الكتاب: تهذيب الكمال
المؤلف: المزي
الجزء: ٣٠
الوفاة: ٧٤٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: تحقيق وضبط وتعليق : الدكتور بشار عواد معروف
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٤١٣ - ١٩٩٢ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تهذيب الكمال في أسماء الرجال
30
1

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسسة الرسالة
ولا يحق لاية جهة أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد
سواء كان مؤسسة رسمية أو أفرادا
الطبعة الأولى
1413 ه‍ - 1992 م
مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
هاتف: 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران
2

تهذيب الكمال في أسماء الرجال
للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي
654 - 742 ه‍
المجلد الثلاثون
حققه، وضبط نصه، وعلق عليه
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة
3

بسم الله الرحمن الرحيم
4

بسم الله الرحمن الرحيم
من اسمه نفيع ونقادة ونقيب
6465 - ع: نفيع (1) بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن
علاج بن أبي سلمة، واسمه عبد العزى، ويقال: ابن عبد العزى بن
غيرة بن عوف بن قسي، وهو ثقيف، أبو بكرة الثقفي، صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: اسمه مسروح، وقيل: نفيع بن مسروح.
وقيل: كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي فاستلحقه الحارث،
وهو أخو زياد لامه، وكانت أمهما سمية أمة للحارث بن كلدة.
وإنما قيل له أبو بكرة لأنه تدلى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ببكرة من حصن
الطائف، فكني أبا بكرة وأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، وكان نادى
منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أن من نزل إليه من عبيد أهل الطائف
فهو حر.

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 15، وتاريخ الدوري: 2 / 698، وطبقات خليفة: 54، 140،
183، وعلل ابن المديني: 51، 49، ومسند أحمد: 5 / 35، وعلله: 1 / 83،
406، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2388، وتاريخه الصغير: 1 / 96،
100، 101، والكنى لمسلم، الورقة 15، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 214، و 2 / 151، 720، و 3 / 72، 169، و 3 / 24، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 477، والكنى للدولابي: 1 / 170، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
2239، وثقات ابن حبان: 3 / 411، والاستيعاب: 4 / 1530، والجمع لابن
القيسراني، 2 / 533، وأسد الغابة: 5 / 38، والكامل في التاريخ: 3 / 443، 489،
وسير أعلام النبلاء: 3 / 5، والعبر: 1 / 58، والكاشف: 3 / الترجمة 5967، وتجريد
أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1270، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 104، والعقد
الثمين: 7 / الترجمة 2603، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب:
10 / 469 - 470، والإصابة: 3 / الترجمة 8793، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7552، وشذرات الذهب: 1 / 58.
5

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف، والأحنف بن
قيس (خ م د س)، وأشعث بن ثرملة (س)، وبحر بن مرار بن
عبد الرحمان بن أبي بكرة (ق)، ولم يدركه، والحسن البصري
(خ 4)، وحميد بن عبد الرحمان الحميري (خ م س)، وربعي بن
حراش (م س)، وابنه رواد بن أبي بكرة، وزياد بن كسيب العدوي
(ت س)، وسعيد بن أبي الحسن البصري (د)، وابنه عبد الرحمان
ابن أبي بكرة (ع)، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (بخ 4)،
وابناه: عبد العزيز بن أبي بكرة (خت د ت ق)، وعبيد الله بن أبي
بكرة، ومحمد بن سيرين (د س)، وابنه مسلم بن أبي بكرة
(م د ت س)، وأبو عثمان النهدي (م د ق)، وابنته كيسة بنت أبي
بكرة (د).
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1): كان من خيار أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان رجلا صالحا، ورعا،
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي برزة.
وقال يعقوب بن سفيان (2): أبو بكرة نفيع بن الحارث، ونفيع،
ونافع، وزياد هم بنو سمية وهم إخوة.

(1) ثقاته، الورقة 54.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 251. وفيه: " قال علي: أبو بكرة... " فذكره.
6

وروى محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب أن عمر بن الخطاب جلد أبا بكرة، ونافع بن الحارث،
وشبل بن معبد. قال: فاستتاب نافعا، وشبل بن معبد فتابا فقبل
شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شهادته، وكان
أفضل القوم.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا هوذة بن خليفة، قال:
حدثنا عوف، عن أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لابي
بكرة، فقال لي يوما: أيرى الناس أني إنما عتبت على هؤلاء في
الدنيا، وقد استعملوا عبيد الله - يعني ابنه - على فارس واستعملوا
روادا - يعني ابنه - على دار الرزق، واستعملوا عبد الرحمان - يعني
ابنه - على الديوان وبيت المال، أفليس في هؤلاء دنيا؟ كلا والله
إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا صراحية أو صراحا.
قال: وحدثنا هوذة بن خليفة، قال: حدثنا هشام بن حسان،
عن الحسن، قال: مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي
بكرة يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا على الشيخ وهو مريض، فأبلغه
عنه، فقال: إنه يقول: ألم أستعمل عبيد الله على فارس؟ ألم
أستعمل روادا على دار الرزق؟ ألم أستعمل عبد الرحمان على
الديوان وبيت المال؟ فقال أبو بكرة: هل زاد على أن أدخلهم
النار؟ فقال أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا. فقال الشيخ:
اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل حرورا قد اجتهدوا
فأصابوا أم أخطأوا؟ قال أنس: فرجعنا مخصومين.
وروي عن أبي هلال الراسبي، عن قتادة، قال: سأل
عبيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال: مصيبة الرجل
7

في دينه. قال: ليس عن هذا أسألك. قال: فموت الأب قاصمة
الظهر، وموت الولد صدع في الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح،
وموت المرأة حزن ساعة.
وروي عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري، قال: لما
حضرت أبا بكرة الوفاة قال: أكتبوا وصيتي فكتب الكاتب:
هذا ما أوصى به أبو بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو
بكرة: أكتني عند الموت؟ امح هذا، واكتب: هذا ما أوصي به
نفيع الحبشي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشهد أن الله ربه، وأن
محمدا نبيه، وأن الاسلام دينه، وأن الكعبة قبلته، وأنه يرجو من
الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته، الموقنون بوعده
ووعيده، الخائفون لعذابه، المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته
إنه أرحم الراحمين.
قال محمد بن سعد (1)، والواقدي: مات بالبصرة في ولاية زياد.
وقال أبو سليمان بن زبر (2)، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد
ابن ناصح، عن المدائني: مات سنة خمسين.
وقال البخاري (3): قال مسدد: مات أبو بكرة، والحسن بن
علي في سنة واحدة. قال: وقال غيره: مات أبو بكرة سنة إحدى
وخمسين بعد الحسن.
وقال المفضل بن غسان الغلابي: مات سنة إحدى

(1) طبقاته: 7 / 16.
(2) وفاياته، الورقة 16.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2388.
8

وخمسين، وأوصى أن يصلي عليه أبو برزة الأسلمي.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: أخبرت يحيى بن معين عن
المدائني، قلت له: أنه أخبرنا أن أبا بكرة مات سنة إحدى
وخمسين أو في سنة اثنتين وخمسين، وأوصى أن يصلي عليه أبو
برزة، فقال أبو زكريا: يقال.
وقال خليفة بن خياط (1)، وأحمد ابن البرقي: مات سنة اثنتين
وخمسين بالبصرة.
زاد خليفة: وصلى عليه أبو برزة.
وقال غيره: بلغ ثلاثا وستين سنة، وكان ممن اعتزل يوم
الجمل، ولم يقاتل مع واحد من الفريقين.
روى له الجماعة.
6466 - ت ق: نفيع (2) بن الحارث، أبو داود الأعمى

(1) طبقاته: 54، 183.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 703، وابن طهمان، الترجمة 209، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2393، وتاريخه الصغير: 1 / 268، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 381،
وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 27، وأحوال الرجال، الترجمة 69، والكنى
لمسلم، الورقة 34، وسؤالات الاجري لابي داود: 5 / الورقة 48، والمعرفة ليعقوب:
2 / 77، و 3 / 223، والترمذي (2648)، وضعفاء النسائي، الترجمة 592، وضعفاء
العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243، والمراسيل: 227،
والمجروحين لابن حبان: 3 / 55 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة 548، وعلله: 4 / الورقة 19، والمدخل إلى الصحيح: 218،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 252،
والكاشف: 3 / الترجمة 5968، وديوان الضعفاء، الترجمة 4403، والمغني:
2 / الترجمة 6667، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 5 / 168،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9115، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وجامع
التحصيل، الترجمة 836، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب:
10 / 470 - 472، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7553.
9

الدارمي، ويقال: الهمداني السبيعي الكوفي القاص، ويقال: اسمه
نافع.
روى عن: أنس بن مالك (ق)، والبراء بن عازب، وبريدة
الأسلمي (ق)، والحارث بن قيس الجعفي، وزيد بن أرقم (ق)،
وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن سخبرة (ت)، وعبد الله بن عباس،
وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعمران بن حصين (ق)، ومعقل
ابن يسار، وأبي برزة الأسلمي (ق)، وأبي الحمراء (ق) مولى النبي
صلى الله عليه سلم، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد (ق)، وأيوب بن خوط،
وخالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف، وخالد بن ميمون ابن
الرماح، وزياد بن خيثمة (ت)، وأبو الجارود زياد بن المنذر وسماه
ونافع بن الحارث، وزيد بن أبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسليمان
الأعمش (ق)، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وشريك بن عبد الله،
وشهاب بن شرنفة المجاشعي، والصباح بن موسى، وعائذ الله
المجاشعي (ق)، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعبيد بن أبي أمية
الطنافسي، وعلي بن الحزور (ق)، وعمران أبو عمر الأزدي،
والعلاء بن المسيب، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، ومعن بن
عبد الرحمن المسعودي، وهمام بن يحيى، والهيثم بن جماز - وقال
في نسبه: الدارمي -، ويونس بن أبي إسحاق (ق)، وأبوه أبو
إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.
10

قال عمرو بن علي (1): كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان
عن نفيع أبي داود قال: وسمعت عبد الرحمن يقول عن سفيان،
عن إسماعيل، عن رجل، عن أنس بن مالك، فقال له رجل: هذا
أبو داود. قال: لم يسمه.
وقال عفان (2)، عن همام: قدم علينا أبو داود نفيع بن
الحارث فجعل يقول: حدثنا البراء بن عازب، وحدثنا زيد بن
أرقم، فأتينا قتادة حدثناه عنه، فقال: كذب إنما كان هذا سائلا
يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، ما يعرض في شئ من هذا.
وقال الحسن بن علي الخلال (3)، عن يزيد بن هارون، عن
همام: دخل أبو داود الأعمى على قتادة، فلما قام قيل: إن هذا
يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا. فقال قتادة: هذا كان سائلا قبل
الجارف، لا يعرض في شئ من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حدثنا
الحسن عن بدري مشافهة، ولا حدثنا سعيد بن المسيب، عن
بدري مشافهة، إلا عن سعد بن مالك.
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (4): حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن أبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث،
قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا همام، قال: دخل أبو داود الأعمى
على قتادة، فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا.
فقال قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف ما حدثنا الحسن عن

(1) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 222.
(2) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 222.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184.
11

بدري مشافهة (1) إلا أن يكون سعد بن مالك.
وقال منجاب بن الحارث (2)، عن طلق بن غنام: قال لي
شريك: أخبرني عن قيس بن الربيع يروي عن أبي داود الأعمى؟
قلت: لا، ولكن معلى بن هلال يكثر عنه. فقال شريك: دخلت
على أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سعيد، وسمعت
ابن عمر، وسمعت ابن عباس. قال: ثم أعادها في ذلك المجلس
فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا، ولو شئت أن أقول قال ابن
مسعود لقلت.
وقال أحمد بن أبي يحيى (3): سمعت أحمد بن حنبل يقول:
أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة: ابن عمر، وابن عباس،
وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئا.
وقال أيضا (4): سمعت يحيى بن معين يقول: أبو داود الأعمى
يضع ليس بشئ.
وقال عباس الدوري (5) عن يحيى بن معين: رأى زهير بن
معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أبو داود ثقة (6).

(1) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب في هذا الموضع.
(2) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184.
(4) نفسه.
(5) تاريخه: 2 / 703.
(6) وقال ابن طهمان عنه: ليس بشئ. (الترجمة 219). وقال أبو بكر بن أبي خيثمة:
سئل يحيى بن معين عن أبي داود الأعمى؟ فقال: ليس بثقة ولا مأمون. (المجروحين
لان حبان: 3 / 55).
12

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1): كان يتناول قوما من
الصحابة.
وقال عمرو بن علي (2): متروك الحديث.
وقال أبو زرعة (3): لم يكن بشئ.
وقال أبو حاتم (4): منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقال البخاري (5): يتكلمون فيه (6).
وقال الترمذي (7): يضعف في الحديث.
وقال النسائي (8): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال أبو جعفر العقيلي (9): كان ممن يغلو في الرفض.
وقال أبو أحمد بن عدي (10): وهو في جملة الغالية بالكوفة.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الضعفاء (11) ": نفيع

(1) أحوال الرجال، الترجمة 69. وفيه: " كذاب كان يتناول قوما من الصحابة فرشق ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2393.
(6) وذكره في كتاب " الضعفاء الصغير " وقال: قال ابن مهدي: يعرف وينكر (الترجمة
281). وقال في " ترتيب علل الترمذي ": ذاهب الحديث لا أكتب حديثه. (الورقة
27).
(7) الترمذي (2648) وفيه: " يضعف تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم ".
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 592.
(9) ضعفاؤه، الورقة 222.
(10) الكامل: 3 / الورقة 184.
(11) المجروحين: 3 / 55.
13

أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز
الاحتجاج به.
وقال في كتاب " الثقات (1) ": نفيع بن الحارث يروي عن أنس
ابن مالك روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين،
والله أعلم (2).
روى له ترمذي، وابن ماجة.
6467 - ع: نفيع (3)، أبو رافع الصائغ المدني، نزيل

(1) 5 / 482.
(2) وذكره الدرا قطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال الدارقطني:
كان ضعيفا. (علله: 4 / الورقة 19) وقال أيضا: متروك. (ضعفاء ابن الجوزي،
الورقة 165). وقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن بريدة الأسلمي وأنس بن مالك
أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: 218). وقال أبو نعيم: روى عن أنس،
والبراء، وزيد بن أرقم، وبريدة أحاديث منكرة، لا شئ (ضعفاؤه، الترجمة 252)
وقال الذهبي: هالك تركوه. (المغني: 2 / الترجمة 6667). وقال ابن حجر في
" التهذيب " يتعقب ابن حبان: هو وهم منه بلا ريب وهو هو. وقال الساجي: كان منكر
الحديث يكذب. وقال الدولابي: متروك. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه،
وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنه. (10 / 471 - 472). وقال ابن حجر في
" التقريب ": متروك.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 122، وتاريخ الدوري: 2 / 610، وثقات العجلي، الورقة
54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 230، و 2 / 141، و 3 / 78، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2242، وسنن الدارقطني: 1 / 77، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 778، والجمع لابن القيسراني:
2 / 533، وسير أعلام النبلاء: 4 / 414، والكاشف: 3 / الترجمة 5969، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 4 / 75، ونهاية السول، الورقة 402،
وتهذيب التهذيب: 10 / 472 - 473، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7554.
14

البصرة، مولى ابنة عمر بن الخطاب، وقيل: مولى ليلى بنت
العجماء. أدرك الجاهلية ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: أبي بن كعب (د س ق)، وزيد بن ثابت،
وعبد الله بن مسعود (1)، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب،
وعمر بن الخطاب (س)، وكعب الأحبار (د)، وأبي بكر الصديق،
وأبي موسى الأشعري (س)، وأبي هريرة (ع)، وحفصة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: بكر بن عبد الله المزني (ع)، وثابت البناني
(خ م د س ق)، والحسن البصري (خ م د س ق)، وحميد بن هلال
(م)، وخلاس بن عمرو الهجري (م د س ق)، وسليمان التيمي،
وعبد الله بن فيروز الداناج (م)، وابنه عبد الرحمان بن أبي رافع
الصائغ، وعطاء بن أبي ميمونة (بخ م ق)، وعلي بن زيد بن
جدعان (قد)، وعلي بن سويد بن منجوف، والقاسم بن مهران
(م س ق)، وقتادة بن دعامة (خ د ت ق)، ومروان الأصفر، وميمون
ابن جابان (د)، ويحيى البكاء، وأبو حفص البصري (س).
ذكره محمد بن سعد (2) في الطبقة الأولى من أهل البصرة،
وقال: تحول إلى البصرة، فروى عنه أهلها، ولم يرو عنه أهل
المدينة شيئا، لأنه خرج من عندهم قديما، وكان ثقة.
وقال العجلي (3): بصري، تابعي، ثقة من كبار (4) التابعين.

(1) قال الدارقطني: لا يثبت سماعه من ابن مسعود. (السنن: 1 / 77).
(2) طبقاته: 7 / 122.
(3) ثقاته، الورقة 54.
(4) كذا في نسخة المؤلف وفي " ثقات " العجلي: " من خيار ".
15

وقال أبو حاتم (1): ليس بن بأس.
وقال حماد بن سلمة عن ثابت: لما أعتق أبو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: كان لي أخوان فذهب أحدهما (2).
روى له الجماعة.
6468 - كد: نفيع (3)، مكاتب أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: زيد بن ثابت، وعثمان بن عفان (كد).
روى عنه: سعيد بن المسيب (كد)، وأبو سلمة بن
عبد الرحمان.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له أبو داود في " حديث مالك " حديثا موقوفا عن سعيد

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2242.
(2) وقال ابن عبد البر: لا أعرف لمن ولاؤه، ولا أقف على نسبه، وهو مشهور من علماء
التابعين، أدرك الجاهلية. (الاستيعاب: 4 / 1656). وقال ابن حجر في " التهذيب ":
قال الدارقطني: قيل إن اسمه نفيع ولا يصح يعني أن اسمه قتيبة، قال وهو ثقة،
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (10 / 472). وقال ابن حجر في " التقريب ":
ثقة ثبت.
(3) علل ابن المديني: 48، 49، وعلل أحمد: 1 / 80، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2389، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2240، وثقات ابن حبان:
481، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وتهذيب التهذيب: 10 / 473،
والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7555.
(4) 5 / 481. وقال ابن حجر في " التهذيب ": فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي
داود، وإنما راوي القصة سعيد بن المسيب والحاكم فيها إنما هو عثمان وقد صح
سماع سعيد بن المسيب من عثمان فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب.
(10 / 473). وقال في " التقريب ": ثقة.
16

ابن المسيب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين،
فاستفتى عثمان بن عفان، فقال: حرمت عليك.
6469 - ق، نقادة (1) بن عبد الله بن خلف الأسدي، له
صحبة، عداده في أهل الحجاز، سكن البادية.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ق).
روى عنه: البراء السليطي (ق)، وزيد بن أسلم، وابنه سعد
ابن نقادة الأسدي.
روى له ابن ماجة. وقد كتبنا حديثه في ترجمة البراء
السليطي.
6470 - ق: نقيب (2)، ويقال: نقيد بن حاجب.
عن أبي سعيد (ق)، عن عبد الملك الزبيري، عن طلحة بن
عبيد الله حديث السفرجلة.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 61، طبقات خليفة: 35، 175، ومسند أحمد: 5 / 77،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2444، وثقات ابن حبان: 3 / 422،
والاستيعاب: 4 / 1531، وأسد الغابة: 5 / 38، والكاشف: 3 / الترجمة 5970،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1272، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105،
ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب:
10 / 473، والإصابة: 3 / الترجمة 8795، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7601.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5071، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9116، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة
403، وتهذيب التهذيب: 10 / 473، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7602.
17

روى عنه: إسماعيل بن محمد الطلحي (1) (ق).
روى له ابن ماجة.

(1) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يدرى من هو تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحي.
(4 / الترجمة 9116). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
18

من اسمه نمر ونمران ونملة ونمير ونميلة
6471 - د س: النمر (1) بن تولب العكلي، ويقال: الذهلي
الشاعر، له صحبة.
روى حديثه يزيد بن عبد الله بن الشخير (د س) قال: " كنا
بالمربد " فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر... " (2)
الحديث.
روى له أبو داود، والنسائي، ولم يسمياه وسماه غيرهما في
هذا الحديث.
6472 - ق: نمران (3) بن جارية بن ظفر الحنفي.

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 39، وطبقات خليفة: 178، وثقات ابن حبان: 3 / 423،
والاستيعاب: 4 / 1531، وأسد الغابة: 5 / 39، والكاشف: 3 / الترجمة 5972،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1277، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105،
ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 474 - 475، والتقريب:
2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7603. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي
داود والنسائي لأنهما لم يسمياه، فوضعنا رقمهما بين قوسين للتوضيح حسب.
(2) أبو داود (2999)، والنسائي: 7 / 134.
(3) علل أحمد: 1 / 17، و 2 / 301، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2417،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2272، والمحلى: 1 / 187، والكاشف: 3 / الترجمة
5973، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9118،
ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب:
10 / 475، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7556.
19

روى عن: أبيه (ق).
روى عنه: دهثم بن قران (ق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له ابن ماجة.
6473 - د: نمران (2) بن عتبة الذماري.
ذكر أبو عبد الله بن مندة أنه دمشقي.
روى عن: أم الدرداء (د).
روى عنه: ابن أخيه رباح بن الوليد، ويقال: الوليد بن رباح
الذماري (د).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له أبو داود.

(1) 5 / 482. وقال أبو حاتم الرازي: محله محل الاعراب. (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2272) وقال ابن حزم: غير معروف. (المحلى: 1 / 187). وقال الذهبي
في " الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 9118). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول. (10 / 475). وقال في " التقريب ": مجهول.
(2) ثقات ابن حبان: 7 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 5974، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4404، والمغني: 2 / الترجمة 6669، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9119، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب
التهذيب: 10 / 475، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7557.
(3) 5 / 544، وقال الذهبي في " الميزان ": لا يدرى من هو. (4 / الترجمة 9119). وقال
ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
20

6474 - د: نملة (1) بن أبي نملة الأنصاري المدني.
روى عن: أبيه (د) وله صحبة.
روى عنه: ضمرة بن سعيد المازني، وعاصم بن عمر بن
قتادة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومروان بن أبي
سعيد، ويعقوب بن عمر بن قتادة (2).
روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة أبيه.
6475 - بخ ت: نمير (3) بن أوس الأشعري، قاضي دمشق.
روى عن: حذيفة بن اليمان مرسل، ومالك بن مسروح
(ت)، ومعاذ بن جبل مرسل، وأبي الدرداء، وأبي موسى
الأشعري، وأم الدرداء.
روى عنه: إبراهيم بن سليمان الأفطس، وخالد بن يزيد
المري، وسالم بن عبد الأعلى القرشي، وسعيد بن عبد العزيز،

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 258، والمعرفة ليعقوب: 1 / 380، والكاشف: 3 / الترجمة
5975، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب
التهذيب: 10 / 475، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7604.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 456، وطبقات خليفة: 310، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2408، والمعرفة ليعقوب: 2 / 335، 393، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 203، 344، 348، 356، 373، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
2276، وثقات ابن حبان: 5 / 479، والكاشف: 3 / الترجمة 5976، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 5 / 169، ونهاية السول، الورقة 403،
وتهذيب التهذيب: 10 / 475 - 476، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7558، وشذرات الذهب: 1 / 159.
21

وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الله بن ملاذ (ت)، وعبد الرحمان
ابن عمرو الأوزاعي، وعمر بن يزيد النصري، وأبو عبد الرحمان
قيس بن موسى الأعمى، ومحمد بن الوليد الزبيدي، والهيثم بن
عمران العنسي، وابنه الوليد بن نمير بن أوس (بخ)، ويحيى بن
الحارث الذماري، وأم يزيد والدة عبد الملك بن محمد الصنعاني
وكان ممن يحضر دراسة القرآن بجامع دمشق ويدرس مع الناس
وهو قاض، وولي أذربيجان.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: ولاه هشام بن
عبد الملك القضاء، ثم كتب إليه يستعفيه وأخبره أنه ضعيف، فقال
هشام: من لقضاء الجند؟ قالوا: يزيد بن أبي مالك. فأمر بعهده
فكتب وولاه القضاء بعده. مات سنة خمس عشرة ومئة.
وقال خليفة بن خياط (2): توفي سنة إحدى وعشرين مئة.
وقال محمد بن سعد (3): مات سنة اثنتين وعشرين ومئة في
خلافة هشام بن عبد الملك (4).
روى له البخاري في " الأدب "، والترمذي.
6476 - ت: نمير (5) بن عريب الهمداني، كوفي.

(1) 5 / 479.
(2) طبقاته: 310.
(3) طبقاته: 7 / 456.
(4) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ووهم من عده في الصحابة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2409، والمعرفة ليعقوب: 3 / 152، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 2277، وثقات ابن حبان: 7 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة
5977، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9120،
ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 476، والتقريب: 2 / 307،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7559.
22

روى عن: عامر بن مسعود (ت).
روى عنه: أبو إسحاق الهمداني (ت).
قال أبو حاتم (1): لا أعرفه إلا في حديث الصوم في الشتاء.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له الترمذي. وقد كتبنا حديثه في ترجمة عامر بن
مسعود.
6477 - فق: نمير (3) بن يزيد القيني، شامي.
روى عن: قحافة بن ربيعة (فق) وقيل، عن أبيه، عن
قحافة.
روى عنه: بقية بن الوليد (فق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له ابن ماجة في " التفسير ". وقد كتبنا حديثه في ترجمة

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2277.
(2) 7 / 543. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) المعرفة ليعقوب: 1 / 278، وثقات ابن حبان: 7 / 544، وديوان الضعفاء، الترجمة
4406، والمغني: 2 / الترجمة 6671، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9122،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب:
10 / 476 - 477، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7560.
(4) 7 / 544. وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه بقية. (4 / الترجمة 9122) وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال أبو الفتح الأزدي: ليس بشئ. (10 / 477) وقال في
" التقريب ": مجهول.
23

قحافة بن ربيعة.
6478 - دس ق: نمير (1) الخزاعي، والد مالك بن نمير،
له صحبة.
روى حديثه عصام بن قدامة البجلي (دس ق) عن مالك بن
نمير الخزاعي، عن أبيه، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه
اليمنى على فخذه اليمنى... " الحديث (2).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي،
قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا عصام بن قدامة الجدلي، قال: حدثني مالك بن نمير
الخزاعي أن أباه حدثه " أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة

طبقات ابن سعد: 6 / 51، و 7 / 62، وطبقات خليفة: 108، 187، ومسند أحمد:
3 / 471، وتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2407، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2275، وثقات ابن حبان: 3 / 421، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة 496، والاستيعاب: 4 / 1511، وأسد الغابة: 5 / 41، والكاشف:
3 / الترجمة 5978، وتجريد أسماء الصحابة الترجمة 1284، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 105، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 304، وتهذيب
التهذيب: 10 / 477، والإصابة: 3 / الترجمة 8807. والتقريب: 2 / 307، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7561.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال البغوي: لا أعلم له حديثا مسندا غيره.
(10 / 477).
24

واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا إصبعه السبابة قد
أحناها شيئا وهو يدعو. ".
أخرجوه (1) من حديث عصام بن قدامة.
6479 - د: نميلة (2) الفزاري، والد عيسى بن نميلة.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب (د)، وعن جليس
لابن عمر (د)، عن أبي هريرة حديث القنفذ.
روى عنه: ابنه عيسى بن نميلة (3) (د).

(1) أبو داود (991)، والنسائي: 3 / 38، وابن ماجة (911).
() تاريخ خليفة: 96، والكاشف: 3 / الترجمة 5979، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 3 912، ونهاية السول، الورقة 304، وتهذيب
التهذيب: 10 / 477، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
3605.
(3) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 9123). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مجهول.
25

من اسمه نهار ونهاس ونهشل ونهيك
6480 - ق: نهار (1) بن عبد الله العبدي القيسي المدني، كان
ينزل في بني النجار.
روى عن: أبي سعيد الخدري (ق).
روى عنه: أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر
الأنصاري (ق)، ومحمد بن يحيى بن حبان.
قال ابن خراش: مدني، صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو
القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال:

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 254، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2430، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 2297، وثقات ابن حبان: 5 / 481، والكاشف: 3 / الترجمة
5980، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب
التهذيب: 10 / 477، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7606، وجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيها نهار بن عبد الله العبدي، وقال ابن سعد العبسي، وهو تصحيف إنما هو
القيسي من عبد القيس ".
(2) 5 / 481. وقال: " يخطئ ". وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
26

أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال (1): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:
حدثني أبي، قال: حدثنا أبو سلمة يعني المغيرة بن سلمة
المخزومي (2)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن
عبد الرحمان، عن نهار العبدي أنه سمعه يحدث عن أبي سعيد
الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى
يقول: ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره فإذا لقن الله عبدا حجته
قال: يا رب وثقت بك وفرقت من الناس.
رواه (3) عن علي بن محمد، عن محمد بن فضيل، عن
يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عبد الرحمان.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6481 - [تمييز] نهار (4) العبدي شامي.
يروي عن: أبي أمامة الباهلي.
ويروي عنه: ثور بن يزيد الرحبي الحمصي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5)، وقال أدرك بضعة

(1) مسند أحمد: 3 / 29.
(2) قوله: " يعني المغيرة بن سلمة المخزومي ". ليس في المطبوع من المسند، فهو من
زيادات المؤلف التوضيحية.
(3) ابن ماجة (4017).
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2431، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2298،
وثقات ابن حبان: 5 / 481، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9126، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 477،
والتقريب: 2 / 307.
(5) في التابعين: 5 / 481.
27

عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وروي عن عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد، قال: كان
نهار أدرك بضعة وسبعين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (1) (2).
ذكرناه للتمييز بينهما.
6482 - بخ د ت ق: النهاس (3) بن قهم القيسي، أبو
الخطاب البصري.
روى عن: أنس بن سيرين، وأنس بن مالك (ق)، وشداد

(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكره أبو موسى المديني في " ذيل الصحابة " وروى
من طريق ابن مردويه في تفسيره، ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار وكانت له
صحبة، فذكر حديثا. (10 / 477).
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
جعلهما في الأصل ترجمة واحدة وقال: فرق البخاري بين الراوي عن أبي سعيد،
والراوي عن أبي أمامة ويحتمل أن يكونا واحدا، وذلك وهم منه فإنهما اثنان أحدهما
مدني والآخر شامي كما ذكرنا وقد فرق بينهما أيضا أبو حاتم وغير واحد ".
(3) تاريخ الدوري: 2 / 610، وتاريخ الدارمي، الترجمة 824، وابن الجنيد، الترجمة
707، وعلل أحمد: 1 / 90، 210، و 2 / 37، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
2474، والكنى لمسلم، الورقة 32، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 349،
و 5 / الورقتان 9، 13، والمعرفة ليعقوب: 2 / 472، وضعفاء النسائي، الترجمة
598، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2340،
والمجروحين لابن حبان: 3 / 56، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184، وثقات ابن
شاهين، الترجمة 1484، والكاشف: 3 / الترجمة 5981، وديوان الضعفاء، الترجمة
4407، والمغني: 2 / الترجمة 6672، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وتاريخ
الاسلام: 6 / 310، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9124، ورجال ابن ماجة، الورقة
10، ونهاية السول، 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 478 - 479، والتقريب:
2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7607.
28

أبي عمار (بخ د ت ق)، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعصمة بن
أبي حكيمة ويقال: ابن حكيمة، وعطاء بن أبي رباح (د)، والقاسم
ابن عوف الشيباني، وقتادة (ت ق).
روى عنه: إبراهيم بن أدهم، وجسر بن فرقد، وأبو أسامة
حماد بن أسامة، وحماد بن عيسى الجهني، والربيع بن بدر
السعدي، وزكريا بن ميسرة (ق)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد،
وأبو معاوية عبد الرحمان بن قيس الزعفراني، وعثمان بن عمر بن
فارس، وعلي بن عاصم الواسطي، وعلي بن واقد، ومحمد بن
عبد الله الأنصاري، ومحمد بن أبي عدي، ومسعود بن واصل
(ت ق)، ومعاذ بن معاذ العنبري (د)، والنضر بن شميل، ووكيع
ابن الجراح (ق)، ويزيد بن زريع (دت)، ويوسف بن يعقوب
الضبعي.
قال علي بن المديني (1): سمعت يحيى بن سعيد يقول:
كتبت عن النهاس بن قهم كذا وكذا. ثم قال: كان يروي عن
عطاء، عن ابن عباس أشياء منكرة (2).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3)، عن أبيه: النهاس بن
قهم قاص، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه.
وقال عباس الدوري (4)، عن يحيى بن معين: كان ابن أبي

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2340.
(2) ونقل ابن حبان عن عثمان بن خرزاذ قال: سألت يحيى بن سعيد القطان عنه، فقال:
ضعيف. (المجروحين: 3 / 56).
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 37.
(4) تاريخه: 2 / 610.
29

عدي يقول: لا يساوي شيئا.
وقال عباس الدوري (1) عن يحيى أيضا، وأبو حاتم (2): النهاس
ابن قهم ليس بشئ.
وقال معاوية بن صالح، وعثمان بن سعيد الدارمي (3)،
وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن يحيى بن معين:
ضعيف (4).
زاد ابن الدورقي: كان يقص.
وقال أبو داود (5): ليس بذاك.
وقال في موضع آخر (6): ليس بالقوي، تكلم فيه ابن أبي
عدي (7).
وقال النسائي (8): ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (9): وأحاديثه مما يتفرد به عن الثقات

(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2340.
(3) تاريخه، الترجمة 824.
(4) وقال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن النهاس بن قهم؟ فقال: ليس بشئ.
ثم قال: قال محمد بن قهم: كان النهاس بن قهم قاصا ليس بشئ. (سؤالاته،
الترجمة 707). وقال ابن شاهين في كتاب " الثقات ": النهاس بن قهم، ليس به
بأس، قاله يحيى. (الترجمة 1484).
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 9.
(6) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 13.
(7) وقال الآجري عن أبي داود أيضا: كان يحيى يضعفه. (سؤالاته: 3 / 349).
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 598.
(9) الكامل: 3 / الورقة 184.
30

ولا يتابع عليه.
وقال ابن حبان (1): كان يروي المناكير عن المشاهير ويخالف
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الدارقطني: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان (2).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود، والترمذي، وابن
ماجة.
6483 - ق: نهشل (3) بن سعيد بن وردان القرشي الورداني،

(1) المجروحين: 3 / 56.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء " ونقل عن بكر بن خلف قال: سألت يحيى القطان عن
حديث النهاس بن قهم، فقال: لست أحدث عن النهاس بشئ. - ثم قال -: حدثنا
عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة، قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، قال:
حدثنا يزيد بن زريع، عن النهاس بن قهم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: " كان
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطواف ". قال حسين: والله الذي
لا إله إلا هو لو روى هذا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ما قبلناه. (الورقة
222). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو أحمد الحاكم: لين. (10 / 478).
وقال في " التقريب ": ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 372، وتاريخ الدوري: 2 / 610، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2400، وتاريخه الصغير: 2 / 206، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 382،
وأحوال الرجال، الترجمة 376، والمعرفة ليعقوب: 3 / 188، و 235، وضعفاء
النسائي، الترجمة 599، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2267، والمجروحين لابن حبان: 3 / 52، والكامل لابن عدي:
3 / الورقة 184، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 551، وسؤالات البرقاني له، الترجمة
517، والمدخل إلى الصحيح: 218، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165،
والكاشف: 3 / الترجمة 5982، وديوان الضعفاء الترجمة 4408، والمغني:
2 / الترجمة 6673، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9127، والكشف الحثيث، الترجمة 809، ونهاية السول، الورقة 403،
وتهذيب التهذيب: 10 / 479، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7562. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على
صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه نهشل بن سعيد الضبي وهو خطأ إنما الضبي الذي
بعده ".
31

أبو سعيد، ويقال: أبو عبد الله الخراساني النيسابوري، ويقال:
الترمذي. بصري الأصل.
روى عن: ثور بن يزيد الحمصي، وداود بن أبي هند،
والربيع بن أنس، والضحاك بن مزاحم (ق).
روى عنه: بكر بن خنيس، والجارود بن يزيد العامري،
ورواد بن الجراح، وسعد بن سعيد الجرجاني، وسفيان الثوري
- وهو من أقرانه -، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعبد الله بن نمير،
و عبد الحميد بن الحسن الهلالي، وعبد الرحمان بن محمد
المحاربي، و عبد الوهاب بن حبيب العبدي والد محمد بن
عبد الوهاب، والعلاء بن صالح، ومحمد بن الحسن الشيباني
الفقيه، ومحمد بن معاوية بن مالج الأنماطي، ومحمد بن معاوية
النيسابوري، ومعاوية بن سلمة النصري (ق) - وقيل: معاوية بن
محمد البصري وقيل: معاوية بن عبد الكريم الضال -، وأبو عمرو
ابن العلاء النحوي وهو أكبر منه.
قال أبو داود الطيالسي (1)، وإسحاق بن راهويه (2): كذاب.
وقال عباس الدوري (3) عن يحيى، وأبو داود: ليس بشئ.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267.
(2) نفسه وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 206.
(3) تاريخه: 2 / 610.
32

وقال يحيى في موضع آخر (1): ليس بثقة.
وقال معاوية بن صالح عن يحيى، وأبو زرعة (2)،
والدارقطني (3): ضعيف (4).
وقال أبو حاتم (5): ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف
الحديث.
وقال الجوزجاني (6): غير محمود في حديثه.
وقال النسائي (7): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن حبان (8): يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم،
لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب (9).

(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267.
(3) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165.
(4) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين ". (الترجمة 551). وقال البرقاني عنه:
لا شئ. (سؤالاته، الترجمة 517).
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267
(6) أحوال الرجال، الترجمة 376.
(7) الضعفاء والمتروكون 599.
(8) المجروحين: 3 / 52.
(9) وذكره البخاري في " الضعفاء الصغير " وقال: عن الضحاك، روى عنه معاوية
النصري أحاديث مناكير. (الترجمة 382). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا ابن
نمير، عن أبيه، عن نهشل، وضعفه جدا. (المعرفة والتاريخ: 3 / 235). وذكره
العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال الحاكم
أبو عبد الله: روى عن الضحاك بن مزاحم الموضوعات. (المدخل إلى الصحيح:
218). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو سعيد النقاش روى عن الضحاك
الموضوعات: (10 / 479). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك. قال بشار: لا
أدري لم روى ابن ماجة عن أمثال هذا!؟
33

روى له ابن ماجة.
6484 - سي: نهشل (1) بن مجمع الضبي الكوفي.
روى عن: شباك الضبي، وعن قزعة بن يحيى (سي)، وأبي
غالب (سي)، عن ابن عمر في الوداع.
روى عنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسفيان الثوري
(سي)، ومحمد بن فضيل الضبي (سي).
قال عبد الله بن المبارك (2)، عن سفيان الثوري: أخبرني نهشل
ابن مجمع الضبي، وكان مرضيا.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3): سئل يحيى بن معين عن
حديث سفيان، عن نهشل، عن أبي غالب، فقال: نهشل الضبي
ثقة، ولا أعرف أبا غالب (4).
وقال أبو حاتم (5): لا بأس به، يكتب حديثه.

(1) تاريخ الدوري: 2 / 611، وابن الجنيد، الترجمة 775، وعلل أحمد: 2 / 306،
335، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2399، والمعرفة ليعقوب: 3 / 153،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2265، وثقات ابن حبان: 7 / 542، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 106، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب:
10 / 479، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7563.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 306، 335.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2265.
(4) وقال عباس الدوري عنه: هو ثقة. (تاريخه: 2 / 611). وكذلك قال ابن الجنيد
عنه. (سؤالاته، الترجمة 775).
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2265.
34

وقال أبو عبيد الاجري: سألت أبا داود عن نهشل الضبي،
فقال: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له النسائي في " اليوم والليلة " حديثا واحدا حديث
الوداع.
6485 - ق: نهيك (2) بن يريم الأوزاعي، شامي.
روى عن: مغيث بن سمي الأوزاعي (ق).
روى عنه: عبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (ق).
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين:
ليس به بأس.
وذكره أبو زرعة الدمشقي (3) في نفر ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).

(1) 7 / 542. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به كوفي. (المعرفة والتاريخ: 3 / 153).
وقال في موضع آخر: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 187). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2427، والمعرفة ليعقوب: 2 / 438، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: 70، 72، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2271، وثقات ابن
حبان: 7 / 545، والكاشف: 3 / الترجمة 5983، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
106، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9130، ورجال
ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 480،
والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7608.
(3) تاريخه: 72.
(4) 7 / 545. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 2 / 438. وقال
الذهبي في " الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 9130). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة.
35

روى له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله الحراني، قال:
حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني نهيك بن يريم، قال: حدثني مغيث
ابن سمي، قال: صليت خلف ابن الزبير صلاة الفجر، فصلى
بغلس، وكان يسفر بها، فلما سلم، قلت لعبد الله بن عمر: ما
هذه الصلاة؟ وهو إلى جانبي قال: هذه صلاتنا كانت مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، فلما قتل عمر أسفر بها عثمان.
رواه (1) عن دحيم، عن الوليد، عن الأوزاعي، فوقع لنا عاليا
بدرجتين.
وحكى الترمذي عن البخاري قال: حديث الأوزاعي عن
نهيك بن يريم في التغليس بالفجر حديث حسن.

(1) ابن ماجة (671).
36

من اسمه نواس ونوح
6486 - بخ م 4: النواس (1) بن سمعان الكلابي، ويقال:
الأنصاري له صحبة ويقول: من ينسبه النواس بن سمعان بن خالد
ابن عبد الله بن عمرو بن قرط بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب
ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ م 4).
روى عنه: جبير بن نفير الحضرمي (بخ م 4)، وأبو إدريس
الخولاني (ت س).
قال أبو عمر بن عبد البر (2): يقال: إن أباه سمعان بن خالد
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه نعليه فقبلهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه أخته، فلما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تعوذت
منه، فتركها، وهي الكلابية.

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 430، وطبقات خليفة: 59، 302، ومسند أحمد: 4 / 181،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2443، والمعرفة ليعقوب: 2 / 339، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: 621، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2317، وثقات ابن
حبان: 3 / 322، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 154، والاستيعاب:
4 / 1534، والجمع لابن القيسراني: 2 / 535، وأسد الغابة: 5 / 44، والكاشف:
3 / الترجمة 5984، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1298، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 106، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب:
10 / 480 - 481، والإصابة: 3 / الترجمة 8822، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7609.
(2) الاستيعاب: 4 / 1534.
37

روى له البخاري في " الأدب "، والباقون.
6487 - س: نوح (1) بن أبي بلال الخيبري المدني، مولى
معاوية بن أبي سفيان.
روى عن: زيد بن أبي عتاب (س)، وسعد بن إسحاق بن
كعب بن عجرة، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب، وعطاء بن يسار، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب، وأبي سعيد المقبري، وأبي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف
(س).
روى عنه: إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وداود بن
إسماعيل بن إبراهيم، وزيد بن الحباب (س)، وسفيان الثوري،
وعلي بن ثابت الجزري، وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني، وأبو
بكر الحنفي.
قال أبو طالب (2) عن أحمد بن حنبل، وعبد الله (3) بن أحمد
ابن حنبل عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (4): ثقة (5).

(1) علل أحمد: 2 / 116، 134، والمعرفة ليعقوب: 3 / 106، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2204، وثقات ابن حبان: 7 / 541، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1485، والكاشف: 3 / الترجمة 5985، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ
الاسلام: 6 / 310، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 481،
والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7564.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 116.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204.
(5) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شيخ مديني ثقة. (العلل ومعرفة الرجال:
2 / 134).
38

وقال أبو زرعة (1)، والنسائي: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له النسائي.
6488 - دس: نوح (3) بن حبيب القومسي، أبو محمد
البذشي، من قرية من قرى بسطام.
روى عن: إبراهيم بن خالد الصنعاني (س)، وأزهر بن
القاسم الراسبي، وجنادة بن سلم السوائي، وحفص بن غياث،
وسليمان بن حرب، وأبي الحسن سليمان بن داود العسفاني،
وعبد الله بن إدريس (س)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري،
وعبد الله بن معاوية الزبيري، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204.
(2) 7 / 541. وقال يعقوب بن سفيان: مديني لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 3 / 106).
وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5985) وكذلك قال ابن حجر في
" التقريب ".
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 5387، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2219،
وتاريخ الخطيب: 13 / 319، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 95، وأنساب
السمعاني، في (البذشي)، والمعجم المشتمل، الترجمة 1089، والكاشف:
3 / الترجمة 5986، والعبر 1 / 438، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ
الاسلام، الورقة 202 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 403،
وتهذيب التهذيب: 10 / 481 - 482، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7565، وشذرات الذهب: 2 / 101. والبذشي: بفتح الباء الموحدة
والذال المعجمة وبعدها الشين، جود المؤلف تقييده بخطه، وقيده الحافظ ابن
السمعاني في " الأنساب " وتابعه ابن الأثير في " اللباب "، ولكن قال ابن حجر أنه فتح
الموحدة وسكون المعجمة، كما في التقريب، ولم أجد له في ذلك سلفا، فياقوت
وابن عبد الحق قيداه كما قيدناه، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
39

الغساني، وعبد الرحمان بن مهدي، وعبد الرزاق بن همام (دس)،
وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الملك بن هشام
الذماري (س)، وعلي ابن المديني، وعمرو بن جرير البجلي،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن ربيعة الكلابي،
ومحمد بن فضيل، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل،
وهشام بن عمار، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان
(س)، وأبي بكر بن عياش.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وإبراهيم بن عبد الله بن
أيوب المخرمي، وإسحاق بن أحمد الفارسي، والحسن بن سفيان
النسائي، وأبو علي الحسن بن محمد الداركي، وعبد الله بن إبراهيم
ابن عبد الرحمان الباوردي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو الحسن علي بن إسحاق بن
رداء الطبراني الفقيه، وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي، وأبو برزة
الفضل بن محمد الحاسب، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي،
ومحمد بن إسماعيل السلمي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة
العسقلاني، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن
عبدوس بن كامل السراج، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل
الكلاعي، ومحمد بن الفضل بن موسى الفسطاني، ومحمد بن
الفياض الدمشقي، ومحمد بن الليث الجوهري، ومحمد بن واصل
المقرئ، وموسى بن هارون الحافظ، والهيثم بن خلف الدوري،
وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الدمشقي.
قال أبو بكر المروذي (1): ذكر أحمد بن حنبل نوح بن حبيب

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
40

القومسي، فقال: لم يكن يكاتبني، إن الخبر عليه لبين. قلت:
أكتب عنه؟ قال: نعم.
وقال أبو حاتم (1): صدوق.
وقال النسائي (2): لا بأس به.
وقال أبو بكر الخطيب (3): كان ثقة.
وقال أحمد بن سيار المروزي (4): كان ثقة صاحب سنة
وجماعة ورأيته لا يخضب. مات في رجب سنة اثنين وأربعين
ومئتين.
وكذلك قال ابن حبان (5) في تأريخ وفاته.
وقال أبو القاسم البغوي (6)، وموسى بن هارون (7): مات في
سنة اثنين وأربعين و مئتين.
زاد البغوي: بقومس.
وزاد موسى: في شعبان (8).
6489 - د: نوح (9) بن حكيم الثقفي، وكان قارئا للقرآن.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2219.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
(3) تاريخه: 13 / 320.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
(5) ثقاته: 9 / 211.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
(7) نفسه.
(8) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". (9 / 211) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 482). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة سني.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2381، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2205،
وثقات ابن حبان: 7 / 541، والكاشف: 3 / الترجمة 5987، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4410، والمغني: 2 / الترجمة 6675، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9132، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب
التهذيب: 10 / 482، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7566.
41

روى عن: داود (د) رجل من ولد عروة بن مسعود الثقفي.
روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار (د).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي،
قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر
القطيعي، قال (2): حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
أبي، قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق،
قال: حدثني نوح بن حكيم الثقفي، وكان قارئا للقرآن عن رجل
من بني عروة بن مسعود يقال له: داود قد ولدته أم حبيبة بنت
أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن ليلى بنت قانف الثقفية، قالت:
كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها، وكان
أول ما أعطانا رسول صلى الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة،
ثم أدرجت بعد في الثوب الخامس (3)، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند

(1) 7 / 541. وقال: " يروي المقاطيع ". وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف، تفرد عنه
ابن إسحاق. (4 / الترجمة 9132). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(2) مسند أحمد: 6 / 380.
(3) قوله: " الخامس " في المطبوع من المسند: " الاخر ".
42

الباب معه كفنها يناولناه ثوبا ثوبا.
رواه (1) عن أحمد بن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
6490 - نوح (2) بن دراج النخعي، مولاهم، أبو محمد
الكوفي القاضي.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وزفر بن الهذيل، وسعد
ابن طريف، وسليمان الأعمش، وعبد الله بن شبرمة، وفطر بن
خليفة، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عبد الرحمان بن
أبي ليلى، ومسلم الملائي، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام
ابن عروة.
روى عنه: إسماعيل بن موسى الفزاري السدي، والحسن

(1) أبو داود (3157).
(2) تاريخ الدوري: 2 / 611 - 612، وتاريخ خليفة: 464، وطبقاته: 171، وعلل
أحمد: 2 / 21، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2386، وتاريخه الصغير:
2 / 228، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 379، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة
46، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 612، و 3 / 56، وضعفاء
النسائي، الترجمة 591، وضعفاء العقيلي، الورقة 221، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2213، والمجروحين لابن حبان: 3 / 46، والكامل لابن عدي:
3 / الورقة 180، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 540، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1489، والمدخل إلى الصحيح: 216، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 248، وتاريخ
الخطيب: 13 / 315، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 165، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4411، والمغني: 2 / الترجمة 6676، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106،
وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9133، والكشف الحثيث، الترجمة 810، وتهذيب التهذيب: 10 / 482 - 484،
والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7567.
43

ابن عمر بن شقيق البلخي، وسعيد بن منصور، وأبو نعيم ضرار
ابن صرد، وعثمان بن أبي شيبة، وعلي بن حجر السعدي، ومحمد
ابن الصباح الجرجرائي، واليسع بن سعدان.
قال العجلي (1): ضعيف الحديث، وكان له فقه، وكان أبوه
بقالا بالكوفة، وكان نوح ولي القضاء بالكوفة.
وقال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: كذاب،
خبيث، قضى سنتين وهو أعمى (3).
وقال أيضا (4): سئل يحيى عن نوح بن دراج، فقال: لم يكن
يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عن
ابن شبرمة، عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة أو إلى
الصيد (5)، ليس يرويه أحد غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن
عمرو أوثق منه، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة، فذهب
فطرحها في السفينة، فلحقوه، فأخذوها منه، وكان يقضي وهو
أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه.
وقال عبد الله بن علي ابن المديني (6): سمعت أبي يقول:

(1) ثقاته، الورقة 55.
(2) تاريخه: 2 / 611.
(3) وقال عباس الدوري عنه أيضا: ليس بشئ. (تاريخه: 2 / 611). ونقل ابن حبان
في " المجروحين " عن جعفر بن أبان قال: قلت ليحيى بن معين: نوح بن دراج؟
قال: كذاب. (3 / 47). وقال عبد الله بن أحمد الدورقي: حدثنا يحيى بن معين
قال: نوح بن دراج ليس بثقة لا يدري ما الحديث. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة
180).
(4) تاريخه: 2 / 611 - 612.
(5) قوله: " أو إلى الصيد " في المطبوع من تاريخ الدوري: " أو الصيد ".
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 317.
44

نوح بن الدراج، وأسد بن عمرو، وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا
في الحديث بذاك: وضعفهم.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1): زائغ.
وقال أبو زرعة (2): كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به
بأس.
وقال أبو حاتم (3): ليس بقوي، وليس أرى أحاديثه في أيدي
الناس، فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عن رواية حديثه.
وقال البخاري (4): ليس بذاك.
وقال النسائي (5): ضعيف، متروك الحديث.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (6): كان قاضيا بالكوفة، وكان
صاحب رأي ممن أخذ عن أبي حنيفة، حدث عن محمد بن
إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشئ.
وقال أبو حاتم بن حبان (7): كان يروي الموضوعات عن
الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب، أنه كان يتعمد ذلك من كثرة
ما يأتي به.

(1) أحوال الرجال، الترجمة 317.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2213.
(3) نفسه.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2386، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 379.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 591، وفيه " متروك الحديث " فقط.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 317.
(7) المجروحين: 3 / 46.
45

وقال الدارقطني (1): ضعيف (2).
وقال جعفر بن محمد الفريابي (3): وسألته يعني محمد بن
عبد الله بن نمير، عن نوح بن دراج، فقال: ثقة.
وقال عمر بن شبة النميري (4): حكم ابن أبي ليلى بحكم
ونوح بن دراج حاضر، فنبهه نوح، فانتبه، ورجع عن حكمه ذلك،
فقال ابن شبرمة:
كادت تزل به من حالق قدم * لولا تداركها نوح بن دراج.
لما رأى هفوة القاضي (5) أخرجها * من معدن الحكم نوح أي اخراج.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (6): ويقال: إن الحاكم كان ابن
شبرمة لا ابن أبي ليلى، وأن رجلا ادعى قراحا فيه نخل وأتاه بشهود
شهدوا له بذلك، فسألهم ابن شبرمة: كم في القراح نخلة؟ فقالوا: لا
نعلم. فرد شهادتهم، فقال له نوح: أنت تقضي في هذا المسجد منذ
ثلاثين سنة ولا تعلم كم فيه إسطوانة! فقال للمدعي: أردد على شهودك
وقضى له بالقراح، وقال هذا الشعر.

(1) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165.
(2) وذكره الدارقطني في كتاب: " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 540).
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 316.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 315.
(5) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(6) تاريخه: 13 / 315.
46

وقال العجلي (1) أيضا: حكم ابن شبرمة بحكم فرده نوح، وكان
من أصحابه، فرجع إلى قوله، فقال ابن شبرمة:
كادت تزل به من حالق قدم * لولا تداركها نوح بن دراج.
قال (2): وكان شريك بن عبد الله إذا قيل له في ولده (3) قال: من
أدب نوحا؟ دراج أدب نوحا؟
وقال أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد (4): كان لشريك بنون
كثير فيهم رهق، فقال له وكيع بن الجراح: لو أدبتهم، فقال: أدراج أدب
نوحا؟ وكان دراج حائكا من النبط له بنون أربعة كلهم ولي القضاء، وكان
نوح بن دراج قاضي الكوفة، فقال الشاعر:
إن القيامة فيما أحسب اقتربت * إذ صار قاضينا نوح بن دراج
وقال الحسن بن علي العدوي (5)، عن الحسن بن علي بن راشد:
قيل لشريك بن عبد الله: قد تقلد نوح بن دراج القضاء. فقال: ذهب
العرب الذين كانوا إذا غضبوا كفروا.
وقال الساجي أيضا (6): حدثني محمد بن خلف التيمي، قال:
حدثنا محمد بن بسطام التيمي، قال: كنت أختلف أنا والحسن اللؤلؤي
إلى زفر بن الهذيل، فرأى اللؤلؤي رؤيا كأنه على فرس هاد، ثم صار

(1) ثقاته، الورقة 55.
(2) نفسه.
(3) في ثقات العجلي: " في ولده أن يؤدبهم ".
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 316.
(5) نفسه.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 318.
47

على حمار قبيح المنظر، فعبرناها على رجل، فقال: تلزمان رجلا فقيها
نبيلا يموت عن قليل، وتلزمان بعده رجلا دنيا، فمات زفر فلزمنا نوح بن
دراج بعده، فقال لي اللؤلؤي: ما كان أسرع صحة الرؤيا.
قال البخاري (1)، عن عبد الرحمان بن شيبة: مات نوح بن دراج
سنة ثنتين وثمانين ومئة.
وكذلك قال أبو حسان الزيادي (2)، وزاد: وهو قاضي الجانب
الشرقي ببغداد (3).
روى ابن ماجة في " التفسير "، عن هارون بن حيان، عن الحسن
ابن يوسف، عن القاسم بن سليم، عن نوح، عن أبي إسحاق، عن
الحارث، عن علي في تفسير المقاليد، فلا أدري هو نوح بن دراج أو
نوح بن أبي مريم، أو آخر ثالث.
6491 - ق: نوح (4) بن ذكوان البصري.

(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2386.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 318.
(3) وقال يعقوب بن سفيان: نوح بن دراج وعلي بن ظبيان لا يكتب حديثهما. (المعرفة
والتاريخ: 3 / 56). وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي وأبو نعيم في جملة
الضعفاء وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ويكتب حديثه.
(الكامل: 3 / الورقة 180). وقال الحاكم أبو عبد الله: حدث عن الثقات
بالموضوعات. (المدخل إلى الصحيح: 216). وقال أبو نعيم: حدث عن الثقات
بالمناكير، لا شئ. (ضعفاؤه، الترجمة 248). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث. (10 / 484). وقال ابن حجر في
" التقريب ": متروك.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2214، والمجروحين لابن حبان: 3 / 47، والكامل
لابن عدي: 3 / الورقة 179، والمدخل إلى الصحيح: 217، وضعفاء أبي نعيم:
250، والكاشف: 3 / الترجمة 5988، وديوان الضعفاء، الترجمة 4412، والمغني:
2 / الترجمة 6677، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 5 / 308،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9134، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب
التهذيب: 10 / 484، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7568.
48

روى عن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البصري (ق)، وعطاء
ابن أبي رباح، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير.
روى عنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد بن عبد العزيز،
ويوسف بن زياد بن عبد الله النهدي، ويوسف بن أبي كثير (ق).
قال أبو حاتم (1): ليس بشئ مجهول (2).
روى له ابن ماجة حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مؤمن، قالا: أخبرنا
أبو البركات بن ملاعب، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل الأرموي،

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2214.
(2) وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: منكر الحديث جدا. (13 / 47). وذكره ابن
عدي في " الكامل " وساق له حديثين عن الحسن عن أنس وقال: وهذه الأحاديث عن
الحسن عن أنس ليست بمحفوظة. (الكامل: 3 / الورقة 179). وقال الحاكم أبو
عبد الله: روى عن الحسن كل معضلة وله منها صحيفة عن الحسن عن أنس.
(المدخل إلى الصحيح: 217). وذكره أبو نعيم في " الضعفاء "، وقال: روى عن
الحسن المعضلات، وله صحيفة عن الحسن عن أنس، لا شئ. (الترجمة 250).
وقال الذهبي في " الكاشف ": واه. (3 / الترجمة 5988). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي. وقال الساجي: يحدث بأحاديث
بواطيل. وقال أبو سعيد النقاش: روى عن الحسن مناكير. (10 / 484). وقال ابن
حجر في " التقريب ": ضعيف.
49

قال: أخبرنا الشريف أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني الحافظ، قال: حدثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة
الحمصي، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار،
قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني يوسف بن أبي كثير، عن نوح
ابن ذكوان، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: " لبس رسول الله
صلى الله عليه وسلم الصوف واحتذى المخصوف، وقال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا
ولبس خشنا "، قيل للحسن: ما البشع؟ قال: غليظ الشعير فما يكاد
يسيغه إلا بجرعة ماء ".
قال الدارقطني: غريب من حديث الحسن عن أنس بن مالك
تفرد به نوح بن ذكوان، ولم يروه عنه غير يوسف بن أبي كثير. تفرد به بقية
ابن الوليد عنه.
وبه، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من
السرف أن تأكل كل ما اشتهيت ".
قال: وهذا أيضا غريب تفرد به بقية عن يوسف، عن نوح، عن
الحسن، عن أنس.
رواهما (1) عن يحيى بن عثمان، فوافقناه فيهما بعلو.
6492 - د س ق: نوح (2) بن ربيعة الأنصاري، مولاهم، أبو
مكين البصري.

(1) ابن ماجة (3348، 3556).
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 830، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وابن محرز، الترجمة
476، وطبقات خليفة: 221، وعلل أحمد: 1 / 403، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2382، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 378، وأبو زرعة الرازي: 665،
وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 348، و 4 / الورقة 14، وضعفاء العقيلي، الورقة
220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206، والكاشف: 3 / الترجمة 5989،
وديوان الضعفاء، الترجمة 4413، والمغني: 2 / الترجمة 6678، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 310، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9135، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب:
10 / 873، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7570.
50

روى عن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س)،
وباذان أبي صالح مولى أم هانئ، وباذان أبي إسحاق، وزيد بن
أسلم، وطلحة بن مصرف، وعكرمة (ق) مولى ابن عباس، ومسلم
ابن أبي بكرة فيما قيل، ونافع مولى ابن عمر، وأبي مجلز لاحق
ابن حميد (فق)، وأبي الفضل بن خلف الأنصاري (د).
روى عنه: إبراهيم بن أعين الشيباني، والحكم بن أبان فيما
قيل: وأبو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وخالد بن
الحارث، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي، وأبو عتاب سهل
ابن حماد الدلال (د س)، وصفوان بن هبيرة (ق)، ومحمد بن بشر
العبدي، ووكيع بن الجراح (فق)، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد
ابن زريع، ويونس بن بكير الشيباني.
قال علي ابن المديني (1): قلت ليحيى بن سعيد القطان:
تحدث عن أبي مكين؟ قال: هو فوق عمر بن الوليد الشني.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: أبو مكين ثقة.
وكذلك قال عباس الدوري (3) عن يحيى بن معين، وأبو

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206. وفيه: " قلت ليحيى بن سعيد فأبو مكين؟ قال:
هو فوق عمر بن الوليد الشني ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206.
(3) تاريخه: 2 / 612.
51

داود (1) (2).
وقال أبو زرعة الرازي: وهم فيه وكيع، فقال: حدثنا أبو
مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة.
وقال أبو حاتم (3)، والدار قطني نحو ذلك.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
6493 - د: نوح (5) بن صعصعة، حجازي.

(1) سؤالات الاجري: 3 / 348، و 4 / الورقة 14.
(2) وكذلك قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين. (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2206). وكذا قال عنه ابن محرز. (الترجمة 476). والدارمي.
(تاريخه، الترجمة 830).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206.
(4) 7 / 541. وقال: " مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وكان يخطئ ". وقال البخاري في
كتاب " الضعفاء الصغير ": نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سليم، مرسل
حديثه منكر. (الترجمة 378). وقال أبو زرعة الرازي في كتاب " أسامي الضعفاء ":
نوح عن أبي مجلز، روى عنه ليث منكر الحديث. (أبو زرعة الرازي: 665). وقال
العقيلي في " الضعفاء ": نوح عن أبي مجلز، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
(الورقة 220). ونقل ابن عدي في " الكامل " كلام البخاري في " الضعفاء الصغير "
وقال: وهذا الذي ذكره البخاري، هو حديث واحد وهو مقطوع، ونوح هذا لم ينسب،
إنما قيل: نوح عن أبي مجلز. (3 / الورقة 184). وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2376، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2203،
وثقات ابن حبان: 5 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 5990، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 106، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9137، ونهاية السول، الورقة 404،
وتهذيب التهذيب: 10 / 485، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7570.
52

روى عن: يزيد بن عامر السوائي (د).
روى عنه: سعيد بن السائب الطائفي (د).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له أبو داود.
6494 - م 4: نوح (2) بن قيس بن رباح الأزدي الحداني،
ويقال: الطاحي، أبو روح البصري أخو خالد بن قيس، وكان
الأصغر.
روى عن: أشعث بن جابر الحداني، وأيوب السختياني،
والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عبد الله

(1) 5 / 482. وقال: " يروي المراسيل ". وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه سعيد بن
السائب الطائفي. (4 / الترجمة 9137). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
الدارقطني: حاله مجهول. (10 / 485). وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وتاريخ الدارمي، الترجمة
823، وابن طهمان، الترجمة 50، وعلل ابن المديني: 840، وعلل أحمد:
2 / 31، 319، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2385، وتاريخه الصغير:
2 / 234، 235، والكنى لمسلم، الورقة 36، وثقات العجلي، الورقة 55،
وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 335، و 4 / الورقة 10، و 5 / الورقة 9، والمعرفة
ليعقوب: 3 / 278، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2209، وثقات ابن حبان:
9 / 10، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 5991،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا
3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9140، ونهاية السول، الورقة 404،
وتهذيب التهذيب: 10 / 485 - 486، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7571، وشذرات الذهب: 1 / 307. ووقع اسم جده في طبعة الشيخ
ابن عوامة من " التقريب " " رياح " بالياء آخر الحروف مع أنه ذكره صحيحا في ترجمة
أخيه خالد بن قيس.
53

ابن أنس، وحسام بن مصك (تم)، وحوشب بن مسلم الثقفي،
وأخيه خالد بن قيس (م تم س ق)، وزياد النميري، وسليمان بن
السائب، وسليمان بن أبي فاطمة (عس)، وصالح الدهان، وعبد الله
ابن عمران القرشي (ت)، وعبد الله بن عون (م د)، وعبد الله بن
معقل البصري (ق)، وعبد الرحمان مولى قيس (ت)، وعثمان بن
محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السليمي، وعمرو
ابن مالك النكري (قد ت س ق)، وعون بن أبي شداد العقيلي،
وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء محمد بن سيف الأزدي،
ومحمد بن واسع، ومعلى بن زياد القردوسي، ونصر بن علي
الجهضمي الكبير، والوليد بن حسان البكري، والوليد بن صالح
صاحب محمد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب
العوذي (د س)، وأبي هارون العبدي (ت).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأحمد بن إبراهيم
الموصلي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، وبشر بن
حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عمر البكراوي،
وحميد بن مسعدة (ق)، وخليفة بن خياط، وزياد بن يحيى
الحساني (عس)، وسعيد بن عثمان البصري، وسعيد بن منصور،
وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، وسليمان بن عثمان الكلابي
العطار، وسيار بن حاتم العنزي، وأبو صالح عبد الغفار بن داود
الحراني، وعبدان بن عثمان المروزي، وعبيد الله بن عمر
القواريري، وعبيد الله بن يوسف الجبيري، وعفان بن مسلم،
والفضل بن يعقوب الجزري، وأبو كامل فضيل بن حسين
الجحدري (قد)، والقاسم بن أمية الحذاء العدوي، وقتيبة بن
54

سعيد البلخي (د ت س)، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر
محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن وزير الواسطي، ومحمد
ابن يحيى القطعي، ومسدد بن مسرهد، ومسلم بن إبراهيم،
وموسى بن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحي، ونصر بن علي
الجهضمي الصغير (م قد ت س ق)، ووهب بن بقية الواسطي
(د)، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد
الحماني، ويزيد بن هارون.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه، وعثمان بن سعيد
الدارمي (2) عن يحيى بن معين: ثقة (3).
وقال أبو داود (4): كان يتشيع.
وقال مرة أخرى (5): ثقة، وبلغني عن يحيى أنه ضعفه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال نصر بن علي الجهضمي (6)، وابن حبان (7): مات سنة
ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (8).

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) تاريخه، الترجمة 823.
(3) وكذلك قال عن يحيى بن معين عباس الدوري (تاريخه: 2 / 612). وقال ابن
طهمان: قلت (يعني ليحيى بن معين): نوح بن قيس: قال: شويخ صالح الحديث.
(الترجمة 50). وقال إسحاق بن منصور عنه: صالح. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة
2209).
(4) سؤالات الاجري: 3 / 335.
(5) سؤالات الاجري: 4 / الورقة 10.
(6) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 234.
(7) ثقاته، 9 / 210.
(8) وقال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال الذهبي في " الميزان ": صالح
الحال (4 / الترجمة 9140). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق رمي بالتشيع.
55

روى له الجماعة سوى البخاري.
6495 - ت فق: نوح (1) بن أبي مريم، واسمه مابنة، ويقال:
مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أبو عصمة القرشي قاضي
مرو، ويعرف بنوح الجامع.
روى عن: أبان بن أبي عياش، وإسماعيل بن عبد الرحمان
السدي، وبهز بن حكيم، وثابت البناني، وجعفر بن محمد بن
علي، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسعيد الجريري،
وسليمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بن جريج،
وعبيد الله بن عمر العمري، والعلاء بن المسيب، ومحمد بن
إسحاق بن يسار، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد بن السائب

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 371، وابن محرز عن ابن معين، الترجمة 112، وطبقات
خليفة: 323، وعلل أحمد: 1 / 220، و 2 / 331، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2383، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 179، 230، وأحوال الرجال
للجوزجاني، الترجمة 375، والكنى لمسلم، الورقة 85، وضعفاء العقيلي، الورقة
220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2210، والمجروحين لابن حبان: 3 / 48،
والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 539، وسننه:
2 / 12، و 3 / 23، وعلله: 3 / الورقة 86، والمدخل إلى الصحيح: 218، وضعفاء
أبي نعيم، الترجمة 249، والسابق واللاحق: 338، وموضح أوهام الجمع والتفريق:
429، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165، والكاشف: 3 / الترجمة 5992، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4415، والمغني: 2 / الترجمة 6683، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 22 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9143، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب:
10 / 486 - 489، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7572،
وشذرات الذهب: 1 / 283.
56

الكلبي، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، ومحمد بن مسلم
ابن شهاب الزهري، ومحمد بن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق)،
وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد
ابن أبي زياد، ويزيد النحوي (ت)، ويونس بن عبيد، ويونس بن
مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، وأبي
مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم.
روى عنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان
المروزي، وحبان بن موسى، والحسن بن عيسى بن ماسرجس،
وحماد بن الحارث، وحماد بن أبي رجاء، وزيد بن الحباب، وسلم
ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بن الحجاج وهو أكبر
منه، وعبد الرحمان بن سعيد المروزي، وعبد الرحمان بن علقمة،
وعبدة بن سليمان، وعلي بن الحسين بن واقد (ت)، المروزيون،
وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بن موسى غنجار، والفضل بن موسى
السيناني (د)، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ونعيم بن حماد
المروزي (فق)، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد
الثقفي، والوليد بن الفضل العنزي، ويحيى بن عبد الله بن خاقان،
وأبو الطيب، وأبو معاذ النحوي.
قال العباس بن مصعب المروزي (1): أبو عصمة نوح بن أبي
مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى على مرو وأبو
حنيفة حي، فكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب
يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد (2) أخرى بعد موت

(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
57

أبي حنيفة، وكان يعينه أبو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ
الرأي عن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى والحديث عن حجاج بن
أرطاة ومن كان في زمانه، وأخذ المغازي عن محمد بن إسحاق،
والتفسير عن الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا،
فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة،
وأدرك الزهري، وابن أبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل
أولا على الرزيق، فلما ولي القضاء تحول إلى سكة الجيه وقصره
باق الآن. حدثنا محمد بن عبدة، عن علي بن الحسين بن واقد،
عن سلمة بن سليمان، عن سفيان بن عيينة، قال: رأيت أبا عصمة
في مجلس الزهري.
قال العباس بن مصعب (1): روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أبو
عصمة، فقال: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك.
وقال أحمد بن عبد الله بن بشر المروزي (2)، عن سفيان بن
عبد الملك: سمعت ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة،
وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه يروي عن الزهري، فقال:
لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على
رجل حين والزهري في بيته ولا يخرجه؟
وقال أحمد بن محمد بن شبويه (3)، عن نعيم اللؤلؤي: قال
ابن المبارك: كيف حدثكم أبو عصمة، عن يونس، عن الحسن

(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 220.
(3) نفسه.
58

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي:
هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حدثنا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول:
لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا.
وقال ابن شبويه (1) أيضا: بلغني عن ابن المبارك أنه قال في
الحديث الذي يرويه أبو عصمة عن مقاتل بن حيان في الشمس
والقمر ليس له أصل.
وقال نعيم بن حماد (2): سئل ابن المبارك عن نوح بن أبي
مريم، فقال: هو يقول: لا إلا إلا الله.
وقال البخاري (3): قال ابن المبارك لوكيع: حدثنا (4) شيخ يقال
له: أبو عصمة كان (5) يضع كما يضع المعلى بن هلال.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (6): قال أبي: كان أبو عصمة
يروي أحاديث مناكير لم يكن في الحديث بذاك، وكان شديدا على
الجهمية والرد عليهم. تعلم منه نعيم بن حماد الرد على الجهمية.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سألت يحيى بن معين
عن نوح بن أبي مريم، فقال: ليس بشئ، ولا يكتب حديثه (7).

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727.
(4) في المطبوع من تاريخ البخاري: " عندنا ".
(5) قوله: " كان " ليست في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير.
(6) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 331.
(7) نص كلام يحيى بن معين هذا في ضعفاء ابن الجوزي (الورقة 165). وقال ابن
محرز عن يحيى بن معين: ليس بثقة. (الترجمة 112).
59

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1): أبو عصمة نوح بن
أبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه.
وقال أبو زرعة (2): ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم (3)، ومسلم بن الحجاج (4)، وأبو بشر
الدولابي (5)، والدار قطني (6): متروك الحديث (7).
وقال البخاري: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن
أبي مريم أبو عصمة المروزي قاضي مرو عن مقاتل بن حيان منكر
الحديث (8).
وقال في موضع آخر (9): نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث
جدا.
وقال النسائي: أبو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن
يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أبي مريم قاضي مرو ليس بثقة،
ولا مأمون، روى عنه المقرئ.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

(1) أحوال الرجال، الترجمة 375.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2210.
(3) نفسه.
(4) الكنى لمسلم، الورقة 85.
(5) الكامل: 3 / الورقة 178.
(6) السنن: 2 / 12. وفيه: " ضعيف الحديث متروك ".
(7) وقال في موضع آخر: ضعيف. (السنن: 3 / 32). وذكره في " الضعفاء والمتروكين "
(الترجمة 539)
(8) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(9) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2383.
60

وقال في موضع آخر: سقط حديثه.
وذكر الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع
حديث فضائل القرآن.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي
عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب
حديثه.
وقال ابن حبان (2): كان يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات
ما ليس من أحاديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال في موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شئ إلا
الصدق.
قال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن أبيه: مات سنة
ثلاث وسبعين ومئة (3).
روى له الترمذي في " العلل "، وابن ماجة في " التفسير ".

(1) الكامل: 3 / الورقة 178.
(2) المجروحين: 3 / 48.
(3) وقال الحاكم أبو عبد الله: لقد كان جامعا رزق من كل شئ حظا إلا الصدق فإنه
حرمه نعوذ بالله من الخذلان. (المدخل إلى الصحيح: 217 - 218). وقال أبو نعيم:
كان جامعا في الخطأ والكذب، لا شئ. (الضعفاء، الترجمة 249). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر هو حديث
طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في " تاريخه ": غلب
عليه الارجاء ولم يكن بمحمود الرواية. وقال الحاكم: أبو عصمة مقدم في علومه إلا
أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وقال أبو
على النيسابوري: كان كذابا. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال أبو
سعيد النقاش: روى الموضوعات. وقال الساجي: متروك الحديث عنده أحاديث
بواطيل. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عيينة. (10 / 489). وقال
ابن حجر في " التقريب ": كذبوه في الحديث.
61

6496 - ل: نوح (1) بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال
العجلي، أبو سعيد البغدادي، ويقال: المروزي المعروف
بالمضروب، سمي بذلك لضربة كانت في وجهه، ضربه
اللصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.
روى عن: بكير بن معروف (ل)، وسفيان الثوري، وعبد الله
ابن عمر العمري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن أبي الصهباء،
ومالك بن أنس، ونجيح أبي معشر المدني، وأبي عصمة نوح بن
أبي مريم.
روى عنه: أحمد بن حنبل (ل)، وابن أخيه أبو النضر
إسماعيل بن عبد الله بن ميمون المروزي الفقيه، وابنه سعيد بن
نوح بن ميمون، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، ومحمد بن
عبد الرحيم البزاز، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن عبيد
الهمداني، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن منصور الطوسي،
ويحيى بن سهيل السلمي البخاري.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: ربما أخطأ.

(1) علل أحمد: 2 / 85، 86، وثقات ابن حبان: 9 / 211، وتاريخ الخطيب:
13 / 318، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا
صوفيا 3007)، نهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 489،
والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 3 757.
(2) 9 / 211.
62

وقال أبو بكر الخطيب (1): كان ثقة (2).
روى له أبو داود في كتاب " المسائل ".
6497 - د: نوح (3) بن يزيد بن سيار البغدادي، أبو محمد
المؤدب.
روى عن: إبراهيم بن سعد (د).
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو إبراهيم أحمد بن سعد
الزهري، وأحمد بن علي الخزاز، وإسحاق بن منصور الكوسج،
وعباس بن محمد الدوري، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد، ومحمد
ابن المثنى البزاز صاحب بشر الحافي، ومحمد بن مسلم بن وارة
الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي (د)، وأبو يحيى هاني بن
النضر.
قال أبو بكر الأثرم (4): ذكر لي أبو عبد الله نوح بن يزيد
المؤدب، فقال: هذا شيخ كيس، أخرج إلي كتاب إبراهيم بن
سعد، فرأيت فيه ألفاظا. قال أبو عبد الله: نوح لم يكن به بأس،
كان مستثبتا.

(1) تاريخه: 13 / 318.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 362، وعلل أحمد: 2 / 331، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
2216، وثقات ابن حبان: 9 / 211، وتاريخ الخطيب: 13 / 19 3، والكاشف:
3 / الترجمة 5193، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الا سلام، الورقة
161 (أيا صوفيا 3007)، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب:
10 / 489 - 490، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7574.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 319.
63

وقال محمد بن المثنى البزاز (1): سألت أحمد بن حنبل عنه.
فقال: أكتب عنه، فإنه ثقة حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب
ولده.
وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة فيه عسرا.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له أبو داود.
- فق: نوح، غير منسوب.
عن: أبي إسحاق (فق). في ترجمة نوح بن دراج.

(1) نفسه.
(2) طبقاته: 7 / 362.
(3) 9 / 211. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
64

من اسمه نوف ونوفل ونيار
6498 - نوف (1) بن فضالة الحميري البكالي، أبو يزيد،
ويقال: أبو الرشيد، ويقال: أبو رشدين، ويقال: أبو عمرو،
الشامي من أهل دمشق، ويقال: من أهل فلسطين، وهو ابن امرأة
كعب الأحبار.
روى عن: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن عمرو
ابن العاص، وعلي بن أبي طالب، وكعب الأحبار، وأبي أيوب
الأنصاري.
روى عنه: خالد بن صبيح، وسعيد بن جبير، وشهر بن
حوشب، ونسير بن ذعلوق، وأبو إسحاق الهمداني، وأبو عمران
الجوني، وأبو هارون العبدي.
ذكره خليفة بن خياط (2) في الطبقة الأولى من أهل الشامات.
وقال جعفر بن سليمان (3)، عن أبي عمران الجوني: كان نوف

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 452، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وتاريخ خليفة 358،
وطبقات خليفة: 308، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2451، وتاريخه
الصغير: 1 / 153، 162، 163، والمعرفة ليعقوب: 3 / 225، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 2311، وثقات ابن حبان: 5 / 483، وحلية الأولياء: 6 / 48، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 107، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب:
10 / 490، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7610.
(2) طبقاته: 308.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2451.
65

ابن امرأة كعب، أحد العلماء.
وقال ضمرة بن ربيعة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني: كان
نوف البكالي إماما لأهل دمشق، فكان إذا أقبل على الناس بوجهه
قال: من لا يحبكم لا أحبه الله، ومن لا يرحمكم فلا رحمه الله.
وقال صفوان بن عمرو، عن ابن أبي عتبة الكندي: كنا نختلف
إلى نوف البكالي إذ أتاه رجل وأنا عنده، فقال: يا أبا يزيد رأيت
رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل في رأسه شمعة تضئ
للناس. فقال: لئن صدقت رؤياك لأستشهدن، فلم يكن إلا أن
خرجت البعوث مع محمد بن مروان على الصائفة فقتل (1).
له ذكر في الصحيحين في حديث سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، عن أبي بن كعب حديث موسى والخضر.
6499 - تم: نوفل (2) بن إياس الهذلي المدني.
كان عبد الرحمان بن عوف لنا جليسا (تم)، وكان نعم
الجليس... الحديث.
روى عنه: مسلم بن جندب الهذلي (تم).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).

