحل
رث ولم يكن ثم طرد ولا ضرب ولا إليك إليك ثم أنشده *
فهب ان قد ملكت الأرض طرا *. ودان لك العباد فكان ماذا
أليس غذا مصيرك جوف قبر *. ويحثو التراب هذا ثم هذا
واخرج ابن الجوزي وفاته في سنة اثنتين وتسعين ومائة.
(ا - بلال) بن يقطر ويقال يقطور البصري عن أبي بكرة * وعنه
57

عطاء بن السائب ذكره ابن حبان في الثقات.
(فه - بلال) بن أبي بلال عن أبيه * وعنه أبو حنيفة لا يعرف. قلت. كذا
أفرده الحسيني وتبعوه وهو بلال بن مرداس المترجم له في التهذيب
وقد اعلم له الحسيني في التذكرة علامة أبي حنيفة بعد علامة (ت) وجزم
الحافظ أبو عبد الله بن خسرو في مسند أبي حنيفة بان بلال بن أبي بلال
النصيبي هو بلال الراوي عن وهب بن كيسان وساق في ترجمته حديثين
كان ساقهما في ترجمة بلال بن وهب بن كيسان لكن وقع عنده
في الموضعين بلال عن وهب ووقع عنده في بلال بن وهب بن كيسان
من عدة طرق بلال بن وهب كما ترجم به ولم يعرج على ترجمة ثالثة يقول
فيها بلال غير منسوب عن وهب فاعتمد الحسيني على ما ترجم به ابن خسرو
ثانيا مع أنه لم يقع له في طريق من الطرق التي ساقها بلفظ بلال بن أبي بلال
ولا بلال بن مرداس بل تارة وقع عنده عن وهب وتارة ابن وهب
وكذا رواه أبو بكر الأبهري عن ابن عروبة ثنا حدير ثنا محمد بن
الحسن ولم يذكر المزي لوهب بن كيسان ولدا يسمى بلالا وقد أورد
الحديث ابن خسرو من طريق محمد بن يحيى عن الحسين وعن
أبي حنيفة عن بلال عن وهب والذي تحرر لنا منه صنيع المزي في التهذيب
انه واحد فإنه وصفه بأنه النصيبي وانه ابن مرداس وانه يروى عن
وهب بن كيسان وانه يروى عنه أبو حنيفة كل ذلك فيه ولم يقع عنده
انه وهب بن كيسان ولا في ترجمة وهب أن له ولدا اسمه بلال ولا انه يكنى
58

أبا بلال بل كنيته أبو نعيم بالاتفاق وقد ذكره البخاري في التاريخ ان بلال
ابن مرداس فزاري يروى عن خيثمة البصري وشهر بن حوشب
ويروى عنه عبد الأعلى الثعلبي وليث بن أبي سليم والسدي ولم يذكر
فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم.
(هب - بلال) بن علي عن ناس من الصحابة في وقت المغرب * وعنه
أبو بشر. قلت. يأتي في علي بن بلال على الصواب وانه ذكر هنا مقلوبا.

(حرف التاء المثناة من فوق)
(فه - تمام) بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه * وعنه الحسن الرداد كذا
وقع فيه والصواب أبو على الرداد عن جعفر بن تمام بن العباس بن
عبد المطلب عن أبيه كما في الذي بعده.
(ا - تمام) بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي ابن عم النبي صلى الله
عليه وآله وسلم أمه أم ولد رومية وكان أصغر بنى أبيه * روى عن
النبي صلى الله عليه وآله وعن أبيه * وعنه ابنه جعفر والزهري
ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين وقال ابن عبد البر كل بنى العباس
لهم رؤية وللفضل و عبد الله سماع ورواية. وقال الزبير بن بكار كان تمام
ابن العباس من أشد الناس بطشا وله عقب وكان أبوه العباس يحمله ويقول
تموا بتمام فصاروا عشرة. يا رب فاجعلهم كراما بررة
واجعل لهم ذكرا وانم الثمرة
وولاه علي بن أبي طالب المدينة بعد سهل بن حنيف ثم ولاه المداين
59

. قلت. اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر عن أبي على الحسن
الرداد الصيقل فقال الثوري في المشهور عنه ووافقه أكثر أصحاب
منصور عنه عن أبي على عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه وشذ
معاوية بن هشام فقال عن الثوري عنه عن أبي على الصيقل عن
قثم بن تمام بن العباس عن أبيه وقال عمر بن عبد الرحمن الأبار عن منصور
عن أبي على عن تمام بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه وقال شيبان بن
عبد الرحمن عن منصور عن أبي على عن جعفر بن العباس عن أبيه وهذا
اضطراب شديد ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري فإنه أحفظهم
ورواية معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة وهو
موصوف بسوء الحفظ *
(ا - تميم) بن حويص الأزدي ثم اليحمدي أبو المنذر الأهوازي *
روى عن ابن عباس وأبى زيد عمر بن اخطب وغيرهما * وعنه شعبة
ومعمر ونوح بن قيس. قال أبو حاتم صالح وقال ابن حبان في الثقات
عداده في أهل البصرة. قلت. تبع البخاري لكن قال ابن
حويضر بضاد معجمة ثم راء وهو تصحيف كأنه من النسخة وقال العجلي
تابعي ثقة ونقل ابن خلفون ان النسائي وثقه أيضا *
(ا - تميم) بن يزيد مولى بنى زمعة عن رجل له صحبة * وعنه عثمان بن
حكيم مجهول. قلت. اخرج له ابن خزيمة في صحيحه حدثنا في فضل
رمضان وقال عمرو هذا يقال له مولى بنى زمامة (1) وهو مدني وصرح ابن

(1) هكذا في الأصل ولعله زناتة 12 السيد الحبيب
60

المبارك عن كثير بن زيد عن عمرو عن أبيه بسماعه من أبي هريرة
وهو في المسند.
(ا - توبة) بن نمر بن حرمل الحضرمي أبو محجن المصري قاضيها
روى عن أبي عفير عريف بن سريع وعنه الليث وابن لهيعة وعمرو
ابن الحارث وضمام بن إسماعيل وجماعة. قال الدارقطني جمع له القضاء
والقصص بمصر وكان فاضلا عابدا توفي سنة عشرين ومائة. قلت.
كانت ولايته القضاء بمصر سنة خمس عشرة وهو أول من قبض الأحباس
من أيدي أهلها وأدخلها ديوان الحكم خشية عليها من أن يتجاحدوها
ويتوارثوها وقال عمرو بن خالد الحراني حدثني ربيعة بن أخي غوث
الحضرمي قال كان توبة لا يملك شيئا الا وهبه ووصل به إخوته.
(حرف الثاء المثلثة)
(ا - ثابت) بن الحارث الأنصاري له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم وعن أبي هريرة وعداده في المصريين وعنه الحارث بن
يزيد المصري وغيره وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وآله
قلت. اما روايته عن أبي هريرة فهي في المسند عن قتيبة عن ابن
لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ثابت بن الحارث عنه رفعه
الايمان يمان الحديث وقد ذكره العجلي فقال مصري تابعي ثقة وذكره
أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال ثابت بن الحارث بن ثابت بن
حارثة بن الجلاس بن أمية بن خدارة الأنصاري يكنى أبا معبد رأى عمر (*)
61

ابن الخطاب وروى عن عثمان بن عفان. حدث عنه الحارث بن يزيد
الحضرمي وبكر بن سوادة ثم ساق من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة
عن الحارث عن ثابت بن الحارث وكان قد رأى عمر بن الخطاب وذكره
ابن خلفون في (الثقات) بهذه الترجمة لم يزد وقد ذكره في الصحابة
الحسن بن سفيان والبغوي وابن مندة وغيرهم ومن قبلهم محمد بن
سعد وأخرجوا من طريق ابن لهيعة عن الحارث عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم أحاديث منها ما أخرجه البغوي عن كامل بن طلحة عن ابن
لهيعة بهذا الاسناد إلى ثابت قسم رسول الله صلى الله عليه وآله
غنائم حنين فقسم لسهلة بنت عاصم بن عدي ولابنة لها ولدت قال
البغوي لا اعلم له غيره ومنها ما اخرج الطبراني وغيره من طريق ابن
المبارك عن ابن لهيعة أيضا بهذا السند قال كان رجل من الأنصار قد
نافق فأتى ابن أخ له ورقة فقال يا رسول الله ان عمى قد نافق
ائذن لي ان اضرب عنقه فقال إنه قد شهد بدر أو عسى ان يكفر الله عنه
وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه قال ثابت بن الحارث الأنصاري روى
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن قتل رجل شهد بدرا فقال
وما يدريك لعل الله اطلع الحديث وإذا تقرر هذا فقوله شهد بدرا مع
النبي صلى الله عليه وسلم غلط كأنه أراد ان يقول إنه روى عن النبي
صلى الله عليه وسلم فيمن شهد بدرا ولم أجد في طريق من طرق أحاديثه
انه صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والذي يظهر انه تابعي
62

كما صرح به العجلي واقتضاه كلام ابن يونس وهو اعلم الناس بالبصريين
فلعله أرسل تلك الأحاديث وقد تبين ان مدار أحاديثه كلها على ابن لهيعة.
(عب - ثابت) بن منقذ عن أبي رمثة وعنه صدقة بن أبي عمران
ليس بمشهور. قلت. اخرج طريقه عبد الله بن أحمد في رواية المسند عن
شيبان بن أبي شيبة عن يزيد هو ابن إبراهيم التستري عن صدقة عن
رجل هو ثابت بن منقذ عن أبيه عن أبي رمثة.
(ا - ثابت) بن الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري أبو جبلة الكوفي
عن أبيه. وعنه محمد بن عيسى بن الطباع واحمد ويحيى وجماعة. قال
أبو حاتم صالح الحديث وقال ابن حبان في الثقات ربما أخطأ وقال ابن
سعد قدم بغداد وحدث بها وبهامات وقال احمد قدم علينا من الكوفة
فنزل مدينة أبي جعفر فذهبت انا ويحيى بن معين إليه وكان قد حدثنا
عنه وكيع وغيره فحدثنا قال حدثنا أبي عن أبي الطفيل وقال يعقوب
ابن سفيان ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا ثابت بن الوليد على باب هشيم.
(فع - ثابت) انه رأى أبا هريرة يحمل سرير سعد بن أبي وقاص
وعنه ابنه عبد الله مجهول.
(فه - ثابت) عن علي بن الحسين. وعنه ابنه إسحاق لا يعرفان.
(ا - ثابت) مولى عمر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو وعنه
سليمان الأحول مجهول.
(ثروان) بن ملحان التميمي عن عمار بن ياسر بحديث سيكون بعدي
63

أمراء يقتتلون على الملك رواه عنه سماك بن حرب. قال العجلي كوفي تابعي
ثقة وقال ابن حبان في الثقات ومنهم من زعم أنه ملحان بن ثروان
* قلت * روى ذلك عن شعبة والمشهور الأول والصواب الأول
وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.
(ثعلبة) بن مالك ويقال ابن الحكم وقيل ابن عاصم الكوفي أبو بحر
نزيل البصرة. روى عن مولاه انس بن مالك. وعنه القاسم بن شريح وابن أبي
ليلى وشعبة والمسعودي وغيرهم قال أبو حاتم صالح الحديث وذكره
ابن حبان في الثقات *
(ا - ثوبان) بن شهر الأشعري عن كريب بن أبرهة وعنه عبد الرحمن
ابن حوشب قال ابن حبان في الثقات يروى المراسيل * عداده في أهل الشام
روى عنه أهلها وقال العجلي شامي ثقة *
(حرف الجيم)
(جابر) بن الحر النخعي عن عبد الرحمن بن عابس. وعنه علي بن
هاشم وأبو أحمد الزبيري. قال الأزدي يتكلمون فيه *
(جابر) بن يزيد غير منسوب. وروى عنه أبو سلمة صاحب الطعام
وقال في روايته عنه انه عند الجعفي الكوفي المشهور * قال احمد في
مسند انس من مسنده حدثنا محمد بن يزيد ثنا أبو سلمة صاحب الطعام أخبرني
جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن انس هو البكري عن انس
ابن مالك قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خليق المصراني
64

اطلب منه أثوابا إلى الميسرة فذكر الحديث في كراهة استدانة من
ليس عنده ما يوفي عنه. قلت. ولم أجد لهذا ذكرا الا في هذا الخبر
وأبو سلمة الراوي عنه اسمه عثمان وسأذكره في العين ودل قوله وليس بالجعفي
انه من طبقة الجعفي والجعفي مخرج له في السنن فقد أخل الحسيني ومن
تبعه بذكرهما في رجال المسند ثم وجدت في ترجمة عثمان صاحب
الطعام عند ابن أبي حاتم كما وقع في المسند أخبرني جابر بن يزيد وليس
بالجعفي فقال جابر بن يزيد يكنى أبا الجهم * روى عن الربيع بن انس
وربما ادخل بينهما سفيان الزيات. روى عنه أبو سلمة عثمان صاحب
الطعام وليس بالبري ولا البتي. وسليمان الرفاعي سئل عنه أبو زرعة
فقال لا أعرفه ثم نقل عن أبيه ما نصه جابر أبو الجهم يروى عن شريح
روى عنه أشعث بن سوار لم يزد على ذلك وهذا ان كان محفوظا فهو آخر
أقدم منه يكون في عداد شيوخه وافقه في اسمه وكنيته لا في اسم
شيخه * وقد جزم الحاكم بان شيخ صاحب الطعام هو أبو الشعثاء جابر
ابن زيد الكوفي المشهور ولم يصب في ذلك لما ترى من تفرقة ابن أبي
حاتم ثم الخطيب وقد قرأته بخطه في (المتفق والمفترق) وساقه عن أبي
المذهب بسند للمسند وذكره مع من يسمى جابر بن يزيد مع الجعفي
وغيره أول اسم أبيه الياء المثناة التحتانية ويعضده قول الراوي وليس
بالجعفي فإنه يومى إلى أنه يوافقه في اسمه واسم أبيه ثم يزاد على ذلك
الطبقة فان طبقة أبي الشعثاء أعلى من طبقة جابر بن يزيد الجعفي والله أعلم *
65

(ا - جبار) بن صخر بن أمية الأنصاري الخزرجي السلمي أبو عبد الله
المدني * أسلم قد يما وشهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم وهو أحد السبعين ليلة العقبة. روى عنه شرحبيل بن
سعد وغيره * قال ابن حبان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامه عن
يمينه * مات في خلافة عثمان * قلت * أرخه ابن السكن وغيره سنة
ثلاثين وزاد أبو نعيم وهو ابن خمس وستين سنة والحديث الذي أشار
إليه ابن حبان في صحيح مسلم من حديث جابر واسم جد والد جبار
خنساء بن سنان وذكره ابن إسحاق انه كان الخارص في خيبر بعد ابن
رواحة وأخرجه الطبراني من طريقه * وقال ابن إسحاق حدثني عبد الله
ابن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن مكنف قال لما أجلى عمر يهود خيبر
خرج في المهاجرين والأنصار واخرج معه جبار بن صخر وكان خارص
أهل المدينة وحاسبهم *
(فع - جبير) بن الحويرث * عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قوله * وعنه
عبد الرحمن بن يربوع * قال الحسيني فيه نظر * قلت * هو قرشي اختلف
في صحبته فذكره ابن عبد البر في الصحابة وتردد وابن حبان في التابعين
وقتل أبوه يوم الفتح قاله الزبير وهو الحويرث بن نقيد بنون وقاف
مصغرا ابن بجير بن عبد بن قصي بن كلاب * وقال ابن سعد أدرك
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه وروى عن أبي بكر وغيره
. قلت. وروى عنه سعيد بن المسيب انه شهد اليرموك قال فلم اسمع
66

للناس كلمة الا صوت الحديد ذكر ذلك الواقدي ومن يكون يوم
اليرموك بهذه المثابة يكون يوم الفتح مميزا فينبغي الجزم بكونه صحابيا
لأنه لم يبق في حجة الوداع أحد من قريش الا أسلم وشهد مع النبي
صلى الله عليه وآله والله أعلم *
(ا - جبير) بن أبي صالح أو جبير بن صالح تقدم في بشير
في الباء الموحدة *
(ا - جبير) بن عمرو القرشي عن أبي سعيد الأنصاري * وعنه بقية
لا يدرى من هو وقال في (الاحتفال) مجهول. قلت. أحسب ان هذا
غلط نشأ عن تصحيف في اسمه وتحريف في اسم أبيه وانما هو حبيب بن
عمر الأنصاري الآتي في حرف الحاء المهملة.
(فه - الجراح) بن منهال أبو العطوف الجزري * شهد جنازة انس
وروى عن الزهري وغيره. وعنه أبو حنيفة وشبابة بن سوار
وبقية بن الوليد وغيرهم * قال احمد كان صاحب غفلة وقال البخاري
ومسلم منكر الحديث وقال ابن حبان كذاب مات سنة ثمان وستين
ومائة * قلت * وذكره ابن البرقي في باب من اتهم بالكذب وقال ابن
المديني لا يكتب حديثه وقال النسائي والدار قطني متروك وقال ابن
معين ليس بشئ وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث لا يكتب
حديثه وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال الساجي ليس بثقة ولا يكتب
حديثه وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم *
67

(ا - جراد) بن مجالد الضبي التميمي. عن ابن سيرين ورجاء بن
حياة وغيرهما. وعنه شعبة وأبو بكر بن عياش وجماعة. قال البخاري
يعد في البصريين وقال أبو حاتم لا بأس به. قلت. انما قال البخاري
يعد في البصريين في ترجمة راوي ذكره قبله اسمه أيضا جراد بن طارق
التميمي واما هذا فهو الضبي كما جزم به ابن أبي حاتم وكذا ابن حبان
في الثقات واما قوله في الرواية عنه وجماعة فيرده قول ابن أبي حاتم
لا اعلم روى عنه غير هذين وكذا اقتصر عليها البخاري ومن تبعه
وزاد في شيوخه الحجاج بن يوسف.
(ا - جرموز) الضبي الهجيمي من بلهجيم بن عمرو بن تميم. له صحبة
ورواية حديثه في أهل البصرة. روى عنه ابنه الحارث وأبو تميمة الهجيمي
وعبيد الله بن هوذة القريعي. قلت. لا يجتمع الضبي والهجيمي وصاحب
الترجمة كما قال من بنى الهجيم وهو جرموز بن أوس بن عبد الله بن جرير
ابن عمرو بن أنمار بن الهجيم ورواية عبيد الله بن هوذة القريعي عند ابن
السكن بغير واسطة وعند احمد بواسطة دخل بينهم وذكره ابن حبان
ومن قبله البخاري وابن أبي حاتم في الصحابة وذكر ابن مندة في الرواة
عنه ابنه الحارث *
(جرب) اليشكري أبو العلاء هو عمرو بن العلاء.
(جرير) بن أيوب بن أبي زرعة بن هارون بن جرير
البلخي الكوفي. روى احمد عن وكيع عنه عن أبي زرعة عن أبي هريرة
68

رفعه من أراد ان يقرأ القران غضا فليقرأ على قراءة ابن أم عبد. أورده
العقيلي وقال لا يتابع عليه وقد جاء باسناد أصلح من هذا وقال أبو حاتم
وأبو زرعة منكر. زاد أبو حاتم ضعيف الحديث وهو أوثق من أخيه يحيى
يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي ضعيف الحديث جدا وقال
النسائي متروك وروى من طريق أخرى ليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال العقيلي منكر الحديث وروى عباس الدوري عن يحيى بن
معين ليس بشئ وروى عبد الله بن الدورقي عن يحيى ليس بذاك وقال
أبو نعيم كان يضع الحديث وقال البخاري منكر الحديث وأورد الذهبي
في (الميزان) حديثه عن محمد بن أبي ليلى عن أبي إسحاق عن مسروق عن
عائشة مرفوعا ما من عبد أصبح صائما الا فتحت له أبواب السماء الحديث
بطوله أخرجه من معجم ابن جميع وقال عقبة هذا موضوع على ابن أبي ليلى
قال ابن عدي ولجرير أحاديث عن جده أبي زرعة بن عمرو بن جرير
عن الشعبي ولم أر في حديثه الا ما يحتمل وقال ابن خزيمة وصححه عند
ما اخرج حديثا من رواية جرير بن أيوب هذا ان صح الخبر فان في القلب من
جرير بن أيوب وقال ابن السكن ضعيف الحديث * قلت * هذا حاصل
ما في ترجمته من (اللسان) (والميزان) والذي حكاه المزي في تهذيبه في ترجمة
أخيه يحيى عن أبي حاتم انه قال هو أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب
انتهى وهذا مخالف لما تقدم عن أبي حاتم ويحتاج إلى تحرير وقال ابن معين
في يحيى صالح وجرير أخوه أضعف منه والله أعلم *
69

(جعفر) بن تمام بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي. عن أبيه. وعنه
أبو على الرداد وأبو حازم وابن أبي ذئب وغيرهم. قال أبو زرعة مدني
ثقة وقال ابن سعد انقرض ولده فلم يبق منهم أحد. ذكره في الطبقة
الثالثة من التابعين. قلت. لم يثبت رواية الرداد عنه كما بينته في
ترجمة تمام بن العباس *
(ا - جعفر) بن عباس أو ابن عياش عن ابن عباس. وعنه أبو حازم لا يعرف *
(هب - جعفر) بن عبد الرحمن الأنصاري. عن أبي هريرة وعنه
عبد الله بن عثمان بن خثيم (1). ذكره ابن حبان في الثقات واستدركه
شيخنا الهيثمي على الاكمال *
(جعفر) بن كيسان العدوي أبو معروف المؤذن البصري
عن عمرة بنت قيس وحميد بن هلال وغيرهما. وعنه يحيى بن إسحاق
وأبو نعيم ويزيد بن هارون وآخرون. قال ابن معين ثقة ليس به بأس. روى
عنه البصريون وقال أبو حاتم صالح الحديث * قلت * ذكره ابن
حبان في الثقات *
(ا - جعفر) بن معبد أبو الوليد. عنه شعبة وسلام بن مسكين
وثقه ابن حبان وهو ابن أخي حميد بن عبد الرحمن الحميري *
(ا - جعفر) بن مهران السباك البصري أبو النضر. روى عن مسلمة
ابن علقمة و عبد الوارث بن سعيد وفضيل بن عياض وغيرهم. روى
عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة والحسن بن سفيان وجماعة.

(1) بالمعجمة والمثلثة مصغرا أبو عثمان صدوق من الخامسة 12 تقريب
70

وثقة ابن حبان. مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائتين.
(عب - جعفر) بن أبي هريرة. عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي
وعنه عبد الله بن أحمد في حديث سهل بن سعد. مجهول كذا في (الاكمال)
. قلت. وهذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو جعفر وهو ابن عبد الرحمن
عن أبي هريرة الذي ذكر قبل هذا.
(ا - جعيد) ابن أخت صفوان بن أمية. عن خاله صفوان. وعنه
سماك بن حرب. مجهول. قلت. هو حميد بمهملة ثم ميم لا بجيم ثم عين
وقد نبه البخاري على أن من قال فيه جعيد بجيم وعين فقد صحف
وحررت ذلك في (تهذيب التهذيب).
(ا - الجعيد) بن الحسن بن عبد الله بن عبيد الله. عن عمرو بن
عبد الله وله صحبة. وعنه مكي بن إبراهيم وفيه نظر. قلت. ليس لهذا
الرجل وجود في الرواة وانما تركب من خطأ نشأ عن تصحيف وذلك أن
الذي في أصل المسند حدثنا مكي بن إبراهيم ثنا الجعيد ثنا الحسن بن
عبيد الله عن عمرو بن عبد الله. فالجعيد وقع في المسند غير منسوب وهو
ابن عبد الرحمن المذكور بعد والحسن بن عبيد الله معروف من رجال
التهذيب وقوله فيه نظر كأنه تلقاها من قول ابن عبد البر في ترجمة
عمرو بن عبد الله فإنه لما ترجم له في (الاستيعاب) قال فيه نظر فنقلها الحسيني
إلى ترجمة هذا أو لما وقع له فيه التصحيف ورآه الجعيد بن الحسن وفتش
عليه فلم يجد له ذكرا أشكل امره عليه فقال فيه نظر وقد أوضحت انه
71

لا وجود له أصلا والله أعلم.
(ا - الجعيد) بن عبد الرحمن ويقال الجعد مذكور في الأصل كذا
قال في (الاكمال) ومراده بالأصل أصل (التهذيب) ولا حاجة إلى ذكر
هذه الترجمة أصلا لأنه وقع في الصحيح بالوجهين *
(فع - الجلد) بن أيوب البصري عن معاوية بن قرة وعمرو بن
شعيب وعنه حماد بن زيد وابن علية ورمياه بالكذب وضعفه
الشافعي واحمد ويحيى وغير واحد * قلت * ومن الرواة عنه جرير بن
حزام مع تقدمه وسفيان الثوري والثقفي وقال ابن المبارك أهل البصرة
يضعفونه وكان ابن عيينة يقول جلد ومن جلد وأين كان
جلد وقال الشافعي بعد تخريج حديثه في الحيض قال لي ابن علية
الجلد اعرابي لا يعرف الحديث وقال الدارقطني متروك وقال
الهسنجاني (1) تركه شعبة ويحيى والقطان وابن مهدي قال وأبو حاتم
شيخ اعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال عبد الرحمن
ابن مهدي قال حماد بن زيد عمدوا إلى شيخ لا يميز بين قرء وحيض
فحملوه على أمر عظيم وكان في أول امره لا يقول عن انس فحملوه
إلى أن قال عن انس *
(ا - جميل) بن زيد الطائي البصري. عن ابن عمرو زيد بن كعب
أو كعب بن زيد. وعنه الثوري وعباد بن العوام والقاسم بن مالك المزني
وغيرهم. قال ابن معين ليس بثقة وقال البخاري لم يصح حديثه وقال ابن

(1) بكسر الهاء والمهملة وسكون النون الأولى وجيم 12 (9)
72

حبان روى عن ابن عمرو لم ير ابن عمر * دخل المدينة بعد موت ابن عمر
فجمع أحاديث ابن عمر ثم رجع إلى البصرة ورواها عنه. قلت. وقال
أبو بكر بن عياش قال جميل بن تريد هذه أحاديث ابن عمر ما سمعت منه شيئا
وانما قالوا لي اكتب حديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها * وقال أبو القاسم
البغوي في معجمه الاضطراب في حديث الغفارية منه يعنى في قوله تارة
عن ابن عمر وتارة عن كعب بن زيد أو زيد بن كعب قال وقد روى عن
ابن عمر أحاديث يقول فيها سألت ابن عمر مع أنه لم يسمع من ابن عمر
شيئا * وقال عمرو بن علي لم اسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه شيئا
وقال أبو حاتم والبغوي ضعيف الحديث * وقال النسائي ليس بثقة
وقال ابن حبان واهي الحديث *
(ا - جميل) الحذاء الأسلمي * عن أبي هريرة وسهل بن سعد * وعنه
ابن لهيعة وبكر بن مضر وغيرهما. فيه نظر وقال في (الاكمال) مجهول. قلت.
وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) في اتباع التابعين فكأنه لم يثبت عنده
روايته عن صحابي وقال يروي المراسيل * روى عنه عمرو بن الحارث
وقال أبو يونس في (تاريخ مصر) جميل بن سالم مولى أسلم يكنى أبا عروة
روى عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة وحديثه عن سهل معلول.
(جميل) بن سالم مولى أسلم تأتى بعد ترجمته (1) *
(ك - جميل) بن عبد الرحمن أو ابن عبد الله بن سويد أو سوادة
المؤذن المدني أمه من ذرية سعد القرظ وكان يؤذن معهم. ذكره

(1) الظاهران هذه الترجمة مكررة كما صرح به أبو يونس 12 الحسن النعماني
73

ابن الحذاء في رجال الموطأ فقال سمع سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز
روى عنه مالك وروى أيضا عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنه
وصوب ان اسم أبيه عبد الرحمن. قلت. لم يذكره الحسيني *
(ا - جندب) بن عبد الله الوالبي الكوفي. عن شيبان بن عوف
القاري. وعنه الحارث بن يزيد. قال العجلي كوفي تابعي ثقة *
(ك جندب) مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي روى
عن عبد الله بن عمر المدني. روى عنه زيد بن أسلم. قال ابن الحذاء
لم يذكره البخاري. قلت. ولم يذكره الحسيني *
(ا - الجنيد) بن امين بن ذروة * عن جده ذروة بن نضلة قصة
الأعشى الذي نشزت امرأته. وعنه أبو سلمة عبيد بن عبد الرحمن
الحنفي ليس بمشهور. قال الهيثمي انما رواها الجنيد عن أبيه عن جده
كما أشرت إليه في ترجمة امين. قلت. وذكر الرامهرمزي في (المحدث
الفاضل) ان المحدثين يقولونه الجنيد بجيم ونون مصغر أو أهل التحقيق
يقولونه حنيذ بفتح المهملة وكسر النون وآخره معجمة بوزن عظيم *
(ا - جهم) بن أبي الجهم مولى الحارث بن حاطب. عن
أبي بردة بن نيار والمسور بن مخرمة و عبد الله بن جعفر * وعنه ابن
إسحاق و عبد الله العمري والوليد بن عبد الله بن جميع مجهول وذكره
ابن حبان في (الثقات).
(ا - جهير) بن يزيد العبدي من عبد القيس بصرى (1) حدث عن

(1) قال ابن حبان في الثقات كنيته أبو حفص الزاهد 12 المصحح
74

معاوية بن قرة وابن سيرين وغيرهما. وعنه أبو أسامة وموسى بن
إسماعيل والقعنبي. لينه يحيى القطان بقوله حوشب بن عقيل أثبت منه
. قلت. وهذه الصيغة ليست صريحة في التليين بل احتمالها قوته أقوى
ووثقه احمد وابن معين وقال أبو زرعة وأبو حاتم لا بأس به ونقل
عن سليمان بن حرب انه كان حسن الرأي فيه. قلت. جهير بصيغة
التصغير وقيل بوزن عظيم وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(جويبر) بن حويرث. عن أبي بكر الصديق قوله. وعنه سعيد بن
عبد الرحمن بن يربوع. لا يعرف. قلت. هو جبير الذي قدم ذكره وقال
فيه نظر ثم كرره بغير فائدة وقد ذكرت في كتابي في الصحابة ما يدل
على صحبته وسقت هناك سنبه في بنى عبد الدار بن قصي *
(حرف الحاء المهملة)
(عب - حاتم) بن الليث الجوهري أبو الفضل الخراساني نزيل
بغداد. روى عن أبي الأحوص محمد بن حيان وغيره * وعنه عبد الله
ابن احمد وغيره. فيه نظر * قلت * ذكر الخطيب في شيوخه حسين
ابن محمد المروزي وعبيد الله بن موسى ويعقوب بن محمد الزهري
وغيرهم وفي الرواة عنه الباغندي وأبو العباس السراج وجماعة آخرهم محمد
ابن مخلد * قال وبعض لرواة يقول عنه ثنا حاتم بن الليث وكان ثقة ثبتا
متقنا حافظا انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي عاصم
والبصريين وكان ممن جمع التاريخ وصنف حدثنا عنه محمد بن إسحاق
75

الثقفي وأرخ ابن مخلد وفاته سنة (262) *
(الحارث) بن بركان يأتي في الحارث بن عبد.
(ا - الحارث) بن جبلة ويقال ابن أبي جميلة. عن أبي الدرداء
وأم الدرداء. وعنه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وهو مجهول
وفي ثقات التابعين لابن حبان الحارث بن أبي جميلة يروى
عن أبي الدرداء *
(ا - الحارث) بن خزمة بن عدي أبو خزمة الأنصاري ويقال أبو خزيمة
قال الطبري خزمة بالتحريك ويقال ابن خزيمة يكنى أبا بشر * شهد
بدرا واحدا وما بعدها * مات بالمدينة سنة أربعين وله سبع وستون
سنة وهو الذي جاء بناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ضلت بتبوك
وروى ابن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير
قال أتى الحارث بن خزمة بهاتين الآيتين من آخر براءة إلى
عمر بن الخطاب رضي الله عنه *
(الحارث) بن ضرار الخزاعي المصطلق أبو مالك الحجازي * له صحبة
ورواية حديثه في مسند الكوفيين من طريق عبس بن دينار الخزاعي
عن أبيه عن الحارث بن ضرار قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فدعاني إلى الاسلام فأسلمت الحديث قيل هو الحارث بن
أبي ضرار والد جويرية أم المؤمنين وقال ابن عبد البر أخشى ان يكونا
اثنين. قلت. وقد وقع عند بعض من اخرج هذا الحديث الحارث
76

ابن أبي ضرار بزيادة أداة الكنية *
(ا - الحارث) بن عبد المطلب ويقال ابن عبد الملك * عن نافع بن
جبير عن أبي هريرة حديث من صلى على جنازة قاله إبراهيم عن هشام
ابن يوسف عن ابن جريج عن الحارث بن عبد المطلب وقال أبو عاصم
عن ابن جريج عن الحارث بن عبد الملك. وذكره ابن حبان في (الثقات)
فقال الحارث بن عبد الملك * قلت * ومن قوله قاله إبراهيم إلى آخره
منقول من ترجمة الحارث من تاريخ البخاري مع تقصير عنه وكان
الأولى ان ينقل ذلك في المسند الذي يتكلم عن رجاله فان احمد قال
حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن الحارث بن عبد المطلب فذكره
وقال أيضا حدثنا أبو بكر يعنى محمد البرساني عن ابن جريج عن ابن عبد الملك
يعنى قال عن ابن عبد الملك موضع ابن عبد المطلب انتهى وإبراهيم الذي
نقل البخاري انه رواه عن هشام بن يوسف هو ابن موسى الرازي
الحافظ المشهور فاستفدنا من الموضعين انه اختلف في اسم والد الحارث
فقال هشام و عبد الرزاق عبد المطلب وقال أبو عاصم والبرساني عبد الملك
واما التقصير فإنه أخل من كلام البخاري بقوله وقول هشام بن يوسف
أصح ثم ساقه البخاري من وجه آخر عن أبي هريرة وذكر الاختلاف
في اسم تابعيه عن أبي هريرة مما لا يتعلق بحال للحارث المذكور من
مدح أو قدح ولا معرفة نسبه ولا تسمية جده وقد اقتصر ابن أبي حاتم
من كلام البخاري على قوله الحارث بن عبد الملك ويقال ابن عبد المطلب
77

روى عن نافع بن جبير * روى عنه ابن جريج وأشار إلى مخالفة البخاري
بتقديم ذكر عبد الملك على عبد المطلب فكأنه عنده أرجح وأصرح
من اقتصار ابن حبان على عبد الملك *
(ا - الحارث) بن عبيد أبو صالح المدني مولى عثمان عن مولاه * وعنه
أبو عقيل زهرة بن معبد في الوضوء قال ابن حبان في الثقات مات في ولاية
معاوية. قلت. وجدته بخط الحافظ بن علي البكري في (كتاب الثقات)
الحارث بن عبد بالتكبير وكذا في النسخة المعتمدة من المسند ولم يذكره
البخاري ولا ابن أبي حاتم فيمن اسمه الحارث وانما سماه البخاري بر كان
وذكر روايته عن عثمان ورواية أبى عقيل بن معبد عنه وتبعه
أبو أحمد الحاكم *
(ا - الحارث) بن عبيدة الحمصي قاضيها أبو وهب الكلاعي. عن سعيد
ابن غزوان والعلاء بن عتبة اليحصبي وهشام بن عروة وجماعة. وعنه
عمرو بن عثمان ويزيد بن عبد ربه وقال مات في ذي القعدة سنة
ست وثمانين ومائة * قال ابن حبان يعنى في الضعفاء روى عنه أهل
بلده وأتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم لا يعجبني الاحتجاج بخبره
إذا انفرد. قلت. وقد تناقض ابن حبان فذكره في كتاب الثقات
وقال روى عنه أهل مصر وهو الذي يقال له الحارث بن عميرة الكلاعي
عداده في أهل الشام * سكن مصر وقال ابن أبي حاتم الحارث بن
عبيدة الكلاعي قاضى حمص فذكر شيوخه والرواة عنه ثم قال قلت
78

لأبي جعله البخاري اثنين فقال هما واحد وسألته عنه فقال شيخ ليس
بالقوى. قلت. ولم أر في تاريخ البخاري الا واحدا وقال الدارقطني ضعيف *
(ا - الحارث) بن معاوية الكندي عن عمر * وعنه عبد الرحمن بن
جبير بن نفير وسليم بن عامر وثقه ابن حبان. قلت. حديثه عن عمر
في المسند من رواية صفوان بن عمير وعن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
عنه انه ركب إلى عمر فسأله عن ثلاث خلال الحديث وروى أيضا
عن أبي الدرداء ورأى بلالا المؤذن وسأله عن المسح على الخفين * روى
عنه أيضا أبو امامة الباهلي وغضيف بن الحارث والمهاجر بن حبيب
ومكحول وذكره ابن مندة في الصحابة وقال هو أول من بعث بصدقات
قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم واستدركه ابن فيحون على الاستيعاب
وقال ابن سعد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فشهد خيبر وسكن
المدينة وأورد له ابن مندة من طريق عبادة بن الصامت انه قال لأبي
الدرداء والحارث بن معاوية أيكم يذكر يوم صلى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إلى بعير من المغنم الحديث وله ذكر في حديث واثلة بن
الأسقع في (الهواتف) لابن أبي الدنيا فذكر بسنده قصة اسلامه واجتماعه
بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقوله له لقد سمعت حقا يا أبا كلاب وذكره.
ابن سعد أيضا وأبو زرعة الدمشقي في كتاب التابعين من أهل الشام
والعجلي في ثقاتهم وكذا ذكره في التابعين البخاري ومسلم وأبو حاتم وابن
سميع وروى مكحول عن الحارث بن معاوية الكندي قال كنت أتوضأ
79

انا وأبو جندل بن سهيل بن عمرو فذكر حديث المسح على الخفين واخرج
يعقوب بن سفيان من طريق سليم بن عامر ان الحارث بن معاوية
الكندي قدم على عمر فقال ما أقدمك وكيف تركت أهل الشام
الحديث والراجح انه مخضرم أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم
ووفد في خلافة عمر وذكر البخاري انه رأى عمر قال وروى عنه مسلم
ابن مشكم. وقال ابن أبي حاتم روى عنه سليم بن عامر وكذا قال ابن
حبان في ثقات التابعين والذي يظهر انه من المخضرمين والله أعلم.
(ك - الحارث) بن معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي يأتي في ابن
معيقيب في المبهمات.
(الحارث) بن وهب. عن الصنابحي وأبى عبد الرحمن السلمي * روى عنه
الصلت بن بهرام. قال البخاري روايته عن الصنابحي مرسلة
. قلت. لم يذكره الحسيني في (الاحتفال) وذكره في (التذكرة) ولفظ
البخاري روى عن الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسل
وبين العبارتين مغايرة لان الأولى تقتضي ان الحارث أرسل عن الصنابحي
وعبارة البخاري ان الارسال من اجل الصنابحي عن النبي صلى الله عليه
وسلم واما ابن أبي حاتم فقال الحارث بن وهب عن الصنابحي عن السلمي
مرسل فهذا يحتمل ان يكون لفظ مرسل يتعلق بالسلمى وحده
ومما ينبغي التنبيه عليه ان الصنابحي شيخ الحارث بن وهب قيل
المراد به الصنابحي المشهور الذي يسمى عبد الرحمن بن عسيلة
80

لا الصنابحي الذي اخرج له مالك واختلف هل هو عبد الرحمن بن
عسيلة اختلف في اسمه أو آخر بل الصنابح بن الأغر صحابي معروف
اخرج حديثه ابن ماجة من رواية قيس بن أبي حازم عنه ووقع
لبعض الرواة انه قال فيه الصنابحي بزيادة ياء النسب فالتبس * قال
إسحاق في مسنده أنبأ وكيع ثنا الصلت بن مهران ثقة عن الحارث
ابن وهب ثقة عن الصنابحي الأحمسي كذا عنده وقد أخرجه
الطبراني من هذا الوجه فقال عن الصنابحي بن الأغر والحديث
الذي ذكر له في تعجيل صلاة المغرب بخلاف الذي رواه قيس
فإنه في الحوض النبوي (1) *
(ا - الحارث) بن يزيد البكري * له صحبة * قال خرجت أشكو العلاء
ابن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم * وعنه أبو وائل. قلت.
هو الحارث بن حسان الذي اخرج له الترمذي واختلف في اسم أبيه
ويقال له هو أيضا الحريث بن حسان *
(ا - الحارث) بن يزيد ويقال ابن أبي يزيد مولى الحكم مدني. روى
عن جابر. وعنه كثير بن زيد ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي * وثقه ابن حبان
. قلت. وقال البخاري وقال وكيع عن كثير بن زيد عن سلمة بن أبي
يزيد بدل الحارث ولا يصح *
(ا - الحارث) بن يزيد عن القاسم البرحي * وعنه سلمة بن اكسوم
مجهولون *

(1) وهو قوله صلى الله عليه وآله الا اني فرطكم على الحوض 12 الحسن النعماني
81

(ا - الحارث) مولى ابن سباع عن أبي سعيد الخدري * وعنه عبد الرحمن
ابن معاوية أبو الحويرث ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ك ا - حارثة) بن النعمان بن رافع أو نفيع بن زيد بن عبد بن
ثعلبة الأنصاري أبو عبد الله المدني * شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها
ورأى جبريل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليهما فردا عليه السلام
وكان من الفضلاء * روى عنه عبد الله بن رباح و عبد الله بن عامر بن
ربيعة وغيرهما يقال توفي في إمارة معاوية *
(عب - حباب) القطعي. عن أبي إسحاق الهمداني عن رجل عن أبي
ابن كعب * وعنه جعفر بن سليمان الضبعي لا يعرف. قلت. اختلف فيه
على أبي إسحاق فقال الأكثر عنه عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه عن أبي
ابن كعب في فضل الجماعة في الصلاة ورواه الثوري عنه فلم يقل عن
أبيه وتابعه الحجاج بن أرطاة * وقال جرير بن حازم عنه عن أبي بصير
لم يذكر عبد الله وقال أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث
عن أبي بصير وفيه من الاختلاف غير ذلك وتفرد الحباب وهو بضم
المهملة وتخفيف الموحدة بقوله عنه عن رجل من عبد القيس عن أبي
لم يذكر بين أبى إسحاق وبين أبي بن كعب سوا واحد لم يسم *
(ا - حبان) بن بح الصدائي (1) روى حديثه زياد بن ربيعة عنه انه
قال للنبي صلى الله عليه وآله ان قومي كفروا فذكر حديث تفجر الماء
من بين أصابع النبي صلى الله عليه وآله وهو في مسند الشاميين قال

(1) ضبطه ابن مأكولا في الاكمال فقال حبان بكسر الحاء بن بح الصدائي 12
82

الدارقطني وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه
حديثا وشهد فتح مصر *
(ك - حبان) بفتح أوله وتشديد الموحدة بن منقذ بن عمرو الأنصاري
جد محمد بن يحيى بن حبان ما زنى من بنى النجار مدني * روى محمد بن يحيى
ابن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى انه كان عند جده امرأتان فذكر
القصة ويقال انه الذي كان يخدع في البيوع فقال له صلى الله عليه وآله وسلم
إذا بايعت فقل لا خلابة ومات في خلافة عثمان رضي الله عنه *
(ا - حبيب) بن أبي جبيرة أبو جبيرة. عن يعلى ابن سيابة. وعنه عاصم
ابن بهدلة لا يعرف وقال في الاكمال مجهول. قلت. ذكره ابن أبي حاتم
فقال روى عنه عاصم بن أبي النجود في رواية حماد بن سلمة عنه وقال أبان
ابن يزيد عن عاصم عن محمد بن أبي جبيرة عن يعلى وذكره ابن حبان
في (الثقات) فقال روى عن يعلى بن أمية * وعنه عاصم كذا قال والصواب
يعلى بن مرة وهو الذي يقال ابن سيابة بكسر المهملة وتخفيف المثناة
من تحت وبعد الألف موحدة وهي أمه وحديثه طويل في مسند أحمد
وهو يشتمل على ثلاث قصص قصة القبر وقصة النخلتين وقصة البعير
أخرجه احمد من طريق حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن حبيب
ابن أبي جبيرة بفتح الجيم والموحدة وزن عظيمة وقد ذكره البخاري
وقال رواه أبان العطار عن عاصم فقال عن محمد بن أبي جبيرة عن يعلى
* قلت * ومحمد بن أبي جبيرة هذا لم يفرده البخاري بترجمة ولا ابن أبي
83

حاتم ولا من بعدهما *
(ا - حبيب) بن حمان الأسدي أبو كثير. عن علي وأبي ذر وغيرهما
وعنه عبد الله بن الحارث وسماك بن حرب. ذكره ابن حبان في التابعين
في كتاب الثقات. وقال ابن سعد حبيب بن حماز بالزاي كذا قال عبيد الله
ابن موسى عن إسرائيل عن سماك واما أبو عوانة فقال عن سماك حبيب
ابن جمان بالنون وقال العجلي حبيب كوفي تابعي ثقة وقال ابن حبان
في الصحابة حبيب بن جمان ويقال جمار وقيل جمار بن عامر بن عبد قيس
أبو رمثة البلوى سكن الرملة ومات بها كذا قال وهذا غير صاحب الترجمة *
(ا - حبيب) بن شهاب العنبري بصرى. عن أبيه. وعنه شعبة
ويحيى القطان ومكي بن إبراهيم. وثقة ابن معين وقال احمد ليس به
بأس. قلت. ونقل ابن خلفون عن (التمييز) للنسائي انه وثقه *
(ا - حبيب) بن عمر الأنصاري المدني. عن أبيه وأبي عبد الصمد
وعنه بقية. ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. قلت. وقال
أبو حاتم أيضا والدار قطني مجهول وذكر أبو أحمد بن عدي عن عبد الله
ابن أحمد بن حنبل ان أباه سئل عنه فقال له أحاديث ما أدري كأنه
ضعفه * قال ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة وأرجو انه لا بأس به *
(حبيب) بن مخنف بن سليم بن الحارث الأزدي حجازي * له صحبة
ورواية في مسند البصريين * وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق كذا
وقع في المسند والصواب عن حبيب بن مخنف عن أبيه. قلت. قاله
84

أبو نعيم وغيره وقال ابن القطان في هذا انه مجهول والصحبة لأبيه *
(ا - حبيب) بن هند بن أسماء بن هند بن حارثة الأسلمي. عن أبيه وعروة
ابن الزبير وغيرهما. وعنه عبد الله بن أبي بكر بن محمد وعمرو بن أبي
عمرو وقال البخاري هو حجازي وذكره ابن حبان في الثقات *
(حبيب) الهذلي. عن أبي هريرة. وعنه مسلم بن جندب الهذلي
ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - حبيب) بالتشديد وهو ابن حجر أبو حجر ويقال أبو يحيى القيسي
البصري. عن أبي المهزم وثابت البناني وأبى قتيبة ومسلم بن إبراهيم
وغيرهم. وعنه وكيع ويونس وروح وابن المبارك ويزيد بن هارون
وجماعة * وثقه ابن حبان * قلت * كذا وجدته بخط الحسيني وأبو قتيبة
ومسلم بن إبراهيم من الرواة عنه لا من مشائخه وذكره البخاري في
آخر من اسمه حبيب بالتخفيف ولم يذكر كنيته ولم ينبه على أنه بالتشديد
وذكره في الكنى المفردة الحاكم أبو أحمد فيمن يكنى أبو حجر وكذا
صنع ابن حبان في اتباع التابعين وجزم بان كنيته أبو يحيى وحكى ابن
مأكولا الخلاف في كنيته وحكى عن ابن المبارك انه قال حبيب أو حبيب
تردد هل هو بالتشديد أو كالجادة *
(حجاج) بن أيوب أبو أيوب يأتي في الكنى *
(حجاج) بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري المدني
عن أبيه. وعنه ابن إسحاق * ذكره ابن حبان في (الثقات) *
85

(ا - حجاج) بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي حجازي له صحبة
ورواية. وعنه انس بقصة فتح خيبر. أسلم يوم حنين وقال ابن حبان
مات في خلافة عمرو كان يسكن المدينة وبنى بها مسجدا في بنى أمية فنسب
إليه وهو الذي جاء بفتح خبير إلى مكة فأخبر به العباس سرا وأخبر
قريشا بضده علانية حتى جمع ماله بمكة وخرج عنها وله ولابنه نصر
اخبار معروفة * قلت * كذا قرأت بخط الحسيني أسلم يوم حنين
وهو تصحيف وانما أسلم بخيبر وسياق حديثه يدل على ذلك وقد أخرجه
أيضا احمد والنسائي وابن حبان من حديث انس ولم يترجم له المزي وهو على
شرطه فان انسا روى عنه من كلامه في الحديث الطويل أشياء وهو ابن
علاط بكسر المهملة وتخفيف اللام ثم مهملة ابن خالد بن نويرة بمهملة مصغرا
ابن جبير بمهملة وموحدة مصغرا ابن هلال السلمي ثم البهزي. قال ابن عساكر
روى عنه انس وامرأته ولم تسم ونزل دمشق وكانت له بها دار وكان
له ابنان نصر صاحب القصة المشهورة مع عمرو خالد وقد ولى إمرة دمشق
لبعض بنى أمية ثم ساق من طريق العلاطي ولم يسمه حدثتني جدتي
عن أمها انها سمعت الحجاج بن علاط يقول اذن لي رسول الله صلى الله
عليه وسلم فذكر طرفا من قصته وذكر قصته أيضا محمد بن إسحاق في السيرة
عن بعض أهل المدينة قال لما أسلم الحجاج بن علاط قال يا رسول الله
ان لي بمكة مالا وأهلا الحديث *
(عب - حجاج) بن أبي الفرات البصري. عن عاصم. وعنه روح
86

ابن عبد المؤمن المقري غير مشهور. قلت. ذكره ابن أبي حاتم وقال إنه
أخو يونس بن أبي الفرات ولم يسم من روى عنه *
(ا - حجاج) بن فضيل. عن إبراهيم. وعنه يحيى بن زكريا. لا يعرف *
. قلت. هذا خطأ نشأ عن تصحيف وبيان ذلك أن احمد قال حدثنا
أبو معاوية ثنا حجاج عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينام مستلقيا حتى ينفخ ثم يقوم فيصلى
ولا يتوضأ. حدثنا إسماعيل بن محمد ثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن فضيل
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فذكر الحديث فحجاج هذا هو ابن
أرطأة لا شك فيه وفضيل هو ابن عمرو الفقيمي فتصحفت عن فضيل
فصارت ابن فضيل وانما اختلف على حجاج في الواسطة بينه وبين إبراهيم
وهو النخعي فقال أبو معاوية انه حماد وهو ابن أبي سليمان وقال يحيى بن
زكريا انه فضيل بن عمرو وقد أخرجه ابن ماجة من رواية يحيى بن
زكريا كما قلناه * قال ابن ماجة حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حجاج عن فضيل بن عمرو عن
إبراهيم عن علقمة به *
(ا - حجاج) بن مروان الكلاعي " عن أبي سعيد الخدري: وعنه إسماعيل
ابن عياش ليس بالمشهور. قلت. حديثه في المسند مقرون بعقيل
ابن مدرك *
(ا - حجاج) بن يوسف الثقفي أمير العراق. قيل إن البخاري
87

روى له حديثا في كتاب الحج من حديث الأعمش عنه. قلت.
يشير إلى قول البخاري حدثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا الأعمش سمعت
الحجاج بن يوسف على المنبر يقول السورة التي يذكر فيها البقرة
والسورة التي يذكر فيها آل عمران قال فذكرت ذلك لإبراهيم
فقال حدثني عبد الرحمن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود حين
رمى جمرة العقبة الحديث فهذا لم يقصد البخاري التخريج للحجاج بن
يوسف ولا الاقتداء به فيما زعم بل سياقه مشعر بإرادة الرد عليه
ولم ينفرد به البخاري بل أخرجه مسلم وغيره أيضا * وقد وقع من كلامه
في الكتب الستة وفي مسند أحمد أشياء فلا اختصاص بنسبته للبخاري
ومما لم أنبه عليه ان ابن أبي حاتم أورده فيمن اسمه الحجاج فقال قبل
ترجمة الحجاج بن يوسف الشاعر شيخ مسلم. الحجاج بن يوسف بن الحكم
ابن أبي عقيل الثقفي أبو محمد. روى عن انس. روى عنه مالك بن دينار
وثابت وجراد بن مجالد سمعت أبي يقول ذلك كذا فيه لم يزد فأظنه
ما عرف انه الأمير المشهور بل ظنه آخر من رواة الحديث ثم راجعت
تاريخ البخاري فوجدته فيه مثل ما ذكر ابن أبي حاتم لكن لم يذكر شيخه
ولا من روى عنه. وذكر ابن عساكر في ترجمته انه روى عن ابن
عباس وأنس وسمرة بن جندب وأبي بردة بن أبي موسى و عبد الملك
ابن مروان. روى عنه انس وثابت البناني وحميد الطويل ومالك بن
دينار ومجالد وقتيبة بن مسلم * وفي فوائد تمام من طريق مسلم بن قتيبة
88

ابن مسلم الباهلي سمعت أبي يقول خطبنا الحجاج فذكر القبر فما زال يقول
بيت الوحدة بيت الغربة حتى بكى وأبكى من حوله ثم قال سمعت أمير المؤمنين
عبد الملك بن مروان يقول سمعت مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان
رضي الله عنه فقال ما نظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر ولا ذكره
الا بكى. وهو ابن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب
ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعيد بن عوف بن ثقيف يكنى. أبا محمد
ولد سنة تسع وثلاثين وقيل في التي بعدها وول إمرة العراق أكثر
من عشرين سنة ومات في شهر رمضان سنة خمس وتسعين في خلافة
الوليد وقد ترجمت له ترجمة مختصرة في (تهذيب التهذيب).
(ا - حجاج) العامري. عن انس. وعنه أبو الأبيض مجهول. قلت.
هذا لا وجود له في الخارج بل هو خطأ نشأ عن سوء فهم وبيان ذلك أن
احمد قال في مسند انس حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا حدثنا شعبة
عن منصور عن ربعي بن حراش عن أبي الأبيض قال حجاج رجل من
بنى عامر عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يصلى العصر والشمس بيضاء محلقة * فمشى الحسيني على ظاهر السياق
مع مراعاة العادة في حذف قال في الخط مع النطق بها فصار ظاهر هذا
ان القائل قال حجاج هو أبو الأبيض وان لأبي الأبيض شيخا يقال له حجاج
العامري وليس كذلك بل القائل قال حجاج هو الإمام أحمد وحجاج هو
ابن محمد شيخ احمد وقوله رجل من بنى عامر مقول حجاج بن محمد
89

يصف بذلك أبا الأبيض ومراد احمد بهذا ان يبين ان حجاج بن محمد
ومحمد بن جعفر رويا له الحديث عن شعبة فاما محمد بن جعفر فلم يزد
على قوله عن أبي الأبيض واما حجاج فوصفه بأنه رجل من بنى عامر فكأنه
قال لما حدث به بسنده إلى ربعي عن أبي الأبيض رجل من بنى عامر فلما ظن
الحسيني ان قوله رجل من بنى عامر مقول أبى الأبيض عدل عن قوله
رجل من بنى عامر إلى قوله العامري لأنها أخصر في العبارة فتولد من ذلك أن
لأبي الأبيض شيخا يقال له حجاج العامري فأفرده بترجمة ظنا منه انه
زائد على رجال (التهذيب) ثم انه لم يجد أحدا ترجمه فوصفه بأنه مجهول
وقد اخرج النسائي الحديث المذكور هنا من طريق جرير عن منصور
عن ربعي عن أبي الأبيض عن انس. ووقع التصريح في رواية زائدة
عن منصور بحديث انس لأبي الأبيض أخرجه الضياء وقد كان احمد
لهجا ببيان اختلاف ألفاظ مشائخه فرأيت في مسنده في موضع آخر من
مسند حذيفة حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال حجاج حدثني
شعبة سمعت قتادة فذكر حديثا فعلى قياس ما صنع الحسيني ينبغي ان يترجم
حجاج عن شعبة وعنه شعبة وقال احمد أيضا في مسند البراء بن عازب حدثنا
عفان ومحمد بن جعفر قالا حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال عفان حدثنا أبو إسحاق
عن البراء فكان يلزم ان يترجم لأبي إسحاق عن البراء * وعنه عفان
وإذا كان ذلك لا يسوغ فكذا القول في حجاج العامري وهذا أمر بين
لا خفاء به وانما يريد احمد بذلك بيان اختلاف ألفاظ مشائخه فيترتب
90

على اعادته اسم شيخه غير منسوب ان الصفة التي يزيدها على رفيقه
هي صفة الاسم الذي لا ينسبه فيظن انه شيخ آخر قديم وليس كذلك *
(ا - حجاج) مولى بنى ثعلبة. عن قطبة بن مالك. وعنه مسعر *
استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني لكنه لم يغفله بل ذكره في الكنى
فقال أبو أيوب مولى بنى ثعلبة وسأذكره هناك وان احمد ذكره مرة
باسمه ومرة بكنيته *
(ا - حجر) بن الحارث الغساني أبو خلف الفلسطيني الرملي. عن
عبد الله بن عوف الكناني عامل عمر بن عبد العزيز على الرملة. وعنه سعيد
ابن منصور ومحمد بن المبارك وغيرهما. محله الصدق * قلت * ذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(عب - حديج) أبو سليمان. عن أبي إسحاق. وعنه محمد بن جعفر
الوركاني. مجهول ولعله الذي قبله (1) يعنى حديج بن معاوية الجعفي. قلت.
هو هو بلا تردد وهو مترجم في (التهذيب) وان كنيته أبو سليمان وانه يروى
عن أبي إسحاق وروى عنه الوركاني وليس بمجهول *
(ا - حرام) بن إسماعيل العامري. عن أبي إسحاق الشيباني. وعنه
أبو النصر. ليس بمجهول. قلت. أورده قبل حرب فيدل على أنه عنده
حرام بفتح الحاء المهملة والراء وليس كذلك وانما هو بكسر الحاء المهملة
بعدها زاي منقوطة وسأذكره في مكانه على الصواب إن شاء الله تعالى.
(ا - حرب) بن ثابت أبو ثابت البكري. عن الحسن ومروان الأصفر

(1) ولم يدكر قبل حديج بن معاوية فلعل ترجمته سقط من الأصل 12
91

وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث
وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة بن عبد الرحمن. وثقه ابن حبان وقال كأنه
حرب بن أبي حرب. قلت. كذا رأيت بخط الحسيني وأبو سلمة بن
عبد الرحمن فوهم والصواب أبو سلمة بن إسماعيل وهو موسى التبوذكي
وحرب بن أبي حرب الذي أشار إليه ابن حبان هو الذي ذكره
ولم يزد في التعريف لشيخه والراوي عنه على الذي هنا وكذا كنيته فهو
واحد جعله اثنين ثم شك فيه *
(ا - حرب) بن زهير أبو زهير الضبعي ويقال المنقري اقتصر
أبو زرعة على ذكره في الكنى وسيأتي *
(ا - حرب) بن قيس عن أبي الدرداء مرسلا وعن عبد الله بن أبي
سلمة ومحمد بن كعب ونافع. وعنه عمارة بن غزية وعبد الله بن سعيد
ابن أبي هند. قال البخاري عن عمارة بن غزية وحرب كان رضى
. قلت. وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) فقال حرب
ابن قيس مولى طلحة من أهل المدينة يروى عن نافع *
(ا - حرب) بن هلال الثقفي. عن أبي أمية الثعلبي وله صحبة. وعنه
عطاء بن السائب وغير مشهور وأظنه ابن عبيد الله المتقدم (1). قلت.
يعنى الذي اخرج له (د) وقد جزم غير واحد بأنه هو. اختلف فيه على
عطاء بن السائب وقد فرق ابن حبان في (الثقات) بين حرب بن هلال
وحرب بن عبيد الله والصواب أنهما واحد *

(1) ولم يتقدم حرب بن عبيد الله 12 الحسن النعماني
92

(ا - حرملة) بن قيس النخعي الكوفي. عن أبي بردة وأبى زرعة بن
عمرو بن جرير. وعنه وكيع وأبو نعيم وغيرهما * قال ابن معين ثبت وقال
احمد ما أرى بحديثه بأسا وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(1 - حريث) بن مالك. قيل هو اسم أبي هنيدة الراوي عن دالان
العبدي. قاله البخاري وسبقه ابن معين وزاد وحرب بن مالك آخر
يكنى أبا ماوية وانما قال آخر لأنه لا يؤمن التباس أحدهما بالآخر لقرب
كتابة حريث من حرب فالأول بالمثلثة مصغر والثاني بالموحدة بغير تصغير *
(ا - حريث) أبو مرة. عن أبي واقد الليثي * وعنه إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة. مجهول وقال في (الاكمال) ليس بمشهور. قلت.
هذا خطأ نشأ عن تصحيف. وبيان ذلك أن احمد قال حدثنا
عبد الصمد ثنا حرب عن يحيى حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة عن حريث أبي مرة ان أبا واقد الليثي حدثه قال بينما نحن
بمنى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ مر ثلاثة نفر فجاء أحدهم
فوجد فرجة في الحلقة فجلس الحديث وهذا الحديث مشهور من
حديث أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب ويقال له أيضا مولى
أم هانئ واسمه يزيد كما جزم به الترمذي وقد اخرج مسلم الحديث
المذكور من طريق حرب بن شداد بالسند الذي أورده احمد
فقال في روايته عن إسحاق عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي واقد
وهو عند الشيخين من طريق مالك عن إسحاق كذلك وكان النسخة
93

التي نقل منها كان فيها عن يزيد لكنها غير مجودة فقرأها حريث
وتصحيف يزيد بحريث بعيد جدا *
(ا - حزام) بكسر أوله وبالزاي المعجمة المنقوطة. ابن إسماعيل
العامري كوفي. روى عن إسحاق الشيباني والأعمش ومغيرة وعاصم
الأحول. روى عنه أبو معاوية والحسن بن ثابت وأبو النضر بن هاشم
ابن القاسم وعطاء بن مسلم قاله الدارقطني وضبطه بالزاي المنقوطة
قال وكذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه حزام بالزاي
ولم يذكرا فيه جرحا *
(ا - حسان) بن كريب الحميري الرعيني أبو كريب المصري
عن عمر وعلي وطائفة. وعنه أبو الخير مرثد وآخرون. وثقه
ابن حبان وشهد فتح مصر. قلت. ساق ابن يونس نسبه إلى منتهاه
وقال هاجر في خلافة عمر فشهد فتح مصر وذكر في الرواة عنه واهب
ابن عبد الله المعافري وكعب بن علقمة التنوخي وساق بسنده إلى
واهب عنه ان عمر سأله كيف تحسبون نفقاتكم فذكر أمرا وقال
البخاري روى عن علي شيئا من كلامه. وقال ابن حبان حسان بن
أبي كريب الحميري ويقال ابن كريب *
(ا - الحسن) بن أيوب بن عبد الله الحضرمي أبو عبد الله الشامي
عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن ماسح (1) * وعنه عصام بن خالد وهشام
ابن سعيد الطالقاني ويحيى بن صالح الوحاظي وأثنى عليه خيرا. وقال احمد

(1) كذا في الأصل ولعله عبد الله بن نافع 12 الحسن النعماني
94

ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - الحسن) بن علي بن عاصم أبو محمد الواسطي. عن أيمن بن
نابل والأوزاعي وغيرهما. وعنه احمد وأخوه عاصم بن علي. وثقه
ابن حبان. وقال ابن معين ليس بشئ. وقال ابن عدي أحاديثه مستقيمة
وأرجو انه لا بأس به. وقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي عنه بأحاديث
وقال كان أعقل من أبيه ومن أخيه. وقال مهنأ سألت احمد عنه قال
قد رأيته وسمعت منه حديثين أو ثلاثة قلت إن الناس يقولون
كان يترفض قال لا ولكنه رجل صاحب لسان دخال على الملوك وكان له
سخاء ولم يكن يتواضع وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال مات في
حياة أبيه. قلت. وقال ابن المديني رأيته فلم اكتب عنه. وقال أبو حاتم
الرازي محله الصدق. وقال علي بن الجعد كان عند شعبة بمنزلة الولد *
(فع - الحسن) بن القاسم الأزرق. عن عمر وغيره. وعنه ابنه
عبد الرحمن ومحمد بن علي بن العباس الشافعي. غير مشهور. قلت.
الذي في كتاب الشافعي أخبرني عمى محمد بن العباس وهذا هو الصواب
فإنه محمد بن إدريس بن العباس وكذا ذكره البيهقي في (المعرفة) من
نسخة معتمدة وعنده الأزرق بزيادة ياء النسب *
(فع - الحسن) بن ميمون. عن عبد الله بن عبد الله مولى بنى هاشم
وعنه أبان بن تغلب مجهول *
(فع - الحسن) بن هادية العماني. عن ابن عمر في فضيل الحج من
95

عمان. وعنه الزبير بن الحريث. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فع - الحسن) بن يحيى المروزي * عن ابن المبارك والنضر بن شميل
وغيرهما. وعنه احمد وغيره. فيه نظر * قلت * روايته عند احمد
مقرونة بعلي بن إسحاق كلاهما عن ابن المبارك وعلاها عبيد الله بن أحمد
عن أحمد بن جميل عن ابن المبارك وذكره ابن النجار في تاريخ بغداد
وذكر انه يروي عنه أيضا يزيد بن يحيي الزهري ولم يذكر فيه
جرحا ووقع في الطبقة الثالثة من الثقات لابن حبان الحسن بن
يحيى المروزي عن كثير بن زياد وعنه ابن المبارك فما أدري هو
هو انقلب أو هو آخر غيره *
(ا - الحسن) الهذلي. روى عن.
(ا - الحسين) بن عبد الله بن ضمرة الحميري مولى آل ذي يزن
مدني كان ينزل البقيع وقد ينسب إلى جده. روى عن أبيه عن
أجده وعن عمرو بن يحيى المازني. روى عنه ابن وهب والقعنبي
وزيد بن الحباب وجماعة. كذبه مالك وقال احمد لا يساوي شيئا
متروك الحديث كذاب. وقال ابن معين ليس بثقة ولا مأمون. وقال
البخاري منكر الحديث. وقال ابن حبان روى عن أبيه عن جده
نسخة موضوعة. وقال أبو زرعة ليس بشئ اضرب على حديثه. وقال
البخاري في التاريخ الأوسط تركه علي واحمد. وقال الدارقطني
متروك وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب
96

حديثه وقال الأويسي لما خرج إسماعيل بن أبي أويس إلى حسين
ابن عبد الله بن ضمرة هجره مالك أربعين يوما *
(هب - حصين) بن حرملة المهري. عن ابن مصبح عن جابر في فضل الخيل
وعنه عتبة بن أبي حكيم. استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وقال
ذكره ابن حبان في (الثقات) وله في المسند حديثان من طريق عبد الله
ابن المبارك أحدهما عن حصين غير منسوب والآخر نسب فيه حصينا
فقال عن عتبة عن حصين بن حرملة وقد ذكره البخاري وقال
يعد في الشاميين ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم *
(ا - حصين) بن مسلم. عن طاوس * وعنه ابن جريج. مجهول * قلت *
بل هو معروف وانما وقع فيه خطأ نشأ عن تصحيف والصواب انه
حسين بن مسلم واسم جده يناق بفتح الياء المثناة من تحت وتشديد
النون وآخره قاف شيخ مكي معروف بالرواية عن طاوس وابن جريج
معروف بالرواية عنه وفى المسند عدة أحاديث من رواية ابن
جريج عن الحسين بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس وقعت فيه هكذا
بالألف واللام وفيه حديث واحد قال فيه احمد حدثنا عبد الرزاق
وابن بكيرة قالا ثنا ابن جريج أخبرني حسين بن مسلم عن طاوس عن
ابن عباس قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم
الحديث وترجمته مستوفاة في (التهذيب) *
(ا - حصين) المدني عن علي. وعنه ضرار بن مرة. قال ابن
97

معين لا أعرفه. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) فقال حصين
ابن عبد الله الشيباني *
(ا - حفص) بن جابان ويقال ابن عمر بن جابان القاري أبو طالب
عن شعبة * وعنه احمد قال أبو حاتم مجهول. قلت. لم أجد له ذكرا
في (الكنى) للحاكم لأبي احمد *
(ا - حفص) بن أبي حفص السراج * عن شهر بن حوشب. وعنه
عبد الصمد وأبو الوليد وغيرهما. وثقه ابن حبان وقال هو الذي يقال له
حفص التميمي. قلت. ذكره الذهبي في (الميزان) وقال روى عن الحسن
ليس بالقوى ولم يذكر من روى عنه وقال الدارقطني في (العلل) حفص
ابن أبي حفص عن أبي رافع عن أبي بكر الصديق. مجهول. روى عنه موسى
ابن أبي عائشة انتهى فما أدري أهما اثنان أو واحد ثم وجدت الخطيب
فرق بينهما في (المتفق والمفترق) وقال في الراوي عن أبي رافع لا يحفظ له
غيره وقال في الراوي عن شهر روى عنه جماعة من البصريين. قلت.
وطبقتهم متراخية كثيرا عن طبقة من يروى عن شهر وفي طبقته من
يروى عن شهر آخرا فرده الخطيب وقال يروى عن الحسن البصري
روى عنه أبو عاصم النبيل *
(ا - حفص) بن خالد بن جابر. عن أبيه وشهر بن حوشب.
وعنه سكين بن عبد العزيز. وثقه ابن حبان. قلت. ذكره في اتباع
التابعين ولم يذكر روايته عن شهر وذكر أباه في الطبقة المذكورة فقال
98

روى عن أبيه. روى عنه هلال بن خباب وقال البخاري في التاريخ
حفص بن خالد بن جابر. سمع أباه عن جده قال قال الحسن بن علي
قتل على لعلة ترك القرآن. سمع منه سكين بن عبد العزيز ولم يذكر الحسيني
خالد بن جابر فتحرر هذا فقد ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن الحسن
ابن علي روى عنه ابنه حفص لم يزد وظاهر سياق البخاري ان الذي
يروي عن الحسن انما هو جابر جد حفص *
(هب - حفص) بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة. عن انس في النهى
عن التبتل. روى عنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار وغيرهما. قلت.
استدركه شيخنا الهيثمي ولا يرد لان المزني ذكره في حفص ابن أخي انس
لأنه ورد في أكثر الروايات كذلك وفي بعضها حفص بن عبد الله بن
أبي طلحة نسب لجده وفي بعضها كما هنا وقد نبه على ذلك كله المزي
ونقل توثيقه عن الدارقطني وغيره ورقم له (لخ دس) *
(هب - الحكم) بن فضل. عن خالد الحذاء عن أبي تميمة عن رجل
من قومه في النهى عن السب. ذكره الذهبي في (الميزان) وان أبا داود
وثقه وضعفه جماعة. قال شيخنا وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. ذكره
ابن عدي فقال روى عن خالد الحذاء وعطية العوفي تفرد بما لا يتابع
عليه ثم ساق له من رواية سويد بن سعيد عنه عن عطية عن أبي سعيد
حديثا منكرا كذا أورده الذهبي في (الميزان) ثم قال عطية ضعيف وقال
أبو زرعة ليس بذاك وقال الأزدي منكر الحديث وذكر له الخطيب
99

ترجمة فذكر انه واسطى. سكن المدائن يكنى أبا محمد. روى عن سيار
أبي الحكم ويعلى بن عطاء. روى عنه عاصم بن علي ومحمد بن أبان
الواسطي وقال كان من العباد وقال الدارقطني مات سنة (175)
انتهى وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وقال
عاصم بن علي كان أعبد أهل زمانه. *
(ا - الحكم) بن أبي القاسم وهو الحكم بن طهمان أبو عزة الحنفي
الدباغ. عن الحسن وشهر بن حوشب وأبي الرباب (1) وغيرهم. وعنه
يونس المؤدب وأبو نعيم وجماعة. قال أبو زرعة شيخ ثقة رجل صالح
وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث وضعفه ابن حبان في الذيل
قلت * وقد وثقه أيضا ابن معين *
(ا - الحكم) بن مروان أبو محمد الضرير. عن إسرائيل ومعروف بن
واصل وغيرهما. وعنه احمد وغيره. وثقه ابن حبان. قلت. هو كوفي
روى عنه أبو خيثمة و عبد الله بن أيوب المخرمي. قال أبو حاتم لا بأس
به وقال عباس عن ابن معين وليس به بأس وقال الحسين بن حبان
قلت لابن معين أنكرتم عليه شيئا قال لاما أراه الا صدوقا قلت فإنه
روى عن زهير عن أبي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وآله
كبر من غداة عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق. فقال هذا باطل
شبه له وقال محمود بن غيلان ضرب احمد ويحيى وأبو خثيمة على
حديثه وأسقطوها *

هو مولى معقل بن يسار 12 اكمال
100

(ا - الحكم) بن المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي المدني
عن أبيه وأبى سعيد المقبري. وعنه أخوه عبد العزيز ومحمد بن عبد الله
الشعثي وجماعة. وثقه ابن حبان وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابن
حزم لا يعرف حاله. قلت. وفي نسبه بين عبد الله وحنطب المطلب
وحنطب هو ابن الحارث بن عبد الله بن عمر بن مخزوم له في المسند
حديث واحد في ترجمة قهيد الغفاري وأمه سيدة بنت جابر بن الأسود
ابن عوف الزهري وقال رجل من أهل منبح جاورنا الحكم بن المطلب
بغير مال فأغنانا كلنا فقيل كيف كان ذلك قال علمنا مكارم الأخلاق
فعاد غنينا على فقيرنا فاستغنوا كلهم. حكاه العبسي واخرج الطبراني في
(الأجواد) والمعافى في (كتاب الجليس) من طريق حميد بن معتوف الحمصي
عن أبيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب وهو يجود بنفسه وقد
اشتد عليه الموت فقلت اللهم هون عليه فأفاق فقال من المتكلم فقلت
انا فقال فان ملك الموت يقول لك انى بكل سخي رفيق وقال الزبير بن
بكار كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا وكان من أبر الناس
بأبيه وولاه بعض ولاة المدينة على المساعي ثم ترك ذلك وتزهد ولحق
بمنبج مرابطا فلم يزل بها حتى مات *
(ا - حكيم) بن بشير. عن أبي أيوب الأنصاري. وعنه الزهري
وثقه ابن حبان *
(فع - حكيم) بن أبي حكيم. عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وغيرهما
101

وعنه ابن أبي ذئب وغيره مجهول. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات
وقال روى عنه عبيد الله بن عمرو ابن أبي ذئب *
(ا - حكيم) بن أبي يزيد الكرخي. عن أبيه. وعنه عطاء بن السائب
وثقه ابن حبان *
(عب - حماد) بن شعيب التميمي أبو شعيب الحماني كوفي حدث
عن أبي الزبير والأعمش وحبيب بن أبي ثابت ومنصور وغيرهم. وعنه
حسين بن علي الجعفي و عبد الأعلى بن حماد وجماعة. قال البخاري فيه
نظر ونقل ابن الجارود عن البخاري انه قال منكر الحديث وقال أبو داود
وتركوا حديثه وقال ابن عدي أكثر حديثه مما لا يتابع عليه وضعفه
ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة وغير واحد * قلت * فمنهم النسائي
وقال أبو حاتم ليس بقوي وقال العقيلي في حديثه عن أبي الزبير
في الحمام لا يتابعه عليه الا مثله أو من هو دونه. بقى إلى
حدود السبعين ومائة *
(1 - حماد) بن عباد السدوسي الضبعي الأعمى بصرى. روى
عن انس وأبي المهزم. وعنه أبو سعيد مولى بنى هاشم وموسى بن
إسماعيل وغيرهما. وثقه ابن حبان *
(ك فع - حماس) بن عمرو الليثي. قال مررت بعمرو على عنقي ادم
أحمله * روى عنه ابنه عمرو ليس بمشهور. قلت. هو مخضرم كان
رجلا كبيرا في عهد عمرو ذكره ابن حبان في (الثقات) *
102

(ا - حمران) ويقال حمدان مولى معقل بن يسار عن معقل
في النبيذ. وعنه إسحاق بن عثمان بن يعقوب. قلت. ذكره ابن
حبان في (الثقات) وجزم بأنه حمران والتردد وقع في أصل المسند *
(حمرة) بضم أوله وراء ابن عبد كلال الرعيني المصري. عن
عمر. وعنه رشدين بن سعد وغيره. شهد فتح مصر ووثقه ابن
حبان. قلت. لكنه ذكره في من اسمه حمزة بفتح أوله وبالزاي فصحف
وضبطه المحققون بضم أوله وبالراء المهملة وذكره أبو زرعة الدمشقي
في الطبقة التي تلى الصحابة وقال صحب عمر. وقال أحمد بن محمد بن
عيسى الحمصي في تاريخ حمص هو حمرة (1) بن ليشرح بن كلال
حدث عنه راشد بن سعد وهو يحدث عن عمر قال وهو أخو
معد يكرب بن عبد كلال قال وولده في حمص واتفق كل من ترجمه
ان الراوي عنه راشد بن سعد المقرئ لا رشدين بن سعد ولم يذكروا
له راويا غيره وذكره الذهبي في (الميزان) فقال روى عنه راشد
ابن سعد المقرئي ليس بعمدة ويجهل. كذا قال ورواية راشد عنه
في مسند الهيثم بن كليب الشاشي من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن
راشد عنه سمعت عمر في فضل حمص لكن أبو بكر ضعيف *
(ا - حمزة) بن أبي سعيد الخدري. عن أبيه. وعنه عبد الله بن محمد

(1) في الاكمال وقال ابن يونس حمزة بن ليشرح بن عبد كلال بن
عريب الرعيني شهد فتح مصر روى عن عمر رضي الله عنه 12
103

ابن عقيل * وثقه ابن حبان * قلت * لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا
ولا ذكروا له راويا غير ابن عقيل *
(ا - حمزة) بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو عمارة عن أبيه وعائشة
وعنه جعفر بن عبد الله بن الحكم. وثقه ابن حبان وقال ابن سعد ولاه
أبوه البصرة ثم عزله * قلت * وكان ابن الزبير أمر أخاه مصعبا على البصرة
فأقام مدة ثم أراد ان ينوه بقدر ولده حمزة فعزل مصعبا وولاه فما حمد
الناس سيرة حمزة لخفة كانت فيه. ذكر ذلك المدائني. قال الزبير بن
بكار ولما عزله أبوه عن إمرة البصرة قال له أين المال قال وفدت علي قوم فوصلتهم
به قال أهو لك أو لأبيك فاخذه فقيده وحبسه وأعاد أخاه مصعبا
وذكر الزبير أيضا ان من شهامة حمزة انه قال لإخوته بعد قتل والدهم
وقبض أموالهم بأمر عبد الملك لا تطلبوا من عبد الملك شيئا وانا
أنفق عليكم فامتنع ثابت بن عبد الله بن الزبير من ذلك ووفد على
عبد الملك فأكرمه وقال الزبير بن بكار كان حمزة جوادا ممدحا وفيه
يقول موسى شهوات الشاعر.
حمزة المبتاع بالمال الثنا *. ويرى في بيعه ان قد غبن
(حمزة) بن عبد الله بن مسعود بن عتبة بن مسعود الهذلي. عن ابن
مسعود وعمرو بن حريث وعمر بن عبد العزيز وجماعة. وعنه عمرو
ابن أبي عمرو وأبو العميس وغيرهما. وثقه ابن حبان *
(ا - حمزة) بن علي بن مخفر. عن أبي موسى. وعنه يزيد الأعرج
104

مجهول. قال عبد الله بن أحمد أظنه يزيد الشني. قلت. كذا رأيته
بخط الحسيني وجعل بين حمزة وأبى موسى ضبة فمراد عبد الله بالذي ظنه
الأعرج لا حمزة وانما ضبب لأنه عرف ان بين حمزة وأبي موسى واسطة (1)
والذي في أصل المسند من طريق سكين بن عبد العزيز ثنا يزيد الأعرج
قال عبد الله بن أحمد أظنه يعنى الشني عن حمزة بن علي بن مخفر عن أبي
بردة عن أبي موسى قال غزونا فذكر حديثا طويلا في الشفاعة *
(ا - حميد) بن بشير بن المحرر. عن محمد بن كعب القرظي وأبي
موسى الأشعري. وعنه يزيد بن خصيفة وغيره. وثقه ابن حبان
. قلت. ما رأيت هذا في (ثقات) ابن حبان وانما في الطبقة الثالثة حميد بن
بكر يروي عن محمد بن كعب القرظي. روى عنه يزيد بن خصيفة
ثم وجدت الحديث في مسند أبي موسى. قال احمد حدثنا مكي عن الجعيد
عن يزيد بن خصيفة عن حميد بن بشير بن المحرر عن محمد بن كعب عن أبي
موسى في اللعب قال كعب. فظهر ان الذي في نسختي من الثقات
تحريف والصواب بشيروان قول الحسيني روى عن محمد بن كعب وأبي
موسى تحريف أيضا وانما هو عن محمد بن كعب عن أبي موسى والحديث
معروف لمحمد بن كعب عن أبي موسى وقد أخرجه أبو يعلى عن القواريري
عن مكي كذلك *
(حميد) بن رومان في ترجمة حميد بن عقبة بن رومان *
(ا - حميد) بن عبيد مولى بنى المعلى عن ثابت البناني. وعنه عمارة

(1) والسند الذي ذكره من المسند فيه أيضا بينهما واسطة 12 الحسن النعماني
105

ابن غزية لا يدرى من هو. قلت. هو مدني من موالى الأنصار *
(فه - حميد) بن عبيد الأنصاري الكوفي. عن أبيه ان عمر دفع إليه
مالا مضاربة. وعنه ابنه عبد الله وليث بن أبي سليم. وثقه ابن حبان
. قلت. سمى ابن حبان ابنه عبد الله عبد الرحمن *
(ا - حميد) بن عقبة بن رومان بن زرارة بن سنان الفزاري ويقال
القرشي الفلسطيني وقد ينسب إلى جده. روى عن ابن عمرو أبي
الدرداء. وعنه أبو بكر بن أبي مريم والوليد بن سليمان بن أبي السائب
ويحيى بن أبي عمرو والشيباني وغيرهم * وثقه ابن حبان. قلت. ذكره
في موضعين فقال حميد بن رومان روى عن أبي الدرداء. روى عنه
أبو بكر بن أبي مريم ثم قال بعد أربع تراجم حميد بن عقبة بن رومان
القرشي وقيل المقري الفلسطيني يروي عن ابن عمرو أبي الدرداء. روى
عنه يحيى بن عمرو الشيباني * قلت * هما واحد وقال أبو المغيرة سألت
أبا بكر بن أبي مريم فقلت حميد بن عقبة يروى عن أبي الدرداء فقال
حدثني ان كل شئ حدث به عن أبي الدرداء سمعه من أبي الدرداء
وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الرابعة من أهل دمشق وسكن
حمص ودمشق. وروى أيضا عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة وإبراهيم
الأصفر. وقال البخاري روى محمد بن إسحاق عن حميد بن رومان بن
زرارة كذا قال في ترجمة حميد بن عقبة فكأنه جوز أنه هو نسب
لجده والله أعلم *
106

(ا - حميد) بن علي أبو عكرشة العقيلي. عن الضحاك بن مزاحم يقال
مرسلا * وعنه مروان بن معاوية * قال الدارقطني لا يستقيم حديثه
ولا يحتج به وقال أبو زرعة كوفي لا بأس به * قلت * لم يذكر البخاري
فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من (الثقات) والعجب أنه أورد
الراوي عنه وهو مروان بن محمد (1) في الطبقة الثالثة ولم يذكره أبو أحمد
الحاكم في (الكنى) ولا ذكر ابن حبان كنيته هذه وفي (الميزان) حميد بن علي
الكوفي. قال ابن معين ليس حديثه بشئ وهو غير هذا *
(تمييز - حميد) بن علي الرقاشي. عن عمران بن حبان. وعنه أهل البصرة
. قلت. ذكره البخاري عقيب العقيلي وساق له أثرا من طريق
مروان بن معاوية عنه فلعلهما واحد وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(تمييز - حميد) بن علي القيسي يعرف بزوج غنج * قال ابن حبان
لا يجوز الاحتجاج به. قلت. هو متأخر جدا لا يلتبس بمن تقدم. قال
الحاكم حدث بعد الثلاثمائة عن عبد الواحد بن غياث وغيره بأحاديث
موضوعة وهو كذاب خبيث *
(ا - حميد) بن القعقاع ويقال عبيد. عن رجل جعل يرصد النبي
صلى الله عليه وآله في دعائه. وعنه أبو مسعود الجريري. فيه جهالة
. قلت. اختلف على شعبة فقال محمد بن جعفر عن ابن مسعود عن حميد
ابن القعقاع عن رجل جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في
دعائه اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري الحديث وقال حجاج بن محمد

(1) وذكر قبل مروان بن معاوية فليحرر 12 الحسن النعماني
107

عن شعبة عن ابن مسعود سمعت حميد بن القعقاع يحدث رجلا من بنى
حنظلة قال رمق رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فجعل يقول
في صلاته الحديث وكلا الطريقين في المسند في حادي عشر (1) الأنصاري
وللحديث شاهد من حديث أبي موسى في الدعاء للطبراني فاما الراوي له
مسندا كان أو مرسلا فاختلف في اسمه ولا يعرف حاله *
(ا - حنظلة) بن أبي عامر بن صيفي بن زيد بن أمية بن عوف
الأنصاري الأوسي رضي الله عنه وهو المعروف بغسيل الملائكة وأبوه يقال
له الراهب واسمه عمرو وكان من رؤس الكفرة وابنه حنظلة من خيار المسلمين
واستشهد بأحد وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان صاحبكم لتغسله
الملائكة. روى عن كعب. وروى محمد بن المنكدر عن رجل عنه. قلت.
روايته عن كعب ينظر فيها *
(1 - حنظلة) بن نعيم الغنوي. عن عمر. وعنه ابنه أبو طلق الغضبان.
وثقه ابن حبان * قلت * هو عنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي
ذكره البخاري في موضعين * أحدهما * قال حنظلة بن نعيم لم ينسبه انه رأى
عليا وعمارا. روى عنه عبد الوحد عن أبي طلق بن حنظلة عن أبيه
ثم قال * في الثاني * حنظلة بن نعيم العنزي. سمع عمرو روى عنه ابنه
غضبان انتهى وجزم ابن حبان بأنه واحد وان أبا طلق اسمه غضبان واقتصر
ابن أبي حاتم على ذكر الراوي عن عمرو ولم يذكر فيه جرحا وهو مما فات
الحاكم أبا احمد في الكنى وذكر فيها واحدا لم يسم ولم ينسب وقال روى

(1) كذا في الأصل القديم 12 مصحح
108

عن المغيرة بن شعبة. روى عنه الركين بن الربع سمعت أبا طلق ولست
استبعد ان يكون هو هذا *
(عب - حوثرة) بن أشرس بن عون بن محشر العدوي أبو عامر
البصري. عن حماد بن سلمة وأبى الأشهب وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد
ومسلم بن الحجاج خارج الصحيح وأبو يعلى وغيرهم. مات سنة إحدى
وثلاثين ومائة. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - حوشب) بن ويقال طخمة بالميم ابن عمرو بن شرحبيل الحميري
ويقال الألهاني ذو ظليم. عداده في أهل اليمن. أسلم على عهد النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وكتب إليه النبي صلى الله عليه وآله كتابا وبعث
به مع جرير البجلي ليتعاون هو وذو الكلاع وفيروز ومن أطاعهم على
قتل الأسود العنسي وكان حوشب وذو الكلاع رئيسين في قومهما ثم كانا
هما ومن تبعهما من اليمن القائمين بحرب صفين مع معاوية وقتلا جمعيا بصفين
روى عن حوشب ابنه عثمان وحسان بن كريب * قلت * ويقال هو حوشب
ابن السماعي الروي غسان (1) وشهد ذو ظليم اليرموك وأرسل عن صلى الله
عليه وآله وسلم *
(فه - حوط) بفتح الحاء ابن عبد الله بن نافع وقيل رافع العبدي
روى عن أبي الشعثاء وتميم بن سلمة * روى عنه أبو حنيفة والأعمش ومسعر
والصلت. ذكره ابن ما كولا وغيره بفتح الحاء المهملة وكذا ذكره في
المهملة وابن حبان في (الثقات) وذكره الحسيني في الخاء المعجمة المضمومة فوهم

(1) كذا في الأصل القديم 12
109

(ا - حيان) بن اياس البارقي. عن ابن عمر. وعنه شعبة. وثقه
ابن حبان *
(ا - حيى) بن يعلى بن أمية. عن أبيه انه صلى قبل طلوع الشمس *
روى عنه ابن محمد وفيه نظر. قلت. لفظ الحديث عند احمد
من طريق عبد الله بن أمية بن أبي على ثنا محمد بن حيى بن يعلى
ابن أمية عن أمه عن أبيه قال رأيت يعلى يصلى قبل ان تطلع الشمس
الحديث والقصة *
(حرف الخاء المعجمة)
(ك - خالد) بن أسيد بن أبي العيص بن أمية أخو عتاب أمير مكة
وهو جد أمية بن عبد الله بن خالد. ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ
وتزوج عبد الله بن خالد هذا بنت عثمان بن عفان وله ذكر في الموطأ
ان ابن عمر طعن في لبة بدنته وهي قائمة في دار خالد بن أسيد وكان فيها
منزله. قلت. أغفله الحسيني *
(ا - خالد) بن أبي أيوب الأنصاري المدني. عن أبيه. وعنه ابنه
أيوب. وثقه ابن حبان. قلت. قد ثبت في ترجمة أيوب بن خالد ان
اسم جده صفوان وان أيوب حيث روى عن أبيه عن جده أراد
جده لامه وهو أبو أيوب الأنصاري الصحابي المشهور واسمه خالد
ابن زيد فخالد والد أيوب زوج بنت أبي أيوب لا ولد أبى أيوب
والله أعلم والحسيني تبع ابن حبان فيما ذكر فإنه كذا قال في التابعين
110

ولو كان على ظاهره لكان ممن وافق اسمه اسم أبيه وليس كذلك *
(ا - خالد) بن جبل ويقال ابن أبي جبل العدواني. رأى النبي صلى الله
عليه وسلم يقرأ والسماء والطارق. قال ابن عبد البر سكن الطائف
وكان ممن بايع تحت الشجرة له حديث واحد رواه عنه ابنه عبد الرحمن
* قلت * في حديثه انه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية
والنبي صلى الله عليه وسلم قائم بمشرق ثقيف متكئا على قوس أو عصى
قال فوعيتها وانا مشرك فقرأتها في الاسلام. وقال ابن السكن سكن الطائف
قال ويقال انه بايع تحت الشجرة. واختلف في ضبط جبل فقيل ابن
جبل بفتح الجيم والموحدة وقيل ابن جيل بكسر الجيم وسكون المثناة
من تحت ورجح الامر الأول *
(ا - خالد) بن حكيم بن حزام القرشي. عن أبيه وخالد بن الوليد
وأبى عبيدة. وعنه أبو نجيح والضحاك * وثقه ابن معين *
(ا - خالد) بن حبان الهزيلي مولى هزيلة امرأة من بنى ذبيان. روى
عن جابر بن عبد الله * وعنه يعقوب بن محمد بن طحلا وغيره. قال
أبو زرعة مدني ثقة * قلت * الذي في (تاريخ البخاري) و (كتاب ابن أبي
حاتم) انما هو خالد بن أبي حيان وفيهما من بنى دينار بمهملة ونون وآخره
راء وكذا هو في (ثقات التابعين) لابن حبان. زاد ابن أبي حاتم عن
أبي زرعة مدني ولم أر فيه لفظة ثقة *
(عب - خالد) بن خالد. عن يوسف بن مازن عن علي. وعنه
111

نوح بن قيس. لا يعرف. قلت. هو خالد بن قيس أخو نوح الأزدي
البصري وليس في شيوخ نوح بن قيس أحد اسمه خالد الا أخوه ولا
في الرواة عن يوسف بن مازن من اسمه خالد الا خالد الحذاء لكنه لم يذكر
في شيوخ نوح بن قيس وقد اختلف في يوسف بن مازن هل هو
يوسف بن سعد أو غيره ورجح المزي بأنه هو *
(ا - خالد) بن رباح الهذلي أبو الفضل البصري. عن الحسن وأبى
السوار العذري وعكرمة وغيرهم. وعنه وكيع ويحيى الأنصاري
ويزيد بن هارون وغيرهم. وثقه ابن حبان وقال ابن عدي لا بأس
به عندي. وقال البخاري قال يحيى القطان كان ثبتا صاحب عربية فأفسدوه
بالقدر. قلت. كذا رأيت بخط الحسيني ويحيى الأنصاري وهو سبق
قلم وانما هو يحيى القطان. وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس
محله الصدق. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين. وقد ذكره
ابن حبان في الضعفاء فقال خالد بن رباح الهذلي من أهل البصرة
كنيته أبو الفضل. روى عن الحسن وعكرمة * روى عنه وكيع
وكان قدريا كثير الخطأ يروى المناكير عن المشاهير لا يحتج به
ولما ذكره في الطبقة الثالثة من الثقات قال خالد بن رباح أبو الفضل
يروى عن الحسن. روى عنه سعيد بن زيد انتهى فما أدري ظنه
آخر أو تناقض فيه *
(افع - خالد) بن رباح الحجازي. عن المطلب بن عبد الله بن
112

حنطب. وعنه أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة وإبراهيم بن محمد بن
يحيى وغيرهما *
(ا - خالد) بن ربعي أسدي كوفي. عن ابن مسعود. وعنه
عبد الملك بن عمير. وثقه ابن حبان وقال ابن المديني لا يروى
عنه غير حديث واحد ان صاحبكم خليل الله *
(ا - خالد) بن سليمان الحضرمي. عن خالد بن أبي عمران. وعنه
أبو سلمة مجهول. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه
ابن وهب *
(هب - خالد) بن صبيح في حديث أبي الدرداء فرغ إلى كل
عبد من خمس ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. هو خالد بن يزيد
ابن صالح بن صبيح وهو في التهذيب *
(هب - خالد) بن العاص بن هشام. ذكره ابن حبان في الصحابة
وقال هو والد عكرمة الشاعر * قلت * هكذا استدركه شيخنا
الهيثمي ولم يقع روايته في المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو
(1) وهذا قد نسب إلى جده وهو خالد بن مسلمة بن العاص
ابن هشام وهو والد عكرمة ومحمد و عبد الرحمن ويلقب خالد بألفاظ
وله ترجمة في (التهذيب) *
(ا - خالد) ويقال مالك بن عبد الله. عن عمرو بن العاص. وعنه
أبو قبيل مجهول. قلت. ما رأيت في المسند الا مالك بن عبد الله أورده

(1) بياض في الأصل القديم 12
113

احمد في مسند عمرو بن العاص وساق الحديث عن حسن بن موسى
عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن مالك بن عبد الله عن عمرو فذكره
قال وقال في موضع اخر عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأخرجه في
مسند عبد الله بن عمرو بن العاص كذلك ولم يقل في شئ منهما خالد بن
عبد الله وانما قال مالك بن عبد الله ومالك بن عبد الله مصري معروف
وهو المعافري *
(فه - خالد) بن عبد الأعلى الكوفي. عن أبيه ان عمر خطب
بالجابية. وعنه أبو حنيفة. غير مشهور. قلت. أخرجه ابن خسر ومن
طريق عمر بن الحسن الأشناني وهو ضعيف بسنده إلى أبي حنيفة عنه عن
أبيه في قصة لعمر مع قسيس نازع عمر في قوله تعالى ان الله يضل من يشاء
ويهدي من يشاء. فقال القسيس الله أعدل من ذلك فأنكر عليه فاطلاق
الحسيني خطبة الجابية ليس بجيد لأنها تنصرف عرفا إلى الخطبة المشهورة *
(ا - خالد) بن عبيد المعافري. عن شرح (1) بن هاعان وعنه حياة
ابن شريح وثقه ابن حبان. قلت. ورجال حديثه موثوقون *
(ا - خالد) بن عدي الجهني. له صحبة ورواية. عداده في أهل المدينة
وكان ينزل الأشعر. روى عنه بسر بن سعيد. قلت. له حديث ورجال
اسناده موثوقون وصححه ابن حبان والحاكم وقبلهما الطبراني وبعدهم
ابن حزم وعبد الحق وابن القطان وأعله أبو حاتم الرازي وقال خالد
ابن عدي لا يدرى من هو. قلت. ومداره عند من صححه على ابن

(1) في التهذيب مشرح بكسر أوله وسكون المعجمة 12 محمد شريف الدين
114

الأسود يتيم عروة عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عنه وخالفه
الليث فقال عن بكير عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي عن عمر قال
أبو حاتم هو أصح فعند أبى حاتم انه مقلوب *
(ك - خالد) بن عقبة بن أبي معيط الأموي قتل أبوه يوم بدر صبرا
وهو من مسلمة الفتح. ذكره أبو عبد الله بن الحذاء في رجال الموطأ ولم يذكر
له رواية وانما قال روى مالك عن عبد الله بن دينار قال كنت انا و عبد الله
ابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاءه رجل يريد ان
يناجيه فذكر الحديث في المناجاة. قال ابن الحذاء شهد خالد هذا
جنازة الحسن بن علي رضي الله عنهما لم يشهدها من بنى أمية غيره. قلت.
وفيه نظر لأنه جاء ان الذي صلى عليه هو سعيد بن العاص الأموي
أمير المدينة قدمه الحسين بن علي لكونه الأمير *
(عب - خالد) الزيات. عن عون بن أبي جحيفة. وعنه منصور بن
أبي مزاحم مجهول. قلت. بل هو معروف وهو خالد بن يزيد الزيات كوفي
يكنى أبا عبد الله. ذكره البخاري في تاريخه في موضعين وذكر له في أحدهما
حديثه المذكور في المسند عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي. وله
رواية عن الشعبي والقاسم بن عبد الرحمن وأبو زرعة بن عمرو وغيرهم
روى عنه أيضا وكيع وزهير بن عباد وشعيب بن حرب ويحيى بن
يحيى التميمي ويحيى بن سليمان الجعفي وهشام بن عبيد الله الرازي وعبد الله
ابن عمر بن أبان وغيرهم. قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ما أرى به بأسا
115

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه ما به بأس *
(ا - خالد) الصفار. عن عبيد الله بن زحر * وعنه وكيع. لا يعرف
. قلت. بل هو معروف لكنه تحرف اسمه وهو خلاد بن عيسى ويقال
ابن مسلم الصفار وترجمته في (التهذيب) *
(ا - خالد) مولى الزبير بن نوفل. عن زينب بنت أبي سلمة. وعنه
يزيد بن رومان. لا يدرى من هو *
(ا - خبيب) بالتصغير ابن أساف ويقال ابن يساف بن عنبة بن عمرو
الأنصاري الخزرجي صحابي شهد بدرا واحدا وما بعدهما وعمل لعمر بن الخطاب
ومات في خلافة عثمان رضي الله عنهم. روى عنه ابنه عبد الرحمن. قلت.
عنبة جده بكسر أوله وبفتح النون بعدها موحدة. وذكر ابن إسحاق عن حفيده
خبيب بن عبد الرحمن قال ضرب جدي يوم بدر فمال شقه فتفل عليه
النبي صلى الله عليه وآله ورده ولامه وذكر غيره انه تزوج بعد ذلك
بابنة الذي ضربه ويقال انه أمية بن خلف *
(الخرباق) هو ذو اليدين. يأتي في حرف الذال المعجمة *
(خرشة) بن الحارث أبو الحارث المرادي مصري * له صحبة ورواية
وعنه يزيد بن أبي حبيب. قلت. وقع في المسند خرشة بن الحر قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله وهو وهم والصواب ما وقع عند البغوي
وابن السكن وغيرهما خرشة بن الحارث وخرشة بن الحر آخر فزاري
مختلف في صحبته وترجمته في (التهذيب) واما هذا فقد صرح بسماعه من

(1) * البصري - الاكمال
116

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد بينه الحاكم أبو أحمد في (الكنى) بيانا شافيا
في حرف الكاف في ترجمة ابن كثير *
(ا - خلف) بن حفص. عن انس في صلاة السفر. وعنه حسين بن محمد
المروزي. استدركه الهيثمي. قال أبو زرعة بن شيخنا لا أعرفه. قلت.
لم يذكره الحسيني فأصاب فان هذا هو خلف بن خليفة المترجم في (التهذيب)
ولكن وقع فيه تصحيف نشأ عنه هذا الوهم والذي في المسند حدثنا
حسين ثنا خلف عن حفص عن انس فذكر الحديث المذكور وبهذا
السند عدة أحاديث أخرى فخلف هو ابن خليفة وحفص هو ابن عمر
ابن عبد الله بن أبي طلحة فتصحفت عن فصارت بن فنشأ من ذلك خلف
ابن حفص ولا وجود له في الخارج. وقد استدرك شيخنا الهيثمي
حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة على الحسيني كما تقدم وذكر انه
روى عنه خلف بن خليفة وهذا صواب ثم ذهل فاستدرك
خلف بن حفص *
(خلف) بن الوليد أبو الوليد العتكي الجوهري البغدادي نزيل مكة
روى عن شعبة وشريك وإسرائيل وخالد الطحان وجمع. وعنه احمد
وأبو زرعة وآخرون. وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم *
(هب - خليفة) بن خياط أبو هبيرة جد خليفة بن خياط والملقب
بشباب. ذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة ستين ومائة *
(الخليل) بن سلم أبو سلم التميمي البزاز. عن حماد بن زيد
117

وعبد الوارث. وعنه عبد الله بن أحمد وغيره. قال أبو حاتم مجهول
وقال ابن حبان ينفرد بأشياء لا بتابع عليها استحب مجانبة ما انفرد به من
الاخبار ثم اخرج عن الحسن بن سفيان عنه عن عبد الوارث عن سعيد عن
قتادة عن انس قال لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان حتى مات
ولا اكل خبزا مرققا. قلت.
(ا - خمير) بن مالك ويقال خمرة الهمداني الكوفي. عن علي وابن مسعود
وعنه أبو إسحاق السبيعي و عبد الله بن قيس. وثقه ابن حبان
وقال ابن سعد له حديثان *
(تمييز - خمير) بن مالك الكلاعي الحميري. عن عبد الله بن عمرو. عداده
في المصريين قاله الدارقطني. قلت. ولا يبعد ان يكون هو الذي قبله *
(ا - خنيش) الطائي صوابه ابن خنيش وهو وهب المترجم
في التهذيب (1) *
(ا - خوات) بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري. روى
عن أبيه وعمته أم عمرو بنت خوات * وعنه فليح بن سليمان * وثقه ابن حبان *
(فه - خوط) العبدي * عن أبي الشعثاء عن ابن عمر * وعنه أبو خليفة
مجهول. قلت. بل هو معروف وأوله حاء مهملة كما مضى *
(حرف الدال المهملة)
(هب - داود) بن إبراهيم الواسطي. ذكره ابن حبان في (الثقات)
(فه - داود) بن عبد الرحمن. عن شرحبيل عن أبي سعيد. وعنه

(1) في التهذيب وهب بن خنيش بمعجمة ونون وموحدة 12
118

أبو حنيفة. ليس بمشهور *
(ا - داود) بن فراهيج المدني مولى قيس بن الحارث. روى
عن أبي هريرة وأبي سعيد. وعنه شعبة و عبد الرحمن بن إسحاق
وأبو غسان محمد بن مطرف وجماعة. قال ابن المديني عن يحيى القطان
ثقة وقال أبو حاتم تغير حين كبر وهو ثقة صدوق وضعفه ابن
معين والنسائي. وقال ابن سعد هو قديم الموت وله أحاديث. وذكره
ابن حبان في الثقات وقال أصله من البصرة وذريته بها. قلت. وقال
ابن سعد أيضا أحسبه مولى بنى مخزوم. ونقل ابن عدي بسنده عن
يحيى القطان قال وثقه شعبة وسفيان وجاء عن يحيى القطان
ان شعبة ضعفه. وقال الساجي كان احمد يضعفه. وقال ابن الجارود
ضعيف الحديث. وقال العجلي لا بأس به. وقال ابن عدي لا أرى بمقدار
ما يرويه بأسا وقال حنبل بن إسحاق عن أحمد مدني صالح الحديث *
(ا - داود) بن مهران الدباغ أبو سليمان بياع الأدم. نزل
بغداد. روى عن عبد الجبار بن الورد وفضيل بن عياض وهشيم
وعدة. وعنه احمد وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وآخرون. وثقه
أبو حاتم فقال صدوق وقال ابن حبان كان متقنا. مات سنة
سبع عشرة ومأتين *
(ا - دجين) بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري. عن
أسلم مولى عمرو هشام بن عروة. وعنه ابن المبارك ووكيع وأبو عمر
119

الحوضي (1) ومسلم بن إبراهيم وجماعة. وهاه ابن معين. وقال النسائي ليس
بثقة. وقال ابن حبان كان قليل الحديث منكر الرواية على قلته يقلب
الاخبار ولم يكن الحديث شانه وهو الذي يتوهم احداث أصحابنا انه
حجة وليس كذلك * قلت * ابن عدي روى لنا عن يحيى بن معين
انه قال الدجين هو حجة ولم يصح عنه. وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان والدارقطني وغيرهم. وقال ابن مهدي كان الدجين يقول
حدثني مولى عمر بن عبد العزيز فلم يزالوا به يلقونه حتى قال حدثني
أسلم مولى عمر يعنى انه يصغر عن ادراكه *
(ا - دلجة) بن قيس. عن الحكم بن عمرو الغفاري. وعنه سليمان
التميمي وأبو تميمة السلمي. وثقه ابن حبان *
(ا - دينار) الليثي. عن أبي هريرة. وعنه ابنه عياض مجهول *
(عب - دينار) غير منسوب. عن ميمون بن سنباد. وله صحبة. وعنه
ابنه هارون. قال أبو حاتم لا يعرف *
(تمييز - دينار) أبو كثير. عن ابن عمر. روى عنه محمد بن إسحاق
قال أبو حاتم مجهول. وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(حرف الذال المعجمة)
(عب - ذروة) بن نصلة بن طريف. عن أبيه. وعنه حفيده
الجنيد بن امين بن ذروة مجهول. قلت. انما روى عن ذروة ابنه
الجنيد كما تقدم.

