الكتاب: الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة
المؤلف: الذهبي
الجزء: ١
الوفاة: ٧٤٨
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: قابلها بأصل مؤلفيهما وقدم لهما وعلق عليهما : محمد عوامة (دار القبلة للثقافة الاسلامية - جدة) وخرج نصوصهما : أحمد محمد نمر الخطيب (مؤسسة علوم القرآن - جدة)
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٤١٣ - ١٩٩٢ م
المطبعة:
الناشر: دار القبلة للثقافة الاسلامية - جدة / مؤسسة علوم القرآن - جدة
ردمك:
ملاحظات: دار القبلة للثقافة الاسلامية - مؤسسة علوم القرآن - المملكة العربية السعودية - جدة ص . ب : ١٠٩٣٢ . الرمز : ٢١٤٤٢ - ت : ٦٦٥٢٤٠٦ - ٦٦٥٩٩٥١ . فاكس : ٦٥٩٤٧٦ .

الكاشف
في معرفة من له رواية في الكتب الستة
للامام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الذهبي الدمشقي
ولد سنة 673 - وتوفي سنة 748 ه‍
وحاشيته
للامام برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي الحلبي
ولد سنة 753 - وتوفي سنة 841 ه‍
رحمهما الله تعالى
قابلهما بأصل مؤلفيهما
وقدم لهما وعلق عليهما
وخرج نصوصهما
محمد عوامة
أحمد محمد نمر الخطيب
دار القبلة للثقافة الاسلامية
مؤسسة علوم القرآن
جدة
جدة
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
1413 - 1992
دار القبلة للثقافة الاسلامية
مؤسسة علوم القرآن
المملكة العربية السعودية - جدة ص. ب: 10932. الرمز: 21442 -
ت: 6652406 - 6659951. فاكس: 6659476.
1

دراسات
بين يدي " الكاشف " للذهبي
و " حاشيته " لسبط ابن العجمي
بقلم محمد عوامة
2

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على وافر نعمه وجزيل آلائه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم.
رسل الله وأنبيائه، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فهذه دراسات موجزة حينا، ومطولة حينا آخر، بين يدي كتاب " الكاشف " للإمام الحافظ الناقد
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الدمشقي الشافعي (673 - 748) رحمه الله
تعالى، متوجا ومتمما بحاشية الإمام الحافظ الرحلة برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل سبط
ابن العجمي الحلبي الشافعي (753 - 841) رحمه الله تعالى.
وأركان الدراسات ثلاثة:
الركن الأول: دراسة عن " الكاشف " ص 5 - 88.
الركن الثاني: دراسة عن " الحاشية " ومؤلفها ص 89 - 147.
الركن الثالث: خدمتنا للكتابين ص 149 - 170.
والله أسال من فضله الكريم أن يمن علي بالإخلاص والسداد والقبول، إنه كريم جواد.
وكتبه
محمد عوامة
3

جوانب الركن الأول: دراسة " الكاشف "
بين يدي الدراسات
1 - مكانة الكتاب وبعض فوائده
2 - منهج الإمام الذهبي في " الكاشف "
3 - ألفاظ الجرح والتعديل في " الكاشف "
4 - أحكام الذهبي في " الكاشف " خاصة
5 - رموز " الكاشف "
6 - النسخة الأصل وسماعاتها
5

بين يدي الدراسات
أستهل هذه الدراسات بمثل ما استهللت به مقدمة دراسة " تقريب التهذيب "، و ذلك بالاعتذار عن كتابة
ترجمة للإمام الذهبي رحمه الذهبي رحمه الله تعالى، لكثرة ما كتب عنه في مقدمات كتبه المطبوعة، وأهمها الدراسة
العلمية الجادة الضافية التي كتبها المحقق الدكتور بشار عواد معروف، في كتابه " الذهبي ومنهجه في كتابه
تاريخ الإسلام " جزاه لله خيرا، وكان طبعه بالقاهرة سنة 1976، في مجلد: 540 صفحة مع الفهارس.
وأتم البحث والدراسة ب‍ " صفحات في ترجمة الحافظ الذهبي " الأخ الباحث الموفق الأستاذ قاسم علي
سعد، وطبعها في أربعين صفحة مع الفهرس، استدرك فيها نحو اسم أربعين كتابا لم يذكرها الدكتور بشار،
زاده الله توفيقا.
وزادني الأخ الكريم الأستاذ مجد مكي سلمه الله أسماء ثمانية كتب أخرى، وقف عليها أثناء دراسته ل‍
" سير أعلام النبلاء "، وها هي ذي أسماؤها وتعليقي على بعضها، لاستكمال الفائدة:
1 - " مسائل في طلب العلم وأقسامه "، وهي إحدى الرسائل الست التي طبعها الأستاذ جاسم سليمان
الدوسري، وكلها للذهبي رحمه الله.
2 - " مختصر الجهر بالبسملة لأبي شامة ". منه نسخة ضمن مجموع رقمه 55 بظاهرية دمشق، وهو المجموع
الذي فيه مختصره الآخر لكتاب الخطيب البغدادي الذي ذكره الدكتور بشار عواد في كتابه ص 226.
وهو مطبوع ضمن الرسائل الست أيضا.
3 - ترجم التقي الفاسي للذهبي في ذيله على " سير أعلام النبلاء " الذي أسماه " تعريف أهل العلا " وذكر
بعض مصنفاته، ومنها: " صحيفة نظيفة من حديث أبي حنيفة " 31 / ب.
4 - قال المصنف في " المعجم المختص " ص 259 ترجمة محمد بن محمد بن عيسى البعلي: " خرجت له جزاءا ".
5 - وقال في " السيرة " 20: 557 في ترجمة الإمام ابن عساكر بعد ذكر جماعة من أصحابه: " وقد روى
لشيوخي نحو من أربعين نفسا من أصحاب الحافظ - ابن عساكر - أفردت لهم جزء ا ".
6 - " فوائد الرحلة " نقل عنه السخاوي في " فتح المغيث " 1: 181. قلت: والقصة التي نقلها السخاوي
مصدره فيها شيخه ابن حجر في " طبقات المدلسين " ترجمة سفيان بن عيينة، عن المصدر المذكور.
7 - وقال المصنف في " السير " 11: 364 ترجمة الإمام ابن راهويه: " إن النفاق يتبعض ويتشعب، كما أن
الإيمان ذو شعب ويزيد وينقص.. أما من كان في قلبه شك من الإيمان بالله ورسوله: فهذا ليس
بمسلم، وهو من أصحاب النار، كما أن من في قلبه جزم بالإيمان بالله ورسله وملائكته وكتبه وبالمعاد -
وإن اقتحم الكبائر - فانه ليس بكافر. وهذه مسألة جليلة...، جمع فيها الإمام أبو العباس شيخنا مجلدا
حافلا، قد اختصرته ".
واستدراك الأخ الأستاذ مجد مكي لهذا المؤلف صحيح، أما كلام محقق هذا المجلد من
" السير " في التعليق: فغير صحيح. ذلك أنه قال: يريد " منهاج السنة " ومختصره للذهبي " المنتقى من
منهاج الاعتدال " الذي طبعه الأستاذ محب الدين الخطيب.
7

ومعلوم أن " منهاج السنة " رد على الرافضي وقبيله، ولا علاقة له بهذه المسألة التي أشار إليها
الذهبي أبدا، إنما يريد - والله أعلم - كتاب " الإيمان " لابن تيمية رحمه الله، فيكون للذهبي كتاب
" مختصر كتاب الإيمان "، والله أعلم باسمه وبحقيقة الأمر.
8 - " فضل العلم " للذهبي، نقل عنه الإمام مرتضى الزبيدي رحمه الله في " شرح الإحياء " 1: 74، 79، 82.
قلت: أما النقل عن الذهبي 1: 79، 82: فمسلم، والله أعلم من أي كتاب له، لكن النقل الأول
1: 74 فيه تحريف، صوابه: " فضل العلم " للمرهبي، كما جاء في غير مصدر، وتحرف في " فيض
القدير " إلى: الموهبي، وسيأتي نقل عن المرهبي في " شرح الإحياء " نفسه 1: 107، ويسمى فيه على الصواب.
1 - مكانة الكتاب وبعض فوائده
1 - إن كتاب " الكاشف " أحد الكتب التي دبجتها يراعة الإمام الحافظ الناقد الذهبي، وكان فراغه من
تأليفه في السابع والعشرين من شهر رمضان عام 720 ه‍، وذلك بعد حوالي عام من فراغه من " تذهيب
تهذيب الكمال " الذي أرخ فراغة من تأليفه عام 719، و الذي استغرق تأليفه ثمانية أشهر.
ويكفي " الكاشف " أنه من مصنفات هذا الإمام، لا سيما أن تأليفه له كان بعد اكتماله في هذا الفن،
فقد ألفه وله من العمر سبع وأربعون سنة، وسبقه قليلا تأليفه " تهذيب التهذيب " كما تقدم، وألف في العام
نفسه " المغني في الضعفاء ".
ويكفيه أن مصنفه الإمام قال عنه في مقدمته: " هذا مختصر نافع.. ".
و " الكاشف " هو الكتاب الرابع المتفرع عن الكتاب الأول " الكمال في أسماء الرجال " للإمام الحافظ
عبد الغني المقدسي، المتوفى سنة 600، رحمه الله تعالى.
ويلي كتاب " الكمال ": " تهذيب الكمال " للإمام الحافظ أبي الحجاج المزي المتوفى سنة 742 رحمه
الله تعالى. فهو الثاني.
ويليه: " تهذيب تهذيب الكمال " للمصنف الذهبي. فهو الثالث.
ويأتي من بعده: " الكاشف " رابع هذه السلسلة.
ويساويه في التسلسل: " خلاصة تذهيب تهذيب الكمال " للخزرجي المتوفى بعد سنة 923.
كما ترفع عن " تهذيب الكمال " صنو ل " التهذيب "، هو " تهذيب التهذيب " للحافظ ابن حجر، المتوفى
سنة 852 رحمه الله تعالى.
وتفرع عن " تهذيب التهذيب ": " تقريب التهذيب " لابن حجر نفسه.
فتكون هذه الكتب الثلاثة بمرتبة واحدة في التسلسل، وهي: " الكاشف "، و " التقريب "، و " الخلاصة ".
2 - مكانة الكتاب:
إن " الكاشف " كتاب تقتحمه العين من صغر حجمه إذا ما قيس بالكتب الكبيرة في هذا العلم
الشريف، لكنه في حقيقته معلم مدرب، ومحرر معتمد.
وللحقيقة والإنصاف أقول: إنه كتاب دربة وتعليم وتأسيس، أكثر من كونه مرجعا لحكم نهائي في
8

الجرح والتعديل، وأما " التقريب " فهو على خلاف ذلك،، هو مرجع لأخذ خلاصة في الجرح والتعديل أكثر منه
مدربا معلما.
ولا ريب أن الرجوع إلى الكتابين معا خير ما يسلكه المبتدئ في هذا العلم.
قال تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في " طبقاته الكبرى " 9: 100 وهو يعدد مصنفات شيخه
الذهبي: " و " الكاشف "، وهو مجلد نفيس ". وهذا ثناء من تلميذ، لكنه ناقد إمام، وخبير بالكتاب، وسيرى
القارئ الكريم في آخر هذه الدراسات - إن شاء الله تعالى - تناول التاج السبكي كتاب " الكاشف " من يد
مؤلفه.
ومما يدل على نفاسته: اعتناء العلماء بسماعه من مؤلفه، وقراءتهم له عليه، ونسخهم منه نسخا،
واختصره بعضهم، وذيل عليه آخر، وعمل بعضهم عليه " حاشية " و " نكتا " فهذه خمسة أعمال علمية.
وهاكم البيان:
_ لقد حفلت الصفحة الأولى والأخيرة من نسخة المصنف بوثائق السماع والقراءة على مصنفه،
والمناولة منه، لعدد غير قليل من العلماء الكبار، وفيها إشعار باستنساخ بعضهم نسخا عنه، ومنهم من نسخه
ثلاث مرات، وسيرى القارئ الكريم ذلك مبينا آخر هذه الدراسات، فلا أتعجل ببيانها الآن.
ونسخه علماء، وقرئ على علماء، ويكرر الحافظ البرهان سبط ابن العجمي في " حاشيته " النقل عن
نسخة قرئت على الإمام الحافظ ابن رافع السلامي.
واعتقادي أنه لا تخلو مكتبة من مكتبات المخطوطات من نسخة، أو نسخ، أو عشرات النسخ، من هذا
الكتاب، ولقد تيسر لي منه ست نسخ خطية دون تعمد ولا تكلف للحصول عليها.
_ ولكونه كتابا مختصرا لم تتوفر جهود العلماء على اختصاره، إلا واحدا منهم هو أبو عبد الله محمد بن
منصور الأصبحي الحنفي المتوفى سنة 793، فإنه لخصه، ومن تلخيصه مصورة محفوظة بين مخطوطات
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، تحت رقم 1701، في 156 ورقة.
- وهذه " حاشية " الإمام برهان الدين سبط ابن العجمي، تقدم الآن إلى القراء، وأسال الله التوفيق والنفع بها.
- وللحافظ ابن حجر " النكت على الكاشف "، ذكر ذلك تلميذاه النجم ابن فهد المتوفى سنة 885
رحمه الله تعالى، في " معجم الشيوخ " ص 56، والسخاوي المتوفى سنة 902 رحمه الله تعالى، في " الضوء
اللامع " 1: 251 كلاهما في ترجمة شهاب الدين أحمد بن أبي بكر البوصيري المتوفي سنة 840، قالا: إنه
لازم ابن حجر وكتب عنه كتابه " لسان الميزان " و " النكت على الكاشف "، ولم أقف على خبره بعد.
ولا أستطيع المقارنة بين هذه " النكت " و " الحاشية "، لعدم وقوفي على " النكت "، لكني أقدر أن طابع
النقد يغلب على " النكت "، لأن ابن حجر كان ينظر إلى " الكاشف " أن فيه " الإحجاف " (1)، وأن " تراجمه
كالعنوان " (2).
_ وقد طبع عام 1406 " ذيل الكاشف " للإمام الحافظ ولي الدين أبي زرعة العراقي المتوفي سنة 826
رحمه الله تعالى، لكنها طبعة سقيمة.
9

وقد جمع فيه مصنفه تراجم مختصرة على نمط تراجم " الكاشف "، هي تراجم من ترك الذهبي ذكره
عمدا من رجال تلك الكتب الزائدة على الستة الأصول، وأضاف إليها تراجم رجال " المسند " للإمام أحمد
وزوائد ابنه عبد الله. ولولا هذه الإضافة لما كان من الكتاب جدوى.
على أن الذهبي نفسه قد استدرك هذا الاستدراك، فقد نسب إليه السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ "
ص 233 كتاب " أسماء من أخرج لهم أصحاب الكتب الستة في تواليفهم سواها، ممن لم يذكرهم في
الكاشف "، فلا أدري ما وجه هذا الاستدراك؟.
3 - بعض فوائد " الكاشف ":
هذا الشهرة والتداول ك " الكاشف " إنما يرجع إلى مزية واحدة رئيسية، تليها مزية ثانية هي أقل وجودا
من الأولى، وهذا ما أردته بقولي السابق: إنه كتاب دربة وتعليم، ثم كتاب جرح وتعديل..
وبيان ذلك:
1 - أنك تقرأ فيه تراجم رجال الكتب الستة الأصول، ومع كل ترجمة ذكر أشهر شيوخ المترجم
وتلامذته، وكثيرا ما ينقل لك حال الرجل جرحا وتعديلا، أو يعطيك من عنده خلاصة الأقوال فيه، ثم يشير
برمز موجز إلى من أخرج حديثه من أصحاب الكتب الستة.
ورواة الكتب الستة هم أشهر رواة السنة، فمن أكثر من النظر في تراجمهم فقد استفاد رسوخ أسمائهم
في حافظته.
ثم إن شيوخهم وتلامذتهم متداخلون في بعضهم بعضا، فكثيرون جدا يروون عن بعضهم، مما يسبب
تكرار أسمائهم مئات المرات في الكتاب، وقسم منهم يكون تكرارهم أقل وأقل.
وهذا التكرار خير معين على حفظ أسماء هؤلاء الرواة، مع تقريب طبقاتهم الزمنية، ومعرفة الاتصال.
بينهم وعدمه.
وإن استحضار معاني هذا الفن لأسماء رجاله مع تقريب الطبقة الزمنية، ومعرفة الاتصال وعدمه: هو
أولي لوازمه الأساسية.
2 - حكايته أقوال الجرح والتعديل عن أصحابها، مما ينمي ملكة هذا العلم في القارئ، ويورثه
فهمها، وإذا كان في الرجل الواحد جرح وتعديل في أن واحد، اكتسب القارئ معرفة النتيجة التي يخلص
إليها من جراء هذا التعارض.
وحينما يعطيك المصنف كلمة واحدة من عنده في الرجل، تعلم أن هذا هو القول المعتمد عنده، فإذا
رجعت إلى أصوله، أمكنك أن تفسر الأقوال المتعارضة على ضوء ما اختاره لك.
ويزيد القارئ إفادة بأخبار ثانوية عن المترجم: عبادته وتقواه، وعلمه وخلقه، مما يعطي صورة عنه أتم وأوفي.
يأتي بعد قليل إن شاء الله تعالى تفصيل ذلك في الحديث عن منهجه.
10

ولكن مما لا بد منه تحت هذا العنوان _ بعض فوائده _: التنبيه إلى عدد يسير من فوائده العابرة مما
تحتمله هذه الدراسة، وأكثر منها عددا ما يجده المتتبع في التعليقات تصريحا أو إشارة.
ومن المعلوم: أن المترصد لحاجة ما يعتبرها فائدة غالية عليه حينما يقف عليها، في حين أن القارئ
غير المترصد لها يمر بها وهو لا يشعر لها بقيمة، فما أذكره، وما لا أذكره - لكني أقدر أنه فائدة - قد لا يروق
عند قارئ آخر ولا يراه فائدة. فهي أمور نسبية.
فمن فوائده:
1 _ تنبيهه إلى عدد من الرواة قد روى لهم مسلم في " صحيحة " وفيهم كلام وجرح: أن مسلما روى
لهم متابعة، وهؤلاء يتسامح معهم في الرواية بما لا يتسامح في الرواية عنهم في الأصول.
فمنهم سليمان بن قرم، وصالح بن رستم الخزاز، وعبد العزيز بن المطلب بن حنطب، ولم ينبه المزي
ولا ابن حجر إلى شئ من هذا.
2 _ وترجم المزي لعروة المزني الذي يروي عن عائشة رضي الله عنها، ورمز له: د ت ق، وتبعه
المصنف في " التهذيب " 3: 141 / آ، وابن حجر في كتابيه: " التهذيب " و " التقريب "، لكنه اقتصر هنا على:
دت، وهو الصواب، ذلك أنه جاء في رواية ابن ماجة 1: 168 (502) منسوبا: عروة بن الزبير، والمزني
غيره.
واستمرارا على هذا التنبه والدقة، فإنه لم يترجم لعروة بن الزبير في كتابه " المجرد "، لأنه لا ينفق مع
شرطه فيه، ولا لعروة المزني، لأنه ليس له ذكر فيه.
3 _ وقال في ترجمة ممطور الحبشي: " روى عنه الأوزاعي، وما أراه لقيه، وقال أبو مسهر: سمع من
عبادة بن الصامت، وغالب رواياته مرسلة، ولذا ما أخرج له البخاري ".
أما قوله عن الأوزاعي: " ما أراه لقيه ": فمن فوائد هذا الكتاب النادرة.
وأما كلمة أبي مسهر: فمن زيادات المصنف في " تذهيبه " 4: 69 / آ، وليست عند المزي ولا ابن
حجر.
وأما قوله: " غالب رواياته مرسلة ": فيلتقي من حيث الجملة بما في التهذيبين، لكن أفادنا بتعليله " لذا
ما أخرج له البخاري ": ما هو سبب إعراض البخاري عن الرواية له، وأفادنا أن البخاري قد يعرض عن
حديث الرجل لا لعلة ذاتية، بل لأمر خارجي عن ذاته، لا يؤثر فيه جرحا وضعفا، إذ الإكثار من الروايات
المرسلة لا يؤثر في عدالة الرجل ولا في ضبطه.
4 - وقال في ترجمة صلة بن زفر العبسي أحد شيوخ أيوب السختياني: " قيل: توفي زمن مصعب، فعلى
هذا لم يلقه أيوب ". وها التنبيه من فوائد الكتاب النادرة أيضا.
إلى أمثلة أخرى يجدها المتتبع للكتاب. ومما شاع على ألسنة أهل العلم: لا يغني كتاب عن كتاب.
* * *
11

وقبل النقلة إلى دراسة منهج الكتاب، أرى من المناسب أن أعرض لأمر اختلفت فيه عبارات من ذكر
" الكاشف "، وهو: هل " الكاشف " مختصر من " تهذيب الكمال " مباشرة، أو من " تذهيب تذهيب الكمال ".
قال المصنف رحمه الله في عنوان الكتاب: " كتاب الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة.
اقتضبه محمد بن أحمد بن عثمان ابن الذهبي من تهذيب الكمال ".
ثم قال في مقدمته: " هذا مختصر نافع... مقتضب من تهذيب الكمال ".
ومن هنا قال الحافظ في مقدمة " تهذيبه " 1: 3 وهو يثني على " تهذيب الكمال ": " هو الذي وفق بين
اسم الكتاب ومسماه...، ولكن قصرت الهمم عن تحصيله لطوله، فاقتصر بعض الناس على الكشف من
" الكاشف " الذي اختصره منه الحافظ أبو عبد الله الذهبي ".
أما غيره من العلماء فكلامهم متجه إلى أن " الكاشف " مختصر من " تذهيب التهذيب ". قال ذلك
الصلاح الصفدي في " الوافي " 2: 164 - على احتمال فيه - والتاج السبكي في " طبقاته الكبرى " 9: 104،
وابن العماد في " شذرات الذهب " 6: 155، والبرهان سبط ابن العجمي في مقدمة " نهاية السول، ولفظه
المقصود منه: " كتاب التذهيب للحافظ أبي عبد الله الذهبي...، وكتاب " الكاشف " مختصره... ".
ومنهم السيوطي - رحمهم الله جميعا - في " ذيل تذكرة الحفاظ " ص 348 قال وهو يعدد مصنفات
الذهبي: " ومختصر " تهذيب الكمال " و " الكاشف " مختصر ذلك ".
فهؤلاء خمسة من العلماء السابقين يقولون: إن " الكاشف " مختصر من " التذهيب ".
والأمر أبسط من أن يحتاج إلى عرض المشكلة ثم حلها، فهو أيسر من ذلك، غاية ما في الأمر أن
المصنف قال: إنه مقتضب من " تهذيب الكمال " باعتبار الأصل الأول، ومن قال: إنه مقتضب من " تذهيبه "
فقد لاحظ الواقع والتسلسل التصنيفي، فكتاب المزي أصل الكتابين، وهما مختصران منه، و " الكاشف " جاء
اختصارا ثانيا بعد " التذهيب " فهو فرع عنه.
وقد لاحظت في أكثر من موضع أن الوهم يحصل للمصنف في الكتابين معا، فكنت أعلق على هذه
الظاهرة بأن المصنف استخرج " الكاشف " واستخلصه من " التذهيب " (1).
وقد جزم الدكتور بشار عواد في كتابه عن " الذهبي " ص 228، ومقدمة " تهذيب الكمال " ص 54 بأن
" الكاشف " مختصر من كتاب المزي، ووهم من قال خلاف ذلك، محتجا بقول الذهبي الذي قدمته، و ب‍ " أن
" الكاشف " اقتصر على رجال الستة، في حين كان " التذهيب " كأصله، قد شمل رجال الكتب الستة وغيرها
من التواليف ".
قلت: أما احتجاجه بتصريح الذهبي: فلا خلاف فيه، وأما احتجاجه بأن " الكاشف " اقتصر على رجال
الستة،، وأن " التذهيب " فيه زيادة، وبناء على هذا فلا يصح أن يكون " الكاشف " مختصرا من " التذهيب ":
فكلام غريب! إذا كان هذا الفارق بين الكتابين سببا لإستبعاد اختصار الأول من الثاني، فينبغي أن يستبعد
أكثر وأكثر اختصار " الكاشف " من " تهذيب الكمال " والله أعلم.
12

2 - منهج الإمام الذهبي في " الكاشف "
الحديث عن منهج الذهبي هنا يستدعي جعله في فقرتين رئيسيتين:
آ _ منهجه فيمن سيترجم له.
ب _ منهجه في الترجمة.
آ _ أما الفقرة الأولى: فالحديث عنها موضوعه: من الذين التزم الذهبي أن يترجم لهم في كتابه
" الكاشف "؟
وجوابه: قول المصنف رحمه الله في تسمية الكتاب وفي مقدمته، قال: كتاب " الكاشف في معرفة من
له رواية في الكتب الستة ". ثم قال في المقدمة: " هذا مختصر نافع.. اقتصرت فيه على ذكر من له رواية
في الكتب - الستة - دون باقي تلك التواليف التي في " التهذيب "، ودون من ذكر للتمييز، أو كرر للتنبيه ". ثم
ذكر الرموز الستة: خ، م، د، ت، ن، ق، ورمز ع للجماعة الستة، ورمز 4 للسنن الأربعة.
فهذه مقومات منهجه:
_ رجال الكتب الستة.
_ الذين لهم رواية فيها.
_ مع حذف من له رواية في كتب أخرى سواها اعتمدها المزي.
_ وحذف من ذكر في " تهذيب الكمال " تمييزا.
_ وحذف من كرر في " التهذيب " أيضا للتنبيه على وهم فيه أو نحوه.
فهذه خمسة مقومات. وأقول نتيجة عجلى: إنه وفى بالتزامه في الأكثر الأغلب، وأخل به في الحالات
النادرة. ولا بد من البيان.
أولا _ إن خلاصة المقومات الخمسة: أن المترجمين هم من رجال الكتب الستة، لا زيادة ولا نقصان،
وإن كانت الزيادة _ عرفا _ مغتفرة أكثر من النقصان. وفي المقومات الثلاثة الأخيرة زيادة طفيفة لا تؤثر على
المنهج، لا سيما في فصوله الأخيرة: الكنى، والأنساب، والألقاب، فنراه يذكر من رمزه: بخ، صد، قد.
13

ويذكر فيها - وفي ثنايا القسم الأعظم من الكتاب وهو الأسماء - من ذكره المزي تمييزا، أو يكرره تنبيها
للاختلاف في اسمه، مثل: أنس بن أبي أنس، قال: " الأظهر أنه عمران بن أبي أنس "، ونحو هذا التنبيه،
وهو - على فائدته - غير نار الأمثلة.
أما المقومان الأولان - رجال الكتب الستة. الذين لهم رواية -: فيحتاجان إلى توضيح وتعليق.
لا يخفى على الناظر في الكتب الستة طبيعة ما فيها من نقول: فيها الأحاديث المرفوعة، والآثار
الموقوفة، والمقطوعة، وفيها الجرح والتعديل.
والأعلام المذكورون فيها: تارة يذكرون على أنهم رواة عن غيرهم، وهذا هو الأكثر الأغلب، وتارة
يذكرون على أنهم تروى عنهم أقوالهم وأفعالهم. فأبوا هريرة رضي الله عنه يذكر تارة راويا عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وتارة يذكر على أنه مروي عنه قول أو فعل. وشعبة ويحيى القطان وابن المديني يذكرون رجالا في الإسناد
يروون عن غيرهم، وتارة تسند إليهم أقوال في الجرح والتعديل.
والتفصيل الآن:
إن الإمام المزي - وأخصه بالذكر لأنه هو واضع المنهج، والمصنف وغيره متابعون له -: يترجم لمن
روى أحاديث مرفوعة أو موقوفة أو مقطوعة، بإسناد متصل أو منقطع.
وهاهنا أسئلة:
1 - هل من شرط المزي أن يترجم لرجال الإسناد المعلق المصرح بأسمائهم؟
2 - وهل من شرطه أن يترجم لغير المصرح بأسمائهم؟
3 - وهل على الذهبي أن يتابعه في شرطه الأول؟.
4 - وفي أي كتاب من الكتب الستة ورد هذا التعليق؟.
5 - وهل على المزي أن يترجم لمن روي عنهم قول أو فعل - بإسناد أو غير إسناد - من طبقة التابعين
فمن بعدهم؟
6 - وإذا روي عنهم شئ بغير إسناد فهل عليه أن يكشف عن سنده ثم يترجم لرجاله؟
7 - وهناك رجال يذكرون في الإسناد أو المتن ذكرا ليس لهم رواية، ولا عنهم رواية، فهل عليه أن
يترجم لهم؟.
1 - والجواب عن السؤال الأول: أنه لا يخفى على الناظر في " صحيح البخاري " و " سنن أبي داود "
و " سنن الترمذي " أن فيها أحاديث معلقة، وهي في البخاري أكثر من غيره، أوصل الحافظ عددها إلى 1341
حديث وأغلبها موصول في الصحيح نفسه، ولم يبق إلا 159 حديث أو 160 حديث - على اختلاف كلام
الحافظ - غير موصولة فيه. انظر مقدمة الفتح " ص 477 س 6، 469 س 21.
كما لا يخفى على الناظر في " تهذيب الكمال " أن المزي ترجم لرجال معلقات البخاري، وأفرد لهم
رمزا خاصا بهم: خت، وكأن وجهة نظره في ذلك أنهم مذكورون بين دفتي " الجامع الصحيح " للبخاري،
14

لكن لما كان شرط البخاري فيهم دون شرطه فيمن يسند لهم مازهم برمز خاص.
ومثل هذا يقال فيمن روى لهم مسلم في مقدمة " صحيحة "، فهم دون شرطه في صلب " الصحيح "،
كما بينته في دارسة " تقريب التهذيب " ص 49، وقد خصهم المزي برمز: مق، كما هو معلوم. فخلاصة
جواب السؤال الأول: نعم. ولوضوحه لا حاجة إلى الدليل عليه بذكر أمثلة.
2 - أما جواب السؤال الثاني - وهو: هل من شرط المزي أن يترجم لغير المصرح بأسمائهم -، فأوضح
السؤال أولا بالمثال ثم أذكر الجوا ب، وأنقله مما قلته في دراسة " التقريب " ص 13.
المثال: هو قول البخاري رحمه الله تعالى - أول كتاب الإيمان من " صحيحه ": " وكتب عمر بن
عبد العزيز إلى عدي بن عدي: إن للإيمان فرائض وشرائع... وقال معاذ: اجلس بنا نؤمن ساعة، وقال ابن
مسعود: اليقين: الإيمان كله ".
ولا ريب أن بين البخاري وعمر بن عبد العزيز ومعاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود وسائط ورجالا، فهل
على المزي - ومن بعده - أن يترجم لهؤلاء الرجل، فإن كانت لهم تراجم - بسبب وجود رواية لهم في مناسبة
أخرى - فهل عليه أن يرمز لهم " خت "، علامة تعليق البخاري لهم؟
وجواب ذلك: أن المزي ترجم لبعضهم ولم يستوعب، فكأنه لم يلتزم. فترجم لعبد الرحمن بن فروخ
العدوي مولى عمر، وأسند إليه من طريقه أنه قال: " اشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية دارا... "
ثم قال المزي: " قال البخاري في " الصحيح ": واشترى نافع بن عبد الحارث، فذكره ".
يريد المزي: أن البخاري علق هذا الأثر، وهو من رواية عبد الرحمن بن فروخ، فلذا ترجم له، والأثر
في كتاب الخصومات، باب الربط والحبس في الحرم 5: 75. ينظر تمام كلامي هناك، ففيه أن المزي لم
يلتزم، وتبعه ابن حجر أولا، ثم بدا له التزامه، أو انظر " تهذيب التهذيب " آخر ترجمة عبد الرحمن بن
فروخ. فمن لم يسم: ليس من شرط المزي، وأما من سمي: فهو من شرطه، وهم أصحاب السؤال الأول.
والسؤال الثالث: هل على الذهبي أن بتابع المزي في شرطه الأول فيترجم لكل من علق البخاري له
وصرح باسمه؟
3 - وجوابه: أني لا أستطيع الجزم بنفي أو إثبات، لأن المصنف لم يطرد فيه، سلبا أو إيجابا، ذلك أن
المزي أفرد لهم رمزا خاصا بهم: خت، وقد أهمل المصنف هذا الرمز في مقدمة الكتاب، وهذا إيذان منه
بعدم استعماله إياه، سواء في من ليس له رواية إلا في هذه المعلقات، فحقه إفراده برمز: خت، أو كان
مشتركا مع رموزا أخرى.
وإذ بالمصنف يستعمله أول مرة في ترجمة إسحاق بن يحيى العوصي (329) مفردا دون رمز آخر
معه!، ثم في ترجمة القاضي الشهير إياس بن معاوية المزني (502) ورمز له: خت مق (1)!! وكلاهما ليس
على شرطه، أهملهما في مقدمة كتابه.
15

وتزيد الغرابة إذا علمنا أن ترجمة إياس جاءت في صلب الكتاب لا على حاشية الصفحة، كما هو
الحال في تراجم سبقته، وتراجم كثيرة لحقته! وترجمة إسحاق العوصي المشار إليها جاءت على الحاشية.
وقد أهمل المصنف رمز " خت " من تراجم عديدة سبقت الترجمتين المذكورتين، وتراجم كثيرة
لحقتهما، ومن التراجم السابقة عليهما التي أهمل من بين رموزها رمز " خت ": ترجمة أبان بن صالح
القرشي: وأشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، فاقتصر على رمز السنن
الأربعة.
كما أهمل الرمز المذكور من تراجم كثيرة لاحقة - كما قلت - ومنها، بل أول ترجمة جاءت هي ترجمة
بشر بن ثابت البصري، اقتصر الذهبي على رمز: ق، وعند المزي: خت ق. وهكذا وهكذا.
وخلاصة الجواب: أن الذهبي لم يطرد في استعماله رمز خت، بل أحيانا وأحيانا، فما الذي وراء
ذلك؟ الله أعلم.
4 - وجواب السؤال الرابع: تقدم أن غير البخاري قد يعلق أحاديث في كتابه، وسميت منهم: أبا داود
والترمذي، فهل من الحق على المزي أن يترجم لهؤلاء على النحو الذي تقدم في الكلام على معلقات
البخاري: المسمين وغير المسمين؟.
والجواب: أن من لم يسم: فليس على شرطه، كما هو الحال فيمن لم يسم في معلقات البخاري،
أما من سمي، فهم على شرطه، وحقه أن يلتزم ترجمتهم في كتابه، لكنه أهمل عددا منهم، استدرك الحافظ
ابن حجر عددا منهم، واستدركت من تنبهت لأمره.
والدليل على أن هؤلاء من شرط المزي أمران.:
أولهما: أنه ترجم لإبراهيم بن أدهم الزاهد المشهور رجمه الله تعالى، وصرح بأن الترمذي روى له
تعليقا، وتابعه على الترجمة له: الذهبي وابن حجر، مع أنك تجده قد فاته - أو أهمل - رمزت لمحمد بن
ذكوان، فرمز له: تمييز.
وأغفل ترجمة عمرو بن ثابت بن هرمز، وعميرة بن أبي ناجية، وقد علق لهما أبو داود، فاستدركهما
عليه ابن حجر في " تهذيبه " 8: 10، 153.
ثانيهما: قول ابن حجر في " تهذيبه " بعد أن ترجم لعمرو بن ثابت بن هرمز: " من عادة المؤلف - أي
المزي - أن من علق له أبو داود رقم له رقمه، وهذا منه، فأغفله " ونحوه في ترجمة عميرة بن أبي ناجية.
وقال الحافظ أيضا في ترجمة محمد بن ذكوان 9: 175 الذي رمز له المزي: تمييز: " كان ينبغي
للمزي أن يرقم له رقم الترمذي، فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج لهم أبو داود والترمذي وغيرهما
إلا تعليقا، ورقم لهم علامتهم مع ذلك ".
فالحافظ ابن حجر يفهم من صنيع المزي في كتابه التزامه هذا ويلزمه به، لذلك استدرك عليه من هذا
القبيل في عدة مواضع.
16

أما الذهبي فقد أغفل ذلك فلم يستدرك عليه شيئا منه. انظر التعليق على الأرقام المذكورة: عند
1793، 2147، 2400، 2430، 3135، عند 3837، عند 4131، عند 4984، عند 5450،
6510.
5 - والمقصود بالتساؤل الخامس: يتضح بالمثال.
روى البخاري 3: 581 (1750)، ومسلم 9: 43 من طريق الأعمش أنه قال: " سمعت الحجاج بن
يوسف يقول وهو يخطب على المنبر: ألفوا القرآن كما ألفه جبريل: السورة التي يذكر فيها البقرة،
والسورة التي يذكر فيها النساء، والسورة التي يذكر فيها آل عمران ".
فالحجاج - الظالم المشهور - ليست له رواية في الصحيحين، لكن: عنه رواية، روى عنه الأعمش أنه
كان يقول كذا وكذا، فهل شرط المزي أن يترجم له؟
الواقع أن المزي لم يترجم للحجاج، بل لم يذكر في ترجمة الأعمش أنه يروى عن الحجاج، وتبعه
المصنف في " تذهيبه "، أما في " الكاشف " فترجم له (946) ورمز له خ، وأشار إلى حديثه الذي ذكرته،
ولكن لا أدري لم أغفل رمز م، والأمر هو هو؟!
وقد ترجم له الحافظ في كتابيه: " التهذيب " و " التقريب " ورمز له: تمييز، وقال: " لم يقصد الشيخان
وغيرهما الرواية عنه، ووقع ذكره وكلامه في الصحيحين وغيرهما، وليس بأهل أن يروى عنه "، ومقتضى
هذا منه أن من له ذكر في كتاب فلا ينبغي أن يرمز له، وكذلك صنيعه في ترجمة هشام بن حكيم رضي الله
عنه.
وصنيع اذهبي أقرب إلى الصواب، فالأولى استدراكه مع الرمز، ذلك أن البخاري روى 3: 59
(1184) من طريق مرثد بن عبد الله اليزني قال: " أتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت: ألا أعجبك من أبي
تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب... ". فعلق الحافظ على قوله: " من أبي تميم "، فقال: 3: 60: " هو
عبد الله بن مالك الجيشاني... لم يذكر المزي في " التهذيب " أن البخاري خرج له، وهو على شرطه، فيرد
عليه بهذا الحديث ". وأكد ذلك بقوله في " التقريب " (3564): " أغفل المزي رقم خ "، وأنت ترى أنه ذكر له
فعل ذكرا لا رواية، في حين أن ذكر الحجاج إلى الرواية أقرب، ومع ذلك ترى الحافظ استنكر للحجاج رمز
خ، وألزم المزي بترجمة أبي تميم؟!
ونحو هذا المثال: مثال آخر: روى أبو داود في " سننه " كتاب الأيمان والنذور - باب كم الصاع في
الكفارة 3: 586 (3281) عن محمد بن محمد بن خلاد، عن مسدد، عن أمية بن خالد قال: " لما ولي
خالد القسري أضعف الصاع، فصار الصاع ستة عشر رطلا ".
فهذه حكاية فعل لخالد القسري - كما هو حال أبي تميم - ومع ذلك ترجم له المزي والذهبي وابن
حجر!. وهذا هو موقف المزي ومتابعيه، وفيه من الاضطراب ما لا يخفى.
17

هذه أمثلة على من له ذكر مسند من التابعين.
ومن الأمثلة على من له ذكر غير مسند: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وسوار بن عبد الله
العنبري، علق لهما البخاري في " صحيحه " 13: 140 - الباب الخامس عشر من كتاب الأحكام - ولم يرمز
لهما خت، وعدم الرمز لهما بمثابة عدم الترجمة، إذ لو لم تكن لهما رواية في كتاب آخر لما ترجم لهما.
وقد عتب الحافظ في " الفتح " 13: 143 على المزي إذ أهمل هذا الرمز لهما، ثم وقع هو في ذلك.
انظر دراسة " تقريب التهذيب " ص 12.
6 - أما ترجمة رجال أسانيد هذه الأخبار: فأعتقد أن المزي ترجم لهم، وتوبع، من ذلك: محمد بن
محمد بن خلاد المذكور عند أبي داود في الخبر المتقدم، فإن المزي ترجمه، وتبعوه على ذلك، وليس له
رواية في مكان آخر من " سنن أبي داود ". لكن الأمر يحتاج إلى تتبع واستقراء لنرى هل اطرد صنيعه
وصنيعهم في ذلك أولا.
أما رجال أسانيد هذه الأخبار الذين لم يسموا: فحالهم وجوابهم يندرج تحت الجواب عن السؤال
الثاني.
7 - وأخيرا: إن هناك رجالا كثيرين لهم ذكر جانبي محض في بعض الأسانيد والمتون، لا يمت إلى
رواية أبدا.
وذلك مثل هني مولى عمر رضي الله عنه الذي قال له: " يا هني اضمم جناحك عن المسلمين، واتق
دعوة المسلمين.. " رواه البخاري 6: 175 (3059).
ومثل يزيد بن معاوية النخعي المذكور في آخر حديث في كتاب الدعوات في البخاري 9: 228
(6411)، قال شقيق: " كنا ننتظر عبد الله - بن مسعود - إذ جاء يزيد بن معاوية، قلت: ألا تجلس؟ قال:
لا، ولكن أدخل فأخرج إليكم صاحبكم وإلا جئت أنا فجلست، فخرج عبد الله وهو آخذ بيده فقام علينا
فقال... "، ولا ذكر ليزيد بعد ذلك أبدا.
ومن ذلك: موسى والخضر عليهما الصلاة والسلام في قصتهما المعروفة - بل: نوف البكالي الذي
حاور ابن عباس في قصتهما - ورفاعة القرظي صاحب حديث العسيلة، وشريك بن سحماء وهلال بن أمية،
وصفوان بن المعطل وأم مسطح، وهاجر وسارة زوجتا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام... وكثير
سواهم.
ولا أحب تشويش القارئ بأن أقول: فلان ترجموه، وفلان لم يترجموه، وفلان ترجمه المزي ولم
يتابع، وفلان أهمله. المزي وترجمه فلان... وهكذا...
لكني أقتصر على أمثلة يسيرة محيرة.
1 - نوف البكالي: رمز له المزي وابن حجر: خ م، وهو مذكور ذكرا - لا رواية - في الصحيحين
في قصة موسى والخضر عليهما الصلاة والسلام، ولم يترجمه الذهبي في " الكاشف ".
2 - وكذلك فعلوا في هني. ترجماه، وحذفه الذهبي.
18

3 - وترجما: ليزيد بن أبي كبشة، وحديثه في البخاري 6: 136 (2996) وهو مذكور ذكرا.
4 - ويزيد بن معاوية النخعي الذي تقدم حديثه، ورمزا لهما: خ، وكذلك فعل الذهبي رمز لهما: خ،
فلماذا؟!
5 - ولزيد بن حارثة رضي الله عنه ذكر وقول في " صحيح مسلم " 9: 237 لا رواية، فما رمز المزي
رمز مسلم، ولا الذهبي ولا ابن حجر.
6 - ومثله هشام بن حكيم رضي الله عنه المذكور في حديث الصحيحين لما سمعه عمر رضي الله عنه
يقرأ سورة الفرقان، فأخذه بتلابيبه إلى النبي صلى اله عليه وسلم، وما رمز له رمز الصحيحين.
فتناقض المزي وابن حجر مع صنيعهما في ترجمة نوف وهني، واليزيدين.
في أمثلة أخرى، لا تفيد إلا الاضطراب.
ومنهج ابن الأثير رحمه الله في " جامع الأصول " - الركن الثالث منه الذي لم يطبع بعد - أقوم، فإنه
ترجم كل من له ذكر في كتابه، كما يبدو من مختصره للعلامة الفتني الذي طبعه شيخنا العلامة الأجل كبير
محدثي الهند مولانا الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي حفظه الله تعالى طبعه باسم: " تلخيص خواتم جامع
الأصول ".
وأرى أنه لا بد لإحكام هذا الأمر من استخدام الحاسب الآلي بعد وضع منهج دقيق من قبل طائفة
متخصصة، ثم إحصاء النتائج عن طريقه، وحينئذ يتم اطراد المنهج، وتصح النتائج. والله ولي التوفيق.
* * *
ب - أما الفقرة الثانية: وهي منهج الذهبي في الترجمة: فالحديث عنها يكون في دراسة مقومات
الترجمة الواحدة عنده.
إن مقومات كل ترجمة عند الذهبي في " الكاشف " سبعة، أسردها بالتسلسل المذكور في الكتاب،
وهي:
1 - اسم المترجم ونسبه ونسبته.
2 - أسماء بعض شيوخه.
3 - أسماء بعض الرواة عنه.
4 - بعض معلومات عامة عنه.
5 - جرحه وتعديله.
6 - وفاته.
7 - رموز مخرجي حديثه.
وأربعة منها أساسية لا بد منها، هي الثلاثة الأولى منها، والأخيرة السابعة. كما يتبين بجلاء للناظر في
الكتاب، وهذا هو تفصيل الحديث عنها.
19

1 - لا بد من ذكر اسم المترجم أولا، مع ذكر نسبه: فلان بن فلان...، ونسبته: إلى قبيلة أو بطن،
أو بلد أو مهنة، وقد تجتمع هذه وقد تفترق. والأمثلة واضحة.
2 - ثم يسمي بعض شيوخه إلا إذا كان المترجم صحابيا. وليس له فيمن يسميه من الشيوخ اصطلاح،
فلا يشترط أن يكون من يذكر من شيوخه ضمن الكتب الستة، ولا أن يكونوا من كبار شيوخه، ولا أن يكونوا
ثقات، ولا أن يذكر أكبر شيخ له، أو آخر شيخ، ولا يلتزم ما التزمه شيخه المزي: الترتيب الهجائي (1).
3 - ثم يذكر بعض الرواة عنه. وليس له اصطلاح فيهم أيضا.
4 - وقد يأتي ببعض أخباره، من مناقب ومآثر علمية أو عملية، مما يلقي ضوءا على حال الرجل.
والذهبي ذواقة في التراجم واختيار أخبار الرجال، وانتقاء الألفاظ ذات الدلالة الدقيقة على المراد، وهو محب
ولوع بأخبار العلماء والعباد.
ويجد القارئ في هذا الكتاب اللطيف الحجم من الأخبار النادرة الهامة ما لا يجده في غيره من
المطولات، من ذلك:
- نقله عن ابن الكلبي في ترجمة حسان بن ثابت رضي الله عنه: " كان لسنا شجاعا فأصابته علة
فجبن "، وهي عند المزي، وفاتت ابن حجر في كتابيه: " التهذيب " و " التقريب ". وهي فائدة تصحح الفكر
والنظرة نحو هذا الصحابي الجليل. وانظر " الروض الأنف " للسهيلي 3: 281.
- وقال في ترجمة إبراهيم بن سعيد الجوهري أحد شيوخ مسلم: " قال ابن خاقان: سألته عن حديث
لأبي بكر فقال لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر!، فقلت له: أبو بكر لا يصح
له خمسون حديثا، فمن أين هذا؟! فقال: كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم! ".
- وقال في ترجمة زهير بن محمد بن قمير المروزي: " قال البغوي: ما رأيت بعد أحمد أفضل منه،
حدثني ابنه محمد أنه كان يختم في رمضان تسعين ختمة ".
وقد يشير إلى ذلك إشارات دقيقة، كقوله في ترجمة منصور بن زاذان: " سريع القراءة جدا "، يريد:
قراءة القرآن الكريم، وانظر التعليق عليه.
5 - وكثيرا ما يذكر بعض ما قيل في الرجل من جرح وتعديل، فيكون ناقلا عن غيره، وقد يقتصر على
تعديله - وفيه جرح - دلالة على اختياره تعديل الرجل، أو العكس، وقد يولد هو قولا من أقوالهم ويصف به الراوي.
وقد يشير إلى الاختلاف فيه فقط دون ترجيح، كقوله: مختلف فيه، وقد يسكت عن ذلك، وهو كثير، وليس
له اصطلاح في سكوته كأن لا يسكت إلا عن ثقة، أو ضعف.
والأمثلة على هذه الاحتمالات كثيرة واضحة في الكتاب بذاته، أو بالمقارنة مع الحواشي، إلا احتمالا
واحدا، هو حال اجتهاده في الرجل وإعطائه حكما فيه من عنده معتمدا مجموعة أقوالهم فيه، فهذا نادر في
الكتاب.
20

من ذلك: قوله في أحمد بن علي إمام سلمية: " جيد الحديث "، وإنما قال فيه أبو حاتم: " أرى
أحاديثه مستقيمة ". و " جيد الحديث " من ألفاظ المرتبة الأخيرة من مراتب التعديل عند المصنف. انظر مقدمة
" ميزانه " ص 4، فجزم الحافظ في " التقريب " (82) بأنه " صدوق ": فيه رفع لمرتبته أكثر مما تفيده عبارة
المتقدمين. والله أعلم.
6 - وكثيرا ما يؤرخ وفاة الرجل جزما، وقد يحكي الخلاف، وكثيرا ما لا يؤرخها، ويكون المزي - أو
غيره قبله - قد أرخها، ولمعرفة تاريخ الولادة والوفاة أهمية بالغة عند المحدثين، لما ينبني عليها من حكم
على الرواية بالاتصال أو الانقطاع.
لذلك آخذ البرهان الحلبي سبط ابن العجمي المصنف الذهبي رحمهما الله تعالى على عدم اهتمامه
بهذا الجانب في " الكاشف "، فقال في مقدمة كتابه " نهاية السول " - مخطوط -: " وكتاب " الكاشف " مختصره
- أي مختصر " تذهيب التهذيب " - وكثيرا ما لا يذكر فيه تعديلا ولا تجريحا، ولا وفاة بعض الشيوخ رمزا ولا
تصريحا ".
7 - أما رموز الكتب التي فيها حديث المترجم: فهذا من المقومات الأساسية للترجمة في هذا الكتاب،
كالثلاثة الأول، وسيأتي الحديث عنها إن شاء الله تعالى صفحة 78.
وبعد: فهذا عرض مجمل لمنهج الإمام الذهبي في كتابه " الكاشف ": منهجه العام فيمن عليه أن
بترجمة، ومنهجه الخاص في كل ترجمة.
واستيفاء لدراسة المنهج أقول:
لقد كان على التزام المصنف رحمه الله لمنهجه الذي اختطه بعض الملاحظات، سواء في منهجه
العام، أو الخاص.
وأقدم القول: إن الذهبي متابع لشيخه المزي رحمهما الله تعالى في كتابه هذا متابعة كبيرة قلما يخرج
عنه، ولم تظهر فيه شخصيته الاستقلالية الناقدة، كما هي ظاهرة في " الميزان " و " سير أعلام النبلاء " مثلا.
وتقدمت كلمات حول منهجه العام، وأزيد هنا فأقول:
1 - ترجم المزي لبعض من علق له أبو داود والترمذي، وفاته عدد غير قليل، ولم يستدرك المصنف
أحدا منهم، ليسد ثغرة بقيت في عمل شيخه، بل ذكر من ذكره المزي، وترك من تركه المزي! سواء كانت
ترجمته تحتاج إلى إضافة رمز من علق له، أو أن الرجل يحتاج إلى ترجمة كاملة، أي: إن المزي أهمل الرمز
فقط، أو أهمل الترجمة مطلقا.
ومن أمثلة الحال الأولى: سمرة بن سهم، رمزه عند المزي والذهبي: س ق، وعلق له الترمذي،
فأضاف رمزه ابن حجر.
وكذلك: داود بن جميل، علق له الترمذي، ولم يرمزوا له جميعهم، فاستدركت رمزه.
ومن أمثلة الحال الثانية: والمسور بن عبد الملك اليربوعي، لم يترجمه المزي ولا الذهبي، فاستدركها
ابن حجر، لكون أبي داود علق له.
21

ومنهم: عقبة بن سويد الجهني، علق له أبو داود حديثا عن أبيه سويد، ولم يترجموهما جميعا،
فاستدركت ترجمتهما.
2 - ترجم المزي لبعض من له ذكر في الكتب الستة - لا رواية - فحذف الذهبي بعضا منهم، وأبقى
بعضا آخر.
مثل: هني مولى عمر بن الخطاب، ونوف البكالي، وعبد الرحمن بن أيمن، ترجم لهم المزي، وتبعه
المصنف في الأولين، وترك الثالث، وحكمهم سواء.
وترجم المزي لأبي عمرو الشيباني، لأن مسلما روى له تفسير غريب " أخنع الأسماء " وتبعه
المصنف، وفات المزي أن يترجم لأبي حاتم السجستاني وله تفسير غريب أسنان الإبل عند أبي داود، فلم
يستدركه المصنف.
وتقدم أن المزي لم يترجم للحجاج الثقفي، فاستدرك المصنف ترجمته ورمز له خ فقط، مع أن كلمته
التي في " صحيح البخاري " هي في " صحيح مسلم " أيضا، فلم يطرد في استدراكه!.
أما ما يقال في منهجه الخاص: فأمور يسيرة، منها:
1 - أنه لم يسر على وتيرة واحدة في سياق نسب المترجم، فهو في الأكثر الأغلب يذكر اسم الرجل،
واسم أبيه... ملتزما الترتيب الهجائي الدقيق، مما ييسر المراجعة على الباحث - وصاحب الفضل هو صاحب
السبق: الحافظ المزي -.
لكنه تارة لا يسمي أباه، وتقع الترجمة وسط أسماء المذكورين بآبائهم، فلا يقع على بغيته إلا من
عرف نسب الرجل.
ترجم لبكير بن الأخنس، ثم لابن أبي السميط، ثم ابن شهاب، ثم ابن عامر البجلي، ثم ابن
عبد الله بن الأشج، ثم بكير الضخم، ثم بكير بن عطاء.
فالضخم صفة لبكير، ووقعت ترجمته بين: ابن عبد الله، وابن عطاء، فهو ابن من؟ فعلى القارئ أن
يقدر ذلك من سياق الترتيب.
2 - وقلت فيما سبق: إنه لم يلتزم في ذكر شيوخ المترجم أي معنى وملحظ، ولو أنه التزم أن يكونوا
من رجال الكتب الستة الثقات: لكان الغاية في الجودة! فإن لم يتيسر اشتراط الثقة - وهذا في عدد قليل من
المترجمين - أشار إلى ذلك برمز يصطلح عليه، كما اصطلح أن يرمز لمن انفرد ابن حبان بتوثيقه ويقول فيه
" وثق ": أن يضع فوق اسمه: حب.
وثمة ملاحظات حول أحكامه على الرواة، وأخرى على رموزه، لا أحب التعجل بذكرها، إذ محلها
الأليق بها عند دراستهما في الفقرتين الرابعة والخامسة إن شاء الله تعالى.
ولكني أستطيع القول: إن التزام الحافظ ابن حجر لمقومات الترجمة في " التقريب " أو في وأقوم من
المصنف في " الكاشف " وإن كانت أوهام ابن حجر في رموز المترجم أكثر من الذهبي، رحمهما الله تعالى.
22

3 - ألفاظ الجرح والتعديل في " الكاشف "
يقتضي الحديث المستوعب لهذا العنوان إن أفصل القول في:
- ألفاظهما، ودقة نقلها، وتمييز ما كان من قبل الذهبي، عما كان من غيره.
- وفي شرح مدلولاتها، وترتيبها قوة وضعفا، وبيان ما فيه اصطلاح خاص بقائله، وما ليس كذلك،
وقد يكون للذهبي اصطلاح ببعض الألفاظ. وقد يقتضي استيفاء القول بيان من هو صاحب هذا الاصطلاح
من المتقدمين الذي تأثر به الذهبي فاقتبس قوله... وما إلى ذلك من متممات.
وقد بدأت بالكتابة على هذا النحو، لكني رأيت نفسي كأنني أجمع ألفاظ الجرح والتعديل كلها،
وأصنفها، وأفسرها، وأورخ لها، وأضم إلى ذلك ما عند الذهبي!.
فلذلك عدلت عن هذا إلى وقت آخر بعون الله وتوفيقه، واقتصرت على بعض ألفاظ أقدر أن لها حاجة
خاصة، أذكر تحتها كلمات أنبه بها إلى جوانب خاصة لا أقصد منها الدراسة للفظة الجرح والتعديل، وأضع
بجانب الكلمات النادر استعمالها رقم الترجمة التي ورد فيها هذا اللفظ، أما الكلمات التي يكثر استعمالها -
مثل: ثقة، صدوق... - فلا أضع لها رقما.
1 - ثقة. الثقة: هو العدل الضابط.
وبماذا تعرف العدالة؟ - وبماذا يعرف الضبط؟
آ - بماذا تعرف العدالة؟
ذكر الإمام ابن الصلاح رحمه الله أول النوع الثالث والعشرين من " مقدمته " مسلكين لمعرفة العدالة - أو الثقة -
وهما المسلكان المتفق عليهما: الشهرة بها، كحال الأئمة المعروفين. و " تنصيص معدلين على عدالته ".
وزاد الأصوليون: الحكم بمقتضى حديث الراوي، والعمل به كذلك (1)، والرواية عنه من قبل من لا
يروي إلا عن ثقة. وفي ثلاثتها نظر واختلاف.
23

وأنبه إلى أمرين يتعلقان بالتنصيص على العدالة:
أولهما: هل يشترط في النص أن يكون من إمام من أئمة الجرح والتعديل؟.
ثانيهما: هل يشترط فيه أن يكون نصا صريحا - فلان ثقة - أو: يقبل التوثيق الضمني، وذلك بتصحيح
حديثه مثلا؟
والجواب عن الأمر الأول: أنه لا بد من أهلية صاحب التعديل، وعبارة ابن الصلاح عامة: " تنصيص
معدلين على عدالته ". وهذا لا خلاف فيه.
لكن بعضهم ذكر صورة ما لو عدله أحد الرواة عنه، فهل يكتفى بذلك؟ كما لو قال رجل: حدثني فلان
وكان صدوقا، أو كان ثقة، ونحو ذلك، فما القول؟ قال السخاوي رحمه الله في " فتح المغيث " 1: 296
" صرح ابن رشيد بأنه لو عدله المنفرد عنه كفى، وصححه شيخنا - ابن حجر - أيضا إذا كان متأهلا لذلك،
ومن هنا ثبتت صحبة الحابي برواية الواحد المصرح بصحبته عنه ".
والجواب عن الأمر الثاني: أنهم صرحوا بقبول التوثيق الضمني، وهذه نصوص ما وقفت عليه.
1 " - روى الترمذي عن فريعة أخت أبي سعيد الخدري حديثها في اعتدادها في بيتها وأنه لا يجوز
الاعتداد في بيت أهلها، وقال: حسن صحيح، وضعفه ابن حزم بجهالة حال زينب بنت كعب بن عجرة
رواية الحديث عن الفريعة، فتعقبه ابن القطان - كما في " نصب الراية " 3: 264 - فقال: " وليس عندي كما
قال: بل الحديث صحيح، فإن سعد بن إسحاق ثقة، وممن وثقه النسائي، وزينب كذلك ثقة، وفي تصحيح
الترمذي إياه توثيقها وتوثيق سعد بن إسحاق، ولا يضر الثقة أن لا يروي عنه إلا واحد، وقد قال ابن عبد
البر: إنه حديث مشهور. انتهى ".
ولما خالف ابن القطان هذا المنهج تعقبه الإمام ابن دقيق العيد رحمهما الله تعالى:
2 " - فقد روى عمرو بن بجدان، عن أبي ذر رضي الله عنه حديث: " الصعيد الطيب وضوء
المسلم... "، ولم يرو عن عمرو إلا أبو قلابة، فضعف ابن القطان الحديث به فقال - كما في " نصب الراية "
1: 149 -: " هذا حديث ضعيف بلا شك، إذ لا بد فيه من عمرو بن بجدان، وعمرو بن بجدان لا يعرف له
حال، وإنما روى عنه أبو قلابة ".
3 " - وعقبه الزيلعي رحمه الله بكلام ابن دقيق العيد فقال: " قال الشيخ تقي الدين في " الإمام ": ومن
العجب كون ابن القطان لم يكتف بتصحيح الترمذي في معرفة حال عمرو بن بجدان، مع تفرده بالحديث،
وهو قد نقل كلامه: هذا حديث حسن صحيح، وأي فرق بين أن يقول: هو ثقة، أو يصحح له حديثا انفرد
به! وإن كان توقف عن ذلك لكونه لم يرو عنه إلا أبو قلابة فليس هذا بمقتضى مذهبه، فإنه لا يلتفت إلى
كثرة الرواة في نفي جهالة الحال، فكذلك لا يوجب جهالة الحال بانفراد راو واحد عنه بعد وجود ما يقتضي
تعديله، وهو تصحيح الترمذي ".
4 " - وقال المصنف في " الميزان " 4 (10478): " أبو عمير بن أنس بن مالك... تفرد عنه أبو بشر،
24

قال ابن القطان: لم تثبت عدالته. وصحح حديثه ابن المنذر وابن حزم وغيرهما فذلك توثيق له. فالله أعلم " (1).
5 " - وقال أيضا 1 (2125): " حفص بن عبد الله الليثي، ما علمت روى عنه سوى أبي التياح، ففيه
جهالة، لكن صحح الترمذي حديثه ". وفحواه في " الكاشف " (1149).
6 " - وقال الحافظ ابن حجر في " تعجيل المنفعة " (561) في ترجمة عبد الله بن عبيد الديلي: " أخرج
حديثه الترمذي والنسائي، وقال الترمذي حسن غريب، وهذا يقتضي أنه عنده صدوق معروف ".
7 " - وقال الإمام الكمال ابن الهمام رحمه الله تعالى في " فبح القدير " 2: 134: " تحسين الترمذي
الحديث فرع معرفته حاله وعينه ".
فهذه نصوص خمسة من أئمة الحديث في المتأخرين اعتمدت هذا المنهج، لذلك تبعتهم في التعليق
على هذا الكتاب، فتجدني كثيرا ما أستدرك على حكم المصنف أو ابن حجر في " التقريب " بأن هذا
المترجم صحح أو حسن له الترمذي، فهو أحسن حالا من قول المصنف أو ابن حجر المذكور.
ب - بماذا يعرف الضبط؟
لا ريب أنه يعرف باختبار حديثه وعرضه على رواية الثقات الأثبات له، فإن وافقها قبل، و إن خالفها:
رد بمقدار ما تكون مخالفة.
وهذا هو السبر والاعتبار الذي يوصل - بعد معرفة العدالة - إلى الأمر المتقدم، وهو النص الصريح
على توثيقه، أو تصحيح حديثه. وهذه العملية تكون منهم للرواة المتقدمين عليهم أو المعاصرين لهم. أما
العدالة: فيأخذونها عن شيوخهم بالنسبة لمن قبلهم، ويتعرفون عليها بأنفسهم بالنسبة لمعاصريهم.
وإذا اعتبروا حديث الرجل - سواء روى عنه واحد أو أكثر - فوجدوه موافقا لحديث الثقات - أو نادر
المخالفة -: صرحوا بتوثيقه، أو صححوا حديثه.
قال المزي في " التهذيب " 15: 344 في ترجمة عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني: " قال أبو عبيد
الآجري عن أبي داود: أحاديثه مستقيمة، ما أعلم حدث عنه غير القعنبي (2)، لقيه بالأندلس ".
وهذا - مع وضوحه - يحتاج إلى شئ من السبط والشرح، أنقله من جواب خطي وقفت عليه لشيخنا
الحافظ الناقد أحمد الصديق الغماري رحمه الله تعالى (1320 - 1380)، قال فيه:
" إن رد رواية المجهول ليست لذات كونه مجهولا، بل لعدم تحققنا بحاله من جهة الجرح والعدالة،
فقد يكون عدلا ضابطا (3)، وقد يكون مجروحا ساقطا (3)، فلما تردد حاله في علمنا بين الحالتين سقط حديثه،
لوجود هذا الاحتمال، لا لذات الجهالة، لأنها قد ترتفع ويرتفع معها ضعف الحديث، كالنوم في نواقص
الوضوء، فإنه ليس ناقضا لذاته...
25

فكذلك جهالة الراوي بالنسبة لكذبه وتهمته وفسقه، فالأولى (يريد: الجهالة) مظنة لضعف الحديث
فحسب، و الأخرى أسباب حقيقة لضعف الحديث، فالمحدث إذا نظر في سند حديث ووجد فيه رجلا
مجهولا: حكم بضعفه، لاحتمال ضعف ذلك المجهول، وربما حكم بوضعه، لغلبة الظن عنده بأن ذلك
المجهول كذاب لأسباب أذكرها بعد إن شاء الله تعالى.
ثم قد يبقى ذلك الحكم مستمرا عنده وعند غيره، لاستمرار الجهل بذلك الراوي عند الجميع، وقد
يرتفع ذلك الحكم عنده أو عند غيره لارتفاع جهالة الراوي المذكور، فكم من محدث يجزم بضعف الحديث
لظنه بجهالة راو بسنده، ثم بعد ذلك يقف على ترجمته وكونه ثقة معروفا، فيرجع عن حكمه السابق، وكم
من حافظ حكم بضعف حديث أو بطلانه معللا ذلك بجهالة بعض الرواة، فتعقبه من بعده بكون ذلك الراوي
غير مجهول وأنه معروف إما العدالة وإما بالجرح، وقد وقع هذا بكثرة لابن حزم، وعبد الحق، وابن
القطان، وابن الجوزي، بل لابن حبان وغيره من المتقدمين، ومن قرأ " اللآلئ المصنوعة " و " اللسان "
و " تعجيل المنفعة " رأى من التعقب بمثل هذا على المذكورين وغيرهم الكثير...
والمقصود: أن الجهل بالراوي ليس ضعفا حقيقيا، وإنما هو مظنة قد ترتفع، وقد تكون مرفوعة في
نفس الأمر. فابن حزم لما ضعف الحديث بجهالة الترمذي: لم يكن تضعيفه واقعا على الحديث إذ ذاك،
لكون الترمذي إماما مشهورا حافظا ثقة باتفاق، ولكن ابن حزم جهله، لعدم اشتهار " سننه " بالأندلس في
عصره، والكمال لله تعالى.
ثم إن المجهول لا يخلو من أن يكون حديثه معروفا أو منكرا، فإن كان معروفا فجهالته لا تضر، وإن
كان منكرا وعرف تفرده به فهو - أي المجهول - ضعيف محقق الضعف حتى لو رفعت جهالته العينية برواية
اثنين فصاعدا عنه، أو لم ترفع، فهو ضعيف مجروح خارج من حيز المجاهيل إلى حيز الضعفاء المحقق
ضعفهم.
وبهذا الضابط يعرف المتأخرون ضعف الراوي المتقدم عنهم، أو ثقته (1)، مع أنهم لم يروه ولم
يعاشروه، بل يتكلمون في الرواة المتقدمين عنهم بمئات السنين...
وذلك أنهم يعتبرون أحاديث الراوي ويتتبعونها، فإن وجدوها موافقة للأصول وأحاديث الثقات، ليس
فيها تفرد بغرائب ومناكير، وليس فيها قلب ولا غلط ولا تخليط: حكموا بضبط الراوي وثقته (1)، وإن وجدوها
بخلاف ذلك: حكموا بضعفه وأنزلوه بالمنزلة التي تدل عليها أحاديثه من كونه وضاعا أو كثير الخطأ
فاحشة، أو غير ذلك مما له ألقاب تخصه (2).
26

فإذا جمعت هذا وتدبرته - الخطاب للسائل -: تعلم معنى قول الحفاظ المذكورين: إن المجهول إذا
روى عنه ثقة ولم (يأت بما) ينكر فحديثه صحيح، لأنه إذا أتى بما لم ينكر فذلك دليل على كونه ثقة في
يحتمل قصد إبهامه وترك اسمه لئلا يعرف، لكونه ضعيفا: فالحديث صحيح على ما تفيده القواعد.
أما الجمهور الذين نقل مذهبهم الحافظ في " اللسان ": فلم يراعوا هذا التدقيق، وسدوا الباب مرة
واحدة، للاحتمال المتطرق إلى ذلك المجهول بكونه ثقة أو كونه ضعيفا، والاحتمال يسقط معه الاستدلال،
وأكد لهم ذلك أن أغلب المجاهيل حالهم كذلك - أعني: ضعفاء - لأنهم لو كانوا ثقات لاشتهروا وعرفوا بين
المحدثين، كما هو حال سائر الثقات.
ولا يخفى أن هذا المنزع فيه ضيق وتشديد، قد يفوت معه كثير من الأحاديث الثابتة في نفس الأمر
ويضيع العمل بها، وأن مذهب ابن حبان وموافقيه ممن حكينا مذهبهم أولى بالنظر والقبول، لجمعه بين
المصلحتين. والله أعلم ".
2 - الثبت: بفتح الثاء المثلثة، وسكون الباء الموحدة وفتحها، وتاء مثناة. الأولى الاقتصار على
سكون الباء الموحدة، للتمييز بين الرجل الثبت، وبين الثبت الذي هو الكتاب الجامع لشيوخ المحدث ومرواياته.
ومعين " ثبت " في اللغة " المتثبت في أموره.
3 - المتقن: قال السخاوي رحمه الله في " فتح المغيث " 1: 337: " لا يزيد الإتقان على الضبط سوى
إشعاره بمزيد الضبط ".
فيكون وصف الثقة ب‍ " متقن " في قولهم: ثقة متقن: دليلا على أن ضابط ضبطا أزيد من مطلق الثقة،
وهو بدرجة من يوصف ب‍ " ثقة حافظ ". فقد سئل أبو زرعة عن أبي معمر المنقري عبد الله بن عمرو بن أبي
الحجاج فقال: " كان حافظا ثقة ". قال ابن أبي حاتم 5 (549): " يعني أنه كان متقنا ".
فينظر قول المصنف رحمه الله في " الموقظة " ص 76 - 77: "... ثم ثقة حافظ، ثم ثقة
متقن " (2) واشتهر قول الإمام عبد الرحمن بن مهدي: " الحفظ: الإتقان " المذكور في " الجرح " 2: 35 - 36.
27

ومن كان شأنه التثبت في أموره: فهو متقن، ولا يكون الرجل متقنا إلا إذا كان كلما عرض له شك في
محفوظ له أزال الشك بالمراجعة.
فالمتقن والثبت سيان متلازمان، إذ لا يتم الإتقان إلا بعملية التثبت.
4 - وقد يكون الرجل ثقة، ولا يكون حجة، كما يستفاد من قول الإمام يحيى بن معين في محمد بن
إسحاق صاحب " المغازي ". ففي رواية الدوري عن ابن معين 2: 504 (1047): " ثقة ولكنه ليس
بحجة " (1).
ونحوه قوله في إسماعيل بن أبي أويس: " صدوق وليس بحجة "، كما في " فتح المغيث " 1: 338،
و " توضيح الأفكار " 2: 264 - 265.
وقال يعقوب بن شيبة في أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي: " ثقة وليس بحجة " حكاه في " تهذيب
التهذيب " 1: 50، و " فتح المغيث " 1: 338.
فإذا قالوا في رجل ما (حجة) فيكون قد جاز قنطرة النظر في حديثه: هل يحتج به أو لا؟
وهذه الألفاظ الأربعة وردت في " الكاشف " ويلحق بها لفظ خامس لم أره فيه - فيما أذكر - أذكره
للفائدة وهو:
5 - متين: ففي " صحيح ابن خزيمة " 2: 312 (1376) عن الإمام محمد بن يحيى الذهلي أنه قال
في حجاج الصواف: " متين "، وفسرها ابن خزيمة بأنه يريد: " ثقة حافظ ". ففيها الدلالة على مزيد الحفظ،
فهي بمثابة قولهم: متقن، والله أعلم.
6 - موثق (1488): وظاهر هذا التعبير يفيد أن صاحبه ملحق بالثقة إلحاقا ولم يسلم له وصوله مرتبة
(الثقة)، فهو دونها، نظير تفرقتهم بين: ضعيف ومضعف، وضعيف و متكلم فيه، وصحيح و مصحح، وحلال
ومحلل...، لكن عكر علي قول الحافظ في مقدمة " لسان الميزان " 1: 4 عن رجال " التهذيب ": " إما
أئمة موثقون، وإما ثقات مقبولون... "، فوصف الأئمة بأنهم موثقون، وكذلك جاء النص في النسخة الخطبة
من " اللسان " المحفوظ أصلها في مكتبة أحمد الثالث بإصطنبول، فقد راجعتها خشية أن يكون صواب
ما في النسخة المطبوعة: أئمة موثوقون.
ثم سألت عنها شيخنا العلامة المحدث الضليع الشيخ عبد الله الصديق الغماري حفظه الله تعالى
حين زيارته المدينة المنورة في شهر رجب من هذا العام 1410، فقال: مراد الحافظ أنهم متفق على
ثقتهم.
وهذا المراد هو المتعين من سياق كلامه، لكن هل هذا يسوغ استعمال هذه اللفظة في هذا المقام؟.
والرجل الذي أشرت إلى ترجمته برقم (1488) وقال عنه المصنف (موثق) قال عنه المصنف نفسه في
" الميزان " 2 (2697) حكما من عنده: " ثقة ".
28

7 - ومن ألفاظ التعديل في الكتاب: وثقة فلان، مثل: وثقه أحمد، وثقه ابن معين، وثقه النسائي،
وثقه الخطيب (1440)، وثقه بحشل (1045)، وثقه العجلي (343)، وثقه ابن حبان (127)، وهكذا، يفيد
التوثيق برجل من رجال الجرح والتعديل.
فقد يكون الرجل ثقة دون اختلاف فيه وخصه الذهبي بالذكر، وقد يكون فيه اختلاف فاختار توثيقه
ونص على من وثقه، ولا تهمني الأمثلة كثيرا بقدر ما يهمني التنبيه إلى أن المترجم إن كان ثقة - كما يفيده
صريح الكلام - سكت عنه، وإن كان غير ذلك نبهت إليه في التعليق بالنقل عن " التقريب " أو بغير ذلك.
ويلاحظ أن ابن حجر رحمه الله يقول غالبا عمن يوثقه الخطيب، ومسلمة بن قاسم القرطبي،
ونحوهما: صدوق ويشكل هذا في جانب الخطيب، فإنه قد نص في كتابه " الكفاية " ص 22 على أن أرفع
عبارات التعديل: " أن يقال: حجة أو ثقة "، فحينما يقول في راو (ثقة): لا بد أنه راعى هذا الاصطلاح،
فكيف ننزل بقوله إلى: صدوق!.
وأما توثيق العجلي:
فقد قال المصنف في ترجمة عبد الملك بن سبرة بن الربيع الجهني: " ثقة ضعفه ابن معين " مع أنه
لم يذكر فيه إلا توثيق العجلي له فاختاره مع أن ابن معين ضعفه! حتى لو أخذنا بقوله في " الميزان " 2
(5205): " صدوق إن شاء الله ": لكان مخالفا للمعلمي - ومتابعيه - أيضا، ذلك أنه حكى هناك تضعيف
ابن معين، وقول ابن القطان " لا يحتج به "، ومع ذلك قال: " صدوق إن شاء الله ".
وقال في أول ترجمة في " ميزانه ": " قال أبو الفتح الأزدي: متروك. قلت: لا يترك، فقد وثقه أحمد
العجلي ". وفي المطبوع: أحمد والعجلي، والواو زائدة فتحذف، كما في " الرفع والتكميل " ص 271.
وفي " تهذيب التهذيب " 1: 427 ترجمة البراء بن ناجية: " قال العجلي: كوفي ثقة، وذكره ابن حبان
في " الثقات "، وأخرج هو والحاكم حديثه في صحيحهما وقرأت بخط الذهبي " في الميزان ": فيه جهالة لا
يعرف. قلت: قد عرفه العجلي وابن حبان فيكفيه ".
وفي " التهذيب " أيضا 4: 19 ترجمة سعيد بن حيان التيمي: " ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال
العجلي: كوفي ثقة، ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي، فزعم أنه مجهول ".
وقال أيضا في ترجمة كثير بن أبي كثير البصري مولى عبد الرحمن بن سمرة: " قال العجلي: تابعي
ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات...، وزعم عبد الحق تبعا لابن حزم أنه مجهول، فتعقب ذلك عليه
ابن القطان بتوثيق العجلي ".
فهذه شواهد على اعتماد العلماء توثيق العجلي، وأنه ليس كما قال المعلمي رحمه الله في " التنكيل "
1: 66، وفي تعليقه على " الفوائد المجموعة، ص 282: يوثق المجاهيل من القدماء، وأنه أشد تسهلا من
ابن حبان في توثيق التابعين! وليس حال ابن سعد وابن معين والنسائي في التوثيق كما زعم عليهم، بل لقد
جار وقسط في حق ابن معين، وأساء الظن والاتهام لابن عبد البر، وتخرص على السيوطي، رحمهم الله
تعالى، انظر " التنكيل " 1: 67، 152، والتعليق على " الفوائد المجموعة " 30، 355، وهو يشهد على
نفسه بالتشدد، انظر صفحة (د) من مقدمة " الفوائد ".
29

وأما موقف الذهبي ممن ينفرد ابن حبان بتوثيقه: فإنه تارة يعبر عنه في حق الراوي فيقول: ثقة، وتارة:
صدوق، وتارة: وثق - وقد يضع فوقها رمز: حب - ولفت نظري أنه قال في عبد الله بن مالك الهمداني:
" شيخ ". وهو ممن ذكره ابن حبان في " ثقاته ". ولعلها مرة واحدة لم تتكرر.
أما مرات قوله " ثقة ": فكثيرة، أحصيت منها تسعا وستين مرة، وأما مرات قوله: " صدوق " فقليلة جدا: سبع
مرات، وأما استعماله كلمة " وثق ": فكثير جدا لا داعي لإحصائه.
وهذه أرقام تراجم من وثقهم: 354، 361، 383، 777، 795، 808، 1072، 1283، 1507،
1609، 1628، 1741، 1770، 2120، 2188، 2255، 2264، 2341، 2352، 2355، 2489،
2603، 2629، 2683، 2705، 2816، 2833، 2858، 2927، 2964، 3039، 3043، 3060،
3311، 3383، 3475، 3489، 3512، 3515، 3518، 4154، 5073، 5146، 5425، 5589،
5629، 5675، 5700، 5795، 5915، 5933، 5951، 6064، 6065، 6115، 6320، 6327،
6348، 6349، 6373، 6391، 6413، 6503، 6692، 6730، 6767، 6801، 6834، 6907،
وانظر لزاما التعليق على رقم: 5915، 5933.
وأرقام من قال فيهم " صدوق ": 353، 2891، 2907، 3008، 3149، 3211، 3463.
ولكن لا بد من التنبيه إلى أنه قد يقول " وثق " وفي الرجل توثيق من غير ابن حبان، مثل: صدقة بن
المثنى النخعي، وثقه أبو داود وابن حبان، وعاصم العدوي: لم يحك المزي إلا توثيق النسائي - وهو في
" ثقات " ابن حبان - فقال الذهبي: وثق، وعباد بن موسى الختلي وثقه ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة وابن
حبان، وعباد بن نسيب وثقه ابن معين وابن حبان. وهذا نادر.
وقد يقتصر المزي على توثيق ابن حبان فيقول الذهبي: وثق، ويكون فيه توثيق من غير ابن حبان، كما
حصل له في سليمان بن سنان. وهذا نادر أيضا.
وهذا الأنحاء الثلاثة التي وقفها الذهبي من توثيق ابن حبان: ثقة، صدوق، وثق، جاء مثلها من ابن
حجر في " التقريب "، فهو يقول: ثقة، صدوق، مقبول، وهذا اللفظ الأخير هو الأكثر الأغلب، وهو يعادل من
كلام الذهبي: وثق، وهو أولى وأدق من " مقبول "، لأن للمقبول اصطلاحا خاصا عند ابن حجر: من لم يرو
من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك من أجله، وتوبع، فإذا لم يتابع قال عنه: لين الحديث.
وقد أحصيت من وثقهم ابن حجر في " التقريب " وانفرد ابن حبان بتوثيقهم فبلغ عددهم واحدا وعشرين
رجلا، ولا ريب عندي أن هناك آخرين سواهم، وهذه أرقام تراجمهم في " التقريب ": 1701، 1863،
2143، 2149، 2448، 2785، 3024، 3048، 3210، 4214، 4307، 4442، 4828، 5052،
5090، 5474، 7280، 7710، 7763، 8205، 8419، لكنه قال عن هذا الأخير " مقبول " تحت رقم
4524.
وسبقه الذهبي إلى توثيق ثلاثة منهم، وأرقامهم في " الكاشف ": 1507، 5951، 6348،
وهذه أرقام من قال فيهم " صدوق " من " تقريب التهذيب ": 243، 271، 453، 497، 585،
668، 695، 696، 1292، 2224، 2252، 2256، 2763، 3059، 3080، 3209، 3232،
30

3348، 7033، 3530، 3553، 3569، 3624، 3711، 3859، 4044، 4069، 4091، 4183،
4253، 4256، 4260، 4354، 4617، 4680، 4693، 4697، 4718، 4828، 4900، 4914،
4929، 4950، 5060، 5063، 5131، 5481، 6170، 6285، 6334، 7798. فمجموعهم اثنان
وخمسون رجلا، وثمة آخرون جزما.
أما من قال عنهم " مقبول ": فكثيرون جدا لا داعي إلى إحصائهم.
وقد قلبت وجوه النظر كثيرا لا تعرف على ضابط ينتظم في سلكه سبب توثيق - أو تصديق - هذين
الإمامين لمن انفرد ابن حبان بتوثيقهم، فلم أقف على ما أطمئن إليه.
وزعم بعض الناس على الإمامين الذهبي وابن حجر أن سبب ذلك عندهما: رواية عدد من الثقات عن
الرجل! وهذا إن صح في عدد من الأمثلة، فإنه لا يصح في عدد آخر كثير.
فقد اتفق الذهبي وابن حجر على توثيق زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يرو عنه إلا اثنان!
في حين أن وهب بن مأنوس روى عنه اثنان أيضا، فوثقه الذهبي وقال ابن حجر: مستور.
وميمون بن الأصبغ: وثقه الذهبي وقال ابن حجر: مقبول، وقد روى عنه اثنان وثلاثون رجلا!!.
والزبير بن الوليد: وثقه الذهبي وقال ابن حجر: مقبول، ولم يرو عنه سوى واحد!!.
وإسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي: روى عنه أربعة، ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: لين الحديث.
وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر، وعبد الله
ابن الوضاح اللؤلؤي، روى عن كل منهم أكثر من عشرة، وقال عنهم ابن حجر: مقبول، ووثقهم الذهبي.
في حين أن ابن حجر قال صدوق عن كل من: عبد الوهاب بن عبد الكريم الأشجعي، ومحمد بن
عمر بن علي بن أبي طالب، ومحمد بن مزاحم، والوليد بن سريع، وقد روى عن كل واحد منهم عشرة
فأكثر، فما الفرق بينهم وبين من قبلهم؟! أما الذهبي فوثقهم أيضا.
وشريك بن حنبل العبسي قال فيه الذهبي هنا: وثق، وقال في " الميزان " 2 (3693): " لا يدرى من
هو، ووثقه ابن حبان " ولم يرو عنه إلا اثنان، ومع ذلك قال ابن حجر: ثقة!.
في أمثلة كثيرة لا داعي إلى الإطالة بها، لكني أنبه القارئ الكريم إلى ضرورة التنبه إلى هذه
الجوانب أثناء قراءة التعليقات، فقد كنت أشير إليها إشارة دون تصريح، إما بنقل كلام ابن حجر " مقبول "،
وإما بالإحالة على ترجمة المترجم من " ثقات " ابن حبان بذكر الجزء والصفحة.
واختلاف هذين الإمامين في الحكم على الرجل، بل تباينهما في الحكم - من: ثقة إلى: لين،
ومن: ثقة إلى: مستور - لهو أدل دليل على عدم صحة اعتبارهما كثرة الرواة الثقات عن رجل، مع توثيق ابن
حبان له: سببا لتوثيقه.
أما ما جاء في " فتح المغيث " 1: 298: " كثرة رواية الثقات عن الشخص تقوي حسن الظن فيه " ففيه:
أن هذا أمير غير التوثيق والتصديق، كما هو واضح من العبارة نفسها، ومن سياقها هناك، وفيه أيضا: أن هذا
31

حكم عام، فلا ينسحب على أحكام إمامين لا ندري ما موقفهما منه، قبلاه أو رداه، لا سيما أن في
كتابيهما أمثلة تخالف ما فهم من كلامهما. والله أعلم.
وخلاصة هذا كله: أن هذين الإمامين كثيرا ما يأخذان توثيق ابن حبان بالاعتبار والاعتماد، يضاف
إليهما اعتماد أئمة آخرين عليه، منهم:
الحافظ الزيلعي رحمه الله صاحب " نصب الراية "، فإنه قال 1: 73 عن حديث زينب السهمية عند
ابن ماجة: " سنده جيد "، من أجل أن ابن حبان ذكرها في " ثقاته "، مع أن الدارقطني قال عن حديثها في
" سننه " 1: 142: " مجهولة لا تقوم بها حجة " وقال ابن حجر: " لا يعرف حالها " ولم يرو عنها سوى اثنين:
أخيها شعيب، وابنه عمرو، فهذا ذهاب منه إلى توثيق ابن حبان لها، والله أعلم. وانظر منه 2: 32.
ومنهم: زميله ومرافقه العراقي، فإنه لما عمل كتابا في الرجال - وكتب منه قسما يسيرا فقط (1) - كان
يحرص جدا على حكاية توثيق ابن حبان للرجل، ولو كان فيه توثيق عدد من غيره من الأئمة.
وتجد هذه النقول في " حاشية الكاشف " هذه ابتداء من رقم 17 إلى 200، فتأملها تجد أسلوبه وعبارته
يدلان علي اهتمامه به، وانظر على سبيل المثال رقم 149، 154.
وورث عن الحافظ العراقي هذا تلميذاه: نور الدين الهيثمي، وسبط ابن العجمي.
أما الهيثمي: فمشهور بذلك في كتابه " مجمع الزوائد ".
وأما البرهان سبط ابن العجمي: فقال في مقدمة كتابه " نثل الهميان في معيار الميزان " - الآتي وصفه
صفحة 132 - وهو يذكر منهجه في استدراكاته على " ميزان الاعتدال ": " ورأيت المؤلف قد اقتصر على
تضعيف أشخاص أو تجهيلهم، وقد ذكرهم بعض الحفاظ... وغالبهم في " ثقات " ابن حبان.
فإن قيل: وإذا كان كذلك فما فائدة ذكرك إياه من " ثقات " ابن حبان؟.
فالجواب: أنه يكون قد اجتمع فيه جرح وتعديل، وهذه مسالة خلاف.
فإن قيل: إن المؤلف قد قال في " الميزان " في ترجمة عمارة بن حديد - 3 (6020) -: لا يفرح بذكر
ابن حبان له في " الثقات "، فإن قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يعرف، انتهى. وقال في " الكاشف " في
ترجمة يوسف بن ميمون - (6455) -: ضعفوه، فلا عبرة بذكر ابن حبان له في " الثقات " - انتهى:
فجوابه: أن ذكر ابن حبان في " الثقات " له شئ في الجملة (2)، كيف وقد قال الإمام الحافظ المحقق
أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميري الكتامي الفاسي ابن القطان، في
32

كتاب " بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام " لعبد الحق - وهو كتاب نفيس جدا، يدل على فرط
ذكائه وكثرة حفظه ومعرفته، وقد وقفت عليه بالقاهرة، ووقفت على ترتيبه على ترتيب عبد الحق، للإمام
علاء الدين مغلطاي البكجري بخطه، ولكن لم أمعن النظر فيه -: " إن الشخص إذا زكاه واحد من أئمة الجرح
والتعديل مع رواية واحد عنه: قبل، وإلا فلا ". انتهى.
وهذا اختيار له، وهو قول من خمسة أقوال في مجهول العين ". انتهى كلام البرهان.
وتلميذ العراقي الثالث - وهو ابن حجر - وتقدم أمره، وهذا نقل آخر عنه.
قال في " فتح الباري " 9: 591 كتاب العقيقة - باب إماطة لأذى عن الصبي، عن حوثرة بن محمد:
" احتج به ابن خزيمة في " صحيحه "، وذكره ابن حبان في " الثقات "، فالإسناد قوي، إلا أنه شاذ... " ولم
يعله بحوثرة.
واعتمد في " الفتح " 7: 160 آخر باب القسامة في الجاهلية رواية عيسى بن حطان قصة عمرو بن
ميمون راجم القردة، وعيسى لم يوثقه غير ابن حبان. وانظر لزاما " فتح القدير " لابن الهمام 1: 67.
ومن المعاصرين: العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى، فإنه يعتمد ذلك كثيرا في
تعليقاته على " مسند أحمد " و " سنن الترمذي " و غيرهما.
وكذلك شيخنا جهبذ العصر مولانا العلامة الحجة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي حفظه الله ورعاه،
فقد كتب إلي في جواب سؤالي عن رأيه في ذلك: " وأما توثيق ابن حبان إذا انفرد: فهو مقبول عندي، معتد
به، إذا لم يأت بما ينكر عليه ".
ثم جاءني جواب شيخنا العلامة حافظ المغرب الشيخ عبد الله الصديق الغماري حفظه الله تعالى،
وفيه جواب مماثل لجواب شيخنا الأعظمي، فالمعنى هو المعنى، والاستدلال هو هو!.
وسيأتي تمام ذلك إن شاء الله عند الحديث عن المجاهيل ص 55.
وقبل إنهاء الحديث عن هذه الفقرة السابعة: أنبه إلى ضرورة التنبه إلى ما في قولهم حين حكاية
توثيق راو عن عدد من الأئمة، يقولون: وثقه فلان وفلان...، ويكون من جملة هذه التوثيقات: لا بأس به،
محله الصدق، ونحوهما من الألفاظ النازلة عن مرتبة: ثقة.
ويقولون أحيانا: حديث كذا: رواه من الثقات فلان وفلان...، ويذكرون بينهم من فيه كلام كثير
بحيث لا يوثق بحال، نعم، هو غير مدفوع عن الصدق، كقول الدارقطني في " سننه " 1: 89: " خالفه جماعة
من الحفاظ الثقات، منهم: زائدة بن قدامة، وسفيان الثوري..، وحجاج بن أرطاة "، مع ما تراه من كلامه
فيه 3: 174 - 175، ومن جملته: " ترك الرواية عنه سفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد القطان وعيسى بن
يونس بعد أن جالسوه وخبروه، وكفاك بهم علما بالرجال ونبلا ".
ونحو هذا: قولهم: ضعفه فلان وفلان..، ومراتب ألفاظهم في تضعيفه متفاوتة. وانظر ص 76.
8 - ومن ألفاظه: صدوق، ويستعمل: صدقه فلان، كما يقولون: ثقة، ووثقه فلان، وضعيف، وضعفه
فلان. قال في أحمد بن عبد الرحمن البسري: " صدقه أبو حاتم ".
33

وسلف المصنف في هذا الاستعمال: ابن عدي، فإنه قال آخر ترجمة عاصم بن علي الواسطي من
" الكامل " 5: 1876: " ضعفه ابن معين، وصدقه أحمد بن حنبل وصدق أباه وأخاه ".
والحديث عن كلمة (صدوق) ومراحلها في استعمالات الأئمة لها: طويل، ويستأهل أن يفرد في جزء،
لكن مما يفيد ذكره هنا - مع التنبيه إلى ضرورة نقل كلمات الجرح والتعديل على وجهها - ما أسنده الإمام
مسلم في " التمييز " ص 176 (23) إلى شعبة بن الحجاج أنه قال: " شك ابن عون أصدق عندي من حديث
آخر عندكم، صدوق صدوق ".
ف‍ (صدوق) هنا: بمنزلة قوله: ثبت، أو متقن، أو حجة، يريد بها التأكيد على شدة ضبط ابن عون،
بقرينة أول كلامه، ومن الخطأ الكبير في مثل هذه الحال أن يقال مثلا: قال شعبة في ابن عون: صدوق،
مرة واحدة، أو مرتين، دون نقل صدر كلامه.
9 - واستعمل رحمه الله: صدق، قال ذلك في سليمان بن منصور البلخي، وهي مثل قولهم: وثق،
وضعف.
10 - واستعمل أيضا: ضعف، قالها في إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
11 - وكذلك: لين، قالها في محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي.
ويلزم من استعماله هذه الألفاظ الأربعة: وثق، صدق، لين، ضعف: أن تكون قد قيلت في الرجل، فلا
يصح لي أن أقول في فلان (وثق) إلا وقد قيل فيه: ثقة، وهكذا سائرها، لكنك تجد في التعليق على
سليمان بن منصور أني لم أجد في ترجمته من قال فيه (صدوق) وإن كان الرجل من أهل هذه المرتبة.
وقال عن محمد بن عثمان الجمحي: " لين " - وضبطها كذلك بقلمه - وبمراجعة ترجمته في مصادرها
الأصلية والآخذة عنها تبين أن أبا حاتم قال فيه 8 (108): " هو منكر الحديث، ضعيف الحديث "، فلم يقل
فيه أحد (لين)، وحاله أشد ضعفا من حال من فيه تليين. وحصل له نحو هذا في محمد بن فليح
(5116).
ولم أضبط أبدا كلمة " لين " لا بفتح اللام ولا بضمها، لاحتمال رسمها الوجهين، ويترتب عليه اختلاف
المعنيين، هل هي بفتح اللام، وتكون حكما من المصنف على الرجل، أو بضم اللام، وتكون حكاية منه
لقول الآخرين المتقدمين؟ وإن كنت أرجح أنها بضم اللام، على شاكلة استعماله الألفاظ الأخرى: وثق،
صدق، ضعف، فإنها لا تحتمل وجها آخر، ولكون المصنف ضبطها كذلك في الموضع المشار إليه (5041).
وقد استعمل " لين " - كما رأيت - فيمن بلغ مرتبة التليين وزيادة.
واستعمل " ضعف " في إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وقد اتفق على تضعيفه، بل استعملها في
سليمان بن عبد الحميد البهراني موضع قول النسائي: " كذاب ليس بثقة "!
فلا بد من مراجعة المصادر الأصلية، أو المصادر التي تعنى بنقل ألفاظ الجرح والتعديل بدقة، ومنها
كتاب الإمام المزي " تهذيب الكمال " - غالبا -.
34

ويحتم مراجعة الأصول: أن المصنف قد لا يعبر بما يعطي مدلولا تاما للكلمة الأصلبة في الرجل،
مثال ذلك قوله في داود بن رشيد الطفاوي: " لينه ابن معين " مع أن لفظه - كما نقلته في التعليق عليه -:
" ليس بشئ ". وفرق كبير بين اللفظين.
ومثله تماما ما حصل له في ترجمة داود بن عبد الله الأودي - وإن كان فيه متابعة للمزي في وهم حصل له -.
وبمناسبة حديثي عن تحتم مراجعة الأصول أصور للقارئ ما حصل لي الآن.
كتبت في المسودة هذا الكلام الذي تراه، وأن التليين شئ، و " ليس بشئ "، شئ آخر، وأن الفرق
بينهما كبير، ثم رأيت في " تهذيب التهذيب 8: 393 ترجمة قيس بن الربيع الأسدي: " وقال المروذي:
سألت أحمد عنه فلينه وقال: كان وكيع إذا ذكره قال: الله المستعان ".
ففهمت منه أن " وقال " معطوف على " فلينه "، ويكون المعنى حينئذ أن حكاية الإمام أحمد كلام وكيع:
استدلال منه على تليينه. والمآل: أن تعبير المصنف ب‍ " لينه ابن معين " عن " ليس بشئ ": أمر سائغ
مستعمل نظيره من المتقدمين، فلا يستنكر وقوعه من المصنف. هكذا فعلت، كتبت إشارة إلى هذا النص
في المسودة، ولما وصلت إليه الآن، بدا لي أن أعدل عما كتبت كليا، أو أن أتركه كما هو، وأنبه إلى هذا
النص، وأرجع إلى مقتضاه.
لكني طبقت المبدأ الذي مشيت عليه خلال خدمتي الكتاب جميعه، والمبدأ الذي أدعو إليه قبل سطر
واحد، فرجعت إلى رواية المروذي عن الإمام أحمد فرأيت فيها ما يلي:
جاء في فقرة (206): " سألته عن قيس بن الربيع، فلينه، قلت: أليس قد روى عنه شعبة؟ قال:
بلى ".
ثم جاء في فقرة (228): " وقال - أحمد -: كان وكيع إذا ذكر قيس بن الربيع قال: الله المستعان "،
فلا ارتباط لفظي بين الفقرتين، أعني: أن قوله: " وقال: كان وكيع... " ليست تفسيرا للتليين ولا للاستدلال
عليه، ورأي الإمام أحمد فيه: التليين، أما رأي وكيع فيه: فالتضعيف الشديد، لأن قولهم: " الله المستعان "
في رجل ما، من مراتب الجرح الشديد، كما قرره بشواهده شيخنا العلامة المحقق الكبير الأستاذ الشيخ
عبد الفتاح أبو غدة حفظه الله تعالى في تعليقاته على " الرفع والتكميل " ص 173 فما بعدها، وهذا النص
الذي ذكرته: منها.
ومن النظر في " ثقات " ابن حبان 5: 256، و " المجروحين " له 1: 357 يبدو أن قولهم " الله
المستعان " من المرتبة الثانية، كما هو ظاهر كلام شيخنا آخر بحثه.
فتبين من مثال شاهد قريب ضرورة الرجوع إلى المصادر الأصلية، لتكون النتائج: " سددوا وقاربوا ".
وقد كنت حريصا على لفت النظر إلى هذا المعنى في التعليق بقدر ما أمكنني التنبه له والتنبيه إليه،
ومع ذلك أدعو القارئ إلى أن لا يقف عند حدود تنبيهاتي، بل عليه بالرجوع إلى المصادر الأصول، فإنها
خزائن العلم ومعادنه.
12 - ومن ألفاظه في التعديل: " محله الصدق " (2052)، وهي دون قولهم: " صدوق " وقريب جدا من
35

قولهم: صدوق إن شاء الله، حيث إن كليهما ليس فيه جزم ببلوغ الراوي مرتبة الصدوق، لأن معنى (محله
الصدق): أنه مظنة الصدق.
وإذا كنا نحسن حديث الصدوق، فمن يقال فيه (محله الصدق): نتوقف في تحسينه.
قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 2: 133 آخر ترجمة إبراهيم بن مهاجر البجلي: " سمعت أبي
يقول: إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي، هو وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب قريب بعضهم من
بعض، محلهم عندنا محل الصدق، ويكتب حديثهم ولا يحتج بحديثهم، قلت لأبي: ما معنى لا يحتج
بحديثهم؟ قال: كانوا قوما لا يحفظون، فيحدثون بما لا يحفظون، فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابا ما
شئت ". أي: كثيرا.
فبان بهذا أن " محله الصدق " وصف للرجل سيئ الحفظ، وأن الاضطراب الواقع في روايته: عن غير
قصد وسوء نية، فهو مدفوع عن الضبط لا عن مطلق الصدق، قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في
" التدريب " ص 232: " إن " صدوقا " مبالغة في الصدق، بخلاف " محله الصدق "، فإنه دال على أن صاحبها
محله ومرتبته مطلق الصدق ".
وبان بهذا أيضا أن " محله الصدق " و " ليس بقوي " و " يكتب حديثه ولا يحتج به " كلها بمرتبة واحدة
سواء عند الإمام أبي حاتم، وأرى أنها لا تختلف عند غير أيضا، على أن هذه الألفاظ لا تكثر إلا في كلام
أبي حاتم، سوى " ليس بقوي " فإنها تكثر في كلامهم جميعا.
13 - وفي الكتاب ألفاظ متقاربة، ويلحق بها ألفاظ أيضا تقرب منها من حيث المدلول وهي من زمرتها
اللفظية، فأنا أجمعها إلى بعضها وأشير إلى مراتبها.
1 " - لا بأس به. 2 " - ليس به باس. 3 " - ما أرى به بأسا.
4 " - لا أعلم به بأسا. 5 " - أرجوا أنه لا بأس به. 6 " - ليس بحديثه بأس.
هذا ترتيبها فيما أرى. والله أعلم.
أما اللفظة الأولى والثانية: فمن مرتبة واحدة تماما.
والثالثة والرابعة دونهما، إذ في الأوليين جزم، وإشارة إلى أنه حكم عام، منه ومن غيره، أما هاتان
ففيهما الخلو عن هذين الملحظين. و " ما أرى " بمعنى " لا أعلم ".
وأما الخامسة: فواضح أن نفي البأس عنه من باب الرجاء، و " لا يلزم من عدم العلم حصول
الرجاء " (1).
وأما السادسة: فأخرتها لأن نفي البأس عن حديثه لا عنه ذاته، وقد يكون مراد قائلها أن جملة أحاديثه
مستوية لا بأس بها، أما الرجل فله فيه وقفة، وقد يكون مراده حديثا معينا سئل عنه فنفى عنه البأس. والله
أعلم.
36

ثم إنه اشتهر أن ابن معين يسوي بين " لا بأس به و " ثقة ". شهر ذلك عنه الإمام ابن الصلاح في
" مقدمته " في النوع الثالث والعشرين: معرفة من تقبل روايته ومن ترد، تحت المسألة الخامسة عشرة ص 134
من حاشية العراقي عليه، معتمدا على ما حكاه عن ابن معين تلميذه وراويته ابن أبي خيثمة، قال: " قال ابن
أبي خيثمة: قلت ليحيى بن معين: إنك تقول: فلان ليس به بأس، وفلان ضعيف، قال: إذا قلت لك " ليس
به بأس ": فهو ثقة، وإذا قلت لك " هو ضعيف " فليس بثقة، لا تكتب حديثه ".
ولم يحك هذه التسوية عن ابن معين أحد قبل ابن الصلاح، وتوبع على ذلك، ويبدو لي في هذا
الحكم وقفة. فالتأمل في القصة يفيد أن ابن معين أراد في الشطر الأول من كلامه القبول العام، كما أنه أراد
في الشطر الثاني الرد العام، فهو لم يرد من قوله: " فهو ثقة ": الثقة الاصطلاحية، إنما أراد القبول الشامل
للثقة، ومن دونه بقليل بحيث لا يخرج عن دائرة القبول: ثقة، قوي، صدوق، لا بأس به.
وأراد بقوله: " ليس بثقة ": غير مقبول، ولم يرد المرتبة الشديدة الضعف التي ينفي عن صاحبها العدالة
والضبط معا، فهي كقولنا: متروك، ساقط، واهي الحديث. وإلا للزم أن نقول: من قال فيه ابن معين
" ضعيف ": فهو غير ثقة، أي: من المرتبة الثالثة من مراتب الجرح، في حين أن كلمة (ضعيف) من ألفاظ
المرتبة الخامسة.
وخالفه العراقي في " شرح ألفيته " 2: 7 في التسوية بين: لا بأس به، وثقة (1)، فقال: " قلت: ولم يقل
ابن معين: إن قولي: ليس به بأس كقولي: ثقة، حتى يلزم منه التساوي بين اللفظين، إنما قال: إن من قال
فيه هذا: فهو ثقة، وللثقة مراتب، فالتعبير عنه بقولهم (ثقة) أرفع من التعبير عنه بأنه لا بأس به، وإن اشتركا
في مطلق الثقة. والله أعلم ". وتابعه الكمال ابن الهمام في " التحرير " 2: 248. بشرح ابن أمير حاج عليه.
ويدل على أن " لا بأس به ": دون " ثقة ": ما جاء في " تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي " (244 - 246):
" وسألته عن مندل بن علي؟ فقال: ليس به بأس. قلت: وأخوه حبان بن علي؟ فقال: صدوق. قلت: أيهما
أحب إليك؟ فقال: كلاهما وتمرا. كأنه يضعفهما " (2).
فانظر كيف سوى بين: صدوق، ولا بأس به، فقال: " كلاهما وتمرا "، وانظر إلى تعليق الدارمي عليه:
37

" كأنه يضعفهما " والدارمي تلميذ ابن معين وراويته ومشاهد لحركاته وهيئته حين يجيبه، وينقل هذه المشاهد
مع نقله لألفاظه ويعبر عنها بقوله هذا.
ومثله تماما ما جاء في المصدر المذكور (334): " سألته عن الربيع بن صبيح؟ فقال: ليس به بأس،
وكأنه لم يطره، قلت: هو أحب إليك أو المبارك - بن فضالة -؟ فقال: ما أقربهما ".
وهذا لا يمنع أن يوجد راو يقول فيه ابن معين: لا بأس به، ويقول غيره - أو هو نفسه في مقام آخر -:
ثقة. أما تفسير هذا الحوار بين ابن معين وتلميذه ابن أبي خيثمة بأنهما كلمتان متساويتان: فهذا بعيد. والله أعلم.
14 - حديثه مقارب، مقارب الحديث (1422، 2483). والصواب في ضبط الراء جواز كسرها
وفتحها، على معنى التعديل، خلافا لمن قصر الكسر على معنى التعديل، والفتح على التجريح. قال
العراقي في " حاشيته على ابن الصلاح " ص 137: " وهما على كل حال من ألفاظ التوثيق...، وممن ذكره من
ألفاظ التوثيق الحافظ أبو عبد الله الذهبي في مقدمة " الميزان. ". ونقل كلامه السيوطي في " التدريب " ص 235
ووافقه، ولم أر في مقدمة " الميزان " المطبوع شيئا. نعم هو في آخر مراتب ألفاظ التعديل، المرتبة الرابعة
عند العراقي، والمرتبة السادسة عند السخاوي - انظر " الرفع والتكميل " ص 150، 164 - مع قولهم: صدوق
إن شاء الله، صالح الحديث، جيد الحديث، حسن الحيث، صويلح. وحديث هؤلاء لا يحسنونه.
لكن الإمام الترمذي نقل في " سننه " 5: 305 (1579) و " العلل الكبرى " 2: 677 عن الإمام البخاري
أنه قال في الوليد بن رباح: " مقارب الحديث " وجاء في " العلل الكبرى " 2: 967 قول البخاري نفسه في
الوليد نفسه: " حسن الحديث ". أما الترمذي فقال عنه حديثه المشار إليه: " حسن غريب ".
وروى الترمذي حديثا قبل المشار إليه 5: 304 (1578) من طريق بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة،
وقال من عند نفسه: " مقارب الحديث " وقال عن الحديث: " حسن غريب ". لكنه في " العلل الكبرى " 2:
976 نقل ذلك عن البخاري.
وقال في كلامه على الحديث الثالث من " سننه ": " عبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، تكلم فيه
بعض أهل العلم من قبل حفظه. وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن
إبراهيم - ابن راهويه - والحميدي يحتجون بحديث عبد الله بن محمد بن عقيل. قال محمد - هو البخاري
أيضا -: وهو مقارب الحديث " فمثل هذا لا ينزل حديثه عن الحسن مع قوله " مقارب الحديث ".
بل لقد حسن البخاري نفسه حديثه المروي في " سنن الترمذي " 1: 148 (128) باب ما جاء في
المستحاضة أنها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد - وفي المطبوع الذي أعزو إليه: حسن صحيح، وأرى أنها
زيادة غير صحيحة - وعطف عليه قوله: " وهكذا قال أحمد بن حنبل: هو حديث حسن صحيح " وهي زيادة
صحيحة ثابتة في أكثر من أصل خطي قويم.
خلاصة ذلك: أن قول البخاري أو تلميذه الترمذي في رجل " مقارب الحديث " من ألفاظ تحسين
الحديث الحسن الاصطلاحي، وقد قال في " سننه " 1: 254 عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: " رأيت
البخاري يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث ".
38

وينبغي التنبه إلى أن هذه المرتبة المتأخرة لكلمة " مقارب الحديث " من قبل متأخري علماء الجرح
والتعديل: إنما هي فيما إذا أطلقت وحدها، ولم يقترن معها كلمة ترفعها إلى مستوى أعلى، كقول الإمام
البخاري الذي رواه عنه الترمذي في " العلل الكبرى " 2: 981: " أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد -
التميمي الخراساني - مقاربة مستقيمة ". فزاد وصفها بالاستقامة.
وقال في أواخر كتاب فضل الجهاد 5: 376 (1666): " إسماعيل بن رافع ضعفه بعض أهل
الحديث، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث " - وإن كان المعتمد في إسماعيل الضعف -.
وقال في " سننه " 9: 7 (3250) من قبل نفسه عن حجاج بن دينار: " حجاج ثقة مقارب الحديث "،
ونقل في " العلل الكبرى " 2: 969 عن البخاري قوله في حجاج نفسه: " مقارب الحديث ".
ذلك أن إحدى الكلمتين ترشح للأخرى شيئا من معناها، فثقة صدوق - مثلا - أعلى من: صدوق
فقط، لما تستفيده كلمة (صدوق) من كلمة (ثقة)، كما أن كلمة (صدوق) تؤثر على كلمة (ثقة)، ف‍ (ثقة
صدوق) أدنى من كلمة (ثقة) وحدها.
فكذلك كلمة " ثقة تعطي كلمة " مقارب الحديث " حين اقترانها بها شيئا من القوة.
ومما يستفاد من هذا الاقتران بين الكلمتين على لسان هذين الإمامين: البخاري والترمذي: أن كلمة
" مقارب الحديث " ليست من ألفاظ الجرح، كما جاء في التعليق على " العلل الكبرى " 2: 970: " وخلاصة
القول: أن قول البخاري عن رجل " مقارب الحديث " هو جرح للراوي "!. إذ كيف يجتمع لفظة توثيق
وتجريح في آن واحد في رجل واحد!. وانظر منه أيضا 2: 962.
15 - صالح الحديث: من ألفاظ التعديل الأخيرة قولهم: صالح الحديث، ففيه نوع ثناء على ضبط
الرجل، وتقدم أنهم جعلوها مع: مقارب الحديث، وهذا لا شئ فيه يحتاج إلى تنبيه. لكن الذي يحتاج إلى
تنبيه: هو التفرقة بين هذا اللفظ، وبين اللفظ الآتي:
16: صالح. فإنه ثناء على ديانة الرجل، وقد نبه إلى هذه التفرقة الحافظ ابن حجر رحمه الله في
" النكت على ابن الصلاح " 2: 680، فإنه قال: " وقول الخليلي: إنه - أي أبا زكير - شيخ صالح: أراد به في
دينه، لا في حديثه، لأن من عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك فقالوا: صالح
الحديث، فإذا أطلقوا الصلاح فإنما يريدون به في الديانة ".
وقال في " تهذيب التهذيب " 1: 222 ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني: " قال ابن أبي حاتم عن أبي
زرعة: صالح. يعني في دينه لا في عدالته ".
17 - مشهور: كلمة تقتضي شهرة الرجل وعدم جهالته، ويظهر من عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله
- الآتية قريبا - أنها تقتضي عدم جهالة عينه، أي: إن من قيل فيه (مشهور): فهو معروف العين، قد
ارتفعت
عنه جهالة عينه. وينبغي أن يفرق بينها وبين كلمة أخرى هي:
18 - مشهور الحديث. وشهرة الحديث غير شهرة الرجل، فقد يكون حديثه مشهورا بين الرواة - أو الناس -
39

من غير طريقه، أما هو فمجهول، ولا يضره أن يكون حديثه غير مشهور إذا كان هو مشهورا بين علماء الحديث.
نقل المزي في " تهذيبه " 7: 7 في ترجمة حفص بن حسان أن النسائي قال فيه: مشهور، فتعقبه
مغلطاي بأن النسائي إنما قال: مشهور الحديث، وأخذ كلامه الحافظ فقال في " تهذيب التهذيب "
2: 399: " قلت: لفظ النسائي: " مشهور الحديث "، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما
ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان، ففيه جهالة ".
فأفادنا هذا القول التفرقة بين هاتين الكلمتين، وأن " مشهور " فقط تدل على رفع جهالة عين
الرجل. والله أعلم.
19 - وورد في التعليق على ترجمة القاضي القاسم بن معن المسعودي قول الإمام أحمد فيه: " مستور
ثقة ". وهو كثير الورود في " تاريخ بغداد " سواء من الخطيب نفسه أو مما ينقله عن غيره (1).
وظاهر هذا التعبير مشكل، إذ كيف يكون ثقة وهو مستور، والمستور في الاصطلاح: من عرفت عدالته
ا الظاهرة، وجهلت عدالته الباطنة، والثقة: من عرفت عدالته الظاهرة والباطنة وكان ضابطا.
وكنت سألت عن هذا الإشكال عام 1392 شيخنا محدث المغرب الشيخ عبد الله الصديق الغماري
حفظه الله تعالى، فأجابني بجواب نقلته فيما علقته على نسبة (الشيرجي) من " الأنساب " للسمعاني رحمه الله
تعالى 7: 456، وهذا نصه: " أما قول الخطيب " مستور ثقة ": فيقصد بقوله: " مستور " مجهول العدالة في
الباطن مع كونه عدلا في الظاهر، وهو أحد أنواع المجهول الثلاثة، وقد قطع الإمام سليم الرازي بالاحتجاج
بروايته، قال ابن الصلاح: ويشبه أن يكون العمل على هذا الرأي في كثير من كتب الحديث المشهورة،
وصحح النووي الاحتجاج به أيضا، ومثل هذا لا يقال عنه (ثقة) إلا مع لفظ (مستور)، كما يفعل الخطيب،
لإفادة أن عدالته ظاهرية، وليترك للناظر في روايته حرية الأخذ بها أو عدمه، حسبما يقتضيه اجتهاده وبحثه،
وعند التعارض تقدم عليها رواية من يقال فيه: ثقة أو صدوق ".
ثم رأيت ابن أبي يعلى حكى في " طبقات الحنابلة " 1: 127 في ترجمة الإمام أبي القاسم الجنيد
رضي الله عنه قصة تدل دلالة واضحة على أن (مستور) كلمة تستعمل في ذاك الوقت وبعده للدلالة على
وصف الرجل بالعفة والفضل والكرامة، وما شابه هذه المعاني، - وهي في " القاموس " بمعني: العفة - وقد
كان القاسم بن معن المسعودي المذكور أول هذه الفقرة موصوفا بهذه المعاني، كما يظهر من ترجمته في
التهذيبين، ومن " أخبار القضاة " 3: 175. وهذه حكاية ابن أبي يعلى:
1 " - قال: قال الجنيد: " رجاء رجل إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل ومعه غلام حسن الوجه، فقال
له: من هذا؟ قال: ابني، فقال أحمد: لا تجئ به معك مرة أخرى، فلما قام قيل: أيد الله الشيخ، رجل
مستور، وابنه أفضل منه! فقال أحمد: الذي قصدنا إليه من هذا ليس يمنع من سترهما، على هذا رأينا أشياخنا،
وبه خبرونا عن أسلافهم ".
ثم وقفت على نصوص كثيرة تدل على المعنى الذي قدمته، وعدد منها جاء في تراجم الأندلسيين،
مما صحح ظني السابق أنها كلمة محلية (بغدادية). وهذه بعض النصوص:
40

2 " - جاء في كتاب " علل الحديث " لابن أبي حاتم 1: 131: " سألت أبي عن حديث رواه الزهري،
وأسامة بن زيد، ونافع، وابن إسحاق، والوليد بن كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن
علي: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة راكعا.
" ورواه الضحاك بن عثمان، وداود بن قيس الفراء، وابن عجلان، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين،
عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، أيهما الصحيح؟
قال أبي: لم يقل هؤلاء الذين رووا عن أبيه: " سمعت عليا " إلا بعضهم. وهؤلاء الثلاثة [الذين
زادوا: عن ابن عباس] مستورون، والزيادة من الثقة مقبولة... "، فجاءت منه بمثابة: ثقات، لكن لا يلزم
أن يكون ثقة بالمعنى الاصطلاحي الذي يقال عن حديث صاحبه: صحيح، كما تقدم التنبيه إلى هذا آخر
الفقرة السابعة، ص 33.
3 " - وقال الخطيب في " تاريخ بغداد " 7: 335 ترجمة الحسن بن الطيب الشجاعي البلخي: " حدثني
البرقاني قال: كلمت أبا بكر الإسماعيلي في روايته عن الحسن بن الطيب الشجاعي فقال: نحن سمعنا منه
قديما، وكان إذ ذاك مستورا وكتبه صحاحا وإنما أفسد أمره بأخرة، أو كما قال.
" سألت البرقاني عن الحسن بن الطيب فقال: كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه، فذكرت - المتكلم هو
البرقاني - له أنه عند البغداديين ذاهب الحديث، فقال: لما سمعنا منه كان حاله صالحا ".
4 " - وفي " تاريخ بغداد " أيضا 9: 35 ترجمة سليمان بن حرب، قال يحيى بن أكثم: " قال لي
المأمون: من تركت بالبصرة؟ فوصفت له مشايخ، منهم: سليمان بن حرب، وقلت: هو ثقة حافظ للحديث
عاقل في نهاية الستر والصيانة، فأمرني بحمله إليه... " إلى آخر الخبر وفيه ظرافة وحضور بديهة.
5 " - وفي " النجوم الزاهرة " لابن تغري بردي 3: 3: " قال أحمد بن يوسف: قلت لأبي العباس بن خاقان:
الناس فرقتان في ابن طولون، فرقة تقول: إن أحمد: ابن طولون، وأخرى تقول: هو ابن يلبخ التركي، وأمه
قاسم جارية طولون. فقال: كذبوا، إنما هو ابن طولون، ودليله: أن الموفق لما لعنه نسبه إلى طولون ولم
ينسبه إلى يلبخ، ويلبخ مضحاك يسخر منه، وطولون معروف بالستر ".
6 " - وترجم أبو بكر المالكي في " رياض النفوس " 1: 313 - من الطبعة القديمة - لأبي الوليد عبد الملك بن
قطن المهري اللغوي، ومما نقله عنه في ترجمته قوله: " كانت شدة أزمة عظيمة، وضاق بنا الحال، فبلغني
أن رجلا من أشراف مهرة عنده طعام كثير يصل منه ويعطي، قال: فحسن عندي أن أنال منه شيئا، فركبت
دابتي ومضيت حتى وصلت منزله، فوجدته جالسا في مسجده وعنده جماعة من الناس مستورون وغيرهم،
فجلست وعرفته بنفسي... ".
7 " - وترجم ابن بشكوال في كتابه " الصلة " 1: 314 أبا المطرف عبد الرحمن بن أحمد المعافري القرطبي
وقال: " كان من أفاضل الرجال أولي النباهة، وكان محمود السيرة، جميل الطريقة، تولى القضاء، وانصرف
عن العمل محمود السيرة لم تتعلق به لائمة سمحا في أخلاقه، جيد المعاشرة لإخوانه، بارا بالناس، ولما
وصل كتابه بالعزل اشتد سروره، وأعلن شكر الله عليه، ودخل بيته فعاود طريقته من الزهد والانقباض إلى أن
مضى لسبيله مستورا ".
41

8 " - وقال في ترجمة أبي الأصبغ عسلون بن أحمد بن عسلون 2: 447: " روى عنه الصاحبان (1) وقالا:
كان رجلا صالحا مستورا، جالسناه وصحبناه ".
9 " - رجاء فيه 2: 535 في ترجمة ابن الصناع: " قال ابن حيان (2): كان مشهورا بالفضل، مقدما في
حملة القرآن، مبرز العدالة، التمسته أيام اشتد القحط، فمضى مستورا، وأتبعه الناس ثناء حسنا جميلا ".
10 " - وقال في ترجمة أبي القاسم يحيى بن عمر بن حسين بن نابل القرطبي 2: 662: " من بيئة
طهارة وهدي وسنة هو أبوه وجده كلهم على طريقة مثلي، قال ابن حيان: كان فقيها حافظا صالحا ورعا
خيرا عفيفا مستورا مقتديا بالسلف ".
فهذه عشرة نصوص ناطقة بالمعنى الذي قدمته: الستر: الفضل والنبل والعفة، والمستور: هو الرجل
الفاضل النبيل العفيف الكريم في قومه، وما شابه هذه الكلمات.
20 - وقد يوثقون جماعة توثيقا إجماليا مبهما، فيقولون: شيوخ فلان ثقات (4845). يريدون القبول
العام، لا التوثيق الاصطلاحي الذي يصحح حديث صاحبه، وينبغي تقييد هذا القبول العام بأنه:
1 " - قبول عام عند قائله، لا عند كل أحد. قال الحافظ رحمه الله في مقدمة " لسان الميزان " 1: 15:
" من عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة، فإنه إذا روى عن رجل: وصف بكونه ثقة عنده، كمالك وشعبة
والقطان وابن مهدي، وطائفة ممن بعدهم ".
2 " - وبأنه قبول أغلبي لا كلي، بمعني أن أغلب شيوخه داخلون تحت القبول العام، لا جميعهم،
فقد قيل ذلك في شيوخ شعبة، وشعبة يضعف بعضهم.
والصيغة التي يأتي معها حصر واستثناء أقوى في دلالتها من الصيغة التي ليس فيها ذلك، أعني: أن
قولهم: شيوخ مالك ثقات إلا عبد الكريم بن أبي المخارق، وشيوخ ابن أبي ذئب ثقات إلا أبا جابر
البياضي، وهكذا، أقوى من قولهم: شيوخ شعبة ويحيى القطان وأمثالهما ثقات، ذلك لأن الاستثناء دليل
الحصر والتتبع.
ويلحق بهذا التوثيق الإجمالي توثيقان آخران:
الأول: قال الحافظ في " تهذيبه " 1: 347 ترجمة أسيد بن المتشمس: " قال ابن أبي خيثمة في
" تاريخه ": سمعت ابن معين يقول: إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه ". وقد
روى الحسن عن أسيد هذا.
وفي " الجرح والتعديل " 6: 323 - آخر الصفحة - عن ابن أبي خيثمة أيضا، عن ابن معين أنه قال:
" إذا حدث الشعبي عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج به ".
الثاني: قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في " البداية والنهاية " 9: 216: " صرح كثير من الأئمة
42

بأن كل من استعمله عمر بن عبد العزيز ثقة ". ويدخل تحت (من استعمله): من استعمله واليا أو قاضيا أو
عاملا على جباية الزكوات ونحو ذلك. والله أعلم.
فهذان من التوثيق الإجمالي، ويقال فيهما ما قيل فيما سبق.
وقال ابن حجر في " تعجيل المنفعة " ص 238 (931): " حكم شيوخ عبد الله - بن الإمام أحمد -
القبول إلا أن يثبت فيه جرح مفسر، لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه ". فانظر مكانة التوثيق
الإجمالي عند ابن حجر.
21 - ومن نوادر ألفاظهم: قولهم في الرجل: فقيه البدن، ومثلها عند الأصوليين: ففيه النفس (1). وقد
نقل المصنف رحمه الله هنا في ترجمة أحمد بن سعيد الدارمي قول الإمام أحمد فيه: " ما قدم علينا خراساني
أفقه بدنا منه ".
وفي " تهذيب " ابن حجر 9: 30 عن أبي حاتم الرازي أنه قال في الإمام الشافعي: " فقيه البدن صدوق ".
وكنت علقت على " الأنساب " للإمام السمعاني رحمه الله (الشاشي) 7: 245 ما نصه: " يتكرر ورود
هذه الكلمة " فقيه البدن " في كتب الجرح والتعديل، وكنت سألت عنها - مكاتبة - شيخنا العلامة الحافظ
عبد الله الغماري، فكتب إلي حفظه الله بخير وعافية: " كلمة " فقيه البدن " يقولها المحدثون، ويقول
الأصوليون: " فقيه النفس "، ومعناها: أن الشخص تمكن في الفقه حتى اختلط بلحمه ودمه وصار سجية فيه،
ومراد المحدثين بها ترجيح الراوي الموصوف بها ولو كان أقل من الثقة، بحيث لو تعارضت رواية الصدوق
الفقيه البدن مع رواية الثقة غير المتقن: قدمت رواية الصدوق المذكور ". انتهى كلام شيخنا.
وقلت هناك: ومن هذا المعنى قول بعضهم في أبي حفص عمر بن محمد الشيرازي الآتية ترجمته -
هناك ص 485 -: " لو فصد عمر لجرى منه الفقه مكان الدم! " كما في " معجم البلدان " 5: 322.
وممن قيل فيه " فقيه البدن ": سحنون، وسعيد بن عباد، ومحمد بن سعيد بن غالب الأزدي، ومحمد بن
سعيد الكلبي (ابن عيشون)، وأبو القاسم بن حماس بن مروان الهمداني، ونفيس الغرابيلي، وانظر تراجمهم
على الترتيب في " طبقات علماء إفريقية " لأبي العرب التميمي المتوفى سنة 333 - والملاحق التي الحقها
به محققاه علي الشابي ونعيم اليافي ص 184، 238، 242، 247، 248، 250.
22 - ومن ألفاظ الذهبي رحمه الله قوله: " مشاه فلان ". وغالب ما يستعملها مع ابن عدي، فإنه يشير
إلى تضعيف بعض الأئمة له ثم يقول: ومشاه ابن عدي. انظر التعليق على ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي
زينب، وقا في " الميزان " 3 (6533) في ترجمة عون بن أبي شداد: " ضعفه أبو داود في قول، ومشاه
غيره، سمع أنسا، وأبا عثمان النهدي، وقال ابن معين: ثقة " فيكون الذي مشاه هو ابن معين.
وقال في " الميزان " 1 (971) ترجمة إسماعيل بن يعلى الثقفي: " مشاه شعبة وقال: اكتبوا عنه فإنه
شريف ".
43

ويبدو أن غالب استعمالاته لهذه الكلمة يكون للدلالة على أن كلمة التوثيق التي قيلت فيه من التوثيق
الخفيف اليسير، فابن عدي قال في إبراهيم الأسلمي 1: 222، 226: " لم أجد له منكرا إلا عن شيوخ
يحتملون، ولعله من قبل غيره، وهو من جملة من يكتب حديثه ".
وقال في الحسين بن زيد بن علي 2: 762: " أرجو أنه لا بأس به إلا أني وجدت في بعض حديثه
النكرة ".
وقال في درست بن زياد 3: 969: " أرجو أنه لا بأس به ".
ولفظ النسائي في الحجاج بن أبي زينب: " ليس بالقوي " كما في " الميزان " 2 (1736)، و " تهذيب
التهذيب " 2: 201.
وقول شعبة في إسماعيل بن يعلى الثقفي: " اكتبوا عنه فإنه شريف ". وكلمة (شريف) من ألفاظ التعديل
الخفيف، بل أرى الآن: أنها بمثابة قولهم: " مستور " على المعنى الذي تقدم الحديث عنه ص 40، وكنت ذكرت
بعض الشواهد على ذلك في دراسة " التقريب " ص 7 تعليقا، ومنها كلمة شعبة هذه، وأزيد الآن:
ما جاء في " الميزان " 2 (3660) وغيره: " قيل لابن المبارك: إن شبيب بن شيبة المنقري يدخل على
الأمراء! قال: حدثوا عنه، فإنه أشرف من أن يكذب ".
وفي " سنن الترمذي " 7: 276 (2614): " سمعت قتيبة بن سعيد يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الأشراف
الأربعة: مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد الوهاب الثقفي ".
وفي التهذيبين ترجمة عثمان بن عاصم الأسدي، قال يعقوب بن سفيان: " حدثنا أبو نعيم، حدثنا
سفيان، عن أبي حصين، أسدي، شريف، ثقة ثقة، كوفي ".
والشاهد من هذا: أن تمشية شعبة لحال إسماعيل الثقفي: من هذا القبيل.
هذا ما يتعلق بغالب قول الذهبي: مشاه فلان، وأنه يريد الإشارة إلى تعديل خفيف يسير قيل في
الرجل، وقد يكون فيه مغمز يسير من جهة ضبطه، كقوله: مشاه النسائي، وإنما قال فيه: ليس بالقوي، وهذا
" مشعر أنه غير حافظ " - انظر التعليق على (152) - فمثل هذا يقرب حاله من حال من يقول فيه ابن عدي:
أرجو أنه لا بأس به.
لكن يبقى السؤال: لم قال فيه: مشاه النسائي، وفيه قول ابن معين: " ليس به بأس "، وقول ابن عدي:
" أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه "، كما في التهذيبين؟.
وإنما أكرر القول بأن هذا غالب استعمال الذهبي لهذه الكلمة: من أجل كلامه في عون بن أبي
شداد: " ضعفه أبو داود في قول، ومشاه غيره "، ثم أفصح عن هذا الغير وقوله فقال: " وقال ابن معين:
ثقة ". وتوثيق ابن معين - وهو من المتشددين - لا يقال عنه: تمشيه.
إنما أفهم من قوله هنا " مشاه ": موقف الذهبي من توثيق ابن معين لهذا الرجل، وأنه - عند الذهبي - لا
يغنيه ولا يفيده قوة، فهو في هذه الحال ميال لعدم توثيق الرجل.
44

ويكون للذهبي رحمه الله في عبارته (مشاه فلان): وجهتان:
الأولى - وهي الغالبة -: الإشعار بتوثيق خفيف قيل في الرجل.
الثانية - وهي الأقل -: الإشعار بخفة التوثيق الذي قيل في الرجل، عنده، والله أعلم.
23 - ومن ألفاظ الذهبي: قوله في الرجل - على قلة -: مقبول. قال ذلك في إسحاق بن عبيد الله بن
أبي مليكة، وإسماعيل بن عبيد الزرقي ولفظه فيه: " مقبول ولم يترك "، وليس فيه أي جرح ليقول: ولم
يترك؟! وحاله أحسن بكثير من حال الأول، فليس في الأول شئ إلا رواية جمع عنه، والاختلاف في أن
ابن حبان ذكره أو ذكر آخر مثله في الاسم واسم الأب، أما الثاني: فذكره ابن حبان في " ثقاته "، وخرج
حديثه في " صحيحه "، وكذلك الحاكم في " مستدركه " وصححه، وقال الترمذي عن الحديث نفسه: حسن
صحيح، وهذا يقوي من شأنه وإن كان لم يرو عنه إلا واحد، كما تقدم الكلام عن هذه المسألة ص 24
في الجواب عن الأمر الثاني. ولينظر: هل يفسر قوله هذا بكلامه الآتي ص 54 بواسطة القاضي زكريا
الأنصاري؟.
ومهما يكن ففي تسوية الحكم على الرجلين بالقبول: نظر. وينبغي التنبيه إلى أنه ليس للذهبي اصطلاح
في كلمة (مقبول) كما هو الشأن في " تقريب التهذيب ".
24 - ومن الألفاظ الواردة في " الكاشف ": شيخ.
جعل ابن أبي حاتم رحمه الله مراتب الجرح والتعديل في كتابه " الجرح " 2: 37 ثمانية مرتب، أربعا
للتعديل، ومثلها للتجريح.
فالأولى من مراتب التعديل: التوثيق الصريح، والثانية: الصدوق، ونحوه، والثالثة: شيخ، والرابعة:
صالح الحديث.
وقال عن أهل الثانية: " يكتب حديثه وينظر فيه "، وقال عن الثالثة: " يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون
الثانية "، وقال عن الرابعة: " يكتب حديثه للاعتبار ". ومراده من " النظر ": الموازنة بين
مرويات من كان من
أهل هذه المرتبة، ومرويات أهل المرتبة التي قبلها، هل هناك مخالفة أولا؟ ثم يكون العمل بها.
فأفاد أن أهل الثانية والثالثة يكتب حديثهم للاحتجاج به بعد النظر، بقرينة قوله عن الرابعة: " يكتب
حديثه للاعتبار ". نعم، هناك احتجاج دون احتجاج، ونظر دون نظر.
وبهذا يتبين أن كلمة " شيخ ": من ألفاظ التعديل الخفيف، لكنها فوق كلمة " صالح الحديث " كما هو
صريح صنيع ابن أبي حاتم، مع أنه قد استقر كلام المتأخرين من عهد السخاوي فمن بعده على أن " شيخ "
و " صالح الحديث " من ألفاظ المرتبة السادسة الأخيرة من مراتب التعديل، لكن من المعلوم أنهم يذكرون في
المرتبة الواحدة ألفاظا بينها بعض التفاوت اليسير.
وأرى أن " شيخ " مثل " محله الصدق " فهي للدلالة على التعديل لا التليين ولا التمتين، والمصنف
- وغيره - قد يجمع بينهما، كما قال في " الميزان " 4 (9936) عن أبي إدريس السكوني مستدركا على تجهيل
45

ابن القطان حاله: " قلت: قد روى عنه غير صفوان (1)، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد ".
وقال المصنف في مقدمة " الميزان " 1: 3 - 4: " لم أتعرض لذكر من قيل فيه: محله الصدق، ولا من
قيل فيه: لا بأس به، ولا من قيل: هو صالح الحديث، أو يكتب حديثه، أو هو شيخ، فإن هذا وشبهه يدل
على عدم الضعف المطلق ".
وقال في " الميزان " أيضا 2 (4177): " سمع منه أبو حاتم وقال: شيخ، فقوله: " هو شيخ " ليس هو
عبارة جرح، ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك، ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق، وبالاستقراء
يلوح لك أنه ليس بحجة. ومن ذلك: يكتب حديثه، أي: ليس هو بحجة " (2).
وفي " نصب الراية " للحافظ الزيلعي رحمه الله من كلام ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام ": سئل أبو
حاتم وأبو زرعة الرازيان عن طالب بن حجير " فقالا: شيخ، يعنيان بذلك أنه ليس من أهل العلم، وإنما هو
صاحب رواية ". أي: هو من أهل الرواية والنقل، لا من أهل الدراية والعلم والفقه، فهي بمثابة كلمة:
راوي، لا زيادة ولا نقصان، لذلك قد يقترن بها ما ينزلها عن مرتبة من محله الصدق، كما قال أبو زرعة في
يحيى بن راشد البصري - " الجرح " 9 (603) -: " شيخ لين الحديث "، فكأنه يقول: راو لين الحديث.
وفي " الجرح والتعديل " 3 (570) ترجمة الحكم بن عطية: " سمعت أبي يقول: سمعت سليمان بن
حرب يقول: عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته... قلت: يحتج به؟ قال: لا، من ألف شيخ لا يحتج
بواحد، ليس هو مثل الحكم بن سنان ".
وكان قد قال قبل 3 (545) في الحكم بن سنان: " عنده وهم كثير، وليس بالقوي، ومحله الصدق،
يكتب حديثه ".
وأرى أن قول أبي حاتم " من ألف شيخ لا يحتج بواحد ": فيه ظاهرة من تشدده المعروف به، يدل
على ذلك قول الحافظ ابن رجب في " شرح علل الترمذي " 1: 461: " والشيوخ في اصطلاح أهل هذا
العلم: عبارة عمن دون الأئمة والحفاظ، وقد يكون فيهم الثقة وغيره "، والله أعلم.
25 - ومن ألفاظ الذهبي التي يكثر استعمالها: قوله: لا يعرف.
وعادته أن يقولها بدلا من كلمة " مجهول " التي اصطلح على أنه إذا أطلقها فهي من قول أبي حاتم.
فهو يقول: (لا يعرف) فيمن تفرد عنه راو واحد، سواء صرح بالتفرد أولا، وسواء كانت دعوى التفرد مسلمة
أو لا، وسواء كان الرجل ثقة - مع كون ظاهره مجهول العين - أو لا.
قال في " الميزان " 1 (822) في ترجمة أسقع بن أسلع: " ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير
الباهلي، وثقه مع هذا يحيى بن معين، فما كل من لا يعرف ليس بحجة، لكن هذا الأصل ".
وقال في " الميزان " 4 (9452): " يحيى بن إسحاق لا يعرف، تفرد عنه يحيى بن أبي كثير، لكن وثقه
46

يحيى بن معين " - وانظر التعليق على (3678) - وهذا ذهاب منه إلى اختيار ابن القطان المذكور سابقا آخر
صفحة 33، وسيأتي صفحة 51 أن هذا اختيار الحافظ ابن حجر أيضا.
وقال 4 (9455): " يحيى بن إسماعيل، حدث عنه إبراهيم بن سعد، لا يعرف، وخبره منكر ".
أما أمثلة دعواه التفرد مع عدم الموافقة عليها: فستأتي إن شاء الله ص 58.
وهل يريد المصنف بقوله: " لا يعرف " جهالة عينه، أو جهالة عدالته؟
قال المصنف في " الميزان " 1 (1622): " الحارث بن سعيد العتقي، مصري، لا يعرف "، فقط لم
يذكر راويا عنه، أما هنا (854) فقال: " وعنه نافع بن يزيد، وان لهيعة "، وعلق عليه الحافظ البرهان سبط
ابن العجمي بعد أن نقل كلامه من " الميزان " قال: " انظر كيف روى عنه رجلان، فخرج بذلك عن جهالة
العين، ولم يذكر في " الميزان " رواية أحد عنه ". فهذا صريح منه في أن من " لا يعرف " فهو مجهول العين.
أما ابن حجر فنقل في " التهذيب " قول الذهبي " لا يعرف "، وفسره فقال: " يعني حاله " (1).
وقال الذهبي في " الميزان " 1 (1789) في ترجمة حريث بن ظهير: " روى عن ابن مسعود، وعنه
عمارة بن عمير، لا يعرف ". وفسرها الحافظ كذلك في " التهذيب " 2: 234: " يعني عدالته " أيضا، لكنه قال في
" التقريب " (1181): " مجهول "، واصطلاحه فيه إذا أطلق الجهالة أراد جهالة عينه.
ورأيت له نصا في " التهذيب " 10: 480 يتفق مع السبط في فهمه لكلمة " لا يعرف " وأنها لجهالة
العين. فإنه قال في ترجمة نهيك بن يريم الأوزاعي: " جرى الذهبي على عادته فيمن لم يجد له إلا راويا
واحدا فقال: " لا يعرف ". فهذا يعني أنه مجهول العين، لكن المصنف يعدل عن كلمة (مجهول) للأمر الذي
أسلفته: اصطلح على إطلاقها إذا أخذها من أبي حاتم، فاصطلح على إطلاق (لا يعرف) حينما يريد أن
يحكم بالجهالة من قبل نفسه.
وقد أطلق (لا يعرف) في تراجم أرقامها من " الميزان ": 1 (1642، 1856)، 2 (4236، 4255،
4455 مع 4458، 4716، 4718، 4721، 4793)، 4 (9451، 9452، 9455، 9473، 9589،
9682، 9699) وغيرها.
وفي " الكاشف ": (329، 773) وغيرها.
ويعكر على قولنا: إن الحافظ يفهم من كلمة الذهبي هذه جهالة عدالته: أنه كثيرا ما يقول الذهبي في
رجل " لا يعرف "، ويقول الحافظ عنه في " التقريب ": مجهول - أي: مجهول العين -.
فمن ذلك: المثال الذي تقدم: حريث بن ظهير.
والحارث بن مالك: قال في " الميزان " 1 (1642): " لا يعرف "، وفي " التقريب " (1046):
" مجهول "، والحسن بن سلم العجلي 1 (1856) مع " التقريب " (1244)، وعبد الله بن ثابت المروزي
47

2 (4236) مع (3241) من " التقريب "، وعبد الله بن حاجب 2 (4255) مع (3260)، وعبد الله بن محمد
الليثي (2968) من " الكاشف " مع (3602)، وفيه أيضا محمد بن حسان (4791) مع (5810).
فهذه شواهد تؤيد قول البرهان الحلبي وقول الحافظ ابن حجر الذي قاله في ترجمة نهيك بن يريم
الأوزاعي، وتعكر على تصريحه في " التهذيب " 2: 142، 234 في ترجمتي الحارث بن سعيد العتقي
وحريث بن ظهير بأن الذهبي يريد جهالة العدالة.
ومع هذا فإنه يبدو لي أن كلمة الذهبي تحتمل كلا التفسيرين، والقرائن والسياق يرشد إلى
أحدهما. والله أعلم.
26 - ومن ألفاظ الذهبي: جهل، ويجهل، فعلان مبنيان لما لم يسم فاعله، من كلمة: مجهول، وهما
بتخفيف الهاء، ويضبطان في بعض الكتب المطبوعة: جهل ويجهل - بتشديد الهاء - خطأ، لأن اسم المفعول
منهما حينئذ: مجهل. أما المجهول: فبتخفيف هاء فعله، وقد ضبط المصنف الياء من يجهل بالضم،
وكذلك ابن الإسكندري صاحب نسخة السبط، أكثر من مرة، وضبطه مرة واحدة ضبطا كاملا (يجهل) في ترجمة
إسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي (373).
أما قولهم: جهله فلان: ففعل ماض مبني للمعلوم، ومشدد الهاء، كما يضبط على الصحة في الكتب
المطبوعة، بعني نسبه إلى الجهالة، لا إلى الجهل.
27 - ومن الألفاظ الكثيرة الدوران في كتب الجرح والتعديل - ومنها " الكاشف " -: قولهم: مجهول.
ومعلوم أن الجهالات ثلاثة: جهالة العين، وجهالة العدالة الظاهرة والباطنة معا، وجهالة العدالة الباطنة فقط.
وجهالة العين: هي المرادة عند إطلاقهم كلمة مجهول - إلا عند أبي حاتم ومن معه -.
ويعبرون عن الجهالة الثانية: بجهالة العدالة اختصارا، وبجهالة الحال، وبجهالة الوصف، وهي
الجهالة المرادة إذا أطلقها أبو حاتم الرازي (1)، وأستبعد أن يكون ولده على غير اصطلاحه، وأميل إلى أن
أبا زرعة مثله في هذا الاصطلاح. فكل جهالة تنقل عن هؤلاء الثلاثة في أحد الرواة: فهي جهالة العدالة
الظاهرة والباطنة. ويندر إرادتهم جهالة العين، كما تراه في ترجمة خالد بن عرفطة.
ويعبرون عن صاحب الجهالة الثالثة بالمستور (2)، أو عدل الظاهر خفي الباطن.
وليست العدالة الباطنة هي العدالة التي لا يعلمها إلا الله تعالى! إنما المراد بها حال الرجل الخاصة
في بيته ومعاملته وسفره، وأما الظاهرة: فهي حاله الظاهرة، بأن ترى عليه علائم التدين والاستقامة، دون أن
يعرف شئ عن حاله الخاصة.
وبماذا تزول جهالة العين؟
اشتهر القول بأنها تزول برواية ثقتين عنه، وهذا هو قول الإمام محمد بن يحيى الذهلي، أسنده إليه
48

الخطيب في " الكفاية " ص 89. فهما من حيث العدد اثنان، ومن حيث الوصف ثقتان، ومشى على
هذا المتأخرون، ولا يكسبه ذلك عدالة عندهم.
لكن للأئمة المتقدمين الآخرين مذاهب أخرى مختلفة متعددة، لا بد من ملاحظتها واعتبارها، ومن
الخطأ الكبير فهم كلامهم وتنزيل أقوالهم وأحكامهم على الرواة، على وفق ما اعتمده المتأخرون من كلام
إمام واحد من المتقدمين، هو الإمام الذهلي، مع أن الواحد منهم قد تختلف إطلاقاته من راو إلى آخر،
وهذا العلم كله علم (مصطلح) فلا بد من الوقوف على مصطلحات كل إمام على حدة، وتنزيل أقواله على
وفقها.
وللحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى مقولة جيدة في " شرح علل الترمذي " 1: 81 - 85 في شرح
مذاهب عدد من المتقدمين في إطلاق الجهالة، ومن الضروري الرجوع إليها، وتتبع آخر يضاف إليها،
ليحصل شبه استقراء لمصطلحاتهم في هذه الكلمة.
ومما قاله ابن رجب - واستحسنه -: ما حكاه يعقوب بن شيبة، عن يحيى بن معين، قال له يعقوب: " متى
يكون الرجل معروفا؟ إذا روى عنه كم؟ قال: إذا روى عن الرجل ابن سيرين والشعبي، وهؤلاء أهل العلم، فهو
غير مجهول. قلت: فإذا روى عن الرجل مثل سماك بن حرب وأبي إسحاق؟ قال: هؤلاء يروون عن مجهولين ".
فأفاد أن رواية اثنين ممن ينتقي الرجال عن راو: ترفع عنه الجهالة، كابن سيرين والشعبي، أما من
يروي دون انتقاء: فلا، لذا قال ابن رجب: " وهذا تفصيل حسن، وهو يخالف إطلاق محمد بن يحيى
الذهلي الذي تبعه عليه المتأخرون ".
على أن ابن معين قد يوثق من لم يرو عنه إلا رجل واحد، كما تقدم نقله عنه قريبا ص 46 أول فقرة
25، وهذا ليس من قبيل التعارض، بل هو من باب اعتبار القرائن، فمن روى عنه واحد وشهدت القرائن
عند ابن معين وغيره أنه ثقة: وثقوه، ومن ليس كذلك: وقفوا عند ظاهر أمره: فمن روى عنه واحد فقط،
قالوا: مجهول العين، ومن روى عنه اثنان فأكثر - كل حسب اصطلاحه واعتباره - قالوا: معروف العين
مجهول العدالة، وهكذا...
ثم ذكر ابن رجب أمثلة على المجهول والمعروف عند ابن المديني (1) وأبي حاتم وأحمد، واستظهر أخيرا:
" أنه لا عبرة بتعدد الرواة، وإنما العبرة بالشهرة ورواية الحفاظ الثقات ".
ورواية الحفاظ الثقات: تنفع المجهول، لكنها لا تجعله ثقة: عدلا ضابطا، وقد تقدم ص 31 ما جاء
في " فتح المغيث " 1: 298 أن " كثرة رواية الثقات عن الشخص تقوي أمره "، وأزيد هنا ما جاء في " الجرح
والتعديل 2: 36 تحت " باب في رواية الثقة عن غير المطعون عليه أنها تقويه، وعن المطعون عليه أنها لا
تقويه ". قال ابن أبي حاتم: " سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل غير ثقة، مما يقويه؟ قال: إذا كان
معروفا بالضعف لم تقوه روايته عنه، وإذا كان مجهولا نفعه رواية الثقة عنه. وقال: سألت أبا زرعة عن رواية
الثقات عن رجل، مما يقوي حديثه؟ قال: إي لعمري، قلت: الكلبي روى عنه الثوري! قال: إنما ذلك إذا
49

لم يتكلم فيه العلماء، وكان الكلبي يتكلم فيه ". فآل كلامه إلى كلام أبي حاتم. ويلاحظ أنه ليس في كلامهم
تصريح بالتوثيق.
وأما ابن حبان رحمه الله: فقد اشتهر أنه يوثق المجاهيل ومن يقول فيه: لا أعرفه، ولا ابن من هو،
ولا، ولا، وهذا هو مرادهم بقولهم: يوثق المجهول عينا الذي لم يرو عنه إلا راو واحد.
وأقول: نعم، ولكن بشرط أن لا يكون في هذا المجهول العين تضعيف، لأن ابن حبان لا يرى
الجهالة جرحا، ويرى أن الأصل في المسلم العدالة والبراءة والسلامة من أي جرح، حتى يثبت عليه ما
يجرحه، وغير ابن حبان يرى أن الأصل في المسلم الجهالة حتى يثبت فيه ما يجرحه أو يعدله.
فالتعديل عند ابن حان يثبت بأحد أمرين:
- بالقول: كأن ينقل عن شعبة مثلا: فلان ثقة.
- وبالبراءة الأصلية.
وإذا كانت الجهالة العينية قد ارتفعت برواية واحد مشهور عن هذا الراوي، فلم يبق إلا البحث عن
عدالته، وعدالته ثابتة بالبراءة الأصلية، فلا حاجة إذا إلى شئ آخر عند ابن حبان، إنما الحاجة عند غير ابن
حبان إلى البحث عما يرفع جهالة عدالته.
وابن خزيمة مع ابن حبان في ارتفاع جهالة العين برواية واحد مشهور، لكنه مع الجمهور في ضرورة
البحث عن عدالته، والعدالة لا تثبت عنده بالبراءة، بل لا بد من نص عليها.
هذا تقرير قولهم عن ابن حبان.
قال الحافظ في مقدمة " لسان الميزان " 1: 14: " مسلك ابن حبان في كتاب " الثقات " الذي ألفه أنه
يذكر خلقا ممن نص عليهم أبو حاتم وغيره أنهم مجهولون، وكأن عند ابن حبان أن جهالة العين ترتفع برواية
واحد مشهور، وهو مذهب شيخه ابن خزيمة، ولكن جهالة حاله باقية عند غيره " أي: عند غير ابن حبان، أما
ابن خزيمة فمع الجمهور.
ويلاحظ قول الحافظ: كأن عند ابن حبان...، فظاهره أنه يقول هذا وينسبه إلى ابن حبان اجتهادا منه،
وكلام السخاوي في " فتح المغيث " 1: 294 يؤيد ذلك.
وكلامه في مقدمة " الثقات " صريح في هذا، قال رحمه الله 1، 13: ".. إن العدل من لم يعرف فيه
الجرح، (إذ التجريح (1) ضد التعديل، فمن لم يعلم بجرح فهو عدل، إذا لم يبين ضده، إذ لم يكلف
الناس من الناس معرفة ما غاب عنهم، وإنما كلفوا الحكم بالظاهر ".
فجعل العدالة مرتكزة على أمر سلبي، هو: عدم وجود شئ جارح فيه، في حين أنه جعلها مرتكزة
على أمر إيجابي في مقدمة " صحيحة "، هو التزامه في غالب شؤونه بأحكام الإسلام أمرا ونهيا، فعلا وتركا.
قال رحمه الله هناك 1: 83: ".. والعدالة في الإنسان: هو أن يكون أكثر أحواله طاعة الله، لأنا متى
50