(1) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ": وقال: يروي القصص. (5 / 483). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مستور.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 59، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 7373، وثقات ابن
حبان: 5 / 479، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 490 - 491، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7576.
(3) 5 / 479. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو جعفر بن جرير الطبري في كتاب
" تهذيب الآثار ": ونوفل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار. (10 / 491). وقال
في " التقريب ": مقبول.
66

روى له الترمذي في " الشمائل ".
6500 - ق: نوفل (1) بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن
الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أخو يزيد بن عبد الملك النوفلي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وعن أبيه عبد الملك بن المغيرة
ابن نوفل (ق).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي،
والربيع بن حبيب الأحول (ق).
قال أبو حاتم: مجهول (2).
روى له ابن ماجة.
6501 - د: نوفل (3) بن مساحق بن عبد الله الأكبر بن مخرمة

(1) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 353، وطبقات خليفة: 6، والكاشف:
3 / الترجمة 5994، والمغني: 2 / الترجمة 6686، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
107، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9148، ونهاية
السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 491، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7577.
(2) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ليس بشئ. (سؤالاته، الترجمة 353). وقال
ابن حجر في " التقريب ": مستور.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 242، وتاريخ خليفة: 296، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2374، وتاريخه الصغير: 1 / 200، 201، والكنى لمسلم، الورقة 48،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 292، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، والقضاة لوكيع:
1 / 125، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2234، وثقات ابن حبان: 5 / 478،
والكامل في التاريخ: 4 / 242، 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5995، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ومعرفة التابعين، الورقة 44،
ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 491، والتقريب: 2 / 309،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7578.
67

ابن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل
ابن عامر بن لؤي القرشي العامري، أبو سعد، ويقال: أبو سعيد،
ويقال: أبو مساحق، والد عبد الملك بن نوفل، وكان جده عبد الله
ابن مخرمة من المهاجرين الأولين.
روى عن: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (د)، وعثمان
ابن حنيف، وعمر بن الخطاب، وأبيه مساحق بن عبد الله، وأم
سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: سالم أبو النضر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن
عبد الرحمان بن أبي حسين المكي (د)، وابنه عبد الملك بن نوفل
ابن مساحق، وعمر بن عبد العزيز، ومنذر بن الجهم الأسلمي.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال:
ولي القضاء بالمدينة.
وقال النسائي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
وقال الزبير بن بكار: أمه مريم بنت مطيع بن الأسود، وهو
أحد الأربعة من قريش أبناء العدويات الذين قدم الوليد بن

(1) طبقاته: 5 / 242.
(2) 5 / 478.
68

عبد الملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي وأجلسهم عليها،
أخبرني ذلك مصعب بن عثمان، وحدثني عمي مصعب بن
عبد الله، قال: كان نوفل بن مساحق من أشراف قريش، وكانت
له ناحية من الوليد بن عبد الملك بن مروان، وكان الوليد يعجبه
الحمام يتخذ له ويطيره، فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند
الحمام، فقال له الوليد: إني خصصتك بهذا المدخل لأنسي بك.
فقال: يا أمير المؤمنين إنك والله ما خصصتني ولكن خسستني، إنما
هذه عورة، وليس مثلي يدخل على مثل هذا. فغضب عليه وسيره
إلى المدينة، فكان على المساعي، فأخذه بعض الأمراء
بالحساب، فقال: أين الغنم؟ فقال: أكلناها بالخبز، قال: فأين
الإبل؟ قال: حملنا عليها الرجال. وكان لا يرفع إلى الأمراء من
المساعي شيئا يقسمها و يطعهما، وكان ابنه من بعده سعد بن نوفل
يسعى أيضا على الصدقات.
قال ابن حبان (1): مات في إمارة عبد الملك بن مروان سنة
أربع وسبعين.
وفيما قاله نظر (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:

(1) نفسه.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقد ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي أن نوفلا هذا مات
في أول ولاية عبد الملك، وهذا موافق لما قال ابن حبان. (10 / 492). وقال ابن
حجر في " التقريب ": ثقة.
69

أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع،
قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة، قال: حدثني عبد الله بن أبي
حسين، قال: حدثنا نوفل بن مساحق، عن سعيد بن زيد، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير
حق ".
رواه (1) عن محمد بن عوف، عن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا
عاليا بدرجتين.
ورواه أحمد بن حنبل (2)، عن أبي اليمان، فوافقناه فيه بعلو.
6502 - خ م س: نوفل (3) بن معاوية بن عروة، وقيل: ابن
عمرو بن صخر بن يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة، أبو معاوية الديلي، له صحبة.
شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة، وحج مع أبي بكر الصديق
سنة تسع، ومع النبي صلى الله عليه وسلم بكر الصديق
سنة تسع، ومع النبي

(1) أبو داود (4876).
(2) مسند أحمد: 1 / 190.
(3) تاريخ خليفة: 60، 251، وطبقاته: 34، ومسند أحمد: 5 / 429، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2371، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2231، وثقات ابن
حبان: 3 / 416، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والاستيعاب:
4 / 1513، ورجال البخاري للباجي: 2 / 781، والجمع لابن القيسراني: 2 / 534،
والكاشف: 3 / الترجمة 5996، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1306،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 3 / 89، ونهاية السول، الورقة
404، وتهذيب التهذيب: 10 / 492 - 493، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7579.
70

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م س).
روى عنه: ابن أخته عبد الرحمان بن مطيع بن الأسود
(خ م)، وعراك بن مالك (س)، وعوف بن الحارث، أبو بكر بن
عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (كن).
وخرج إلى المدينة فنزل بها في بني الديل، ومات بها في
خلافة يزيد بن معاوية، وقد بلغ مئة سنة أو أكثر.
قال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا
أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، عن جواثة بن عبيد الديلي،
قال: عمر نوفل بن معاوية الديلي في الجاهلية ستين سنة وفي
الاسلام ستين سنة.
قال محمد بن عمر: وكان نوفل بن معاوية قد شهد بدرا مع
المشركين من قريش، وشهد معهم أحدا، والخندق، وكان له ذكر
ونكاية، فأسلم بعد ذلك، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة،
وشهد معه حنينا والطائف، ونزل المدينة في بني الديل، وحج مع
أبي بكر الصديق سنة تسع، وحج مع النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر، وروى
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث، ومات بالمدينة في خلافة معاوية.
وقال غيره: في خلافة يزيد بن معاوية.
روى له البخاري، ومسلم، والنسائي.
6503 - د ت س: نوفل (1) الأشجعي، والد فروة بن نوفل،

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 44، وتاريخ الدوري: 2 / 612، ومسند أحمد: 456، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2372، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 2232، والاستيعاب: 4 / 1513، والكاشف: 3 / الترجمة
5997، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1304، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
108، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 493، والإصابة:
3 / الترجمة 8832، والتقريب: 2 / 310، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7580.
71

له صحبة، نزل الكوفة.
روى حديثه أبو إسحاق السبيعي (د ت س)، عن فروة بن
نوفل، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة (قل يا أيها الكافرون)
وهو حديث مضطرب الاسناد.
وروى أبو مالك الأشجعي، عن عبد الرحمان بن نوفل
الأشجعي، عن أبيه حديثا آخر.
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي.
6504 - ت: نيار (1) بن مكرم الأسلمي، له صحبة.
روى حديثه أبو الزناد (ت) عن عروة بن الزبير، عن نيار
ابن مكرم، قال: لما نزلت (الم غلبت الروم)... الحديث في
مراهنة أبي بكر المشركين.
وروى عنه: ابنه عبد الله بن نيار بن مكرم حديثا آخر. وهو
أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان بن عفان وهم جبير بن مطعم،
وحويطب بن عبد العزى، وعبد الله بن الزبير، ونيار بن مكرم.

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 8، وطبقات خليفة: 238، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2450، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2316، وثقات ابن حبان:
3 / 422، والاستيعاب: 4 / 1514، والكاشف: 3 / الترجمة 5998، وتجريد أسماء
الصحابة: 2 / الترجمة 1311، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108 وجامع التحصيل،
الترجمة 838، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 493،
والإصابة: 3 / الترجمة 8837، والتقريب: 2 / 310، وخلاصة الخزرجي:
3 / 7581.
72

روى له الترمذي.
ومن الأوهام:
* - [وهم] ق: نيار.
عن: عروة، عن عائشة حديث: " إنا لا نستعين بمشرك ".
وعنه: عبد الله بن يزيد أو زيد.
وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد الله بن يزيد (1).

(1) هذا هو آخر الجزء السابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره
مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
73

باب الهاء
من اسمه هارون
6505 - س: هارون (1) بن إبراهيم الأهوازي، أبو محمد
البصري.
روى عن: جرير بن الخطفى الشاعر، وعطاء بن أبي رباح،
والفرزدق الشاعر، وقتادة بن دعامة، ومحمد بن سيرين (س).
روى عنه: حماد بن مسعدة (س)، وزيد بن الحباب، وأبو
داود سليمان بن داود الطيالسي، وسليمان بن موسى الزهري،
وشعيب بن صخر، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بن
صهيب، وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد الصمد بن عبد الوارث،
وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عمر الواقدي، ووكيع بن
الجراح، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن المتوكل
الباهلي، وأبو عامر العقدي.
قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2799، والمعرفة ليعقوب: 3 / 154، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة، وثقات ابن حبان: 7 / 581، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1522، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، والكاشف: 4 / الترجمة 108، وتاريخ
الاسلام: 6 / 310، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 2،
والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7611.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 357.
74

وقال أبو حاتم (1): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له النسائي.
6506 - ر ت س ق: هارون (3) بن إسحاق بن محمد بن
مالك بن زبيد الهمداني، أبو القاسم الكوفي.
روى عن: عمه إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، وأبيه
إسحاق بن محمد بن مالك الهمداني، وإسماعيل بن أبي الحكم،
وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وجنيد الحجام، وحفص بن
غياث (س)، وسفيان بن عيينة (ق)، وعبد الله بن رجاء المكي،
وعبد الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمان بن
محمد المحاربي (ر س ق)، وعبد الرزاق بن همام (ت س)،
وعبد السلام بن حرب، وعبدة بن سليمان (ت س ق)، وقدامة بن
محمد الخشرمي (سي)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ق)،
ومحمد بن عبد الوهاب السكري (ت س ق)، ومحمد بن فضيل بن
غزوان (ق)، ومصعب بن المقدام، والمطلب بن زياد، ومعتمر بن

(1) نفسه.
(2) 7 / 581. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 414، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 360، وثقات ابن حبان:
9 / 241، والمعجم المشتمل، الترجمة 1098، وسير أعلام النبلاء: 12 / 126،
والكاشف: 3 / الترجمة 6001، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام،
الورقة 289 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب
التهذيب: 11 / 2 - 3، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7612.
75

سليمان (ق)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن محمد الجاري
(ت)، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويزيد بن أبي حكيم العدني،
وأبي بكر بن عياش، وأبي خالد الأحمر (س)، وأبي معاوية
الضرير.
روى عنه: البخاري في كتاب " القراءة خلف الامام "،
والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم، أحمد بن محمد بن كردي الحناط البغدادي، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن
هلال الشطوي، وأحمد بن هارون البرديجي الحافظ، وإسحاق بن
إدريس المباركي، وبدر بن الهيثم القاضي، وجعفر بن أحمد
الشاماتي، وجعفر بن محمد بن المغلس، والحسين بن إسماعيل
المحاملي، وخليل بن أبي رافع، وعبد الله بن أبي داود،
وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي، وعبد الرحمان بن الحسن بن
موسى الضراب الأصبهاني، وعبدان بن محمد بن عيسى
المروزي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وعلي بن
الحسن بن سعد البزاز الهمذاني، وعلي بن الحسين بن الجنيد
الرازي، وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي، وعمر بن محمد بن
بجير البجيري، والقاسم بن زكريا المطرز، وأبو الطيب محمد بن
أحمد بن حمدان بن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة،
ومحمد بن جرير الطبري، وأبو بكر محمد بن حريث بن أبي
الورقاء الأنصاري البخاري، ومحمد بن خالد بن يزيد البرذعي،
ومحمد بن صالح الطبري، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي،
76

وابنه موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني.
قال أبو حاتم (1): صدوق.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد (2): كان محمد بن عبد الله
ابن نمير يبجله.
وقال النسائي (3): ثقة.
وقال أبو بكر بن خزيمة: كان من خيار عباد الله.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات في رجب سنة ثمان
وخمسين ومئتين (5).
6507 - خ م ت س ق: هارون (6) بن إسماعيل الخزاز، أبو
الحسن البصري.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 360.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1098.
(4) 9 / 241.
(5) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة متعبد (3 / الترجمة 6001). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال النسائي في أسماء شيوخه: نعم الشيخ كان، وهو أحب إلي من أبي
سعيد الأشج وكان قليل الحديث. (11 / 3) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2809، والكنى لمسلم، الورقة 24، والكنى
للدولابي: 1 / 148، 149، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 358، وثقات ابن حبان:
9 / 238، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، ورجال البخاري
للباجي: 3 / 1176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة
6002، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة 75 (أيا صوفيا
3007)، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 3، والتقريب:
2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7613.
77

روى عن: الصعق بن حزن، وعبيد الله بن شميط بن
عجلان، وعلي بن المبارك (خ م ت س ق)، وقرة بن خالد، وهمام
ابن يحيى (س).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله السعدي، وإبراهيم بن مرزوق
البصري نزيل مصر، وإبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني
(س)، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري، وإسحاق بن
منصور الكوسج (ت)، وإسحاق (خ) غير منسوب، وحجاج بن
الشاعر (م)، وسعيد بن حفص البخاري البيكندي، وأبو داود
سليمان بن سيف الحراني (س)، وعباس بن محمد الدوري،
وعبد الله بن منير المروزي (خ)، وعبد بن حميد، وعلي بن سعيد
ابن جرير النسائي، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن عبد الملك
الدقيقي، وأبو موسى محمد بن المثني (س ق)، ومحمد بن يونس
ابن موسى الكديمي، ويزيد بن سنان البصري نزيل مصر.
قال أبو حاتم (1): شيخ محله الصدق، كان عنده كتاب عن
علي بن المبارك، وكان تاجرا.
وقال أبو داود: لا بأس به، سمعت الحسن بن علي، قال:
الخزاز شيخ ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست ومئتين (3).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 358.
(2) 9 / 238.
(3) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6002) وكذلك قال ابن حجر
في " التقريب ".
78

روى له الجماعة سوى أبي داود.
6508 - خ: هارون (1) بن الأشعث الهمداني، أبو عمران
البخاري، ابن عم هارون بن إسحاق الهمداني، كوفي الأصل.
روى عن: وكيع بن الجراح، وأبي سعيد (خ) مولى بني
هاشم.
روى عنه: البخاري، وزيد بن الجراح، وأبي سعيد (خ) مولى بني
هاشم.
روى عنه: البخاري، وزيد بن أسلم بن بشر الحنفي،
وسهل بن شاذويه البخاري، والفضل بن محمد بن المسيب
الشعراني البيهقي، ومحمد بن أسلم الطوسي، وأبو بكر محمد بن
حريث بن أبي الورقاء الأنصاري البخاري.
قال البخاري في " التاريخ الأوسط ": حدثنا أبو عمران هارون
ابن أشعث شيخ لنا ثقة.
وقال خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام البخاري، عن أبي
بكر محمد بن حريث بن أبي الورقاء الأنصاري: سمعت هارون
ابن إسحاق الهمداني وسألني عن هارون بن الأشعث البخاري،
فقال لي: كيف خلفته؟ قلت: في عافية. قال: هو ابن عمي،

(1) ثقات ابن حبان: 9 / 241، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1176، والجمع لابن
القيسراني، 2 / 551، والمعجم المشتمل، الترجمة 1099، والكاشف: 3 / الترجمة
6003، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة (أيا صوفيا
3007)، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 3 - 4، والتقريب:
2 / 311، وخلاصة الخزرجي 3 / الترجمة 7614.
79

وكان قد علينا هاربا من قاضيكم ذاك الجهمي - يعني سعيد بن
خلف بن أيوب - قال: وأقام عندي سنتين.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
6509 - س: هارون (2) بن حميد الدهكي، أبو أحمد
الواسطي.
روى عن: أزهر بن سعد السمان، وبشر بن عمر الزهراني،
وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي، وعبد الرحمان بن مهدي
حديثا واحدا، والفضل بن عنبسة (س)، ومحمد بن جعفر غندر،
ومحمد بن أبي عدي، وموسى الطويل الراوي عن أنس بن مالك،
والهيثم بن عدي الطائي، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن
هارون.
روى عنه: أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل
صاحب أبي صخرة، وأحمد بن كعب الواسطي، وأبو عبد الرحمان
أحمد بن نصر الواسطي نزيل بغداد، وأسلم بن سهل الواسطي
بحشل، وزكريا بن يحيى السجزي (س)، وعبد الرحمان بن أبي
حاتم الرازي، وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن حماد البزاز،
وعلي بن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بن زكريا المطرز،
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري

(1) 9 / 241. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 365، وثقات ابن حبان: 9 / 242، والكاشف:
3 / الترجمة 6004، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، ونهاية السول، الورقة
405، وتهذيب التهذيب: 11 / 4، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 615 7.
80

في " التاريخ "، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم الأصبهاني.
قال أبو حاتم (1): شيخ.
وقال ابنه عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: محله الصدق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان،
وإسماعيل بن أبي عبد الله بن حماد، وأحمد بن أبي بكر الواعظ،
وفاطمة بنت علي بن القاسم ابن عساكر، وزينب بنت مكي،
قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين، قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: أخبرنا أبو
إسحاق المزكي النيسابوري، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمان
ابن محمد بن إدريس الحنظلي، قال: حدثنا هارون بن حميد
الواسطي، قال: حدثنا الفضل بن عنبسة، قال: أخبرنا شعبة، عن
الحكم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: " الجار أحق بسقب داره أو أرضه ".
رواه (4) عن زكريا بن يحيى السجزي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 365.
(2) نفسه.
(3) 9 / 242. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (8696). والسقب: ويقال بالصاد أيضا -
القرب، أي هو أحق بالمساقب أي المجاور له، ويحتج به للشفعة.
81

* - هارون بن حيان، هو هارون بن موسى بن حيان.
يأتي.
6510 - م د س: هارون (1) بن رئاب التميمي ثم الأسيدي،
أبو بكر، ويقال: أبو الحسن، البصري، من بني كاهل بن نمير
ابن أسيد بن عمرو بن تميم. كان عابدا متقشفا، وهو أخو اليمان
ابن رئاب، وعلي بن رئاب.
روى عن: الأحنف بن قيس، وأنس بن مالك - وقيل: لم
يسمع منه -، وزيد بن سويد الرقاشي، وسعيد بن المسيب،
وعبد الله بن عبيد بن عمير (س)، وعتبة بن غزوان الرقاشي،
والعلاء بن زياد العدوي، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وكنانة بن
نعيم العدوي (م دس)، ومجاهد بن جبر المكي، وأبي نجيح
المكي والد عبد الله بن أبي نجيح.
روى عنه: أيوب السختياني (س) وهو من أقرانه، وجعفر
ابن سليمان الضبعي، والحارث بن نبهان، وحماد بن زيد (م)،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 244، وتاريخ الدوري: 2 / 613، وابن طهمان. الترجمة
270، وعلل أحمد: 1 / 318، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجري لابي
داود: 4 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 2 / 231، 473، و 3 / 399، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 632، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 367، وثقات ابن حبان:
7 / 578، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1518، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 191، وحلية الأولياء: 3 / 55، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، وسير
أعلام النبلاء: 5 / 263، والكاشف: 3 / الترجمة 6005، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 5 / 169، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب
التهذيب: 11 / 4 - 5، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7617.
82

وحماد بن سلمة (دس)، وخالد بن حيان الرقي، والربيع بن بدر
السعدي، ورواحة بن سفيان الغداني، وسفيان بن عيينة، وشعبة
ابن الحجاج، وعبد الله بن زائدة، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي
(مدس)، وعبيد الله بن الحسن العنبري، وعمرو بن جابر، ومحمد
ابن ثابت العبدي، ومحمد بن سليم مولى بني ليث، ومعمر بن
راشد، وهمام بن يحيى، وأبو الربيع السمان.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه، وإسحاق بن
منصور (2) عن يحيى بن معين: ثقة (3).
وقال أبو عبيد الآجري (4): سمعت أبا داود يقول: هارون
ابن رئاب أبو بكر يقال: إنه أجل أهل البصرة. قال ابن عيينة:
كان عنده أربعة أحاديث.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5)، وقال: لم يسمع من
أنس شيئا كان من العباد ممن يخفى الزهد.
وقال في موضع آخر: كان عابدا متقشفا.
وقال أبو محمد علي بن أحمد بن حزم: اليمان، وهارون،

(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 137.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 367.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن معين. (الترجمة 270).
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(5) 7 / 578. وقال: " لم يسمع من أنس شيئا ". وذكره في التابعين (5 / 508) وقال:
" سمع من أنس بن مالك وكنانة بن نعيم ".
83

وعلي بنو رئاب، هارون بن أهل السنة، واليمان من أئمة الخوارج،
وعلي من أئمة الروافض، وكانوا متعادين كلهم.
وقال جعفر بن سليمان الضبعي (6)، عن هارون بن رئاب:
جئت أعوده فإذا هو يجود بنفسه، فما فقدت وجه رجل فاضل
الا وقد رأيته عنده، فجاءه محمد بن واسع، فقال: يا أخي كيف
تجدك؟ قال: هو ذا أخوكم يذهب به إلى النار أو يعفو الله عنه.
قال جعفر: وبلغني عن محمد بن واسع أنه قالها عند الموت،
فأظن أنه تعلمها منه.
وقال علي بن الحسن البزاز (2) العابد، عن عمر بن علي
المقدمي عن أبيه: رأيت هارون بن رئاب في المنام، فقلت له:
ما فعل بك ربك؟ فقال: غفر لي، ورحمني، وقربني وطيبني بيده،
وقال: هكذا أفعل بأبناء ثلاث وثمانين (3).
روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي.
6511 - دس: هارون (4) بن زيد بن أبي الزرقاء، واسمه
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2779.
(2) انظر ثقات ابن حبان: 7 / 578.
(3) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: 7 / 244). وقال العجلي:
بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ:
2 / 473). وقال ابن حجر في " التهذيب ": ثقة عابد.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 371، وثقات ابن حبان: 9 / 240، وتسمية شيوخ لي
داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1101، والكاشف:
3 / الترجمة 6 600، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام:
الورقة 202. (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب
التهذيب: 11 / 5 - 6، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7618.
84

يزيد التغلبي، أبو موسى الموصلي نزيل الرملة.
روى عن: أبان بن سفيان، ورواد بن الجراح، وأبيه زيد
ابن أبي الزرقاء (دس)، وأبي عثمان سعيد بن المغيرة الصياد،
وضمرة بن ربيعة، ويحيى بن عيسى الرملي.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأحمد بن إسماعيل الصفار
الرملي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وجعفر بن
درستويه الفارسي، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن
سلم المقدسي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبو الطيب محمد
ابن أحمد بن حمدان بن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان
الباغندي، ويحيى بن عبدا لباقي الاذني.
قال أبو حاتم (1): صدوق.
وقال النسائي (2): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
6512 - م: هارون (4) بن سعد العجلي، ويقال: الجعفي،

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 371.
(2) المعجم المشتمل،
الترجمة 1101.
(3) 9 / 240. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6006). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 6). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 613، وتاريخ الدارمي، الترجمة 854، وعلل أحمد:
2 / 30، وتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2787، وضعفاء العقيلي، الورقة 227،
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374، وثقات ابن حبان: 7 / 579، والمجروحين:
3 / 94، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1520،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة 6007، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4430، والمغني: 2 / الترجمة 6697، وتذهيب التهذيب
4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 6 / 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9159،
وجامع التحصيل، الترجمة 840، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب:
11 / 9، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7619.
85

الكوفي الأعور.
روى عن: إبراهيم التيمي، وثمامة بن عقبة، وثوير بن أبي
فاختة، وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وسلمان
أبي حازم الأشجعي (م)، وسليمان الأعمش (1) - وهو من أقرانه -،
وعبد الرحمان بن أبي سعيد الخدري، وأبي صالح عبد الرحمان بن
قيس الحنفي، وعطية العوفي، وعمرو بن مرة، وعمران بن ظبيان،
وأبي الضحى مسلم بن صبيح، ومقاتل بن حيان، وميمون أبي
عبد الله، وأبي إسحاق السبيعي.
روى عنه: الحسن بن صالح بن حي (م)، وأبو جنادة
حصين بن مخارق السلولي، وسفيان الثوري، وسليمان بن قرم،
وشريك بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وعبد الرحيم بن هارون
الغساني، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم، وعبد النور بن عبد الله
ابن سنان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن أبي حفص العطار،

(1) قال العلائي: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من الأعمش شيئا. (جامع التحصيل،
الترجمة 840).
86

ومحمد بن سليمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن سليمان العبدي،
ومحمد بن عمرو الأنصاري، ويونس بن أرقم.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1): سألت أبي عن هارون
ابن سعد، فقال: روى عنه الناس وهو صالح (2).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3): سألت يحيى بن معين عن
هارون بن سعد كيف هو؟ قال: ليس به بأس (4).
وقال عبد الرحمان (5) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
لا بأس به روى عنه الثوري، وكان خرج مع إبراهيم بن عبد الله
ابن حسن، فلما هزم إبراهيم هرب إلى واسط، فكتب عنه
الواسطيون (6).

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30.
(2) بقية كلامه: " أظنه كان يتشيع ".
(3) تاريخه، الترجمة 854.
(4) وقال عباس الدوري عنه: كان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من
الخربية. (تاريخه: 2 / 613) قلت: الخربية هم الذين يرون جواز إيتاء النساء من
أدبارهن، وهو مذهب الشيعة.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374.
(6) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه قال عبد الرحمان سمعت أبي يقول: هو مجهول، وقال: سألت أبي عنه
فقال: لا بأس به. وقال أحمد بن حنبل: روى عنه الناس وهو صالح وكان خرج مع
إبراهيم وفي ذلك تخليط قبيح وخطأ فاحش، والصواب ما كتبنا وبيان ذلك في كتاب
ابن أبي حاتم والذي قال فيه مجهول، هو صاحب راية علي كما يأتي ذلك في
ترجمته والله أعلم ".
87

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن
الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا
إبراهيم بن أسباط، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا
حميد بن عبد الرحمان الرؤاسي، قال: حدثنا الحسن بن صالح،
عن هارون بن سعد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضرس الكافر أو ناب الكافر في النار مثل أحد،
وغلظ جلده مسيرة ثلاث ".
رواه (2) عن سريج بن يونس، فوافقناه فيه بعلو.
وممن يسمى هارون بن سعد:

(1) 7 / 579. وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: كان غاليا في الرفض، وهو رأس
الزيدية، كان ممن يعتكف عند خشبة زيد بن علي، وكان داعية إلى مذهبه لا تحل
الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال. (3 / 94). وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن
الجوزي في جملة الضعفاء، وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض (ضعفاؤه، الورقة
227). وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 205). وقال
الذهبي في " الميزان ": صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض. (4 / الترجمة
9159). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال الساجي: كان يغلو في الرفض، وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة أنه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن
الرفض. (10 / 6). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق رمي بالرفض، ويقال:
رجع عنه.
(2) مسلم: 8 / 153.
88

6513 - [تمييز] هارون (1) بن سعد، وكان صاحب راية
علي.
روى عن: علي.
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2)، عن أبيه: مجهول (3).
6514 - [تمييز] هارون (4) بن سعد، مولى قريش، حجازي.
يروي عن: المطلب بن عبد الله بن حنطب.
ويروي عنه: معن بن عيسى القزاز.
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (5): جعل البخاري هذا الاسم
اسمين فنسبه في موضع هارون بن سعد، وفي موضع هارون مولى

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 373، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4431، والمغني: 2 / الترجمة 6698، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 108، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9162، ونهاية السول، الورقة 405،
وتهذيب التهذيب: 11 / 6، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7620.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 373.
(3) وقال الذهبي في " الميزان ": مجهول. (4 / الترجمة 9162). وكذلك قال ابن حجر
في " التقريب ".
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2791، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 375،
وثقات ابن حبان: 7 / 580، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9161، ونهاية السول، الورقة 405،
وتهذيب التهذيب: 11 / 6، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7621.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 375.
89

قريش ولم ينسبه، فسمعت أبي يقول: هما واحد.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
6515 - م د س ق: هارون (2) بن سعيد بن الهيثم بن محمد
ابن الهيثم بن فيروز السعدي، أبو جعفر الأيلي، مولى عبد الملك
ابن محمد بن عطية السعدي، وهم من أهل أيلة، وكانوا من قبل
من أهل بلبيس (3).
روى عن: أشهب بن عبد العزيز، وأبي ضمرة أنس بن
عياض، وبشر بن بكر التنيسي، وخالد بن نزار (دس)، وسفيان
ابن عيينة (س)، وعبد الله بن وهب (م د س ق)، ومؤمل بن
إسماعيل.
روى عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة،
وإبراهيم بن مطروح، وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن

(1) 7 / 580. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يدرى من هو. (4 / الترجمة 9161). وقال
ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 377، وثقات ابن حبان: 9 / 240، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 552، وتسمية شيوخ
أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1102، والكاشف:
3 / الترجمة 6008، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة
289 (أحمد الثالث 7 291 / 7)، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب:
11 / 6 - 7، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7622.
(3) قيدها المؤلف بضم الباء الموحدة، وفي معجم البلدان أنها بالكسر والفتح، فالامر
مختلف فيه.
90

صالح المصري، وأحمد بن عبد الله بن العباس الأقطع الرازي،
وأحمد بن فياض بن إسماعيل بن فياض القرشي، وأبو جعفر أحمد
ابن محمد بن سلامة الطحاوي، وأحمد بن مراد بن عيسى
الجهني، وأبو الطيب أحمد بن الممتنع الأيلي، وأسامة بن أحمد
ابن أسامة التجيبي، وإسماعيل بن داود بن وردان البزاز، وبقي بن
مخلد الأندلسي، والحسن بن أحمد بن سليمان المصري،
والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأبو علي الحسن بن موسى
ابن عيسى الحضرمي المعروف بأبي عجينة، وحسين بن حسن بن
مهاجر، وحسين بن عبد الغفار الأزدي، وزكريا بن يحيى الساجي،
وعاصم بن رازح بن رحب الخولاني، وأبو بكر عبد الله بن أبي
داود، وعلي بن أحمد بن سليمان علان الصيقل، وعمر بن محمد
ابن بجير البجيري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر
محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، ومحمد بن محمد بن
سليمان الباغندي، ومحمد بن وضاح الأندلسي، وابن أخته أبو
حازم مسعدة بن حازم المصري، والوليد بن حماد الرملي.
قال أبو حاتم (1): شيخ.
وقال النسائي (2): لا بأس به.
وقال في موضع آخر (3): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 377.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1102.
(3) نفسه.
(4) 9 / 240. وقال: " مات قبل سنة خمسين ومئتين ".
91

وقال أبو سعيد بن يونس: توفي يوم الأحد لست خلون من
شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وكان مولده سنة
سبعين ومئة، وكان ثقة، وكانت سنه قد علت وضعف، ولزم بيته.
وقال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي في كتاب " أشراف
الموالي من أهل مصر ": ومنهم هارون بن سعيد الأيلي مولى بني
سعد بن بكر، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، ولد بعد السبعين
ومئة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين (1).
6516 - د ت س: هارون (2) بن سلمان، ويقال: ابن موسى
القرشي المخزومي، أبو موسى الكوفي الفراء، مولى عمرو بن
حريث.
روى عن: عبيد الله بن مسلم (دت س) ويقال: مسلم بن
عبيد الله القرشي (س) عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم " في صوم الدهر،
وفي صوم الاثنين والخميس "، وعن مولاه عمرو بن حريث.

(1) وقال الذهبي في " الكاشف ": فقيه ثقة. (3 / الترجمة 6008). وقال ابن حجر في
" التهذيب ". قال مسلمة بن قاسم: كان مقدما في الحديث فاضلا. (11 / 7). وقال
في " التقريب ": ثقة فاضل.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 8788، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 376،
وثقات ابن حبان: 7 / 579، والمعجم المشتمل، الترجمة 1103، والكاشف:
3 / الترجمة 6009، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة
405، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب
التهذيب: 11 / 7، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7623.
وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه أبو مسلم، وهو وهم إنما هم أبو موسى كما كتبنا ".
92

روى عنه: زيد بن الحباب (س)، وعبد الله بن داود
الخريبي، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعبيد الله بن موسى (دت)،
وأبو نعيم الفضل بن دكين (س)، ومالك بن مغول.
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: هارون بن
سلمان صالح.
وقال أبو حاتم (2): لا بأس به.
وقال النسائي (3): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي.
ومن الأوهام:
* - [وهم] هارون بن سليمان.
روى عنه: ابن ماجة.
هكذا ذكره أبو القاسم في " المشايخ النبل "، وفي " الأطراف "
في حديث ابن أبي فديك، عن سلمة بن وردان، عن أنس بن
مالك " من ترك الكذب وهو باطل " (5)... الحديث، وكذا وقع في
بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة، وهو خطأ، والصواب:

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 376.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1108.
(4) 7 / 579. وقال الذهبي في " الكاشف ": لا بأس به (3 / الترجمة 6009). وكذلك
قال ابن حجر في " التقريب ".
(5) ابن ماجة (51) وفيه: " هارون بن إسحاق " على الصواب.
93

هارون بن إسحاق وهو الهمداني. وهو كذلك على الصواب في
عدة نسخ من الأصول الصحاح المعتمد عليها، والله أعلم.
6517 - ت: هارون (1) بن صالح بن إبراهيم بن محمد بن
طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي المدني.
روى عن: أخيه طلحة بن صالح، وعبد الله بن محمد بن
عمران الطلحي، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم (ت)، وعبد العزيز
ابن أبي حازم.
روى عنه: أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي،
ويحيى بن موسى البلخي (ت)، وأبو حاتم الرازي وقال (2):
صدوق. وسمع منه بالمدينة سنة ست عشرة ومئتين.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى، له الترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا
جدا.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 379، وثقات ابن حبان: 9 / 239، والكاشف:
3 / الترجمة 6010، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة
405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7625.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 379.
(3) 9 / 239. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6010). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال ابن حزم: لا يعرف من هو. وذهل في ذلك. (11 / 8). وقال
ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
94

الجمال، وأبو سعيد الراراني، قالا: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن
الهيثم الأنباري، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، قال:
حدثنا هارون بن صالح، قال: حدثني عبد الرحمان بن زيد بن
أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: " اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بفخ
قبل دخوله مكة ".
رواه (1) عن يحيى بن موسى عنه، وقال: غير محفوظ، فوقع
لنا بدلا عاليا بدرجتين.
6518 - عس: هارون (2) بن صالح الهمداني، كوفي.
روى عن: أبي هند الحارث بن عبد الرحمان الهمداني
(عس).
روى عنه: محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (عس).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له النسائي في " مسند علي "، وقد ذكرنا حديثه في

(1) الترمذي (852).
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2797، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 378،
وثقات ابن حبان: 9 / 238، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9164، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8،
والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7626.
(3) 9 / 238. وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه محمد بن الحسن. (4 / الترجمة
9164). وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
95

ترجمة أبي هند الهمداني.
6519 - د: هارون (1) بن عباد الأزدي، أبو موسى المصيصي
الأنطاكي.
روى عن: إسماعيل بن علية (د)، وجرير بن عبد الحميد
(د)، وحجاج بن محمد المصيصي (مد)، ومروان بن معاوية
الفزاري (د)، ووكيع بن الجراح (د)، وأبي بكر بن عياش (د).
روى عنه: أبو داود، ومحمد بن وضاح القرطبي (2).
6520 - م 4: هارون (3) بن عبد الله بن مروان البغدادي،
أبو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال، والد موسى بن
هارون.

(1) تسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1104،
والكاشف: 3 / الترجمة 6011، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول،
الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7627.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 378، والمعرفة ليعقوب: 1 / 422، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 382، وثقات ابن حبان: 9 / 239، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 191، وتاريخ الخطيب: 14 / 22، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 27، وتسمية
شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1105، وسير أعلام النبلاء: 12 / 115، وتذكرة الحفاظ:
2 / 478، والكاشف: 3 / الترجمة 6012، والعبر: 1 / 441، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 202 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية
السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8 - 9، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7628.
96

روى عن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع (كن)، والأسود بن
عامر شاذان (م س)، وبشر بن الحسن البصري (س)، وجعفر بن
عون (م)، وحجاج بن محمد الأعور (م س ق)، وحرمي بن عمارة
ابن أبي حفصة (صدس)، والحسن بن سوار (دس)، والحسن بن
موسى الأشيب (س)، وحسين بن علي الجعفي (دس ق)، وأبي
أسامة حماد بن أسامة (م دس)، وحماد بن مسعدة (م مدس)،
وخالد بن خداش (كدعس)، وروح بن عبادة (م س)، وزيد بن
الحباب (س)، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري (س)،
وسعيد بن سليمان الواسطي (د)، وسفيان بن عيينة (س ق)،
وسليمان بن حرب (م)، وأبي داود سلميان بن داود الطيالسي
(م د ت س)، وسليمان بن داود الهاشمي (د)، وسيار بن حاتم
(ت سي فق)، وأبي بدر شجاع بن الوليد بن قيس السكوني
(م دس)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (م ت)، وعبد الله بن
بكر السهمي (س)، وعبد الله بن الزبير الحميدي (د)، وعبد الله بن
نمير، وعبد الله بن يزيد المقرئ (م د)، وعبد الصمد بن عبد الوارث
(م د ت س)، و عبد العزيز بن عبد الله الأويسي (د)، وعثمان بن عمر
ابن فارس (د)، وعفان بن مسلم (م)، وعلي بن يزيد الصدائي
(عس)، وعمر بن حفص بن غياث (د)، وأبي نعيم الفضل بن
دكين (دت)، وقدامة بن محمد الخشرمي (س)، وقريش بن أنس
(س)، وأبي غسان مالك بن إسماعيل الهندي (م د)، ومحمد بن
إسماعيل بن أبي فديك (م د س ق)، ومحمد بن بشر العبدي (د)،
ومحمد بن بكر البرساني (م س ق)، ومحمد بن حرب الخولاني
(ت)، ومحمد بن الحسن بن زبالة (د)، ومحمد بن عبيد
97

الطنافسي (د)، ومحمد بن الفضل عارم (م د)، ومصعب بن
المقدام صلى الله عليه وآله، ومعاوية بن عمرو الأزدي (س)، ومعن بن عيسى
القزاز (م س)، ومكي بن إبراهيم البلخي (دس)، وأبي النضر
هاشم بن القاسم (م دق)، وهشام بن سعيد الطالقاني (د)، ووهب
ابن جرير بن حازم (م)، ويحيى بن آدم (د)، ويحيى بن إسحاق
السيلحيني (س)، ويزيد بن هارون (م س)، ويعلى بن عبيد
الطنافسي (د)، وأبي أحمد الزبيري (س)، وأبي بكر الحنفي
(دس)، وأبي داود الحفري (دس)، وأبي عامر العقدي (د)، وأبي
الوليد الطيالسي (دس).
روى عنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بن إسحاق
الحربي، وإبراهيم بن موسى الجوزي، وأبو العباس أحمد بن
محمد بن خالد البراثي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن الفضل
المؤذن، وبقي بن مخلد الأندلسي، وزكريا بن يحيى السجزي
(كن)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو القاسم
عبد الله بن محمد البغوي، ومحمد بن وضاح القرطبي، وابنه موسى
ابن هارون الحافظ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو حاتم، وأبو
زرعة الرازيان.
قال أبو بكر الخلال (1): أخبرنا أبو بكر المروذي أنه سأل أبا
عبد الله عن هارون الحمال، قال، فقلت: أكتب عنه؟ قال: إي
والله. قلت: إنهم حكوا عنك أنك سكت حين سألوك؟ قال: ما
أعرف هذا.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 22.
98

وقال إبراهيم الحربي (1)، وأبو حاتم (2): صدوق.
زاد الحربي: لو كان الكذب حلالا تركه تنزها.
وقال النسائي (3): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتا ب الثقات " (4).
وقال أبو الحسن الدارقطني: حدثنا محمد بن عبد الله بن
زكريا قال: حدثنا أبو عبد الرحمان النسائي، قال: أخبرني هارون
ابن عبد الله. قال: الشيخ: هو الحمال وإنما سمي الحمال لأنه
حمل رجلا في طريق مكة على ظهره، فانقطع به فيما يقال.
قال ابنه موسى بن هارون، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (5)،
وأبو بكر بن أبي عاصم، وعلي بن عبد الحميد الغضائري (6)، وأبو
حاتم بن حبان (7): مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
زاد ابنه: ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شوال، وكان
مولده سنة إحدى وسبعين أو ثنتين وسبعين ومئة.
وقال ابن حبان (8): مات يوم الثلاثاء لاحدى عشرة ليلة بقيت

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 23.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 382.
(3) المعجم والمشتمل، الترجمة 1105.
(4) 9 / 239.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 23.
(6) نفسه.
(7) ثقاته: 9 / 239.
(8) نفسه.
99

من شوال.
وروي عن عبيد (1) بن محمد بن خلف البزاز أنه قال: مات
لعشر خلون من شوال سنة تسع وأربعين ومئتين، و الصواب الأول،
والله أعلم (2).
6521 - دس فق: هارون (3) بن عنترة بن عبد الرحمان
الشيباني، أبو عبد الرحمان بن أبي وكيع الكوفي، والد عبد الملك
ابن هارون بن عنترة.
روى عن: زاذان أبي عمر، وسعيد بن جبير، وسليم بن
حنظلة البكري، وعبد الله بن السائب، وعبد الله بن عيسى بن
عبد الرحمان بن أبي ليلى، وعبد الرحمان بن الأسود بن يزيد

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 23.
(2) وقال أبو علي الجياني: ثقة توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. (تسمية شيوخ أبي
داود، الورقة 96). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 348، وتاريخ الدوري: 2 / 613، وعلل أحمد: 1 / 164،
379، 384، و 2 / 29، 268، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2785، والكنى
لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 3 / 100،
146، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 384، والمجروحين لابن حبان: 3 / 93،
وثقاته: 7 / 578، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 252، وضعفاؤه، الترجمة
362، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1519، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169،
والكامل في التاريخ: 3 / 399، والكاشف: 3 / الترجمة 6013، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4432، والمغني: 2 / الترجمة 6700، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109،
وتاريخ الاسلام: 6 / 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9165، والكشف
الحثيث، الترجمة 815، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب:
11 / 9 - 10، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7629.
100

النخعي (دس)، وعمرو بن مرة، وأبيه أبي وكيع عنترة بن
عبد الرحمان الشيباني (س)، ومحارب بن دثار، وأبي جعفر محمد
ابن علي بن الحسين - من طريق ضعيف -، وعن شيخ من بني
فزارة (فق).
روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي، والحسن بن عبيد الله،
وحماد بن عبيد، وحمزة بن حبيب الزيات، وأبو الهيثم خالد بن
عبد الرحمان ويقال: عبد الرحمان بن خالد العطار الكوفي، وسفيان
الثوري (س)، وأبو الأحوص سلام بن سليم، والصباح بن
محارب، وعباد بن العوام، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمان بن
محمد المحاربي، وابنه عبد الملك بن هارون بن عنترة، وعبيد الله
الأشجعي، وعلي بن يزيد الصدائي، وعمرو بن مرة وهو من
شيوخه، وعيسى بن يونس، وفضيل بن مرزوق، ومحمد بن عبيد
الطنافسي، ومحمد بن فضيل الضبي (دس)، ومسعر بن كدام،
ويحيى بن زكريا الأنصاري، ويعقوب بن عبد الله القمي (فق)، وأبو
خالد الدالاني.
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور (2)
عن يحيى بن معين: ثقة (3).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 284.
(2) نفسه.
(3) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: هو شيخ ثقة. (العلل ومعرفة الرجال:
2 / 29).
101

وقال أبو زرعة (1): لا بأس به، مستقيم الحديث.
وقال أبو بكر البرقاني (2): سألت الدارقطني عن عبد الملك بن
هارون بن عنترة، فقال: متروك يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر
به، حدث عن علي (3).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة في " التفسير ".
6522 - س: هارون (5) بن أبي عيسى الشامي، كاتب محمد
ابن إسحاق، وهو والد عبد الله بن هارون.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 284.
(2) انظر سؤالاته، الترجمة 252.
(3) وقال الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين ": عبد الملك بن هارون بن عنترة الكوفي
عن أبيه، وأبوه أيضا متروك. (الترجمة 362).
(4) 7 / 578. وذكره ابن حبان في " المجروحين " أيضا وقال: منكر الحديث جدا، يروي
المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المعتمد لذلك من كثرة ما روى
مما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به بحال. (3 / 93). وقال ابن سعد: كان ثقة.
(طبقاته: 6 / 348). وقال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال يعقوب
ابن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 100). وقال في موضع آخر: هو كوفي
ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 146). وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2820، وضعفاء العقيلي، الورقة 7227 والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 387، وثقات ابن حبان: 9 / 238، والكاشف: 3 / الترجمة
6014، وديوان الضعفاء، الترجمة 4434، والمغني: 2 / الترجمة 6702، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9167، ونهاية السول،
الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 10، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7630.
102

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحاتم بن أبي صغيرة،
وعبد الملك بن جريج، ومحمد بن إسحاق بن يسار (س).
روى عنه: ابنه عبد الله بن هارون (س)، ومعلى بن أسد
العمي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له النسائي حديثا واحدا في " السنن "، وحديثا آخر في
" اليوم والليلة ".
6523 - دس: هارون (2) بن محمد بن بكار بن بلال العاملي
الدمشقي.
روى عن: بشير بن النعمان الأنصاري من ولد النعمان بن
بشير، وعمه جامع بن بكار بن بلال (مد)، وأبي مسهر عبد الأعلى
ابن مسهر (س)، وأبيه محمد بن بكار بن بلال (مد)، ومحمد بن
عيسى بن القاسم بن سميع (دس)، ومحمد بن غصن الطبري،
ومروان بن محمد الطاطري (دس)، ومنبه بن عثمان اللخمي،

(1) 10 / 238. وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: لا يتابع على حديثه، حدثني آدم
ابن موسى قال: سمعت البخاري قال: هارون بن أبي عيسى صاحب السيرة يخطئ
في حديثه عن غير ابن إسحاق. (الورقة 227). وقال ابن حجر في " التقريب ":
مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 401، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96،
والمعجم المشتمل، الترجمة 1106، والكاشف: 3 / الترجمة 6015، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7)،
ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 10، والتقريب: 2 / 312،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7631.
103

ويزيد بن خالد بن موهب الرملي (د).
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وأبو بكر أحمد بن عمرو
ابن أبي عاصم، وأبو الحسين أحمد بن عمير بن جوصاء، والحسن
ابن علي بن شبيب المعمري، والحسين بن إسماعيل بن حيان
البقار (1) الرملي، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وعبدان بن أحمد
الأهوازي العسكري، والفضل بن عبد الله بن مخلد، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران
الإسماعيلي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن
الفيض بن محمد بن الفياض الغساني، ومحمد بن محمد بن
سليمان الباغندي، ومحمد بن يوسف بن بشر مامويه الفروي.
قال أبو حاتم (2): صدوق.
وقال النسائي (3): لا بأس به (4).
6524 - ق: هارون (5) بن مسلم البصري.

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: " البقار بالباء كذا قيده ابن
السمعاني ".
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 401.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1106.
(4) وقال ابن حجر في " التهذيب ": كذا قال مسلمة بن قاسم. (11 / 10) وقال في
" التقريب ": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 393، والكاشف: 3 / الترجمة 6061، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9171، ونهاية السول،
الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 11، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7632.
104

روى عن: قتادة (ق).
روى عنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة (ق)، وأبو داود سليمان
ابن داود الطيالسي (ق)، وعمر بن سنان الصغدي.
قال أبو حاتم (1): مجهول (2).
روى له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو علي
الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن
جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود
الطيالسي، قال: حدثنا هارون أبو (3) مسلم، قال: حدثنا قتادة، عن
معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: " كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نطرد
طردا أن نقوم بين السواري في الصلاة ".
رواه (4) عن زيد بن أخزم الطائي، عن أبي قتيبة وأبي داود
الطيالسي، جميعا عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
5 652 - ت: هارون (5) بن معاوية بن عبيد الله بن يسار

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 393.
(2) وكذلك قال الذهبي في " الميزان " (4 / الترجمة 9171). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مستور.
(3) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليه لورودها هكذا في الأصل.
(4) ابن ماجة (1002).
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 400، والكاشف: 3 / الترجمة 6017، وتذهيب
التهذيب
4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 11، والتقريب:
2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7633. وجاء في حاشية نسخة المؤلف
التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله: " ذكره فيمن اسمه داود ووهم في
ذلك وهما قبيحا ".
105

الأشعري المصيصي عم معاوية بن صالح، وهو هارون بن أبي
عبيد الله وزير المهدي.
روى عن: حجاج بن محمد المصيصي، وحفص بن غياث
(ت)، وخالد بن عبد الله الواسطي، و العطاف بن خالد المخزومي،
والفرج بن فضالة، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي سفيان المعمري،
وأبيه أبي عبيد الله الأشعري، وأبي معاوية الضرير.
روى عنه: عبد الله بن عبد الرحمان الدارمي (ت) وعبد الكريم
ابن الهيثم الديرعاقولي، وأبو حاتم الرازي.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالمصيصة،
وسألته عنه، فقال: صدوق (2).
روى له الترمذي حديث حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن
جبير (3) في قوله (تعال): * (قطعتم من لينة) * (4)، وقال: سمع
مني محمد بن إسماعيل (5) هذا الحديث

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 400.
(2) وكذلك قال ابن حجر في " التقريب ".
(3) ضبب المؤلف في هذا الموضع من نسخته التي بخطه.
(4) الحشر (5).
(5) يعني: البخاري، وهو شيخه.
106

6526 - خ م د: هارون (1) بن معروف المروزي، أبو علي
الخزاز الضرير، نزيل بغداد.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض (م)، وبشر بن
السري (د)، وحاتم بن إسماعيل (م)، وزكريا بن منظور القرظي،
وسفيان بن عيينة (م د)، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن المبارك
(عخ)، وعبد الله بن وهب المصري (خ د)، وعبد الله بن يزيد
المقرئ، وعبد الرحمان بن عبد الحميد المهري، وعبد العزيز بن
محمد الدراوردي (م)، ومحمد بن سلمة الحراني، ومخلد بن يزيد
الحراني، ومروان بن شجاع الجزري، ومعتمر بن سليمان، وهشيم
ابن بشير، والوليد بن مسلم (م)، يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
(م د)، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عيسى الرملي، وأبي
بكر بن عياش.

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 355، وتاريخ خليفة 479، وعلل أحمد: 1 / 7، 261،
و 2 / 14، 15، 24، 25، 26، 27، 330، 355، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2811، وتاريخه الصغير: 2 / 353، وثقات العجلي، الورقة 55،
وسؤالات الآجري: لابي داود: 5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 17، 257،
و 3 / 116، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 387، وثقات ابن حبان: 239، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وتاريخ الخطيب: 4 1 / 14، ورجال
البخاري للباجي: 3 / 1177، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 796،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، والمعجم المشتمل، الترجمة 1107، وسير
أعلام النبلاء: 11 / 129، والعبر: 1 / 410، والكاشف: 3 / الترجمة 6018،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 81، (أحند الثالث 2971 / 7)، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 11 - 12،
والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7634، وشذرات الذهب:
2 / 71.
107

روى عنه: مسلم، وأبو داود، وأحمد بن حنبل حدث عنه
وهو حي وكان أسن من أحمد بسبع سنين، وأبو بكر أحمد بن
أبي خيثمة، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي،
وإسحاق (1) بن منصور الرمادي، وأحمد بن يوسف التغلبي،
وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسماعيل بن أبي
الحارث البغدادي، وحنبل (2) بن إسحاق بن حنبل، وصالح بن
محمد البغدادي الحافظ جزرة، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو
بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو القاسم عبد الله بن محمد
البغوي، وعبيد الله بن سعد الزهري، ومحمد بن عبد الله بن المبارك
المخرمي (عخ)، ومحمد بن عبد الرحيم البزاز (خ)، و محمد بن
عبيد بن أبي الأسد، ومحمد بن يحيى الذهلي، وموسى بن هارون
ابن عبد الله الحمال، وأبوه هارون بن عبد الله، ويعقوب بن شيبة
السدوسي، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.
قال علي بن الحسين بن حبان (3): وجدت في كتاب أبي
بخط يده عن يحيى بن معين، قال: هارون بن معروف ثقة.
وكذلك قال العجلي (4)، وأبو زرعة (5)، وأبو حاتم (6)، وصالح

(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع من نسخته التي بخطه.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه أحمد بن إسحاق بدل حنبل بن إسحاق وهو خطأ ".
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 15.
(4) ثقاته، الورقة 55.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 398.
(6) نفسه.
108

ابن محمد الحافظ (1).
وقال عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: سمع منه أبي ببغداد سنة
خمس عشرة ومئتين بعدما عمي، من حفظه.
وقال أبو داود: سمعت الثقة يقول: قال هارون بن معروف:
رأيت في المنام قيل لي: من آثر الحديث على القرآن عذب،
قال: فظننت أن ذهاب بصري من ذلك (3).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4): سمعت هارون بن معروف
سنة سبع وعشرين ومئتين يقول: أنا في سبعين سنة ومات هارون
سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وذلك قال محمد بن عبد الله الحضرمي (5)، وأبو القاسم
البغوي، وأبو حاتم بن حبان (6)، وغير واحد في تأريخ وفاته.
زاد البغوي: في آخر رمضان.
وزاد ابن حبان: ليومين بقيا من رمضان (7).

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 15.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 398.
(3) وقال أبو عبيد الاجري: سألت أبا داود عن هارون الخزاز؟ فقال: لا بأس به. قال
أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: هارون الخزاز شيخ ثقة. (سؤالاته: 5 / الورقة
10).
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 15.
(5) نفسه.
(6) ثقاته: 9 / 239.
(7) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة خير. (3 / الترجمة 6018). وقال ابن
حجر وفي " التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة ثبت. (11 / 12). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة.
109

وروى له البخاري.
6527 - دت: هارون (1) بن المغيرة بن حكيم البجلي، أبو
حمزة الرازي.
روى عن: إسماعيل بن مسلم المكي، وحجاج بن أرطاة،
والحسن بن عطية العوفي، وداود بن قيس الفراء، ورباح بن أبي
معروف، وسعيد بن سابق، وسفيان الثوري، وصالح بن أبي
الأخضر، وعبيد الله بن عبد الرحمان بن موهب، وعبيد الله بن عمر
العمري، وعبيد الله بن الوليد الوصافي، وعلي بن عبد الأعلى،
وعمرو بن قيس الملائي، وعمرو بن أبي قيس الرازي (د)، وعنبسة
ابن سعيد قاضي الري (ت)، وأبي جعفر الرازي.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وابنه إبراهيم بن هارون
ابن المغيرة، وإسحاق بن الحجاج الطاحوني، والحسن بن قيس:
الرازيون، وعبد الله بن المبارك، ومحمد بن حميد الرازي (ت)،

(1) تاريخ الدوري: 2 / 614، وعلل أحمد: 1 / 384، و 2 / 105، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2804، والكنى لمسلم، الورقة 26، والكنى للدولابي:
1 / 157، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 9 / 238، وثقات
ابن شاهين، الترجمة 1521، والكاشف: 3 / الترجمة 6019، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9174، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 12 - 13،
والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7635.
110

ومحمد بن عمرو زنيج الرازي، ويحيى بن معين.
قال أبو حاتم (1)، عن محمد بن عمرو زنيج: سمعت جرير
ابن عبد الحميد يقول: لا أعلم بهذه البلدة رجلا أصح حديثا من
هارون بن المغيرة.
وقال النسائي: كتب عنه يحيى بن معين خمسة أحاديث،
وقال: ثقة صدوق (2).
وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس، هو
من الشيعة.
وقال في موضع آخر: يقال له ابن المصور.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3)، وقال: ربما أخطأ (4).
روى له أبو داود، والترمذي. قال أبو داود: حدثت عن
هارون بن المغيرة.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 396.
(2) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى عن هارون بن المغيرة الرازي، فقال:
شيخ صدوق ثقة مررنا به في بستان له بالري فكتبنا عنه نحوا من خمسة أحاديث.
(العلل ومعرفة الرجال: 2 / 105).
(3) 9 / 238.
(4) وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هارون بن المغيرة الرازي ليس به بأس.
(العلل ومعرفة الرجال: 1 / 384). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن
هارون بن المغيرة، فقال: صالح الحديث. وقال: سئل أبي عن هارون بن
المغيرة وسلمة بن الفضل أيهما أحب إليك؟ قال: هارون أحب إلي وأثبت عندي،
وجميعا محلهما الصدق. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 396). وقال الذهبي في
" الكاشف "، ثقة يتشيع. (3 / الترجمة 6019). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
السليماني: فيه نظر. (11 / 13). وقال في " التقريب ": ثقة.
111

6528 - ق: هارون (1) بن موسى بن حيان التميمي، أبو
موسى القزويني، وقد ينسب إلى جده.
روى عن: إبراهيم بن موسى الفراء (ق)، والحسن بن
يوسف (2) بن أبي المنتاب (فق)، وعبد الرحمان بن عبد الله بن سعد
الدشتكي (ق)، وعبد العزيز بن المغيرة (ق)، وأبي ياسر عمار بن
نصر (فق)، وأبي هارون البكاء.
روى عنه: ابن ماجة، وسعيد بن عمرو البرذعي، ومحمد
ابن مسعود الأسدي، وابنه موسى بن هارون بن حيان القزويني،
أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.
قال عبد الرحمان (3) بن أبي حاتم: سمع منه أبي بقزوين، وهو
ثقة صدوق.
وقال الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 363، والارشاد لابي يعلى، الترجمة 489،
والكاشف: 3 / الترجمة 6020، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وتاريخ
الاسلام، الورقة 203 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 406،
وتهذيب التهذيب: 11 / 13، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7636.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه الحسن بن موسى وهو خطأ ".
(3) الجرح والتعديل: 9 الترجمة 363.
112

القزويني (1): هارون بن حيان التميمي ثقة كبير المحل مشهور
بالديانة والعلم والأمانة، مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (2).
6529 - ت س: هارون (3) بن موسى بن أبي علقمة، واسمه
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة الفروي، أبو موسى
المدني، مولى آل عثمان بن عفان.
روى عن: إسحاق بن محمد الفروي، وأبي ضمرة أنس بن
عياض الليثي (س)، وجعفر بن موسى اللهبي، وداود بن عبد الله
ابن أبي الكرام الجعفري، وسعد بن عبيد الهديري، وعبد الله بن
الحارث الجمحي، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وجده أبي
علقمة عبد الله بن محمد الفروي، وعبد الله بن معاذ الصنعاني،
وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري، وعبد الله بن نافع الصائغ،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعلي بن جعفر بن محمد
ابن علي، وعمر بن أبي بكر المؤملي، وأخيه عمران بن موسى

(1) الارشاد، الترجمة 489، وفيها تخليط قبيح من المحقق.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6020). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة عالم.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 395، وثقات ابن حبان: 9 / 241، والمعجم
المشتمل. الترجمة 1108، والكاشف: 3 / الترجمة 6021، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية
السول، 290، وتهذيب التهذيب: 11 / 13 - 14، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7637. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من
تعقباته على صاحب " الكمال " قوله: " ذكر في نسبه محمدا آخر بين عبد الله وأبي فروة
وهو خطأ ".
113

ابن أبي علقمة الفروي، وغرير بن طلحة الأرقمي، ومحمد بن
إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن أيوب الرافعي، ومحمد بن
حرب الخولاني، ومحمد بن فليح بن سليمان (س)، وأبي غزية
محمد بن موسى الأنصاري، وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني،
وأبي خزيمة مزاحم بن زفر، وموسى بن جعفر بن أبي كثير، وأبيه
موسى بن أبي علقمة الفروي (ت).
روى عنه: الترمذي، والنسائي، وأبو بكر إبراهيم بن محمد
ابن إسحاق بن أبي الجحيم البصري، وأحمد بن بشر المرثدي،
وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن محمد بن
عبد الكريم الفزاري، وأحمد بن محمد بن العجنس العجنسي، وأبو
بكر أحمد بن محمد بن هلال الشطوي، وإسحاق بن حمويه بن
الحسن، وجعفر بن أحمد بن عيسى الرازي، والحسن بن أيوب
القزويني، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف، وزكريا بن يحيى
الساجي، وأبو عبد الله عامر بن محمد بن عبد الرحمان المكي
المعروف بالقرمطي، والعباس بن أحمد بن محمد بن عيسى
البرتي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وعبد الله بن محمد بن أبي
الدنيا، وعبد الله بن محمد البغوي، وعبد الرحمان بن محمد
المازني، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وابنه أبو علقمة عبيد الله بن
هارون بن موسى الفروي، وعبيد بن محمد بن خلف البزاز
القطيعي، وعلي بن الحسن القطيعي، وعلي بن الحسين بن
الجنيد الرازي، وعلي بن عبد الله الفرغاني، وعمر بن محمد بن
بجير البجيري، وأبو العباس الفضل بن الخصيب بن نصر
الزعفراني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن
114

العباس مولى بني ها شم، ومحمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني،
ومحمد بن أبي علقمة المزني، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي،
ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي، وأبو حامد محمود بن علي
ابن مالك الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بن محمد
الجندي، وأبو الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة،
ويحيى بن زكريا بن عيسى المروزي المعروف بالسني، ويحيى
ابن محمد بن صاعد، ويوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي.
قال أبو حاتم (1): شيخ.
وقال النسائي (2): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
قال أبو القاسم (4): مات سنة اثنتين، ويقال: سنة ثلاث
وخمسين ومئتين (5).
6530 - خ م د ت س: هارون (6) بن موسى الأزدي العتكي،
مولاهم، أبو عبد الله، ويقال: أبو موسى، النحوي البصري الأعور

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 395.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1108.
(3) 9 / 241.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1108.
(5) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مسلمة ثقة توفي سنة ثلاث وخمسين. وقال
الدارقطني: هو وأبوه ثقتان. (11 / 14). وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 614، وتاريخ الدارمي، الترجمة 855، وابن الجنيد، الترجمة
277، وعلل أحمد: 1 / 155، 374، و 2 / 342، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2794، والكنى لمسلم، الورقة 61، وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 316،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 264، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 394، وثقات ابن حبان:
9 / 237، وكشف الاستار (993)، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 21، وثقات ابن
شاهين، الترجمة 1516، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وتاريخ
الخطيب: 14 / 3، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 196، ورجال البخاري
للباجي: 3 / 1176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة
6022. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب
التهذيب: 11 / 14 والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7638.
115

صاحب القراءة.
روى عن: أبان بن تغلب (د)، وأبي هارون إبراهيم بن
العلاء الغنوي، وإسماعيل بن مسلم المكي (فق)، وأسيد بن يزيد
المديني، وأنس بن سيرين، وبديل بن ميسرة (د ت س)، وثابت
البناني (ت)، وجويبر بن سعيد، والحسن بن دينار، وحميد
الطويل، وحنظلة السدوسي، والخليل بن أحمد النحوي (فق)،
وداود بن أبي هند، والزبير بن الخريت (خ ت)، وشعبة بن
الحجاج وهو من أقرانه، وشعيب بن الحبحاب (خ م)، وطاووس
ابن كيسان، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (قد)، وعبد الله بن
جابر البصري (د)، وعبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز،
وعمرو بن عبيد (قد فق)، وعوف الأعرابي (قد)، وغالب القطان،
ومحمد بن إسحاق بن يسار (فق)، ومحمد بن عمرو بن علقمة،
ويزيد الرقاشي، وأبي عمرو بن العلاء النحوي (قد فق)، وأبي
عمران الجوني (س).
روى عنه: بشر بن محمد السكري، وبهز بن أسد (م)،
116

وجعفر بن سليمان الضبعي (ت س)، وحبان بن هلال (خ ت)،
وحماد بن زيد، وزيد بن الحباب (ت)، وسليمان بن حرب،
وشبابة بن سوار، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن فروخ، وطالوت
ابن عباد الصيرفي، وعبد الله بن أبي بكر العتكي، وعبد الملك بن
قريب الأصمعي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبيد بن عقيل
الهلالي (د)، وعلي بن الجعد، وقرة بن حبيب القنوي، ومحمد
ابن جعفر المدائني، ومسكين بن بكير الحراني، ومسلم بن
إبراهيم (د)، والمؤرج بن عمرو السدوسي النحوي، وأبو سلمة
موسى بن إسماعيل (خ)، وهدبة بن خالد، ووكيع بن الجراح
(ت)، ووهيب بن عمرو النمري (دفق)، ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو عبيدة الحداد، وأبو
الوليد الطيالسي.
قال المفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين:
هارون الأعور، وهو النحوي، وهو هارون بن موسى، وقد دلهم
شعبة عليه ببغداد.
وقال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين، نحو ذلك.
وقال في موضع آخر (2): هارون صاحب القراءة ثقة (3).

(1) تاريخه: 2 / 614.
(2) نفسه.
(3) وقال الدارمي عنه: ثقة. (تاريخه، الترجمة 855). وكذلك قال ابن الجنيد عنه.
(سؤالاته، الترجمة 277).
117

وقال أبو حاتم السجستاني (1): سألت الأصمعي، عن هارون
ابن موسى النحوي مولى العتيك، وهو هارون الأعور، فقال: كان
ثقة مأمونا.
وقال أبو زرعة (2): ثقة.
وقال أبو عبيد الاجري (3): سئل أبو داود عن هارون النحوي،
فقال: ثقة. حدثني من سمع الأصمعي سئل عنه، فقال: ثقة،
ولو كان لي عليه سلطان لضربته.
وقال عبد الله بن أبي داود (4): سمعت أبي يقول: كان هارون
الأعور يهوديا، فأسلم وحسن إسلامه، وحفظ القرآن وضبطه، وحفظ
النحو، فناظره انسان يوما في مسألة فغلبه هارون، فلم يدر
المغلوب ما يصنع، فقال له: أنت كنت يهوديا فأسلمت. فقال له
هارون: فبئس ما صنعت. قال: فغلبه أيضا في هذا.
وقال محمود بن غيلان (5)، عن شبابة بن سوار: سمعت شعبة
يقول: هارون النحوي من أصحاب القرآن.
وقال أحمد بن أبي سريج الرازي (6)، عن شبابة: قال شعبة:
هارون الأعور من خيار المسلمين، ثلاثا، مع كلام غير هذا.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 5.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 394.
(3) سؤالاته: 3 / 316.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 4.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 394.
118

وقال سعيد بن محمد الجرمي (1)، عن أبي عبيدة الحداد:
حدثنا هارون الأعور، وكان صدوقا حافظا.
وقال سليمان بن حرب (2): حدثنا هارون الأعور، وكان شديد
القول في القدر.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
6531 - ق: هارون (4) بن هارون بن عبد الله بن محرر بن
الهدير القرشي التيمي، أبو محرر، ويقال: أبو عبد الله، المدني،
أخو محرر بن هارون.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 4.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 264.
(3) 9 / 237. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هارون الأعور لم يسمع من
الأعمش إنما روى عن حمزة وإسماعيل بن مسلم. (لعلل ومعرفة الرجال:
2 / 342). وقال الدارقطني: لم يسمع من الأعمش. (العلل ومعرفة الرجال:
3 / الورقة 21). وقال البزار: ليس به بأس. (كشف الاستار - 993). وقال ابن حجر
في " التقريب ": ثقة مقرئ إلا أنه رمي بالقدر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2812، وتاريخه الصغير: 2 / 191، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة 391، وأبو زرعة الرازي: 668، وضعفاء العقيلي، الورقة 227،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 404، والمجروحين لابن حبان: 3 / 94، والكامل
لابن عدي: 3 / الورقة 204، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 568، وكشف الاستار
(191)، والكاشف: 3 / الترجمة 6033، والمغني: 2 / الترجمة 6708، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 6 / 311،
وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 9176، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب
التهذيب: 11 / 15، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7639.
119

روى عن: عبد الرحمان بن هرمز الأعرج (ق)، وعبد الله بن
إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري.
روى عنه: ذؤيب بن غمامة السهمي ومجاهد المكي،
ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ق)،
ومحمد بن شعيب بن شابور.
قال البخاري (1)، وأبو حاتم (2): لا يتابع في حديثه.
زاد أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقال البخاري (3) في موضع آخر: ليس بذاك.
وقال النسائي، والدار قطني: ضعيف (4).
وقال أبو حاتم بن حبان (5): كان يروي الموضوعات عن
الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال أبو أحمد بن عدي (6): وأحاديثه مما لا يتابعه عليه
الثقات (7).

(1) تاريخه الصغير: 2 / 191.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 404. وفيه: " منكر الحديث، ليس بالقوي " فقط.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2812، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 391.
(4) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 568).
(5) المجروحين 3 / 94. وفيه: " كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات لا يجوز
الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة فقط ".
(6) الكامل: 3 / الورقة 204.
(7) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 668) وقال
البزار: ليس بالمعروف بالنقل. (كشف الاستار - 191). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال الساجي: ليس بذاك. (11 / 15). وقال ابن حجر في " التقريب ":
ضعيف.
120

روى له ابن ماجة حديثين.
6532 - هارون (1) بن يحيى القرشي الأسدي الزبيري
المدني.
روى عنه: البخاري فيما ذكره أبو أحمد بن عدي وحده (2).
6533 - ت: هارون (3)، أبو محمد.
روى عن: مقاتل بن حيان (ت)، عن قتادة، عن أنس
حديث " إن لكل شئ قلبا وقلب القرآن يس " (4).
روى عنه: الحسن بن صالح بن حي (ت).
روى له الترمذي، وقال (5): مجهول (6).

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1109، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ونهاية
السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 15، والتقريب: 2 / 313.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق تفرد ابن عدي بذكره في شيوخ البخاري.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2815، والترمذي (2887)، والكاشف:
3 / الترجمة 6024، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9178، والكشف الحثيث، الترجمة 816، ونهاية السول، الورقة 406،
وتهذيب التهذيب: 11 / 15، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7640.
(4) الترمذي (2887).
(5) نفسه.
(6) وكذلك قال ابن حجر في " التقريب ".
121

وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا عثمان بن محمد.
(ح): وأخبرتنا آسية بنت أحمد بن عبد الدائم، قالت: أنبأنا
أبو أحمد محمد بن أبي نصر ابن الصباغ، وأبو الغنائم محمد بن
أبي طالب بن شهريار، قالا: أخبرتنا فاطمة بنت محمد بن أبي
سعد ابن البغدادي، قالت: أخبرنا سعيد بن أبي سعيد العيار
الصوفي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الرومي، قال:
أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، قال: حدثنا قتيبة بن
سعيد.
قالا: حدثنا حميد بن عبد الرحمان، عن الحسن بن صالح،
عن هارون أبي محمد، عن مقاتل بن حيان، عن قتادة، عن أنس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لكل شئ قلبا وإن قلب القرآن يس،
ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات ".
لفظ قتيبة، والاخر نحوه.
رواه (1) عن قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال له:

(1) الترمذي (2887).
122

6534 - [تمييز] هارون (1)، أبو محمد البربري، وهو هارون
ابن إبراهيم، ويقال: بن أبي إبراهيم، الثقفي، واسم أبي إبراهيم
ميمون بن أيمن مولى عقار بن المغيرة بن شعبة.
قال أبو حاتم (2): لم يكن بربريا، كان من السواد، وكان
ضخما ذا لحية يشبه البرابر، فسمي بربريا.
يروي عن: عبد الله بن عبيد بن عمير، وعطاء بن أبي رباح،
وعمر بن عبد العزيز، وميمون بن مهران.
ويروي عنه: خلاد بن يحيى، وسفيان بن عيينة، وعبد الله
ابن إدريس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، ويعلى
ابن عبيد الطنافسي.
قال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين، وأبو زرعة (4):
ثقة.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هارون
البربري ثقة ثقة (5).

(1) تاريخ الدوري: 2 / 313، وعلل أحمد: 1 / 201، 409، و 2 / 203، 133، 301،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2798، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 399،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب:
11 / 15 - 16، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7641.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 399.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نص هذا الكلام في " الجرح والتعديل " ولكن نسب إلى أحمد بن حنبل ولا يوجد
لابي حاتم قول آخر سوى قوله: " من الثقات " ونص الكلام في المطبوع كما يلي:
" أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول:
هارون البربري ثقة ثقة " (9 / الترجمة 399). وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في
" التهذيب ".
123

وقال أيضا (1): سئل أبي عنه، فقال: هو من الثقات (2).
ذكرناه للتمييز بينهما.
6535 - س: هارون (3) ابن ابن أم هانئ، وقيل: ابن أم
هانئ، واسم ابنها جعدة بن هبيرة، وقيل: ابن بنت أم هانئ وهو
وهم فإنه لا يعرف لها بنت.
روى حديثه سماك بن حرب (س) (4) عنه، عن أم هانئ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم " الصائم المتطوع أمير نفسه " (5).
روى له النسائي.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 399.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 6025، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9179، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب:
11 / 16، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7642.
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (18001).
(5) وقال الذهبي في " الميزان " لا يعرف ولا هو في ثقات ابن حبان. (4 / الترجمة
9179). وقال ابن حجر في " التهذيب ": يحتمل أن يكون هارون هذا هو ولد جعدة
ابن هبيرة وأما أبو الحسن ابن القطان فقال: لا يعرف. (11 / 16). وقال ابن حجر
في " التقريب ": مجهول.
124

من اسمه هاشم
6536 - د س ق: هاشم (1) بن البريد، أبو علي الكوفي، والد
علي بن هاشم بن البريد.
روى عن: إسماعيل بن رجاء، وإسماعيل بن سميع
(قدعس)، والأصبغ بن نباتة، وأبي بشر بيان بن بشر، وحسين بن
ميمون (دعس)، وداود بن يزيد الأودي، والربيع بن بدر الجعفي،
وزكريا بن أبي زائدة، وزيد بن علي بن الحسين، وعبد الله بن
محمد بن عقيل (ق)، وعبد الرحمان بن قيس الأرحبي، وأبي سعيد
عقيصى التيمي، والفضل بن سعد الجعفي، والقاسم بن مسلم
الكوفي، وكثير النواء، ومسلم البطين، وأبي إسحاق السبيعي
(س ق).
روى عنه: إسماعيل بن عامر البجلي، والحسن بن عنبسة،

(1) تاريخ الدوري: 2 / 614، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2842، وأحوال
الرجال للجوزجاني، الترجمة 88، والكنى لمسلم، الورقة 72، وثقات العجلي،
الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 191، و 3 / 193، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
440، وثقات ابن حبان: 7 / 585، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 201، وثقات
ابن شاهين، الترجمة 1525، والكاشف: 3 / الترجمة 6026، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4440، والمغني: 2 / الترجمة 6701، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111،
وتاريخ الاسلام: 6 / 143، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة
406، وتهذيب التهذيب: 11 / 16 - 17، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7643.
125

وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (س ق)، وصالح بن أبي الأسود، وعبد الله
ابن داود الخريبي، وعبد الله بن نمير (د)، وابنه علي بن هاشم
ابن البريد، وعمار بن رزيق الضبي، وعمرو بن ثابت بن هرمز،
وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وعيسى بن يونس (ق)، ومحمد بن
عبيد الطنافسي (قدعس)، ومحمد بن كثير الكوفي، ومندل بن
علي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سالم.
قال أبو طالب (1)، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به (2).
وقال إسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.

(1) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 191، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 440.
(2) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأسا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 35).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 440.
(4) 7 / 585، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم
غاليان في سوء مذهبهما. (أحوال الرجال، الترجمتان 88، 89). وقال العجلي:
كوفي ثقة وكان يتشيع. (ثقاته، الورقة 55) وقال يعقوب بن سفيان: كوفي شيعي،
(المعرفة والتاريخ: 3 / 193). وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: وهاشم بن البريد
ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو في التشيع وكذلك ابنه علي، وأما هاشم فمقدار
ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم
(3 / الورقة 201). وقال الذهبي في " الميزان ": وثقه ابن معين وغيره إلا أنه يترفض.
(4 / الترجمة 9181). وقال ابن حجر في " التقريب ": قال أبو العرب الصقلي: قال
أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل. وقال الدارقطني: مأمون.
(11 / 17). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة إلا أنه رمي بالتشيع.
126

6537 - دسي ق: هاشم (1) بن بلال، ويقال: ابن سلام،
أبو عقيل الدمشقي قاضي واسط، والد سهل بن هاشم البيروتي.
يقال: إنه من ولد أبي سلام الحبشي.
روى عن: سابق بن ناجية (دسي ق).
روى عنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (دسي)،
ومسعر بن كدام (ق)، وهشيم بن بشير (سي).
قال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: هاشم بن بلال
يحدث عنه شعبة، وهشيم، وهو ثقة (3).
وقال يعقوب بن سفيان (4): وأبو عقيل الذي يروي عنه شعبة،
وهشيم ثقة.
وقال محمد بن سعد (5): كان من الشام، وقدم واسط، وكان

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 310، وتاريخ الدوري: 2 / 614، وعلل أحمد: 2 / 283.
162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2840، والكنى لمسلم، الورقة 79،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 119، وتاريخ واسط: 137، والقضاة لوكيع: 3 / 315،
والكنى للدولابي: 2 / 33، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 435، وثقات ابن حبان:
7 / 584، والكاشف 3 / الترجمة 1524، والكاشف: 3 / الترجمة 6027، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 5 / 309، ورجال ابن ماجة، الورقة
10، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 17، والتقريب:
2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7644.
(2) تاريخه: 2 / 614.
(3) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عقيل هاشم بن بلال
ثقة. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 435).
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 119.
(5) طبقاته: 7 / 310.
127

قاضيا (1).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له أبو داود، والنسائي في " اليوم والليلة "، وابن ماجة.
6538 - ت: هاشم (3) بن سعيد، أبو إسحاق الكوفي، نزيل
البصرة.
روى عن: زيد بن عطية الخثعمي (ت)، وكنانة مولى صفية
(ت)، ومحمد بن زياد صاحب أنس بن مالك، وهشام بن عروة.
روى عنه: شاذ بن فياض، وعبد الصمد بن عبد الوارث
(ت)، ويزيد بن مغلس الباهلي.
قال حرب بن إسماعيل (4)، عن أحمد بن حنبل: لا أعرفه.
وقال عباس الدوري (5)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.

(1) بقية كلامه: " وكان ثقة إن شاء الله ".
(2) 7 / 584. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6027). وكذلك قال ابن
حجر في " التقريب ".
(3) تاريخ الدوري: 2 / 614، وأبو زرعة الرازي: 418، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
443، وثقات ابن حبان: 7 / 585، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 201، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة 168، والكاشف: 3 / الترجمة 6028، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4443، والمغني: 2 / الترجمة 6713، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9184، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب
التهذيب: 11 / 17 - 18، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7645.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 443.
(5) تاريخه: 2 / 614، 615.
128

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له الترمذي.
6539 - ق: هاشم (2) بن القاسم بن شيبة بن إسماعيل بن
شيبة القرشي، أبو محمد الحراني، مولى قريش.
روى عن: بشر بن بكر التنيسي، وعبد الله بن وهب (ق)،
وعتاب بن بشير، وعثمان بن عبد الرحمان الطرائفي، وعيسى بن
يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن سلمة الحراني،
ومحمد بن عجلان الملطي، ومسكين بن بكير، ويعلى بن
الأشدق، وأبي قتادة الحراني.
روى عنه: ابن ماجة، وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن
متويه الأصبهاني، وأحمد بن الحسن بن الجعد، وأحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم، وأحمد بن عمرو القطراني، وأحمد بن أبي عوف البزوري،

(1) 7 / 585. وقال البرذعي: قلت (يعني لابي زرعة الرازي): هاشم الكوفي؟ قال:
شيخ، حدث عن محمد بن زياد بحديثين منكرين. (أبو زرعة الرازي: 418). وقال
عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن هاشم بن سعيد؟ فقال: ضعيف
الحديث. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 443). وذكره ابن عدي في " الكامل "،
وقال: وهاشم بن سعيد له من الحديث غير ما ذكرت ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
(3 / الورقة 201). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 450، وثقات ابن حبان: 9 / 243، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1110، والكاشف: 3 / الترجمة 6029، والمغني: 2 / الترجمة
6716، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد
الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9187، ونهاية السول، الورقة
406، وتهذيب التهذيب: 11 / 18، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7647.
129

وأحمد بن عيسى بن السكين البلدي، وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن صدقة البغدادي، وأنس بن سلم الخولاني، والحسن بن هارون
ابن سليمان الأصبهاني، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني،
وعبد الله بن زياد بن أبي سفيان الموصلي، وعبد الله بن محمد بن
أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد الله بن محمد بن
يحيى الحراني الأصم ابن دستكان، وعبد الرحمان بن عبيد بن
أحمد بن الحكم البصري، وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: كتب إلي وإلى أبي ببعض
حديثه، محله الصدق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال هو وأبو عروبة:
مات في جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين وقد جاوز التسعين.
زاد أبو عروبة: لا يخضب، كتبنا عنه قديما، ثم عاش بعد
ذلك حتى كبر وتغير (3).
6540 - ع: هاشم (4) بن القاسم، أبو النضر الليثي
البغدادي، خراساني الأصل، من بني ليث بن كنانة من أنفسهم،

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 450.
(2) 9 / 243.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق تغير.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 335 وتاريخ الدارمي، الترجمة 858، وتاريخ الدوري:
2 / 615، وتاريخ خليفة: 472، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، تاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2844، وتاريخه الصغير: 2 / 303، وثقات العجلي، الورقة
55 / وأبو زرعة الرازي: 742، والمعرفة ليعقوب: 2 / 98، 616، والكنى
للدولابي:
2 / 137، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 9 / 243، والكامل
لابن عدي: 3 / الورقة 201، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 190،
وتاريخ الخطيب: 14 / 63، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 459، ورجال
البخاري للباجي: 3 / 1181، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، والكامل في
التاريخ: 6 / 385، وسير أعلام النبلاء: 9 / 545، وتذكرة الحفاظ: 1 / 359،
والكاشف: 3 / الترجمة 6030، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام،
الورقة 75 (أيا صوفيا 3007)، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب:
11 / 18 - 19، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7648.
130

ويقال: التميمي، ولقبه قيصر، وهو والد أبي بكر بن أبي النضر،
ويقال: جده.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو بكر بن أبي النضر
ابن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي، رأى سفيان الثوري يتوضأ
بمكة.
وروى عن: إبراهيم بن سعد (م)، وإبراهيم بن عبد الله بن
الحارث بن حاطب الجمحي (ت)، وإسحاق بن سعيد القرشي
(د)، وبكر بن خنيس (ت)، وحريز بن عثمان الرحبي، وزهير بن
معاوية (خ)، وزياد بن عبد الله بن علاثة (ق)، وسليمان بن المغيرة
(م د) وشريك بن عبد الله النخعي (د)، وشعبة بن الحجاج (م سي)
- سمع منه ما أملاه ببغداد وهو أربعة آلاف حديث -، وعن شيبان
ابن عبد الرحمان (خ م س)، وصالح المري (ت)، وعبد الرحمان بن
ثابت بن ثوبان (د)، وعبد الرحمان بن عبد الله بن دينار (خ دت)،
وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي، وعبد الصمد بن حبيب (د)،
وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون (م س)، وعبيد الله الأشجعي
131

(خ م س)، وعكرمة بن عمار (م د)، والليث بن سعد (م)، ومبارك
ابن فضالة (ت ق)، ومحمد بن طلحة بن مصرف (ت)، ومحمد
ابن عبد الرحمان بن أبي ذئب، وأبي سعيد محمد بن مسلم بن
أبي الوضاح المؤدب (م)، ومرجى بن رجاء، ونجيح أبي معشر
المدني (ق)، وورقاء بن عمر اليشكري (خ م س)، والوليد بن
جميل، وأبي إسحاق الأشجعي (س)، وأبي جعفر الرازي
(بخ ق)، وأبي عقيل الثقفي (4)، وأبي عقيل (مق) صاحب بهية،
وأبي مالك النخعي.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت)، وأحمد بن
حنبل (د)، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد بن سعيد
الرباطي (ت)، وأحمد بن عمر السمسار (خ)، وأبو مسعود أحمد
ابن الفرات الرازي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
(ق)، وأحمد بن منيع البغوي (دت)، وإسحاق بن الجراح الاذني
(د)، وإسحاق بن راهويه (م سي)، والحارث بن محمد بن أبي
أسامة، وحامد بن يحيى البلخي (د)، وحجاج بن الشاعر (م د)،
والحسن بن الصباح البزار (تم)، والحسن بن عرفة، والحسن بن
مكرم البزار، وخلف بن سالم المخرمي (س)، وأبو خيثمة زهير
ابن حرب (م)، وعباس بن محمد الدوري، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي شيبة (م)، وعبد الله بن محمد المسندي (خ)،
وعبد الله بن منير المروزي (خ)، وعبد الرحمان بن محمد بن سلام
الطرسوسي (قدس)، وعبد بن حميد (م)، وعلي بن شعيب
السمسار (س)، وعلي ابن المديني (خ)، وعمرو بن محمد الناقد
(م د)، والفضل بن سهل الأعرج (خ س)، ومجاهد بن موسى
132

(م)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية
(س)، ومحمد بن رافع النيسابوري (م)، ومحمد بن عبيد الله ابن
المنادي، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي (ق)، ومحمود
ابن غيلان المروزي (خ م ق)، ومخلد بن مالك الجمال (بخ)،
وهارون بن عبد الله الحمال (م د ق)، ويحيى بن معين، ويعقوب
ابن شيبة السدوسي، وأبو بكر بن أبي النضر (م ت س).
قال الحارث بن أبي أسامة (1): حدثنا أبو النضر هاشم بن
القاسم الكناني من بني ليث من أنفسهم وهو من أهل خراسان،
وكان يلقب قيصرا، وإنما لقب بقيصر أن نصر بن مالك بن الهيثم
الخزاعي، وكان على شرطة هارون الرشيد. دخل الحمام في وقت
صلاة العصر وقال للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج، فجاء أبو
النضر إلى المسجد وقد أذن المؤذن، فقال له أبو النضر: ما لك
لا تقيم الصلاة؟ قال: أنتظر أبا القاسم. فقال له أبو النضر: أقم،
فأقام الصلاة، فصلوا، فلما جاء نصر بن مالك قال للمؤذن: ألم
أقل لك لا تقم حتى أخرج؟ قال: لم يدعني هاشم بن القاسم
وقال لي: أقم. فقال نصر: ليس هذا هاشم هذا قيصر تمثل بملك
الروم. فبقي هذا اللقب على أبي النضر.
وقال الحارث (2): كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر
شيخنا من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر.