(1) في التقريب هو حفص بن عمر ثقة ثبت من كبار العاشرة 12 (15)
120

(ك - ذفيف) المدني مولى ابن عباس. روى عن ابن عباس
في العزل. روى عنه حميد بن قيس. ذكره البخاري ولم يزد على
ما في السند. وقال أبو جعفر مات سنه تسع ومائة في خلافة هشام
ابن عبد الملك. ذكره الحذاء في رجال الموطأ وهو بوزن عظيم
ولم يذكره الحسيني *
(عب - ذو الأصابع) التميمي ويقال الخزاعي ويقال الجهني نزيل
بيت المقدس. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل الشام
وعنه أبو عمران الفلسطيني. قال ابن حبان قبره ببيت المقدس
وعداده من أهله *
(ذو ظليم) اسمه تقدم *
(عب - ذو الغرة) الجهني قيل اسمه يعيش. له صحبة ورواية. وعنه
عبد الرحمن بن أبي ليلى. قلت. سماه يعيشا البغوي وابن قانع وكذا
حكى الدوري عن ابن معين. وحكى ابن ما كولا ان اسم ذي الغرة البراء
ابن عازب. وذكره الترمذي عقب حديث الوضوء من لحوم الإبل
وقال ذو الغرة لا يدرى من هو * وحكى أبو نعيم في الصحابة انه سليك
الغطفاني. وقال ابن السكن لا يصح شئ من طرقه *
(ذو يد) البصري. عن إسماعيل بن ثوبان. وعنه الثوري. ذكر
ابن أبي حاتم عن أبيه قال ليس هو ذو يد بن نافع هذا شيخ لين. وقال ابن
حبان في (الثقات) ذو يد بن نافع يروي عن أبي منصور عن ابن عباس *
121

(عب - ذو اليدين) روى حديث السهو كان ينزل بذي خشب
من ناحية المدينة. له صحبة رواه شعيب بن مطير عن أبيه عنه. وروى
عنه أيضا خالد بن معدان وجبير بن نفير وأبو الزاهرية وغيرهم ويقال
ان اسمه الخرباق السلمي *
(ا - الذيال) بن حرملة الأسدي كوفي. عن جابر وابن عمرو القاسم
ابن مخيمرة. وعنه فطر بن خليفة وحصين والأجلح وحجاج بن أرطأة
وثقه ابن حبان. قلت. نسبه البخاري *
(حرف الراء)
(ا - راشد) بن حبيش السلمي أبو أثيلة. مختلف في صحبته ويقال كان
اسمه في الجاهلية ظالما فسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم راشدا وكان
سادن صنم بنى سليم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن عبادة
ابن الصامت. روى عنه أبو الأشعث الصنعاني وأبو العوام سادن بيت
المقدس. قلت. لا يلتئم قوله سماه النبي صلى الله عليه وآله راشدا
مع قوله مختلف في صحبته وقد فرق البخاري بين راشد بن حبيش الراوي
عن عبادة وروى عنه أبو العوام وبين راشد الذي يكنى أبا أثيلة السلمي
فلم يسم أباه بل اخرج من طريق راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن
ابن عوف قال سمتني أمي راشدا باسم جدها وكان يدعى ظالما في الجاهلية
فغيره النبي صلى الله عليه وآله وقال في راشد بن حبيش روى عن
عبادة وهذا هو الذي اختلف في صحبته. وقال ابن حبان في الصحابة
122

راشد بن حفص السلمي أبو أثيلة من أهل الحجاز كان اسمه في الجاهلية
ظالما فسماه النبي صلى الله عليه وآله راشد أو لم يذكر عنه راويا وقال
في التابعين راشد بن حبيش روى عن عبادة بن الصامت روى عنه
أبو العوام سادن بيت المقدس وزرعة بن عبد الرحمن بن جرهد *
(ا - راشد) بن يحيى ويقال ابن عبد الله أبو يحيى المعافري مصري
عن أبي عبد الرحمن الحلبي. وعنه ابن لهيعة و عبد الرحمن بن زياد الإفريقي
مجهول. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير
رواية الإفريقي. وقال العجلي مصري تابعي ثقة *
(ا - راشد) الثقفي مولى حبيب بن أبي أوس. عن مولاه عن عمرو
ابن العاص. وعنه يزيد بن أبي حبيب. وثقه ابن حبان وقال يروي
المراسيل. قلت. وقال مولى حبيب بن أوس ويقال ابن أبي أوس. وقال
ابن يونس في تاريخ مصر روى عن حبيب بن أوس ثم ساق حديثه من
طريق محمد بن إسحاق حدثني يزيد عن راشد عن حبيب بن أوس
حدثني عمرو بن العاص من فيه فذكر قصة اسلامه قال ابن يونس
وليس الحديث بمصر *
(ا - رافع) بن بشر ويقال بشير السلمي. عن أبيه وله صحبة. وعنه ابنه
بشير وأبو جعفر الباقر. وثقه ابن حبان *
(ا - رافع) بن حنين ويقال ابن حصين أبو المغيرة. عن ابن عمر. وعنه
عبد الله بن عكرمة. وثقه ابن حبان وسما أباه حصينا وسمى الدارقطني
123

في (المؤتلف والمختلف) أباه حنينا وقال هو جد فليح بن سليمان بن أبي المغيرة
راشد بن حنين ولا أعلمه أسند الا حديثا واحدا ولم يروه غير فليح
ابن سليمان عن عبد الله بن عكرمة عنه *
(ا - رافع) بن عامر ويقال ابن عميرة ويقال ابن عمرو الطائي
عن مولاه أبي بكر الصديق. وعنه الشعبي و عبد الملك بن عمير وطارق
ابن شهاب. وثقه ابن حبان وقال مات في آخر خلافة أبي بكر الصديق
رضي الله عنه. قلت. (1)
(ا - الربيع) بن الركين بن عميلة الفزاري الكوفي. روى عن عدى
ابن ثابت وقيس بن مسلم وسالم الأفطس وغيرهم. وعنه شعبة ومروان
ابن معاوية وغيرهما. ضعفه النسائي وقال يكون ببغداد وهو الربيع
ابن سهل بن الركين يريد انه نسب إلى جده. وقال ابن حبان في الثقات
روي عن انس روى عنه أهل الكوفة ومات سنة تسع ومائة. قلت.
هكذا ذكر في الطبقة الثانية الربيع بن الركين ثم قال في الثالثة روى عن
عدى بن ثابت فكأنه عنده اثنان وقد فرق البخاري بين الربيع بن
الركين والربيع بن سهل بن الركين ابن أبي حاتم في الأول ولم يذكر فيه
جرحا ثم قال الربيع بن سهل بن الربيع العامري روى عن سعيد بن
عبيد الطائي روى عنه يحيى بن أبي بكير. ثم نقل عن ابن معين قال الربيع
ابن سهل الفزاري ليس بشئ قال وقال أبي هو شيخ وقال أبو زرعة
منكر الحديث انتهى وقال البخاري يخالف في حديثه وقال أبو داود

(1) بياض في الأصل 12
124

والدار قطني ضعيف واقتصر الذهبي في (الميزان) على ذكر الربيع بن
سهل بن الركين *
(ا - الربيع) بن أبي صالح الأسلمي مولاهم البكري. عن زياد بن أبي
زياد ومدرك بن أبي زياد. وعنه مروان بن معاوية و عبد الله بن
داود وأبو نعيم. وثقه ابن معين وقال أبو حاتم يكتب حديثه وذكره
ابن حبان في الثقات فقال البكري مولى أسلم فأفاد طريق الجمع بين النسبتين *
(ا - الربيع) بن عبد الله أبو سعيد. يأتي في من لم يسم أبوه وقد
سمى المزي أباه في ترجمة شيخه معاوية بن إسحاق *
(ا - الربيع) بن عبد الله. عن أيمن بن نابل عن يعلى بن مرة بحديث
في غضب الله. روى عنه زائدة بن قدامة. ذكره ابن حبان في
الثقات لكنه قال يروي عن أيمن بن ثابت فأصاب ثم جوز انه الربيع
ابن خطاف وهو بعيد *
(ا - الربيع) بن مالك. عن خولة بنت حكيم وسعيد بن جبير. وعنه
حجاج بن أرطأة. قال البخاري لم يثبت حديثه وتبعه ابن أبي حاتم وهو
في القول إذا نزل المسافر منزلا وهو حديث صحيح مخرج في الصحيح
لكن من طريق سعد بن أبي وقاص عن خولة وهو من رواية الأكابر
عن الأصاغر وانما نفى البخاري ثبوته من جهة هذا الاسناد الخاص لكون
الربيع لم يدرك خولة وأظن أن ابن حبان لم يدرك مراد البخاري فذكر الربيع
في (الثقات) وقال حديثه منكر فما أدري ذلك منه أو من حجاج انتهى
125

ولعله أشار إلى الانقطاع والله أعلم *
(ا - الربيع) النصري بالنون أبو سعيد. روى عن معاوية بن
إسحاق وصالح بن أبي صالح. روى عنه محمد بن سابق وطارق بن غنام
مجهول * قلت * سمى بعضهم أباه عبد الله *
(ك - ربيعة) بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح
القرشي الجمحي كان أبوه من رؤس الكفرة. أسلم هو في الفتح وشهد حجة
الوداع. واخرج ابن إسحاق في السيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
امره ان ينصت الناس إلى خطبته في حجة الوداع وكان صيتا. ذكره ابن
الحذاء في رجال الموطأ يقول مالك عن ابن شهاب عن عروة ان خولة
بنت حكيم دخلت على عمرو قالت له ان ربيعة بن أمية استمتع بمولدة
فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة. وذكره جماعة
في الصحابة منهم البغوي من اجل شهوده حجة الوداع. وذكره مسلم
في الطبقات فقال يعد في أهل المدينة ولكن عرض له الشقاء بعد ذلك
فمات على الكفر فسقط وصفه بالصحبة. (واخرج) يعقوب بن شيبة بسند
قوى عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ان أبا بكر الصديق كان أعبر الناس
للرؤيا جاءه ربيعة بن أمية فقص عليه منا ما فيه انه خرج من ارض مخصبة
إلى ارض مجدبة فقال إن صدقت رؤياك فتخرج من الايمان إلى الكفر
قال فشرب الخمر في زمن عمر فطلبه فهرب إلى الروم فتنصر عند قيصر حتى
مات هنالك. واخرج عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ان عمر غرب ربيعة
126

في الخمر إلى خيبر فغضب فلحق بقيصر فتنصر. اللهم اختم لنا بالموت على
الاسلام والاستقامة. لم يذكره الحسيني *
(ا - ربيعة) بن دراج الجمحي كذا اقتصر عليه ودراج هو ابن
القيس بن وهبان بن وهب بن جمح القرشي. عن عمرو علي. وعنه الزهري
ذكره ابن حبان في (الثقات) روى الزهري عن رجل عنه * قلت *
في روايته في المسند من طريق معمر عن الزهري عنه ان عليا صلى بعد العصر
فتغيظ عليه عمر الحديث. ومن طريق صالح بن أبي الأخضر عن الزهري
نحوه. وقد ذكر البخاري الاختلاف على الزهري في حديث ربيعة
عن علي في الأضحية فمنهم من سماه حزام بن دراج ومنهم من لم يسمه
قال عن ابن دراج وقال حرملة في نسخته عن ابن وهب عن يونس
عن الزهري حدثني دراج لكن وقع في تاريخ دمشق لأبي زرعة
من طريق الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني ابن دراج. وقال الذهلي
في الزهريات حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب ان
ابن شهاب كتب إليه ان ابن محيريز أخبره عن ابن ربيعة بن دراج انه أخبره
وأخرجه ابن جوصا من طريق عبادة بن نسى عن ابن محيريز عن عمله قال
صليت خلف عمر فذكر حديثا. قال ابن جوصا عن أبي زرعة الدمشقي
اسم عمه ربيعة بن دراج. وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العلياء
التي تلى الصحابة وقال رأى أبا بكر الصديق. وذكر ابن سميع في الطبقة
الأولى ونسبه كما ذكرته في صدر الترجمة وصحح الذهلي في الزهريات
127

ان الرواية لابن ربيعة بن دراج هي الصحيحة لان ربيعة قتل في
عهد النبي صلى الله عليه وآله. ورده ابن عساكر بان أهل الشام
أعرف برجالهم كذا قال. وقد ذكر الواقدي ان ربيعة شهد بدرا
مع المشركين فأسر ثم أفدي وأطلق وعاش إلى خلافة عمر فمقتضى
ذلك أن يكون من مسلمة الفتح فان ثبت انه قتل في عهد النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فالرواية لولده. وذكر الزبير بن بكار ان عبد الله
ابن ربيعة بن دراج قتل يوم الجمل *
(ا - ربيعة) بن عباد بكسر وتخفيف الديلي صحابي أدرك الجاهلية
وعمر في الاسلام طويلا. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى عنه
محمد بن المنكدر وزيد بن أسلم وبكير بن الأشج. قال ابن حبان
حجازي له صحبة. قال ابن مأكولا مات بالمدينة في خلافة الوليد بن
عبد الملك بن مروان *
(ا - ربيعة) بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبي. سكن مصر
وحدث بها عن معاوية وعمرو بن العاص و عبد الله بن حوالة ومالك
ابن هرم. روى عنه محمد بن إسحاق ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما
قال أبو سعيد بن يونس شهد صفين مع معاوية. وقال العجلي تابعي ثقة
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه إسحاق *
(ا - ربيعة) بن النابغة. روى عن أبيه. روى عنه علي بن زيد
ابن جدعان وحده واما قول ابن حبان في الثقات عداده في أهل الكوفة
128

روى عنه أهلها فكان مراده روى عنه واحد من أهلها وهو علي
ابن زيد المذكور فقد ذكر غير واحد انه تفرد بالرواية عنه. وقال
البخاري لم يصح فذكره العقيلي في الضعفاء بذلك ومراد البخاري ان الذي
رواه عن أبيه عن علي في النهى عن زيادة القبور وعن ادخار لحوم
الأضاحي بعد ثلاث وعن الأوعية لا يعمل به لأنه منسوخ وسيأتي
في ترجمه النابغة ما أفاده ابن أبي حاتم في هذه الترجمة *
(ا - رجاء) بن أبي رجاء الباهلي البصري. عن محجن بن الأدرع
وعنه عبد الله بن شقيق. ذكره ابن حيان (في الثقات) *
(ا - رجاء) بن يحيى كذا ذكره الحسيني فلم يصب وانما هو رجاء
ابن صبيح يكنى أبا يحيى وقد اخرج له الترمذي فليس من شرط
هذا الكتاب *
(رزيق) الثقفي مصري. روى عن عبد الرحمن بن شماسة. وعنه
ابن لهيعة. مجهول. كذا أورده الحسيني ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم
جرحا ولا نقل انه مجهول ولم أره في تاريخ مصر لأبي سعيد بن يونس
هكذا بصيغة التصغير بل ذكره بصيغة التكبير فقال رزق الثقفي
وكذا ذكره ابن مأكولا *
(ا - رسيم) بوزن عظيم وقيل مصغر ورجحه أبو بكر بن يقظة
في (ذيل الاكمال) وهو العبدي الهجري من أهل البحرين له حديث
في الأشربة من رواية ابنه ولم يسم عنه. قال أبو علي بن السكن
129

اسناد حديثه مجهول *
(ا - رشيد) الهجري كوفي. روى عن أبيه. روى عنه سيف
بياع السابري. قال الدوري عن ابن معين ليس يساوى حديثه شيئا
وقال البخاري يتكلمون فيه. وقال النسائي ليس بالقوى. وقال
الجوزجاني كذاب. وقال ابن حبان كان يؤمن بالرجعة. وأسند عن الشعبي
انه قال زعم لي انه دخل على علي بعد ما مات فأخبره بأشياء ستكون
قال فقلت له ان كنت كاذبا فعليك لعنة الله *
(رشيد) الثقفي يأتي في رويشد قريبا *
(رضراض) هو أبو رضراض يأتي في الكنى (1).
(ا - رعية) بكسر أوله وسكون المهملة بعدها مثناة من تحت وضبطه
الطبري بتصغير السحيمي بمهملتين مصغرا العرني بضم المهملة وفتح الراء
بعدها نون صحابي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله. وعنه عامر
الشعبي وأبو إسحاق السبيعي وأبو عمرو سعد بن اياس الشيباني. قال ابن
السكن اسناد حديثه صالح يعنى الذي أخرجه احمد ان النبي صلى الله عليه
وسلم كتب إليه فرقع دلوه بالكتاب فغزاه بعض السرايا فاخذوا
أهله وماله فلما بلغه ذلك وفد مسلما فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه
أهله وقال له اما المال فقد قسم *

(1) قال أبو تراب قد تتبعت الكنى فلم أر له هناك ذكرا فلعل المصنف نسيه
أو أسقطه الكاتب والله تعالى اعلم 12 هامش الأصل
130

(ا - روح) بن زنباع بن روح بن سلامة بن حديدة بن أمية
الجذامي أبو زرعة ويقال أبو زنباع الفلسطيني. أرسل عن النبي صلى الله
عليه وسلم وروى عن أبيه. وله صحبة. ومعاوية وتميم الداري وعبادة
ابن نسى وغيرهم. روى عنه شرحبيل بن مسلم وإبراهيم بن أبي عبلة
و عبد الرحمن بن غسان وجماعة. وثقه ابن حبان وقال كان عابدا
غزاء من سادات أهل الشام. مات بالأردن سنة أربع وثمانين من الهجرة
. قلت. وفيها أرخه أبو سليمان بن زبر ووقع بخط الحسيني في أول
ترجمته المكي كأنها تصحفت عليه من الرملي وجزم بأنه من فلسطين
أبو عبدان بن مندة وابن حبان وابن عساكر. وقد ذكر الزبير بن بكار
في (الموفقيات) ان زنباعا والد روح كان ينوب عن الحارث بن أبي شمس
في دمشق وكان الحارث أميرها من قبل ملك الروم وذكر له
قصة اتفقت له مع عمر في الجاهلية ثم أسلم زنباع وهو مذكور في (التهذيب)
واما روح فذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية وقال كان عامل
عبد الملك بن مروان على فلسطين ولقى جلة الصحابة وكذا ذكره ابن
سميع في الطبقة الثالثة ووقع في الكنى لمسلم ان له صحبة وكانه انتقال
من والده زنباع. وقال ابن مندة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح له
صحبة. قال وذكره محمد بن أيوب في الصحابة. وذكره موسى بن سهل
في التابعين. وذكر خليفة انه كان صحبة مسلم بن عقبة في وقعة الحرة
من قبل يزيد بن معاوية ولما مات يزيد وعلى الأردن خاله حسان بن
131

مالك بن بجدد أمر روحا على فلسطين وشهد وقعة مرج راهط مع
مروان بن الحكم ثم كان مع عبد الملك فخلافته بأمره. قال ابن
عساكر كان له به اختصاص ولا يكاد يغيب عنه. وقال ضمرة سمعت
الوليد بن عون يقول كان روح إذا خرج من الحمام أعتق رقبة. رواها
يحيى بن معين في تاريخه من رواية عباس الدوري ويقال انه شكا
إلى عبد الملك جفاء من الوليد فقال له الوليد أسرعت خيلك يا أبا زرعة
قال نعم يا ابن أخي مرتين مرة بصفين ومرة بمرج راهط ونهض مغضبا
فترضاه عبد الملك بان أرسل إليه الوليد فوهب له الضيعة التي تنازعا
فيها بما فيها من عبيد وغيرهم *
(روح) بن عابد شامي. روى عن أبي العوام عن معاذ. وعنه
أبو المليح بن أسامة وعلي بن زيد بن جدعان. فيه جهالة كذا ذكر الحسيني
والذي في المسند رواية علي بن زيد عن أبي المليح عن روح فعلي يروى
عن أبي المليح لا عن روح ولم يذكر البخاري ولا أبي ابن حاتم في روح هذا
جرحا ولا رأيت له ذكرا في تاريخ ابن عساكر *
(ك - رويشد) الثقفي أبو علاج الطائفي ثم المدني. له ادراك وله
قصة مع عمر بسبب بيعه الشراب. قال ابن أبي ذئب انا سعد بن إبراهيم
ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ان عمر أمر باحراق بيت رويشد
وكان يبيع فيه الشراب فنهاه عمر فلم ينته قال إبراهيم فلقد رأيت
بيته يلتهب نارا كأنه جمرة. وذكر ابن الحذاء في رجال الموطأ عن مالك
132

عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان طليحة الأسدية كانت تحت
رويشد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بالدرة وضرب الذي
تزوجها وفرق بينهما.
(حرف الزاي)
(زائدة) بن حوالة ويقال مزيدة العنزي. له صحبة ورواية عن
النبي صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله بن حوالة. وعنه عبد الله بن شقيق
كذا قول الحسيني وليست لزائدة رواية عن عبد الله بن حوالة وانما
اختلفت الرواية عن عبد الله بن شقيق هل الذي حدثه عبد الله بن
حوالة أو زائدة بن حوالة فوقع في مسند البصريين من مسند أحمد حدثنا
يزيد بن هارون ثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق حدثني
رجل صالح من عنزة يقال له زائدة أو مزيدة بن حوالة قال كنا مع
النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة من أسفاره فنزل الناس منزلا ونزل
رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا في ظل دوحة فرآني وانا مقبل من
حاجة لي وليس عنده غير كاتبه فقال أنكتبك يا ابن حوالة الحديث
وفيه الحث على سكنى الشام. وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) عن
إدريس وجعفر العطار عن يزيد بن هارون بهذا السند مثله لكن قال
عن ابن حوالة ولم يسمه ولا يسند إلى غيره. وأورده في مسند عبد الله
ابن حوالة فكان شيخه لما لم يذكر اسمه فقال عن ابن حوالة ظنه الطبراني
عبد الله بن حوالة لشهرته بخلاف زائدة فإني لم أره الا في هذا الحديث
133

من هذا المسند وزيادة احمد لا ترد لو صرح غيره بخلافها وكيف ولا
مخالفة الا من جهة هذا الفهم وقد أخرج أحمد والطبراني أيضا هذا الحديث
من طريق الجريري عن عبد الله بن شقيق فقال في رواية احمد عن
ابن علية عنه عن ابن شقيق عن ابن حوالة لم يسمه. وقال في
رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الجريري عن عبد الله بن
حوالة سماه عبد الله أيضا ولعل السبب فيه أيضا نحو ما تقدم ولم أر
من ذكر زائدة هذا في الصحابة الا ابن عبد البر فإنه قال ابن الأثير
ذكره أبو عمر مختصرا وتبعه الذهبي في (التجريد) فزاد على اسمه علامة
مسند أحمد في اصطلاحه مشيرا إلى ما وقع في هذا الحديث وظهران
الفرق بين عبد الله بن حوالة وزائدة بن حوالة هو ان عبد الله أزدي
الأصل وقيل عامري وزائدة عنزي وان عبد الله سكن الشام وروى
عنه أهلها وأهل مصر وان زائدة بصرى روى عنه أهل البصرة عبد الله
ابن شقيق والمتن المذكور وان شارك عبد الله بن حوالة في بعضه
لا يستلزم تغليط الثقة والله أعلم وقد أغفل ابن عساكر ذكره في (تاريخ الشام) *
(ا - زبان) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي
أخو أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز روى عن أخيه عن عائشة في الوتر
وعنه أسامة بن زيد والليث بن سعد. قال ابن حبان في (الثقات) يروى
المراسيل. قلت. يريد ان رواية عمر بن عبد العزيز عن عائشة مرسلة
وقد ذكره البخاري مختصرا فقال سمع عمر بن عبد العزيز قوله سمع
134

منه أسامة وتبعه ابن أبي حاتم لم يزيدا على ذلك. وزبان هذا بفتح الزاي
المنقوطة وتشديد الموحدة كان أشهر إخوته في الفروسية وكان مولده
بمصر وأبوه أميرها. قال ابن يونس يكنى أبا إبراهيم وكان سيد بنى عبد العزيز
وفارسهم. روى عنه الأوزاعي ومعاوية بن صالح وبكير بن قيس
مولى بنى أمية والليث وأسامة. قلت. وروى هو أيضا عن أبي بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وروى عنه هو أيضا عبد العزيز بن
محمد الدراوردي والحديث الذي له في المسند هو من رواية الأوزاعي
عن أسامة بن زيد الليثي عن أخيه عن عائشة في الفصل بين الشفع
والوتر. قال ابن يونس حضر الوقعة مع مروان بن محمد ليلة قتل مروان
فقتل هو أيضا تقطرت به فرسه فخر عنها فقتلوه فما عرفه الا بكر بن كليب
وحمل إلى شمون وذلك ليلة آخر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة *
(ا - الزبير) بن جواتشير أبو عبد السلام البصري. روى عن أيوب
ابن عبد الله بن مكرز عن وابصة حديثا في البر والاثم. روى عنه حماد
ابن سلمة. ذكره الحاكم أبو أحمد في (الكنى) وسمى أباه ولم أره لغيره وهو
اسم فارسي أوله جيم مضمومة وبعد الألف مثناة فوقانية مفتوحة
ومعجمة مكسورة. ونقل عن ابن معين انه ذكر برواية حماد بن سلمة فقط
ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) وأورده في المسند
عقب حديث حماد عنه من رواية معاوية بن صالح نحوه لكن قال عن
أبي عبد الله سمعت وابصة *
135

(الزبير) بن يوسف يأتي في يوسف بن الزبير إن شاء الله تعالى *
(ا - زرارة) بن ربيعة بن زرارة الأزدي العتكي البصري
أبو ربيعة بن أبي الخلال. روى عن انس بن مالك. روى عنه روح بن
عبادة هكذا أوقع في المسند بهذا السند حديثان فقط وروى زرارة
أيضا عن أبيه وأبي الشعثاء جابر بن زيد وغيرهم وروى
عنه أيضا شعبة وهشيم وأبو سفيان المعمري وغيرهم. ذكره ابن
خلفون في الثقات. ونقل عن (الميزان) انه قال زرارة بن أبي الخلال
مشهور حدث عنه شعبة وغيرهم وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال هو
الذي يقال له زرارة بن أبي الخلال يروى عن أبيه ومجاهد وهو أخو
الخلال بن أبي الخلال. روى عنه أهل البصرة وهكذا ذكره في الطبقة
الثالثة وكانه لم يقف على روايته عن انس وقد ذكره ابن أبي حاتم بروايته
عن انس لكنه ذكر في حرف الراء ربيعة وذكر في حرف الزاي
زرارة فقال في كل منهما روى عن انس. روى عنه روح بن عبادة
وهذا خطأ بين والصواب الثاني واما روح (1) فلم يدركه روح بن
عبادة وقد خلط الحسيني ترجمة ربيعة بترجمة زرارة فذكر في شيوخ
زرارة عثمان بن عفان وهو لم يدرك عثمان وذكر في الرواة عن زرارة
غيلان بن جرير وهو أكبر من زرارة وقد رأيت أن أسوق ترجمة
ربيعة هنا ليزيد الصواب ظهور أو هو ابن أبي الخلال ربيعة بن زرارة
قال ابن خلفون في الثقات ربيعة أبو الخلال العتكي مشهور بكنيته روى

(1) هكذا والظاهر - ربيعة 12 الحسن النعماني (17)
136

عن عثمان بن عفان. روى عنه ابنه أبو ربيعة وقتادة وغيلان بن
جرير وعبد المجيد العقيلي وغيرهم. وقد قيل إن اسم أبى الخلال
زرارة وهو خطأ قال العجلي أبو الخلال العتكي بصرى تابعي ثقة
وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عن أبي الخلال فقال بصرى ثقة
وقال الدوري حدثنا يحيى بن معين ثنا عبيد الله بن أبي الخلال العتكي
حدثتني أمي عن عمتها قالت مات أبو الخلال وهو ابن مائة وعشرين سنة
قال وكان لأبي الخلال أربع غرف فكان يصلى ليلا ثم يقوم على كل
باب فيقول يا فلان يا فلان ينادى الذين ماتوا ثم يقول هل تحس منهم
من أحد ثم يقبل على صلاته * ومن طريق عبد المجيد العقيلي عن أبي
الخلال سألت عثمان عن جائزة السلطان فقال لحم ظبي ذكى. وقال الحاكم
أبو أحمد في (الكنى) أبو الخلال ربيعة بن زرارة عن عثمان ثم ساق الأثر
المذكور بسنده وذكر في الرواة عنه الفضل بن المؤتمن العتكي قال
ويقال ان اسم أبي الخلال زرارة بن ربيعة وهو وهم لان زرارة يكنى
أبا ربيعة وهو ابن أبي الخلال ربيعة ولزرارة أخ يقال له الخلال
ثم أسند عن يحيى بن معين وعن محمد بن عبد الله بن نمير وعن أحمد بن
حنبل انهم قالوا أبو الخلال زرارة بن ربيعة *
(ا - زكريا) بن سلام أبو يحيى العبسي الكوفي الأصم نزيل الري.
حدث عن أبيه والعلاء بن بدر ومنصور بن المعتمر وغيرهم. روى عنه
إسحاق بن سليمان الرازي ويزيد بن هارون وجماعة. قال البخاري
137

روى عن العلاء بن بدر أو تر سعد بركعة. وسمع سعيد بن مسروق. سمع
منه حكام بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا ولا ابن أبي حاتم ذكره ابن
حبان في (الثقات) *
(ا - زكريا) بن سياه الثقفي أبو يحيى الكوفي. عن عمران بن مسلم
وعنه أبو أسامة. أسند ابن أبي حاتم عن إسحاق بن منصور عن ابن معين
ثقة. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(هب - زكريا) بن عبد الله بن يزيد النخعي ثم الصهبائي أبو يحيى
الكوفي. روى عن أبيه. وعنه قتيبة بن سعيد ويحيى بن عبد الحميد الحماني
وفروة بن أبي المغراء ومنصور بن أبي مزاحم وهو كناه وداود بن رشيد
وغيرهم. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا * ذكره ابن حبان
في (الثقات) وذكره الأزدي في الضعفاء وقال منكر الحديث *
(ا - زكريا) بن عمره عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل في الشرب
بعرفة. وعنه ابن جريج. ذكره البخاري بهذا وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال أحسبه الذي روى عنه منصور بن المعتمر * قلت * أشار إلى ما ذكره
البخاري قبل هذا وصورته عنده زكريا عن عطاء روى عنه منصور
لم يزد. وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وقال في هذا عن أبيه مجهول وذكر
الأول ابن خلفون في (الثقات) فقال روى القراءات عن عاصم ورواها
عنه الحسن بن زياد اللؤلؤي. قال وروى عنه الحديث حماد
ابن زيد وغيره *
138

(عب - زكريا) بن يحيى بن صبيح الواسطي أبو محمد لقبه رحمويه
روى عن هشيم وشريك ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وفرج بن فضالة
وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة وسمع منه بواسط
وأبو يعلى وجماعة * ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان من المتقنين
في الروايات. مات سنة خمس وثلاثين ومائتين *
(ا - زكريا) بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الحزار
أبو عبد الله المقري. عن جده وسلم بن قتيبة ومعاذ بن معاذ وجماعة
وعنه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى وغيرهما. قال ابن حبان يغرب ويخطئ
حدثنا عنه أبو يعلى وغيره من شيوخنا وليس هو رحمويه *
(ا - زكريا) بن أبي زكريا يحيى البزاز عن هشيم ويحيى بن سليم
وعنه احمد وغيره مجهول * وقال الإبراهيمي لا أدري هو ابن عدي أو
غيره هكذا ذكره الحسيني فان كان اسم أبيه يحيى فهو غير ابن عدي
وابن عدي من رجال (التهذيب) ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم من
يمكن ان يكون هو الا زكريا بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة * قال ابن أبي
حاتم يكنى أبا زائدة. يروى عن عبد الله بن إدريس والمحاربي
وطبقتهم. سمع منه أبي وروى عنه وهو صدوق *
(عب - زهير) بن إسحاق السلولي أبو إسحاق البصري. عن يونس
ابن عبيد وداود بن أبي هند وغيرهما. وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي
ومعتمر وطائفة * ضعفه النسائي وقال ابن معين ليس بشئ وقال أبو حاتم

(1) الخراز - ثقات ابن حبان ولعله الجزار -
139

شيخ وقال ابن حبان كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد
وقال البخاري قال محمد بن أبي بكر كان ثقة وقال ابن عدي أرجو انه
لا بأس به. وقال الدارقطني يعتبر به وقال الحاكم ليس بالمتقن عندهم *
(ا - زهير) بن قيس البلوى * عن علقمة بن رمثة البلوى * وعنه سويد
ابن قيس. قال الحسيني مجهول. قلت. بل هو معروف ذكره ابن يونس
في (تاريخ مصر) فقال يقال ان له صحبة وكنيته أبو شداد وشهد فتح
مصر وقتل ببرقة سنة ست وسبعين شهيدا. قال وكان سبب قتله ان
الروم نزلوا ببرقة فأمره عبد العزيز بن مروان ان ينهض إليهم وكان
عبد العزيز عليه واجدا لأنه كان عامل أيلة فقاتل عبد العزيز لما دخل
أبوه مصر فدار بينهما كلام فقال له عبد العزيز انك جلف جاف فقال له
زهير يا ابن ليلى أتقول لرجل جمع القرآن قبل ان يجتمع أبواك هذا
وهو ذا أمر لا ردني الله إليك ومضى معه على البريد فالتقى بالروم
واستشهد هو ومن معه كلهم. وذكره ابن أبي حاتم ومن قبله البخاري
ولم يذكرا فيه جرحا *
(ا - زياد) بن سيمين كوش (1) عن عبد الله بن عمرو بن العاص
وعنه طاوس. وثقه ابن حبان. قلت. جزم المزي في ترجمة زياد
الأعجم بأنه هو ولكنه سمى أباه سليمان وذكر ان سيمين لكوش لقب لزياد

(1) ذكره في تهذيب التهذيب في ترجمة زياد بن سليم المعروف بزياد
الأعجم فسماه زياد سيمين كوش 12 أبو الحسن المصحح كان الله له
140

وقد بسطت ترجمته في (تهذيب التهذيب) *
(ا - زياد) بن عبد الله بن حريز الأسدي * عن أوس وأم هلال
بنت وكيع. وعنه داود بن أبي هند فقط فيه نظر *
(فه - زياد) بن ميسرة عن أبيه عن ابن عمر. وعنه أبو حنيفة. ليس
بمعروف. قلت. هذا قصور شديد فإنه معروف مخرج له في صحيح
مسلم وغيره مترجم في التهذيب لكن قال زياد بن أبي زياد واسمه
ميسرة المخزومي لكن أبوه قل ما يرد في الرواية باسمه بل بكنيته *
(ا - زياد) الأنصاري. عن أبي بن كعب. وعنه محمد بن أبي موسى
لا أعرفه قاله الحسيني. قلت. ذكره البخاري وابن أبي حاتم فقالا زياد
ابن عبد الله الأنصاري وذكر البخاري ان وهيب بن خالد روى
حديثه عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عنه فنسبه أنصاريا
ولم ينسبه عبد الله بن إدريس *
(ا - زياد) الحارثي. عن أبي هريرة. وعنه عبد الملك بن عمير. قال
شيخنا لا أعرفه. قلت. قد جزم الحسيني بأنه أبو الأوبر وهو معروف
ولكنه مشهور بكنيته أكثر من اسمه وقد سماه زياد النسائي
والدولابي وأبو أحمد الحاكم وغيرهم ووثقه ابن معين وابن حبان
وصحح حديثه *
(ا - زياد) القرشي مولى عثمان. عن محجن مولى عثمان. وعنه ابنه
هشام. قال أبو حاتم حديثه ليس بالمرضي. قلت. أظنه والد أبي المقدام
141

حسام بن زياد وقد لينه البخاري. وقال العقيلي ليس بالمرضي وأورد
الحديث الذي أخرجه له البخاري. وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال ابنه ضعيف *
(فه - زياد) مولى بنى مخزوم ان قوما أصابوا ظبيا فقال لهم ابن عمر
عليكم جزاؤه. روى عنه حماد بن سلمة. وثقه الشافعي. قلت. أظنه
زياد بن أبي زياد واسم أبيه ميسرة مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
المخزومي وهو ثقة له ترجمة في (التهذيب) وسلف الحسيني في أفراده
صاحب (الميزان) فإنه أفرده بترجمة *
(ا - زيد) بن زياد. عن محمد بن كعب القرظي عن حذيفة. وعنه
ابن إسحاق فيه جهالة. قلت. بل هو معروف ولكن وقع في اسمه
تصحيف وانما هو يزيد بفتح أوله ثم زاي مكسورة وهو يزيد بن زياد
ابن ميسرة وحديثه في (الترمذي) من الوجه الذي وقع في المسند
(فه - زيد) بن صوحان بن حجر بن الحارث العبدي عن عمر
وعلي وغيرهما. وعنه أبو وائل والعيزار بن حريث وجماعة. قال
ابن سعد كان قليل الحديث وقال يعلى بن عبيد عن الأجلح قطعت
يد زيد يوم جلو لاء ثم قتل يوم الجمل. قلت. هو مذكور في الصحابة
وهو أخو صعصعة بن صوحان وأبوه بضم المهملة وسكون الواو بعدها
مهملة وآخره نون * أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويقال
ان له وفادة عليه وكان يكنى أبا عائشة فمن شدة حبه لسلمان الفارسي
142

اكتنى أبا سلمان * قال الخطيب نزل الكوفة وروى عن عمرو علي وغيرهما
روى عنه أبو وائل وجماعة وفي مسند أبي يعلى من طريق الهذيل
ابن بلال عن ابن مسعود رفعه من سره ان ينظر إلى رجل سبقه بعض
أعضائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان * قال أبو يعلى قطعت
يده في جهاد المشركين ثم شهد الجمل مع علي بن أبي طالب فقتل يوم
الجمل. وأخرجه ابن مندة من حديث علي مثله وفي تاريخ أبي العباس
السراج من طريق جرير عن أبي فروة أو غيره بلغني انهم كانوا في مسير
مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزل يسوق بهم فقال زيد وما زيد جندب
وما جندب رجلين من أمتي أحدهما يسبقه بعض جسده إلى الجنة
والآخر يفرق بين الحق والباطل. وفضائل زيد كثيرة وقتل يوم الجمل
سنة ست وثلاثين *
(ك - زيد) بن طلحة. في يزيد بن ركانة *
(هب - زيد) بن يثيع * وثقه ابن حبان * استدركه شيخنا الهيثمي
. قلت. هو ابن أثيع الذي اخرج له الترمذي والنسائي ويقال في والده
بالهمزة وبالتحتانية *
(ك فع - زييد) بالتصغير ابن الصلت بن معد يكرب الكندي ولد على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى عن أبي بكر وعمرو عثمان رضي الله عنهم
وغيرهم. وعنه عروة بن الزبير معروف. قلت. الموصوف بالولادة
في العهد النبوي أخوه كثير بن الصلت وكانوا ثلاثة إخوة ثالثهم
143

عبد الرحمن. قال ابن سعد وفد عمومتهم على النبي صلى الله عليه وسلم
فأسلموا ورجعوا إلى اليمن ثم ارتد وابعد ذلك وقتلوا في عهد أبي بكر
وهاجر كثير وأخواه إلى المدينة فسكنوها وكان اسم كثير قليلا
فسماه عمر كثيرا وقيل سماه النبي صلى الله عليه وآله والأول
أرجح واما زييد فذكر مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عنه قال
خرجنا مع عمر إلى الجرف فإذا هو احتلم وصلى ولم يغتسل فذكر
القصة في إعادة الصلاة * قال عبد الغنى بن سعيد هو والد الصلت بن
زييد الذي روى عنه مالك. وقال ابن الحذاء هو قاضى المدينة
في زمن هشام بن عبد الملك * كذا قال وهو بعيد وأظن قاضى المدينة
ولده الصلت بن زييد بن الصلت *
(حرف السين المهملة)
(ا - سالم) بن بشير * عن عكرمة. وعنه دويد الخراساني. مجهول
. قلت. هذا غلط نشأ عن تحريف وانما هو سلم بسكون اللام بعدها
ميم وسأذكره على الصواب انشاء الله تعالى *
(سالم) أبو حاتم والد عبيد الله. عن عبد الرحمن بن أبي بكرة. وعنه
حماد بن سلمة. وثقه ابن حبان. قلت. أبو حاتم كينة شيخه عبد الرحمن
وسالم هو ابن سالم يكنى أبا عبيد الله بالتصغير كذا هو في الطبقة الثالثة
من الثقات لابن حبان ووقع ذكره في المسند غير مكنى ولا منسوب
أخرجه عن يزيد بن هارون وروح كلاهما عن حماد بن سلمة عن سالم
144

عن أبيه عن عبد الرحمن رفعه شهرا عيد لا ينقصان. ثم حكى عبد الله بن أحمد
انه وجد بخط أبيه عن هوذة بن خليفة عن حماد عن علي بن زيد
عن عبد الرحمن وهو معروف برواية علي بن زيد *
(ا - السائب). عن مولاته أم سلمة. وعنه دراج أبو السمح. حديثه
في المسند من طريق زيد بن سعد عن عمرو بن الحارث ومن طريق
ابن لهيعة وكلاهما عن دراج. قال البخاري ودراج في حديثه نظر
وذكره ابن حيان في (الثقات) وسمى أباه عبد الله *
(ا - سبرة) بن أبي سبرة بن يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب
الجعفي. له ولأبيه ولأخيه عبد الرحمن صحبة ووفادة وهو عم خيثمة بن
عبد الرحمن التابعي المشهور وقع في رواية أبى إسحاق عن خيثمة عن
أبيه انه ذهب مع جده يعنى أبا سبرة فقال ما اسم أبيك فقال عزيز
قال لا بل هو عبد الرحمن *
(ا - سبرة) بن فاتك الأسدي أخو خريم. له صحبة ورواية. نزل
الشام ويقال اسمه سمرة. روى عنه ابن أخيه أيمن بن خريم وجبير بن
نفير وبسر بن عبيد الله وغيرهم ويقال انه شهد بدرا. قال أيمن بن خريم
لمروان ان أبى وعمى شهدا بدرا وعهد إلي ان لا أقاتل مسلما. قلت. أخرجه
الطبراني في قصة جرت لأيمن وقد أنكر الواقدي ذلك وقال انما أسلما
بعد الفتح واخرج ابن مندة من طريقه حديثا سماه فيه سمرة وضبط
ابن أبي عاصم نسبه بفتح السين وقال إنه من بنى أسد بن خزيمة. واما أبو القاسم
145

في طبقات الحمصيين فضبطه بسكون السين ويقال فيه لأجل ذلك
الأزدي. ووجدت في رواية لابن مندة في (غرائب شعبة) في قصة أيمن
المذكورة انهما شهدا الحديبية وهذا أشبه. قاله ابن عساكر. واخرج ابن مندة
من طريق عبد الله بن يوسف قال كان سبرة بن فاتك أميرا في فتوح الشام
وهو الذي باشر قسمة المساكن في دمشق بين المسلمين. وذكر ابن عائذ
نحوه وعند الطبراني في (مسند الشاميين) ان سبرة هذا مر بابي الدرداء
فقال إن مع سبرة نورا من نور محمد صلى الله عليه وسلم. وروى البخاري
في (التاريخ) والبغوي في الصحابة من طريق بسر بن عبيد الله عن سمرة بن
فاتك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الفتى سمرة لو اخذ من لمته وشمر
من إزاره. زاد البغوي ففعل سمرة ذلك.
(ا - سراج) بن عقبة بن طلق بن علي الحنفي اليمامي. روى عن عمته
خلدة أو خالدة بنت طلق عن أبيها وعن عمه قيس بن طلق. روى عنه ملازم
ابن عمرو الحنفي. ذكره البخاري. وحكى في اسم عمته جعدة. قال وهو
السحيمي. وقال عثمان الدارمي عن ابن معين لا بأس به. وذكره ابن حبان
في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال قيل إن اسم عمته جعدة وذكره ابن
خلفون في (الثقات) ونقل عن العجلي انه قال يمامي ثقة عن عمته خلدة.
(ا - سريج) بن عبيد الحضرمي. عن الزبير بن الوليد. وعنه صفوان
ابن عمرو. استدركه ابن شيخنا في ذيل (الكاشف) على الحسيني فذكره
في السين المهملة وآخره عنده جيم وهو خطأ نشأ عن تصحيف وانما أوله شين
146

معجمة وآخره حاء مهملة كذا هو في (التهذيب) ومختصراته كالكاشف.
وقد اخرج أبو داود والنسائي الحديث الذي أخرجه احمد من طريق
صفوان عن شريح عن الزبير بن الوليد *
(ا - السرى) بن ينعم بفتح المثناة من تحت ونون ساكنة ومهملة
مضمومة الجبلاني بضم الجيم بعدها موحدة من شيوخ بقية. كذا
استدركه شيخنا الهيثمي وقد اخرج حديثه النسائي في الوليمة من (السنن
الكبرى) ولذلك أغفله صاحب (الكمال) وترجم له المزي في (التهذيب)
وليس هو من شرط هذا الكتاب فلذلك لم يذكره الحسيني *
فع ا - سعد) بن أبي ذباب الدوسي. قال ابن حبان له صحبة. واخرج
حديثه احمد وابن أبي شيبة والبغوي وغيرهم من طريق منير بن
عبد الله عن أبيه عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فأسلمت
واستعملني على قومي وجعل لهم ما أسلموا عليه من أموالهم الحديث وفيه
قصة له مع عمر في عشور عسل النحل. قال البغوي لا اعلم له غيره *
(ك ا - سعد) بن الربيع بن عمر وبن أبي زهير بن مالك بن امرئ
القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أحد
السابقين الأولين من الأنصار واحد لفرسان المشاهير * روى عنه من
كلامه سعد بن معاذ و عبد الرحمن بن عوف وأنس بن مالك ففي صحيح
مسلم والبخاري من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
قال آخى النبي صلى الله عليه وآله بيني وبين سعد بن الربيع فقال
147

لي انى من أكثر الأنصار ما لا فهلم أقاسمك مالي ولى امرأتان فأنزل لك
عن إحداهما فقلت بارك الله في أهلك ومالك دلوني على السوق
الحديث وهو في الصحيحين والمسند من طريق انس وروى عنه سعد
ابن معاذ قوله عند ما اشتد الخطب يوم أحد يا سعد أجد ريح الجنة
من قبل أحد قال سعد فما استطعت ما صنع * وقال انس وجدوا فيه
ما بين سبعين من طعنة وضربة وما عرفته أخته الا ببنانه. وعند مالك عن
يحيى بن سعيد الأنصاري قال قال النبي صلى الله عليه وآله يوم
أحد من يأتيني بخبر سعد بن الربيع فقال رجل انا فذهب فوجده بين
القتلى فقال أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باني انفذت مقاتلي
وأخبر قومك انهم لا عذر لهم عند الله ان أصيب رسول الله (صلى الله
عليه وآله وسلم) وسلم عليه * وذكر ابن الأثير ان هذا الرجل هو أبي بن كعب *
(ا - سعد) بن سمرة بن جندب الفزاري عن أبيه عن أبي عبيدة
ابن الجراح في اخراج اليهود من جزيرة العرب. روى عنه إبراهيم
ابن ميمون مولى آل سمرة. وفي سند الحديث اختلاف على إبراهيم
مذكور في إسحاق بن سعد وسمرة وقال النسائي في التمييز سعد بن
سمرة ثقة. وقال الحسيني وثقه ابن حبان كذا قال وما رأيته في نسختي
من ثقات ابن حبان *
(فع ا - سعد) بن محيصة الأنصاري المدني. انه استأذن النبي صلى الله
عليه وسلم في إجارة الحجام الحديث. رواه عنه ابنه حزام. قلت.
148

كذا ذكره الحسيني وعلم له علامة الشافعي واحمد والحديث مخرج
في السنن وفي المسندين المذكورين من رواية حزام بن محيصة
فمنهم من وصله فقال عن أبيه ومنهم من أرسله. ومداره عندهم على
الزهري والاختلاف في السند عليه ولا ذكر لسعد فيه لا في نسبه ولا
في روايته الا انه وقع في رواية الشافعي عن أيوب بن سويد عن الأوزاعي
عن الزهري عن حزام بن سعد بن محيصة عن جده فذكر الحديث
فكان الحسيني ظن أنه قال عن أبيه عن جده فترجم لسعد فوهم *
(ا - سعد) بن مرثد الرحبي ويقال سعيد وهو الصواب وسيأتي.
كذا يخط الحسيني *
(ا - سعد) السلمي صحابي. روى حديثه حفيده زياد بن ضمرة
ابن سعد. قال حدثني أبي وجدي وكانا شهدا حنينا فذكر حديث
محلم بن جثامة كذا ترجم له الحسيني ثم قال وأظنه سعد بن ضميرة
وقد قال قيل ذلك لورقة سعد بن ضميرة ويقال ابن ضبيرة له
ولابنه صحبة وشهدا حنينا. روى عنه ابنه زياد وعلم له علامة احمد
وأبي داود. كذا قال ولو تأمل قليلا أو راجع (التهذيب) لما تردد فيه
وانما دخل عليه الوهم من قوله زياد بن ضمرة بن سعد وانما هو زياد
ابن سعد بن ضميرة كما في أبي داود وغيره. وقد حكوا في نسبته
اختلافا فقبل اسلمي وقيل اسلمي وقيل غير ذلك وقد استوعبت
ترجمته في (كتاب الصحابة) *
149

(فع - سعد) الفلح أو ابن سعد الفلح أو الفلحة مولى عمر. روى
عن عمر في نصارى العرب ما هم أهل كتاب. روى عنه عبد الله بن
دينار مجهول * قلت * بل هو معروف وهو الذي يقال له الجاري
بالجيم وتخفيف الراء بعدها ياء النسب منسوب إلى الجار وهو ساحل
المدينة النبوية. قال أبو سعد بن السمعاني في (الأنساب) ينسب إليها
أبو عبد الله سعد بن نوفل الجاري وكان عامل عمر على الجار. روى عنه
ابنه عبد الله بن سعد ثم قال وعمر بن سعد الجاري مولى عمر يروي عن
ابن عمر. روى عنه زيد بن أسلم انتهى. وقال ابن مأكولا في (المؤتلف
والمختلف) سعيد وابنه عمر وجماعة كذا عنده سعيد والأول أولى. وأسند
الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن حنبل عن عبد الله بن
المبارك عن مالك عن عبد الله بن دينار عن سعد الجاري مولى عمر قال
دخل عمر على بنت على وكانت تحبه وهي تبكي فقال ما يبكيك فذكرت قصة
لكعب الأحبار مع عمر بن الخطاب. وأخرجه الدارقطني في (غرائب
مالك) من طريق عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك فذكر الحديث
وقال هذا صحيح عن مالك *
(سعيد) بن أشعث هو ابن أبي الربيع يأتي *
(فع - سعيد) بن ثوبان. عن أبي هريرة يحدث من لم يطهره ماء
البحر فلا طهره الله. وعنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز علقه
الشافعي في (الام) بعبد العزيز ووصله البيهقي من طريق عمر بن هارون
150

عن عبد العزيز هذا أغفله الحسيني *
(سعيد) بن الحارث * عن أبي ذر * يأتي في سويد بن الحارث أغفله
الحسيني وذكرته هنا للتنبيه على ذلك *
(عب - سعيد) بن أبي الربيع بن سعيد السمان واسم أبي الربيع
أشعث. روى عن عمه عنبسة وأبي عوانة وسعيد بن أبي سلمة. روى
عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي والحسن بن
سفيان وأبو يعلى وغيرهم. قال عبد الله سمعت أبي وذكر سعيد بن
أبي الربيع السمان فقال ما أراه الا صدوقا. وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال يكنى أبا بكر يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه *
(ا - سعيد) بن أبي سعيد الخدري المدني. عن أبيه. وعنه عمران بن
أبي انس وثقه ابن حبان. قلت. حديثه في المسجد الذي أسس على
التقوى. أخرجه احمد عن موسى بن داود عن الليث عن عمران بهذا
وأخرجه ابن مردويه من طريق أبى عبد الرحمن المقري عن الليث
كذلك * وأخرجه أحمد أيضا عن إسحاق بن عيسى عن الليث فقال عن ابن
أبي سعيد ولم يسمه. وكذا أخرجه عن قتيبة عن الليث. وأخرجه الترمذي
والنسائي عن قتيبة بهذا السند إلى عمران فقالا عن عبد الرحمن بن أبي سعيد
عن أبيه وهو المحفوظ وكذا قال أسامة بن زيد الليثي و عبد الله بن عامر
الأسلمي عن عمران بن أبي انس عن عبد الرحمن بن أبي سعيد. وقال الأسلمي
عن عمران بن أبي انس عن سهل بن سعد. وصححه ابن حبان وهو عند
151

مسلم من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن انه سأل عبد الرحمن بن أبي
سعيد كيف سمعت أباك في المسجد الذي أسس على التقوى فذكر الحديث.
قال أبو سلمة هكذا سمعت أباك. نعم عند احمد من طريق أخرى عن
سعيد بن أبي سعيد هذا عن أبيه حديث آخر أخرجه من رواية عمرو
ابن الحارث عنه في الامر بالبصر *
(ا - سعيد) بن سويد الكلبي الشامي. روى عن العرباض بن
سارية وربما ادخل بينهما عبد الأعلى بن هلال وعن عبيدة الأملوكي
ورحل إلى معاوية وله قصة مع عمر بن عبد العزيز. روى عنه معاوية
ابن صالح وأبو بكر بن أبي مريم وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
البخاري لم يصح حديثه يعنى الذي رواه معاوية عنه مرفوعا انى عبد الله
وخاتم النبيين في أم الكتاب وآدم منجدل في طينته. وخالفه ابن حبان
والحاكم فصححاه. وذكر ابن سعد انه صلى مع عمر بن عبد العزيز
فذكر قصة فيها قول عمر أفضل العفو عند القدرة وأفضل القصد عند
الجدة. وأخرجه ابن أبي الدنيا ووصف سويدا انه كان ولى حرس
عمر بن عبد العزيز *
(ا - سعيد) بن شفى الهمداني الكوفي. روى عن ابن عباس
في قصر الصلاة في السفر. روى عنه أبو إسحاق السبيعي وأبو السفر
سعيد بن يحمد. قال أبو زرعة الرازي كوفي همداني ثقة وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
152

(ا - سعيد) بن الصلت بن عبد الله بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف
القرشي المطلبي أبو يعقوب المصري. روى عن سهيل بن بيضاء مرسلا
وعن ابن عباس و عبد الله بن أنيس رضي الله عنهم. روى عنه محمد بن
إبراهيم التيمي وبكر بن سوادة. لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ذكره
ابن حبان في الثقات وقال إنه مولى آل مخرمة ونسبه الذي ذكرته
ساقه أبو سعيد بن يونس في المصريين كما قدمته وهو اعلم به وكذا
ذكران كنيته أبو يعقوب بخلاف ما وقع بخط الحسيني ان يعقوب
اسم جده ثم وقفت على سبب الوهم وذلك أن احمد اخرج في مسند
سهيل بن بيضاء من طريق بكر بن مضر ومن طريق حياة كلاهما عن
يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن سعيد بن الصلت عن سهيل
حديثا وقال بعده حدثنا يعقوب يعنى ابن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن
يزيد بن الهاد به. ثم قال لم يذكر يعقوب ابن الصلت يعنى ان يعقوب
ابن إبراهيم شيخه لم يذكر في السند سعيد بن الصلت بل جعله من
رواية يزيد بن الهاد عن سهيل فظن الحسيني ان يعقوب في نسب
سعيد بن الصلت وليس كذلك. وذكر محمد بن إسحاق ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم أطعم الصلت بن مخرمة بن المطلب من تمر خيبر وكان
هذا الصلت الصحابي عم الصلت والد سعيد صاحب الترجمة وكانه
سمى باسم عمه *
(ا - سعيد) بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
153

مخزوم القرشي المخزومي. يأتي ذكره موضحا في العاص بن هشام أول
حرف العين انشاء الله تعالى *
(ا - سعيد) بن عبد الرحمن بن رقيش. عن جابر وأنس. وعنه
مالك وابن أبي يحيى. مجهول وحديثه في التلبية منكر. هكذا أورده
الحسيني في زيادة رجال المسند على التهذيب فوهم فإنه من رجال
التهذيب وهو ابن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي * روى
عن خاله أبى أحمد بن جحش وحديثه في سنن أبي داود *
(ا - سعيد) بن عبد الرحمن بن يربوع المخزومي. روى عن
جبير بن الحويرث قال رأيت أبا بكر الصديق واقفا على قزح وهو
يقول أيها الناس أسفروا ثم دفع. رواه عنه محمد بن المنكدر. قلت.
وقع عند غيره عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.
(ا - سعيد) بن عمرو بن جعدة بن هبيرة بن المغيرة بن أبي وهب
ابن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومي الكوفي. عن أبيه
والزهري وغيرهما. وعنه المسعودي ويونس بن أبي إسحاق
وجماعة. وثقه ابن حبان وقال البخاري يقال له سعد يعنى بسكون
المهملة مع فتح أوله *
(ك - سعيد) بن عمرو بن سليم الأنصاري الزرقي. روى عن
أبيه والقاسم بن محمد وغيرهما. وعنه مالك. قال ابن معين ثقة وقال
البخاري قيل اسمه سعد بسكون العين وذكره ابن حبان في الثقات
154

وقال مات سنة أربع وثلاثين ومائة *
(ا - سعيد) بن مرثد الرحبي. روى عن حريز بن عثمان و عبد الرحمن
ابن حوشب ويقال اسمه سعد بسكون العين ذكره ابن حبان في الثقات *
(ا - سعيد) بن نافع الأنصاري عن ابن عمرو ابن عباس وأبو بشر
الأنصاري رضي الله عنهم. وعنه بكير بن الأشج وغيره. ذكره ابن
حبان في الثقات وقال عداده في أهل المدينة *
(ا - سعيد) الجاري. تقدم في سعد *
(سفيان) بن عوف القاري بالتشديد حليف بنى زهرة. قال ابن
يونس في المصريين يروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. روى عنه
جندب بن عبد الله العدواني. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين *
(تمييز - سفيان) بن عوف الغامدي ذكره خليفة انه كان على
الجهاد بعد موت عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أقامه معاوية سنة خمس
وخمسين من الهجرة وذكره ابن عساكر وأوردته للتمييز *
(ا - سفيان) بن وهب الخولاني أبو أيمن. له صحبة ورواية عنه صلى الله
عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وعمرو بن العاص وأبي أيوب
الأنصاري وغيرهم رضي الله عنهم وكانت له وفادة وصحبة وشهد فتح مصر
روى عنه أبو الخير مرثد وأبو عشانة المعافري ومسلم بن يسار ويزيد بن أبي
حبيب وجماعة. وقال البخاري يعد في الشاميين وقال غيره شهد حجة الوداع
ثم شهد فتح مصر واستوطنها ثم تحول إلى إفريقية فسكنها. قال ابن يونس عاش
155

حتى ولى الامرة لعبد العزيز بن مروان على الغزو إلى إفريقية سنة
ثمان وسبعين فبقي بها إلى ن مات سنة اثنتين وثمانين. روى عنه أبو عشانة
المعافري وأبو الخير اليزني والمغيرة بن زياد وبكر بن سوادة وغيرهم
ثم أسند إلى ابن وهب حدثني عبد الرحمن بن شريح سمعت سعيد بن
أبي شمر يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتى المائة وعلى ظهر الأرض أحد باق. قال
فحدثت ابن حجيرة يعنى قاضى مصر فدخل على عبد العزيز فأخبره فامر
بحمل سفيان فجيئ به وهو شيخ كبير فسأله عن الحديث فحدثه به فقال
عبد العزيز لعله يعنى لا يبقى أحد ممن أدركه إلى رأس المائة انتهى
. قلت. وهذا الذي تأوله عبد العزيز بن مروان ثبت في الصحيح مرفوعا
من حديث ابن عمر ولفظه لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها
أحد. وأسند البخاري من طريق غياث بن أبي شبيب الحبراني قال ثنا
سفيان بن وهب وكانت له صحبة ونحن غلمان بالقيروان فسلم علينا
وحكى ابن خلفون في الثقات هذه الحكاية عن الحكم بن المبارك شيخ
البخاري فيها ثم قال زاد غيره وعليه عمامة قد أرخاها من خلفه. وقال
ابن خلفون في أول الترجمة. ذكر بعضهم ان له صحبة ولا يصح عندي.
قال وذكره العجلي في (الثقات) فقال مصري تابعي ثقة انتهى. وكان ابن
خلفون ظن تفرد الحكم بن المبارك بان له صحبة وهو ليس كما ظن وقد صرح
بها ابن يونس وهو أعرف المصريين بأحوالهم وجزم بها ابن أبي حاتم
156

وابن حبان ثم تناقض فقال في التابعين من زعم أن له صحبة
فقدوهم وحديثه المذكور في المائة صححه الحاكم وحديثه عن عمر
في مسند أبي يعلى *
(ا - سقير) العبدي عن سليمان بن صرد وعنه أبو إسحاق السبيعي
قال الحسيني مجهول ولم يصب في ذلك فقد ذكروه في حرف الصاد
المهملة ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه قدحا وذكره
ابن حبان في الثقات *
(ا - السكن) بن إبراهيم عن الأشعث بن سوار. وعنه عبيد الله
ابن عمر القواريري وعلي بن عبد الله المديني وغيرهما. قال البخاري
بصرى. روي عن يونس ينظر في نسب إبراهيم وذكره ابن حبان
في (الثقات) وأغفله الحسيني فقال مجهول لا يعرف *
(السكن) بن نافع الباهلي. روى عن عمران بن حدير. روى عنه
أبو خلاد المؤدب والحارث بن أبي أسامة. قال أبو حاتم الرازي شيخ *
(ا - سلامان) بن عامر. عن أبي عثمان الأصبحي عن أبي هريرة
وعنه ابن لهيعة مجهول كشيخه. قلت. هذا السند واه غير مرضى والرجل
معروف موصوف بالصلاح. قال البخاري سلامان بن عامر الشعباني
عن أبي عثمان الأصبحي. روى عنه عبد الرحمن الإفريقي يعنى ابن زياد بن
أنعم وقال ابن يونس سلامان بن عامر الشعباني يروى عن فضالة بن
عبيد. روى عنه عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة وكان رجلا صالحا
157

توفي قريبا من سنة عشرين ومائة ثم ساق له من طريق ابن وهب
عن ابن أنعم عن سلامان بن عامر عن أبي عثمان عن أبي هريرة حديثا
في الفتن والذي في المسند من طريق ابن لهيعة آخر وهو حديث
سيكون من أمتي دجالون كذابون الحديث. وذكر الحسيني تبعا للمزي
ان اسم أبي عثمان الأصبحي شيخ سلامان هذا عبيد بن عمرو وسأذكر
تحرير ذلك في الكنى فان الحسيني وشيخه لم يترجما لعبيد في الأسماء *
(سلام) عن رجل له صحبة انه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يقول أيها الناس عليكم بالجماعة. وعنه ابنه زكريا. مجهول *
(عب - سلام) أبو عيسى عن صفوان بن المعطل. وعنه عمر بن
نبهان. لا يعرف. قلت. روايته من زيادات عبد الله بن أحمد لقصة الحية
التي دفنها رفيق صفوان فظهر بعد ذلك انها رجل من الجن واسمه عمرو
ابن جابر وقد سقت القصة في ترجمة عمرو بن جابر من كتابي في
الصحابة مطولة *
(سلامة) بن قيصر. يأتي في سلمة *
(ا - سلم) بن بشير. تقدم في سالم *
(ا - سلمة) بن أسامة. عن يحيى بن الحكم. وعنه يزيد. لا يعرفان
قاله الحسيني فوهم فقد ذكره أبو سعيد بن يونس في المصريين فقال روى عنه يزيد بن أبي حبيب ثم ساق حديثه من طريق حياة عن
يزيد بن أبي حبيب عن يحيى بن الحكم ان معاذ بن جبل قال امرني
158

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان آخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا
يعنى في الزكاة. قال ابن يونس يحيى بن الحكم هو أخو مروان بن الحكم
الخليفة. قلت. وسيأتي ذكره في الياء آخر الحروف *
(ا - سلمة) بن اكسوم. عن القاسم بن البرحي. روى عنه الحارث
ابن يزيد. مجهول. قاله الحسيني. قلت. لم يذكر فيه جرحا لا حدو ذكر
ان البرحي نسبة إلى برح بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة
بطن من كندة *
(ا - سلمة) بن حفص السعدي الكوفي. روى عن يحيى بن اليمان
عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كانت إصبع
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخنصر متظاهرة. روى عنه أبو بكر
القطان وصالح بن محمد الأسدي وقال ابن حبان في الضعفاء شيخ من
أهل الكوفة لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا للاعتبار وذكر له
هذا الحديث وقال كان يضع الحديث. روى عن يحيى بن اليمان فذكره
قال وهذا الحديث منكر لا أصل له وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
معتدل الخلق *
(تمييز - سلمة) بن حفص اعرابي. روى عن أبيه عن جده
سلمة بن حفص عن أبيه حفص بن المسيب عن أبيه عن جده منين بن سلمة
العنزي فذكر حديثا. قال شيخ شيوخنا الحافظ العلائي هذا اسناد مجهول *
(ا - سلمة) بن سلامة بن وقش بفتح القاف والمعجمة ابن زغبة بن
159

زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري أبو عوف الأشهلي صحابي شهد
العقبة الأولى والثانية ثم شهد بدرا والمشاهد بعدها واستعمله عمر على
اليمامة وتوفي بالمدينة في خلافة معاوية وقد عمر يقال مات سنة أربع
وثلاثين ويقال سنة خمس وأربعين وبه جزم الطبري وقال عاش أربعا
وسبعين سنة وقال غيره مات وهو ابن تسعين سنة. وأخرج أحمد
من طريق محمود بن لبيد عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب
بدر فقال كان لنا جار يهودي فذكر حديثا طويلا في علامات النبوة
واخرج ابن أبي شيبة من طريق أبى سفيان مولى ابن أبي احمد انه كان
يوم بنى عبد الأشهل وهو مكاتب وفيهم محمد بن مسلمة وسلمة بن
سلامة بن وقش *
(سلمة) بن أبي الطفيل. عن علي رضي الله عنه. وعنه محمد بن إبراهيم
التيمي وقال ابن خراش مجهول وذكره ابن حبان (الثقات). قلت.
أقر كلام ابن خراش وهو مردود فإنه روى عنه أيضا فطر بن خليفة كما جزم
به ابن أبي حاتم وأفاد ان أباه هو عامر بن واثلة الصحابي المخرج حديثه
في الصحيح واما قول ابن حبان ان فطرا كان يقول فيه سلمة بن الطفيل
فهو مرجوح وقد اخرج *
(فع - سلمة) بن عوف بن سلامة الأنصاري. عن محمود بن لبيد
عن عمته. وعنه داود بن الحصين وغيره فيه نظر قلت. حذفه ابن شيخنا.
(سلمة) بن قيصر. عن أبي هريرة. روى حديثه لهيعة والد عبد الله
160

عن رجل سماه عنه وهذا اسناد مجهول. قلت. بل سلمة معروف
ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان وأبو يعلى والطبراني وابن حبان
وابن مندة. وقال أحمد بن صالح المصري له صحبة. وذكره البخاري
فيمن اسمه سلامة وقال روى عنه عمرو بن ربيعة ولا يصح حديثه. وقال
ابن أونس سلمة بن قيصر الحضرمي وأهل الشام يقولون سلامة من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وآله. روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني
وأبو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمي. قال وحديثه المسند معلول ثم
ذكر الاختلاف فيه وصوب أحمد بن صالح المصري انه سلمة بن قيصر
وانه روى عن النبي صلى الله عليه وآله بغير واسطة أبي هريرة وان
عبد الله بن يزيد القرى وهو شيخ احمد فيه وهم فيه حيث زاد في السند
أبا هريرة وقد وقع التصريح بسماع سلمة بن قيصر من النبي صلى الله عليه وآله
وسلم في مسند أبي يعلى وغيره وكان الحسيني تبع شيخه الذهبي في الميزان
فاته قال سلمة بن قيصر تابعي أرسل لم يصح حديثه كذا قال والعمدة
في هذا على ابن يونس فإنه أعرف باهل مصر *
(ا - سلمة) بن معاوية أبو قرة. عن سلمان. وعنه ابن إسحاق. ذكره
الهيثمي وتبعه ابن شيخنا ولم يذكره الحسيني فأجاد فإنه لم يقع مسمى
في السمند وأبو قرة الذي يسمى سلمة بن معاوية هو آخر واما الراوي
عن سلمان فلا يعرف اسمه وقد ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف
اسمه والراوي عنه أبو إسحاق وهو السبيعي لا ابن إسحاق والله أعلم *
161

(فع - سلمة) بن موسى. عن سعيد بن جبير. وعنه سفيان بن عيينة
قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فقال لا أرى به بأسا وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(تمييز - سلمة) بن موسى الأنصاري أبو موسى الدمشقي. روى
عن الأوزاعي. وعنه الهيثم بن مروان وأحمد بن إبراهيم بن هشام.
مات سنة سبع عشرة ومأتين أرخه أبو سليمان بن زيد *
(ا - سليك) بن مسحل الرازي. عن عمر وسعد وحذيفة رضي الله عنهم
وعنه صلة بن زفر وبلال بن يحيى وحلام بن صالح وغيرهم. قال البخاري
سمع حذيفة ووثقه ابن حبان وقال سعد كان قليل الحديث *
(سليم) بن بشير بن حجل القيسي البصري. عن عكرمة عن ابن
عباس رفعه التقى مؤمنان على باب الجنة غني وفقير فجلس الغني
الحديث رواه عنه دويد الخراساني وروى أيضا عن رجل غير
مسمى عن أبي هريرة وروى عنه أيضا وهيب بن خالد وأبو عوانة
وأبو عاصم العباد اني و عبد الوهاب الخفاف وآخرون قاله ابن أبي حاتم
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ليس به بأس وذكره
ابن حبان في (الثقات) فيمن اسمه سلم بفتح أوله وسكون اللام
وقال روى عن أبي هريرة ولم يره بينهما عكرمة. كذا قال
وقد تقدم عن ابن أبي حاتم انه روى عن رجل غير مسمى
عن أبي هريرة *
162

(ا - سليم) بن عبد ويقال ابن عبد الله السلولي الكناني الكوفي
عن حذيفة. وعنه أبو إسحاق السبيعي فقط. وثقه ابن حبان وقال
شهد غزوة طبرستان. وقال العجلي كوفي ثقة هم ثلاثة إخوة سليم
ابن عبد وعمارة بن عبد وزيد بن عبد ثقات سلوليون كوفيون *
(ا - سليم) الأنصاري السلمي من بنى سلمة. عداده في أهل المدينة
شهد بدرا واحد أو استشهد بها * روى عنه معاذ بن رفاعة الأنصاري
وقد قيل فيه سليم بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل
الأنصاري وقد جعلهما ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما واحدا وفرق
ابن عبد البر بينهما ولم ينسب الأول ونسب الثاني كما ذكرنا والصواب
التفريق فان الأول استشهد ببدر والثاني استشهد يوم الخندق. قلت.
الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل في نسبه هو ابن جابر
ابن دينار بن النجار فهو خزرجي وليس عبد الأشهل في نسبه الذي
ينسب إليه الأوسيون كسعد بن معاذ وأسيد بن حضير واما الذي
جزم بأنه استشهد بالخندق بعد أن ذكرا ولا انه استشهد بأحد
فهو الذي جاء الحديث من طريقه وهو من رهط سعد بن معاذ
ولم يسم أبوه في معظم الروايات وسمى في بعضها الحارث ومن ثم التبس
بالآخر وهو عند الخطيب في المبهمات. أخرج أحمد والطحاوي والبغوي
والطبراني من طريق وهيب بن خالد وغيره عن عمرو بن يحيى المازني
عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بنى سلمة يقال له سليم انه أتى رسول الله
163

صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل يأتينا بعد
ما ننام ونكون في أعمالنا بالنهار فينادى بالصلاة فنخرج إليه فيطول بنا الحديث
ومنهم من قال عن معاذ بن رفاعة ان رجلا من بنى سلمة جاء فذكره
وهو الأكثر في الروايات وصورته مرسل *
(ا - سليم) مولى ليث. عن أسامة بن زيد. وعنه أبو معشر لا يعرف *
(سليمان) بن بشر الخزاعي الكوفي. روى عن خاله مالك ان عبد الله
الخثعمي قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله. روى عنه
منصور بن حيان الأسدي. وثقه ابن حبان *
(سليمان) بن رومان. عن مولاه عروة بن الزبير. وعنه أبو الأشهل
لا يدرك من هما وقال في الاكمال مجهول *
(سليمان) بن سليم. عن المقداد بن الأسود. وعنه الفرج. لا يعرف
. قلت. حديثه في تقلب القلب وهو معروف وكنيته أبو سلمة الحمصي
الكناني الذي اخرج له أصحاب السنن وقد ذكر المزي انه أرسل عن
المقداد بن الأسود والفرج الراوي عنه وهو ابن فضالة أحد
الضعفاء وفي طبقته (1) *
(سليمان) بن سليم الكاتب مؤدب ولد هشام بن عبد الملك
ذكره ابن عساكر ولم يذكر له رواية وقال الآجري عن أبي داود

(1) قوله وفي طبقته خبر مقدم والمبتدأ قوله سليمان بن سليم الكاتب
وهكذا ديدن المصنف 12
164

أبو سلمة الحمصي ثقة وفى طبقته أبو سلمة آخر ليس بشئ *
(ا - سليمان) بن أبي سليمان. عن أبي سعيد الخدري. عنه قتادة
مجهول. قلت. وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي
هريرة وأبي سعيد. روى عنه قتادة والعوام بن حوشب كذا قال
وسبقه إلى ذلك عبد الرحمن بن يوسف بن خراش. وفرق البخاري
بين سليمان بن أبي سليمان شيخ قتادة وبين سليمان بن أبي سليمان
شيخ العوام بن حوشب وهو الراجح وتبعه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيهما
جرحا وقال في الثاني مولى ابن عباس ونقل عن إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين قال لما سئل عنه لا أعرفه *
(ا - سليمان) بن أبي سليمان. عن أمه أم سليمان عن عائشة رضي الله عنها
في لحوم الأضاحي وعنه يزيد بن أبي حبيب. مجهول كأبيه. قلت. وقع
في أصل المسند من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن سليمان
ابن أبي سليمان عن أمه وكلاهما كان ثقة واسم والد سليمان هذا يزيد بن
أبي يزيد الأنصاري مولى مسلمة بن مخلد أمير مصر. قال أبو سعيد بن
يونس روى عنه ابن لهيعة وحياة بن شريح ثم أسند حديثه من طريق
ابن وهب عن ابن لهيعة ان سليمان بن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري حدثه
قال حجت أمي فأخبرتني انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله
وسلم عن لحوم الأضاحي فقالت قدم علي بن أبي طالب من سفر فقدموا
إليه من لحوم الأضاحي فقال لا آكله حتى اسأل عنه رسول الله صلى الله
165

عليه وآله وسلم فسأله فقال كله من ذي الحجة إلى ذي الحجة * وهذا
هو الذي ورد في المسند من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي
حبيب كما تقدم واستفدنا منه ان لسليمان بن يزيد راويا ثالثا وهو يزيد
ابن أبي حبيب ولكنه كنى والد شيخه فظن بعض الناس غيره وحرر
انه سليمان بن أبي سليمان واسم أبي سليمان يزيد وقد ذكره المزي في
شيوخ يزيد بن أبي حبيب لكن كما وقع في المسند *
(تمييز - سليمان) بن أبي سليمان القافلاني البصري عن الحسن وابن
سيرين وعنه الخصيب بن ناصح قال النسائي متروك. قلت. وضعفه
ابن المديني وابن معين وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه
وقال ابن عدي لا أرى بحديثه بأسا.
(ا - سليمان) بن أبي عثمان التجيبي. عن حاتم بن عدي أو عدى
ابن حاتم الحمصي. روى عنه سالم بن غيلان وغيره. مجهول قاله أبو حاتم
. قلت. وحديثه في مسند أبي ذر في طول الصلاة بالليل *
(فع - سليمان) ابن عمرو. عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي. وعنه
الشافعي. مجهول. قلت. وأخشى ان يكون هو أبا داود النخعي فإنه
من هذه الطبقة وقد كذبه احمد وغيره وله ترجمة طويلة في الميزان
وهو بكنيته أشهر *
(تمييز - سليمان) بن عمرو بن عبد الله النخعي الكوفي. عن أبي حازم
وغيره. قال البخاري معروف الحديث. قلت. وهو أقدم
166

من شيخ الشافعي *
(هب - سليمان) بن فروخ الأزدي أبو واصل. عن أبي أيوب
وعنه قريش بن حيان. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ابن
أبي حاتم روى عن أبي أيوب العتكي وعن الضحاك. روى عنه
قريش وأبو معاوية *
(فع ا - سليمان) بن قنة التيمي مولاهم البصري. عن ابن عمرو ابن
عباس ومعاوية وأبى سعيد وغيرهم رضي الله عنهم. وعنه حميد الطويل
والعوام بن حمزة وموسى بن أبي عائشة وعاصم الجحدري وغيرهم
وثقه ابن معين وقال ابن المديني قنة أمه وذكره ابن حبان في الثقات
وقال كان شاعرا. وقال ابن خلفون في (الثقات) يكنى أبا رزين. قال
وكان اخذ القراءة عرضا عن ابن عباس رضي الله عنهما فيقال انه عرض
عليه ثلاث عرضات قال وكان شاعرا محسنا وهو القائل *
وقد يحرم الله الفتى وهو عاقل * ويعطى الفتى مالا وليس له عقل
(هب - سليمان) بن محمد بن كعب بن عجرة. عن عمته زينب بنت
كعب بن عجرة. عن أبي سعيد في مناقب علي رضي الله عنه. وعنه أبو طوالة
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ومحمد بن يحيى بن حبان وقال ابن أبي
حاتم سئل عنه أبو زرعة فقال مدني ثقة انتهى. وذكره ابن حبان
في الثقات. قلت. ونسبه في سياق المسند إلى جده *
(ا - سليمان) بن مرثدا ومزيد الغنوي الشيباني. عن أبي الدرداء وعن
167

عائشة رضي الله عنهما وقيل لم يعرف له سماع منهما. وعنه أبو التياح فقط. وثقة
ابن حبان وقال روى عن عائشة انه كان سمع منها وقال البخاري
لا يعرف له سماع عن عائشة. وقال ابن عدي لا أعرف له عن عائشة ولا
غيرها شيئا. قلت. حديثه عنها في المسند في صلاة الليل من رواية
شعبة عن أبي التياح عنه وفي الميزان ما يعين ان أباه بمهملة ثم مثلثة فإنه
ذكره بعد ابن محمد وقيل ابن مرفاع واما روايته عن أبي الدرداء
فذكرها العقيلي في ترجمته في الضعفاء وساقها من طريق مسلم بن إبراهيم
عن شعبة عن أبي التياح عنه ثم ساقها من رواية يحيى بن أبي بكير عن
شعبة ادخل بينه وبين أبي الدرداء ابنة أبي الدرداء فساقه موقوفا
ثم قال وهذا أشبه *
(ا - سليمان) بن ميسرة الأحمسي. عن طارق بن شهاب. وعنه
الأعمش وحبيب بن أبي ثابت. وثقه ابن معين وقال ابن حبان
في ثقات التابعين روى عن طارق بن شهاب وله صحبة. وقال ابن
خلفون في الثقات وثقه العجلي ويحيى والنسائي *
(ا - سماك) بن عبيد بن الوليد العنسي. عن عبد الرحمن بن أبي
يعلى عن علي رضي الله عنه. وعنه الوليد بن عقبة القيسي. فيه جهالة. قلت.
بل روى عنه أيضا سفيان الثوري وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(هب - سمير) بن نهار بصري من سبي عين التمر. روى عن
أبي هريرة. وعنه محمد بن واسع وأبو بصيرة. ذكره ابن حبان
168

في (الثقات) وقال الذهبي فيه نكرة. قلت. لم يذكره الحسيني فأجاد فإنه
مذكور في التهذيب فقد اخرج له الترمذي الحديث الذي أخرجه
له احمد بعينه لكن وقع في روايته شتير بن نهار بشين معجمة ثم مثناة
وهو واحد اختلف في اسمه كما نبه عليه ابن مأكولا والله أعلم *
(ا - سميع) الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي. عن مولاه ابن عباس
وابن عمر رضي الله عنهم وشريح القاضي. وعنه الأعمش وحماد بن أبي
سليمان وغيرهما وثقه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما *
(ا - سميع) عن أبي امامة. وعنه عمرو بن دينار مجهول. ذكره
ابن حبان في (الثقات) وقال لا أدري من هو ولا ابن من هو. قلت.
قال البخاري لا يعرف لعمر وسماع من سميع ولا لسميع عن ابن عباس (1) *
(ا - سهل) بن أنيس الجهني. عن أبيه عن أبي الدرداء. وعنه
ابنه معاذ. مجهول كأبيه وابنه. قلت. قد نبت في ترجمة انس
في حرف الألف وجه الصواب فيه وانه سهل بن معاذ بن انس وان
انسا لا رواية له وانما انقلب اسمه والرواية لمعاذ بن انس وله صحبة
واما سهل بن معاذ فقد ترجم له هو في التذكرة واعلم له علامة
أصحاب السنن الا النسائي *
(ا - سهل) بن أبي صدقة. عن كثير بن يسار أبي الفضل الطفاوي
وعنه أحمد بن عبد الملك. قلت. قد بين عبد الله بن أحمد انه وهم
وان الصواب صدقة بن أبي سهل وانه انقلب وقد ذكرت بيان

(1) كذا في الأصل والظاهر عن أبي امامة 12 هامش الأصل
169

ذلك في حرف الكاف في ترجمة شيخه كثير وأشرت إليه في حرف
الصاد في صدقة بن أبي سهل *
(ا - سهل) بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي
عن أبيه عن جده. وعنه أخوه بخبر منكر في فضل مر وقال
ابن حبان منكر الحديث يروى عن أبيه ما لا أصل له لا نحب ان يشتغل
بحديثه * قلت * وقال الحاكم روى عن أبيه أحاديث موضوعة
في فضل مرو *
(ا - سهيل) ابن بيضاء القرشي الفهري رضي الله عنه وبيضاء أمه وهو
لقب لها واسمها دعد واسم أبيه وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن
الحارث بن فهر ووقع في بعض طرق حديثه عند احمد انه عبدري
أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة ثم رجع فهاجر من مكة إلى المدينة وشهد بدرا
وغيرها ومات بالمدينة سنة تسع وصلى عليه النبي صلى الله عليه وآله
في المسجد * قال انس كان أسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
أبو بكر الصديق وسهيل بن بيضاء. روى عنه سعيد بن المسيب مرسلا
وله ذكر في حديث سعد بن أبي وقاص. قلت. الذي وقع في المسند
من رواية محمد بن إبراهيم التيمي عن سهيل بن بيضاء قال نادى
رسول الله صلى الله عليه وآله وانا رديفه يا سهيل بن بيضاء من قال
لا إله إلا الله أوجب الله له بها الجنة واعتقه من النار. وفي رواية ادخل
بين محمد بن إبراهيم وسهيل سعيد بن الصلت *
170

(سهيل) بن ذراع. استدركه شيخنا الهيثمي فوهم فإنه في التهذيب *
(سوادة) بن الربيع الجرمي. قال البخاري يعد في البصريين.
له صحبة ورواية. روى عنه سلم بن عبد الرحمن الجرمي وقيل عن سلم
عن سريع عن سوادة. قلت. صرح في المسند بسماع سلم عن سوادة
وحديثه اتيت النبي صلى الله عليه وآله فسألته فامر لي بذود. وأسنده
البخاري مطولا وفيه فضل الخيل وأدب من يحلب الماشية. قال ابن
حبان في الصحابة أمر له النبي صلى الله عليه وآله بذود.
عداده في أهل البصرة *
(ا - سويد) بن الحارث. عن أبي ذر. وعنه عمرو بن مرة. مجهول
لا يعرف. قلت. هذه مبالغة فان سند الحديث عند احمد إلى هذا الرجل
على شرط الصحيح والمتن طرف من حديث في الصحيح لأبي ذر أتم
من هذا. قال احمد حدثنا محمد بن جعفر وعفان قالا ثنا شعبة عن عمرو
ابن مرة قال عفان عن سعيد بن الحارث وقال ابن جعفر سويد بن
الحارث عن أبي ذر رفعه ما أحب ان لي أحدا ذهبا أموت يوم أموت
وعندي منه دينار الا ان أرصده لغريم انتهى وقول محمد بن جعفر هو
الصواب فكذلك أخرجه أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن
مرة سمع سويد بن الحارث سمع أبا ذر يقول قال لي فذكر الحديث
وكذلك أخرجه الدارمي في كتاب الرقاق من مسنده عن سليمان
ابن حرب عن شعبة عن عمرو ولفظه سمعت سويد بن الحارث يقول
171

نحوه فهذان حافظان وافقا محمد بن جعفر على تسميته وشذ عفان فسماه
سعيد أو يحتمل ان يكون ذلك من قبل شعبة وقد ذكر البخاري سويدا
ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم *
(ا - سويد) بن سرحان. عن المغيرة بن شعبة. وعنه أياد بن لقيط
و عبد الملك بن عمير وغيرهما. وثقه ابن حبان *
(ا - سويد) بن نجيح أبو قطبة. عن عكرمة والشعبي وإبراهيم
التيمي وغيرهم. وعنه وكيع وابن المبارك وأبو نعيم وجماعة. قال
احمد ما أرى به بأسا ووثقه ابن معين وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه
وقال ابن سعد توفي في خلافة أبي جعفر وكان جار الأعمش *
(ا - سويد) بن هبيرة بن عبد الحارث الدئلي وقيل العدوي
بصرى يقال ان له صحبة وقال أبو حاتم تابعي ليست له صحبة. روى
عنه اياس بن زهير. قلت. انما هو العبدي منسوب إلى بنى الدئل ابن
عمرو بطن من عبد القيس نبه عليه ابن الأثير في الصحابة وقد وقع حديثه
في ثاني (1) المكيين. قال احمد ثنا روح بن عبادة ثنا أبو نعامة العدوي عن
مسلم بن نذير عن اياس بن زهير عن سويد بن هبيرة قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول خير المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة. قال
أبو حاتم الداري لم يقل أحد عن أبي نعامة سمعت الا روح وذكر البخاري
ان معاذ بن معاذ رواه عن أبي نعامة بسنده إلى سويد فقال بلغني عن النبي
صلى الله عليه وسلم وقال عبد الوارث عن أبي نعامة بسنده إلى سويد

(1) كذا في الأصل ولعله محرف عن لفظ باب أو تاريخ 12 مصحح
172

يرفع الحديث. وجزم ابن حبان بأنه يروى المراسيل *
(ا - سويد) الأنصاري ويقال الجهني ويقال المزني أبو عقبة حليف
الأنصار. عداده في أهل المدينة له صحبة ورواية. قال قفلنا مع رسول الله
صلى الله عليه وآله من غزوة حنين (1). روى عنه ابنه عقبة وهو
في المسند من طريق الزهري أخبرني عقبة بن سويد ان أباه حدثه فذكره
وأخرجه البغوي وغيره من وجه آخر عن الزهري فقلبه قال عن
سويد بن غفلة. ويأتي في عقبة أنشأ الله تعالى *
(ا - سويد) الجذامي. عن أبي عشانة. وعنه ابنه معروف وليس
هو بمعروف. قلت سويد هذا لا رواية له في مسند أحمد ولا ذكر له
ابن يونس ترجمة وانما الرواية عند احمد لمعروف بن سويد من طريق
سعيد بن أبي أيوب عنه عن أبي عشانة عن عبد الله بن عمرو بن العاص ومعروف
هذا له ترجمة في التهذيب فانقلبت على الحسيني والله المستعان *
(ا - سيابة) عن عائشة. وعنه نافع لا يدرى من هو. قلت. سيابة
ليست برجل بل هي امرأة اختلف في اسمها فقيل سيابة وقبل سائبة بتقديم
الألف وهي مولاة الفاكه بن المغيرة وقد اخرج ابن ماجة حديثا فوقع
عنده سائبة وكذا وقع في الموطأ عن نافع عن سائبة في النهى عن قتل
جنان البيوت وذكرها ابن حبان في (الثقات) في النساء *

(1) تمامه - فلما بدا له أحد قال الله أكبر جبل يحبنا ونحبه - كذا
في الاكمال على أن أحدا ليس بطريق حنين وأظنها محرفة عن خيبر 12 مصحح
173

(ا - سيار) بن المعرور التميمي المازني * عن عمرو رضي الله عنه " وعنه سماك
ابن حرب فقط. قال ابن المديني مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات)
وضبط ابن معين أباه بالغين المعجمة وقال الجمهور بالمهملة *
(ا - سيف) أبو عائذ السعدي. قال البخاري سماه ابن علية بعوانة
مشهور بكنيته. روى عن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه في الوضوء
وعنه سعيد الجريري وأثنى عليه خيرا. وذكره ابن حبان (في الثقات) *
(ا - سيف) عن رشيد الهجري. وعنه الحكم بن عتيبة. وثقه ابن
حبان وهو مجهول. قلت. قال فيه البخاري بياع السابري *
(حرف الشين المعجمة)
(فه - شداد) بن عبد الرحمن القشيري أبو روبة البصري عن
أبي سعيد الخدري حديث من كذب علي. رواه إسماعيل بن توبة (1)
عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عنه. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين *
(ا - شداد) بن عمران الثعلبي أبو روبة. روى عن حذيفة
روى عنه يزيد بن عبد الله الشيباني وجامع بن مطر ذكره ابن حبان
في ثقات التابعين وقال ليس هو الذي روى عنه أبو حنيفة وقال
في ترجمة الأول وقد قيل فيه ابن عمران. فحكى الجمع ورجح التفرقة
ويؤيده اختلاف النسبتين لكن الحاكم أبو أحمد اقتصر على ابن عمران

(1) بمثناة ابن سليمان الثقفي قال ابن أبي حاتم صدوق
توفي سنة (248) 12 خلاصه
174

ونسبه قشيريا وكذا قال البخاري من طريق معاذ بن معاذ عن جامع
ابن مطر حدثنا أبو روبة شداد بن عمران القشيري. ونقل ابن أبي حاتم
عن أبيه ان شيخ جامع روى عن أبي سعيد الخدري. وأخرج أحمد
في مسند أبي سعيد من طريق جامع بن مطر عن أبي روية شداد بن
عمران عن أبي سعيد ان أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله
فقال اني مررت بوادي كذا فإذا برجل متخشع الحديث. وقد جزم
ابن حبان بان الذي روى عنه جامع هو الذي روى عن حذيفة فقوي
القول بأنه واحد اختلف في اسم أبيه وفي نسبه والله أعلم *
(ا - شراحيل) بن بلال الخولاني. عن ابن عمر رضي الله عنهما. وعنه
ابنه غير مسمى ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد. وثقه ابن حبان *
(شراحيل) بن بكيل الخولاني من بنى رافع يكنى أبا المغيرة. روى
عن ابن عمر. روى عنه ابنه المغيرة وجعفر بن ربيعة وقرة بن
عبد الرحمن ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد. ذكره ابن حبان
في (الثقات) ووقع في النسخة بخط الصدر البكري ابن بلال والصواب
بموحدة ثم كاف وزن عظيم وكتبه الحسيني بلال تبعا للبكري والذي
في تاريخ البخاري ان الليث روى الحديث عن يزيد بن أبي حبيب
ولفظه عنده انه سأل ابن عمر عن بيع العصير. وقد أسنده ابن يونس
من طريق خالد بن حميد عن المغيرة بن شراحيل بن بكيل الخولاني عن أبيه
انه أخبره انه اخرج في البعث الذي من مصر إلى ابن الزبير فلقى ابن عمر
175

فقال يا أبا عبد الرحمن فذكر العصير قال إذا اخذت العنب فجعلته في
قصعة وعصرته فاشربه *
(ا - شرحبيل) بن أوس ويقال أوس بن شرحبيل الكندي. له
صحبة ورواية. روى عنه نمران بن محمرا ومحبر الرحبي. قلت. الذي
في المسند رواية شرحبيل من طريق حريز (1) بن عثمان عن نمران عن
شرحبيل في شارب الخمر فقال علي بن عياش عنه عن نمران بن محمر
بميمين وقال عصام بن خالد عنه محبر بالموحدة. واما أوس بن
شرحبيل فهو أحد بنى المجمع روى حديثه عبد الله بن سالم الزبيدي
عن محمد بن الوليد الزبيدي عن عباس بن موسى ان أبا الحسين نمران
الرحبي حدثه عن أوس بن شرحبيل انه سمع النبي صلى الله عليه وآله
وسلم يقول من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم خرج من الاسلام. وهذا
الحديث أخرجه الطبراني في (الكبير) وابن شاهين في الصحابة من هذا
الوجه وجزم البغوي على أن شرحبيل بن أوس وأوس بن شرحبيل
واحد اختلف فيه فرجح انه شرحبيل وخالف ذلك أبو بكر بن
عيسى في تاريخ الحمصيين فقال هما اثنان نزلا حمص ويؤيده ان أوسا من
بنى المجمع وشرحبيل كندي وقد اخرج حديث كل منهما في حرفه
الحافظ ضياء الدين في (المختارة) لكنه قال في أوس بن شرحبيل وقيل

(1) حريز بمهملتين وبموحدة روى عنه عصام بن خالد وعلي بن عياش
وخلق قال احمد ثقة ثقة ثقة توفي سنة (163) 12 خلاصه
176

شرحبيل بن أوس ولم يقل ذلك في شرحبيل لكن قال ابن أبي حاتم
ان شرحبيل أشبه وأفاد ان نمران الراوي عنه يقال له ابن عبد الرحيم
انتهى والذي ترجح عندي في الإصابة انهما اثنان *
(فع - شرحبيل) بن أبي عون. روى عن أبيه انه رأى
ابن الزبير حمل سرير المسور بن مخرمة حين مات بين عمودي السرير
ذكره الشافعي عن رجل عنه. وقال ابن يونس في المصريين شرحبيل
ابن أبي عون مولى أم بكر بنت المسور بن مخرمة روى عنه الواقدي *
(ا - شريق) والد حبيبة له ذكر في مسد الأنصار وليس بمشهور. قلت.
الذي في المسند انه ترجم لشريق وساق من طريق عيسى بن مسعود
ابن حكم الزرقي عن جدته حبيبة بنت شريق انها كانت مع أبيها يعنى
في حجة الوداع فإذا بديل بن ورقاء على العضباء ينادي من كان صائما
فليفطر الحديث فالتحقيق ان الترجمة لحبيبة وما لوالدها في هذا رواية
الا ان القصة تدل على أنه صحابي وكذا حبيبة فان روايتها انما هي عن
بديل واما هي فحكمها في ذلك حكم والدها في اثبات الصحبة لهما لشهودهما
مع النبي صلى الله عليه وآله حجة الوداع *
(شعبة) بن التؤم الضبي ويقال التميمي. روى عن ابن مسعود وابن
عباس رضي الله عنهم وقيس بن عاصم التميمي. روى عنه الهيثم بن زيد
ومقسم الضبي والد المغيرة من رواية هشيم عن مغيرة بن مقسم عن أبيه
وروى عنه غيرهما. قال البخاري قال شعبة بن التؤم اتينا ابن مسعود في
177

زمن عمرو ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عن ابن مسعود *
(ا - شعيب) بن زرعة أبو يوسف. كناه ابن لهيعة. المعافري. عن عقبة
ابن عامر و عبد الله بن عمرو بن العاص وحسين بن عبد الله * روى
عنه بكر بن عمرو (خت) (1) وأبو قبيل المعافري ويزيد بن أبي حبيب
و عبد الكريم بن الحارث. قال البخاري سمع عقبة ووثقه ابن حبان *
(عب - شعيث) آخره مثلثة ابن مطير بن سليم الوادي من أهل
وادي القرى. روى عن والده حديث ذي اليدين في السهو * روى عنه
معدي بن سليمان صاحب الطعام. قال عبد الله بن أحمد في زياداته
حدثني نصر بن علي ثنا معدى بن سليمان قال اتيت مطيرا أسأله عن
حديث ذي اليدين فإذا شيخ كبير لا يفقه الحديث فقال له ابنه شعيث
بلى يا أبة حدثتني ان ذا اليدين لقيك بذي خشب فحدثك *
(ا - شقيق) بن حيان. روى عن قبيصة بن مسعود أو مسعود بن
قبيصة بالشك. روى عنه محمد بن أبي يعقوب. قال أبو حاتم مجهول
. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - شميخ) بمعجمتين مصغرا. روى عن أبي سعيد. وعنه عاصم
لا يدرى من هو ولا ابن من هو. قلت. هذا خطأ نشأ عن تصحيف
ومشى على من تبع الحسيني وذلك أن الحديث الذي أخرجه احمد
قد أخرجه أبو داود من الوجه الذي أخرجه احمد كلاهما من طريق
عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ عن أبي سعيد فالرواية لعاصم بن

(1) كذا في الأصل وأبو قبيل المعافري اسمه حيى بن هانئ 12 خلاصه
178

شميخ لا لوالده وانما تصحفت بن فصارت عن فنشأ من ذلك راويان
عاصم وشميخ اما عاصم فلكونه لم ينسب فصار لا يدرى من هو
واما شميخ فلا رواية له أصلا وقد تقدمت لهذا نظائر وتأتي ولله الحمد على
ما الهم وعلى وهدى إلى الصواب *
(ا - شهاب) بن مدلج العنبري. روى عن ابن عباس في خطبة رسول الله
صلى الله عليه وسلم بتبوك في فضل المجاهدين من رواية يحيى القطان وغيره عن
حبيب بن شهاب عن أبيه واخرج البخاري من رواية عبد الله بن حسان
العنبري عن جدته القلوص بنت دحيبة (1) حدثته عن حبيب بن شهاب عن
أبيه انه أتى المدينة فلقي أبا هريرة قاله البخاري قال وسمع أبا موسى الأشعري
وذكر الحسيني ان أبا زرعة قال روى عنه أبو القلوص ووهم في ذلك
وانما قال أبو زرعة انه ثقة وان القلوص امرأة وهي بنت دحيبة
روت عنه كما ذكر البخاري وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة انه وثقه
وكذلك ذكر وذكره ابن حبان (في الثقات) فقال بصرى *
(فه - شيبة 9 بن مساور ويقال مسور بصري. روى عن ابن عباس
وبكر بن عبد الله المزني. روى عنه أبو حنيفة. قال الحسيني ليس
بمشهور. قلت. بل هو معروف مكي نزل البصرة ويقال انه سكن واسط
وفي تاريخ الدوري عن ابن معين شيبة بن مساور واسطى ثقة انتهى
وهو من اتباع التابعين وروايته عن ابن عباس مرسلة وحديثه من طريق
محمد بن شجاع المدلجي عن الحسن بن زياد عن أبي حنيفة عن شيبة بن

(1) في القاموس دحيبة كجهينة امرأة 12
179

مسور بكسر أوله وسكون المهملة ووقع في خط الحسيني ميسور بزيادة
مثناة تحتانية سابقة أو فوقانية لاحقة وكلاهما تصحيف. وروى أيضا
عن الحسن البصري وعدي بن أرطأة و عبد الله بن عبيد بن عمير
وروى عنه أيضا عباد بن أبي على وعبيد الله بن عمر العمرى واخرج
البيهقي من طريق الليث عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبيد الله العمرى
عن رجل من أهل واسط يقال له شيبة بن مساور سمعت عمر بن عبد العزيز
يقول على المنبر أيها الناس ان الله لم ينزل كتابا بعد كتابكم ولا أرسل
رسولا بعد رسولكم وليس لأحد أن يطاع في معصية الله تعالى. وروى
عنه أيضا عبد الكريم بن أبي المخارق رواية ذكرها البخاري فقال
عن شيبة بن مساور عن عبد الله بن عبيدان عبيد الليثي وهو ابن عمير
رأى النبي صلى الله عليه وسلم اكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ ولم يذكر
فيه البخاري جرحا وتبعه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الطبقة
الثالثة من (الثقات) *
(حرف الصاد المهملة)
(صالح) بن حجير بصرى كنيته أبو حجير. عن معاوية بن حديج. وعنه
ثابت البناني ان كان سمع منه ذكره ابن حبان (في الثقات) هكذا. قلت.
ومتن الحديث من غسل ميتا وكفنه وولى دفنه رجع مغفورا له أخرجه
احمد وقال إنه موقوف وكذا ذكره البخاري من رواية حماد بن سلمة
عن ثابت موقوفا ثم اخرج الحديث المذكور من طريق سعيد بن كثير (*)
180

عن قتادة عن ابن حجير عن معاوية بن حديج نحوه وكذا جمع ابن أبي حاتم
فيمن روى عنه بين ثابت وقتادة فهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه *
(ا - صالح) بن سعيد عن عائشة أنها فقدت النبي صلى الله
عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول
رب اعط نفسي تقواها الحديث وروى عنه نافع بن عمر ذكره ابن
حبان (في الثقات) * اما (1)
(صالح) بن سعيد يروى عن عمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار
فأبوه بالتصغير وهو في (التهذيب) ولهم شيخ ثالث يقال له *
(صالح) بن سعيد كالأول لكنه من طبقة الثاني متأخر عن الأول
وهو مروزي ذكره ابن أبي حاتم * روى عن الحسن وابن سيرين ومقاتل
ابن حيان * روى عنه إسحاق بن سليمان الرازي *
(ا - صالح) بن سرج بفتح المهملة وسكون الراء بعدها جيم الشني.
روى عن عمران بن حطان السدوسي. روى عنه أسلم المنقري
وعمرو أو عمر بن العلاء اليشكري وقال ابن مأكولا صالح يروى حديثا
في القضاء روى عنه جرمي أبو العلاء كذا في نسخة معتمدة والصواب
حور وهو لقبه ذكره البخاري وتبعه ابن أبي حاتم عن أبيه ويستفاد منه
ان كنيته أبو العلاء كاسم أبيه والأكثر قالوا فيه عمرو بفتح أوله كما سيأتي
في حرف العين وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج حديثه في صحيحه
وقال احمد كان يرى رأي الخوارج. قلت. وكذا شيخه عمران هو

(1) العبارة مرتبطة بصالح بن سعيد هذا ثم كذلك بالذي بعده 21 مصحح
181

عن عائشة في الترهيب من ولاية الحكم بين الناس *
(صالح) بن عبد الله بن الزبير. عن كعب. وعنه محمد بن زيد بن مهاجر
ليس بالمشهور. قلت. لم أر في النسب لمصعب ولا للزبير بن بكار في أولاد
عبد الله بن الزبير من يقال له صالح *
(صالح) بن صباح بن أشرس. عن أبيه عن انس وابن عباس
وعنه إبراهيم بن دينار مجهول. وقال ابن شيخنا لا أعرفه. قلت. سيأتي
ذكره في صباح وانه من زيادات عبد الله بن أحمد *
(صالح) بن مسلم بن رومان المكي. عن أبي الزبير. وعنه يونس بن
محمد المؤدب ويزيد بن هارون وموسى بن إسماعيل التبوذكي ضعفه
ابن معين وأبو حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) وفي الضعفاء. قلت.
وقد اختلف في اسمه فقال يزيد بن هارون عن موسى بن مسلم بن رومان
وقال عبد الرحمن بن مهدي عن صالح بن رومان عن أبي الزبير رجح
الثاني. ونسب بعضهم موسى فقال موسى بن رومان وقال أبو داود
أخطأ من قال صالح بن مسلم. قلت. وهي الرواية التي وقعت
عند احمد وبذلك جزم البخاري حيث قال صالح بن مسلم بن رومان
سمع أبا الزبير سمع منه يونس بن محمد وبهذا سواء ذكره ابن حبان
في الطبقة الثالثة من (الثقات) وذكره أيضا في الضعفاء بلفظه وقال كان
يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد ثم أسند عن ابن معين
من طريق ابن أبي خيثمة عنه انه سأله عنه فقال ضعيف وكذا نقل
182

ابن أبي حاتم عن ابن أبي خيثمة ونقل عن أبيه أبى حاتم انه سمعه يقول
هو ضعيف الحديث وانما أوردت ذلك لأنه عند التحقيق ليس من
شرط هذا الكتاب لأنه واحد واختلف في اسمه وإذا سبقت ترجمته
في (التهذيب) فلا يعاد هنا لكن مشيت على الاحتمال *
(ا - صالح مولى وجزة. عن أم هانئ * وعنه مسلم بن أبي مريم
لا يعرف. قلت. وقع في المسند من طريق أبي معشر نجيح المدني
عن مسلم بن أبي مريم وذكر عبد الله بن أحمد بعده من طريق موسى
ابن خلف عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أم هانئ نحوه *
(ا - صباح) بن أشرس * عن ابن عباس * وعنه ابنه صالح ومعتمر
ابن سليمان. مجهول. وقال ابن شيخنا لا أعرفه. قلت. ليس أشرس والد
صباح وانما هو شيخه. قال احمد في مسند الأنصار حدثنا معتمر بن سليمان
عن صباح عن أشرس بن الحسن قال سئل ابن عباس عن المد والجزر
الحديث وقال عبد الله بعده حدثني إبراهيم بن دينار ثنا صالح بن صباح
عن أبيه مثله. قلت. وإبراهيم بن دينار من رجال (التهذيب) ويستفاد
مما ذكران صباح بن أشرس لا وجود له وانما هو صباح غير منسوب
عن انس تصحفت عن وكانت بن واخل الحسيني من تبعه بذكر أشرس
ابن الحسن وقد ذكره البخاري في تاريخه وذكر انه يروى
عنه عبد الله بن المبارك *
(ا - صحار) بضم أوله وتخفيف المهملة بن العباس بن صحر بن
183

