الكتاب: تهذيب الكمال
المؤلف: المزي
الجزء: ٢٧
الوفاة: ٧٤٢
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: تحقيق وضبط وتعليق : الدكتور بشار عواد معروف
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٤١٣ - ١٩٩٢ م
المطبعة:
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تهذيب الكمال في أسماء الرجال
27
1

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسسة الرسالة
ولا يحق لاية جهة أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد
سواء كان مؤسسة رسمية أو أفرارا
الطبعة الأولى
1413 ه‍ - 1992 م‍
2

تهذيب الكمال في أسماء الرجال
للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي
654 - 742 ه‍
المجلد السابع والعشرون
حققه، وضبط نصه، وعلق عليه
الدكتور بشار عواد معروف
مؤسسة الرسالة
3

بسم الله الرحمن الرحيم
4

بسم الله الرحمن الرحيم
5693 -: د ت: محمد (1) بن يحيى بن قيس السبئي
المأربي، أبو عمر اليماني.
روى عن: سفيان الثوري، وعبد الملك بن جريج، ومعمر
ابن راشد، وموسى بن عقبة، وأبيه يحيى بن قيس المأربي (د ت)،
ويزيد بن عبد الله بن عون.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن
الضيف، وإسماعيل بن عياش وهو من أقرانه، وخطاب بن عمر

(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 846، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 551،
وثقات ابن حبان: 9 / 45، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 83، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة 464، وضعفاء ابن الجوزي / الورقة 150، والكاشف:
3 / الترجمة 5300، وديوان الضعفاء، الترجمة 4033، والمغني: 2 / الترجمة
6072، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 260 (أيا صوفيا
3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8301، والكشف الحثيث، الترجمة 748،
ونهاية السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 521، والتقريب: 2 / 218،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6749.
5

الهمداني الصنعاني، وزيد بن المبارك الصنعاني، وسريج بن
النعمان الجوهري، وصدقة بن الفضل المروزي، وعبيد الله بن عمر
القواريري، وعلي بن بحر بن بري، وفضالة بن سعيد بن زميل
المأربي، وقتيبة بن سعيد (د ت)، وقيس بن حفص الدارمي،
ومحمد بن إسماعيل الأبح الصنعاني، ومحمد بن عمرو
التنوري (1)، ومحمد بن المتوكل العسقلاني (د)، ومحمد بن عمرو
التنوري (1)، ومحمد بن المتوكل العسقلاني (د)، ومحمد بن مهران
الجمال الرازي، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة التمار، ومحمد
ابن يحيى بن أبي عمر العدني (ت)، وأبو سلمة موسى بن
إسماعيل، ونعيم بن حماد، ويحيى بن أبي الخصيب قاضي
عكبرا، وأبو داود القطان.
قال الدارقطني (2): ثقة، وأبوه كذلك.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له أبو داود، والترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو
عنه.

(1) بفتح التاء، وضم النون، بعدها واو، وفي آخرها راء مهملة. قيده السمعاني في
" الأنساب " (3 / 95)
(2) سؤالات البرقاني، الترجمة 464.
(3) 9 / 45. وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: منكر الحديث، أحاديثه مظلمة منكرة.
(3 / الورقة 83). وقال ابن حجر في " تهذيب ": وقد روى له النسائي أيضا في باب
احياء الأموات حديثين وذلك في " السنن الكبرى " رواية ابن الأحمر ولم يذكر ذلك
المؤلف. وقال ابن حزم: مجهول. (9 / 521). وقال ابن حجر في " التقريب ": لين
الحديث.
6

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني في جماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (1):
حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا محمد بن عمرو التنوري،
قال: حدثنا محمد بن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيه، عن
سمي بن قيس، عن ثمامة بن شراحيل، عن شمير، وهو ابن
عبد المدان، عن أبيض بن حمال أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاستقطعه الملح فأقطعه إياه، فقال له رجل: يا رسول الله تدري
ما أقطعته (2) الماء العد، فارتجعه (3) منه، وسأله ما يحمى من
الأراك؟ قال: ما لم تبلغه أخفاف الإبل.
أخرجاه (4) عن قتيبة وغيره، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقال الترمذي: غريب.
5694 - س: محمد (5) بن يحيى بن محمد بن كثير

(1) المعجم الكبير (809)
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في رواية علي بن عبد العزيز في معجم
الطبراني، والمحفوظ: ما أقطعته، إنما أقطعته الماء...
(3) في المطبوع عن الطبراني: فأرجعه. وما هنا آصوب.
(4) أبو داود (3064)، والترمذي (1380).
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 563، وثقات ابن حبان: 9 / 142، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1000، وسير أعلام النبلاء: 12 / 605، والكاشف: 3 / الترجمة
5301، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول: الورقة 357، وتهذيب
التهذيب: 9 / 21 - 522، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
6750.
7

الكلبي، أبو عبد الله الحراني، ولقبه لؤلؤ.
روى عن: أحمد بن أبي شعيب الحراني (س)، وأحمد
ابن عبد الله بن يونس، وآدم بن أبي إياس (سي)، وإسماعيل بن
الخليل الكوفي، وأيوب بن خالد الحراني، والحسن بن الربيع
البوراني (س)، وأبي اليمان الحكم بن نافع، والخضر بن محمد
ابن شجاع الجزري (س)، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي
(س)، وسعيد بن بزيع الحراني، وسعيد بن حفص النفيلي (س)،
وأبي نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعائذ بن حبيب القرشي
(عس)، وعبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني، وعبد الله بن محمد
النفيلي، وعبد الله بن معبد، وعبد الرحمان بن عمرو، وعبد العزيز بن
يحيى، وعبد الغفار بن الحكم (عس)، وأبي صالح عبد الغفار بن
داود، وعثمان بن عبد الرحمان الطرائفي: الحرانيين، وعمر بن
حفص بن غياث النخعي، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد، وأبي
نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن سابق، ومحمد بن سعيد ابن
الأصبهاني (سي)، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني،
ومحمد بن الصباح الدولابي (س)، ومحمد بن كثير المصيصي
(س)، ومحمد بن موسى ابن أعين الجزري (س)، ومحمد بن
وهب بن أبي كريمة الحراني، ومخلد بن مالك السلمسيني (1)