ما لم نجعل العدل إلا من لم يوجد منه معصية بحال: أدانا ذلك إلى أن ليس في الدنيا عدل، إذ الناس لا
تخلو أحوالهم من ورود خلل الشيطان فيها، بل العدل: من كان ظاهر أحواله طاعة الله، والذي يخالف
العدل: من كان أكثر أحواله معصية الله ".
وعبر عن هذا المعنى في مقمة " المجروحين " 1: 8 بقوله: " وأقل ما يثبت به خبر الخاصة - يريد:
الآحاد - حتى تقوم به الحجة على أهل العلم: هو خبر الواحد الثقة في دينه، المعروف بالصدق في حديثه... ".
ومن أجل هذا: ذهب بعض المعاصرين إلى أن شرط ابن حبان في " صحيحه " أقوى وأشد من شرطه
في " ثقاته "، وكأن الحافظ ابن حجر رحمه الله يشير إلى هذا المعنى حين يقول في " التهذيب " مرارا: فلان
ذكره ابن حبان في " الثقات " وأخرج حديثه في " صحيحه "؟ والله أعلم.
وهل شارك أحد ابن حبان بمذهبه الذي ذهب إليه في " ثقاته "؟
الجواب: ذكر السخاوي رحمه الله في " فتح المغيث " 1: 293 - 297 عددا من المجاهيل الذين لم
يرو عنهم إلا راو واحد، ثم قال: " قيل أهل هذا القسم مطلقا من العلماء من لم يشترط في الراوي مزيدا
على الإسلام، وعزاه ابن المواق للحنفية حيث قال: إنهم لم يفصلوا بين من روى عنه واحد، وبين من روى
عنه أكثر من واحد، بل قبلوا رواية المجهول على الإطلاق. انتهى.
وهو لازم كل من ذهب إلى أن رواية العدل بمجردها عن الراوي تعديل له، بل عزا النووي في مقدمة
" شرح مسلم " لكثير من المحققين الاحتجاج به، وكذا ذهب ابن خزيمة إلى أن جهالة العين ترتفع برواية
واحد مشهور، وإليه يومئ قول تلميذه ابن حبان...
وقيد بعضهم القبول بما إذا كان المنفرد بالرواية عنه لا يروي إلا عن عدل، كابن مهدي وغيره...
وهو مخدوش.
وكذا خصه ابن عبد البر بمن يكون مشهورا، أي بالاستفاضة ونحوها في غير العلم، بالزهد، أو
بالنجدة، فأما بالشهرة بالعلم والثقة والأمانة: فهي كافية من باب أولى.
ويقرب من ذلك: انفراد الواحد عمن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخص بعضهم القبول بمن يزكيه - مع رواية الواحد - أحد من أئمة الجرح والتعديل، واختاره
ابن القطان، وصححه شيخنا - أي ابن حجر - وعليه يتمشى تخريج الشيخين في " صحيحهما " لجماعة،
أفردهم المؤلف - أي الحافظ العراقي - بالتأليف...
وكذا صرح ابن رشيد بأنه لو عدله المنفرد عنه: كفى، وصححه شيخنا أيضا إذا كان متأهلا لذلك.
وبالجملة: فرواية إمام ناقل للشريعة لرجل ممن لم يرو عنه سوى واحد في مقام الاحتجاج: كافية في
تعريف وتعديله ".
ثم نقل عن ابن كثير قوله: " إذا كان - الذي لم يرو عنه إلا واحد - في عصر التابعين والقرون المشهود
لأهلها بالخيرية: فإنه يستأنس بروايته ويستضاء بها في مواطن ".
51

وعن ابن المواق: " لا خلاف أعلمه بين أعلمه بين أئمة الحديث في رد المجهول الذي لم يرو عنه إلا واحد،
وإنما يحكى الخلاف عن الحنفية ".
وعن ابن رشيد قوله: " لا شك أن رواية الواحد الثقة تخرج عن جهالة العين إذا سماه ونسبه ".
هذه خلاصة ما في " فتح المغيث "، واقتصرت على حكاية الأقوال والمذاهب، وإليك البيان:
1 " - أما من لم يشترط في الراوي مزيدا على الإسلام: فلم أره مسمى، ولا أراه قريبا من مذهب أحد سمي
إلا ابن حبان وشيخه ابن خزيمة، كما تقدم قريبا، لكنهما يشترطان في الراوي عنه أن يكون مشهورا غير
ضعيف، فمذهبهما يتميز بهذين الشرطين.
2 " - وأما كونه مذهب الحنفية - في حكاية ابن المواق عنهم -: فهذا يحتاج إلى تفصيل، قال فخر الإسلام
البزدوي رحمه الله في " أصوله " التي شرحها عبد العزيز البخاري في " كشف الأسرار " 1: 719:
" وأما العدالة: فإن تفسيرها الاستقامة، وهي نوعان: قاصر وكامل، 1 - أما القاصر: فما ثبت منه
بظاهر الإسلام واعتدال العقل، لأن الأصل حالة الاستقامة، لكن هذا الأصل لا يفارقه هوى يضله ويصده
عن الاستقامة، 2 - وليس لكمال الاستقامة حد يدرك مداه، لأنها بتقدير الله تعالى ومشيئته تتفاوت، فاعتبر في
ذلك ما لا يؤدي إلى الجرح... والمطلق من العدالة ينصرف إلى أكمل الوجهين ".
فقول الحنفية بالعدالة القاصرة: مماثل لقول ابن حبان: " إن العدل من لم يعرف فيه الجرح.. "،
لكن ابن حبان يحتج بحديث من هذا شأنه، أما الحنفية: فلا، قال عبد العزيز البخاري في شرحه المذكور:
" كشف الأسرار " الموضع المذكور: " وبهذه العدالة لا يصير الخبر حجة، لأن هذا الظاهر عارضه ظاهر مثله،
وهو هوى النفس فإنه الأصل قبل العقل، وحين زرق العقل والنهى ما زايله الهوى، وإنه داع إلى العمل
بخلاف العقل والشرع، فكان عدلا من وجه دون وجه..، فتردد الصدق في خبره بين الوجود والعدم من غير
رجحان، فشرط كمال العدالة، وهو أن يكون مجانبا لمحظور دينه، ليثبت رجحان دليل العقل على الهوى،
فيترجح الصدق في خبره ".
وأما الجهالة عندهم: فجهالة عداة، وجهالة في رواية الحديث بأن لم يعرف هذا المجهول إلا
بحديث أو حديثين.
أما جهالة العدالة: فقال الكمال ابن الهمام في " تحريره " 2: 247: " مسألة. مجهول الحال - وهو
المستور -: غير مقبول، وعن أبي حنيفة في غير الظاهر من الرواية عنه: قبول ما لم يرده السلف. وجهها: ظهور
العدالة بالتزامه الإسلام ول: أمرت أن أحكم بالظاهر (1)، ودفع بأن الغالب أظهر، وهو الفسق ".
فأفاد أن المستور في مصطلح الحنفية يساوي مجهول الحال والعدالة في مصطلح المحدثين، وأفاد
أيضا أن قبول روايته هو قول نقل عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله لكن في كتب النوادر التي هي غير كتب
ظاهر الرواية، ومعلوم في أصول المذهب أن كتب ظاهر الرواية هي المعتمدة في المذهب، ولا يعتبر بما في
سواها إلا إن نقل معه ترجيح من علماء المذهب، وهذا من ذاك، ونقل معه رده، كما ترى.
52

أما قول الكمال بعد أسطر: " وأما ظاهر العدالة: فعدل واجب القبول ": فمراده: عدل الظاهر خفي
الباطن، الذي يسميه المحدثون مستورا.
وأما الجهالة الثانية: فقال الإمام البزدوي 1: 704 ما ملخصه - ومثله ابن الهمام 2: 249 -: " أما
المجهول: فإنما نعني به المجهول في رواية الحديث، بأن لم يعرف إلا بحديث أو حديثين، فإن روى عنه
السلف وشهدوا له بصحة الحديث صار حديثه مثل حديث المعروف، وإن سكتوا عن الطعن بعد النقل: فكذلك،
وإن اختلف فيه مع نقل الثقات عنه: فكذلك عندنا، فأما إذا كان ظهر حديثه ولم يظهر من السلف إلا الرد لم
يقبل حديثه وصار مستنكرا لا يعمل به على خلاف القياس، وأما إذا لم يظهر حديثه في السلف فلم يقابل برد
ولا قبول: لم يترك به القياس، ولم يجب العمل به، لكن العمل به جائز، لأن العدالة أصل في ذلك الزمان،
ولذلك جوز أبو حنيفة رحمه الله القضاء بظاهر العدالة من غير تعديل، حتى إن رواية مثل هذا المجهول في
زماننا لا يحل العمل بها، لظهور الفسق ".
ففي هذا النقل عدة فوائد وملاحظات، أهمها: أن الأمر ليس على الإطلاق الذي حكاه ابن المواق عن
الحنفية، وغير ابن المواق كثيرون ينسبونه إليهم، هذا العزو غير الدقيق الواقع من بعض العلماء إلى مذاهب
أخرى غير مذاهبهم: كثير جدا في كتب العلم، من الحنفية وغيرهم، فلا بد من التثبت ومراجعة كتب
المذاهب المنسوب إليها القول.
ومن فوائد هذا النقل: أن الإمام أبا حنيفة إنما قال هذا القول - على ما فيه من قيود - بناء على واقع
عصره، أما ابن حبان المتوفى سنة 354، بعد أبي حنيفة بمائتي سنة وأربع سنين: فلا عذر له إن كان ينظر إلى
عصره، لكن كلامه يدل على أنه ذهب إلى ما ذهب إليه بناء على النظر والاستدلال، لا لملحظ زمني. فافترقا.
وأما ما نقله السخاوي عن النووي رحمه الله في مقدمة " شرح مسلم ": فهو صحيح هنا، وعبارته 1: 28:
" المجهول أقسام: مجهول العدالة ظاهرا وباطنا، ومجهولها باطنا مع وجودها ظاهرا - وهو المستور - ومجهول
العين. فأما الأول: فالجمهور على أنه لا يحتج به، وأما الآخران: فاحتج بهما كثيرون من المحققين ". فمراد
السخاوي: مجهول العين الذي دخل تحت قول النووي: وأما الآخران...
لكن يبدو لي أنه حصل سبق ذهن للإمام النووي في حكاية أصحاب هذه الأقسام الثلاثة، يدل على هذا
كلامه نفسه في " التقريب " ص 210 بشرحه " التدريب " - وهي المسألة السادسة من مسائل النوع
الثالث والعشرين - قال: " رواية مجهول العدالة ظاهرا وباطنا لا تقبل عند الجماهير، رواية المستور - وهو عدل
الظاهر خفي الباطن -: يحتج بها بعض من رد الأول... وأما مجهول العين: فقد لا يقبله بعض من يقبل
مجهول العدالة ".
ونحوه في " إرشاد طلاب الحقائق " له ص 112 من المسألة الثامنة من النوع الثالث والعشرين، ولفظه في
مجهول العين: " الثالث: مجهول العين، وقد يقبل مجهول العدالة من لا يقبل مجهول العين "، وقال أولا عن
مجهول العدالة: " لا تقبل روايته عند الجماهير " أي: القليل من العلماء من يقبل رواية مجهول العدالة، وبعض
هذه القليل - وهو النادر - من يقبل رواية مجهول العين. وهذا هو الذي يتمشى مع كلام ابن الصلاح أصل كلام
النووي ومصدره، وهو المتفق مع النظر.
فأشد المجاهيل الثلاثة جهالة هو مجهول العين الذي لم نثبت شخصيته ووجوده بعد، ثم مجهول
53

العدالة، وهو من أثبتنا وجوده بين صفوف الرواة وارتفعت عنه جهالته العينية، لكنا لم نعرف شيئا من حاله
وعدالته، ثم مجهول الباطن، وهو من عرفنا ظاهره بالخير والصلاح، ولم تتبين لنا حاله الخاصة الداخلية، وهو
المستور. والله أعلم.
ولا بد من التنبيه أخيرا إلى ثلاثة أمور:
أولها: أن من شرط الراوي الواحد الذي يثبت العدالة - عند ابن حبان - لمن يروي عنه: أن يكون
مشهورا، كما جاءت عبارة ابن حجر في " اللسان " 1: 14. وكأنه يعني الشهرة بطلب الحديث والاعتناء به، كما
سيأتي في نقل القاضي زكريا الأنصاري عن الإمام الذهبي.
أما إذا كان ضعيفا: فالا يفيد شيئا، كما صرح به ابن حجر في المصدر المذكور، وتبعه تلميذه السخاوي
في " فتح المغيث " 1: 298.
ثانيها: قال الكمال ابن الهمام في " تحريره " 2: 253 - بشرحه - بعد أن حكى المذاهب في قبول حديث
المجهول: " ومعلوم أن المقصود مع ضبط "، فنبه إلى ضرورة ضبط هذا الراوي المجهول، وهو - أي الضبط -
شرط في كل راو، لكن حال هذا المجهول تقتضي التنبيه لمثل هذا، إذ يخشى منه عدم الضبط، لعدم معرفته.
ولسان حال ابن حبان مقر بهذا غير منكر له، ولا ريب.
ثالثها: أرجو القارئ الكريم أن يكون على ذكر من كلام شيخنا أحمد الصديق الذي تقدم بطوله ص 24،
فإن فيه بيان أهمية الاختبار والاعتبار، وبالتالي مكانة الضبط، ويتبين منه أن الضبط عامة - في حق الراوي -
وخاصة بالنسبة لحديث المبحوث فيه: إنما هو العمود الفقري للسنة، لذلك كان الضعف ينجبر إذا سلم نص
الحديث، وإذا كان النص مختلا مضطربا لا ينجبر وإن رواه الثقات.
ولذلك كان التلقي بالقبول لحديث ما والعمل به: آية صحته، وإن كانت أسانيده التي وصلت إلينا
ضعيفة، إما لأن الأئمة الذين تلقوه بالقبول وقفوا على أسانيد صحيحة لم تصلنا، وإما لأنهم رأوه تلائما مع
(أحاديث الباب)، فحكموا على راويه - أو رواية - بالضبط له، أو لغير ذلك.
ومن هذا القبيل: ما نقله شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله في " فتح الباقي " 1: 299 عن الإمام
الذهبي أنه قال: " كل من اشتهر بين الحفاظ بأنه من أصحاب الحديث، وأنه معروف بالعناية بهذا الشأن، ثم
كشفوا عن أخباره فما وجدوا فيه تليينا، ولا اتفق لهم علم بأن أحدا وثقه: فهذا الذي عناه الحفاظ بأنه يكون
مقبول الحديث إلى أن يلوح فيه جرح. قال: ومن ذلك إخراج الشيخين لجماعة ما اطلعنا فيهم على جرح ولا
على توثيق، فيحتج بهم، لأنهما احتجا بهم ".
قلت: الشق الأول من هذا الكلام يصلح أن يكون موضحا لقول الخطيب في " الكفاية " ص 88:
" المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه، ولا عرفه العلماء به... ".
والشق الثاني منه: يستفاد منه أن احتجاج صاحب الصحيح بحديث راو غير موثق - ولا مجرح - ينزل
منزلة شهرته بين الحفاظ بالطلب وبالعناية به، لأنه لا يحتج إلا بمن يصلح الاحتجاج به عنده، وهذا التعليل
- " لأنهما احتجا بهم " - يرشح لقول من قال: تفرد الثقة عن الراوي وتعديله له - أو تعديل إمام آخر له - يعتبر توثيقا
للراوي كافيا.
54

ومثل هذا التعليل: قول السخاوي 1: 296: " معرفة البخاري به التي اقتضت له روايته عنه - ولو انفرد بها -
كافية في توثيقه ".
وقال الذهبي أيضا في " الميزان " 2 (7015) مؤكدا لقوله المذكور، في ترجمة مالك بن الخير الزبادي:
" في رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم، والجمهور على أن من كان من المشايخ قد
روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه: فحديثه صحيح ".
وعلق الحافظ في " اللسان " 5: 3 فقال: " بل هذا شئ نادر، لأن غالبهم معروفون بالثقة، إلا من خرجا
له بالاستشهاد ". فيكون قد أقره على ما حكاه من مذهب الجمهور، وخالفه في العدد، وهذا لا يضر.
وأرى أن الأمر نسبي، فعددهم كثير بالنظر إلى ذات الرقم الذي بلغوه، وعددهم قليل بالنظر إلى عدد
رواة الصحيحين. الله أعلم.
وبهذا القول للذهبي وبموافقة ابن حجر له: استدل شيخنا العلامة جهبذ العصر ونقادته مولانا حبيب
الرحمن الأعظمي حفظه الله تعالى وأمتع به المسلمين، استدل على قبول مذهب ابن حبان في " ثقاته "، فقد
كتبت إليه أسترشده في الجزم باعتماد توثيق ابن حبان لراو ولو انفرد، فكتب إلي أثابه الله ما نصه: " وأما توثيق
ابن حبان فإنه انفرد: فهو مقبول عندي، معتد به إذا لم يأت بما ينكر عليه، وهو الذي يؤدي إليه رأي الحافظ
ابن حجر، فإنه أقر قول الذهبي في " الميزان ": إن الجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة،
ولم يأت بما ينكر عليه: فحديثه صحيح، أقره الحافظ في حق من لم يوثقه أحد، فإذا كان ابن حبان وثقه: فهو
أول بالقبول " (1). كما تقدم بعضه في ص 33، وموافقة شيخنا عبد الله الصديق له.
وكأن كلام ابن كثير - السابق ص 51 - يجعل حديث هؤلاء بمثابة الحديث (المشبه) الذي قالوا فيه: إنه
قريب من الحديث الحسن، فمتى توبع بأدنى متابع صار حسنا لغيره. والله أعلم.
ولا ريب أن حال الأكثر الأغلب من المذكورين في " ثقاته ": القبول - على تفاوت مراتبه -، وأما التعليق
عليه بأنه يذكر:
- بعض من انفرد بالرواية عنه أحد الضعفاء.
- وبعض من يقول فيه: لا أعرفه، ولا أعرف أباه، ولا...
فهذا مما لا ينبغي، ذلك أن كتابه " الثقات " يحتوي على آلاف مؤلفة ممن لهم رواية، فإذا وجد فيهم
تراجم قليلة جدا - بل عدد نادر لا يذكر بجانب تلك الكثرة - فإنه لا يحسن بنا إهدار الكتاب كله من أجل هذا
العدد النادر. والله المستعان.
* * *
55

وأراني لم أنته بعد من الحديث عن هذا الصنف من الرواة، ولا بد لي من إتمام الكلام عنه بالحديث
عن نقطتين:
- مدى إمكانية الحكم على راو بأنه تفرد بالرواية عنه فلان فقط.
- التنبيه إلى مصطلحات خاصة في كلمة (مجهول) ونحوها.
أما النقطة الأولى: فإن طريق معرفة التفرد: أمر معلوم، هو التتبع والاستقراء، ثم إصدار الحكم، وهذا
شأن الأئمة الموصوفين بأنهم أهل ذلك. إما أن يقوم بعملية التتبع رجل من أهل زماننا: فلا بد له من تقييد
حكمه بأن هذا ما وصل إليه بحثه في الكتب المسماة: كذا وكذا...
وقد قال الإمام الذهبي - وهو من أهل التتبع والاستقراء بشهادة ابن حجر له في " شرح النخبة " ص 156 -
في " تذكرة الحفاظ " 3: 948 في ترجمة الإمام أبي بكر الإسماعيلي صاحب " المستخرج على صحيح
البخاري ": " صنف - الإسماعيلي - " مسند عمر رضي الله عنه "، طالعته وعلقت منه، وانبهرت بحفظ هذا
الإمام، وجزمت بأن المتأخرين على إياس من أن يلحقوا بالمتقدمين ".
والذهبي الذي هو من أهل التتبع: سيأتي ما يتعلق به في هذه الجزئية.
فالحكم على أن فلانا لم يرو عنه إلا فلان - بهذا الحصر التام - شأن أئمة التتبع القدامى، أمثال ابن
المديني وابن معين وأحمد والبخاري وأبي حاتم وأبي زرعة..، ومع ذلك فسيمر بك في التعليقات أمثلة على
الاستدراك عليهم دعواهم هذه، وأن إمكانية دعوى التفرد من إمام من أمثال من ذكرت: على خطر النقد
والاستدراك، إلا إذا أخذت من هذا الإمام بالتسليم، وتناقلها جماعة العلماء دون استدراك عليها، لأن لسان
حال الإمام الناقل لها الساكت عليها: موافق مسلم، وحينئذ يحكم بالاطمئنان على الرجل بالجهالة العينية.
وسبب صعوبة هذا الحكم وكونه على خطر الاستدراك: تفرق الرواة في الأمصار، وانتشار الأسانيد
بانتشارهم. قال الحافظ في " التهذيب " 1: 4 وهو يتحدث عن هذا المعنى: " وسببه انتشار الروايات وكثرتها
وتشعبها ".
ومن الأمثلة التي ستمر بالقارئ في التعليق - وبعضها جديد -:
1 " - قول ابن معين في رواية الدوري 2: 248 (3823) عن شبيب بن بشر البجلي: " لم يرو عنه غيره "
أي: غير أبي عاصم النبيل، مع أن المزي رحمه الله ذكر في " تهذيب الكمال " خمسة رجال آخرين سوى أبي
عاصم.
2 " - وأغرب من هذا ما حصل لابن معين نفسه أنه قال في رواية الدوري 2: 462 (4810) عن
عيسى بن جارية الأنصاري: " لا يعلم أحد روى عنه غير يعقوب القمي " مع أنه قال عنه برقم (4825): " يحدث
عنه يعقوب القمي وعنبسة قاضي الري ". وأما المزي فأوصلهم إلى خمسة!.
56

3 " - وقال ابن المديني عن أبي ماجدة الحنفي العجلي: " لم يرو عنه غير يحيى الجابر "، كما نقله ابن
حجر آخر ترجمته. مع أنه روى عنه أيضا أيوب السختياني. وانظر لزما (3044).
4 " - وقال أبو حاتم: أحمد بن علي النميري إمام مسجد سلمية لم يرو عنه غير محمود بن خالد
الدمشقي، مع أن ابن حبان ذكر رواية يزيد بن عبد ربه أيضا، وكذلك ذكره ابن منده وزاد: محمد بن أبي
أسامة، فصاروا ثلاثة.
5 " - وقال أبو زرعة - " الجرح " 9 (869) - في يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة، المترجم هنا
(6394): " ثقة ولم يرو عنه إلا أسامة بن زيد "، مع أن ابن أبي حاتم قال قبل نقله هذا القول: " روى عنه
عبد الله بن أبي بكر وأسامة بن زيد ".
6 " - وقال أبو داود في عجلان - والد محمد بن عجلان الآتي برقم (3754) -: " لم يرو عنه غير ابنه
محمد "، مع أنه روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج أيضا، وإسماعيل بن أبي حبيبة (إن كان محفوظا) كما
في التهذيبين.
7 " - وقال أبو داو أيضا في عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي المترجم هنا برقم (2873): " لم يرو
عنه غير القعنبي " مع أنه روى عنه عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني - ذكر في الرواية عنه عند ابن حبان
في " المجروحين " 2: 39 - وداود بن يحيى، كما في " الميزان " 2 (2654) و " رياض النفوس " للمالكي
1: 144 - وسماه داود بن أبي يحيى -.
لكن يحتمل أن يكون مراد أبي داود هنا: لم يرو عنه ثقة غير القعنبي، فالقيرواني وداود غير ثقات.
قال الحافظ في " النكت على ابن الصلاح " 2: 723: " قد يطلقون النفي ويقصدون به الطرق
الصحيحة، فلا ينبغي أن يورد على إطلاقهم مع ذلك الطرق الضعيفة ".
8 " - وقال الترمذي في " سننه " 7، 327 (2685) عن خلف بن أيوب العامري المترجم هنا (1396):
" لم أر أحدا يروي عنه غير محمد بن العلاء، ولا أدري كيف هو "، مع أن المزي ذكر في ترجمته تسعة رواة
عنه! ونقل الحافظ قصة عن الحاكم يستفاد منها أيضا أن ابن معين روى عنه، فكملوا عشرة.
9 " - وحكى الحافظ في " تهذيبه " 4: 384 عن البزار أن الأوزاعي تفرد بالرواية عن صالح بن جبير، مع
أنه روى عنه ثمانية رجال!.
10 " - وقال ابن عدي في " الكامل " 1: 400 آخر ترجمة أصبغ بن زيد الجهني: " لا أعلم روى عن
أصبغ هذا غير يزيد بن هارون "، مع أن المزي ذكر عشرة يروون عنه فيهم يزيد بن هارون.
11 " - وادعى ابن حزم في " المحلى " 10: 32 (2004) أن زينب بنت كعب بن عجرة " مجهولة، لا
تعرف، ولا روى عنها أحد غير سعد بن إسحاق - بن كعب بن عجرة - وهو غير مشهور بالعدالة "، مع أنه
روى عنها ابن أخيها الآخر: سليمان بن محمد بن كعب.
57

12 " - وقال ابن القطان في إسحاق بن كعب بن عجرة المترجم برقم (318): " ما روى عنه غير ابنه
سعد "، ونبهت في التعليق إلى أنني وقفت على رواية أبي معشر عنه في " المسند " 4: 29. وانظر أيضا (2355).
13 " - وقال الذهبي في " الميزان " 2 (4923): " تفرد عنه داود بن الحصين " مع أن ابن حبان 5: 101
أضاف إليه آخر: محمد بن يحيى بن حبان.
14 " - وقال أيضا 2 (2617) عن داود بن أبي صالح: " روى عنه الوليد بن كثير فقط "، فتعقبه
الهيثمي 4: 2 برواية كثير بن زيد أيضا عند أحمد في " المسند " 5: 422 قال: " ولم يضعفه أحد ".
15 " - وقال 2 (4546) عن عبد الله بن محمد بن صيفي: " و عنه صفوان بن موهب فقط " وقال ابن
حبان 5: 44 من " الثقات ": " روى عن ابنه يحيى بن عبد الله ".
16 " - وقال في ترجمة دحيبة العنبرية 4 (10952): " ما روى عنها سوى عبد الله بن حسان العنبري "
وسلفه في هذا الحصر اقتصار شيخه المزي على ذكره، فتبعه، وتبعه ابن حجر أيضا، مع أن ابن حبان قال
في " الثقات " 6: 295: " روى عنها كثير بن قيس بن الصلت العنبري "، فهذان اثنان رفعا عنها جهالة العين،
يضاف إليها: ذكر ابن حبان لها في " الثقات ".
وإذا كان المصنف قال 4 (7015) في ترجمة مالك بن الخير الزبادي: " الجمهور على أن من كان من
المشايخ قد روى عنه جماعة، ولم يأت بما ينكر عليه: أن حديثه صحيح " - ووافقه عليه ابن حجر -: فقبول
حديث هذه: أمر قريب جدا.
17 " - وقال 2 (5005): " عبد الرحمن بن يربوع... ما روى عنه سوى ابن المنكدر " فتعقبه الزيلعي
في " نصب الراية " 3: 34 - 35، والحافظ في " التهذيب " 6: 295.
هذا كثير منه رحمه الله تعالى تجد أمثلته العديدة في حواشي السبط البرهان، وما علقته عليه.
قال الزيلعي في الموضع المذكور - والحافظ أيضا في هذا الموضع الأخير - مبينا سبب وقوع الذهبي
في هذا المأخذ: " ذكر شيخنا الذهبي في " ميزانه " - 2 (5005) - عبد الرحمن بن يربوع فقال: ما
روى عنه سوى ابن المنكدر، وهذا غلط، فإن البزار قال في " مسنده " عقيب ذكره لهذا الحديث عن عبد
الرحمن بن يربوع: قديم، حدث عنه عطاء بن يسار ومحمد بن المنكدر وغيرهما، وأظن أن الذي أوقع
الذهبي في ذلك كون المزي لم يذكر راويا عنه غير ابن المنكدر، وكثيرا ما وقع له مثل ذلك في كتبه! والله
أعلم ".
ونقل الحافظ قول الذهبي هذا وتعقبه بقوله: " أخطأ في هذا الحصر، وكأنه تلقاه من هذه الترجمة وقلد
في ذلك شيخه المزي! ".
بل جعل الحافظ ذلك عادة للذهبي، فقد قال في " الميزان " 4 (8947): " موسى، عن محمد بن
سعد، ما روى عنه سوى الجريري "، فتعقبه في " التهذيب " 10: 379 بقوله: " ذكره الذهبي في " الميزان "
وأشار إلى أنه مجهول، كعادته فيمن لم يذكر له المزي إلا راويا واحدا ".
وقال أيضا في ترجمة نضر بن عبد الله السلمي 10: 439: " قرأت بخط الذهبي - 4 (9073) -: لا
58

يعرف، وهذا كلام مستروح، إذا لم يجد المزي قد ذكر للرجل إلا راويا واحدا جعله مجهولا، وليس هذا
بمطرد ".
وقد اعتمد البرهان السبط في " حاشيته " هذه مسلك الذهبي وحكمه، فنقل كثيرا من أقواله التي نقلت
نماذج منها، وسكت عنه، فيقال في صنيعه ما قيل في حق الذهبي أيضا.
وهنا يرد سؤال تكملة للبحث: هل قصد المزي استيعاب شيوخ المترجم والرواة عنه؟.
والجواب: ما قاله المزي نفسه في مقدمة " تهذيبه " 1: 151: " ذكرت أسماء من روى عنه كل واحد
منهم، وأسماء من روى عن كل واحد منهم في هذه الكتب أو في غيرها، عنى ترتيب حروف
المعجم... ".
وقال الحافظ في مقدمة " تهذيب التهذيب " آخر صفحة 3: " ثم إن الشيخ - المزي - رحمه الله قصد
استيعاب شيوخ صاحب الترجمة، واستيعاب الرواة عنه، ورتب ذلك على حروف المعجم في كل ترجمة،
وحصل من ذلك على الأكثر، لكنه شئ لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره ".
وصنيع المصنف الذهبي - وهو تلميذ المزي الفاهم عنه مقاصده في كتابه - نراه ينفي ويحصر: ما روى
عن فلان إلا فلان: بناء على اقتصار المزي على ذكر هذا الواحد!.
وكأن المزي رحمه الله لفرط تتبعه واجتهاده في ذلك ادعى هذه الدعوى، وإلا فمثله لا يغيب عن ذهنه
إنه " شئ لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره "!.
ولقد ترك رحمه الله للمتعقبين عليه ثغرة واسعة، مثل مغلطاي، كما أوقع المستسلمين لظاهر صنيعه
في مآخذ عليهم، مثل الذهبي.
بل إني أقول: لا يبعد أن يفوته ذكر بعض هؤلاء - الشيوخ والتلامذة - وهم من رجال الكتب الستة،
وإن كنت لا أستحضر مثالا على ذلك، لكني لا أبعده، وهو إن وجد فنادر.
وكان يظن إن المزي استوعب ما عند البخاري وابن أبي حاتم مما يتعلق بغرضه هذا، لكني رأيت
أمثلة تخالف هذا الظن. انظر التعليق على (123، 374)، والمثال السابق برقم 16 ".
لذلك قلت في أول كلامي عن هذه النقطة: " إذا أخذت - دعوى التفرد - من هذا الإمام بالتسليم،
وتناقلها جماعة العلماء دون استدراك عليها... " ولم أقصر كلامي على متابعة إمام واحد للإمام القائل فقط،
بل قلت: جماعة العلماء، اعتبارا من واقع الإمام الذهبي في متابعته للمزي. فدعوى التفرد تحتاج إلى تتبع،
ودعوى تسليم العلماء بها تحتاج إلى تتبع أيضا. والله ولي التوفيق.
أما النقطة الثانية - وهي المصطلحات الخاصة بكلمة (مجهول) ونحوها -:
1 " - فتقدم أن الأصل في إطلاق (مجهول) إرادة جهالة العين.
2 " وتقدم أن اصطلاح أبي حاتم - وألحقت به ابنه عبد الرحمن وأبا زرعة - في إطلاقها: جهالة
الحال. وانظر ما يأتي بعد أسطر.
59

3 " - وأن ابن حجر مشى في " التقريب " على أنها في مجهول العين.
4 " - واصطلح المصنف في " الميزان " على أنه إذا أطلقها ولم ينسبها إلى قائل: فهي مستفادة من
أبي حاتم، فيكون معناها جهالة الحال.
نعم، سها رحمه الله أحيانا، فأطلق الجهالة وهي من كلامه وحكمه، لا من عند أبي حاتم، كما تجد
مصداق ذلك بشواهده في التعليقات النفسية لشيخنا العلامة المحقق الكبير الأستاذ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
حفظه الله تعالى، على " الرفع والتكميل " للإمام اللكنوي رحمه الله تعالى ص 225 فما بعدها.
وعكس هذا، فقد يقول أبو حاتم (مجهول) في راو ما، فيقول الذهبي فيه كلمة أخرى من مصطلحاته
الخاصة به.
مثال ذلك: أن أبا حاتم قال في مدلاج بن عمرو السلمي: " مجهول "، فذكره المصنف في " الميزان "
وقال: " لا يدرى من هو " كما سيأتي قريبا.
5 " - ولكن: هل كل من أطلق عليه أبو حاتم (مجهول) هو مجهول الحال، بمعنى أنه لم تعرف
عدالته؟.
الجواب التفصيلي الشافعي يحتاج إلى دراسة شاملة فاحصة، لكني أريد التنبيه إلى أنه قد يطلق الجهالة
في عدد من أعراب الصحابة رضي الله عنهم، يريد أنهم مجهولو المعرفة عند كبار التابعين، إذ لم تنقل لهم
رواية عنهم (1).
ففي " الجرح " 8 (1951): " مدلاج بن عمرو السلمي، حليف بني عبد شمس، سمعت أبي يقول:
هو مجهول ". مع أنه شهد بدرا فما بعدها من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره الذهبي في " التجريد " 2 (725)
وقال: " بدري "، ولكنه في " الميزان " 4 (8409) تبع أبا حاتم فقال من عنده: " لا يدرى من هو "، وهذا منه
يشبه قول أبي حاتم " مجهول ".
وفي " الجرح " 8 (1276): " معبد بن خالد الجهني أبو رغوة، له صحبة، روى عن أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما، مات سنة ثنتين وسبعين، وهو ابن ثمانين، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول ".
فمن ولد قبل الهجرة بثماني سنين، يكون عمره يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة سنة، فهو صحابي، وهذا
باعتراف أبي حاتم.
وهذا الأعراف من أبي حاتم بصحبته، وهذا الكم عليه منه بالجهالة: يحتم تأويل قوله تأويلا
مستساغا، إذ لا يعقل مثل هذا التناقض في كلام الناس، فضلا عن مثل أبي حاتم في إمامته!
وقد أوله له الحافظ ابن حجر في " اللسان " 6: 13 فقال في ترجمة مدلاج " كذا يصنع أبو حاتم في
جماعة من الصحابة (2)، يطلق عليهم اسم الجهالة، لا يريد جهالة العدالة، وإنما يريد أنهم من الأعراب
الذين لم يرو عنهم أئمة التابعين ".
60

وقد قال الإمام أبو أحمد الحاكم في " الأسامي والكنى " له 1: 155 / آ عن معبد بن خالد الجهني:
كان ألزم جهني للبادية ".
6 " - " مجهول " عند العقيلي وابن الجارود وأبي العرب القيرواني، يطلقونها في كتبهم في " الضعفاء "
ويريدون منها جهالة العدالة إذا لم يقفوا على توثيق صريح في الرجل.
قال العلامة الكوثري رحمه الله في " مقالاته " ص 61 وهو بصدد تصحيح حدث معاذ بن جبل رضي الله عنه
في الاجتهاد بالرأي: والحارث هذا - ابن عمرو الثقفي - ذكره ابن حبان في " الثقات " - 6: 173 - وإن
جهله العقيلي (1) وابن الجارود وأبو العرب، يعنون الجهالة بحاله من جهة أنهم لم يظفروا بتوثيقه نصا من
أحد ".
فتجهيل هؤلاء الثلاثة رجلا ينصرف إلى جهالة العدالة أولا، وثانيا: سببه أنهم لم يقفوا على تعديل
فيه.
7 " - قال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 9: 488 آخر ترجمة محمد بن نجيح السندي: " قلت:
عده أبو الحسن ابن القطان فيمن لا يعرف، وذلك قصور منه، فلا تغتر به، وقد أكثر من وصف جماعة من
المشهورين بذلك، وسبقه إلى مثل ذلك أبو محمد بن حزم، ولو قالا: لا نعرفه: لكان أولى لهما ". وانظر:
" اللسان " 1: 231، 224.
وقال العراقي في " ذيل الميزان " ص 103 (112) في ترجمة أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري:
" قال ابن القطان: علته الجهل بحال أحمد ". وعلق عليه الحافظ في " اللسان " 1: 219، فقال: " ابن القطان
تبع ابن حزم في إطلاق التجهيل على من لا يطلعون على حاله " (2).
واشتهر قول المصنف في " الميزان " 1 (2109) في ترجمة حفص بن بغيل: " إن ابن القطان يتكلم
في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره ما يدل عليه عدالته ". وابن القطان قال في
المذكور: " لا يعرف له حال، ولا يعرف ".
وقوله في ترجمة مالك بن الخير الزبادي 3 (7015): " قال ابن القطان: هو ممن لم تثبت عدالته.
يريد: أنه ما نص أحد على توثيقه ".
ويستفاد من قولي الذهبي هذين: مصطلح ابن القطان في إطلاقه.
ويستفاد من قولي ابن حجر أيضا أمران:
- لفت نظر الباحث إلى حال هذين الإمامين خاصة بشأن استعمالهما هذه الكلمة.
61

- التذكير بالفرق بين قول الإمام: لا أعرفه، وفلان لا يعرف. فالأول: حكم على نفسه بأنه لا يعرفه،
فهو يحكم على نفسه بعدم معرفته له، والثاني: حكم على الرجل، وحكم على نفسه، ونقل عن الآخرين
أنه غير معروف، وأنهم لا يعرفونه، فهو قائل صراحة، وناقل ضمنا. فالفرق بينهما كبير، فإذا ما توالى نقل
العلماء للقول الأول، وتواردوا عليه دون تعقب له: ساوى حينئذ القول الثاني.
ومثل هذا تماما يقال في قولهم عن حديث ما: لا أعرفه، ولا يعرف.
ويقال في هذا نحو ما تقدم في دعوى تفرد رواية فلان عن فلان، صفحة 56، 59.
28 - ومن الألفاظ الواردة في هذا الكتاب وغيره: قول ابن معين في الرجل: لا أعرفه. وقد تكرر قوله
هذا مرات تلفت النظر في رواية عثمان الدارمي عنه، حتى إني جمعتها فجاءت سبعين مرة، إلا واحدة قال
فيها: لا أدري، قال ذلك في سعيد التمار (393).
ولما كان ابن أبي حاتم وابن عدي حريصين جد الحرص على نقل أقوال ابن معين: كنت أرجع
إليهما للنظر في حال الرجل عندهما، فأرى لهما تعليقا على نفي ابن معين معرفته حال الرجل، بما يلقي
ضوءا على معرفة مصطلحه في هذه الكلمة.
ووفاء بما وعدت في التعليق على (1309): أني سأدرس قوله هذا في هذه الدراسات، فسأذكر اسم
الرجل مع رقم ترجمته في " تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي " ثم تفسير ابن أبي حاتم للكلمة المرادة هنا " لا
أعرفه "، ثم أتبع ذلك بالتراجم التي علق ابن عدي فيها على الكلمة بما يفسرها عنده، ثم أخلص إلى نتيجة
أراها، إن شاء الله.
1 " - سهل بن حماد - غير أبي عتاب الدلال - (391)، قال ابن أبي حاتم 4 (845): " يعني: ما
أخبره ".
2 " - عمر بن عثمان بن عمر التيمي (29، 597)، قال ابن أبي حاتم 6 (674): " يعني أنه مجهول ".
3 " - عنبسة بن مهران (28)، وقال ابن أبي حاتم 6 (2244): " لأنه مجهول ".
4 " - قدامة بن كلثوم (711)، وعند ابن أبي حاتم 7 (737): " لم يعرفه لأنه كان مجهولا ".
5 " - قدامة بن محمد بن قدامة الخشرمي (710)، وفي " الجرح " 7 (735): " يعني: لا يخبره، وأما
قدامة فمشهور ". يريد أنه معروف العين، برواية عدد من الرواة عنه.
6 " - قرة بن أبي الصهباء (705)، وفي " الجرح "، 7 (746): " يقول: ما أعرفه لأنه مجهول ".
7 " - مالك بن عبيدة الديلي (783)، وفي " الجرح " 8 (948): " يعني: أنه مجهول ".
8 " - محمد بن أبي صالح السمان (776)، وفي " الجرح " 7 (1380): " يعني لا أخبره ".
9 " - محمد بن عبد العزيز التيمي (813)، وقال ابن أبي حاتم 8 (23): " يعني لا أخبره ".
10 " - معاوية بن معبد بن كعب السلمي (777)، وفي " الجرح " 8 (1730): " يعني لأنه مجهول ".
62

أما التراجم التي علق ابن عدي عليها فبلع عددها خمسا وأربعين ترجمة، وها هي أسماؤهم وأرقامهم
عند عثمان الدارمي، ومواطن تعليق ابن عدي عليهم ولفظه:
11 " - أصبغ بن سفيان (146)، وقال ابن عدي 1: 399: " هو كمال قال يحيى بن معين، مجهول لا
يعرف، وما أظن له إلا شيئا يسيرا، ولم يحضرني في وقت ما أمليت: له حديث، وهو قليل الرواية جدا ".
12 " - بكر بن سليم (196)، وقال ابن عدي 463: 2: " له غير ما ذكرت من الحديث قليل، و عامة
ما يرويه غير محفوظ ". وقد ذكر له ستة أحاديث.
13 " - بهلول بن راشد (189)، وقال ابن عدي 2: 499: " ليس بذاك المعروف ".
14 " - الجراح بن مليح البهراني (214)، وفي " الكامل " 2: 584: " كان يحيى إذا لم يكن له علم
ومعرفة بأخباره ورواياته يقول (لا أعرفه).. " ثم أثنى على الجراح بقوله: لا بأس به وبرواياته...
15 " - حاتم بن حريث (287)، وقال ابن عدي 2: 845: " ولعزة حديثه لم يعرفه يحيى، وأرى أنه
لا بأس به ".
16 " - حصين الجعفي (265)، وقال ابن عدي 2: 805: " لا أعلم له رواية إلا عن علي ".
17 " - حميد الشامي (268)، وروى له في " الكامل " 2: 686 حديثا واحدا وقال: " إنما أنكر عليه
هذا الحديث، وهو حديثه، ولم أعلم له غيره ".
18
هذا الحديث، وإذا كان مثل يحيى لا يعرفه، لا يكون له شهرة ولا يعرف ".
19 " - داود بن خالد العطار (314)، قال ابن عدي 3: 961: " كأن أحاديثه أفرادات، وأرجو أنه لا
بأس به ".
20 " - زهير بن مرزوق (344)، وقال ابن عدي 3: 1079: " إنما لم يعرفه يحيى لأن له حديثا واحدا
معضلا ".
21 " - سعيد بن الصباح (404)، قال ابن عدي 3: 1246: " لسعيد غير ما ذكرت من الحديث،
وليس بكثير، وأرجو أنه لا باس به ".
22 " - سعيد بن عمير بن عقبة (373)، قال ابن عدي 3: 1246: " أظن أن له حديثا واحدا، ولم
يحضرني في وقتي هذا ".
23 " - سعيد التمار، قال فيه ابن معين (393): " لا أدري "، وقال ابن عدي 3: 1225: " إنما قال (لا
أعرفه) بنسبته، لأنه لم ينسب ابن من، وإنما عرف: سعيد التمار ".
24 " - سعيد المؤذن (365)، وكذلك قال ابن عدي 3: 1245: " لأنه لم ينسب ".
63

25 " - سفيان بن عتبة (370)، قال ابن عدي: 3: 1245: " قول يحيى لا أعرفه: يعني أنه لم
يره ولم يكتب عنه، فلم يخبر أمره، وهو عندي سفيان بن عقبة، ولا بأس به ولا برواياته ".
26 " - سليمان بن سفيان (385)، قال ابن عدي 3: 1122: " وسليمان يعرف بهذين الحديثين، وما
أظن أن له غيرهما إلا شيئا يسيرا ".
27 " - سهل بن حماد (391)، قال ابن عدي 3: 1283: " سهل غير معروف، ولم يحضرني له
حديث فأذكره ".
28 " - شعيب بن طلحة (419)، وفي " الكامل " 4: 1318: " هو كما قال، لا يعرف، ولم أجد له
حديثا فأذكره ".
29 " - صالح أبو بشر (155)، وفي " الكامل " 4: 1386: " هذا الذي قال يحيى إنه لا يعرفه، لأنه
مجهول لا يعرف ".
30 " - الصباح أبو سهل الواسطي (438)، وعلق في " الكامل " 4: 1402: " لأن جميع ما يروي من
الحديث لا يبلغ عشرة أحاديث، هي أحاديث لا يتابعه أحد عليها ".
31 " - عاصم بن سويد (592)، وقال ابن عدي 5: 1880: " إنما لا يعرفه لأنه قليل الرواية جدا،
ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث ".
32 " - عبد الله بن حفص (464)، ووافقه ابن عدي 4: 1558 فقال: " هذا الذي لا يعرفه ابن معين:
لا أعرفه أنا، فلا أدري عثمان بن سعيد من أين عرفه، ولا من أين وجد اسمه ".
33 " - عبد الله بن سلم (649)، وزاد عثمان بن سعيد الدارمي نقلا عن القواريري: " قل ما كان
يحدث " وقال ابن عدي 4: 1563: " لم يحضرني له حديث فأذكره ".
34 " و 36 " - عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي، وعبد الله بن عثمان بن سعد (636، 608)،
قال ابن عدي: " هو كما قال، وهما مجهولان ".
35 " و 37 " - عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي، وعبد الله البناني (27، 591، 598)، وقال ابن
عدي 4: 1559 - 1560: " هذان الاسمان اللذان قال يحيى بن معين لا أعرفهما: مجهولان كما ذكرهما
يحيى ".
38 " - عبد الأعلى الزهري (619)، وهو عند ابن عدي 5: 1954 عبد الأعلى بن أبي المساور، وذكر
فيه روايتين أخريين عن ابن معين: ليس بشئ وليس بثقة.
39 " و 40 " - عبد الرحمن بن آدم، وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي (600، 481)، وعند ابن عدي
4: 1607: " إذا قال مثل ابن معين (لا أعرفه): فهو مجهول غير معروف، وإذا عرفه غيره فلا يعتمد على
معرفة غيره، لأن الرجال بابن معين تسبر أحوالهم ".
41 " - عثمان بن عمر التيمي (29، 597)، وعند ابن عدي 5: 1821: " هو كما قال: لأنه مجهول ".
64

42 " و 44 " - عثمان وعمر ابنا مضرس (262)، وفي " الكامل " 5: 1824: " ليس هما بمعروفين،
وإنما أشار إلى حديث واحد ".
43 " - عمر بن عثمان بن عمر التيمي (29، 597)، وفي " الكامل " 5: 1723: " هو كما قال ".
45 " - محمد بن عبد العزيز التيمي (813): وقال ابن عدي 6: 213: " لا يعرفه لقلة حديثه ".
46 " - مالك بن عبيدة الديلي (783)، قال ابن عدي 6: 2377: " ما أظن لمالك بن عبيدة غير هذا
الحديث ".
47 " - معاوية بن معبد بن كعب (777)، قال ابن عدي 6: 2399: " هو كما قال ابن معين، لا
يعرف ".
48 " - منخل بن حكيم (790)، وقال ابن عدي 6: 2421: " ليس بالمعروف، ولهذا لم يعرفه
ابن معين، ولم أجد له غير هذا ".
49 " - ميمون أبو محمد (773)، وفي " الكامل " 6: 2410: " عثمان بن سعيد يسأل أبدا يحيى بن
معين عمن لا يعرف، فيجيبه يحيى: إني لا أعرفه، وإذا لم يعرفه يحيى يكون مجهولا ".
50 " - نافع أبو هرمز (826)، ونقل ابن عدي 7: 2513 أيضا عن ابن معين من رواية أبي يعلى
الموصلي: " ليس بشئ "، ومن رواية ابن أبي مريم: ليس بثقة، كذاب، ومن رواية الدوري 2: 602
(3482): " ضعيف "، ولم يذكر روايته الثانية 2: 602 (3828): " ليس بشئ ". وذكر له نحو عشرة أحاديث
وقال: " له غير ما ذكرت... ".
51 " - يحيى بن زبان (890)، ووافقه ابن عدي 7: 2678 فقال: " أنا أيضا لا أعرف يحيى بن زبان
هذا فأذكر له شيئا ".
52 " - يونس بن سليم الصنعاني (887، 898)، وأكده ابن عدي 7: 2632 فقال: " ليس
بالمعروف ".
53 " - أبو سلمة مولى بني ليث (962)، وعذره ابن عدي فقال: 7: 2747: " أبو سلمة لا يذكر إلا
في حديث واحد، فكيف يعرفه ابن معين؟! ".
54 " - أبو يزيد الطحان (968)، وفي " الكامل " 7: 2750: " وابن يونس يروي عن غير واحد ممن
يكنيهم ولا يعرفون، فلهذا قال ابن معين: لا أعرفه ".
55 " - مولى سباع (957) وقال ابن عدي 7: 2757: " لا أعرف له غير هذا الحديث، ويروي عنه
موسى بن عبيدة، وهو مجهول لا يعرف ".
ويضاف إلى هؤلاء:
56 " - حاجب بن الوليد. قال الخطيب في " تاريخه " 8: 271 - وعنه المزي 5: 205 وابن حجر
2: 134 -: " قال عبد الخالق بن منصور: سألت يحيى بن معين عن حاجب فقلت: أترى أن أكتب عنه؟
فقال: ما أعرفه، وأما أحاديثه فصحيحة. فقلت: أترى أن أكتب عنه؟ فقال: ما أعرفه، وهو صحيح
65

الحديث، وأنت أعلم " (1). وحاجب هذا عصري ابن معين، وقد ذكر المزي ستة عشر راويا عنه.
57 " - عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري. في " الجرح " 5 (1481): " قرئ على
العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه سئل عن عبيد الله بن حميد الذي يروي عن الشعبي،
قيل: هو ابن حميد بن عبد الرحمن؟ قال: لا أعرفه. يعني لا أعرف تحقيق أمره " (2).
هذا ما جمعته - ولا ريب أن هناك سواه - ويتبين منه أسباب عدم معرفة ابن معين بالرجل، وهي تدور
حول هذه النقاط.
- إما أنه لم يعرفه لجهالته بعينه.
- وإما أنه لم يعرفه لجهالته بعدالته.
- وإما أنه لم يعرفه لجهالته بضبطه.
وقد يجتمع أمران منها، وقد تجتمع الثلاثة. والشواهد على ذلك ناطقة بما أقول، فلا يحتاج إلى
تعيين مثال، وإن كان المحور الأساسي فيها قلة حديث الرجل، كما تراه في كلام الأمين ابن أبي حاتم
وابن عدي.
فقلة حديثه سبب رئيسي في جهالة ضبطه، وقلة حديثه أيضا دلالة على قلة من يروي عنه، وغالبا يتفرد
عند راو واحد، ومن كان قليل الرواية والرواة عنه: كان مغمورا غامضا أمره عند علماء الجرح والتعديل.
ولقائل أن يقول: إن الحافظ ابن حجر رحمه الله صرح في " النكت على ابن الصلاح " 2: 677 بأن
ابن معين قال في يحيى بن المتوكل: " لا أعرفه "، وأراد " جهالة عدالته لا جهالة عينه، فلا يعترض عليه بكونه
روى عنه جماعة "، ونحوه قوله في " التهذيب " 6: 218 في ترجمة عبد الرحمن الغافقي.
وأقول في الجواب: ينبغي أن يحمل تفسير ابن حجر أمام هذه الشواهد الكثيرة على أن أين معين أراد
هذا المعنى هنا في هذه الترجمة، لا أنه تفسير عام لهذه الكلمة حيثما وردت. وهذا ما حملني على جمع
هذه النصوص والأمثلة الكثيرة. والله أعلم.
وخلاصة ذلك: أن مراد ابن معين من قوله: (لا أعرفه) أعم من أن يكون جهالة عين، أو عدالة، وقد
تجتمع جهالتان منهما. والسبب في ذلك قلة حديث الرجل، وقد يكون السبب عدم علمه به.
66

وممن أطلق الجهالة وعدم المعرفة لقلة حديث الرجل: الإمام الترمذي في " سننه " باب المشي خلف
الجنازة 3: 389 (1011)، قال: " إن أبا ماجد رجل مجهول لا يعرف، إنما يروى عنه حديثان عن
ابن مسعود ". فكون الرجل قليل الحديث، وأنه سبب لإطلاق عدم المعرفة به: أمر معروف عند أهل
العلم، وهو واضح من حيث النظر، فلا يستشكل عليه.
وهذا ما يمهد لنا السبيل للبحث في كلمة اصطلاحية ثانية لابن معين، هي قوله:
29 - ليس بشئ: فإنها كلمة ظاهرة المراد في أن الرجل لا يلتفت إليه ولا يعبأ به، ولكن لماذا؟ لأنه
تالف هالك، أو لأنه قليل الحديث فلا يشتغل به؟.
فالشواهد الكثيرة التي جمعها شيخنا العلامة الحجة الأستاذ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة سلمه الله تعالى
في تعليقاته على " الرفع والتكميل " ص 212 - 221، هي شواهد ناطقة بأن المراد: تالف هالك، كما هو
المدلول الأصلي لها.
وتفسيرها بقلة الحديث أمر صحيح أيضا، فقد يكون قليل الحديث ومجهول العين، أو مجهول
العدالة، أو فاقد الضبط، كما تقدم قبل قليل.
وأول من جاء بهذا التفسير: أشهر تلامذة ابن معين - تقريبا - وصاحب أوسع رواية عنه: العباس بن
محمد الدوري. ففي " تاريخه 2: 456 (4209) عن ابن معين: " كان عمير بن إسحاق لا يساوي شيئا،
ولكن يكتب حديثه ". وفسرها الدوري بقوله: " وقال أبو الفضل - هو الدوري نفسه -: يعني يحيى بقوله: أنه
ليس بشئ، يقول: إنه لا يعرف، ولكن ابن عون روى عنه. فقلت ليحيى: ولا يكتب حديثه؟ قال: بلى "
أي: يكتب حديثه.
وقال ابن معين أيضا في كثير بن شنظير، في رواية الدوري 2: 493 (4014)، " ليس بشئ ". فقال
الحاكم - كما في " الفتح " 6: 356 و " التهذيب " 8: 419 -: " قول ابن معين (ليس بشئ): يعني لم يسند من
الحديث ما يشتغل به ".
والظاهر أن قول الدوري والحاكم هو مستند ابن القطان في قوله الذي نقله عنه الحافظ - واشتهر به -
في " مقدمة الفتح " ص 421 في ترجمة عبد العزيز بن المختار البصري: " إن مراد ابن معين بقوله في بعض
الروايات (ليس بشئ) يعني أن أحاديثه قليلة جدا ".
وقوله " في بعض الروايات ": يشبه قول الحاكم: " ربما قال فيه: ليس بشئ "، وإن كان قول الحاكم
أوضح.
وتصرف السخاوي رحمه الله في " فتح المغيث " 1: 345 تصرفا مخلا في نقل كلام ابن القطان فقال
عن إدراج " ليس بشئ " مع قولهم: " ليس بثقة، واه بمرة ": " هو المعتمد، وإن قال ابن القطان: إن ابن معين
إذا قال في الراوي " ليس بشئ ": إنما يريد أنه لم يرو حديثا كثيرا "، فأوهم اطراد هذا التفسير!.
أقول: إنه تصرف مخل، لا سيما مع تأمل الموقع الذي نقل فيه ابن حجر كلمة ابن القطان هذه،
وهذا لفظه من المصدر المذكور: " عبد العزيز بن المختار البصري، وثقه ابن معين في رواية ابن الجنيد
67

وغيره، وقال في رواية ابن أبي خيثمة: ليس بشئ، وقال أبو حاتم: مستوي الحديث ثقة، ووثقه العجلي
وابن البرقي والنسائي، وقال ابن حبان في " الثقات ": يخطئ. قلت: احتج به الجماعة، وذكر ابن القطان
الفاسي... ".
فمن وثق من قبل ابن معين نفسه وهؤلاء الأئمة، وجاءت فيه رواية عن ابن معين " ليس بشئ " فمن المقبول
المعقول تفسيرها بقلة أحاديثه، فهو ملجأ يلجأ إليه عند الحاجة، وهو أولى من دعوى تعارض قوليه فيه.
ومن ذلك: صدقة بن أبي عمران الكوفي أحد رجال مسلم وابن ماجة، قال فيه أبو حاتم 4 (1897):
" صدوق شيخ صالح، وليس بذاك المشهور "، وقال ابن معين في رواية أبي داود عنه: " ليس بشئ "، وقال
في رواية إسحاق بن منصور: " لا أعرفه ".
فيفسر قوله: " ليس بشئ " بقوله الآخر: " لا أعرفه " ولا يحملان على التعارض.
أما مع اقترانها ب‍: ذاهب الحديث، أو ليس بثقة، أو نحو هذه الألفاظ الجارحة بشدة منه أو من غيره: فلا
وجه لذلك. والله أعلم.
ومما يحسن التنبيه إلى أخيرا: أنه لا يلزم من قلة حديث الرجل أن يقول فيه ابن معين: " ليس بشئ "
أو " لا أعرفه ". أعني: أن قلة حديث الرجل ليست عنوانا على عدم ثقته. وقد يضعفه. انظر (2012).
فقد رأيت حال عبد العزيز بن المختار، كيف وثقه في رواية، وقال في أخرى: ليس بشئ، وكذلك
سأله عثمان الدارمي (691) " عن أبي دراس ما حاله؟ فقال: إنما يروي حديثا واحد (1)، ليس به بأس ".
30 - 32 - وأما ألفاظ البخاري الثلاثة: " فيه نظر، في حديثه نظر، في إسناده نظر ": فقد مشيت في
التعليق على المغايرة بين مدلولاتها، وحرصت على التنبيه إلى اللفظ المنقول عن البخاري إن كان في نقل
المصنف أو البرهان السبط شئ من التصرف.
1 " - فقوله: " فيه نظر ": الضمير يعود على الرجل، فيكون للإمام البخاري رحمه الله وقفة في الرجل،
وهي وقفة شديدة لا خفيفة، أي: إنها من الجرح الشديد. وكأنها تعدل " منكر الحديث " عنده (2).
قال المصنف في " الميزان " 2 (4294) في ترجمة عبد الله بن داود الواسطي التمار: " قال البخاري في
" التاريخ الكبير " - 5 (226) -: فيه نظر..، وقال ابن عدي - 4: 1557 -: وهو ممن لا بأس به إن شاء الله.
قلت - الذهبي -: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال البخاري: فيه نظر، ولا يقول هذا
إلا فيمن يتهمه غالبا ".
ونقل عن البخاري قوله في عثمان بن فائد 3 (5552): " في حديثه نظر "، ثم قال: " قل أن يكون عند
البخاري رجل فيه نظر إلا وهو متهم ". فهذا يدل على تسويته بين الكلمتين. وسبقه إلى التسوية بينهما ابن
عدي، فإنه ترجم 2: 588 لجميع بن عمير التميمي، ونقل فيه قول البخاري 2 (2328): " فيه نظر "، ثم
68

فسرها وعلق عليه فقال: هو " كما قال، في أحاديثه نظر ". وسكت ابن حجر في " التهذيب " 2: 112 على
كلام ابن عدي، فكأنه يرتضيه.
وقال المصنف في " الموقظة " ص 83: " وكذا عادته - أي البخاري - إذا قال (فيه نظر)، بمعنى أنه
متهم، أو ليس بثقة، فهو عند أسوا حالا من الضعيف ".
وقال الحافظ في " التلخيص الحبير " 1: 74 في حديث أبي ثفال المري في التسمية على الوضوء:
" قال البخاري: في حديثه نظر، وهذه عادته فيمن يضعفه ".
قلت: لكن لفظ المصنف في " سير أعلام النبلاء " 12: 439 نقلا عن الإمام البخاري: " أنه قال: إذا
قلت: فلان في حديثه نظر: فهو متهم واه ". فهو صريح في بيان المراد بهذا القول من البخاري نفسه، وليس
عادة له عرفت بالاستقراء.
فكلام المصنف في الموضع الثاني، وابن عدي، وابن حجر في " التلخيص ": متناسب متلائم مع
صريح بيان البخاري المصطلحة في قوله: " في حديثه نظر ".
ويبقى النظر أيضا في إطلاق البخاري قوله واصطلاحه الذي نقل عنه، وفي تقييد المصنف ذلك
في الموضعين من " الميزان " ب‍: " غالبا،، وقل... ".
فالبخاري عبر عن اصطلاحه فأطلق، أما الذهبي في " الميزان " فكأنه لا حظ حال الرجل عند غير
البخاري، فرأى الغالب الاتفاق بين البخاري وغيره في حكمهم على الرجل، وأحيانا يكون خلاف ذلك،
فعبر بقوله: " غالبا، وقل أن يكون... ".
ولا بد من التنبيه إلى ضرورة ثلاثة أمور:
أولها: التحقق من النقل لمثل هذه الألفاظ عن البخاري، ماذا قال؟ وما لفظه؟.
ففي " الكامل " 7: 2643 ترجمة ياسين بن شيبان العجلي: " قال البخاري: فيه نظر "، في حين أن
العقيلي نقله 4 (2100) بلفظ: " في حديثه نظر "، وانظر التعليق على ترجمته (6121) وعلى (3002).
ثانيها: التحقق والتأمل في سياق كلامه. فالذي يبدو لي - والله أعلم - أنه يراعي سياق كلامه إلى حد
أنه يطلق كلمة لولا سياق كلامه لقال غيرها. انظر التعليق على (3002) أيضا.
مثال ذلك: قوله في صعصعة بن ناجية جد الفرزدق 4 (2978): " قال لي العلاء بن الفضل: حدثني
عباد بن كسيب، حدثني طفيل بن عمرو، عن صعصة بن ناجية المجاشعي: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فعرض
علي الإسلام فأسلمت... فيه نظر ". فصعصعة صحابي، وترجمه المؤلفون في الصحابة، لكن حديثه هذا
فيه نظر، لا أنه هو فيه نظر، فإنه صحابي. وأكد هذا التأويل: أنه قال في ترجمة عباد بن كسيب
6 (1624)، وقد ذكر السند فقط -: " لم يصح "، وقال في ترجمة طفيل 4 (3160): " لم يصح حديثه ".
فأفادنا أن النظر هناك: في الحديث لا في الرجل، وأفادنا أن النظر يعني عدم الصحة. وهذا الجمع بين
النصوص الثلاثة نبهنا إلى ضرورة مراعاة الأمر الثالث.
69

ثالثها: ضرورة جمع ألفاظه المتعلقة بالرجل الواحد أو بالحديث الواحد، والتنبه لذلك أثناء الاستقراء،
كي لا يظن أنها مختلفة المراد، متعددة، وهي في رجل واحد، متفقة متحدة.
وقد يريد النظر في الإسناد، لاضطرابه، أو لانقطاعه.
ففي " التاريخ الكبير " 5 (389) قال: " عبد الله بن عبد الرحمن. قال يحيى بن قزعة وإبراهيم بن
مهدي، عن إبراهيم بن سعد. ح عبيدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل... ". فذكر
طرقا وختمها بقوله: " فيه نظر ".
وقال 5 (575): " عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي، عن أبيه،
عن جده... "، وختم الترجمة بقوله: " فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض ". فهذا كقوله:
2 " - " في إسناده نظر ". وقد قال البخاري ذلك في رواة كثيرين، منهم: أوس بن عبد الله الربعي
أبو الجوزاء، المترجم في " التاريخ الكبير " 2 (1540). وأوس ثقة عندهم، لذلك فسر ابن عدي هذا القول
في " الكامل " 1: 402 بقوله: يريد: " أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما، لا أنه ضعيف
عنده ".
ويساعده على هذا التفسير صياغة الجملة مقطوعة عما قبلها وبعدها من سباق ولحاق، فهي بظاهرها
صريحة في أن المراد: فيما يسنده أوس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق ابن مسعود وعائشة: نظر ووقفة.
وزاد ابن عدي هذا الفهم ترسيخا بأنه: لم يسمع منهم، ففيما يسنده انقطاع وإرسال، ووافقه على هذا
التفسير ابن حجر في " مقدمة الفتح " ص 391 - 392 ترجمة أوس المذكور.
أما الذهبي: فإنه صنع عجبا!
ترجم لأوس هذا 1 (1045) ونقل كلمة البخاري فيه ولم يفسرها بهذا التفسير، وبعد أسطر قليلة ترجم
لأويس القرني رحمه الله تعالى 1 (1048) ونقل كلمة البخاري نفسها فيه 2 (1666)، وفسرها ب‍ ب " أن
الحديث الذي روي عن أويس في الإسناد إلى أويس نظر ".
وعجبت منه - أولا - لم يفسرها في ترجمة أوس أيضا، مع أنها قبل أسطر، فأخر تفسيرها!! ثم زال
عجبي وزاد يقيني بإمامة المصنف ودقته.. وقد كان هذا التأمل سببا في انكشاف الوهم في تفسير ابن عدي
المذكور. وإليك البيان.
قال البخاري في " التاريخ الكبير " 2 (1540): " أوس بن عبد الله الرعبي أبو الجوزاء البصري، سمع
عبد الله بن عمرو، روى عنه بديل بن ميسرة، قال يحيى بن سعيد: قتل أبو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين في
الجماجم. وقال لنا مسدد: عن جعفر بن سليمان، عن عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء قال: أقمت
مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة، ليس من القرآن آية إلا سألتهم عنها. قال محمد - هو البخاري
نفسه -: في إسناده نظر ".
قال ابن عدي 1: 402: " وأبو الجوزاء روى عن الصحابة: ابن عباس، وعائشة، وابن مسعود
70

وغيرهم، وأرجو أنه لا بأس به، ولا يصحح روايته عنهم: أنه سمع منهم، ويقول البخاري: " في إسناده
نظر ": أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما، لا لأنه ضعيف عندهم، وأحاديثه مستقيمة مستغنية
عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع ".
فعجبت من ابن عدي كيف يقول: مراد البخاري أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما،
والنص صريح أمامه: أقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتي عشرة سنة...! ونظرت في " مقدمة الفتح " فرأيته
أخذ هذا التفسير بالتسليم! ثم نظرت في " التهذيب " ترجمة أوس فأزاح الإشكال، قال: " وقول البخاري:
في إسناده نظر ويختلفون فيه: إنما قاله عقب حديث رواه له في " التاريخ " من رواية عمرو بن مالك
النكري، والنكري ضعيف عنده "، ثم حكى كلام ابن عدي: لم يسمع من مثل ابن مسعود...
فتبين من هذا: أن معنى قول البخاري " في إسناده نظر ": في الإسناد الموصل إلى المترجم نظر،
وهذا هو تماما معنى قول المصنف الذي قاله في ترجمة أويس القرني، وتقدم نقله.
وعلى كلام ابن عدي يكون المعنى: في الإسناد منه إلى من فوقه نظر، فينظر فيمن فوقه، هل هو ثقة أو
ضعيف، أو: ينظر ما فوقه، هل متصل أو منقطع، فاختلت الحيثية - كما يقولون.
وبهذا تبين لي سبب إعراض المصنف عن نقل قول ابن عدي في ترجمة أوس، وتفسيره من عنده في
ترجمة أويس. والله أعلم.
وعلى كل: فهذه الكلمة من البخاري ليس فيها جرح لذات الرجل، لما تقدم، ويؤكده: أنه قال في
أبي خداش زياد بن الربيع اليحمدي (1685): " في إسناده نظر "، ومع ذلك فقد احتج به في " صحيحه ".
انظر " الكامل " 3: 1052، و " الميزان " 2 (2937).
بقي التنبيه إلى جزئية جانبية وردت في كلام ابن حجر المتقدم، وهي: أن عمرو بن مالك النكري
ضعيف عند البخاري، ولم أر تصريحا بذلك، ولا تلميحا، لكن عجبت من ابن عدي وابن حجر نفسه.
فابن عدي ترجم للنكري 5: 1799 وصدر الترجمة بقوله: " منكر الحديث عن الثقات، ويسرق
الحديث " (1)، وختمها بنحو ذلك. فكيف لا يعل به الخبر الذي أسنده البخاري من طريقه؟. وهذا عجب ثان
من ابن عدي في هذه الترجمة الواحدة.
وابن حجر - والمزي من قبله - لم ينقلا كلام ابن عدي هذا في ترجمة النكري، بل اقتصرا على أنه
مذكور في " ثقات " ابن حبان أنه قال 7: 228: " يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه ".
وكما أهمل المزي وابن حجر كلام ابن عدي هنا، أهمله الذهبي في " الميزان " 3 (6436)، بل لم
يذكر فيه شيئا أبدا إلا أنه ثقة! فهو - في الغالب - اعتمد توثيق ابن حبان له.
وأخيرا: إن تفسير ابن عدي لقولة البخاري هذه يحتاج إلى تتبع ودراسة. فالذي يبدو لي أنه صحيح
في بعض دون بعض، فلا بد من النظر في سياق قول البخاري - أي قول له - لنخلص إلى نتيجة صحيحة.
71

والأمر - كما قال شيخنا في تعليقاته على " الرفع والتكميل " ص 391، وعلى " قواعد في علوم الحديث ".
ص 257 - " يستحق أن يوليه بعض الباحثين الأفاضل تتبعا خاصا، رجاء أن يتوصل به إلى تقعيد قاعدة
مستقرة تحدد مراد البخاري من تعبيره المختلفة ".
* * *
هذا، ولم يبق إلا أربع كلمات يستعملها الذهبي كثيرا في كتبه عامة، ومنها: " الكاشف "، وليست من
كلمات الجرح ولا التعديل، وهي: متأله أو يتأله، وجلد، وممدح، وبس.
1 " - أما متأله أو يتأله: فيذكرها الذهبي رحمه الله في سياق تنويهه بعبادة الرجل وإشادته بتوجهه
إلى الله تعالى بالكلية. كقوله في رباح بن زيد الصنعاني: " ثقة، زاهد، متأله ".
قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى في " المقصد الأسنى في معاني أسماء الله الحسنى " ص 62 بعد ما
شرح اسم (الله): " تنبيه: ينبغي أن يكون حظ العبد من هذا الاسم: التأله، وأعني به: أن يكون مستغرق
القلب والهمة بالله عز وجل، لا يرى غيره، ولا يلتفت إلى سواه، ولا يرجو ولا يخاف إلا إياه ". وفي
" القاموس المحيط ": " التأله: التنسك والتعبد، والتأليه: التعبيد ".
وهذه الكلمة نادرة الورود على لسان المحدثين، ولم أرها في كلامهم إلا مرة واحدة، جاءت في كلام
الإمام أبي زرعة الرازي رحمه الله، رأيتها في " أسئلة البرذعي لأبي زرعة " 2: 367، قالها في عبد الكريم
الجرجاني.
2 " - وأما جلد: فيستعملها غالبا مع الرافضي الشيعي، وهي للدلالة على تمكنه وتشدده في مذهبه
وفي " القاموس ": " الجلد:... الشدة والقوة، وهو جلد، وجليد، من أجلاد وجلداء، وجلاد، وجلد ".
ويستعمل المصنف بهذا المعنى والسياق كلمة أخرى، لا سيما في كتاب " الميزان " فيقول مثلا: فلان
من عتق الشيعة، يريد من المتشددين فيهم، لأن العتيق هو القديم، ومن قدم في أمر تمكن فيه وقوي.
3 " - وأما ممدح: فيقولها فيمن كان كثير المكارم والسماحة والجود، فكثر مدح الناس له. وفي
" القاموس ": الممدح: " الممدوح جدا ". وممن قالها فيه: خالد بن عبد الله القسري (1335)، وعاصم بن
عمر بن الخطاب (2510).
4 " - وأما بس: فهكذا ضبطها: السين ساكنة، وهي بمعنى: فقط، وحسب، وهي كلمة عربية
فصيحة، وقيل: لغة ضعيفة مسترذلة. كما في " القاموس ".
وإنما ضبطت السين بالسكون - مع وضوحه - لأني رأيت المصنف والحافظ ابن الإسكندري صاحب
نسخة السبط وضعا شدة كبيرة على السين في ترجمة الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري!، وهي على
عربيتها نادرة الاستعمال على لسان المتقدمين - بله المتأخرين - فلم أرها في كلامهم إلا مرة في كلام أبي
زرعة الرازي، في أجوبته لأبي سعيد لبرذعي 2: 414 لما قال له: سفيان بن وكيع، كان يتهم بالكذب؟
قال أبو زرعة: " الكذب بس؟! ". والله أعلم.
* * *
72

4 - أحكام الذهبي في " الكاشف " خاصة
بلغت تراجم " الكاشف " 7179 ترجمة، لكن الذهبي رحمه الله لم يكن يحرص على إعطاء حكم
على كل ترجمة من حيث الجرح والتعديل.
فقسم كبير من التراجم ليس معها حكم من هذه الناحية، وقسم كبير آخر معه حكم.
ويمكن تصنيف هذا القسم الثاني إلى أقسام:
1 " - منهم من حكم عليه الذهبي من تلقاء نفسه.
2 " - ومنهم من اختار قولا فيه من كلام السابقين، وقد يسميه، أو لا يسميه فيشتبه بالقسم الأول.
3 " - ومنهم من أشار إلى الاختلاف فيه، فذكر فيه جرحا وتعديلا.
والأمثلة على هذه الأقسام ليست بذات بال، فلا أحفل بها، إنما الشأن في الحديث عن أمور أخرى،
ذات بال وأهمية.
أولها: ضرورة التنبيه والتنبه إلى رجوع الباحث إلى كتب الذهبي الأخرى غير هذا، ولا سيما كتابيه
الآخرين: " ميزان الاعتدال " و " سير أعلام النبلاء ". ذلك أن الذهبي فيهما بارز الشخصية النقادة، لماح يقظ،
ما تمر به كلمة تحتاج إلى تهذيب وتشذيب، أو تصحيح وتصويب، إلا ونبه إليها، وأيقظ فهم القارئ إلى ما
تحمله من معنى يستدرك ويقوم على الجادة، إلا ما تأباه العصمة على غير صاحبها!.
فهو في " الميزان ": ذو شخصية متميزة، نقاد، مستحضر لحال الرجل باستيفاء وعموم - غالبا - ينقل كلام
علماء الجرح والتعديل، فيفسر، ويجمع، وينقد، ويعلق.
وشأنه في " السير ": اليقظة والإيقاظ، وإبداء الرأي الصائب السديد حول كثير من النقول، بل كأنه ما
يأتيك بالنقل إلا ليبدي ملاحظته وينبهك إلى ما فيه. فرحمه الله تعالى وجزاه خير الجزاء.
أما في " الكاشف " فلا تجد من هذا إلا الشئ بعد الشئ، وفيه إفادات عن طريق الإشارات والمرموز
بصمت وسكون.
من ذلك الذي يجب التنبه لمراجعة كتبه الأخرى: أن كثيرا ممن يقول فيهم هنا: وثق، تجده في
" الميزان " - مثلا - وغيره يقول: لا يعرف، أو نحو ذلك.
73

بل قد يجزم هنا بتوثيقه، ويقول في كتاب آخر: مجهول، ونحوه.
فقد قال هنا في أصبغ مولى عمرو بن حريث: " ثقة "، وقال عنه في " المجرد " (458): " مجهول ".
وقال هنا عن زياد بن أبي مريم: " ثقة "، وفي " المجرد " (507): " جهل "، وفي " الميزان " 2 (2961):
" فيه جهالة، وقد وثق، ما روى عنه سوى عبد الكريم بن مالك فيما أرى، وقيل: هو زياد بن الجراح، وقيل:
هما اثنان ".
وقد نقل هذا الكلام البرهان السبط رحمه الله، ولم أذكر من وثقه في التعليق إلا ابن حبان، وأزيد هنا
ليستدرك هناك: أن العجلي وثقه 1 (514)، ونقل توثيقه الحافظ في " التقريب " (2099) مقتصرا عليه مع أنه
ذكر في " تهذيبه " أيضا توثيق الدارقطني له، فالرجل ثقة، وإن لم يذكروا راويا عنه سوى عبد الكريم بن مالك
الجزري، فقد تقدم ص 33، 51 أن من روى عنه واحد ووثق: فهو ثقة.
ووثق في " الكاشف " عبد الله بن عصمة الجشمي، وقال في " الميزان " 2 (4449): " لا يعرف "، وقال
في " الكاشف " عن عبد الله بن عمر بن غانم: " مستقيم الحديث " - وهي كلمة أبي داود فيه - أما في " الميزان "
2 (4470) فقال: " مجهول ".
وفي " الكاشف " ترجمة نبهان مولى أم سلمة: " ثقة "، و اقتصر في " المغني " 2 (6595) على أن
ابن حزم قال: " مجهول ".
وانظر كلامه على مدلاج بن عمرو السلمي، المتقدم ص 60.
والأمثلة كثيرة، أتى سبط ابن العجمي رحمه الله على جانب كبير منها في " حاشيته ". وانظر الأمر
الخامس الآتي قريبا ص 76.
ثانيها: وهو السبب الرئيسي - فيما أرى - في اختلاف أحكامه هنا عن أحكامه في كتبه الأخرى، وهو
أنه يحكم على الرجل من خلال ما قدمه المزي إليه - وإلى غيره - في " تهذيب الكمال " من جرح وتعديل،
دون التفات إلى ما هناك من أقوال أخرى، ودون غربلة لها ونقد. وتجد في هذه الحواشي الشئ الكثير من
ذلك مشروحا أو مشارا إليه بالنقل عن " تقريب التهذيب " خلاصة تخالف حكم المصنف.
من ذلك: قول المصنف في الصلت بن محمد الخاركي: " صالح الحديث "، ولم ينقل المزي في
ترجمته 13: 229 إلا أن أبا حاتم قال فيه 4 (1933): " صالح الحديث "، وأن ابن حبان ذكره في " ثقاته "
8: 324 فاعتمد قول أبي حاتم واختاره.
وزاد عليه ابن حجر توثيق البزار والدارقطني إياه، وأن الدارقطني صحح له حديثا انفرد به، ومع ذلك
قال عنه في " التقريب " (2949): " صدوق "! فعلقت بعده: بل ثقة، اعتمادا على التوثيق المذكور، وأنه لا
يلزم من قول أبي حاتم أن ننزل بالرجل عن التوثيق درجة. وانظر أيضا التعليق على ترجمة محمد بن مسلم
ابن مهران.
وقال في " الكاشف " (2647): " عبد الله بن بشر، قاضي الرقة.. ثقة ". وهذا مقتضى ترجمته في
" تهذيب الكمال " 14: 336، ففيه عن ابن معين: " ثقة من خيار المسلمين، وقال أبو زرعة: لا بأس به،
74

وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه عندي مستقيمة، وذكره ابن حبان في كتاب
الثقات ".
لكن من نظر ترجمته عند المصنف في " الميزان " 2 (4226)، وزيادات ابن حجر في " تهذيبه " رأى أن
فيه اختلافا كثيرا، حتى إن ابن معين وابن حبان اللذين وثقاه: قد ضعفاه أيضا، بل لفظ ابن معين - عند
الساجي - فيه تكذيب عريض! وتكلم في روايته عن الزهري والأعمش خاصة.
وهذا الأمر - كما قلت - سبب رئيسي في اختلاف أحكام الذهبي هنا مع أحكامه في كتبه الأخرى،
وكذلك مع أحكام غيره، ولا سيما ابن حجر في " التقريب ".
ثالثها - وهو متصل بما قبله -: متابعة المصنف للمزي، حتى في بعض أوهامه.
مثال ذلك: قوله في ترجمة داود بن عبد الله الأودي: " فيه لين، ووثقه أحمد ولم يترك ". ذلك أن
المزي نقل في " تهذيبه " 8: 412 عن الدوري عن ابن معين أنه قال: " ليس بشئ "، فأشار إلى هذا
بالتليين، وتقدم ص 34 - 35 أن مثل هذا لا يليق وصفه بالتلين، إنما هو جرح شديد.
ومع هذا فان المصنف قال في " الميزان " 2 (2621): " روى الكوسج - هو إسحاق بن منصور - عن
يحيى: ثقة، وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. فيحرر هذا، لأن هذا في: ابن يزيد " المترجم في
" الكاشف " برقم (1467)، و " الميزان " 2 (2655) و " تهذيب " المزي 8: 468، وابن حجر
3: 191،
ووافق ابن حجر الذهبي على هذا الاستدراك، وهو كذلك في رواية الدوري 2: 154 - 155 (1321،
2971).
فتراه في " الميزان " تنبه للوهم ونبه إليه، في حين أنه تابع المزي في " الكاشف "! وتابعه كذلك في
" المغني " 1 (2004)، فقال: " وثقه أحمد، ولابن معين فيه قولان ".
وكنى المزي في " تهذيبه " 3 / 1430 هارون بن عنترة: أبا عبد الرحمن، فتبعه المصنف في مختصره
" التهذيب " 4: 109 / ب، أما أبو أحمد الحاكم فكناه: أبا عمرو، فتبعه المصنف في مختصره " المقتني "
(4645)! فهذا أغرب.
ويجد القارئ في حواشي ترجمة سنيد بن داود مثالا آخر، لكني لم أذكره هنا لاحتمال اختلاف
نسخ " الجرح والتعديل ".
رابعها: أن يكون الوهم منه، لا من جراء متابعته للمزي.
مثال ذلك: أنه قال في هشام بن يحيى بن العاص المخزومي: " مختلف فيه "، مع أن لفظ المزي:
" روى عنه عمرو بن دينار، ومحمد بن راشد، وفيه نظر، ذكره ابن حبان في " الثقات ". وهو بهذا اللفظ في
" التذهيب " 4: 120 / آ، و " التهذيب " ابن حجر، وواضح منه أن قوله: " وفيه نظر " يعود على رواية محمد بن
راشد عنه، لا على الرجل نفسه. وانظر التعليق على ترجمته (5976).
وقال عن سليمان بن جنادة الأزدي: " وهاه البخاري "، مع أن البخاري في " التاريخ الكبير " 4 (1770)
ساق له حديثا، وقال عقبه: " هو منكر "، فهو صريح في عوده على الحديث لا على الرجل، وصرح
75

ابن عدي بذلك في " الكامل " 3: 1133، مع ما تراه من جعله القول في الرجل هنا وفي " الميزان "
2 (3438)، ولفظه: " منكر الحديث ". وانظر التعليق هناك.
وقال في ترجمة زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب: " ولي القضاء لعمر بن
عبد العزيز "، ونبهت في التعليق إلى أن الذي تولى القضاء لعمر هو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد، كما
قاله ابن أبي حاتم.
ومما يلحق بهذا الأمر الرابع: تسامحه في نقل ألفاظ الجرح والتعديل بكلمات غير محددة تماما. مثال
ذلك من ألفاظ الجرح ما تقدم قبل قليل، حين عبر عن قول ابن معين " ليس بشئ " بقوله: فيه لين!.
ومثال ذلك من ألفاظ التعديل: قوله في ترجمة إبراهيم بن طهمان: " وثقه أحمد وأبو حاتم "، مع أن
لفظ أبي حاتم: " صدوق حسن الحديث ".
وهذا يقع كثيرا في كتب الرجال وغيرها، يقولون: ضعفه فلان وفلان، ويكون في بعض ألفاظ
التضعيف: التليين أو الجرح الشديد، ويقولون: وثقه فلان وفلان، ويكون فيها ما دون ذلك. فلا بد من
التبين بمراجعة الأصول. وانظر صفحة 33.
خامسها: هل كان الذهبي رحمه الله من المتشددين في أحكامه هنا أولا؟.
والجواب: أن الذي خبرته من أمر هذا الإمام براءته من نزعة التشدد أو التساهل، وما عرفت عنه إلا
الاعتدال في أحكامه على الرواة، وما يراه الباحث في كتبه من توثيق لفلان، والصواب خلافه، أو من
تضعيف والصواب غيره: فإنما مرده إلى الواقع الذي إنتهجه في كل كتاب، وليس مرده إلى أنه متشدد أو
متساهل.
وأوضح من هذا: أن التوثيق الذي نجده في " الكاشف " مثلا، ونجد خلافه في كلامه أو كلام غيره:
ليس سبب هذا التوثيق كونه متساهلا.
والجرح الذي نجده في " الميزان "، وقد نرى خلافه في كلام غيره، ليس مرده إلى أن الذهبي في
" الميزان " من المتعنتين، إنما سبب هذا وذاك - في الغالب - الطريقة التي سلكها وهو يصنف كل واحد
منهما، وما سوى الغالب فمما لا يخلو عنه الطبع البشري الضعيف، وكفاه نبلا أن تعد أوهامه. رحمه الله
تعالى.
وأضرب مثلا من اختلاف أحكامه غير الأمثلة المتقدمة:
قال في " الكاشف ": " صدقة بن أبي عمران، عن قيس بن مسلم..، لين ". مع أنه قال في " الميزان "
2 (3873): " [صح] صدقة بن أبي عمران، م ق، الكوفي قاضي الأهواز..، صدوق، وقال أبو حاتم -
4 (1897) -: (صدوق) شيخ صالح، ليس بذاك المشهور، وقال أبو داود عن ابن معين: ليس بشئ "، ثم
أسند حديثه الذي في " صحيح مسلم "، وقال: " هذا من غراب مسلم ".
فتراه رمز أول الترجمة بكلمة [صح] وهي علامة منه " على أن العمل على توثيق الرجل "، كما نقل هذا
76

عنه ابن حجر في مقدمة " لسان الميزان " 1: 9، ونبهت إليه في التعليق مرارا. ثم صدر الترجمة بقوله:
" صدوق "، وهذا خلاصة رأيه في الرجل، وكثيرا ما يفعله في " الميزان ". ثم نقل كلمة أبي حاتم وسقط منها
كلمة " صدوق " فاضفتها من " الجرح " ووضعتها بين هلالين كبيرين لذلك. وتراه لم يأخذ بكلمة ابن معين.
في حين أنه أخذ بها ضمنا في " الكاشف " فقال: " لين "، توليدا منه لحكم مستخلص من كلمة
" صدوق " وكلمة: " ليس بشئ ".
وليس معنى هذا الاختلاف أنه كان في " الكاشف " من المتشددين، وصار في " الميزان " من
المتساهلين، ولو كان كذلك لاعتراض علينا بما جاء في " الميزان " 4 (9596)، ترجمة يحيى بن أبي عمر
السيباني: " صدوق ما علمت عليه مغمزا، قال أحمد: ثقة ثقة ". ومن يكرر فيه أحمد كلمة التوثيق فهو في
أعلى مراتب التعديل، فلم نزل به إلى " صدوق "؟!.
ولو كان في " الكاشف " متشددا لما قال عن كل من الزبير بن الوليد، وزيد بن أبي الشعثاء: " ثقة "،
ولم يرو عن كل منهما إلا واحد، وليس فيهما إلا أن ابن حبان ذكرهما في " ثقاته "، فأين التشدد؟!.
في أمثلة أخرى كثيرة تدل على أنه لا يوصف بتشدد ولا بتساهل، وأما هذا الاختلاف فمنشؤه مسيرة
الرجل في كل كتاب، ومنهجه الذي إنتهجه فيه. والله سبحانه أعلم.
وأرى لزاما قبل أن أنتقل عن الحديث عن أحكام الذهبي في " الكاشف " أن أنبه إلى تسديد عبارة
شائعة.
تلكم هي قول بعض الباحثين: فلان - من الرواة -: وثقه - أو ضعفه - أحمد وابن معين، والبخاري،
و...، والذهبي، وابن حجر، وقد يحدثون ذلك وينسبونه إلى " الكاشف " و " التقريب ". وفي هذا القول
خطأ أو تجوز كبير، فالذهبي وابن حجر وأمثالهما من العلماء المتأخرين لا ينسب إليهم توثيق ولا تضعيف،
على معنى أنه هو منشئ ذلك وقائله، ذلك أن الذهبي - مثلا، وأقصر الحديث عليه للمناسبة التي أنا فيها - لم
يعاصر الرواة ولم يخبرهم ليوثقهم أو يجرحهم، إنما يجمع أقوال المتقدمين وتخير منها باجتهاده، ويكتب
ما يختاره في كتبه.
ولو أن القائل اقتصر على قوله: فلان وثقه الذهبي، لكان التجوز مقبولا نوعا ما، أم هذا العطف
والتركيب: وثقه القطان وابن مهدي و..، والذهبي: فهذا تجوز كبير، في سواغيته نظر. والله أعلم.
77

5 - رموز " الكاشف "
قال المصنف رحمه الله في المقدمة: " والرموز فوق اسم الرجل: خ للبخاري، و: م لمسلم، و: لأبي
داود، و: ت للترمذي، و: س للنسائي، و: ق لابن ماجة، فإن اتفقوا فالرمز: ع، وإن اتفق أرباب السنن
الأربعة فالرمز: 4 ".
1 " - وقد استخدم المصنف رموز كتب أخرى ليست على شرطه، منها ما كان استعماله إياه نادرا،
ومنها ما كان استعماله إياه كثيرا، لكن يجمع الجميع: أنه لم يطرد في استعماله.
وهذه الرموز الزائدة النادرة: مق: لمن يروي له مسلم في مقدمة " صحيحه ". فق: لمن يروي له أين
ماجة في " تفسيره ". سي: لمن يروي له النسائي في " عمل اليوم والليلة ". ص: لمن يروي له النسائي في
" خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ".
أما الرمز الزائد الذي أكثر من استعماله فهو: خت، لمن يروي له البخاري في معلقات " صحيحه ".
- " مق ": أما رمز مق فقد بينت في دراسة " تقريب التهذيب " ص 49 أهمية تمييز هذا الرمز عن الرمز
الأصلي لصحيح مسلم، وهو م. ولو أن المصنف رحمه الله اطرد في أي الأمرين: الرمز أو عدمه: لكان
أولى، فالتزام أمر ما أولى من التردد فيه. وأول مرة استعمل فيها هذا الرمز في ترجمة إياس به معاوية
القاضي الشهير (502). وزاد الأمر غرابة أنه استعمله مع رمز آخر ثانوي أيضا: خت.
- " فق ": ولا أعلمه استعمله إلا في موضع واحد، عند رقم (7016)، وقد علقت عليه بما يبين سبب
استعماله، مع أنه كان يمكن للمصنف أن يجعل على هذه الترجمة القصيرة جدا علامة إلغاء، كما فعل
بترجمة أطول منها، هي ترجمة عبد الله بن بجير القيسي، فإنه كتبها كاملة، ثم كتب على أولها: لا، وعلى
آخرها: إلى، لأنه من رجال " مراسيل أبي داود ".
- " سي، ص ": تابع المصنف شيخه المزي في اعتبار هذين الكتابين منفصلين عن " سنن النسائي
الكبرى "، ويلزم من هذا أن لا يعرج على هذين الرمزين، فلا يذكر الترجمة إذا كان رمزها سي فقط، أو
ص فقط، وإذا كان للترجمة رموز أصلية أخرى سواهما، فينبغي أن يأتي بتلك الرموز، ويلغي هذين الرمزين.
وقد فعل هذا كثيرا، لكنه لم يطرد، فقد أتى بهما أحيانا، من ذلك في ترجمة يحيى بن عبد الله بن
الضحاك البابلتي: خت سي.
78

وأغرب من هذا: أنه قد يبدلهما س، وهذا يتمشى مع اعتبار هذين الكتابين بابين من أبواب " السنن
الكبرى " كما فعل الحافظ ابن حجر.
فقد رمز المزي لحنش بن المعتمر الكناني: د ت ص، فجعلها الذهبي: د ت س.
ورمز المزي كذلك لإبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري: سي، فجعله الذهبي: س، و الرمز لإبراهيم بن
بكر بن أبي شيبة م سي ق، فجعله الذهبي: م س ق.
بل إن المزي ترجم لعمرو بن يزيد الجرمي، ورمز له: ص، فقط، فترجمه المصنف هنا (4254) ورمز
له: س، وجاءت الترجمة مستدركة على الحاشية.
أما ابن حجر فاطرد صنيعه - تقريبا - في جعل هذين الرمزين س - في " التقريب " - وأبان عن وجهة
نظره في مقدمة " التهذيب " 1: 6 فقال: " أفرد - المزي - " عمل اليوم والليلة " للنسائي عن " السنن " وهو من
جملة كتاب " السنن " في رواية ابن الأحمر وابن سيار، وكذلك أفرد " خصائص علي " وهو من جملة المناقب
في رواية ابن سيار، فما تبين لي وجه إفراده " الخصائص " و " عمل اليوم والليلة ". ".
بل إن المزي لم يستوف أشياء أخرى هي في رواية ابن الأحمر لسنن النسائي، كما قال الحافظ نفسه
في " التهذيب " 6: 396.
وينشأ عن إهمال المصنف رمز مق سي ص: أن الناظر في " التقريب " يرى رموز المترجم على أنه من
رجال مسلم والنسائي، فيرجع إلى " الكاشف " فقد لا يرى الترجمة بتاتا، وقد يجدها ويجد رموزها ناقصة عن
رموز " التقريب ".
- " خت ": اضطرب المصنف في هذا الرمز، فقد أهمله أولا إهمالا مطلقا، سواء كان للترجمة رمز
سواه أو لا، ثم صار يذكره إذا كان مشتركا مع رمز آخر، ثم ترجم عدة تراجم ليس لها رمز سواه. ومع ذلك
كان يهمله أحيانا.
وظني أنه لا حظ أن الرجال المذكورين في معلقات البخاري إنما هم رجال مذكورون ضمن ما يسمى
" الجامع الصحيح "، فيستحسن الرمز لهم والترجمة. والله أعلم.
وهذا التوجيه يؤيده صنيعه في ترجمة عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي، فإنه رمز له أولا بالحبر
الأحمر - كالمعتاد -: م 4: ثم ألحق بعدهما بالحبر الأسود: خت، فظهر في الصورة جليا.
ويعكر عليه: قوله في الكنى: " أبو الشموس البوي، صحابي، علق له البخاري... "، وكتب بدل
الرمز خت: صح، إشارة إلى صحة إخلائه من الرمز، وأنه لم يكن سهوا منه.
ولا يقال: إن هذا متأخر، لأنه جاء في قسم الكنى، وذاك في وسط الكتاب، لأني أظن أن هذا
الإلحاق لرمز خت بالحبر الأسود إنما جاء منه متأخرا مستدركا أثناء قراءة الكتاب عليه. والله أعلم.
2 " - وأود التنبيه إلى أن المعتاد المألوف: ترتيب أسماء أصحاب الكتب الستة على النحو الذي ذكره
المصنف في مقدمة الكتاب: سواء كان ذلك بذكر أسمائهم صراحة، أو رموزا. ومع ذلك فإن المصنف لا
يحفل بهذا احتفال ملتزم، فإنه قد يخل به. انظر لذلك مثلا، ترجمة زمعة بن صالح الجندي، فإنه رمز له
هكذا: ت س ق م قرنه.
79

وليس هذا الإخلال هنا من أجل إضافة كلمة " قرنه " كما لا يخفى على الناظر فيه. وإنما نبهت إلى
هذا لئلا يظن قارئ أن الإخلال من قبيل الخطأ المطبعي.
3 " - والذهبي متابع للمزي في رموزه غالبا، دون استدراك عليه فيما يقصر فيه.
ففي ترجمة أبان بن يزيد العطار رمز المزي: خ م..، وتبعه المصنف والحافظ في كتابيه، لكنه في
" فتح الباري " و " مقدمته " حقق أن البخاري علق لأبان تعليقا وليس مسندا، فصواب رمزه: خت م..،
ذكرت هذا في التعليق على الترجمة، وفاتني أن أؤيد تحقيق الحافظ هذا بأن الكلاباذي والباجي لم يترجما
في كتابيهما لأبان هذا، ولو كان ممن روى له البخاري مسندا لترجماه، أما من يعلق له تعليقا: فقد قال
الحافظ في " الفتح " 4: 399 تحت باب التجارة في البحر، من كتاب البيوع: " إن الذين أفردوا رجال
البخاري كالكلاباذي لم يذكروا فيهم - مطرا - الوارق، لأنهم لم يستوعبوا من علق لهم ".
ورمز المزي لبسر المازني رضي الله عنه: م، وتبعه المصنف، مع أنه ليس له رواية ولا ذكر في
" صحيح مسلم " إلا أن ابنه عبد الله قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي، لذا نقل السبط ابن العجمي تعقب شيخه
العراقي على المزي في " النكت على ابن الصلاح ".
ولا أطيل في الأمثلة، فانظر: 204، 848، 2122، 2147، 2430.
ومن مظاهر متابعته لشيخه: أن المزي يترجم الرجل ويقول: قيل روى عنه - أو: له - النسائي، أو
أبو داود، أو غيرهما، ويصرح بأنه لم يقف على ذلك، ولا يرمز له.
فيتابعه الذهبي في ذلك: في الترجمة، وفي تضعيف القول بأن المترجم مروي له في الكتاب
المسمى، وفي عدم الرمز.
ومن الأمثلة على هذه الظاهرة هذه التراجم: 280، 284، 302، 1109، عند 5209.
4 " - وإنما قلت: الذهبي متابع للمزي في رموزه غالبا: لأني رأيت له بعض تراجم خالفه في رموزها،
وكان فيها دقيقا، وفي بعضها نشأت مخالفته عن تحريف، والسبب في بعضها الآخر أن نسخته من " تهذيب
الكمال " أخذها في وقت مبكر عن نسخة شيخه المزي، فكأنه ما كان يستدرك إلحاقاته وتصحيحاته المتأخرة،
إذ أن المزي عاش ثلاثين سنة بعد فراغه من " التهذيب ".
فمثال الحال الأولى: ترجم المزي لسليمان بن قرم 12: 51 ورمز له: خت م د ت س، فجعلها
الذهبي: خت م تبعا د س، فأفاد فائدتين: أفاد أن مسلما روى له متابعة، وأفاد أن الترمذي لم يرو له.
وكأن نسخة الذهبي من " سنن الترمذي " ليس فيها حديث سليمان هذا، عن أبي يحيى القتات، عن
مجاهد، عن جابر مرفوعا: " مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء "، وهو الحديث الرابع من " سننن
الترمذي "، وقد قال المزي نفسه في " تحفة الأشراف " 2: 716 (2576): " ليس في السماع، ولم يذكره أبو
القاسم " أي: ابن عساكر في " أطرافه ".
والظاهر أن تنبه الذهبي لهذا جاء متأخرا قليلا، فإنه في " تذهيب التهذيب " 2: 131 / ب تابع المزي
80

في الرمز به، وكان فراغه منه " التهذيب " سنة 719 - دون تحديد الشهر - أما " الكاشف " فكان فراغه منه في
27 من شهر رمضان سنة 720.
وقد خلت نسخة الترمذي التي بخط الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله سنة 536 من هذا
الحديث، لكنه جاء في نسخة العلامة الفاضل المتقن محمد أمين ميرغني رحمه الله، وكتب بجانبه: " هذا
الحديث يوجد في بعض النسخ "، ثم نقل كلام المزي السابق. ومثال آخر في الترجمة ذات رقم 2860.
ومثال الحال الثانية: أن المزي ترجم الذؤيب بن حلحلة الخزاعي، ورمز له: م ف ق، ورمز ف لكتاب
" التفرد " لأبي داود، وتعبه ابن حجر في كتابيه، أما المصنف فرمز له هنا: م ت ق، فتحرفت عليه ت عن ف،
واقتصر في " التهذيب " 2: 31 / ب على: م ق!.
ومثال الحال الثالثة: ما حصل في ترجمة أحمد بن عاصم البلخي، وشرحه كما يلي:
ترجم المزي رحمه الله أحمد بن عاصم البلخي، ورمز له بخ، وقال: " روى عنه البخاري في كتاب
الأدب... "، هكذا جاء في مصورة دار المأمون للتراث، لكن أضاف المزي بعد ذلك جملة خلال النص
فصار: " روى عنه البخاري في آخر باب رفع الأمانة، من كتاب الرقائق، وفي كتاب الأدب.. ". وهذه الزيادة
وضعها الدكتور بشار عواد بين هلالين كبيرين وقال: " أضاف المزي ما بين الحاصرتين بأخرة " وذكر أنه لم ير
الرواية المشار إليه.
وأقول: أولا - إن الإضافة كانت متأخرة، بعد عام 719، والله أعلم، ذلك لأن الذهبي ترجم لأحمد بن
عاصم هذا في " تذهيبه " 1: 19 / ب، ورمز له: بخ، وتقدم في أعلى الصفحة أنه فرغ من تأليفه سنة 719،
و " التذهيب " مأخوذ من " التهذيب " باتفاق، فلما استخلص " الكاشف " من هذا - أو ذاك، على الخلاف، كما
تقدم ص 12 - رأى هذا الرمز على غير شرطه، فأهمل الترجمة (1)، لأنه أخذ نسخته من " تهذيب الكمال "
في وقت مبكر قبل هذه الإضافة، وتقدم أن فراغه من " الكاشف " سنة 720.
بل مشى على هذا الرمز في " الميزان " 1 (417) الذي ألفه عام 724، وبقي يضيف عليه إلى ما بعد
أربع سنوات، أي: إلى ما بعد سنة 728 - انظر خاتمة النسخة التي نشرها البجاوي رحمه الله -.
فتبين بهذا أن الذهبي أخذ نسخته من كتاب شيخه في وقت مبكر، وأن هذه الإضافة جاءت في وقت
متأخر، لعله بعد سنة 728؟.
ولا غرابة إذا وقع هذا في " خلاصة " الخزرجي، الذي تابع فيه أصله " تذهيب تهذيب الكمال "، وهو
كذلك 1 (64).
ولما التزم البرهان سبط ابن العجمي في كتابه " نهاية السول " أن يترجم لرواة الستة الأصول فقط - ككتابنا
هذا - كان أمرا طبيعيا أن لا يترجم لأحمد بن عاصم هذا، أو أن يترجمه تمييزا، وهذا ما حصل، فإنه
ترجمه تمييزا ص 18، ونقل فيه كلام الذهبي في " الميزان "، وأنه رآه في " الجرح والتعديل " أيضا. فدل
81

هذا على أن القطعة التي عنده من " تهذيب الكمال " مأخوذة عن نسخة المزي في وقت مبكر أيضا، أو أنه
اعتمد على " تذهيب " المصنف.
أما ابن حجر رحمه الله فكانت نسخته من " تهذيب " المزي متأخرة، وأكد أن رواية البخاري عنه جاءت
في رواية المستملي وحده عن الفربري، ورمز له في كتابيه: خ، وحذف بخ، لأنه رمز ثانوي بالنسبة لغيره،
وكذلك رمز في " مقدمة الفتح " ص 386.
قلت: لو قال الحافظ: روايته جاءت في رواية أبي ذر الهروي، عن المستملي، عن الفربري، لكان
أدق، لأنه قال في " الفتح " 1: 6 " وأما رواية المستملي: فرواها عنه الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد الهروي،
وعبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني ". وذكر بعد اثني عشر سطرا سنده برواية أبي ذر، وبعد أربعة أسطر أخرى
سنده برواية عبد الرحمن الهمذاني.
ورواية البخاري عن أحمد بن عاصم هذا جاءت في رواية أبي ذر فقط، عن المستملي، ولم تأت في
الرواية الثانية عنه، كما سيأتي.
ثانيا: إن راية البخاري عن أحمد بن عاصم جاءت عقب الحديث الثاني في باب رفع الأمانة من
أبواب كتاب الرقاق 11: 333 (6497)، وفيها تفسير كلمة لغوية، يرويه أحمد بن عاصم، عن أبي عبيد،
عن الأصمعي وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما. ولا أدري على أي طبعة اعتمد الدكتور بشار عواد، فنفى رؤيته
لها في الباب المذكور، وهو الباب الذي سماه المزي في كلامه السابق.
ولا بد من لفت النظر إلى أمرين:
أولهما: جاءت هذا الزيادة في صلب متن " صحيح البخاري " في بعض طبعاته، ولعل أقدمها طبعة دار
الطباعة العامرة بالآستانة المطبوعة سنة 1315، ذات الثمانية أجزاء في أربع مجلدات. وجاءت على حاشية
المتن في طبعة بولاق المطبوعة سنة 1319، ذات التسعة أجزاء في ثلاث مجلدات، وعليها الحواشي الكثيرة
التي فيها الإشارة إلى مغايرات النسخ والروايات، وكانت قد طبعت عن فرع النسخة اليونينية، وصورت هذه
الطبعة في بيروت مرارا، ووضع ناشرها في مقدمتها مقالا للعلامة الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله فيه
دراسة عن النسخة اليونينية، وتاريخ هذه الطبعة، وأن شرح القسطلاني على البخاري يتميز عن سائر الشروح
بذكره مغايرات اليونينية.
أقول: جاءت هذه الزيادة على حاشية هذه النسخة ورمز فوقها: (لا) صورة هاء مفردة وفوتها رأس
السين، وهما رمزا: أبي ذر الهروي، عن المستملي. وإن إلحاق هذه الزيادة على الحاشية أولى وأدق من
إدخالها على صلب الكتاب.
وقد جاءت في نسخة الحافظ من " صحيح البخاري " فتكلم عليها، ولم تأت في نسخة الإمام العيني "
فأهملها ولم يتكلم عليها.
ويستغرب من الباجي رحمه الله أنه لم يترجم لأحمد بن عاصم هذا في كتابه " التعديل والتجريح " مع
أنه يروي " صحيح البخاري " عن أبي ذر، عن شيوخه الثلاثة: المستملي، والكشميهني، والحموي، عن
82

الفربري، كما ذكر ذلك في مقدمة كتابه، لكن لعله لم يترجم لمن لهم رواية في مثل هذه المناسبات؟ ولم
يبين منهجه في مقدمته.
أما الكلاباذي فلم يذكره أيضا، ولعله لمثل ما تقدم بشأن الباجي، وأيضا: ذكر أنه يعتمد رواية
الفربري، لكنه لم يسم الواسطة التي بينه وبين الفربري. والله أعلم.
ثانيهما: جاء لفظ البخاري في هذه الزيادة: " سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول.. "، وهذا فيه إقحام أو
سقط، فقد اتفق مترجموه على أنه: أبو محمد أحمد بن عاصم، فإما أنه أقحم في النص أداة الكنية، وإما
سقط منه تمام الكنية كلمة: محمد. والله تعالى أعلم.
وخلاصة القول: أنه حصلت مغايرة بين " الكاشف " وأصله الأول " تهذيب الكمال "، بسبب إضافة
جديدة من المزي، امتدت المغايرة إلى عدد من الكتب: " التهذيب " و " الميزان " و " الكاشف " و " ذيله "
و " الخلاصة " و " نهاية السول "، وما اتفق معها إلا ابن حجر في كتبه: " التهذيب " و " التقريب " و " مقدمة
الفتح ".
83

6 - النسخة الأصل وسماعاتها
كان من تيسير الله تعالى ومنه على عبده أني حظيت بصورة عن نسخة المصنف من هذا " الكاشف "،
وأدخل عليها تعديلات وإضافات وحواشي - وقد رأينا قبل أسطر فائدة ذلك - وناولها بيده الكريمة عددا من
أصحابه الأئمة العلماء.
1 " - وهو خط جميل واضح، ويعايش قارئه المشتغل به روح الإمام الذهبي رحمه الله من كثرة ما فيه
من الضبط وعلامات التقييد، مما يدل ناظره على تنبه المصنف إلى حاجة القارئ لأمر ما، فيسعفه بإفادته
وإلحاقه وضبطه هناك.
2 " - ويعايش الناظر في هذا الأصل المصنف وهو مع أصحابه قارئي كتابه عليه، فإذا وصلت هذه
المجموعة هنا كتب المصنف: بلغ، وتزيد عليها قليلا في القراءة مجموعة ثانية، فنجد بعد البلاغ الأول:
بلغ، مرة ثانية، وهكذا ثالثة ورابعة، يقدر فيها الناظر تفاوت المقدار المقروء في كل مجلس.
3 " - وكما يلحظ الناظر تفاوت المقدار المقروء بين كل مجموعة، يلحظ أيضا التفاوت في الفائدة،
فاستدراك ترجمة، أو فائدة، أو إحالة، أو رمز، كل هذا يدل على تنبه المصنف أو تنبيه التلميذ القارئ
لشيخه أن هذا الموطن يستدعي إثبات هذه الفائدة. وهكذا تكون المعايشة.
4 " - ويسترعي الناظر إكثار الذهبي رحمه الله من الضبط، فهو يضبط ما يحتاج إليه، وما له بعض
الحاجة، وما لا حاجة إلى ضبطه، ويضبط المختلف فيه بوجهين.
وليس غريبا أن يضبط ما يحتاج إليه، لكن الغريب ضبط ما لا يحتاج إليه أبدا، مثل ضم ميم:
موسى، ومسلم، وسين: سويد، وهاء: هريرة، وتشديد العين من: ضعفوه، والياء من: أيوب وبقية. وهذا
شأن من يكثر من الضبط دائما.
وقد يضبط الحرف لإزالة اللبس وسلامة القارئ من التصحيف، مثل إسكان الميم من: عمرو (1)، لئلا
يشتبه بعمر، وإسكان العين من: سعد، فلا يشتبه بسعيد، وإسكان السين من: مسلم، لئلا يظن أنه: سلم.
وقد يضبط لقطع احتمال سقط في الكلام، كما فعل في: إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري.
84

وهذا شأن من يتذوق معاناة الاشتباه في الخطوط، فيريد أن يريح قارئ كتابه من هذا العناء والعرضة
للخطأ والتحريف.
وقد يضبط ضبطا نحويا، مثل ضبطه " سرف " في ترجمة أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها، قال:
" ماتت بسرف " ووضع فتحة على الفاء.
ووضع تنوينا للاسم المبدل من كنيته، مثل: الحسين بن أبي السري متوكل، والوليد بن أبي هشام
زياد.
نعم إن الإكثار من الضبط يعرض صاحبه للسهو وزلة القمل، ولا سيما إذا جاءت الحركة فوق حرف
آخر غير الذي أراد ضبطه (1).
وقد زل قلمه في وضع لحق آخر ترجمة عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني، يمكن للقارئ أن
يرجع إليه هناك، فلا داعي إلى شرحه هنا.
5 " - عدد أوراق ولوحات الأصل 209 ورقة، ومعلوم أن كل ورقة صفحتان، وتتراوح أسطر الصفحة
الواحدة بين 22 - 25 سطرا، ويحرص المصنف على بدء الترجمة من أول السطر.
6 " - وجاء على صفحة العنوان: " كتاب الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، اقتضبه
محمد بن أحمد بن عثمان بن الذهبي من تهذيب الكمال ". وتحت كلمة " الذهبي ": " وهو بخطه ".
وعليها ختمان: الأول فيه: " من مواهب ذي الفضل المدرار، لعبده محمد يحيى بن العطار
1200 " والثاني فيه: " وقف أحمد بن إسماعيل تيمور، بمصر ". وكتب مفهرسه: تاريخ، تيمور 1935.
وثمة كتابات أخرى قديمة، سأثبتها آخر دراسة هذا الجانب، مع ما في آخر صفحة منه، من قراءات
وسماعات، إن شاء الله تعالى.
7 " - والنسخة - كما يبدو لي من صورتها - سليمة والحمد لله من الأرضة أو أي تلف آخر.
8 " - وقد كتب المصنف الرموز بالقلم الأحمر، فلذا لم تظهر في الصورة ظهور اللون الأسود، وقد
وضعها كلها فوق اسم المترجم، أو فوق الجزء الأول منه إن كان اسمه مضافا، مثل: عبد الله.
وإذا كان في رواية صاحب الرمز عن المترجم وقفة: فإنه يفصح عن ذلك ويضع الرمز كالمعتاد، أو لا
يضع رمزا.
أما ابن حجر في " التقريب ": فإنه اصطلح على وضع الرمز عن يمين اسم المترجم، كما بينته في
دراسته ص 50.
85

9 " - وهل دخلت على الأصل كتابات أخرى بغير قلم المصنف؟.
الجواب: نعم، وقد ميزتها فأثبتها في التعليق، وهي: أسد بن عبد الله القسري، وبكر بن بكار،
والحارث بن مالك عن سعد، وعبد الله بن الرقيم، والعلاء بن عرار، وقيس بن طخفة، وأبو عمرو الصيني،
وكلها بقلم واحد إلا الترجمة الأولى.
ولم أعرف صاحبها، إذ لم يذكر اسمه، ولم أجد لخطه شبها بخط من الخطوط التي على الصفحة
الأولى والأخيرة منه.
10 " - وقد ملأ المصنف رحمه الله كتابه بعلامات التقييد التي اصطلح عليها المحدثون، مثل: وضعه على
الراء والسين، علامة إهمالهما، ويضع تحت الحاء والعين المهملتين، حاء وعينا صغيرتين، كما يؤكد
صحة الحرف بكتابة " صح " فوقه. ويكتب فوق الحرف المخفف: خف.
ومن مصطلحاتهم في الكتابة: اللحق، وهو خط يرفعونه بين كلمتين سقط بينهما كلمة أو كلام، ثم
يأخذون به ذات اليمين أو الشمال، أيهما أقرب أخذ إليه، ويكتبون على الحاشية ما يريدون، وينبغي أن يختم
بكلمة: صح، وإن كان المصنف - ومثله ابن حجر في " التقريب " - لا يلتزمان بذلك.
ولهم مصطلحات في إلغاء ما يريدون إلغاءه:
- إما الضرب على الكلام من أوله إلى آخره بخط واحد يتخلل الكلام، بحيث لا يسود الصفحة
ويشوهها، كما فعل في ترجمة عمر بن طلحة بن عبيد الله، قال: " وعنه ابن عقيل، وأخيه إبراهيم بن
محمد "، هكذا كتب، ثم ضرب على: " وأخيه إبراهيم بن محمد " بخط.
- وإما أن يكتب فوق أول كلمة: لا، وعلى آخر كلمة: إلى. فعل ذلك في ترجمة عبد الله بن بجير
القيسي، وكتب: " أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي النيسابوري: " ثم أخرها وكتب عليها: لا إلى.
- وكتب: " عبد الله بن عامر، عن عمر، وعنه أبو مجلز " ثم كتب فوقه: من إلى.
- وقد يكتب رأس صاد ممدود هكذا: ص، ويكون ذلك فوق الكلام المراد حذفه.
- وإذا اشتبهت قراءة كلمة بسبب اضطراب كتابتها، أعاد كتابتها على الحاشية بوضوح وكتب فوقها:
بيان. حصل له ذلك في مواطن، منها في ترجمة عبد الوهاب بن عطاء العجلي، قال: " قال أحمد: عالم
بسعيد "، فلم تظهر الباء، فأعاد كتابتها على الحاشية وفوقها: بيان.
11 " - والإحالات على ما تقدم ويأتي: فإنه يكتبها على الحواشي، ولا يدخلها صلب الصفحة، وذلك
كقوله: أحمد بن شبويه، هو: أحمد بن محمد "، و " أحمد بن أبي عمرو، هو: أحمد بن حفص ". وهذا قليل
في القسم الأول من الكتاب: قسم الأسماء، لكنه كثير جدا في قسم الكنى، كما هو معلوم، لكنه لا يخلي
حواشي الصفحات في القسم الأول من فائدة. انظر أمثلة على ذلك في ترجمة سعيد بن أبي مريم،
وعاصم بن عبيد الله بن عاصم، ومسلم بن يناق، وغيرهم.
12 " - وطريقة المصنف في كتابه: إسماعيل، وإسحاق، وهارون، والحارث، ومعاوية: طريقة غيره
86

من السابقين: أن يكتبوها بغير ألف، وكذلك يكتب: إبراهيم، كما عرف هذا عن بعض المتقدمين، وأقدم من
أعرفه من هؤلاء: الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، وبعض السابقين يثبتها.
وأحيانا يختصر كتابة صلى الله عليه وسلم: فيكتبها: صلى الله علم، وأحيانا يتمها، وقد حصل له هذا: الاختصار
والإتمام في ترجمة واحدة، ترجمة عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي الصحابي رضي الله عنه.
13 " - ومن شدة التزامه للاختصار أنه يحذف كلمة " سنة " حين يذكر تاريخ وفاة المترجم آخر
الترجمة، ونادرا جدا ما يكتبها، فما يجده القارئ مثبتا من ذلك فهو من قلم المصنف، وليس مني، كما أن
حذفها منه، وليس من المستحسن التصرف بزيادتها، كما فعل في الطبعة المصرية السابقة.
14 " وكانت كتابته للأرقام على الطريقة والرسم الذي يسمى هنديا، وهي من حيث الرسم لا تختلف
عن المألوف لنا إلا في رقم 4، 5، فإنهما يكتبان على حسبها: 5، 6.
أما من حيث الطريقة: ففيها اختلاف عما ألفناه، وأرى من المفيد عرضها باختصار، ليستفيدها
المشتغل في المخطوطات، فقد بعد إلفنا لها.
وأنا ألخصها وأرسمها عن الصفحة الأولى التي في نسخة الأحمدية بحلب من " الكاشف "، كتبها أحد
مالكيها: " ياسين بن محمد البكفالوني الأصل، الإدلبي المنشأ " كما سمى نفسه هناك، وكان تملكه للنسخة
سنة 1111.
1، 1.، 1..، 1...، 1....، 1.....، 1......
2، 2.، 2..، 2...، 2....، 2.....، 2......
3، 3.، 3..، 3...، 3....، 3.....، 3......
4، 4.، 4..، 4...، 4....، 4.....، 4......
5، 5.، 5..، 5...، 5....، 5.....، 5......
6، 6.، 6..، 6...، 6....، 6.....، 6......
7، 7.، 7..، 7...، 7....، 7.....، 7......
8، 8.، 8..، 8...، 8....، 8.....، 8......
9، 9.، 9..، 9...، 9....، 9.....، 9......
وبناء على هذا كتب المصنف وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 23، ووفاة أبي حنيفة: 5. 1..،
ووفاة الشافعي: 4 2..
وعلى هذا فينبغي أن نكتب وفاة عمر بن عبد العزيز: 1 1..، وهكذا، فهم يضعون الأصفار فوق الأرقام
87

لتعيين مرتبة الرقم، هل هو في مرتبة العشرات أو المئات أو الآلاف، ولا يضعون فوقه شيئا إذا كان في مرتبة
الآحاد.
لذلك كتب المصنف تاريخ وفاة أحمد بن المنذر بن الجارود: 3. 2.. (230)، وأحمد بن فضالة
النسائي: 7؟ 2..، (257).
وقد لا يضع الأصفار فوق رقم المئات، كما كتب تاريخ وفاة أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد
القطان: 8؟ 2 (258).
وقد لا يضع أصفارا أبدا، كما كتب تاريخ وفاة أحمد بن المقدام العجلي: 3؟ 2، وهذا - على
كثرته - أقل من سابقيه.
وقبل الفراغ من الكلام عن هذه (الطرفة) لا بد من التنبيه إلى أنهم قد يضعون الصفر عن يمين الرقم -
ولو وقع بين رقمين -، وقد يجعلونه صفرا مستديرا صغيرا، كرقم الخمسة عندنا، أو كالسكون.
وقد كتب الأرقام على هذا الوصف العلامة ابن الإسكندري صاحب نسخة البرهان السبط، والبرهان
نفسه.
فقد كتب ابن الإسكندري تاريخ وفاة أحمد بن محمد بن ثابت ابن شبويه هكذا: 230، يريد: 230،
ووفاة أحمد بن محمد بن موسى مردويه:؟ 230، يريد: 235. ومثله تاريخ وفاة أبان بن عثمان بن عفان:
؟ 10، يريد: 105، في أمثلة أخرى.
وكتب السبط تاريخ وفاة أحمد بن أبي عبيد الله السليمي:؟؟ 2، 240، ووفاة عبد الكريم بن
أبي المخارق: 1207، يريد: 127.
وهذا قليل في كتابتهما، وأكثر ما كتباه على طريقتنا.
وكنت أظن أن هذه الطريقة قد انقرضت منذ زمان، لكني رأيت منذ أيام العبد الصالح العالم الزاهد
الشيخ محمد زكريا المرغيناني الأصل، المدني المهاجر، حفظه الله تعالى بخير وعافية، قد حبس نسخته من
شرح العيني على البخاري، وأرخ ذلك هكذا: 10؟ 1. فعلمت أن لذلك الاصطلاح بقية.
15 " - وقد قرئت النسخة على مصنفها مرات، ولا ريب أنه كان يرى حاجة لاستدراك وتصحيح،
وإلحاق... فكان يفعل ذلك، لكنه لم يكن يؤرخ شيئا من ذلك إلا مرة واحدة، حين أضاف ترجمة
مجاهد بن رباح فأرخها بقوله: " الحق سنة 43 " أي: بعد السبعمائة، وقد انفرد كتابنا هذا بها عن " تهذيب "
المزي، و " تذهيبه ". " خلاصته "، وكتابي ابن حجر.
فتكون إضافتها بعد ثلاث وعشرين سنة من تاريخ تأليف الكتاب. والحمد لله رب العالمين.
88

جوانب الركن الثاني: دراسة " الحاشية "
1 - ترجمة الإمام البرهان سبط ابن العجمي
2 - دراسة الحاشية:
آ - توثيق نسبتها إلى مؤلفها
ب - مقصده فيها
ج - مصادره فيها
د - مزاياه وفوائده
ه‍ - ما يؤخذ عليه
3 - ترجمة صاحب نسخة البرهان وناسخها
4 - وصف النسخة شكلا ومضمونا
89

1 - ترجمة الإمام البرهان سبط ابن العجمي (*)
اسمه ونسبه: هو برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الأصل - طرابلس
الشام - الحلبي المولد والوفاة، الشافعي المذهب. رحمه الله تعالى.
يعرف ببرهان الدين الحلبي، وبسبط ابن العجمي، وبإبراهيم المحدث (1)، وبالبرهان المحدث، وهو
قرشي أموي من جهة أمه، فقد ترجم السخاوي في " الضوء اللامع " 7: 30 لمحمد بن أحمد بن عمر ابن
العجمي، الآتي برقم 40 وقال آخر نسبه: " القرشي الأموي ".
مولده ووفاته: أرخ البرهان مولده بنفسه في سماع نجم الدين ابن فهد عليه جزأه " التبيين في أسماء
المدلسين "، فقد جاء في آخر الجزء المذكور - وهو بخط ابن زريق تلميذ البرهان - من كلام البرهان:
" ومولدي في ثاني عشري رجب من سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة بحلب " (2).
وهكذا في " الضوء اللامع " 1: 138، و " المنهل الصافي " لابن تغري بردي 1: 131، و " معجم
الشيوخ " لابن فهد ص 47، و " الشذرات "، 7: 237، فما في " لحظ الألحاظ " ص 308: " الثامن
والعشرين ": تحريف آخر لم ينبه عليه العلامة الطهطاوي أيضا. وتحرف في " البدر الطالع " 1: 28
إلى: ثاني عشر.
وكان مولده بحلب بحي الجوم أحد الأحياء الحلبية العريقة بالعلم في تلك الأيام، وحتى عهد قريب.
وزاد السخاوي تحديد موضع ولادته فقال: " بقرب فرن عميرة ".
91

وتوفي رحمه الله تعالى شهيدا بالطاعون قبل ظهر يوم الاثنين، السادس والعشرين من شوال سنة إحدى
وأربعين وثمانمائة، عن عمر مبارك: ثمان وثمانين سنة، وثلاثة أشهر، وأربعة أيام. وصلي على جنازته بين
الظهر والعصر في الجامع الأموي الكبير بحلب، ودفن بمقبرة أهله الملحقة بجامع أبي ذر، في حي الجبيلة،
المعروف الآن، وكان الجمع على جنازته حاشدا مشهودا.
وكما أكرمه الله تعالى بالشهادة بالطاعون، أكرمه بالتمتع بعقله ووعيه وعلمه، " ولم يغب له عقل، بل
مات وهو يتلو " (1).
أسرته: أم أسرته من جهة أبيه فلا يعرف عنها شئ.
وأما من جهة أمه: فهي عائلة عريقة بالعلم والأثر الصالح الكبير في مدينة حلب، ولا أدري، لعلها
أعرق أسرة علمية فيها، فالذي وقفت عليه من رجالاتها العلماء زاد عددهم على ستة وأربعين رجلا، وخمس
نسوة، كلهم علما، خلال أربعة قرون ونصف قرن.
ويكفيهم فخرا أنهم هم الذين نقلوا من بغداد إلى مدينة حلب تلك السنة الصالحة التي سنها نظام
الملك، حيث أسس المدرسة النظامية ببغداد سنة 459، فدرس بها أحد أجدادهم، بل هو أول جد عرفته
من هذه العائلة الكريمة، ولما رجع إلى حلب أسس فيها مدرسة على ذاك الطراز والمنهج، وتتالت بعدها
المدارس الأخرى، وعمرت البلد بها، حتى إنك لا تكاد تمشي في كثير من أحيائها القديمة خطوات إلا وتمر
بمدرسة إثر مدرسة.
وأم البرهان المترجم: هي السيدة عائشة بنت عمر بن محمد بن أحمد بن هاشم بن عبد الله بن
عبد الرحيم بن شرف الدين أبي طالب عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن الحلبي ابن العجمي.
فجدها الأعلى: شرف الدين أبو طالب هو المؤسس لأول مدرسة علمية بحلب، الذي أشرت إليه.
وابن أخيه أحمد بن عبد الرحيم: هو صاحب الخانقاه الشمسية التي يأتي الحدث عنها باختصار.
وحفيده شرف الدين أبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن شرف الدين أبي طالب
عبد الرحمن، هو صاحب المدرسة الشرفية التي كانت مقرا للبرهان الحلبي، ويأتي الكلام عنها باختصار
أيضا.
فهي من سلالة أئمة علماء فضلاء، وكان لها أيضا صلة شخصية بالعلم، حتى إن ابنها البرهان سمع
منها.
ولما لهذه العائلة الكبيرة من فضل على العلم والعلماء، ولما لها من عراقة وأصالة، أحببت أن أسرد
أسماء من وقفت على اسمه منهم، مرتبا لهم حسب تسلسلهم في الوفاة، ولزيادة الاستيفاء يحسن استقراء
" الدرر الكامنة " و " الضوء اللامع "، والأهم منهما " كنوز الذهب في تاريخ حلب " لأبي ذر الحلبي ولد البرهان
المترجم.
92

1 " - شرف الدين أبو طالب عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن الحلبي ابن العجمي (480 -
561)، رحل إلى بغداد، فأخذ عن أبي بكر الشاشي وأسعد الميهني، وسمع الحديث بها من جماعة،
وسمع منه الإمام أبو سعد السمعاني صاحب " الأنساب " المتوفى سنة 562.
وكانت له حظوة عند أمير حلب إذ أرسله إلى دمشق رسولا عنه، وذكروا أن صاحب الموصل ولاه
عمارة المسجد الحرام.
ترجم له الذهبي في " العبر " 3: 36، وترجمه في " تاريخ الاسلام " أيضا، وقد نقل العلامة الطباخ في
" إعلام النبلاء " 4: 237 ترجمته من مختصر الملا ك " تاريخ الإسلام "، وترجمة أيضا السبكي في " طبقات
الشافعية " 7: 147، وابن العماد في " الشذرات " 4: 198.
وهو صاحب أول أثر علمي بحلب، كما تقدم.
رحل إلى بغداد فرأى فيها المدارس العلمية العظيمة التي كانت قلاع العلم والدين، فاقتبس منها
ذلك، فرجع إلى حلب وأسس أول مدرسة علمية في حي الجلوم - وكأنه الحي لآل العجمي من قديم - وكان
في ذاك الشارع معمل لتصنيع الزجاج، فعرف بشارع الزجاجين، وعرفت المدرسة بالمدرسة الزجاجية،
وكانت لتدريس المذهب الشافعي، ولعل المترجم هو الذي نشر المذهب الشافعي بحلب، إذ كان السنة من
أهلها كلهم على المذهب الحنفي (1).
وكان تاريخ بنائها سنة 516، وهي مندرسة من قديم، لكن قربوا مكانها تقريبا، والذي استقر عليه قول
العلامة الطباخ رحمه الله في تاريخه " إعلام النبلاء " 4: 240 و 357 أنها موضع خان الطاف المعروف الآن،
وكان قال قبل ذلك 1: 392: إنها في أوائل زقاق أبي درجين بالجلوم، لكن من طرف آخر.
هكذا جزم عدد من الأئمة أن بانيها هو شرف الدين المذكور، وقال آخرون: بانيها هو بدر الدولة
أبو الربيع سليمان بن عبد الجبار صاحب حلب، وكان شرف الدين المذكور هو الذي أشار عليه ببنائها، ثم
تولى تدريسها إلى أن توفي. انظر " نهر الذهب " للشيخ كامل الغزي 2: 84، و " إعلام النبلاء " 1: 392،
4: 238.
وكان أبو طالب هذا قد التقى أيام تلقيه العلم ببغداد بأبي محمد عبد الله بن علي القيسراني القصري -
نسبة إلى قصر حيفا - ثم افترقا، ثم جاء القصري هذا إلى دمشق، ثم إلى حماة، فلما علم به أبو طالب
استدعاه إلى حلب وبنى له مدرسة فيها، وأقام بها إلى أن توفي سنة 542 في قول ابن عساكر، أو 543 أو
544 في قول غيره، وأرخه ابن السمعاني في " الأنساب " 10: 442 على الشك: 537 أو 538. انظر: " إعلام
النبلاء " 4: 217 - 218، و " معجم البلدان " 4: 257.
وهذا يدل على مزيد إعجاب هذا الرجل بإنشاء مدارس العلم في البلد، ويدل أيضا على وجاهته فيها.
2 " - ضياء الدين أبو المعالي محمد بن الحسن بن أسعد بن عبد الرحمن ابن العجمي (564 -
93

625)، وكان السلطان الظاهر غازي أنشأ المدرسة الظاهرية خارج باب المقام بحلب (1)، فعهد بالنظر فيها
إلى المترجم وإلى ابن شداد، ويستقل المترجم وعقبه بتدريسها بعد وفاة ابن شداد، انظر ترجمته والكلام
على المدرسة الظاهرية في " إعلام النبلاء " 4: 333.
3 " - شمس الدين أبو بكر أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن ابن العجمي، المتوفي
سنة 631، وشمس الدين هذا صاحب أثرين، أحدهما ما يزال قائما معروفا بحلب، هو جامع أبي ذر بالجبيلة،
وكان مدرسة ومقبرة لآل العجمي، وكانت تدعى المدرسة الكاملية، ويدرس فيها المذهب المالكي
والشافعي، وتاريخ بنائها سنة 595.
ودفن المترجم بها ودفن معه من لحقه، حتى البرهان السبط وابنه أبو ذر، وعرف المكان فيما بعد
ب‍: جامع أبي ذر.
قال الغزي رحمه الله في " نهر الذهب في تاريخ حلب " 2: 393: " زحف عليها - أي على المقبرة -
الجيران بجيوش تعديهم، فلم يبق منها سوى صحن صغيرة وقبلية حقيرة ".
وقال أبو ذر: " غالب بني العجمي مدفونون في هذه المقبرة، ووالدي - البرهان السبط - مدفون بها ".
وفي " إعلام النبلاء " 4: 357: " في هذا البيت ثمانية قبور مسنمة بالتراب لا غير، هي قبور بني
العجمي، ومعهم المحدث الكبير إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي، وولده أبو ذر، لكن لا يعلم صاحب
كل قبر بيقين ".
قلت: كأن هذا العدد من القبور هو الذي بقي أثره في عهد الشيخ الطباخ رحمه الله، لأن أبا ذر صرح
بأن " غالب بني العجمي مدفونون في هذه المقبرة ".
وقد أوضح أبو ذر السبب الذي من أجله اختار المترجم هذا المكان مدرسة له مع أنه كان في أيامه
خارج مدينة حلب، فقال - كما في " إعلام النبلاء " 4: 356 -: " وإنما وضع هذه المدرسة هنا واقفها تبركا
بخالد بن رباح أو بلال أخيه، لأن أحدهما مدفون في مقبرة الجبيل المعروفة قديما بمقبرة الأربعين ".
أما الأثر الثاني: فهو الخانقاه الشمسية، نسبة إلى لقبه شمس الدين، ومحلها أول درب البازيار،
المعروف الآن بزقاق الزهراوي في الشارع الرئيسي المعروف بشارع وراء الجامع، وما بين الخانقاه والمدرسة
الشرفية الآتي الحديث عنها قريبا إلى خطوات إلى جهة الجنوب، وكان الخانقاه دارا للمترجم، فأوصى
إلى أخيه عبد الرحمن - باني المدرسة الشرفية - أن يقفها على الصوفية، فوقفها أخوه إلا جزءا منها جعله
مدرسة للشافعية.
4 " - كمال الدين عمر بن عبد الرحيم بن شرف الدين أول المذكورين، المتوفى سنة 642، تولى
تدريس مدرسة جده الزجاجية، فلم يزل بها إلى أن توفي رحمه الله، وكان من العلماء المبرزين، حافظا
لكتاب " المهذب " للإمام الشيرازي. كما في " إعلام النبلاء " 4: 239.
94

5 " - عماد الدين محمد (بن عبد الرحيم بن شرف الدين؟) (611 - 649)، تولى تدريس الزجاجية
بعد كمال الدين المذكور قبله. انظر المصدر المذكور قبله.
6 " - محيي الدين عبد الله (بن عبد الرحيم بن شرف الدين؟) (609 - 655)، تولى تدريس الزجاجية
بعد عماد الدين. انظر المصدر المذكور قبل.
7 " - بهاء الدين أحمد بن محيي الدين عبد الله، تولى تدريس الزجاجية إلى سنة 658، حين دخول
التتر حلب، فخرج عنها. انظر المصدر المذكور سابقا.
8 " - شهاب الدين أحمد بن كمال الدين عمر (رقم 4): " اشتغل وبرع " ودرس بالزجاجية، والشرفية،
وكان موته قتلا. انظر المصدر المذكور.
9 " - شمس الدين محمد، أخو المذكور قبله، توفي في محنة التتر، وكان درس في المدرستين أيضا.
10 " - أبو جعفر بن شهاب الدين المذكور برقم 8. درس في المدرستين المذكورتين. انظر جميع
ذلك في " إعلام النبلاء " 4: 239.
11 " - عون الدين سليمان بن عبد المجيد بن الحسن بن عبد الله ابن العجمي المتوفى سنة 656، أديب
بارع، روى عنه الدمياطي، تولى أوقاف حلب، وكان ذا شخصية نادرة، متأهلا للوزارة. وكانت وفاته
بدمشق، ترجمه الطباخ 4: 415.
12 " - شرف الدين أبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن ابن العجمي
(569 - 658)، عذبه التتر في الشتاء بأن صبوا عليه الماء البارد ليدفع لهم المال، فتشنج وأقام أياما ثم
مات، رحمه الله. ترجمه الذهبي في " العبر " 3: 290، وابن كثير في " البداية والنهاية " 13: 283، وكان من
الرؤساء المشهورين، معروفا بجلالة القدر ومكارم الأخلاق.
وكان المدرس الثاني في المدرسة الظاهري البرانية (1) بعد أبي المعالي المذكور برقم 2، بقي فيها إلى
سنة 642، ثم تنازل عنها لابن أخيه عماد الدين الآتي بعده.
وهذا المترجم هو صاحب الأثر العلمي الثالث الذي خلفه آل العجمي في حلب، فهو باني المدرسة
الشرفية القائمة حتى يومنا هذا قرب الباب الشمالي للجامع الأموي الكبير بحلب، إلى جهة الشرق، وفيها
مقر المكتبة الوقفية، وكانت قديما إحدى دور الحديث بحلب، وربما نطق باسمها بعض أهالي البلد:
المدرسة الأشرفية، وهو خطأ عامي.
وكان بناؤها قبيل سنة 640، كما يستفاد من " إعلام النبلاء " 4: 426، فكان المترجم تنازل عن
تدريس المدرسة الظاهرية لابن أخيه عماد الدين ليتفرغ للقيام بأعباء مدرسته.
وبقي آل العجمي يتداولون التدريس فيها إلى أيام البرهان السبط، ولم أقف على نص صريح في
تدريس ابنه أبي ذر فيها من بعده، لكني لا أبعده.
95

وقد تكلم العلامة الطباخ رحمه الله على هذه المدرسة في خمس صفحات 4: 425 - 430 من حين
بنائها إلى عهد كتابته ذلك سنة 1344، ونقل من كلام الحافظ أبي ذر في " كنوز الذهب " في وصف مكتبتها
كلاما طويلا، هذا بعضه:
" وقد وقف الواقف رحمه الله تعالى على هذه المدرسة الكتب النفسية من كل فن، من حديث وتفسير
وفقه ونحو وغير ذلك. فمن كتبها: " مسند الإمام الشافعي " و " الأم " وجميع كتب الإمام الشافعي، وكتب
الأصحاب، كتفسير الثعلبي وغيره من التفاسير، وك " النهاية " و " الحاوي الكبير " و " الإبانة " و " التتمة "
و " الذخائر " و " الشامل ".
ومن الحديث: اكتب الستة، وكان بها جميع كتب المذاهب - لعلها: المذهب، أي الشافعي - ولم
يفته شئ سوى كتب الرافعي والنووي، لأنهما لم تصل كتبهما إذ ذاك إلى حلب (1)، وكان بها أربعون نسخة
من " التنبيه "، وجميع كتب الغزالي، وكانت أسماء الكتب مثبته عند أقاربه في درج الكبير، فذهب في محنة
تيمر (تيمورلنك)...
ثم قيض الله لهذه المدرسة من درس بها تبرعا قبل فتنة تيمر وبعدها: والدي الحافظ برهان الدين،
ورحل إليه الحفاظ من البلاد للأخذ عنه بها، كشيخ الإسلام ابن حجر، والحافظ العلامة شمس الدين ابن
ناصر الدين.
وهذه المدرسة من شرط واقفها أن يقرأ بها " البخاري "، وقرأه والدي بعد اللنك (تيمورلنك) بها.
وإذا تذكرت ما كانت عليه هذه المدرسة من كثرة الفضلاء وترددهم إليها للسماع عليهم، ولسماعهم،
وما هي عليه الآن: تذكرت قول الشاعر:
هذي منازل قوم قد عهدتهم * في رغد عيش رغيد ما له خطر
صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا * إلى القبور فلا عين ولا أثر ".
13 " - عماد الدين أبو الحسن القاضي عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن ابن
العجمي، المتوفى سنة 670، رحل إلى مصر، وتولى الحكم بالفيوم، وحمدت سيرته، وهو ابن أخي
شرف الدين باني المدرسة الشرفية المذكور قبله. وكان المترجم تولى الإشراف على تجديد بناء جامع
الكريمية المعروف القائم حتى الآن بحي باب قنسرين، كما هو مثبت منقوش على باب الجامع المذكور،
ونقله الأستاذ الطباخ 4: 475.
14 " - أبو المظفر عبد الملك بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن ابن العجمي
(591 - 694) ودفن بسفح المقطم بالقاهرة قرب الإمام الشافعي رضي الله عنه، سمع منه الدمياطي
الحافظ. انظر " إعلام النبلاء " 4: 487.
15 " - فاخرة بنت عبد الله بن عمر بن عبد الرحيم ابن العجمي المتوفاة سنة 697، روت عن أبي
96

القاسم بن رواحة، ذكرها الذهبي رحمه الله في " معجم شيوخه " 2: 102 وقال: " أذنت لنا في الرواية عنها،
ماتت بشيزر (1) سنة سبع وتسعين وستمائة ". وترجمتها في " إعلام النبلاء " 4: 489.
16 " - محيي الدين محمد بن شرف الدين أبي طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن العجمي، ولد
باني المدرسة الشرفية، ذكره أبو ذر في " كنوز الذهب " في كلامه على المدرسة الظاهرية، ونقل كلامه
الأستاذ الطباخ 4: 334، قال: " استناب - شرف الدين المذكور - ولده محيي الدين محمدا، ولم يزل بها إلى
أن زالت الدولة الناصرية ".
17 " - شمس الدين أبو بكر أحمد بن محيي الدين بن شرف الدين أبي طالب ابن العجمي (637 -
714)، ولد الذي قبله، ذكره الذهبي في " معجم شيوخه " 1: 94 وأثنى عليه وأشار إلى أن فيه بلها يسيرا، فأوضح
الحافظ في " الدرر الكامنة " 1: 271 سبب طرو ذلك فيه فقال: " كان قد وقع في قبضة هلاكو، فأخذوا منه
أموالا جمة، وعذبوه عذابا صعبا، فحصلت له بسبب ذلك غفلة، وغلب عليه النسيان في أغلب أحواله،
وكان قد اشتغل كثيرا وتميز... " وأفاد أن الحافظ البرزالي أخذ عنه، ونقل كلام ابن حجر بتمامه الأستاذ
الطباخ 4: 502.
18 " - معين الدين إسماعيل بن صالح بن هاشم ابن العجمي، المتوفى سنة 714 وقد قارب الثمانين،
قاله الذهبي في " معجمه " 1: 174، وقال: " كان من أعيان الحلبين، ناب في الحكم " وترجمه ابن حجر
في " الدرر " 1: 368، وفات الأستاذ الطباخ فلم يذكره.
19 " - شمس الدين عبد الكريم بن محمد بن صالح بن هاشم ابن أعجمي (بعد 650 - 727). قال
ابن حجر في " الدرر " 2: 401: " كان أصيلا عفيفا قليل الكلام، مات بطريق الحجاز، وحمل إلى مكة فدفن
بها ".
20 " - عز الدين إبراهيم بن صالح بن هاشم ابن العجمي (640 - 731)، سمع من ابن خليل - وهو
آخر من حدث عنه - وابن عبد الدائم، وغيرهما، وسمع منه البرزالي والذهبي وترجمه في " معجم شيوخه "
1: 137، ومن بعده ابن حجر في " الدرر " 1: 27، والطباخ في " إعلام النبلاء " 4: 517، وفيه أيضا:
5: 35. " كان مسند عصره في حلب ".
21 " - عبد الرحمن بن صالح بن هاشم ابن العجمي، أخو إبراهيم المذكور قبله، وأخو إسماعيل
المتقدم برقم 18، لم أقف له على ترجمة، إنما ذكره الحافظ في " الدرر " في ترجمة الحسن ابن حبيب
2: 92 وقال " وأحضر على إبراهيم و إسماعيل وعبد الرحمن أولاد صالح " ابن العجمي، كما صرح بنسبتهم في
الصفحة التالية. وهذا يدل على علو مكانتهم العلمية. وابن حبيب هذا من شيوخ السبط. وانظر " الشذرات "
أيضا 6: 262. ولم يترجم الأستاذ الطباخ عبد الرحمن هذا.
22 " - شرف الدين أبو طالب عبد الرحمن بن عماد الدين عبد الرحيم بن عبد الرحيم ابن العجمي،
(659 - 734)، نجل المتقدم برقم 13، ترجمه الحافظ ابن حجر في " الدرر " 2: 330، والطباخ: 4:
519 ترجمة مختصرة، لكن عند كل منهما بعض زيادة على الآخر.
97

23 " - عز الدين عبد المؤمن بن قطب الدين أبي طالب عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد الرحيم
ابن العجمي (664 - 741) (1) بالقاهرة. قال الحافظ في " الدرر " 2: 419: " سمع من الكمال النصيبي
" الشمائل " و حدث بها، وممن سمع منه البرزالي، وهو من بيت كبير بحلب...، وكان له فضل ومروءة
وتودد، وللناس فيه اعتقاد كبير ".
24 " - كمال الدين أبو القاسم عمر بن محمد بن عثمان بن عبد الله ابن العجمي، المتوفى سنة 744،
كان إماما علامة، قوي المناظرة، ودرس بالمدرسة الظاهرية، قال ابن الوردي: " ما خرج من بني العجمي
مثله! "، وتوفي وهو من أبناء الأربعين. ترجمه ابن حجر في " الدرر " 3: 187، ونقل الأستاذ الطباخ 4: 537
ترجمته عن ابن الوردي.
25 " - معين الدين أبو محمد عبد اللطيف بن تاج الدين أبي المحاسن يوسف بن إسماعيل ابن
العجمي المتوفى سنة 749 وقد نيف على السبعين. ترجمته في " الدرر " 2: 411، و " إعلام النبلاء "
4: 543.
26 " - عماد الدين إسماعيل بن معين الدين عبد اللطيف ابن العجمي، ولد المذكور قبله، ذكره
ابن حجر 1: 396، وبيض لتاريخ وفاته، ولم يترجمه الأستاذ الطباخ.
27 " - شاب الدين أحمد بن بهاء الدين يوسف بن أحمد بن عبد العزيز ابن العجمي، المتوفى سنة
750 عن نيف وخمسين سنة، درس بالمدرسة الرواحية بحلب، قاله في " الدرر الكامنة " 1: 338، وعنه
الأستاذ الطباخ 5: 17.
28 " - شمس الدين أحمد بن قطب الدين أبي طالب عبد الرحمن بن محمد بن عمر ابن العجمي
(680 - 752)، أخو عبد المؤمن المتقدم برقم 23، كما قاله الحافظ في " الدرر " 2: 419، وأما هذا
فترجمه 1: 169، ولم ينسبه في آخر نسبه إلى آل العجمي، فلذلك لم يترجمه الأستاذ الطباخ.
29 " - تاج الدين عبد الوهاب بن إبراهيم بن صالح ابن العجمي، المتوفي سنة 762 عن أقل من
ستين سنة، وهو ولد المتقدم برقم 20. ترجمه ابن حجر في " الدرر " 2: 423، وعنه الطباخ 5: 35.
30 " - ظهير الدين محمد بن عبد الكريم بن محمد بن صالح ابن العجمي (694 - 774)، وهو من
شيوخ البرهان السبط، " وسمع منه الحافظ العراقي " قاله ابن حجر 4: 24، والطباخ 5: 56.
31 " - زين الدين أبو حامد عبد الله بن علي بن عبد المتعال ابن العجمي (697 - 777) سمع منه
الحافظ البرهان السبط وقال - كما في " الدرر " 2: 275: - " لم نلق من بني العجمي أقعد نسبا منه ". أي: أقرب
نسبا إلى الجد الأكبر، فهو أعلى بني العجمي طبقة أدركه السبط. وترجمه الطباخ 5: 290.
32 " - كمال الدين عمر بن تقي الدين إبراهيم بن عبد الله بن عبد الله ابن العجمي (740 - 777)،
98

أخذ بحماة عن البارزي، وبدمشق عن المزي، وبالقاهرة عن شمس الدين الأصفهاني، ودرس بالمدارس
الأربعة الحلبية: الزجاجية، والشرفية، والظاهرية، والبلدقية (1)، أحد شيوخ البرهان السبط الحصوصيين،
أخذ عنه الحديث والفقه والنحو، وكان إماما عالما مفتيا محدثا فقيها، بكر بالسماع، فسمع سنة إحدى عشرة
وسبعمائة من أبي بكر أحمد بن محمد ابن العجمي المتوفى سنة 714، المتقدم برقم 17. كما سمع من
إبراهيم بن صالح المتوفى سند 731 المذكور برقم 20.
وقال ابن قاضي شهبة في " طبقات الشافعية " 3: 146: " ذكره قريبه الحافظ برهان الدين الحلبي في
" مشيخته " وبسط ترجمته، قال: هو أول من انتفعت به في هذا الشأن، وكان إماما بارعا... ".
وقال في " الدرر الكامنة " 3: 147: 2 له إلمام قوي بعلم الحديث، وانتهت إليه رئاسة الفتوى بها - أي
بحلب - مع الشهاب الأذرعي ". وذكره شيخه الذهبي في " المعجم المختص " ص 179.
وكان قوي النفس في تدريس الفقه. ومن حوادثه التي حكاها عنه تلميذه البرهان: ما نقله العلامة
الطباخ 4: 334 عن " كنوز الذهب " لأبي ذر وهو يتحدث عن المدرسة الظاهرية قال: " هذه المدرسة لم
تزل في أيدي بني العجمي، ودرس بها منهم: كمال الدين عمر ابن التقي، شيخ والدي، والتزم أن يدرس
بها " الحاوي الصغير " في يوم واحد، بالدليل والتعليل، فخرج الفقهاء معه لذلك، وألزم لوالدي أن يشتري
لهم مؤنة الأكل، ويأتي به إليه، فاشترى والدي ما أمر به، وذهب إليه فوجده قد وصل إلى كتاب الحيض
بالدليل والتعليل، وقد ضجر الفقهاء، واعترفوا بفضله ".
وزاد صاحب " الدر المنتخب " - كما في " إعلام النبلاء " 5: 61 -: " واستمر إلى أن وصل إلى كتاب
الصلاة، فسئم الطلبة وتحقق استحضاره في الفقه ".
ولفظ ابن حجر في " الدرر ": " قال البرهان سبط ابن العجمي: بلغني أنه شرع في تدريس
" الحاوي... " مع أن لفظ ابنه أبي ذر صريح بحضوره القصة، وأنه كان صاحب مئونتهم.
33 " - شهاب الدين أحمد بن جمال الدين عمر بن محمد ابن العجمي (742 - 780)، رحل إلى
القاهرة ثم رجع ودرس بالشرفية بحلب، وولي قضاء العسكر بها. ترجمته في " الدرر " 1: 230، وعنه
الطباخ 5: 82.
34 " - عز الدين عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن أعجمي المتوفى سنة 780 وهو راجع
من الحج، ذكره ابن حجر في " الدرر " 2: 372 وقال: " سمع منه البرهان الحلبي سبط ابن العجمي "، وهو
ولد المتقدم برقم 22.
35 " - شهاب الدين عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن العجمي، ولم يؤرخ وفاته الحافظ
في " الدرر " 2: 366، وهو أخو عبد العزيز المذكور قبله، ولم يذكرهما الأستاذ الطباخ رحمه الله في
" تاريخه ".
99