(1) أنظر تاريخ الخطيب: 14 / 64.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 64.
133

وقال أبو بكر بن أبي عتاب الأعين (1): سمعت أحمد بن
حنبل يقول: أبو النضر من متثبتي بغداد.
وقال مهنا بن يحيى الشامي (2): سمعت أحمد بن حنبل
يقول: أبو النضر أثبت من شاذان.
وقال أحمد بن منصور الرمادي (3): اجتمعت ليلة مع محمد
ابن مسلم بن وارة، فذكرنا أصحاب شعبة، فقلت أنا أبو النضر
أثبت من وهب بن جرير، وقال هو: وهب بن جرير أثبت. فغدونا
على أبي عبد الله أحمد بن حنبل، فقال: أبو النضر كتب عن شعبة
إملاء.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4)، عن يحيى بن معين:
ثقة (5).
وكذلك قال علي ابن المديني (6)، ومحمد بن سعد (7)، أبو

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 65.
(3) نفسه.
(4) تاريخه، الترجمة 858.
(5) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 615). وقال أحمد بن زهير: سمعت
يحيى بن معين يقول: كتبنا عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال: إن عندي كتابا
لشعبة نحوا من ثمان مئة حديث، سألت عنها شعبة فحدثنا بها، وقال: عندي غير
هذه لست أجترئ عليها، ثم حضرناه من بعد تلك الأحاديث الباقية فكان يقول فيها:
حدثنا شعبة، والحديث فتنة، وكانت نحوا من أربعة آلاف. (تاريخ الخطيب:
14 / 64 - 65).
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446.
(7) طبقاته: 7 / 335.
134

حاتم (1).
وقال العجلي (2): أبو النضر من الأبناء، سكن بغداد، ثقة
صاحب سنة، وكان أهل بغداد يفخرون به.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3)، عن أبيه: قال أبو النضر:
ولدت سنة أربع وثلاثين ومئة.
وقال أبو حاتم بن حبان (4): مات في ذي القعدة سنة خمس،
وقيل: سنة سبع ومئتين.
وقال الحارث بن أبي أسامة (5)، ومحمد بن عبد الله
الحضرمي (6): مات سنة سبع ومئتين.
وذكر محمد بن جرير الطبري (7) أنه دفن في مقابر عبد الله
ابن مالك بالجانب الشرقي من بغداد (8).

(1) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو صدوق. (الجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 446).
(2) ثقاته، الورقة 55.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 64.
(4) ثقاته: 9 / 243.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 65.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئا من مسنده
لأني لم أر له حديثا منكرا فأذكره، وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به.
(الكامل: 3 / الورقة 201). وقال علي بن سهل بن المغيرة: قال لي أبو نعيم: أما
يتقي الله قيصر يحدث عن الأشجعي بكتاب سفيان. يعني بقيصر أبا النضر.
(تاريخ الخطيب: 14 / 64). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة. وقال
ابن عبد البر: اتفقوا على أنه صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وقال الحاكم: حافظ
ثبت في الحديث. (11 / 19). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت.
135

روى له الجماعة.
6541 - خدص: هاشم (1) بن مخلد بن إبراهيم الثقفي
المروزي البزاز، ابن أخي أيوب بن إبراهيم الثقفي.
روى عن: عمه أيوب بن إبراهيم الثقفي صلى الله عليه وآله، وشبل بن
عباد المكي، والصلت بن دينار، وطلحة بن عمرو المكي، وعبد الله
ابن المبارك (خد)، وعبد العزيز بن مسلم، وعثمان بن زائدة، وأبي
عصمة نوح بن أبي مريم، وورقاء بن عمر اليشكري.
روى عنه: أحمد بن محمد بن شبويه (خد)، وعلي بن
حكيم السمرقندي، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن موسى، وأبو
يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي القصري
صلى الله عليه وآله، وأبو علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري الصائغ،
ومحمود بن غيلان: المروزيون.
قال يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن محمد بن موسى
المروزي: قرأت على هاشم بن مخلد وكان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).

(1) ثقات ابن حبان: 9 / 244، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتهذيب التهذيب:
11 / 19 - 20، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7649.
(2) 9 / 244. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
136

روى له أبو داود في " الناسخ والمنسوخ "، والنسائي في
" الخصائص ".
6542 - ع: هاشم (1) بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
القرشي الزهري المدني، ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
روى عن: إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني،
وسعيد بن المسيب (خ س ق)، وعامر بن سعد بن أبي وقاص
(خ م د س)، وعبد الله بن نسطاس (2) (د س ق)، وعبد الله بن وهب
ابن زمعة (ت ص)، وأبي صالح مولى السعديين، وعائشة بنت سعد
ابن أبي وقاص.
روى عنه: إبراهيم بن حميد الرؤاسي (س)، وأحمد بن
بشير الكوفي (خ)، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وأبو أسامة حماد
ابن أسامة (م د)، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وأبو
بدر شجاع بن الوليد السكوني (م س)، وصفوان بن عيسى الزهري
(ق)، وعبد الله بن نمير (د)، وعبد الرحمان بن إسحاق المدني،

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2838،
وتاريخه الصغير: 2 / 77، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 434، وثقات ابن حبان: 7 / 584، ورجال البخاري للباجي:
3 / 1182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، وسير أعلام النبلاء: 6 / 606،
والكاشف: 3 / الترجمة 6031، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ
الاسلام: 6 / 143، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 20 - 21،
والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7650.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه وعبيد بن نسطاس وهو وهم والصواب عبد الله كما كتبنا ".
137

وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومالك بن أنس (س)، ومروان
ابن معاوية الفزاري (خ م س ق)، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)،
وموسى بن يعقوب الزمعي (ت س)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة
(خ ق).
قال صالح بن أحمد بن حنبل (1)، عن أبيه: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معنى، وأبو
عبد الرحمان النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3)، وقال: مات سنة أربع
وأربعين ومئة.
وقال البخاري (4)، عن مكي بن إبراهيم: سمعت منه سنة
أربع وأربعين ومئة.
وقال أحمد بن حنبل عن مكي: سمعت منه سنة سبع
وأربعين ومئة (5).
روى له الجماعة.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 434.
(2) نفسه.
(3) 7 / 584.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2838.
(5) وقال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
البزار: ليس به بأس. (11 / 21). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
138

من اسمه هانئ
6543 - س: هانئ (1) بن أيوب الحنفي الكوفي، والد أيوب
ابن هانئ.
روى عن: طاووس بن كيسان (س)، وعامر الشعبي،
ومحارب بن دثار.
روى عنه: ابنه أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي، وحسين
ابن علي الجعفي، وعبد الرحمان بن مهدي (س)، وعبيد الله بن
موسى صلى الله عليه وآله، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له النسائي.
6544 - س: هانئ (3) بن عبد الله بن الشخير بن عوف بن

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2832، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 429، وثقات ابن حبان: 7 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة
6032، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 6 / 311، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9195، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب:
11 / 721 والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7651.
(2) 7 / 582. وقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، فيه ضعف. (طبقاته: 6 / 382).
وقال الذهبي في " الميزان ": صدوق. (4 / الترجمة 9195). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2827، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 422، وثقات ابن حبان: 7 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة 6033،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7652.
139

كعب بن وقدان بن الحريش العامري الحرشي البصري، أخو
مطرف بن عبد الله بن الشخير، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، ووالد
عبد الله بن هانئ.
روى عن: أبيه عبد الله بن الشخير (س)، وقيل: عن رجل
(س) من بلحريش، وهو وهم.
روى عنه: أبو بشر جعفر بن أبي وحشية (س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له النسائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال:
حدثنا أحمد بن داود المكي، قال: حدثنا سهل بن بكار، قال:
حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن هانئ بن عبد الله بن الشخير،
عن أبيه، قال: " كنت مسافرا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل وأنا
صائم، فقال: هلم وكل، فقلت: إني صائم. قال: ألم تدر ما
وضع الله عن المسافر؟ قلت: وما وضع الله عن المسافر؟ قال:
الصوم ونصف الصلاة ".
رواه (2) عن أبي زرعة الرازي، عن سهل بن بكار، فوقع لنا

(1) 7 / 582. وقال الذهبي في " الميزان ": ما حدث عنه سوى ابن أبي بشر جعفر.
(4 / الترجمة 9197). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) النسائي: 4 / 182.
140

بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه (1) من وجهين آخرين عن أبي عوانة، عن أبي بشر،
عن هانئ بن عبد الله، عن (2) رجل من بلحريش، عن أبيه وهو
وهم، والصواب: عن هانئ بن عبد الله رجل من بلحريش، عن
أبيه، والله أعلم.
6545 - دت: هانئ (3) بن عثمان الجهني، أبو عثمان
الكوفي.
روى عن: أمه حميضة بنت ياسر (دت).
روى عنه: عبد الله بن داود الخريبي (د)، ومحمد بن بشر
العبدي (ت)، ومحمد بن ربيعة الكلابي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له أبو داود، والترمذي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان،
وإسماعيل بن أبي عبد الله، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو
حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال:

(1) النسائي: 4 / 181.
(2) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2830، والكنى لمسلم، الورقة 71، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 428، وثقات ابن حبان: 7 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة
6034، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب
التهذيب: 11 / 21، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7653.
(4) 7 / 583. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
141

أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي، قال:
حدثنا محمد بن محمد الشطوي، قال: حدثنا محمد بن يحيى،
قال: حدثنا عبد الله بن داود، قال: سمعت هانئ بن عثمان
الجهني، قال: أخبرتني حميضة بنت ياسر، عن يسيرة أخبرتها " أن
النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن أن يراعين بالتسبيح والتهليل والتقديس، ويعقدن
بالأنامل، فإنهن مسؤولات ومستنطقات ".
رواه أبو داود (1) عن مسدد، عن عبد الله بن داود، فوقع لنا
بدلا عاليا.
وأخرجه الترمذي (2) من حديث محمد بن بشر عنه، وقال:
إنما نعرفه من حديث هانئ.
6546 - د: هانئ (3) بن قيسي الكوفي.
روى عن: حبيب بن أبي مليكة (د)، والضحاك بن مزاحم.
روى عنه: سالم الأفطس، وكليب بن وائل (د)، وأبو خالد
الدالاني.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).

(1) أبو داود (1501).
(2) الترمذي (3583).
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2828، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 426،
وثقات ابن حبان: 7 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6035، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 21 - 22،
والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7654.
(4) 7 / 583. وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
142

روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة حبيب بن أبي
مليكة.
6547 - د: هانئ (1) بن كلثوم بن عبد الله بن شريك بن
ضمضم، ويقال: ابن حيان، الكناني، ويقال: الكندي، الشامي
الفلسطيني.
روى عن: حرقوص بن سعد الجذامي، وعبد الله بن عمر
ابن الخطاب، وأبيه عمر بن الخطاب (2)، وعمرو بن الوليد (د)،
ومحمود بن الربيع (د)، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي مسلم
الجليلي معلم كعب الأحبار.
روى عنه: أسيد بن عبد الرحمان الخثعمي، وخالد بن دهقان
(د)، وعبد الله بن عوف القارئ الفلسطيني، ومعقل بن عبد الله
الكناني الفلسطيني، ويحيى بن أبي عمرو السيباني إن كان
محفوظا.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2823، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 242،
336، 601، 602، 693، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 424، وثقات ابن
حبان: 5 / 509، والحلية لابي نعيم: 6 / 119، والكاشف: 3 / الترجمة 6036،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، ومعرفة التابعين،
الورقة 45، وجامع التحصيل، الترجمة 842، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب
التهذيب: 11 / 22، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7655.
(2) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم عن أبيه: روى عن عمر رضي الله عنه ولا أظنه أدرك
عمر (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 424).
143

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
وقال محمد بن شعيب بن شابور عن خالد بن دهقان: كنا
في غزاة، فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم
يعرفون ذلك له يقال له: هانئ بن كلثوم، فسلم على عبد الله بن
أبي زكريا، وكان يعرف له حقه، فذكر عنه حديثا.
وقال مغيرة بن مغيرة الرملي (2)، عن رجاء بن أبي سلمة أن
عطاء الخراساني كان إذا ذكر ابن محيريز، وهانئ بن كلثوم،
ورجاء بن حيوة، وابن الديلمي، وابن أبي سودة، قال: قد كان
في هؤلاء من هو أشد اجتهادا من هانئ بن كلثوم، لكنه كان
يفضل بحسن الخلق.
وقال ضمرة بن ربيعة، عن قادم بن ميسور: بعث عمر بن
عبد العزيز إلى هانئ بن كلثوم يستخلفه على فلسطين عربها
وعجمها، فأبى ومات في ولايته، فلما بلغه وفاته قال: أحتسب
عند الله صحبة هانئ الجيش.
وقال رجاء بن أبي سلمة (3)، عن أبيه: شهدت جنازة هانئ
ابن كلثوم في ولاية عمر بن عبد العزيز بالسافرية قرية إلى جانب
الرملة (4).
روى له أبو داود.

(1) 5 / 509.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 336.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 242، 693.
(4) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة عابد أرسل عن عمر.
144

* - هانئ بن نيار، أبو بردة، يأتي في الكنى.
6548 - بخ د ت ص ق: هانئ (1) بن هانئ الهمداني
الكوفي.
روى عن: علي بن أبي طالب (بخ دت ص ق).
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي (بخ دت ص ق) ولم يرو عنه
غيره.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له البخاري في " الأدب " والنسائي في " خصائص
علي "، وفي مسنده، والباقون سوى مسلم.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 223، تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2821، وثقات
العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 420، وثقات ابن حبان:
5 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 6037، وديوان الضعفاء، الترجمة 4451،
والمغني: 2 / الترجمة 6726، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9199، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة
6، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 22 - 23، والتقريب:
2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7657.
(2) 5 / 509. وقال ابن سعد: كان يتشيع، وكان منكر الحديث. (طبقاته: 6 / 223).
وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 5 ذ). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال ابن المديني: مجهول. وقال حرملة عن الشافعي: هانئ بن
هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله. (11 / 23).
وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
145

6549 - بخ د س: هانئ (1) بن يزيد بن نهيك بن دريد،
ويقال: دريد، بن سفيان بن ضباب وهو سلمة بن الحارث بن
ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة بن خالد بن مالك
ابن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ
ابن يشجب بن يعرب بن قحطان، أبو شريح الحارثي الضبابي،
وقيل: المذحجي، وقيل غير ذلك في نسبه، وهو والد شريح بن
هانئ. له صحبة.
روى حديثه يزيد بن المقدام بن شريح بن هانئ
(بخ د س) (2)، عن أبيه، عن جده، عن أبيه هانئ أنه لما وفد
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الله هو الحكم وإليه الحكم فلم تكنى
أبا الحكم؟ قال: إن قومي إذا اختلفوا في شئ أتوني فحكمت
بينهم، فرضي كلا الفريقين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحسن هذا
فما لك من الولد؟ فقال: لي شريح، ومسلم، وعبد الله. قال:
فمن أكبرهم؟ قال: شريح. قال: فأنت أبو شريح ".
روى له البخاري في " الأدب "، وفي " أفعال العباد "، وأبو

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 49، تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2818، والكنى
لمسلم، الورقة 53، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 414، وثقات ابن حبان:
3 / 432، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 178، والاستيعاب: 4 / 1535، وأسد
الغابة: 5 / 52، والكاشف: 3 / الترجمة 6038، وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 1328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة
407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23، والإصابة: 3 / الترجمة 8927، والتقريب:
2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7658.
(2) الأدب المفرد (811)، وأبو داود (4955)، والنسائي 8 / 226.
146

داود، والنسائي
6550 - دت ق: هانئ (1)، أبو سعيد البربري، مولى عثمان
ابن عفان، كانت له دار بدمشق عند سوق الأحد.
روى عن: جري بن الحارث مولى عمر بن الخطاب، ومولاه
عثمان بن عفان (د ت ق).
روى عنه: سليمان بن يثربي، ويقال: عمر بن يثربي، وأبو
وائل عبد الله بن بحير بن ريسان (2) القاص (دت ق).
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
وقال محمد بن سعد: كان ذاهب البصر، وقد انتسب ولده
بعد قتل عثمان في همدان.
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو
الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2820، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 416،
وثقات ابن حبان: 5 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 6039، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 1328، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23،
والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7659.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" فرق في الأصل بين عبد الله بن بحير وبين أبي وائل ". (3) 5 / 50).
147

عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال، أخبرنا أبو
علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: أخبرنا
عبد الله بن أحمد، قال: حدثني محمد بن معين، قال: حدثنا
هشام بن يوسف، قال: حدثني عبد الله بن بحير القاص، عن
هانئ مولى عثمان، قال: كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى
تبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا؟
فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن القبر أول منازل الآخرة، فإن
تنج منه فما بعده أيسر منه وإن لم تنج منه فما بعده أشد منه،
قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع
منه ".
رواه الترمذي (1) عن هناد بن السري. ورواه ابن ماجة (2) عن
محمد بن إسحاق، جميعا عن يحيى بن معين، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام
ابن يوسف.
وروى له أبو داود (3) حديثا آخر عن عثمان: " كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وقال: استغفروا لأخيكم،
وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ".
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.

(1) الترمذي (2308).
(2) ابن ماجة (4267).
(3) أبو داود (3221).
148

6551 - عس: هانئ (1)، مولى علي بن أبي طالب.
روى عن: مولاه علي بن أبي طالب (عس)، عن النبي صلى الله عليه وسلم
عليه وسلم: " لعن الله من ذبح لغير الله "... الحديث.
روى عنه: عبد الرحمان بن يعقوب (عس) مولى الحرقة.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له النسائي في " مسند علي " هذا الحديث.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2822، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 417،
وثقات ابن حبان: 5 / 509، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ومعرفة التابعين،
الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9201، ونهاية السول، الورقة 407،
وتهذيب التهذيب: 11 / 23، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7660.
(2) 5 / 509. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه عبد الرحمان مولى الحرقة.
(4 / الترجمة 9201). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
149

من اسمه هبيرة وهدبة وهدية وهذيل وهذيم
6552 - 4: هبيرة (1) بن يريم الشيباني (2)، ويقال:
الخارفي، أبو الحارث الكوفي، وأبوه يريم أبو العلاء، وهو يريم
ابن عبد ود، ويقال: ابن عبد، ويقال: ابن أسعد.
روى عن: الحسن بن علي بن أبي طالب، وطلحة بن
عبيد الله، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود (س)، وعلي بن

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 170، وتاريخ الدوري: 2 / 615، وطبقات خليفة: 149،
وعلل أحمد: 1 / 361، و 2 / 168، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2860،
وتاريخه الصغير: 1 / 150، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 12، والكنى
لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 587،
614، 617، 624، 797، 800، 802، والكنى للدولابي: 1 / 145، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 458، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 206، وثقات ابن
حبان: 5 / 511، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة
6040، وديوان الضعفاء، الترجمة 4455، والمغني: 2 / الترجمة 6734، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام: 3 / 89، ومعرفة التابعين، الورقة 45،
ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9209، ونهاية السول،
الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23 - 24، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7756.
(2) هكذا هي بخط المؤلف والمطبوع من الجرح والتعديل وفي تهذيب ابن حجر، ولعل
ذلك من الأوهام، فالصحيح: الشبامي - بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة
وفي آخرها الميم بعد الألف، وشبام بطن من همدان، ومدينة باليمن، وخارف بطن
من همدان أيضا، وإلا فإن شيبان وخارف لا يمكن أن يلتقيا. ثم ذكره: " الشبامي "
ابن سعد في طبقاته، وذكره خليفة مع أهل همدان، وكذلك ابن حبان وغيرهم. كما
قيده ابن حجر في التقريب شباميا.
150

أبي طالب (4).
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي (4)، وأبو فاختة (ق).
قال أبو بكر الأثرم (1)، عن أحمد بن حنبل: لا بأس بحديثه،
هو أحسن استقامة من غيره يعني الذين روى عنهم أبو إسحاق،
وتفرد بالرواية عنهم.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: هبيرة بن يريم
أحب إلينا من الحارث (3).
وقال عباس الدوري (4) عن يحيى بن معين: قال عيسى بن
يونس: هبيرة بن يريم خال العالية بنت أيفع بن شراحيل بن
ذي كبار، يعني زوجة أبي إسحاق السبيعي أم أولاده.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حيان في كتاب " الثقات " (5).
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست وستين (6).
روى له الأربعة.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 168.
(3) بقية كلامه: " ثم قال: هبيرة رجل صالح ما أعلم حدث عنه غير أبي إسحاق ".
(4) تاريخه: 2 / 615.
(5) 5 / 511.
(6) وأرخه خليفة بن خياط في السنة نفسها وزاد: " قتل يوم الخازر مع المختار " (طبقاته:
149). وقال ابن سعد: كان معروفا وليس بذاك. (طبقاته: 6 / 170). وقال إبراهيم
ابن يعقوب الجوزجاني: كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر.
(أصول الرجال، الترجمة 12). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته. الورقة 55).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن يريم قلت يحتج بحديثه؟
قال: لا، هو شبيه بالمجهولين. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458). وذكره ابن
عدي في " الكامل " وقال: أرجو أن لا بأس به. (3 / الورقة 206). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال الساجي: قال يحيى بن معين: هو مجهول. وقال النسائي في
" الجرح والتعديل ": أرجو أن لا يكون به بأس ويحيى وعبد الرحمان لم يتركا حديثه،
وقد روى غير حديث منكر وقال ابن خراش ضعيف. (11 / 24). وقال ابن حجر في
" التقريب ": لا بأس به وقد عيب بالتشيع.
151

6553 - خ م د: هدبة (1) بن خالد بن الأسود بن هدبة
القيسي الثوباني، أبو خالد البصري، أخو أمية بن خالد، من بني
قيس بن ثوبان، ويقال له: هداب.
روى عن: أبان بن يزيد العطار، والأغلب بن تميم
الشعوذي (2)، وأخيه أمية بن خالد، وجرير بن حازم، وحزم بن أبي

(1) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 380، وعلل أحمد: 2 / 26، 241،
349، وسؤالات الاجري لابي داود: 5 / الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 55،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 663، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 484، وثقات ابن حبان:
9 / 246، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 192، والسابق واللاحق: 365، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1186،
وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والمعجم المشتمل، الترجمة 1111، والكامل في التاريخ: 7 / 57، وسير أعلام
النبلاء: 11 / 97، والكاشف: 3 / الترجمة 6041، وديوان الضعفاء، الترجمة
4458، وتذكرة الحفاظ: 1 / 465، والمغني: 2 / الترجمة 6736، والعبر:
1 / 423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9212، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب
التهذيب: 11 / 24 - 25، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7757، وشذرات الذهب: 2 / 86.
(2) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الأنساب ولا استدركها عليه ابن الأثير
في اللباب، ولعله منسوب إلى جد له اسمه شعوذ (انظر تاج العروس في (شعذ)
9 / 426.
152

حزم القطعي، وحماد بن الجعد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة
(م)، وديلم بن غزوان، ورجاء أبي يحيى الحرشي، وسليمان بن
المغيرة (م)، وسهيل بن أبي حزم القطعي، وسلام بن مسكين،
وشباك (1) بن عائذ بن المنخل الأزدي، وصدقة بن موسى الدقيقي،
وعبد الواحد بن صفوان بن أبي عياش المدني، وعبيد بن مسلم
صاحب السابري، وأبي جناب عون بن ذكوان القصاب، ومبارك
ابن فضالة، ومحمد بن بكر البرساني، وهارون بن موسى النحوي،
وهمام بن يحيى (خ م د)، وأبي هلال الراسبي.
روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بن محمد
ابن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بن علي بن
سعيد المروزي القاضي، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو بكر
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأحمد بن عمرو القطراني،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم العطار الأبلي، وأحمد بن
مهدي بن رستم الأصبهاني، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري،
وإسحاق بن إسماعيل الجلكي الأصبهاني، وأسد بن عمار
التميمي، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه، وبقي بن مخلد
الأندلسي، وتميم بن محمد الطوسي، وجعفر بن محمد الفريابي،
والحارث بن محمد بن أبي أسامة، وحرب بن إسماعيل الكرماني،

(1) بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة، أنظر المؤتلف للدار قطني:
3 / 1365، والاكمال: 5 / 28، والمشتبه: 387 وغيرها.
153

والحسن بن سفيان الشيباني، وأبو معشر الحسن بن سليمان
الدارمي، والحسن بن الطيب الشجاعي البلخي، والحسن بن علي
ابن شبيب المعمري، والحسين بن معاذ بن حرب الأخفش،
وحمدون بن أحمد السمسار - واسمه محمد -، وزكريا بن يحيى
السجزي، وزهير بن محمد بن قمير المروزي، وأبو الحسن سعيد
ابن الأشعث السجستاني أخو أبي داود، وسليمان بن الحسن بن
المنهال ابن أخي حجاج بن المنهال، وسيار بن نصر، والعباس
ابن الفضل الأسفاطي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن
محمد بن عبد العزيز البغوي، وعبد الرحيم بن منيب المروزي،
وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم
الرازي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن أحمد بن بسطام
الزعفراني، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأبو سعيد عمران بن
عبد الرحيم الأصبهاني، وعمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني،
والفضل بن صالح الهاشمي، والفضل بن محمد الطبري ثم
البلخي، والقاسم بن العباس المعشري، وأبو جعفر محمد بن
أحمد بن يحيى بن قضاء الجوهري البصري، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرازي، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس
الرازي، ومحمد بن بشر بن مطر أخو خطاب بن بشر، ومحمد
ابن عبد الله بن رستة الأصبهاني، ومحمد بن عبد الله بن سليمان
الحضرمي، ومحمد بن علي بن روح الكندي، ومحمد بن الفضل
ابن موسى القسطاني، ومحمد بن معدان القطعي، ومحمد بن
ناصح السراج، ومحمد بن يحيى العمي، ومحمد بن يعقوب
الكرابيسي، ومسبح بن حاتم العكلي، وموسى بن زكريا التستري،
154

والهيثم بن بشر، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي، ويوسف
ابن عاصم الرازي، ويوسف بن يعقوب القاضي.
قال علي بن الحسين بن الجنيد (1) الرازي، عن يحيى بن
معين: ثقة.
وقال أبو حاتم (2): صدوق.
وقال النسائي: ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
وقال عبدان الأهوازي (4): سمعت عباس بن عبد العظيم
يقول: هي كتب أمية بن خالد، يعني الذي يحدث به هدبة.
وقال أبو أحمد بن عدي (5): سمعت بعض أصحابنا يحكي
عن الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة في أيام أبي الوليد وهو
قاعد على الطريق، فقلنا: لو سألناه أن يحدثنا، فسألناه، فقال:
الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية (6).

(1) سؤالاته، الترجمة 380.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 484.
(3) 9 / 246.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208.
(5) نفسه.
(6) قال الامام الذهبي: رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ له أن
يروي من كتب أخيه فكيف بالماضين، لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة مصحفة
على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف والغلط
ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء الأطفال
وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من المشاكلة،
والمحادثة. لقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن. أفهؤلاء الغثاء هم الذين
يحفظون على الأمة دينها؟ كلا والله. فرحم الله هدبة، وأين مثل هدبة؟ نعم ما هو
في الحفظ كشعبة. (سير: 11 / 99).
155

وقال عبدان (1) أيضا: كنا لا نصلي خلف هدبة من طول
صلاته يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة، وكان من
أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه وكل شئ منه حتى
صلاته.
وقال أبو أحمد أيضا (2): سمعت أبا يعلى، وسئل عن هدبة،
وشيبان أيهما أفضل؟ فقال: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما
حديثا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة على
الشيوخ وواحدة على التصنيف.
وقال الحسن بن سفيان (3): سمعت هدبة يقول: صليت على
شعبة، قال: فقيل له: رأيته؟ فغضب وقال: رأيت من هو خير منه
حماد بن سلمة وكان سنيا، وكان شعبة رأيه رأي الارجاء.
وقال أبو أحمد بن عدي أيضا (4): استغنيت أن أخرج له
حديثا لأني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه، وهو كثير
الحديث، وقد وفقه الناس، وهو صدوق، لا بأس به.

(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه. وتعقبه الامام الذهبي فقال: " وتبارد ابن عدي في ذكره في الكامل " (سير:
11 / 98 ".
156

قال أبو داود، عن محمد بن عبد الملك: مات سنة خمس
وثلاثين ومئتين.
وقال ابن حبان (1): مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين.
وقال غيره: مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وثلاثين
ومئتين (2).
6554 - ق: هدية (3) بن عبد الوهاب المروزي، كنيته أبو
صالح.
روى عن: سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري (ق)،
وسعيد بن المنذر الحميري، وسفيان بن عيينة (ق)، وعلي بن
الحسين بن واقد، والفضل بن موسى السيناني (ق)، ومعاذ بن

(1) ثقاته: 9 / 246.
(2) وقال أبو عبيد الاجري: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان؟ فقال: هدبة أعلى عندنا.
قيل له في سماعه مع أخيه من الشيوخ؟ قال: لا ينكر له السمع. قال علي بن نصر:
فلا يرى يوما مع أخيه. (سؤالاته: 5 / الورقة 11). وقال العجلي: بصري ثقة.
(ثقاته، الورقة 55). وقال الذهبي في " الميزان ": ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة
وعلو إسناد، وأما النسائي فقال: ضعيف، وقواه مرة أخرى. (4 / الترجمة 9212).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع مات أول سنة ست وهو صالح. وقال
مسلمة بن قاسم: بصري ثقة. (11 / 25). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة عابد
تفرد النسائي بتليينه.
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 518، و 2 / 194، و 3 / 157، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
524، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والمعجم المشتمل، الترجمة 1112،
والكاشف: 3 / الترجمة 6042، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ
الاسلام، الورقة 203 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ورجال ابن ماجة، الورقة 17،
ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 315،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7758.
157

خالد المروزي، والمغيرة بن موسى المزني البصري نزيل بخاري،
والنضر بن شميل (ق)، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم،
ويحيى بن بريد الأشعري، ويحيى بن سليم الطائفي (ق)، وأبي
معاوية الضرير.
روى عنه: ابن ماجة، وإبراهيم بن حرب العسكري،
وإبراهيم بن أبي طالب النيسابوري، وأبو عبد الملك أحمد بن
إبراهيم البسري، وأحمد بن الحباب الهروي، وأحمد بن
الخطاب، وأبو جعفر أحمد بن زيد بن هارون بن سعيد القزاز،
وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن يعقوب بن
إبراهيم البغدادي المقرئ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن
محمد الفريابي، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن
عبد الله بن يزيد القطان الرقي، وسعد بن محمد البيروتي، وعبد الله
ابن أحمد بن حنبل، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي،
وعبيد الله بن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي
ابن الحسين بن الجنيد الرازي، وأبو العباس الفضل بن صالح
الهاشمي، وأبو يحيى محمد بن عبد الله الثقفي، وموسى بن إسحاق
ابن موسى الأنصاري، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: ربما أخطأ.

(1) 9 / 246.
158

قال أبو القاسم (1): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (2).
6555 - ق: هذيل (3) بن الحكم الأزدي، ويقال:
المسعودي، أبو المنذر البصري.
روى عن: الحكم بن أبان العدني، وعبد العزيز بن أبي رواد
(ق).
روى عنه: بشر بن عبيس بن مرحوم العطار، وجميل بن
الحسن الجهضمي (ق)، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني،
وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، ومحمد بن كثير العبدي،
وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن محمد بن مرزوق،
ومعلى بن أسد العمي.
قال البخاري (4): منكر الحديث.
وقال أبو جعفر العقيلي (5): لا يقيم الحديث (6).

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1112.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6042). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق ربما وهم.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 236، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 152،
وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 480، والمجروحين
لابن حبان: 3 / 95، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 204، والكاشف: 3 / الترجمة
6043، وديوان الضعفاء، الترجمة 4460، والمغني: 2 / الترجمة 6739، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9214، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 26،
والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7759.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 152.
(5) ضعفاؤه، الورقة 228.
(6) وقال ابن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن الهذيل بن الحكم، فقال: قد
رأيته بالبصرة، وكتبت عنه ولم يكن به بأس. قلت: ما روى عن عبد العزيز بن أبي
داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " موت الغريب شهادة "؟ قال
يحيى: هذا حديثه الذي كان يسأل عنه، ليس هذا الحديث بشئ، هذا حديث
منكر. (سؤالاته، الترجمة 236). وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: منكر
الحديث جدا، فلست أدري السبب الموجب للمناكير في حديثه كان منه أو من
عبد العزيز بن أبي داود، لابن عبد العزيز ليس في الحديث بشئ، وإذا روى رجل
مجهول لم يعرف بالعدالة عن ضعيف شيئا منكرا لا يتهيأ إلزاق القدح بأحدهما دون
الاخر إلا بعد السبر. (3 / 95). وذكره ابن عدي في " الكامل " وساق له حديث:
" موت الغريب شهادة " وقال: هو أخطأ فيه، وهو يعرف بهذا الحديث. (3 / الورقة
204). وقال الذهبي في " الكاشف ": منكر الحديث. (3 / الترجمة 6043). وقال ابن
حجر في " التقريب ": لين الحديث.
159

روى له ابن ماجة حديث عكرمة عن ابن عباس: " موت
غربة شهادة ".
6556 - س: هذيم (1) بن عبد الله التغلبي.
حكى عنه الصبي بن معبد التغلبي (2) (س).
روى له النسائي في المناسك (3).

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2896، والكاشف: 3 / الترجمة 6044، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب:
11 / 26 - 27، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7760.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": في أثناء حديثه عن عمر في التمتع بالحج إلى
العمرة: ووقع في رواية أبي داود في باب القرآن من رواية ابن داسة عن الصبي قال:
فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة. (11 / 27). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) هذا هو آخر الجزء الثامن عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره
مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء.
160

من اسمه هرم وهرماس وهرمز وهرمي
6557 - ق: هرم (1) بن خنبش الطائي.
عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ق): " عمرة في رمضان تعدل حجة ".
وعنه: عامر الشعبي (ق).
قال داود بن يزيد الأودي (ق)، عن الشعبي.
وقال بيان بن بشر (س ق)، وجابر الجعفي (ق)، وفراس بن
يحيى الهمداني: عن الشعبي، عن وهب بن خنبش وهو
المحفوظ (2).
رواه النسائي (3) من الوجه الثاني.
ورواه ابن ماجة (4) من الوجهين جميعا.
* - هرم، أبو زرعة بن عمرو بن جرير، يأتي في الكنى.
* - هرم بن نسيب أبو العجفاء السلمي. يأتي في الكنى.

(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6045، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتهذيب
التهذيب: 11 / 27، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: الترجمة 7761.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": الوهم في اسمه من داود فبيان وفراس أوثق منه،
وأطلق ابن الصلاح أن داود أخطأ فيه. (11 / 27).
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11797).
(4) ابن ماجة (2991، 2992).
161

6558 - دق: الهرماس (1) بن حبيب التميمي العنبري.
روى عن: أبيه (دق)، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: النضر بن شميل (دق).
قال عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن
منصور أنه قال: سئل أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين عن
الهرماس بن حبيب العنبري، فقالا: لا نعرفه.
قال عبد الرحمان (3): سألت أبي عنه، فقال: هو شيخ أعرابي
لم يرو عنه غير النضر بن شميل، ولا يعرف أبوه ولا جده (4).
روى له أبو داود، وابن ماجة. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي وفاطمة بنت
عبد الله - قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. وقالت

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2884، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 497،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 171، والكاشف: 3 / الترجمة 6046، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4461، والمغني: 2 / الترجمة 6741، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9215، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 27، والتقريب:
2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7661.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 497.
(3) نفسه.
(4) وقال الذهبي في " الكاشف ": نكرة. (3 / الترجمة 6046) وقال في " الميزان ": تفرد
عنه النضر بن شميل. (4 / الترجمة 9215).
162

فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني،
قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، قال: حدثنا هدية بن
عبد الوهاب المروزي، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال: حدثنا
الهرماس بن حبيب، عن أبيه، عن جده، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
بغريم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلزمه. ثم مربي من آخر النهار، فقال:
يا أخا بني العنبر ما تريد أن تفعل بأسيرك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقص
على الناس على المنبر. فنزل إلى جدي فمسح وجهه واختلع عليه
خلعة.
رواه أبو داود (1) عن معاذ بن أسد، عن النضر بن شميل،
فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه ابن ماجة (2) عن هدية، فوافقناه فيه بعلو.
6559 - د س: الهرماس (3) بن زياد الباهلي، أبو حدير
البصري، له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (دس).
روى عنه: حنبل بن عبد الله، وعكرمة بن عمار (دس).

(1) أبو داود (3629).
(2) ابن ماجة (2428).
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 553، وطبقات خليفة: 47، 289، ومسند أحمد: 3 / 485،
و 5 / 7، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2883، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
496، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 202، والاستيعاب: 4 / 1548، وأسد الغابة:
5 / 57، وسير أعلام النبلاء: 3 / 450، والكاشف: 3 / الترجمة 6047،
والعبر: 1 / 232، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1350، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب
التهذيب: 11 / 28، والإصابة: 3 / الترجمة 8944، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7662.
163

وروى عمر بن نابل بن القعقاع بن الهرماس بن زياد، عن
أبيه، عن جده، عنه.
روى له أبو داود، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو جعفر محمد بن
إسماعيل الطرسوسي، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وأبو جعفر
الصيدلاني، قالوا: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال:
أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. قال الطرسوسي: وأخبرنا أيضا أبو
نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل العنبري، قال: أخبرنا أبو
بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (1)، قال: حدثنا
محمد بن محمد التمار، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال:
حدثنا عكرمة بن عمار، قال: حدثني الهرماس بن زياد، قال:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا رديف أبي، وهو على ناقته العضباء يوم
الأضحى والناس حوله، فقلت لابي: ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: يقول: " أرموا الجمار بمثل حصى الخذف " (2).
رواه أبو داود (3) عن هارون بن عبد الله، عن أبي الوليد بمعناه
مختصرا، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، ولفظه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى.
ورواه النسائي (4) عن إبراهيم بن يعقوب، عن عبد الرحمان بن

(1) المعجم الكبير: 22 / 203 (533).
(2) يعني: حصى صغارا.
(3) أبو داود (1954).
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11726).
164

غزوان، عن عكرمة بن عمار نحوه مختصرا أيضا، فوقع لنا عاليا
بدرجتين.
وروى له النسائي (1) حديثا آخر " مددت يدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وأنا غلام ليبايعني فلم يبايعني "
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
* - هرمز، ويقال: هرم، أبو خالد الوالبي. يأتي في
الكنى.
6560 - س: هرمي (2) بن عبد الله، وقيل: هرمي بن عتبة،
وقيل: هرمي بن عمرو (س)، وقيل: عبد الله بن هرمي الأنصاري
الواقفي (ق)، ويقال: الخطمي، المدني، مختلف في صحبته.
له حديث واحد عن خزيمة بن ثابت (س ق) في النهي عن
إتيان النساء في أدبارهن وفي إسناده اضطراب كبير.
روى عنه: ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي من بني
عبيد الله، وحصين بن محصن الخطمي (س)، وحميد بن قيس
الأعرج، وعبد الله بن علي بن السائب بن شافع (س)، وعبد الملك
ابن عمرو بن قيس الخطمي (س)، وعبيد الله بن عبد الله بن

(1) المجتبى: 7 / 150.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2906، وثقات ابن حبان: 5 / 516،
والاستيعاب: 4 / 1549، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة
6048، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتهذيب
التهذيب: 11 / 28 - 29، والإصابة: 3 / الترجمة 9028، والتقريب: 2 / 316،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7762.
165

الحصين الخطمي (س)، وعمرو بن شعيب (س ق)، ويزيد بن
عبد الله بن الهاد (س) على خلاف في ذلك.
قال محمد بن سعد: هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن بجرة
ابن مجدعة بن عدي بن نمير بن واقف، كان قديم الاسلام، وهو
من البكائين الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد الخروج إلى تبوك،
فاستحملوه.
وقال أبو نصر بن ماكولا (1): وأما الواقفي فينسب إلى بني
واقف بطن من الأنصار، منهم هلال بن مرة الواقفي (2)، وهرمي بن
عبد الله بن رفاعة بن بجرة (3) بن مجدعة بن كعب بن سالم، وهو
واقف الواقفي شهد الخندق والمشاهد، إلا تبوكا، وهو أحد
البكائين الذين قال الله فيهم (تولوا وأعينهم تفيض من الدمع) (4)،
وقيل: هرمي بن عتبة (5)، وقد روى عن خزيمة بن ثابت.
وذكره أبو حاتم بن حبان في التابعين من كتاب " الثقات " (6).
روى له النسائي، وابن ماجة.

(1) الاكمال: 7 / 398.
(2) قوله: " هلال بن مرة الورقة " سقط من المطبوع من " الاكمال ".
(3) تحرف في المطبوع من " الاكمال " إلى: " نجدة ".
(4) التوبة: 92.
(5) تحرف في المطبوع من " الاكمال " إلى " " عقبة ".
(6) 5 / 516. وقال ابن حجر في " التهذيب ": الذي يظهر أن هرمي بن عبد الله الواقفي
صحابي كبير غير هرمي بن عبد الله الخطمي، أو الواقفي أيضا الراوي عن خزيمة بن
ثابت. وقد فرق بينهما أبو نصر ابن ماكولا في " الاكمال " في باب الهاء ونص البخاري
على أن قول من قال فيه عبد الله بن هرمي غير صحيح، وأن الصواب هرمي بن
عبد الله. (11 / 29). وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
166

من اسمه هرير وهريم وهزال وهزيل
6561 - د: هرير (1) بن عبد الرحمان بن رافع بن خديج
الأنصاري المدن.
روى عن: جده رافع بن خديج (د)، وأبيه عبد الرحمان بن
رافع بن خديج، وعن بعض بني محمد بن مسلمة الأنصاري.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وابنه رفاعة بن
هرير الأنصاري، وعبد المجيد بن أبي عبس بن محمد بن
عبد المجيد بن أبي عبس (2) بن جبر الأنصاري، وابنه عبيد الله بن
هرير (د)، ومحمد بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري، وموسى بن
عبيدة الربذي.
قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة (3).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).

(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 853، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2900، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 512، وثقات ابن حبان: 7 / 589، وسنن الدارقطني:
4 / 283، والكاشف: 3 / الترجمة 6049، والمغني: 2 / الترجمة 6740، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9216، ونهاية السول،
الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 29 - 30، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7763.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه عبد الحميد بن أبي عيسى وهو خطأ ".
(3) وكذلك قال الدارمي عنه. (تاريخه، الترجمة 853).
(4) 5 / 589. وقال الدارقطني: لم يسمع من عائشة، ولم يدركها. (السنن: 4 / 283)
وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. (11 / 30). وقال
ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
167

روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة ابنه
عبيد الله بن هرير.
6562 - ع: هريم (1) بن سفيان البجلي، أبو محمد
الكوفي.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن المنتشر (د)، وإسماعيل
ابن أبي خالد، وإسماعيل بن مسلم المكي، وأبي بشر بيان بن
بشر الأحمسي (س)، وحارثة بن أبي الرجال، وسعيد بن أبي
عروبة، وسليمان الأعمش (خ م)، وسهيل بن أبي صالح، وعاصم
ابن كليب، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله
ابن محرر، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمان بن إسحاق
الكوفي، وعبد الملك بن عمير، وعبيد الله بن عمر العمري، وعطاء
ابن عجلان، وعمرو بن خالد الواسطي، وعمرو بن قيس الملائي،
وليث بن أبي سليم (ت ق)، ومجالد بن سعيد، ومنصور بن
المعتمر، وأبي إسحاق الشيباني، وأم عمرو المرادية.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ الدارمي، الترجمة 852، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2874، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 494، وثقات ابن حبان: 7 / 588، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1541،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، ورجال البخاري للباجي:
3 / 1187، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 100، والجمع لابن القيسراني:
2 / 554، والكاشف: 3 / الترجمة 6050، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113،
ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 30، والتقريب: 2 / 317،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7663.
168

روى عنه: أحمد بن عبد الله بن يونس، وإسحاق بن منصور
السلولي (1) خ م د ت ق)، والأسود بن عامر شاذان (س)، وأسيد بن
زيد الجمال وبكر بن عبد الرحمان القاضي، والحسن بن
عبد الرحمان النخعي، وسويد بن عمرو الكلبي، وعبد الحميد بن
صالح البرجمي، وعلي بن حكيم الأودي، وأبو نعيم الفضل بن
دكين، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ويحيى بن أبي بكير
الكرماني، وأبو داود الحفري.
قال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (3):
ثقة (4).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
روى له الجماعة.
6563 - م: هريم (6) بن عبد الأعلى بن الفرات الأسدي،
أبو حمزة البصري، قدم أصبهان سنة عشرين ومئتين.

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه إسحاق بن منصور الكوسج، والصواب السلولي كما كتبنا ".
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 494.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين. (تاريخه، الترجمة 852).
(5) 7 / 588. وقال ابن سعد: هريم بن سفيان البجلي من أنفسهم، وكان ثقة إن شاء
الله. (طبقاته: 6 / 382). وقال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال
الذهبي في " الكاشف ": ثبت. (4 / الترجمة 6050). وقال ابن حجر في " التهذيب ":
قال البزار: صالح الحديث ليس بالقوي. وقال الدارقطني: صدوق. (11 / 30).
وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(6) ثقات ابن حبان: 9 / 246، وطبقات المحدثين لابي الشيخ: 2 / 157، وأخبار
أصبهان: 2 / 336، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 100، والجمع لابن القيسراني:
2 / 555، والمعجم المشتمل، الترجمة 1113، والكاشف: 3 / الترجمة: 6051،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث
(2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 30، والتقريب:
2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7664.
أصبهان: 2 / 336، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 100، والجمع لابن القيسراني:
2 / 555، والمعجم المشتمل، الترجمة 1113، والكاشف: 3 / الترجمة: 6051،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث
(2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 30، والتقريب:
2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7664.
169

روى عن: حاتم بن وردان، وخالد بن الحارث (م)، وسعيد
ابن الركين الكلبي، وعباس بن إسماعيل، ومعتمر بن سليمان (م)،
ويزيد بن زريع.
روى عنه: مسلم، وإبراهيم بن محمد الصفار الرقي، وأبو
يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وإسماعيل بن عبد الله
الأصبهاني سمويه، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن أحمد
ابن عبد الملك الخزاعي، وعبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي،
وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد بن النعمان بن
عبد السلام، وأبو عمر عبد الرزاق بن بكر الصنعاني، وعبدان بن
أحمد الأهوازي، وأبو العباس الفضل بن الحسين بن الفضل بن
زيد المكتب، وأبو سهل كوفي بن زاذان فروخ، وأبو عبد الله محمد
ابن أحمد بن يزيد المديني حديثا واحدا، ومحمد بن عبد الله بن
رستة: الأصبهانيون.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: مات سنة
أربعين (2) ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.

(1) 9 / 246.
(2) قوله: " أربعين " تحرف في المطبوع من " ثقات " ابن حبان إلى: " أربع "، وقد أشار
المصحح بالحاشية إلى أنه وقع بإحدى النسخ: " أربعين ".
170

وقال أبو الشيخ الأصبهاني الحافظ (1): حدث بأصبهان،
ومات بالبصرة سنة خمس وثلاثين ومئتين (2).
6564 - ت: هريم (3) بن مسعر الأزدي، أبو عبد الله
الترمذي، خادم الفضيل بن عياض.
روى عن: عبد الله بن وهب، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي (ت)، وفضيل بن عياض (ت).
روى عنه: الترمذي، وأحمد بن عبد الله بن مالك بن
إسماعيل، وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
6565 - س: هزال (5) بن يزيد بن ذباب بن كليب بن عامر

(1) طبقات المحدثين: 2 / 157 وليس فيه النص كما هنا، فكان سقط منه شئ هناك.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة: 6051). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: لا أعرفه، ولا عبرة بقوله فقد عرفه مسلم.
(11 / 30). وقال في " التقريب ": ثقة.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 245، والمعجم المشتمل، الترجمة 1114، والكاشف:
3 / الترجمة: 6052، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة
82 (أحمد الثالث 2971 / 7)، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب:
11 / 31، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7665.
(4) 9 / 245. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة: 6052). وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 323، ومسند أحمد: 5 / 216، وثقات ابن حبان: 3 / 438،
ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 201، والاستيعاب: 4 / 1538، وأسد الغابة:
5 / 60، والكاشف: 3 / الترجمة: 6053، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة:
1357، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب
التهذيب: 11 / 31، والإصابة: 3 / الترجمة: 8953، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7764.
171

ابن جذيمة بن مازن الأسلمي، والد نعيم بن هزال، له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (س) قصة ماعز الأسلمي.
روى عنه: ابنه نعيم بن هزال (س)، وابن ابنه يزيد بن نعيم
ابن هزال (س)، وفي إسناد حديثه اختلاف.
روى له النسائي.
6566 - خ 4: هزيل (1) بن شرحبيل الأودي الكوفي
الأعمى، أخو الأرقم بن شرحبيل.
روى عن: أخيه الأرقم بن شرحبيل، وسعد بن عبادة، وسعد
ابن أبي وقاص (د)، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب، وعبد الله بن مسعود (خ 4)، وعثمان بن عفان، وعلي بن
أبي طالب، وقيس بن سعد بن عبادة، ومرة الهمداني، ومسروق
ابن الأجدع، والمغيرة بن شعبة (د ت ق)، وأبي ذر الغفاري، وأبي
موسى الأشعري (خ دت ق).

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 176، وتاريخ خليفة: 288، وطبقات خليفة: 147، وعلل
أحمد: 1 / 257، 258، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2877، وثقات
العجلي، الورقة 55، وثقات ابن حبان: 5 / 514، ورجال البخاري للباجي:
3 / 1188، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والكاشف: 3 / الترجمة: 6054،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة: 1359، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113،
وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ومعرفة التابعين، الورقة 408، وتهذيب التهذيب:
11 / 31، والإصابة: 3 / الترجمة: 9050، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة: 7765.
172

روى عنه: أبو مسكين الحر بن مسكين الأودي، والحسن
العرني، وطلحة بن مصرف (ق)، وعامر الشعبي، وأبو قيس
عبد الرحمان بن ثروان الأودي (خ 4)، وعمرو بن مرة، وأبو إسحاق
السبيعي صلى الله عليه وآله.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له الجماعة سوى مسلم.

(1) 5 / 514. وقال: " مات بعد الجماجم ". وقال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته:
6 / 176). وقال خليفة بن خياط: مات سنة اثنتين وثمانين بعد الجماجم. (تاريخه:
288). وقال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال الذهبي في
" الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة: 6054). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
الدارقطني: ثقة. وقال أبو موسى المديني في " ذيل الصحابة ": يقال إنه أدرك
الجاهلية. (11 / 31). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة مخضرم.
173

من اسمه هشام
6567 - 4: هشام (1) بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن
كنانة أبو عبد الرحمان المدني، أخو عبد الرحمان بن إسحاق.
قال البخاري: يقال السهمي.
روى عن: أبيه (4).
روى عنه: ابن ابنه إسماعيل بن ربيعة بن هشام بن
إسحاق، وحاتم بن إسماعيل (د ت س)، وسفيان الثوري
(ت س ق).
قال أبو حاتم (2): شيخ (3).
روى له الأربعة.
6568 - د ت س: هشام (4) بن إسماعيل بن يحيى بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2686، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 223،
والكاشف: 3 / الترجمة: 6055، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ورجال ابن
ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 31 - 32،
والتقريب: 2 / 17317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7666.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 223.
(3) وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق. (3 / الترجمة: 6055). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 475، وتاريخ خليفة: 289، 291، 296، 299، 311،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2672، والكنى لمسلم، الورقة 79،
وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 474، 476، 478، 627،
629، و 2 / 479، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 509، 708، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 222، وثقات ابن حبان: 9 / 232، والكاشف: 3 / الترجمة: 6056،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا
3007)، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 32، والتقريب:
2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7667، وشذرات الذهب: 2 / 39.
174

سليمان بن عبد الرحمان الحنفي، وقيل: الخزاعي، أبو عبد الملك
الدمشقي العطار.
روى عن: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة (س)، وإسماعيل
ابن عياش، وسهل بن هاشم البيروتي، وعبد المجيد بن عبد العزيز
ابن أبي رواد، ومحمد بن شعيب بن شابور (دت)، ومروان بن
محمد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري، وهقل بن زياد
(س)، والوليد بن مزيد العذري، والوليد بن مسلم.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن
عبد الواحد بن عبود، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، والعباس
ابن الوليد بن صبح الخلال، وأبو زرعة عبد الرحمان بن عمرو
الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق، وعلي بن عثمان النفيلي، وأبو
عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إسماعيل البخاري (ت) في
غير " الجامع " ومحمد بن خزيمة بن راشد، ومحمد بن عبد الله بن
سنجر الجرجاني الحافظ، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي،
ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي (د س).
قال عبد السلام بن عتيق: ما كان في بلدنا مثله، كان شيخا
ثقة، كنت أشبهه بالقعنبي.
175

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: كان من عباد
الخلق، ما رأيت بدمشق أفضل منه.
وقال العجلي (1): شيخ، كيس، ثقة، صاحب سنة، لم يكن
بدمشق في زمانه أفضل منه (2).
وقال أبو حاتم (3): كان شيخا صالحا.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره أبو زرعة (4) الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
قال أبو حاتم (5): قدمت دمشق سنة ست عشرة ومئتين، وهو
مريض، فمات في مرضه.
وقال عمرو بن دحيم، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال،
وأبو زرعة الدمشقي: مات سنة سبع عشرة ومئتين (6).
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي.
6569 - مد: هشام (7) بن إسماعيل المكي.

(1) ثقاته، الورقة 55.
(2) بقية كلامه: " رجل صالح ".
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 222.
(4) أنظر تاريخه: 688، 608.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 222.
(6) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (9 / 232). وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة
مفت عابد (4 / الترجمة: 6056). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فقيه عابد.
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 544، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول،
الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 32، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7668.
176

روى عن: زياد السهمي (مد): " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
تسترضع الحمقاء، فإن اللبن يشبه " (1).
روى عنه: إسحاق بن عيسى القشيري (مد) ابن بنت داود
ابن أبي هند (2).
روى له أبو داود في " المراسيل " هذا الحديث.
6570 - دس: هشام (3) بن بهرام المدائني، كنيته أبو
محمد.
روى عن: إسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن عياش (4)،
وحاتم بن إسماعيل (د)، وأبي زيد حماد بن دليل، وحماد بن
زيد، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن رجاء المكي، وعلي بن
مسهر، ومالك بن أنس، والمعافى بن عمران (دس)، وهشام بن
لاحق المدائني، ويحيى بن مطر المجاشعي البصري، وأبي بكر
الداهري، وأبي شهاب الحناط، والقاضي أبي يوسف الأنصاري.
روى عنه: أبو داود، وأحمد بن زياد السمسار، وأبو بكر

(1) المراسيل (207).
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 225، وثقات ابن حبان: 9 / 233، وتاريخ الخطيب:
14 / 47، والمعجم المشتمل، الترجمة 1116، والكاشف: 3 / الترجمة: 6057،
وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب:
11 / 33، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7669.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال "
قوله: " ذكر في شيوخه أفلح بن حميد وهو خطأ إنما روى عن المعافى بن عمران عنه
عن القاسم عن عائشة: " يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ". انتهى. قلت: ذكر
عبد الرحمان بن أبي حاتم عن أبيه أنه روى عن أفلح بن حميد. (الجرح والتعديل:
9 / الترجمة 225) فيحتمل أن يكون روى عنه، وروى أيضا عن المعافى بن عمران
عنه.
177

أحمد بن محمد بن هانئ الأثرم، وابنه أحمد بن هشام بن بهرام
المدائني، وسلمان بن توبة النهرواني، وعباس بن محمد الدوري،
وعبد الله بن روح المدائني، وعبد الله بن محمد أيوب المخرمي،
وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وأبو غالب علي بن أحمد بن النضر
الأزدي، وعلي بن مضاء مولى خالد القسري، وعمرو بن منصور
النسائي (س)، وعيسى بن عبد الله الطيالسي، والقاسم بن عبد الله
ابن المغيرة الجوهري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن
جبلة الرافقي، ومحمد بن الحسين بن البستنبان، ومحمد بن علي
ابن أخت غزال، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام، ومحمد بن
مسلم بن وارة الرازي، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي
عكبرا، ومحمد بن الورد البغدادي، وهيذام بن قتيبة المروزي.
قال ابن وارة: حدثنا هشام بن بهرام، وكان ثقة.
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (1): كان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
سمع منه عثمان بن خرزاذ ببغداد سنة تسع عشرة ومئتين (3).

(1) تاريخه: 14 / 47.
(2) 9 / 233. وقال: " مستقيم الحديث ".
(3) أنظر تاريخ الخطيب: 14 / 47. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه؟
فقال: أدركته ولم أكتب عنه. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 225). وقال ابن حجر
في " التقريب ": ثقة.
178

وروى له النسائي.
6571 - خ م س: هشام (1) بن حجير المكي.
روى عن: الحسن البصري، وطاووس بن كيسان
(خ م س)، ومالك بن أبي عامر الأصبحي.
روى عنه: سفيان بن عيينة (خ م س)، وشبل بن عباد
المكي، وعبد الملك بن جريج، ومحمد بن مسلم الطائفي.
قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو خمسة عشر
حديثا.
وقال أبو الحسن الميموني (2) عن أحمد بن حنبل، عن سفيان
ابن عيينة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله.
وقال عبد الله (3) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال:
ليس هو بالقوي. قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك (4).

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 484، وطبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 123، 130،
و 2 / 119، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 187، و 2 / 24،
692، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 547، 574، وضعفاء العقيلي، الورقة 225،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228، وثقات ابن حبان: 7 / 567، والكامل لابن
عدي: 3 / الورقة: 200، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1536، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 189، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1169، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 547، والكاشف: 3 / الترجمة: 6058، وديوان الضعفاء، الترجمة
4463، والمغني: 2 / الترجمة: 6744، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 114، ومن
تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 5 / 170، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة: 9219، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 33 - 34،
والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7670.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 123.
(4) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا: هشام بن حجير مكي ضعيف الحديث.
قال أبي: قال ابن عيينة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة أفقه منه يعني هشام بن حجير.
(العلل ومعرفة الرجال: 1 / 130).
179

قال (1): وسألت يحيى بن معين عنه، فضعفه جدا (2).
وقال إسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين: صالح.
وقال العجلي (4): ثقة، صاحب سنة.
وقال أبو حاتم (5): يكتب حديثه.
وقال علي ابن المديني (6): قرأت على يحيى بن سعيد:
حدثنا ابن جريج عن هشام بن حجير، فقال يحيى بن سعيد:
خليق أن أدعه. قلت: أضرب على حديثه؟ قال نعم (7).
وقال أبو عبيد الاجري: سمعت أبا داود قال: هشام بن
حجير ضرب الحد بمكة. قلت: في ماذا؟ قال: فيما يضرب فيه
أهل مكة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (8).

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 119.
(2) بقية كلامه: " قلت ليحيى: هشام بن حجير أحب إليك من عمرو بن مسلم؟ قال:
نعم ". (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 119).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(4) ثقاته، الورقة 55.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(7) وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى سئل عن حديث هشام بن حجير فأبى أن يحدث
به ولم يرضه. (الكامل: 3 / الورقة: 200).
(8) 7 / 567. وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. (طبقاته: 5 / 484). وذكره
العقيلي في " الضعفاء " ونقل عن ابن عيينة أنه قال: لم نكن نأخذ عن هشام بن حجير
مالا نجده عند غيره. (الورقة 225). وقال الذهبي في " الكاشف ": مكي ثقة.
(3 / الترجمة: 6058). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: صدوق.
(11 / 33). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام.
180

روى له البخاري، ومسلم، والنسائي.
6572 - ع: هشام (1) بن حسان الأزدي القردوسي، أبو
عبد الله البصري، والقراديس ولد قردوس بن الحارث بن مالك بن
فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن عبد الله
ابن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث.

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 271، وتاريخ الدارمي، التراجم 846، 847، 848، 904،
وتاريخ الدوري: 2 / 615، وابن طهمان، الترجمة 20، وتاريخ خليفة: 424،
وطبقاته: 219، وعلل ابن المديني: 63، 64، وعلل أحمد 1 / 39، 121، 127،
134، 254، 340، و 2 / 99، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2689، وتاريخه
الصغير: 2 / 58، وثقات العجلي، الورقة 55، والكنى لمسلم، الورقة 60،
وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 279، 284، 316، 318، 349، و 3 / الورقتان
7، 9، و 5 / الورقات 2، 10، 11، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: 155، 450، 655، 683، والكنى للدولابي: 2 / 63، وضعفاء
العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229، وثقات ابن حبان:
7 / 566، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة: 3 / الورقة: 200، وسنن الدارقطني: 2 / 184،
وثقات ابن شاهين، الترجمة 1527، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
189، وحلية الأولياء: 6 / 269، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1169، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 547، وسير أعلام النبلاء: 6 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة:
6059، وديوان الضعفاء، الترجمة 4464، وتذكرة الحفاظ: 1 / 163، وتاريخ
الاسلام: 6 / 144، والمغني: 2 / الترجمة: 6745، والعبر: 1 / 208، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 114، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة: 9220، ومن تكلم فيه
وهو موثق، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب:
11 / 34 - 37، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7671،
وشذرات الذهب: 1 / 219.
181

قال الحاكم أبو أحمد الحافظ: والقراديس، والحراميز،
والعقاة، ولقيط، وعرمان إخوة بنو الحارث بن مالك بن فهم،
والقسامل من ولد عمرو بن مالك بن فهم، والأشاقر من ولد مالك
ابن عمرو بن مالك بن فهم، ويقال، إنه من العتيك. كان نازلا
في القراديس. ويقال: مولى القراديس:
روى عن: أنس بن سيرين (ق)، وأيوب بن موسى القرشي
(م س)، والحسن البصري (ع)، وحميد بن هلال (م د)، وأبي
معشر زياد بن كليب (م س)، وسهيل بن أبي صالح (سي)،
وعبد الله بن دهقان، وعبد الله بن صهيب (س)، وعبيد الله بن عمر
العمري، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة (خ 4) مولى ابن عباس،
والقاسم بن مهران، وقيس بن سعد المكي (م س)، وكثير بن كثير
ابن المطلب، ومحمد بن سيرين (ع)، ومحمد بن واسع (س)،
ومهدي بن ميمون (ت) وهو أصغر منه، والنعمان بن أبي بكر بن
أنس بن مالك، وهشام بن عروة (خ)، وواصل (س ق) مولى أبي
عيينة، وأبي مجلز لاحق بن حميد، ويحيى بن أبي كثير (ق)،
وأبي إدريس (س)، وحفصة بنت سيرين (ع).
روى عنه: إبراهيم بن طهمان (د)، وأسباط بن محمد
القرشي (م)، وإسماعيل بن علية (م س)، والأسود بن عامر شاذان
(س)، وجرير بن عبد الحميد (م س)، وحفص بن غياث (م ق)،
وأبو أسامة حماد بن أسامة (م ف س ق)، وحماد بن زيد
(خ م د س)، وحماد بن سلمة (خت دسي)، وخالد بن الحارث
182

(س)، والخليل بن زكريا (ق)، وروح بن عبادة (م س)، وزائدة
ابن قدامة (خ م دس)، وسعيد بن عامر، وسعيد بن أبي عروبة،
وسفيان الثوري (خ)، وسفيان بن حبيب (ت س)، وسفيان بن عيينة
(م س)، والسكن بن إسماعيل الأصم (صد)، وشعبة بن الحجاج،
وصالح بن بشير المري (ت)، وصفوان بن عيسى (س)، وأبو
عاصم الضحاك بن مخلد (س)، وعبد الله بن إدريس (م ق)،
وعبد الله بن بكر السهمي (د)، وعبد الله بن رجاء المكي (قدس)،
وعبد الله بن المبارك (م س)، وعبد الله بن نمير (م ق)، و عبد الأعلى
ابن عبد الأعلى (ع)، وعبد الرحمان بن قيس الضبي (تم)،
وعبد الرحيم بن سليمان الرازي (م ق)، وعبد السلام بن حرب
(خ س ق)، وعبد القاهر بن شعيب بن الحبحاب (د ت)،
وعبد الملك بن جريج (م س)، وعبد الوهاب الثقفي (دس)، وعثمان
ابن عمر بن فارس (ت)، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعكرمة بن
عمار (ت ق)، وعيسى بن يونس (م 4)، وفضيل بن عياض
(ر م ت س)، وقران بن تمام الأسدي (س)، ومحاضر بن المورع
(س)، ومحمد بن بكر البرساني (م د)، ومحمد بن جعفر غندر
(س)، ومحمد بن سلمة الحراني (دس)، ومحمد بن سواء،
ومحمد بن عبد الله بن علاثة (ق)، ومحمد بن عبد الله الأنصاري
(خ م س)، ومحمد بن أبي عدي (خ د ت ق)، ومحمد بن مروان
الباهلي، ومحمد بن مروان العجلي (ق)، ومخلد بن الحسين
المصيصي (مق س)، ومعتمر بن سليمان (م)، ومعمر بن راشد،
ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)، والنضر بن شميل (خ ت س)،
وهشيم بن بشير (م ت س)، وهقل بن زياد (ق)، والوليد بن مسلم
183

(ق)، ووهب بن جرير بن حازم (م)، ويحيى بن سعيد القطان
(خ م د ت س)، ويحيى بن كثير أبو النضر، ويزيد بن زريع
(خ م ق)، ويزيد بن هارون (م 4)، ويوسف بن يعقوب السدوسي
(س)، وأبو بكر بن عياش (ت)، وأبو خالد الأحمر (م د)، وأبو
معاوية الضرير (م).
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن محمد بن سلام الجمحي،
وسليمان بن أبي شيخ: هشام بن حسان مولى القراديس من الأزد.
قال ابن أبي شيخ: إنما سمي قردوس من جماله.
وقال عمرو بن علي: هشام بن حسان، مولى العتيك، نزل
درب القراديس، فنسب إليهم.
وقال حماد بن زيد، عن هشام بن حسان: كناني محمد بن
سيرين أبا عبد الله ولم يولد لي.
وقال عارم (1): حدثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي صدقة
أن محمد بن سيرين قال: هشام منا أهل البيت. قال حماد: وكان
أيوب يقول: سل لي هشاما عن حديث كذا.
وقال سعيد بن عامر (2)، عن سعيد بن أبي عروبة: ما رأيت
أو ما كان أحد أحفظ عن محمد بن سيرين من هشام.
وقال علي (3) بن الحسن الهسنجاني، عن نعيم بن حماد:

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
184

سمعت ابن عيينة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن
الحسن. قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرا.
وعن نعيم (1) بن حماد عن سفيان بن عيينة: كان هشام أعلم
الناس بحديث الحسن.
وقال سعيد بن عامر (2): سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن
عشر سنين.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة (3)، عن إسماعيل بن علية: كنا
لا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا.
وقال موسى بن أيوب النصيبي (4): حدثنا مخلد بن الحسين،
عن هشام أنه كان إذا حدث عن ابن سيرين سرده سردا كما
سمعه، وإن كان ابن سيرين يرسل فيه يرسل فيه، هشام في حديث
ابن سيرين خاصة.
وقال إبراهيم بن مهدي (5): سمعت حماد بن زيد يقول: أنبأنا
أيوب، وهشام، وحسبك هشام.
وقال عبد العزيز بن أبي رزمة، عن إبراهيم بن المغيرة
المروزي: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلي بعض كتبك قال:
ليس لي كتب.

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
185

وقال مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان: ما كتبت
للحسن، وابن سيرين حديثا قط إلا حديث الأعماق، لأنه طال
علي، فكتبته، فلما حفظته محوته.
وقال علي ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول:
روى هشام بن حسان عن أبي مجلز واحدا أو اثنين. قلت ليحيى
ابن سعيد: ما هو؟ قال: " لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا
أو شيئا ". قلت ليحيى: هذا مما سمعه من أبي مجلز؟ قال: نعم،
لقيه بخراسان (1).
وقال علي في موضع آخر (2): سمعت يحيى بن سعيد يقول:
هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم الأحوال (3)،
وخالد الحذاء في ابن سيرين، وهو عندي في الحسن دون محمد
ابن عمرو.
وقال عبد العزيز (4) بن منيب المروزي، عن حجاج بن
المنهال: كان حماد بن سلمة لا يختار على هشام في حديث ابن
سيرين أحدا.
وقال عمر بن شبة (5): حدثني مخلد بن يحيى بن حاضر
الباهلي، عن وهب بن جرير بن حازم، قال: رأيت أبي يكلم شعبة

(1) أنظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2689.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه عامر الأحول وهو غلط ".
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(5) نفسه.
186

في رجل، فقلت لابي: في من كلمته؟ قال: في هشام بن حسان.
فالتفت شعبة إلى أبي، فقال: دمر عليه.
وقال يحيى بن آدم (1)، عن أبي شهاب الحناط: قال لي
شعبة: عليك بحجاج، ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، وأكتم
علي عند البصريين في خالد، وهشام.
وقال القواريري، عن حماد بن زيد: شهدت أيوب، ويحيى
ابن عتيق، وهشام بن حسان وهم يتذاكرون حديث محمد، فاتفق
يحيى، وهشام على حديث خالفهما أيوب فيه قال لهما: ليس هو
كذا، وخالفاه، فلم يقوموا، حتى رجعوا إلى حفظ أيوب، فلما رأى
أيوب أنهما قد رجعا إلى حفظه أحب أن يطأطئ منه. قال أيوب:
وأيش الحفظ، هذا فلان يحفظ لرجل كان يضحك منه.
وقال الحسن بن علي الخلال (2)، عن علي ابن المديني:
كان يحيى بن سعيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان
يحيى يضعف حديثه عن عطاء وكان الناس يرون أنه أخذ حديث
الحسن عن حوشب.
وقال أبو الحسن ابن البراء (3)، عن علي ابن المديني: أما
حديث هشام عن محمد فصحاح، وحديثه عن الحسن عامتها تدور
على حوشب، وهشام أثبت من خالد الحذاء في ابن سيرين،
وهشام ثبت.

(1) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة 224.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
187

وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1)، عن علي ابن المديني،
عن عرعرة بن البرند: سألت عباد بن منصور: قلت: يا أبا سلمة
تعرف أشعث مولى آل حمران؟ قال: نعم: قلت: كان يقاعد
الحسن؟ قال: نعم كثيرا قلت: هشام بن حسان القردوسي؟ قال:
ما رأيته عند الحسن قط. قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير بن
حازم بعد موت عباد، فقال لي جرير: قاعدت الحسن سبع سنين
ما رأيت هشاما عنده قط. فقلت: يا أبا النضر قد حدثنا عن
الحسن بأشياء ورويناها عنه، فعن من تراه أخذها؟ قال: أراه
أخذها عن حوشب.
وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند (2)، عن جده:
ذكرت لجرير بن حازم هشام بن حسان، قال: ما رأيته عند
الحسن قط. قلت: فأشعث؟ قال: ما أتيت الحسن قط إلا رأيته
عنده.
وقال وهب بن جرير بن حازم (3)، عن أبيه: جلست إلى
الحسن سبع سنين لم أخرم منها يوما واحدا أصوم وأذهب إليه ما
رأيت هشاما عنده قط.
وقال شعيب بن حرب، عن شعبة: لو حابيت أحدا لحابيت
هشام بن حسان، كان خشبيا (4)، ولم يكن يحفظ.

(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 200.
(2) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(3) نفسه.
(4) ضبب عليها المؤلف وكتب بالحاشية: " خ ختني ". أي في نسخة أخرى. ولذلك فإن
القول بأن هذا من التحريف خطأ، كما في التعليق على السير.
188

وقال معاوية بن صالح (1)، عن يحيى بن معين: زعم معاذ
ابن معاذ قال: كان شعبة يتقي حديث هشام بن حسان عن عطاء،
ومحمد، والحسن. قال: وقال وهيب: سألني سفيان الثوري أن
أفيده عن هشام بن حسان. فقلت: لا أستحل، فأفدته عن أيوب عن محمد، فسأل هشاما عنها.
وقال سليمان بن حرب (2)، عن حماد بن زيد: ذكر لأيوب،
ويحيى (3) عن هشام، عن محمد، قال: سألت عبيدة عما ينقض
الوضوء، قال: الحدث وأذى المسلم، فأنكروا قوله: وأذى
المسلم.
وقال أيضا (4)، عن حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد،
قال أبو هريرة: إذا قام أحدكم إلى الصلاة من الليل فليصل
ركعتين خفيفتين. قال حماد: فذكرت ذلك لأيوب فقال: خفيفتين
وأنكر أيوب قوله خفيفتين.
وقال أيضا (5)، عن حماد بن زيد، كان هشام يرفع حديث
محمد، عن أبي هريرة يقول فيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال:
فذكرت ذلك لأيوب، فقال لي: قل له إن محمدا لم يكن يرفعها
فلا ترفعها إنما كان يتخونها (6) بالرفع، فذكرت ذلك لهشام فترك
الرفع.

(1) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(2) نفسه.
(3) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.
(4) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(5) نفسه.
(6) كتب المؤلف في حاشية نسخته: " يتخون ويتخول. ومنه حديث ابن مسعود:
يتخولنا بالموعظة في الأيام، يعني: يتعاهدنا " ووقع في سير أعلام النبلاء: " ينحو بها "
وهو تحريف عجيب.
189

وقال أيضا (1)، عن سليم بن أخضر عن ابن عون: كان
محمد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلا ثلاثة أحاديث لا تجئ
إلا بالرفع " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إحدى صلاتي العشي "، وقوله:
" جاء أهل اليمن... " ولم يذكر الثالث.
وقال عبد الرحمان بن المبارك العيشي (2)، عن سفيان بن
حبيب ربما سمعت هشام بن حسان يقول: سمعت عطاء. وأجئ
بعد ذاك فيقول: حدثني الثوري، وقيس (4)، عن عطاء، هو ذاك
بعينه. قلت له: أثبت على أحدهما، فصاح بي.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (5): سألت أبي عن هشام
ابن حسان، قال: صالح، وهشام أحب إلي من أشعث.
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن هشام بن
حسان كيف هو؟ قال: إن هشام بن حسان، أخبرك، عندي لا
بأس به، وما تكاد تنكر عليه شيئا إلا وجدت غيره قد رواه إما أيوب
وإما عوف.
وقال عباس الدوري (5) عن يحيى بن معين: لا بأس به.

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(3) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه. وكتب في الحاشية: " لعله: عن قيس ".
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 134.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
190

وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1): سألت يحيى بن معين (2)
فقلت: هشام بن حسان أحب إليك أو جرير بن حازم؟ فقال:
هشام أحب إلي. قلت: فهشام أحب إليك في ابن سيرين أو يزيد
ابن إبراهيم؟ قال: كلاهما ثقة (3).
وقال عثمان أيضا (4): سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: يزيد
ابن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال (5) وسألت يحيى بن يحيى بن عتيق، فقال: ثقة. قلت:
هو أحب إليك أو هشام في ابن سيرين؟ قال: ثقة (6). قال عثمان:
يحيى (7) خير (8).
وقال العجلي (9): بصري، ثقة، حسن الحديث يقال: إن
عنده ألف حديث حسن ليست عنده غيره.
وقال أبو حاتم (10): كان صدوقا، وكان يتثبت في رفع

(1) تاريخه الترجمتان 847، 848.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" جعله في الأصل من كلام يحيى بن سعيد وهو غلط ".
(3) في المطبوع من تاريخ الدارمي: " كلاهما ثقتان ".
(4) تاريخه، الترجمة 849.
(5) تاريخه، الترجمتان 903، 904.
(6) هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من تاريخ الدارمي: " قال: ثقة
وثقة " وهو الأصوب إن شاء الله.
(7) في المطبوع من تاريخ الدارمي: " يحيى بن عتيق ".
(8) وقال الدارمي أيضا: وسألته عن هشام بن حسان فقال: ثقة. (تاريخه، الترجمة
846). وقال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: هشام بن حسان ثقة. (الترجمة
20).
(9) ثقاته، الورقة 55.
(10) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
191

الأحاديث عن محمد بن سيرين. وقال أيضا: يكتب حديثه (1).
وقال عمرو بن علي (2): كان من البكائين سمعت أبا عاصم
يقول: رأيت هشام بن حسان وذكر النبي صلى الله عليه وسلم والجنة والنار بكى
حتى تسيل دموعه على خديه.
وقال أحمد بن منصور الرمادي (3)، عن عبد الرزاق: كان هشام
ابن حسان يقول لإنسان: إذا دخل عبيد الله فآذني. قال: فجاء
عبيد الله فجلس إليه هشام، فلما قام هشام، قال عبيد الله: هذا يرى
اليوم أنه أعلم أهل المشرق.
وقال إبراهيم بن جابر (4)، عن عبد الرحيم بن هارون الغساني:
سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عني من العلم في
أخبث تنور بالبصرة، وليت حظي منه لا لي ولا علي (5).
وقال محمد بن عبد الرحمان العلاف (6) عن محمد بن سواء:
سمعت هشام بن حسان يقول لأصحاب الحديث: لوددت أني
قارورة حتى كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.

(1) قال الذهبي: " قد علمت بالاستقراء التام أن أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يكتب
حديثه أنه عنده ليس بحجة " (سير 6 / 360).
(2) أنظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 200.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) قال الذهبي: " ليس مراده ذات العلم، فهذا لا يقوله مسلم، وإنما مراده التعليم،
والقصد بالعلم، ألا تراه كيف يقول: ليت حظي منه لا لي ولا علي؟! (سير:
6 / 361).
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 200.
192

وقال عفان بن مسلم (1)، عن معاذ بن معاذ: قال عمرو بن
عبيد: لم أر هشاما عند الحسن قط، ولا جاء معنا عند الحسن
قط. قال: وقال أشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن ولا ولا، فقيل
له: يا أبا هانئ إن عمرو بن عبيد يقول هذا في هشام، وهشام
صاحب سنة، فإن أنت أيضا قلت هذا كنت قد أعنت عمرا عليه.
قال: فكف عنه.
قال أبو بكر (2) بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين، وأبو نعيم،
وأبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة ست وأربعين ومئة.
وقال يحيى بن سعيد القطان (3)، ويحيى بن بكير: مات سنة
سبع وأربعين ومئة.
وقال مكي بن إبراهيم (4)، والترمذي: مات أول يوم من صفر
سنة ثمان وأربعين ومئة (5).
روى له الجماعة.

(1) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة 224.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 130.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 271.
(4) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 134.
(5) وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله كثير الحديث. (طبقاته: 7 / 271). وقال أبو
عبيد الاجري: سئل أبو داود عن ديلم بن غزوان، فقال: ليس بن بأس. فقيل: أيما
أحب إليك هو أو هشام بن حسان؟ فقال: هشام فوقه بكثير. ثم قال: ديلم شويخ.
(سؤالاته: 3 / 249). وقال الاجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: هشام أثبت من
مبارك. (سؤالاته: 3 / 284). وقال الاجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة:
لو حابيت أحدا حابيت هشام بن حسان، وكان قريبه. (سؤالاته: 3 / 318). وقال
الاجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: أربعة كانوا لا يرون الرواية عن هشام
عن الحسن: يحيى بن سعيد وابن علية ويزيد بن زريع ووهيب لا يرون الرواية عن
هشام عن الحسن. (سؤالاته: 4 / الورقة 7). وقال الاجري أيضا: قلت لابي داود:
عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف. (سؤالاته: 4 / الورقة 9). وقال
الاجري أيضا: سألت أبا داود عن خالد وهشام عن محمد؟ فقال: خالد الحذاء.
سألت أبا داود عن هشام وعوف؟ فقال: هشام أعلم بمحمد. سألت أبا داود عن هشام
ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. (سؤالاته: 5 / الورقة 2)، وذكره ابن حبان
في كتاب " الثقات " وقال: مات في أول يوم في صفر سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة،
وكان من العباد الخشن والبكائين بالليل. (7 / 566 - 567). وذكره ابن عدي في
" الكامل " وقال: ولم أر في أحاديثه منكرا إذا حدث عنه ثقة وهو صدوق لا بأس به.
(3 / الورقة 200). وقال الذهبي في " الميزان ": ثقة إمام كبير الشأن. (4 / الترجمة
9220). وقال في السير: " هشام قد قفز القنطرة واستقر توثيقه، واحتج به أصحاب
الصحاح، وله أوهام معمورة في بحر ما روي (6 / 362). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال أبو داود: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لأنه كان يرسل،
وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب. (11 / 37). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة
من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل كان يرسل
عنهما.
193

6573 - م د س: هشام (1) بن حكيم بن حزام بن خويلد بن
أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي، وأمه
زينب بنت العوام أخت الزبير بن العوام، ويقال: أمه مليكة بنت

(1) طبقات خليفة: 14، ومسند أحمد: 3 / 403، ونسب قريش: 231، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2664، وجمهرة نسب قريش: 377، وثقات العجلي، الورقة
55، والمعرفة والتاريخ: 2 / 356، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 226، وثقات ابن
حبان: 3 / 434، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والاستيعاب:
4 / 1538، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، وأنساب القرشيين: 239، وأسد
الغابة: 5 / 61، وسير أعلام النبلاء: 3 / 51، والكاشف: 3 / الترجمة 6060،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1362، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115،
والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2635، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب:
11 / 37، والإصابة: 3 / الترجمة 8963، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7672.
194

مالك بن سعد من بني الحارث بن فهر، ويقال: من بني فراس
ابن غنم. له ولأبيه صحبة وكانا من مسلمة الفتح.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (م د س).
روى عنه: جبير بن نفير، وعروة بن الزبير (م د س)، وقتادة
السلمي النصري والد عبد الرحمان بن قتادة.
ذكره محمد بن سعد في " الكبير " في الطبقة الرابعة فيمن
أسلم يوم فتح مكة، قال: وكان رجلا صليبا مهيبا. وذكره في
" الصغير " في الطبقة الخامسة فيمن أسلم بعد فتح مكة.
وقال عبد الله الزهري: كان يأمر بالمعروف في رجال معه،
وكان عمر بن الخطاب إذا بلغه الشئ يقول: أما ما عشت أنا
وهشام بن حكيم فلا يكون هذا (1).
وقال عبد الله بن وهب، عن مالك. كان هشام بن حكيم
كالسائح ما يتخذ أهلا ولا ولدا، وكان عمر بن الخطاب إذا سمع
بشئ من الباطل يراد أن يفعل أو ذكر له، يقول: لا يفعل هذا
ما بقيت أنا وهشام بن حكيم. قال مالك: ودخل هشام بن حكيم
على العامل بالشام في الشئ يريد الوالي أن يعمل به، قال:
فيتواعده، ويقول له: لأكتبن إلى أمير المؤمنين بهذا فيقوم إليه
العامل فيتشبث به. وقال: وسمعت مالكا يقول في هشام بن حكيم
والذين كانوا معه بالشام يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر،
قال: وكانوا يمشون في الأرض بالاصلاح والنصيحة يحتسبون.