(1) بفتح السين واللام، وسكون الميم، وبعدها سين مهملة مكسورة ثم ياء ساكنة آخر
الحروف وفي آخرها نون، قيده أبو سعد السمعاني في " الأنساب " (7 / 110)،
وسيأتي في هذا المجلد (5842).
8

(عس)، ومؤمل بن الفضل الحراني، وهارون بن معروف، ويحيى
ابن يعلى بن الحارث المحاربي (س)، ويعقوب بن كعب الحلبي،
وأبي قتادة الحراني.
روى عنه: النسائي، وأحمد بن علي بن الحسن المقرئ،
وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وأبو الليث سلم بن معاذ
اليربوعي، وعبد الله بن بشر الطالقاني، وعلي بن سراج المصري
الحافظ، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز (1) الأنماطي، وأبو علي
محمد بن سعيد بن عبد الرحمان الحراني الحافظ، ومحمد بن
عبد الله بن عبد السلام مكحول البيروتي، ومحمد بن علي بن حبيب
الرقي الطرائفي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ويحيى
ابن محمد بن صاعد، وأبو عوانة الاسفراييني.
قال النسائي (2): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
وقال أبو عروبة: كان كيسا من أهل الصناعة، مات في صفر
سنة سبع وستين ومئتين بحران (4).

(1) بالنون ثم الياء آخر الحروف (المشتبه: 107).
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1000.
(3) 9 / 142
(4) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن حبان (ثقاته: 9 / 142)، وأبو القاسم ابن عساكر
(المعجم المشتمل، الترجمة 1000)، وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مسلمة:
ثقة. (9 / 522)، وقال في " التقريب ": ثقة صاحب حديث.
9

5695 - د: محمد (1) بن يحيى.
عن: يوسف بن عبد الله بن سلام (د): رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع
تمرة على كسرة، فقال: هذه أدام هذه.
وعنه: يحيى بن العلاء الرازي (2) (د).
قاله أبو داود (3) عن محمد بن عيسى ابن الطباع عن يحيى
ابن العلاء.
وقال عمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن يحيى بن كثير
الحراني، عن عبد الغفار بن الحكم الحراني، عن يحيى بن
العلاء: عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن يوسف بن عبد الله
ابن سلام، عن أبيه، وهو الأشبه بالصواب.
وقال عمر (4) بن حفص بن غياث، عن أبيه: عن محمد بن
أبي يحيى، عن يزيد الأعور، عن يوسف بن عبد الله بن سلام
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.

(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5302، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول،
الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 522، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 6752.
(2) وقال الذهبي: فيه جهالة (الكاشف: 3 / الترجمة 5302)، وجزم ابن حجر في
" التقريب " بأنه محمد بن أبي يحيى المذكور بعده.
(3) السنن (3259).
(4) سنن أبي داود (3260)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 561.
10

5696 - د تم س ق: محمد (1) بن أبي يحيى الأسلمي، أبو
عبد الله المدني، أخو أنيس بن أبي يحيى، ووالد إبراهيم بن محمد
ابن أبي يحيى، وعبد الله بن محمد بن أبي يحيى. واسم أبي يحيى
سمعان. قيل: إن أصلهم من أصبهان.
روى عن: إسحاق بن سالم مولى بني نوفل، وأيوب بن
خالد بن صفوان الأنصاري، والحارث بن أبي يزيد مولى الحكم
ابن أبي العاص، وخالد بن عبد الله بن حرملة، وخالد بن المهاجر
ابن خالد بن الوليد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعباس بن سهل
ابن سعد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبيد الله بن خنيس
الغفاري، وعكرمة مولى ابن عباس (د س)، وعن يوسف بن عبد الله
ابن سلام، وقيل: عن يزيد الأعور (د تم) عن يسوف بن عبد الله
ابن سلام، وعن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،
وأبي كثير مولى محمد بن جحش، وأبي المثنى الجهني، وأبيه أبي
يحيى الأسلمي (د س ق)، وعن أمه (ق) عن أم بلال.

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 26،
وتاريخ خليفة: 421، وعلل أحمد: 1 / 178، 196، و 2 / 42، 60، 61، وثقات
العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 3 / 55، والترمذي (323)، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: 561، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1522، وثقات ابن حبان:
7 / 372، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1225، والكاشف: 3 / الترجمة 5303،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8315، وتاريخ
الاسلام: 6 / 128، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 357،
وتهذيب التهذيب: 9 / 522 - 523، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي:
2 / الترجمة 6755.
11

روى عنه: ابنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وأبو
ضمرة أنس بن عياض (س ق)، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن
غياث (د تم)، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وابنه
عبد الله بن محمد بن أبي يحيى ولقبه سحبل، وعبد الله بن وهب
(ق)، وفضيل بن سليمان النميري، ويحيى بن سعيد القطان
(د س)، ويحيى بن العلاء الرازي.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: حدثنا عنه يحيى
ابن سعيد نحو عشرين حديثا (2).
وقال الحاكم أبو أحمد: محمد بن أبي يحيى الأسلمي،
ويقال: الخزاعي مولى خزاعة، ويقال: مولى لعمرو بن عبد نهم.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3): محمد بن أبي يحيى
الأسلمي مدني ثقة، وأنيس بن أبي يحيى المدني ثقة، وإبراهيم
ابن أبي يحيى الأسلمي مدني رافضي قدري جهمي، لا يكتب
حديثه.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن سحبل بن أبي
يحيى، فقال: ثقة. وسئل أبو داود عن أبيه، فقال: أبوه ثقة، وعمه