36 " - عائشة بنت عمر بن محمد بن أحمد بن هاشم بن عبد الله ابن العجمي المتوفاة سنة 789،
والدة الإمام برهان الدين الحلبي السبط، قال الحافظ في " الدرر " 2: 237: " سمعت على إبراهيم بن صالح
ابن العجمي زوج عمتها - المتقدم برقم 20 - وحدثت، سمع منها ولدها - وماتت في خامس شهر رجب
سنة 789 ".
وجدها عبد الله الذي سقت نسبها إليه أخو عبد الرحيم، وهما ابنا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد
الرحمن، أول من ذكرته من رجالات هذه العائلة، وهو باني المدرسة الزجاجية.
وقد نسب السخاوي في " الضوء اللامع " 7: 30 الشهاب الآتي برقم 40 وابنته عائشة الآتية برقم 42:
أنهما قرشيان أمويان، فأفادنا أن البرهان الحلبي ينتهي نسبه من قبل أمه إلى بني أمية من قريش.
وقد نشأت هذه المرأة الصالحة ولدها البرهان تنشئة علمية كريمة، كان لها أثر صالح في تربيته، فإنها
هي التي تولت تربيته " إذ مات أبوه وهو صغير جدا، فكفلته أمه، وانتقلت به إلى دمشق، فحفظ بعض
القرآن، ثم رجعت به إلى حلت، فنشأ بها، وأدخلته مكتب الأيتام لناصر الدين الطواشي تجاه الشاذبختية
الحنفية بسوق النشاب، فأكمل به حفظه، وصلى به على العادة التراويح في رمضان بخانقاه جده لأمه
الشمس أبي بكر أحمد ابن العجمي " (1).
وفي هذا العمل الأخير ربط قلبي بين قلب ولدها الناشئ الصغير، وبين أجداده وأسلافه، كأنها تريد
أن تقول له: أريدك أن تخلف أسلافك وتنهج نهجهم.
والخانقاه هذه هي الشمسية التي تقدم الحديث عنها تحت رقم 3.
37 " - هاشم بن عمر بن محمد بن أحمد بن هاشم ابن العجمي، أخو عائشة المذكورة، ذكره التقي
ابن فهد في " لحظ الألحاظ " ص 310 من شيوخ البرهان، ولم يؤرخ وفاته.
38 " - شمس الدين محمد بن كمال الدين عمر ابن العجمي (734 - 802)، ولد المتقدم برقم 32،
بكر به والده في الطلب، فاستجاز له الحافظ المزي المتوفى سنة 742، فيكون أقصى عمر للمترجم حينئذ
ثماني سنوات، لكن المترجم لم يكن يحدث بشئ بها، وسمع على تقي الدين السبكي وغيره المسلسل،
ودرس بظاهرية حلب، قاله السخاوي في " الضوء اللامع " 8: 234، وهو عند الطباخ 5: 124.
39 " - برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي (735 - 841) ولد عائشة
المذكورة، وهو الإمام المقصود بالترجمة، وستأتي إن شاء الله تعالى.
40 " - شهاب الدين أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر ابن العجمي (775 - 857)، وهو الذي نسبه
السخاوي قرشيا أمويا، رحل إلى القاهرة وأخذ عن البلقيني وغيره، ودرس بالشرفية والزجاجية والظاهرية،
قال السخاوي في " الضوء اللامع " 7: 30، " كتب عنه شيخنا - ابن حجر - وأورده في " معجمه " وقال: أجاز
لأولادي، ثم سمعت عليه بحلب أشياء ذكرتها في فوائد الرحلة ". وهذا ولد المترجم برقم 33، وله ولدان:
100

41 " - أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر ابن العجمي المتوفى سنة 887، اشتغل بالعلم يسيرا،
وصاهر أبا ذر ابن البرهان السبط على ابنته عائشة، ومات بالإسكندرية في السنة المذكورة، أو أوائل التي
بعدها. ترجمه الطباخ 5: 295.
42 " - عائشة بنت محمد بن أحمد بن عمر ابنة ابن العجمي، ترجمها السخاوي ترجمة جيدة
12: 79، وبيض لوفاتها، وأرخ ولادتها سنة 811، وهي زوجة عبد العزيز بن عبد الرحمن بن إبراهيم ابن
العديم المولود سنة 811 أيضا، والمتوفى سنة 882، وهو من المكثرين عن البرهان وابنه أبي ذر (1)، قال
السخاوي، " قرأت عليها بحلب، وهي من بيت رئاسة وفخر بها ". وهي أخت المذكور قبلها. انظر تاريخ
الأستاذ الطباخ 5: 295.
43 " - ناصر الدين أبو حمزة أنس ابن البرهان الحلبي (813 - 881)، سمع على أبيه وغيره، ورحل
إلى القاهرة، ودرس في حياة والده على الكرسي بالجامع الكبير بحلب، واستجازه السخاوي لما قدم حلب.
" الضوء اللامع " 2: 323.
وكانت ولادته أوائل العام الذي سافر فيه والده البرهان إلى الحج.
وترجم أبو ذر في " كنوز الذهب " لبدر الدين المارديني المتوفى سنة 837، ومما قال في ترجمته - كما
في " إعلام النبلاء " 5: 191 - 192 -: " كتب إلى والدي سنة ثلاث عشرة وقد ولد له مولود - هو أنس هذا -:
يا سيدا بعلومه ساد الورى * وسما الأئمة رفعة وبهاء
هنئت بالولد العزيز ممتعا * بحياته متسربلا نعماء
وبقيت في عيش رغيد طيب * حتى ترى أبناءه آباء
قلت - هو أبو ذر -: لو قال: " أحفاده " لكان أبلغ. وقد مدح البحتري المتوكل لما ولد له المعتز فقال:
وبقيت حتى تستضئ برأيه * ترى الكهول الشيب من أولاده "
44 " - موفق الدين أبو ذر أحمد ابن البرهان الحلبي (818 - 884) أخو أنس المذكور، اشتغل بالعلم
وتفنن فيه، وسمع الكثير، وأخذ عن شيوخ كثيرين بحلب ودمشق والقاهرة، وتعاطى الأدب أولا ومهر فيه،
وألف فيه مؤلفات، واستدراكه على قول المارديني المتقدم قبل أسطر شاهد على ذلك، ثم توجه
للحديث حتى برع فيه وصنف، وأكثر من قراءة الصحيحين و " الشفا ".
ولما قدم الحافظ ابن حجر رحمه الله حلب سنة 836 - والموفق هذا ابن ثماني عشرة سنة - اغتبط به
وأحبه لذكائه وخفة روحه " وأذن له في تدريس الحديث في حياة والده، وراسله بذلك بعد وفاته أيضا. ترجم
له السخاوي في " الضوء " 1: 198، والسيوطي في " نظم العقيان " ص 30، ووصفه السخاوي في " الجواهر
والدرر " 1: 117 - 118 ب " حدث حلب الآن ".
وفي " الضوء اللامع " 1: 143 آخر الصفحة أن الحافظ أرسل من القاهرة إلى البرهان السبط بعد أن
101

رجع من حلب: " المسئول من فضل سيدنا وشيخنا الشيخ برهان الدين، ومن فضل ولده الإمام
موفق الدين... ".
فانظر كيف وصفه الحافظ ابن حجر - وهو من هو - ب‍ " الإمام " ولعله لم يبلغ العشرين من العمر!.
45 " - جمال الدين أبو حامد عبد الله ابن البرهان الحلبي، المتوفى سنة 889، سمع على أبيه قطعة
من كتابه " الكشف " الحثيث " من حرف الدال إلى الطاء، وهي سبعون ترجمة فقط مع نجم الدين ابن فهد
سنة 838، كما سيأتي عند الكلام على الكتاب المذكور برقم 19، وسمع بحلب مع السخاوي سنة 859،
ثم رحل إلى دمشق والقاهرة فسمع بهما، قال السخاوي 5: 3 " كان متميزا في الرمي وصنف فيه ". وله
ولأخويه السابقين ذكر في مقدمة " معجم الشيوخ " لابن فهد.
46 " - أبو هريرة محمد ابن البرهان الحلبي و لم أر له ترجمة، لكن ذكره البرهان نفسه على وجه
كتابه: " نثل الهميان في معيار الميزان " الذي ذيل به على " ميزان الاعتدال " - وسيأتي الحديث عنه في
(مصنفاته) برقم 21 - فكتب الشيخ رحمه الله: " الحمد لله. وقفه كاتبه ومؤلفه إبراهيم المحدث على أولاده
الثلاثة، وهم: أنس، وأبو هريرة محمد، وأبو ذر أحمد... وكتب في غرة شهر ربيع الأول من سنة
اثنتين وعشرين وثماني مائة أحسن الله خاتمتها بمحمد وآله. آمين "، ويغلب أنه يذكرهم حسب ترتيب
ولادهم، ومع ذلك أخرت ذكره بعد أبي ذر، لأني مشيت فيمن ذكرته من أفراد عائلة آل العجمي على حسب
سني وفياتهم. وهذا لم أعرف سنة وفاته فأخرته.
47 " - أبو بكر بن أبي ذر أحمد ابن البرهان السبط، المتوفى سنة 897 بحلب، سمع مع السخاوي سنة
859، ترجمه في " الضوء " 11: 16 ولم يؤرخ مولده، وهكذا ترجمه في الكنى، لكن انظر رقم 50 الآتي.
48 " - عائشة بنت الموفق أبي ذر ابن البرهان السبط، تقدم ذكرها أثناء ترجمة زوجها برقم 41.
49 " - حسين بن أبي بكر أحمد بن أبي ذر ابن البرهان السبط، المتوفى سنة 941، ترجمه الأستاد الطباخ
5: 467 نقلا عن " در الحبب " لابن الحنبلي.
50 " - شيخ الشيوخ موفق الدين أبو ذر أحمد بن أبي بكر بن موفق الدين أبي ذر (1) أحمد بن البرهان
الحلبي (886 - 962) أخو حسين المذكور قبله، وحفيد أبي ذر المتقدم برقم 44. له ترجمة طويلة في
" إعلام النبلاء " 6: 24 وكأن أباه كان من العلماء، فإنه ذكر في المصدر المذكور هكذا: موفق الدين أبو ذر
أحمد بن شمس الدين أبي بكر أحمد.
ومما جاء في ترجمة المترجم: " تولى تدريس الظاهرية والصاحبية والشدادية، ثم الصلاحية، وكانت له
الوجاهة والحشمة والأبهة "، ومات شهيدا مطعونا، وكان خطه يشبه خط جد أبيه البرهان الحلبي، انظر
1: 163 من " ترتيب ثقات العجلي " الحاشية اليمنى العليا، ففيها ما نصه: " من كتب أحمد بن أبي بكر بن
أبي ذر ابن إبراهيم المحدث عفا الله عنه "، وص 14 من " الكشف الحثيث " طبعة السيد صبحي السامرائي.
102

51 " - أم عبد الله عائشة بنت إبراهيم بن عبد الله الدمشقية الحلبية ثم البابية، ترجمها السخاوي في
" الضوء اللامع " 12: 73 وقال: " بنت أخت البرهان الحلبي لأمه، ولدت قبل سنة سبعين وسبعمائة ظنا،
وماتت بعد سنة خمسين - وثمانمائة - ظنا، رحمها الله " وأثنى عليها خيرا، وذكر من أجاز لها من كبارهم.
هذا ما استطعت الوقوف عليه من رجالات هذه العائلة الكريمة آل العجمي (1)، وجلهم من أجداده،
وليس فيهم من أسرته ونسله إلا أولاده الثلاثة: أنس، وأبو ذر، وعبد الله، ولأبي ذر: عائشة وأبو بكر، ولأبي
بكر: أحمد وحسين.
وخلاصة ما لأجداده من آثار علمية بحلب: المدرسة الزجاجية، والخانقاه الشمسية، وقد اندثرتا،
والمدرسة الشرفية الجامع القائم الذي فيه مقر المكتبة الوقفية، بين الباب الشمالي للجامع الكبير ومدخل
السويقة، والمدرسة الكاملية المعروفة بمسجد أبي ذر في حي الجبيلة.
والأوصاف العلمية الغالبة على رجالات آل العجمي: العلم والعمل والصلاح، والاشتغال بالفقه
الشافعي والحديث الشريف.
وقد كان لهم شرف غرس هذه المدارس العلمية، ومن ورائها الخير العظيم الذي نتج عنها، فإنها
قلاع العلم وحصون الإسلام. رحمهم الله تعالى وجزاهم خير الجزاء.
شيوخه ورحلاته: أخذ البرهان السبط عن شيوخ كثيرين جدا من علماء حلب وحماة وحمص ودمشق،
والبدان الأخرى الكثيرة التي دخلها، لا سيما من بلاد مصر.
قال السخاوي رحمه الله: " ارتحل إلى البلاد المصرية مرتين: الأولى: في سنة ثمانين - وسبعمائة -
والثانية: في سنة ست وثمانين - وسبعمائة (2) - فسمع بالقاهرة، ومصر، والإسكندرية، ودمياط، وتنيس، وبيت
المقدس، والخليل، وغزة، والرملة، ونابلس، وحماة، وحمص، وطرابلس، وبعلبك، ودمشق ".
ويضاف إلى هذه البلاد: بلبيس، ذكرها التقي ابن فهد في قوله: " ثم عاد - من القاهرة إلى
الإسكندرية إلى حلب، فسمع في طريقه ببلبيس ودمياط وغزة ". فكأن هذا في عودته من رحلته الأولى إلى
القاهرة، ثم دخلها ثانية في رحلته الثانية.
وبعض هذه البلدان دخلها ثلاث مرات، فقد رأيت في " الضوء اللامع " 1: 134 آخر ترجمة
إبراهيم بن محمد بن بهادر ابن زقاعة نقلا عن " مشيخة " البرهان للنجم ابن فهد - وسيأتي ذكرها قريبا - قال
البرهان: - " اجتمعت به في مدينة غزة في قدمتي إليها في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة، وقد
طلب مني أحاديث يسمعها علي في القدمة الثالثة، فانتقيت له أحاديث من " كتاب العلم " لأبي خيثمة زهير بن
حرب، وسمعها علي في القدمة الثالثة، وسمعت أنا عليه، وقرأت أيضا بعض شئ من شعره ".
103

وقال السخاوي أيضا 1: 140 آخر الصفحة: " زار بيت المقدس أربع مرار "، قلت: وكانت إحداها
سنة 782، سنة دخوله غزة.
قال الحافظ في " الدرر الكامنة " 3: 335 في ترجمة شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
التركستاني القرمي: " كان كثير التلاوة سريعها جدا. قال البرهان الحلبي سبط ابن العجمي: دخلت القدس
سنة 728، فرأيت الشيخ محمدا القرمي يصلي صلاة المغرب، ثم صلى بعدها ركعتين، ثم ست ركعات،
فأخبرني الشيخ محمد الحلبي المعروف بالألواحي - وكان قريبا منه في الصف، ليس بينهما إلا ما يسع شخصا
واحدا - أنه قرأ في الست ركعات من أول القرآن إلى سورة الأنبياء، وانصرف بين العشاءين ". وانظر " الأنس
الجليل " للعليمي 2: 161، وهذه قراءة للتعبد، لا للتدبر والتفقه، سمح بها أهل العلم وأجازوها.
وذكر السخاوي بعض شيوخ المترجم البرهان وقال: " قرأت بخطه - البرهان -: مشايخي في
الحديث
نحو المائتين، ومن رويت عنه شيئا من الشعر دون الحديث: بضع وثلاثون، وفي العلوم غير الحديث: نحو
الثلاثين ".
وقد عمل لنفسه " ثبتا " كان يتعب في استخراج ما يريده منه، فيسر له ذلك تلميذه نجم الدين أبو القاسم
عمر بن محمد بن محمد ابن عبد الله بن فهد المكي (812 - 885) (1). أشار إلى ذلك في " معجم شيوخه "
ص 48، وصرح به وسماه والده تقي الدين في " لحظ الألحاظ " ص 312 ولفظه: " وشيوخه بالسماع والإجازة
يجمعهم " معجمه " الذي خرجه له ابني نجم الدين أبو القاسم محمد المدعو بعمر، نفعه الله تعالى ونفع به،
سماه " مورد الطالب الظمي من مرويات الحافظ سبط ابن العجمي " بمكة المكرمة المبجلة، لما قدم من
رحلته، أرسل به إليه صحبة الحاج الحلبي في موسم سنة تسع وثلاثين وثمانمائة " ووصفه فقال: " في مجلد
ضخم، وهو كثير الفوائد ".
وعلق العلامة الكوثري رحمه الله تعالى على هذا بالنقل عن ابن طولون، وفيه ثناؤه على المعجم وسعة
رواية البرهان فقال: " من أراد معرفة مشايخه وتراجمهم ومسموعاتهم فليراجعها، لينظر العجب العجاب ".
وكان ارتحاله عن بلده بعد أن سمع نحوا من سبعين شيخا من شيوخها، وهذه من سنة المحدثين. قال
ابن الصلاح والنووي رحمهما الله تعالى أول النوع الثامن والعشرين من أنواع علوم الحديث: من آداب طالب
الحديث: " أن يبدأ بالسماع من أرجح شيوخ بلده إسنادا وعلما وشهرة ودينا، وغيره، فإذا فرغ من مهماتهم
فليرحل، على عادة الحفاظ المبرزين ". وهذا لفظ النووي.
قال التقي ابن فهد في " لحظ الألحاظ " مشيرا إلى تأدب السبط بهذا الأدب: " سمع وقرأ الكثير ببلدة
حلب (حتى) جاء على غالب مروياتها، وشيوخه بها قرى من سبعين شيخا... "
وعدد أربعة وعشرين واحدا
منهم، ثم قال: " ثم رحل في سنة ثمانين وسبعمائة، فسمع بحماة وحمص... "، فيكون عمره لما ارتحل
للمرة الأولى سبعا وعشرين سنة، وقد استوعب الأخذ عن هؤلاء الشيوخ، ويكون عدد شيوخه في الرحلة
نحو 130 شيخ.
104

وكم استغرق في كل من الرحلتين، وفيهما معا؟ لم أر ما أستطيع أن أقوله جوابا عن هذا السؤال، لكن
سيأتي في ترجمة شيخه العراقي أنه لازمه نحو عشر سنوات، فهل هذه الفترة الطويلة - بالنظر إلى غريب
طارئ - كانت مجموع مقامه بالقاهرة في الرحلتين؟.
وسيأتي في الكلام على مصنفاته رقم 1: " اختصار الغوامض والمبهمات "، أن اختصاره كان في شوال
سنة 784 بالقاهرة، فهذا يفيد أن رحلته الأولى استغرقت أربع سنوات، ويحتمل أن تكون زادت أولا (1). والله
أعلم.
بل أرخ إتمام نسخه الجزء الأول من شرح شيخه ابن الملقن للبخاري: شعبان عام 785 بالقاهرة،
وأرخ نسخه ل‍ " المقتنى في سرد الكنى " أواسط ذي القعدة سنة 786 بحلب، فكأن مدة رحلته الأولى كانت
خمس سنوات، فتكون رحلته الثانية قدر خمس سنوات ثانية (787 - 792) لتتم العشر سنوات التي لازم فيها
الحافظ العراقي؟. ويستخلص من هذا أن فترة عودته إلى حلب بين الرحلتين كانت قصيرة.
ومن شيوخه بحلب:
1 - 3 - ثلاثة من آل العجمي: محمد بن عبد الكريم، وعمر بن إبراهيم، وهاشم بن عمر، وتقدمت
تراجمهم: 30، 32، 37. وتقدم أنه أخذ عن عمر بن إبراهيم الحديث والفقه والنحو.
4 - ومنهم - أو من أجلهم - في حلب: شهاب الدين الأذرعي (708 - 783) أحد تلامذة الإمامين
المزي والذهبي، وصاحب " التوسط الفتح بين الروضة والشرح " في عشرين مجلدا، قال عنه ابن حجر في
" الدرر " 1: 126: " كثير الفوائد " ثم قال: " قرأت بخط الشيخ برهان الدين المحدث بحلب - وأجازنيه -:
أنشدنا الإمام شيخ الشافعية شهاب الدين الأذرعي لنفسه:
كم ذا برأيك تستبد * ما هكذا الرأي الأسد
أأمنت جبار السما * ء ومن له البطش الأشد
فاعلم يقينا أنه * ما من مقام العرض بد
عرض به يقوى الضعي‍ * - ف ويضعف الخصم الألد
ولذلك العرض اتقى * أهل التقى وله استعدوا
وي طويلة " (2).
5 - ومن شيوخه بحلب قبل رحلته: بقية السلف الصالحين نجم الدين أبو محمد عبد اللطيف بن
محمد بن موسى ابن أبي الخير الميهني، المتوفى سنة 787 بحلب، أخذ عنه التصوف (وألبسه الخرقة) سنة
776، ذكر ذلك عنه ولده أبو ذر الحلبي في " كنوز الذهب " ونقله عنه الأستاذ الطباخ 4: 208، وأن ذلك
كان في خانقاه البلاط، الذي لا يزال قائما أول مدخل سوق الصابون من الجهة الشمالية، وهو أول خانقاه بني
105

بحلب سنة 509، وما بينه وبين المدرسة الشرفية إلا نحو 500 متر، والميهني هذا مترجم في " الدرر "
2: 410، و " إعلام النبلاء " 5: 95.
6 " - وكان الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن جابر الأندلسي الضرير المتوفى سنة 780 قد نزل
حلب أواخر عام 843 واستقر بها إلى أواخر حياته، فأخذ عنه البرهان علم النحو والبديع. وترجم الأستاذ
الطباخ لابن جابر هذا نقلا عن ابن الحنبلي، ومما قاله فيه: " كان أمة في النحو ".
ومن شيوخه بدمشق:
7 " - صدر الدين أبو الربيع سليمان بن يوسف بن مفلح الياسوفي (739 - 789)، عن خمسين سنة رحمه
الله. ترجمه الحافظ في " الدرر " 2: 166، ونقل فيها كلام البرهان نفسه فيه - ولعله من " ثبته " الذي تقدم
ذكره - فقال: " قرأت بخط الشيخ برهان الدين المحدث الحلبي: أن الشيخ صدر الدين حفظ " التنبيه " وهو
صغير، و " مختصر ابن الحاجب " ومهر في المذهب - الشافعي - وأقبل على الحديث فأكثر، وتخرج بابن
رافع وابن كثير وغيرهما، وسمع الكثير، وكان دينا كثير العلم والعمل والإحسان إلى الطلبة والواردين، وخرج
عدة تخاريج، وجمع عدة كتب، وقال - البرهان -: إنه كان يحفظ من " المختصر " كل يوم مائتي سطر،
ورحل في الحديث إلى حلب وحمص والقاهرة وغيرها ".
وقال ابن قاضي شهبة 3: 209: " ذكر له الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي ترجمة طويلة، وبالغ
في الثناء عليه وقال: كان من محاسن الدهر، لم تر عيناي في بابه مثله ".
وذكر الحافظ في " الدرر الكامنة " 3: 305 في ترجمة الصلاح ابن أبي عمر المقدسي أن الياسوفي
عمل له " مشيخة "، وحدث بها، وآخر من سمعها منه البرهان سبط ابن العجمي ".
قلت: وكان الياسوفي في مبدأ طلبه غير متزن، فأورثه ذلك عدم اتزان في آخر أمره. حكى عنه
الحافظ أول ترجمته أنه كان يقول: " كنت إذا سمعت شخصا يقول: أخطأ النووي: اعتقد أنه كفر!! ".
ثم نقل عن ابن حجي قوله فيه: " كان في أواخر أمره قد أحب مذهب الظاهر، وسلك طريق الاجتهاد،
وصار يصرح بتخطئة جماعة من أكابر الفقهاء ". وانظر ترجمته هناك، وفي " لحظ الألحاظ " ص 173،
و " طبقات الشافعية " لابن قاضي شهبة 3: 207.
وأخذ السبط العلم - ولا سيما الحديث الشريف - في القاهرة عن كثيرين أيضا، يقرب عددهم من
الأربعين (1)، وأجلهم أربعة، وهم المذكورون في قول البرهان الذي حكاه عنه تقي الدين ابن فهد في " لحظ
الألحاظ " ص 201.
قال: " قال شيخنا الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي: حفاظ مصر أربعة أشخاص، وهم من
مشايخي: البلقيني وهو أحفظهم لأحاديث الأحكام، والعراقي وهو أعلمهم بالصنعة، والهيثمي وهو أحفظهم
للأحاديث من حيث هي، وابن الملقن وهو أكثرهم فوائد في الكتابة على الحديث ".
وكأن هذا الكلام من " ثبت " البرهان، الذي تقدمت الإشارة إليه ص 104.
106

وهذه كلمات موجزة في تراجم هؤلاء الأئمة الأربعة، أحرص أن تكن من كلام البرهان نفسه.
8 " - أما سراج الدين البلقيني (723 - 805) رحمه الله: فهو مفخرة القرن التاسع في الجمع بين
علوم التفسير والحديث والأصول والفقه، وله ترجمة حافلة رائعة في " لحظ الألحاظ " ص 206 - 217، ومن
أخبار البرهان مع شيخه البلقيني: قول التقي ابن فهد ص 212:
" قال شيخنا الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي: كان فيه من قوة الحافظة وشدة الذكاء ما لم
يشاهد في مثله، أخبرني في رحلتي الأولى إلى القاهرة بمدرسته أنه لما قدم شرف الدين ابن قاضي الجبل
الحنبلي نزل في قصر بشتك، فدعاه شخص إلى الجيزة، فحضرت معه في جماعة من علماء القاهرة، منهم
بدر الدين الزركشي، وابن العنبري، والطنبذي، فلما صليت العشاء قال لي شرف الدين ابن قاضي الجبل:
يا سراج الدين أينا أحفظ، أنا أم أنت؟ فقلت له: سبحان الله، أنتم كذا وكذا، أتواضع له.
فقال: أستحضر أنا أو أنت؟ فقلت له: إن أنا استحضرت شيئا - يعني حديثا - تذكر له طرقه، وكذا
بالعكس، لكن أذكر أنت على حدة وأنا كذلك، فقال ابن قاضي الجبل: أذكر أنت. فأخذت أذكر أحاديث
معللة من أول أبوب الفقه، ولا زلت أذكر إلى أن طلع الفجر، وقد وصلت إلى كتاب النكاح، فقام
ابن قاضي الجبل وقبل بين عيني وقال: يا سراج الدين ما رأيت بعد الشيخ - يعني شيخ الإسلام تقي الدين
ابن تيمية - أحفظ منك ".
ومما سمعه البرهان على البلقيني: " سنن الدارقطني " أو " سنن ابن ماجة " - الشك من تقي الدين ابن
فهد - وجرى له طريفة في أثناء السماع، حكاها ابن فهد عن البرهان، قال:
" لما كنا نسمع عليه بالقاهرة " سنن الدارقطني " أو " سنن ابن ماجة " - الشك مني - سألني شخص
بحضوره عن حديث مر في القراءة: أهذا صحيح أم لا؟ فقلت للقارئ: أذكر السند، فذكره، فإذا فيه عطية
العوفي، فقلت له: اتفقوا على تضعيف هذا، فقال الشيخ: ليس كذلك، فذكرت أنا قول الذهبي فيه
(1)،
فقال الشيخ: قد حسن له الترمذي حديثا، فقلت له: أين؟ فقال: بعد (بياض في المطبوع) في حديث: " يا
علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك " (2) ثم قام من المجلس فجاء ب‍ " مختصر المنذري لسنن
أبي داود " فكشف منه شيئا، ثم قال: أنا أحفظ هذا الكتاب ".
ثم نقل ابن فهد عن البرهان قوله: " اجتمعت به في رحلتي الأولى إلى القاهرة في سنة ثمانين، فرأيته
إماما لا يجارى، أكثر الناس استحضارا لكل ما يلقي من العلوم، وقد حضرت عنده عدة دروس مع جماعة
من أرباب المذاهب، فيتكلم على الحديث الواحد من بعد طلوع الشمس، وربما أذن الظهر في الغالب وهو
لم يفرغ من الكلام عليه، ويفيد فوائد جليلة لأرباب كل مذهب، خصوصا المالكية، وكان بعض فضلائه يقرأ
عليه في " مختصر مسلم " للقرطبي، وممن كان يحضر عنده الإمام نور الدين ابن الجلال، وكان أفقه أهل
107

القاهرة يومئذ في مذهب مالك، وكان يستفيد منه، وكذا جمع سواه من أرباب المذاهب الأربعة، واستفدت
منه فوائد جمة في التفسير والحديث والفقه والأصول، وعلقت من فوائده أشياء، وهو أجل من أخذت عنه
العلم وسمعت عليه الحديث، وكان بي حفيا. انتهي ".
وفي الضوء اللامع " 6: 87: " قال البرهان الحلبي: رأيت رجلا فريد دهره، لم تر عيناي أحفظ للفقه
وأحاديث الأحكام منه... ".
وقال ابن قاضي شهبة في " طبقات الشافعية " 4: 51: " قال الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي: سألني
الشيخ شهاب الدين الأذرعي عن مولد الشيخ سراج الدين البلقيني فذكرته له، فقال: أنا أصلح أن أكون
والده ثم ذكر لي أنه لم ير أحفظ منه لنصوص الشافعي ".
9 " - وأما الحافظ زين الدين العراقي (725 - 806) رحمه الله: فهو مجدد عصره في السنة وعلومها،
وأقر له شيوخه برسوخه في هذا الفن، وقد كان حظ البرهان منه وافرا. ففي " الضوء اللامع " 4: 175 نقلا
عن ابن حجر قوله: " لازمه البرهان الحلبي نحوا من عشر سنين "، وهذا زمن طويل بالنظر إلى طارئ على
القاهرة، إذ أن ابن حجر - وشهرته بالتلمذة عليه معروفة - يقول عن نفسه (1): " لازمته عشر سنين سوى ما
تخللها من الرحلات " وهو بلدية ليس بطارئ.
وفي المصدر المذكور ما يدل على حظوة البرهان السبط عند شيخه العراقي. قال: " وكان المستملي -
على العراقي - ولده، وربما استملى البرهان الحلبي، أو شيخنا - ابن حجر - أو الفخر البرماوي ".
وجل استفادة البرهان من العراقي كانت في علوم الحديث، فإنه قرأ عليه هذه الجوانب.
قال السخاوي رحمه الله 1: 139: أخذ فنون الحديث " عن الزين العراقي، وبه انتفع، فإنه قرأ عليه
" ألفيته " وشرحها، و " نكته " على ابن الصلاح مع البحث في جميعها، وغيرها من تصانيفه وغيرها، وتخرج
به، بل أشار له أن يخرج ولده الولي أبا زرعة، وأذن له في الإقراء والكتابة على الحديث ".
ومما قرأه عليه في الرحلة الثانية إلى القاهرة: كتابه في " رواة الكتب الستة، وفيه استدراكات على
المزي، وصل فيه إلى أثناء الاحمدين، وقد قرأت بعض ذلك عليه، ثم تركه قبل خروجنا من القاهرة في
الرحلة الثانية " (2). وهذا الكتاب أحد مصادر السبط في " حاشيته " هذه " على " الكاشف "، كما سيأتي إن
شاء الله تعالى.
10 " - وأما الحافظ نور الدين الهيثمي رحمه الله (735 - 807): فهو الإمام الحافظ الزاهد شيخ فن
الزوائد، نقل السخاوي في ترجمته 5: 202 عن البرهان أنه قال فيه: " كان من محاسن القاهرة، ومن أهل
الخير، غالب نهاره في اشتغال وكتابة مع ملازمة خدمة الشيخ - الحافظ العراقي - في أمر وضوئه وثيابه، ولا
يخاطبه إلا ب‍ " سيدي "، حتى كان في أمر خدمته كالعبد، مع محبته للطلبة والغرباء وأهل الخير، وكثرة
الاستحضار جدا ".
108

وأرى أن وصف البرهان لشيخه الهيثمي بأنه كان أحفظ الأربعة للأحاديث من حيث هي، وبكثرة
الاستحضار جدا: أعدل من وصف ابن حجر ومتابعة السخاوي له.
قال في " الضوء اللامع " 5: 202: " الثناء على دينه وزهده وورعه ونحو ذلك: كثير جدا، بل هو في
ذلك محل كلمة اتفاق، وأما في الحديث: فالحق ما قاله شيخنا - ابن حجر -: إنه كان يدري منه فنا واحد.
يعني: الذي دربه فيه شيخهما العراقي. قال - ابن حجر -: وقد كان من لا يدري يظن لسرعة جوابه بحضرة
الشيخ أنه أحفظ، وليس كذلك، بل الحفظ: المعرفة ". ومثله في " الجواهر والدرر " 1: 38
ووجه ما رأيته: كتبه رحمه الله، فإنها شاهد صدق على استحضاره وحفظه.
11 " - وأما سراج الدين ابن الملقن (723 - 804) رحمه الله تعالى: فهو الإمام شيخ الإسلام، المكثر
سماعا وتصنيفا، يقال: بلغت مصنفاته ثلاثمائة مجلدة، وكثير منها في تخريج أحاديث كتب أخرى، وشرح
كتب، ونفسه فيها طويل.
فمن ذلك: " شرحه على صحيح البخاري " في عشرين مجلدا، وهذا أكبر مصنفاته، و " شرحه على
عمدة الأحكام " لعبد الغني المقدسي، و " العمدة " كتيب صغير الحجم مشهور، ومع ذلك، فإنه أطنب في
شرحه، بحيث بلغ به ثلاث مجلدات، وأفرد لرجاله مجلدا آخر، وشرح زوائد " سنن أبي داود " على
الصحيحين في مجلدين، وزوائد " سنن ابن ماجة " على الكتب الخمسة في ثلاث مجلدات، كتبها في أقل
من سنة.
وهذا يؤيد وصف البرهان له بأنه " أكثرهم فوائد في الكتابة على الحديث ".
ومما قاله البرهان في الثناء على شيخه ابن الملقن: ما نقله السخاوي 6: 104: " إنه كان فريد وقته
في التصنيف، وعبارته فيه جلية جيده، وغرائبه كثيرة، وشكالته حسنة، وكذا خلقه، مع التواضع والإحسان،
لازمته مدة فلم أره منحرفا قط... ".
ومما قرأه البرهان على شيخه ابن الملقن من مصنفاته: جزء لطيف له في " خصائص أفضل
المخلوقين صلى الله عليه وسلم ". ذكره السخاوي أيضا 6: 102.
ومن حكايات البرهان لسبط: حكاية تتعلق بشيخيه البلقيني وابن الملقن رحمهم الله تعالى، نقلها ابن
فهد في " لحظ الألحاظ " ص 201 آخر ترجمة ابن الملقن، قال: " قال شيخنا برهان الدين: حكي لي أن
الشيخ بهاء الدين ابن عقيل حكي له عن قيم مسجد النارنج بالقرافة أن الشيخ عز الدين بن عبد السلام كان
يخرج إلى المسجد المذكور يوم الأربعاء ومعه " نهاية " إمام الحرمين، فيمكث بالمسجد يوم الأربعاء، ويوم
الخميس ويوم الجمعة إلى قبيل الصلاة، فينظر في هذا الوقت " النهاية ".
" قال الشيخ بها الدين: وأنا أستبعد ذلك، فقال الشيخ سراج الدين البلقيني (1): ولا أستبعد (2)، لأن
109

الشيخ عز الدين لا يشكل عليه منها شئ، ولا يحتاج إلى أن يتأمل منها إلا شيئا قليلا - أو ما هذا معناه - وأنا
أنظر مجلدا في يوم واحد.
" قال شيخنا برهان الدين: فذكرت هذه الحكاية لشيخنا سراح الدين ابن الملقن فقال لي عقيب ذلك:
أنا نظرت مجلدين من " الأحكام " للمحب الطبري في يوم واحد " (1).
12 " - ومن مشاهير شيوخه: مجد الدين الفيروز آبادي صاحب " القاموس المحيط "، وصرح بالنقل
عنه في أكثر من موضع في " حاشيته " هذه، وعدد السخاوي 10: 82 كثيرا من مؤلفات الفيروز آبادي، ومنها
" تحبير الموشين فيما يقال بالسين والشين " قال: " أخذه عنه البرهان الحلبي الحافظ، ونقل (2) عنه أنه تتبع أوهام
" المجمل " لابن فارص في ألف موضع، مع تعظيمه لابن فارس وثنائه عليه ".
وقال ابن قاضي شهبة في " طبقات الشافعية " 4: 84: " ذكر له الحافظ برهان الدين في " مشيخته "
ترجمة طويلة وقال: كان في اللغة بحر علم لا تكدره الدلاء، وألف فيها تواليف حسنة. قال: وكان
معظما
عند الملوك، أعطاه تيمورلنك خمسة آلاف دينار، ومع ذلك فإنه كان قليل المال، لسعة نفقاته، وكان سريع
الحفظ، يحكى عنه أنه كان يقول: ما كنت أنام حتى أحفظ مائتي سطر. وعد تصانيفه، وهي بضع وأربعون
مصنفا ".
ومما لا بد من ذكره هنا: قول النجم ابن فهد: " وذكر أنه كان عنده - عند البرهان - استدعاء فيه اسمه،
فيه إجازة جماعة، منهم العز ابن جمعة، ولم نعرف أحدا ممن أجاز فيه غيره، وأنه ذهب في فتنة تمرلنك،
وكان - أي البرهان - لا يرضى أن يحدث عن العز ابن جماعة، تدينا ".
فهذا متصل بخلق علمي كريم، هو الأمانة في الرواية. فرحمه الله تعالى وجزاه خيرا. وابن جماعة
المراد هنا: هو الإمام عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم ابن جماعة الكناني (694 - 767)، وأول
سماع عرف للبرهان كان سنة 769، فلذلك أمسك البرهان عن الرواية عنه.
إما عز الدين ابن جماعة: محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، فهو حفيد الذي
قبله، وهو من أقران البرهان في الولادة (749)، وتوفي قبله بدهر (819). فهو غير المراد هنا.
ومن رحلاته:
حجه عام 813، ولا يتصور من طالب علم أن يحج ولا يلتقي بعلماء الحرمين الشريفين، وبالعلماء
القادمين إليهما في هذا الموسم العظيم من أقطار الدنيا! أو أن يلتقي بهم ولا يكون لقاؤه بهم لقاء علميا، بل
الحج غاية أمنية العالم لأداء نسكه ولما يتيسر له من لقاء عدد كبير من علماء العالم الإسلامي المترامي
110

الأطراف، فيغنيه عن رحلات كثيرة. ومع ذلك فإني لم أقف على شئ من ذلك فأذكره هنا، لكن يغلب على
ظني أن كثيرا من أخبار العلم والعلماء الحادثة في حجته، مدون في كتاب ولده أبي ذر: " كنوز
الذهب ". والله تعالى أعلم.
نعم رأيت خبرا واحدا كان فيه البرهان مفيدا لا مستفيدا. قال تقي الدين ابن فهد ص 314 - 315:
" اجتمعت به لما ورد إلى مكة المشرفة صحبة الحاج الحلبي مؤديا لحجة الإسلام في موسم سنة ثلاث عشرة
وثمانمائة، كرات، واستفدت منه شيئا، وسمعت عليه بمنى المعظم " المائة المنتقاة " من " مشيخة " الفخر ابن
البخاري الظاهرية، والحديث بآخرها من الذيل عليها، وأجازني بما له من مروياته مشافهة وكتابة غير مرة ".
قال مترجموه " وكانت الوقفة بعرفة ذاك العام يوم جمعة، ولم يحج سواها، كما قال السخاوي
1: 140، وكان خروجه إليه مع الحاج الشامي، وصحبه في حجه من أقاربه وتلامذته:
1 " - شهاب الدين أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر ابن العجمي، المتقدم ذكره برقم 40، قال في
" الضوء اللامع " 7: 30: " كان حريصا على ملازمة البرهان الحلبي، حتى إنه حج هو وإياه في سنة
ثلاث عشرة ".
2 " - ضياء الدين محمد بن عمر النصيبي، المتوفى سنة 857، وهو قرشي أموي، كال العجمي، قاله
في " الضوء اللامع " أيضا 8: 240 - 241.
ومما يذكر في الحديث عن مشيخة السبط: أنه أخذ عن عدد من النساء، أولهن:
13 " - أمه عائشة بنت عمر بن محمد ابن العجمي، وتقدم ذكرها رقم 36.
14 " - جويرية الهكارية القاهرية (704 - 783)، ترجمها الحافظ في " الدرر " 1: 544، وذكر
مسموعاتها، ذكر رواية البرهان عنها التقي ابن فهد والسخاوي.
15 " - شرف بنت محمد بن حسن، قال الحافظ في " الدرر " 2: 189: " سمع منها البرهان محدث
حلب، وعاشت إلى بعد سنة 780 "، وكان سماعه منها ببلدها حماة، قاله السخاوي 1: 140، وابن تغرى
بردي 1: 134.
16 " - عائشة بنت إسماعيل، قال في " الدرر " أيضا 2: 236: " سمع منها البرهان الحلبي المحدث في
رحلته ".
17 " - ياسمين بنت عبد الله الحلبية أم هدية، قال في " الدرر " 4: 408: " سمع منها أبو حامد ابن
ظهيرة، والبرهان الحلبي، وعمرت ".
ولئن لم يمكن الوقوف على " معجم شيوخه " الذي عمله له النجم ابن فهد، ولا على " ثبته " الذي
كتبه بنفسه: فإن من الممكن إحصاء عدد كبير منهم، وذلك بتتبع " الدرر الكامنة " خاصة و " الضوء اللامع "،
وقد بدأت أولا بجمع ذلك، ثم رأيت أنه عمل نافلة بالنظر إلى هذه الترجمة الموجزة التي أكتبها، فتركته.
111

تلامذته:
يقال في أصحابه الآخذين عنه، ما يقال في شيوخه: إنهم من الكثرة بمكان، ويمكن الوقوف على
أسماء عدد كبير منهم من خلال تراجم رجال القرن التاسع، وقد جمعت منهم عدد، ثم رأيت ما رأيته في
جمع أسماء شيوخه، فتركته.
إنما لفت نظري شئ في بعض من جمعته، هو أنه حصل في أصحابه ما يسمى في علوم الحديث
بالسابق واللاحق، فبعض أصحابه توفي في وقت مبكر بالنظر إلى وفاة الشيخ البرهان، وتأخرت وفاة بعض
أصحابه إلى ما بعد وفاته بأكثر من خمسين عاما، فصارت الفترة الزمنية بين أقدم وفاة تلميذ له، وبين وفاة
آخر تلميذ له - حسبما وقفت عليه (صارت الفترة الزمنية طويلة نسيبا.
فأقدم أصحابه وفاة هو:
1 " - ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سحلول الحلبي، المتوفى سنة 812، أرخ
وفاته كذلك السخاوي 8: 45، وذكر أنه " سمع على البرهان الحلبي ".
وآخرهم وفاة حسبما وقفت عليه: هو:
2 " - محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن ابن زريق (812 - 900). قال السخاوي 7: 170: " سمع
بحلب على حافظها البرهان الكثير، ك " سنن النسائي "، و " ابن ماجة "، و " المحدث الفاصل ". فيكون بين
أقدمهم وآخرهم وفاة: ثمان و ثمانون سنة.
ويكفيه أن من تلامذته:
3 " - الحافظ ابن حجر المتوفى سنة 852، رحمه الله، وإذا نظر إلى تاريخ ولادتهما رأينا أنها ليست
من تلمذة القرين على قرينه، فولادة البرهان (753) قبل ولادة ابن حجر (773) بعشرين سنة كاملة.
قال السخاوي 1: 143: " لما سافر شيخنا في سنة ست وثلاثين (1) - وثمانمائة - صحبة الركاب
الأشرفي.. قرأ عليه بنفسه كتابا لم يقرأه قبلها، وهو " مشيخة " الفخر ابن البخاري: هذا مع أنه لم يكن
حينئذ منفردا بالكتاب المذكور (2)..، وسمع عليه بقراءة غير أشياء ".
وقال في " الجواهر والدرر " 1: 122 وهو يحكي عن رحلة الحافظ إلى حلب: " ولما أشرفوا على حلب
112

تلقاهم أهلها، وكان من جملة من لقي صاحب الترجمة - يعني ابن حجر - العلامة محب الدين ابن الشحنة،
فسلم عليه وهناه بالسلامة، وسأله شيخنا - ابن حجر - عن الشيخ الحافظ محدث البلاد الحلبية برهان الدين
سبط ابن العجمي، فذكر له أنه بخير، فقال له: لم أشد الرحل، ولا استبحت القصر إلا للقيه ".
وفي أول يوم منها سمع على البرهان المشار إليه الحديث المسلسل بالأولية بقراءة برهان الدين
البقاعي....
وقرأ صاحب الترجمة - ابن حجر - بنفسه على المذكور - البرهان الحلبي - " مشيخة " الفخر ابن
البخاري، تخريج ابن الظاهري في أربعة مجالس.. والعجب أنه لم يكن بحلب من " المشيخة " نسخة،
فجهز شيخنا من أحضرها له من دمشق، وسمع على البرهان أشياء غير ذلك ".
ثم قال 1: 125: " وحدث صاحب الترجمة - ابن حجر - بحلب هو والبرهان الحلبي معا بأشياء، من
ذلك " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي " للرامهرمزي، قرأه عليهما البقاعي، ونظم القارئ - يعني
البقاعي - إسناد هما ".
ثم حكى السخاوي 1: 129 ما كتبه ابن حجر في حلب، قال: " وكان قد علق بخطه في حال إقامته
بالشام وحلب أشياء كثيرة جدا تزيد علي مجلدين - فمن ذلك: أنه انتفى من " شرح البخاري " للحافظ
برهان الدين الحلبي مجلدا... ولخص " ثبت " البرهان الحلبي...
وسمعته يقول: استفدت في هذه الرحلة أن اسم أبي عمير بن أبي طلحة: حفص، نقلته من كتاب
" فاضلات النساء " لابن الجوزي، وألحقته في " الأدب " من الشرح (1)، ولم يكن صاحب الترجمة - ابن
حجر - وقف على الكتاب المذكور قبل ذلك، بل أرسل الشيخ برهان الدين الحلبي إلى من هو عنده من أهل
حلب، فأحضر إليه، وهو المنبه له على ذلك أولا، وكان رحمه الله يقول: لم أستفد من البرهان المذكور غير
ذلك " (2).
4 " - ومنهم: ابن ناصر الدين الدمشقي (777 - 842)، قدم حلب سنة 837، كما قاله ابن تغري بردي
في " المنهل الصافي " 1: 136، والسخاوي 1: 143، فيكون له من العمر ستون سنة.
وقال السخاوي 8: 103: " سافر - ابن ناصر الدين - بأخرة صحبة تلميذه النجم ابن فهد المكي إلى
حلب، وقرأ على حافظها البرهان بعض الأجزاء ".
5 " - ومنهم علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد ابن خطيب الناصرية الحلبي (774 - 843)،
وشارك البرهان في عدد من شيوخه، ترجم للبرهان في تاريخه لحلب المسمى " الدر المنتخب "، فقال - كما
في " المنهل " و " الضوء " -: " هو شيخي، عليه قرأت هذا الفن وبه انتفعت، وبهديه اقتديت، وبسلوكه
تأدبت، وعليه استفدت (3)، وهو شيخ إمام عالم عامل حافظ ورع مفيد زاهد على طريق السلف الصالح،
113

ليس مقبلا إلا على شأنه من الاشتغال والإشغال - كذا، والمراد: يشغل معه غيره بالعلم - لا يتردد إلى
أحد، وأهل حلب يعظمونه ويعتقدون بركته.. ".
وابن خطيب الناصرية هذا: لتعلم وقع كلامه ومكانة ثنائه على الآخرين: اسمع كلام السخاوي فيه
5: 306: " كان إماما علامة محققا متقنا بارعا في الفقه كثير الاستحضار له، إماما في الحديث، مشاركا في
الأصول مشاركة جيدة، وكذا في العربية وغيرها، مستحضرا للتاريخ لا سيما السيرة النبوية، فيكاد يحفظ
مؤلف ابن سيد الناس فيها (1)، كل ذلك مع الإتقان والثقة، وحسن المحاضرة، وجودة المذاكرة، والرئاسة
والحشمة والوجاهة ". هذا كلام السخاوي فيه، وهو من هو.
بل كان البرهان نفسه يثني عليه ثناء بالغا جدا بجملة واحدة فيقول عن دروسه: " هي دروس اجتهاد،
ولم أسمع شبهها إلا من شيخنا البلقيني "!.
ومن أجلاء تلامذته الحلبيين أيضا:
6 " - زين الدين عمر بن محمد النصيبي الحلبي (823 - 873).
7 " - وأخوه أبو بكر بن محمد النصيبي الحلبي (824 - 863)، ومما قرآ عليه " سنن ابن ماجة ". كما هو
واضح من طبعة الدكتور الأعظمي في مقدمتها وفي أثنائها، وكان ذلك سنة 839 - 840 بالمدرسة الشرفية
بحلب، انظر 1: 107، 2: 283، وما بينهما، وأما ما جاء في الصورة الظاهرة 1: 312: " 740 ": فسبق
قلم، صوابه: 840.
8 " - محمد بن محمد بن محمد ابن أمير حاج الحلبي (825 - 879) رحمه الله، صاحب " حلبة
المجلي شرح منية المصلي " في مجلد كبير، وشارح " التحرير " في الأصول لشيخه ابن الهمام. ذكر تلمذته
على البرهان السخاوي في " الضوء " 9: 210، ونقل هو نفسه عن البرهان الحلبي في " شرح التحرير "
2: 238 قال: " قال شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي ".
ومن تلامذته الدمشقيين:
9 " - عبد الوهاب ابن زريق (824 - 845)، قال السخاوي 5: 99: " ومن شيوخه: ابن
ناصر الدين... والبرهان الحلبي وشيخنا - ابن حجر - وما أظنه حدث " لكونه توفي شابا، عمره
إحدى وعشرون سنة.
ومما قرأه على البرهان السبط مع أخيه محمد المتقدم رقم 2: " سنن ابن ماجة " وسماعهما له واضح
من طبعة الدكتور الأعظمي، وكان ذلك عام 837 بالمدرسة الشرفية أيضا.
ومن تلامذته المكيين:
من ذكره السخاوي 1: 142 بقوله: " وممن أخذ عنه من الأكابر: الحافظ الجمال ابن موسى
المراكشي، وكان معه في السماع عليه الموفق الأبي وغيره ".
114

10 " - فالمراكشي: هو محمد بن موسى بن علي المراكشي الأصل المكي الشافعي
(789 - 823)،
وانظر ترجمته عند السخاوي 10: 56 وفيها ثناء ابن حجر عليه بقوله: " الشيخ الإمام العالم الفاضل البارع
الرحال، جمال الدين، سليل السلف الصالحين، عمدة المحدثين نفع الله به " مع أنه توفي وله من العمر
أربعة وثلاثون عاما فقط، وانظر قول السخاوي أيضا: أخذ عنه من الأكابر..!. وسيأتيك ثناء المراكشي على
البرهان.
11 " - وأما الأبي (1): فهو علي بن إبراهيم بن علي (قبيل 790 - 859)، ترجمه السخاوي 5: 153،
ومما قال: " ارتحل في مسم سنة أربع عشر - وثمانمائة - رفيقا للجمال ابن موسى المراكشي الحافظ صحبة
الركب الشامي، فسعا بالمدينة، ثم بدمشق وحلب.. فكان ممن سمع عليه... بحلب حافظها البرهان،
والعز الحاضري، والشهاب ابن العديم وطائفة ".
12 " - ومن المكيين أيضا: نجم الدين ابن فهد، الذي عمل " مشيخة " للبرهان سماها " مورد الطالب
الطمي من مرويات الحافظ سبط ابن العجمي "، وتقدم أنه رحل إلى البرهان صحبة ابن ناصر الدين عام
837، ثم سافر إلى دمشق مرارا، والقاهرة مرتين، ثم عاد إلى حلب ليبل غليله من البرهان، فمكث عنده
طويلا، وقرأ عليه كثيرا (2)، وكأنه كان يقرأ عليه مؤلفاته الصغيرة، ويكتفي بقراءة مقدمات كتبه الكبيرة،
ليتسنى له قراءة كتب غيرها عليه.
من ذلك: أنه قرأ عليه رسالته " التبيين لأسماء المدلسين " كما هو مثبت آخر النسخة الآتي وصفها،
وفي سماعه ذلك أخبره بتاريخ ولادته: " ثاني عشري رجب من سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة بحلب ".
ومن ذلك: مقدمة كتابه " نثل الهميان " و " نهاية السول ". انظر صفحة 126، 128، وتاريخ قراءة المقدمة
الأولى غير واضح أبدا، أما قراءة المقدمة الثانية فكانت " يوم الأحد سابع صفر المبارك من سنة ثمان وثلاثين
وثماني مائة بالمدرسة الشرفية بحلب ". كما هو ظاهر في أعلى صفحة 11 من المخطوط.
ولما رجع إلى بلده مكة المكرمة عمل له معجم شيوخه الذي سماه " مورد الطالب الظمي " وأرسله إليه
إلى حلب مع حجاج عام 839، كما تقدم ص 104.
وفي تتبع أصحابه ودراسة مكانتهم العلمية طول زائد، لأن تلامذة العالم مرآته التي تنعكس فيها علومه
وأحواله.
علومه:
كان جل اهتمام الحافظ السبط رحمه الله تعالى متوجها نحو الحديث الشريف وفنونه، كما هو ظاهر
من ترجمته، ومن مؤلفاته، لكن لم يكن حال علمائنا السابقين الاقتصار على علم واحد وإهمال ما سواه - إلا
نقرا يسيرا من رجال القرن الثاني والثالث والرابع -. بل لا بد عندهم من الاشتغال بعلوم أخرى أساسية
كالعربية والفقه، والمشاركة بالتفسير والعقائد والأصول وعلوم الآلة.
115

وكذلك كان حال البرهان الحلبي.
فقد تقدم صفحة 104 نقل ما رآه السخاوي بخط البرهان، وفيه يقول: " مشايخي في الحديث نحو
المائتين، ومن رويت عنه شيئا من الشعر دون الحديث بضع وثلاثون، وفي العلوم غير الحديث نحو
الثلاثين ".
وقال التقي ابن فهد في " لحظ الألحاظ " ص 312: " عني بهذا الشأن - الحديث الشريف - واشتغل في
علوم، وجمع وصنف ". ونحوه قول ولده النجم في " معجم الشيوخ " ص 48.
ومن العلوم التي اشتغل بها في أول أمره - ولم يسبق له ذكر في هذه الترجمة -: علم القراءات - فإنه
بعدما حفظ القرآن الكريم أول نشأته، توجه إلى علم القراءات. قال النجم ابن فهد في " معجم الشيوخ "
ص 48: " ثم قرأ من أول القرآن العظيم إلى سورة التوبة لأبي عمرو على الماجدي، ثم قرأ من أول القرآن
الكريم إلى أول سورة المزمل لقالون على الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي الرضا الحموي، وقرأ ختمتين
لأبي عمرو، وثالثة بلغ فيها إلى أول سورة يس لعاصم، على الشيخ عبد الأحد الحراني الحنبلي، ثم قرأ
بعض القرآن لنافع وابن كثير وابن عامر وأبي عمرو على الإمام المجيد أبي عمرو الحسن بن ميمون البلوي
الأندلسي ".
والشيخ عبد الأحد هذا حراني الأصل، حلبي المنشأ، توفي سنة 803، ترجمه الحافظ في " الدرر "
2: 315 بقوله: " عبد الأحد الحراني، قال البرهان الحلبي سبط ابن العجمي: قرأت عليه ختمة لأبي
عمرو ". هكذا في المطبوع.
لكن في " المعجم " ما قدمته، ومثله في كتاب والده " لحظ الألحاظ " ص 309، و " الضوء اللامع "
1: 138.
وفي " الضوء " أيضا 5: 21 ترجمة عبد الأحد نفسه: " قرأ عليه البرهان الحلبي ختمتين لأبي عمرو ". أما
بعض الختمة الثالثة فكانت لعاصم، فلا تعارض.
أما علم الحديث: فإنه توجه إليه بكليته منذ بدء كتابته له سنة 770، وسبق له قبل سنة سماع له مؤرخ
سنة 769 - ومعلوم أن ولادته كانت سنة 753 -. ذكر هذا في مصادر ترجمته الثلاثة: " لحظ الألحاظ "،
و " معجم الشيوخ " و " الضوء اللامع ".
ومهر فيه، وبلغ درجة الإمامة، وصار المشار إليه، والرحلة، وأخذ عليه فكره، وهمته، واستغرق منه
كل أوقاته.
من مظاهر ذلك: أنه لم يؤلف في علم سواه - وستأتي مؤلفاته وترى منها ذلك - وأنه لم يعرف عنه إقراء
ولا تدريس لغيره.
قال النجم ابن فهد رحمه الله: " قرأ " صحيح البخاري " على الناس في الجوامع والمساجد وغير ذلك -
خارجا عما قرأه في الطلب وقرئ عليه -: ستين مرة (1)! وقرأ " صحيح مسلم " نحو العشرين ".
116

حتى إنه عرف بالبرهان المحدث، وبخادم السنة
قال السخاوي 1: 142: " اتفق أنه في بعض الأوقات حوصرت حلب، فرأى بعض أهلها في المنام
السراج البلقيني فقال له: ليس على أهل حلب بأس، ولكن رح إلى خادم السنة إبراهيم المحدث وقل له
يقرأ " عمدة الأحكام " ليفرج الله عن المسلمين، فاستيقظ، فأعلم الشيخ، فبادر إلى قراءتها في جمع من
طلبة العلم وغيرهم بالشرفية يوم الجمعة بكرة النهار، ودعا للمسلمين بالفرج، فاتفق أنه في آخر ذلك النهار
نصر الله أهل حلب ".
وكان هذا الحصار أيام علي باك سنة 810، انظر الخبر عنه مفصلا في " إعلام النبلاء " للطباخ
5: 175 فما بعدها، وهناك ذكرت هذه القصة، وليس مصدره فيها " الضوء اللامع "، ولعله من " الدر
المنتخب " لابن خطيب الناصرية المذكور قبل قليل ص 113، فيكون الخبر منقولا عن مصدرين.
ثم إنه اتفقت كلمة مترجميه على أنه " كان صبورا على الاستماع، ربما استمع اليوم الكامل من غير
ملل ولا ضجر! ". وقد قرئ عليه " سنن النسائي " الصغرى في ستة مجالس، كما هو مثبت في القطعة
المحفوظة من الكتاب المذكور برقم 2533 في قسم مخطوطات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وقبل أن أنهي الحديث عن علومه لا بد من التنبيه إلى كلمة نقلها السخاوي 1: 143 عن الحافظ
ابن حجر في البرهان، ستأتي بتمامها قريبا بعد أسطر إن شاء الله، ومحل القصد منها قوله: "... ومعرفته
بالعلوم فنا فنا ".
هكذا جاء في مطبوعة " الضوء اللامع "، ومثله في " إعلام النبلاء " 5: 205 وهو ينقل عن مخطوطة
" الضوء " المحفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق، كما نبه إليه تعليقا 5: 121، لكن نقل هذه الكلمة العلامة
الكوثري رحمه الله تعالى في تعليقه على " لحظ الألحاظ " ص 313 بلفظ: "... ومعرفته بالعلو فنا فنا ". فإما
أنها كذلك في النسخة التي ينقل عنها، وإما أنه يرى صحتها وصوابها كذلك، وإلى هذا الاحتمال أميل (1)، أو
أن يقال: مراده بالعلوم: العلوم الحديثية. والله أعلم.
ثناء الأئمة عليه:
أنفقت كلمة عارفيه على وصفه بالإمامة، وما وراء ذلك من مطلب! فقد تقدم:
1 " - قول البدر المارديني المتوفى سنة 837 في أبياته التي هنا فيها البرهان بولادة ابنه أنس سنة
813، وأولها:
يا سيدا بعلومه ساد الورى * وسما الأئمة رفعة وبهاء
2 " - وتقدم قول ابن خطيب الناصرية (843) وفيه: " هو شيخ إمام، عامل، عالم، حافظ، ورع،
مفيد، زاهد..، وصار رحلة الآفاق ".
3 " - وقدم الحافظ ابن حجر حلب سنة 836، وعمره ثلاث وستون سنة، وبعد رجوعه إلى القاهرة
عمل " مشيخة " للبرهان، قال في مقدمتها - كما في " الضوء " 1: 143 -: " أما بعد: فقد وقفت على " ثبت "
الشيخ الإمام العلامة الحافظ المسند شيخ السنة النبوية برهان الدين الحلبي..، فأحببت أن أخرج له
117

" مشيخة " (1) أذكر فيها أحوال الشيوخ المذكورين ومروياتهم ليستفيدها الرحالة، فإنه اليوم أحق الناس بالرحلة
إليه، لعلو سنده حسا ومعنى، ومعرفته بالعلوم فنا فنا. أثابه الحسنى. آمين ".
فاتفق قول ابن حجر فيه مع قول ابن خطيب الناصرية مع قول الشمس الغراقي الآتي برقم 9: أن
المترجم رحلة، أي: يقصد بالارتحال إليه، وهذا لا يقال في كل أحد.
قال السخاوي عقب ما تقدم: " وفهرس " المشيخة " - أي كتب ابن حجر عنوانا عليها - بخطه بما
نصه: جزء فيه تراجم مشايخ شيخ الحفاظ برهان الدين ". فهل بعد هذا ثناء ولا سيما من الحافظ ابن حجر،
وقد بلغ من العمر ثلاثا وستين سنة، وليس في أول أمره ليخلبه كل برق؟!.
ولابن حجر الكلمات أخرى في الثناء عليه تجدها في " الضوء اللامع " أيضا.
4 " - وقال تقي الدين ابن فهد في " لحظ الألحاظ " ص 312 - 312: " اشتغل في علوم، وجمع،
وصنف، مع حسن السيرة والانجماع عن التردد إلى ذوي الوجاهات، والتخلق بجميل الصفات، والإقبال
على القراءة بنفسه، ودوام الإسماع والإشغال، وهو إمام حافظ علامة ورع، دين، وافر العقل، حسن
الأخلاق، جميل المعاشرة، متواضع، محب للحديث وأهله... ".
ثم قال صفحة 314: " هو الآن... بقية حفاظ الإسلام بالإجماع ". وليتضح للقارئ أثر هذا الثناء
العظيم، وينبغي أن نلاحظ أن ابن فهد يقول هذا الكلام ويطلق عليه هذا اللقب " بقية حفاظ الإسلام
بالإجماع " - يقول هذا والبرهان السبط في قيد الحياة، كما هو ظاهر آخر الترجمة، فليس كلامه كلام من لا
يضع أكاليل الزهور للرجال إلا على نعوشهم بعد وفاتهم! أما في حال الحياة فنغمط الرجال حقوقهم، وندع
الحساب ليوم الحساب!!.
5 " - وقال ابن تغري بردي في " المنهل " الصافي ": قلت: كان إماما حافظا بارعا مفيدا ".
6 " - وقال نجم الدين ابن فهد - ولد تقي الدين - في " معجم شيوخه " ص 47 أول الترجمة: " الإمام
العلامة الحافظ الكبير برهان الدين أبو الوفاء، حافظ بلاد الشام، أشهر من أن يوصف، وأكبر من أن ينبه مثلي
على قدره "، ثم قال آخر الترجمة ما تقدم نحوه عن والده.
7 " - وقال السخاوي فيه من الأوصاف مثل ما تقدم عن ابني فهد.
8 " - ورأيت في آخر السيرة الصغرى للإمام علاء الدين مغلطاي، المسماة ب‍ " الإشارة " من النسخة
الخطية المحفوظة بمكتبة الحرم المكي، رأيت في آخرها صورة سماع صاحبها رضي الدين محمد بن
محمد بن علي الحلبي الحنبلي، على أبي البركات عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن العديم المتوفى
سنة 882، قال ابن العديم: " أخبرنا المشايخ برهان الدين حافظ الإسلام شيخ المحدثين أبو الوفاء
إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي المحدث الحلبي، والعلامان الحافظان قاضي المسلمين
علاء الدين أبو الحسن علي ابن خطيب الناصرية، وشهاب الدين أبو جعفر محمد ابن العجمي
118

الشافعيان.. "، إلى آخر السماع، وكان ذلك: تجاه المدرسة الزجاجية بحلب آخر نهار الأربعاء عشرين
جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وثمانمائة (1).
فانظر قول ابن العديم: حافظ الإسلام شيخ المحدثين، وتقدم ص 101 في ترجمة عائشة العجمية برقم
42 أن زوجها هذا ابن العديم كان " من المكثرين عن البرهان وابنه أبي ذر ".
9 " - ثم إني وصلت إلى الغاية التي كنت أسعى إليها: هل وصفه أحد ب‍ " أمير المؤمنين في
الحديث "؟ فإن كلام تقي الدين ابن فهد " بقية حفاظ الإسلام بالإجماع "، وابن العديم: " حافظ الإسلام شيخ
المحدثين " ليس وراءه إلا " أمير المؤمنين " (2).
وقد وقفت عليه الآن من عالم متأهل لإعطاء هذا اللقب والوسام، هو شمس الدين أبو البركات
محمد بن محمد بن محمد بن علي الغراقي القاهري (795 - 858) رحمه الله تعالى، أحد أصحاب الحافظ
ابن حجر، بل من تلامذة شيخ ابن حجر، هو ولي الدين العراقي، فإنه أكثر أخذ علم الحديث عنه إملاء،
وسماعا وبحثا، كما أخذ عنه - وعن غيره - الفقه والأصول، وأخذ بحلب عن البرهان الحلبي " شرحه على
الشفا " وبعضا من " شرحه على البخاري " (3) وأثنى عليه البرهان بقوله: " الشيخ الإمام الفاضل " ووصفه
السخاوي في " الضوء " 9: 254: " كان إماما عالما بارعا في فنون كثيرة ".
هذا الإمام كتب من كتب شيخه البرهان نسخة لنفسه من " الكشف الحثيث " وكتب أولها: " كتاب
الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، تصنف سيدنا ومولانا الشيخ... ناصر السنة... الرحلة، أمير
المؤمنين في الحديث... محدث البلاد الشامية... سبط ابن العجمي: أبقاه الله تعالى في خير
وعافية... " (4).
وكانت هذه الكتابة قبل وفاة السبط بقليل جدا، فإنه بدأ نسخ الكتاب في حياته، وفرغ منه بعد وفاته
بثمانية أيام، كما سيأتي عند الحديث عن " الكشف الحثيث " برقم 19.
مكتوباته:
لا بد من الوقوف عند نقطة تلفت النظر من خلال كلام مترجميه، وهي الواردة في كلام النجم ابن فهد
ص 49: " وكتب بخطه الحسن المليح عدة مجلدات ومجاميع " ونحوه في " الضوء " 1: 141. لكن كان
وقوفي عندها متأخرا، ففاتني بعض ما كنت وقفت عليه من منسوخاته.
وقد أمكنني معرفة بعض هذه المجلدات والمجاميع من خلال الفهارس وبعض المطبوعات، فمن ذلك:
119

1 " - " شرح البخاري " لشيخه ابن الملقن. قال السخاوي 1: 141: " فمن ذلك كما تقدم: شرح
البخاري لابن الملقن، بل فقد منه نصفه في الفتنة، فأعاد كتابته أيضا ".
والإشارة في قوله: " كما تقدم " يريد قوله عند كلامه عن شيوخ البرهان وأن منهم ابن ملقن: قال:
" وكتب عنه " شرحه " على البخاري في مجلدين بخطه الدقيق، الذي لم يحسن عند مصنفه، لكونه كتبه في
عشرين مجلدا ".
فانظر إلى همته في الكتابة والنسخ، أعاد كتابة نصفه الذي فقده.
والجزء الأول من هذه النسخة محفوظ في خزائن المكتبة العثمانية بحلب برقم 106 / 1، وكانت كتابة
البرهان له في القاهرة في شعبان من عام 785 (1).
وفي المكتبة العثمانية أيضا الجزء الثالث من الشرح المذكور بخط البرهان نفسه، لكن تاريخ كتابته
سنة 8211 بحلب (1)، فهذا من النصف الذي فقد وأعاد كتابته، كما تقدم في كلام السخاوي.
2 " - " المغني عن حمل الأسفار في الأسفار " لشيخه العراقي، توجد نسخة أخذت عن نسخة البرهان
في المكتبة الأحمدية بحلب، رقم 232.
3 " - " المقتنى في سرد الكنى " للذهبي، ونسخته محفوظة في خزائن المكتبة الأحمدية بحلب برقم
328، وفي آخرها أنه نسخها سنة 786 بالمدرسة الشرفية بحلب.
4 " - " ميزان الاعتدال " للذهبي، اعتمد على هذه النسخة الأستاذ البجاوي رحمه الله اعتمادا خفيفا،
وذكرها في مقدمته، دون ذكر اسم المكتبة التي هي فيها، أو تاريخ نسخها ومكانه.
وفي مكتبة شهيد علي باشا بتركيا مجموع فيه خمسة كتب، تحت رقم 2747، ويبدو أن الجمع بين
هذه الكتب الخمسة جاء متأخرا، وليس من عمل السبط ليدخل تحت قول ابن فهد والسخاوي المتقدم:
كتب بخطه عدة مجلدات ومجاميع.
والكتب الخمسة هي:
5 " - " الإشارة إلى سيرة المصطفى ومن بعده من الخلفا " لعلاء الدين مغلطاي.
6 " - " الإشارات إلى بيان أسماء المبهمات " للنووي.
7 " - " ترتيب ثقات العجلي " لشيخه الهيثمي.
8 " - " الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث " للبرهان الحلبي نفسه.
120

9 " - " نظم الدرر السنية في السيرة الزكية " لشيخه العراقي. انظرها في مقدمة " ترتيب ثقات العجلي "
ص 153.
ويدل على أن الجمع بينها ليس من عمل البرهان: تباعد تاريخ كتابة بعضها عن بعض،
ف‍ " ترتيب
الثقات " - مثلا - يقول محققه ص 153: " انتهى من نسخها في سنة 809 بالمدرسة الشرفية بحلب "، أما
" الإشارات " 7 فقد ألحقه محققه الدكتور عز الدين علي السيد ب‍ " الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة "
للخطيب - وهو أصل " الإشارات " - ونقل في التعليق على صفحة 622 ما نصه: " علقه في عجز شوال
المبارك سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة بالشرفية بحلب إبراهيم بن خليل عفا الله عنه بمنه وكرمه، والحمد لله "،
فيكون هذا من أوائل منسوخاته، إذ له من العمر تسعة عشر عاما وثلاثة أشهر.
10 " - " ترتيب ثقات ابن حبان " لشيخه نور الدين الهيثمي، ذكره البرهان في مقدمة " نثل الهميان "
الآتي في مؤلفاته برقم 21 - فقال وقد ذكر ثقات " ابن حبان ": " فإنها عندي بخطي مرتبة، ترتيب شيخنا
الحافظ نور الدين الهيثمي حرسه الله ".
مصنفاته:
محور مصنفات السبط رحمه الله تعالى التي تدور حوله: الحديث الشريف وفنونه، والطابع عليها - كما شهد
له بذلك ابن حجر -: الإتقان وتحرير المسائل، ففي " الضوء اللامع " 1: 143 وهو يحكي ثناء ابن حجر على
البرهان، قال: " قال - ابن حجر -: ومصنفاته ممتعة محررة دالة على تتبع زائد وإتقان. قال - ابن حجر -:
و هو قليل المباحث فيها كثير النقل ".
وقلة مباحثة: أمر يتعلق بطبيعة نفسه، فهي تدل على هدوء طبعه وبرودة مزاجه، لذلك لا يألف
المباحثات التي فيها أخذ ورد، ومناقشة واعتراض، بل يتخير من النقول أوفاها بالغرض وأصلحها عنده
للمراد، وإلا فكثرة النقول دليل سعة الاطلاع.
وفي " الضوء اللامع " أيضا 1: 144 و 8: 105 - ترجمة ابن ناصر الدين -: " سئل - ابن حجر - عنه -
أي عن البرهان - وعن حافظ دمشق الشمس ابن ناصر الدين؟ فقال: البرهان نظره قاصر على كتبه، والشمس
يحوش (1) ". كأنه يريد: أن ابن ناصر الدين يجمع نوصا من غير مظانها يغرب بها؟ وقصور نظر البرهان
على كتبه تنافى مع الشهادة بكثرة النقول، من حيث الجملة.
هذا، وقد سرد مترجموه الثلاثة: السخاوي وابنا فهد، أسماء كتبه، والأول منهم أوفاهم تعدادا،
وسأذكرها، مع الإشارة إلى ما طبع منها، وذكر ما عرفت موضع المخطوط منها، وما وقفت على جديد زائد
لم يذكره السخاوي، إلا كتابه في " التاريخ "، و " نثل الهميان "، و " هوامش الاستيعاب "، فبلغ مجموعها
أربعة وعشرين كتابا.
وأكثر كتبه حواش على كتب، إذ بلغ عدد حواشيه ستة عشر كتابا، كأنه كان يكتبها حين إقرائه
وتدريسه لها، وسبعة منها كتب مستقلة، وواحد مختصر لكتاب سابق.
121

وها هي ذي مسرودة على وفق حروف الهجاء:
1 " - " اختصار الغوامض والمبهمات " لابن بشكوال. ذكره مترجموه الثلاثة، وذكره السخاوي منهم
باسم: " تلخيص المبهمات، ولم يسمه البرهان، إنما جاء على وجه المخطوطة - وهي بخط البرهان -:
" الغوامض والمبهمات في الأسماء الواقعة في الأحاديث ". اختصرها إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن
العجمي، كاتبها، بحذف الأسانيد، وعزو ما قدر على عزوه من الأحاديث إلى الكتب التي هي فيها "، فسميته
كما تراه وعندي صورة عنه.
والكتاب في 29 ورقة مملوءة بالحواشي غير الواضحة، فكأنها مسودة الكتاب، وكان اختصاره له في
أربعة أيام، من يوم الأربعاء 11 من شوال إلى يوم السبت 14 من شوال من عام 784 بالقاهرة، كما جاء في
آخر النسخة.
وقد طبع كتاب ابن بشكوال في مجلدين طبعة تحتاج إلى تحرير، باسم " غوامض الأسماء المبهمة
الواقعة في متون الأحاديث المسندة ".
2 " - " الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط "، وموضوعه واضح من اسمه، وكأن لا عج الوغبة في
إفرادهم برسالة قديم في نفسه، فإنه قال - ولغير مناسبة تامة - في مقدمة " نثل الهميان " 4 / أ الآتي برقم 21:
" أخبرني شيخي حافظ الوقت العراقي أن صالح الدين العلائي شيخه أفرد من اختلط، وذكر شيخي أن عنده
منه نسخة، ولكن لم أقف أنا عليه ". وكان هذا أول القرن التاسع.
و " الاغتباط " هذا رسالة لطيفة، ألفها في 2 من جمادى الأولى سنة 818، منها نسخة بحلب بخط عمر بن
محمد النصيبي تلميذ السبط - كما تقدم - وعليها خطه، وعنها طبع الكتاب، طبعه الأستاذ الشيخ محمد
راغب الطباخ رحمه الله، مع الرسالتين الآتيتين برقم 5: 6. ومنها نسخة في الظاهرية بخط تلميذ السبط:
ابن زريق، وعنها صورة في المكتبة المركزية في الجامع الإسلامية بالمدينة المنورة، في 7 ورقات ونصف،
رقمها 958.
3 " - " إملاءات على صحيح البخاري " قال التقي ابن فهد والسخاوي: للمترجم عدة إملاءات على
" صحيح البخاري " كتبها عنه جمع من الطلبة ولم أقف على خبرها بأكثر من ذلك.
4 " - " التاريخ ". لم يذكره مترجموه الثلاثة، إنما رأيت اسمه كذلك دون اسم علمي له، وذلك فيما
نقله العلامة الطباخ رحمه الله في " إعلام النبلاء " 4: 369 وهو يتحدث عن المدرسة السلطانية البرانية (1) بحلب
المعروفة الآن ب‍ " جامع السلطانية " مقابل باب القلعة بجوار دار الحكومة (السراي).
نقل الأستاذ الطباخ عن " كنوز الذهب " لأبي ذر ابن البرهان قوله: " واعلم أن هذه المدرسة قبل محنة
تيمر (تيمورلنك) لما كان والدي مشتغلا بالعلم، كانت روضة الأدباء، ودوحة العلماء، كان أولاد حبيب
الثلاثة: وهم محمد والحسن والحسين يسكنون بها، وينظمون وينثرون ويحدثون، ويأتي إليهم الناس أفواجا
للأخذ عنهم، وتراجم الثلاثة في " تاريخ " والدي، وشعرهم كثير مشهور ".
122

ونقل عنه أيضا 5: 64 في كلامه على " المدرسة ودار القرآن العشائرية " قوله: " قال والدي في
" تاريخه ": أنشأها... ". ومواضع أخرى.
5 " - " التبيين لأسماء المدلسين " رسالة لطيفة أيضا، هي في سبع ورقات ونصف بخط ابن زريق، وفي
آخرها تاريخ تأليفها جمادى الأولى سنة 818، وقراءة نجم الدين ابن فهد لها على مؤلفها البرهان بتاريخ
838 بالمدرسة الشرفية، ورقم صورتها في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 958، وأصلها في ظاهرية
دمشق، ومعها: " تذكرة الطالب المعلم " الآتي.
6 " - " تذكرة الطالب المعلم فيمن يقال إنه مخضرم ". رسالة لطيفة في تسع ورقات بخط ابن زريق
وتاريخ تأليفها: منتصف سنة 818، وهكذا ضبط في النسخة الخطية كلمة: المعلم.
ونقل الأستاذ الطباخ في " إعلام النبلاء " 5: 325 - عن " در الحبب " لابن الحنبلي في ترجمة محمد بن
محمد الحلبي الحنبلي - المتقدم ذكره تحت عنوان: ثناء الأئمة عليه رقم 8 - أنه شرع في كتاب سماه
" التراجم المحررة المزادة على التذكرة " " ولم يتمه، لم يكتب منه إلا اليسير على ما وجدته بخطه، وهو
الذي قصد أن يضمنه تراجم ظفر بها مما لم يذكره البرهان الحلبي في كتابه " تذكرة الطالب المعلم بمن
يقال: إنه مخضرم ". ".
وكان الأستاذ الشيخ محمد راغب الطباخ رحمه الله تعالى قد طبع هاتين الرسالتين والرسالة المتقدمة
برقم 2: " الاغتباط " بمطبعته العلمية بحلب، ثم طبعت ثلاثتها ضمن مجموع الرسائل الكمالية الحديثية
بالطائف، ثم أعيد طبع كل منها مفردة مع تقديم وتعليق.
7 " - " التلقيح لفهم قارئ الصحيح " (1)، وهو شرح مختصر على " صحيح البخاري "، واتفق مترجموه
الثلاثة على أنه في مجلدين بخط البرهان، وأنه يكون في أربع مجلدات بخط غيره، لأن خطه رحمه الله كان
دقيقا. قال السخاوي رحمه الله: " فيه فوائد حسنة، وقد التقط منه شيخنا حيث كان بحلب ما ظن أنه ليس
عنده، لكون " شرحه " لم يكن معه (سوى) كراريس يسيرة ".
ومن الكتاب نسخة محفوظة في طويقبو بإصطنبول في مجلدين، وصورتهما في الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة ضمن الأفلام - لم تكبر - برقم 7033 في 489 ورقة، و 7034 في 493 ورقة. وقد
رجعت إليهما على (القارئة) فلم أتبين تاريخ الكتابة والتأليف والنسخ، لكن النسخة ليست نسخة المصنف.
8 " - " لثبت ". قال السخاوي رحمه الله: " له " ثبت " كثير الفوائد، طالعته، وفيه إلمام بتراجم شيوخه
ونحو ذلك، بل رأيته ترجم جماعة ممن قرأ على ورحل إليه، كشيخنا - ابن حجر - وهي حافلة، وابن
ناصر الدين، وطائفة ".
9 " - حاشية على " ألفية العراقي " في المصطلح، انفرد السخاوي بذكر هذه الحاشية وقال: " زاد في
123

المتن أبياتا غير مستغنى عنها ". وانظر ما سيأتي 15، وأفاد الدكتور عبد الله اللاحم في مقدمة " الكشف
الحثيث " صفحة (ح) أن في المكتبة التيمورية بمصر نسخة من " الألفية " المذكورة، وعليها هذه الأبيات
المستدركة، ورقمها 139.
10 " - " حاشية على تجريد الصحابة " للذهبي.
11 " - حاشية على " تلخيص المستدرك " للذهبي أيضا.
12 " - حاشية على " جامع التحصيل " للعلائي. ذكر الثلاثة مترجموه.
و " جامع التحصيل " فيه مسائل تتعلق بالإرسال والتدليس، وفيه جمع قدر كبير ممن وصف بهما.
وكانت حواشي السبط - فيما يبدو - متجهة لاستدراك من وصف بهما، وقد استخرج من وصف
بالتدليس فقط - وهم 68 رجلا - فجمع أسماءهم في صفحة واحدة ملحقة أول نسخته من " الكاشف " وزاد
عليهم من وصف به ولم يذكره العلائي.
وقد قابلت ما أثبته الأستاذ حمدي عبد المجيد في حواشي النسخة المطبوعة، بما هو مثبت في
الصفحة المخطوطة التي أشرت إليها، فرأيت في المخطوطة زيادات ليس في المطبوعة.
والأستاذ حمدي ينقل عن نسخة ابن زريق تلميذ البرهان الذي ذكرته تحت رقم 9 من تلامذة السبط،
وهو نقل حواشي شيخه البرهان، فإما أنه أهمل أشياء، أو أن ناشر الكتاب لم يلتزم استيفاء كل ما نقله
ابن زريق.
ومن الزيادات التي أمامي في المخطوط:
" علي بن غالب المهتوري (كذا) مصري، يدلس كثيرا، قاله ابن حبان، له ترجمة في " الميزان ". ".
والذي في " الميزان " المطبوع 3 (5905): الفهري، بصري، وفي التعليق عليه عن خط السبط: الفهروي.
وانظر " المجروحين " 2: 111.
و " عبد الله بن مروان الحراني، قال ابن حبان في " ثقاته ": يعتبر حديثه إذا بين السماع في خيره ".
انتهى. في هذا: أنه مدلس ".
وقد كتب أعلى الصفحة ووسطها ما يفيد أنه سيزيد على من ذكره العلائي فقال: " وفيهم غير من ذكره
أيضا جماعة ".
ثم إن في حواشي مطبوعة " جامع التحصيل " - قسم المرسلين - استدراكات كثيرة جاءت في نسخة
ابن زريق، لكن ابن زريق لم يشر في واحدة منها أنه ينقل ما ينقله عن شيخه البرهان، كما فعل في
استدراكات المدلسين، وقد قابلت بين عدد وفير من استدراكاته على هذا القسم بما جاء في " حاشيته " هنا
على " الكاشف " فرأيت تقاربا في عدد يسير جدا من التراجم، وفي استدراكات مطبوعة " جامع التحصيل "
كثير مما لم ينبه إليه البرهان هنا، ولم أر اتفاقا بين الحاشيتين إلا في ترجمة واحدة، هي ترجمة ثابت بن
عجلان.
124

فلعل حواشي ابن زريق هذه من غير شيخه البرهان الحلبي؟.
13 " - حاشية على " سنن ابن ماجة ". وهي " تعليق لطيف " - كما قال السخاوي - " في مجلد " كما قال
التقي ابن فهد. والنسخة التي بخطه محفوظة في مكتبة فيض الله، وتاريخ تأليفه لها سنة 791، وعنها صورة
في الجامعة الإسلامية أيضا في 234 ورقم الفيلم 121.
قال البرهان في مقدمتها: " وبعد: فإني... رأيت أنه لم يوضع عليه شئ فيما أعلم، فوضعت عليه
هذه الحواشي اليسيرة مع عجلة عظيمة، ولم أقصد فيها جمع الأقوال ولا الكلام على الأحاديث من جهة
ضعف أو أحكام، وإن كان فيها شئ فهو على سبيل العرض ".
لكن قوله: " لم يوضع عليه شئ فيما أعلم ": يستغرب منه، فقد سبقه شيخ شيوخه الإمام علاء الدين
مغلطاي، فشرح قسما من كتاب ابن ماجة، وتوفي قبل إكماله رحمه الله تعالى.
14 " - حاشية على " سنن أبي داود ".
15 " - حاشية على " شرح ألفية العراقي " للعراقي نفسه، انفرد السخاوي بذكر هذه الحاشية والحاشية
السابقة برقم 9، وهي على " الألفية " نفسها، قال السخاوي رحمه الله وهو يعدد حواشيه على الكتب:
" واليسير على ألفية العراقي وشرحها، بل وزاد (1) في المتن أبياتا غير مستغنى عنها " فكأنه يريد: أنه كتب
حاشية على قطعة يسيرة من " الألفية " وشرحها.
ولما ترجم الشوكاني في " البدر الطالع " 1: 28 للبرهان لخص ترجمته من " الضوء اللامع " وجاء في
مطبوعته: " التيسير على ألفية العراقي وشرحها ". فالله أعلم بصواب أي الكلمتين.
16 " - حاشية على " صحيح مسلم ". قال النجم ابن فهد والسخاوي: " ذهبت في فتنة تمرلنك ".
17 " - حاشية على " الكاشف ". وهي هذه.
18 " - حاشية على " ميزان الاعتدال ". ذكرها النجم ابن فهد، ولم يذكر كتابا سواها يتعلق ب‍ " ميزان
الاعتدال "، وقال أبوه تقي الدين: له " حواش على " سنن ابن ماجة " و " نقد النقصان في معيار الميزان "
مجلد... و " ذيل على الميزان ". "، فجعل له عملين: حاشية، وذيلا. وكلمة: " نقد النقصان ". تحريف
فاحش، صوابه: " نثل الهميان "، ولم ينبه عليه السيد أحمد رافع الطهطاوي في " التنبيه والإيقاظ ". وتابع هذا
التحريف الأستاذ أحمد يوسف نجاتي في تعليقاته الحافلة على " المنهل الصافي " 1: 137. وانظر ما سيأتي
قريبا برقم 21.
19 " - " الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث " وهو تلبية لرغبة قديمة قامت في نفسه فترة طويلة
من الزمن. ثم يسر الله تعالى له تحقيقها. قال في مقدمة " نثل الهميان " الذي بدأ تأليفه أول القرن التاسع -
كما مر -: " سأفرد إن شاء الله تعالى جزءا لمن رمي بالوضع "، فأفردهم في هذا الكتاب، وكانت مسودته سنة
818، وهي السنة التي أفرد فيها بالتأليف رجال الأوصاف الثلاثة الأخرى: التدليس، الاختلاط، الخضرمة،
وقد مر ذكر مؤلفاته الثلاثة هذه برقم 2، 5، 6.
125

ثم بيض الكتاب سنة 831، كما جاء في آخر نسخته المحفوظة في مكتبة شهيد علي بإصطنبول،
ضمن المجموع 2747، الذي تقدم ص 120 الحديث عنه تحت عنوان " مكتوباته ". و " الكشف الحثيث "
منه في 47 ورقة، والجديد في كلمة الفراغ التي كتبها البرهان آخر الكتاب: قوله: " علقه بالمدرسة الشرفية
بحلب بمنزله فيها "، فكأنه كان له منزل ضمن المدرسة، أو حجرة يستقل بها (1)؟.
وفي آخرها سماع محب الدين محمد بن محمد بن محمد ابن الشحنة (804 - 890) للكتاب على
مؤلفه البرهان، لكن دون تاريخ!، ثم سماع نجم الدين ابن فهد له في الرابع من صفر سنة 838، مع
عبد الله ابن البرهان من حرف الدال إلى حرف الطاء فقط.
وللكتاب نسخ أخرى، منها: نسخة بدأ بكتابتها أبو ذر ابن البرهان، من أولها إلى حرف الضاد
المعجمة، وأتمها أبو بكر ابن النصيبي، أحد أصحاب البرهان، ممن أخذ عنه متأخرا، وأتم كتابتها سنة 840
في حياة المصنف (2).
ونسخة ثانية بخط أحد تلامذة البرهان وهو شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي الغراقي
القاهري (795 - 858) رحمه الله تعالى، أخذ بحلب عن البرهان شرحه على " الشفا " الآتي برقم 20،
وقطعة من شرحه على البخاري " التلقيح "، وكتب " الكشف الحثيث "، وكان فراغه من كتابة النسخة يوم
الثلاثاء الرابع من ذي القعدة سنة 841، أي: بعد وفاة البرهان السبط بثمانية أيام، لذلك لما بدأ بكتابة
النسخة كتب على الورقة الأولى منها: " تصنيف سيدنا ومولانا... أمير المؤمنين في الحديث.. سبط ابن
العجمي أبقاه الله تعالى في خير وعافية.. " (2)، فإنه كان حيا، رحمه الله تعالى، ولو أن نبأ وفاة السبط وصل
في هذه الفترة القصيرة إلى القاهرة لكتب الغراقي ذلك، والله أعلم.
ومعلوم أن ابن عراق قد اعتمد " الكشف الحثيث " فأخذ أسماء المترجمين فيه وجعلها مقدمة لكتابه
" تنزيه الشريعة ".
20 " - " المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا " للقاضي عياض. قال السخاوي: " في مجلد، بيض فيه كثيرا "
أي: ترك مواضع كثيرة نقل فيها كلام عياض ليعلق عليه، فلم يعلق شيئا على أمل العودة إليه، فلم يتيسر له،
مع أنه عاش بعد فراغه من كتابة هذا المجلد أربعا وأربعين سنة، فقد جاء في آخر النسخة التي بخط
المصنف - وهي محفوظة في المكتبة الأحمدية بحلب - تأريخ تأليفها: الثاني عشر من شوال سنة 797، وعن
هذه النسخة فيلم غير مكبر في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، برقم 4405 في 232 ورقة.
وفيها فيلم آخر برقم 63 عن نسخة مكتبة الأسكوريال بمدريد - إسبانيا - ناسخها محمد بن محمد بن
علي الوفائي بتاريخ 843 في 256 ورقة.
21 " - " نثل الهميان في معيار الميزان ". قال البرهان في مقدمته: " وبعد فلما وقفت على كتاب " ميزان
الاعتدال في نقد الرجال " للإمام... ابن الذهبي، فوجدته أجمع كتاب وقفت عليه في الضعفاء، مع
126

الاختصار الحسن، لكن قد أهمل الذهبي في " الميزان " جماعة ضعفاء ومجهولين قد ذكرهم نفسه في تراجم
آخرين ولم يذكرهم في أماكنهم من هذا المؤلف، فذكرتهم في أماكنهم مرتبين على ترتيب المؤلف...
ورأيته قد أهمل آخرين ضعفاء أو مجهولين... فألحقت من وقفت عليه من هذا القبيل...، وليعلم
أن المؤلف (الذهبي) أهمل جماعة ممن ذكر في كتاب " الجرح والتعديل " بتجهيل من الصحابة، ولم يذكر
منهم إلا نادرا، ولم أستدرك أنا عليه أحدا منهم.
ورأيت المؤلف قد اقتصر على تضعيف أشخاص أو تجهيلهم، وقد ذكرهم بعض الحفاظ بتوثيق، أو
هو في مكان آخر، وهذا على نوعين: نوع وقف المؤلف على كلام الموثق له، ولم يذكره...، ونوع لا
أعلم: هل وقف المؤلف على الكلام فيه أم لا، فذكرت هذين النوعين، وغالبهم في " ثقات " ابن حبان (1).
ورأيت المؤلف قد ذكر جماعة كل ترجمه في مكانين...
وأيضا قد ذكر في بعض الأشخاص فيقول: تقدم، ولم يكن تقدم..، وكذا يقول في ترجمة: تأتي،
ولا يذكرها.. فأنبه على ما وقع من ذلك.
وقد رأيت المؤلف قد ذكر غير واحد من الثقات، ولم يذكر فيه جرحا بالكلية، ولا ذكره تمييزا، وما
أدري لم صنع ذلك؟!.
وقد أهملت أقساما من التنبيهات... (فذكر ثلاثة، قال آخر الأول منها):
وإنما أهملت ذلك - وإن كان ينبني عليه فائدة وهي زيادة المعدلين والمجرحين، وذلك يقتضي
الترجيح عند فريق - لأن ذلك يقتضي تتبعا كبيرا، بل ولا (2) يمكنني استيعابه، ولم أكن أنا في هذا الذيل بصدد
ذلك ". انتهى ما أردت نقله من مقدمة هذا الكتاب، ونقلته من خط البرهان، فإن النسخة محفوظة في دار
الكتب المصرية برقم 23346 ب، وأمامي صورة عنها في 116 ورقة، لكن فيها خرم كبير - كأنه
مفتعل لا
من أصل النسخة - من ترجمة حاضر بن المهاجر إلى ترجمة عبد الرحمن بن صحار العبدي.
وكأن النسخة هي مسودة السبط، فقد ترك بياضا قدر سبعة أسطر بعد البسملة للحمدلة والصلاة
والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وافتتح الكلام فورا بما تقدم: وبعد، فلما وقفت...
وتاريخ تأليفه للكتاب جاء في آخره: " فرغ من تعليقه مؤلفه إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن
العجمي الحلبي قبل فتنة تمرلنك، وكان قد سقط منه أوراق فأكملها مؤلفه إبراهيم في ربيع الأول من سنة
خمس وثمانين وثماني مائة بالشرفية بحلب، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ".
هكذا كتب قلمه: " خمس وثمانين وثماني مائة " وصوابه: خمس وثماني مائة، دون: ثمانين، كما هو
واضح. وفتنة تمرلنك: هي دخوله حلب، وكان ذلك في شهر ربيع الأول سنة 803 (3).
127

وجاء بعد هذا التاريخ ما نصه: " الحمد لله، أنهاه مطالعة واستفادة داعيا لجامعه جمع الله له بين خيري
الدنيا والآخرة - الفقير أحمد بن علي ابن حجر الشافعي بمدينة حلب حرسها الله تعالى في أيام من شهر
رمضان سنة ست وثلاثين وثمانمائة " (1).
وفي آخر مقدمة المؤلف البرهان - وهي في سبع صفحات: ثلاث ورقات ونصف - ما يمكن قراءته:
" بلغ الشيخ الفاضل المحدث الرحال نجم الدين محمد المدعو عمر بن فهد قراءة علي.. وسمع..
أبو ذر..، وأجزت له في روايته..، كتبه إبراهيم المحدث ".
ومن مصادر البرهان في هذا الكتاب: حواش كان كتبها شيخه صدر الدين الياسوفي على نسخته من
" ميزان الاعتدال ". كرر ذلك في عدة تراجم.
ومن مصادره: ما ذكره في آخر مقدمته، قال: " وإن كل ما عزوته إلى " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم
الرازي فإني نقلته من مجلدة عندي انتقاها الإمام الحافظ المكثر أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي من
الكتاب المذكور، ذكر في أولها أنه ما أخل بشئ من الضعفاء، وأنه ترك بعض الثقات، والمنتقى المذكور
عندي بخطه ".
والذي أريد الخلوص إليه بعد هذا: الوقوف على حقيقة الأمر، هل للبرهان السبط عملان علميان على
" الميزان "، كما هو ظاهر كلام تقي الدين ابن فهد الذي نقلته تحت رقم 18 أو عمل واحد، كما يستأنس
من كلام ابنه نجم الدين ابن فهد والسخاوي، إذ اقتصرا على ذكر حاشيته على " الميزان "؟.
والذي بدا لي من دراسة الكتاب الذي نقلت منه ما تقدم، مع ما أثبته البجاوي رحمه الله من تعليقات
البرهان على " الميزان ": أن السبط رحمه الله كتب حواشي وفوائد على حاشية نسخته من " ميزان الاعتدال "
ولما رآها من الكثرة بحيث يمكن أن تفرد في جزء كبير بدا له أن يفردها ويزيد فيها ما يمكن زيادته، ففعل،
لكن على مقتضى شرطه الذي ألزم نفسه به في المقدمة التي نقلت قسما منها لهذا الغرض، وترك ما لا يتفق
مع غرضه، فلم يفردها كلها.
ففي " نثل الهميان " فوائد كثيرة ليست في حواشي " الميزان " ومنها تراجم جديدة زائدة عليه، ومنها ما
أصله في حواشي " الميزان. ثم زاد عليها لما ضمنها " النثل "،، وفيها ما يتفقان فيه اتفاقا حرفيا تقريبا.
نعم، في المطبوع من حواشي " الميزان " ما ليس في " نثل الهميان "، ذلك لأنها لا تدخل تحت شروطه
التي التزمها - وقد قدمت نقل خلاصتها -، كقوله في " الميزان " 4 (9167): " روى عنه ابنه وآخر "، فكتب
السبط رحمه الله: " الآخر هو العلى بن أسد "، وهذه فائدة هامة، لكن لم يذكرها في " نثل الهميان " لأنها
ليست على شرطه.
فمن المفيد جدا: إخراج " الميزان الاعتدال " مع ما عليه من خدمات للأئمة من بعده، ومنها: " نثل
الهميان " بعد الوقوف على نسخة تامة واضحة، و " حواشيه " على نسخته من " الميزان " وتطبع تامة كاملة لا
128

مبتورة، وتنسب إليه كل كلمة كتبها، لا يهمل منها شئ دون نسبة، فقد أثبت ناشره السابق بعض حواشي
البرهان ولم يرمز لها بحرف (س) كعادته، كما تراه في التعليق على 4 (9267، 9333)، ولا يبعد وجود
غيرها، بل هذا ما استوقفني، فراجعت " نثل الهميان "، فوجدت التنبيهين فيه.
ويكون حينئذ بها العمل استيفاء خدمات هذا الإمام.
وخلاصة ذلك: أن للبرهان خدمتين، كما هو مقتضى - أو صريح - كلام التقي ابن فهد، أما ابنه
نجم الدين والسخاوي فكان كلامهما قاصرا على كتاب واحد، أبهمه النجم فلم يفصح هل أراد الحواشي
التي على أطراف النسخة أو هذا الذيل؟
وأما السخاوي: فظاهر كلامه في وصفه أنه أراد هذا الذيل، فإنه قال: " وحواش على... كتب ثلاثة
وهي " التجريد " و " الكاشف " و " تلخيص المستدرك " وكذا على " الميزان " له، وسماه " نيل
(1) الهميان في
معيار الميزان " يشتمل على تحرير بعض تراجمه، وزيادات عليه، وهو في مجلدة لطيفة، لكنه - كما قال
شيخنا - لم يمعن النظر فيه ".
فهل مراد ابن حجر: لم يمعن النظر في " الميزان "؟ بمعنى: ترك السبط أشياء في " الميزان "، لم
يناقش فيها الذهبي، ولم يستدركها عليه، أي: لم يتعمق معه في المناقشة والاستدراك.
أو: مراده: لم يمعن السبط النظر فيما كتبه، فوقع في بعض المؤاخذات؟ وصياغة نجم الدين ابن فهد
لعبارته تشير إلى هذا الاحتمال الثاني، فإنه قال: " وصنف التصانيف الحسنة المفيدة، منها:... " نثل
الهميان في معيار الميزان " مجلد، وذكر أنه لم يمعن النظر فيه؟ والله أعلم.
وتقدم أن ابن حجر قرأ هذا الكتاب حين كان بحلب سنة 836، وكان قبل ذلك بدهر قد ألف كتابه
" لسان الميزان "، فكأن تقويمه وحكمه على " نثل الهميان " جاء على هذا المقتضى، لذلك لم يرضه تماما،
يضاف إلى هذا ملاحظة أن ابن حجر لا يرفع رأسه إلى أي مؤلف كان. والله أعلم.
ويحسن بي أخيرا أن أقول كلمة موجزة في الموازنة بين هاتين الحاشيتين: التي على " الميزان " والتي
على " الكاشف ". فأقول:
إن " حاشية الكاشف " فيها استدراك جرح وتعديل كثير، وفيها تحرير لتاريخ الوفاة، وفيها ضبط أحيانا
للأعلام، وما أثبته الأستاذ البجاوي في تعليقاته على " الميزان " من حواشي البرهان عليه: ليس فيه من الأمر
الثاني والثالث إلا القليل، أما الأول فهو مستمد من " الميزان ". وفيها تنبيهات وإفادات ليست منه.
ولو قارنا بينها وبين " نثل الهميان ": لرأينا بينهما اتفاقا أحيانا، واختلافا أحيانا أكثر، بسبب اختلاف
المنهج في الكتابين. ففيه الشئ الكثير مما ليس هنا.
ومع ذلك فإني أستطيع القول بأنه يوجد في حواشي " الكاشف " ما لا يوجد هناك، والأمثلة على ذلك
كثير، تظهر بالنظر والمقابلة، لا داعي إلى ذكر نماذج منها، لكني أدل على وصف جملة منها. تلك هي
129

التي ينقل السبط فيها كلام العلائي في " جامع التحصيل " عن الرواة المعروفين بالإرسال، فإن الذهبي في
" الميزان " يشير إلى ذلك ولا يفصل القول فيهم، فالسبط ينقل عن العلائي تفاصيل من أرسلوا عنهم. في
جوانب أخرى تظهر للمتتبع.
بل رأيت في " حواشيه " هذه ما لم أره في " حواشيه " على " الميزان " ولا في " نثل الهميان " ولا في
" نهاية السول "، من ذلك ما تجده في ترجمة عطية بن سعد العوفي وغيره.
22 " - " نهاية السول في رواة الستة الأصول " وسماه التقي ابن فهد: " غاية السول " إن لم يكن تحريفا
مطبعيا. وهذا الكتاب هو أكبر كبت البرهان الرجالية، إذ هو في 999 صفحة بخطه الدقيق الحواشي
المليئة، ومتوسط عدد أسطر الصفحة الواحدة 35 سطرا، وفي كل سطر أكثر من عشرين كلمة
لا سيما إذا لم
يكن في أول السطر اسم المترجم، فإنه يكتبه بحرف كبير، ومع ذلك يبقى عدد كلمات السطر أكثر من
عشرين كلمة.
كتبه مؤلفه رحمه الله في نحو السنة، فقد جاء في آخره ما نصه: " فرغ من تعليقه مؤلفه إبراهيم بن
محمد بن خليل سبط ابن العجمي الحلبي، في سادس عشري ربيع الأول من سنة تسع وعشرين وثمانمائة
بالمدرسة الشرفية بحلب، الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، وابتدأت في
عمله من أثناء ربيع الأول، أو في ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وثمانمائة ".
ونسخة المؤلف الأصلية محفوظة بمكتبة رضا رامبور بالهند، وصور عنها معهد المخطوطات العربية
بالقاهرة صورة سنة 1367، وعنها صورت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نسختها المحفوظة عندها في
مجلدين برقم 2762، 2763، وعند صورة عن هذه الصورة.
وفي أعلى صفحة 11 من الأصل المخطوط ما نصه: " الحمد لله. قرأ علي الشيخ الفاضل الرحال
نجم الدين محمد المدعو عمر بن الإمام الفاضل تقي الدين محمد ابن فهد الهاشمي المكي من أول هذا
المؤلف إلى حرف الهمزة، وناولته جميع هذا المؤلف في هذه المجلدة، وأجزت له روايته عني، وصح ذلك
في مجلس يوم الأحد سابع صفر المبارك من سنة ثمان وثلاثين وثماني مائة بالمدرسة الشرفية بحلب. قاله
مؤلفه إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي الحلبي. والحمد لله، وصلى الله علي سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم ".
ومنهج البرهان فيه منهج الذهبي في " الكاشف ": يقتصر على تراجم رجال الستة الأصول فقط،
ويختلف عنه باعتباره " عمل اليوم والليلة " للنسائي جزءا من " سننه الكبرى "، ولم يعتبره المزي - ولا الذهبي
من بعده - كذلك. والذهبي يترجم في " الكاشف " أحيانا نادرة رجالا للتمييز، ومثله البرهان في هذا الكتاب،
لكن عددهم أكثر.
وقد ذكر منهجه ومقاصده في مقدمة كتابه، وأنا ألخصها:
أ - هو كتاب جامع متوسط، لا طويل ممل، ولا قصير مخل.
ب - عرض في أوله سيرة نبوية مختصرة، كما فعل المزي في أول " تهذيب الكمال ".
130

ج - ذكر في مقدمته جملة كبيرة من ألفاظ الجرح والتعديل وذكر مراتبها.
د - عرض لمسألة تعارض الجرح والتعديل في الراوي الواحد.
ه‍ - هل يقبل الجرح والتعديل من غير بيان السبب أو لا؟.
و - وهل يكفي فيهما قول إمام واحد؟
ز - ثم ذكر فصولا في المبتدع والمدلس والمخضرم والمختلط والمجهول، وذكر بعد قليل أنه يلتزم النص
على ذلك في ترجمة كل رجل فيه شئ مما ذكر.
ح - يذكر في المترجم ما قيل فيه جرحا وتعديلا باختصار.
ط - ويذكر بعض ما استنكر من حديث الرجل، إن كان المتقدمون ذكروا ذلك.
ي - يعتمد رمز (صح) الذي يكتبه الذهبي بجانب اسم الراوي المختلف فيه، علامة على أن المعتمد
توثيقه.
ك - رجاله رجال الستة كما تقدم، وفيهم من علق له البخاري، أو روى له مسلم في مقدمة " صحيحه "،
ورجال " عمل اليوم والليلة " للنسائي.
ل - يذكر ما تعقب به مغلطاي الحافظ المزي، أو التراجم التي يستدركها عليه.
م - لا يميز زياداته ب‍ " قلت " كما يفعل الذهبي في " التذهيب "، وابن حجر في " التهذيب ".
ن - لا يذكر من مآثر الرجل ومناقبه إلا القليل، تمشيا مع طبيعة الكتاب: الجرح والتعديل.
س - وقال أخيرا: " كفيت الناظر في هذا المؤلف التعب والفحص عن المؤتلف والمختلف، وضبط نسبه أو
قبيلته أو بلده أو صناعته أو حرفته، وكذا من أذكره من مشايخه والآخذين عنه، وأضبط ذلك بالأحرف
لا بالقلم ".
ثم قال: " وأرجو من فضل الله تعالى أن الناظر في هذا المؤلف لا يحتاج معه إلى كتب المؤتلف
والمختلف، ولا إلى كتب الجرح والتعديل، أو هما، ولا إلى من ترد روايته أم لا، ولا إلى كبت
المراسيل، ولا أنه مدلس أم لا، ولا داعية أو مبتدع فقط، بل هو كتاب فارغ المؤنة في الرجل
المذكور فيه ".
فبان بهذا أنه كتاب جليل الأهمية، لا يستغني عنه المشتغل بهذا الفن، وإهمال إخراجه غمط له،
وحرمان لأهل العلم منه.
23 " - " نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس " المشهورة باسم " عيون الأثر في فنون المغازي
والسير ". فرغ من تأليفه للمرة الثانية " عاشر شعبان من سنة ست وعشرين وثمانمائة، بمنزلة بالشرفية
بحلب ". اتفق مترجموه على أنه في مجلدين. قال العلامة الطباخ 5: 203 تعريفا بنسخ هذا الكتاب:
" موجود في المكتبة البهائية بحلب في ثلاثة مجلدات، ويوجد مجلدان في السلطانية بمصر، وهما الأول
والثاني، وصل فيهما إلى غزوة الحديبية، ونسخة في برلين، ونسخة في باريس ".
131

ونسخة المصنف منه محفوظة في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت رحمه الله، بالمدينة المنورة،
برقم 167، وعدد أوراقها 302 ورقة. وعلى وجه النسخة (وقفية) البرهان السبط، وبتاريخ 5 من ذي القعدة
سنة 826، وأشهد عليها قريبه وتلميذه محمد بن أحمد ابن العجمي المترجم برقم 40 من أسيرة آل
العجمي، وتلميذه الآخر المحب ابن الشحنة، وكتبا شهادتهما بذلك، وكان خط المحب يشبه خط البرهان
جدا.
وفي المصورات الفيلمية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نسخة في مجلدين برقم 871 في
327 ورقة، 872 في 243 ورقة من دار العلوم - ندوة العلماء بلكنو - الهند، ونسخة أصلها في أربعة أجزاء
ينقصها الأول فقط، أرقامها 4147 في 222 ورقة، 4148 في 210 ورقة، 4149 في 210 ورقة
أيضا، وتاريخها عام 1154، وأصلها محفوظ في مكتبة ابن يوسف العمومية بمراكش.
24 " - هوامش (1) " الاستيعاب " لابن عبد البر، هكذا سمي الكتاب على الورقة الأولى من نسخة جامعة
عليكرة بالهند، وعنها صورة في معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية بالقاهرة، برقم 323، وقد
صور الورقة الأولى والأخيرة منها الأستاذ البجاوي أواخر الجزء الرابع من " الاستيعاب " 4: 1978 - 1979،
وقال عنها ص 1975: " وقد كان " هوامش الاستيعاب " من الكتب التي هدتني في كثير من الواضع إلى
الصواب ". ولم يثبت من كلامه في التعليق إلا النادر أو أقل منه.
وظهر لي من الصورة - وهي ضعيفة رديئة - أن الكتاب في 115، أو 135 ورقة متوسطة الحجم،
يخط فارسي حديث جدا، يفهم منها أن بعضهم جرد هذه " الهوامش " عن نسخة البرهان من " الاستيعاب ".
وعادة أهل العلم أنهم ما تصل يدهم إلى كتاب إلا ويحلون حواشي صفحاته بفوائد تحضرهم، الإمام
البرهان الحلبي منهم، فلو ذهبت أتتبع هذا الجانب لطال الأمر وصعب، ومع ذلك فلا أرى أن مثل هذه
التقييدات العابرة تسمى حاشية بمعنى أنها كتاب على كتاب.
ولو كان كذلك: لكان علي أولا أن أذكر حاشيته على " تقييد المهمل " للإمام أبي علي الغساني
الجياني رحمه الله، فإن المكتبة الأحمدية بحلب تحتفظ بأقدم نسخة للكتاب المذكور، وأصح نسخة،
ودخلت في حوزة عدد من أهل العم، منهم الإمام البرهان السبط، وحلى مواطن عديدة بفوائد قد تطول وقد
تقصر.
لكني - كما قدمت - لا أرى ذلك يدخل في مسمى مؤلفاته.
هذا ما أمكنني الوقوف عليه أو على اسمه، وليس فيه زيادة على ما ذكره مترجموه إلا هذا الأخير،
وكتابه في " التاريخ " المذكور برقم 4. والأمر موقوف في هذا - وفيما سواه مما يتعلق بترجمة هذا الإمام - على
استقصاء النظر في عدد من الكتب، منها: " ثبته " من تأليفه، و " مشيخته "، من تأليف ابن حجر، والنجم ابن
فهد، و " كنوز الذهب " من تأليف ولده أبي ذر، رحمه الله تعالى وسائر علماء الإسلام.
132

2 - دراسة الحاشية
آ - توثيق نسبتها إلى مؤلفها:
1 - أول ما رأيت أن لسبط ابن العجمي حاشية على " الكاشف ": رأيت ذلك في ترجمته عند تلميذه
النجم ابن فهد في " معجم الشيوخ " له ص 49، قال: " وله حواشي على " صحيح مسلم "..، و " الكاشف "
للذهبي ". ثم رأيت ذلك في " لحظ الألحاظ " للتقي ابن فهد - والد النجم -، و " الضوء اللامع " 1: 141.
ثم يسر الله تعالى لي الحصول على صورة عن " الكاشف " محلاة بها، بخط السبط نفسه، وأصلها
محفوظ في خزانة المكتبة العثمانية بحلب تحت رقم 226، وأنا لا أدري أنها هي.
فلما وقفت عليها فرحت بها جدا، وازداد فرحي واغتباطي بها لما رأيت كاتبها البرهان رحمه الله وثقها
بقوله بجانب اسم الكتاب: " ملكه إبراهيم سبط ابن العجمي الحلبي، وكتب عليه فوائد ". ولولا هذه الكتابة
لما وثق بها، ولما عرفها إلى من خبر خط البرهان من كتب أخرى له، لأنه لم يكتب لها مقدمة ولا خاتمة.
وزاد الأمر تأكدا ووثوقا بأن الخط خطه وقلمه بالمقارنة بينه هنا وبين كتاباته الأخرى، مثل " نهاية
السول "، و " نثل الهميان "، و " الكشف الحثيث " و غيرها. فلا مجال لأدنى توقف في صحة ذلك.
والحمد لله.
2 - ولم يختر البرهان اسما لحاشيته، سوى أنه تلطف وسماها " فوائد " قيدها على حواشي النسخة،
يستذكر بها لنفسه ما يتعلق بالرجل، أو يستفيد منها قارئ النسخة بعده، وتقدم قبل أسطر قوله: " ملكه
إبراهيم... وكتب عليه فوائد ".
ب - مقصده فيها:
3 - لا ريب أن البرهان الحلبي لم يرد استقصاء الكتابة على جميع تراجم " الكاشف "، كما أنه لم
يرد استقصاء الكتابة على الترجمة الواحدة من جميع وجوهها، إنما اهتم بأمور نبه إليها في مقدمة كتابه
" نهاية السول ".
قال رحمه الله بعدما تكلم بإيجاز عن " الكمال "، و " تهذيبه "، و " تذهيبه ": " وكتاب " الكاشف "
مختصره، وكثيرا لا يذكر فيه تعديلا ولا تجريحا، ولا وفاة بعض الشيوخ لا رمزا ولا تصريحا ".
133

فكأن مآخذه الأساسية على " الكاشف " تنحصر في هذين الأمرين:
1 " - إهماله الجرح والتعديل لكثير من التراجم.
2 " - إهماله تاريخ وفيات بعضهم.
والناظر في هذه (الفوائد) يجد أن جلها متوجه لسد هاتين الثغرتين، ومع ذلك ففيها جوانب أخرى.
3 " - فيها ضبط ما ندر من الأعلام والأنساب، وأكثر من ذلك في أول الحاشية.
4 " - وتفسير ما ندر من الألقاب، مثل (23، 1075. 1334).
5 " - وفيها استدراك على الرموز، مثل (1076، 2289).
6 " - وفيها استدراك عدد يسير من التراجم، مثل (عند رقم 2430).
ج - مصادره فيها:
4 - أكثر مصادره اعتمادا عليه: " ميزان الاعتدال "، ويليه: " التذهيب " للمصنف - وأفاد (687) أنه
وقف على عدة نسخ منه - و " تهذيب الكمال " للمزي.
ويكثر من النقل عن " التجريد في أسماء الصحابة " للمصنف، و " الاستيعاب " لابن عبد البر، و " جامع
التحصيل " للعلائي.
وينقل عن " ثقات " ابن حبان، و " ترتيبه " لشيخه الهيثمي.
ومن كتب شيخه العراقي: " النكت على ابن الصلاح "، و " شرحه على ألفيته " الاصطلاحية، وكتابه في
أسماء رواة الكتب الستة، لم يسمه هنا ولم يصفه، إنما ذكره في مقدمة " نهاية السول "، وهذا نص ما
استطعت قراءته، فإن الخط دقيق، وجاء الكلام على الحاشية متداخلا مع حواش أخرى، والصورة هنا غير
واضحة، قال: " وكان شيخنا العراقي قد شرع في عمل كتاب يحتوي على أسماء رواة الكتب الستة، وفيه
استدراكات على المزي، وصل فيه إلى أثناء الأحمدين، وقد قرأت بعض ذلك عليه، ثم تركه قبل خروجنا
من القاهرة في الرحلة الثانية ".
ومن كتب شيخه السراج البلقيني: " محاسن الاصطلاح ".
ومن كتب شيخه ان الملقن: " تحفة المحتاج ".
وينقل عن " مختصر في طبقات علماء الحديث " لابن عبد الهادي (1)، و " تهذيب الأسماء واللغات "
للنووي، و " الإكمال " لابن ماكولا، و " المشتبه " للمصنف، و " الأنساب " للسمعاني، و " مختصره " لابن الأثير،
و " تقييد المهمل " للجياني، و " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم، و " إكمال " مغلطاي.
وعن حواشي بعض الكتب، مثل: حواشي الدمياطي على " صحيح البخاري " وحواشي الحافظ
يوسف بن خليل الدمشقي الحلبي (555 - 648) على " إكمال " ابن ماكولا، وحواشي ابن سيد الناس على
" الكمال " لعبد الغني المقدسي.
134

وهذه مصادر نفسية نادرة، فقد طبع " صحيح البخاري " لكن دون حواشي الدمياطي، وكذلك " إكمال "
ابن ماكولا.
و ينقل أحيانا (2592) عن بعض مشايخه، ولا يسميه.
ومن مزايا هذه الحاشية المباركة اللطيفة: أن البرهان رحمه الله يكاد يكون قد استوفى ما عند الترمذي
في " سننه " من كلامه على الرجال، حتى اضطرني ذك إلى استقراء " سنن الترمذي " واستخراج أقواله على
بطاقات، ليتيسر العزو إليه.
وكذلك أكثر من نقل كلام النسائي في " سننه " على الرجال، فأسعفني في ذلك الفهرس الذي عمله شيخنا
العلامة الأستاذ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة حفظه الله تعالى، من جملة ما عمله من فهارس للسنن المذكورة،
جزاه الله خيرا.
والحديث عن مصادره يستدعيني إلى الحديث عن عدة نقاط:
الأولى: تتعلق بكتاب " تهذيب الكمال ". كانت تمر بي حواش كثيرة تستريبني في كون الإمام السبط
وقف على " تهذيب الكمال "، وحواش كثيرة يصرح فيها بالنقل المباشر عنه! وكنت أدفع الريب بقولي: بعيد
جدا من مثله أن لا يكون عنده نسخة من الكتاب، نظرا إلى أهميته من جهة، ونظرا إلى مكانة الرجل من
جهة أخرى، ونظرا إلى عمله ثالثا، ذلك أنه صاحب " نهاية السول " وهاتين الحاشيتين على " الميزان "
و " الكاشف "، فمن يدخل في مثل هذه الأعمال العلمية يكون " تهذيب الكمال " من أوليات مصادره!.
ثم احتملت أن يكون عنده بعض أجزاء منه ينقل عنها مباشرة، وما لم يكن عنده كان ينقل عنها بواسطة
" تذهيب التهذيب " للمصنف. وهذا كثير، من ذلك (1836، 1889)، وفي تعليقه على (394) نقل عن
المزي بواسطة العلائي في " جامع التحصيل ".
ثم تأكد هذا الاحتمال بقول السبط نفسه في مقدمة " نهاية السول " وهو يعدد الدوافع التي حملته على
تأليفه، قال: " أما بعد: فلما كان كتاب " تهذيب الكمال " لشيخ شيوخنا الحافظ الجهبذ جمال الدين
أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي: كتابا جليلا، مستوعبا طويلا، ليس ببلدتنا الآن منه
نسخة، ولا يقدر على تحصيله إلى من بذل في ذلك جهده ووسعه.. "، فيكون قوله: " ليس ببلدتنا الآن منه
نسخة " أي: كاملة.
ورأيته اتفاقا لا على سبيل التتبع ينقل في " نهاية السول " عن " تهذيب الكمال " بواسطة " تذهيبه ".
من ذلك: قوله في ترجمة وقاص بن ربيعة العنسي ص 832 من المخطوطة: " ذكره ابن حبان في
" الثقات ". كذا في " تهذيب " الذهبي، والظاهر أنه في أصله " أي: " تهذيب الكمال "، وهو كذلك فيه
3 / 1463، " التذهيب " 4: 131 / آ، و " الثقات " 5: 496، ولو كشف عنه في " الثقات " أو في " ترتيب
الثقات " لشيخه الهيثمي لأتى باليقين بدل الظن، وهما من مصادره المباشرة!.
وقال أيضا في ترجمة ابن سفينة ص 968: " عن أم سلمة، وعنه عمر بن كثير بن أفلح، ولسفينة من
135

الأولاد، عمر، وإبراهيم، وعبد الرحمن. انتهى ما في " التذهيب "، والظاهر أنه تبع أصله، لكن لم يرو عنه
غير عمر، ولهذا لم يترجم المزي ولا الذهبي إلا لعمر، وهذا مصير منهما إلى أنه عمر. والله أعلم ".
وهو كذلك في " التذهيب " 4: 244 / ب، و " تهذيب الكمال " 3 / 1663. وترجمة عمر في " تهذيب "
المزي 2 / 1022، و " تذهيب " المصنف 3: 193 / آ، وأفاد ابن حجر أن اسم ابن سفينة عمر أيضا.
فهذا - ونظائره في هذه الحاشية - يؤيد صحة ما احتملته. والله أعلم.
الثانية: تتعلق بكتاب " إكمال تهذيب الكمال " لمغلطاي. من المعلوم شأن هذا الكتاب ومكانته العلمية
العالية، وكثرة استدراكاته على أصله " تهذيب " المزي، ولم يسع الحافظ ابن حجر - على ما بينهما - إلا أن
يتبطنه في " تهذيبه "، ويضم خلاصته إلى خلاصة كتاب المزي ويقول في المقدمة: " لو لم يكن في هذا
المختصر - " تهذيب التهذيب " - إلا الجمع بين هذين الكتابين في حجم لطيف: لكان معنى مقصودا ".
والملاحظة التي أريد أن أبديها: أن السبط رحمه الله كان قليل الإفادة من " الإكمال " بل: نادرها.
ولا أدري ما السبب، لكنه أحد احتمالات ثلاثة:
- إما أنه لم يكن عنده " الإكمال، وهذه النقول النادرة التي نجدها، لعله ينقلها من نسخة ليست
عنده، كما نقل بعض فوائد من " بيان الوهم والإيهام " وليس عنده كما تقدم ص 33، وهو احتمال بعيد جدا،
يخالف ما تقدم نقله ص 131 عن منهج السبط في " نهاية السول ".
- وإما إنه شارك في المنافرة التي كانت بمصر بين مغلطاي المتوفى سنة 726، والعلائي المتوفى سنة
761، وورث العلائي ذلك تلميذه العراقي، وورثها عنه تلميذه ابن حجر، وعن ابن حجر ورثها تلميذه
السخاوي، فلعل السبط ورثها عن شيخه العراقي؟ رحم الله الجميع. وهذا لا يعجبني أيضا، للسبب نفسه.
- وإما أن طبيعة هذه الحاشية لا تحتمل الإفادة من ذاك الكتاب، فلما جاء إلى " نهاية السول "
استفاد منه. والله أعلم بالواقع.
الثالثة: و تتعلق بسلامة مصادره من التحريف. والأصل في مصادر العلماء أن تكون موثوقة مطمئنا
إليها، مقابلة مصححة. وقد تخرج عن هذا الأصل.
1 " - أشار البرهان السبط رحمه الله في ترجمة سلمة بن الفضل الأبرش إلى شئ في نسخته من
" ثقات " ابن حبان، فنقل عن " الميزان " 2 (3410) أنه توفي سنة إحدى وتسعين ومائة، وقال: " وفي نسخة
" ثقات " ابن حبان: مات بعد السبعين ومائة، فيحرر "، وكتب فوق كلمة " السبعين ": " كذا "، لشكه بصحة ما
فيها، مع أن في النسخة المطبوعة: " مات بعد التسعين ومائة ".
وفي " نهاية السول " ص 248 من المخطوطة نقل تاريخ وفاته عن " ثقات " ابن حبا: " بعد 70 ومائة ".
ثم قال: " أخشى أن يكون ما كتب من " الثقات " من تاريخ الوفاة غلطا من ناقل ".
وصرح وأفصح عن حالها في ترجمة هارون بن زيد بن أبي الزرقاء فقال: " ذكره ابن حبان في
" الثقات " وقال: مات سنة خمسين ومائتين. كذا رأيته في نسخة من " الثقات "، ونقله مغلطاي عن " الثقات ":
بعد سنة خمسين. والنسخة التي نقلت منها فيها سقم ".
وهذا حال نسخة ابن حجر من الكتاب نفسه، فإنه أبدى تشككه فيها أولا في 1: 285 من التهذيب "،
136

قال " لجوزت أن يكون الوهم من النسخة "، ثم صرح 8: 403 فقال في ترجمة قيس بن مروان: " ذكره
ابن حبان في " الثقات " وقال: روى عنه حبيب، كذا في النسخة، وهي سقيمة، ولعلها: خيثمة، وتصفحت "
إلى: حبيب، لأن المزي قال: روى عنه خيثمة.
وكذلك صرح بسقمها في " لسان الميزان " 2: 442 ترجمة رافع بن سلمان أو سالم.
وهذا حال نسخته الخاصة به التي يعتمدها، لكنه عند المشكلات كان يرجع إلى نسخ أخرى، فلا
تعارض بين قوله هذا، وأقواله الأخرى 1: 182، 336، 3: 372.
وفي " التهذيب " 10: 347، و " لسان الميزان " 3: 303 اتهم الحافظ نسخته من " التاريخ الكبير " بسقط فيها.
2 " - وينقل البرهان عن " تهذيب الأسماء واللغات " تاريخ وفاة أوس بن الصامت: " سنة اثنتين
وثلاثين، وقيل سنة اثنتين وسبعين "، وكذلك نقله في " نهاية السول " ص 69 دون تسمية للمصدر، ونبهت في
التعليق عليه أن صوابه كما في المصدر المطبوع نفسه وغيره: " سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين
سنة ".
3 " - وحكى في ترجمة زيد بن أبي الشعثاء عن " الميزان " أنه قال: " وعنه أبو مليح وحده "، هكذا
جاء في نسخته من " الميزان "، ونبه إليه ناشره، وصوابه: أبو بلج، وهو الفزاري.
4 " - ونقل في ترجمة أبي إدريس الخولاني عن " جامع التحصيل " قول العلائي: " يروي عن عمرو بن
معاذ "، وصوابه: " يروي عن عمر، ومعاذ ".
وتتبع هذا الأمر من كتب العلماء فيما ينقلونه عن المصادر الأخرى، هو على جانب من الأهمية عظيم،
وجمعه من بطون الكتب جدير بالاهتمام، وله من الآثار الحميدة ما لا يكشف الصواب فيه إلا بتتبعه، كما أن
له من الآثار السيئة - عند ذوي النفوس المريضة - ما لا يدرك مداه.
وستأتي أمثلة أخرى - إن شاء الله - عند الحديث عن فوائد الرجوع إلى المصادر الأصلية ص 162.
د - مزاياه وفوائده:
1 " - الدقة والأمانة أمران طبعيان في علمائنا رضي الله عنهم، ولولا أن الدراسة تقتضي الإشارة إلى
بعض ذلك لما كنت بحاجة إلى ذكره.
فمن دقة البرهان رحمه الله: أنه نقل في ترجمة موسى بن إبراهيم المخزومي عن " الميزان " تضعيف
أبي داود له، وقال: " وفي " الميزان " بعد هذا مخرج - أي: لحق - ثم كتب على الهامش: وقال علي:
وسط، ولم يصحح بعده. كذا في النسخة التي وقفت عليها ".
فلم ينسب إلى " الميزان " ما كتب على حاشيته، لأن الكاتب لم يختم هذه الكلمة بتصحيحها. أي:
بكتابة كلمة " صح " آخرها، علامة على أنها من أصل الكتاب ومن كلام مؤلفه، كما هو شأن أهل الدقة!.
كما أنه لم يهمل هذه الفائدة لأنها لم تختم بكلمة " صح "، بل نقلها وأفادنا إياها، وأفادنا معها التزام
الدقة والأمانة. فرحمه الله تعالى.
137

ومن أمانته - وهي صفة واضحة جدا في كتاباته -: أنه ينسب نقوله وفوائده إلى قائليها، إن كان نقله عنه
مباشرة، ويسمي واسطته إن كان بالواسطة، ولا يتحرج.
1 " - فمن ذلك: قوله في ترجمة دحيبة: " ذكرها ابن حبان في الذال المعجمة - أي: ذحيبة - على ما
قاله شيخي نور الدين الهيثمي في " ترتيبه للثقات ". فلم ينسب ذلك إلى " الثقات " مباشرة، متجاوزا الواسطة
التي استفاد منها الفائدة، وفي حال كون ذلك صوابا يكون قد نسب الفضل إلى أهله، وإن كان غير ذلك
يكون قد أبرا نفسه من العهدة.
2 " - وكتب حاشية على ترجمة يعلى بن أمية - أو: منية - رضي الله عنه، نقل فيها نقولا عديدة، عن
المصنف، وابن الصلاح، والزبير بن بكار، وابن ماكولا، وابن عبد البر، والطبري، والمزي، وختمها بقوله:
" نقلت بعضه من كلام شيخنا العراقي، مراجعا ما عندي من المصنفات المذكورة ". فتأمل قوله: " نقلت
بعضه " وتأس، وتذكر ما في " الجواهر والدرر " للسخاوي 1: 120: " صح عن سفيان الثوري أنه قال ما
معناه: نسبة الفائدة إلى مفيدها من الصدق في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم
وكفره ". وقول الإمام ابن عبد البر رحمه الله في " جامع بيان العلم وفضله " 2: 89: " يقال: إن من بركة
العلم أن تضيف الشئ إلى قائله ".
وقول الإمام النووي رحمه الله في " بستان العارفين " ص 28 - وهو يتكلم عن حديث " الدين
النصيحة " -: " ومن النصيحة: أن تضاف الفائدة التي تستغرب إلى قائلها، فمن فعل ذلك بورك له في علمه
وحاله، ومن أوهم ذلك وأوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له: فهو جدير أن لا ينتفع بعلمه، ولا يبارك له
في حاله. ولم يزل أهل العلم والفضل على إضافة الفوائد إلى قائليها. نسأل الله تعالى التوفيق لذلك
دائما ".
وكان رحمه الله يحتاط ويستوثق لنفسه حين يريد مناقشة المصنف في لفظة تحتمل الثبوت عنه وعدمه،
فمن ذلك: أن الذهبي قال في ترجمة عبد الله بن زمعة القرشي: " أخو سودة أم المؤمنين " فعلق عليه أولا بأن
هذا: " ليس بجيد، إنما أخوها عبد بن زمعة... " وأما عبد الله هذا فهو " ابن أخت أم سلمة أحد الأشراف ".
ثم قال: " ثم راجعت نسخة صحيحة مقروءة على ابن رافع تقي الدين فلم أر فيها: أخو سودة أم
المؤمنين، وهذا الصواب ".
مع أنها ثابتة في الأصل، كما نبهت إليه، فحق الاستدراك على المصنف.
- ومن فوائده النادرة:
1 " - نقله في ترجمة سليمان بن صالح سلمويه عن العقيلي - بواسطة أبي علي الغساني -
قوله: " كان عندهم ثقة "، وهي قائدة لم أرها في المتداول من كتب الجرح والتعديل.
2 " - ونقله توثيق صدقة بن بشير (2381) عن ابن ماكولا. وليس في التهذيبين شئ.
138

3 " - ومنها: ضبطه الدقيق التام ل‍: آده، في ترجمة شراحيل بن آده الصنعاني، والجديد فيه نقله عن
أبي علي الغساني أن الهاء منه ساكنة وقفا ووصلا.
4 " - ونحوه ما علقته على ترجمة شاذ بن فياض، فانظره.
5 " - واستدراكه ترجمة الضحاك بن عبد الله القرشي، عند رقم 2430، وقد فاتت المزي ومن تبعه.
6 " - وكذلك استدراكه ترجمة مسهر بن عبد الملك بن سلع، عند رقم 5444، حديثه في " سنن
النسائي الكبرى " رواية ابن الأحمر، ونبه إلى أن المزي ذكر حديثه في " تحفة الأشراف "، وغفل عن الرمز له
في " تهذيب "!.
ه‍ - ما يؤخذ عليه:
ومما لا بد منه في الدراسة: التنبيه إلى بعض ما يقع من كل مصنف وكاتب بحكم الطبع الإنساني،
والضعف البشري.
1 " - فمن ذلك: قال الذهبي في " الميزان " ترجمة سعيد بن زرعة الحمصي 2 (3178): " روى عنه
مرزوق الشامي "، ولم ينبه ناشره إلى اختلاف في النسخ التي عنده وخاصة نسخة السبط التي يرمز لها بحرف
س، وعلق السبط هنا نقلا عن " الميزان ": " روى عنه سعيد بن مرزوق الشامي "! وليس بصواب.
ويلفت الانتباه شئ في " النهاية السول ". كتب أولا: " روى عنه سعيد بن مرزوق الشامي "، ثم ضرب
على: " سعيد بن " بخط فوقه. فما وراء ذلك؟. هل كتب في الموضعين اسم الرجل من ذاكرته، وتنبه
للصواب في " نهاية السول " ولم يتنبه له هنا؟ أو أن في نسخته من " الميزان ": سعيد بن مرزوق، فتابعه في
" الحاشية " ولم يتنبه، وتنبه له هناك؟ الله أعلم.
ومرزوق الشامي له ترجمة هنا برقم (5359).
2 " - ومن ذلك: قوله في ترجمة سعد مولى الصديق: " قال مغلطاي: لم أر أحدا سماه سعدا، ثم ذكر
تسميته بسعيد بزيادة ياء عن جماعة كثيرة عددهم ".
هكذا نقل عن مغلطاي، والذي في كتابه " الإكمال ": حكاية أنه سعد لا سعيد عن خمسة وعشرين
إماما، واستنكاره من المزي كيف سماه سعيدا! ولخص ابن حجر في " التهذيب " 3: 485 كلام مغلطاي
فحكى " إطباق أئمة أهل النقل على أنه سعد بإسكان العين ".
3 " - وقال في ترجمة الصعق بن حزن البكري: " وثق الصعق يحيى بن سعيد وأبو زرعة.. "، مع أن
مصدره في هذه التعليقة " الميزان " 2 (3893)، وفيه: " وثقه يحيى وأبو زرعة.. "، فلم ينسبه: ابن سعيد أو
ابن معين، فراجعت رواية الدوري عن ابن معين 2: 270 (3431) فرأيته نقل توثيق ابن معين له، ولم أجد نقلا
فيه عن يحيى بن سعيد.
4 " - وحصل له مثل هذا في ترجمة مطر الوراق، فانظره.
5 " - وقال معلقا على ترجمة عطاء بن أبي مسلم الخراساني: " أرسل عطاء بن أبي مسلم عن ابن
عباس، ولم يدرك ابن عمر، قاله أبو حاتم، وقال أبو زرعة... ". مع أنه ليس لأبي حاتم كلام في رواية
عطاء عن ابن عباس.
139

ويجد القارئ في التعليقات أمثلة أخرى، ولولا ما أعان الله تعالى عليه ووفق، من مراجعة الأصول
التي ينقل عنها البرهان: لما تيسر كشف هذا ولا غيره من الفوائد التي يجدها القارئ في هذه الحواشي.
أسأل الله تعالى التوفيق في الأمور كلها.
و - وصف النسخة شكلا ومضمونا:
وصف النسخة شكلا: أولى ما يقدم الكلام فيه: التنبيه إلى تميز خط الإمام البرهان الحلبي عن خط
العلامة ابن الإسكندري صاحب النسخة الأول، كي يطمئن القارئ إلى عدم تداخل كلام الرجلين وضياع
شئ من فوائد البرهان.
1 " - إن خطا البرهان السبط يتميز كل التميز عن غيره، بقلمه، وبقاعدة خطه، وبكتابته الدقيقة،
بخلاف خط ابن الإسكندري. وما كنت أشتبه بشئ، من هذا القبيل، والحمد لله.
2 " - وطريقة البرهان في الربط بين الترجمة أو الكلمة منها، وبين ما يريد أن يكتبه عليها:
- إما أن يكرر الكلمة أو الاسم على الحاشية ثم يكتب ما يريد.
- وإما أن يضع لحقا إلى جهة اليمين أو اليسار فوق الكلمة التي يريد التنبيه إلى ما فيها. وحينئذ لا
يكررها.
- وقد يكتب كلمة: حاشية، أو يختصرها بحرفين، أو طرف حرف الشين، وينقطها، وقد لا ينقطها:
ح حش‍، ش‍، س‍.
3 " - وغالبا ما يختم حاشيته بدائرة منقوطة الوسط، وقد لا ينقطها، وهي عادة المحدثين حين يكتبون
نسخهم من كتب السنة، يختمون الحديث بدائرة، فإذا فرغوا من النسخ وقابلوا ما نسخوه، وضعوا نقطة وسط
هذه الدائرة، علامة على أنهم قابلوه.
فكأن البرهان كان يفعل ذلك علامة على فراغه من كتابة الحاشية، وعلى تمامها، أو: على أنه أعاد
النظر في قراءتها وصياغتها.
4 " - وهو يستعمل قواعد المحدثين في ضبط ما يكتب ويقيد، فكثيرا ما يضع علامة إهمال الراء
والسين، والحاء والعين، ويكرر كتابة الكلمة التي تضطرب كتابتها معه، ويكتب فوقها: بيان.
5 " - وقد ازدحمت حواشي بعض الصفحات بكتاباته وإفاداته، ولولا دقة قلمه وكتابته لما اتسعت
بعض الصفحات لبعض حواشيها.
6 " - وساعده ذلك على أن يكتب بعض إفاداته خلال الأسطر، وتحت الكلمة الواحدة، مما الزمني
التأني الشديد في استخراج كلماته الدقيقة من ثنايا حروف الكلمات، خشية أن يفوتني شئ منها.
7 " - نعم بعض يسير من حواشيه بقلم غليظ، فكأنه رحمه الله كتب أول أمره تعليقات قليلة على
الكتاب، حين كان يرجع إليه بين الفينة والفينة، فيكتب ما يرى حاجة عليه، ثم تبلورت له فكرة التوجه للكتابة
عليه بكامله.
140

دلني على ذلك تعدد قلمه على ثلاثة وجوه:
- فبعض حواشيه بقلم غليظ، وهي حواش نادرة العدد.
- وبعضها بقلم ألطف، وهي من حيث العدد تزيد قليلا على ما قبلها.
- وأكثرها وأغلبها بقلمه الناعم الدقيق (1)، بحيث إني اضطررت إلى تكبير الورقة المخطوطة إلى
ضعف مقاسها الأصلي، حتى اطمأننت إلى قراءة خطه، وأنه لم يفتني شئ منه أبدا إن شاء الله.
ومن حواشيه الأولى: ما كتبه على ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، والأسود بن
ثعلبة.
ومن حواشيه الثانية: ما كتبه على ترجمة أسيد بن المتشمس، والأغر الذي له صحبة.
ويدل على أن كتابته كانت على مراحل: أن الحاشية الواحدة أولها بقلم غليظ، وتكملتها بقلم دقيق،
حصل له هذا في عدد يسير جدا من التراجم، منها ترجمة بريدة بن سفيان. والله أعلم.
8 " - والنسخة كلها سليمة، سواء نص " الكاشف " أو " الحاشية " لم تدخلها أرضة ولا رطوبة تعكر
النسخة أو نصها.
إلا أن البرهان رحمه الله كانت تطول معه بعض الحواشي، أو تكثر، فيضطر إلى أن يأتي ببعض
الكمات على أقصى حاشية (2) الصفحة، وحين تصويرها لم تظهر أجزاء بعض الكلمات، لكن كان سياقها
يوضح كثيرا منها، مثل: ابن مع‍، وواضح أنه: ابن معين، وكثير منها ما كان يتضح حين الرجوع إلى
مصادره، ولم يبق إلا نزر يسير جدا منها لا يتجاوز العد بأصابع اليد الواحدة لم يتضح لي، وقد نبهت إليه.
والله الموفق.
141

3 - ترجمة صاحب نسخة البرهان وناسخها
نسب الرجل نفسه آخر النسخة بأنه: محمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الخالق بن
علي بن زيد البلبيسي، الشهير بابن الإسكندري.
وترجمه الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " 4: 158 فقال: " ولد 688، وسمع من أبي الحسن علي
ابن القيم، ومحمد بن عمر بن ظافر، وست الوزراء، وأبي محمد بن تمام، وغيرهم، وحدث، حمل عنه
شيخنا العراقي وولده، وولي مشيخة تربة الجيبغا خارج باب النصر، مات في 11 شعبان سنة 763، وله
بضع وسبعون سنة 7 وكان صحيح السماع.
" وهو والد مجد الدين محمد البلبيسي موقع الحكم للمالكية.
" قلت: و " مسند أبي يعلى " من طريقه بنزول، وإن كان متصلا بالسماع ". انتهى.
وأقول: كانت ولادة الحافظ أبي زرعة ابن العراقي " سحر يوم الاثنين الثالث من ذي الحجة سنة الثنتين
وستين وسبعمائة " (1)، فيكون عمره يوم وفاة المترجم ثمانية أشهر وثمانية أيام، ويكون الحافظ قد تقصد أن
يقول: " حمل عنه... " ليشمل السماع، بالنسبة للعراقي الوالد، والحضور، بالنسبة لولده أبي زرعة. فمثل
هذا يسمونه حضورا أو إحضارا (2).
وإحضار الصغار مجالس العلماء للتبرك بمجالسهم أمر معروف.
فمن شيوخ البرهان الحلبي السبط: البدر ابن حبيب: حسن بن عمر بن حسن بن حبيب الحلبي
(710 - 779)، ترجمة ابن العماد في " الشذرات " 6: 262 فقال: " ولد بحلب سنة عشر - وسبعمائة -
وأحضر في الشهر العاشر من عمره على إبراهيم وعبد الرحمن ابني صالح ابن العجمي ". فهذا من ذاك.
بل عبارة ابن حجر في " الدرر " 2: 29 تحتمل أبعد من ذلك، إذ لفظه فيه: " كان مولده في شعبان سنة
10، وحضر في عاشر شهر على إبراهيم وإسماعيل وعبد الرحمن أولاد صالح ". فهي تحتمل في عاشر شهر
142

من عمره، كما جاءت عبارة ابن العماد صريحة بهذا، وتحتمل: في عاشر شهر من السنة، وهو شهر شوال،
فيكون عمره شهرين ونحوهما!.
وأيا ما كان الأمر فإن حرص الحافظ العراقي على إحضار ولده ذي الشهرين أو العشرة من العمر: يدل
دلالة واضحة على مقام المترجم عنده، إذ فيه معنى حرصه على مشاركة ولده له في شيوخه (1).
كما أن شهادة الحافظ له أنه " كان صحيح السماع ": لها وقعها بالنظر إلى قائلها، ولها أثر كبير بالنظر
إلى هذا العلم الشريف.
ويرتبط بهذا: اعتماد الإمام سبط ابن العجمي على نسخته من " الكاشف " واعتباره لها أصلا يكتب عليه
" حاشيته ".
ومجد الدين ولد المترجم: ترجمه ابن حجر أيضا 4: 208، وقال: " ولد في شهر ربيع الأول سنة
721 "، وبيض لوفاته في المطبوع، وأشار مصححه إلى تاريخ وفاته في بعض النسخ: سنة 777، لكن ابن
العماد أرخها في " الشذرات " 6: 263 سنة 779 عن ستين عاما، وأنه كان من تلامذة الحافظ المزي.
رحمهم الله تعالى.
143

4 - وصف النسخة شكلا ومضمونا
1 " - عدد أوراق النسخة 179 ورقة، وصفحة واحدة، أي: 359 صفحة، في كل صفحة 25 سطرا،
وقد تزيد.
2 " - وفي آخرها اسم الكاتب، وتاريخ الكتابة، والنص على المقابلة. وهذا كلامه، قال: " نجز في
السابع من شهر ربيع الآخر من شهور عام ست وخمسين وسبعمائة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
وأصحابه الطيبين الطاهرين، صلاة دائمة بدوامك يا رب العالمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل. وذلك على يد
أفقر عباد الله إلى عفوه ورحمته: محمد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الخالق بن علي بن زيد
البلبيسي الشهير بابن الإسكندري، رحم الله من ترحم عليه آمين ".
ثم كتب على الحاشية اليسيري: " قوبلت هذه النسخة حسب الطاقة ".
3 " - لكن الصفحة الأولى ليست بخطه، إنما هي بخط السبط، وكتب عليها: " الكاشف، باختصار
الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان ابن الذهبي، في معرفة من له ذكر في الكتب
الستة الأصول ".
4 " - ولم يذكر العلامة ابن الإسكندري رحمه الله كلمة عن النسخة التي أخذ عنها نسخته، لكنه أفاد
في موضعين أنه قابلها بنسخة عليها خط المصنف فتكون نسخته هذه جامعة لنسختين: التي نسخ عنها،
والتي قابل بها، لا أنه نسخ وقابل بالتي نسخ عنها.
يدل على ذلك: أنه كتب في صلب النسخة من المقدمة: " والرموز واضحة إلا 4 فلأصحاب السنن
الأربعة، و ع فللجماعة كلهم "، ثم وضع على الكلمة الأولى والأخيرة علامة الإلغاء هكذا: لا من، إلى،
وكتب على الحاشية ما نصه: " في نسخة عليها خط المصنف: والرموز فوق اسم الرجل، خ للبخاري... "
إلى آخر ما تراه في المقدمة بزيادة: " والتواريخ مكتوبة بالهندي " فليست في أصل المصنف، فأفاد أنه قابل
نسخته بنسخة أخرى عليها خط المصنف.
وهذا أحد الموضعين المشار إليهما، وثانيهما:
كتب عند ترجمة أبان بن تغلب: " بلغ مقابلة بأصل عليه خط مصنفه رحمه الله ".
144

وكأن النسختين - التي أخذ عنها والتي قوبل بها - مأخوذتان عن نسخة المنصف في وقت مبكر، إذ ليس
فيهما ترجمة مجاهد بن رباح التي تقدم ص 88 أن المصنف أضافها سنة 743، وليس فيها ترجمة الإمام
النسائي، والمصنف كتبها على الحاشية. ورمز المصنف لخالد بن سارة المخزومي: دق، ثم ألحق ت،
وجاء في نسخة ابن الإسكندري الرمزان القديمان فقط: دق، واستدرك السبط ت، مع أنها ثابتة في الأصل
لكنها في وقت متأخر.
5 " - ونتج عن هذه المقابلة ظاهرة قوية الظهور في النسخة، لا تكاد تخلو صفحة منها، وهي تكثر
وتقل في الصفحة، تلك هي ظاهرة الإلغاء لكلمة، أو جملة، أو أكثر، من الترجمة الواحدة، وهي بهذا
الإلغاء تتفق مع أصل المصنف الذي بيدي أكثر، مما يدل على أن النسخة المقابل بها أقرب إلى نص
المصنف الأخير. وانظر تمام هذا في صفحة 153.
6 " - وكان يكتب - على طريقة المحدثين - كلمة " بلغ " حيث ينتهي المجلس، فيلاحظ قرب ما بين
البلاغين، وقلة القدر المقروء. وبلغت مرات البلاغ تسعة من أول الكتاب إلى ترجمة أبان بن تغلب،
ورقمها كما تراه: 104. فيقدر لكل مجلس نحو 12 ترجمة من هذه التراجم المختصرة!.
وملاحظة ثانية: أنه انقطع عند هذه الترجمة الإشارة إلى بلاغات المقابلة، ولو لم ينص في آخر
النسخة على أنها قوبلت حسب الطاقة: لقلت إنها غير تامة المقابلة
7 " - وهو كثير الجري على سنن المحدثين في استعماله علامات الضبط والتقييد وما شابهها، ومن
وجوه ضبطه: أنه ضبط السين من كلمة: السرماري في ترجمة أحمد بن إسحاق هكذا: اليسرماري، وكلمة:
سبط، في ترجمة الحسن بن علي رضي الله عنهما، هكذا: سبط، لأن علامة إهمال السين عندهم نقطها
بثلاث نقط من تحتها، أو وضع هذه الإشارة عليها من فوق:، ويسمونها: قلامة ظفر مضجعة.
8 " - وقد أثبت ابن الإسكندري رحمه الله الإحالات على ما تقدم وما يأتي من التراجم، على حواشي
الصفحة، فلم يدخلها صلب الكتاب، كما تقدم وصف ذلك من صنيع المصنف.
9 " - وفي نسخته فوائد علمية: ناطقة وصامتة، تدل على علمه ودقته، وإن كانت قليلة. من ذلك:
- قوله عند ترجمة أبيض بن حمال: " حاشية: نزل اليمن، ضبطه ابن الأثير بحاء مهملة ". يريد
صاحب " أسد الغابة " 1: 57 (22).
- وتليها ترجمة أجلح بن عبد الله الكندي، وقال عندها: " حاشية: قال ابن حبان: اسمه يحيى، ولقبه
أجلح ". وهو كذلك في " المجروحين " 1: 175 لكن بلفظ: " قيل: إن اسمه يحيى، والأجلح لقب ".
- وقال عند ترجمة ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه: " حاشية: قيل: لم يرو عنه غير واحد،
وروى عنه آخران ". واستدرك عليه السبط بما تجده تعليقا على ترجمته.
- وقال المصنف في ترجمة عمر بن الخطاب الراسبي: " روى عنه يحيى بن حكيم المقوم "، فكتب
ابن الإسكندري: " حاشية: وأثنى عليه خيرا. قاله في الكمال ". وهو في " تهذيب الكمال " 2 / 1006.
145