(1) أنظر جمهرة النسب للزبير: 1 / 378.
195

وقال ابن البرقي: أمه بنت عامر بن ضبيعة من بني محارب
ابن فهر، وكان بالشام يأمر بالمعروف، ولد ثمانية: عمر،
وعبد الملك، وأمة الملك، وسعيد، وخالد، والمغيرة، وفليح،
وزينب. له حديثان.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري (1): كان له فضل، مات قبل
أبيه.
وقال الزبير بن بكار (2): صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان له
فضل، وكان ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ومات قبل
أبيه.
وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: استشهد بأجنادين من
أرض الشام (3).
روى له المسلم، وأبو داود، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
أخبرنا به محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد، وأحمد بن
هبة الله بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر
ابن الصفار، قال: أخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمان بن عبد الواحد

(1) نسب قريش: 231.
(2) جمهرة نسب قريش: 377 - 378.
(3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وهذا غلط من أبي نعيم فإن الذي قتل بأجنادين هشام
بن العاص أخو عمرو، وأما هشام بن حكيم هذا فقد ضح أنه كان بحمص وعياض
بن غنم وال عليها وذلك بعد أجنادين بمدة طويلة. (11 / 37). وكما سيأتي في
الحديث الذي ساقه المؤلف.
196

القشيري، قال: أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمان البحيري، قال:
أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفراييني، قال: أخبرنا أبو
عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني، قال: حدثنا يونس بن
عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد
عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير أن هشام بن حكيم وجد رجلا
على حمص يشمس ناسا من النبط في أداء الجزية. قال هشام:
يا هذا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يعذب الذين
يعذبون الناس في الدنيا ".
أخرجوه (1) من حديث ابن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه لمسلم (2) أيضا من حديث هشام بن عروة، عن أبيه،
وقد وقع لنا عنه عاليا أيضا.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا أبو الحصين،
قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا
عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن هشام بن حكيم، قال: مر بقوم
يعذبون في الجزية بفلسطين، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا ".

(1) مسلم: 8 / 3 /. وأبو داود (3045)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(11730).
(2) مسلم: 8 / 32.
(3) مسند أحمد: 3 / 468.
197

أخرجه (1) من حديث أبي معاوية، وغير واحد عن هشام بن
عروة، فوقع لنا بدلا عاليا أيضا.
6574 - دق: هشام (2) بن خالد بن زيد، ويقال: يزيد، بن
مروان الأزرق، أبو مروان الدمشقي السلامي، ويقال: مولى بني
أمية، ودعوتهم في الأزد.
روى عن: أيوب بن سويد الرملي، وبقية بن الوليد (د)،
والحسن بن يحيى الخشني (مدق)، وخالد بن يزيد بن أبي مالك
(ق)، وزيد بن أبي الزرقاء، وزيد بن يحيى بن عبيد، وسويد بن
عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن
عبد الرحمان بن يزيد بن جابر، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر،
وأبي خليد عتبة بن حماد الحكمي، وعقبة بن علقمة البيروتي،
ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان
ابن محمد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري، والوليد بن مسلم
(دق).
روى عنه: أبو داود، وابن ماجة، وأحمد بن أنس بن مالك

(1) مسلم: 8 / 32.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 556، 639، 640، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي. 23،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 235، وثقات ابن حبان: 9 / 233، وتسمية شيوخ أبي
داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1117، والكاشف:
3 / الترجمة 6061، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام، الورقة
203 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9222، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 37 - 38،
والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7673.
198

المقرئ، وأبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني،
وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي، وأحمد بن نصر بن شاكر
المقرئ، وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي، وإسحاق بن أبي
عمران الاسفراييني، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن أحمد
الوزان الحراني، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي، وأبو
الربيع الحسين بن الهيثم بن ماهان الكسائي الرازي، وزكريا بن
يحيى السجزي، وسليمان بن محمد الخزاعي، وأبو بكر عبد الله
ابن أبي داود، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (ق)،
وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعمر بن محمد بن بجير البجيري،
والفضل بن محمد الأنطاكي، وأبو أمية محمد بن إبراهيم
الطرسوسي، ومحمد بن أحمد بن فياض، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل التميمي والد أبي الدحداح،
ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن صالح بن أبي
عصمة، ومحمد بن العباس بن الدرفس، ومحمد بن عبد الملك
الدقيقي، ومحمد بن الفيض الغساني، ومحمد بن وضاح
الأندلسي، ومعاوية بن صالح الأشعري، ويزيد بن محمد بن
عبد الصمد، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو حاتم (1): صدوق.
وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
وذكر ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 235.
(2) 9 / 233.
199

قال عمرو بن دحيم، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأبو
سليمان بن زبر (1): مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
زاد عمرو: يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من جمادى الأولى،
ومولده سنة أربع وخمسين ومئة.
وقال غيره: مولده سنة ثلاث وخمسين ومئة (2).
6575 - ت ق: هشام (3) بن زياد بن أبي يزيد القرشي، أبو
المقدام بن أبي هشام البصري، أخو الوليد بن أبي هشام، مولى
آل عثمان بن عفان.

(1) وفاياته، الورقة 77.
(2) وقال أبو علي الجياني: ثقة. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 95). وقال الذهبي في
" الميزان ": من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه. (4 / الترجمة 9222). وقال ابن
حجر في " التقريب ": قال مسلمة في " الصلة ": ثقة. (11 / 38). وقال ابن حجر
في " التقريب ": صدوق.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 616، وابن طهمان، الترجمة 384، وابن الجنيد، الترجمة
282، وابن محرز، الترجمتان 64، 1219، وعلل أحمد: 2 / 202، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2702، وتاريخه الصغير: 2 / 180، وسؤالات الاجري
لابي داود: 5 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 3 / 55، وضعفاء النسائي، الترجمة
612، والكنى للدولابي: 2 / 127، وضعفاء العقيلي، الورقة 225، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 238، والمجروحين لابن حبان: 3 / 88، والكامل لابن
عدي: 3 / الورقة 198، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 562، وعلله: 3 / الورقة
172، وكشف الاستار (1629، 963)، والكاشف: 3 / الترجمة 6062، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4466، والمغني: 2 / الترجمة 6747، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 115، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9223، ونهاية السول، الورقة 409،
وتهذيب التهذيب: 11 / 38 - 39، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7674.
200

روى عن: الحسن البصري (ت)، وذكوان أبي صالح
السمان، وأبيه أبي هشام زياد بن أبي يزيد، وأبي الزناد عبد الله
ابن ذكوان، وأبي أيوب عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان، وعمار
ابن سعد القرظ، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار قهرمان آل
الزبير، ومحمد بن كعب القرظي (ق)، ومحمد بن محمد بن
الأسود الزهري، ومعاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير، وموسى
ابن أنس بن مالك، وهشام بن عروة، وأخيه الوليد بن أبي هشام،
وعن أمه (ق)، عن فاطمة بنت الحسين.
روى عنه: إبراهيم بن محمد الثقفي، وآدم بن أبي إياس،
وإسماعيل بن صبيح اليشكري، وبشر بن إبراهيم الأنصاري
البصري، وحاتم أبو عبيدة البصري، والحسن بن الربيع
البجلي، وحوثرة بن أشرس العدوي، وداود بن إبراهيم العقيلي
الواسطي قاضي قزوين، وداود بن المحبر، وزيد بن الحباب
(ت ق)، والسميدع بن واهب، وشيبان بن فروخ، وعباد بن عباد
المهلبي، والعباس بن الفضل الأنصاري، وعبد الله بن بكر
السهمي، وعبد الله بن زياد، وعبد الله بن عاصم الحماني، وعبد الله
ابن المبارك، وعبد الرحمان بن حيان السمتي، وعبد الرحمان بن
سلام الجمحي، وعبد الكريم بن روح البصري، وعبيد الله بن عمر
القواريري، وعبيد الله بن محمد العيشي، وعبيد بن عقيل الهلالي،
وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعثمان بن اليمان، وعمار بن هارون
أبو ياسر المستملي، ومحبوب بن محمد العبدي، ومسلم بن
إبراهيم، وأبو مطرف المغيرة بن مطرف، والنضر بن شميل، ووكيع
ابن الجراح (ق)، ويحيى بن فياض الزماني، وأبو أيوب يحيى بن
201

ميمون بن عطاء التمار، ويزيد بن هارون، وأبو بكر الحنفي.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه، وأبو زرعة (2):
ضعيف الحديث.
وقال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: ليس بثقة (4).
وقال في موضع آخر (5): ضعيف، ليس بشئ.
وقال البخاري (6): يتكلمون فيه (7).
وقال أبو داود: غير ثقة (8).
وقال الترمذي: يضعف.
وقال النسائي (9)، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأبو الفتح

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 238.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 316.
(4) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن معين (الترجمة 384). وقال ابن الجنيد عنه:
ليس بشئ. (سؤالاته، الترجمة 282). وقال ابن محرز عنه: ليس بثقة (الترجمة
64). وقال ابن محرز عنه أيضا: كذاب. (الترجمة 1219).
(5) تاريخه: 2 / 616.
(6) تاريخه الصغير: 2 / 180.
(7) وقال البخاري أيضا: ضعيف. (تاريخه الكبير: 2702).
(8) وقال أبو عبيد الاجري: سألت أبا داود عن هشام أبي المقدام فضعفه. قال: وقال
لي الحسن بن علي رأيت حديثه في أصل عفان: حدثنا هشام بن زياد عن رجل عن
محمد بن كعب، فقلت لعفان في ذلك، فقال: إنما ترك حديثه على هذا. (سؤالاته:
5 / الورقة 7).
(9) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 612.
202

الأزدي: متروك الحديث.
وقال النسائي في موضع آخر: ضعيف.
وفي موضع آخر: ليس بثقة.
وفي موضع آخر: ليس بشئ.
وقال أبو حاتم (1): ضعيف الحديث، ليس بالقوي، وكان
جارا لابي الوليد الطيالسي، فلم يرو عنه (2)، وكان لا يرضاه،
ويقال: إنه أخذ كتاب حفص المنقري من أصحاب الحسن، فروى
عن الحسن، ويقال: إنه وقع إليه كتاب يونس بن عبيد، عن
الحسن، وعنده عن الحسن أحاديث منكرة (3).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 238.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه ويروي عنه وهو خطأ ".
(3) بقية كلامه في المطبوع: " وهو منكر الحديث ". وقال يعقوب بن سفيان: هو ضعيف
لا يفرح بحديثه. (المعرفة والتاريخ: 3 / 55). وذكره العقيلي، وابن حبان، وابن
عدي، والدار قطني، في جملة الضعفاء، وقال ابن حبان: كان ممن يروي
الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الاثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه
كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به. (المجروحين: 3 / 88). وساق له ابن
عدي بضعة أحاديث وقال: ولهشام غير ما ذكره وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف
بين على رواياته. (الكامل: 3 / الورقة 198). وقال الدارقطني: ضعيف الحديث.
(العلل: 3 / الورقة 172). وقال البزار: ليس بالقوي في الحديث. (كشف الاستار
- 963). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدارقطني: ضعيف، وترك ابن المبارك
حديثه، وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. وقال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج
بحديثه. وقال العجلي: ضعيف. (11 / 39). وقال ابن حجر في " التقريب ":
متروك.
203

روى له الترمذي، وابن ماجة.
6576 - ع: هشام (1) بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاري.
روى عن: جده أنس بن مالك (ع).
روى عنه: حماد بن سلمة (د)، وشعبة بن الحجاج (ع)،
وعبد الله بن عون (خ م صد)، وعزرة بن ثابت.
قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم (3): صالح الحديث (4).
روى له الجماعة.
6577 - خت م 4: هشام (5) بن سعد المدني، أبو عباد،

(1) علل أحمد: 1 / 162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2676، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 239، وثقات ابن حبان: 5 / 502، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 169، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1170، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 546، والكاشف: 3 / الترجمة 6063، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
115، وتاريخ الاسلام: 5 / 170، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب:
11 / 39، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7675.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 239.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5 / 502). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 254، وتاريخ الدوري: 2 / 617، وابن محرز، الترجمة
163، وتاريخ خليفة: 429، وطبقاته: 274، وعلل أحمد: 2 / 45، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2706، وثقات العجلي، الورقة 55، وأبو زرعة
الرازي، 391، 696، والمعرفة ليعقوب: 2 / 173، و 3 / 171، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 576، وضعفاء النسائي، الترجمة 611، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
241، والمجروحين لابن حبان: 3 / 89، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة
199، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، والسابق واللاحق: 308،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، وسير أعلام
النبلاء: 7 / 344، وتذكرة الحفاظ: 1 / 202، والكاشف: 3 / الترجمة 6064، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4467، والمغني: 2 / الترجمة 6748، والعبر: 1 / 237، ومن
تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، وتاريخ
الاسلام: 6 / 311، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9224، ونهاية السول، الورقة
409، وتهذيب التهذيب: 11 / 39 - 41، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7677.
204

ويقال: أبو سعيد، القرشي، مولى آل أبي لهب، ويقال: مولى
بني مخزوم، يقال له: يتيم زيد بن أسلم.
روى عن: حاتم بن أبي نصر (دق)، وزياد (مد)، وزيد
ابن أسلم (خت م 4)، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (دت)،
وسعيد بن أبي هلال (ت)، وأبي حازم سلمة بن دينار (م دت ق)،
وسليمان بن حفص القرشي (قد)، وعبيد الله بن علي بن أبي رافع،
وعثمان بن حيان الدمشقي (م ق)، وعطاء الخراساني (مد)، وعمر
ابن أسيد بن جارية الثقفي، وعمرو بن شعيب (س)، وعمرو بن
عثمان بن هانئ (ق)، وقيس بن بشر (د)، ومحمد بن زيد بن
المهاجر بن قنفذ (ت)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (د)،
ونافع مولى ابن عمر (م دت)، ونعيم المجمر (بخ)، ويزيد بن
نعيم بن هزال (د)، وأبي الزبير المكي (م د).
روى عنه: أسباط بن محمد القرشي (دت)، وبشر بن عمر
الزهراني (م)، وجعفر بن عون (م دق)، والحسن بن سوار، وحماد
ابن خالد الخياط (مد)، وزيد بن أبي الزرقاء (د)، وسفيان
205

الثوري، وعبد الله بن عمرو الواقعي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي
(م)، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الله بن وهب (بخ م دق)،
وعبد الرحمان بن مهدي (م ت)، وعلي بن الحسين بن واقد (ق)،
وأبو نعيم الفضل بن دكين (م دت)، والليث بن سعد (خت دت)،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (بخ م دق)، والمعافى بن
عمران الموصلي (د)، ومعاوية بن هشام (م ق)، ومعن بن عيسى
(ق)، ومفضل بن فضالة (د)، وموسى بن أبي علقمة الفروي
(ت)، ووكيع بن الجراح (دت ق)، ويزيد بن مغلس الباهلي
(فق)، وأبو عامر العقدي (دت ق).
قال أبو حاتم (1): سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن
هشام بن سعد بالحافظ.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: هشام بن سعد
كذا وكذا، كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.
وقال أبو طالب (3)، عن أحمد بن حنبل: ليس هو محكم
الحديث.
وقال حرب بن إسماعيل (4): سمعت أحمد بن حنبل وذكر له
هشام بن سعد، فلم يرضه، وقال: ليس بمحكم للحديث.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 199.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
206

وقال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين: هشام بن سعد
ضعيف، وداود بن قيس أحب إلي منه (2).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3): سمعت يحيى بن معين
يقول: هشام بن سعد صالح، ليس بمتروك الحديث.
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ليس بذاك
القوي (4).
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (5) عن يحيى بن معين:
ليس بشئ، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه.
وقال العجلي (6): جائز الحديث، حسن الحديث.
وقال أبو زرعة (7): شيخ محله الصدق. وكذلك محمد بن
إسحاق وهكذا هو عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن
إسحاق (8).

(1) تاريخه: 2 / 617.
(2) ونقل ابن عدي في " الكامل " عن عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
هشام بن سعد ليس بشئ كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه. (3 / الورقة
199).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(4) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى بن معين. (الترجمة 163).
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 199.
(6) ثقاته، الورقة 55.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(8) وقال البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: هشام بن سعد واهي الحديث. (أبو زرعة
الرازي: 391).
207

وقال أبو حاتم (1): يكتب حديثه، ولا يحتج به، ومحمد بن
إسحاق عندي واحد.
وقال أبو عبيد الاجري عن أبي داود، هشام بن سعد أثبت
الناس في زيد بن أسلم.
وقال النسائي (2): ضعيف.
وقال في موضع آخر: ليس بالقوي.
وروى له أبو أحمد بن عدي (3) أحاديث منها حديث ابن أبي
فديك (د) عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة:
" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفطر في رمضان، فقال له البني
صلى الله عليه وسلم: أعتق رقبة... " الحديث. قال: وقال أبو كريب: عن وكيع،
عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن أنس، والروايتان جميعا
خطأ، فأما رواية ابن أبي فديك، عن هشام، عن الزهري، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، رواه الثقات عن الزهري عن حميد،
وعن الزهري، عن أنس لا أصل له، وهشام خالف فيه الناس،
ولهشام غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قيل إنه مات في أول خلافة المهدي (4).
وقيل: مات سنة ستين ومئة (5).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 611.
(3) الكامل: 3 / الترجمة 199.
(4) كذا قال خليفة بن خياط وذكره فيمن مات سنة تسع وخمسين ومئة. (تاريخه: 429).
(5) وقال ابن سعد: كان متشيعا لآل أبي طالب، وكان كثير الحديث يستضعف.
(طبقاته: 9 / الورقة 254). وذكره ابن حبان، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة
الضعفاء، وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات
من حيث لا يعلم، فلما كثر مخالفته الاثبات فيما يروي عن الثقات بطل الاحتجاج
به وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير (المجروحين: 3 / 89). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": ذكره ابن عبد البر في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب
حديثه، قال: وقال لي ابن معين: ضعيف، حديثه مختلط. وقال الخليلي: أنكر
الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري. وذكره يعقوب بن سفيان
في الضعفاء. (11 / 44). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام ورمي
بالتشيع.
208

استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في
" الأدب "، وروى له الباقون.
6578 - بخ دس: هشام (1) بن سعيد الطالقاني، أبو أحمد
البزاز، نزيل بغداد.
روى عن: بزيع صاحب عطاء بن أبي ميمونة، وعن الحسن
ابن أيوب الحضرمي، وحماد بن زيد، وعبد الله بن لهيعة، ومحمد
بن دينار، ومحمد بن مهاجر الأنصاري (بخ دس)، ومعاوية بن
سلام، وأبي عوانة.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 346، وطبقات خليفة: 235، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2810، والكنى لمسلم، الورقة 6، والكنى للدولابي: 1 / 11، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 245، وثقات ابن حبان: 9 / 232، وتاريخ الخطيب:
14 / 46، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف: 3 / الترجمة 6065،
وديوان الضعفاء، الترجمة 4468، والمغني: 2 / الترجمة 6749، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007). وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9225، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 41،
والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7678.
209

والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن رافع النيسابوري (س)،
ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن يوسف البيكندي،
(بخ)، وهارون بن عبد الله الحمال (د).
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1): سمعت أحمد بن
حنبل يقول: هشام بن سعيد ثقة، صاحب خير وصلاح في بدنه.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2): كان يحيى بن معين لا
يروي عنه شيئا.
وقال محمد بن سعد (3): كان ثقة، مات قبل أن يسمع منه
الناس.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: (4): أراد أنه يروى شيئا يسيرا
وعاجله أجله قبل أن تسع روايته وينتشر حديثه.
وقال النسائي (5): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود، والنسائي.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 245.
(2) نفسه.
(3) طبقاته: 7 / 346.
(4) تاريخه: 14 / 47.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 46.
(6) 9 / 232. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة عابد (3 / الترجمة 6065). وقال ابن
حجر في " التقريب ": صدوق.
210

6579 - م ق: هشام (1) بن سليمان بن عكرمة بن خالد بن
العاص القرشي المخزومي المكي.
روى عن: إسماعيل بن رافع، وسفيان الثوري، وعبد الله بن
أبي سليمان مولى بني مخزوم، وعبد الله بن شيبة بن عثمان،
وعبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام
المخزومي، وعبد الملك بن جريج (م ق)، وعبد الملك بن يحيى
ابن عباد بن عبد الله بن الزبير، وهشام بن عروة، ويونس بن يزيد
الأيلي.
روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأحمد بن الحارث
ابن أبي مسرة المكي، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، وخالد
ابن عبد الرحمان بن خالد بن سلمة المخزومي، وزيد بن المبارك
الصنعاني، وسعيد بن عبد الرحمان المخزومي، وسويد بن سعيد
(ق)، وصالح بن مسمار المروزي، وعبد العزيز بن يحيى الكناني
المكي، ومحمد بن عبد الرحمان التيمي، ومحمد بن يحيى بن أبي
عمر العدني (م)، وأبو زكريا يحيى بن حسان الحساني، ويحيى
ابن محمد بن ثوبان، ويعقوب بن حميد بن كاسب.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2708، وضعفاء العقيلي، الورقة 225، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 244، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6066، والمغني:
2 / الترجمة 6751، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة
273 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9227، ونهاية السول،
الورقة 40)، وتهذيب التهذيب: 11 / 41 - 4 /، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7679.
211

قال أبو حاتم (1): مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما رأى
بحديثه بأسا (2).
روى له مسلم، وابن ماجة.
ومن الأوهام:
* [وهم] هشام بن طلحة. في ترجمة كامل بن طلحة.
6580 - بخ م 4: هشام (3) بن عامر بن أمية بن الخشخاش

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 244.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: في حديثه عن غير ابن جريج وهم. (الورقة
225)، وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق. (3 / الترجمة 6066). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": وقال البخاري في البيوع: قال لي إبراهيم بن المنذر: أخبرنا هشام،
أخبرنا ابن جريج سمعت ابن أبي مليكة عن نافع مولى ابن عمر في بيع الثمرة إذا
أبرت. وهو هشام بن سليمان هذا لان إبراهيم بن المنذر معروف بالرواية عنه بخلاف
هشام بن يوسف الصنعاني، وهو هشام بن سليمان بلا ريب فإن إبراهيم بن المنذر
لم يسمع من هشام بن يوسف شيئا، وليس في الطبقة ممن يروي عن ابن جريج
ويسمى هشاما غير هذا، فتعين أن يكون هو. (11 / 42). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 26، وطبقات خليفة: 92، 187، ومسند أحمد: 4 / 19،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2663، والمعرفة ليعقوب: 2 / 80، و 3 / 155،
156، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 246،
وثقات ابن حبان: 3 / 432، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 171، والاستيعاب:
4 / 1541، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، وأسد الغابة: 5 / 64، والكاشف:
3 / الترجمة 6067، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1367، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 116، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب
11 / 42، والإصابة: 3 / الترجمة 8968، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7680.
212

ابن مالك بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري
النجاري، والد سعد بن هشام له ولأبيه صحبة.
قيل: كان اسمه في الجاهلية شهابا، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم
هشاما، واستشهد أبوه يوم أحد، وسكن هو البصرة، ومات بها.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ م 4).
روى عنه: حميد بن هلال العدوي (دس)، وابنه سعد بن
هشام (س)، وأبو الدهماء قرفة بن بهيس العدوي (م ت س ق)،
وأبو قتادة العدوي (م)، وأبو قلابة الجرمي - وقيل لم يسمع منه -،
ومعاذة العدوية (بخ).
روى له البخاري في " الأدب "، والباقون.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، وأبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، قالا: أخبرنا أبو
محمد بن حيان، قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا جعفر بن
مهران، قال: حدثنا عبد الوارث، عن يزيد الرشك، عن معاذة، عن
هشام بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن
يصارم مسلما فوق ثلاث ليال، وأنهما إن تصارما فوق ثلاث فإنهما
ناكبان عن الحق ما داما على صرامها، وأنهما إن ماتا على
صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا، وأن الذي يسبق بالفئ يكون
سبقه بالفئ كفارة له، وإن سلم عليه ولم يقبل سلامه رد عليه
الملك ورد على الاخر الشيطان ".
213

رواه البخاري (1) عن أبي معمر، عن عبد الوارث، فوقع لنا
بدلا عاليا.
وله حديث آخر في ترجمة أبي الدهماء.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
6581 - س: هشام (2) بن عائذ بن نصيب الأسدي، أبو
كليب الكوفي.
روى عن: إبراهيم النخعي (س)، وذكوان أبي صالح
السمان، وعامر الشعبي، وأبيه عائذ بن نصيب الأسدي، وعبد الله
ابن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمان بن أبي نعم البجلي (س).
روى عنه: سفيان الثوري (س)، وعبد الله بن المبارك (س)،
وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عبيد
الطنافسي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) عن أبيه، وإسحاق بن

(1) الأدب المفرد (402).
(2) تاريخ الدوري: 2 / 617، وعلل أحمد: 2 / 45، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2696، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الاجري لابي داود:
3 / 152، والمعرفة ليعقوب: 2 / 203، و 3 / 110، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
252، وثقات ابن حبان: 7 / 570، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1531، والكاشف:
3 / الترجمة 6068، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 6 / 144،
ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 42 - 43، والتقريب: 2 / 319،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7681.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 45.
214

منصور (1) عن يحيى بن معين، وأبو داود (2)، والعجلي: ثقة (3).
وقال أبو حاتم (4): شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5).
روى له النسائي.
* س: هشام بن عبد الله بن كنانة، هو هشام بن إسحاق
ابن عبد الله بن كنانة (د ت س)، وقد تقدم.
6582 - ع: هشام (6) بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 252.
(2) سؤالات الاجري: 3 / 152.
(3) وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين. (تاريخه: 2 / 617).
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 252.
(5) 7 / 570. وقال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 55). وقال ابن حجر في " التهذيب ":
روايته عن ابن عمر مرسلة. (11 / 43). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق وقد
أرسل عن ابن عمر.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 279، وتاريخ الدوري: 2 / 617، وتاريخ الدارمي، التراجم
34، 46، 425، وابن طهمان، الترجمة 109، وتاريخ خليفة: 426، وعلل أحمد،
أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2690، وتاريخه الصغير:
2 / 116، 118، وأحوال الرجال، الترجمة 331، والكنى لمسلم، الورقة 11،
وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 289، والمعرفة
ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 451، 452، 469، 685،
وتاريخ واسط: 100، والكنى للدولابي: 1 / 124، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
240، وثقات ابن حبان: 7 / 569، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
189، وحلية الأولياء: 6 / 278، والسابق واللاحق: 237، وموضح أوهام الجمع
والتفريق: 455، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1174، والجمع لابن القيسراني:
2! 547، والكامل في التاريخ: 5 / 613، وسير أعلام النبلاء: 7 / 149، والكاشف:
3 / الترجمة 6069، وتذكرة الحفاظ: 1 / 164، والمغني: 2 / الترجمة 6752،
والعبر: 1 / 221، وتاريخ الاسلام: 6 / 311، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9229، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب
التهذيب: 11 / 43 - 45، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7682. والدستوائي: بفتح الدال وسكون السين المهملة وضم التاء - عند السمعاني
وابن الأثير - وفتحها عند ياقوت وابن حجر، وتابعنا الأول.
215

البصري، والد معاذ بن هشام، واسم أبي عبد الله سنبر الربعي من
بكر بن وائل، وقيل: الجحدري ودستوا كورة من كور الأهواز، كان
يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها، ويقال له صاحب
الدستوائي أيضا.
روى عن: أيوب السختياني (ت ق)، وبديل بن ميسرة (4)،
وحماد بن أبي سليمان (بخ دعس)، وشعيب بن الحبحاب (م)،
وعاصم بن بهدلة، وعامر بن عبد الواحد الأحول (م ت س ق)،
وعبد الله بن أبي نجيح (م)، وعبد الرحمان السراج، وعبد الكريم أبي
أمية، وعلي بن الحكم البناني (س)، وعمرو بن مالك النكري،
والقاسم بن أبي بزة (فق)، والقاسم بن عوف الشيباني (م)، وقتادة
(ع)، ومطر الوراق (م د)، ومعمر (س) وهو من أقرانه، ويحيى بن
أبي كثير (خ م س)، ويونس الإسكاف (خ ت س ق)، وأبي جعفر
الخطمي (سي)، وأبي الزبير المكي (خت م دت س)، وأبي عصام
البصري (م د س).
روى عنه: أزهر بن سعد السمان (عس)، وأزهر بن القاسم
(س)، وأسباط أبو اليسع البصري (خ)، وإسحاق بن يوسف
216

الأزرق (ت)، وإسماعيل بن علية (م)، وبشر بن المفضل (م)،
والحارث بن عطية (س)، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي (خ)،
وحماد بن مسعدة (س)، وخالد بن الحارث (م س)، والسري بن
يحيى (سي)، وشاذ بن فياض (د)، وشعبة بن الحجاج (س) وهو
من أقرانه، وعبد الله بن بكر السهمي (ق)، وعبد الله بن رجاء
الغداني، وعبد الله بن المبارك (س)، وابنه عبد الله بن هشام
الدستوائي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى (م)، وعبد الرحمان بن
مهدي (م ت)، وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (م ت س)،
وعبد الملك بن الصباح (م)، وعبد الوارث بن سعيد (س)، وعفان
ابن مسلم، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير (ق)، وعيسى بن
يونس، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ)، وكثير بن هشام (م د)،
ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بن أبي عدي (م دت)، ومسلم
ابن إبراهيم (خ د)، ومعاذ بن فضالة (خ)، وابنه معاذ بن هشام
الدستوائي (ع)، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ)، وموسى بن
إسماعيل، والنضر بن شميل (م)، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك
الطيالسي، ووكيع بن الجراح (م س ق)، ووهب بن جرير بن حازم
(خ)، ويحيى بن سعيد القطان (خ م د)، ويزيد بن زريع
(م س ق)، ويزيد بن هارون (م)، وأبو داود الطيالسي (م ت س)،
وأبو عامر العقدي (م س)، وأبو علي الحنفي (س).
قال عمرو بن علي (1)، عن يزيد بن زريع: سمعت أيوب
السختياني قبل الطاعون يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
217

وقال عبدان بن عثمان (1)، عن يزيد بن زريع: كان أيوب
يحث على هشام الدستوائي والاخذ عنه.
وقال هدبة بن خالد (2)، عن أخيه أمية بن خالد: سمعت
شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول إنه طلب الحديث
يريد به الله (3) عز وجل إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول:
ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا
كان هشام يقول هذا فكيف نحن!؟
وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي (4)، عن علي بن
الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن
قتادة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (5) عن يحيى بن معنى: قال
شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة
له مني.
وقال عبد الرحمان بن الحكم بن بشير بن سلمان (6)، عن
معلى بن منصور: سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة، فذكر
هشاما الدستوائي.

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: " يريد به وجه الله ".
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
218

زاد غيره: ثم سعيد بن أبي عروبة.
وقال أبو هشام الرفاعي (1)، عن وكيع: حدثنا هشام الدستوائي
وكان ثبتا.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2)، عن يحيى بن معين أيضا:
كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا
يبالي أن لا يسمعه من غيره (3).
وقال أبو حاتم (4)، عن أبي غسان التستري يوسف بن موسى:

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس أحد في يحيى بن أبي كثير مثل
هشام الدستوائي والأوزاعي، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء. وقال عنه أيضا: كان هشام
الدستوائي، وسلام، وأبان يرمون بشئ من القدر، وكان شعبة وحماد بن سلمة،
وحماد بن زيد لا يرون شيئا من القدر وقال عنه أيضا: قال يحيى بن سعيد القطان:
إذا سمعت من هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وشعبة، لا تبالي من أيهم
سمعت، كلهم ثقة. (تاريخه: 2 / 618). وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت
يحيى بن معين: الدستوائي أحب إليك في قتادة أبو سعيد؟ فقال كلاهما. (تاريخه
الترجمة 34). وقال أيضا قلت ليحيى: شعبة أحب إليك في قتادة أم هشام؟ فقال:
كلاهما. قال عثمان: هشام أكبر من شعبة في قتادة (تاريخه، الترجمة 46). وقال
ابن طهمان عنه: ثقة (الترجمة 109). وقال ابن طهمان عنه أيضا: سلام بن
مسكين، وقتادة، وسعيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى القدر. (الترجمة 299).
وقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: أوثق الناس في قتادة: سعيد،
وشعبة، وهشام (الترجمة 563). وقال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى وقيل له: أيما
أحب إليك في قتادة: سعيد أو هشام؟ فقال: سعيد ثقة ثبت، وهشام ثقة. (الترجمة
584).
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
219

سمعت أبا داود يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في
الحديث.
وقال أبو حاتم (1) أيضا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا هشام
الدستوائي وأثنى عليه خيرا، قال: وما رأيت أبا نعيم يحث (2) على
أحد إلا على هشام الدستوائي.
وقال أبو حاتم أيضا (3): سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي،
والدستوائي: أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ قال: الدستوائي،
لا تسأل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله
عسى، وأما أثبت منه فلا.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (4): قال أبي: أكبر من في
يحيى بن أبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي.
وقال أبو بكر الأثرم (5): قلت لابي عبد الله أحمد بن حنبل:
هشام الدستوائي أكبر من شيبان؟ قال: أجل، هشام أرفع.
وقال أبو الحسن ابن البراء (6)، عن علي ابن المديني: هشام
الدستوائي ثبت.

(1) نفسه.
(2) قوله: " يحث " في المطبوع من الجرح والتعديل: " يثني ".
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
220

وقال أبو حاتم (1) أيضا: سألت علي ابن المديني: من أثبت
أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي. قلت: ثم
أي؟ قال: ثم الأوزاعي، وحسين المعلم، وحجاج الصواف، وأراه
ذكر علي بن المبارك، فإذا سمعت عن هشام عن يحيى فلا ترد
به بدلا.
وقال العجلي (2): هشام الدستوائي بصري، ثقة، ثبت في
الحديث، كان أروى الناس عن ثلاثة: عن قتادة، وحماد بن أبي
سليمان، ويحيى بن أبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو
إليه.
وقال محمد بن سعد (3): هشام الدستوائي، مولى بني
سدوس، كان ثقة ثبتا في الحديث، حجة إلا أنه يرى القدر (4).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (5): سألت أبي، وأبا زرعة:
من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قالا: هشام.
قلت لهما: والأوزاعي؟ قالا: بعده. وقال: سألت أبا زرعة، قلت:
في حديث يحيى بن أبي كثير من أحبهم إليك هشام الدستوائي،
أو الأوزاعي؟ قال: هشام أحب إلي لان الأوزاعي ذهبت كتبه،
وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد. وقال سئل أبي عن هشام
الدستوائي، وهمام أيهما أحفظ؟ قال: هشام.

(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 55.
(3) طبقاته: 7 / 279.
(4) في المطبوع من الطبقات: " يرمى بالقدر ".
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
221

وقال محمد بن سعد (1)، عن عبيد الله بن محمد العيشي:
كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه،
فكانت امرأته تأتيه بالسراج، فقالت له في ذلك فقال: إني إذا
فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر.
وقال محمد بن الحسين البرجلاني عن شاذ بن فياض: بكى
هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، فكانت مفتوحة وهو لا يكاد
يبصر بها.
قال معاذ بن هشام: مكث أبي ثمانيا وسبعين سنة.
وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن
عبد الصمد بن عبد الوارث: مات هشام بن أبي عبد الله سنة اثنين
وخمسين ومئة، وكان بين هشام يعني ابن أبي عبد الله وبين قتادة
سبع سنين يعني في المولد.
وقال غيره، عن أحمد بن حنبل، عن عبد الصمد: مات سنة
إحدى وخمسين.
وقال محمد بن سعد (2)، عن عبد الصمد: مات سنة اثنتين
وخمسين، وقال زيد بن الحباب: أنا دخلت عليه سنة ثلاث
وخمسين، ومات بعد ذلك بأيام (3).
وقال أبو الوليد الطيالسي، وعمرو بن علي: مات سنة أربع

(1) طبقاته: 7 / 279.
(2) نفسه.
(3) قوله: " بأيام " ليس في المطبوع من " الطبقات ".
222

وخمسين ومئة (1).
روى له الجماعة.
6583 - دس ق: هشام (2) بن عبد الملك بن عمران اليزني،
أبو تقي الحمصي.

(1) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وخمسين ومئة. (تاريخه: 426). وقال
عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال ابن علية: قلت لابن عون: إن هشام الدستوائي
وذكر صلاحه وفضله وذكره بخير إلا أنه يرى شيئا من القدر، فحول ابن عون وجهه
عني حيث ذكر القدر. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 237). وقال إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني: وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس
حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث،
لم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم: (وذكر جماعة فيهم الدستوائي
فقال:) والدستوائي وكان من أثبات الناس. (أحوال الرجال، الترجمة 331) وقال أبو
زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل - وذكر سعيد بن أبي عروبة، وهشام
الدستوائي - أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سعيد. قال
أبو زرعة: ورأيت أحمد بن حنبل لهشام أكثر تقديما في قتادة لضبطه وقلة الاختلاف
عنه. وسمعت أبا نعيم يقول: - وذكر حديث هشام الدستوائي -: في ذكره ونحا به
نحو الثقة والثبت. وقال أبو زرعة: وسمعت أحمد بن حنبل يسأل: من أثبت الناس
في يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم ذكر هؤلاء الأربعة: علي بن
المبارك وأبان، وهشام وحرب بن شداد يعني بعد هشام. (تاريخه: 451 - 452)،
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 / 569). وقال الذهبي في " الميزان ": أحد
الاثبات إلا أنه رمي بالقدر فيما قيل، وقيل: رجع عنه. (4 / الترجمة 9229). وقال
ابن حجر في " التهذيب ": قال البزار: الدستوائي أحفظ من أبي هلال (11 / 45) وقال
في " التقريب ": ثقة ثبت وقد رمي بالقدر.
(2) سؤالات الاجري لابي داود: 5 / الورقتان 19، 27، والمعرفة ليعقوب: 2 / 780،
و 3 / 304، 305، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 254، وثقات ابن حبان:
9 / 233. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة
1119، وسير أعلام النبلاء: 12 / 303، وتذكرة الحفاظ: 2 / 528، والكاشف:
3 / الترجمة 6070، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 117، والعبر: 2 / 1، وتاريخ
الاسلام، الورقة 290، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة، الورقة 17، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9231، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب:
11 / 45، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7683، وشذرات
الذهب: 2 / 124.
223

روى عن: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد (دس ق)،
وسعيد بن مسلمة الأموي، وسويد بن عبد العزيز، وأبي حيوة شريح
ابن يزيد، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري (1)، وعبد السلام بن
عبد القدوس، وعتبة بن السكن الفزاري، وعمرو بن عثمان بن
سعيد بن كثير بن دينار، والمثنى بن يزيد الثقفي، ومحمد بن حرب
الأبرش (س ق)، ومحمد بن حمير القضاعي (س ق)، ومحمد بن
يوسف الفريابي، ومروان بن معاوية الفزاري، والمعافى بن عمران
الفهري الحمصي، ومعاوية بن حفص الشعبي، ونصر بن
عبد الحكم التنوخي الحمصي، ووهب بن داود، ويحيى بن سعيد
العطار الحمصي.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وأبو بكر أحمد
ابن سليمان الصوري، وأحمد بن سهل بن بحر النيسابوري، وأبو
الحسن أحمد بن عمير بن جوصاء، وأحمد بن محمد بن بكر
النيسابوري القصير، وأحمد بن محمد بن عبد الواحد الحمصي،
وأبو عمرو أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي المعروف بابن أبي
زينب، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، وبقي بن مخلد
الأندلسي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحر بن إسماعيل

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر في شيوخه عبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان وهو خطأ فإنه لم يدركه ".
224

الكرماني، والحسن بن سفيان الشيباني، والحسن بن علي بن
شبيب المعمري، وابن ابنه الحسين (1) بن تقي بن أبي تقي اليزني،
وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وزكريا بن يحيى الباهلي،
وسعيد بن هاشم بن مرثد الطبراني، وعبد الله بن أحمد بن أبي
الحواري، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وأبو زرعة عبيد الله بن
عبد الكريم الرازي، وعلي بن الحسن بن المبارك الأنطاكي البزاز،
وعلي بن أبي طاهر القزويني، والفضل بن محمد البلخي، ومحمد
ابن عبيد بن فياض، ومحمد بن أحمد بن عنبسة الحمصي البزاز،
وأبو بكر محمد بن إدريس بن الحجاج بن أبي حمادة الأنطاكي،
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن عبدوس بن كامل
السراج، ومحمد بن عبيد الله بن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن
عوف الطائي، وأبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
ومحمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي، ومحمود بن محمد
ابن أبي المضاء الحلبي، وموسى بن جمهور التنيسي السمسار، وأبو
عمران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البصري، ويحيى
ابن محمد بن عمران البالسي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال أبو حاتم (2): كان متقنا في الحديث.

(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب " الكمال "
نصها: " كان فيه الحسن بن تقي وهو خطأ إنما هو الحسين، ذكره الطبراني فيمن اسمه
الحسين بن معجمه ".
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 254.
225

وقال أبو عبيد الاجري (1)، عن أبي داود: شيخ ضعيف (2).
وقال النسائي: لا بأس به.
وقال في موضع آخر (3): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات " (4).
قال أبو القاسم (5): مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (6).
6584 - ع: هشام (7) بن عبد الملك الباهلي، مولاهم، أبو
الوليد الطيالسي البصري.

(1) سؤالاته: 5 / الورقة 27.
(2) وقال الاجري عنه في موضع آخر: شيخ مغفل. (سؤالاته: 5 / الورقة 19).
(3) المعجم المشتمل. الترجمة 1119.
(4) 9 / 23.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1119.
(6) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق ربما وهم.
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 300، وتاريخ الدوري: 2 / 618، وابن طهمان، الترجمتان
393، وعلل أحمد: 1 / 294، 351، 367، 383، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2679، وتاريخه الصغير: 2 / 355، وثقات العجلي، الورقة 55،
والمعارف لابن قتيبة: 365، وأبو زرعة الرازي: 742، والمعرفة ليعقوب، انظر
الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 304، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253،
وثقات ابن حبان: 7 / 571، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1535، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة 188، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1172، وتسمية
شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 548، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1118، وسير أعلام النبلاء: 10 / 341، والكاشف: 3 / الترجمة
3071، وتذكرة الحفاظ: 1 / 382، والعبر: 1 / 399، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
117، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
9232، وتهذيب التهذيب: 11 / 45 - 47، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7684، وشذرات الذهب: 2 / 62.
226

روى عن: إبراهيم بن سعد (خ)، وإسحاق بن سعيد
القرشي (خ م)، وإسحاق بن عثمان الكلابي (د)، وإسرائيل بن
يونس، والأسود بن شيبان، وبشر بن المفضل (خ)، وجرير بن
حازم، وحصين بن نافع (س)، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة
(خت 4)، وداود بن أبي الفرات (س)، وزائدة بن قدامة (خ د)،
وزهير بن معاوية (س)، وسفيان بن عيينة (خ)، وسلم بن زرير
(خ)، وسليمان بن كثير العبدي (د)، وسليمان بن المغيرة، وسلام
ابن مسكين (س)، وسلام بن أبي مطيع (مق س)، وشعبة بن
الحجاج (خ دس ق)، وعاصم بن محمد بن زيد العمري (خ)،
وعبد الرحمان بن سليمان بن الغسيل (خ صد)، وعبد العزيز بن
عبد الله بن أبي سلمة الماجشون (دت)، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي، وعبد القاهر بن السري السلمي (د)، وعكرمة بن عمار
اليمامي (بخ د)، وعمر بن أبي زائدة (ي)، وعمر بن المرقع بن
صيفي (دس)، وعمرو بن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وغوث بن
سليمان بن زياد بن نعيم الحضرمي قاضي مصر، والليث بن سعد
(خ م ت)، ومالك بن أنس (خ)، ومبارك بن فضالة، والمثنى بن
سعيد الضبعي (د)، ومهدي بن ميمون (خ)، ونعيم بن ميسرة
النحوي، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى (خ م دس)، وأبي
عوانة الوضاح بن عبد الله (خ م ت)، ويحيى بن زرارة بن كريم
السهمي (س)، ويزيد بن إبراهيم التستري (ت س)، ويعلى بن
الحارث المحاربي (م)، ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة
الماجشون (ت)، وأبي معاوية الضرير (س)، وأبي هاشم (د)
صاحب الزعفران.
227

روى عنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بن خالد اليشكري
(مق)، وأبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، وإبراهيم بن مرزوق
البصري نزيل مصر، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س)، وأحمد
ابن إبراهيم بن خالد الشلاثائي، وأحمد بن داود المكي، وأحمد
ابن سنان القطان، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن مهران الخصاف الموصلي، وأبو مسعود
أحمد بن الفرات الرازي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي
الخزاعي الأصبهاني، وإسحاق بن راهويه (م س)، وإسحاق بن
منصور الكوسج (م س)، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه،
وجعفر بن هاشم السمسار، وحجاج بن الشاعر (م)، والحسن بن
سهل المجوز (1)، والحسن بن علي الخلال (م دت)، وحماد بن
إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، ودران بن سفيان القطان،
وأبو خيثمة زهير بن حرب (م)، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني
(س)، وسهل بن زنجلة الرازي (ق)، وعباس بن الفضل
الأسفاطي، وعبد الله بن معاوية الدارمي (م ت)، وعبد الله بن الهيثم
العبدي (مق)، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وعبد الكريم بن
الهيثم الديرعاقولي، وعبد بن حميد (م ت)، وأبو زرعة عبيد الله بن
عبد الكريم الرازي، وعمر بن منصور النسائي (س)، ومحمد بن
إبراهيم بن بكير الطيالسي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي،
ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي، ومحمد بن بشار
بندار (ت س ق)، ومحمد بن حيان المازني البصري، وأبو بكر
محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن الربيع بن شاهين البصري،

(1) قيده الذهبي في المشتبه: 574.
228

ومحمد بن زكريا القرشي الأصبهاني، ومحمد بن سعد (د) كاتب
الواقدي، ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س)، ومحمد بن
غالب بن حرب تمتام، وأبو موسى محمد بن المثنى (م دت س)،
ومحمد بن محمد التمار البصري، ومحمد بن مسلم بن وارة
الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، ومحمد بن يعقوب بن
سورة البغدادي، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، وموسى بن
سعيد الدنداني (س)، وهارون بن عبد الله الحمال (دس)، وهشام
ابن عبيد الله الرازي، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، ويعقوب بن
سفيان الفارسي، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
قال أبو طالب (1)، عن أحمد بن حنبل: أبو الوليد متقن.
وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: أبو الوليد
أكبر من عبد الرحمان بثلاث سنين، وأبو الوليد اليوم شيخ الاسلام،
ما أقدم عليه اليوم أحدا من المحدثين.
وقال محمد بن مسلم بن وارة (2): قلت لأحمد بن حنبل:
أبو الوليد أحب إليك في شعبة أو أبو النضر؟ قال: إن كان أبو
الوليد يكتب عند شعبة فأبو الوليد. قلت لأحمد: فإني سمعت أبا
الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر، فقال: وتكتب،
فوضعت الألواح من يدي وجعلت أنظر إليه.
وقال ابن وارة أيضا (3): قال لي علي ابن المديني: أكتب عن
أبي الوليد الأصول فإن غير الأصول تصيب.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
229

وقال ابن وارة أيضا (1): قال لي أبو نعيم: لولا أبو الوليد ما
أشرت عليك أن تقدم البصرة، فإن دخلتها لا تجد فيها إلا مغفلا،
إلا أبا الوليد.
وقال ابن وارة أيضا: حدثني أبو الوليد، وما أراني أدركت
مثله.
وقال العجلي (2): أبو الوليد بصري، ثقة، ثبت في الحديث،
وكان يروي عن سبعين امرأة، وكانت الرحلة إليه بعد أبي داود.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (3): حدثنا أحمد بن سنان،
قال: حدثنا أبو الوليد أمير المحدثين.
وقال عبد الرحمان أيضا (4): سمعت أبا زرعة، وذكر أبا الوليد
الطيالسي فقال: أدرك نصف الاسلام، وكان إماما في زمانه، جليلا
عند الناس.
وقال أيضا (5): سمعت أبي يقول: أبو الوليد إمام، فقيه،
عاقل، ثقة، حافظ (6)، ما رأيت في يده كتابا قط.
وقال أيضا (7): سئل أبي عن أبي الوليد، وحجاج بن

(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 55.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) قوله: " حافظ " سقط من المطبوع من " الجرح والتعديل ".
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253.
230

المنهال، فقال: أبو الوليد عند الناس أكثر، كان يقال: سماعه من
حماد بن سلمة فيه شئ، كأنه سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء
حفظه في آخر عمره.
وقال أبو حاتم في موضع آخر: ما رأيت بعده قط كتابا أصح
من كتابه.
وقال محمد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم
الزيادي: أدركت البصرة، والناس يقولون: ما بالبصرة أعقل من أبي
الوليد وبعده أبو بكر بن خلاد.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا، عن أبي عبد الله محمد بن
حماد: استأذن رجل على أبي الوليد الطيالسي، فوضع رأسه على
الوسادة، ثم قال للخادم: قولي له: الساعة وضع رأسه.
قال محمد بن سعد (1)، والبخاري (2)، وغير واحد (3): مات سنة
سبع وعشرين ومئتين.
قال بعضهم: في صفر.
وقال البخاري: في ربيع الاخر.
وقال بعضهم: يوم الجمعة.
وقد تقدم قول الميموني عن أحمد أنه أكبر من عبد الرحمان

(1) طبقاته: 7 / 300.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 355.
(3) منهم ابن حبان (ثقاته: 7 / 571).
231

ابن مهدي بثلاث سنين.
وقال غيره: ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئة (1).
وروى له الباقون (2).
6585 - ع: هشام (3) بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي

(1) وقال ابن سعد: كان ثقة حجة ثبتا. (طبقاته: 7 / 300). وقال ابن طهمان: قال
يحيى: ولم أر في أصحاب شعبة، أحسن حديثا من أبي الوليد. (الترجمة 393).
وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هما كثيرا الكتاب، عن أبي عوانة: يحيى
ابن حماد، وهشام بن عبد الملك، إلا أن يحيى بن حماد كان أروى منه. قلت له:
هشام كان ثبتا؟ قال: في حديث شعبة، وقال هشام صحف في شئ من حديث أبي
عوانة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 351). وقال عبد الله بن أحمد أيضا: قلت لابي:
كان أبو الوليد ثبتا؟ قال: لا، ما كان كتابه منقوطا ولا مشكولا، ولكنه في حديث شعبة
متقن. وقال مرة: أتقن حديثه شعبة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 383). وذكره ابن
حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من عقلاء الناس. (7 / 571). وقال ابن شاهين
في " الثقات ": قال يحيى: هشام بن عبد الملك الطيالسي بصري ثقة. (الترجمة
1535). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة مأمون ثبت. وقال في
" الزهرة ": روى عنه البخاري مئة وسبعة أحاديث. (11 / 47). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة ثبت.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" هشام بن عبيد الله الرازي ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم فلم أكتبها ".
(3) نسب قريش: 248، وطبقات ابن سعد: 7 / 321، و 9 / الورقة 188، وتاريخ
الدوري: 2 / 619، وتاريخ الدارمي، الترجمة 750، وابن محرز، انظر الفهرس،
وابن الجنيد، الترجمتان 72، 826، وتاريخ خليفة: 232، 423، وطبقاته: 267،
327، وعلل ابن المديني: 4 *، 82، 83، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2673، وتاريخه الصغير: 1 / 57، 231، و 2 / 83،
91، وجمهرة نسب قريش: 291، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الاجري
لابي داود: 5 / الورقة 23، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي، أنظر، الفهرس، وتاريخ واسط: 88، 201، 214، 219، 253، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 249، وثقات ابن حبان: 5 / 502، والمراسيل: 230 وسنن
الدارقطني: 1 / 148، و 4 / 240، وسؤالات ابن بكير له، الترجمة 40، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، وتاريخ الخطيب: 14 / 37، والسابق
واللاحق: 359، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1171، والجمع لابن القيسراني:
2 / 547، وأنساب القرشيين: 223، 235، 372، 381، والكامل في التاريخ:
4 / 360، و 5 / 576، و 6 / 362، ووفيات الأعيان: 6 / 580، وسير أعلام النبلاء:
6 / 34، وتاريخ الاسلام: 6 / 145، والكاشف: 3 / الترجمة 6072، وتذكرة الحفاظ:
1 / 144، والعبر: 1 / 62، 206، 265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 117، ومعرفة
التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، الترجمة 848، ونهاية السول، الورقة 410،
وتهذيب التهذيب: 11 / 48 - 51، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7685، وشذرات الذهب: 1 / 218.
232

الأسدي، أبو المنذر، وقيل: أبو عبد الله، المدني.
رأى أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وسهل بن سعد،
وعبد الله بن عمر بن الخطاب ومسح رأسه ودعا له.
وروى عن: بكر بن وائل (م س) وهو أصغر منه، وصالح
ابن ربيعة بن الهدير التيمي (س)، وصالح بن أبي صالح السمان
(م)، وعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير (بخ م س)، وابن عمه
عباد بن عبد الله بن الزبير (خ م ت سي)، وعبد الله بن أبي بكر بن
حزم (م س)، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (س)، وعمه عبد الله
ابن الزبير (سي)، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وأخيه عبد الله بن
عروة بن الزبير (خ م تم س)، وعبد الرحمان بن سعد المدني (م د)
مولى الأسود بن سفيان، وعبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن أبي
بكر الصديق (م س)، وهو من أقرانه، وعبد الرحمان بن كعب بن
233

مالك (1)، وعبيد الله بن عبد الرحمان (س) ويقال: ابن عبد الله بن
رافع الأنصاري، وأخيه عثمان بن عروة بن الزبير (خ م س)، وأبيه
عروة بن الزبير (ع)، وعمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (ق)،
وعمرو بن خزيمة (دق)، وعمرو بن شعيب، وعوف بن الحارث
ابن الطفيل (س)، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بن إبراهيم
ابن الحارث التيمي (ت س)، ومحمد بن علي بن عبد الله بن
عباس (م)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (م)، وأبي
الزبير محمد بن مسلم المكي (م)، ومحمد بن المنكدر (م س)،
ووهب بن كيسان (خ م ق)، ويحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير
(س)، ويزيد بن رزين (س)، وأبي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف
(س)، وأبي وجزة السعدي (س)، وامرأته فاطمة بنت المنذر بن
الزبير (ع).
روى عنه: أبان بن يزيد العطار (خت)، وإبراهيم بن حميد
ابن عبد الرحمان الرؤاسي (مدت س)، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
الفزاري (س)، وأسامة بن حفص المدني (خ)، وإسرائيل بن يونس
(خ)، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل بن عياش (ق)، وأبو ضمرة
أنس بن عياض (خ)، وأيوب بن واقد الكوفي (ت)، وأيوب
السختياني (س)، ومات قبله، وجرير بن عبد الحميد (م دت س)،
وجعفر بن سليمان الضبعي (س)، وجعفر بن عون (م)، وجنادة
ابن سلم (ت)، وحاتم بن إسماعيل (خ)، والحارث بن عمران

(1) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لا يثبت لهشام بن عروة لقي
عبد الرحمان بن كعب بن مالك، ويدخل بينهما ابن سعد. (المراسيل: 230).
234

الجعفري (ق)، وحبيب المعلم (م ت)، وحفص بن غياث (م 4)،
وحفص بن ميسرة (خ ق)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (ع)، وحماد
ابن زيد (ع)، وحماد بن سلمة (خت م دق)، وأبو الأسود حميد
ابن الأسود، وحميد بن عبد الرحمان الرؤاسي (خ م س)، وخالد بن
الحارث (م)، وداود بن عبد الرحمان العطار (د)، وداود بن نصير
الطائي (س)، وروح بن القاسم (م)، وزائدة بن قدامة (خ م دق)،
وزهير بن محمد العنبري (ت ق)، وزهير بن معاوية (خ م دت)،
وسعيد بن أبي سعيد الزبيدي (ق)، وسعيد بن سلمة بن أبي
الحسام (خت م)، وسعيد بن عبد الرحمان الجمحي (م دس)،
وسفيان الثوري (خ 4)، وسفيان بن عيينة (ع)، وسلمة بن رجاء
التميمي (خ)، وسليمان بن بلال (خ م د ت ق)، وأبو خالد سليمان
ابن حيان الأحمر (خ م دق)، وسلام بن أبي مطيع (خ)، وشريك
ابن عبد الله (م)، وشعبة بن الحجاج (خ م)، وشعيب بن إسحاق
الدمشقي (م د س ق)، وشعيب بن أبي حمزة (س)، وصخر بن
جويرية (ت)، والضحاك بن عثمان الحزامي (م د)، وعامر بن
صالح الزبيري (ت)، وعباد بن عباد المهلبي (م)، وعباد بن
منصور (س)، وعبد الله بن إدريس (م ت)، وعبد الله بن داود
الخريبي (خ دس ق)، وعبد الله بن المبارك (خ س)، وعبد الله بن
المنيب المدني (د)، وعبد الله بن نمير (ع)، وعبد الرحمان بن أبي
الزناد (خت دت ق)، وعبد الرحيم بن سليمان (م ق)، وعبد العزيز
ابن أبي حازم (م د ت ق)، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون
(س)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (م دس ق)، وعبد العزيز بن
المختار (خ)، وعبد الملك بن جريج (خ م د)، وعبدة بن سليمان
235

(ع)، وعبيد الله بن عبد الرحمان الأشجعي، وعبيد الله بن عمر
العمري، وعبيد الله بن موسى (خ)، وعبيد بن القاسم الكوفي (ق)،
وعثام بن علي العامري (خ س)، وعثمان بن فرقد (خ)، وعقبة بن
خالد السكوني (م س ق)، وعلي بن مسهر (ع)، وعلي بن هاشم
ابن البريد (م س)، وعمر بن حبيب العدوي القاضي (ق)، وعمر
ابن علي المقدمي (م ت س ق)، وعمر بن قيس المكي سندل
(ق)، وعمرو بن الحارث المصري (خ م)، وعنبسة بن عبد الواحد
القرشي (د)، وعيسى بن يونس (خ م دت س)، والفضل بن موسى
(م ت س)، وفليح بن سليمان (خ)، وقران بن تمام الأسدي،
والليث بن سعد (خ م س)، ومالك بن أنس (خ م دت س)، ومالك
ابن سعير بن الخمس (خ س ق)، ومحاضر بن المورع (د)،
ومحمد بن إسحاق بن يسار (د س)، ومحمد بن بشر العبدي
(م س)، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (خ م)، وأبو معاوية محمد
ابن خازم الضرير (ع)، ومحمد بن ربيعة الكلابي (س)، ومحمد
ابن عبد الله بن كناسة (س)، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب،
ومحمد بن عبد الرحمان الطفاوي (خ دت)، ومحمد بن عجلان
(س)، ومحمد بن فضيل الضبي (م د)، ومحمد بن مسلم بن أبي
الوضاح أبو سعيد المؤدب (خت)، ومحمد بن الوليد الزبيري،
ومسلم بن خالد الزنجي (دق)، ومسلمة بن قعنب الحارثي والد
القعنبي (د)، ومعمر بن راشد (خ م دس)، والمنذر بن عبد الله
(سي)، والد إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومهدي بن ميمون (م)،
ونجيح أبو معشر المدني (د)، والنضر بن شميل (خ س)، وهشام
ابن حسان (خ)، وهشام بن سليمان المخزومي، وهشام بن عبد الله
236

ابن عكرمة المخزومي، وهمام بن يحيى، ووكيع بن الجراح (ع)،
ووهيب بن خالد (خ د)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م ق)،
ويحيى بن أبي زكريا الغساني (خ)، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
ويحيى بن سعيد الأموي (ت)، ويحيى بن سعيد القطان
(خ م دس ق)، ويحيى بن عبد الله بن سالم (مد س)، وأبو زكير
يحيى بن محمد بن قيس المدني (س ق)، ويحيى بن يمان (م)،
ويزيد بن زريع، ويعقوب بن الوليد المدني (ت ق)، ويعلى بن
شبيب (ت)، ويونس بن بكير الشيباني (م ق)، ويونس بن يزيد
الأيلي (د)، وأبو بكر المديني (ق)، وأبو المثنى الكعبي (ت ق).
قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو أربع مئة
حديث.
وقال محمد بن حميد الرازي، عن جرير: رأيت هشاما
يخضب رأسه ولا يخضب لحيته.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (1): قلت ليحيى بن معين:
هشام بن عروة أحب إليك عن أبيه أو الزهري؟ فقال: كلاهما،
ولم يفضل (2).
.

(1) تاريخه، الترجمة 750.
(2) وقال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: قال هشام بن عروة: رأيت ابن عمر،
وأنس بن مالك، وسهل بن سعد، وجابرا. قال يحيى بن معين: وقد روى يحيى بن
سعيد عن هشام بن عروة. (سؤالاته، الترجمة 72)
237

وقال علي ابن المديني (1): قال يحيى بن سعيد: قال هشام
ابن عروة: جلست في مجلس فيه مجمع من قريش فحدثت
بحديث فأنكره علي بعضهم، فقلت: أنا سمعته من أبي، فممن
سمعته أنت؟ فلم يكن عنده حجة. قال يحيى: رأيت مالك بن
أنس في النوم فسألته عن هشام بن عروة، فقال: أما ما حدث
به وهو عندنا فهو - أي كأنه يصححه -، وما حدث به بعدما خرج
من عندنا، فكأنه يوهنه.
وقال محمد بن سعد (2)، والعجلي (3): كان ثقة (4).
زاد ابن سعد: ثبتا، كثير الحديث، حجة.
وقال أبو حاتم (5): ثقة، إمام في الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة (6): ثبت، ثقة، لم ينكر عليه شئ إلا
بعدما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية عن أبيه (7)، فأنكر
ذلك عليه أهل بلده، والذي يرى أن هشاما يسهل لأهل العراق
أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله أنه أرسل
عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 40.
(2) طبقاته: 7 / 321، و 9 / الورقة 188.
(3) ثقاته، الورقة 55.
(4) وقال العجلي: لم يرو هشام بن عروة عن ابن سيرين شيئا، إنما يرسل عنه. (ثقاته،
الورقة 55).
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 249.
(6) تاريخ الخطيب: 14 / 40.
(7) قوله: " عن أبيه " سقط من المطبوع من " تاريخ " الخطيب.
238

وقال عبد الرحمان بن يوسف بن خراش (1): كان مالك لا
يرضاه، وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح. بلغني أن
مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات، قدمة
كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة، وقدم الثانية فكان
يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عن
عائشة. سمع منه بأخرة وكيع، وابن نمير، ومحاضر.
وقال موسى بن إسماعيل (2)، عن وهيب بن خالد: قدم علينا
هشام بن عروة، فكان فينا مثل الحسن، وابن سيرين.
وقال الزبير بن بكار (3)، عن عثمان بن عبد الرحمان: قال أمير
المؤمنين المنصور لهشام بن عروة حين دخل عليه هشام: يا أبا
المنذر تذكر يوم دخلت عليك أنا وإخوتي الخلائف (4)، وأنت تشرب
سويقا بقصبة يراع، فلما خرجنا من عندك قال لنا أبونا: اعرفوا
لهذا الشيخ حقه، فإنه لا يزال في قومكم بقية ما بقي. قال لا
أذكر ذلك يا أمير المؤمنين. فلما خرج هشام قيل له يذكرك أمير
المؤمنين ما تمت به إليه فتقول: لا أذكره؟ فقال: لم أكن أذكر
ذلك ولم يعودني الله في الصدق إلا خيرا.
وقال علي بن محمد الباهلي (5)، عن شيخ من قريش: أهوى

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 40.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 38.
(3) جمهرة نسب قريش: 1 / 292، وتاريخ الخطيب: 14 / 39.
(4) في الجمهرة: " مع أبي الخلائف " ولعله الأصوب، فهو محمد بن علي بن عبد الله
ابن عباس.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 39.
239

هشام بن عروة إلى يد أبي جعفر المنصور يقبلها فمنعه، وقال:
يا ابن عروة (1) إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
قال أبو حفص عمرو بن علي الفلاس (2)، عن عبد الله بن
داود الخريبي: طلحة بن يحيى، والأعمش، وهشام بن عروة،
وعمر بن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين. قال أبو حفص: مقتل
الحسين سنة إحدى وستين.
وقال أبو نعيم (3)، وأبو موسى محمد بن المثنى (4): مات سنة
خمس وأربعين ومئة.
وقال عبد الله بن داود الخريبي (5)، والهيثم بن عدي (6)، وعبدة
ابن سليمان (7)، وخليفة بن خياط (8)، والزبير بن بكار (9): مات سنة
ست وأربعين ومئة.
قال الهيثم: ببغداد.
وقال الزبير: بمدينة السلام عند أمير المؤمنين أبي جعفر
المنصور في صحابته.

(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: " إنا نكره ذلك ".
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 38.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 41.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 42.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) تاريخه: 423، وطبقاته: 267، 327.
(9) تاريخ الخطيب: 14 / 41.
240

قال الزبير: حدثني شيخ من بني هاشم، قال: توفي هشام
ابن عروة، ومولى لأمير المؤمنين المنصور، له عنده قدر فخرج
بهما في وقت واحد، فبدأ أمير المؤمنين المنصور بهشام بن عروة
فصلى عليه وكبر عليه أربع تكبيرات بالقرشية، وكبر على هذا
خمس تكبيرات بالهاشمية.
وفي رواية (1) قال: صلينا على هذا برأيه وعلى هذا برأيه.
وقال أبو حاتم (2) يقال: إنه توفي بعد هزيمة إبراهيم، وكانت
هزيمة إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة، وقد بلغ سبعا وثمانين
سنة.
وقال عمرو بن علي (3): مات سنة سبع وأربعين ومئة (4).

(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 249.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 42.
(4) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قرأت على أبي وسمعته منه قال: حدثنا يحيى بن
سعيد قال: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مس الذكر. قال يحيى فسألت
هشاما فقال: أخبرني أبي. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 90). وقال عبد الرزاق عن
نعمان قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال:
ما كان أفضله، ولم يكن مثله. (المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 710). وقال أبو عبيد
الاجري: قلت لابي داود: روي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي
صلى الله عليه وسلم: " في الهر من الطوافين عليكم "؟ قال: هذا باطل. قال أبو عبيد: قلت: وعن
هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من وقر صاحب بدعة... "؟
فقال: هذان ريح أعرف الحديثين ما يسرني أني حدثت بهما، وأني حججت حجة.
(سؤالاته: 5 / الورقة 23). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال كان
حافظا متقنا ورعا فاضلا. (5 / 502). وقال الدارقطني: ثقة، والزهري
أحفظ منه. (السنن: 4 / 240). وقال الذهبي في " الميزان ": أحد
الاعلام، حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا. (4 / الترجمة
9233). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الاجري عن أبي داود: لما حدث هشام
ابن عروة بحديث أم زرع هجرة أبو الأسود يتيم عروة. وقال العقيلي: قال ابن لهيعة
كان أبو الأسود يعجب من حديث هشام عن أبيه، وربما مكث سنة لا يكلمه. قال
أبو الأسود: ولم يكن أحد يرفع حديث أم زرع غيره. وقال أبو الحسن ابن القطان:
تغير قبل موته. ولم نر له في ذلك. (11 / 51). وقال ابن حجر في " التقريب ":
ثقة فقيه، ربما دلس.
241

روى له الجماعة (1).
6586 - خ 4: هشام (2) بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان
السلمي، ويقال: الظفري، أبو الوليد الدمشقي، خطيب المسجد
الجامع بها.
روى عن: إبراهيم بن أعين (ق)، وإسماعيل بن عياش
(ق)، وأيوب بن تميم القارئ، وأيوب بن سويد الرملي، والبختري
ابن عبيد الطابخي (ق)، وبقية بن الوليد (ق)، والجراح بن مليح

(1) هذا هو آخر الجزء التاسع عشر بعد المئتين من أجزاء المؤلف من نسخته التي بخطه
وبآخره مجموعة سماعات.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 473، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 555، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2701، وتاريخه الصغير: 2 / 382، وثقات العجلي،
الورقة 55، وسؤالات الاجري لابي داود: 5 / الورقة 16، 17، والمعرفة ليعقوب،
انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 9 / 233،
والسابق واللاحق: 363، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1172، وتسمية شيوخ أبي
داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 548، والمعجم المشتمل.
الترجمة 1120، وسير أعلام النبلاء: 11 / 420، وتذكرة الحفاظ: 2 / 451،
والكاشف: 3 / الترجمة 6073، والعبر، انظر، الفهرس، والمغني: 2 / الترجمة
6755، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 118، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9234،
وتاريخ الاسلام، الورقة 203، (أحمد الثالث 2917 / 7)،
ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 51 - 54، والتقريب: 2 / 320،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7686.
242

البهراني (ق)، وحاتم بن إسماعيل المدني (دق)، وحرملة بن
عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، والحسن بن يحيى الخشني
(ق)، وحفص بن سليمان القارئ (ق)، وحفص بن عمر البزاز
(ق)، والحكم بن هشام الثقفي (ق)، وحماد بن عبد الرحمان
الكلبي (ق)، وحماد أبي الخطاب الدمشقي (ق)، والخليل بن
موسى البصري، والربيع بن بدر السعدي (ق)، ورديح بن عطية
(بخ)، ورفدة بن قضاعة (ق)، وزكريا بن منظور القرظي (ق)،
وسبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني، وسعد بن سعيد
ابن أبي سعيد المقبري (ق)، وسعدان بن يحيى اللخمي (ق)،
وسعيد بن الفضل بن ثابت البصري، وسفيان بن عيينة (ق)،
وسليم بن مطير (د)، وسليمان بن عتبة (ق)، وسليمان بن موسى
الزهري، وسهل بن هاشم البيروتي (س)، وسويد بن عبد العزيز
(ق)، وسلام بن سليمان المدائني (ق)، وشعيب بن إسحاق
الدمشقي، وشهاب بن خراش الحوشبي، وصدقة بن خالد
(خ دس ق)، وصدقة بن عمرو الغساني (فق)، وضمرة بن ربيعة،
وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بن رجاء المكي (ق)،
وعبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر، وعبد الحميد بن حبيب
ابن أبي العشرين (دت)، وعبد ربه بن ميمون الأشعري،
وعبد الرحمان بن أبي الرجال (دق)، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم
(ق)، وعبد الرحمان بن سعد بن عمار المؤذن (ق)، وعبد الرحمان
ابن سليمان بن أبي الجون (ق)، وعبد العزيز بن أبي حازم (ق)،
243

وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي (ق)، وعبد الملك بن محمد الصنعاني (ق)، وعثمان بن
حصن بن عبيدة بن علاق، وعراك بن خالد المري، وعطاء بن
مسلم الخفاف الحلبي (ق)، وعطاف بن خالد المخزومي، وأبي
نوفل علي بن سليمان الكلبي، وأبيه عمار بن نصير السلمي، وعمر
ابن الدرفس (ق)، وعمر بن عبد الواحد، وعمر بن المغيرة
المصيصي، وعمرو بن واقد (ق)، وعيسى بن خالد اليمامي،
وعيسى بن يونس (ق)، وغالب بن غزوان الثقفي، والقاسم بن
عبد الله بن عمر العمري، ومالك بن أنس (ق)، ومحمد بن إبراهيم
الهاشمي الدمشقي، ومحمد بن حرب الخولاني (ق)، ومحمد بن
شعيب بن شابور (ق)، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع
(ق)، ومروان بن معاوية الفزاري (ق)، ومسلم بن خالد الزنجي
(ق)، ومسلمة بن علي الخشني (ق)، وأبي مطيع معاوية بن يحيى
الاطرابلسي (ق)، ومعروف أبي الخطاب الدمشقي الخياط صاحب
واثلة بن الأسقع، ومعن بن عيسى القزاز، ومؤمل بن إسماعيل،
وهقل بن زياد (دس ق)، والهيثم بن حميد الغساني والهيثم بن
عمران العنسي، والوزير بن صبيح (ق)، والوليد بن مسلم
(دسي ق)، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خ دس ق)، ويحيى بن
سليم الطائفي (ق)، وأبي هزان يزيد بن سمرة الرهاوي، ويوسف
ابن محمد بن صيفي (ق).
روى عنه: البخاري (ت)، وأبو داود، والنسائي، وابن
ماجة، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وابنه أحمد بن
هشام بن عمار، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب،
244

وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، وإسحاق بن إبراهيم
ابن إسماعيل القاضي البستي، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر
النيسابوري البشتي (1)، وإسحاق بن أبي عمران الاسفراييني
الشافعي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن أحمد بن عاصم
الدمشقي، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبو الأزهر جماهر بن أحمد
ابن محمد بن حمزة الزملكاني، والحسن بن محمد بن بكار بن
بلال، والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي، وأبو الربيع
الحسين بن الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي، وأبو حامد حمدان
ابن غارم البخاري، وخالد بن روح بن أبي حجير الثقفي، وزكريا
ابن يحيى السجزي، وسعد بن محمد البيروتي، وسليمان بن أيوب
ابن حذلم، وسلامة بن ناهض المقدسي، وصالح بن محمد
الأسدي الحافظ، والضحاك بن الحسين الأزدي الاستراباذي،
وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، وعبد الله بن محمد بن سلم
المقدسي، وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي،
وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي، وعبد الرحمان بن إبراهيم
دحيم، وأبو زرعة عبد الرحمان بن عمرو الدمشقي، وعبد الرحيم بن
عمر المازني، وأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الأسدي، وعبدان
ابن أحمد الأهوازي، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي،
وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي،
وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي، والفضل بن عباس الرازي الحافظ

(1) بضم الباء الموحدة والشين المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها كذا جودها المؤلف
في نسخته التي بخطه وصحح عليها، وهو تقييد أي سعد السمعاني (الأنساب:
2 / 227).
245

المعروف بفضلك، وأبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله،
وقسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد، ومحمد بن أحمد بن
عبيد بن فياض الزاهد، - وراق هشام بن عمار -، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق بن الحريص، ومحمد بن
بشر بن يوسف الأموي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني،
وأبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان
العقيلي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومحمد بن
شعيب بن شابور وهو من شيوخه، ومحمد بن شيبة الراهبي،
ومحمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي، وأبو الوليد محمد بن
عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي، ومحمد بن
عبدوس بن جرير الصوري، ومحمد بن عمير بن عبد السلام
الرملي، ومحمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي، ومحمد بن
عون (1) بن الحسن الوحيدي، ومحمد بن الفيض الغساني، وأبو
بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن وضاح
القرطبي، ومحمد بن يحيى بن رزين الحمصي، ومحمد بن يحيى
الذهلي، ومحمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي،
ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم
ابن سميع الحافظ، وأبو عمران موسى بن سهل بن عبد الحميد
الجوني البصري، وموسى بن محمد بن أبي عوف، ومؤمل بن
الفضل الحراني - ومات قبله -، وأبو عمرو نصر بن زكريا بن نصر
نزيل بخاري، ونوح بن حبيب القومسي، وهميم بن همام الآملي

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه ابن أبي عون وهو وهم ".
246

الطبري، ووريزة بن محمد الغساني الحمصي، الوليد بن مسلم
وهو من شيوخه، ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي، ويحيى
ابن معين ومات قبله، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد، ويعقوب
ابن سفيان الفارسي.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة السابعة من أهل الشام.
وقال معاوية بن صالح وإبراهيم بن الجنيد (2)، عن يحيى بن
معين: ثقة.
وقال أبو حاتم (3)، عن يحيى بن معين: كيس كيس.
وقال العجلي (4): ثقة.
وقال في موضع آخر (5): صدوق.
وقال أحمد بن خالد الخلال، عن يحيى بن معين: حدثنا
هشام بن عمار وليس بالكذوب، فذكر عنه حديثا.
وقال هاشم بن مرثد الطبراني: سمعت يحيى بن معين
يقول: هشام بن عمار أحب إلي من ابن أبي مالك.

(1) طبقاته: 7 / 473.
(2) سؤالاته، الترجمة 555.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 255.
(4) ثقاته، الورقة 55.
(5) نفسه.
247

وقال النسائي (1): لا بأس به (2).
وقال الدارقطني: صدوق، كبير المحل.
وقال عبدان بن أحمد الجواليقي، عن هشام بن عمار: ما
أعدت خطبة منذ عشرين سنة.
وقال في موضع آخر: ما كان في الدنيا مثله.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (3): سمعت أبي يقول: هشام
ابن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه، وكلما لقن تلقن،
وكان قديما أصح، كان يقرأ من كتابه. وسئل أبي عنه، فقال:
صدوق.
وقال أبو عبيد الاجري (4)، عن أبي داود: سمعت يحيى بن
معين يقول: هشام بن عمار كيس. قال أبو داود: وأبو أيوب -
يعني سليمان ابن بنت شرحبيل - خير منه - يعني من هشام -،
حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة
كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره، يلقنها
هشام بن عمار. قال هشام بن عمار: حدثني، قد روي فلا أبالي
من حمل الخطأ.
وقال في موضع آخر: كان فضلك يدور بدمشق على

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1120.
(2) وقال النسائي في موضع آخر: صدوق. (المعجم المشتمل، الترجمة 1120).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 255.
(4) سؤالاته: 5 / الورقتان 16 - 17.
248

أحاديث أبي مسهر، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار،
فيحدثه بها، وكنت أخشى أن يفتق في الاسلام فتقا.
وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت قسطنطين بن عبد الله
الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين يقول: حضرت
مجلس هشام بن عمار، فقال له المستملي: من ذكرت؟ فقال:
حدثنا بعض مشايخنا، ثم نعس، ثم قال له: من ذكرت؟ فنعس،
فقال المستملي: لا تنفعوا (1) به، فجمعوا له شيئا فأعطوه فكان بعد
ذلك يملي عليهم حتى يملوا.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان
الأصبهاني: سمعت محمد بن مسلم بن وارة الرازي يقول: عزمت
زمانا أن أمسك عن حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث.
وقال صالح بن محمد الأسدي: كان هشام بن عمار يأخذ
على الحديث، ولا يحدث ما لم يأخذ، فدخلت عليه يوما، فقال
: يا أبا علي حدثني بحديث لعلي بن الجعد، فقلت: حدثنا ابن
الجعد، قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن
أبي العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، قال: تعرضت
بي يا أبا علي؟ فقلت: ما تعرضت بك، بل قصدتك.
وقال في موضع آخر: كنت شارطت هشام بن عمار أن أقرأ
عليه كل ليلة بانتخابي ورقة، فكنت آخذ الكاغد الفرعوني، وأكتب
مقرمطا، فكان إذا جاء الليل أقرأ عليه إلى أن يصلي العتمة، فإذا
صلي العتمة يقعد وأقرأ عليه، فيقول: يا صالح ليس هذه ورقة

(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، وفي السير: لا تنتفعوا.
249

هذه شقة!
وقال أبو بكر الإسماعيلي، عن عبد الله بن محمد بن سيار:
كان هشام بن عمار يلقن، وكان يلقن كان شئ، ما كان من حديثه
وكان يقول: أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا، وقال الله
(تعالى): (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
يبدلونه) (1)، وكان يأخذ على كل ورقتين درهما ويشارط ويقول:
إن كان الخط دقيقا فليس بيني وبين الدقيق عمل. وكان يقول:
وذاك أني قلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ
فلا تلقن ما يلقن، فاختلط من ذاك، وقال: أنا أعرف هذه
الأحاديث. ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل
إسنادا في شئ، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب،
فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها.
وقال أبو بكر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار،
فقال: طياش خفيف.
وقال خيثمة بن سليمان: سمعت محمد بن عوف الطائي
يقول: أتينا هشام بن عمار في مزرعة له وهو قاعد على مورج له
وقد انكشفت سوءته، فقلنا: يا شيخ غط عليك. فقال: رأيتموه؟
لن ترمد أعينكم أبدا.
وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي:
أخبرني بعض أهل الحديث ببغداد (2) أن هشام بن عمار، قال:

(1) البقرة (181).
(2) هذه حكاية منقطعة كما ترى.
250

سألت الله سبع حوائج، فقضى لي منها ستا، والواحدة ما أدري
ما صنع فيها. سألته أن يغفر لي ولوالدي، وهي التي لا أدري
ما صنع فيها، وسألته أن يرزقني الحج، ففعل، وسألته أن يعمرني
مئة سنة ففعل (1)، وسألته أن يجعلني مصدقا على حديث رسول
الله صلى الله عليه وسلم ففعل (2)، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب
العلم ففعل، وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل، وسألته أن
يرزقني ألف دينار حلالا ففعل. قال: فقيل له: كل شئ قد عرفناه،
فألف دينار حلال من أين لك؟ قال: وجه المتوكل ببعض ولده
ليكتب عني لما خرج إلينا ونحن نلبس الأزر ولا نلبس
السراويلات، فجلست فانكشف ذكري فرآه الغلام فقال: استتر
يا عم، قلت: رأيته؟ قال: نعم، فقلت له: أما إنه لا ترمد عينك
أبدا إن شاء الله. فلما دخل على المتوكل ضحك، فسأله فأخبره
بما قلت له. فقال: فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم،
احملوا إليه ألف دينار، فحملت إلي فأتتني من غير مسألة، ولا
استشراف نفس.
وقال أبو بكر محمد بن سليمان الربعي، عن محمد بن
الفيض الغساني: سمعت هشام بن عمار بن نصير يقول: باع أبي
بيتا له بعشرين دينارا، وجهزني للحج، فلما صرت إلى المدينة،
أتيت مجلس مالك بن أنس، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها،
فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو
يجيبهم، فلما انقضى المجلس، قال لي بعض أصحاب الحديث:

(1) بل لم يفعل، فقد عاش اثنين وتسعين سنة فقط.
(2) وهذا فيه نظر أيضا فليس كل العلماء عدوه مصدقا.
251

سل عن ما معك، فقلت له: يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا؟
فقال: حصلنا على الصبيان، يا غلام احمله! فحملني كما يحمل
الصبي وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع
عشرة درة، فوقفت أبكي، فقال لي مالك بن أنس: ما يبكيك؟
أوجعتك هذه، يعني الدرة؟ قلت: إن أبي باع منزله ووجه بي
أتشرف بك وبالسماع منك، فضربتني، فقال: أكتب. فحدثني
سبعة عشر حديثا، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني.
وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، عن صالح بن
محمد الحافظ: سمعت هشام بن عمار يقول: دخلت على مالك
ابن أنس، فقلت له: حدثني. فقال: اقرأ. فقلت: لا بل حدثني.
فقال: اقرأ، فلما أكثرت عليه. قال: يا غلام تعال اذهب بهذا
فاضربه خمسة عشر. قال: فذهب بي فضربني خمس عشرة درة.
ثم جاء بي إليه، فقال: قد ضربته. فقلت له: لقد ظلمتني،
ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا أجعلك في حل، فقال
مالك: فما كفارته؟ قلت: كفارته أن تحدثني بخمسة عشر حديثا،
قال: فحدثني بخمسة عشر حديثا. فقلت له: زد من الضرب، وزد
في الحديث. قال: فضحك مالك وقال: اذهب.
وقال أبو بكر محمد بن خريم الخريمي: سمعت هشام بن
عمار يقول في خطبته: قولوا الحق، ينزلكم الحق منازل أهل
الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.
وقال معروف بن محمد بن معروف الواعظ عن أبي
المستضئ معاوية بن أوس بن الأصبغ السكسكي القوفاني من أهل
252

قرية بيت قوفا (1): رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى الأرض
لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من الله عز وجل.
وقال أبو القاسم بن الفرات، عن أبي علي أحمد بن محمد
ابن أحمد الأصبهاني المقرئ: لما توفي أيوب بن تميم في سنة
بضع وتسعين ومئة رجعت الإمامة حينئذ إلى رجلين أحدهما مشتهر
بالقراءة والضبط، تلاوة ورواية وهو عبد الله بن ذكوان فأتم الناس
به بعد أيوب، والاخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم
والدراية وهو هشام بن عمار، وكان خطيبا بدمشق، وقد رزق كبر
السن، وصحة الفعل والرأي، فارتحل الناس إليه في نقل القراءة
وأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، نقل القراءة عنه أبو عبيد القاسم بن سلام
قبل وفاة هشام بنحو من أربعين سنة، وحدث عنه هو والوليد بن
مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وكان عبد الله بن ذكوان
يفضله، ويرى مكانه لكبر سنه، لأنه ولد قبل عبد الله بعشرين سنة
في سنة ثلاث وخمسين ومئة، فأخذ القراءة عن أيوب بن تميم تلاوة
كما أخذها ابن ذكوان وزاد عليه بأخذه القراءة عن الوليد بن مسلم،
وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بن هشام (2)، وعراك بن خالد،
وصدقة بن يحيى، ومدرك بن أبي سعد، وعمر بن عبد الواحد، وكل
هؤلاء أئمة قرأوا على يحيى بن الحارث، فلما توفي عبد الله بن
ذكوان في سنة اثنتين وأربعين ومئتين اجتمع الناس على إمامة هشام

(1) بضم القاف وسكون الواو وفاء مقصورة من قرى دمشق. (معجم البلدان: 1 / 779).
(2) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب في هذا الموضع وكتب بالحاشية. تعليق نصه:
" قال أبو القاسم لعله أراد صدقة بن خالد ".
253

ابن عمار في القراءة والنقل، وتوفي بعده بثلاث سنين في سنة
خمس وأربعين ومئتين.
وقال أبو بكر أحمد بن المعلى بن يزيد القاضي: رأيت
هشام بن عمار في النوم والمشايخ متوافرون سليمان بن عبد الرحمان
وغيره وهو يكنس المسجد، فماتوا وبقي هو آخرهم.
وقال في موضع آخر: مات هشام بن عمار سنة أربع وأربعين
ومئتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة، كذا قال.
وقال أبو بكر الباغندي عن هشام بن عمار: ولدت سنة ثلاث
وخمسين ومئة.
وقال البخاري (1): مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس
وأربعين ومئتين.
وقال أبو بكر محمد بن خريم: مات سلخ المحرم سنة
خمس وأربعين ومئتين.
وقال أبو زرعة الدمشقي، والحسن بن محمد بن بكار بن
بلال، وعمرو بن دحيم، ومحمد بن صالح بن أبي عصمة في
آخرين: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
وقيل: مات في صفر منها، وقيل مات سنة ست وأربعين
ومئتين.
وقال ابن حبان (2): كانت أذناه لاصقتين برأسه، وكان يخضب

(1) تاريخه الصغير: 2 / 382.
(2) ثقاته: 9 / 233.
254

بالحناء (1).
وروى له الترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين.
6587 - 4: هشام (2) بن عمرو الفزاري.
روى عن: عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (4).
روى عنه: حماد بن سلمة (4).
قال أبو طالب (3) عن أحمد بن حنبل: هشام بن عمرو
الفزاري من الثقات.