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 61.
(2) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في موضع آخر: وسألته (يعني أبيه) عن محمد بن
أبي يحيى الأسلمي؟ فقال: ثقة ولكن ابنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ترك الناس
حديثه وكان قدريا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42).
(3) ثقاته، الورقة 49، وفيه: " مدني ثقة " فقط.
12

أنيس بن أبي يحيى ثقة يروي يحيى القطان عنهما جميعا إلا أنه
قدم أنيس. قال أبو داود: كلاهما ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: مات سنة أربع
وأربعين ومئة.
وقال الحافظ أبو نعيم: مات سنة وأربعين ومئة (2).
روى له الأربعة، الترمذي في " الشمائل ".
5697 - س: محمد (3) بن يزيد بن إبراهيم التستري، وهو
محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري نسب إلى جده.

(1) 7 / 372.
(2) وقال ابن سعد توفي بالمدينة سنة أربع وأربعين ومئتين في خلافة أبي جعفر المنصور
وكان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: 9 / الورقة 227). وقال ابن الجنيد: سألت يحيى
ابن معين، عن أنيس بن أبي يحيى، وأخيه محمد بن أبي يحيى، وأخيه سحبل؟
فقال: هؤلاء ثلاثة أخوه ثقات. (سؤالاته، الترجمة 26). وقال عباس الدوري:
سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن أبي يحيى ثقة. (الجرح والتعديل:
7 / الترجمة 1522). وقال يعقوب بن سفيان: محمد بن أبي يحيى، وسحبل، وأنيس
ثقات (المعرفة والتاريخ: 3 / 55) وقال الترمذي: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله
قال: سألت يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى الأسملي؟ فقال: لم يكن به
بأس، وأخوه أنيس بن أبي يحيى أثبت منه. (الجامع - 323). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": وقال أبو حاتم: تكلم فيه يحيى القطان. وقال ابن شاهين: فيه لين.
وقال الخليلي: ثقة. (9 / 523)، وقال في " التقريب ": صدوق.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5304، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 11، ونهاية السول،
الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 523، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 6757.
13

روى عن: عبد الله بن حمران (س).
روى عنه: زكريا بن يحيى السجزي (س)، وأبو بكر أحمد
ابن محمد بن صدقة البغدادي في آخرين.
روى له النسائي (1) حديثا واحدا حديث أبي سلمة عن رافع
ابن خديج " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة والمزابنة ". وقد وقع
لنا حديث آخر من روايته عن عبد الله بن حمران نسب فيه على
الصواب.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن صدقة، قال: حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم
التستري، قال: حدثنا عبد الله بن حمران، قال: حدثنا أشعث بن
عبد الملك، عن الحسن، عن عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن المثلة.
قال الطبراني: لم يروه عن أشعث إلا عبد الله بن حمران (2).
وقد تقدمت ترجمته بكمالها فيمن اسمه محمد بن سعيد.

(1) المجتبى: 7 / 39. وقد تحرف شيخ صاحب الترجمة في المطبوع من " المجتبى " من
" عبد الله بن حمران " إلى " عبيد الله بن حمران ".
(2) هكذا قال، وفي المعجم الكبير: رواه النضر بن شميل عن أشعث، وعباد بن صهيب
عن أشعث، وروح عن أشعث (18 / 159 - 160).
14

5698 - ت ق: محمد (1) بن يزيد بن خنيس القرشي
المخزومي، أبو عبد الله المكي، مولى بني مخزوم، والد عبيد الله
بن محمد بن يزيد بن خنيس الخنيسي.
روى عن: الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد
(ت ق)، وسعيد بن حسان المخزومي (ت ق)، وسعيد بن السائب
الطائفي، وسفيان الثوري، وسلام النجاشي (2)، وعبد العزيز بن أبي
رواد، وعبد الملك بن جريج، ووهيب بن الورد المخزومي المكي،
وأبيه يزيد بن خنيس المخزومي.
روى عنه: إبراهيم بن عبد الرحمان الكوفي، وأحمد بن
إبراهيم الدورقي، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وأحمد بن
محمد بن القاسم بن أبي بزة البزي المكي، وإسماعيل بن نصر،
وحامد بن يحيى البلخي، والحسن بن محمد بن الصباح

(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 837، والكنى لمسلم، الورقة 64، الجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 573، وثقات ابن حبان: 9 / 61، والمنتظم لابن الجوزي:
الاسلام: الورقة 155 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8324،
ورجال ابن ماجة، الورقة 15، والعقد الثمين: 2 / الترجمة 485، ونهاية السول،
الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 523 - 524، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 6758.
(2) إن لم يكن سلام النجاشي هذا هو سلام بن أبي سلام الحبشي الشامي المتقدم ذكره
في هذا الكتاب (12 / الترجمة 2658) فلا أعرفه، ولم أجد أحدا نسب نجاشيا غيره،
والنجاشي إنما هو اسم ملك الحبشة.
15

الزعفراني، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، ورجاء بن السندي، وأبو
خيثمة زهير بن حرب، وأبو داود سليمان بن معبد السنجي (1)،
وصالح بن عبد الله الترمذي، وأبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي
مسرة المكي، وعبد الله بن شبيب الربعي، وعبد الله بن أبي غسان
الصنعاني، وعبد الصمد بن سليمان البلخي، وأبو الدرداء عبد العزيز
ابن منيب المروزي، وعبد بن حميد، وابنه أبو يحيى عبيد الله بن
محمد بن يزيد بن خنيس الخنيسي، وعلي بن الحسن والد
الحكيم الترمذي، وقتيبة بن سعيد (ت)، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرازي، ومحمد بن أيوب السمناني، ومحمد بن بشار بندار
(ت ق)، ومحمد بن الحسين البرجلاني، وأبو بكر محمد بن خلاد
الباهلي (ق)، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن سليمان
الباغندي الكبير، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن يونس
الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن عبد الله الحمال،
ووهب بن إبراهيم الفامي، ويوسف بن موسى القطان، وابنه أبو
بكر بن محمد بن يزيد بن خنيس الخنيسي.
قال أبو حاتم (2): كان شيخا صالحا، كتبنا عنه بمكة، وكان
ممتنعا من التحديث، أدخلني عليه ابنه (3).