- ثم علق على ترجمة عمر بن أبي خليفة العبدي: " حاشية: قال أبو حاتم: صالح. ذكره في
" الميزان " وقال: له حديث منكر، وذكر في " الضعفاء ": عمر بن خليفة، ونقل عن العقيلي قال: منكر
الحديث. قال الذهبي: قلت: لعله ابن أبي خليفة ".
قلت: كلمة أبي حاتم في " الجرح " 6 (563) ولفظه ولفظ المصنف في " الميزان " 3 (6093):
" صالح الحديث "، ومراده ب‍ " الضعفاء ": " ديوان الضعفاء " للذهبي (3034)، وكلمة العقيلي في: " ضعفائه "
3: 156 (1143)، لكن جاء عنوان الترجمة فيه: عمر بن أبي خليفة، وسمي في الإسناد:، عمر بن خليفة،
وكأن ذلك صواب لا خطأ مطبعي، فقد قال الذهبي في " الميزان " 3 (6092): عمر بن خليفة، ويقال: ابن
أبي خليفة، عن هشام بن حسان... ".
وقد فرق الذهبي في " الميزان " و " المغني " 2 (4449) بين عمر بن خليفة - أو ابن أبي خليفة - عن
هشام بن حسان، وبين عمر بن أبي خليفة - جزما - عن محمد بن زياد، وأكد ذلك الحافظ في " اللسان "
4: 301.
فاستفدنا من هذا فائدتين: ضرورة الرجوع إلى المصادر الأصلية للتحقق من القول المنقول عنها.
وضرورة الجمع بين كلام الذهبي في مختلف كتبه.
فقد رأيت أن لفظ أبي حاتم: صالح الحديث، لا: صالح، وقد تقدم التنبيه إلى الفرق بينهما في
دراسة " ألفاظ الجرح والتعديل في الكاشف " ص 39 برقم 15، 16.
ورأيت أن الذهبي ذهب مذهبا في كتابين، ومذهبا ثانيا في كتاب ثالث.
وقال عند ترجمة محمد بن ثابت البناني: " حاشية: في " المغني ": ضعفه جماعة ".
قلت: في هذا وهم قطعا، إما أنه سبق ذهنه من " ديوان الضعفاء " (3623) إلى " المغني في
الضعفاء "، وإما أنه ممن يتوهم أن " الديوان " و " المغني " كتاب واحد، مع أنهما اثنان متغايران (1).
أما ما قصدته بفوائده الصامتة: فذلك أنه جاء في الصفحة الأخيرة من نسخته تراجم لعدد من النساء:
أم محمد بن قيس القاص، أم محمد بن أبي يحيى، أم مساور الحميري، أم منبوذ، ثم: عمرة عن أختها،
ليلى عن أختها، أم الحسن عمة غبطة، أم حكيم عن أمها. ووضع فوق كل اسم منها كلمة: كذا. يريد
التنبيه إلى أنه هكذا في الأصول المنقول عنها دون رمز، وعدم الرمز أورث شكا عنده، لا أنه يريد: عدم
الرمز صواب، وإلا لكتب: صح بدل: كذا، يدل على ذلك أنه كتب: صح فوق كلمة بنت من قوله: " بنت
أم سلمة: " زينب "، تأكيدا لصحة عدم الرمز.
أما هنا فهو شاك: أصحيح لم يضع المصنف رموزا لهذه التراجم؟!.
والواقع: أن المصنف وضع رموزا لجميعها إلا: عمرة عن أختها، وليلى عن مولاتها، ونبه السبط إلى
أن رواية عمرة عن أختها في " صحيح مسلم "، وعلقت على الثانية أن ابن حجر رمز لها في " التقريب "
146

س ق. فكلمة (كذا) إفادة صامتة، أفادت ضرورة المراجعة لما كان هذا شأنه. والله أعلم.
بقي أمران لطيفان يتعلقان بالحديث عن هذه النسخة التي كان لها شئ من الاعتبار في عملي
واعتمادي عليها، لذلك أطلت في الحديث عنها، وهما:
الأول: يتعلق بالشكل -: أن البرهان الحلبي رحمه الله ألحق أوراقا في أول النسخة وآخرها، كتب
فيها فوائد كثيرة غالية، يرى القارئ الكريم بعضها مثبتا في آخر هذه الدراسات، ومشارا إلى بعضها الآخر.
الثاني: ويتعلق بالمضمون -: أن البرهان لسبط أدخل على هذه النسخة ضبطا غير قليل، وشيئا من
التصحيحات والتقييدات. منها - على سبيل المثال -:
- جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، كتب ابن الإسكندري: التغلبي، فعدلها السبط إلى:
الثعلبي، وجعل نقطة الغين المعجمة سكونا، فصارت عينا، وأمعن في الضبط فكتب تحتها عينا صغيرة
علامة إهمالها، وكتب فوقها: صح، وكتب على الحاشية: الثعلبي، وضبطها، وفوقها: بيان. والمعهود في
مثل هذه الحال: ترك الكتابة كما هي، والتعليق عليها بما يراه القارئ.
- وجاء في أصل النسخة في ترجمة علي بن موسى الرضا ما نصه: " عن أبيه، وعمه، أبو عثمان
المازني ". فوضع السبط إشارة لحق إلى اليسار بعد قوله: " وعمه "، وكتب على الحاشية: " سقط: وعنه ".
وهذا نادر، إذ النسخة مقابلة مقابلة جيدة، ولا تخلو صفحة من صفحاتها من عدة استدراكات
وتصحيحات على حواشيها، ولم يبق فيها إلا ما لا بد منه للطبع البشري.
وهناك ظاهرة مشتركة بين هذه النسخة والنسخ الأخرى، وهي ظاهرة المغايرات الكثيرة لنسخة الأصل،
سأتحدث عنها إن شاء الله تعالى في ص 153 - 154 عند حديثي عنها مجموعة.
147

جوانب الركن الثالث: خدمتنا للكتابين
1 - " الكاشف " مخطوطاته، ومراحل العمل فيه
2 - " الحاشية ": مراحل العمل فيها
3 - الجانب الفني في خدمة الكتابين
4 - كلمة في التوقي من التحريف
149

1 - " الكاشف ": مخطوطاته، ومراحل العمل فيه
أولا - مخطوطاته:
1 " - لم أحفل بالبحث عن مخطوطات " الكاشف "، لعلمي أنها كثيرة جدا، ويغلب على ظني أنه ما
من مركز للمخطوطات إلا وفيه نسخة أو نسخ منه، وقد حصلت والحمد لله على ما أغناني عن هذه الكثرة،
وهو أصل المصنف الذي كتبه بيده، واستقر عليه أخيرا، فإنه جاء في آخره قوله: " فرغت من اختصاره بعد
العصر يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة عشرين وسبعمائة، وهذا المختصر في قدر عشر
الأصل ".
ثم كتب عن يمين هذا الكلام: " فرغ الذهبي من هذه نسخة سنة تسع وعشرين ". فهذه هي الصياغة
الأخيرة للكتاب، بدليل اعتماده هذه النسخة وإضافاته الكثيرة عليها، وآخر ما أضافه ترجمة مجاهد بن رباح،
وأرخ ذلك سنة 43، أي: وسبعمائة، فيكون ذلك قبل وفاته بخمس سنين.
ومع ذلك فقد تجمع لدي منه خمس نسخ سوى أصل المصنف، نسختان من حلب، وثلاث من
معهد المخطوطات العربية بمصر، وهذه كلمات موجزة عنها:
النسخة الحلبية الأولى: هي نسخة العلامة ابن الإسكندري، وهو مصري كما هو واضح من نسبته
وشهرته، ويبدو أن أصله إسكندري، منشأه بلبيسي، وكأن البرهان الحلبي أحضر معه هذه النسخة إلى
حلب حين مر ببلبيس، من مدن مصر، فإنه دخلها في رحلته إلى مصر للمرة الأولى والثانية، ثم كتب عليها
حواشيه وفوائده.
وقد تقدم وصفها والكلام عليها باستيفاء ص 144 - 147، والحمد لله.
النسخة الحلبية الثانية: وهي من محفوظات المكتبة الأحمدية بحلب، ويقع نص الكتاب في 219
ورقة، سوى ما ألحق بأولها، وجاء في آخرها: " تم " الكاشف " والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على
سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، وذلك يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين
وسبعمائة، وكتبه العبد الفقير إلى الله سبحانه الراجي عفوه وغفرانه: عثمان بن محمد بن الحسين الحراني
نسبا، الأذرعي مولدا، الشافعي مذهبا، عفا الله عنه وعن والديه تكرما، وعن سائر المسلمين، آمين رب
العالمين ".
151

وهي نسخة مقابلة، كتب على حواشي صفحاتها علامات المقابلة " بلغ مقابلة " وكتب في آخرها:
" قابلت هذا الكتاب من أوله إلى آخره على نسخة أصله حسب الطاقة مقابلة صحيحة "، وكان فراغها يوم
الجمعة السابع عشر من ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، وكتب هذه الأحرف الفقير إلى الله تعالى
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن باتاجوك الشافعي، حامدا لله تعالى ومصليا على نبيه محمد وآله ومسلما ".
وكتب على الورقة الأولى: " ملكه من من مولاه المعين العبد الحقير ياسين بن السيد محمد البكفالوني
الأصل، الإدلبي المنشأ، ليلة عرفة سنة إحدى عشرة ومائة ألف ".
ثم في الورقة الثانية: أسماء الفقهاء السبعة بالمدينة المنورة، ثم كتب في صفحة وبعض الصفحة التالية
لها الأرقام الحسابية من الواحد إلى العشرة، على وفق كتابتها بالقلم الهندي، وقد لخصتها فيما تقدم
ص 87.
وقد نقل صاحبها البكفالوني بعض حواشي البرهان، وهي قليلة جدا محصورة في الصفحات الأربع
الأولى، وعددها 19 حاشية بما فيها الكلمات الداخلة بين الأسطر، وفي بعضها خطأ قليل، وقد صرح باسم
البرهان السبط في حاشيتين منها.
وتوقفت الفوائد والحواشي بعد ذلك، فلا تجد على حواشي الصفحة إلا علامة المقابلة فقط. وليس
فيها ضبط، ولا عن أي أصل أخذ نسخته هذه.
وتبين لي أن في أصله الذي أخذ عنه نسخته سقطا، ففي وسط ورقة 166 / ب ترجم لمحمد بن
مصعب القرقساني، وختمها بقوله: " مات سنة 208 " وألحق بهذا التاريخ مباشرة قوله: " وقال البخاري
والنسائي: " منكر الحديث... "، وهذا يتعلق بترجمة محمد بن ميمون الزعفراني، فيكون قد سقطت ترجمة
22 رجلا.
وقد أذكر في تعليقاتي هذه النسخة فأصفها ب‍: النسخة الحلبية الثانية، وقد أعبر عنها وعن نسخة
السبط معا ب‍: النسختين الحلبيتين.
النسخة الثالثة: نسخة تقي الدين أبي الفتح محمد بن عبد الطيف بن يحيى بن علي بن تمام السبكي
(705 - 744) رحمه الله تعالى، وصفه الحسيني في " ذيل العبر " 4: 133 ب‍ " الحافظ الإمام العلامة ذو
الفنون أقضى القضاة " ولم يتم الأربعين من عمره!!.
وفي آخرها: " وقع فراغ أبي الفتح السبكي - نفعه الله - من كتابته في الثاني والعشرين من رجب الفرد
سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة أحسن الله عقباها ".
والنسخة في 165 ورقة، وهي على جودة خطها ووضوحه فليس فيها ضبط - إلا ما شاء الله - ولا
حواشي ولا ما يفيد المقابلة.
والصورة التي عندي مأخوذة عن الفيلم المحفوظ بمعهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية
بمصر، برقم 3085، وهو عن الأصل المحفوظ في مكتبة خدابخش ببلدة بتنة من بلاد الهند، ورقمه
هناك 3423.
152

النسخة الرابعة: نسخة صورها المعهد أيضا من المكتبة الظاهرية بدمشق، وعدد صفحاتها
770 صفحة، وخطها كبير، وفي آخرها أنها نقلت " من نسخة نسخت من نسخة المصنف بخط يده "
وبآخرها: " تم " الكاشف " بانتقاء كاتبه والحمد لله وحده يوم سابع عشري رمضان سنة عشرين وسبعمائة يوم
الجمعة بعد العصر. اللهم صل على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا ".
" وكان الفراغ من هذه النسخة ليلة الأربعاء المسفرة عن سادس عشر ذي القعدة سنة سبع وثمانين
وسبعمائة، على يد فقير رحمة ربه أحمد بن محمد بن أحمد بن حيدرة بن عمر بن محمد بن موسى بن
عبد الجليل بن تميم بن محمد بن محمد بن محمد الدجوي الأصل، المصري المولد، عفا الله عنه، وعن
والديه، وعن جميع المسلمين، بمنه وكرمه. آمين آمين ".
والنسخة جميعها بخط المذكور إلا عشر صفحات من وسطها، فبخط مغاير وقديم أيضا، من ترجمة
علي بن أبي بكر الكندي، إلى عمار بن معاوية الدهني. وفيها حواش كثيرة مفيدة، وكثير منها داخل في
حواشي البرهان سبط ابن العجمي. ولم تظهر رموز كثير من تراجمها.
النسخة الخامسة: نسخة صورها المعهد المذكور من مكتبة رضا رامبور بالهند، ورقمها هناك 1004،
ورقم الفيلم في المعهد 3036، وهي في 137 ورقة، جاء في آخرها: " تم الكتاب بحمد الله وعونه وكرمه
937 " فكأنه تاريخ النسخ.
ثم ذكر أحد مالكي النسخة وهو أبو بكر بن علي المقرئ أسانيد شيخه " الإمام العلامة جمال الدين
محمد بن أبي بكر المقرئ " - كما وصفه - بمرويات ابن حجر، والذهبي، وابن كثير، والتاج ابن السبكي،
والمزي. فكان بين جمال الدين هذا وابن حجر رجلان، وبينه وبين الذهبي أربعة، وثلاثة رجال بينه وبين
ابن كثير وابن السبكي، وبينه وبين المزي خمسة.
والاستدراكات التي على الحواشي يستأنس بها على أن النسخة مقابلة، وإن كان لم ينص على ذلك
في أولها أو وآخرها.
وليس في حواشيها بعد ذلك فائدة، فهي نسخة (بكماء) لا تنطق بفائدة أخرى.
وبعد هذا الاستعراض اليسير للنسخ الخمسة لابد من التنبيه إلى شئ هام رأيته حصل فيما بينها،
وفيما بينها وبين الأصل، ألا وهو المغايرات الكثيرة جدا بين نصوصها.
ذلك أن الناظر في النسخ الستة يرى فيها اختلافا في الترجمة الواحدة إلا في رموزها وسياقة نسب
المترجم: فيندر (1)، أما في ذكر شيوخه، والرواة عنه، والكلام عليه، وتاريخ وفاته: فهذا كثير جدا.
ولم ألق بالا لهذه الظاهرة، لا في أول الأمر، ولا في آخره.
153

لم ألق لها بالا في أول الأمر: لأنها اختلافات كثيرة جدا، ستثقل حواشي الكتاب وتضاعف من
حجمه، ولم أقف على كتاب في نسخه من الاختلاف مثل ما في نسخ " الكاشف " - والله أعلم - حتى " الموطإ "
الذي ألف فيه الدارقطني " اختلاف الموطآت ". وبيدي نسخة المصنف فلا داعي للاحتفال بغيرها.
ولم ألق لها بالا في آخر الأمر: لأني رأيت في آخر النسخة النص على تاريخ فراغ المصنف من تأليفه:
27 من شهر رمضان لسنة 720، وعن يمينه ما نصه بخط المصنف: " فرغ الذهبي من هذه النسخة سنة
تسع وعشرين " إي: سبعمائة.
فيكون المصنف قد أخرج الكتاب مرة أولى سنة 720، ومرة أخيرة: سنة 729، وبينهما إخراج ثالث
أو أكثر - والله أعلم -.
أما الدليل على أن المرة التي كانت سنة 729 هي المرة الأخيرة: فاعتمادها من قبل المصنف
واحتفاظه بها في حوزته زيادة ونقصانا وتنقيحا إلى سنة 743 تاريخ إلحاق ترجمة مجاهد بن رباح، كما
تقدم.
واعتمادها أيضا من قبل المصنف وتقديمه لها إلى أصحابه ينسخون عنها مرة ومرتين، من شخص وآخر
وآخر، إلى تواريخ متأخرة، كما تراه في تواريخ القراءات والنسخ، آخر هذه الدراسات.
وأما الدليل على أن هناك إخراجا ثالثا أو أكثر بين عامي 720 - 729: فهذه الاختلافات في النسخ التي
أمامي، ومهما يكن من أمر يتوقع من عمل النساخ، لكنه لا يصل أبدا إلى بعض هذا الاختلاف، فهو لا بد
مستمد من نسخ أمامهم يعتمدونها، لا سيما أن النسخة الحلبية الثانية ونسخة أبي الفتح السبكي مكتوبتان
قبل وفاة المصنف، ونسخة ابن الإسكندري مكتوبة بعد وفاته بقليل: بثماني سنين، وكذلك النسخة الرابعة:
نسخة الظاهرية، قريبة عهد به، بعد وفاته بتسع وثلاثين سنة.
فالعهد قريب، فمن أين جاء هذا التغاير الفاحش، لولا أن المصنف أخرج الكتاب عدة مرات!.
وقد ذكرت في التعليق على ترجمة الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله أن المصنف قال عنه - في
الأصل الذي أعتمده -: شيخ خراسان، ومثله في نسخة ابن الإسكندري التي اعتمدها البرهان السبط، لكن
في النسخة الحلبية الثانية ونسخة الحافظ السخاوي من " الكاشف ": شيخ الإسلام! والسخاوي: كغيره من
الحفاظ الحريصين على سلامة مصادرهم، ومع ذلك تجد هذه المغايرة عنده.
وتقدم ص 147 التنويه بظاهرة كثرة الإلغاء في نسخة ابن الإسكندري، بسبب أنه قابل نسخته التي
نسخها عن نسخة، بنسخة أخرى عليها خط المصنف، فنسخة جمعت بين نسختين ظهر فيها ظهورا كبيرا
فوارق كثيرة وزيادات، فكيف لو قوبلت بنسخ أخرى!.
وأزيد هنا: أن البرهان السبط رحمه الله يذكر في بعض حواشيه أنه جاءت - هناك - مغايرة في نسخة
قرئت على ابن رافع، زيادة أو نقصا، مما يؤكد أنه لو قوبلت بنسخ أخرى لجاءت الفوارق أكثر وأكثر.
وهذا كله يدل على ما استظهرته: أن المصنف أخرج كتابه هذا بين عامي 720 و 729 إخراجا ثالثا أو
أكثر، والله أعلم.
154

وأعود لأقول: إني لم أحتفل بهذه المغايرات، لأنها في حكم الملغى المعدول عنه عند المصنف،
فالأصل الذي بين يدي هو الذي استقر عليه اختيار المصنف وصياغته. وإثباتي لها: دليل اعتباري لها، وهو
خلاف نظرة المصنف لها. والله تعالى أعلم.
ثانيا - مراحل العمل فيه، أقصر حديثي على الجانب العلمي (1):
1 " - صورت نسخة من الطبعة المصرية التي قام على تحقيقها الدكتوران الفاضلان عزت عيد عطية،
وموسى محمد علي الموشي، وطبعاها عام 1392 في ثلاثة مجلدات متوسطة، وقابلتها بالأصل الذي بخط
المصنف، وأثبت عليها المغايرات.
وكانت المقابلة مع أخي الفاضل الأستاذ الشيخ أحمد نجل شيخنا الجليل الداعية المربي الأستاذ
الشيخ محمد نمر الخطيب حفظهما الله تعالى.
2 " - ثم كررنا المقابلة بشكل خاص لرموز كل ترجمة على حدة، قابلنا ذلك بالأصل ما استطعنا، لأن
رموزه بالحبر الأحمر، وبما في " تهذيب الكمال " المطبوع منه، وكان حينئذ سبعة أجزاء، ومصورة دار
المأمون للتراث، لكنا ما كنا نثق بالرموز فقط، خشية وقوع تحريف في المطبوع أو المصورة، بل نرجع إلى
نص المزي آخر الترجمة أو أثناءها.
وكان من نتيجة ذلك: كشف أوهام نادرة من المصنف، وأوهام أكثر منها من الحافظ ابن حجر في
" التقريب ".
وكان هذا الأمر يستدعي مني مراجعة أحاديث الرجل في الكتب المرموز لها، لأتثبت هل له حديث
فيها أولا، فأصحح الرمز أو أخطئه. ولا يدرك وعورة أغوار هذا المسلك وطولها وما تستغرقه من وقت وجهد
إلا من يعاينها.
وكان يسعفني في هذا المجال: " رجال صحيح البخاري " للكلاباذي، وللباجي، و " رجال صحيح
مسلم " لابن منجويه، و " تحفة الأشراف " للمزي، رحمهم الله تعالى.
3 " - وكنا نحرص أثناء المقابلة على الاستفادة من ضبط المصنف والأخذ به.
4 " - ثم قام الأخ الشيخ أحمد بتخريج نصوص " الكاشف " من أحاديث شريفة - ولو أن المصنف أشار
إليها إشارة خفيفة، كقوله: له حديث واحد، أو حديثه مضطرب، ونحو ذلك - ومن أقوالهم في المترجم
تجريحا وتعديلا. فكفى وأوفى، جزاه الله خيرا.
5 " - فأثبت تخريجاته هذه.
ثم كنت أقوم بأعمال متممة لها، وأهمها:
6 " - كنت أراجع هذه الأقوال في مصادرها متدرجا معها، أرجع إليها عند المزي في " تهذيبه " لأنه
المصدر الأول للذهبي.
155

ثم في مصادر المزي: " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم، و " الضعفاء " للعقيلي، و " الكامل " لابن
عدي، و " طبقات " ابن سعد، و " التاريخ الكبير " للبخاري...
ثم في مصادر هذه المصادر، أعني: الثلاثة الأولى، فابن أبي حاتم إنه نقل عن أبيه وأبي زرعة، فهو
المصدر الأول والوحيد لذلك النقل، لأنه ينقل عنهما مباشرة دون واسطة، لكنه كثيرا ما ينقل عن الإمام
يحيى بن معين، من روايات متعددة عنه: رواية الدوري، والدارمي، وإسحاق بن منصور، وابن أبي
خيثمة..، فكنت أرجع إلى المطبوع منها، وأعزو إليه، ولا أكتفي بالنقل عنه بواسطة.
وكثيرا ما ينقل أيضا عن الإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله وغيره - عنه، فلا أكتفي إلا بمراجعة
أصوله، ما دامت تصل يدي إليها.
فإن لم أستطع ذلك - وكانت لدي شبهة في صحة اللفظ المنقول - كنت أرجع إلى مؤيدات أخرى، لأرى
التوارد على هذا اللفظ، أو أنه روي سواه، فكنت أرجع مثلا إلى " تاريخ بغداد " وغيره من الكتب التي تعنى
بذلك.
وهكذا الشأن فيما ينقله العقيل وابن عدي، فإنهما يعنيان بالرواية عن البخاري، وابن معين، وأحمد،
وابن المديني، فلا أسوغ لنفسي الأخذ عنهما ما دمت قادرا على الرجوع إلى المصدر الأول لهما، لما تبين
لي من ضرورة الأخذ بهذا المنهج.
وخلاصة ذلك:، أني كنت أعتبر الكتب التي تجمع الأقوال في الرجال: مفاتيح تدلني على المصادر
الأصلية، فأرجع إليها، ولا أعتبرها مصادر مستقلة إلا إذا لم يتيسر لي الوصول إلى مصادرها.
لقد كشف هذا المنهج عن حقائق، وزيف دخائل، وصوب أخطاء، وصحح أغلاطا، ونبه إلى
تحريفات، وأيقظ إلى تصويبات: الشئ الكثير، والحمد لله رب العالمين.
ومع أنه جعلني أنفض يدي - أكثر من ذي قبل - من الثقة بالكتب المطبوعة في علم الرجال إلا ما ندر:
فإنه حملني على ضرورة التثبت من كل نقل عن قائله، ومن النظر في لفظه المنقول عنه، ومدى تطابقه مع
المراد، وذلك بدراسة قرائنه وملابساته، فقد يكون النقل متطابقا، لكنه يكون في مصدره المنقول عنه قرينة
وملابسة تعين مرادا آخر منه. وأكثر ما يقع هذا في النقل عن الإمام البخاري رحمه الله.
وكنت أحيانا أستغرق ساعات عديدة في دراسة ترجمة واحدة، ونتيجة تسلسلي مع المصادر والأمهات،
ودخولي في متاهات بنيات الطريق المعترضة، أعني تلك التحريفات المطبعية الكثيرة جدا الواقعة في كتب
الرجال، فمن تصحيح تحريف، إلى تصحيح تحريف آخر في كتب غيره، إلى تصحيح ثالث في مصدر
ثالث.
وقد يتوارد ناشرو هذه الكتب على تحريف واحد، فيصير لدى آخرين هو الصوب، وغيره هو الخطأ!.
وقد يقع خطأ في كتاب، فيرتب عليه محقق كتاب آخر خطأ آخر، فيتعذر كشف الخطأ الأول أكثر مما
لو بقي على حاله.
156

وهذا في الأخطاء المطبعية، وإلقاء التبعة على المطبعة هين، فكيف لو توراد عالم عن عالم في نقل
محرف، ثم نقل بالمعنى، وازدواج الخطأ، وعمي على الصواب!!.
وهذه الكلمات اليسيرة التي أكتبها قد يرى بعض القراء فيها تهويلا للواقع، لكن قد يرى فيها الباحث
الممارس الجاد تهوينا للواقع.
وسأفرد بعد فراغي من شرح " خدمتنا للكتابين " كلمة قصيرة أذكر فيها نماذج هامة من هذا الذي
عانيته.
وكان العناء أكثر: في تخريج نصوص " الحاشية " لأن كثيرا من تراجمها يشتمل على نقول كثيرة، فلا
ريب أن العناء والتعثر في طريق الوصول إلى المقصود أشد، والزمن أطول.
ولقد تحملت مني دار القبلة للثقافة الإسلامية تأخرا في إخراج الكتاب ما لا تحتمله دار نشر سواها،
ولولا توافق هذا المنهج مع رغبة القائمين عليها: لما احتملوا مني هذا التأخر الزائد. فجزاهم الله خيرا.
7 " - ومن الأعمال المتممة التي كنت أقوم بها: المقارنة بين حكم الذهبي على الرجل، وبين حكم
ابن حجر عليه في " التقريب ". وكانت هذه المقارنة تتطلب مني أيضا البحث والدراسة، ومراجعة ما في
التهذيبين - للمزي وابن حجر - على ضوء ما شرحته، ويزيد عليه: الدقة في استخلاص الحكم على الرجل.
فإذا اتفق حكمهما، لم أنقل عن " التقريب " شيئا، وإذا تقاربا تقاربا كبيرا: لم أنقل شيئا أيضا، مثل:
أن يقو أحدهما: ثقة، والآخر: ثبت، متقن..، أو أن يقول الأول: ضعيف، والآخر: واه، ونحو ذلك.
إلا إذا أضاف الحافظ وصفا آخر يتعلق بحفظ الرجل، أو بروايته عن شيخ عين له، أو بتدليسه، أو
إرساله، أو اختلاطه: فإني أنقله.
8 " - أما إذا اختلف حكمهما، بأن قال أحدهما: ثقة، وقال الثاني: صدوق، أو قال ابن حجر:
مقبول، وقال الذهبي: ثقة، أو صدوق - أو حصل العكس: فإني أنبه إليه من باب أولى.
9 " - وإذا لم يحكم الذهبي بشئ: علقت عليه من " التقريب " بعد رجوعي إلى أصله: " تهذيب
التهذيب ". وحين يقول ابن حجر " مقبول " أو " صدوق ": أعقبه بذكر مصدره فأكتب مثلا: " ثقات " ابن حبان،
جزء كذا، صفحة كذا، أو " الجرح " مع ذكر الجزء والصفحة، أشير بهذا إلى أن عمدة ابن حجر في حكمه
المنقول هو ما في المصدر الذي ذكرته.
وقد أقول: ليس في التهذيبين سوى أن ابن حبان ذكره في " ثقاته ". ونحو ذلك من التنبيهات الموجزة.
10 " - ووجهت العناية إلى أمر الجرح والتعديل فقط، ولم أعن بتاريخ الوفيات، ذكره الذهبي أو لم
يذكره.
11 " - وفي " التقريب " عدد من التراجم استدركها على المزي، وهي في الوقت نفسه تستدرك على
الذهبي المتابع له تمام المتابعة، فكنت أنبه إليها في التعليق.
لكن قد يجد القارئ في " التقريب " تراجم رجال رموزها من رموز الكتب الستة التي على شرط
157

الذهبي هنا، ولا يجد تراجمهم في " الكاشف ". وفي هذه الحال يتطرق عدة احتمالات:
- إما أن في صحة الرمز في " التقريب " وقفة ونظرا. وهذا نادر.
- وإما إني غفلت عن استدراكه. وهذا نادر أيضا.
- وإما أن سببه اختلافهما في الاعتبار، فالمزي - والذهبي - يعتبران " عمل اليوم والليلة " و " خصائص
علي رضي الله عنه " - ورمزهما: سي، ص - كتابين مستقلين عن " سنن النسائي الكبرى "، فمن كان رمزه
منهما: لا يذكره الذهبي في " الكاشف "، أما ابن حجر فيعتبرهما من جملة أبواب " السنن الكبرى "،
ويحولهما إلى رمز: س، فإذا رأى القارئ ترجمة مختومة برمز س، ظن أن صاحبها على شرط الذهبي هنا،
فيرجع إليه فلا يرى شيئا. وقد تقدم بيان هذا.
وكذلك الشأن في رمز م، قد يكون الرمز الدقيق للمترجم: مق، أي: مسلم في مقدمة " صحيحه "، فهو
ليس على شرط الذهبي هنا، قد يذكره وقد لا يذكره - كما تقدم - أما ابن حجر فيحوله إلى رمز م، فيظنه
القارئ من رجال مسلم في صلب " صحيحه "، وليس كذلك. والله أعلم.
* * *
وقبل النقلة عن الحديث عن الجانب العلمي في " خدمتنا للكتابين " أود أن أصرح ببعض ما أجملته
وأشرت إليه إشارة خفيفة أثناء التعليق من قضايا علمية، فأقول:
12 " - كنت أحرص على نقل كلام الإمام الترمذي رحمه الله على الأحاديث، وألتزم التفرقة بين قوله:
حديث حسن، وقوله الآخر: حديث حسن غريب، أشير بهذا إلى أن " حسن " فقط يعني به: الحسن لغيره،
وهو الذي عرفه في آخر " سننه "، وأن " حسن غريب " يعني به: الحسن لذاته، كما هو مقتضى الغرابة.
13 " - وكذلك التزمت التفرقة بين " حسن صحيح " و " صحيح " فقط، لأنه - كما حققه ابن حجر
رحمه الله - قد يكون التقدير: حسن أو صحيح، ففي بلوغه رتبة الصحة وقفة، وقد يكون: حسن وصحيح،
فهو جازم ببلوغه رتبة الصحة، مع وجود طريق أخرى حسنة تزيده قوة وترجيحا، وبمقتضى هذا التقدير يكون
ما يقول فيه " صحيح " فوق التقدير الأول، ودون التقدير الثاني.
لذلك كنت حريصا على نقل لفظه، ولا أكتفي بقول المصنف أو السبط - وغيرهما -: صحح له
الترمذي، أو حسن. وما أكثر هذا الاختصار في كلامهم!.
14 " - ومشيت على القول الذي تقدم بيانه صفحة 24: أن من يصحح المحدثون حديثه
- كالترمذي مثلا -: فهو ثقة، ومن يحسنون حديثه: فهو صدوق، لا بأس به، وبهذا كنت أستدرك على
ابن حجر قوله في " التقريب " " مقبول ": بأن الترمذي حسن له، أريد أنه صدوق.
وغير ذلك مما لا يسعف الوقت بشرحه، وعسى أن ييسره الله تعالى في وقت آخر، إنه ولي العون
والتوفيق.
158

2 - " الحاشية ": مراحل العمل فيها
1 " - كان أول عمل فيها: تكبير صفحات المخطوط، للتمكن من قراءة خط البرهان الحلبي، فإنه
خط دقيق، متداخل بعضه ضمن الأسطر، وبعض الصفحات كثرت حواشيها فتداخلت أيضا.
2 " - ثم نسخت كل حاشية لي بطاقة مفردة.
3 " - وقام الأخ الكريم الأستاذ أحمد الخطيب أكرمه الله وزاده توفيقا بتخريج هذه النقول عن المصدر
الذي يسميه البرهان، والتزم ما التزمه في تخريج نصوص " الكاشف "، وذلك بأن يخرج الحديث ولو كان
ذكره على سبيل الإشارة، فقام بهذه المهمة خير قيام.
4 " - وانتهجت الخطة التي شرحتها في الحديث عن " الكاشف ": من التزام مراجعة النصوص من
مصادرها، ومن مصادر مصادرها، ومقابلة ألفاظها، ودراسة قرائنها، والحذر من التحريفات الكثيرة... إلى
آخر ما هنالك.
ومع ذلك فإني بشر من البشر، أخطئ وأصيب، وأغفل وأتيقظ، وحسبي أنني التزمت مسلكا علميا
أرى أنه لا بد منه للوصول إلى نتائج سليمة.
5 " - وإذا كان يفهم من خلال كلام السبط ونقوله حال المترجم جرحا وتعديلا، ويتفق هذا مع ما عند
ابن حجر في " تقريبه ": اكتفيت به، وإلا نقلت ما فيه.
وكذلك أنقل كلامه إذا كان بين حكم المصنف ونقول السبط تعارض.
6 " - وكثيرا ما يصرح السبط بالنقل عن " الميزان " وقد لا يصرح، فصرنا نعزو إليه ما يقوله، وننسبه إلى
" الميزان " ثقة منا بأنه يأخذ منه.
159

3 - الجانب الفني في خدمة الكتابين
آ - " الكاشف ":
1 " - رقمت تراجم الكتاب ترقيما متسلسلا من أوله إلى آخره، واستبعدت الترقيم المزدوج: رقم
مسلسل للكتاب كله، ورقم مسلسل للحرف الواحد.
2 " - وحرصت أن لا أضرع رقما لمن لم يكن من رجال الكتب الستة، وسواء أكان ذكره تمييزا، أم من
رجال كتب أخرى، بأن كان رمزه: سي، ص، فق، ونحوها. أما من كان رمزه خت، مق، فاستبعدته أولا،
ثم لما رأيت إصرار المصنف عليه واستدراكه له: عدلت إلى ترقيمه.
3 " - أخرت رموز المترجم إلى آخر الترجمة، والمصنف يضعها فوق اسمه الأول.
4 " - ومن عادة المصنف أن يستعمل الرموز ضمن الترجمة أيضا، وذلك حينما يقول: وعنه خ، م..،
وقد يقول: خ فيه نظر، أي: قال البخاري: فيه نظر، فكان من عملي أن أصرح بكل رمز داخل الترجمة (1)،
وإذا اقتضى النص إضافة " قال " - كما في المثال المذكور -: أضفتها، ووضعتها بين معكوفين []، كما
تجده في الترجمة (171).
5 " - وقد يذكر المصنف طرفا من السند فيقول: ثنا فلان، أو: أنا فلان، فأصرح بالكلمة بتمامها:
حدثنا فلان، أخبرنا فلان. وهذا له محذور سيأتي بيانه ص 166.
6 " - وقد أكثرت من الضبط، تيسيرا وتثبيتا له في ذهن القارئ المستجد مع تكراره، ويجوز في بعض
الأسماء أن تضبط على وجهين، مثل: جندب، بضم الدال وفتحها، وسعيد بن المسيب، بفتح الياء من
المسيب - وعليه الأكثر - وكسرها، ويحيى بن يعمر، بفتح الميم - وعليه الأكثر - وضمها، ويساف بفتح الياء
وكسرها - وهو الأصل - وغير ذلك، فكنت أضبط ذلك بالوجهين، وحين الطبع لم يظهر - أحيانا - إلا وجه
واحد، فتارة هكذا، وتارة هكذا، مما يشوش القارئ، وكلاهما صواب، وليس خطأ علميا ولا مطبعيا.
ومثله: قول المصنف في بعض التراجم وهو يذكر الرواة عن المترجم: وعنه، بالواو، وأحيانا يقول:
عنه، دون واو. فهذا مرده إلى أصل المصنف، وليس خطا مطبعيا.
7 " - وإذا قلت: ضبط في نسخة السبط كذا: فليس معناه أن الضبط من السبط، إنما هو من صاحب
النسخة العلامة ابن الإسكندري.
160

8 " - وفي عزو الأحاديث إلى مخرجيها: التزمنا تسمية الكتاب والباب، وذكر الجزء والصفحة ورقم
الحديث، والتزمنا وضع رقم الحديث بين هلالين كبيرين.
واخترنا العزو إلى " فتح الباري " و " شرح النووي على صحيح مسلم "، لتيسير استفادة القارئ من
الشرح إن أحب ذلك.
9 " - كما التزمنا العزو إلى رقم الترجمة دون رقم الصفحة، تيسيرا على القارئ، ليقف على بغيته فورا،
فكثيرا ما تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم، ويوجد في الصفحة الواحدة أكثر من مترجم بهذا الاسم واسم
الأب، ولينظر التعليق على رقم 119، ففيه مثال على ذلك.
فكل رقم يجده القارئ بين هلالين كبيرين فهو رقم الحديث أو رقم الترجمة.
10 " - وخصصت " تقريب التهذيب " باصطلاح، وهو أني أصرح باسمه حين النقل عنه أثناء الكلام،
أما إذا صدرت الكلام بالنقل عنه فلا أصرح باسمه، بل أضع رقما بين هلالين كبيرين، هو رقم الترجمة في
" التقريب "، وبعده نص كلامه، وبهذا استغنيت عن تكرار قولي: في " التقريب ".
ولم أستحسن الرمز له بحرف ما، مثل: ت، كما يفعل بعضهم، لأنه لا يتمشى مع خطتي التي كان
منها أن غيرت رموز المصنف التي ضمن الترجمة، كما تقدم قريبا رقم 4، فكيف أستعمل الرموز؟!.
11 " - وقد أقول: في التهذيبين، وأريد: " تهذيب الكمال " و " تهذيب التهذيب ". وقد أقول: في
كتابي الذهبي، وأريد: " تذهيب تهذيب الكمال " و " الكاشف "، وإذا قلت: كتابي ابن حجر: فأريد: " تهذيبه "
و " تقريبه ".
أما إذا قال السبط: في " التهذيب ": فواضح أنه يريد " تهذيب الكمال ".
ب - " الحاشية ":
12 " - وضعت كلام البرهان الحلبي رحمه الله بين معكوفين [] وجعلته بحرف أسود، ليتم تميزه
على كلامي، وكل ما يجده القارئ الكريم على هذا النحو فهو من كلامه، حتى كلمة [صح] التي أنقلها
عنه.
13 " - وأعقب ذلك مباشرة بتخريج نصوصه ونقوله، بترتيب ورودها في كلامه، وإن كان فيه ما يحتاج
إلى تعليق علقت عليه.
14 " - ويلي ذلك تخريج نقول الذهبي إن كان، أو التعليق على كلمة يلزمها توضيح، واستغنيت عن
كلمة: " قوله كذا " للجملة التي أريد توضيحها: بوضعها ضمن هلالين صغيرين.
وقد يسر الله تعالى وأعان على تخريج على تخريج الأكثر الأغلب من نقولهما. وله الحمد والمنة.
15 " - ثم أختم ذلك بنقل كلام الحافظ في " تقريب التهذيب " في بيان حال الرجل جرحا وتعديلا، إذا
لم يذكر الذهبي أو السبط له مرتبة، أو كان ما عنده يخالف ما عندهما.
161

4 - كلمة في التوقي من التحريف
هذا العنوان يحتمل معنيين، وقد قصدتهما:
يحتمل معنى وقوع القارئ في تحريف يحصل له، فيحرفه عن الصواب.
ويحتمل معنى وقوع القارئ في تحريف حصل لغيره فمشى هو عليه، ولم يتنبه له.
أما المعنى الأول: فواضح، ولا حاجة بي إلى شرحه، وينظر في مقدمة " تصحيفات المحدثين " لأبي
أحمد العسكري رحمه الله، التصحيف والتحريف: معناهما، وخطرهما، و..، ومع ذلك فستأتي أمثلة على
ذلك.
وأما المعنى الثاني: فهو الذي يهمنا هنا، وهو ضرورة يقظة القارئ يقظة تحصنه من الوقع فيما وقع
لغيره - على إمامته - متابعة له على التحريف الذي حصل له.
وهذه اليقظة هي سبيل رئيسي للسلامة من المتابعة على الخطأ، لكنها لا تتيسر للإنسان في كل كلمة
أو اسم، فالسبيل الآخر العاضد لها هو مراجعة الأصول والمصادر التي ينقل عنها من تقرأ له، فقد تتحرف
الكلمة بكلمة أخرى تقرب منها في المعنى، فتأولها وأنت تقرأ، وتمشيها، فإذا تيسر لك الرجوع إلى المصدر
انكشف لك وجه الصواب.
وقد يتحرف عليك اسم الراوي، أو اسم رجل في عمود نسبه، فلا تتنبه له، لأن الأسماء لا ضابط لها
من معنى أو إعراب، وسبيل كشف تحريف الأسماء: حفظها أو مراجعة المصادر الأخرى.
وتقدم قولي مرارا: إنه انكشف لي من جراء مراجعة المصادر الأصلية وقوع تحريف كثير جدا في
المصادر المطبوعة، وهذا ما لا يخالف فيه أحد، ولا حاجة بي إلى ذكر أمثلة عليه.
لكن الذي أريد أن أقوله تحت هذا الاحتمال الثاني: إنه انكشف لي تحريفات حصلت في مصادر
بعض الأئمة الذين أصبحت كتبهم مصادر عالية لمن جاء بعدهم، وهذا أمر خطير يستدعي منا مراجعة كل
نقل في مصدره الذي استقى منه المؤلف، أو اقتبس منه أي كاتب.
وهذه بعض الأمثلة، سواء كانت تتعلق برجال " الكاشف " أو لا.
1 " - إسماعيل بن شروس الصنعاني، ترجمه البخاري في " تاريخه الكبير " 1 (1138) وقال: " قال
162

عبد الرزاق عن معر: كان يثبج الحديث ". أي: يخلط في روايته ولا يأتي بالحديث سليما على وجهه.
وهي كلمة نادرة الاستعمال على ألسنتهم، وممن استعملها غير معمر: الإمام أحمد رحمه الله، ففي
" مسائل أبي داود للإمام أحمد " - المسائل الحديثية - أواخر " باب أهل البصرة " السطر التاسع من الورقة 14
من أصل 16 ورقة، قال أبو داود: " سمعت أحمد قيل له: روح أحب إليك أو أبو عاصم؟ قال: كان روح
يخرج الكتاب، وأبو عاصم يثبج الحديث ". وجاءت كلمة " يثبج " واضحة تماما، نقطت جميع حروفها مع
قدم النسخة، فإنها مكتوبة " في شهر ربيع الآخر سنة أربعمائة ".
وقد تحرفت هذه الكلمة على ابن عدي - على تقدمه في هذا الفن -.
فقد روى في " الكامل " 1: 314 كلام البخاري هذا عن شيخه تلميذ البخاري: ابن حماد - وهو
الدولابي صاحب " الكنى " - وجاء عنده هذا اللفظ: " قال معمر: كان يضع الحديث "!!.
ثم روى كلمة معمر هذه من طريق الأثرم عن الإمام أحمد، وجاء في المطبوع منه: " كان ينتج
الحديث ". وما أره إلا تحريفا مطبعيا، صوابه: يثبج، كما يأتي.
أما التحريف الأول فليس مطبعيا، بل اللفظ المطبوع - " كان يضع الحديث " - هو اللفظ الذي كتبه
ابن عدي بدليل نقل الذهبي له في " الميزان " 1 (895)، وهذا لفظه:
" قال ابن عدي: قال البخاري: قال معمر: كان يضع الحديث. وقال عبد الرزاق: قلت لمعمر: ما لك
لم ترو عن ابن شروس؟ قال: كان يثبج الحديث ".
فكلمة معمر هي هي في رواية البخاري وأحمد، وتحرفت على ابن عدي في نسخته من " التاريخ
الكبير " إلى: يضع، وسلمت في نسخته من رواية الأثرم عن أحمد.
وزاد الطين بلة، والتحريف سقما: أن الذهبي رحمه الله قال في " المغني " 1 (672): " كذاب، قاله
معمر! ". فتصرف في نقلها عن ابن عدي الذي تحرفت عليه، فتحولت من " يثبج، إلى: يضع، إلى:
كذاب.
وقال في " ديوان الضعفاء " له (412): " كذاب " ولم ينسبه إلى قائل.
فانطمس الأمر، وضاع الصواب، وازدوج التحريف، وصعب كشف الحقيقة، ولا سبيل إلى ذلك إلا
بالرجوع إلى المصادر الأولى المحققة بإتقان ودقة.
أما أن أرجع إلى " الميزان " وأعتبره أصلا في كل شئ: فلا، بل لا بد من الرجوع إلى أصوله، ومن
أهم أصوله " الكامل "، و " الكامل " يأخذ عن ابن معين وأحمد والبخاري كثيرا - ويأخذ عن غيرهم قليلا - فلا
بد من الرجوع إلى أصوله هذه أيضا، إذ لولا السير وراء هذه السلسلة لما انكشف مثل هذا الأمر الخطير!.
وإلا فمن الذي يعارض هذا التوارد الكثير: الذهبي في " الميزان " و " المغني " و " الديوان "، وابن حجر
في " اللسان " 1: 411 وسبط ابن العجمي في " الكشف الحثيث " (145)، وابن عراق في " تنزيه الشريعة "
1: 39؟!.
163

ولهذا فإني أرى لزاما على المشتغلين بإخراج التراث وخدمته خدمة متقنة: التوجه إلى إخراج الكتب
الأصول القديمة، التي هي أمهات لغيرها، مهما استطاعوا إلى ذلك سبيلا. والله ولي التوفيق.
2 " - وفي الرواة رجلان يقال لأحدهما: زيد بن حبان الرقي، وللثاني: زيد بن حباب العكلي، وقد
قال ابن معين في الرقي: " لا شئ "، قاله لإسحاق بن منصور لما سأله عنه، نقله ابن أبي حاتم في
" الجرح " 3 (2536). وقال ابن معين أيضا في العكلي: " ثقة "، قاله لعثمان الدارمي، كما في " تاريخه "
(342)، ولفظه: " قلت: فزيد بن حباب؟ فقال: ثقة ".
لكن وقع في نسخة ابن عدي من " تاريخ الدارمي " تحريف، ففيه: " قلت: فزيد بن حبان؟ فقال:
ثقة "، ويؤكد أن هذا تحريف: كون ابن أبي حاتم نقل كلام عثمان الدارمي 3 (2538 على صوابه، كما
جاء في المطبوع منه.
3 " - وجاء في " تاريخ الدارمي " أيضا ما رقمه ولفظه:
" 523 - قلت ليحيى: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ فقال: صالح.
524 - قلت: فالليث - أعني ابن سعد - كيف حديثه عن نافع؟ فقال: صالح ثقة ".
هذا ما جاء في " تاريخ الدارمي "، وكأنه حصل سقط في نسخة ابن عدي منه - أو سبق نظر منه - بسبب
تكرار كلمة " صالح " في الترجمتين، فسبق نظر ناسخها من الترجمة الأولى إلى الثانية، فجاء في " الكامل "
4: 1459: " قلت ليحيى: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ فقال: صالح ثقة ".
فيكون ابن معين قد وثق رواية العمري عن نافع، وليس كذلك، وإنما هو سقط وتجاوز نظر من ترجمة
إلى ترجمة. والله أعلم.
وقد تبع ابن عدي على هذا الخلل: الحافظان الذهبي في " الميزان " 2 (4472)، وابن حجر في
" التهذيب " 5: 328 آخر الترجمة، وكأن سببه عدم مراجعة الأصول؟ والله أعلم.
4 " - وفي " تاريخ الدارمي " أيضا (783): " قلت ليحيى: فمالك بن عبيدة الديلي تعرفه عن أبيه عن
جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لولا رجال خشع؟ فقال: ما أعرفه ". وهكذا جاء لفظه عند ابن أبي حاتم 8 (948)
،
فالضمير في صيغة السؤال " تعرفه " يعود على مالك، ولا شئ قبله مذكور سواه، والجواب عائد عليه.
في حين أن اللفظ جاء عند ابن عدي 6: 2377: " قلت ليحيى بن معين: فمالك بن عبيدة الديلي،
عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا رجال خشع " تعرفه؟ قال: لا أعرفه "، ففهم ابن عدي عود الضمير
على أقرب مذكور، وهو لفظ الحديث، لا رواية، لذلك قال عقبه: " هذا الحديث الذي قال ابن معين لا
يعرفه: حدثناه عبدان، وعبد الله بن محمد بن نصر بن سليم الرملي، وابن سليم، قالوا... " وساق سنده ومتنه!.
5 " - وفي " تاريخ الدارمي " كذلك (486): " قلت: فعبد الله بن نعمان، عن قيس بن طلق؟ قال:
شيوخ يمامية ثقات ".
فتحرف على ابن أبي حاتم في " الجرح " (956)، 7 (568) إلى: عبد الله بن يعمر، ذلك لأن
السابقين كانوا يكتبون (نعمان) دون ألف: نعمن، وإذا رجعنا إلى عصر ابن أبي حاتم، ولا حظنا عدم نقطهم
164

للحروف - إلا نادرا - رأينا تشابها كبيرا بين الرسمين: نعمن، نمر، فليس بينهما إلا أن نرفع طرف الراء
قليلا ليتحد الرسمان. ويؤكد هذا من صنيع ابن أبي حاتم نفسه أنه لما ترجم عبد الله بن نعمان لم يذكر فيه كلام ابن معين،
مع أنه حريص جدا الحرص على نقل أقوال ابن معين، كما هو معلوم.
6 " - وسأل الدارمي ابن معين أيضا فقال له (780): " فمحمد بن عمار بن سعد؟ فقال: لا أعرفه "،
فتحرف على ابن أبي حاتم 8 (65) إلى: محمد بن عباد بن سعد، ولما لم يذكر له الدارمي شيخا ولا راويا
عنه بيض ابن أبي حاتم لشيوخه والرواة عنه، فقال: " روى عن...، روى عنه... " ثم ذكر كلام الدارمي
عن ابن معين، وفسر قوله: " لا أعرفه ": " يعني لأنه مجهول ". ولما ترجم محمد بن عمار بن سعد 8 (195)
لم يذكر كلمة ابن معين أبدا، لأنه لا وجود له في نسخته، إنما الذي فيها: محمد بن عباد بن سعد.
7 " - وقال عثمان الدارمي (506): " سألته عن عبد الواحد بن زيد؟ فقال: ليس بشئ ".
ومثلها جاءت رواية الدوري 2: 377 (3289)، فتحرف اسم أبيه على العقيلي في كتابه " الضعفاء "
إلى: ابن زياد، فنقل هذا الكلام في ترجمة عبد الواحد بن زياد العبدي 3 (1015)، وهو تحريف عليه ولا
ريب، لأن الدارمي نفسه نقل عن ابن معين (52) أنه وثق ابن زياد العبدي.
وكان من جراء ذلك: أن الذهبي في " الميزان " 2 (5287) تبع العقيلي في زعمه على ابن معين
أنه ضعف عبد الواحد بن زيد!. وهذا واضح بسبب عدم مراجعة الأصول.
8 " - وقال عثمان الدارمي (644) لابن معين: " فعبد الله بن عبد المجيد الحنفي أخو أبي بكر ما
حاله؟ فقال: ليس به بأس ". ومثله عند ابن أبي حاتم 5 (1541) مما يؤكد صحة هذا النص.
وحصل للعقيلي فيه تحريف فاحش، أو تشويش شديد في ترتيب نصوص نسخته! فجاء في " ضعفائه "
3 (1015): " ليس بشئ "!.
ونقل الذهبي في " الميزان " 3 (5381) ما حكاه الدارمي بواسطة ابن أبي حاتم أولا، وقال: " ذكره
العقيلي في كتابه، وساق له حديثا لا أرى به بأسا " فكأنه يتشكك بصحة نقل العقيلي، أما ابن حجر فقال في
" التقريب " (4317): " لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه ".
9 " - وفي " الجرح " 2 (1477) في ترجمة بشير بن نهيك: " روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز،
وتركه يحيى بن سعيد ".
هكذا في النسخة المطبوعة، وقال محققه العلامة المعلمي: " كذا في الأصلين "، وكذلك جاء في
" الكمال " للحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله، كما نبه إليه المزي، وتبعه ابن حجر في تهذيبيهما قال
المزي: " وذلك وهم فاحش نشأ عن تصحيف، إنما قال أبو حاتم: عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة،
ويحيى بن سعيد ".
وزاده الحافظ ضبطا فقال: " وبركة: هو بالباء الموحدة، وهو أبو الوليد المجاشعي ".
10 " - وترجم الحافظ في " التهذيب " 7: 88 عبيدة بن ميمون، ومثله في " التقريب " (4417)،
165

وصوابه: عبيس بن ميمون، كما جاء في " تهذيب الكمال " 2 / 899 وغيره، فأظن ظنا أنه حصل له تحريف
في نسخته من " تهذيب الكمال "؟ والله أعلم.
وحصل لهذا الاسم تحريف آخر لكن في نسخة مطبوعة، فتحرف في طبعة الأستاذ محمد فؤاد
عبد الباقي رحمه الله ل‍ " سنن ابن ماجة " 2: 751 (2234) إلى: عيسى، وسلمت منه طبعة الدكتور
الأعظمي 2: 21 (2253).
وهناك مثلان على التحريف في المتون، أشير إليهما باختصار:
11 " - روى العقيلي في " الضعفاء " 4 (1627) حديث: " يمسح اليتيم هكذا " فتحرف على عبد الحق
الإشبيلي: يمسح التيمم هكذا!. انظر: " نصب الراية " 1: 161، و " لسان الميزان " 5: 188.
12 " - وقال ابن مهدي في قصة جرت له: كادت والله، فتحرف قوله هذا على المصنف الحافظ
الذهبي في " الميزان " 1 (1619) إلى: كاذب والله. أخرج القصة الخطيب في " الجامع " 1: 136، ونبه إلى
التحريف الحافظ في " اللسان " 2: 150.
وأمثلة ذلك كثيرة، وكما تحرف على بعض الرواة: عن الله عز وجل، فقرأه: عن الله عن رجل (1)!
كذلك تحرف على بعض المعاصرين: عن رجل، فقرأها: عز وجل، ولما لم يكن لها ملاءمة للنص، حذفها
واستنكرها في التعليق.
ومما هو على خطر التحريف الفاحش: ما أشرت إليه قبل قليل صفحة 160 أنني حولت رموز صيغ
الأداء إلى كلماتها الأصلية - مثل: ثنا، وأنا، حولتهما إلى: حدثنا، وأخبرنا، وقلت: إن هذا العمل له محذور
سيأتي بيانه.
وذلك إذا لم يتأمل فاعل ذلك موقع هذه الحروف من الكلام تماما.
ومن نوادر ما وقفت عليه من تحريف هذه الحروف: ما صنعه الأستاذ علي البجاوي في ترجمة بقية بن
الوليد من " الميزان الاعتدال ".
1 " - ففي مطبوعة " الميزان " 1 (1250): " وقال حجاج بن الشاعر: سئل ابن عيينة عن حديث من
هذه الملح. فقال أبو العجب: أخبرنا بقية بن الوليد، أخبرنا. ". هكذا جاء النص بحروفه وعلامات ترقيمه.
وهو كلام أشد عجمة من الأعجمي.
وصوابه: سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال: أبو العجب أنا؟! بقية بن الوليد أنا؟!. لكن
لما رأى الأستاذ الجاوي كلمة " أنا " ظنها مختصرة من: أخبرنا، فراح يقلبها إلى أصلها المزعوم، فوقع
وأوقع القراء هذه العجمة!!.
ومراد ابن عيينة أن يقول: أبو الجب أنا؟! بقية بن الوليد أنا؟ هل ترون أني أبو العجائب حتى أروي
لكم مثل هذه الملح والنوادر، إنما ذاك بقية بن الوليد فاذهبوا إليه.
166

2 " - ومثل هذا ما حصل لناشر " الجواهر والدرر في رجمة شيخ الإسلام ابن حجر " للسخاوي رحمهما الله،
ففيه 1: 134: " وأنبأنا أسرد.. "، وأنا أسرد، ظن كلمة " أنا ": رمزا لكلمة: أنبأنا.
وهو ظن خاطئ من وجهين:
أولهما: ليس لها مناسبة في الموقع.
ثانيهما: أن كلمة " أنبأنا " لم يختصرها المحدثون ولم يصطلحوا على رمز لها، إنما اختصروا: حدثنا،
وأخبرنا. نص على ذلك السخاوي في " فتح المغيث " 2: 190.
3 " - ومثله وأشد: ما حصل في حديث في " سنن ابن ماجة " طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي
رحمه الله في كتاب التجارات - باب الأسواق ودخولها 2: 751 (2233) قال في الإسناد: " حدثني صفوان بن
سليم، حدثني محمد وعلي، أنبأنا الحسن بن أبي الحسن البراد.. ".
وصواب " أنبأنا ": ابنا، تثنية ابن، فمحمد وعلي ولدا الحسن بن أبي الحسن البراد المدني، انظر
ترجمتهما في هذا الكتاب (3893، 4793)، في حين أن ظاهر الإسناد أن يكون محمد وعلي شخصين
نكرتين لا يعرف اسم أبيهما ولا لهما ترجمة!.
وزاد الطين بلة ما حصل في طبعة الدكتور مصطفى الأعظمي للكتاب المذكور، فإنه جاء هكذا 2: 21
(2252): " حدثني محمد وعلي قالا: أنبأنا الحسن بن أبي الحسن البراد... ".
ذلك أن الدكتور الأعظمي قد أخذ على نفسه إضافة (قال) قبل ما يقتضيها من صيغ الأداء، كما قال
في مقدمته ص 40: " أضفت كلمة (قال) حيث تتطلب الزيادة ". لكنها هنا مردودة لا مطلوبة. وكان عليه أن
يتنبه وينبه إلى خطأ غيره، إذ بالنص يزداد خطأ وتعمية للصواب.
4 " - وآخر تصوف فاحش قبيح وقفت عليه من هذا القبيل: ما وقع من الدكتور عمر عبد السلام التدمري،
في تعليقه على " السيرة النبوية " - من " تاريخ الإسلام " للإمام الذهبي رحمه الله تعالى.
وذلك أن الحاكم روى في " المستدرك " 2: 615 - 616 حديث رحلة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام للمرة الأولى،
ولقاء بحيرا الراهب به، وفي هذه الرواية ذكر لأبي بكر وبلال رضي الله عنهما، وعلق الحاكم بقوله: " هذا
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ".
وبعد أن علق الذهبي طرفا من الحديث في " تلخيصه " قال: " الحديث بطوله، خ م. قلت: أظنه
موضوعا، فبعضه باطل " (1). يريد: روى الحاكم الحديث بطوله، وقال الحاكم: إنه على شرط البخاري
ومسلم. ثم تعقبه من عنده بقوله: أظنه موضوعا...
إلا أن الدكتور التدمري فهم من هذين الرمزين: خ م، أن الذهبي يريد عزو الحديث إلى صحيح
البخاري ومسلم!! فقال في تعليقه على الكتاب المذكور أولا 1: 57: " قال الذهبي في " تلخيصه ": الحديث
بطوله في البخاري ومسلم، وأظنه موضوعا، فبعضه باطل ".
167

فيكون قد قرأ: " الحديث بطوله " على الرفع بالابتداء، وخبره هو متعلق الجار والمجرور: في البخاري
ومسلم، والمراد ما قدمته. وقد برأ الله الشيخين وكتابيهما من روايته.
وهذا يكشف عن بعد عن العربية، فضلا عن فهم مصطلحات العلماء في كتبهم!. وإلى الله المشتكى.
و وبمثل هذا يتمسك أهل الزيغ فيقولون: الذهبي الإمام العظيم السني يقول بوجود بعض أحاديث
موضوعة في صحيحي البخاري ومسلم معا!! سبحانك اللهم، هذا بهتان عظيم.
وقد أذكرني هذا بما حكاه ياقوت الحموي في " معجم الأدباء " 1: 53 - 54 قال: " وقد روي أن
أبا عمرو بن العلاء كان يقول لعلم العربية: هو الدين بعينه، فبلغ ذلك عبد الله بن المبارك فقال: صدق، لأني
رأيت النصارى قد عبدوا المسيح لجهلهم بذلك، قال الله تعالى - في الإنجيل -: أنا ولدتك من مريم، وأنت
نبيي، فحسبوه يقول: أنا ولدتك، وأنت بنيي. فبتخفيف اللام، وتقديم الباء، وتعويض الضمة بالفتحة: كفروا ".
وهذه الحكاية هي أصل (القيل) الذي ذكره السيوطي في " التدريب " 2: 68 أوائل النوع
الخامس والعشرين.
5 " - وجاء في آخر ترجمة عبد الله عبد الرحمن الثقفي الطائفي من " الجرح " 5 (448) قول أبي حاتم
فيه: " بابة طلحة بن عمرو ". وعلق المعلمي على قوله: " بابة ": " م: حدثنا به ".
ذلك أن ناسخ نسخة م رأى أمامه: بابه، فلم يتضح له المراد منها، فظن الحرف الأول: نا، لأنه غير
منقوط أو هو منقوط، لكن لم يستقم له معناه فظن أنه اختصار من: حدثنا، وأنه بهذا الشكل يستقيم
المعنى، والمراد: حدثنا به فلان وفلان! هكذا ظن فكتب، ولا بد لكل تحريف من تأويل!.
وهذا الازدواج في التحريف - أو التحريف المركب - أذكرني بتحريف حصل للسيوطي رحمه الله، نبه
إليه العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تعليقاته المسماة " الباعث الحثيث " ص 69 - 70.
قال الإمام الحاكم في " معرفة علوم الحديث " ص 145 تحت النوع السابع والعشرين: معرفة علل
الحديث، " الجنس السابع... قال: حدثنا أبو شهاب، عن سفيان الثوري... ".
فنقله السيوطي في " التدريب " ص 145: " كحديث الزهري عن سفيان الثوري ".
قال الأستاذ أحمد شاكر: " أبو شهاب: هو الحناط - بالنون - واسمه: عبد ربه بن نافع الكناني -
والحديث عنه في " المستدرك " للحاكم 1: 43، فاشتبه الاسم على السيوطي، وظنه: ابن شهاب، فنقله
بالمعنى، وجعله: الزهري!! وهذا من مدهشات غلط العلماء الكبار، رحمهم الله ورضي عنهم ".
6 " - ومن ذلك في نظر الإمام أبي القاسم السهيلي رحمه الله: ما جاء في " البيان والتبين " (1) للجاحظ
168

2: 18: " قال محمد بن سلام: قال يونس بن حبيب: ما جاء عن أحد من روائع الكلام ما جاء عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
فحكى الإمام السهيلي - مع الإقرار والتسليم - تعقب غيره لهذا القول في كتابه " الروض الأنف " 4:
138 فقال: " قال الجاحظ في كتاب " البيان " عن يونس بن حبيب: لم يبلغنا من روائع الكلام ما بلغنا عن
النبي صلى الله عليه وسلم. وغلط في هذا الحديث ونسب إلى التصحيف، وإنما قال القائل: ما بلغنا عن البتي. يريد:
عثمان البتي، فصحفه الجاحظ، قالوا: والنبي صلى الله عليه وسلم أجل من أن يخلط مع غيره من الفصحاء حتى يقال: ما
بلغنا عنه من الفصاحة أكثر من الذي بلغنا عن غيره، كلامه أجل من ذلك وأعلى. صلوات الله عليه
وسلامه ".
وأقول: هذا المعنى - من حيث هو - صحيح ولا ريب، ولكن الجزم بنسبة الجاحظ إلى التصحيف
والغط يتوقف على معرفة أن عثمان البتي البصري المتوفى سنة 143 كان من أئمة الفصاحة والحكمة
والأقوال المأثورة، بحيث إن يونس بن حبيب - الإمام العلم في العربية واللسان - يقول فيه هذه الكلمة وهو
يعلم ا وراءها، ومن يغمط حقه بسببها! وهو يعلم أيضا أن الكوفة والبصرة عش أرباب روائع الكلام!.
وقد علق معلق على حاشية مخطوطته من " البيان والتبين " خلاصة كلام السهيلي ولم ينسبه إليه، وزاد
عليه الجزم بأن البتي " كان من الفصحاء "! (1). وعلى كل حال: فإن ثبت تصحيف الجاحظ ذلك فيكون هذا
من التصحيف المركب، كالتصحيف الذي قبله.
وقد حصل تصحيف البتي إلى: النبي - مع إضافة " صلى الله عليه وسلم " إليه - لأحد الرواة الثقات: عبد الوهاب بن
عبد المجيد الثقفي، فقد جزم بذلك الإمام أحمد في قصة ساقها الخطيب في " تاريخه " 2: 80 فلتنظر
هناك، فهي مثال على التصحيف المركب أيضا.
ومنه أيضا تلك الكلمة المنكرة في لفظها وفي نسبتها إلى الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه: " لو أدركني
رسول الله - أو النبي صلى الله عليه وسلم - وأدركته: لأخذ بكثير من قولي "!! أسند هذا إليه الخطيب 13: 378، 390،
فتعقبه العلامة الكوثري رحمه الله في " التأنيب " ص 75، 87 وأنها: لو أدركني البتي.
هذا، وقد قال الإمام أحمد - وحسبك به -: " ومن يعرى عن الخطأ والتصحيف! ".
ومما هو على خطر الوقوع في الغلط أيضا - والشيء بالشيء يذكر -: الاعتماد على الكتب المرتبة على
غير ترتيب مؤلفيها، يقصد بترتيبها تيسير الاستفادة منها.
1 " - قال الذهبي في " الميزان " 3 (5710، 5711): " عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي، عن أبيه،
قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف...، فأما: عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص
المخزومي: فمكي معروف، ثقة، من مشيخة ابن جريج، أخطأ ابن حزم في تضعيفه - " المحلى " 7: 303 -
وذلك أن أبا محمد - ابن حزم - فيما حكاه ابن القطان، كان وقع إليه كتاب الساجي في الرجال، فاختصره
ورتبه على الحروف، فزلق في هذا الرجل بالذي قبله، ولم يتفطن لذلك. وهذا الرجل وثقه ابن معين وأبو
زرعة والنسائي ".
169

2 " - وعمرو بن مالك: أكثر من رجل، منهم: عمرو بن مالك الراسبي، وعمرو بن مالك النكري، وهما
مترجمان في " تهذيب التهذيب " 8: 95، 96، وقد نقل الحافظ عن ابن حبان أنه قال في " ثقاته " عن
النكري: " يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه، يخطئ ويغرب ".
وهذا الكلام فيه جمع بين كلام ابن حبان في موضعين. ذلك أنه ترجم عمرو بن مالك النكري في
موضعين، في الطبقة الثالثة: أتباع التابعين 7: 228 وقال فيه الجملة الأولى فقط: " يعتبر حديثه من غير
رواية ابنه ".
ثم ترجم في الطبقة الرابعة: أتباع أتباع التابعين 8: 487 عمرو بن مالك النكري وقال فيه الجملة
الثانية: " يخطئ ويغرب ". وصواب هذا: أنه الراسبي لا النكري، ووقع هذا الاشتباه لابن عدي أيضا في
" الكامل " 5: 1799.
لكن لما كان ابن حجر يعتمد على " ترتيب ثقات ابن حبان " لشيخه الهيثمي، وجاءت الترجمتان
متتاليتان عنده، ووجد أمامه هذا النص فنقله، ولم يتنبه إلى أنهما رجلان اثنان، ولو كان ينقل عن " الثقات " مباشرة
لتنبه إلى أن هذا من طبقة، وذاك من أخرى، فلا أقل من أن لا يدرجهما معا، إن لم يبحث في تصويب نسبة
الثاني، مع أنه نفسه قال عن الراسبي " من العاشرة "، وعن النكري: " من السابعة "، ونقل كلمة " يغرب
ويخطئ " في الراسبي قبل أقل من صفحة.
وعلى الإنسان أن يسدد ويقارب، ويسأل الله تعالى التوفيق. و " كفى المرء نبلا أن تعد معايبه ".
اللهم وفقنا وسددنا، ولا حول لنا ولا قوة إلا بك. وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله
وصحبه وتابعيه بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. والحمد لله رب العالمين.
المدينة المنورة: سحر الثلاثاء 14 / 9 / 1410
وكتبه
محمد عوامة
170

نص ما على الصفحة الأولى من " الكاشف "
- في الزاوية اليسرى العليا: " ناوله مصنفه لمحمد بن عبد الله بن أحمد ابن الناصح " (1).
وفوقه كلمات قليلة لم يتضح منها إلا كلمة: مناولة.
- ثم: " الحمد لله وحده. ناولني شيخنا الإمام الحافظ العلامة الحجة، جال الحفاظ، عمدة
المحدثين، بركة المسلمين، شمس الدين، المصنف فسح الله في أجله: هذا الكتاب بعد قراءتي لخطبته
عليه، فسمعها لي المحدث شهاب الدين أحمد بن سعيد السيواسي، والشيخ جمال الدين محمد بن
محمد بن إسماعيل بن شداد الكناني، والفقيه محمد بن الحسين بن سرحان، وتناولوا من المؤلف أبقاه الله
الكتاب معي، وذلك في سادس عشري رمضان سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة هجرية، والحمد لله وحده.
كتبه عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي بالمدرسة الصدرية بدمشق ".
- ثم: " الله الموفق. ناولني الشيخ الإمام الرحلة حجة الحفاظ شيخ الإسلام المؤلف: هذا الكتاب
وقرأت عليه خطبته، وأذن لي في روايته عنه. وكتب في المحرم سنة خمس وأربعين وسبعمائة. كتبه
الحسين بن علي السبكي الشافعي " (2).
- ثم: " الحمد لله رب العالمين. ناولني شيخنا الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام شمس الدين
المصنف فسح الله في مدته: هذا الكتاب، وذلك بعد قراءتي الخطبة عليه، وذلك في عاشر ذي القعدة
سنة خمس وأربعين وسبعمائة. كتبه محمد بن أبي بكر ابن قوام القرشي " (3).
- وكتب عليه تملك بجانب اسمه: " من كتب يحيى ابن حجي الشافعي، سنة 855 " (4).
- وفي أسفل الصفحة ختم: " من مواهب ذي الفيض المدرار، لعبده محمد يحيى بن العطار، خادم
الفقه ولآثار، 1200 "
وعن يساره ختم وقفية أحمد تيمور باشا رحمهم الله تعالى جميعا.
171

نص ما على الصفحة الأخيرة من " الكاشف "
- " فرغت من اختصاره بعد العصر يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة عشرين
وسبعمائة، وهذا المختصر في قدر عشر الأصل ".
- وعن يمينه قوله الآخر: " فرغ الذهبي من هذه النسخة سنة تسع وعشرين " أي: وسبعمائة.
- " سمع مني الكتاب بأسره من لفظي الإمام حسام الدين الحسن بن رمضان القرمي (1)، وفتاه
سيف الدين بهادر، وعماد الدين أبو بكر بن أحمد بن السراج، وشرف الدين عبد الله بن محمد بن الواني، وأمين
الدين محمد بن علي الأنفي (2)، وتم في حادي عشر رمضان سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، وصح ذلك،
وحرروا نسخهم. كتبه محمد ابن الذهبي ".
- وكان تلميذ المصنف الحسين بن عمر بن حسن ابن حبيب الحلبي (712 - 777 بمكة) قد نسخ
لنفسه نسخة من " الكاشف " وأرخ ذلك على حاشية هذه الصفحة، فقال: " فرغه كتابة الحسين بن عمر ابن
حبيب سامحه الله، في يوم الأربعاء سادس عشر ذي الحجة سنة 734 بالمدرسة التقوية بدمشق " (3).
- ثم قرأه على المصنف مباشرة وكتب:
" قرأت كتاب " الكاشف " من أوله إلى آخره على مؤلفه شيخنا الإمام العالم العامل، الحافظ، البارع،
الناقد، شيخ المحدثين، وبقية الجهابذة من المؤرخين، بركة الشام، سيد أهل الشأن، شمس الدين أبي
عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان ابن الذهبي، فسح الله في مدته، وأمتع ببقائه، فسمعه بقراءتي كاملا أبو
الخير صالح بن عبد الله الصفروي (بواب القيمرية؟) أبوه، وسمع من قوله في الكنى: أبو الحسن العسقلاني إلى آخر
الكتاب: الفقيه الإمام العالم الفاضل بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي، وصح وثبت في تسعة
مجالس، آخرها يوم الخميس رابع عشري ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، بالمدرسة الصدرية
172

الحنبلية، بمدينة دمشق حرسها الله تعالى، وأجاز لنا ما له روايته. قاله وكتبه الحسين بن عمر بن الحسن بن
عمر بن حبيب سامحه الله ".
فيكون يوم بدء القراءة هو يوم ختم النسخ.
- ثم كتب عن يمين السماع: " فرغه كتابة مرة ثانية وثالثة الحسين بن عمر بن الحسن بن حبيب،
وعارض به نسخته ".
- وفوق هذه الكتابة كتابة لم تظهر، بل لم يظهر معناها الإجمالي أيضا.
- وتحتها " سمع جميع هذا الكتاب على مؤلفه.. أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المجاور بمكة
شرفها الله تعالى، وذلك في مجالس آخرها يوم الأحد رابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين (؟)
وسبعمائة... ".
- ثم على الطرف الأيسر: " فرغه كتابة (؟) كاتبه ابن التاذفي عمر. وكذلك مرة ثانية. عمر ". وفوقه:
" فرغه مرة ثالثة أبو القاسم عمر ابن التاذفي ".
- وتحته: " ملك به نسخة داعيا لمقيده محمد بن علي المالكي الدقاق. كذلك: عبد الله بن الواني،
وسمعه على المؤلف ".
- ثم سماع ظهر في أوائله اسم المصنف وألقابه العلمية، ولم يظهر اسم القارئ ومن حضر معه،
ونصه فيه شئ من الطول.
- وهناك كلمات قليلة كتبت على الحاشية اليمنى قرب كتابة المصنف لسماع القرمي وفتاه بهادر
وابن السراج، لم تظهر تماما، لكن في آخرها: " كتبها عماد الدين ابن السراج ".
173

فوائد كتبها البرهان الحلبي أول نسخته وآخرها
- كتب على الصفحة الأولى فوائد، لكنها ممزقة الأطراف، ملصوق عليها أوراق صغيرة لتتماسك
الصفحة، فطمست على كلمات كثيرة أذهبتها وأذهبت معناها الإجمالي، فلا مجال للاستفادة منها.
- أما الصفحة الثانية فهي مليئة بالفوائد، وكلها تتعلق ب‍ " جامع التحصيل " - قسم المدلسين منه - وهي
فوائد كان يجمعها منه ومن كتب أخرى أثناء مراجعاته. فتجمع لديه تراجم استدركها على حاشية نسخته من
" جامع التحصيل "، ونقلها عنه تلميذه ابن زريق، وأثبت معظمها ناشر الكتاب المذكور الأستاذ حمدي
عبد المجيد، وفات ابن زريق أو ناشر الكتاب بعض هذه الفوائد، منها: " خارجة بن مصعب الخراساني، في
" الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم - 3 (1716) - أنه كان يدلس عن غياث ". أي: غياث بن إبراهيم بن
طلق بن غنام النخعي، ولم يكتب السبط هذه الفائدة عند ترجمة خارجة في " الكاشف " (1303) فأحببت
تسجيلها هنا، لاغتنامها من قلمه رحمه الله، وهي في " تهذيب الكمال " أيضا 8: 20.
- وأما الصفحة الثالثة فهي تحتوي عنوان الكتاب واسمه، وبجانبه الأيمن: " ملكه إبراهيم سبط ابن
العجمي الحلبي، وكتب عليه فوائد ".
ثم كتب فوائد نفيسة بعضها يتعلق بالرجال، وبعضها بالرواية عن بعضهم، والنصف الأسفل من هذه
الصفحة تتمة واستيفاء لما في الصفحة السابقة.
ومن فوائد النصف الأعلى الذي أشرت إليه فائدتان ألحقتهما بموضعهما، الأولى في ترجمة كثير بن
عبد الله بن عمرو بن عوف (4637)، والثانية في ترجمة يحيى بن يمان العجلي (6274).
ثم نقل فائدتين من خط الإمام محمد بن محمد بن أحمد والد الإمام الحافظ ابن سيد الناس شارح
" سنن الترمذي " وصاحب " عيون الأثر "، إحداهما في عدد من روى عنه كل من البخاري ومسلم، وعدد من
اتفقا على الرواية عنه، وعدد من روى عنه مسلم بواسطة، وقد روى عنه البخاري مباشرة، وهم 35
رجلا، وعدد من روى عنه البخاري بواسطة، وقد روى عنه مسلم مباشرة، وهم ستة، واستدرك عليه السبط
واحدا، هو عبيد الله بن معاذ العنبري، وانظر (3462) من " الكاشف ".
ثم استدرك عليه بالعدد الذي ذكره الحاكم في " مدخله ": " جملة من خرج له البخاري في " صحيحة "
دون مسلم 434 شيخا، وجملة من خرج له مسلم في " صحيحه " دون البخاري 625 شيخا ".
والفائدة الثانية فيها ذكر: " شيوخ أبي القاسم الطبراني الذين وافق فيهم بعض أصحاب الكتب الستة "،
174

فنقلهم ورمز فوق كل واحد منهم رمز من روى عنه، وغالبهم من شيوخ النسائي، وواحد من شيوخ مسلم،
وواحد من شيوخ أبي داود.
وجاء في آخر النسخة فوائد بخطه أيضا، أثبتها بنصها لفائدتها. قال رحمه الله:
" وجدت بخط الإمام الحافظ أبي الربيع الياسوفي (1) ما نصه حرفا بحرف:
كتب الإمام محمد بن الفضل التيمي ما صورته على المجلد الثاني من " معجم الطبراني الكبير "، وقف
الملك نور الدين الشهيد (بالمدرسة؟) الحنفية بدمشق، ومنها قرأت وسمعت:
قال البخاري رحمه الله: آفة أصحاب الحديث الشره. يعني: أنهم (يولعون) بالإكثار من
السماع والرواية، ويجمعون بين الغث والسمين، وقلما يميزون رواياتهم بين الصحيح والسقيم، (ولا
يأخذون) ما ثبت سنده، ويتركون ما زيف رواته.
وكان الطبراني رحمه الله ممن عني بالإكثار، فكان يورد في تصانيفه (ما لا يثبت) عند السبر
والامتحان، ولا يقتصر على روايات أهل الإتقان، بل يجمع بين الأروى والنعام.
وذكر في هذا الكتاب أحاديث فيها قرض (2) جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم، وطعن على قوم من
بني أمية، وثلب لخلفاء بني العباس، وهذا - وإن كان محالا على قوم، ورواية عن جماعة - فلا يرخص فيه أن
يورد في الكتاب ما فيه مغمز هم، (وليته) اقتصر على المشهور، واحترز من الشواذ التي وردت عن أقوام
غير معدلين، وطوائف بمذاهب السوء (معروفين).
فالصواب: أن يعتمد على الثابت مما أورده، ولا يعتمد على ما لا يثبت من ذلك، وإن كان ما أورده من
الشواذ منسوبا إلى غيره وهو منه بريء. وكتب العبد محمد بن الفضل بخطه.
نقله منه كما شاهده حرفا بحرف سليمان بن يوسف.
ومنه كذلك إبراهيم سبط ابن العجمي ". ومنه كذلك محمد عوامة الحلبي الأصل، المدني الإقامة،
غفر الله له.
وما بين الهلالين كلمات زدتها من عندي لربط الكلام، وقد لصق ورقة صغيرة فوقها الترقيع صفحة
المخطوطة الأصلية.
وأقول: إن هذه فائدة عظيمة، تحتاج إلى دراسة تاريخية: لم قال الإمام البخاري رحمه الله هذه
الكلمة التي تصور آفة من آفات الرواة الجماعين، وإلى دراسة اصطلاحية، وعقدية. فرحم الله أئمتنا، ما
أوجز كلماتهم، وما أجمعها للفوائد.
ونحو كلمة البخاري هذه، كلمة لشيخه الإمام يحيى بن معين رحمه الله، فقد روى عنه ابن الجنيد في
" سؤالاته " (62) قال: " سمعت يحيى بن معين يقول: ما أهلك الحديث أحد ما أهلكه أصحاب الإسناد.
يعني: الذين يجمعون المسند، أي يغمضون في الأخذ من الرجال ".
175

وقال ابن حبان في " المجروحين " 3: 93 ترجمة الهيثم بن عدي: " كل من حدث عن كل من سمع
في الأيام، وبكل ما عنده: عرض نفسه للقدح والملام ".
* * *
فائدة ثانية بخط السبط أيضا:
" قال الجوهري: و " بضع " في العدد: بكسر الباء، وبعض العرب يفتحها، وهو ما بين الثلاث إلى
التسع، تقول: بضع سنين، وبضعة عشر رجلا، وبضع عشرة امرأة، فإذا جاوزت لفظ
(العشر) ذهب
لبضع، لا تقول: بضع وعشرون. انتهى.
قال شيخنا شيخ الإسلام البلقيني: ما قاله الجوهري من أنك لا تقول: بضع وعشرون: يرد عليه
الحديث الشريف الذي رواه الجماعة: البخاري ومسلم وغيرهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الإيمان بضع وستون
شعبة، والحياء شعبة من الإيمان " انتهى.
وفي " المثلث " لابن عديس: والبضع ما بين اثني عشر إلى عشرين، فما فوق ذلك، حكاه عن
" الموعب "، وأعقبه بأن قال: وقال الفراء: البضع: نيف، ما بين ثلاثة إلى التسعة، كذلك رأيت العرب
تنقل، ولا يقولون: بضع ومائة، ولا بضع وألف، ولا يذكر إلا مع بضع عشر، ومع العشرين إلى
التسعين. انتهى ذلك ".
وكلام الجوهري في " صحاحه " 3: 1186، وحكى جواز ما منعه الجوهري صاحب " المصباح المنير "
عن أبي زيد، وراجع تأييد الجواز في " القاموس " وشرحه 20: 333.
فائدة ثالثة بخط السبط أيضا:
" في " سنن الدارقطني " في بيع الكالئ بالكالئ، وساق إلى (غير واحد): عن موسى بن عقبة. قال
شيخنا شيخ الإسلام: موسى بن عبيدة. ثم كشفته في " سنن البيهقي " فإذا هو قد نبه على وهم الدارقطني في
قوله: موسى بن عقبة ".
" سنن الدارقطني " 3: 71، 72 (269، 270) وما بين الهلالين أقدر أن يكون صواب قراءته هكذا،
وتابع الحاكم شيخه الدارقطني على ذلك في " مستدركه " 2: 57 - ولم يتعقبه المصنف! - ونبه إلى وهم
الدارقطني والحاكم البيهقي في " سننه " 5: 290، وساقه من طريق ابن عدي - " الكامل " 6: 2335 - وأن
الحديث معروف بموسى بن عبيدة. وهو قد ذكره في ترجمته.
وقد رواه السابقون للدارقطني بدهر على أنه موسى بن عبيدة، انظر: " نصب الراية " 4: 40، فتعين أن
الوهم من الدارقطني، كما هو صريح كلام البيهقي.
* * *
وأخبارا كتب رحمه الله كلام الترمذي في سماع قتادة من أبي العالية ثلاثة أحاديث، وقد كتبها عند
ترجمته (4551) فاستغنيت عن ذكرها هنا. والله الموفق، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم تسليما كثيرا.
176

صفحة العنوان من نسخة المصنف، ومناولاته
الكتاب لبعض تلامذته.
الصفحة الأولى من نسخة المصنف
177

الصفحة الأولى من قسم الكنى من نسخة المصنف
الصفحة الأخيرة من نسخة المصنف،
وفيها السماعات على مصنفه
178

هذه الصفحة بقلم سبط ابن العجمي ألحقها أول نسخته التي بقلم ابن الإسكندري
وفي الزاوية اليمنى العليا تملك السبط للنسخة.
179

الصفحة الأولى من نسخة ابن الإسكندري، والحواشي بقلم سبط ابن العجمي
إلا الحاشية العليا اليمنى
180

صفحة من نسخة ابن الإسكندري تبدو فيها فوائد سبط ابن العجمي على الحاشية وخلال الأسطر.
181

صفحة من نسخة ابن الإسكندري، وفيها بعض الحواشي الطويلة بقلم سبط ابن العجمي.
182

الصفحة الأخيرة من نسخة ابن الإسكندري.
183

الفوائد الأخيرة التي ختم بها سبط ابن العجمي نسخته.
184

الكاشف للذهبي
الجزء الأول
185

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والشكر لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا
رسول الله.
يقول محمد بن أحمد بن الذهبي، سامحه الله تعالى:
هذا مختصر نافع في رجال الكتب الستة: الصحيحين، والسنن الأربعة، مقتضب من " تهذيب الكمال "
لشيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي، اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في الكتب، دون باقي تلك التواليف
التي في " التهذيب " ودون من ذكر للتمييز، أو كرر للتنبيه.
والرموز فوق اسم الرجل: " خ " للبخاري، و " م " لمسلم و " د " لأبي داود، و " ت " للترمذي، و
" س " للنسائي، و " ق " لابن ماجة، فإن اتفقوا فالرمز " ع " وإن اتفق أرباب السنن الأربعة، فالرمز " 4 ".
وعلى الله أعتمد، وإليه أنيب.
187

[حرف الألف]
1 - أحمد بن إبراهيم الموصلي أبو علي، عن شريك، وحماد بن زيد، وطبقتهما، وعنه أبو داود،
والبغوي، وأبو يعلى وخلق، وثق، مات. 236 د.
2 - أحمد بن إبراهيم البغدادي الدورقي الحافظ، عن هشيم، ويزيد بن زريع، والناس، وعنه مسلم،
وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وحاجب بن أركين، وخلق، وله تصانيف، توفي 246. م د ت ق.
3 - أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك البسري الدمشقي، عن أبي الجماهر، ومحمد بن عائذ، وخلق، وعنه
النسائي، وابن أبي العقب، والطبراني، وطائفة، صدوق، توفي 289. س.
4 - أحمد بن الأزهر بن منيع أبو الأزهر العبدي مولاهم، النيسابوري، الحافظ، عن ابن نمير، وأبي ضمرة،
189

و عبد الرزاق، وخلق، وعنه النسائي، وابن ماجة، وابن خزيمة، وابنا الشرقي، وخلق، صدوق، قاله أبو
حاتم، وجزرة، مات 261. س ق.
5 - أحمد بن إسحاق السلمي السرماري البخاري، من يضرب بشجاعته المثل، قتل ألفا من الترك! سمع
يعلى بن عبيد، وطبقته، وعنه البخاري، وأهل بلده، توفي 242. خ.
6 - أحمد بن إسحاق الحضرمي البصري، أخو يعقوب، ثقة، سمع عكرمة بن عمار، وهماما، وعنه
أبو خيثمة، وعبد، والصاغاني، وآخرون، توفي 211. م د ت س.
7 - أحمد بن إسحاق الأهوازي البزاز، عن أبي أحمد الزبيري، وعدة، وعنه أبو داود، وابن جرير، وطائفة،
صدوق، مات 250. د.
8 - أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي المدني، آخر أصحاب مالك، وسمع الزنجي، وإبراهيم بن
سعد، وطبقتهم، وعنه ابن ماجة والمحاملي، وابن مخلد، ضعف، توفي. 259 ق.
9 - أحمد بن إشكاب الكوفي الصفار، نزل مصر، عن شريك، وطائفة، وعنه البخاري، والصاغاني، وبكر
ابن سهل، وكان حجة مكثرا، مات 217 أو في 218. خ.
10 - أحمد بن بديل أبو جعفر اليامي، قاضي الكوفة، ثم همذان، سمع أبا بكر بن عياش، وحفص بن
غياث، وعدة، وعنه الترمذي، وابن ماجة، وابن صاعد، وابن عيسى الوزير، وخلق، قال النسائي: لا
بأس به، ولينه ابن عدي، والدارقطني، وكان عابدا، توفي 258. ت ق.
190

11 - أحمد بن بشير الكوفي، عن الأعمش، وهشام بن عروة، وعدة، عنه ابن عرفة، وأبو سعيد الأشج،
وطائفة، قال بن معين: ليس بحديثه بأس، توفي 197. خ ت ق.
12 - أحمد بن بكار الحراني، عن أبي معاوية، ومخلد بن يزيد، والطبقة، وعنه النسائي، وأبو عروبة،
وعدة، وثق، مات 244. س.
13 - أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري العوفي، قاضي المدينة، وعالمها، سمع مالكا، وطائفة، وعنه
الجماعة، لكن النسائي بواسطة ومطين، وأبو إسحاق الهاشمي، وخلق، مات في رمضان 242، وكان
مولده سنة خمسين ومائة. ع.
14 - أحمد بن ثابت الجحدري، عن ابن عيينة، وغندر، وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وعدة. ق.
15 - أحمد بن جعفر المعقري اليمني البزاز، بمكة، عن النضر بن محمد، وعنه مسلم، والمفضل بن
محمد. م.
16 - أحمد بن جناب أبو الوليد المصيصي، عن عيسى بن يونس، وعدة، وعنه مسلم، وأبو داود
، والنسائي بواسطة، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن الصوفي، صدوق، توفي 23. م د س.
191

17 - أحمد بن جواس أبو عاصم الحنفي، عن أبي الأحوص، وشريك، وعنه مسلم، وأبو داود، ومطين،
والحسن بن سفيان، توفي 238. م د.
18 - أحمد بن الحجاج الذهلي المروزي، عن بن عيينة، وابن المبارك، وعدة وعنه البخاري،
والدارمي، وابن الضريس، توفي 222. خ.
19 - أحمد بن حرب الطائي، أخو علي، سمع بن عيينة، والمحاربي، وطبقتهما، وعنه النسائي، وابن
أبي داود، وخلق، صدوق، مات 263. س.
20 - أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي، الحافظ، عن يعلى بن عبيد، وأبي عاصم، وطبقتهما، وعنه
البخاري، والترمذي، وابن خزيمة، وخلق، مات قبل 25. خ ت.
21 - أحمد بن الحسن بن خراش، خراساني، نزل بغداد، عن ابن مهدي، والعقدي، وطبقتهما، وعنه
مسلم، والترمذي، وابن المجدر، والسراج، مات 242. م ت.
22 - أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي النيسابوري، أبو علي، قاضي نيسابور، عن أبيه، وعدة، وعنه
البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابنا الشرقي، وأبو عوانة، وخلق، توفي 258. خ د س.
23 - أحمد بن حماد أبو جعفر التجيبي، زغبة، أخو عيسى زغبة، عن سعيد بن أبي مريم، وطبقته، وعنه
النسائي، والطبراني، وابن رشيق، ثقة مأمون، عاش أربعا وتسعين، ومات 296.
24 - أحمد بن حميد الطريثيثي الحافظ، عن القاسم بن معن، وابن المبارك، وطائفة، وعنه البخاري،
192

والدارمي، وحنبل، ثقة، مات 220. خ.
25 - أحمد بن خالد أبو سعيد الوهبي الحمصي، أخو محمد، عن بن إسحاق، وجماعة، وعنه الذهلي،
والبخاري، ومحمد بن عوف، وطائفة، وثقه ابن معين مات 214. 4.
26 - أحمد بخالد البغدادي، الخلال، عن ابن عيينة، وشعيب بن حرب، وعنه الترمذي، والنسائي،
وعمر بن جبير، وطائفة، توفي 247. ت س.
27 - أحمد بن الخليل، أبو علي البغدادي، نزيل نيسابور - لا البرجلاني، ولا القومسي - سمع علي بن
عاصم، وحجاجا الأعور، وعنه النسائي، وابن خزيمة، وعدة، ثقة، توفي 248. س. 28 - أحمد بن أبي داود، عن روح، وعنه البخاري. هو: محمد بن المنادي، وهم البخاري في اسمه.
خ.
29 - أحمد بن سعد بن أبي مريم المصري، عن عمه سعيد، وأبي اليمان، وعنه أبو داود، والنسائي،
وقال: لا بأس به، وعلان، وعمر البجيري، توفي 253. د س.
30 - أحمد بن سعيد الرباطي المروزي، الأشقر الحافظ، عن وكيع، و عبد الرزاق، وخلق، وعنه من عدا
ابن ماجة، وابن خزيمة، والسراج، مات في آخر 245. خ م د ت س.
193

31 - أحمد بن سعيد الهمداني أبو جعفر المصري، عن بن وهب، وطائفة، وعنه أبو داود، وابن أبي داود،
وعدة، قال النسائي: ليس بالقوي، مات 253. د.
32 - أحمد بن سعيد بن صخر أبو جعفر الدارمي، الحافظ النيسابوري، عن النضر بن شميل، والعقدي،
ووهب بن جرير، وعنه الجماعة سوى النسائي، وابن خزيمة، وأبو عوانة، قال أحمد بن حنبل: ما قدم
علينا خراساني أفقه بدنا منه، مات 253. خ م د ت ق.
33 - أحمد بن سعيد الكندي الحمصي، عن بقية، وعثمان بن سعيد، وعنه النسائي، وسعيد البرذعي،
وثق. س.
34 - أحمد بن سفيان النسائي، عن عبد الرزاق، والفريابي، وعنه النسائي، ووثقه، ومحمد الأرغياني.
س.
35 - أحمد بن سليمان أبو الحسين الرهاوي الحافظ، عن حسين الجعفي، ومحمد بن بشر، وعنه النسائي،
وأبو عروبة، ومكحول، وخلق مات 261. س.
36 - أحمد بن سنان القطان أبو جعفر الواسطي، الحافظ، عن يحيى بن سعيد، وأبي معاوية، وابن
فضيل، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وابن صاعد، وابن أبي حاتم وقال: هو إمام
أهل زمانه قيل: مات 258. خ م د ق.
194

37 - أحمد بن سيار المروزي أبو الحسن، يقاس بابن المبارك في زمانه، سمع عفان، وعبدان، ويحيى بن
بكير، وعنه النسائي، وابن خزيمة، وحاجب الطوسي، وخلق. ففي البخاري: " حدثنا أحمد، حدثنا
محمد بن أبي بكر المقدمي " فهو هو إن شاء الله، مات 268. س.
* - أحمد بن شبويه، هو أحمد بن محمد. [= 76].
38 - أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي، البصري نزل مكة، عن أبيه، ويزيد بن زريع، وعنه البخاري،
والذهلي، ومحمد بن علي الصائغ، مات 229. خ س.
39 - أحمد بن شعيب، الحافظ الحجة، أبو عبد الرحمن النسائي، صاحب الصحيح، سمع قتيبة، وطبقته
من أصحاب مالك وحماد بن زيد، انتهى إليه علم الحديث روى عنه حمزة الكناني، والحسن بن
رشيق، وأبو بكر بن السني، وخلق، مات سنة 303 وله ثمان وثمانون سنة.
40 - أحمد بن صالح أبو جعفر بن الطبري، المصري، الحافظ، سمع ابن عيينة، وابن وهب، وعنه
195

البخاري، وأبو داود، وابن أبي داود، وآخرون، كتب عن ابن وهب خمسين ألف حديث، قال صالح
جزرة: كان رجلا جامعا يحفظ، ويعرف الفقه والحديث والنحو، مات 248. قلت: هو ثبت في
الحديث. خ د.
41 - أحمد بن صالح، عن يحيى بن محمد، عن ابن عجلان، وعنه النسائي. س.
42 - أحمد بن الصباح، أبو جعفر بن أبي سريج النهشلي الرازي، عن ابن علية، والقطان، وقرأ على
الكسائي، وعنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن أبي داود، وخلق. خ د س.
43 - أحمد بن أبي الطيب: سليمان المروزي، ثم البغدادي، عن إبراهيم بن سعد، وهشيم، وعنه
البخاري، وأبو زرعة، وعدة، وثق، وضعفه أبو حاتم وحده. خ ت.
44 - أحمد بن أبي طيبة: عيسى الدارمي الجرجاني، عن أبيه، وعمر بن ذر، وطبقتهما، وعنه حسين بن
عيسى الدامغاني وعدة، صالح الحديث، توفي 203. س.
196

45 - أحمد بن عاصم العباداني، عن سعيد الضبعي، وعدة، وعنه ابن ماجة، وجماعة. ق.
46 - أحمد بن عبد الله بن أيوب، أبو الوليد بن أبي رجاء الحنفي الهروي، عن ابن عيينة، والقطان، وعنه
البخاري، والدارمي، وجماعة، مات 232. خ.
47 - أحمد بن عبد الله بن الحكم البصري، ابن الكردي، عن غندر، ونحوه، وعنه مسلم، والترمذي،
والنسائي ووثقه، والبزار، والمطرز، مات 247. م ت س.
48 - أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني، عن أبيه، وزهير، وجماعة، وعنه أبو داود، والبخاري
والترمذي، والنسائي بواسطة، والدارمي، وحفيده أبو شعيب عبد الله بن الحسن، مات 232
خ د ت س.
49 - أحمد بن عبد الله بن منجوف أبو بكر السدوسي، عن القطان، وابن مهدي، وعنه البخاري، وأبو داود،
والنسائي - وقال: صالح - وابن خزيمة، ومحمد بن إسماعيل البصلاني، توفي 252. خ د س. 50 - أحمد بن عبد الله، أبو عبيدة ابن أبي السفر الهمداني، عن ابن نمير، وأبي عبيدة الحداد، وعنه
الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، والمحاملي، صدوق، توفي 258. ت س ق.
51 - أحمد بن أبي الحواري: عبد الله بن ميمون أبو الحسن، زاهد دمشق، عن ابن عيينة، وأبي معاوية،
وعنه أبو داود، وابن ماجة، والباغندي ومحمد بن خريم، وعدة، مات 246. د ق.
197

52 - أحمد بن عبد الله العرعري، عن يزيد بن أبي حكيم، وعنه ابن ماجة. ق.
53 - أحمد بن عبد الله بن يونس الحافظ، أبو عبد الله اليربوعي الكوفي، عن ابن أبي ذئب، وعاصم بن
محمد، والثوري، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وعبد، وخلق، قال أحمد بن حنبل لرجل
اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام، مات 227. ع.
* - أحمد بن عبد الجبار العطاردي، أخطأ من قال: روى عنه أبو داود.
54 - أحمد بن عبد الرحمن بن بكار، أبو الوليد البسري الدمشقي، نزيل بغداد، عن الوليد بن مسلم،
وطبقته، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأبو يعلى، والبغوي، صدقه أبو حاتم، مات 248.
ت ق.
55 - أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي الرازي، عن أبيه، وجماعة، وعنه أبو داود، وابن
الضريس، وابن الجنيد، صدوق. د.
56 - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، أبو عبيد الله المصري، عن عمه، وجماعة، وعنه مسلم، وابن
198

خزيمة، وأبو بكر بن زياد، قال أبو حاتم: خلط ثم رجع، وقال ابن عدي: رأيت شيوخ المصريين
مجمعين على ضعفه، وكل ما أنكروا عليه فمحتمل، لعل عمه خصه به، توفي 264. م.
57 - أحمد بن عبد الرحمن المخزومي، قال: قال الثوري. وعنه ابن ماجة. ق.
58 - أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، عن حماد بن زيد، وأبي المليح، وزهير، وعنه البخاري،
وأبو زرعة، وأبو شعيب الحراني، قال أبو حاتم: هو نظير النفيلي في الصدق والإتقان، مات 221.
خ د س ق.
59 - أحمد بن عبد الواحد التميمي الدمشقي، ابن عبود، عن الفريابي، وأبي مسهر، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن جوصا، وأبو الدحداح، وعدة، ثقة، مات 254. د س.
60 - أحمد بن عبدة الضبي البصري، عن حماد بن زيد، وخلق، وعنه مسلم، والأربعة، والبغوي، وابن
خزيمة، وخلق، حجة، مات 245. م 4.
61 - أحمد بن عبدة الآملي، عن علي بن الحسن بن شقيق، وطبقته، وعنه أبو داود، والترمذي، صدوق.
د ت.
62 - أحمد بن عبيد الله الغداني، عن منصور بن أبي الأسود، وطائفة، وعنه البخاري، وأبو داود،
وأبو زرعة، وخلق، مات 224 وقيل 227. خ د.
63 - أحمد بن أبي عبيد الله السليمي البصري، عن يزيد بن زريع، وعدة، وعنه الترمذي، والنسائي
ووثقه، وعبدان وغيرهم. ت س.
64 - أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي الكوفي، عن جعفر بن عون، وعدة، وعنه البخاري، ومسلم
199

والنسائي، وابن ماجة، والمحاملي، وأبو عوانة، وخلق، حجة، مات 261. خ م س ق.
65 - أحمد بن عثمان النوفلي، أبو عثمان البصري، و يلقب بأبي الجوزاء، عن أزهر السمان، وطبقته، وعنه
مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وابن جرير، ثقة، ناسك، مات 246. م ت س.
66 - أحمد بن علي بن سعيد أبو بكر المروزي، قاضي حمص، عن علي بن الجعد، وأبي نصر التمار،
والطبقة، وعنه النسائي، والطبراني، وابن الناصح، وخلق، مات 292. س.
67 - حمد بن علي، إمام سلمية، عن ثور، وجماعة، وعنه محمود بن خالد الدمشقي فقط، جيد الحديث. د.
68 - أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي، أبو جعفر، عن أبي معاوية، ووكيع، وعنه مسلم، وابنه إبراهيم بن
أحمد، وأبو يعلى، وكان حافظا ثبتا، مات 235. م.
69 - أحمد بن عمر السمسار، حمدان، عن روح بن عبادة، ونحوه، وعنه البخاري مقرونا، والمحاملي،
وطائفة، ثقة، مات 258. خ.
70 - أحمد بن عمرو بن السرح، أبو الطاهر المصري، مولى بني أمية، عن ابن عيينة، وابن وهب، وخلق،
وعنه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، والساجي، وابن أبي داود، توفي 25. م د س ق.
* - أحمد بن أبي عمرو، هو أحمد بن حفص. [= 22].
71 - أحمد بن عيسى المصري التستري لكونه يتجر إليها، عن ضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة،
200

وعدة، وعنه البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، والفريابي، والبغوي، تكلم فيه بلا حجة، توفي 243. خ م س ق.
72 - أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي الحافظ، عن أبي أسامة، وحسين الجعفي، وطبقتهما، وعنه
أبو داود، والفريابي، وابن فارس، وصنف الكتب، توفي 258. د.
73 - أحمد بن فضالة النسائي، أخو عبيد الله، عن عبد الرزاق، وأبي عاصم، وعنه النسائي وقال: لا بأس
به، مات 257. س.
74 - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الأبلي العطار، عن القعنبي، وأبي الوليد، وعنه
أبو داود،
وأبو عوانة، وفاروق الخطابي. د.
75 - أحمد بن محمد بن أيوب الناسخ، كتب المغازي للبرامكة، وسمعها من إبراهيم بن سعد، وعنه
أبو داود، وأبو يعلى، وعدة، وثق، مات 228. د.
76 - أحمد بن محمد بن ثابت أبو الحسن بن شبويه المروزي، عن ابن عيينة، وعبد الرزاق، وخلق، وعنه
أبو داود، وأحمد بن زهير، وطائفة، وكان من كبار الأئمة، توفي 230. د.
77 - أحمد بن محمد بن جعفر الطرسوسي، عن ابن معين، وعنه النسائي، وهم من قال: إنه الوكيعي.
س.
201

78 - أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال، أبو عبد الله الإمام، عن إبراهيم بن سعد، وهشيم، وأمم، وعنه
البخاري، ومسلم، وأبو داود، والباقون بواسطة، والبخاري أيضا، وصالح و عبد الله ابناه، والبغوي،
وأمم، توفي 241 في ربيع الأول، عن سبع وسبعين سنة، وترجمته في مجلد. ع.
79 - أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء المصيصي، أبو جعفر النجار، عن وكيع وجماعة، وعنه
النسائي، وأبو عوانة، وأبو بكر بن زياد، وغيرهم، ثقة. س.
80 - أحمد بن محمد بن المغيرة، أبو حميد العوهي الحمصي، عن أبي المغيرة، وطبقته، وعنه النسائي،
وابن أبي حاتم، وعدة، وثقوه. س.
81 - أحمد بن محمد بن موسى، مردويه السمسار، عن ابن المبارك، وجرير الضبي، وعنه البخاري،
والترمذي، والنسائي، توفي 235. خ ت س.
202

82 - أحمد بن محمد بن نيزك أبو جعفر، عن أبي أسامة، وروح، عنه الترمذي، وابن صاعد، وعدة، فيه
كلام، مات 248. ت.
83 - أحمد بن محمد بن هانئ الطائي، أبو بكر الأثرم، الفقيه الحافظ صاحب " السنن " عن أبي نعيم
،
وعفان، وعنه النسائي، وابن صاعد، وطائفة، قال ابن أورمه: هو أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
س.
84 - أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، أبو الوليد المكي، عن مالك، وعمرو بن يحيى بن سعيد، وعنه
البخاري، وحفيده محمد بن عبد الله مؤرخ مكة، وأبو جعفر الترمذي، ثقة، توفى 222. خ.
85 - أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، أبو سعيد، عن جده، وطبقته، وعنه ابن ماجة، والمحاملي، وابن عياش، وابن مخلد، صدوق، مات 258. ق.
86 - أحمد بن مصرف بن عمرو اليامي، عن أبي أسامة، وجمع، وعنه النسائي، وطائفة، وثق. س.
87 - أحمد بن المعلى أبو بكر الدمشقي، نائب القضاء بدمشق، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري،
وصفوان بن صالح، وعنه النسائي، وأبو علي الحصائري، والطبراني، مات 276. س.
88 - أحمد بن المفضل الكوفي، عن الثوري، وإسرائيل، وعنه الحنيني، وأبو زرعة، وطائفة، شيعي
صدوق. د س.
203

89 - أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي، البصري، الثقة، عن حماد بن زيد، وفضيل بن عياض،
وطائفة، وعنه البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، والمحاملي، وابن عياش، مات 253.
خ ت س ق.
90 - أحمد بن المنذر بن الجارود، أبو بكر البصري، القزاز، عن ابن أبي فديك، ونحوه، وعنه مسلم،
وإبراهيم بن فهد الساجي، مات 230. م.
91 - أحمد بن منصور بن سيار أبو بكر الرمادي، الحافظ، عن يزيد بن هارون، وأبي داود، وعنه ابن
ماجة، والمحاملي، والصفار، مات 265. ق.
92 - أحمد بن منيع البغوي الحافظ، أبو جعفر الأصم، صاحب " المسند "، عن هشيم، وعباد بن عباد،
وخلق، وعنه الجماعة لكن البخاري بواسطة، والبغوي سبطه، وابن خزيمة، توفى 242. ع.
93 - أحمد بن ناصح المصيصي، عن هشيم، وابن إدريس، وعنه النسائي، وحرب الكرماني. س.
94 - أحمد بن نصر بن زياد القرشي النيسابوري المقرئ، أحد الأئمة والزهاد، عن شجاع بن الوليد،
وحسين الجعفي، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وخلق، تفقه به جماعة، مات 245.
ت س.
95 - أحمد بن النضر النيسابوري، عن شيبان بن فروخ، وطبقته، وعنه البخاري فقال: " حدثنا أحمد،
أخبرنا عبيد الله بن معاذ " وعنه أيضا ابن الشرقي، ويحيى بن محمد العنبري وكان يحفظ.
96 - أحمد بن الهيثم، قاضي طرسوس، عن موسى بن داود الضبي، وغيره، وعنه النسائي، وغيره. س.
97 - أحمد بن يحيى الأودي، أبو جعفر العابد، عن محمد بن بشر، وأبي أسامة، وعدة، وعنه النسائي،
والبزار، وابن عقدة، ثقة، مات 264. س.
98 - أحمد بن يحيى بن وزير التجيبي المصري، عن ابن وهب، وطائفة، وعنه النسائي، وابن أبي داود،
وعلان، ثقة، علامة، أخباري، مات 250. س.
99 - أحمد بن يزيد بن الورتنيس الحراني، عن المسعودي، وفليح، وعنه محمد بن يوسف البيكندي،
وجماعة، ضعفه أبو حاتم. خ.
204

100 - أحمد بن يزيد الداري الفلسطيني، عن محمد بن عقبة، وعنه أبو عمير بن النحاس. ق.
101 - أحمد بن يعقوب المسعودي الكوفي، عن عبد الرحمن ابن الغسيل، وطائفة،
وعنه البخاري،
والدارمي، وجماعة، ثقة. خ.
102 - أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري، أبو الحسن، حمدان، عن حفص بن عبد الله، وعبد الرزاق،
وخلق، وعنه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وأبو عوانة، ومحمد بن الحسين القطان،
وعدة، وكان حافظا جوالا، مات 264. م د س ق.
103 - أبان بن إسحاق الكوفي النحوي، عن الصباح بن محمد، وعنه محمد ويعلى ابنا عبيد، فيه لين.
ت.
104 - أبان بن تغلب القارئ، عن عكرمة، والحكم، وعنه شعبة، وابن المبارك، وعدة، ثقة، شيعي،
مات 141. م 4.
105 - أبان بن صالح أبو بكر، عن أنس، ومجاهد، وعطاء، وعنه ابن جريج، وعقيل، وعدة، مات مع
قتادة كهلا. 4.
106 - أبان بن صمعة البصري، قيل: هو والد عتبة الغلام، عن ابن سيرين، وشهر بن حوشب وعدة، وعنه
205

يحيى القطان، ووكيع، وخلق، قال أحمد: صالح، ووثقه غيره، لكنه تغير، روى مسلم له عن أبي
الوزاع، عن أبي برزة، في فضل عمار، مستشهدا به لأبي بكر بن شعيب، قال ابن مهدي: أتيته وقد
اختلط البتة، مات 153. م تبعا، س ق.
107 - أبان بن طارق، عن نافع، وعنه درست بن زياد، وخالد بن الحارث، له حديثان. د.
108 - أبان بن عبد الله بن أبي حازم البجلي الأحمسي، عن عطاء، وعمرو بن شعيب، وعنه ابن المبارك،
وأبو نعيم، وعدة، وثقه ابن معين، ولينه غيره. 4.
109 - أبان بن عثمان بن عفان، عن أبيه، وزيد بن ثابت، وعنه الزهري، وأبو الزناد، كان فقيها مجتهدا،
مات 105. م 4.
206

110 - أبان بن أبي عياش العبدي مولاهم، البصري، عن أنس، وأبي العالية، وجمع، وعنه فضيل، ويزيد
ابن هارون، وسعيد بن عامر، وخلق، قال أحمد: متروك، وقرنه أبو داود بآخر. د.
111 - أبان بن يزيد العطار البصري، عن الحسن، وأبي عمران الجوني، وعدة، وعنه القطان، وعفان،
وهدبة، قال أحمد: ثبت في كل المشايخ مات خ م د ت س.
112 - إبراهيم بن أدهم أبو إسحاق البلخي الزاهد، عن منصور، وأبي إسحاق، وطائفة، وعنه بقية، وأبو
207

إسحاق الفزاري، وضمرة، قال ابن معين: عجلي، وقال قتيبة: تميمي. مات 162. ت.
113 - إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن الدراوردي، وابن المبارك، وعنه سمويه، والدوري، والصاغاني،
ثبت مرجئ، توفي بمرو 215. د ت.
114 - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، عن موسى بن عقبة، وجماعة، وعنه القعنبي،
وجماعة، قوام، صوام. قال الدارقطني وغيره: متروك، توفي 165. ت ق.
115 - إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن جده، وعنه أبو جعفر النفيلي. د
.
116 - إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، عن محمد بن كعب، وسالم، وعنه أبو نعيم، وعبيد الله
ابن موسى، وعدة، ضعفوه. ق.
117 - إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، وعنه الترمذي، و عبد الله بن أحمد،
والسراج، اتهمه أبو زرعة، توفي 258. ت.
118 - إبراهيم بن إسماعيل البكري، عن ابن أبي حبيبة، وعنه أبو كريب، وآخر. ق.
208

119 - إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم، حجازي، عن أبي هريرة، وعائشة، وعنه
حجاج بن عبيد، وعمرو بن دينار، قال أبو حاتم: يجهل. د ق.
120 - إبراهيم بن أبي أسيد البراد، عن جده، وعنه سليمان بن بلال، وأبو ضمرة، شيخ. د.
121 - إبراهيم بن أعين، بصري، نزل مصر، عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وخلق، وعنه أبو سعيد
الأشج، وخلق، ضعفه أبو حاتم. ق.
122 - إبراهيم بن بشار الرمادي البصري، مكثر مغرب عن ابن عيينة، وله قليل عن جماعة، وعنه أبو داود.
وإسماعيل القاضي، والكجي، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، توفي 228. د ت.
209

123 - إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي المكي، عن طاوس، ومجاهد، وعنه ابن أبي نجيح، وابن جريج. س.
124 - إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، عن أبيه، وابن أخيه أبي زرعة، وعنه أبان بن عبد الله،
وشريك، قال ابن معين: لم يسمع من أبيه، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة. د س ق.
125 - إبراهيم بن الحارث البغدادي، بنيسابور، عن يزيد بن هارون، وطائفة، وعنه البخاري، وابن
خزيمة، وابن الشرقي، والقطان، توفي 265. خ.
126 - إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن أبيه، وعنه ابنه إسحاق، ومحمود بن غيلان، وثق، توفي 203. س.
* - إبراهيم بن أبي حبيبة: هو بن إسماعيل. [= 114].
127 - إبراهيم بن الحجاج السامي، البصري - لا النيلي - عن الحمادين، وأبان بن يزيد، وخلق، وعنه
عثمان بن خرزاذ، وأبو يعلى، وخلق، وثقه ابن حبان، مات 231. س.
128 - إبراهيم بن الحجاج النيلي - والنيل بين الكوفة وواسط - عن حماد بن زيد، وسلام بن أبي مطيع،
وعنه أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وثق. س.
210

129 - إبراهيم بن الحسن بن الهيثم الخثعمي المصيصي، عن مخلد بن يزيد، وحجاج الأعور وعنه
أبو داود، والنسائي، وابن قتيبة العسقلاني، وابن أبي داود، ثقة ثبت. د س.
130 - إبراهيم بن حمزة الرملي، عن ضمرة، وزيد بن أبي الزرقاء، وعنه أبو داود، وعبدان، ثقة. د.
131 - إبراهيم بن حمزة الزبيري، أبو إسحاق المدني، عن إبراهيم بن سعد، وابن أبي حازم، وعنه
البخاري، وأبو داود، وإسماعيل القاضي، وطائفة، قال أبو حاتم: صدوق، مات 23. خ د.
132 - إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الأعمش، وابن أبي خالد، وعنه يحيى بن آدم،
وإسحاق السلولي، مات 178. خ م ت س.
* - إبراهيم بن حنين، هو: ابن عبد الله بن حنين. [= 154].
133 - إبراهيم بن خالد الصنعاني المؤذن، عن معمر، والثوري، وعنه أحمد، والرمادي. د س.
134 - إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي البغدادي، أحد المجتهدين، عن ابن عيينة، وابن علية ووكيع، وعنه
أبو داود، وابن ماجة، والبغوي، والسراج، وخلق، مات في صفر 240، ثقة مأمون، قال أحمد: أعرفه
بالسنة منذ خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ الثوري. د ق.
135 - إبراهيم بن دينار البغدادي، عن هشيم، وابن عيينة، وعنه مسلم، وموسى بن هارون، وأبو يعلى،
ثقة ثبت توفي 232. م.
136 - إبراهيم بن زياد البغدادي، سبلان، عن حماد بن زيد، وإسماعيل بن مجالد، وعنه مسلم
،
وأبو داود، وأبو يعلى، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعدة، مات 228. م د س.
211

137 - إبراهيم بن سالم، بردان التيمي، عن أبيه سالم أبي النضر، سعيد بن المسيب، وعنه سليمان بن
بلال، والواقدي، وثق، مات 153. د.
138 - إبراهيم بن سعد الزهري العوفي، أبو إسحاق المدني، عن أبيه، والزهري، وعنه ابن مهدي،
وأحمد ولوين، وخلق، توفي 183، وكان من كبار العلماء. ع.
139 - إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري، عن أبيه، وأسامة بن زيد، وعنه ابن أخته سعد بن إبراهيم،
وجماعة. خ م س ق.
140 - إبراهيم بن سعيد الجوهري، أبو إسحاق البغدادي الحافظ، عن ابن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي،
وعنه مسلم، والأربعة، وابن صاعد، وابن جوصا، وخلق، قال ابن خاقان: سألته عن حديث لأبي بكر
الصديق، فقال لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر! فقلت له: أبو بكر لا
يصح له خمسون حديثا، فمن أين هذا؟ فقال: كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه، فأنا فيه
يتيم!! مات سنة 249. م 4.
141 - إبراهيم بن سعيد المدني، عن نافع، وعنه قتيبة، وزكريا زحمويه. د.
142 - إبراهيم بن سليمان البغدادي، أبو إسماعيل المؤدب، عن عاصم بن بهدلة، و عبد الملك بن عمير،
وعدة، وعنه سريج، وابن عرفة، وخلق، وثقه ابن معين. ق.
212

143 - إبراهيم بن سليمان الدمشقي الأفطس، عن مكحول، وجماعة، وعنه يحيى بن حمزة، ومحمد بن
شعيب، وعدة، قال دحيم: ثبت. ت ق.
144 - إبراهيم بن سويد المدني، عن عمرو بن أبي عمرو، وابن عقيل، وعنه ابن وهب، وسعيد بن أبي
مريم. خ د.
145 - إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي، عن علقمة، والأسود، وعنه سلمة بن كهيل، وزبيد اليامي، 7 / أ
والحسن بن عبيد الله، ثقة. م 4.
146 - إبراهيم بن صالح الباهلي، عن أبيه، وعنه خليفة، ومحمد بن المثنى، وعدة، فيه لين. د.
147 - إبراهيم بن صدقة البصري، عن يونس بن عبيد، وعنه بندار، وجماعة، شيخ. ت.
213

148 - إبراهيم بن طهمان أبو سعيد الخراساني، من أئمة الإسلام، وفيه إرجاء، عن سماك بن
حرب،
ومحمد بن زياد، وثابت، وخلق، وعنه معن، ويحيى بن أبي بكير، ومحمد بن سنان العوقي،
وخلق، وثقه أحمد، وأبو حاتم، مات سنة بضع وستين ومائة. ع.
149 - إبراهيم بن عامر الجمحي، عن ابن المسيب، وغيره، وعنه شعبة، وسفيان، وثق.
د س.
150 - إبراهيم بن أبي العباس السامري، ويقال بميم خفيفة مفتوحة، عن أبي معشر، وشريك، وعنه
أحمد، وعباس الدوري، وعدة، وثقه الدارقطني. س.
151 - إبراهيم بن عبد الله المروزي، الخلال، عن ابن المبارك، وعنه النسائي، ومحمود بن محمد،
وعبد الله بن محمود المروزيان، صدوق، مات 241. س.
152 - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، ثم البغدادي، الحافظ، عن إسماعيل بن جعفر، وهشيم،
214

وعنه الترمذي، وابن ماجة، والفريابي، وأبو يعلى، وخلق، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، ووثقه
طائفة، مات 244. ت ق.
153 - إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي، عن عطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن دينار،
وعنه أبو النضر هاشم، والقعنبي، وجماعة. ت.
154 - إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي، مولى العباس، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه زيد بن أسلم،
وابن إسحاق، وعدة، وثقه النسائي، لم يلق عليا رضي الله عنه. ع.
155 - إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري، مدني، عن علي مرسلا، وعن ابن عباس، وعنه الجعيد،
وغيره. س.
156 - إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، على الصحيح، عن أبيه، وأبي هريرة، ومعاوية، وعدة، وعنه
أبو عبد الله الأغر، وأبو سلمة، وعمر بن عبد العزيز، وعدة. م د ت س.
157 - إبراهيم بن عبد الله بن قريم، عن مالك، وعنه إسحاق بن موسى في " العلل " ت.
215

158 - إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، والمغيرة، وعنه الشعبي، حنكه النبي صلى الله عليه وسلم. م س ق.
159 - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة العبسي الكوفي أبو شيبة، عن عبيد الله بن موسى، وخالد بن
مخلد، والناس، وعنه ابن ماجة، وابن أبي حاتم، وابن عقدة، ثقة، مات 265. م س ق.
160 - إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس الهاشمي، عن ابن عباس، وميمونة، وعنه أخوه عباس،
ونافع مولى ابن عمر، وابن جريج، م د س ق.
161 - إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني، عن وكيع، و عبد الرزاق، وعنه الترمذي ومحمد
ابن إسماعيل الترمذي. ت.
162 - إبراهيم بن عبد الأعلى الكوفي، عن جدته، وسويد بن غفلة، وعنه إسرائيل، وسفيان، وعدة، ثقة.
م د س ق.
163 - إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، عن ابن أبي أوفى، وأبي وائل، وعنه مسعر، والمسعودي،
وعدة، ضعفه أحمد. خ د س.
164 - إبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي، عن جده عبد الله بن أبي ربيعة، وأمه أم كلثوم، وخالته عائشة،
وعنه الزهري، وأبو حازم، وعدة. خ س ق.
216

165 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن عمر، وعلي، وعمار، وعنه ابناه: سعد وصالح، والزهري،
توفي 96. خ م د س ق.
166 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي البصري، عن بريه بن عمر، وجعفر بن سليمان، وعدة، وعنه
الرمادي، والكديمي، وأبو أمية، له مناكير. د ت.
167 - إبراهيم بن عبد الرحمن، عن نافع، وعنه سلم بن قتيبة، لا يدري من ذا؟ ت.
168 - إبراهيم بن عبد السلام المخزومي، عن ابن أبي ذئب، وجماعة، وعنه سليمان بن عمر الأقطع،
والرقي، وجماعة، قيل: إنه يسرق الحديث. ق.
169 - إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن جده، وأبيه، وعنه الشافعي،
والحميدي. ت س.
217

170 - إبراهيم بن عبد العزيز بن مروان بن شجاع الجزري، عن الحسن بن محمد بن أعين، وعنه
النسائي - وقال: صالح - وآخر. س.
171 - إبراهيم بن عبد الملك البصري، أبو إسماعيل القناد، عن قتادة، وابن أبي كثير، وعنه لوين،
وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعدة، [قال] النسائي: لا بأس به. ت س.
172 - إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي المقدسي، عن أبي أمامة، وأنس، وعدة، وعنه مالك، وابن المبارك،
وخلق، قال أبو حاتم: صدوق، توفي 152. خ م د س ق.
173 - إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيه، وعائشة، وعدة، وعنه ابن جريج، وابن أبي ذئب،
وعدة، له في مسلم حديث عن القرظي، وهو من أقرانه. م.
174 - إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي الكوفي، قاضي واسط، عن خاله الحكم بن عتيبة، وسلمة بن
218

كهيل، وعنه علي بن الجعد، وجبارة بن المغلس، وخلق، ترك حديثه، وقال البخاري: سكتوا عنه، 8 / أ
وقال يزيد بن هارون - وكان كاتبه -: ما قضى على الناس في زمانه أعدل منه، توفي 169. ت ق.
175 - إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، وعنه أبو عاصم، وجماعة، قال ابن معين: صالح د ق.
176 - إبراهيم بن عقبة، أخو موسى ومحمد، عن عروة، وابن المسيب، وعنه مالك، وابن المبارك.
م د س ق.
177 - إبراهيم بن عقيل اليماني، عن أبيه، وعنه أحمد وغيره، وثق. د.
178 - إبراهيم بن علي الرافعي، عن أبيه، وجماعة، وعنه أحمد الدورقي، وعدة، ضعفه الدارقطني. ق.
179 - إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني، عن وهب، وجماعة، وعنه عبد الرزاق، ثقة. د س.
219

180 - إبراهيم بن أبي الوزير: عمر بن مطرف، عن مالك، وفليح، وجماعة، وعنه بندار، وبكار بن قتيبة.
خ 4.
181 - إبراهيم بن عمر، يماني، عن النعمان بن أبي شيبة، وعنه محمد بن رافع، ونوح بن حبيب. د.
182 - إبراهيم بن أبي عمرو، عن أبي بكر بن المنكدر، وعنه عبد الله بن إبراهيم الغفاري. ت.
183 - إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي زبريق، عن إسماعيل بن عياش، وبقية، وعدة، وعنه
أبو داود، والفريابي، وخلق، شيخ صدوق، مات 235. د.
184 - إبراهيم بن عيينة الهلالي، عن أبي حيان التيمي، وجماعة، وعنه ابن معين، والفلاس، وابن عفان
العامري حسن، قال النسائي: ليس بالقوي، توفي 199. د س ق.
185 - إبراهيم بن الفضل المخزومي، عن المقبري، وغيره، وعنه وكيع، وابن نمير، ضعفوه، ت ق،
186 - إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة أبو إسحاق الفزاري أحد الأعلام، عن أبي
220

إسحاق، و عبد الملك بن عمير، وعنه موسى بن أيوب، وأبو توبة الحلبي، وخلق، قال أبو حاتم: ثقة
مأمون إمام، توفي الفزاري سنة 186. ع.
187 - إبراهيم بن محمد بن حاطب، كوفي، عن ابن المسيب، وعنه شعبة، وجماعة. د.
188 - إبراهيم بن أبي معاوية الضرير، عن أبيه، وأبي بكر بن عياش، وعنه أبو داود، ومطين، وعدة، ثقة،
توفي 237. د.
189 - إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وعنه يونس بن أبي إسحاق، والمسعودي،
ثقة. ت.
190 - إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله، عن أبي أسيد، وأبي هريرة، وابن عباس، وعنه سعد بن
إبراهيم، وجماعة، ثقة صالح، مات 11. م 4.
191 - إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، عن جده لأمه محمد بن علي بن شافع، وحماد بن زيد 8 / ب
وطائفة، وعنه ابن ماجة، وبقي بن مخلد، ومطين، وعدة، ثقة، مات 237. س ق.
192 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، وعنه عبيد الله و عبد الله ابنا عمر. ق
.
193 - إبراهيم بن محمد التيمي، قاضي البصرة، عن ابن عيينة، والقطان، وخلق، وعنه أبو داود،
والنسائي، والبزار، وأبو روق الهزاني، وخلق، ثقة، توفي 250. د س.
221

194 - إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، البصري، عن جعفر بن سليمان، وغندر، ومعتمر، وعنه
مسلم، وجزرة، وأبو يعلى، وخلق، ثقة حافظ يغرب، توفي 231. م س.
195 - إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، وأنس، وعنه ياسين العجلي، وابن إسحاق، وعدة.
ت ق.
196 - إبراهيم بن محمد بن المنتشر الهمداني، عن أبيه، وقيس بن مسلم، وعنه شعبة، وجرير، وخلق،
ثقة قانت لله، نبيل. ع.
* - إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، هو: ابن أبي يحيى. [197].
197 - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سمعان، ودلسه ابن جريج فقال: إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء
المدني مولى الأسلميين، عن الزهري، وصالح مولى التوأمة، وطائفة، وعنه الشافعي - وكان حسن
222

...........
223

الرأي فيه - ويحيى بن آدم، وابن عرفة، وروى عنه من شيوخه يزيد بن الهاد، قال البخاري: جهمي تركه
ابن المبارك والناس، وقال أحمد: قدري، معتزلي، جهمي، كل بلاء فيه! وقال يحيى القطان:
كذاب. مات 184. ق.
198 - إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سرج الفريابي ثم المقدسي، عن الوليد بن مسلم، وضمرة، وعدة،
وعنه ابن ماجة والفريابي، وأبو قتيبة العسقلاني، صدوق. ق.
199 - إبراهيم بن محمد الحلبي، ثم البصري، عن الخريبي، وعدة، وعنه ابن ماجة، وابن ناجية،
وأبو عروبة، صدوق. ق.
200 - إبراهيم بن محمد، عن معاوية بن عبد الله، في ليلة النصف، وعنه ابن عيينة، وأبو بكر بن أبي
سبرة، شيخ. ق.
224

201 - إبراهيم بن المختار الرازي، عن ابن جريج، وابن إسحاق، وعدة، وعنه عمرو بن رافع، ومحمد بن
حميد، ضعف. ت ق.
202 - إبراهيم بن مخلد الطالقاني، عن ابن المبارك، وعدة، وعنه أبو داود، وجماعة. د.
203 - إبراهيم بن مرزوق، بصري، نزل مصر، عن أبي داود، وروح، وعنه النسائي - قاله ابن عساكر -
وأبو عوانة، والطحاوي، صدوق، مات 27. س.
204 - إبراهيم بن مرة عن عطاء، وأيوب بن سليمان، وعنه ابن عجلان وصدقة السمين، قال النسائي: 9 / أ
ليس به بأس. ق.
205 - إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري، عن أبيه، وعنه أبو داود، والباغندي، وابن أبي داود، ثقة. د.
206 - إبراهيم بن مسلم الهجري الكوفي، عن ابن أبي أوفى، وغيره، وعنه شعبة، وجعفر بن عون،
وعدة، ضعف. ق.
207 - إبراهيم بن المستمر العروقي الناجي، عن أبي داود، والعقدي، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن
ماجة، وابن خزيمة، وابن بجير، صدوق. د س ق.
208 - إبراهيم بن المنذر الحزامي، المدني، أحد العلماء، عن ابن وهب، وابن عيينة، وعدة، وعنه
البخاري، وابن ماجة، وثعلب، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وخلق، صدوق، توفي 236.
خ ت س ق.
209 - إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي، عن إبراهيم النخعي، وطارق بن شهاب، وخلق، وعنه شعبة،
225

وزائدة، وعدة، قال القطان، والنسائي: ليس بالقوي، وقال أحمد: لا بأس به. م 4.
210 - إبراهيم بن مهدي المصيصي، عن شريك، وأبي عوانة، وعنه أبو داود، والدوري، و عبد الله بن
أحمد الدورقي وخلق، وثقه أبو حاتم، توفي 225. د.
211 - إبراهيم بن موسى الرازي الفراء الحافظ، عن أبي الأحوص، و عبد الوارث، وخالد الطحان، وعنه
البخاري، ومسلم، وأبو داود، ومن بقي بواسطة، وأبو حاتم، قال أبو زرعة: كتبت عنه مائة ألف
حديث! وهو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة. ع.
212 - إبراهيم بن ميسرة المكي، عن أنس، وابن المسيب، وخلق، وعنه شعبة، والسفيانان، له ستون
حديثا، قال الحميدي: قال لي سفيان: لم تر عيناك مثله. ع.
213 - إبراهيم بن ميمون المروزي الصائغ، عن عطاء، ونافع، وعنه أبو حمزة السكري، وعدة. قال
النسائي لا بأس به، قتل 131. د س.
214 - إبراهيم بن ميمون اليمني، عن ابن طاوس، وعنه عبد الرزاق، ويحيى بن سليم، وثق. ت.
215 - إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي صالح السمان، وعنه يونس بن الحارث. د ت ق.
216 - إبراهيم بن نافع المخزومي عن عطاء، وطائفة، وعنه ابن مهدي، وخلاد بن يحيى، ثقة ثبت. ع.
217 - إبراهيم بن نشيط الوعلاني، عن عبد الله بن الحارث بن جزء، ونافع، وكعب بن علقمة، وعنه ابن
المبارك، وابن وهب، ثقة، توفي 161. د س ق.
218 - إبراهيم بن هارون البلخي، عن حاتم بن إسماعيل، وعدة، وعنه النسائي، والحكيم الترمذي،
ثقة. س.
226

219 - إبراهيم بن محمد بن يحيى بن عباد الشجري، عن أبيه، وإبراهيم بن سعد، وعنه البخاري، وابن
الضريس، وجمع، ضعفه أبو حاتم. ت.
220 - إبراهيم بن يزيد التيمي العابد، عن عائشة مرسلا، وعن أنس، وعمرو بن ميمون، وعنه الأعمش،
ومسلم البطين، وعدة، قتل 92، لم يبلغ أربعين سنة. المحاربي، حدثنا الأعمش، قال لي إبراهيم
التيمي: ما أكلت منذ أربعين ليلة إلا حبة عنب!. ع.
221 - إبراهيم بن يزيد النخعي، أبو عمران الكوفي، الفقيه، عن خاله الأسود، وعلقمة، ورأى عائشة،
وعنه الحكم، ومنصور، والأعمش، وكان عجبا في الورع والخير، متوقيا للشهرة، رأسا في العلم
،
مات 96 كهلا. ع.
222 - إبراهيم بن يزيد بن مردانبه الكوفي، عن بن أبي خالد، ورقبة بن مصقلة، وعنه أبو كريب، وعدة،
قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقواه غيره. س.
* - إبراهيم بن أبي الوزير هو إبراهيم بن عمر. [= 180].
223 - إبراهيم بن يزيد الخوزي، مكي، واه، عن طاوس، وطائفة، وعنه وكيع، و عبد الرزاق، قال
البخاري: سكتوا عنه، وقال أحمد: متروك، مات 151. ت ق.
224 - إبراهيم بن يعقوب السعدي، أبو إسحاق الجوزجاني، الحافظ، نزيل دمشق، عن حسين الجعفي،
ويزيد بن هارون، وأمم، وعنه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وابن جوصا، توفي 259.
د ت س.
225 - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن الشيخ أبي إسحاق السبيعي، عن أبيه، وجده، وعنه أبو كريب،
227

وجماعة، فيه لين، مات 198. خ م د ت س.
226 - إبراهيم بن يوسف بن ميمون الباهلي البلخي الفقيه، عن مالك، وحماد بن زيد، وعنه النسائي،
ومحمد بن المنذر شكر، وأمم، وثقه النسائي، مات 239. س.
227 - إبراهيم بن يونس بن محمد المؤدب، عن أبيه، وعثمان بن عمر، وعنه النسائي، وجماعة،
ثقة. س.
228 - إبراهيم، عن كعب بن عجرة، لا يدري من ذا، فلعله النخعي أرسل؟ وعنه زبيد اليامي. ت.
* - إبراهيم التيمي، إبراهيم النخعي، إبراهيم الخوزي: اسم أبيهم يزيد. [= 220، 221، 223].
* - إبراهيم السكسكي: هو ابن عبد الرحمن. [= 163].
* - إبراهيم الصائغ: هو ابن ميمون. [= 213].
* - إبراهيم المخزومي: هو: ابن الفضل. [= 185 و 164].
* - إبراهيم الهجري: هو: ابن مسلم. [= 206].
* - إبراهيم بردان: هو: ابن سالم. [= 137].
229 - أبي بن عباس بن سهل، عن أبيه، وأبي بكر بن حزم، وعنه معن، وابن أبي فديك، وعدة،
ضعفوه، قال أحمد: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقد احتج البخاري به.
خ ت ق.
230 - أبي بن عمارة، له صحبة، وله حديث، في المسح، وعنه عبادة بن نسي، وأيوب بن قطن. د ق.
228

231 - أبي بن كعب بدري، سيد القراء، عنه أنس، وسهل بن سعد، وأبو العالية وخلق، في موته
أقوال. ع.
232 - آبي اللحم الغفاري، له صحبة، وعنه مولاه عمير، في الاستسقاء، قتل يوم حنين. ت س.
233 - أبيض بن حمال المأربي السبائي، له صحبة، وعنه شمير، د ت ق.
234 - أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي، عن الشعبي، وعكرمة، وعنه القطان، وابن نمير، وخلق، وثقه
ابن معين، وغيره، وضعفه النسائي، وهو شيعي، مع أنه روى عنه شريك، أنه قال: سمعنا: أنه
ما سب أبا بكر وعمر أحد إلا افتقر، أو قتل! مات 145. 4.
235 - أحزاب أبو رهم السماعي، والسمعي - بفتحتين - والسمعي - بالكسر والسكون - مختلف في
صحبته، وله عن أبي أيوب، والعرباض، وعنه أبو الخير مرثد، وجماعة. د س ق.
236 - أحمر بن جزء السدوسي، صحابي، عنه الحسن. د ق.
237 - الأحنف بن قيس أبو بحر التميمي، عن عمر، وعثمان، وعلي، وعنه الحسن، وحميد بن هلال،
وجماعة، وكان سيدا نبيلا، توفي سنة 67، وقيل 72. ع.
238 - أحوص بن جواب، أبو الجواب، عن ابن أبي ليلى، ويونس بن أبي إسحاق، وعدة، وعنه حجاج
ابن الشاعر، وعباس الدوري، وجمع، صدوق، توفي 211. م د ت س.
229

239 - أحوص بن حكيم، حمصي، رأى أنسا، وسمع خالد بن معدان، وطاوسا، وعنه بقية، ومحمد بن
حرب، وعدة، ضعف. ق.
240 - الأخضر بن عجلان، عن أبي بكر الحنفي، وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم، صدوق
. 4.
241 - أدرع السلمي، صحابي، عنه سعيد مولى ابن حزم. ق.
* - أدرع أبو الجعد، في الكنى. [= 6560].
242 - إدريس بن صبيح، عن ابن المسيب، مجهول، وعنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي. ق. 243 - إدريس بن يزيد الأودي، عن قيس بن مسلم، وطلحة بن مصرف، وعنه ابنه عبد الله، ووكيع،
وعدة، ثقة. ع.
244 - آدم بن أبي إياس العسقلاني، عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وخلق، قال
أبو حاتم: ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله، مات 221. خ ت س ق.
245 - آدم بن سليمان، والد يحيى، سمع سعيد بن جبير، وجماعة، وعنه شعبة، وسفيان. م ت س.
246 - آدم بن علي العجلي، عن ابن عمر، وعنه شعبة، وأبو الأحوص، وعدة، ثقة. خ س.
247 - أربدة - وقيل أربد - عن ابن عباس، وعنه أبو إسحاق، والمنهال بن عمرو. د.
248 - أرطاة بن المنذر السكوني الحمصي، عن ابن المسيب، وخالد بن معدان، وخلق، وعنه ابن
ا المبارك، وبقية، وأبو اليمان، ثقة إمام، مات 163. د س ق.
249 - أرقم بن شرحبيل، أخو هزيل، عن ابن مسعود، وابن عباس، وعنه أبو إسحاق، وجماعة، ثقة. ق.
250 - أزداد الفارسي اليماني، عنه ابنه، في نثر الذكر للاستبراء، لم يصح. ق.
230

251 - الأزرق بن قيس، عن أبي برزة، وابن عمر، وعدة، وعنه شعبة، والحمادان، ثقة. خ د س.
252 - أزهر بن جميل البصري، عن معتمر، وابن عيينة، وعنه البخاري، والنسائي، وابن صاعد،
توفي 251. خ س.
253 - أزهر بن راشد، عن أنس، وعنه العوام بن حوشب، مجهول. س.
254 - أزهر بن سعد السمان أبو بكر البصري، عن سليمان التيمي، وطبقته، وعنه ابن راهويه، وابن
الفرات، والكديمي، حجة، مات 203. خ م د ت س.
255 - أزهر بن سعيد الحرازي الحميري، عن أبي أمامة، وغضيف، وكثير بن مرة، وعنه الزبيدي، ومعاوية
ابن صالح، توفي سنة 139. د س ق.
256 - أزهر بن سنان، بصري، عن محمد بن واسع، وغيره، وعنه يزيد بن هارون، وسعدويه،
ضعف. ت.
257 - أزهر بن عبد الله بن جميع الحرازي، قيل هو ابن سعيد، عن عبد الله بن بسر، وطائفة، وعنه عمر
ابن جعثم، وفرج بن فضالة، وجماعة، ناصبي. د ت س.
258 - أزهر بن القاسم أبو بكر الراسبي، عن زكريا بن إسحاق، وجماعة، وعنه أحمد، ومحمد بن رافع،
وعدد، ليس بالحجة. د س ق.
259 - أزهر بن مروان الرقاشي، عن حماد بن زيد، وعدة، وعنه الترمذي، وابن ماجة، وابن أبي الدنيا،
وعبدان، صدوق، توفي 243. ت ق.
231

260 - أسامة بن أخدري، صحابي، عنه بشير بن ميمون. د.
261 - أسامة بن حفص المدني، عن موسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وعنه إبراهيم بن حمزة، وعدد.
خ متابعة.
262 - أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، وسالم، والقاسم، وعنه ابن وهب، والقعنبي، ضعفوه. ق.
263 - أسامة بن زيد الليثي، عن ابن المسيب، وطاوس، وعنه ابن وهب، وعبيد الله بن موسى، وخلق،
قال الحاكم: روى مسلم نسخة لابن وهب عن أسامة، أكثرها شواهد، أو يقرنه بآخر. قال النسائي
وغيره: ليس بالقوي، مات 153. م 4.
264 - أسامة بن زيد بن حارثة، حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه، عنه كريب، وأبو ظبيان، وخلق، مات 54. ع.
265 - أسامة بن شريك الذبياني، صحابي، عنه زياد بن علاقة وعلي بن الأقمر. ع.
266 - أسامة بن عمير الهذلي، صحابي، عنه ابنه أبو المليح فقط. 4.
267 - أسباط بن محمد القرشي مولاهم، الكوفي، عن الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وعدة، وعنه
أحمد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وخلق، وثقه ابن معين، توفي سنة مائتين. ع.
268 - أسباط بن نصر الهمداني، عن السدي، وسماك، وعنه علي بن قادم، وأبو غسان مالك، وجمع،
توقف فيه أحمد. م 4.
232

269 - أسباط أبو اليسع، عن هشام الدستوائي، وشعبة، وعنه محمد بن عبد الله بن حوشب، قال
أبو حاتم: مجهول. خ مقرونا.
270 - إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن أبيه، وعمرو بن عبيد، ومعتمر، وعنه الترمذي،
والنسائي، وابن ماجة، وابنه إبراهيم، وابن خزيمة، حجة، توفي 257. بصري. ت س ق.
271 - إسحاق بن إبراهيم البصري السواق، عن القطان، وابن مهدي، وعنه ابن ماجة، وجماعة. ق.
272 - إسحاق بن إبراهيم الصواف، عن صفوان بن سليم، وعدة، وعنه إبراهيم بن المنذر، وغيره،
ضعف. ق.
273 - إسحاق بن إبراهيم بن سويد الرملي، وينسب إلى الجد، عن علي بن عياش، وآدم، وعنه أبو داود،
ومكحول، وابن أبن داود، ثقة، مات 254. د.
274 - إسحاق بن إبراهيم البغوي، لؤلؤ، عن ابن علية، ووكيع، وعنه البخاري، ومحمد بن مخلد،
توفي 259. خ.
275 - إسحاق بن إبراهيم المسعودي، عن جده، وعنه المطلب بن زياد، عمر. ق.
276 - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الإمام أبو يعقوب المروزي، ابن راهويه، عالم خراسان، عن جرير،
والداروردي، ومعتمر، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وبقية شيخه،
وأبو العباس السراج، أملى " المسند " من حفظه، مات في شعبان سنة 238، وعاش سبعا وسبعين سنة.
سوى ق.
277 - إسحاق بن إبراهيم بن محمد الباهلي البصري الصواف، عن يوسف بن يعقوب السدوسي، و عبد الله
ابن حمران، وعنه البخاري، وأبو داود، وابن أبي الدنيا، وعدة، مات 253. خ د.
278 - إسحاق بن إبراهيم بن نصر البخاري، عن حسين الجعفي، و عبد الرزاق، وعنه البخاري، وينسبه
إلى جده، توفي 232. خ.
279 - إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الفراديسي، عن إسماعيل بن عياش، وابن أبي حازم، وعنه
البخاري، وأبو داود، وأحمد البسري، وعدة، ثقة، بكاء، توفي 227. خ د س.
233

280 - إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، عن داود بن رشيد، وطبقته، وعنه النسائي - فيما قيل - توفي 304.
281 - إسحاق بن إبراهيم الثقفي، عن ابن المنكدر، ونحوه، وعنه أبو نعيم، وجماعة، ضعف. د ت ق.
282 - إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن سفيان، وطبقته، وعنه محمد بن عوف الطائي، وفهد بن سليمان،
ضعفوه، مات 216. د ق.
283 - إسحاق بن أبي إسرائيل: إبراهيم المروزي الحافظ، نزيل بغداد، عن حماد بن زيد، وكثير بن
عبد الله، وطبقتهما، وعنه أبو داود، والبغوي، وأبو يعلى، وخلق، ثقة، معمر، قال الساجي: خلوا
الأخذ عنه لمكان الوقف، قلت: كان يقف تورعا، مات عن ست وتسعين عاما في 246. د س.
284 - إسحاق بن إسماعيل الرملي، عن آدم، وغيره، وعنه النسائي - فيما قيل - وأبو الشيخ.
285 - إسحاق بن إسماعيل الأيلي، عن ابن عيينة، وعنه النسائي، وابن ماجة، ومكحول، توفي 258.
س ق.
286 - إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، عن معتمر، وجرير، وعنه أبو داود، وأبو يعلى، والبغوي، ثقة،
مات 225. د.
287 - إسحاق بن أسيد، نزيل مصر، عن رجاء بن حيوة، وغيره، وعنه ليث، وابن لهيعة، ضعف. د ق.
288 - إسحاق بن بكر بن مضر، عن أبيه، وعنه ابن عبد الحكم، وأبو حاتم، ويحيى بن عثمان، ثقة،
مفت، توفي 218. م س.
289 - إسحاق بن أبي بكر المدني، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وعنه القعنبي، وجماعة،
صالح. س.
234

290 - إسحاق بن جبريل عن يزيد بن هارون، وعنه أبو داود، والدقيقي، وقال البخاري: حدثنا إسحاق
ابن أبي عيسى، حدثنا يزيد، فلعله هو. د.
291 - إسحاق بن الجراح الأذني، عن جعفر بن عون، وطبقته، وعنه أبو داود، وأبو عوانة. د.
292 - إسحاق بن جعفر الصادق، عن عبد الله بن جعفر المخرمي، وجماعة، وعنه ابن كاسب، وإبراهيم
ابن المنذر، مقبول. ت ق.
293 - إسحاق بن حازم - أو ابن أبي حازم - البزاز، عن محمد بن كعب، وجماعة، وعنه معن، وخالد بن
مخلد، ثقة. ق.
294 - إسحاق بن راشد الجزري، عن ميمون بن مهران، والزهري، وعنه عتاب بن بشير، وعبيد الله بن
عمرو، وعدة، صدوق. خ 4.
295 - إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار الأبلي، عن الحسن، ومحمد، وعنه الحوضي، وطالوت، وعدة،
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. ق.
296 - إسحاق بن سالم، عن أبي هريرة، وعنه محمد بن أبي يحيى، وأخوه. د.
235

297 - إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، وعكرمة بن خالد، وعنه أبو نعيم،
وأبو الوليد، وعدة، ثقة، توفي 17. خ م د ق.
298 - إسحاق بن سليمان الرازي، عن أفلح بن حميد، وحنظلة بن أبي سفيان وخلق، وعنه الكوسج،
أحمد بن الأزهر، وكان يعد من الأبدال خاشعا عابدا، توفي 199. ع.
299 - إسحاق بن سويد العدوي التميمي، عن معاذة، وطائفة، وعنه ابن علية، و عبد الوهاب الثقفي،
وعدة، توفي 131. خ م د س.
300 - إسحاق بن شاهين أبو بشر، عن خالد بن عبد الله، وهشيم، وعنه البخاري، والنسائي، وأحمد بن
يحيى التستري، وخلق، صدوق، جاوز المائة. خ س.
301 - إسحاق بن الصباح الأشعثي عن سعيد بن أبي مريم، وجماعة، وعنه أبو داود وغيره، توفي 277. د.
302 - إسحاق بن الضيف، عن النضر بن شميل، وطبقته، وعنه أبو داود - فيما قيل -.
303 - إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، عن أبيه، وعائشة، وعنه ابنه معاوية، وابنا أخيه، توفي زمن معاوية.
ت ق.
236

304 - إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، وعنه أخوه إسماعيل، وكثير بن زيد. ق.
305 - إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة، مدني، عن عامر بن سعد، وغيره، وعنه ابنه عبد
الرحمن، وجماعة، صدوق. 4.
306 - إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه ثابت، وحميد، وعوف،
ثقة. د.
307 - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. عن عمه أنس، وأبيه، وعدة، وعنه مالك، وابن عيينة، حجة،
توفي 134. ع.
308 - إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، أدرك معاوية، عن مجاهد، ونافع، وعنه الوليد بن مسلم، وخلق،
تركوه، توفي 144. د ت ق.
309 - إسحاق بن عبد الواحد الموصلي، عن أبي الأحوص، والمعافى، وعدة، وعنه تمتام، وعدة،
توفي 226، وقد لين. س.
310 - إسحاق بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن ابن أبي مليكة، وعنه أسد بن موسى، ويعقوب بن محمد،
مقبول. ق.
311 - إسحاق بن عثمان الكلابي، عن الحسن، وعدة، وعنه ابن مهدي، وأبو الوليد، وعدة، ثقة. د.
312 - إسحاق بن عمر بن سليط، بصري، عن مبارك بن فضالة، وسليمان بن المغيرة، وعنه مسلم،
وأبو زرعة، وموسى بن هارون، ثقة، توفي 229. م.
237

313 - إسحاق بن عمر، عن عائشة، وعنه سعيد بن أبي هلال، مجهول. ت.
314 - إسحاق بن عيسى بن الطباع البغدادي، بأذنة، عن جرير بن حازم، وطبقته، وعنه أحمد، والدارمي،
وعدة، ثقة، توفي 215. م ت س ق.
* - إسحاق بن أبي عيسى، هو: ابن جبريل. [= 290].
315 - إسحاق بن الفرات التجيبي، قاضي مصر، عن مالك، والليث، وعنه ابن عبد الحكم، وبحر بن
نصر، وعدة، ثقة يغرب، توفي 204. س.
316 - إسحاق بن أبي الفرات، عن المقبري، عنه عبد الملك بن قدامة، يجهل. ق.
317 - إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب، عن أبيه، وعنه أسامة بن زيد الليثي، وعدة. ق.
318 - إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، وعنه ابنه سعد. د ت س.
319 - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة المدني، عن مالك، وعدة، وعنه البخاري،
وعلي البغوي، قال أبو حاتم: صدوق وربما لقن لذهاب بصره، وقال مرة: مضطرب: ووهاه أبو داود،
مات 226. خ ت ق.
238