(1) وقال الذهبي في " الميزان ": صدوق مكثر له ما ينكر. (4 / الترجمة 9234) وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال مسلمة: تكلم فيه وهو جائز الحديث صدوق. وقال القزاز:
آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها. وقال أحمد بن أبي الحواري: إذا حدثت في بلد
فيه مثل هشام فيجب للحيتي أن تحلق. وقال أبو زرعة الرازي: من فاته هشام بن عمار
يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث. وقال المروذي: ذكر أحمد له قصة في اللفظ
بالقرآن أنكر عليه أحمد حتى أنه قال: إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة. (11 / 54).
وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم
أصح.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 619، وتاريخ خليفة: 90، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
2681، وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 258، والمعرفة ليعقوب 1 / 427،
و 2 / 126، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 251، وثقات ابن حبان: 7 / 568، وثقات
ابن شاهين: 1534، والكاشف: 3 / الترجمة 6074، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
120، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9235، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب
التهذيب: 11 / 54 - 55، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7686.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 251.
255

وقال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين: ثقة، ليس يروي
عنه غير حماد بن سلمة.
وقال أبو حاتم (2): شيخ، ثقة، قديم.
وقال أبو داود (3): هو أقدم شيخ لحماد بن سلمة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
القطيعي، قال (5): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن
الحجاج الناجي.
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد
ابن أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمودين إسماعيل الصيرفي،
قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا سليمان بن
حرب.

(1) تاريخه: 2 / 619.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 251.
(3) سننه (1427).
(4) 7 / 568. وقال يعقوب بن سفيان: من الثقات. (المعرفة والتاريخ: 1 / 427). وقال
ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(5) مسند أحمد: 1 / 150 (1294).
256

(ح): قال الطبراني: وحدثنا محمد بن يحيى بن المنذر
القزاز، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي.
قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزاري،
عن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، عن علي بن أبي طالب
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: " اللهم إني أعوذ برضاك
من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصى
ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك ".
رواه أبو داود (1)، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن
سلمة، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه الترمذي (2) من حديث يزيد بن هارون، وابن ماجة (3)
من حديث بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، فوقع لنا عاليا
بدرجتين.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من
حديث حماد بن سلمة.
وأخرجه النسائي من حديث سليمان (4) بن حرب، وأبي
الوليد (5) الطيالسي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.

(1) أبو داود (1427).
(2) الترمذي (3566).
(3) ابن ماجة (1179).
(4) السنن الكبرى (1353).
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (10207).
257

6588 - خت 4: هشام (1) بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو
عبد الله، ويقال: أبو العباس الشامي الدمشقي، نزل بغداد، وكان
على بيت المال لابي جعفر المنصور.
روى عن: أبان بن أبي عياش، وأبي معيد حفص بن غيلان
وهو من أقرانه، وحيان أبي النضر، وأخيه ربيعة بن الغاز وسليمان
ابن داود الخولاني، وسليمان بن موسى، وعبادة بن نسي، وعثمان
ابن داود الخولاني، وعدي بن أرطاة، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو
ابن شعيب (دق)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومكحول
الشامي (دت)، ونافع ابن عمر (خت دس ق)، ويحيى بن الحارث
الذماري وقرأ عليه القرآن بحرف ابن عامر، ويزيد بن يزيد بن
جابر، ويونس الهرم، وأبي عبد الله النجراني.
روى عنه: إسحاق بن سليمان الرازي، وإسماعيل بن عياش
(مد)، وأيوب بن حسان الجرشي، وبكر بن خنيس الكوفي،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 468، وتاريخ الدوري: 2 / 619، وابن محرز، الترجمة
412، وطبقات خليفة: 316، وعلل أحمد: 1 / 86، 207، و 2 / 45، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2699، وتاريخه الصغير: 2 / 118، والمعرفة ليعقوب:
1 / 294، 588، و 2 / 377، 394، 458، 459، و 3 / 28، 355، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: 220، 227، 228، 339، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 257،
وثقات ابن حبان: 7 / 569، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1530، وتاريخ الخطيب:
14 / 42، والسابق واللاحق: 362، وسير أعلام النبلاء: 7 / 60، والعبر: 1 / 71،
221، والكاشف: 3 / الترجمة 6075، وتاريخ الاسلام: 6 / 312، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الترجمة 10، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9236، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 55 - 56،
والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7688، وشذرات الذهب
1 / 236.
258

وحصين بن جعفر الفزاري، وخالد بن يزيد المري (مد)، وخلاد
ابن يزيد الباهلي الأرقط، وسعيد بن سلام بن أبي الهيفاء العطار،
وسعيد بن عمارة الكلاعي الحمصي، وسعيد بن يحيى اللخمي
سعدان، وأبو عاصم السفر بن يونس الحمصي، وأبو خالد سليمان
ابن حيان الأحمر (ت)، وشبابة بن سوار، وصدقة بن خالد
(س ق)، وصدقة بن عبد الله السمين، وعبد الله بن المبارك،
وعبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي، وعبد الحميد بن عدي
الجهني، وعبد الخالق بن زيد بن واقد، وعبد الرحمان بن
عبد المجيد السهمي (د)، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج
الخولاني، وابنه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، وعلي بن يونس
البلخي الزاهد، وعيسى بن يونس (دق)، وأبو جابر محمد بن
عبد الملك المكي، ومسلمة بن علي الخشني، ومصعب بن سلام
التميمي، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم (د)، ويحيى بن
يمان.
ذكره خليفة بن خياط (1) في الطبقة الرابعة من أهل الشامات.
وذكره محمد بن سعد في " الصغير " في الطبقة الرابعة، وفي
" الكبير " (2) في الطبقة الخامسة (3).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4)، عن أبيه: صالح
الحديث.

(1) طبقاته: 316.
(2) طبقاته: 7 / 468.
(3) وقال ابن سعد فيه: كان ثقة. (طبقاته: 7 / 468).
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 86، 207.
259

وقال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: ليس به
بأس (2).
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وعثمان بن
سعيد الدارمي عن دحيم: ثقة (3).
وكذلك قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (4).
وقال يعقوب بن سفيان (5): قلت لعبد الرحمان بن إبراهيم:
هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته في الحديث. قال: وكان
الوليد يثني عليه.
وقال يعقوب أيضا (6): حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا
صدقة بن خالد، قال: حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز وهو ثقة.
وقال عبد الرحمان بن يوسف بن خراش (7): كان من خيار
الناس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (8)، وقال: كان عابدا
فاضلا.
وقال عبد الله ابن الدورقي عن يحيى بن معين، وأبو الحسين

(1) تاريخه: 2 / 619.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 257.
(3) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى بن معين. (الترجمة 412).
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 44.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 394.
(6) نفسه: 2 / 459.
(7) تاريخ الخطيب: 14 / 44.
(8) 7 / 569 - 570.
260

ابن قانع (1): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وقال معاوية بن صالح (2)، عن أبي مسهر: مات سنة ست
وخمسين ومئة.
وكذلك قال مفضل بن غسان الغلابي (3).
وقال أبو حاتم بن حبان: مات سنة ثلاث.
وقال في موضع آخر (4): مات سنة ست وخمسين ومئة.
وقال أبو مسهر في رواية أخرى: مات سنة تسع وخمسين
ومئة، وكان على بيت مال أبي جعفر (5).
استشهد به البخاري، وروى له الأربعة.
6589 - صد: هشام (6) بن هارون الأنصاري المدني.
روى عن: معاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاري (صد).

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 44.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ثقاته: 7 / 570.
(5) وقال الذهبي في " الميزان ": كان عابدا خيرا. (4 / الترجمة 9236). وقال ابن حجر
في " التقريب ": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2691، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 266،
وثقات ابن حبان: 7 / 569، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9245، وتهذيب التهذيب: 11 / 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7689.
261

روى عنه: زيد بن الحباب (صد).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له أبو داود في " فضائل الأنصار "، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا أبو حفص
ابن طبرزد، وأبو اليمن الكندي.
(ح): وأخبرنا عمر بن محمد بن أبي عصرون، وعبد الرحيم
ابن يوسف ابن خطيب المزة، وإسماعيل بن أبي عبد الله، وزينب
بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد.
(ح): وأخبرنا أبو الفرج عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك
ابن عثمان المقدسي، وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطي،
قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي.
(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أخبرنا
أبو علي بن أبي القاسم ابن الخريف.
قالوا: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو
الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني، قال: حدثنا أبو بكر
محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء، قال: حدثنا أبو جعفر
أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان، قال: حدثني أبي، قال:

(1) 7 / 569. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف. (4 / الترجمة 9245). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مجهول.
262

حدثنا زيد بن الحباب، عن هشام بن هارون الأنصاري المدني،
قال: حدثنا معاذ بن رفاعة بن رافع، عن أبيه، قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر للأنصار ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم
ولجيرانهم ".
رواه عن بشر بن آدم البصري، عن زيد بن الحباب، فوقع
لنا بدلا عاليا.
6590 - ق: هشام (1) بن أبي الوليد.
عن: أمه (ق)، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها لما توفي
القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت خديجة: " يا رسول الله درت
لبينة القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رضاعه... " (2)
الحديث.
وعنه: أبو داود الطيالسي (ق).
قاله ابن ماجة (3) عن عبد الله بن عمران الأصبهاني، عن أبي
داود هكذا (4).

(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب:
11 / 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7690.
(2) ابن ماجة (1512).
(3) نفسه.
(4) وقال ابن حجر في " التهذيب ": هو هشام بن زياد لا شك فيه فإن لزياد ابنا اسمه
الوليد كني به في هذه الرواية. (11 / 56).
263

وروى حديثا آخر (1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع،
عن هشام بن زياد، عن أمه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها
في الاسترجاع عند المصيبة، وأظن هشام بن أبي الوليد المذكور
في الحديث الأول هو هشام بن زياد، هذا وهو أخو الوليد بن أبي
هشام، والله أعلم.
6591 - ق: هشام (2) بن يحيى بن العاص بن هشام بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي، ابن عم
عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام، وأبي بكر بن عبد الرحمان
ابن الحارث بن هشام.
روى عن: عكرمة بن سلمة بن ربيعة (ق)، وابن عمه أبي
بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، وأبي هريرة.
روى عنه: عمرو بن دينار (ق)، ومحمد بن راشد - وفيه
نظر -.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عكرمة

(1) ابن ماجة (1600).
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 475، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2665، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 599، 600، 604، و 2 / 653، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 269،
وثقات ابن حبان: 5 /، 500، والكاشف: 3 / الترجمة 6077، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية
السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7691.
(3) 5 / 500. وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
264

ابن سلمة.
ومن الأوهام:
* - [وهم] عس: هشام بن أبي يعلى.
عن: محمد بن علي ابن الحنفية (عس)، عن علي: " كنت
رجلا مذاء... ". الحديث.
وعنه: سفيان الثوري (عس).
قاله محمد بن معمر (عس)، عن روح بن عبادة، عن
سفيان.
رواه النسائي في " مسند علي "، عن محمد بن معمر، وقال:
هذا خطأ، ورواه في الطهارة وفي العلم من " سننه " عن محمد بن
عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن سليمان، عن
منذر أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ.
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " (1): هشام بن أبي
يعلى يروي عن محمد ابن الحنفية، روى عنه سفيان الثوري (2).
6592 - خ 4: هشام (3) بن يوسف الصنعاني، أبو

(1) 7 / 568.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": هشام بن أبي يعلى، عن ابن الحنيفة، لا يعرف شيخ
للثوري. (4 / الترجمة 9249). وقال ابن حجر في " التقريب ": هشام بن أبي يعلى
شيخ للثوري، مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 548، وتاريخ الدوري: 2 / 619، وعلل أحمد: 2 / 287،
288، 289، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2675، والكنى لمسلم،
الورقة 68، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 497، 710، 721،
و 2 / 833، 834، و 3 / 16، 163، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271، والكامل
لابن عدي: 3 / 200، وثقات ابن حبان: 8 / 232، ورجال البخاري للباجي:
3 / 1175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 548، وسير أعلام النبلاء: 9 / 580، وتذكرة
الحفاظ: 1 / 346، والكاشف: 3 / الترجمة 6078، والعبر: 1 / 324، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام، الورقة
274 (أيا صوفيا 3006)، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب:
11 / 57 - 58، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7693.
265

عبد الرحمان الا بناوي، قاضي صنعاء، من أبناء الفرس.
روى عن: إبراهيم بن عمر بن كيسان (عس)، وأمية بن
شبل، وبكار بن عبد الله بن وهب بن منبه، وداود بن قيس،
الصنعانيين، ورباح بن عبيد الله بن عمر العمري، وسفيان الثوري،
وعبد الله بن بحير بن ريسان، وعبد الله بن سليمان النوفلي،
وعبد الملك بن جريج (خ د)، وعقيل بن معقل بن منبه، وعمران
أبي الهذيل وهو ابن عبد الرحمان بن هربد، والقاسم بن فياض
الا بناوي (دس)، ومعمر بن راشد (خ دت س)، والمنذر بن النعمان
الأفطس، والنعمان بن الزبير الصنعاني، والنعمان بن أبي شيبة
الجندي، ووهب بن عمر بن كيسان، وأبي بكر بن عبد الله بن أبي
مريم.
روى عنه: إبراهيم بن معاوية النصري، وإبراهيم بن موسى
الرازي (خ دعس)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن
راهويه، وابن عمه زكريا بن يحيى بن تميم بن عبد الرحمان
الصنعاني، وعامر بن سعيد البغدادي، وعبد الله بن محمد المسندي
(خ)، وعلي بن بحر بن بري (دت)، وعلي ابن المديني (خ)،
266

ومحمد بن إدريس الشافعي، وموسى بن هارون البردي (دس)،
ويحيى بن معين (عس).
قال الحسين بن الحسن الرازي (1): سألت يحيى بن معين
عنه، فقال: لم يكن به بأس، كان هو أضبط عن ابن جريج من
عبد الرزاق.
وقال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: هشام بن
يوسف أثبت من عبد الرزاق في حديث ابن جريج، وكان أقرأ لكتب
ابن جريج من عبد الرزاق، وكان أعلم بحديث سفيان من
عبد الرزاق، وهو ثقة، قدم سفيان الثوري صنعاء فكان رجلان
يكتبان: هشام بن يوسف أحدهما، والناس لا يكتبون. قلت له:
عبد الرزاق، يعني الاخر؟ قال: لا أعلم.
وقال إبراهيم بن موسى الرازي (3): سمعت عبد الرزاق يقول:
إن حدثكم القاضي - يعني هشام بن يوسف - فلا عليكم أن لا
تكتبوا عن غيره.
وقال إبراهيم أيضا (4): سمعت هشام بن يوسف يقول: قدم
الثوري اليمن، فقال: اطلبوا لي كاتبا سريع الخط فارتادوني،
وكنت أكتب.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(2) انظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
267

وقال العجلي (1): ثقة.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سمعت أبا زرعة وسألته
عن هشام بن يوسف، ومحمد بن ثور، وعبد الرزاق، فقال: كان
هشام أصحهم كتابا من اليمانيين. قال: وقال أبو زرعة مرة أخرى:
كان هشام أكبرهم وأخطهم (3) وأتقن.
وقال أبو حاتم (4): ثقة، متقن.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
قال أحمد حنبل، ومحمد بن سعد (6): مات سنة سبع
وتسعين ومئة.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: أخبرت أنه مات في سنة
سبع وتسعين ومئة (7).

(1) ثقاته، الورقة 56.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(3) قوله: " وأخطهم " هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من الجرح
والتعديل وتهذيب ابن حجر: " وأحفظهم ". ولعل ما جاء بخط المؤلف هو الأصوب.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(5) 9 / 232. وقال: " مات سنة تسع وتسعين ومئة. ".
(6) طبقاته: 5 / 548.
(7) وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان
وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس وهو ثقة. (3 / الورقة 200). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال يحيى بن منصور: قال أحمد: عبد الرزاق أوسع علما من هشام
وهشام أنصف منه. وقال الحاكم: ثقة مأمون. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه روى
عنه الأئمة كلهم. (11 / 58). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
268

روى له الجماعة سوى مسلم.
6593 - سي: هشام (1) بن يوسف السلمي الحمصي، نزيل
واسط.
روى عن: عبد الله بن بسر المازني (سي)، وعن عوف بن
مالك مرسلا.
روى عنه: سفيان بن حسين، وهشيم بن بشير (سي).
قال عثمان بن سعيد الدارمي (2): سألت يحيى بن معين:
قلت: سفيان بن حسين عن هشام بن يوسف، من هشام؟ قال:
لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له النسائي في " اليوم والليلة "، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
القطيعي، قال (4): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي،

(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 850، وتاريخ الدوري: 2 / 620، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2677، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 272، وثقات ابن حبان:
5 / 501، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب
التهذيب: 11 / 58، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7694.
(2) تاريخه، الترجمة 850.
(3) 5 / 501. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) مسند أحمد: 4 / 187.
269

قال: أخبرنا هشيم، قال: أخبرنا هشام بن يوسف، قال: سمعت
عبد الله بن بسر يحدث أن أباه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه،
فأجابه، فلما فرغ من طعامه، قال: اللهم ارحمهم واغفر (1) لهم
وبارك لهم فيما رزقتهم.
رواه (2) عن زياد بن أيوب، عن هشيم، فوقع لنا بدلا عاليا.
6594 - ت: هشام (3) بن يونس بن وابل - بالباء بواحدة -
ابن الوضاح بن سليمان التميمي النهشلي، أبو القاسم الكوفي
اللؤلؤي.
روى عن: أبي يحيى إسماعيل بن إبراهيم التيمي، وحفص
ابن غياث، وخالد بن نافع الأشعري، وسعيد بن عمرو العنبري،
وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمان بن محمد
المحاربي (ت)، وعبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بن أبي حازم،
وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبيد الله بن موسى، وأبي مالك
عمرو بن هاشم الجنبي، والقاسم بن مالك المزني (ت)، ومحمد
ابن فضيل، ومحمد بن مروان، ويحيى بن يعلى الأسلمي، ويحيى
ابن يمان.

(1) في المطبوع من المسند: " اللهم اغفر لهم وأرحمهم ".
(2) عمل اليوم والليلة (294).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 273، وثقات ابن حبان: 9 / 234، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1121، والكاشف: 3 / الترجمة 6079، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام، الورقة 290، (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية
السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 58 - 59، والتقريب: 2 / 320،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7695.
270

روى عنه: الترمذي، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي
الصغير، وابن ابنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هشام بن
يونس، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، وأبو بكر عبد الله بن أبي
داود، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعبد الله بن محمد بن يونس
السمناني، وعبيد بن محمد بن صبيح الزيات، وعلي بن العباس
البجلي المقانعي، وعمر بن محمد بن بجير السمرقندي، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسين بن حفص
الأشناني، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن
علي بن الحسن بن الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن
علي بن أبي طالب العلوي الكوفي، وابن بنته محمد بن القاسم
ابن زكريا المحاربي، وابن ابنه أبو الحسن محمد بن يونس بن
هشام بن يونس، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: يغرب (2).
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: كان صدوقا، وكان لا
يخضب.
وقال في موضع آخر: ثقة، مات في ذي القعدة من سنة
اثنتين وخمسين ومئتين (3).

(1) 9 / 234.
(2) بقية كلامه: " مات سنة ثنتين وخمسين ومئتين ".
(3) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6079). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة.
271

من اسمه هشيم وهصان وهقل وهلب وهلقام
6595 - ع: هشيم (1) بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي،
أبو معاوية بن أبي خازم، وقيل: أبو معاوية بن بشير بن أبي خازم،
الواسطي، قيل: إنه بخاري الأصل.
روى عن: الأجلح بن عبد الله الكندي (س)، وإسماعيل بن
أبي خالد (خ م)، وإسماعيل بن سالم الأسدي (بخ م دس)،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 313، وتاريخ الدوري: 2 / 620، وابن طهمان، الترجمتان
13، 329، وتاريخ خليفة: 456، وطبقاته: 326، وعلل ابن المديني: 39، 54،
وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 6867، وتاريخه
الصغير: 2 / 230، 231، 232، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الاجري
لابي داود: 3 / 132، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
483، 384، 496، 497، 582، وتاريخ واسط، أنظر الفهرس، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 486، والمراسيل: 231، وثقات ابن حبان: 7 / 387،
والكندي: 31، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 207، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1542، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 192، وتاريخ الخطيب:
14 / 85، والسابق واللاحق: 364، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 458،
ورجال البخاري للباجي: 3 / 1183، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والمنتظم
لابن الجوزي: 5 / 3، والكامل في التاريخ: 6 / 165، وسير أعلام النبلاء:
8 / 287، وتذكرة الحفاظ: 1 / 248، والكاشف: 3 / الترجمة 6080، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4479، والمغني: 2 / الترجمة 6765، والعبر، أنظر الفهرس،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتاريخ
الاسلام، الورقة 152 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9250،
وجامع التحصيل، الترجمة 849، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب:
11 / 59 - 64، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7766،
وشذرات الذهب: 1 / 303.
272

وأشعث بن سوار (م ت ق)، وأشعث بن عبد الملك الحمراني،
وأيوب السختياني (1)، وأيوب أبي العلاء القصاب (ت)، وأبيه بشير
ابن القاسم السلمي، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية (ع)،
والحجاج بن أرطاة (دت)، والحجاج بن أبي زينب (دس ق)،
والحجاج بن أبي عثمان الصواف (س)، وحصين بن عبد الرحمان
السلمي (خ م ت سي)، وحمزة بن دينار (قد)، وحميد الطويل
(خ م دت س)، وخالد الحذاء (2) (خ م د)، وخصيب بن زيد
التميمي (مد)، وداود بن عمرو الأودي الشامي (د)، وداود بن أبي
هند (م)، وزاذان (3) الواسطي والد منصور بن زاذان، وسفيان بن
حسين (س)، وسليمان الأعمش (م)، وسليمان التيمي (م)، وسيار
أبي الحكم (خ م س)، وشعبة بن الحجاج (س)، وصالح بن
صالح بن حي (م)، وصالح بن عامر (د) إن كان محفوظا،
وعاصم الأحول (م)، وعامر الأحول (ت ق)، وعباد بن راشد (د)،
وعبد الله بن شبرمة (دس)، وعبد الله بن أبي صالح السمان
(م د ت ق)، وعبد الله بن عمار اليمامي (قد)، وعبد الله بن عون
(س)، وأبي ليلى عبد الله بن ميسرة (عس)، وعبد الحميد بن جعفر
الأنصاري (م)، وأبي شيبة عبد الرحمان بن إسحاق الكوفي،
وعبد العزيز بن صهيب (م د س)، وعبد الملك بن أبي سليمان
(م دس ق)، وعبد الملك بن عمير (م)، وعبيد الله بن أبي بكر بن

(1) قال عباس الدوري عن يحيى بن معين: قد سمع هشيم من أيوب حديثا واحدا.
(تاريخه: 2 / 621).
(2) قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من واحد منهما - يعني
خالد، ومغيرة، وأبو إسحاق - (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 314).
(3) قال عباس الدوري عن يحيى بن معين: دلس هشيم عن زاذان، أبي منصور،
ولم يسمع منه. (تاريخه: 2 / 620). وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم يسمع
هشيم بن زاذان، والد منصور بن زاذان. (المراسيل لابن أبي حاتم: 231).
273

أنس بن مالك (خ م ق)، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبيدة بن
معتب الضبي (تم)، وعثمان بن حكيم الأنصاري (ق)، وعثمان
البتي (ت)، وعذافر البصري (مد)، وعطاء بن السائب (خ)، وعلي
ابن زيد بن جدعان (1) (ت ق)، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمان
(ق)، وعمرو بن دينار (م)، والعوام بن حوشب (خ دس)، وعوف
الأعرابي (دت)، وعيينة بن عبد الرحمان بن جوشن (س)، وخاله
القاسم بن مهران (م)، والليث بن سعد (س) - وهو من أقرانه -،
ومجالد بن سعيد (2) (م دت)، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ت)،
ومحمد بن خالد القرشي (مدت)، ومحمد بن مسلم بن شهاب
(ت س)، ومطرف بن طريف (ت)، ومغيرة بن مقسم الضبي (3)
(خ م)، ومنصور بن زاذان (ع)، وموسى بن السائب (دس)، وأبي
عقيل هاشم بن بلال (سي)، وهشام بن حسان (م ت س)، وهشام
ابن يوسف السلمي (سي)، وهلال بن خباب (س)، وأبي حرة
واصل بن عبد الرحمان البصري (م)، ويحيى بن أبي إسحاق
الحضرمي (م دف س)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م دس)،

(1) قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: لم يسمع هشيم من علي بن زيد حديث
" رأس العقل... ". وحديث ابن عمر قال: " وقع في سهمي يوم جلولاء جارية... "
لم يسمعه من علي بن زيد. (تاريخه: 2 / 622).
(2) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم بن مجالد شيئا.
(العلل ومعرفة الرجال: 1 / 328).
(3) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: لم يسمع هشيم من واحد منهما - يعني:
خالد، ومغيرة - (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 314).
274

ويزيد بن أبي زياد (دت ق)، ويعلى بن عطاء العامري (عخ م 4)،
ويونس بن عبيد (م 4)، وأبي إسحاق الشيباني (خ م)، وأبي بلج
الفزاري (4)، وأبي حمزة القصاب (ي)، وأبي حيان التيمي (د)،
وأبي الزبير المكي (م س ق)، وأبي فروة الهمداني (د)، وأبي
هاشم الرماني (خ م س).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي (ق)،
وإبراهيم بن مجشر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (دق)، وأحمد بن
حنبل (م د)، وأحمد بن منيع البغوي (م ت س)، وأحمد بن ناصح
المصيصي (س)، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (س)، وأبو معمر
إسماعيل بن إبراهيم الهذلي (س)، وإسماعيل بن توبة القزويني
(ق)، وإسماعيل بن سالم الصائغ (م)، وإسماعيل بن موسى
الفزاري (عخ ق)، والأسود بن عامر شاذان، وأسيد بن زيد الجمال
(خ)، وبشر بن الحكم النيسابوري (س)، وجبارة بن مغلس
الحماني (ق)، والحسن بن إسماعيل المجالدي (س)، والحسن
ابن شوكر (د)، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي بن راشد
الواسطي (د)، والخضر بن محمد بن شجاع الجزري (س)، وداود
ابن رشيد (م)، والربيع بن ثعلب (1)، وأبو خيثمة زهير بن حرب
(م د ق)، وزياد بن أيوب الطوسي (خ دس)، وسريج بن النعمان،
وسريج بن يونس (م س)، وأبو إسحاق سعد بن زنبور بن ثابت
الهمداني، وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه (خ م ت س) -
وهو قيم بحديثه -، وسعيد بن منصور (م ق)، وسعيد بن نصير،

(1) بالثاء المثلثة والعين المهملة، قيده الذهبي في المشتبه (112).
275

وسعيد بن النضر (خ)، وابنه سعيد بن هشيم بن بشير، وسفيان
الثوري وهو أكبر منه، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني،
وشجاع بن مخلد (دق)، وشعبة بن الحجاج وهو من شيوخه، وعباد
ابن موسى الختلي (د)، وعبد الله بن المبارك، وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن أبي شيبة (م ق)، وعبد الله بن محمد النفيلي (سي)،
وعبد الله بن مطيع (م سي)، وعبد الحميد بن بيان السكري (ق)،
وعبد الرحمان بن مهدي، وعبد الملك بن سعيد الواسطي، وعثمان
ابن محمد بن أبي شيبة (خ م د)، وعلي بن حجر المروزي (م)،
وعلي بن عبد الله ابن المديني (خ)، وعلي بن المثنى الموصلي
والد أبي يعلى، وعلي بن مسلم الطوسي، (خ)، وعلي بن أبي
هاشم بن طبراخ (خ)، وعمرو بن رافع القزويني (ق)، وعمرو بن
زرارة النيسابوري (خ م)، وعمرو بن عون الواسطي (خ دس)،
وعمرو بن محمد الناقد (خ م)، والعلاء بن هلال الباهلي (س)،
والفضل بن عنبسة (خ)، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وقتيبة بن
سعيد (خ)، ومالك بن أنس وهو أكبر منه، ومجاهد بن موسى
(س ق)، ومحمد بن بكار بن الريان (د)، ومحمد بن جعفر غندر،
وأبو الأحوص محمد بن حيان البغوي، ومحمد بن سنان العوقي
(خ)، ومحمد بن سلام البيكندي (بخ)، ومحمد بن الصباح
الدولابي (خ م دعس)، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (دق)،
ومحمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي (خ)، ومحمد بن عمرو
البلخي السويقي (ت)، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (خت دس)
وهو أعلمهم به، ومحمد بن كامل المروزي (س)، ومحمد بن
محبوب البناني (س)، ومحمد بن هشام المروذي (خ)، ومسدد
276

ابن مسرهد (د)، ومسعود بن جويرية الموصلي (س)، ومعلى بن
منصور الرازي (خ د)، ونصر بن حماد الوراق، ونعيم بن حماد
المروزي (خ)، وهناد بن السري (ت س)، والهيثم بن يمان
الرازي، ووكيع بن الجراح، والوليد بن صالح، ووهب بن بقية
(د)، ويحيى بن أيوب المقابري (م عس)، ويحيى بن حسان
التنيسي (د)، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)،
ويزيد بن هارون (م)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
(خ م ت س ق)، ويعقوب بن ماهان البغدادي (س).
قال أحمد بن علي الابار (1): سمعت يعقوب الدورقي يقول:
كان عند هشيم عشرون ألف حديث.
وقال الفضل بن زياد (2): سألت أحمد بن حنبل: أين كتب
هشيم عن الزهري؟ قال: بمكة، ثم رجع الزهري فمات بعد
بقليل.
وقال إبراهيم بن سليمان البرلسي (3)، عن عمرو بن عون:
سمعت هشيما يقول: سمعت من الزهري نحوا من مئة حديث فلم
أكتبها، وسمعت من أبي الزبير ثمانية. قلت لعمرو بن عون في
تلك السنة: سمع من الزهري وأبي الزبير وعمرو بن دينار؟ قال:
نعم. قلت له: كم سمع من جابر الجعفي؟ قال: حديثين.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 88.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 87.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 86.
277

وقال الحسين بن محمد بن فهم (1): أخبرني الهروي أن
هشيما كتب عن الزهري نحوا من ثلاث مئة حديث، فكانت في
صحيفة، وإنما سبع منه بمكة، فكان يظن أن (2) الصحيفة في
المحمل، فجاءت الريح، فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها،
وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب (3)، عن إبراهيم بن إسحاق
الحربي: كان هشيم رجلا وكان أبوه صاحب صحناءة وكواميخ (4)
يقال له: بشير، فطلب ابنه الحديث، فاشتهاه، وكان أبوه يمنعه،
فكتب الحديث حتى جالس أبا شيبة القاضي، فكان يناظر أبا شيبة
في الفقه، فمرض هشيم، فقال أبو شيبة: ما فعل ذلك الفتى الذي
كان يجئ إلينا؟ قالوا: عليل. قال: فقال: قوموا بنا حتى نعوده،
فقام أهل المجلس جميعا يعودونه حتى جاءوا إلى منزل بشير
فدخلوا إلى هشيم، فجاء رجل إلى بشير ويده في الصحناءة،
فقال: إلحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده، فجاء بشير والقاضي
في داره، فلما خرج قال لابنه: يا بني قد كنت أمنعك من طلب
الحديث، فأما اليوم فلا، صار القاضي يجئ إلى بابي متى أملت
أنا هذا؟

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 87.
(2) قوله: " يظن أن " تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى ": ينظر في ".
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 87.
(4) قوله: " وكواميخ " ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب "، والصحناء بكسر الصاد:
إدام يتخذ من السمك، والكامخ: ما يؤتدم به، أو المخللات المشهية، وهما من
المعرب.
278

أخبرنا بذلك أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن
الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن
ثابت الحافظ (1)، قال: أخبرنا العتيقي، قال: أخبرنا محمد بن
العباس، قال: أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب، قال:
قال أبو إسحاق الحربي، فذكره.
وقال أبو القاسم البغوي (2): حدثني جدي، قال: حدثني أبو
كنانة أخو أبي مسلم وكان مستملي هشيم قال: لما قدم هشيم
الكوفة قال له الكوفيون: حدثنا بحديث أبي بشر، عن أبي عمير
ابن أنس، عن عمومته من الأنصار في رؤية الهلال، فإن الثوري
حدثنا عنك، أظنه قال: فحدثهم به.
وقال البغوي أيضا (3): سمعت جدي، وذكر هشيما ومن روى
عنه من القدماء، فقال: روى عنه سفيان الثوري، وشعبة بن
الحجاج، ومالك بن أنس.
وقال أيضا (4): حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: سمعت
أبا عبيدة الحداد، قال: قدم علينا هشيم البصرة، فذكرناه لشعبة،
فقلنا: قدم صديقك هشيم، نكتب عنه؟ فقال: إن حدثكم عن
ابن عباس وابن عمر فصدقوه، فأتينا هشيما فحدثنا برقائق مغيرة،
فأتينا شعبة، فأخبرناه، فأعرض بوجهه، وقال: أكثر أبو معاوية.

(1) تاريخه: 14 / 87.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 88.
(4) نفسه.
279

قال أبو القاسم (1): وأخبرت عن هشيم، قال: كان جدي
القاسم، وأبو شعبة بن الحجاج شريكين في بناء قصر الحجاج،
يعني بواسط.
وقال عبد الله بن عبد الرحمان الدارمي (2): كان هشيم بن بشير
بخاريا وكان أبوه بشير طباخ الحجاج بن يوسف.
وقال أبو سهل عبدة بن سليمان بن بكر (3)، عن علي بن معبد
الرقي: جاء رجل من أهل العراق، فذاكر مالك بن أنس بحديث،
فقال: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث (4) إلا ذاك الواسطي؟ يعني
هشيما.
وقال الحسين بن إسماعيل المحاملي (5): حدثنا عثمان بن
سعيد الخياط، يعني الواسطي، بواسط، قال: سمعت عمرو بن
عون يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين
أنبل من هشيم.
وقال عثمان بن سعيد أيضا (6): سمعت إسحاق الزيادي
يقول: كنت ببغداد أختلف إلى هشيم، فرأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في
النوم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ممن تسمع؟ قال: فتبعت النبي صلى الله عليه وسلم،
فقلت: يا رسول الله نسمع من هشيم (7)؟ قال: نعم، اسمعوا من

(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 86.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " يحسن يحدث ".
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 88.
(6) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(7) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع ما نصه: " فسكت النبي
صلى الله عليه وسلم فقال الرجل: يا رسول الله نسمع من هشيم ".
280

هشيم، فنعم الرجل هشيم.
وقال الحسن بن علوية القطان (1): سمعت بشار بن موسى
الخفاف يقول: دخلت أنا وعبد الرحمان بن مهدي على هشيم،
فقال له عبد الرحمان: يا أبا معاوية بلغني عنك بالبصرة حديث
حسن قد نسيته، فقال له هشيم: في أي باب هو؟ قال: في
التفسير. قال: فأنا أحدثك. أخبرنا الحجاج: عن عطاء، عن ابن
عباس في قوله تعالى: (ثم أنشأناه خلقا آخر) (2) قال: نفخنا فيه
الروح. قال عبد الرحمان: هو والله، هو بعينه.
وقال محمد بن عيسى ابن الطباع (3): قال عبد الرحمان بن
مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري. قال: فقلت
لعبد الرحمان تعجبا: كان أحفظ من سفيان؟ قال: إن هشيما كان
يقوى من الحديث على شئ لم يكن يقوى عليه سفيان. قال ابن
الطباع: وسمعت وكيعا يقول: نحوا (4) عني هشيما، وهاتوا من
شئتم، يعني في المذاكرة.
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي (5)، عن الحارث بن سريج
النقال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمان بن مهدي
يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان، وشعبة.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(2) المؤمنون (14).
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 90.
(4) قوله: " نحوا " في المطبوع من تاريخ الخطيب: " اعربوا ".
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 91.
281

وقال أبو يعلى الموصلي (1)، عن الحارث بن سريج: سمعت
عبد الرحمان بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء
الأربعة: أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس، وسيار (2)،
وأثبت الناس في حصين. قال الحارث: فقلت لعبد الرحمان بن
مهدي: إذا اختلف الثوري، وهشيم؟ قال: هشيم أثبت فيه.
قلت: شعبة وهشيم؟ قال: هشيم حتى يجتمعا. يعني: يجتمع
سفيان وشعبة في حديث.
وقال أبو داود (3): قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أصح حديثا
عن حصين بن هشيم.
وقال أحمد بن علي الابار (4): سمعت علي بن حجر يقول:
هشيم في أبي بشر مثل ابن عيينة في الزهري، سبق الناس هشيم
في أبي بشر.
وقال إبراهيم بن موسى الرازي (5)، عن عنبسة بن سعيد، عن
ابن المبارك: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم.
وقال أحمد بن سنان القطان (6): سمعت عبد الرحمان بن
مهدي يقول: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة، وكتاب
أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 90 - 91.
(2) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: " ويونس بن سيار ".
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 91.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
282

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (1): إذا اختلف أبو
عوانة وهشيم فالقول قول هشيم، لم يعد عليه خطأ.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (2): هشيم واسطي ثقة، وكان
يدلس (3).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (4): سئل أبي عن هشيم،
ويزيد بن هارون، فقال: هشيم أحفظهما.
وقال أيضا (5) سألت أبي عن هشيم، فقال: ثقة، وهشيم
أحفظ من أبي عوانة.
وقال أيضا (6): سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم؟ فقال: هشيم
أحفظ.
وقال محمد بن سعد (7): كان ثقة، كثير الحديث، ثبتا،
يدلس كثيرا، فما قال في حديثه أخبرنا فهو حجة، وما لم يقل
فيه أخبرنا فليس بشئ.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب (8) أيضا، عن إبراهيم

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 91.
(2) ثقاته، الورقة 56.
(3) بقية كلامه: " وكان يعد من حفاظ الحديث ".
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 487.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقاته: 7 / 313.
(8) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
283

الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة، كان هشيم شيخهم، كان
هشيم يحفظ هذه الأحاديث يعني المقطوعة حفظا عجبا (1)، كان
يقول: يونس عن الحسن كذا وكذا، مغيرة عن إبراهيم (2) مثله،
فلان عن فلان مثله، قلت له: هذا كله حفظا؟ قال: نعم،
يزعمون أنه ما رؤي له إلا دفتر واحد وكان عنده شكة قد سمعها
من مغيرة، عن إبراهيم، فجاء إلى يونس فجعل يسأله عن المسألة
من حديث مغيرة، عن إبراهيم فكان يقول له: كيف قال الحسن
في كذا وكذا. فيقول يونس: كرهه لم ير به بأسا، فكان إذا وافق
الحسن إبراهيم في شئ ثقب هشيم في الدارة ثقبة بالمسلة،
يعني الدارة التي آخر الحديث، فكان إذا حدث بذلك الحديث
عن مغيرة، عن إبراهيم يقول بعده: يونس عن الحسن مثله (3) إذا
كان في الدارة ثقبة.
قال إبراهيم الحربي: وكان هشيم يصف المعنى.
وقال أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن الحسن الكرخي،
قال: حدثنا محمد بن حاتم المؤدب، قال: قيل لهشيم: كم كنت
تحفظ يا أبا معاوية؟ قال: كنت أحفظ في مجلس مئة، ولو سئلت
عنها بعد شهر لأجبت.
وقال إبراهيم بن هاشم بن مشكان (4): سمعت يزيد بن
هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء

(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " عجيبا ".
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع ما نصه: " يقول بعده يونس عن
الحسن ".
(3) من قوله: " فلان عن فلان مثله " إلى هذا الموضع سقط من المطبوع تاريخ الخطيب.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 90.
284

الله.
وقال عثمان بن أبي شيبة (1): حدثنا يزيد بن هارون عن
هشيم وما رأيت يزيد يثني على أحد ما يثني على هشيم.
وقال جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح (2): سمعت محمد
ابن عيسى ابن الطباع يقول: جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع
علي بن عاصم ويقول: إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم. قال:
فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (3): سألت أبي فقلت: من
أروى الناس عن يونس؟ فقال: هشيم أروى الناس عن يونس،
وكان بعض الناس يقول: وهيب فبلغني عن هشيم أنه قال: كنت
أسأل يونس فكان وهيب يجئ فيحضر مسألتي.
وقال عبد الله بن أحمد أيضا (4): حدثني أبي، قال: حدثنا
هشيم، قال: حدثنا أشعث، قال: فقلت له: يا أبا معاوية من
أشعث؟ قال ابن عبد الملك، عن الحسن، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا بحديدة "، قال عبد الله: سمعت أبي يقول: لزمت
هشيما أربع أو خمس سنين ما سألته عن شئ هيبة له إلا مرتين
مسألة في الوتر وهذا الذي قلت له: من أشعث؟ قال أبي: وكان
هشيم كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك لا إله إلا الله

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
285

يمد بها صوته (1).
وقال حنبل بن إسحاق (2): سمعت أبا عبد الله يقول: حفظت
كل شئ سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته.
وقال حنبل أيضا: سمعت أبا عبد الله يقول: قال هشيم في
حديث " المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا " (3) والناس يقولون: ملبيا.

(1) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن خالد الطحان وهشيم، فقال: خالد
أحب إلينا لم يتلبس من السلطان شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 143). وقال
عبد الله عن أبيه أيضا: حدث عنه هشيم ولم يسمع منه - يعني القاسم بن أبي أيوب
- (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 41). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا: لم يسمع
من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا، وقد حدث عنهما، وقد حدث
عن العمري الصغير، ولم يسمع منه، وحدث عن أبي خلدة ولم يسمع منه، حدثنا
عنه ثم سئل عنه فأنكره. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 220). وقال عبد الله بن أحمد
عن أبيه: لم يسمع هشيم من زياد أبي عمر شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 322)
وقال عبد الله عن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من ليث أبي المشرقي شيئا. وقال: لم
يسمع هشيم من موسى الجهني شيئا (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 329). وقال عبد الله
عن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من التيمي، ولا من الحسن بن عبيد الله شيئا. وقال:
سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من بيان شيئا. (العلل ومعرفة الرجال:
1 / 330). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من عاصم بن
كليب، ولا من يزيد بن أبي زياد، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة،
ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، ولا من الحسن بن عبيد الله
شيئا، وقد حدث عنهم العمري الصغير، ولم يسمع منه. وقال: سمعت أبي يقول:
هشيم لم يسمع من القاسم الأعرج، إنما سمعها من أصبغ الوراق. وقال أيضا: قال
أبي لم يسمع هشيم من خليد بن جعفر شيئا. وقال: لم يسمع هشيم من أبي سنان
- يعني ضرار بن مرة الشيباني شيئا. (المراسيل لابن أبي حاتم: 231 - 233).
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(3) هكذا جاء في هذه الرواية، وهو الصواب، وانظر الفائق للزمخشري: 3 / 175،
وقال المجد ابن الأثير في " النهاية " وفي حديث المحرم: " لا تخمروا رأسه فإنه يبعث
يوم القيامة ملبدا " هكذا جاء في رواية. وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شئ من صمغ
عند الاحرام لئلا يشعث ويقمل، إبقاء على الشعر، وإنما يلبد من يطول مكثه في
الاحرام (4 / 224).
286

وقال يحيى بن أيوب المقابري العابد (1): حدثني نصر بن
بسام، وغيره من أصحابنا، قالوا: أتينا أبا محفوظ معروفا الكرخي،
فقال لنا: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لهشيم: يا هشيم
جزاك الله عن أمتي خيرا. قال ابن بسام: فقلت له: يا أبا محفوظ
أنت رأيته؟ قال: نعم، هشيم خير مما تظن، هشيم خير مما تظن،
رضي الله عن هشيم.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا (2): حدثني من سمع عمرو بن
عون يقول: مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة قبل
أن يموت عشرين سنة.
وقال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا
لله من هشيم بن بشير.
قال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: هشيم أكبر من
سفيان بن عيينة بثلاث سنين.
وقال نصر بن حماد الوراق (4): سألت هشيما: متى ولدت؟
قال: في سنة أربع ومئة.

(1) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 621.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 86.
287

وقال أحمد بن حنبل (1): ولد سنة أربع ومئة.
وقال محمد بن سعد (2): أخبرني ابنه سعيد بن هشيم أنه ولد
في سنة خمس ومئة.
وقال أحمد بن حنبل، ومحمد بن عباد، وزياد بن أيوب،
ومحمد بن سعد (3)، وغير واحد (4): مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد: في شعبان ببغداد (5).
روى له الجماعة.

(1) تاريخه البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2867.
(2) طبقاته: 7 / 313.
(3) طبقاته: 7 / 313.
(4) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: 456). وعلي ابن المديني. (تاريخ البخاري
الصغير: 2 / 231).
(5) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: لم يسمع هشيم من القاسم بن أبي أيوب،
وقد حدث عنه، وقد حدث عن بيان بن بشر، ولم يسمع منه وقال عباس عنه: كان
الرجل يجئ إلى هشيم، فيذاكره الحديث، فيقول له هشيم: كيف هو؟ فإذا ذهب
الرجل، حدث به هشيم، أو نحو هذا، قاله أبو زكريا. وقال عباس عنه: حدث هشيم
عن الحسن بن عبيد الله ولم يدركه، ولم يدرك بيان، ولم يدرك زكريا بن أبي عتيك
وحدث عنه ولم يسمع من خالد بن سلمة، وحدث عن القاسم بن أبي أيوب ولم
يدركه (تاريخه: 2 / 620 - 622). وقال ابن الجنيد: قال يحيى: كان هشيم يدلسه
عن يونس، عن الحسن (يعني حديث يجزئ من الصرم السلام). ثم قال يحيى:
كان هشيم يأخذ من السحاب (سؤالاته، الترجمة 314). وقال ابن محرز: حدثنا
يحيى بن أيوب، قال: حدثنا علي بن ثابت، قال: قال لي سفيان الثوري: أهل
واسط في هشيم يزعمون أنه لم يسمع من مغيرة، بلى والله لقد سمع وحفظ.
(الترجمة 1790). وقال البخاري: روى عن القاسم بن أبي أيوب الأعرج ولم يسمع
منه. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 754). وقال البخاري أيضا: وهشيم
ربما يهم في الاسناد، وهو في المقطعات. وقال أيضا: سمعت عبد الله بن أبي شيبة
يقول: سألت يحيى بن سعيد القطان: من أحفظ من رأيت؟ قال: سفيان الثوري،
ثم شعبة، ثم هشيم. قال: وقال علي: رأيت يحيى بن سعيد وعبد الرحمان بن مهدي
يسألان محمد بن عيسى ابن الطباع عن حديث هشيم. (ترتيب علل الترمذي الكبير،
الورقة 7). وقال أبو عبيد الاجري: سمعت أبا داود يقول: كان وكيع لا يحدث عن
هشيم، لأنه كان يخالط السلطان. (سؤالاته: 3 / 132). ونقل عبد الرحمان بن أبي
حاتم في مقدمة الجرح والتعديل بسنده عن أبي عبيدة الحداد قال: قدم علينا هشيم
البصرة فذكرنا لشعبة قلنا قدم صديقك هشيم. فقال: إن حدثكم عن ابن عباس، وابن
عمر فصدقوه. (تقدمة الجرح والتعديل: 156). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وقال كان مولده سنة أربع ومئة، ومات سنة ثلاث وثمانين ومئة ببغداد، وكان مدلسا.
(7 / 587). وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه
الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان
وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتي ويوجد في بعض أحاديثه منكر
إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري وابن مهدي وابن أبي
عدي وغيرهم من الأئمة وهو لا بأس به وبرواياته. (3 / الورقة 207). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته. وقال
عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث فقال: كبيراك
قد دلسا الأعمش وسفيان. وذكر الحاكم أن أصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا
عنه تدليسا ففطن لذلك فجعل يقول: في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة فلما
فرغ قال: هل دلست لكم اليوم: قالوا: لا. قال: لم أسمع من مغيرة مما
ذكرت حرفا. قلت: حدثني حصين وهو مسموع لي وأما مغيرة فغير مسموع لي. وقال
الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته. وقال أبو داود: قيل ليحيى بن معين في تساهل
هشيم فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه. قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية
أعلم بالفقه من هشيم. (11 / 62 - 63). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت كثير
التدليس والارسال الخفي.
288

ومن الأوهام:
* - [وهم] هشيم بن المعتمر.
عن: الهجيمي.
وعنه: عبد الملك بن الحسن الأحول.
هكذا وقع في نسخة سهل بن بشر الاسفراييني من كتاب
" الزينة " للنسائي، وفي باقي النسخ: سهم بن المعتمر، وهو
289

الصواب، وقد تقدم.
6596 - سي ق: هصان (1) بن كاهن، ويقال: ابن كاهل،
العدوي، وقيل: إن أباه كان كاهنا في الجاهلية.
روى عن: عبد الرحمان بن سمرة (سي ق)، وأبي موسى
الأشعري، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنه: الأسود بن عبد الرحمان العدوي، وحميد بن هلال
العدوي (سي ق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له النسائي في " اليوم والليلة "، وابن ماجة حديثا
واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.

(1) تاريخ الدوري: 2 / 622، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2899، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 510، وثقات ابن حبان: 5 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة
6081، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال
ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 64،
والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7767. قال البخاري في
التاريخ الكبير ": وابن كاهل أصح.
(2) 5 / 512. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 6081)، وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
290

أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو محمد بن الطراح،
قال: أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
حبابة، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا
يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن علية، قال: أخبرنا
يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، عن هصان بن الكاهن،
قال: دخلت مسجد الجماعة بالبصرة، فجلست إلى شيخ، فقال:
حدثني معاذ بن جبل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من نفس
تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك
إلى قلب موقن إلا غفر الله لها "، قلت: أنت سمعته من معاذ
ابن جبل؟ فكان القوم عنفوني، فقال: دعوه لا تعنفوه، نعم أنا
سمعت ذاك من معاذ بن جبل يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا. قال:
قلت لبعضهم: من هذا؟ قالوا: عبد الرحمان بن سمرة.
أخرجه النسائي (1) من حديث إسماعيل بن علية، وغيره، عن
يونس بن عبيد، ومن حديث حبيب (2) بن الشهيد وحجاج (3) الصواف
عن حميد بن هلال.
وأخرجه ابن ماجة (4) من حديث خالد بن عبد الله، عن يونس
ابن عبيد.

(1) عمل اليوم والليلة (1136، 1137).
(2) عمل اليوم والليلة (1139).
(3) عمل اليوم والليلة (1138).
(4) ابن ماجة (3796).
291

6597 - م 4: هقل (1) بن زياد بن عبيد الله، ويقال: ابن
عبيد، السكسكي، مولاهم، أبو عبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي،
سكن بيروت. وهقل لقب غلب عليه، واسمه محمد، وقيل:
عبد الله.
روى عن: بكر بن خنيس، وحريز بن عثمان الرحبي،
وخالد بن دريك، وطلحة بن عمرو المكي، وعبد الرحمان بن عمرو
الأوزاعي (م 4)، وعبيد بن زياد الأوزاعي، وعمر بن قيس المكي،
والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن حسان
(ق).
روى عنه: بقية بن الوليد، والحكم بن موسى القنطري (م)،
وخالد بن نجيح (2) العمري المصري، والربيع بن روح اللاحوني،
وسعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري، وسليمان بن
عبد الرحمان، وسوار بن عمارة الرملي، وأبو صالح عبد الله بن صالح

(1) تاريخ الدوري: 2 / 622، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2891، والكنى
لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الاجري لابي داود:
5 / الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 1 / 144، و 2 / 408، 460، 467، 474،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 251، 263، 379، 383، 721، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 520، وثقات ابن حبان: 9 / 245، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1551،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 192، والجمع لابن القيسراني:
2 / 557، وسير أعلام النبلاء: 8 / 329، وتذكرة الحفاظ: 1 / 384، والكاشف:
3 / الترجمة 6082، والعبر: 1 / 227، 274، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121،
وتاريخ الاسلام، الورقة 23 (أيا صوفيا 3006)، ونهاية السول، الورقة 411،
وتهذيب التهذيب: 11 / 64 - 65، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7768، وشذرات الذهب: 1 / 292.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال "
قوله: " كان فيه خالد بن يحيى وهو خطأ ".
292

المصري، وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر (قد سي)، وعبد الحميد
ابن بكار البيروتي، وعلي بن حجر المروزي (ت س)، وعمر بن
عبد الواحد، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وعمرو بن هاشم
البيروتي، وعمران بن يزيد بن أبي جميل، والليث بن سعد وهو
أكبر منه، وابنه محمد بن هقل بن زياد، ومروان بن محمد
الطاطري (مد)، ومسرة بن معبد اللخمي، ومنصور بن عمار
الواعظ، وموسى بن خالد، وهشام بن إسماعيل العطار (س)،
وهشام بن عمار (دس ق)، وأبو عقبة وساج بن عقبة بن وساج
الأزدي، ويحيى بن عبد الله بن بكير (1).
ذكره أحمد بن هارون بن روح البرديجي في الطبقة الرابعة
من الأسماء المفردة.
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة من
الشاميين.
وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: لا يكتب
حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: كان أبو مسهر
يرضى هقل بن زياد.
وقال أبو زرعة الدمشقي (3): قال أبو مسهر: هو المقدم.

(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب " الكمال "
نصها: " كان فيه ابن أبي بكير ".
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(3) أنظر تاريخه: 383.
293

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1)، عن يحيى بن معين: سمعت
أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت في الأوزاعي من هقل.
وقال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى بن معين عن هقل
ابن زياد، فقال: ثقة، صدوق.
وقال المفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: ما
كان بالشام أوثق من هقل (2).
وقال يعقوب بن سفيان (3): حدثنا أبو صالح. قال: حدثني
الهقل بن زياد وهو ثقة من الثقات، وهو أعلى أصحاب الأوزاعي.
وقال العباس بن الوليد بن صبح الخلال، عن مروان بن
محمد: كان أعلم الناس بالأوزاعي وبمجلسه وبفتياه، وحديثه
عشرة (5) أولهم هقل بن زياد.
وقال أبو زرعة (6) الرازي، والعجلي (7)، والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم (8): صالح الحديث.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(2) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس في أصحاب الأوزاعي أحب إلي من
هقل. (تاريخه: 2 / 623).
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 460.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(5) في المطبوع من الجرح والتعديل: وبمجلسه وحديثه وفتياه عشرة أنفس ".
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(7) ثقاته، الورقة 56.
(8) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
294

وقال العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي: كان اسم الهقل
ابن زياد محمدا، فغلب عليه الهقل فهو لقب.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: الهقل من أوثق
أصحاب الأوزاعي.
وقال أبو سليمان بن زبر عن أبيه، عن إسحاق بن خالد:
سمعت أبا مسهر يقول: ومن أصحابه الاثبات الهقل بن زياد مولى
السكاسك، وكان الأوزاعي أوصى إليه وإلى ابنه محمد، وكان
الهقل حافظا متقنا، ومات سنة تسع وسبعين ومئة.
وكذلك قال أبو سعيد بن يونس في تأريخ وفاته، وزاد:
ببيروت (2).
روى له الجماعة سوى البخاري.
6598 - دت ق: هلب (3) الطائي، والد قبيصة بن هلب. له

(1) 9 / 245.
(2) وقال أبو عبيد الاجري: سألت أبا داود عن أصحاب الأوزاعي؟ فقال: هقل، سمعت
أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد يتقدم هقل بن زياد. (سؤالاته: 5 / الورقة 19).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال ابن قانع: مات سنة إحدى وثمانين وهو ثبت.
(11 / 65). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 32، ومسند أحمد: 5 / 226، والكنى للدولابي: 1 / 85،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 504، ومعجم الطبراني: 22 / 163، والاستيعاب:
4 / 1549، وأسد الغابة: 5 / 69، والكاشف: 3 / الترجمة 6083، وتجريد أسماء
الصحابة: 2 / الترجمة 1392، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ورجال ابن ماجة،
الورقة 5، والإصابة: 3 / الترجمة 8992 ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب:
11 / 66، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7769.
295

صحبة، ويقال: إن هلبا لقب، وإن اسمه يزيد بن عدي بن قنافة
ابن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة
ابن جرول بن تعل بن عمرو بن الغوث بن طئ.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقرع، فمسح رأسه فنبت شعره،
سكن الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (دت ق).
روى عنه: ابنه قبيصة بن هلب (دت ق).
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه قبيصة بن هلب.
* - هلقام بن التلب، ويقال: ملقام، وقد تقدم.
296

من اسمه همام وهناد
6599 - ع: همام (1) بن الحارث النخعي الكوفي.
روى عن: جرير بن عبد الله البجلي (خ م ت س ق)،
وحذيفة بن اليمان (خ م دت س)، وعبد الله بن مسعود، وعدي بن
حاتم (ع)، وعمار بن ياسر (خ)، وعمر بن الخطاب، والمقداد
ابن الأسود (م د)، وأبي مسعود الأنصاري (د)، وعائشة أم المؤمنين
(م 4).
روى عنه: إبراهيم النخعي (ع)، وسليمان بن يسار، ووبرة
ابن عبد الرحمان (خ).
قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره أبو الحسن المدائني في العباد من أهل الكوفة.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 118، وتاريخ خليفة: 257، وعلل ابن المديني: 44، 61،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2848، وثقات العجلي، الورقة 5 د، والمعرفة
والتاريخ: 2 / 576، و 3 / 217، 221، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 452، وثقات
ابن حبان: 5 / 510، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 190، وحلية
الأولياء: 4 / 178، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1177، والجمع لابن القيسراني:
2 / 553، وسير أعلام النبلاء: 4 / 283 - 284، والكاشف: 3 / الترجمة 6084،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، ورجال ابن ماجة، الورقة 122، وتاريخ
الاسلام: 3 / 212، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 411،
وتهذيب التهذيب: 11 / 66، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7697.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 452.
297

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
قال محمد بن سعد (2): توفي في ولاية الحجاج.
وقال ابن حبان (3): مات في إمارة عبد الله بن يزيد الخطمي
على الكوفة سنة خمس وستين (4).
روى له الجماعة.
6600 - ع: همام (5) بن منبه بن كامل بن سيج اليماني،
أبو عقبة الصنعاني الا بناوي، أخو وهب بن منبه، ومعقل بن منبه،
وغيلان بن منبه، وكان أكبر من وهب، ويقال: إن وهبا كان
الأكبر.
قال أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه:
كان غيلان أصغرهم. قال: وقال غوث: مات وهب، ثم معقل،
ثم غيلان، ثم همام آخرهم.

(1) 5 / 510. وقال: " وكان من العباد، كان لا ينام إلا قاعدا، وكان يقول: اللهم اشفني
من النوم بيسير، وارزقني سهرا في طاعتك ".
(2) طبقاته: 6 / 118.
(3) ثقاته: 5 / 510.
(4) وقال العجلي: من أصحاب عبد الله ثقة (ثقاته، الورقة 56). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة عابد.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 544، وتاريخ الدارمي، الترجمة 851، وتاريخ الدوري:
2 / 624، وطبقات خليفة: 287، وعلل أحمد: 1 / 4، 137، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2847، وتاريخه الصغير: 2 / 33، وثقات العجلي، الورقة 56،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 29، 30، 48، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 453، وثقات
ابن حبان: 5 / 510، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1538، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 190، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، وسير أعلام النبلاء:
5 / 311، والعبر: 1 / 221، والكاشف: 3 / الترجمة 6085، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 122، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 309، ونهاية
السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 67، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7698.
298

روى عن: عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عباس، وعبد الله
ابن عمر بن الخطاب، ومعاوية بن أبي سفيان (م د س)، وأبي
هريرة (ع).
روى عنه: ابن أخيه عقيل بن معقل بن منبه، وعلي بن
الحسن بن أتش، ومعمر بن راشد (ع)، وأخوه وهب بن منبه
الصنعانيون (خ م دت س).
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (1).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول في
صحيفة همام: إن معمرا أدركه، قد كبر ووقع حاجباه على عينيه،
وأدرك أيام السودان (3)، فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ
عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو.
وقال في موضع آخر: قال لي أحمد بن حنبل: همام بن

(1) وكذلك قال عنه عثمان الدارمي (تاريخه، الترجمة 651)، وأبو بكر بن أبي خيثمة.
(الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 453.
(2) 5 / 510.
(3) أيام السودان، أو المسودة، كما سيأتي: أي العباسيين الذين اتخذوا السواد شعارا
لثورتهم سنة 132 ه‍ وقبيلها.
299

منبه روى عنه أخوه وهب بن منبه، وكان رجلا يغزو، وكان يشتري
الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هريرة بالمدينة، فسمع منه
أحاديث - وكان قد أدرك المسودة وسقط حاجباه على عينيه - وهي
نحو من أربعين ومئة حديث بإسناده واحد، ولكنها مقطعة في
الكتب، وفيها أشياء ليست في الأحاديث.
قال محمد بن سعد (1): مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
وقال البخاري (2): قال علي: سألت رجلا قد لقي همام بن
منبه: متى مات همام؟ قال: سنة ثنتين وثلاثين.
قال ابن عيينة (3): كنت أتوقع قدوم همام عشر سنين.
قال البخاري (4): وهو الصنعاني من أبناء فارس (5).
روى له الجماعة.
6601 - ت: همام (6) بن نافع الحميري مولاهم، اليماني
الصنعاني والد عبد الرزاق بن همام، وعبد الوهاب بن همام.

(1) طبقاته: 5 / 544. وفي المطبوع منه: " مات سنة إحدى أو اثنتين ومئة " وهو تحريف.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2847.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 33.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2847.
(5) وقال العجلي: يماني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 56). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة.
(6) علل أحمد: 2 / 112، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2850، وضعفاء
العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 456، وثقات ابن حبان:
7 / 586، والكاشف: 3 / الترجمة 6086، وديوان الضعفاء، الترجمة 4481،
والمغني: 2 / الترجمة 6767، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام:
6 / 313، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9252، ونهاية السول، الورقة 411،
وتهذيب التهذيب: 11 / 67، والتقريب: 2 / 321. وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7699.
300

روى عن: حسين بن رستم الأيلي، وخلاد بن عبد الرحمان
ابن جندة، وعبد الرحمان ابن البيلماني، وعبد الرحمان بن يزيد
الا بناوي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمر بن أبي بكر بن
عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، وعمرو بن أبي يحيى القرشي،
وخاله قيس بن يزيد الصنعاني، ومزيد بن شرحبيل، ومينا بن أبي
مينا (ت) مولى عبد الرحمان بن عوف، وهارون بن قيس، ووهب
ابن منبه.
روى عنه: ابنه عبد الرزاق بن همام (ت).
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
وقال البخاري (4): قال يحيى بن موسى عن عبد الرزاق: حج
أبي أكثر من ستين حجة (5).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 456.
(2) وقال عبد الله بن أحمد: سمعت عباس بن محمد الدوري يقول ليحيى وأنا أسمع:
همام بن نافع أبو عبد الرزاق سمع من عكرمة؟ قال: نعم سمع أبوه من عكرمة وأرجو
أن يكون أبوه ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 112).
(3) 7 / 586.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2850.
(5) وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: حدث عن سالم بحديث غير محفوظ (الورقة
228). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
301

روى له الترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة مينا بن
أبي مينا.
6602 - ع: همام (1) بن يحيى بن دينار العوذي المحلمي،
أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر، البصري، مولى بني عوذ بن سود
ابن الحجر بن عمرو بن عمران، إخوة طاحية وزهران، من الأزد.
وقال أبو أحمد بن عدي (2): يقال: كان والده يحيى قصابا
من بني عوذ من الأزد.
روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (خ م دس ق)،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 282، وتاريخ الدوري: 2 / 625، وتاريخ الدارمي، الترجمتان
35، 40، وابن الجنيد، الترجمة 477، وابن محرز، الترجمة 550، وابن طهمان،
الترجمة 299، وتاريخ خليفة: 437، وطبقاته: 233، وعلل ابن المديني: 52،
وعلل أحمد: 1 / 47، 48، 158، و 2 / 213، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
2852، وتاريخه الصغير: 2 / 154، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الاجري
لابي داود: 3 / 242، و 4 / الورقة 15، و 5 / الورقة 4، والمعرفة ليعقوب: 1 / 150،
237، 436، و 2 / 18، 70، 177، و 3 / 211، والكنى للدولابي: 1 / 124، وضعفاء
العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457، وثقات ابن حبان:
7 / 586، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 190، والسابق واللاحق: 364، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1178، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 553، وأنساب السمعاني ولباب ابن الأثير في (المحلمي)، وسير
أعلام النبلاء: 7 / 296، وتذكرة الحفاظ: 1 / 201، والكاشف: 3 / الترجمة 6087،
وديوان الضعفاء، الترجمة 4481، والمغني: 2 / الترجمة 6768، والعبر: 1 / 242،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9253، ونهاية
السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 67 - 70، والتقريب: 2 / 321،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7700.
(2) الكامل: 3 / الورقة 205.
302

وأنس بن سيرين (خ م دس ق)، وبكر بن وائل (دس)، وثابت
البناني (خ م)، والحسن البصري، وحسين المعلم (دس)، وزياد بن
سعد (د س)، وزياد الأعلم (خ)، وزيد بن أسلم (م س)، وسفيان
ابن عيينة (دس) - وهو أصغر منه -، وشقيق أبي ليث (د)، وعامر
الأحول (4)، وعباس الجريري (دس)، وقيل: العلاء الجريري
(س)، وعبد الله الداناج (س)، وعبد الملك بن جريج (4)، وعطاء
ابن أبي رباح (خ م دس)، وعلي بن زيد بن جدعان (د)، وفرقد
السبخي (ت ق)، والقاسم بن عبد الواحد (بخ ت) وقتادة بن دعامة
(ع)، وقدامة بن وبرة العجيفي والصحيح عن قتادة (دس) عنه،
وعن المثنى بن الصباح، ومحمد بن جحادة (خ م دت)، ومطر
الوراق (د)، ونافع (خ) مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وأبيه
يحيى بن دينار العوذي، ويحيى بن أبي كثير (خ م)، وأبي التياح
الضبعي (م)، وأبي جمرة الضبعي (خ م)، وأبي عمران الجوني
(خ م)، وأبي غالب الباهلي الخياط (ت ق).
روى عنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي (م)، وإسماعيل بن
علية، وبشر بن السري (م)، وبشر بن عمر الزهراني (دت)،
وحبان بن هلال (ع)، وحجاج بن منهال (خ 4)، وحجاج بن
نصير، وأبو علي حسان بن حسان البصري (خ) نزيل مكة، وأبو
عمر حفص بن عمر الحوضي (خ د) وداود بن شبيب (خ)، وداود
ابن المحبر (قد)، وسعيد بن عامر الضبعي (4)، وسفيان الثوري
وهو من أقرانه، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (دق)، وأبو داود سليمان
ابن داود الطيالسي (م ت س)، وسليمان بن النعمان الشيباني،
وسهل بن بكار، وأبو عتاب سهل بن حماد الدلال (ت)، وشيبان
303

ابن فروخ (م)، وعبد الله بن رجاء الغداني (خ خد)، وعبد الله بن
المبارك المروزي (ت)، وعبد الله بن المبارك الخراساني نزيل
بغداد، وعبد الله بن يزيد المقرئ (د)، وعبد الأعلى بن القاسم
اللؤلؤي (ق)، وعبد الرحمان بن مهدي (م ق)، وعبد الصمد بن
عبد الوارث (ع)، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعفان بن مسلم
(خ م س)، وعلي بن أبي بكر (ت)، وعلي بن الجعد، وعمرو
ابن عاصم (خ م دت س)، وأبو قطن عمرو بن الهيثم، وأبو نعيم
الفضل بن دكين (خ)، ومحمد بن سنان العوقي (خ)، ومحمد بن
كثير العبدي (د)، ومسلم بن إبراهيم (خ د)، ومعاذ بن هانئ
(خ)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ د)، وهارون بن إسماعيل
الخزاز (س)، وهدبة بن خالد (خ م د)، ووكيع بن الجراح (ق)،
ويحيى بن فياض الزماني (د)، ويزيد بن هارون (م ت س ق)،
وأبو سعيد (ر) مولى بني هاشم، وأبو عامر العقدي، وأبو علي
الحنفي (دق)، وأبو الوليد الطيالسي (خ م دس).
قال عمر بن شبة (1)، عن عفان بن مسلم: كان يحيى بن
سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن
هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق هماما في كثير مما كان يحيى
ينكره، فكف يحيى بعد عنه.
وقال أحمد بن سنان القطان (2): سمعت يزيد بن هارون
يقول: كان همام قويا في الحديث.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
304

وقال صالح بن أحمد بن حنبل (1)، عن أبيه: همام ثبت في
كل المشايخ.
وقال أبو بكر الأثرم (2): قلت لابي عبد الله أحمد بن حنبل:
همام أيش تقول فيه؟ قال: كان عبد الرحمان يرضاه.
وقال أبو حاتم (3)، عن أحمد بن حنبل: سمعت ابن مهدي
يقول: همام عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة.
وقال زكريا بن يحيى الساجي (4): أخبرني أحمد بن محمد،
قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: همام ثقة، وهو أثبت من أبان
في يحيى بن أبي كثير (5).
وقال عباس الدوري (6)، عن يحيى بن معين: كان يحيى بن
سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار، ولا يروي عن همام بن
يحيى، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد.
وقال الحسين بن الحسن الرازي (7): قلت ليحيى بن معين:

(1) نفسه.
(2) نفسه. (3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(5) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ما أصح حديث همام عندي.
(المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 141). وقال الفضل أيضا: وسئل (يعني أحمد بن
حنبل) عن همام وحماد فقال: كلاهما ثقة. قيل له: فأيهما أحب إليك؟ قال:
جميعا. (المعرفة والتاريخ: 2 / 167).
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(7) نفسه.
305

همام؟ فقال: ثقة، صالح، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن
سلمة، وأحسنهم (1) حديثا عن قتادة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2)، عن يحيى بن معين: همام
في قتادة أحب إلي من أبي عوانة، همام، ثم أبو عوانة، ثم أبان
العطار، ثم حماد بن سلمة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3): قلت ليحيى بن معين:
همام أحب إليك في قتادة أو أبان؟ قال: ما أقربهما، كلاهما
ثقتان (4). قلت: فهمام أحب إليك عن قتادة أو أبو عوانة؟ قال:
همام أحب إلي من أبي عوانة (5).
وقال علي ابن المديني، وذكر أصحاب قتادة: كان هشام
الدستوائي أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة
أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن همام عندي
بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمان
ابن مهدي حسن الرأي فيه (6).

(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: " وأحسنهما ".
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(3) تاريخه، الترجمتان 35، 40.
(4) في المطبوع من تاريخ الدارمي: " ثبتان ".
(5) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة 477). وقال ابن
طهمان عنه: سلام بن مسكين، وقتادة، وسعيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى
القدر. (الترجمة 299).
(6) وقال ابن محرز: سمعت علي بن المديني يقول: سعيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة
أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حدث من
كتابه، هم هؤلاء الأربعة أصحاب قتادة (ابن محرز، الترجمة 1600).
306

وقال عمر بن شبة (1) أيضا: حدثنا أبو حفص الفلاس، قال:
حدث ابن أبي عدي عن ابن أبي عروبة، عن قتادة بحديث فأنكره
يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئا، فقال
عفان، وكان حاضرا: حدثنا همام، عن قتادة. فسكت يحيى
فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أبي عدي، عن سعيد فينكره،
وحيث حدثه عفان عن همام فسكت.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (2): كان يحيى بن
سعيد لا يعبأ بهمام.
وقال أيضا (3): سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ألا
تعجب من عبد الرحمان بن مهدي يقول: من فاته شعبة سمع من
همام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم هماما.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4)، عن أبيه: كان يحيى بن
سعيد لا يستمرئ هماما.
وقال أيضا (5)، عن أبيه: قال عبد الرحمان بن مهدي: ذكر
يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الهذلي الذي روى عنه قتادة،
فقال يحيى: كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين
سعيد. قال أبي: فجعل عبد الرحمان يضحك.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(3) نفسه.
(4) نفسه. (5) نفسه.
307

وقال عمرو بن علي (1): كان يحيى لا يحدث عن همام،
وكان عبد الرحمان يحدث عنه. قال: وسمعت إبراهيم بن عرعرة
قال ليحيى: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، فقال له: اسكت
ويحك (2).
وقال عمرو بن علي (3): الاثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي
عروبة، وهشام، وشعبة، وهمام (4).
وقال أبو أحمد بن عدي (5): أخبرني إسحاق بن يوسف أظنه
عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: شهد يحيى بن
سعيد في حداثته شهادة، وكان همام على العدالة، يعني وأن هماما
لم يعدله، فتكلم فيه يحيى لهذا.
وقال محمد بن علي بن سهل المروزي (6) عن حبان بن
موسى: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: همام ثبت في قتادة.
وقال محمد بن المنهال الضرير (7): سمعت يزيد بن زريع
يقول: همام حفظه ردئ، وكتابه صالح.

(1) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة 228.
(2) وقال عمرو بن علي أيضا: كان عبد الرحمان بن مهدي يقول: إذا حدث همام من
كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يرضى كتابه ولا حفظه. (ضعفاء العقيلي، الورقة
228).
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(4) بقية كلامه: " رابع القوم عندي ".
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(6) نفسه.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
308

وقال محمد بن سعد (1): كان ثقة، ربما غلط في الحديث.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سئل أبو زرعة عن همام
ابن يحيى، فقال: لا بأس به.
وقال أيضا (3): سئل أبي عن همام، وأبان العطار من تقدم
منهما؟ قال: همام أحب إلي ما حدث من كتابه، وإذا حدث من
حفظه فهما متقاربان في الحفظ والغلط.
وقال أيضا (4): سألت أبي عن همام، فقال: ثقة صدوق، في
حفظه شئ، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، ومن
أبان العطار.
وقال عفان (5)، عن همام: إذا رأيتم في حديثي لحنا فقوموه
فإن قتادة كان لا يلحن.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6).
وقال أبو أحمد بن عدي (7): وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر
له حديث، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة، وهو مقدم في يحيى بن
أبي كثير (8).

(1) طبقاته: 7 / 282.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(6) 7 / 586.
(7) الكامل: 3 / الورقة 205.
(8) بقية كلامه: " وعامة ما يرويه مستقيم ".
309

قال البخاري (1)، عن محمد بن محبوب: مات سنة ثلاث
وستين ومئة.
وقال ابن حبان (2): مات في رمضان سنة أربع وستين ومئة.
وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سريج
ابن النعمان: قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين ومئة،
فقيل: مات همام منذ جمعة أو جمعتين أو قريبا من ذلك (3).
روى له الجماعة.

(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2852.
(2) 7 / 516.
(3) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وستين ومئة. (تاريخه: 437). وقال عبد الله
ابن أحمد بن حنبل: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى (يحيى هذا هو يحيى
ابن سعيد) يذكر أن حجاجا لم ير الزهري، وكان سئ الرأي فيه جدا ما رأيته أسوأ
رأيا في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق وليث وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه
فيهم. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 213). وقال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة
56). ونقل العقيلي في " الضعفاء " عن الحسن بن علي الحلواني قال: سمعت عفان
قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينطر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى
كتابه. وكان يكره ذلك. قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان كنا نخطئ
كثيرا فاستغفر الله. (الورقة 228). وعلق على ذلك ابن حجر في " التهذيب " قائلا:
وهذا يقتضي أن حديث همام بأخرة أصح ممن سمع منه قديما وقد نص على ذلك
أحمد بن حنبل: انتهى. ثم قال: وقال ابن أبي خيثمة: قال عبد الرحمان بن مهدي:
ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى لم يكن له به علم ولا مجالسة. وقال أبو بكر
البرديجي: همام صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وأبان العطار أمثل منه. وقال
الحاكم: ثقة حافظ. وقال الساجي: صدوق سئ الحفظ ما حدث من كتابه فهو
صالح وما حدث من حفظه فليس بشئ. (11 / 70). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة ربما وهم.
310

6603 - عخ م 4: هناد (1) بن السري بن مصعب بن أبي
بكر بن شبر بن صعفوق بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد
ابن عبد الله بن دارم التميمي الدارمي، أبو السري الكوفي.
روى عن: أسباط بن محمد القرشي (ت)، وإسماعيل بن
عياش (ت)، وحاتم بن إسماعيل المدني (ت س)، وحسين بن
علي الجعفي (ت س)، وحفص بن غياث، وأبي أسامة حماد بن
أسامة (ت)، وسفيان بن عيينة (ت س)، وأبي الأحوص سلام بن
سليم (عخ م 4)، وشريك بن عبد الله (دت س)، وأبي زبيد عبثر
ابن القاسم (م 4)، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك
(م د)، وعبد الله بن نمير (د)، وعبد الرحمان بن أبي الزناد (ت)،
وعبد الرحمان بن محمد المحاربي (د)، وعبد الرحيم بن سليمان
(ت)، وعبد السلام بن حرب (دت س)، وعبدة بن سليمان (م 4)،
وعبيدة بن حميد (س)، وعلي بن بكار، وعلي بن مسهر (م ت)،
وعمر بن هارون البلخي (ت)، وعيسى بن يونس، وفضيل بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2889، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والكنى
لمسلم، الورقة 50، وسؤالات الاجري لابي داود: 5 / الورقة 55، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 501، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والسابق واللاحق: 371، وتسمية
شيوخ أبي داود، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1122، وسير أعلام النبلاء: 11 / 466، وتذكرة الحفاظ:
2 / 507، والكاشف: 3 / الترجمة 6088، والعبر: 1 / 274، 38، 441،
و 2 / 227، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أحمد
الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 70 - 71،
والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7770، وشذرات الذهب:
2 / 104.
311

عياض، وقبيصة بن عقبة (دت)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (مد)،
ومحمد بن فضيل بن غزوان (دت)، ومروان بن معاوية الفزاري،
وملازم بن عمرو السحيمي (ت س)، وهشيم بن بشير (ت س)،
ووكيع بن الجراح (4)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م ت س)،
ويحيى بن معين (ت)، وأبي المحياة يحيى بن يعلى التيمي
(س)، ويعلى بن عبيد الطنافسي، ويونس بن بكير الشيباني (ت)،
وأبي بكر بن عياش (دس)، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية
الضرير (دت س).
روى عنه: البخاري في " أفعال العباد "، والباقون، وأحمد
ابن منصور الرمادي، وبقي بن مخلد الأندلسي، وعبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا، وعبدان بن أحمد الأهوازي، ومحمد بن
إسحاق الثقفي السراج، وابن ابن أخيه أبو دارم محمد بن السري
ابن يحيى بن السري التميمي، ومحمد بن صالح بن ذريح
العكبري، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن
عبد الملك الدقيقي الواسطي، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان.
قال أبو حامد أحمد بن سهل الاسفراييني (1): سمعت أحمد
ابن حنبل، وسئل عن من نكتب بالكوفة؟ فقال: عليكم بهناد.
وقال أبو حاتم (2): صدوق.
وقال أبو عبيد الاجري (3): سمعت أبا داود وسئل عن هناد،

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 501.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 33.
312

فقال: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: ما رأيت وكيعا يعظم أحدا
تعظيمه لهناد، ثم يسأله عن الأهل.
وقال النسائي (1): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
قال محمد بن إسحاق السراج: قال هناد بن السري: ولدت
سنة ثنتين وخمسين ومئة، ومات يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع
الاخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3).
ولهم شيخ آخر يقال له:
6604 - [تمييز] هناد (4) بن السري بن يحيى بن السري
التميمي، أبو السري الكوفي، وهو ابن ابن أخي المذكور آنفا.
يروي عن: أبيه أبي عبيدة السري بن يحيى بن السري
التميمي، وأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج.
ويروي عنه: ابن أخيه أبو بكر أحمد بن محمد بن السري
الحافظ المعروف بابن أبي دارم، وأبو مسلم عبد الرحمان بن محمد
ابن إبراهيم بن شهدل الأصبهاني، والقاضي أبو عبد الله بن محمد
ابن عبد الله بن الحسن الجعفي الكوفي، وأبو حازم محمد بن علي

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1122.
(2) 9 / 246.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(4) سؤالات السهمي للدار قطني، الترجمة 373، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123،
ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 71 - 72، والتقريب: 2 / 322.
313

ابن الحسن الوشاء، ومحمد بن عمر بن يحيى العلوي الكوفي.
ذكره الحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان
الكوفي فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وقال: كان ثقة
عسرا في الحديث، كتبت عنه ولم أحضر جنازته (1).
ذكرناه للتمييز بينهما (2).