شراحيل بن منقذ بن عمرو بن مرة العبدي أبو عبد الرحمن نزيل
البصرة وقد ينسب لجده. قال البخاري وابن السكن له صحبة. روى
عن النبي صلى الله عليه وآله في الأشربة وغيرها. روى عنه ابناه
جعفر و عبد الرحمن ومنصور بن أبي منصور وجيفر بن الحكم واخرج
البغوي من طريق خلدة بنت طلق قالت حدثني أبي انه كان عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء صحار عبد القيس فقال يا رسول الله ما ترى
في شراب نصنعه بأرضنا الحديث وهو في كتاب الأشربة المفرد
للإمام أحمد واخرج حديثه الذي في المسند من طريق يزيد بن الشخير
عن عبد الرحمن بن صحار عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وآله
يقول لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل الحديث قال البغوي لا أعلمه
روى غير هذا الحديث. قلت. وقد أورد له ابن شاهين بهذا
الاسناد حديثا في الجر لكن هو طرف من الذي قبله وقال محمد بن
إسحاق النديم كان صحار أحد الخطباء والنسابين في زمن معاوية وله
مع دغفل النسابة محاورات وكان فصيحا بليغا وهو الذي قال له معاوية
يا أزرق فقال البازي أزرق قال يا احمر قال الذهب احمر وسأله عن
البلاغة فقال إن لا تبطئ ولا تخطى. وقال ابن سعد كان ممن يطلب
بدم عثمان وقد بسطت ترجمته في كتاب (الإصابة) وفيها ان الحكم
ابن عمرو بعثه بشيرا بفتح مكر ان إلى عمر فسأله عنها فقال سهلها جبل
وماؤها وشل وثمرها دقل وعدوها بطل فقال لا يغزوها جيش ما بقيت *

(1) هو الماء القليل - الفائق للزمخشري (23)
184

(ا - صخر) بن عبد الرحمن بن حرملة المدلجي. عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن. وعنه بكر بن مضر قال احمد حدثنا أبو سلمة هو منصور بن سلمة
ثنا بكر بن مضر ثنا صخر بن عبد الرحمن فذكر حديث عائشة الذي فيه
لن يصبر عليكم الا الصابرون. ثم قال احمد عقبه وقال قتيبة صخر بن
عبد الله يعنى ان قتيبة روى هذا الحديث عن بكر بن مضر كما رواه
أبو سلمة لكنه خالف في والد صخر فقال أبو سلمة ان اسمه عبد الرحمن وقال
قتيبة ان اسمه عبد الله وهذا الثاني هو المعتمد فقد أخرجه الترمذي عن
قتيبة موصولا وقال صخر بن عبد الله وكذلك أخرجه ابن حبان في
صحيحه من طريق قتيبة والحاكم من طريق عبد الله بن يوسف عن بكر
ابن مضر. ويؤيده ان المزي قال في ترجمة صخر انه أبو خالد بن عبد الله
ابن حرملة المدلجي. قلت. وخالد اخرج له مسلم ولم يختلف في أن
اسمه عبد الله فرجح قول قتيبة ولا سيما وقد وثقه غيره وانما نبهت
عليه هنا لئلا يظن من لا يفهم هذا الشأن ويقنع فيه بالاحتمال ان صخر
ابن عبد الرحمن غير صخر بن عبد الله وإني أغفلته فيستدركه
علي والصواب انه هو *
(عب - صدقة) بن أبي سهل البصري. روى عن كثير بن
يسار أبى الفضل الظفاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي الدرداء
حديثا أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن سعيد بن أبي الربيع السمان
وأخرجه الطبراني عن عبد الله بن أحمد عن أبي كامل الجحدري كلاهما
185

عن صدقة بن أبي سهل وكذا أخرجه الطبراني من طريق خالد بن خداش عن
صدقة وهو عند الإمام أحمد عن أحمد بن عبد الملك الحراني عن سهل بن أبي
صدقة عن كثير الظفاري قال عبد الله بن أحمد بعد أن رواه عن أبيه وهم
فيه الشيخ يعنى أحمد بن عبد الملك فإنه قلبه وانما هو صدقة. قلت. وكذا ترجم
له البخاري فقال صدقة بن أبي سهل سمع كثيرا. سمع منه مسلم بن إبراهيم
وقتيبة وتبعه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا واقتصر الحسيني ومن تبعه على
ذكر سهل بن أبي صدقة في حرف السين المهملة فذكره على الخطاء ولم ينبه
على الصواب هناك ولا هنا وذكر البخاري أيضا شيخا اخر يقال له
صدقة أبو سهل الهنائي القطان روى عن محمد بن سيرين وسمع عبيدا
يعنى ابن (1)
وأبا عمرو الجملي. يعد في البصريين روى عنه
موسى بن إسماعيل و عبد الصمد بن عبد الوارث وداود بن منصور قاضى
المصيصة وغيرهم. وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في (الثقات) وفرق
بينه وبين صدقة بن أبي سهل الراوي عن كثير وكذا فرق بينهما البخاري
وابن أبي حاتم ذكرته للتمييز وصنيع الحسيني يقتضى انهما واحد وليس
كذلك فإنه ذكر في ترجمة سهل بن أبي صدقة انه هنائي وان ابن معين
وثقه وانما قال ابن معين صدقة أبو سهل الهنائي ثقة *
(ا - صدقة) بن طيلسة. عن معين بن ثعلبة المازني. وعنه أبو معشر
البراء ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. أثبت البخاري سماعه عن معين *
(ا - صدقة) الدمشقي قال جاء رجل إلى ابن عباس يسأله عن

(1) بياض في الأصل 12
186

الصيام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر صوم داود
وعنه أبو هرم. قال الحسيني لعله صدقة بن عبد الله السمين فان يكن
فليس من شرطنا والا فلا أعرفه. قلت. ساق احمد الحديث من رواية
فرج بن فضالة عن أبي هرمز كذا هو في الأصل بضم الهاء وسكون
الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاي
وهو الذي في تاريخ ابن عساكر بخط ولد المصنف وجزم ابن عساكر
بأنه أبو هريرة وهو الحمصي وسيأتي ترجمته في الكنى وقد اخرج الحديث
الذي ذكره احمد في مسند ابن عباس من طريق هذا الرجل مطولا
جدا عبد الرحمن بن عمر بن يزد المعروف برستة في (كتاب الايمان)
له فقال فيه عن أبي هريرة الحمصي عن ابن عباس ولم أر هذه الكنية
بكسر الهاء بغير زاي في آخره في كتاب أبي احمد وانما ترجم لأبي هرمز
ترجمتين سمى الأول نافعا وهو مشهور بالضعف وسمى الآخر سعد بن
يونس وقال إنه يروى عن عطاء بن أبي رباح. قلت. وهذه طبقة
شيخ فرج بن فضالة واما ظنه بان صدقة الدمشقي الذي روى عن
ابن عباس هو صدقة بن عبد الله السمين المعروف بالضعف المترجم
له في (التهذيب) فليس بصواب بل هو آخر أفرده ابن عساكر بترجمة
فقال صدقة يروي عن ابن عباس روى عنه أبو هريرة ويقال أبو هرم
وأفاد بان الصواب في كنية الراوي ما سأذكره ففي تاريخ البخاري
صدقة أبو معاوية الدمشقي عن القاسم وعنه الوليد بن مسلم أفرده
187

في ترجمة صدقة بن عبد الله السمين وكذا صنع مسلم في (كتاب الكنى)
وجوز ابن عساكر انه السمين * ثم قال وهذا الراجح عندي *
(ا - صفوان) بن مخرمة القرشي الزهري أخو مخرمة صحابي
لم يرو عنه غير ابنه القاسم. قلت. لعله أراد ان يقول أخو المسور بن مخرمة
أبو نوفل وهو قول ابن السكن قال يقال انه أخو المسور بن مخرمة وجزم
بذلك الجعابي في (الاخوة) وقال البخاري وأبو حاتم وابن السكن
صفوان له صحبة ووقع في رواية الحاكم القاسم بن صفوان عن أبيه
وكانت له صحبة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول في الابراد
وهو الذي اخرج له احمد وقال الطبري كان لمخرمة من الولد الصلت
وهو الأكبر وصفوان وبه كان يكنى والمسور وأمهم عاتكة بنت عوف
أخت عبد الرحمن بن عوف الزهري *
(عب - صفوان) بن المعطل بن ربيعة السلمي أبو عمرو. أسلم قبل
المريسيع. وقال الواقدي شهد الخندق وما بعدها وكان مع كرز بن جابر
في طلب العرنيين الذين أغاروا على لقاح النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وهو الذي قال فيه أهل الإفك ما قالوا فبرأه الله. قيل إن أبا بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث وسعيد بن المسيب رويا عنه وأنكر ذلك
أبو حاتم. وقال ابن إسحاق وجه عمر بن الخطاب عثمان بن أبي العاص إلى
أرمينية الرابعة وكان عندها شئ من قتال فأصيب فيه صفوان بن المعطل
شهيدا وكان ذلك في سنة تسع عشرة وكان فاضلا خيرا اثنى عليه
188

النبي صلى الله عليه وآله في قصة الإفك روى حديثه أبو هريرة
في مواقيت الصلاة. قلت. صححه ابن حبان من طريق سعيد المقبري
عن أبي هريرة وهو عند عبد الله بن أحمد من رواية سعيد المقبري
عن صفوان بدون ذكر أبي هريرة. واخرج له من رواية أبي بكر بن
عبد الرحمن بن الحارث عنه حديثا. وانكار أبي حاتم له اما من جهة راويه
وهو عبد الله بن جعفر المديني أحد الضعفاء واما من جهة انقطاعه لان
أبا بكر لم يسمع منه واخرج الطبراني من رواية مكحول عند حديثا وهو
منقطع وقال عبد الله بن أحمد أيضا حدثنا عمرو بن علي ثنا أبو قتيبة ثنا
عمر بن نبهان حدثنا سلام أبو عيسى ثنا صفوان بن المعطل قال خرجنا
حجاجا فذكر قصة الحية التي لفها الرجل في خرقة وأتاهم آت فقال إنه
آخر التسعة الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله يستمعون القرآن
. قلت. وهذا ان كان محفوظا فهو رجل آخر وافق اسمه صفوان بن
المعطل واسم أبيه لان من يستشهد في خلافة عمر لا يلحقه سلام أبو عيسى
حتى يحدثه ثم رأيت في سنة قتله خلافا وانه عاش إلى خلافة معاوية
فاستشهد بالروم سنة ثمان وخمسين أو سنة ستين فعلى هذا فسماع جميع
من تقدم ذكره عنه ممكن لكن يعكر عليه قول عائشة انه قتل شهيدا
فان ذلك يقتضى تقدم موته عليها وهي لم تبق إلى العصر المذكور. وقد
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال صفوان بن المعطل بن رحضة
ابن المؤمل وساق نسبه إلى سليم وكناه أبا عمرو. روى عن النبي صلى الله
189

عليه وآله وسلم حديثين. روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن وسعيد بن
المسيب وسعيد المقبري وسلام أبو عيسى وشهد فتح دمشق واستشهد
بسميساط (1) ثم ساق حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عنه من معجم ابن
القاسم البغوي ونقل عن علي بن المديني انه قال في ترجمة أبي بكر بن
عبد الرحمن انه أحد الفقهاء قديم لقى الصحابة ولا أنكر ان يكون سمع
ابن صفوان وأسند حديث سعد المقبري عنه من مسند أبي يعلى وهو
في بيان أوقات الصلاة ثم ادخل رواية من ادخل بينهما أبا هريرة
ونقل تصحيحه عن ابن مندة وأسند عن خليفة بن خياط انه ساق
نسبه ثم قال وله دار بالبصرة ومات بسميساط وقبره هناك وأرخه ابن
سعد في اخر خلافة معاوية وأرخه أبو أحمد في الكنى سنة تسع عشرة
. قلت. وفى قصة الإفك أشياء تتعلق به وفى مسند أبى يعلى من طريق
ابن عون عن الحسن عن صاحب زاد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عون
كان يسمى سفينة عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال إن صفوان
ابن المعطل خبيث اللسان طيب القلب ذكر ذلك في قصة جرت له مع سفينة
في طلبه منه الزاد وربيعة في نسبه بالتثقيل. هذا قول ابن عبد البر
وقال ابن الكلبي ربعية بمهملة ثم معجمة وفتحات وهو ابن خزاعي بلفظ

(1) سميساط بسينين مهملتين بلد بشاطئ الفرات منه أبو القاسم
الدمشقي السميساطي من أكابر المحدثين وشمشاط بشينين معجمتين بلد
آخر منه أبو الربيع الشمشاطي المحدث اه‍ قاموس
190

النسبة ابن محارب بن مرة بن فالج بفاء وجيم ابن ذكوان وهم بطن
من بنى سليم ولهذا جاء في قصة الإفك صفوان بن المعطل السلمي
ثم الذكواني وروى ابن إسحاق بسند صحيح ان صفوان بن المعطل ضرب
حسان بن ثابت بالسيف وهو يقول *
تلق ذباب السيف منى فإنني. * غلام إذا هو جيت لست بشاعر
فاستعدى على صفوان فاستوهبها النبي صلى الله عليه وسلم من حسان
فوهبها له وقالت عائشة في حديث الإفك بعد ذكر صفوان فقتل بعد
ذلك شهيدا. وقالت فيه أيضا انه قال ما كشفت كنف أنثى قط وهو
محمول على ما مضى قبل مقالته تلك والا فقد تزوج بعد ذلك وجاءت
امرأته تشكوه والقصة بذلك في سنن أبي داود بسند جيد *
(ا - صفوان) الجمال. عن ابن عباس. وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي
مجهول. قلت. انما هو أبو صفوان الجمال الذي اخرج له أبو داود
وقد أخرج أحمد حديثه على الوجهين أخرجه عن أبي معاوية عن
الحسن بن عمرو عن أبي صفوان الجمال عن ابن عباس حديث من
أراد الحج فليستعجل. وكذا أخرجه أبو داود والدار قطني والحاكم
في (المستدرك) والحاكم أبو أحمد في (الكنى) كلهم من طريق أبى معاوية
وقال احمد أيضا حدثنا عبد الرحمن بن محمد هو المحاربي ثنا الحسن بن
عمرو عن صفوان الجمال به فكان المحاربي وهم في تسميته وانما هو أبو
صفوان واسمه مهران وهو مترجم في (التهذيب) *
191

(فه - الصلت) بن بهرام التميمي ويقال الهلالي أبو هاشم ويقال
أبو هشام الكوفي. عن حوط العبدي وأبي وائل وإبراهيم النخعي والشعبي
وزيد بن وهب وعدة. وعنه أبو حنيفة والسفيانان وأبو أسامة وشريك
وآخرون. وثقه ابن معين والعجلي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه
حدثنا أبو معمر القطيعي ثنا ابن عيينة ثنا الصلت بن بهرام وكان
أصدق أهل الكوفة وقال البخاري يذكر بالارجاء وهو صدوق
في الحديث وقال غيره مات في سنة سبع وأربعين ومائة. قلت. هو قول
الواقدي أسنده أبو بشر الدولابي من طريقه وروى عنه أيضا جرير
ابن حازم وقال إسحاق في مسنده انا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة
وقال ابن سعد الصلت بن بهرام التميمي من بنى تيم الله بن ثعلبة ثقة
إن شاء الله فهذا هو الصواب في نسبه وقال الأزدي إذا روى عنه الثقات
استقام حديثه *
(ك - الصلت) بن زبيد بن الصلت الكندي. روى عن سليمان
ابن سنان وعن غير واحد من أهله. روى عنه مالك و عبد العزيز بن أبي
سلمة قال ابن الحذاء هو ابن أخي كثير بن الصلت وقيل إن الصلت
هذا ابن أبي الصلت فان كثير بن الصلت سمى ولده باسم أخيه
وولى الصلت هذا قضاء المدينة. قلت. ورواية عبد العزيز عنه
ذكرها البخاري من طريق أبى أويس عن عبد العزيز عن الصلت عن
سليمان بن يسار مرسلا وذكره ابن خلفون في (الثقات) وقال تكلم
192

في مذهبه ونسب إلى الإرجاء وهو ثقة قال العجلي (1) *
(ا - الصلت) بن العوام * عن الحارث بن وهب * وعنه ابن نمير
مجهول. قلت. بل هو معروف وانما وقع في اسم أبيه تحريف وهو الصلت
ابن بهرام المذكور قبل هذا فقد ذكر هو في ترجمة الحارث بن وهب
على الصواب. وكذا وقع في مسند إسحاق حدثنا وكيع ثنا الصلت بن
بهرام عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر فذكر حديثا وأخرجه
الطبراني عن جعفر الفريابي عن إسحاق *
(ا - الصلت) بن غالب الهجيمي. عن مسلم بن بديل العدوي
وعنه يونس بن عبيد. ذكره ابن حبان في (الثقات) في ترجمة شيخه فقال
روى الصلت بن غالب عن مسلم بن بديل عن أبي هريرة قال رأيت
النبي صلى الله عليه وآله شرب على راحلته ثم ناول الذي عن يمينه. وقال
البخاري روى الصلت عن يونس مرسلا وفي تاريخ ابن معين رواية
عباس الدوري عنه روى يونس بن عبيد عن الصلت بن غالب *
(ا - الصلت) بن قويد الحنفي. عن أبي هريرة. وعنه عمار بن محمد
وعلي بن ثابت. وثقه ابن حبان وقال النسائي حديثه منكر. قلت.
كنية الصلت أبو احمر ووقع في رواية عبد الله بن أحمد عن غير أبيه
عن عمار عن الصلت عن أبي احمر عن أبي هريرة وهي زيادة في السند وأبو أحمر
كنية الصلت نبه عليه العلائي والصلت آخر من حدث عن أبي هريرة
وكذا عمار بن محمد آخر من حدث عن الصلت قاله العلائي في مسلسلاته

(1) هكذا في الأصل 12
193

وتبعه شيخنا أبو الفضل رحمه الله وقال البخاري الصلت بن قويدا وقويد
انا أشك الحنفي وذكر له حديثا آخر في التعوذ من إمرة السفهاء *
(حرف الضاد المعجمة)
(ا - الضحاك) بن عبد الله القرشي. عن انس. وعنه بكير بن عبد الله
ابن الأشج اخرج حديثه احمد والنسائي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم
من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير في صلاة الضحى ست
ركعات في السفر. ذكره ابن حبان في (الثقات) والبخاري في (التاريخ)
وزاد ان لم يكن ابن خالد بن حزام القرشي الأسدي فلا أعرفه وتبعه
ابن أبي حاتم وزاد انه روى عن حكيم بن حزام وفي (التهذيب)
الضحاك بن عثمان بن عبد الله الأسدي فيحتمل ان يكون هو نسب إلى
جده لكن في ترجمة ابن عثمان انه روى عن بكير بن عبد الله بن
الأشج والراوي عن انس روى عنه بكير المذكور والظاهر التفرقة
وأيضا ليست لابن عثمان رواية عن انس ورواية النسائي له في (السنن
الكبرى) فلم يترجمه المزي في (التهذيب) وأغفله الحسيني مع أنه على شرطه
في رجال أحمد *
(ا - الضحاك) بن يسار يكنى أبا العلاء. روى عن أبي عثمان النهدي
وأبى تميمة الهجيمي ويزيد ومطرف ابني عبد الله بن الشخير وجماعة
وعنه أبو داود الطيالسي ووكيع وعدة. وثقه ابن حبان وقال يحيى
ضعفه البصريون. قلت. يحيى المذكور هو ابن معين وقال أبو حاتم
194

لا بأس به وقال الآجري عن أبي داود ضعيف وقال ابن عدي لا أعرف له
الا الشئ اليسير وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء *
(فه - الضحك). عن علي رضي الله عنه. وعنه الحارث بن عبد الرحمن
أبو هند الهمداني مجهول. قلت. في ثقات ابن حبان الضحاك بن علي
عن أبيه روى عنه الكوفيون وقال علي أبوه لا أدري من هو انتهى وقد
ذكرت في ترجمة أبي هند من الكنى ان الضحاك شيخ الحارث بن عبد الرحمن
هو ابن مزاحم راوي التفسير وان روايته عن علي منقطعة واما الذي
ذكره ابن حبان فما هو الراوي عن علي وانما الراوي عن أبيه وهو مجهول
كما قال ابن حبان والضحاك عنده موثق *
(عب - ضرار) بن الأزور الأسدي الصحابي المشهور واسم
الأزور مالك بن أوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن
دودان بن أسد بن خزيمة وقال ابن أبي حاتم ضرار بن الأزور بن
مرداس بن حبيب بن عمير بن كثير بن عمرو بن سنان له صحبة
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وروى عنه عبد الله بن
سنان وأبو وائل شقيق بن سلمة ويعقوب بن بجير يكنى أبا الأزور
ويقال أبو بلال وقال غيره كان أحد الشعراء الابطال. وفد على
النبي صلى الله عليه وسلم وأرسله إلى بنى الريان ثم شهد قتال مسيلمة
وأبلى يومئذ بلاء عظيما واستشهد يوم أجنادين في خلافة أبى بكر رضي الله عنه
. قلت. واختلف في وقت وفاته فقال الواقدي استشهد باليمامة وقال
195

أبو عروبة الحراني نزل حران ومات بها وروى البخاري في تاريخه
من طريق هارون بن الأصم جاء كتاب عمر بسبب ما فعله ضرار وقد مات
ضرار فقال خالد بن الوليد ما كان الله ليخزي ضرارا وشرح هذه
القصة أورده يعقوب بن سفيان في تاريخه بسند له ان خالد ابعث
ضرارا في سرية فأغاروا على حي فاخذوا امرأة جميلة فسأل ضرار
أصحابه ان يخصوه بها ففعلوا فوطئها ثم ندم فقدم على خالد فقال له
قد طيبتها لك فقال لا حتى تكتب إلى عمر فجاء كتاب عمر ان ارجمه فمات
ضرار قبل الكتاب. وأوردها البيهقي في (السنن الكبرى) من طريقين
إلى هارون بن الأصم بنحوها وفى آخرها فقال يعنى عمر ما كان الله
ليخزي ضرار بن الأزور. ويقال انه الذي قتل مالك بن نويرة بأمر
خالد وقد رد البخاري قول موسى بن عقبة انه استشهد في خلافة
أبى بكر فإنه وهم وانما الذي استشهد في خلافته ضرار بن الخطاب أخو عمر
ابن الخطاب وقال البغوي سكن الكوفة واخرج ابن شاهين من طريق
ما جدة بن مروان بن ماجدة عن أبيه عن ضرار قال اتيت النبي
صلى الله عليه وسلم فأنشدته *
خلعت أفنان وعفت القداح * والخمر تعلية وابتهالا
وكرى المحبر في غمرة * وجهدي على المسلمين القتالا
فيا رب لا غبن في صفقة * وبيعي أهلي ومالي بدالا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع *
196

(ا - ضرغامة) بن علية بن حرملة العنبري. عن أبيه عن جده.
وعنه قرة بن خالد. قال البخاري يعد في البصريين وذكره ابن حبان
في (الثقات) بهذا في الطبقة الثالثة *
(ا - ضمرة) بن ثعلبة البهزي ويقال النصري بالنون شامي. حدث
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزالون بخير ما لم تحاسدوا. روى عنه
أبو بحرية السكوني ويحيى بن جابر الطائي. قلت. في حديثه عند احمد
انه أتى النبي صلى الله عليه وآله وفيه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قال اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة. وفي حديث آخر له عند الطبراني انه
أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال ادع الله لي بالشهادة فقال
اللهم إني أحرم دم ضمرة بن ثعلبة على الكفار ولا نبالي بهم وانه
عمر زمانا من دهره *
(حرف الطاء المهملة)
(ا - طارق) التميمي. عن جرير بن عبد الله البجلي ان النبي صلى الله
عليه وسلم مر على نسوة فسلم عليهن. روى حديثه جابر عن رجل عنه
. قلت. جابر هو الجعفي وأسقط الواسطة مرة والطريقان في المسند *
(ا - الطفيل) بن الحارث الأزدي. عن عائشة. وعنه الزهري. كذا
وقع في بعض الروايات وفي بعضها الزهري حدثني عوف بن مالك
ابن الطفيل. وفي أخرى عوف بن الحارث بن الطفيل وهذه الأخيرة
هي الصواب والطفيل هو ابن سخبرة الأزدي أخو عائشة من الرضاع
197

وسيذكر. هكذا ترجم له الحسيني ثم ذكر بعد ترجمة الطفيل بن سخبرة
القرشي وهو ابن عبد الله بن سخبرة الأزدي وهو أخو عائشة لامها
له صحبة ورواية * وعنه ربعي بن حراش والزهري وهذا الذي ذكره
ليس في المسند منه شئ وأغفل ما وقع في المسند في الجزء الثاني من
البصريين طفيل بن سخبرة ثم ساق من طريق عبد الملك بن عمير عن
ربعي بن حراش عن طفيل بن سخبرة انه رأى فيما يرى النائم رهطا
من اليهود الحديث في ذكر عزيز والمسيح وقول ما شاء الله وشئت
وهذا الحديث أخرجه أيضا ابن ماجة من هذا الوجه وذكر الطفيل
في الصحابة ابن حبان وابن السكن وابن قانع. وقال الواقدي هو أخو
عائشة لامها كان عبد الله بن الحارث بن سخبرة الأزدي قدم مكة فحالف
أبا بكر الصديق ومات بمكة فحلف أبو بكر على امرأته أم رومان
فولدت له عبد الرحمن وعائشة. قلت. فعلى هذا يكون الطفيل هذا
من قال فيه ابن سخبرة نسبه إلى جده وهو صحابي أسن من انس بن عبد الرحمن
ابن أبي بكر. واما الراوي عن عائشة فهو ولده أو ولده ولده وعلى كل تقدير
فهذه الترجمة ليست من شرط هذا الكتاب ولا انفرد بها احمد لأنه
لم يخرج لهذا الا هذا الحديث * وقد أخرجه ابن ماجة وعنده من أهل
هذا النسب عوف بن الحارث بن الطفيل عن عائشة حديثا أخرجه
احمد وابن ماجة أيضا في محقرات الذنوب وآخر أخرجه البخاري عن
عائشة وغيرها في قصة غضبها من ابن الزبير وحلفها ان لا تكلمه وهو يؤيد
198

ما قبله ان الرواة اختلفوا في تسمية رضيع عائشة وأخيها من أمها وان
أباها من الرضاعة وهو زوج أمها هو الذي يسمى الطفيل *
(ا - الطفيل) ابن أخي (1) جويرية. عن خالته جويرية أم المؤمنين
في لبس الحريز. وعنه أم عثمان خالة جابر الجعفي ليس بالمشهور ولا أم عثمان
والحديث ضعيف مع ذلك لضعف جابر *
(فع - طلحة) بن أبي حفصة ويقال ابن أبي حصفة. عن نافع بن
عبد الحارث. وعنه عبد الله بن كثير مجهول. قلت. ذكره ابن حبان
في (الثقات) فقال الحضرمي يروي عن عمر ذكره في الطبقة الأولى
وحكى الخلاف في ضبط أبيه وقال البخاري ابن أبي حفصة بمهملة
ثم فاء ساكنة الحضرمي روى ابن أبي حسين عن عبد الله بن
كثير عنه عمر * منقطع *
(ا - طلحة) بن شجاح. عن ورقاء بنت هداب. وعنه إسماعيل مولى
بنى هاشم ومسلم بن إبراهيم وأبو عامر العقدي و عبد الصمد بن
عبد الوارث وغيرهم * ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. أبوه بفتح
الشين المعجمة وتشديد الجيم وآخره حاء مهملة ولم يذكر ابن أبي
حاتم فيه جرحا وسيأتي بيان الاختلاف في اسم والد ورقاء
في ترجمة ورقاء في النساء *
(ا - طلحة) بن عمرو البصري أحد أصحاب الصفة. له صحبة
ورواية حديثه عند حرب بن أبي الأسود. قال ابن حبان سكن البصرة

(1) كذا في الأصل والاكمال للحسيني فعلى هذا تكون جويرية عمته لا خالته 12
199

حديثه عند أهلها. قلت. واخرج حديثه في صحيحه *
(ه - طلق) بن غنام. استدركه شيخنا الهيثمي فوهم فإنه في (التهذيب)
اخرج له البخاري والأربعة *
(ا - طياف) الإسكندراني * عن ابن شراحيل بن بلال عن أبيه
وعنه الهيثم بن خارجة. مجهول كشيخه *
(طيب) بن محمد اليمامي. عن عطاء بن أبي رباح. وعنه أيوب بن
النجار في لعن المترجلات. ضعفه العقيلي وقال أبو حاتم لا يعرف ووثقه
ابن حبان. قلت. اخرج البخاري حديثه عن قتيبة عن أيوب بن
النجار فقال لا يصح ثم اخرج من طريق عمرو بن دينار عن عطاء قال
سمعت ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه
من النساء بالرجال *
(حرف الظاء المعجمة (فارغ))
(حرف العين المهملة)
(ا - عازب) بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن
الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي
الحارثي والد البراء. له ذكر في مسند أبي بكر. قال ابن سعد قالوا وكان
عازب قد أسلم أيضا لم يسمع له بذكر في المغازي. وقد سمعنا بحديثه
في الرجل الذي اشتراه منه أبو بكر الصديق رضي الله عنه. قلت. وهو دال
على اسلامه والحديث المذكور في الصحيحين وهو على شرط المزي فإنه
200

يذكر مثله أحيانا لما فيه من حكاية البراء عن أبيه ولعله أغفله كما أغفل
كثيرا من نظائره *
(ا - العاص) بن عمرو الطفاوي قال خرج أبو الغادية وحبيب
ابن الحارث وأم الغادية مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فأسلموا الحديث. وعنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال
سمعت العاص بن عمرو الطفاوي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه
جرحا وقال سمع من عمته أم الغادية (1). روى عنه تمام بن بزيع فأفاد
ان له راويا آخر. وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يعتبر حديثه من
غير رواية تمام بن بزيع عنه *
(ا - العاص) بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي
صحابي. قلت. كذا أورده أبو زرعة ابن شيخنا وتبع في ذلك شيخنا
الهيثمي فإنه قال العاص والد خالد * ذكر ابن حبان ولده خالد في الصحابة
فهو بطريق الأولى كذا قال ولم يبين جهة الأولوية في ذلك ولم يذكره
الحسيني وتبع أبو زرعة في نسبة ما في (التجريد) للذهبي فإنه قال فيه العاص
ابن هشام المخزومي المكي جد عكرمة بن خالد وعلم له علامة مسند أحمد
وسبقه ابن الأثير في (أسد الغابة) فإنه ذكر العاص بن هشام واخرج
له حديثا من رواية عكرمة بن خالد عن أبيه أو عمه عن جده. قال وجد
عكرمة بن خالد هو العاص بن هشام انتهى * ويعكر عليهم قول أهل
المغازي ان العاص بن هشام قتل يوم بدر كافرا وقد زعم ابن قانع ان

(1) في تجريد أسد الغابة للذهبي أم الغادية هاجرت مع أبي الغادية 12
201

جد عكرمة بن خالد هو الحارث بن هشام بن المغيرة وتعقب بأنه لا يعرف
في ولد الحارث من اسمه خالد لكن قيل يحتمل ان يكون جده لامه * وقال
العلائي في (الوشي المعلم) يجوز ان يكون عكرمة بن خالد المذكور هو عكرمة
ابن خالد بن سلمة بن هشام بن المغيرة وسلمة صحابي لا شك فيه وأطنب
العلائي في تقرير ذلك وهو متعقب بأنه لا يعرف لسلمة رواية فان جميع
من ذكره لم يزيدوا على أن له صحبة وانه استشهد في خلافة أبي بكر
أو عمر رضي الله عنهما ثم وجدت ما يرفع الاشكال وهو في كتاب ابن أبي حاتم
فإنه لما ترجم لعكرمة بن خالد قال عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن
هشام فادخل بين خالد والعاص سعيدا فعلى هذا صحابي هذا الحديث
هو سعيد بن العاص ومن يقتل أبوه ببدر كافرا لا يمتنع ان يكون له صحبة
وغاية الامر ان اسم سعيد سقط في نسب خالد والخطب فيه سهل
ولما ذكر الخطيب في (المتفق والمفترق) عكرمة بن خالد نسبه كما نسبه ابن
أبي حاتم فزال بذلك الاشكال جملة وقد أشرت إلى سعيد بن العاص
في حرف السين المهملة ولا أعرف من سبقني إلى تحرير هذا الموضع فلله
الحمد ثم وجدت في (رجال الموطأ) لابن الحذاء ما نصه العاص بن هشام
روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام عن أبيه انه أخبره ان العاص بن هشام هلك وترك
بنين له ثلاثة فذكر الحديث عن عثمان في ميراث الولاء. قال ابن الحذاء
العاص هذا هو أخو الحارث بن هشام جد أبي بكر وهو أخو أبى جهل بن هشام
202

. قلت. وغفل رحمه الله عن كونه قتل ببدر فكيف يموت في زمن عثمان والذي
يرفع هذا الاشكال ان تكون المحاكمة في الإرث المذكور تأخرت من زمان
بدر إلى خلافة عثمان ومن يقتل يوم بدر كافرا لا يتحاكم إلى عثمان في خلافته
ثم راجعت لفظ القصة فإذا الذي تحاكم إلى عثمان انهما ولدا العاص بن
هشام المذكور فيحتمل ان يكون هو سعيد الذي ذكره ابن أبي حاتم *
(ا - عاصم) بن صهيب الواسطي التميمي مولى قريبة بنت محمد بن أبي
بكر الصديق رضي الله عنه يكنى بابى بكر وهو والد علي بن عاصم المحدث
المشهور روى عن مولاته قريبة عن عائشة رضي الله عنها. روى عنه سعيد
وهشيم وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال سكن واسط وكنيته أبو بكر
وقال ابن أبي حاتم هو والد على ولم يذكر فيه جرحا. قال وسألت أبي
عنه فقال صالح وذكره الحسيني مختصرا جدا فقال عاصم عن مولاته قريبة
بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر. زاد فيه عبد الرحمن والأول هو الذي
ذكره المزي في ترجمة علي بن عاصم ووقع في أواخر مسند عائشة
حدثنا روح ثنا شعبة عن أبي بكر بن عاصم مولى لقريبة بنت محمد بن أبي
بكر كذا في نسخة ابن فرمش وفى خط غيره كذلك وكان الصواب
عن أبي بكر عاصم ليس فيه ابن وبعده حدثنا أبو داود عن عاصم مولى قريبة *
(ك - عاصم) بن عبد الله بن سعد مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه له ذكر
في (الموطأ) عن نافع عن صفية بنت أبي عبيدان حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها
أرسلت بعاصم إلى أختها فاطمة ترضعه الحديث * وزاد الليث في روايته
203

عن نافع ان عبد الله بن سعد مولى عمر بن الخطاب ذكره ابن الحذاء *
(عب - عاصم) بن عمر بن علي المقدمي. عن أبيه وغيره. وعنه عبد الله
ابن احمد وغيره. قال ابن معين صدوق. قلت. وقال عبد الله بن أحمد
عن ابن معين لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
حدثنا عنه أبو يعلى *
(ا - عاصم) بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني. وعنه قزعة بن
سويد. وثقه ابن حبان. قلت. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ
مجهول وذكر الإمام أحمد ان الأشيب يعنى الحسن بن موسى خالف
يزيد بن هارون فقال في مسند شداد بن أوس حدثنا يزيد بن
هارون أبا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث
عن شداد بن أوس رفعه من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له
صلاة. قال احمد حدثناه الأشيب فقال عن ابن عاصم عن أبي الأشعث
وذكره الذهبي في (الميزان) وأشار إلى أنه تفرد عن أبي الأشعث بالخبر
المذكور وقد اجترأ ابن الجوزي فذكر الحديث في الموضوعات ولم ينفرد
عاصم به بل تابعه عبد القدوس بن حبيب. ذكر ذلك الذهبي في ترجمته
لكن عاصما أصلح من عبد القدوس فكان عبد القدوس سرقه منه *
(ا - عاصم) بن زيد البكالي * عن عتبة بن عبد السلمي * وعنه يحيى
ابن أبي كثير. ليس بالمشهور * قلت * بل هو معروف ذكره البخاري
فقال سمع عتبة بن عبد * روى عنه أبو سلام حديثه في الشاميين
204

ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم. واخرج ابن حبان في صحيحه من
طريق أبي سلام عنه أحاديث صرح فيها بالتحديث ومقتضاه انه عنده
ثقة ولم أر له ذكرا في النسخة التي عندي من الثقات لما فما أدري هل
أغفله أو سقط من نسختي ولا ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق *
(ك - عامر) بن فهيرة التيمي مولى أبى بكر الصديق رضي الله عنهما
يقال كان أصله من الأزد فاسترق ويقال من غيرهم اشتراه أبو بكر فأسلم
قديما وعذب لأجل الاسلام ثم كان رفيق أبى بكر في الهجرة وشهد بدرا
واحدا واستشهد يبير معونة. روت عنه عائشة رجزه الذي كان
يقوله إذا اخذته الحمى * انى وجدت الموت قبل ذوقه * الأبيات
أخرجها مالك. أغفله الحسيني وأغفله قبله شيخه المزي في (التهذيب)
فان الحديث مخرج في الصحيح *
(عامر) الأحول تابعي. روى عن عائذ بن عمرو المزني * وعنه
أبو الأشهب العطاردي. ليس بالمشهور * قلت * بل عامر بن عبد الواحد
المشهور ولكن الحسيني تبع في ذلك شيخه المزي مع أنه لم يفرده بترجمة
بل قال في آخر ترجمة عامر بن عبد الواحد قال عبد الصمد بن
عبد الوارث ثنا أبو الأشهب ثنا عامر الأحول عن عائذ بن عمرو فذكر
حديثا وهو شيخ آخر تابعي انتهى. وقد جزم يحيى بن معين وأبو حاتم
بأنه هو بل قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول عامر الأحول
بصرى وهو ابن عبد الواحد وهو كل عامر يروى عنه البصريون
205

ليس غيره حدثنا أبو سلمة ثنا أبو الأشهب ثنا عامر بن عبد الواحد وقال
ابن أبي حاتم عامر الأحول هو ابن عبد الواحد بصرى روى عن عائذ
ابن عمرو وأبي الصديق وعمرو بن شعيب ثم ساق ترجمة عامر بن عبد الواحد
وقال البغوي في ترجمة عائذ بن عمر وروى عن عامر بن عبد الواحد
ولا أحسبه أدركه انتهى وقد وقع عند احمد من وجه آخر عن عامر
الأحول عن شيخ له عن عائذ بن عمرو. وجرى ابن حبان في (الثقات)
على ظاهر الحال فترجم لعامر بن عبد الواحد في التابعين وقال يروي
عن عائذ بن عمرو فهذا مصير من هؤلاء كلهم إلى أن عامر الأحول هو عامر
ابن عبد الواحد لا غيره ولم يذكر البخاري من اسمه عامر ويعرف بالأحول غيره
(ا - عامر) بن لدين الأشعري. عن أبي هريرة. وعنه أبو بشر
المؤذن. وثقه ابن حبان وقال عداده في أهل الشام. قلت. قال ابن
أبي حاتم يقال فيه عمرو ولكن أمر أصح وكنيته أبو سهل وقيل أبو بشر
وقال روى أيضا عن أبي ذر وبلال وأبي ليلى. روى عنه أيضا سليمان
ابن حبيب المحاربي وعروة بن رويم والحارث بن معاوية وولى
القضاء لعبد الملك وقال أبو نعيم في الصحابة معدود في تابعي أهل الشام
ذكره بعض المتأخرين يعنى ابن مندة في الصحابة فقال مختلف في
صحبته وقال العجلي شامي تابعي ثقة *
(عامر) الحجري صوابه أبو عامر وهو في التهذيب *
(ا - عامر) بن يساف ويقال ابن عبد الله بن يساف اليمامي عن يحيى
206

ابن أبي كثير. وعنه يحيى بن آدم والحسن بن الربيع وجماعة. قال
ابن عدي هو منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه
. قلت. وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح وقال العجلي
يكتب حديثه وفيه ضعف واختلف فيه قول يحيى بن معين فقال
ابن البرقي عنه ثقة وقال العباس الدوري عنه ليس بشئ *
(ا - عايذ) بن نصيب. عن ابن عمر رضي الله عنهما. وعنه شعبة. ليس
بمشهور مجهول. قلت. بل هو معروف ثقة قال ابن أبي حاتم عائذ بن نصيب
الأسدي والد هشام بن عائذ. روى عن ابن عمر وجابر. روى عنه
ابنه هشام وشعبة ثم نقل توثيقه عن ابن معين قال وسألت
أبي عنه فقال شيخ *
(ا - عباد) بن أبي رافع. عن أبي غطفان. وعنه ابن عجلان لا علم
لي بهم. قلت. كذا رأيت بخط الحسيني وقوله بهم من العجائب
فان ابن عجلان هو محمد أشهر من أن لا يكون له به علم لا بعينه ولا بحاله
وكذلك أبو غطفان هو المري (1) وحديثه مخرج في صحيح مسلم وله
ترجمة مستوعبة في (التهذيب) وقد ترجم هو لهما في كتابه واما عباد فقد تبعه
أبو زرعة ابن شيخنا فيه فقال في ترجمته لا يعرف وعبارة الحسيني
أسلم من هذه والرجل معروف ولكنه نسب إلى جده وهو عبد الله
ابن عبيد الله بن أبي رافع فعباد لقب له واسمه عبد الله وقد ترجم
له في (التهذيب) فقال روى عن أبيه وجده وأبى غطفان. روى عنه

(1) المري بالراء قيل اسمه سعد ثقة من كبار الثالثة 12 تقريب
207

سعيد بن أبي هلال ومحمد بن عجلان وغيرهما وقد اخرج مسلم والنسائي
من طريق سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع
عن أبي غطفان عن أبي رافع حديث ترك الوضوء مما مست النار
وهو عند احمد من طريق محمد بن عجلان عن عباد بن أبي رافع عن
أبي غطفان عن أبي رافع بعينه فوضح ما قلته ولله الحمد *
(ا - عباد) بن زاهر أبو الرواع. عن عثمان. وعنه سماك بن حرب
وأبو إسحاق الهمداني. قال أبو حاتم شيخ. قلت. أبو الرواع ضبطه
المزي بخطه بضم الراء وتخفيف الواو وكذا هو في نسخة معتمدة من
كتاب ابن أبي حاتم وبخط العماد بن كثير هكذا ضبطه شيخنا. قال
ابن كثير والذي أحفظه بفتح الراء والتشديد *
(عباد) بن زياد. عن أمه عن فاطمة بنت الحسين رضي الله عنهما. وعنه
عباد بن عباد المهلبي. مجهول. قلت. تبعه ابن شيخنا لكنه قال لا يعرف
كابنه كذا قالا ولا وجود لعباد بن زياد هذا في الرواة وانما وقع في سياق السند
شئ نشأ عنه هذا الخطأ وذلك أن احمد قال في مسند أهل البيت ثم في مسند
الحسين بن علي رضي الله عنهما منه ما نصه حدثنا يزيد وعباد بن عباد
قال انا هشام قال عباد ابن زياد عن أمه عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها
الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما من مسلم يصاب بمصيبة
الحديث فعباد القائل ابن زياد هو عباد بن عباد شيخ احمد وابن زياد
صفة لهشام فأراد احمد ان يبين ان الذي نسب هشاما هو عباد بن عباد يعنى قال
208

في روايته عن هشام بن زياد بخلاف يزيد وهو ابن هارون فقال
في روايته عن هشام فقط. وقد تقدمت لهذا نظائر في هذا الكتاب
المختصر. ومن لطيف ما وقع لأحمد في هذه الطريقة وهي تمييز ألفاظ
الشيوخ انه استعملها في المتن فقال في حديث الترجمة بعد قوله مصيبة
وان طال عهدها قال عباد وان قدم عهدها يعنى ان لفظ طال لفظ يزيد
واما عباد فلفظه قدم وهو بمعنى طال واحمد يحرض على تمييز الألفاظ
في السند والمتن كثيرا. وقد اخرج ابن ماجة الحديث المذكور من طريق
وكيع عن هشام بن زياد عن أمه به وهشام هو أبو المقدام أحد الضعفاء
المشهورين له ترجمة في (التهذيب) *
(عبادة) بن قرط ويقال ابن قرص الليثي. له صحبة ورواية. وعنه
أبو قتادة العدوي وحميد بن هلال يقال قتلته الحرورية بالأهواز
زمن معاوية. وقال ابن حبان سكن البصرة وقتل بها في وقعة ابن عامر
الهجيمي سنة إحدى وأربعين. قال وكان أيوب يقول عبادة بن قرط
والصواب بالصاد. قلت. وحكى البخاري عن علي بن المديني قال سألت
رجلا من قومه فقال هو ابن قرص وضبطها بفتح القاف وقال والصحيح
بالضم واسم جده عروة بن عمير. وقد ساق الطبراني قصة قتله من طريق
حميد بن هلال ان عبادة قال للخوارج حين أخذوه بالأهواز أترضون
منى بما رضى به رسول الله صلى الله عليه وآله منى حين أسلمت قالوا بماذا
قال بالشهادتين قال فأخذوه فقتلوه. وذكرها البخاري باختصار وأخرجه
209

البغوي مطولا فقال فيه ان عبادة غزا فلما رجع وكان قريبا من الأهواز
سمع أذانا فقصده ليصلي جماعة فأخذوه الخوارج فذكره *
(ا - عبادة) بن المهاجر عن ابن عباس وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم
وعنه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة. فيه جهالة. قلت. حديثه
عند احمد في مسند أسماء بنت أبي بكر من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود
عنه سمعت ابن عباس يقول لابن الزبير الا تسأل أمك فدخلنا على
أسماء بنت أبي بكر فذكر الحديث في التمتع بالعمرة. وذكره البخاري
وابن حبان في (الثقات) وزاد ابن أبي حاتم عن أبيه ان عمرو بن الحارث
رواه عن أبي الأسود أيضا *
(ا - العباس) بن أبي خداش. عن الزهري والفضل بن عبيد الله
ابن أبي رافع عن أبيه. وعنه ابن جريج وغيره. وثقه ابن حبان وقال
يروى المقاطيع وقد مضى نسبه في ترجمة أخيه إبراهيم من هذا الديوان *
(ا - العباس) بن عبد الرحمن المدني عن حكيم بن حزام. وعنه
محمد بن عبد الله الشعيثي. مجهول. قلت كذا قرأت بخط الحسيني وهو
غلط قبيح والذي في مسند حكيم بن حزام من مسند أحمد رواه احمد عن
وكيع عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن القاسم بن عبد الرحمن المزني عن
حكيم في خلوق المساجد مرفوعا وعن حجاج عن الشعيثي عن زفر بن
وثيمة عن حكيم وهكذا هو في ترجمة زفر بن وثيمة عن حكيم من
الأطراف للمزي وذكر رواية أبي داود وقال رواه وكيع عن
210

الشعيثي فلم يرفعه. قلت. وفي الجملة فليس. للعباس بن عبد الرحمن
في حديث حكيم مدخل في مسند أحمد والله أعلم. واما قوله المدني
فهو تحريف وانما هو المزني بضم الميم بعدها زاي منقوطة. وترجم المزي
للعباس بن عبد الرحمن مولى بنى هاشم عن العباس بن عبد المطلب *
(هب عبد الله) بن الأسود القرشي. عن يزيد بن. خصيفة عن السائب
ابن يزيد * وعنه ابن وهب. حديثه في وقت المغرب * قلت *
قال ابن أبي حاتم شيخ لم يرو عنه غير ابن وهب انتهى. وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الله) بن أمية بن أبي عثمان القرشي. حجازي روى عن
محمد بن حي بن يعلى بن أمية عن أبيه. وعنه أبو عاصم. وثقه ابن معين
ونسبه البخاري فقال ابن أمية بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن
أمية الأموي. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(عبد الله) بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي أخو أم سلمة زوج النبي
صلى الله عليه وآله وسلم وأمه عاتكة عمة النبي صلى الله عليه وآله
صحابي أسلم قبل الفتح لما غزا النبي صلى الله عليه وآله مكة فلقيه بين
مكة والمدينة فأسلم في قصة ذكرها ابن إسحاق وغيره وكان قبل ذلك
شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم كثير الأذى للمسلمين
ثم بعد اسلامه شهد الفتح وحنينا والطائف فاستشهد جاءت عنه رواية
من طريق أبي الزناد عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية وقيل إن
211

ان الرواية عن أخ له كاسمه وسيأتي بيان ذلك في عبد الله بن عبد الله بن
أبي أمية إن شاء الله تعالى *
(عب - عبد الله) بن أبي هشيم المروزي. روى عنه عبد الله بن
أحمد بن حنبل * قال الخطيب في (الموضح) هو إسحاق بن إبراهيم يعنى
ابن أبي إسرائيل * قلت * وهو من رجال (التهذيب) *
(عبد الله) بن بدر الجهني مدني. كان اسمه عبد العزى فسماه
النبي صلى الله عليه وآله عبد الله يكنى بابي نعجة. روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر. وعنه ابنه بعجة ومعاذ بن
عبد الله بن خبيب. قال ابن حبان كان يحمل لواء جهينة يوم الفتح وكان
ينزل البادية بالقبلية (1) من بلاد جهينة. مات في ولاية معاوية. قلت.
اسم جده بعجة بن معاوية بن خشاب بكسر الخاء وتشديد الشين المعجمتين
وقد اخرج ابن شاهين من طريق ابن الكلبي عن أبي عبد الرحمن المدني
عن علي بن عبد الله بن بعجة الجهني قال لما قدم النبي صلى الله عليه وآله
وسلم المدينة وفد إليه عبد العزى بن بدر ومعه أخوه لامه يقال له
أبو مروعة وهو ابن عمه فقال له النبي صلى الله عليه وآله ما اسمك
قال عبد العزى قال أنت عبد الله ثم قال له ممن أنت قال من بنى غيان
قال بل أنتم بنو رشد ان وكان اسم واديهم غوى فسماه رشدا وقال
لأبي مروعة رعت العدو إن شاء الله تعالى وأعطى اللواء عبد الله بن بدر
يوم الفتح وكان شهد معه أحدا وخط له النبي صلى الله عليه وآله

(1) القبلية بالكسر وبالتحريك من نواحي الفرع 12 قاموس
212

وسلم بالمدينة وهو أول من خط مسجدا بها. وقال ابن سعد مات
في خلافة معاوية *
(ا - عبد الله) بن بشير الخثعمي. عن أبيه. وله صحبة * وعنه الوليد بن
المغيرة المعافري. وثقه ابن حبان. وقال ابن شيخنا ان كان هو الذي اخرج له
الترمذي والنسائي فهو ثقة والا فلا أعرفه كذا قال والذي اخرج له
الترمذي والنسائي لم يختلف في اسمه ولا في اسم أبيه ولا في نسبه واما هذا
فاختلف في اسمه فقيل عبد الله وقيل عبيد الله بالتصغير وقيل عبيد بغير إضافة
واختلف في نسبه فقيل الخثعمي وقيل الغنوي. ثم إن الذي أخرجا له اسم أبيه
بشر بسكون المعجمة وكسر أوله واسم أبى هذا بشير بفتح أوله وكسر
الشين وقيل بشر كالأول. قال البخاري عبد الله بن بشر الخثعمي فذكر
ترجمة الذي اخرج له الترمذي والسنائي ثم قال عبيد بن بشير
الغنوي. عن أبيه روى عنه الوليد بن المغيرة ويقال عبيد الله حديثه
في ناحية الشام. وقال ابن أبي حاتم عبيد بن بشير الغنوي من أقران
ابن لهيعة. وقال ابن حبان في (ثقات التابعين) عبيد بن بشير الغنوي
يروى عن أبيه ولأبيه صحبة. روى عنه الوليد بن المغيرة وقد اخرج
حديثه ابن يونس والطبراني وأبو علي بن السكن كلهم من طريق
زيد بن الحباب عن الوليد بن المغيرة المعافري عن عبد الله بن بشير
الخثعمي عن أبيه وفى رواية ابن السكن عن عبد الله بن بشير بن ربيعة
الخثعمي وفى رواية الطبراني حدثني عبد الله بن بشير الغنوي
213

حدثني أبي وفي بعض ما ذكرته ما يوضح انه غير عبد الله الذي اخرج
الترمذي والنسائي له *
(ا - عبد الله) أو عبيد الله بن أبي بكرة. عن أبيه. وعنه سعيد بن
جمهان. مجهول. قلت. لا يقال هذا لا ولاد أبى بكرة فإنهم مشاهير
من رؤوساء أهل البصرة في زمانهم وعبيد الله بالتصغير أشهر من
عبد الله وهو الذي وقع ذكره في الصحيح من رواية عبد الرحمن بن
أبي بكرة ان أبا بكرة كتب إلى ابنه عبيد الله وهو يقضى بسجستان
وقد ذكر ابن حبان في ثقات التابعين عبيد الله المصغر فقال ولى لزياد
روى عنه أهل البصرة انتهى وقد اختلف على سعيد بن جمهان في
الحديث المذكور فأخرجه احمد عن أبي النضر عن حشرج بن نباتة عن
سعيد بن جمهان عن عبد الله بن أبي بكر حدثني أبي في هذا المسجد رفعه
لتنزلن طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة الحديث. وعن شريح عن
حشرج عن سعيد عن عبد الله أو عبيد الله حدثني أبي مثله وأخرجه أبو داود
وابن حبان في صحيحه من رواية عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن
مسلم بن أبي بكرة عن أبيه فالذي يظهران سعيد بن جمهان كان يضطرب
فيه والله أعلم *
(ا - عبد الله) بن ثابت الأنصاري أبو الربيع. توفي في حياة النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وكفنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قميصه. روى حديثه
جابر الجعفي عن الشعبي وهو غير عبد الله بن ثابت الأنصاري أبو أسيد الذي
214

روى عن النبي صلى الله عليه وآله حديث كلوا الزيت وادهنوا به. روى
عنه الشعبي هذا الحديث ويقال روى عنه أيضا أبو الطفيل وعطاء الشامي
وقد جعلهما ابن عبد البر وأبو نعيم واحدا وفرق بينهما ابن مندة وغيره والله أعلم
. قلت. رجح ابن الأثير كلام ابن عبد البر والصواب خلافه وقد تحرر
لي انهما اثنان غير صاحب الزيت. وبيان ذلك أن صاحب الترجمة ليس
هو الذي مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو آخر لم يسوقوا نسبه
وقد قال البخاري لا يصح. وساق احمد من طريق الشعبي عن عبد الله بن ثابت
الأنصاري قال جاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله انى مررت باخ لي من بني قريظة
الحديث وقيل فيه عن الشعبي عن جابر ولا يثبت واما الذي
مات في حياة النبي صلى الله عليه وآله فهو عبد الله بن ثابت بن قيس
ابن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو
ابن عوف بن مالك بن الأوس يكنى أبا الربيع روى قصة موته في حياة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم جابر بن عتيك. وذكر الطبراني ومن قبله ابن
الكلبي والواقدي انه شهد أحدا * وقد فرق بينهما غير واحد وهو الصواب
ولهم صحابي آخر يقال له (عبد الله بن ثابت) بن الفاكه وهو أنصاري أيضا
ذكره العدوي في الأنساب وقال شهد الخندق وله عقب بالمدينة
وفي الصحابة أيضا (عبد الله بن ثابت) بن عتيك الأزدي ذكره أبو عبيد
وقال إنه استشهد باليمامة والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب.
(فع - عبد الله) بن ثابت * عن أبيه انه رأى أبا هريرة تقدم
215

في ثابت بن عبد الله بن جابر بن عتيك هو عبد الله بن عبد الله
ابن جابر وقيل ابن جبر ينسب لجده وسيأتي *
(ا - عبد الله) بن جابر الأنصاري البياضي. له صحبة ورواية. وعنه
عقبة بن أبي عائشة في وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. قال ابن حبان
عداده في أهل المدينة. قلت. الحديث الذي رواه عنه عقبة بن
أبي عائشة أخرجه الطبراني وابن السكن واما احمد فإنما اخرج له
حديثا آخر من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عنه *
(ا - عبد الله) بن جابر العبدي من عبد القيس. عداده فيمن
نزل البصرة من الصحابة وحديثه في فضل قراءة الحمد. رواه عنه
عبد الله بن محمد بن عقيل. قلت. الحديث الذي في فضل قراءة الحمد
هو حديث البياضي المذكور قبل هذا وهو الذي أخرجه له احمد واما العبدي
فحديثه عند احمد من رواية نفيس عنه قال كنت في الوفد الذين أتوا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عبد القيس ولست منهم
وانما كنت مع أبي فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الشرب
في الأوعية الحديث و. قد قيل إن اسم العبدي عبد الرحمن وله رواية أيضا
عن الحسن بن علي وعائشة إلى أن شهد الجمل *
(ا - عبد الله) بن جحش بن رئاب براء وتحتانية مهموزة وآخره
موحدة ابن يعمر الأسدي حليف بنى أمية بن عبد شمس. أسلم قديما
قبل دخول النبي صلى الله عليه وآله دار الأرقم وهاجر الهجرتين
216

وشهد بدرا واستشهد يوم أحد وجدع أنفه واذنه ودفن هو وحمزة في قبر
واحد وولى رسول الله صلى الله عليه وآله تركته واشترى
لولده ما لا بخيبر. روى عنه سعد بن أبي وقاص وأرسل عنه سعيد بن المسيب
. قلت. وأخرج أحمد من طريق أبى كثير مولى الهذليين عن محمد بن
عبد الله بن جحش عن أبيه حديثا وقيل عن أبي كثير عن محمد بن عبد الله
ابن جحش ليس فيه عن أبيه وهو أول من سمى أمير المؤمنين لأنه كان
أول من امره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على سرية. وقد اخرج
السراج من طريق زر بن حبيش قال أول راية عقدت في الاسلام
لعبد الله بن جحش. وروى البغوي من طريق زياد بن علاقة عن سعد
ابن أبي وقاص قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال لأبعثن
عليكم رجلا أصبركم على الجوع والعطش فبعث علينا عبد الله جحش فكان
أول أمير في الاسلام. وقال الزبير كان يقال له المجدع في الله قال
وقتله أبو الحكم بن الأخنس وله نيف وأربعون سنة وهو أخو
أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها وإخوتها *
(ا - عبد الله) بن جعفر الأزهري. عن الزهري. روى الشافعي
عن بعض أصحابه عنه. قلت. هو الزهري المترجم في (التهذيب)
والأزهري تصحيف في النسخة. وقد روى عنه من شيوخ الشافعي
إبراهيم بن سعد وهو المعروف بالمخرمي واسم جده عبد الرحمن
ابن المسور بن مخرمة *
217

(هب - عبد الله) أبو جعونة السلمي. عن مقاتل بن حيان عن عطاء
عن ابن عباس رضي الله عنهما فيمن انظر معسرا. وعنه أبو عبد الرحمن
المقري عبد الله بن يزيد هكذا استدركه شيخنا الهيثمي والذي وقع
في المسند حدثنا عبد الله بن يزيد ثنا نوح بن جعونة بهذا السند وسيأتي
فيمن اسمه نوح في حرف النون *
(فه - عبد الله) بن الحارث. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
بحديث الطعن والطاعون. وعنه زياد بن علاقة. قلت. و عبد الملك بن
عمير (1) ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الأشهر وهو تابعي كبير دخل
على عثمان وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا *
(ك فه - عبد الله) بن أبي حبيبة المدني مولى الزبير بن العوام رضي الله عنه.
روى عن أبي امامة بن سهل بن حنيف روى عنه بكير بن عبد الله
ابن الأشج ومالك. قال ابن الحذاء هو من الرجال الذين اكتفي في معرفتهم
برواية مالك عنهم. قلت. وذكر ابن أبي حاتم ان مالكا روى عنه
عن سعيد بن المسيب وسيأتي عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة فلعله نسبه
إلى جده وسيأتي لعبد الله بن أبي حبيبة ذكر في ترجمة عبد الله بن مبشر فيه
رواية لابن أبي حبيبة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. وفي مسند أبي حنيفة
انه روى عن عبد الله بن أبي حبيبة حديثا قال فيه سمعت أبا الدرداء
في فضل من قال لا إله إلا الله وفيه وان زنى وان سرق *
(عبد الله) بن أبي حد رد واسم أبي حد رد سلامة بن عمير الأسلمي

(1) كذا في الأصل ولا يفهم وجه ذكر عبد الملك بن عمير ويزيد بن الا حرث فليتدبر 12
218

له صحبة. ورواية عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أبي بكر وعمر
وأبي هريرة رضي الله عنهم. وعنه ابنه القعقاع وأبو مودود عبد العزيز بن
سليمان وغيرهما. شهد الحديبية وخيبر وما بعدها ومات سنة إحدى
وسبعين وله إحدى وثمانون سنة. قلت. قال ابن سعد يكنى أبا محمد وأول
مشاهده الحديبية وقيل في اسم أبي حدرد أيضا عبيد وفي الصحيحين من
حديث كعب بن مالك انه تقاضى ابن أبي حدرد دينا. ووقع في رواية
عند البخاري عبد الله بن أبي حدرد وهو هذا وعمير جده هو ابن
أبي سلامة بن سعد والله أعلم *
(فع - عبد الله) بن الحصين. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
وعنه قتادة فيه نظر. قلت. قد ذكره البخاري وابن أبي حاتم
ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) فقالوا السدوسي
وكنوه بابي مدينة. وفى (معجم الطبراني الكبير) من رواية حماد عن ثابت
عن أبي مدينة الدارمي وكانت له صحبة فذكر أثرا عن بعض الصحابة
وترجم له الطبراني في العين في من اسمه عبد الله فقال عبد الله بن حصين
الدارمي فان كان ضبط نسبه فهما اثنان تابعي وهو الذي يروي عن أبي
موسى وصحابي اتفقا في الاسم والكنية وفي اسم الأب واختلفا في النسبة
والا فابو مدينة الدارمي غير السدوسي وان ثبت انهما اتفقا في الكنية
فالصحابي لم يسم واما التابعي فسمي والله أعلم *
(فه - عبد الله) بن حميد بن عبيد الأنصاري الكوفي. عن أبيه عن
219

جده ان عمر رضي الله عنه أعطاه ما لا مضاربة. رواه عنه أبو حنيفة رحمه الله.
ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فه - عبد الله) بن داود. عن جعفر يعنى الصادق (رحمه الله) قال
قلت لسالم يعنى ابن ابن عمر أتكره المزارعة فقال كيف أكره معيشتي لقول رجل
واحد روى عنه أبو حنيفة. وهو مجهول. قلت. يحتمل ان يكون الخريبي
فان ظهر انه كذلك فرواية أبي حنيفة عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر *
(ا - عبد الله) أو عبيد الله بن دهقان. كذا وقع بالشك * عن انس *
وعنه هشام بن حسان وروح. مجهول. قلت. انما روى روح عن هشام بن
حسان عنه وانما وقع في سياق حديثه ما اقتضى هذا الوهم فان في المسند
قال حدثنا يزيد بن هارون وروح قالا ثنا هشام بن حسان عن عبد الله
ابن دهقان وقال روح عن عبيد الله بن دهقان عن انس قال نهى
رسول الله صلى الله عليه وآله ان يأكل الرجل بشماله أو يشرب
بشماله وقال روح ويشرب بشماله. فأراد احمد ان يبين ان يزيد قال
عبد الله مكبرا وان روحا قاله مصغر أو قد وافق روحا غيره على أنه
مصغر. (قال) احمد أيضا حدثنا عفان ثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام بن
حسان عن عبيد الله بن دهقان. وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال
عبد الله أو عبيد الله على الشك ولم يذكر له راويا الا هشام بن حسان
وتبع البخاري فإنه قال عبد الله بن دهقان عن انس. وعنه هشام بن
حسان ويقال عبيد الله ولم يذكرا فيه جرحا وقد ذكره ابن حبان
220

في (ثقات التابعين) فيمن اسمه عبيد الله مصغرا فقال عبيد الله بن دهقان
مولى انس * روى عنه هشام بن حسان وهشام بن عروة كذا قال فان
كانت رواية هشام بن عروة عنه محفوظة فقد بين انه ليس بمجهول *
(ا - عبد الله) بن أبي ذباب. عن عثمان رضي الله عنه. وعنه ابنه
عبد الرحمن لا يعرفان. قلت. لعله انقلب عليه سنده والا فسياقه في الأصل
المعتمد من المسند والصواب انما هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن
أبيه عن عثمان فالراوي عن عثمان عبد الرحمن واما عبد الله فهو ولد عبد الرحمن
ويروى عنه وهكذا اخرج الحافظ الضياء في (المختارة) حديثه من طريق
المسند و عبد الله بن عبد الرحمن مترجم في (التهذيب) فاما أبوه عبد الرحمن
فلا وقد ذكرت صوابه في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ذباب *
(ا - عبد الله) بن ربيعة بن الحارث. عن الفضل بن العباس رضي الله عنهما
وعنه عمران. لا أعرفه. قلت. هو خطأ نشأ عن تصحيف وانما هو في المسند
من طريق الليث عن عمران بن أبي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة
ابن الحارث عن الفضل بن العباس عن النبي صلى الله عليه وآله الصلاة
مثنى مثنى الحديث هكذا هو في المسند وكذا أخرجه أبو داود فكأنه
وقع في النسخة عن الليث عن عمران عن عبد الله عن ربيعة فتصحفت
عن ربيعة فصارت بن ربيعة وظهر بذلك انه معروف والله أعلم *
(عبد الله) بن زحر. عن أبي هريرة. وعنه يحيى بن أبي كثير وليس
هو عبيد الله بن زحر بالتصغير كذا قال شيخنا الهيثمي وتبعه ابن شيخنا وزاد
221

لا يعرف. قلت. لم يذكره الحسيني والذي في النسخ المعتمدة من المسند
عبيد الله بالتصغير وسيأتي القول فيه إن شاء الله تعالى قريبا في
عبد الله بالتصغير *
(عبد الله) بن زيد أو بدر هكذا بالشك * عن طلق بن علي * وعنه
عكرمة بن عمار. قلت. الذي رأيته في أصل المسند حدثنا وكيع ثنا
عكرمة بن عمار عن عبد الله بن بدر عن طلق بن علي حديث لا ينظر
الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه الحديث وليس في مسند طلق بن علي
من مسند أحمد لعكرمة بن عمار ذكره الا في هذا الحديث ولم أر فيه
أو ابن زيد بالشك و عبد الله بن بدر هو الصواب وقد اخرج (1) *
(هب - عبد الله) بن زيد الحنفي. عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وعنه يحيى بن أبي كثير هكذا استدركه شيخنا الهيثمي والذي في الأصل من
مسند أبي هريرة حديث من طريق عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير
عن عبد الله بن بدر الحنفي عن أبي هريرة حديث لا ينظر الله إلى صلاة
رجل لا يقيم فيها صلبه بين ركوعه وسجوده. و عبد الله بن بدر من رجال
التهذيب لكنه لا يروى عن أبي هريرة الا بواسطة فلعل شيخه
سقط من النسخة *
(فع - عبد الله) بن سعيد مولى عمر. عن عمر رضي الله عنه. وعنه
عبد الله بن دينار. مجهول *
(ا - عبد الله) بن سعيد. عن عبد الله بن أبي أوفى. وعنه أياد بن

(1) بياض في الأصل 12
222

لقيط. ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. ذكره البخاري وابن أبي
حاتم ولم يذكرا فيه جرحا *
(ا - عبد الله) بن أبي سعيد المدني أبو زيد. عن حفصة بنت عمر رضي الله
عنهما. وعنه أبو يعفور وغيره لا يدرى من هو. قلت. الغير الذي
روى عنه أيضا أبو خالد واسمه عثمان أو يزيد ذكر ذلك أبو أحمد
في الكنى وقد اخرج له احمد حديثه من طريق ابن جريج عن أبي
خالد ومن طريق شيبان عن أبي يعفور كلاهما عنه عن حفصة رضي الله عنها
في فضل عثمان رضي الله عنه وأخرجه البخاري أيضا في التاريخ من طريق ابن
جريج به ومن طريق أبى حمزة السكري عن أبي يعفور وقال أبو أحمد
الحاكم في الكنى أبو يعفور الراوي عنه أراه عبد الرحمن بن عبيد يعنى أبا يعفور
الأصغر. وتلخص من هذا ان لعبد الله بن أبي سعيد راويين ولم يجرح
ولم يأت بمتن منكر فهو على قاعدة ثقات ابن حبان لكن لم أر ذكره
في النسخة التي عندي والله أعلم *
(ك - عبد الله) بن أبي سليط الأنصاري. روى مالك عن عمرو
ابن يحيى المازني عن ابن أبي سليط قال كنا نصلى الجمعة ثم ننصرف
وما للجدار ظل. قال ابن الحذاء اسمه عبد الله واستند إلى ما روى محمد
ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سليط عن محمد بن كعب. قد ذكره
البخاري كذلك وقال أيضا روى عبد الله بن ضمرة عن عبد الله بن أبي
سليط عن أبيه وقال ابن أبي حاتم روى ابن إسحاق عن عبد الله
223

ابن عمرو بن مرة عنه هكذا اقتصر على هذا القدر وفي قوله عبد الله
ابن عمرو بن مرة تحريف وانما هو عبد الله بن عمرو بن ضمرة ونسبه
البخاري إلى جده فقال عبد الله بن ضمرة وحديثه هذا في مسند أحمد
في تحريم الحمر الإنسية أخرجه من طريق ابن إسحاق عن عبد الله
ابن عمرو بن ضمرة عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه مرفوعا وذكره
ابن حبان في (ثقات التابعين) فقال روى عن عثمان رضي الله عنه. روى عنه
عبد الله بن ضمرة فمحصل هذا انه روى عن ثلاثة وروى عنه ثلاثة وأفاد
ابن الحذاء ان اسم أبيه أسيد بن عمرو بن قيس بدري من بنى البخار
وهو كما قال لكن أبو سليط مشهور بكنيته وأسيد أشهر ما قيل فيه وهو
بالتصغير وقيل فيه بالراء بدل الدال وقيل بزيادة هاء آخره وقيل غير ذلك *
(ا - عبد الله) بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني. عن انس
رضي الله عنه. وعنه ابنه خارجة. ذكره ابن أبي حاتم وقال هو أخو سعيد بن
سليمان وذكره ابن حبان في (الثقات) *
ا - عبد الله) بن سنان الأسدي أبو سنان الكوفي. عن علي وابن مسعود
وضرار بن الأزور والمغيرة بن شعبة وغيرهم رضي الله عنهم. وعنه الأعمش
وأبو حصين وغيرهما. ذكره ابن حبان في (الثقات) قال ابن سعد توفي في
أيام الحجاج وكان ثقة. قلت. وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
ثقة حكاه ابن أبي حاتم وهو الذي حكى كنيته وتبعه ابن حبان وقال
مات قبل الجماجم وقد فات الحاكم أبا احمد ذكره *
224

(عبد الله) بن سهل بن حنيف الأنصاري. عن أبيه. وعنه عبد الله
ابن محمد بن عقيل ليس بمشهور. قلت. صحح حديثه الحاكم ولم أره في ثقات
ابن حبان وهو على شرطه *
(هب - عبد الله) بن سويد الأنصاري. عن عمته أم حميد امرأة أبي
حميد. ذكره ابن حبان في (الثقات) كذا استدركه شيخنا الهيثمي. وذكره
البخاري فقال روى عنه داود بن قيس *
(عبد الله) بن شماس يأتي في عبيد الله *
(عب - عبد الله) بن صندل عن فضيل بن عياض وأبى بكر بن
عياش والدراوردي وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وذكر انه
سمع منه سنة ست وعشرين و عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهما
مجهول. قلت. كيف يكون مجهولا من روى عنه جماعة ويأذن احمد لابنه
في الكتابة عنه فان عبد الله كان لا يأخذ الا من يأذن له أبوه في الاخذ عنه *
(عبد الله) بن عباد الأنصاري الزرقي. عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
. وعنه يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز. مجهول. قلت. وقد وقع في سياق
حديثه في المسند قصة وفيه انه كان يصيد العصافير في بيراهاب وكانت
لهم قال فرآني عبادة بن الصامت اخذت عصفورا فنزعه منى وقال أي بني
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لا بتيها الحديث. وقد ذكره
البخاري فلم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم *
(ا - عبد الله) بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
225

ابن مخزوم القرشي المخزومي. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمته
أم سلمة رضي الله عنها. وعنه عروة بن الزبير وغيره. قلت. قال ابن أبي حاتم
له صحبة. وقال الطبري أسلم مع أبيه. وقال الواقدي حفظ عن
النبي صلى الله عليه وسلم. ومات وله ثمان سنين. وذكره ابن حبان في (ثقات
التابعين) وقال مسلم انما روي عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية يعنى
والد هذا. ورده ابن عبد البر بأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية لأنه
استشهد بالطائف انتهى. على أن حديث عروة المذكور في المسند
اختلف عليه هشام ولده وأبو الزناد في شيخه فيه فالذي في الصحيح عن
عدة من أصحاب هشام بن عروة عن أبيه عروة عن عمر بن أبي سلمة وهو
المرجح عند الأكثرين لكن وقع الجمع بين الصاحبيين عند البغوي في الصحابة
من طريق ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية. وعن
أبيه عن عروة عن عمر بن أبي سلمة والله أعلم *
(ا - عبد الله) بن عبد الله بن خبيب الجهني. عن أبيه و عبد الله بن
أنيس. وعنه أخوه معاذ. قال البخاري كان في زمن عمر رجلا وهو أخو مسلم
ابن عبد الله فيما أظن. وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن
حبان في (الثقات) فجزم بما ظنه البخاري وزاد يكنى أبا معاذ *
(فع - عبد الله) بن عبد الرحمن بن جابر بن عتيك الأنصاري. عن
جابر * وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى * لا علم لي به. قلت. انما هو عبد الله
ابن عبد الله بن جابر بن عتيك وقد ذكر في (التهذيب) *
226

(ا - عبد الله) بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي
قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بنا في مسجد بنى عبد
الأشهل الحديث * رواه عنه إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة وهذا الحديث
قد اختلف في اسناده فقال ابن أبي أويس عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي
حبيبة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده
وهذا أولى بالصواب قاله المزي *
(ك - عبد الله) بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال مالك في
الطلاق عن ثابت بن الأحنف انه تزوج أم ولد لعبد الرحمن قال فدعاني
عبد الله بن عبد الرحمن فإذا بسياط وقيد فقال لي طلقها والا فعلت بك كذا
وكذا الحديث قال ابن الحذاء بين يحيى بن يحيى التميمي في روايته عن مالك
انه عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد انتهى * وذكره البخاري في التاريخ فقال
روى عنه عبد الكريم منقطع * قال وأظنه أخا عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
يزيد قال ابن الحذاء أم عبد الله هذه فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب *
(هب - عبد الله) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر. عن سالم بن
عبد الله بن عمر. وعنه أبو صخر حميد بن زياد * ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الله) بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري * عن
أبيه وجابر * وعنه كثير بن زيد و عبد الله بن محمد بن عقيل * فيه نظر. قلت.
اما الذي روى عن جابر وروح عنه كثير بن زيد فهو كما ذكر وحديثه
عن جابر في الدعاء في مسجد الفتح واما الذي روى عن أبيه وروى عنه
227

ابن عقيل فالذي أظنه انه انقلب وانه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن
مالك شيخ الزهري وهو مترجم في (التهذيب) ولكن ذكره ابن حبان
في الطبقة الثالثة من (الثقات) كالذي وقع هنا فلعله ابن عمه والله أعلم *
(ا - عبد الله) بن عبيد الديلي. عن عديسة بنت أهبان بن صيفي
وعنه حماد بن زيد وروح. مجهول. قلت. فرق بينه وبين عبد الله
ابن عبيد الحميري الذي اخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة وجمع
بينهما المزي فذكر في ترجمة الحميري انه روى عن عديسة بنت أهبان
وليس بجيد بل لم يرو الحميري الا عن أبي بكر بن النضر واما الراوي
عن عديسة فقد اخرج حديثه أيضا الترمذي والنسائي وقال الترمذي
حسن غريب وهذا يقتضى انه عنده صدوق معروف وذكر الطبراني
في سياق حديثه من رواية يزيد بن زريع ثنا عبد الله بن عبيد مؤذن
مسجد حرادان (1) ثنا عديسة بنت أهبان قال يزيد وكان يونس بن عبيد
حدثني عنه قبل ان ألقاه فذكر الحديث * واخرج الطبراني حديثه
أيضا من طريق أبي عامر صالح بن رستم عنه ومن طريق عثمان بن
الهيثم المؤذن عنه ومن يروى عنه هؤلاء العدد الكثير ويحسن له
الترمذي فليس بمجهول *
(ا - عبد الله) بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي * روى
عن جده وله صحبة * وعنه يحيى بن عمران * فيه نظر. قلت. المتن
المذكور في الصلاة في بيت المقدس وله في المسند حديث آخر من

(1) هكذا ولعله حردان كعثمان قرية بدمشق كما في القاموس 12
228

طريق عطاف بن خالد عن عثمان المذكور عن أبيه عن جده في الذي
يتخطى الرقاب يوم الجمعة وقد ذكره ابن أبي حاتم بها ولم يذكر فيه جرحا *
(ك - عبد الله) بن عطية الأشجعي وأبو عطية في الكنى *
(ا - عبد الله) بن أبي عقيل اليشكري. عن ابن المنتفق وعنه ابنه
المغيرة ليس بالمشهور.
(ا - عبد الله) بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
المدني * عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ونافع بن جبير. وعنه أسامة
ابن زيد وفليح. قال ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات يكنى بابي محمد
من أهل المدينة وأمه أم القاسم بنت عبد الله بن أبي عمرو بن حفص
المخزومي وأبو عمرو هو زوج فاطمة بنت قيس الصحابية المشهورة
. قلت. وعمه أحد الفقهاء بالمدينة وهو أبو بكر بن عبد الرحمن *
(فع - عبد الله) بن أبي عمار. عن عمرو معاذ رضي الله عنهما وكعب
وغيرهم. وعنه يوسف بن ماهك وابنه عبد الرحمن الذي يقال له
القس وكان عبد الله من بنى جشم بن معاوية قدم جده مكة فحالف بنى جمح
وسكن مكة وقال العجلي عبد الله بن أبي عمار مكي تابعي ثقة *
(ا - عبد الله) بن عمر بن علي بن عدي العبلي من بنى العبلات بمهملة
ثم موحدة بطن من بنى عبد شمس بن عبد مناف. روى عن عبيد
ابن جبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو بن العاص
عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن النبي
229

صلى الله عليه وآله في استغفاره لأهل البقيع وأخرجه أحمد
أيضا من طريق يعلى بن عطاء عن عبيد عن أبي مويهبة لم يذكر عبد الله
ابن عمرو وهو في الجزء الثالث من مسند المكيين من وجهين عن
محمد بن إسحاق صاحب المغازي هكذا واخرج الحاكم من طريق ابن
إسحاق فقال حدثني عبيد الله بن عمر بن حفص وعنه يونس بن بكير
وفي المغازي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن عمر بن ربيعة وذكره
ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال عبد الله بن عمر العبشمي
عداده في أهل المدينة ولم يترجم له الحسيني ولا من تبعه ولا ذكروا
الراوي عنه عبيد بن جبير *
(ا - عبد الله) بن عمر ويقال ابن محمد اليمامي. عن الحسن بن زيد
ابن الحسن. وعنه عمر بن يونس اليمامي. ليس بمعروف. قلت. ضرب
عليه الحسيني وقال هو ابن محمد الذي اخرج له مسلم *
(ا - عبد الله) بن عمرو بن ضمرة ويقال عبيد الله الفزاري. عن
عبد الله بن أبي سليط. وعنه ابن إسحاق. مجهول. قلت. ذكره ابن
حبان في (الثقات) في الطبقة الثالثة لكنه قال عبد الله بن ضميرة
نسبه إلى جده مصغرا. وكذا ذكر البخاري انه يقال له عبد الله بن
عمرو بن ضميرة و عبد الله بن ضميرة وسيأتي في عبد العزيز *
(هب - عبد الله) بن عمرو القاري. يروى عن أبيه. روى عنه
ابنه عمرو. ذكره ابن حبان في (الثقات) هكذا استدركه شيخنا الهيثمي
230

وقد ذكره في (التهذيب) وسمى جده عبدا بغير إضافة وذكر ان بعضهم نسبه
إلى جده فقال عبد الله بن عبد القاري ورجح في ترجمة عبد الله بن عبد
انه أخو عبد الرحمن بن عبد القاري. وفيه نظر. فان أخا عبد الرحمن
ذكره البغوي وابن حبان في الصحابة فالذي يظهر انه اخر وقد اخرج
مسلم لعبد الله بن عمرو القاري حديثا في قراءة سورة المؤمنين في الصلاة *
(عبد الله) بن عمرو بن قيس بن زيد الأنصاري أبو أبى ابن أم
حرام عن امرأة عبادة بن الصامت رضي الله عنهم. أسلم قديما وصلى القبلتين
ثم نزلت بيت المقدس. روى عنه إبراهيم ابن عبلة *
(ا - عبد الله) بن عوف الكناني أبو القاسم القاري. عن بشير بن
عقربة الجهني وغيره. وعنه الزهري وحجر بن الحارث وغيرهما
وثقه ابن حبان. قلت. قال ابن عساكر رأى عثمان رضي الله عنه
واستعمله عمر بن عبد العزيز على خراج فلسطين. وفي رواية حجر بن
الحارث عنه انه كأنه عامل عمر على الرملة. وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة
من تابعي الشاميين *
(فع - عبد الله) بن عياش ابن أبي ربيعة المخزومي قال صحبت
عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحج فما رأيته مضطربا فسطاطا حتى رجع
وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري. قلت. هذا صحابي شهير ولد بأرض
الحبشة إذ هاجر أبوه إليها وأمه أم سلمة بنت مخربة بن جندل الدارمية
وذكر خليفة ان اسمها أسماء وأنكر الواقدي ومن تبعه ان يكون له
231

رواية عن النبي صلى الله عليه وآله. وقد اخرج الذهلي في (الزهريات)
من طريق عبد الرحمن بن الحارث عن أخيه عبد الله بن الحارث عن
عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بعض بيوت آل أبي ربيعة فقالت له أسماء بنت مخربة وهي أم أولاد
عياش بن أبي ربيعة يا رسول الله الا توصيني فأوصاها بوصية ثم اتي بصبي
من ولد عياش فجعل يرقيه ويتفل. واخرج الحسن بن سفيان من رواية
زياد مولى عباش بن أبي ربيعة عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
حديثا في قصة موت عثمان بن مظعون * وقال ابن حبان أدرك من
حياة النبي صلى الله عليه وآله ثماني سنين ومات حين جاء نعى يزيد
ابن معاوية سنة أربع وستين وذكر خليفة انه قتل بسجستان سنة ثمان
وسبعين. وذكره ابن سعد فيمن كان في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولم يحفظ عنه وقد ذكر البخاري في (التاريخ) ان كنيته أبو الحارث *
(ا - عبد الله) بن عيسى الثقفي. عن مولى المنبعث عن أبي هريرة رضي الله عنه
. وعنه ابن المبارك. مجهول. قلت. بل هو معروف وليس اسمه عبد الله
وانما هو عبد الملك وقد أخرج أحمد حديثه عن إبراهيم عن ابن المبارك
وأخرجه الترمذي عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك و عبد الملك بن عيسى
هو ابن عبد الرحمن بن العلاء بن جارية (1) الثقفي مترجم له في (التهذيب) *
(ا - عبد الله) بن غالب. عن حذيفة وسعيد بن زيد. وعنه أبو إسحاق
السبيعي وهلال بن يساف وغيرهما. قال العجلي كوفي تابعي ثقة وذكره

(1) جارية بالجيم والتحتانية مقبول من السادسة 12 تقريب (29)
232

ابن حبان في (ثقات) التابعين وكانه لم يقف على حديثه فقال روى
عن رجل من الصحابة. روى عنه أبو إسحاق وهو غير غالب
ابن عبد الله الحداني *
(فه - عبد الله) بن أبي فروة المدني. عن الربيع بن سبرة
وعنه ابنه يونس ليس بمشهور. قلت. لا مدخل له في هذا الكتاب
على ما سأبينه في ترجمة يونس بن عبد الله في آخر الحروف
إن شاء الله تعالى *
(ا - عبد الله) بن قتادة المحاربي. عن ابن مسعود رضي الله عنه.
وعنه عبد الله بن السائب. وثقه ابن حبان. قلت. قرأت بخط ابن المحب
في هامش كتاب الحسيني الذي بخطه هذا ليس في المسند. قلت.
كلام البخاري يدل على أنه لم يرو شيئا مسندا فإنه قال روى عن ابن
مسعود قوله في الصدقة قاله الثوري عن عبد الله بن السائب يعنى
عنه فاختصره ابن أبي حاتم كما نقله الحسيني وكذلك ابن حبان
في التابعين من الثقات والأصل في المسند الأحمدي ايراد الأحاديث
المرفوعة لا أقول الصحابة فمن بعدهم *
(ا - عبد الله) بن قريط. عن عطاء بن يسار. وعنه يحيى بن أيوب
المصري. مجهول. قلت. ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات)
وقال شامي ورأيته بخط الصدر البكري ابن قرط بغير تصغير *
(ا - عبد الله) بن أبي لبابة * عن حبيب بن أبي ثابت. وعنه يحيى
233

ابن أبي إسحاق ليس بمعروف *
(ا - عبد الله) بن مبشر. مولى أم حبيبة رضي الله عنها. عن زيد بن عتاب عن
معاوية. وعنه الثوري وأبو نعيم. وثقه يحيى بن معين. قلت. وعلق البخاري
حديث معاوية المذكور وفيه خير النساء نساء قريش. وفيه عدة احكام
وقد علق البخاري بعضها لمعاوية ووصله احمد والطبراني من طريق
ابن مبشر هذا وذكر البخاري وابن أبي حاتم انه كان يقال له جليس ابن
أبي ذئب وقال البخاري أيضا قال وكيع عن سفيان عن عبد الله بن
مبشر عن شيخ لهم رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر شيئا موقوفا
ثم قال قال ابن مهدي عن سفيان حدثني شيخ من أهل المدينة قال
حدثني عبد الله بن أبي حبيبة عن عثمان. وفي الرواة آخر يقال له *
(عبد الله) بن مبشر الغفاري. ذكره أبو الفتح الأزدي في
الضعفاء وقال روى عنه يحيى بن العلاء. لا يصح حديثه انتهى ويغلب على
ظني انه غير جليس ابن أبي ذئب *
(عبد الله) بن مرثد. عن جابر رضي الله عنه. وعنه أبو إسحاق السبيعي
لا يدرى من هو. قلت. أخرج أحمد حديثه مقرونا بسعيد بن أبي كريب
كلاهما عن جابر وهو عند ابن ماجة وحده عن سعيد عن جابر وقد ذكر
ابن حبان في (الثقات) عبد الله بن مرثد وقال روى عنه سعيد بن أبي كريب
فوهم في ذلك وانما هو رفيقه من رواية أبي إسحاق عنهما معا. وقد أفرده
البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بأنه روى عن جابر وروى عنه أبو إسحاق
234

وأبوه بمهملة ساكنة بعدها مثلثة *
(هب - عبد الله) بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. عن أبي
حازم. وعنه إبراهيم بن خالد مؤذن مسجد صنعاء * ذكره ابن حبان في
(الثقات) وروى عنه أيضا أحمد بن الحجاج شيخ البخاري. قلت. استدركه
شيخنا الهيثمي وتبعه ابن شيخنا ولم أر هذا السند في مسند أحمد وانما
اخرج الطبراني من طريق إبراهيم بن خالد عن ابن مصعب هذا عن أبي حازم
عن سهل حديثين وأخرجهما الضياء في (المختارة) من الطبراني ولم أر واحدا
منهما في مسند أحمد و عبد الله بن مصعب المذكور روى أيضا عن
موسى بن عقبة وهشام بن عروة وروى عنه أيضا هشام بن يوسف
الصنعاني. وضعفه ابن معين. وكان ولى للرشيد إمرة المدينة وذكره
الخطيب فقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره
وذكره الزبير بن بكار في النسب فقال حدثني عمى مصعب عن أبيه
قال قال المهدي ما تقول فيمن يتنقص الصحابة فقلت زنادقة لانهم
ما استطاعوا ان يصرحوا بنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنقصوا أصحابه
فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة السوء. قال الزبير مات في شهر ربيع الأول
سنة أربع وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة *
(ا - عبد الله) بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام
الأسدي الزبيري أبو معاوية البصري. عن هشام بن عروة. وعنه احمد
ويحيى وأبو عاصم النبيل وجماعة. قال أبو حاتم مستقيم الحديث * قلت *
235

لم يسق ابن أبي حاتم نسبه. وقال البخاري منكر الحديث. وقال النسائي
ضعيف وقال سوار بن عبد الله العنبري ثنا عبد الله بن معاوية عن هشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ان الله يحب الوالي الشهيم
ويبغض الركاكة. قال الذهبي في (الميزان) أظنه موضوعا. وقال الساجي
صدوق وفي أحاديثه مناكير. وقال ابن عدي أحاديثه مناكير * وقال
ابن حبان لما ذكره في (الثقات) ربما خالف يعتبر حديثه إذا بين السماع
في روايته فكأنه أشار إلى أنه ربما دلس عن الضعفاء فتكون النكارة
من قبلهم فتلصق به *
(ا - عبد الله) بن معقل المحاربي. عن عائشة رضي الله عنها * استدركه
ابن شيخنا وهو مذكور في (التهذيب) لكن للتمييز بينه وبين ابن مقرن
ومن اتفق معه *
(عبد الله) بن مغيث بن أبي بردة الظفري حجازي أنصاري. روى
عن أبيه عن جده. وعنه أبو صخر حميد بن زياد وبعضهم يقول عبد الله بن
معتب بالمهملة والمثناة من فوق والموحدة. قلت. الحديث في المسند
هكذا (حدثنا) هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب أخبرني أبو صخر
عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة الظفري عن أبيه عن جده سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يخرج من الكاهنين رجل يدرس
القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده. وأخرجه ابن مندة
عن عبد الرحمن بن يحيى عن أبي مسعود عن هارون فزاد بين ابن وهب
236

وأبي صخر عمرو بن الحارث وقال فيه عن عبد الله بن مغيث بن
أبي بردة قال ابن مندة كذا قال ورواه غيره عن ابن وهب فلم يذكر عمرا
ثم ساقه من جهة حرملة عن ابن وهب كذلك وقال ابن مغيث بن
أبي بردة واخرج ابن مندة من طريق سعيد بن أبي مريم عن نافع
ابن يزيد حدثني أبو صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة عن أبيه عن
جده. والطبراني من طريق أبي صخر عن عبد الله بن مغيث بن أبي بردة
وذكره البخاري وقال نسبه محمد بن إسحاق وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال روى عنه محمد بن إسحاق *
(عبد الله) بن المغيرة بن أبي بردة الكناني حجازي. أرسل عن النبي
صلى الله عليه وآله في الوضوء من ماء البحر. وعنه يحيى بن سعيد
. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه أهل المدينة *
(عبد الله) بن المقدام بن ورد. عن ابن عمرو عمرو بن حبشي. وعنه
عبد الملك بن المغيرة الطائفي. ليس بالمشهور *
(عبد الله) بن مليل. عن علي رضي الله عنه. وعنه كثير النواء والأعمش
وسالم بن أبي الجعد. قال ابن حبان في (الثقات) عداده في أهل الكوفة وذكر
في الرواة عنه سالم بن أبي حفصة. وأبوه بلامين مصغر *
(1 - عبد الله) بن المنثفق العقيلي يأتي في ابن المنتفق في فصل المبهمات.
(ا - عبد الله) بن أبي موسى. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه يزيد
ابن خمير (1) قيل إنه عبد الله بن أبي قيس. اختلف في اسم أبيه وكنيته

(1) يزيد بن خمير بمعجمة مصغر أبو عمر الحمصي صدوق من الخامسة 12 تقريب
237

فقيل أبو قيس وقيل أبو موسى قيس والمشهور الأول وهو مترجم
في (التهذيب) وحديثه عند احمد من طريق شعبة عن يزيد بن خمير
سمعت عبد الله بن أبي موسى يقول أرسلني مدرك أو ابن مدرك إلى عائشة
رضي الله عنها أسألها عن أشياء فقلت لآذنها كيف استأذن عليها فقال
قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على أمهات المؤمنين قال
فدخلت عليها فقالت أخو عازب نعم أهل البيت. قال فسألتها عن الوصال
وسألتها عن الركعتين بعد العصر. قال وسألتها عن اليوم يختلف فيه من رمضان
(1) قال احمد يزيد بن خمير صالح و عبد الله بن أبي موسى
كذا يقول شعبة وهو خطأ والصواب عبد الله بن أبي قيس وذكره
في موضع آخر فقال الصواب عبد الله بن أبي قيس انتهى وكذا قال
ابن أبي حاتم عن أبيه وكناه أبا الأسود. وقد اخرج أبو داود حديثا
من طريق شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن قيس وقال عقبه
كذا قال. وقال المزني في (التهذيب) عبد الله بن أبي قيس ويقال ابن
قيس ويقال ابن أبي موسى وهو الأصح وكناه أبا الأسود البصري والأول
مولى عطية بن عازب وقيل ابن عفيف وانما ذكرته لئلا يخفى حاله
على من ليس من أهل الفن فيظن انى أغفلته واما الاختلاف الذي
ذكره المزي في اسم مولاه فمعناه اسمه عطية بن عازب وقيل اسم
أبيه عفيف وقيل الاسمان لأبيه كان أو لا يسمى عازبا ثم غيره النبي
صلى الله عليه وسلم فسماه عفيفا ووقع عند احمد في الرواية التي قال فيها

(1) بياض في الأصل 12
238

ان مدركا أرسله فقال فيها أيضا انها قالت له أخو عازب نعم أهل البيت
فكأنه كان مولى عازب الذي صار اسمه عفيفا ثم انتقل إلى موالاة ولده
عطية وعطية بن عفيف أو ابن عازب لا يحتاج إلى معرفة حاله بل
إلى معرفة مدرك أو ابن أبي مدرك *
(ا - عبد الله) بن ميمون الرقي أبو عبد الرحمن. عن أبي المليح. وعنه
الإمام أحمد رحمه الله تعالى وأبو جعفر النفيلي. وفيه نظر *
(ا - عبد الله) بن ناسج الحضرمي. عن عتبة بن عبد. وعنه الحسن
ابن أيوب الحضرمي وشرحبيل بن شفعة * قال ابن أبي حاتم كان
البخاري اخرج هذا الاسم في باب النون ناسج الحضرمي يعنى بالجيم
فغيره أبى بخطه وقال انما هو عبد الله بن ناسح يعنى بالحاء المهملة. قال
وكذلك اخرج أبو زرعة فيما اخرج من خطأ البخاري هذا الاسم
وقال كما قال أبي. قلت. ان كان المراد ان الصواب ان الرواية عن ناسح لا عن
أبيه عبد الله بن ناسح فهو متعقب وان كان المراد تحرير لفظ ناسح هل
هو بالجيم أو بالحاء المهملة فلا تعلق له بخصوص هذه الترجمة ويكون
المؤلف لم يعرف من حاله بشئ وقد تابع البخاري على أن آخره جيم جماعة
من الأئمة ولفظ البخاري في تاريخه ناسج عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم روى عنه شرحبيل بن شعفة وقد ساق ابن شاهين في الصحابة من طريق
الوليد بن مسلم عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شعفة عن ناسح الحضرمي
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يبايعان شاة يتحالفان ثم مر
239

بالشاة وقد اشتراها الرجل فقال قد أوجب أحدهما وهذا اسناد
حسن واما عبد الله بن ناسح فذكره الحسن بن سفيان والعسكري
وأبو نعيم في الصحابة وأورد واله من طريق فروة بن سنان عن شريح
ابن كسيب عن عبد الله بن ناسح عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم قال لا تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة. قال
أبو نعيم لا يصح له صحبة والحديث الذي اخرج له احمد من طريق
الحسن بن أيوب قال فيه حدثني عبد الله بن ناسح الحضرمي وكان
قد أدرك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فمن دونهما عن عتبة بن عبد وتلخص
من هذا ان شرحبيل بن شفعة انما روى عن ناسح والد عبد الله وان
عبد الله بن ناسح روى عنه الحسن بن أيوب وشريح بن كسيب وان
كلا منهما مذكور في الصحابة *
(هب - عبد الله) بن يحيى الضبي. عن ابن أبي مليكة * وعنه عفان
. ذكره ابن حبان في (الثقات) استدركه شيخنا الهيثمي وتعقبه
ابن شيخنا فقال الظاهر أنه الثقفي الملقب التؤم فإنه من هذا الطبقة
وروى عن ابن أبي مليكة وهو الذي ذكره ابن حبان وهو من
رجال (التهذيب) *
(ا - عبد الله) بن يزيد بن أسد ابن كرز البجلي القسري. عن أبيه
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا يزيد بن أسد أحب للناس
ما تحب لنفسك. روى عنه ابنه خالد الأمير ووثقه ابن حبان. قلت.
240

يكنى أبا يحيى ويقال انه كان كاتب حبيب بن مسلمة في خلافة عثمان
رضي الله عنه وكان مع عمرو بن سعيد بن العاص لما غلب على دمشق
فقتله عبد الملك وفر عبد الله بن يزيد إلى مكة. ذكر كل ذلك خليفة بن
خياط وغيره وقالوا كان يزيد يتولى على الصائفة في خلافة معاوية *
(هب - عبد الله) بن يزيد البكري السعدي شيخ لسهيل بن أبي
صالح. ذكره المزي في ترجمة سهيل فقال السعدي البكري ذكره
في شيوخ سهيل. قال وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. في الطبقة
الثالثة فقال عبد الله بن يزيد من بنى سعد بن بكر. يروى عن سعيد بن
المسيب. روى عنه سهيل *
(فع - عبد الله) بن يزيد عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان. وعنه
أسامة بن زيد. فيه نظر. قلت. هو المخزومي مولى الأسود بن سفيان
وهو مدني من شيوخ مالك وله ترجمة في (التهذيب) ذكر فيها انه روى
عن ابن ثوبان وانه روى عنه أسامة *
(عبد الله) بن يزيد قاص الأجناد بالقسطنطينية عن عمر رضي الله عنه
وعنه القاسم بن أبي القاسم الشيباني. لا أعرفه. قلت. لم يقع في المسند
مسمى وانما فيه من طريق عمرو بن الحارث المصري ان عمرو بن السائب
حدثه ان القاسم بن أبي القاسم الشيباني حدثه عن قاص الأجناد
انه سمعه يحدث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا أيها الناس
فذكر حديثا وصنيع المزي في (التهذيب) يقتضى ان اسم هذا الرجل
241

عبد الله بن زيد فإنه قال عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر.
وعنه أبو سلام ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان قاصا لمسلمة بن
عبد الملك بالقسطنطينية. وذكر المزي أيضا خالد بن زيد القاص وقال إنه
وقع عند أبي داود والنسائي خالد بن يزيد بزيادة تحتانية في أوله
ونقل عن ابن عساكر انه جعل عبد الله بن زيد ويقال يزيد الراوي
عن عوف وخالد بن زيد القاص واحدا * ثم تعقبه بأنه لا يعلم خلافا
في الراوي عن عوف انه عبد الله وانما الخلاف في اسم أبيه هل هو
زيد أو يزيد بخلاف الراوي عن عقبة فإنه اختلف في اسمه هل هو
خالدا و عبد الله ونقل الخطيب في (الموضح) ان البخاري وهم في تفرقته
بين خالد بن يزيد وخالد بن زيد الجهني. ورجح المزي صنيع البخاري
بان خالد بن زيد الجهني لم يختلف في أن اسمه زيد وهو زيد بن خالد الجهني
الصحابي بخلاف خالد بن زيد الأزرق. قلت. وفرق البخاري
بين عبد الله بن زيد الأزرق وبين قاص القسطنطينية فقال في الأزرق
عبد الله بن زيد ويقال خالد بن زيد عن عقبة بن عامر سمع منه
ممطور أبو سلام. وقال في القاص عن عوف سمع منه يعقوب بن
عبد الله انتهى. وقد أخرج أحمد الحديثين كما قال البخاري من هذين
الوجهين فاخرج من طريق هشام الدستوائي ومعمر فرقهما عن يحيى
ابن أبي كثير عن أبي سلام ممطور عن عبد الله بن زيد الأزرق عن
عقبة * ومن طريق يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن
242

أبي سلام عن خالد بن زيد قال كان عقبة يقول اخرج بنا نرمي. ومن
طريق إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم فرقهما عن جابر عن أبي سلام
عن خالد بن زيد عن عقبة * وأخرج أحمد أيضا من طريق يعقوب بن عبد الله
ابن الأشج ان عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثه عن
عوف بن مالك فذكر حديثا. ومن طريق أخرى فيها ابن لهيعة فقال
عبد الله بن يزيد ويغلب على الظن ان هذا الراوي عن عوف هو الذي
وقعت روايته هنا عن عمرو كان روايته عنه مرسلة والله أعلم *
(ا - عبد الله) بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي * عن أبيه. وعنه
أبو عمرو عبد الرحمن بن إسحاق. قال البخاري فيه نظر. قلت.
وفي (الميزان) ضعفه غير واحد *
(ا - عبد الله) بن يعيش عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه. وعنه
القاسم بن مخيمرة. مجهول. قلت. ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) *
(عبد الله) اليشكري. تقدم في عبد الله بن أبي عقيل *
(فه - عبد الأعلى) التيمي. عن أبيه عن عمرو ابن مسعود وغيرهم
وعنه ابنه خالد وغيره. فيه جهالة. قلت. بل هو معروف روى عنه
أبو حنيفة في الآثار ومسعر. وذكر البخاري في تاريخه فلم يذكر فيه
جرحا. وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الجبار) بن محمد بن عبد الحميد * * العدوي. عن ابن عيينة
وبقية وعبيد الله بن عمرو الرقي. وعنه احمد وغيره. مات سنة ثمانين

* * عبد الرحمن - اكمال
243

ومائتين. قلت. كذا رأيت بخطه وهو تصحيف والصواب سنة ثمان
وثلاثين ومائتين وعبد الجبار هذا يعرف بالخطابي لان عبد الحميد جده
هو أبو عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب. وذكره ابن حبان في (الثقات)
في الطبقة الرابعة * وروى عنه أيضا يحيى بن يعقوب والعلاء بن سالم
ومسعر. ذكره ابن أبي حاتم *
(ا - عبد الجبار) الخولاني. قال دخل رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه وآله المسجد فإذا كعب يقص فذكر حديث لا يقص
الا أمير. روى عنه العوام بن حوشب. قلت. ذكره البخاري وابن أبي
حاتم ولم يذكرا فيه جرحا * وأخرجه سعيد بن منصور في السنن نحو ما
أخرجه احمد * واخرج البيهقي في (البعث) من طريق العوام بن حوشب
أيضا عنه قدم علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
فذكر أثرا في العلق وانه جب من النار. وذكره ابن حبان في (الثقات)
في الطبقة الثالثة *
(ا - عبد الحكيم) قائد سعيد بن أبي عروبة. عن عبد الرحمن بن الأصم
عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعنه عبد الصمد. قال الدارقطني
متروك. قلت. ووصفه بأنه كاتب سعيد بن أبي عروبة وانه بصرى
وفى (ثقات التابعين) لابن حبان
(عبد الحكيم) البصري. وهو غير هذا فيما يظهر لي *
(هب - عبد الحميد) بن أبي جعفر الفراء. وثقه ابن حبان *
244

(ا - عبد ربه) بن ميمون الأشعري. عن العلاء بن الحارث عن
مكحول. وعنه الهيثم بن خارجة. مجهول. قلت. هذه مجازفة صعبة
فان هذا الرجل معروف النسب والبلد والولاية والرواية ولي قضاء
دمشق وكنيته أبو عبد الملك ويقال له النحاس. وروى أيضا عن يونس
ابن ميسرة والنعمان بن المنذر وزرعة بن إبراهيم وعمرو بن مهاجر
روى عنه أيضا أبو مسهر وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار. أو رد
حديثه أبو بشر الدولابي في (الكنى) من طريق هشام بن عمار ثنا عبد ربه
ابن ميمون الأشعري أبو عبد الملك قاص أو قاضى دمشق ثنا يونس بن ميسرة
فذكر أثر أو ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ولا قال إنه مجهول
وذكر ابن عساكر بسند له ان أبا زرعة
(عبد ربه) الهجيمي. عن جابر بن سليم أو سليم بن جابر. وعنه
يونس بن عبيد. مجهول. قلت. هذا غلط نشأ عن تصحيف وانما هو
عبيدة الهجيمي كذا هو في أصل المسند عن هشيم عن يونس بن عبيد
عن عبيدة الهجيمي عن جابر بن سليم. وعن عفان عن حماد عن يونس عن
عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم. وقد بين المزي
في (التهذيب) في ترجمته هذا الاختلاف وليس هو بمجهول فقد اخرج له
أبو داود والنسائي وروى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل *
(ا - عبد رب) هكذا بغير إضافة. روى عن الزهري. وعنه
شعبة. قال احمد حدثنا محمد ثنا شعبة سمعت عبد رب يحدث عن الزهري
245