320 - إسحاق بن محمد المسيبي المخزومي، القارئ، عن ابن أبي ذئب، وعدة، وعنه ابنه محمد، وابن
ذكوان. د.
321 - إسحاق بن محمد الأنصاري عن ربيح، وعنه عبد الله بن إبراهيم الغفاري. د.
322 - إسحاق بن منصور الكوسج الحافظ، عن ابن عيينة فمن بعده، وعنه البخاري، ومسلم، والترمذي، 12 / ب
والنسائي، وابن ماجة، وابن أبي داود، وأحمد بن حمدن الأعمشي، وخلق، توفي 251.
خ م ت س ق.
323 - إسحاق بن منصور السلولي الكوفي، عن إسرائيل، وعمر بن أبي زائدة، وعدة، وعنه عباس
الدوري، وخلق، توفي 205. ع.
324 - إسحاق بن موسى الخطمي، عن ابن عيينة، وجرير، وعنه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجة، وابنه موسى، وابن خزيمة، ولي قضاء نيسابور، وكان حجة، مات 244. م ت س ق.
325 - إسحاق بن نجيح، عن مالك بن حمزة، وعنه محمد بن الطباع. د.
326 - إسحاق بن وهب الواسطي العلاف، عن يزيد بن هارون، ونحوه وعنه البخاري، وابن ماجة، وابن
أبي حاتم. خ ق.
327 - إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن أعمامه: موسى، وإسحاق، وعائشة، وعنه معن، وعدة،
ضعفوه، توفي 164. ت ق.
328 - إسحاق بن يحيى، عن عبادة بن الصامت مرسلا، وعنه موسى بن عقبة. ق.
239

329 - إسحاق بن يحيى الكلبي العوصي، سمع الزهري، وعنه يحيى الوحاظي، لا يعرف. خت.
330 - إسحاق بن يزيد، عن عون بن عبد الله، وعنه ابن أبي ذئب. د ت ق.
331 - إسحاق بن يعقوب، عن عفان، وعنه النسائي، ووثقه. س.
332 - إسحاق الأزرق، عن الأعمش، وابن عون، وخلق، وعنه أحمد، وسعدان، وخلق، ثقة عابد رفيع
القدر إمام، مات 195. ع.
333 - إسحاق مولى زائدة، عن سعد، وأبي هريرة، وعنه ابنه عمر، والعلاء بن عبد الرحمن، وأسامة
الليثي. م د س.
* - إسحاق أبو يعقوب، هذا ابن أبي إسرائيل. د. = 283].
* - إسحاق، عن أبي عاصم، و عبد الله بن بكر، وعنه البخاري، فهذا الكوسج، أو إسحاق بن إبراهيم بن
نصر. خ. [322، 278].
240

334 - أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك الأموي المرواني، أسد السنة، عن معاوية بن
صالح، وابن أبي ذئب، وعنه أحمد بن صالح، ومقدام الرعيني، وخلق، قال النسائي: ثقة، لو لم
يصنف لكان خيرا له، مات 212، عاش ثمانين سنة. د س.
335 - إسرائيل بن موسى أبو موسى، بصري نزل الهند، عن أبي حازم الأشجعي، وجماعة، وعنه يحيى
القطان. وجماعة. خ د ت س.
336 - إسرائيل بن يونس، عن جده، وزياد بن علاقة، وآدم بن علي، وعنه يحيى بن آدم، ومحمد بن
كثير، وأمم. قال: أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة، وقال أحمد: ثقة، وتعجب من
حفظه، وقال أبو حاتم: هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق، وضعفه ابن المديني. توفي 162. ع.
337 - أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة، ولد زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن عمر، وعدة، وعنه الزهري،
241

ويحيى بن سعيد، وخلق، مات سنة مائة. ع.
338 - الأسقع بن الأسلع، عن سمرة، وعنه سويد بن حجير، وثق. س.
* - أسلم أبو رافع، في الكنى. [= 6616].
339 - أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي، عن أبي أيوب، وأم سلمة، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وجماعة،
وثقه النسائي. د ت س.
340 - أسلم، عن بشر بن شغاف، وعدة، وعنه سليمان التيمي، وغيره، ثقة، قاله ابن معين. د ت س.
341 - أسلم، عن مولاه عمر، وأبي بكر، ومعاذ، وعنه ابنه زيد، ونافع، مات سنة ثمانين. ع.
342 - أسلم المنقري عن علي بن الحسين، وعدة، وعنه أبو إسحاق الفزاري، وعبثر، ثقة. د.
343 - أسماء بن الحكم، عن علي، وعنه علي بن ربيعة، وثقه العجلي. 4.
344 - أسماء بن عبيد الضبعي، عن الشعبي، وعدة، وعنه ابنه جويرية، وحماد بن سلمة، وعدة، ثقة،
توفي 141. م.
345 - إسماعيل بن أبان الوراق، عن مسعر، وعدة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وخلق، ثقة، مات 216.
خ ت.
346 - إسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم الترجماني، عن أبي عوانة، وطائفة، وعنه الدارمي، وأبو يعلى،
وخلق، صدوق، توفي 236. س.
347 - إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبيه، والقرظي، وعنه وكيع، وعدة، شيخ.
س ق.
348 - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه وعائشة بنت سعد، ونافع، وعنه إسماعيل بن أبي أويس،
242

وسعيد بن أبي مريم، وثقه النسائي. خ م س.
349 - إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهذلي، القطيعي، عن إبراهيم بن سعد، وطبقته، وعنه البخاري،
ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وأمم، ثبت سني، لم ينصفه ابن معين، توفي 236. خ م د س.
350 - إسماعيل بن إبراهيم ابن علية الإمام، أبو بشر، عن أيوب، وابن جدعان، وعطاء بن السائب، وعنه
أحمد، وإسحاق، وابن معين، وأمم، مات 193، إمام حجة. ع.
351 - إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، وعدة، وعنه أبو نعيم، وطلق بن غنام، ضعف. ت ق.
352 - إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء، وعنه حماد الكلبي، مجهول. ق.
353 - إسماعيل بن إبراهيم البالسي، عن محاضر، وعنه ابن ماجة، وعدة، صدوق، مات 246. ق.
354 - إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، عن ابن عون، وعنه الربالي، وجماعة، ثقة، توفي 194. ق.
355 - إسماعيل بن إبراهيم التيمي الأحول، عن عطاء بن السائب، ونحوه، وعنه أبو كريب، وعدة،
ضعف. ت ق.
356 - إسماعيل بن إبراهيم، عن صحابي، والخبر مضطرب. د.
357 - إسماعيل بن أسد - هو ابن أبي الحارث البغدادي - عن أبي بدر، وحجاج، وعنه أبو داود، وابن
ماجة والمحاملي، وابن عياش، ثقة جليل، توفي 258. د ق.
243

358 - إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الأموي، عن أبيه، وعكرمة، وجماعة، وعنه السفيانان وبشر بن
المفضل، ثقة، له نحو ستين حديثا، مات 139. ع.
359 - إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن مهدي، وعنه
أبو داود، وابن ماجة، وابن خزيمة، وخلق، ثقة، مات 255. د ق.
360 - إسماعيل بن بشير، عن أبي طلحة، وجابر، وعنه يحيى بن سليم بن زيد. د.
361 - إسماعيل بن بهرام الوشاء، كوفي، عن الدراوردي، وجمع، وعنه ابن ماجة، و عبد الله بن زيدان،
وعدة، ثقة، مات 241. ق.
362 - إسماعيل بن توبة الثقفي، نزيل قزوين، عن إسماعيل بن جعفر وطبقته، وعنه ابن ماجة، وأبو زرعة،
صدوق صاحب حديث، توفي 247. ق.
* - إسماعيل بن جرير بن عبد الله، عن قزعة، وعنه عبد العزيز بن عمر. د.
363 - إسماعيل بن جعفر المدني، عن العلاء، وعبد الله بن دينار، وعدة، وعنه علي بن حجر، ومحمد بن
زنبور، وخلق، توفي 180، من ثقات العلماء. ع.
364 - إسماعيل بن حبان، عن عمر بن يونس اليمامي، ونحوه، وعنه ابن ماجة، وأحمد التستري، وابن
بجير. ق.
244

365 - إسماعيل بن أبي حبيبة، عن أبي طوالة، وعنه الدراوردي. ق.
366 - إسماعيل بن حفص الأبلي، عن معتمر، وأبي بكر بن عياش، وعنه النسائي، وابن ماجة، وابن
خزيمة. س ق.
367 - إسماعيل بن أبي حكيم المدني، عن ابن المسيب، وعروة، وعنه ابن إسحاق، ومالك، صدوق
توفي 130. م د س ق.
368 - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفي، عن أبيه وغيره، وعنه أبو أسامة، وجماعة، صدوق.
د ت.
369 - إسماعيل بن أبي خالد الكوفي الحافظ، عن ابن أبي أوفى، وأبي جحيفة، وقيس، وعنه شعبة،
وعبيد الله، وخلق، وكان طحانا، توفي 146. ع.
370 - إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، وطلحة بن مصرف، وعنه أبو نعيم، وأسيد
الجمال وعدة، ضعف، توفي 169. ت ق.
371 - إسماعيل بن الخليل الخزاز، عن علي بن مسهر، والطبقة، وعنه البخاري، ومسلم، وجماعة، ثقة،
مات 225. خ م.
372 - إسماعيل بن رافع المدني، القاص، عن القرظي، والمقبري، وعنه مكي، وأبو عاصم، وخلق،
ضعيف واه. ت ق.
373 - إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أوس بن ضمعج، وعدة، وعنه شعبة، وجماعة، ثقة. م 4.
374 - إسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي، عن أبيه، وغيره، وعنه أبو هاشم الرماني، يجهل. د.
245

375 - إسماعيل بن زكريا الخلقاني، ببغداد، عن حصين، وعاصم الأحول، وعنه سعيد بن منصور،
ولوين، وعدة، صدوق، اختلف قول ابن معين فيه، توفي 173. ع.
376 - إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، السكوني، قاضي الموصل، عن ابن جريج، ونحوه، وعنه
نائل بن نجيح، وجماعة، واه. ق.
377 - إسماعيل بن سالم الأسدي، عن سعيد بن جبير، وعدة، وعنه هشيم، وسعد بن الصلت، ثقة.
م د س.
378 - إسماعيل بن سالم الصائغ، بمكة، عن هشيم، وعباد بن عباد، وعنه مسلم، وابنه محمد بن
إسماعيل، وعدة. م.
379 - إسماعيل بن سعيد الثقفي، عن أبيه، وعنه بندار والكديمي، وجماعة، وثق. ت.
380 - إسماعيل بن سلمان الكوفي الأزرق، عن أنس، والشعبي، وعنه وكيع، وعبيد الله، ضعيف. ق.
381 - إسماعيل بن سليمان الكحال، عن ثابت، وغيره، وعنه الأنصاري، وجماعة، صالح
الحديث. د ت.
382 - إسماعيل بن صميع الحنفي، عن أنس، وجماعة، وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، ثقة، فيه بدعة.
م د س.
383 - إسماعيل بن صبيح اليشكري، عن كامل أبي العلاء، وعدة، وعنه أبو كريب، وجماعة، ثقة،
مات 217. ق.
384 - إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه، وعنه الحسين بن زيد، وجمع، وثق. ق.
246

385 - إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصري، عن خالد الحذاء، ونحوه، وعنه عبد الرزاق، وأشهل بن
حاتم، ثقة. س.
386 - إسماعيل بن عبد الله بن خالد العبدري الرقي، السكري، قاضي دمشق، عن أبي المليح وطبقته،
وعنه ابن ماجة، وأبو يعلى، والباغندي، صدقه أبو حاتم، مات بعد 240، وهم ابن عساكر فذكر بدله
إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، وذا قديم الموت. ق.
387 - إسماعيل بن عبد الله بن سماعه الدمشقي، الفقيه، عن الأوزاعي، وعنه أبو مسهر، وجماعة، ثقة.
د ت س.
388 - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي، عن خاله مالك، وأبيه، وأخيه أبي بكر عبد الحميد،
وسلمة بن وردان، وعنه البخاري، ومسلم، وإسماعيل القاضي، وعلي البغوي، وأمم، قال أبو حاتم:
مغفل، محله الصدق، وضعفه النسائي، مات 226. خ م د ت ق.
389 - إسماعيل بن عبد الرحمن المدني، عن ابن عمر، وعطاء بن يسار، وعنه سعد بن خالد، وابن أبي
نجيح، ثقة. س.
390 - إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية، عن جدته أم عطية الأنصارية، وعنه إسحاق بن عثمان. د.
391 - إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي، عن ابن عباس، وأنس، وطائفة، وعنه زائدة، وإسرائيل،
وأبو بكر بن عياش، وخلق، رأى أبا هريرة، حسن الحديث، قال أبو حاتم: لا يحتج به، مات 127.
م 4.
392 - إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل، عن عمه عبد الصمد، وأناس، وعنه أحمد، وعبد، وطائفة،
[قال] النسائي: ليس به بأس، مات 21. د.
393 - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا المكي، عن سعيد بن جبير، وطبقته، وعنه وكيع، وخلاد
ابن يحيى، وعدة، قال البخاري: يكتب حديثه. د ت ق.
247

394 - إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقي، عن السائب بن يزيد، وأم الدرداء، وعنه
الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز وخلق، أدب بني عبد الملك، توفي 131. خ م د س ق.
395 - إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيه، وعنه ابن خثيم، مقبول لم يترك. ت ق.
396 - إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني، عن عتاب، ومحمد بن سلمة، وعنه النسائي، وابن
ماجة، والفريابي، ثقة، مات 240. س ق.
397 - إسماعيل بن عمر أبو المنذر الواسطي، عن عيسى بن طهمان، وعدة، وعنه أحمد، وعباس
الدوري، وعدة، قال أحمد: ربما كان يصلي حتى تورم قدماه. م د س.
398 - إسماعيل بن عمر، عن إبراهيم بن موسى الفراء، وعنه أبو داود، وجماعة. د.
399 - إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن ابن عباس، وغيره، وعنه سليمان بن بلال، وجماعة،
زاهد عابد منعزل بالأعوص. ق.
400 - إسماعيل بن عياش أبو عتبة العنسي، عالم الشاميين، عن شرحبيل بن مسلم، ومحمد بن زياد
248

الألهاني وأمم، وعنه علي بن حجر، وهناد، وابن عرفة، قال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ منه.
وقال دحيم: هو في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين، وقال البخاري: إذا حدث عن أهل حمص
فصحيح، وقال أبو حاتم: لين، مات في ربيع الأول 181. 4.
401 - إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي، عن سعيد بن جبير، وغيره، وعنه ابن جريج، ويحيى بن
سليم، وثقه أحمد. 4.
402 - إسماعيل بن المتوكل، حمصي، صدوق، عن أبي المغيرة، قيل: عنه النسائي.
403 - إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، وأبي إسحاق، وعنه ابن معين، وأبو عبيد، صدوق. خ ت.
404 - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطلحي، عن أسباط بن محمد، وطبقته، وعنه ابن ماجة، ومطين،
مختلف فيه، مات 232. ق.
405 - إسماعيل بن محمد بن جحادة، عن أبيه، وداود بن أبي هند، وعنه أحمد بن بديل، وعدة،
صدوق. ت.
406 - إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، وأنس، وعنه مالك، وسليمان بن بلال، توفي 134.
خ م ت س ق.
407 - إسماعيل بن مسعود الجحدري، عن خلف بن خليفة، وغيره، وعنه النسائي، ومحمد بن جرير،
ثقة، توفي 248. س.
408 - إسماعيل بن مسلم، بصري جاور بمكة، عن الحسن، والشعبي، وعنه المحاربي، والأنصاري،
249

وجماعة، ضعفوه، وتركه النسائي. ت ق.
409 - إسماعيل بن مسلم العبدي، عن الحسن، ونحوه، وعنه بدل، ومسلم، ثقة. م ت س.
410 - إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، عن شعبة، والحمادين، وعنه أبو زرعة، ويحيى بن عثمان، وعدة،
وثق، مات 217. ق.
411 - إسماعيل بن موسى الفزاري، عن مالك، وعدة، وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة وابن
خزيمة، والساجي، صدوق شيعي، توفي 245. د ت ق.
412 - إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، وعنه ابنه إبراهيم، وغيره، واه. ت.
413 - إسماعيل بن يحيى الشيباني، عن أبي سنان ضرار، وعنه إبراهيم بن أعين، وغيره، متهم. ق.
414 - إسماعيل بن يحيى المعافري، عن سهل بن معاذ، وعنه يحيى بن أيوب، وغيره. د.
415 - إسماعيل بن يعقوب الصبيحي، الحراني، عن البابلتي، ونحوه، وعنه النسائي، وأبو عوانة، وعدة،
ثقة. س.
416 - إسماعيل السهمي، عن مولاه عبد الله بن عمرو، وعنه إبراهيم بن مهاجر. س.
417 - أسمر بن مضرس الطائي، له صحبة، عنه بنته عقيلة. د.
418 - الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت، وعنه عبادة بن نسي. د ق.
419 - الأسود بن سريع، له صحبة، عنه الأحنف، والحسن، وكان شاعر بني منقر، قص بالبصرة،
توفي 42. س.
250

420 - الأسود بن سعيد، عن جابر بن سمرة، وابن عمر، وعنه معن بن يزيد، وعدة. د.
421 - الأسود بن شيبان السدوسي، عن يزيد بن الشخير والحسن، وعنه عفان، وجماعة، ثقة. م د س ق.
422 - الأسود بن عامر، شاذان، عن هشام بن حسان، وكامل أبي العلاء، وعنه الدارمي، والحارث بن أبي
أسامة، وأمم، توفي 208. ع.
423 - الأسود بن عبد الله بن حاجب، عن آله، وعنه ابنه دلهم. د.
424 - الأسود بن العلاء بن جارية، عن عمرة، وأبي سلمة، وعنه ابن أبي ذئب، وجماعة، صدوق. م س.
425 - الأسود بن قيس، عن جندب، وجماعة، وعنه شعبة، وابن عيينة، وطائفة، ثقة. ع.
426 - الأسود بن هلال المحاربي، عن عمر، ومعاذ، وابن مسعود، وعنه إبراهيم، وأبو حصين، وعدة،
ثقة، توفي 84. خ م دس.
427 - الأسود بن يزيد النخعي، عن عمر، وعلي، ومعاذ، وعنه ابن أخته إبراهيم، ومحارب بن دثار،
وأبو إسحاق، له ثمانون حجة وعمرة، وكان يصوم حتى يخضر، ويختم في ليلتين، مات 74. ع.
428 - أسيد بن أبي أسيد البراد، عن عبد الله بن أبي قتادة، وجمع، وعنه سليمان بن بلال، والداروردي،
صدوق. 4.
429 - أسيد بن أبي أسيد، عن صحابية، وعنه حجاج. د.
251

430 - أسيد بن زيد الجمال، عن زهير بن معاوية، والحسن بن حي، وجماعة، وعنه البخاري مقرونا،
وسمويه، وعدة، قال النسائي: متروك، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. خ.
431 - أسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، عن رجاء بن حيوة، ومكحول، وعنه الأوزاعي، وطائفة
، مات 144. د.
432 - أسيد بن علي بن عبيد، عن أبيه، وعنه عبد الرحمن ابن الغسيل، وموسى بن يعقوب. د ق.
433 - أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى، وعنه الحسن، وآخر. ق.
434 - أسيد بن الحضير الأشهلي، النقيب، عنه أنس، وابن أبي ليلى، وغيرهما، وكان كبير الشأن،
مات 20. ع.
435 - أسيد بن رافع بن خديج، عن أبيه، وعنه بكير بن الأشج، وغيره. س.
436 - أسيد بن ظهير، الصحابي، أخو عباد ببشر لأمه، عنه مجاهد، وجماعة، توفي 65. 4.
437 - أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، عن عمه عامر، وعنه محمد بن عمرو بن علقمة،
وجماعة. د.
438 - أشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة، وعنه يونس بن عبيد، وغيره، ثقة. س.
439 - أشعث بن سعيد أبو الربيع السمان، عن عمرو بن دينار، وعدة، وعنه أبو نعيم، وشيبان، وجماعة،
ضعيف. ت ق.
252

440 - أشعث بن سوار الكندي، عن الشعبي، وطائفة، وعنه هشيم، وابن نمير، وخلق، صدوق لينه 15 - ب
أبو زرعة، توفي 136. م ت س ق.
441 - أشعث بن شعبة، عن إسرائيل، وجماعة، وعنه أبو الطاهر بن السرح، وجماعة، وثق. د.
442 - أشعث بن أبي الشعثاء، سليم المحاربي، عن أبيه، والأسود، وعنه شعبة، وزائدة، ثقة،
توفي 125. ع.
443 - أشعث بن عبد الله الحداني الأعمى، عن أنس، وشهر، وعدة، وعنه القطان، والأنصاري، وعدة.
وهو أشعث بن جابر، نسب إلى جده، ثقة. 4.
444 - أشعث بن عبد الله الخراساني، عن عوف، وجماعة، وعنه نصر بن علي، والفلاس، ثقة. د.
445 - أشعث بن عبد الرحمن، عن جده زبيد اليامي، وجماعة، وعنه ابن عرفة، وعدة، قال أبو زرعة
وغيره: ليس بالقوي. ت.
446 - أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة، وعنه حماد بن سلمة، وثقه ابن معين. د ت.
447 - أشعث بن عبد الملك الحمراني، عن الحسن، وابن سيرين، وعنه شعبة، والقطان، وخلق، وثقوه،
توفي 146. 4.
448 - أشعث بن قيس الكندي، له صحبة، وعن عمر، وعنه الشعبي، وجماعة، وكان شريفا مطاعا، مات
بعد علي بأربعين ليلة. ع.
253

449 - أشهب بن عبد العزيز أبو عمرو القيسي المصري، الفقيه، عن الليث، ومالك، وعنه سحنون، وابن
عبد الحكم، وخلق، مات 204 عاش أربعا وستين سنة. د س.
450 - أشهل بن حاتم، عن ابن عون، وكهمس، وعنه ابن مثنى، والذهلي، قال أبو زرعة وغيره: ليس
بقوي، توفي 208. خ ت.
451 - أصبغ بن زيد الجهني الواسطي المصاحفي، عن القاسم بن أبي أيوب، وعدة، وعنه يزيد بن
هارون، وجماعة، صدوق. ت س ق.
452 - أصبغ بن الفرج الفقيه، عن ابن وهب، والداروردي، وطائفة، وعنه البخاري، وسمويه، قال ابن
معين: وكان أعلم خلق الله برأي مالك، توفي 225. خ د ت س.
453 - أصبغ بن نباتة، عن عمر، وعلي، وعنه الأجلح، وفطر بن خليفة، تركوه. ق.
454 - أصبغ، عن مولاه عمرو بن حريث، وعنه ابن أبي خالد، ثقة. د ق.
455 - الأغر، عن علي، وأبي هريرة، وعنه سماك، وأبو إسحاق. س.
456 - الأغر بن الصباح المنقري، عن أبي نضرة، وغيره، وعنه سفيان، وقيس بن الربيع، ثقة
. د ت س.
457 - الأغر المزني، له صحبة، عنه معاوية بن قرة، وأبو بردة. م د.
458 - الأغر، له صحبة، وعنه شبيب. س.
254

459 - الأغر أبو مسلم، عن أبي هريرة وأبي سعيد معتقيه، وعنه أبو إسحاق، وجماعة. م 4.
460 - الأغر الرقاشي، عن عطية، وعنه يحيى بن يمان. ق.
461 - أفلت بن خليفة، عن جسرة، ودهيمة، وعنه سفيان، وأبو بكر بن عياش، صدوق. د س.
462 - أفلح بن حميد الأنصاري، عن القاسم، وجماعة، وعنه أبو نعيم، والقعنبي، صدوق، توفي 158.
خ م د س ق.
463 - أفلح بن سعيد القبائي، عن محمد بن كعب، وجماعة، وعنه زيد بن الحباب، والعقدي، صدوق،
توفي 156. م س.
464 - أفلح، عن مولاه أبي أيوب، وزيد، وعنه ابن سيرين، وجماعة، قتل بالحرة. م.
* - أفلح الهمداني، عن ابن زرير، وعنه عبد العزيز، والأصح: أبو الأفلح. س. [= 6500].
465 - أقرع، مؤذن عمر، عنه عبد الله بن شقيق. د.
466 - أمية بن بسطام، عن ابن عمه يزيد بن زريع، ومعتمر، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو يعلى، وخلق،
ثقة، مات 231. خ م س.
467 - أمية بن خالد، أخو هدبة، عن شعبة، وطبقته، وعنه بندار، وطائفة، ثقة، توفي 201. م ت س.
468 - أمية بن صفوان بن أمية بن خلف، عن أبيه، وكلدة بن حنبل، وعنه ابن أخيه عمرو، و عبد العزيز بن
رفيع. د ت س.
469 - أمية بن صفوان، عن جده، وغيره، وعنه ابن عيينة، وعدة. م س ق.
470 - أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد المكي، عن ابن عمر، وعنه الزهري، وجماعة، ثقة، ولي
خراسان، مات سنة نيف وثمانين. س ق.
255

* - أمية بن القاسم، عن حفص بن غياث، وعنه سلمة بن شبيب. ت.
471 - أمية بن مخشي، له صحبة، وعنه مثنى. د س.
472 - أمية بن هند، عن أبي أمامة بن سهل، وعدة، وعنه سعيد بن أبي هلال، وغيره. س ق.
473 - أمية، عن أبي مجلز، وعنه سليمان التيمي. د.
* - أنس بن أبي أنس، عن ابن أبي العمياء، وعنه عبد ربه بن سعيد، الأظهر: أنه عمران بن أبي أنس
. د س ق.
474 - أنس بن حكيم، عن أبي هريرة، وعنه الحسن، وابن جدعان. د ق.
475 - أنس بن سيرين، عن ابن عباس، وجندب، وعنه شعبة، والحمادان وعدة، مات 12. ع
.
476 - أنس بن عياض أبو ضمرة، عن سهيل، وربيعة، وعنه أحمد، وأحمد بن صالح، وأمم، ثقة، سمح
بعلمه جدا، عاش ستا وتسعين، توفي سنة مائتين. ع.
477 - أنس بن مالك، الصحابي، وله عن عدة من الصحابة، وعنه خلق، جاوز المائة، مات 93. ع.
478 - أنس بن مالك الكعبي أبو أمية، له صحبة، نزل البصرة، وعنه أبو قلابة، وآخر. 4.
479 - أنس القيسي، عن ابن عباس، وعنه بنت عمه أسماء. س.
480 - أنيس بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، وإسحاق بن سالم، وعنه ابنا أخيه: إبراهيم و عبد الله،
ويحيى القطان، ثقة، مات 146. د ت.
481 - أهبان بن أوس الأسلمي، صلى القبلتين، وعنه مجزأة. خ.
482 - أهبان بن صيفي أبو مسلم الغفاري، له صحبة، وعنه بنته عديسة، وزهدم. ت ق.
256

483 - أهبان الغفاري، عن أبي ذر، وعنه حميد بن عبد الرحمن. س.
484 - أوس بن أوس الثقفي، صحابي، له مسجد بدرب القلي، وعنه أبو أسماء الرحبي، وجماعة. 4.
485 - أوس بن أبي أوس الثقفي، صحابي، عنه ابنه عمرو، وجماعة. د س ق.
486 - أوس بن أبي أوس، عن أبي هريرة، وعنه ابن جدعان. ت ق.
487 - أوس بن الصامت، أخو عبادة، بدري، أرسل عنه عطاء. د.
488 - أوس بن ضمعج، عن سلمان، وجماعة، وعنه إسماعيل بن رجاء، وأبو إسحاق، وعدة، توفي 74.
م 4.
489 - أوس بن عبد الله أبو الجوزاء الربعي البصري، عن عائشة، وصفوان بن عسال، وعدة، وعنه قتادة، 16 - ب
وأبو الأشهب، وعدة، ثقة، قتل يوم الجماجم. ع.
490 - أوسط البجلي، عن أبي بكر، وعمر، وعنه سليم بن عامر، وجماعة، شيخ. ق.
491 - أوفى بن دلهم العدوي، عن معاذة، وعدة، وعنه عوف، وهشام بن حسان، ثقة. ت.
492 - أويس بن أبي أويس، عن أنس، وعنه الزهري، وقيل: صوابه: ابن أبي أنس. س. [= 5786].
493 - إياد بن لقيط السدوسي، عن البراء، وأبي رمثة، وعنه مسعر، والثوري، ثقة. م د ت س.
* - إياس بن ثعلبة، هو: أبو أمامة. [562].
257

494 - إياس بن الحارث، عن جده معيقب، وعنه أبو مكين نوح. د س.
* - إياس بن حرملة، الأصح: حرملة بن إياس ياس. [= 974].
495 - إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج، وعنه عطاء. س.
496 - إياس بن دغفل، عن الحسن، وأبي نضرة، وعنه وكيع، ومكي بن إبراهيم، ثبت. د.
497 - إياس بن أبي رملة، عن زيد بن أرقم، وعنه عثمان بن المغيرة. د س ق.
498 - إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، وعنه عكرمة بن عمار، وابن أبي ذئب، وعدة، مات 119. ع.
499 - إياس بن عامر الغافقي، عن علي، وعقبة، وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب. د ق.
500 - إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي، مختلف في صحبته، عنه ولد لابن عمر. د س ق.
501 - إياس بن عبد المزني، صحابي، له في بيع الماء، عنه أبو المنهال عبد الرحمن بن مطعم. 4.
258

502 - إياس بن معاوية، أبو واثلة، قاضي البصرة، مزني، علامة، لم يخرجوا له أصلا. خت مق.
503 - أيفع، عن سعيد بن جبير، وعنه أبو حريز عبد الله بن الحسين، ضعف. س.
504 - أيمن بن ثابت، عن ابن عباس، وغيره، وعنه الشعبي، وأبو يعفور. س.
505 - أيمن بن خريم الأسدي، مختلف في صحبته، عن أبيه، وعمه سبرة، وعنه الشعبي، وجماعة،
وثق. ت.
506 - أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله، وطاوس، وجمع، وعنه ابن مهدي، وأبو حذيفة النهدي، عابد
فاضل، قال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي. خ ت س ق.
507 - أيمن، عن سعد، وعائشة، وعنه ابنه عبد الواحد، وثقه أبو زرعة. خ.
259

508 - أيمن، له في السرقة، وعنه عطاء، ومجاهد، قال النسائي: ما أحسب له صحبة. س.
509 - أيوب بن بشير بن سعد، أخو النعمان، عن عمر، وغيره، وعنه الزهري، وأبو طوالة. ثقة. د ت.
510 - أيوب بن بشير بن كعب العدوي، عن رجل، وعنه قتادة، وجماعة. د.
511 - أيوب بن أبي تميمة أبو بكر السختياني، الإمام، عن عمرو بن سلمة الجرمي، ومعاذة، ومحمد،
260

وعنه شعبة، وابن علية، قال ابن علية: كنا نقول: عنده / ألفا حديث، وقال شعبة: ما رأيت مثله، كان 17 / أ
سيد الفقهاء، مات 131 وله ثلاث وستون سنة. ع.
512 - أيوب بن جابر اليمامي، عن آدم بن علي، وجامع بن شداد، وعدة، وعنه لوين، وعلي بن حجر،
وخلق، ضعيف. د ت.
513 - أيوب بن حبيب المدني، عن أبي المثنى، وعنه مالك، وفليح، وثقه النسائي. ت.
514 - أيوب بن حسان الواسطي، عن ابن عيينة، وعدة، وعنه ابن ماجة، وابن أبي حاتم، صدوق. ق.
* - أيوب بن حصين، في: محمد بن حصين. [= 4802].
515 - أيوب بن خالد بن صفوان البرقي، عن زيد بن خالد، وجابر، وعنه موسى بن عبيدة، وجماعة.
م ت س.
516 - أيوب بن سليمان بن بلال، له عن عبد الحميد بن أبي أويس نسخة، وعنه البخاري، والذهلي،
وعدة، ثقة، توفي 224. خ د ت س.
517 - أيوب بن سليمان، عن أبي أمامة، وعنه إبراهيم بن مرة، مجهول. ق.
518 - أيوب بن سويد الرملي السيباني، عن أبي زرعة السيباني، وابن جريج، وعنه دحيم، وابن عبد
الحكم، وخلق، ضعفه أحمد، وجماعة، مات 202. د ت ق.
519 - أيوب بن عائذ، عن الشعبي، وجماعة، وعنه السفيانان، والمحاربي، ثقة. خ م ت س.
520 - أيوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، وعنه فليح، وابن أبي يحيى. د ت ق.
521 - أيوب بن عتبة، قاضي اليمامة، عن عطاء، وإياس بن سلمة، وعنه أحمد بن يونس، وسعدويه
وخلق، قال البخاري: لين عندهم، وقال أبو حاتم: كتبه عن يحيى بن أبي كثير صحيحة، لكنه
يحدث من حفظه فيغلط، توفي 160. ق.
261

522 - أيوب بن قطن، عن أبي بن عمارة، وعنه محمد بن يزيد. د ق.
523 - أيوب بن محمد الهاشمي، لقبه القلب، عن أبي عوانة، وجماعة، وعنه ابن ماجة، والساجي،
وعدة. ق.
524 - أيوب بن محمد الرقي الوزان، عن يعلى بن الأشدق، وابن عيينة، وخلق، وعنه أبو داود والنسائي،
وابن ماجة، وأبو عروبة، حجة، توفي 249. د س ق.
525 - أيوب بن مسكين أبو العلاء التميمي الواسطي القصاب، عن المقبري، وقتادة، وعنه يزيد بن
هارون، وخلق، وثقه جماعة، وقد لين، مات 140. د ت س.
526 - أيوب بن منصور، عن علي بن مسهر، ونحوه، وعنه أبو داود، وأبو قلابة الرقاشي. د.
527 - أيوب بن موسى ابن الأشدق الأموي، عن عطاء، ومكحول، وعنه شعبة، و عبد الوارث، وخلق، كان
أحد الفقهاء، توفي 132. ع.
* - أيوب بن موسى - أو: موسى بن أيوب - عن رجل، وعنه ابن المبارك، وغيره. د.
[= 5680].
528 - أيوب بن موسى، أو: ابن محمد، عن سليمان بن حبيب المحاربي، وعنه أبو الجماهر، وثق. د.
529 - أيوب بن النجار الحنفي قاضي اليمامة، عن يحيى بن أبي كثير، وجماعة، وعنه أحمد، وعمرو
الناقد، ومحمود الظفري، وعدة، ثقة، كان يقال: إنه من الأبدال. خ م س.
530 - أيوب بن هانئ، عن مسروق، وعنه ابن جريج، صدوق. ق.
531 - أيوب بن واقد، عن هشام بن عروة، ونحوه، وعنه بشر بن معاذ، وداهر بن نوح، واه. ت.
532 - أيوب، عن القاسم أبي عبد الرحمن، وعنه زيد بن أبي أنيسة. س.
262

حرف الباء
533 - باب بن عمير الحنفي، عن نافع، وربيعة، وعنه الأوزاعي، وغيره. د.
534 - باذام أبو صالح، عن مولاته أم هانئ، وعلي، وعنه السدي والثوري، وعمار بن محمد، وعدة، قال
أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. عامة ما عنده تفسير. 4.
535 - بجالة بن عبدة، كاتب جزء بن معاوية، عن ابن عوف، وغيره، وعنه قتادة، وعمرو بن دينار
خ د ت س.
536 - بجير بن أبي بجير، عن عبد الله بن عمرو، وعنه إسماعيل بن أمية. د.
537 - بحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل، عن الحسن، والزهري، وعثمان بن ساج، وعنه مسلم، وعلي بن
263

الجعد، وعدة، وهوه، قال الدارقطني: متروك، توفي 160. ق.
538 - بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن جده، وعنه شعبة، والقطان. ق.
539 - بحير بن سعد، عن خالد، ومكحول، وعنه بقية، ومحمد بن حرب، وطائفة، حجة. 4.
540 - البختري بن أبي البختري، عن أبي بردة، وجماعة، وعنه شعبة، ووكيع، صدوق، توفي 148.
م س.
541 - البختري بن عبيد، عن أبيه، وعنه إسماعيل بن عياش، وهشام بن عمار، وطائفة، ضعفوه. ق.
542 - بدر بن عثمان، عن الشعبي، وعكرمة، وعنه وكيع، والحفري، ثقة. م د س.
543 - بدر بن عمرو السعدي، عن أبيه، وعنه ابنه عليلة. ق.
544 - بدل بن المحبر اليربوعي، عن شعبة، وطائفة، وعنه البخاري، والدقيقي، والكجي، ثقة،
توفي 215. خ 4.
545 - بديل بن ميسرة العقيلي، عن صفية بنت شيبة، وأنس، وعنه شعبة، وحماد بن زيد، وخلق، ثقة،
مات 130. م 4.
546 - البراء بن عازب، عنه عدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وخلق، شهد أحدا، مات بعد السبعين. ع.
547 - البراء بن ناجية، عن ابن مسعود، وعنه ربعي. د.
548 - البراء السليطي، عن نقادة، وعنه أبو المنهال سيار. ق.
549 - برد بن أبي زياد، عن أبي الطفيل، وعنه الثوري، وعبثر، ثقة. س.
264

550 - برد بن سنان، عن مكحول، وعطاء، وعنه الحمادان، وعلي بن عاصم، وثقه جماعة، وضعفه علي،
توفي 135. ع.
551 - بركة المجاشعي، عن ابن عباس، وجماعة، وعنه الحذاء، وسليمان التيمي، ثقة. د ق.
552 - بريد بن عبد الله بن أبي بردة، أبو بردة، عن جده، وعنه ابن المبارك، وأبو أسامة، وعدة،
صدوق. ع.
553 - بريد بن أبي مريم السلولي، عن ابن الحنفية، وأنس، وعنه سلم بن زرير، وشعبة، وعدة، ثقة. 4.
554 - بريدة بن الحصيب الأسلمي، شهد خيبر، وعنه ابناه، والشعبي، وعدة، توفي 62. ع.
555 - بريدة بن سفيان، عن أبيه، وعنه أفلح بن سعيد، وابن إسحاق [قال] البخاري: فيه نظر. س.
556 - بريه بن عمر بن سفينة، عن أبيه، وعنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي فديك،
لين. د ت.
557 - بسام بن عبد الله الصيرفي، عن عكرمة، وعطاء، وعنه الفريابي، وخلاد بن يحيى، وجماعة،
ثقة. س.
558 - بسر بن أرطاة - أو ابن أبي أرطاة - العامري، صحابي، له حديثان، عنه جنادة بن أبي أمية، و أيوب
265

ابن ميسرة، وكان من أمراء معاوية، خرف، وبقي إلى دولة عبد الملك. د ت س.
559 - بسر المازني، له صحبة، عنه ابنه عبد الله. م س.
(560 - بسر - وقيل: بشر - ابن جحاش، له صحبة، عنه جبير بن نفير. ق.
561 - بسر بن سعيد المدني الزاهد، عن زيد، وأبي هريرة، وسعد، وعنه ابنا الأشج، وزيد بن أسلم،
وعدة، مات سنة مائة، لم يخلف كفنا!. ع.
562 - بسر بن عبيد الله الحضرمي، عن رويفع بن ثابت، وعمرو بن عبسة، وعدة، وعنه ثور بن يزيد،
و عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وخلق. ع.
563 - بسر بن محجن الديلي، عن أبيه، وعنه زيد بن أسلم. س.
266

564 - بسطام بن حريث، عن أشعث الحداني، وعنه سليمان بن حرب. د.
565 - بسطام بن مسلم العوذي، عن الحسن، وعدة، وعنه شعبة، وروح، ثقة. س ق. 566 - بشار بن أبي سيف، عن الوليد الجرشي، وعنه واصل، وجرير بن حازم. س.
567 - بشار بن عيسى الضبعي، عن ابن المبارك، وعنه ابن المديني. س.
568 - بشار بن آدم، عن محمد بن زيد العمري، وعنه أبو معاوية، ووكيع، ضعف. ق.
569 - بشر بن آدم، عن جده لأمه أزهر السمان، وابن مهدي، وعنه أبو داود، والترمذي، و ابن ماجة وابن
صاعد، وخلق، صدوق. د ت ق.
570 - بشر بن آدم، بغدادي، قديم، عن حماد بن سلمة، و عبد العزيز بن المختار، وعدة، وعنه البخاري،
والذهلي، وإبراهيم الحربي، صدوق، مات 218. خ ق.
571 - بشر بن بكر التنيسي، عن الأوزاعي، وحريز، وعنه الشافعي، والربيع، وابن عبد الحكم، ثقة،
توفي 205. خ د س ق.
572 - بشر بن ثابت البصري، عن موسى بن علي، وشعبة وعنه الدارمي والدوري، وعدد، صدوق. ق.
573 - بشر بن حرب، عن أبي هريرة، وجمع، وعنه شعبة، والحمادان، ضعف، وقال ابن عدي: لا 18 / ب
أعرف له خبرا منكرا. س ق.
574 - بشر بن الحسن، عن ابن عون، وعدة، وعنه عمر بن شبة، وجماعة، ثقة. س.
575 - بشر بن الحكم العبدي، الفقيه الزاهد، عن مالك، وجماعة، وعنه البخاري، ومسلم، والنسائي،
والحسن بن سفيان، وخلق، توفي 238. خ م س.
576 - بشر بن خالد العسكري الفرضي، عن غندر، وعدة، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي،
وابن خزيمة، وخلق، توفي 253. خ م د س.
267

577 - بشر بن رافع أبو الأسباط، عن يحيى بن أبي كثير، وجماعة، وعنه عبد الرزاق، وجماعة، ضعفه
أحمد، وقواه ابن معين. د ت ق.
578 - بشر بن سحيم الغفاري له صحبة، وعنه نافع بن جبير. س ق.
579 - بشر بن السري البصري، الأفوه الواعظ، عن زكريا بن إسحاق، ومعاوية بن صالح، وعدة، وعنه
أحمد، وأبو خيثمة، وأمم، ثقة، مات 195. ع.
580 - بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه، وعنه أحمد، والذهلي، وعدة، توفي 213. خ ت س.
581 - بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام، وعبد الله بن عمرو، وعنه خالد الحذاء، وعدة، ثقة. د ت س.
582 - بشر بن عاصم بن سفيان الثقفي، عن أبيه، وابن المسيب، وعنه ابن عيينة، وطائفة، ثقة. د ت ق.
583 - بشر بن عاصم الليثي، عن علي، وغيره، وعنه حميد بن هلال، وغيره، وثق. د س.
584 - بشر بن عائذ، عن ابن عمر، وعنه قتادة. س.
268

585 - بشر بن عبد الله بن يسار الحمصي، عن ابن بسر المازني وطائفة، وعنه بقية، وأبو المغيرة،
وجماعة. د.
586 - بشر بن عبيس بن مرحوم العطار، عن جده، وحاتم بن إسماعيل، وعنه البخاري، وإسماعيل
القاضي، مات 230. خ.
587 - بشر بن عمار القهستاني، عن عيسى بن يونس، وطبقته، وعنه أبو داود، وابن أبي الدنيا، وثق. د.
588 - بشر بن عمر الزهراني البصري، عن عكرمة بن عمار، وشعبة، وعنه الذهلي، وأبو قلابة، ثقة،
توفي 206. ع.
589 - بشر بن قرة - وقيل: قرة بن بشر - عن أبي بردة، وعنه أخ لإسماعيل بن أبي خالد. د.
590 - بشر بن قيس، عن أبي الدرداء، وجماعة، وعنه قيس ابنه. د.
591 - بشر بن المحتفز، عن ابن عمر، وعنه قتادة. س.
592 - بشر بن محمد المروزي، عن ابن المبارك، والسيناني، وعنه البخاري، والفريابي. خ.
593 - بشر بن معاذ العقدي الضرير، عن حماد بن زيد، والطبقة، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة،
وابن خزيمة، وخلق، مات بعد الأربعين. ت س ق.
594 - بشر بن المفضل بن لاحق الإمام أبو إسماعيل، عن سهيل، ويحيى بن سعيد، وحميد /، وعنه 19 / أ
269

أحمد، وإسحاق، وأمم، وكان حجة، قال ابن المديني: كان يصلي كل يوم أربعمائة ركعة، ويصوم
يوما ويوما، مات 187. ع.
595 - بشر بن منصور السليمي العابد، عن أيوب، وعاصم الأحول، وخلق، وعنه ابنه إسماعيل، والقواريري،
و عبد الأعلى النرسي، ثقة، قال ابن المديني: ما رأيت أخوف لله منه، كان يصلي كل يوم خمسمائة
ركعة! توفي 180. م د س.
596 - بشر بن منصور الحناط، عن أبي زيد، وعنه الأشج لعله السليمي. ق.
597 - بشر بن نمير البصري، عن القاسم بن عبد الرحمن، ومكحول، وعنه يزيد بن زريع، وابن وهب،
وخلق، تركوه. ق.
598 - بشر بن هلال الصواف، عن جعفر بن سليمان، و عبد الوارث، وعنه مسلم، والأربعة، وابن خزيمة،
وخلق، مات 247. م 4.
599 - بشر الكندي، عن تابعي، وعنه مطرف بن طريف. د.
600 - بشر، عن أنس، وعنه ليث بن أبي سليم، لا شئ. ت.
601 - بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، وعنه أبو بشر، وشعبة، ثقة. د ت س.
602 - بشير بن سعد الخزرجي، بدري، عنه ولده النعمان، وجماعة، توفي مع الصديق. س.
270

603 - بشير بن سلمان الكندي، عن أبي حازم الأشجعي، ومجاهد، وعنه أبو نعيم، والفريابي، ثقة. م 4.
604 - بشير بن سلام - أو: ابن سلمان - عن جابر، وعنه ابنه الحسين. س.
605 - بشير بن عقبة أبو عقيل الدورقي، عن مجاهد، والحسن، وعنه القطان، ومسلم، وعدة، ثقة.
خ م.
606 - بشير بن المحرر، عن ابن المسيب، وعنه سعيد المقبري. د.
607 - بشير بن أبي مسعود البدري، عن أبيه، وعنه عروة، ويونس بن ميسرة، وجماعة. خ م د س ق.
608 - بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، وعنه مطرف بن طريف. د.
271

609 - بشير بن معبد، هو ابن الخصاصية، له صحبة، وعنه بشير بن نهيك، وجري بن كليب. د س ق.
610 - بشير بن المهاجر الغنوي، عن عكرمة، وابن بريدة، وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، وطائفة، ثقة
فيه شئ. م 4.
611 - بشير بن ميمون، عن أسامة بن أخدري، وعنه بشر بن المفضل، وغيره، صدوق. د.
612 - بشير بن ميمون الواسطي، عن مجاهد، وجماعة، وعنه علي بن حجر، وابن عرفة، تركوه. ق.
613 - بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، وبشير بن الخصاصية، وعنه أبو مجلز، ويحيى بن سعيد
الأنصاري، ثقة. ع.
614 - بشير - بالضم - بن كعب العدوي، ويقال: العامري، عن أبي ذر، والكبار، وعنه ثابت، وقتادة،
ثقة. خ 4.
615 - بشير بن يسار، عن أبي بردة بن نيار، ورافع بن خديج، وعنه يحيى بن سعيد، وابن إسحاق،
وجماعة. ع.
616 - بصرة بن أكثم، أنصاري، عنه سعيد بن المسيب. د.
617 - بصرة بن أبي بصرة: حميل الغفاري، صحابي، كأبيه، عنه أبو هريرة. د ت س.
618 - بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه ابناه، ويحيى بن أبي كثير، وعدة،
ثقة. خ م ت س ق.
272

619 - بقية بن الوليد أبو يحمد الكلاعي الميتمي الحافظ، عن بحير، ومحمد بن زياد الألهاني، وأمم،
وعنه ابن جريج، وشعبة، وهما من شيوخه، وكثير بن عبيد، وأحمد بن الفرج الحجازي، وخلق،
وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات، وقال النسائي: إذا قال حدثنا وأخبرنا: فهو ثقة، مات 197. م 4.
620 - بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، وعنه أبو عاصم، والتبوذكي، وعدة، فيه لين. د ت ق
علق له البخاري.
621 - بكار بن يحيى، عن جدته، وعنه ابن مهدي. د.
622 - بكر بن الحكم أبو بشر المزلق عن ثابت، وغيره، وعنه حبان بن هلال، وجماعة، لين. س.
273

623 - بكر بن خلف، عن ابن عيينة، ومعتمر، وعنه أبو داود، وابن ماجة، و عبد الله بن أحمد، ثقة،
توفي 240. د ق.
624 - بكر بن خنيس العابد، عن ثابت، ويزيد الرقاشي، وعدة، وعنه آدم، وطالوت، وعدة، واه. ت ق.
625 - بكر بن زرعة الخولاني، عن أبي عنبة، وعنه إسماعيل بن عياش، وآخر. ق.
626 - بكر بن سليم الصواف، عن أبي طوالة، وزيد بن أسلم، وعنه إبراهيم الحزامي، وابن السرح،
صدوق. ق.
627 - بكر بن سوادة الجذامي، الفقيه، عن عبد الله بن عمرو، وأبي ثور الفهمي، وخلق، وعنه الليث، وابن
لهيعة، وعدة، ثقة، توفي 128. ع.
628 - بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه سليمان التيمي، ومبارك، وخلق، ثقة
إمام، توفي 108. ع.
629 - بكر بن عبد الرحمن - ويقال: ابن عبيد - الأنصاري، عن هريم بن سفيان، وعدة، وعنه بنو أبي
شيبة، والفسوي، ثقة، توفي 219. د س.
630 - بكر بن عبد الوهاب، عن خاله الواقدي، ومحمد بن فليح، وعنه ابن ماجة، وابن أبي حاتم،
وعدة. ق.
631 - بكر بن عمرو المعافري، عن عكرمة، ومشرح بن هاعان، وعنه يحيى بن أيوب، وطائفة، عابد
قدوة. خ م د ت س.
632 - بكر بن عمرو - أو: ابن قيس - أبو الصديق الناجي، عن عائشة، وعنه قتادة، عاصم الأحول،
ثقة. ع.
274

633 - بكر بن عيسى، عن شعبة، وعنه أحمد، وبندار، مات 204. س.
634 - بكر بن ماعز، عن الربيع بن خثيم، وغيره، وعنه يونس بن أبي إسحاق، وجماعة، ثقة. س.
635 - بكر بن مبشر، له صحبة، عنه إسحاق بن سالم. د.
636 - بكر بن مضر، عن أبي قبيل، ويزيد بن أبي حبيب، وعنه ابنه إسحاق، وقتيبة، وخلق، ثقة،
مات 174. خ م د ت س.
637 - بكر بن وائل التيمي، عن نافع، والزهري، وعنه أبوه، وشعبة، وعدة، صدوق. م 4.
638 - بكر بن يحيى البصري، عن شعبة، وعنه أبو قلابة، وأبو أمية، وثق. ق.
639 - بكر بن يونس بن بكير، عن الليث، وموسى بن علي، وعنه ابن نمير، وابن أبي غرزة
،
ضعفوه. ت ق.
640 - بكير بن الأخنس، عن ابن عباس، وعدة، وعنه مسعر، وأبو عوانة، ثقة. م د س ق.
641 - بكير بن أبي السميط، عن ابن سيرين، وقتادة، وعنه عفان، وحبان، صدوق. س.
642 - بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، وعنه مبارك بن سعيد الثوري، وغيره، ليس بالدامغاني،
ت س.
643 - بكير بن عامر البجلي، عن الشعبي، وأبي زرعة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، ضعف. د.
644 - بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي أمامة بن سهل، وابن المسيب، وعنه ابنه مخرمة، والليث،
وأمم، ثبت إمام، توفي 127. ع.
645 - بكير الطائي الضخم، عن كريب، وعنه سلمة بن كهيل، وأشعث بن سوار. م ق.
275

646 - بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، وعنه شعبة، وسفيان، ثقة. 4.
647 - بكير بن فيروز، عن أبي هريرة، والبراء، وعنه زيد بن أبي أنيسة، وأهل الرها. ت.
648 - بكير بن مسمار، عن ابن عمر، وجمع، وعنه أبو بكر الحنفي، والواقدي، فيه شئ، توفي 153.
م ت س.
649 - بكير بن وهب الجزري، عن أنس، وعنه أبو الأسد علي. س.
650 - بهز بن أسد، عن شعبة، وطبقته، وعنه بندار، و عبد الله بن هاشم، وخلق، حجة إمام، مات قبيل
القطان. ع.
651 - بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك، عن أبيه، وزرارة بن أوفى، وعنه القطان، ومكي،
وثقه جماعة، قال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا. 4.
652 - بهلول بن مورق، عن ثور، وموسى بن عبيدة، وعنه الكوسج، والكديمي، صدوق. ق.
653 - بور بن أصرم أبو بكر المروزي، عن ابن المبارك، وعنه البخاري، وعبيد الله بن واصل،
مات 223. خ.
654 - بلال بن أبي بردة، أمير البصرة وقاضيها، عن أبيه، وعمه أبي بكر، وعنه قتادة، ومعاوية الضال،
وعدة. ت.
276

655 - بلال بن الحارث المزني المدني، صحابي، عنه ابنه الحارث، وعلقمة بن وقاص، مات 60. 4.
656 - بلال بن أبي الدرداء، عن أبيه، وعنه حريز بن عثمان، وأبو بكر بن أبي مريم، ولي قضاء دمشق،
مات 93. د.
657 - بلال بن رباح، وأمه حمامة مولاة بني جمح، كان ممن سبق إلى الإسلام، عنه قيس بن أبي حازم،
وابن أبي ليلى، والنهدي، مات على الصحيح بدمشق في سنة عشرين. ع.
658 - بلال بن سعد القاص الواعظ المقرئ، عن أبيه، وجابر، ومعاوية، وعنه الأوزاعي، وسعيد بن عبد
العزيز، وعدة، ثقة، توفي في حد 120. س.
659 - بلال بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وعنه كعب بن علقمة، و عبد الله بن هبيرة، ثقة. م.
660 - بلال بن مرداس، عن شهر، وغيره، وعنه ليث بن أبي سليم، وأبو حنيفة، وكان أميرا جوادا.
د ت س.
661 - بلال بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، وعنه سليمان بن سفيان. ت.
662 - بلال بن يحيى العبسي، عن حذيفة، وعلي، وعنه حبيب بن سليم، وجماعة، صدوق. 4.
663 - بلال بن يسار، عن أبيه، وعنه عمرو بن مرة. د ت.
664 - بيان بن بشر المؤدب، عن أنس، وقيس بن أبي حازم، وعنه شعبة، وزائدة، وعدة. ع.
665 - بيان بن عمرو البخاري العابد، عن يحيى القطان، ونحوه، وعنه البخاري، وأبو زرعة، توفي 222. خ.
666 - بيهس عن أبي شيخ الهنائي، وعنه شعبة، والنضر بن شميل، ثقة. س.
277

حرف التاء
667 - تبيع بن سليمان أبو العدبس، عن أبي مرزوق، وعنه أبو العنبس. د ق.
668 - تبيع بن عامر الحميري، أسلم زمن أبي بكر، له عن كعب، وأبي الدرداء، وعنه مجاهد، وأبو قبيل
المعافري، وعدة، قرأ الكتب وأكثر عن زوج أمه كعب، وعمر دهرا، مات بالإسكندرية سنة 101.
س.
669 - التلب بن ثعلبة التميمي، له صحبة، عنه ابنه ملقام. د س.
670 - تليد بن سليمان الكوفي، الشيعي، عن عبد الملك بن عمير، ونحوه، وعنه أحمد، وابن نمير،
ضعيف، وقال أبو داود: رافضي يشتم. ت.
278

671 - تمام بن نجيح، عن الحسن، وعطاء، وعنه بقية، ومبشر بن إسماعيل، ضعيف. د ت.
672 - تميم بن أوس الداري، الصحابي، أسلم سنة تسع، وعنه أنس، وشهر، وقبيصة بن ذؤيب، وعدة،
كان صاحب ليل وتلاوة، قال أنس: اشترى حلة بألف ليخرج فيها إلى الصلاة، قال السائب بن يزيد:
هو أول من قص بإذن عمر، توفي سنة أربعين. م 4.
673 - تميم بن سلمة السلمي الكوفي، عن عروة، وجماعة، وعنه منصور، والأعمش، توفي سنة مائة. 21 / أ
م د س ق.
674 - تميم بن طرفة الطائي، عن عدي بن حاتم، وعدة، وعنه عبد العزيز بن رفيع وعدة، ثقة، مات 94.
م د س ق.
675 - تميم بن عطية العنسي، عن مكحول، وعمير بن هانئ، وعنه يحيى بن حمزة، والوليد، ثقة. ت.
676 - تميم بن محمود، عن ابن شبل، وعنه جعفر بن عبد الله، قال البخاري: في حديثه نظر. د س ق.
677 - تميم بن المنتصر الواسطي، عن ابن عيينة، ونحوه، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وسبطه
بحشل، وابن جرير، توفي 244. د س ق.
279

678 - تميم، عن مولاته فاطمة بنت قيس، وعنه ومجاهد. س.
679 - توبة العنبري، عن أنس وأبي العالية، وعدة، وعنه شعبة، وسفيان، ثقة، مات 131. خ م د س.
680 - توبة أبو صدقة، عن مولاه أنس، وعنه شعبة، وأبو نعيم. س.
280

حرف الثاء
681 - ثابت بن أسلم البناني أبو محمد، عن ابن عمر، وابن الزبير، وخلق، وعنه الحمادان، وأمم، وكان
رأسا في العلم والعمل، يلبس الثياب الفاخرة، يقال: لم يكن في وقته أعبد منه، عاش ستا وثمانين
سنة، مات 127. ع.
682 - ثابت بن ثوبان العنسي، عن ابن الديلمي، وعدة، وعنه ابنه عبد الرحمن، ويحيى بن حمزة، ثقة
فقيه. د ت ق.
683 - ثابت بن الحجاج الرقي، عن زيد بن ثابت، وعوف الأشجعي، وعدة، وعنه جعفر بن برقان. د.
684 - ثابت بن سعيد بن أبيض، عن أبيه، وعنه فرج. د ق.
685 - ثابت بن السمط، عن عبادة بن الصامت، وعنه ابن محيريز. ق.
686 - ثابت بن الصامت، والد عبد الرحمن، حديثه مضطرب، والظاهر إرساله، وإنما الصحبة لابنه. ق.
281

687 - ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي الكوفي، عن أنس، وعدة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، وخلق
ضعفوه. ت.
688 - ثابت بن الضحاك الأشهلي، حديبي، عنه أبو قلابة، وغيره، توفي 45. ع.
689 - ثابت بن عبيد، عن مولاه زيد بن ثابت، والبراء، وعدة، وعنه مسعر، وسفيان، ثقة. م 4.
690 - ثابت بن عجلان الأنصاري الحمصي، عن أنس، وابن المسيب، وعنه بقية، ومحمد بن حمير،
صالح الحديث. خ د س ق.
691 - ثابت بن عمارة، عن غنيم بن قيس، وعدة، وعنه شعبة، والقطان، وعثمان بن عمر، صدوق.
د ت س.
692 - ثابت بن عياض، عن أبي هريرة، وعنه فليح، ومالك، صدوق. خ م د س.
693 - ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، خطيب الأنصار، ومن شهد له الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، عنه بنوه،
وأنس، قتل باليمامة. خ د.
694 - ثابت بن قيس النخعي، عن أبي موسى، وعنه أبو زرعة، وآخر. س.
695 - ثابت بن قيس الزرقي، عن أبي هريرة، وعنه الزهري، وثق. د ق.
696 - ثابت بن قيس أبو الغصن الغفاري، عن أنس، وابن المسيب، عنه معن، وابن أبي أويس، ثقة،
282

رأى أبا سعيد، وعمر مائة، مات 168. د س.
697 - ثابت بن محمد العابد الكوفي، صدوق، عن مسعر، وفطر، وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأمم،
مات 215. خ ت.
698 - ثابت بن محمد العبدي، عن ابن عمر، وعنه منصور بن صقير. ق.
699 - ثابت بن موسى الضبي العابد الضرير، كوفي، عن سفيان، وشريك، وعنه ابن أبي غرزة، ومطين،
واه، مات 229. ق.
700 - ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي، عن ابن المسيب، وزيد بن وهب، وعنه ابنه عمرو، وشعبة،
ثقة. د س ق.
701 - ثابت بن وديعة، صحابي، كأبيه، وعنه زيد بن وهب، وغيره. د س ق.
702 - ثابت بن يزيد الأحول أبو زيد، عن هلال بن خباب، وعاصم الأحول، وعنه عفان، وعارم، ثقة،
توفي 169. ع.
703 - ثابت الأنصاري، عن أبيه، وعنه ابنه عدي، في المستحاضة. د ت ق.
704 - ثعلبة بن الحكم، شهد حنينا، عنه سماك، ويزيد بن أبي زياد. ق.
705 - ثعلبة بن زهدم، مختلف في صحبته، عنه الأسود بن هلال. د س.
706 - ثعلبة بن سهيل الطهوي، كوفي نزل الري، عن الزهري، وجعفر بن أبي المغيرة، وعنه جرير، والفريابي، وعدة، وثقه ابن معين. ت ق.
707 - ثعلبة بن صعير - أو ابن أبي صعير - له صحبة، عنه ابنه عبد الله. د.
283

708 - ثعلبة بن ضبيعة، عن أبيه، شيخ، يذكر في ترجمة أبيه. د.
709 - ثعلبة بن عباد العبدي، عن أبيه، وسمرة، وعنه الأسود بن قيس. 4.
710 - ثعلبة بن عمرو، من بني النجار، بدري، عنه ابنه عبد الرحمن. ق.
711 - ثعلبة بن أبي مالك القرظي، له رؤية، وسمع عمر، وعنه ابناه: منظور وأبو مالك، والزهري.
خ د ق.
712 - ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن روح بن زنباع، وعدة، وعنه إسماعيل بن عياش، وجماعة وثق. د.
284

713 - ثمامة بن حزن القشيري، مخضرم، عن عمر، وعدة، وعنه الجريري، والقاسم الحداني، ثقة.
م ت س.
714 - ثمامة بن شراحيل، عن ابن عمر، وابن عباس، وعنه جبر بن سعيد، ويحيى بن قيس المأربيان.
د ت.
715 - ثمامة بن شفي أبو علي، عن فضالة بن عبيد، وجماعة، وعنه عمرو بن الحارث، وابن إسحاق،
وعدة، ثقة. م د س ق.
716 - ثمامة بن عبد الله بن أنس، قاضي البصرة، عن جده، والبراء، وعنه عبد الله بن المثنى، ومعمر، 22 - أ
وعدة، ثقة. ع.
717 - ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم، وعنه الأعمش، وعدة، ثقة. س.
718 - ثمامة بن كلاب، عن أبي سلمة، وعنه يحيى بن أبي كثير. س.
719 - ثمامة بن وائل، ويقال ابن حصين، أبو ثفال المري، الشاعر، عن أبي هريرة، وعنه سليمان بن
بلال، والداروردي، وعدة، [قال] البخاري: في حديثه نظر. ت ق.
720 - ثواب بن عتبة المهري، عن الحسن، وابن بريدة، وعنه مسلم، وأبو الوليد، فيه لين. ت ق.
721 - ثوبان، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، عنه أبو أسماء، وخالد بن معدان، وخلق توفي 54. م 4.
722 - ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث، وعكرمة، وعنه مالك، والداروردي، ثقة. ع.
723 - ثور بن عفير، عن أبي هريرة، وعنه ابنه شقيق. س.
724 - ثور بن يزيد الحمصي، الحافظ، عن خالد بن معدان، وعطاء، وعنه يحيى القطان، وأبو عاصم،
وخلق، ثبت لكنه قدري، أخرجوه من حمص وأحرقوا داره، توفي 153. خ 4.
285

725 - ثوير بن أبي فاختة، عن ابن عمر، وزيد بن أرقم، وطائفة، وعنه شعبة، وسفيان، واه. ت.
286

حرف الجيم
726 - جابان، عن عبد الله بن عمرو، وعنه سالم بن أبي الجعد، وقيل: بينهما نبيط. س.
727 - جابر بن إسماعيل، عن حيي المعافري، وعنه ابن وهب فقط. م د س ق.
728 - جابر بن زيد أبو الشعثاء الأزدي الإمام، صاحب ابن عباس، عنه قتادة، وأيوب، وخلق، قال ابن
عباس: لو نزل أهل البصرة عند قوله لأوسعهم علما من كتاب الله، توفي 93. ع.
729 - جابر بن سمرة، صحابي، كأبيه، عنه سماك، وأبو إسحاق، وحصين، وعدة، توفي 72. ع.
730 - جابر بن سيلان عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وعنه محمد بن زيد. د.
731 - جابر بن صبح، عن خلاس، وغيره، وعنه شعبة، والقطان. د ت س.
732 - جابر بن طارق، له صحبة، عنه ابنه حكيم. س ق.
733 - جابر بن عبد الله السلمي، عقبي، عنه بنوه: محمد و عبد الرحمن وعقيل، وابن المنكدر، وأبو
الزبير، وخلق، مات سنة 78. ع.
734 - جابر بن عتيك السلمي، أخو جبر، أحدي، عنه ابناه، وابن أخيه عتيك. د س.
735 - جابر بن عمرو أبو الوازع الراسبي، عن أبي برزة، وعنه مهدي بن ميمون، وجماعة، ثقة. م ت ق.
287

736 - جابر بن عمير، له صحبة، عنه عطاء. س.
737 - جابر بن نوح الحماني، عن الأعمش، والطبقة، وعنه أحمد، وأبو كريب، ليس بالقوي،
مات 203. ت.
* - جابر بن وهب الخيواني، عن عبد الله بن عمرو، وعنه أبو إسحاق، صوابه: وهب بن جابر. س. [= 6104]
738 - جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه وله صحبة، وعنه يعلى بن عطاء، وثقه النسائي. د ت س.
739 - جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي الطفيل، والشعبي، وعنه شعبة، والسفيانان، من أكبر علماء
الشيعة، وثقه شعبة فشذ، وتركه الحفاظ، قال أبو داود: ليس في كتابي له شئ سوى حديث السهو.
مات 128. د ت ق.
740 - جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي، عن الشعبي، ومجاهد، وعنه عفان، وأحمد بن يونس، وعدة،
صدوق. س.
741 - الجارود بن أبي سبرة، عن أبي، وغيره، وعنه حفيده ربعي بن عبد الله، وقتادة، صدوق. د.
742 - الجارود بن معاذ الترمذي، عن جرير، وابن عيينة، وعنه الترمذي، والنسائي، ومحمود بن محمد
المروزي، ثقة، توفي 244. ت س.
743 - الجارود العبدي، سيد عبد القيس، له صحبة، عنه أبو القموص زيد، وغيره، قتل سنة 21.
ت س.
744 - جارية بن ظفر، له صحبة، وعنه مولاه عقيل وابنه نمران. ق.
745 - جامع بن أبي راشد الكاهلي، عن أبي الطفيل، وأبي وائل، وعنه السفيانان، وشريك، ثقة. ع.
746 - جامع بن شداد أبو صخرة المحاربي، عن صفوان بن محرز، وجماعة، وعنه مسعر، وشعبة، ثقة،
توفي 127. ع.
288

747 - جامع بن مطر الحبطي، عن معاوية بن قرة، وجماعة، وعنه القطان، وابن مهدي، ثقة. د س.
748 - جبارة بن المغلس الحماني، عن كثير بن سليم، وشبيب بن شيبة، وعنه ابن ماجة، وأبو يعلى،
وعبدان، ضعيف، مات 241. ق.
749 - جبر بن حبيب، عن أم كلثوم، وعنه شعبة، وحماد بن سلمة، وثق. ق.
750 - جبر بن عبيدة الشاعر، عن أبي هريرة، وعنه سيار. س.
751 - جبر بن عتيك، صحابي عنه ابنه عبد الله، و عبد الملك بن عمير، مرسلا. س ق.
752 - جبر بن نوف أبو الوداك البكالي، عن أبي سعيد، وشريح، وعنه يونس بن أبي إسحاق، ومجالد،
ثقة. م د ت ق.
753 - جبريل بن أحمر، عن ابن بريدة، وعنه عباد بن العوام، وابن إدريس، وثقه ابن معين، وقال
النسائي: ليس بالقوي. د س.
754 - جبلة بن حارثة، أخو زيد، صحابي، عنه فروة بن نوفل، وأبو عمرو الشيباني. ت.
755 - جبلة بن سحيم، عن معاوية، وابن عمر، وعنه شعبة، وسفيان، ثقة، توفي 125. ع
.
756 - جبلة بن عطية، عن ابن محيريز، وغيره، وعنه هشام بن حسان، وحماد بن سلمة، ثقة. س.
757 - جبير بن حية الثقفي، عن عمر، وجماعة، وعنه زياد ابنه، وبكر بن عبد الله. خ 4.
758 - جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، عن ابن عمر، وعنه الحارث بن عبد الرحمن، وعبادة بن
مسلم، ثقة. د س ق.
759 - جبير بن محمد بن جبير، عن أبيه، وعنه يعقوب بن عتبة، وحصين، في الأطيط. د.
760 - جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل، ممن حسن إسلامه، عنه ابناه: محمد ونافع، وابن المسيب،
سيد حليم وقور نسابة، توفي 59. ع.
289

761 - جبير بن نفير الحضرمي، عن خالد وأبي الدرداء، وعبادة، وعنه ابنه عبد الرحمن، ومكحول، وربيعة
القصير، ثقة، توفي 75. م 4.
762 - الجراح بن أبي الجراح، له صحبة، عنه عبد الله بن عتبة بن مسعود. د.
763 - الجراح بن الضحاك الكندي، بالري، عن علقمة بن مرثد، وجماعة، وعنه جرير، وإسحاق بن
سليمان، صالح الحديث. ت.
764 - الجراح بن مخلد العجلي القزاز، عن معاذ بن هشام، وروح، وعنه الترمذي، وأبو عروبة، وابن أبي
داود، ثقة. ت.
765 - الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي، عن قيس بن مسلم، وسماك، وعنه ابنه ومسدد، وأبو الوليد،
وثقه أبو داود، ولينه بعضهم، توفي 176. م د ت ق.
766 - الجراح بن مليح البهراني، عن أرطاة بن المنذر، وجماعة، وعنه موسى بن أيوب النصيبي، وعدة،
قال أبو حاتم: صالح الحديث. س ق.
767 - جرهد الأسلمي، له صحبة، عنه ابناه: عبد الله و عبد الرحمن، وحفيده زرعة. د ت.
290

768 - جرير بن حازم الأزدي، رأى جنازة أبي الطفيل، وسمع أبا رجاء العطاردي، والحسن، وعنه ولده
وهب، وابن مهدي، وهدبة، وشيبان، ثقة لما اختلط حجبه ولده، توفي 170. ع.
769 - جرير بن زيد أبو سلمة، عن تبيع، وعامر بن سعد، وعنه ابن أخيه جرير بن حازم، وغيره، لا بأس
به. خ م س.
770 - جرير بن عبد الله البجلي اليماني، بسط له النبي صلى الله عليه وسلم رداءه وأكرمه، وكان سيدا مطاعا بديع الجمال،
عنه ابناه: إبراهيم و عبد الله، وحفيده أبو زرعة، وزياد بن علاقة، وأبو إسحاق، أسلم في رمضان سنة
عشر توفي 51. ع.
771 - جرير بن عبد الحميد الضبي القاضي، عن منصور، وحصين، وعبد الملك بن عمير، وعنه أحمد،
وإسحاق، وابن معين، وله مصنفات، مات 188. ع.
772 - جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي، عن أبيه، وابن عمه أبي زرعة، وعنه هشيم، وعدة،
. س ق.
291

773 - جرير بن يزيد، عن منذر، وعنه بقية، لا يعرف. ق.
774 - جرير الضبي، جد فضيل بن غزوان، عن علي، وعنه ابنه غزوان. د.
775 - جري بن كليب، عن علي، وغيره، وعنه قتادة، قال أبو حاتم: لا يحتج به. 4.
776 - جري بن كليب النهدي، عن صحابي، وعنه يونس بن أبي إسحاق، وأبوه. ت.
777 - جعثل بن هاعان أبو سعيد الرعيني القتباني، قاضي إفريقية، عن أبي تميم الجيشاني، وعنه بكر بن
سوادة، وعبيد الله بن زحر، ثقة. ع.
778 - الجعد بن دينار أبو عثمان اليشكري، عن أنس، وأبي رجاء، وعنه شعبة، و عبد الوارث. خ م د ت س.
292

779 - الجعد بن عبد الرحمن، يدعي الجعيد، عن السائب بن يزيد، وجماعة، وعنه القطان، ومكي،
ثقة. خ م د ت س.
780 - جعدة المخزومي، عن أبي صالح مولى أم هانئ، وعنه شعبة، وغيره، لينه البخاري. ت س.
781 - جعفر بن أبي وحشية أبو بشر، عن سعيد بن جبير، والشعبي، ولقي من الصحابة عباد بن شرحبيل
اليشكري، وعنه شعبة، وهشيم، صدوق، توفي 125. ع.
782 - جعفر بن برد، عن مولاته أم سالم، وابن سيرين، وعنه مسلم، والتبوذكي، قال أبو حاتم: يكتب
حديثه. ق.
783 - جعفر بن برقان الكلابي الرقي، عن ميمون بن مهران، وعدة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، قال ابن
معين: ثقة أمي ليس في الزهري بذاك، مات 154. م 4.
784 - جعفر بن أبي ثور، عن جده جابر، وعنه سماك بن حرب، وجماعة. م ق.
785 - جعفر بن حميد الكوفي، عن عبيد الله بن إياد، ويعقوب القمي، وعنه مسلم، وأبو يعلى، والحسن
ابن سفيان، ثقة، مات 240. م.
293

786 - جعفر بن حيان أبو الأشهب العطاردي، عن أبي رجاء، والحسن، وعنه القطان، ومسلم، ثقة،
توفي 165. ع.
787 - جعفر بن خالد المخزومي، عن أبيه، وعنه ابن جريج، وابن عيينة، وأبو عاصم، ثقة. د ت ق.
788 - جعفر بن ربيعة الكندي، عن أبي سلمة، والأعرج، وعنه الليث، وبكر بن مضر، مات 136. ع.
789 - جعفر بن الزبير الدمشقي، عن ابن المسيب، وجماعة، وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، عابد ساقط
الحديث. ق.
790 - جعفر بن زيد الكوفي الأحمر، عن بيان بن بشر، وعطاء بن السائب، وعنه ابن مهدي، ويحيى بن
بشر الحريري، صدوق شيعي، توفي 167. ت.
791 - جعفر بن سعد بن سمرة، عن أبيه، وعنه سليمان بن موسى، ويوسف السمتي، وغيرهما. د.
792 - جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، وأبي عمران الجوني، وعنه ابن مهدي، ومسدد، وأمم، ثقة
فيه شئ مع كثرة علومه، قيل كان أميا، وهو من زهاد الشيعة، توفي 178. م 4.
793 - جعفر بن عبد الله بن الحكم الأوسي، عن أنس، وعدة، وعنه ابنه عبد الحميد بن جعفر، والليث. م 4.
294

794 - جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه، ووحشي، وعنه أبو قلابة، والزهري، وكان أخا لعبد
الملك من الرضاعة، توفي 95. خ م ت س ق.
795 - جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، وعدي بن حاتم، وعنه مساور الوراق، وحجاج بن أرطاة،
ثقة. م د س ق.
796 - جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي العمري، عن هشام بن عروة، وطبقته، وعنه
أحمد، وعبد بن حميد، ثقة، توفي 206. ع.
797 - جعفر بن عياض، عن أبي هريرة، وعنه إسحاق بن عبد الله. س ق.
798 - جعفر بن محمد الصادق أبو عبد الله، وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد، وأمها أسماء بنت 24 / أ
عبد الرحمن بن أبي بكر، فكان يقول: ولدني الصديق مرتين، سمع أباه، والقاسم، وعطاء، وعنه
شعبة، والقطان وقال: في نفسي منه شئ، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حنيفة: ما رأيت أفقه منه،
وقد دخلني له من الهيبة ما لم يدخلني للمنصور! مات 148، وله ثمان وستون سنة. م 4.
799 - جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، عن المحاربي، ونحوه، وعنه
الترمذي، وابن خزيمة، ثقة. ت.
800 - جعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني الحافظ، عن محمد بن حمير، ومحمد بن سليمان بومة، وعنه
الترمذي، ويوسف بن يعقوب الأزرق وخلق. ت.
295

801 - جعفر بن محمد الهذيل الكوفي القناد، عن أبي نعيم، وعنه النسائي، وابن أبي داود،
توفي 260. س.
802 - جعفر بن مسافر التنيسي، عن ابن أبي فديك، وعلي بن عاصم، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن
ماجة، وابن أبي داود، صدوق، توفي 254. د س ق.
803 - جعفر بن المطلب بن أبي وداعة، عن أبيه، وعنه سعيد بن كثير، وعكرمة بن خالد. س.
804 - جعفر بن أبي المغيرة القمي، عن سعيد بن جبير، وشهر، وعنه يعقوب القمي، ومندل وحبان ابنا
علي. د ت س.
805 - جعفر بن ميمون بياع الأنماط، عن أبي العالية، وأبي عثمان النهدي، وعنه القطان، وغندر، قال
أحمد: ليس بالقوي. 4.
806 - جعفر بن يحيى بن ثوبان، عن عمه عمارة، وعنه أبو عاصم وغيره، فيه جهالة. د ق.
807 - جعيل بن زياد، له صحبة، عنه عبد الله بن أبي الجعد. س.
808 - جمعة بن عبد الله بن زياد البلخي، عن هشيم، ونحوه، وعنه البخاري، والحسن بن سفيان، ثقة،
مات 233. خ.
809 - جمهان، عن أبي هريرة، وعثمان، وسعد، وعنه عروة، وموسى بن عبيدة. ق.
810 - جميع بن عمير التيمي، عن عائشة، وابن عمر، وعنه الأعمش، والعوام بن حوشب، واه، قال
البخاري: فيه نظر. 4.
811 - جميع الكوفي، روى الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جده، عن أم ورقة. د.
296

812 - جميل بن الحسن الأهوازي، عن ابن عيينة، وطبقته، وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، قال ابن أبي
حاتم: أدركناه، وقال عبدان: فاسق يكذب، أي: في كلامه. ق.
813 - جميل بن مرة، عن أبي الوضئ عباد، وعنه الحمادان، وعباد بن عباد، ثقة. د ق.
814 - جميل، عن أبي المليح، وعنه ابن عون، في العتيرة. س.
815 - جنادة بن أبي أمية الأزدي، مختلف في صحبته، وله عن عمر، ومعاذ، وعنه بسر بن سعيد، وعلي
ابن رباح، توفي عام ثمانين. ع.
816 - جنادة بن سلم السوائي الكوفي، عن ابن أبي خالد، وهشام بن عروة، وعنه ابنه سلمة، وعدة،
ضعف. ت.
297

817 - جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي، وينسب إلى جده، صحابي، عنه الحسن، وأبو عمران
الجوني، و عبد الملك بن عمير، ع.
818 - جندب بن مكيث الجهني، صحابي، عنه مسلم بن عبد الله بن خبيب. د.
819 - جندب الخير الأزدي الغامدي، قاتل الساحر، هو ابن زهير، وقيل ابن كعب، صحابي، وعنه
أبو عثمان النهدي، وجماعة. ت.
820 - جنيد الحجام، عن أستاذه زيد، وعنه قتيبة، والحسن بن علي بن عفان، صدوق. س.
821 - جنيد، عن ابن عمر، وعنه أبو معاوية، وغيره، قال أبو حاتم: لم يلق ابن عمر. ت.
822 - جهضم بن عبد الله القيسي، نزل اليمامة، عن يحيى بن أبي كثير، وجماعة، وعنه ابن مهدي،
ومحمد بن سنان، ثقة. ت ق.
823 - جهم بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، وعنه خالد بن أبي يزيد الجزري. د.
824 - جودان، ويقال: ابن جودان، كوفي، مختلف في صحبته، له في إثم من لم يقبل عذرا، روى عنه
السائب بن مالك، وأشعث بن عمرو. ق.
825 - جون بن قتادة التميمي، عن الزبير، وعنه الحسن وجماعة، يقال: له صحبة. د س.
826 - جويبر بن سعيد البلخي، عن أنس، والضحاك، وعنه ابن المبارك، ويزيد بن هارون، تركوه. ق.
827 - جويرية بن أسماء، عن نافع، والزهري، وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد، وابن أخته سعيد بن
298

عامر، ومسدد، ثقة. خ م د س ق.
828 - جويرية بن قدامة - ويقال: جارية - عن عمر، وعنه أبو جمرة الضبعي فقط. خ.
829 - الجلاح أبو كثير، مصري، عن حنش، وأبي سلمة، وعنه الليث، وابن لهيعة، قص بالإسكندرية،
مات 120. م د ت س.
299

حرف الحاء
830 - حابس بن سعد الطائي، وقيل: ابن ربيعة، صحابي، له عن أبي بكر، وعنه جبير بن نفير، وأبو
الطفيل، وكان من العباد، ومن أمراء معاوية يوم صفين، فقتل بها. س.
831 - حابس التميمي، صحابي، عنه ابنه حية. ت.
832 - حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، ويزيد بن أبي عبيد، وعنه ابن معين، وإسحاق، ثقة،
مات 187 بالمدينة. ع.
833 - حاتم بن بكر الضبي الصيرفي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وطبقته، وعنه ابن ماجة، وابن
خزيمة. ق.
834 - حاتم بن حريث الطائي المحري، عن معاوية، وأبي أمامة، وعنه معاوية بن صالح، والجراح
البهراني، شيخ. د س ق.
835 - حاتم بن سياه، عن عبد الرزاق، وعنه الترمذي. ت.
836 - حاتم بن أبي صغيرة، عن عطاء، وابن أبي مليكة، وعنه القطان، والأنصاري، ثقة. ع.
300

837 - حاتم بن ميمون أبو سهل، عن ثابت، [له] مناكير، وعنه نصر بن علي، ومحمد بن مرزوق. ت. 25 / أ
838 - حاتم بن أبي نصر، عن عبادة بن نسي، وعنه هشام بن سعد. د ق.
839 - حاتم بن وردان البصري، عن ابن جدعان، وعنه ابنه صالح، وابن راهويه، ثقة، توفي 184.
. خ م ت س.
840 - حاجب بن سليمان المنبجي، عن وكيع، وأبي ضمرة، وعنه النسائي، وابن زياد النيسابوري، ثقة. س.
841 - حاجب بن عمر أبو خشينة الثقفي البصري، عن الحسن، ومحمد، وعنه القطان، والحوضي، وهو
أخو عيسى بن عمر، ثقة مات 158. م د ت.
842 - حاجب بن المفضل بن المهلب بن أبي صفرة، عن أبيه، وعنه حماد بن زيد فقط، وثقه ابن
معين. د س.
843 - حاجب بن الوليد الأعور المؤدب، عن حفص بن ميسرة، وبقية، وعنه مسلم، والبغوي، ثقة،
توفي 228. م.
844 - الحارث بن أسد الهمداني، عن بشر بن بكر، وعنه النسائي، وابن جوصا، وإبراهيم بن ميمون
الصواف، ثقة، توفي 256. س.
845 - الحارث بن أقيش، صحابي، عنه عبد الله بن قيس. ق.
846 - الحارث بن أوس - ويقال: ابن عبد الله بن أوس - الطائفي، صحابي، عنه عمرو بن أوس، والوليد
ابن عبد الرحمن الجرشي. د ت س.
847 - الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه، وعنه ربيعة. د س ق.
301

848 - الحارث بن الحارث الأشعري، صحابي، عنه أبو سلام ممطور. ت س.
849 - الحارث بن حاطب، أخو محمد، ولدا بالحبشة، عنه حسين الجدلي، ويوسف بن سعد. د س.
850 - الحارث بن حسان البكري - ويقال: حريث - له صحبة، نزل الكوفة، عنه إياد بن لقيط، وعاصم بن
بهدلة ولم يلقه، بينهما أبو وائل. ت س ق.
851 - الحارث بن خفاف بن إيماء، عن أبيه، وعنه خالد المدلجي فقط. م.
852 - الحارث بن رافع بن مكيث الجهني، عن أبيه، وجماعة، وعنه ابنه خارجة، ومحمد بن خالد. د.
853 - الحارث بن زياد، عن أبي رهم السماعي، وعنه يوسف بن سيف. د س.
854 - الحارث بن سعيد العتقي، عن عبد الله بن منين، وعنه نافع بن يزيد، وابن لهيعة. د ق.
302

855 - الحارث بن سليمان، عن كردوس الثعلبي، وعنه أبو نعيم، والفريابي، ثقة. د س.
856 - الحارث بن سويد التيمي، عن عمر، وعلي، وعنه إبراهيم التيمي، وجماعة، ثقة، رفيع الذكر. ع.
857 - الحارث بن شبيل الأحمسي، عن طارق بن شهاب، وأبي عمرو الشيباني، وعنه الأعمش، وابن أبي
خالد، ثقة. خ م د ت س.
858 - الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، القباع، عن عمر، وعائشة، وعنه سويد بن حجير،
والزهري، وعدة، ولي البصرة لابن الزبير. م س.
859 - الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، عن علي، وابن مسعود، وعنه عمرو بن مرة، والشعبي،
شيعي لين، / قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، وقال ابن أبي داود: كان أفقه الناس، وأفرض الناس، 25 / ب
وأحسب الناس، مات 65. 4.
860 - الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الدوسي، عن ابن المسيب، وجماعة، وعنه محمد بن فليح،
وأبو ضمرة. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. م ت س ق.
861 - الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب، عن أبي سلمة، وكريب، وعنه ابن
أبي ذئب بس، صدوق صالح، توفي 129. 4.
862 - الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي، بصري، عن أبي عمران الجوني، وعدة، وعنه
يحيى بن
يحيى، ومسدد، ليس بالقوي، وضعفه ابن معين. م د ت.
863 - الحارث بن عطية، عن هشام بن حسان، والأوزاعي، وعنه حاجب المنبجي، والحسن بن الصباح،
ثقة زاهد. س.
303

864 - الحارث بن عمرو الباهلي، صحابي، عنه ابنه عبد الله، وحفيده زرارة بن كريم. د س.
865 - الحارث بن عمرو، صحابي، عنه ابن أخيه البراء، وقيل هو خاله. ق.
866 - الحارث بن عمرو، ابن أخ للمغيرة بن شعبة، عن أناس من حمص، عن معاذ، وعنه أبو عون
الثقفي، في الاجتهاد، قال البخاري: لا يصح. د ت.
867 - الحارث بن عمران المدني، عن هشام بن عروة، وعدة، وعنه محمود بن غيلان، وعلي بن حرب،
ضعفوه. ق.
868 - الحارث بن عمير البصري، بمكة، عن أبي طوالة، وأيوب، وعنه ابنه حمزة، ولوين، وأمم، وثقة.
ابن معين، وأبو حاتم، ووهاه ابن حبان، والحاكم. 4.
869 - الحارث بن فضيل الخطمي، عن محمود بن لبيد، وعدة، وعنه فليح، والداروردي، ثقة.
م د س ق.
870 - الحارث بن قيس الجعفي، عن علي، وابن مسعود، وعنه خيثمة بن عبد الرحمن، وجماعة، كان
عابدا، صلى عليه أبو موسى. س.
871 - الحارث بن مالك بن البرصاء، صحابي، عنه الشعبي. ت.
872 - الحارث بن مخلد الزرقي، عن عمر، وأبي هريرة، وعنه بسر بن سعيد، وسهيل، صدوق. د س ق.
304

873 - الحارث بن مرة اليمامي، عن عسل بن سفيان، وطائفة، وعنه أحمد، وعلي، صدوق. د.
874 - الحارث بن مسكين الفقيه، عن ابن عيينة، وابن وهب، وسأل الليث، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن أبي داود، ثقة حجة، عاش 96 سنة مات 25. د س.
875 - الحارث بن منصور الزاهد، عن الثوري، وإسرائيل، وعنه يحيى بن جعفر والدقيقي، ثقة. د.
876 - الحارث بن نبهان الجرمي، عن أبي إسحاق، وعاصم، وعنه طالوت، والعيشي، وأمم،
ضعفوه. ت ق.
877 - الحارث بن النعمان الليثي، عن سعيد بن جبير، وجماعة، وعنه سعيد بن عمارة، وثابت بن محمد
الزاهد، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. ت ق.
878 - الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، له ولأبيه صحبة، وعنه ابنه عبد الله، وحفيده
الحارث، وأبو مجلز، توفي زمن عثمان. س.
879 - الحارث بن هشام المخزومي. أخو أبي جهل، استشهد باليرموك، أو بعمواس، عنه ابنه
عبد
الرحمن. ق.
880 - الحارث بن وجيه الراسبي، عن مالك بن دينار، وعنه المقدمي، ونصر بن علي، ضعفوه. د ت ق. [26 / أ]
881 - الحارث بن يزيد الحضرمي، عن جبير بن نفير، وجماعة، وعنه الأوزاعي، والليث، وكان يصلي كل
يوم ستمائة ركعة، توفي 130. م د س ق.
882 - الحارث بن يزيد العكلي الفقيه، عن الشعبي، وإبراهيم، وعنه مغيرة، وابن شبرمة، وأقرانه، مات
شابا، وثقه ابن معين. خ س ق.
883 - الحارث بن يعقوب، مولى قيس بن سعدة بن عبادة، عن سهل بن سعد، و عبد الرحمن بن شماسة،
وعنه ابنه عمرو، والليث، وبكر بن مضر، ثقة قانت محيي الليل. م ت س.
884 - الحارث، قيل له صحبة، عنه حبيب بن أبي سبيعة. س.
885 - حارثة بن أبي الرجال، له عن أبيه، وجدته عمرة، وعنه ابن نمير، ويعلى، وعدة، ضعفوه. ت ق.
305

886 - حارثة بن مضرب، عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وعنه أبو إسحاق، وثقه ابن معين. 4.
887 - حارثة بن وهب الخزاعي، له صحبة، عنه معبد بن خالد، وأبو إسحاق. ع.
888 - حازم بن حرملة الغفاري، له صحبة، عنه مولاه أبو زينب. ق.
889 - حاضر بن المهاجر، عن سليمان بن يسار، وعنه شعبة، لا يعرف. س ق.
890 - حامد بن عمر البكراوي، قاضي كرمان، عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وأبي عوانة، وعنه
البخاري، ومسلم، والحسين القباني، توفي 233. خ م.
891 - حامد بن يحيى البلخي، عن أيوب بن النجار، وابن عيينة، وعنه أبو داود، والفريابي، والحسين
التستري، ثقة، من أعلمهم بابن عيينة، مات 242. د.
892 - حبان بن هلال، بصري، حافظ، عن معمر، وشعبة، وعنه الدارمي، وعبد، مات سنة 216. ع.
893 - حبان بن واسع بن حبان المازني، عن أبيه، وعنه عمرو بن الحارث، وابن لهيعة. م د ت.
894 - حبان بن جزء السلمي، عن أبيه، وأخيه خزيمة، - ولهما صحبة - وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم،
وجماعة. ت ق.
895 - حبان بن زيد الشرعبي، عن عبد الله بن عمرو، وعنه حريز بن عثمان، شيخ. د.
306

896 - حبان بن عطية، صاحب علي، حكى عنه سعد بن عبيدة. خ.
897 - حبان بن علي العنزي، عن عبد الملك بن عمير، ومغيرة، وعنه لوين، وأبو الربيع الزهراني، فقيه
صالح لين الحديث، توفي 171. ق.
898 - حبان بن موسى السلمي، المروزي، عن أبي حمزة السكري، وابن المبارك، وعنه البخاري،
ومسلم، والحسن بن سفيان، والفريابي، ثقة، توفي 233. خ م ت س.
899 - حبان بن يسار الكلابي، عن بريد بن أبي مريم، وثابت البناني، وعنه حبان بن هلال، والتبوذكي،
صويلح تغير حفظه. د.
900 - حبشي بن جنادة السلولي، له صحبة، عنه الشعبي، وأبو إسحاق، قال البخاري: إسناد حديثه فيه
نظر. ت س ق.
901 - حبة بن خالد الأسدي، أخو سواء، صحابيان، عنهما سلام فقط. ق.
902 - حبيب بن أبي ثابت الأسدي، عن ابن عباس، وزيد بن أرقم، وعنه شعبة، وسفيان، وأمم، كان ثقة 26 / ب
مجتهدا فقيها، مات 119. ع.
307

903 - حبيب بن أبي حبيب، عن أنس، وعنه خالد بن طهمان، وعمرو بن محمد العنقزي. ت.
904 - حبيب بن أبي حبيب: يزيد الجرمي الأنماطي، عن الحسن، وجماعة، وعنه ابن مهدي، وسليمان
ابن حرب، فيه لين، توفي 162. م س ق.
905 - حبيب بن أبي حبيب المصري، كاتب مالك، عنه، وعن أبي الغصن ثابت، وشبل بن عباد، وعنه
أحمد بن الأزهر، ومقدام بن داود، كذبه أبو داود، مات 218. ق.
906 - حبيب بن الزبير بأصبهان، عن عكرمة، وعطاء، وعنه شعبة، وآخر، وثقه النسائي. ت.
907 - حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، وعنه شعبة، وشريك، ثقة. 4.
908 - حبيب بن سالم، عن مولاه النعمان بن بشير، وعنه قتادة، وأبو بشر، وجماعة، وثقه أبو حاتم، وقال
البخاري: فيه نظر. م 4.
909 - حبيب بن سليم العبسي، عن الشعبي، وغيره، وعنه وكيع، ويحيى بن آدم، صالح الحديث. ت ق.
910 - حبيب بن الشهيد الأزدي، عن أبي مجلز، وابن سيرين، وعنه شعبة، والأنصاري، ثبت، توفي
145. ع.
911 - حبيب بن صالح الطائي، عن عبد الرحمن بن سابط، وراشد بن سعد، وعنه إسماعيل بن عياش،
وبقية، توفي 147. د ت ق.
308

912 - حبيب بن عبد الله الأزدي، عن الحكم بن عمرو الغفاري، وعنه ابنه عبد الصمد. د.
913 - حبيب بن عبيد الرحبي، عن العرباض، وأبي أمامة، وعدة، وعنه ثور بن يزيد، ومعاوية بن صالح،
قال: أدركت سبعين صحابيا، قال النسائي: ثقة. م 4.
914 - حبيب بن أبي عمرة القصاب، كوفي عن أم الدرداء، وسعيد بن جبير، وعنه شعبة، وابن فضيل،
ثقة، توفي 142. خ م ت س ق.
915 - حبيب بن أبي فضلان، عن عمران بن حصين، وأنس وعنه سلام بن مسكين، وجماعة. د.
916 - حبيب بن أبي مرزوق، عن عروة، وعطاء، وعنه جعفر بن برقان، وأبو المليح، صدوق. ت س.
917 - حبيب بن مسلمة الفهري، مختلف في صحبته، وله عن أبي ذر، وعنه زياد بن جارية، وابن أبي
مليكة، يقال: شهد اليرموك أميرا، مات 42. د ق.
918 - حبيب بن أبي مليكة أبو ثور النهدي، عن ابن عمر، وعنه هانئ بن قيس، وغيره، وثق. د.
919 - حبيب بن النعمان الأسدي، عن خريم، في الزور، قاله سفيان العصفري، عن أبيه، عنه. د ق.
309

920 - حبيب بن يسار الكندي، عن زيد بن أرقم، وسويد بن غفلة، وعنه أبو الجارود زياد، ويوسف بن
صهيب، ثقة. ت س.
921 - حبيب بن يساف، عن النعمان بن بشير، وعنه حبيب بن سالم، مجهول. س.
922 - حبيب الأعور، عن مولاه عروة، وأسماء بنت أبي بكر، وعنه الزهري، والضحاك بن عثمان. م د س.
923 - حبيب، عن أبيه، وعنه ولده هرماس، تميمي. د ق.
924 - حبيب المعلم، أبو محمد، عن الحسن، وعطاء، وعنه يزيد بن زريع، و عبد الوارث، صدوق. ع.
925 - حبيش بن شريح، عن عبادة بن الصامت، والأشعث بن قيس، وعنه إبراهيم بن أبي عبلة، وعلي بن
أبي حملة. د.
926 - حبيش بن مبشر الثقفي الفقيه، طوسي نزل بغداد، عن يزيد بن هارون، والطبقة، وعنه ابن ماجة،
وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، ثقة، توفي 258. ق.
927 - حجاج بن إبراهيم الأزرق البغدادي، عن أبي عوانة، وإسماعيل بن جعفر، وعنه أبو حاتم، ومقدام
الرعيني، وأهل مصر. د س.
310

928 - حجاج بن أرطاة الكوفي، أحد الأعلام، على لين فيه، عن عكرمة، وعطاء، وعنه شعبة، و عبد
الرزاق، وخلق، قال الثوري: ما بقي أحد أعلم بما يقول منه. وقال حماد بن زيد: كان أفهم لحديثه
من سفيان. وقال أحمد: كان من حفاظ الحديث. وقال القطان: هو وابن إسحاق عندي سواء، وقال
أبو حاتم: صدوق يدلس فإذا قال " حدثنا ": فهو صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي، مات 145.
م قرنه، 4.
929 - حجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، وعنه يوسف بن عدي، وسويد بن سعيد، [قال] النسائي:
ليس بثقة. ق.
930 - حجاج بن حجاج الأسلمي، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه عروة. د ت س.
311

* - حجاج بن حجاج الأسلمي، عن أبيه، وعنه شعبة، لم يخرجوا له.
931 - حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول، عن الفرزدق، وقتادة، وعدة، وعنه إبراهيم بن طهمان،
ويزيد بن زريع، وثقوه، توفي 131، وله ألقاب: حجاج الأسود، والقسملي، وزق العسل، وقيل:
هما اثنان. خ م د س ق.
932 - حجاج بن حسان الباهلي، عن أنس، وعكرمة، وعنه القطان، والتبوذكي، صدوق. د.
933 - حجاج بن دينار الواسطي، عن معاوية بن قرة، والحكم، وعنه شعبة، ويعلى بن عبيد، وعدة،
صدوق. د ت ق.
934 - حجاج بن أبي زينب الواسطي، الصيقل، عن أبي عثمان النهدي، وأبي سفيان، وعنه ابن مهدي،
ويزيد، ضعفه ابن المديني، ومشاه النسائي. م د س ق.
935 - حجاج بن شداد الصنعاني، عن أبي صالح سعيد الغفاري، وعنه حيوة، وابن لهيعة. د.
936 - حجاج بن عاصم المحاربي، قاضي الكوفة، عن أبي الأسود، وعنه شعبة. س.
937 - حجاج بن عبيد، أو ابن أبي عبد الله، عن رجل، وعنه ليث بن أبي سليم، مجهول. د ق.
312

938 - حجاج بن أبي عثمان الصواف البصري، عن الحسن، وعدة، وعنه القطان، وأبو عاصم، ثقة،
توفي 143. ع.
939 - حجاج بن عمرو المازني، صحابي، عنه ابن أخيه ضمرة بن سعيد، وعكرمة. 4.
940 - حجاج بن فرافصة الباهلي العابد، عن ابن سيرين، وعطاء، وعنه سفيان، ومعتمر، قال أبو زرعة: 27 / ب
ليس بالقوي. د س.
941 - حجاج بن مالك الأسلمي، له صحبة، عنه ابنه حجاج. د ت س.
942 - حجاج بن محمد الأعور، الحافظ، عن ابن جريج، وابن أبي ذئب، وشعبة، وعنه أحمد،
والزعفراني، وهلال بن العلاء، قال أحمد: ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف! ورفع من أمره
جدا، وقال أبو داود: بلغني أن ابن معين كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث! توفي 206. ع.
943 - حجاج بن منهال الأنماطي البصري، عن قرة، وشعبة، وعنه البخاري، وعبد والكجي، كان دلالا
ثقة ورعا ذا سنة وفضل، توفي 217. ع.
944 - حجاج بن نصير الفساطيطي، البصري، عن قرة، وفطر، وعنه الدارمي، والكجي، ضعفوه، وشذ ابن
حبان فوثقه، مات 213. ت.
945 - حجاج بن يوسف الثقفي البغدادي، ابن الشاعر، حافظ رحال، سمع عبد الرزاق، وشبابة، وعنه
مسلم، وأبو داود، والمحاملي، وابن أبي حاتم، مات 259. م د.
946 - الحجاج بن يوسف الظالم، قال الأعمش: سمعته يقول على المنبر: السورة التي ذكر فيها البقرة
أخرجه في الحج. خ.
313

947 - حجاج، عامل الربذة، عن أسيد بن أبي أسيد، وعنه حميد بن الأسود، وغيره. د.
948 - حجاج الضرير، عن عمرو بن عون، وعنه أبو داود، أو ابن الأعرابي، وهو الراجح. د.
949 - حجر بن حجر، عن العرباض، وعنه خالد بن معدان. د.
950 - حجر بن العنبس، كوفي، عن علي، ووائل بن حجر، وعنه سلمة بن كهيل، وعلقمة بن مرثد، ثقة.
د ت.
951 - حجر بن قيس المدري، عن زيد، وابن عباس، وعنه طاوس، وآخر. د س ق.
952 - حجر العدوي، عن علي، وعنه رجل، لم يصح. ت.
953 - حجير بن الربيع أبو السوار العدوي، عن عمر، وعمران، وعنه أبو نعامة، وحميد بن هلال،
صدوق. م.
954 - حجير بن عبد الله، عن ابن بريدة، وعنه دلهم بن صالح، صدوق. د ت ق.
314

955 - حجين بن المثنى اليمامي، عن ابن الماجشون، والليث، وعنه أحمد، وعباس الدوري، ثقة قاض،
رئيس، توفي 205. سوى ق.
956 - حجية بن عدي الكندي، عن علي، وجابر، وعنه الحكم، وأبو إسحاق. 4.
957 - حدرد بن أبي حدرد أبو خراش الأسلمي، صحابي، عنه عمران بن أبي أنس، في الهجران. د.
958 - حدير بن كريب أبو الزاهرية الحمصي، عن أبي عنبة الخولاني، وابن بسر، وجبير بن نفير، وعنه
ابنه حميد، ومعاوية بن صالح، وعدة، ثقة، توفي سنة 129. م د س ق.
959 - حذيفة بن أسيد أبو سريحة الغفاري، شهد الحديبية، عنه الشعبي، وأبو الطفيل، والربيع بن عميلة.
م 4.
960 - حذيفة بن أبي حذيفة، عن صفوان بن عسال، وعنه الوليد بن عقبة. ق.
961 - حذيفة بن اليمان: حسل بن جابر العبسي، ثم الأشهلي حليفهم، صاحب السر، منعه وأباه شهود
بدر استحلاف المشركين لهما، روى عنه الأسود، وربعي بن حراش، وأبو إدريس، وطائفة،
توفي 36. ع.
962 - حذيفة البارقي، عن جنادة الأزدي، وعنه مرثد اليزني، وغيره. س.
315

963 - حذيم بن عمرو السعدي، صحابي، عنه ابنه زياد. س.
964 - الحر بن الصياح النخعي، عن ابن عمر، وعدة، وعنه شعبة، وشريك، ثقة. د ت س.
965 - حر بن مالك العنبري البصري، أبو سهل، عن مالك بن مغول، وشعبة، وعنه أبو حاتم، وابن
واره. ق.
966 - حر بن مسكين، هو أبو مسكين، في الكنى، يروي عن إبراهيم النخعي، وعنه أبو عوانة،
وغيره. س.
967 - حرام بن حكيم الدمشقي، عن عمه، وأبي هريرة، وعنه ابن زبر، وزيد بن واقد، وعدة، ثقة. 4.
968 - حرام بن سعد بن محيصة، عن أبيه، والبراء، وعنه الزهري، ثقة، توفي 113. 4.
969 - حرب بن شداد أبو الخطاب، عن الحسن، وشهر، وعنه ابن مهدي، وعمرو بن مرزوق، وثقه أحمد،
توفي 161. خ م د ت س.
970 - حرب بن أبي العالية أبو معاذ، عن الحسن، وأبي الزبير، وعنه قتيبة، ولوين، وعدة، اختلف قول
ابن معين فيه، توفي قبيل مالك. م س.
316

971 - حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي، عن جده، وعنه عطاء بن السائب. د.
972 - حرب بن ميمون أبو الخطاب، عن مولاه النضر بن أنس، وعطاء، وأيوب، وعنه بدل، و عبد الله بن
رجاء، ثقة، مات في حدود الستين ومائة. م ت.
* - وحرب بن ميمون صاحب الأغمية، أصغر منه، وفيه ضعف.
973 - حرب بن وحشي بن حرب، عن أبيه، وعنه ابنه وحشي. د ق.
974 - حرملة بن إياس، ويقال إياس بن حرملة، عن أبي قتادة، وعنه مجاهد، وغيره. س.
975 - حرملة بن عبد العزيز بن سبرة بن معبد، عن أبيه، وعمه، وعنه دحيم، والحميدي، وعدة،
صدوق. ت.
976 - حرملة بن عمران التجيبي، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، و عبد الرحمن، وعنه ابن وهب،
والمقرئ، وأبو صالح، ثقة. م د س ق.
977 - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي، الفقيه تلميذ الشافعي، وراوية ابن
وهب، عنه مسلم، وحفيده أحمد بن طاهر، وابن قتيبة العسقلاني، والحسن بن سفيان، صدوق من
أوعية العلم، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. مات 243، وعاش 77. م س ق.
978 - حرملة مولى أسامة، شيخ الزهري. خ.
979 - حرمي بن حفص القسملي، عن أبان، ووهيب، وعنه البخاري، والحربي، والكجي، ثقة،
توفي 223. خ د س.
317

980 - حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت - ويقال: ثابت - العتكي مولاهم، عن هشام بن حسان، وأبي
خلدة، وعنه بندار، وهارون الحمال، ثقة، توفي 201. خ م د س ق.
981 - حريث بن الأبح، عن صحابية، وعنه حبيب بن عبيد. د.
982 - حريث بن السائب، عن الحسن، وأبي نضرة، وعنه ابن مهدي، ومسلم، ثقة، قال أبو حاتم: ما به
بأس. ت.
983 - حريث بن ظهير، عن ابن مسعود، وعمار، وعنه عمارة بن عمير. س.
984 - حريث بن أبي مطر الفزاري، الحناط، عن الشعبي وعدة، وعنه وكيع، وعبيد الله، ضعفوه. ت ق.
318

985 - حريث العذري، عن أبي هريرة، وعنه إسماعيل بن أمية. د ق.
986 - حريز بن عثمان الرحبي المشرقي الحمصي - ورحبة بطن من حمير - عن عبد الله بن بسر، وخالد بن
معدان، وراشد بن سعد، وعنه يحيى الوحاظي، وعلي بن عياش، وعلي بن الجعد، ثقة، له نحو
مائتي حديث، وهو ناصبي، مات 163. خ 4.
987 - حريز، ويقال أبو حريز، عن معاوية، وعنه عبد الله بن دينار الحمصي. ق.
988 - حريز، أو أبو حريز، عن ابن عمر، وعنه ابن جريج. د.
989 - حريش بن الخريت، أخو الزبير، بصري واه، عن أخيه، وابن أبي مليكة، وعنه حرمي بن عمارة،
ومسلم. ق.
990 - حريش بن سليم الكوفي، عن طلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، وعنه أبو داود، ومحمد بن
الصلت، وثق، وقال ابن معين: ليس بشئ. د س.
991 - حزام بن حكيم بن حزام، عن أبيه، وعنه عطاء، وزيد بن رفيع. س.
992 - حزم بن أبي حزم: مهران القطعي، عن الحسن، ومعاوية بن قرة، وعنه أبو الوليد، ولوين، وأحمد
ابن المقدام، ثقة، مسن، توفي 175. خ.
993 - حزم بن أبي كعب الأنصاري، له صحبة، عنه ولد جابر. د.
319

994 - حزن بن أبي وهب المخزومي، من الطلقاء، عنه ابنه المسيب، قتل يوم اليمامة. خ د.
995 - حسان بن إبراهيم الكرماني، العنزي، قاضي كرمان، عن إبراهيم الصائغ، وسعيد بن مسروق،
وعاصم الأحول، وعنه علي بن حجر، وابن المديني، ثقة، قال النسائي: ليس بالقوي، توفي 182
وله مائة. خ م د.
996 - حسان بن أبي الأشرس، عن شريح، وسعيد بن جبير، وعنه منصور، والأعمش، ثقة. س.
997 - حسان بن بلال المزني، عن عمار، وحكيم بن حزام، وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير، ثقة.
ت س ق.
998 - حسان بن ثابت بن المنذر النجاري، شاعر الإسلام، عنه ابنه عبد الرحمن،
وابن المسيب،
وأبو سلمة، قال ابن سعد: لم يشهد مشهدا، كان يجبن، وقال ابن الكلبي: كان لسنا شجاعا، أصابته
علة فجبن، توفي 54. خ م د س ق.
* - حسان بن حريث، أبو السوار، يأتي. [= 6669].
999 - حسان بن حسان البصري، بمكة، عن شعبة، وهمام، وعنه البخاري، وأبو زرعة، قال أبو حاتم:
منكر الحديث. وقال البخاري: كان المقرئ يثني عليه، مات 213. خ.
1000 - حسان بن أبي سنان البصري، عابد عن الحسن، وعنه جعفر بن سليمان، وغيره، له مناقب. خت.
1001 - حسان بن الضمري، عن عبد الله بن السعدي، وعنه أبو إدريس الخولاني. س.
1002 - حسان بن عبد الله الواسطي، بمصر، عن الليث، ومفضل بن فضالة، وعنه البخاري، والفسوي،
ثقة، توفي 222. خ س ق.
1003 - حسان بن عبد الله المصري، عن سعيد بن أبي هلال، وعنه ضمام، وابن لهيعة. س.
1004 - حسان بن عطية أبو بكر المحاربي، عن أبي أمامة، وابن المسيب، وعنه الأوزاعي، وأبو غسان
محمد بن مطرف، ثقة عابد نبيل، لكنه قدري. ع.
320

1005 - حسان بن نوح النصري، حمصي، عن أبي أمامة، وابن بسر، وعنه الوليد بن مسلم، وعلي بن
عياش، صدوق. س.
1006 - حسان بن أبي وجزة، عن عبد الله بن عمرو، وعنه مجاهد، ويعلى بن عطاء. س.
1007 - حسان، عن وائل بن مهانة، وعنه ذر. س.
1008 - الحسن بن أحمد بن حبيب، عن مسدد، وطبقته، وعنه النسائي، والطبراني، صدوق، مات 291.
س.
1009 - الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، عن جده، ومحمد بن سلمة، وعنه مسلم، والترمذي،
وابنه أبو شعيب، والمحاملي، ثقة، توفي 25. م ت.
1010 - الحسن بن أسامة بن زيد الكلبي، النبوي، عن أبيه، وعنه ابناه، محمد وزيد، وغيرهما، لم يصح
خبره. ت.
1011 - الحسن بن إسحاق بن زياد، أبو علي الليثي، المروزي، الشاعر، عن روح، وطبقته، وعنه
البخاري، والنسائي، وعبدان، توفي 241. خ س.
1012 - الحسن بن إسماعيل الكلبي المصيصي، عن إبراهيم بن سعد، وهشيم، وعنه النسائي، وأبو حامد
الحضرمي، ثقة. س.
1013 - الحسن بن بشر البجلي، الكوفي، عن أسباط بن نصر، وأبي إسرائيل الملائي، وعنه البخاري،
والحربي، وعلي البغوي، قال أبو حاتم: صدوق، توفي 221. خ ت س.
1014 - الحسن بن بكر المروزي، عن يزيد بن هارون، وطبقته، وعنه الترمذي، وجماعة. ت.
* - الحسن بن التل، غلط بل هو: عمر بن محمد [= 4107].
321

1015 - الحسن بن ثوبان الهوزني، المصري، عن أبيه، وعكرمة، وعنه الليث، وضمام، قال أبو حاتم: لا
بأس به، توفي 145. عالم عابد فاضل. ق.
1016 - الحسن بن جابر، حمصي، عن معاوية، وأبي أمامة، وعنه الزبيدي، ومعاوية بن صالح. ت ق.
1017 - الحسن بن أبي جعفر الجفري، عن نافع، وأبي الزبير، وعنه ابن مهدي، ومسلم، والحوضي،
صالح خير، ضعفوه. توفي 167. ت ق.
1018 - الحسن بن حبيب البصري الكوسج، عن هشام بن عروة، وراشد الحمامي، وعنه الفلاس، وأحمد
الدورقي، ثقة، توفي 197. س.
1019 - الحسن بن الحر بن الحكم النخعي، ويقال الجعفي، نزيل دمشق، عن خاله عبدة بن أبي لبابة،
وأبي الطفيل، وعنه ابن أخته حسين الجعفي، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، ثقة نبيل،
توفي 133. د س.
1020 - الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أبويه، وعنه فضيل بن مرزوق، وعمرو
ابن شبيب، مات في السجن مع أخيه عبد الله 145. ق.
1021 - الحسن بن الحسن بن علي، عن أبيه، و عبد الله بن جعفر، وعنه بنوه، وأبو بكر بن حفص
الزهري، توفي 97. س.
1022 - الحسن بن أبي الحسن البصري، الإمام، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، وقيل مولى جميل بن
322

قطبة، وقيل غير ذلك، وأبوه يسار، من سبي ميسان، أعتقته الربيع بنت النضر، ولد الحسن زمن
عمر، وسمع عثمان، وشهد الدار ابن أربع عشرة سنة، وروى عن عمران بن حصين، وأبي موسى،
وابن عباس، وجندب، وعنه ابن عون، ويونس، وأمم، كان كبير الشأن، رفيع الذكر، رأسا في العلم
والعمل، مات في رجب سنة عشرة ومائة. ع.
1023 - الحسن بن الحكم النخعي، الكوفي، عن الشعبي، وإبراهيم، وعنه الخريبي، وأبو أسامة، قال
أبو حاتم: صالح الحديث. د ت ق.
1024 - الحسن بن حماد بن كسيب، أبو علي الحضرمي، سجادة، عن أبي خالد الأحمر، وابن المبارك،
والمحاربي، وعنه أبو داود، وابن ماجة، وأبو يعلى، وابن صاعد، ثقة صاحب سنة، توفي 241.
د س ق.
1025 - الحسن بن حماد الضبي الكوفي، عن المطلب بن زياد، والمحاربي، وعنه أبو يعلى، والسراج.
والنسائي بواسطة، ثقة، توفي 238. س.
1026 - الحسن بن خلف بن شاذان الواسطي، عن القطان، وأبي معاوية، وعنه البخاري، والمحاملي،
وعدة، صدوق، توفي 246. خ.
1027 - الحسن بن داود المنكدري، عن معتمر، وابن عيينة، وعنه النسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، قال
البخاري: يتكلمون فيه، ومشاه ابن عدي، توفي 247. س ق.
1028 - الحسن بن ذكوان البصري، عن طاوس، والحسن، وعنه يحيى القطان، والخفاف، قال النسائي،
ليس بالقوي. خ د ت ق.
1029 - الحسن بن الربيع البجلي البوراني، الخشاب، عن مهدي بن ميمون، وقيس بن الربيع، وعنه
324

البخاري، ومسلم، وأبو داود، وعلي البغوي، قال أبو حاتم: من أوثق أصحاب بن إدريس،
توفي 221. ع.
* - الحسن بن أبي الربيع: يحيى [= 1071].
1030 - الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، عن أبيه، وعكرمة، وعنه مالك، وزيد بن الحباب، ضعفه
ابن معين، ولي المدينة، وهو والد السيدة نفيسة، توفي 168. س.
1031 - الحسن بن سعد، عن ابن عباس، وعدة، وعنه أبو إسحاق الشيباني، والمسعودي، وثقه النسائي.
م د س ق.
1032 - الحسن بن سلم العجلي، عن ثابت، وعنه محمد بن موسى الحرشي فقط. ت.
1033 - الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن ابن عمر، وعنه يزيد بن أبي زياد، وثق. ق.
1034 - الحسن بن سوار أبو العلاء البغوي، عن عكرمة بن عمار، والماجشون، وعنه أحمد، وأبو حاتم
وصدقه، توفي 216. د ت س.
1035 - الحسن بن شجاع البلخي الحافظ، عن عبيد الله بن موسى، وأبي مسهر، وعنه أبو العباس
325

السراج، والبخاري، وقال في " الصحيح " حدثنا الحسن، حدثنا إسماعيل بن الخليل، فقيل: هو
هو، ينظر بالبخاري، عاش 49 سنة، ومات 244. ت.
1036 - الحسن بن شوكر البغدادي، عن إسماعيل بن جعفر، وهشيم، وعنه أبو داود، والهيثم بن خلف،
ثقة. د.
1037 - الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني، الفقيه، أبو عبد الله، أحد الأعلام، عن سماك،
وعمرو بن دينار، وقيس بن مسلم، وعنه يحيى بن آدم، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، صدوق
عابد متشيع، توفي 169. م 4.
1038 - الحسن بن الصباح الواسطي، ثم البغدادي، البزار، أحد الأعلام، عن ابن عيينة، ومعن، وعنه
البخاري، وأبو داود، والترمذي، والمحاملي، وأمم، قال أحمد: ثقة صاحب سنة، وقال أبو حاتم:
صدوق له جلالة عجيبة ببغداد، مات 249. خ د ت.
1039 - الحسن بن عبد الله العرني الكوفي، عن ابن عباس، وعلقمة، وعنه الحكم، وسلمة بن كهيل،
ثقة. خ م د س ق.
1040 - الحسن بن عبد العزيز الجذامي المصري الجروي، وهي من قرى تنيس، سمع عمرو بن أبي
326

سلمة، وبشر بن بكر، وعنه البخاري، والمحاملي، وابن أبي حاتم، قال الدارقطني: لم ير مثله
فضلا وزهدا، توفي 257. خ.
1041 - الحسن بن عبيد الله أبو عروة النخعي، عن أبي وائل، وإبراهيم، وعنه شعبة، وزائدة، وابن
فضيل، ثقة، توفي 139. م 4.
1042 - الحسن بن عرفة العبدي المؤدب، عن إسماعيل بن عياش، وابن المبارك، وعنه الترمذي، وابن
ماجة، وابن أبي حاتم، والصفار، وثقه ابن معين، وعاش مائة وسبع سنين، توفي 257. ت ق.
1043 - الحسن بن عطية العوفي، عن أبيه، وجده سعد، وعنه ابناه: حسين ومحمد، وحكام بن سلم،
ضعفه أبو حاتم. د.
1044 - الحسن بن عطية بن نجيح القرشي، البزاز، عن حمزة، وإسرائيل، وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم -
وقال: صدوق - والبخاري في " تاريخه " ت.
1045 - الحسن بن علي بن راشد الواسطي، عن أبي الأحوص، وهشيم، وعنه أبو داود، والساجي،
صدوق، وثقه بحشل، توفي 237. د.
1046 - الحسن بن علي بن أبي رافع، عن جده، وعنه بكير بن الأشج، والضحاك بن عثمان، ثقة. د س.
327

1047 - الحسن بن علي بن أبي طالب، السيد، أبو محمد الهاشمي، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، عنه ابنه
الحسن، وأبو الحوراء ربيعة، وعكرمة، وكان أشبه الناس وجها برسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة 50. 4.
1048 - الحسن بن علي بن عفان، عن أسباط بن نمير، وعنه ابن ماجة، والصفار، وابن الزبير القرشي،
قال أبو حاتم: صدوق، توفي 27. ق.
1049 - الحسن بن علي الهذلي، الحلواني الخلال، الحافظ، نزيل مكة، عن أبي معاوية، ووكيع، وعنه
البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، والسراج، ثبت حجة، توفي 242.
خ م د ت ق.
1050 - الحسن بن علي النوفلي، عن الأعرج، وعنه سلم بن قتيبة، قال البخاري: منكر الحديث. ت ق.
1051 - الحسن بن عمارة أبو محمد الكوفي الفقيه، عن ابن أبي مليكة، والحكم، وعنه شبابة، و عبد
الرزاق، ضعفوه، ولي قضاء بغداد للمنصور، ومات 153. ت ق.
1052 - الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي التاجر، بالري، عن حماد بن زيد، وذويه، وعنه البخاري،
والفريابي، وأبو يعلى، وثق. خ.
1053 - الحسن بن عمر أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران، وعطاء، وعنه النفيلي، وداود بن رشيد،
وثقه أحمد، وأبو زرعة، توفي عن تسعين سنة في 181. د ق.
1054 - الحسن بن عمرو الفقيمي، الكوفي، عن إبراهيم، ومجاهد، وعنه ابن المبارك، وابن فضيل، ثقة،
توفي 142. خ د س ق.
1055 - الحسن بن عمرو السدوسي، عن هشيم، وجرير، وعنه أبو داود، وعثمان الدارمي، توفي 224.
د.
328

1056 - الحسن بن عمران العسقلاني، عن مكحول، وعمر بن عبد العزيز، وعنه شعبة، وقرأ عليه القرآن
سويد بن عبد العزيز. د.
1057 - الحسن بن عياش، أخو أبي بكر، عن مغيرة، والأعمش، وعنه ابن مهدي، ويحيى بن آدم، وثقه
ابن معين، مات 172. م ت س.
1058 - الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري، عن مولاه ابن المبارك، وأبي الأحوص، وعنه مسلم،
وأبو داود، والبغوي، وابن صاعد، ثقة ورع، أسلم شابا على يد ابن المبارك، واشتغل، توفي 24
.
م د س.
* - الحسن بن عيسى، عن عفان، بل هو: الحسين. [1102].
1059 - الحسن بن فرات التميمي، القزاز، الكوفي، عن ابن أبي مليكة، وعدة، وعنه
ابنه زياد،
وأبو نعيم، ثقة. م ت ق.
1060 - الحسن بن قزعة الهاشمي البصري الخلقاني، عن فضيل، ومعتمر، وعنه الترمذي، والنسائي،
وابن ماجة، والساجي، ثقة. ت س ق.
1061 - الحسن بن محمد بن أعين الحراني، عن عمه موسى، ومعقل بن عبيد الله، وعنه سلمة بن
شبيب، وأحمد الرهاوي، ثقة، توفي 21. خ م س.
1062 - الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، الفقيه، سمع ابن عيينة، وعبيدة، والشافعي، وعنه
البخاري، والأربعة، وابن الأعرابي، وثقه النسائي، مات 260 في رمضان. خ ع.
1063 - الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي، عن ابن جريج، وعنه محمد بن خنيس، غير
حجة. ت ق.
1064 - الحسن بن محمد بن عثمان، عن الثوري، وعنه إسماعيل بن بهرام، وغيره. ق.
1065 - الحسن بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، وابن عباس، وعدة، وعنه الزهري، وموسى بن عبيدة،
329

وهو أول المرجئة، ألف في ذلك. قال عمرو بن دينار: أخبرنا الحسن بن محمد ولم أر أحدا قط أعلم
منه، مات 95. ع.
* - الحسن بن محمد البلخي، إنما هو: الحسين. [= 108].
1066 - الحسن بن مدرك الطحان، أبو علي البصري الحافظ، عن يحيى بن حماد، و عبد العزيز
الأويسي، وعنه البخاري، والنسائي، وابن ماجة، وابن صاعد، وثق، وقال أبو داود: كذاب.
خ س ق.
1067 - الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة، وطاوس، وعنه ابن جريج، وشبل بن عباد،
ثقة، مات مع طاوس. خ م د س ق.
1068 - الحسن بن منصور أبو علوية البغدادي، ويقال الحسين، عن ابن عيينة، وطبقته، وعنه البخاري،
والمحاملي، والجصاص، ثقة. خ.
31 / أ 1069 - الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي حمص وطبرستان والموصل، عن ابن أبي
ذئب، وشعبة، وعنه الصاغاني، وبشر بن موسى، ثقة، مات 209 بالري. ع.
1070 - الحسن بن واقع الرملي أبو علي، عن ضمرة، وأيوب بن سويد، وعنه سمويه، وابن واره، ثقة،
توفي 22. ت.
1071 - الحسن بن أبي الربيع: يحيى الجرجاني أبو علي، محدث صدوق، سمع يزيد، و عبد الرزاق،
وعنه ابن ماجة، والمحاملي، وابن عياش، توفي 263. ق.
1072 - الحسن بن يحيى الرزي أبو علي البصري، عن النضر بن شميل، ويعلى وعنه أبو داود، وابن
صاعد، وأبو عروبة، ثقة يحفظ. د.
1073 - الحسن بن يحيى بخراسان، عن عكرمة، والضحاك، وعنه ابن المبارك، وثق. س.
1074 - الحسن بن يحيى الخشني البلاطي، عن هشام بن عروة، وزيد بن واقد، وعنه هشام بن عمار،
والحكم بن موسى، وهاه جماعة، وقال دحيم وغيره: لا بأس به. ق.
330

1075 - الحسن بن يزيد بن فروخ أبو يونس القوي، بالكوفة، عن طاوس، وأبي سلمة، وعنه حسين
الجعفي، وأبو عاصم، وثقه أحمد، وكان قويا على العبادة. ق.
* - الحسن، حدثنا قرة بن حبيب، وعنه البخاري، يقال: الزعفراني (*) خ. [= 1062].
* - الحسن العرني، هو: ابن عبد الله. [= 1039].
* - الحسن، عن ابن عباس، إنما هو: أبو الحسن. [= 6579].
1076 - الحسين بن إبراهيم أبو علي البغدادي، إشكاب، عن فليح، ومحمد بن راشد، وعنه ابناه: محمد،
وعلي، وعباس الدوري، توفي 216. خ.
1077 - الحسين بن إسحاق، عن إسحاق الأزرق، وعنه النسائي. س.
* - الحسين بن الأسود، هو: ابن علي. [= 1095].
1078 - الحسين بن بشير، عن أبيه، عن جابر، وعنه خارجة بن عبد الله، يجهل. س.
1079 - الحسين بن بيان البغدادي، عن زياد البكائي، وعنه ابن ماجة. ق.
* - الحسين بن جعفر اثنان: ابن علي الأحمر (* *)، والحسين بن منصور. [= 1112].
331

1080 - الحسين بن الجنيد القومسي، عن أبي أسامة، ويزيد، وعنه أبو داود، وابن ماجة. د ق 1081 - الحسين بن الحارث الجدلي الكوفي، عن ابن عمر، والنعمان بن بشير، وعنه يحيى بن أبي
زائدة، وأبو مالك الأشجعي، وثق. د س.
1082 - الحسين بن حريث أبو عمار الخزاعي المروزي، عن فضيل بن عياض، وابن المبارك، وعنه
الجماعة سوى ابن ماجة، لكن أبو داود بالإجازة، وابن صاعد، و أبو حامد الحضرمي، ثقة، توفي 244. ع سوى ق.
1083 - الحسين بن الحسن المروزي، أبو عبد الله، بمكة، عن ابن المبارك، وهشيم، وعنه الترمذي،
وابن ماجة وابن صاعد وإبراهيم الهاشمي ثقة عالم، توفي 246. ت ق.
1084 - الحسين بن الحسن البصري الغلابي، عن ابن عون، وغيره، وعنه أحمد، والزعفراني، ثقة،
توفي 188. خ م س.
1085 - الحسين بن الحسن الفزاري الكوفي، الأشقر، عن زهير، وقيس بن الربيع، وعنه أحمد
،
والكديمي، وعدة، واه، قال البخاري: فيه نظر، توفي 208. س.
1086 - الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني، أبو محمد الكوفي، قاضي أصبهان
ورئيسها، عن الثوري، وابن أبي رواد، وعنه الفلاس، / وسمويه، وأسيد بن عاصم، قال أبو حاتم:
محله الصدق، توفي 212، قال أبو نعيم الحافظ، كان دخله في العام مائة ألف، فما وجبت عليه
زكاة!. م ق.
1087 - الحسين بن ذكوان المعلم البصري، الثقة، عن ابن بريدة وعطاء، وعمرو بن شعيب، وعنه
القطان، وغندر، ويزيد. ع.
332

1088 - الحسين بن زيد بن علي العلوي، عن أبيه، وعمومته: أبي جعفر، وعمر، و عبد الله، وأم علي،
وعنه ابناه: إسماعيل، ويحيى، وأبو مصعب، وخلق، قال أبو حاتم: تعرف وتنكر، ومشاه ابن
عدي. ق.
* - الحسين بن أبي السري: متوكل. [= 1105].
1089 - الحسين بن سلمة الأزدي البصري، الطحان، عن ابن مهدي، وعنه الترمذي، وابن ماجة، وابن
خزيمة، ثقة. ت ق.
1090 - الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي، عن أبيه، وتبيع الحميري، وعنه حيوة بن شريح، وعدة،
توفي 129. د.
1091 - الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن ربيعة بن عباد، وكريب، وعنه ابن جريج، وسليمان
ابن بلال، وابن المبارك، ضعفوه، توفي 141. ت ق.
1092 - الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي، عن الوليد بن مسلم، ووكيع، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن ماجة، والفريابي، توفي 253. د س ق.
1093 - الحسين بن عبد الرحمن - ويقال: عبد الرحمن بن الحسين، ويقال: حسيل - الأشجعي، عن
333

سعد، وعنه بسر بن سعيد، وثق. د.
1094 - الحسين بن عروة، عن مالك، والحمادين، وعنه نصر بن علي، وأحمد بن المعذل، صدوق. ق.
1095 - الحسين بن علي بن الأسود العجلي الكوفي، عن ابن فضيل، وحسين الجعفي، وعنه أبو داود،
والترمذي، والمحملي، قال أبو حاتم: صدوق، وضعفه ابن عدي، وغيره، توفي 254. د ت.
1096 - الحسين بن علي بن الحسين، عن أبيه، وأخيه الباقر، وعنه بنوه: محمد، وعبد الله، وإبراهيم،
وابن المبارك، وثقه النسائي. ت س.
1097 - الحسين الشهيد، عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبويه، وعنه أولاده: علي وزيد، وسكينة، وفاطمة،
وكرز التيمي، وعكرمة، قال ابن سعد: ولد في شعبان سنة أربع مات 61 يوم عاشوراء. ع.
1098 - الحسين بن علي بن الوليد الجعفي عن خاله الحسن بن الحر، وجعفر بن برقان، والأعمش، وعنه
أحمد، وعبد، وابن الفرات، قال أحمد: ما رأيت أفضل منه ومن سعيد بن عامر، وقال يحيى بن
يحيى: إن بقي أحد من الأبدال فحسين الجعفي. عاش أربعا وثمانين سنة. توفي في ذي القعدة
203. ع.
1099 - الحسين بن علي بن يزيد الصدائي، عن أبيه، ووكيع، وعنه الترمذي، وابن صاعد، والمحاملي،
ثقة من الأولياء، توفي 248. ت.
1100 - الحسين بن عمران الجهني، عن الزهري، وغيره، وعنه شعبة، وأبو حمزة السكري، قال
البخاري: لا يتابع على حديثه. ق.
32 / أ 1101 - الحسين بن عياش الباجدائي الرقي، عن جعفر بن برقان، وزهير، وعنه علي بن جميل وهلال بن
العلاء، وثقه النسائي، وله مصنف في غريب الحديث، توفي 204. س.
1102 - الحسين بن عيسى أبو علي الطائي القومسي البسطامي الدامغاني، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه
334

البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، ومأمون، ثقة من أئمة العربية، توفي 247.
خ م د س.
1103 - الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي الكوفي، أخو سليم القارئ، عن معمر، وغيره، وعنه أبو
كريب، والأشج، ضعف. د ق.
1104 - الحسين بن قيس الرحبي أبو علي حنش، عن عكرمة، وعطاء، وعنه خالد الطحان، وعلي بن
عاصم، قال البخاري: لا يكتب حديثه. ت ق.
1105 - الحسين بن أبي السري: متوكل بن عبد الرحمن العسقلاني أخو محمد، عن وكيع، وضمرة،
وعنه ابن ماجة، وابن قتيبة، كذب. مات 240. ق.
* - الحسين بن أبي كبشة: ابن سلمة. [= 1089].
1106 - الحسين بن محمد الذارع البصري، عن عثام، ويزيد بن زريع، وعنه الترمذي، والنسائي،
والبغوي، ثقة، توفي 247. ت س.
1107 - الحسين بن محمد أبو أحمد المؤدب المروذي، ببغداد، عن ابن أبي ذئب، وشيبان، وعنه أحمد،
وعباس الدوري، وإسحاق الحربي، توفي 213 وكان يحفظ. ع.
1108 - الحسين بن محمد البلخي الحريري، عن عبد الرزاق، وعبيد الله، وعنه الترمذي، وأحمد الأبار،
وعدة. ت.
1109 - الحسين بن محمد بن زياد القباني، أبو علي الحافظ، عن ابن راهويه، وأبي مصعب، وعنه
335

دعلج، وخلق، قال البخاري: " حدثنا حسين، حدثنا أحمد بن منيع ": فالظاهر أنه هو،
توفي 289.
1110 - الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي، عن يزيد، وجعفر بن عون، وعنه ابن ماجة، وابن أبي
حاتم، ثقة. ق.
1111 - الحسين بن معاذ البصري، عن سلام بن أبي خبزة، و عبد الأعلى السامي، وعنه أبو داود، والحسن
ابن سفيان، ثقة. د.
* - الحسين بن منذر، هو: ابن واقد. [= 1115 [.
* - الحسين بن منصور، هو: الحسن. [= 1068].
1112 - الحسين بن منصور بن جعفر السلمي النيسابوري الحافظ، عن عمي أبيه: مبشر، وعمر بن
عبد الله بن رزين، وابن عيينة، وعنه البخاري، والنسائي، والسراج، عرض عليه قضاء نيسابور
فاختفى، ودعا فمات في ثالث يوم 238. خ س.
1113 - الحسين بن مهدي الأبلي، عن عبد الرزاق، والفريابي، وعنه الترمذي، وابن ماجة، وابن بجير،
قال أبو حاتم: صدوق. توفي 247. ت ق.
1114 - الحسين بن ميمون الخندفي الكوفي، عن أبي الجنوب، و عبد الله قاضي الري، وعنه عبد الرحمن
ابن الغسيل، وهاشم بن البريد، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. د.
1115 - الحسين بن واقد، قاضي مرو، عن ابن بريدة، وعكرمة، وعنه ابناه: علي، والعلاء، وابن
336

المبارك، وعلي بن الحسن بن شقيق، قال ابن المبارك: من مثله! ووثقه ابن معين وغيره،
توفي 159. م 4.
1116 - الحسين بن الوليد النيسابوري الفقيه، عن ابن جريج، وشعبة، وعنه أحمد، والذهلي، ثقة، قرأ
على الكسائي، وكان من أسخى الناس، وأورعهم، وأتقاهم، وأغزاهم! توفي 202. س.
1117 - الحسين بن يزيد الطحان الكوفي، عن المطلب بن زياد، وابن فضيل، وعنه أبو داود، والترمذي،
والحسن بن سفيان، مات 244، قال أبو حاتم: لين. د ت.
* - حسين، عن أحمد بن منيع، وعنه البخاري في الطب، هو القباني، وقيل: حسين بن يحيى البيكندي. خ. 32 / ب
1118 - حشرج بن زياد، عن جدته، صحابية، وعنه رافع بن سلمة. د س.
1119 - حشرج بن نباتة الأشجعي، عن سعيد بن جمهان، وأبي نصر صاحب ابن عباس، وعنه أبو نعيم،
وعاصم بن علي، وثقه أحمد، وجماعة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ليس بالقوي،
وليس به بأس. ت.
1120 - حصن بن عبد الرحمن - أو ابن محصن - التراغمي، الدمشقي، عن أبي سلمة، وعنه الأوزاعي،
في الدية. د س.
1121 - حصين بن أوس - وقيل: بن قيس - النهشلي، له صحبة، عنه ابنه زياد. س.
337

1122 - حصين بن جندب أبو ظبيان الجنبي الكوفي، عن حذيفة، وعلي، وعنه ابنه قابوس، والأعمش،
مات سنة تسعين. ع.
* - حصين بن أبي الحر: مالك. [= 1129].
1123 - حصين بن عبد الرحمن الأشهلي، عن ابن عباس، ومحمود بن لبيد، وعنه ابنه، وابن إسحاق،
ثقة، توفي 126. د س.
1124 - حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ابن عم منصور، عن جابر بن سمرة، وأبي
وائل، وعنه شعبة، وهشيم، وعلي بن عاصم، ثقة حجة، مات 136. ع.
1125 - حصين بن عمر الأحمسي، عن أبي الزبير، والأعمش، وعنه منجاب، ويحيى الحماني، ضعفه
أحمد والناس. ت.
1126 - حصين بن عوف الخثعمي، له صحبة، عنه ابن عباس. ق.
1127 - حصين بن قبيصة الفزاري - وقيل ابن عقبة - عن علي، و عبد الله، وعنه ركين بن الربيع، وعبد
الملك بن عمير. د س ق.
338

1128 - حصين بن اللجلاج، ويقال خالد، ويقال القعقاع، ويقال أبو العلاء، عن أبي هريرة، وعنه
صفوان. س.
1129 - حصين بن مالك بن أبي الحر العنبري، جد قضاة البصرة، عن جده، وعمران بن حصين، وعنه
ابنه الحسن، ويونس بن عبيد، ثقة، ولي ميسان. س ق.
1130 - حصين بن مالك البجلي، عن ابن عباس في اللباس، وعنه خالد بن طهمان. ت.
1131 - حصين بن محصن الأنصاري، عن عمته الصحابية، وعنه بشير بن يسار، و عبد الله بن علي بن
السائب. س.
1132 - حصين بن محمد السالمي، سأله الزهري عن حديث محمود بن الربيع. خ م.
1133 - حصين بن نافع البصري الوراق، عن أبي رجاء، والحسن، وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم،
وأبو الوليد، ثقة. س.
1134 - حصين بن نمير الواسطي الضرير، عن حصين بن عبد الرحمن، وعدة، وعنه مسدد، وعلي، ثقة.
خ د س ق.
1135 - حصين بن وحوح الأوسي، له صحبة، وعنه سعيد أبو عروة. د.
1136 - حصين الحميري الحبراني، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة، وعنه ثور بن يزيد. د ق.
339

1137 - حصين، مولى آل عثمان، عن أبي رافع، وعنه ابنه داود، ضعف. ق.
1138 - حضرمي بن عجلان، عن نافع، وعنه زياد بن الربيع، وسكين بن عبد العزيز، صدوق. ت.
1139 - حضرمي بن لاحق التميمي اليمامي، عن ابن المسيب، والقاسم، وعنه سليمان التيمي، وعكرمة
ابن عمار، وثق. د س.
1140 - حضين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي البصري، عن عثمان، وعلي، وعنه الحسن، وداود بن أبي
هند، ثقة شريف، من أمراء علي يوم صفين، وكان شجاعا شاعرا مفوها، توفي 97. م د س ق.
1141 - حطان بن خفاف أبو الجويرية الجرمي، عن ابن عباس، ومعن بن يزيد، وعنه شعبة، وأبو عوانة،
ثقة. خ د س.
1142 - حطان بن عبد الله الرقاشي، عن علي، وأبي الدرداء، وقرأ على أبي موسى، قرأ عليه الحسن،
وروى عنه يونس بن جبير، وأبو مجلز، ثقة. م 4.
1143 - حفص بن بغيل المرهبي، عن سفيان، وزائدة، وعنه أبو كريب، وأحمد بن بديل، صدوق. د.
1144 - حفص بن جميع العجلي، عن سماك، وأبان بن أبي عياش، وعنه أحمد بن عبدة، و عبد الواحد
ابن غياث، ضعف. ق.
1145 - حفص بن حسان، عن الزهري، وعنه جعفر الضبعي، قال النسائي: مشهور. س.
340

1146 - حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم، البزاز، المقرئ، صاحب عاصم وابن زوجته، له عن علقمة
ابن مرثد، وقيس بن مسلم، وعنه لوين، وابن حجر، وعمرو الناقد، ثبت في القراءة، واهي الحديث، قال
البخاري: تركوه، توفي 18 وله تسعون. ت ق.
1147 - حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، وعمه، وأبي هريرة، وعنه بنوه: عمر، ورباح، وعيسى،
وخبيب بن عبد الرحمن، ثقة. ع.
1148 - حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، قاضي نيسابور، عن مسعر، وابن أبي ذئب، وعنه أحمد،
ومحمد بن عقيل، ومحمد بن عمرو قشمرد، صدوق، توفي 209. خ د س ق.
1149 - حفص بن عبد الله الليثي، عن عمران بن حصين، وعنه أبو التياح، صحح له الترمذي. ت س.
1150 - حفص بن عبد الرحمن البلخي، الفقيه، قاضي نيسابور، عن عاصم الأحول، وسليمان التيمي،
وعنه محمد بن رافع، وسلمة بن شبيب، صدوق، قال الحاكم: هو أفقه أصحاب أبي حنيفة
الخراسانيين، توفي 199. س.
1151 - حفص بن عبيد الله بن أنس، عن جده، وأبي هريرة، وعنه ابن إسحاق، وأسامة بن زيد،
خ م ت س ق.
1152 - حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي، أبو عمر الحوضي، عن هشام الدستوائي، وشعبة،
وعنه البخاري، وأبو داود، والكجي، وأبو خليفة، ثبت حجة، قال أحمد: ثبت لا يؤخذ عليه حرف!
توفي 225. خ د س.
1153 - حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وجدته سهلة بنت عاصم، و عنه يوسف بن [33 / ب].
أبي الحكم، وسعيد المكتب، صدوق. د.
1154 - حفص بن عمر المهرقاني الرازي، عن حسين الجعفي، والقطان، وعنه النسائي، ومحمد بن
إبراهيم الغازي، ثقة. س.
341

1155 - حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري الضرير، عن إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عياش، وعنه ابن
ماجة، وأبو حاتم - وقال: صدوق - وكتب عنه أحمد، مات 246، وكان مقرئ العراق. ق.
1156 - حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي، عن زهير بن معاوية، وعنه ابن المديني، ومحمود بن غيلان،
شيخ. ت.
1157 - حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني، عن أبي الزناد، وعنه إبراهيم بن المنذر، وسعيد الجرمي،
ضعفوه. ق.
1158 - حفص بن عمر بن مرة الشني، عن أبيه، وعنه موسى بن إسماعيل، ثقة. د ت.
1159 - حفص بن عمر بن ميمون العدني، الفرخ، عن ثور بن يزيد، وشعبة، وعنه محمد بن المصفى،
وعباس الترقفي، ضعفوه. ق.
1160 - حفص بن عمر أبو عمر الضرير، عن جرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وعنه أبو داود، والكجي،
قال أبو حاتم: صدوق يحفظ عامة حديثه، وقال ابن حبان: عالم بالفرائض والشعر وأيام الناس
والفقه، ولد أعمى، توفي. 220. د.
1161 - حفص بن عمر البزاز، عن عثمان بن عطاء، وعنه هشام بن عمار، مجهول. ق.
1162 - حفص بن عمر البرجمي الأزرق، عن الأعمش، وجابر الجعفي، وعنه مختار بن غسان، ونصر بن
مزاحم. ق.
342

1163 - حفص بن عمرو الربالي الرقاشي، عن ابن علية، والقطان، وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة،
والمحاملي، ثبت، توفي 258. ق.
1164 - حفص بن عنان اليمامي، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه ابنه عمر، والأوزاعي، ثقة. س.
1165 - حفص بن غياث النخعي، قاضي الكوفة، وقاضي الجانب الشرقي، عن عاصم الأحول، ويحيى
ابن سعيد، والأعمش، وعنه أحمد، ويحيى، وإسحاق، قال يعقوب بن شيبة: ثبت إذا حدث من
كتابه، ويتقى بعض حفظه، توفي 194. ع.
1166 - حفص بن غيلان أبو معيد الدمشقي، عن طاوس، ومكحول، ومجاهد، وعنه الوليد بن مسلم،
و عبد الله بن يوسف التنيسي، وثقه ابن معين، وغيره، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أبو داود:
قدري ليس بذاك. س ق.
1167 - حفص بن ميسرة الصنعاني، أبو عمر العقيلي، عن زيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وعنه
آدم، وسعيد بن منصور، وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. توفي 181. خ م س ق.
1168 - حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن السائب بن يزيد، وعنه ابن لهيعة، يجهل. د.
1169 - حفص بن الوليد الحضرمي، أمير مصر لهشام، سمع الزهري، وعنه الليث، وابن لهيعة، قتله
حوثرة بن سهيل في شوال 128. س.
1170 - حفص، ابن أخي أنس بن مالك، عن أنس، وعنه أبو معشر نجيح، وخلف بن خليفة، ثقة،
د س.
1171 - حكام بن سلم الكناني الرازي، عن حميد، وإسماعيل بن أبي خالد، وعنه أبو كريب،
والزعفراني، ثقة، حدث ببغداد، مات 190. م 4.
1172 - الحكم بن أبان العدني، عن طاوس، وعكرمة، وعنه ابن علية، وموسى القنباري، ثقة صاحب
سنة، إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله! وكان سيد أهل اليمن، عاش ثمانين
سنة، مات 154. 4.
1173 - الحكم بن بشير، عن أبيه، وعمرو بن قيس الملائي، وعنه محمد بن حميد، وزنيج، صدوق. ت ق.
343

1174 - الحكم بن جحل الأزدي، عن أبي بردة، وعطاء، وعنه أبو عاصم العباداني، وغيره، وثقه ابن
معين. ت.
1175 - الحكم بن حزن الكلفي، له صحبة، عنه شعيب بن رزيق الطائفي. د.
1176 - الحكم بن سفيان - أو: سفيان بن الحكم - الثقفي، له صحبة، عنه مجاهد، حديثه مضطرب، فيه
أقوال. د س ق.
1177 - الحكم بن ظهير الفزاري، عن علقمة بن مرثد، وزيد بن رفيع، وعنه ابن عرفة، ومحمد بن
الصباح الدولابي، قال البخاري: تركوه. ت.
1178 - الحكم بن عبد الله الأعرج، بصري، عن عمران بن حصين، وابن عباس، وعنه ابن أخيه
أبو خشينة حاجب بن عمر، وخالد الحذاء، صدوق، وثقه أحمد. م د ت س.
1179 - الحكم بن عبد الله أبو النعمان، عن شعبة، وابن أبي عروبة، وعنه محمد بن المثنى، وأحمد
البزي، صدوق. خ م ت س.
1180 - الحكم بن عبد الله النصري، عن أبي إسحاق، وعنه السفيانان، وخلاد بن عيسى. ت ق.
1181 - الحكم بن عبد الله المصري، عن علي بن رباح، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وثق. ق.
1182 - الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي، عن أبيه، وفاطمة بنت علي، وعنه الخريبي،
وأبو نعيم، ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. س.
1183 - الحكم بن عبد الملك القرشي، عن قتادة، وعاصم القارئ، وعنه سريج بن النعمان، وبشر بن
الوليد، ضعف. ت ق.
1184 - الحكم بن عبدة، عن أيوب وربيعة الرأي، وعنه ابن وهب، ومحمد بن مخلد الرعيني. ق.
1185 - الحكم بن عتيبة الكندي مولاهم، فقيه الكوفة مع حماد، عن ابن أبي أوفى، وأبي جحيفة، وعنه
344

مسعر، وشعبة، عابد قانت ثقة صاحب سنة، توفي 115. ع.
* - الحكم بن عتيبة بن النهاس العجلي، ما روى شيئا، ولي قضاء الكوفة.
1186 - الحكم بن عطية العيشي، عن الحسن، وابن سيرين، وعنه ابن مهدي، وأبو الوليد، وثق، وقال
النسائي: ليس بالقوي. ت.
1187 - الحكم بن عمرو بن مجدع، ويقال: مجدح، وهو الحكم بن الأقرع الغفاري، أخو رافع، لهما
صحبة، نزل البصرة، عنه سوادة بن عاصم، وأبو الشعثاء، والحسن، ولي خراسان، توفي بمرو 45،
وقيل سنة 50. خ 4.
1188 - الحكم بن فروخ الغزال، عن أبي المليح الهذلي، وعكرمة، وعنه شعبة، ومسلم بن إبراهيم،
ثقة. س.
* - الحكم بن فضيل، ما خرجوا له شيئا.
1189 - الحكم بن المبارك أبو صالح البلخي مولى باهلة، عن مالك، ومحمد بن راشد، وعنه الدارمي،
وزكريا بن يحيى البلخي، ثقة، توفي 213. ت.
1190 - الحكم بن مصعب الدمشقي، عن محمد بن علي والد السفاح، وعنه الوليد بن مسلم،
صويلح. د ق.
345