(1) بكسر السين المهملة وسكون النون وفي آخرها جيم تقدم.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 573.
(3) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: فقيل لابي فما قولك فيه؟ فقال: ثقة. (الجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 573.
16

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: كان من خيار
الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إذا بين السماع في
خبره (2).
روى له الترمذي، وابن ماجة.
* - محمد بن يزيد بن ركانة في ترجمة محمد بن ركانة.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (3): سألت يحيى بن معين عن
محمد بن يزيد بن ركانة، فقال: ثقة.
5699 - د ت ق: محمد (4) بن يزيد بن أبي زياد الثقفي
الفلسطيني، ويقال: الكوفي، نزيل مصر، مولى المغيرة بن شعبة،
وهو صاحب حديث الصور.

(1) 9 / 61.
(2) وبقية كلام ابن حبان " ولم يرو عنه إلا ثقة مات بعد المئتين ". وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) تاريخه، الترجمة 781.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 829، وتاريخه الصغير: 2 / 63، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 316، وضعفاء العقيلي، الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
567، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 96، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151،
والكاشف: 3 / الترجمة 5306، وديوان الضعفاء، الترجمة 4043، وتذهيب
التهذيب: 3 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام: 6 / 128، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8322، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب
التهذيب: 9 / 524 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6760.
17

روى عن: أيوب بن قطن (د ق)، وعبادة بن نسي على
خلاف فيه، وكعب بن علقمة (د ت)، ومحمد بن كعب القرظي،
ونافع مولى ابن عمر (ق)، وأبيه يزيد بن أبي زياد.
روى عنه: إسماعيل بن رافع المدني، وحرملة بن عمران
التجيبي، وعبد الرحمان بن رزين الغافقي (د ق)، ومعقل بن
عبيد الله الجزري، ويزيد بن أبي حبيب، وأبو بكر بن عياش
(د ت)، وأبو بكر العبسي (ق).
قال أبو حاتم (1): مجهول.
وقال أبو سعيد بن يونس: محمد بن يزيد بن أبي زياد
الثقفي مولى المغيرة بن شعبة، كوفي قدم مصر، وكان يجالس يزيد
ابن أبي حبيب (2).
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة (3).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 567.
(2) قال البخاري: روى عنه إسماعيل بن رافع حديث الصور مرسل ولم يصح. (تاريخه
الكبير: 1 / الترجمة 829)، وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة
الضعفاء، وقال الدارقطني: مجهول (السنن: 1 / 198). وقال الذهبي في
" الكاشف ": ليس بحجة (3 / الترجمة 5306) وقال في " الميزان ": مجهول.
(4 / الترجمة 8322) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الخلال: سئل أحمد عن
حديثه (يعني حديث الصور المتقدم ذكره) فقال: رجاله لا يعرفون. وقال ابن حبان:
لست أعتمد على إسناد خبره، وقال الأزدي: ليس بالقائم، في إسناده نظر وقال
الدارقطني إسناده لا يثبت، ومحمد، وأيوب والراوي مجهولون (9 / 524). وقال في
" التقريب ": مجهول الحال.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " ذكره
مختصرا وذكر محمدا مولى المغيرة بن شعبة في ترجمة على حدة وهما واحد والله
أعلم ".
18

أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو
الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن
عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو
علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال (1): حدثنا
عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو بكر بن
عياش، قال: حدثنا محمد مولى المغيرة بن شعبة، قال: حدثني
كعب بن علقمة، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن
عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة النذر كفارة اليمين ".
رواه أبو داود (2) عن هارون بن عباد الأزدي. ورواه الترمذي (3)
عن أحمد بن منيع، جميعا عن أبي بكر بن عياش، فوقع لنا بدلا
عاليا.
وزاد الترمذي في روايته: " إذا لم يسم "، وقال: حسن
صحيح *.
وله حديث آخر قد كتبناه في ترجمة عبد الرحمان بن رزين،
وحديث آخر في ترجمة أبي بكر العبسي، وهذا جميع ما له

(1) مسند أحمد: 4 / 144.
(2) أبو داود (3323).
(3) الترمذي (1528).
* قال بشار: لا يصح بهذا الاسناد ففيه هذا المجهول.
19

عندهم، والله أعلم.
5700 - عس فق: محمد (1) بن يزيد بن سنان بن يزيد
التميمي الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي، مولى بني طهية
من بني تميم، وهو والد أبي فروة الأصغر يزيد بن محمد الرهاوي.
روى عن: سفيان الثوري، وجده أبي حكيم سنان بن يزيد
التميمي (فق)، وعبد الله بن حدير، وعثمان بن عمرو بن ساج
الجزري، ومحمد بن أيوب الرقي، وأبي مخلد محمد بن عبد الله
الأزدي البصري، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب، ومعقل
بن عبيد الله الجزري (عس)، والوليد بن عمرو بن ساج، وياسين
الزيات، وأبيه أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي، ويزيد بن عياض
بن جعدبة الليثي.
روى عنه: أبو العباس أحمد بن الحسين بن عباد البزاز
ولقبه بنان، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، وأبو بكر أحمد