عن ابن جابر عن جابر في قتلى أحد. قلت. أغفله الحسيني ومن تبعه. وزعم
التاج السبكي في (شرح المختصر) انه مجهول وكانه وقع في النسخة التي وقف
عليها مثل ما وقع في نسختي وهو غلط أو تحريف من اجل الرواية والا فقد
اخرج الحديث المحاملي في الجزء الثالث من (أماليه) رواية الأصبهانيين
عنه فقال فيه عن عبد ربه بن سعيد عن الزهري وهذا هو الصواب
وعبد ربه بن سعيد هو الأنصاري ثقة مشهور من رجال (التهذيب) *
(عبد الرحمن) بن إبراهيم القاص المدني نزيل كرمان قيل أصله
بصرى. عن محمد بن المنكدر والعلاء بن عبد الرحمن وغيرهما. روى
عنه ابنه عبد الله وزيد بن الحباب وعفان وغيرهم. قال ابن أبي حاتم
عن الدوري عن ابن معين مدني كان ينزل كرمان وهو ثقة وقال العجلي
ثقة وقال النسائي ليس بالقوى وقال أبو زرعة لا باس أحاديثه
مستقيمة. وقال أبو حاتم ليس بقوي روى عن العلاء بن عبد الرحمن
حديثا منكرا. وقال أبو داود هو عندي منكر الحديث وعفان يمسك
برمقه وعن ابن معين ليس بشئ. وقال العقيلي منكر الحديث. ثم ساق من
طريقه عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه حديث اطلبوا
الخير عند حسان الوجوه. وقال الرواية في هذا ضعيفة ومن غرائبه
عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه من كان عليه صوم
رمضان يسرده ولا يقطعه. أخرجه الدارقطني وضعفه به. وقال
ابن حبان منكر الحديث يروي ما لا يتابع عليه وليس بالمشهور في العدالة
246

على أن التنكب عن اخباره أولى *
(عبد الرحمن) بن أياد (1) مضى في سليم ويأتي في المبهمات *
(عبد الرحمن) بن أبي أمية الكناني الضمري المكي ثم المصري.
روى عن قيس بن سعد بن عبادة حديث صاحب الداية أحق بصدرها
وفيه قصة له مع حبيب بن مسلمة الفهري وروي أيضا عن رجل من
تجيب عن عمرو بن العاص حديثا وسمع ابن عمر في غزوة البحر. روى
عنه عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل البلوى والحارث بن يعقوب. قال
البخاري وتبعه ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال عبد الرحمن
ابن أبي أمية عن رجل من تجيب عن عمرو بن العاص. روى عنه الحارث
ابن يعقوب. زاد البخاري وروى حياة بن شريح عن سعيد بن أبي
أيوب عن طلق بن جعبان عن عبد الرحمن بن أبي أمية المكي سمع ابن عمر
في غزوة البحر. وقال أبو سعيد بن يونس عبد الرحمن بن أبي أمية الكناني
الضمري يكنى أبا الوليد كان رجلا صالحا مات قريبا من سنة ثمان ومائة
. قلت. لو عرف ابن حبان رواية طلق التي ذكرها البخاري لذكره
في التابعين لتصريحه بسماعه من ابن عمر رضي الله عنهما *
(فع - عبد الرحمن) بن حزم الكوفي. عن انس بأحاديث منها ما زال
جبرئيل يوصيني بالجار. روى عنه أبو حنيفة مجهول *
(فع - عبد الرحمن) بن الحسن بن القاسم الأزرق. عن أبيه
. روى عنه الشافعي *

(1) هكذا في الأصل والذي يأتي في المبهمات هو ابن أدبان ولم يمض في سليم 12
247

(ا - عبد الرحمن) بن حسين. روى عن سعد بن أبي وقاص
رضي الله عنه انه سمعه يحدث في الفتنة يكون فيها القاعد خير من القائم
من رواية ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الأشج عنه. قال الحسيني
غير معروف. قلت وهو كلام مستروح والرجل معروف وانما أخطأ
ابن لهيعة فقلبه وهو حسين بن عبد الرحمن الأشجعي وقيل فيه حسيل باللام
بدل النون والحديث عند الترمذي وأبي داود وغيرهما وحسين
ابن عبد الرحمن مخرج له في السنن ومترجم في (التهذيب) فلا يستدرك *
(ا - عبد الرحمن) بن حوشب النصري الحمصي. روى عن ثوبان
ابن مشهر. وعنه سعد بن مرثد الرحبي. قال البخاري حديثه
في الشاميين. وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة وذكره ابن حبان
في الطبقة الثالثة من (الثقات)
(ا - عبد الرحمن) بن خالد بن جبل العدواني. عن أبيه وله صحبة.
وعنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي. قال الحسيني مجهول. قلت. صحح
ابن خزيمة حديثه ومقتضاه ان يكون عنده من (الثقات) *
(ا - عبد الرحمن) بن خبيب بن يساف الأنصاري المزني. عن أبيه
وله صحبة. وعنه ابنه خبيب. ذكره ابن حبان في الثالثة من (الثقات)
وكانه لم يثبت له من والده سماعا أو ظن أن والده ليس من الصحابة *
(ا - عبد الرحمن) بن خنيس التميمي البصري. عن ابن مسعود. وعنه
أبو عمران الجوني وأبو التياح ويقال اسمه عبد الله. قلت. لم يخرج له
248

في المسند من روايته عن ابن مسعود. وانما اخرج له من طريق أبي التياح
قلت لعبد الرحمن بن خنيش وكان شيخا كبيرا أدركت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فقال نعم وسمعته يقول حيث كادته الشياطين الحديث.
قال البخاري في اسناده نظر. وقال البزار بعد تخريجه لم يرو عبد الرحمن
غيره فيما اعلم. وقال ابن حبان له صحبة واخرج الحديث المذكور ابن
أبي شيبة والحسن بن سفيان وأبو زرعة الرازي في مسانيدهم من طريق
أبي التياح. وقال البغوي سكن البصرة. وقال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن
خنيش ويقال اسمه عبد الله و عبد الله أصح وقال ابن مندة لم يقل
عبد الرحمن في حديثه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله *
(ا - عبد الرحمن) بن أبي ذباب. عن أبيه عن عثمان رضي الله عنه
انه صلى أربع ركعات فأنكر الناس عليه فقال انى تأهلت منذ قدمت
روى عنه ابنه عبد الله كذا في المسند من رواية عكرمة بن إبراهيم ثنا عبد الرحمن وكذا ذكره البخاري في تاريخه وكذا ذكره ابن
حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الرحمن) بن رافع الحضرمي. عن ابن عمر. رضي الله عنهما
روى عنه ابنه إبراهيم وجعفر بن ربيعة وغيرهما. قال الحسيني فيه نظر
. قلت. هو قاضى إفريقية المترجم في (التهذيب) وروايته في المسند وغيره
عن ابن عمرو بن العاص لا عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وجزم
أبو سعيد بن يونس بأنه تنوخي وكان من نسبه حضرميا نسبه إلى حلف فيهم
249

وانما فرق الحسيني بينهما لظنه ان الحضرمي غير التنوخي وان التنوخي روى
عن ابن عمرو والحضرمي روى عن ابن عمر فما أصاب لان الحديث
عندهما واحد والراوي واحد وهو ابنه إبراهيم *
(فه - عبد الرحمن) بن زياد الحنظلي. عن عمر رضي الله عنه
لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وشئ معها. روى حديثه أبو حنيفة عن محمد بن
المنتشر النخعي عنه *
(فه - عبد الرحمن) بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه وهو صحابي
شهير. روى حديثه ابن أبي ذئب عن مولى لجهينة عن عبد الرحمن عن
أبيه في النهى عن النهبة والخلسة. لا يعرف حاله ولا اسم الراوي عنه *
(ا - عبد الرحمن) بن زيد بن عقبة المدني الأنصاري. عن انس
رضي الله عنه روى عنه موسى بن عقبة وبكير بن أبي عبد الله بن الأشج
وعمرو بن يحيى المازني. قال ابن أبي حاتم عن أبيه ما بحديثه بأس
وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الرحمن) بن زيد الفائشي بفاء ثم شين معجمة أبو بكر الهمداني
الكوفي. روى عن علي وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم. روى عنه
أبو إسحاق الهمداني وإبراهيم بن سويد. قال ابن المديني مجهول وذكره
ابن حبان وقال قتل بالجماجم وقد قيل إن اسم أبيه يزيد بزيادة ياء في أوله *
(ا - عبد الرحمن) بن أبي سبرة واسم أبي سبرة وهو بفتح المهملة
وسكون الموحدة زيد بن مالك أبو عبد الله الجعفي وقد جاء في بعض
250

الروايات عبد الرحمن بن سبرة والأول المعتمدة له صحبة وأبوه صحابي
جليل وقد على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ولده وكان اسمه عزيزا فسماه
النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وصحح قصته هذه ابن حبان والحاكم
وغيرهما وذكر هشام بن الكلبي عن الوليد بن عبد الله الجعفي عن أبيه
عن أشياخ قومه في قصة اسلام أبى سبرة وولديه سبرة وعزيز
ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عزيز وقال لا عزيز الا الله في قصة طويلة
وأنشد المرزباني في معجم الشعراء لعبد الرحمن هذا.
ولما رأيت الله أظهر دينه * أجبت رسول الله حين دعاني
فمن مبلغ سعد العشيرة انني * شريت الذي يبقى بما هو فاني
وحكى ابن السكن انه كان يسمى قبل ذلك عبد العزى وانه عاش
إلى زمن الحجاج *
(عب - عبد الرحمن) بن سنة بفتح المهملة وتشديد النون. وحكى فيه
ابن السكن بالمعجمة ثم الموحدة الأسلمي المدني. روى عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه سمعه يقول بدأ الاسلام غريبا. أخرجه عبد الله بن أحمد
في زياداته من طريق يوسف بن سليمان عن جدته ميمونة عنه وفي
سنده إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو واه. قال ابن السكن لا يعتمد عليه
وقال البخاري حديثه ليس بالقائم * وقال ابن حبان في الصحابة له روية *
(ا - عبد الرحمن) بن صحار العبدي. روى عن أبيه. وله صحبة
وعنه أبو العلاء بن الشخير. قال الحسيني ليس بالمشهور كذا قال وقد ذكره
251

ابن حبان في (ثقات التابعين) *
(افع - عبد الرحمن) بن عبد الله بن أبي ذئاب الدوسي ومنهم
من سمى أباه سعد أو منهم من نسبه إلى جده كما تقدم ومنهم من قلبه
فقال عبد الله بن عبد الرحمن روى عن أبيه. وعنه ابنه الحارث وعكرمة
ابن إبراهيم * ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(عبد الرحمن) بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي
روى عن عائشة رضي الله عنها * وروى عنه ابن أخيه عبد الواحد بن حمزة
ابن عبد الله بن الزبير. قال الحسيني لا يكاد يعرف. قلت. بل
هو معروف وانما وقع اختلاف في بعض الرواة في اسمه والمعروف
عباد لا عبد الرحمن كما سأوضحه وكان الحسيني جوز ان يكون
عبد الرحمن أخا لعباد ولكن الزبير بن بكار اعلم الناس بأنساب قريش
خصوصا آل الزبير لم يذكر في ولد عبد الله بن الزبير أحدا اسمه
عبد الرحمن ووقع في المسند من طريق ابن جريج عن موسى بن عقبة عن
عبد الواحد عن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها. ومن طريق
وهيب بن خالد و عبد الله بن المبارك كلاهما عن موسى بن عقبة عن
عبد الواحد عن عباد بن عبد الله بن الزبير. وكذا هو في صحيح مسلم
وفي (تاريخ البخاري) وطبقات ابن سعد كلهم من طريق وهيب وعند
أصحاب السنن غير أبى داود من طريق عبد الله بن المبارك ويحتمل على
بعد أن يكون عباد كان اسمه أو لا عبد الرحمن وكان يلقب عبادا فاشتهر
252

بها حتى نسى عبد الرحمن *
(ا - عبد الرحمن) بن عبد الله بن موهب يأتي في عبد الرحمن بن يزيد.
(عبد الرحمن) بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يأتي في عبد الرحمن بن المجبر *
(ا - عبد الرحمن) بن عبد الله الأنصاري * عن عمر بن الحكم بن
ثوبان. وعنه أبو معشر المدني استدركه شيخنا الهيثمي وقال ابن
شيخنا لا أعرفه. قلت. هو ابن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري
المدني وهو مترجم في (التهذيب) *
(ا - عبد الرحمن) بن عبد العزيز. عن يعلى بن مرة الصحابي رضي الله عنه
قال لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا الحديث
في المعجزات روى عنه عثمان بن حكيم. قال الحسيني ليس بالمشهور
. قلت. قد ذكره البخاري وذكر بعده *
(عبد الرحمن) بن عبد العزيز الامامي الأنصاري من ذرية
أبى امامة بن سهل ويغلب على ظني انهما واحد والإمامي مذكور
في (التهذيب) *
(عبد الرحمن) بن عبيد أبو محمد العدوي. سمع أبا هريرة
رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في جنازة
فكنت إذا مشيت سبقني فأهرول الحديث وفيه فقال رجل إلى جنبي
ان الأرض تطوى له. روى عنه أبو عون وذكره ابن حبان
253

في (الثقات) وساق له هذا الحديث.
(ا - عبد الرحمن) بن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن
حاطب القرشي الحمصي الحاطبي * روى عن أبيه * روى عنه إبراهيم
ابن أبي العباس ويونس بن محمد المؤدب وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم
قال أبو حاتم الرازي يهولني كثرة ما يسند. وذكر الذهبي في (الميزان)
ان أبا حاتم ضعفه وقال البخاري حديثه في الكوفيين. وذكره
ابن حبان الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال روى عنه زكريا بن يحيى
ابن حمويه وقد تقدم له ذكر في إبراهيم بن أبي العباس *
(ا - عبد الرحمن) بن العداء الكندي الحمصي * روى عن أبي
امامة الباهلي * روى عنه شعبة * قال ابن معين ثقة. وقال أبو حاتم
الرازي صالح. وحكى البخاري في اسم أبيه عدى بكسر الدال الخفيفة
بعدها المثناة والأشهر الأول بتشديد الدال والمد *
(ا - عبد الرحمن) بن عقبة عن مولاه معمر بن عبد الله العدوي * وعنه
يزيد بن أبي حبيب. مجهول كذا قال الحسيني فوهل بل هو معروف ذكره
ابن يونس ونسبه غفاريا وذكر في الرواة عنه موسى بن أيوب وان
عبد الرحمن المذكور قتل بإفريقية ولم يذكر ابن أبي حاتم تبعا للبخاري
فيه جرحا *
(ا - عبد الرحمن) بن عمر بن عثمان بن عفان المدني القرشي
الأموي روى عن زيد بن خالد الجهني. وعنه بكر بن محمد
254

ابن عمرو بن حزم والأكثر انه عبد الله لا عبد الرحمن. قال احمد
حدثنا إسماعيل هو ابن علية ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن
أبي
بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن
عثمان عن زيد بن خالد بحديث خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل
ان يسألها. ثم أخرجه من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
كذا أخرجه مسلم من هذا الوجه من طريق مالك عن عبد الله
ابن أبي بكر عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
عن زيد بن خالد وهو المحفوظ و عبد الله مترجم في (التهذيب)
وقد بسط المزي القول فيه في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عمرة
عن زيد بن خالد في (كتاب الأطراف) *
(فه - عبد الرحمن) بن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود
الهذلي المسعودي. عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في
حد القطع. روى عنه أبو حنيفة رحمه الله تعالى. كذا ذكره الحسيني
والذي في مسند أبي حنيفة للحارثي وكذا الا بن خسرو عن عبد الرحمن
ابن القاسم عن عبد الله بن مسعود واما القاسم بن عبد الرحمن فلا ذكر له
في هذا الحديث واما عبد الرحمن المسعودي المشهور فهو ابن
عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود *
(ا - عبد الرحمن) بن قتادة السلمي. صحابي نزل الشام. روى
حديثه راشد بن سعد عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
255

يقول إن الله خلق آدم ثم اخذ الخلق من ظهره الحديث. رواه
عنه راشد بن سعد وفيه اضطراب. قلت. وسبق إلى وصفه بذلك
أبو علي بن السكن واختلف فيه على راشد بن سعد فقيل هكذا وقيل
عن راشد عن عبد الرحمن بن قتادة عن هشام بن حكيم وقيل عن
عبد الرحمن عن أبيه وهشام وقيل عن أبيه عن هشام. وأخرجه
ابن شاهين من طريق معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن
عبد الرحمن بن قتادة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
وذكر البخاري ان هذه الزيادة خطأ وان الصواب عن راشد
عن عبد الرحمن عن هشام *
(عبد الرحمن) بن مالك الأحمصي. روى عن ابنة لخباب بن
الأرت رضي الله عنه قالت خرج حباب في سرية فكان النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يتعاهدنا. روى عنه أبو إسحاق السبيعي. فيه نظر. قلت.
اختلف فيه على أبي إسحاق فقيل كذا. وقال الأعمش عن أبي إسحاق
عن عبد الرحمن بن زيد الفائشي وقد تقدم ذكر عبد الرحمن بن زيد *
(ك - عبد الرحمن) بن مجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب القرشي
العدوي رضي الله عنه. روى عن أبيه وعن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
روى عنه ابنه محمد. وثقه عمرو بن علي الفلاس وغيره. قلت. مجبر
بجيم وموحدة ثقيلة مفتوحة اسمه عبد الرحمن أيضا. قال ابن أبي حاتم
كان يتيما في حجر سالم بن عبد الله بن عمر. روى عنه مالك وابنه محمد
256

وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال روى عنه أهل المدينة
. وقال ابن مأكولا لا يعرف في الرواة عبد الرحمن بن عبد الرحمن
ابن عبد الرحمن ثلاثة في نسق الا هذا. قلت. وحفيد هذا عبد الرحمن
ابن عبد الله بن عبد الرحمن ولي قضاء مصر في خلافة الرشيد *
(ا - عبد الرحمن) بن محمد بن عبد الله. عن إبراهيم بن يزيد التيمي.
وعنه إبراهيم بن محمد أبو يحيى. مجهول. قلت. ذكر ابن حبان في الطبقة
الثالثة من (الثقات) عبد الرحمن بن محمد بن أبي عتيق. روى عن
أبيه. روى عنه سليمان بن بلال وأهل المدينة فأظنه هذا فان إبراهيم
من طبقة سليمان بن بلال وأبو عتيق مدني مشهور في التابعين وله نوادر
مذكورة مع عائشة وابن عمر رضي الله عنهم وغيرهما واسمه عبد الله بن
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه *
(ا - عبد الرحمن) بن مريح بالتصغير والمهملة الخولاني * عن جابر
وأبى قيس عبد الرحمن بن ثابت مولى عمرو. وروى عنه عبيد الله بن
المغيرة قال أبو حاتم مجهول. قلت. هو رجل مشهور له ادراك
لان ابن يونس ذكر انه شهد فتح مصر ومن كان يجاهد في سنة عشرين
يدرك من الحياة النبوية قطعة كبيرة. قال ابن يونس سمع جابرا
وزاد في الرواية عنه الحارث بن يزيد وبكر بن سوادة وحميد بن أفلح
ثم أسند من طريق ابن لهيعة عن أبي المغيرة (1) عنه سمعت جابرا يقول
غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله سبع عشر غزوة *

(1) عبيد الله بن المغيرة يكني أبا المغيرة كما في التقريب 12 الحسن النعماني
257

(ا - عبد الرحمن) بن مسعود اليشكري. عن أبي هريرة وأبي سعيد
رضي الله عنهما. وعنه جعفر بن اياس وغيره. وثقه ابن حبان وحديثه
عن أبي هريرة رضي الله عنه عند احمد وفي صحيحي ابن حبان والحاكم
في فضل الحسن والحسين رضي الله عنهما. وعند ابن حبان حديث آخر
من روايته عن أبي هريرة وأبي سعيد معا رضي الله عنه *
(عب - عبد الرحمن) بن المعلم أبو مسلم * عن أبي جابر التميمي.
روى عنه عبد الله بن أحمد حديثا واحدا لا يدرى من هو
. قلت. ما كان عبد الله يكتب الا عن من اذن له أبوه في الكتابة
عنه فهذا القدر يكفي في التعريف به ولم أر لأبي مسلم هذا في الكنى
لأبي احمد ذكرا *
(ا - عبد الرحمن) بن نعيم ويقال نعيم الأرذي الأعرجي قال
سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن المتعة وانا عنده الحديث وفيه قول
ان عمر رضي الله عنهما ما كنا مسافحين. وفيه حديث يكون قبل المسيح
الدجال كذابون * وعنه أياد بن لقيط ومحمد بن طلحة بن مصرف. فيه
جهالة. قاله الحسيني *
(ا - عبد الرحمن) بن اليحصبي الكوفي * عن وائل بن حجر. وعنه
أو البحتري الطائي و عبد الأعلى بن عامر التغلبي. وثقه ابن حبان *
(ا - عبد الرحمن) بن يزيد بن موهب الأملوكي. عن عمرو بن عبسة
السلمي في فضل السكاسك والسكوت. وعنه شرحبيل بن مسلم ليس
258

بالمشهور. قلت. اخرج الطبراني حديثه من طريق إسماعيل بن عياش
عن شرحبيل فقال عن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب. ومن هذا
الوجه أخرجه احمد لكن قال عبد الرحمن بن يزيد فهو واحد
اختلف في اسم أبيه *
(ا - عبد الرحمن) بن يسار القرشي مولاهم. عن عبيد الله بن أبي
رافع. وعنه ابن أخيه محمد بن إسحاق. وثقه ابن معين. قلت. وذكره
ابن حباب في (الثقات) *
(ا - عبد الرحمن) الأزرق. عن علي رضي الله عنه. وعنه أبو المقدام لعله
ابن بشير أو غيره. قلت. الراجح انه هو فقد ذكر المزي في شيوخه خباب
ابن الأرت. ومات قبل علي رضي الله عنه ومضى عبد الرحمن بن الحسن
ابن القاسم الأزرق عن أبيه عن عمر رضي الله عنه فلعله هو *
(ا - عبد الرحيم) الكندي. عن زاذان بن عمر عن علي رضي الله عنه.
روى عنه عبد الملك بن عمير. استدركه شيخنا الهيثمي وروايته
في أصل المسند عن عبد الملك عن ابن عبد الرحيم وسيأتي
ذكره في الكنى *
(ا - عبد السلام) عن حماد بن أبي سليمان. مجهول. كذا ذكره الحسيني
في الاكمال وأغفله في التذكرة وتبعه ابن شيخنا فقال لا يعرف وكنت
أظن أنه ابن حرب المخرج له في الصحيح ثم ظهر لي انه ابن أبي الجنوب
المخرج له في ابن ماجة وكلاهما في (التهذيب) فلا يستدرك ومسند
259

ما رجعت إليه ان الحديث المخرج في المسند من طريقه (قال) احمد
حدثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن عبد السلام عن
حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم كان يصوم في السفر ويفطر الحديث. أخرجه أبو أحمد بن عدي
في (الكامل) في ترجمة عبد السلام بن أبي الجنوب من طريق روح بن
عبادة بهذا السند وقال بعد تخريجه عبد السلام المذكور في هذا الاسناد
يقال هو ابن أبي الجنوب حدث عنه سعيد بن أبي عروبة بهذا الحديث
انتهى وظهر انه معروف ورواية ابن أبي عروبة عند من رواية الاقران
وابن أبي الجنوب ضعيف عندهم ولم أر له رواية عن حماد بن أبي سليمان *
(ا - عبد الصمد) بن حسان المرورودي خادم سفيان يكنى
أبا يحيى. عن حماد بن سلمة والثوري وإسرائيل وجماعة. وعنه احمد
وأبو حاتم وقال صالح الحديث صدوق وقال ابن سعد كان قاضيا بخراسان
ونيسابور وهراة وكان ثقة. توفي في خلافة المأمون قلت. وذكره
ابن حبان في (الثقات) وقال أصله من مرورود. روى عنه أبو قدامة
والناس. يكنى أبا يحيى وقال مات في نصف المحرم سنة إحدى وعشرة
ومائتين وذكره الذهبي في (الميزان) وقال صدوق إن شاء الله. تركه
أحمد بن حنبل ولم يصح هذا. وقال البخاري كتبت عنه وهو مقاريب
(ا - عبد الصمد) بن كيسان. عن حماد بن سلمة. وعنه عفان وفيه
نظر. قلت. أظنه الأول تصحف اسمه *
260

(ا - عبد العزيز) بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر المخزومي
مولاهم الدمشقي عن أبيه وسليمان بن حبيب المحاربي وغيرهما. وعنه
ابنه بكر والوليد بن مسلم ومروان الطاطري وأبو مسهر وجماعة. وثقه
ابن حبان. وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ليس به بأس انتهى
وله إخوة عبد الحكيم ويحيى ومروان و عبد الغفار *
(ا - عبد العزيز) بن سلمة وهو ابن بنت أم سلمة عن جدته
أم سلمة رضي الله عنها. وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير (1) وغيره
وثقه ابن حبان *
(ا - عبد العزيز) بن عبد الله بن عمرو بن ربيعة القرشي
حدثني من شهد النبي صلى الله عليه وآله انه أمر برجم رجل
بين مكة والمدينة الحديث وفى آخره فهلا تركتموه. أخرجه احمد
عن عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن عبد العزيز
هذا. وأخرجه أحمد أيضا عن أبي احمد الزبيري عن إسرائيل فقال
عبد العزيز بن عبد الله بن عامر فذكر الحديث نحوه وفى رواية غيره
اسم جده عمر بضم العين وذكر الحسيني ومن تبعه في الرواة. عنه
ابن المبارك ووهيب بن خالد وهو وهم فإنما روايتهما عن عبد العزيز
ابن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم الذي اخرج
له النسائي وترجمته في (التهذيب) وهو قرشي لكنه عدوى وهذا وقع
في سياق حديثه انه عامري والعامري في قريش نسبة إلى عامر بن

(1) بالمهملة والفاء مصغرا - 12 تقريب
261

لؤي بن غالب والعدوي نسبة إلى عدى بن كعب بن غالب واما صاحب
الترجمة فرواية سماك بن حرب عنه تدل على تقدم زمانه أو هي من
رواية الاقران. وأفرد ابن أبي حاتم تبعا للبخاري لعبد العزيز بن
عبد الله بن عامر ترجمة وقال فيها روى عن النبي صلى الله عليه وآله
مرسلا. روى عنه سماك بن حرب ثم قال عبد العزيز بن عبد الله بن
عامر بن ربيعة العدوي روى عن أبيه. روى عنه محمد بن إسحاق وهذا
غير الذي قبله قطعا. وظن الحسيني انهما واحد مع صاحب الترجمة
فقال عبد العزيز بن عبد الله بن عمرو ويقال عمر بدل عمرو ويقال
عامر بن ربيعة وليس كما ظن والعدوي هو عامر بن ربيعة العنزي
حليف آل الخطاب ولذلك يقال له العدوي وهو صحابي شهير له
أحاديث ولابنه عبد الله روية وهو من رجال (التهذيب) واما هذا
فالذي يظهر انه آخر *
(ا - عبد العزيز) بن عبد الملك بن مليل البلوي القضاعي. عن
أبيه و عبد الرحمن بن أبي أمية. وعنه حياة بن شريح وابن لهيعة
وجماعة. وثقه ابن حبان. وقال روى عنه سعيد بن أبي أيوب
ويأتي ذكر والده قريبا *
(ا - عبد العزيز) بن عمر بن ضمرة الفزاري. عن رجل من جهينة
انه سأل النبي صلى الله عليه وآله فذكر الحديث في العشاء الآخرة.
وعنه ابن إسحاق وغيره. ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات)
262

وقال روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة. قلت. وحديثه في المسند من
طريق محمد بن عمرو المذكور واما محمد بن إسحاق فإنما روى عن عبد الله
ابن عمرو بن ضمرة كما تقدم *
(ا - عبد العزيز) بن النعمان. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه عبد الله
ابن رباح الأنصاري. وثقه ابن حبان وقال بصرى وقال البخاري
لا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها. قلت. و عبد العزيز بن النعمان
آخر موصلي من شيوخ علي بن حرب متأخر الطبقة عن البصري *
(ا - عبد الغفار) بن القاسم بن قيس الأنصاري أبو مريم الكوفي
مشهور بكنيته وهو ابن عم يحيى بن سعيد الأنصاري. روى عن عدى
ابن ثابت ونافع مولى ابن عمرو عطاء بن أبي رباح وغيرهم. روى عنه
شعبة وهو أكبر منه ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه وآخرون
قال احمد ليس بثقة وكان يحدث ببلايا في عثمان وعائشة رضي الله عنهما
حديثه بواطيل * وقال أبو حاتم ليس بمتروك وكان من رؤوساء الشيعة
وكان شعبة حسن الرأي فيه وقال الآجري سألت أبا داود فقال كان
يضع الحديث وقال شعبة لم أر احفظ منه. قال أبو داود غلط شعبة فيه
وقال الدارقطني اثنى عليه شعبة وخفى عليه امره فبقى بعد شعبة
فخلط فتركوه وقال النسائي متروك وقال ابن عدي سمعت ابن عقدة
يثنى على أبى مريم ويطريه وتجاوز الحد في مدحه حتى قال لو ظهر
علم أبي مريم لما احتاج الناس إلى شعبة وقال ابن عدي وانما مال إليه ابن عقدة
263

هذا الميل لافراطه في التشيع وقال الدوري عن ابن معين ليس بشئ
وقال البخاري ليس بالقوى عندهم وقال صاحب الميزان بقى إلى
قريب الستين ومائة *
(ا - عبد الكبير) بن الحكم بن عمرو الغفاري. روى عنه عديسة
بنت أهبان. روى عنه حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان. ذكره البخاري
ولم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الكريم) غير منسوب. عن مولى أبي رهم عن أبي هريرة
رضي الله عنه في قصة المرأة التي تطيبت للرواح إلى المسجد. وعنه
ليث. مجهول. هذا لفظ الحسيني في رجال المسند وفي (التذكرة) وتبعه
ابن شيخنا في ذيل (الكاشف) وليس بصواب منهما لان الحديث الذي
وقع في المسند بهذا السند أخرجه أبو داود وابن ماجة اما احمد فقال
(حدثنا) معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن ليث عن عبد الكريم عن مولى
أبي رهم عن أبي هريرة رضي الله عنه واما أبو داود وابن ماجة فأخرجاه
من طريق عاصم بن عبد الله العمرى عن عبيد مولى أبي رهم فسماه
بعضهم في روايته وبعضهم مولى أبي رهم وبعضهم مولى ابن أبي رهم
وقد نسب المزي ليثا فقال في ترجمة مولى أبى رهم روى عنه عبد الكريم
شيخ الليث بن أبي سليم واستفدنا من كلامه ان عبد الكريم آخر غير
عبد الكريم بن أبي المخارق وهو غير معروف *
(عبد المتعال) بن عبد الوهاب الأنصاري. روى عن يحيى بن
264

سعيد الأموي عن مجالد عن زياد بن علاقة عن سعد بن أبي وقاص
فذكر حديثا روى عنه احمد. قال عبد الله بن أحمد قرأت بخط
أبى حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب قال حدثني يحيى بن سعيد فذكره
ثم رواه عبد الله بن أحمد عن سعيد بن يحيى عن أبيه به. قال ابن شيخنا
في ذيل (الكاشف) لا أعرفه. قلت. قد عرفه أبو أحمد الحاكم فذكره
في الكنى فيمن يكنى أبا سعيد فقال عبد المتعال بن عبد الوهاب الأنصاري
من ولد زيد بن ثابت سمع النضر بن شميل ثم ساق من طريق عبد الله
ابن أحمد بن حنبل عن عبد المتعال بن عبد الوهاب فعلى هذا قد شارك
عبد الله أباه في الرواية عن عبد المتعال وقرأت في كتاب الرد على الجهمية لابن
أبي حاتم أخبرنا إبراهيم بن الحارث بن مصعب انا أبو سعيد عبد المتعال
ابن عبد الوهاب سمعت أبي يقول فذكر حكاية فكملت الرواة عنه ثلاثة *
(عب - عبد الملك) بن سفيان الثقفي. روى عن أبي جعفر الباقر.
روى عنه أبو عمرة والبجلي. قال الحسيني مجهول *
(فع - عبد الملك) بن كعب بن عجرة البلوى حليف الأنصار شيخ
مدني. روى عن أبيه. روى عنه ابن أخيه سعد بن إسحاق بن كعب
ابن عجرة. قاله الحسيني. محله الصدق. قلت. ذكره ابن حبان في
(الثقات) وقال روى عنه ابنه عبد الرحمن *
(ا - عبد الملك) بن مليل بالتصغير السليحي بفتح المهملة وكسر اللام
وبالحاء المهملة. روى عن عقبة بن عامر في الخوارج. روى عنه ابنه
265

عبد العزيز. وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال عداده في أهل مصر
انتهى وذكره ابن يونس انه شهد فتح مصر وذكر في شيوخه عبد الله
ابن الحارث بن جزء ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة العبشمي *
(اهب - عبد الملك) غير منسوب عن عبد الكريم الكندي. وعنه
عبد الله بن أحمد. استدركه شيخنا الهيثمي وليس بجيد وقد أوضحت
في ترجمة عبد الرحيم انه عبد الملك بن عمير التابعي المشهور *
(ا - عبد الواحد) بن زيد القاص أبو عبيدة البصري. روى عن
الحسن البصري وعبادة بن نسى وعطاء وزيد بن أسلم وغيرهم. روى
عنه أبو داود الطيالسي وزيد بن الحباب والنضر بن شميل وقرة بن
حبيب ومسلم بن إبراهيم وآخرون. قال البخاري منكر الحديث يذكر
بالقدر وقال أيضا تركوه وقال الجوزجاني سئ المذهب ليس من معادن
الصدق وقال يعقوب بن سفيان ضعيف. وقال يعقوب بن شيبة صالح
متعبد ضعيف الحديث ليس له علم بالحديث. وقال ابن معين ليس
بشئ. وقال عمرو بن علي كان قاصا متروك الحديث. وقال النسائي
ليس بثقة. وقال أبو عمر بن عبد البر اجمعوا على ضعفه. قلت. ذكره
ابن حبان (في الثقات) وقال له حكايات في الزهد والرقائق. روى
عنه أهل البصرة يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة ويجتنب
ما كان من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار عنه فإنه يأتي عنه بما لا أصل
له انتهى وقد أورد عنه أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث مناكير من
266

غير رواية سعيد عنه وقال له غير ما ذكرت وليس بالكبير وكان
صاحب مواعظ *
(ا - عبد الواحد) بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني
روى عن جده. روى عنه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعاصم
ابن عمر بن قتادة. ذكره البخاري وتبعه ابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه
جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات)
(ا - عبد الواحد) بن نافع أو نفيع الكلاعي وقيل الثقفي اليمامي
نزيل البصرة يكنى أبا الرماح. روى عن عبد الله بن رافع
ابن خديج انه قال للمؤذن اما علمت أن أبي أخبرني فذكر حديثا تأخير
صلاة العصر. روى عنه حاتم بن إسماعيل وأبو عاصم النبيل وأبو سلمة
موسى بن إسماعيل وحرمي بن عمارة لكن موسى سمى شيخه عبد الرحمن وقال
في كنيته أبو الزجاج بزاء وجيمين منقوطات وسمى حرمي بن عمارة
والد عبد الواحد نفيعا. قال البخاري لا يتابع على حديثه. وذكره ابن
حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) وقال في (التاريخ) الأوسط لم يتبين
امره يقال عبد الواحد بن نفيع وقال كذا قال حرمي واما موسى فقال
ابن نافع وذكره أيضا في الضعفاء فقال. روى عن أهل الحجاز المقلوبات
وعن أهل الشام الموضوعات لا يحل ذكره في الكتب الا على سبيل القدح
فيه انتهى ولم يذكر له مع ذلك الا الحديث المذكور ساقه من طريق
يعقوب بن إسحاق الحضرمي عن عبد الواحد بن نافع الثقفي فذكر الحديث
267

دون القصة وقال الحاكم يروى عن أئمة الشام الموضوعات. وذكره ابن عدي
فقال عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح ولم يذكر فيه شيئا
الا انه ساق الحديث المذكور وقل ما أظن له غير هذا الحديث
الا أنشئ اليسير وذكره الذهبي في موضعين عبد الواحد بن الرماح
و عبد الواحد بن نافع *
(ا - عبد الواحد) البناني. بصرى. روى عن ابن عمر رضي الله عنهما
حديث لمن اليهود حرمت عليهم الشحوم. روى عنه قتادة وعبد العزيز
ابن صهيب وأبو التياح يزيد بن حميد وغيرهم. ذكره ابن حبان
في (ثقات التابعين) *
(ا - عبد الوهاب) بن همام بن نافع الحميري الصنعاني اليمامي أخو
عبد الرزاق. روى عن سفيان الثوري و عبد الصمد بن معقل ومحمد
ابن مسلم الطائفي وغيرهم. روى عنه إسحاق بن راهويه ونعيم بن
حماد وأبو زياد القطان. قال يحيى بن معين كان ثقة مغفلا وقال
أبو حاتم كان أغلى في التشيع من أخيه وقال محمد بن رافع كان شديد
التشيع وكان لا يعرف الحديث قال وانا رأيته يصلى مع الجماعة. وقال
يعقوب بن سفيان ليس بالقوي * وقال الأزدي يتكلمون فيه * وقال
ابن عدي له أحاديث ليست بالكثيرة. وذكره ابن حبان في الطبقة
الرابعة من (الثقات) *
(ك - عبد) بن زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر
268

ابن مالك بن حنبل بن عامر بن لؤي القرشي العامري أخو سودة أم
المؤمنين رضي الله عنهما. له صحبة. حكى عنه سعد بن أبي وقاص قوله لابن
أمة زمعة أخي ولد على فراش أبي لما تنازعا فيه عند النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فقضى به لعبد بن زمعة فقال هو لك يا عبد واحتجبي منه يا سودة
وفي لصحيح في قصة ناقة ثمود فانبعث لها رجل عزيز في قومه كابن زمعة
ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ *
(ا - عبس) بن عابس ويقال عابس بن عبس الغفاري. قال البخاري
له صحبة ورواية. روى عنه زاذان أبو عمر الكندي وعليم الكندي
وفي اسناد حديثه اختلاف وروى عنه أبو امامة الباهلي وله حديث
آخر في الزهد لأحمد. ذكر في اسمه عبيد الله بالتصغير.
(ا - عبيد الله) بن أسلم مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. روى
عن النبي صلى الله عليه وآله في فضائل جعفر. عداده في الكوفيين
روى عنه بكر بن سوادة.
(ا - عبيد الله) بن الحصين الوالبي. عن هرمي بن عبد الله الواقفي
وعنه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. ذكره ابن حبان في
الثقات. قلت هو عبيد الله بن عبد الله بن الحصين نسب في رواية
لجده فظن آخر وليس كذلك وهو مخرج له في النسائي ومترجم
في (التهذيب)
(ا - عبيد الله) بن خنيس الغفاري. عن عبد الله بن سلام * وعنه
269

محمد بن أبي يحيى. ذكره ابن حبان في (الثقات) ويقال هو عبيد
بغير إضافة.
(ا - عبيد الله) بن رواحة البصري. روى عن انس. وعنه
إسماعيل بن أبي خالد وأبان بن خالد وحماد بن سلمة. ذكره ابن حبان
في (الثقات)
(ا - عبيد الله) بن زحر. عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعنه المفضل بن
فضالة * قال الحسيني لا أعرفه. قلت. هو المترجم له في (التهذيب) قال احمد
(حدثنا) يحيى بن غيلان ثنا المفضل بن فضالة حدثني عبيد الله بن زحر
ان أبا هريرة رضي الله عنه قال يا أيها الناس ان الله فرض على لسان محمد
صلى الله عليه وآله الصلاة في الحضر أربعا وفى السفر ركعتين
. قلت. وعبيد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه مرسل وقد قال ابن
يونس انه ضمري من بنى كنانة ولد بإفريقية وكان رجلا صالحا
رحل إلى الكوفة والبصرة وسمع من الأعمش وعلي بن يزيد الألهاني
فأكثر عنه. وروى عنه من أهل مصر يحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة.
(ا - عبيد الله) بن زياد بن بكر الشامي. روى عن ابني بسر السلميين
وعن أختهما. روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر * قلت * هو
عبيد الله بن زيادة المترجم في (التهذيب) فقد ذكر المزي في ترجمته
انه يروى عن ابني بسر وانه يقال له عبيد الله بن زياد وابن زيادة
(ا - عبيد الله) بن زياد بن أبي سفيان أبو أحمد ويقال لأبيه زياد بن
270

أبيه. له ذكر في حديث ابن أبي برزة الأسلمي. روى عنه أبو سبرة
. قلت. ليست لعبيد الله هذا رواية في مسند أحمد وهو عبيد الله
ابن زياد أمير الكوفة لمعاوية ولابنه يزيد وهو الذي جهز الجيوش
من الكوفة للحسين بن علي رضي الله عنهما حتى قتل بكربلا وكان يعرف
بابن مرجانة وهي أمه. وقد ذكر له ابن عساكر في تاريخ دمشق ترجمة.
وجرى ذكره في سنن أبي داود ولم يترجم له المزي ومن ترجمته
انه ولد في سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين. وروى عن سعد بن أبي وقاص
ومعاوية ومعقل بن يسار وابن أمية أخي بنى جعدة. وروى عنه
الحسن البصري وأبو المليح بن أسامة وكان فطنا فصحيا يقال ان أباه
أوفده على معاوية فما سأله عن شئ الا أجابه الا الشعر فلم تكن له به
عناية فحضه معاوية على تعلمه فتعلمه فلما مات أبوه وضم إليه معاوية
امره على البصرة والكوفة وخراسان واستمر في ذلك أيام يزيد بن
معاوية فلما مات يزيد ثار عليه أهل البصرة فاختفى وتوجه إلى الشام
فحضر مع مروان وقعة مرج راهط فلما استقر مروان في الخلافة جهزه
إلى العراق فأوقع بالتوابين الذين خرجوا في طلب دم الحسين
ثم لما غلب المختار بن أبي عبيد على الكوفة جهز الجيوش إلى قتال عبيد الله
ابن زياد فقتله إبراهيم بن الأشتر في وقعة الجازر سنة ست وستين *
(ا - عبيد الله) بن زياد الهمداني أبو عبد الرحمن صاحب الهروي
يقال له أيضا بياع الهروي. روى عن جعفر بن محمد بن علي بن
271

الحسين. روى عنه احمد وسهل بن عثمان العسكري. قال أبو حاتم
الرازي شيخ كوفي *
(ا عبيد الله) بن سيار. روى عن عائشة رضي الله عنها. وعنه
مروان. قل الحسيني مجهول. قلت. ما رأيته في مسند عائشة رضي الله عنها
من مسند أحمد فلعله عبيد الله بن شماس الآتي بعده *
(ا - عبيد الله) بن شماس عن عائشة رضي الله عنها. روى عنه
عبد الله بن عمران. مجهول. قاله الحسيني ثم ضرب عليه وهو في المسند
عبد الله مكبرا عن عائشة رضي الله عنها وأظنه عبد الرحمن بن شماسة
المصري فقد ذكر المزي عائشة رضي الله عنها في شيوخه. قال أبو حاتم الرازي
روايته عن عائشة رضي الله عنها مرسلة. قلت. والراوي عنه عبد الله بن
عمير القريعي وسيأتي قريبا *
(ا - عبيد الله) بن صبيحة. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه محمد بن
عبد الله بن الحصين. ذكره الحسيني ثم ضرب عليه فراجعت المسند
فوجدته فيه عبد الله بغير تصغير وكذا ذكره البخاري وابن حبان
في (الثقات) وعندهما انه روى عن أبي هريرة رضي الله عنه. روى
عنه وابل بن داود. وذكره ابن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء
من اسمه عبيد الله بالتصغير * وبيض ابن أبي حاتم فلم يترجم فكأنه كان
اسمه عبد الله مكبر أو قد يصغر.
(ا - عبيد الله) بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي
272

المدني * روى عن أبيه * روى عنه ابنه عاصم بن عبيد الله بن عاصم
قال الحسيني لا نعرف حاله ووفاته لكن ابن حبان ذكره في (الثقات) *
(ا - عبيد الله) بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي. روى
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. روى عنه ابن أخيه محمد بن حفص
ابن عمر بن موسى وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبيد الله) بن عمران القريعي. روى عن عبد الله بن شماس
ومجاهد. روى عنه شعبة وغيره وقال أبو حاتم شيخ وذكره ابن
حبان في (الثقات) *
(ا - عبيد الله) بن محمد بن حفص التيمي استدركه شيخنا الهيثمي على
الاكمال للحسيني وقد ذكره الحسيني في (التذكرة) وقال فيه نظر وقال
شيخنا الهيثمي قد ذكره ابن حبان في (الثقات) ولم أر فيه تضعيفا لأحد
قلت. هذا الرجل مترجم في (التهذيب) وهو العيشي بمهملة ثم معجمة
بصري مشهور ويقال له ابن عائشة وهو من شيوخ أبى داود
في السنن. واخرج له الترمذي والنسائي بواسطة وحفص جده
هو ابن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي وكان ينسب لجدته
عائشة بنت طلحة وقد تقدم ذكر عبيد الله بن عمر بن موسى قريبا *
(ا - عبيد الله) بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن مروان القرشي
الأموي. روى عن الربيع بن سبرة. روى عنه عبد ربه بن سعيد
قال الحسيني فيه نظر *
273

(هب - عبيد الله) بن مروان. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه
بدر بن عثمان ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبد الله) بن معمر. عن ابن أبي أوفى. وعنه أبو النضر مجهول كذا
قال الحسيني واما ابن شيخنا فقال عن ابن أبي أوفى وغيره من الصحابة
وعنه أبو النضر ومحمد بن سيرين ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
كان واليا على البصرة وقتل في وقعة إصطخر وهو يومئذ أمير القوم انتهى *
وقد راجعت المسند فوجدت عبيد الله بن معمر المذكور فيه غير الذي
ذكره ابن حبان وقد ذكره ابن عساكر فأطنب في ذكره وملخص ما قال إنه
عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
القرشي التيمي والد عمر أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وذكر
ابن عساكر انه أدرك وسمع من عمر وعثمان وطلحة رضي الله عنهم. روى عنه
محمد بن سيرين وعروة وذكره البغوي في معجم الصحابة وأورد الحديث
من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه عبيد الله بن معمر قال قال
رسول الله صلى الله عليه وآله ما أوتي أهل بيت الرفق الا نفعهم
ولا منعوه الا ضرهم. قال البغوي لم يروه عن هشام الا حماد وأنشد له
الزبير شعرا قاله في معاوية وقال مسلم في (الكنى) عبيد الله بن معمر التيمي
والى البصرة. سمع عنه ابن سيرين وساق البخاري في (التاريخ) من
طريق معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيد الله بن معمر وكان يحسن الثناء
عليه هو التيمي وابن عون عن محمد أول من رفع يده في الجمعة عبيد الله
274

ابن معمر وفرق ابن أبي حاتم بين راوي حديث الرفق وبين الذي روى عنه
في الجمعة. قلت. والذي وقعت روايته في المسند قال احمد حدثنا محمد
ابن جعفر ثنا شعبة عن سليمان الشيباني عن عبيد الله أبي معمر أو عبيد الله
ابن معمر عن عبد الله بن أبي أوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم عن الجر الأخضر قلت فالأبيض قال لا أدري. وأخرجه أيضا
عن يحيى القطان عن شعبة عن الشيباني عن ابن أبي أوفى ليس بينهما أحد
ومن طريق الثوري وغيره عن الشيباني كذلك وما عنده من شئ
من طريقه ذكر عبيد الله الا في الأول. ولا في الأول ولا في غيره لأبي
النضر ذكر. وأظن الحسيني التبس عليه بحديث آخر مخرج في المسند
وفي الصحيح من طريق أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله بن معمر ان
عبد الله بن أبي أوفى كتب إليه فذكر حديثا في الجهاد وليست لعمر
ابن عبيد الله بن معمر فيه رواية وانما قرأ عليه أبو النضر كتاب عبد الله
ابن أبي أوفى وعلى تقدير ان تكون له رواية فليست هي لعبيد الله بن
معمر بل لولده عمر كما أو ضحت ذلك في (تهذيب التهذيب) *
(ا - عبيد الله) بن هوذة القريعي. عن جرموز الهجيمي وعمرو
ابن عبد الرحمن. روى عنه عثمان بن عمرو عبد الصمد بن عبد الوارث
وأبو قتيبة سلم بن قتيبة. قال ابن معين ليس به بأس وقال أبو حاتم الرازي
لا بأس به وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ذكر من اسمه عبيد بغير إضافة)
275

(ا - عبيد) بن آدم. روى عن عمر بن الخطاب وأبي هريرة
رضي الله عنهما. روى عنه أبو سنان القسملي عيسى بن سنان. ذكره ابن أبي
حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. صرح بسماعه من
عمر في المسند في قصة جرت له مع كعب عند فتح بيت المقدس *
(ا - عبيد) بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص الأموي. روى عن أبي
مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد يدخل بينهما
عبد الله بن عمرو بن العاص. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبيد) بن عبد الرحمن بن عبيد بن سلمة الحنفي اليمامي أبو سلمة
البصري. روى عن الجنيد بن امين بن ذروة وعن عمرو بن يحيى
ابن سعيد. روى عنه عباس بن عبد العظيم العنبري وعمرو بن علي الفلاس
وغيرهما. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه المصريون وقال
أبو حاتم الرازي مجهول *
(ا - عبيد) بن علي. عن خداش أبي سلامة هو عبيد الله بن علي
المذكور في (التهذيب) *
(عبيد) بن عمرو هو أبو عثمان الأصبحي يأتي في الكنى *
(ا - عبيد) بن أبي قرة البغدادي. عن مالك وابن لهيعة والليث
وابن عيينة. وعنه احمد وأبو الوليد ومسدد وحجاج بن الشاعر وغيرهم
قال ابن معين ما به باس وقال البخاري لا يتابع في حديثه. قلت.
بقيه كلام البخاري في قصة العباس وأشار بذلك إلى حديثه عن الليث
276

عن أبي قبيل عن أبي ميسرة عن العباس رضي الله عنه رفعه اما انه
يملك هذه الأمة بعددها يعنى الثريا من صلبك * وهذا في المسند وساق
له ابن عدي من روايته عن ابن لهيعة عدة مناكير. وقال يعقوب بن
شيبة ثقة صدوق وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال كان من أهل
بغداد سكن مصر ربما خالف وزعم الذهبي في (الميزان) ان حديث
الليث المذكور باطل وفي كلامه نظر فإنه من اعلام النبوة * وقد وقع
مصداق ذلك واعتمد البيهقي في (الدلائل) عليه * وقد أخرجه الحاكم في
المستدرك من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي عن عبيدة بسنده
وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيدة
ابن أبي فروة فذكره قال فسمعت أبي يقول هذا الحديث لم يروه
الا عقبة بن أبي فروة وكان عند أحمد بن حنبل وقال يحيى بن معين
وكان يقربه. قال وكان أبي يستحسن هذا الحديث وحده
عند يحيى القطان * وقال عبد الله بن أبي داود ثنا أبي ثنا حجاج بن الشاعر ثنا
عبيد فذكر هذا الحديث ثم قال كتب أحمد بن صالح هذا الحديث
عن أبي والله أعلم ثم تذكرت ان للحديث علة أخرى غير تفرد عبيد به
تمنع اخراجه في الصحيح وهو ضعف أبي قبيل لأنه كان يكثر النقل
عن الكتب القديمة فاخراج الحاكم له في الصحيح من تساهله وفيه
أيضا ان الذين ولوا الخلافة من ذرية العباس أكثر من عدد أنجم الثريا
الا ان أريد التقييد فيهم بصفة ما. وفيه مع ذلك نظر *
277

(ا - عبيد) بن القاسم يأتي في القاسم بن عبيد *
(عبيد) بن القعقاع تقدم في حميد *
(ا - عبيد) مولى النبي صلى الله عليه وآله صحابي * روى عنه
سليمان التيمي وقال أبو حاتم وغيره انه لم يسمع منه وقال ابن حبان له صحبة
(ا - عبيد) مولى النبي صلى الله عليه وآله. صحابي روى عنه سليمان
التيمي وقال أبو حاتم وغيره انه لم يسمع منه وقال ابن حبان له صحبة *
(ا - عبيد) بن أم كلاب. عن عبد الله بن جعفر. وعنه أبو الأسود
لا يدرى من هو. قلت. هو شاعر كان بالمدينة وكان يمدح عبد الله
ابن جعفر وحديثه عنه في تشميت العاطس صرح أبو الأسود محمد بن
عبد الرحمن يتيم عروة بسماعه منه أخرجه أيضا ولعبيد المذكور قصة
مع حبى المدنية المغنية المشهورة وكانت أرغبته في تزويجه مع كبر
سنها وهو شاب فاشترط عليها شروطا ودخل بها وفي ذلك يقول هدبة *
فما وجدت وجدي بها أم واجد * ولا وجد حبى بابن أم كلاب
رأته طويل الساعدين عنطنطا * به ما ابتغت من قوة وشباب
وذكر له ابن الكلبي شعرا يخاطب فيه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها *
(فه - عبيد) الأنصاري. ان عمر أعطاه ما لا ما ضربة. رواه عنه ابنه
حميد. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عبيدة) بن خلف ويقال ابن خالد ويقال عبيد هو المحاربي تقدم *
(عبيدة) بن عمرو الكلابي قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله
278

وسلم يتوضأ. روى سعيد بن خثيم عن جدته ربيعة بنت عياض عنه
. قلت. ذكره ابن حبان في الصحابة فيمن اسمه عبيد بلا هاء
في آخره والمعروف الأول *
(عبيدة) النهدي. روى عن عثمان بن عبد الله بن هرمز. روى عنه
عثمان الثقفي يأتي في عثمان الثقفي.
(ا - عتبة) بن تميم التنوخي شامي روى عن علي بن أبي طلحة. وعنه
بقية. وثقه ابن حبان *
(ا - عتبة) بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية الأموي شقيق
معاوية ولد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وولاه عمر الطائف
وشهد الجمل مع عائشة رضي الله عنها فذهبت عينه يومئذ وشهد صفين
مع أخيه وتوفي بمصر في سنة أربع وأربعين ويقال ثلاث. روى عن
أخته أم حبيبة وعنه حسان بن عطية. قلت. قال ابن عساكر في ترجمته
أدرك عثمان وولى لأخيه المدنية ومكة والطائف وكان فصيحا خطيبا
بليغا مفوها وولاه أخوه مصر بعد وفاة عمرو بن العاص وحج
بالناس سنة إحدى وأربعين والتي بعدها ثم حج سنة ست وسبع
روى عنه ابنه الوليد وحديثه في المسند من طريق الأوزاعي
عن حسان بن عطية قال لما نزل بعتبة بن أبي سفيان الموت اشتد جزعه
فسئل فقال انى سمعت أم حبيبة فذكر حديث التطوع بالصلاة قال
ابن عساكر هو غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة وروى
279

عنه أيضا ابنه عمرو ومولاه سعد ومات مرابطا بالإسكندرية *
(ا - عتبة) بن ضمرة بن حبيب الحمصي. عن أبيه وعمه المهاجر
وغيرهما. وعنه أبو المغيرة عبد القدوس الخولاني والوليد بن مسلم
وجماعة وثقه ابن حبان *
(قع - عتبة) بن أبي لهب بن عبد المطلب الهاشمي ابن عم النبي
صلى الله عليه وآله شهد هو وأخوه معتب حنينا مع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم وثبتا معه أصيبت عين معتب يومئذ وأقاما بمكة * روى
عتبة عن ابن عباس انه قال في المملوكين أطعموهم مما تأكلون واكسوهم
مما تكتسون. رواه عنه إبراهيم بن أبي خداش. قلت. وقع كما قال
في نسخة من مسند الشافعي والحديث المذكور مخرج من (كتاب الامام) للامام
الشافعي في كتاب القرعة والنفقة على الأقارب ولفظه أخبرنا ابن
عيينة عن إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب انه سمع ابن
عباس يقول للمملوكين أطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون هكذا
في النسخ المعتمدة ابن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب فالحديث من
رواية إبراهيم عن ابن عباس وقد تقدم في ترجمة إبراهيم هذا ان ابن أبي
حاتم نسبه كذلك فقال إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي
لهب فعلى هذا فلا رواية لعتبة بن أبي لهب وانما الرواية لحفيده
إبراهيم وعلى تقدير ان يكون الذي وقع في النسخة المذكورة محفوظا
فعتبة بن أبي لهب الذي أدركه إبراهيم وروى هو عن عبد الله بن
280

عباس آخر غير الصحابي فان الصحابي قديم الموت وهو أسن من ابن
عباس وقد وقع في السيرة النبوية ان أبا لهب زوج ولديه عتبة
وعتيبة ابنتي النبي صلى الله عليه وآله فلما دعا النبي صلى الله عليه وآله
الناس إلى الاسلام وخالفه أبو لهب وأظهر له العداوة والمنابذة أمر ولد به
فطلقا ابنتي النبي صلى الله عليه وآله وذلك قبل مولد عبد الله بن
عباس بنحو عشر سنين فإنه ولد بعد المبعث بعشر والقصة كانت بعد
المبعث وإذا كان كذلك فعتبة بن أبي لهب مجهول الحال والعين ويدل
على عدم وجوده اطباق الأئمة كالبخاري ومن بعده على أنهم
لم يذكروا ان لإبراهيم بن أبي خداش شيخا روى عنه الا ابن عباس
وقد تقدم حديثه وتصريحه بسماعه منه في ترجمته و (1)
(عتبة) بن ابن أبي وقاص أخو سعد حكى عنه أخوه سعد رضي الله عنه
روى مالك عن (2)
(عثمان) بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي. عن جده محمد وأمه
عائشة بنت قدامة. وعنه ابنه عبد الرحمن وسماه بعضهم عبد الله وشريك
وغيرهما. قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه * قلت * بقية كلامه روى
عنه ابنه أحاديث منكرة واخرج ابن سعد عن محمد بن كنانة عن
عثمان رأيت ابن عمر يحفي شاربه. وروى ابن قتيبة من طريق أبى مصعب
الزبيري كان عثمان بن إبراهيم وجيها ذا عارضة وقال يحيى بن سعيد
الأموي قدم عثمان الكوفة فكان رأس حلقة القرشيين وذكره ابن

(1 و 2) بياض في الأصل 12
281

حبان في (الثقات) وقال ابن سعد في ترجمة عائشة بنت قدامة من
طبقات النساء تزوجها إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي فولدت له
قدامة ومحمد أو إبراهيم وعثمان العالم الذي كان بالكوفة وكان
في لسانه بذاء انتهى وقد مضى له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أبي العباس *
(ا - عثمان) بن الأرقم ويقال ابن عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم
القرشي * عن جده الأرقم. وعنه هشام بن زياد وعطاء بن خالد وعمار
ابن سعد. وثقه ابن حبان *
(ا - عثمان) بن بوذوية أبو عمرو. عن انس ويعفر بن زدوي
وعنه معمر وأمية بن شبل وابن أبي داود وغيرهم وثقه ابن حبان *
(هب - عثمان) بن حسان. عن فلفلة الجعفي عن ابن مسعود في القران
وعنه أبو همام. ذكره ابن حبان في (الثقات) وابن أبي حاتم ولم
يذكرا فيه جرحا *
(ك - عثمان) بن حفص بن عمر بن خلدة الأنصاري الزرقي. روى
عن جده عمر بن خلدة ومعاوية وروى الزهري (1)
روى عنه مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة وكان رجلا صالحا ولي قضاء
المدينة في خلافة عبد الملك وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فه - عثمان) بن راشد عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما
في ترك المضمضة للمغتسل وعنه أبو حنيفة والثوري رحمهما الله تعالى. ليس
بالمشهور. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) *

به - ثقات ابن حبان (1) بياض في الأصل 12
282

(عثمان) بن رشيد الثقفي بصري. عن انس بن سيرين. وعنه يونس
المؤدب و عبد الصمد. ضعفه ابن معين وقال ابن حبان يروي عن انس
ان كان سمع من انس منكر الحديث على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به
الا بعد تحقق سماعه من انس. قلت. وتناقض ابن حبان فذكره في
(الثقات) وقال روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث *
(فع عثمان) بن عبيد الله القرشي التيمي. له صحبة ورواية. روى حديثه
حفيده معاذ بن عبد الرحمن عن أبيه وله صحبة أيضا انه رأى النبي
صلى الله عليه وآله وسلم رجع من المصلى في يوم عيد فسلك على التمارين
من أسفل السوق الحديث *
(ا - عثمان) بن عبيد الدارس. عن أبي الطفيل. وعنه حماد بن زيد
ومهدي بن ميمون وغيرهما. وثقه ابن معين وقال أبو حاتم مستقيم الامر
. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عثمان) بن محمد بن أبي سويد. عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
وعنه الزهري ومحمد بن المنكدر. ليس بمشهور. قلت. ذكره ابن حبان
في التابعين من (الثقات) وقال يروى المراسيل *
(ا - عثمان) بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة القرشي
الجمحي أبو السائب رضي الله عنه. أسلم قديما بعد ثلاثة عشر نفسا وهاجر
الهجرتين وشهد بدرا كان من أشد الناس اجتهادا في العبادة وهو ممن
عزم الخمر على نفسه في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب عقلي
283

ويضحك بي من هو أدنى منى. مات سنة اثنتين من الهجرة وقبله النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وهو ميت وهو أول من دفن بالبقيع. روى عنه ابن عباس
حديثه في وقت نزول قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. قال عثمان
فذلك حين استقر الايمان في قلبي وأحببت محمدا صلى الله عليه وسلم *
(ا - عثمان) الثقفي. عن عبيدة النهدي. وعنه المسعودي لعله
ابن المغيرة أو ابن رشيد. قلت. كذا قرأته بخط الحسيني ولم يقرد
لعبيدة النهدي ترجمة وعثمان الذي روى عنه المسعودي ليس هو
ابن رشيد بل هو المذكور بعد هذا كما ستراه *
(عب - عثمان) عن أبي عبد الله المكي. وعنه حجاج لا أعرفهم. قلت.
حجاج هو ابن أرطاة وعثمان هو أبو عبد الله المكي فهما اثنان معروفان
لا ثلاثة وهو عثمان بن عبد الله بن هرمز وسياق الحديث في المسند هكذا
قال عبد الله بن أحمد حدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسين بن سليم انا أبو خالد
الأحمر عن حجاج وعن عثمان أبى عبد الله المكي عن نافع بن جبير بن
مطعم قال سئل علي عن صفة النبي صلى الله عليه وآله الحديث وقد
ذكره الحسيني في ترجمة أبى عبد الله المكي في الكنى انه روى عن نافع
ابن جبير وروى عنه عثمان وعند احمد والترمذي من طريق المسعودي
عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير وأخرجه أحمد أيضا
من رواية مسعر عن عثمان بن عبد الله ومن طريق عبد الملك بن عمير
عن نافع بن جبير ومما نبه عليه أيضا ان الحسيني علم له علامة احمد وانما
284

اخرج له ولده عبد الله في زيادات المسند *
(ا - عثمان) صاحب الطعام يكنى أبا سلمة يأتي في الكنى فهو
بكنيته أشهر *
(ا - عدى) بن حاتم أو حاتم بن عدي هكذا وقع بالشك حمصي
مجهول. حدث عن أبي ذر. وعنه سليمان بن أبي عثمان. قلت. ذكره
ابن حبان في (ثقات التابعين) في حاتم بن عدي فقال يروى عن أبي
ذر وواثلة بن الأسقع روى عنه أهل الشام سليمان بن أبي عثمان
التجيبي وغيره *
(ك فع - عروة) بن أذينة قال خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى
بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطريق عجزت فسألت ابن عمر فقال
مرها فلتركب. روى عنه مالك وهو صدوق. قلت. هذا رجل مشهور
من أهل المدينة له شعر حسن نسبه ابن الكلبي فقال أذينة لقب واسمه
يحيى بن مالك بن أبي سعيد بن الحارث بن عمرو الليثي ثم اليعمري الشاعر
وذكره البخاري فقال مدني روى عنه مالك وعبيد الله بن عمر انتهى
وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عروة) بن قبيصة. عن اياس بن دغفل وعدي بن أرطاة وغيرهما
وعنه سعيد الجريري وغيره. وثقه ابن حبان *
(هب - عروة) بن محمد بن عطية السعدي. ذكره ابن حبان في
(الثقات) وقال يخطئ وكان من خيار الناس ولي اليمن عشرين سنة كذا
285

استدركه شيخنا الهيثمي وليس بجيد فإنه من رجال التهذيب اخرج
له أبو داود *
(ا - عروة) بن معتب الأنصاري شامي. روى عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وعن عمر رضي الله عنه. وعنه الوليد بن عامر اليزني. ذكره
ابن أبي خيثمة في الصحابة وقال البخاري عداده في التابعين وقال البغوي
ذكره البخاري في الصحابة وقال له حديث ولم يذكره انتهى وقد ذكره
في (التاريخ) وهو المذكور في المسند في أن صاحب الدابة أحق
بصدرها. فاختلف على الراوي عنه فادخل بعضهم بين عروة والنبي
صلى الله عليه وآله وسلم عمرو ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان وابن
قانع وحكى ان مأكولا الخلاف في ضبط أبيه هل هو بالمهملة والمثناة
والموحدة أو بالمعجمة والمثلثة *
(ا - عروة) الفقيمي أبو غاضرة التميمي يقال ان له صحبة
ورواية. روى عنه ابنه غاضرة. قلت. ذكر ابن أبي حاتم عن
أبيه ان له صحبة وذكره في الصحابة البغوي وأبو يعلى وحديثه
دخلت مسجد المدينة فلما صلينا جعل الناس يقولون يا رسول الله
يا رسول الله فقال إن الدين يسر وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين)
وقال يقال له صحبة *
(ا - عريف) بن سريع أبو عفير. عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وعنه توبة بن نمر. وثقة ابن حبان *
286

(ك - عطارد) بن حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن
عبيد الله بن دارم بمهملتين التميمي الدارمي صحابي مشهور ذكره
ابن الحذاء لأنه جاء ذكره في حديث ابن عمر رأى عمر حلة سيراء تباع
وفي الحديث قول عمر كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت
وفي صحيح مسلم في بعض طرق الحديث وكان عطارد يغشى الملوك
ويصيب منهم. وعاش عطارد إلى خلافة عمر رضي الله عنه. قلت.
استوفيت ترجمته في الصحابة *
(ا - عطية) بن بسر الشامي. عن عكاف بن وداعة. وعنه مكحول
قال البخاري لم يقم حديثه. قلت. فرق ابن حبان بينه وبين عطية بن
بسر المازني فذكر المازني في الصحابة وذكر هذا في (ثقات التابعين)
وقال شيخ من أهل الشام حديثه عند أهلها. روى عنه مكحول والمتن
منكرو الاسناد مقلوب انتهى واخرج أبو يعلى حديثه من طريق
بقية عن معاوية بن صالح عن سليمان بن موسى عن مكحول عنه فقال
عن عطية بن بسر المازني ومن طريق العباس بن الفضل الأنصاري
ومسكين أبى فاطمة وغيرهما عن برد بن سنان عن مكحول عن عطية
ابن بسر الهلالي عن عكاف بن وداعة الهلالي انه أتى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فذكر الحديث وسيأتي في ترجمة عكاف إن شاء الله تعالى *
(ا - عطية) الطفاوي يكنى أبا المعدل. روى عن أبيه عن أم سلمة
رضي الله عنها. وعنه سليمان التيمي وعوف الاعرابي. ضعفه الأزدي
287

* قلت * سبقه إلى ذلك زكريا الساجي وذكره ابن حبان
في (ثقات التابعين) وقال روى عن ابن عمر رضي الله عنهما *
(عطية) جد عروة. ذكره ابن حبان في الصحابة *
(عقبة) ويقال عتبة بن سويد الأنصاري عن أبيه وعنه الزهري
مجهول. قلت قد روى عنه أيضا ربيعة الرائي و عبد العزيز * ذكره
ابن أبي حاتم بالشك وليس هو في المسند الا عقبة بغير شك وهو من
رواية شعيب عن الزهري أخبرني عقبة بن سويد انه سمع أباه وكان
من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله في فضل أحد واخرج أبو نعيم
في الصحابة من رواية ربيعة عن عقبة بن سويد عن أبيه حديثا
وصحح ابن عبد البر حديثه *
(ا - عقبة) بن أبي الصهباء أبو خريم. عن نافع وسالم وأبي غالب
الراسبي وغيرهم. وعنه نوح بن ميمون وزيد بن الحباب ومعتمر
وآخرون. وثقه ابن معين وغيره وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فع - عقبة) بن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري
المدني. روى عن جده جابر. وعنه عبد الحميد بن يزيد السقاء وغيره
. قلت. هو عقبة بن عبد الرحمن المذكور في التهذيب يروى عن محمد
ابن عبد الرحمن بن ثوبان فقد ذكر المزي انه روى أيضا عن جابر ونقل
عن البخاري انه لا يصح وقد اخرج الشافعي من رواية ابن أبي ذئب عنه عن
288

ابن ثوبان في الوضوء من مس الذكر مرسلا. قال الشافعي رحمه الله
وسمعت غير واحد من الحفاظ يروونه مرسلا لا يذكرون فيه جابرا *
(ا - عكاف) بن وداعة الهلالي ويقال ابن بسر التميمي. اخرج
حديثه أبو علي بن السكن والعقيلي في الضعفاء والطبراني في مسند
الشاميين من طريق برد بن سنان عن مكحول عن غضيف بن الحارث
عن عطية بن بسر المازني عن عكاف بن وداعة الهلالي واخرج
أبو يعلى في مسنده وابن مندة في المعرفة من طريق بقية بن الوليد
عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن غضيف
ابن الحارث عن عطية بن بسر المازني قال جاء عكاف بن وداعة
الهلالي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا عكاف ألك
زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وأنت صحيح موسر قال نعم
والحمد لله قال فأنت إذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من
رهبان النصارى فأنت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان
من سنتنا النكاح شراركم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج الحديث
وأخرجه العقيلي من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية فاسقط غضيف
ابن الحارث من السند. قال ابن مندة ورواه أشعث بن شعبة عن
معاوية بن يحيى عن رجل من بجيلة عن سليمان بن موسى بسنده
فزاد فيه رجلا لم يسم ورواه عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن
مكحول عن غضيف بن الحارث عن أبي ذر قال جاء عكاف بن بسر
289

التميمي أخرجه احمد عن عبد الرزاق ولا يخلو طريق
من طرقه من ضعف *
(ا - عكرمة) بن إبراهيم الباهلي. روى عن عبد الرحمن بن
عبد الله بن أبي ذئب. روى عنه أبو سعيد مولى بنى هاشم. ليس بالمشهور
قاله الحسيني وقال ابن شيخنا لا أعرف حاله. قلت. بل هو مشهور
وحاله معروفة. قال البخاري في (التاريخ) كان على قضاء الموصل وقال
ابن أبي حاتم عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي أبو عبد الله قاضى الري
روى عن عاصم يعنى الأحول و عبد الملك بن عمير وإدريس بن يزيد
الأودي ويحيى بن سعيد الأنصاري. روى عنه أبو جعفر النفيلي
وعمرو بن الربيع بن طارق وهشام بن عبيد الله الرازي. قال يحيى بن معين
ليس بشئ وذكره العقيلي في الضعفاء فقال يخالف. في حديثه اضطراب
وقال النسائي في (التمييز) ليس بثقة وقال يعقوب بن سفيان منكر الحديث
وقال البزاز لين الحديث وقال أبو سعيد بن يونس في الغرباء موصلي قدم
مصر وكناه أبا عمرو وذكر انه ولى قضاء الري وقال أبو أحمد الحاكم
في الكنى يكنى أبا عبد الله وهو بصرى سكن الموصل وولى قضاء الري
وليس بالقوى عندهم وقال ابن حبان في الضعفاء كان ممن يقلب الاخبار
ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به واتفقوا على أنه أزدي فينظر فيمن
نسبه باهليا واما قوله روى عن ابن أبي ذئب ففيه تحريف وانما هو ابن
أبي ذباب كما تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي
290

ذباب وبالله التوفيق *
(ا - علباء) السلمي بكسر العين المهملة وسكون اللام بعدها موحدة
ممدودة. عداده في أهل المدينة روى عن النبي صلى الله عليه وآله
حديث لا تقوم الساعة الا على حثالة الناس. روى عنه جعفر بن
عبد الله بن الحكم *
(ا - علقمة) بن رمثة البلوى. عداده في أهل مصر وكان ممن بايع
تحت الشجرة ثم شهد فتح مصر قاله ابن يونس روى عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم في فضل عمرو بن العاص وانه لزمه بعد موت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم لذلك. قال أبو حاتم له صحبة وقال ابن يونس لما ذكر حديثه
تفرد به زهير عن علقمة وسويد بن قيس عن زهير ويزيد بن أبي حبيب
عن سويد. قلت. ولم أر عنه راويا الا زهير بن قيس البلوى *
(عب - علي) بن أبي إسرائيل. عن أبي إسحاق الفزاري وغيره. روى
عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل. وثقه احمد قاله الحسيني. قلت. أخشى
ان يكون في اسمه تحريف وانه إسحاق بن أبي إسرائيل المشهور *
(علي) بن بلال الليثي. روى عن ناس من الأنصار كانوا مع النبي
صلى الله عليه وآله. روى عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية
ليس بمشهور وقال ابن حبان في (ثقات التابعين) علي بن بلال يروى
المراسيل والمقاطيع. روى عنه أبو بشر فكأنه هذا *
(ا - على) بن عبد الله. عن علي بن علي رجل من بنى عبد شمس.
291

روى عنه عمر بن سعيد بن أبي حسين كذا وقع في بعض الروايات
والصواب علي بن عبد الله بن علي العدوي ان أباه أخبره سمعت معاوية
يذكر حديث النهى عن لبس الذهب والحرير. كذا ذكره الحسيني
ثم ذكر بعد قليل علي بن علي رجل من بنى عبد شمس روى عنه علي بن
عبد الله والصواب ما تقدم يعنى في علي بن عبد الله. قلت. علي بن علي
لبس راويا آخر بل هو علي بن عبد الله بن علي نسب إلى جده والذي
يحتاج إلى ترجمته هو الذي حذف وهو عبد الله بن علي وهو التابعي الذي
روى عن معاوية وأغفل الحسيني ومن تبعه ذكره كما قدمته في العبادلة
وقد نسب البخاري عليا إلى جده الأعلى فقال علي بن رفاعة سمع معاوية
قال أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن عبد الله بن علي بن رفاعة عن أبيه
وبين احمد لما اخرج الحديث بطرقه ان روح بن عبادة انفرد عن رفقته
بقوله علي بن علي *
(ا - على) البصري أبو الحكم. عن أبي بحر عن البراء في فضل
المصافحة. روى عنه أبو بلج كذا وقع في بعض النسخ على والصواب
زيد وهو ابن أبي الشعثاء البصري وقد تقدم. كذا ذكر الحسيني
ومن تبعه وهو يوهم ان الاختلاف في اسمه من النسخ وليس كذلك
وانما الاختلاف فيه على أبي بلج فقال الأكثر منهم هشيم وأبو عوانة
عنه عن زيد بن أبي الشعثاء ومنهم من قال عن زيد أبي الحكم
ومنهم من قال عن زيد أبي الشعثاء ذكرها ابن حبان. قلت. وليس بين
292

القول الثاني والأول اختلاف والثالث مقلوب انما أبو الشعثاء والد
زيد لا كنيته وأبو الشعثاء هذا ليس هو سليم بن اسود الراوي المشهور
الذي يروى عن عائشة رضي الله عنها ولد أشعث بن أبي الشعثاء ذاك
كوفي وهذا بصرى لا رواية له بل الرواية لولده عن غيره وخالفهم زهير
ابن معاوية فرواه عن أبي بلج قال حدثني على أبو الحكم فسماه عليا وانفرد
بذلك ومن طريقه أخرجه احمد وخالف زهير أيضا في السند فادخل
بين أبي الحكم والبراء بن عازب راويا وهو أبو بحر كما سيأتي في ترجمته
وقد قال البخاري في (التاريخ) وتبعه ابن أبي حاتم والحاكم أبو أحمد في
الكنى زيد بن أبي الشعثاء أبو الحكم العنزي ويقال البجلي ولم يذكروا فيه
جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عليبة) بموحدة مصغر ابن حرملة بن عبد الله التميمي
ثم العنبري. روى عن أبيه حديث قلت يا رسول الله أوصني. روى عنه
ابنه ضرغامة وقد ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) وأبوه حرملة
صحابي مذكور في (التهذيب) لان البخاري اخرج له حديثا في
الأدب المفرد *
(عليم) بالتصغير الكندي الكوفي. روى عن سلمان الفارسي
وعبس الغفاري. أورد له احمد في مسند المكبين من طريق عثمان
ابن عمير عن زاذان أبي عمر عن عليم الكندي قال كنا جلوسا على
سطح ومعنا شخص من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا أعلمه الا
293

قال عبس الغفاري فرأى الناس يخرجون الحديث وفيه فقال
يا طاعون خذني فقال له رجل الحديث وأخرجه الطبراني من
طريق موسى الجهني عن زاذان قال كنت مع رجل من الصحابة يقال
له عابس أو ابن عابس وقال ابن حبان في (ثقات التابعين) عليم الكندي
روى عن سلمان الفارسي رضي الله عنه. روى عنه زاذان *
(عمار) الأنصاري أبو نملة. يأتي في الكنى *
(ا - فه - عمار) أو عمارة بن عبد الله بن بشار الجهني الكوفي. روى
عن أبيه. روى عنه أبو حنيفة رحمه الله تعالى. ذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال روى عن الشعبي وابن أبي ليلى روى عنه ابن عيينة ومروان
ابن معاوية. قلت. وروى محمد بن الحسن في الآثار حديثه عن أبي حنيفة
فقال عن عمار أو عمارة أو أبي عمارة وكان الشك من محمد واما الراوي
فاسمه عمار وكنيته أبو عمارة وكلام أبى احمد الحاكم في الكنى يشعر
بذلك فإنه قال أبو عمارة عن أبيه وذكر هذا الأثر. وأبوه اخرج
له أبو داود وغيره *
(ا - عمارة) بن جارية الضمري. روى عن عمرو بن يثربي انه
سمعه يقول شهدت خطبة النبي صلى الله عليه وآله. وعنه عبد الرحمن
ابن أبي سعيد الخدري. ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) *
(ا - عمارة) بن حزم أبو زيد بن لوذان الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه
صحابي شهد العقبة وبدر أو المشاهد واستشهد في قتال أهل الردة
294

باليمامة. روى حديثه شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة قال
وجدت في كتاب سعيد بن سعد ان عمارة بن حزم شهد النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد. وهو أخو عمرو بن حزم المخرج
له في الصحيح روى بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم الحضرمي ان ابن
حزم اما عمر واما عمارة قال فذكر حديثا في الجلوس على القبر ورواية غير
الصحابي أو المخضرم عن عمارة هذا مرسلة. وفي (ثقات التابعين) لابن حبان
عمارة بن حزم روى عن أبي بن كعب. روى عنه أبو بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم فان كان محفوظا فهذا آخر وافق اسمه واسم
أبيه الصحابي المذكور فيذكر للتمييز *
(فه - عمارة) بن رويبة الجرمي. روى عنه يونس بن عبد الله
الجرمي يأتي حديثه في يونس وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا *
(عمارة) بن عاصم. عن انس في النهى عن الدباء والمزفت. وعنه محمد
ابن أبي إسماعيل. لا يدرى من هو. كذا قال الحسيني ويؤخذ من ترجمة
عاصم بن عمير العنزي من كلام المزي انه هو الذي اخرج له أبو داود
وابن ماجة فقال عاصم بن عمير وفي رواية عمارة بن عاصم وقيل فيه
عاصم بن أبي عميرة وفي ترجمته عند المزي انه روى عن انس وروى عنه
محمد بن أبي إسماعيل وبهذا ذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين *
(ا - عمر) بن إبراهيم بن محمد بن الأسود. روى عن محمد بن
كعب القرظي. وعنه هشام بن هاشم الزهري. ذكره ابن حبان
295

في (الثقات) وقال العقيلي لا يتابع في حديثه وذكر الحديث الذي
أخرجه له احمد. قال واما المتن فقد روي بأسانيد جياد *
(ا - عمر) بن إبراهيم اليشكري. روى عن عبد المجيد العقيلي. وعنه
يونس. لا يعرف. قلت. أظنه العبدي فإنه بصري من هذه الطبقة
ولم يذكر البخاري ومن تبعه الا العبدي ولا ذكره الخطيب في المتفق
ويونس الراوي عنه هو المؤدب وهو مذكور في الرواة عن العبدي
والعبدي في (التهذيب) *
(هب - عمر) بن إسحاق بن يسار المخرمي مولاهم أبو حفص
روى عن كتاب عطاء بن يسار. وروى عنه أبو بكر الحنفي وذكره
ابن حبان في (الثقات) وقال الدارقطني ليس بالقوي. كذا استدركه
شيخنا الهيثمي وذكره ابن خلفون في الثقات فقال يكنى أبا حفص
وهو أخو أبي بكر محمد بن إسحاق صاحب المغازي. روى عن القاسم
ابن محمد أيضا. وروى عنه عبد العزيز الدراوردي وكذا ذكر ابن
أبي حاتم وزاد في الرواة عنه محمد بن قانع. وقال عبد الله بن أحمد بن
حنبل سألت أبى عنه فسكت وقال ابن حبان لما ذكره في (الثقات)
يروى عن المديني. مات سنة أربع وخمسين ومائة *
(ا - عمر) ابن أسيد بن جارية الثقفي عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم
روى عنه الزهري واختلف على الزهري فيه. قلت. ذكر المزي
في ترجمة عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن حارثة انه اختلف فيه على
296

الزهري فقيل عن عمر بن أسيد بن جارية كما هنا وقيل عمرو بن أسيد
ابن جارية وقيل ابن أبي سفيان بن أسيد ورواه ابن مجمع عن الزهري
فقال عن عمر أو عمرو. وأسيد بفتح أوله وجارية بالجيم والمثناة التحتانية
وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه انه صح عمرو بن أبي سفيان وعن أبي زرعة
انه صح عمر بن أسيد وقد لخصت الخلاف في اسمه واسم أبيه في
(تهذيب التهذيب) مستوعبا ولله الحمد فليس هو من شرط هذا الكتاب *
(ا - عمر) بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان الحذيفي. روى
عن الشعبي. روى عنه عيسى بن يونس ووكيع وقال وكان ثبتا وذكره
ابن حبان في (الثقات). قلت. في الطبقة الثالثة وقال عداده في
أهل الكوفة وروى عنه أيضا يزيد بن عبد العزيز ذكره البخاري
وقال ابن أبي حاتم روى عن الشعبي حديثا مرسلا ان دحية قال
يا رسول الله الا ننزي الحمار على الفرس الحديث ولم أره في تذكرة
الحسيني وقد أخرج أحمد الحديث الذي ذكره ابن أبي حاتم في مسند
دحية الكلبي فقال حدثنا محمد بن عيينة حدثنا عمر من آل حذيفة
عن الشعبي عن حذيفة قال قلت يا رسول الله الا أحمل لك حمارا على
فرس فينتج لك بغلا فتركبها فقال انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. وقال
البخاري في (التاريخ) قال إسحاق ثنا عيسى بن يونس ثنا عمر بن حسيل بن
سعد بن حذيفة عن الشعبي. مرسل. حديثه في الكوفيين *
(ا - عمر) بن حفص المعيطي. عن ابن حبان التيمي وهشام بن عروة
297

وغيرهما. روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن عيسى بن الطباع وغيرهما
قال ابن أبي حاتم سألت أبى عنه فقال لا بأس به وذكره ابن حبان
في (الثقات) *
(ا - عمر) بن سلمة بن أبي يزيد المدني. روى عن أبيه عن جابر
روى عنه عبد الله بن المبارك. قال الحسيني فيه نظر. قلت. ذكر
البخاري حديثه في ترجمة أبيه سلمة فقال حدثني أبي قال قال لي جابر
في قصة دين أبيه ولم يذكر فيهما جرحا وهو في المسند عن علي بن إسحاق
عن عبد الله بن المبارك *
(- عمر) بن عبد الرحمن بن جرهد. عن جابر. روى عنه عبد الرحمن
ابن حرملة بن الحصين. ذكره ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في
(الثقات) وقال هو أخو زرعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جرهد
هكذا استدركه شيخنا الهيثمي وأظنه عمرو بن عبد الرحمن الآتي ذكره
في من اسمه عمرو ثم رأيت الحديث في المسند من طريق عبد الرحمن بن
حرملة عن محمد بن عبد الله بن الحصين عن عمرو بن عبد الرحمن *
(ك - عمر) بن عبد الرحمن بن عطية أبو دلاف المزني المدني وقد
يسقط عطية من نسبه. روى عن أبيه وعن أبي امامة في خروج الدابة
. قال ابن أبي حاتم روى عن أبيه وأبي امامة واخرج مالك عنه عن أبيه
قصة عمر مع أسيفع جهينة وغير ذلك ومن الرواة عن مالك من
لم يقل في روايته عن أبيه. قال ابن الحذاء والصواب اثباته. قلت. وروى
298

عنه أيضا عبيد الله العمرى و عبد العزيز بن أبي سلمة وقريش بن حيان
وغيرهم وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا *
(ا - عمر) بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي عن أبان بن عثمان.
وعنه نبيه بن وهب. يقال مات سنة اثنتين وثمانين. قلت. ذكره
المدايني فقال وفد على عبد الملك بن مروان سنة اثنتين وثمانين فمات
بدمشق وليست لعمر رواية في هذا ولو كانت له للزم صاحب التهذيب
ان يذكره لان الحديث الذي أخرجه له احمد عند مسلم وأبي داود
وغيرهما قال احمد حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أيوب عن نافع
عن نبيه بن وهب قال أرسل عمر بن عبيد الله إلى أبان بن عثمان
أيكحل عينيه وهو محرم أو بأي شئ يكحلهما وهو محرم فأرسل إليه يضمدهما
بالصبر فاني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم. حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث ثنا أيوب بن موسى حدثني نبيه
ابن هب ان عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه وهو محرم فأراد ان
يكحلها فنهاه أبان بن عثمان الحديث. حدثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن
نبيه فذكره ولفظه اشتكى عينه فأرسل إلى أبان بن عثمان وهو أمير
ما يصنع. وله حديث آخر. قال احمد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن
نافع عن نبيه بن وهب قال أرد ابن معمر ان ينكح بنت شيبة بن جبير
فبعثني إلى أبان بن عثمان وهو أمير الموسم فأتيته فقلت ان أخاك أراد ان
ينكح ابنه فأراد ان يشهدك قال فقال لا. أراه عراقيا جافيا ان المحرم
299

لا ينكح ولا ينكح. وقال عبد الله بن أحمد في زياداته حدثنا محمد بن أبي
بكر ثنا حماد عن أيوب عن نافع حدثني نبيه بن وهب قال بعثني عمر بن
عبيد الله بن معمر وكان يخطب ابنة شبية بن عثمان على ابنه فأرسل إلى
أبان بن عثمان وهو على الموسم فذكر نحوه والحديث الأول أخرجه
مسلم عن أحمد عن سفيان كذلك والحديث الثاني أخرجه مسلم أيضا
عن المقدمي وأخرجه أيضا من طريق مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أن
عمر بن عبيد الله أراد ان يزوج طلحة بن عمر يعنى ولده بنت شيبة
ابن جبير فأرسل إلى أبان بن عثمان يحضر ذلك وهو أمير الحاج فذكر
المرفوع وفيه من الفائدة تسمية ولد عمر بن عبيد الله وكذلك أخرجه
مسلم من طريق سعيد بن أبي هلال عن نبيه بن وهب نحوه وأخرجه
أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجة من رواية مالك وأخرجه الترمذي
عن أحمد بن منيع عن إسماعيل بن علية كذلك وعمر بن عبيد الله بن معمر
هذا لجده معمر صحبة وهو ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
وهو ابن عم أبي قحافة والد أبى بكر رضي الله عنهم. ذكره البخاري وقال أراه
أخا معاذ التيمي وقال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن أبان بن عثمان وذكره
ابن حبان في (الثقات) وقال كنيته أبو حفص يروى عن العراقيين.
روى عنه عبد الله بن عون وقال ابن عساكر روى أيضا عن ابن عمر
وجابر وذكر في من روى عنه عطاء بن أبي رباح. قلت. ووقع
في الصحيحين له ذكر في حديث اخر ولفظه عند مسلم من طريق ابن جريج
300

أخبرني موسى بن عقبة عن أبي النضر عن كتاب رجل من أسلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال له عبد الله بن أبي أو في فكتب إلى عمر
ابن عبيد الله حين سار إلى حرب الأزارقة يخبره ان النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فذكر حديث لا تتمنوا لقاء العدو. وأخرجه البخاري من
طريق أبي إسحاق الفزاري عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر
ابن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى فقرأته
الحديث وقد تعقبه الدارقطني بان أبا لنضر لم يسمع من عبد الله بن أبي
أوفى ثم قال لكنه حجة في الرواية بالمكاتبة. قلت. وفيه بحث لان
شرط الرواية بالمكاتبة ان يكتب الشيخ إلى الراوي والمكتوب إليه هنا
عمر بن عبيد الله لا أبو النضر فرواية أبى النضر عن عبد الله بن أبي
أوفى تكون بطريق الوجادة أو بواسطة عمر بن عبيد الله بينهما
وتكون رواية سالم أبى النضر على هذا عن عمر بن عبيد الله قراءة
عليه عن كتاب عبد الله بن أبي أوفى إليه لان عبد الله بن أبي
أوفى كتب إلى عمر بن عبيد الله بالكتاب فقرأه عليه أبو النضر
وحدث به أبو النضر على هذه الصورة فيخرج من هذا ان لعمر بن
عبيد الله رواية وليس هذا الحديث من هذا الوجه عند احمد وقد سبق
في ترجمة عبيد الله بن معمر شئ من ذلك وكان عبد الله بن الزبير ولى
عمر بن عبيد الله هذا البصرة ثم ولاه قتال الأزارقة لما ولى مصعب بن
الزبير على العراق وولي إمرة فارس أيضا وتزوج عائشة بنت طلحة بعد
301

مصعب بن الزبير وقال المدايني ولد هو وعمر بن سعد بن أبي وقاص وعمر
ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عام قتل عمر بن الخطاب قسمي
كل واحد منهم عمر. قال حميد الطويل عن سليمان بن قنة بعث معي
عمر بن عبيد الله إلى عبد الله بن عمر بألف دينار فأتيته بها فقبضها منى
وقال وصلته رحم وكان عمر بن عبيد الله أحد وجوه قريش وأشرافها
وكان جواد ممدوحا شجاعا * قال الوليد بن هشام القحذمى قام رجل
إلى المهلب فقال أخبرنا عن شجعان العرب فذكره منهم وروى الزبير
ابن بكار في الموفقيات ان مدنيا كانت له جارية يحيها فأملق فباعها فاشتراها
عمر بن عبيد الله فقالت الجارية حين فارقها سيدها أبياتا منها *
هنيئا لك المال الذي قد أصبته * ولم يبق في كفي الا تفكري
فأجابها بأبيات منها
عليك سلام لا زيارة بيننا * ولا وصل الا ان يشاء ابن معمر
فقال ابن معمر فلقد شئت خذها ولك ثمنها. واخباره في الجود
والشجاعة شهيرة *
(عمر) بن عمرو * يأتي في عمرو بن عمر *
(ا - عمر) بن العلاء بن جارية الثقفي عن أبيه عن أبي هريرة وعنه
فليح بن سليمان بحديث لا يدخل مكة والمدينة الطاعون ولا الدجال
ذكره البخاري فقال عمر بن العلاء الثقفي قال سعيد بن منصور عن فليح
فذكره وقال حديثه في المدنيين ان لم يكن أخا الأسود بن العلاء فلا أدري
302

. قلت. والأسود هو ابن العلاء بن جارية مذكور في (التهذيب)
وقل ابن أبي حاتم قلت لأبي أهو أخو الأسود بن العلاء فقال لا أدري
هو شيخ مدني وذكره ابن حبان في (الثقات) فحاصل ما ذكر الشك
في أنه أخو الأسود *
(عب - عمر) بن مجاشع المدائني. عن أبي إسحاق و عبد العزيز بن
صهيب وغيرهما. وعنه زكريا بن يحيى رحمويه والحضرمي محمد بن
شجاع الحراني وجماعة وثقه ابن حبان *
(ا - عمر) بن موسى بن الوجيه الوجيهي الأنصاري الشامي عن
الزهري وسماك ومكحول وقتادة وعدة. وعنه بقية وابن إسحاق وآخرون
قال ابن حبان كان يضع الحديث. قلت. وقال إنه حمصي وقيل دمشقي
ووهم من عده كوفيا ويقال له أيضا الميثمي ذكره ابن عدي في الكامل
وقال إنه كان ممن يضع الحديث متنا واسنادا وقال ابن معين ليس بثقة
وقال في رواية إبراهيم بن الجنيد عنه كذاب ليس بشئ وقال النسائي
والدار قطني متروك وقال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث
وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجاني رأيتهم يذمون حديثه
وذكر ابن أبي حاتم في ترجمته من طريق يحيى بن صالح الوحاظي عن
غفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل
يقول حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هو قال خالد بن معدان قلنا متى
سمعت منه قال سنة ثمان ومائة في غزاة أرمينية فقلت اتق الله يا شيخ
303

ولا تكذب فان خالدا مات سنة أربع ومائة وما غزا أرمينية قط. ورويت
هذه القصة عن يحيى بن صالح أيضا عن إسماعيل بن عياش وانه قال له
سمعت منه في أين قال بأرمينية وآذربيجان قال قلت إنهما لثغران
ما دخلهما خالد بن معدان قط قال الذهبي في الميزان مات
قريبا من الأوزاعي *
(ا - عمر) بن نعيم العنسي. شامي. عن أسامة بن سليمان. وعنه مكحول
وثقه ابن حبان وقال عداده في أهل الشام وتبع في ذلك البخاري
كابن أبى حاتم *
(ا - عمر) بن الوليد الشني أبو سلمة العبدي. بصري. عن عبد الله بن
بريدة وعكرمة وجماعة. وعنه وكيع وأبو نعيم وآخرون. وثقه احمد
وابن معين وغيرهما وقال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا وضعفه النسائي
. قلت. ولينه يحيى القطان قال البخاري كنيته أبو سليمان البصري
من عبد القيس وقال ابن أبي حاتم ثنا صالح بن أحمد ثنا علي بن المديني
سمعت يحيى بن سعيد ذكر عمر بن الوليد فقال بيده يحركها كأنه
لا يقويه قال على فاسترجعت وقلت إذا حركت يدك فقد أهلكته
قال لست اعتمد عليه ولكنه لا باس به وقال ابن أبي حاتم ومن
تثبت عمر بن الوليد ان عامة حديثه عن عكرمة ما أقل ما يجاوز إلى
ابن عباس بخلاف تثبث ابن بشر الذي عامة حديثه عن عكرمة عن ابن
عباس وذكره ابن حبان في (الثقات) *
304

(ذكر من اسمه عمر وبفتح العين)
(هب - عمرو) بن بحر بن كنيز السقاء. روى عن أبي قتيبة سلم بن
قتيبة. روى عنه عبد الله بن أحمد حديث صفوان بن المعطل في دفن
الحية التي من الجان استدركه شيخنا الهيثمي فوهم فإنه عمرو بن علي بن
بحر سقط عليه اسم والده وهو ثابت في أصل المسند قال عبد الله حدثنا
أبو حفص عمرو بن علي بن بحر ثنا أبو قتيبة وهذا هو الحافظ المشهور
المعروف بالفلاس وهو من شيوخ الأئمة الستة روى كل منهم
عنه بلا واسطة *
(ا - عمرو) بن تميم المازني مولاهم. عن أبيه عن أبي هريرة. وعنه
كثير بن زيد. قال البخاري فيه نظر وقال ابن أبي حاتم عن أبيه أظنه
الذي رأى ابن الزبير ركع دون الصف وروى عنه عثمان بن الأسود
انتهى. وقد فرق البخاري بين الذي روى عنه كثير بن زيد وبين
الذي روى عنه عثمان بن الأسود فقال في الثاني حديثه في المكيين ثم
أسنده من طريق القطان عن عثمان بن الأسود عن عمرو بن تميم انه رأى
ابن الزبير ركع دون الصف. وقال في الآخر مولى بنى زمانة ولم يقل
في واحد منهما انه مازني وكان الحسيني تبع ابن أبي حاتم فإنه قال عمرو
ابن تميم مولى بنى مازن وقد صوب عليه في الهامش بعض الحافظ فقال
هو مولى بنى زمانة وكانه تصحب وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج
ابن خزيمة حديثه في صحيحه كما نبهت عليه في ترجمة والده تميم وقال
305

ابن حزم في (المحلى) عمرو بن تميم منكر الحديث يعنى الذي رأى ابن الزبير *
(ا - عمرو) بن ثابت العتواري الليثي عن ابن عمرو أبى سعيد رضي الله عنهم
وعنه ابناه محمد ونافع ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(ا - عمرو) بن جعفر. عن انس قوله وعنه محمد بن عبد الله لا يدرى
من هما. كذا قال الحسيني وقال ابن شيخنا كذا وقع في المسند وانما هو
جعفر بن عمرو بن أمية الضمري ولراوي عنه محمد بن عبد الله بن
عمرو بن عثمان وهما ثقتان * قلت * ومن رجال التهذيب لكن الحديث
في المسند جاء من الطريقين اما طريق جعفر فهي المستقيمة أخرجها احمد عن
انس بن عياض حدثني يوسف بن أبي درة عن محمد بن عبد الله بن عمرو
عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن انس. واما طريق عمرو بن جعفر
المعلولة فقال احمد ثنا أبو النضر ثنا الفرج يعني ابن فضالة عن عمرو بن جعفر عن
انس بن مالك فذكر الحديث والفجر بن فضالة ضعيف وقد وهم في قوله
عمرو بن جعفر وانما هو جعفر بن عمرو وهو من (رجال التهذيب)
وسيأتي ذكر يوسف بن أبي درة في الياء آخر الحروف إن شاء الله تعالى *
(ا - عمرو) بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري السلمي رضي الله عنه
شهد العقبة ويقال انه شهد بدرا واستشهد يوم أحد وكان آخر الأنصار
اسلاما ولما أراد الخروج إلى أحد استقبل القبلة وقال اللهم ارزقني
الشهادة ولا تردني إلى أهلي خائبا فقتل يومئذ فقال رسول الله صلى الله
306

عليه وآله وسلم والذي نفسي بيده ان منكم من لو أقسم على الله لا بره
منهم عمرو بن الجموح ولقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة. قلت. أخرج أحمد
في الجزء الأول من مسند المكيين والمدنيين من طريق رشدين
ابن سعد عن عبد الله بن الوليد عن أبي منصور مولى الأنصار عن عمرو
ابن الجموح حديث لا يحق العبد صريح الايمان حتى يحب لله ويبغض لله
وذكر الواقدي انه كان زوج هند بنت عمر وعمة جابر بن عبد الله
وانه دفن هو وأخوها عبد الله بن عمرو بن حرام في قبر واحد وروى
أبو نعيم في المعرفة من طريق حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر انه حدثه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سيدكم يا بنى سلمة قالوا
الجد بن قيس على انا نبخله فقال بيده هكذا وأي داء أدوأ من البخل بل سيدكم
عمرو بن الجموح. وأخرجه خليفة في تاريخه عن يزيد بن زريع عن حجاج
نحوه. وأخرجه السراج في تاريخه وأبو الشيخ في (الأمثال) من هذا الوجه
وأخرجه الوليد بن أبان في (كتاب السخاء والجود) له من طريق أشعث
عن سعيد عن عمرو بن دينار عن جابر. وفي رواية لأبي نعيم من
طريق غريبة عن ثابت عن انس بل سيدكم الأبيض الجعد عمرو بن
الجموح. وأخرجه أبو نعيم أيضا من طريق عبد الملك بن جابر بن عتيك
عن جابر مثله وأخرجه في الحلية في ترجمة سفيان بن عيينة عن محمد
ابن المنكدر عن جابر نحوه وله طرق كثيرة وفي بعضها شعر لبعض
الأنصار في بعضه.
307

فسود عمرو بن الجموح لجوده. وحق لعمرو بالندى ان يسودا
وذكر ابن إسحاق قصة اسلامه مطولة انه كان له صنم فكان أصحابه بعد أن
أسلموا يلقون صنم عمرو في بعض الآبار فإذا أصبح التمسه حتى
يجده فيستنقذه ويطيبه فلما طال عليه ذلك علق في عنقه سيفا فذهبوا
فقرنوه بكلب ميت وطرحوه في حش فلما أصبح فرآه على هذه الصورة
استبصر فاسم وقال فيه من أبيات.
تالله لو كنت الها لم تكن. * أنت وكلب وسط حش في قرن
واخرج ابن مندة من حديث أبي قتادة قال أتى عمرو بن الجموح فقال
يا رسول الله أرأيت ان قاتلت في سبيل الله حتى اقتل أمشي برجلي
هذه العرجاء في الجنة قال نعم قال فقتل يوم أحد. وذكر مقاتل بن سليمان
في تفسيره انه الذي سأل عن النفقة فنزلت يسألونك ماذا ينفقون
ووصفه في هذه القصة بأنه كان شيخا كبيرا *
(ا - عمرو) بن حبيب بن هند الأسلمي. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
. وعنه إسماعيل بن جعفر. ليس بمشهور. قلت. بل لا وجود له ولا
رواية في مسند أحمد ولا في غيره وانما هو خطأ نشأ عن تصحيف وهذا
نصل الحديث في مسند أحمد حدثنا سليمان بن داود انا حسين ثنا إسماعيل
ابن جعفر أخبرني عمرو عن حبيب بن هند الأسلمي عن عروة عن
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اخذ السبع
الأول فهو حبر. وهكذا أخرجه الحاكم من طريق خلاد بن يحيى عن
308

إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو بن أبي عمرو عن حبيب بن هند به. وقد ذكر
البخاري وابن أبي حاتم في ترجمة حبيب بن هند انه يروى عن عروة بن
الزبير ويروى عنه عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب فكان النسخة
التي وقعت له وقع فيها أخبرني عمرو بن حبيب فتصحفت عن فصارت
بن فتركب من ذلك اسم وهو عمرو بن حبيب ولا وجود له والله أعلم *
(ا - عمرو) بن حسان التميمي كوفي عن وبرة والمغيرة بن عبد الله
اليشكري. وعنه وكيع وأبو نعيم و عبد الله بن داود وغيرهم. وثقه ابن معين
وقال احمد وأبو حاتم لا بأس به *
(تمييز - عمرو) بن حسان عن انس رضي الله عنه. وعنه يحيى بن سعيد
الأنصاري. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ذكرته للتمييز
وهو أقدم من الذي قبله *
(ا - عمرو) بن حمزه القيسي أبو أسيد البصري. عن خلف بن الربيع
امام مسجد سعيد بن أبي عروبة. وعنه زيد بن الحباب وحجاج بن نصير
ومسلم بن إبراهيم وجماعة. فيه نظر قلت. قال ابن خزيمة بعد أن اخرج
حديثه في صحيحه وتوقف في صحته لا أعرف عمرو بن حمزة بعدالة
ولا جرح وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال ابن عدي مقدار
ما يرويه غير محفوظ وقال الدارقطني ضعيف وذكره ابن حبان
في (الثقات) *
(ا - عمرو) بن حنظلة. عن حذيفة. وعنه أبو قيس عبد الرحمن بن
309

ثروان الأودي. وثقه ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا *
(ا - عمرو) بن زريق. عن عطاء بن السائب. وعنه أبو الجواب. مجهول
. قلت. ليس بمجهول وانما وقع في اسمه تحريف والصواب عمار بن
زريق وهو معروف بالرواية عن عطاء بن السائب وأبو الجواب معروف
بالرواية عنه *
(هب - عمرو) بن زنيب. عن انس. روى عنه يحيى بن كثير. ذكره ابن
حباب في (الثقات). قلت. اختلف في ضبط والده فقيل كالجادة وقيل
بموحدتين مصغر وهو العنبري البصري وقد اخرج حديثه أيضا أبو يعلى
عن أبي خيثمة قال هو واحمد ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حرب
ابن شداد عن يحيى عن عمرو عن انس قال قال معاذ للنبي صلى الله عليه
وآله وسلم أرأيت ان كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك الحديث وفي
آخره لا طاعة لمن لم يطع الله *
(ا - عمرو) بن سعيد بن يحيى بن سعيد بن العاص بن سعيد
ابن العاص الأموي * روى عن أبيه ورأى مكحولا أبيض الرأس واللحية
روى عنه أبو سعيد الأشج و عبد الله بن وهب الحضرمي. قال الذهبي
ما علمت به بأسا. قلت. ما رأيت هذه الترجمة في تاريخ دمشق مع
استيعابه فليحرر *
(ا - عمرو) بن سليم عن أبي سعيد الخدري بحديث اللهم إني
أتخذ عندك عهدا. وعنه عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب. قال احمد حدثنا
310