1191 - الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد، عن إسماعيل بن عياش، وابن أبي
الموال، وعنه مسلم، وأبو يعلى، والصوفي، وثقه ابن معين، مات 232. م س ق.
1192 - الحكم بن ميناء، عن بلال، وعائشة، وعنه يحيى بن أبي كثير، وسعد بن إبراهيم، وحجاج بن
أرطاة، ثقة، لأبيه صحبة. م س ق.
1193 - الحكم بن نافع أبو اليمان البهراني الحمصي، عن حريز بن عثمان، وشعيب، وصفوان بن عمرو،
وعنه البخاري، والدارمي، وأبو حاتم، سأله ابن معين عن حديث شعيب فقال: المناولة لم أخرجها
إلى أحد، توفي 221 بحمص. ع.
1194 - الحكم بن هشام الثقفي، مولى آل عقيل، كوفي، نزل دمشق، عن منصور، وقتادة، وعنه ابن
عائذ، وهشام، وثقه جماعة، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. س ق.
* - الحكم الزرقي، عن أمه، وعنه (سليمان بن يسار). س. [= 5398].
1195 - حكيم بن أفلح عن أبي مسعود، وعائشة، وعنه والد عبد الحميد بن جعفر. ق.
346

1196 - حكيم بن جابر بن طارق الأحمسي، عن أبيه، وعمر، وعثمان، وعنه بيان بن بشر، وإسماعيل بن
أبي خالد، ثقة. س ق.
1197 - حكيم بن جبير، عن أبي جحيفة، وعلقمة، وعنه زائدة، وابن عيينة، ضعفوه، وقال الدارقطني:
متروك. 4.
1198 - حكيم بن أبي حرة الأسلمي، عن ابن عمر، وسنان بن سنة، وعنه موسى بن عقبة، وعبيد الله بن
عمر، ثقة. خ ق.
1199 - حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي، من المؤلفة الأشراف الذين حسن إسلامهم، ولد قبل عام
الفيل بثلاث عشرة سنة، عنه ابن المسيب، وعروة، وابن سيرين، توفي 54، وعاش مائة وعشرين
سنة. ع.
1200 - حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف - عن أبي أمامة بن سهل، ومسعود الزرقي، وعنه عبد الرحمن
ابن الحارث، وابن إسحاق، حسن الحديث. 4.
1201 - حكيم بن الديلم، عن شريح، وزاذان، وعنه الثوري، وشريك، وثقه ابن معين وغيره، وقال
أبو حاتم: لا يحتج به. د ت.
1202 - حكيم بن سيف أبو عمرو الرقي، عن عبيد الله، وأبي المليح، وعنه أبو داود، والفريابي، وحسين
ابن عبد الله القطان، قال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين، ووثقه غيره، توفي 238. د.
1203 - حكيم بن شريك المصري، عن يحيى بن ميمون، وعنه عطاء بن دينار، وثق. د.
1204 - حكيم بن عمير العنسي الحمصي، عن عمر، وثوبان، وعنه ابنه أحوص، ومعاوية بن صالح،
صدوق. د ق.
347

1205 - حكيم بن قيس بن عاصم المنقري، عن أبيه، وعنه مطرف بن الشخير، وثق. س.
1206 - حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، عن أبيه، وعنه ابنه بهز، والجريري، قال النسائي: ليس به
بأس. 4.
1207 - حكيم بن معاوية النميري، مختلف في صحبته، حديثه: " لا شؤم "، وعنه معاوية بن حكيم،
وسماه ابن ماجة: مخمر. ت.
1208 - حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، والحسن، وعنه عوف، وحماد بن سلمة، صدوق. 4.
1209 - حكيم الصنعاني، عن عمر في الجنين، وعنه ابنه مغيرة. خت.
1210 - حكيم بن سعد أبو تحيى الكوفي الحنفي، عن علي، وعمار، وعنه أبو إسحاق، والأعمش
ثقة. س.
1211 - حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي، عن ابن عمر، وجماعة، وعنه عمرو بن الحارث،
والليث، صدوق، توفي 118. م 4.
1212 - حماد بن أسامة أبو أسامة الكوفي الحافظ، مولى بني هاشم، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه
أحمد، وإسحاق، ويحيى، حجة عالم أخباري، عاش ثمانين سنة، توفي 201. ع.
1213 - حماد بن إسماعيل بن علية، عن أبيه، وعنه مسلم، والنسائي، والسراج، ثقة، توفي 244. م س.
1214 - حماد بن الجعد، عن قتادة، وثابت، وعنه أبو داود الطيالسي، وهدبة، لين. خت.
348

1215 - حماد بن جعفر العبدي، عن أبيه، وشهر، وعنه مستلم بن سعيد، وأبو عاصم، وثقه ابن معين
وغيره، وقال ابن عدي: منكر الحديث. ق.
1216 - حماد بن حميد، عن عبيد الله بن معاذ، وعنه البخاري. خ.
* - حماد بن أبي حميد، هو: محمد. يأتي. [= 4812].
1217 - حماد بن خالد الخياط البصري، ببغداد، عن أفلح بن حميد، ومعاوية بن صالح، وعنه أحمد -
وقال: حافظ، كان يحدثنا وهو يخيط - ويحيى، وإسحاق بن بهلول، وقال ابن معين: ثقة أمي. م 4.
1218 - حماد بن دليل، قاضي المدائن، تفقه بأبي حنيفة، وله عن فضيل بن مرزوق، وعنه الحميدي،
والعدني، ثقة، جاور. د.
1219 - حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق، أحد الأعلام، أضر، و كان يحفظ
حديثه كالماء، عن أبي عمران الجوني، وثابت، وأبي جمرة، وعنه مسدد، وعلي، قال ابن مهدي:
ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه، وما رأيت بالبصرة أفقه منه، ولم أر أعلم بالسنة منه. مات 179
في رمضان عن إحدى وثمانين سنة. ع.
1220 - حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة، أحد الأعلام، يقال: ولاؤه لقريش، عن سلمة بن كهيل،
وابن أبي مليكة، وأبي عمران الجوني، وعنه شعبة، ومالك، وأبو نصر التمار، قال ابن معين: إذا
رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام! وقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر
ألفا. قلت: هو ثقة صدوق يغلط وليس في قوة مالك، توفي 167. م 4.
1221 - حماد بن أبي سليمان: مسلم، مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري، الكوفي، الفقيه،
أبو إسماعيل، عن أنس، وابن المسيب، وإبراهيم، وعنه ابنه إسماعيل، وأبو حنيفة، ومسعر،
وشعبة، ثقة إمام مجتهد كريم جواد، قال أبو إسحاق الشيباني: هو أفقه من الشعبي، قلت: لكن
349

الشعبي أثبت منه، مات 120. م 4.
1222 - حماد بن عبد الرحمن الكلبي القنسريني، عن سماك بن حرب، وأبي كرب، وعنه هشام بن عمار،
وصالح بن محمد الترمذي، ضعف. ق.
1223 - حماد بن عيسى الجهني، غرق بالجحفة في سيل، سمع جعفر بن محمد، وابن جريج، وعنه
عبد، وعباس الدوري، ضعفه أبو داود، غرق 208. ت ق.
1224 - حماد بن مسعدة البصري، عن حميد، وسليمان التيمي، وعنه أحمد، وابن الفرات، ثقة،
توفي 202. ع.
1225 - حماد بن نجيح السدوسي الإسكاف، عن أبي رجاء العطاردي، وابن سيرين، وعنه مسلم،
وأبو داود، ثقة. س ق.
1226 - حماد بن واقد العيشي الصفار، عن ثابت، وأبي التياح، وعنه ابنه فطر، وحفص الربالي،
لينوه. ت.
1227 - حماد بن يحيى الأبح البصري، عن معاوية بن قرة، وابن أبي مليكة، وعنه قتيبة وطالوت، ثقة،
قال أبو داود: يخطئ كما يخطئ الناس. ت.
1228 - حمان، ويقال أبو حمان (س)، ويقال حمران (س) عن معاوية، وعنه أبو إسحاق. س.
1229 - حمران التمري، من سبي عين التمر، عن عثمان مولاه، وعنه عروة، وزيد بن أسلم، وكان كاتب
عثمان وحاجبه، ولي إمرة سابور من الحجاج. ع.
1230 - حمران بن أعين الكوفي، قرأ على عبيد بن نضيلة وروى عنه، وعن أبي الطفيل، قرأ عليه حمزة،
وحدث عنه الثوري. قال ابن معين: ليس بشئ، وقال أبو داود: رافضي. ق.
350

1231 - حمزة بن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي، عن أبيه، وعنه ابناه: مالك، ويحيى، والزهري،
وابن الغسيل. خ د ق.
1232 - حمزة بن الحارث بن عمير، بمكة، عن أبيه، وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل، وبكر بن خلف، وثقه
ابن سعد وغيره. س ق.
1233 - حمزة بن حبيب الزيات، أبو عمارة المقرئ، ولد سنة ثمانين، وقرأ على عدة، وسمع طلحة بن
مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، وعنه يحيى بن آدم، وحجاج الأعور، وثقه ابن معين، توفي 158
وقيل 156. م 4.
1234 - حمزة بن أبي حمزة: ميمون الجزري النصيبي، عن ابن أبي مليكة ومكحول، وعنه بكر بن مضر،
وشبابة، تركوه. ت.
1235 - حمزة بن سفينة، عن السائب بن يزيد، وعنه أبو سعيد مولى المهري، وثق. حب. ت.
1236 - حمزة بن صهيب بن سنان التميمي مولاهم، عن أبيه، وعنه ابنه عبيد الله، وابن عقيل، وثق. حب. ق.
1237 - حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وعمته حفصة، وعائشة، وعنه الزهري، وموسى بن عقبة،
ثقة إمام. ع.
1238 - حمزة بن عمرو الأسلمي، له صحبة، عنه ابنه محمد وسليمان بن يسار، بشر الصديق بوقعة
أجنادين، توفي 61. م د س.
1239 - حمزة بن عمرو العائذي، عن أنس، وعلقمة بن وائل، وعنه عوف، وشعبة، ثقة. م د س.
1240 - حمزة بن محمد بن حمزة الأسلمي، عن أبيه، وعنه محمد بن عبد المجيد. د.
351

1241 - حمزة بن أبي محمد المدني، عن عبد الله بن دينار، وعنه حاتم بن إسماعيل، لينه أبو زرعة. ت.
1242 - حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، وعنه بكر المزني، وإسماعيل بن محمد بن سعد، ثقة.
م س ق.
1243 - حمزة بن نصير الأسلمي المصري، عن يحيى بن حسان، وأسد السنة، وعنه أبو داود، وعلي بن
أحمد علان، توفي 255. د.
1244 - حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، وعنه ابنه محمد. ق.
1245 - حمل بن مالك بن النابغة أبو نضلة الهذلي، له صحبة، عنه ابن عباس. د س ق.
1246 - حميد بن الأسود الكرابيسي، بصري، عن سهيل، وحبيب بن الشهيد، وعنه مسدد، وعلي،
ثقة. خ 4.
1247 - حميد بن حماد بن أبي الخوار أبو الجهم الكوفي، عن سماك، وحماد بن أبي سليمان، وعنه
أبو كريب، ومحمود بن غيلان، ضعفه أبو داود، وقواه ابن حبان. د.
1248 - حميد بن تير الطويل أبو عبيدة البصري، مولى طلحة الطلحات، الخزاعي، ويقال الدارمي، عن
أنس، والحسن، وعنه شعبة، والقطان، وكان طوله في يديه، مات وهو قائم يصلي سنة 142، وثقوه
يدلس عن أنس. ع.
352

1249 - حميد بن زياد أبو صخر المدني الخراط، عن أبي سلمة، وأبي صالح السمان، وعنه ابن وهب،
والقطان، مختلف فيه، قال أحمد: ليس به بأس. م د ت ق.
1250 - حميد بن أبي سويد، عن عطاء، وعنه إسماعيل بن عياش، مناكير. ق.
* - حميد بن صخر، هو ابن زياد. [= 1249].
1251 - حميد بن طرخان، عن عبد الله بن شقيق، وعنه حماد بن زيد، وحفص بن غياث، وثق. س.
1252 - حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن هشام بن عروة، والأعمش، وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة،
وعلي بن حرب، قال ابن أبي شيبة: قل من رأيت مثله! توفي 190. ع.
1253 - حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، من المهاجرات، عن
عمر، وأبويه، وعنه ابنه عبد الرحمن، والزهري، وقتادة، وقيل: لم ير عمر، توفي 95. ع.
(1254) حميد بن عبد الرحمن الحميري، البصري، عن أبي هريرة، وأبي بكرة، وعنه أبو بشر،
وأبو التياح، قال ابن سيرين: هو أفقه أهل البصرة. ع.
353

1255 - حميد بن قيس المكي الأعرج القارئ، عن مجاهد، وعكرمة، وعنه مالك، والسفيانان، ثقة،
توفي زمن السفاح، قال أحمد: ليس بقوي. ع.
1256 - حميد بن زنجويه، واسم زنجويه: مخلد، أبو أحمد النسائي، الحافظ، مصنف، ثقة، سمع النضر
ابن شميل، ويزيد، وعنه أبو داود، والنسائي، والمحاملي، توفي 251. د س.
1257 - حميد بن مسعدة الباهلي، عن حماد بن زيد، و عبد الوارث، وعنه مسلم، والأربعة، وابن جرير،
توفي 244، صدوق م 4.
1258 - حميد بن أبي حميد: مهران الخياط، عن الحسن، ومحمد، وعنه أبو عاصم، ومسلم، ثقة.
ت س.
1259 - حميد بن نافع، عن أبي أيوب الأنصاري، وابن عمرو، وعنه ابنه أفلح، وشعبة، صدوق. ع.
1260 - حميد بن هانئ، أبو هانئ، الخولاني، عن علي بن رباح، والحبلي، وعنه حيوة بن شريح،
والليث، وابن لهيعة، ثقة، توفي 142. م 4.
1261 - حميد بن هلال العدوي البصري، عن عبد الله بن مغفل ومطرف بن الشخير، وعنه شعبة، وجرير
355

ابن حازم، قال قتادة: ما كانوا يفضلون أحدا عليه في العلم. ع.
1262 - حميد بن وهب، عن ابن طاوس، ومسعر، وعنه محمد بن طلحة بن مصرف، وعامر بن إبراهيم
الأصبهاني، قال البخاري: منكر الحديث. د ق.
1263 - حميد بن يزيد، عن نافع، وعنه حماد بن سلمة. د.
1264 - حميد الأعرج الكوفي، القاص، عن عبد الله بن الحارث المكتب فقط، وعنه خلف بن خليفة،
وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى، قال أبو زرعة: واهي الحديث. ت.
1265 - حميد الشامي، حمصي، عن محمود بن الربيع، وغيره، وعنه محمد بن جحادة، وصالح بن حي،
ليس بحجة. د.
* - حميد أبو المليح الفارسي، بكنيته. [= 6856].
1266 - حميد المكي، عن عطاء، وعنه زيد بن الحباب، لين. ت.
1267 - حميد، عن خاله صفوان بن أمية، وعنه سماك في السرقة، وبعضهم: عن سماك، عن جعيد.
د س.
1268 - حميري بن بشير، أبو عبد الله الحميري الجسري، عن جندب، ومعقل بن يسار، وعنه قتادة،
356

والجريري، ثقة، ففي الكتب: عن الجريري، عن أبي عبد الله العنزي، عن عبد الله بن الصامت.
م ت.
1269 - حميضة بن الشمردل الأسدي، وقيل: بنت الشمردل (ق)، عن قيس بن الحارث، وعنه ابن أبي
ليلى القاضي والكلبي. قال البخاري: فيه نظر. د ق.
1270 - حميل بن بصرة أبو بصرة الغفاري، له صحبة، عنه أبو تميم الجيشاني، ومرثد أبو الخير. م د س.
1271 - حنان بن خارجة السلمي، عن عبد الله بن عمرو، وعنه العلاء الجريري. د س.
1272 - حنان الأسدي، عن أبي عثمان النهدي، وعنه حجاج الصواف. ت.
357

1273 - حنش السبائي الصنعاني الدمشقي، نزل إفريقية، عن علي، وابن عباس، وعنه قيس بن الحجاج،
وبكر بن سوادة، وثقه أبو زرعة، وغيره، توفي سنة مائة. م 4.
* - حنش بن قيس، هو: حسين، مر. [= 1104].
1274 - حنش بن المعتمر - ويقال: ابن ربيعة - الكناني الكوفي، عن علي، وأبي ذر، وعنه إسحاق، وابن
أبي خالد، وثقه أبو داود، وقال البخاري: يتكلمون في حديثه. د ت س.
1275 - حنظلة بن الربيع التميمي الأسيدي الكاتب، وهو ابن أخي أكثم بن صيفي حكيم العرب، قيل:
كتب الوحي، ونزل قرقيسيا، عنه مرقع بن صيفي، والحسن البصري. م ت س ق.
1276 - حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي، من الأثبات، سمع
طاوسا، والقاسم، وعنه القطان، وأبو عاصم، توفي 151. ع.
1277 - حنظلة السدوسي، أبو عبد الرحيم، عن أنس، و عبد الله بن الحارث بن نوفل، وعنه شعبة، وعبد
الوارث، ضعفه أحمد، وقال القطان، اختلط. ت ق.
1278 - حنظلة بن علي المدني، عن أبي هريرة، وخفاف بن إيماء، وعنه الزهري، وأبو الزناد، ثقة.
م د س.
1279 - حنظلة بن قيس الزرقي، عن أبي اليسر، وعثمان، وعنه الزهري، وربيعة، ثقة. خ
م د س ق.
1280 - حنيفة أبو حرة الرقاشي، عن عمه، وله صحبة، وعنه علي بن جدعان وغيره، وثقه أبو داود،
وضعفه غيره. د.
358

1281 - حنين بن أبي حكيم، عن عطاء، ومكحول، وعنه عمرو بن الحارث، والليث، صدوق. د س.
1282 - حنين مولى ابن عباس، عن علي، وعنه ابنه عبد الله، المحفوظ: عبد الله بن حنين، عن
علي. س.
1283 - حوثرة بن محمد المنقري الوراق، عن ابن عيينة، والقطان، وعنه ابن ماجة، وابن خزيمة، وابن
صاعد، ثقة، توفي 256. ق.
1284 - حوشب بن عقيل، بصري، عن أبيه، والحسن، وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب، ثقة.
د س ق.
1285 - حويطب بن عبد العزى العامري، من الطلقاء، له عن عبد الله بن السعدي، وعنه السائب بن
يزيد، وابن بريدة توفي 54. خ م س.
* - حوي، هو: أبو عبيد الحاجب، في الكنى [= 6726].
1286 - حيان بن بسطام، عن أبي هريرة، وابن عمر، وعنه ابنه سليم، وثق. ق.
1287 - حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي، عن عمر، وعلي، وعنه ابناه: منصور، وجرير، والشعبي.
م د ت س.
1288 - حيان بن عمير أبو العلاء الجريري، عن سمرة، وابن عباس، وعنه الجريري، وسليمان التيمي.
م د س.
1289 - حيان بن العلاء، عن قطن بن قبيصة، وعنه عوف. د س.
1290 - حيان الأعرج، عن العلاء بن الحضرمي، وعنه محمد بن زيد، وابن جريج، وثق. ق.
1291 - حيوة بن شريح أبو زرعة التجيبي، فقيه مصر وزاهدها ومحدثها، عن أبي يونس مولى أبي هريرة،
359

ويزيد بن أبي حبيب، وربيعة القصير، وعنه الليث، وابن وهب، والمقرئ، وهانئ بن المتوكل
خاتمة أصحابه، له أحوال وكرامات، مات 158. ع.
* - حيوان، هو: أبو شيخ (*) [= 6682].
1292 - حيوة بن شريح الحضرمي الحمصي الحافظ، عن أبيه، وإسماعيل بن عياش، وعنه البخاري،
والدارميان، توفي 224. خ د ت ق.
1293 - حية بن حابس التميمي، عن أبيه، وعنه يحيى بن أبي كثير. ت.
1294 - حي بن يؤمن أبو عشانة المعافري المصري، عن عقبة بن عامر، ورويفع بن ثابت، وعنه ابن
لهيعة، والليث، وثقه أحمد، توفي 118. د س ق.
1295 - حي أبو حية الكلبي، كوفي، عن سعد، وابن عمر، وعنه ابنه أبو جناب، قال أبو زرعة: محله
الصدق. ق.
1296 - حيي بن عبد الله المعافري المصري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، وغيره، وعنه الليث، وابن
وهب، قال ابن معين: ليس به بأس، وقال البخاري: فيه نظر. 4.
1297 - حيي بن هانئ أبو قبيل المعافري، وقيل: حي، عن عقبة، وعبد الله بن عمرو، وعنه يحيى بن
أيوب، والليث، وبكر بن مضر، وثقه جماعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، توفي 128. ت س.
360

الخاء
1298 - خارجة بن الحارث بن رافع الجهني، عن أبيه، وسالم بن سرج، وعنه ابن مهدي، وخالد بن
مخلد، صدوق. د.
1299 - خارجة بن حذافة بن غانم العدوي، صحابي، عنه عبد الله بن أبي مرة، و عبد الرحمن بن جبير،
وهو الذي قتله عمرو بن بكير الخارجي يعتقده عمرو بن العاص، ليلة مقتل علي رضي الله تعالى عنه.
د ت ق.
1300 - خارجة بن زيد بن ثابت، الفقيه، أبو زيد الأنصاري، عن أبيه، وأسامة، وعنه ابنه سليمان،
والزهري، وأبو الزناد، ثقة إمام، توفي 99. ع.
(1301) خارجة بن الصلت البرجمي، عن ابن مسعود، وعمه، وعنه الشعبي، وآخر، محله الصدق. د س.
(1302) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن خارجة، عن أبيه، ونافع، وعنه معن، والقعنبي، ضعفه أحمد،
361

وقال ابن معين: ليس به بأس. توفي 165. ت س.
1303 - خارجة بن مصعب أبو الحجاج الضبعي، السرخسي، عن زيد بن أسلم، وأيوب، وعنه ابن
مهدي، ويحيى بن يحيى، واه، توفي 168. ت ق.
1304 - خازم العنزي، عن عطاء بن السائب، وغيره، وعنه نصر الجهضمي، ويعقوب بن بشر، واه. ق.
1305 - خالد بن أسلم العدوي، عن ابن عمر، وعنه أخوه زيد، والزهري، وثق. ق.
1306 - خالد بن إياس أبو الهيثم العدوي، عن عامر بن سعد، والمقبري، وعنه القعنبي، وأحمد بن
يونس، أم بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ضعفوه. ت ق.
1307 - خالد بن أبي بكر العدوي، عن عمي أبيه: حمزة، وسالم، وعنه معن، والنفيلي، قال البخاري:
له مناكير. ت.
* - خالد بن أبي بلال، صوابه: خالد، عن ابن أبي بلال. [= 1354، 2655].
1308 - خالد بن الحارث أبو عثمان الهجيمي البصري الحافظ، عن حميد، وحسين المعلم، وعنه أحمد،
وإسحاق، قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال القطان: ما رأيت خيرا منه ومن سفيان،
توفي 186. ع.
* - خالد بن حسين، هو: خالد بن عبد الله بن حسين. [= 1332].
1309 - خالد بن الحويرث المكي، عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابنه محمد، وابن جدعان. وثق. د.
362

1310 - خالد بن حيان الرقي، عن جعفر بن برقان، وسالم بن أبي المهاجر، وعنه أحمد، وسجادة، فيه
لين ما، وهو صدوق، توفي 191. ق.
1311 - خالد بن خداش المهلبي، ببغداد، عن مالك، وعمارة بن زاذان، وعنه مسلم، وأحمد، ومحمد
ابن يحيى المروزي، ضعفه علي، وقال أبو حاتم: صدوق، توفي سنة 223. م س.
1312 - خالد بن خلي أبو القاسم الكلاعي، قاضي حمص، عن بقية، وطبقته، وعنه البخاري، وابنه
محمد، وأبو زرعة الدمشقي، ثقة. خ س.
1313 - خالد بن دريك، عن ابن محيريز، وأرسل عن عائشة، وعنه أيوب، وابن عون، والأوزاعي، ثقة،
قيل: لحقه هقل. 4.
1314 - خالد بن دهقان الدمشقي، عن عبد الله بن أبي زكريا، والوليد بن عبد الرحمن الجرشي، وعنه
سعيد بن عبد العزيز، والوليد، وابن شابور، ثقة. د.
1315 - خالد بن دينار أبو خلدة التميمي الخياط، عن أنس، وأبي العالية، وعنه ابن مهدي، ومسلم،
وثقوه. خ د ت س.
363

1316 - خالد بن دينار النيلي، عن الحسن، ومعاوية بن قرة، وعنه يزيد بن زريع، وأبو أسامة، وثقه
أحمد. ق.
1317 - خالد بن ذكوان، بالبصرة، عن الربيع بنت معوذ، وعنه حماد بن سلمة، وبشر بن المفضل،
ثقة. ع.
1318 - خالد بن روح الثقفي الدمشقي، عن أبي الجماهر، والطبقة، وعنه النسائي، والطبراني، ثقة،
توفي 28. س.
1319 - خالد بن زياد الترمذي، عن نافع، وقتادة، وعنه ابنه عبد العزيز، وقتيبة، ثقة، عمر مائة، وكان
قاضي ترمذ. ت س.
1320 - خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري، بدري جليل، عنه جبير بن نفير، وأبو سلمة، وعروة، وفد على
ابن عباس البصرة، فقال: إني أخرج عن مسكني لك، كما خرجت عن مسكنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
فأعطاه ذلك / بما حوى، وعشرين ألفا، وأربعين عبدا، مرض أبو أيوب في غزوة القسطنطينية، فقال:
إذا مت فاحملوني، فإذا صاففتم العدو فارموني تحت أرجلكم! فقبره مع سور القسطنطينية، مات 51. ع.
1321 - خالد بن زيد - أو: ابن يزيد - الجهني، عن عقبة بن عامر، وعنه أبو سلام الأسود، فيه اضطراب.
د س ق.
1322 - خالد بن زيد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وقزعة، وعنه سفيان بن حسين، ومعتمر، صدوق. س.
1323 - خالد بن سارة المخزومي المكي، عن ابن عمر، و عبد الله بن جعفر، وعنه ابنه جعفر، وعطاء،
وثق. د ت ق.
364

1324 - خالد بن سعد، عن أبي مسعود، وعائشة، وعنه حبيب بن أبي ثابت، ومنصور، ثقة. خ س ق.
1325 - خالد بن سعيد الأموي، عن أبيه، وعنه إبراهيم بن موسى الفراء، ومشكدانة، ثقة. خ.
1326 - خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي، عن نعيم المجمر، وجماعة، وعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن
معن الغفاري، ثقة. د ق.
1327 - خالد بن سلمة بن العاص المخزومي الفأفاء، عن ابن المسيب، والشعبي، وعنه شعبة، وأبو أحمد
الزبيري، ثقة، قتلته المسودة 132. م 4.
1328 - خالد بن سمير، عن ابن عمر، وجماعة، وعنه الأسود بن شيبان، وثقه النسائي. د س ق.
1329 - خالد بن أبي الصلت، عن ربعي، وعراك، وعنه سفيان بن حسين، ومبارك بن فضالة، ثقة. ق.
1330 - خالد بن طهمان أبو العلاء الكوفي، الخفاف عن أنس، وعدة، وعنه الفريابي، وأحمد بن يونس،
صدوق شيعي، ضعفه ابن معين. ت.
1331 - خالد بن عبد الله بن حرملة، عن الحارث بن خفاف، وعنه محمد بن عمرو، ومحمد بن أبي
يحيى، وثق. م.
365

1332 - خالد بن عبد الله الأموي مولاهم، عن أبي هريرة، وعنه إسماعيل بن عبيد الله، وزيد بن واقد،
وثق. د س ق.
1333 - خالد بن عبد الله الواسطي الطحان، أحد العلماء، عن حصين، وبيان بن بشر، وعنه ابنه محمد،
ومسدد، ثقة عابد، يقال: اشترى نفسه من الله ثلاث مرات بوزنه فضة، توفي 179 وقيل 183. ع.
1334 - خالد بن عبد الله بن محرز المازني، الأثبج، عن صفوان بن محرز، والحسن، وعنه عوف،
وإبراهيم بن طهمان، وثق. م س.
1335 - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري الدمشقي، أمير العراقين لهشام، عن جده - وله صحبة -
وعنه حميد، وسيار أبو الحكم، كان جوادا ممدحا، ناصبيا، عذب وقتل 126. د.
1336 - خالد بن عبد الرحمن السلمي البصري، عن الحسن، ومحمد، وعنه ابن مهدي، وأبو الوليد،
صدوق، مقل. خ ت س.
1337 - خالد بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم، عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وعنه الربيع
المرادي، وبحر بن نصر، ومحمد ابن البرقي، وثقوه. د س.
* - خالد بن عبد الرحمن المخزومي، عن مسعر، متروك.
* - خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبو الهيثم، عن سماك، لا يعرف.
1338 - خالد بن عبيد أبو عصام العتكي، بمرو، عن أنس، وابن بريدة، وعنه ابن المبارك، وأبو تميلة،
قال البخاري: في حديثه نظر. ق.
* - خالد بن العداء بن هوذة، له رؤية، عنه عبد الحميد أبو عمر. المحفوظ: العداء بن خالد. د. [= 3757].
1339 - خالد بن عرفطة العذري، له صحبة، عنه عبد الله بن يسار، وأبو إسحاق السبيعي، ناب في إمرة
الكوفة لسعد، توفي 61. ت س.
1340 - خالد بن عرفطة، عن حبيب بن سالم، وأبي سفيان، وعنه قتادة، وأبو بشر، وثق. د س.
366

1341 - خالد بن عقبة السكوني، عن أبيه، وأبي أسامة، وعنه النسائي، ومطين، صدوق،
توفي 247. س.
1342 - خالد بن علقمة أبو حية الوادعي، عن عبد خير، وعنه شعبة، وزائدة، وثق. د س ق.
1343 - خالد بن عمرو الأموي السعيدي، عن هشام الدستوائي، ويونس بن أبي إسحاق، وعنه الرمادي،
وأحمد بن أبي الخناجر، تركوه. د ق.
1344 - خالد بن أبي عمران التجيبي، التونسي، قاضي إفريقية، عن عروة، وحنش الصنعاني، وعنه
عبيد الله بن زحر، والليث، وعدة، صدوق فقيه عابد، توفي 129. م د ت س.
1345 - خالد بن عمير العدوي، عن عتبة بن غزوان، وعنه حميد بن هلال، وأبو نعامة، مخضرم.
م س ق.
1346 - خالد بن غلاق، أبو حسان البصري، عن أبي هريرة، وعنه أبو السليل، والجريري. م.
367

1347 - خالد بن الفرز، عن أنس، وعنه الحسن بن صالح. د.
1348 - خالد بن قيس الحداني الطاحي، عن عطاء، وقتادة، وعنه أخوه نوح، ومسلم بن إبراهيم، ثقة.
م د س ق.
1349 - خالد بن كثير، عن عطاء، وأبي إسحاق، وعنه إبراهيم بن طهمان، وأبو تميلة، يكتب حديثه. ق.
1350 - خالد بن أبي كريمة الإسكاف، عن عكرمة، ومعاوية بن قرة، وعنه وكيع، وابن إدريس، صدوق،
لينه ابن معين. س ق.
1351 - خالد بن اللجلاج العامري، عن أبيه، وقبيصة بن ذؤيب، وله مراسيل، وعنه مكحول،
والأوزاعي، كان يفتي مع مكحول. د ت س.
1352 - خالد بن محمد الثقفي، عن بلال بن سعد، وعمر بن عبد العزيز، وعنه معاوية بن صالح، وحريز،
ثقة. د.
1353 - خالد بن مخلد القطواني الكوفي أبو الهيثم، عن أبي الغصن ثابت، وسليمان بن بلال، ومالك
وعنه البخاري، والدوري، وابن كرامة، قال أبو داود: صدوق يتشيع، وقال أحمد وغيره: له مناكير،
توفي 213. خ م ت س ق.
368

1354 - خالد بن معدان الكلاعي، عن معاوية، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وثوبان، وعنه بجير،
وثور، وصفوان بن عمرو، فقيه كبير ثبت مهيب مخلص، يقال: كان يسبح في اليوم أربعين ألف
تسبيحة! توفي 104، يرسل عن الكبار. ع.
1355 - خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي، عن ابن عمر، وابن عباس، وعنه الزهري، وثور
ابن يزيد. م.
1356 - خالد بن مهران البصري، أبو المنازل الحذاء، الحافظ، عن أبي عثمان النهدي، ويزيد بن
الشخير، وعنه شعبة، وابن علية، ثقة إمام، توفي 141. ع.
1357 - خالد بن ميسرة الطفاوي أبو حاتم العطار، عن معاوية بن قرة، وعنه معن، والعقدي، صدوق.
. د س.
1358 - خالد بن نزار الأيلي، عن الأوزاعي، ونافع بن عمر، وعنه ابن عبد الحكم، ومقدام الرعيني، ثقة،
توفي 222. د س.
1359 - خالد بن أبي نوف، عن الضحاك، وعطاء، وعنه مطرف بن طريف، ويونس بن أبي إسحاق. س.
1360 - خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، أبو سليمان سيف الله، أسلم قبل غزوة مؤتة بشهرين، وكان
النصر على يده يومئذ، عنه ابن خالته ابن عباس، وعلقمة، وجبير بن نفير، مات 21. خ م د س ق.
1361 - خالد بن وهبان، عن أبي ذر، وعنه أبو الجهم سليمان. د.
369

1362 - خالد بن يزيد أبو الهيثم الكاهلي الكوفي، الطبيب الكحال، المقرئ، عن حمزة، وإسرائيل،
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، صدوق، توفي 215. خ.
1363 - خالد بن يزيد أبو هاشم المري، قاضي البلقاء، قرأ على ابن عامر، وروى عن مكحول، وعدة،
وعنه ابنه عراك، والوليد بن مسلم، ومروان الطاطري، صدوق، توفي 166. س ق.
1364 - خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك أبو هاشم الهمداني الدمشقي، عن أبيه، وعطية بن
الحارث، وعنه ابن أبي الحواري، وهشام الأزرق، ضعفوه، توفي 185. ق.
1365 - خالد بن يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري، عن عطاء بن السائب، وعنه بقية. ق.
1366 - خالد بن يزيد بن معاوية الأموي، عن أبيه، ودحية الكلبي، وعنه الزهري، ورجاء بن حيوة،
يوصف بالعلم وبالشعر، لم يلق دحية، توفي سنة تسعين. د.
1367 - خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم المصري، فقيه ثقة، عن عطاء، والزهري، وعنه الليث، ومفضل بن
فضالة، توفي 139. ع.
1368 - خالد بن يزيد العتكي البصري، عن بشر بن حرب، وثابت، وعنه الفلاس، والجهضمي. د ت.
1369 - خالد بن يزيد السلمي الدمشقي، عن ليث بن أبي سليم، وعيسى بن المسيب، وعنه دحيم
، وأحمد بن بكرويه، وثق. د ق.
* - خالد بن يزيد - أو: زيد - عن عقبة بن عامر، وعنه إسماعيل بن رافع، وأبو سلام، مر هذا، وهو الجهني.
ق. [= 1321].
370

1370 - خالد بن يزيد، والصواب: ابن أبي يزيد، القطربلي، عن شعبة، وورقاء، وعنه الدوري،
والصنعاني، صدوق. ق.
1371 - خالد بن يزيد - ويقال: ابن أبي يزيد - الحراني، أبو عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة،
ومكحول، وعنه ابن أخته محمد بن سلمة، وحجاج الأعور، ثقة توفي 144. م د س.
1372 - خالد السلمي، عن أبيه، وعنه ابنه محمد. د.
* - خالد بن يزيد الشامي، وقيل: ابن زيد. [= 1322].
* - خالد الأثبج، هو: ابن عبد الله. [= 1334].
* - خالد العيشي، هو: ابن غلاق. [= 1346].
1373 - خباب بن الأرت التميمي، حليف بن زهرة، بدري، عنه علقمة، وقيس بن أبي حازم، توفي 37.
وصلى عليه علي. ع.
1374 - خباب صاحب المقصورة، عن أبي هريرة، وعنه عامر بن سعد. م د.
1375 - خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن أبيه، وعنه ابن عمه جعفر بن سعد، وثق. د.
1376 - خبيب بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، وعائشة، وعنه الزهري، وجماعة، ناسك صدوق معني
بالعلم، توفي 93. س.
1377 - خبيب بن عبد الرحمن الخزرجي، عن عمته أنيسة - ولها صحبة - وعن حفص بن عاصم، وعنه
شعبة، ومالك. ع.
1378 - خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، وسليمان بن يسار، وعنه حاتم بن إسماعيل، والقطان، ثقة. خ م س.
371

1379 - خداش أبو سلامة، صحابي، عنه عبيد الله، وقيل: عرفطة. ق.
1380 - خداش بن عياش العبدي، عن أبي الزبير، وعنه محمد بن ثابت العبدي، وجماعة، وثق. ت.
1381 - خرشة بن الحر الفزاري، رباه عمر، قال أبو داود: له ولأخته سلامة صحبة، عنه ربعي، والمسيب
ابن رافع، توفي 74. ع.
1382 - خريم بن فاتك أبو يحيى، صحابي، عنه ابنه أيمن، والمعرور بن سويد، وعدة، قال البخاري:
بدري، فالله أعلم. 4.
1383 - خزيمة بن ثابت بن الفاكه الخطمي، ذو الشهادتين، عنه ابنه عمارة، وابن أبي ليلى، شهد أحدا
وصفين. م 4.
1384 - خزيمة بن جزء السلمي، له صحبة، عنه أخواه: حبان، وخالد. ت ق.
1385 - خزيمة، عن عائشة بنت سعد، وعنه سعيد بن أبي هلال. د ت.
1386 - الخشخاش العنبري، له صحبة، عنه حفيده حصين بن أبي الحر. ق.
1387 - خشف بن مالك الطائي، عن أبيه، وعمر، وعنه زيد بن جبير، وثق. 4.
1388 - خشيش بن أصرم النسائي أبو عاصم، حافظ ثبت، عن يزيد، و عبد الرزاق، وعنه أبو داود
والنسائي، وابن أبي داود، توفي 253. د س.
372

1389 - خصيف بن عبد الرحمن الجزري أبو عون، مولى بني أمية، عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعنه
سفيان، وابن فضيل، صدوق سئ الحفظ، ضعفه أحمد، توفي 136. 4.
1390 - الخضر بن محمد بن شجاع الجزري، عن هشيم، وابن المبارك، وعنه ابن واره، وهلال بن
العلاء، ثقة، توفي 221. س.
1391 - خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة القمي، عن أبيه، والسدي، وعنه الحسين بن حفص، وعامر بن
إبراهيم. س.
1392 - خطاب بن صالح المدني، عن أمه، وعنه ابن إسحاق، ثقة، توفي 143. د.
1393 - خطاب بن عثمان الفوزي - وفوز من قرى حمص - عن إسماعيل بن عياش، وعيسى بن يونس،
وعنه البخاري، وسمويه، وابن عوف، كان يعد من الأبدال. خ س.
1394 - خطاب بن القاسم، قاضي حران، عن زيد بن أسلم، وخصيف، وعنه النفيلي، والمعافي بن
سليمان، وثقه ابن معين، وقيل تغير. د س.
1395 - خفاف بن إيماء بن رحضة، حديبي، عنه ابنه الحارث، وحنظلة بن علي، توفي زمن عمر. م.
1396 - خلف بن أيوب العامري البلخي الفقيه، عن عوف، ومعمر، وعنه أحمد، وأبو كريب، وعبد
الصمد بن الفضل، رأس في الإرجاء ثقة، قال الحاكم: كان مفتي بلخ وزاهدها، زاره صاحب بلخ
فأعرض عنه. توفي 205. ت.
1397 - خلف بن تميم الكوفي، بالمصيصة، عن عاصم بن محمد، وأبي بكر النهشلي، وعنه الدوري،
والترقفي، وثقه أبو حاتم، ناسك مجاهد، صحب إبراهيم بن أدهم، وعنده عن الثوري عشرة آلاف
حديث، مات 216، وقيل 213. س ق.
373

1398 - خلف بن خالد، مصري، عن الليث، وبكر بن مضر، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وحبوش. خ.
1399 - خلف بن خليفة أبو أحمد الأشجعي الكوفي، حدث بواسط وبغداد، قيل: رأى عمرو بن حريث،
وله عن حفص ابن أخي أنس، ومحارب بن دثار، وعنه سعيد بن منصور، وقتيبة، وابن عرفة،
صدوق، عاش تسعين سنة، مات 181. م 4.
1400 - خلف بن سالم الحافظ أبو محمد المخرمي، عن هشيم، وابن إدريس، وعنه عثمان الدارمي، وأبو
القاسم البغوي، وثقه النسائي، مات 231. س.
1401 - خلف بن محمد بن عيسى الواسطي، كردوس، عن يزيد، وروح، وعنه ابن ماجة، وابن جوصا،
وابن الأعرابي، ثقة، توفي 274. ق.
1402 - خلف بن مهران العدوي البصري، عن عامر الأحول، وعنه أبو عبيدة الحداد، وحرمي بن
عمارة س
1403 - خلف بن موسى العمي، عن أبيه، وحفص بن غياث، وعنه تمتام، والرمادي، صدوق، توفي 221
أو 22. س.
1404 - خلف بن هشام البزار، أبو محمد البغدادي المقرئ، عن مالك وشريك، وعنه مسلم،
374

وأبو داود، وأبو يعلى، والبغوي، من نبلاء الأئمة، ولد 150، مات 229. م د.
1405 - خليد بن جعفر الحنفي، عن معاوية بن قرة، وأبي نضرة، وعنه شعبة، وعزرة بن ثابت، ثقة.
م ت س.
1406 - خليد بن أبي خليد، عن معاوية بن قرة، وعنه أبو حلبس. د.
1407 - خليد بن عبد الله العصري، عن علي، وسلمان، وعنه قتادة، وأبو الأشهب، وثق. م د.
1408 - خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم، عن جده، وعلي، وعنه الأغر بن الصباح، وثقه النسائي.
. د ت س.
1409 - خليفة بن خياط أبو عمرو العصفري الحافظ، شباب، عن جعفر بن سليمان، ويزيد بن زريع،
وعنه البخاري، وأبو يعلى، وابن ناجية، صدوق، توفي 240. خ.
1410 - خليفة بن كعب التميمي، عن ابن الزبير، والأحنف، وعنه شعبة، وغيره، وثق. خ م س.
1411 - خليفة عن مولاه عمرو بن حريث، وعنه ابنه فطر، وثق. د.
1412 - الخليل بن زكريا، عن حبيب بن الشهيد، وابن عون، وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث
ابن محمد، متهم. ق.
1413 - خليل بن زياد الكوفي الخواص، عن محمد بن راشد، قال أبو داود في الديات: حدثنا محمد بن
يحيى، قال: وزادنا خليل، عن ابن راشد، فالظاهر أنه هذا. د.
375

1414 - الخليل بن عبد الله، عن الحسن، وعنه ابن أبي فديك. ق.
1415 - الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، عن أبيه، وغيره، وعنه بندار، وسمويه، ثقة،
توفي 220. س.
1416 - الخليل بن عمرو الثقفي، عن شريك، وعيسى بن يونس، وعنه ابن ماجة، والبغوي، وثقه
الخطيب، توفي 242. ق.
1417 - الخليل بن مرة الضبعي، نزيل الرقة، عن أبي صالح، وعكرمة، وعنه ابن وهب، ووكيع، قال أبو
حاتم: ليس بقوي، كان أحد الصالحين، توفي 160. ت.
* - الخليل، أو ابن الخليل، عن علي، وعنه الشعبي. [= 2705].
* - خويلد بن عمرو، أبو شريح، في الكنى. [= 6674].
1418 - خلاد بن أسلم الصفار أبو بكر البغدادي، عن الدراوردي، وهشيم، وعنه الترمذي، والنسائي،
والمحاملي، ثقة، توفي 249. ت س.
1419 - خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي، عن أبيه، وزيد بن خالد، وعنه حبان بن واسع،
والمطلب بن حنطب. 4.
1420 - خلاد بن سليمان الحضرمي المصري، عن نافع، وعدة، وعنه سعيد بن أبي مريم، وابن بكير،
خياط أمي، ثقة عابد، توفي 178. س.
1421 - خلاد بن عبد الرحمن الأبناوي الصنعاني، عن ابن المسيب، وسعيد بن جبير، وعنه معمر،
وجماعة، ثقة. د س.
1422 - خلاد بن عيسى الصفار أبو مسلم العبدي، عن الحكم، وعمرو بن مرة، وعنه وكيع، وحسين
376

الجعفي، قال أبو حاتم: حديثه مقارب. ت ق.
1423 - خلاد بن يحيى السلمي الكوفي، بمكة، عن عبد الواحد بن أيمن، ومسعر، وعنه البخاري،
وحنبل، وبشر بن موسى، ثقة يهم، توفي 217. خ د ت.
1424 - خلاد بن يزيد الجعفي، عن يونس بن أبي إسحاق، وزهير، وعنه أبو كريب، وابن نمير، قال
البخاري: لا يتابع على حديثه. ت.
1425 - خلاس بن عمرو الهجري، عن علي، وعمار، وعنه قتادة، وعوف، قال أحمد: ثقة ثقة، وقيل: لم
يسمع من علي، البخاري قرنه بآخر. ع.
1426 - خيار بن سلمة، عن عائشة، وعنه خلاد بن معدان، وثق. د س.
1427 - خيثمة بن أبي خيثمة، عن أنس، وعنه منصور، والأعمش، وثق، وقال ابن معين: ليس بشئ.
ت س.
1428 - خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي، عن علي، وعائشة، وعنه الحكم، ومنصور، إمام ثقة، ورث
مائتي ألف فأنفقها على العلماء، مات قبل أبي وائل. ع.
1429 - خير بن نعيم، قاضي مصر، ثم برقة، عن عطاء، و عبد الله بن هبيرة، وعنه الليث، وضمام،
توفي 137. م س.
377

الدال
1430 - دارم، عن سعيد بن أبي بردة، وعنه أبو إسحاق، وثق. ق.
1431 - داود بن أمية الأزدي، عن ابن عيينة، وعدة، وعنه أبو داود، والبغوي. د.
1432 - داود بن بكر بن أبي الفرات المدني، عن محمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، وعنه أبو ضمرة،
وأبو داود، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين ولا بأس به. د ت ق.
1433 - داود بن جميل، وقيل الوليد بن جميل، عن كثير بن قيس، وعنه عاصم بن رجاء، وثق. د ق.
378

1434 - داود بن الحصين، عن عكرمة، والأعرج، وعنه مالك، وابن إسحاق، وثقه ابن معين، وغيره، وقال
علي: ما روى عن عكرمة فمنكر، وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه. وقال ابن
عيينة: كنا نتقي حديثه، وقال أبو زرعة: لين. توفي 135. ع.
1435 - داود بن خالد المدني، عن ابن المنكدر، وابن قسيط، وعنه محمد بن معن، وابن أبي فديك،
وثق. د.
1436 - داود بن خالد الليثي العطار، عن المقبري، وعنه معلى بن منصور، ويحيى بن قزعة، لعله
الأول. س.
1437 - داود بن راشد الطفاوي الصائغ، عن أبي مسلم البجلي، وعنه عمرو بن مرزوق، والمقرئ، لينه
ابن معين، وقد وثق حب. د.
1438 - داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزمي، مولى بني هاشم، عن إسماعيل بن جعفر، وهشيم، وعنه
مسلم، وأبو داود، وابن ماجة، والبغوي، والسراج، توفي 239. خ م د س ق.
1439 - داود بن الزبرقان الرقاشي، عن أيوب، وزيد بن أسلم، وعنه ابن حجر، وابن عرفة، ضعفوه.
ت ق.
1440 - داود بن سليمان أبو سهل السامري الدقاق، عن أبي معاوية، والجعفي، وعنه النسائي، وابن أبي
حاتم، وثقه الخطيب. س ق.
* - داود بن سوار أبو حمزة الصيرفي، عن عمرو بن شعيب، وعنه وكيع، صوابه: سوار بن داود د. [= 2190].
379

1441 - داود بن شابور المكي، عن طاوس، ومجاهد، وعنه شعبة، وابن عيينة، ثقة. ت س.
1442 - داود بن شبيب الباهلي، عن همام، وحماد بن سلمة، وعنه البخاري، وأبو داود، وابن الضريس،
وأبو خليفة، ثقة، توفي 223. خ د س.
1443 - داود بن صالح بن دينار التمار المدني، عن أبي أمامة بن سهل، وأبي سلمة، وعنه ابن جريج،
والداروردي، صدوق. د ق.
1444 - داود بن أبي صالح الليثي، عن نافع، وعنه سلم بن قتيبة، ويعقوب الحضرمي، منكر الحديث. د.
1445 - داود بن أبي عاصم الثقفي، عن ابن عمر، وابن المسيب، وعنه قتادة، وابن جريج، وثق. د س.
1446 - داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وعنه يزيد بن أبي حبيب، وابن إسحاق،
وثق. م د ت.
1447 - داود بن عبد الله بن أبي الكرام الهاشمي الجعفري المدني، عن مالك، وإبراهيم بن أبي يحيى،
وعنه أبو حاتم، وتمتام، ثقة نبيل. ق.
1448 - داود بن عبد الله الأودي، عن الشعبي، و عبد الرحمن بن أبي وبرة، وعنه أبو عوانة، وابن فضيل،
فيه لين ووثقه أحمد ولم يترك. 4.
1449 - داود بن أبي عبد الله، عن ابن جدعان، وغيره، وعنه وكيع، وأبو أسامة، وثق. ت.
1450 - داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار، والقاسم بن أبي بزة، وعنه الشافعي، وقتيبة،
380

ثقة، كان أبوه عطارا بمكة، نصرانيا، وكان يحض بنيه على العلم، فكان يقال: أكفر من
عبد الرحمن! قال الشافعي: ما رأيت أورع من داود. توفي 175. ع.
1451 - داود بن عبيد الله، عن خالد بن معدان، وعنه العلاء الجريري. س.
1452 - داود بن عجلان المكي البزاز، عن إبراهيم بن أدهم، وعنه أحمد بن عبدة، والعدني، ضعفوه. ق.
1453 - داود بن عطاء المدني، عن زيد بن أسلم، وصالح بن كيسان، وعنه إبراهيم الحزامي، و عبد الله
الأذرمي، ضعيف. ق.
1454 - داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أمير الكوفة، عن أبيه، وعنه الأوزاعي، والثوري، وثق،
فصيح مفوه بليغ، عاش 52، توفي 133. ت.
1455 - داود بن عمرو الضبي أبو سليمان البغدادي، صاحب حديث، عن نافع بن عمر، و عبد الجبار بن
الورد، وأبي معشر، وعنه مسلم، وابن ناجية، والبغوي، ثقة، توفي 228 في صفر. م س.
1456 - داود بن عمرو الأودي الدمشقي، عن أبي سلام، ومكحول، وعنه هشيم، وأهل واسط، لأنه
وليها. قال أبو زرعة: لا بأس به. د.
1457 - داود بن أبي عوف أبو الجحاف البرجمي مولاهم الكوفي، عن أبي حازم الأشجعي، وشهر، وعنه
381

السفيانان، وعلي بن عابس، وثقه أحمد، ويحيى، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، قليله.
ت س ق.
1458 - داود بن أبي الفرات الكندي المروزي، عن ابن بريدة، وعلباء بن أحمر، وعنه ابن مهدي،
وعفان، ثقة، توفي 167. خ ت س ق.
* - وداود بن أبي الفرات، هو: داود بن بكر، مرو. [= 1432].
1459 - داود بن قيس المدني الفراء الدباغ، عن نافع بن جبير، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وعنه
القطان، والقعنبي، ثقة من العباد. م 4.
1460 - داود بن المحبر، بصري، واه، عن شعبة، وهمام، وعنه أبو أمية، والحارث بن أبي أسامة، قال
أحمد: شبه لا شئ، توفي 206. ق.
1461 - داود بن مخراق الفريابي، عن جرير وابن عيينة، وعنه أبو داود والفريابي، ثقة، مات 239. د.
1462 - داود بن مدرك، عن عروة، وعنه موسى بن عبيدة. ق.
1463 - داود بن معاذ العتكي، نزل المصيصة، عن حماد بن زيد، و عبد الوارث، وعنه أبو داود،
والفريابي، ثقة قانت لله، مات 232. د س.
1464 - داود بن منصور النسائي، قاضي المصيصة، عن إبراهيم بن طهمان، وجرير بن حازم، وعنه
أبو حاتم، والديرعاقولي، وثقه النسائي. س.
1465 - داود بن نصير الطائي الفقيه، أحد الأولياء، عن عبد الملك بن عمير، وهشام بن عروة، وعنه
وكيع، ومصعب بن المقدام، وأبو نعيم، ثقة. قال ابن معين: توفي 162. س.
1466 - داود بن أبي هند البصري، أحد الأعلام، رأى أنسا، سمع أبا العالية، وابن المسيب، وعنه شعبة،
382

والقطان، له نحو مائتي حديث، وكان حافظا صواما دهره قانتا لله، عاش خمسا وسبعين سنة،
توفي 140 بطريق مكة. خت م 4.
1467 - داود بن يزيد الأودي الأعرج، عن الشعبي، وأبي وائل، وعنه شعبة، وأبو نعيم، وخلاد بن
يحيى، ضعفه أبو داود، وغيره، مات 151. ت ق.
1468 - داود السراج، عن أبي سعيد، وعنه قتادة، وثق. س.
1469 - داود الوراق، بصري، عن سماك، وغيره، وعنه سفيان بن حسين، وحجاج بن فرافصة،
وثق. د س.
* - داود الطفاوي، هو: ابن راشد. [= 1437].
* - داود، من بني عروة، هو: ابن أبي عاصم. [= 1445].
1470 - دحية بن خليفة الكلبي، من يضرب بحسنه المثل، بايع تحت الشجرة، عنه عبد الله بن شداد،
والشعبي، سكن المزة. د.
1471 - الدخيل بن إياس اليمامي، عن أمه، وابن عمه هلال، وعنه عنبسة بن عبد الواحد، وغيره،
وثق حب. د.
1472 - دخين بن عامر الحجري، كاتب عقبة بن عامر، عنه وعنه كعب بن علقمة، وابن أنعم الإفريقي، ثقة،
قتل سنة مائة. د س ق.
1473 - دراج بن سمعان أبو السمح المصري القاص، مولى عبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن
جزء، وأبي قبيل المعافري، وعنه الليث، وابن لهيعة، وثقه ابن معين بس. وقال أبو داود وغيره
:
حديثه مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم، توفي 126. 4.
383

1474 - درست بن زياد البزاز، عن يزيد الرقاشي، وابن جدعان، وعنه مسدد، وابن مثنى، وهاه أبو زرعة،
ومشاه ابن عدي. د ق.
1475 - دفاع بن دغفل أبو روح البصري، عن عبد الحميد بن صيفي، وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي،
وعمر بن الخطاب الراسبي، ضعف ووثق حب. س.
1476 - دكين المزني، أو الخثعمي، له صحبة، عنه قيس بن أبي حازم. د.
1477 - دلهم بن الأسود العقيلي، عن أبيه، وجده، وعنه عبد الرحمن بن عياش السمعي، وثق حب. د.
1478 - دلهم بن صالح الكندي، عن حجير الكندي، والشعبي، وعنه أبو نعيم، وخلاد بن يحيى، فيه
ضعف، وقال أبو داود: ليس به بأس. د ت ق.
1479 - دهثم بن قران اليمامي، عن أبيه، ويحيى بن أبي كثير، وعنه مروان بن معاوية، وأسد بن عمرو
الفقيه، تركوه، وشذ ابن حبان فقواه. ق.
1480 - دويد بن نافع، ويقال ذويد، عن أبي صالح السمان، وعروة، وعنه ابنه عبد الله، والليث، بصري
مصري، مستقيم الحديث. د س ق.
1481 - ديسم الدوسي، عن بشير بن الخصاصية، وعنه أيوب، وثق. د.
384

1482 - ديلم بن غزوان أبو غالب البصري، البراء، عن ثابت، والحكم بن جحل، وعنه عفان، ومسدد،
صدوق. ق.
1483 - ديلم الجيشاني، صحابي، عنه مرثد اليزني، وابنه عبد الله. د.
1484 - دينار بن عمر الأسدي الكوفي، أبو عمر البزار، عن ابن الحنفية، ومسلم البطين، وعنه الثوري،
وغيره، وثقه وكيع. ق.
1485 - دينار أبو عبد الله القراظ، عن سعد، وأبي هريرة، وعنه زيد بن أسلم، وأسامة الليثي، وأبو معشر، ثقة زاهد مهيب. م س.
1486 - دينار الكوفي، عن مولاه عمرو بن الحارث المصطلقي، وعنه ابنه عيسى، وثق. د ت.
1487 - دينار، جد عدي بن ثابت، سماه ابن معين، وقيل عبد الله وقال ابن سعد: هو عدي بن أبان بن
ثابت بن قيس، ينسب إلى الجد. د ت ق.
* - دينار، وقيل: زياد، والد سفيان العصفري. [= 1995].
385

الذال
1488 - ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني الكوفي، عن المسيب بن نجبة، و عبد الله بن شداد، وعنه ابنه
عمر بن ذر، ومنصور، والأعمش، هجره سعيد بن جبير لإرجائه، موثق. ع.
1489 - ذكوان أبو صالح السمان الزيات، شهد الدار، وروى عن عائشة، وأبي هريرة، وعنه بنوه:
عبد الله وسهيل وصالح، والأعمش، من الأئمة الثقات، عند الأعمش عنه ألف حديث، توفي
بالمدينة سنة إحدى ومائة. ع.
1490 - ذكوان أبو عمرو، عن مولاته عائشة، وعنه ابن أبي مليكة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، كان من
أفصح القراء، توفي ليالي الحرة. خ م د س.
1491 - ذهيل الطهوي، عن أبي هريرة، وعنه سليط. ق.
1492 - ذواد بن علبة الحارثي الكوفي، عن ليث بن أبي سليم، ومطرف بن طريف، وعنه ابنه مزاحم،
وسعيد بن منصور. قال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن معين. ت ق.
1493 - ذؤيب بن حلحلة الخزاعي، شهد الفتح، عنه ابنه قبيصة، وابن عباس. م ت ق.
386

1494 - ذو الجوشن الضبابي، والد الشمر، له صحبة، عنه أبو سيف، وأبو إسحاق. د.
1495 - ذو الزوائد، له صحبة، عنه مطير. د.
1496 - ذو مخبر، ابن أخي النجاشي، له صحبة، عنه جبير بن نفير، وخالد بن معدان، وابن محيريز.
د ق.
387

الراء
1497 - راشد بن داود البرسمي الصنعاني، عن أبي الأشعث، وأبي أسماء، وعنه صدقة السمين، ويحيى
ابن حمزة، مختلف فيه، وثقه ابن معين، وضعفه الدارقطني. س.
1498 - راشد بن سعد الحمصي، عن سعد، وعوف بن مالك، وعنه ثور، والزبيدي، شهد صفين، وآخر
أصحابه حريز، ثقة، توفي 113. 4.
1499 - راشد بن سعيد المقدسي، عن ضمرة، والوليد، وعنه ابن ماجة، وابن أبي عاصم، صدوق. ق.
1500 - راشد بن كيسان العبسي الكوفي، عن أنس، وابن أبي ليلى، وعنه سفيان، وحماد بن زيد، ثقة.
م د ت ق.
1501 - راشد أبو محمد الحماني البصري، عن أنس، ومعاذة، وعنه ابن أبي عدي، وأبو نعيم، قال
أبو حاتم: صالح الحديث. ق.
1502 - راشد، عن وابصة، وعنه طلحة بن زيد الرقي. ق.
388

1503 - رافع بن إسحاق المدني، عن أبي أيوب، وأبي سعيد، وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
وثقه النسائي. ت س.
1504 - رافع بن أسيد بن ظهير، عن أبيه، وعنه جعفر بن عبد الله. س.
1505 - رافع بن خديج الحارثي، أحدي، عن ابنه رفاعة، وعطاء، وطاوس، عاش ستا وثمانين سنة،
توفي 74. ع.
1506 - رافع بن رفاعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في كسب الأمة، وعنه طارق بن عبد الرحمن. د.
1507 - رافع بن سلمة الأشجعي، عن أخي جده، وغيره، وعنه زيد بن الحباب، ومسلم، ثقة. د س.
1508 - رافع بن سنان أبو الحكم الأنصاري، له صحبة، عنه نافلته جعفر بن عبد الله. د س.
1509 - رافع بن عمرو الغفاري، أخو الحكم، نزل البصرة، صحابي، عنه عبد الله بن الصامت
،
وأبو جبير. م د ت ق.
1510 - رافع بن عمرو المزني، أخو عائد، كان بالبصرة، عنه عمرو بن سليم المزني، وهلال بن عامر.
د س ق.
1511 - رافع بن مكيث الجهني، حديبي عنه ابنه الحارث. د.
1512 - رافع أبو الجعد الأشجعي، عن ابن مسعود، وعنه ابنه سالم، والشعبي. م.
1513 - رافع، بواب مروان، عن ابن عباس، وعنه علقمة بن وقاص، وغيره. خ س.
1514 - رباح بن الربيع الأسيدي، أخو الكاتب حنظلة، صحابي، وعنه حفيده مرقع بن صيفي، وقيس بن
زهير. د س ق.
389

1515 - رباح بن زيد الصنعاني، عن معمر، وغيره، وعنه عبد الرزاق، وأحمد بن نصر الخزاعي، ثقة زاهد
متأله، توفي 187. د س.
1516 - رباح بن عبد الرحمن العامري الحويطبي، قاضي المدينة، عن جدته ابنة سعيد بن زيد، وأبي
هريرة، وعنه إبراهيم بن سعد، وأبو ثفال المري ثمامة. ت ق.
1517 - رباح بن أبي معروف المكي، عن مجاهد، وعطاء، وعنه العقدي، وأبو نعيم، قال أبو حاتم:
صالح، وضعفه ابن معين. م س.
1518 - رباح بن الوليد الذماري، عن نمران، وابن أبي عبلة، وعنه مروان الطاطري، ويحيى بن حسان -
لكن قلبه - صدوق. د.
1519 - رباح الكوفي، عن عثمان، وعنه الحسن بن سعد، وثق حب. د.
1520 - ربعي ابن علية، هو: ابن إبراهيم بن مقسم البصري، عن سعيد بن مسروق، وداود بن أبي هند،
وعنه أحمد، والزعفراني، ثقة، توفي 197. ت.
1521 - ربعي بن حراش أبو مريم العبسي، سمع عمر، وابن مسعود، وعنه منصور، وأبو مالك الأشجعي،
حجة قانت لله لم يكذب قط، توفي 104. ع.
1522 - ربعي بن عبد الله بن الجارود بن أبي سبرة الهذلي، عن جده، وعنه مسدد، والتبوذكي،
صدوق. د.
390

1523 - ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه وعنه فليح، والداروردي، قال أبو زرعة:
شيخ، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. د ق.
1524 - الربيع بن أنس، بصري نزل خراسان، عن أنس، وأبي العالية، وعنه الثوري، وابن المبارك. قال
أبو حاتم: صدوق، وقال ابن أبي داود: حبس بمرو ثلاثين سنة، توفي 139. 4.
1525 - الربيع بن بدر أبو العلاء التميمي، عليلة، عن ثابت، وأبي الزبير، وعنه آدم، وداود بن رشيد،
واه، توفي 178. ت ق.
1526 - الربيع بن البراء بن عازب، عن أبيه، وعنه أبو إسحاق، وثق حب. ت س.
1527 - الربيع بن حبيب الكوفي، عن نوفل بن عبد الملك، وغيره، وعنه وكيع، وعبيد الله، منكر الحديث
شيعي وقد وثقه ابن معين. ق.
* - الربيع بن حبيب، عن الحسن، ومحمد وعنه التبوذكي (*)
* - الربيع بن حبيب، أبو سلمة الحنفي، يروي عنه الطيالسي، و عبد الصمد (*)، تمييز.
1528 - الربيع بن خالد، عن الحجاج، وعنه مغيرة بن مقسم. د.
1529 - الربيع بن خثيم أبو يزيد الثوري، عن ابن مسعود، وأبي أيوب، وعنه الشعبي، وإبراهيم، ورع
قانت مخبت رباني حجة، مات قبل السبعين. خ م ت س ق.
1530 - الربيع بن روح اللاحوني الحمصي أبو روح، عن إسماعيل بن عياش، وبقية، وعنه ابن واره،
وأبو حاتم، ثقة نبيل. د س.
1531 - الربيع بن زياد، وقيل ربيعة بن زيد، مختلف في صحبته، عنه أبو كرز وبرة. س.
1532 - الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، عن أبيه، وعنه ابناه: عبد العزيز، و عبد الملك، والليث، ثقة. م 4.
391

1533 - الربيع بن سليمان الجيزي الأعرج، عن ابن وهب، والشافعي، وعنه أبو داود، والنسائي،
والطحاوي، ثقة، مات 256. د س.
1534 - الربيع بن سليمان المرادي، أبو محمد المصري المؤذن الفقيه الحافظ، عن ابن وهب،
والشافعي، وأيوب بن سويد، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وبواسطة الترمذي، والأصم
،
وخلق، وكان مؤذن جامع مصر، وقال: كل من حدث بعد ابن وهب بمصر كنت مستمليه، عاش ستا
وتسعين سنة، توفي في شوال 270. 4.
1535 - الربيع بن صبيح السعدي، عن الحسن، وعطاء، وعنه ابن مهدي، وعلي بن الجعد، وكان صدوقا
غزاء عابدا، ضعفه النسائي، توفي 160 بالسند. ت ق.
1536 - الربيع بن عميلة الفزاري، عن ابن مسعود، وعمار، وعنه هلال بن يساف، و عبد الملك بن عمير،
ثقة. م 4.
1537 - الربيع بن لوط الأنصاري، كوفي، عن البراء، وغيره، وعنه شعبة، وابن عيينة، ثقة. س.
1538 - الربيع بن محمد الكندي اللاذقي أبو الفضل، عن آدم، وإسماعيل بن أبي أويس، وعنه النسائي،
وخيثمة، صدوق. س.
1539 - الربيع بن محمد، أرسل، وعنه يحيى بن أبي كثير. د.
1540 - الربيع بن مسلم أبو بكر الجمحي البصري، عن الحسن، ومحمد بن زياد، وعنه ابن مهدي،
وطالوت، وثقه أحمد، وأبو حاتم، توفي 167. م د ت س.
1541 - الربيع بن نافع أبو توبة الحلبي، عن معاوية بن سلام، وإبراهيم بن سعد، وعنه أبو داود،
والدارمي، وأبو حاتم، ثقة حافظ، من الأبدال، مات 241، حديثه في الصحيحين. خ م د س ق.
1542 - الربيع بن يحيى الأشناني، عن مالك بن مغول، وشعبة، وعنه البخاري، وأبو داود، والكجي،
قال أبو حاتم: ثقة ثبت، توفي 224. خ د.
392

1543 - ربيعة بن الحارث، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، له صحبة، سمع الفضل بن العباس، وعنه ابنه عبد
المطلب، وله أيضا صحبة، وعنه عبد الله بن نافع. ت س.
1544 - ربيعة بن سليم - ويقال ابن أبي سليم - المصري، عن حنش الصنعاني، وغيره، وعنه يحيى بن
أيوب، وابن لهيعة، وثق. ت.
1545 - ربيعة بن سيف العامري، عن ابن عمرو، وفضالة بن عبيد، وعنه ضمام بن إسماعيل، ومفضل بن
فضالة، قال الدارقطني: صالح، وقال البخاري: عنده مناكير، توفي 120. د ت س.
1546 - ربيعة بن شيبان أبو الحوراء السعدي، عن الحسن بن علي، وعنه بريد بن أبي مريم، وثابت بن
عمارة، وثقه النسائي. 4.
1547 - ربيعة بن عامر، له صحبة، عنه يحيى بن حسان. س.
1548 - ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي، عن عمر، وطلحة، وعنه ابن المنكدر، وربيعة الرأي،
توفي 93. خ د.
1549 - ربيعة بن عبد الرحمن الغنوي، عن جدته سراء، وعنه أبو عاصم، وثق. د.
1550 - ربيعة بن أبي عبد الرحمن: فروخ، مولى آل المنكدر، أبو عثمان، فقيه المدينة، صاحب الرأي،
عن أنس، والسائب بن يزيد، وابن المسيب، وعنه مالك، والليث، والداروردي، وأبو ضمرة، توفي
بالأنبار 136. ع.
1551 - ربيعة بن عتبة - ويقال ابن عبيد - الكناني، عن المنهال بن عمرو، وعطاء، وعنه أبو نعيم،
و عبد الله بن رجاء، ثقة. د.
1552 - ربيعة بن عثمان بن ربيعة التيمي المدني، عن نافع، وزيد بن أسلم، وعنه ابن أبي فديك، وجعفر
ابن عون، قال أبو زرعة: ليس بذاك، مات 154. م سي ق.
393

1553 - ربيعة بن عطاء، عن القاسم، وعنه بكير بن الأشج، وثقه النسائي. م س.
1554 - ربيعة الجرشي الدمشقي، مختلف في صحبته، وله عن عائشة، وسعد، وعنه ابنه أبو هشام الغاز،
وعطية بن قيس، قال أبو المتوكل الناجي: سألته وكان فقيه الناس في زمن معاوية، قتل يوم مرج
راهط 64. 4
1555 - ربيعة بن كعب الأسلمي، من أهل الصفة، عن حنظلة بن علي، ونعيم المجمر، توفي 63. م 4.
1556 - ربيعة بن كلثوم، بصري، عن الحسن، وأبيه، وعنه عفان، وحجاج بن منهال، ثقة. م س.
1557 - ربيعة بن ناجذ، عن علي، وابن مسعود، وعنه أبو صادق الأزدي فقط. ق.
1558 - ربيعة بن يزيد القصير أبو شعيب الإيادي، فقيه أهل دمشق مع مكحول، عن واثلة، وجبير بن نفير،
والصنابحي، عنه الأوزاعي، ومعاوية بن صالح، قال فرج بن فضالة: كان يفضل على مكحول
،
استشهد بإفريقية 123. ع.
394

1559 - رجاء بن حيوة أبو المقدام وأبو نصر الكندي الفلسطيني الفقيه، وزير عمر بن عبد العزيز، عن
معاوية، وأبي أمامة، وعنه ابن عون، وثور بن يزيد، كان من جلة العلماء الأعلام، توفي 112.
م 4.
1560 - رجاء بن ربيعة الزبيدي الكوفي، عن علي، وأبي سعيد، وعنه ابنه إسماعيل، ويحيى بن هانئ
المرادي، ثقة. م د ق.
1561 - رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام بن مهران الفلسطيني، عن رجاء بن حيوة، وعمر بن عبد العزيز،
وعنه ابن علية، وضمرة، والفريابي، ثقة فاضل عابد، توفي 161. س ق.
1562 - رجاء بن صبيح الحرشي البصري، صاحب السقط، عن الحسن، ومحمد، وعنه عارم، وهدبة،
قال أبو حاتم: ليس بقوي. ت.
1563 - رجاء بن محمد البصري السقطي، عن يزيد بن هارون وطبقته، وعنه الترمذي، وابن خزيمة،
وثق. ت.
1564 - رجاء بن مرجي الغفاري المروزي، وقيل السمرقندي، الحافظ الجوال، عن النضر بن شميل،
وأبي نعيم، وعنه أبو داود، وابن ماجة، والمحاملي، مات 249، قال الخطيب: ثبت إمام في علم
الحديث. د ق.
1565 - رجاء الأنصاري، عن عبد الله بن شداد، وعنه الأعمش فقط. د ق.
1566 - رحيل بن معاوية، أخو زهير، عن سلمة بن كهيل، وأبي إسحاق، وعنه أبو بدر السكوني، وعدة،
وثق حب. ت.
1567 - رداد الليثي، ويقال أبو الرداد، عن عبد الرحمن بن عوف، وعنه أبو سلمة، وثق. د.
395

1568 - رزق الله بن موسى أبو بكر الناجي الكلوذاني، عن ابن عيينة، وخالد بن عبد الله، وعنه النسائي،
وابن ماجة، وابن خزيمة، والمحاملي، صدوق، توفي 256. س ق.
1569 - رزيق بن حكيم الأيلي، عن عمرة، وابن المسيب، وعنه ابنه حكيم، ومالك، وبكر بن مضر، ثقة
عابد. س.
1570 - رزيق بن حيان أبو المقدام الدمشقي، وقيل زريق، عن مسلم بن قرظة، وعمر بن عبد العزيز،
وعنه يزيد و عبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر، ثقة، توفي 105. م.
1571 - رزيق بن سعيد المدني، عن أبي حازم، وعنه موسى بن يعقوب الزمعي. د.
1572 - رزيق أبو عبد الله الألهاني، عن أبي الدرداء، مرسل، وأنس، وعنه إسماعيل بن عياش، ومسلمة
الخشني، صدوق. ق.
1573 - رزين بن حبيب الكوفي، بياع الأنماط، عن الشعبي، وأصبغ بن نباتة، وعنه ابن المبارك، وأبو
نعيم، ثقة. ت.
1574 - رزين بن سليمان الأحمري، عن ابن عمر، وعنه علقمة بن مرثد. س.
1575 - رشدين بن سعد أبو الحجاج المهري، عن يونس بن يزيد، وزهرة بن معبد، وعنه ابن السرح،
396

وعيسى بن مثرود. قال أبو زرعة: ضعيف توفي 188 كان صالحا عابدا محدثا سيئ
الحفظ ت. ق.
1576 - رشدين بن كريب العباسي عن أبيه وغيره وعنه عيسى بن يونس والمحاربي قال البخاري:
منكر الحديث. ت ق.
1577 - رفاعة بن رافع بن خديج عن أبيه وعنه ابنه عباية خ د ت س.
1578 - رفاعة بن رافع بن مالك الزرقي بدري وأبوه نقيب عنه ابناه عبيد ومعاذ وابن أخيه يحيى
ابن خلاد بقي إلى إمرة معاوية. خ 4.
1579 - رفاعة بن شداد القتباني أبو عاصم الكوفي عن عمرو بن الحمق وعنه إسماعيل السدي
وأبو
حريز وجماعة وثقه النسائي. س ق.
1580 - رفاعة بن عرابة الجهني له صحبة عنه عطاء بن يسار. ق.
1581 - رفاعة بن الهيثم أبو سعيد الواسطي عن خالد وهشيم وعنه مسلم و عبد الله بن شيرويه. م.
1582 - رفاعة بن يحيى الزرقي المدني عن عم أبيه معاذ بن رفاعة وعنه سعيد بن عبد الجبار وقتيبة
ثقة. د ت س.
1583 - رفاعة ويقال أبو رفاعة ويقال أبو مطيع (س) عن أبي سعيد وعنه محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان. د.
* - رفاعة أبو لبابة في الكنى. [6802].
* - رفاعة أبو رمثة كذلك. [6625].
1584 - رفدة بن قضاعة الغساني عن ثابت بن عجلان والأوزاعي وعنه مروان الطاطري وهشام بن
عمار ووثقه واه. ق.
1585 - رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم البصري رأى الصديق وروى عن عمر وأبي وعنه
397

عاصم الأحول وداود بن أبي هند قالت حفصة بنت سيرين: سمعته يقول: قرأت القرآن على عمر
ثلاث مرات توفي سنة تسعين. ع.
1586 - رقبة بن مصقلة العبدي أبو عبد الله الكوفي عن بريد بن أبي مريم وثابت وأبو إسحاق وعنه
جرير وابن عيينة ثقة. خ م د ت س.
1587 - ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب من الطلقاء صرعه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين عنه ابن أخيه نافع
ابن عجير أدرك خلافة معاوية. د ت ق.
1588 - ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري عن أبيه وابن عمر وعنه حفيده الربيع بن سهل وشعبة
ومعتمر وثقه أحمد. م ع.
1589 - رميح الجذامي عن أبي هريرة وعنه مستلم بن سعيد مجهول. ت.
1590 - رواد بن الجراح أبو عاصم العسقلاني عن الأوزاعي وخليد بن دعلج وعنه ابن معين ووثقه
وعباس الترقفي له مناكير ضعف. ق.
1591 - روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي عن همام وزائدة وعنه الدارمي والكديمي ضعف. ت.
1592 - روح بن جناح مولى بني أمية عن مجاهد وشهر وعنه الوليد بن مسلم وابن شابور ليس
بقوي ووثقه دحيم. ت ق.
1593 - روح بن عبادة القيسي الحافظ أبو محمد البصري عن ابن عون وابن جريج وعنه أحمد
وعبد والكديمي صنف الكتب وكان من العلماء توفي 205. ع.
1594 - روح بن عبد المؤمن البصري المقرئ صاحب يعقوب سمع حماد بن زيد وأبا عوانة وعنه
البخاري وأبو يعلى ومطين ثقة. خ.
1595 - روح بن عنبسة بن سعيد الأموي عن أبيه وعنه ابنه عبد الكريم. ق.
1596 - روح بن الفرج البغدادي البزاز عن شبابة والمقرئ وعنه ابن ماجة والمحاملي والجصاص
398

توفي 258. ق.
1597 - روح بن القاسم أبو غياث التميمي البصري عن عمرو بن دينار وقتادة وعنه يزيد بن زريع
وابن علية ثقة ثبت مات قريبا من ابن عون. خ م د س ق.
1598 - رويفع بن ثابت الأنصاري النجاري أمير المغرب له صحبة عنه حنش الصنعاني وبسر بن
عبيد الله توفي 56. د ت س.
1599 - رياح بن الحارث أبو المثنى النخعي عن ابن مسعود وعمار وعنه حرملة بن قيس وأبو جمرة
الضبعي. ثقة. د س ق.
1600 - رياح بن عبيدة عن ابن عمر وغيره وعنه حجاج بن أرطاة وجماعة وثق حب. د ت ق.
1601 - ريحان بن سعيد الناجي أبو عصمة عن عباد بن منصور وشعبة وعنه ابن راهويه وأحمد
الدورقي صدوق، توفي 203. د س.
1602 - ريحان بن يزيد العامري عن عبد الله بن عمرو وعنه سعد بن إبراهيم وثق ولا يعرف. د ت.
399

الزاي
1603 - زاذان أبو عمر الكندي مولاهم الضرير البزاز عن علي وابن مسعود ويقال: سمع عمر وعنه
عمرو بن مرة والمنهال بن عمرو ثقة توفي 82. م 4.
1604 - زارع بن عامر - أو: ابن عمرو - العبدي له وفادة عنه أم أبان. د.
1605 - زافر بن سليمان الإيادي بالري عن ليث بن أبي سليم وابن جريج وعنه ابن معين وابن عرفة
فيه ضعف وثقه أحمد. ت ق.
1606 - زاهر بن الأسود الأسلمي حديبي عنه ابنه مجزأة. خ.
1607 - زائدة بن أبي الرقاد الباهلي أبو معاذ صاحب الحلي عن ثابت وعاصم الأحول وعنه محمد
ابن أبي بكر المقدمي وجماعة [قال] البخاري: منكر الحديث. س.
1608 - زائدة بن قدامة أبو الصلت الثقفي الكوفي الحافظ عن زياد بن علاقة وسماك وعنه ابن مهدي
وأحمد بن يونس ثقة حجة صاحب سنة توفي غازيا بالروم سنة 161. ع.
1609 - زائدة بن نشيط عن أبي خالد الوالبي وعنه ابنه عمران وفطر بن خليفة ثقة. د ت ق.
1610 - زبان بن فائد المصري عن سهل بن معاذ وعنه الليث وابن لهيعة فاضل خير ضعيف
توفي 155. د ت ق.
400

1611 - الزبرقان الضمري عن عمرو بن أمية وعنه كليب بن صبح مجهول توفي سنة 120. د.
1612 - الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري عن عروة وعدة وعنه بكر بن سوادة وابن أبي ذئب وثقه
النسائي. د س ق.
1613 - زبيب بن ثعلبة العنبري ويقال: زنيب له صحبة عنه ابنه عبيد الله وحفيده شعيث. د.
1614 - زبيد بن الحارث اليامي عن ابن أبي ليلى وأبي وائل وعنه شعبة وسفيان حجة قانت لله قال
شعبة: ما رأيت خيرا منه. وقال ابن عيينة: قال زبيد: ألف بعرة أحب إلي من ألف دينار
توفي 122. ع.
1615 - الزبير بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه وعنه عبد الرحمن بن الغسيل قرنة البخاري بآخر. خ.
1616 - الزبير بن بكار أبو عبد الله بن أبي بكر الزبيري قاضي مكة ولد سنة 172 سمع ابن عيينة
وأبا ضمرة وعنه ابن ماجة والمحاملي صدوق أخباري علامة توفي 256. ق.
1617 - الزبير بن جنادة كوفي عن ابن بريدة وعطاء وعنه حرمي بن عمارة وزيد بن الحباب
وثق. ت.
1618 - الزبير بن الخريت البصري عن السائب بن يزيد وأبي لبيد لمازة وعنه جرير بن حازم وحماد
ابن زيد ثقة. خ م د ت ق.
1619 - الزبير بن خريق القشيري الجزري عن أبي أمامة وعطاء وعنه محمد بن سلمة الحراني
وثق حب. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. د.
1620 - الزبير بن سعيد الهاشمي من ولد الحارث بن عبد المطلب عن ابن ركانة والقاسم بن محمد
وعنه ابن المبارك وأبو عاصم ضعفه النسائي. د ت ق.
1621 - الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبد الرحمن وعنه بن لهيعة. ق.
401

1622 - الزبير بن عبيد عن نافع وعنه والد أبي عاصم. ق.
1623 - الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن محمد بن عبد الرحمن وعنه موسى الزمعي
وثق حب. د.
1624 - الزبير بن عدي الهمداني اليامي قاضي الري عن أنس وطارق بن شهاب وعنه مسعر
والثوري ثقة فقيه مات 131. ع.
1625 - الزبير بن عربي النمري بصري عن ابن عمر وعنه معمر وحماد بن زيد ثقة. خ ت س.
1626 - الزبير بن العوام الأسدي حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته صفية وابن أخي خديجة وأول من
سل سيفا في سبيل الله عنه ابناه: عبد الله وعروة ونافع بن جبير استشهد يوم الجمل في جمادى
الأولى سنة 36. ع.
1627 - الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي عن ابن عمر وعنه علي بن الحسن البراد بخلف. ق.
1628 - الزبير بن الوليد شامي عن ابن عمر وعنه شريح بن عبيد ثقة. د.
1629 - الزبير الحنظلي عن عمران بن حصين وقيل: بينهما رجل وعنه ابنه محمد. س.
1630 - زر بن حبيش أبو مريم الأسدي أدرك الجاهلية سمع عمر وعليا وعنه عاصم بن أبي النجود
وأبو إسحاق الشيباني قال زر: قال أبي بن كعب: يا زر ما تريد أن تدع آية إلا سألتني عنها؟ عاش
مائة وعشرين سنة وتوفي 82. ع.
1631 - زرارة بن أوفى أبو حاجب الحرشي قاضي البصرة عن المغيرة وعمران بن حصين وعنه قتادة
402

وعوف وكان يقص في داره وقد أم فقرأ: " فإذا نقر في الناقور " فشهق فمات سنة 93. ع.
1632 - زرارة بن كريم السهمي عن جده الحارث بن عمرو وعنه ابنه يحيى وجماعة وثق حب. د س.
1633 - زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف جد أبي مصعب الزهري عن المسور بن مخرمة
وغيره وعنه الزهري ومكحول ثقة. س.
* - زرارة عن ابن أبزي في الوتر وعنه قتادة لم يصح. س. [= 3789].
403

1634 - زربي بن عبد الله أبو يحيى الأزدي عن أنس وابن سيرين وعنه مسلم والتبوذكي واه
ت ق.
1635 - زرعة البياضي مولى معمر التيمي عن أسماء بنت عميس وعنه عبد الحميد بن جعفر
وثق حب. ق.
1636 - زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه وجده وعنه سالم أبو النضر وأبو الزناد وثقه
النسائي. د.
1637 - زرعة أبو عبد الرحمن الكوفي عن ابن عباس وابن الزبير وعنه مالك بن مغول والعلاء بن
صالح ثقة. ق.
* - زرعة والصواب أبو زرعة السيباني: يحيى بن أبي عمرو: زرعة. وأبوه في الكنى (*) [= 6222].
* - زريق مر في: في رزيق. [= 1570].
1638 - زفر بن أوس بن الحدثان أخو مالك عن أبي السنابل وعنه عبيد الله بن عبد الله. س.
1639 - زفر بن صعصعة عن أبي هريرة وعنه إسحاق بن أبي طلحة ثقة. د س.
1640 - زفر بن وثيمة عن المغيرة بن شعبة وغيره وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي وثق. د.
404

1641 - زكريا بن إسحاق عن عطاء وأبي الزبير وعنه روح و عبد الرزاق ثقة. ع.
1642 - زكريا بن خالد عن الزهري وعنه عنبسة بن سعيد وثق. خت.
1643 - زكريا بن أبي زائدة الهمداني الوادعي الحافظ عن الشعبي وسماك وعنه القطان وأبو نعيم
ثقة يدلس عن شيخه الشعبي توفي 149. ع.
1644 - زكريا بن سليم البصري عن رجل وعنه وكيع ويعقوب الحضرمي صدوق. د س.
1645 - زكريا بن عدي التيمي الكوفي الحافظ أخو يوسف عن حماد بن زيد وعبيد الله بن عمرو وعنه
الدارمي وأبو أمية والبخاري لكن في صحيحه بواسطة قال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ
منه توفي ببغداد 212 في جمادي الآخرة. خ م ت س ق.
1646 - زكريا بن منظور المدني القاضي عن جده لأمه محمد بن عقبة ونافع وعنه إبراهيم بن المنذر
وداود بن رشيد لينه أحمد. ق.
1647 - زكريا بن ميسرة عن النهاس بن قهم وغيره وعنه عثمان بن مطر ويونس المؤدب. ق.
1648 - زكريا بن يحيى السجزي الحافظ أبو عبد الرحمن خياط السنة عن شيبان وقتيبة وعنه رفيقه
405

النسائي والطبراني ثقة ولد 195 مات 289. س.
1649 - زكريا بن يحيى بن صالح البلخي اللؤلؤي أبو يحيى الحافظ الفقيه عن أبي مطيع
البلخي
ووكيع وعنه البخاري والفريابي إمام مصنف في السنة مات 232 عاش ستا وخمسين سنة.
خ ت.
1650 - زكريا بن يحيى بن صالح القضاعي كاتب القاضي العمري عن المفضل بن فضالة ونافع بن
يزيد وعنه مسلم ومحمد بن زبان صدوق توفي 242. م.
1651 - زكريا بن يحيى بن عمارة البصري الذارع عن ثابت وعبد الملك بن عمير وعنه ابن معين
وابن مثنى قال أبو حاتم: شيخ. د س ق.
1652 - زكريا بن يحيى أبو السكين الطائي عن المحاربي وعم أبيه زحر بن حصن وعنه البخاري وابن صاعد ثقة توفي 251. خ.
1653 - زمعة بن صالح الجندي بمكة عن عبد الله بن كثير والزهري وعنه ابن مهدي وأبو نعيم
ضعفه أحمد قرنه مسلم بآخر. م قرنه ت س ق.
1654 - زميل بن عباس عن مولاه عروة وعنه يزيد بن الهاد فيه شئ. د س.
1655 - زنباع بن روح الجذامي صحابي نزل فلسطين عنه ابنه روح وحفيده سلمة. ق.
1656 - زنفل العرفي عن ابن أبي مليكة وعنه إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير وجماعة ضعيف. ت.
1657 - زهدم بن مضرب الجرمي عن أبي موسى وعمران وعنه قتادة ومطر الوراق ثقة.
خ م ت س.
406

1658 - زهرة بن معبد أبو عقيل التيمي القرشي عن جده عبد الله بن هشام وابن عمر وعنه الليث
ورشدين كان من الأولياء ووثق مات 135. خ 4.
1659 - زهرة عن زيد بن ثابت وعنه الزبرقان. س.
1660 - زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي الحافظ نزل بغداد عن جرير وهشيم وعنه البخاري
ومسلم وأبو داود والنسائي بواسطة وأبو يعلى قال يعقوب بن شيبة: هو أثبت من أبي بكر بن أبي
شيبة مات 234 عن أربع وسبعين سنة. خ م د س ق.
1661 - زهير بن سالم العنسي شامي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير وعنه ثور وصفوان بن عمرو
ثقة. د ق.
1662 - زهير بن عبد الله بن جدعان أبو مليكة التيمي عنه حفيده عبد الله. خت.
1663 - زهير بن عثمان الثقفي صحابي عنه عبد الله بن عثمان في الوليمة قال البخاري: لا تصح
صحبته. د س.
1664 - زهير بن عمرو الهلالي صحابي عنه أبو عثمان النهدي. م س.
1665 - زهير بن محمد بن قمير المروزي ببغداد عن عبد الرزاق وروح وعنه ابن ماجة والمحاملي
وابن عياش القطان قال البغوي: ما رأيت أحدا بعد أحمد أفضل منه حدثني ابنه محمد أنه كان
يختم في رمضان تسعين ختمة. قال الخطيب: ثقة ورع زاهد تحول فرابط بطرسوس
توفي 258. ق.
407

1666 - زهير بن محمد التميمي المروزي أبو المنذر جاور ونزل الشام عن عمرو بن شعيب وابن أبي
مليكة وابن المنكدر وعنه ابن مهدي ويحيى بن أبي بكير ثقة يغرب ويأتي بما ينكر توفي
162. ع.
1667 - زهير بن مرزوق عن ابن جدعان وعنه علي بن غراب واه. ق.
1668 - زهير بن معاوية بن حديج الحافظ أبو خيثمة الجعفي الكوفي شيخ الجزيرة عن زياد بن
علاقة ومنصور وعنه القطان وعلي بن الجعد ويحيى بن يحيى ثقة حجة توفي 173. ع.
1669 - زياد بن إسماعيل مكي عن محمد بن عباد بن جعفر وعنه ابن جريج والثوري لين وقال
النسائي: ليس به بأس. م ت ق.
1670 - زياد بن أيوب الطوسي دلويه الحافظ أبو هاشم ببغداد عن هشيم وعباد بن العوام وعنه
البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وأحمد بن حنبل رفيقه والمحاملي يلقب: شعبة
الصغير ولد 166 ومات 252. خ د ت س.
1671 - زياد بن بيان الرقي عن ميمون بن مهران وجماعة وعنه أبو المليح وابن علية صدوق قانت
لله. د ق.
1672 - زياد بن ثويب عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله وثق حب. ق.
1673 - زياد بن جارية نزل دمشق قيل: له صحبة عن حبيب بن مسلمة وعنه مكحول وعطية بن
قيس أنكر تأخير الجمعة إلى العصر فأدخل إلى الخضراء فذبح وذلك زمن الوليد. د.
408

1674 - زياد بن جبير بن حية الثقفي عن أبيه وسعد وعنه ابن عون ومبارك بن فضالة.
ثقة. ع.
1675 - زياد بن الجراح عن عمرو بن ميمون الأودي وغيره وعنه خصيف وجعفر بن برقان
ثقة. س.
1676 - زياد بن أبي الجعد أخو سالم عن وابصة وغيره وعنه أخوه عبيد وهلال بن يساف
وثق. ت.
1677 - زياد بن الحارث الصدائي صحابي عنه زياد بن نعيم فقط. د ت ق.
1678 - زياد بن حدير الكوفي عن عمر وابن مسعود وعنه أبو حصين إبراهيم بن مهاجر ثقة
عابد. د.
1679 - زياد بن حذيم السعدي عن أبيه وعنه ابنه موسى وثق حب. س.
1680 - زياد بن حسان بن قرة الباهلي الأعلم عن أنس والحسن وعنه همام والحمادان ثقة.
خ د س.
1681 - زياد بن الحسن بن فرات القزاز عن أبيه وأبان بن تغلب وعنه الأشج وابن نمير قال
أبو حاتم: منكر الحديث وحسن الترمذي له. ت.
1682 - زياد بن الحصين النهشلي عن أبيه وعنه ابن أخيه غسان بن الأغر وثقه النسائي. س.
1683 - زياد بن الحصين الحنظلي أبو جهمة بصري عن ابن عباس وابن عمر وعنه عوف وفطر
ثقة يقال: حديثه عن ابن عباس مرسل. م س ق.
1684 - زياد بن خيثمة الكوفي عن الشعبي ومجاهد وعنه هشيم ووكيع ثقة. م 4.
409

1685 - زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي عن أبي عمران الجوني وعاصم بن بهدلة وعنه أحمد
ونصر بن علي وثقه أبو داود توفي 185. خ ت ق.
1686 - زياد بن ربيعة بن نعيم الحضرمي عن أبي ذر وأبي أيوب وعنه بكر بن سوادة وابن أنعم
الإفريقي ثقة توفي 95. د ت ق.
1687 - زياد بن رياح القيسي عن أبي هريرة وعنه الحسن وغيلان بن جرير ثقة. م س ق.
1688 - زياد بن أبي زياد: ميسرة مولى بني مخزوم مدني نزل دمشق عن نافع بن جبير وعراك وعنه
ابن إسحاق ومالك قانت متأله صادق. م ت ق.
1689 - زياد بن زيد السوائي الأعسم عن أبي جحيفة وعنه عبد الرحمن بن إسحاق لا يعرف. د.
1690 - زياد بن سعد بن ضميرة ويقال: زيد حجازي عن أبيه وجده وعمه وعنه محمد بن جعفر
ابن الزبير. د.
1691 - زياد بن سعد خراساني نزل مكة عن شرحبيل بن سعد وضمرة بن سعيد والزهري وعنه ابن
عيينة ومالك ثقة ثبت في الزهري. ع.
1692 - زياد الأعجم عن أبي موسى و عبد الله بن عمرو وعنه طاوس والمحبر بن قحذم. د ت ق.
1693 - زياد بن أبي سودة المقدسي عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وعنه معاوية بن صالح وسعيد
ابن عبد العزيز. ذكره ابن حبان في " الثقات ". د ق.
1694 - زياد بن صبيح عن ابن عباس وابن عمر وعنه منصور والأعمش ثقة. د س.
1695 - زياد بن صيفي عن جده صهيب وعنه ابنه عبد الحميد وثق. ق.
410

1696 - زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي عن عبد الملك بن عمير ومنصور وعنه أحمد
وابن عرفة قال ابن معين: لا بأس به في المغازي خاصة. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال
عبد الله بن إدريس: ما أحد أثبت في ابن إسحاق من البكائي أملاها عليه مرتين. وقال جزرة: هو
على ضعفه أثبتهم في " المغازي " توفي 184. خ م ت ق.
1697 - زياد بن عبد الله بن علاثة الحراني أبو سهل العقيلي نائب أخيه محمد على القضاء عن
عبد
الكريم الجزري وغيره وعنه هاشم بن القاسم أبو النضر ومظفر بن مدرك ثقة. ق.
1698 - زياد بن عبد الله النميري عن أنس وعنه عمارة بن زاذان وأبو سعيد المؤدب ضعيف وقد
وثق حب. ت.
* - زياد بن عبد الله عن عاصم بن محمد وعنه مسلم بن عبد الله مجهولان. ق.
411

1699 - زياد بن عبد الرحمن القيسي أبو الخصيب عن ابن عمر وعنه عقيل بن حلحلة وثق حب. د.
1700 - زياد بن عمرو الجملي عن عمران بن حذيفة وعنه منصور وثق حب. س ق.
1701 - زياد بن علاقة أبو مالك الثعلبي عن عمه قطبة وجرير البجلي وعنه شعبة والسفيانان قارب
المائة مات 125 تقريبا. ع.
1702 - زياد بن فياض الخزاعي الكوفي عن خيثمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير وعنه شعبة
وشريك وثقه أبو حاتم وكان من العباد توفي 129. م د س.
* - زياد بن فيروز أبو العالية في الكنى. [= 6704].
1703 - زياد بن قيس عن أبي هريرة وعنه عاصم بن بهدلة وثق حب. س.
1704 - زياد بن كسيب عن أبي بكرة وعنه سعد بن أوس ومستلم بن سعيد وثق حب. ت س.
1705 - زياد بن كليب أبو معشر التميمي عن إبراهيم والشعبي وعنه منصور وأبو بشر وابن أبي
عروبة حافظ متقن توفي 119. م د ت س.
1706 - زياد بن لبيد الخزرجي بدري أبلى في قتال الردة عنه عوف بن مالك وسالم بن أبي الجعد
مرسلا مات بعد علي. ق.
1707 - زياد بن مخراق المزني عن شهر ومعاوية بن قرة وعنه شعبة وابن علية ثقة. د.
1708 - زياد بن أبي مريم الجزري عن عبد الله بن معقل وعنه عبد الكريم بن مالك ثقة. ق.
412

1709 - زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه البرساني ومحمد
العوقي رافضي متهم له أتباع وهم الجارودية. ت.
1710 - زياد بن ميناء عن أبي هريرة وعنه جعفر بن عبد الله والحارث بن فضيل وثق. ت ق.
1711 - زياد بن نافع عن الصحابة مصري وعنه بكر بن سوادة. خت.
* - زياد بن نعيم هو: ابن ربيعة. مر. [= 1686].
1712 - زياد بن يحيى الحساني الحافظ أبو الخطاب النكري عن ابن عيينة ومعتمر وعنه الجماعة
وأبو روق الهزاني توفي 254. ع.
1713 - زياد بن يونس الحضرمي الإسكندراني تلا على نافع وسمع أبا الغصن ثابتا والليث وعنه
يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن داود بن أبي ناجية ثقة توفي 211. د.
* - زياد الأعجم هو: ابن سليم. [1692].
* - زياد الأعلم هو: ابن حسان. [= 1680].
* - زياد العصفري والد سفيان. [= 1487].
* - زياد النميري هو: ابن عبد الله. [= 1698].
1714 - زياد الطائي عن أبي هريرة وعنه حمزة الزيات. واه. ت.
1715 - زياد أبو الأبرد الخطمي عن أسيد بن ظهير وعنه عبد الحميد بن جعفر وثق. ت ق.
413

1716 - زياد عن أبي موسى وعنه سبطه الربيع بن أنس د
1717 - زياد أبو يحيى الأعرج عن الحسين وابن عباس وعنه عطاء بن السائب وثقه ابن معين
د س
1718 - زيادة بن محمد الأنصاري عن محمد بن كعب وعنه الليث وابن لهيعة قال البخاري: منكر
الحديث د
1719 - زيد بن أخزم الحافظ أبو طالب الطائي البصري عن القطان ومعاذ بن هشام وعنه البخاري
والأربعة والمحاملي قتلته الزنج 257 خ 4
1720 - زيد بن أرطاة الفزاري عن أبي أمامة وجبير بن نفير وعنه العلاء بن الحارث و عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر ثقة د ت س
1721 - زيد بن أرقم الخزرجي بالكوفة غزا سبع عشرة مرة عنه طاوس وأبو إسحاق وكان من
خواص علي توفي 68 وقيل 66 ع
1722 - زيد بن أسلم الفقيه العمري عن أبيه وابن عمر وجابر وعنه مالك والداروردي قال ابن
عجلان: ما هبت أحدا هيبتي زيد بن أسلم وقال أبو حازم الأعرج: لا يريني الله يوم زيد
توفي 136 ع
414

1723 - زيد بن أبي أنيسة أبو أسامة الرهاوي شيخ الجزيرة عن شهر وعطاء والحكم وعنه مالك
وعبيد الله بن عمرو حافظ إمام ثقة توفي 124 ع
1724 - زيد بن أيمن عن عبادة بن نسي وعنه سعيد بن أبي هلال ثقة حب ق
1725 - زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان النجاري كاتب الوحي وقدوة الفرضيين عنه ابناه
وابن المسيب وعروة توفي 45 وقيل 48 ع
* - زيد بن جارية ويقال زياد. [= 1673].
1726 - زيد بن جبير الطائي عن ابن عمر وجماعة وعنه زهير وأبو عوانة ثقة له ستة أحاديث ع
1727 - زيد بن جبيرة الأنصاري عن أبيه وأبي طوالة وعنه الليث ومحمد بن حمير ترك ت ق
1728 - زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم من السابقين الأوليين عنه ابنه وابن عباس والبراء
استشهد يوم مؤتة سنة ثمان س ق
1729 - زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي الحافظ الخراساني ثم الكوفي عن حسين بن واقد ومالك
ابن مغول وعنه أحمد وسلمة بن شبيب ضرب في الحديث إلى الأندلس مع فقره لم يكن به
بأس قد يهم توفي 203 م 4
1730 - زيد بن حبان الرقي عن ابن المنكدر والزهري وعنه أبو أحمد الزبيري وأبو نعيم ضعفه
415

الدارقطني وروى عثمان الدارمي عن يحيى: ثقة توفي 158 س ق
1731 - زيد بن الحسن القرشي الكوفي الأنماطي عن جعفر الصادق ومعروف بن خربوذ وعنه
إسحاق وابن المديني ضعف ت
1732 - زيد بن الحواري العمي البصري أبو الحواري قاضي هراة عن أنس وابن المسيب وعنه
ابناه: عبد الرحيم و عبد الرحمن وشعبة فيه ضعف قال ابن عدي: لعل شعبة لم يرو عن
أضعف منه 4
1733 - زيد بن خارجة الخزرجي المتكلم بعد الموت زمن عثمان له صحبة وعنه موسى بن
طلحة س
1734 - زيد بن خالد الجهني صحابي عنه أبو سلمة وعطاء بن يسار توفي 78 وله 85 ع
1735 - زيد بن الخطاب العدوي أسلم قبل عمر واستشهد باليمامة وكان أسمر مفرط الطول ذا
مناقب عنه ابنه عبد الرحمن وابن عمر م د
1736 - زيد بن رباح عن أبي عبد الله الأغر وعنه مالك صدوق قتل 141 خ ت ق
1737 - زيد بن زائدة أو ابن زائد عن ابن مسعود وعنه الوليد بن هشام وثق حب د ت
416

1738 - زيد بن أبي الزرقاء المحدث أبو محمد الموصلي الزاهد عن جعفر بن برقان والأوزاعي
وعنه بشر الحافي وإبراهيم بن سعيد الجوهري صدوق توفي 194 د س
1739 - زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاري النجاري بدري نقيب قال النبي صلى الله عليه وسلم " صوت أبي طلحة في
الجيش خير من فئة " وكان يسرد الصوم عنه ابنه عبد الله وأنس توفي 34 ع
1740 - زيد بن سلام بن أبي سلام: ممطور عن جده وعنه أخوه معاوية وجماعة ثقة م 4
1741 - زيد بن أبي الشعثاء العنزي عن البراء وعنه أبو صالح ثقة د
* - زيد بن الصامت أبو عياش. [= 6770].
* - زيد بن ضميرة مر في: زياد. [= 1690].
* - زيد بن طهمان هو يزيد. [= 6323].
1742 - زيد بن ظبيان عن أبي ذر وعنه ربعي بن حراش ت س
* - زيد بن عبد الله إنما هو: يزيد بن عبد ربه. [6333].
1743 - زيد بن عبد الله بن عمر العدوي عن أبيه وعنه نافع وحفيده عمر بن محمد خ م س ق
417

1744 - زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن الأمير سليمان بن علي وعنه داود
ابن عطاء ولي القضاء لعمر بن عبد العزيز ق
1745 - زيد بن أبي عتاب عن سعد وأبي هريرة وعنه موسى بن يعقوب الزمعي ونوح بن أبي بلال
وثقه ابن معين د س ق
1746 - زيد بن عطاء بن السائب الثقفي الكوفي عن زياد بن علاقة وابن المنكدر وعنه إسرائيل
وجرير وثق حب ت س
1747 - زيد بن عطية عن أسماء بنت عميس وعنه هاشم بن سعيد لم يصح ت
1748 - زيد بن عقبة الفزاري عن سمرة وعنه عبد الملك بن عمير ومعبد بن خالد وثق د ت س
1749 - زيد بن علي بن الحسين العلوي عن أبيه وأبان بن عثمان وعنه شعبة والمطلب بن زياد
استشهد في صفر 121 د ت ق
1750 - زيد بن علي أبو أسامة النخعي الرقي عن جعفر بن برقان وعنه أبو يوسف محمد بن أحمد
الصيدلاني ومغيرة بن عبد الرحمن الحراني صدوق س
418

1751 - زيد بن علي أبو القموص عن طلحة وابن عباس وعنه قتادة وعوف وثق د
1752 - زيد بن عياش أبو عياش الزرقي عن سعد وعنه عبد الله بن يزيد وعمران بن أبي أنس. 4.
1753 - زيد بن كعب البهزي صحابي له حديث رواه عنه عمير بن سلمة في الصيد للمحرم س
1754 - زيد بن المبارك الصنعاني بالرملة عن ابن عيينة وجماعة وعنه أبو يحيى بن أبي مسرة
والرمادي وكان من أولياء الله العباد حسن الحديث د
1755 - زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري عن أبيه ونافع وعنه أخواه: عاصم وعمر
وشعبة ثقة م س
1756 - زيد بن مربع الأنصاري صحابي عنه يزيد بن شيبان 4
1757 - زيد بن واقد القرشي الدمشقي عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعنه صدقة السمين وصدقة
ابن خالد وبقية من كبار أصحاب مكحول ثقة توفي 138 خ د س ق
1758 - زيد بن وهب الجهني هاجر ففاته رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام وله عن عمر وأبي ذر وعنه
الأعمش وحصين مات 96 وقيل بضع وثمانين ع
1759 - زيد بن يثيع عن أبي بكر وأبي ذر وعنه أبو إسحاق فقط وثق حب ت
1760 - زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي عن خليد بن دعلج والأوزاعي وعنه أحمد والدارمي ثقة
توفي 207 د س ق
1761 - زيد بن يزيد أبو معن الرقاشي بصري عن معتمر وغندر وعنه مسلم والحسين بن إسحاق
التستري ثقة م
419

1762 - زيد أبو أسامة الحجام كوفي عن الشعبي ومجاهد وعنه أبو معاوية وأبو نعيم ثقة س
1763 - زيد أبو يسار صحابي عنه ابنه يسار د ت
1764 - زيد عن أبي موسى وعنه سبطه الربيع بن أنس د
* - زيد الخثعمي هو: ابن عطية. [= 1747].
* - زيد العمي هو: ابن الحواري. [= 1732].
زيد أبو الحكم هو: ابن أبي الشعثاء. [= 1741].
* - زيد أبو عتاب هو: ابن أبي عتاب [= 1745].
* - زيد أبو عياش هو: ابن عياش [= 1752].
420

السين
1765 - سابق بن ناجية عن أبي سلام وعنه هاشم بن بلال وثق حب د ق
1766 - سالم بن أبي أمية أبو النضر المدني عن أنس وعن ابن أبي أوفى إجازة وعنه مالك والليث
ثقة نبيل توفي 129 ع
421

1767 - سالم بن أبي الجعد الأشجعي مولاهم الكوفي عن عمر وعائشة وهو مرسل وعن ابن عمر
وابن عباس وعنه منصور والأعمش توفي سنة مائة ثقة ع
1768 - سالم بن أبي حفصة أبو يونس الكندي عن الشعبي وإبراهيم بن يزيد التيمي وعنه السفيانان
وابن فضيل شيعي لا يحتج بحديثه توفي تقريبا 140 ت
1769 - سالم أبو جميع القزاز بصري عن الحسن ومحمد وعنه مسدد والتبوذكي صدوق وثقه ابن
معين وقال أبو زرعة: لين د
* - سالم بن رزين الأحمري عن سالم بن عبد الله وعلقمة بن مرثد وقيل: رزين بن سليمان س ق. [= 1574].
1770 - سالم بن أبي سالم الجيشاني عن أبيه و عبد الله بن عمرو وعنه عبيد الله بن أبي جعفر ويزيد
ابن أبي حبيب ثقة م د س
1771 - سالم بن سرج ويقال: ابن النعمان عن مولاته أم صبية وعنه أسامة بن زيد وخارجة بن الحارث ثقة د ق
1772 - سالم بن شوال عن مولاته أم حبيبة وعنه عطاء وعمرو بن دينار ثقة م س
1773 - سالم بن عبد الله بن عمر أحد فقهاء التابعين عن أبيه وأبي هريرة وعنه الزهري وصالح بن
كيسان قال مالك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى في الزهد والفضل والعيش الخشن:
منه توفي 106 ع
1774 - سالم بن عبد الله النصري وهو سالم مولى شداد وسالم سبلان وسالم مولى المهري وسالم
مولى دوس عن أبي سعيد وأبي هريرة وعنه نعيم المجمر ويحيى بن أبي كثير م د س ق
1775 - سالم بن عبد الله البصري ثم المكي الخياط عن الحسن وابن أبي مليكة وعنه عبيد الله بن
422

موسى وأبو عاصم ضعف ت ق
1776 - سالم بن عبد الله أبو المهاجر الرقي عن ميمون ابن مهران ومكحول وعنه إسماعيل بن عياش
ومعمر بن سليمان وثقه أحمد توفي 161 ق
1777 - سالم بن عبد الواحد أبو العلاء المرادي الكوفي عن ربعي بن حراش والحسن وعنه وكيع
ويعلى ضعف وقد وثق حب ت
1778 - سالم بن عبيد له صحبة عنه نبيط بن شريط وهلال بن يساف 4
1779 - سالم بن عتبة بن عويم عن أبيه عن جده وعنه محمد بن طلحة التيمي ق
1780 - سالم بن عجلان الحراني الأفطس عن سعيد بن جبير وأبي عبيدة بن عبد الله وعنه سفيان
ومروان بن شجاع وثقه أحمد قتله عبد الله بن علي 132 خ د س ق
1781 - سالم بن غيلان التجيبي عن يزيد بن أبي حبيب والوليد بن قيس وعنه بن لهيعة وابن وهب
صدوق د ت س
* - سالم بن أبي المهاجر هو بن عبد الله. [= 1776].
423

1782 - سالم بن نوح العطار أبو سعيد البصري عن الجريري ويونس بن عبيد وعنه أحمد وبندار
قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به وقال أبو زرعة: صدوق م د ت س
1783 - سالم البراد كوفي عن ابن مسعود وأبي مسعود وعنه عبد الملك بن عمير وإسماعيل بن أبي
خالد ثقة صالح د س
1784 - سالم الفراء عن زيد بن أسلم وعدة وعنه عمرو بن الحارث وثق حب د
1785 - سالم مكي عن صحابي أعرابي وعنه ابن إسحاق د
1786 - سالم أبو الغيث مولى عبد الله بن مطيع عن أبي هريرة وعنه ثور بن زيد وصفوان بن سليم
حجة ع
1787 - سالم عن عمرو بن وابصة وعنه إسحاق بن راشد د
* - سالم الأفطس: ابن عجلان. [= 1780].
* - سالم الخياط: ابن عبد الله. [= 1775].
* - سالم سبلان: ابن عبد الله. [= 1774].
* - سالم المرادي: ابن عبد الواحد. [= 1777].
* - سالم أبو جميع هو: ابن دينار. [= 1769 [.
* - سالم أبو المهاجر: ابن عبد الله. [= 1776].
* - سالم أبو النضر: ابن أبي أمية. [= 1766].
1788 - السائب بن حبيش الكلاعي عن معدان بن أبي طلحة وعنه زائدة وحفص بن عمر الحلبي
صدوق د س
1789 - السائب بن خباب أبو مسلم المدني صاحب المقصورة يقال: له صحبة عنه إسحاق بن سالم
ومحمد بن عمرو بن عطاء ق
424

1790 - لسائب بن خلاد بن سويد الخزرجي صحابي عنه ابنه خلاد وعطاء بن يسار 4
1791 - السائب بن أبي السائب: صيفي بن عابد المخزومي شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوحي ووالد قارئ
مكة عبد الله من الطلقاء عنه قائده د س ق
1792 - السائب بن عمر المخزومي عن ابن أبي مليكة وجماعة وعنه القطان وأبو عاصم ثقة د س
1793 - السائب بن فروخ أبو العباس المكي الشاعر الأعمى عن عبد الله بن عمرو وابن عمر وعنه
عطاء وعمرو بن دينار ثقة ع
* - السائب بن أبي لبابة في ترجمة ابنه حسين
1794 - السائب بن مالك ويقال: ابن زيد عن علي وعمار وعنه ابنه عطاء وأبو إسحاق ثقة 4
1795 - السائب بن يزيد بن أخت نمر الكندي صحابي وله عن عمر وعنه ابنه عبد الله والزهري
ويحيى بن سعيد توفي 91 وقيل 86 ع
1796 - السائب عن مولاه أبي محذورة وعنه ابنه عثمان وثق حب د س
1797 - سباع بن ثابت عن عمر وأم كرز وعنه عبيد الله بن أبي يزيد وثق 4
1798 - سباع بن النضر أبو مزاحم السمرقندي عن ابن المديني وعنه الترمذي ت
1799 - سبرة بن عبد العزيز الجهني أخو حرملة عن أبيه وعمه عبد الملك وعنه هشام بن عمار وابن
كاسب وثق د
425

1800 - سبرة بن الفاكه صحابي عنه سالم بن أبي الجعد وعمارة بن خزيمة س
1801 - سبرة بن معبد الجهني له صحبة نزل ذا المروة عنه ابنه الربيع م 4
1802 - سبيع بن خالد عن حذيفة وعنه نصر بن عاصم وقتادة د
1803 - سحيم مولى بني زهرة عن أبي هريرة وعنه ابن شهاب وثق س
1804 - سخبرة بن عبد الله يقال له صحبة عنه ابنه عبد الله ت
1805 - سراج بن مجاعة اليمامي عن أبيه وعنه هلال وثق د
1806 - سرار بن مجشر أبو عبيدة بصري ثقة عن أيوب وعطاء السليمي وعنه سيف بن عبيد الله
وعمار بن عثمان الحلبي توفي 165 س
1807 - سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي نزيل قديد صحابي عنه ابن المسيب ومجاهد مرسلا توفي سنة أربع وعشرين خ 4
1808 - سرق بن أسد صحابي نزل مصر روى عنه رجل يجهل ق
1809 - سريج بن النعمان البغدادي اللؤلؤي أبو الحسين ثقة عالم عن ابن الماجشون وفليح وعنه
البخاري وإبراهيم الحربي ثقة مات 217 خ 4
1810 - سريج بن يونس أبو الحارث البغدادي العابد الحافظ عن إسماعيل بن جعفر وعباد بن عباد
وعنه مسلم والبغوي قال أبو حاتم: صدوق توفي 235 خ م س
426

1811 - سريع بن عبد الله الواسطي الجمال عن إسحاق الأزرق وعنه النسائي وبحشل. س.
1812 - السري بن إسماعيل الهمداني عن قيس بن أبي حازم والشعبي وعنه مكي وعبيد الله بن
موسى تركوه ق
1813 - السري بن مسكين عن ابن أبي ذئب وغيره وعنه جعفر بن مسافر والزبير بن بكار
صدوق ق
1814 - السري بن يحيى الشيباني البصري عن الحسن وعمرو بن دينار وعنه ابن وهب ومسلم قال
القطان: ثقة ثبت مات 167 س
1815 - السري بن ينعم الجبلاني عن أبيه وعامر بن جشيب وعنه بقية وأبو المغيرة وثق س
1816 - سعاد بن سليمان عن عون بن أبي جحيفة وأبي إسحاق وعنه أبو عتاب الدلال وجبارة بن
المغلس شيعي صويلح لم يترك ق
1817 - سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري عن أبيه وابن أبي ذئب وعنه ابناه: عبد الله
وعبيد الله وأحمد صدوق ولي قضاء واسط توفي 201 خ س
1818 - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة عن أنس وأبي أمامة بن
سهل وعنه ابنه إبراهيم وشعبة وابن عيينة ثقة إمام يصوم الدهر ويختم كل يوم
توفي 125 ع
1819 - سعد بن الأخرم الطائي عن ابن مسعود وعنه ابنه المغيرة وثق ت
1820 - سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة المدني عن أبيه وأنس وعنه شعبة ومالك والقطان
صدوق 4
1821 - سعد بن الأطول الجهني صحابي عنه ابنه عبد الله وأبو نضرة ق
1822 - سعد بن أوس البصري عن أبي يحيى مصدع وزياد بن كسيب وعنه حميد بن مهران
427

وأبو عبيدة الحداد، ضعف، وقواه ابن حبان. د ت س.
1823 - مسعد بن أوس العبسي الكوفي الكاتب عن الشعبي وبلال بن يحيى وعنه وكيع وأبو نعيم
صدوق. 4.
1824 - سعد بن إياس أبو عمرو الشيباني مخضرم ثقة معمر عن علي و عبد الله وعنه الأعمش
ومنصور توفي 98 عاش مائة وعشرين سنة ع
1825 - سعد بن حفص الطلحي الكوفي الضخم عن شيبان فقط وعنه البخاري والدارمي وسنجة
الرقي توفي 215 خ
1826 - سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عبد الله وعنه الحميدي وأبو حذافة السهمي
قدري لين ق
1827 - سعد بن سعيد الأنصاري أخو يحيى عن أنس والسائب بن يزيد وعنه شعبة وابن المبارك
صدوق قال النسائي: ليس بالقوي خت م 4
1828 - سعد بن سنان - ويقال: سنان بن سعد - المصري عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب ليس
بحجة وعن ابن معين ثقة د ت ق
1829 - سعد بن ضميرة صحابي كأبيه عنه ولده زياد د
1830 - سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي عن أبيه وابن أبي أوفى وعنه شعبة
وأبو معاوية وثقه أحمد خت. م 4.
428

1831 - سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي عن أبي وائل ومقسم وعنه ابن عيينة وابن علية
شيعي واه ضعفوه ت ق
1832 - سعد بن عائذ - وقيل: ابن عبد الرحمن - القرظ المؤذن كان يتجر في القرظ صحابي عنه بنوه:
حفص وعمر وعمار أذن بقباء ثم أذن لأبي بكر وعمر. ق
1833 - سعد بن عبادة أبو ثابت وأبو قيس سيد الخزرج أحد النقباء قيل شهد بدرا عنه بنوه:
قيس وسعد وإسحاق مات بحوران 15 وقيل 14 له مناقب مدونة 4
1834 - سعد الأغطش - وقيل: سعيد - الخزاعي مولاهم الشامي عن عبد الرحمن بن عائذ وغيره
وعنه إسماعيل بن عياش وبقية. د.
1835 - سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري أبو معاذ مدني حدث ببغداد عن فليح ومالك
وعنه عباس الدوري وأحمد بن زهير ثقة. ت س ق
1836 - سعد بن عبيد أبو عبيد مولى ابن أزهر عن عمر وعلي وعنه الزهري وسعيد بن خالد
توفي 98 ع
1837 - سعد بن عبيدة السلمي الكوفي عن ابن عمر والبراء وعنه الأعمش وفطر ثقة ثبت. ع
1838 - سعد بن عثمان رأى صحابيا ببخارى وهو عبد الله بن خازم وعنه ابنه عبد الله وثق حب. د ت س.
429

1839 - سعد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن عن أبيه وعنه ابنه عبد الرحمن و عبد الكريم بن أبي
المخارق. ق.
1840 - سعد بن عياض الثمالي الكوفي عن ابن مسعود وعنه أبو إسحاق وثق حب. د س
1841 - سعد بن مالك أبو سعيد الخدري من أصحاب الشجرة فقيه نبيل عنه ابن المسيب
وأبو نضرة توفي 74. ع
1842 - سعد بن معاذ أبو عمرو سيد الأوس بدري كبير القدر له شئ في البخاري. خ
1843 - سعد بن معبد مولى الحسن بن علي عن علي وعنه ابنه الحسن وثق. ق
1844 - سعد بن هشام بن عامر الأنصاري عن أبيه وعائشة وعنه زرارة بن أوفى والحسن وحميد بن
هلال استشهد بمكران. ع
1845 - سعد بن أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري فارس الإسلام
وأحد العشرة عنه بنوه: إبراهيم وعمر ومحمد وعامر ومصعب وعائشة أسلم سابع سبعة
ومناقبه جمة توفي 55. ع
1846 - سعد مولى الصديق ويقال: سعيد له صحبة عنه الحسن. ق
430

1847 - سعد أبو مجاهد الطائي عن أبي مدلة والطرماح وعنه إسرائيل وابن عيينة وثق. خ د ت ق
1848 - سعد - ويقال: طلحة - عن ابن عمر وعنه عبد الله وثق. ت
1849 - سعدان بن بشر - أو بشير - الجهني عن سعد أبي مجاهد وكنانة مولى صفية وعنه أبو عاصم
وخلاد بن يحيى صالح الحديث. خ ت ق
1850 - سعدان بن سالم أبو الصباح الأيلي عن أبي صخر يزيد بن أبي سمية وعنه ابن المبارك
وضمرة صدوق. د
* - سعدان بن يحيى هو سعيد. [= 1975]
* - السعدي عن أبيه أو عمه وعنه الجريري (*). د
1851 - سعر مخضرم عن المصدق وعنه ابنه جابر ومسلم بن ثفنة وقيل: له صحبة. د س
1852 - سعيد بن أبان الوراق عن يحيى بن يعلى وعنه قاسم بن زكريا مجهول. ت
1853 - سعيد بن أبيض المأربي عن أبيه وعنه ابنه ثابت وثق حب. د ق
431

* - سعيد بن أبي أحيحة هو: ابن عمرو. [= 1938]
* - سعيد بن الأزهر ابن يحيى ز [= 1973]
1854 - سعيد بن أوس الأنصاري البصري أبو زيد النحوي عن عوف وابن عون وعمرو بن عبيد وعنه
عمر بن شبة والكديمي والكجي ثقة علامة ذو تصانيف توفي 215. د ت
1855 - سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري عن أبي الطفيل ويزيد بن الشخير وعنه شعبة ويزيد بن
هارون قال أحمد: كان محدث البصرة وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته وهو حسن الحديث
توفي 144. ع
1856 - سعيد بن أبي أيوب المصري عن جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وعنه ابن وهب
والمقرئ ثقة توفي 161. ع
1857 - سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه وأنس وعنه شعبة وأبو عوانة حجة. ع
1858 - سعيد بن بشير البصري الحافظ نزل دمشق عن قتادة والزهري وعنه ابن مهدي
وأبو مسهر
وأبو الجماهر قال البخاري: يتكلمون في حفظه وهو يحتمل وقال دحيم: ثقة كان مشيختنا
يوثقونه كان قدريا مات 168. 4
1859 - سعيد بن بشير الأنصاري عن بن البيلماني وعنه الليث. د
* - سعيد بن تليد هو: ابن عيسى [= 1943]
432

1860 - سعيد بن جبير الوالبي مولاهم أبو محمد وأبو عبد الله أحد الأعلام عن ابن عباس و عبد الله بن
مغفل وعنه الأعمش وأبو بشر وأمم قتل في شعبان شهيدا 95. ع
1861 - سعيد بن جمهان الأسلمي بصري عن سفينة وابن أبي أوفى وعنه حماد بن سلمة و
عبد
الوارث صدوق وسط قال أبو حاتم: لا يحتج به توفي 136. 4
1862 - سعيد بن الحارث قاضي المدينة عن أبي هريرة وابن عمر وعنه عمرو بن الحارث
وفليح. ع
1863 - سعيد بن حريث المخزومي أخو عمرو له صحبة عنه عبد الملك بن عمير شهد الفتح
أمرد. ق
1864 - سعيد بن حسان عن ابن عمر وابن الزبير وعنه نافع بن عمر وعدة وثق حب. د ق
1865 - سعيد بن حسان المخزومي القاص عن مجاهد وابن أبي مليكة وعنه السفيانان وأبو أحمد
الزبيري وثقه ابن معين ولأبي داود قولان فيه. م ت س ق
1866 - سعيد بن أبي الحسن: يسار أخو الحسن البصري عن أمه وأبي هريرة وعنه أخوه وعوف
وسليمان التيمي ثقة مات سنة مائة. ع
1867 - سعيد بن حفص النفيلي، عن زهير ومعقل بن عبيد الله وعنه بقي بن مخلد والحسن بن
سفيان ثقة توفي 237. س
1868 - سعيد بن أبي مريم: الحكم بن محمد الحافظ أبو محمد الجمحي مولاهم المصري عن
433

مالك ونافع بن عمر وعنه البخاري وأحمد بن حماد وأبو حاتم وقال: ثقة توفي 224. ع
1869 - سعيد بن حكيم القشيري عن أبيه وعنه داود الوراق هذا أخو بهز. د س
1870 - سعيد بن الحويرث المكي عن ابن عباس وعنه عمرو بن دينار وابن جريج ثقة. م س
1871 - سعيد بن حيان التيمي أبو يحيى الكوفي عن علي وأبي هريرة وعنه ابنه أبو حيان ثقة.
د ت
1872 - سعيد بن خالد القرشي الصيداوي عن واثلة وأنس وعنه إسماعيل بن عياش وابن شابور
ضعفه أبو زرعة وغيره. ق
1873 - سعيد بن خالد القارظي المدني عن ربيعة بن عباد وابن المسيب وعنه ابن أبي ذئب وابن
إسحاق ضعفه النسائي ووثقه غيره. د س ق
1874 - سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان الأموي الدمشقي عن قبيصة بن ذؤيب وغيره وعنه
الزهري ومعن بن محمد الغفاري وثق. م
1875 - سعيد بن خالد الخزاعي عن ابن المنكدر وأبي حازم وعنه يعقوب الحضرمي وأبو بحر
البكراوي قال البخاري: فيه نظر. د
1876 - سعيد بن أبي خالد البجلي عن أبي كاهل وعنه أخوه إسماعيل الحافظ وثق. س ق
434

1877 - سعيد بن خثيم أبو معمر الهلالي الكوفي عن جدته وزيد بن علي ويزيد بن أبي زياد وعنه
أحمد والناقد وثقه ابن معين. ت س
1878 - سعيد بن أبي خيرة البصري عن الحسن وعنه ابن أبي عروبة وغيره وثق حب. د س ق
1879 - سعيد بن داود الزنبري عن مالك وعدة وعنه إبراهيم الحربي والرمادي ضعفه أبو زرعة
. خت
1880 - سعيد بن ذؤيب المروزي عن ابن عيينة وأبي أسامة وعنه عبيد الله بن واصل والحسن بن
سفيان وثق وقد روى عنه النسائي لكن في " السنن " بواسطة توفي 237. س
1881 - سعيد بن أبي راشد أو ابن راشد عن يعلى بن مرة وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق
. ت ق.
1882 - سعيد بن الربيع أبو زيد الهروي مصري يتجر في الثياب الهروية عن ابن أبي عروبة وقرة وعنه
البخاري وعبد والكديمي ثقة توفي 211. خ م ت س.
1883 - سعيد بن زربي أبو عبيدة الخزاعي عن الحسن ومحمد وعنه يونس المؤدب وعلي بن
الجعد ضعفوه. ت.
1884 - سعيد بن زرعة الحمصي الجرار عن ثوبان وعنه حسن بن همام ومرزوق أبو عبد الله
وثق حب. ت
435

1885 - سعيد بن زكريا المدائني عن حمزة الزيات وزمعة بن صالح وعنه أحمد والزعفراني قال
البخاري: صدوق وقال أبو حاتم: ليس بذاك. ت ق
1886 - سعيد بن زياد المدني عن جابر وأبي سلمة وعنه سعيد بن أبي هلال واه. خت د
1887 - سعيد بن زياد المكي عن طاوس وزياد بن صبيح وغيرهما وعنه وكيع ومكي صالح د س.
1888 - سعيد بن زياد المدني المؤدب عن سليمان بن يسار وعدة وعنه وكيع وخالد بن مخلد
وثق حب. د
1889 - سعيد بن زيد أبو الحسن أخو حماد عن عبد العزيز بن صهيب وابن جدعان وعنه عارم
ومسلم قال جماعة: ليس بالقوي ووثقه ابن معين. خت م د ت ق
1890 - سعيد بن زيد الفزاري عن أبيه وعنه مسعر وحجاج بن أرطاة ثقة. ق
1891 - سعيد بن زيد العدوي أحد العشرة أسلم هو وزوجته فاطمة قبل أخيها عمر عنه قيس بن أبي
حازم وأبو عثمان النهدي مات بالمدينة سنة 51. ع
1892 - سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي عن ابن جريج وطلحة بن عمرو وعنه العدني وعلي
ابن حرب قال أبو حاتم: محله الصدق وقال أبو داود: صدوق يذهب إلى الإرجاء. د س
1893 - سعيد بن السائب الطائفي عن أبيه و عبد الله بن يزيد وعنه معن القزاز وابن مهدي وخالد
436

ابن مخلد ثقة بكاء راهب. د س ق
1894 - سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري قيل: له صحبة عن أبيه وعنه ابنه شراحيل وأبو أمامة بن
سهل ولي اليمن لعلي. س ق
1895 - سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم عن أبي رافع وأدرع السلمي وعنه موسى بن عبيدة
مجهول وقد وثق له في صلاة التسبيح. ت ق
1896 - سعيد بن أبي سعيد: كيسان أبو سعد المقبري عن أبيه وأبي هريرة وعائشة وعنه الليث
ومالك قال أحمد: ليس به بأس توفي 123 وقيل 125. ع
1897 - سعيد بن سفيان الجحدري عن داود بن أبي هند وابن عون وعنه بندار وابن مثنى حسن
الترمذي له. ت
1898 - سعيد بن سفيان الأسلمي عن جعفر بن محمد وسدير وعنه ابن أبي فديك وآخر. ق
1899 - سعيد بن سلمان عن يزيد بن نعامة وعنه عمران القصير وثق. ت
1900 - سعيد بن سلمة بن أبي الحسام المدني عن أبيه وابن المنكدر وعنه التبوذكي ومحمد بن أبي
بكر المقدمي ضعفه النسائي وقواه ابن حبان. خت م س
437

1901 - سعيد بن سلمة المخزومي عن المغيرة بن أبي بردة وعنه صفوان بن سليم والجلاح وثقه
النسائي. 4
1902 - سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي البزاز الحافظ سعدويه عن فضيل بن مرزوق وعبد
العزيز بن الماجشون وعنه البخاري وأبو داود وخلف العكبري قال أبو حاتم: لعله أوثق من
عفان وقال صالح جزرة: سمعته يقول: حججت ستين حجة وما دلست قط وقال أحمد: كان
يصحف عاش مائة سنة مات 225. ع
1903 - سعيد بن سمعان عن أبي هريرة وابن حسنة وعنه ابن أبي ذئب وسابق الرقي وثق. د ت س
1904 - سعيد بن سنان أبو سنان البرجمي كوفي بالري عن الضحاك والشعبي وعنه بكر بن بكار
وأبو نعيم عابد زاهد حجاج وثقه أبو حاتم وقال أحمد: ليس بالقوي. د ت ق
1905 - سعيد بن سنان أبو مهدي الحمصي عن أبي الزاهرية وراشد بن سعد وعنه أبو اليمان
وأبو
جعفر النفيلي زاهد ضعيف الحديث توفي 168. ق
1906 - سعيد بن شبيب أبو عثمان الحضرمي مصري صدوق عن مالك وخلف بن خليفة وعنه
أبو داود والديرعاقولي وأبو حاتم من الصلحاء. د س
1907 - سعيد بن شرحبيل الكندي الكوفي عن الليث وسعيد بن عطارد وعنه البخاري والحارث بن
أبي أسامة توفي 212. خ س ق
438

1908 - سعيد بن أبي صدقة أبو قرة عن ابن سيرين وغيره حماد بن زيد وابن علية ثقة. د
1909 - سعيد بن العاص بن أبي أحيحة الأموي ولد قبل بدر وروى عن عمر وعائشة وعنه ابناه:
عمر الأشدق ويحيى وعروة بن الزبير وكان أشبه شئ لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم فأقيمت عربية
القرآن على لسانه ولي إمرة الكوفة ثم المدينة توفي 58. م س
1910 - سعيد بن عامر الضبعي أحد الأعلام عن يونس بن عبيد وحبيب بن الشهيد وعنه عبد
والدارمي قال يحيى القطان: هو شيخ البصرة منذ أربعين سنة قال ابن معين: ثقة مأمون توفي
208. ع
1911 - سعيد بن عامر عن ابن عمر وعنه ليث بن أبي سليم قال ابن معين: ليس به بأس. ق
1912 - سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة مولاه وعنه الأعمش وحوشب بن عقيل وثق حب. د ت
1913 - سعيد بن عبد الله الجهني عن محمد بن عمر بن علي وعنه ابن وهب وثق حب. ت ق
* - سعيد بن عبد الله هو: ابن خالد. مر. [= 1873].
* - سعيد بن عبد الله الأغطش وقيل: سعد. مر. [= 1834].
1914 - سعيد بن عبد الجبار القرشي البصري الكرابيسي بمكة عن حماد بن سلمة ومالك وعنه
مسلم وأبو داود وعبدان ثقة توفي 236. م د
1915 - سعيد بن عبد الجبار الزبيدي الحمصي عن روح بن جناح وعبيد بن ضمرة وعنه بقية
ويحيى بن آدم واه. ق
1916 - سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي بالكوفة عن أبيه وعنه قتادة وعطاء بن السائب. ع
1917 - سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي المكي عن ابن عيينة وعدة وعنه الترمذي
439

والنسائي ومحمد الديبلي ثقة توفي 249. ت س
1918 - سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعنه ابن إسحاق والوليد بن كثير
وثق. م
1919 - سعيد بن عبد الرحمن الجمحي أبو عبد الله المدني قاضي العسكر عن عبد الرحمن بن
القاسم وسهيل وعنه لوين وعلي بن حجر وثقه ابن معين ولينه الفسوي توفي 176.
م د س ق
1920 - سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة الزبيدي الكوفي قاضي الري عن إبراهيم وسعيد بن جبير
وعنه ابن فضيل وحكام بن سلم يغرب وثقه أبو داود. س
1921 - سعيد بن عبد الرحمن البغدادي بأنطاكية عن إسماعيل بن أبي أويس ونحوه وعنه النسائي
وحاجب بن أركين. س
1922 - سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء عن السائب بن مهران وغيره وعنه خالد المهري وابن
وهب وثق حب. د
1923 - سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل عن أيوب بن بشير وغيره وعنه شريك بن أبي نمر وسهيل
وثق. د ت
1924 - سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي عن خاله عبد الله بن أبي أحمد وأنس وعنه
مالك وإسماعيل بن جعفر ثقة. د
1925 - سعيد بن عبد الرحمن الغفاري عن علي وكعب وعنه حجاج بن شداد وعمار بن سعد
وثق حب. د
1926 - سعيد بن عبد العزيز التنوخي مفتي دمشق وعالمها قرأ على ابن عامر وسمع مكحولا وزياد
440

ابن أبي سودة وسأل عطاء لما حج وعنه ابن مهدي وأبو مسهر وأبو اليمان قال أحمد: هو
والأوزاعي عندي سواء كان سعيد بكاء خوافا فسئل؟ فقال: ما قمت إلى الصلاة إلا مثلت لي جهنم!
وقال أبو مسهر: سمعته يقول: ما لي كتاب. وقال النسائي: ثقة ثبت مات 167 من أبناء
الثمانين. م 4
1927 - سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي البصري عن ابن بريدة وبكر المزني وعنه خالد بن
الحارث وروح ثقة. خ ت س ق
1928 - سعيد بن عبيد بن السباق الثقفي عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه الزهري وفليح ثقة قاله
النسائي. د ت ق
1929 - سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل عن سعيد بن جبير وعلي بن ربيعة و عبد الله بن شقيق وعنه
القطان وأبو نعيم ثقة. خ م د ت س
1930 - سعيد بن عبيد الهنائي عن الحسن و عبد الله بن شقيق وعنه عبد الصمد ومسلم قال
أبو حاتم: شيخ. ت س
1931 - سعيد بن عبيد عن أبي حاتم المزني وعنه عبد الله بن هرمز مجهول. ت
1932 - سعيد بن عثمان البلوي عن عاصم بن أبي البداح وعروة - أو عزرة - وعنه عيسى بن يونس
وثق. د
1933 - سعيد بن أبي عروبة: مهران أبو النضر اليشكري مولاهم أحد الأعلام عن الحسن ومحمد
وأبي رجاء العطاردي وقتادة وعنه شعبة والقطان وغندر قال أحمد: كان يحفظ لم يكن له
كتاب وقال ابن معين: هو من أثبتهم في قتادة وقال أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة
توفي 156. ع
1934 - سعيد بن عطية الليثي عن سعيد بن جبير وشهر وعنه أبو داود والمقرئ وثق. ت
1935 - سعيد بن عمارة الكلاعي عن هشام بن الغاز وغيره وعنه بقية وعلي بن عياش مستور. ق
1936 - سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني القاضي عن أبي سلمة والشعبي وعنه خالد الحذاء
والثوري ثقة لم يتكهل. خ م ت
441

1937 - سعيد بن عمرو السكوني عن بقية وجماعة وعنه النسائي وأبو عوانة قال ابن أبي حاتم:
صدوق كتب إلا بجزء من حديثه. س
1938 - سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة عن أبي هريرة وابن عباس وعنه ابناه:
إسحاق وخالد وحفيده عمرو بن يحيى وشعبة نزل الكوفة. سوى ت
1939 - سعيد بن عمرو الكندي الأشعثي عن جعفر بن سليمان وعبثر وعنه مسلم وموسى بن
هارون ثقة توفي 230. م س
1940 - سعيد بن عمرو بن شرحبيل الأنصاري السعدي عن أبيه وعنه مالك والداروردي ثقة. س
1941 - سعيد بن عمرو الحضرمي حمصي عن إسماعيل بن عياش وبقية وعنه أبو داود وأبو أمية
صدوق. د
* - سعيد بن أبي عمران: فيروز. [= 1946].
1942 - سعيد بن علاقة أبو فاختة مولى بني هاشم عن علي وأم هانئ وعائشة وعنه ابنه ثوير
وعمرو بن دينار وثقه الدارقطني. ت ق
1943 - سعيد بن عيسى بن تليد الرعيني عن المفضل بن فضالة وابن عيينة وعنه البخاري ومقدام
ابن داود وثقه أبو حاتم توفي 219. خ س
1944 - سعيد بن غزوان عن أبيه وصالح بن يحيى وعنه معاوية بن صالح وأبو وهب وثق. د
1945 - سعيد بن الفرج البلخي عن أبي النضر ومكي بن إبراهيم وعنه النسائي و عبد الله بن محمد
ابن علي البلخي صدوق توفي 241. س
1946 - سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي مولاهم الكوفي عن علي و عبد الله مرسلا وعن أبي
442

برزة وعبيدة السلماني. وعنه عمرو بن مرة ومسلم البطين قال حبيب بن أبي ثابت: كان أعلمنا
وأفقهنا توفي 83. ع
1947 - سعيد بن كثير بن عفير الحافظ أبو عصمان الأنصاري المصري عن مالك والليث وعنه
البخاري وعثمان بن خرزاذ وأبو الزنباع قال أبو حاتم: صدوق ليس بالثبت كان يقرأ من كتب
الناس توفي 226 عن ثمانين سنة. خ م س
1948 - سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه وعمه جعفر وعنه ابن جريج. س
1949 - سعيد بن أبي كرب الهمداني عن جابر وعنه سليمان بن كيسان وأبو إسحاق وثق. ق
1950 - سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن جده وأبي هريرة وعنه ابن عمه عثمان وابن أبي
ذئب وثق. د س
1951 - سعيد بن محمد الجرمي عن شريك وحاتم بن إسماعيل وعنه البخاري ومسلم وإبراهيم
المخرمي ثقة يتشيع. خ م د ق
1952 - سعيد بن محمد الوراق أبو الحسن كوفي نزل بغداد عن يحيى بن سعيد ومطرف بن طريف
وعنه أحمد وابن عرفة ضعيف. ت ق
443

1953 - سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة وابن عباس وعنه واقد بن محمد العمري وجماعة ثقة
مدني توفي 97. خ م ت س
1954 - سعيد بن المرزبان العبسي أبو سعد البقال الكوفي الأعور عن أنس وابن أبي ليلى وعنه
شعبة وعبيد الله بن موسى قال أحمد: منكر الحديث. مات مع الأعمش. ت ق
1955 - سعيد بن مروان البغدادي بنيسابور عن أبي نعيم والقعنبي وعنه البخاري وابن ماجة وابن
خزيمة توفي 252. خ ق
1956 - سعيد بن مزاحم عن أبيه وعنه قتيبة مجهول. د س
1957 - سعيد بن مسروق الثوري عن أبي وائل والشعبي وعنه ابناه وأبو عوانة ثقة توفي 126. ع
1958 - سعيد بن مسلم بن بأنك المدني عن أبيه وعلي بن الحسين وعنه معن والقعنبي ثقة.
س ق
1959 - سعيد بن مسلمة بن عبد الملك عن ليث وهشام بن عروة وعنه أيوب الوزان ويوسف بن
بحر واه توفي بعد المائتين. ت ق
1960 - سعيد بن المسيب بن حزن الإمام أبو محمد المخزومي أحد الأعلام وسيد التابعين عن
444

عمر وعثمان وسعد وعنه الزهري وقتادة ويحيى بن سعيد ثقة حجة فقيه رفيع الذكر رأس
في العلم والعمل عاش تسعا وسبعين سنة مات 94. ع
1961 - سعيد بن المغيرة المصيصي الصياد عن ابن المبارك وأبي إسحاق الفزاري وعنه أبو حاتم
والديرعاقولي ثقة. س
1962 - سعيد بن منصور أبو عثمان الخراساني الحافظ مصنف " السنن " بمكة عن فليح والليث وعنه
مسلم وأبو داود وبهلول بن إسحاق وأبو شعيب الحراني مات 227. ع
1963 - سعيد بن المهاجر - أو: ابن أبي المهاجر - الحمصي عن المقدام بن معدي كرب وعنه الحارث
ابن عمير الشامي. د
1964 - سعيد بن ميمون عن نافع وعنه عبد الله بن عصمة. ق
1965 - سعيد بن ميناء أبو الوليد عن أبي هريرة وجابر وعنه سليم بن حيان وحنظلة بن أبي سفيان
ثقة. خ م د ت ق
1966 - سعيد بن نصير البغدادي بالرقة عن ابن عيينة ووكيع وعنه أبو داود والحسن بن فيل صنف
في الرقائق وهو صدوق. د
1967 - سعيد بن النضر البغدادي بآمل عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه البخاري وغيره
توفي 234. خ
1968 - سعيد بن هانئ الخولاني عن العرباض ومعاوية وعنه علي بن زبيد ومعاوية بن صالح ثقة
توفي 127. س ق
1969 - سعيد بن أبي هند مولى سمرة عن أبي موسى وابن عباس وعنه ابنه عبد الله ونافع بن عمر
الجمحي ثقة مشهور. ع
1970 - سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم أبو العلاء المدني بمصر عن نافع ونعيم المجمر وعنه
445

شيخه سعيد المقبري والليث توفي 135. ع
1971 - سعيد بن وهب الخيواني أحد أشراف همدان سمع من معاذ باليمن ومن علي وابن مسعود
وعنه ابنه عبد الرحمن وأبو إسحاق ثقة. م س
1972 - سعيد بن يحمد أبو السفر الهمداني عن ابن عباس والبراء وعنه شعبة ومالك بن مغول
توفي 112. ع
1973 - سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي عن ابن عيينة وأبي معاوية وعنه مسلم وابن ماجة وابن
مجاشع السختياني ثقة توفي 243. م ق
1974 - سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي عن أبيه وابن المبارك وعنه من عدا ابن ماجة وابن
صاعد والمحاملي ثقة توفي 249. خ م د ت س
1975 - سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي سعدان عن زكريا بن أبي زائدة وهشام بن عروة وعنه
هشام بن عمار وعلي بن حجر صدوق وقال الدارقطني: ليس بذاك. خ س ق
1976 - سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري الواسطي عن حصين وعوف وعنه ابن راهويه والذهلي
صدوق قال الدارقطني: ليس بالقوي وقال أبو داود: ثقة توفي 202. خ ت
1977 - سعيد بن يربوع المخزومي الصرم من الطلقاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد الرحمن يقال:
عاش مائة وعشرين سنة توفي 54. د
1978 - سعيد بن يزيد أبو مسلمة الأزدي عن أنس ومطرف بن الشخير وعنه يزيد بن زريع وابن
علية ثقة. ع
446

1979 - سعيد بن يزيد الأحمسي عن الشعبي وعنه وكيع وأبو نعيم شيخ. س
1980 - سعيد بن يزيد عن بن المسيب وعنه قتادة شيخ. س
1981 - سعيد بن يزيد أبو شجاع القتباني الإسكندراني عن الأعرج ويزيد بن أبي حبيب وعنه الليث
وابن المبارك ثقة من العابدين الأولياء توفي 154. م د ت س
1982 - سعيد بن يسار أبو الحباب من علماء المدينة عن عائشة وأبي هريرة وعنه ربيعة ويحيى بن
سعيد توفي 117. ع
1983 - سعيد بن يعقوب الطالقاني عن حماد بن زيد وأيوب بن جابر وعنه أبو داود والترمذي
والنسائي والسراج ثقة توفي 244. د ت س
* - سعيد الأدم هو ابن زكريا. [= 1885].
* - سعيد الأعشى هو: ابن عبد الرحمن. [= 1923].
* - سعيد الشامي ابن زرعة. [= 1884].
* - سعيد التبان أبو عثمان في الكنى. [= 6735].
1984 - سعيد الأنصاري عن حصين بن وحوح وعنه ابنه عروة - أو: عزرة - مجهول. د
1985 - سعيد عن مولاه ابن نمران وعنه سعيد بن عبد العزيز يجهل. د
1986 - سعير بن الخمس التميمي الكوفي عن حبيب بن أبي ثابت وزيد بن أسلم وعنه أحوص بن
جواب ويحيى بن يحيى وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: لا يحتج به. م ت س
1987 - السفر بن نسير حمصي عن ضمرة بن حبيب ويزيد بن شريح وعنه معاوية بن صالح
وجماعة قال الدارقطني: لا يعتبر به. ق
447

1988 - سفيان بن أسيد الحضرمي له صحبة عنه جبير بن نفير. د
1989 - سفيان بن حبيب البصري البزاز عن سليمان التيمي وعاصم الأحول وعنه الحسن بن قزعة
والجهضمي ثبت عالم بسعيد بن أبي عروبة توفي 186. 4
1990 - سفيان بن حسين أبو محمد الواسطي وأبو الحسن عن الحسن وابن سيرين والزهري وعنه
شعبة ويزيد بن هارون قال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري وقال ابن سعد: ثقة يخطئ
كثيرا. م 4
1991 - سفيان بن حمزة الأسلمي المدني عن كثير بن زيد وعنه إبراهيم بن حمزة وإبراهيم بن المنذر
وثق. ق
1992 - سفيان بن دينار التمار الكوفي عن سعيد بن جبير ومصعب بن سعد وعنه ابن المبارك ويعلى
ابن عبيد ولد زمن معاوية ورأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. خ س
1993 - سفيان بن أبي زهير الأزدي له صحبة عنه ابن الزبير وأخوه عروة. خ م س ق
1994 - سفيان بن زياد العقيلي أبو سعيد المؤدب عن أبي زيد النحوي وأبي عاصم وعنه ابن ماجة
ومحمد بن أحمد الحكيمي شيخ. ق
1995 - سفيان بن زياد العصفري أبو الورقاء عن شريح وسعيد بن جبير وعنه الثوري ويعلى بن عبيد
ثقة وجعله البخاري التمار. خ 4
448

1996 - سفيان بن سعيد الإمام أبو عبد الله الثوري أحد الأعلام علما وزهدا عن حبيب بن أبي ثابت
وسلمة بن كهيل وابن المنكدر وعنه عبد الرحمن والقطان والفريابي وعلي بن الجعد قال
ابن المبارك: ما كتبت عن أفضل منه وقال ورقاء: لم ير سفيان مثل نفسه توفي في شعبان 161
عن أربع وستين سنة. ع
1997 - سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي له صحبة ولي الطائف لعمر عنه بنوه: عاصم و عبد الله
وعمر وعلقمة. م ت س ق
1998 - سفيان بن عبد الرحمن بن عاصم بن سفيان الثقفي عن جده وعنه أبو الزبير و عبد الله بن
لاحق وثق حب. س ق
1999 - سفيان بن عبد الملك المروزي صاحب ابن المبارك لم يبلغنا أنه أخذ عن غيره وعنه ابن
راهويه وجماعة وثق ومات قبل المائتين. د ت
2000 - سفيان بن عقبة السوائي كوفي عن حسين المعلم والثوري ومسعر وعنه أبو كريب ومحمود
ابن غيلان صدوق. 4
2001 - سفيان بن أبي العوجاء السلمي عن أبي شريح الخزاعي وعنه الحارث بن فضيل
ضعيف. د ق
2002 - سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو
ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ
إمام مات في رجب 198. ع
2003 - سفيان بن موسى البصري عن أيوب وعنه محمد بن عبيد بن حساب والفلاس صالح. م
2004 - سفيان بن هانئ أبو سالم الجيشاني المصري عن أبي ذر وعلي وعنه ابنه سالم ويزيد بن
أبي حبيب ثقة مشهور. م د س
2005 - سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد عن أبيه ومطلب بن زياد وعنه الترمذي وابن ماجة وابن
صاعد والباشاني ضعيف توفي 247. ت ق
449