(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 827، وتاريخه الصغير: 2 / 342، وترتيب علل
الترمذي الكبير، الورقة 22، والترمذي (2918)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
574، وثقات ابن حبان: 9 / 74، وسنن الدارقطني: 1 / 172، والكامل لابن عدي:
3 / الورقة 93، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، وديوان الضعفاء، الترجمة
4045، والمغني: 2 / الترجمة 6092، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ
الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8330،
وتهذيب التهذيب: 9 / 524 - 525، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي:
2 / الترجمة 6761.
20

بن محمد الأصفر البغدادي، وأحمد بن محمد بن يعقوب من ولد
تميم الداري، والحسن بن عبد الرحمان، وأبو الدرداء عبد العزيز بن
منيب المروزي، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وأبو
حاتم محمد بن إدريس الرازي (فق)، ومحمد بن مسلم بن وارة
الرازي، والمغيرة بن عبد الرحمان الحراني (عس)، وابنه أبو فروة
يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
ليس بالمتين هو أشد غفلة من أبيه مع أنه كان رجلا صالحا لم
يكن من أحلاس (2) الحديث صدوق، وكان يرجع إلى ستر
وصلاح، وكان النفيلي يرضاه.
وقال البخاري (3): أبو فروة مقارب الحديث إلا أن ابنه
محمدا يروي عنه مناكير.
وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: أبو فروة الجزري ليس
بشئ، وابنه ليس بشئ.
وقال النسائي: ليس بالقوي.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 574.
(2) جمع حلس، ومن معانيه: الكبير من الناس. وحلس في هذا الامر إذا لزمه ولصق
به، وهو المقصود بالمعنى هنا.
(3) انظر ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 22، وفيه: " أبو فروة الرهاوي صدوق إلا
أن ابنه محمدا يروي عنه مناكير.
21

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: مولده سنة
اثنتين وثلاثين ومئة، ومات سنة عشرين ومئتين (3).
روى له النسائي في " مسند علي "، وابن ماجة في
" التفسير (4) ".
5701 - قد ق: محمد (4) بن يزيد بن عبد الملك الأسفاطي،
أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر، البصري الأعور، خال العباس بن
الفضل الأسفاطي.
روى عن: إبراهيم بن أبي سويد البصري، وإبراهيم بن
يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، والأزرق بن علي
وروح بن عبادة، وزكريا بن عطية بن يحيى البصري، وأبي داود

(1) 9 / 74.
(2) وقال الترمذي: ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته وهو ضعيف. (الجامع - 2918).
وذكره ابن عدي في (الكامل)، وقال الدارقطني: ضعيف (السنن: 2 / 172) وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال مسلمة: ثقة، وكذا الحاكم وثقة فيما رواه عنه مسعود.
(9 / 525)، وقال في " التقريب ": صدوق.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " لم يزد
على ما قال صاحب النبل ".
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 579، وثقات ابن حبان: 9 / 117، وتسمية شيوخ أبي
داود للجياني، الورقة 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 1008، والكاشف:
3 / الترجمة 5307، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 917
(أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب:
9 / 525، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6762، ووهم أبو
علي الجياني عندما ذكره في " تسمية شيوخ أبي داود " فسماه: محمد بن يزيد.
22

سليمان بن داود الطيالسي (قد ق)، وسهل بن حماد أبي عتاب
الدلال، وشعيب بن بيان، وصفوان بن هبيرة، وأبي عاصم الضحاك
ابن مخلد، وعبد الله بن إبراهيم الغفاري، وأبي أحمد عبد الله بن
أحمد الإيواني، وأبي مالك عبد الله بن إسماعيل بن عثمان
الجهضمي الجوداني، وعبد الله بن داود الخريبي، وأبي بكر
عبد الرحمان بن عبد الملك بن شيبة الحزامي، وعبيد الله بن موسى،
وعلي بن المديني، وعون بن عمارة، وفضيل بن عبد الوهاب
السكري، ومحاضر بن المؤرخ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري،
ويحيى بن راشد البصري، وأبي غسان يحيى بن كثير العنبري
(قد)، ويزيد بن هارون.
روى عنه: أبو داود في " القدر "، وابن ماجة، وأحمد بن
الحسين بن مابهرام الأيذجي (1)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن
صدقة البغدادي، وإسحاق بن داود الصواف التستري، وبكر (2) بن
أحمد بن مقبل البصري، وأبو فاطمة الحسن بن أحمد الرازي،
وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وابن أخته العباس بن
الفضل الأسفاطي، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن عروة

(1) بكسر الألف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفتح الذال المعجمة وفي
آخرها الجيم قيده أبو سعد السمعاني في " الأنساب " (1 / 402) وذكر اسم جده:
" مابهرام " بالميم ثم الألف ثم باء موحدة وهاء ثم راء مهملة وبعدها ألف وفي آخره
ميم كما جودة ابن المهندس.
(2) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: " أبو بكر ".
23

الهروي، وعبد الله بن قحطبة الصلحي، وعبد الله بن محمد بن
وهب الدينوري، وعبد الرحمان بن محمد بن حماد الطهراني،
وعبد الرحمان بن يوسف بن خراش، وعبد الكبير بن عمر الخطابي
والد فارق بن عبد الكبير، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وعلي بن
روحان، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق
ابن خزيمة، ومحمد بن الحسين بن مكرم البزاز، ومحمد بن هارون
الروياني، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو زكريا الجمال
الأنطاكي.
قال أبو حاتم (1): صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
5702 - محمد (3) بن يزيد بن مالك بن الخليل البصري.
روى عنه: النسائي، وقال (4): لا بأس به (5).
5703 - م ت ق: محمد (6) بن يزيد بن محمد بن كثير بن