يزيد يعنى ابن هارون ثنا محمد بن إسحاق عنه بهذا وهو معروف برواية
ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
عبد الله بن أحمد بعد تخريجه لم يضبطه وقال غير يزيد سليمان بن عمرو
ابن عبد وهو أبو الهيثم العتواري عن أبي سعيد وسيأتي في (الكنى) *
(ا - عمرو) بن شاس بن عبد بن ثعلبة الأسدي الأسلمي له صحبة
ورواية شهد بيعة الرضوان. روى عنه ابن أخيه عبد الله بن نيار الأسلمي
. قلت. وقع في نص حديثه عند احمد عن عمرو بن شاس الأسلمي
وكان من أصحاب الحديبية قال خرجت مع علي إلى اليمن الحديث
وساق ابن عبد البر نسبه إلى أسد بن خزيمة والذي وقع في سياق
المسند نسبه أسلميا فهو أرجح وقد فرق المرزباني في معجم الشعراء بين
الأسدي والأسلمي فجزم بان صاحب الرواية اسلمي وان الأسدي شاعر
شهد القادسية وهو القائل في ولده عرار وكانت امرأته تؤذيه *
أرادت عرارا بالهوان ومن يرد * عرارا العمري بالهوان فقد ظلم
(ا - عمرو) بن عبد الله الأنصاري قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله
اكل كتفا ثم قام فتمضمض فصلى ولم يتوضأ. رواه مكي بن إبراهيم عن
الجعيد بن الحسن بن عبيد الله عنه قال ابن عبد البر لا أعرفه بغير هذا
وفيه نظر وضعف البخاري اسناده. قلت. الذي وقع في المسند
وتاريخ البخاري وكتاب ابن السكن وكتاب ابن عدي عمرو بن
عبيد الله بالتصغير في أبيه وقد ذكره ابن خزيمة فقال لا أدري هو من
311

أهل المدينة أم لا. واما قوله الأنصاري فالأكثر قالوا فيه الحضرمي ومنهم
من قال الأنصاري. واما كون الراوي عنه الجعيد بن الحسن فتصحيف
بخط الحسيني وانما هو عن الجعيد وهو ابن عبد الرحمن عن الحسن بن
عبد الله والحسن قال أبو حاتم مجهول ووقع في نص حديثه في المسند
عن الحسن بن عبد الله ان عمرو بن عبيد الله الحضرمي صاحب
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حدثه *
(هب - عمرو) بن عبد الله بن عمرو بن عبد القاري. عن أبيه عن
جده روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو حفيد عمرو بن عبد الآتي
استدركه شيخنا الهيثمي *
(ا - عمرو) بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي. عن جابر بن عبد الله
وعنه محمد بن عبد الله بن الحصين. فيه نظر قاله الحسيني. قلت. نص
الحديث عند احمد بسنده إلى عمر والمذكور انه سمع رجلا يقول
لجابر من بقى معك من الصحابة قال سلمة بن الأكوع وأنس بن مالك. وفيه
قصة وفيه حديث جابر أبدوا يا أسلم فأنتم مهاجرون حيث كنتم وهو
حديث غريب وله شاهد من حديث سلمة بن الأكوع عند البخاري
في قصة له مع الحجاج وعمرو هذا قيل فيه عمر بضم العين كما تقدم
وهو أخو زرعة المترجم له في (التهذيب) *
(ا - عمرو) بن عبد الرحمن الضبي عن عمته ليلى بنت عفراء عن
عائشة رضي الله عنها. وعنه عبد الله بن هوذة القريعي مجهول كعمته
312

. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) والواسطة بينه وبين عائشة
رضي الله عنها أم هلال وقد صرح بتحديث أم هلال له وانها سمعت
الحديث من عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم إذا رأى الريح تغير حتى يمطر *
(ا - عمرو) بن عبد القاري من القارة حديثه عند عبد الله بن عثمان
ابن خثيم عن عمرو بن عبد الله عن أبيه عن جده عمرو بن عبد القاري
في قصة سعد بن أبي وقاص لما مرض بمكة قال النبي صلى الله عليه وآله
وسلم لما رجع من الجعرانة يا عمرو بن القاري ان مات سعد بعدي فادفنه
هنا نحو طريق المدينة الحديث. قلت. وبهذا ترجمه ابن أبي حاتم
قال إن النبي صلى الله عليه وآله استعمل عمرو بن عبد
على غنائم حنين *
(ا - عمرو) بن عمر أبو عثمان الأحمسي. عن المخارق بن أبي المخارق
عن ابن عمر. وعنه أبو المغيرة. مجهول. قلت. الصواب الأحموسي
بضم وزيادة واو وليس بمجهول بل هو معروف ولكنه تصحف على
الحسيني فانقلب والصواب انه عمر بضم أوله ابن عمر وبفتح أوله عكس
ما وقع هنا. ونص حديثه عند احمد حدثنا أبو المغيرة ثنا عمر بن عمرو
أبو عثمان الأحموسي فذكر الحديث في الحوض وبذلك ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ذكراه فيمن اسمه عمر بضم أوله
وقال ابن أبي حاتم هو من ثقات الحمصيين وذكر انه روى أيضا عن
313

عبد الله بن بسر الصحابي وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من
(الثقات) وقال روى عنه معاوية بن صالح فكأنه لم يقف على روايته
عن عبد الله بن بسر والا لكان يعده في الطبقة الثانية والله أعلم *
(ا - عمرو) بن العلاء اليشكري يكنى أبا العلاء ولقبه حزن بصرى
روى عن أبي رجاء العطاردي وصالح بن سرج. روى عنه وكيع
وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيان و عبد الصمد بن عبد الوارث
وأبو سلمة التبوذكي وآخرون. ووقع في رواية محمد بن عيسى
العطار عن عبد الصمد ثنا حزن أبو العلاء فذكر الحديث الذي في
المسند من مسند عائشة رضي الله عنها *
(ا - عمرو) بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي
وقع ذكره في مسند سعد بن عبادة من طريق سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن إسماعيل بن عمرو بن قيس عن أبيه
انهم وجد وافي كتاب سعد بن عبادة ان النبي صلى الله عليه وآله
قضى باليمين مع الشاهد. قلت. واخرج الشافعي عن الدراوردي
عن ربيعة عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن
عبادة وهذا لا اشكال فيه وعمرو بن شرحبيل من رجال
(التهذيب) واخرج هذا الحديث أبو عوانة في صحيحه من طريق
الحميدي عن الدراوردي عن ربيعة حدثني ابن سعد بن عبادة
انه وجد فذكره فظهر من رواية سليمان بن بلال ان المبهم في رواية
314

الدراوردي ابن ابن سعد وهو عمرو بن قيس وهي فائدة جليلة
لكني لم أر في كتب الأنساب لقيس بن سعد بن عبادة ذكر ولد اسمه
عمرو ولا لولده ابن اسمه إسماعيل وانما أعرف عمرو بن شرحبيل
ابن سعيد بن سعد بن عبادة الذي ذكرته الآن ثم راجعت المتفق
للخطيب فوجدت فيه فيمن يقال له عمرو بن قيس خمسة ليس هذا
منهم فان كان محفوظا فيستدرك عليه ويكون لربيعة في هذا المتن
طريقان طريق بالرواية وطريق بالوجادة *
(ا - عمرو) بن مالك أو مالك بن عمرو. عن عمارة بن غزية
كذا وقع بالشك *
(ا - عمرو) بن مجمع بن يزيد بن أبي سليمان السكوني أبو المنذر
الكوفي. عن يونس بن خباب وهشام بن عروة وإسماعيل بن أبي
خالد وإبراهيم الهجري وغيرهم. روى عنه احمد وأبو كريب
وأبو سعيد الأشج وأحمد بن أبي شريح وغيرهم. قال ابن معين وآخرون
منهم الدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث وقال
ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وصحح ابن خزيمة حديثه
لكن في المتابعات وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يخطى *
(ا - عمرو) بن مرداس السلمي. عن بلال. وعنه أبو الورد بن
ثمامة من طريق الجريري عنه قال اتيت الشام آتية فإذا رجل
غليظ الشفتين والأنف وإذا بين يديه سلاح وهو يقول أيها الناس
315

خذوا السلاح واستصلحوه وجاهدوا به في سبيل الله قاله رسول الله
صلى الله عليه وآله فقلت من هذا قالوا بلال. ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات)
مختصرا كالمذكور أول الترجمة وذكر ابن عساكر ان احمد اخرج الحديث
عن إسماعيل بن عياش عن الجريري عن أبي الورد عن عمرو بن مرة
قال اتيت الشام ثم قال كذا فيه والصواب عمرو بن مرداس قال
وكذا رواه علي بن المديني وخلف بن سالم عن إسماعيل بن عياش. قلت.
كان النسخة التي سمع فيها محرفة والا فالذي عندنا من نسخ المسند عمرو
ابن مرداس وأورد البخاري في (التاريخ الصغير) وتبعه ابن مندة من
طريق الجريري عن أبي تميمة الهجيمي قال اتيت الشام فإذا انا برجل مجتمع
عليه فإذا هو مجذوذ الأصابع فسألت عنه فقيل أصيبت أصابعه يوم
اليرموك فقلت من هذا فقالوا هذا أفقه من بقى على ظهر الأرض من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا بين يديه سلاح
الحديث وعلى هذا فقد اختلف على الجريري في شيخه في هذا الحديث *
(ا - عمرو) بن يثربي الكناني الضمري حجازي من بنى ضمرة أسلم
عام الفتح وشهد خطبة النبي صلى الله عليه وآله بمنى وروى عن
النبي صلى الله عليه وآله واستقضاه عمر على البصرة ثم عثمان
روى عنه عمارة بن جارية الضمري وقال البخار وابن السكن له
صحبة وقال ابن إسحاق كان من رؤوساء قومه في الجاهلية أسلم وكان
316

عمن يكرمه واستقضاه عثمان ثم شهد الجمل مع عائشة رضي الله عنها
وقتل في الوقعة *
(ا - عمرو) ابن فلان الأنصاري. روى عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم انه لحظه قد اخذ بناصيته وهو يقول اللهم إني عبدك وابن
عبدك وابن أمتك الحديث وفيه ذم اسبال الإزار رواه عنه القاسم
أبو عبد الرحمن الشامي *
(ا - عمرو) البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف يكنى أبا عثمان
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وروى عن ابن مسعود أيضا
روى عنه أبو عبد الله الهجيمي ومعدان بن أبي طلحة قال البخاري له
صحبة وذكره في الصحابة خليفة وابن البرقي وغيرهما. قلت. في كتاب
ابن أبي حاتم عمرو البكالي كان يكون بالشام. روى عن عبد الله بن
عمرو * روى عنه معدان وروى حماد عن الجريري عن أبي تميمة
الهجيمي سمع عمر البكالي بالشام وقال كان له صحبة وقال ابن عساكر
عمرو أبو عثمان البكالي له صحبة لم ينسب وقيل ابن سيف بلغني انه عاش
بعد وقعة مرج راهط بعد سنة أربع وستين انتهى وقد سمى ابن السكن
أباه عبد الله واخرج ابن عساكر من طريق موسى الكوفي وقفت على
منزل عمرو البكالي الحمصي وهو أخو نوف وهما من حمير انتهى. قلت.
وفي مسند البزاز حديث صرح فيه بسماعه من النبي صلى الله عليه
وآله وسلم *
317

(ا - عمرو) الجمحي الخزاعي كذا وقع وانما هو عمرو بن الحمق. قاله
الحسيني. قلت. مدار حديثه على بقية بن الوليد عن بحير بن سعيد
عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير ان عمر الجمحي حدثه فذكر
حديث إذا أراد الله بعبد خيرا عسله (1). قال أبو زرعة الدمشقي وغيره
صحفه بقية وانما هو عمرو بن الحمق. قلت. وقد أخرج أحمد الحديث
المذكور من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه فقال عن
عمرو بن الحمق على الصواب ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبان
في صحيحه والطبراني *
(ا - عمرو) القاري تقدم في عمرو بن عبيد.
(ا - عمران) بن بشير بن المحرر. عن أبيه وعائشة رضي الله عنها وسالم
سبلان. روى عنه ابن أبي ذئب وغيره. وثقه ابن حبان قاله الحسيني
. قلت. وفى (الثقات) أيضا عمران بن بشير أبو بشير السعدي. روى
عن سعيد بن المسيب. وعنه أهل الحجاز وأظنه غير هذا لكن اشتركا
في الاسم واسم الأب كما سيأتي ذكره وفى الضعفاء للأزدي عمران
ابن بشير عن ابن عمر لم يصح حديثه. قلت. والذي يظهر لي أيضا انه آخر
وذكر عائشة رضي الله عنها في مشائخ الأول غلط وانما روى عن
سالم سبلان عنها كذا في المسند من طريق ابن أبي ذئب عن عمران بن
بشير أبي بشير عن سالم قال خرجنا مع عائشة رضي الله عنها إلى مكة فذكر
قصة وفيها ذكر عبد الرحمن بن أبي بكر وفي (الثقات) لابن خلفون

(1 تمامة - قيل يا رسول الله وما عسله قال يفتح الله له عملا صالحا بين يدي موته 12 نهاية
318

عمران بن بشير أبو بشير الحلبي كان بالبصرة روى عن الحسن البصري
روى عنه الحسن بن صالح بن حي ووكيع وعبيد الله بن موسى. قال
ابن أبي حاتم سألت أبى عنه فقال صالح *
(ا - عمران) بن الحكم السلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما كذا
وقع والصواب عمران بن الحارث أبو الحكم كما في صحيح مسلم وغيره *
(ا - فه - عمران) بن عمير المسعودي الكوفي * عن أبيه عن ابن
مسعود انه أعتق مملوكا له وقال له ان مالك لي ولكني سأدعه لك.
روى عنه أبو حنيفة وحجاج بن أرطاة. قال الحسيني. فيه جهالة وقال
ابن شيخنا لا أعرفه. قلت. اخرج له احمد من طريق المسعودي عنه
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود حديثا نبه عليه شيخنا
الهيثمي. وروى عنه أيضا عبد الأعلى بن أبي المساور وذكر البخاري
عن ابن عيينة عن مسعر انه أخو القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله
ابن مسعود لامه *
(ا - عمران) بن أبي الفضل الأيلي * عن هشام بن عروة ونافع. وعنه
إسماعيل بن عياش وزرعة بن عبيد الله الزبيدي. وهاه احمد ويحيى
وغيرهما. وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا. وروى
عنه إسماعيل حديثين باطلين موضوعين. وقال ابن حبان روى عنه أهل الشام
كان ممن يروى الموضوعات عن الاثبات على قلة روايته لا يحل
كتب حديثه الا على جهة التعجب وقال ابن عدي الضعف
319

على رواياته بين *
(ا - عمرا) بن مخمر ويقال ابن محبر الرحبي. عن شرحبيل بن
أوس. وعنه حريز مجهول. قلت. كذا رأيته بخط الحسيني ثم ضرب
عليه واما أبو زرعة ابن شيخنا فذكره وقال لا يعرف كذا قال وهو
معروف لكنه تصحف وانما هو نمران أوله نون لا عين وكنيته أبو الحسن
ونص الحديث عند احمد حدثنا علي بن عياش وعصام بن خالد قالا
ثنا جرير حدثني نمران بن مخمر وقال عصام محبر عن شرحبيل بن
أوس فذكر الحديث في شارب الخمر وقد ذكره البخاري وابن أبي
حاتم في حرف النون بروايته عن شرحبيل بن أوس ورواية
حريز بن عثمان عنه وكذلك ذكره ابن حبان في (الثقات) لكن
في الطبقة الثالثة والله أعلم *
(ا - عمران) بن أبي يحيى التميمي. عن عبد الله بن كعب بن مالك
وعنه محمد بن إبراهيم التيمي. ذكره ابن أبي حاتم تبعا للبخاري ولم
يذكرا فيه جرحا وابن حبان في (الثقات) وزاد وافي الرواة
عنه سعيد المقبري *
(تمييز عمران) بن أبي يحيى. عن عمه مروان بن قيس. وعنه محمد
ابن عبيدة. قال ابن حبان في (الثقات) يروى عن الحجازيين ولم يذكروا
له نسبا فذكرته للتمييز *
(ا - عمران) بن يزيد القطان بصرى عن أبي حازم ومنصور بن
320

عبد الرحمن * وعنه يونس بن محمد المؤدب. مجهول. قلت. أظنه
عمران بن داود القطان المحدث المشهور لكن في (الميزان)
عمران بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيد مجهول وعادته
إذا أطاق لفظ مجهول يريد ان قائل ذلك أبو حاتم الرازي ولم أر عند
ابن أبي حاتم وصفه بالقطان ثم راجعت أصل المسند فوجدت فيه عن
يونس بن محمد عن عمران بن يزيد القطان بصرى عن أبي حازم عن سهل بن
سعد. وفي (الثقات) لابن حبان عمران بن يزيد يروى المقاطيع
روى عنه ثابت بن عبيد وذكر معه عمران بن داود القطان المشهور
فوضح انه آخر وفي (الثقات) للعجلي عمران بن يزيد بصرى تابعي ثقة *
(هب - عمير) بن جبير مولى خارجة * عن امرأة سألت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم عن صوم يوم السبت * وعنه موسى بن وردان. لا يعرف
قاله ابن شيخنا واستدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني وكذا قال في (مجمع
الزوائد) عمير بن جبير هذا لا أعرفه وهو خطأ نشأ عن تصحيف ونص
الحديث في المسند حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا موسى بن
وردان أخبرني عبيد بن حنين مولى خارجة ان المرأة التي سألت رسول الله
صلى الله عليه وآله عن صوم يوم السبت حدثته ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قال لها لا لك ولا عليك * وعبيد بن حنين بالمهملة
ونونين مصغر مذكور في (التهذيب) *
(عمير) بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه صحابي شهد بدرا. روى
321

عنه كلامه يوم بدر انس بن مالك من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت
عن انس في حديث أوله بعث رسول الله صلى الله عليه وآله
بثلاثة عينا فذكر قصة بدر وفيها قال يقول عمير بن الحمام يا رسول الله
أجنة عرضها السماوات والأرض قال نعم قال بخ بخ وفيه الت من أهلها
فقال لئن انا حييت حتى آكل تمراتي انها لحياة طويلة فرمى بما كان
معه ثم قال لهم حين قتل. وأخرجه مسلم ووقع لي بعلو في مسند عمير
عبد الله بن أحمد موافقة لأحمد ولمسلم فان عبدا هو شيخ مسلم فيه
واحمد أخرجه عن شيخ عبد فيه وأورده محمد ابن إسحاق في (السيرة
النبوية) وزاد انه قتل وهو يقول *
ركضا إلى الله بغير زاد * الا التقى وعمل المعاد
والصبر في الله على الجهاد
(ا - عمير) بن سعيد الأنصاري * روى زهير بن سالم أبو المخارق
عنه عن النبي صلى الله عليه وآله حديثا قال أبو موسى المديني كذا وقع
في المسند ابن سعيد يوزن عظيم. وهو خطأ من الناسخ انما هو ابن سعد
بالسكون انتهى. وعمير بن سعد مخرج له في الصحيح *
(عمير) مولى العباس أو ابن عباس أو أم الفضل أفرده عن عمير بن
عبد الله الهلالي ثم بين في الترجمة انه هو وهو مخرج له في الصحيحين *
(ا - العوام) بن مراجم القيسي عن أبي عثمان النهدي وعنه شعبة
وخالد بن إسحاق. قال أبو حاتم صالح وقال ابن معين ثقة لم اسمع أحدا
322

يحدث عند الا شعبة. قلت. أبوه براء وجيم *
(عويس) يأتي في عيسى *
(عويمر) العجلاني. له ذكر في حديث اللعان جاء عويمر فقال صل لي
يا عاصم عن ذلك *
(العلاء) بن حارثة الثقفي. عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعنه
ابنه عمر. قلت. قال ابن أبي حاتم وابن حبان في (الثقات) تبعا
للبخاري العلاء الثقفي. روى عن أبي هريرة رضي الله عنه. روى عنه
ابنه عمر لم يسميا أباه. قلت. وروايته مسمى في الحديث في فضل المدينة.
(ا - العلاء) بن الحجاج. عن ثابت ومحمد بن عبيد المكي. وعنه الأوزاعي
ضعفه الأزدي فقال بصرى انتقل إلى الشام وأسند له عن ثابت عن
انس حديث الشمس والقمر ثوران عقيران. واخرج له احمد من
رواية الأوزاعي عنه. وذكره البخاري مختصرا جدا. وذكر قبله
العلاء بن اللجلاج *
(فع - العلاء) بن راشد. عن عكرمة وعنه إبراهيم بن أبي يحيى
لا تقوم باسناده حجة قاله الحسيني. كذا قال وعكرمة مشهور.
وحال إبراهيم معروف فانحصر *
(ا - العلاء) بن رافع. عن الفرزدق. وعنه أبو سهل زياد بن
عبد الله العقيلي. مجهول. قلت. لا بل هو معروف وانما نسب في هذه
الرواية إلى جده فالتبس امره وهو مترجم في (التهذيب) ونص
323

حديثه في المسند حدثنا أبو كامل ثنا زياد بن عبد الله بن علاثة القاص
أبو سهل ثنا العلاء بن رافع عن الفرزدق بن حنان قال الا أحدثكم
حديثا سمعته أذناي ووعاه قلبي لم أنسه بعد خرجت انا وعبيد الله
ابن جعدة في طريق الشام فمررنا بعبد الله بن عمرو فقال جاء رجل
من قومكما اعرابي جاف جري فقال يا رسول الله أين الهجرة إليك حيث
ما كنت أم إلى ارض معلومة الحديث وفيه أرأيت ثياب أهل الجنة
أتنسج نسجا أم ينشق عنها ثمر الجنة. هكذا رواه زياد بن عبد الله بن علاثة
فنسب العلاء إلى جده وخبط في اسم شيخه وقد اخرج النسائي من
طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة عن العلاء بن عبد الله عن حنان
ابن خارجة حدثه عن عبد الله بن عمرو فذكر الحديث في لباس
أهل الجنة. وهكذا أخرجه البخاري في ترجمة حنان بن خارجة من
هذا الوجه. واخرج أبو داود الطيالسي ومن طريقه البيهقي في البعث
والنشور عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن العلاء بن عبد الله بن رافع
عن حنان بن خارجة كذلك وقال البخاري في (التاريخ) العلاء بن
عبد الله بن رافع روى عنه جعفر بن برقان وابن علاثة وابن أبي وضاح
واخرج أبو داود من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن ابن أبي وضاح
بهذا الاسناد الحديث الأول في الهجرة نحوه وقد أخرجه احمد مطولا
عن عبد الرحمن بن مهدي كذلك وفيه قصة السؤال عن الهجرة
والسؤال عن ثياب أهل الجنة ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم في المستدرك
324

وحنان بفتح المهملة وتخفيف النون قيده أين ما كولا وغيره واما الرواية
التي من جهة زياد فلم يتابع عليها *
(ا - عياض) بن دينار الليثي. عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
وعنه محمد بن إسحاق ووثقه. قلت. ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين
فقال من أهل المدينة. روى عن أبي هريرة رضي الله عنه انتهى والذي
في المسند من رواية ابن إسحاق عن عياض بن دينار عن أبيه عن أبي
هريرة رضي الله عنه حديث لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم الحديث
وفيه ان أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة البدر والتي تليها
على أشد نجم إضاءة وفي الجمعة ساعة الحديث *
(ا - عياض) بن ضبري ويقال ابن ضمري. ويقال ابن صبيرة الكلبي
ابن عم أسامة بن زيد رضي الله عنهما. روى عن أسامة. وعنه الزهري
ونافع وثقه ابن حبان. قلت. الذي عند ابن أبي حاتم روى الزهري
عن مسافع عنه وأفاد ابن حبان بأنه كان زوج بنت أسامة وكذا نقل ابن
خلفون في (الثقات) *
(ا - عياض) بن عمر بن عبد القاري حجازي. روى عن أبيه وله صحبة
وعن علي رضي الله عنه. وعنه ابنه عبيد الله. محله الصدق. قلت. ذكره
ابن أبي حاتم بروايته عن علي فقط والبخاري بروايته عن أبيه وذكره ابن
حبان في (الثقات) بروايته عن أبيه في اتباع التابعين *
(تمييز - عياض) آخر. ذكره ابن أبي حاتم فقال عياض والد عبيد الله
325

ابن عياض ان النبي صلى الله عليه وآله أتى هوازن في اثنى عشر ألفا. روى
عنه ابنه عبيد الله بن عياض. قلت. ونسبه البخاري ثقفيا وأسند
الحديث المذكور من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي هو
الطائفي أخبرني عبيد الله بن عياض عن أبيه فذكره وفيه فقتل من
أهل الطائف يوم حنين مثل من قتل من قريش يوم بدر واخد كفا
من بطحاء فرمى بها وجوهنا فانهزمنا. وقال حديثه في الطائفيين وفرق ابن
أبي حاتم بينه وبين الذي قبله *
(ا - عياض) بن عياض أبو قيلة الكوفي. عن أبيه عن أبي مسعود
الأنصاري. وعنه ابنه عياض وسلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي
وغيرهم. وثقه ابن حبان وقال روى عنه ابنه عياض بن عياض بن عياض
وزاد في الرواية عنه الثوري. وفيه نظر والذي في المسند وفي
تاريخ البخاري عن أبي نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل قال سفيان
أراه عياضا عن أبيه. ثم أخرجه احمد عن موسى بن مسعود عن سفيان
ولم يشك وعن قبيصة عن سفيان. ولم يقل في المسند عن أبيه وقال لم
يذكر سماعا من أبيه ولا أبوه من أبي مسعود وقال ابن خلفون في
(الثقات) عياض بن عياض بن خليفة الخزاعي الكعبي وذكر في الرواة
عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويعقوب بن عتبة بن المغيرة بن
الأخنس (الثقفي) *
(ا - عياض) بن مرثد أو مرثد بن عياض. كذا وقع في المسند
326

بالشك من طريق شعبة عن عاصم بن كليب عنه عن رجل سأل
النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر حديثا في فضل سقى الماء وفى
بر الوالدين وكذا ذكره البخاري بالشك فيمن اسمه عياض وساق
حديثه أيضا من طريق شعبة بالشك وقال حديثه في الكوفيين وقال
ابن أبي حاتم عياض بن مرثد الكلابي عن رجل من قومه وعنه
عاصم بن كليب ولم يذكر فيه جرحا ولا ترددا وكذا جزم ابن
حبان بان اسمه عياض وأورده في (ثقات التابعين) وقال إنه يروى
عن أبي امامة. وروى عنه عاصم بن كليب وقد ذكره الحسيني
في حرف الميم ويأتي التنبيه عليه هناك *
(ا - عياض) بن مسافع. عن أبي بكرة رضي الله عنه في شان مسيلمة. وعنه
طلحة بن عبد الله بن عوف لا يدرى من هو. قلت. ذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال روى عنه طلحة من رواية الزهري عنه أي عن
طلحة وكذا هو في المسند ثم ذكره من وجه آخر عن الزهري عن
طلحة عن أبي بكرة ليس فيه عياض *
(ا - العيزار) بن جرول الثقفي الحضرمي * عن علي رضي الله عنه
وأبى عمير عن رجل منهم. وعنه عمر بن ذر وعلقمة بن مرثد. وثقه ابن
معين. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) في اتباع التابعين فقال
روى عن سويد بن غفلة عن علي وساق بسنده إلى محمد بن أبان
عن علقمة بن مرثد عنه عن سويد عن علي عن عثمان حديث نزل القرآن *
327

(ا - عيسى) بن خثيم الحنفي اليمامي. عن ابن عمرو قيس بن طلق
وغيرهما. وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار وجماعة. وثقه ابن
حبان وقال البخاري حديثه في أهل اليمامة وقال ابن أبي حاتم روى
عن وبر بن مسهر روى عنه حوشب بن عبيد الله بن قدامة وشعيب
ابن أبي منيع ولم يذكر فيه جرحا *
(عب - عيسى) بن سالم الشاشي ولقبه عويس. روى عن عبيد الله
ابن عمرو الرقي وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة. فيه نظر. قلت. قال
ابن أبي حاتم يكنى أبا سعيد هو ثقة روى عنه أيضا أبو القاسم البغوي
نسخة وأبو يعلى وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وقال من
أهل الشاش حدث ببغداد *
(ا - عيسى) بن المسيب البجلي قاضى الكوفة في من امره خالد القسري
عن الشعبي وقيس بن أبي حازم وإبراهيم النخعي وأبى إسحاق الهمداني وعدة
وعنه هاشم بن القاسم ووكيع وأبو نعيم. وآخرون ضعفه ابن
معين. وأبو زرعة وغيرهما. وقال أبو حاتم محله الصدق. قلت.
نقل في (الميزان) عن أبي حاتم وأبي زرعة انهما قالا ليس بقوي وهو
كذلك في كلام ابن أبي حاتم لكن فرقهما وقال بالقوى باللام
وزاد عن أبي زرعة شيخ وضعفه أبو داود والنسائي والدار قطني
وجازف الحاكم في مستدركه واخرج حديثه فصححه وقال لم يجرح
قط كذا قال ولما ساق الدارقطني حديثه في السنن قال صالح الحديث
328

وكذا قال ابن عدي في ترجمته وتكلم فيه ابن حبان أيضا فقال
ولاه أسد بن عبد الله يعنى أخا خالد القسري قضاء خراسان وكان
ممن يقلب الاخبار ويخطئ في الآثار ولا يعلمه حتى خرج عن
حد الاحتجاج به ثم أسند عن يحيى بن معين انه قال ليس بشئ وقال
أبو حاتم الرازي ولاه خالد القضاء وهو شاب يعنى لكونه قريبه *
(ا - عيسى) البزار. عن مولاه حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وعنه
ابنه يحيى الجابر (1) وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطني. قلت.
لم يقل ابن أبي حاتم ابنه وانما قال روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر *
(حرف الغين المعجمة)
(ا - غاضرة) بن عمرو ويقال ابن عروة بن بحيرة بن عمرو العنبري
الفقيمي المصري. عن أبيه. وله صحبة وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وعنه عاصم بن هلال البارقي والبصريون. وثقه ابن حبان. وقال
عداده في أهل البصرة وقال ابن المديني. مجهول. قلت. الذي
روى عن عمر غير الذي روى عن أبيه وروى عنه عاصم بن هلال
وقال فيه ابن المديني انه مجهول فان بقية كلام علي ما روى عنه الا عاصم
ابن هلال. واما الذي عن عمر فهو عنبري قال البخاري روى عنه
عبد الله بن عون وفرق بين العنبري والفقيمي والذي اخرج له احمد هو
غاضرة بن عروة الفقيمي عن ابنه قال كنا ننتظر النبي صلى الله عليه وآله
وسلم
فذكر حديثا في أن دين الله يسر * وتبعه ابن أبي حاتم فقال غاضرة

(1) الجابر بالجيم والموحدة 12 تقريب
329

العنبري وهو ابن سمرة بن عمرو ثم قال غاضرة بن عروة الفقيمي شيخ
مجهول لم يرو عنه غير عاصم البارقي وكذا فرقهما ابن حبان في (الثقات) *
(ا - غسان) بن الربيع الأزدي البصري نزيل الموصل عن حماد
ابن سلمة والليث و عبد العزيز بن الماجشون وجماعة. وعنه احمد ويحيى
ومحمد بن عبد الله بن عمارة وأبو يعلى وخلف. ضعفه الدارقطني
وكان ذا صلاح وزهد. مات سنة ست وعشرين ومائتين. قلت.
قال فيه الدارقطني أيضا صالح وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال كان
ثقة فاضلا ورعا واخرج له في صحيحه من روايته عن أبي يعلى عنه *
(ا - غسان) بن المفضل الغلابي عن خالد بن الحارث وعمر بن علي
المقدمي وبشر بن المفضل روى عنه ابن وارة وعباس بن أبي طالب
قاله ابن أبي حاتم زاد الحسيني وأحمد بن حنبل فيه نظر. قلت. (1) *
(غسان) التيمي ويقال العبدي وهو الصواب. عن ابن الرسيم. وعنه
ابنه يحيى. قال ابن أبي حاتم كان في وفد عبد القيس الذين نهوا عن
الأشربة. وقال ابن عبد البر اسناد حديثه في الأوعية والأشربة
مضطرب. قلت. قد قدمت في ترجمة رسيم بيان الاختلاف على
يحيى بن غسان وقول من قال عن يحيى بن غسان عن أبيه ولم يقل عن
ابن الرسيم وعلى هذا فمراده بأبيه جده الرسيم وليس لغسان رواية عن
ابن الرسيم وانما روايته عن الرسيم نفسه وكان ابن الرسيم هو غسان *
(ا - غضبان) بن حنظلة بن نعيم الغنوي عن أبيه عن عمر * وعنه

(1) بياض في الأصل 12
330

المثنى بن عوف الغنوي وغيره. مجهول وليس بالمشهور. قلت. ذكره ابن
أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(حرف الفاء)
(ا - الفرات) بن أحنف وهو ابن أبي بحر الهلالي الكوفي. عن أبيه وعقبة
ابن حريث. وعنه مالك بن سعير بن الخمس و عبد الواحد بن زياد
ومروان الفزاري ومحمد بن فضيل وجماعة * قال ابن حبان كان غاليا
في التشيع لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به. وقال أبو حاتم الرازي
صالح الحديث كوفي. قلت. بقية كلامه كوفي الأصل وضعفه أبو داود
وقال تكلم فيه سفيان وضعفه أيضا النسائي وقال ابن نمير كان من الذين
يقولون علي في السحاب. وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين ثقة
وكذا قال العجلي كوفي ثقة ووقع في رواية حنبل بن إسحاق عن أحمد
بلغني ان أبا بحر هو أبو فرات بن أحنف وقال ابن خلفون فرات بن
أحنف بن مشرح الهلالي ويقال العنسي هو عندي في الطبقة الرابعة *
(ا - فرات) بن سلمان الحضرمي الجزري الرقي. عن القاسم بن
محمد والأعمش وغيرهما. وعنه كثير بن هشام وجعفر بن برقان وجماعة
وثقه احمد وقال البخاري يعد في الجزريين وقال أبو حاتم لا بأس به محله
الصدق وقال ابن عدي لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو انه
لا بأس به. مات سنة خمسين ومائة. قلت وذكره ابن حبان في الثقات
وأشار إلى أنه ربما التبس بفرات بن السائب الجزري وهو واه وقال
331

ابن خلفون في (الثقات) عن ابن معين ثقة وكذا قال أبو جعفر السني وسيأتي *
(ا - الفرات) بن سلمان. ذكر في ترجمة أبي كريمة في (الكنى) *
(فرات) عن قيس مولى أم سلمة. وعنه (1) *
(الفرافصة) بن عمير الحنفي اليمامي قال البخاري روى عن عثمان
رضي الله عنه. روى عنه القاسم بن محمد و عبد الله بن أبي بكر. يعد في أهل المدينة
انتهى. وروي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان
ابن عفان رضي الله عنه. وعنه أيضا يحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة
ابن أبي عبد الرحمن. فيه نظر قاله الحسيني. قلت. ذكره ابن حبان في
(الثقات) وزاد في شيوخه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وله رواية
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد عن القاسم
أخبرني الفرافصة انه رأى عثمان يغطى وجهه وهو محرم انتهى وقد وافق
هذا اسم والد زوجة عثمان التي كانت عنده حين قتل واسمها نائلة
بنون وبعد الألف ياء مهموزة ويحتمل ان يكونا واحدا وقد ذكره
البغوي في معجم الصحابة الفرافضة الحنفي ختن عثمان وقال إن له صحبة
وساق من طريق عثمان بن عبد الملك قال رأيت الفرافصة صاحب
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم ظهر لي ان ختن عثمان ليس حنفيا وليس
والده عميرا فافترقا والفرافصة صهر عثمان ذكر عمر بن شبة ان سعيد
ابن العاص لما كان أمير الكوفة بلغ عثمان انه تزوج ضبة بنت الفرافصة
ابن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة الكلبية فكتب إلى سعيد ان كان لها

(1) بياض في الأصل 12
332

أخت فاخطبها علي فخطبها سعيد لعثمان من أبيها فامر ولده ضبا فزوجها
فثبت ان الفرافصة كان نصرانيا وكان ضب قد أسلم وحملها ضب إلى المدينة
فذكر قصة دخولها على عثمان وارسالها إلى معاوية يستنصره على قتله
ويصف كيفية قتله ففي هذا تعقب على عد البغوي وغيره له في الصحابة
وانه غير الراوي وفي (الثقات) للعجلي الفرافصة مدني تابعي ثقة *
(فرج) عن سليمان بن سليم عن المقداد بن الأسود. مجهول كشيخه
. قلت. بل هما معروفان فرج بالضعف وسليمان بالثقة وهو فرج بن
فضالة المخرج له في السنن وسليمان قاضي حمص والعجب أن الحسيني
قال في ترجمة سليمان انه روى عنه فرج بن فضالة ثم ذهل عنه هنا فأفرده
وادعى انه مجهول *
(ا - الفرزدق) بن حنان عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه
العلاء بن رافع. مجهول. قلت. قد نقلت وجه الصواب فيه في ترجمة
العلاء بن رافع.
(فزارة) بن عمرو أبو الفضل. عن الأشجعي وفليح بن سليمان وإبراهيم
ابن سعد وعنه احمد. فيه نظر. قلت. اخرج عنه في مسند انس
مقرونا بيونس بن محمد كلاهما عن فليح عن محمد بن مساحق عن عامر بن
عبد الله عن انس *
(ا - فضالة) بن أبي فضالة الأنصاري كوفي. عن أبيه وله صحبة. وعنه
عبد الله بن محمد بن عقيل وثقه ابن حبان * وقال ابن خراش لأبيه صحبة
333

وهو مجهول وقال أبو حاتم كان أبوه بدريا وروى هو عن أبيه وعن علي
رضي الله عنه. قلت. الذي في المسند روايته عن علي وفيه قصة
لأبيه مع علي وفيها انه قتل مع علي بصفين وعلى روايته عن علي
اقتصر ابن حبان في (الثقات) *
(الفضل) بن عبد الله بن معقل يأتي في الفضل بن معقل *
(الفضل) بن عمرو بن أمية الضمري. عن أبيه. وعنه عبيد الله بن أبي
جعفر. قلت. وصالح بن كيسان ذكره ابن أبي حاتم وذكره البخاري
ولم يذكرا فيه جرحا ووثقه ابن حبان *
(ا - الفضل) بن معقل بن سنان الأشجعي. عن عبد الله بن نيار الأسلمي
وعنه أبان بن صالح. ليس بمشهور. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال إنه الفضل بن عبد الله بن معقل وان من قال الفضل بن معقل
نسبه إلى جده *
(ا - فضيل) بن زيد الرقاشي أبو حسان البصري خال يزيد
الرقاشي. روى عن عمرو بن عمرو عبد الله بن مغفل. وعنه عامر
الأحول وغيره. قال ابن معين رجل صدق ثقة بصرى. وقال ابن
حبان كان من قراء أهل البصرة. مات سنة خمس وتسعين. قلت. حديثه
عند احمد من رواية عاصم الأحول عنه عن عبد الله بن مغفل في النهى
عن الدباء والحنتم *
(عب - فطر) بن حماد بن واقد البصري. عن مالك وحماد بن
334

زيد وسلمة بن كهيل وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة
ووثقه وضعفه أبو حاتم. قلت. وقال ابن حبان في (الثقات) فطر
ابن واقد الصفار * روى عن أبيه * روى عنه الحسن بن سفيان وغيره
انتهى وليست له رواية عن سلمة بن كهيل بل لم يدركه وقد ذكره
أبو داود فقال تغير تغيرا شديدا وقال ابن خلفون في (الثقات) روى
عنه مسلم بن الحجاج وأبو بكر البزار وذكر كلام أبي حاتم وأبي زرعة
ثم قال هو عندي صدوق *
(فليح) بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي. عن أبيه. وعنه
ابن المبارك لا يكاد يعرف. قلت. لم يترجم لمحمد بن المنذر وذكر في ترجمة
المنذر بن الزبير انه روى عنه ابنه وفليح بن محمد والذي في تاريخ
البخاري نسبه كالذي هنا ثم قال مدني. روى عن أبيه. روى عنه ابن
المبارك مرسل. والذي في مسند الزبير في أصل المسند حدثنا عتاب ثنا
عبد الله هو ابن المبارك ثنا فليح بن محمد عن المنذر بن الزبير عن أبيه عن النبي
صلى الله عليه وآله انه أعطى الزبير سهما وأمه سهما وفرسه
سهمين. فلم يصرح بان المنذر جد فليح لكن ابن حبان ذكر فليحا في الطبقة
الرابعة من (الثقات) فساق نسبه كما في هذه الترجمة لكن قال روى عن أبيه
فلو كان عنده انه روى عن جده لذكره في الطبقة الثالثة *
(ا - فنج) بفتح الفاء وتشديد النون المفتوحة بعدها جيم الأنصاري
عن يعلى بن أمية وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله
335

بحديث من نصب شجرة فصبر على حفظها الحديث وهو منكر رواه
عبد الله بن وهب بن منيه عن أبيه عنه وهو مجهول. قلت. ذكره
ابن حبان في (الثقات) في التابعين وقال فيه شيخ يروى عن يعلى
ابن أمية وكذا قال ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا *
(ا - فلان) بن جارية الأنصاري في الصلاة على النجاشي
وعنه أبو الطفيل. قلت. حق هذا ان يذكر في المبهمات فإنه
ليس باسم علم *
(ا - فياض) بن محمد بن سنان الرقي أبو محمد. عن جعفر بن برقان
وأبى إسحاق وعبيدة بن حسان وأبي جناب الكلبي وجماعة. وعنه
احمد والوليد بن صالح وغيرهما * محله الصدق * قاله الحسيني وقال
في الاكمال ليس به بأس وذكره ابن أبي حاتم وابن خلفون
في (الثقات) وزاد في الرواة عنه أيضا أبا يونس الصيدلاني والمغيرة
ابن عبد الرحمن بن عوف الأسدي الحراني *
(تميز - فياض) بن محمد بصرى. روى عن يحيى بن أبي كثير. وعنه
يونس بن إسماعيل ذكره البخاري وقال أبو حاتم مجهول *
(حرف القاف)
(ا - قارب) بن الأسود الثقفي. ويقال أبو عبد الله بن الأسود
الطائفي له صحبة ورواية ووفادة وهو ابن أخي عروة بن مسعود
روى عنه ابنه عبد الله. قلت. في كونه ابن أخي عروة نظر
336

الا ان يكون بطريق المجاز وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه ان إبراهيم بن
ميسرة روى عن قارب وتعقبه بما ذكره عن أبي زرعة ان ابن
ميسرة انما روى وهب بن عبد الله بن قارب عن أبيه كما جاء من رواية
ابن عيينة عن إبراهيم وقد قيل في اسمه ما رب بالميم وله ذكر في الترمذي *
القاسم) بن البرحي بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها مهملة كذا
ضبطه ابن مأكولا ومن مضى قبله أولهم أبو سعيد بن يونس ووقع في
كتاب ابن أبي حاتم البرجمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة
وصوب عليه بعض المحدثين من المتأخرين بأنه بفتح الراء والحاء
المهملة وحكى فيه الفرجي بفتح الفاء والراء بعدها جيم وكل ذلك سوى
الأول تصحيف. روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وعنه سلمة
ابن أكسوم وأبو عبد الرحمن الحبلى. ذكره ابن حبان في (الثقات وقال
روى عن عبد الله بن عمرو وعنه الحكم بن عبد الله بن قيس ان لم
يكن الفرجي فهو آخر وكان ذكر قبله القاسم بن الفرجي يروى عن
ابن عمر. روى عنه الحكم بن عبد الله بن قيس انتهى وليس الفرجي
اسم أبيه بل هو نسبة له إلى فريج بوزن عظيم بطن من كندة وكانوا
نزلوا بمصر في بنى تجيب فكان يقال للواحد منهم الفرجي والتجيبي
ذكر ذلك ابن يونس في ترجمة القاسم وقال روى عن عبد الله بن عمرو
ابن العاص روى عنه سلمة بن أكسوم وجعفر بن ربيعة وساق من
رواية جعفر عنه عن عبد الله أثرا والذي وقع في المسند من رواية
337

ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن سلمة بن أكسوم عن ابن حجيرة عن القاسم
ابن البرحي عن عبد الله بن عمرو رفعه إذا اجتهد القاضي فأصاب فله
عشرة أجور. ورواية الحبلى عنه ذكرها ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه
جرحا واسم أبيه عبد الله بن ثعلبة وكان أي ابن حبان ذكر قبله القاسم بن
الفرجي يروى عن ابن عمر. روى عنه الحكم بن عبد الله بن قيس *
(ا - القاسم) بن الحارث هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث
ابن هشام نسب لجد أبيه أغفله الحسيني وسيأتي بيانه في القاسم بن عبيد الله *
(ا - القاسم) بن شريح. عن أبي بحر ثعلبة الكوفي عن انس. وعنه
الثوري. قال أبو حاتم شيخ وقال منهم من يقول عن الثوري عن أبي
بحر وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - القاسم) بن صفوان بن مخرمة الزهري. عن أبيه وله صحبة
وعن ابن عمر. وعنه بشير بن سلمان والشعبي وغيرهما. وثقه ابن حبان
وفيه نظر وقال أبو حاتم لا يعرف الا في حديث المواقيت وذكره
ابن خلفون في (الثقات) *
(فع - القاسم) بن عبد الله عن المثنى بن انس أو ابن فلان بن
انس بحديث الزكاة الطويل وهذا سند لا يعرف وسيأتي الخلاف
فيه في المثنى. قلت. هو القاسم بن عبد الله بن عمر المترجم في (التهذيب)
كرره بغير معنى *
(هب - القاسم) بن عبد الله المعافري. عن أبي عبد الرحمن الحبلى. وعنه
338

ابن لهيعة. ذكره ابن حبان في (الثقات) كذا استدركه شيخنا الهيثمي
وأظنه حيى بن عبد الله *
(القاسم) بن عبيد الله أو عبيد الله بن القاسم. عن أبي مسعود رضي الله عنه
. وعنه حبيب بن أبي ثابت. مجهول. قلت. كلا ليس بمجهول
بل هو معروف ونص الحديث عند احمد حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة
عن حبيب بن أبي ثابت عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن
عتبة عن أبي مسعود في توصية قريش بالعدل وقال احمد أيضا حدثنا
أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن
عبيد الله بن عتبة عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم القريش الحديث ثم قال حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن
حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبيد الله بن عبد الله
عن أبي مسعود الأنصاري ثم قال حدثنا أبو نعيم عن عبد الله بن عتبة
وكذا قال أبو أحمد يعنى عن سفيان يعنى قال أبو نعيم في اسناده عبد الله
ابن عتبة وتابعه أبو أحمد بخلاف قول معاوية بن هشام عبيد الله بن
عبد الله هذا جميع ما أورده احمد لهذا الحديث وقصد بذلك بيان
الاختلاف على شعبة وعلى سفيان وسفيان احفظ من شعبة ولا سيما في
الأسماء والقاسم بن الحارث هذا هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث
ابن هشام نسب إلى جد أبيه. قال البخاري في ترجمته بعد حكاية
من قال فيه القاسم بن الحارث قال وقال أبو مريم عن حبيب بن أبي ثابت
339

سمع القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال وروى
ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن
ابن الحارث بن هشام حديثا آخر يعنى حديثه عن أبي بكر بن
عبد الرحمن وهو عمه عن أم سلمة وقد روى حديث الباب الطبراني
من طريق حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث
كما قال الثوري. وأخرجه في كتاب الدعاء له من طريق الأعمش
عن حبيب كذلك ثم قال لم يروه عن الأعمش الا الحماني وأبو عوانة
تفرد به كثير بن بحر عن أبي عوانة وأبو كريب عن أبي يحيى
عبد الحميد الحماني وفي بعض هذا ما يرجح قول الثوري في اسمه
وسنده على ما قال شعبة والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن
الحارث مترجم في (التهذيب) والحاصل ان الذي وقع لشعبة انه القاسم
ابن عبيد الله الصواب فيه القاسم عن عبيد الله فعبيد الله شيخه لا أبوه
والله أعلم بالصواب *
(ا - القاسم) بن أبي القاسم السبئي بفتح المهملة والموحدة بعدها همزة
بغير مد. روى عن قاص الأجناد. روى عنه عمر بن السائب المصري
مولى بنى زهرة. ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن
حبان في (الثقات) بمثل ما تقدم ولم يسميا أباه وسماه ابن يونس فقال
القاسم بن أبي القاسم مولى سبأ وهو القاسم بن قرمان يروى عن زياد بن
جزء ابن محارب الزبيدي انه كان في البعث الذي بعثه عمر إلى عمرو
340

ابن العاص بفلسطين. قلت. وكان ذلك قيل فتح مصر وقال ابن يونس
أيضا وروى قاسم أيضا عن سعيد بن المسيب روى عنه حجاج بن
شداد وحرملة بن عمران وعمر بن السائب وكان القاسم على شرط مصر
في إمرة بشر بن صفوان في خلافة هشام. قلت. واسم قاص الأجناد (1)
(ا - القاسم) بن مهران. عن موسى بن عبيدة وعمرو بن شعيب.
وعنه سليمان بن عمرو النخعي وهشام بن حسان ليس بمشهور. قلت.
ما أظنه الا القاسم بن مهران الذي اخرج له ابن ماجة يروى عن عمران بن
حصين. وعنه موسى بن عبيدة وهكذا هو عند ابن أبي حاتم لكن هنا موسى
ابن عبيدة شيخه وفي ابن ماجة يروى عنه ثم راجعت المسند (2).
(ا - القاسم) بن مرثد الرحال يكنى أبا مالك. عن انس. وعنه ابن عيينة
وحماد بن سلمة. وثقه ابن معين وقال ابن حبان ربما أخطأ وذكره
في ثقات (التابعين) فلم يذكر أباه وذكره ابن خلفون في (الثقات)
وذكر عن العجلي انه قال بصرى ثقة وفي المسند عن عبد الصمد عن حماد
عن قتادة والقاسم عن انس في السلام على أهل الكتاب كذا ذكره غير
منسوب وأظنه هذا وقال البخاري قال الحميدي عن ابن عيينة حدثنا
القاسم سنة عشرين ومائة *
(ا - القاسم) مولى معاوية. عن سهل بن الحنظلية. وعنه سليمان
ابن أبي الربيع. مجهول. قلت. بل هو مشهور وهو القاسم بن عبد الرحمن
الشامي صاحب أبي امامة المترجم في (التهذيب) الذي نسب إلى ولاية

(1) بياض في الأصل 12 (2) هكذا ولعله سقط هنا شئ 12
341

معاوية بن يزيد بن معاوية فقد قال الدوري عن ابن معين القاسم بن
عبد الرحمن مولى معاوية ويقال مولى يوسف بن معاوية وذكر المزي
في ترجمته عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم انه كان مولى جويرية بنت أبي
سفيان فورث بنو يزيد بن معاوية ولاءه فلذلك كان يقال له
مولى بنى يزيد بن معاوية *
(ا - القاسم) مولى بنى يزيد. عن أبي الدرداء. وعنه ثابت بن عجلان
لا يعرف. قلت. هو الذي قبله لما بينته قبل وقد ذكر ابن أبي حاتم
القاسم بن يزيد بن معاوية روى في قصة صفين. روى عنه عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر *
(ا - قبيصة) بن مسعود أو مسعود بن قبيصة. روى عن صحابي مبهم
روى عنه شقيق بن حبان. قلت. ذكره البخاري بالشك ولم يذكر فيه
جرحا وقال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في من اسمه قبيصة
من (ثقات التابعين) فقال يروي عن أبي هريرة رضي الله عنه روى عنه
شقيق بن حبان *
(ك - قتادة) المدلجي. قال أبو القاسم العثماني يقال ان له صحبة ولم يثبت
حديثه. وروى مالك عن يحيى عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بنى
مدلج حذف ابنه بسيف فأصاب ساقه فنزف جرحه حتى مات الحديث
في قضاء عمر بديته لأخيه وذكر حديث لا ميراث للقاتل *
(ا - قثم) بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه في السواك. وعنه أبو على
342

الصيقل. فيه جهالة. قلت. وقع على أبى علي الصيقل اختلاف كثير
في تسمية هذا الراوي والأرجح انه تمام بن العباس بن عبد المطلب كما
تقدم في ترجمة تمام والله أعلم *
(ك فع - قدامة) بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن
جمح القرشي الجمحي المكي أخو عثمان له صحبة من قدماء الصحابة هاجر
الهجرتين وشهد بدرا قال كنت إذا جئت عثمان اقبض منه عطائي
سألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة فان قلت نعم اخذ من عطائي
زكاة ذلك المال. روته عنه ابنته عائشة ويقال ان لها صحبة
أيضا أخرجه الشافعي عن مالك عن عمر بن حسين عنها. قلت. كان من
قدماء الصحابة هاجر الهجرتين وشهد بدرا وغيرها واستعمله عمر على
البحرين وجرت له معه قصة حيث تأول قوله تعالى ليس على الذين
آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما اطعموا الآية فشرب الخمر فبلغ عمر فاستدعاه
فلما ذكر له هذه الشبهة لم يعبأ بها وقال إن فيها إذا ما اتقوا وجلده الحد ثم
أمر في المنام ان يصالحه فصالحه وهو خال عبد الله بن عمر ثم تزوج هو
صفية بنت عمر فكان صهره من جهتين وكنيته أبو عمير ومات سنة
ست وثلاثين وهو ابن ثمان وستين سنة *
(ا - قرة) بن خالد. عن ضرغامة بن عليبة العنبري. وعنه روح
ابن عبادة ان لم يكن الذي قبله (1) يعنى السدوسي البصري والا فلا أعرفه
. قلت. هو هو بلا شك *

(1) هكذا في الأصل ولكن لم نجد قبل هذا قرة سواه فلعله سقط ان كان قبله 12
343

(ا - قرة) بن دعموص بن ربيعة النميري * له صحبة ورواية ووفادة.
روى عنه مولاه ان النبي صلى الله عليه وآله استغفر له. قال ابن حبان
عداده في البصريين *
(ا - قريش) بن إبراهيم الصيدلاني البغدادي عن ابن وهب
ومعتمر و عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر وغيرهم. وعنه
احمد وغيره. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - قسيم) مولى عمارة بن عقبة بن قزعة بن يحيى. وعنه أبان
ابن صالح. وثقه ابن حبان. قلت. ذكره البخاري وساق الحديث
الذي أخرجه له احمد وهو حديث أبي سعيد لا تشد الرحال. ولم
يذكر فيه جرحا وضبطوه بوزن عظيم *
(قصير) يأتي في قيصر *
(قطبة) بن قتادة السدوسي يقال ان له صحبة ورواية. وعنه
مقاتل أبو عبد الرحمن السدوسي أحد المجاهيل. قال ابن حبان وغيره
وفد قطبة على النبي صلى الله عليه وآله فبايعه ويقال انه أول
من افتتح الأبلة ثم لم يزل بأرض البصرة أميرا حتى قدم عتبة بن غزوان
. قلت. فرق ابن أبي حاتم بين قطبة بن قتادة فلم يزد فيه على
ما تقدم وبين قطبة صاحب الأبلة فكناه بابي الحويصلة وسمى
أباه جرير أو هو الصواب *
(ا - القعقاع) بن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي المكي. عن أبيه
344

وغيره. وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبد الله بن
قسيط. قال البخاري له صحبة وامرأته بقيرة وحديثه من رواية
عبد الله بن سعيد المقبري لا يصح وقال ابن حبان يقال ان له صحبة
. قلت. أنكر ابن عساكر أن تكون له صحبة واخرج له من طريق
البغوي من طريق عبد الله بن سعد عن أبيه عن ابن أبي حدرد قال
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمعددوا واخشوشنوا الحديث
قال ابن عساكر أو رده في حرف القاف لكنه لم يسمه في الترجمة
ثم أخرجه من طريق ابن مندة من هذا الوجه فوقع عنده عن
القعقاع قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله فذكره وقوله
فيه سمعت غلط وقد رواه الذهلي من هذا الوجه فلم يقل فيه
سمعت قال قال وقد أخرجه ابن إسحاق في المغازي عن يزيد بن
عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه
وهذا هو الصواب *
(القعقاع) بن اللجلاج يأتي في اللجلاج *
(ا - قنبر) حاجب معاوية. عن معاوية وسلمان وعبادة بن
الصامت وأم حرام رضي الله عنهم. وعنه أبو زرعة يحيى بن أبي عمرو
الشيباني. مجهول. قلت. انما حديثه عن أبي ذر في قصة له وقعت له مع
المذكورين عند معاوية وقال أبو حاتم في شئ اعترض به على البخاري
لا أعرف قنبرا الا مولى على رضي الله عنه ومولى معاوية *
345

(ا - قيس) بن يزيد مختلف في صحبته. روى عن ابن عباس وغيره
وعنه أبو عمران الجوني. قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا اعلم له صحبة
وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين) *
(قيس) بن رمانة يأتي في ابن أبي مسلم *
(ا - قيس) بن سمى بن الأزهر التجيبي شهد فتح مصر وروى عن
عمرو بن العاص. وعنه سويد بن قيس ليس بالمشهور. قلت. قد عرفه
أبو سعيد بن يونس ونسبه فساق نسبه إلى سعد بن تجيب ثم قال وهو
جد حياة بن الرواع بن عبد الملك بن قيس صاحب الدار المعروفة
بمصر قال وكان ولده بإفريقية ومن شهد فتح مصر يكون اما صحابيا
واما مخضرما فلا يقال فيه بعد هذا التعريف ليس بمشهور والله أعلم *
(ا - قيس) بن أبي مسلم واسم أبى مسلم رمانة ذكره البخاري
وقد يعد في الكوفيين ومن قال قيس بن مسلم فقد وهم وقال ابن
حبان في (الثقات) كوفي روى عن ربعي بن حراش وأبي بردة وعنه
الأجلح بن عبد الله ومسلم بن مسلم الصغير وذكره ابن خلفون في (الثقات) *
(فع - قيس) مولى أم سلمة رضي الله عنها انها احتجمت وهي صائمة
وعنه فرات. لا يعرفان. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات)
وكناه أبا قدامة *
(ا - قيصر) التجيبي المصري. عن ابن عمر. وعنه مكحول ويزيد بن أبي
حبيب وجعفر بن ربيعة. وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم ليس به بأس
346

. قلت. رواية مكحول عنه عند الطبراني وفوائد تمام وغيرهما من
طريق يحيى بن حمزة عن النعمان بن المنذر عن مكحول ان قيصر حدثه
عن ابن عمر رضي الله عنهما في صلاة النافلة على الراحلة وهي في مسند
إسحاق بن راهويه وذكرها البخاري في تاريخه عن إسحاق وفيه انه
قال لابن عمرا سنة هي حتى قال سنة ثم قال أسمعتها من رسول الله
صلى الله عليه وآله فتبسم ثم قال وسمعتها وجاء عنه حديث
آخر أخرجه حميد بن زنجويه في كتاب الأدب من طريق الهيثم
ابن حميد عن النعمان عن مكحول مرض كعب الأحبار فأكب عليه
رجل يدعى قصيرا فذكر قصة وكذا سماه أبو زرعة الدمشقي ونسبه
كلابيا واختلف الرواية عن ابن سميع في رجال حمص وذكره ابن
يونس فقال قيصر بن أبي غزية مولى تجيب وكان ينسب إلى ولاء
معاوية بن خديج *
(حرف الكاف)
(كثير) بن خنيس الليثي. عن انس وعمرة بنت عبد الرحمن.
وعنه محمد بن عمرو بن علقمة والأسود بن العلاء وجعفر بن ربيعة وغيرهم
وثقه ابن حبان وضعفه الأزدي. قلت. وقال ابن أبي حاتم كان البخاري
جعله اثنين فسمعت أبي يقول هما واحد وسمعته يقول مستقيم الحديث
لا بأس بحديثه. قلت. ترجم البخاري كثير بن حبيش بمهملة وموحدة
مصغرا وذكر من طريق يحيى بن أيوب عن جعفر بن ربيعة عن أبي حارثة
347

وأبى سلمة و عبد الملك بن المغيرة وكثير بن حبيش انهم تنازعوا
فدخلوا على عائشة رضي الله عنها في نصاب السرقة وذكر الاختلاف
في سند الحديث عن عائشة رضي الله عنها ثم عن عمرة عن عائشة ورجح
ابن مأكولا ان أباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة مع التصغير
والذي في الأصل بالخاء المعجمة ثم النون ثم المهملة مصغرا أيضا *
(كثير) بن علقمة يأتي في كرز *
(ا - كثير) بن الفضل الطفاوي. عن يوسف بن عبد الله بن سلام.
وعنه سهل بن أبي صدقة. مجهول. قلت. بل هو معروف ولكن وقع
فيه تصحيف نشأ عند هذا الغلط والصواب كثير أبو الفضل فالفضل
كنيته لا اسم أبيه واما أبوه فاسمه كيسان بتحتانية ثم مهملة وسأترجم
له بعد إن شاء الله تعالى *
(ا - كثير) بن كليب الحضرمي ويقال الجهني. عن أبيه وله صحبة
وعنه ابنه عثيم مجهول. قلت. وقع في حديثه اختلاف فعند احمد
وأبي داود عن عثيم بن كليب عن أبيه ولا ذكر عندهما لكثير في السند
بل أخرجا جميعا من طريق ابن جريج أخبرت عن عثيم بن كليب عن
أبيه عن جده انه جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال انى قد أسلمت
فقال الق عنك شعر الكفر. وأخرجه ابن مندة من طريق إبراهيم بن
محمد بن يحيى عن عثيم بن كثير بن كليب عن أبيه عن جده فقيل
ان ابن جريج حمله عن إبراهيم بن أبي يحيى فأبهمه ونسب عثيما إلى
348

جده وقد جرى ابن مندة على ما اقتضته رواية إبراهيم فذكر كليبا
في الصحابة وجرى على ظاهر رواية ابن جريج فجعل الصحبة في هذا
الحديث لوالد كليب وسماه الصلت والله أعلم *
(ا - كثير) بن مروان السلمي أو الفهري أبو محمد الفلسطيني. عن
إبراهيم بن أبي عبلة و عبد الله بن يزيد الدمشقي. وعنه احمد والحسن
ابن عرفة وأبو جعفر النفيلي وغيرهم. قال ابن حبان منكر الحديث
. قلت. وضعفه يحيى والسعدي والدار قطني وقال النسائي ليس
حديثه بشئ وقال محمود بن غيلان أسقطه احمد وابن معين وأبو خيثمة
وعن يحيى بن معين هو كذاب وقال ابن أبي حاتم عن أبيه يكتب
حديثه ولا يحتج به وعن أبي الجنيد ليس بقوي *
(عب - كثير) بن يحيى بن كثير الحنفي أبو مالك البصري. عن أبي
عوانة ومطر بن عبد الرحمن وغيرهما. وعنه عبد الله بن أحمد وأبو حاتم
وقال كان يتشبع وأبو زرعة وقال صدوق وقال الأزدي عنده
مناكير. قلت. كان يعرف بصاحب البصري وكان عباس بن
عبد العظيم ينهى الناس عن الاخذ عنه *
(ا - كثير) بن يسار أبو الفضل. عن يوسف بن عبد الله بن سلام
والشعبي والحسن وثابت البناني. وعنه سفيان الثوري وحماد بن
زيد وجعفر بن سليمان وخالد بن الحارث وروح بن عبادة وسعيد
ابن عامر وأبو عاصم وقع حديثه في المسند قال احمد حدثنا احمد
349

ابن عبد الملك ثنا سهل بن أبي صدقة عن كثير أبى الفضل الطفاوي
فذكر حديثا. قال عبد الله بن أحمد الصواب صدقة بن أبي سهل
ولكن الشيخ وهم ثم اخرج الحديث عن سعيد بن أبي الربيع السمان
انه حدثه عن صدقة بن أبي سهل به كذا وقع عنده والصواب
عن صدقة أبي سهل وأبو سهل كنيته لا كنية أبيه واسم أبيه سهل
فهو ممن وافقت كنيته اسم أبيه وقد اخرج حديثه المذكور في المسند
الطبراني في الدعاء من طريق مسلم بن إبراهيم ومن طريق خالد بن
خداش قالا ثنا صدقة بن سهل الهنائي ثنا كثير أبو الفضل الطفاوي
انتهى وقال البخاري كثير بن يسار أبو الفضل سمع يوسف بن عبد الله بن
سلام وذكر في الرواة عنه صدقة بن أبي سهل وهو طفاوي بصرى.
واخرج عن ابن أبي الأسود عن روح قال ثنا كثير بن يسار أبو الفضل
وأثنى عليه سعيد بن عامر خير اسمع ثابتا وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال ابن القطان الفاسي مجهول الحال وكانه لم يقف على كلام البخاري
وقال ابن أبي حاتم جعله البخاري اثنين فرده أبي قال والذي ظن هو
انه آخر جاء بلفظ ثنا أبو الفضل فنسب رواية الثوري وأبي عاصم النبيل
إليه وليس كذلك بل هو بحر السقاء لا كثير بن يسار *
(فه - كثير) الأصم الرماح. عن ابن عمر. روى عنه أبو حنيفة
لا يدرى من هو. قلت. قد ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة
من (الثقات) ونسبه فقال كثير بن عبد الله بن أسلم الكوفي. روى
350

عن نافع مولى ابن عمر فكان النسخة سقط منها نافع وروى أيضا عن أبي
رواع وروى عنه أيضا إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان *
(ا - كردم) ويقال كردمة بن سفيان الثقفي. له صحبة ورواية
حديثه في النذور. وعنه بنته ميمونة و عبد الله بن عمرو بن العاص
عداده في أهل مكة *
(ا - كردوس) بن قيس قاص العامة بالكوفة عن رجل بدري
له صحبة. وعنه عبد الملك بن ميسرة أظنه الذي قبله (1) يعنى الثعلبي
وكان ذكر انه اختلف في اسم أبيه فقيل عباس وقيل عمرو وقيل
هاني. قلت. ولم يقع كردوس الثعلبي عند أبي داود والنسائي
الا غير منسوب لأبيه والله أعلم *
(ا - كرز) بن علقمة بن هلال ويقال كرز بن حبيش الخزاعي القائف
له صحبة ورواية. وعنه عروة بن الزبير. قال ابن سعد وغيره
أسلم يوم الفتح وعمر عمرا طويلا وهو الذي نصب اعلام الحرم ورأيت
في الاكمال للحسيني كثير بن علقمة ذكره قيل كثير بن أبي كثير ثم قال
ويقال كرز بن حبيش وكانه من الناسخ ولهذا اخره *
(ا - كريب) بن أبرهة بن الصباح الأصبحي مدني. عن حذيفة
وأبي الدرداء وكعب وغيرهم. وعنه شعبة وثوبان بن شهر وآخرون
وثقه ابن حبان. قلت. ذكر شعبة في الرواة عنه صحيح لكن
اطلاقه يوهم انه المشهور شيخ الطيالسي وغندر وليس كذلك بل هو

(1) هكذا في الأصل ولم يذكر الثعلبي قبله فلعله سقط عن الكاتب 12
351

شعبة بن سليط صرح به البخاري وقوله مدني ليس بصواب وان
كان تبع فيه ابن أبي حاتم فان كريبا هذا مصري ذكره ابن يونس وقال
في نسبه الصباح بن معد يكرب يكنى أبا رشدين وأمه كبشة بنت عبد
ابن ربيعة الحضرمي التي خاصمت الأشعث عند النبي صلى الله عليه
وآله وسلم وحديثه في المسند من طريق سعيد بن مرثد عن عبد الرحمن
ابن حوشب عن ثوبان بن شهر سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس
مع عبد الملك بن مروان بدير المران وذكروا الكبر. فقال كريب
سمعت أبا ريحانة يقول مرفوعا لا يدخل الجنة شئ من الكبر. قال ابن
يونس شهد فتح مصر واختط بالجيزة وروى عن أبي ريحانة ومرة
ابن كعب. روى عنه غير واحد من أهل مصر والشام منهم الهيثم
ابن خالد وشعبة الشيباني وثوبان بن شهر وغيرهم وولى لعبد العزيز
ابن مروان وذكره البغوي في الصحابة واخرج من طريق سعيد بن
مرثد عن حوشب عن كريب بن أبرهة الأصبحي من أصحاب النبي
صلى الله عليه وآله عن أبي ريحانة فذكر حديثا في تفسير الكبر وتعقبه
ابن عساكر بان الصواب سعيد بن مرثد عن عبد الرحمن بن حوشب
عن ثوبان بن شهر فسقط ذلك من الاسناد وزاد في صفة كريب انه من
الصحابة ولم يقع ذلك الا في هذه الرواية وقد أخرجه أبو زرعة الدمشقي
في تاريخه ويعقوب بن سفيان وغيرهما على الصواب وليس عند أحد منهم
انه من الصحابة وقال العجلي في (الثقات) كريب بن أبرهة مصري
352

تابعي ثقة من كبار التابعين *
(ا - كريب) بن الحارث بن أبي موسى الأشعري. عن أبيه وأبي
بردة بن قيس. وعنه عاصم الأحول و عبد الله بن المختار وغيرهما.
وثقه ابن حبان. قلت. ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وتبعه ابن أبي
حاتم واخرج الحاكم حديثه في (المستدرك) *
(ا - كريم) بفتح أوله ابن أبي حازم. عن علي وسلمى بنت جابر
وهي جدته. وعنه أبان بن عبد الله البجلي. قال ابن أبي حاتم هو كوفي
وقال البخاري لا يصح حديثه. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال إنه عم أبان الراوي عنه *
(ا - كريم) بالتصغير ابن الحارث بن عمرو السهمي عن أبيه والحارث
الأعور. وعنه ابنه زرارة وأبو إسحاق الهمداني. قال البخاري
لا يصح حديثه وقال ابن أبي حاتم أدخله البخاري في الضعفاء فسمعت
أبي يقول يحول من كتاب الضعفاء وذكره أبو العرب في الضعفاء *
(ا - كعب) بن زيد أو زيد بن كعب الأنصاري. روى قصة
الغفارية التي وجد النبي صلى الله عليه وآله بها بياضا فقال الحق
بأهلك. روى عنه جميل بن زيد. قال ابن أبي حاتم قال بعضهم جميل
ابن زيد عن ابن عمرو جميل بن زيد عن كعب أصح. قلت. تقدم
القول في المتن في ترجمة جميل بن زيد وقال ابن حبان في الصحابة
كنيته أبو عابد. شهد بدرا *
353

(ا - كيسان) الدمشقي والد نافع هو ابن عبد الله بن طارق
اليماني له صحبة ورواية. روى عنه ولداه نافع و عبد الرحمن. قلت.
كيسان والد نافع غير كيسان والد عبد الرحمن وقد فرقهما في المسند
فوالد نافع حديثه عند ابن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن نافع بن كيسان
ان أباه أخبره انه كان يتجر في الخمر الحديث وكذا ذكره أبو حاتم من
حديث ابن لهيعة الا ان بين سليمان ونافع عيسى الخراساني ثم الدمشقي له
حديث آخر ذكر أبو حاتم ان بعضم روى من طريق نافع بن كيسان
عن أبيه رفعه في نزول عيسى بن مريم عند باب دمشق قال وهو خطأ.
قال والصحيح انه عن نافع بن كيسان عن النبي صلى الله عليه وآله ليس
فيه لكيسان رواية واما والد عبد الرحمن فاخرج له احمد من طريق
عمر بن كثير بن أفلح قال قلت لعبد الرحمن بن كيسان الا تحدثني عن أبيك
فقال حدثني أبي فذكر حديث صلاة من توشح بإزاره وقال (1)
(حرف اللام)
(ا - اللجلاج) بن القعقاع. عن أبي هريرة رضي الله عنه وعنه صفوان
ابن سليم. روى حديثه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو وسهيل بن أبي
صالح عن صفوان قال أحدهما عن اللجلاج بن القعقاع وقال الآخر عن
القعقاع بن اللجلاج وقيل فيه أيضا حصين بن اللجلاج وذكره ابن حبان
في (الثقات) *
(اللجلاج) صاحب معاذ. روى عنه أبو الورد بن ثمامة وقال فيمن

(1) كذا في الأصل ولا يخلو عن سقط في العبارة 12
354

اسمه القعقاع بن اللجلاج الغطفاني روى عن أبي هريرة رضي الله عنه
روى عنه صفوان بن أبي يزيد كنيته أبو العلاء *
(هب - لقيط) أبو المثنى يأتي في الكنى واستدركه شيخنا الهيثمي هنا.
(عب الليث) بن خالد البلخي أبو بكر. عن حماد بن زيد وعون بن
موسى وأبي عوانة وغيرهم. وعنه عبد الله بن أحمد وأبو حاتم فيه
نظر. قاله الحسيني وقال في الاكمال لا يكاد يعرف. قلت. لم يذكره البخاري
وقد ذكره ابن أبي حاتم وذكر له عدة مشائخ وقال سمع منه أبي بالري
انتهى وقد كان عبد الله بن أحمد لا يكتب الا عن من يأذن له أبوه
في الكتابة عنه ولهذا كان معظم شيوخه ثقات وإني لأعجب من اغفال ابن
حبان ذكر هذا في ثقاته *
(الليث) بن سليم الجهني عن عقبة بن عامر. وعنه عبد الوهاب ابن
بخت مجهول. قلت. أخرج أحمد حديثه مقرونا بجبير بن نفير وأبى
إدريس الخولاني أورده من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن
صالح عن أبي عثمان عن جبير بن نفير وعن ربيحة بن يزيد عن أبي إدريس
الخولاني وعن عبد الوهاب بن بخت عن الليث بن سليم الجهني كلهم
يحدث عن عقبة بن عامر كنا نخدم أنفسنا وكنا نتناوب رعية الإبل
فذكر الحديث في فضل من توضأ وضوء أبا لغاو صلى ركعتين يقبل عليهما *
(ا - الليث) بن المتوكل عن مالك بن عبد الله الخثعمي وأبي
قلابة. وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي وغيره. وثقه ابن حبان ومحمد
355

ابن عبد الله بن عمير. ذكره البخاري *
(ليث) عن أبي سعيد. وعنه أبو الهيثم العتواري هكذا ترجم له
ابن المحب في ترتيب المسند وتبعه كثير وهو غلط نشأ عن تصحيف
وقد سلم منه الحسيني ومن تبعه والذي وقع في المسند صورته حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم ثنا ابن إسحاق ثنا عبد الله بن المغيرة بن معيقيب عن
سليمان بن عمرو بن عبد العتواري حدثني ليث وكان في حجر أبي سعيد
قال سمعت أبا سعيد يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يقول يوضع الصراط بين ظهري جهنم الحديث وسبب الغلط ان
قوله حدثني ليث سقط من أوله الف وانما هو أحد بنى ليث فتصحفت
وظنها ابن المحب حدثني بصيغة التحديث وليس كذلك وانما هو أحد
بفتح الألف والحاء وبنى بموحدة مفتوحة ونون مكسورة من البنوة وانما
قال ذلك لان العتواري من بنى عتوارة بطن من بنى ليث بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة وسليمان أبو الهيثم هو الذي كان في حجر أبى سعيد
وقد وقع الحديث في سنن ابن ماجة على الصواب أخرجه عن أبي بكر
ابن أبي شيبة عن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن المغيرة
عن سليمان بن عمرو بن عبيد العتواري أحد بنى ليث وكان في حجر
أبي سعيد قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول الحديث أورده مختصرا والمتن في المسند مطلول وقد وقع في هذا
الحديث بعينه في المسند في موضع آخر تقدم التنبيه عليه في ترجمة عمرو
356

ابن سليم والله أعلم *
(حرف الميم)
(ذكر من اسمه محمد على ترتيب الحروف في آبائهم)
(فع عيب - محمد) بن أبان بن صالح بن عمير الجعفي الكوفي أبو عمر
عن زيد بن أسلم وأبي إسحاق السبيعي وحماد بن أبي سليمان وجماعة.
وعنه محمد بن الحسن الشيباني وأبو الوليد الطيالسي وغيرهما. ضعفه
احمد وابن معين والبخاري وأبو داود والنسائي وغيرهم وكان
من رؤساء المرجئة. مات سنة خمس وسبعين ومائة. قلت. عبارة
البخاري في الضعفاء ليس بالقوى وفى التاريخ تكلم في حفظه. حديثه
في الكوفيين وعبارة النسائي ليس بثقة وقال احمد اما انه لم يكن
ممن يكذب وقال أبو حاتم ليس هو بالقوى يكتب حديثه ولا يحتج
به قاله حماد بن شعيب وحكى العقيلي انه قيل لأحمد كان محمد بن أبان
ابن صالح رجلا صالحا فقال كيف وهو من دعاة المرجئة. ونقل
البخاري عن حفيده عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان كان يقول نحن
من العرب أصابنا سبأ في الجاهلية وتزوج محمد في الجعفيين فنسب إليهم *
(عب - محمد) بن أحمد بن الجنيد الدقاق أبو جعفر البغدادي. عن
الأسود بن عامر ويونس بن محمد المؤدب وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد
وابن أبي حاتم وقال صدوق. قلت. وروى عنه أيضا إبراهيم
الحربي وموسى بن هارون والبغوي وابن صاعد والمحاملي
357

وابن مخلد وآخرون وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حدثنا
عنه أبو عروبة وغيره واخرج حديثه في صحيحه وقال يوسف بن
عمر القواس قرئ على أحمد بن إسحاق بن البهلوي قيل له حدثكم
محمد بن أحمد بن الجنيد البغدادي بالأنبار شيخ ثقة وقال ابن شاهين
مات سنة ست وستين ومأتين وقال ابن المنادى مات في جمادى الأولى
سنة سبع وستين وهو الصحيح. زاد ابن مخلد وابن المنادى
وقد قارب التسعين *
(عب - محمد) بن أحمد بن خالد الواسطي. عن معتمر وغيره. وعنه
عبد الله بن أحمد. مجهول. قلت. لم أر له في تاريخ واسط ذكرا فليحرر *
(ا - محمد) بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري المدني. عن جده لامه
عبد الله بن أبي حبيبة وأبي امامة بن سهل وعمر بن عبد العزيز. وعنه
ابن عمه مجمع بن يعقوب وعاصم بن سويد وغيرهما. قال البخاري أراه
أخا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع. قلت. وذكره ابن حبان في الثقات
وجزم بأنه أخو إبراهيم وبقية كلام البخاري مدني روى عن بعض
كبراء أهله عن عبد الله بن أبي حبيبة.
(ا - محمد) بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث الجمحي المكي
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أبيه. وعنه عبد الله
ابن عثمان بن خيثم وأبو الزبير وقيل عن ابن خيثم عن أبي الزبير عنه
وشذ الذهبي فادخله في الميزان فوهم فقال لا يعرف هو ولا أبوه
358

تفرد عنه ابن خيثم وتعقبه الحسيني بان البخاري عرفه وساق له
حديثين يعنى في التاريخ. قلت. وقد ذكره ابن حبان في (ثقات)
التابعين) وتقدم ذكر والده واله صحابي.
(تمييز - محمد) بن الأسود بن خلف بن بياضة الخزاعي. عن عمرو بن
العاص. وعنه عمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي. ذكره البخاري
وقال حديثه في المكيين واخرج من هذا الوجه قال انا لجلوس
في الحجر إذ قيل قدم الليلة عمرو بن العاص من مصر فذكر حديثا
فيه وقتل هشام بن العاص يعنى أخا عمر ويوم اليرموك *
(ا - محمد) بن أيوب بن ميسرة بن حلبس الدمشقي أبو بكر الجبلاني
عن أبيه. وعنه الهيثم بن خارجة والوليد بن مسلم وأبو مسهر وهشام
ابن عمارة وغيرهم. قال أبو حاتم صالح لا بأس به ليس بمشهور. قلت.
أورده النباتي في الضعفاء في ذيل الكامل قال الذهبي في الميزان وما فيه
مغمز انتهى ولعل مستند النباتي قول أبي حاتم ليس بمشهور ففهم من ذلك أنه
عند أبي حاتم مجهول وليس كذلك بل مراد أبي حاتم انه لم يشتهر
في العلم اشتهار غيره من أقرانه مثل سعيد بن عبد العزيز وأنظاره
وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة الثالثة وقال كنيته أبو بكر
(ا - محمد) بن أبي أيوب الأنصاري كوفي روى عن أبي موسى
الأشعري وعنه حرملة بن قيس ذكره البخاري في (التاريخ) وقال
حديثه في الكوفيين وذكره ابن حبان في (الثقات) *
359

(ك ا - محمد) بن بجيد الأنصاري عن جدته وعنه زيد بن أسلم
اخرج مالك عن زيد به حديث ردوا السائل ولو بظلف محرق. وأخرجه أحمد
من طريق مالك بهذا ولم يسم ابن بجيد ولا جدته وعلى ذلك
اتفق رواة الموطأ وانفرد يحيي بن بكير فقال عن محمد بن بجيد وبذلك
جزم ابن البرقي فيما حكاه أبو القاسم الجوهري في مسند الموطأ ووقع
في الأطراف للمزي في مسند أم بجيد ان النسائي أخرجه من وجهين
عن مالك عن زيد عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته بذلك ولم يترجم
في (التهذيب) لمحمد بن حزم في ابن بجيد في المبهمات ان اسمه عبد الرحمن
وليس بمحمد لأنه لم يقع في النسائي الا كما وقع عند أكثر رواة الموطأ
غير مسمى لا هو ولا ابنه وقد أوضحت ذلك في (تهذيب التهذيب) وذكرت
ان مستند من سماه عبد الرحمن ما وقع في السنن الثلاثة من طريق الليث
ابن سعد عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته فدكر
هذا الحديث مطولا لكنه لا يلزم من كون شيخ سعيد المقبري فيه
عبد الرحمن ان لا يكون شيخ زيد بن أسلم فيه آخر يسمى محمدا *
(عب - محمد) بن تميم النهشلي عن عثمان بن عمر. وعنه عبد الله بن أحمد
ويحيى بن عبدك قال أبو حاتم مجهول. قلت. حكم شيوخ عبد الله
القبول الا ان يثبت فيه جرح مفسر لأنه كان لا يكتب الا عن من اذن له
أبوه فيه وفي طبقته راو آخر يقال له *
(محمد) بن تميم بن واقد العنبري ذكره مسلمة بن قاسم في الذيل
360

وقال يروى عن انس بن عياض وغيره ومات بقفصة من بلاد المغرب
سنة تسع وخمسين ومأتين وبنو نهشل وبنو العنبر بطنان مشهوران
من بنى تميم *
(فع - محمد) بن الحسن الأزدي * روى عن مالك وقيس بن الربيع
وغيرهما. وعنه الشافعي وغيره ضعفه ابن حبان. قلت. محمد بن
الحسن صاحب أبي حنيفة شيباني كذلك نسبه ابن أبي حاتم وغيره
بل كل من نسبه ممن روى عنه أو ترجمه قال إنه شيباني فان كان عنى غيره
فليس في الضعفاء لابن حبان أزدي وانما فيه الشيباني وأيضا فيكون فاته ذكر
محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ورواية الشافعي عنه في مسنده موجودة
وهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني الكوفي أبو عبد الله ولد بواسط
سنة اثنتين وثلاثين ومائة وكان أبوه من جند الشام فقدم واسط
فولد له بها محمد ثم نزل الكوفة وتفقه قاله ابن سعد ولازم أبا حنيفة
وحمل عنه الفقه والحديث وسمع أيضا من سفيان الثوري وقيس بن
الربيع وعمر بن ذر ومسعر وغيرهم وسمع بالشام من الأوزاعي وغيره
وبالمدينة من مالك وغيره. روى عنه الشافعي وأبو عبيد القاسم
ابن سلام وهشام بن عبيد الله الرازي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو جعفر
أحمد بن محمد بن مهران وعلي بن مسلم الطوسي وآخرون * قال محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال لي محمد بن الحسن أقمت على
باب مالك ثلاث سنين وسمعت من لفظه سبعمائة حديث انتهى وكان
361

مالك لا يحدث من لفظه الا قليلا فلو لا طول إقامة محمد عنده وتمكنه
منه ما حصل له عنه هذا وهو أحد رواة الموطأ عنه وقد جمع حديثه
عن مالك وأورد فيه ما يخالفه فيه وهو الموطأ المسموع من طريقه وقال ابن
المنذر سمعت المزني يقول وسمعت الشافعي يقول ما رأيت سمينا أخف
روحا من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه وقال الربيع عن الشافعي حملت
عن محمد بن الحسن وقر بعير كتبا وكان الشافعي يعظمه في العلم وكذلك
احمد وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه صدوق وقال الدارقطني
لا يترك وتكلم فيه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح عنه فقال
ضعيف وكذا قال الأحوص بن مفضل الغلابي عن أبيه وقال ابن أبي مريم
عن ابن معين ليس بشئ لا يكتب حديثه وقال عباس الدوري عن
ابن معين كتبت الجامع الصغير عن محمد بن الحسن وقال الساجي كان
مرجئا وقال عمرو بن علي ضعيف وقال أبو داود لا شئ لا يكتب حديثه
وقال ابن حاتم عن أبيه كتاب السير لمحمد أصله للواقدي رواه محمد
عن الواقدي فروى أصحاب محمد عن محمد عن الواقدي بعض أحاديث
ورووا الباقي عن محمد عن مشائخ الواقدي وحذفوا الواقدي وقال
ابن سعد ولاه الرشيد قضاء الرقة وخرج به معه إلى الري فمات بها في سنة
تسع وثمانين ومائة ومات معه أيضا فيها الكسائي فكان يقول دفنت
الفقه والنحو بالري وقال الذهبي في (الميزان) لينه النسائي وغيره من
قبل حفظه وكان من بحور العلم قويا في مالك *
362

(ا - محمد) بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي
التيمي المعروف بابن عائشة عن عمه عبيد الله بن عمر بن موسى. وعنه
ابنه عبيد الله وهو المشهور بابن عائشة قال الحسيني فيه نظر. قلت.
لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا. ذكره ابن حبان في (الثقات) في الطبقة
الرابعة فقال من أهل البصرة روى عن عمه عبيد الله بن عمر عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن. روى عنه ابنه عبيد الله العيشي واخرج له
يعنى ابن حبان في صحيحه *
(ا - محمد) بن حيى بن يعلى بن أمية. عن أبيه عن جده انه صلى
قبل ان تطلع الشمس. وعنه عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي
. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - محمد) بن راشد الكلابي عن عمرو بن العاص. وعنه عبد الله
ابن سليمان. مجهول غير معروف. قلت. في السند ابن لهيعة رواه عن
عبد الله بن سليمان وهو الطويل عن محمد بن راشد عن عمرو رفعه ما من
قوم يظهر فيهم الزنا الا أخذوا بالسنة الحديث وقد سقط رجل بين محمد
وعمرو فقد ذكر ابن يونس في المصريين محمد بن راشد المرادي روى
عن رجل عن عبد الله بن عمرو وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان
في (الثقات) محمد بن راشد بن أبي سكينة روى عن أبيه. وعنه حرملة
ابن عمران المصري. قال البخاري حديثه في المصريين وانا أظن أنه
هذا والله أعلم *
363

(ا - محمد) بن زياد البرجمي. عن ثابت البناني عن انس بحديث من
كان له ثلاث بنات. وعنه يونس بن محمد المؤدب وشيبان بن فروخ
قال أبو حاتم مجهول. قلت. ذكر البخاري علته بان زياد بن خيثمة
تابعه عن ثابت وخالفهما حماد بن سلمة وهو أثبت الناس في ثابت فرواه
عن عائشة رضي الله عنها منقطعا *
(ك - محمد) بن سعيد الباهلي البصري الأثرم. عن سلام بن
سليمان القاري. وعنه أبو بكر محمد بن عبد الله جار عبد الله بن أحمد
وشيخه ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وجماعة منهم
أبو حاتم ثم تركه وقال هو منكر الحديث مضطرب الحديث ووهاه *
أبو زرعة فقال ليس هو بشئ وقال غيره مات سنة إحدى وثلاثين
ومائتين. قلت. وفي طبقته محمد بن سعيد بن حماد الحراني مترجم
له في (التهذيب) *
(ا - محمد) بن السماك أبو العباس. عن يزيد بن أبي زياد. وعنه
احمد وغيره. لا يعرف. قلت. بل هو معروف وهو الواعظ
المشهور واسم أبيه صبيح بفتح أوله قال ابن أبي حاتم محمد بن صبيح
ابن السماك المذكر أبو العباس الكوفي. روى عن الأعمش وإسماعيل
ابن أبي خالد وغيرهما. روى عنه الهيثم بن خارجة ويحيى بن يحيى
وأحمد بن حنبل وآخرون. قال محمد بن عبد الله بن نمير حديثه ليس بشئ
وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من (الثقات) فقال روى عن
364

الأجلح روى عنه محمد بن آدم المصيصي مستقيم الحديث وكان يعظ
الناس فكأنه لم يقف على روايته عن التابعين وقد سمى منهم ابن أبي
حاتم إسماعيل بن أبي خالد والأعمش وذكره ابن حبان في موضع
آخر من هذه الطبقة فقال محمد بن صبيح البغدادي يروى عن
خطاب بن القاسم روى عنه أحمد بن حنبل فكأنه ظنه آخر غير
ابن السماك وهو هو ولما ذكره البخاري قال في حرف السين من أسماء
الآباء محمد بن السماك القاضي الكوفي ويقال محمد بن صبيح بن السماك
أبو العباس سمع عائذ بن نسير ولم يذكر فيه جرحا وذكرا الخطيب
شيوخه والرواة عنه مستوعبا ثم قال وهو كوفي قدم بغداد زمن
الرشيد ثم رجع إلى الكوفة ثم ساق بسند له إلى ابن نمير قال حدثنا ابن السماك
وكان صدوقا وذكر له الخطيب حكايات مع الرشيد وأورد له البيهقي
في الشعب آثارا حسانا ومن كلامه كل شئ إذا لم ينفع لم يضر الا العلم
فإنه إذا لم ينفع ضر. قال الخطيب مات سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله مطين *
(ا - محمد) بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري الأوسي. عن أبيه
ومحيصة بن مسعود. وعنه الوليد بن كثير ويزيد بن أبي حبيب
وحجاج بن أرطاة وأبو عفير الأنصاري وغيرهم. ذكره البخاري
ولم يذكر فيه جرحا. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(تمييز - محمد) بن صبيح القاري السعدي من أهل البصرة يروى عن
الحسن البصري روى عنه البصريون. ذكره ابن حبان في (الثقات)
365

وقال من زعم أنه ابن السماك فقد وهم لان ابن السماك لم يلق الحسن
وهذا شيخ جالس الحسن البصري *
(ا - محمد) بن طلحة بن عبيد الله التيمي المعروف بالسجاد له
صحبة ورواية. وعنه ابنه إبراهيم و عبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهما
ولما ولد اتي به النبي صلى الله عليه وآله فمسح رأسه وسماه محمدا
وكناه أبا القاسم حكاه ابن أبي حاتم واخرج البخاري في ترجمته
في الصحابة من طريق هلال الوزان عن ابن أبي ليلى عن محمد قال
سماني النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمدا وقتل يوم الجمل مع أبيه
سنة ست وثلاثين *
(عب - محمد) بن عبد الله بن جعفر أبو بكر. عن أبي عون النهاوندي
ومحمد بن سعيد الباهلي وغيرهما. وعنه عبد الله بن أحمد وقال كان
جارنا. قلت. وتقدم ان عبد الله ما كان يكتب الا عن من يأذن له
أبوه في الكتابة عنه وذكر مسلمة بن قاسم في الذيل محمد بن عبد الله
ابن جعفر الزبيري وقال حدثنا عنه العباس بن العباس فكأنه هوذا *
(ا - محمد) بن عبد الله بن الحصين عن سعيد بن المسيب وعبيد الله
ابن صبيحة وغيرهما وعنه فليح و عبد الرحمن بن حرملة وثقه ابن حبان
. قلت. ونسبه أسلميا *
(ا - محمد) بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي له رؤية ورواية محفوظة
وعنه شهر بن حوشب ويحيى بن أبي الهيثم العطار أخرج أحمد وابن
366

أبى شيبة والبخاري في تاريخه من رواية شهر عنه قال قدم علينا البني
صلى الله عليه آله وسلم فقال ما الذي اثنى عليكم الله به الحديث وذكر
البخاري الاختلاف على شهر فيه وقول من قال عنه عن رجل من
الأنصار من أهل قباء ووقع في رواية البغوي في الصحابة عن أبي هشام
الرفاعي عن يحيى بن آدم وقال في السند لا أعلمه الا عن أبيه. قال قال
أبو هشام ليس في كتاب يحيى بن آدم عن أبيه أهل قباء وذكره ابن
حبان في (ثقات التابعين) فقال يقال له صحبة وقال أبو عمر بن
عبد البر له رؤية ورواية محفوظة وقال ابن مندة رأى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وسمع منه *
(ا - محمد) بن عبد الله بن عتيك الأنصاري الأوسي المدني عن
أبيه وغيره. وعنه محمد بن إبراهيم التيمي فقط. قلت. ذكره البخاري
ونقل عن محمد بن إسحاق انه من بنى معاوية بن مالك بن عوف قال
وقال يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق محمد بن عبد الله بن عتيك
السلمي. قلت. وهذه الرواية في المسند قال حدثنا يزيد بن هارون
أنبأ محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك
أحد بنى سلمة عن أبيه بحديث من خرج من بيته مجاهدا. وذكره ابن
حبان في الثقات فقال من أهل المدينة ونسبه كالأول وقال يروي عن
عن رجل من الصحابة *
(ا - محمد) بن عبد الله بن مالك الداري المدني. عن أم سلمة وسهل
367

ابن سعد ومحمد بن عمرو بن عطاء. وعنه ابن لهيعة وعطاف بن خالد
وغيرهما. قلت عبارة ابن أبي حاتم روى عن محمد بن عمرو بن عطاف
عن أبيه عن أم سلمة وقال البخاري أراه أخا عيسى وذكره ابن حبان
في الثقات وجزم بأنه أخو عيسى وقال عداده في أهل المدينة *
(ا - محمد) بن عبد الله بن أبي مريم المدني الخزاعي مولاهم ويقال
مولى ثقيف قال دخلت على ابن دارة مولى عثمان فذكر حديث
الوضوء وروى عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن. روى
عنه صفوان بن عيسى ومالك وابن جريح وسليمان بن بلال وأبو ضمرة
ويحيى القطان وقال لم يكن به بأس وآخرون وقال أبو حاتم شيخ مدني
صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات *
(فع - محمد) بن عبد الله. عن يزيد بن عبد الملك الهاشمي. وعنه
الشافعي. قلت. في طبقته محمد بن عبد الله العصار. روى أيضا عن
عبد الرزاق. روى عنه عمران بن موسى بن مجاشع *
(ا - محمد) بن عبد الله بن الحصين عن سعد بن أبي وقاص وعوف
ابن وعائشة وغيرهم. وعنه ابن إسحاق وقال كان صواما قواما
. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات *
(هب - محمد) بن عبد الله المرادي الجملي. روى عن عمرو بن مرة
روى عنه شريك بن عبد الله القاضي * قال ابن أبي حاتم سألت أبي
عنه فقال هو شيخ لشريك حسن الحديث صدوق وذكره ابن حبان
368

في الثقات وذكر انه روى أيضا عن أبي بكر النهشلي *
(فع - محمد) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن معاذ عن جابر.
وعنه عمارة بن غزية. قلت. انما جد أبيه سعد بن زرارة لا سعد بن
معاذ وهو مذكور في (التهذيب) ونسب سفيان أباه إلى جده فقال
عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة وكانوا يقولون هذا عامل عمر بن
عبد العزيز فجلست إليه حكاه البخاري عن المسندي عن سفيان *
(ا - محمد) بن عبد الرحمن بن المحبر العدوي العمرى. عن أبيه ونافع
وعطاء ويحيى بن سعيد الأنصاري وجماعة. وعنه هشيم وكان يدلسه
فيقول حدثنا محمد بن عبد الرحمن القرشي ويزيد بن هارون والحجاج
ابن منهال وغيرهم. قال ابن معين ليس بشئ وقال أبو زرعة واهي
الحديث وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال النسائي وجماعة
متروك وقال ابن حبان ينفرد بالمعضلات عن الثقات ويأتي بأشياء
مناكير عن أقوام مشاهير لا يحتج به *
(ا - محمد) بن عبد الرحمن الحجازي عن ابن الزبير وعبد الله بن
جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهم. وعنه المسعودي ومسعر. قلت. هو محمد
ابن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الفهمي الطائفي المذكور في (التهذيب)
وقد اخرج حديثه احمد والترمذي في (الشمائل) والنسائي وابن ماجة
كلهم من رواية مسعر. قال احمد حدثنا يحيى ثنا مسعر حدثني شيخ
كبير من فهم وأظنه حجازيا وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن انه سمع
369

عبد الله بن جعفر يحدث ابن الزبير وقد نحرت للقوم جزور أو بقرة انه
سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول أطيب اللحم لحم الظهر.
حدثنا وكيع ثنا مسعر عن شيخ من فهم سمعت عبد الله بن جعفر بالحديث
وأخرجه ابن ماجة عن بكر بن خلف عن يحيى بن سعيد عن مسعر
حدثني شيخ من فهم قال يحيى أظنه يسمى محمد بن عبد الله انه سمع
عبد الله بن جعفر يحدث ابن الزبير. وأخرجه النسائي عن بندار عن
يحيى لكن لم يقل أظنه يسمى محمد بن عبد الله وأخرجه الترمذي من
طريق أبي احمد الزبيري عن مسعر عن شيخ من فهم سمعت عبد الله
ابن جعفر. وقال احمد أيضا حدثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي ثنا شيخ
قدم علينا من الحجاز قال شهدت عبد الله بن جعفر و عبد الله بن الزبير
بالمزدلفة فذكر الحديث فظهر من هذا كله انه يسمى محمد أو ان أباه
اما عبد الله واما عبد الرحمن وانه فهمي طائفي حجازي والله أعلم *
(ا - محمد) بن عبد الملك بن مروان الأموي. عن معاوية ومطرف
ابن عبد الله بن الشخير. وعنه الأوزاعي وحرملة بن عمران التجيبي
وثقه علي بن الحسين بن الجنيد. قلت. ليس له في المسند عن معاوية
شئ وانما فيه من رواية الأوزاعي عنه عن المغيرة بن شعبة عن عثمان في
مشورته عليه لما حوصر وفيه ان عثمان حدث بحديث الذي يلحد بمكة
ومحمد هذا هو أخو الخلفاء الأربعة الوليد وسليمان ويزيد وهشام
أولاد عبد الملك ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات ولاه
370

هشام بن عبد الملك إمرة مصر سنة خمس ومائة وذكره ابن يونس في
الغرباء فقال سكن دمشق وقدم مصرا ميرا فأقام سنة وحدث عن
رجل عن أبي هريرة. روى عنه من أهل مصر حرملة بن عمران وقتل
يوم نهر أبى فطرس سنة اثنتين وثلاثين ومائة انتهى وقلل البخاري في
التاريخ محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي عن من سمع
معاوية. قال وروى عطاف عن محمد بن عبد الملك عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم مرسل. قال وهو الذي روى عنه الأوزاعي
وقال البخاري في موضع آخر محمد بن عبد الملك عن المغيرة انه سمع
عثمان في ذم من يلحد بمكة. روى عنه الأوزاعي ويقال عن أبي مسهر
انه ابن عبد الملك بن مروان فقال ابن أبي حاتم روى عن المغيرة وعن
من سمع معاوية وروى عن مطرف بن عبد الله بن الشخير وذكر له قصة
مع عمر بن عبد العزيز وذكر يعقوب بن سفيان انه حج بالناس سنة ثلاثين
ومائة وقال ابن عساكر كان ناسكا وأمه أم ولد. روى عنه زيد بن
واقد والأوزاعي وحكى عنه عمرو بن دينار وهو أكبر منه وله رواية
عن أبيه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله. قلت. وما
أظن أن روايته عن المغيرة الا مرسلة *
(ا - محمد) بن عبيد الله أو ابن عبيد. عن سبرة الجهني وعنه الزهري
مجهول. قلت. لم أجد في مسند سبرة بن معبد الجهني في مسند أحمد
لمحمد هذا ذكرا *
371

(ا - محمد) بن أبي عبيدة بن حذيفة. عن حذيفة. وعنه هشام بن حسان
. مجهول. قلت. هذا خطأ نشأ عن تصحيف ونص السند في المسند حدثنا
وهب بن جرير ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي عبيدة بن حذيفة
عن حذيفة بحديث من سن خيرا فمحمد هو ابن سيرين وأبو عبيدة بن حذيفة
معروف مترجم له في التهذيب وقد اخرج ابن المبارك الحديث
المذكور في الزهد عن هشام بن حسان فقال عن محمد بن سيرين عن أبي
عبيدة بسنده *
(عب هب - محمد) بن عثمان عن زاذان عن علي رضي الله عنه قال
سألت خديجة عن ولدين لهما ماتا في الجاهلية الحديث رواه عبد الله بن أحمد
في زياداته عن عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل عنه. قال الذهبي
في الميزان لا يدرى من هو فتشت عليه في أماكن وخبره منكر قال
شيخنا الهيثمي ذكره ابن حبان في (الثقات) وأغفله الحسيني. قلت.
وذكره الأزدي في الضعفاء والخبر الذي أشار إليه الذهبي ساقه
في الميزان وهو المذكور في زيادات عبد الله في المسند *
(ا - محمد) بن عثيم بمهملة ومثلثة ومصغرا من أهل نجران
يكنى أبا ذر. روى عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني. روى عنه
هشام بن يوسف ومعتمر بن سليمان وأبو حذيفة و عبد الرزاق لكنه
أبهمه قال عن شيخ من أهل نجران. قال الدوري عن ابن معين ليس
بشئ وقال ابن أبي حاتم عن أبيه منكر الحديث *
372

(ا - محمد) بن علي أبو جعفر. عن رافع بن بشر السلمي عن أبيه في النار
التي تخرج بالمدينة تسير سير بطيئة الإبل. وعنه عبد الحميد بن جعفر
لعله الباقر *
(هب - محمد) بن عطية السعدي يروى عن أبيه عطية حديث
إذا استشاط السلطان سلط الشيطان. ذكره ابن حبان في الثقات هذا
استدركه شيخنا الهيثمي وتعقبه ابن شيخنا بأنه مترجم له في التهذيب
وهو كما قال *
(ا - محمد) بن علي بن ربيعة بالتصغير والتثقيل السلمي أبو عتاب
عن ابن عمه منصور بن المعتمر وأبي وائل وجماعة. وعنه ابن عينية وهشيم
وآخرون. وثقه ابن معين وقال أبو حاتم شيعي صدوق لا باس به صالح
الحديث وفي الطبقة الثالثة من ثقات ابن حبان محمد بن علي السلمي من
أهل الكوفة يروى عن ابن عقيل. روى عنه أبو نعيم *
(محمد) بن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني عن جده.
وعنه ابنه خزيمة وابن جريج لا يكاد يعرف. قلت. ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وقال البخاري سمع منه ابن جريح
مرسل والذي رأيته في المسند مسند خزيمة بن ثابت من طريق أبي
معشر عن محمد بن عمارة بن خزيمة قال ما زال جدي كافا سلاحه حتى
قتل عمار بصفين فسل سيفه وقال سمعت فذكر حديث تقتل عمارا
الفئة الباغية فقاتل حتى قتل. فهذا راو ثالث روى عنه *
373

(ك - محمد) بن عمارة غير منسوب روى مالك عنه عن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم عن عثمان خبرا في الشفعة. قال القاضي أبو عبد الله
ابن الحذاء هو عندي محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم يعنى المذكور
في (التهذيب) فإنه يروي عن ابن عمه أبي بكر ولا أعرف في رجال مالك
محمد بن عمارة غيره. قلت. ويحتمل ان يكون الذي جده خزيمة بن
ثابت المذكور قبل هذا *
(ا - محمد) بن عمر سأل انسا عن شئ فسمعه منه حمزة الضبي
كذا في الجزء الأول من مسند انس وفي طريق أخرى محمد بن عمرو
وما عرفته بعد *
(ا - محمد) بن عمر بن ثابت العتواري الليثي المدني عن أبيه عن
ابن عمرو أبي سعيد وعنه سريج بن يونس وفليح. قال أبو حاتم لا أعرفه
. قلت. كذا بخط الحسيني وتبعه ابن شيخنا وانما يروي سريج عن
فليح عنه وسريج معروف بالرواية عن فليح ولم يذكر البخاري ولا
ابن أبي حاتم في الرواة عن محمد بن عمارة سوى فليح وكذا ابن حبان
لما ذكره في (الثقات) *
(فه - محمد) بن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعنه
أبو حنيفة كذا وقع في رواية في الآثار لمحمد بن الحسن فانقلب على
بعض النساخ والصواب محمد عن أبي حنيفة عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده *
374

(ا - محمد) بن عوف العمرى عن أبي سهل عبد الله بن أبي جميلة
وعنه أبو النضر حديثه في الأوعية لا أعرفه قاله أبو زرعة ابن شيخنا
ولم يذكره الحسيني. قلت. الذي أعرفه بهذه الكنية هو عوف
ابن أبي حميلة المعروف بالأعرابي المحدث المشهور المخرج له في الصحيحين
وغيرهما فليحرر هذا من أصل المسند *
(ا - محمد) بن قيس الأنصاري حجازي عن مولاه سهل بن حنيف
وعنه أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق والوليد بن أبي مالك
وغيرهما ليس بمشهور. قلت. هذا نظير محمد بن عمارة وانما روى
عبد الكريم عنه بواسطة الوليد كذا هو عند احمد من طريق ابن جريج
ان عبد الكريم أخبره ان الوليد بن مالك بن عباد بن حنيف من بنى
ساعدة أخبره ان محمد بن قيس أخبره ان سهلا أخبره فذكر حديث
استقبال القبلة بالغائط وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن سهل
وعنه الوليد بن مالك وكذا عند البخاري والذي بخط الحسيني
الوليد بن أبي مالك غلط *
(ا - محمد) بن أبي كبشة الأنماري عن أبيه وله صحبة واسمه
عمرو بن سعيد ويقال عمر بن سعد وعنه إسماعيل بن أوسط البجلي
وثقه ابن حبان وقال قدم الكوفة فكتب عنه فتياه البجلي وسالم بن
أبي الجعد. قلت. هذا كله كلام ابن حبان وزاد وهو أخو عبد الله
ابن أبي كبشة وكان ذكر أخاه أيضا في طبقه التابعين وقال عداده
375