2006 - سفينة أعتقته أم سلمة في اسمه أقوال عنه ابنه عمر وسعيد بن جمهان وأبو ريحانة مات
مع جابر. م 4
2007 - السكن بن المغيرة البزاز بصري عن سارية عن عائشة وعن الوليد بن أبي هشام وعنه
حبان بن هلال وأبو الوليد صدوق. ت
2008 - سلم بن إبراهيم البصري الوراق عن عكرمة بن عمار وشعبة وعنه الذهلي وتمتام كذب
ووثقه ابن حبان. د ق
2009 - سلم بن جعفر البكراوي عن الجريري وغيره وعنه نعيم بن حماد ويحيى بن كثير العنبري
وثق. د ت
2010 - سلم بن جنادة أبو السائب السوائي الكوفي عن أبيه وابن إدريس وأبي معاوية وعنه الترمذي
وابن ماجة والمحاملي وابن مخلد ثقة مات 254. ت ق
2011 - سلم بن أبي الذيال عن سعيد بن جبير وابن سيرين وعنه معتمر وابن علية ثقة. م د
2012 - سلم بن زرير أبو يونس العطاردي عن أبي رجاء وبريد بن أبي مريم وعنه حبان وأبو الوليد له
عشرة أحاديث وثقه أبو حاتم وضعفه ابن معين. خ م س
450

2013 - سلم بن عبد الرحمن النخعي أخو حصين عن إبراهيم وأبي زرعة وعنه سفيان وشريك
وثق. م 4
2014 - سلم بن عطية الكوفي عن طاوس وعطاء وعنه شعبة ومحمد بن طلحة ليس بالقوي. س
2015 - سلم بن قتيبة الشعيري الخراساني بالبصرة عن عيسى بن طهمان ويونس بن أبي إسحاق
وعنه الذهلي وهارون بن سليمان ثقة يهم توفي سنة مائتين. خ 4
2016 - سلم بن قيس العلوي البصري عن أنس والحسن وعنه همام وحماد بن زيد قال النسائي:
ليس بالقوي وقيل: كان ينظر في النجوم. د
2017 - سلمان بن ربيعة الباهلي قيل له صحبة سمع عمر وعنه الشعبي والنهدي ولي قضاء الكوفة
لعمر ثم غزاة أرمينية فقتل زمن عثمان. م
2018 - سلمان بن عامر الضبي صحابي عنه ابن سيرين وأم الرائح الرباب وله دار بالبصرة. خ 4
2019 - سلمان الفارسي أبو عبد الله من نجباء الصحابة عنه أنس وأبو عثمان النهدي مات بالمدائن
36، أكثر ما قيل في عمره ثلاثمائة وخمسون والأكثر على 250 ثم ظهر لي أنه من أبناء الثمانين
لم يبلغ المائة. ع
451

2020 - سلمان الأغر أبو عبد الله الجهني مولاهم المدني عن أبي هريرة وأبي أيوب وعنه الزهري
وبكير بن الأشج. ع
2021 - سلمان أبو حازم الأشجعي مولى عزة جالس أبا هريرة خمس سنين وعنه محمد بن جحادة
والأعمش توفي 101. ع
2022 - سلمان أبو رجاء عن مولاه أبي قلابة وعنه ابن عون وحجاج الصواف ثقة. خ م د س
2023 - سلمة بن أحمد الفوزي عن جده خطاب وعنه النسائي والطبراني. س
2024 - سلمة بن الأزرق عن أبي هريرة وعنه محمد بن عمرو بن عطاء وغيره. س ق
* - سلمة بن الأكوع: ابن عمرو. [= 2041].
2025 - سلمة بن أمية التميمي له صحبة عنه ابن أخيه صفوان بن عبد الله والحديث مضطرب. س ق
2026 - سلمة بن بشر عن بنت واثلة وحجر بن الحارث وعنه الفريابي وداود بن رشيد. د
2027 - سلمة بن تمام الشقري الكوفي عن الشعبي وإبراهيم وعنه عبد الوارث وابن علية
صدوق. س
2028 - سلمة بن جنادة عن حنش العبدي وسنان بن سلمة وعنه حجاج بن حجاج وأبو بكر الهذلي
لم يضعف. س
2029 - سلمة بن دينار الإمام أبو حازم المدني الأعرج أحد الاعلام عن سهل بن سعد وابن المسيب
وعنه مالك وأبو ضمرة قال ابن خزيمة: ثقة لم يكن في زمانه مثله توفي 140 وقيل 144. ع
2030 - سلمة بن رجاء أبو عبد الرحمن التميمي كوفي عن هشام بن عروة وإبراهيم بن أبي عبلة وعنه
452

عقبة بن مكرم وابن نمير لينه ابن معين وقال أبو زرعة: صدوق وقال ابن عدي: حدث بأحاديث
لا يتابع عليها. خ ت ق
2031 - سلمة بن روح بن زنباع عن جده وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة. ق
2032 - سلمة بن سعيد بصري عن ابن جريج ومعمر وعنه محمد بن عثمان بن أبي صفوان وقال:
كان خير أهل زمانه وذكره ابن حبان في " الثقات ". س
2033 - سلمة بن سليمان المروزي المؤدب عن أبي حمزة السكري وغيره وعنه أحمد الرباطي
وأحمد زاج ثقة حافظ روى من حفظه عشرة آلاف توفي 203. خ م س
2034 - سلمة بن شبيب أبو عبد الرحمن النيسابوري الحافظ بمكة عن أبي أسامة ويزيد و
عبد
الرزاق وعنه مسلم والأربعة والروياني حجة مات 247. م 4
2035 - سلمة بن صخر البياضي الذي ظاهر عنه ابن المسيب وأبو سلمة. د ت ق
2036 - سلمة بن صفوان الزرقي عن أبي سلمة وعنه مالك وفليح ثقة. ق
2037 - سلمة بن صهيب أبو حذيفة الكوفي عن ابن مسعود وعلي وعنه علي بن الأقمر وأبو إسحاق.
م د ت س
2038 - سلمة الخطمي عن أبيه وعنه عبد الرحمن بن أبي شميلة حسن الترمذي له. ت ق
* - سلمة بن عبد الله بن محصن عن أبيه وعنه ابن أبي شميلة تكرر. ت ق. [= 2038].
2039 - سلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي عن عبيد الله بن عمر والحسن بن حي وعنه خالد بن
خلي وأبو عتبة الحجازي صدوق. س
2040 - سلمة بن علقمة أبو بشر البصري عن ابن سيرين والوليد بن مسلم العنبري وعنه بشر بن
المفضل وابن علية وثقه أحمد. خ م د س ق
453

2041 - سلمة بن عمرو بن الأكوع ويقال: ابن وهب بن الأكوع الأسلمي أحد من بايع تحت الشجرة عنه
ابنه إياس ومولاه بن أبي عبيد وكان راميا محسنا شجاعا يسبق الخيل توفي 74. ع
2042 - سلمة بن العيار الفزاري الدمشقي عن ثور بن يزيد والأوزاعي وعنه أبو مسهر و عبد الله بن
يوسف ثقة عابد نبيل توفي شابا 168. س
2043 - سلمة بن الفضل الأبرش الأزرق قاضي الري عن بن إسحاق وحجاج بن أرطاة وعنه ابن
معين - ووثقه - ويوسف بن موسى قال البخاري: عنده مناكير وقال أبو حاتم: محله الصدق مات
قبل وكيع. د ت
2044 - سلمة بن قيس الأشجعي صحابي بالكوفة عنه هلال بن يساف وأبو إسحاق. ت س ق
2045 - سلمة بن كلثوم الكندي شامي عن صفوان بن عمرو والأوزاعي وعنه يحيى الوحاظي
وأبو توبة ثقة نبيل. ق
2046 - سلمة بن كهيل أبو يحيى الحضرمي من علماء الكوفة رأى زيد بن أرقم وروى عن أبي
جحيفة وعلقمة وعنه سفيان وشعبة ثقة له مائتا حديث وخمسون حديثا مات 121. ع
2047 - سلمة بن المحبق أبو سنان الهذلي صحابي عنه ابنه سنان والحسن البصري. د س ق
2048 - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه وجده وعنه بن جدعان. د ق
2049 - سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي عن أبيه ونعيم بن أبي هند وعنه ابن المبارك وأبو نعيم
ثقة. د س ق
2050 - سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه ولهما صحبة وعنه سالم بن أبي الجعد
وأبو مالك الأشجعي. د
454

2051 - سلمة بن نفيل السكوني صحابي بحمص عنه جبير بن نفير وضمرة بن حبيب. س
2052 - سلمة بن وردان الليثي مولاهم المدني رأى سلمة بن الأكوع وسمع أنسا ومالك بن أوس
وعنه ابن المبارك والقعنبي وإسماعيل بن أبي أويس ضعفه أحمد توفي في آخر دولة المنصور
. ت ق
2053 - سلمة بن وهرام اليماني عن طاوس وعكرمة وعنه معمر وابن عيينة وثقه بن معين وغيره
وضعفه أبو داود. ت ق
2054 - سلمة بن يزيد الجعفي صحابي بالكوفة عنه علقمة بن قيس وعلقمة بن وائل. س
2055 - سلمة الأنصاري عن أبيه وعنه ابنه عبد الحميد. س ق
2056 - سلمة الليثي عن أبي هريرة وعنه ابنه يعقوب ليس بحجة. د ق
2057 - سلمة المكي عن جابر وعنه عبد الله بن مسلم. ق
2058 - سلمة الجرمي بن قيس وقيل بفتح لامه صحابي بالبصرة عنه ولده عمرو. خ د س
2059 - سليط بن أيوب الأنصاري المدني عن القاسم بن محمد وجماعة وعنه ابن إسحاق وخالد بن
أبي أيوب وثق حب. د س
2060 - سليط بن عبد الله الطهوي عن ابن عمر وذهيل وعنه حجاج بن أرطاة وجسر بن فرقد
وثق. ق
455

2061 - سليم بن أخضر البصري عن سليمان التيمي وابن عون وعنه يحيى بن يحيى وأحمد بن
عبدة قال أبو حاتم: هو أعلمهم بحديث ابن عون. م د ت س
2062 - سليم بن أسود المحاربي أبو الشعثاء الكوفي عن عمر وابن مسعود وأبي ذر وعنه ابنه
أشعث وأبو إسحاق لازم عليا توفي 82. ع
* - سليم بن جابر هو: أبو جري. [= 6559]
2063 - سليم بن جبير أبو يونس عن مولاه أبي هريرة وأبي أسيد وعنه عمرو بن الحارث والليث
ثقة توفي 123. م د ت
2064 - سليم بن عامر الخبائري الحمصي عن أبي الدرداء وعوف بن مالك وعنه ثور وحريز
ومعاوية بن صالح سمع كتاب عمر إليهم ثقة بقي إلى بعد عشر ومائة. م 4
2065 - سليم بن مطير عن أبيه وعنه هشام بن عمار وابن أبي الحواري محله الصدق. د
2066 - سليم المكي عن مجاهد وعنه ابن جريج ومحمد بن مسلم الطائفي ثقة. س
2067 - سليم بن حيان الهذلي بصري صدوق عن سعيد بن مينا ونافع وعنه القطان وعفان بن
مسلم. ع
2068 - سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري عن محمد والحسن وعطاء وعنه الزهري - وهو أكبر منه -
ويحيى بن حمزة ومنصور بن أبي مزاحم متروك. د ت س
2069 - سليمان بن الأشعث الحافظ أبو داود صاحب " السنن " عن مسلم بن إبراهيم وأبي الجماهر
456

وعنه الترمذي وروى النسائي عن أبي داود عن سليمان بن حرب والنفيلي وأبي الوليد وهو
هو إن شاء الله وإلا فالحراني وحدث عنه بالسنن: ابن الأعرابي وابن داسه واللؤلؤي
وآخرون ثبت حجة إمام عامل مات في شوال 275. ت
2070 - سليمان بن أيوب بن حذلم الأسدي عن سليمان بن عبد الرحمن وصفوان بن صالح وعنه
النسائي وابنه أحمد والطبراني توفي 289. س
2071 - سليمان بن بأبيه المكي عن أم سلمة وعنه ابن جريج وثق حب. س
2072 - سليمان بن بريدة الأسلمي بمرو عن أبيه وعمران بن حصين وعنه علقمة بن مرثد ومحمد
ابن جحادة ثقة توفي 105. م 4
2073 - سليمان بن بلال أبو محمد مولى آل الصديق ثقة إمام عن زيد بن أسلم وعبد الله بن دينار
وعنه ابنه أيوب والقعنبي ولوين توفي 172. ع
2074 - سليمان بن توبة النهرواني ببغداد عن يزيد وروح وعنه ابن ماجة وابن أبي حاتم ثقة
توفي 261. ق
2075 - سليمان بن جابر الهجري عن ابن مسعود وعنه رجل: " تعلموا الفرائض ". ت س
457

2076 - سليمان بن جنادة بن أبي أمية الأزدي عن أبيه وعنه ابنه عبد الله وهاه البخاري. د ت ق
2077 - سليمان بن الجهم أبو الجهم الجوزجاني عن مولاه البراء وأبي مسعود وعنه مطرف بن طريف
وروح بن جناح وثق حب. د س ق
* - سليمان بن حبان أو: إسماعيل مر. [= 364]
2078 - سليمان بن حبيب المحاربي الداراني قاضي دمشق عن أبي هريرة وأبي أمامة وعنه عثمان بن
أبي العاتكة والأوزاعي ثقة توفي 126. خ د ق
2079 - سليمان بن حرب الإمام أبو أيوب الواشحي البصري قاضي مكة عن شعبة وجرير بن
حازم وعنه البخاري وأبو داود والكجي وأبو خليفة قال أبو حاتم: إمام من الأئمة لا يدلس
ويتكلم في الرجال وفي الفقه لعله أكبر من عفان ما رأيت في يده كتابا قط حزر مجلسه ببغداد
بأربعين ألفا ولد 140 ومات 224. ع
2080 - سليمان بن حيان أبو خالد الكوفي الأحمر صدوق إمام عن عاصم الأحول ويحيى بن سعيد
الأنصاري وعنه أحمد وإسحاق وهناد قال ابن معين: ليس بحجة توفي 189. ع
2081 - سليمان بن خربوذ عن تابعي وعنه عثمان بن عثمان مجهول. د
2082 - سليمان بن داود بن الجارود الحافظ أبو داود الطيالسي عن ابن عون وشعبة وعنه بندار وابن
458

الفرات والكديمي قال: أسرد ثلاثين ألفا ولا فخر ومع ثقته فقال إبراهيم بن سعيد الجوهري:
أخطأ في ألف حديث كذا قال توفي 204. م 4
2083 - سليمان بن داود أبو الربيع المهري المصري عن ابن وهب وعدة وعنه أبو داود والنسائي
وابن أبي داود ثقة فقيه توفي 253 عاش خمسا وثمانين سنة. د س
2084 - سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الإمام عن إبراهيم بن سعد
وإسماعيل بن جعفر وعنه إبراهيم الحربي وتمتام قال النسائي: ثقة مأمون توفي 219. 4
2085 - سليمان بن داود أبو الربيع الختلي البغدادي الأحول عن الأبار ومحمد بن حرب وعنه مسلم
وأبو يعلى ثقة توفي 231. م
2086 - سليمان بن داود الهنائي الصائغ عن ثابت البناني وعنه ابنه داود ومجزأة بن سفيان. ق
2087 - سليمان بن داود الخولاني الداراني عن أبي قلابة وعمر بن عبد العزيز والزهري وعنه صدقة
السمين ويحيى بن حمزة مختلف فيه قال أبو حاتم: لا بأس به. س
2088 - سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري الحافظ عن فليح ومالك وعنه البخاري
ومسلم وأبو داود والساجي والبغوي توفي 234. خ م د س
2089 - سليمان بن داود - ويقال: ابن محمد - المباركي عن أبي شهاب وإسماعيل بن عياش وعنه
مسلم وأبو يعلى والصوفي الكبير صدوق توفي 231. م س
2090 - سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء وعنه عمرو بن الحارث وابن
لهيعة وثق. ق
2091 - سليمان بن سحيم المدني عن ابن المسيب وجماعة وعنه إسماعيل بن جعفر وابن عيينة
ثقة. م د س ق
2092 - سليمان بن سفيان التيمي مولى آل طلحة عن عبد الله بن دينار وبلال بن يحيى وعنه
العقدي وأبو داود ضعفوه. ت
2093 - سليمان بن سلم الهدادي البلخي أبو داود المصاحفي عن أبي مطيع والنضر بن شميل وعنه
الترمذي والنسائي وموسى بن هارون ثقة توفي 238. د ت س
2094 - سليمان بن سليم القاضي أبو سلمة الحمصي عن عمرو بن شعيب والزهري وعنه بقية
وأبو المغيرة وثقوه توفي 147. 4
2095 - سليمان بن أبي سليمان عن أنس وعنه العوام بن حوشب مجهول. ت
459

2096 - سليمان بن فيروز أبو إسحاق الشيباني الكوفي الحافظ عن ابن أبي أوفى وزر وعنه شعبة
وعلي بن مسهر. ع
2097 - سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري عن أبيه وعنه ابنه خبيب وعلي بن ربيعة وثق حب. د
2098 - سليمان بن سنان عن أبي هريرة وابن عباس وعنه يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة
وثق حب. س
2099 - سليمان بن سيف أبو داود الحراني الطائي مولاهم الحافظ عن يزيد بن هارون وأبي علي
الحنفي وعنه النسائي وأبو عوانة توفي 272. س
2100 - سليمان بن صالح الليثي أبو صالح سلمويه المروزي عن فضيل بن عياض وابن المبارك وعنه
إسحاق ومحمد بن أبي رزمة صدوق البخاري مقرونا. خ س
* - سليمان بن أبي صالح عن صحابي وعنه سماك بن حرب قيل: روى له أبو داود.
2101 - سليمان بن صرد أبو مطرف الخزاعي الكوفي صحابي عنه عدي بن ثابت وأبو إسحاق قتل
65. ع
460

2102 - سليمان بن طرخان أبو المعتمر التيمي نزل فيهم بالبصرة أحد السادة سمع أنسا وأبا عثمان
النهدي وعنه أبو عاصم ويزيد والأنصاري مناقبه جمة توفي 143. ع
2103 - سليمان بن عامر الكندي بمرو عن الربيع بن أنس وعنه إسحاق وجماعة قال أبو حاتم:
صدوق. س
2104 - سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلى بن شداد وعنه خالد بن حيان وثق حب. ق
2105 - سليمان بن عبد الله عن جده محمد بن سليمان بومة وأبي نعيم وعنه النسائي وأبو عروبة
ثقة توفي 263. س
2106 - سليمان بن أبي عبد الله عن سعد وصهيب وعنه يعلى بن حكيم وثق حب. د
2107 - سليمان بن عبد الجبار أبو أيوب الخياط بسامرا عن الضبعي وأبي عاصم وعنه الترمذي وابن أبي حاتم وابن صاعد وثق. ت
2108 - سليمان بن عبد الحميد البهراني حمصي عن أبي اليمان وعلي بن عياش وعنه أبو داود
461

وابن أبي حاتم وخيثمة ضعف. د
2109 - سليمان بن عبد الرحمن بن ثوبان المدني عن أخيه محمد وعنه ابن أبي ذئب وثق حب. س
2110 - سليمان بن عبد الرحمن الطلحي عن أبيه وعمرو بن حماد القناد وعنه أبو داود وابن أبي
عاصم توفي 252. د
2111 - سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل الحافظ أبو أيوب التميمي الدمشقي عن معروف
الخياط وإسماعيل بن عياش وابن وهب وعنه البخاري وأبو داود والفريابي مفت ثقة لكنه
مكثر عن الضعفاء توفي 233. خ 4
2112 - سليمان بن عبد الرحمن - ويقال ابن يسار - عن القاسم أبي عبد الرحمن وعبيد بن فيروز وعنه
شعبة والليث ثقة. 4
2113 - سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الغيلاني البصري عن بهز بن أسد والعقدي وعنه مسلم
والنسائي وجعفر بن أحمد بن سنان توفي 246. م س
2114 - سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الرقي عن عبيد الله بن عمرو وبقية وعنه أبو أمية وأبو حاتم
قال النسائي: ليس بالقوي. ت ق
2115 - سليمان بن عتبة أبو الربيع الداراني عن يونس بن ميسرة وعنه أبو مسهر وهشام بن عمار
صدوق قال ابن معين: لا شئ وقال دحيم: ثقة توفي 185. ق
2116 - سليمان بن عتيق المكي عن جابر وابن الزبير وعنه ابن جريج وزياد بن سعد ثقة. م د س ق
2117 - سليمان بن عطاء الحراني عن مسلمة بن عبد الله وعنه النفيلي ويحيى الوحاظي واه. ق
2118 - سليمان بن علي الأمير أبو محمد الهاشمي عن أبيه وعكرمة وعنه ابناه: جعفر ومحمد وثق
توفي بالبصرة 142. ق
2119 - سليمان بن علي أبو عكاشة الربعي عن أنس وأبي الجوزاء وعنه ابن المبارك وروح ثقة.
م س ق
462

2120 - سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي الكوفي عن أبيه وأم جندب - ولهما صحبة - وعنه
شبيب بن غرقدة ويزيد بن أبي زياد ثقة. 4
2121 - سليمان بن عمرو أبو الهيثم العتواري تربية أبي سعيد الخدري عن أبي هريرة وأبي بصرة
وعنه دراج وكعب بن علقمة وثقه ابن معين. 4
2122 - سليمان بن قرم الضبي - هو سليمان بن معاذ نسب إلى جده - أبو داود بصري عن ابن
المنكدر وثابت وعنه أبو داود ويونس المؤدب قال أبو زرعة وغيره: ليس بذاك. خت م تبعا
د س
2123 - سليمان بن قيس اليشكري عن أبي سعيد وجابر وعنه قتادة وعمرو بن دينار ثقة قديم.
ت ق
2124 - سليمان بن كثير العبدي أخو محمد عن الزهري وعمرو بن دينار وعنه أخوه وعفان
صويلح ضعفه ابن معين وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري. ع
2125 - سليمان بن كنانة عن عبد الله بن أبي سفيان وعنه زيد بن الحباب والعقدي شيخ. د
* - سليمان بن كيسان أبو عيسى في الكنى. [= 6774]
2126 - سليمان بن أبي مسلم الأحول المكي عن أبي سلمة وطاوس وعنه شعبة وابن عيينة. ع
463

2127 - سليمان بن مسهر الكوفي عن خرشة وعنه إبراهيم والأعمش ثقة. م د س
* - سليمان بن معاذ هو: ابن قرم مر. [= 2122]
2128 - سليمان بن معبد أبو داود السنجي المروزي النحوي عن النضر بن شميل و عبد الرزاق وعنه
مسلم والترمذي والنسائي وأبو نصر محمد بن حمدويه وثقه النسائي مات 257. م ت س
2129 - سليمان بن المغيرة أبو سعيد بصري جليل عن الحسن ومحمد وثابت وعنه القعنبي وهدبة
قال شعبة: هو سيد أهل البصرة وقال أحمد: ثبت ثبت توفي 165. ع
2130 - سليمان بن أبي المغيرة العبسي عن علي بن الحسين وسعيد بن جبير وعنه شعبة وأبو عوانة
وثق. ق
2131 - سليمان بن منصور البلخي الذهبي عن عبد الجبار بن الورد وأبي الأحوص وعنه النسائي
وأحمد الأبار صدق مات 204. س
2132 - سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام عن ابن أبي أوفى وزر
وأبي وائل وعنه شعبة ووكيع قال ابن المديني: له ألف وثلاثمائة حديث عاش ثمانيا وثمانين
سنة قال أبو نعيم: مات في ربيع الأول 148. ع
2133 - سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق أحد الأئمة عن واثلة وكثير بن مرة
ومكحول وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز قال النسائي: ليس بالقوي وقال البخاري: عنده
مناكير توفي 119 مق. 4
464

2134 - سليمان بن موسى الزهري كوفي نزل دمشق عن موسى بن عبيدة وطائفة وعنه مروان
الطاطري وهشام بن عمار صالح الحديث. د
2135 - سليمان بن أبي يحيى عن أبي هريرة وابن عمر وعنه ابن عجلان وداود بن قيس
صدوق. د
* - سليمان بن يزيد أبو المثنى في الكنى. [= 6812]
* - سليمان الكلابي وهم هو: عبدة بن سليمان. [= 3527]
* - سليمان أبو فاطمة: ابن عبد الله (*)
* - سليمان الأحول: ابن أبي مسلم. [= 2126]
* - سليمان اليشكري: ابن قيس. [= 2123]
2136 - سليمان بن يسار مولى ميمونة أم المؤمنين عن مولاته وأبي هريرة وعنه يحيى بن سعيد
وربيعة الرأي وصالح بن كيسان وكان من فقهاء المدينة قال الحسن بن محمد ابن الحنفية: هو
عندنا أفهم من سعيد بن المسيب وقال أبو زرعة: ثقة مأمون عابد فاضل يقال مات 107. ع
2137 - سليمان بن يسير أبو الصباح النخعي عن مولاه إبراهيم وهمام بن الحارث وعنه شعبة
وعبيد الله بن موسى ضعفوه. ق
2138 - سليمان الناجي الأسود عن أبي المتوكل وابن سيرين وعنه وهيب والأنصاري ثقة. د ت
2139 - سليمان المنبهي عن ثوبان وعنه حميد الشامي وثق حب. د
2140 - سليمان الهاشمي عن عبد الله بن أبي طلحة وعنه ثابت يجهل. س
2141 - سماك بن حرب أبو المغيرة الذهلي أحد علماء الكوفة عن جابر بن سمرة والنعمان بن بشير
وعنه شعبة وزائدة له نحو مائتي حديث قال: أدركت ثمانين صحابيا قلت: هو ثقة ساء حفظه
465

قال صالح جزرة: يضعف وقال ابن المبارك: ضعيف الحديث وكان شعبة يضعفه وقواه جماعة
توفي 123. م 4
2142 - سماك بن عطية عن الحسن وأيوب وعنه حماد بن زيد وحرب بن ميمون ثقة قديم
خ. م د
2143 - سماك بن الفضل الصنعاني عن وهب ومجاهد وعنه شعبة ومعمر وثق. د ت س
2144 - سماك بن الوليد أبو زميل الحنفي بالكوفة عن ابن عباس ومالك بن مرثد وعنه شعبة
ومسعر قال أبو حاتم: صدوق. م 4
2145 - سمرة بن جنادة والد جابر السوائي بالكوفة صحابي عنه ولده فقط. خ م د ت
2146 - سمرة بن جندب الفزاري بالبصرة صحابي عنه ابناه: سعد وسليمان وابن بريدة والحسن
وولي البصرة توفي 59. ع
2147 - سمرة بن سهم عن ابن مسعود وأبي هاشم بن عتبة وعنه أبو وائل وثق حب. س ق
* - سمرة بن معير أبو محذورة. [= 6813]
2148 - سمعان بن مشنج عن سمرة وعنه الشعبي وثق. د س
466

2149 - سمعان أبو يحيى الأسلمي عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه ابناه: محمد وأنيس. 4
2150 - سمي بن قيس اليماني عن شمير وعنه ثمامة بن شراحيل نكرة. د ت
2151 - سمي عن مولاه أبي بكر بن عبد الرحمن وابن المسيب وعنه مالك وورقاء قتل يوم قديد
سنة 13. ع
2152 - سميدع بن واهب الجرمي عن شعبة ومبارك بن فضالة وعنه عمر بن شبة والكديمي قال
أبو حاتم: صدوق. س
2153 - سميط السدوسي عن أبي موسى وعمران بن حصين وعنه عاصم الأحول والتيمي. م س ق
2154 - سنان بن ربيعة الباهلي عن أنس وشهر وعنه الحمادان و عبد الله بن بكر صدوق وقال ابن
معين: ليس بالقوي وقرنه البخاري بآخر. خ د ت ق
2155 - سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي عن أبيه وعمر وعنه قتادة وخالد الأثبج ولي غزو الهند
467

وكان من الأبطال توفي قبل المائة. م د س ق
2156 - سنان بن أبي سنان الديلي عن أبي هريرة وجابر وعنه زيد بن أسلم وابن شهاب ثقة
توفي 105. خ م ت س
2157 - سنان بن سنة الأسلمي صحابي عنه حكيم بن أبي حرة ويحيى بن هند. ق
2158 - سنان - وقيل سيار - بن قيس عن خالد بن معدان وغيره وعنه معاوية بن صالح. د
2159 - سنان بن هارون البرجمي الكوفي أبو بشر أخو سيف عن كليب بن وائل وبيان بن بشر وعنه
محمد بن الصباح الدولابي ولوين ضعفه النسائي. ت
2160 - سنيد بن داود أبو علي المصيصي الحافظ عن حماد بن زيد وشريك وعنه أبو زرعة والأثرم
ضعفه أبو حاتم وقواه غيره مات 226. ق
2161 - سنين أبو جميلة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعنه الزهري. خ
2162 - سهل بن أسلم العدوي عن الحسن ومعاوية بن قرة وعنه أحمد بن المقدام والجهضمي
وثقه أبو داود توفي 181. ت
2163 - سهل بن أبي أمامة بن سهل عن أبيه وأنس وعنه عبد الرحمن بن شريح والمصريون ثقة. م 4
2164 - سهل بن بكار أبو بشر البصري المكفوف عن شعبة وأبان وعنه البخاري وأبو داود والكجي
وعباس الأسفاطي توفي 227. خ د س
2165 - سهل بن تمام بن بزيع عن أبيه وعباد بن منصور وعنه أبو داود وأبو زرعة وعثمان بن خرزاذ
قال أبو زرعة: ربما وهم. د
468

2166 - سهل بن أبي حثمة الخزرجي صحابي عنه عروة ونافع بن جبير. ع
2167 - سهل بن حماد العنقزي أبو عتاب الدلال محدث صدوق عن قرة وشعبة وعنه الدارمي
وأبو
قلابة قال أبو حاتم: صالح الحديث توفي سنة 208. م 4
2168 - سهل بن الحنظلية الأوسي شهد أحدا عنه أبو كبشة السلولي والقاسم أبو عبد الرحمن وكان
متعبدا متوحدا. د س
2169 - سهل بن حنيف الأوسي بدري جليل عنه ابن أبي ليلى وأبو وائل مات 38 وكبر عليه علي
ستا. ع
2170 - سهل بن زنجلة هو: سهل بن أبي سهل الرازي وهو سهل بن أبي الصغدي الحافظ عن ابن
عيينة والقطان وعنه ابن ماجة وأبو يعلى ثقة. ق
2171 - سهل بن سعد الساعدي أبو العباس صحابي عنه ابنه عباس والزهري وأبو حازم عمر
ومات 88 أو 91. ع
2172 - سهل بن صالح الأنطاكي البزاز عن ابن علية ووكيع وعنه أبو داود والنسائي وابن أبي داود
ثقة حافظ. د س
2173 - سهل بن صقير الخلاطي عن مالك وإبراهيم بن سعد وعنه سهل بن زنجلة وشعيب بن
محمد متهم. ق
469

2174 - سهل بن عثمان بن فارس أبو مسعود العسكري الحافظ نزيل الري عن حماد بن زيد ويزيد بن
زريع وشريك وعنه مسلم والحسن بن سفيان وعلي بن أحمد بن بسطام ثقة صاحب غرائب
توفي 235. م
2175 - سهل بن محمد بن الزبير العسكري عن عبثر ويحيى بن أبي زائدة وعنه أبو داود وأبو زرعة
قال النسائي: ثبت توفي 227. د س
2176 - سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني المقرئ النحوي عن يزيد بن هارون وأبي عبيدة وعنه
أبو داود والنسائي وابن خزيمة وأبو روق الهزاني وكان صدوقا من أعلم الناس بالأصمعي
توفي 255. د س
* - سهيل بن مروان عن أبي عمران الجوني صوابه: سهيل بن مهران. [= 2182]
2177 - سهل بن معاذ بن أنس الجهني بمصر عن أبيه وعنه يحيى بن أيوب والليث ضعف.
د ت س
470

2178 - سهل بن هاشم بدمشق عن الأوزاعي وشعبة وعنه دحيم وهشام لا بأس به. س
2179 - سهل بن يوسف الأنماطي أبو عبد الرحمن عن سليمان التيمي وحميد وعنه أحمد وبندار
وابن معين ووثقه. خ 4
* - سهل السراج: ابن أبي الصلت (*).
2180 - سهم بن المعتمر بصري عن أبي جري الهجيمي وعنه عبد الملك بن حسن وثق. س
2181 - سهم بن منجاب الضبي الكوفي عن قرثع وقزعة بن يحيى وعنه إبراهيم النخعي وأبو سنان
ضرار بن مرة وثق. م د س ق
2182 - سهيل بن أبي حزم مهران القطعي أبو بكر عن أبي عمران الجوني وثابت وعنه بشر بن
الوليد وهدبة قال أبو حاتم وجماعة: ليس بالقوي. 4
2183 - سهيل بن أبي صالح السمان أبو يزيد عن أبيه وابن المسيب وعنه شعبة والحمادان وعلي بن
عاصم قال ابن معين: هو مثل العلاء وليسا بحجة وقال أبو حاتم: لا يحتج به ووثقه ناس
توفي 14 خ مقرونا. م 4
2184 - سواء بن خالد أخو حبة لهما صحبة عنه سلام أبو شرحبيل. ق
2185 - سواء الخزاعي عن حفصة وعائشة وعنه عاصم بن بهدلة ومعبد بن خالد وثق. د س
471

2186 - سوادة بن أبي الأسود القطان عن الحسن وشهر وعنه يعقوب الحضرمي وعبد الواحد بن
غياث ثقة. م
2187 - سوادة بن أبي الجعد أو ابن الجعد عن أبي جعفر وعنه مطرف وثق حب. س
2188 - سوادة بن حنظلة القشيري عن سمرة وعنه شعبة وأبو هلال ثقة. م د ت س
2189 - سوادة بن عاصم أبو حاجب العنزي عن الحكم بن الأقرع و عبد الله بن الصامت وعنه
الجريري والتيمي ثقة. 4
2190 - سوار بن داود أبو حمزة الصيرفي البصري صاحب الحلي عن عطاء وطاوس وعنه وكيع
ومسلم وثقه ابن معين وقال الدارقطني: لا يتابع على أحاديثه. د ق
2191 - سوار بن عبد الله بن سوار العنبري القاضي عن عبد الوارث ومعتمر وعنه أبو داود والترمذي
والنسائي وابن جرير وابن صاعد ثقة توفي 245. د ت س
* - سوار أو مساور أبو إدريس في الكنى. [= 6489]
2192 - سويد بن حجير أبو قزعة الباهلي عن خاله صخر - له وله صحبة - وأنس وعنه شعبة وحماد بن
سلمة وثقه علي. م 4
2193 - سويد بن حنظلة الكوفي صحابي عنه بنت له. د ق
2194 - سويد بن سعيد أبو محمد الهروي ثم الأنباري ثم الحدثاني عن مالك وضمام بن إسماعيل
وعنه مسلم وابن ماجة والفريابي والبغوي وكان يحفظ لكنه تغير قال البخاري: عمي فتلقن
وقال النسائي: ليس بثقة توفي 24. م ق
* - سويد بن طارق ويقال: طارق بن سويد. [= 2451]
2195 - سويد بن عبد العزيز أبو محمد الدمشقي قاضي بعلبك ثم نائب الحكم بدمشق عن أبي
الزبير وعاصم الأحول وتلا على يحيى الذماري وغيره وقرأ وعنه دحيم ومحمد بن مصفى
472

قال البخاري: في حديثه نظر لا يحتمل ولد سنة ثمان ومائة ومات 194. ت ق
2196 - سويد بن عمرو الكلبي الكوفي العابد عن عبد العزيز بن الماجشون وداود الطائي وعنه
أحمد والمخرمي وثقوه. م ت س ق
2197 - سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي ولد عام الفيل وقدم المدينة حين دفنوا النبي صلى الله عليه وسلم سمع
أبا بكر وعدة وعنه سلمة بن كهيل وعبدة بن أبي لبابة ثقة إمام زاهد قوام توفي 81. ع
2198 - سويد بن قيس صحابي عنه سماك بن حرب. 4
2199 - سويد بن قيس التجيبي عن عبد الله بن عمرو ومعاوية بن حديج وعنه يزيد بن أبي حبيب
وثق. د س ق
* - سويد بن قيس وقيل: مرحب. [= 5353]
2200 - سويد بن مقرن المزني أخو النعمان صحابي عنه ابنه معاوية وهلال بن يساف. م د ت س
2201 - سويد بن نصر المروزي أبو الفضل شاه عن ابن المبارك وابن عيينة وعنه الترمذي والنسائي
والحسن بن الطيب ثقة توفي 24. ت س
2202 - سويد بن النعمان الأوسي بايع تحت الشجرة عنه بشير بن يسار. خ س ق
2203 - سويد بن وهب شيخ لابن عجلان مجهول. د
473

2204 - سلام بن سلم التميمي المدائني الطويل وقيل ابن سليم عن زيد العمي ومنصور بن زاذان
وعنه قبيصة وخلف بن هشام وأبو الربيع الزهراني قال البخاري: تركوه. ق
2205 - سلام بن سليم الحافظ أبو الأحوص عن آدم بن علي وزياد بن علاقة وعنه مسدد وهناد له
نحو من أربعة آلاف حديث قال ابن معين: ثقة متقن مات 179. ع
2206 - سلام بن سليمان المدائني ابن أخي شبابة نزل دمشق عن عيسى بن طهمان وأبي عمرو بن
العلاء وعنه أبو حاتم وسمويه له مناكير. ق
2207 - سلام بن سليمان أبو المنذر المزني مقرئ البصرة قرأ على عاصم وأبي عمرو وسمع من
ثابت وأيوب وعليه قرأ يعقوب وعنه عفان و عبد الواحد بن غياث قال أبو حاتم: صالح
الحديث صدوق توفي 171. ت س
2208 - سلام بن أبي سلام: ممطور عن أبي أمامة وعنه يحيى بن أبي كثير ليس بحجة. د
2209 - سلام بن شرحبيل عن حبة وسواء وعنه الأعمش وثق حب. ق
2210 - سلام بن أبي عمرة الخراساني عن الحسن وعكرمة وعنه وكيع ومحمد بن بشر
ضعف. ت
2211 - سلام بن مسكين أبو روح الأزدي عن الحسن وثابت وعنه ابنه القاسم والقطان وشيبان بن
فروخ قال التبوذكي: كان من أعبد أهل زمانه قال أحمد: ثقة كثير الحديث توفي 167.
خ م د س ق
2212 - سلام بن أبي مطيع أبو سعيد عن أبي عمران الجوني وقتادة وعنه ابن مهدي وهدبة قال
أحمد: ثقة صاحب سنة وقال ابن عدي: ليس بمستقيم في قتادة خاصة وله غرائب يعد من
خطباء أهل البصرة وعقلائهم مات بطريق مكة 173. خ م ت س ق
474

2213 - سلامة بن روح الأيلي عن عمه عقيل وعنه أحمد بن صالح ويونس بن عبد الأعلى قال
أبو زرعة: منكر الحديث مات 197 قواه ابن حبان. خت ت س
2214 - سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي عن جعفر بن سليمان فأكثر والحارث بن نبهان وعنه أحمد
وهارون الحمال صدوق مات 200. ت س ق
2215 - سيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي البصري عن أبيه وأبي برزة وعنه شعبة وحماد بن
سلمة. ع
2216 - سيار بن عبد الرحمن الصدفي عن حنش وعكرمة وعنه الليث وابن لهيعة صدوق. د ق
2217 - سيار بن منظور الفزاري عن أبيه وعنه كهمس. د س
2218 - سيار أبو الحكم العنزي عن طارق بن شهاب وزر وعنه شعبة وهشيم توفي بواسط 122. ع
2219 - سيار عن طارق لعله الأول. د ت
2220 - سيار مولى معاوية عن ابن عباس وأبي أمامة وعنه سليمان التيمي وقرة وثق حب. ت
2221 - سيدان بن مضارب الباهلي عن حماد بن زيد وعدة وعنه البخاري وأبو حاتم ثقة
توفي 224. خ
2222 - سيف بن سليمان - ويقال: ابن أبي سليمان - المخزومي مولاهم المكي عن مجاهد وعدي بن
عدي وعنه القطان وأبو نعيم قال النسائي: ثقة ثبت توفي 151. سوى ت
475

2223 - سيف بن عبيد الله الجرمي عن شعبة والأسود بن شيبان وعنه الفلاس وإسحاق بن سيار ثقة
صالح متأله. س
2224 - سيف بن عمر التميمي الأسيدي الكوفي صاحب التواليف عن مغيرة وهشام بن عروة وعنه
محمد بن عيسى ابن الطباع وأبو معمر إسماعيل الهذلي ضعفه ابن معين وغيره. ت
2225 - سيف بن محمد الثوري أخو عمار عن الأعمش ومنصور وعنه محمود بن خداش وابن
عرفة كذاب والعجب من الترمذي يحسن له. ت
2226 - سيف بن هارون البرجمي عن سليمان التيمي وأبي الجحاف داود وعنه داود بن رشيد وأحمد
ابن إبراهيم الموصلي كان من العابدين ترك حديثه وقد وثقه أبو نعيم الملائي. ت ق
2227 - سيف عن عوف بن مالك وعنه خالد بن معدان وثق حب. د
476

الشين
2228 - شاذ بن فياض أبو عبيدة اليشكري البصري واسمه هلال عن هشام الدستوائي وعكرمة بن
عمار وشعبة وعنه أبو داود ومعاذ بن المثنى وابن الضريس ثقة مات 225. د س
2229 - شبابة بن سوار أبو عمر الفزاري مولاهم المدائني عن يونس بن أبي إسحاق وحريز بن
عثمان وعنه أحمد وعباس الدوري مرجئ صدوق قال أبو حاتم: لا يحتج به مات 206. ع
2230 - شباك الضبي عن إبراهيم والشعبي وعنه المغيرة وغيره ثقة مات شابا. د ق
2231 - شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم
تاب وكان شريفا له من كل المال. د
477

2232 - شبل صحابي بحديث العسيف عنه عبيد الله بن عبد الله في أبيه أقوال ويقال: لا صحبة له
ولذا أسقطه البخاري. س
2233 - شبل بن عباد مقرئ مكة تلا على ابن كثير وسمع أبا الطفيل وعدة وعنه روح وأبو حذيفة
النهدي قال أبو داود: ثقة إلا أنه يرى القدر. خ د س
2234 - شبيب بن بشر البجلي الكوفي عن أنس وعكرمة وعنه إسرائيل وأبو عاصم وثقه ابن معين
وقال أبو حاتم: لين. ت ق
478

2235 - شبيب بن سعيد الحبطي عن أبان بن تغلب ويونس بن يزيد وعنه ابنه أحمد وابن وهب
صدوق. خ س
2236 - شبيب بن شيبة أبو معمر المنقري بليغ مفوه علامة عن الحسن ومعاوية بن قرة وعنه مسلم
ويحيى بن يحيى ضعفوه بقي بعد حماد بن سلمة. ت
2237 - شبيب بن شيبة عن عثمان بن أبي سودة وعنه الوليد بن مسلم شامي فيه جهالة. د
2238 - شبيب بن عبد الملك التميمي عن مقاتل بن حيان وخارجة بن مصعب وعنه معتمر بن سليمان
أحد شيوخه قال أبو زرعة: صدوق. د س
479

2239 - شبيب بن غرقدة كوفي ثقة عن عروة البارقي وسليمان بن عمرو وعنه شعبة وزائدة. ع
2240 - شبيب بن نعيم بن أبي روح الوحاظي حمصي عن أبي هريرة والأغر وعنه سنان بن قيس
وحريز بن عثمان. د س
2241 - شبيل بن عزرة الضبعي أبو عمرو النحوي عن أنس وشهر وعنه شعبة وسعيد بن عامر وثقه
ابن معين. د
2242 - شتير بن شكل العنسي كوفي ثقة عن ابن مسعود وعلي وعنه أبو الضحى والشعبي. م 4
2243 - شتير بن نهار العبدي عن أبي هريرة وعنه محمد بن واسع وقيل: شمير. د
2244 - شجاع بن مخلد البغوي الفلاس عن هشيم وإسماعيل بن عياش وعنه مسلم وأبو داود وابن
ماجة والبغوي حجة خير مات 235. م د ق
2245 - شجاع بن الوليد أبو بدر السكوني الحافظ الصالح عن هشام بن عروة والأعمش وعنه ابنه
أبو همام وأحمد وإدريس العطار وكان يمتنع من أن يقول حدثنا توفي 204. ع
2246 - شجاع بن الوليد أبو الليث البخاري عن عبد الرزاق وعبيد الله بن موسى وعنه البخاري وسهل
بن شاذويه. خ
2247 - شداد بن أوس أبو يعلى الأنصاري صحابي نزل بيت المقدس عنه ابنه يعلى وأبو أسماء
الرحبي وعبادة بن نسي غلط من عده بدريا توفي 58. ع
480

2248 - شداد بن حي أبوحي المؤذن حمصي عن ثوبان وأبي هريرة وعنه يزيد بن شريح وشرحبيل
ابن مسلم وثق حب. د ت ق
2249 - شداد بن سعيد الراسبي أبو طلحة عن يزيد بن الشخير ومعاوية بن قرة وعنه مسلم
وأبو الوليد وثقه أحمد وغيره وضعفه من لا يعلم. م ت س
2250 - شداد بن عبد الله أبو عمار مولى معاوية عن أبي هريرة وعوف بن مالك وعنه الأوزاعي
وعكرمة بن عمار ثقة يرسل كثيرا. م 4
2251 - شداد بن أبي عمرو بن حماس عن أبيه وعنه رحال أبو اليمان. د
2252 - شداد بن الهاد الليثي صحابي عنه ابنه عبد الله وإبراهيم بن محمد بن طلحة وهو زوج سلمى
481

أخت أسماء بنت عميس وأخت ميمونة لأمها. س
2253 - شداد مولى عياض عن أبي هريرة ووابصة وعنه جعفر بن برقان وثق. د
2254 - شراحيل بن آده أبو الأشعث الصنعاني وفي أبيه أقوال وقيل فيه: شرحبيل عن عبادة بن
الصامت وشداد بن أوس وعنه حسان بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة شهد فتح
دمشق. م 4
2255 - شراحيل بن يزيد المعافري عن أبي قلابة وأبي عبد الرحمن الحبلي وعنه حيوة بن شريح
و عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة ثقة. د
* - شرحبيل بن حسنة هو: ابن عبد الله. [= 2261]
2256 - شرحبيل بن سعد مولى بني خطمة عن أبي هريرة وابن عباس وعنه ابن أبي ذئب ومالك
قال ابن عيينة: كان مفتيا لم يكن أحد أعلم بالمغازي والبدريين منه فاحتاج فاتهموه فيما أرى
وقال الدارقطني: ضعيف توفي 123. د ق
2257 - شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن جده وأبيه وعنه ابنه عمرو وعبد الله بن محمد بن
عقيل وثق حب. س
2258 - شرحبيل بن السمط الكندي مختلف في صحبته عن عمر وسلمان وعنه مكحول وسليم بن
عامر مرسلا لأنه هلك بصفين. م 4
482

2259 شرحبيل بن شريك المعافري عن علي بن رباح وأبي عبد الرحمن الحبلي وعنه الليث وابن
لهيعة صدوق. م ت س
2260 - شرحبيل بن شفعة الرحبي عن عمرو بن العاص وعتبة بن عبد وعنه يزيد بن خمير وحريز بن
عثمان وثق. ق
2261 - شرحبيل بن عبد الله بن المطاع الغوثي حليف بني زهرة هو شرحبيل ابن حسنة الصحابي
الأمير ممن هاجر إلى الحبشة عنه عبد الرحمن بن غنم وشرحبيل بن شفعة توفي 18. ق
2262 - شرحبيل بن مدرك الجعفي عن ابن عباس وغيره وعنه محمد بن عبيد وأبو أسامة صدوق. س
2263 - شرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي عن تميم الداري وعدة أرسل عنهم وعن أبي أمامة
وجبير بن نفير وعنه حريز بن عثمان وإسماعيل بن عياش وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين
. د ت ق
* - شرحبيل بن يزيد المعافري عن عبد الرحمن بن رافع وعنه سعيد بن أبي أيوب. د
2264 - شريح بن أرطاة النخعي عن عائشة وعنه إبراهيم والحكم ثقة. س
2265 - شريح بن الحارث القاضي أبو أمية الكندي ولي الكوفة لعمر وبعده سمع عمر وعليا وعنه
إبراهيم وأبو حصين وقيل: إنه تعلم من معاذ باليمن توفي 78 وقيل سنة ثمانين. س
2266 - شريح بن عبيد المقرائي الحضرمي بحمص عن أبي أمامة وجبير بن نفير وعنه صفوان بن
483

عمرو ومعاوية بن صالح صدوق قد أرسل عن خلق. د س ق
2267 - شريح بن مسلمة التنوخي الكوفي عن شريك ومندل وعنه أحمد بن عثمان الأودي
وأبو حاتم ثقة مات 222. س
2268 - شريح بن النعمان الصائدي عن علي وعنه سعيد بن أشوع وأبو إسحاق وثق حب. 4
2269 - شريح بن هانئ أبو المقدام الحارثي صاحب علي سمع عمر وعنه الحكم والقاسم بن
مخيمرة ثقة معمر عابد قتل 78. م 4
2270 - شريح بن يزيد أبو حيوة الحضرمي الحمي المؤذن عن أرطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو
وعنه ابنه حيوة وكثير بن عبيد وأبو حميد العوهي ثقة توفي 203. د س
2271 - شريح حجازي له صحبة عنه عمرو بن دينار وأبو الزبير. خت
2272 - الشريد بن سويد الثقفي له صحبة عنه ابنه عمرو وأبو سلمة ويعقوب بن عاصم. د س ق
2273 - شريق الهوزني عن عائشة وعنه أزهر الحرازي وثق حب. د
2274 - عنها شريك بن حنبل العبسي عن علي وعنه أبو إسحاق وعمير بن تميم وثق حب. د ت
2275 - شريك بن شهاب عن أبي برزة وعنه الأزرق بن قيس. س
484

2276 - شريك بن عبد الله أبو عبد الله النخعي القاضي أحد الأعلام عن زياد بن علاقة وسلمة بن كهيل
وعلي بن الأقمر وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر وثقه ابن معين وقال غيره: سئ
الحفظ وقال النسائي: ليس به بأس. هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري قاله ابن المبارك
توفي 177 عاش اثنتين وثمانين سنة. خت 4 م متابعة
2277 - شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني عن أنس وابن المسيب وعنه مالك وأنس بن عياض
قال ابن معين: لا بأس به وقال النسائي: ليس بالقوي. خ م د س ق
2278 - شعبة بن الحجاج الحافظ أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث ولد بواسط وسكن
البصرة سمع معاوية بن قرة والحكم وسلمة بن كهيل وعنه غندر وأبو الوليد وعلي بن
الجعد له نحو من ألفي حديث مات في أول عام 160 ثبت حجة ويخطئ في الأسماء قليلا. ع
2279 - شعبة بن دينار عن مولاه ابن عباس وعنه جابر الجعفي وابن أبي ذئب قال النسائي: ليس
بالقوي وقواه غيره. د
485

2280 - شعبة بن دينار الكوفي عن أبي بردة وعكرمة وعنه السفيانان صدوق. س
2281 - شعيب بن إسحاق الدمشقي عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وعنه إسحاق ودحيم قال
أبو داود: ثقة مرجئ توفي 189. خ م د س ق
2282 - شعيب بن أيوب الصريفيني الواسطي القاضي عن القطان ويحيى بن آدم وعنه أبو داود حديثا
والمحاملي وابن مخلد وثق توفي 261. د
2283 - شعيب بن بيان الصفار عن أبي ظلال القسملي وشعبة وعنه محمد بن يزيد الأسفاطي
والكديمي صدوق. س
2284 - شعيب بن الحبحاب المعولي مولاهم البصري أبو صالح عن أنس وأبي العالية وعنه يونس
ابن عبيد والحمادان ثقة توفي 13. خ م د ت س
2285 - شعيب بن حرب المدائني أبو صالح أحد العابدين عن مالك بن مغول وكامل أبي العلاء وعنه
أحمد ومحمد بن عيسى المدائني ثقة ثبت توفي 197. خ د س
2286 - شعيب بن أبي حمزة الحافظ أبو بشر الحمصي مولى بني أمية عن نافع والزهري وابن
المنكدر وعنه ابنه بشر وأبو اليمان وعلي بن عياش فعنده عن الزهري ألف وسبعمائة حديث
وكان بديع الخط قال ابن معين: كتب عن الزهري إملاء للسلطان مات 163. ع
2287 - شعيب بن خالد البجلي قاضي الري عن عطاء بن أبي رباح والزهري وعنه يحيى بن العلاء
وحكام بن سلم صدوق. د
486

2288 - شعيب بن رزيق الثقفي الطائفي عن الحكم بن حزن وعنه شهاب بن خراش صدوق. د
2289 - شعيب بن رزيق المقدسي عن الحسن وعطاء الخراساني وعنه آدم ويحيى بن يحيى وثقه
الدارقطني. د
2290 - شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي لم يدرك أباه عن زيد بن يحيى بن عبيد وأحمد بن
خالد وعنه النسائي وأبو عوانة وأبو الدحداح ثقة مات 264. س
2291 - شعيب بن صفوان الثقفي عن عبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وعنه أبو همام السكوني وعلي
ابن حجر وثق وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه له في مسلم حديث واحد. م س
487

2292 - شعيب بن عمرو الأنصاري عن صهيب وعنه عبد الحميد بن زياد. ق
2293 - شعيب بن الليث بن سعد أبو عبد الملك عن أبيه وغيره وعنه ابنه عبد الملك وابن
عبد الحكم وكان مفتيا متقنا توفي 199. م د س
2294 - شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه إن كان محفوظا وعن جده فأكثر
وابن عباس ومعاوية وعنه ابناه عمرو وعمر وثابت البناني صدوق. 4
2295 - شعيب بن يحيى المصري عن حيوة بن شريح والليث وعنه الحارث بن مسكين وبكر بن
سهل ثقة عابد توفي 215. س
2296 - شعيب بن يوسف النسائي عن ابن عيينة والقطان وعنه النسائي وأبو زرعة. س
2297 - شعيب الأنماطي عن طاوس وعنه شعبة ويحيى بن عبد الملك صدوق. د
2298 - شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري عن جده وعنه ابنه عمار والتبوذكي وثق. د
488

2299 - شفعة السمعي عن عبد الله بن عمرو وعنه شرحبيل بن مسلم وثق. د
2300 - شفي بن ماتع الأصبحي عن أبي هريرة و عبد الله بن عمرو وعنه ابنه حسين وعقبة بن مسلم
وربيعة بن سيف ثقة عاقل مات 105. د ت س
2301 - شقران مولى النبي صلى الله عليه وسلم عنه عبيد الله بن أبي رافع ويحيى بن عمارة وكان حبشيا يقال شهد
بدرا. ت
2302 - شقيق بن ثور السدوسي عن أبيه وعثمان وعنه أبو وائل وخداش بن إسماعيل كان رئيس بكر
ابن وائل توفي 64. س
2303 - شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي مخضرم من العلماء العاملين سمع عمر ومعاذا وعنه
منصور والأعمش قال: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية توفي 82. ع
2304 - شقيق بن عقبة العبدي عن البراء وعنه فضيل بن مرزوق ومسعر ثقة. م
2305 - شقيق العقيلي عن ابن أبي الحمساء وعنه ابنه عبد الله. د
2306 - شقيق عن عاصم بن كليب وعنه همام. د
2307 - شكل بن حميد صحابي عنه ابنه شتير. د ت س
489

2308 - شمر بن عطية الأسدي عن زر وشهر وعنه فطر وقيس بن الربيع وثقه النسائي. ت
2309 - شمعون أبو ريحانة الأزدي صحابي شامي عنه الهيثم بن شفي ومجاهد وكان ورعا يقص
المغازي. د س ق
2310 - شمير بن عبد المدان عن أبيض المأربي وعنه سمي بن قيس لا يعرف. د ت
2311 - شهاب بن خراش بن حوشب الواسطي شيخ الرملة عن عمه العوام وعمرو بن قرة وقتادة
وعنه آدم وعلي بن حجر وقتيبة وثقه جماعة قال ابن مهدي: لم أر أحدا أحسن وصفا للسنة منه
وقال ابن عدي: له بعض ما ينكر. د
2312 - شهاب بن عباد أبو عمر العبدي الكوفي عن حماد بن سلمة وشريك وعنه البخاري ومسلم
وأحمد وعلي البغوي توفي 224. خ م ت ق
2313 - شهاب صحابي عنه ابنه كليب أبو عاصم. ت
2314 - شهر بن حوشب الشامي عن مولاته أسماء بنت يزيد وأبي هريرة وابن عباس وعنه مطر
490

الوراق وثابت و عبد الحميد بن بهرام روى شبابة عن شعبة: لقيت شهرا فلم أعتد به وقال
النسائي: ليس بالقوي ووثقه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم: ليس بدون أبي الزبير. 4 م قرنه
2315 - شيبان أبو حذيفة القتباني عن رويفع بن ثابت ومسلمة بن مخلد وعنه شييم وبكر بن سوادة. د
2316 - شيبان بن عبد الرحمن النحوي المؤدب التميمي مولاهم البصري أبو معاوية سمع الحسن
ويحيى بن أبي كثير وعنه ابن مهدي وعلي بن الجعد صاحب حروف وقراءات حجة توفي
164. ع
2317 - شيبان بن فروخ أبو محمد بن أبي شيبة الحبطي مولاهم الأبلي عن أبان بن يزيد وجرير بن
حازم وعنه مسلم وأبو داود وأبو يعلى وعبدان وقال: كان عنده خمسون ألف حديث قال
أبو زرعة: صدوق توفي 235. م د س
2318 - شيبة بن الأحنف الأوزاعي عن أبي سلام ممطور وعنه الوليد وابن شابور وثق. ق
2319 - شيبة بن عثمان العبدري الحاجب من الطلقاء عنه ابنه مصعب وعكرمة توفي 59. خ د ق
2320 - شيبة بن نصاح مولى أم سلمة عن أبيه وأبي بكر بن عبد الرحمن وعنه أبو زكير وأبو ضمرة
وثقه النسائي وقال الدراوردي: رأيته قاضيا بالمدينة مات 130. س
2321 - شيبة الخضري عن عروة وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وثق حب. س
491

2322 - شييم بن بيتان البلوي عن رويفع بن ثابت وأبي سالم الجيشاني وعنه خير بن نعيم وعياش
القتباني ثقة. د ت س
492

الصاد
2323 - صاعد بن عبيد الحراني عن زهير بن معاوية وموسى بن أعين وعنه جعفر بن مسافر والدارمي. ت ق
2324 - صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وأنس وعنه ابنه سالم والزهري ويوسف
ابن الماجشون ثقة. خ م
2325 - صالح بن أبي الأخضر البصري مولى بني أمية عن نافع والزهري وعنه ابن مهدي ومسلم
وكان يخدم الزهري لينه البخاري وضعفه النسائي. 4
2326 - صالح بن بشير أبو بشر المري الواعظ الزاهد عن الحسن ومحمد وعنه يونس المؤدب
ويحيى بن يحيى وخالد بن خداش ضعفوه وقال أبو داود: لا يكتب حديثه توفي 172. ت
2327 - صالح بن أبي جبير عن أبيه وعنه أبو تميلة والسيناني وثق. ت
493

2328 - صالح بن حاتم بن وردان عن أبيه وحماد بن زيد وعنه مسلم وأبو يعلى والبغوي شيخ توفي 236. م
2329 - صالح بن حسان النضري مدني نزل البصرة عن ابن المسيب وعروة وعنه أبو عاصم
والحفري ضعفه جماعة. ت ق
2330 - صالح بن أبي حسان المدني عن ابن المسيب و عبد الله بن أبي قتادة وعنه خالد بن إلياس
وابن أبي ذئب وثقه البخاري وضعفه أبو حاتم. ت س
2331 - صالح بن خوات بن جبير عن أبيه وعنه ابنه صالح والقاسم ثقة. ع
2332 - صالح بن خيوان السبائي عن عقبة بن عامر وجماعة وعنه بكر بن سوادة وثق. د
2333 - صالح بن درهم الباهلي عن أبي هريرة وسمرة وعنه شعبة ويحيى القطان ثقة. د
2334 - صالح بن دينار عن عمرو بن الشريد وعنه عامر الأحول. س
2335 - صالح بن دينار التمار عن أبي سعيد وعنه ابنه داود وثق. ق
494

2336 - صالح بن ربيعة التيمي عن عائشة وعنه هشام بن عروة وثق حب. س
2337 - صالح بن رزيق العطار عن سعيد الجمحي وعنه الكوسج. ق
2338 - صالح بن رستم أبو عامر الخزاز عن أبي قلابة والحسن وعنه القطان والأنصاري لينه ابن
معين وغيره ووثقه أبو داود. خت 4 م تبعا
2339 - صالح بن رستم أبو عبد السلام الدمشقي عن ثوبان وعنه سعيد بن أبي أيوب وابن جابر وثق حب. د
2340 - صالح بن زياد أبو شعيب السوسي عن ابن عيينة وابن نمير وعنه النسائي حرفه وأبو عروبة
ثقة مقرئ شهير توفي 261. س
2341 - صالح بن سهيل عن يحيى بن أبي زائدة وغيره وعنه أبو داود ومطين ثقة. د
2342 - صالح بن صالح بن حي الهمداني عن الشعبي وابن الأقمر عنه ابناه الحسن وعلي وابن
المبارك ثبت وهو الذي يقال له: صالح بن حي وصالح بن حيان. ع
495

* - أما صالح بن حي القرشي صاحب ابن بريدة فكوفي أيضا ضعيف لا شئ له في الكتب الستة.
2343 - صالح بن أبي صالح السمان عن أبيه وعنه ابن أبي ذئب وعدة ثقة. ت
2344 - صالح بن أبي صالح الكوفي عن أبي هريرة وعنه أبو بكر بن عياش واه. ت
2345 - صالح بن أبي صالح الأسدي عن محمد بن الأشعث عن عائشة في القبلة وعنه زكريا بن أبي
زائدة صوابه: عن الشعبي عن محمد المذكور. س
2346 - صالح بن صهيب عن أبيه وعنه عبد الرحيم بن داود. ق
2347 - صالح بن عامر عن رجل وعنه هشيم لا يعرف. د
2348 - صالح بن عبد الله الترمذي ولاؤه لباهلة عن مالك وشريك وعنه الترمذي وأبو يعلى توفي
239 ثقة. ت
2349 - صالح بن عبد الله العامري عن يعقوب بن يحيى وعنه إبراهيم الحزامي. ق
496

2350 - صالح بن عبد الله بن أبي فروة عن عامر بن سعد وعنه الزهري وثق. ق
2351 - صالح بن عبد الكبير الحبحابي عن عميه أبي بكر وعبد السلام وعنه ابن أخيه عبد القدوس بن
محمد. ت
2352 - صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص وغيره وعنه أبو هاشم الزعفراني وعمرو بن الحارث
ثقة. د
2353 - صالح بن عجلان عن عباد بن عبد الله وعنه فليح وسليمان بن بلال وثق حب. ق
2354 - صالح بن عدي الذارع أبو الهيثم عن معتمر وابن زريع وعنه النسائي وابن جرير صدوق. س
2355 - صالح بن أبي عريب الحضرمي عن كثير بن مرة وخلاد بن سائب وعنه الليث وابن لهيعة
ثقة. د س ق
2356 - صالح بن عمر الواسطي عن مطرف بن طريف وعاصم بن كليب وعنه علي بن حجر ولوين
ثقة. م
497

2357 - صالح بن قدامة الحاطبي عن أبيه و عبد الله بن دينار وعنه إسحاق وأبو مصعب صدوق. س
2358 - صالح بن كيسان المدني رأى ابن عمر وسمع عروة والزهري وعنه ابن عيينة وإبراهيم بن
سعد والداروردي ثقة جامع للفقه والحديث والمروءة قال أحمد: هو أكبر الزهري بخ بخ. ع
2359 - صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثي عن أنس وابن المسيب وعنه وهيب والداروردي
قال ابن معين: وغيره ليس بذاك كان صاحب ليل وتأله وجهاد. د ت ق
2360 - صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن أبيه وعثمان بن عمر وعنه ابن ماجة والبزار. ق
2361 - صالح بن أبي مريم أبو الخليل ثقة أرسل عن أبي موسى وروى عن سفينة وأبي سعيد وعنه
منصور وأيوب. ع
2362 - صالح بن مسمار المروزي عن ابن عيينة ومعن وعنه مسلم والترمذي وابن خزيمة ثقة توفي
246. م ت
498

2363 - صالح بن مهران الفقيه أبو سفيان الأصبهاني يلقب بالحكيم لكلامه في العرفان عن النعمان بن
عبد السلام وعدة وعنه محمد بن عاصم وأخوه أسيد وثقه النسائي. س
2364 - صالح بن موسى الطلحي عن أبيه ومنصور وعنه قتيبة وسعيد بن منصور واه. ت ق
2365 - صالح بن نبهان مولى التوأمة عن عائشة وأبي هريرة وعنه السفيانان قال أبو حاتم: ليس بقوي
وقال أحمد: صالح الحديث وقال ابن معين: حجة قبل أن يختلط فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل
اختلاطه توفي 125. ت ق
2366 - صالح بن الهيثم الواسطي عن فضيل بن عياض وعدة وعنه ابن ماجة وبحشل، صدوق. ق.
2367 - صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده وعنه ثور ويحيى بن جابر قال البخاري: فيه
نظر. د س ق
* - صالح أبو الخليل: ابن أبي مريم. [= 2361]
* - صالح الأسدي: ابن أبي صالح. [= 2345]
2368 - صباح بن محارب التيمي بالري عن ابن أبي خالد وهشام بن عروة وعنه سهل بن زنجلة
وابن حميد قال أبو حاتم: صدوق. ق
499

2369 - صباح بن محمد بن أبي حازم البجلي عن أبي حازم الأشجعي وعنه أبان بن إسحاق. ت
2370 - صبيح بن محرز عن أبي مصبح وغيره وعنه الفريابي وثق حب. د
* - صبيح أبو المليح: في الكنى. [= 6856]
2371 - صبيح بالضم عن مولاته أم سلمة وزيد بن أرقم وعنه إسماعيل السدي وغيره وثق. ت ق
2372 - الصبي بن معبد عن عمر في العمرة وعنه النخعي والشعبي ثقة. د س ق
2373 - صخر بن إسحاق عن ابن عتيك وعنه ثابت أبو الغصن. د
2374 - صخر بن بدر عن سبيع اليشكري وعنه أبو التياح وثق حب. د
2375 - صخر بن جويرية أبو نافع البصري عن أبي رجاء وعائشة بنت سعد وعنه ابن مهدي وعفان
ثقة. خ م د ت س
500

2376 - صخر بن حرب أبو سفيان رئيس قريش أسلم يوم الفتح عنه ابنه معاوية وابن عباس توفي
32. خ م د ت س
2377 - صخر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه وعكرمة وعنه حجاج بن حسان و عبد الله بن ثابت وثق. د
2378 - صخر بن عبد الله بن حرملة عن أبي سلمة وعنه بكر بن مضر وثق. ت
2379 - صخر بن العيلة أبو حازم الأحمسي له صحبة عنه ولده. د
2380 - صخر بن وداعة الغامدي له صحبة عنه عمارة بن حديد. 4
2381 - صدقة بن بشير عن قدامة بن إبراهيم وعنه الحزامي وإبراهيم بن عرعرة. ق
2382 - صدقة بن خالد الدمشقي عن زيد بن واقد وعدة وقرأ على الذماري وعنه أبو النضر
الفراديسي وهشام بن عمار توفي 180. خ د س ق
2383 - صدقة بن سعيد الحنفي عن جميع بن عمير ومصعب بن شيبة وعنه زائدة وابن عياش
صدوق. د س ق
501

2384 - صدقة بن عبد الله السمين من علماء دمشق عن القاسم أبي عبد الرحمن وابن المنكدر وعنه
بقية وعلي بن عياش ضعيف توفي 166. ت س ق
2385 - صدقة بن أبي عمران عن قيس بن مسلم وإياد بن لقيط وعنه أبو أسامة ومحمد بن بكر
لين. م ق
2386 - صدقة بن الفضل المروزي الحافظ عن معتمر وابن عيينة وعنه البخاري ومحمد بن نصر
المروزي إمام ثبت. خ
2387 - صدقة بن المثنى النخعي عن جده رياح وعنه القطان وابن فضيل وثق. د س ق
2388 - صدقة بن موسى الدقيقي بالبصرة عن أبي عمران الجوني وثابت وعنه مسلم وعلي بن
الجعد ضعف. د ت
2389 - صدقة بن يسار الجزري عن ابن عمر وطاووس وعنه شعبة ومالك. م د س ق
2390 - صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي من بقايا الصحابة بحمص عنه محمد بن زياد ومكحول
ولقمان بن عامر توفي 86. ع
2391 - صرد بن أبي المنازل عن حبيب بن أبي فضالة وعنه الأنصاري وثق حب. د
2392 - الصعب بن جثامة الليثي نزيل ودان عنه ابن عباس. ع
2393 - صعصعة بن صوحان العبدي عن عثمان وعلي وعنه الشعبي وأبو إسحاق ثقة. س
502

2394 - صعصعة بن مالك عن أبي هريرة وعنه ابنه زفر وابن أخيه صابئ ثقة. د
2395 - صعصعة بن معاوية عم الأحنف صحابي عنه الحسن البصري ومروان الأصفر. س ق
2396 - الصعق بن حزن البكري البصري عن الحسن وعمر بن عبد العزيز وعنه عارم وشيبان ثقة
عابد. م س
2397 - صفوان بن أمية بن خلف الجمحي أحد أشراف الطلقاء شهد اليرموك أميرا عنه بنوه وسعيد بن
المسيب توفي 41. خت م 4
2398 - صفوان بن سليم الزهري مولاهم المدني الإمام القدوة ومن يستسقي بذكره عن ابن عمر
و عبد الله بن جعفر وابن المسيب وعنه مالك والداروردي يقال: إنه لم يضع جنبه أربعين سنة
وقيل: إن جبهته ثقبت من كثرة السجود وكان قانعا لا يقبل جوائز السلطان ثقة حجة ولد سنة
ستين وتوفي 132. ع
2399 - صفوان بن صالح أبو عبد الملك الثقفي مؤذن جامع دمشق ومحدثها عن الوليد وابن عيينة
ووكيع وعنه أبو داود والفريابي وابن قتيبة العسقلاني وخلق قال أبو داود: حجة مات 239.
د ت س
2400 - صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف عن جده وعلي وأبي الدرداء وعنه الزهري
وأبو الزبير وثق. م س ق
* - صفوان بن عبد الله بن يعلى بن أمية التميمي عن عمته وعنه عطاء الصواب: صفوان بن يعلى
. س ق. [= 2409]
2401 - صفوان بن عسال المرادي الصحابي له اثنتا عشرة غزوة عنه زر بن حبيش وعبد الله بن
سلمة وطائفة. ت س ق
2402 - صفوان بن عمرو السكسكي أبو عمرو الحمصي عن عبد الله بن بسر وجبير بن نفير والكبار
503

وعنه الوليد بن مسلم وبقية وأبو اليمان وثقوه مات 155. م 4
2403 - صفوان بن عمرو الحمصي الصغير عن أحمد بن خالد وأبي المغيرة وعنه النسائي ومكحول
البيروتي. س
2404 - صفوان بن عيسى الزهري البصري القسام عن يزيد بن أبي عبيد وابن عجلان وعنه أحمد
وبندار والذهلي وثق مات سنة مائتين. م 4
2405 - صفوان بن محرز البصري عن ابن مسعود وأبي مسعود وابن عمرو وعنه قتادة وعاصم
الأحول ثقة بكاء خاشع واعظ مات 74. خ م ت س ق
2406 - صفوان بن موهب عن عبد الله بن عصمة وغيره وعنه عطاء وعمرو بن دينار وثق. س
2407 - صفوان بن هبيرة التيمي عن أبيه وابن جريج وعنه الذهلي وأبو قلابة وجماعة قال أبو حاتم:
شيخ. ق
2408 - صفوان بن أبي يزيد عن أبي سعيد وابن اللجلاج وعنه ابنه حجاج ومحمد بن عمرو
وطائفة. س
2409 - صفوان بن يعلى بن أمية التميمي عن أبيه وعنه عطاء والزهري وثق. خ م د ت س
2410 - الصلت بن دينار الأزدي البصري المجنون عن عبد الله بن شقيق وأبي عثمان النهدي وعنه
وكيع ومسلم وجماعة قال أحمد: تركوا حديثه. ت ق
2411 - الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث الهاشمي عن ابن عباس وعنه الزهري وابن إسحاق
وثق. د ت
2412 - الصلت بن محمد أبو همام الخاركي - وخارك من ساحل البصرة - عن حماد بن زيد ومهدي بن
ميمون وعنه البخاري وروح بن حاتم وجماعة صالح الحديث. خ س
504

2413 - الصلت بن مسعود الجحدري قاضي سامرا عن حماد بن زيد وديلم بن غزوان وعنه مسلم
وأبو يعلى والبغوي وثق مات 239. م
2414 - صلة بن زفر العبسي عن علي و عبد الله وعمار وعنه شتير بن شكل وأبو إسحاق وأيوب
وثق قيل: توفي زمن مصعب فعلى هذا لم يلقه أيوب. ع
2415 - الصنابح بن الأعسر البجلي الأحمسي صحابي عنه قيس بن أبي حازم فقط. ق
2416 - صهيب بن سنان النمري الرومي المنشأ سبته الروم من نينوى وأمه مازنية بدري من السابقين
عنه بنوه: حمزة وزياد وصيفي وسعد وسعيد بن المسيب مات بالمدينة وكان أشقر أصهب
يخضب مات 38. ع
2417 - صهيب أبو الصهباء عن مولاه ابن عباس وعلي وابن مسعود وعنه سعيد بن جبير وطاوس
وجماعة وثقه أبو زرعة قال النسائي: بصري ضعيف. م د س
2418 - صهيب أبو موسى الحذاء المكي عن عبد الله بن عمرو وعنه عمرو بن دينار وثق. س
2419 - صهيب العتواري عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه نعيم المجمر وأبو يعفور وثق. س
505

2420 - صيفي بن ربعي كوفي عن ابن أبي ذئب وشعبة وعنه أبو كريب وجماعة صدوق. ت
2421 - صيفي بن زياد المدني مولى الأنصار عن أبي اليسر وأبي سعيد وعنه عبيد الله بن عمر
ومالك ثقة. م د ت س
2422 - صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه وعنه بنوه: حذيفة وزياد و عبد الحميد وثق. ق
506

الضاد
2423 - ضبارة بن عبد الله أبو شريح الحمصي عن أبيه وغيره وعنه ابنه محمد وبقية وغيرهما وثق
. د س ق
2424 - ضبة بن محصن العنزي البصري عن عمر وأبي موسى وعنه الحسن وقتادة وجماعة ثقة
له في الكتب حديث. م د ت
2425 - ضبيعة بن حصين ويقال: ثعلبة بن ضبيعة عن حذيفة وابن مسلمة وعنه أبو بردة بن أبي
موسى وثق. د
2426 - ضحاك بن أيمن عن الضحاك بن عبد الرحمن وعنه ابن لهيعة لم يثبت. ق
2427 - الضحاك بن حمرة الأملوكي عن عمرو بن شعيب وقتادة وعنه بقية وأبو المغيرة وجماعة
507

قال غير واحد: ليس بثقة وأما ابن حبان فذكره في " الثقات ". ت
2428 - الضحاك بن سفيان الكلابي ولي نجدا للنبي صلى الله عليه وسلم عنه ابن المسيب والحسن في الدية. 4
2429 - الضحاك بن شراحيل ويقال ابن شرحبيل المشرقي ومشرق: بطن من همدان عن أبي سعيد
وغيره وعنه الزهري والأعمش وجماعة. خ م
2430 - الضحاك بن شرحبيل الغافقي عن أبي هريرة وابن عمر وعنه سعيد بن أبي هلال وابن لهيعة
وعدة صدقه أبو زرعة. د ق
2431 - الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب رأى واثلة وسمع مكحولا وطبقته وعنه الوليد وابن
شابور والوليد بن مزيد وثقه دحيم. س
2432 - الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري الأردني أمير دمشق لعمر بن عبد العزيز عن أبيه
وأبي هريرة وجماعة وعنه مكحول وحريز والأوزاعي وثق. ت ق
2433 - الضحاك بن عثمان الحزامي المدني عن شرحبيل بن سعد ونافع والمقبري وعنه ابنه محمد
وابن وهب وثقه ابن معين وقال أبو زرعة: ليس بقوي مات 153، وسمع منه حفيده الضحاك بن
عثمان. م 4
508

2434 - الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه وعنه أبو وهب الجيشاني وغيره وثق. د ت ق
2435 - الضحاك بن قيس الفهري الأمير يقال: له صحبة سمع عمر وعنه عروة والشعبي وجماعة
قتل يوم مرج راهط في آخر سنة 64. س
2436 - الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني البصري النبيل الحافظ عن يزيد بن أبي عبيد وبهز
وابن عجلان وعنه البخاري وعبد وعباس الدوري قال عمر بن شبة: والله ما رأيت مثله وقال
أبو
عاصم: ما دلست قط وما اغتبت أحدا منذ عقلت أن الغيبة حرام مات في ذي الحجة 212. ع
2437 - الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني عن أبي هريرة وابن عباس وابن عمر وأنس
وطاوس وعنه علي بن الحكم البناني وقرة بن خالد ومقاتل بن حيان وثقه أحمد وابن معين
قال عبد الملك بن ميسرة: قلت له: أسمعت من ابن عباس؟ قال ل: لا. وقال شعبة: كان عندنا
ضعيفا وأما أبو جناب الكلبي فروى عن الضحاك قال: جاورت ابن عباس سبع سنين مات
105. 4
2438 - الضحاك بن المنذر بن جرير بن عبد الله البجلي عن جرير وعنه أبو حيان التيمي. س ق
2439 - الضحاك المعافري دمشقي عن سليمان بن موسى وعنه محمد بن مهاجر. ق
2440 - ضرار بن مرة أبو سنان الشيباني الكوفي عن عبد الله بن شداد وأبي الأحوص وسعيد بن جبير
وعنه شعبة وابن فضيل من العباد الثقات. م ت س
2441 - ضريب بن نقير - ويقال: نفير بفاء وابن نفيل - أبو السليل الجريري البصري أرسل عن أبي
ذر وسمع صلة بن أشيم وزهدما الجرمي، وعنه عوف والجريري وثقوه. م 4
509

2442 - ضمرة بن حبيب الزبيدي الحمصي عن عوف بن مالك وشداد بن أوس وأبي أمامة وعنه أرطاة
ابن المنذر ومعاوية بن صالح وثقه ابن معين. 4
2443 - ضمرة بن ربيعة الرملي أبو عبد الله عن مولاه علي بن أبي حملة وإبراهيم بن أبي عبلة وابن
شوذب وعنه أيوب الوزان ودحيم وأمم قال أحمد: صالح من الثقات لم يكن بالشام رجل
يشبهه هو أحب إلي من بقية وقال ابن يونس: كان فقيههم في زمانه مات في رمضان 202. 4
2444 - ضمرة بن سعيد المازني عن أبي سعيد الخدري وأنس وعنه مالك وفليح وابن عيينة
وثقوه. م 4
2445 - ضمرة بن عبد الله بن أنيس الجهني عن أبيه وعنه الزهري وابن الأشج وثق. د س
2446 - ضمضم بن جوس اليمامي عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وعكرمة بن عمار قال
أحمد: ليس به بأس. 4
2447 - ضمضم بن زرعة الحمصي عن شريح بن عبيد وعنه إسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة
مختلف فيه. د
2448 - ضمضم أبو المثنى الأملوكي عن عتبة بن عبد وغيره وعنه هلال بن يساف وصفوان بن عمرو
وثق. د ق
2449 - ضميرة شهد حنينا وروى قصة محلم بن جثامة عنه ابنه سعد. د ق
510

الطاء
2450 - طارق بن أشيم الأشجعي له صحبة عنه ابنه أبو مالك فقط. م ت س ق
2451 - طارق بن سويد ويقال سويد بن طارق له صحبة عنه علقمة بن وائل. د ق
2452 - طارق بن شهاب الأحمسي عن أبي بكر وعمر وله رؤية وعنه قيس بن مسلم وابن أبي
خالد وعدة مات 82 وقيل 83. ع
2453 - طارق بن عبد الله المحاربي صحابي عنه ربعي بن حراش وأبو صخرة جامع. 4
2454 - طارق بن عبد الرحمن الحجازي عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم ورافع بن رفاعة وعنه عكرمة بن
عمار وثق. د
2455 - طارق بن عبد الرحمن البجلي عن ابن أبي أوفى وابن المسيب وعنه شعبة وابن المبارك
وعدة وثقوه وقال أحمد: ليس حديثه بذاك. ع
511

2456 - طارق بن عمرو المكي القاضي عن جابر وعنه سليمان بن يسار وحميد بن قيس وثقه
أبو
زرعة. م د
2457 - طارق بن مخاشن عن أبي هريرة وعنه الزهري وغيره وثق. د
2458 - طارق بن مرقع عن صفوان بن أمية وعنه عطاء. س
2459 - طالب بن حبيب الأنصاري عن ابني جابر وعنه موسى بن إسماعيل ويونس المؤدب قال
البخاري: فيه نظر. د
2460 - طالب بن حجير العبدي عن هود العصري وعنه موسى بن إسماعيل وجماعة قال أبو حاتم
:
شيخ. ت
2461 - طاوس بن كيسان الإمام أبو عبد الرحمن اليماني من أبناء الفرس وقيل: اسمه ذكوان فلقب
فقال ابن معين: لأنه كان طاوس القراء عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وعنه الزهري
512

وسليمان التيمي و عبد الله ابنه قال عمرو بن دينار: ما رأيت أحدا مثله قط مات بمكة 106. ع
2462 - طخفة بن قيس الغفاري له صحبة حديثه في النوم منبطحا في حديثه واسمه اضطراب. د س
2463 - طرفة بن عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب عنه ابنه. د
2464 - طريف بن شهاب وقيل ابن سعد أبو سفيان السعدي عن الحسن وأبي نضرة وعنه علي بن
مسهر وأبو معاوية وعدة ضعفوه. ت ق
2465 - طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي عن أبي هريرة وابن عمر وطائفة وعنه بكر بن عبد الله
وقتادة والحذاء وثق مات 97. خ 4
2466 - طعمة بن عمرو كوفي عن يزيد بن الأصم ونافع وعنه وكيع وأبو بلال الأشعري وعدة قال
أبو حاتم: صالح الحديث مات 169. د ت
2467 - الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه وعمر وعنه ابن عقيل وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
وثقه ابن سعد. ت ق
2468 - الطفيل بن سخبرة الأزدي أخو عائشة لأمها صحابي عنه ربعي بن حراش والزهري. ق
2469 - طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري السلمي عن جابر وغيره
513

وعنه يحيى بن عبد الله الأنيسي والداروردي قال النسائي: صالح. ت ق
2470 - طلحة بن زيد الرقي عن هشام بن عروة وثور وعنه شيبان بن فروخ وسهل بن حماد الدلال
قال أحمد وعلي: كان يضع الحديث. ق
2471 - طلحة بن أبي سعيد الإسكندراني عن المقبري وبكير بن الأشج وعنه ابن المبارك وابن
وهب وعدة وثق مات 157. خ س
2472 - طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه وعائشة وعنه ابناه: شعيب
ومحمد وعطاف بن خالد صدوق أمه هي عائشة بنت طلحة بن عبيد الله. س ق
2473 - طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله التيمي عن عائشة وعنه سعد بن إبراهيم وأبو عمران
الجوني. خ د س
2474 - طلحة بن عبد الله بن عوف قاضي المدينة ليزيد يقال له: طلحة الندى سمع عمه
عبد الرحمن وعثمان وعنه الزهري وأبو الزناد وعدة ثقة مات 97. خ 4
2475 - طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم وعنه مالك ويحيى القطان. خ 4
2476 - طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي أبو محمد أحد العشرة عنه بنوه موسى ويحيى وعيسى
وعمران وإسحاق وأبو عثمان النهدي استشهد يوم الجمل سنة 36. ع
2477 - طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي أبو المطرف عن أبي الدرداء وعائشة مرسلا وعن أم
الدرداء وجماعة وعنه عاصم الأحول ومالك وحماد بن سلمة وثقوه. م د
2478 - طلحة بن عمرو الحضرمي المكي عن سعيد بن جبير وعطاء وعنه وكيع وأبو نعيم
وأبو
عاصم ضعفوه وكان واسع الحفظ مات 152. ق
2479 - طلحة بن مالك الخزاعي ويقال: السلمي صحابي روت عنه مولاته أم الحرير. ت
2480 - طلحة بن مصرف بن عمرو اليامي أحد علماء الكوفة عن ابن أبي أوفى وأنس ومرة الطيب
وعنه ابنه محمد ومسعر وشعبة وثقوه قال ابن إدريس: كانوا يسمونه سيد القراء مات 112.
ع
2481 - طلحة بن نافع أبو سفيان القرشي مولاهم عن أبي أيوب وجابر وابن عباس وعنه الأعمش
514

وأبو بشر وابن إسحاق قال جماعة: ليس به بأس وقال شعبة: حديثه عن جابر صحيفة خرج له
البخاري مقرونا بآخر. م 4 خ قرنه
2482 - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه وأعمامه ومجاهد وعنه القطان وأبو نعيم
وخلق وثقه جماعة وقال البخاري: منكر الحديث وقال أبو زرعة: صالح توفي 148. م 4
2483 - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي عن محمد بن أبي بكر الثقفي وطائفة وعنه
عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عباد وثقه ابن معين وقال أحمد وغيره: مقارب الحديث سوى. ت
2484 - طلحة بن يزيد أبو حمزة عن حذيفة مرسلا وعن زيد بن أرقم وعنه عمرو بن مرة فقط. خ 4
2485 - طلحة عن أبيه وعنه ليث بن أبي سليم يقال هو ابن مصرف. د
2486 - طلق بن حبيب العنزي الزاهد البصري عن ابن عباس وجندب وعنه أيوب وسليمان التيمي
وعدة قال أبو حاتم: صدوق يرى الإرجاء. م 4
515

2487 - طلق بن علي بن المنذر الحنفي ممن بنى مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده وعنه ابنه قيس و عبد الله بن
بدر وجماعة. 4
2488 - طلق بن غنام النخعي ابن عم حفص بن غياث وكاتب شريك القاضي عن مالك بن مغول
وشيبان وعنه البخاري وعباس الدوري وعدة مات 211. خ 4
2489 - طلق بن معاوية جد الذي قبله عن شريح القاضي وأبي زرعة وعنه حفيده حفص وجرير
وشريك ثقة مقل. م س
2490 - طليق بن عمران بن حصين عن أبيه وعنه ابنه خالد وسليمان التيمي وجماعة وثق. ق
2491 - طليق بن قيس الحنفي عن أبي ذر وأبي الدرداء وعنه أخوه أبو صالح الحنفي و عبد الله بن
الحارث الكوفي. د ت ق
2492 - طليق بن محمد بن السكن الواسطي البزاز عن أبي معاوية وعثام وعنه النسائي والبزار وابن
خزيمة وثق. س
2493 - طود بن عبد الملك القيسي عن أبيه وعنه ابن المبارك قال أبو حاتم: مجهول. س
516

الظاء
2494 - ظهير بن رافع الأوسي عقبي وبدري بخلف عنه ابن أخيه رافع بن خديج تفرد بذكره
الأوزاعي عن أبي النجاشي عنه. خ م س ق
517

العين
2495 - عابس بن ربيعة النخعي عن عمر وعلي وعنه ابنه عبد الرحمن وإبراهيم وأبو إسحاق. ع
2496 - عاصم بن أبي النجود: بهدلة الأسدي مولاهم المقرئ قرأ على السلمي وزر وحدث عنهما
وعنه شعبة والحمادان والسفيانان وثق وقال الدارقطني: في حفظه شئ مات 128.
خ م مقرونا 4
2497 - عاصم بن حكيم عن يحيى السيباني وغيره وعنه ابن وهب وضمرة قال أبو حاتم: ما أرى
به بأسا. د
2498 - عاصم بن حميد السكوني الحمصي عن عمر ومعاذ وعنه راشد بن سعد وعمرو بن قيس
السكوني وعدة وثق. د س ق
2499 - عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي عن أبيه ومكحول وعنه وكيع وأبو نعيم قال ابن معين:
صويلح. د ت ق
518

2500 - عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه وعمر وعنه ابنه بشر وحفيده سفيان بن
عبد الرحمن وعمرو بن شعيب. 4
2501 - عاصم بن سليمان أبو عبد الرحمن البصري الأحول الحافظ عن عبد الله بن سرجس وأنس
وعمرو بن سلمة وعنه شعبة وابن علية ويزيد قال أحمد: ثقة من الحفاظ مات 142. ع
2502 - عاصم بن سويد إمام مسجد قباء عن أبيه وبني عمه وعنه علي بن حجر وأبو مصعب قال أبو حاتم: محله الصدق. س
2503 - عاصم بن شميخ عن أبي سعيد الخدري وعنه عكرمة بن عمار وجواس وثق. د
* - عاصم بن شنتم عن أبيه في الصلاة قيل: هو عاصم بن كليب. كذا في " السنن " د
. [= 2516]
2504 - عاصم بن ضمرة السلولي عن علي وعنه أبو إسحاق والحكم وعدة وثقه ابن المديني وقال
النسائي: ليس به بأس وقال ابن عدي بتليينه وهو وسط مات 74. 4
519

2505 - عاصم بن عبد العزيز بن عاصم الأشجعي عن هشام بن عروة وعدة وعنه ابن المديني وابن
مثنى قال النسائي: ليس بالقوي. ت ق
2506 - عاصم بن عبد الله بن عاصم بن عمر العمري عن ابن عمر وجابر وعنه شعبة ومالك
ويحيى القطان ضعفه ابن معين وقال البخاري وغيره: منكر الحديث. د ت ق
2507 - عاصم بن عدي العجلاني ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه يوم بدر لأنه استعمله على العالية
عنه ابنه أبو البداح وسهل بن سعد والشعبي. 4
2508 - عاصم بن علي بن عاصم الواسطي عن ابن أبي ذئب وعكرمة بن عمار وعنه البخاري.
والدارمي وعمر بن حفص السدوسي ثقة مكثر لكن ضعفه ابن معين وأورد له ابن عدي أحاديث
منكرة مات 221. خ ت ق
2509 - عاصم بن عمر بن حفص العمري أحد الإخوة سمع عبد الله بن دينار وجماعة وعنه ابن
وهب وابن أبي أويس ضعفوه. ت ق
2510 - عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي سمع أباه وعنه ابناه: حفص وعبيد الله وعروة وكان
مليحا طويلا نبيلا جوادا ممدحا توفي سنة سبعين. سوى ق
2511 - عاصم بن عمر عن عروة وعنه عمرو بن عثمان يجهل وقد وثق. ق
2512 - عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الظفري عن أبيه وجابر وعنه ابن عجلان وابن إسحاق
وعدة صدوق علامة بالمغازي مات 120 وقيل 129. ع
2513 - عاصم بن عمرو عن علي وعنه عمرو بن سليم الزرقي وثق. ت س
520

2514 - عاصم بن عمرو - ويقال ابن عوف - البجلي عن أبي أمامة وغيره وعنه أبو إسحاق والقاسم أبو
عبد الرحمن وشعبة قال أبو حاتم: صدوق. ق
2515 - عاصم بن عمير عن أنس ونافع بن جبير وعنه عمرو بن مرة ومحمد بن أبي إسماعيل وثق. د ق
2516 - عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي عن أبيه وأبي بردة وعدة وعنه شعبة والسفيانان وابن
فضيل قال أبو حاتم: صالح وقال أبو داود: كان أفضل أهل زمانه كان من العباد قال شريك:
مرجئ مات 137. م 4
2517 - عاصم بن لقيط بن صبرة العقيلي عن أبيه وعنه إسماعيل بن كثير وثقه النسائي. 4
2518 - عاصم بن لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي قيل: هو الأول عن أبيه وعنه أبو دلهم الأسود. د
2519 - عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري عن أبيه وعنه ابن عيينة وقبيصة
وأبو
الوليد صدوق. ع
2520 - عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام عن عمه عبد الله وجدته أسماء وعنه حماد بن سلمة
وغيره قال أبو حاتم: صالح الحديث. د ق
2521 - عاصم بن النضر البصري الأحول عن معتمر وخالد بن الحارث وعنه مسلم وأبو داود وثق. م د س
2522 - عاصم بن هلال البارقي البصري عن قتادة وأيوب وعنه الفلاس ومحمد بن يحيى
والقطعي ضعفه ابن معين وقال أبو داود: ليس به بأس. س
521

2523 - عاصم بن يوسف اليربوعي الكوفي الخياط عن أبي شهاب الحناط وإسرائيل وعنه الدارمي
وأحمد بن أبي خيثمة ثقة. خ ت س
2524 - عاصم العدوي عن كعب بن عجرة وعنه الشعبي وأبو إسحاق وثق. ت س
2525 - عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن مبارك بن فضالة ومالك وعدة وعنه ابناه: إبراهيم ومحمد
وأسيد بن عاصم وثقه الفلاس مات 202. س
2526 - عامر بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي عن أخته أم سلمة وعنه ابن المسيب من الطلقاء. س
2527 - عامر بن جشيب حمصي عن خالد بن معدان وغيره وعنه الزبيدي ومعاوية بن صالح وثق. س
2528 - عامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب من البدريين عنه ابنه عبد الله وابن عمر وأبو أمامة
ابن سهل مات قبيل عثمان. ع
2529 - عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه وعثمان وعائشة وعنه ابنه داود وابن شهاب وطائفة
ثقة مات 103 وقيل 104. ع
2530 - عامر بن سعد البجلي عن جرير وأبي هريرة وعنه العيزار بن حريث وأبو إسحاق وثق
. م د ت س
* - عامر بن شداد عن عمرو بن الحمق وعنه عبد الملك بن عمير والصحيح: رفاعة. س. [= 1579]
2531 - عامر بن شراحيل أبو عمرو الشعبي أحد الأعلام ولد زمن عمر وسمع عليا وأبا هريرة
والمغيرة وعنه منصور وحصين وبيان وابن عون قال: أدركت خمسمائة من الصحابة وقال:
ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثت بحديث إلا حفظته وقال مكحول: ما رأيت أفقه من الشعبي
وقال آخر: الشعبي في زمانه كابن عباس في زمانه مات سنة ثلاث أو أربع ومائة. ع
2532 - عامر بن شقيق بن جمرة الأسدي عن أبي وائل وعنه شعبة والسفيانان صدوق ضعف
. د ت ق
522

2533 - عامر بن شهر عمل على بعض اليمن للنبي صلى الله عليه وسلم للشعبي عنه حديث. د
2534 - عامر بن صالح بن رستم الخزاز أبو بكر عن أبيه أبي عامر ويونس وحميد وعنه خلف بن
هشام والفلاس قال أبو حاتم وغيره: ليس بقوي. ت
2535 - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن هشام بن عروة وجماعة وعنه أحمد
ويعقوب الدورقي قال أحمد: ثقة لم يكن يكذب وقال ابن معين: كذاب قيل له: فأحمد يحدث
عنه؟ قال: ماله؟! جن وقال الدارقطني: يترك. ت
2536 - عامر بن أبي عامر الأشعري مختلف في صحبته سمع أباه ومعاوية وعنه مالك بن مسروح
فقط. ت
2537 - عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة الفهري أمين الأمة وأحد العشرة قتل أباه يوم بدر عنه
أبو أمامة وقيس بن أبي حازم و عبد الرحمن بن غنم وعدة انقطع عقبه عاش ثمانيا وخمسين
سنة وتوفي سنة ثمان عشرة. ع
2538 - عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام عابد كبير القدر سمع أباه وجماعة وعنه مالك وفليح
قال ابن عيينة: اشترى نفسه من الله ست مرات مات بعد 120. ع
2539 - عامر بن عبد الله بن مسعود أبو عبيدة الهذلي حديثه عن أبيه في " السنن " وله عن أبي موسى
وعائشة وعنه عمرو بن مرة وأبو إسحاق وخصيف مات ليلة دجيل 82. ع
523

2540 - عامر بن عبد الله عن الحسن بن ذكوان وعنه رواد بن الجراح نكرة. ق
2541 - عامر بن عبد الله عن عمر وعنه أبو مجلز كأنه عامر بن عبد قيس الزاهد. س
2542 - عامر بن عبد الواحد الأحول عن شهر وأبي الصديق الناجي وعنه شعبة وهمام و عبد الوارث
لينه أحمد ووثقه أبو حاتم. م 4
2543 - عامر بن عبدة البجلي عن ابن مسعود وعنه المسيب بن رافع. مق
2544 - عامر بن عقبة عن أبيه عن أبي هريرة وعنه يحيى بن أبي كثير وثق. ت
525

* - عامر بن عمرو المزني صحابي عنه ابنه هلال الأصح هلال بن عامر عن رافع بن عمرو في الخطبة بمنى. د. [= 6000، 1510]
2545 - عامر بن مالك عن صفوان بن أمية وعنه أبو عثمان النهدي وثق. س
2546 - عامر بن مسعود بن أمية بن خلف اختلف في صحبته وله حديث في صوم الشتاء عنه
عبد العزيز بن رفيع وغيره. ت
2547 - عامر بن مصعب أرسل عن عائشة وله عن طاوس وعنه ابن جريج وغيره. خ س
526

2548 - عامر بن واثلة أبو الطفيل الكناني له رؤية ورواية وعن أبي بكر وعمر ومعاذ وعنه الزهري
وقتادة ومعروف بن خربوذ وكان من محبي علي رضي الله عنه وبه ختم الصحابة في الدنيا
مات سنة عشر ومائة على الصحيح. ع
2549 - عامر بن يحيى بن جشيب المعافري عن فضالة بن عبيد وغيره مرسلا وعن حنش الصنعاني
والحبلي وعنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وثقه أبو داود. م ت ق
2550 - عامر بن أبو رملة عن مخنف الغامدي وعنه ابن عون. 4
527

2551 - عامر الرام صحابي عنه عم أبي منظور. د
* - عامر العقيلي عنه يحيى بن أبي كثير كأنه عامر بن عقبة. [= 2544]
2552 - عائذ الله أبو إدريس الخولاني أحد الأعلام عن أبي ذر وأبي الدرداء وحذيفة وعبادة وعنه
مكحول والزهري وربيعة بن يزيد قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم أهل الشام بعد أبي
الدرداء وقال ابن عبد البر: سماعه من معاذ صحيح وقيل: ولد يوم حنين مات سنة ثمانين. ع
2553 - عائذ الله المجاشعي عن نفيع أبي داود وعنه سلام بن مسكين قال البخاري: لا يصح حديثه. ق
2554 - عائذ بن حبيب الكوفي عن حميد وهشام بن عروة وعنه أحمد وإسحاق وعدة وثقه ابن
معين وقال الجوزجاني: غال زائغ مات 190. س ق
528

2555 - عائذ بن عمرو المزني أبو هبيرة شهد الحديبية عنه ابنه حشرج والحسن ومعاوية بن قرة
شريف جواد صلى عليه أبو برزة. خ م س
2556 - عائش بن أنس البكري عن علي وعمار وعنه عطاء بن أبي رباح فقط وثق. س
2557 - عباد بن آدم الهذلي عن شعبة وحماد وعنه ابنه محمد فقط. ق
2558 - عباد بن تميم بن غزية المازني عن أبيه وعمه عبد الله بن زيد وعنه الزهري وأبو بكر بن حزم
وطائفة ثقة. ع
2559 - عباد بن حبيش عن عدي بن حاتم وعنه سماك بن حرب وثق. ت
2560 - عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عائشة وأسماء وعنه هشام بن عروة وغيره وثقه
النسائي كان يضرب بحسنه المثل. بخ م س
2561 - عباد بن راشد البزاز عن الحسن وقتادة وعنه وكيع ومسلم وعفان تركه القطان وضعفه
أبو داود وقواه أحمد. خ د س ق
529

2562 - عباد بن زياد بن أبيه أخو عبيد الله عن عروة بن المغيرة وعنه مكحول والزهري وثق مات
سنة مائة. م د س
2563 - عباد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة وعنه أخوه سعيد. د س ق
2564 - عباد بن شرحبيل اليشكري له صحبة عنه جعفر بن أبي وحشية. د س ق
2565 - عباد بن شيبان الأنصاري له صحبة كأبيه وعنه ابناه إبراهيم وأبو هبيرة. ق
2566 - عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب المهلبي أبو معاوية من علماء البصرة عن أبي عمران
الجوني ويونس بن خباب وعدة وعنه أحمد ومسدد وابن عرفة ثقة وقال أبو حاتم: لا يحتج
به مات 181. ع
2567 - عباد بن عباد الأرسوفي الخواص الزاهد عن يونس وابن عون وعنه آدم وأبو مسهر وثقوه. د
530

2568 - عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام عن زيد بن ثابت وعائشة وعدة وعنه ابنه يحيى وابن
عمه هشام كان كبير القدر ولي قضاء أبيه. ع
2569 - عباد بن عبد الله الأسدي عن علي وعنه المنهال تركوه. ق
2570 - عباد بن أبي علي عن أنس وأبي حازم الأشجعي وعنه حماد بن زيد وغيره. خت
2571 - عباد بن العوام أبو سهل الواسطي عن حصين و عبد الله بن أبي نجيح وعدة وعنه أحمد وابن
عرفة وثقه أبو حاتم وقال أحمد: حديثه عن ابن أبي عروبة مضطرب مات 185. ع
2572 - عباد بن كثير الثقفي البصري العابد بمكة عن أبي عمران الجوني ويحيى بن أبي كثير وثابت
وعنه أبو نعيم وبدل وعدة قال البخاري: تركوه. د ق
2573 - عباد بن كثير الرملي عن عبد الله بن دينار والزبير بن عدي وجماعة وعنه يحيى بن يحيى
والنفيلي قال النسائي: ليس بثقة وقال ابن عدي: هو خير من عباد بن كثير البصري. ق
2574 - عباد بن ليث القيسي عن بهز بن حكيم وغيره وعنه بندار وعثمان بن طالوت وعدة قال ابن
معين وغيره: ليس بشئ وحسن الترمذي له. ت س ق
531

2575 - عباد بن منصور الناجي عن أبي رجاء العطاردي وعكرمة وعنه القطان وروح وطائفة
ضعيف وقال النسائي: ليس بالقوي. 4
2576 - عباد بن موسى الختلي عن إبراهيم بن سعد وهشيم وعنه مسلم وأبو داود والبخاري والنسائي
بواسطة وأبو يعلى وثق مات 229. خ م د س
2577 - عباد بن ميسرة المنقري المؤدب عن الحسن وغيره وعنه وكيع وأبو داود ضعفه أحمد وكان
عابدا ليس بالقوي. س
2578 - عباد بن نسيب القيسي أبو الوضئ مشهور بالكنية وعنه جميل بن مرة وبديل بن ميسرة وثق. د ق
2579 - عباد بن الوليد أبو بدر الغبري عن أبي داود وأبي عاصم وعنه ابن ماجة وابن مخلد
وابن
أبي حاتم وثق توفي 262. ق
2580 - عباد بن أبي يزيد أو ابن يزيد الكوفي عن علي وعنه السدي. ت
2581 - عباد بن يعقوب الرواجني شيعي جلد عن الوليد بن أبي ثور وشريك وعدة وعنه البخاري
532

مقرونا والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة وابن صاعد وخلق وثقه أبو حاتم توفي 250.
خ ت ق
2582 - عباد بن يوسف الكندي أبو عثمان الحمصي عن أرطاة بن المنذر وصفوان بن عمرو وعنه عمرو
ابن عثمان وأبو يوسف الصيدلاني صدوق يغرب مات 206. ق
2583 - عباد السماك عن الثوري حكى عنه قبيصة. د
2584 - عبادة بن الصامت أبو الوليد الخزرجي من بني عمرو بن عوف بدري نقيب عنه أبو إدريس
وجبير بن نفير وهو أحد من جمع القرآن وكان طويلا جسيما جميلا مات بالرملة 34 وله اثنان
وسبعون عاما. ع
2585 - عبادة بن عمر بن أبي ثابت عن عكرمة بن عمار وغيره وعنه محمد بن مسكين و عبد الله بن
محمد الرومي. س
2586 - عبادة بن مسلم الفزاري أبو يحيى عن الحسن وطائفة وعنه أبو عاصم وروح صحح الترمذي له. 4
2587 - عبادة بن نسي الكندي أبو عمر قاضي طبرية عن أبي الدرداء وخباب وخلق وعنه هشام
533

ابن الغاز وبرد بن سنان ثقة كبير القدر مات 118 وأظن رواياته عن الكبار منقطعة. 4
2588 - عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه وعن جده وعائشة وعنه يحيى بن سعيد وابن
عجلان ثقة. خ م د س ق
2589 - عبادة بن يوسف وقيل عباد عن أبي بردة وعنه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر لم يصح خبره. ت
2590 - عباس بن جعفر أبو محمد بن أبي طالب أخو يحيى عن شبابة ويحيى بن أبي بكير وعنه ابن
ماجة وابن مخلد وعدة توفي 258. ق
2591 - عباس بن جليد الحجري عن بن عمر و عبد الله بن الحارث بن جزء وعنه حميد بن هانئ
وبكر بن عمرو ثقة. د ت
2592 - عباس بن حسين القنطري عن أبي أسامة وطبقته وعنه البخاري وموسى بن هارون توفي
240. خ
2593 - عباس بن ذريح الكلبي عن شريح وكميل بن زياد وعنه مسعر وشريك صدوق. د س ق
534

2594 - عباس بن رزمة حكى عنه محمد بن عبد الله بن قهزاد. مق
2595 - عباس بن سالم بن جميل اللخمي عن أبي إدريس وأبي سلام ممطور وعنه محمد بن مهاجر
وأخوه عمرو وثق. د ت ق
2596 - عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه وسعيد بن زيد وعنه فليح وعبد الرحمن بن
الغسيل مات في حدود عشرين ومائة مع قتادة. خ م د ت ق
2597 - عباس بن عبد الله أبو الحارث الأسدي الأنطاكي عن القعنبي وطبقته وعنه النسائي
وأبو
عوانة والعقيلي صدوق. س
2598 - عباس بن عبد الله الترقفي عن الفريابي ورواد بن الجراح وعنه ابن ماجة والمحاملي
والصفار ثقة متعبد توفي 267. ق
2599 - عباس بن عبد الله بن معبد بن العباس عن أبيه وعكرمة وعنه ابن عيينة والداروردي ليس به
بأس. د
2600 - عباس بن عبد الرحمن بن مينا الأشجعي عن جودان وابن عباس وعنه ابن جريج وابن
إسحاق صالح. ق
2601 - عباس بن عبد العظيم أبو الفضل العنبري من حفاظ البصرة سمع القطان و عبد الرزاق وعنه
مسلم والأربعة والبخاري تعليقا وابن خزيمة مات 246. م 4
2602 - العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم أسن منه بثلاث سنين عنه بنوه عبد الله وعبيد الله وكثير ونافع بن
جبير توفي 33 وقيل 32. ع
2603 - عباس بن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن عمه مرسل وعن خالد بن يزيد وعنه أيوب
وابن جريج ثقة. د س
535

2604 - عباس بن عثمان بن شافع عن عمر بن محمد بن الحنفية وعنه ابنه محمد. ق
2605 - عباس بن عثمان البجلي الدمشقي عن إسماعيل بن عياش والوليد وعنه ابن ماجة والحسن بن
سفيان ثقة توفي 239. ق
2606 - عباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي كان أبوه مولى رجل اسمه رياش بصري علامة في العربية
والشعر أخذ عن أبي عبيدة وأبي داود وعنه أبو داود قوله وابن دريد وأبو روق ثقة قتلته
الزنج 257. د
2607 - عباس بن فروخ الجريري بصري عن أبي عثمان النهدي وعمرو بن شعيب وعنه شعبة
والحمادان ثقة. ع
2608 - العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي المقرئ عن يونس وخالد الحذاء وعنه إبراهيم بن
عبد الله الهروي وزكريا بن حمويه ولي قضاء الموصل واه توفي 186. ق
2609 - عباس بن محمد الدوري أبو الفضل مولى بني هاشم عن حسين الجعفي وأبي داود وعنه
الأربعة والأصم وابن البختري ثقة حافظ توفي 271. 4
2610 عباس بن مرداس السلمي شريف مطاع من المؤلفة شهد الفتح في تسعمائة من قومه عنه ابنه
كنانة و عبد الرحمن بن أنس. د ق
2611 - العباس بن الوليد الدمشقي الخلال عن الوليد بن مسلم وابن سميع وعنه ابن ماجة وعبدان
وابن أبي داود صويلح توفي 248. ق
2612 - عباس بن الوليد بن مزيد العذري عن أبيه وشعيب بن إسحاق وابن شابور وعنه أبو داود
536

والنسائي والأصم وخيثمة صدوق صاحب ليل بلغ المائة مات 270. د س
2613 - عباس بن الوليد بن نصر النرسي بن عم عبد الأعلى سمع الحمادين وعنه البخاري ومسلم
وأبو يعلى صدوق تكلم فيه مات 238. خ م س
2614 - عباس بن يزيد البحراني أبو الفضل قاضي همذان عن غندر وابن عيينة وعنه ابن ماجة وابن
مخلد وابن أبي حاتم صدوق توفي 258. ق
2615 - عباس الجشمي عن عثمان وأبي هريرة وعنه قتادة والجريري وثق. د ت ق
2616 - عباءة بن كليب الليثي أبو غسان الكوفي عن داود الطائي ومبارك بن فضالة وعنه أبو كريب
وابن عفان قال أبو حاتم: صدوق في حديثه إنكار. ق
2617 - عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده وابن عمر وعنه أبو حيان التيمي وليث بن أبي
سليم ثقة. ع
2618 - عبثر بن القاسم أبو زبيد الزبيدي عن حصين وسليمان التيمي وعنه هناد ومسدد وقتيبة توفي
178. ع
2619 - عبد الله بن إبراهيم بن عمر الصنعاني عن أبيه وعمومته وعنه أحمد والرمادي صالح الحديث.
د س
2620 - عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني عن إبراهيم بن مهاجر ومالك وعنه أبو قلابة الرقاشي
والكديمي متهم عدم. د ت
* - عبد الله بن إبراهيم بن قارظ وقيل: إبراهيم بن عبد الله عن أبي هريرة وعنه عمر بن عبد العزيز. م س
. [= 156].
537

2621 - عبد الله بن أبي قاضي خوارزم عن أحمد بن يونس وسعيد بن منصور حافظ مكثر عنه
البخاري في " الضعفاء " له وأبو العباس بن حمدان شيخ البرقاني وقال البخاري في الصحيح: " حدثنا
عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن " فهو هذا وقيل: ابن حماد الآملي. خ
2622 - عبد الله بن الأجلح الكندي عن أبيه ومنصور وعنه أبو كريب والأشج ثقة. ت ق
2623 - عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان مقرئ دمشق عن بقية والوليد وقرأ على أيوب بن تميم
وعنه أبو داود وابن ماجة ومحمد بن الفيض قال أبو حاتم: صدوق مات 242. د ق
2624 - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس أبو حصين اليربوعي عن عبثر وأبيه وعنه الترمذي
والنسائي وابن صاعد ثقة توفي 248. ت س
2625 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الحافظ أبو عبد الرحمن الشيباني عن أبيه وشيبان والهيثم
ابن خارجة وعنه النسائي والطبراني وأبو بكر الشافعي ولد سنة 213 ومات في جمادي الآخرة
290. س
2626 - عبد الله بن أبي أحمد بن جحش الأسدي عن أبيه وعلي وعنه ابنه بكر - أو بكير - و عبد الله بن
الأشج وقيل: لقي عمر. د
2627 - عبد الله بن إدريس بن يزيد الأودي أبو محمد أحد الأعلام عن أبيه وعمه داود وحصين
وهشام بن عروة وعنه أحمد وإسحاق والعطاردي قال أحمد: كان نسيج وحده توفي 192. ع
2628 - عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث الزهري من الطلقاء كتب الوحي وولي بيت المال لعمر
وعثمان بلا أجر روى عنه أسلم وعروة. 4
2629 - عبد الله بن إسحاق الناقد أبو جعفر عن يزيد بن هارون وروح وعنه ابن ماجة وابن أبي داود ثقة. ق
538

2630 - عبد الله بن إسحاق الجوهري المستملي لقبه بدعة عن أبي عاصم النبيل و عبد الله بن رجاء
وعنه الأربعة و عبد الله بن عروة توفي 257. 4
2631 - عبد الله بن إسماعيل الكوفي عن ليث ومجالد وعنه أبو كريب مجهول. ت ق
2632 - عبد الله بن أقرم أبو معبد الخزاعي له ولأبيه صحبة عنه ابنه عبيد الله. ت س ق
2633 - عبد الله بن أبي أمامة الأنصاري عن أبيه وغيره وعنه صالح بن كيسان وابن إسحاق وثق. د ق
2634 - عبد الله بن إنسان الطائفي عن عروة لم يصح خبره في صيد وج قاله البخاري. د
2635 - عبد الله بن أنيس الجهني حليف الأنصار عقبي بطل شجاع عنه بنوه وجابر وبسر بن سعيد توفي
54. م 4
2636 - عبد الله بن أنيس الأنصاري لعله الأول عنه ابنه عيسى. د ت
2637 - عبد الله بن أوس الخزاعي عن بريدة وعنه إسماعيل بن سليمان الكحال وثق. د ت
2638 - عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي له صحبة كأبيه عنه عمرو بن مرة وإسماعيل بن أبي خالد توفي
بالكوفة 86. ع
2639 - عبد الله بن باباه وقيل بأبيه وقيل بابي المكي عن جبير بن مطعم وأبي هريرة وعنه أبو الزبير وقتادة ثقة. م 4
2640 - عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي الصنعاني كنيته أبو وائل عن هانئ مولى عثمان
539

وعدة وعنه هشام بن يوسف و عبد الرزاق وثق وليس بذاك. د ت ق
2641 - عبد الله بن بدر بن عميرة اليمامي عن ابن عباس وطلق بن علي وعنه سبطه ملازم بن عمرو
وعكرمة بن عمار وأيوب بن عتبة ثقة. 4
2642 - عبد الله بن بديل المكي عن عمرو بن دينار والزهري وعنه ابن مهدي وزيد بن الحباب
صويلح الحديث له ما ينكر. د س
2643 - عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى أبو عامر الكوفي عن ابن إدريس وابن
فضيل وعنه مسلم ومطين والحسن بن سفيان ثقة توفي 234. م
2644 - عبد الله بن بريدة قاضي مرو وعالمها عن أبيه وعمران بن حصين وعائشة وعنه مالك بن
مغول وحسين بن واقد وأبو هلال ثقة ولد عام اليرموك وعاش مائة توفي 115. ع
2645 - عبد الله بن بسر المازني صحابي نزل حمص عنه حريز بن عثمان وحسان بن نوح عاش أربعا
وتسعين سنة مات 88. ع
2646 - عبد الله بن بسر الحبراني الحمصي عن عبد الله بن بسر وأبي أمامة وعنه إسماعيل بن عياش
وإسماعيل بن زكريا وعدة نزل البصرة ضعفه يحيى القطان. ت ق
2647 - عبد الله بن بشر قاضي الرقة عن أبي إسحاق ويحيى بن أبي كثير وعنه عبد السلام بن حرب ومعمر الرقي ثقة. س ق
540

2648 - عبد الله بن بشر الخثعمي الكاتب عن أبي زرعة البجلي وعروة البارقي وعنه شعبة
والسفيانان ثقة. س ق
2649 - عبد الله بن أبي بصير العبدي عن أبيه عن أبي وعن أبي أيضا وعنه أبو إسحاق يجهل وقد
وثق. د س ق
2650 - عبد الله بن بكر السهمي أبو وهب حافظ ثقة عن حميد وابن عون وبهز وعنه محمد بن
الفرج وابن ملاعب والحارث بن أبي أسامة مات 208. ع
2651 - عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه وابن سيرين وعنه مهدي وعفان صدوق.
د س ق
2652 - عبد الله بن أبي بكر بن زيد عن مسلم بن أبي سهل وعنه موسى بن يعقوب وثق ولا يعرف.
ت
2653 - عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه وغيره وعنه الزهري ومحمد بن عبد الله
الشعيثي. س ق
2654 - عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه وأنس وعمرة وعنه فليح
والسفيانان وابن علية حجة مات 135. ع
2655 - عبد الله بن أبي بلال الخزاعي عن العرباض و عبد الله بن بسر وعنه خالد بن معدان وثق.
د ت س
541

2656 - عبد الله بن ثابت المروزي عن صخر بن عبد الله وعنه أبو تميلة يحيى بن واضح لا يعرف. د
2657 - عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري له صحبة إن شاء الله له عن عمر وعنه الزهري وسعد بن
إبراهيم توفي 87. خ د س
2658 - عبد الله بن ثعلبة الحضرمي عن عبد الرحمن بن حجيرة وعنه أبو شريح وثق. س
2659 - عبد الله بن جابر عن مجاهد وأبي الشعثاء وعنه الثوري وحكام بن سلم ثقة. د ت
2660 - عبد الله بن جبر بن عتيك أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد أباه وعنه ولده عبد الله. س ق
2661 - عبد الله بن أبي الجدعاء له صحبة وهو غير ابن أبي الحمساء عنه عبد الله بن شقيق. ت ق
2662 - عبد الله بن الجراح التميمي القهستاني الحافظ عن مالك وشريك وعنه أبو داود وابن ماجة
وأبو العباس السراج ثقة مات 237. د ق
2663 - عبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل مستور. ت
2664 - عبد الله بن أبي الجعد أخو سالم عن ثوبان وغيره وعنه عبد الله بن عيسى وثق. س ق
542

2665 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أول من ولد من المهاجرين بالحبشة له صحبة وكان كأبيه في
الكرم والسخاء عنه سعد بن إبراهيم وابن عقيل مات سنة ثمانين. ع
2666 - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري عن أم بكر - وهي عمة أبيه -
وسعد بن إبراهيم وعنه عبد الرحمن بن مهدي والقعنبي صدوق مفت بالمدينة مات 170.
م 4
2667 - عبد الله بن جعفر الرقي عن عبيد الله بن عمرو وأبي المليح وابن المبارك وعنه الدارمي
وأبو
شعيب الحراني ثقة حافظ مات 220. ع
2668 - عبد الله بن جعفر بن نجيح أبو جعفر المديني والد الحافظ علي عن عبد الله بن دينار وزيد بن
أسلم وعنه ابنه وقتيبة ضعفوه توفي 178. ت ق
2669 - عبد الله بن الوزير جعفر بن يحيى البرمكي عن ابن عيينة ووكيع وعنه مسلم وأبو داود
والفريابي صدوق. م د
2670 - عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه وابن جريج وعنه إبراهيم بن موسى الفراء وزنيج وثق
وفيه شئ. د
2671 - عبد الله بن الجهم الرازي عن ابن المبارك وجرير وعمرو بن أبي قيس وعنه يوسف بن
موسى وجماعة صدوق. د
543

2672 - عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن عمه لقيط وعنه دلهم. د
2673 - عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
صحابي شهد فتح مصر وكان آخر من تبقى بها من
الصحابة عنه يزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن المغيرة مات 86. د ت ق
2674 - عبد الله بن الحارث المخزومي المكي عن ثور بن يزيد وابن جريج وعنه أحمد وابن راهويه
ثقة. م 4
2675 - عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي لقبه ببه، عن عمر وعثمان وعنه بنوه والزهري
وأبو
إسحاق مات هاربا من الحجاج 84. ع
2676 - عبد الله بن الحارث البصري عن عائشة وأبي هريرة وعنه أيوب وخالد الحذاء وثقوه. ع
2677 - عبد الله بن الحارث مصري عن غرفة بن الحارث الكندي وعنه حرملة بن عمران وثق. د
2678 - عبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي المكتب عن ابن مسعود وجندب بن عبد الله وعنه عمرو
ابن مرة وحميد الأعرج وأبو سنان ضرار ثقة. م 4
2679 - عبد الله بن حبشي أبو قتيلة الخثعمي صحابي عنه عبيد بن عمير وسعيد بن محمد بن جبير
صحت الرواية إليه. د س
2680 - عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه وطاوس وعدة وعنه قبيصة والفريابي وجماعة
ثقة. م
2681 - عبد الله بن حبيب بن ربيعة الإمام أبو عبد الرحمن السلمي مقرئ الكوفة عن عمر وعثمان
وعنه عاصم بن أبي النجود وأبو إسحاق أقرأ الناس دهرا مات 73 تقريبا. ع
2682 - عبد الله بن حذافة السهمي من السابقين الأوليين عنه أبو وائل وسليمان بن يسار مات زمن
عثمان. س
544

2683 - عبد الله بن حسان التميمي العنبري عن حبان بن عاصم العنبري وجدتيه: صفية ودحيبة وعنه
عفان والحوضي ثقة. د ت
2684 - عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه وأمه فاطمة بنت الحسين وعنه
مالك وابن علية ثقة مات 145 قبل مقتل ابنيه بأشهر. 4.
2685 - عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار عن صفوان بن سليم وسهيل بن أبي صالح وعنه محمد
ابن فليح وحاتم بن إسماعيل ضعفه أبو زرعة وهو مقل. ق
2686 - عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز قاضي سجستان عن قيس بن أبي حازم والشعبي وعنه
فضيل بن ميسرة وابن أبي عروبة مختلف فيه وقد وثق وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه
عليه أحد وجاء عنه أنه يؤمن بالرجعة: رجعة علي! فالله أعلم. 4
545

2687 - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر الزهري المدني عن أبيه وأنس بن
مالك وابن عمر وعنه شعبة وأبو غسان محمد بن مطرف وثقه النسائي وهو بكنيته أشهر. ع
2688 - عبد الله بن حفص الأرطباني البصري أبو حفص عن ثابت وعاصم الجحدري وعنه حبان بن
هلال ونصر بن علي الجهضمي قال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأسا وأما أبو خيثمة فقال: وأحد
يسمع حديث الأرطباني؟!. ت
2689 - عبد الله بن حفص عن يعلى بن مرة في النهي عن الخلوق للمحرم وعنه عطاء بن السائب
فاختلف عليه في الحديث. س
2690 - عبد الله بن الحكم بن أبي زياد القطواني الكوفي عن ابن عيينة ووكيع وعنه أبو داود
والترمذي وابن ماجة وابن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري صدوق مشهور مات بالكوفة سنة
255. د ت ق
2691 - عبد الله بن حماد الآملي الحافظ أبو عبد الرحمن الأموي - بالفتح - من أهل بلد أمو سمع
القعنبي وسعيد بن أبي مريم والطبقة فروى البخاري عن عبد الله عن يحيى بن معين فقيل:
هو هو وقيل: هو عبد الله بن أبي.
546

2692 - عبد الله بن حمران الأموي مولاهم البصري عن ابن عون وعوف الأعرابي وعدة وعنه ابن
حنبل والذهلي والكديمي وثق مات 206. م د س
2693 - عبد الله بن أبي الحمساء العامري صحابي حديثه في انتظاره عليه السلام إلى ثالث يوم روى
عنه شقيق والد عبد الله. د
2694 - عبد الله بن حنطب والد المطلب قيل له صحبة عنه ابنه قال الترمذي: هذا مرسل يعني حديثه
" هذان: السمع والبصر ". ت
2695 - عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الأوسي ولد غسيل الملائكة يوم أحد له حديث عنه ابن أبي
مليكة وضمضم بن جوس وعباس بن سهل أصيب يوم الحرة في سبعة بنين. د
2696 - عبد الله بن حنين مولى العباس أو علي عن علي وأبي أيوب وعدة وعنه ابنه إبراهيم
وخالد بن معدان ونافع وطائفة آخرهم أسامة بن زيد الليثي مات زمن يزيد بن عبد الملك. ع
2697 - عبد الله بن حوالة الأزدي صحابي له ثلاثة أحاديث عنه مكحول وربيعة بن يزيد وعدة قال
الواقدي: مات سنة ثمان وخمسين. د
2698 - عبد الله بن خازم بن أسماء الأمير البطل السلمي.
547

2699 - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي مولاهم المدني عن أبيه وعنه يحيى بن محمد
الجاري ومحمد بن يحيى الكناني. د
2700 - عبد الله بن خباب بن الأرت التميمي سبي خباب فبيع بمكة ولاؤه لخزاعة سمع أباه وأبيا
وعنه عبد الرحمن بن أبزي الصحابي و عبد الله بن الحارث بن نوفل وجماعة قتلته الحرورية
فقاتلهم علي لذلك. ت س
2701 - عبد الله بن خباب الأنصاري مولاهم عن أبي سعيد وعنه بكير بن الأشج وابن إسحاق وعدة
وثقه أبو حاتم. ع
2702 - عبد الله بن خبيب الجهني صحابي عنه ابناه: معاذ و عبد الله. 4
2703 - عبد الله بن خراش أبو جعفر وأخو شهاب عن عمه العوام بن حوشب وعدة وعنه بشر بن
الحكم والأشج وأحمد بن المقدام ضعفوه قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. ق
2704 - عبد الله بن خليفة ويقال: خليفة بن عبد الله عن عبادة بن الصامت وعائذ بن عمرو وعنه
بسطام بن مسلم وشعبة. س
2705 - عبد الله بن الخليل أبو الخليل عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعنه الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والأعمش ثقة. 4
548

2706 - عبد الله بن داود الخريبي الإمام أبو عبد الرحمن الهمداني الكوفي عن هشام بن عروة
والأعمش وثور وطبقتهم وعنه بندار محمد بن بشار ومحمد بن يحيى الذهلي وبشر بن
موسى ثقة حجة صالح توفي 213. خ 4
2707 - عبد الله بن داود الواسطي التمار عن ابن جريج والليث وعدة وعنه محمد بن المثنى وهارون
ابن سليمان الأصبهاني وعدة قال البخاري: فيه نظر ومشاه غيره. ت
2708 - عبد الله بن دينار المدني عن مولاه ابن عمر وأنس وعدة وعنه موسى بن عقبة ومالك
والسفيانان وخلق مات سنة 127. ع
2709 - عبد الله بن دينار الحمصي عن كثير بن العلاء صاحب لأبي هريرة وعن مكحول وعدة وعنه
معاوية بن صالح وإسماعيل بن عياش وطائفة قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. ق
2710 - عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني أمية وذكوان هو أخو
أبي لؤلؤة قاتل عمر رضي الله تعالى عنه عن أنس وعمر بن سلمة - ولم يره فيما قيل - وسعيد بن
المسيب والأعرج وعدة وعنه مالك والليث والسفيانان ثقة ثبت مات فجأة في رمضان سنة
131. ع
2711 - عبد الله بن راشد الحميري الزوفي عن عبد الله بن أبي مرة في الوتر وعنه يزيد بن أبي حبيب
وخالد بن يزيد. د ت ق
549

2712 - عبد الله بن رافع المخزومي مولاهم - عن مولاته أم سلمة وأبي هريرة وعنه المقبري ومحمد بن
إسحاق وعدة وثقوه. م 4
2713 - عبد الله بن رباح أبو خالد الأنصاري عن أبي بن كعب وعمار وطائفة وعنه قتادة وثابت
وخالد الحذاء وطائفة وثقوه. م 4
* - عبد الله بن الربيع هو: ابن محمد سيأتي إن شاء الله. س [= 2952].
550

2714 - عبد الله بن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني وعنه محمد بن سعد وليس ذا
بولد للقصير. ت
2715 - عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي صحابي ولي الجند للنبي صلى الله عليه وسلم فبقي إلى أن قدم لنصرة
عثمان فوقع فمات وقد تسلف منه النبي صلى الله عليه وسلم في نوبة حنين ثلاثين ألفا. س ق
2716 - عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي مختلف في صحبته وله عن ابن مسعود وعدة وعنه
عبد الرحمن بن أبي ليلى ونسيبه منصور بن المعتمر. د س
2717 - عبد الله بن رجاء الغداني البصري عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي وشعبة بن الحجاج
551

وطائفة وعنه البخاري وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة قال أبو حاتم: ثقة رضا مات 220.
خ س
2718 - عبد الله بن رجاء المكي عن أيوب السختياني وجعفر بن محمد وعدة وعنه أحمد وإسحاق
ويحيى بن معين ووثقه مات قبيل ابن عيينة. م د س ق
2719 - عبد الله بن رواحة الأنصاري الأمير بدري نقيب استشهد بمؤتة عنه أنس بن مالك وابن
عباس وأرسل عنه جماعة. خ س ق
2720 - عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر وأبو خبيب أمير المؤمنين روى عنه أخوه عروة وابنه عامر
وخلق وكان نهاية في الشجاعة غاية في العبادة استخلف سنة 64 ومات شهيدا في حصر الحجاج
له بالبيت العتيق سنة ثلاث وسبعين. ع
2721 - عبد الله بن الزبير أبو بكر الحميدي القرشي المكي الفقيه أحد الأعلام وصاحب ابن عيينة
سمع مسلما الزنجي وإبراهيم بن سعد و عبد الله بن المؤمل وعنه البخاري وأبو زرعة وأبو
حاتم وخلق قال الفسوي: ما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه مات 219. خ د ت س
2722 - عبد الله بن الزبير الباهلي بصري عن ثابت البناني وأيوب وعنه نصر بن علي وجماعة ليس
بالحافظ قال أبو حاتم: مجهول. ق
2723 - عبد الله بن زرير الغافقي عن عمر وعلي وعنه أبو الخير مرثد بن عبد الله وبكر بن سوادة
وعدة وثق مات سنة إحدى وثمانين. د س ق
2724 - عبد الله بن زغب الإيادي عن عبد الله بن حوالة وعنه ضمرة بن حبيب ليس بمشهور. د
552

2725 - عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي فقيه الشام عن أم الدرداء ورجاء بن حيوة وأرسل عن سلمان
الفارسي والكبار كعادة الشاميين وعنه الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعدة قال الأوزاعي:
لم يكن بالشام رجل يفضل عليه وقال الواقدي: كان يعدل بعمر بن عبد العزيز! مات 117. د
2726 - عبد الله بن زمعة بن الأسود القرشي أخو سودة أم المؤمنين كان يأذن على النبي صلى الله عليه وسلم عنه عروة
وجماعة. ع
2727 - عبد الله بن زياد بن سمعان المدني الفقيه أحد المتروكين في الحديث عن مجاهد والأعرج
وعنه ابن وهب و عبد الرزاق وعدة كذبه مالك. ق
2728 - عبد الله بن زياد أبو مريم الأسدي عن علي وابن مسعود وعنه أبو حصين وأشعث بن أبي
الشعثاء. خ ت
2729 - عبد الله بن زياد عن ابن جدعان وعنه هريم بن عثمان وآخر. ق
2730 - عبد الله بن زياد عن أبي عبيدة عن أمه وعنه محمد بن بكر البرساني. ق
553

2731 - عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه وعنه عبد الرحمن بن مهدي وقتيبة وعدة وثقه أحمد
وضعفه غيره. ت س
2732 - عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري له ولأبويه صحبة ولأخيه خبيب الذي قطعه مسيلمة وهم
ابن عيينة فقال: أري الأذان بل ذا حكى الوضوء وعنه سعيد بن المسيب وجماعة قتل يوم
الحرة سنة 63. ع
2733 - عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه الأنصاري الذي أري الأذان عنه ابنه محمد وابن المسيب
أيضا توفي 32. 4
2734 - عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي من أئمة التابعين حديثه عن عمر وأبي هريرة وعائشة
554

ومعاوية وسمرة في " سنن النسائي " وتلك مراسيل وعن ثابت بن الضحاك ومالك بن الحويرث
وأنس وذلك في الصحاح وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير وأيوب وخلق هرب من القضاء
فسكن داريا توفي 104 وقيل 107. ع
2735 - عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر وعنه أبو سلام ممطور كان قاصا. ت ق
* - عبد الله بن زيد أو ابن يزيد عن نيار سيأتي ق [= 3025].
2736 - عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي أبو يوسف عن محمد بن زياد الألهاني والزبيدي وعنه
أبو
مسهر والهيثم بن خارجة قال يحيى بن حسان: ما رأيت بالشام مثله. قلت: صدوق فيه نصب
توفي 179. د س
555

2737 - عبد الله بن سالم الزبيدي الكوفي القزاز المفلوج عن وكيع وطبقته وعنه أبو داود وابن
ماجة وأبو يعلى الموصلي ثقة عابد توفي 235. د ق
2738 - عبد الله بن السائب بن أبي السائب: صيفي بن عابد المخزومي مقرئ مكة له صحبة قرأ على
أبي بن كعب روى عنه مجاهد وعطاء توفي قبل ابن الزبير. م 4
2739 - عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي عن أبيه وعنه ابن أبي ذئب ثقة توفي 126. د ت
2740 - عبد الله بن السائب الكوفي عن عبد الله بن معقل وزاذان وعنه الأعمش والثوري ثقة. م س.
2741 - عبد الله بن سخبرة أبو معمر الأزدي الكوفي عن علي و عبد الله بن مسعود وعنه إبراهيم النخعي ومجاهد صدوق. ع
2742 - عبد الله بن سخبرة عن أبيه وعنه أبو داود نفيع. ت
2743 - عبد الله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح وعنه عبد الله بن شقيق حسن له الترمذي يقال:
له صحبة. د ت
556

2744 - عبد الله بن سرجس المزني البصري صحابي متأخر عنه قتادة وعاصم الأحول. م 4
2745 - عبد الله بن السري الأنطاكي الزاهد صحب شعيب بن حرب وروى عن صالح المري وابن أبي
الزناد وعنه عباس الدوري وأحمد بن خليد الحلبي صدوق. ق
* - عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قيل: إن البخاري روى عنه.
2746 - عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي نزل الري عن أبيه وهشام بن حسان وعنه ابنه
عبد الرحمن ومحمد بن حميد وعمرو بن رافع وثق. د ت س
2747 - عبد الله بن سعد الدمشقي من التابعين يروي عن عبد الرحمن الصنابحي وعن عبادة بن نسي
وعنه أبو عمرو الأوزاعي. د
2748 - عبد الله بن سعد الأنصاري الحرامي صحابي من أمراء يوم القادسية عنه حرام بن حكيم
وخالد بن معدان نزل الشام. د ت ق
2749 - عبد الله بن السعدي العامري صحابي نزل الشام وعنه حويطب بن عبد العزى وابن محيريز
557

وأبو إدريس الخولاني توفي 57. خ م د س
2750 - عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه وعنه أبو إسحاق وأيوب السختياني كان ثقة خيارا مات
شابا. خ م ت س
2751 - عبد الله بن سعيد الحافظ أبو سعيد الكندي الكوفي الأشج عن هشيم والمطلب بن زياد وعنه
الستة وابن أبي حاتم قال أبو حاتم: ثقة إمام أهل زمانه وقال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.
توفي 257. ع
2752 - عبد الله بن سعيد المقبري المدني عن أبيه وجده أبي سعيد وعنه أخوه سعد وابن فضيل
واه. ت ق
2753 - عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان أبو صفوان الأموي نزيل مكة عن أبيه وثور بن
يزيد ومجالد وعنه أحمد وأبو خيثمة ثقة مات بعد المائتين. خ م د ت س
2754 - عبد الله بن سعيد بن أبي هند أبو بكر الفزاري عن أبيه وسعيد بن المسيب وعنه يحيى
القطان وابن المبارك ومكي صدوق. ع
2755 - عبد الله بن أبي السفر الهمداني عن أبيه والشعبي وعنه شعبة وسفيان ثقة قديم.
خ م د س ق.
2756 - عبد الله بن سفيان بن عبد الله الطائفي عن أبيه وعنه يعلى بن عطاء. س
2757 - عبد الله بن سفيان المخزومي عن عبد الله بن السائب وعنه عمر بن عبد العزيز ومحمد بن عباد
ابن جعفر. م د س ق
2758 - عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبيه وعدي الجذامي وعنه ابن إسحاق
وإبراهيم بن أبي يحيى وعدة وثق. د
558

2759 - عبد الله بن سلمان عن أبيه الأغر وعنه ابن خثيم وصفوان بن سليم وثق. م
2760 - عبد الله بن سلمة المرادي عن عمر ومعاذ و عبد الله بن مسعود وعنه أبو إسحاق وأبو الزبير
صويلح قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. 4
2761 - عبد الله بن أبي سلمة الماجشون مدني ثقة من موالي آل المنكدر عن عائشة وابن عمر
وخلق وعنه ابنه عبد العزيز وابن الهاد ومحمد بن إسحاق توفي 106. م د س
2762 - عبد الله بن سليط عن أبيه وأم المؤمنين ميمونة وعنه أبو المليح الرقي وغيره. س
2763 - عبد الله بن سليم الرقي عن عبيد الله بن عمرو وأبي المليح وعنه أيوب الوزان ومحمد بن
جبلة مات 213. س
2764 - عبد الله بن سليمان بن جنادة عن أبيه وعنه بشر بن رافع قال البخاري: فيه نظر. د ت ق
2765 - عبد الله بن سليمان بن زرعة المعافري عن نافع وكعب بن علقمة وعنه الليث بن سعد
وضمام توفي 136. د س
559

2766 - عبد الله بن سليمان الأسلمي القبائي عن سالم بن عبد الله وغيره وعنه القعنبي وخالد بن
مخلد صدوق. د ق
2767 - عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي والزهري وعنه هشام بن يوسف بس. ت
2768 - عبد الله بن أبي سليمان عن أبي هريرة وجبير بن مطعم وعنه خزرج وهشام بن زياد وحماد
ابن سلمة شيخ. د
2769 - عبد الله بن سنان المزني صحابي عنه ابنه علقمة بن عبد الله. د ت ق
2770 - عبد الله بن سوادة بن حنظلة القشيري عن أبيه وغيره وعنه إسماعيل بن علية و عبد الوارث
ثقة. م 4
2771 - عبد الله بن سوار العنبري البصري القاضي عن أبيه و عبد الله بن بكر السهمي وعنه أبو زرعة
وأبو خليفة الجمحي ثقة مات 228. س
2772 - عبد الله بن سلام الحبر شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة عنه ولده يوسف وأبو سلمة بن عبد الرحمن
وأبو بردة توفي 43. ع
2773 - عبد الله بن شبرمة الضبي قاضي الكوفة وفقيهها عن أنس بن مالك وأبي الطفيل وأبي وائل
وعنه عبد الله ابن المبارك و عبد الوارث التنوري وطائفة وثقه أحمد وأبو حاتم توفي 144.
خت. م د س ق
560

2774 - عبد الله بن الشخير العامري صحابي نزل البصرة حدث عنه بنوه: مطرف ويزيد وهانئ
وهو من بني كعب. م 4
2775 - عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي عن أبيه وعمر ومعاذ وعنه منصور والحكم ثقة قتل يوم
دجيل 82. ع
2776 - عبد الله بن شداد المديني الأعرج عن أبي عذرة وعنه حماد بن سلمة والثوري. 4
2777 - عبد الله بن شقيق العقيلي البصري عن عمر وأبي ذر والكبار وعنه قتادة وأيوب قال أحمد:
ثقة يحمل على علي. م 4
2778 - عبد الله بن شهاب الخولاني عن عمر وعائشة وعنه الشعبي وشبيب بن غرقدة. م
2779 - عبد الله بن شوذب البلخي نزل الشام عن الحسن ومحمد ومكحول وعنه ابن المبارك
561

وضمرة وثقه جماعة كان إذا رئي ذكرت الملائكة! توفي 156. 4
2780 - عبد الله بن صالح أبو صالح الجهني مولاهم المصري كاتب الليث عن معاوية بن صالح
وموسى بن علي وعنه البخاري وابن معين وبكر بن سهل وكان صاحب حديث فيه لين قال
أبو
زرعة: حسن الحديث لم يكن ممن يكذب وقال الفضل الشعراني: ما رأيته إلا يحدث أو يسبح
وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث له أغاليط وكذبه جزرة عاش ستا وثمانين سنة توفي
223. خ د ت ق
2781 - عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي الكوفي قرأ على حمزة وروى عن أسباط بن نصر وشبيب
ابن شيبة لم يصح للبخاري عنه شئ وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي.
2782 - عبد الله بن أبي صالح السمان عن أبيه وسعيد بن جبير وعنه ابن أبي ذئب وهشيم مختلف
في توثيقه وحديثه حسن. م د ت ق
562

2783 - عبد الله بن الصامت عن عمه أبي ذر وعنه أبو عمران الجوني وحميد بن هلال ثقة
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. خت م 4
2784 - عبد الله بن الصباح البصري العطار عن هشيم ومعتمر وعنه من عدا ابن ماجة
وابن خزيمة
وابن صاعد توفي 250. خ م د ت س
2785 - عبد الله بن صبيح عن ابن سيرين وعنه شعبة وأبو هلال قال أبو حاتم: شيخ. س
* - عبد الله بن أبي صعصعة عن أبيه شيخ لمالك صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن. خت
[= 3236].
2786 - عبد الله بن صفوان بن أمية أبو صفوان أحد الأشراف عن أبيه وعمر وعنه الزهري وعمرو بن
دينار قدم ألفي شاة لمعاوية لما حج قتل مع ابن الزبير. م س ق
2787 - عبد الله بن صهبان أبو العنبس الكوفي عن عطية وعنه ابن فضيل وجماعة ليس بذاك. ت
2788 - عبد الله بن ضمرة السلولي عن أبي الدرداء وأبي هريرة وعنه مجاهد وأبو الزبير. ت ق
2789 - عبد الله بن طاوس عن أبيه وعكرمة وعنه معمر والسفيانان توفي 132. ع
2790 - عبد الله بن طريف أبو خزيمة عن عبد الكريم الجزري وربيعة وعنه ابن وهب. س
2791 - عبد الله بن أبي طلحة أخو أنس لأمه حنكه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه سمع أباه وعنه ابناه: إسحاق
و عبد الله وأبو طوالة ثقة. م س
563

2792 - عبد الله بن ظالم المازني عن سعيد بن زيد وعنه هلال بن يساف وسماك وثق. 4
2793 - عبد الله بن عاصم الحماني عن حماد بن زيد ومحمد بن راشد وعنه تمتام وابن الضريس
قال أبو حاتم: صدوق. ق
2794 - عبد الله بن عامر بن براد الأشعري أبو عامر الكوفي عن ابن إدريس وأبي أسامة وعنه ابن
ماجة وأبو يعلى. ق
2795 - عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي المدني له عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر وعنه الزهري ويحيى
ابن سعيد عاش ثمانين سنة مات 85. ع
2796 - عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي عن شريك وعلي بن مسهر وعنه مسلم وأبو داود وابن
ماجة وأبو يعلى والحسن بن سفيان ثقة توفي 237. م د ق
2797 - عبد الله بن عامر اليحصبي مقرئ الشام عن فضالة بن عبيد ومعاوية وعنه الزبيدي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عاش 97 وتوفي 118. م ت
2798 - عبد الله بن عامر الأسلمي المدني القارئ عن الأعرج والمقبري وعنه ابن وهب وأبو نعيم
ضعيف. ق
2799 - عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام وعنه أبو عثمان النهدي لعله العنزي. ق
* - عبد الله بن عامر عن عمر وعنه أبو مجلز. س. [= 2541].
564

2800 - عبد الله بن عباس ترجمان القرآن عنه سعيد بن جبير ومجاهد وأبو جمرة الضبعي توفي
بالطائف 68. ع
2801 - عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي عن حصين ومجالد وعنه أبو سعيد الأشج وغيره
شيخ. ت
2802 - عبد الله بن عبد الله بن الأصم العامري عن عمه يزيد بن الأصم وعنه السفيانان ومروان بن
معاوية ثقة. م
2803 - عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي أبو أويس عن شرحبيل بن سعد وضمرة بن سعيد
والزهري وعنه ابناه: أبو بكر وإسماعيل ومنصور بن أبي مزاحم. قال ابن معين وغيره: صالح
وليس بذاك توفي 167. م 4
2804 - عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن أبيه وابن عمر وعنه شعبة ومالك. ع
565

2805 - عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه وابن عباس وعنه الزهري وجماعة توفي
99. خ م د س
2806 - عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري عن أبيه وعمه أنس وعنه سعيد بن عبد الرحمن
الجمحي ومحمد بن موسى الفطري ثقة توفي 134. م س
2807 - عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله وغيره وعنه يزيد بن
أبي حبيب وابن إسحاق. د س
2808 - عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه وأبي هريرة وعنه الزهري و عبد الرحمن بن
القاسم وطائفة صدوق. خ م د ت س
2809 - عبد الله بن عبد الله الرازي قاضي الري عن جابر بن سمرة و عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه
الأعمش وفطر ثقة. د ت ق
2810 - عبد الله بن عبد الله الأموي عن ابن جريج وعثمان بن الأسود عنه يعقوب بن كاسب. ق
2811 - عبد الله بن عبد الأسد أبو سلمة المخزومي ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم برة بدري توفي بعد وقعة بدر
عنه أهله أم سلمة. ت ق
2812 - عبد الله بن عبد الجبار الخبائري أبو القاسم الحمصي عن إسماعيل بن عياش وجميع بن ثوب
وعنه محمد بن عوف والفريابي ثقة توفي 235. د
566

2813 - عبد الله بن عبد الحكم الفقيه أبو محمد المصري عن مالك والليث وعنه بنوه ومقدام
الرعيني وثقه أبو زرعة وقال ابن واره: كان شيخ مصر توفي 214. س
2814 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولاهم عن أبيه وعنه منصور وأجلح الكندي
وعدة وثق. د س
2815 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر المدني عن أبيه وعنه الزهري وجعفر بن ربيعة. د
2816 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه وخالته أم سلمة وعنه ابنه طلحة
والقاسم ثقة. خ م س ق
2817 - عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه وعنه إبراهيم بن إسماعيل ق
2818 - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب عن أبي هريرة وسهل بن سعد وعنه مجاهد -
مع تقدمه - ومالك ثقة. د ت س
2819 - عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب عن ابن أنيس وعنه موسى بن جبير وثق حب. ق
2820 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين القرشي النوفلي عن أبي الطفيل وأبي بكر بن حزم وعنه
شعبة ومالك وأمم. ع
2821 - عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني عن أبي سعيد وعنه ابناه: عبد الرحمن
ومحمد ثقة. خ د س ق
2822 - عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل أبو محمد الدارمي الحافظ عالم سمرقند عن يزيد والنضر
ابن شميل وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وعمر البجيري والفريابي قال أبو حاتم: هو إمام أهل
زمانه ولد 181 ومات 255. م د ت
567

2823 - عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبو طوالة النجاري قاضي المدينة عن أنس وابن المسيب
وعنه مالك وورقاء والداروردي وكان يسرد الصوم. ع
2824 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن أبي عبد الله القراظ وعنه الدراوردي وابن أبي فديك
وثق. م د
2825 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي عن إسماعيل بن عبيد الله وعطاء الخراساني
وعنه الحكم بن موسى وعلي بن حجر وعدة قال أبو حاتم: صالح الحديث.. م ت س
2826 - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي عن عطاء وعمرو بن شعيب وعنه ابن مهدي
و عبد الرزاق قال أبو حاتم: ليس بقوي. م د س ق
568

2827 - عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي عن الزهري وعنه معن وخالد بن مخلد شيخ. ت
2828 - عبد الله بن عبد الرحمن أبو نصر الضبي عن أنس ومساور الحميري وعنه السفيانان وابن
فضيل وثقه أحمد. ت ق
2829 - عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي عن حذيفة وعنه عمرو بن أبي عمرو وثق. ت ق
569

2830 - عبد لله بن عبد الصمد بن أبي خداش الأسدي الموصلي عن المعافى وابن عيينة وعيسى بن
يونس وعنه النسائي وأبو يعلى وأحمد وكيل أبي صخرة صدوق توفي 255. س
2831 - عبد الله بن عبد العزيز الليثي أبو عبد العزيز عن المقبري والزهري وعنه يحيى بن بكير
وأحمد بن محمد الأزرقي ضعفه أبو حاتم. ق
2832 - عبد الله بن عبد القدوس السعدي الرازي عن عبد الملك بن عمير وجابر الجعفي وعنه ابن حميد
وعباد الرواجني قال ابن معين: رافضي ليس بشئ. خت ت
2833 - عبد الله بن عبد المؤمن الأرحبي الواسطي عن يزيد بن هارون وطبقته وعنه ابن ماجة وعلي
ابن عبد الله بن مبشر ثقة. ق
2834 - عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي البصري عن مالك وأبي عوانة وعنه البخاري وتمتام
وأبو
خليفة ثبت مات 228. خ س
570