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 579.
(2) 9 / 117، وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، ونهاية
السول، الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 525 - 526، والتقريب: 2 / 219،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6763، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف
نصه: " كذا ذكره صاحب النبل ".
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1005.
(5) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 415، وابن محرز عن ابن معين، الترجمة 344، وتاريخ
البخاري الصغير: 2 / 387، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 32، وضعفاء
النسائي، الترجمة 551، والقضاة لوكيع: 3 / 292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
578، وثقات ابن حبان: 9 / 109، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 99، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، وتاريخ الخطيب 3 / 375، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 477، والمعجم المشتمل، الترجمة 1004، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة 151، وسير أعلام النبلاء: 12 / 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5308،
وديوان الضعفاء، الترجمة 4044، والمغني: 2 / الترجمة 6089، ومن تكلم فيه وهو
موثق، الورقة 28، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8326، وتاريخ الاسلام: الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول،
الورقة 357، وتهذيب التهذيب: 9 / 526 - 527، والتقريب: 2 / 219، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 6764، وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على
صاحب " الكمال " فيما يتصل بنسب المترجم قوله: كان فيه القضاعي وهو وهم ".
24

رفاعة بن سماعة العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد.
روى عن: إسحاق بن سليمان الرازي، وإسماعيل بن
شعيب السمان، وحفص بن عمر بن عامر بن يزيد بن رفاعة،
وحفص بن غياث (ت)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (ت)، وداود
ابن يحيى بن يمان، وسالم بن نوح، وسعيد بن عامر الضبعي،
وأبي الأحوص سلام بن سليم، وعبد الله بن الأجلح، وعبد الله بن
إدريس، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي،
ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن فضيل بن غزوان (م ت)،
والمطلب بن زياد، ومعاذ بن هشام (ت)، والنضر بن منصور،
وهذيل بن عمير بن أبي الغريف الهمداني، ووكيع بن الجراح،
والوليد بن عقبة الشيباني، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية،
25

ويحيى بن يعلى الأسلمي، ويحيى بن يمان (ت ق)، وأبي بكر
ابن عياش (ت ق)، وأبي تميلة المروزي، وأبي خالد الأحمر، وأبي
معاوية الضرير.
روى عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجة، وإبراهيم بن
محمد السلمي الغزال البصري، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة،
وأحمد بن علي الابار، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، وبقي
ابن مخلد الأندلسي، وجعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز
الجروي، وحسان الامام، والحسن بن علي بن شبيب (1)
المعمري، والحسين بن إسماعيل المحاملي وهو آخر من حدث
عنه، وأبو الحسين عبد الله بن أحمد بن نصر الدقاق، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو القاسم عبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز البغوي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعمر بن
محمد بن بجير البجيري، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى
الأشيب، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار، ومحمد
ابن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن
واصل المقرئ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
وذكر أبو محمد بن عدي أن البخاري روى عنه.
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (2): سألت يحيى
ابن معين عنه، فقال: ما أرى به بأسا.

(1) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: " شعيب ".
(2) سؤالاته، الترجمة 344.
26

وقال العجلي (1): كوفي، لا بأس به، صاحب قرآن، قرأ على
سليم (2)، وولي قضاء المدائن.
وقال البخاري (3): رأيتهم مجتمعين على ضعفه (4).
وقال النسائي (5): ضعيف.
وقال الحسين (6) بن إدريس الأنصاري: سمعت عثمان بن
أبي شيبة يقول: أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق، قارئ
للقرآن، ولم يذكره بغير هذا. قال: ثم سألت عثمان أنا وحدي
عن أبي هشام الرفاعي، فقال: لا تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره
فيرويه. قلت: أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب؟ فقال:
كيف يكون تدليسا وهو يقول: حدثنا!!
وقال أبو العباس (7) أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن
محمد بن عبد الله الحضرمي: قلت لمحمد بن عبد الله بن نمير:
تحفظ عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير،

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس: " سليمان " خطأ، وما هنا من النسخ الأخرى، وتاريخ
الخطيب، وسير أعلام النبلاء، وغيرها.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(4) وقال البخاري في " التأريخ الصغير ": يتكلمون فيه، (2 / 387)، وقال الترمذي: رأيت
محمدا يضعف أبا هشام الرفاعي (ترتيب العلل الكبير، الورقة 32).
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 551.
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
27

عن ابن عباس في قوله (تعالى): * (ثلاث ليال سويا) * (1). قال:
من قال هذا؟ قلت: حدثنا يحيى الحماني. قال: حدثنا زيد بن
الحباب، عن سفيان. قال: ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه
على أبي هشام فيسرقه!
وقال أحمد (2) بن علي الابار: سمعت أبا عبد الرحمان عبد الله
ابن عمر وسألوه عن أبي هشام، فلم يعجبه.
وقال أبو أحمد الرازي (3): سألت ابن نمير عن أبي هشام
الرفاعي (4)، فقال: كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب.
وقال أبو أحمد بن عدي (5): سمعت عبدان يقول: كنا مع
أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة عبد الله بن براد الأشعري، فأقبل
أبو هشام راكب دابته قد خضب لحيته بالحناء، فقلت: يا أبا بكر
ما تقول في أبي هشام؟ قال: انظر إليه ما أحسن خضابه (6).
وقال عبد الرحمان (7) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:

(1) مريم: 10.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578.
(4) من قوله: " وقال أبو حاتم " إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(5) انظر الكامل: 3 / الورقة 99.
(6) وقال ابن عدي: وقد أنكر على أبي هشام الرفاعي أحاديث عن أبي بكر بن عياش،
عن ابن إدريس وغيرهما، عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم.
(الكامل: 3 / الورقة 99).
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 578.
28

ضعيف، يتكلمون فيه، هو مثل مسروق بن المرزبان.
وقال طلحة (1) بن محمد بن جعفر: استقضي أبو هشام
الرفاعي - يعني ببغداد - في سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وهو رجل
من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث، وله كتاب في القراءات *
قرأ علينا ابن صاعد أكثره، وحدث بحديث كثير.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: كان يخطئ
ويخالف.
وقال أبو بكر البرقاني (3): ثقة أمرني أبو الحسن الدارقطني
أن أخرج حديثه في الصحيح.
قال أحمد بن محمد بن بكر (4)، ومحمد بن إسحاق
الثقفي (5)، وأبو حاتم بن حبان (6): مات سنة ثمان وأربعين
ومئتين (7).
زاد الثقفي: آخر يوم من شعبان ببغداد، وكان قاضيا عليها.