في أهل الشام *
(ا - محمد) بن كثير بن أفلح عن زيد بن ثابت. وعنه هشام كذا وقع
في بعض النسخ والصواب محمد عن كثير. قلت. فمحمد هو ابن سيرين
وكثير بن أفلح شيخه وهشام هو ابن حسان وهذا نظير ما تقدم في
محمد بن أبي عبيدة بن حذيفة فتيقظ لهذا وغفل عن ذلك *
(هب - محمد) بن كثير السلمي القصاب استدركه شيخنا الهيثمي
فقال ضعفه ابن المديني والدار قطني وغيرهما. قلت. له في مسند عبادة
من المسند حديث الدار حرم الحديث وهو من روايته عن يونس بن
عبيد عن محمد بن سيرين عنه وله رواية أيضا عن عبد الله بن طاوس وغيره
وقال عمرو بن علي الفلاس كان في الدباغين ذاهب الحديث وقال
الساجي منكر الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث
وذكره ابن الجارود أيضا في الضعفاء *
(فه - محمد) بن مالك بن زبيد الهمداني الكوفي عن أبيه عن أبي
ذر وعنه أبو حنيفة ما أرى به بأسا. قلت. وذكر ابن أبي حاتم له
رواية عن أبيه عن ابن مسعود في شرائع الايمان وقال روى عنه
ابنه إبراهيم عن محمد بن زبيد وروى عنه أيضا عبد الله بن عثمان
الثقفي كما ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن
حبان في (الثقات) *
(ا - محمد) بن أبي محمد مولى لعمر عن أبي عبيدة بن عبد الله بن
376

مسعود. وعنه العوام بن حوشب لا يعرف. قلت. الحديث الذي
أخرجه له احمد قد أخرجه الترمذي وابن ماجة وفيه اختلاف على
العوام بن حوشب قيل عنه عن محمد بن أبي محمد وقيل عنه عن أبي محمد
مولى عمرو قد أخرجه احمد على الوجهين أخرجه عن هشيم عن العوام
بالقول الأول وأخرجه عن يزيد بن هارون ومحمد بن يزيد الواسطي
كلاهما عن العوام بالقول الثاني وأخرجه الترمذي وابن ماجة من
رواية إسحاق الأزرق عنه كما قال يزيد فرواية ثلاثة أرجح من انفراد
واحد وقد قال المزي في ترجمة أبي محمد عن أبي عبيدة في الكنى وقيل
محمد بن أبي محمد إشارة إلى رواية احمد هذه وقد اخرج ابن خزيمة في
صحيحه الحديث الذي أخرجوه من طريق محمد بن يزيد فقال عن أبي
محمد وبذلك جزم أبو أحمد الحاكم في الكنى *
(ا - محمد) بن مساحق عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن انس في
صلاة عمر بن عبد العزيز. وعنه فليح بن سليمان. ذكره البخاري وقال
سمع منه فليح ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات *
(ا - محمد) بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب الأنصاري. عن أبيه
عن جده في فضل من نصيبه الحمى. وعنه ابنه معاذ. وثقه ابن حبان
وذكر الذهبي ان ابن المديني قال لا نعرف محمدا هذا ولا أباه ولا جده
في الرواية وهذا اسناد مجهول. قال في الاكمال قد أورد ابن حبان
محمدا هذا في الثقات وكذا أورد أباه معاذ أو لجده محمد بن أبي رواية
377

عن عثمان وغيره وذكره الواقدي فيمن قتل يوم الحرة وقد قيل في
صاحب الترجمة محمد بن معاذ بن أبي باسقاط محمد الثاني وقيل محمد بن
محمد بن معاذ بن أبي وقيل في نسبه غير ذلك *
(ا - محمد) بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري جد محمد بن معن
ابن محمد بن معن مدني. روى عن أبيه عن جده. وعنه ابنه معن وحفيده
محمد بن معن. وثقة ابن حبان وقال إنه من أهل المدينة. قلت.
كنيته أبو معن. روى حديثه النسائي من طريق ابن المبارك عن أبي
معن فظن المزي ان أبا معن هو عبد الواحد بن أبي موسى وليس كذلك
وقد أوضحته في (تهذيب التهذيب) لكن كلام الحاكم أبى احمد يدل على أن
الذي يكنى أبا معن هو الحفيد ويقال له أيضا أبو يونس واما الجد
فلم يذكره الحاكم *
(ا - محمد) بن أبي المليح بن أسامة الهذلي. عن رجل من الحي.
وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. قال ابن المثنى ما سمعت يحيى
ولا عبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال روى عنه البصريون *
(ا - محمد) بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني
يكنى أبا يزيد. روى عن هشام بن عروة. روى عنه إبراهيم بن المنذر
الحزامي. ربما أخطأ. هكذا أورده ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات
وذكر في موضع آخر منها فقال يروى المراسيل والمقاطيع. روى عنه
378

فليح بن محمد وهو أخو عبد الله بن المنذر. قلت. اخذ هذه التفرقة من
البخاري فإنه قال محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام الأسدي. قال ابن المبارك
عن فليح بن محمد عن أبيه عن عمه مرسل. عداده في أهل المدينة
وقال بعده محمد بن المنذر الزبيري خال إبراهيم بن المنذر حدثنا
أبو زيد محمد بن المنذر ثنا هشام بن عروة عن أبيه حديث الخراج بالضمان
قال وقال مسلم بن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
وصله مرفوعا ولا يصح ولم يسمعه هشام من أبيه قاله جرير عن هشام
وقد تقدم في ترجمة فليح بن محمد انه يروى عن أبيه وهو محمد بن
المنذر وان ابن المبارك روى عن فليح هذا وكان سبب التفرقة استبعاد
ان يكون ممن يروى عنه عبد الله بن المبارك مع تقدمه يتأخر حتى
يدركه إبراهيم بن المنذر وهذا الاستبعاد ممكن قد وجدت انظاره
فليس بمتعذر والظاهر أنه واحد ولم أر لمحمد بن الزبير هذا ترجمة
في (التهذيب) ولا ذكره الحسيني ولا من تبعه في رجال المسند وقد
ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وذكر في الرواة عنه عتيق بن يعقوب
وذكره (1) فقال لا بأس به وذكره ابن أبي
حاتم فقال روى عن أبيه. روى عنه ابنه فليح لم يزد على ذلك *
(ا - محمد) بن مهزم العبدي الشعاب أبو عمرو البصري * عن محمد
ابن واسع ومعروف المكي وكريمة بنت همام وجماعة. وعنه ابن
المبارك ووكيع ويزيد بن هارون وآخرون. وثقه ابن معين وقال

(1) بياض في الأصل 12
379

أبو حاتم ليس به بأس. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات)
وحديثه في مسند عائشة رضي الله عنها من روايته عن كريمة المذكورة
قالت أخلوا المسجد الحرام لعائشة فسألتها عن الحناء الحديث وقال ابن
أبي حاتم يقال له أيضا الرمام كان يرم القصاع قاله الحسيني *
(عب - محمد) بن أبي موسى * عن زياد الأنصاري عن أبي بن كعب.
وعنه داود بن أبي هند مجهول. قلت. قد اخرج البخاري في الأدب
المفرد حديثا من رواية أبى سعد البقال عن محمد بن أبي موسى عن ابن
عباس في تفسير ذي القرنين فلعله هذا وهو في (التهذيب) ثم رأيت
في تاريخ البخاري ما يدل على أنه هو فإنه أورد في الترجمة الحديثين
المذكورين *
(ا - محمد) بن النوشجان البغدادي السويدي * عن الوليد بن
مسلم وسويد بن عبد العزيز. وعنه احمد وغيره. قال أبو حاتم لا أعرفه
وقال البخاري وتبعه ابن أبي حاتم انما قيل له السويدي لرحلته إلى
سويد بن عبد العزيز. قلت. وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
روى عنه أهل العراق *
(ا - محمد) بن يزيد بن المهاجر التيمي الجدعاني ويقاله ابن زيد
ابن عمرو اخذ من معاوية عطائين وروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
وسعيد المقبري وغيرهما. وعنه مالك وابن إسحاق وآخرون
قال احمد شيخ ثقة وقد تقدمت لمحمد بن زيد بن المهاجر ترجمة. قاله
380

الحسيني. قلت. هو هو وتسمية أبيه يزيد تصحيف وقد توارد من
صنف في الرجال على ذلك وهو من رجال (التهذيب) *
(عب - محمد) بن يعقوب الزبالي بموحدة خفيفة البصري
أبو الهيثم. عن معتمر بن سليمان. وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة ليس
بمشهور. قلت. من يروى عنه أبو زرعة لا يقال فيه هذا وقد ذكره
ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا وقد تقدم ان عبد الله كان لا يكتب
الا عن من اذن له أبوه فيه *
(ذكر بقية حرف الميم)
(ماجدة) السهمي. عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ويقال ابن
ماجدة. روى عنه العلاء بن عبد الرحمن. مجهول. قلت. هو علي بن
ماجدة المترجم في (التهذيب) وفرق بينهما الحسيني فلم يصب والحديث
الذي أخرجه له احمد هو الذي أخرجه له أبو داود وليس بمجهول كما
زعم وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) فقال علي بن ماجدة يروى عن
عمر روى عنه العلاء بن عبد الرحمن وقال ابن أبي حاتم علي بن ماجدة
روى عن عمر مرسلا وعنه القاسم بن نافع وروى محمد بن إسحاق عن
العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بنى سهم قال ابن ماجدة عن عمر
وذكر المزي في الأطراف ان البخاري ذكر في (التاريخ) من رواية
محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن العلاء عن رجل من بنى سهم عن علي
ابن ماجدة سمع عمر من رواية حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن العلاء
381

عن ابن ماجدة. قال وكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد عن
أبي داود أورده من طريق عبد الأعلى عن ابن إسحاق. قال وفى
رواية عن أبي الحسن بن العبد عن ابن ماجدة وأخرجه عن موسى بن
إسماعيل عن حماد بن سلمة فلم يذكر السهمي في سنده وقال ابن
ماجدة واما احمد فنص الحديث عنده حدثنا محمد بن يزيد ثنا محمد بن
إسحاق ثنا العلاء عن رجل من قريش من بنى سهم عن رجل منهم يقال له
ماجدة قال عارضت غلاما بمكة فعض أذني فقطع منها أو عضضت
اذنه فقطعت منها فرفعته إلى أبي بكر رضي الله عنه لما قدم حاجا فقال انطلقوا
بهما إلى عمر رضي الله عنه فذكر الحديث حدثنا يعقوب ثنا أبي ثنا ابن
إسحاق حدثني العلاء عن رجل من بنى سهم عن ابن ماجدة قال حج
أبو بكر في خلافته فذكر القصة والحديث فاما من قال إن ابن ماجدة
أو أبو ماجدة أو علي بن ماجدة فالجمع بينها واضح لان من قال علي بن ماجدة
ذكر أباه ومن قال ابن ماجدة أبهمه ومن قال أبو ماجدة كناه لأنه
ممن وافقت كنيته اسم أبيه كما جزم به ابن حبان ومن قال في روايته
ماجدة فقد شذ لاطباق أصحاب ابن إسحاق على خلاف ما قال والله أعلم *
(ا - الماجشون) بن أبي سلمة لا عن الأعرج. وعنه ابن أخيه
عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ليس بمشهور. قلت. ذكر هذا هكذا
في الأسماء واستدراكه على (تهذيب الكمال) مما ينادى على فاعله
بالقصور في باب النقل والفهم معا فان الماجشون لقب وليس باسم
382

وهو مذكور في فصل الألقاب من (التهذيب) فذكر هناك ان كلا
من عبد الله ويعقوب ابني أبى سلمة وكلا من يوسف بن يعقوب
و عبد العزيز بن عبد الله يقال له الماجشون وابن الماجشون الفقيه المشهور
في المالكية هو عبد الملك بن عبد العزيز هذا والراوي عن الأعرج
هو يعقوب بن أبي سلمة قال ابن سعد في الطبقة الثالثة يعقوب بن أبي
سلمة يكنى أبا يوسف وهو الماجشون سمى بذلك هو وولده وكان
فيهم رجال لهم فقه ورواية وليعقوب أحاديث يسيرة وفي (التهذيب)
يوسف بن أبي سلمة الماجشون أبو يوسف المدني واسم أبي سلمة دينار
وقيل ميمون وذكر في شيوخه الأعرج وفي الرواة ابن أخيه عبد العزيز
ابن عبد الله بن أبي سلمة والله أعلم *
(ماعز) البكائي والد عبد الله لم اقف له على نسبه. سأل النبي صلى الله
عليه وآله وسلم اي الأعمال أفضل. قلت. وقع حديثه في مسند
الكوفيين من رواية يزيد بن عبد الله بن الشخير عنه. قال ابن عبد البر
لم اقف له على نسب روى حديثه شعبة عن أبي مسعود الجريري
عنه ورواه وهيب بن خالد عن الجريري عن حسان بن عمير يعنى
عنه. روى عنه ابنه عبد الله. عداده في أهل البصرة انتهى وسقط
عليه من رواية شعبة يزيد بن عبد الله كما في المسند وكذا ذكره
البخاري من طريق عباد بن العوام عن الجريري ورواية وهيب
أخرجها عبد الله بن أحمد واما قوله والد عبد الله ففيه نظر فقد فرق
383

البخاري بين والد عبد الله وبين السائل اي العمل أفضل وذكر من
طريق الجعيد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماعز أنه حدثه ان ما عزا أتى
النبي صلى الله عليه وآله فكتب له كتابا ان ماعزا أسلم آخر قومه
وانه لا يجنى عليه الا يده الحديث واما قوله البكائي فقد خالفه ابن
مندة فنسبه تميميا وقد صوبه الذهبي وأظنه خطأ انتقل ذهنه
إلى الذي سنذكر بعده *
(تمييز - ماعز) والد عبد الله ذكر في الذي قبله.
(تمييز - ماعز) الأسلمي الذي رجم في عهد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم وقصته في الصحيحين وهو ماعز بن مالك يقال اسمه
عريب وماعز لقب. قال ابن حبان له صحبة وليست له رواية. قلت.
روى عنه قصته في اعترافه جماعة من الصحابة فنقلوا عنه اقراره
ومراجعته النبي صلى الله عليه وآله منهم أبو هريرة وزيد بن خالد
الجهني ونعيم بن هزال وأبو برزة ونصر الأسلمي وبريدة بن الحصيب
وأبو سعيد الخدري وجابر رضي الله عنهم وقال في حديثه ان النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال بعد رجمه لقد تاب توبة لو تابها جمع من أمتي
لا جزأت عنهم. وحديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وآله
قال استغفروا لماعز *
(ماعز) التميمي. روى عن جابر بن عبد الله. روى عنه صفوان بن
عمرو السكسكي غير معروف. قلت. له ثلاثة أحاديث ساقها الطبراني
384

في مسند الشاميين وفي ثقات التابعين لابن حبان *
(ماعز) بن عبد الرحمن العامري يروى عن سفيان بن عبد الله الثقفي
روى عنه الزهري على اختلاف عنه وهو غير الراوي عن جابر فيذكر للتمييز *
(مالك) بن الحارث العامري ويقال مالك بن عمرو. روى حديثه
هشيم عن علي بن زيد عن زرارة بن أوفى عن مالك بن الحارث رجل
منهم انه سمع النبي صلى الله عليه وآله يقول من ضم يتيما
الحديث وقال ابن عيينة عن علي عن زرارة عن مالك بن عمرو
أو عمرو بن مالك هكذا بالشك *
(مالك) بن الخير بفتح المعجمة وسكون التحتانية الزيادي بالمنقوطة
والموحدة بصرى يكنى أبا الخير. روى عن مالك بن سعد التجيبي وأبى
قبيل المعافري. روى عنه حياة بن شريح ورشدين بن سعد وزيد بن
الحباب و عبد الله بن وهب وغيرهم. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
ابن القطان لم تثبت عدالته وذكره ابن يونس وقال روى سعد ان بن
سالم الأيلي عن أبي الخير عن أبي قبيل قال وأحسبه هذا قال ويقال انه
مات سنة ثلاث وخمسين ومائة وكان قد ولى ثغور مصر لمروان بن محمد *
(مالك) بن سراقة أو سراقة بن مالك بالشك وقع في مسند سبرة
ابن معبد الجهني وانما هو سراقة بن مالك انقلب وهو عند أبي داود
على الصواب *
(مالك) بن سعد التجيبي. روى عن ابن عباس في لعن الخمر. روى
385

عنه مالك بن الخير المذكور قبل قال أبو زرعة مصري لا بأس به وذكره
ابن حبان في (الثقات) قال وقيل هو مالك بن ربيعة انتهى ولم يذكر
ابن يونس مالك بن ربيعة *
(مالك) بن ظالم. عن أبي هريرة في أغيلمة قريش. وعنه سماك بن حرب
ذكره الحسيني ولم يعرف من حاله شيئا وانما صوب انه عبد الله بن ظالم
وذكر في عبد الله بن ظالم ان ابن حبان وثقه وقد أخرجه النسائي
في التفسير من طريق مالك بن ظالم فليس هو من شرط هذا الكتاب
لكن عذر الحسيني ان المزي لم يذكره وقد استدركته (في تهذيب)
التهذيب) وذكره ابن حبان في الثقات واخرج حديثه في صحيحه
وكذا أخرجه الحاكم وقال انما لم يخرجاه لاختلاف فيه بين سفيان
وشعبة ثم ساق من طريق سفيان انه قال عبد الله بن ظالم تارة وتارة مالك
ابن ظالم وساقه في الثقات من طريق أبى عوانة عن سماك فقال مالك
ابن ظالم ولم يذكر في ترجمة عبد الله بن ظالم ان له رواية عن أبي هريرة
رضي الله عنه ولا لسماك رواية عنه وكذا هو عند البخاري في الترجمتين
فلا يبعد انهما اثنان والله أعلم وقد ذكره الذهبي في الميزان وحكى انه
قيل فيه مالك بن عبد الله بن ظالم والمعروف انه قيل فيه عبد الله بن
ظالم بدل مالك بن ظالم ونقل عن الأزدي انه قال لا يتابع على حديثه *
(مالك) بن عبد الله بن سنان بن شريح بن وهب بن الأقيصر بن
مالك بن قحافة بن عامر الخثعمي أبو حليمة يقال ان له صحبة ولم يصح
386

وأثبتها البخاري وروى عن عثمان ومعاوية وجابر ويقال انه غزا في
خلافة عثمان. روى عنه الوليد بن هشام العيطي والمتوكل بن الليث وغيرهما
ووقع في المسند عن وكيع عن الشعيثي عن ليث بن المتوكل عنه حديث
من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. قال ابن عساكر
هو وهم وانما هو المتوكل بن الليث وسقط عليه صحابي هذا الحديث وقد
أخرجه احمد في مسنده من طريق ابن المصبح قال بينما نحن نسير في درب
الروم إذ رأى أمير الجيش بلال بن عبد الله الخثعمي رجلا يقود فرسه
فقال الا تركب قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
من اغبرت قدماه الحديث وأخرجه البغوي من هذا الوجه فقال
يا أبا عبد الله الا تركب. وأخرجه الطيالسي في مسنده من وجه آخر عن
ابن المصبح قال كنا نسير في الصائفة وعلى الناس مالك بن عبد الله فأتى
جابر بن عبد الله وذكره أبو زرعة الدمشقي فيمن ولى السرايا من أهل الشام
وذكره ابن سميع فقال امره معاوية على الصوائف وكذا ذكره
خليفة ويعقوب بن سفيان وقال الوليد بن مسلم كان الروم يسمونه مالك
الصوائف وقال العجلي شامي تابعي ثقة وأورد ابن عساكر كثيرا من
مناقبه وقال الأحوص بن المفضل الغلابي ولي الصائفة في زمن
معاوية إلى زمن عبد الملك بن مروان ولما مات كسروا على قبره أربعين
لواء وذكره ابن حبان في الصحابة تبعا للبخاري فقال مالك بن عبد الله
الخثعمي له صحبة * سكن الشام وحديثه عند أهلها ثم ذكره في التابعين
387

فقال مالك بن عبد الله الخثعمي كان يسكن لد من فلسطين من العباد
يروى عن جماعة من الصحابة. روى عنه أهل فلسطين * مات فوجد على
ساقه مكتوبا بخط بين الجلد واللحم لله *
(مالك) بن عبد الله الزيادي. عن أبي ذر انه جاء يستأذن على
عثمان. روى عنه أبو قبيل. قال الحسيني كذا فيه والصواب ما رواه
أبو زميل عن مالك بن مرثد الرماني عن أبي ذر انتهى فادعى الخطاء
في اسم أبيه وفي نسبته وفي الراوي عنه وليس كما ظن فإنه راو آخر
شارك هذا في الرواية عن أبي ذر لكن افترقا في سياق ما رويا في أنه
يروى عن أبي ذر بلا واسطة وذلك انما روى عن أبي ذر بواسطة
أبيه ويظهر ذلك في سياق حديثهما فاما حديث صاحب الترجمة
فبقيته بعد قوله على عثمان فأذن له وبيده عصى فذكر قصته مع كعب
الأحبار في ما جلبه عبد الرحمن بن عوف من المال وفيه الحديث المرفوع
ما أحب ان لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل منى أذر منه خلفي ست
أواقي واما الآخر فلفظه عند ابن ماجة وغيره من طريق عكرمة بن
عمار عن أبي زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر رفعه. الأكثرون
هم الأقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا. وأبو زميل اسمه سماك بن
الوليد اليمامي وهو بزاي منقوطة مصغر وصاحب الترجمة مصري
والراوي أبو قبيل بقاف وموحدة وزن عظيم فإنه مترجم في التهذيب
بخلاف (1) ووراء ذلك أنه وقع في نسبته

(1) بياض في الأصل
388

في المسند تحريف لم ينبه عليه وقد ذكره ابن يونس فقال مالك بن
عبد الله البردادي بفتح الموحدة وسكون المهملة ودالين بينهما الف
هكذا ضبط بالحروف في نسخة الحافظ الحبال المصري وابن يونس
اعلم بالمصريين من غيره فقال مالك بن عبد الله المعافري البردادي
ذكر فيمن شهد فتح مصر * يروى عن أبي ذر. روى عنه أبو قبيل انتهى
وقد أورد حديثه هذا ابن الربيع الحيري في ترجمة أبي ذر من
كتاب الصحابة الذين دخلوا مصر وسبقه إلى ذلك عبد الرحمن بن
عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر *
(مالك) بن عبد الله أو عبيد الله أو ابن أبي عبد الله الخزاعي يقال انه صلى
خلف النبي صلى الله عليه وآله. وروى عنه وغزا معه. روى عنه
ابن أخته سليمان بن نسيب الخزاعي. عداده في الكوفيين. قلت. ذكره
البخاري وتبعه ابن أبي حاتم فاقتصرا على عبد الله مكبر وقالا انه بصرى
وساق البخاري حديثه من الوجه الذي أخرجه احمد وفيه حدثني
خالي سليمان ولفظ المتن انه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله قال
فما رأيت إماما أخف صلاة من النبي صلى الله عليه وآله. ذكره ابن
حبان في الصحابة فقال مالك بن عبد الله الخزاعي له صحبة حديثه
عند أهل الكوفة ولم اقف على سلف التردد في اسم أبيه *
(مالك) بن عتاهية بمهملة ومثناة خفيفة فوقانية وبعد الهاء مثناة
خفيفة تحتانية التجيبي الكندي. له صحبة ورواية. عداده في أهل مصر
389

وبها كان سكناه. روى حديثه مخيس بن ظبيان عن رجل من جذام
عنه رفعه إذا لقيتم عشارا فاقتلوه. قال ابن يونس له صحبة وشهد فتح
مصر وله رواية ثانية وسمى جده جززا بضم المهملة وفتح المعجمة بعدها
مثلها ابن سعد بن معاوية التجيبي *
(مالك) بن عمرو القشيري وقيل العقيلي. صحابي حديثه في مسند
الكوفيين وقد فرق البخاري بين القشيري والعقيلي والراجح عند
غيره انه واحد اختلف في نسبته لان الحديث واحد وقيل فيه أيضا
الأنصاري والكلابي وقشير وعقيل اخوان بطنان من بنى عامر وهما
ولدا كعب بن عامر بن صعصعة وقيل إنه أبي بن مالك القشيري
الماضي في حرف الألف *
(مالك) بن محمد بن حارثة الأنصاري. عن انس. وعنه عبيد الله
ابن موهب فيه نظر * قلت * هو ملك بن أبي الرجال وهو أخو حارثة
ابن أبي الرجال و عبد الرحمن بن أبي الرجال اشتهروا بكنية أبيهم
وروى عن مالك أيضا الوليد بن مسلم وأبو واقد الليثي الصغير وقال
أبو حاتم الرازي مالك أحسن حالا من إخوته وذكره ابن حبان
في (ثقات) التابعين *
(مبارك) أبو عمرو الخياط. روى عن ثمامة بن انس
ومالك بن دينار. روى عنه أبو عامر العقدي وأبو عاصم النبيل.
ذكره ابن أبي حاتم وقال بصرى جاور بمكة وذكره ابن حبان
390

في (الثقات) *
(المتوكل) أو أبو المتوكل كذا وقع بالشك. عن أبي هريرة حديث
من لقى الله لا يشرك به شيئا الحديث وفيه وخمس ليس لهن كفارة
روى عنه خالد بن معدان وذكره ابن حبان في (الثقات) فقال
لا أدري من هو ولا ابن من هو. قلت. وقد اخرج ابن شاهين في
كتاب الافراد الحديث الذي له في المسند فقال عن أبي المتوكل
ولم يشك ولم أره في كتاب الحاكم أبي احمد في الكنى فظن ابن الجوزي
انه أبو المتوكل الناجي المخرج له في الصحيح فاحتج بحديثه هذا في
التحقيق فوهم في ذلك وقد جزم البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بأنه
المتوكل اسم لا كنية وقال أبو حاتم هو مجهول وهذا هو المعتمد *
(المتوكل) آخر هو ابن الليث أو الليث بن المتوكل المحاربي. ذكره
ابن سميع في رجال حمص من الطبقة الرابعة وقال روى عن مالك
ابن عبد الله الخثعمي وروى محمد بن عبد الله الشعيثي عنه عن أبي قلابة
عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب في ليس البياض وقال ابن
جوصا عن أبي زرعة الدمشقي أصله بصرى *
(فع - المثنى) بن انس أو ابن فلان ابن انس كذا ذكره الشافعي
عن القاسم بن عبد الله عنه عن انس. قال الربيع شك الشافعي فيه. قال
المزي الصواب انه المثنى بن عبد الله بن انس كما أخرجه البخاري عن
محمد بن عبد الله بن المثنى عن أبيه عن ثمامة عن انس. قلت. ليست
391

المثنى عند البخاري رواية لكن الحديث واحد وهو في نصب الزكاة
بطوله. قال الحسيني اخرج الحديث ابن ماجة من طريق عبد الله بن
المثنى بن عبد الله بن انس عن أبيه عن جده عن انس والصواب
ما في البخاري وانه من رواية عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن انس
وثمامة أخو المثنى *
(ا - المثنى) بن عوف العنزي أبو منصور البصري. عن الغضبان
ابن حنظلة وأبي عبد الله الجسري. وعنه أبو سعيد مولى
بنى هاشم وعفان وغيرهما. قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم
وأبو زرعة ليس به بأس *
(المثنى) غير منسوب. عن انس قوله كذا ترجم به الحافظ أبو بكر
ابن المحب في ترتيب المسند من الصحابة وفيه ترتيب الرواة عن
المكثرين فقال روى أبو سعيد مولى بنى هاشم عنه عن انس قال
قل ليلة تأتى علي الا وانا أرى فيها خليلي صلى الله عليه وآله
كذا فيه. وفيه نظر في موضعين أحدهما انه سقط في السند راو
من بين المثنى وأنس فقد أخرج أحمد عن أبي سعيد عن المثنى بن سعيد
عن قتادة عن انس حديثا آخر والمثنى بن سعيد هو الضبيعي ثقة مترجم
في (التهذيب) فتوهم ابن المحب من سقوط قتادة من الأثر الذي
ذكره ان المثنى تابعي آخر لم ينسب *
(ك ا - مجبز) جد محمد بن عبد الرحمن. روى عن عثمان انه أشرف
392

لما حصروه فسلم عليهم فلم يردوا. روى عنه ابنه عبد الرحمن هكذا
ترجم الحسيني ولم يعرف من حاله بشئ فكأنه ظنه اسما وتبعه ابن شيخنا
فزاد لا يعرف وليس كذلك بل هو معروف ومجبر لقب واسمه
عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأصغر ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
حكى الزبير بن بكار ان أباه مات وهو حمل فلما ولد سمته حفصة باسم
أبيه وقالت لعل الله يجبره وقال غيره كان قد سقط فتكسر فجبر فقيل له
المجبر فاشتهر بها وهو بجيم وموحدة وزن محمد وأمه بنت قدامة بن
مظعون وابنه عبد الرحمن من شيوخ مالك وقد نبهت عليها في
من اسمه عبد الرحمن من حرف الميم (1). قال ابن مأكولا ليس في الرواة
عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن ثلاثة في نسق غيره. قلت.
وحديثه في الموطأ عن نافع ان ابن عمر رأى رجلا من أهله يقال له
المجيرا فاض قبل ان يحلق فأمره ان يرجع فيحلق أو يقصر ثم يفيض وحديثه
في المسند وقع في مسند طلحة فان فيه ان عثمان قال يا طلحة أنشدتك
فذكر شيئا من مناقبه وقد ولى القضاء بمصر حفيده عبد الرحمن بن
عبد الله بن عبد الرحمن بن المجبر واشتهر بالعمرى وكان دخوله إلى مصر
قاضيا سنة خمس وثمانين ومائة فأقام قاضيا تسع سنين وانفصل في
سنة أربع وتسعين *
(ا - مجزز) بجيم ومعجمتين وزن محمد لكن بكسر ثالثة وهو المدلجي
الذي ذكر في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل مجزز المدلجي

(1) اي في من اسم أبيه بالميم لأنه ذكرهما في ترجمة عبد الرحمن بن المجبر 12
393

فرأى اقدام زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال إن هذه الاقدام
بعضها من بعض فسمعه النبي صلى الله عليه وآله فأعجبه وأخبر بذلك
عائشة رضي الله عنها وفي هذه القصة خارج الصحيح انهما كانا نائمين وقد
غطيا رؤسها وكان زيد أبيض وأسامة اسود وقد ذكره في الصحابة
أبو عمر بن عبد البر بهذه القصة ويدل على اسلامه قبول النبي صلى الله
عليه وآله وسلم قوله ويدل على تأخره بعد النبي صلى الله عليه وآله
وسلم. ذكر ابن يونس له في تاريخ مصر ونقل عن أصحاب الاخبار من
أهل مصر انه شهد فتح مصر *
(محب) بن حذلم المصري أبو خيرة. قال الحسيني في الكنى من الاكمال
لا يعرف وتبعه من بعده وزاد ابن شيخنا ان الذهبي قال لا يعرف
. قلت. وبقية كلام الذهبي ويقال انه محب بن حذلم الصالح واخذه
الحسيني في التذكرة فقال قيل هو محب بن حذلم. عداده في المصريين
. قلت. قد جزم باسمه وكنيته ونسبه أبو سعيد بن يونس في تاريخ
مصر قال محب بن حذلم مولى ثابت بن زيد (1) يكنى
أبا خيرة. روى عن موسى بن وردان. روى عنه سعيد بن أبي أيوب وصمام
ابن إسماعيل والليث بن عاصم وكان فاضلا. يقال توفي سنة خمس وثلاثين
ومائة وليس له غير حديث واحد ثم ساق من طريق ابن وهب عن
سعيد عنه عن موسى لا أعلمه الا عن أبي هريرة رفعه في منع النساء من
دخول الحمام ومنع الرجال الا بمئزر وهذا هو الحديث الذي أخرجه

(1) بياض في الأصل 12
394

له احمد وأورد ابن يونس عنه أثرا يدل على شهرته في المصريين فساق
من طريق أبي زرارة الليث بن عاصم قال كتب إلي أبو خيرة المحب بن
حذلم من برقة يسألني ان اعلم الناس ممن قبلنا ان يعينوا في فكاك أسرى
أسرتهم الروم إلى برقة وكان في كتابه ان الله تعالى يقول وتزودوا
فان خير الزاد التقوى. قال والتقوى كلام جامع تفسيره العفاف
عما حرم الله تعالى. قال ياسين بن عبد الواحد بن الليث فكان جدي يسألني
كثيرا عن كتاب أبي خيرة ويستحسن كلامه *
(محجن) الأموي مولى عثمان. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
وعنه أبو هشام زياد بن أبي زياد. قال ابن عدي تبعا للبخاري لم يصح
حديثه وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه أهل المدينة
. قلت. الراوي عنه ضعيف ولم يذكروا عنه راويا غيره *
(محجن) آخر غير منسوب. روى عن أبي ذر في العين. وعنه أبو حرب
ابن أبي الأسود. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه
أبو الأسود والأول أشبه *
(محمود) بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن
كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي رضي الله عنه.
كان جده سيد قومه وهو مشهور واستشهد في حياة النبي صلى الله عليه وآله
وسلم وابنه عبد الرحمن معدود في الصحابة وأمه بشامة بنت هلال السلمية واما
محمود فجاءت الرواية عند ابن إسحاق من روايته عن معاذ بن رفاعة عنه ومعاذ
395

ضعيف روى عن جابر في دفن سعد بن معاذ. فيه نظر. قلت. لم يذكره
البخاري ولا من تبعه بل ذكروا محمود بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ
وذكر في الرواية عن (1) محمد بن عبد الرحمن بن
عمرو بن الجموح فلعله تحرف اسمه أو هما اخوان *
(مخمل) بمعجمة وسكون وزن مسلم ابن دماث بمثلثة وزن قطام
عن حذيفة في صلاة الخوف. روى عنه أبو رؤوف عطية بن الحارث
ذكره ابن حبان في الثقات *
(مخارق) بن أبي المخارق عبد الله بن جابر الأحموسي. عن ابن
عمر في الحوض. روى. عنه عمرو بن عمر الأحموسي. ذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال في اسم أبيه إن شاء الله تعالى عبد الله بن جابر
(مخارق) آخر روى عن أبي ذر. روى عنه أبو إسحاق السبيعي. ذكره
ابن حبان في الثقات أيضا وقال شيخ *
(مخيس) بن ظبيان. عن رجل من جذام عن مالك بن عتاهية. وعنه
عبد الرحمن بن حسان مجهول كشيخه. قاله الحسيني وقد ذكره ابن
يونس في تاريخ مصر فقال أبي من بنى الأدب. روى عن عمرو بن
العاص. روى عنه يزيد بن أبي حبيب وهو بخاء معجمة بعدها تحتانية
مثناة ثقيلة مكسورة بعدها مهملة.
(مدرك) بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط الأموي. روى عن أبيه
وله صحبة وروى عن عبد الله. روى عنه فراس الخارفي ويونس

(1) بياض في الأصل 12
396

ابن أبي إسحاق وليث بن أبي سليم وغيرهم وذكره ابن حبان في
(الثقات) وقال عداده في أهل الكوفة وقال غيره يقال ان له صحبة
وهو غلط ولم أره في تاريخ ابن عساكر ويبعد عدم دخوله دمشق
وافدا على أقاربه من الخلفاء وغيرهم ولو كانت داره بالكوفة *
(مرثد) بن ظبيان السدوسي. من كتاب رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم. روى حديثه شيبان عن قتادة. ذكره العسكري
في الصحابة وقال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشهد معه حنينا *
(مرثد) بن عامر الهنائي. عن أبي عمر والندبي وكلثوم بن جبر
وبشر بن حرب. روى عنه يونس بن محمد ومسدد وقتيبة وآخرون
قال احمد لا أعرفه أي حاله وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) وذكر
في شيوخه مالك بن دينار *
(مرثد) بن عياض أو عياض بن مرثد. عن رجل منهم انه سأل
النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عمل يدخله الجنة. وعنه عاصم بن
كليب مجهول عن مسلم كذا قال الحسيني فان أراد عاصما فلم يصب
لأنه تبع كلام أبي حاتم الرازي هنا وخالفه في عاصم فنقل توثيقه
وأطلق وقد تقدم في حرف العين ان ابن حبان ذكره في حرف العين
من الثقات وتبع البخاري في ذلك ووقع في المعجم الكبير للطبراني
من رواية أبي الوليد عن شعبة عن عاصم بن كليب سمعت عياض بن
مرثد أو مرثد بن عياض يحدث رجلا انه سأل النبي صلى الله عليه وآله
397

وسلم عن عمل يدخله الجنة الحديث وقال شيخنا الهيثمي منكرا على
الحسيني ليس عياض بمجهول بل هو صحابي بمقتضى هذه الرواية. قلت.
وعلى تقدير ان يكون السائل غيره فلا يبعد حضوره السؤال فيكون
هو صحابي أيضا *
(مروان) بن أبي داود الحبلى ويقال الحنظلي. روى عن انس. روى
عنه أخوه هلال. ذكره ابن حبان في (الثقات) كذا ذكر الحسيني
فوهم ومروان المذكور هو ابن أبي داود الحنظلي وصاحب الترجمة
الذي روى عنه أخوه هلال هو الحبطي وقد ذكرهما ابن حبان جميعا *
(مريح) بن مسروق الهوزني. روى عن معاذ بن جبل أرسل شيئا عن
عمر. روى عنه السرى بن منعم ومعاوية بن صالح وثور بن يزيد وصفوان
ابن عمرو وغيرهم. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال إنه من أهل الشام *
(مزاحم) بن معاوية الضبي. عن أبي ذر. روى عنه عبد الجليل بن
عطية. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى
عن عبد الجليل شيخ منهم *
(مساور) بن عبيد الحماني. بصرى روى عن أبي برزة الأسلمي
روى عنه عوف الاعرابي وعيسى بن طهمان (1)
. قلت. فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الذي روى عنه عوف
والذي روى عنه عيسى بن طهمان فقال في الأول يعد في البصريين وفى
الثاني مولى أبي برزة الأسلمي وتبعه ابن حبان في (الثقات) لكن قال

(1) بياض في الأصل 12
398

في الراوي عن أبي برزة قيل إنه من أهل الكوفة.
(مسعود) بن قبيصة ويقال قبيصة بن مسعود. تقدم في القاف.
(مسلم) بن أكيس الشامي أبو حبيبة القرشي مولى عبد الله بن عامر. روى
عن أبي عبيدة بن الجراح. وعنه صفوان بن عمرو وشرحبيل بن مسلم
الحولاني. قال البخاري نسبه أبو المغيرة عن صفوان بن عمرو وقال
أبو حاتم مجهول وروايته عن أبي عبيدة مرسل. قاله ابن أبي حاتم وقال
ابن حبان في (الثقات) مسلم أبو أكيس ولم يذكر شيخه وذكره ابن
سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال إنه كان يكتب المصاحف
للناس متطوعا لا يشترط على ذلك اجرا فإذا فرغ فان أعطاه الآخذ
شيئا اخذه والا لم يسأل شيئا *
(مسلم) بن بديل العدوي. عن أبي هريرة رضي الله عنه وإياس
ابن زهير. وعنه أبو نعامة العدوي و عبد الله بن عوف والصلت بن
غالب الهجيمي وغيرهم. قال البخاري يعد في البصريين وذكره ابن
حبان في (الثقات) وقال روى ابن عون عنه عن أبي هريرة رضي الله عنه
حديث الطفيل بن عمرو الدوسي انتهى وتقدم له حديث آخر في ترجمة
الراوي عنه الصلت بن غالب وسيأتي في آخر من اسمه مسلم *
(مسلم) بن جبير الحرشي مولى ثقيف. روى عنه أبو سفيان الحرشي
حديثه عن عمرو بن حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو. قال البخاري
نسبه هشيم عن يعلى بن عطاء عنه وقال ابن أبي حاتم وتبعه ابن حبان
399

في (الثقات) مسلم بن جبير الطائفي. روى عن عبد الله بن عمرو. روى عنه
يعطى بن عطاء. قال الحسيني هو غير الذي قبله يعنى الذي اخرج له أبو داود.
قال ويحتمل ان يكون هو هو وفيه بعد. ويحتمل ان يكون جميع واحدا وهو
أبعد. قلت. لا بعد فيه لا تحاد الاسم والأب والنسبة فان الثقفي ينسب
طائفيا لأنها بلدهم ونسبته حرشيا فيجوز ان يكون أصله منها ونسب
ثقفيا بالولاء وطائفيا بسكناه مع مواليه واما مجيئه في السند تارة راويا
عن مسلم أو شيخا له فمن الرواة. وبيان ذلك أن مدار الحديث على محمد
ابن إسحاق فأورده احمد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عنه
قال حدثني أبو سفيان الحرشي وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده عن
مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان رجلا يؤخذ عنه. قد أدرك وسمع
عن عمر والزبيري عن عبد الله بن عمرو فذكر الحديث في شرى
البعير بالبعيرين وأخرجه أيضا من طريق جرير بن حازم عن ابن إسحاق
بدون توثيق مسلم بن جبير وأخرجه أبو داود من طريق حماد بن
سلمة عن محمد بن إسحاق بسياق آخر فقال عن يزيد بن أبي حبيب عن
مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو بن الحريش عن عبد الله بن عمرو
فزاد حماد في السند يزيد بن أبي حبيب وقد ذكر البخاري في ترجمة
عمرو بن الحريش الاختلاف فيه وإذا كان الحديث واحدا وفي
رجال اسناده اختلاف بالتقديم والتأخير رجح الاتحاد ويترجح
برواية إبراهيم بن سعد على رواية حماد باختصاصه بابن إسحاق
400

وقد تابع جرير بن حازم إبراهيم كما تقدم فهي الراجحة *
(مسلم) بن سعيد. يأتي في آخر من اسمه مسلم *
(مسلم) بن عبد الله الأزدي. عن عبد الله بن قرط الأزدي. وعنه
بكر بن زرعة. قال الحسيني غير مشهور وتعقبه شيخنا الهيثمي بأنه صحابي
فلا يحتاج إلى شهرة فقال الذي في المسند عن مسلم بن عبد الله قال
جاء عبد الله بن قرط إلى النبي صلى الله عليه وآله فذكر الحديث
فظاهره ان مسلما صحابي هذه الرواية وبذلك جزم ابن أبي حاتم فقال
مسلم بن عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وآله قصة عبد الله
ابن قرط. روى عنه بكر بن زرعة *
(مسلم) بن عبد الله الملائي كذا وقع وهو مسلم أبو عبد الله واسم
أبيه كيسان وهو من رجال التهذيب *
(مسلم) بن محمد بن زائدة شيخ لحاتم بن إسماعيل كذا وقع في
رواية وانما هو صالح بن محمد بن زائدة الليثي وهو في (التهذيب) *
(فع ا - مسلم) بن أبي مسلم الخياط المكي. عن أبي هريرة وأبي سعيد
وابن عمر. روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق ومحمد بن عبد الرحمن
ابن أبي ذئب وبكير بن مسمار وإسماعيل بن مسلم وابن عيينة وثقه
ابن معين وقال البخاري رأى سعد بن أبي وقاص وذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال كان يسكن المدينة في العطارين وقال أبو حاتم
ما أرى به بأسا وقال ابن سعد كان قليل الحديث *
401

(مسلم) بن يزيد حجازي. روى عن أبي شريح. وعنه الزهري. قال
الحسيني لعله ابن ندير يعنى فتصحف أبوه. زاد ابن شيخنا لكن ابن
حبان جعله غيره انتهى وهذا يوهم ان غير ابن حبان أفرده. وفيه
نظر لان ابن ندير ليست له رواية عن أبي شريح ولا للزهري عنه رواية
فاقتضى ذلك المغايرة وهو مقتضى صنيع المزي وقال البخاري سمع
أبا شريح قال ابن شهاب حدثني مسلم ان أبا شريح الخزاعي أخبره فذكر
حديث أعتى الناس من قتل غير قاتله. وقال في مسلم بن يزد يروى
عن حذيفة روى عنه أبو إسحاق وتبعه ابن حبان في الترجمتين *
(مسلم) أبو سيعد. عن مولاه عثمان وابن مسعود. وعنه أبو يعقوب
ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. وذكره أبو أحمد الحاكم في
الكنى فقال مسلم بن سعيد العبدي أبو سعيد. سمع ابن مسعود فأفاد
انه ممن وافقت كنيته اسم أبيه *
(مسلم) غير منسوب. عن أبي هريرة. وعنه الصلت هو ابن
بديل تقدم *
(مسلمة) بن نوفل بن المغيرة بن شعبة الثقفي عنه عن عمته صفية
بنت المغيرة وعن رجل من ولد المغيرة عن المغيرة وعنه ابن عيينة
ووكيع وأبو نعيم. وثقه ابن معين وقال الحاكم صالح الحديث. قلت.
كذا أورده في التذكرة وقال في الاكمال مسلم وبالأول جزم ابن أبي
حاتم تبعا للبخاري وذكرا في نسبه عروة بين نوفل والمغيرة وقال
402

البخاري يعد في الكوفيين *
(ا - المسيب) غير منسوب. عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما.
روى عنه عاصم بن بهدلة وقيل عن عاصم عن سواء الخزاعي عن حفصة
. قلت. ما رأيت في مسند حفصة للمسيب في هذا ذكر أولا رواية *
(ا - مصعب) بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي. عن عائشة
رضي الله عنها. وعنه إسماعيل بن أبي خالد. ذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال يروى المراسيل. قلت. كذا قال في الطبقة الثالثة
وذكره قبل ذلك في التابعين وقال يروى عن عائشة. قلت. وحديثه
عنها في المسند عن وكيع عن إسماعيل عن مصعب عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وآله قال إنه ليهون علي يعنى الموت اني
رأيت بياض كف عائشة في الجنة *
(مصعب) بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى
ابن قصي القرشي الأسدي أبو عبد الله أمير العراق لأخيه عبد الله بن الزبير
رضي الله عنهما وأمه رباب بنت (1) ولد سنة ثلاث
وثلاثين في خلافة عثمان. قال ابن حبان في (ثقات التابعين) روى
عن أبيه وأخيه ولم يسم من روى عنه وقد أخرج أحمد عنه قصة
من طريق علي بن زيد بن جدعان قال بلغ مصعب بن الزبير عن عريف
الأنصار شئ فهم به فدخل عليه انس فذكر له حديث استوصوا
بالأنصار خيرا الحديث قال فألقى مصعب نفسه على سريره والزق

(1) بياض في الأصل 12
403

خده بالبساط وقال أمر رسول الله صلى الله عليه وآله على الرأس
والعين. قال ابن حبان قتله عبد الملك بن مروان بيده سنة إحدى
وسبعين. كذا قال وهو غلط منه فان مصعبا قتل بمكر في الحرب التي كانت
بينه وبين عبد الملك وكان عبد الملك قد نادى له بالأمان فامتنع
وباشر القتال بنفسه حتى قتل والمشهور ان الذي قتله عبيد الله بن
زياد بن أبيه واحضر برأسه إلى عبد الملك فسجد وقصته بذلك
مشهورة عند أهل التاريخ وكان مصعب جميلا جوادا شجاعا
وله في ذلك اخبار كثيرة *
(ا - مصعب) بن نوح الأنصاري. قال أدركت عجوزا لنا بايعت
النبي صلى الله عليه وآله. وعنه عمر بن فروخ. قال أبو حاتم مجهول
وذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. لكنه ذكره في الطبقة الثالثة
كان يروى المقاطيع فكأنه عنده لم يسمع من الصحابية المذكورة *
(فع - مطرف) بن مازن الكناني مولاهم أبو أيوب الصنعاني قاضى
اليمن. روى عن معمر بن راشد وابن جريج ويعلى بن مقسم وغيرهم
وعنه الشافعي وبقية بن الوليد وداود بن رشيد وجماعة. قال النسائي
وغيره ليس بثقة. قلت. وقال زكريا الساجي يضعف ونسبه هشام
ابن يوسف إلى الكذب. قلت. بيان ذلك أورده ابن أبي حاتم والعقيلي
وابن عدي في ترجمته من طريق الدوري عن ابن معين قال قال لي
هشام بن يوسف جاءني مطرف فقال اعطني حديث ابن جريج ومعمر
404

حتى أسمعه منك فأعطيته فكتبه ثم جعل يحدث به عنهما. قال ابن معين
وقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء قال فأمرت رجلا
فجاءني بأحاديث مطرف فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء فعلمت انه كذاب
. قلت. وهذا لا يفيد الا الظن والظن قد يخطئ لاحتمال ان يكون
سمع ولم يكذب أو لم يسمع لكن دلس أو أرسل الارسال الخفي فينظر
في روايته فان كان غيره فهو تدليس ولا يستلزم اطلاق الكذب
عليه وان كان صرح بالاخبار احتمل أيضا ان يكون حدث بالإجازة
على بعد هذا الاحتمال ويؤيد ذلك أن ابن عدي قال لم أر له في حديثه
متنا منكرا ولم يورد العقيلي ما ينكر الا ما أخرجه من رواية إسماعيل الرقي
عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه. قضى
باليمين مع الشاهد. وتعقبه العقيلي بأنه خطأ في السند والمحفوظ ما رواه
حجاج بن محمد عن ابن جريج عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه منقطع
وذكر ابن عدي في ترجمته عن عمر بن سنان عن حاجب بن سليمان قال
كان مطرف بن مازن في صنعاء رجلا صالحا فاتاه رجل فقال حلفت
بطلاق امرأتي ثلاثا انى أخرأ على رأسك فقام فدخل ووضع على رأسه
منديلا ثم قال للرجل اقعد فافعل وقال قال ابن أبي حاتم مات بالرقة
وقيل بمنبج سنة إحدى وتسعين ومائة فيما قيل *
(ا - معاذ) بن حرملة الأنصاري. عن انس. قال البخاري يقال اليحمدي
سمع انسا حديث يمطر الأرض ولا تنبت. وعنه حسين بن واقد ذكره
405

ابن حبان في الثقات *
(ا - معاذ) بن مسعود الراسبي هكذا نسبه ابن أبي حاتم. روى عن
سنان بن سلمة بن المحبق. وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق ذكره البخاري
فقال الرقاشي من قيس عيلان ولم يذكر فيه جرحا وقال غيره انه وابشي
وقال الحسيني وثقه ابن حبان فلم أره فيه *
(معاذ) بن سهل بن انس. عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء. وعنه
يزيد بن أبي حبيب كذا وقع في بعض النسخ وفى بعضها سهل بن معاذ
ابن انس الجهني وهو الصواب. قلت. سهل بن معاذ مترجم في (التهذيب)
ولو كان لمعاذ بن سهل أصل لكانت لسهل بن انس ترجمة وليس كذلك *
(معاذ) بن موسى. عن بكير بن معروف. وعنه الشافعي رحمه الله تعالى *
معاذ) التيمي المكي. عن سعد بن أبي وقاص. وعنه سعد بن إبراهيم
ابن عبد الرحمن بن عوف. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ك فع - معاوية) بن عبد الله بن بدر. عن أبيه عن عمر في اللقطة
وعنه أيوب بن موسى المكي. فيه نظر. قلت. ذكره ابن حبان في
(الثقات) وقال روى عنه أيوب بن موسى ومحمد بن عمرو بن علقمة
قال وكان يفتى بالمدينة انتهى وقد سبق ذكر أبيه وانه صحابي جهني
وسبق إلى ذكر الراوي عنه البخاري ونسبه جهنيا *
(عب - معاوية) بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن
الزبير. روى عن سلام بن المنذر وعائشة بنت الزبير بن هشام بن عروة
406

وعنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة وقال لا بأس به كتبنا عنه بالبصرة
وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال ثنا عنه الحسن بن سفيان *
(ا - معاوية) بن فلان أو فلان بن معاوية. عن أبي سعيد. وعنه
سعيد بن عمرو بن مسلم مجهول. قلت. لم أره في مسند أبي سعيد الخدري *
(ا - معاوية) بن معتب ويقال ابن مغيث ويقال ابن عتبة الهذلي
عن أبي هريرة وكان في حجره. وعنه يزيد بن أبي حبيب وسالم بن أبي
سالم. وثقه ابن حبان وهو مجهول. قلت. انما روى يزيد بن أبي حبيب
عن سالم عنه وحديثه ما دار ذا اليل زمان الحديث وعلى ذلك اقتصر
البخاري فقال حديثه في المصريين. روى عنه سالم بن أبي سالم وقال
ابن حبان في (ثقات) التابعين) معاوية بن معتب الهذلي يروى عن
أبي هريرة. عداده في أهل البصرة. روى عنه سالم بن أبي الجعد هكذا في
نسخة شيخنا بحظ أبي على البكري وتعقبه شيخنا في الهامش بان الصواب
انه في أهل مصر وان الراوي عنه سالم بن أبي سالم الجيشاني قال كذا ذكره
ابن أبي حاتم وابن يونس انتهى ولفظ ابن يونس روى عنه سالم بن أبي
سالم الجيشاني وبشير بن عمر الأسلمي وأحسبه من نافلة المدينة ثم ساق
الحديث وفيه انه سمع أبا هريرة فأفاد ذكر راو آخر عنه وقال ابن أبي
حاتم معاوية بن عتبة ويقال ابن معتب فذكر نحو ما قال البخاري ولم أر
من ضبط أباه بالغين المعجمة ثم المثلثة *
(ا - معاوية) الليثي ويقال المزني. روى عنه نصر بن عاصم الليثي
407

وهو معاوية بن معاوية الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وآله باعلام
جبرئيل عليه السلام. قلت. الحديث الذي اخرج له احمد أورده
البخاري في ترجمته وهو عندهما من طريق قتادة عن نصر بن عاصم
عن معاوية الليثي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يصح الناس
مجد بين فينزل الله رزقا الحديث فيمن يقول مطرنا بنوء كذا ومن يموت
في عهد النبي صلى الله عليه وآله لا تلحق الرواية عنه بالسماع
الا لصحابي مثله فالذي صلى عليه غير الذي روى عنه نصر وقد أوضحت
ذلك في كتاب الإصابة وذكر ابن أبي حاتم ان البخاري (1)
معاوية الليثي ومعاوية بن حيدة القشيري وان أباه رد ذلك
ولم أر في تاريخ البخاري ما ادعاه ابن أبي حاتم *
(ا - معبد) بن قيس. عن عبد الله بن عمير. وعنه سماك بن حرب
مجهول عن مثله. قلت. انما هو سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة
عن الأحنف بن قبس كذا وقع في بعض النسح الصحيحة على الصواب
ووقع في بعض النسخ محرفا مقلوبا والحديث عن الأحنف عن العباس
ابن عبد المطلب *
(ا - معروف) الأزدي. عن أبي هريرة. وعنه محمد بن واسع. ذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(معروف) تقدم في سويد الحداني فلينظر *
(ا - معقل) بن مقرن المزني أخو المهاجر وإخوته وكانوا سبعة

(1) بياض في الأصل 12
408

ويقال ثمانية وكلهم هاجر وصحب روى معقل عن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم. وعنه ابنه عبد الله بن معقل *
(ا - معلى) بن جابر بن مسلم اللقيطي. عن موسى بن انس والأزرق
ابن قيس وعديسة بنت أهبان. وعنه عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة
الحداد وسليمان التيمي وابنه معتمر بن سليمان ووكيع وآخرون. وثقه
ابن حبان. حديثه عن موسى عن أبيه في الصلاة قبل المغرب يعني النبي
صلى الله عليه وآله *
(ا - معن) بن ثعلبة المازني. عن الأعشى المازني قال اتيت النبي
صلى الله عليه وآله فأنشدته. يا ملك الناس وديان العرب. الأبيات
والحديث. وعنه صدقة بن طيلسة. وثقه ابن حبان *
(ا - معن) بن نضلة بن عمرو الغفاري الحجازي. روى عن أبيه
وله صحبة. وعنه ابنه محمد. ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - المغيرة) بن حبيب الأزدي أبو صالح. عن مالك بن دينار وهو
ختنه وعن سالم بن عبد الله وشهر بن حوشب وغيرهم. وعنه هشام
الدستوائي وحماد بن زيد وآخرون. قال ابن حبان في الثقات يغرب
وقال الأزدي منكر الحديث *
(ا - المغيرة) بن حذف العبسي. عن علي وحذيفة بن اليمان وعائشة
رضي الله عنهم. وعنه الحكم بن عتيبة وزهير بن أبي ثابت وغيرهما.
قال ابن معين مشهور. قلت. وذكره ابن خلفون في الثقات *
409

(المغيرة) ويقال المعتمر بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله
عن أبيه. وعنه عمرو بن أبي عمرو. ذكره ابن حبان في (ثقات التابعين)
فيمن اسمه المغيرة *
(المغيرة) بن زياد الثقفي. وقع ذكره في أواخر مسند أحمد من طريق
حماد بن سلمة ثنا المغيرة بن زياد الثقفي انه سمع انس بن مالك فذكر
حديث لا ايمان لمن لا أمانة له ولم أر له ذكرا في رجال الكتب
الستة ولا عند الحسيني ومن تبعه ولا ذكر له في تاريخ البخاري ولا من
تبعه ولا في ثقات ابن حبان وانما عندهم المغيرة بن زياد الموصلي وكنيته
أبو هاشم وقيل أبو هشام ونسبوه بجليا وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء وهو
موثق عند جماعة ولم يذكر ابن عساكر روايته عن انس مع استيعابه
ولا في الرواة عنه حماد بن سلمة ووجدته في النسخة التي بخط ابن
قريش وكذا وجدته في ترتيب المسند لأبي بكر بن المحب وأقره
الشيخ عماد الدين بن كثير *
(مغيث) بن أبي بردة الظفري تقدم ذكره في عبد الله بن مغيث
فعلى رواية احمد لا رواية له وعلى سياق ابن مندة وغيره تكون له
رواية عن أبيه أبى بردة الظفري. روى عنه ابنه عبد الله بن مغيث *
(هب - مقسم) الضبي والد مغيرة. روى عن النعمان بن بشير.
روى عنه ابنه المغيرة فات الحسيني فاستدركه شيخنا الهيثمي وقال
ذكره ابن حبان في (الثقات) *
410

(ا - المنذر) بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عثمان شقيق عبد الله
وروى عن أبيه * وعنه ابنه محمد وفليح بن محمد بن المنذر. ذكره ابن
حبان في (ثقات التابعين) وذكر ابن عائذ في المغازي بسنده ان المنذر
غزا القسطنطنية فذكر له قصة مع حكيم بن حزام هناك وان حكيما
اثنى عليه وذكر مصعب الزبيري ان المنذر غاضب أخاه عبد الله
فخرج عن مكة إلى معاوية فأجازه بجائزة عظيمة وأقطعه أرضا بالبصرة
وروى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه ان عائشة
رضي الله عنها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر المنذر بن
الزبير و عبد الرحمن غائب فلما قدم أنكر ذلك ثم أقره وذكر الزبير
ان المنذر فارقها وتزوجها الحسن بن علي رضي الله عنهما فاحتال المنذر
عليه حتى طلقها فتزوجها عاصم بن عمر فاحتال عليه المنذر حتى طلقها
فأعادها المنذر وان المنذر بن الزبير كان عند عبيد الله بن زياد لما امتنع
عبد الله بن الزبير من بيعة يزيد فكتب يزيد إلى عبيد الله ان يقبض
على المنذر فبلغ المنذر فهرب إلى مكة فقتل المنذر في الحصار الأول
بعد وقعة الحرة سنة أربع وستين *
(ا - المنذر) بن النعمان ان الأفطس اليماني. عن وهب بن منبه. وعنه
عبد الرزاق ومعتمر وجماعة. وثقه ابن معين. قلت. وذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال. روى عنه أهل اليمن. وروى عبد الرزاق عن معمر
انه قال له اتيت المنذر بن النعمان فذكر حديث وهب عن ابن عباس
411

يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله الحديث *
(ا - منصور) بن أذين. عن مكحول عن أبي هريرة رضي الله عنه
وعنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون بحديث منكر في الكذب
. قلت. وقع في عبارة أبى زرعة ابن شيخنا بخبر منكر كذب كأنه ظن أن
قول الحسيني في الكذب ان الخبر نفسه كذب ولم يرد الحسيني ذلك
وانما أراد ان متن الحديث يتعلق بالكذب وهو كذلك فان لفظه
لا يؤمن العبد الايمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة الحديث وهو
وان كان منكرا من جهة اسناده لان مكحولا لم يسمع من أبي هريرة
ولان منصورا راويه مجهول فليس المتن بكذب فان له شواهد من
حديث فضالة بن عبيد وأنس وأبي امامة رضي الله عنهم وغيرهم فليس
هو بكذب في نفسه والله أعلم *
(- منصور) بن دينار التميمي ويقال القيسي. عن عطاء والزهري
ونافع وأبي عكرمة المخزومي وغيرهم. وعنه وكيع ومروان الفزاري
وأبو عاصم النبيل وآخرون. ضعفه ابن معين وقال البخاري في حديثه
نظر وقال أبو حاتم الرازي ليس به باس وقال أبو زرعة كوفي صالح
وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه ضبيا وقال ابن عدي له أحاديث
قليلة وهو مع ضعفه يجمع حديثه وقد روى عنه قوم ثقات *
(ا - منيب) عن عمه. وعنه عبد الملك بن عمير. لا يعرف. قلت.
في (الثقات) لابن حبان منيب بن مدرك بن منيب الأزدي يروى
412

عن أبيه فما أدري أهو هذا أو غيره وذكر أباه في (الثقات) أيضا ثم ظهر
لي انه غيره فقد ترجم له ابن عساكر ولم يذكر في الرواة عنه عبد الملك
ابن عمير وذكر في ابن مدرك انه روى عن أبيه عن جده انه رأى
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله
تفلحوا *
(ا - منير) بن عبد الله. عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب. وعنه الحارث
ابن عبد الرحمن بن أبي ذباب ضعفه الأزدي. قلت. وذكره ابن
حبان في (الثقات) *
(ا - مهاجر) بن الحسن عن شيخ أدرك النبي صلى الله عليه وآله
قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا في فضل
قل يا أيها الكافرون. وعنه المسعودي كذا وقع. وفي بعض النسخ مهاجر
أبو الحسن وهو الصواب. قلت. روى احمد أيضا من حديث شريك
عن مهاجر الصائغ عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فذكر الحديث ومهاجر الصائغ هو أبو الحسن التيمي الكوفي وهو في التهذيب *
(ا - مهاجر) بن القبطية المكي. عن أم سلمة رضي الله عنها وعنه عبد العزيز
ابن رفيع ومسعر وأبو يونس الباهلي وغيرهم. وثقه أبو زرعة وغيره
وقال ابن حبان أحسبه أخا عبيد الله بن القبطية *
(ا - مهدي) بن عمران المازني الحنفي البصري. عن أبي الطفيل
عامر بن واثلة. وعنه أبو سعيد الهاشمي وقرة بن سليمان و عبد الصمد
413

قال البخاري لا يتابع في حديثه * قلت * وذكره ابن حبان في (الثقات)
وقال عداده في أهل البصرة *
(ا - مهران) بن المثنى. عن ابن عمر. وعنه حفيده محمد بن مسلم. فيه
نظر. وأظن الصواب فيه مسلم بن مهران بن المثنى أبو المثنى المؤذن فان
يكنه فقد مضى ذكره في ترجمة مسلمة بن المثنى. قلت. قد جزم المزي
بذلك فلا حاجة لهذا الظن ويؤيده ان الحديث واحد والله أعلم *
(ا - موسى) بن عبد الله بن هلال العبسي. عن جرير بن عبد الله
البجلي وعنه الأعمش. ليس بمشهور. قلت. تعقبه شيخنا الهيثمي فقال
هكذا وقع في المسند وفيه وهم ووقع عند الطبراني على الصواب قال
عن الأعمش عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال
العبسي عن جرير فاسقط من المسند لفظ ابن يزيد عن عبد الرحمن فصار
عبد الله بن هلال إلى آخره. قلت. والذي وجدته في بعض طرق
الحديث عند مسلم وغيره من طريق الأعمش عن تميم بن سلمة عن
عبد الرحمن بن هلال عن جرير الحديث الذي أوله المهاجرون
والأنصار أولياء بعضهم لبعض وفيه والطلقاء من قريش والعتقاء من
ثقيف. وأخرج أحمد بعضه من طريق أخرى عن الأعمش فقال عن
موسى بن عبد الله بن هلال عن (1)
(ا - موسى) بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة. عن أم هانئ. وعنه أبو عثمان
الجحشي. استدركه شيخنا الهيثمي ولفظه في المسند من طريق معمر

(1) بياض في الأصل 12
414

عن أبي عثمان عن موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة عن أم
هانئ حديث اتخذوا الغنم فان فيها بركة وقد ذكر (1)
(ا - موسى) بن عبد الرحمن الخطمي. عن محمد بن كعب. وعنه
الجعيد بن عبد الرحمن. مجهول. قلت. ذكره البخاري فقال سمع
محمد بن كعب يسأل عبد الرحمن ما سمعت من أبيك فقال سمعت أبي
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في النرد الحديث
ورواه مكي عن الجعيد. قلت. والحديث في المسند عن (2)
وهو في مسند (3)
(موسى) بن عبيدة. عن صيفي بن هلال وميمون بن مهران
وصفية بنت شيبة. وعنه واصل مولى ابن عيينة والقاسم بن مهران
مجهول. قلت. اسم أبيه عبيد وليس فيه هاء. قال البخاري روى واصل
عنه قال قدمت على عمر بن عبد العزيز وروى أيضا عن القاسم بن
مهران وبنحوه ذكره ابن أبي حاتم *
(ا - موسى) بن عمران بن مباح. عن أبان بن عثمان. وعنه إسماعيل
ابن أمية. ليس بمشهور. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات هكذا وذكر
في الطبقة (4) أيضا والبخاري في تاريخه موسى بن مباح عن القاسم بن
محمد وعنه عبد الواحد بن أبي عون وبهذا الثاني ذكره ابن أبي حاتم *
(عب - موسى) بن عيسى بن موسى الحافظ عن سعيد بن منصور
وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو في بعض النسخ وفى بعضها موسى

(1 - 2 - 3 - 4) بياض في الأصل 12
415

ابن موسى الحافظ إلى آخره. قلت. لعله موسى بن هارون وهو من
أقران عبد الله ولعل ذلك من زيادات القطيعي فليحرر وموسى بن
هارون من كبار الحفاظ وهو الحمال بالمهملة وأبوه (1) المحدثين من أقران
الإمام أحمد ولموسى ترجمة هائلة في تاريخ الخطيب *
(موسى) بن أبي المختار العبسي والد عبد الله بن موسى. عن بلال
العبسي. وعنه يوسف بن صهيب. ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا
وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثالثة *
(ا - موسى) بن هلال العبدي أبو عمران البصري. عن هشام بن
حسان و عبد الله العمرى وهمام. وعنه احمد والفضل بن سهل الأعرج
وأبو أمية الطرسوسي وجماعة. قال أبو حاتم مجهول وقال ابن عدي
أرجو انه لا بأس به. زاد في الاكمال وقال العقيلي لا يتابع على حديثه *
(ا - موسى) أبو العلاء القيني. عن انس. وعنه حماد بن سلمة. لا أعرفه
. قلت. حديثه في وقت صلاة الظهر في الشتاء قال البخاري حديثه
في البصريين والقيني رأيته في نسخة معتمدة من الكنى لأبي احمد
بضم القاف وفتح المثناة من تحت بعدها نون *
(ا - موهوب) أو موهب بن عبد الرحمن بن أزهر القرشي. عن
انس. وعنه ابن أبي ذئب. ذكره ابن حبان في الثقات *
(فه - ميسرة) والد زياد. عن عمرو بن عمرو. روى عنه ابنه زياد
مجهول وقد ترجم له الذهبي في الميزان ونقلته في اللسان فليراجع منه

(1) بياض في الأصل 12
416

من أراد لاطلاع عليه *
(ا - ميمون) بن انشاد الهزاني بصرى. روى عن عبد الله بن عمرو
والبراء بن عازب و عبد الله بن بريدة وغيرهم. وعنه عوف الاعرابي
وحميد الطويل والجريري وجماعة وثقه ابن معين وقال ابن المديني
كان يحيى القطان لا يحدث عنه *
(عب - ميمون) بن سنباد العقيلي الأسلع أبو المغيرة اليماني. روى
عن النبي صلى الله عليه وآله قوام أمتي شرارها. قال ابن عبد البر
ليس اسناد حديثه بالقائم وقد أنكر بعضهم ان تكون له صحبة وقال
أبو حاتم ليست له صحبة. روى حديثه هارون بن دينار العجلي عن أبيه
عنه ودينار لا يعرف وابنه هارون شيخ *
(هب - ميمون) بن عجلان. عن عمرو بن مرة. وعنه شريك وأبو بكر
النهشلي. ذكره ابن حبان في (الثقات) ذكرهما شيخنا الهيثمي مستدركا
على الحسيني *
(هب - ميمون) بن عجلان. الربعي. روى عن محمد بن عباده روى
عنه محبوب بن الحسن وأهل البصرة. ذكره في الطبقة الثالثة واما الأول
فذكر ابن شيخنا في الهامش مقابله انما هو منصور لا ميمون ثم لم يذكر منصور
ان عجلان في رجال الستة ولا في رجال أحمد ثم اطلعت على سبب وهمه
انه وجده في ثقات ابن حبان كذلك في آخر من اسمه ميمون فراجعت
نسخة أخرى فإذا هو ميمون كما في الأصل لا منصور واما الثاني فكتب
417

مقابله ينظر وقد راجعت الثقات لابن حبان فوجدته فيه وراجعت
من اسمه ميمون من تاريخ البخاري ومن ابن أبي حاتم فلم أجد الا واحدا
قالا إنه روى عنه يوسف بن يعقوب السدوسي وهذا يشبه ان يكون
الثاني ولعل لا ابن أبي حاتم عن أبيه قال هو شيخ ولا رأيت في هذه
الكتب من يقال له منصور بن عجلان أصلا ثم راجعت أصل المسند (1)
(ميمون) مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو مهران. روت
عنه أم كلثوم بنت علي حديث انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة. فوقع
في الرواية حدثني ميمون أو مهران ويقال فيه أيضا طهمان وكيسان وذكران
وهرمز. وقد قال الواقدي ان اسم سفينة مهران والله أعلم. قلت. (2)
(حرف النون)
(ا - النابغة) عن علي رضي الله عنه في زيارة القبور. وعنه ابنه
ربيعة هو مجهول وقال ابن أبي حاتم نابغة بن مخارق بن سليم. قلت.
مخارق بن سليم شيباني اخرج له النسائي وذكر صاحب التهذيب
انه روى عنه ولداه قابوس و عبد الله ولم يذكر نابغة والله أعلم *
(هب - نافع) بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو عبد الله
روى عن جده في صلاة الوتر. روى عنه ابنه عبد الله. ذكره
ابن حبان في ثقات التابعين استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني
. قلت. وروايته في المسند عن أبي سلمة الخزاعي ثنا عبد الرحمن بن أبي
الموالى أخبرني نافع بن ثابت عن جده به مرفوعا. قال ابن أبي حاتم روى

(1 - 2) بياض في الأصل 12
418

عن أبيه وسالم أبى النضر وقيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة. روى عنه
ابنه و عبد الله بن المبارك و عبد الرحمن بن أبي الموالى وفضل بن سليمان
ومات بالمدينة سنة خمس وخمسين ومائة وهو ابن ثنتين وسبعين سنة
قال شيخنا الهيثمي فعلى هذا فولد بعد وفاة جده بسنتين. قلت. بل
بعشر سنين لان جده قتل سنة ثلاث وسبعين فإذا عاش هو ثنتين وسبعين
يكون مولده سنة ثلاث وثمانين لكن الذي ذكر الزبير بن بكار انه (1)
(ا - نافع) بن سرجس الحجازي أبو سعيد مولى ابن سباع. عن
أبي واقد الليثي. وعنه عبد الله بن عمر بن خثيم. قال البخاري كناه
إسحاق واما ابن أبي حاتم فقال حجازي يكنى أبا سويد ويقال أبو سعيد
وذكره ابن حبان في الثقات
(ا - نافع) بن سليمان القرشي المكي. قال البخاري مدني. روى عن
يعقوب بن سعد وروى عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة
رضي الله عنها. وعنه حياة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب. وثقه ابن معين
وقال أبو حاتم صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقية *
(ا - نافع) بن كيسان شامي. روى عن أبيه وله صحبة. وعنه ابنه
أيوب وسليمان بن عبد الرحمن. قلت. ذكره ابن شاهين وطائفة في
الصحابة وقال ابن سعد روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسكن
دمشق واخرج أبو نعيم في المعرفة من طريق أيوب بن نافع بن كيسان
عن أبيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فذكر حديثا

(1) بياض في الأصل 12
419

في شرب الخمر وذكره جماعة في التابعين والله أعلم وقد ذكر ابن أبي
حاتم انه اختلف في حديثه على الوليد بن مسلم فقال محمد بن عائذ بن
كيسان عن أبيه عن جده نافع بن كيسان صاحب رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم قال ورواه هشام بن عمارة عن الوليد بن مسلم قال
حدثني ربيعة بن ربيعة عن نافع بن كيسان عن أبيه كيسان صاحب
النبي صلى الله عليه وآله وعلى هذا عول البخاري وقال ابن أبي حاتم
أخرجه أبو زرعة في مسند الشاميين عن هشام *
(ا - نافع) بن أبي نافع. عن معقل بن يسار. وعنه أبو العلاء الخفاف. قال
في الاكمال لا يعرف. قلت. هو البزاز المترجم في (التهذيب) فحديثه
في المسند في السباق وهو في السنن كذلك *
(ا - نبيط) بن عمر. عن انس. وعنه عبد الرحمن بن أبي الرجال.
ذكره ابن حبان في الثقات *
(نحار) بن حدي ويقال ابن حوى الحنفي اليمامي. عن سنان بن
سلمة بن المحبق. وعنه يحيى بن أبي كثير. ذكره البخاري وبيض وذكره
ابن حبان في الثقات *
(ا - نصر) بن باب الخراساني أبو سهل المروزي نزيل بغداد. عن
إبراهيم الصائغ وداود بن أبي هند وحجاج بن أرطاة وجماعة. وعنه
احمد وابن المديني وقال رميت حديثه وابن نمير وآخرون. قال
البخاري يرمونه بالكذب وقال ابن معين ليس حديثه بشئ وقال

نجاد - ثقات ابن حبان
420

أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن حبان روى عنه العراقيون وأهل
بلده. كان ممن يتفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروى عن الاثبات
ما لا يشبه حديث الثقات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به
وقال ابن سعد نزل بغداد فسمعوا منه ورووا عنه ثم حدث عن إبراهيم
الصائغ فاتهموه وتركوا حديثه وتوفى ببغداد في عسكر المهدى وقال
ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه وقال احمد ما كان به بأس انما
أنكروا عليه حيث حدث عن إبراهيم الصائغ. قلت. وفي مسند جابر
من مسند أحمد بعد أن اخرج حديثا لنصر بن باب قال عبد الله قلت
لأبي سمعت أبا خيثمة يعنى وهيب بن حرب يقول نصر بن باب كذاب
فقال انى استغفر الله كذاب انما عابوا عليه انه حدث عن إبراهيم الصائغ
وإبراهيم من أهل بلده لا ينكر ان يكون سمع منه وقال الحسيني في
الاكمال يقال مات سنة ثلاث وتسعين ومائة
(ا - نصر) بن راشد. عن جابر وعن رجل عنه. وعنه المبارك بن فضالة.
غير مشهور. قلت. ذكره ابن حبان في الثقات *
(ا - نصر) بن عبد الرحمن بن عبد الله وفى نسخة النضر بزيادة
الف ولام وكانه بالضاد المعجمة. يروى عن واثلة بن الأسقع. وعنه محمد
ابن عجلان. فيه نظر. وقال في الاكمال مجهول. قلت. الذي في الأصل
من المسند النضر وصرح فيه بالسماع من واثلة وليس هو أبا عمر الخزاز
لأنه لم يلق واثلة والراوي عن واثلة هذا في طبقة نصر بن عبد الرحمن
421

الذي اخرج حديثه أبو داود من روايته عن رجل عن عتبة ولم أر
لصاحب الترجمة الراوي عن (1) في تاريخ ابن عساكر ذاكرا *
(ا - النضر) بن قيس المدني. روى عن يوسف بن عبد الله بن
سلام. روى عنه بقية وغيره *
(ا - نضلة) بن طريف. عن رجل منهم يقال له الأعشى. وعنه ابنه
ذروة مجهول *
(ا - نضلة) بن عمرو الغفاري. حجازي له صحبة. ووفادة وكان يسكن
البادية من ناحية العرج. روى عن النبي صلى الله عليه وآله. وعنه
ابنه معن فقط *
(ا - النعمان) بن الزبير ختن هشام بن يوسف. روى عن أبيه
وأيوب بن سليمان وطاوس وغيرهم. وعنه عبد الرزاق وهشام بن
يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني وغيرهم. وثقه ابن معين وقال
أبو حاتم كان هشام بن يوسف يثنى عليه.
(ا - النعمان) بن أبي شهاب. عن الزهري. وعنه ابن جريج لعله ابن
راشد الجزري *
(ا - النعمان) الغفاري. عن أبي ذر ان النبي صلى الله عليه وآله
قال له اعقلها وتوكل * وعنه أبو الأسود الغفاري وذكره ابن حبان وقال
أبو حاتم مجهول وقال ابن أبي حاتم يشبه ان يكون مدنيا أو بصريا *
(ا - النعمان) بن قراد. عن ابن عمر وعن رجل عنه. وعنه زياد بن

(1) بياض في الأصل 12
422

خيثمة. قال ابن أبي حاتم ويقال علي بن النعمان بن قراد وذكره ابن
حبان في (الثقات) *
(هب - نعيم) بن سلامة ويقال ابن سلامان الأزدي. روى عن
ابن عمرو عن رجل من بنى سليم له صحبة. روى عنه أبو عبيد حاجب
سليمان. ذكره شيخنا الهيثمي مستدركا على الحسيني وقد ذكره ابن عساكر
فقال نعيم بن سلامة السبائي ويقال السيناني ويقال الغساني ويقال الحميري
مولاهم الأزدي سمع ابن عمر وروى عن رجل من الصحابة من بنى سليم
وكان على خاتم سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز. روى عنه
أبو عبيد حاجب سليمان ورجاء بن حياة والأوزاعي وعطاء الخراساني ومحمد
ابن يحيى بن حبان وغيرهم ذكره أبو الحسين الرازي في أمراء دمشق
ثم ذكر له الحديث الذي أخرجه احمد من طريق أبي عبيد الحاجب
عن نعيم بن سلامة عن رجل من بني سليم وكانت له صحبة كان إذا
فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت
ولك الحمد. وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا وقال
أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثالثة نعيم بن سلامة. سمع ابن عمرو أنشد
من طريق رجاء بن أبي سلمة عن عطا الخراساني قال (1)
من نصر بن سلامة وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة ونسبه سينانيا
وقال كان على خاتم عمر بن عبد العزيز بفلسطين وذكره ابن خليفة بن
خياط في عمال سليمان بن عبد الملك وقال كان مولى لأهل اليمن وأسند

(1) بياض في الأصل 12
423

يعقوب بن سفيان (1)
(ا - نعيم) بن عبد الله بن أسيد بن عبيد بن عوف بن عبيد بن عويج
ابن عدي بن كعب القرشي العدوي رضي الله عنه المعروف بالنحام.
أسلم قديما قبل عمرو كان يكتم لاسلامه ومنعه قومه من الهجرة لشرفه فيهم
ثم رحل باهل بيته وبنيه أيام الحديبية إلى المدينة فاعتنقه النبي صلى الله
عليه وآله وسلم وشهد مع النبي صلى الله عليه وآله ما بعد ذلك
واستشهد في شهر رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر رضي الله عنه
باليرموك وقيل بل استشهد بأجنادين سنة ثلاث عشرة في خلاقة أبي بكر
رضي الله عنه روى عنه نافع ومحمد بن إبراهيم التيمي وقال البخاري له
صحبة وقال ابن عبد البر وما أظنهما سمعا منه وجزم أبو حاتم بسماعهما منه
وفيه نظر. قلت. ليس في عبارة أبى حاتم انهما سمعا وانما نقل ابنه
عنه. روى عنه محمد بن نافع فان ثبت سماعهما منه لم يصح تاريخ وفاته
لأنهما جميعا ولدا بعد ذلك وان ثبت تاريخ وفاته فلم يسمعا منه
جز ما فلا معنى للتردد في ذلك مع وضوحه ووقع في سياق حديثه
في المسند نعيم بن النحام والصواب حذف لفظ ابن لان نعيما هو النحام بنفسه *
(نفيل) بن هشام بن سعيد بن زيد القرشي العدوي. عن أبيه عن
جده. وعنه المسعودي وغيره. ذكر البخاري وقال روى عنه وكيع
وقال ابن معين لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى
عنه المدنيون وكان راويا لهشام بن عروة *

(1) بياض في الأصل 12
424

(ا - نفيس) البصري. عن عبد الله بن جابر العبدي. وعنه الحارث
ابن برة الحنفي وذكره ابن حبان في الثقات *
(ا - نمران) بن محمر ويقال محبر أبو الحسن الرحبي. عن شرحبيل
ابن أوس. وعنه حريز بن عثمان وبهذا ذكره البخاري ولم يذكر فيه
جرحا فقال سمع أوسا. قلت. وقال أبو داود شيوخ حريز كلهم ثقات
وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أبي مليكة الذماري
وكذا ذكر ابن أبي حاتم في شيوخه ووقع في نسخة ابن أبي مليكة
وهو غلط وذكر في الرواة عنه جرير بن عمرو الحضرمي *
(نهيك) بن سنان البجلي كوفي. عن ابن مسعود. وعنه أبو وائل
وإبراهيم التيمي. ذكره ابن حبان (الثقات) ووقع في المسند عن إبراهيم
التيمي عن نهيك بن سنان انه أتى ابن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة
في ركعة فقال هذا كهذا لشعر الحديث *
(ا - نهيك) بن عبد الله السلولي كوفي. قال البخاري يعد في الكوفيين
روى عن عمر وعلى وحذيفة رضي الله عنهم. وعنه يونس بن أبي إسحاق
السبيعي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات. قلت. ذكر ابن أبي حاتم
عن أبيه ان أبا إسحاق السبيعي روى عنه *
(نوح) بن جعونة السلمي حجازي. روى عن مقاتل بن حيان
روى عنه عبد الله بن يزيد المقري. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وذكره
ابن حبان في الثقات وقال قد قيل إنه أبو نوح بن جعونة بأداة الكنية
425

قال وكان يخطى ومات سنة ثلاث وخمسين ومأتين. قال الحسيني وجزم.
شيخنا الذهبي انه نوح بن أبي مريم فوهم. قلت. الذي في الميزان تجويز
انه هو لا الجزم فلعله جزم بذلك في موضع آخر وقد روى نوح بن
أبي مريم عن مقاتل بن حيان فهذه شبهة من ظنهما واحدا مع قرب الطبقة
وقد وقع في (التهذيب) في أول ترجمة نوح بن أبي مريم ما لفظه نوح
ابن أبي مريم واسم أبي مريم (1) وقيل يزيد بن جعونة فظاهر
هذا ان جعونة جده وقد تقدم في العبادلة ذكر لنوح بن جعونة
من كلام شيخنا الهيثمي *
(نوفل) بن مسعود السهمي المدني رأى ابن عمر. وروى عن انس
روى عنه يحيى القطان وأبو ضمرة وحاتم وإسماعيل وغيرهم. ذكره
ابن حبان في (الثقات) وقال قد قيل فيه نوفل بن سهيل. قلت.
وقد يلتبس بنوفل بن مسعود الضبي لكنه متأخر الطبقة عن هذا *
(حرف الهاء)
(هارون) بن أبي داود الحبطي. تقدم الكلام فيه في ترجمة مروان
وان ترتيب السند للحافظ أبي بكر بن المحب ليس فيه من الرواة عن انس
من اسمه مروان الا مولى هند بن المهلب فكأنه تصحف على الحسيني من
هارون إلى مروان وهارون ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه

(1) قال أبو تراب الكلمة الساقطة ماقية فإنه اسم أبي مريم كما ظهر لي
بعد المراجعة في التهذيب 12 كذا في هامش الأصل
426

أخوه هلال وساق الحديث الذي أخرجه احمد لهلال المذكور فهذا
هو الصواب وهو حبطي بفتح المهملة والموحدة بعدها طاء مهملة *
(هارون) بن دينار العجلي البصري. عن أبيه. روى عنه أبو أيوب
صاحب البصري ويحيى بن راشد المستملي وغيرهما. ضعفه الدارقطني
وقال شيخ كان في أيام هشيم وقال أبو حاتم الرازي شيخ ليس بالمشهور
وذكره الساجي في الضعفاء وقال البخاري في التاريخ الصغير حدثنا احمد
ابن عبد الله العداني ثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة فأثنى عليه
خيرا فذكر حديثا *
(هارون) بن مسلم بن هرمز العجلي البصري أبو الحسن صاحب
الحناء. روى عن أبيه والقاسم بن عبد الرحمن. روى عنه محمد بن أبي
بكر المقدمي وسويد بن سعيد وغيرهما. وثقه الحاكم ولينه أبو حاتم
الرازي وذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج حديثه في صحيحه
وقال روى عن أبان بن يزيد العطار والبصريين. روى عنه قتيبة وغيره *
(تمييز - هارون) بن مسلم. روى عن قتادة. روى عنه عمر بن
سنان الصعدي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه شيخ مجهول. قلت.
ذكرته للتمييز *
(هارون) الثقفي. عن عطاء عن أبي هارون. وعنه وكيع مجهول
كذا قال الحسيني. قلت. الذي في المسند سمى أباه موسى ولفظه
حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى وهارون يعنى ابن موسى وكلاهما عن
427

أبى موسى ولم يقل انه ثقفي وقد ذكر ابن أبي حاتم هارون فنسبه
ثقفيا وذكر في شيوخه عطاء وفي الرواة عنه وكيعا شيخا مشهورا يقال له
أبو محمد البربري وهو من رجال (التهذيب) وعنده أيضا هارون بن
موسى الأعور الفارسي وهارون بن موسى بن أبي علية المدني وليسا
من ثقيف فان يكن هو البربري فهو مشهور غير مجهول *
(عب - هاشم) بن الحارث المروزي نزيل بغداد. روى عن
عبيد الله بن عمرو الرقي وغيره. وعنه عبد الله بن أحمد وغيره. ذكره
ابن حبان في (الثقات) وقال روى عن عبيد الله الرقي وأناس حدثنا عنه
عبد الله بن محمد البغوي مستقيم الحديث ربما أغرب انتهى وقد أكثر
عنه البغوي وهو من عوالي شيوخه ووقع لنا حديثه في فوائد أبى طاهر
المخلص من طريق البغوي عنه ولم يذكره ابن أبي حاتم *
(هاشم) عن ابن عمر. روى عنه عثمان بن زفر لا أعرفه. قال الحسيني
والخبر الذي رواه من طريق بقية عن عثمان بن زفر عنه عن ابن عمر
رفعه من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له
صلاة ما دام عليه ثم ادخل إصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يكن النبي
صلى الله عليه وآله قاله وعثمان بن زفر موثق *
(هانئ) بن زيد عن ابن عمر. روى عنه أبو جناب الكلبي *
(هانئ) بن معاوية الصدفي قال حججت في زمن عثمان فإذا رجل
يحدثهم فسألت عنه فقيل هو عثمان بن حنيف روى عنه البراء بن عثمان
428

الأنصاري ليس بمشهور. قلت. كلا بل هو مشهور شهد فتح مصرفان لم تكن له صحبة فهو من المخضرمين. ذكره ابن يونس وذكر انه روى
عن عمر وعثمان والمستورد بن شداد وعثمان بن حنيف وذكر في
الرواة عنه بكر بن سوادة *
(هانئ) الأعور. عن أبيه ومطرف بن عبد الله. وعنه أبو هارون
الغساني وسليمان الشيباني ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فع - هبار) بن الأسود انه جاء عمر يجر بكره. وعنه سليمان
ابن يسار. قلت. (1)
(هبيب) بالموحدتين مصغر ابن مغفل بضم أوله وسكون المعجمة
وكسر الفاء الغفاري كان بالحبشة وأسلم وهاجر وشهد فتح مصر وسكنها
وحديثه عندهم. روى عن النبي صلى الله عليه وآله في الإزار
وعنه أسلم أبو عمران التجيبي وأبو تميم الجيشاني وغيرهما. قلت. ذكر
ابن يونس انه هبيب بن عمرو بن مغفل بن الواقعة بن حرام بن غفار نسب
لجده له صحبة وشهد فتح مصر ويقال انه صاحب وادى هبيب بين
مربوط (2) والفيوم لأنه كان اعتزل به في فتنة عثمان وأسندا لي
أسلم ابن عمران قال بعثني مسلمة بن مخلد إلى صاحب الحبشة فوجدت
هبيب بن مغفل ومحمد بن علية بالباب فأذن لمحمد فقام يجرا زاره
خيلاء وطئة في النار ومن طريق أبي تميم الجيشاني قال غزونا مع
عمرو بن العاص أطرابلس فاختلف هو وهبيب بن مغفل في قضاء دين

(1) بياض في الأصل 12 * (2) قرية بالإسكندرية 12 قاموس
429

رمضان ومن طريق أبي صالح الغفاري خرجت مع هبيب بن مغفل
فخرج إلى أبيه يعود * وذلك بعد الظهر فسار فقلت الصلاة فسار كما هو
إلى أن نزل فجمع بين الظهر والعصر *
(ا - هذيل) بن بلال الفزاري أبو البهلول المدائني. عن عطاء ونافع
وزر بن بن حبيش وجماعة * وعنه ابن مهدي وأبو داود وأبو الوليد
الطيالسيان وآخرون. وهاه ابن معين فقال ليس بشئ وقال ابن سعد
كان ضعيفا وقال ابن حبان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلة
روايته فصار متروكا وقال أبو حاتم الرازي محله الصدق يكتب حديثه
ووثقه معاوية بن صالح وقال أبو زرعة ليس بالقوى وقال احمد لا أرى
به بأسا. قلت. روى عنه أيضا منصور بن أبي مزاحم ولوين وقال
ابن عمار مدني صالح وضعفه النسائي وأبو داود والدار قطني وقال
شعبة لم أغرم على الحديث الا درهمين ركبت بهما زورقا إلى المدائن
إلى هذيل بن بلال فما بورك لي كان ضعيفا وسمعته يقول خرب الله
بيته رأيت زر بن حبيش. قال صالح جزرة كأنه أنكر عليه دعواه ذلك
وذكره الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء *
(هذيل) بن ميمون الجعفي الكوفي عن مطرح بن سويد. وعنه
احمد وغيره وكان يجلس في مدينة أبي جعفر. قال عبد الله بن أحمد
شيخ قديم كوفي *
(ك - هشام) بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي. روى
430

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا وعن أبي الدرداء كذلك
وعن معاوية بن أبي سفيان روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد ابن يحيى بن حبان ويحيى بن سعيد الأنصاري و عبد الله بن أبي بكر
ابن حزم وغيرهم. قال البخاري كان والى المدينة. زاد غيره في خلافة
عبد الملك بن مروان وهو خال هشام بن عبد الملك ثم عزله الوليد
ابن عبد الملك وولى عمر بن عبد العزيز اخرج مالك عن عبد الله بن أبي
بكر ان أبان بن عثمان وهشام بن إسماعيل كانا يذكران في خطبتهما
عهدة الرقيق. وذكره ابن حبان في الثقات. قال وهو الذي ضرب
سعيد بن المسيب بالسياط * قلت * وكان سبب ذلك أن عبد الملك لما بايع
بالعهد للوليد ثم سليمان ولديه كتب إلى أمراء الآفاق ان يأخذوا
البيعة على من عندهم فبايع الناس وامتنع سعيد فقال لا أبايع لخليفة
وخليفة حي فعاقبه هشام لذلك ومقت الناس هشاما على ذلك
وقرأت بخط بعض أهل الحديث على هامش كتاب ابن أبي حاتم
ليس بثقة ولا مأمون ولا تحل الرواية عنه لما مر لسعيد * قلت *
ولم أر من ذكره في الضعفاء وقد قدمت ان الوليد عزله بعد ذلك عن
إمرة المدينة وهو والد المراد بقول ابن جريج الذي ذكره البخاري
في الحج حين منع ابن ابن أبي هشام النساء الطواف مع الرجال فأنكر ذلك
عطاء. وابن هشام هو محمدا وإبراهيم ولدا هشام المذكور وكل منهما
ولي إمرة الحجاز في زمن هشام بن عبد الملك فلما ولي الوليد بن
431

يزيد عزلهما وعاقبهما *
(ا - هشام) بن أبي رقية مصري. روى عن عبد الله بن عمرو بن
العاص وعقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد. وعنه الحسن بن ثوبان وعمرو
ابن الحارث ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن أبي مريم الشامي وخالد
ابن أبي عمران وغيرهم. قال البخاري في المصريين روى عن عمرو
ابن العاص وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ورقية بضم الراء وتشديد
المثناة من تحت *
(ا - هشام) بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. عن أبيه
وعنه ابنه نفيل. ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(ا - هشام) بن أبي هشام الحنفي. عن زيد العمى. وعنه عباد بن عباد
المهلبي ومعمر بن بكار البصري. قال أبو حاتم هشام ومعمر مجهولان
وقال العجلي بصري ضعيف الحديث واسم أبى هشام زياد مولى
عثمان فان يكن هو هذا فهو أبو المقدام وأظنه غيره. قلت. الذي
يظهر لي ان شيخ معمر بن بكار آخر غير أبي المقدام وان الذي ضعفه
العجلي هو أبو المقدام بعينه فإنه يقال له أيضا هشام بن أبي هاشم
وهشام بن أبي الوليد *
(ا - هند) بن جارية بالجيم ويقال بالحاء وهو الأصح قاله ابن الأثير
الأسلمي حجازي صحابي من أهل بيعة الرضوان ومن أهل الصفة حدث
432

عن النبي صلى الله عليه وآله انه بعثه إلى قومه ان يصوموا عاشوراء
روى عنه ابنه حبيب مات في إمارة معاوية *
(ا - هوذة) بن قيس بن طلق اليمامي الحنفي. عن أبيه عن جده
وعنه ابنه السرى وملازم بن عمرو وغيرهما وثقه ابن حبان *
(ا - هوذة) بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري. روى حديثه
عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده وهو حديث
منكر. قلت. نسبه هذا السعد بن عبادة الأنصاري غلط وسياق
الحديث عند احمد ليس فيه ما يقتضى ان يكون لهوذة بل ظاهره انه لولده
معبد بن هوذة قال احمد حدثنا علي بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن النعمان
ابن معيد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم أمر بالإثمد المروح عند النوم. وهذا قد أخرجه أبو داود
عن النفيلي عن علي بن ثابت مثله سواء وقال بعده قال لي يحيى بن
معين هو حديث منكر وقد جزم أكثر من صنف في الصحابة بان
صحابي هذا الحديث هو معبد بن هوذة لا هوذة لكن وقع عند ابن
شاهين عبد الرحمن بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده فسقط
من النسب عنده النعمان فجرى على ظاهره فترجم لهوذة وكذا وقع
عند ابن مندة عبد الرحمن بن النعمان بن هوذة فسقط معبد فجرى
على ظاهره أيضا فترجم لهوذة والذي يحرر ان الصحبة لمعبد بن
هوذة وهو راوي الحديث ووقع لابن شيخنا فيه أشد من وهم
433

الحسيني فإنه قال هوذة بن قيس بن عبادة الأنصاري عن أبيه وعنه
ابنه معبد لا أعرف حاله فتبع الحسيني في نسبه وزاد من قبل نفسه انه
روى عن أبيه. وفيه من النظر ما تقدم والله المستعان *
(ا - هلال) بن حصن أخو بنى قيس بن ثعلبة بصرى عن أبي
سعيد الخدري روى عنه أبو حمزة وقتادة ذكره البخاري وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
(ا - هلال) بن أبي داود الحبطي أبو هشام. قال البخاري يعد في
البصريين. روى عن أخيه مروان وعطاء وعنه حسين بن موسى الأشيب
ومحمد بن أبان الواسطي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم وثقه ابن المديني
ويحيى بن معين *
(ا - هلال) بن يزيد المازني أبو مصعب البصري. عن أبي هريرة
وعنه قتادة وسعيد الجريري وغيرهما. ذكر البخاري في الرواة عنه
يحيى بن يعمر وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه أهل البصرة
وقال أحسب انه صاحب أبي حمزة يعني ابن حصن المتقدم *
(ا - هلال) الهجري قال قلت لعبد الله بن عمرو حدثنا ما سمعت
فذكر حديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وعنه الحكم بن
عتيبة قال عبد الله بن أحمد هذا خطأ انما رواه الحكم عن سيف عن
رشيد الهجري *
(هلال) عن حذيفة. وعنه ابن أبي ليلى لا أعرفه. قلت. هو مولى
434

ربعي وهو من رجال التهذيب *
(حرف الواو)
(ا - الوازع) بن الزراع انه أتى النبي صلى الله عليه وآله * روت
عنه ابنته هند. قلت. كذا وقع في المسند عن أبي سعيد مولى بنى هاشم
عن مطر بن عبد الرحمن عن هند ورواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل
عن مطر عن هند بنت أبي الوازع الزراع ابن عامر وهو أصح وقال ابن
عساكر صحابي هذا الحديث هو الزراع بالزاي *
(فع - واصل) بن أبي سعيد. عن محمد بن جبير بن مطعم. وعنه عبد الله
ابن جعفر بن المسور بن مخرمة *
(عب - واقد) بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين التميمي الحنظلي
حليف بنى كعب. روى عن من رأى عثمان ضبب أسنانه بالذهب روى
عنه أبو القاسم بن أبي الزناد. ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرا. قال وشهد
أحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وتوفى في خلافة
أبى بكر وذكر الحسيني في الاكمال أيضا ما نصه قال أبو حاتم مات في أول
خلافة عمرو قال أبو نعيم هو الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في سرية عبد الله بن جحش. أسلم قبل دخول دار الأرقم وآخى بينه
وبين بشر بن البراء بن معرور وقد تعقب شيخنا الهيثمي كلام الحسيني
فقال من يموت في خلافة أبى بكر أو عمر كيف يروى عن عثمان بواسطة
شيئا فعله عثمان بعد ما كبر وقال كيف يدركه أبو القاسم بن أبي الزناد
435

الذي ليست له رواية عن أحد من الصحابة ان هذا التخليط شديد. قلت.
والذي وقع في المسند صورته قال عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال حدثني
عبيد الله بن عمر القواريري ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد حدثني واقد بن
عبد الله التميمي عن من رأى عثمان فذكره فلعل واقد بن عبد الله هو ابن عمر
ابن الخطاب لكن يمنع من ذلك أمران (أحدهما) انه نسب في سياق
المسند تميميا (والثاني) ان واقد بن عبد الله بن عمر مات في حياة أبيه
فلم يدركه ابن أبي الزناد وقد قال أبو حاتم الرازي لما ذكر وفاته في حياة أبيه
لم يرو عنه العلم فتعين انه آخر وافق الصحابي في نسبته تميميا حنظليا وخالف في
الطبقة والصفة فالصحابي مذكور بعدالة وهذا يوصف بكونه مجهولا وقد تعقبه
شيخنا العراقي الكبير فقال ليس واقد هذا الصحابي هو الذي وقع حديثه
في المسند وانما هو واقد بن عبد الله الحنظلي من بنى تميم. روى عن
عطاء بن أبي رباح وغيره. روى عنه وكيع وآخرون ذكره ابن أبي
حاتم في (الثقات) انتهى وقال ابن أبي حاتم عن أبيه واقد بن عبد الله
الخاقاني الحنظلي الكوفي أبو عبد الله بياع الغنم. روى عنه وكيع ومروان
ابن معاوية وأبو نعيم وأبو خالد الأحمر والمحاربي سألت عنه أبي فقال
شيخ محله الصدق وكان ترجم قبل ذلك للصحابي ولم يذكر له رواية
وقال مات في أول خلافة عمر له صحبة *
(ا - والآن) بن بهيس ويقال ابن قرفة العدوي. عن حذيفة. وعنه
أبو هنيدة البراء بن نوفل العدوي. قال ابن معين والآن بن قرفة
436

بصرى ثقة وذكره ابن حبان في (الثقات) بالوجهين واخرج حديثه
في صحيحه وكذا أخرجه أبو عوانة في زياداته على مسلم وقال الدارقطني
في العلل ليس بمشهور والحديث غير ثابت *
(ا - وائل) غير منسوب. عن جميع بن عمير عن خاله قال سئل النبي
صلى الله عليه وآله عن أفضل الكسب. روى عنه شريك وقال
في الاكمال لعله ابن داود. قلت. هو ابن داود المترجم في (التهذيب)
بلا ريب فقد ذكر فيه شريكا في الرواة عنه *
(ا - الوليد) بن عامر اليزني. عن عروة بن معتب الأنصاري ويزد
ابن خمير. وعنه ابن مهدي وإسماعيل بن عياش وغيرهما ذكره البخاري
وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - الوليد) بن عبد الله بن أبي شميلة ويقال ابن أبي سميرة. عن أبي
طريف الهذلي. وعنه زكريا بن إسحاق. ذكره البخاري كالأول وابن أبي
حاتم كالثاني ولم يذكرا فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ك - الوليد) بن عبد الله بن صياد المدني. روى عن المطلب بن
حنطب انه أخبره ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله
ما الغيبة فقال إن يذكر من المرء ما يكره ان يسمع الحديث وهذا الحديث
وصله العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة أخرجه
مسلم وصححه الترمذي والمطلب * كان كثير الارسال ولم يصح سماعه من
أبي هريرة فلعله اخذه عن عبد الرحمن بن يعقوب ولم يترجم ابن عبد البر
437

للوليد هذا الذي روى عنه مالك واما ابن الحذاء فقال في رجال
الموطأ هو أخو عمارة يعنى الذي مضى ذكره قال ولم يقع ذكره في تاريخ
البخاري. قلت. ولا في كتاب ابن أبي حاتم ولكن ذكره ابن حبان
في الطبقة الثالثة من الثقات ولم يزد فيه على ما في الموطأ لم يذكر له شيخا
سوى المطلب ولا راويا عنه غير مالك وكانه أصغر من عمارة فان عمارة
مذكور في التابعين له سماع من جابر وحديثه عند الترمذي وغيره.
روى عنه محمد بن يحيى بن حبان *
(ا - الوليد) بن مالك بن عباد بن حنيف من بنى ساعدة الأنصاري
عن محمد بن قيس مولى سهل بن حنيف. وعنه عبد الكريم بن أبي المخارق
مجهول غير مشهور. قلت. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا
فيه جرحا وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - الوليد) بن الوليد بن المغيرة القرشي المخزومي أخو خالد. أسر
يوم بدر كافرا ثم فدى فأسلم فحبس بمكة فكان النبي صلى الله عليه وآله
وسلم يقنت ويدعو له ولغيره ثم أفلت ولحق بالنبي صلى الله عليه وآله
وسلم وشهد عمرة القضاء وكان السبب في اسلام أخيه خالد. روى عنه
محمد بن يحيى بن حبان.
(حرف الياء آخر الحروف)
(ا - يحيى بن الأشعث. عن إسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي
وعنه محمد بن إسحاق مجهول لا يعرف * قلت * لم يقل أبو حاتم في هذا
438

مجهول وانما قاله في آخر ذكره ابن أبي حاتم بعد الراوي عن إسماعيل فقال
يحيى بن أبي الأشعث روى عن أبي عوف روى عنه أبو داود الطيالسي
ثم نقل عن أبيه انه مجهول وقد ذكر ابن حبان الأول في الطبقة الرابعة
من الثقات وقال إنه من أهل الكوفة *
(ا - يحيى) بن بشير. عن حصين بن محصن. وعنه يحيى الأنصاري
مجهول. قلت. كذا ضبطه بشير بفتح أوله وهذا غلط نشأ عن تصحيف
وانما هو في الأصل عن يحيى عن بشير فتصحفت عن فصارت بن فتركب
منها اسم راو لا وجود له ولهذا نظائر قد تقدمت في هذا الكتاب وصورة
الحديث عند احمد حدثنا يحيى بن سعيد يعنى القطان عن يحيى بن
سعيد هو الأنصاري قال احمد وحدثنا يعلى وهو ابن عبيد ثنا
يحيى وهو ابن سعيد عن بشير عن حصين بن محصن ان عمة له
أنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الحديث في حق
الزوج على زوجته ثم قال احمد بعده حدثنا يزيد بن هارون انا يحيى
ابن سعيد عن بشير بن يسار عن الحصين بن محصن ان عمة له أتت
فذكره وهذا الحديث قد أخرجه النسائي من رواية يحيى القطان
ويزيد بن هارون به وأخرجه أيضا من طريق مالك والليث وابن عيينة
كلهم عن يحيى بن سعيد بسنده فظهر ان يحيى بن بشير لا وجود له
وان شيخه هو (1) وليعلم ان بشير المذكور بصيغة التصغير
وحديثه في الصحيح.