(1) وقال حمزة بن يوسف السهمي: سألت أبا الحسن محمد بن أحمد بن حماد الحافظ
عن هناد بن السري بن يحيى بن السري الدارمي، فقال: كتبنا عنه، وهو قليل
الحديث، ولم يكن من علمه شئ يضعف فيه مات بعد العشرين. (سؤالاته،
الترجمة 373). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(2) هذا هو آخر الجزء العشرين بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره
مجموعة سماعات، منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، والحمد
لله على منه.
314

من اسمه هند وهنيدة وهني
6605 - تم: هند (1) بن أبي هالة، واسمه النباش بن زرارة،
ويقال: زرارة بن النباش التميمي الأسيدي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. أمه
خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خال الحسن والحسين
رضي الله عنهم أجمعين، وكان وصافا عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: الحسن (تم)، والحسين (تم)، وعبد الله بن
عباس، وابنه هند بن أبي هالة.
وفي إسناد حديثه بعض من لا يعرف، وحديثه من أحسن
ما روي في وصف حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو عبيد الاجري: سمعت أبا داود وذكر حديث ابن
أبي هالة، فقال: أخشى أن يكون موضوعا.
وقال أبو عمر بن عبد البر (2): اختلف في اسم أبي هالة، فقيل:

(1) طبقات خليفة: 43، 179، ومسند أحمد: 3 / 484، وتاريخ البخاري الكبير: 8 /
الترجمة 2855، والضعفاء الصغير: 392، والمعرفة ليعقوب: 3 / 284، 288،
وتاريخ الطبري: 3 / 161، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 489، وثقات ابن حبان:
3 / 436، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 15، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة
207، والاستيعاب: 4 / 1544، وأسد الغابة: 5 / 17، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 123، والتجريد: 2 / الترجمة 1406، وجامع التحصيل، رقم 851، ونهاية
السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 72، والإصابة: 3 / الترجمة 9007،
والتقريب، الترجمة 7322، وراجع (نبش) في معجمات اللغة.
(2) الاستيعاب: 4 / 1544 - 1545.
315

نماش بن زرارة، وقيل: نباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن
سلامة بن عدي بن حزورة (1) بن أسيد بن عمرو بن تميم حليف
بني عبد الدار بن قصي، وقيل: زرارة بن نباش.
قال: وقال الزبير: أبو هالة مالك بن نباش بن زرارة. قال:
وحدثني أبو بكر المؤملي، قال: أبو هالة مالك بن نباش بن زرارة
من بني نباش بن زرارة بن عدس الدارمي.
قال أبو عمر: هكذا قال " الدارمي " وليس بشئ.
قال أبو عمر أكثر أهل النسب يخالفون الزبير في اسم أبي
هالة وينسبونه على نحو ما قدمنا ذكره.
قال أبو عمر: وكان هند بن أبي هالة فصيحا، بليغا،
وصافا، وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن وأتقن، وقد شرح أبو عبيد
وابن قتيبة وصفه ذلك لما فيه من الفصاحة وفوائد اللغة، وروى
عنه أهل البصرة حديثا واحدا.
قال: وقال الزبير أيضا: قتل هند بن أبي هالة مع علي بن
أبي طالب يوم الجمل (2).
روى له الترمذي في " الشمائل ". وقد ذكرنا حديثه بطوله في
مقدمة كتابنا هذا.

(1) في المطبوع من الاستيعاب: " جروة " خطأ.
(2) وقال البخاري: " يتكلمون في حديثة " (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2855)، وقال في
الضعفاء الصغير: " يتكلمون فيه " (392)، وتعقبه أبو حاتم الرازي، فقال - فيما نقل
ابنه عبد الرحمان -: " روى عنه قوم مجهولون، فما ذنب هند أبي هالة أدخله البخاري
في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك. " (9 / الترجمة 489).
وذكره ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات، وقال: يقال إن له صحبة (3 / 436).
316

6606 - د س: هنيد (1)
بن خالد الخزاعي، ويقال:
النخعي، وكانت أمه تحت عمر بن الخطاب.
روى عن: علي بن أبي طالب، وحفصة (س)، وعائشة
(س) زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أمه (د س)، وقيل: عن امرأته
(د س)، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: إسحاق بن سويد العدوي (س) على خلاف
فيه، وثابت بن سعيد الأنصاري، والحر بن الصباح (د س)،
والحسن بن عبيد الله النخعي (د س)، وعدي بن ثابت الأنصاري،
وأبو إسحاق السبيعي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له أبو داود، والنسائي.
6607 - دق: هني (3) بن نويرة الضبي الكوفي.

(1) علل أحمد: 2 / 366، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2890، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 506، وثقات ابن حبان: 3 / 438، 5 / 515، والاستيعاب:
4 / 1549، وأسد الغابة: 5 / 73، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، والتجريد:
2 / الترجمة 1407، والكاشف: 3 / الترجمة 6089، وتاريخ الاسلام: 4 / 64،
ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، رقم 852، ونهاية السول، الورقة
412، وتهذيب التهذيب: 11 / 73، والإصابة: 3 / الترجمة 9009، والتقريب،
الترجمة 7323.
(2) ذكره ابن حبان في الصحابة أولا، وقال: له صحبة. ثم ذكره في التابعين وذكر روايته
عن علي وحفصة بنت عمر، رضي الله عنهم (5 / 515). وصرح ابن عبد البر بصحبته
نقلا عن الطبري (4 / 1549). وقال العلائي: ذكره الصغاني فيمن اختلف في
صحبته، ولا وجه لذلك لأنه تابعي يروي عن علي وعائشة رضي الله عنهما (جامع
التحصيل: 852). وقال الذهبي في الكاشف: ثقة. وبذلك عده تابعيا.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2880، وثقات العجلي، الورقة 56، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 468، وثقات ابن حبان: 7 / 588، والمؤتلف للدار قطني:
4 / 2308، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 415، والكاشف: 3 / الورقة 6090، ورجال
ابن ماجة، الورقة 6، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ونهاية السول، الورقة
412، وتهذيب التهذيب: 11 / 73، والتقريب، الترجمة 7324.
317

روى عن: علقمة بن قيس النخعي (د ق).
روى عنه: إبراهيم النخعي (د ق)، وأبو جبير (1)، رجل.
كان عابدا قتله شبيب الخارجي، فأرسل إلى أهله بالدية،
فأبوا أن يقبلوها.
قال أبو عبيد الاجري: سئل أبو داود عن هني بن نويرة،
فقال: كوفي كان من العباد.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له أبو داود، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك بن
عثمان المقدسي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن النفيس بن
بورنداز ببغداد، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الكريم ابن
المادح التميمي، قال: أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد
ابن علي الزينبي، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن زنبور
الوراق، قال: أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو
هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا مغيرة، عن
شباك، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، عن علقمة، عن عبد الله،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ": إن أعف الناس قتلة أهل الايمان ".

(1) في تهذيب ابن حجر: " جبيرة " خطأ، ويراجع التعليق على تاريخ البخاري الكبير.
(2) 7 / 588. وقال العجلي: كوفي ثقة. (الورقة 56) وقال الذهبي في الكاشف: وثق
(3 / الترجمة 6090)، وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
318

رواه أبو داود (1) عن زياد بن أيوب، فوافقناه بعلو.
وأخرجه ابن ماجة (2) من حديث شعبة، عن مغيرة، فوقع لنا
عاليا بدرجتين.
6608 - هني (3)، مولى عمر بن الخطاب، وكان عامل عمر
على الحمى.
روى عن: مولاه عمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص،
ومعاوية بن أبي سفيان وشهد معه صفين، وعن أبي بكر الصديق.
روى عنه: ابنه عمير بن هني، وأبو جعفر محمد بن علي
ابن الحسين.
وقيل: إن الذي يروي عن عمرو بن العاص، ويروي عنه
أبو جعفر رجل آخر مولى لعمرو بن العاص، فالله أعلم (4).
له ذكر في " صحيح " البخاري في حديث زيد بن أسلم،
عن أبيه " أن عمر استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى... "
الحديث (5).

(1) أبو داود (2666).
(2) ابن ماجة (2682).
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 11، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2879، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 467، والمؤتلف للدار قطني: 4 / الترجمة 2308، وإكمال
ابن ماكولا: 7 / 415، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ونهاية السول، الورقة
412، وتهذيب التهذيب: 11 / 73، وفتح الباري: 6 / 176، والإصابة: 3 / الترجمة
9056، والتقريب، الترجمة 7325.
(4) قال ابن حجر في التقريب: ثقة. قال بشار: لم أفهم مستند توثيقه. فهو في أحسن
الأحوال: مستور.
(5) البخاري، في الجهاد: 6 / 175.
319

من اسمه هود وهوذة
6609 - بخ ت: هود (1) بن عبد الله بن سعد العبدي
العصري.
روى عن: جده لامه مزيدة بن جابر العبدي (بخ ت) وله
صحبة، وعن رجل من عبد القيس يقال له: معبد بن وهب له
صحبة أيضا كانت تحته هريرة بنت زمعة أخت سودة بنت زمعة.
روى عنه: طالب بن حجير العبدي (بخ ت) (2).
روى له البخاري في " الأدب، وفي " أفعال العباد "،
والترمذي.
6620 - ق: هوذة (3) بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمان

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2862، وتاريخ واسط لبحشل: 235، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 472، وثقات ابن حبان: 5 / 516، والمؤتلف للدار قطني:
4 / 2322، والكاشف: 3 / الترجمة 6091، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9255، والمغني: 2 / الترجمة 6770، وتذهيب التهذيب: 4 / الترجمة 123،
وديوان الضعفاء، الترجمة 4484، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول،
الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 74، والتقريب، الترجمة 7326.
(2) ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات (5 / 516). وقال الذهبي في الميزان: لا يكاد
يعرف، تفرد عنه طالب بن حجير (4 / الترجمة 9255) وقال في المغني: " صدوق "
ثم استدرك فقال: " قلت: لا يكاد يعرف " له حديث واحد: " دخل عليه السلام يوم
الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة " (2 / الترجمة 6770) وذكر ابن حجر في التهذيب
أن ابن القطان جهله (11 / 74)، وقال في التقريب: مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 339، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 194، وعلل أحمد:
1 / 204 و 2 / 141، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2882، وتاريخه الصغير:
2 / 336، والكنى لمسلم، الورقة 8، والكنى للدولابي: 1 / 109، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 499، وثقات ابن حبان: 7 / 590، وتاريخ بغداد للخطيب:
14 / 94، والسابق واللاحق: 210، ومعجم البلدان: 2 / 403، وسير أعلام النبلاء:
10 / 121، والكاشف: 3 / الترجمة 6092، وديوان الضعفاء، الترجمة 4486،
والمغني: 2 / الترجمة 6772، والعبر: 1 / 370، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
123، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007)، ورجال ابن ماجة، الورقة
15، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9257، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب
التهذيب: 11 / 74، والتقريب، الترجمة 7327، وشذرات الذهب: 2 / 38.
320

ابن أبي بكرة الثقفي البكراوي، أبو الأشهب البصري الأصم، أخو
عمرو بن خليفة، ووالد عبد الملك بن هوذة بن خليفة، سكن
بغداد.
روى عن: أشعث بن عبد الملك، والحسن بن عمارة، وداود
ابن عبد الرحمان العطار، وسليمان التيمي، وعبد الله بن عون،
وعبد الملك بن جريج، وعوف الأعرابي (ق)، وأبي حنيفة النعمان
ابن ثابت، وهشام بن حسان، ويونس بن عبيد.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن علي بن الفضيل الخزاز (1) المقرئ، وأبو عبد الله أحمد
ابن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن الهيثم بن فراس
السامي، وأحمد بن يونس الضبي، وإسحاق بن الحسن الحربي،
وبشر بن موسى الأسدي، والحارث بن محمد بن أبي أسامة،
وحامد بن سهل الثغري، والحسن بن علي بن بحر بن بري،
والحسن بن المتوكل، وعباس بن محمد الدوري، وأبو بكر عبد الله

(1) الخزاز - بمعجمات - انظر تعليقنا على معرفة القراء الكبار: 1 / الترجمة 169.
321

ابن محمد بن أبي شيبة (ق)، وأبو زرعة عبد الرحمان بن عمرو
الدمشقي، وابنه عبد الملك بن هوذة بن خليفة، وعثمان بن محمد
ابن أبي شيبة، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن
سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن
العباس المؤدب، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، ومحمد
ابن الفرج الأزرق، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن
موسى القطان.
قال أبو داود (1)، عن أحمد بن حنبل: ما كان أصلح حديثه.
وقال أبو بكر الأثرم (2): سمعت أبا عبد الله ذكر عوفا
الأعرابي، فقال: أدرك شريحا، وذكر عن عوف قال: شهدت هشام
ابن هبيرة يقضي في كذا وكذا. قال: وهذا في زمان شريح. قال
أبو عبد الله: ما أضبط هذا الأصم عنه يعني هوذة. قال أبو
عبد الله: أرجو أن يكون صدوقا إن شاء الله.
قال هذا أبو عبد الله في شوال سنة أربع عشرة ومئتين وهوذة يومئذ
حي. وقال أبو عبد الله: حدثني بعض أصحاب الحديث، قال:
سمعت عمرو بن عاصم الكلابي يقول: كتبت عن هوذة صحيفة
عوف منذ كم.
وقال أبو حاتم (3): قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف
ببغداد؟ قلت: إلى هوذة بن خليفة، وعفان. فسكت كالراضي

(1) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(2) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 449.
322

بذلك.
وقال أحمد بن أبي خيثمة (1): سمعت يحيى بن معين يقول:
هوذة عن عوف ضعيف.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (2): سمعت يحيى
ابن معين يقول: هوذة لم يكن بالمحمود. قيل له: لم؟ قال: لم
يأت أحد بهذه الأحاديث (3) كما جاء بها، وكان أطروشا أيضا.
وقال أبو حاتم (4): صدوق.
وقال النسائي (5): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6).
قال أبو حسان الزيادي (7): مات في شوال سنة خمس عشرة
ومئتين، وهو ابن نحو من التسعين، وصلى عليه ابنه عبد الملك،
ودفن بباب البردان.
وقال أحمد بن أبي خيثمة (8): مات سنة عشرة ومئتين، وهو
ابن اثنتين وتسعين سنة بلغني أنه ولد سنة خمس وعشرين ومئة،
وكان يخضب بالحناء.

(1) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(2) سؤالات ابن محرز، الترجمة 194.
(3) يضيف ابن محرز: " عن عوف " وما ذكره المؤلف إنما نقله من تاريخ بغداد: (14 / 95)
بالواسطة.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(6) 7 / 590.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(8) نفسه.
323

وقال محمد بن سعد (1): أمه الزهرة بنت عبد الرحمان بن يزيد
ابن أبي بكرة، ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وطلب الحديث،
وكتب عن يونس، وهشام، وعوف، وابن عون، وابن جريج،
وسليمان التيمي وغيرهم، فذهبت كتبه ولم يبق عنده (2) إلا كتاب
عوف وشئ يسير لابن عون، وابن جريج، وأشعث، والتيمي.
ومات ببغداد ليلة الثلاثاء لعشر ليال خلون من شوال سنة ست
عشرة ومئتين في خلافة المأمون، ودفن خارج باب خراسان، وصلى
عليه ابنه، وكان رجلا طويلا أسمر يخضب بالحناء.
وقال أبو حاتم (3): مات ببغداد سنة ست عشرة ومئتين، وهو
ابن إحدى وتسعين سنة.
وكذلك قال البخاري (4)، وغير واحد في تأريخ وفاته (5).
روى له ابن ماجة.

(1) طبقاته: 7 / 339.
(2) هذه رواية الخطيب عن ابن سعد، ومن الخطيب نقل المؤلف (14 / 96) أما في
المطبوع من طبقات ابن سعد ففيه: " عندهم ". وما ذكره المؤلف أصح.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2882.
(5) قال الذهبي: الصحيح موته سنة ست عشرة، قاله جماعة (السير: 10 / 123)، وقال
في الكاشف: صدوق (3 / الترجمة 6092) وتابعه ابن حجر في التقريب. وإنما
ذكره الذهبي في الميزان لكلام ابن معين فيه، وإلا فإنه قال في صدر الترجمة (وثق)
(4 / الترجمة 9257).
324

من اسمه هلال
* - هلال بن أسامة. هو هلال بن علي بن أسامة ابن أبي
ميمونة. يأتي.
6611 - ر د س: هلال (1) بن بشر بن محبوب بن هلال بن
ذكوان المزني، أبو الحسن البصري الأحدب، إمام مسجد يونس
ابن عبيد.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الملك الهجيمي
البصري الضرير، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد الخطابي،
وبدل بن المحبر، وجعفر بن سلمة الوراق، وحماد بن زيد (د)،
وحماد بن مسعدة (س)، وخلاد بن يزيد الجعفي، والربيع بن
يحيى الأشناني، وروح بن عبادة، وسالم بن نوح، وسهل بن حماد
أبي عتاب الدلال، وصفوان بن عيسى (س)، وأبي عاصم الضحاك
ابن مخلد، وأبي خلف عبد الله بن عيسى الخزاز، وعبد السلام بن
هاشم البزاز الأعور، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (س)، وأبي
بشر عبد الملك بن موسى الطويل، وعثمان بن عفان الغطفاني

(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 397، وثقات ابن حبان: 9 / 248، وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1123، والكاشف: 3 / الترجمة
6093، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أحمد
الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 75،
والتقريب، الترجمة 7329.
325

(د)، وعمير بن عمران الحنفي العلاف، وعون بن عمارة العبدي،
ومحبوب بن الحسن القرشي، ومحمد بن خالد بن عثمة (س)،
ومحمد بن أبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (سي)، ومعاذ
ابن فضالة، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي زكير يحيى بن محمد بن
قيس المدني (مد)، ويوسف بن يعقوب السدوسي (رس).
روى عنه: البخاري في كتاب " القراءة خلف الامام "، وأبو
داود، والنسائي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو
بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي، والحسين بن إسحاق
التستري، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وعبد الله بن
أحمد بن إشكيب المديني، وعبد الله بن محمد بن يونس
السمناني، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأبو بكر محمد بن إسحاق
ابن خزيمة، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمد بن
المسيب بن إسحاق الأرغياني، ومحمد بن موسى التمار، ومحمد
ابن هارون الحضرمي، وموسى بن زكريا التستري، وهشام بن علي
السدوسي السيرافي، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال النسائي (1): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: متقن
للحديث.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست وأربعين
ومئتين. (3).

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1123.
(2) 9 / 248.
(3) وقال الجياني في شيوخ أبي داود: بصري لا بأس به (الورقة 96) ووثقه الذهبي
(الكاشف: 3 / الترجمة 6093)، وابن حجر في التقريب.
326

6612 - ق: هلال (1) بن جبير، ويقال: ابن جبر، بصري.
روى عن: أنس بن مالك (ق)، عن النبي صلى الله عليه وسلم " من أصاب
من شئ فليلزمه ".
روى عنه: أبو يونس فروة بن يونس الكلابي (ق)، ومحمد
ابن حمران القيسي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: روى عن أنس
إن كان سمع منه (3).
روى له ابن ماجة هذا الحديث.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6613 - [تمييز] هلال (4) بن جبير، كوفي.
يروي عن: بشير بن أبي مسعود الأنصاري، وسعيد بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2727، وثقات ابن حبان: 5 / 505،
والكاشف: 3 / الترجمة 6094، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ومعرفة
التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9261، والمغني: 2 / الترجمة
6773، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب،
الترجمة 7330.
(2) الثقات: 5 / 505.
(3) وقال الذهبي في الكاشف: " وثق " (3 / الترجمة 6094) اعتمادا على توثيق ابن
حبان، لكنه قال في الميزان: " مقل، فلا يكاد يعرف " (4 / الترجمة 9261)، وقال
مثل ذلك في المغني: " مقل وفيه جهالة " (2 / الترجمة 6773)، وقال ابن حجر في
التقريب: مستور، وشك ابن حبان في سماعه من أنس.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2728، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 298،
وثقات ابن حبان: 7 / 572، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9262، ونهاية السول،
الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7331.
327

جبير.
ويروي عنه: مسعر بن كدام.
قال أبو حاتم (1): لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
ذكرناه للتمييز بينهما.
6614 - سي: هلال (3) بن حق البصري، كنيته أبو يحيى.
روى عن: داود بن أبي هند، وسعيد الجريري (سي)،
وسليمان التيمي.
روى عنه: إبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف،
وعبد العزيز بن موسى اللاحوني (سي)، ومحمد بن عبد الله
الأنصاري، ومعتمر بن سليمان وهو من أقرانه.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له النسائي في " اليوم والليلة " حديثا واحدا قد ذكرناه
في ترجمة عبد العزيز بن موسى.
6615 - سي: هلال (3) بن أبي حميد، ويقال: ابن حميد،

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 298.
(2) الثقات: 7 / 572. وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2744، وثقات ابن حبان: 7 / 576، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب:
11 / 76، والتقريب، الترجمة 7332.
(4) الثقات: 7 / 576. وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 623، وعلل أحمد: 1 / 49، 106، 188، 211، تاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2729، والكنى لمسلم، الورقة 6، 18، 75،
وسؤالات الاجري: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 231، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 293، وثقات ابن حبان: 5 / 506 و 7 / 572، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1543، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والتعديل
والتجريح للباجي: 3 / 1180، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 186، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 552، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، والكاشف: 3 /
الترجمة 6095، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية
السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 77، والتقريب، الترجمة 7333.
328

ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمان، ويقال: ابن
مقلاص، الجهني، مولاهم، أبو عمرو، ويقال، أبو أمية، ويقال:
أبو الجهم، الكوفي الصيرفي الجهبذ المعروف بالوزان.
روى عن: عبد الله بن عكيم الجهني (س)، وعبد الرحمان
ابن أبي ليلى (م دس)، وعروة بن الزبير (ت)، وأبي بشر (ت).
روى عنه: إسرائيل بن يونس (ت)، وإسماعيل بن مجالد
ابن سعيد، وحجاج بن أرطاة، وسفيان بن عيينة، وشريك بن
عبد الله (س)، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمان النحوي
(خ م)، وعمر بن عبيد الطنافسي، وعنبسة بن سعيد بن الضريس
الأسدي الرازي القاضي، ومسعر بن كدام (خ م)، وأبو عوانة
(خ م دس).
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2).
وذلك قال النسائي.
وقال أبو عبيد الاجري (3) عن أبي داود: لا بأس به.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 293.
(2) وكذلك قال الدوري عن يحيى (2 / 623) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا.
(3) سؤالاته: 4 / الورقة 41.
329

وقال عنه أيضا (1): حدثنا حامد، قال: حدثنا سفيان، قال:
كان هلال الوزان شيخا قد كبر كان يكتب على البيدر في كل شهر
بعشرة دراهم.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
6616 - 4: هلال (3) بن خباب العبدي، أبو العلاء

(1) نفسه.
(2) لكنه فرق بين هلال بن أبي حميد (5 / 506)، وهلال بن عبد الرحمان الوزان
(7 / 572)، وهلال بن مقلاص (7 / 575). وأشار البخاري إلى أن هلال بن أبي
حميد أصح (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2729) لكن الخطيب وهم البخاري ومن
تبعه في التفرقة بين كل هؤلاء وبين أنهم واحد في مبحث مفصل من كتابه: موضح
أوهام الجمع: 1 / 186 - 192، وهو الوهم الثالث والستون.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 319، والمصنف لابن أبي شيبة: 13 / 15782، وتاريخ
الدارمي، الترجمة 843، وتاريخ الدوري: 2 / 633، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة
311، وابن طهمان، الترجمة 404، وطبقات خليفة: 325، وعلل أحمد: 1 / 89،
164، 307، 403، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2746، وتاريخه الصغير:
2 / 105، والكنى لمسلم، الورقة 84، والمعرفة ليعقوب: 1 / 227 و 3 / 90،
198، 317، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، وتاريخ واسط لبحشل: 88،
101، 131، 147، 149، 164، 258، وتاريخ الطبري: 6 / 490، والكنى
للدولابي: 2 / 49، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
294، وثقات ابن حبان: 7 / 574، والمجروحين له أيضا: 3 / 87، والمؤتلف
لعبد الغني: 41، وكشف الاستار، حديث 3682، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1544، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 471، وتاريخ بغداد: 14 / 73، وإكمال ابن
ماكولا: 2 / 150، وأنساب السمعاني: 8 / 101، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6096 وديوان الضعفاء، الترجمة 4487،
والمغني: 2 / الترجمة 6775، والميزان: 4 / الترجمة 9264، والمشتبه: 204،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، ونهاية السول،
الورقة 412، وتوضيح المشتبه: 1 / 349، وتهذيب التهذيب: 11 / 77، والتقريب،
الترجمة 7334.
330

البصري، مولى زيد بن صوحان، سكن المدائن، ومات بها.
روى عن: الحسن بن محمد ابن الحنفية، وزاذان الكندي،
وسعيد بن جبير (س)، وعبد الرحمان بن الأسود بن يزيد، والعريان
ابن الهيثم، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعكرمة (4) مولى ابن
عباس، ومجاهد بن جبر المكي، وميسرة أبي صالح
(د س)، ووهب أبي جحيفة السوائي، ويحيى بن جعدة بن هبيرة
(تم س ق)، وأبي البختري الطائي.
روى عنه: إسماعيل بن زكريا، وثابت بن يزيد أبو زيد
الأحول (4)، وسفيان الثوري، وسكين بن عبد العزيز، وعباد بن
العوام (دت)، وعبد الملك بن عبد الله، وعبد الواحد بن زياد، وأبو
روح عون بن موسى، وفضيل بن منبوذ المدائني، ومسعر بن كدام
(تم س ق)، وهشيم بن بشير (س) وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله
(د)، ويحيى بن نصر بن حاجب، ويونس بن أبي إسحاق
(د سي).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، عن أبيه: شيخ، ثقة.
وقال عباس الدوري (2)، وأبو بكر بن أبي خيثمة (3)، وعثمان
ابن سعيد الدرامي (4) عن يحيى بن معين: ثقة.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294.
(2) تاريخه: 2 / 633.
(3) تاريخ بغداد: 13 / 74.
(4) تاريخه، الترجمة 843.
331

زاد عباس، وابن أبي خيثمة عن يحيى: وليس بينه وبين
يونس بن خباب قرابة. وقال ابن أبي خيثمة: رحم.
وقال عبد الله بن أحمد ابن الدورقي، عن يحيى بن معين:
هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوين ثقتين (1).
وقال يعقوب بن سفيان (2): حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
سفيان، عن هلال بن خباب كان ينزل المدائن ثقة، إلا أنه تغير،
عمل فيه السن (3).
وقال أبو بكر عبد الله بن أبي الأسود (4)، عن يحيى بن سعيد
القطان: أتيت هلال بن خباب، وكان قد تغير قبل موته.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (5): سألت يحيى بن معين
عن هلال بن خباب، وقلت: إن يحيى القطان يزعم أنه تغير قبل
أن يموت واختلط، فقال يحيى: لا، ما اختلط ولا تغير. قلت
ليحيى: فثقة هو؟ قال: ثقة، مأمون (6).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7)، وقال: يخطئ
ويخالف (8).

(1) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لان الصواب: أخوان ثقتان.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 90، وتاريخ بغداد: 14 / 73.
(3) وقال عنه في موضع آخر: ثقة. (المعرفة: 3 / 198).
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294.
(5) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 20 (الترجمة 311).
(6) ونقله الخطيب أيضا.
(7) 7 / 574.
(8) وذكره في المجروحين أيضا، وقال: " كان ممن اختلط في آخر عمره فكان يحدث
بالشئ على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن
احتج به محتج أرجو أن لا يجرح في فعله ذلك (3 / 87).
332

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (1)، والمفضل بن
غسان الغلابي (2): ثقة.
زاد ابن عمار: وكان هنا بالموصل، وولده هنا بالموصل،
ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (3): قد وهم ابن عمار في قوله
أن يونس بن خباب أخو هلال بن خباب، لأنا لا نعلم بينهما
مناسبة. قال: وزعم إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أن هلال بن
خباب، ويونس بن خباب، وصالح بن خباب الذي حدث عنه
الأعمش ثلاثتهم إخوة، ووهم الجوزجاني أيضا في ذلك.
وقال أبو أحمد بن عدي (4): أرجو أنه لا بأس به.
قال محمد ابن سعد (5): مات في آخر سنة أربع وأربعين
ومئة (6).
روى له الأربعة.
6617 - خت: هلال (7) بن رداد الطائي، ويقال: الكناني،

(1) تاريخ بغداد: 14 / 74.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الكامل: 3 / الورقة 203.
(5) طبقاته: 7 / 319.
(6) وذكره الساجي، والعقيلي، والذهبي في كتبهم المؤلفة في الضعفاء بسب الوهم
والتغير الذي قيل إنه أصابه بأخرة. على أن الذهبي في الكاشف قد وثقه، ووثقه ابن
شاهين (1544)، وقال البزار: بصري مشهور (حديث رقم 3682) وقال ابن حجر:
صدوق تغير بأخرة.
(7) الكاشف الذهبي: 3 / الترجمة 6097، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9266، والمغني: 2 / الترجمة 6776، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4488، ونهاية السول، الورقة 413، وتذهيب التهذيب:
11 / 78، والتقريب، الترجمة 7335.
333

شامي.
روى عن: الزهري (خت).
روى عنه: ابنه أبو القاسم محمد المعروف بحماد بن هلال
ابن رداد.
قال محمد بن يحيى الذهلي في حديث الزهري عن محمد
ابن عبد الرحمان بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير، قال
الذهلي: حدثني به محمد بن مسلم الرازي، قال: حدثني أبو
القاسم بن هلال بن رداد الطائي، قال: حدثنا أبي وكان من كتبة
هشام. قال: سمعت ابن شهاب... الحديث.
قال الذهلي: وكان هلال بن رداد الطائي أسوقهم للحديث
باقتصاصه (1).
استشهد به البخاري.
6618 - ق: هلال (2) بن زيد بن يسار بن بولا البصري،

(1) في تهذيب ابن حجر: " باختصاصه " خطأ. وقال الذهبي في الميزان والمغني: لا
يدرى من هو. وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 623، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / 2722 (وله ذكر في 1 /
الترجمة 934)، وتاريخه الصغير: 2 / 62، والضعفاء الصغير: 389، وأبو زرعة
الرازي: 667، وثقات العجلي، الترجمة 1778، وضعفاء النسائي، الترجمة 607،
وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 290، وثقات ابن
حبان: 5 / 506، والمجروحين له أيضا: 3 / 86، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة
202، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 266، وموضح أوهام الجمع: 2 / 448، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6098، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9267، 10428، والمغني: 2 / الترجمة 6777، وديوان الضعفاء، الترجمة
4489، والكشف الحثيث، الترجمة 818، 875، ونهاية السول، الورقة 413،
وتهذيب التهذيب: 11 / 79، والتقريب، الترجمة 7336.
334

أبو عقال، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: مولى أنس بن مالك، سكن
عسقلان.
روى عن: أنس بن مالك (ق).
روى عنه: إبراهيم بن سويد بن حيان، وداود بن عجلان
(ق)، وأبو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، وعباد بن كثير الرملي،
وعبد الله بن واقد بن زيد العمري، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعمر
ابن محمد بن زيد العمري، وأخوه واقد بن محمد بن زيد
العمري.
قال البخاري (1): في حديثه مناكير.
وقال النسائي (2)، وأبو حاتم (3): منكر الحديث.
زاد النسائي: ليس بثقة.
وذكر له أبو أحمد بن عدي أحاديث، ثم قال (4): وأبو عقال
هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث غير محفوظة (5).

(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2722، وتاريخه الصغير: 2 / 62، وضعفاؤه الصغير:
389. وقال في موضع آخر: " عنده مناكير " (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 934).
(2) الضعفاء، الترجمة 607.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 290.
(4) الكامل: 3 / الورقة 202.
(5) وقال العجلي في ثقاته: " داود بن عجلان، عن أبي عقال إسناد ضعيف "
(الثقات، الترجمة 1778). وقال الدوري عن يحيى بن معين: " وما أظنه بشئ "،
(تاريخه: 2 / 623). وذكره ابن حبان في " الثقات " (5 / 506)، ثم عاد فذكره في
" المجروحين " وقال: " كان ممن يروي عن أنس بن مالك أشياء موضوعة ما حدث بها
أنس قط، منها رواية الثقات عنه ورواية الضعفاء جميعا، لا يجوز الاحتجاج به بحال
ولا ذكر حديثه إلا على جهة الاعتبار " (3 / 86 - 87). وقال الذهبي في " الكاشف ":
روى بعسقلان مناكير. وقال في " الميزان ": متهم بالوضع. وقال ابن حجر في
التهذيب: " وقال الساجي: في حديثه مناكير... وقال الاجري عن أبي داود: لا أحد
يكتب عن أبي عقال. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم " (11 / 80)، وقال
في التقريب: متروك.
335

روى له ابن ماجة حديثا واحدا في فضل الطواف في المطر.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6619 - [تمييز] هلال (1) بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد
ابن حارثة الكلبي أبو عقال الدمشقي، مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
يروي عن: أبيه، عن جده.
روى حديثه تمام بن محمد الرازي عن أبي الحسين محمد
ابن يحيى بن أيوب بن أبي عقال الكلبي، عن أبيه أبي زيد يحيى
ابن أيوب، عن أبيه أيوب، وعمه زيد ابني أبي عقال، عن أبيهما
أبي عقال هذا (2).
ذكرناه للتمييز بينهما.
6620 - ق: هلال (3) بن أبي زينب، واسمه فيروز،

(1) نهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 79، والتقريب، الترجمة 7337
(2) قال ابن حجر في التقريب: مجهول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 624، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2739، وسؤالات
الاجري: 4 / الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 2 / 98، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
302، وثقات ابن حبان: 7 / 573، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1545، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6099، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9268، وديوان الضعفاء، الترجمة 4490، والمغني: 2 / الترجمة 6778،
ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 80، والتقريب، الترجمة
7338.
336

القرشي، مولاهم، البصري، جد محمد بن الحسن بن هلال
المعروف بمحبوب.
روى عن: شهر بن حوشب (ق).
روى عنه: عبد الله بن عون (ق).
قال أبو عبيد الاجري (1)، عن أبي داود: هلال بن أبي زينب
لا أعلم روى عن غير ابن عون، واسم أبي زينب فيروز.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم به علان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم

(1) سؤالات الاجري: 4 / الورقة 15.
(2) 7 / 573. ووثقه ابن معين على ما نقله الدوري في تاريخه (2 / 624) وابن شاهين
في ثقاته (1545). وقال ابن الجوزي في " الضعفاء ": " قال أحمد: تركوه وهو
ضعيف " (الورقة 170) وهذا هو قول الساجي، قال ابن حجر في التهذيب: " وضعفه
الساجي وقال: قال أحمد بن حنبل: تركوه (قال ابن حجر): وهو عجيب، فإنما قال
ذلك أحمد في شيخه " (تهذيب: 11 / 80). وقال الذهبي في رجال ابن ماجة: وثق
(الورقة 10)، لكنه قال في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه ابن عون (4 / الترجمة
9268) وهي طريقة الذهبي في تجهيل من يروي عنه واحد فقط. وقال ابن حجر
في التقريب: مجهول. قال بشار: في تجهيله نظر، فقد وثقه ابن معين وابن حبان،
وهذا مخالف لطريقة الحافظ ابن حجر في أمثاله.
337

ابن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو
بكر بن مالك، قال (1): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني
أبي، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي (2)، عن ابن عون، عن
هلال بن أبي زينب (3)، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة أنه
قال: ذكر الشهيد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تجف الأرض من دم
الشهيد حتى تبتدره زوجتاه كأنهما ظئران (4) أضلتا فصيليهما ببراح
من الأرض بيد كل واحدة أو في يد كل واحدة (5) منهما حلة خير
من الدنيا وما فيها ".
رواه (6) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن أبي عدي، فوقع
لنا بدلا عاليا.
6621 - د: هلال (7) بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي
اليمامي، وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة جده مجاعة.
روى عن: أبيه سراج بن مجاعة الحنفي (د)، وعبد الله بن

(1) مسند أحمد: 2 / 297.
(2) في المسند: " محمد بن عدي " خطأ.
(3) تحرف في المطبوع من المسند إلى " ذنيب ".
(4) الظئر: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والأنثى.
(5) قوله: " أو في يد كل واحدة " ليس في المطبوع من المسند.
(6) ابن ماجة (2798).
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 554، وطبقات خليفة: 290، وتاريخ البخاري الكبير: 8 /
الترجمة 2734، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 285، وثقات ابن حبان: 5 / 506،
9 / 248، والكاشف: 3 / الترجمة 6100، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124،
ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 208، ونهاية السول، الورقة
413، وتهذيب التهذيب: 11 / 80، والتقريب، الترجمة 7339.
338

عمر بن الخطاب، وأبي هريرة.
روى عنه: ابن ابن عمه الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة
ابن مرارة الحنفي (د)، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن مطر:
اليماميون. ووفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته.
ذكره خليفة بن خياط (1) في الطبقة الأولى من أهل اليمامة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: مستقيم
الحديث (3).
روى له أبو داود حديثا واحدا.
6622 - مد: هلال (4) بن سلمان الهمداني، أبو محلم
الكوفي.
روى عن: الشعبي (مد).
روى عنه: محمد بن عبيد الطنافسي (مد)، ومروان بن
معاوية الفزازي، ووكيع بن الجراح، وأبو أسامة.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (5)، عن أبيه: ليس به بأس.

(1) الطبقات: 290.
(2) ثقاته: 9 / 248. ثم كان ذكره في التابعين من غير قول " مستقيم الحديث " في
5 / 506.
(3) قال الذهبي في " الكاشف ": وثق. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) ابن طهمان، الترجمة 75، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2742، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 306، والكنى للدولابي: 2 / 107، وثقات ابن حبان:
7 / 573، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1547، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
124، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب،
الترجمة 7340.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 306.
339

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له أبو داود في " المراسيل " حديثا واحدا عن الشعبي:
لما نزلت " إذا جاء نصر الله والفتح "، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فتح له
قال: سبحان الله، والحمد لله، أتوب إلى الله وأستغفره.
6623 - دس: هلال (2) بن عامر بن عمرو المزني الكوفي.
روى عن: رافع بن عمرو المزني (د س)، وأبيه عامر بن
عمرو المزني (د).
روى عنه: سيف بن عمر التميمي، ومروان بن معاوية
الفزاري (دس)، ويحيى بن سعيد الأموي، ويعلى بن عبيد
الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (د).
قال إسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
6624 - د: هلال (5) بن عامر، وقيل: ابن عمرو، بصري.

(1) 7 / 573. وقال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس به بأس (75) وابن شاهين
(الترجمة 1547). ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف "، وابن حجر في
" التقريب ".
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2726، والمعرفة ليعقوب: 1 / 312، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 288، وثقات ابن حبان: 7 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة
6101، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية
السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7341 من
طبقة الشيخ ابن عوامة.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 288.
(4) 7 / 571. ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف "، وابن حجر في " التقريب ".
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2725، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 289،
والكاشف: 3 / الترجمة 6102، وتذهيب التهذيب: 124، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9271، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81،
والتقريب، الترجمة 7342.
340

روى له أبو داود، والنسائي.
روى عن: قبيصة بن مخارق (د) في صلاة الكسوف.
روى عنه: أبو قلابة الجرمي (1) (د).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، وداود بن محمد بن ماشاذة، وعفيفة بنت أحمد،
قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة،
قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2)، قال: حدثنا عبدان بن أحمد،
قال: حدثنا معاوية بن عمران الجرمي، قال: حدثنا أنيس بن سوار
الجرمي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن هلال بن عمرو أن قبيصة
الهلالي حدثه أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
بالمدينة حتى بدت لهم النجوم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين
أطال فيهما القيام، فلما قضى صلاته أقبل على الناس، فقال: " إذا
رأيتم شيئا من هذه الآيات فإنما هو تخويف من الله عز وجل،
فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاة صليتموها ".
وبه قال (3): حدثنا عبدان بن أحمد، قال: حدثنا مجاهد بن

(1) وقد ذكره ابن مندة في الصحابة لان الحديث الآتي وقع له مرسلا ليس فيه ذكر
قبيصة، لكنه قال: لهلال رؤية (تهذيب ابن حجر: 11 / 81). وقال الذهبي في
" الميزان: لا يعرف. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 18 / 314 من الطبقة الثانية (957).
(3) نفسه: 18 / 315 (958).
341

موسى، قال: حدثنا ريحان بن سعيد، قال: حدثنا عباد بن
منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن هلال بن عامر، عن قبيصة
ابن مخارق، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عيه وسلم، فذكر
مثله.
رواه (1) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن ريحان بن
سعيد، فوقع لنا بدلا عاليا في الطريق الثانية، ووقع لنا في الطريق
الأولى عاليا بدرجتين.
روى عن أيوب (2) (د س)، عن أبي قلابة، عن قبيصة نفسه.
وكذلك رواه قتادة (3) (س)، عن أبي قلابة.
6625 - ت: هلال (4) بن عبد الله الباهلي، أبو هاشم البصري،
مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي (ت)، عن الحارث، عن
علي حديث: " من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج
... " (5).

(1) أبو داود (1186).
(2) أبو داود (1185)، والنسائي: 3 / 144.
(3) النسائي: 3 / 145.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 182، وجامع الترمذي: 3 / 168 حديث 812، والكنى
للدولابي: 2 / 148، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والكامل لابن عدي: 3 /
الورقة 202، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة
6103، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9272، والمغني: 2 / الترجمة 6780، والديوان، الترجمة 4492، ونهاية السول،
الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7343.
(5) الترمذي (812) وتمامه: " فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول
في كتابه: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا).
342

روى عنه: حبان بن هلال، وعفان بن مسلم، وعمرو بن
عاصم الكلابي، ومسلم بن إبراهيم (ت)، وهلال بن فياض (1)
اليشكري.
قال البخاري (2): منكر الحديث.
وقال الترمذي (3): مجهول.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو أحمد بن عدي (4): هو معروف بهذا الحديث، وليس
الحديث بمحفوظ (5).
روى له الترمذي.
6626 - ع: هلال (6) بن علي بن أسامة، ويقال: هلال بن
أبي ميمونة، وهلال بن أبي هلال، القرشي العامري المدني، مولى
بني عامر بن لؤي.

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه:
هلال بن عياض. وهو خطأ ".
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202.
(3) الترمذي (812).
(4) الكامل: 3 / الورقة 202.
(5) وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يتابع على حديثه (الورقة 226)، كما ذكره ابن
الجوزي والذهبي وغيرهما في الضعفاء، وقال ابن حجر في " التقريب " متروك.
(6) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وتاريخ الدوري: 2 / 624، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2720، والمعرفة ليعقوب: 1 / 305 و 3 / 163، وجامع
الترمذي: 3 / 630، حديث رقم (1357)، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 300،
وثقات ابن حبان: 5 / 505، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191،
والباجي، الورقة 175، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 444 - 448، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 552، وسير أعلام النبلاء: 5 / 265، والكاشف: 3 / الترجمة
6104، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9259، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 82، والتقريب،
الترجمة 7344.
343

روى عن: أنس بن مالك (خ تم)، وعبد الرحمان بن أبي
عمرة (خ)، وعطاء بن يسار (خ م د ت س)، وأبي سلمة بن
عبد الرحمان بن عوف (خ م س)، وأبي ميمونة المدني (4).
روى عنه: زياد بن سعد (م 4)، وسعيد بن أبي هلال (خ)،
وعبد العزيز بن الماجشون (خ)، وفليح بن سليمان (خ د ت)،
ومالك بن أنس (س)، ويحيى بن أبي كثير (خ م د س) (1).
قال أبو حاتم (2): شيخ يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
قال الواقدي: مات في آخر خلافة هشام بن عبد الملك (4).
روى له الجماعة.

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه على صاحب " الكمال " نصه: " ذكر في
الرواة عنه محمد بن حمران، وهو خطأ، فإنه لم يدركه، إنما ذلك هلال بن أبي
زينب المتقدم " وتعقبه الحافظ ابن حجر، والحق معه، فقال: " قد تقدم في ترجمة
هلال بن أبي زينب أن عون تفرد بالرواية عنه، وأما محمد بن حمران فقد ذكره ابن
أبي حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا فظهر الصواب مع صاحب الكمال،
والله تعالى أعلم.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 300.
(3) 5 / 505.
(4) هذا الكلام مذكور في طبقات ابن سعد، لكنه لم ينسبه لشيخه الواقدي، وآخر
خلافة هشام هي سنة 125 ه‍. وقال يعقوب بن سفيان: هلال ثقة حسن الحديث،
يروي عن عطاء بن يسار أحاديث حسانا، وحديثه يقام مقام الحجة (المعرفة
2 / 466). ووثقه الدارقطني، ومسلمة بن قاسم الأندلسي (تهذيب ابن حجر:
11 / 82)، كما وثقه الحافظان: الذهبي في " السير " (5 / 265)، وابن حجر في
" التقريب ".
344

وقال بعضهم فيه: هلال بن أسامة نسبه إلى جده (1).
ولهم شيخ آخر يقال له:
6627 - [تمييز] هلال (2) بن أسامة الفهري، مدني أيضا.
يروي عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب.
ويروي عنه: أسامة بن زيد الليثي، ولم يرو عنه غيره فيما
قاله الحافظ أبو بكر الخطيب وغيره (3).
ذكرناه للتمييز بينهما.
وقد جمع بعضهم بينهما فجعلهما واحدا، والصواب التفريق
كما ذكرنا، والله أعلم.
6628 - د: هلال (4) بن عمرو.
عن: علي بن أبي طالب (د).

(1) انظر التفاصيل في موضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 444 - 448.
(2) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9258، وتهذيب التهذيب: 11 / 82 - 83، والتقريب،
الترجمة 7328.
(3) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(4) الكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6105، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9275، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب:
11 / 83، والتقريب، الترجمة 7345.
345

روى عنه: أبو الحسن شيخ لمطرف بن طريف (1) (د).
روى له أبو داود (2).
6629 - س: هلال (3) بن العلاء بن هلال بن عمر بن هلال
ابن أبي عطية الباهلي، أبو عمر الرقي، أخو أحمد بن العلاء،
مولى قتيبة بن مسلم الباهلي.
روى عن: إسحاق بن الضيف، وحجاج بن محمد
المصيصي (س)، وحجاج بن منهال (س)، وحسين بن عياش
الباجدائي (س)، والخضر بن محمد بن شجاع الجزري (عس)،
وسعيد بن سليمان الواسطي (س)، وسعيد بن عبد الملك بن واقد
الحراني، وسليمان بن عبيد الله الرقي، وعبد الله بن جعفر الرقي،
وعبد الله بن عمر الخطابي (س)، وأبي جعفر عبد الله بن محمد
النفيلي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (س)، وأبي الأصبغ عبد العزيز
ابن يحيى الحراني، وأبي سليم عبيد بن يحيى الكوفي (س) نزيل
الرقة، وعفان بن مسلم (س)، وعلي بن بحر بن بري، وعلي ابن
المديني (عس)، وعمرو بن عثمان الكلابي الرقي، وأبيه العلاء بن
هلال الباهلي (س)، وفهر بن بشر الرقي، ومحمد بن حاتم

(1) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2) كتب المؤلف في حاشية نسخته: " في آخر كتاب المهدي " قال بشار: هو الحديث
الضعيف ذو الرقم (4290).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 318، وتاريخ الرقة: 160، وثقات ابن حبان: 9 /
248، والسابق واللاحق: 366، وطبقات الحنابلة: 1 / 395، والمعجم المشتمل،
الترجمة 1124، ومعجم البلدان: 1 / 762، 868 و 2 / 786، 804، ومعجم
الأدباء: 19 / 294، وسير أعلام النبلاء: 13 / 309، وتذكرة الحفاظ: 2 / 612،
والكاشف: 3 / الترجمة 6106، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، والعبر:
2 / 64، وتاريخ الاسلام، الورقة 142، (أوقاف 5882)، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9276، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 83،
والتقريب، الترجمة 7346، وبغية الوعاة: 2 / 329، وشذرات الذهب: 2 / 176.
346

الجرجرائي (س)، ومحمد بن عبد الله الرقاشي (عس)، ومحمد
ابن مصعب القرقساني، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني
(س)، والمعافى بن سليمان الرسعني (س)، ومعلى بن أسد
العمي (س)، ومعمر بن مخلد السروجي، وأبي سلمة موسى بن
إسماعيل، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، ويحيى بن
السكن البصري، ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي، وأبي
فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الجزري الرهاوي.
روى عنه: النسائي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو بكر
أحمد بن سلمان النجاد، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني،
وحفص بن عمر بن الصباح الرقي، وخيثمة بن سليمان
الاطرابلسي، وسلمة بن النجم البخاري ولقبه سلمويه، وأبو القاسم
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني كتابة، وعبد الرحمان بن داود
الأصبهاني، وعبد الرحمان بن محمد بن الجارود الرقي، وأبو
الحسن علي بن الحسن بن العبد صاحب أبي داود، ومحمد بن
أيوب بن حبيب، ومحمد بن الحسن بن يزيد الرقي، وأبو علي
محمد بن سعيد بن عبد الرحمان الحافظ صاحب " تأريخ " الرقة،
وأبو الفقيه محمد بن محمد بن يزداد، ومحمد بن المنذر بن سعيد
الهروي شكر، وموسى بن العباس الجويني، ويحيى بن محمد بن
صاعد وأبو حاتم الرازي وقال (1): صدوق.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 318.
347

وقال النسائي (1): صالح.
وقال في موضع آخر (2): ليس به بأس، روى أحاديث منكرة
عن أبيه، فلا أدري الريب منه أو من أبيه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3)، وقال: مات بالرقة في
الثالث من محرم (4) سنة ثمانين ومئتين.
وقال أبو الشيخ: مات في ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين.
وقال أبو علي محمد بن سعيد الحافظ (5): سمعته يقول:
ولدت في رجب سنة أربع وثمانين ومئة، ومات ودفن يوم الجمعة
يوم النحر سنة ثمانين ومئتين.
وقال أبو عروبة الحراني: مات بالرقة سنة ثمانين ومئتين يوم
النحر الثالث، يخضب رأسه ولحيته.
وقال غيره: مات لثمان خلون من ربيع الأول سنة إحدى
وثمانين ومئتين (6).
* - هلال بن عياض، ويقال: عياض بن هلال. تقدم.
* - هلال بن فياض اليشكري، هو شاذ بن فياض. تقدم.
* - ت: هلال بن مقلاص، هو ابن أبي حميد الوزان.
تقدم.

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1124.
(2) نفسه.
(3) 9 / 248.
(4) هكذا بخط المؤلف، وفي المطبوع من ثقات ابن حبان " النحر "، وسيأتي ما يؤيده.
(5) تاريخ الرقة: 160.
(6) وقال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق.
348

6630 - د ق: هلال (1) بن ميمون الجهني، ويقال: الهذلي،
أبو علي، ويقال: أبو المغيرة، ويقال: أبو معبد الفلسطيني
الرملي، قدم الكوفة.
روى عن: سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي
(د ق)، ويعلى بن شداد بن أوس (د).
روى عنه: ثور بن يزيد الحمصي، وعبد الواحد بن زياد،
ومحمد بن سواء، ومروان بن معاوية الفزاري (دق)، ووكيع بن
الجراح، وأبو معاوية الضرير (د ق).
قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة (3).
وقال النسائي ليس به بأس، قاله يحيى.
وقال أبو حاتم (4): ليس بقوي، يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
روى له أبو داود، وابن ماجة.
* - هلال بن أبي ميمونة، هو هلال بن علي بن أسامة.
تقدم.

(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 856، وعلل ابن المديني: 68، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2728، والكنى لمسلم، الورقة 72، والكنى للدولابي: 2 / 125،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 297، وثقات ابن حبان: 7 / 572، والكاشف: 3 /
الترجمة 6107، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام: 6 / 146،
ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب:
11 / 84، والتقريب، الترجمة 7347.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 297.
(3) وقال الدارمي عن ابن معين: صالح (تاريخه، الرقم 856).
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 297.
(5) 7 / 572. وقال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
349

6631 - ق: هلال (1) بن أبي هلال الأسلمي، عداده في
الصحابة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ق): " يجوز الجذع من الضأن
أضحية (2) ".
روت عنه: ابنته أم بلال بنت هلال (ق).
روى له ابن ماجة.
6632 - خت ت: هلال (3) بن أبي هلال، ويقال: ابن أبي
مالك، الأزدي أبو ظلال القسملي البصري الأعمى، واسم أبي
هلال ميمون، ويقال: سويد، ويقال: يزيد، ويقال: زيد.
روى عن: أنس بن مالك (خت ت).
روى عنه: جعفر بن سليمان الضبعي، وحماد بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2711 و 22 / 200، والاستيعاب: 4 / 1543،
والكاشف: 3 / الترجمة 6108، والتجريد: 2 / الترجمة 1390، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 125، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب
التهذيب: 11 / 84، والإصابة: 3 / الترجمة 8988، والتقريب، الترجمة 7348.
(2) ابن ماجة (3139).
(3) تاريخ الدوري: 2 / 624، وسؤالات ابن محرز، رقم 160، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2723، وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / الترجمة 282، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 661 و 3 / 379، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 74، وجامعه:
2 / 482 حديث 586 و 4 / 603 حديث 2400، وضعفاء العقيلي، الورقة 226،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 286، وثقات ابن حبان: 5 / 504، والمجروحين،
له: 3 / 85، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202، والكاشف: 3 / الترجمة
6109، وديوان الضعفاء، الترجمة 4495، والمغني: 2 / الترجمة 6784،
والميزان: 4 / الترجمة 9280، وتاريخ الاسلام: 5 / 322، ومعرفة التابعين، الورقة
45، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب
التهذيب: 11 / 84، والتقريب، الترجمة 7349.
350

سلمة، وسلام بن مسكين، وشعيب بن بيان، وعبد العزيز بن مسلم
القسملي (ت)، ومتوكل بن الفضيل، ومحمد بن زياد اليشكري،
ومروان بن معاوية الفزاري، والنعمان بن عبد الله الحنفي، ويحيى
ابن المتوكل، ويزيد بن هارون، وأبو جناب الكلبي، وأبو الدهماء
البصري، وأبو سنان الهذلي.
قال معاوية بن صالح (1)، عن يحيى بن معين: أبو ظلال
اسمه هلال ليس بشئ.
وقال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: أبو ظلال هو
هلال القسملي ضعيف ليس بشئ (3).
وقال البخاري (4): مقارب الحديث (5).
وقال أبو عبيد الاجري (6): سألت أبا داود عنه، فلم يرضه
وغمزه.
وقال النسائي (7): ضعيف.
وقال في موضع آخر: ليس بثقة.

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 226.
(2) تاريخه: 2 / 624.
(3) وقال ابن محرز عن ابن معين: ضعيف 155.
(4) الترمذي: 2 / 482 حديث 586.
(5) وقال في العلل الكبير: " سألت محمدا، عن أبي ظلال، عن أنس، فقال: هو رجل
قليل الحديث ليس له كبير شئ، ورأيته حسن الرأي فيه (الورقة 74).
(6) سؤالات الاجري: 3 / الترجمة 282.
(7) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 606، 660. وقال في الكنى: ليس بشئ (تهذيب
ابن حجر: 11 / 85).
351

وقال أبو أحمد بن عدي (1): وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه
الثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
استشهد به البخاري، وروى له الترمذي.
6633 - بخ د س ق: هلال (3) بن أبي هلال المدني، والد
محمد بن هلال، مولى بني كعب، المذحجي، ويقال: حليف بني
مذحج.
روى عن: أبي هريرة (بخ د س ق)، وأبيه أبي هلال
المدني، وميمونة بنت سعد خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: ابنه محمد بن هلال المدني (بخ د س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).

(1) الكامل: 3 / الورقة 202.
(2) 5 / 504، لكنه ذكره في المجروحين أيضا، وقال: " كان شيخا مغفلا، يروي عن
أنس ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال " (3 / 85). وكأنه فرق بينهما،
وهو صنيع البخاري أيضا، والمزي جعلهما واحدا. وقال يعقوب بن سفيان: لين
الحديث. (المعرفة: 2 / 661) وقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف. وقال أبو أحمد
الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب ابن حجر: 11 / 85) وضعفه الحافظان:
الذهبي وابن حجر.
(3) علل أحمد: 1 / 222، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2716، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 284، وثقات ابن حبان: 5 / 503، والكاشف: 3 / الترجمة
6110، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9282، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 86، والتقريب،
الترجمة 7351.
(4) الثقات: 5 / 503. وقال الإمام أحمد: لا أعرفه. وقال الذهبي في " الميزان ": لا
يعرف تفرد عنه ابنه محمد بن هلال (4 / الترجمة 9282) وقال ابن حجر في
التهذيب: " ذكر الخطيب في المتفق أنه روى عنه أيضا خالد بن سعيد بن أبي مريم،
وساق من طريقه حديثا عنه، وقال في وصفه: مولى ابن كعب المذحجي "
(11 / 86). وقال في التقريب: مقبول.
352

روى له البخاري في كتاب " الأدب "، وأبو داود، والنسائي،
وابن ماجة.
6634 - خت م 4: هلال (1) بن يساف، ويقال: ابن إساف،
الأشجعي، مولاهم، أبو الحسن الكوفي، أدرك علي بن أبي
طالب.
وروى عن: البراء بن عازب (سي)، والحسن بن علي بن
أبي طالب، وخالد بن عرفجة (د)، ويقال: ابن عرفطة (سي)،
والربيع بن خثيم الثوري، والربيع بن عميلة الفزاري (م د ت سي)،
وزاذان الكندي (بخ)، وزياد بن أبي الجعد (ت)، وسالم بن عبيد
الأشجعي (د ت سي)، وسعيد بن يزيد بن عمرو بن نفيل (د)،
وسلمة بن قيس الأشجعي (ت س ق)، وسمرة بن جندب الفزاري
(سي ق)، وسويد بن مقرن المزني (بخ م د ت س)، وضمضم أبي

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 297، والمصنف لابن أبي شيبة: 13 / 15782، وتاريخ
الدوري: 2 / 624، وطبقات خليفة: 158، وعلل أحمد: 1 / 10، 208 و
2 / 107، 307، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2712، والكنى لمسلم،
الورقة 22، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 3 / 128، 129،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 608، وتاريخ واسط لبحشل: 111، 176، وتاريخ
الطبري: 5 / 391 - 392، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 278 ومقدمته: 243،
والمراسيل: 229، وثقات ابن حبان: 5 / 503، وعلل الدارقطني: 1 / 173، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 553،
والكاشف: 3 / الترجمة 6112، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ
الاسلام: 4 / 64، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، رقم 853،
ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 86، والتقريب، الترجمة
7352.
353

المثنى الأملوكي (د)، وعبد الله بن ظالم المازني (1) (4)، وعبد الله
ابن عمرو بن العاص، وعبيد بن أبي الجعد، وعمرو بن راشد
(د ت)، وعمرو بن ميمون الأودي (خت س)، وعمران بن حصين
(ت)، وفروة بن نوفل (م د س ق)، والقاسم بن مخيمرة (س)،
ووابصة بن معبد (د ت ق)، ووهب بن الأجدع (د س)، وأبي
الدرداء (2) (سي)، وأبو عبد الرحمان السلمي، وأبي مسعود
الأنصاري (3)، وأبي يحيى الأعرج (م د س ق)، وعائشة أم المؤمنين
(س)، وأم الدرداء.
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحصين بن
عبد الرحمان (خ م 4)، وسعيد بن مسروق الثوري، وسلمة بن كهيل
(سي ق)، وسليمان الأعمش (خت ت سي)، وشمر بن عطية،
وضمرة بن حبيب، وعبد الملك بن ميسرة (سي)، وعبدة بن أبي
لبابة (م ل س)، وعلي بن مدرك (ت س)، وعمرو بن دينار، وعمرو
ابن مرة (د ت)، ومنصور بن المعتمر (م 4)، وأبو إسحاق السبيعي
(سي)، وأبو مالك الأشجعي.
قال إسحاق بن منصور (4)، عن يحيى بن معين: ثقة.

(1) قال الدارقطني في " العلل ": " لم يسمع من عبد الله بن ظالم في فضائل العشرة " (1 /
الورقة 173).
(2) ما نظن أن سماعه صحيح، فقد توفي قبل علي رضي الله عنهما.
(3) قال يحيى بن سعيد القطان: أنكر أن يكون هلال سمع من أبي مسعود. مات أبو
مسعود أيام علي (المراسيل لابن أبي حاتم: 229 وتقدمة الجرح والتعديل: 243).
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 278.
354

وقال العجلي (1): كوفي، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في
" الأدب "، وروى له الباقون.
* - هلال الوزان، هو ابن أبي حميد. تقدم.
* - هلال، أبو طعمة، مولى عمر بن عبد العزيز. يأتي في
الكنى.
6635 - هلال (3)، مولى ربعي بن حراش، كوفي.
روى عن: مولاه ربعي بن حراش.
روى عنه: عبد الملك بن عمير.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له الترمذي، وابن ماجة، ولم يسمياه في روايتهما، وقد
وقع لنا حديثه بعلو.

(1) ثقاته، الورقة 56.
(2) 5 / 503. ووثقه ابن سعد (طبقاته: 6 / 297)، والذهبي في " الكاشف " وابن حجر
في " التقريب ".
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2741، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 301،
وثقات ابن حبان: 7 / 573، والكاشف: 3 / الترجمة 6111، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9283، ونهاية السول، الورقة
413، وتهذيب التهذيب: 11 / 87، والتقريب، الترجمة 7353.
(4) 7 / 573 وقال الذهبي في الميزان: " ما حدث عنه سوى عبد الملك بن عمير "، وقال
ابن حجر في التقريب: مقبول.
355

أخبرنا به أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن
البخاري، وابن عمه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن
عبد الواحد، وأبو الغنائم المسلم بن محمد بن علان، وأحمد بن
شيبان، وأبو العز يوسف بن يعقوب ابن المجاور، قالوا: أخبرنا أبو
اليمن الكندي قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد
المقرئ، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني
إملاء، قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة،
قال: حدثنا عبد الله هو ابن محمد البغوي، قال: حدثنا مصعب هو
ابن عبد الله الزبيري، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن سفيان بن
سعيد، عن عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى ربعي، عن
ربعي، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اقتدوا بالذين من بعدي
أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ".
أخرجاه (1) من حديث وكيع، عن سفيان، عن عبد الملك،
عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة.
وأخرجه ابن ماجة (2) من حديث مؤمل، عن سفيان أيضا.
وذكر الترمذي حديث إبراهيم بن سعد تعليقا.

(1) ابن ماجة (97)، والترمذي (3662).
(2) ابن ماجة (97).
356

من اسمه هياج وهيثم
6636 - بخ: هياج (1) بن بسام القيسي، أبو قرة، ويقال: أبو
فروة الخراساني، سكن البصرة.
روى عن: أنس بن مالك (بخ)، والحسن البصري (بخ).
روى عنه: بشر بن الحكم النيسابوري (بخ) (2).
روى له البخاري في " الأدب " قوله: رأيت أنس بن مالك
يمر علينا فيومئ بيده إلينا فيسلم، وكان به وضح. ورأيت الحسن
يخضب بالصفرة وعليه عمامة سوداء.
6637 - ق: هياج (3) بن بسطام التميمي البرجمي الحنظلي،
أبو خالد الخراساني الهروي، والد خالد بن هياج.
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن مسلم

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2865، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 475،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9286، ونهاية
السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 87، والتقريب، الترجمة 7354.
(2) قال الذهبي في الميزان: لا يعرف (4 / الترجمة 9286)، وقال ابن حجر في
التقريب: مقبول.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 857، وتاريخ الدوري: 2 / 625، وسؤالات ابن طهمان،
رقم 287، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2866، وسؤالات الاجري: 5 /
الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 3 / 37، وضعفاء النسائي، الترجمة 613، وضعفاء
العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 474، والمجروحين لابن
حبان: 3 / 96، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 206، وتاريخ بغداد: 14 / 80،
والسابق واللاحق: 339، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 171، والكاشف: 3 /
الترجمة 6113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 24
(أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 1287، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4498، والمغني: 2 / الترجمة 6790، ونهاية السول، الورقة 413،
وتهذيب التهذيب: 11 / 88، والتقريب، الترجمة 7355.
357

الهجري، وإسحاق بن مرة، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل
ابن عياش من طريق ضعيف، وأشرس اليماني، وجعفر بن محمد
ابن علي، وحبيب بن أبي العالية، والحسن بن دينار، والحسن بن
عبيد الله النخعي، والحسن بن عمارة، وحميد الطويل، وخالد
الحذاء، وداود بن أبي هند، وروح بن القاسم، والسري من
إسماعيل، وسعيد بن إياس الجريري، وسعيد بن عبد الله صاحب
وهب بن منبه، وسعيد بن عبيد، وسفيان الثوري، وسليمان
التيمي، وعبد الله بن محرر، وعنبسة بن عبد الرحمان القرشي (ق)،
وعوف الأعرابي، وليث بن أبي سليم، ومحمد بن إسحاق بن
يسار، ومحمد بن أبي حفص، ومحمد بن عمرو بن علقمة،
ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام
الدستوائي، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، ويزيد بن كيسان،
ويونس بن عبيد، وأبي سعد البقال، وأبي مالك الأشجعي.
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وإسماعيل
ابن عيسى العطار، وابنه خالد بن هياج بن بسطام، وخالد بن أبي
يزيد القرني، وداود بن عمرو الضبي، وداود بن المحبر، وزافر بن
سليمان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وشريح بن مسلمة التنوخي
الكوفي، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وأبو الوليد
عبيد الله بن سعيد الكرخي، وعثمان بن سعيد بن مرة المري،
وعلي بن أبي هاشم بن طبراخ، ومالك بن سليمان الهروي،
358

ومحمد بن بكار بن الريان، ومعلى بن منصور الرازي، ومكي بن
إبراهيم البلخي، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، ويحيى بن يوسف
الزمي، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويونس بن محمد
المؤدب (ق)، وأبو إبراهيم الترجماني، وأبو إسحاق الطالقاني.
قال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: ضعيف
الحديث، ليس بشئ.
وقال أبو داود (2): تركوا حديثه، ليس بشئ.
وقال في موضع آخر (3): بلغني عن يحيى بن معين أنه قال:
ليس بشئ (4).
وقال أبو حاتم (5): يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال ابن حبان (6): كان مرجئا يروي الموضوعات عن
الثقات.
قال أبو النضر عبد الرحمان بن عبد الجبار الفامي الهروي:

(1) تاريخه: 2 / 625، 626.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 83.
(3) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 10.
(4) وهكذا قال الدارمي (تاريخه، رقم 857) وابن طهمان (رقم 287) وابن أبي خيثمة
والغلابي (تاريخ بغداد: 14 / 83) عن يحيى بن معين.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 474.
(6) المجروحين: 3 / 96، وقال أيضا: " ويخالف الاثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو
ساقط الاحتجاج به ".
359

مات سنة سبع وسبعين ومئة (1).
روى له ابن ماجة حديث عبد الخالق، عن أنس " المعتكف
يتبع الجنازة ويعود المريض " (2).
6638 - د: هياج (3) بن عمران بن الفصيل التميمي البرجمي
البصري.
روى عن: سمرة بن جندب (د)، وعمران بن حصين (د).
روى عنه: الحسن البصري (د).
قال علي ابن المديني: مجهول.

(1) وكذلك قال غيره، كما في تاريخ بغداد: 14 / 84. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل
عن أبيه: متروك الحديث. وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية
عنهم (المعرفة: 3 / 37). وقال الحاكم في تاريخ نيسابور: قال أبو حاتم محمد بن
سعيد بن هناد: سألت محمد بن يحيى الذهلي عنه فقال: الهياج عندنا ثقة. وقال
يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد،
فإن الهياج نفسه ثقة. وقال صالح بن محمد: منكر الحديث، لا يكتب من حديثه إلا
حديثين أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم بكل ذلك حتى قدمت هراة فرأيت عندهم
أحاديث مناكير كثيرة له. قال الحاكم: وهذه الأحاديث التي رواها صالح بهراة من
حديث الهياج الذنب فيه لابنه خالد والحمل فيها عليه " (تهذيب: 11 / 88 - 89)
وضعفه الحافظان: الذهبي في " الكاشف " وابن حجر في " التقريب ".
(2) ابن ماجة (1777).
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 149، وتاريخ خليفة: 138، وعلل ابن المديني: 53، 58،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2864، وسؤالات الاجري لابي داود: 4 /
الورقة 14، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 473، وثقات ابن حبان: 5 / 512،
والكاشف: 3 / الترجمة 6114، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ومعرفة
التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9288، ونهاية السول، الورقة
414، وتهذيب التهذيب: 11 / 89، والتقريب، الترجمة 7356.
360

وقال محمد بن سعد (1): كان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، وداود بن محمد بن ماشاذة، وعفيفة بنت أحمد،
قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة،
قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (3)، قال: حدثنا أحمد بن القاسم
ابن مساور الجوهري، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا
همام بن يحيى، عن قتادة عن الحسن، عن هياج بن عمران
البرجمي أن غلاما لأبيه أبق فجعل لله عليه (4) لئن قدر عليه ليقطعن
يده، فلما قدر (5) عليه بعثني إلى عمران بن حصين، فقال: قل
لأبيك لا يفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على
الصدقة وينهى عن المثلة، قل لأبيك فليكفر عن يمينه وليتجاوز
عن غلامه.
وبإسناده (6) عن هياج بن عمران البرجمي، عن سمرة بن
جندب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن المثلة ويحث على
الصدقة.
رواه (7) عن محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه،
عن قتادة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.

(1) طبقاته: 7 / 149.
(2) 5 / 512. وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3) المعجم الكبير: 18 / 217.
(4) ليس في المطبوع من المعجم.
(5) في المطبوع من المعجم: " قدم ".
(6) المعجم الكبير: 7 / 232 (6966).
(7) أبو داود (2667).
361

ورواه أحمد بن حنبل (1) عن عفان، فوافقناه فيه بعلو.
6639 - بخ: الهيثم (2) بن الأسود النخعي المذحجي، أبو
العريان الكوفي، وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة ابنه العريان بن
الهيثم.
أدرك علي بن أبي طالب، وقدم دمشق وسمع بها من عبد الله
ابن عمرو بن العاص (بخ)، ومعاوية بن أبي سفيان (بخ).
روى عنه: سليمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابنه
العريان بن الهيثم (بخ)، وعمرو بن حريث القرشي.
ووفد أيضا على يزيد بن معاوية، وكان خرج مع مسلمة بن
عبد الملك إلى غزو القسطنطينية فيما قيل.
ذكره محمد بن سعد (3) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة،
وقال: كان من رجال مذحج، وكان خطيبا شاعرا، وكان أبوه قد
شهد القادسية وقتل يومئذ.
وقال العجلي (4): كوفي، تابعي، ثقة من خيار التابعين.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).

(1) المسند: 4 / 428.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 214، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2753، وتاريخه
الصغير: 1 / 208، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 56،
وتاريخ الطبري: 5 / 270، 289، 526 و 6 / 60، وثقات ابن حبان: 5 / 507،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام:
4 / 208، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب ابن حجر: 11 / 89، والإصابة:
3 / الترجمة 9060، والتقريب، الترجمة 7357.
(3) طبقاته: 6 / 214.
(4) ثقاته، الورقة 56.
(5) 5 / 507.
362

وقال أبو عبد الله محمد بن زياد ابن الأعرابي: قال عبد الملك
ابن مروان للهيثم بن الأسود: ما مالك؟ قال: الغنى عن الناس
والبلغة الجميلة. فقيل له: لم لم تخبره بحاجتك؟ قال: إن أخبرته
أني غني حسدني وإن أخبرته أني فقير حقرني، ومن شعره:
وأعلم علما ليس بالظن أنه * إذا زال مال المرء فهو ذليل
وإن لسان المرء ما لم تكن له * حصاة على عوراته لدليل
وحكى سفيان بن عيينة عنه أنه قال: ألا أخبركم بجيد
العنب: ما روي عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده، ألا أخبركم
بجيد الرطب: ما رق سحاه وكبر لحاه ودق نواه، وفي رواية: وصغر
نواه، ألا أخبركم بآية الكبر: تقارب المشي وسوء في النظر.
وقال حبان بن علي العنزي، عن عبد الملك بن عمير، عن
عمرو بن حريث: دخل رجل على الهيثم بن الأسود، فقال: كيف
تجدك يا أبا العريان؟ قال: أجدني والله قد اسود مني ما أحب
أن يبيض، وابيض مني ما أحب أن يسود، ولان مني ما أحب
أن يشتد، واشتد مني ما أحب أن يلين، وسأنبئك عن آيات الكبر:
تقارب الخطو، وضعف في البصر، وقلة الطعم إذا الزاد حضر،
وقلة النوم إذا الليل اعتكر، وكثرة النسيان فيما يذكر، وتركي
الحسناء في قبل الطهر، والناس يبلون كما يبلى الشجر.
أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا عبد الله
ابن دهبل بن علي بن كاره، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاري، قال: أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي ابن
المهتدي بالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الجراح الوزير، قال:
أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي،
363

قال: حدثنا حبان بن علي، فذكره (1).
روى له البخاري في " الأدب " حديث عبد الله بن مضارب،
عن العريان بن الهيثم، قال: وفد أبي إلى معاوية وأنا غلام، فلما
دخل عليه، قال: مرحبا مرحبا، ورجل قاعد معه على السرير،
قال: يا أمير المؤمنين من هذا الذي ترحب به؟ قال: هذا سيد
أهل المشرق هذا الهيثم بن الأسود.
6640 - س: الهيثم (2) بن أيوب السلمي، أبو عمران
الطالقاني.
روى عن: إبراهيم بن سعد (س)، وحفص بن غياث،
وسعيد بن إبراهيم بن أبي العطوف الحراني، وعبد العزيز بن محمد
الدراوردي (س)، وفضيل بن عياض، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
فديك، ومعتمر بن سليمان (س)، والوليد بن مسلم، ويحيى بن
زكريا بن أبي زائدة (س)، ويحيى بن سليم الطائفي، ويزيد بن
هارون.
روى عنه: النسائي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحمدون
ابن عمارة البغدادي البزاز، والعباس بن أبي طالب، وأبو الدرداء
عبد العزيز بن منيب المروزي، والفضل بن محمد الشعراني

(1) وقال ابن حجر: قال المرزباني في معجمه: هو أحد الشعراء، وكان عثمانيا
منصرفا، وهو أحد من شهد على حجر بن عدي. (تهذيب: 11 / 90) وقال في
التقريب: صدوق رمي بالنصب.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 354، وثقات ابن حبان: 9 / 237، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1126، والكاشف: 3 / الترجمة 6115، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث 2917)، ونهاية السول،
الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 90، والتقريب، الترجمة 7358.
364

البيهقي، ومحمد بن عبد الله بن الجنيد الجنيدي، وأبو جعفر محمد
ابن عبد الله بن عروة الهروي، ومحمد بن عبد الله بن يوسف
الدويري، ومحمد بن عبد الرحمان السامي الهروي، وموسى بن
هارون الحافظ.
قال النسائي (1): ثقة.
وقال في موضح آخر: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
وقال موسى بن هارون الحافظ: مات بالطالقان سنة ثمان
وثلاثين ومئتين، وكان نبيلا من الرجال (3).
6641 - بخ قد عس ق: الهيثم (4) بن جميل البغدادي، أبو
سهل الحافظ، نزيل أنطاكية.

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1126.
(2) 9 / 237.
(3) ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف "، وابن حجر في " التقريب ".
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 490، وعلل أحمد: 1 / 171 و 2 / 142، 295، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / 2770، وتاريخه الصغير: 1 / 270، و 2 / 231، والكنى
لمسلم، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 437،
724، 726 و 2 / 180، 181، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 422، والكنى
للدولابي: 1 / 197، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 351، وثقات ابن حبان:
9 / 236، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 197، وسنن الدارقطني: 4 / 174،
وثقات ابن شاهين، الترجمة 1550، وتاريخ بغداد: 14 / 56، وأنساب السمعاني:
1 / 370، ومعجم البلدان: 1 / 479، وسير أعلام النبلاء: 10 / 396، وتذكرة
الحفاظ: 1 / 363، والكاشف: 3 / الترجمة 6116، ورجال ابن ماجة، الورقة 15،
وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
365

روى عن: أزهر بن سنان القرشي، وأيوب بن عتبة قاضي
اليمامة، وجرير بن حازم، وحسام بن مصك، وحماد بن سلمة
(ق)، وخالد بن عبد الله، وزهير بن معاوية (قد فق)، وسفيان بن
عيينة، وأبي الأحوص سلام بن سليم، وشريك بن عبد الله
(عس ق)، وعبد الله بن عمر العمري، وعبد الله بن المبارك (ق)،
وعبد الله بن المثنى الأنصاري، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان،
وعبيد الله بن عمرو الرقي (ق)، وعقبة بن عبد الله الأصم، وعمارة
ابن زاذان الصيدلاني، وعمر بن سليم الباهلي (ق)، وفضيل بن
عياض، وقيس بن الربيع، والليث بن سعد، ومالك بن أنس،
ومبارك بن فضالة، ومحمد بن مسلم الطائفي (بخ)، ومندل بن
علي العنزي (ق)، والهذيل بن بلال المدائني، وأبي عوانة الوضاح
ابن عبد الله، ويزيد بن عياض بن جعدبة، ويعقوب بن عبد الله
القمي.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن
إبراهيم الدورقي، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (ق)،
وأحمد بن حنبل، وأحمد بن عبد الواحد بن سليمان الرملي،
وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، وأحمد بن أبي النعمان
البخاري نزل أنطاكية، والحسين بن الحسن المروزي، وسعدان
ابن يزيد، وسفيان بن محمد المصيصي، والعباس بن عبد الله بن
السندي الأنطاكي، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو الوليد محمد
ابن أحمد بن برد الأنطاكي، ومحمد بن عبد الله الزهيري، ومحمد

9293، والمغني: 2 / الترجمة 6794، والديوان، الترجمة 4501، والعبر:
1 / 365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب
التهذيب: 11 / 90، والتقريب، الترجمة 7359، وشذرات الذهب: 2 / 29.
366

ابن عوف الطائي (قد)، وأبو موسى محمد بن المثنى (بخ)،
ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، وأبو عمرو مخيمر بن سعيد
المنبجي، والهيثم بن خالد القرشي، ويوسف بن سعيد بن مسلم
المصيصي.
قال محمد بن سعد (1): سمعت موسى بن داود يقول: أفلس
الهيثم بن جميل في طلب الحديث مرتين، وكان من أهل بغداد
تحول فنزل أنطاكية حتى مات بها، وكان ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2): قال أبي، وذكر الهيثم بن
جميل، فقال: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأبو كامل
يعني مظفر بن مدرك، وأبو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ
الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث منه.
وقال في موضع آخر (3): الهيثم بن جميل ثقة (4).
وقال العجلي (5): ثقة، صاحب سنة، بغدادي، سكن
أنطاكية.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب (6): سئل إبراهيم الحربي:

(1) طبقاته: 7 / 490.
(2) العلل: 2 / 142.
(3) العلل: 2 / 294.
(4) وقال الإمام أحمد بن حنبل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عن
كل انسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عن الثقات،
ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل، وأبو كامل.
(المعرفة 2 / 180).
(5) ثقاته، الورقة 56.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 57.
367

من من كان الهيثم بن جميل؟ فقال: كان من أبناء خراسان، وكان
ببغداد، ثم انتقل إلى الشام، وهو ثقة. فقيل لإبراهيم: كان صدوقا
في الحديث؟ قال: أما الصدق فلا يدفع.
وقال الدارقطني: ثقة (1)، حافظ.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي،
قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت
الحافظ (3)، قال: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، قال:
أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن
البراء، قال: حدثنا سفيان المصيصي، قال: شهدت الهيثم بن
جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة، فقامت جاريته تغمز
رجله، فقال: اغمزيها فإنه يعلم أنه (4) ما مشتا (5) إلى حرام قط.
قال عبدا لباقي بن قانع (6): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (7).

(1) السنن: 4 / 174.
(2) 9 / 236.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 57.
(4) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " ما مشت ".
(6) تاريخ بغداد: 14 / 57.
(7) وقال ابن حبان: مات لثلاث عشرة مضت من ذي القعدة سنة أربع عشرة ومئتين.
وذكره ابن عدي في الكامل، وقال: ويغلط الكثير على الثقات، كما يغلط غيره،
وأرجو أنه لا يتعمد الكذب (3 / الورقة 197)، ولذلك ذكره الذهبي في " الميزان "،
أعني بسبب إيراد ابن عدي له، وإلا فإن الرجل ثقة، وثقه إضافة إلى من ذكرهم
المؤلف: ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1550)، والدار قطني (سننه: 4 / 174)،
والذهبي في " الكاشف " و " السير " وغيرهما، وابن حجر في " التقريب "، وناهيك بهم.
368

روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود في " القدر "،
والنسائي في " مسند علي "، وابن ماجة.
6642 - الهيثم (1) بن حبيب، وهو الهيثم بن أبي الهيثم
الصيرفي الكوفي، أخو عبد الخالق بن حبيب.
روى عن: الحكم بن عتيبة، وحماد بن أبي سليمان،
وعاصم بن ضمرة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بن أبي
جحيفة، ومحارب بن دثار.
روى عنه: حفص بن أبي داود، وزيد بن أبي أنيسة، وشعبة
ابن الحجاج، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي، وأبو حنيفة
النعمان بن ثابت، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله.
قال أبو داود الطيالسي (2)، عن أبي عوانة: قلت لشعبة حيث
أردت أن أخرج إلى الكوفة: من ألزم؟ قال: الهيثم الصيرفي.
وقال أبو بكر الأثرم (3): سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل أثنى
على الهيثم بن حبيب، وقال: ما أحسن أحاديثه وأشد استقامها،
ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي.
وقال إسحاق بن منصور (4)، عن يحيى بن معين: الهيثم بن

(1) علل أحمد: 1 / 161، 334، وسؤالات الاجري: 3 / الترجمة 100 و 5 / الورقة
39، والمعرفة ليعقوب: 2 / 106، 615، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 327،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9295، ونهاية
السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 91، والتقريب، الترجمة 7360.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 327.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
369

حبيب الصراف ثقة.
وقال أبو زرعة (1)، وأبو حاتم (2): ثقة في الحديث، صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
في ترجمة أبي الهيثم الكوفي (4).
6643 - 4: الهيثم (5) بن حميد الغساني، مولاهم، أبو
أحمد، ويقال: أبو الحارث، الدمشقي.