2835 - عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم عن أبيه وأبي غطفان وعنه سعيد بن أبي
هلال وابن عجلان وثق. م س
2836 - عبد الله بن عبيد الله بن العباس الهاشمي عن أبيه وعمه عبد الله وعنه موسى بن سالم ويحيى
ابن سعيد الأنصاري وثق. 4
2837 - عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن عمر وعنه أبو الزناد. د س
2838 - عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي أبو بكر مؤذن ابن الزبير وقاضيه سمع عائشة وابن
عباس وعنه أيوب والليث قال: بعثني ابن الزبير على قضاء الطائف فكنت أسأل ابن عباس
توفي 118. ع
2839 - عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي أبو هاشم عن عائشة وابن عباس وعدة وعنه ابن جريج
والأوزاعي وثقه أبو حاتم توفي 113. م 4
2840 - عبد الله بن عبيد عن سعيد بن جبير وعنه داود بن أبي هند. س
2841 - عبد الله بن عبيد الحميري عن عديسة وأبي بكر بن النضر وعنه ابن علية وعثمان بن الهيثم
وثقه ابن معين. ت س ق
2842 - عبد الله بن عبيدة الربذي عن سهل بن سعد وعلي بن الحسين ويرسل وعنه أخواه: موسى
571

ومحمد وصالح بن كيسان صدوق فيه شئ. خ
2843 - عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب عن أم حبيبة وعنه أبو المليح الهذلي. ق
2844 - عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي من أبناء المهاجرين له رؤية سمع عمه وعمر وعنه ابناه:
الفقيه عبيد الله والزاهد عون وابن سيرين قال ابن سعد: ثقة رفيع كثير الفتيا والحديث توفي
بالكوفة 74. خ م د س ق
2845 - عبد الله بن أبي عتبة عن مولاه أنس وعائشة وعنه ابن جدعان وحميد بصري صدوق. خ م س
2846 - عبد الله بن عتيق ويقال: ابن عتيك وقيل: ابن عبيد وابن هرمز عن عبادة بن الصامت وعنه
ابن سيرين. س ق
2847 - عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص عن جده لأمه مالك بن حمزة الساعدي
وجماعة وعنه أحمد الوهبي والكديمي ليس بقوي. ق
2848 - عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي المروزي عبدان الحافظ أبو عبد الرحمن عن
أبيه وأبي حمزة وعنه البخاري والذهلي وأحمد بن سيار يقال: تصدق بألف ألف وعاش ستا
وسبعين سنة توفي 221. خ م د ت س
2849 - عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي حليف الزهريين عن صفية بنت شيبة وأبي الطفيل وعنه
572

بشر بن المفضل ويحيى بن سليم قال أبو حاتم: صالح الحديث توفي 132. م 4 خت
2850 - عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة أبو بكر الصديق عنه ابن
عباس وأنس وقيس بن أبي حازم قال عروة: أسلم وله أربعون ألف دينار وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو
كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر "، وقال عمر: أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
توفي في جمادي الأولى سنة ثلاث عشرة عن ثلاث وستين سنة. ع
2851 - عبد الله بن عثمان بن عطاء الخراساني عن مسلم الزنجي وعدة وعنه سمويه وأبو حاتم ليس
بذاك. ق
2852 - عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل وعنه الحسن. د س
573

2853 - عبد الله بن عثمان البصري عن ابن القاسم وهشام بن عروة وعنه ابن مهدي ويحيى بن آدم
ثقة. ت س ق
2854 - عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري له صحبة عنه أبو سلمة ومحمد بن جبير. ت س ق
2855 - عبد الله بن عرادة السدوسي عن زيد العمي وداود بن أبي هند وعنه الشاذكوني وداهر بن
نوح واه. ق
2856 - عبد الله بن عروة أبو بكر عن عمه ابن الزبير وأبي هريرة وابن عمر وعنه أخوه هشام ونافع
المقرئ ويوسف ابن الماجشون من نبلاء قريش مات قريب العشرين ومائة. خ م ت س ق
2857 - عبد الله بن عصم ويقال: ابن عصمة أبو علوان العجلي الحنفي عن أبي سعيد وابن عمر
وعنه إسرائيل وشريك شيخ. د ت ق
2858 - عبد الله بن عصمة الجشمي عن حكيم بن حزام وعنه يوسف بن ماهك وعطاء ثقة. س
2859 - عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون وعنه عثمان بن عبد الرحمن وابن زبالة. ق
2860 - عبد الله بن عطاء الطائفي أو المدني أو الواسطي أو المكي أو الكوفي عن أبي الطفيل وابن
بريدة وعنه شعبة وابن نمير وعدة صدوق. م د ت س
574

2861 - عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر وعنه أبو إسحاق. ق
2862 - عبد الله بن عطية عن رجل وعنه منيب بن عبد الله مجهول. س
2863 - عبد الله بن عقيل أبو عقيل الثقفي ببغداد عن هشام بن عروة وابن أبي خالد وعنه سريج بن
النعمان وعاصم بن علي صدوق. 4
575

2864 - عبد الله بن عكيم أبو معبد الجهني بالكوفة عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعنه ابن
أبي ليلى وهلال الوزان وعدة. 4
2865 - عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه وعنه عمر بن طلحة وعيسى بن عمر وثق. س
2866 - عبد الله بن علي بن الحسين العلوي عن أبيه وأرسل عن جده وعنه موسى بن عقبة و عبد الله
ابن عمر ثقة. ت س
2867 - عبد الله بن علي بن السائب المطلبي عن عمرو بن أحيحة ونافع بن عجير وعنه سعيد بن أبي
هلال ومحمد بن علي بن شافع ولم يضعف. د س
2868 - عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة المطلبي عن أبيه وعنه الزبير بن سعيد فقط وثق حب. د ت ق
2869 - عبد الله بن علي الإفريقي أبو أيوب الأزرق عن الزهري وأبي إسحاق وعنه يحيى بن أبي
زائدة ومروان بن معاوية لينه أبو زرعة. د ت
* - عبد الله بن أبي عمار عن ابن بأبيه في قصر الصلاة وعنه ابن جريج صوابه: عبد الرحمن بن عبد الله
بن أبي عمار. د. [= 3240].
2870 - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري عن أخيه عبيد الله ونافع والمقبري وعنه ابنه
576

عبد الرحمن والقعنبي وأبو مصعب قال ابن معين: صويلح. وقال ابن عدي: لا بأس به
صدوق توفي 171. 4 م مقرونا
2871 - عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن العدوي شهد الأحزاب والحديبية عنه بنوه ونافع وزيد بن
أسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن عبد الله رجل صالح " وقال جابر: ما منا أحد إلا مالت به الدنيا ومال بها
إلا بن عمر قال بن المسيب: مات وما أحد أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منه مات 74.
ع
2872 - عبد الله بن عمر الخطابي البصري عن معتمر والداروردي وعنه هلال بن العلاء والبغوي
ثقة توفي 236. س
2873 - عبد الله بن عمر بن غانم أبو عبد الرحمن الرعيني قاضي إفريقية عن داود بن قيس وابن أنعم
وعنه القعنبي مستقيم الحديث. د
577

2874 - عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان مشكدانة عن أبي الأحوص والداروردي وعبثر وعنه
مسلم وأبو داود والبغوي والسراج ثقة توفي 238. م د
2875 - عبد الله بن عمر الأموي عن سعيد بن عمرو وعنه يحيى بن أبي بكير وثق. س
578

2876 - عبد الله بن عمر النميري عن يونس الأيلي ويزيد الرقاشي وعنه حجاج بن منهال وأبو سلمة
ثقة. خ
2877 - عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه وعنه ابنه الزبرقان ومحمد بن أبي حميد وثق.
س
* - عبد الله بن عمرو بن الحارث المصطلقي عن زينب وعنه أبو وائل غلط والصواب: عمرو بن الحارث. ت. [= 4137].
2878 - عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر المنقري المقعد البصري حافظ عن أبي
الأشهب العطاردي و عبد الوارث وعنه البخاري وأبو داود وأبو حاتم والبرتي، مات 224. ع
579

2879 - عبد الله بن عمرو بن العاص أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن أسلم قبيل أبيه وكان من العلماء
العباد قال شفي بن ماتع عنه: إنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل عنه سبطه شعيب بن محمد
وعروة وطاوس مات بالطائف وقيل بمصر سنة 65. ع
2880 - عبد الله بن عمرو بن عثمان المطرف عن أبيه وابن عباس والحسين وعنه ابنه محمد الديباج
والزهري صدوق جواد ممدح توفي 96. م د ت س
2881 - عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني المكي عن عمر بن سعيد وابن خثيم وعنه ابن مهدي
و عبد الرزاق ثقة. ت
2882 - عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه وله صحبة وعنه ولده كثير وثق حب. د ت ق
2883 - عبد الله بن عمرو بن الفغواء عن أبيه وله صحبة وعنه عيسى بن معمر. د
2884 - عبد الله بن عمرو بن مرة الجملي عن أبيه وعنه وكيع وإسحاق السلولي صدوق. ق
2885 - عبد الله بن عمرو بن هند الجملي أيضا عن علي وعنه عوف. ت
2886 - عبد الله بن عمرو الأودي عن ابن مسعود وعنه موسى بن عقبة. ت
2887 - عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي عن عدي بن حاتم وعنه عمرو بن مرة. س
* - عبد الله بن أبي عمرو الزوفي صوابه: ابن أبي مرة. ق. [= 2976].
2888 - عبد الله بن عمرو المخزومي العابدي عن عبد الله بن السائب وعنه محمد بن عباد بن جعفر.
م د.
580

2889 - عبد الله بن عمران المخزومي العابدي أبو القاسم عن إبراهيم بن سعد وفضيل وعنه الترمذي
وابن صاعد وعلي الغضائري قال أبو حاتم: صدوق. توفي 245. ت
2890 - عبد الله بن عمران الأصبهاني ثم الرازي أبو محمد عن جرير وأبي معاوية وعنه ابن ماجة
وجعفر بن محمد الزعفراني وجعفر بن أحمد بن فارس ثقة. ق
2891 - عبد الله بن عمران الطلحي عن أبي عمران الجوني وجماعة وعنه نوح بن قيس وعمرو بن
سليمان صدوق. ت
2892 - عبد الله بن عمير العباسي مولاهم عن ابن عباس وعنه القاسم بن عباس وثق. م ق
2893 - عبد الله بن عميرة كوفي عن الأحنف وعنه سماك حسن الترمذي له حديث الأوعال. د ت ق
2894 - عبد الله بن عنيسة عن ابن غنام وعنه ربيعة الرأي ومحمد بن سعيد الطائفي. د
581

2895 - عبد الله بن عنمة عن العباس وعمار وعنه عمر بن الحكم بن ثوبان وجعفر بن عبد الله. د س
2896 - عبد الله بن عون أبو عون المزني أحد الأعلام مولى عبد الله بن مغفل عن أبي وائل وإبراهيم
ومجاهد وعنه شعبة والقطان ومسلم قال هشام بن حسان: لم تر عيناي مثله. وقال قرة: كنا
نعجب من ورع ابن سيرين فأنساناه ابن عون! وقال الأوزاعي: إذا مات ابن عون وسفيان استوى
الناس توفي رحمه الله 151. ع
2897 - عبد الله بن عون ابن أمير مصر أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الأدمي
الخراز الزاهد عن مالك وشريك وعنه مسلم وأبو يعلى والبغوي ثقة من الأبدال
مات 232. م س
2898 - عبد الله بن العلاء بن زبر الربعي الدمشقي عن أبي سلام ومكحول والقاسم بن محمد الشامي
وعنه ابنه إبراهيم وأبو المغيرة ومروان بن محمد وثقه أبو داود مات 164. خ 4
2899 - عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري عن أبيه والأعرج وأبي عشانة وعنه ابن وهب
582

والمقرئ ضعفه أبو داود والنسائي وقال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين توفي 170. م ق
2900 - عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو محمد الأنصاري عن جده وعكرمة وسعيد
ابن جبير وعنه عمه محمد وحفيده عيسى بن المختار وشعبة ثقة. ع
2901 - عبد الله بن عيسى أبو خلف الخزاز بصري عن يحيى البكاء وداود بن أبي هند وعنه عمر
ابن شبة ومحمد بن موسى الحرشي ضعفوه. ت
2902 - عبد الله بن غابر أبو عامر الألهاني عن ثوبان وعتبة بن عبد وعنه حريز ومعاوية بن صالح
ثقة يقال أدرك عمر. س ق
2903 - عبد الله بن غالب الحداني البصري العابد عن أبي سعيد وعنه قتادة والقاسم بن الفضل
واعظ قانت متبتل صادق قتل يوم الجماجم سنة 83. ت
583

2904 - عبد الله بن غالب العباداني عن الربيع بن صبيح وعدة وعنه عباد الغبري وعباس الترقفي
لم يضعف. ق
2905 - عبد الله بن غنام البياضي صحابي عنه عبد الله بن عنبسة. د
2906 - عبد الله بن فروخ عن مولاته عائشة وأبي هريرة وعنه شداد أبو عمار وأبو سلام ممطور
ثقة. م د
2907 - عبد الله بن فروخ عن طلحة مولاه وعثمان وعنه ابنه إبراهيم وطلحة بن يحيى
صدوق. س
2908 - عبد الله بن فروخ بالمغرب عن هشام ابن عروة وابن عون وعنه سعيد بن أبي مريم
584

وجماعة قال سعيد: هو أرضى أهل الأرض عندي وقال البخاري: تعرف وتنكر توفي 175. د
2909 - عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه وعنه الحرب بن أبي الأسود. د
2910 - عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة الهاشمي عن أنس والأعرج وعنه ابن الماجشون
ومالك وزياد بن سعد. ع
2911 - عبد الله بن فيروز الديلمي المقدسي عن أبيه وابن مسعود وعدة وعنه ربيعة القصير ويحيى
السيباني ثقة. د س ق
2912 - عبد الله بن فيروز الداناج بصري عن أنس وأبي رافع الصائغ وعنه همام وابن علية ومن
رفاقه قتادة. خ م د س ق
2913 - عبد الله بن القاسم مولى الصديق عن جابر وابن عباس وعنه فضيل بن غزوان وقرة بن
خالد وثق حب. د
2914 - عبد الله بن القاسم عن ابن أبزى وابن المسيب وعنه ابن شوذب قال ابن معين: ليس به
بأس. ت
585

2915 - عبد الله بن أبي قتادة السلمي أبو إبراهيم عن أبيه وعنه المقبري ويحيى بن أبي كثير مات 95. ع
2916 - عبد الله بن قدامة العنبري أبو السوار عن أبي برزة وعنه توبة العنبري وثقه النسائي. س
2917 - عبد الله بن قرط الثمالي أمير حمص صحابي عنه غضيف وسليم بن عامر وعدة قتل سنة
56. د س
2918 - عبد الله بن قريش البخاري عن أبي مسهر وطبقته وعنه أبو داود وغيره. د
2919 - عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ولي زبيد وعدن للنبي صلى الله عليه وسلم وولي الكوفة والبصرة لعمر
عنه بنوه: أبو بكر وأبو بردة وإبراهيم وموسى قال ابن بريدة: كان قصيرا خفيف اللحم أثط
مناقبه مشهورة توفي 44 بخلف. ع
2920 - عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي عن أبي هريرة وجماعة وعنه ابناه: محمد ومطلب
وأبو بكر بن حزم ولي العراق قبل الحجاج أياما وولي قضاء المدينة. م 4
2921 - عبد الله بن قيس أبو بحرية الكندي السكوني الحمصي عن عمر ومعاذ وعنه خالد بن
معدان ويونس بن ميسرة وعدة ولي غزو الصائفة لمعاوية وبقي إلى زمن الوليد. 4
2922 - عبد الله بن قيس النخعي عن الحارث بن أقيش وعنه داود بن أبي هند. ق
2923 - عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس أبو الأسود النصري الحمصي عن أبي ذر وعائشة وعنه
586

يزيد بن خمير ومعاوية بن صالح صدوق. م 4
2924 - عبد الله بن كثير الزرقي المدني عن أبيه وسعد بن سعيد المقبري وعنه عباس العنبري
والزبير بن بكار شيخ. ق
* - عبد الله بن كثير بن المطلب السهمي عن شيخ وعنه ابن جريج لم يصح وصوابه: عبد الله بن أبي مليكة واسم شيخه: محمد بن قيس. م س
2925 - عبد الله بن كثير الداري أبو معبد مقرئ مكة عن ابن الزبير و عبد الرحمن بن مطعم
587

ومجاهد وعنه ابن جريج وابن أبي نجيح وشبل بن عباد وجرير بن حازم ثقة فصيح مفوه إمام
توفي 120. ع
2926 - عبد الله بن كعب بن مالك السلمي عن أبيه وأبي أيوب وعدة وعنه ابنه عبد الرحمن
وإخوته والزهري توفي 97. خ م د س ق
2927 - عبد الله بن كعب الحميري عن عمر بن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن وعنه عبد ربه بن
سعيد وابن إسحاق ثقة. م س
2928 - عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس في دعاء عرفة عن أبيه وعنه عبد القاهر بن السري
قال البخاري: لم يصح حديثه. د ق
588

* - عبد الله بن كنانة عن ابن عباس وعنه ابنه هشام حديثه مضطرب. س
589

2929 - عبد الله بن كيسان أبو عمر عن مولاته أسماء وابن عمر وعنه عطاء وابن جريج قال
أبو
داود: ثبت. ع
2930 - عبد الله بن كيسان المروزي أبو مجاهد عن سعيد بن جبير وعكرمة وعنه السيناني وعلي بن
الحسن بن شقيق ضعفه أبو حاتم. د
2931 - عبد الله بن كيسان مولى طلحة عن عبد الله بن شداد والمقبري وعنه موسى بن يعقوب وثق. ت
2932 - عبد الله بن أبي لبيد أبو المغيرة المدني عن أبي سلمة والمطلب بن عبد الله وعنه السفيانان
ثقة. خ م د س ق
2933 - عبد الله بن لحي أبو عامر الهوزني الحمصي عن عمر ومعاذ وبلال وعنه راشد بن سعد
وأزهر الحرازي ثقة. د س ق
2934 - عبد الله بن لهيعة أبو عبد الرحمن الحضرمي الفقيه قاضي مصر عن عطاء والأعرج وابن أبي
مليكة وعمرو بن شعيب وعنه يحيى بن بكير وقتيبة والمقرئ ضعف وقال أبو داود: سمعت
أحمد يقول: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وإتقانه وضبطه؟. قلت: العمل على
تضعيف حديثه توفي 174. د ت ق
590

2935 - عبد الله بن مالك أبو تميم الجيشاني هاجر من اليمن زمن عمر وسمع منه ومن علي وتلا
على معاذ وعنه بكر بن سوادة وكعب بن علقمة وعدة وكان من العابدين مات 77.
م ت س ق.
2936 - عبد الله بن مالك ابن بحينة وبحينة أمه مطلبية من السابقين عنه حفص بن عاصم
والأعرج ومحمد بن يحيى بن حبان توفي مع عائشة تقريبا. ع
2937 - عبد الله بن مالك عن علي وابن عمر وعنه أبو إسحاق وأبو روق الهمداني شيخ. د ت
2938 - عبد الله بن مالك بن حذافة عن أمه وعنه كثير بن فرقد. د س
2939 - عبد الله بن مالك له صحبة عنه شبل بن خليد. س
2940 - عبد الله بن مالك اليحصبي عن عقبة بن عامر وعنه أبو سعيد جعثل الرعيني قال ابن يونس:
هو أبو تميم الجيشاني. 4
2941 - عبد الله بن المبارك بن واضح أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي شيخ خراسان عن
سليمان التيمي وعاصم الأحول والربيع بن أنس وعنه ابن مهدي وابن معين وابن عرفة فأبوه
تركي مولى تاجر وأمه خوارزمية ولد سنة 118 وتوفي بهيت 181 في رمضان ع.
591

2942 - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك أبو المثنى عن عمومته والحسن وعنه ابنه
محمد ومسدد و عبد الواحد بن غياث قال أبو حاتم: صالح وقال أبو داود: لا أخرج حديثه.
خ ت ق.
2943 - عبد الله بن أبي المجالد عن ابن أبي أوفى مولاه و عبد الرحمن بن أبزى وعنه أبو إسحاق
الشيباني وشعبة ثقة وسماه شعبة محمدا فوهم. خ د س ق
2944 - عبد الله بن محرر العامري قاضي الجزيرة عن نافع والزهري وعنه عبد الرزاق وأبو نعيم.
قال البخاري: منكر الحديث. ق
2945 - عبد الله بن محصن الأنصاري اختلف في صحبته عنه ابنه سلمة. ت ق
* - عبد الله بن محصن عن عمته وعنه بشير بن يسار. صوابه حصين. س. [= 1131].
2946 - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الحافظ أبو بكر العبسي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف
عن شريك وابن المبارك وهشيم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأبو يعلى
والباغندي قال الفلاس: ما رأيت أحفظ منه وقال صالح جزرة: هو أحفظ من أدركنا عند المناظرة.
توفي 235. سوى ت
2947 - عبد الله بن محمد بن إسحاق أبو عبد الرحمن الأذرمي عن هشيم وجرير وعنه أبو داود
592

والنسائي وابن صاعد قال أبو حاتم: ثقة. د س
2948 - عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي عن عمه جويرية وجعفر بن سليمان وعنه البخاري
ومسلم وأبو داود وأبو يعلى قال أحمد الدورقي: لم أر بالبصرة أفضل منه توفي 231. خ م د س
2949 - عبد الله بن محمد بن أبي الأسود: حميد أبو بكر البصري الحافظ عن مالك وديلم بن
غزوان وخاله عبد الرحمن بن مهدي وعنه البخاري وأبو داود وإبراهيم الحربي مات 223.
خ د ت.
2950 - عبد الله بن محمد التيمي عن عمته عائشة وعنه سالم ونافع قتل بالحرة شابا. خ م س
2951 - عبد الله بن محمد بن تميم المصيصي عن حجاج بن محمد ووهب بن جرير وعنه النسائي
وأبو عوانة وطائفة ثقة. س
2952 - عبد الله بن محمد بن حجاج بن أبي عثمان الصواف عن عبد الوهاب الثقفي ومعاذ بن هشام
وعنه الترمذي وابن خزيمة وابن صاعد توفي 255. ت
2953 - عبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني بالمصيصة عن ابن المبارك وإسماعيل بن مجالد وعنه
الدارمي وأبو حاتم ثقة. س
2954 - عبد الله بن محمد بن رمح المصري عن ابن وهب وعنه ابن ماجة ومحمد بن محمد بن
الأشعث توفي 250. ق
593

2955 - عبد الله بن محمد بن صيفي عن حكيم بن حزام وعنه صفوان بن موهب وثق حب. س
2956 - عبد الله بن محمد أبو جعفر الجعفي البخاري الحافظ المسندي عن فضيل ومعتمر وعنه
البخاري ومحمد بن نصر المروزي توفي 229. خ ت
2957 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري عن جده وعنه ابن سيرين
وجماعة وثق. د
2958 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة أبو علقمة الفروي عن المقبري ونافع وعنه سعيد بن
منصور وابن راهويه ثقة توفي 190. م د س
2959 - عبد الله بن أبي عتيق: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة وابن عمر وعنه ابناه
محمد و عبد الرحمن وابن إسحاق ثقة. خ م س ق
2960 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بصري سمع ابن عيينة وغندرا
وعنه مسلم والأربعة وابن خزيمة وابن أبي داود مات 256. م 4
2961 - عبد الله بن محمد بن عقيل الطالبي عن ابن عمر وجابر وعنه معمر وزائدة وبشر بن
المفضل قال أبو حاتم وعدة: لين الحديث وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. د ت ق
594

2962 - عبد الله بن محمد ابن الحنفية عن أبيه وعنه الزهري وعمرو بن دينار توفي بالحميمة 98. ع
2963 - عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحافظ أبو جعفر النفيلي الحراني عن مالك وزهير وعنه
أبو داود وهلال بن العلاء والفريابي قال أبو داود: ما رأيت أحفظ منه وكان أحمد يعظمه وقال
ابن واره: هو من أركان الدين توفي 234. خ 4
2964 - عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه وخاله الباقر وعنه أبو أسامة وابن
أبي فديك ثقة. د س
2965 - عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي أبو العباس عن عمرو بن أبي سلمة والفريابي وعنه
أبو داود وابن خزيمة وابن أبي حاتم. د
2966 - عبد الله بن محمد بن معن عن أم هشام وعنه خبيب بن عبد الرحمن وثق. م د
2967 - عبد الله بن محمد بن يحيى الطرسوسي الضعيف من العبادة عن ابن عيينة وأبي معاوية وعنه
أبو داود والنسائي وابن أبي داود وثقه النسائي. د س
2968 - عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن أبيه وعمه أنيس وأبي صالح السمان وعنه
595

ابن أبي فديك وقتيبة وثقه ابن معين مات 174 لقبه سحبل. د
2969 - عبد الله بن محمد الليثي عن تابعي صغير عنه يونس المؤدب لا يعرف. ق
2970 - عبد الله بن محمد التميمي عن عمر بن عبد العزيز وابن جدعان وعنه الوليد بن بكير واه. ق
2971 - عبد الله بن محمد ابن الرومي ببغداد عن ابن عيينة وعبدة بن سليمان وعنه مسلم
وأبو
يعلى والسراج ثقة توفي 236. م
2972 - عبد الله بن محيريز الجمحي المكي ببيت المقدس رباه أبو محذورة له عنه وعن عبادة بن
الصامت وعنه مكحول والزهري قال رجاء بن حيوة: إن فخر علينا أهل المدينة بابن عمر فإنا
نفخر بعابدنا بن محيريز إن كنت لأعد بقاءه أمانا لأهل الأرض! مات قبل المائة. ع
2973 - عبد الله بن المختار البصري عن الحسن ومعاوية بن قرة وعنه شعبة والحمادان قال شعبة:
كان أصغر مني وقال ابن معين: ثقة. م د س ق
2974 - عبد الله بن مخلد التميمي النيسابوري عن أبي نعيم ومكي بن إبراهيم وأبي عبيد فأكثر وعنه
أبو داود وابن خزيمة وابن الشرقي توفي 260. د
2975 - عبد الله بن مرة الخارفي عن ابن عمر ومسروق وعنه منصور والأعمش ثقة مات سنة
مائة. ع
2976 - عبد الله بن مرة الزرقي عن أبي سعيد وعنه أبو الفيض. س
2977 - عبد الله بن مرة - أو ابن أبي مرة - الزوفي شهد فتح مصر ونزلها سمع خارجة في الوتر وعنه
عبد الله بن راشد ورزين الزوفيان سنده منقطع. د ت ق
596

2978 - عبد الله بن مسافع الحجبي عن عمته صفية وعنه ابنها منصور وابن جريج توفي 98. د س
2979 - عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن الهذلي حليف بني زهرة من السابقين الأوليين عنه علقمة
والأسود وزر روى الحارث عن علي مرفوعا: " لو كنت مؤمرا أحدا من غير مشورة لأمرت عليهم
ابن أم عبد " أخرجه الترمذي. روى أنه خلف تسعين ألف دينار سوى الرقيق والمواشي. مات
بالمدينة لما وفد سنة 32. ع
2980 - عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي عن أبيه وغيره وعنه ابن أبي فديك ومحمد بن عثمان
العثماني قال أبو زرعة: لا بأس به. ت
597

2981 - عبد الله بن مسلم الزهري أخو ابن شهاب عن ابن عمر وأنس وعنه بكير بن الأشج
ومعمر قال النسائي: ثقة ثبت. م د ت س
2982 - عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي عن ابن المسيب وعلي بن الحسين وعنه عيسى بن يونس
وأبو عاصم ضعيف. ق
2983 - عبد الله بن مسلم أبو طيبة السلمي المروزي قاضيها عن ابن بريدة وأبي مجلز وعنه
زيد بن الحباب وعبدان بن عثمان قال أبو حاتم: لا يحتج به وقواه غيره. د ت س
2984 - عبد الله بن مسلم الطويل عن هبار وكلاب بن تليد وعنه الوليد بن كثير وثق حب. س
2985 - عبد الله بن مسلمة بن قعنب أبو عبد الرحمن الحارثي القعنبي أحد الأعلام عن أفلح بن حميد
وابن أبي ذئب وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن الضريس وأبو خليفة قال أبو حاتم: ثقة
حجة لم أر أخشع منه وقال أبو زرعة: ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه مات في المحرم 221. خ م د ت س
2986 - عبد الله بن المسيب بن أبي السائب المخزومي العابدي من أبناء المهاجرين عن
عمر وابن عمر
وعنه ابن أبي مليكة ومحمد بن عباد بن جعفر وثق. م د
2987 - عبد الله بن المسيب مصري عن عكرمة وجماعة وعنه ابن وهب وثق حب. د
2988 - عبد الله بن مطر أبو ريحانة البصري عن سفينة وابن عباس وعنه بشر بن المفضل وابن
علية قال ابن معين وغيره: صالح. م د ت ق
598

2989 - عبد الله بن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبي برزة وعنه حميد بن هلال وعطية السراج
توفي قبل أبيه. د س
* - عبد الله بن المطلب عن أنس وعنه عمرو بن أبي عمرو. س
2990 - عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي عن أبيه وعنه الشعبي وعيسى بن طلحة قتل مع ابن
الزبير وكان من فرسان قريش. م
2991 - عبد الله بن مطيع بن راشد البكري النيسابوري ببغداد عن إسماعيل بن جعفر وابن المبارك
وعنه مسلم والبغوي وأحمد بن الحسين الصوفي ثقة توفي 237. م
2992 - عبد الله بن معاذ الصنعاني عن يونس ومعمر وعنه العدني والزبير بن بكار صدوق. ت ق
2993 - عبد الله بن معانق الأشعري عن أبي مالك الأشعري و عبد الرحمن بن غنم وعنه يحيى بن
أبي كثير وبسر بن عبيد الله وثق حب. ق
2994 - عبد الله بن معاوية الجمحي أبو جعفر البصري عن القاسم الحداني وحماد بن سلمة وعنه
أبو
داود والترمذي وابن ماجة والبزار وعلي الغضائري نيف على المائة توفي 243. د ت ق
2995 - عبد الله بن معاوية الغاضري صحابي عنه جبير بن نفير. د
599

2996 - عبد الله بن معبد بن عباس عن عمه عبد الله وعنه ابنه إبراهيم وابن أبي مليكة ثقة. م د س ق
2997 - عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة وأبي هريرة وعنه قتادة وثابت ثقة. م 4
2998 - عبد الله بن معقل بن مقرن المزني عن أبيه وعلي وابن مسعود وعنه أبو إسحاق ويزيد بن
أبي زياد ثقة. سوى د
2999 - عبد الله بن معقل عن يزيد الرقاشي وعنه نوح الحداني لا يعرف. ق
3000 - عبد الله بن معية ويقال عبيد الله ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أرسل حديثا وعنه سعيد بن السائب
وإبراهيم بن ميسرة. س
3001 - عبد الله بن مغفل المزني من أصحاب الشجرة عنه الحسن وسعيد بن جبير وابن بريدة وهو
أول من تسور تستر وقت فتحها توفي سنة ستين. ع
3002 - عبد الله بن مكنف الأنصاري عن أنس وعنه المسور بن رفاعة وابن إسحاق واه. ق
600

3003 - عبد الله بن منيب الأنصاري عن جده وهشام بن عروة وعنه ابن مهدي وسعيد بن أبي مريم
صدوق. د س
3004 - عبد الله بن منير المروزي أبو عبد الرحمن الحافظ الزاهد عن النضر بن شميل ويزيد وعنه
البخاري والترمذي والنسائي وعبدان المروزي توفي 241. خ ت س
3005 - عبد الله بن منين مصري عن عبد الله بن عمرو وعنه الحارث بن سعيد. د ق
3006 - عبد الله بن المهاجر الدمشقي عن عنبسة بن أبي سفيان وعنه ابنه محمد. ت س ق
3007 - عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي عن صفوان بن سليم وعدة وعنه يعقوب بن محمد
وإبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ. ق
3008 - عبد الله بن مولة القشيري عن بريدة وعنه أبو نضرة صدوق. س
3009 - عبد الله بن المؤمل المخزومي المكي عن ابن أبي مليكة وعطاء وعنه الشافعي وسعدويه
ولي قضاء مكة قال أبو داود: منكر الحديث وقال أبو حاتم: ليس بقوي توفي 180. ت ق
3010 - عبد الله بن موهب قاضي فلسطين لعمر بن عبد العزيز عن معاوية وابن عباس وقبيصة بن
ذؤيب وعنه الزهري و عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز صدوق. 4
601

3011 - عبد الله بن ملاذ الأشعري عن نمير بن أوس وعنه جرير بن حازم مجهول. ت
3012 - عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي ويقال: أبو عبد الجليل عن الشعبي وعلباء بن أحمر
وعنه وكيع ومسلم واه. ق
3013 - عبد الله بن ميمون القداح مولى بني مخزوم بمكة عن يحيى بن سعيد وابن جريج وجعفر بن
محمد وعنه مؤمل بن إهاب وأحمد بن الأزهر قال البخاري: ذاهب الحديث. ت
3014 - عبد الله بن ميمون عن ابن المنكدر وعنه إبراهيم بن عبد السلام. ق
3015 - عبد الله بن نافع الزبيري عن مالك وابن أبي حازم وعنه الذهلي وعباس الدوري ثقة زاهد
عابد مات 216. س ق
3016 - عبد الله بن نافع بن أبي العمياء عن ابن الحارث وعنه ابن أبي أنس قال البخاري: لم يصح
حديثه. 4
3017 - عبد الله بن نافع الصائغ المدني مولى بني مخزوم عن أسامة بن زيد الليثي وداود بن قيس
وعدة وعنه الذهلي وسلمة بن شبيب قال البخاري: في حفظه شئ وقال ابن معين: ثقة
توفي 206. م 4
602

3018 - عبد الله بن نافع كوفي عن مولاه الحسن بن علي وأبي موسى وعنه الحكم. د
3019 - عبد الله بن نافع مولى ابن عمر عن أبيه وابن المنكدر وعنه الطيالسي وابن أبي فديك
ضعفوه. ق
3020 - عبد الله بن أبي نجيح: يسار المكي مولى ثقيف عن أبيه وطاوس ومجاهد وعنه شعبة
وابن علية ثقة توفي 131. ع
3021 - عبد الله بن نجي الحضرمي عن أبيه وعلي وعمار وعنه أبو زرعة البجلي والحارث
العكلي وثقه النسائي وقال البخاري: فيه نظر. د س ق
3022 - عبد الله بن نسطاس عن جابر وعنه هاشم بن هاشم. د س ق
603

3023 - عبد الله بن النعمان السحيمي عن قيس بن طلق وعنه ملازم بن عمرو وعمر بن يونس وثق. د ت
3024 - عبد الله بن نمير الهمداني أبو هشام عن هشام بن عروة والأعمش وعنه ابنه وأحمد وابن
معين حجة توفي 199. ع
3025 - عبد الله بن أبي نهيك المخزومي عن سعد وعنه ابن أبي مليكة وثق حب. د
3026 - عبد الله بن نيار بن مكرم الأسلمي عن أبي هريرة وسلمان بن ربيعة وعنه أبو الزناد وأسامة
الليثي ثقة. م د ت س
3027 - عبد الله بن هارون أبو علي شامي بالبصرة عن أبيه ويونس بن عبيد وعنه الفلاس
وأبو
قلابة صدوق أدركه البخاري. س
3028 - عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد وعنه صفوان بن عيسى. د
3029 - عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو وعنه بن نبيه أبو سلمة. د
3030 - عبد الله بن هاشم أبو عبد الرحمن العبدي الطوسي ويقال: أبو محمد حافظ ثقة سمع ابن
عيينة وأبا معاوية وعنه مسلم وابن أبي داود ومكي بن عبدان مات 255. م
3031 - عبد الله بن هانئ عن عمه مطرف بن الشخير وعنه شعبة. م
3032 - عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الكندي الكوفي عن عمر وابن مسعود وعنه ابن أخته سلمة بن
كهيل. ت س
604

3033 - عبد الله بن هبيرة السبائي أبو هبيرة عن أبي تميم الجيشاني وعبيد بن عمير وعنه خير بن
نعيم وحياة بن شريح وابن لهيعة ثقة توفي 126. م 4
3034 - عبد الله بن أبي الهذيل العنزي كوفي عن أبي وعمر و عبد الله وعنه الأجلح وأشعث بن
أبي الشعثاء وعدة ثقة. م ت س
3035 - عبد الله بن هرمز الفدكي عن ابني عبيد وعنه حاتم بن إسماعيل حسن الترمذي له. ت
* - عبد الله بن هرمي صوابه: هرمي. ق. [= 5948]
3036 - عبد الله بن هشام بن زهرة له صحبة عنه حفيده أبو عقيل زهرة. خ د
3037 - عبد الله بن هلال الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عثمان بن عبد الله بن الأسود. س
3038 - عبد الله بن الهيثم العبدي عن ابن مهدي وأبي معاوية وعنه النسائي وأبو عروبة وابن مخلد
ثقة توفي 261. س
3039 - عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر عن جده وعائشة وعنه الزهري وعمر بن محمد العمري ثقة توفي 119. م د ق
3040 - عبد الله بن واقد أبو رجاء الهروي مشهور بالكنية عن محمد بن مالك ويزيد الرقاشي وعنه
إسحاق السلولي وأبو عبد الرحمن المقرئ وثقه أحمد. ق
3041 - عبد الله بن واقد عن ابن عجلان وعنه بقية فهذا الهروي أو أبو قتادة الحراني شيخ أحمد
ابن سليمان الرهاوي وسعدان واه. ق
3042 - عبد الله بن وديعة بن خذام الأنصاري عن أبي ذر وسلمان وعنه أبو سعيد المقبري قتل
بالحرة. خ ق
605

3043 - عبد الله بن الوضاح اللؤلؤي عن حفص بن غياث ووكيع وعنه الترمذي وابن خزيمة وابن
صاعد ثقة توفي 250. ت
3044 - عبد الله بن الوليد المزني عن أبي جعفر الباقر وبكير بن شهاب وعنه ابن المبارك وأبو نعيم
قال أبو حاتم: صالح الحديث. ت س
3045 - عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي عن ابن المسيب وأبي سلمة وعنه حيوة بن شريح
ويحيى بن أيوب وابن لهيعة توفي 131. د
3046 - عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان " جامعه " وعن زمعة وعنه أحمد ومؤمل بن يهاب
شيخ. د ت س
3047 - عبد الله بن وهب بن زمعة الأسدي عن أم سلمة ومعاوية وعنه الزهري وهاشم بن هاشم
ثقة. ت ق
3048 - عبد الله بن وهب أبو محمد الفهري مولاهم أحد الأعلام عن ابن جريج ويونس وعنه
أحمد بن صالح وحرملة والربيع قال يحيى بن بكير: هو أفقه من ابن القاسم وقال يونس بن
عبد الأعلى: طلب للقضاء فجنن نفسه وانقطع توفي 197. ع
* - عبد الله بن وهب عن تميم الداري صوابه: ابن موهب. س. [= 3010]
3049 - عبد الله بن يامين الطائفي عن أبيه وأبي هريرة وعنه سعيد بن السائب وأمي الصيرفي. ق
606

3050 - عبد الله بن يحيى الثقفي البصري أبو يعقوب التوأم عن ابن أبي مليكة و عبد الملك بن عمير
وعنه قتيبة وخلف البزار ضعفه ابن معين وقواه ابن حبان. د ق
3051 - عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليمامي عن أبيه وعنه مسدد ولوين قال أبو حاتم: صدوق. خ م
3052 - عبد الله بن يحيى الأنصاري السلمي عن أبيه وعنه الليث وثق. ق
3053 - عبد الله بن يحيى الثقفي البصري أبو محمد عن عبد الواحد بن زياد وبكار بن عبد العزيز
وعنه الدارمي والفسوي ثقة. س
3054 - عبد الله بن يحيى المعافري البرلسي عن حيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وعنه جعفر بن
مسافر والحسن بن عبد العزيز الجروي ثقة توفي 212. خ د
3055 - عبد الله بن يزيد الخطمي شهد الحديبية وله سبع عشرة سنة وولي الكوفة عنه ابنه موسى
ومحارب بن دثار وأبو إسحاق مات بعيد السبعين. ع
607

3056 - عبد الله بن يزيد بن الصلت عن ابن إسحاق وسفيان وعنه محمد بن عبد العزيز الرملي قال
أبو حاتم: متروك. س
3057 - عبد الله بن يزيد بن مقسم عن أبيه وعمته سارة وعنه ابن مهدي وأبو حذيفة شيخ. د
3058 - عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عنها وعنه أبو قلابة فقط. م 4
608

3059 - عبد الله بن يزيد النخعي عن أبي زرعة وعنه شعبة. م س
3060 - عبد الله بن يزيد مولى المنبعث عن أبيه وزيد بن خالد وعنه ربيعة وسليمان بن بلال ثقة. د س ق.
3061 - عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن الحبلي عن أبي ذر وأبي أيوب وعنه حميد بن هانئ وابن
أنعم الإفريقي ثقة توفي سنة مائة. م 4
3062 - عبد الله بن يزيد المخزومي عن أبي سلمة وعروة وعنه إسماعيل بن أمية ومالك ثقة. ع
3063 - عبد الله بن يزيد الدمشقي عن ربيعة القصير وعطية بن قيس وعنه عبد الله بن عقيل حسن له
الترمذي. ت ق
3064 - عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ الحافظ بمكة عن كهمس وأبي حنيفة وحياة
وعنه البخاري وبشر بن موسى وأبو الزنباع ثقة لقن سبعين عاما توفي 213. ع
3065 - عبد الله بن يسار الجهني كوفي عن حذيفة وعلي وعنه الأعمش وفطر ثقة. د س
3066 - عبد الله بن يسار أبو همام عن علي وعمرو بن حريث وعنه يعلى بن عطاء وثق حب. د
3067 - عبد الله بن يسار المكي عن سهل بن سعد وسالم وعنه عمر بن محمد وسليمان بن بلال
وثق حب. س
3068 - عبد الله بن يعقوب المدني عن ابن أبي الزناد وعنه عبد الله بن أبي زياد القطواني وجماعة د ت.
609

3069 - عبد الله بن يوسف أبو محمد الدمشقي ثم التنيسي الكلاعي الحافظ عن عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر وسعيد بن عبد العزيز وعنه البخاري وبكر بن سهل وحبوش بن رزق الله قال ابن معين:
ما بقي في " الموطأ " أوثق من ابن يوسف توفي 218. خ د ت س
3070 - عبد الله بن يونس عن القرظي والمقبري وعنه يزيد بن الهاد فقط. د س
3071 - عبد الله أبو بكر الحنفي عن أنس وعنه الأخضر حسن له الترمذي. 4
3072 - عبد الله عن الوليد بن عقبة وعنه ثابت بن الحجاج. د
3073 - عبد الله أبو محمد البهي مولى مصعب عن عائشة وابن عمر وعنه السدي وإسماعيل بن أبي
خالد وثق. م 4
3074 - عبد الله الصنابحي ويقال أبو عبد الله عن أبي بكر وعبادة وعنه عطاء بن يسار لعله
عبد الرحمن. د س ق. [= 3266].
* - عبد الله عن سليمان بن عبد الرحمن وابن معين وعنه البخاري قيل: هو ابن حماد الآملي. خ [= 2691].
3075 - عبد الأعلى بن أعين أخو حمران عن نافع ويحيى بن أبي كثير وعنه عبيد الله بن موسى
ويحيى بن سعيد العطار واه. ق
3076 - عبد الأعلى بن حماد أبو يحيى الباهلي مولاهم النرسي المحدث الثبت عن الحمادين
610

ومالك وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو يعلى والبغوي توفي 236. خ م د س
3077 - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي عن ابن الحنفية وشريح وعنه شعبة وسفيان لين
ضعفه أحمد. 4
3078 - عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي عن الحذاء والجريري وعنه إسحاق وبندار ثقة لكنه
قدري توفي 189. ع
3079 - عبد الأعلى بن عدي البهراني القاضي عن ثوبان وعتبة بن عبد وعنه صفوان بن عمرو
وحريز ثقة مات 104. س ق
3080 - عبد الأعلى بن القاسم أبو بشر الهمداني البصري اللؤلؤي عن همام وحماد بن سلمة وعنه
أبو
حاتم والفسوي صدوق. ق
3081 - عبد الأعلى بن أبي المساور الكوفي الفاخوري الجرار نزيل المدائن عن الشعبي والنهدي
وعكرمة وعنه شبابة وسعدويه وجبارة بن المغلس ضعفوه. ق
3082 - عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى الإمام أبو مسهر الغساني شيخ الشام عن سعيد بن
عبد العزيز ومالك وعنه ابن معين وأبو حاتم و عبد الرحمن بن الرواس من أجل العلماء
وأفصحهم وأحفظهم جرد للسيف على أن ينطق بخلق القرآن فأبى! فسجن ومات في رجب
218. ع
3083 - عبد الأعلى بن واصل الأسدي عن ابن فضيل وابن إدريس وعنه الترمذي والنسائي
والمحاملي ثقة توفي 247. ت س
3084 - عبد الأكرم بن أبي حنيفة شيخ مستور عن الشعبي وأبيه وعنه شعبة. ق
611

3085 - عبد الجبار بن العباس الشبامي الهمداني الكوفي عن عدي بن ثابت وأبي إسحاق وعنه
أبو
نعيم وأبو أحمد الزبيري شيعي صدوق. ت
3086 - عبد الجبار بن عمر الأيلي عن نافع وابن المنكدر وعنه المقرئ وسعيد بن أبي مريم وهاه
أبو زرعة. ت ق
3087 - عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار البصري العطار بمكة عن ابن عيينة ووكيع وعنه مسلم
والترمذي والنسائي وابن خزيمة وابن صاعد ثقة سريع القراءة توفي 248. م ت س
3088 - عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي الكوفي عن أبيه وأخيه علقمة وعنه ابن جحادة
612

ومسعر قال ابن معين: ثقة لم يسمع من أبيه وقال غيره: سمع توفي 112. م 4
3089 - عبد الجبار بن الورد المخزومي مولاهم المكي عن عطاء وابن أبي مليكة وعنه أحمد
الأزرقي وداود بن عمرو و عبد الأعلى بن حماد صدوق وثقه أبو حاتم. د س
3090 - عبد الجليل بن حميد أبو مالك اليحصبي المصري عن الزهري وأيوب وعنه ابن وهب
وجماعة صدوق مات 148. س
3091 - عبد الجليل بن عطية القيسي عن شهر وابن بريدة وعنه ابن مهدي والعقدي صدوق. د س
3092 - عبد الحكم بن ذكوان بصري عن أبي رجاء العطاردي وشهر وعنه أبو داود، والحوضي
وثقه البستي. ق
613

3093 - عبد الحكيم بن منصور الخزاعي الواسطي عن عبد الملك بن عمير ومغيرة وعنه عفان
وإسحاق بن شاهين ضعفه أبو داود. ت
3094 - عبد الحميد بن إبراهيم أبو تقي الحمصي عن عفير بن معدان وابن سالم وعنه عمران بن
بكار ومحمد بن عوف ضعف. س
3095 - عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني له عن شهر سبعون حديثا يسردها متقنة وعنه ابن
المبارك وعلي بن الجعد وجبارة وثقه أبو داود. ت ق
3096 - عبد الحميد بن بيان الواسطي العطار عن خالد الطحان وهشيم وعنه مسلم وأبو داود وابن
ماجة وابن جرير ثقة توفي 244. م د ق
3097 - عبد الحميد بن جبير بن شيبة بن عثمان الحجبي عن عمته صفية وابن المسيب وعنه ابن
جريج وابن عيينة. ع
3098 - عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري الأوسي المدني عن عم أبيه عمر بن الحكم
ونافع وعنه القطان وابن وهب ثقة غمزه الثوري للقدر مات 153. م 4
3099 - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين كاتب الأوزاعي عنه وعنه أبو الجماهر وهشام بن
عمار وثقه أحمد وضعفه دحيم. خت ت ق
614

3100 - عبد الحميد بن الحسن الهلالي الكوفي عن قتادة وابن المنكدر وعنه داهر بن نوح وعلي بن
حجر وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة. ت
3101 - عبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي بصري عن أنس وأبي رجاء العطاردي وعنه شعبة
وابن علية صدوق. خ م د س
3102 - عبد الحميد بن زياد بن صيفي عن أبيه وشعيب بن عمرو وعنه ابنه علي وآخر قال
أبو
حاتم: شيخ. ق
615

3103 - عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة وعنه الزبير بن سعيد. ق
3104 - عبد الحميد بن سعيد عن مبشر الحلبي وعنه النسائي وأثنى عليه. س
3105 - عبد الحميد بن سلمة الأنصاري عن أبيه وعنه عثمان البتي. س ق
3106 - عبد الحميد بن سليمان الخزاعي الضرير أخو فليح عن العلاء وأبي الزناد وعنه قتيبة ولوين
والزهراني ضعفوه. ت ق
3107 - عبد الحميد بن سنان عن عبيد بن عمير وعنه يحيى بن أبي كثير وثق حب. د س
3108 - عبد الحميد بن صالح البرجمي عن أبي بكر النهشلي وزهير بن معاوية وعاصم بن محمد
وعنه عمرو بن منصور النسائي ومطين ووثقه مات 230. س
3109 - عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه وعنه هشيم وابن المبارك. ق
3110 - عبد الحميد بن أبي أويس أبو بكر الأصبحي عن أبيه وابن عجلان وابن أبي ذئب وعنه أخوه
616

إسماعيل وأيوب بن سليمان ومحمد بن رافع ثقة توفي 202. سوى ت
3111 - عبد الحميد بن عبد الله العمري عنه يحيى بن سعيد كتاب الصدقة. د
3112 - عبد الحميد بن عبد الله المخزومي عن أبي بكر بن عبد الرحمن وعنه حبيب بن أبي ثابت. س
3113 - عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي عامل الكوفة لعمر بن عبد العزيز
سمع أباه وابن عباس وأرسل عن حفصة وعنه قتادة وزيد بن أبي أنيسة وعدة كان أبو الزناد
كاتبه مات بحران. ع
3114 - عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني الكوفي عن الأعمش وأبي حنيفة وعنه ابنه
يحيى وعباس الدوري والحسن بن علي بن عفان قال أبو داود: داعية إلى الإرجاء وقال
النسائي: ليس بالقوي توفي 202. خ د ت ق
617

3115 - عبد الحميد بن عبد الواحد الغنوي عن أم جنوب وعنه محمد بن بشار وثق. د
3116 - عبد الحميد بن محمد بن المستام أبو عمر الحراني عن مخلد بن يزيد وعثمان الطرائفي وعنه
النسائي وأبو عوانة وأبو علي الرقي ثقة مات 266. س
3117 - عبد الحميد بن محمود المعولي عن ابن عباس وأنس وعنه ابناه حمزة وسيف ثقة. د ت س
3118 - عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبدي عن أنس وعنه أنس بن سيرين صدوق. ق
* - عبد الحميد بن مهران عم مرحوم العطار صوابه: عبد العزيز. ت [= 3414].
3119 - عبد الحميد مولى بني هاشم عن أمه وعنه سالم الفراء وثق حب. د
3120 - عبد الخالق بن سلمة الشيباني عن ابن المسيب وعنه شعبة وبشر بن المفضل ثقة. م س
3121 - عبد الخالق عن أنس وعنه عنبسة بن عبد الرحمن واه. ق
618

3122 - عبد الخبير بن قيس الأنصاري عن أبيه وعنه فرج بن فضالة شيخ. د
3123 - عبد خير الهمداني عن أبي بكر وعلي وعنه أبو إسحاق وحصين ثقة مخضرم. 4
3124 - عبد ربه بن بارق الحنفي عن جده لأمه سماك بن الوليد وعنه الفلاس والجهضمي قال
أحمد: ما به بأس وقال يحيى: ليس بشئ. ت
3125 - عبد ربه بن خالد النميري بصري عن أبيه وفضيل بن سليمان وعنه ابن ماجة وعبدان
صدوق توفي 242. ق
3126 - عبد ربه بن سعيد الأنصاري أخو يحيى وسعد عن أبي أمامة بن سهل وعمرة وعنه شعبة
ومالك وابن عيينة حجة توفي 139. ع
3127 - عبد ربه بن عبيد أبو كعب صاحب الحرير عن شهر وابن سيرين وعنه القطان ومسلم
ثقة. ت
3128 - عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط الكناني عن ليث بن أبي سليم وعاصم بن بهدلة وعنه
مسدد وأحمد بن يونس صدوق توفي 172. خ م د س ق
3129 - عبد ربه عن أبي عياض وعنه قتادة مجهول. د س
3130 - عبد الرحمن بن أبان بن عثمان عن أبيه وعنه عمر بن سليمان وموسى بن محمد التيمي
صدوق. 4
3131 - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سعيد الدمشقي الحافظ دحيم قاضي فلسطين والأردن سمع ابن
619

عيينة والوليد ومعروفا الخياط وعنه البخاري وأبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة
والباغندي قال أبو داود: حجة لم يكن في زمنه مثله مات 245 وقد جاءه كتاب المتوكل بقضاء
مصر. خ د س ق
3132 - عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم مختلف في صحبته عن أبي بكر وعمر وعنه ابناه:
عبد الله وسعيد وأبو إسحاق ولي خراسان لعلي. ع
3133 - عبد الرحمن بن الأخنس الكوفي عن سعيد بن زيد وعنه الحر بن الصياح والحارث النخعي
د ت س
3134 - عبد الرحمن بن آدم صاحب السقاية مولى أم برثن عن أبي هريرة وجابر وعنه قتادة
وعوف وأبو الورد بن ثمامة وثق. م د
3135 - عبد الرحمن بن أذينة العبدي قاضي البصرة عن أبيه وأبي هريرة وعنه قتادة وسليمان
التيمي ثقة. خت ق
3136 - عبد الرحمن بن أزهر الزهري المدني عن النبي صلى الله عليه وسلم شهد حنينا وعنه ابناه: عبد الله
و عبد الحميد ومحمد بن إبراهيم التيمي. د
3137 - عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي أبو شيبة عن خاله النعمان بن سعد وابن أبي ليلى وعنه
علي بن مسهر وابن فضيل ضعفوه. د ت
3138 - عبد الرحمن بن إسحاق القرشي عن المقبري والزهري ويدعى عبادا وعنه يزيد بن زريع
620

وابن علية قال أبو داود: قدري ثقة وضعفه بعضهم وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على
حفظه. م 4
3139 - عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري عن أبي بكر وعمر وعنه أبو سلمة وسليمان
ابن يسار من صلحاء التابعين وأشرافهم. خ د ق
3140 - عبد الرحمن بن الأسود بن مأمول الوراق عن عبيدة بن حميد وجماعة وعنه الترمذي
والنسائي وابن جرير. ت س
3141 - عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه وعائشة وعنه الأعمش وهارون بن عنترة
ومالك بن مغول من العلماء العاملين توفي 99. ع
3142 - عبد الرحمن بن الأصم مؤذن الحجاج عن أبي هريرة وأنيس وعنه سفيان وأبو عوانة ثقة
.
م س.
3143 - عبد الرحمن بن أمية عن يعلى بن أمية وعنه ابنه عمرو مجهول. س
3144 - عبد الرحمن بن أيمن مولى بني مخزوم سأل ابن عمر عن طلاق الحائض وعنه أبو الزبير
وعمرو بن دينار صدوق. م د س
621

3145 - عبد الرحمن بن بجيد بن وهب الأنصاري مختلف في صحبته عن جدته أم بجيد وعنه محمد
ابن إبراهيم التيمي وزيد بن أسلم وثق. د ت س
3146 - عبد الرحمن بن بحر الخلال بمصر عن رشدين بن سعد ويحيى بن عيسى الرملي وعنه
محمد بن إسماعيل الطبراني والفسوي. س
3147 - عبد الرحمن بن بديل بن ميسرة عن أبيه وعوسجة وعنه ابن مهدي والأصمعي ثقة. س ق
3148 - عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدي النيسابوري عن ابن عيينة والقطان وعنه البخاري
ومسلم وابن ماجة ومكي بن عبدان وابن الشرقي ثقة صاحب حديث مات 260. خ م د ق
3149 - عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري الأزرق عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه ابن
سيرين وأبو بشر وأبو حصين صدوق. م د س
3150 - عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم الجمحي عن جده وعنه مسلم وأبو خليفة توفي 230. م
3151 - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني عن أبي سلمة والقاسم
وعنه الشافعي والقعنبي ضعيف. ت ق
3152 - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أسلم قبل الفتح قتل يوم اليمامة سبعة منهم: محكم
اليمامة عنه ابن أخيه القاسم وأبو عثمان النهدي توفي 53. ع
3153 - عبد الرحمن بن أبي بكر سمع جابرا وعنه أبو حومل. د
3154 - عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أول مولود بالبصرة سمع أباه وعليا وعنه قتادة والحذاء
وابن عون. ع
3155 - عبد الرحمن بن بهمان عن جابر وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم وثق حب. ق
622

3156 - عبد الرحمن بن بوذويه الصنعاني عن طاوس ووهب وعنه سعد بن الصلت و عبد الرزاق
ثقة. د س
3157 - عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عباس وابن عمر وعنه ابنه محمد وربيعة الرأي وابن
إسحاق قال أبو حاتم: لين وذكره ابن حبان في " الثقات ". كان من فحول الشعراء. 4
3158 - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الزاهد عن خالد بن معدان وشهر وعنه بقية
والفريابي وعلي بن الجعد قال دحيم وغيره: ثقة رمي بالقدر ولينه بعضهم عاش تسعين عاما
توفي 165. د ت ق
3159 - عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري عن أبيه وعنه ابنه عبد الرحمن. ق
3160 - عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي عن شريح وسويد بن غفلة وعنه سفيان وشعبة ثقة
توفي 120. خ 4
3161 - عبد الرحمن بن ثعلبة بن عمرو الأنصاري عن أبيه وعنه يزيد بن أبي حبيب يجهل. ق
3162 - عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله أبو عتيق عن أبيه وأبي بردة بن نيار وعنه سليمان بن يسار
وعاصم بن عمر ثقة. ع
623

3163 - عبد الرحمن بن جابر بن عتيك عن أبيه وعنه صخر بن إسحاق. د
3164 - عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه وأنس وكثير بن مرة وعنه الزبيدي ومعاوية
ابن صالح ثقة مات 118. م 4
3165 - عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن عن أبي ذر مرسلا وعن عقبة بن عامر وعنه بكر بن
سوادة ودراج أبو السمح ثقة فقيه مقرئ توفي 97. م د ت س
3166 - عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه وعنه ابنه زرعة والزهري. د
3167 - عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني عن أبي بكرة وسمرة وعنه ابنه عيينة وثقه أبو زرعة. 4
3168 - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي عن طاوس والحسن وعنه
الدراوردي وابن وهب قال النسائي: ليس بالقوي. 4
3169 - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة عن عمر وعثمان وكان أحد من ندبهم عثمان
624

لكتابة المصحف وعنه بنوه: أبو بكر وعكرمة ومغيرة وأبو قلابة الجرمي من الأجواد الأشراف
الرفعاء توفي زمن معاوية. خ 4
3170 - عبد الرحمن بن حاطب عنه ابنه يحيى وعروة قيل: له رؤية. خت
3171 - عبد الرحمن بن الحباب عن أبي قتادة وعنه بكير بن الأشج وعمر بن حفص وثق حب. س
3172 - عبد الرحمن بن حبيب بن أردك عن علي بن الحسين وعطاء وعنه حاتم بن إسماعيل
والداروردي فيه لين. د ت ق
3173 - عبد الرحمن بن حجيرة الخولاني قاضي مصر عن أبي ذر وابن مسعود وعنه دراج وزهرة
ابن معبد جمع له عبد العزيز القضاء والقصص وبيت المال ورزقه في العام ألف دينار وكان
جوادا ثقة. م 4
3174 - عبد الرحمن بن أبي حدرد عن أبي هريرة وعنه أبو مودود عبد العزيز. د
3175 - عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن ابن المسيب وثمامة بن شفي وعنه مالك والقطان قال
ابن معين: صالح توفي 144. م 4
3176 - عبد الرحمن بن حرملة الكوفي عن ابن مسعود وعنه القاسم بن حسان قال البخاري: لم
يصح حديثه. د س
3177 - عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري ابن خالة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبويه وزيد بن
ثابت وعنه ابنه سعيد ومنذر بن عبيد وثق. ق
3178 - عبد الرحمن بن حسان الكناني الفلسطيني عن رجاء بن حيوة والزهري وعنه الوليد وابن
شابور صدوق. د
3179 - عبد الرحمن بن حسنة صحابي عنه زيد بن وهب. د س ق
3180 - عبد الرحمن بن حسين الهروي الحنفي عن ابن عيينة والمقرئ وعنه أبو داود وابنه وابن رزين
الباشاني توفي 256. د
625

3181 - عبد الرحمن بن حماد الشعيثي البصري عن ابن عون وكهمس وعنه البخاري والكجي قال
أبو حاتم: ليس بالقوي توفي 212. خ ت
3182 - عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه والسائب بن يزيد وعنه الدراوردي
والقطان ثقة. ع
3183 - عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن الأسود بن قيس ومنصور وعنه ابنه
حميد ويحيى بن آدم وإسحاق السلولي ثقة. م د س
3184 - عبد الرحمن بن خالد بن مسافر أمير مصر عن الزهري وعنه مولاه الليث ويحيى بن أيوب
توفي 127. خ م ت س
3185 - عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة عن أبي هريرة وعنه ابنه محمد. س
3186 - عبد الرحمن بن خالد القطان عن وكيع ويزيد وعنه أبو داود والنسائي وأبو عروبة صدوق
توفي سنة 251. د س
3187 - عبد الرحمن بن خباب السلمي صحابي بالبصرة عنه فرقد أبو طلحة. ت
3188 - عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة وعنه الوليد بن عبد الله بن جميع. د
3189 - عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية عن ابن عمرو وعقبة بن الحارث وعنه بكر بن
سوادة وابن أنعم منكر الحديث توفي 113. د ت ق
626

3190 - عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى و عبد الله بن جعفر وعنه حماد بن سلمة فقط قال
ابن معين: صالح. 4
3191 - عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبيه وعمارة بن غزية وعنه سويد وقتيبة وسليمان ابن بنت
شرحبيل وثقه جماعة. 4
3192 - عبد الرحمن بن رزين أو ابن أبي يزيد عن سلمة بن الأكوع وعنه يحيى بن أيوب وعطاف
ابن خالد وثق. د ق
3193 - عبد الرحمن بن أبي الزناد أبو محمد عن أبيه وشرحبيل بن سعد وصالح مولى التوأمة وعنه
لوين وهناد وعلي بن حجر قال ابن معين: هو أثبت الناس في هشام بن عروة وقال أبو حاتم
وغيره: لا يحتج به توفي 174 وكان يفتي ببغداد. خت 4
3194 - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني الإفريقي قاضيها عن أبيه ومسلم بن يسار وأبي
عبد الرحمن الحبلي وعنه ابن وهب والمقرئ ضعفوه وقال الترمذي: رأيت البخاري يقوي
627

أمره ويقول: هو مقارب الحديث مات سنة 156 نيف على المائة. د ت ق
3195 - عبد الرحمن بن زياد أو ابن عبد الله عن عبد الله بن مغفل وعنه عبيدة بن أبي رائطة
لا
يعرف. ت
3196 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم المدني عن أبيه وابن المنكدر وعنه أصبغ وقتيبة وهشام
ضعفوه له تفسير توفي 182. ت ق
3197 - عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي عن أبيه وعمه وعنه ابنه الأمير عبد الحميد وسالم
ابن عبد الله وكان مفرط الطول مات قبل ابن عمر. س
3198 - عبد الرحمن بن سابط الجمحي ذو مراسيل عن أبي بكر وعمر وله عن سعد وعن عائشة وعنه
عمرو بن مرة وعلقمة بن مرثد والليث بن سعد فقيه ثقة مات بمكة 118 قال ابن معين: لم
يسمع من جابر ولا من أبي أمامة. م د ت ق
3199 - عبد الرحمن بن سالم عن أبيه وعنه محمد بن طلحة. ق
3200 - عبد الرحمن بن السائب عن عائشة وسعد وعنه مجاهد وابن أبي مليكة. ق
3201 - عبد الرحمن بن السائب وقيل ابن السائبة عن أبي هريرة و عبد الرحمن بن سعاد وعنه عمرو
ابن دينار فقط. س ق
3202 - عبد الرحمن بن سعاد عن أبي أيوب وعنه عبد الرحمن المذكور قبله. س ق
628

3203 - عبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن عن أبيه وأبي جعفر القارئ وعنه ابن راهويه
وإبراهيم بن المنذر ضعفه ابن معين. ق
3204 - عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه وأبي حميد وعنه ابناه: ربيح وسعيد وزيد بن
أسلم ثقة توفي 112. م 4
3205 - عبد الرحمن بن سعد رأى عمر وسمع أبا هريرة وابن عمر وعنه هشام بن عروة وابن أبي
ذئب ثقة لعله الذي بعده. م د ق
3206 - عبد الرحمن بن سعد الأعرج عن أبي هريرة وحذيفة بن أسيد وعنه الزهري وابن أبي ذئب
أراه الذي قبله. م
3207 - عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني الخيواني عن أبيه وعن عائشة فقيل: لم يدركها وعن الشعبي وعنه ابن عجلان وشعبة ثقة. م ت ق
3208 - عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي عن أبيه وعثمان وعنه أبو حازم الأعرج وغيره
ثقة توفي 109. د
3209 - عبد الرحمن بن سلم عن عطية بن قيس وعنه ثور بن يزيد إسناده مضطرب. ق
3210 - عبد الرحمن بن سلمان الرعيني عن يزيد بن الهاد وعمرو بن أبي عمرو وعنه ابن وهب قال
أبو حاتم: مضطرب الحديث وقال البخاري: فيه نظر. م س
629

3211 - عبد الرحمن بن سلمان أبو الأعيس الخولاني عن عمر بن عبد العزيز وخالد بن يزيد وعنه ابنه
حبيب ومعاوية بن صالح صدوق. د
3212 - عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي أبو سليمان شيخ من داريا عن الأعمش
ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه الوليد بن مسلم وصفوان وابن عائذ صويلح ضعفه أبو
داود. ق
3213 - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل عن أسيد بن علي وعكرمة ورأى
سهلا وأنسا وعنه أبو نعيم وجبارة بن المغلس ويحيى الحماني صدوق توفي 171.
خ م د ق
3214 - عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن أمية من الطلقاء تأمر وافتتح سجستان
وكابل عنه الحسن وابن سيرين مات سنة خمسين. ع
3215 - عبد الرحمن بن سمير أو سميرة عن ابن عمر وعنه عون بن أبي جحيفة. د
3216 - عبد الرحمن بن سلام الجمحي أبو حرب البصري عن مبارك بن فضالة وحماد بن سلمة
وعنه مسلم وأبو خليفة وأبو يعلى توفي 231. م
3217 - عبد الرحمن بن شبل الأنصاري صحابي فقيه نزل حمص وعنه أبو راشد الحبراني
ويزيد بن خمير. د س ق
3218 - عبد الرحمن بن شريح أبو شريح المعافري الإسكندراني عن أبي قبيل المعافري وأبي الزبير
وعنه ابن وهب وابن القاسم وهانئ بن المتوكل ثقة عابد توفي 167. ع
3219 - عبد الرحمن بن أبي الشعثاء المحاربي أخو أشعث عن إبراهيم وإبراهيم التيمي وعنه بيان
فقط. م س
630

3220 - عبد الرحمن بن شماسة المهري عن أبي ذر وزيد وعمرو بن العاص وعنه يزيد بن أبي حبيب وكعب بن علقمة ثقة مات بعد المائة. م 4
3221 - عبد الرحمن بن أبي شميلة القبائي عن سعيد الصراف وسلمة بن عبيد الله وعنه حماد بن
زيد ومروان بن معاوية. ت ق
3222 - عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان الحجبي عن عائشة وأم سلمة وعنه أبو قلابة وعثمان بن
حكيم. س
3223 - عبد الرحمن بن الصامت أو بن هضاض عن أبي هريرة وعنه أبو الزبير مجهول. د س
3224 - عبد الرحمن بن صخر الأسدي الوابصي عن جعفر بن برقان وشيبان وعنه ابنه عبد السلام. د
3225 - عبد الرحمن بن صفوان بن أمية مختلف في صحبته عنه ابن أبي مليكة. س
3226 - عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة الجمحي له صحبة كأبيه وعنه مجاهد. د ق
* - عبد الرحمن بن صيفي كذا بل هو عبد الحميد مر. ق. [= 3109].
3227 - عبد الرحمن بن طارق الكناني عن أمه وعنه عبيد الله بن أبي يزيد. د س
3228 - عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة التميمي عن جده: أنه أصيب أنفه وعنه أبو الأشهب وسلم
ابن زرير. د ت س
631

3229 - عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي عن ابن عباس وكميل بن زياد وعنه شعبة وسفيان
ثقة توفي 119. خ م د س ق
3230 - عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت عن فاطمة بنت قيس وعنه عطاء. س
3231 - عبد الرحمن بن عامر عن عبد الله بن عمرو وعنه ابن أبي نجيح. د
3232 - عبد الرحمن بن عائذ الأزدي الثمالي الحمصي أرسل عن معاذ والكبار وله عن أبي أمامة
وكثير بن مرة وعنه محفوظ ونصر ابنا علقمة وثور وصفوان بن عمرو وثقه النسائي كان صاحب
كتب. 4
3233 - عبد الرحمن بن عائش شامي مختلف في صحبته له في الرؤية وعنه أبو سلام ممطور
وخالد بن اللجلاج وصحح الترمذي حديثه عن مالك بن يخامر عن معاذ. ت
3234 - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني عن أبيه وزيد بن أسلم وعنه القطان وعلي بن
الجعد قال أبو حاتم: فيه لين. خ د ت س
3235 - عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي الرازي عن أبيه وأبي جعفر الرازي وعنه ابنه
أحمد وأحمد بن الفرات وعبد صدوق. 4
3236 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم أبو القاسم المصري عن أبيه وأشهب وشعيب بن
الليث وعنه النسائي ومكحول البيروتي وقال أبو حاتم: صدوق توفي 257 محدث أخباري
علامة. س
3237 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني قلب بعضهم اسمه عن
أبيه وعطاء بن يسار وعنه مالك وابن عيينة ثقة. خ د س ق
632

3238 - عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد مولى بني هاشم البصري الحافظ عن عكرمة بن عمار
وشعبة وعنه أحمد والعدني ثقة توفي 197. خ س ق
3239 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي أخو أبي العميس
من كبار العلماء عن أبي بكر بن حزم و عبد الرحمن بن الأسود النخعي وعمرو بن مرة وعنه
المقرئ وعلي بن الجعد وعاصم بن علي قال ابن نمير: ثقة اختلط بأخرة وقال النسائي: ليس
به بأس وقال مسعر: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود منه توفي 160. خت 4
3240 - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق البكري عن أبيه وعطاء والقاسم وعنه سليمان بن
بلال ويزيد بن زريع وثق. س
3241 - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار القرشي المكي المشهور بالقس لعبادته وشغفه بسلامة
شائع مع عفة سمع أبا هريرة وابن عمر وعنه عمرو بن دينار وابن جريج. م 4
3242 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري عن أبيه وعمه عبيد الله وسهيل وعنه
سريج بن يونس وابن عرفة سمع منه أحمد ومزقه وقال أبو زرعة: متروك توفي 186. ق
3243 - عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن جده وأبيه وأبي هريرة وعنه الزهري
وجماعة. خ م د س
633

3244 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه وعلي ومسروق وعنه ابناه: القاسم ومعن
وأبو
إسحاق يصبو عن أبيه توفي 89. ع
3245 - عبد الرحمن بن عبد الله الجزري عبويه عن الخريبي وعبيد الله وعنه ابن ماجة وعدة. ق
3246 - عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني كوفي تجر إلى أصبهان عن أنس وزيد بن وهب
وعنه ابن أخيه محمد بن سليمان وشعبة وابن عيينة ثبت. ع
3247 - عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أمير الأندلس عن ابن عمر وعنه عبد العزيز بن عمر قتل
سنة 115. د ق
3248 - عبد الرحمن بن عبد الله السراج بصري عن عطاء ونافع وعنه ابن أبي عروبة وحماد بن
زيد. م س
3249 - عبد الرحمن بن عبد الله السلمي أبو الجعد عن كثير بن عبد الله ابن عوف وعنه معن وإبراهيم
ابن المنذر. ق
634

3250 - عبد الرحمن بن عبد الله أبو حمزة المازني عن ابن عمر وأنس وصفوان بن محرز وعنه يونس
الإسكاف وشعبة. م
3251 - عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري عن أبي هانئ حميد بن هانئ وعقيل وعنه
ابن أخته أبو الطاهر بن السرح وهارون بن معروف ثقة توفي 192. د س
3252 - عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن ابن مسعود وابن عمرو وعنه الشعبي وجماعة وثق.
م د س ق
3253 - عبد الرحمن بن عبد العزيز الأوسي المدني الضرير عن الزهري و عبد الله بن أبي بكر وعنه
القعنبي وسعيد بن أبي مريم توفي 162. م
3254 - عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي عن هشام بن الغاز وعنه ابن أبي فديك. د
3255 - عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر عن أبيه والثوري وعنه ابن مهدي وسريج بن
يونس قال ابن معين: صالح توفي 181. م س
3256 - عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة أبو بكر الحزامي عن هشيم والوليد بن مسلم وعنه
البخاري وأبو زرعة صدوق. خ س
3257 - عبد الرحمن بن عبد الوهاب العمي الصيرفي عن سلم بن قتيبة و عبد الله بن نمير وعنه ابن
ماجة ومطين. ق
3258 - عبد الرحمن بن عبد القاري رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع عمر وأبا طلحة وعنه عروة والزهري
توفي 80. ع
635

3259 - عبد الرحمن بن عبيد الله الأسدي الحلبي بن أخي الإمام عن عبيد الله بن عمرو وابن
المبارك وأبو المليح وعنه أبو داود والنسائي والباغندي وعمر بن سعيد المنبجي صدقه أبو
حاتم. د س
3260 - عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس أبو يعفور الصغير كوفي عن السائب بن يزيد وأبي الضحى
وعنه ابن المبارك وابن فضيل وثقوه. ع
* - عبد الرحمن بن أبي عتاب عن أبي سلمة وعنه زياد بن سعد. م
3261 - عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي البصري عن حميد وداود بن أبي هند وعنه بندار
والفلاس ضعفه جماعة وقال أبو حاتم: ليس بقوي توفي 195. د ق
3262 - عبد الرحمن بن عثمان التيمي أسلم يوم بيعة الرضوان عنه ابناه: عثمان ومعاذ وابن المنكدر
قتل مع ابن الزبير وكان يسمى شارب الذهب! م د س
3263 - عبد الرحمن بن عجلان عن عمر وعنه ثابت وآخرون وثقه النسائي. د
3264 - عبد الرحمن بن عرزب - أو: عرزم - عن أبي موسى الأشعري وعنه ابنه الضحاك. ق
3265 - عبد الرحمن بن عرق اليحصبي عن النعمان بن بشير وغيره وعنه ابنه محمد وثق حب. ق
3266 - عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي المرادي أبو عبد الله قدم بعد خمس من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سمع
أبا بكر ومعاذا وعنه ابن محيريز وأبو الخير اليزني ومكحول كان عبد الملك يجلسه معه على
السرير. ع
636

3267 - عبد الرحمن بن عطاء أبو محمد بن أبي لبيبة المدني عن ابن المسيب وسليمان بن يسار
وعنه الدراوردي وسليمان بن بلال شيخ وثقه النسائي وقال البخاري: فيه نظر توفي 143.
د ت
3268 - عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه المدني عن جده وعنه أبو جعفر الخطمي. ق
3269 - عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي المدني عن أبيه وعنه داود بن الحصين وثق حب. د ق
3270 - عبد الرحمن بن علقمة ويقال ابن أبي علقمة مختلف في صحبته عن ابن مسعود وعنه
جامع بن شداد وعون بن أبي جحيفة. د س
3271 - عبد الرحمن بن علقمة أو علقم مكي عن ابن عباس وعنه الثوري وثقه النسائي. س
3272 - عبد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي عن أبيه وطلق وعنه ابنه يزيد وعبد الله بن بدر
ووعلة بن عبد الرحمن وثق حب. د ق
3273 - عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب التيمي عن القاسم وعنه ابن إسحاق والقطان ثقة. س
3274 - عبد الرحمن بن عمر الزهري رسته الأصبهاني أبو الحسن عن ابن عيينة و عبد الوهاب
الثقفي وعنه ابن ماجة وأبو زرعة والحسن بن محمد الداركي ثقة توفي 250. ق
3275 - عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري عن عثمان وسعد وعنه ابنه عمرو وإسحاق بن
الحارث. خ ت
637

3276 - عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة النصري الحافظ عن أبي مسهر وهوذة والحميدي وعنه
أبو
داود وابن أبي العقب والطبراني ثقة إمام توفي 281. د
3277 - عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة السلمي عن العرباض وعتبة بن عبد وعنه ابنه جابر ومحمد
ابن زياد الألهاني صدوق توفي 110. د ت ق
3278 - عبد الرحمن بن عمرو شيخ الإسلام أبو عمرو الأوزاعي الحافظ الفقيه الزاهد عن عطاء
ومكحول ومحمد بن إبراهيم التيمي ورأى محمد بن سيرين وعنه قتادة ويحيى بن أبي كثير
شيخاه وأبو عاصم والفريابي وكان رأسا في العلم والعبادة مات في الحمام في صفر 157. ع
3279 - عبد الرحمن بن أبي عمرو عن بسر بن سعيد والمقبري وعنه عمرو بن الحارث والداروردي.
د س
3280 - عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري القاص عن عثمان وعبادة وعنه شريك بن أبي نمر
وعبد الرحمن بن أبي الموال ثقة مشهور. ع
3281 - عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني صحابي عنه خالد بن معدان والقاسم أبو عبد الرحمن. ت
3282 - عبد الرحمن بن عوسجة النهمي عن البراء وعلقمة وعنه أبو إسحاق وقنان النهمي ثقة قتل
مع ابن الأشعث. 4
3283 - عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب أبو محمد أحد
العشرة وأمه زهرية أيضا عنه بنوه: إبراهيم وحميد ومصعب وأبو سلمة صلى نبينا صلى الله عليه وسلم خلفه
638

في غزوة تبوك تصدق بأربعين ألف دينار وحمل على خمسمائة فرس في سبيل الله وعلى
خمسمائة راحلة وعامة ماله من التجارة.
ورد: أن عثمان مرض فكتب بالخلافة بعده له فدعا الله أن يتوفاه قبل عثمان فتوفاه بعد ستة
أشهر سنة 32 وله خمس وسبعون سنة وحديث: " يدخل الجنة حبوا " رواه عمارة بن زاذان عن
ثابت عن أنس. ع
3284 - عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قاضي حمص عن عمرو بن العاص وعتبه بن عبد وعنه
الزبيدي وثور ثقة. د س
3285 - عبد الرحمن ابن اللجلاج عن أبيه العلاء وعنه مبشر بن إسماعيل. ت
3286 - عبد الرحمن بن عياش السمعي القبائي - ويقال ابن عباس - عن دلهم بن الأسود وعنه
عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي وثق حب. د
* - عبد الرحمن بن عياش عن عمرو بن شعيب وعنه حاتم بن إسماعيل وأبو إسحاق الفزاري. س ق
3287 - عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح قراد بغدادي يحفظ وله ما ينكر سمع عوفا ويونس بن
أبي إسحاق وعنه أحمد وابن معين والحارث بن أبي أسامة وثقه علي مات 207.
خ د ت س.
639

3288 - عبد الرحمن بن غنم الأشعري يقال له صحبة عن عمرو ومعاذ وعنه ممطور ومكحول من
الفقهاء العلماء فقه الشاميين توفي 78. خت 4
3289 - عبد الرحمن بن القاسم بن خالد العتقي أبو عبد الله فقيه مصر عن مالك وبكر بن مضر
و عبد الرحمن بن شريح وعنه أصبغ وسحنون وعيسى بن مثرود صدوق توفي 191 بلغنا أنه
قال: خرجت إلى مالك اثنتي عشرة مرة أنفقت كل مرة ألف دينار. خ س
3290 - عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي أبو محمد الفقيه ابن الفقيه سمع أباه
وابن المسيب وأسلم مولى عمر وعنه شعبة ومالك وابن عيينة ثقة ورع مكثر إمام قال ابن
عيينة: كان أفضل أهل زمانه وكذلك أبوه توفي 126. ع
3291 - عبد الرحمن بن أبي قراد وهو ابن الفاكه صحابي عنه عمارة بن خزيمة والحارث بن فضيل
س ق.
3292 - عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة وعنه حميد بن هلال. س ق
* - اما عبد الرحمن بن قرط الثمالي: فصحابي عنه سليم بن عامر وعروة بن رويم.
3293 - عبد الرحمن بن قسيمة الحجري عن واثلة وعنه عمر بن الدرفس. ق
640

3294 - عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث الكندي عن أبيه وعنه أبو العميس. د س
3295 - عبد الرحمن بن قيس أبو صالح الحنفي الكوفي عن علي وابن مسعود وعنه بيان بن بشر
وإسماعيل بن أبي خالد ثقة. م د س
3296 - عبد الرحمن بن قيس أبو روح العتكي عن يحيى بن يعمر ويوسف بن ماهك وعنه القطان
وابن مهدي. د
3297 - عبد الرحمن بن أبي كريمة عن أبي هريرة وعنه ابنه إسماعيل السدي. د ت
3298 - عبد الرحمن بن كعب بن مالك السلمي أبو الخطاب عن أبيه وعائشة وعنه الزهري وهشام
ابن عروة ثقة مكثر. ع
3299 - عبد الرحمن بن كيسان الأموي مولاهم عن أبيه وعنه عمرو بن كثير - وقيل عمر - ومعروف بن
مشكان. ق
3300 - عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري عالم الكوفة عن أبيه وعمر ومعاذ وعنه ابنه عيسى
وحفيده عبد الله وثابت كان أصحابه يعظمونه كأنه أمير مات 83. ع
641

3301 - عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله وعنه الزهري والجعيد بن عبد الرحمن ت س
3302 - عبد الرحمن بن مالك عن عمه سراقة وعنه الزهري وثقه النسائي. خ ق
3303 - عبد الرحمن بن المبارك العيشي البصري عن مهدي بن ميمون و عبد العزيز بن مسلم وعنه
البخاري وأبو داود وأبو خليفة ثقة توفي 228. خ د س
3304 - عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حزم عن أبيه وعنه يحيى بن حسان والواقدي وثق. س
* - عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر عن عمته عائشة وعنه القاسم والصواب: ابن القاسم عن أبيه
ت. [= 3290].
3305 - عبد الرحمن بن محمد المحاربي أبو محمد الحافظ عن الأعمش ويحيى بن سعيد وعنه
أحمد وعلي بن حرب ثقة يغرب توفي 195. ع
3306 - عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح الطرسوسي عن أبي معاوية وإسحاق الأزرق وعنه
أبو داود والنسائي ووثقه وابن أبي داود. د س
642

3307 - عبد الرحمن بن محيريز الجمحي أخو عبد الله عن فضالة بن عبيد وزيد بن أرقم وعنه
أبو
قلابة وجماعة. 4
3308 - عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي عن زر وعطاء وعنه سعيد بن أبي أيوب والهيثم بن حميد
وثق حب. س
3309 - عبد الرحمن بن مسعود بن نيار عن سهل بن أبي حثمة وعنه خبيب بن عبد الرحمن وثق حب.
د ت س
3310 - عبد الرحمن بن مسلمة - وقيل ابن سلمة - عن عمه وعنه قتادة وثق حب. د س
643

3311 - عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري عن أبيه وسعد وعنه ابنه جعفر والزهري ثقة
توفي سنة التسعين. م
3312 - عبد الرحمن بن مصعب الأزدي المعني الكوفي القطان نزيل الري عن فطر والثوري
وعنه ابن الفرات وحفص سنجة لم يضعف. ت ق
3313 - عبد الرحمن بن مطعم أبو المنهال المكي عن ابن عباس والبراء وعنه عمرو بن دينار وابن
كثير مشهور توفي 106. ع
3314 - عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود العدوي عن خاله نوفل وعنه أبو بكر بن عبد الرحمن. خ م
3315 - عبد الرحمن بن معاذ بن معاذ بن عثمان التيمي قيل: له صحبة عنه محمد بن إبراهيم التيمي.
د س
3316 - عبد الرحمن بن معاوية أبو الحويرث الزرقي عن النعمان بن أبي عياش وحنظلة بن قيس وعنه
شعبة وسفيان ضعف توفي 130. د ق
3317 - عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني عن علي وابن عباس وعنه عبيد أبو الحسن و عبد الله
ابن خالد وثق حب. د
3318 - عبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الدوسي الكوفي بالري عن الأعمش ويحيى بن سعيد وعنه
ابن حميد وإسحاق بن الفيض وثقه أبو زرعة وغيره ولينه ابن عدي. 4
644

3319 - عبد الرحمن بن مغيث عن كعب وعنه أبو مروان مجهول. س
3320 - عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي عن أبيه ومالك وعنه إبراهيم بن المنذر والزبير ثقة.
خ د
3321 - عبد الرحمن بن مقاتل أبو سهل عن مالك وابن أبي الموال وعنه أبو داود وأبو خليفة ثقة. د
3322 - عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي زكى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم سمع عمر وأبيا وعنه أيوب
والحذاء قال سليمان التيمي: إني لأحسبه كان لا يصيب ذنبا: ليله قائم ونهاره صائم إن كان
ليصلي حتى يغشى عليه مات سنة مائة أو بعدها بيسير. ع
3323 - عبد الرحمن بن مهدي بن حسان الحافظ أبو سعيد البصري اللؤلؤي الإمام العلم مولى الأزد
عن عمر بن ذر وأيمن بن نابل وعنه أحمد، ورسته، والذهلي، كان أفقه من يحيى القطان قال
الذهلي: ما رأيت في يده كتابا قط وقال علي بن المديني: أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن
توفي 198 عن ثلاث وستين سنة. ع
645

3324 - عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة وعنه المقبري والجريري صدوق. م س
3325 - عبد الرحمن بن مهران مولى بني هاشم عن عمير مولى ابن عباس وغيره وعنه ابن أبي ذئب
وثق حب. د ق
3326 - عبد الرحمن بن أبي الموال عن محمد بن كعب والباقر و عبد الرحمن بن أبي عمرة وعنه
القعنبي ويحيى بن يحيى ثقة توفي 173. خ 4
3327 - عبد الرحمن بن ميسرة أبو سلمة حمصي عن أبي أمامة والعرباض وعنه ثور وحريز ثقة.
د ق
3328 - عبد الرحمن بن ميمون مولى سمرة عن أبيه وعنه زيد بن الحباب ويعقوب الحضرمي وثق حب. ق
3329 - عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث عن أبي موسى وعنه أبو سلمة. س
3330 - عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الزاهد عن المغيرة وأبي هريرة وسفينة وعنه ابنه الحكم
ومغيرة وفضيل بن غزوان وكان يحرم من السنة إلى السنة ويقول: لبيك. لو كان رياء لاضمحل. ع
646

3331 - عبد الرحمن بن النعمان بن معبد أبو النعمان الأنصاري عن أبيه وسليمان ابن قتة وعنه
أبو
نعيم وأبو أحمد الزبيري صدوق. د
3332 - عبد الرحمن بن نمر اليحصبي عن مكحول والزهري وعنه الوليد بن مسلم فقط قال أبو حاتم
وغيره: ليس بقوي. خ م د س
3333 - عبد الرحمن بن نمران الحجري عن أبي الزبير وعنه عبد الرحمن بن شريح ويسمى عبد الله. ق
* - عبد الرحمن بن نهشل عن الضحاك وعنه المحاربي في سنن ابن ماجة وصوابه: المحاربي عبد
الرحمن عن نهشل. ق. [= 3305، 5884].
3334 - عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي عن الحسن بن الحكم وفطر وعنه أبو زرعة
وأبو حاتم مختلف في توثيقه توفي 216. د ق
3335 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود عن أبي هريرة و عبد الله ابن بحينة وعنه الزهري وابن
لهيعة كان يكتب المصاحف توفي بالثغر 117. ع
3336 - عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير وعنه بيان بن بشر ومجالد ثقة. م د س ق
647

3337 - عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم الواقدي بغدادي عن شريك وإسماعيل بن جعفر وعنه
الترمذي وابن ماجة بواسطة وابن أبي داود وثق مات 247 ت ق
3338 - عبد الرحمن بن وردان أبو بكر الغفاري المؤذن عن أنس وأبي سلمة وعنه مروان بن معاوية
وأبو عاصم صدوق د
3339 - عبد الرحمن بن وعلة السبائي عن بن عباس وابن عمر وعنه زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد
وثقه بن معين والنسائي م 4
3340 - عبد الرحمن بن يربوع المخزومي عن أبي بكر وعنه بن المنكدر ت ق
3341 - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي عن مكحول والزهري وعنه الوليد وأبو المغيرة
ضعفه بن معين وابن عدي س ق
3342 - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي الداراني أبو عتبة عن أبيه وأبي الأشعث وأبي سلام
ممطور وعنه يحيى بن حمزة والوليد ثقة توفي 153 ع
648

3343 - عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسمع عمر وعمه
مجمعا وعنه القاسم والزهري قال الأعرج: ما رأيت رجلا بعد الصحابة أراه أفضل منه توفي
93. خ 4
3344 - عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عمه علقمة وعن عثمان وابن مسعود وعنه منصور
والأعمش وأبو إسحاق مات قبل الجماجم. ع
3345 - عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان عن ثوبان وعنه أبو طوالة وأبو حازم من العقلاء
الصلحاء. س ق
3346 - عبد الرحمن بن يزيد أبو محمد اليماني الصنعاني القاص عن أبي هريرة وابن عمر وعنه
عبد الله بن بحير والمنذر بن النعمان وثق حب. ت
3347 - عبد الرحمن بن يعقوب الجهني مولى الحرقة عن أبي هريرة وابن عباس وعنه ابنه العلاء
وابن عجلان ومحمد بن عمرو ثقة. م 4
* - عبد الرحمن بن يعلى شيخ لابن المبارك صوابه عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. ق. [= 2826].
3348 - عبد الرحمن بن يعمر الديلي صحابي عنه بكير بن عطاء. 4
3349 - عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي البغدادي لا الرقي عن ابن عيينة وحاتم بن
إسماعيل وعنه البخاري وإبراهيم الحربي قال أبو حاتم: صدوق توفي 224. خ
3350 - عبد الرحمن الأزدي عن سمرة وعنه ابنه أشعث وثق حب. د
3351 - عبد الرحمن التيمي عن عمه محمد بن المنكدر وعنه عبد الله بن داود لم يصح. ت
* - عبد الرحمن الأصم أو: ابن الأصم مر. م س. [= 3141].
649

3352 - عبد الرحمن المسلي عن الأشعث بن قيس وعنه داود الأودي. د س ق
3353 - عبد الرحمن مولى قيس عن زياد النميري وعنه نوح بن قيس. ت
3354 - عبد الرحيم بن داود وقيل عبد الرحمن عن تابعي وعنه نصر بن القاسم مجهول. ق
3355 - عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه وعنه سويد والحسن بن قزعة تركوه مات 184. ق
3356 - عبد الرحيم بن سليمان المروزي بالكوفة عن هشام بن عروة وعاصم الأحول وعنه هناد
وابن أبي شيبة ثقة حافظ مصنف توفي 187. ع
3357 - عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أبيه وزائدة ومبارك بن فضالة وعنه
البخاري وابن أبي غرزة ثقة خير توفي 211. خ ق
3358 - عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي عن يزيد بن زريع وعبيد الله بن عمرو وعنه أبو داود وأحمد
ابن زهير ثقة مات 232. د س
3359 - عبد الرحيم بن ميمون أبو مرحوم المعافري عن علي بن رباح وسهل بن معاذ وعنه نافع بن
يزيد وابن لهيعة فيه لين توفي 143. د ت ق
650

3360 - عبد الرحيم بن هارون الغساني ببغداد عن ابن عون وعوف وعنه عبد ومحمد الدقيقي
قال الدارقطني: يكذب وحسن الترمذي له. ت
3361 - عبد الرزاق بن عمر الدمشقي العابد عن مبشر بن إسماعيل وعنه أبو زرعة الدمشقي ويزيد بن
عبد الصمد ثقة من الأولياء. د
3362 - عبد الرزاق بن همام بن نافع الحافظ أبو بكر الصنعاني أحد الأعلام عن ابن جريج ومعمر
وثور وعنه أحمد وإسحاق والرمادي والدبري صنف التصانيف مات عن خمس وثمانين سنة
في 211. ع
3363 - عبد السلام بن أبي الجنوب عن الحسن والزهري وعنه أبو ضمرة وعيسى بن يونس واه. ق
651

3364 - عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت العبدي البصري عن أبي برزة وأنس وعنه أبو نعيم
ومسلم وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. د
3365 - عبد السلام بن حرب أبو بكر النهدي الكوفي الملائي عن أيوب وخصيف وعطاء بن
السائب وعنه ابن معين وهناد ثقة عاش ستا وتسعين سنة توفي 187. ع
3366 - عبد السلام بن حفص أو ابن مصعب عن زيد بن أسلم والزهري وعنه ابن وهب وخالد بن
مخلد ثقة مدني. د ت س
3367 - عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب عن أبيه وعنه ابنا أخيه: صالح ومحمد ابنا عبد الكبير
وثق حب. ت
3368 - عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي خادم علي بن موسى الرضا عن مالك وحماد بن
652

زيد وعنه أحمد بن أبي خيثمة و عبد الله بن أحمد واه شيعي متهم مع صلاحه توفي 236. ق
3369 - عبد السلام بن عاصم الرازي عن جرير ويحيى بن الضريس وعنه ابن ماجة ومحمد بن
أيوب ومطين شيخ. ق
3370 - عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر الوابصي قاضي الرقة ثم بغداد للمتوكل سمع أباه
ووكيعا وعنه أبو داود وأبو عروبة توفي 247. د
3371 - عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الدمشقي عن أبيه والأعمش وثور وعنه كثير
ابن عبيد وأبو التقي هشام اليزني ضعفوه. ق
3372 - عبد السلام بن عتيق الدمشقي عن بقية والوليد وعنه أبو داود وابن جوصا وأبو الدحداح
صدوق توفي 275. د
3373 - عبد السلام بن مطهر بن حسام بن مصك أبو ظفر الأزدي عن شعبة وجرير بن حازم وعنه
البخاري وأبو داود وأبو خليفة ومحمد بن حيان المازني ثقة توفي 224. خ د
3374 - عبد الصمد بن حبيب العوذي عن أبيه وسعيد بن طهمان وعنه عبد الصمد ومسلم قال
البخاري: لين. د
3375 - عبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ عن أبي النضر ويعلى بن عبيد وعنه الترمذي وابن
خزيمة حدث في 246. ت
3376 - عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري أبو سهل الحافظ عن هشام الدستوائي وشعبة وعنه ابنه
عبد الوارث وعبد والترقفي حجة مات 207. ع
653

3377 - عبد العزيز بن أسيد الطاحي عن ابن الزبير وعنه سعيد بن يزيد وثق حب. س
3378 - عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي عن أبيه وعنه ابنه بكار وبحر بن كنيز وثق حب. د ت ق
3379 - عبد العزيز بن جريج المكي والد الفقيه عبد الملك عن ابن عباس وعائشة وعنه ابنه
وخصيف قال البخاري: لا يتابع على حديثه وحسن الترمذي له. 4
3380 - عبد العزيز بن أبي حازم المديني عن أبيه وسهيل والعلاء وابن الهاد وعنه أبو مصعب
وقتيبة وابن حجر قال أحمد: لم يكن يعرف بطلب الحديث ولم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه
منه ويقال: إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها وقال ابن معين ثقة توفي 184. ع
3381 - عبد العزيز بن خالد الترمذي عن أبيه وابن جريج وهشام بن حسان وعنه يحيى خت
ومحمد بن أبي رزمة صدوق. س
654

3382 - عبد العزيز بن الخطاب كوفي نزل البصرة عن شعبة والحسن بن حي وعنه أبو زرعة والعباس الأسفاطي ثقة مات 224. ق
3383 - عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه وعنه ابناه: حرملة وسبرة ويحيى بن يحيى
ثقة م. د
3384 - عبد العزيز بن ربيعة البناني عن الأعمش وعنه حفص الربالي ومحمد بن يحيى القطعي. ت
3385 - عبد العزيز بن أبي رزمة أبو محمد بن غزوان اليشكري مولاهم المروزي عن جويبر ومالك بن
مغول وعنه ابنه محمد وأحمد زاج وعبد ثقة توفي 206. د ت
3386 - عبد العزيز بن رفيع الكوفي عن ابن عباس وابن عمر وأبصر عائشة وعنه شعبة وأبو بكر بن
عياش وجرير ثقة معمر مات 13. ع
3387 - عبد العزيز بن أبي رواد مولى المهلب بن أبي صفرة عن عكرمة وسالم وعنه ابنه
عبد المجيد والقطان وخلاد بن يحيى ثقة مرجئ عابد توفي 159. خت 4.
3388 - عبد العزيز بن السري بصري عن صالح المري وبشر بن منصور وعنه أبو داود وعباس
الدوري. د
3389 - عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله العمري ببغداد عن إبراهيم بن سعد وجماعة وعنه
أبو
زرعة وأبو يعلى صدوق. س
3390 - عبد العزيز بن أبي سليمان أبو مودود المدني القاص رأى أبا سعيد وسمع السائب بن يزيد
وعثمان بن الضحاك وعنه ابن مهدي والقعنبي وكامل بن طلحة وثقوه توفي زمن المهدي.
د ت س
3391 - عبد العزيز بن سياه الحماني عن أبيه والشعبي والحكم وعنه ابناه: قطبة ويزيد ويحيى
ابن آدم وأبو نعيم شيعي صدوق. خ م ت س ق
3392 - عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبيه وأبي علي الهمداني وعنه يزيد بن أبي حبيب وغيره
وثق حب. س ق
655

3393 - عبد العزيز بن صهيب البناني الأعمى عن أنس وشهر وعنه شعبة وابن علية حجة توفي
130. ع
3394 - عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي عن أبيه ومحرش الكعبي وعنه حميد
الطويل وابن جريج ثقة ولي مكة وحج بالناس 98. د ت س
3395 - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التيمي مولاهم المدني الفقيه عن الزهري
وابن المنكدر وعنه ابنه الفقيه عبد الملك وأبو الوليد وعلي بن الجعد وليس بالمكثر أجازه
المهدي بعشرة آلاف دينار وكان إماما معظما قال أبو الوليد: كان يصلح للوزارة توفي 164. ع
3396 - عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر العمري والد الزاهد عبد الله سمع أباه وعمه
سالما وعنه ابن المبارك ووهيب صدوق خرج مع ابن حسن ثم عفا عنه المنصور وكان
بارع الجمال وفيه يقول المنصور: إذا قتلت مثل هذا فعلى من أتأمر؟. س
3397 - عبد العزيز بن عبد الله العامري الأويسي الفقيه عن مالك ونافع بن عمر وعنه البخاري
وأبو
زرعة ثقة مكثر. خ د ت ق
3398 - عبد العزيز بن عبد الله أبو يحيى النرمقي الرازي عن يحيى البكاء وعنه ابن حميد وعمرو بن
رافع قال أبو حاتم: منكر الحديث. ت ق
3399 - عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أبو عبد الصمد البصري عن أبي عمران الجوني وحصين
وعنه أحمد وبندار وابن عرفة مات 181. ع
3400 - عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي عن جده وابن محيريز وعنه ابنه إبراهيم
وابن جريج. 4
656

3401 - عبد العزيز بن عبد الملك القرشي عن عطاء الخراساني وعنه أبو توبة الحلبي. د
3402 - عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب عن شهر ومجاهد وسالم وعنه إسماعيل بن
عياش واه. ق
3403 - عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد لقبه شاذان المروزي عن أبيه وعنه رجاء بن
مرجي وأحمد بن سيار توفي بعد عبدان أخيه. خ س
3404 - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبيه ومجاهد وعنه القطان وأبو نعيم ثقة توفي قبل
ابن عون. ع
3405 - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وهو عبد العزيز بن أبي
ثابت المدني الأعرج عن جعفر بن محمد وداود بن الحصين وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن
المنذر تركوه توفي 197. ت
3406 - عبد العزيز بن عياش عن محمد القرظي وعنه ابن أبي ذئب. س
657

3407 - عبد العزيز بن محمد الدراوردي أبو محمد عن صفوان بن سليم وزيد بن أسلم وعنه ابن
حجر ويعقوب الدورقي قال ابن معين: هو أحب إلي من فليح وقال أبو زرعة: سئ الحفظ
توفي 187. ع
3408 - عبد العزيز بن المختار البصري الدباغ عن ثابت ومنصور وعنه مسدد وأبو الربيع الزهراني
ثقة مكثر. ع
3409 - عبد العزيز بن مروان أمير مصر وكانت السميساطية دارا له ثم لابنه عمر سمع أبا هريرة
وعقبة بن عامر وعنه ابنه عامر والزهري وثقه النسائي توفي 85. د
3410 - عبد العزيز بن مسلم القسملي البصري عن عبد العزيز بن دينار وحصين وعنه القعنبي
وشيبان ثقة عابد يعد من الأبدال توفي 167. خ م د ت س
3411 - عبد العزيز بن مسلم المدني عن تابعي وعنه ابن إسحاق ومعاوية بن صالح. د ق
3412 - عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي عن أبيه وصفوان بن سليم وعنه
معن وإسماعيل بن أبي أويس قال أبو حاتم: صالح الحديث. م متابعة ت ق
658

3413 - عبد العزيز بن المغيرة المنقري الصفار عن مبارك بن فضالة والحمادين وعنه أبو زرعة
وأبو
حاتم شيخ. ق
3414 - عبد العزيز بن مهران عن الحسن وشويس وعنه ابنه مرحوم العطار وزياد بن الربيع. ت
3415 - عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني عن ابن عيينة وعيسى بن يونس وعنه أبو داود ثم
بواسطة وكذلك النسائي والفريابي وعمر بن سعيد المنبجي ثقة توفي 235. د س
3416 - عبد العزيز عن حذيفة وعنه حميد بن زياد ومحمد بن عبد الله وثق. د
659

3417 - عبد الغفار بن داود بن مهران أبو صالح الحراني عن حماد بن سلمة والليث وعنه البخاري
والأثرم ويحيى بن أيوب العلاف ثقة توفي 224. خ د س ق
3418 - عبد الغني بن رفاعة بن أبي عقيل اللخمي أبو جعفر عن بكر بن مضر ومفضل بن فضالة وعنه
أبو داود والطحاوي وعدة توفي 255. د
3419 - عبد القاهر بن السري عن عبد الله بن كنانة السلمي وغيره وعنه الجهضمي والفلاس
صدوق. د ق
3420 - عبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب عن أبيه وبهز بن حكيم وعنه زيد بن أخزم ونصر بن
علي وثق. د ت
3421 - عبد القدوس بن بكر بن خنيس الكوفي عن أبيه وهشام بن عروة وعنه أحمد وأحمد بن
منيع وثق. ت ق
3422 - عبد القدوس بن الحجاج أبو المغيرة الخولاني عن حريز وصفوان بن عمرو وعنه البخاري
والدارمي ومحمد بن عوف ثقة توفي 212 بحمص. ع
3423 - عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير الحبحابي أبو بكر العطار عن أبيه و عبد الصمد بن
عبد الوارث وعنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن صاعد وابن أبي داود
خ ت س ق.
3424 - عبد الكبير بن عبد المجيد أبو بكر الحنفي البصري عن خثيم بن عراك وأفلح بن حميد وعنه
أحمد والذهلي ثقة توفي 204. ع
3425 - عبد الكريم بن الحارث الحضرمي المصري العابد عن المستورد بن شداد وجماعة وعنه
الليث وبكر بن مضر توفي 136. م س
660

3426 - عبد الكريم بن رشيد - أو ابن راشد - عن أنس ومطرف بن الشخير وعنه السري بن يحيى
وإسحاق بن أسيد وثقه ابن معين. س
3427 - عبد الكريم بن روح بن عنبسة البصري البزاز عن شعبة وسفيان وعنه خلف كردوس
وأبو
أمية فيه لين مات 215. ق
3428 - عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق العقيلي عن أبيه وعنه بديل بن ميسرة. د
3429 - عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي عن حماد وأبي إسحاق وعنه جبارة بن المغلس وثق. ق
3430 - عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد عن ابن أبي ليلى وسعيد بن المسيب وعنه مالك
وابن عيينة حافظ مكثر مات 127. ع
3431 - عبد الكريم بن محمد قاضي جرجان عن ابن جريج وأبي حنيفة وعنه الشافعي وقتيبة
هرب من القضاء فجاور بمكة. ت
3432 - عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أبو أمية المؤدب عن أنس والحارث الأعور وسعيد بن
جبير وعنه مالك والسفيانان من أعيان التابعين قد ضعفه أحمد وغيره. خت م تبعا ت س ق
661

3433 - عبد المتعالي بن طالب ببغداد عن أبي المليح الرقي وإبراهيم بن سعد وعنه البخاري
وأحمد الأبار وعبدان ثقة توفي 226. خ
3434 - عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن ابن المسيب وأبي صالح وعنه مالك
والداروردي ثقة. خ م د س
3435 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه وابن جريج وأيمن بن نابل وعنه كثير بن
عبيد والزبير بن بكار قال أحمد: ثقة يغلو في الإرجاء وقال أبو حاتم: ليس بالقوي توفي
206. م 4
3436 - عبد المجيد بن وهب العامري بصري عن العداء بن خالد وغيره وعنه وكيع وعثمان بن
عمر مقل صالح الحديث. 4
3437 - عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث الهاشمي صحابي شامي عنه ابنه عبد الله و عبد الله بن
الحارث بن نوفل توفي 62. م د س
662

3438 - عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثم المكي عن شعبة والقاسم الحداني وعنه الرمادي وزاج
والبزي قال المقرئ: هو أحفظ مني مات 205 خرج له البخاري مقرونا. خ د ت س
3439 - عبد الملك بن أعين الكوفي أخو حمران عن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي وائل وعنه
السفيانان شيعي صدوق روى له البخاري ومسلم مقرونا بآخر. ع
3440 - عبد الملك بن إياس الشيباني الكوفي عن أبي عمرو الشيباني وإبراهيم وعنه العوام بن
حوشب وأبو حنيفة وثق. د
3441 - عبد الملك بن أبي بشير عن حفصة بنت سيرين وعكرمة وعنه سفيان والمحاربي وثقه
القطان وغيره. د ت س.
3442 - عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي عن أبيه وخارجة بن زيد وعنه الزهري
وابن جريج ثقة شريف. ع
3443 - عبد الملك بن جابر بن عتيك عن جابر وعنه طلحة بن خراش وآخر وثق. د ت
3444 - عبد الملك بن أبي جميلة عن ابن موهب وعنه معتمر بن سليمان. ت
3445 - عبد الملك بن هشام عن أبيه - ويقال ابن الحارث -. ق
663

3446 - عبد الملك بن حبيب أبو عمران الجوني من علماء البصرة عن جندب وأنس وعنه شعبة
والحمادان ثقة توفي 128. ع
3447 - عبد الملك بن حبيب المصيصي البزاز عن ابن المبارك وأبي إسحاق الفزاري وعنه أبو داود
والفريابي. د
3448 - عبد الملك بن الحسن مدني عن عبد الرحمن بن أبي سعيد و عبد الله بن دينار وعنه القعنبي
وخالد بن مخلد صدوق. س
3449 - عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الكوفي عن أبيه والمنهال بن عمرو وعدة وعنه ابنه
يحيى وأبو نعيم وجمع ثقة. ع
3450 - عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه وعنه ابن أخيه حرملة بن عبد العزيز وزيد بن
الحباب ثقة وضعفه ابن معين. م د ت ق
3451 - عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المدني عن أبي بكر بن حزم وغيره
وعنه ابن مهدي وابن أبي فديك قال النسائي: ليس به بأس. د س
3452 - عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه وعنه يحيى بن أبي زائدة - فيما قيل - وليث بن أبي
سليم صدوق. د ت
3453 - عبد الملك بن سعيد بن حيان الكوفي عرف بابن أبجر عن أبي الطفيل والشعبي وعنه
عبيد الله الأشجعي وأبو أسامة ثقة. م د ت س
664

3454 - عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري عن أبي حميد وأبي أسيد الساعديين وعنه بكير بن
الأشج وربيعة صدوق. م د س ق
3455 - عبد الملك بن أبي سليمان الكوفي الحافظ عن أنس وسعيد بن جبير وعطاء وعنه القطان
ويعلى بن عبيد قال أحمد: ثقة يخطئ من أحفظ أهل الكوفة رفع أحاديث عن عطاء توفي
145. م 4
3456 - عبد الملك بن شعيب بن الليث الفهمي عن أبيه وابن وهب وعنه مسلم وأبو داود والنسائي
وابن أبي داود ثقة توفي 248. م د س
3457 - عبد الملك بن الصباح المسمعي الصنعاني عن ابن عون وثور وعنه بندار والذهلي
صدوق مات 199. خ م س ق
665

3458 - عبد الملك بن الطفيل عن كتاب عمر بن عبد العزيز وعنه بن المبارك. س
3459 - عبد الملك بن عبد الحميد أبو الحسن الميموني الجزري الفقيه الحافظ عن إسحاق الأزرق
وروح وتفقه بأحمد وعنه النسائي وأبو عوانة وأبو بكر بن زياد توفي 274. س
3460 - عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري الصنعاني الأبناوي عن إبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي
وعنه أحمد بن صالح والفلاس وقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي. د س
3461 - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد وأبو خالد القرشي مولاهم المكي الفقيه أحد
الأعلام عن مجاهد وعطاء وابن أبي مليكة وعنه القطان وروح وحجاج قال ابن عيينة: سمعته
يقول: ما دون العلم تدويني أحد توفي 150، وكان يبيح المتعة ويفعلها. ع
3462 - عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار النسوي عن جرير بن حازم ومالك وعنه مسلم
وأبو
يعلى والبغوي ثقة يعد من الأبدال مات ببغداد 228. م س
666

3463 - عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون الفقيه أبو مروان المديني عن أبيه ومالك وعنه
عبد الملك بن حبيب والفسوي رأس في الفقه قليل الحديث صدوق مات 214. س ق
3464 - عبد الملك بن عبيد عن بشير بن نهيك وعنه قتادة وعمران بن حدير شيخ. س
3465 - عبد الملك بن عبيد عن أبي عبيدة بن عبد الله عنه إسماعيل بن أمية ويزيد بن عياض بن
جعدبة. س
3466 - عبد الملك بن عمرو الأنصاري عن هرمي بن عبد الله وعنه عبيد الله بن عبد الله بن الحصين
وثق. س
3467 - عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي البصري الحافظ عن قرة وعمر بن ذر وعنه
بندار وعبد وابن الفرات وتوفي 204. ع
3468 - عبد الملك بن عمير الكوفي رأى عليا وسمع جريرا والمغيرة والنعمان بن بشير وعنه شعبة
والسفيانان قال أبو حاتم: صالح الحديث ليس بالحافظ وقال النسائي وغيره: ليس به بأس
مات 136. ع
3469 - عبد الملك بن علاق عن أنس وعنه عنبسة مجهول. ت
667

3470 - عبد الملك بن عيسى الثقفي عن أبي سلمة وعكرمة وعنه ابن المبارك وحاتم بن إسماعيل
صدوق. ت
03471 - عبد الملك بن قتادة أو قدامة وقيل: عبد الملك بن المنهال عن أبيه وعنه أنس بن سيرين
في الصوم وثق حب. د س ق
3472 - عبد الملك بن قدامة الجمحي أخو صالح عن عمرو بن شعيب والمقبري وعنه يزيد بن
هارون وإسماعيل بن أبي أويس ضعيف. ق
3473 - عبد الملك بن قريب بن عبد الملك أبو سعيد الأصمعي البصري اللغوي الأخباري عن ابن
عون وأبي عمرو بن العلاء وعنه عمر بن شبة وابن واره وأبو حاتم صدوق مات 215، أو في
التي بعدها. د ت
3474 - عبد الملك بن أبي كريمة المغربي عن ابن أنعم ومالك وعنه شجرة قاضي تونس وأبو طاهر
ابن السرح مات 204. د
3475 - عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي عن أبيه وغيره وعنه أولاده ونافع بن عمر
ثقة. د ت س
3476 - عبد الملك بن محمد بن أيمن عن عبد الله بن يعقوب وعنه القعنبي ويحيى بن المغيرة
ضعفه أبو داود. د
668

3477 - عبد الملك بن محمد بن بشير الكوفي عن عبد الرحمن بن علقمة وعنه أبو حذيفة لا يعرف س
3478 - عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي أبو قلابة البصري الحافظ الضرير عن يزيد بن
هارون وروح وأبي داود وعنه ابن ماجة والنجاد وأبو بكر الشافعي صدوق يخطئ قال ابن
جرير: ما رأيت أحفظ منه مات في شوال 276. ق
3479 - عبد الملك بن محمد الصنعاني البرسمي عن معمر ويحيى بن سعيد الأنصاري وعنه هشام
ابن عمار وسليمان بن عبد الرحمن ليس بحجة. د س ق
669

3480 - عبد الملك بن مروان بن الحارث الدوسي عن سالم سبلان وعنه الجعيد بن عبد الرحمن. س
3481 - عبد الملك بن مروان بن قارظ عن يزيد بن زريع والعقدي وعنه أبو داود ومحمد بن
المسيب الأرغياني وثق مات 250. د
3482 - عبد الملك بن مسلم أبو سلام الحنفي الكوفي عن عيسى بن حطان وغيره وعنه وكيع
وأبو
نعيم ثقة. ت س
3483 - عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أبو عبيدة أخو القاسم بن معن عن
أبي إسحاق الشيباني والأعمش وعنه ابنه محمد وجماعة ثقة. م د س ق
3484 - عبد الملك بن المغيرة بن نوفل الهاشمي المدني عن أبي هريرة وأبي سعيد وعنه ابنه يزيد
النوفلي ومحمد بن عمرو ثقة. ق
3485 - عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن ابن عباس وغيره وعنه حجاج بن أرطاة وعمير الخثعمي
وثق. ت
3486 - عبد الملك بن ميسرة الهلالي الكوفي الزراد عن زيد بن وهب وطاوس وعنه شعبة ومسعر
ثقة. ع
3487 - عبد الملك بن نافع الكوفي عن ابن عمر وعنه العوام بن حوشب وابن أبي خالد ضعفوه. س
3488 - عبد الملك بن أبي نضرة العبدي عن أبيه وعنه سلم بن قتيبة وأبو عتاب الدلال صالح. ق
3489 - عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن أبيه وأبي سعيد المقبري وعنه ابن عيينة وأبو إسماعيل
محمد بن عبد الله الأزدي ثقة. د ت س
* - عبد الملك بن هشام الذماري وقيل: ابن عبد الرحمن هو ابن الذماري مر. س. [= 3460].
3490 - عبد الملك بن الوليد بن معدان الضبعي بصري عن أبيه وعاصم بن بهدلة وعنه أبو داود
وبدل بن المحبر ضعفه أبو حاتم وغيره. ت ق
670

3491 - عبد الملك بن يسار عن أبي هريرة وعنه أخوه سليمان ثقة. س
3492 - عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة عن أبيه وعمران وعنه أيوب وحميد وثق. خت
3493 - عبد الملك الزبيري عن طلحة بن عبيد الله وعنه أبو سعيد مجهول. ق
3494 - عبد الملك القيسي عن هند عن عائشة وعنه ابنه طود. س
3495 - عبد الملك أبو جعفر عن أبي نضرة وعنه حماد بن سلمة وثق. ق
3496 - عبد المنعم بن نعيم أبو سعيد الأسواري عن الجريري وجماعة وعنه يونس المؤدب ومحمد
ابن أبي بكر المقدمي واه. ت
3497 - عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي عن أبيه وأبي حازم وعنه أبو مصعب وابن
كاسب واه. ت ق
3498 - عبد المؤمن بن خالد الحنفي قاضي مرو عن ابن بريدة وعكرمة وعنه أبو تميلة وزيد بن
الحباب ونعيم بن حماد صدوق. د ت س
3499 - عبد الواحد بن أيمن المكي مولى بني مخزوم عن أبيه وابن أبي مليكة ورأى ابن الزبير
وعنه أبو نعيم وخلاد بن يحيى ثقة. خ م س
3500 - عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عمه عباد وعنه موسى بن عقبة والداروردي
ثقة. م ت س
671

3501 - عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري عن عاصم الأحول والأعمش وعنه ابن مهدي
ومسدد وقتيبة قال النسائي: ليس به بأس مات 176. ع
3502 - عبد الواحد بن سليم البصري عن عطاء ويزيد الفقير وعنه عاصم بن علي وعلي بن الجعد
ضعفوه حتى قال أحمد: أحاديثه موضوعة وصحح الترمذي له. ت
3503 - عبد الواحد بن صالح عن إسحاق الأزرق وعنه علي بن ميمون فقط. ق
3504 - عبد الواحد بن عبد الله بن بسر واسمه كعب أبو بسر النصري الدمشقي عن أبيه و عبد الله بن
بسر المازني وواثلة وعنه الأوزاعي وحريز وثق ولي حمص ثم المدينة فشكر. خ 4
3505 - عبد الواحد بن أبي عون المدني عن القاسم والمقبري وعنه ابن إسحاق والداروردي ثقة
مات 144. ق
672

3506 - عبد الواحد بن غياث المربدي أبو بحر البصري عن حماد بن سلمة وفضال بن جبير وعنه
أبو داود وعبدان وزكريا الساجي صدوق صاحب حديث توفي 240. د
3507 - عبد الواحد بن قيس الدمشقي أبو حمزة عن عروة ونافع وعنه الأوزاعي وسعيد بن
عبد العزيز منكر الحديث وهو والد عمر. ق
3508 - عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد البصري عن بهز بن حكيم وعوف وعنه أحمد وزياد
ابن أيوب ثقة مات 190. خ د ت س
3509 - عبد الوارث بن أبي حنيفة الكوفي عن إبراهيم التيمي والشعبي وعنه شعبة صويلح. س
3510 - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي مولاهم البصري التنوري أبو عبيدة الحافظ عن
أيوب وأبي التياح ويحيى البكاء وعنه ابنه عبد الصمد وأبو معمر المقعد ومسدد مقرئ فصيح
مفوه ثبت صالح لكنه قدري مات 180. ع
3511 - عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري عن أبيه وأبي خالد الأحمر وعنه مسلم
والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة وأبو عروبة ثقة مات 252. م ت س ق
3512 - عبد الوارث بن عبيد الله العتكي المروزي عن مسلم بن خالد وابن المبارك وعنه الترمذي و
عبد الله بن محمود ثقة توفي 239. ت
3513 - عبد الوهاب بن بخت المكي مولى بني مروان عن أبي إدريس الخولاني وزر وعنه معاوية
ابن صالح ومالك يشبه بالبطال في الشجاعة قتل معه 113. د س ق
673

3514 - عبد الوهاب بن أبي بكر: رفيع عن الزهري وعنه الدراوردي وغيره وثقه أبو حاتم. د س
3515 - عبد الوهاب بن سعيد بن عطية الدمشقي المفتي ويعرف بوهب عن إسماعيل بن عياش وابن
عيينة وعنه الدارمي والفسوي ثقة توفي 213. س ق
3516 - عبد الوهاب بن الضحاك السلمي العرضي ثم الحمصي نزيل سلمية عن عبد العزيز بن أبي
حازم وإسماعيل بن عياش وعنه ابن ماجة والحسن بن سفيان وأبو عروبة قال أبو داود: يضع
الحديث مات 245. ق
3517 - عبد الوهاب بن عبد الحكم أبو الحسن الوراق البغدادي صاحب الإمام أحمد سمع يحيى بن
سعيد الأموي ويزيد وعنه أبو داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة والمحاملي ثقة صالح
متأله كبير القدر قال أحمد: قل من ترى مثله توفي 251. د ت س
3518 - عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي الجوبري سمع ابن عيينة ومروان بن معاوية وعنه
أبو
داود وابن جوصا وأبو الدحداح ثقة مات 250. د
3519 - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي أبو محمد
674

البصري الحافظ أحد الأشراف عن أيوب ويونس وحميد وعنه أحمد وإسحاق وابن عرفة
وثقه ابن معين وقال: اختلط بآخره مات 194 وله ست وثمانون سنة. ع
3520 - عبد الوهاب بن عطاء أبو نصر العجلي الخفاف البصري عن سليمان التيمي وحميد وسعيد
وعنه أحمد وإسحاق الكوسج والحارث بن محمد قال أحمد: عالم بسعيد وقال البخاري
والنسائي: ليس بالقوي وقال ابن معين: ثقة مات في آخر 204 وله ما ينكر في العباس. م 4
3521 - عبد الوهاب بن نجدة الحوطي أبو محمد من جبلة الساحل عن الدراوردي وإسماعيل بن
عياش والوليد وعنه أبو داود وابنه أحمد وابن أبي عاصم وثقه يعقوب بن شيبة توفي 232.
د س.
3522 - عبد الوهاب بن الورد المكي عن شيخ وعنه ابن المبارك وقيل هو وهيب. ت
675

3523 - عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير جد محمد بن يعقوب الزبيري عن جده
عبد الله وعنه هشام بن عروة وفليح وجويرية بن أسماء قال أبو حاتم: شيخ وحسن الترمذي
له. ت
3524 - عبد بن حميد أبو محمد الكسي على الأصح وقيل الكشي بالمعجمة اسمه: عبد الحميد
حافظ جوال ذو تصانيف عن علي بن عاصم ومحمد بن بشر والنضر بن شميل وعنه مسلم
والترمذي وابن خزيم الشاشي وعمر البجيري قال البخاري في دلائل النبوة: " وقال عبد الحميد:
حدثنا عثمان بن عمر " فهذا هو إن شاء الله مات 249. م ت
3525 - عبد والد يزيد المزني في العقيقة مرسلا. ق
676

3526 - عبدة بن سليمان أبو محمد الكلابي المقرئ اسمه عبد الرحمن عن عاصم الأحول
والأعمش وعنه أحمد وهناد قال أحمد: ثقة وزيادة مع صلاح وشدة فقر مات 188. ع
3527 - عبدة بن سليمان المروزي عن ابن المبارك وطائفة وعنه أبو داود وأبو حاتم وطائفة وثق. د
3528 - عبدة بن عبد الله بن عبدة الخزاعي الصفار عن محمد بن بشر وحسين الجعفي وعنه
البخاري والأربعة وابن خزيمة مات 258. خ 4
3529 - عبدة بن عبد الرحيم المروزي حدث بدمشق عن ابن المبارك وابن عيينة وبقية وعنه
النسائي وعمر بن سعيد المنبجي وإسماعيل بن داود المصري وثقه النسائي مات 244. س
3530 - عبدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري مولاهم ويقال: مولى قريش تابعي جليل لقي ابن عمر
وجماعة وله في مسلم عن عمر نفسه وهذا منقطع وعنه محمد بن جحادة وشعبة والأوزاعي
فاضل ورع إمام آخر أصحابه بن عيينة. خ م ت س ق
677

3531 - عبيد الله بن الأخنس أبو مالك النخعي الخزاز عن ابن بريدة ونافع وعنه يحيى القطان
وروح والأنصاري. ع
3532 - عبيد الله بن الأسود عن ميمونة وجماعة وعنه بسر بن سعيد وجماعة. خ م د س
3533 - عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي عن أبيه وطائفة وعنه عفان وسعيد بن منصور وطائفة
صدوق مات 169. بخ م د ت س
678

3534 - عبيد الله بن بسر عن أبي أمامة وعنه صفوان بن عمرو قيل: هو عبد الله الحبراني. ت س
3535 - عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده وعنه شعبة وهشيم. ع
3536 - عبيد الله بن جرير البجلي عن أبيه وعنه عبد الملك بن عمير وأبو إسحاق السبيعي وثق. ق
3537 - عبيد الله بن أبي جعفر المصري أبو بكر الفقيه أحد الأعلام عن الشعبي وأقرانه وعنه ابن
إسحاق والليث والناس مات 136. ع
3538 - عبيد الله بن الجهم الأنماطي عن ضمرة وغيره وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وأبو روق. ق
3539 - عبيد الله بن الحسن بن حصين التميمي العنبري قاضي البصرة عن الجريري وطبقته وعنه
عبد الرحمن بن مهدي وطائفة وثقه النسائي وقال: فقيه توفي 168. م
3540 - عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبيه والشعبي وعنه أبان وحماد بن سلمة
وثق. د
3541 - عبيد الله بن أبي حميد الهذلي عن أبي المليح الهذلي وعنه وكيع والأنصاري وطائفة
وهوه. ق
3542 - عبيد الله بن خليفة أبو الغريف الهمداني عن علي وصفوان بن عسال وعنه الأعمش
وجماعة قال أبو حاتم: تكلموا فيه. س ق
3543 - عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي عن أبيه وعلي وعدة وعنه بنوه والزهري والحكم. ع
* - عبيد الله بن أبي رافع عن داود بن الحصين وعنه مندل كذا عند ابن ماجة وصوابه مندل عن
محمد بن عبيد الله. ق
679

3544 - عبيد الله بن زحر الإفريقي العابد عن علي بن يزيد وأبي إسحاق وطبقتهما وعنه بكر بن
مضر ومفضل بن فضالة فيه اختلاف وله مناكير ضعفه أحمد وقال النسائي: لا بأس به. 4
3545 - عبيد الله بن أبي زياد القداح المكي عن أبي الطفيل ومجاهد وعنه يحيى القطان وأبو عاصم فيه لين وقال أبو داود: أحاديثه مناكير وأما ابن عدي فقال: لم أر له شيئا منكرا. د ت ق
3546 - عبيد الله بن أبي زياد الرصافي عن الزهري وعنه حفيده حجاج بن أبي منيع وثق. خت
3547 - عبيد الله بن زيادة عن بلال وأبي الدرداء وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وابن زبر وثقه
دحيم. د
3548 - عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد عن أبيه وعمه يعقوب وروح وعنه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي والمحاملي وابن أبي حاتم وثق مات في ذي الحجة 260.
خ د ت س
3549 - عبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي الحافظ مولى بني يشكر عن أبي معاوية وابن عيينة
وعنه البخاري ومسلم والنسائي وابن خزيمة والسراج ثبت إمام مات 241. خ م س
3550 - عبيد الله بن سعيد الثقفي عن المغيرة بن شعبة وعنه ابنه أبو عون محمد. د
3551 - عبيد الله بن سعيد الجعفي أبو مسلم قائد الأعمش عنه عبد الله بن نمير وعدة. خت
680

3552 - عبيد الله بن سلمان عن صحابي في الغنائم وعنه أبو سلام ممطور. د
3553 - عبيد الله بن سلمان عن أبيه أبي عبد الله الأغر وعنه مالك وجماعة وثق. خ ت ق
3554 - عبيد الله بن شميط عن عمه الأخضر بن عجلان وأيوب وعنه محمد بن أبي بكر المقدمي وطائفة وثقه أبو داود مات 181. ت
3555 - عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي عن الحسن والزهري وعنه حماد بن زيد
وطائفة وثق. د ق
3556 - عبيد الله بن العباس الهاشمي أبو محمد له صحبة عنه ابن سيرين وعطاء وجماعة وكان
أصغر من أخيه عبد الله بسنة جواد ممدح نبيل كان يتجر مات بالمدينة 58 وقيل 87 والأول
الصحيح. س
3557 - عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد وعنه ابن عيينة وجماعة. م د س ق
3558 - عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي عن أبيه وله صحبة وعنه داود بن قيس وغيره وثق.
ت س ق
3559 - عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية وعنه الزهري في قتل
الدجال. ت
3560 - عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن ابن عباس وعنه الزهري ومحمد بن جعفر بن الزبير
وثق. ع
681

3561 - عبيد الله بن عبد الله بن الحصين عن جابر وجماعة وعنه يزيد بن الهاد وابن إسحاق ثقة. س
3562 - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الفقيه الأعمى عن عائشة وأبي هريرة وابن عباس
وعنه الزهري وأبو الزناد وصالح بن كيسان وهو معلم عمر بن عبد العزيز كان من بحور العلم
مات 98. ع
* - عبيد الله بن عبد الله بن عثمان وقيل: ابن عمر بدل: عثمان عن أبي سعيد وعنه ابن إسحاق في
الفطرة. د [= 2807].
3563 - عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه وصميتة الليثية وعنه الزهري وعبيد الله بن عمر
وخلق مات قبل أخيه سالم وبعد المائة. ع
3564 - عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني عن أبي هريرة وعن التابعين وعنه ابنه يحيى
وابن أخيه عبيد الله بن عبد الرحمن قال أحمد: أحاديثه مناكير. د ت ق
3565 - عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي المروزي عن سعيد بن جبير وابن بريدة وطبقتهما
682

وعنه عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وجمع وثقه ابن معين وغيره وقال
البخاري: عنده مناكير. د س ق
3566 - عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع وقيل غير ذلك عن جابر وأبي سعيد وعنه هشام بن عروة
وعدة صحح أحمد حديثه في بئر بضاعة وعنده حديث في احياء الموات. د ت س
3567 - عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب عن عمه عبيد الله وابن المسيب وجماعة وعنه
ابن المبارك والقعنبي وطائفة اختلف قول ابن معين فيه وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
د س ق
* - عبيد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة وعنه زيد بن عبد الله بن عمر الأصح: عبد الله. س. [= 2816].
3568 - عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي الحافظ أحد الأعلام عن أبي نعيم والقعنبي
وقبيصة وطبقتهم في الآفاق وعنه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو عوانة ومحمد
ابن الحسين القطان وأمم. قال ابن راهويه: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة فليس له أصل مناقبه
تطول ولد 190. ومات 264 في آخر يوم من السنة. م ت س ق
3569 - عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي البصري عن هشام الدستوائي وعكرمة بن عمار
وخلق وعنه الدارمي وعبد وعدد ثقة توفي 209. ع
683

3570 - عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي الكوفي الحافظ أبو عبد الرحمن عن هشام بن عروة
ومحمد بن عمرو والطبقة وعنه أحمد وأبو كريب والناس إمام ثبت كتب عن الثوري ثلاثين
ألفا قال ابن معين: ثقة مأمون مات ببغداد 182. سوى د
3571 - عبيد الله بن عبيد أبو وهب الكلاعي الدمشقي عن مكحول وطبقته وعنه الأوزاعي ويحيى
ابن حمزة وجماعة وثقه دحيم مات بعد 130. د ق
3572 - عبيد الله بن عدي بن الخيار النوفلي الفقيه عن عمر وعثمان والكبار وعنه عروة بن الزبير
وجعفر بن عمرو بن أمية وجماعة مدنيون. خ م د س
3573 - عبيد الله بن عكراش التميمي عن أبيه وله وفادة وعنه العلاء بن الفضل المنقري. قال
البخاري: لا يثبت حديثه. ت ق
684

3574 - عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن جدته وابن المسيب وعنه محمد بن إسحاق وهشام بن سعد وعدة قال أبو حاتم: لا يحتج به ووثقه غيره. د ت ق
3575 - عبيد الله بن علي السلمي عن خداش وعنه منصور بن المعتمر مجهول. ق
3576 - عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني الفقيه الثبت عن
أبيه والقاسم وسالم يقال: إنه أدرك أم خالد بنت خالد الصحابية وعنه شعبة والقطان وأبو
أسامة و عبد الرزاق مات 147. ع
3577 - عبيد الله بن عمر القواريري أبو سعيد البصري الحافظ روى مائة ألف حديث سمع حماد بن
زيد وأبا عوانة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والفريابي والبغوي وكان يذكر مع مسدد
والزهراني مات في ذي الحجة 235. خ م د س
3578 - عبيد الله بن عمر السعيدي عن رقية بنت عمر وعنه ابن عيينة وابن المبارك صالح الحديث. س
3579 - عبيد الله بن عمرو الرقي أبو وهب الحافظ عن عبد الملك بن عمير وزيد بن أبي أنيسة
وخلق وعنه أبو نعيم الحلبي وعلي بن معبد وخلق قال ابن سعد: كان أحفظ من روى عن
عبد الكريم الجزري ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى مات 180. ع
3580 - عبيد الله بن عياض عن عائشة وجابر وطائفة وعنه الزهري وجماعة. خ
685

3581 - عبيد الله بن فضالة - الحافظ - أبو قديد النسائي عن يزيد بن هارون و عبد الرزاق وعنه
النسائي والحسن بن سفيان قال النسائي: ثقة مأمون. س
3582 - عبيد الله بن القبطية عن أم سلمة وطائفة وعنه مسعر بن كدام وبحر بن كنيز السقاء وثقه
ابن معين. م د س
3583 - عبيد الله بن كعب بن مالك عن أبيه وعنه ابن أخيه عبد الرحمن والزهري وثقه أبو زرعة.
خ م د س
3584 - عبيد الله بن محرز عن الشعبي وغيره وعنه أبو نعيم. خ
3585 - عبيد الله بن محمد أبو عبد الرحمن التيمي العيشي البصري ابن عائشة عن حماد بن سلمة
وجويرية بن أسماء وعنه أبو داود وإبراهيم الحربي والبغوي وخلق محدث عالم أخباري
شريف محتشم وثقه أبو حاتم مات 228. د ت س
3586 - عبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي عن أبيه وإسماعيل بن أبي أويس وعنه
مسلم والسراج وطائفة مات 252. م
3587 - عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه وله صحبة وعنه هارون بن موسى الفراء ومرة جاء: مسلم
ابن عبيد الله. د ت س
3588 - عبيد الله بن مسلم عن معاذ بن جبل وعنه أبو رملة ويحيى بن عبيد الله التيمي. ق
3589 - عبيد الله بن معاذ بن معاذ أبو عمرو العنبري عن أبيه ومعتمر والطبقة وعنه مسلم وأبو داود
686

والبغوي والساجي قال أبو داود: كان يحفظ نحو عشرة آلاف حديث وكان فصيحا مات 237.
خ م د س
3590 - عبيد الله بن المغيرة السبائي عن ابن جزء الزبيدي وعبيد الله ابن الخيار وعنه ابن إسحاق
وبكر بن نضر صدوق مات 131. ت ق
3591 - عبيد الله بن المغيرة الكناني عن ابن عباس وعنه أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن غير معروف. ق
3592 - عبيد الله بن مقسم عن أبي هريرة وابن عمر وطائفة وعنه أبو حازم الأعرج وسهيل وابن
عجلان. خ م د س ق
3593 - عبيد الله بن موسى أبو محمد العبسي الحافظ أحد الأعلام على تشيعه وبدعته سمع هشام بن
عروة وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج وعنه البخاري والدارمي وعبد والحارث بن
محمد ثقة مات في ذي القعدة سنة 213. ع
3594 - عبيد الله بن النضر القيسي عن أبيه وعنه ابن مهدي والتبوذكي وثقه ابن معين. د
3595 - عبيد الله بن هرير الأنصاري عن أبيه وغيره وعنه ابن أبي فديك والواقدي شيخ. د
3596 - عبيد الله بن الوازع الكلابي عن أيوب السختياني وهشام بن عروة وعنه حفيده عمرو بن
عاصم صدوق. ت س
687

3597 - عبيد الله بن أبي الوزير عن مبشر بن إسماعيل وعنه أبو داود لا أعرفه. د
3598 - عبيد الله بن الوليد الوصافي عن طاوس وعطاء بن أبي رباح وعنه وكيع وأبو معاوية
وآخرون ضعفوه. ت ق
3599 - عبيد الله بن زيد الحراني عن حديج بن معاوية ومعقل بن عبيد الله وعنه ابنه محمد. س
3600 - عبيد الله بن يزيد الطائفي عن ابن عباس وعنه سعيد بن السائب وغيره وثق. س
3601 - عبيد الله بن أبي يزيد المكي من الموالي عن ابن عباس وجمع وعنه شعبة وابن عيينة
وعدة صدوق مات 126 وعاش ستا وثمانين سنة. ع
3602 - عبيد الله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري عن يحيى القطان وطبقته وعنه ابن ماجة وابن خزيمة وابن صاعد. ق
3603 - عبيد الله مولى باهلة عن الضحاك وعنه عيسى بن عبيد. د
3604 - عبيد بن أسباط بن محمد عن أبيه وابن إدريس وعدة وعنه الترمذي وابن ماجة ومحمد
ابن يحيى بن منده وطائفة وثق مات 250. ت ق
3605 - عبيد بن إسماعيل الهباري عن ابن عيينة والمحاربي وعنه البخاري وابن بجير مات 250. خ
3606 - عبيد بن أبي أمية الطنافسي اللحام عن الشعبي وجماعة وعنه ابناه: عمر ويعلى وثقه ابن
معين. ت
688

3607 - عبيد بن البراء بن عازب عن أبيه وعنه ثابت بن عبيد ومحارب بن دثار وثق. م د س ق
3608 - عبيد بن تعلى الطائي عن أبي أيوب وعنه بكير بن الأشج وغيره والأصح: بكير عن أبيه
عنه وثقه النسائي. د
3609 - عبيد بن ثمامة المرادي عن عبد الله بن جزء الزبيدي وعنه عبد الملك بن أبي كريمة لا يعرف. د
3610 - عبيد بن جبر أبو جعفر المصري عن مولاه أبي بصرة وعنه كليب بن ذهل. د
3611 - عبيد بن جريج عن أبي هريرة وطائفة وعنه زيد بن أسلم ويزيد بن أبي حبيب وجماعة.
خ م د س ق
3612 - عبيد بن الحسن المزني عن ابن أبي أوفى وعبد الرحمن بن معقل وعنه سفيان وشعبة
وجماعة صدوق. م د ق
3613 - عبيد بن حنين عن أبي موسى وزيد بن ثابت وطائفة وعنه أبو الزناد ويحيى بن سعيد وثقه
ابن سعد مات 105. ع
689

3614 - عبيد بن خالد السلمي البهزي له صحبة وحديثان وعنه تميم بن سلمة أو سعد بن عبيدة
وغيره. د س
3615 - عبيد بن خالد المحاربي ويقال: عبيدة له صحبة ورواية عنه عمة الأشعث بن أبي الشعثاء. س
3616 - عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر وعنه أبو عمر الشامي. س
3617 - عبيد بن رفاعة الزرقي عن أسماء بنت عميس وغيرها وعنه أولاده و عبد الواحد بن أيمن. 4
* - عبيد بن زيد الفزاري عن سمرة وعنه ابنه سعيد. ق
3618 - عبيد بن السباق الثقفي عن زيد بن ثابت وجماعة وعنه ابنه سعيد والزهري وجماعة. ع
690

3619 - عبيد بن سعيد بن أبان الأموي أخو يحيى عن الأعمش وطائفة وعنه ابن أخيه سعيد
وإسحاق بن راهويه وطائفة وثقه أبو حاتم. م س ق
3620 - عبيد بن سلمان الكلبي عن أبي ذر وطائفة وعنه ابنه البختري ويزيد بن عبد الملك قال
أبو
حاتم: مجهول. ق
3621 - عبيد بن سوية بن أبي سوية عن عبد الرحمن بن حجيرة وعنه حيوة بن شريح وابن لهيعة
توفي
135. د
* - عبيد بن أبي صالح عن صفية بنت شيبة وعنه ثور بن يزيد. ق
3622 - عبيد بن الطفيل عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وعنه عمر بن شبة. ق
3623 - عبيد بن عبد الرحمن المزني البصري يقال له: عبيد الصيد عن ابن سيرين والحسن وعنه
سفيان قال ابن معين: صويلح. د
3624 - عبيد بن أبي عبيد عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله وفليح وثق. د ق
3625 - عبيد بن عقيل الهلالي البصري المعلم عن أبي عمرو بن العلاء وعدة وعنه أبو قلابة
والحارث بن أبي أسامة قال أبو حاتم: صدوق مات 207. د س
3626 - عبيد بن عمير الليثي قاص مكة عن عمر وأبي وعائشة وعنه ابنه عبد الله وابن أبي مليكة
وعمرو بن دينار ذكر ثابت البناني أنه قص على عهد عمر وهذا بعيد مات 74. ع
3627 - عبيد بن عمير مولى ابن عباس عن مولاه وعنه ابن أبي ذئب والصحيح أن بينهما عطاء. د
691

3628 - عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب وعنه القاسم أبو عبد الرحمن وسليمان بن عبد الرحمن
الدمشقي الكبير وثقه أبو حاتم. 4
3629 - عبيد بن القاسم الأسدي الكوفي عن هشام بن عروة والأعمش وعنه أحمد بن المقدام وابن
معين - ووهاه - وقال غيره: متهم. ق
3630 - عبيد بن أبي مريم عن عقبة بن الحارث وعنه ابن أبي مليكة وثق. خ د ت س
3631 - عبيد بن مهران الكوفي المكتب عن أبي الطفيل وإبراهيم النخعي وعنه السفيانان والفضيل
وجماعة. م س
3632 - عبيد بن ميمون عن محمد بن جعفر وغيره وعنه ابنه محمد وغيره مات سنة أربع
ومائتين. ق
3633 - عبيد بن نسطاس عن المغيرة بن شعبة والقاضي شريح وعنه ابنه أبو يعفور عبد الرحمن بن
عبيد ومنصور وثقه ابن معين. ق
3634 - عبيد بن نضيلة الخزاعي الكوفي المقرئ عن ابن مسعود وعن علقمة وجماعة وعنه إبراهيم
النخعي وحمران بن أعين وثقه النسائي مات 74. م 4
3635 - عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي القلانسي عن مالك وعبيد الله بن عمرو وخلق وعنه أبو داود والفريابي وأبو عروبة قال أبو حاتم: صدوق وقال النسائي: ليس بالقوي. د
692

3636 - عبيد بن واقد عن طائفة: كزربي أبي يحيى وسعيد بن عطية الليثي وعنه عمر بن شبة
والفلاس ضعفه أبو حاتم. ت
3637 - عبيد بن وسيم الجمال الكوفي عن سلمان أبي شداد وجماعة وعنه سويد بن سعيد ويحيى
الحماني وثق. ق
3638 - عبيد بن وكيع بن الجراح عن أبيه وعنه النسائي. س
3639 - عبيد بن يحيى الأسدي عن أبي بكر النهشلي وجماعة وعنه هلال بن العلاء وغيره وثق. س
3640 - عبيد بن يعيش الكوفي العطار عن أبي بكر بن عياش ونحوه وعنه مسلم ومطين وعدة
وثقوه مات 229 في رمضان. م س
3641 - عبيد سنوطا عن خولة بنت قيس وعنه المقبري وعمر بن كثير وثق. ت
3642 - عبيد عن مولاه عبد الله بن السائب المخزومي وعنه ابنه يحيى. د س
3643 - عبيدة بن بلال عن فرقد السبخي وعنه عيسى غنجار. ق
693

3644 - عبيدة بن حميد الكوفي الحذاء عن الأسود بن قيس ومنصور و عبد الملك بن عمير وعنه
أحمد وهناد وخلق عاش بضعا وثمانين سنة توفي 190. خ 4
3645 - عبيدة بن أبي رائطة التميمي الكوفي عن ابن المنكدر و عبد الملك بن عمير وعنه عفان
وأبو
سلمة التبوذكي وطائفة وثقه ابن معين. ت
3646 - عبيدة بن سفيان عن أبي هريرة وغيره وعنه محمد بن عمرو بن علقمة وغيره وثقه النسائي.
م 4
3647 - عبيدة السلماني بن عمرو وقيل: عبيدة بن قيس الكوفي أحد الأئمة أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم روى عن علي وابن مسعود وعنه إبراهيم وابن سيرين وأبو إسحاق قال ابن عيينة: كان
يوازي شريحا في العلم والقضاء مات 72 وقيل 73. ع
3648 - عبيدة بن مسافع الديلي عن أبي سعيد الخدري وعنه ابنه مالك وبكير بن الأشج وثقه ابن
حبان. د س
3649 - عبيدة أبو خداش عن أبي جري الهجيمي وعنه يونس بن عبيد وعبد السلام أبو الخليل. د س
3650 - عبيدة بن الأسود الهمداني الكوفي عن مجالد وجماعة وعنه عثمان بن أبي شيبة و عبد الله بن
عمر بن أبان وجماعة قواه أبو حاتم الرازي. ت ق
3651 - عبيدة بن معتب الضبي عن إبراهيم النخعي والشعبي وعنه شعبة ووكيع وعدة قال أحمد:
تركوا حديثه. د ت ق
694

3652 - عبيس بن ميمون الرقاشي الخزاز عن القاسم بن محمد وبكر بن عبد الله وطائفة وعنه قتيبة
والقواريري وخلق ضعفه ابن معين وغيره. ق
3653 - عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية أبو عبد الرحمن أمير مكة من زمن الفتح عنه ابن
المسيب وعطاء وجماعة أرسلوا فإنه مات يوم موت الصديق وله خمس وعشرون سنة. 4
3654 - عتاب بن بشير عن خصيف وثابت بن عجلان وعدة وعنه ابن راهويه وعلي بن حجر
وخلق قال أحمد: أحاديثه عن خصيف منكرة وقال ابن معين: ثقة مات 188. خ د ت س
3655 - عتاب بن حنين عن أبي سعيد الخدري وعنه عمرو بن دينار. س
3656 - عتاب بن زياد المروزي عن أبي حمزة السكري وطائفة وعنه أحمد وابن معين وأبو حاتم
مات 212. ق
3657 - عتاب بن عبد العزيز عن جدته صفية بنت عطية وعنه يزيد بن هارون وأبو عاصم. د
3658 - عتاب بن المثنى عن مولاه بهز بن حكيم وعنه أحمد بن سعيد الدارمي وعباس العنبري. ت
3659 - عتاب مولى هرمز عن أنس وعنه شعبة وثق. ق
695

3660 - عتبان بن مالك الخزرجي السالمي بدري عنه أنس بن مالك ومحمود بن الربيع توفي زمن
معاوية. خ م س ق
3661 - عتبة بن أبي حكيم عن مكحول وعبادة بن نسي وطائفة وعنه يحيى بن حمزة وابن شابور وابن المبارك مختلف في توثيقه وقال أبو حاتم: صالح الحديث مات بصور 147. 4
3662 - عتبة بن حماد أبو خليد الدمشقي القارئ عن الأوزاعي وطائفة وعنه هشام الأزرق وأيوب
ابن محمد الوزان حكى العباس بن الوليد البيروتي عنه: أنه قرأ " الموطأ " على مالك في أربعة
أيام فالله أعلم!. ق
3663 - عتبة بن حميد الضبي عن عكرمة وطائفة وعنه أبو معاوية وابن عيينة وطائفة ضعفه
أحمد. د ت ق
3664 - عتبة بن عبد الله أبو العميس المسعودي أخو عبد الرحمن المسعودي الكوفي عن الشعبي
وابن أبي مليكة والطبقة وعنه شعبة وأبو نعيم وطائفة وثقه أحمد. ع
3665 - عتبة بن عبد الله اليحمدي المروزي عن مالك وجماعة وعنه النسائي وابن خزيمة والحسن
بن سفيان وثقه النسائي مات 244. س
3666 - عتبة بن عبد الله عن أسماء بنت عميس وعنه عبد الحميد بن جعفر لا يعرف. ت
696

3667 - عتبة بن عبد الملك عن زرارة بن كريم وغيره وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث ويعقوب
الحضرمي وثق. د
3668 - عتبة بن عبد السلمي أبو الوليد له صحبة ورواية وعنه خالد بن معدان و عبد الله بن ناسح
وجماعة مات سنة 87. د ق
3669 - عتبة بن غزوان المازني بدري جليل أسلم بعد ستة رجال وكان من الرماة المذكورين وهو
الذي اختط البصرة مات على المشهور في سنة 17 وله سبع وخمسون سنة روى عنه خالد بن
عمير وجماعة. م ت س ق
3670 - عتبة بن فرقد السلمي صحابي نزل الكوفة وعنه قيس بن أبي حازم والشعبي. س
3671 - عتبة بن محمد بن الحارث بن نوفل عن ابن عباس وجماعة وعنه ابن جريج وجماعة وثق.
د س
3672 - عتبة بن أبي عتبة مسلم عن جماعة منهم عبيد بن حنين وعنه إسماعيل بن جعفر وسليمان
بن بلال صدوق. خ م د ق
3673 - عتبة بن الندر السلمي صحابي نزل دمشق عنه خالد بن معدان الحمصي وعلي بن رباح. ق
3674 - عتبة بن يقظان عن الحسن والشعبي وطائفة وعنه عبد الله بن نمير وأبو يحيى الحماني
عبد الحميد وثقه بعضهم وقال النسائي: غير ثقة. ق
3675 - عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب وابن مسعود وعنه ابنه والحسن. ت س ق
3676 - عتيك بن الحارث بن عتيك الأنصاري عن عمه جابر وعنه سبطه عبد الله بن عبد الله شيخ
مالك. د س
3677 - عثام بن علي الكلابي الكوفي عن هشام بن عروة وطبقته وعنه علي بن حرب وأحمد بن
بديل وطائفة وثقه أبو زرعة الرازي مات 195. خ 4.
697