(1) بياض في الأصل 12
439

(ا - يحيى) بن بعجة الجهني. عن عقبة بن عامر. وعنه هشام فيه جهالة
. قلت. بل ذكر هذه الترجمة مستقلة لا يصدر الا عن غفلة شديدة
والقول فيه كالقول في الذي قبله في أنه خطأ نشأ عن تصحيف وقد وقع
للحسيني ومن تبعه مثل ذلك في خلف بن حفص ومحمد بن أبي عبيدة
يقع في النسخة من المسند بن بدل عن فيتركب من الراويين راو
لا وجود له في الخارج ثم لا يكفيهم ذلك حتى يقولوا مجهول أو فيه جهالة
أو لا يعرف أو نحو ذلك من الألفاظ المصطلح عليها للتوقف عن قبول
ذلك الراوي وليس لذلك سبب الا الاسترواح والعجلة وتقليد الثاني
الأول والا فلو روجعت نسخة أخرى من المسند أو طريق أخرى من
غير المسند لاتجه الصواب والله المستعان والذي وقع في المسند في هذا
هو حديث عقبة بن عامر في الضحايا ويحيى هو ابن أبي كثير وبعجة هو
ابن عبد الله بن بدر الجهني وهشام الذي رواه عن يحيى هو هشام بن
أبي عبد الله الدستوائي أخرجه احمد عن يحيى بن سعيد القطان عن هشام
عن عبد الوهاب بن عطاء عن هشام أيضا وكذلك أخرجه البخاري من
طريق هشام وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير عن بعجة
ابن عبد الله عن عقبة بن عامر وهذا الامر لا يخفى صوابه على المتأمل
والله المستعان *
(ا - يحيى) بن جرحة المكي. عن الزهري. وعنه ابن جريج وقزعة
ابن سويد. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وسئل عنه
440

أبو حاتم فقال شيخ وقال ابن عدي أرجو انه لا بأس به. قلت.
قال الذهبي في الميزان ما روى عنه غير ابن جريج وهو متعقب بما ترى
وقال الدارقطني لم يطعن فيه اخذ بحجة ولا بأس به عندي *
(فع - يحيى) بن حاطب قال توفى حاطب فأعتق من صلى من
رقيقه الحديث رواه عنه عروة بن الزبير. قلت. هو يحيى بن عبد الرحمن
ابن حاطب بن أبي بلتعة له ترجمة في التهذيب ونسب في هذه
الرواية إلى جده *
(ا - يحيى) بن أبي الجعد البارقي. عن النبي صلى الله عليه وآله
وعنه عروة هكذا وقع في المسند وكان على نظائر ما وقع للحسيني
ان يترجم هو كذا ويقول كعادته (لا يعرف) أو (فيه نظر) ولكنه تفطن
للصواب فيه فأغفله فان يحيى في السياق هو ابن سعيد القطان وذلك أن
احمد اخرج عن وكيع ويحيى بن سعيد كلاهما عن زكريا وهو ابن
أبي زائدة عن عامر وهو الشعبي عن عروة غير منسوب فقال احمد
هنا قال يحيى ابن أبي الجعد إلى آخره فأراد ان يبين ان وكيعا
لم بنسب عروة وان يحيى بن سعيد نسبه فقال ابن أبي الجعد إلى اخره
فنبهت عليه لئلا يستدرك والله المستعان *
(ا - يحيى) بن الحكم عن معاذ. وعنه سلمة بن أسامة مجهول. قلت. بل
معروف وهو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية ابن عم عثمان بن عفان
وأخو مروان بن الحكم وقع له ذكر في الصحيح وقد ذكر أبو سعيد بن
441

يونس في ترجمة سلمة بن أسامة الراوي عنه انه روى عن يحيى بن
الحكم بن أبي العاص وكذا قال ابن عساكر واخرج في ترجمته الحديث
الذي في المسند ساقه ابن عساكر من مسند محمد بن هارون الروياني
قال حدثنا ابن أخي ابن وهب عن عمه وقال بعد تخريجه رواه احمد
عن معاوية بن عمرو عن ابن وهب. قال ابن عساكر أمه ملكة بنت أوفى
ابن خارجة بن سنان المري. ذكر ذلك الزبير بن بكار وولاه ابن أخيه
عبد الملك بن مروان في خلافته إمرة المدينة سنة ثلاث وسبعين ثم ولى
إمرة حمص وسكن دمشق وذكره أبو زرعة الدمشقي في كتاب الاخوة
فقال لما ذكر مروان بن الحكم وإخوته حدث يحيى بن الحكم عن معاذ
ابن جبل وذكر غيره انه لم يدرك معاذا لان وفاته قديمة وهو كذلك
ومات يحيى هذا سنة بضع وستين وذكر يعقوب بن سفيان ان يحيى
ابن الحكم غزا بالناس الروم في سنة سبع وسبعين وقال ابن عائذ
غزا أيضا سنة ثمان وسبعين وقال جنادة بن مروان قدم عبد الملك
حمص فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين اعزل عنا سفيهك يحيى بن
الحكم والا بعثنا إليك بأكثره سفها فقال عبد الملك يا يحيى قد سمعت
فارتحل عن القوم وكان له نظم جيد في الغزل ورثى أهل البيت
لما قتلوا بالطف *
(عب يحيى) بن داود الواسطي. عن إسحاق الأزرق وأبي معاوية
ويزيد بن هارون وأبي أسامة ووكيع وغيرهم. وعنه عبد الله بن
442

احمد وابن جرير الطبري والبغوي وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات
وقال بحشل في تاريخ واسط مات سنة أربع وأربعين ومأتين *
(ا - يحيى) بن أبي صالح. عن انس * وعنه روح بن عبادة وغيره
قال الحسيني لعله الذي قبله يعنى يحيى بن أبي صالح الذي
اخرج له الترمذي. قلت. وهذا غلط مبنى على خطأ وذلك أن الذي
في المسند نصه حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد وروح قال يحيى ابن
أبي صالح سمعت انسا يحدث يدخل قوم النار من أمتي حتى إذا كانوا
حمما الحديث فيحيى هو ابن سعيد شيخ احمد وهو القائل ابن أبي صالح بريد
ان يحيى بن سعيد نسب يزيد إلى أبيه فقال ابن أبي صالح واقتصر عفان
على يزيد وقد أفرد احمد رواية روح فقال حدثنا يزيد بن أبي صالح سمعت
انسا ولهذا نظائر في التصنيف *
(فه - يحيى) بن عامر. عن رجل عن عتاب بن أسيد رضي الله عنه.
وعنه أبو حنيفة رحمه الله كذا وقع ولعله يحيى بن عامر. قلت. قد ذكره
بعد قليل كذلك *
(عب - يحيى) بن عبد الله ويقال ابن عبد ربه البغدادي أبو محمد
مولى بنى هاشم. عن شعبة وحماد بن سلمة وزهير وغيرهم. وعنه عبد الله
ابن احمد وغيره وهاه ابن معين فقال ليس بشئ وقال ابن عدي أرجو انه
لا بأس به وأحاديثه عن شعبة وحماد بن سلمة ليست محفوظة وقد كتب
عنه عبد الله بن أحمد عن أبيه وما أقل ماله من الروايات. قلت. كذا
443

وقع في خط الحسيني عبد ربه بالراء بعدها موحدة وزاد فيها تارة
هاء وتارة حذفها وهو غلط والصواب عبدويه يوزن راهويه وكذا
هو في ميزان الذهبي ونقل فيه عن يحيى بن معين انه كذبه وذلك فيما
رواه عبد الخالق بن منصور. قال وأثنى عليه احمد وامر ابنه عبد الله
بالأخذ عنه حيث منعه من الاخذ عن علي بن الجعد. قال روى
عنه جعفر بن نزال انتهى وفي (ثقات) ابن حبان يحيى بن عبدويه
شيخ يروى عن قيس بن الربيع. روى عنه محمد بن يحيى بن كثير
فأظنه هو فإنه من هذه الطبقة وقد ذكر الحسيني في اكماله ان يحيى
هذا يروى عن قيس بن الربيع *
(ا - يحيى) بن عبد الحميد بن رافع بن خديج الأنصاري. عن جدته
امرأة رافع. وعنه عمرو بن مرزوق الواسطي. وثقه ابن معين *
(فه - يحيى) بن عبيد الله الحميري * عن عامر عن عتاب بن أسيد بحديث
النهى عن بيع ما لم يقبض. وعنه أبو حنيفة. قلت. كذا وقع في بعض
النسخ وفى بعضها عن يحيى بن عامر عن رجل عن عتاب ووقع فيها تصحيف
عن فصارت بن وعامر هو الشعبي والمعتمد ان روايته عن عتاب وهو
ابن أسيد بن أبي العاص الصحابي المشهور بواسطة وهذا الحميري
لا أعرف له ترجمة *
(ا - يحيى) بن عبيد بن زكريا الغساني أبو زياد الشامي. عن يزيد بن
قطب عن معاذ. وعنه صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان وزيد بن
444

أبي أنيسة. ذكره ابن حبان في (الثقات) وذكره ابن أبي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا *
(عب يحيى) بن عثمان الجرمي أبو زكرياء السجزي ثم البغدادي
أصله من سجستان. روى عن أبي المليح الرقي وإسماعيل بن عياش وهقل
ابن زياد وغيرهم. كتب عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. روى عنه
عبد الله بن أحمد وأبو زرعة الرازي وعلي بن الحسين بن حيان والقاسم
البغوي والسراج وغيرهم قال أبو زرعة ثقة وقال ابن معين ليس
به بأس وقال العقيلي لا يتابع في حديثه عن هقل. مات سنة ثمان
وثلاثين ومأتين. قاله البغوي *
(ا - يحيى) بن أبي عمر. عن ابن عباس. وعنه الحكم مجهولان وقال
في (الاكمال) لا يدرى من هما. قلت. كلا بل هما معروفان وانما وقع في
النسخة زيادة بن والذي في أصل المسند عن يحيى أبي عمر هي كنية
يحيى نفسه والحكم الراوي عنه هو ابن عتيبة الفقيه المشهور والحديث
الذي أخرجه له احمد قال حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن
أبي عمر عن ابن عباس في الدبا والمزفت والنقير وقد أخرجه مسلم
عن بندار عن محمد بن جعفر بهذا الاسناد لكن لم يذكر الحكم في
الاسناد وأخرج أحمد أيضا بهذا الاسناد في السند حديثا ليس فيه الحكم
لكن قال فيه شعبة عن يحيى أبى عمر عن ابن عباس وكذا أخرجه مسلم
والنسائي جميعا عن بندار عن محمد بن جعفر وأخرجه أحمد أيضا عن
445

وكيع عن شعبة عن يحيى بن عبيد عن ابن عباس ويحيى بن عبيد
هو أبو عمر نفسه وهو عند احمد أيضا عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي
عمر عن ابن عباس وأخرجه مسلم وأبو داود من طريق أبي معاوية
فورد هذا الراوي عند احمد على ثلاثة أنحاء عن يحيى أبي عمر بالاسم
والكنية معا وعن أبي عمر بالكنية فقط وعن يحيي بن عبيد بالاسم فقط
وهو يحيى بن عبيد أبو عمر البهراني وقد ترجم له في التهذيب ولو
راجع المصنف أصل المسند لما خفى عليه وجه الصواب *
(ا - يحيى) بن عمران بن عثمان بن الأرقم المخزومي المدني. عن أبيه
وعمه عبد الله بن عثمان. وعنه عطاف بن خالد وأبو مصعب الزهري
وغيرهما قال أبو حاتم شيخ مدني مجهول. قلت وذكره ابن حبان
في (الثقات) *
(ا - يحيى) بن غسان بن الرسيم. عن أبيه. وعنه يحيى بن
الحارث التميمي * قال ابن أبي حاتم يحيى بن غسان المرادي وهو ابن
غسان بن رسيم. روى عن أبيه وكان في الوفد الذين وفدوا على
رسول الله صلى الله عليه وآله ويقال تيمي روى عن عمرو بن ميمون.
روى عنه الثوري ومسعر. قال وكان البخاري جعله اسمين كما ذكرنا لكن
قال في الأول روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر فسمعت أبي يقول هما عندي
واحد انتهى وقال ابن حبان في (الثقات) المرادي يروى المراسيل
روى عنه الثوري. قلت. اختلف في اسناده على يحيى بن غسان *
446

(ك - يحيى) بن محمد بن طحلاء المديني الليثي مولاهم أخو يعقوب.
روى عن أبيه وعثمان بن عبد الرحمن التيمي. روى عنه مالك
والدراوردي وآخرون وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من
ثقات التابعين *
(ا - يحيى) بن هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي. عن أبيه وجده
وعنه سنان بن سنة و عبد الرحمن بن حرملة وثقه ابن حبان. قلت.
هذا تخليط شديد والذي في ثقات التابعين لابن حبان صورته في يحيى
المذكور روى عن أبيه ان النبي صلى الله عليه وآله بعثه في صوم
عاشوراء روى عنه عبد الرحمن بن حرملة. قال ابن حبان هكذا قال وهب
وخالفه عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن حرملة فقال عن حبيب
ابن هند. قلت. وقد تقدمت ترجمة حبيب والذي في المسند من طريق
وهيب عن عبد الرحمن حدثني يحيى بن هند بن حارثة وكان هند من
أصحاب الحديبية وأخوه أسماء بن حارثة هو الذي بعثه رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم في صيام عاشوراء وقول الحسيني روى عنه سنان
ابن سنة لم أره في شئ من طرق الحديث في المسند وترجم له ابن أبي
حاتم يحيى بن هند الأسلمي روى عن سنان بن سنة وسنان له صحبة روى
عنه عبد الرحمن بن حرملة *
(ا - يحيى) بن يزيد بن عبد الملك النوفلي العباد. عن أبيه وغيره
وعنه احمد و عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وأحمد بن منصور الرمادي وجماعة
447

ضعفه أبو حاتم وغيره وقال احمد وأبو زرعة لا بأس به. زاد أبو زرعة الشأن
في أبيه وزاد احمد ولم يكن عنده الا عن أبيه ولو كان عنده غيره لتبين امره
انتهى وقد وجدنا له حديثا آخر رواه عن أبي عبادة الزرقي عن سهل
ابن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة أخرجه الطبراني وابن مندة في
الصحابة وقال أبو حاتم منكر الحديث لا أدري منه أو من أبيه وقال ابن عدي
الضعف على حديثه بين وعامتها غير محفوظة *
(ا - يزيد) بن الأخنس السلمي شامي له صحبة ورواية يقال انه
شهد بدرا هو وأبوه وابنه معين قال أبو عمر لا أعرفهم في البدريين وانما هم
ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وآله انا وأبى وجدي الحديث وحديث
يزيد من رواية كثير بن مرة عنه عند احمد وروى أيضا عنه سليم
ابن عامر وجبير بن نفير *
(ا - يزيد) بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله البجلي القسري
جد خالد الأمير له صحبة ووفادة ورواية. وعنه ابنه عبد الله وكان ممن
نزل الشام. زاد في الاكمال فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا يزيد
أحب للناس ما تحب لنفسك. رواه خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده
يزيد وقال ابن معين كان أهل خالد ينكرون ان يكون لجدهم يزيد صحبة
ولو كان له صحبة لعرفوا ذلك. قال ابن الأثير خالف يحيى الناس فعدوه
في الصحابة وقال ابن سعد له وفادة قال ولم يكن ممن اختط بالكوفة
في عهد عمر ولا نزلها انتهى. قال ابن عساكر في الجيش الذي أمد به
448

عثمان معاوية مع حبيب بن مسلمة في غزو الروم وكان أميرا على بجيلة
في صفين وولى غزو الصائفة ليزيد بن معاوية ففتح قيسارية. ذكره
ابن عائذ عن الوليد بن مسلم عن يحيى بن حمزة واخرج ابن عساكر
بسند جيد إلى أبي بكر بن عياش قال دخل عبد الله بن يزيد بن
أسد على معاوية في مرضه الذي مات فيه فكلمه بشئ فقال له رحم الله
أباك ان كان لنا صحا نهاني عن قتل حجر بن عدي انتهى واستفدنا من
ذلك أن يزيد مات قبل معاوية ويؤخذ منه ان عبد الله معروف *
(ا - يزيد) بن بشر السكسكي عن ابن عمر. وعنه سالم بن
أبي الجعد وعطية مولى بنى عامر. قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن
حبان في (الثقات). وقال كان عبد الملك بن مروان يبعث معه كسوة
الكعبة وقال ابن عساكر استعمله الوليد بن عبد الملك على شرطته
وبلغني انه مات في تهامة. وروى عنه عطية مولى بنى عامر انتهى
والحديث الذي في المسند من طريق منصور عن سالم بن أبي الجعد
عن يزيد بن بشر عن ابن عمر قال ابن عساكر لم يسمعه سالم من يزيد
ثم ساق من تاريخ البخاري قال إن يزيد بن بشر سمع ابن عمر بنى الاسلام
قاله عثمان عن جرير عن منصور عن سالم عن عطية عن يزيد وأورد
حميد بن زنجويه في كتاب الأموال من طريق عطية أيضا عن يزيد
قال بعثني عبد الملك بن مروان بكسوة الكعبة فذكر قصة *
(فه - يزيد) بن خالد ويقال ابن عبد الرحمن عن انس قال كأني
449

انظر إلى لحية أبي قحافة وكأنها ضرام عرفج من شدة حمرتها. وعنه
أبو حنيفة لا أعرفه *
(ا - يزيد) بن زيد الجوزجاني. عن عتبة بن عبد المازني بحديث
فضل الغدو إلى المسجد. وعنه محمد بن زياد ليس بمشهور *
(ا - يزيد) بن سعيد بن ذي عصوان ويقال ابن عصوان العنسي
ويقال السكسكي الشامي الداراني. ذكره أبو على في تاريخ داريا لكنه قلبه
فقال سعيد بن يزيد وهو وهم. روى عن يزيد بن عطاء ومكحول ومدلج
ابن المقدام وعتبة بن أبي حكيم ونافع و عبد الملك بن عمير. روى عنه
إسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وجماعة. قال ابن شاهين في الافراد
بعد ايراد حديث من طريق تفرد به وكان ثقة. قلت. واخرج له
الحاكم في المستدرك وذكره ابن سميع في الطبقة الخامسة من أهل
حمص وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ *
(ا - يزيد) بن أبي صالح أبو حبيب الدباغ. عن انس رضي الله عنه.
وعنه حماد بن زيد ووكيع وروح وأبو عاصم وجماعة. وثقه يحيى بن معين
وغيره وقال أبو حاتم ليس بحديثه بأس وهو أوثق من بقى بالبصرة من أصحاب
انس وقال احمد في مسند انس حدثنا وكيع ثنا يزيد بن أبي صالح
وكان دباغا وكان حسن الحديث عنده أربعة أحاديث قال سمعت
انسا فذكر حديثه *
(ك يزيد) بن طلحة بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن
450

المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي. روى عن أبيه وأبي هريرة
ومحمد بن علي ابن الحنفية وغيرهم. روى عنه سلمة بن صفوان الزرقي
وابن موهب. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال هو أخو محمد بن
طلحة. مات في أول ولاية هشام بالمدينة. قال ابن الحذاء وهو من الشيوخ
المقلين الذين اجتزي من معرفتهم برواية مالك عنهم. قلت. وهو
كلام فارغ وانما يقال ذلك فيمن لم يعرف شخصه ولا نسبه ولا حاله
ولا بلده وانفرد عنه واحد وهو بخلاف ذلك كله والله المستعان *
(فه - يزيد) بن عبد الله بن مغفل المزني. عن أبيه. وعنه أبو سفيان
طريف السعدي. قلت. حديثه عند الترمذي لكن لم يسم في روايته
بل قال عن ابن عبد الله بن مغفل. ذكره في التقريب في الأبناء ولم يذكره
فيمن اسمه يزيد بن عبد الله *
(ا - يزيد) بن محمد القرشي. عن أبي سعيد. وعنه سليمان بن أبي
ذئب. قال في الاكمال مجهول. قلت. أظنه المطلبي واسم جده قيس بن
مخرمة فيحرر *
(ا - يزيد) بن مرة الجعفي. أرسل عن عمر. وروى عن سلمة بن يزيد
وغيره. وعنه جابر الجعفي. فيه نظر *
(ا - يزيد) بن معاوية عن أبي أيوب. وعنه عاصم المكي. مجهول
. قلت. كلا بل هو معروف وهو الخليفة ابن الخليفة ولم يقع له في المسند
رواية وانما له مجرد ذكر. قال احمد حدثنا عفان ثنا همام ثنا عاصم عن رجل
451

من أهل مكة ان يزيد بن معاوية كان أميرا على الجيش الذي غزا فيه أبو أيوب
فدخل عليه عند الموت فقال له أبو أيوب إذا انا مت فاقرأ على الناس
منى السلام وأخبرهم انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله في الجنة ولينطلقوا فلينفذوا
بي في ارض الروم ما استطاعوا فحدث الناس لما مات أبو أيوب فاستلام
الناس وانطلقوا بجنازته. قلت. وعاصم المذكور في هذا السند هو ابن
أبي النجود فقول المصنف وعنه عاصم المكي غلط وانما عاصم كوفي وشيخه
مبهم لم يسم وقد اخرج ابن سعد الحديث المذكور في ترجمة أبي أيوب
من الطبقات فقال ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن عاصم بن
بهدلة عن رجل من أهل مكة فذكر نحوه وعاصم بن بهدلة
هو ابن أبي النجود. وللحديث طريق أخرى في المسند أخرجها من طريق
الأعمش عن أبي ظبيان قال غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية فقال إذا
انا مت فادخلوني في ارض العدو فادفنوني تحت أقدامكم حيث
تلقون العدو ثم قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وقد وقع ليزيد بن معاوية
ذكر في الصحيح وفى السنن أيضا وظفرت له في المراسيل لأبي داود
برواية ذكرت له من اجلها ترجمة في تهذيب التهذيب وهذا ملخصها
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن
وأبو خالد. ولد في خلافة عثمان وغزا الروم في خلافة أبيه وولى الخلافة
452

بعهد منه إليه سنة ستين وامتنع من بيعته الحسين بن علي رضي الله عنهما وسار
إلى الكوفة باستدعائهم له إليها فجهز له عبيد الله بن زياد أمير الكوفة
ليزيد بن معاوية الجيوش فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين
وامتنع من بيعة يزيد أيضا عبد الله بن الزبير وأقام بمكة فراسله يزيد مرارا
ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد فجهز إليهم الجيوش فكانت وقعة الحرة بالمدينة
فقتل فيها عدد كثير من الصحابة والتابعين واستبيحت المدينة لجهلة أهل الشام
ثم سارت الجيوش إلى مكة لقتال ابن الزبير فحاصروه بمكة
وأحرقت الكعبة بعد أن رميت بالمنجنيق ففجئهم موت يزيد وكانت
وفاته في نصف شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وكان يزيد شجاعا
جوادا شاعرا مجيدا وأمه ميسون بنت بحدل بموحدة ثم مهملة وزن
جعفر الكلبية وكان منهمكا في لذاته. ومقته أهل الفضل بسبب قتله الحسين
ثم بسبب وقعة الحرة والله المستعان *
(1 - يزيد) بن معاوية آخر. روى أنه لقى أبا ذر. وعنه صعصعة.
فيه نظر. قلت. هذا غلط نشأ عن غلط فان الحديث عند احمد هكذا
حدثنا عبد الرزاق ويزيد انا هشام عن الحسن حدثني صعصعة قال يزيد
ابن معاوية انه لقى أبا ذر فذكر حديث ما من مسلمين يموت لهما ولد إلى
آخره والقائل قال يزيد هو الإمام أحمد ويزيد هو شيخه وهو
ابن هارون ومراده ان عبد الرزاق لم يسم والد صعصعة في روايته
وسماه يزيد فمعاوية والد صعصعة لا والد يزيد والحديث عند الحسن
453

البصري عن صعصعة بن معاوية عن أبي ذر *
(ا - يزيد) بن موهب. عن عثمان. وعنه أبو سنان. قال ابن أبي حاتم
يزيد بن موهب الأملوكي عن مالك بن يخامر. وعنه ابنه موسى فلعله
هذا. قلت. ليس هو هذا بل هذا يزيد بن عبد الله بن موهب نسب لجده *
(يزيد) بن ميسرة بن حلبس الجبيري الدمشقي يكنى أبا ميسرة
ويقال أبو حلبس ويقال أبو يوسف. روى عن أبي إدريس الخولاني
وأم الدرداء. روى عنه صفوان بن عمرو ومعاوية بن صالح. ذكره
ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في (الثقات) واستدركه شيخنا الهيثمي *
(يزيد) بن أبي يزيد الأنصاري مولى مسلمة بن مخلد. روى عن امرأته
عن عائشة رضي الله عنها في لحوم الأضاحي وعن عبيد الله بن عمير. روى
عنه الحارث بن يعقوب المصري والد عمرو وبكير بن عبد الله بن الأشج
وبكر بن سوادة. وذكر البخاري ان بكير بن عبد الله بن الأشج. روى
عن يزيد المذكور ان امرأته سألت عائشة وقد وافق يحيى بن بكير حجاج بن
محمد عن الليثي ورواه ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح فقال عن يزيد بن
أبي يزيد حججت مع امرأتي أم سليم فدخلت على عائشة. وجزم الخطيب
في (الموضح) بأنه هو الأول ووهم من فرق بينهما وقد ذكره ابن أبي حاتم
فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من (الثقات) فقال
يزيد بن أبي يزيد عن عبيد بن عمير عن عائشة. روى عنه بكر بن
سوادة ثم قال بعده يزيد بن أبي يزيد مولى الأنصار عن امرأته وعنه
454

الحارث بن يعقوب ففرق بينهما تبعا للبخاري وقد أغفل الحسيني ذكر هذا
الرجل في التذكرة وفي رجال المسند ولم يستدركه شيخنا الهيثمي عليه
ولا من تبعه فإنهم ظنوا انه يزيد بن أبي يزيد الرشك وليس كذلك *
(ا - يزيد) بن يعفر بفتح المثناة التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء
روى عن الحسن البصري. وعنه محمد بن راشد الشامي. قال الدارقطني
يعتبر به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي في الميزان ليس بحجة *
(ا - يزيد) والد عبد الرحمن شهد خطبة النبي صلى الله عليه وآله
وسلم في حجة الوداع وروى منها ألفاظا. روى عنه ابنه عبد الرحمن وهو
ابن جارية بالجيم ابن عامر الأنصاري الأوسي. قلت. اما يزيد بن جارية
فاخرج له النسائي وله ترجمة في (التهذيب) وقد قال الحسيني في ترجمته
انه يقال ان له صحبة وجزم بها هنا وذكره فيمن لا يعرف اسمه وهو
معروف اسم الأب والجد *
(ا - يزيد) عن أبي الكنوذ. وعنه ابن عيينة. مجهول. قلت. بل هو
معروف وهو يزيد بن أبي زياد الكوفي المشهور وقد أخرج أحمد الحديث
عن ابن عيينة عن يزيد عن أبي الكنود عن ابن مسعود في خاتم الذهب
ثم أخرجه من طريق شعبة عن يزيد بن أبي زياد عن أبي سعد عن أبي الكنود
به فلاح انه ابن أبي زياد اختلف شعبة وسفيان عليه في سند الحديث *
(عب - يزيد) أبو خالد النسري القرشي. عن ابن جريح. وعنه
عبيد الله القواريري مجهول. قلت. وذكر ابن حبان في الثقات ما نصه
455

يزيد أبو خالد من أهل الكوفة. روى عن أبي جعفر. وعنه حفص بن
غياث وهو غير هذا *
(ا - يسار) بن سبع أبو الغادية في الكنى *
(ا - يعفر) بن زودي. عن ابن عمرو عبيد بن عمير. وعنه عثمان بن
مادويه وثقه ابن حبان *
(عب يعقوب) بن إسماعيل بن حماد بن زيد البصري قاضى المدينة
عن ابن عيينة وابن مهدي ويحيى القطان وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد
وأبو حاتم وقال صدوق كتبنا عنه بسامرا. قلت. وذكره ابن
حبان في (الثقات) وقال الخطيب يكنى أبا يوسف. روى عنه ابن أبي
الدنيا وهارون بن المجدر وآخرون ومات ببلد فارس *
(هب - يعقوب) بن بجير. عن ضرار بن الأزور. ذكره ابن أبي حاتم
وكذا ذكره ابن حبان في (الثقات) استدركه شيخنا الهيثمي وروايته
في مسند الكوفيين وفي مسند المكيين وقال الذهبي في الميزان لا يعرف
تفرد عنه الأعمش *
(ك ا - يعقوب) بن خالد بن المسيب المخزومي. روى عن إسماعيل
ابن إبراهيم الشيباني وأبي صالح السمان وأبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر
روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعمرو بن أبي عمر ومولى المطلب
ويزيد بن الهاد وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال يروى المقاطيع *
(ا - يعقوب) بن عيسى بن ماهان المؤدب. عن إبراهيم بن سعد
456

وعنه الإمام أحمد. قلت. بيض له الحسيني وقال أبو زرعة ابن شيخنا
لا أعرفه كذا قال وقد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد فقال مروزي
الأصل سكن بغداد وذكران في الرواة عنه أبا يعلى الموصلي وذكره ابن
حبان في (الثقات) لكن وقع عنده يعقوب بن يوسف بن ماهان
ويحتمل انه كان يعقوب أبو يوسف والله أعلم *
(ا - يعقوب) بن يعقوب. عن أبي هريرة. وعنه محمد بن إبراهيم
التيمي. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال روى عنه أبو عقيل
وابن أبي فديك كذا قال *
(ا - يعلى) بن عبد الرحمن بن هرمز المدني. عن عبد الله بن عباد
الزرقي. وعنه عبد الرحمن بن حرملة لا سلمى. وثقه ابن حبان *
(ا - يعلى) بن نعمان. عن بلال بن أبي الدرداء. وعنه الزهري قال
ابن أبي حاتم يعلى بن النعمان كوفي عن عكرمة وعنه العلاء بن المسيب وكذا
ذكره ابن حبان في الثقات *
(ا - يعمر) بن بشر الخراساني. عن ابن المبارك. وعنه أحمد بن حنبل
وأحمد بن سنان الواسطي وغيرهما. قلت. لم يذكر ابن أبي حاتم له شيخا
الا ابن المبارك وذكر في الرواة عنه حجاج بن حمزة وذكره ابن حبان
في (الثقات) وقال روى عنه عثمان بن أبي شيبة وأبو كريب و عبد الله
ابن عبد الرحمن يعنى الدارمي وآخرون *
(ا - يوسف) بن أبي درة الأنصاري. روى عن جعفر بن عمرو بن
457

أمية عن انس حديث التعمير روى عنه أبو حمزة انس بن عياض والحارث
ابن أبي الزبير المدني. قال بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين لا شئ
وقال ابن حبان في الضعفاء منكر الحديث جدا يروى المناكير
التي لا أصل لها على قلة حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال. قلت.
وقد اختلف عليه في سند الحديث المذكور كما بسطته
في (كتاب الخصال المكفرة) *
(ك - يوسف) بن يونس بن حماس. روى عن عمه عن أبي هريرة
وعن عطاء بن يسار وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار. روى عنه مالك
وابن جريج واختلف على مالك في سند حديثه فقال القعنبي عن مالك
انه بلغه عن أبي هريرة فذكره معضلا وقال يحيى بن يحيى الليثي عن
مالك عن ابن حماس ولم يسمه وقال معن بن عيسى عن مالك عن
يونس بن يوسف فقلبه وقال عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك
عن يوسف بن سنان أبدل يونس فسماه سنانا وكذا قال أبو مصعب عن
مالك. قال البخاري والأول أصح وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال
كان من عباد أهل المدينة وقد لمح مرة امرأة فدعا الله فاذهب عينيه
ثم دعا الله فردهما عليه وذكر مخالفة عبد الله بن يوسف لا صحاب مالك
في تسمية والده ووقع في النسخة سنان والمعروف سفيان *
(ا - يوسف) القرشي. عن أبيه وله صحبة. روى عنه حميد الطويل من
رواية احمد عن ابن أبي عدى عنه. قال ابن أبي حاتم عن أبيه يوسف بن
458

يعقوب رجل من أهل مكة روى عن (1) روى عنه
حميد الطويل ولم يذكر فيه جرحا *
(ا - يوسف) بن أرقم الكندي البصري. روى عن يزيد بن أبي
زياد وغيره. روى عنه عبيد الله بن عمر القواريري وحميد بن مسعدة
ومحمد بن عقبة. قال البخاري كوفي معروف الحديث كان يتشيع وكذا
قال ابن حبان في الثقات لكن قال بصرى وقال عبد الرحمن بن
خراش لين الحديث *
(عب - يونس) بن شداد الأزدي صحابي حديثه عند أهل البصرة
في صيام أيام التشريق أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زيادات
المسند في مسند المكيين من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي
قلابة عن أبي الشعثاء عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عن صوم أيام التشريق. قال الحسيني وهو غير معروف. قلت. وقد ذكره
غير واحد في الصحابة منهم (2)
(فه - يونس) بن عبد الله بن أبي فروة المدني. عن أبيه عن الربيع
ابن سيرة عن أبيه في النهى عن المتعة عام الفتح. وعنه أبو حنيفة قال ابن
خسرو رواه عن أبي حنيفة زفر ومحمد بن الحسن والقاسم بن معن
والقرى وعبيد الله بن موسى والصلت بن الحجاج وغيرهم وخالفهم
المعافى بن عمران فقال عن أبي حنيفة عن موسى الجهني عن الربيع
(3) وخالفه (4) عن عبيد الله بن موسى

(1 - 2 - 3 - 4) بياضات في الأصل 12
459

فقال عن أبي حنيفة عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي عن أبيه عن
الربيع رويناه في المعجم الأوسط للطبراني في ترجمة (1)
قلت والأول أولى فقد صرح به أبو العباس بن عقدة فساقه من طريق
الصلت عن أبي حنيفة فقال عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة. قلت.
يونس هذا ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عن شرحبيل بن سعد روى
عنه محمد بن أبان الجعفي وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات
فقال روى عن الربيع بن سبرة ومروان بن معاوية وذكره قبلهما
البخاري لكن نسبه لجده فقال يونس بن أبي فروة الشامي روى عن
الربيع بن سبرة. روى عنه مروان الفزاري وقد غاير ابن أبي حاتم الأول
والثاني فقال في الشامي هو روى عن الربيع بن سبرة روى عنه
مروان سمعت أبي يقول هو مجهول انتهى وقال البخاري أيضا يونس
ابن عبد الله عن أبي فروة روى عن الحسن بن علي روى عنه أبو سعيد
الجعفي وتبعه ابن حبان في (الثقات) حرفا بحرف في هذا الكن صنيعه
في الأول يقتضى انهما واحد لأنه نسب يونس بن عبد الله بن أبي فروة
شاميا والذي يظهر انه واحد وان قول من قال يونس بن عبد الله عن
أبي فروة تصحفت عليه بن فصارت عن ويؤخذ من مجموع ذلك أنه
يروى عن أبيه عن الربيع بن سبرة ان كان محفوظا أو عن الربيع
ابن سبرة بغير واسطة وعن شرحبيل بن سعد وعن الحسن بن علي
وانه يروى عنه أبو حنيفة وأبو سعيد الجعفي وهو يحيى بن سليمان وان

(1) بياض في الأصل 12
460

أبا حاتم قال إنه مجهول وان ابن حبان وثقه ثم وجدت في التمييز
للنسائي يونس بن أبي فروة لا بأس به ومما ينبه عليه ان الربيع حاجب
الخليفة المنصور ووالد الفضل بن الربيع وزير الرشيد يقال له الربيع بن
يونس بن أبي فروة وقد عد الجاحظ في الزنادقة يونس بن أبي فروة
وقد سردت أسماء الذين ذكرهم معه في ترجمة حماد الراوية من لسان
الميزان ويونس الذي ذكره غير صاحب الترجمة هنا والله أعلم *
(فع - يونس) بن عبد الله الجرمي * عن عمارة الجرمي قال خيرني
علي بين أمي وعمى. روى عنه ابن عمه. قلت. كذا اقتصر الحسيني
وقال إن في بقية كلام الشافعي رواية ذلك أيضا عن إبراهيم بن أبي
يحيى عن يونس بزيادة فيه ثم انه لم يعرف من حال يونس بشئ وهو
مشهور ذكره البخاري فقال روى عن عمارة بن ربيعة الجرمي ودينار
الحجام روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد وزاد ابن أبي حاتم في شيوخه
يوسف بن حبان وفي الرواة عنه شحبة وابن عيينة ومندل بن علي
ونقل توثيقه عن يحيى بن معين وقال إنه كوفي وعن أحمد انه قال
شيخ ثقة حدثنا عنه ابن عيينة وحدث عنه شعبة وذكره ابن حبان
في (الثقات) فقال روى عنه شعبة والثوري *
(يونس) غير منسوب * روى عن عمر بن إبراهيم اليشكري لا يعرف
. قلت. بينت حاله في ترجمة عمر بن إبراهيم اليشكري *
آخر المعجم من الأسماء يتلوه باب الكنى *
461

(باب الكنى)
(حرف الألف)
(ا - أبو آمنة) الفزاري اختلف في ضبطه فقيل بمد الهمزة ونون
وقيل بضمها وتحتانية ثقيلة وبالأول جزم ابن معين وابن مأكولا وذكره
الحاكم أبو أحمد مع أبي أمية المخزومي وغيره وكذا صنع ابن أبي حاتم
وضبطه ابن المحب في ترتيب المسند كما قال يحيى بن معين وهو صحابي
روى حديثه أبو جعفر الفراء قال سمعت أبا أمية الفزاري قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم. وذكره في الصحابة *
(ا - أبو أروى) الدوسي صحابي كان ينزل ذا الخليفة وحديثه
في مسند الكوفيين. روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو واقد
المدني الليثي قال أبو واقد عنه كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه
وآله وسلم ثم آتي الشجرة قبل غروب الشمس قال ابن أبي حاتم سئل
عنه أبو زرعة فقال لا أعرف اسمه ولا أعرف له الا حديثين *
(ا - أبو إسحاق) بن سالم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. عن أبيه
في تحريم المدينة. وعنه محمد بن أبي يحيى مجهول وقال ابن شيخنا لا يعرف
. قلت. قد عرفه الحاكم أبو أحمد فقال اسمه إبراهيم بن سالم الذي
يقال له بردان (1). قلت. وله ترجمة في التهذيب وقد ثبت هناك ان
الحاكم أبا احمد جزم في الكنى بأنه أبو إسحاق بن سالم الذي روى
عن عامر بن سعد وتضمن ذلك الرد على ابن حبان حيث زعم أن

(1) بردان بفتح الموحدة والراء صدوق من السادسة 12 تقريب
462

إبراهيم بن سالم لا رواية له عن أحد من التابعين *
(هب - أبو إسحاق) عن يعقوب بن عبد الله القمي في التشديد في ترك
الجماعة. روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق استدركه شيخنا الهيثمي
على الحسيني وهو غلط نشأ عن لفظة زادت في النسخة التي نقل منها
والذي في الأصل في مسند جابر ما لفظه حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق
أبو إسحاق ثنا يعقوب حدثني عيسى بن جارية عن جابر قال أتى ابن
أم مكتوم. فأبو إسحاق كنية إسماعيل فكأنه وقع في نسخة شيخنا زيادة لفظ
حدثنا بين أبان وأبو إسحاق فظن أنه شيخ إسماعيل لم يسم فاستدركه
وقد ذكر في (التهذيب) وغيره ان إسماعيل بن أبان يكنى أبا إسحاق وان
يعقوب بن عبد الله القمي من شيوخه *
(ا - أبو إسرائيل) الأنصاري ويقال الجشمي مدني له صحبة ورواية
من طريق عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي إسرائيل ان النبي صلى الله
عليه وآله وسلم دخل المسجد وأبو إسرائيل يصلى فقيل له يا رسول الله
هذا لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصوم فنهاه. كذا
وقع في المسند من طريق ابن جريج عن ابن طاوس وقد أخرجه البخاري
من طريق (1) فقال عن طاوس عن ابن عباس (2)
(أبو أسماء) مولى بنى جعفر بن أبي طالب. روى عن علي وعثمان وأبي
رافع. روى عنه يعقوب بن خالد وزيد بن الحيان. قال الحاكم أبو أحمد
حديثه في أهل الحجاز وذكره ابن حبان في (ثقات التابعين). قلت.

(1 - 2) بياض في الأصل 12
463

والذي في المسند حديثه من طريق محمد بن أبي يحيى عنه عن أبي رافع
ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي انه يكون بينك وبين عائشة أمر
الحديث وفي آخره فارددها إلى مأمنها. ولما ذكره ابن أبي حاتم قال مولى
عبد الله بن جعفر *
(هب - أبو إسماعيل) عن زيد بن أرقم. روى عنه الحكم بن عتيبة
في مناشدة علي في قوله صلى الله عليه وآله من كنت مولاه فعلي
مولاه. استدركه شيخنا الهيثمي ولم أر هذا الحديث في مسند زيد بن
أرقم ولكنه في مسند على من رواية الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي
الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله مثله يعنى
مثل حديث قبله من طريق شريك عن أبي إسحاق عن عمرو روى عنه *
(أبو الأسود) بن أبي وكيع كذا ذكره وانما هو أبو السود بضم السين
وسكون الواو وسيأتي على الصواب في حرف السين المهملة *
(ا - أبو الأشد) السلمي. عن أبيه عن جده انه كان سابع سبعة مع
رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر حديث الأضحية. روى
عنه عثمان بن زفر المدايني وحكى ابن مأكولا فيه أبو الأسود وصوب
الأول واختلف في جده فقيل هو أبو المعلى نقله أبو موسى المديني
عن العسكري وقيل هو عمرو بن عيينة *
(ا - أبو الأعين) العبدي. روى عن أبي الأحوص الجشمي.
روى عنه محمد بن زيد قاضى مرو. ضعفه يحيى بن معين وقال أبو حاتم
464

مجهول وقال ابن حبان كان يأتي بأشياء مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به *
(ا - أبو امين) مصغر. روى عن أبي هريرة. وعنه أبو الوازع جابر
قال الحسيني مجهول وقال ابن شيخنا لا يعرف كذا قال وهو شامي معروف
روى عنه أيضا أرطاة بن المنذر ومعاوية بن صالح وقال الحاكم أبو أحمد
هو كثيرين الحارث يعنى الذي يروى عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب
أبي امامة فان كان كذلك فهو من رجال التهذيب ولعل القاسم بينه
وبين أبي هريرة في رواية المسند وقد نقل الدوري عن ابن معين قال
لم يسمع بابى امين الا في هذا الحديث *
(ا - أبو أمية) الدمشقي اسمه عتبة. روى عن أبي سلام الأسود
وعنه معاوية بن صالح. قال الحسيني مجهول ولم يذكره في الأسماء في
عتبة وذكر أبو أحمد ان أبا أمية هذا روى عن ثوبان مولى النبي صلى الله
عليه وآله وسلم لم أره في الكنى من تاريخ دمشق في الأسماء *
(أبو أمية) عن الحسن. روى عنه يزيد بن هارون. مجهول ولعله
أيوب بن خوط *
(أبو أمية) الفزاري تقدم التنبيه عليه *
(أبو أمية) الثعلبي جد حرب بن هلال. روى عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم ليس على المسلمين عشور. واختلف في اسمه على عطاء
ابن السائب فقال جرير بن عبد الحميد عنه عن حرب هكذا وقال
وقيل حرب عن خاله رجل من بنى بكر بن وائل ولم يسمه وقيل عن
465

عطاء عن حرب مرسلا وقيل عن عطاء عن حرب بن عبد الله الثقفي عن
جده أبي أمية رواه الثوري وعلى هذا فأمية مصحفة من جده واستمر
صحابي هذا الحديث على إبهامه *
(أبو أيوب) عن مسلمة بن مخلد في ستر المسلم. روى عنه محمد بن
المنكدر. قال الحسيني لا أعرفه. قلت. هو أبو أيوب الأنصاري
الصحابي المشهور رضي الله عنه والحديث معروف من روايته أخرجه
الحميدي من طريق عطاء بن أبي رباح قال خرج أبو أيوب الأنصاري إلى
عقبة بن عامر وهو بمصر فسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فلما قدم أبو أيوب إلى مصر أتى منزل مسلمة بن مخلد وهو
أمير مصر فعجل لما سمع به فخرج إليه فعانقه فقال ما جاء بك قال حديث
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق أحد سمعه من
رسول الله صلى الله عليه وآله غيري وغيرك من ستر مسلما الحديث
فقال نعم سمعته يقول فذكره فقال له أبو أيوب صدقت ثم انصرف
أبو أيوب راجعا إلى المدينة فما أدركته جائزة مسلمة الا بعريش مصر *
(ا - أبو أيوب) مولى بنى ثعلبة. عن قطبة بن مالك. روى عنه مسعر
مجهول قاله الحسيني وقال ابن شيخنا لا أعرفه. قلت. اسمه الحجاج بن
أيوب. ذكره أبو أحمد الحاكم وجزم بذلك المزي في ترجمة قطبة
ابن مالك في التهذيب وقد أخرج أحمد حديثه في مسند زيد بن أرقم من
وجهين سماه في أحدهما وكناه في الآخر فقال حدثنا وكيع ثنا مسعر
466

عن أبي أيوب مولى بنى ثعلبة عن قطبة بن مالك قال سب أمير من
الامراء عليا فقام زيد بن أرقم فقال اما قد علمت أن رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات. وقال
أيضا حدثنا محمد بن بشر ثنا مسعر عن الحجاج مولى بنى ثعلبة عن قطبة
ابن مالك عن زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من على فقال له
زيد بن أرقم فذكره وقوله في هذا السند عن زياد بن علافة غلط
نشأ تصحيف وانما هو عن قطبة عم زياد وقد ساق أبو أحمد الحديث
من وجه آخر عن وكيع كما ساقه احمد من طريق ابن المبارك عن مسعر
قال محمد بن بشر لكن قال عن قطبة قال نال إلى آخره وقال في ترجمته سماه
ابن المبارك وكناه وكيع كلاهما عن مسعر في حديث واحد وقد اخرج
الحاكم في المستدرك الحديث من وجه آخر عن قطبة بن مالك أورده
من رواية عمرو بن محمد بن أبي ركانة عن شعبة عن زياد بن علاقة عن
عمه وهو قطبة به كذا رأيت فيه وهو عند الطبراني من هذا الوجه عن
مسعر وليس هذا موضع بسط القول في ذلك ولم يستفد من ذلك
كله معرفة حال حجاج بن أيوب مولى بنى ثعلبة *
(حرف الباء الموحدة)
(ا - أبو بحر) عن انس اسمه ثعلبة. تقدم *
(ا - أبو بحر) عن البراء وعنه زيد بن أبي الشعثاء أبو الحكم البصري
قال أبو حاتم مجهول. قلت. قد تقدم القول فيه في من اسمه على (*)
467

وان زهير انفرد بقوله عن أبي بلج عن أبي الحكم عن أبي بحر عن البراء
ورواه هشيم وأبو عوانة عن أبي بلج عن البراء ليس بينهما واحد والحديث
في فضل المصافحة ولم يذكر أبو أحمد في كتاب الكنى أبا بحر *
(ا - أبو بردة) بن عبد الله أحد بنى عبد الدار. عن أبي هريرة
في البحر هو الطهور ماؤه. كذا قال أبو أويس عن صفوان بن سليم
عنه والمعروف رواية مالك عن صفوان عن المغيرة بن أبي بردة. قال
في الاكمال وقد سئل أبو زرعة عن اسم أبي بردة والد المغيرة فقال
لا أعرفه وقد وقع في ترجمة أبي أويس وكان صهر مالك ان سماعهما
كان واحدا فمتى اختلفا ترجحت رواية مالك *
(ا - أبو بردة) بن قيس الأشعري أخو أبي موسى رضي الله عنهما. له
صحبة ورواية ويقال اسمه عامر. وعنه ابنه بريد وكريب بن الحارث
ابن أبي موسى كذا قال الحسيني فاما رواية كريب عنه ففي المسند
والمستدرك للحاكم واما رواية ابنه بريد عنه فلا وجود لها ولا نعرف له
ابنا اسمه بريد واما أبو بردة الذي روى عنه بريد فهو ابن
أبي موسى لا أخوه وبريد ابن ابنه لا ابنه لأنه بريد بن عبد الله بن أبي
بردة وقد جرى ذكر أبى بردة بن قيس في حديث وفاة بريد بن
عبد الله بن أبي بردة عن جده عن أبي موسى قال خرجنا من اليمن في بضع
وخمسين رجلا منا ونحن ثلاثة إخوة أبو موسى وأبو رهم وأبو بردة
فأخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي الحديث أخرجه الشيخان والنسائي
468

(أبو بردة) الظفري بفتح المعجمة والفاء الأنصاري الأوسي. له صحبة
ورواية. روى حديثه حفيده عبد الله بن معتب بن أبي بردة
عن أبيه عن جده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
يخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن الحديث اخرج حديثه احمد
والحسن بن سفيان وابن أبي خيثمة وأبو مسعود الدمشقي وغيرهم *
قال أبو نعيم يعد في الكوفيين وذكره ابن سعد فيمن نزل مصر *
(ا - أبو بشر) صاحب المقري. عن أبي الزاهرية وزيد بن ثوب. وعنه
اصبغ بن يزيد الوراق. وهاه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا أعرفه
ووهم من قال إنه بشر المؤذن الذي اخرج له أبو داود في المراسيل
وقد فرق بينهما غير واحد *
(هب - أبو بكر) بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. عن عمير مولى آبي
اللحم استدركه شيخنا الهيثمي وأغفله الحسيني فأجاد فإنه محمد بن زيد
ابن المهاجر بن قنفذ المذكور في (التهذيب) وكنية محمد أبو بكر *
(ا - أبو بكر) بن صخير. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعنه شريك
كذا قال في الاكمال وهو ابن عبد الله بن أبي الجهم العدوي واسم أبي الجهم
صخير فنسب إلي جده وهو مذكور في التهذيب ووهم من أفرده *
(هب - أبو بكر) بن أبي فلان قال رأيت ابن عمر طاف بالبيت
سبعا بعد صلاة العصر ثم انصرف فلم يركع حتى غابت الشمس. روى
ذلك أبو حنيفة. قلت. هو الذي قبله فقد اخرج أبو حنيفة حديث
469

الذي قبله فقال حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي جهيمة عن عبد الله
ابن عمر فذكر قصته مع سعد بن أبي وقاص في المسح على الخفين فهذه
قرينة لمن قال إنه هو *
(حرف التاء المثناة)
(ا - أبو تميم) الزهري. عن أبي هريرة. وعنه عياش بن عباس القتباني
مجهول. قاله الحسيني. قلت. حديثه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة
الا التي أقيمت. وهو من طريق ابن لهيعة وقد تفرد بهذا اللفظ والحديث
في الأصل مشهور وقد ذكره الحافظ أبو أحمد فيمن لم يعرف اسمه
وكذا ذكره ابن يونس في تاريخ علماء مصر ولم يعرفا من حاله بشئ *
(حرف الثاء المثلثة)
(ا - أبو ثعلبة) الأشجعي. يعد في أهل الحجاز. قال البخاري له صحبة
روى عنه عمر بن نبهان. قلت. ذكر الدارقطني حديثه في ترجمة أبي
ثعلبة الخشني وأشار إلى ترجيح انه الأشجعي وذكر ان بعضهم قال فيه عن
أبي هريرة بدل أبي ثعلبة وان الصواب الذي ورد هنا *
(ا - أبو ثمامة) الثقفي ويقال الحنفي. عن عبد الله بن عمرو بن العاص
وعنه قتادة. قال الحسيني وثقه ابن حبان وكانه اشتبه عليه فان
الذي ذكره ابن حبان في آخر الطبقة الكنى هو أبو ثمامة الحناط
المذكور في (التهذيب) واما هذا فقد قال البخاري حديثه في
البصريين ولم يتردد في أنه ثقفي وتبعه الحاكم أبو أحمد وكذا هو في المسند *
470

(ا - أبو ثور) بن عكرمة عن جده جابر بن سمرة وعنه سماك بن
حرب. قلت. هو جعفر بن أبي ثور بن جابر بن سمرة الذي اخرج له
مسلم حديثه المذكور في المسند اختلف فيه على سماك وقد نبه المزي
على ذلك وأفاد ان عكرمة اسم أبي ثور وان أبا ثور كنية جعفر
فلا وجه لاستدراكه *
(أبو ثور) الفهمي صحابي. قال ابن عبد البر لا يعرف اسمه. حديثه
عند أهل مصر يرويه ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عنه في فضل المعافر
وقال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عن أبي ثور الفهمي فقال لا أعرف
اسمه وله صحبة وروى عن عثمان رضي الله عنه. قلت. وقال محمد بن الربيع
في الحديث الذي أخرجه له احمد كان ممن شهد الفتح يعنى فتح مصر
وللمصريين عنه حديث واحد لا اعلم لهم عنه غيره يعنى مرفوعا وقال
أبو أحمد الحاكم في الكنى له صحبة لم اقف على اسمه ولا على سياق نسبه
وقال ابن يونس صحابي وروى عنه يزيد بن عمرو وبكر بن سوادة
ثم ساق من طريق بكر عنه عن عبد الرحمن بن أبي بكر حديثا مرفوعا في من
لا تحل له الصدقة وذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عديس البلوي
ان أبا ثور روى عنه قال وهما صحابيان *
(حرف الجيم)
(فه - أبو جبلة) عن ابن عمر. وعنه مرزوق التميمي. قلت. عند أبي
احمد في الكنى أبو جبلة الكوفي. لا يعرف اسمه شيخ يروى عن
471

الزهري فان يكن هو هذا فروايته عن ابن عمر منقطعة *
(فه - أبو جعفر) عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم. وعنه
عطاء بن السائب غيره. قال الحاكم أبو أحمد أراه كثير بن جمهان
وقال المزي بل هو محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام. قلت.
اما الراوي عن أبي هريرة فهو المختلف فيه هل هو الباقر أو غيره واما الراوي
عن ابن عمر فالأقرب ان يكون كثير بن جمهان *
(أبو الجهم) الأيادي. لا يعرف اسمه. وقيل اسمه صبيح بن عبد الله
وقيل ابن القاسم. روى عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
حديث امرؤ القيس حامل لواء الشعراء إلى النار. رواه احمد عن
هشيم عنه. قال ابن عدي لا نعرف له سواه وهو منكر بهذا الاسناد
. قلت. هذا كلام الحسيني في التذكرة وقرأت بخط شيخنا الهيثمي ما لفظه
أبو الجهم روى عن الزهري. روى عنه هشيم فظن السيد انه أبو الجهم الذي
روى عنه أبو داود السجستاني وأبو داود لم يسمع من هشيم فكيف يسمع
من شيخه انتهى فكأنه وقف في كلام الحسيني في الاكمال على شئ يقتضى
ان يتعقب بما ذكره ولم يتعرض ابن شيخنا لشئ مما قال شيخنا الهيثمي
ثم لو كان الحسيني ذكر ما نقله عنه لكان قد أغفل شرطه لأنه في الاكمال
انما بذكر من لم يخرج له أحد من الستة فكيف يذكر من يخرج له أبو داود
ثم اني لم أر في شيوخ الأئمة الستة من يكنى أبا الجهم لكن اخرج
أبو داود في الناسخ والمنسوخ لأبي الجهم الأزرق بن علي بواسطة وهو
472

من الطبقة الثالثة من شيوخه مع ذلك. ومن الطبقة الثانية من شيوخ
أبي داود ممن يكنى أبا الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلي صاحب
الليث بن سعد الذي روى ذلك الخبر العالي الذي بين شيخ شيوخنا
ابن الشحنة وبينه فيه خمسة أنفس وبينهما في الوفاة خمسمائة سنة
وزيادة ولم يخرج له أحد من الستة وقد ذكر أبا الجهم صاحب حديث لواء
الشعراء أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لم يسم ولم يذكر فيه شيئا. وذكره
الذهبي في (الميزان) وتبعته في (اللسان) فقال أبو زرعة الرازي واه
وقال ابن عدي شيخ مجهول لا يعرف له اسم وخبره منكر ولا أعرف له
غيره وقال ابن عبد البر لا يصح حديثه *
(عب - أبو الجوزاء) عن أبي بن كعب رضي الله عنه. وعنه أبو الفضل
مجهول وقال الأزدي متروك وقال الحسيني في (الاكمال) لعله عبد الله بن
الفضل. قلت. هذا الترجي واقع وحديثه في الامر بالفصل بين الأذان والإقامة
. أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق سلم بن قتيبة
الباهلي عن مالك بن مغول عن أبي الفضل هكذا. وأخرجه أيضا من رواية
معارك بن عباد عن عبد الله بن الفضل عن عبد الله بن أبي الجوزاء
عن أبي ولعبد الله بن الفضل ترجمة في (التهذيب) فان كان عبد الله يكنى
أبا الفضل فذلك والا فيحتمل انها كانت ابن الفضل فتصحفت *
(حرف الحاء المهملة)
(ا - أبو حاتم). عن جعفر بن عباس. وعنه عبد الرحمن بن عبد الله
473

ابن دينار. قلت. هو سلمة بن دينار المخرج حديثه في الكتب الستة
وقد ذكر المزي في شيوخه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار والله أعلم *
(ا - أبو حبيبة). عن مولاه الزبير بن العوام وأبي هريرة رضي الله عنهما.
وعنه سبطه موسى بن عقبة وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن. قلت.
روايته عن مولاه ذكرها أبو أحمد الحاكم في (الكنى) من طريق موسى بن
عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير وهو جد موسى من قبل أمه قال أتانا ابن
عباس بالبصرة في يوم شديد الحر فلما رآه الزبير قال مرحبا يا ابن
لبابة أزائر أم سفير قال كل ذلك. أرسلني إليك ابن خالك يقول لك ما عدا
مما بدا فذكر قصة وفيها فحدثهم عبد الله بن الزبير ويستفاد منها رواية
أبي حبيبة عن الزبير وعن ابن عباس وعن ابن الزبير واما روايته عن
أبي هريرة فهي في المسند من طريق موسى بن عقبة حدثني أبو أمي
أبو حبيبة انه دخل الدار وعثمان محصور فسمع أبا هريرة فذكر حديثا
ونقل ابن خلفون عن العجلي انه قال أبو حبيبة مدني تابعي ثقة وقال
أبو أحمد حديثه في أهل المدينة ولم يذكر له اسما غير كنيته *
(ا - أبو حسان) الأشجعي. عن ابن مسعود رضي الله عنه. وعنه هلال بن
يساف. قلت. صحف فيه الحسيني وتبعوه فكتبوه بالحاء ثم السين المهملتين
وانما هو أبو حيان بتحتانية آخر الحروف بدل السين واسمه منذر سماه
يحيى بن معين وحكاه أبو أحمد الحاكم في (الكنى) واخرج له الحديث الذي
ساقه احمد بعينه من رواية هلال بن يساف عنه وكذا ذكره ابن حبان
474

في ثقات التابعين فقال ابن حبان الأشجعي ختن هلال بن يساف
يروى عن ابن مسعود روى عنه هلال بن يساف *
(ا - أبو الحسين) الأحول هو ي بن عبد الله تقدم وقع كذلك
في مسند أم سلمة *
(عب - أبو الحسن) الأنصاري المازني قيل اسمه تميم بن عبد عمرو
وهو جد يحيى بن عمارة الراوي عنه وقيل اسمه كنيته وهو مدني يقال
انه شهد العقبة وبدرا حديثه ان النبي صلى الله عليه وآله كان
يكره نكاح السر حتى يضرب بالدف. قلت. وقيل في أبيه عمرو وقيل
عبد قيس. قال ابن السكن أبو الحسن الأنصاري له صحبة وساق له من
طريق حسين بن عبد الله الهاشمي ثنا عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي
حسن عن أبيه عن جده وكان عقبيا بدريا فذكر حديثا فالضمير في قوله
عن جده ليحيى لا لعمر. واخرج الطبراني من طريق محمد بن فليح حدثني
عمرو بن يحيى عن أبيه عن عمارة بن أبي الحسن قال اخذت فرخ دبس
بالأسواق إذ دخل أبو الحسن صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم فذكر انه ضربه. وأخرجه عبد الله بن أحمد من رواية الدراوردي
عن يحيى بن عمارة أتم منه وفي زيادات عبد الله أيضا من رواية
الدراوردي عن عمرو بن يحيى عن أبيه وعمه قال كانت لي جمة
إذا سجدت رفعتها فرآني أبو الحسن المازني فقال لي ترفعها لا تصيبها
التراب لأحلقنها قال فحلقها. يقال عاش أبو الحسن إلى خلافة علي بن أبي
475

طالب رضي الله عنه *
(فه - أبو الحسن). عن عبد الله بن شداد. وموسى بن أبي عائشة
وعنه أبو حنيفة كذا وقع في رواية بعض الرواة عن أبي حنيفة عن أبي
الحسن عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر في قراءة الإمام
. أخرجه الدارقطني واخرج ابن جبير. ومن طريق مسلم بن
إبراهيم والحسن بن زياد عن أبي حنيفة عن أبي الحسن عن عبد الله بن
شداد ومن طريق أبى يوسف ومحمد بن الحسن وأسد بن عمرو والفضل
ابن موسى كلهم عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة. قال ابن خسرو
أبو الحسن هم موسى ثم ساقه من طريق إسماعيل بن توبة عن محمد بن
الحسن عن أبي حنيفة ثنا أبو الحسن موسى بن أبي عائشة به فتبين انه واحد
وهو الصواب فان أبا الحسن هو موسى بن أبي عائشة نفسه وجزم بذلك
الدارقطني وغيره *
(ا - أبو حصبة) أو ابن حصبة. عن رجل شهد النبي صلى الله عليه
وآله وسلم يخطب. وعنه عروة بن عبد الله الجعفي. مجهول. قاله الحسيني
وضبطه بمهملتين وموحدة ورأيته في ترتيب المسند لابن المحب
كذلك لكن بنون وتصغير ولم يذكره الحاكم أبو أحمد لا هنا ولا هنا
والراوي عنه عروة بن عبد الله من رجال (التهذيب) يكنى أبا مهل بفتحتين
ولام خفيفة وهو من افراد الحاكم *
(ا - أبو حفص). عن انس. وعنه عبد الله بن الوليد التجيبي. ذكره
476

ابن أبي حاتم هكذا في الكنى ولم يسمه. قلت. يجوز ان يكون هو عمر
ابن عبد الله بن أبي طلحة فان ابنه حفصا يقال له ابن أخي انس لان
جده عبد الله بن أبي طلحة أخو انس لأبيه وقد تقدمت ترجمة حفص
ابن عمر في الأسماء وعمر هذا لم يذكره الحاكم أبو أحمد أصلا وحديثه
ان مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء الحديث وفى سنده
رشيد بن أبي سعيد أحد الضعفاء *
(أبو حفصة) مولى عائشة رضي الله عنها عنها في صلاة الكسوف.
روى عنه ابن أبي مليكة. ذكره ابن أبي حاتم فقال روى
عنه يحيى بن أبي كثير ولم يذكر فيه جرحا ولم يذكر أبو أحمد في الكنى سوى
أبي حفصة. يروى عن عبادة بن الصامت. ويروى عنه علي بن
أبي حمله ونقله عن البخاري وسماه حبشيا فيحتمل ان يكون هو *
(ا - أبو الحكم) البناني. عن أبي برزة. وعنه أبو الأشهب. لا يعرف
. قلت. تعقبه شيخنا الهيثمي بأنه معروف وهو على ابن الحكم المخرج له
في البخاري وغيره وهو كما قال شيخنا وقع في مسند البراء من رواية
زهير عن أبي بلج حدثني على أبو الحكم البصري عن أبي بحر عن البراء *
(ا - أبو الحلبس) عن أبي هريرة وأم الدرداء رضي الله عنهما وعنه
خالد بن يزيد وأبو الأسود. قلت. هو بفتح الحاء المهملة وسكون اللام بعدها
موحدة ثم مهملة وقد وقع في نفس المسند من طريق معاوية بن صالح
عن أبي حلبس يزيد بن ميسرة عن أم الدرداء انه سمعها تقول فهذا اسم
477

الذي يروى عن أم الدرداء قد صرح به في الرواية في المسند واما
الراوي عن أبي هريرة فوقع فيه من طريق ابن لهيعة عن أبي الأسود
وهو يتيم عروة عن أبي حلبس عن أبي هريرة وقد ذكر الحاكم
أبو أحمد هذه الترجمة أبو حلبس يزيد بن ميسرة وأبو حلبس يونس
ابن ميسرة وحكى في يزيد انه يكنى أيضا أبا يوسف وفي يونس انه يكنى
أيضا أبا عبيد وقد قدمت في ترجمة يزيد بن ميسرة انه يكنى أبا حلبس *
(ا - أبو حمزة) عن أخرم الطائي عن أبيه عن ابن مسعود رضي الله عنه
و (أبو حمزة) عن أبيه عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه شعبة لا يدرى من
هما وقال ابن شيخنا في كل منهما لا يعرف. قلت. قال احمد حدثنا حجاج
ثنا شعبة عن أبي التياح عن رجل من طي عن عبد الله قال نهى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم عن التبقر في الاهل والمال. قال فقال
أبو حمزة وكان جالسا عنده نعم حدثني أخرم الطائي عن أبيه
عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال عبد الله وكيف وأهل
براذان وأهل بالمدينة وأهلي بكذا. قال شعبة فقلت لأبي التياح ما التبقر
قال الكثرة. وأخرجه أحمد أيضا عن محمد بن جعفر عن شعبة سمعت
أبا حمزة يحدث عن ابن الأخرم عن أبيه فالحاصل ان أبا حمزة زاد لشعبة
في الاسناد قوله عن أبيه بخلاف أبي التياح فإنه قال عن رجل من طي
عن عبد الله ولم يقل عن أبيه والضمير في الرواية لابن الأخرم لا
لأبي حمزة فاما أبو حمزة فإنه يعرف بجار شعبة واسمه عبد الرحمن
478

واختلف في اسم أبيه وله ترجمة في (التهذيب) وليست له رواية
في التهذيب عن أبيه وجزم ابن شيخنا في ترجمة أخرم الطائي في الهجرة
ان أبا حمزة هذا هو ميمون الأعور وليس كما قال مع أنه ناقض ذلك هنا
فقال لا يعرف وميمون الأعور معروف وهو من رجال التهذيب فلا يستدرك
وقد روى المتن غير شعبة فجود الاسناد. أخرجه احمد أيضا والترمذي
من رواية الأعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم
عن أبيه عن عبد الله فذكر الحديث. ولفظه لا تتخذوا الضيعة فترغبوا
في الدنيا. وعلى هذا فابن الأخرم في رواية شعبة هو المغيرة بن سعد
ابن الأرقم نسب إلى جده وأبوه على هذا هو سعد بن الأخرم ويحتمل
ان يكون المراد بأبيه أبوه الأعلى وهو الأخرم فيمن ترجم لسعد كما
في (التهذيب) لا يحتاج لترجمة الأخرم ومن ترجم للأخرم كما في هذا
التصنيف لا يحتاج لترجمة سعد. قال عبد الله وبراذان ما براذان وبالمدينة
وما بالمدينة تنبيه معنى الحديث ان ابن مسعود حدث عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم بالنهي عن التوسع وعن اتخاذ الضيع. ثم لما فرع الحديث
استدل على نفسه وأشار إلى أنه اتخذ ضيعتين إحداهما بالمدينة والأخرى
براذان واتخذ أهلين أهل بالكوفة وأهل براذان وراذان براء
مهملة وذال معجمة خفيفة مكان خارج الكوفة *
(ا - أبو حنظلة) عن ابن عمر رضي الله عنهما في الصلاة في السفر. وعنه
إسماعيل كذا قال ابن شيخنا لا يعرف. قلت. بل هو معروف يقال له الحذاء
479

بمهملة ثم معجمة ولم يسم وقد روى أيضا عن رجل من أهل مكة
عن علي رضي الله عنه. وروى عنه أيضا مالك بن مغول. ذكره أبو أحمد
الحاكم وقال حديثه في الكوفيين. قلت. ولا أعرف فيه جرحا بل
ذكره ابن خلفون في (الثقات) *
(أبو الحويرث) حفص ولد عثمان بن أبي العاص. عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن يعلى. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. قلت. عداده
في أهل البصرة وهو مما فات الحاكم أبا احمد ذكره *
(حرف الخاء المعجمة)
(ا - أبو خالد) عن عبد الله بن أبي سعيد المدني. عن حفصة. وعنه
ابن جريج. ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى ان اسمه يزيد وقيل
عثمان وساق الحديث الذي ذكر. أخرجه احمد من طريقين إحداهما
من رواية حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني يزيد أبو خالد.
والأخرى من رواية أبي عاصم عن ابن جريج عن عثمان أبى خالد.
وقد أخرجه البخاري في التاريخ عن أبي عاصم فقال عن أبي خالد
ولم يسمه ورويناه في الغيلانيات من طريق حجاج بن محمد غير مسمى أيضا *
(فه - أبو خثيم) المكي. عن يوسف بن ماهك عن حفصة في اتيان
المرأة مدبرة. وعنه أبو حنيفة. قلت. هذا تصحيف وانما هو ابن خثيم
وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم كذا هو في مصنف ابن خسرو من طريق
محمد بن الحسن وغيره عن أبي حنيفة عن ابن خثيم هكذا غير مسمى
480

وسماه ونسبه من طريق زفر عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى *
(ا - أبو خلف) المكي مولى بني جمح. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه
إسماعيل المكي لا يعرف. قلت. وقع هكذا في الثلث الأول من مسند
عائشة رضي الله عنها. وقال احمد حدثنا عفان ثنا صخر بن جويرية ثنا
إسماعيل المكي والحديث في كيفية قراءة قوله تعالى والذين يؤتون ما آتوا
وقلوبهم وجلة. وفيه قصة لعبيد بن عمير. وقد ذكره أبو أحمد الحاكم
في (الكنى) فيمين لم يقف على اسمه وساق بسنده عن يزيد بن هارون
عن صخر عن إسماعيل بن أمية عن أبي خلف انه دخل مع عبيد بن عمير
على عائشة رضي الله عنها فذكره واستفدنا من هذه الرواية ان إسماعيل
المكي هو ابن أمية أحد الثقات المشهورين من رجال الصحيح وظن
شيخنا الهيثمي في (مجمع الزوائد) له انه إسماعيل بن مسلم المكي وليس كما
ظن وتابع عفان ويزيد عبد الوهاب بن عطاء عن صخر أخرجه أبو العباس
السراج في تفسيره وقد تابع إسماعيل على روايته عن أبي خلف المذكور طلحة
ابن عمر المكي أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد الله بن نمير عن
طلحة وأخرجه الحاكم أيضا من طريق وكيع عن طلحة فصار أبو خلف بذلك
مشهورا بعد أن كان مجهولا لكن بقى بيان حاله.
(ا - أبو خيرة) عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه
وعنه سعيد بن أبي أيوب قيل هو محب بن حذلم. عداده في المصريين
. قلت. جزم بذلك اعلم الناس بالمصريين وقد ذكرت ذلك مبسوطا في
481

حرف الميم وقد خفى ذلك على البخاري وعلى من تبعه كمسلم والحاكم
أبي احمد وغيرهم. فذكروه فيمن لا يعرف اسمه وذكروا روايته عن موسى
ورواية سعيد بن أبي أيوب عنه *
(حرف الدال المهملة)
(ا - أبو دارس) ويقال ابن دارس صاحب الجريري. روى
عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى. وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث
وغيره. قال أبو حاتم ليس بالمعروف كذا ترجم له الحسيني هنا ولم يذكره
في الأسماء واسمه معروف كما أشرت إليه في الأسماء وهو إسماعيل بن دارس
البصري. روى عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى الأشعري. روى
عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود الطيالسي ومكي بن إبراهيم *
ذكره البخاري في (التاريخ الكبير) وفي الكنى أخصر منه وتبعه أبو أحمد
الحاكم في الكنى وذكره ابن أبي حاتم في الكنى فقال سألت أبى عنه فقال
ليس بالمعروف ونقل عن عثمان الدارمي انه سأل يحيى بن معين عنه فقال
لم يرو الا حديثا واحدا ليس به بأس ونقل الذهبي في (الميزان) ان ابن
معين قال إنه ضعيف ذكره في الكنى فقط وتردد في دارس فحكى فيه
تقديم الراء وسلفه في ذلك مسلم فإنه قال في الكنى أبو رادس إسماعيل
ابن رادس وحديثه أخرجه احمد عن عبد الصمد والبخاري في التاريخ
عن مكي فقال عبد الصمد عنه عن أبي بردة وقال مكي عنه عن أبي بكر
ثم اتفقا عن أبي موسى الأشعري في صلاة ركعتين بعد العصر وقد أشرت
482

إليه فيمن اسمه إسماعيل *
(ا - أبو داود) الأنصاري رضي الله عنه اسمه عمير وقيل عمرو بن عامر
ابن مالك بدري إحدى * روى حديثه محمد بن إسحاق عن أبيه عن حفص
ابن مازن عن أبي داود المازني وكان قد شهد بدرا قال إني لا تبع رجلا
لأضربه إذ وقع رأسه الحديث. قلت. وجزم ابن البرقي بأنه عمير بن عامر
ابن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وتبعه
الحاكم أبو أحمد في الكنى والمشهور في كنيته أبو داود كما هنا وبه جزم ابن
إسحاق وخليفة وغيرهما وذكر العسكري في (كتاب التصحيف) انه أبو دؤاد
بضم أوله وتقديم الواو المهموزة بعد ها الف وأغرب ابن الدباغ
فصحح هذا وهو شاذ واخرج الدولابي من طريق جعفر بن أبي حمزة عن
ابن أبي داود المازني عن أبيه عن جده وكان أبو داود من أصحاب بدر
فذكر حديثا (تنبيه) وقع بخط الحسيني عن حفص بن مازن عن أبي
داود المازني فصحف وقد أوضحت ذلك في الأسماء *
(حرف الذال المعجمة) (خال)
(حرف الراء)
(ا - أبو رافع). عن جدته سلمى خادم النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه أيوب بن حسن بن علي. قلت. هكذا ترجم له الحسيني وهو
خطأ نشاء عن تصحيف وأيوب هذا هو الراوي عن جدته سلمى وهو
أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع فتصحفت بن أبي رافع فصارت
483

عن أبي رافع فنشأ هذا الوهم الشنيع. وصورة الحديث في المسند حدثنا
أبو عامر ثنا عبد الرحمن هو ابن أبي الموالى عن أيوب بن حسن بن علي
ابن أبي رافع عن جدته سلمى فذكر الحديث في الحجم وهكذا
ذكره البخاري في التاريخ في ترجمة أيوب فقال قال لي الجعفي ثنا
أبو عامر فذكره *
(أبو الربيع) عن ابن عمر رضي الله عنهما في التغليس بالصبح وفيه قصة.
وعنه أبو سعيد الطحان جار الأعمش. قال الدارقطني مجهول *
(ا - أبو ربيعة) عن انس رضي الله عنه. وعنه حماد بن مسلمة. مجهول وقال
ابن العراقي لا يعرف. قلت. بل هو معروف الاسم والعين والحال وهو سنان
ابن ربيعة الباهلي اخرج له احمد من رواية حماد بن سلمة. عنه حديثين
الأول عن حسن بن موسى وعفان فرقهما تارة وجمعهما أخرى كلاهما عن
حماد بن سلمة قال حسن في روايته عن سنان بن ربيعة وقال عفان في
روايته انا أبو ربيعة فذكر الحديث في العبد إذا ابتلاه الله تعالى قال للملك
اكتب له صالح عمله والثاني عن عفان بهذا الاسناد في قصة الاعرابي
الذي اصابته الحمى وفيه قوله بل حمى تفور. واخرج البخاري من رواية
حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن انس حديثا آخر *
(ا - أبو الرصافة) الباهلي شامي. عن أبي امامة في الغفران بين
الصلاتين المكتوبتين. وعنه عمر بن ذر. قلت. وقع في نفس السند
ثنا أبو الرصافة رجل من أهل الشام من باهلة اعرابي *
484

(ا - أبو رملة) غير منسوب ولا مسمى. عن عبيد الله بن مسلم الحضرمي
وعنه قيس بن مسلم الجدلي حديثه في الكوفيين قاله الحاكم أبو أحمد
قال الحسيني مجهول *
(فه - أبو روبة) هو شداد بن عبد الرحمن القشيري ويقال ابن
عمران الثعلبي ويقال اسمه يحيى تقدم في حرف الشين المعجمة والذي
يظهر انه اثنان *
(تمييز - أبو روبة). عن عمران بن حصين. وعنه أيوب بن عائذ. ذكره
الحاكم أبو أحمد وساق من طريق عمران عن عائشة مرفوعا في الوقف *
(حرف الزاي)
(ا - أبو زهير) عن عبد الله بن بريدة. وعنه عطاء بن
أبي رباح وعطاء بن السائب. استدركه شيخنا الهيثمي وقال حديثه
في النفقة في الحج وأغفله الحسيني وهو أبو زهير حرب بن زهير الضبعي
أغفلاه جميعا في الأسماء وقد نبهت عليه هناك ولم يقع في المسند مسمى
بل ولا مكنى بل فيه فيما وقفت عليه ابن زهير حسب. قال احمد
حدثنا بكر بن عيسى ثنا أبو عوانة ثنا عطاء بن السائب عن ابن زهير
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بحديث النفقة في الحج كالنفقة
في سبيل الله الحديث وأعاده بهذا السند بعينه لكن وقع عطاء بن أبي
رباح وهو غلط ممن دون احمد والصواب عطاء بن السائب وبذلك
جرم البخاري وغيره وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو زهير
485

حرب بن زهير الضبعي حديثه في الكوفيين. روى عن عبد الله بن
بريدة. وعنه عطاء بن السائب ومحمد بن إسماعيل السلمي وقال البخاري
في تاريخ حرب بن زهير قال علي بن المديني أرى انه أبو زهير
الضبعي. روى عنه عطاء بن السائب ثم اخرج حديثه من طريق منصور بن
أبي الأسود وأبي حمزة السكري وأبي عوانة كلهم عن عطاء بن السائب به
وأخرجه أيضا من رواية إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن
عبد الله بن بريدة سقط ابن زهير من رواية إبراهيم واخرج أيضا من رواية
محمد بن إسماعيل عن حرب بن زهير عن يزيد بن زهير الضبعي عن انس
مثل حديث بريدة وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات
فقال حرب بن زهير أبو زهير عن ابن بريدة وعنه عطاء بن السائب
. قلت. وهو ممن يؤمن التصحيف فيه لان كنيته وافقت اسم أبيه
فيصح ان يقال أبو زهير وابن زهير *
(ا - أبو زياد) الطحان مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما. عن أبي هريرة
رضي الله عنه. وعنه شعبة موثقه ابن معين وغيره. قلت. ذكره ابن
أبي حاتم فقال كوفي سمع أبا هريرة ونقل توثيقه عن ابن معين قال وسألت
أبى عنه فقال شيخ صالح الحديث وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لا يعرف
اسمه أبو زياد الطحان الهاشمي مولى الحسن بن علي. حديثه في البصريين
وهو في الزجر عن الشرب قائما ولهم شيخ آخر يقال له أبو زياد الطحان
ذكره الحاكم أبو أحمد وسماه سهل بن زياد. روى عن سليم التيمي.
486

روى عنه عبيد الله بن يوسف الجبيري وغيره *
(حرف السين المهملة)
(ا - أبو سباع) عن واثلة بن الأسقع في حديث البايع على بيان
ما في السلعة من العيب وفيه قصة. وعنه يزيد بن أبي مالك. قال أبو حاتم
مجهول. قلت. كذا قال الحسيني واعتمد على (الميزان) فإنه ذكره
فقال مجهول وقال في الخطبة انه إذا أطلق لفظة مجهول فمراده ان
أبا حاتم قالها وقد تعقب هذا هنا ابن عبد الهادي فيما قرأت بخطه
فقال لم يذكره ابن أبي حاتم فدل على انها من كلام الذهبي. قلت.
فنسبتها حينئذ لأبي حاتم وهم وقد اخرج الحديث المذكور الحاكم
في (المستدرك) ولم يتعقبه الذهبي في تلخيصه وقال أبو أحمد الحاكم
في الكنى حديثه في أهل الشام *
(ا - أبو سعد) الأنصاري هو أبو سعيد يأتي *
(ا - أبو سعد) الأزدي ويقال أبو سعيد. عن عبد الله بن عمرو
بحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. روى عنه الأعمش
وأبو إسحاق. ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال حديثه في الكوفيين
وقد اخرج أبو داود لأبي سعيد الأزدي عن أبي هريرة حديثا وذكره
ابن حبان في (الثقات) أيضا وقال شامي حديثه في البصريين وهو غير
أبي سعد الأزدي الراوي عن زيد بن أرقم عند الترمذي وابن ماجة *
(أبو سعد) الغفاري يأتي قريبا *
487

(ا - أبو سعد) المكي ويقال أبو سعيد الأعمى قال ابن جريج سمعت
أبا سعد يحدث عطاء قال رحل أبو أيوب الأنصاري إلى عقبة بن
عامر فذكر حديث من ستر مسلما. وروى ابن جريج أيضا قال سمعت
أبا سعيد الأعمى يخبر عن رجل يقال له السائب مولى الفارسيين عن
زيد بن خالد انه رأى عمر يضرب على الركعتين بعد العصر. وفي رواية
عن ابن جريج مولى الفارسي فقيل هو الذي روى عن أبي
هريرة وروى عنه أيضا ابن جريج وقد ذكره صاحب الكمال وان
ابن ماجة اخرج له وتوقف المزي فقال لم اقف على روايته. قلت. ذكره
أبو أحمد فيمن لم يعرف اسمه فقال أبو سعد الأعمى سمع منه عطاء وابن
جريج حديثه في أهل الحجاز ثم ساق من طريق هشام بن يوسف عن
ابن جريج أخبرني أبو سعد الأعمى وحدي ومع عطاء قال لقى
أبو هريرة رجلا يحمل زكاة ماله الحديث موقوف فالظاهر أن الجميع
واحد وقد ذكر أبو أحمد في الكنى أيضا آخر يقال له أبو سعيد الأزدي
امام الأزد. روى عن علي أتى السوق. روى عنه إسماعيل بن سالم
حديثه في الكوفيين. قلت. وهذا غير المكي والله أعلم *
(هب - أبو سعيد) الغفاري عن أبي هريرة في نزع الحرير من
الثوب. روى عنه أبو هاني حميد بن هانئ. استدركه شيخنا الهيثمي وقال
ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت. والذي في نسخة شيخنا من ثقات
ابن حبان وهو بخط الحافظ أبى على البكري أبو سعد بسكون العين وقال
488

مولى بنى غفار وكذا رأيته في ترتيب المسند لابن المحب وكذا هو في
الكنى لأبي احمد وقال حديثه في المصريين وتبع في ذلك البخاري فإنه
ذكره وذكر حديثه عن عبد الله بن يزيد المقري شيخ احمد فيه
ثم وجدته في تاريخ ابن يونس فقال مولى بني غفار. روى عنه أبو هانئ
وخلاد بن سليمان الحضرمي فأفاد عنه راويا آخر *
(أبو سعيد) الأزدي *
(وأبو سعيد) الأعمى *
(وأبو سعيد) الغفاري تقدموا *
(وأبو سعيد) الأنصاري يأتي *
(ا - أبو سعيد) الأنصاري آخر. روى عن أبي يحيى مولى
آل الزبير. روى عنه جبير بن عمرو الأنصاري كذا ذكره الحسيني
والذي في المسند أبو سعد بسكون العين وكذا ذكر ضبطه شيخنا
الحافظ العراقي *
(هب - أبو سعيد) غير منسوب. روى عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى. روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق. استدركه شيخنا الهيثمي وقال
حديثه في إجابة المؤذن *
(ا - أبو سعيد) بن زيد. روى جابر الجعفي عن الشعبي قال اشهد على
أبي سعيد بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وآله مرت به جنازة
فقام. كذا وقع في مسند أحمد من رواية القطيعي عن عبد الله بن أحمد
489

عن أبيه. وأورده الطبراني عن عبد الله بن أحمد عن أبيه فقال عن أبي سعيد
الخدري حكاه أبو موسى المديني في الذيل وقال ابن الأثير في (أسد
الغابة) كأنه أصح. قلت. وليس كما قال وأظنه وهما منه فقد أخرجه
البغوي في (معجم الصحابة) عن عبد الله بن أحمد كما قال القطيعي ثم فتح الله
بالوقوف عليه فوجدته في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة من (مسند)
البزار) أخرجه من طريق الطيالسي عن سعيد من هذا الوجه بلفظ اشهد
على سعيد بن زيد. ثم نبه البزار على ما وقع في غير رواية الطيالسي
بلفظ على أبي سعيد انتهى فظهر ان الوهم انما هو في زيادة لفظة أبي في
قوله أبى سعيد وانما هو سعيد اسم لا كنية *
(أبو سفيان) الحرشي. تقدم ذكره في مسلم بن جبير في
حرف الميم من الأسماء *
(فع - أبو سفيان) بن عبد الله. روى الشافعي رحمه الله من طريق
بشير بن عاصم عن أبيه ان عمر استعمل أبا سفيان بن عبد الله على الطائف
هكذا ذكره *
(ا - أبو سلمة) الأعرج. روى عن المقدام بن معد يكرب.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم. قال الحسيني مجهول وقال ابن
شيخنا لا يعرف *
(ا - أبو سلمة) الجهني. عن القاسم بن عبد الرحمن. روى عنه فضيل
ابن مرزوق. مجهول. قاله الحسيني وقال مرة لا يدرى من هو وهو
490

كلام الذهبي في الميزان وقد ذكره ابن حبان في (الثقات) واخرج
حديثه في صحيحه وقرأت بخط الحافظ ابن عبد الهادي يحتمل ان
يكون خالد بن سلمة. قلت. وهو بعيد لان خالدا مخزومي وهذا جهني.
(ا - أبو سلمة) بن عبد الرحمن عن الجنيد بن امين اسمه عبيد بن
عبد الرحمن تقدم *
(ا - أبو سلمة) صاحب الطعام. روى عن جابر بن يزيد وليس
بالجعفي ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة الراوي عنه فقال روى عنه
أبو سلمة صاحب الطعام وليس هو البتي يعنى بموحدة ثم مثناة ولا البري
يعنى بضم الموحدة ثم راء وكل منهما يكنى أبا سلمة ووقع كذلك في الكنى
لأبي احمد قال عثمان أبو سلمة صاحب الطعام وساق عن أبي القاسم
البغوي عن سريج بن يونس عن محمد بن يزيد عن عثمان صاحب
الطعام وهو أبو سلمة وليس هو البتي ولا البري ولم يذكر حاله ولا بقية
السند والمتن وتقدم في ترجمة جابر بن يزيد شئ يتعلق بهذا وقد أغفله
الحسيني ومن تبعه كما نبهت على ذلك في ترجمة الراوي عنه وكلاهما
ليس من رجال (التهذيب) *
(ا - أبو سليط) البدري مختلف في اسمه فقيل يسيرة بن عمرو
ابن قيس وقيل بلا هاء آخره وقيل بألف بدل الياء أوله وقيل اسمه
أسد وقيل قيس وقيل انس. عداده في أهل المدينة وشهد بدرا وما بعدها
وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحمر الأهلية. روى عنه
491

ابناه سليط و عبد الله *
(ا - أبو سليمان) الليثي. روى عن أبي سعيد الخدري حديث اطعموا
طعامكم الأتقياء الحديث. روى عنه عبد الله بن الوليد بن قيس وقد
طوله في طريق أخرى أخرجه عبد الله بن المبارك في (كتاب الزهد) وقال
علي بن المديني مجهول وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه وذكره
ابن حبان في (الثقات) ولم يزد على ذكر شيخه والراوي عنه وقال
أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب حديث غريب
لا يذكر الا بهذا الاسناد *
(ا - أبو سنان) الأشجعي * روى قصة بروع بنت واشق. أخرجه احمد
من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي فذكر القصة وفيها فقام أبو سنان
الأشجعي وقد وقع في السنن اختلاف في اسم راوي قصة بروع وقيل
هو معقل بن سنان ولا يصح على أن أبا احمد الحاكم ذكر في كنية معقل
ابن سنان خلافا ومن جملة ما حكى فيه هذه الكنية *
(ا - أبو سهل) غير منسوب. روى عنه سليمان بن رومان. وعنه
دويد الخراساني. قال الحسيني مجهول كشيخه وقد تقدم في سليمان ويحتمل
ان يكون أبو سهل هو النضر بن كثير *
(فه - أبو السوار) روى عن أبي حاضر عثمان بن حاضر عن ابن
عباس رضي الله عنهما حديث نبيذ الجر. روى عنه أبو حنيفة رحمه الله
. قلت. وعباد بن العوام أفاده ابن خلفون في (كتاب الثقات)
492

وذكره أبو أحمد الحاكم في المكنى فيمن لا يعرف اسمه *
(ا - أبو سود) التميمي جد وكيع بن أبي سود الذي غلب على خراسان
بعد قتيبة بن مسلم. قال ابن الكلبي هو وكيع بن حسان بن قيس بن
أبي سود بن عليب بن عوف التميمي الغداني وغدانة بطن من تميم. قيل
كان أبو سود قد دخل في دين المجوس ثم أسلم وصحب. وأخرج أحمد
حديثه من طريق معمر عن شيخ من بنى تميم عن أبي سود سمعت
النبي صلى الله عليه وآله في اليمين الفاجرة تعقم الرحم. ووقع عند
الحسيني ومن تبعه أبو الأسود وهو تحريف *
(ا - أبو سويد) العبدي. روى عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث
بنى الاسلام على خمس. روى عنه بركة بن يعلى التميمي أورده الحاكم
أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه ونقل عن البخاري من طريق وكيع عن
بركة عنه قال كنا بباب عمر رضي الله عنه فذكر قصة *
(حرف الشين المعجمة)
(ا - أبو شداد) عن مجاهد وعنه يونس بن يزيد الأيلي وابن
جريج. قال الذهبي في (الميزان). ما روى عنه سوى ابن جريج
ورواية يونس هذه ترد عليه واخرج أبو يعلى في مسنده من طريق عمر
ابن نبهان عن أبي شداد عن جابر حديثا فما أدري أهو آخر أم لا
ولم يترجم أبو أحمد في الكنى له والله أعلم *
(ا - أبو شعبة) الطحان الكوفي جار الأعمش. عن أبي الربيع عن ابن
493

عمر رضي الله عنهما. وعنه أبو أحمد الزبيري قال الدارقطني متروك *
(أبو شعيب) الأنصاري قال اتيت النبي صلى الله عليه وآله
فعرفت في وجهه الجوع الحديث. روى أبو مسعود قال كان رجل
من الأنصار يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحام الحديث فهو من مسند
أبى مسعود. وعنه احمد من مسند أبي مسعود من مسند أبي شعيب
. قلت. اخرج حديثه احمد في أثناء حديث أبي مسعود قال حدثنا
ابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود عن رجل من الأنصار
يكنى أبا شعيب قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فعرفت
في وجهه الجوع فاتيت غلاما لي قصاب فأمرته ان يجعل لنا طعاما الحديث
وهكذا رويناه في (كتاب ابن السكن في الصحابة) وقد أخرجه الشيخان
والترمذي من عدة طرق عن الأعمش بلفظ جاء رجل يكنى أبا شعيب
ونحو ذلك جعلوه من مسند أبي مسعود وزاد زهير من بينهم عند مسلم
وعنه الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وتفرد ابن نمير بقوله عن رجل
من الأنصار يكنى أبا شعيب فجعله من مسند أبي شعيب وقد أخرجه ابن
مندة من طريق ابن نمير ثم قال رواه شعبة والثوري والناس عن
الأعمش فلم يقولوا عن أبي شعيب بل قالوا عن أبي مسعود ان رجلا
يقال له أبو شعيب قال ورواه زهير وعمار بن زريق أيضا
عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ان رجلا يقال له أبو شعيب
ثم ساقه من طريقهما *
494

(ا - أبو شعيب) عن عمر رضي الله عنه. روى عنه أبو سنان لا يعرف
ذكره العراقي مستدركا على الحسيني. قلت. لا وجود له ولا أدري كيف
وقع له هذا فإنه انما يتبع غالبا شيخنا الهيثمي وليس هذا في كراس
الهيثمي وفتشت مسند عمر مرار أفلم أجد له في مسند عمر ذكر أو فيه
من طريق أبي الأسود النوفلي انه سمع محمد بن عبد الرحمن بن لبينة
يحدث عن أبي سنان الدؤلي انه دخل على عمر فذكر قصة وحديثا
وليس فيه لأبي شعيب ذكر أصلا وليس في الكنى لأبي احمد الحاكم
ممن يكنى أبا شعيب أحد يروى عن عمر والله أعلم *
(ا - أبو الشماخ) الأزدي. عن ابن عم له. له صحبة في الزجر في إغلاق
الباب دون المظلوم. وعنه السائب بن حبيش قاله الحسيني. مجهول
. قلت. لم يذكره الحاكم أبو أحمد ولا ابن أبي حاتم *
(أبو شيبة) المهري. عن ثوبان وعمرو بن عبسة. وعنه بلج وجنادة
ابن أبي خالد. قال أبو زرعة هو تابعي لا يعرف اسمه وذكره ابن
حبان في (ثقات) التابعين بهذا *
(حرف الصاد المهملة)
(أبو صالح) المدني مولى عثمان رضي الله عنه تقدم في الحارث بن عبيد *
(هب أبو صالح) مولى عمر رضي الله عنه. عن عمر. وعنه رجل لم يسم *
(ا - أبو صخر) العقيلي قال حدثني رجل من الاعراب بحديث
قصة اسلام ولد اليهودي. وعنه الجريري. قلت. اسمه عبد الله بن قدامة
495

وهو مختلف في صحبته وجزم البخاري ومسلم وابن حبان وغيرهم
ان له صحبة واختلف على الجريري في اسناده فقال ابن علية عنه هكذا
عند احمد ومتن الحديث في قصة اليهودي الذي ناشده النبي صلى الله
عليه وآله وسلم هل تجد صفته عندهم في كتابهم فقال برأسه لا فقال
ولده وهو محتضر نعم. ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن الجريري عن
عبد الله بن قدامة عن رجل اعرابي ورواه سالم بن نوح عن الجريري
عن عبد الله بن شقيق عن أبي صخر رجل من بنى عقيل وربما قال
عبد الله بن قدامة قال قدمت المدينة على عهد النبي صلى الله عليه
وآله وسلم بجارية أبيعها الحديث. أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده
وابن خزيمة والحاكم أبو أحمد في الكنى *
(ا - أبو الصلت) بياع الزاد. عن أبي عقرب. وعنه أبو يعقوب
العبدي مجهول. قلت. وصفه البخاري وتبعه أبو أحمد بأنه بياع
المرور. المرور بالراء جمع مر بفتح الميم وتشديد الراء وهو المسحاة *
(حرف الضاد المعجمة) فارغ
(حرف الطاء المهملة)
(ا - أبو طالب) عن أبي ذر رضي الله عنه. وعنه الحمصي. قلت.
كذا رأيته في المسند ووقع في الكنى لأبي احمد تبعا للبخاري الجهضمي
ولم يذكر له اسما ولا حالا ولا لأبي طالب وفى الثقات لابن حبان
أبو طالب الضبعي عن ابن عباس وعنه قتادة فما أدري هو هذا أو غيره *
496

(حرف الظاء المعجمة فارغ
(حرف العين المهملة)
(أبو عاصم) بن مخلد. عن أبي الأشعث الصنعاني تقدم
في عاصم بن مخلد *
(أبو عابد) السعدي. سمع يزيد بن البراء هو سيف تقدم *
(ا - أبو عباية) عن مولى لسعد بن أبي وقاص هو قيس بن عباية
وهو من رجال (التهذيب) *
(ا - أبو عبد الله) الأسدي. عن انس رضي الله عنه بحديث اتق
دعوة المظلوم وان كان كافرا. وفيه حديث دع ما يريبك. وعنه يحيى
ابن أيوب الغافقي المصري هو عبد الرحمن بن عيسى تقدم في الأسماء *
(ا - أبو عبد الله) الأسدي ختن يزيد بن الريان الجهني عن أبي
هريرة رضي الله عنه. وعنه عمر بن عطاء بن أبي الحوار. ليس بالمشهور قاله
الحسيني. قلت. ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أبو عبد الله سمع أبا هريرة
وغيره روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي فلعله هذا وهو في (التهذيب) *
(ا - أبو عبد الله) الغافقي. عن زيد بن أسلم. وعنه رشدين
ابن سعد. فيه نظر *
(ا - أبو عبد الله) المكي. عن نافع بن جبير عن علي رضي الله عنه.
وعنه عثمان. قلت. كذا اختصره الحسيني والحديث عند عبد الله بن أحمد
في زياداته من طريق أبي خالد عن حجاج وهو ابن أرطاة عن عثمان
497

عن أبي عبد الله المكي وأظن فيه تصحيفا والصواب عن عثمان بن عبد الله
المكي فقد أخرجه احمد من طرق عن المسعودي ومسعر كلاهما عن
عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي في صفة النبي صلى الله
عليه وآله وسلم والحديث عند الترمذي من طريق المسعودي *
(عب - أبو عبد الله) العنبري. عن أمية بن خالد. وعنه عبد الله بن أحمد
هو أحمد بن عبيد الله تقدم *
(ا - أبو عبد الله) مولى عبد الله بن عمرو بن العاص. عن مولاه.
وعنه حبيب بن أبي ثابت *
(ا - أبو عبد الله) صحابي. حدث عنه أبو نضرة انه دخل عليه أصحابه
يعودونه فذكر حديثا في القبضتين وروى عنه أبو قلابة الجرمي أيضا *
(هب - أبو عبد الله) الشامي. عن معاوية. وعنه شعبة. كذا ذكره
الهيثمي ولم أر له في أصل المسند ذكرا ولا أورده الحسيني *
(ا - أبو عبد الرحمن) الأصم وقع هكذا في أواخر مسند انس بخط
ابن قريش والصواب عبد الرحمن بن الأصم وهو من رجال التهذيب *
(ا - أبو عبد الرحمن) الكندي شامي. عن كعب بن مرة والمقدام
ابن معد يكرب. وعنه معاوية بن صالح. قلت. اخرج له حديث
المقدام في الحمر الا نسية *
(ا - أبو عبد الرحمن) بن بوذويه. عن معمر و عبد الرزاق. مجهول
كذا قال الحسيني وقد غلط فيه وانما هو عبد الرحمن اسم لا كنية
498

وقد ذكره في الأسماء على الصواب *
(ا - أبو عبد الرحمن) عن ابن مسعود رضي الله عنه. وعنه عطاء
ابن السائب لعله عبد الله بن حبيب السلمي أو غيره وجزم الحسيني
في (الاكمال) بأنه السلمي وقال ابن أبي حاتم أبو عبد الرحمن عن ابن مسعود
روى عنه مسلم البطين ذكر ليحيى بن معين فلم يعرفه قال الحسيني
أظنه صاحب الترجمة *
(ا - أبو عبد الرحمن) الجبلاني. عن ثوبان. وعنه أبو قبيل. قلت.
قال ابن يونس هو منسوب إلى جبلان أخوه رعين ذكره في الكنى
ولم يسمه وروى عنه أيضا عبد الرحمن المرادي. ذكره البخاري
وتبعه أبو أحمد الحاكم *
(ك - أبو عبد الرحمن) المدني مولى زيد بن ثابت. روى عن زيد
ابن ثابت. روى عنه ابن شهاب حديثا في الطلاق موقوفا وقع في رجال
الموطأ لابن الحذاء ان اسمه نسطاس. قال وزعم يحيى بن بكير انهم يقولون انه
أبو الزناد كذا عند مالك. قال وليس هذا القول عند أهل المعرفة
بشئ وقد نقل ابن أبي مريم عن مالك انه سئل عن أبي عبد الرحمن هذا
فقال هو حميل بالحاء المهملة وزن عظيم يعنى انه مجلوب قال وهذا يدل
على فساد قول من قال إنه أبو الزناد قال وقيل إنه مولى كثير بن
الصلت وقيل مولى صفوان بن أمية *
(ا - أبو عبد الرحمن) الخراساني. عن مالك عن حميد بن قيس عن
499

مجاهد. قوله أخرج أحمد في (كتاب الزهد) عن إبراهيم بن خالد عن رباح
ابن زيد عنه أثرا وقال هو عبد الله بن المبارك *
(أبو عبد الرحيم) الكندي (1)
(ا - أبو عبد الصمد) عن أم الدرداء. وعنه حبيب بن عمير الأنصاري
قال أبو حاتم مجهول وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - أبو عبد الملك) المكي عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة
رضي الله عنها في العسيلة. وعنه مروان. قلت. هو شيخ احمد فيه وهو ابن
معرفة الفزاري وهو معروف بتدليس الشيوخ *
(ا - أبو عبيد) شيخ للأوزاعي قال قالت عائشة رضي الله عنها
دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله بسرف وقد نفست
وانا منتكسة الحديث وفيه ولا أحسب النساء خلقن الا للشر قال لا
قال احمد في آخر الربع الأول من مسند عائشة حدثنا أبو المغيرة ثنا
الأوزاعي به. لم يفرد له الحسيني ترجمة ولا من تبعه ولا من شيوخ الأوزاعي
أبو عبيد الا حاجب سليمان بن عبد الملك ولم يدرك عائشة ولا ذكرها
المزي في شيوخه ولا في شيوخ أبي عبيد سعيد بن عبيد مولى ابن أزهر
ولا في كنى (التهذيب) أبو عبيد غيرهما والأوزاعي لم يدرك مولى ابن
أزهر ولم أر في الكنى للحاكم أبي احمد من يمكن ان يكون شيخا للأوزاعي
وهو يكنى أبا عبيد الا يونس بن ميسرة بن حلبس فإنه قيل إنه يكنى
أبا عبيد ويقال أبا حلبس لكنه لم يدرك عائشة والذي يظهر ان أبا عبيد

(1) بياض في الأصل 12
500

هذا هو حاجب سليمان بن عبد الملك وروايته هذه عنها مرسلة ولذلك
لم يذكر الاخبار ولا التحديث ولا الصنعة وانما قال قالت عائشة وقد نبهت
عليه لئلا يستدرك والله المستعان *
(ا - أبو عبيد) اخرج من مسند زيد بن أرقم من طريق مغيرة
هو ابن مقسم عن أبي عبيد عن ميمون بن عبد الله قال قال زيد بن أرقم وانا
اسمع نزلنا بواد يقال له وادى خم الحديث ما عرفت من هو أبو عبيد هذا
ولا أفرده الحسيني ولا من تبعه بترجمة *
(ا - فه - أبو عبيدة) عن أبي بكر الصديق وابن مسعود رضي الله عنهما
. وعنه عمرو بن مرة لعله ابن عبد الله بن مسعود. قلت. هذا
لا يحتاج إلى لعله فإنه هو جز ما فالحديث الذي أخرجه أبو حنيفة رحمه الله
من طريق عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قد أخرجه
أبو داود من طريقه وصرح بأنه ابن ابن مسعود والحديث الذي أخرجه
احمد من طريق عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قد أخرجه
أبو داود من طريقه وصرح بأنه ابن ابن مسعود والحديث الذي أخرجه
احمد من طريق عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي بكر قد أخرجه
زكريا الساجي في (كتاب احكام القرآن) له فقال عن أبي عبيدة بن
عبد الله بن مسعود عن أبي بكر به وروايته عن أبي بكر مرسلة.
(فه - أبو عبيدة) عن مسروق. وعنه علي بن بذيمة. قلت.
هو ابن عبد الله بن مسعود أيضا فقد قالوا انه لم يسمع من أبيه وانما سمع
501

من أصحاب أبيه عنه.
(ا - أبو عتبة) الكندي الحمصي. عن أبي امامة الباهلي في الغر المحجلين
وعنه معاوية بن صالح. ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه
وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - أبو عثمان) الأصبحي. عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعنه
سلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد حديثه عند المصريين واسمه عبيد
ابن عمرو. وفيه نظر. قلت. كذا ترجمه الحسيني وما أدري ما وجه النظر
فقد ذكره ابن يونس في المصريين ونقل عنه انه قال اعتمرت في الجاهلية
وذكره ابن مندة في الصحابة لادراكه واسم أبى عثمان هذا على ما جوزه
المزي في الكنى من (التهذيب) عبيد بن عمرو وقد تبعه الحسيني في الكنى
فقال أبو عثمان الأصبحي عن أبي هريرة. وعنه سلمان بن عامر وشراحيل
ابن يزيد حديثه في المصريين كذا جزم به ولم يذكره في حرف العين
في الأسماء وتسميته أوردها المزي في الكنى لحديث أخرجه الترمذي
من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن أبي عثمان عن أبي هريرة
رضي الله عنه رفعه ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما الحديث.
قال ابن عساكر في (الأطراف) ان لم يكن مسلم بن يسار الطنبذي فلا أدري
من هو وقال المزي ما تقدم ولم ينبه على ذلك في الأسماء وقد استدركته
عليه في (تهذيب التهذيب) ونقلت ترجمته من تاريخ ابن يونس فإنه
ذكر انه روى عن أبي هريرة روى عنه خالد بن عبد الله الزيادي
502