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) 7 / 576. وقال الاجري: سمعت أبا داود، قال: عبد الخالق بن حبيب والهيثم بن
حبيب أخوان، روى عنهما شعبة وأثنى عليهما (سؤالاته: 3 / الترجمة 900)، وقال
في موضع آخر: " سألت أبا داود عن الهيثم بن حبيب، قلت: يتقدم عبد الملك بن
حبيب؟ قال: نعم. قال: وقد روى شعبة عنهما " (سؤالاته، 5 / الورقة 39).
(4) سيأتي في الكنى. وهناك هيثم بن حبيب آخر هو شيخ لمحمد بن رزيق شيخ
الطبراني، وهو متروك، ذكره الذهبي في الميزان (4 / الترجمة 9294).
(5) علل أحمد: 2 / 132، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2765، والكنى
لمسلم، الورقة 5، وسؤالات الاجري: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 395،
3 / 13 و 261، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 221، 239، 327، 396 و 701،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334، وثقات ابن حبان: 9 / 235، وسنن
الدارقطني: 1 / 319، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1549، وسير أعلام النبلاء:
8 / 353، وتذكرة الحفاظ: 1 / 285، والكاشف: 3 / الترجمة 6117، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4502، والمغني: 2 / الترجمة 6798، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9298، ورجال ابن ماجة، الورقة 12،
وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3006)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة
32، وشرح العلل لابن رجب: 390، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب
التهذيب: 11 / 92، والتقريب، الترجمة 7362.
370

روى عن: تميم بن عطية العنسي، وثور بن يزيد الحمصي
(د س)، وأبي معيد حفص بن غيلان (س ق)، وداود بن أبي هند،
وراشد بن داود الصنعاني، وزيد بن واقد (د سي)، وعبد الله بن
زياد بن سمعان، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (س)،
وعبد الرحمان بن مرزوق الدمشقي، وعبد الوهاب بن محمد
الأوزاعي، وأبي وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي، وعثمان بن
مسلم، والعلاء بن الحارث (4)، ومحمد بن يزيد الرحبي،
والمطعم بن المقدام (سي)، والنعمان بن المنذر (س)، والوضين
ابن عطاء، ويحيى بن الحارث الذماري (د)، وأبي أيوب (س)
صاحب الزهري.
روى عنه: الحكم بن موسى، وأبو توبة الربيع بن نافع
(د سي)، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي (ق)، وعباس بن
نجيح القرشي، وعبد الله بن يوسف التنيسي (د ت س)، وأبو مسهر
عبد الأعلى بن مسهر، وعلي بن حجر المروزي، وأبو الخير محمد
ابن داود الرحبي، ومحمد بن سعيد بن الفضل القرشي، ومحمد
ابن عائذ الدمشقي (س)، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي
(د)، ومحمد بن المبارك الصوري (س)، ومروان بن محمد
الطاطري (د س ق)، ومعلى بن منصور الرازي (ق)، وأبو الطاهر
موسى بن محمد بن عطاء القرشي البلقاوي المعروف بالمقدسي،
وهشام بن عمار، وأبو اليسع الهيثم بن حيان البعلبكي، والهيثم
ابن خارجة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التنيسي.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة.
371

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، عن أبيه: لا أعلم إلا
خيرا.
وقال الحسين بن الحسن الرازي (2)، عن يحيى بن معين:
لا بأس به.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة.
وعن دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم.
وقال أبو داود (3): قدري، ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال يعقوب بن سفيان (4): قلت له، يعني عبد الرحمان بن
إبراهيم (5): الهيثم بن حميد كان أعلم الناس بمكحول؟ قال: كان
أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.
وقال معاوية بن صالح: قال لي أبو مسهر: كان ضعيفا
قدريا.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: أخبرني أبو محمد التميمي،
قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، وكان صاحب
كتب ولم يكن من الاثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت
عن الحديث عنه استضعفته (6).

(1) العلل: 2 / 132.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334.
(3) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 21.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(5) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب " الكمال "
نصه: " كان فيه: يعني عبد الرحمان بن مهدي. وهو خطأ ".
(6) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال "
أيضا: " وكان فيه: وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: حدثنا الهيثم بن حميد وكان صاحب
كتب. ونقل عن السطر المخرج. وهو خطأ. وكان فيه: قال: وبلغني عن جنيد بن
حكم متصلا بقول ابن أبي خيثمة. وهو خطأ. ".
372

وقال أبو القاسم: بلغني عن جنيد بن حكيم الدقاق، قال:
حدثنا محمود بن خالد، قال: كان مروان بن محمد يقدم الهيثم
ابن حميد على يحيى بن حمزة في الحديث، كان يحيى جريئا
يقرأ من كتب كل أحد، والهيثم كان أشد تحفظا.
وقال أبو زرعة الدمشقي (1): حدثني محمود بن خالد عن أبي
مسهر، قال: حدثني محمد بن مهاجر أنه يعرف الهيثم بن حميد
بطلب العلم.
قال أبو زرعة: فأعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه
الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة.
وقال محمد بن إسحاق الصاغاني، عن أبي مسهر: حدثنا
هيثم بن حميد وكان ضعيفا.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له الأربعة.
6644 - الهيثم بن حيان الشامي، أبو اليسع البعلبكي.
روى عن: محمد بن كثير المصيصي، والهيثم بن حميد

(1) تاريخه: 1 / 396.
(2) 9 / 235. وقال الدارقطني: ثقة. (السنن: 1 / 319). وذكره ابن شاهين في
الثقات. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق رمي بالقدر.
373

الغساني.
روى عنه: أبو سعيد السلم بن يحيى الطائي الحجزاوي،
وموسى بن أيوب النصيبي.
روى له النسائي (1).
6645 - خ س ق: الهيثم (2) بن خارجة الخراساني، أبو
أحمد، ويقال: أبو يحيى المروذي، نزيل بغداد.
روى عن: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش (ق)،
والجراح بن مليح البهراني (س)، والحسن بن يحيى الخشني،

(1) في حاشية نسخة المؤلف بخطه تعليق للمؤلف نصه: روى أبو القاسم (يعني ابن
عساكر) في ترجمة الهيثم بن حيان حديث من رواية أحمد بن إبراهيم بن فيل، عن
موسى بن أيوب عنه عن الهيثم بن حميد عن العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم
حبيبة: من مس فرجه فليتوضأ. وقال: رواه النسائي عن أحمد بن إبراهيم بن فيل.
ولم يذكره في " الأطراف "، ولا وجدناه في " السنن ". قال بشار: لذلك لم يرقم له في
الأصل برقم النسائي، لعدم وقوفه على روايته.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 342، وتاريخ الدارمي، الترجمة 392، وعلل أحمد: 1 / 53،
251 و 2 / 13، 26، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2771، وتاريخه
الصغير: 2 / 356، والكنى لمسلم، الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 2 / 163، والكنى
للدولابي: 1 / 11، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 352، وثقات ابن حبان:
9 / 236، والارشاد للخليلي، الترجمة 79، وتاريخ بغداد: 14 / 58، والتعديل
والتجريح للباجي: 3 / 1182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 555، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1127، والكامل في التاريخ: 6 / 529، والكاشف: 3 / الترجمة
6118، وتذكرة الحفاظ: 469، وسير أعلام النبلاء: 10 / 477، والعبر: 1 / 400،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام، الورقة 232 (أيا صوفيا
3007)، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 93، والتقريب،
الترجمة 7364.
374

وحفص بن ميسرة (خ)، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وخلف بن
خليفة، ورشدين بن سعد، وسعيد بن ميسرة البكري، وسليمان بن
عتبة، وصدقة بن خالد، وعبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد بن
جابر، وعبد ربه بن ميمون الأشعري، وعثمان بن حصن بن عبيدة
ابن علاق، وكليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي، والليث بن
سعد، ومالك بن أنس، ومحمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس،
ومحمد بن الحجاج القرشي، والمعافى بن عمران الموصلي،
والهيثم بن حميد الغساني، والهيثم بن عمران العنسي، ويحيى بن
حمزة الحضرمي، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي، وأبي خالد
يزيد بن يحيى القرشي، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن عبد الله
القمي.
روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو
شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصوفي الكبير، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر أحمد بن
أبي خيثمة، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي، وأبو يعلى
أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأحمد بن يونس الضبي،
وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بن إبراهيم بن
سنين الختلي، وإسماعيل بن أبي الحارث البغدادي، والحسن بن
الصباح البزار، وسعيد بن سعد البخاري، وعباس بن محمد
الدوري، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن
أحمد بن حنبل، وعبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري، وعمرو
ابن منصور النسائي (س)، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد
البوشنجي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن عبد الله بن
375

أبي الثلج، ومحمد بن عبيد بن سفيان والد أبي بكر بن أبي
الدنيا، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، وموسى بن إسحاق بن
موسى الأنصاري القاضي، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو بكر
ابن أبي الدنيا، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وأبو زرعة
الدمشقي.
قال صالح بن محمد البغدادي الحافظ (1): سمعت هشام بن
عمار، وذكر الهيثم بن خارجة، فقال: كنا نسميه شعبة الصغير.
قال صالح: كان أحمد بن حنبل يثني عليه، وكان يتزهد، وكان
سئ الخلق مع أصحاب الحديث.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2): كان أبي إذا رضي عن
انسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحدثنا عن الحكم
ابن موسى وهو حي، وعن الهيثم بن خارجة وهو حي، وعن أبي
الأحوص، وخلف، وشجاع وهم أحياء.
وقال معاوية بن صالح (3)، عن أحمد بن حنبل: أكتب عنه
فقد كتبت عنه.
وقال عبد الخالق بن منصور (4)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم (5): صدوق.

(1) تاريخ بغداد: 14 / 58.
(2) العلل: 1 / 53 وانظر أيضا: 1 / 251.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 59.
(4) نفسه 14 / 58.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 352.
376

وقال النسائي (1): ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
قال محمد بن سعد (3)، والبخاري (4)، وموسى بن هارون، وأبو
بكر بن أبي خيثمة (5)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (6)، والحارث
ابن أبي أسامة (7)، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي (8):
مات سنة سبع وعشرين ومئتين.
قال البخاري، وأبو يعلى: لسبع بقين من ذي الحجة (9).
زاد البخاري: يوم الاثنين ببغداد.
وقال محمد بن سعد (10)، والحارث بن أبي أسامة (11): يوم
الاثنين لثمان بقين من ذي الحجة.
وقال موسى بن هارون: بعد الأضحى بأيام، وكان لا

(1) تاريخ بغداد: 14 / 59.
(2) 9 / 236.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 342.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 356.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 59.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) نفسه.
(9) وكذا قال ابن حبان في تاريخ وفاته، ولكن وقع في المطبوع منه: " لتسع " بدلا من
" لسبع " (9 / 236).
(10) طبقاته: 7 / 342.
(11) تاريخ بغداد: 14 / 59.
377

يخضب.
وقال محمد بن إسحاق السراج (1)، عن حاتم بن الليث
الجوهري، وإسماعيل بن أبي الحارث: رأينا الهيثم بن خارجة
أبيض الرأس واللحية. مات ببغداد في المحرم سنة ثمان وعشرين
ومئتين (2).
وروى له النسائي، وابن ماجة.
6646 - د: الهيثم (3) بن خالد الجهني، أبو الحسن
الكوفي.
روى عن: حسين بن علي الجعفي (د)، وزيد بن الحباب
(ل)، وعبد الله بن نمير (د)، ووكيع بن الجراح (د).
روى عنه: أبو داود.
قال أبو عبيد الاجري (4): سألت أبا داود عن الهيثم بن خالد
الجهني، فقال: ثقة، كتبت عنه سنة خمس وثلاثين، يعني ومئتين.

(1) نفسه.
(2) ووثقه ابن قانع (تهذيب: 11 / 94)، والخليلي (الارشاد، الترجمة 79)، والحافظان:
الذهبي وابن حجر.
(3) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 38، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1128، والكاشف: 3 / الترجمة 6119، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9300، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب ابن حجر:
11 / 95، والتقريب، الترجمة 7366.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 38.
378

قال أبو القاسم في " المشايخ النبل " (1): الهيثم بن خالد أبو
الحسن الجهني روى عنه (د) مات في ذي القعدة سنة تسع
وثلاثين ومئتين.
هكذا قال، ووجدت في " تأريخ " محمد بن عبد الله
الحضرمي مطين: مات الهيثم بن خالد البجلي الخشاب، وكان
غير ثقة، في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومئتين، وبعده مات
الهيثم بن محمد بن جناد الجهني، وكان ثقة، في ذي القعدة سنة
تسع وثلاثين ومئتين لا يخضب. هكذا وجدته في نسختين من
طريقين مختلفين.
وقال أبو علي الغساني في " شيوخ أبي داود " (2): الهيثم بن
خالد البجلي (3) توفي بالكوفة سنة ثمان وخمسين (4) ومئتين (5).
وقال ابن الدباغ في " شيوخ أبي داود ": الهيثم بن خالد
الجهني، روى عنه أبو بشر الدولابي وكناه أبا صالح.
وقال أبو العباس بن عقدة: توفي أبو صالح الهيثم بن خالد
ابن يزيد، وراق أبي نعيم بالكوفة في شعبان سنة ثمان وسبعين
ومئتين، ودفن غداة يوم الجمعة عند مسجد السهلة.

(1) الترجمة 1128.
(2) الورقة 96.
(3) ضبب عليها المؤلف.
(4) ضبب عليها المؤلف كذلك.
(5) قال ابن حجر: وهم فيه في موضعين: الأول: كونه جعله شيخ أبي داود وإنما شيخ
أبي داود: الجهني، كما نص عليه في روايته الأخرى عنه. الثاني: في تاريخ موته،
وتبع فيه مسلمة بن قاسم فإنه كذلك قال في الصلة، وهو خطأ، ومطين أعلم منه
بشيخه، فإنه روى عنه عن مالك بسند الصحيح حديثا في فضل سورة الذين كفروا،
وقال عقبة: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته (تهذيب: 11 / 95).
379

وممن يروي عن أبي صالح الهيثم بن خالد، وراق أبي نعيم
أيضا: أحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البزاز الكوفي، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن هارون الخلال.
وممن يسمى الهيثم بن خالد من رواة الحديث:
6647 - [تمييز] الهيثم (1) بن خالد بن يزيد القرشي
المصيصي، مولى آل عثمان بن عفان، هروي الأصل، كان
ببغداد.
يروي عن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وحجاج بن
محمد المصيصي، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وأبيه خالد بن
يزيد، وداود بن منصور، وعبد الله بن عبد الرحمان الواقعي، وعبد
الكبير بن المعافى بن سليمان، ومحمد بن عيسى ابن الطباع،
وموسى بن محمد بن عطاء المقدسي، وهانئ بن يحيى السلمي
البصري.
ويروي عنه: أحمد بن محمد بن الحسن الأصبهاني،
والحسين بن إسماعيل المحاملي، وصالح بن أحمد بن أبي
مقاتل، وعبد الرحمان بن محمد بن سلم الرازي، وعلي بن أحمد
ابن علي الوراق المصيصي، والقاسم بن إسماعيل المحاملي،
ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ويحيى بن محمد بن
صاعد (2).

(1) تاريخ بغداد: 14 / 61، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9299، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7) والورقة
231، (أوقاف 5882)، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 96،
والتقريب، الترجمة 7368.
(2) ضعفه الدارقطني، والذهبي، وابن حجر (الميزان: 4 / الترجمة 9299، والتقريب،
الترجمة 7368).
380

6648 - [تمييز] الهيثم (1) بن خالد، أظنه البجلي الخشاب.
يروي عن: شريك بن عبد الله.
ويروي عنه: أحمد بن محمد البغدادي شيخ لزكريا بن
يحيى الساجي.
6649 - [تمييز] الهيثم بن خالد، أبو الفرج.
يروي عن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وعبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد.
ويروي عنه: أبو بكر وهيب بن عبد الله بن محمد بن رزين
البغدادي المؤدب.
6650 - [تمييز] الهيثم (2) بن خالد القرشي، أبو الحسن
البغدادي، بصري الأصل.
يروي عن: حماد بن محمد البغدادي، وسعيد بن عون
الهاشمي، وسليمان بن سلمة الخبائري، والعباس بن بكار الضبي،
وعبيد بن عقيل الهلالي المقرئ، ومحرز بن عون الهلالي،

(1) البجلي الخشاب قد تقدم، وهو شيخ مطين، وقد تكلم عليه المؤلف في ترجمة
الجهني.
(2) تاريخ أصبهان: 2 / 338، وتاريخ بغداد: 14 / 59، وتاريخ الاسلام، الورقة 290
(أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9301، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 127، وتذهيب التهذيب: 11 / 96، والتقريب، الترجمة
7369.
381

وموسى بن أيوب النصيبي، وموسى بن مروان الرقي، وأبي حذيفة
موسى بن مسعود النهدي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ويحيى بن
صالح الوحاظي، ويزيد بن قبيس.
ويروي عنه: أحمد بن جعفر بن سعيد الجمال، وأحمد بن
محمد الهمداني، وحمدان بن الهيثم، وأبو بكر عبد الله بن محمد
ابن أبي الدنيا، وعلي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، وعلي بن
محمد بن عبيد الحافظ، والقاسم بن إسماعيل المحاملي، ومحمد
ابن أحمد بن أبي يحيى، ومحمد بن أحمد بن يزيد، وأبو بكر
محمد بن جعفر بن محمد الأشعري، ومحمد بن الجهم السمري،
وأبو العباس الجمال.
ذكره الحافظ أبو نعيم في " تأريخ أصبهان "، وقال (1): صاحب
غرائب.
6651 - [تمييز] الهيثم (2) بن خالد الكندي، أبو عمرو
المراغي.
حدث ببغداد عن عبد الله بن عمر الزهري أخي عبد الرحمان
ابن عمر رستة.
روى عنه: محمد بن مخلد الدوري (3).
ذكرناهم للتمييز بينهم.

(1) 2 / 338. وقال الذهبي في " الميزان ": ما به بأس. وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق يغرب.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 62، وتهذيب ابن حجر: 11 / 97، والتقريب، الترجمة 7371.
(3) قال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
382

6652 - ق: الهيثم (1) بن رافع الحنفي، ويقال: الباهلي،
أبو الحكم، ويقال: أبو الحارث، ويقال: أبو يحيى البصري
الطاطري، ويقال: إنهم ثلاثة.
روى عن: ربعي بن عمرو البصري، وعطاء بن أبي رباح،
وأبي عبد الله العنزي (2)، وأبي يحيى المكي (ق).
روى عنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، وداود بن المحبر،
وزيد بن الحباب، وموسى بن إسماعيل، وأبو النضر هاشم بن
القاسم، ويزيد بن هارون، وأبو بكر الحنفي (ق)، وأبو سعيد مولى
بني هاشم.
قال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: الهيثم بن رافع
الطاطري بصري، ثقة (4).
وكذلك قال أبو عبيد الاجري عن أبي داود (5).
وقال عن أبي داود في موضع آخر (6): قال يحيى: ثقة، وكأنه

(1) تاريخ الدوري: 2 / 626، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2774، وسؤالات
الاجري: 4 / الورقة 4، 16، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 333، وثقات ابن
حبان: 7 / 577، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1548، والكاشف: 3 / الترجمة
6120، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: 6 / 313، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9303، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب:
11 / 97، والتقريب، الترجمة 7372.
(2) في الجرح والتعديل: " العنبري " خطأ.
(3) تاريخه: 2 / 626.
(4) لم أجد في المطبوع منه " ثقة " وما نقله المؤلف أصح بلا شك، ويؤيده ما سينقله
عنه أبو داود بعد قليل، وما نقله ابن شاهين وغيره.
(5) سؤالات الاجري: 4 / الورقة 4.
(6) سؤالاته: 4 / الورقة 16.
383

لم يرضه. قال أبو عبيد: سمعته يقول: روى حديثا منكرا عن
عثمان (1) في الحكرة (2).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا حديث الحكرة، وقد كتبناه
في ترجمة فروخ مولى عثمان.
6653 - ت: الهيثم (3) بن الربيع العقيلي، أبو المثنى
البصري، ويقال: الواسطي.
روى عن: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وزياد بن
عبد الله البكائي، وسرار بن مجشر العنبري، وسماك بن عطية
المربدي، وصالح المري (ت)، وعمرو بن عثمان، وعوانة بن
الحكم، وقرة بن خالد السدوسي.
روى عنه: إبراهيم بن عبد الله السعدي التميمي النيسابوري،
وإبراهيم بن معن بن يزيد، وأبو عاصم خشيش بن أصرم النسائي،
وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني البصري، وأبو الخطاب
سهيل بن إبراهيم بن الجارود الحساني البصري، وأبو أمية محمد

(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب الثقات (7 / 577) وكذلك ابن شاهين (ثقاته، الترجمة
1548)، وقال الذهبي في الكاشف: " صدوق أنكروا حديثه في الحكرة " وقال ابن
حجر في " التقريب ": صدوق ربما أخطأ.
(3) الكنى للدولابي: 2 / 105، وضعفاء العقيلي، الورقة 227، والجرح والتعديل: 9 /
الترجمة 338، والكاشف: 3 / الترجمة 2621، وديوان الضعفاء، الترجمة 4505،
والمغني: 2 / الترجمة 6801، والميزان: 4 / الترجمة 9304، والتذهيب: 4 /
الورقة 127، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 97، والتقريب،
الترجمة 7373.
384

ابن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي، ونصر بن علي الجهضمي
(ت).
قال أبو حاتم (1): شيخ ليس بالمعروف (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا عن صالح المري، عن قتادة،
عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس، " قال رجل: يا رسول الله أي
العمل أحب إلى الله؟ قال: الحال المرتحل ".
رواه (3) عن نصر بن علي الجهضمي عنه، عن صالح
المري، وقال: غريب لا نعرفه عن ابن عباس إلا من هذا
الوجه (4).
وعن محمد بن بشار، عن مسلم بن إبراهيم، عن صالح المري،
عن قتادة، عن زرارة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر ابن عباس. قال:
وهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي.
رواه إبراهيم بن أبي سويد الذارع البصري، عن صالح
المري كما رواه الهيثم بن الربيع، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (5):
حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الذارع،

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 338.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء " بذلك الحديث، وقال: في حديثه وهم (الورقة 227).
وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) الترمذي (2948).
(4) وقال أيضا: وإسناده ليس بالقوي.
(5) المعجم الكبير (12783).
385

قال: حدثنا صالح المري، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن
ابن عباس، قال: " سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أي الاعمال أحب
إلى الله عز وجل؟ قال: الحال المرتحل. قال: يا رسول الله ما
الحال المرتحل؟ قال: صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ
آخره، وفي آخره حتى يبلغ أوله ".
6654 - خ: الهيثم (1) بن سنان المدني.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبي هريرة (خ).
روى عنه: بكير بن عبد الله بن الأشج، ومحمد بن مسلم
ابن شهاب الزهري (خ).
قال أبو حاتم (2): صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، قال (3): وهو أخو سنان
ابن أبي سنان الديلي (4).
روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي بالاسناد المذكور آنفا عن
أبي القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن حاتم المروزي،

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2754، والمعرفة ليعقوب: 1 / 391 و 3 / 289،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 319، وثقات ابن حبان: 5 / 507، والتعديل
والتجريح للباجي: 3 / 1183، والجمع لابن القيسراني: 2 / 555، والكاشف: 3 /
الترجمة 6122، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، ومعرفة التابعين، الورقة 45،
ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 98، والتقريب، الترجمة
7374.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 319.
(3) الثقات: 5 / 507.
(4) وقال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.
386

قال: حدثنا حبان بن موسى، وسويد بن نصر، قالا: حدثنا ابن
المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن الهيثم بن أبي سنان أن
أبا هريرة كان يقول: إن أخا لكم كان لا يقول الرفث يعني عبد الله
ابن رواحة قال:
وفينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع
أخرجه (1) من حديث الليث بن سعد، وعبد الله بن وهب، عن
يونس بن يزيد، عن الزهري.
6655 - د س ق: الهيثم (2) بن شفي الرعيني، أبو الحصين
الحجري المصري.
ذكر أبو الحسن الدارقطني أنه ابن شفي بالفتح والتخفيف،
قال (3): ومن قاله بالضم فقد غلط.

(1) البخاري: 2 / 68 - 69.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2756، والكنى لمسلم، الورقة 28، وثقات
العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 253، والكنى للدولابي: 1 / 151،
والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 322، وثقات ابن حبان: 5 / 506 و 7 / 577،
والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2 / 547 و 3 / 1363، وموضح أوهام الجمع:
2 / 451، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 75، وتقييد المهمل، الورقة 69، والكاشف:
3 / الترجمة 6123، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: 4 / 64،
والمشتبه: 399، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9307، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه:
2 / 210، وتبصير المنتبه: 2 / 786، وتهذيب التهذيب: 11 / 98، والتقريب،
الترجمة 7375.
(3) المؤتلف والمختلف: 3 / 1363.
387

روى عن: عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وعبد الله بن عمرو
ابن العاص، وعبد الرحمان بن عديس البلوي، وفضالة بن عبيد
الأنصاري، وأبي ريحانة (س)، وأبي عامر الحجري (د س ق).
روى عنه: سوادة الرقي، وعياش بن عباس القتباني
(د س ق)، وأبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، ويزيد بن أبي
حبيب (س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
وقال أبو سعيد بن يونس، هيثم بن شفي بن قاسط بن ذي
نعم بن غالب بن مالك بن أرتع بن منية بن مدل بن زيد بن مالك
ابن زيد بن رعين الرعيني ثم المدلي، وعداده في حجر، يكنى
أبا الحصين، شهد فتح مصر، وأدركت داره قائمة برعين في
محرس مدل لها سقيفة تعرف بسقيفة أبي الحصين، وكانت لورثة
أبي قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني (2).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة (3).
6656 - بخ: الهيثم (4) بن مالك الطائي، أبو محمد الشامي،

(1) ذكره مرتين، الأولى: في التابعين (5 / 506)، والثانية: في أتباع التابعين (7 / 577)
بالترجمة نفسها، وكأنه لم يفطن إلى تكراره، والله أعلم.
(2) وزعم ابن القطان أنه لا يعرف حاله (الميزان: 4 / الترجمة 9307). وقد وثقه العجلي
(ثقاته، الورقة 56)، ويعقوب بن سفيان (تهذيب ابن حجر: 11 / 98)، وابن حجر
في " التقريب ". وقال الذهبي في الميزان: صالح الحديث.
(3) كتب المؤلف في حاشية نسخته ما يأتي: " له حديثان كتبناهما في ترجمة شمعون أبي
ريحانة " (12 / الترجمة 2774).
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2761، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 323،
وثقات ابن حبان: 507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، ومعرفة التابعين،
الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 209، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب
388

الأعمى.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: دينار بن دينار، وعبد الرحمان بن عائذ الأزدي،
والنعمان بن بشير (بخ)، وأبي إدريس الخولاني.
روى عنه: حريز بن عثمان الحمصي، وسعيد بن عبد الله
شيخ لإسماعيل بن عياش، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح
الحضرمي، ويزيد بن أيهم الشامي (بخ)، وأبو بكر بن عبد الله بن
أبي مريم الغساني.
قال أبو عبيد الاجري، عن أبي داود: شيوخ حريز كلهم
ثقات.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له البخاري في كتاب " الأدب " حديثا واحدا، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، وأبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، قالا: أخبرنا أبو
محمد بن حيان، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن معدان، قال:
حدثنا محمد بن خلف العسقلاني، قال: حدثنا أبو اليمان، قال:
حدثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي رواحة يزيد بن أيهم، عن
الهيثم بن مالك، قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مصاليه
وفخوخه البطر بنعم الله، والفخر بعطاء الله، والكبر على عباد الله،

التهذيب: 11 / 98، والتقريب، الترجمة 7376.
(1) 5 / 507.
389

واتباع الهوى في غير ذات الله ".
رواه (1) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن عياش موقوفا
على النعمان بن بشير.
6657 - س: الهيثم (2) بن مروان بن الهيثم بن عمران بن
عبد الله بن أبي عبد الله، واسمه جرول العنسي، أبو الحكم
الدمشقي، ابن أخت محمد بن عائذ القرشي.
روى عن: أبي موسى أحمد بن سلمة الأنصاري، وأحمد
ابن نمير الثقفي، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وأبي مسهر
عبد الأعلى بن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج الخولاني، وعلي بن عياش الحمصي، وعمرو بن هاشم
البيروتي، ومحمد بن بكار بن بلال (س)، وخاله محمد بن عائذ
القرشي، وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، ومحمد بن
عيسى بن القاسم بن سميع، ومحمد بن المبارك الصوري، ومحمد
ابن يوسف الفريابي، ومروان بن محمد الطاطري، ومنبه بن عثمان
اللخمي، وهشام بن عمار السلمي، والوليد بن الوليد القلانسي.
روى عنه: النسائي، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمان
ابن مروان، وابن ابنته إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العنسي،

(1) الأدب المفرد (553)، والمصالي شبية بالشرك، واحدتها مصلاة، كما في
" النهاية ".
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1129، والكاشف: 3 / الترجمة 6124، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث:
2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 99، والتقريب:
الترجمة 7377.
390

وأحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي، وأبو الحسن أحمد بن
عمير بن يوسف بن جوصاء الدمشقي الحافظ، وأبو بكر أحمد بن
محمد بن صدقة البغدادي الحافظ، وأحمد بن هشام بن حنش
البخاري الغزال، وأبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في غير
" السنن " وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبو العباس محمد بن
أحمد بن أبان بن سلم الضراب الرقي، وأبو بشر محمد بن أحمد
ابن حماد الدولابي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان
الأصبهاني، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي،
ومحمد بن بشر بن يوسف القرشي المعروف بابن مامويه، ومحمد
ابن المسيب بن إسحاق الأرغياني.
قال النسائي (1): لا بأس به (2).

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1129. وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق مشهور.
وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئتين، وهو بخط المؤلف، وفي آخره
مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء.
391

من اسمه وابصة وواثلة وواسع
6658 - د ت ق: وابصة (1) بن معبد بن عتبة بن الحارث
ابن مالك بن الحارث بن قيس، ويقال: بشير بن كعب بن سعد
ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن
إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أبو سالم، ويقال:
أبو الشعثاء، ويقال: أبو سعيد، الأسدي.
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة رهط من قومه بني أسد
سنة تسع، فأسلموا، ورجع إلى بلاد قومه، ثم نزل الجزيرة،
وسكن الرقة، وقدم دمشق، وكانت له بها دار بقنطرة سنان.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د ت ق)، وعن خريم بن فاتك
الأسدي (د)، وعبد الله بن مسعود (د)، وأم قيس بنت محصن
الأسدية.
روى عنه: أيوب بن عبد الله بن مكرز، وحنش بن المعتمر،
وراشد (ق)، وزر بن حبيش الأسدي، وزياد بن أبي الجعد (ت)،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 476، وطبقات خليفة: 35، 128 و 318، ومسند أحمد:
4 / 227، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2647، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
686 و 687، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 203، وثقات ابن حبان: 3 / 431،
والمعجم الكبير: 22 / 140، وحلية الأولياء: 2 / 32، والاستيعاب: 4 / 1523،
وأسد الغابة: 5 / 76، والكاشف: 3 / الترجمة 6125، والتجريد: 2 / الترجمة
1424، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية
السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 11 / 100، والإصابة: 3 / الترجمة
9085، والتقريب، الترجمة 7378.
392

وأخوه سالم بن أبي الجعد، وابنه سالم بن وابصة بن معبد، وأبو
الرصافة شبيب بن ديسم الباهلي الشامي، وشداد مولى عياض بن
عامر العامري، وعامر الشعبي، وعمرو بن راشد الأشجعي (دت)،
وابنه عمرو بن وابصة بن معبد (د)، وفراس بن خولي الأسدي
وقيل: لم يدركه، وهلال بن يساف (د ت ق)، وأبو راشد الأزرق،
وأبو سكينة الحمصي.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة (1).
وقال بشر بن لاحق الرقي عن أبي راشد الأزرق: كنت آتي
وابصة بن معبد، وقل ما أتيته إلا أصبت المصحف موضوعا بين
يديه، ثم إن كان ليبكي حتى أرى دموعه قد بلت الورق.
وقال أبو الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمان
الوابصي: توفي بالرقة، وقبره عند منارة مسجد جامع الرقة، وكان
قارئا، بكاء لا يملك دمعه.
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
6659 - ع: واثلة (2) بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث

(1) طبقاته: 7 / 479.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 407، وتاريخ الدوري: 2 / 627، وابن طهمان، الترجمة
296، وتاريخ خليفة: 291، وطبقات خليفة: 31، 174، 301، 123، ومسند
أحمد: 3 / 490 و 406، وعلل أحمد 1 / 17، 83، 334، 335، وتاريخ البخاري
الصغير: 1 / 184، وتاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2646، والكنى لمسلم، الورقة
9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 332، 334، و 3 / 167، 362، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 75، 239، 324، 327، وتاريخ واسط لبحشل: 60، والكنى
للدولابي: 1 / 63، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 202، وثقات ابن حبان:
3 / 426، والمعجم الكبير: 22 / 52، وحلية الأولياء: 2 / 21، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 187، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1194، والاستيعاب:
4 / 1563، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 386، وتقييد المهمل، الورقة 87، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 544، ومعجم البلدان: 2 / 595، والكامل في التاريخ:
4 / 496، وأسد الغابة: 5 / 77، وسير أعلام النبلاء: 3 / 383، والكاشف:
3 / 6126، والعبر: 1 / 99، 205، والتجريد: 2 / الترجمة 1425، والتذهيب:
4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب
التهذيب: 11 / 101، والإصابة: 3 / الترجمة 9087، والتقريب، الترجمة 7379،
وشذرات الذهب: 1 / 95 وغيرها.
393

ابن بكر بن عبد مناة، ويقال: واثلة بن الأسقع بن عبيد الله، ويقال:
ابن عبد العزى بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث
ابن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة، أبو الأسقع، ويقال: أبو
قرصافة، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو الخطاب، ويقال: أبو
شداد، الليثي.
أسلم قبل تبوك، والنبي صلى الله عليه وسلم يتجهز لها، وشهدها مع النبي
صلى الله عليه وسلم، وكان من أهل الصفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع)، وعن أبي مرثد الغنوي
(م د ت س)، وأبي هريرة (ق)، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وبسر بن عبيد الله
الحضرمي (م د ت س)، وسليمان بن موسى (ق) من رواية ضعيفة،
وشداد أبو عمار (م ت س)، وعبد الله بن عامر اليحصبي،
وعبد الرحمان بن أبي قسيمة (ق)، وعبد الواحد بن عبد الله النصري
(خ 4)، وعمر الليثي، وعمرو بن عبد الله الحضرمي (د)، والغريف
ابن عياش الديلمي (د س)، ومعروف أبو الخطاب، ومكحول
394

الشامي (بخ ت ق)، ويونس بن ميسرة بن حلبس (د ق)، وأبو
إدريس الخولاني (م ت)، وأبو سعد الحميري الشامي (د)، وأبو
المليح بن أسامة الهذلي (ق)، ومولى له لم يسم، وبناته: أسماء
بنت واثلة إن كان محفوظا، وجميلة، ويقال: خصيلة بنت واثلة،
وفسيلة بنت واثلة (بخ دق).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة، قال (1): وكان من
أهل الصفة، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الشام.
وقال الحاكم أبو أحمد: دخل البصرة، وله بها دار.
وقال أبو زرعة الدمشقي: منزله بدمشق (2).
وقال أبو حاتم (3): نزل الشام، وكان يشهد المغازي بدمشق
وحمص.
أسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قد تجهز إلى تبوك، وكان من أهل الصفة، ثم
أتى الشام، وسكن البلاط (4) خارجا من دمشق على ثلاثة فراسخ
القرية التي كان يسكن فيها يسرة بن صفوان، ثم تحول ونزل بيت
المقدس، ومات بها.
وقال غيره: سكن بيت جبرين، وهي بلدة بالقرب من بيت
المقدس.
وقال أبو الحسن بن سميع، عن دحيم: مات بدمشق في
خلافة عبد الملك.

(1) طبقاته الكبرى: 7 / 407 - 408.
(2) انظر تاريخه: 327.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 202.
(4) من غوطة دمشق الشرقية، وهي غربي زبلين.
395

وقال أبو المغيرة الخولاني، عن إسماعيل بن عياش، عن
سعيد بن خالد: توفي سنة ثلاث وثمانين (1)، وهو ابن مئة سنة
وخمس سنين.
وكذلك قال عباس الدوري (2) وغيره، عن يحيى بن معين.
وقال الواقدي، وعلي بن عبد الله التميمي، وأبو مسهر،
ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وخليفة
ابن خياط، وأبو عمر الضرير في آخرين: مات سنة خمس
وثمانين (3).
زاد الواقدي، وأبو مسهر، وغير واحد: وهو ابن ثمان
وتسعين.
قال التميمي: اغتيل ما بين حمص ودمشق.
وقال سعيد بن بشير عن قتادة: كان آخر أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم موتا بمكة عبد الله بن عمر، وكان آخرهم موتا بالمدينة جابر
ابن عبد الله، آخرهم موتا بمصر سهل بن سعد، وآخرهم موتا
بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى، وآخرهم موتا بالبصرة أنس بن مالك،
وآخرهم موتا بدمشق واثلة بن الأسقع، وآخرهم موتا بحمص عبد الله
ابن بسر بعد أبي أمامة.
روى له الجماعة.
6660 - ع: واسع (4) بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك

(1) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 239، والمستدرك: 3 / 570.
(2) تاريخه: 2 / 627.
(3) انظر مصادر ترجمته.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 318، وطبقات خليفة: 236، 252، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2655، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 298،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 295، 296، 656، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
204، وثقات ابن حبان: 5 / 498، وتصحيفات المحدثين: 2 / 448، والمؤتلف
للدار قطني: 1 / 426، والمؤتلف لعبد الغني: 32، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 288، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1196، وإكمال ابن ماكولا:
2 / 303، وأنساب السمعاني: 4 / 33 في " الحباني "، والكاشف: 3 / الترجمة
6127، والعبر: 1 / 68، والمشتبه: 303، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 128، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، الترجمة
854، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه: 1 / 226، وتهذيب التهذيب:
11 / 102، والتبصير: 1 / 281، والتقريب، الترجمة 7380، وشذرات الذهب:
1 / 71.
396

ابن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار
الأنصاري المازني المدني، والد حبان بن واسع بن حبان، وعم
محمد بن يحيى بن حبان.
روى عن: جابر بن عبد الله (د)، ورافع بن خديج
(ت س ق)، وسعد بن المنذر الأنصاري، وعبد الله بن زيد بن
عاصم المازني (م د ت)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ع)،
وقيس بن أبي صعصعة الأنصاري، ووهب بن حذيفة الغفاري
(ت)، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه: ابنه حبان بن واسع بن حبان (م د ت)، وابن
أخيه محمد بن يحيى بن حبان (ع).
قال أبو زرعة (1): مدني ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له الجماعة.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 204.
(2) 5 / 498. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56، والذهبي في " الكاشف " وغيره، وابن
حجر في " التقريب ".
397

من اسمه واصل
6661 - مد: واصل (1) بن أبي جميل الشامي، أبو بكر
السلاماني، من أهل جبل الجليل، من أعمال صيدا وبيروت من
ساحل دمشق.
روى عن: الحسن البصري، وطاووس بن كيسان، وعطاء
ابن أبي رباح، ومجاهد بن جبر المكي (مد)، ومكحول الشامي.
روى عنه: عبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (مد)، وعمر بن
موسى بن وجيه الوجيهي.
ذكره خليفة بن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الشامات (2).
وقال البخاري (3): روى عنه الأحاديث الأوزاعي، أحاديث
مرسلة.

(1) طبقات خليفة: 314، وعلل أحمد: 2 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
2596، والكنى لمسلم، الورقة 10، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 135، وثقات
ابن حبان: 7 / 559، وسنن الدارقطني: 3 / 76، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة
666، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، ومعجم البلدان: 2 / 110، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9322، والمغني: 2 / الترجمة 6820، والديوان، الترجمة
4520، والتذهيب: 4 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب
التهذيب: 11 / 102، والتقريب، الترجمة 7380.
(2) طبقاته: 314.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2596.
398

قال الحافظ أبو بكر الخطيب: لا يوجد فيها مسند.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (1): قال أبي في حديث
الأوزاعي عن أبي بكر عن مجاهد: هو واصل بن أبي جميل.
وقال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: واصل بن
أبي جميل لا شئ.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين:
مستقيم الحديث.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: قال يحيى بن
سعيد: ما أدري ما واصل بن أبي جميل هذا؟ قال: ولا أروي
عنه ولا حرفا. وأبى يحيى أن يروي عنه من حديث الأوزاعي شيئا.
وقال أبو بكر بن أبي داود: سمعت أبي يقول في حديث
الأوزاعي عن أبي بكر، وهو أصل بن أبي جميل: لما هرب
الأوزاعي من عبد الله بن علي كان مختبئا عندي. قال: وسمعت
العباس بن الوليد بن مزيد يقول: كان أبو بكر بن جبل الجليل،
وكان من بني سلامان. قال العباس: قال الأوزاعي: ما تهنيت قط
بضيافة أحد ما تهنيت بضيافتي عنده، كان خبأني في هرمي
العدس، فإذا كن العشاء جاءت الجارية فأخذت من العدس
فطبخت، ثم جاءتني به، فكان لا يتكلف لي، فتهنيت بضيافته.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).

(1) العلل: 2 / 234.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 135، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 666.
(3) 7 / 559. وقال الدارقطني في سننه: ضعيف (3 / 76). وذكره ابن شاهين، وابن
الجوزي، والذهبي في الضعفاء، وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
399

روى له أبو داود في " المراسيل ".
6662 - ع: واصل (1) بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي،
بياع السابوري، من بني أسد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان، وهو
مولى أبي بكر بن عياش من فوق.
روى عن: إبراهيم النخعي (م)، وزر بن حبيش الأسدي،
وشريح القاضي، وأبي وائل شقيق بن سلمة (م 4)، وعبد الله بن
بريدة، وعبد الله بن أبي الهذيل (م)، وقبيصة بن برمة الأسدي،
ومجاهد بن جبر المكي، والمعرور بن سويد (خ م ت سي)،
والمغيرة بن عبد الله اليشكري، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
روى عنه: إدريس بن يزيد الأودي، وأشعث بن سوار، وبدر
ابن الخليل الأسدي، وجرير بن حازم، وأبو الأشهب جعفر بن
الحارث النخعي، وحريث بن أبي مطر، والحسن شيخ لرزين بن

(1) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 27، والمصنف: 13 / 15781، وتاريخ خليفة: 389،
466، وطبقاته: 160، وعلل أحمد: 1 / 51، 95، 179، 194 و 2 / 56، 137،
205، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2590، وتاريخه الصغير: 1 / 303،
وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الاجري: 3 / الترجمة 101، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 547 و 3 / 86، 229، والكنى للدولابي: 1 / 123، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 133، وثقات ابن حبان: 7 / 558، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 186، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1197، والجمع لابن القيسراني:
2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6128، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128،
وتاريخ الاسلام: 5 / 13، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب:
11 / 103، والتقريب، الترجمة 7382، وشذرات الذهب: 1 / 157.
400

عقبة (عس)، والربيع بن الركين بن الربيع الفزاري، وزهير بن
معاوية، وسفيان الثوري (ت)، وشعبة بن الحجاج (م سي)،
وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر
(م)، وعطاء بن مسلم الخفاف، وقيس بن الربيع الأسدي، وليث
ابن أبي سليم، ومسعر بن كدام (م)، ومغيرة بن مقسم الضبي
(م)، ومهدي بن ميمون (خ م ت)، وأبو إسحاق الشيباني (دق).
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين، وأبو داود (2)،
والنسائي: ثقة.
وقال عبد الله بن شعيب الصابوني، عن يحيى بن معين:
ثبت.
وقال أبو حاتم (3): صدوق، صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
قال أبو نعيم (5): مات سنة عشرين ومئة (6).
روى له الجماعة.
6663 - ت ق: واصل (7) بن السائب الرقاشي، أبو يحيى
البصري.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133.
(2) سؤالات الاجري: 3 / الترجمة 101.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133.
(4) 7 / 558.
(5) الفضل بن دكين، وهو في تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2590.
(6) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 86، 229)،
والبزار (تهذيب ابن حجر: 11 / 103)، وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت.
(7) سؤالات ابن محرز، الترجمة 41، 559، وابن طهمان، الترجمة 23، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2597، وتاريخه الصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة 387، وأبو زرعة الرازي: 667، وسؤالات الاجري: 3 / الترجمة 246،
والمعرفة ليعقوب: 3 / 141، وضعفاء النسائي، الترجمة 600، وضعفاء العقيلي،
الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140، والمجروحين لابن حبان:
3 / 83، والكامل لابن عدي: 3 / الروقة 192، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 552،
وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 667، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166،
والكاشف: 3 / الترجمة 6129، وديوان الضعفاء، الترجمة 4522، والمغني: 2 /
الترجمة 6819، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 146،
ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9323، ونهاية السول،
الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 103، والتقريب، الترجمة 7383.
401

روى عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي سورة ابن أخي أبي
أيوب الأنصاري (ت ق).
روى عنه: جابر بن نوح الحماني، ورياح بن عمرو
القيسي، وسعيد بن مسلمة الأموي، وعبد الرحيم بن سليمان (ق)،
وعقبة بن خالد السكوني، وعيسى بن يونس، والقاسم بن مالك
المزني، ومحمد بن ربيعة الكلابي (ق)، ومحمد بن عبيد
الطنافسي، ومروان بن معاوية الفزاري، ووكيع بن الجراح، ويحيى
ابن سعيد الأموي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأبو خالد الأحمر،
وأبو معاوية الضرير (ت).
قال أبو داود (1)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ (2).

(1) سؤالات الاجري: 3 / الترجمة 246.
(2) وقال ابن طهمان عنه: ليس بثقة (سؤالاته، 23)، وقال في موضع آخر: ضعيف
الحديث (سؤالاته، 249)، وقال ابن محرز عنه: ليس بشئ. قيل لابن معين:
أيهما أحب إليك هو أو طلحة بن عمرو؟ قال: طلحة لا بأس به، ليس منهما أحدا
أحبه (ابن محرز، الترجمة 559).
402

وقال أبو بكر بن أبي شيبة (1): ضعيف.
وقال أبو زرعة (2): ضعيف الحديث مثل أشعث بن سوار،
وليث بن أبي سليم، وأشباههما.
وقال البخاري (3)، وأبو حاتم (4): منكر الحديث.
وقال النسائي (5): متروك الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (6): أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات.
قال أبو العباس السراج: مات سنة أربع وأربعين ومئة (7).
روى له الترمذي، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللبان، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي معاوية، قال:

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2597، والصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
387.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140.
(5) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 600.
(6) الكامل: 3 / الورقة 192.
(7) وذكره أبو زرعة الرازي، والعقيلي، وابن حبان، والدار قطني، والأزدي، ويعقوب بن
سفيان، وابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، قال
يعقوب: " منكر الحديث ضعيف " (المعرفة: 3 / 141). وقال ابن حبان: " كان ممن
يروي عن عطاء ما ليس من حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات،
فسقط الاحتجاج به لما ظهر ذلك منه " (المجروحين: 3 / 83). وهو بين الضعف
لا يحتاج إلى مزيد بيان.
403

حدثنا أبي، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن أبي
أيوب، قال: أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أحب الخيل،
فهل في الجنة خيل؟ فقال: إن دخلت الجنة أتيت بفرس من
ياقوت له جناحان تحمل عليه وطار بك في الجنة حيث شئت.
رواه الترمذي (1)، عن محمد بن إسماعيل بن سمرة
الأحمسي، عن أبي معاوية الضرير، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس
له عنده غيره، وقال: ليس إسناده بالقوي.
6664 - م 4: واصل (2) بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي،
أبو القاسم، ويقال: أبو محمد، الكوفي، والد عبد الأعلى بن
واصل.
روى عن: أسباط بن محمد القرشي (د س)، وأبي أسامة
حماد بن أسامة (س)، ومحمد بن فضيل (م 4)، ووكيع بن الجراح
(س)، ويحيى بن آدم (ت)، وأبي بكر بن عياش (ت).
روى عنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بن محمد بن

(1) الترمذي (2544).
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 380، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 144، وثقات
ابن حبان: 9 / 131، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وشيوخ أبي
داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والمعجم المشتمل،
الترجمة 1090، والكاشف: 3 / الترجمة 6130، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
128، وتاريخ الاسلام: الورقة 206 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول،
الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 104، والتقريب، الترجمة 7384. وجاء في
حاشية نسخة المؤلف تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: " كان فيه واصل بن
عبد الأعلى بن واصل، وهو وهم ".
404

الحسن ابن متويه الأصبهاني، وأحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق،
وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد
ابن عمرو بن أبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية،
وبقي بن مخلد الأندلسي، والحسين بن إسحاق التستري،
والحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي، وسلمة بن إبراهيم بن
إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكهيلي، وعبد الله بن محمد
ابن شيرويه، وعبد الرحمان بن محمد بن سلم الرازي، والقاسم بن
زكريا المطرز، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن بشر
ابن مطر أخو خطاب، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي،
ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد بن عثمان بن أبي
شيبة، ومحمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني، ومحمود بن محمد
الواسطي، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو حاتم، وأبو زرعة:
الرازيان.
قال أبو حاتم (1): صدوق.
وقال النسائي (2)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
قال الحضرمي، ومحمد بن إسحاق السراج (4): مات سنة
أربع وأربعين ومئتين (5).

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 144.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1090.
(3) 9 / 231.
(4) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186.
(5) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته. ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف "،
وابن حجر في " التقريب ".
405

6665 - م قد س: واصل (1) بن عبد الرحمان، أبو حرة
البصري، أخو سعيد بن عبد الرحمان، وليس بالرقاشي.
قال أبو حاتم بن حبان: أبو حرة وسعيد أمهما برة مولاة لبني
سليم.
روى عن: بكر بن عبد الله المزني، والحسن البصري
(م قد س)، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن واسع (سي)، ويزيد
الرقاشي.
روى عنه: أسلم بن عبد الملك، وبشر بن السري (س)،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 275، وتاريخ الدوري: 2 / 627، وطبقات خليفة: 222،
وعلل أحمد: 1 / 66، 95، 134، 321 و 2 / 108، وتاريخ البخاري الكبير: 8 /
الترجمة 2585، وتاريخه الصغير: 2 / 173، والكنى لمسلم، الورقة 28، وسؤالات
الاجري: 3 / الترجمة 244، 355، والمعرفة ليعقوب: 2 / 53، 153، 633 و
3 / 208، والكنى للدولابي: 1 / 146، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 141، ومقدمة الجرح والتعديل: 155، وثقات ابن حبان:
5 / 495 و 7 / 559، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1509، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6131، وديوان الضعفاء، الترجمة
4521، والمغني: 2 / الترجمة 6818، والعبر: 1 / 218، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 321، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9324، وجامع التحصيل، الترجمة 855، وشرح علل
الترمذي لابن رجب: 354، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب:
11 / 104، والتقريب، الترجمة 7385، وشذرات الذهب: 1 / 233. وجاء في
حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه واصل
بن عبد الرحمان أبو حرة الرقاشي وهو خطأ، فإن الرقاشي آخر اسمه حنيفة ".
406

وبشر بن منصور السليمي، وبكر بن بكار، وحفص بن عمر
النجار، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي النمري (قد)، وحماد
ابن سلمة (س)، وأبو زيد سعيد بن الربيع الهروي، وأبو هشام
سلم بن سليمان الضبي، وسلام بن سليمان المدائني،
وعبد الرحمان بن مهدي (س)، وأبو قطن عمرو بن الهيثم (س)،
وعيسى بن شعيب النحوي الضرير، ومخلد بن الحسين، ومعان
أبو صالح، ومنصور بن عكرمة، ونصر بن أيوب الضبي، وهشيم
ابن بشير (م)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان، وأبو
داود الطيالسي، وأبو سعيد (سي) مولى بني هاشم.
قال أبو معمر القطيعي، عن أبي قطن: سألت شعبة عن أبي
حرة، فقال: هو أصدق الناس.
وقال يونس بن حبيب، عن أبي داود الطيالسي: جاء رجل
إلى شعبة يسأله عن حديث، فقال: تسألني عن حديث، وقد مات
سيد الناس؟ يعني أبا حرة.
قال أبو داود: وكان أبو حرة يختم في ليلتين.
وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمان بن
مهدي يحدثان عن أبي حرة (1).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: ثقة (3).

(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، ووقع فيه: " لا يحدثان " وهو خطأ واضح،
والصواب ما أثبتنا.
(2) العلل: 1 / 134، 349.
(3) وقال عبد الله في " العلل " عن أبيه: حدثنا أبو عبيدة الحداد، قال: كتبت لابي حرة
في حديث الحسن: " سمعت الحسن "، فما قال في شئ منها إلا في ثلاثة
أحاديث " سمعت "، ولم يقل في باقيها " سمعت " (1 / 89). وقال في موضع آخر:
سألته عن أبي حرة، فقال: صالح في حديثه عن الحسن، يقولون لم يسمعه من
الحسن. (2 / 108).
407

وعن يحيى بن معين (1): صالح (2).
وقال أبو عبيد الاجري (3)، عن أبي داود: ليس بذاك أخوه
سعيد يقدم عليه.
وقال النسائي: ضعيف (4).
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
قال عمرو بن علي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (6).
روى له مسلم، وأبو داود في " القدر "، والنسائي.
6666 - بخ م د س ق: واصل (7)، مولى أبي عيينة بن

الحسن. (2 / 108).
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193.
(2) وتمام كلامه: وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعه من الحسن. وقال
الدوري عن يحيى: ضعيف، وقال في موضع آخر: ليس هو بالقوي (تاريخه:
2 / 627).
(3) سؤالات الاجري: 3 / الترجمة 355.
(4) كأنه أراد: ضعيف عن الحسن، وهو يتسق مع قوله الثاني، ومع ما نقله الحافظ ابن
حجر من " الكنى " للنسائي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن معين.
(5) ذكره مرتين: الأولى في التابعين (5 / 495)، والثانية في أتباع التابعين (7 / 559) من
غير أن يفطن إلى ذلك.
(6) وقال خليفة بن خياط في الطبقة السابعة من أهل البصرة: مات سنة اثنتين أو ثلاث
وخمسين ومئة (طبقاته: 222). وقال ابن سعد: كان فيه ضعف (طبقاته: 7 / 275).
وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة لينه النسائي. وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق عابد، وكان يدلس عن الحسن.
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 243، وعلل أحمد: 1 / 136، 162، 194، 247 و 2 / 34،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2592، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 491، وتاريخ واسط: 126، 127، 162، والجرح والتعديل: 9 /
الترجمة 134، وثقات ابن حبان: 7 / 558، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1510،
والمؤتلف للدار قطني: 3 / 1605، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186،
وإكمال ابن ماكولا: 6 / 126، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 /
الترجمة 6132، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، والمشتبه: 445، وتاريخ
الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه: 2 / 288،
وتهذيب التهذيب: 11 / 105، والتقريب، الترجمة 7386، وتبصير المنتبه: 3 / 930
وخلط فيه بين الأحدب وهذا.
408

المهلب بن أبي صفرة، الأزدي البصري، واسم أبي عيينة عزرة.
روى عن: بشار بن أبي سيف (س)، والحسن البصري،
وحفص بن عامر، وخالد بن أبي الصلت، وخالد بن عرفطة،
وخالد بن كثير، ورجاء بن حيوة، وصالح البراد الحرشي، والضحاك
ابن مزاحم، وعبد الله بن بريدة، وعمرو بن هرم، ولقيط أبي
المغيرة، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، وأبي جعفر محمد
ابن علي بن الحسين، وموسى بن عبيد صاحب ميمون بن مهران،
ويحيى بن عبيد الجهني البصري وليس بالبهراني، ويحيى بن عقيل
الخزاعي (بخ م د س ق)، وأبي الحلال العتكي، وأبي الزبير
المكي.
روى عنه: أحمد بن موسى الخزاعي، وحماد بن زيد
(د س)، وخالد بن عبد الله الواسطي (د)، وزياد بن الربيع
اليحمدي، وسعيد بن زيد، وشعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد
المهلبي (د)، وعباد بن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بن سعيد
(بخ)، ومحمد بن عبد الله بن علاثة، ومعمر بن راشد، ومهدي بن
409

ميمون (بخ م)، وهشام بن حسان (س ق) (1) وهو من أقرانه،
ويحيى بن ميمون التمار.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه، وإسحاق بن
منصور (3) عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم (4): صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
روى له البخاري في " الأدب "، والباقون، سوى الترمذي.

(1) لم يظهر رقم ابن ماجة في المخطوطة التي بخط المؤلف ولا المخطوطات التي بين
أيدينا، وعرفناه من ترجمة هشام بن حسان المتقدمة في هذا الكتاب.
(2) العلل: 2 / 34، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1510.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 134.
(4) نفسه.
(5) 7 / 558. وقال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة 56)، وقال البزار: ليس بالقوي
وقد احتمل حديثه (تهذيب ابن حجر: 11 / 106)، وقال الذهبي في " الكاشف ":
ثقة حجة. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق عابد.
410

من اسمه واقد وواهب ووائل
6667 - د: واقد (1) بن عبد الله.
عن: أبيه (د)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترجعوا
بعدي كفارا ".
وعنه: شعبة (د).
قاله أبو داود، عن أبي الوليد، عن شعبة.
هو: واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر (2) العمري
نسبه غندر (س)، عن شعبة في هذا الحديث، وسيأتي.
6668 - د: واقد (3) بن عبد الرحمان بن سعد بن معاذ
الأنصاري.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2602، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 149،
والكاشف: 3 / الترجمة 6133، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتهذيب
التهذيب: 11 / 106، والتقريب، الترجمة، ص 579.
(2) لكن البخاري وابن أبي حاتم قد فرقا بين واقد بن عبد الله الراوي عن أبيه عن ابن
عمر، وبين واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر. وقال الحافظ ابن حجر تعقيبا
على حديث " لا ترجعوا بعدي كفارا ": " رويناه في الأول من الكبير من حديث ابن
السماك من طريق عفان، عن شعبة، كما قال أبو داود " (تهذيب: 11 / 106).
(3) ثقات ابن حبان: 5 / 495، والكاشف: 3 / الترجمة 6134، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4524، والمغني: 2 / الترجمة 6823، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
129، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9330، ونهاية
السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 106، والتقريب، الترجمة 7387.
411

عن: جابر بن عبد الله (د) حديث: " إذا خطب أحدكم امرأة ".
وعنه: داود بن الحصين (د).
قاله أبو داود، عن مسدد، عن عبد الواحد بن زياد، عن
محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين.
إن لم يكن ابن عم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، فإنه هو.
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " (1): واقد بن عبد الرحمان
ابن سعد بن معاذ. روى عن جابر، روى عنه محمد بن
إسحاق (2).
6669 - م د ت س: واقد (3) بن عمرو بن سعد بن معاذ بن
النعمان بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي، أبو
عبد الله المدني.

(1) 5 / 495.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": " تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن
يكون واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، فهو ثقة (4 / الترقيمان: 9330 و 9331).
ولذلك قال في الكاشف استنادا إلى أنه: ابن عمرو: ثقة، في حين قال ابن حجر
في " التقريب ": " مجهول ". وفي تجهيل ابن حجر نظر.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 159، وطبقات خليفة: 257، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2606، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 146، وثقات ابن
حبان: 7 / 560، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 544، والكامل في التاريخ: 5 / 228، والكاشف: 3 / الترجمة
6135، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9331، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب:
11 / 107، والتقريب، الترجمة 7388.
412

روى عن: أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري، وأنس بن مالك
(ت س)، وجابر بن عبد الله (د)، ونافع بن جبير بن مطعم
(م د ت س).
روى عنه: داود بن الحصين (د)، وسعد بن إسحاق بن
كعب بن عجرة، وعتبة بن جبيرة الأنصاري، ومحمد بن زياد،
ومحمد بن عمرو بن علقمة (ت س)، ويحيى بن سعيد الأنصاري
(م د ت س).
قال أبو زرعة (1): ثقة.
وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة، وله أحاديث، وقد انقرض
ولده، فلم يبق منهم أحد.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
وقال يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو: حدثني واقد
ابن عمرو بن سعد بن معاذ - قال محمد: وكان واقد من أحسن
الناس وأعظمهم وأطولهم - قال: دخلت على أنس بن مالك، فقال
لي: من أنت؟ قلت: واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ. قال:
إنك بسعد لشبيه، وذكر الحديث.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة (4).
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 146.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 159.
(3) 7 / 560.
(4) وكذلك ورخ وفاته ابن المديني، وخليفة بن خياط، وابن الأثير، والذهبي، وغيرهم.
ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
413

6670 - خ م د س: واقد (1) بن محمد بن زيد بن عبد الله
ابن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني، أخو أبي
بكر وعمر وزيد وعاصم بني محمد بن زيد، ووالد عثمان بن واقد.
روى عن: سعيد بن مرجانة (خ م)، وصفوان بن سليم،
وعبد الله بن أبي مليكة، وأبيه محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
(خ م د س)، ومحمد بن المنكدر (خ)، ونافع (خ م) مولى ابن
عمر.
روى عنه: شعبة بن الحجاج (خ م د س)، وأخوه عاصم بن
محمد بن زيد (خ م د س)، وابنه عثمان بن واقد العمري.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه، وأبو داود: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين (4).
وقال مرة أخرى (5): صالح الحديث (6).

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ الدارمي، الترجمة 615، والترجمة
836، وابن طهمان، 126، وطبقات خليفة: 296، وعلل أحمد: 2 / 44، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2599، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150، وثقات
ابن حبان: 7 / 560، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1514، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 185، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1198، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6136، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 129، وتاريخ الاسلام: 5 / 311، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب
التهذيب: 11 / 107، والتقريب، الترجمة 7389.
(2) العلل: 2 / 44.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150.
(4) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (615 و 836).
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150.
(6) وقال ابن طهمان عن يحيى: لا بأس به (سؤالاته، 126).
414

وقال أبو حاتم (1): لا بأس به، ثقة، يحتج بحديثه (2).
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
6671 - د: واقد (3) بن أبي واقد الليثي المدني.
روى عن: أبيه (د).
روى عنه: زيد بن أسلم (د).
روى له أبو داود، ولم يسمه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن ابن أبي واقد
الليثي، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجته: هذه ثم ظهور
الحصر.
رواه (4) عن النفيلي، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي،

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 / 560)، وكذلك ابن شاهين (ثقاته، الترجمة
1514)، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2600، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 148،
والكاشف: 3 / الترجمة 6137، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9329، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب:
11 / 107، والتقريب، الترجمة 7390.
(4) أبو داود (1722) ومعناه: إنكن لا تعدن إلى الخروج من بيوتكن بل تلزمن الحصر في
البيوت.
415

فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه أحمد بن حنبل (1)، عن سعيد بن منصور، وسماه،
فوافقناه فيه بعلو.
6672 - س: واقد (2)، أبو عبد الله، مولى زيد بن خليدة،
كوفي.
روى عن: زاذان الكندي، وسعيد بن جبير (س).
روى عنه: زائدة بن قدامة (س)، وسفيان الثوري، وسليمان
ابن معاذ الضبي، وشعبة بن الحجاج.
قال أحمد بن حنبل (3)، عن مؤمل بن إسماعيل: قال سفيان
لواقد مولى زيد بن خليدة: كان شيخ صدق.
وقال علي ابن المديني (4): سمعت يحيى بن سعيد القطان
وذكر واقدا مولى زيد بن خليدة، فقال: أثنى عليه سفيان خيرا (5).
وقال النسائي: ليس به بأس.

(1) المسند: 5 / 218.
(2) علل أحمد: 2 / 42، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2603، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 638 - 639 و 3 / 97، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 155، ومقدمة
الجرح والتعديل: 76، وثقات ابن حبان: 7 / 561، والكاشف: 3 / الترجمة
6138، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب
التهذيب: 11 / 108، والتقريب، الترجمة 7391. وجاء في حاشية نسخة المؤلف
تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب " الكمال " نصه: " يقال إنه أبو يعفور العبدي، وليس
بشئ ".
(3) العلل: 2 / 44، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 155.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 155.
(5) وانظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2603.
416

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، قال: أخبرنا أبو اليمن
الكندي، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن
توبة، وأخوه أبو منصور عبد الجبار، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن
النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي،
قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا عثمان بن أبي
شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة،
قال: حدثنا واقد أبو عبد الله، عن سعيد بن جبير أن ابن عباس
قال: أهدي النبي صلى الله عليه وسلم أقط (2) وسمن وأضب (3)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما
هذا فليس يكون بأرضنا، من أحب منكم أن يأكل (4). قال: فأكل
على خوانه، ولم يأكل منه صلى الله عليه وسلم ".
رواه (5) عن موسى بن عبد الرحمان المسروقي، عن حسين بن
علي الجعفي، فوقع لنا بدلا عاليا.
* - واقد، ويقال: وقدان، وهو الأشهر، أبو يعفور العبدي.
يأتي.

(1) 7 / 561. وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن واقد:
لا بأس به. (المعرفة 3 / 97). وقال الذهبي في " الكاشف ": صالح. وقال ابن حجر
في " التقريب ": صدوق.
(2) الأقط: هو اللبن المجفف اليابس المستحجر يطبخ به.
(3) جمع ضب، وهو من حيوانات الصحراء المعروفة.
(4) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لنقص في الكلام.
(5) في السنن الكبرى، كما في تحفة الاشراف (حديث رقم 5641).
417

6673 - بخ مد: واهب (1) بن عبد الله المعافري، ثم
الكعبي، أبو عبد الله المصري، تابعي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (مد) مرسلا، وعن أوس بن بشر
المعافري وحسان بن كريب، والضحاك بن فيروز الديلمي،
وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص،
وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وعبد الرحمان بن شماسة،
وعبد الرحمان بن معاوية بن حديج (بخ)، وعقبة بن عامر الجهني،
وأبي هريرة، وزينب بنت أبي سلمة.
روى عنه: رجاء بن أبي عطاء المؤذن، وضمام بن
إسماعيل، وعبد الله بن لهيعة، وأبو شريح عبد الرحمان بن شريح
(بخ)، وعلي ابن غالب الفهري، وعمرو بن الحارث، وعياش بن
عباس القتباني، والليث بن سعد، والوليد بن المغيرة المعافري
(مد)، ويحيى بن أيوب: المصريون.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
وقال أبو سعيد بن يونس: يقال: مات ببرقة سنة سبع وثلاثين

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2657، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات
العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 2 / 510، 527 و 3 / 328، والجرح
والتعديل: 9 / الورقة 200، وثقات ابن حبان: 5 / 489، 499، وإكمال ابن
ماكولا: 7 / 383، وسير أعلام النبلاء: 6 / 147، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
129، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 311، وجامع التحصيل،
الترجمة 856، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 108،
والتقريب، الترجمة 7392.
(2) 5 / 499. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة:
2 / 510، 527)، وابن حجر في " التقريب "، وهو كما قالوا.
418

ومئة. عمر.
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود في " المراسيل ".
6674 - رم 4: وائل (1) بن حجر الحضرمي، أبو هنيدة،
ويقال: أبو هنيد الكندي، وهو وائل بن حجر بن سعد بن مسروق
ابن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن
زيد بن مالك بن زيد ابن الحضرمي، ويقال: وائل بن حجر بن
سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن
عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث
ابن مالك بن مرة بن حميري ابن الحضرمي بن عمرو بن عبد الله
ابن هانئ بن عوف بن جرسم بن عبد شمس بن زيد بن لاي بن
شبيب بن قدامة بن أعجب بن مالك بن قحطان، وقيل غير ذلك.
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم وأطلعه معه على المنبر، وأثنى
عليه، وقال: هذا وائل بن حجر بقية الأقيال.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (رم 4).
روى عنه: حجر بن عنبس (ر د ت)، وابنه عبد الجبار بن

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 26، وطبقات خليفة: 73، 133، ومسند أحمد: 4 / 315 و
6 / 398، والعلل: 2 / 104، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2607، وتاريخه
الصغير: 1 / 119، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 719، وتاريخ الطبري: 5 / 129،
216، 269، 272، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 179، وثقات ابن حبان:
3 / 424، والمعجم الكبير: 22 / 9، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
187، وتاريخ بغداد: 1 / 197، وموضح أوهام الجمع: 2 / 233، والاستيعاب:
4 / 1562، والجمع لابن القيسراني: 2 / 546، وأنساب السمعاني: 4 / 159،
وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 363، ومعجم البلدان: 3 / 687 و 4 / 569، وأسد
الغابة: 5 / 81، وسير أعلام النبلاء: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6139،
والتجريد: 2 / الترجمة 1442، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ومجمع
الزوائد: 9 / 373، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 108،
والإصابة: 3 / الترجمة 9100، والتقريب، الترجمة 7393.
419

وائل بن حجر (4)، وقيل: يسمع منه (1)، وعبد الرحمان اليحصبي،
وابنه علقمة بن وائل (ي م د ت س).
وقال بعضهم: وائل بن علقمة (د) وهو وهم، وكليب بن
شهاب (ي 4)، وأبو حريز (ق)، ومولى لهم لم يسم (م)، وأم
يحيى زوجته.
ذكره محمد بن سعد (2) فيمن نزل الكوفة بن أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم.
وقال الحافظ أبو نعيم: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزله، وأصعده
معه على المنبر، وأقطعه القطائع، وكتب له به عهدا، وقال: هذا
وائل بن حجر سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله. سكن الكوفة
وعقبه بها (3).
روى له البخاري في " القراءة خلف الامام "، وفي " رفع
اليدين في الصلاة "، والباقون.
6675 - بخ 4: وائل (4) بن داود التيمي، أبو بكر الكوفي،
والد بكر بن وائل.

(1) انظر الترمذي (1454) والتعليق على سير أعلام النبلاء: 2 / 573.
(2) طبقاته: 6 / 26.
(3) أخباره في مصادر ترجمته، فراجعها إن أدرت استزادة.
(4) سؤالات ابن محرز، الترجمة 274، وعلل أحمد: 1 / 13، 274، وثقات العجلي،
الورقة 56، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 4610، والمعرفة ليعقوب:
2 / 143، 683، 684، 719 و 3 / 101، 179، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
182، وثقات ابن حبان: 7 / 561، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1511، والكاشف:
3 / الترجمة 6140، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام:
6 / 147، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9330،
ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 109، والتقريب، الترجمة
7394.
420

روى عن: إبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، وابنه بكر بن
وائل (4)، وجميع بن عمير التيمي، والحسن البصري، وسعيد بن
عمير بن عقبة بن نيار، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج،
وعبد الله البهي (مد س)، وعبد الرحمان بن حبيب (بخ) مولى بني
تميم، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، ومحمد بن سعد
ابن أبي وقاص، ومسلم بن يسار، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي
بردة بن أبي موسى الأشعري (س).
روى عنه: ابنه بكر بن وآيل ومات قبله، وخالد بن يزيد
القسري، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (4)، وسيف بن عمر
التميمي، وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة بن الحجاج، وشيبان
ابن عبد الرحمان النحوي، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي،
وعبد الرحمان بن مالك بن مغول، وعبد الواحد بن زياد (بخ)، وعبدة
ابن سليمان، وعبيد الله الأشجعي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن
عبيد الطنافسي (مد س)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (س)،
ومروان بن معاوية الفزاري، ويحيى بن سعيد القطان.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن سفيان بن
عيينة: لم يجالس الزهري، وجالس ابنه الزهري. قال عبد الله: قال
أبي: وائل سمع من إبراهيم، ويحدث عن ابنه، عن الزهري، وهو
421

ثقة ثقة (1).
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي (2)، عن علي بن المديني:
قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه (3) شيئا، إنما نظر في
كتابه حديث الوليمة.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (4): سألت أبي عنه، فقال:
هو صالح الحديث. قلت: هو أحب إليك أم ابنه؟ فقال: هما
متقاربان.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
روى له البخاري في " الأدب "، والباقون سوى مسلم.
ومن الأوهام:
* - د: وائل بن علقمة.
روى عن: وائل بن حجر.
روى عنه: عبد الجبار بن وائل (د).
روى له أبو داود.

(1) انظر العلل: 1 / 13، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 182، ولم أجد فيهما " ثقة
ثقة " بل " ثقة " فقط.
(2) المعرفة ليعقوب: 2 / 143.
(3) في المطبوع من المعرفة وتهذيب ابن حجر: " أبيه " خطأ وإنما المراد " ابنه " كما أثبتنا.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 182.
(5) 7 / 561. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56)، وابن شاهين (ثقاته، ترجمة 1511)،
وابن حجر في " التقريب ". وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق. وذكر الحافظ ابن
حجر في زياداته على " التهذيب " أن الخليلي قد وثقه (11 / 110) قال بشار: بل وثق
ابنه بكر بن وائل كما هو في " الارشاد " (196).
422

هكذا قال، ولم يزد، وقد روى حديثه محمد بن جحادة،
عن عبد الجبار بن وائل، فاختلف عليه فيه، فقال همام بن يحيى:
عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، قال: كنت غلاما
لا أعقل صلاة أبي... الحديث بتمامه في وصف صلاة النبي
صلى الله عليه وسلم.
رواه مسلم (1)، عن زهير بن حرب، عن عفان بن مسلم،
عن همام بن يحيى، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن
وائل، عن أخيه علقمة بن وائل ومولى لهم، عن وائل بن حجر،
وهو الصواب.
ورواه عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، فاختلف
عليه فيه، فقال عبيد الله بن عمر القواريري: عن عبد الوارث، عن
محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن وائل بن علقمة،
عن وائل بن حجر. رواه أبو داود، عن القواريري.
ورواه إبراهيم بن الحجاج السامي: عن عبد الوارث، عن
محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل،
عن وائل بن حجر كما قال عفان، عن همام.
وقال عمران بن موسى القزاز: عن عبد الوارث، عن محمد
ابن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، فحدثني وائل بن علقمة أو
علقمة بن وائل، عن وائل بن حجر.
ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث: عن أبيه، فاختلف عليه فيه
أيضا، فقال زهير بن حرب: عن عبد الصمد عن أبيه وائل بن

(1) مسلم (401) ولكن ليس فيه: " كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ". وقد تعقبه ابن حجر
في " النكت الظراف ": 9 / 88 لاجل هذا.
423

علقمة كما قال القواريري. قال زهير بن حرب: إنما هو علقمة
ابن وائل.
وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: عن عبد الصمد، عن أبيه
علقمة بن وائل، كما قال السامي عن عبد الوارث، وهو الصواب،
والله أعلم.
6676 - س: وائل (1) بن مهانة التيمي الكوفي، من تيم
الرباب.
روى عن: عبد الله بن مسعود (س).
روى عنه: ذر بن عبد الله الهمداني (س)، وقيل: عن ذر
(س)، عن حسان عنه.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له النسائي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة حسان.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 203، وعلل ابن المديني: 99، وتاريخ البخاري الكبير: 8 /
الترجمة 2608، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 180، وثقات ابن حبان: 5 / 495،
والكاشف: 3 / الترجمة 6142، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9335، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب:
11 / 110، والتقريب، الترجمة 7395.
(2) 5 / 495. وقال ابن سعد: وكان قليل الحديث (طبقاته: 6 / 203)، وقال الذهبي
في " الكاشف ": وثق. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
424

من اسمه وبر ووبرة ووحشي
6677 - د س ق: وبر (1) بن أبي دليلة، واسمه مسلم،
الطائفي.
روى عن: سليم أبي عبيد الله المكي مولى أم علي، وعلي
ابن عبد الله الأزدي البارقي، ومحمد بن عبد الله بن ميمون بن
مسيكة (د س ق).
روى عنه: سعد بن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز،
وسفيان الثوري، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (سي)، وعبد الله
ابن المبارك (د س)، ووكيع بن الجراح (س ق)، وأبو مالك
النخعي.
قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة (3).
وقال أبو القاسم الطبراني في حديث له رواه النعمان بن
عبد السلام عن سفيان، فقال: وبر بن أبي دليلة بنصب الدال،

(1) تاريخ الدوري: 2 / 628، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2640، وتاريخه
الصغير: 2 / 26، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 190، وإكمال ابن ماكولا:
7 / 389، والكاشف: 3 / الترجمة 6143، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129،
ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب:
11 / 110، والتقريب، الترجمة 7396.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 190.
(3) ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف "، وابن حجر في " التقريب ".
425

والصواب بضم الدال.
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
6678 - خ م د س: وبرة (1) بن عبد الرحمان المسلي، أبو
خزيمة، ويقال: أبو العباس، الكوفي، من بني مسلية بن عامر بن
عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، ويقال: إنه حارثي.
روى عن: الأسود بن يزيد، وتميم الداري، وخرشة بن
الحر، وسعيد بن جبير (خ س)، وعامر بن شراحيل الشعبي (س)،
وعامر بن عبد الله بن الزبير (د)، وأبي الطفيل عامر بن واثلة،
وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (خ م د س)،
وعبد الرحمان بن الأسود بن يزيد، وغطيف، وأبي جعفر محمد بن
ابن الحسين، وهمام بن الحارث (خ).
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد (م)، وأبو بشر بيان بن
بشر (خ م د)، وحجاج بن أرطاة، وسليمان الأعمش، وعمرو بن
عيسى، والعلاء بن زهير الأزدي (س)، ومجالد بن سعيد، ومحمد
ابن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومسعر بن كدام (خ د س)، وأبو
إسحاق السبيعي.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 312، وتاريخ الدوري: 2 / 628، وتاريخ خليفة: 351،
وطبقات خليفة: 159، وعلل أحمد: 1 / 11، 160 و 2 / 268، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / 2635، والكنى لمسلم، الورقة 33، وثقات العجلي، الورقة 56،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 659، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 176، وثقات ابن
حبان: 5 / 497، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والتعديل
والتجريح للباجي: 3 / 1199، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 316، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 545، والكاشف: 3 / الترجمة 6144، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 129، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، ونهاية السول،
الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 111، والتقريب، الترجمة 7397.
426

قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين، وأبو زرعة (2):
ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
قال محمد بن سعد: (4): توفي في ولاية خالد بن عبد الله
القسري على الكوفة (5).
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
6679 - مد س: وبرة (6) الحارثي، أبو كرز الكوفي، والد
كرز بن وبرة.
روى عن، ربيعة بن زياد (س)، ويقال: ربيع بن زياد
(مد).
روى عنه، داود بن عبد الله الأودي (مد س)، وسليمان

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 176.
(2) نفسه.
(3) 5 / 497.
(4) طبقاته: 6 / 312.
(5) وكذلك قال خليفة بن خياط في وفاته، وذكر في تاريخه أنها كانت في آخر ولاية خالد
(تاريخه 351)، وزعم الحافظ ابن حجر أن خليفة قال: أن وفاته كانت سنة 116
(تهذيب: 11 / 111)، ولم أجد ذلك في كتبه، وما أظنه قال غير الذي نقلت. ووثقه
العجلي (ثقاته، الورقة 56)، والحافظان: الذهبي في " الكاشف "، وابن حجر في
" التقريب ".
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2636، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 177،
والكاشف: 3 / الترجمة 6145، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ونهاية السول،
الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 111، والتقريب، الترجمة 7398.
427

الأعمش، وابنه كرز بن وبرة (1).
روى له أبو داود في " المراسيل "، والنسائي.
6680 - د ق: وحشي (2) بن حرب بن وحشي بن حرب
الحبشي الحمصي، مولى جبير بن مطعم.
روى عن: أبيه (د ق)، عن جده.
روى عنه: ابنه إسحاق بن وحشي بن حرب، وسعيد بن
عبد الجبار الزبيدي، وصدقة بن خالد، ومحمد بن سليمان بن أبي
داود، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبو معاوية هاشم بن عيسى
ابن بشير الحمصي المعروف بابن أبي هريرة، والوليد بن مسلم
(د ق).
قال العجلي (3): لا بأس به.
وقال صالح بن محمد البغدادي: لا يشتغل به ولا بأبيه (4).
روى له أبو داود، وابن ماجة حديثا واحدا، وقد كتبناه في
ترجمة أبيه حرب بن وحشي.

(1) قال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2625، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 195،
وثقات العجلي، الورقة 56، وثقات ابن حبان: 7 / 564، والكاشف: 3 / الترجمة
6146، والمغني: 2 / الترجمة 6830، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129،
ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9339، ونهاية السول،
الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 111، والتقريب، الترجمة 7399.
(3) ثقاته، الورقة 56.
(4) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 / 564)، وقال الذهبي في " الكاشف ": لين.
وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
428

6681 - خ د ق: وحشي (1) بن حرب الحبشي، أبو دسمة،
ويقال: أبو حرب، مولى جبير بن مطعم بن عدي، وقيل: مولى
طعمة بن عدي، وهو جد الذي قبله.
وقال محمد بن سعد: كان عبدا أسود من سودان مكة، عبدا
لابنة الحارث بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، وقيل: بل كان
عبدا لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ د ق)، وعن أبي بكر الصديق.
روى عنه: جعفر بن عمرو بن أمية الضمري (خ)، وابنه
حرب بن وحشي بن حرب (د ق)، وعبيد الله بن عدي بن الخيار.
وهو قاتل حمزة بن عبد المطلب هم النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ممن
خرج مع خالد بن الوليد إلى اليمامة، وقدم معه الشام، وشهد
اليرموك.
قال أبو القاسم (2): والظاهر أنه شهد فتح دمشق، وقيل: إنه

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 418، وتاريخ خليفة: 68، وطبقات خليفة: 298، ومسند
أحمد: 3 / 500، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2624، وثقات العجلي،
الورقة 56، والمعارف لابن قتيبة: 330، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 194،
وثقات ابن حبان: 3 / 430، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 136، والاستيعاب:
4 / 1564، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1195، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 390،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 546، والتبيين في أنساب القرشيين: 120، 210،
وأسد الغابة: 5 / 83، والكاشف: 3 / الترجمة 6147، والتجريد: 2 / الترجمة
1148، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب
التهذيب: 11 / 112، والإصابة: 3 / الترجمة 9109، والتقريب، الترجمة 7400،
وغيرهما من كتب السير والمغازي والتواريخ العامة.
(2) ابن عساكر، في تاريخ دمشق.
429

سكن دمشق، والصحيح أنه كان يسكن حمص.
قال محمد بن مصعب القرقساني (1)، عن أبي بكر بن أبي
مريم، عن راشد بن سعد: أول من لبس الثياب المدلوكة، وجلد
في الخمر بحمص وحشي.
وقال يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: إن عمر بن الخطاب
قال: ما زالت لوحشي في نفسي (2) حتى أخذ قد شرب الخمر
بالشام، فجلد الحد، فحططت عطاءه إلى ثلاث مئة، وكان فرض
له عمر في ألفين.
قال: وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم، فقال وحشي:
اشتريت ببعير يوم أحد وحمزة يقبل ويدبر، فزرفته بمزرافي،
فأصبت فوق عانته.
وقال محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الفضل، عن
سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وكان قد شهد
اليمامة. قال: سمعت صارخا يقول: قتله العبد الأسود. وفي
رواية: قال: سمعت رجلا صرخ يومئذ بقتل مسيلمة يقول: قتله
العبد الأسود، فقلنا: قتله الله. وقال - يعني وحشي بن حرب -
يومئذ: إنكم يا معشر المسلمين تقولون إني قتلت حمزة، فإن أك
قد قتلت خير الناس، فقد قتلت شر الناس، فهذه بهذه.
روى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجة.

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 419.
(2) ضبب عليها المؤلف.
430

من اسمه وراد وورد وورقاء ووزير
6682 - ع: وراد (1) الثقفي، أبو سعيد، ويقال: أبو الورد
الكوفي، كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.
وفد على معاوية بن أبي سفيان.
وروى عن: مولاه المغيرة بن شعبة (ع).
روى عنه: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة (د س ق)،
وزياد بن علاقة، وسعيد بن عمرو بن أشوع والصحيح أن بينهما
الشعبي، وسلم بن عبد الرحمان النخعي، وعاصم بن بهدلة، وعامر
الشعبي (خ م س)، وعبد الملك بن عمير (خ م)، وعبدة بن أبي
لبابة (خ م س)، وعطاء بن السائب، والقاسم بن مخيمرة (خت)،
ومحمد بن أبي المجالد، والمسيب بن رافع (خ م د س)، ومكحول
الشامي، وأبو سعيد الشامي (م)، وأبو عون الثقفي (م).