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(2) في هذا الكتاب شذوذ كثيرة، كما قرره العلامة الذهبي في السير (12 / 154) وغيره.
(3) 9 / 109.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 376.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(6) نفسه.
(7) ثقاته: 9 / 109.
(8) وكذلك أرخ البخاري وفاه في السنة نفسها (تاريخه الصغير 2 / 387).
29

وزاد ابن حبان: يوم الأربعاء سلخ شعبان.
وقال طلحة (1) بن محمد بن جعفر: مات سنة تسع وأربعين
ومئتين.
قال أبو بكر الخطيب (2): والأول أصح، والله أعلم (3).
5704 - د ت س: محمد (4) بن يزيد الكلاعي، أبو سعيد،
ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو إسحاق، الواسطي مولى خولان شامي
الأصل.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد (س)، وإسماعيل بن

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 377.
(2) نفسه.
(3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله
عنهم شذوذ كثير فارق أصحابه. وقال الدارقطني! تكلم فيه أهل بلده، وقال الحاكم
أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال مسلمة لا بأس به. (9 / 527). وقال ابن حجر
في " التقريب ": ليس بالقوي.
(3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءات عن جماعة وله
عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه. وقال الدارقطني: تكلم فيه أهل بلده، وقال
الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال مسلمة: لا بأس به. (9 / 527). وقال
ابن حجر في " التقريب ": ليس بالقوي.
568، وثقات ابن حبان: 7 / 442، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1242، تاريخ
الخطيب: 3 / 371، وسير أعلام النبلاء: 9 / 302، والكاشف: 3 / الترجمة 5309،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام: الورقة 138 (أيا صوفيا 3006)،
ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 527 - 528، والتقريب:
2 / 219، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6765، وشذرات الذهب: 1 / 320.
30

مسلم المكي (ت)، وأصبغ بن زيد الوراق، وأيوب أبي العلاء
القصاب (د س)، وأبي بلج جارية بن بلج التميمي الصغير، وأبي
الأشهب جعفر بن الحارث النخعي (ت)، وأبي الأشهب جعفر بن
حيان العطاردي، وجويبر بن سعيد، والحجاج بن دينار، وزكريا بن
أبي زائدة، وسفيان بن حسين (د س)، وعاصم بن رجاء بن حيوة
(ت)، وعاصم بن محمد العمري، وعبد الرحمان بن جعفر
الأنصاري، وعبد الرحمان بن زياد بن أنعم الإفريقي (ت)، وعثمان
ابن أبي العاتكة، والعوام بن حوشب، ومجالد بن سعيد (ت)،
ومحمد بن إسحاق بن يسار (تم س)، ومحمد بن سالم الكوفي،
ومحمد بن عبد الله الشعيثي، ومرجى بن رجاء، ومستلم بن سعيد
(ت)، ونافع بن عمر الجمحي، والنعمان بن المنذر.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع (تم)،
وإسحاق بن راهويه (س)، وإسماعيل بن هود الواسطي، وبشر بن
مطر، وتميم بن المنتصر، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وأبو عمار
الحسين بن حريث المروزي (ت)، وزياد بن أيوب الطوسي
(س)، وسريج بن يونس (س)، وعثمان بن أبي شيبة (د)، وعلي
ابن الجعد، وعلي بن حجر المروزي (ت)، وعلي بن معبد بن
شداد الرقي، وعمار بن خالد (1) التمار (س)، وعمرو بن عثمان
ابن عاصم ابن عم عاصم بن علي بن عاصم، والفضل بن زياد،

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله; " كان فيه
عثمان بن خالد بدل عمار بن خالد وهو خطأ ".
31

ومحمد بن أبان الواسطيون، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد
ابن حسان الواسطي، ومحمد بن سليمان الأنباري (د)، ومحمد بن
عبيد بن سفيان القرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن
وزير الواسطي، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة التمار، ومحمود
ابن خداش (ت)، ونعيم بن حماد، ووهب بن بقية، ويحيى بن
معين.
قال محمد بن موسى بن مشيش (1): قال أحمد بن حنبل:
كان محمد بن يزيد ثبتا في الحديث، وكان يزيد إذا قيل له في
الحديث هو في كتاب محمد بن يزيد كذا كأنه (2) يخاف متوقاه (3).
وقال إسحاق بن منصور (4)، وعثمان بن سعيد الدارمي (5) عن
يحيى بن معين (6)، وأبو داود (7)، والنسائي: ثقة (8).
وقال أبو حاتم (10): صالح الحديث.

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 372.
(2) وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: " فإنه ".
(3) وقال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه): أيما أحب إليك يزيد بن هارون، أو
محمد بن يزيد؟ قال: يزيد بن هارون. وقال: سمعت أبي يقول: ما كان بمحمد بن
يزيد الواسطي بأس، كتبه صحاح، وأصله شامي، ومحمد بن يزيد أثبت من إسحاق
الأزرق، الأزرق كثير الخطأ عن سفيان. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 220، 221).
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 568.
(5) تاريخه، الترجمة 805.
(6) قوله: " عن يحيى بن معين " سقط من نسخة ابن المهندس.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(8) وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين. (تاريخه: 2 / 542).
(9) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 568.
32