وسلامان بن عامر وشراحيل بن يزيد ولم يذكر فيه جرحا وقد اخرج
مسلم وأصحاب السنن الثلاثة من طريق جبير بن نفير عن أبي عثمان عن أبي
هريرة حديث عقبة بن عامر عن عمر في فضل الوضوء فجوز أبو بكر
ابن فتحويه وتبعه ابن عساكر انه سعيد بن هاني الخولاني وجوز ابن
حبان انه حريز بن عثمان الرحبي ونقل الترمذي في (العلل المفردة)
عن البخاري انه لا يعرفه وجزم الدارقطني في (العلل الكبرى) انه
أبو عثمان الأصبحي وكلام ابن يونس يقتضى ان هذا آخر يقال له أبو عثمان
الأصبحي لا يعرف اسمه فإنه ترجم له في الكنى وقال إنه أدرك الجاهلية
ثم سكن مصر فروى عنه من أهلها أبو قبيل المعافري انتهى وقد عجلت
ترجمة أبي عثمان الأصبحي لارتباطها بترجمة سلامان ولان الكشف
والتأمل أظهر انهما اثنان ولا التفات إلى ما جوزه ابن حبان ولا ابن
منجويه لان الأصبحي غير الخولاني ولأجل ذلك لم يرقم المزي مسلم
لسعيد بن هاني ولا لحريز بن عثمان ومررت على ترجمة أبي عثمان في الكنى
للحاكم أبى احمد فلم أره ذكر فيهم من يقال له الأصبحي غير شخص
واحد متأخر الطبقة عن التابعين وهو من طبقة شيوخ الستة واسمه
سعيد بن مرحمة *
(ا - أبو عثمان) الجحشي. عن موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة *
وعنه معمر حديثه في مسند أم هانئ من مسند أحمد في اتخاذ الغنم *
(هب - أبو عثمان) عن عبد الله بن دينار. وعنه حياة. قلت.
503

لم يذكره الحسيني فأجاد وهو معروف الاسم والحال ووقع مسمى
في نفس المسند قال احمد حدثنا أبو عبد الرحمن هو ثنا حياة هو ابن
شريح ثنا أبو عثمان الوليد عن عبد الله بن دينار فذكر حديث ابن عمر
في أبر البر فالوليد هو ابن أبي الوليد المدني واسم أبي الوليد عثمان المدني
وقد اخرج مسلم الحديث المذكور من طريق سعيد بن أبي أيوب
عن الوليد بن أبي الوليد به وفيه قصة لابن عمر وأخرجه الترمذي
أيضا من طريق ابن المبارك وعن حياة بن شريح كذلك وقد وهم
شيخنا الهيثمي في أبي عثمان هذا فقال في (مجمع الزوائد) بعد أن اخرج
حديث ابن عمر رفعه أفرى الفري رواه احمد وفيه أبو عثمان العباس
ابن الفضل الأنصاري وهو متروك انتهى ولم يأت على هذه الدعوى
بدليل فان حياة أكبر من العباس والعباس وان كان يكنى أبا عثمان
لكنه لم يسمع من عبد الله بن دينار ولا أدركه والعجب من اغفاله
من نفس المسند تسمية أبي عثمان بالوليد ومن جزمه بأنه العباس ولكن
عذره ان تسميته انما وقعت في الحديث الآخر الذي أخرجه مسلم
لا في هذا الحديث فكأنه جوز انه غيره *
(ا - أبو العذراء) عن أبي الدرداء رضي الله عنه. وعنه عمير
ابن هانئ. قال أبو حاتم مجهول *
(أبو عسيب) مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل اسمه احمر. له
صحبة ورواية. روى عنه أبو بصيرة مسلم بن عبد الله وأبو عمران
504

الجوني وغيرهما وقد قيل فيه أبو عسيم بميم بدل الموحدة وقيل بالصاد
بدل المهملة حكاه ابن أبي حاتم وفرق أبو حاتم بين أبي عسيب وأبي
عسيم. قال الحسيني في (الاكمال) والصحيح انهما واحد والحديث يدل
عليه قال أبو عمران الجوني حدثنا أبو عسيب أو أبو عسيم وقال ابن
سعد في طبقات البصريين أبو عسيب مولى النبي صلى الله عليه وآله
وبعض الرواة يقولون عن أبي عسيم وهو رجل واحد. قلت. وقول أبى حاتم
عندي أرجح في التفرقة وان كان أبو عسيب يقال فيه أيضا أبو عسيم بالميم *
(ك - أبو عطية) الأشجعي. عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث
لا عدوى. وعنه بكير بن عبد الله الأشج كذا وقع في رواية يحيى بن بكير
في الموطأ وقال القعنبي وأبو مصعب ويحيى بن يحيى مثله لكن قالوا عن أبي
عطية ولم يذكر يحيى بن يحيى عن أبي هريرة. قال أبو عمر قيل هو أبو عطية
عبد الله بن عطية انتهى وهذا يصحح جميع الأقوال المذكورة ثم قال
أبو عمر قيل هو مجهول لكن الحديث محفوظ لأبي هريرة من وجوه
. قلت. وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشير بن عمر الزهراني
لكنه خالفه في صحابيته. قال الدارقطني في اختلاف الموطأت حدثنا
ابن صاعد في مسند أبي برزة الأسلمي ثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا بشر
ابن عمر عن مالك به. قلت. والوهم فيه من أبي هشام في قوله عن أبي
برزة وانما هو عن أبي هريرة وفي السند اختلاف آخر عن مالك
ليس هذا محل ذكره *
505

(ا - أبو عفير) الأنصاري. عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه
ومحيصة بن مسعود. وعنه يزيد بن أبي حبيب. قلت. ذكر ابن
مأكولا انه مولى رافع بن خديج فإنه روى عنه أيضا وذكر أبو أحمد
الحاكم انه محمد بن سهل بن أبي حثمة ثقة واحتج بما أخرجه من طريق
الواقدي قال حدثني محمد بن يحيى عن أبي عفير محمد بن سهل بن أبي حثمة
عن رافع بن خديج فذكر حديثا. ومن طريق محمد بن صدقة عن محمد بن
يحيى عن عمه أبي عفير بن سهل بن أبي حثمة ان أباه أخبره ان أبا بردة
ابن نيار ذبح ذبيحة الحديث فلما اتحد الراوي عن محمد بن سهل وأبي عفير
ابن سهل رجح عند أبي احمد انه هو لكن يحتمل ان يكون أخاه وذلك أن
الحديث الذي أخرجه احمد من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي
عفير عن محمد بن سهل وافقه على تخريجه البخاري في تاريخه وابن قانع
والطبراني وابن مندة وغيرهم كلهم من طريق الليث عن يزيد وهو من
رواية محمد بن سهل عن محيصة بن مسعود في قصة الحجام وسند الحديث
أقوى من سندي أبى احمد فيحتمل ان يكون الأصل في رواية الواقدي
كان عن أبي عفير ومحمد بن سهل ويكون أبو عفير أخا لمحمد بن سهل
لا مولى لرافع بن خديج ثم راجعت أصل ابن مأكولا وهو كتاب الخطيب
في المؤتلف فساق الحديث من طريق الليث بن ثم ساقه من طريق
(1) والله أعلم *
(ا - أبو عقرب) الأسدي. عن ابن مسعود رضي الله عنه في ليلة القدر

(1) بياض في الأصل 12
506

وعنه طلق بن حبيب مجهول قاله الحسيني. قلت. وله طريق آخر عند احمد
وهو من رواية أبى يعفور عن أبي الصلت عن أبي عقرب وذكره أبو نعيم
في تسمية أصحاب على وابن مسعود رضي الله عنهما واما ما نقله الحاكم أبو أحمد عن
ابن معين انه قال أبو عقرب يروى عن أبي الصلت عن عبد الله فلعله انقلب
لو كان فيه يروى عن أبي الصلت فوقع في السياق تغيير ووقع في الثقات
لابن خلفون ان أبا عوانة روى عنه وفيه نظر فإنه في المسند من طريق
أبي عوانة عن أبي يعقوب عن أبي الصلت *
(ا - أبو عكرمة) المخزومي. عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعنه منصور
ابن دينار مجهول. قلت. أظن أن أداة الكنية فيه وهم فقد اخرج
الحديث احمد أيضا عن عكرمة مولى ابن عباس *
(ا - أبو علوان) عن ابن عباس رضي الله عنهما. هو عبد الله بن عصم
مترجم له في (التهذيب) *
(فه ا - أبو على) الرداد الصيقل روى عن جعفر بن تمام عن أبيه عن
جده في السواك. وعنه الثوري وأبو حنيفة وسماه الحسن. قال أبو على
ابن السكن مجهول *
(ا - أبو على) الكاهلي. عن أبي موسى الأشعري رضى اله عنه انه
خطبهم في التحذير من الشرك. وعنه عبد الملك بن أبي سليمان. ذكره الحاكم
أبو أحمد فيمن لم يسم ونقل ذلك عن البخاري في الكنى المجردة وذكره
ابن حبان في (الثقات) *
507

(فع - أبو على) عن عباس بن سهل. وعنه إبراهيم بن محمد بن أبي
يحيى مجهول قاله الحسيني *
(ا - أبو عمارة) ويقال أبو عمار. قال حدثني جار لجابر قال قدمت
من سفر فجاءني جابر فذكر حديثا في الفتن. وعنه الأوزاعي. قلت.
الذي في الأصل المعتمد من المسند أبو عمار من غير تردد وهو أبو عمار
الدمشقي شداد *
(عب - أبو عمر) المقري. عن سماك بن حرب. وعنه أبو إبراهيم
التركماني مجهول كذا قاله الحسيني. قلت. وهو معروف واسمه
حفص بن سليمان الكوفي الأسدي المقري صاحب عاصم وهو من
رجال (التهذيب) *
(عب - أبو عمرو) البجلي ويقال اسمه عبيدة عن عبد الملك بن
سفيان الثقفي. وعنه أبو عبيد الله بن مسلمة الرازي وحفص بن عمر
قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به. قلت. ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن
لا يعرف اسمه فقال أبو عمرو البجلي عن عبد الملك ويقال عبد الله بن
سفيان الثقفي. روى عنه مسلمة انتهى وتردد في اسم شيخه هل اسمه
عبد الملك أو عبد الله ثم ساق حديثه من طريق عبد الأعلى بن حماد
النرسي عن داود بن عبد الرحمن عن مسلمة الرازي وذكر الحاكم أبو أحمد
أيضا ما نصه أبو عمرو البجلي اسمه جرير بن أيوب البجلي ثم ذكر تضعيفه
وجوزهما انهما واحد ثم قال وخليقا ان يكونا اثنين واما قول ابن حبان
508

فلم أره في الضعفاء له في الأسماء ولا في الكنى وانما ذكره جرير بن أيوب *
(ا - أبو عمر) العليمي. عن أبيه أهبان بن صيفي. وعنه حماد بن
سلمة لا يعرف *
(ا - أبو عمير) ويقال أبو عميرة واسمه أسيد بن مالك جد معروف
ابن واصل. له صحبة ورواية لا وعنه حفصة بنت طليق وغيرها *
(ا - أبو عمير) الحضرمي عن ابن مسعود رضي الله عنه. وعنه العيزار
ابن خردل. مجهول *
(ا - أبو العوام) سادن بيت المقدس. عن عمر ومعاذ ومعاوية
وكعب وغيرهم رضي الله عنهم. وعنه روح بن عائذ وغيره. وثقه
ابن حبان وقال روى عنه أهل الشام ومصر. قلت. (1)
(فع - أبو عون) انه رأى ابن الزبير يحمل سرير المسور بن مخرمة
وعنه ابنه شرحبيل. قلت. في (الثقات) لابن خلفون انه روى عن
ابن الزبير والمسور وروى عنه عبد الله بن جعفر المخزومي.
(حرف الغين المعجمة)
(ا - أبو الغادية) الجهني اسمه يسار بن سبع وقيل غير ذلك سكن
الشام ونزل واسط. أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسمع منه
قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. روى
عنه كلثوم بن جبر وغيره وكان محبا لعثمان وهو الذي قتل عمار بن ياسر
وكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول قاتل عمار بالباب يتبجح

(1) بياض في الأصل 12
509

بذلك وانظر إلى العجب يروى عن النبي صلى الله عليه وآله
النهى عن القتل ثم يقتل مثل عمار. قلت. سكن واسط القصب وعمر
عمرا طويلا. قال البخاري في التاريخ يسار بن سبع أبو الغادية الجهني
سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله وزاد
له صحبة وقال أبو زرعة الدمشقي حدثني دحيم عن ابن أبي الغادية قال
اسم أبي الغادية المدني يسار بن سبع وكذا رواه البخاري في التاريخ
الصغير ويعقوب بن سفيان جميعا عن دحيم وقال ابن سميع في (طبقت
التابعين) يسار بن سبع حدث عن عثمان ويقال ان له صحبة وقال ابن
سعد فيمن نزل بالبصرة من الصحابة أبو الغادية المدني قاتل عمار وقال
خليفة ومن جهينة أبو الغادية سكن الشام وروي انه سمع النبي صلى الله
عليه وآله وسلم يقول إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام وقال مسلم
في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة وكذا قال الدارقطني
في المؤتلف وكذا قال النسائي في الكنى لكن زاد المزني وكذا نسبه أبو أحمد
الحاكم جهنيا وقال له سماع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قاتل
عمار وكذا نسبه أبو أحمد العسكري وابن مأكولا ويحيى بن معين
في التاريخ الذي رواه عباس الدوري عنه وفرق بينه وبين أبي
الغادية الذي روى عنه عبد الملك بن عمير وقال ابن حبان في الصحابة
يسار بن سبع أبو الغادية الجهني له صحبة وقال في الطبقة الثالثة وهم اتباع
التابعين يسار بن سبع أبو الغادية المزني يروى المراسيل ولم أر هذا
510

لغيره بل كلام أكثرهم يدل على أنه واحد. اختلف هل هو جهني
أو مزني. وفي كتاب الصحابة لابن السكن آخر يقال له أبو الغادية
أورد له من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال سمعت العاص
ابن عمرو الطفاوي يقول خرج أبو الغادية وحبيب بن الحارث وأم أبي
الغادية مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأسلموا فقالت
المرأة أوصني يا رسول الله قال إياك وما يسوء الاذن. وأخرجه أبو نعيم
من هذا الوجه ولكن ترجم له أبو الغادية المزني وغاير بينه وبين الجهني
وتبعه أبو موسى في ذيله على ابن مندة وما أدري من أين وقع لهما ان هذا
مزني والحق ان المزني هو الجهني اختلف في نسبته واتفق على أن اسمه يسار
ابن سبع وقد ذكره ابن عبد البر في النساء في ترجمة أم غادية وقال ذكره
ابن السكن من وجه مجهول لم يذكره في أسماء الرجال والكنى واستدركه
ابن فتحون وغيره غير مسمى ولا منسوب وهو غير الجهني جزما وأورد
أبو موسى في الذيل في ترجمة ابن الغادية هذا الثاني من طريق حبان بن
حجر عن أبي الغادية حديث ستكون فتن شداد أسلم الناس فيها أهل البوادي
. وهذا قد أخرجه ابن مندة في ترجمة أبى الغادية يسار بن سبع
ولم يقع منسوبا لا عند هذا ولا عند هذا والله أعلم *
(تمييز - أبو الغادية) المزني صحابي. روى عنه حبان بن حجر
وغيره. قلت. جرى الحسيني على صنيع أبي موسى ولم ينبه على ما حققته
في الترجمة التي قبلها *
511

(ا - أبو الغادية) اليمامي. عن أبي هريرة. وعنه عكرمة بن عمار. مجهول *
(فه - أبو غسان) عن الحسن عن أبي ذر رضي الله عنه بحديث
الامارة أمانة. عنه أبو حنيفة رحمه الله. قلت. روى عنه أيضا الليث
ابن سعد. ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وقال هو أبو غسان حكيم بن
عبد الرحمن. روى عن الحسن. روى عنه الليث ثم ظهر لي انه يحتمل ان
شيخ أبي حنيفة آخر وهو الهيثم بن أبي الهيثم حبيب الصيرفي ان ثبت ان
كنيته أبو غسان وقد اخرج الحارثي هذا الحديث في مسند أبي حنيفة
فقال في موضع أبو حنيفة عن الهيثم عن الحسن وفى موضع أبو حنيفة
عن أبي غسان عن الحسن لكن لم أر من صرح بان كنية الهيثم أبو غسان واما
شيخ الليث فقد سمي والله أعلم *
(ا - أبو غفار) عن علقمة بن عبد الله المزني عن رجل من قومه له
صحبة. وعنه يحيى الأنصاري. مجهول. قاله الحسيني. قلت. بل هو معروف
موثق واسمه المثنى بن سعيد والراوي عنه يحيى بن سعيد القطان لا
الأنصاري قال احمد حدثنا يحيى بن سعيد ثنا أبو غفار حدثني علقمة بن
عبد الله فذكر الحديث واحمد ما أدرك الأنصاري والمثنى
ابن سعيد مترجم في (التهذيب) *
(حرفه الفاء)
(ا - أبو فزارة) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى لعله راشد أو غيره
قال ابن سعد أبو فزارة من أهل الرقة ليس بذلك *
512

(ا - أبو فضالة) الأنصاري. عن علي رضي الله عنه. وعنه
ابنه فضالة. قال أبو حاتم له صحبة وشهد بدرا وقتل مع علي
بصفين. قلت. ذلك في نفس المسند من وجه لين. قال احمد حدثنا
هاشم بن القاسم ثنا محمد بن راشد واخرج ابن أبي خيثمة واللفظ
له عن عارم عن محمد بن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
فضالة بن أبي فضالة الأنصاري قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي
طالب من مرض أصابه ثقل منه فقال له أبي ما يقيمك بمنزلك هذا
لو أصابك اجلك لم تلك الا اعراب جهينة تحمل إلى المدينة فان أصابك
اجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال على أن النبي صلى الله عليه
وآله وسلم عهدا لي لا أموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه يعنى لحيته
من هذه يعنى هامته فقال فضالة فقتل وقتل معه أبو فضالة بصفين. قال
وكان أبو فضالة من أهل بدر وكذا أخرجه أسد بن موسى في فضائل الصحابة
عن محمد بن راشد مطولا وقال في آخره قال فضالة فصحبه أبي إلى
صفين وقتل معه وذكره البخاري من طريق محمد بن راشد مختصرا
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن موسى عن محمد
ابن راشد مطولا أيضا *
(عب - أبو الفضل) المروزي. عن يحيى بن معين وإسماعيل بن أبي أويس
وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد لعله حاتم بن الليث الجوهري. قلت.
لا استبعد ان يكون عباس بن محمد الدوري *
513

(ا - أبو الفضل) عن أبي الجوزاء. وعنه مالك بن مغول. ضعفه
الأزدي وأظنه عبد الله بن الفضل بن العباس وقال في (الاكمال) قال
الأزدي متروك. قلت. وتقدم ذلك في الجيم *
(أبو فلان) عن علقمة بن مرثد وعنه إسحاق بن يوسف. قال عبد الله
ابن احمد كذا قال أبي لم يسمه على عمد وحدثناه غيره فقال أبو حنيفة
رحمه الله أورده في مسند الأنصار في مسند بريدة. قلت. وحق هذا
ان يذكر في مبهمات الكنى في حرف الفاء *
(ا - أبو الفيض) عن أبي ذر رضي الله عنه. وعنه منصور بن المعتمر
. قلت. لم يذكره الحسيني واستدركه العراقي ولا يستدرك لأنه مذكور
(في التهذيب) والحديث المذكور عن أبي ذر أخرجه النسائي من رواية
شعبة عن منصور هكذا وأخرجه أيضا من رواية الثوري عن منصور فقال
عن أبي على الأزدي وصوب أبو زرعة قول الترمذي وقد بين ذلك المزي *
(حرف القاف)
(ا - أبو قحذم) روى عنه عوف. قال وجد في زمان زياد صرة
فيها حب أمثال النوى مكتوب عليه هذا نبت في زمان كان يعمل فيه
بالعدل. قال أبو حاتم أبو قحذم رأى أبا بكرة. روى عنه منصور بن زاذان
ووهاه ابن معين وغيره *
(ا - أبو قدامة) الحنفي. عن انس رضي الله عنه. وعنه يونس بن عبيد
. قلت. اسمه محمد بن عبيد. ذكره أبو أحمد الحاكم وذكر في الرواة عنه
514

أيضا قتادة وحميد الطويل وعكرمة بن عمار وذكره البخاري في التاريخ
فقال محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي روى قتادة عنه عن عبد الله بن
عمرو بن العاص وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فه - أبو القعقاع) الجرمي الكوفي. شهد القادسية وهو غلام. وروى
عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما. روى عنه سلمة بن عامر الشقري
والمنهال بن خليفة وغيرهما. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي
أهل الكوفة. قلت. ذكر ابن خلفون في (الثقات) ان اسمه عبد الله
ابن خالد وهو وهم ذلك آخر سماه البخاري وقال روى شيئا منقطعا
وفي تاريخ ابن معين رواية عباس الدوري ان اسمه عبد الرحمن بن
خالد وفرق البخاري وأبو أحمد تبعا للبخاري بينه وبين الراوي عن
ابن مسعود فلم يذكر الراوي عن ابن مسعود اسما *
(ا - أبو قعيس) واسمه وائل بن أفلح جرى ذكره في الصحيح وقد
اخرج الطبراني من طريق القاسم بن محمد حدثني أبو قعيس انه أتى
عائشة رضي الله عنها فاستأذن عليها الحديث *
(حرف الكاف)
(أبو كثير) عن مولاه عقبة بن عامر. وعنه كعب بن علقمة. قلت.
انقلب اسمه على بعض الرواة وانما هو كثير أبو الهيثم وحديثه عن عقبة في
ستر العورة. أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الله بن المبارك عن
إبراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة عن كثير أبى الهيثم وأخرجه
515

احمد من طريق ابن لهيعة عن كعب بن علقمة فقال عن مولى لعقبة بن
عامر يقال له أبو كثير قال اتيت عقبة وفيه اختلاف على كعب بن علقمة
ذكره النسائي وقال ابن يونس في تاريخه كثير أبو الهيثم مولى عقبة
وحديثه معول يشير إلى الاختلاف المذكور فيه *
(ا - أبو كثير) المحاربي. عن خرشة بن الحر. وعنه ثابت بن عجلان
مجهول. قلت. ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وشيخه خرشة بن
الحارث لا ابن الحر والله أعلم *
(أبو كثير) مولى الأنصار قال كنت مع سيدي علي رضي الله عنه
حيث قتل أهل النهروان. روى عنه إسماعيل بن مسلم العبدي. قلت.
ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا وتبعه أبو أحمد الحاكم وجوز
في موضع آخر انه أبو كثير الراوي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما *
وعنه بدر بن الخليلي وهو محتمل وجوز أيضا انه أبو كثير رفيع. روى
عن علي. روى عنه عمران بن حدير وغيره وليس بجيد لان شيخ عمران
يقال له أبو كثيرة بزيادة هاء في آخره *
(ا - أبو كثير) مولى بنى هاشم. عن أبي ذر رضي الله عنه. وعنه
حيى بن عبد الله لا يعرف. قلت. فات الحسيني وقد ذكره البخاري
ولم يذكر فيه جرحا *
(ا - أبو كريمة) عن رجل عن قبيصة بن المخارق. وعنه الحسن
البصري. قلت. الذي في المسند ما نصه حدثني يزيد بن هارون عن
516

الحسن عن أبي كريمة حدثني رجل من أهل البصرة به ويزيد بن
هارون لم يسمع من الحسن البصري ولا أدركه فإنه ولد بعد موته
بسبع سنين. وقد ذكر الحاكم أبو أحمد أبو كريمة فرات روى عنه الحسن
ابن عمر أبو المليح الرقي فالظاهر أنه هو هذا وكذا ذكر النسائي والد ولأبي
ولم يذكر أبو أحمد في كتابه من يكنى أبا كريمة غير ثلاثة المقدام بن
معد يكرب الصحابي وهذا وثالث متأخر وكذا النسائي والد ولأبي لكن
لم يذكر المتأخر فالذي يقوى ان أبا كريمة هذا هو فرات ثم يحتمل
ان يكون هو فرات بن سليمان الرقي وقد تقدم ذكره *
(ا - أبو كعب) عن مولاه عن ابن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
وعنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي وغيره. فيه جهالة. قال أبو زرعة لا يسمى
ولا يعرف الا في هذا الحديث *
(حرف اللام) فارغ
(حرف الميم)
(ا - أبو المثنى) العبدي. عن بشير بن الخصاصية. وعنه جبلة بن
سحيم. مجهول. قلت. بل هو مؤثر بن عفارة المذكور في (التهذيب)
كرره بلا فلدة *
(أبو مجيب) يأتي قريبا بعد ترجمة واحدة *
(ا - أبو محمد) الهذلي. عن علي رضي الله عنه. وعنه الحكم بن
عتيبة قال غندر عن شعبة عن الحكم عن رجل من أهل البصرة يكنونه
517

أبا المورع وأهل الكوفة يكنونه أبا محمد. قال الحسيني مجهول. قلت.
وقد قيل فيه أبو المروع *
(ا - أبو محمد) عن أبي ذر وأبي هريرة رضي الله عنهما. وعنه فلان
ابن عبد الواحد. مجهول. قلت. صحفه ونص الحديث عند احمد في مسند
أبي ذر قال ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن رجل من ثقيف يقال له فلان بن
عبد الواحد سمعت أبا مجيب قال لقي أبو ذر أبا هريرة وجعل قبيعة سيفه
فضة فنهاه وقال أبو ذر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من
انسان ترك صفراء ولا بيضاء الا كوى بها وهذا الحديث أخرجه البخاري
في كتاب الكنى فيما حكاه الحاكم أبو أحمد عنه من طريق ابن أبي عدى
عن شعبة عن عبد الله بن عبد الواحد الثقفي عن أبي مجيب الشاشي
فذكره وحكى الحاكم انه قيل في اسم هذا الثقفي يحيى وقيل عبد الواحد
قال والاختلاف فيه على شعبة وأبو مجيب بكسر الجيم بعدها تحتانية
ساكنة ثم موحدة *
(هب - أبو محمد) صاحب ابن مسعود رضي الله عنه. روى عنه
إبراهيم بن عبيد بن رفاعة حديثه رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته.
ذكره ابن حبان في (الثقات) *
(فه - أبو المخارق) البصري والد عبد الكريم. عن طاوس. وعنه
ابنه عبد الكريم قيل اسمه قيس ويقال طارق *
(ا - أبو المخيس) اليشكري. عن انس رضي الله عنه وعنه الحكم بن عطية
518

مجهول. قلت. روايته في نحو النصف من مسند انس قال سمعت انسا يقول
قيل يا رسول الله قد استشهد مولاك فلان الحديث في الغول وهو
بالخاء المعجمة والسين المهملة وقال الذهبي لا يدرى من هو *
(ا - أبو المراية) العجلي البصري. عن عمران بن حصين. وعنه
قتادة. قال أبو سعيد اسمه عبد الله بن عمر وكان قليل الحديث. قلت.
وذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - أبو مراية) عن النبي صلى الله عليه وآله أو عن عبد الله
ابن عمر رضي الله عنهما. وعنه أسلم العجلي *
(ا - أبو مسعود) عن حميد بن القعقاع. وعنه شعبة. مجهول. قاله الحسيني
. قلت. وهو عجيب منه فان هذا من مشاهير الرواة وهو الجريري بضم الجيم
اسمه سعيد بن اياس وقد قدم الحسيني في حميد بن القعقاع ان الراوي
عنه أبو مسعود الجريري ثم غفل عن ذلك فغاير بينهما هنا *
(ا - أبو مسلم) الثعلبي. عن أبي امامة. وعنه أبان بن عبد الله. قلت.
ذكره أبو أحمد الحاكم في من لا يعرف اسمه وروى عنه أبو حازم ونقل
ذلك عن البخاري *
(أبو المثنى) لقيط بن المثنى عن أبي امامة وعنه الجريري غيره مشهور
. قلت. بل هو معروف. ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال روى عنه
الجريري وقرة بن خالد وكذا قال أبو أحمد الحاكم وذكره ابن حبان
في ثقات التابعين لكنه قال يخطئ ويخالف *
519

(ا - أبو مصبح) أو ابن مصبح كذا بالشك. عن ابن السمط
عن عبادة بن الصامت. وعنه أبو بكر بن حفص. مجهول عن مثله. قاله
الحسيني. قلت. اما شيخه فمعروف وهو شرحبيل وله ترجمة في (التهذيب)
وقد اخرج الطبراني الحديث الذي أخرجه احمد من الطريق المذكور
فسماه شرحبيل فتعين انه هو وقد روى يزيد بن السمط عن عبادة بن
الصامت شيئا آخر واما هو فذكره ابن حبان في (الثقات) *
(ا - أبو مطر) الجهني البصري. عن علي رضي الله عنه. وعنه مختار
ابن نافع التيمي. قال أبو حاتم مجهول. تركه حفص بن غياث وقال أبو زرعة
لا يعرف اسمه *
(ا - أبو معروف) عن أبي ذر رضي الله عنه. وعنه علي بن زيد
غير معروف *
(ا - أبو معشر) عن الأشعث بن قيس. وعنه ابن شبرمة مجهول
قاله الحسيني. قلت. بل هو معروف وهو زياد بن كليب الكوفي ثقة
مشهور له ترجمة في (التهذيب) ورواية عن الأشعث بن قيس مرسلة
والعجب أنه وقع مصرحا باسمه في المسند قال احمد حدثنا محمد بن
فضيل عن ابن شبرمة عن أبي معشر عن الأشعث حديث لا يكشر الله
من لا يشكر الناس وقال احمد أيضا ثنا وكيع ثنا سفيان عن مسلم بن عبد الرحمن
عن زياد بن كليب عن الأشعث به *
(ا - أبو معشر) عن سليم مولى بنى ليث. وعنه حسين بن محمد مجهول
520

. قلت. هو نجيح المدني لا شك فيه ولا ريب وقد ذكره المزي *
(ا - أبو معشر) عن مولاه أبي هريرة. وعنه أبو معشر نجيح لا يعرف
. قلت. اما الحسيني فلم يذكره هنا فأجاد بل ذكره في موضعه على
الصواب وهو أبو وهب لا أبو معشر والذي في المسند حدثنا شريح
ثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة رضي الله عنه فذكر حديثا
آخر وكذا ذكره أبو أحمد الحاكم في حرف الواو وأبو وهب مولى أبي هريرة
حدث عنه أبو معشر ثم ساق له من طريق محمد بن أبي معشر عن أبيه
عن أبي وهب وسعيد المقبري جميعا عن أبي هريرة حديثا وقال بعده
أبو وهب عن أبي هريرة وعنه حميل بن بشر. ذكره البخاري. قال أبو أحمد
لا أدري أهما اثنان أو واحد *
(ا - أبو المغيرة) بن حسن التراس هو رافع تقدم *
(ا - أبو المقدام) عن عبد الرحمن الأزرق. عن علي رضي الله عنه
وعنه قيس بن الربيع. مجهول. قاله الحسيني. قلت. بل هو معروف
الحال والاسم وهو ثابت بن هرمز الحداد الكوفي له ترجمة في (التهذيب) *
(ا - أبو منصور) مولى الأنصار. عن عمرو بن الجموح. وعنه عبد الله
ابن الوليد. قلت. ذكره البخاري وذكر أنه كان قاضى إفريقية وذكران
حديثه مرسل يعنى انه لم يلق عمرو بن الجموح *
(ا - أبو المنهال) الكناني. عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم
وعنه حبيب بن أبي ثابت *
521

(ا - أبو المنهال) بن سلمة أو ابن مسلمة الخزاعي. عن عمه وله صحبة
وعنه قتادة *
(أبو الموزع) تقدم في أبو محمد *
(أبو مويهبة) المزني مولى النبي صلى الله عليه وآله كان من
مولدي السراة من موالى مزينة اشتراه النبي صلى الله عليه وآله
فاعتقه وشهد معه المريسيع وكان يقود لعائشة رضي الله عنها بعيرها
قالت وكان رجلا صالحا. روى عنه عبد الله بن عمرو بن العاص وعبيد
ابن حنين. قال ابن عبد البر لا يوقف له على اسم وحديثه حسن في الاستغفار
لأهل البقيع. قلت. كذا وقع في المسند من وجهين الأول من
طريق ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن عمر بن علي العتكي عن عبيد
ابن حنين عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي مويهبة. والذي من طريق
يعلى بن عطاء عن عبيد بن حنين عن أبي مويهبة لم يذكر عبد الله
ابن عمرو بينهما والذي يظهر انه سقط في رواية يعلى بن عطاء وقد أخرجه
أبو نعيم في الحليلة من طريق محمد بن سلمة عن أبي إسحاق عن أبي ثعلبة بن
مالك عن عمرو بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو عن أبي مويهبة
قال أبو نعيم خالف محمد بن سلمة جميع الرواة عن أبي إسحاق في هذا
السند فأشار إلى أن رواية إبراهيم بن سعد ومن تابعه أرجح
ويحتمل ان يكون لابن إسحاق فيه شيخان وقد ألممت في ترجمة
عبد الله بن عمر بن علي بشئ من هذا.
522

(هب - أبو ميسرة) مولى العباس رضي الله عنه. عن العباس في
ولاية ذريته وعنه أبو قبيل *
(حرف النون)
(ا - أبو نبيه) بن إبراهيم التيمي. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه
ابن إسحاق وثقه ابن حبان *
(فه - أبو نصر) السلمي. عن علي رضي الله عنه. وعنه إبراهيم النخعي
. قلت. سمى ابن خلفون في الثقات أباه عمر أو ذكر في شيوخه
ابن عمرو في الرواة عنه ابنه *
(ك - أبو نصر) السلمي ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال
لا يموت لأحد ثلاثة من الولد فيحتسبهم الحديث رواه محمد بن أبي
شكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عنه. قلت. (1)
(ا - أبو نهشل) عن أبي وائل. وعنه المسعودي مجهول وقال في
(الاكمال) قال الذهبي لا يعرف. قلت. ذكره ابن حبان في (الثقات)
وأفاد ابن خلفون انه روى عنه سلام بن مسكين *
(حرف الهاء)
(فع ا - أبو هارون) الغنوي. عن مطرف وغيره. وعنه بشير بن
الفضل وإسماعيل بن علية. فيه نظر. قلت. كأنه ما عرف اسمه فخفي
عنه حاله وهو معروف واسمه إبراهيم بن العلاء. روى أيضا عن عكرمة
وحطان الرقاشي وأبي مجل وغيرهم. روى عنه شعبة وزائدة والحمادان

(1) بياض في الأصل 12
523

ويزيد بن إبراهيم ويزيد بن زريع و عبد الله بن المبارك وآخرون
قال ابن معين شيخ من شيوخ البصرة ثقة وكذا وثقه أبو زرعة
وأبو داود والعجلي والنسائي والفلاس ومحمد بن سعد وابن المديني
ويعقوب بن سفيان وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في
(الثقات) وقال ابن عبد البر اجمعوا على أنه ثقة كذا قال وقد ذكره
الساجي في الضعفاء فقال سمعت محمد بن المثنى يقول ما سمعت يحيى
يعنى القطان ولا عبد الرحمن يعنى ابن مهدي يحدثان عنه شيئا وذكره
ابن عدي في (الكامل) وقال هو ممن يكتب حديثه وهو إلى الصدق
أقرب وقد حدث عنه شعبة وقال ابن الجوزي في الضعفاء قال شعبة
لان أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أقول حدثنا أبو هارون
الغنوي كذا قال فصحف وانما قال شعبة ذلك في أبي هارون العبدي
وقد نقله ابن الجوزي في ترجمة العبدي على الصواب وكيف يظن شعبة
انه يقول في شخص ما يقول ثم يروى عنه فالحق ان الذي يروى عنه
شعبة انما هو الغنوي والذي قال فيه ما قال انما هو العبدي واسمه عمار
ابن جوين والله أعلم *
(ا - أبو هبيرة) الكلاعي. عن عبد الله بن عمرو. وعنه عبد الله
ابن هبيرة. مجهول *
(ا - أبو هرم) عن صدقة الدمشقي. وعنه الفرج بن فضالة. مجهول
قاله الحسيني. قلت. نبه ابن عساكر في ترجمة صدقة على أن الصواب
524

أبو هريرة وان من قال أبو هرم فقد وهم وانه مجهول وفرج ضعيف *
(ا - أبو همام) الشعباني. عن رجل من خثعم. له صحبة. وعنه يحيى بن أبي
كثير. مجهول. قاله الحسيني. قلت. ذكره الحاكم أبو أحمد تبعا للبخاري
فيمن لا يعرف اسمه ولم يذكر فيه جرحا *
(ا - أبو هند) الأشجعي الكوفي اسمه النعمان ان بن أشيم. عن ابن سمرة
ابن جندب عن أبيه. وعنه نعيم بن أبي هند (1) *
(ا - أبو هند) الداري يقال اسمه بر بموحدة ثم راء ويقال برير بوزن
عظيم وقيل مصغر ابن عبد الله بن برير هو أخو تميم الداري لامه وابن
عمه. وفد على النبي صلى الله عليه وآله هو وجماعة من آله فأقطعهم
أرضا بالشام وكتب لهم بها. روى عنه حفيده سعيد بن زياد بن
أبي هند ومكحول. قلت (2)
(فه - أبو هند) الهمداني واسمه الحارث بن عبد الرحمن الدالاني
الكوفي. عن أبي ظبيان الحني (3) وجماعة. وعنه أبو حنيفة رحمه الله ومحمد بن
قيس الأسدي. وثقه ابن حبان. قلت. أبو هند جد الحارث بن عبد الرحمن
لا كنيته وهو همداني لا دالاني وكذلك وقع في مسند أبي حنيفة
لابن خسرو وهذا لفظه أبو حنيفة عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي
هند الهمداني ثم ساق من طريق مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة عن
الحارث بن عبد الرحمن عن أبي صالح عن أم هانئ حديثا وقال تفرد به
أبو حنيفة ثم أورد حديثا آخر عن أبي حنيفة عن أبي هند الهمداني

(1) و (2) بياض في الأصل 12 * (3) بنو حن بضم الحاء حي من عذرة 12
525

عن عامر الشعبي قصة له مع ابن عمر رضي الله عنهما في معرفة الشعبي بالمغازي
ثم اخذ من طريق أبي حنيفة عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس
عن علي رضي الله عنه ثم اخذ من طريقه عن أبي مسلم الخولاني عن معاذ بن
جيل فخرج من هذا ان الحارث لم يذكر كنيته وان أبا هند جده وليست
لجده رواية ولذلك لم يذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وانه يروى
عن أبي مسلم الخولاني وهو من كبار التابعين وعن الشعبي
وعن أبي الجلاس وعن الضحاك غير منسوب وقد زعم الحسيني
في ترجمة هذا الضحاك انه ابن علي وغلط في ذلك وانما يروى
عن واحد عن علي وقد أوضحت ذلك في ترجمته واما الحديث فقد ذكره
ابن أبي حاتم بروايته عن أبي الجلاس وبرواية هارون بن صالح عنه
واما قول الحسيني وثقه ابن حبان ففيه نظر فإنه انما ذكر في الطبقة الثالثة
من الثقات هذا الذي ذكره ابن أبي حاتم بعينه لم يذكر له شيخا الا أبا الجلاس
ولا راويا الا هارون بن صالح ولا ذكره جده باسم ولا كنيته ولا ان
الحارث يكنى أبا هند وقد ظهر انه يروى أيضا عن الشعبي وعن أكبر منه
وهو أبو مسلم الخولاني *
(ا - أبو هنيدة) العدوي اسمه البراء بن نوفل وقيل حارث بن
مالك. روى عن دالان العبدي. وعنه أبو نعامة العدوي وداود
ابن أبي هند وسليمان التيمي وغيرهم. قال ابن سعد كان معروفا قليل
الحديث. قلت. فرق ابن حبان بين أبي هنيدة المازني فسماه حريث
526

ابن مالك وبين شيخ داود فلم يسمه *
(حرف لواو)
(فه - أبو وايلة) أو ابن واثلة. عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه يزيد بن
عبد الرحمن. مجهول. قاله الحسيني. قلت. أظنه أبو الطفيل عامر بن واثلة *
(ا - أبو الواصل) عن ابن مسعود رضي الله عنه. وعنه عبد الكريم
الجزري. مجهول. قاله الحسيني *
(ا - أبو وهيب) عن مولاه أبي هريرة رضي الله عنه وعنه أبو معشر
المدني. قال ابن سعد كان قليل الحديث وقد ذكر فيمن كنيته أبو معشر *
(حرف الياء آخر الحروف)
(أبو يحيى) البصري هو أعين تقدم في الهمزة *
(ا - أبو يحيى) مولى آل الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم وهو بعرفة يقرأ هذه الآية شهد الله انه لا اله الا هو الآية قال
وانا على ذلك من الشاهدين. وعنه أبو سعيد الأنصاري. أخرجه احمد
عن يزيد بن عبد ربه عن بقية عن جبير بن عمر وعنه بهذا *
(أبو يزيد) روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. روى عنه ابنه حكيم في بابي مسند
المكيين والمدنيين وروى هذا الحديث أبو عوانة عن عطاء بن السائب
عن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه عن رجل. ورواه حماد بن سلمة عن حكيم
ابن يزيد. قلت. الذي في مسند المكيين رواية أبي عوانة ولفظه
527

عن أبيه عن من سمع النبي صلى الله عليه وآله. ذكره في الصحابة
ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر وابن الأثير *
(ا - أبو يزيد) مولى عبد الله بن الحارث. عن أم جندب الأزدية
وعنه حجاج بن أرطاة *
(ا - أبو يعفور) العبدي الكوفي. عن مسلم أبى سعد عن ابن مسعود.
وعنه إسرائيل وابن عيينة وغيرهما. قال ابن سعد اسمه واقد بن وقدان وكان
ثقة إن شاء الله. قلت. جعله الحسيني ترجمة ثالثة غير أبي يعفور الأكبر
واقد ولقبه وقد ان وغير أبي يعفور الأصغر عبد الرحمن بن عبيد ثم
غفل فنقل عن ابن سعد ان اسمه واقد بن وقد ان وهو الأول جزما *
(ا - أبو يعقوب) الخياط. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. وعنه
سعيد بن أبي هلال مجهول. قلت. هو بالمهملة والنون *
(ا - أبو يعقوب) عن أبي هريرة رضي الله عنه. وعنه يحيى بن أبي كثير
. قلت. هذا اختلف فيه الرواة عن يحيى بن أبي كثير فقال الأوزاعي يعقوب
أو أبو يعقوب وقال علي بن المبارك أبو يعقوب وكذا قال عبد الوهاب
ابن عطاء عن هشام الدستوائي وقال يزيد بن هارون عن هشام
يعقوب ثم اختلفوا أيضا فادخل هشام والأوزاعي بين يحيى بن أبي كثير
ويعقوب أو أبو يعقوب محمد بن إبراهيم التيمي وذلك في حديث
الإزار واما علي بن المبارك فلم يدخل بينهما أحد أو ذلك في حديث
سبق المفردون وقد اخرج النسائي حديث الإزار فوقع في روايته
528

عن ابن يعقوب وجزم المزي في الأطراف بأنه عبد الرحمن بن يعقوب مولى
الحرقة وصوب في ترجمة أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه رواية خالد بن
الحارث ومتى ثبت ان عبد الرحمن بن يعقوب ولى الحرقة كان يكنى
أبا يعقوب ارتفع الاشكال وتعين وهم من سماه يعقوب وإذ عرفت
ذلك فهذه الترجمة من رجال (التهذيب) لكنه لم يفردها اعتمادا على
ما جزم به من أنه عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة والله أعلم *
(يوسف) المعافري هو شعيب بن زرعة *
(ا - أبو اليمان) عن أبي ذر رضي الله عنه. وعنه صفوان بن عمرو ولعله
عامر الهوزني. قلت. هو هو فقد اخرج الحديث المذكور الحاكم من رواية
صفوان بن عمرو وعن أبي اليمان عامر بن عبد الله الهوزني به *
(ا - أبو يونس) الباهلي عن مهاجر المكي. وعنه شعبة وحماد. قلت.
هو حاتم بن أبي صغيرة وقد أفرده الحسيني ومن تبعه وهو خطأ ولعل
سبب ذلك أن أبا يونس حاتم بن أبي صغيرة قشيري لكن ذكر المزي في
ترجمته انه قشيري وقيل باهلي. وقد قال البخاري في ترجمة شيخه مهاجر (1)
انه سمع أم سلمة رضي الله عنها. روى عنه حاتم بن أبي صغيرة والحديث
الذي أخرجه احمد قال فيه شعبة عن أبي يونس الباهلي سمعت مهاجر
المكي عن أم سلمة ثم قال احمد أيضا حدثنا عبد الله بن بكر ثنا حاتم بن أبي
صغيرة عن المهاجر عن أم سلمة به فظهر انهما واحد والله أعلم *
(فصل فيمن أبهم ولكن ذكر اسم أبيه أوجده أو نحو ذلك)

(1) قال في التجريد المهاجر مولي أم سلمة يكنى أبا حذيفة 12
529

وقد رقم الحسيني لجمع جم منهم علامة احمد وحده وهم في (التهذيب)
فلم أكررهم.
(ابن الأحمسي) عن أبي ذر رضي الله عنه. وعنه أبو العلاء بن الشخير
(ابن الأدرع) رضي الله عنه قال كنت أحرس النبي صلى الله عليه
وآله وسلم فذكر قصة ذي البجادين. وعنه زيد بن أسلم *
(ابن أدبان) قال أسلفت علقمة ألفي درهم. وعنه عطاء بن السائب. قلت.
اسمه سليم ويقال عبد الرحمن ذكره البخاري في حرف السين فقال سليم
ابن أدبان ثم اخرج من رواية شعبة عن الحكم بن عتيبة وأبى إسحاق عن سليم بن
أدبان كان له على علقمة الف فذكر القصة قال وقال إسرائيل عن أبي إسحاق
عن سليم بن أدبان سمعت علقمة. ومن طريق عبد الرحمن بن عابس حدثني
سليم قال استقرض منى علقمة ومن طريق أكيل مؤدب إبراهيم عن سليمان
عن علقمة. واخرج ابن ماجة من رواية يعلى عبيد عن سليمان بن بشير أحد
الضعفاء عن قيس بن حرمي قال كان سليم أو سليمان بن أدبان يقرض علقمة
إلى عطائه فذكر القصة والحديث فالراجح من هذا ان اسمه سليم ومن
سماه سليمان فقد صحف وقد ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات فقال
سليم بن أدبان النخعي يروى عن علقمة روى عنه الحكم وأبو إسحاق انتهى
واما من سماه عبد الرحمن فقد ذكره البخاري أيضا فقال عبد الرحمن بن أدبان
سمع قوله قاله الثوري عن أبي إسحاق وقال إسرائيل عن أبي إسحاق
عن واصل وقال لنا عمرو بن مرزوق عن شعبة عبد الرحمن. وقال
530

لنا عبد الله بن عثمان عن أبيه عن عبد الرحمن بن دينار. (1) وقال البزار عن
محمد بن معمر عن عفان عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن
عبد الرحمن بن أدبان عن علقمة فذكر الحديث في القرض رون القصة
وقال لا نعلم روى عبد الرحمن بن أدبان عن علقمة عن عبد الله غير
هذا الحديث ولا نعلم أسنده الا حماد بن سلمة. قلت. قد أخرجه احمد
عن عفان لكن أبهمه قال عن ابن أدبان. وحماد بن سلمة سمع من
عطاء بن السائب قبل اختلاطه فروايته قوية لكن يحتمل ان يكون له
اسمان أو اسم ولقب ولم يضبط عطاء بن السائب اسمه ومن ثم أبهمه
من أبهمه ولا يبعد ان يقال سليم بن أدبان غير عبد الرحمن بن أدبان
أو هما واحد والاختلاف في اسمه من عطاء بن السائب ومن أبي
إسحاق فاما سليم فليس من شرط هذا الكتاب لان ابن ماجة
أخرجه والله أعلم *
(فه - ابن أذينة) عن ابن عباس رضي الله عنهما. وعنه عمرو بن دينار *
(ا - ابن أكيمة) اسمه عبد الله بن سليم بن أكيمة الليثي. روى عن أبي
هريرة رضي الله عنه. وعنه الزهري. قلت. هذا خطأ وليست للزهري
عن عبد الله بن سليم بن أكيمة رواية ولا لعبد الله بن سليم عن أبي
هريرة وانما روى عن أبيه وروى عنه ابناه يعقوب وإسحاق من
طريق واهية عند الطبراني وابن مندة في جواز رواية الحديث
بالمعنى واختلف في صحابيه فقيل أكيمة وقيل سليم وقيل عبد الله

(1) كذا في الأصل والظاهر ابن أدبان 12 الحسن النعماني
531

والاضطراب فيه منتشر واما شيخ الزهري الذي يروى عن أبي
هريرة فقد ذكره المزي في (التهذيب) واخرج حديثه مالك واحمد
وأصحاب السنن وأغفله الحسيني وذكر من ليست له عندهم رواية
فليس هو من شرطي ولكن ذكرته لأنبه على وهمه في عزوة للمسند ما ليس فيه *
(ا - ابن بنت انس) عن انس. وعنه عبد الكريم الجزري. قلت.
اسمه البراء بن زيد وقد مضى في الأسماء *
(ا - ابن أخي أبى أيوب) عن عمه. وعنه يحيى بن جابر الطائي
. قلت. هو أبو سورة جزم بذلك المزي *
(ابن بجيد) في محمد بن بجيد *
(فه - ابن بريدة) عن أبيه. وعنه علقمة بن مرثد هو عبد الله. قلت.
بل هو سليمان وليست لعلقمة عن عبد الله رواية * صرح بذلك البزار
(ا - ابن أبي بشير) الأنصاري. عن أبيه. وعنه حبيب الأنصاري
. قلت. اسمه بشير *
(فه - ابن البيلمان) عن أبيه. عن علي رضي الله عنه. وعنه عطاء بن
السائب. قلت. هو محمد بن عبد الرحمن البيلماني *
(ا - ابنا جابر) عن أبيهما. وعنهما عبد الرحمن بن عطاء *
(فع - ابن حبيبة) أو أبو حبيبة بالشك. عن داود بن الحصين.
وعنه سعيد بن سالم القداح *
(ابن حذيفة) عن أبيه. وعنه أبو بكر بن عمر بن عتبة. قلت.
532

هو أبو عبيدة.
(ا - ابن دارة) مولى عثمان رضي الله عنه. عن أبي هريرة رضي الله عنه
وعنه العلاء بن عبد الرحمن. قلت. له رواية أيضا عن عثمان
وهو عند احمد أيضا وعن كعب الأحبار روى عنه أيضا محمد بن عبد الله
ابن أبي مريم ومحمد بن كعب القرظي واختلف في اسمه فذكره ابن
مندة في الصحابة فسماه عبد الله ولم يذكر دليلا على صحبته بل قال كان
في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا يعرف له عنده رواية واخرج
أبو نعيم بسند ضعيف من طريق محمد بن كعب عن عبد الله بن دارة
حديثا وسماه البخاري زيد أو قال روى عنه محمد بن عبد الله بن
أبي مريم وكذا ذكره ابن حبان في (ثقات) التابعين ولما اخرج الدارقطني
حديثه الذي أخرجه احمد عن عثمان في صفة الوضوء قال اسناده صالح *
(فه - ابن رافع) بن خديج عن أبيه. وعنه أبو حصين هو عباية
ابن رفاعة المخرج له في الكتب نسب إلى جده والمراد بأبيه في هذه
الرواية جده والله أعلم *
(ا - ابن الرسيم) عن أبيه انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله.
وعنه يحيى بن غسان التيمي. قلت. وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد
إلى أن اسمه غسان وهي رواية عبد العزيز بن مسلم عن يحيى بن الحارث
عن يحيى بن غسان عن الرسيم وقد تقدم شئ من ذلك في ترجمة يحيى
ابن غسان وقال أبو علي بن السكن في ترجمة الرسيم اسناده مجهول *
533

(ا - ابن سليمان) بن يسار. عن أبيه. وعنه عبد الله بن أبي لبيد هو
عبد الله بن سليمان. قلت. (1)
(ابن شراحيل) بن بلال الخولاني. عن أبيه. وعنه طباق
الإسكندراني *
(ا - ابن أبي الشماخ) عن ابن عم له كذا في نسخة والصواب
أبو الشماخ وقد تقدم *
(فه - ابن الصمة) قال مررت بالنبي صلى الله عليه وآله وهو
ملول الحديث. روى عنه الأعرج *
(ا - ابن ضمرة) بن سعيد. عن جدته. وعنه محمد بن إسحاق. قلت.
كذا وقع في نسخة وفى النسخ المعتمدة محمد بن إسحاق عن ضمرة بن
سعيد ليس فيه ابن وهو الصواب *
(ا - ابن عبس) رجل أدرك الجاهلية قال كنت أسوق بقرة
الحديث. وعنه مجاهد *
(ا - ابن عبيد) عن أبيه وابن عمر رضي الله عنهما. وعنه الهذيل
ابن بلال هو عبد الله بن عبيد بن عمير *
(ا - ابن عبد الله) بن طخفة أو طهفة. عن أبيه. وعنه الحارث بن
عبد الرحمن. قلت. اسمه يعيش وقد أكثر النسائي من تخريج طرقه *
(ك - ابن عطية) الأشجعي في أبى عطية في الكنى تقدم *
(ا - ابن قابوس) بن أبي ظبيان. عن أبيه عن جده. (2)

(1) - (2) بياض في الأصل 12
534

(ا - ابن قريظ) الصدفي. عن عائشة رضي الله عنها. وعنه
سويد بن قيس *
(أبناء قريظة) انهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وآله فمن
نبتت عانته قتل * رواه كثير بن السائب *
(ا - ابن مسعدة) الفزاري صاحب الجيوش صحابي قيل اسمه
عبد الله. روى عنه عثمان بن أبي سليمان *
(ابن المصبح) تقدم في أبي المصبح *
(ابن معبر) السعدي. عن ابن مسعود. وعنه أبو وائل. قلت.
اسمه عبد الله *
(ا - ابن المنتفق) القيسي في صفة النبي صلى الله عليه وآله
وعنه المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليشكري *
(ابن الموزع) في أبى الموزع *
(فصل فيمن أبهم ولكن ذكر نسبه)
(ا - الأنصاري) صاحب البدن. روى عنه شهر بن حوشب *
(ا - التنوخي) رسول هرقل. روى عنه سعيد بن أبي راشد *
(ا - الحمصي) عن أبي طالب عن أبي ذر. وعنه عبد الله بن أبي جعفر مجهول
(ا - الحنظلي) عن شداد بن أوس. وعنه أبو العلاء بن الشخير *
(ا - السبري) عن النبي صلى الله عليه وآله بقصة متعة النساء
من طريق عبد ربه بن سعيد عن ابن عبد العزيز (1) عن ربيع عن أبيه يقال

(1) كذا في الأصل والظاهر عن عبد العزيز بن الربيع 12 الحسن النعماني
535

له السبري كذا وقع في مسند سبرة بن معبد وظاهره ان المراد
بالسبري سبرة وفيه بعد وانما الذي يقال له السبري ولده وهو الربيع
وغيره من ذرية سبرة أغفلوه *
(ا - الوالبي صديق لمعاذ. عنه. وعنه أبو حصين *
(فصل فيمن لم يسم ولم ينسب - على ترتيب الرواة عنهم)
وقد حذفت أكثر من بكرر في (التهذيب) وذكرت بعضهم لغرض.
(فه - إبراهيم) بن مسلم الهجري. عن رجل من بني سوآة قال
خرجت أريد مكة فوجدت رفقة فيها حذيفة الحديث *
(ا - إبراهيم) بن مهاجر. عن قائد السائب عن السائب. قلت. كذا
وجد في الأصل وهو خطأ والصواب مجاهد عن قائد السائب وإبراهيم
ابن مهاجر هو الراوي عن مجاهد كما هو في المسند وغيره ثم إن هذه
الترجمة ليست من شرط هذا الكتاب فإنها وقعت كذلك في سنن أبي داود
وغيره فهي لازمة للمزي وغيره ممن خرج رجال الستة لكنهم
لم يذكروها فتوهم انها ليست في واحد من الستة فذكرت هنا ثم إن
الظاهر أن قائد السائب هو عبد الله بن السائب فقد روى عنه مجاهد
وروى عن أبيه لكن صنيع المزي يقتضى انه غيره حيث فرق بينهما في
ذكر شيوخ مجاهد وهذا موضع يحتاج إلى تحرير ولم أر من سبقني إلى
التنبيه على ذلك والله الموفق *
(ا - إبراهيم) بن ميمون. عن رجل من بنى الحارث عن رجل منهم
536

يقال له أيوب عن ابن عمر *
(ا - أرطاة) بن المنذر عن بعض أشياخ الجند عن المقدام
ابن معد يكرب *
(ا - إسحاق) بن يسار والد محمد. عن رجل من بنى مازن
وعنه ابنه محمد *
(ا - إسماعيل) بن أمية. عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما
بحديث اي الشراب أطيب قال الحلو البارد. وعنه الثقة أو عن مولى لهم
عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث آمروا النساء في بناتهن. قال (في الاكمال)
لعله صالح بن عبد الله بن الشحام فإنه رواه عن ابن عمر *
(ا - إسماعيل) بن عياش. عن رجل سماه عن محمد بن يوسف عن عمرو
ابن عثمان عن أبيه هو فروة أو أبو فروة.
(ا - الأسود) بن قيس. عن رجل عن علي في الامارة *
(ا - أيوب) عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما أمرنا رسول الله
صلى الله عليه وآله ان نحل فحللنا قلت. لعله عكرمة وعن رجل
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اكل رمانا بعرفة
الحديث. قلت. هو (1) وعن شيخ من بنى سدوس سئل
ابن عباس رضي الله عنهما عن القبلة للصائم الحديث *
(ا - بقية) بن الوليد. عن شيخ من قريش عن رجاء بن
حياة وعنه (2)

(1) و (2) بياض في الأصل 12
537

(ا - بكر) بن سوادة عن رجل من ربيعة عن عقبة بن عامر في
فضل الوضوء. وعن مولى لجابر عن جابر في اجتناء الأراك *
(ا - بكير) بن الأخنس. عن رجل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
(ا - ثور) بن يزيد. عن رجل من أهل البصرة عن محمد بن
مسلمة في الخطبة *
(ا - جابر) بن سمرة. عن قوم كانوا عند النبي صلى الله عليه وآله
حديث يكون بعدي اثنا عشر أميرا ثم لا أدري ما قال فسألت القوم
فقالوا قال كلهم من قريش. في مسند جابر من طريق زهير عن سماك عنه
. قلت. رواه عبد الملك بن عمير عن جابر فصرح بان الذي أخبره
بالزيادة أبوه سمرة بن جنادة *
(ا - حاتم) بن أبي صغيرة. عن بعض بني المطلب عن علي بن عبد الله
ابن عباس. وعن رجل من قريش قال رأيت جارية جاءت إلى ابن عمر
رضي الله عنهما فذكر قصة *
(ا - حجاج) بن فرافصة. عن رجل عن حذيفة. وقع في الدعاء للطبراني
عن رجل من أهل فدك لم يذكراه *
(فه - حميد الأعرج) عن رجل عن أبي ذر رضي الله عنه في النهى
عن محاش النساء (1) *
(ا - حميد) الطويل. عن رجل من ثقيف ذكره حميد بصلاح ان عمه
أخبره انه رأى عثمان رضي الله عنه *

(1) أي أدبارهن 2 هامش الأصل
538

(ا - حنظلة) بن علي الأسلمي رضي الله عنه. عن رجل
من بنى الدئل صحابي *
(ا - خارجة) بن زيد بن ثابت. عن أبيه ان عثمان بن مظعون قبض
فقالت أم العلاء طبت أبا السائب.
(ا - خالد) عن من سمع انس بن مالك في السجود رأيت بياض إبطيه
وعنه شعبة في أواخر الثلث الأول من مسند انس *
(ا - خيثمة) بن عبد الرحمن. عن رجل من قومه. وفي رواية عن من
سمع ابن مسعود رضي الله عنه.
(ا - ربعي) بن حراش. عن رجل عن علي بحديث لا يؤمن عبد
حتى يؤمن بأربع.
(ا - الربيع) بن انس. عن جده عن أبي موسى في الخلوق.
(ا - زيد) بن أرقم. عن أخيه في ذكر الحوض النبوي. وعنه
عبد الله بن بريدة.
(ا - زيد) بن أبي أنيسة. عن رجل من أهل مصران رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم اخذ الذهب والحرير ثم قال هذان حرامان.
(ا - سالم) بن أبي الجعد. عن رجل من أشجع قال رأى النبي
صلى الله عليه وآله علي خاتما من ذهب الحديث وفيه فطرحته
إلى يوم هذا رواه عنه حصين بن عبد الرحمن وسنده صحيح.
(ا - سعد) بن إبراهيم. عن رجل من بنى مخزوم سمعه يحدث عن
539

عمه ان معاوية أراد ان يأخذ أرضا لعبد الله بن عمر ويقال لها الوهط
الحديث فيمن قتل دون مظلمته.
(ا - سعد) بن إبراهيم. عن انسان عن عائشة رضي الله عنها رواه
محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم وسماه يحيى القطان عن شعبة
نافعا مولى ابن عمر رضي الله عنهما.
(ا - سعيد) بن أبي عروبة. عن رجل عن الحكم بن عتيبة.
(سفيان) بن عيينة. عن رجل عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
بحديث العين حق. سمى في رواية أخرى ذو يد (1) بن نافع.
(ا - سفيان) انا شيخ لنا. عن انس في النهى عن بيع النخل حتى يزهي
لعله حميد الطويل.
(ا - سفيان) الثوري. عن من سمع انسا بحديث لا شغار في الاسلام
وبحديث ان أعمالكم تعرض على أقاربكم. وبحديث مر سعد وهو يدعو بإصبع.
(ا - شريح) بن عبيد الحضرمي. عن من حدثه عن عقبة بن عامر.
(شعبة) بن الحجاج. عن شيخ من بجيلة عن ابن أبي أوفى يحتمل
ان يكون طارق بن عبد الرحمن. وعن فلان بن عبد الواحد
عن أبي مجيب. وعن فلان الخثعمي عن أبي زرعة عن
أبي هريرة رضي الله عنه.
(شميسة) البصرية كذا وقع في المسند في حديث أخرجه
احمد عن عفان عن حماد عن ثابت عن شميسة قالت اعتل بعير لصفية

(1) وقيل فيه دويد بالدال المهملة 12 من التقريب
540

ولزينب فضل ظهر الحديث في غضبه صلى الله عليه وآله وسلم على زينب
قال عفان حدثنا حماد هكذا قال ثم سمعته بعد يرويه عن ثابت عن
شميسة عن عائشة رضي الله عنها يعنى كان حماد أول ما حدث به أرسله
ثم كأنه تذكر فوصله وقد اخرج البخاري في (الأدب المفرد) حديثا
لشميسة فأفردها المزي بالذكر فظنها من تأخر عنه انها غير هذه والذي
أظنها انها هي.
(ا - شهاب) بن عباد. عن بعض وقد عبد القيس وقع في آخر
الحديث الرواية عن الحارث رجل من الوفد فيحتمل ان يكون هو
المراد ويحتمل ان يكون الحديث كله عن الأشج أشج عبد القيس.
(ا - شهر) بن حوشب سمع رجلا يحدث عن عقبة بن عامر بحديث
وعن ابن عم لأبي ذر رضي الله عنه عن أبي ذر بحديث آخر *
(شهر) بن حوشب عن خاله عن عائشة في الوسوسة. وفي الجنب إذا اغتسل
هل يشترط ان يفيض عليه الماء. وفي الغسل بالماء من الماء. وفى السؤال
عن خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخرجها من رواية شريك
ابن عبد الله النخعي القاضي عن شهر وما عرفت اسم خال شهر ولا شيئا
من ترجمته *
(ا - صالح) بن كيسان. عن رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه *
(ا - عاصم) بن عمرو البجلي عن رجل من القوم الذين سألوا
عمر رضي الله عنه *
541

(ا - عاصم) بن كليب. عن شيخ من قريش من بنى تيم قال حدثني
فلان وفلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش فيهم عبد الله
ابن الزبير رضي الله عنهما بحديث ميراث النبي صلى الله عليه وآله وسلم *
(ا - عامر) الشعبي. عن رجل من ثقيف قال سألنا رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم.
(ا - عبد الله) بن بأبيه. عن بعض بنى يعلى عن يعلى بن أمية
لعله صفوان *
(ا - عبد الله) بن شقيق. عن رجل قلت يا رسول الله متى جعلت
نبيا الحديث قيل هو ميسرة الفجر لم يذكراه *
(ا - عبد الله) بن عبيد الله بن أبي مليكة. عن أمه عن عائشة رضي الله عنها
حديث ما أمرت كلما بلت ان أتوضأ *
(عبد الله) بن عميرة عن زوج درة بنت أبي لهب *
(ا - عبد الله) بن عون. عن رجل من أهل البادية عن أبيه
عن جده في الحج.
(ا - عبد الله) بن لهيعة عن شيخ من معافر عن عقبة بن عامر هو (1).
(ا - عبد الله) بن أبي الهذيل. عن عبد الله بن عمرو وعن شيخ
من النخع عن عبد الله بن عمرو *
(ا - عبد الرحمن) بن حرملة. عن رجل من جهينة عن عقبة بن عامر
(ا - عبد الرحمن) بن عابس. عن رجل من همدان عن ابن

(1) بياض في الأصل 12
542

مسعود رضي الله عنه *
(ا - عبد الرحمن) بن عمرو الأوزاعي عن بعض إخوته عن محمد
ابن عبيد المكي *
(ا - عبد الرحمن) بن أبي ليلى رأيت شخصا أبيض الرأس واللحية
فسمعته يقول حدثني فلان ابن فلان انه سمع رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم فذكر حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه. وعن رجل
من الصحابة بحديث لا يتلقى الجلب *
(ا - عبد الرزاق) عن شيخ من أهل نجران عن ابن البيلماني وهو محمد
ابن عثيم سماه هشام بن يوسف. زاد في الا (كمال) قال ابن معين ليس
بشئ وقال أبو حاتم منكر الحديث *
(ا - عبد الملك) بن عبد العزيز بن جريج. عن أبي يعلى عن أبيه
هو صفوان وعن بعض بنى يعلى كذلك *
(ا - عبد الملك) بن عمير. عن رجل من آل أبي حثمة عن الشفاء بنت
عبد الله. لعله أبو بكر بن عبد الرحمن بن أبي حثمة. قلت. كذا بخط الحسيني
وصوابه سليمان بدل عبد الرحمن
(ا - عبد الملك) بن عمير. عن رجل من بلحريث عن أبي هريرة رضي الله عنه
. وعن ابن عم لحذيفة عن حذيفة. اما الراوي عن أبي هريرة رضي الله عنه
فاسمه زياد واما الراوي عن ابن عم حذيفة فهو (1)
(ا - عبد الله) بن أبي جعفر. عن من سمع حنشا الصنعاني عن رويفع

(1) بياض في الأصل 12
543

ابن ثابت هو أبو مرزوق الكندي *
(ا - عبيد الله) بن سعيد الثقفي عن عمه عن علي رضي الله عنه *
(ا - عبد الله) بن عبد الله بن عتبة ان رجلين أخبراه انهما أتيا النبي
صلى الله عليه وآله يسألانه من الصدقة الحديث *
(ا - عبيد الله) بن عبد الله بن عمر. عن سمع ابن سراقة يذكر عن
ابن عمر. قلت. كذا بخط الحسيني وزيادة عبد الله في نسبه وهم
وانما هو عبيد الله بن عمر العمرى قال احمد حدثنا عبدة بن سليمان
حدثنا عبيد الله بن عمر فذكره وسأذكره على الصواب *
(ا - عبيد الله) بن عبد الله بن موهب. عن مولى لأبي سعيد
عن أبي سعيد *
(ا - عبيد الله) بن عمر العمرى عن شيخ سماه عن نعيم بن النحام وهو محمد بن
يحيى بن حبان *
(ا - عبيد الله) بن عمر أيضا عن من سمع ابن سراقة عن ابن عمر
. قلت. هو عثمان بن عبد الله بن سراقة نسب إلى جده والواسطة
بين عبد الله وبينه هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب *
(ا - عبيد الله) بن هوذة عن رجل سمع جرموز الهجيهمي في اللعن
(ا - عروة) بن الزبير عن صاحب بدن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم هو ناجية الخزاعي *
(ا - عطاء) بن السائب. عن رجل من بكر بن وائل عن خاله في العشور *
544

(ك - عطاء) بن يزيد. عن بعض الصحابة قال يا رسول الله اي الناس
خير هو أبو سعيد.
(ك - عطاء) بن يسار. عن رجل من بنى أسد قال نزلت انا وأهلي
ببقيع الغر قد.
(ا - عطاء) الخراساني. عن مولى امرأته عن علي رضي الله عنه وعن
شيخ بالكوفة عن كعب بن عجرة لعله عبد الرحمن بن أبي ليلى.
(ا - عطاف) بن خالد. عن رجل من هذيل عن عبد الله بن عمرو
وعن رجل من أهل البصرة عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر *
(ا - عطية) بن سعد العوفي. عن ختن له عن زيد بن أرقم في مسند
زيد بن أرقم.
(ا - عطية) الطفاوي. عن أبيه عن أم سلمة رضي الله عنها.
(فع - عقبة) بن أوس. عن رجل له صحبة. قيل هو عبد الله بن عمرو.
(عب - عكرمة) بن خالد حدثني عريف من عرفاء فارس عن
أبيه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل صوم رمضان وشوال
والأربعاء والخميس. وعن رجل من أهل المدينة.
(ا - علقمة) بن عبد الله المزني. عن رجل من قومه سمع النبي
صلى الله عليه وآله.
(ا - على) بن زيد بن جدعان. عن رجل عن ابن عباس
رضي الله عنهما بحديث
545

(ا - عمارة) أو عمار رجل من أهل الشام. عن رجل من خثعم قال
سمعت النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا في العين لا أعرف اسمه
وقد أغفله الحسيني ومن تبعه وذكره ابن عساكر فيمن لم يذكر اسمه في
أواخر ترتيب الصحابة في مسند أحمد وقد اختلف فيه على رواية داود
ابن أبي هند ففي البخاري من طريق سليمان بن كثير عن داود عن
عمارة بن عبيد شيخ من خثعم كبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يذكر خمس فتن الحديث والذي في المسند أصوب وتابع حمادا
عليه مسلمة بن علقمة فقال عن داود عن عمارة بن عبيد حدثني رجل
من خثعم وتابعه أيضا وهب بن بقية عن خالد الطحان عن داود واعتمد
ابن حان على رواية سليمان بن كثير فقال في الصحابة عمارة بن عبيد
الخثعمي شيخ كبير كان داود بن أبي هند يقول إن له صحبة واما ابن أبي
حاتم فنقل عن أبيه فقال ما نصه عمارة بن عبيد له صحبة روى داود
ابن أبي هند عن رجل من أهل الشام عنه انتهى وهذا مقلوب مخالف
لجميع ما تقدم والصحبة انما هي للخثعمي الذي لم يسم وعمارة هو الراوي عن
الصحابي لا الصحابي ومنهم من قال إن الصحابي هو عمارة كما تقدم.
(ا - عمرو) بن أوس. عن رجل حدثه عن مؤذن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم.
(ا - عمرو) بن دينار. عن رجل من أهل مصر عن عمرو بن العاص
وعن رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه.
546

(ا - عمرو) بن شعيب. عن مولى لشرحبيل بن حسنة حدثه عن عقبة
ابن عامر وحذيفة.
(ا - عمرو) بن أبي عمرو. عن رجل من الأنصار وقال مرة عن رجل
من بنى سلمة أخبره عن جابر.
(ا - عمرو) بن مرة. عن رجل عن عبد الله بن عمرو.
(ا - العوام) بن حوشب. عن رجل من الأنصار من آل النعمان بن بشير
عن النعمان. وعنه محمد بن يزيد الواسطي.
(م - العلاء) بن عبد الرحمن. عن رجل من قريش من بنى تيم
عن رجل منهم يقال له ماجدة.
(ا - العلاء) بن المسيب. عن رجل من بنى تيم الله عن ابن عمر رضي الله عنهما
هو أبو امامة أو أبو أمية التيمي.
(ا - العيزار) بن خردل. عن رجل من حضر موت يكنى أبا عمير
عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(ا - قدامة) بن موسى. عن شيخ عن ابن عمر رضي الله عنهما
في الصلاة بعد الفجر.
(فه - كليب) والد عاصم. عن رجل من الأنصار قال خرجت مع أبي
وانا غلام. وعنه ابنه عاصم.
(ليث) بن أبي سليم. عن رجل عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(اك - مالك) انا الثقة عن عمرو بن شعيب قيل هو عمرو بن الحارث أو ابن
547

لهيعة. وعن الثقة عنده عن بكير بن الأشج قيل هو مخرمة بن بكير. وعن الثقة عن
سليمان بن يسار. وعن الثقة عن ابن عمر هو نافع كما في موطأ ابن القاسم.
(ا - مجاهد) عن مولى عائشة. عن عائشة رضي الله عنها في صوت
الجرس لا أعرف اسمه.
(ا - محمد) بن إسحاق حدثني رجل عن عبد الله أبى نجيح عن مجاهد
عن ابن عباس. وعن رجل من الأنصار عن أم سلمى بنت قيس. وعن كثير
من علمائنا بالمدينة عن محمد بن عمرو بن حزم.
(فع - محمد) بن إدريس الشافعي عن الثقة عن ليث بن سعد. قال الربيع
هو يحيى بن حسان. وعن الثقة عن أسامة بن زيد هو إبراهيم بن أبي يحيى
وعن الثقة عن حميد هو ابن علية. وعن الثقة عن معمر هو مطرف بن
مازن وعن الثقة عن الوليد بن كثير هو أبو أسامة. وعن الثقة عن يحيى
ابن أبي كثير لعله ابنه عبد الله بن يحيى بن أبي كثير. وعن الثقة عن يونس
ابن عبيد عن الحسن هو ابن علية. وعنه الثقة عن الزهري هو سفيان
ابن عيينة *
(فع - محمد) بن إدريس الشافعي أيضا أخبرني من لا اتهم. هو
إبراهيم بن يحيى.
(ا - محمد) بن سيرين. نبئت عن عائشة رضي الله عنها في الصلاة
في الكعبة *
(ك - محمد) بن سيرين ان رجلا أخبره عن ابن عباس رضى الله
548

عنهما لعله عكرمة *
(ا - محمد) بن عبد الرحمن بن أبي ذئب. عن الثقة عن من حدثه
أو عن عبيد الله بن عبيد الله العدوي عن أبي سعيد في بير بضاعة. وعن رجل
عن ابن عباس رضي الله عنها وهو مقسم. وعن ابن أخي جابر عن جابر هو (1)
وعن مولى جهينة عن عبد الرحمن بن زيد *
(محمد) بن عبد الرحمن بن ثوبان. عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
في جلود الميتة.
(ك - محمد) بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري. عن رجل من
آل خالد بن أسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما في صلاة الخوف كذا وقع
في الموطأ ورواه الليث عن ابن شهاب عن ثمامة بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن ابن عمر
فجوده. زاد فيه رجلا بين ابن شهاب وأمية وسمى أمية وقد روى
الثوري هذا الحديث عن ابن إسحاق عن أمية فأرسله وليست لأبيه صحبة *
(ا - محمد) بن مسلم الزهري. عن رجل من الأنصار عن عثمان رضي الله عنه
. وعن رجل من أهل الصفة عن عثمان.
(ا - مرثد) بن عبد الله اليزني عن بعض أصحاب النبي صلى الله
عليه وآله وسلم هو عقبة بن عامر.
(ا - مسروق) عن رجل نزل عليه عن عبد الله بن عمرو.
(ا - مسلم) بن أبي مريم عن رجل من الأنصار عن علي رضي الله عنه.

(1) بياض في الأصل 12
549

(ا - مطرف) بن عبد الله بن الشخير. عن اعرابي في النعلين المخصوفين.
(ا - معمر) عن رجل عن عمرو بن وابصة هو إسحاق بن
راشد الجزري.
(ا - موسى) بن أيوب الغافقي. عن بعض ولد رافع بن خديج
عن رافع.
(ا - نافع) عن انس عن عائشة رضي الله عنهما.
(ا - نعيم) بن سلامة. عن رجل من بني سليم. له صحبة.
(النهاس) بن قهم. عن شيخ بمكة عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(ا - هضان) بن الكاهل عن شيخ أبيض الرأس واللحية عن
معاذ هو عبد الرحمن بن سمرة كذا وقع في هذه الرواية ابن الكاهل
وانما هو ابن الكاهن كان أبوه كاهنا في الجاهلية وقد ذكر في (التهذيب) *
(ا - الوليد) بن العيزار. عن رجل من ثقيف عن رجل من
كنانة عن أبي سعيد.
(ا - يحيى) بن أبي إسحاق. عن رجل من بني غفار حدثني فلان ان
النبي صلى الله عليه وآله بطعام *
(ا - يحيى) بن حسان الفلسطيني عن رجل من بنى كنانة صلى الصبح
خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(ا - يحيى) بن أبي كثير. عن رجل عن جابر جاء شاب فقال
يا رسول الله أتأذن لي في الخصاء.
550

(ا - يحيى) عن ابن أخي عمرة عن عائشة رضي الله عنها هو محمد بن
عبد الرحمن بن زرارة.
(افه - يزيد) بن عبد الله. عن رجل من بنى أقيش كان معه
كتاب النبي صلى الله عليه وآله.
(فه - يزيد) بن عبد الرحمن. عن رجل عن ابن مسعود رضي الله عنه
بحديث الشقي من شقي في بطن أمه هو أبو وائل.
(ا - يزيد) بن عمرو المعافري. عن من سمع عقبة بن عامر *
(فصل)
(ا - أبو إسحاق) السبيعي. عن رجل من عبد القيس عن أبي بن كعب
كأنه أبو بصير. وعن رجل من نجران هو النجراني عن ابن عمر.
(ا - أبو بردة) بن أبي موسى. عن رجل من المهاجرين في التوبة
والاستغفار. قلت. لعله ابن عمر أو الأغر.
(ا - أبو بشر) عن رجل من أهل مكة عن عبد الله بن عمرو بحديث
سباغ الوضوء. قلت. هو يوسف بن ماهك *
(ا - أبو بكر) بن عبد الرحمن بن الحارث. عن بعض الصحابة بالامر
بالفطر عام الفتح *
(ا - أبو التياح) عن رجل من طي هو ابن الأخرم. وعن رجل من
عنزة عن رجل من بنى أسد. العنزي هو عبد الله بن أبي الهذيل *
(أبو جعفر) الباقر عن عمه عن علي بن الحسين. قلت. هو زيد بن علي *
551

(ا - أبو حنيفة) عن رجل أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه خلوق *
(ا - أبو حرب) بن أبي الأسود. عن عمه عن أبي ذر رضي الله عنه *
(فه - أبو حنيفة) عن رجل عن انس في البسملة. وعن شيخ لهم
عن ابن عمر بحديث آخر *
(ا - أبو سلام) الحبشي عن مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
(ا - أبو سلمة) بن عبد الرحمن عن قاص أهل فلسطين عن
عبد الرحمن بن عوف. قلت. وقع بخط الحسيني أبو سلمة بن عبد
الأسد وهو غلط قبيح *
(ا - أبو السليل) عن رجل من الصحابة قيل هو أبو المنذر *
(ا - أبو الشماخ) عن ابن عم له تقدم في الكنى *
(ا - أبو العالية) عن من سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وعن رجل من
الأنصار رأى النبي صلى الله عليه وآله واقفا مع جبرئيل عليه السلام *
(ا - أبو عامر) المدني عن شيخ من بنى تميم عن علي رضي الله عنه *
(ا - أبو عتاب) عن مولى لسعد عن سعد رضي الله عنه.
(ا - أبو عبيدة) بن حذيفة عن رجل عن عدى بن حاتم.
(ا - أبو عمارة) أو أبو عمار حدثني جار لجابر عن جابر رضي الله عنه.
(ا - أبو عمرو) الشيباني والد يحيى عن رجل من الأنصار في الخيل.
(ا - أبو قزعة) عن رجل من بنى قشير عن أبيه في الإزار هو
حكيم بن معاوية *
552

(ا - أبو قلابة) عن من حدثه عن شداد بن أوس في الحجامة للصائم.
(ا - أبو معاوية) ثنا بعض أصحابنا عن الأعمش.
(ا - أبو نجيح) عن رجل سمع عليا رضي الله عنه *
(ا - أبو هرم) في ترجمة صدقة الدمشقي. عن ابن عباس
رضي الله عنهما * (ا - أبو وجزة) عن رجل من مزينة عن عمر بن أبي سلمة *
(ا - أبو يزيد) والد حكيم عن من سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
تقدم في مسند أبي يزيد في الكنى *
(أبو يعقوب) العبدي. عن شيخ بمكة عن عمر رضي الله عنه.
(فصل)
(عب - رجل) لم يسم حكى عبد الله بن أحمد عنه انه فسر قوله
صلى الله عليه وآله في حديث عائشة رضي الله عنها الذي أوله
قومك أسرع أمتي بي لحاقا وفيه فكيف الناس بعدهم قال دبا تأكل
شداده ضعا فه. قال عبد الله فسره رجل فقال هي الجنادب التي
لم تنبت أجنحتها.
(ا - مولى) قدامة بن مظعون. عن مولى أسامة كان مولى قدامة
هو أبو عبد الله.
(ا - من بلغ) عائشة رضي الله عنها عن ابن عمرو انه كان يأمر
النساء ان ينقض شعورهن عند الغسل. لا أعرف اسمه رواه عبيد بن
553

عمير الليثي.
(النميري) عن انس رضي الله عنه هو زياد تقدم.
(باب النساء)
(حرف الألف)
(ا - آمنة) القيسية. عن عائشة رضي الله عنها. وعنها جعفر بن كيسان
لا تعرف. قلت. قد روى احمد من طريق أم نهار عن آمنة بنت عبد الله
عن عائشة حديثا آخر في لعن الواصلة فيكون لها راويان *
(ا - أمينة) بالتصغير. عن عائشة رضي الله عنها. وعنها سليمان
التيمي. لا تعرف. قلت. أظنها أم محمد امرأة زيد بن جدعان والدة على
ابن زيد بن جدعان. روى عنها علي بن زيد أحاديث يقول في بعضها
عن أم محمد وفي بعضها عن امرأة أبيه وفي بعضها عن أمه وفى بعضها
عن آمنة ومنهم من قال أمية بالتصغير وبالتحتانية الثقيلة والجميع
واحدة فيما أحسبه فان يكن كذلك فهي معروفة *
(حرف الباء)
(ا - بقيرة) امرأة القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي يقال انها هلالية
وقيل أسلمية لها صحبة ورواية. وعنها محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن
عمرو بن عطاء ذكرها ابن حبان في الموحدة وفى النون والله أعلم *
(ا - بنانة) قالت ما خضب عثمان قط. روت عنها أم غراب
وأوردها الدارقطني في الموحدة ثم أوردها في النون وبعد الألف
554

مثناة وقال هي أم البنين بنت عتبة بن حصين زوج عثمان قاله الغلابي
عن ابن معين قال الدارقطني وهو وهم والصواب ما رواه وكيع
عن أم غراب عن بنانة خادم كانت لام البنين امرأة عثمان *
(حرف التاء)
(ا - تبالة) بنت يزيد. عن عائشة رضي الله عنها في النبيذ. وعنها
عاصم وقع في ابن ماجة نباتة بنون ثم موحدة وهو أولى *
(فع - تملك) العبدرية. روت عن عائشة رضي الله عنها. روت
عنها صفية بنت شيبة. اخرج لها الشافعي رحمه الله من طريق الحسن بن مسلم
عن صفية ان تملك العبدرية من نساء بنى عبد الدار سألت عائشة
فقالت لها قولي لا بنتك تلبس حليها كله في الموسم وكانت حلفت
ان لا تلبسه *
(حرف الثاء والجيم فارغان)
(حرف الحاء)
(ا - حبيبة) بنت أبي تجراة العبدرية ويقال حبية بتحتانيتين وزن
الأول ويقال بالتصغير. لها صحبة. روى عنها عطاء وصفية بنت شيبة
في اسناد حديثها اضطراب *
(حبيبة) بنت شريق. تقدم ذكرها في ترجمة بديل بن ورقاء
في أسماء الرجال *
(ا - حفصة) بنت طلق. عن أبي عمير أسيد بن مالك. وعنها
555

معروف بن واصل *
(ا - حكيمة) ويقال حكمة بنت يعلى بن مرة الثقفية. عن أبيها
وعنها حفيدها عمر بن عبد الله بن يعلى. ذكرها ابن حبان في (الثقات) *
(حرف الخاء)
(ا - خالدة) بنت طلق. عن أبيها. وعنها سراج بن عقبة. ذكرها ابن
حبان في (الثقات). قلت. وقال ابن خلفون وثقها ابن صالح *
(حرف الدال)
(ا - درة) بنت أبي لهب الهاشمية. أسلمت وهاجرت ولها رواية
وروت عن عائشة رضي الله عنها أيضا. وروى عنها علي و عبد الله
ابن عميرة وغيرهما. ذكرها ابن حبان في الصحابة وقال أمها أم جميل
حمالة الحطب وهي بنت حرب بن أمية واسمها فاختة *
(ا - درة) بنت معاذ. عن أم هاني. وعنها أبو الأسود محمد بن
عبد الرحمن. قلت. هي معدودة في الصحابة. روى عنها أيضا ابن
المنكدر وزيد بن أسلم *
(حرف الذال فارغ)
(حرف الراء)
(ا - رائطة) امرأة ابن مسعود هي بنت عبد الله بن معاوية الثقفي.
لها صحبة ورواية ويقال انها زينب ورائطة لقب ويقوى ذلك أن
الحديث واحد. أخرجه احمد من رواية عبد الله بن عبد الله الثقفي عن
556

رائطة في الصدقة بالحلي وأخرجه الشيخان وغيرهما من رواية زينب
الثقفية امرأة ابن مسعود رضي الله عنه.
(ربعية) بنت عياض الكلابية أم خثيم. عن جدها عبيد بن عمرو
وعنها حفيدها سعيد بن خثيم. وثقها العجلي وابن حبان *
(ا - رجاء) بتشديد الجيم ويقال أول اسمها زاي وهي مفتوحة
نزلت البصرة ولها صحبة. روى عنها محمد بن سيرين *
(حرف الزاي)
(فع زبراء) مولاة عدى بن كعب. عن حفصة في قصة جرت
لها. وعنها عروة بن الزبير رحمه الله.
(ا - زبيبة) بموحدتين وقيل بنونين بنت النعمان. عن أبي هريرة
رضي الله عنه. وعنها أبان بن ضمعة. لا تعرف.
(حرف السين)
(ا - سلمى) بنت جابر الأحمسية ان زوجها استشهد فاتت ابن مسعود
رواه كريم بن أبي حازم عن جدته سلمى به. قلت. ذكرها بعضهم
في الصحابة وقد روت أيضا عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكذا
أختها زينب بنت جابر الأحمسية.
(ا - سلمى) بنت حمزة بن عبد المطلب لها صحبة. روى عنها قتادة
. قلت. هو مرسل *
(ا - سلمى) بنت قيس بن عمرو بن عبيد أم المنذر الأنصارية
557

إحدى خالات النبي صلى الله عليه وآله من جهة أبيه صحابية
روت عنها أم سليط *
(ا - سهلة) بنت سهيل بن عمر والعامرية امرأة أبى حذيفة. روت
في رضاعة الكبير. روى عنها القاسم بن محمد.
(حرف الشين) فارغ
(حرف الصاد)
(ا - صفية) والدة طلحة الطلحات. لها ذكر في حديث أيوب بن محمد
ان عائشة نزلت على صفية فرأت بنات لها يصلين بغير خمر قد حضن
فقالت عائشة لا تصلين الا في خمار. وذكرت حديثا في ذلك.
(ا - صهيرة) ويقال ضمرة بنت جيفر. عن صفية أم المؤمنين
رضي الله عنها. وعنها يعلى بن حكيم. لا تعرف.
(حرف الضاد والطاء والظاء) فارغات
(حرف العين)
(فه - عائشة) بنت عجرد. روت عن ابن عباس رضي الله عنهما
فأرسلت حديثا. وعنها أبو حنيفة رحمه الله تعالى.
(ا - عائشة) بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية. روت
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيها وأمها رائطة بنت سفيان
وعنها ولدها إبراهيم بن محمد بن حاطب وغيره. ذكرها ابن حبان
في الصحابة ثم في التابعين.
558

حرف الغين) فارغ
(حرف الفاء)
(ا - فاطمة) بنت عبد الرحمن. عن أمها عن عائشة. وعنها عبد الصمد
لا تعرف. قلت. (1)
(حرف القاف)
(ا - قريبة) بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
التيمي عن عمة أبيها عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعنها مولاها عاصم.
ذكرها ابن حبان في (الثقات). قلت تقدم في ترحمة عاصم بن صهيب
مولاها انها بنت محمد بن أبي بكر وكذا هو في ترجمتها من ثقات ابن حبان
وفى الكنى للحاكم أبي احمد وساقه بسنده عن البخاري وقال كناه كذا
أبو النعمان عن هشيم فعلى هذا فعائشة عمتها وهو الصواب.
(حرف الكاف) فارغ
(حرف اللام)
(ا - لميس) بمهملة وزن عظيم. عن عائشة بثلاثة أحاديث أحدها
من تبرع بالاجتهاد والتشمير في العشر الأخير من رمضان والآخران
من قولها. وعنها يزيد بن مرة شيخ لجابر الجعفي *
(ا - ليلى) بنت عفراء الضبية. عن عائشة. وعنها ابن أخيها عمرو بن
عبد الرحمن الضبي. لا تعرف *
(ا - ليلى) بنت قانف الثقفية. لها صحبة. روى عنها داود بن عاصم *

(1) بياض في الأصل 12
559

(حرف الميم)
(ا - مليكة) الأنصارية جدة انس أو جدة إسحاق بن عبد الله
ابن أبي طلحة. ذكرها ابن سعد وقال في (الاكمال) لها صحبة ولها ذكر
في مسند انس. قال ابن عبد البر بل هي جدة إسحاق وذكر الحديث
قال فظهر انها جدة انس وليست جدة إسحاق. قلت. يحتاج الذي
يذكرها في رواية المسند إلى اخراج حديث من روايتها والا فلو كان
يخرج كل من يجرى له ذكر بغير رواية لفاته شئ كثير وقد أشبعت
القول فيها في (فتح الباري) اي القولين أصوب أهي جدة انس
أو جدة إسحاق.
(ا - ميمونة) عن عبد الرحمن بن شيبة. وعنها حفيدها يوسف
ابن سليمان.
(حرف النون)
(ا - نائلة) بنت الفرافصة امرأة عثمان. عن عثمان. روت عنها أم
هلال * ذكرها ابن سعد في الصحابة. قلت. وفيه نظر. وقد ذكرها
ابن حبان في ثقات التابعين.
(حرف الهاء)
(ا - هند) بنت الوزاع بن زراع عن أبيها أو جدها وعنها
مطر بن عبد الرحمن الأعنق كنيتها أم أبان وقد ترجم لها في التهذيب
في الكنى.
560

(حرف الواو)
(ا - ورقاء) بنت هرم كذا في نسخة من المسند وفي أخرى اعتمدها
الحسيني بنت هرار وقال في ترجمة طلحة الراوي عنها بنت هرام بالميم
وقال ابن أبي حاتم في ترجمة طلحة كالأول وان ذلك رواية أبي سعيد
مولى بنى هاشم وهي التي في المسند. وقال في رواية أبي عامر العقدي
آخرها راء الهنانية عن عائشة في فرك الثوب من الجنابة وغير ذلك
روى عنها طلحة بن شحاح لا أعرف حالها.
(الكنى في النساء)
(ا - أم إسحاق) الغنوية إحدى المهاجرات. وعنها مولاتها أم حكيم
بنت دينار.
ا - أم الحكم) بنت النعمان بن صهبان سمعت انسا يحدث مثل
حديث عبيد الله بن أبي بكر بن انس عن أبيه عن جده حديث اللهم
اغفر للأنصار. وفيه زيادة. روى حديثها عبيد الله بن أبي بكر بن أم
انس قال حدثتني أمي عن أم الحكم لم يذكرها الحسيني ولا التي
روت عنها *
(ا - أم حكيم) بنت دينار. عن مولاتها أم إسحاق. وعنها بشار بن
عبد الملك *
(ا - أم حكيم) عن عائشة رضي الله عنها. وعنها أبان بن صالح. مجهولة
. قلت. لا استبعد ان تكون هي التي قبلها *
561

(ا - أم حميد) الساعدية زوج أبي حميد. عن النبي صلى الله عليه وآله
وسلم. وعنها ابن أخيها عبد الله بن سويد الأنصاري *
(ا - أم داود) عن عائشة رضي الله عنها. وعنها أيوب بن ثابت *
(ا - أم سلمى) قالت لما مرضت فاطمة فكنت أمرضها. روى عنها
علي بن أبي رافع قال أبو نعيم أراها امرأة أبى رافع قلت امرأة أبي رافع
اسمها سلمى فلعل بعض الرواة أخطأ فيها *
(ا - أم سليمان) عن أبي سليمان. عن عائشة رضي الله عنها. وعنها
ابنها سليمان *
(ا - أم سليم) امرأة يزيد بن أبي يزيد الأنصاري تقدمت في ترجمته *
(ا - أم طارق) مولاة سعد بن عبادة. قيل لها صحبة. روى عنها
جعفر بن عبد الرحمن *
(ا - أم الطفيل) الأنصارية رضي الله عنها زوج أبي بن كعب
لها صحبة ورواية. روى عنها محمد بن أبي بن كعب وعمارة بن
عمير وغيرهما *
(ا - أم عامر) بنت يزيد بن السكن ويقال بنت سعيد الأنصارية
إحدى المبايعات. روى عنها عبد الرحمن بن عبد الله بن ثابت الأشهلي *
(ا - أم عبد الحميد) بن رافع بن خديج ان زوجها رمى يوم أحد
بسهم. وعنها حفيدها يحيى بن عبد الحميد *
(أم عبد الرحمن) بن طارق بن علقمة رضي الله عنها. عن النبي صلى الله
562

عليه وآله وسلم. وعنها ابنها *
(ا - أم عثمان) عن الطفيل ابن أخي جويرية. روى حديثها شريك.
عن جابر عن خالته أم عثمان *
(أم عطاء) عن الزبير. روى عنها سبطها عبد الله بن عطاء بن كريم
. قلت. سياق حديثها يشعر بأنها صحابية وقد ذكرها ابن عبد البر فقال
لها صحبة وكذا ابن مندة وأبو نعيم وأخرجوا لها هذا الحديث *
(ا - أم عمرو) بنت خوات عن عائشة رضي الله عنها وعنها ابن
أختها خوات بن صالح. قلت. هي أخت صالح بن خوات بن جبير
التابعي المشهور ولأبيها صحبة ورواية.
(أم غنام) البياضية. عن أم فروة. وعنها حفيدها القاسم بن غنام *
(ا - أم الكرام) عن امرأة لها صحبة وعنها الحكم بن جحل.
(ا - أم كلثوم) بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. عن
مهران مولى النبي صلى الله عليه وآله. وعنها عطاء بن السائب. قلت.
هي الصغرى ولعلي بنت أخرى يقال لها أم كلثوم وهي الكبرى أمها فاطمة بنت
النبي صلى الله عليه وآله وتزوجها عمر فولدت له والصغرى عمرت
وسمع منها عطاء بن السائب وأمها أم ولد ذكرها ابن سعد *
(أم كلثوم) بنت عمرو بن أبي عقرب عن عائشة رضي الله عنها
وعنها فاطمة بنت أبي ليث استدركها العراقي. قلت. هي أم كلثوم التي
اخرج لها النسائي وقد تفطن لذلك الحسيني فرقم لها احمد والنسائي
563

وابن ماجة ووقع في النسائي انه لم ينسبها واخرج من طريق فاطمة غير
منسوبة عن أم كلثوم عن عائشة الحديث الذي أخرجه احمد فنسب
فيه فاطمة وأم كلثوم وقد أشار النسائي إلى رواية احمد المذكورة
والذي وقع في ابن ماجة عن امرأة من قريش لم يسمها عن
كلثم عن عائشة. قال المزي في الأطراف أم كلثوم بنت
عمرو ويقال اسمها كلثم.
(ا - أم مسلم) الأشجعية. لها صحبة. حديثها عند أهل الكوفة. رواه
الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن رجل من بنى المصطلق عنها.
(ا - أم هلال) بنت وكيع عن نائلة بنت الفرافصة. وعنها زياد
ابن عبد الله. لا تعرف *
(ا - أم هلال) عن عائشة رضي الله عنها. وعنها عمرو بن
عبد الرحمن. لا تعرف *
(ا - أم يحيى) عن انس رضي الله عنه. وعنها عبد الله بن عمر العمرى.
(فصل)
(ا - ابنة أبي بسير * عن أمها. وعنها حبيب بن زيد.
(ا - ابنة أبي الحكم) الغفارية رضي الله عنها عن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم. وعنها ابنها سليم بن سحيم *
(ابنة لخباب) بن الأرت ان خبابا خرج في سرية فكان رسول الله
صلى الله عليه وآله يتعهدها. روى عنها عبد الرحمن بن زيد.
564

(ابنة معقل) بن يسار. عن أبيها وعمها. وعنها إسماعيل الأودي.
(فصل)
(ا - إبراهيم) بن عبد الأعلى. عن جدته عن أبيها سويد بن حنظلة.
(ا - إسحاق) بن عبد الله بن أبي طلحة عن امرأة عبد الله
ابن أبي طلحة.
(ا - جابر) الجعفي. عن خالته عن جويرية. خالته هي أم عثمان.
(ا - الحسن) بن محمد بن الحنفية. عن امرأته عن عائشة رضي الله عنها *
(خصيف) الجزري حدثني رجل منذ ستين سنة عن عائشة رضي الله عنها
(خطاب) بن صالح. عن أمه عن سلامة بنت معقل.
(رباح) بن عبد الرحمن. عن جدته عن أبيها هي ابنة سعيد بن زيد
ابن عمرو واسمها أسماء.
(سليط) بن أيوب. عن أبيه عن سلمى بنت قيس.
(شهر) عن خالته. عن عائشة رضي الله عنها.
(طلحة) بن مصرف عن امرأة من عبد القيس عن أخت
عبد الله بن رواحة.
(عامر) بن شراحيل الشعبي. عن امرأة مسروق عن عائشة
رضي الله عنها. قلت. اسم امرأة مسروق قمير بقاف وزن عظيم.
(عطاء) بن السائب. عن أمه عن عائشة رضي الله عنها *
(عطاء) بن يسار ان امرأة حدثته ان النبي صلى الله عليه وآله
565

وسلم استيقظ وهو يضحك.
(علقمة) بن مرثد. عن جارية عن سعد بن مالك.
(عمرو) بن سليم. عن أمه قالت كنا نمشي بمنى فإذا صائح يصيح *
(عمرو) بن عبد الرحمن. عن عمته عن عائشة رضي الله عنها.
(عمرو) بن معاذ. عن جدته هي حواء.
(عيسى) بن عبد الرحمن العجلي. عن أمه عن عائشة رضي الله عنها.
(قتادة) عن خمس نسوة عن عائشة رضي الله عنها في النهى عن نبيذ الجر *
(قيس) بن وهب عن رجل من سراة عن عائشة رضي الله عنها. في خلق
النبي صلى الله عليه وآله وفيه قصة كسر جارية عائشة صحفة حفصة.
(مبارك) بن فضالة عن أمه عن معاذة.
(ك - محمد) بن إبراهيم التيمي. عن أم ولد إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف.
(محمد) بن طلحة بن يزيد بن ركانة. عن ابنة مسعود بن العجماء عن أمها.
(محمد) بن أبي عائشة عن رجل له صحبة.
(محمد) بن كعب القرظي. عن جدته عن ابن مسعود رضي الله عنه.
(محمد) بن يحيى الأسلمي. عن أمه عن أم بلال.
(محمود) بن لبيد. عن عمته في سلمة بن عوف.
(معبد) بن كعب بن مالك. عن أمه.
(معمر) عن رجل عن عمرو بن وابصة هو إسحاق بن راشد الجزري.
566

(نافع) عن انسان عن عائشة رضي الله عنها في الشرب في اناء الفضة
في رواية عن امرأة ابن عمر عن عائشة وامرأته اسمها صفية بنت أبي عبيد.
(هند) بن خالد عن امرأته *
(يحيى) بن يعمر عن عائشة رضي الله عنها عن امرأة عثمان بن مظعون
في تبتل عثمان بن مظعون *
(فه - يزيد) بن عبد الرحمن. عن عجوز من العتيك عن عائشة
رضي الله عنها هي معاذة العدوية اخرج ابن خسرو الحديث من طريق
يزيد بن الرشك عنها *
(يزيد) بن أبي يزيد. عن امرأته عن عائشة رضي الله عنها تقدم
في ترجمة يزيد بن أبي يزيد الأنصاري وقد جاء انه يقال لها أم سليم.
(فه - أبو إسحاق) السبيعي. عن امرأة ابن السفر. عن عائشة رضي الله عنها
في قصة زيد بن أرقم في البيع
(أبو السليل) عن عجوز من بنى نمير سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(أبو عمرو) القسملي. عن ابنة أهبان بن صيفي *
(أبو قابوس) عن امرأة عن عائشة رضي الله عنها في المواظبة على
ركعتي الفجر *
(أم الكرام) عن امرأة مليكة انها رحلت مع جدها إلى النبي
صلى الله عليه وآله وسلم *
(امرأة) من عبد القيس. عن أخت عبد الله بن رواحة.
567

(يهودية) كانت تخدم عائشة رضي الله عنهما في زمن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم حكت عنها عائشة من رواية إسحاق بن سعيد بن
عمرو بن سعيد عن أبيه عنها انها كانت لا تصنع إليها معروفا الا قالت
وقاك الله عذاب القبر الحديث وفى آخره عذاب القبر حق.
(آخر الكتاب)
(قال) مؤلفه شيخنا شيخ الاسلام والحفاظ أبو الفضل العسقلاني
تغمده الله برحمته ومن خطه نقلت من أول الكتاب إلى آخر ما حرره
فرغ من تعليقه أحمد بن علي بن حجر في يوم عاشوراء من المحرم سنة
خمس وثلاثين وثمان مائة ثم وقفت على (الاكمال) فيما في مسند أحمد من
الرجال ممن ليس في (تهذيب الكمال) للحسيني أيضا فألحقت في كتابي هذا
ما وجدته فيه من مدح وقدح وفرغت من تحريره بمدينة حلب في
رمضان سنة ست وثلاثين وثمان مائة * قلت * ثم حرره شيخنا حالة
قرأته عليه فيه إلى المكان الذي أعلمت عنده بخطى (1) وأعجله الموت عن
تحرير باقيه فانا لله وانا إليه راجعون *
وانتهى سماعي عليه مع الجماعة إلى آخر البلاغات بخطه وذلك بقراءة
بعض المشتغلين غفر الله لنا وله وكان الفراغ من تعليقي لهذا الكتاب

(1) كتب على هامش الأصل في حرف الهاء مقابل ترجمة هاني الأعور -
هذا آخر ما وجد بخط شيخنا المصنف محرر أو من هنا إلى آخر الكتاب نقل من
المسودة بعد وفاته رحمه الله انتهى من خط الحافظ السخاوي كاتب الأصل
568

في أواخر جمادى الآخرة سنة (854) بمنزلنا بالقاهرة قاله وكتبه
أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي عفا الله عنه وصلى الله
على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا وحسبنا الله
ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير *
(العبارات المختلفة القديمة التي وجدت في آخر النسخة القلمية)
وكان الفراغ من زبر هذا الكتاب المبارك يوم الاحد لعله يوم عشرين
في شهر ربيع الأول سنه (1178) بمحروس مدينة صنعاء المحمية
بالله تعالى بعناية سيدنا الفقيه العلامة الأفضل ضياء المعارف والدين
إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حبيش أسعده الله في الدارين ووقاه
عن كل شين *
وقد رأيت في أنباء الغمر للمؤلف سنة (843) في ترجمة قطب الدين
محمد الحيفري ما نصه ونسخ أيضا تعجيل المنفعة في رجال الأربعة وقرأه
كله وأتقنه إلى آخره فهذا صريح في أنه قرئ على المؤلف كله وهذه البياضات
فيه والله تعالى اعلم.
قوبلت هذه النسخة على أصلها التي نقلت منه وهو بخط الحافظ
السخاوي وعليه خط مؤلفه فقوبلت بعد نقلها بمائة سنة وسع سنين
أظفرنا الله به في محروسة (زبيد) فطلبت من العلامة المتقن الضابط الصالح
التقي الفقيه النبيه الشيخ داود بن عباس السالمي مدرس الجامع الكبير ان
يقابلها مع بعض الطلبة الأفاضل فتفضل بذلك وانعم أجزل الله ثوابه
569

وقرن به الخير وأسبابه وهذا خطه ببلاغ المقابلة.
بلغ مقابلة هذا الكتاب من أوله إلى آخره على الام المنسوخ منها التي
هي بخط شيخ العلامة. بركة الخاصة والعامة. أبي الخير محمد بن عبد الرحمن
السخاوي الشافعي رحمه الله تعالى في أوقات سمح الدهر ببذلها وأحيان
لم تعدم البركات في فرعها وأصلها وأمكنة معمورة بالصالحين وأهلها
اخرها في المدد ومنتهاها عند العدد صبيح يوم الاحد (9) شهر صفر
المظفر سنة (1280) فيما مضى من الهجرة وغبر بمدينة زبيد صانها الله تعالى
عن التكدير والتنكيد وأفاد عليها شآبيب المزيد بعناية سيدي الأخ
العلامة الغنى عن العلامة محمد بن عبد الله بن حميد الحنبلي الساكن بمكة
المشرفة شرفها الله وزادها فضلا وشرفا لديه امين هذا أو أوصي المذكور
أطال الله بقاءه ان لا ينساني من دعواته الصالحة عند بيته الحرام لا سيما
في الملتزم والحجر والركن والمقام. الحقير داود بن عباس بن محمد السالمي
الشافعي سلم الله بحبه قلبه وغفر بمنه وكرمه ذنبه آمين آمين آمين
(خاتمة
570