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2644، وتاريخه الصغير: 1 / 292، والأسماء
المفردة للبرديجي، الورقة 4، وتاريخ الطبري: 5 / 190، والجرح والتعديل: 9 /
الترجمة 206، وثقات ابن حبان: 5 / 498، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 188، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1198، وتقييد المهمل، الورقة 58،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 6148، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 130، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام:
3 / 211، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والتقريب،
الترجمة 7401.
431

ذكره البرديجي في الطبقة الثانية من الأسماء المفردة (1).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له الجماعة.
6683 - عس: ورد (3) بن عبد الله التميمي، أبو محمد
الطبري نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن عبد الله.
روى عن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد،
وعدي بن الفضل، والقاسم بن عبد الله بن عمر العمري، ومحمد
ابن جابر الحنفي، ومحمد بن طلحة بن مصرف (عس).
روى عنه: أبو الفضل أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي،
ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي (عس)، وابناه محمد بن
ورد بن عبد الله، ويحيى بن ورد بن عبد الله.
قال أبو الحسن بن جوصاء (4): سألت إبراهيم بن يعقوب
السعدي، عن ورد بن عبد الله، فقال: ثقة (5).
روى له النسائي في " مسند علي " حديثا واحدا من رواية
الشعبي، عن الحارث، عن علي: " أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل
الجنة ".

(1) الورقة 4.
(2) 5 / 498. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 218، وتاريخ بغداد: 13 / 490، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (أيا صوفيا 3007)، ونهاية السول،
الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والتقريب، الترجمة 7402.
(4) تاريخ بغداد: 13 / 490.
(5) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
432

6684 - ع: ورقاء (1) بن عمر بن كليب اليشكري، ويقال:
الشيباني، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن، ويقال: أصله من
خوارزم، ويقال: من مرو.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وجابر بن يزيد الجعفي،
وزيد بن أسلم (خ)، وسعد بن سعيد الأنصاري (س)، وسليمان
الأعمش، وسماك بن حرب، وسمي (خ) مولى أبي بكر بن
عبد الرحمان، وشعبة بن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعاصم بن
أبي النجود، وعبد الله بن دينار (خ)، وعبد الله بن أبي نجيح
(خ قد س فق)، وعبد الأعلى بن عامر (تم عس ق)، وعبد العزيز بن
عمر بن عبد العزيز، وعبيد الله بن أبي يزيد (خ م س)، وعطاء بن
السائب، وعمرو بن دينار (خ م د ت س)، والعلاء بن عبد الرحمان،
والعلاء بن المسيب، ومحمد بن المنكدر (م)، ومسلم بن كيسان
الملائي الأعور، ومنصور بن المعتمر (د سي)، ويحيى بن عبيد الله
التيمي، ويحيى بن أبي يحيى (س)، وأبي إسحاق السبيعي
(س)، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد
(م د ق)، وأبي طوالة الأنصاري (خ).

(1) تاريخ الدوري: 2 / 628، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 33، وابن محرز، الورقة
12، 23، وعلل أحمد: 1 / 71، 376 و 2 / 14، 132، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2648، والكنى لمسلم، الورقة 13، وسؤالات الاجري: 5 / الورقة
40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 160، 744، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 216، وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكامل لابن عدي:
3 / الورقة 194، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1506، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 187، والارشاد للخليلي: 320، 328، 465، 500، وتاريخ
بغداد: 13 / 484، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1199، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 545، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 168، وسير أعلام النبلاء:
7 / 419، وتذكرة الحفاظ: 1 / 230، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32،
والكاشف: 3 / الترجمة 6149، والديوان، الترجمة 4529، والمغني: 2 / الترجمة
6831، والميزان: 4 / الترجمة 9340، والعبر: 1 / 237، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 113، والتقريب،
الترجمة 7403، وشذرات الذهب: 1 / 251.
433

روى عنه: آدم بن أبي إياس، وإسحاق بن يوسف الأزرق
(خ د)، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، وبقية بن الوليد
(ق)، وسيف بن عبيد الله، وشبابة بن سوار (ع)، وشعبة بن
الحجاج (م د س)، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير،
وعبد الله بن يزيد المقرئ (س)، وعبد الصمد بن النعمان، وعلي
ابن الجعد، وعلي بن حفص المدائني (م س)، وعلي بن قادم،
وعيسى بن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ)، وقبيصة
ابن عقبة (سي)، وأبو غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن جعفر
المدائني (م)، ومحمد بن سابق (س)، ومحمد بن يوسف الفريابي
(خ فق)، ومعاذ بن معاذ العنبري (مد)، ونصر بن حماد الوراق،
وأبو النضر هاشم بن القاسم (خ م س)، وهاشم بن مخلد الثقفي
المروزي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن آدم (خ)، ويحيى بن
زكريا بن أبي زائدة (خد)، ويزيد بن هارون (خ س ق)، وأبو داود
الطيالسي (تم عس ق).
قال محمود بن غيلان (1)، عن أبي داود الطيالسي: قال لي
شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله حتى ترجع. قال
محمود: قلت لابي داود: أي شئ يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع
وخير منه.

(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
434

وقال أبو داود السجستاني (1): سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟
قال: ثقة. صاحب سنة. قيل له: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.
وقال حنبل بن إسحاق (2): سمعت أبا عبد الله يقول: ورقاء
من أهل خراسان. قال: وقال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا
الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أبو عبد الله: وهو يصحف
في غير حرف، وكأن أبا عبد الله ضعفه في التفسير.
وقال حرب بن إسماعيل (3): قلت لأحمد بن حنبل: ورقاء
أحب إليك في " تفسير " ابن أبي نجيح أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة،
وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع " التفسير " كله من ابن
أبي نجيح، يقولون بعضه عرض (4).
وقال علي ابن المديني (5)، عن يحيى بن سعيد: قال: معاذ:
قال ورقاء: كتاب " التفسير " قرأت نصفه على ابن أبي نجيح، وقرأ
علي نصفه. وقال ابن أبي نجيح: هذا " تفسير " مجاهد.
وقال عباس الدوري (6): سألت يحيى بن معين: أيما أحب
إليك " تفسير " سعيد عن قتادة أو " تفسير " شيبان عن قتادة؟ قال:
شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،
ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير

(1) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(2) تاريخ بغداد: 13 / 485.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(4) ليس في هذا ما يضير من الناحية العلمية.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6) تاريخه: 2 / 628.
435

ورقاء أو تفسير ابن جريج؟ قال: تفسير ورقاء لان تفسير ابن جريج
عن مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا. قلت له:
فتفسير سعيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء؟ قال: تفسير ورقاء
أعجب إلي لأنه عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وذاك عن
سعيد، عن قتادة، ومجاهد أعجب إلي من قتادة.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (1): وسألته - يعني: يحيى
ابن معين - عن ورقاء بن عمر، فقال: ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ورقاء بن
عمر صالح.
وقال المفضل بن غسان الغلابي (3)، عن يحيى بن معين:
شيبان بن عبد الرحمان، وورقاء بن عمر ثقتان.
وقال أيضا عن يحيى بن معين (4): سمعت معاذ بن معاذ يقول
ليحيى القطان: سمعت حديث منصور، فقال يحيى: ممن؟ قال:
من ورقاء. قال: لا يساوي شيئا.
وقال سليمان بن إسحاق الجلاب (5): قال لي إبراهيم الحربي
لما قرأ وكيع " التفسير " قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي،
ولا ورقاء، شئ.
وقال الحسن بن علي الحلواني (6)، عن شبابة بن سوار: قال

(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(3) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وتاريخ بغداد: 13 / 485.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
436

لي شعبة: أكتب أحاديث ورقاء عن أبي الزناد.
وقال عمرو بن علي (1): سمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء،
فأحسن عليه الثناء، ورضيه (2)، وحدثنا عنه. قال: وحدثنا غندر،
قال: حدثنا شعبة عن ورقاء. قال: وسمعت أبا داود يقول: قال
شعبة: لا تكتب عن مثل ورقاء حتى ترجع.
وقال أبو عبيد الاجري (3): سألت أبا داود عن ورقاء وشبل
في ابن أبي نجيح. قال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء،
وشبل قدري.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (4): سألت أبا زرعة، فقلت:
ورقاء أحب إليك أو شعيب بن أبي حمزة أو عبد الرحمان بن أبي
الزناد أو المغيرة بن عبد الرحمان يعني في أبي الزناد؟ فقال: ورقاء
أحب إلي منهم.
وقال أيضا (5): سألت أبي عنه، فقال: شعبة يثني عليه، وكان
صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6).
أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي،
قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت
الحافظ، قال: (7) أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأزرق،

(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(2) إلى هنا في الجرح والتعديل، والكامل لابن عدي.
(3) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 40.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(5) نفسه.
(6) 7 / 565.
(7) تاريخ بغداد: 13 / 487.
437

قال: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان،
قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: أخبرنا أبو المنذر إسماعيل
ابن عمر، قال: دخلنا على ورقاء بن عمر اليشكري وهو في
الموت، فجعل يهلل ويكبر ويذكر الله عز وجل، وجعل الناس
يدخلون عليه إرسالا، فيسلمون، فيرد عليهم، فلما أكثروا التفت
إلى ابنه، فقال: يا بني اكفني رد السلام على هؤلاء لا يشغلوني
عن ربي عز وجل (1).
روى له الجماعة.
6685 - ق: وزير (2) بن صبيح الثقفي، أبو روح الشامي.
روى عن: يونس بن ميسرة بن حلبس (ق).
روى عنه: إبراهيم بن أيوب الجوراني، والربيع بن روح،
وسليمان بن أحمد الواسطي، وصفوان بن صالح المؤذن، ونعيم
ابن حماد المروزي، وهشام بن عمار (ق)، وأبو همام الوليد بن
شجاع بن الوليد السكوني.
قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن دحيم: ليس بشئ.

(1) وقال العقيلي: تكلموا عن حديثه عن منصور (الضعفاء، الورقة 224)، وقال ابن
عدي في آخر ترجمته من " الكامل ": ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عن أبي الزناد
نسخة، وعن منصور بن المعتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في
أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به (3 / الورقة 216). ووثقه وكيع (ثقات ابن
شاهين، الترجمة 1506). وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق صالح. وقال ابن
حجر في " التقريب ": صدوق في حديثه عن منصور لين.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2633، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 187،
وثقات ابن حبان: 9 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 3 / الترجمة 6150، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 130، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9344، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 115،
والتقريب، الترجمة 7404.
438

وقال أبو حاتم (1): صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان يعد من الابدال (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وعبد الرحيم بن
عبد الملك، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل بن أبي عبد الله، وزينب
بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: حدثنا أبو محمد الجوهري
إملاء، قال: حدثنا أبو العباس عبد الله بن موسى بن إسحاق
الهاشمي، قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي،
قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوزير بن صبيح، قال:
حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء
رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل: (كل يوم هو في
شأن) (4) قال: من شأنه أن يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع
آخرين.
رواه (5) عن هشام بن عمار، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ يقال له:
6686 - [تمييز]: وزير (6) بن صبيح الوزان، بصري.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 9 / الترجمة 187.
(2) 9 / 230، وقال: ربما أخطأ.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) الرحمان: 29.
(5) ابن ماجة (202).
(6) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9343، والمغني: 2 / الترجمة 6833، ونهاية السول،
الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 115، والتقريب، الترجمة 7405.
439

عن: ثابت، عن أنس: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ بالقرف،
ولا يقبل قول أحد على أحد ".
وعنه: قتيبة بن زنجي الباهلي.
قاله أبو سليمان بن زبر، عن أبيه، عن محمد بن يونس
الكديمي، عن قتيبة بن زنجي (1).
ذكرناه للتمييز بينهما.

(1) جهله الحافظان الذهبي وابن حجر.
440

من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة
6687 - ق: وساج (1) بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني،
أبو عقبة المقدسي، من ولد عقبة بن وساج.
وقال ابن حبان: وساج بن عمرو بن عقبة، حمصي.
روى عن: شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الحميد بن
حبيب بن أبي العشرين، ومصعب بن ماهان، وهانئ بن
عبد الرحمان بن أبي عبلة، وهقل بن زياد، والوليد بن محمد
الموقري.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي المقدسي
(ق)، وسليمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له ابن ماجة.
6688 - ع: الوضاح (3) بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة

(1) ثقات ابن حبان: 9 / 231، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 393، والكاشف: 3 / الترجمة
6151، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: الورقة 76 (أيا
صوفيا 3007)، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116،
والتقريب، الترجمة 7406.
(2) 9 / 231. وقال الذهبي في " الكاشف ": وثق. وقال ابن حجر في " التقريب ":
مستور. قال بشار: بل مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 287، وتاريخ الدوري: 2 / 629، وتاريخ الدوري، رقم
37، 39، 40، 52، 667، وابن محرز، الترجمة 577، 585، وابن طهمان:
110، 404، وتاريخ خليفة: 314، 337، وعلل ابن المديني: 38، 68، 74،
وسؤالات ابن أبي شيبة: 76، ومسند أحمد: 2 / 283، والعلل (انظر الفهرس)،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2628، وتاريخه الصغير: 2 / 210، 212،
والكنى لمسلم، الورقة 86، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب (انظر
الفهرس)، وسؤالات الاجري: 4 / الورقة 2، 5 / الورقة 12، والكنى للدولابي:
2 / 47، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 7 / 562، وسنن
الدارقطني: 1 / 164، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1508، ورجال صحيح مسلم،
الورقة 188، وتاريخ بغداد: 13 / 460، والسابق واللاحق: 353، والتعديل
والتجريح: 3 / 1200، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء:
8 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6152، وتذكرة الحفاظ: 1 / 236، والعبر:
1 / 269، 271، والمغني: 2 / الترجمة 6838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
130، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9350، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا
صوفيا 3006)، وشرح علل الترمذي: 110، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب
التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7407، وشذرات الذهب: 1 / 287.
441

الواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويقال:
الكندي، ويقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.
كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.
وروى عن: إبراهيم بن محمد بن المنتشر (ع)، وإبراهيم
ابن مهاجر البجلي (د)، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س)،
وإسماعيل بن سالم (س)، وإسماعيل بن عبد الرحمان السدي
(م ت س)، والأسود بن قيس (خ م د س)، وأشعث بن أبي الشعثاء
(خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن
نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق)، وأبي بشر بيان بن بشر
(خ)، وجابر بن يزيد الجعفي (ق)، والجعد أبي عثمان البصري
442

(م د ت)، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية (خ م د ت س)، والحر
ابن الصياح (1) (د س)، والحر بن مسكين (س)، وحصين بن
عبد الرحمان (خ م س)، والحكم بن عتيبة (م)، وحماد بن أبي
سليمان، وخالد بن علقمة (د س)، وقال مرة: مالك بن عرفطة (د)
وهو وهم، وعن داود بن عبد الله الأودي (د س ق)، وداود بن أبي
هند، ورقبة بن مصقلة (خ د س)، وزياد بن علاقة (خ م ت س)،
وزيد بن جبير (خ م س)، وسعد بن إبراهيم (م س)، وسعيد بن
مسروق الثوري (خ ت)، وسليمان الأعمش (خ م ت س ق)،
وسماك بن حرب (ي م د ت س)، وسهيل بن أبي صالح
(م د ت)، وطارق بن عبد الرحمان (خ م)، وعاصم بن بهدلة
(د س)، وعاصم بن سليمان الأحول (خ م)، وعاصم بن كليب
(بخ د)، وعبد الله بن عون، وعبد الأعلى بن عامر (د ت عس)،
وعبد الرحمان ابن الأصبهاني (خ م)، وعبد الرحمان بن الأصم
(م س)، وعبد العزيز بن صهيب (م د ت س)، وعبد الملك بن أبي
سليمان (س)، وعبد الملك بن عمير (بخ م)، وعبيد الله بن الأخنس
(د س)، وعثمان بن عبد الله بن موهب (خ م ت)، وعثمان بن
المغيرة الثقفي (د ت س)، وعطاء بن السائب (ت)، وعمر بن أبي
سلمة بن عبد الرحمان بن عوف (بخ 4)، وعمرو بن دينار (بخ)،
وفراس بن يحيى الهمداني (خ م د س)، وقتادة بن دعامة (ع)،
ومحمد بن إسحاق بن يسار (ر)، ومحمد بن المنكدر (م س)
حديثا واحدا، ومخول بن راشد (د س)، ومطرف بن طريف (س)،

(1) بالياء آخر الحروف.
443

ومعاوية بن قرة المزني، ومغيرة بن مقسم الضبي (خ م)، ومنصور
ابن زاذان (م س)، ومنصور بن المعتمر (م)، ومهاجر أبي الحسن
(س)، وموسى بن أبي عائشة (خ م د س)، ونعيم بن حكيم
المدائني (عس)، وهلال بن خباب (د)، وهلال الوزان
(خ م د س)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي (م س)، ويحيى
الجابر (د)، ويزيد بن أبي زياد (بخ ت س)، ويعلى بن عطاء
العامري (م د س)، وأبي إسحاق الشيباني (خ م)، وأبي بلج
الفزاري (س)، وأبي جعفر الرازي (قد)، وأبي الجويرية الجرمي
(س)، وأبي حصين الأسدي (خ م ق)، وأبي حمزة القصاب
(بخ)، وأبي الزبير المكي (م س ق)، وأبي مالك الأشجعي
(م ت)، وأبي يعفور العبدي (خ م ت س).
روى عنه: إبراهيم بن الحجاج النيلي (س)، وأحمد بن
إسحاق الحضرمي (م)، وأحمد بن عبدة الضبي، وإسماعيل بن
علية، وبشر بن معاذ العقدي (ت ق)، وجبارة بن مغلس (ق)،
وحامد بن عمر البكراوي (خ م)، وحبان بن هلال (م س)، وحجاج
ابن منهال (خ)، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام البزار (د)،
وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسعيد بن منصور (م)، وسهل بن
بكار (د س)، وسويد بن عمرو الكلبي (ت)، وشعبة بن الحجاج
ومات قبله، وشيبان بن فروخ (م س)، وصالح بن عبد الله الترمذي
(ت)، وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي (خ)، وعبد الله بن
رجاء الغداني، وعبد الرحمان بن عمرو البجلي، وعبد الرحمان بن
المبارك العيشي (خ س)، وعبد الرحمان بن مهدي، وعبيد الله بن
عمر القواريري (م)، وعبيد الله بن محمد العيشي، وعثمان بن عمر
444

ابن فارس، وعفان بن مسلم (م ق)، وعلي بن الحكم المروزي
(خ)، وعمرو بن عون الواسطي (د س)، وأبو نعيم الفضل بن
دكين، والفضل بن مساور (خ)، ختن أبي عوانة، وقتيبة بن سعيد
البلخي (د ت س)، وأبو مالك كثير بن يحيى صاحب البصري،
وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد البلخي، ومحمد بن أبي
بكر المقدمي (م)، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (سي)،
ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن طالب (ق)، ومحمد بن عبد
الملك بن أبي الشوارب (م ت ق)، ومحمد بن عبيد بن حساب
(م)، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د س)، ومحمد بن الفضل
عارم (خ س)، ومحمد بن محبوب البناني (خ د س)، ومحمد بن
معاذ بن عباد العنبري (د)، ومسدد بن مسرهد (خ د)، ومسلم بن
إبراهيم، ومعقل بن مالك الباهلي (ر)، ومعلى بن أسد العمي،
وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ ت)، وهشام بن عبيد الله الرازي،
والهيثم بن جميل الأنطاكي، والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من
روى عنه، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن حماد الشيباني
(خ م خد ت س ق) ختن أبي عوانة، ويحيى بن عبد الحميد
الحماني، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)، ويزيد بن زريع، وأبو
داود الطيالسي (م)، وأبو الربيع الزهراني (م)، وأبو كامل الجحدري
(م دس)، وأبو هشام المخزومي (م)، وأبو الوليد الطيالسي
(خ م ت).
قال أبو حاتم الرازي (1): سمعت هشام بن عبيد الله الرازي
يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثا

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
445

عن المغيرة؟ قال: أبو عوانة.
وقال أحمد بن سنان القطان (1): سمعت عبد الرحمان بن
مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم.
وقال مسدد (2): سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ما
أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان (3)، وشعبة.
وقال عفان بن مسلم (4): كان أبو عوانة صحيح الكتاب، كثير
العجم والنقط، كان ثبتا، وأبو عوانة في جميع ماله أصح حديثا
عندنا من شعبة (5).
وقال أبو طالب (6): سئل أحمد بن حنبل: أبو عوانة أثبت أو
شريك؟ قال: إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث
من غير كتابه ربما وهم.

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: بسفيان.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وتاريخ بغداد: 13 / 463.
(5) هكذا بخط المؤلف " شعبة "، وفي المطبوع من الجرح والتعديل، والمعرفة ليعقوب،
وتاريخ بغداد " هشيم "، ولعله هو الصواب، وقد قال عفان أيضا: " وأبو عوانة أكثر
رواية عن أبي مبشر من شعبة وهشام في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح
وأخبار يجئ بها وطول الحديث بطوله، وهشام أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو
عوانة يطوله، ففي جميع ماله أصح حديثا عندنا من هشام، إلا أنه بأخرة كان يقرأ
من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت (المعرفة ليعقوب:
2 / 168 - 169، وتاريخ بغداد: 13 / 463). وقال عفان أيضا: كان أبو عوانة حدث
بأحاديث عن أبي إسحاق ثم بلغني بعد أنه قال: سمعتها من إسرائيل (مسند أحمد:
2 / 383).
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
446

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1): سمعت يحيى بن معين
يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء،
وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أبو
عوانة وسقط مولاه يزيد (2)!
وقال أبو زرعة (3): ثقة إذا حدث من كتابه.
وقال أبو حاتم (4): كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط
كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأحوص، ومن
جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (5).
وقال أبو أحمد بن عدي: أبو عوانة من سبي جرجان، وهو

(1) نفسه.
(2) وقال الدوري عن يحيى بن معين: إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي
عوانة (1658) وقال ابن محرز: قيل ليحيى: أبو عوانة أثبت أو شريك؟ قال: أبو
عوانة أصح كتابا، وكان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب (585). وقال عن يحيى: " أبو عوانة
أحب إلي من إسرائيل وأثبت " (5779، وقال في موضع آخر: " أبو عوانة أثبت من
جرير " (588). وقال ابن الجنيد عن يحيى: " أروى من المغيرة من جرير " (13).
وقال الدارمي: قلت (ليحيى): فأبو عوانة - يعني في قتادة -؟ فقال: قريب من حماد
(بن سلمة) (37). قلت: فأبو عوانة أحب إليك في الأعمش أو عبد الواحد؟ فقال:
أبو عوانة أحب إلي، وعبد الواحد ثقة (52). قلت: عبد العزيز القسملي أحب إليك
أو أبو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (667). قلت: فهمام أحب إليك في قتادة أو أبو
عوانة؟ فقال: همام أحب إلي من أبي عوانة (40). وقال أحمد بن بشر بن أيوب
الطيالسي: سمعت يحيى بن معين، وسأله رجل أيما أثبت زائدة أو أبو عوانة؟ قال:
كلاهما ثبت صدوقين، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه قد مال إلى أبي
عوانة (تاريخ بغداد: 13 / 462). وقال جعفر بن أبي عثمان: سمعت يحيى بن
معين يقول: كان أبو عوانة ثقة (تاريخ بغداد: 13 / 464).
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
(4) نفسه.
(5) وقال في موضع آخر: ثقة (العلل لابنه: 1397).
447

مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة
الحديث فاختار كتابة الحديث على الحرية، وكان مولاه قد فوض
إليه التجارة، فجاءه سائل، فقال: أعطني درهمين فإني أنفعك.
قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل على
رؤساء أهل البصرة، وقال: بكروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق
أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه
حقيقة (1).
وقال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث
الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه
يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء، وروى عن مالك
ابن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أبو عوانة على خطئه،
ورواه كذلك.
قال محمد بن محبوب البناني، ويعقوب بن سفيان: مات
سنة ست وسبعين ومئة.
زاد محمد: في ربيع الأول.
وقال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (2).
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (3): حدث عنه شعبة، والهيثم
ابن سهل التستري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (4).
روى له الجماعة.

(1) هناك روايات أخرى حول طرقة عتقه، راجعها في مصادر ترجمته إن شئت.
(2) انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الخطيب: 13 / 465.
(3) السابق واللاحق: 353.
(4) وقال البخاري: قال لنا موسى بن إسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شئ حدثتك
فقد سمعته (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2628، والصغير: 2 / 212). ووثقه
العجلي (ثقاته، الورقة 56)، وابن سعد (طبقاته: 7 / 287)، وابن حبان (ثقاته:
7 / 562)، والدار قطني (سننه: 1 / 164)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1508)،
والحافظان: الذهبي، وابن حجر، وقال ابن عبد البر: " أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة
فيما حدث من كتابه، وقال: إذا حدث من حفظه ربما غلط " (تهذيب ابن حجر:
11 / 120).
448

6689 - د عس ق: الوضين (1) بن عطاء بن كنانة بن عبد الله
ابن مصدع الخزاعي، أبو كنانة، ويقال: أبو عبد الله الدمشقي.
روى عن: بلال بن سعد، وجنادة بن أبي أمية، وخالد بن
معدان، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسليمان بن داود الخولاني،
وعبادة بن نسي، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعطاء بن أبي
رباح، وعمير بن هانئ، والقاسم أبي عبد الرحمان (مد)، ومحفوظ
ابن علقمة (د عس ق)، ومكحول الشافعي (مد)، ونصر بن علقمة،
وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي عثمان الصنعاني (مد).

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 629، وتاريخ خليفة: 425،
وطبقاته: 315، وعلل أحمد: 2 / 63، 166، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة
306، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2652، وتاريخه الصغير: 2 / 97،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 131، 134، و 2 / 357، 395، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
77، 257، 259، 280، 391، 394، 701، 713، 724، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 213، وثقات ابن حبان: 7 / 564، ووفيات ابن زبر، الورقة 47،
وثقات ابن شاهين، الترجمة 1517، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، وتاريخ
بغداد: 13 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 6153، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
131، وديوان الضعفاء، الترجمة 4535، والمغني: 2 / الترجمة 6841، وتاريخ
الاسلام: 6 / 147، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9352، وشرح علل الترمذي
لابن رجب: 389، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 120،
والتقريب، الترجمة 7408.
449

روى عنه: إبراهيم بن عمرو الصنعاني (مد)، وأيوب بن
حسان الجرشي، وبقية بن الوليد (د عس ق)، وأبو سمير حكيم
ابن خذام البصري، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والخليل
ابن مرة، ورجاء بن أبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزهير بن
محمد الخراساني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بن عبد الله
السمين، وطلحة بن زيد الرقي، وعبد الله بن أحمد اليحصبي،
وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد بن
جابر، وعبد الخالق بن زيد بن واقد، وعبد الرحمان بن عمرو
الأوزاعي من وجه ضعيف، وأبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه، وأبو
خليد عتبة بن حماد، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بن عمر
الواقدي، ومحمد بن غزوان الدمشقي، ومسرة بن معبد اللخمي
(مد)، ومعقل بن عبيد الله الجزري، ومكبر (1) بن عثمان، ومنبه بن
عثمان، والهيثم بن حميد الغساني وهو أقدم من روى عنه من
الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مسلم (مد)، ويحيى بن
حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (ق)، وأبو رجاء الجزري، وأبو
العطوف الجزري.
ذكره خليفة بن خياط (2)، ومحمد بن سعد (3) في الطبقة الرابعة
من أهل الشام.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (4) عن أبيه، وعثمان بن سعيد

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله: " كان
فيه مكين، وهو تصحيف ".
(2) طبقاته: 315.
(3) طبقاته: 7 / 466.
(4) العلل: 2 / 166.
450

الدارمي عن يحيى بن معين، وعن دحيم، ثقة.
وقال عبد الله بن أحمد (1)، عن أبيه في رواية أخرى: ليس
به بأس، كان يرى القدر.
وقال محمد بن عوف الطائي، عن يحيى بن معين: لا بأس
به.
وقال الهيثم بن خارجة، عن الوليد بن مسلم: كان صاحب
خطب، ولم يكن في الحديث بذاك.
وقال أبو زرعة الدمشقي (2): حدثت عن محمد بن عثمان،
قال: سألت سعيد بن بشير، عن الوضين بن عطاء، فقال: كان
صاحب منطق.
وقال محمد بن سعد (3): كان ضعيفا في الحديث.
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (4): واهي
الحديث.
وقال أبو حاتم (5): تعرف وتنكر
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي (6): غيره أوثق منه.
وقال عبدا لباقي بن قانع (7): ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (8): ما أرى بأحاديثه بأسا.

(1) العلل: 2 / 63.
(2) تاريخه: 257، وتاريخ الخطيب: 13 / 483.
(3) طبقاته: 7 / 466.
(4) أحوال الرجال، الترجمة 306.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 213.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 483.
(7) نفسه.
(8) الكامل: 3 / الورقة 193.
451

وقال أبو زرعة الدمشقي (1): قلت لبعد الرحمان بن إبراهيم:
فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقة. قلت: فما
تقول في الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي
معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه.
وقال أبو عبيد الاجري (2) عن أبي داود: صالح الحديث.
قلت: هو قدري؟ قال: نعم.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
وقال يعقوب بن سفيان (4)، عن دحيم: مات سنة سبع
وأربعين ومئة أو نحوه.
وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: مات سنة سبع وأربعين
ومئة.
وقال خليفة بن خياط (5)، ويحيى بن بكير، وأبو عبيد القاسم
ابن سلام، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (6)، وعلي بن
عبد الله التميمي، ومحمد بن سعد (7)، ويعقوب بن شيبة السدوسي،
وغيرهم (8): مات سنة تسع وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شيبة: بدمشق في عشر

(1) تاريخه: 394.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 19.
(3) 7 / 564.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 131.
(5) طبقاته: 149.
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 259.
(7) طبقاته: 7 / 466.
(8) منهم: ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 149)، وابن حبان (ثقاته: 5 / 564).
452

ذي الحجة (1).
وقال معاوية بن صالح الأشعري (2): مات سنة نيف وخمسين
ومئة. وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد.
وذكر أبو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة (3).
روى له أبو داود، والنسائي في " مسند علي "، وابن ماجة.
6690 - بخ د: وعلة (4) بن عبد الرحمان بن وثاب اليمامي.
روى عن: عبد الرحمان بن علي بن شيبان الحنفي (بخ د).
روى عنه: عمر بن جابر الحنفي اليمامي (بخ د).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود.
وقد كتبنا حديثه في ترجمة عمر بن جابر.

(1) وكذلك قال ابن حبان.
(2) تاريخ بغداد: 13 / 484.
(3) ووثقه ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1517)، وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة
وبعضهم ضعفه. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق سئ الحفط ورمي بالقدر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2656، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 215،
وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكاشف: 3 / الترجمة 6154، وديوان الضعفاء
الترجمة 4536، والمغني: 2 / الترجمة 6842، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
131، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9353، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب
التهذيب: 11 / 121، والتقريب، الترجمة 7409.
(5) 7 / 565. وقال الذهبي في " الميزان " و " المغني ": لا يعرف. لكنه قال في
" الكاشف ": وثق. قال بشار: وإنما قال ذلك متابعة منه لتوثيق ابن حبان له، مع تفرد
واحد في الرواية عنه على قاعدة ابن حبان في التوثيق، ولذلك قال الحافظ ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
453

من اسمه وفاء ووقاء ووقاص ووقدان
6691 - د: وفاء (1) بن شريح الصدفي الحضرمي المصري.
روى عن: رويفع بن ثابت الأنصاري، وسهل بن سعد
الساعدي (د)، والمستورد بن شداد.
روى عنه: بكر بن سوادة (د)، وزياد بن نعيم.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين المصري، قال: حدثنا أحمد
ابن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن
الحارث، عن بكر بن سوادة، عن وفاء بن شريح، عن سهل بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2662، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 210،
وثقات ابن حبان: 5 / 497، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2286، والمؤتلف
لعبد الغني: 132، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 395، والكاشف: 3 / الترجمة 6155،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول،
الورقة 417، وتوضيح المشتبه: 3 / 185، وتهذيب التهذيب: 11 / 121، والتقريب،
الترجمة 7410، وحسن المحاضرة: 1 / 271.
(2) 5 / 497. وقال ابن حجر: مقبول.
454

سعد، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقترئ،
فقال: " الحمد لله كتاب الله واحد، وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض
وفيكم الأسود، اقرؤه قبل أن يقرأه أقوام يقومونه كما يقوم السهم
يتعجل أحدهم أجره ولا يتأجله ".
رواه (1) عن أحمد بن صالح، فوافقناه فيه بعلو.
وزاد في حديثه عن عمرو بن الحارث، وعبد الله بن لهيعة.
6692 - قد س: وقاء (2) بن إياس الأسدي الوالبي، أبو يزيد
الكوفي.
وقال مروان بن معاوية (3): هو الجنبي.

(1) أبو داود (831).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 354، والمصنف لابن أبي شيبة: 13 / 15782، وتاريخ
الدوري: 2 / 630، وعلل أحمد: 1 / 164 و 2 / 7، 41، 50، 255، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2650، وتاريخه الصغير: 1 / 208، 227، والكنى
لمسلم، الورقة 121، والمعرفة ليعقوب: 3 / 108، 212، 231، وسؤالات
الاجري: 5 / الورقة 34، والكنى للدولابي: 2 / 162، وضعفاء العقيلي، الورقة
224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 208، وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكامل
لابن عدي: 3 / الورقة 194، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2285، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1507، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 660، والمؤتلف لعبد الغني: 132،
وتاريخ بغداد: 13 / 484، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 396، والكاشف: 3 / الترجمة
6156، وديوان الضعفاء، الترجمة 4537، والمغني: 2 / الترجمة 6843، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 6 / 147، والمشتبه: 662، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9354، ونهاية السول، الورقة 417، وتوضيح المشتبه:
3 / 185، وتهذيب التهذيب: 11 / 122، والتقريب، الترجمة 7411، والتبصير:
4 / 1473.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / 2650.
455

روى عن: بكير بن الأخنس، وسعيد بن جبير، وعزرة بن
عبد الرحمان الخزاعي، وعلي بن ربيعة الوالبي، ومجاهد بن جبر
المكي (قد)، والمختار بن فلفل، وأبي ظبيان الجنبي.
روى عنه: إبراهيم بن عيينة، وابنه إياس بن وقاء بن إياس،
والحسن بن صالح بن حي، وسفيان الثوري (قد)، وسيف بن عمر
التميمي، والصباح بن محارب، وعبد الله بن المبارك (س)، وأبو
زهير عبد الرحمان بن مغراء، وقران بن تمام الأسدي، وأبو معاوية
محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن سهل الأسدي راوية الكميت،
وأبو جميلة محمد بن هيصم، ومروان بن معاوية الفزاري، ووهب
ابن إسماعيل الأسدي (1)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى
ابن سعيد القطان، ويزيد بن هارون.
قال قبيصة بن عقبة: حدثنا سفيان الثوري عن وقاء بن
إياس، وكان لا بأس به.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: وقاء بن إياس
كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى بن سعيد.
وقال علي ابن المديني (3)، عن يحيى بن سعيد القطان: ما
كان بالذي يعتمد عليه.
وقال أيضا عنه (4): لم يكن بالقوي.

(1) قال عبد الله بن أحمد في " العلل ": " وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال:
كتبنا عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري.
فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس (2 / 50).
(2) العلل: 2 / 41.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وتاريخ بغداد: 13 / 484.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 208، والكامل: 3 / الورقة 194، وضعفاء ابن
شاهين، الترجمة 660.
456

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سألت أبي عنه، فقال: كذا
وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى القطان.
وقال أبو عبيد الاجري (1): سألت أبا داود عنه، فقال: قال
يحيى بن سعيد: لم يكن بالذي يعتمد عليه.
وقال النسائي: ليس بالقوي، قال يحيى: ليس ممن يعتمد
عليه (2).
وقال أبو حاتم (3): صالح.
وقال أبو أحمد بن عدي (4): حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنه
لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5).
روى له أبو داود في " القدر "، والنسائي.
6693 - بخ د: وقاص (6) بن ربيعة العنسي، أبو رشدين

(1) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 34.
(2) لم أجده في الضعفاء، له.
(3) الجرح والتعديل: 9 / لترجمة 208.
(4) الكامل: 3 / الورقة 194.
(5) 7 / 565. وقال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (المعرفة: 3 / 108، 231).
وقال الساجي: عنده مناكير. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (تهذيب ابن
حجر: 11 / 122). وقال ابن حجر في " التقريب ": لين الحديث.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2631، والمعرفة ليعقوب: 2 / 354، 355،
356، والأسماء المفردة، الورقة 5، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 197، وثقات
ابن حبان: 5 / 596، والكاشف: 3 / الترجمة 6157، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 131، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب
التهذيب: 11 / 122، والتقريب، الترجمة 7412.
457

الشامي، من أهل دمشق، وقيل: من أهل حمص.
روى عن: المستورد بن شداد (بخ د)، وأبي الدرداء.
روى عنه: سليمان بن موسى، ومحمد بن زياد الألهاني،
ومكحول الشامي (بخ د).
ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام.
وذكره أبو بكر البرديجي في الطبقة الثانية من الأسماء
المفردة (1).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود حديثا واحدا، وقد
وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، وفاطمة
بنت عبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني،
قال (3): حدثنا يحيى بن عبدا لباقي المصيصي، وإبراهيم بن محمد
ابن عرق، قالا: حدثنا يحيى بن عثمان الحمصي، قال: حدثنا
بقية، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن وقاص بن
ربيعة، عن المستورد أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل برجل

(1) الورقة 5.
(2) 5 / 596. وقال الذهبي في " الكاشف " تبعا لابن حبان: ثقة. وقال ابن حجر:
مقبول.
(3) المعجم الكبير: 20 / 253.
458

مسلم أكلة في الدنيا أطعمه الله مثلها من (1) جهنم، ومن كسى
برجل مسلم (2) ثوبا كساه الله مثله من جهنم، ومن قام برجل مسلم
مقام رياء أقامه الله مقام سمعة ورياء (3) ".
رواه البخاري (4) عن أحمد بن عاصم البلخي، عن حيوة بن
شريح الحمصي، عن بقية، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
ورواه أبو داود (5) عن حيوة، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذه الرواية بدرجتين.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللبان، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن محرم، قال:
حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن
جريج، عن سليمان بن موسى، عن وقاص بن ربيعة، عن
المستورد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل بأخيه المسلم أكلة
أطعمه الله أكلة من النار يوم القيامة، ومن اكتسى بأخيه كساه الله
ثوبا من نار يوم القيامة، ومن قام بأخيه مقام سمعة أقامه الله يوم
القيامة مقام سمعة ".
6694 - ع: وقدان (6)، أبو يعفور العبدي الكوفي، وهو

(1) في المطبوع من المعجم الكبير: " في "، وما ورد عن المزي هو الصواب، وسيأتي
مثله.
(2) ليس في المطبوع من المعجم الكبير، وكأنها سقطت من المطبوع.
(3) أي ليسمعه الناس ويروه (النهاية: 3 / 402).
(4) الأدب المفرد (240).
(5) أبو داود (4881).
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 348، والمصنف لابن أبي شيبة: 13 / 15782، وتاريخ
الدوري: 2 / 732، وابن طهمان: 192، وعلل أحمد: 1 / 142، 151، 301،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2658، وتاريخه الصغير: 2 / 22، والكنى
لمسلم، الورقة 126، والمعرفة ليعقوب: 2 / 159 و 3 / 117، والترمذي: 4 / 269
(حديث 1822)، والكنى للدولابي: 2 / 169، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة
207، وثقات ابن حبان: 5 / 499، وسؤالات البرقاني للدار قطني: 65، والمؤتلف:
4 / 2339، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والتعديل والتجريح
للباجي: 3 / 1200، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 436، وتقييد المهمل للغساني، الورقة
102، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء: 5 / 214،
والكاشف: 3 / الترجمة 6158، والمشتبه: 669، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
131، وتاريخ الاسلام: 5 / 197، ونهاية السول: الورقة 417، وتوضيح ابن
ناصر الدين: 3 / 194، وتهذيب التهذيب: 11 / 123، والتقريب، الترجمة 7413،
والتبصير: 4 / 1495.
459

الكبير، والد يونس بن أبي يعفور، ويقال: اسمه واقد، والأول
أشهر.
أدرك المغيرة بن شعبة.
روى عن: أنس بن مالك، وزياد أبي النضر الجعفي،
وعبد الله بن أبي أوفى (خ م د ت س)، وأبي زيد عبد الله بن أبي
سعيد المدني، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ق)، وعرفجة بن
شريح (م)، ويقال: ابن ضريح، وأبي سعيد مسلم بن سعيد مولى
عثمان بن عفان، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص (خ م د ت س)،
ويزيد بن الحارث العبدي، وأبي صادق الأزدي، وأبي عقرب.
روى عنه: إسرائيل بن يونس (خ)، والحسن بن صالح بن
حي، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثوري (خ ت)، وسفيان بن عيينة
(م ت س)، وأبو الأحوص سلام بن سليم (م)، وشريك بن
460

عبد الله، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، وشيبان بن
عبد الرحمان، وصدقة بن أبي عمران، وأبو مريم عبد الغفار بن
القاسم الأنصاري، وعلي بن صالح بن حي، وعمر بن سعيد بن
مسروق الثوري، والمفضل بن صالح الأسدي، وأبو عوانة الوضاح
ابن عبد الله (خ م ت س)، وابنه يونس بن أبي يعفور (م ق)، وأبو
خالد الدالاني.
قال أبو طالب (1)، عن أحمد بن حنبل: أبو يعفور الكبير
اسمه وقدان، ويقال: واقد، كوفي، ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة (3).
وكذلك قال علي ابن المديني (4).
وقال أبو حاتم (5): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6).
يقال: مات سنة عشرين ومئة أو بعدها (7).
روى له الجماعة.

(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 207.
(2) نفسه.
(3) وقال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة ليس به بأس (الترجمة 192).
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 207.
(5) نفسه.
(6) 5 / 499. ووثقه الدارقطني (سؤالات البرقاني: 65)، والذهبي في السير
(5 / 214)، وابن حجر في " التقريب ".
(7) لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (5 / 197)، وقال
الحافظ ابن حجر: " بل بعدها بسنين لان ابن عيينة سمع منه وكان ابتداء طلبه بعد
العشرين " (تهذيب: 11 / 123).
461

من اسمه وكيع
6695 - ع: وكيع (1) بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 394، وتاريخ الدوري: 2 / 630، والدارمي: رقم 49، 91،
92، وابن محرز، الورقة 28، وابن طهمان، رقم 164، 204، 205، 402،
وتاريخ خليفة: 457، 467، وطبقاته: 170، وعلل ابن المديني: 40، 69، 77،
وعلل أحمد (انظر الفهرس)، وعلل أحمد برواية المروذي، رقم 29، 42، 52،
228، 248، 290، 501، 563، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2618،
وتاريخه الصغير: 2 / 281، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة
56، وسؤالات الاجري: 3 / الترجمة 99، 100، 115 و 5 / الورقة 34، 41،
والمعارف: 507، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
462 - 463، (وانظر الفهرس)، وتاريخ واسط: 5119، وتاريخ واسط لبحشل: 123،
138، 209، 290، وتاريخ الطبري (انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: 9 /
الترجمة 168، وتقدمة الجرح والتعديل: 323 - 324، وثقات ابن حبان: 7 / 562،
وسنن الدارقطني: 1 / 124، وسؤالات البرقاني للدار قطني: 210، والعلل
للدار قطني: 4 / الورقة 18، وحلية الأولياء: 8 / 368، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 187، وتاريخ بغداد: 13 / 466، والسابق واللاحق: 354،
والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1195، والجمع لابن القيسراني: 2 / 546، وأنساب
السمعاني: 6 / 174، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 19، 41، ومعجم البلدان:
1 / 360، 929، و 2 / 128، 139، 162، 619، 730، والكامل في التاريخ
6 / 74، 277، وتهذيب الأسماء واللغات: 2 / 144، وسير أعلام النبلاء: 9 / 140،
وتذكرة الحفاظ: 1 / 306، والكاشف: 3 / الترجمة 6159، والعبر: 1 / 324،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام، الورقة 275 - 282 (أيا صوفيا
3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9356، ودول الاسلام: 1 / 124، والجواهر
المضيئة: 2 / 280، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 123،
والتقريب، الترجمة 7414، وشذرات الذهب: 1 / 349، وغيرها.
462

سفيان الكوفي، من قيس عيلان.
وقد ذكرنا باقي نسبه في ترجمة أبيه. قيل: إن أصله من
قرية من قرى نيسابور، وقيل: من الصغد.
وروي عنه أنه قال: ولدت بأبة قرية من قرى أصبهان.
قال أبو داود: كان أعور.
روى عن: أبان بن صمعة (ق)، وأبان بن عبد الله البجلي
(ت)، وأبان بن يزيد العطار (ت)، وإبراهيم بن إسماعيل بن
مجمع الأنصاري (ق)، وإبراهيم بن الفضل المخزومي (ق)،
وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ت ق)، وإدريس بن يزيد الأودي
(س)، وأسامة بن زيد الليثي (م د ت ق)، وإسحاق بن سعيد بن
عمرو القرشي (د)، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
(خ م د ت ق)، وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عبد الله
ابن أبي ربيعة المخزومي (ق)، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر
(ق)، وإسماعيل بن أبي خالد (خ م ق)، وإسماعيل بن رافع
المدني (ق)، وإسماعيل بن سلمان الأزرق (بخ)، وإسماعيل بن
عبد الملك بن أبي الصفيراء (ق)، وإسماعيل بن مسلم العبدي
(م)، والأسود بن شيبان (س ق)، وأفلح بن حميد (س)، وأيمن
ابن نابل المكي (س)، والبختري بن المختار (م س)، وبدر بن
عثمان (م فق)، وبشير بن المهاجر (ق)، وتوبة أبي صدقة مولى
أنس بن مالك، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبيه الجراح بن مليح
الرؤاسي (بخ م د ت س)، وجرير بن حازم (ق)، وجعفر بن برقان
(م د ت)، وحاجب بن عمر (م ت)، وحريث بن أبي مطر
(خت ت)، والحسن بن صالح بن حي (د ت ق)، وحماد بن سلمة
463

(م ق)، وحماد بن نجيح (ق)، وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي
(م ت)، وحوشب بن عقيل (ق)، وخارجة بن مصعب الخراساني
(ق)، وأبي خلدة خالد بن دينار (بخ)، وأبي العلاء خالد بن
طهمان الخفاف، وداود بن سوار (د)، وهو وهم والصواب سوار بن
داود وهو سوار أبو حمزة، وعن داود بن أبي عبد الله (ت)، وداود
ابن قيس الفراء (س ق)، وداود بن يزيد الأودي (ت ق)، وأبي
الغصن الرجين بن ثابت اليربوعي، ودلهم بن صالح (د ت ق)،
والربيع بن صبيح (ت ق)، وزكريا بن إسحاق المكي (ع)، وزكريا
ابن أبي زائدة (م 4)، وزكريا بن سليم (د)، وزمعة بن صالح
(مد ق)، وسالم المرادي (ت)، وسعد بن أوس العبسي
(بخ د س)، وسعدان الجهني (ق)، وسعيد بن بشير (ق)، وسعيد
ابن زياد الشيباني (د)، وسعيد بن السائب (س)، وأبي الصباح
سعيد بن سعيد التغلبي (سي)، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي
(د ق)، وسعيد بن عبيد الطائي (م)، وأبي العنبس سعيد بن كثير
ابن عبيد التيمي (مد)، وسفيان الثوري (ع)، وسفيان بن عيينة،
وسلمة بن نبيط (خد ق)، وسليمان بن المغيرة (س ق)، وسليمان
الأعمش (خ م د ت ق)، وشبيب بن شيبة، وشريك بن عبد الله
النخعي (ت)، وشعبة بن الحجاج (ع)، وصالح بن أبي الأخضر
(س ق)، وصدقة بن عبد الله السمين، والصلت بن دينار (ق)،
والضحاك بن عثمان الحزامي (س)، والضحاك بن يسار (1)، وطعمة
ابن عمرو الجعفري (د)، وطلحة بن عمرو المكي (ق)، وطلحة
ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله (م)، وعاصم بن محمد بن زيد

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له بخطه يتعقب فيه صاحب " الكمال " نصه: " ذكر في شيوخه أبا سنان ضرار بن مرة السبئي، وهو خطأ، إنما يروي عن أبي سنان
الصغير سعيد بن سنان.
464

العمري (ق)، وعباد بن راشد (ق)، وعباد بن منصور (ت)، وعبادة
ابن مسلم (د ق)، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (ت ق)، وعبد الله
ابن عبد الرحمان الطائفي (ق)، وعبد الله بن عمر العمري (ت ق)،
وعبد الله بن عمرو بن مرة (ق)، وعبد الله بن عون (م)، وأبي ليلى
عبد الله بن ميسرة (ق)، وعبد الحميد بن بهرام (ق)، وعبد الحميد
ابن جعفر الأنصاري (م ق)، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم (ت)،
وعبد الرحمان بن سليمان ابن الغسيل (تم)، وعبد الرحمان بن
عبد الله المسعودي (د ق)، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (م)،
وعبد السلام بن شداد، وعبد العزيز بن محمد أبي رواد (قد ق)،
وعبد العزيز بن سياه (ق)، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
الماجشون (ق)، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (4)،
وعبد المجيد بن وهب العقيلي (د)، وعبد الملك بن جريج (م ق)،
وعبد الملك بن مسلم بن سلام (س)، وعبيد الله بن أبي حميد،
وعبيد الله بن عبد الرحمان بن موهب (ق)، وعبيدة بن معتب الضبي
(د ق)، وعثمان بن واقد العمري (ت)، وعثمان الشحام (م د)،
وعزرة بن ثابت (م س)، وعصام بن قدامة (ق)، وعقبة بن التوأم
(م)، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د س ق)، وعلي بن صالح بن
حي (م ت س)، وعلي بن علي الرفاعي (ت ق)، وعلي بن
المبارك الهنائي (خ م س ق)، وعمر بن ذر الهمداني (خ د ت)،
وعمرو بن عبد الله بن وهب النخعي (بخ)، وأبي العنبس عمرو بن
مروان النخعي، وعمران بن حدير (م ل ت)، وعمران بن زيد
465

التغلبي (ق)، وعيسى بن طهمان (س)، وعيينة بن عبد الرحمان بن
جوشن الغطفاني (د)، والفرج بن فضالة (ت فق)، والفضل بن
دلهم (مد ق)، وفضيل بن غزوان (م ت س)، وفضيل بن مرزوق
(ت ق)، والقاسم بن الفضل الحداني، وقرة بن خالد السدوسي
(م)، وقيس بن الربيع الأسدي (ق)، وكهمس بن الحسن
(م ت س ق)، ومالك بن أنس (س ق)، ومالك بن مغول (م ق)،
ومبارك بن فضالة (ق)، والمثنى بن سعيد الضبعي (ت ق)،
والمثنى بن سعيد الطائي، ومحمد بن ثابت العبدي (ق)، ومحمد
ابن جابر السحيمي (ق)، ومحمد بن عبد الله الشعيثي (مد)،
ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب، ومحمد بن عبد الرحمان بن
أبي ليلى (د ق)، ومحمد بن قيس الأسدي (م)، ومساور الوراق
(م تم)، ومسرة بن معبد اللخمي (مد)، ومسعر بن حبيب الجرمي
(د)، ومسعر بن كدام (م د ق)، ومصعب بن سليم (د س)،
ومعاوية بن أبي مزرد (م)، ومعرف بن واصل (م)، ومعروف بن
خربوذ (ق)، والمغيرة بن أبي الحر الكندي (ق)، والمغيرة بن زياد
الموصلي (د ق)، وأخيه مليح بن الجراح بن مليح، وموسى بن
دهقان (خ)، وموسى بن عبيدة الربذي (ت ق)، وموسى بن علي
ابن رباح اللخمي (م د ت ق)، وموسى بن عمير العنبري، ونافع
ابن عمر الجمحي (خ د ق)، ونصر بن علي الجهضمي الكبير
(ق)، والنضر بن عربي (ت)، والنهاس بن قهم (ق)، وأبي مكين
نوح بن ربيعة (فق)، وهارون بن موسى النحوي (ت)، وأبي
المقدام هشام بن زياد (ق)، وهشام بن سعد المدني (د ت ق)،
وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي (م س ق)، وهشام بن عروة (ع)،
466

وهمام بن يحيى (ق)، ووبر بن أبي دليلة (س ق)، والوليد بن
ثعلبة البصري، والوليد بن دينار السعدي، والوليد بن عبد الله بن
جميع (د)، ويزيد بن إبراهيم التستري (م ت س ق)، ويزيد بن
زياد بن أبي الجعد الأشجعي (س)، ويزيد بن زياد الدمشقي
(ت)، ويزيد بن طهمان (د ق)، ويزيد بن عبد الله الشيباني (ق)،
ويعلى بن الحارث المحاربي (م)، ويونس بن أبي إسحاق
(ت ق)، وأبي إسرائيل الملائي (ق)، وأبي الأشهب العطاردي
(فق)، وأبي بكر النهشلي، وأبي بكر الهذلي (ق)، وأبي جناب
الكلبي (ت ق)، وأبي حمزة الثمالي (ت)، وأبي خزيمة العبدي
(ق)، وأبي الربيع السمان (ت)، وأبي سنان الشيباني الصغير
(م ق)، وأبي شهاب الحناط الأكبر (س)، وأبي العميس المسعودي
(س ق)، وأبي فروة الرهاوي (ت)، وأبي ليلى (ق)، وأبي المليح
الفارسي (ق)، وأبي نعامة العدوي (ق)، وأبي هلال الراسبي
(ت ق)، وطلحة أم غراب (ق) (1).
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بن
عبد الله بن أبي الخبيري (2) العبسي القصار الكوفي وهو آخر من
روى عنه، وإبراهيم بن موسى الفراء الرازي (د)، وأبو عبد الرحمان
أحمد بن جعفر الوكيعي الضرير الحافظ، وأحمد بن حنبل

(1) هذا آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئتين، وهو بخط المؤلف، وفي آخره سماعات
بخط المؤلف وخط البرزالي وخط ابن المهندس.
(2) هكذا بخط المؤلف، ولهذا ترجمة في ثقات ابن حبان، قال: إبراهيم بن عبد الله بن
عمر القصار العبسي، يروي عن أبي نعيم ووكيع، روى عنه أهل الكوفة، وهو
إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكر بن الحارث (8 / 88).
467

(د س)، وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن أبي شعيب الحراني
(د)، وأحمد بن أبي شعيب، وعبد الله بن يونس، وأحمد بن
عبد الجبار العطاردي، وأبو جعفر أحمد بن عمر الوكيعي، وأحمد
ابن محمد بن شبويه المروزي (د)، وأحمد بن محمد بن عبيد الله
ابن أبي رجاء الثغري (س)، وأحمد بن منيع البغوي (ت)، وأحمد
ابن هشام بن بهرام المدائني، وإسحاق بن راهويه (خ م د س)،
والجارود بن معاذ الترمذي (ت)، وحاجب بن سليمان المنبجي
(س)، والحسن بن عرفة العبدي، والحسن بن علي الحلواني (د)،
والحسن بن عمرو السدوسي (د)، وأبو عمار الحسين بن حريث
المروزي (ت)، والحسين بن أبي السري العسقلاني (ق)،
والحسين بن عبد الرحمان الجرجرائي (د)، والحسين بن علي بن
الأسود العجلي (د)، والحسين بن عيسى البسطامي (س)، وأبو
عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ (ق)، وخليفة بن خياط،
وداود بن مخراق الفريابي، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م د)، وسعيد
ابن يحيى بن أزهر الواسطي (م)، وسعيد بن يحيى بن سعيد
الأموي (ت)، وابنه سفيان بن وكيع بن الجراح (ت ق)، وأبو
السائب سلم بن جنادة السوائي (ت)، وسهل بن زنجلة الرازي
(ق)، وسهل بن صالح الأنطاكي (د)، وصالح بن عبد الصمد بن
أبي خداش الموصلي، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري، وعباس بن
غالب الوراق البغدادي، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان
المقرئ الدمشقي، وعبد الله بن الجراح القهستاني (د)، وعبد الله
ابن الزبير الحميري (خ)، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج (م)،
وعبد الله بن المبارك ومات قبله، وعبد الله بن محمد بن إسحاق
468

الأذرمي (عس)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م ق)،
وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د)، وعبد الله بن هاشم الطوسي (م)،
وعبد الجبار بن العلاء العطار، وعبد الرحمان بن مهدي، وعبدة بن
عبد الرحيم المروزي (س)، وابنه عبيد بن وكيع بن الجراح (س)،
وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (م)، وعلي بن حرب الطائي
الموصلي، وعلي بن خشرم المروزي (م)، وعلي بن محمد بن
أبي الخصيب (ق)، وعلي بن محمد الطنافسي (ق)، وعلي ابن
المديني، وعمرو بن عبد الله الأودي (ق)، وعمرو بن عون
الواسطي (مد)، وعمرو بن محمد الناقدي (م)، وعياش بن الوليد
الرقام (خ)، والقاسم بن يزيد الوراق، وقتيبة بن سعيد (م ت)،
ومحمد بن أبان البلخي (ت س) مستملي وكيع يقال: بضع عشرة
سنة، ومحمد بن إسماعيل ابن البختري الحساني الواسطي
(ت ق)، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي (س ق)،
ومحمد بن حاتم بن ميمون (م)، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي
(ق)، ومحمد بن رافع النيسابوري، ومحمد بن سعيد ابن
الأصبهاني، ومحمد بن سليمان بن هشام ابن بنت مطر (ق)،
ومحمد بن سليمان الأنباري (د)، ومحمد بن سلام البيكندي (خ)،
ومحمد بن الصباح الدولابي (م)، ومحمد بن طريف البجلي (ق)،
وأبو اليسير محمد بن الطفيل الحراني، ومحمد بن عبد الله بن
المبارك المخرمي (د س)، ومحمد بن عبد الله بن نمير (خ م ق)،
ومحمد بن عبيد المحاربي (د)، ومحمد بن عمر الكلابي (د)،
ومحمد بن عمرو بن يونس السوسي، ومحمد بن عمرو البلخي
السويقي، وأبو كريب محمد بن العلاء (م ت ق)، ومحمد بن
469

قدامة الجوهري، ومحمد بن قدامة المصيصي، ومحمد بن مقاتل
المروزي (خ)، وأبو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم
الثقفي المروزي القصري (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر
العدني (م ت)، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي، وأبو شعيب
محمد بن يزيد الواسطي الصغير، ومحمد بن يوسف البيكندي
(بخ)، ومحمود بن غيلان المروزي (ت س)، ومسدد بن مسرهد
(د)، ومسعود بن جويرية الموصلي (س)، وابنه مليح بن وكيع بن
الجراح، ونصر بن علي الجهضمي الصغير (م)، وهارون بن عباد
الأزدي (د)، وهشام بن عمار الدمشقي، وهناد بن السري، والهيثم
ابن خالد الجهني (د)، وواصل بن عبد الأعلى الأسدي، ووهب
ابن بقية الواسطي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن جعفر البيكندي
(بخ)، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بن معين، ويحيى
ابن موسى البلخي (خ د)، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)،
ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن عيسى
المروزي (ت)، ويوسف بن موسى القطان الرازي.
قال أبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا، عن
القعنبي: كنا عند حماد بن زيد، فجاءه وكيع، فلما قام من عنده،
قالوا لحماد: يا أبا إسماعيل هذا راوية سفيان، فقال حماد: لو
شئت قلت: هذا أرجح من سفيان (1).

(1) هذا الخبر والاخبار التي تليه في " تاريخ بغداد " للخطيب، نقلها المؤلف منه، لذلك
سوف لا نشير إلى مواضعها.
470

وقال أبو بكر المروذي (1): قلت، يعني لأحمد بن حنبل: من
أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمان، وأبو نعيم.
قلت: قدمت وكيعا على عبد الرحمان؟ قال: وكيع شيخ.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: ما رأيت أوعى
للعلم من وكيع، ولا أحفظ من وكيع، ما رأيت وكيعا شك في
حديث إلا يوما واحدا، ولا رأيت مع وكيع كتابا ولا رقعت قط.
وقال في موضع آخر (3): سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع
الحفظ، كان وكيع حافظا حافظا، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمان
ابن مهدي كثيرا كثيرا.
وقال في موضع آخر: سمعت أبي يقول (4): ابن مهدي أكثر
تصحيفا من وكيع، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي، ووكيع قليل
التصحيف.
وقال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في
خمس مئة حديث.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (5): قلت لابي: أيما أثبت
عندك وكيع بن الجراح أو يزيد؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا ثبت.
قلت فأيهما أصلح عندك في الأبدان؟ قال: ما منهما بحمد الله
الا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت أحدا أوعى

(1) العل، برواية المروذي، الترجمة 52.
(2) العلل: 1 / 14.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 168.
(4) العلل: 1 / 127.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 168.
471

للعلم ولا أشبه بأهل النسك من وكيع.
وقال عباس الدوري: ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من
حديث شعبة، فقال لي: من حدثك بهذا؟ فقلت: شبابة بن سوار.
قال: لكن حدثني من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح (1).
وقال علي بن عثمان النفيلي، قلت لأحمد بن حنبل: إن
أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح، وعيسى بن يونس، وابن
المبارك، فقال: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب (2).
وقال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل:
وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟ فقال: وكيع أحب إلي.
فقلت له: كيف فضلت وكيعا على يحيى بن سعيد، ويحيى بن
سعيد ومكانه من العلم والحفظ والاتقان ما قد علمت؟ فقال: وكيع
كان صديقا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء حفص بن غياث
هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك، وأن يحيى بن سعيد كان صديقا
لمعاذ بن معاذ، فلما تولى القضاء معاذ بن معاذ لم يهجره يحيى
ابن سعيد.
وقال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل،
فقلت: أيما أحب إليك وكيع بن الجراح أو عبد الرحمان بن
مهدي؟ قال: أما وكيع فصديقه حفص بن غياث، لما ولي القضاء
ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرحمان فصديقه معاذ بن معاذ
لما ولي القضاء ما زال عبد الرحمان صديقه حتى مات، وقد عرض

(1) وانظر مثل هذا في تاريخ الدوري: 2 / 631.
(2) هذا والاخبار التي بعده من تاريخ بغداد، وتاريخ ابن عساكر، فلا حاجة لذكر
مواطنها.
472

على وكيع القضاء فامتنع منه.
وقال بشر بن موسى الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والاسناد والأبواب،
مع خشوع وورع.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: سمعت أحمد بن حنبل
ذكر يوما وكيعا، فقال: ما رأت عيناي مثله قط، يحفظ الحديث
جيدا، ويذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في
أحد.
وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن
حنبل، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمان بن مهدي، ووكيع بن
الجراح، والفضل بن دكين، فقال: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع،
وكفاك بعبد الرحمان بن مهدي معرفة وإتقانا، وما رأيت رجلا أوزن
بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن
سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع
الحجة في الحديث.
وقال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري: دخلت على أحمد
ابن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول: كان وكيع بن الجراح إمام
المسلمين في وقته.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد بن حنبل عن
وكيع، وعبد الرحمان بن مهدي، فقال: وكيع أكبر في القلب،
وعبد الرحمان إمام.
وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: ما رأيت بالبصرة مثل
يحيى بن سعيد، وبعده عبد الرحمان بن مهدي، وعبد الرحمان أفقه
473

الرجلين. قيل له فوكيع، وأبو نعيم؟ قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ
وأساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه، وعبد الله بن إدريس في ورعه
وفضله والمسند.
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي (1): سئل أحمد بن حنبل:
إذا اختلف وكيع، وعبد الرحمان بقول من نأخذ؟ فقال: عبد الرحمان
نوافق أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيا بحديث سفيان،
وعبد الرحمان يسلم عليه السلف، ويجتنب شرب المسكر، وكان لا
يرى أن يزرع في أرض الفرات.
وقال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: عليكم بمصنفات وكيع.
وقال أبو حاتم الرازي: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال:
الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد،
وعبد الرحمان بن مهدي.
وقال أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن أبي الحواري: سمعت
أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمان،
ووكيع، قال: فذكرت ذلك ليحيى بن معين، فقال: الثبت بالعراق
وكيع.
وقال أبو حاتم أيضا، عن أحمد بن أبي الحواري، عن
يحيى بن معين: وكيع عندنا ثبت.
وقال علي بن الحسين بن حبان، عن أبيه: سمعت يحيى
ابن معين يقول: ما رأيت أفضل من وكيع. قيل له: ولا ابن
المبارك؟ قال: قد كان لابن المبارك فضل، ولكن ما رأيت أفضل

(1) المعرفة: 2 / 170.
474

من وكيع، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد
الصوم، ويفتي بقول أبي حنيفة، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا،
قال: وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا.
وقال الهيثم بن خلف الدوري، عن محمد بن نعيم البلخي:
سمعت يحيى بن معين يقول: والله ما رأيت أحدا يحدث لله غير
وكيع، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، ووكيع في زمانه
كالأوزاعي في زمانه.
وقال أبو داود سليمان بن معبد السنجي: سمعت يحيى بن
معين يقول: ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع، والقعنبي.
وقال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين
يقول: رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة يحدثون ديانة: ابن
المبارك، وحسين الجعفي، ووكيع بن الجراح، وسعيد بن عامر
الضبعي، وأبو داود الحفري، والقعنبي، كان هؤلاء يحدثون لله.
وقال عباس في موضع آخر: سئل يحيى بن معين عن وكيع،
وابن أبي زائدة، فقال: وكيع أثبت من ابن أبي زائدة.
وقال في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: وكيع أثبت من
عبد الرحمان في سفيان.
قال وكيع: ما كتبت عن سفيان حديثا قط، إنما كنت
آخذها، يعني أتحفظها.
وقال في موضع آخر: سألت يحيى، قلت: حديث الأعمش
إذا اختلف وكيع، وأبو معاوية، فالقول قول من؟ قال: يكون موقوفا
حتى يجئ من يتابع أحدهما. قلت: فحفص، ووكيع في حديث
الأعمش؟ قال: ومن يحدث عن حفص؟ فقلت: ابنه، فكأن يحيى
475

لم يقنع بهذا، ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا، وقال:
إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه.
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ: سمعت يحيى بن
معين قال: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع، فقال له رجل: ولا
هشيم؟ فقال: وأين يقع حديث هشيم بن حديث وكيع. فقال له
الرجل: فإني سمعت علي ابن المديني يقول: ما رأيت أحدا
أحفظ من يزيد بن هارون، فقال: كان يزيد بن هارون يتحفظ
من كتاب، كانت له جارية تحفظه من كتاب.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: أبو
معاوية أحب إليك يعني في الأعمش أم وكيع؟ فقال: أبو معاوية
أعلم به، ووكيع ثقة.
وقال في موضع آخر: قلت: فعبد الرحمان أحب إليك، يعني
في سفيان، أو وكيع؟ فقال: وكيع. قلت: فوكيع أحب إليك أو
أبو نعيم؟ فقال: وكيع. قلت فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع؟
فلم يفضل.
وقال أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، عن عبد الله بن
إبراهيم بن قتيبة: سمعت يحيى بن معين وذكر وكيعا، فقال: ثقات
الناس، أو أصحاب الحديث، أربعة: وكيع، ويعلى بن عبيد،
والقعنبي، وأحمد بن حنبل.
وقال حنبل بن إسحاق: سمعت يحيى بن معين، قال: رأيت
عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ: فلان رافضي، وفلان
كذا، وفلان كذا، ووكيع رافضي قال يحيى: فقلت له: وكيع خير
منك. قال: مني؟ قلت: نعم. قال: فما قال لي شيئا، ولو قال
476

لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه. قال: فبلغ ذلك وكيعا،
فقال: يحيى صاحبنا. قال: فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب.
وقال أبو يحيى الناقد، عن محمد بن خلف التيمي: سمعت
وكيعا يقول: أتيت الأعمش، فقلت: حدثني. فقال لي: ما
اسمك؟ فقلت: وكيع. قال: اسم نبيل، ما أحسب إلا سيكون
لك نبأ.
وقال محمود بن غيلان، عن وكيع: اختلفت إلى الأعمش
سنتين.
وقال أبو عبيد الاجري، عن أبي داود: قال ابن جريج
لوكيع: باكرت العلم، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: سمعت قاسما
الجرمي، قال: كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام، فيقول: يا
رؤاسي، تعال أي شئ سمعت؟ فيقول: حدثني فلان كذا. قال:
وسفيان يبتسم، ويتعجب من حفظه.
قال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم
بالحديث منه، كان وكيع جهبذا.
قال ابن عمار: وسمعت وكيعا يقول: ما نظرت في كتاب
منذ خمس عشرة إلا في صحيفة يوما، فنظرت في طرف منه، ثم
أعدته مكانه.
قال ابن عمار: قلت لوكيع: عدوا عليك بالبصرة أربعة
أحاديث غلطت فيها. قال: حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس
مئة حديث، وأربعة أحاديث ليس بكثير في ألف وخمس مئة
حديث.
477

وقال معاذ بن المثنى، عن الأخنسي: سمعت يحيى بن يمان
يقول: نظر سفيان إلى عيني وكيع بن الجراح، فقال: ترون هذا
الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن.
وقال أحمد بن يوسف التغلبي، عن الأخنسي: سمعت يحيى
ابن يمان يقول: مات سفيان الثوري، وجلس وكيع بن الجراح في
موضعه.
وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثني أبي عن شيخ ذكره،
قال: سمعت عيسى بن يونس قال: خرجت من الكوفة، وما بها
أحد أروى عن إسماعيل بن أبي خالد مني إلا غليم من بني رؤاس
يقال له: وكيع.
وقال إبراهيم الحربي: حدث وكيع وهو ابن ثلاث وثلاثين
سنة.
وقال أحمد بن أبي الحواري: قلت لابي بكر بن عياش:
حدثنا. قال: قد كبرنا ونسينا الحديث، اذهب إلى وكيع في بني
رؤاس.
وقال قتيبة بن سعيد: ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش،
فقال: ما تريدون، عليكم بهذا الغلام الذي في بني رؤاس، عنى
به وكيعا.
وقال الشاذكوني، عن أبي نعيم، قال لنا يوما ونحن عنده:
ما دام هذا الثبت، يعني وكيعا، حيا ما يفلح أحد معه. قال:
وكانت الرحلة يومئذ إلى وكيع وهو ابن ست وخمسين سنة.
وقال ابن عمار الموصلي: سمعت أبا نعيم يقول: لا نفلح
478

ما دام هذا الرؤاسي يحيى (1) يعني وكيعا.
وقال أحمد بن سيار المروزي، عن صالح بن سفيان: لما
قدم وكيع مكة انجفل الناس إليه، وحج تلك السنة غير واحد من
العلماء، وكان ممن قدم عبد الرزاق، قال: فخرج ونظر إلى مجلسه
فلم ير أحدا. قال: فاغتم لاجل ذلك وجعل يدخل ويخرج حتى
رأى رجلا، فقال: ما للناس؟ قال: قدم وكيع بن الجراح. قال:
فحمد الله، وقال: ظننت أنهم تركوا حديثي، قال: وأما أبو أسامة
فخرج فلم ير أحدا، فقال: أين الناس؟ فقالوا: قدم أبو سفيان.
فقال: هذا التنين لا يقع في مكان الا أحرق ما حوله.
وقال الحسن بن الليث الرازي: سمعت أبا هشام الرفاعي،
قال: دخلت مسجد (2) الحرام، فإذا رجل جالس يحدث والناس
مجتمعون عليه كثير، قال: فاطلعت فإذا عبيد الله بن موسى،
فقلت: يا أبا محمد كثر الزبون كثر الزبون. قال: فدخلت
الطواف، فطفت أسبوعا واحدا، قال: فخرجت فإذا عبيد الله وحده
قاعدا وإذا رجل خلف أسطوانة (3)، الحمراء قاعدا يحدث وقد اجتمع
عليه زحام مثل ما على عبيد الله وزيادة، فاطلعت فنظرت، فإذا
وكيع بن الجراح، فقلت لعبيد الله: ما فعل الناس أين زبونك.
قال: قدم التنين فأخذهم، قدم وكيع بن الجراح، تركوني وحدي.
وقال نوح بن حبيب القومسي، عن عبد الرزاق: رأيت
الثوري، وابن عيينة، ومعمرا، ومالكا، ورأيت ورأيت، فما رأت

(1) كتب المؤلف في حاشية نسخته: " خ حيا " أي في نسخة أخرى: حيا.
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، والصواب: المسجد الحرام.
(3) ضبب عليها أيضا، والصواب: الأسطوانة.
479

عيناي قط مثل وكيع.
وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي، عن أبيه: كنا
بعبادان، فقال لي حماد بن مسعدة: أحب أن تجئ معي إلى
وكيع. فذهبت معه، فأتينا وكيعا، فوافقناه يصلي، فلما جئناه
انفتل، فقلت له: يا أبا سفيان هذا شيخنا أبو سعيد حماد بن
مسعدة، فسلم عليه، وتحدثنا ثم انصرفنا من عنده، فقال لي حماد
ابن مسعدة حين خرجنا من عنده: يا أبا معاوية قد رأيت الثوري
فما كان مثل هذا.
وقال علي بن خشرم: رأيت وكيعا، وما رأيت بيده كتابا قط
إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ، فقال: إن علمتك الدواء
استعملته؟ قلت: إي والله. قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله
للحفظ.
وقال هارون بن عبد الله الحمال: ما رأيت أخشع من وكيع،
وكان عبد المجيد أخشع منه، يعني عبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رواد.
وقال أحمد بن أبي الحواري، عن مروان بن محمد: ما
رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع، وما وصف لي أحد قط إلا
رأيته دون الصفة إلا وكيع، فإني رأيته فوق ما وصف لي.
وقال ابن عمار الموصلي أيضا: أخبرت عن شريك أن رجلا
قدم إليه رجلا فادعى عليه مئة ألف دينار، قال: فأقر به. قال:
فقال شريك: أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا
شهادة وكيع بن الجراح، وعبد الله بن نمير.
وقال قتيبة بن سعيد: سمعت جريرا يقول: جاءني ابن
480

المبارك، فقلت له: يا أبا عبد الرحمان من رجل الكوفة اليوم؟
فسكت عني، ثم قال لي: رجل المصرين يعني وكيعا.
وقال محمد بن نعيم البلخي، عن مليح بن وكيع بن
الجراح: سمعت جريرا الرازي يقول: قدم ابن المبارك، فقلت له:
يا أبا عبد الرحمان من خلفت بالعراق؟ قال: وكيع. قلت: ثم من؟
قال: وكيع.
وقال إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، عن جده:
سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول: صحبت وكيعا في الحضر
والسفر، فكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة.
وقال محمد بن غالب بن حرب، عن يحيى بن أيوب
المقابري: حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه، قال:
كان لا ينام، يعني وكيعا، حتى يقرأ جزءه في كل ليلة ثلث القرآن،
ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ المفصل، ثم يجلس فيأخذ في
الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين.
وقال أبو سعيد الأشج، عن إبراهيم بن وكيع بن الجراح:
كان أبي يصلي الليل، فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى أن
جارية لنا سوداء لتصلي.
وقال محمد بن غالب أيضا، عن يحيى بن أيوب: حدثني
رجل من أهل بيت وكيع، قال: أورثت وكيعا أمه مئة ألف، قال:
وما قاسم وكيع ميراثا قط.
قال يحيى بن أيوب: وأخبرني معاوية الهمداني، قال:
قلت: أيش صنعتم؟ قال: كما كنا نصنع في الميراث. قال: وكان
يؤتى بطعامه ولباسه، ولا يسأل عن شئ، ولا يطلب شيئا، وكان
481

لا يستعين بأحد، ولا على وضوء كان إذا أراد ذلك قام هو.
وقال أبو السائب سلم بن جنادة: جالست وكيع بن الجراح
سبع سنين فما رأيته بزق، ولا رأيته مس والله حصاة بيده، ولا رأيته
جلس مجلسه فتحرك، وما رأيته إلا مستقبل القبلة، وما رأيته يحلف
بالله.
وقال سعيد بن منصور: قدم وكيع مكة حاجا، فرآه الفضيل
ابن عياض، وكان وكيع سمينا، فقال الفضيل: ما هذا السمن وأنت
راهب العراق؟ فقال له وكيع: هذا من فرحي بالاسلام، فأفحمه. وقال داود بن رشيد، عن إبراهيم بن شماس السمرقندي:
لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه، وزهد بن
فضيل ورقته، وعبادة وكيع وحفظه، وخشوع عيسى بن يونس،
وصبر حسين الجعفي صبر ولم يتزوج ولم يدخل في شئ من أمر
الدنيا.
وقال طاهر بن محمد المصيصي: سمعت وكيعا يقول: لو
علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، عن محمد بن
عبد الله بن نمير: وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس، ولكن ليس
مثل ابن إدريس، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا يعني في الحفظ
والاجلال، وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بأخرة.
وقال محمد بن سعد: كان ثقة، مأمونا، عاليا، رفيعا، كثير
الحديث، حجة.
وقال العجلي: كوفي، ثقة، عابد، صالح، أديب، من حفاظ
الحديث، وكان يفتي.
482

وقال أحمد بن محمد بن شبويه: قال سفيان بن عبد الملك،
وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك: كان وكيع أحفظ من ابن
المبارك.
وقال محمد بن نعيم البلخي أيضا، عن مليح بن وكيع بن
الجراح: لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه، فقال: يا بني ترى
يدي ما ضربت بهما شيئا قط. قال مليح: وحدثني داود بن يحيى
ابن يمان، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله
من الابدال؟ قال: الذين لا يضربون بأيديهم شيئا، وأن وكيع بن
الجراح منهم.
وقال محمد بن عبد الوهاب العبدي النيسابوري: سمعت
علي بن عثام يقول: مرض وكيع بن الجراح، فدخلنا عليه نعوده،
فقال: إن سفيان الثوري أتاني فبشرني بجواره، فأنا مبادر إليه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال يعقوب بن سفيان الفارسي، عن محمد بن فضيل البزاز:
ولد سنة سبع وعشرين ومئة.
وقال هارون بن حاتم: سمعت وكيعا يقول: ولدت سنة ثمان
وعشرين ومئة.
وكذلك قال خليفة بن خياط في تأريخ مولده.
وقال أحمد بن حنبل: ولد سنة تسع وعشرين ومئة.
وقال أبو نعيم: ولدت سنة ثلاثين ومئة، وولد وكيع قبلي
بسنة، وفي رواية: بأشهر.
وقال محمد بن فضيل البزاز، وخليفة بن خياط، ومحمد بن
حسان الأزرق، وأبو زرعة الدمشقي: مات سنة ست وتسعين ومئة.
483

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: حج وكيع سنة
ست وتسعين ومئة، ومات في الطريق.
وكذلك قال الغلابي عن أبيه.
وقال علي ابن المديني، ومحمد بن سعد، ومحمد بن
عبد الله بن نمير، وأبو هشام الرفاعي، وآخرون: مات سنة سبع
وتسعين ومئة.
زاد محمد بن سعد: بفيد منصرفا من الحج.
وزاد أبو هشام: يوم عاشوراء.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى: مات سنة ثمان وتسعين
ومئة بفيد في طريق مكة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (1): حدث عنه سفيان الثوري،
وإبراهيم بن عبد الله القصار، وبين وفاتيهما مئة وثماني عشرة
سنة (2).
روى له الجماعة.
6696 - 4: وكيع (3) بن عدس، ويقال: ابن حدس بضم

(1) السابق واللاحق: 354.
(2) كان وكيع إماما حافظا ثقة ثبتا، من بحور العلم وأئمة الحفظ، وثقه الجمهور، ومثله
لا يحتاج إلى مزيد بيان، فمن أراد استزادة في أخباره فعليه بمصادر ترجمته المذكورة
في هذا الكتاب.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 520، وعلل أحمد: 1 / 277، 289 و 2 / 326، 327،
332، 333، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2615، وجامع الترمذي:
5 / 288 حديث 3109، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 165، وثقات ابن حبان:
5 / 496، والمؤتلف للدار قطني: 2 / 772، 774 و 3 / 1615، وإكمال ابن ماكولا:
2 / 400 و 6 / 153، والكاشف: 3 / الترجمة 6160، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 135، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9355، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب:
11 / 131، والتقريب، الترجمة 7415.
484

الدال، وقيل: بفتحها، أبو مصعب العقيلي الطائفي.
روى عن: عمه أبي رزين العقيلي (4).
روى عنه: يعلى بن عطاء العامري (4).
قال أبو عبيد الاجري: سمعت أبا داود يقول: روى حماد
ابن سلمة، عن يعلى بن عطاء، قال: وكيع بن حدس. قال:
وهكذا قال سفيان، وأبو عوانة وكيع بن حدس، قال: وسفيان كناه
أبا مصعب العقيلي. وقال شعبة: وكيع بن عدس. وقال هشيم:
عدس.
قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، قال: وهم هشيم
أخذه عن شعبة (1).
سمعت أبا داود قال: سمعت عيسى بن يونس، شيخا لابي
داود، قال: رأيت رجلا من ولد وكيع بن عدس، فسألته عن وكيع،
فقال: ابن حدس.
وقال أبو حاتم (2): الذي يقول عدس شعبة، وأبو عوانة،
وهشيم يحدثون عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس. وحماد
ابن سلمة يقول: عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).

(1) وانظر العلل لأحمد: 1 / 289، وقال أحمد أيضا: " وأخذته من كتاب الأشجعي عن
سفيان، قال: وكيع بن حدس، قال: وهو الصواب ".
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 165.
(3) 5 / 496. وقال ابن حجر في التهذيب: قال ابن قتيبة في " اختلاف الحديث ": غير
معروف. وقال ابن القطان: مجهول الحال (11 / 131). وقال الذهبي في الميزان:
لا يعرف (9 / الترجمة 9355). وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
485

روى له الأربعة.
6697 - ق: وكيع (1) بن محرز بن وكيع الناجي السامي
النبال البصري.
روى عن: زيد العمي، وعباد بن منصور الناجي،
وعبد الحميد بن قدامة البصري، وعثمان بن الجهم الهجري.
روى عنه: حميد بن مسعدة السامي، والصلت بن مسعود
الجحدري، والعباس بن يزيد البحراني (ق)، وعلي ابن المديني،
ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ونصر بن علي الجهضمي، وقال:
كان لا بأس به.
وكذلك قال أبو زرعة، وأبو حاتم (2).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عثمان
ابن الجهم.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2616، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 166، وثقات ابن حبان: 7 / 561 و 9 / 230، والكاشف:
3 / الترجمة 6161، وديوان الضعفاء، الترجمة 4538، والمغني: 2 / الترجمة
6844، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا
صوفيا 3006)، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9357، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 131، والتقريب،
الترجمة 7416.
(2) انظر قوليهما في الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 166.
(3) ذكره أولا في الطبقة الثالثة وقال: يروي عن البصريين وزيد العمي، روى عنه حبان
ابن هلال (7 / 561) ثم ذكره ثانيا في الطبقة الرابعة وكأنه فرق بينه وبين الذي
مضى، فقال: " وكيع بن محرز الناجي، من أهل البصرة، يروي عن عثمان بن جهم
الهجري. ثم ذكر رواية العباس بن يزيد البحراني عنه (9 / 230). قال بشار: وهما
واحد إن شاء الله. وقال البخاري: عنده عجائب (ميزان: 4 / الترجمة 9357) وقال
ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام.
486

[آخر المجلد الثلاثين من هذه الطبعة المحققة المدققة،
ويليه المجلد الحادي والثلاثون، وأوله من اسمه وليد. حققه
وضبط نصه وعلق عليه على قدر طاقته ومكنته وعلمه العبد
المسكين أفقر العباد أبو محمد (البندار) بشار بن عواد بن
معروف العبيدي البغدادي الأعظمي الدكتور، عفا الله عنه،
ونفعه بعمله في هذا الكتاب يوم الحساب بمنه وكرمه. وقرأت
شيئا منه على ولدي محمد البندار، وكتب ونضد بمدينة
السلام بغداد حرسها الله تعالى].
487