وقال نعيم بن حماد (1): سمعت وكيعا يقول: إن كان أحد
من الابدال، فهو محمد بن يزيد الواسطي.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
قال محمد بن سعد (3)، وعلي بن حجر (4)، ويحيى بن
بكير (5): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
زاد ابن سعد: بواسط في خلافة هارون، وكان ثقة.
وزاد علي (6): كان (7) يتولى خولان نعم الشيخ كان.
وقال ابن حبان (8): مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وقال في موضع آخر: مات سنة تسعين، ويقال: سنة تسع
وثمانين ومئة.
وقال محمد بن وزير الواسطي (9): مات سنة تسعين ومئة.
وقال محمد بن عبد الله الحضرمي (10): مات سنة إحدى

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 372.
(2) 7 / 442.
(3) طبقاته: 7 / 314.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(5) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
(6) انظر تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 831، وتاريخه الصغير: 2 / 251، بهذا
القول فقط.
(7) قول: " كان " ليس في نسخة ابن المهندس.
(8) ثقاته: 7 / 442.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 831، وتاريخه الصغير: 2 / 251.
(10) تاريخ الخطيب: 3 / 373.
33

وتسعين ومئة.
وقال عبدا لباقي بن قانع (1): مات سنة ثمان وثمانين ومئة،
وقالوا: سنة اثنتين وتسعين ومئة (2).
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي.
5705 - د: محمد (3) بن يزيد اليمامي.
روى عن: يزيد بن عبد الرحمان بن علي بن شيبان الحنفي
اليمامي (د).
روى عنه: إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير (4) (د).
روى له أبو داود.
5706 - خ: محمد (5) بن يزيد الحزامي الكوفي البزاز.

(1) نفسه.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت عابد.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5310، وديوان الضعفاء، الترجمة 4040، والمغني:
2 / الترجمة 6085، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8320، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 528، والتقريب:
2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6766.
(4) وقال الذهبي في " الميزان " لا يعرف (4 / الترجمة 8320)، وقال ابن حجر في
" التقريب ": مجهول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 836، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 575،
وثقات ابن حبان: 9 / 78، ورجال البخاري للباجي: 2 / 688، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 465، والمعجم المشتمل، الترجمة 1006، والكاشف: 3 / الترجمة
5311، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8327،
ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 528 - 529، والتقريب:
2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6767.
34

روى عن: إسحاق بن سليمان الرازي، وحبان بن علي
العنزي، ورشدين بن سعد المصري، والسري بن عبد الله السلمي
البصري، وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله النخعي، وضمرة
ابن ربيعة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمان بن محمد
المحاربي، والوليد بن مسلم (خ)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
ويونس بن بكير، وأبي بكر بن عياش.
روى عنه: البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي،
ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو كريب محمد بن العلاء،
ويعقوب بن سفيان الفارسي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال البخاري في " التأريخ (2) ": محمد بن يزيد الكوفي سمع
الوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة.
وقال أبو حاتم (3): مجهول لا أعرفه.
هكذا ذكره البخاري، وأبو حاتم، وغير واحد مفردا عن أبي
هشام الرفاعي، وهو صحيح، وزعم بعض من ذكر شيوخ البخاري
أنه أبو هشام الرفاعي، وذلك غلط لاشك فيه، والله أعلم (4).

(1) 9 / 78.
(2) التاريخ الكبير: 1 / الترجمة 836.
(3) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 575.
(4) وزعم أبو الوليد الباجي أنه هو أبو هشام الرفاعي وأنكر على أبي حاتم التفريق بينهما
وقال: والذي عندي أنه رجل واحد ولذلك لم يعرفه أبو حاتم الرازي (وبرهن على
ذلك بقوله): ولم أجد لمحمد بن يزيد ذكرا في الكتاب كله غير هذا الحديث الذي
قال فيه: حدثنا محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد بن مسلم في مناقب أبي بكر. وإنما
سبب الاشكال في ذلك أن عبيد الله بن واصل روى في الأدب له حديثا فقال: حدثنا
عبد الله بن عبد الرحمان أبو عبد الرحمان السمرقندي، أخبرنا محمد بن يزيد البزاز،
حدثنا يونس بن بكير، فأوهم بقوله " البزاز " أنه غير الرفاعي وزاد في الاشكال أن
البخاري ضعفه في " تاريخه " وأخرج عنه في " صحيحه " (رجال البخاري: 2 / 689)،
وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في " التهذيب ": وقال بعد أن ساق كلام الباجي:
والجواب عن ذلك ما ذكر ابن عدي من أنه إنما استشهد به خاصة والله تعالى أعلم،
وممن فرق بينهما صاحب " الزهرة " (9 / 259) وفي " التقريب ": صدوق.
35

وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
5707 - [تمييز] محمد (1) بن يزيد النخعي، ابن عم شريك
ابن عبد الله النخعي، ويقال: مولى حفص بن غياث النخعي، كوفي
أيضا.
يروي عن: الحسين بن سداد (2) الجعفي، وعبد الرحمان بن
محمد المحاربي، ومحمد بن فضيل بن غزوان.
ويروي عنه: محمد بن عبيد بن عتبة الكندي (3).
وشيخ آخر يقال له:

(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 5328، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب
التهذيب: 9 / 529، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6778.
(2) بكسر السين المهملة ثم دال مهملة وبعدها ألف ثم دال مهملة في آخره قيده الذهبي
في " المشتبه " (392) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته أيضا.
(3) وقال الذهبي في " الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8328). وقال ابن حجر في
" التقريب " مقبول.
36

5708 - [تمييز] محمد (1) بن يزيد الحنفي. كوفي أيضا.
يروي عن: أبي بكر بن عياش.
ويروي عنه: ابنه عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي (2).
روى له أبو نعيم الحافظ في " تأريخ أصبهان " حديثا.
أخبرنا به بعض شيوخنا عن يوسف بن خليل، قال: أخبرنا
أبو الحسن الجمال.
(ح) وأنبأنا به أحمد بن أبي الخير إذنا عن أبي الحسن
الجمال كذلك قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن
عاصم الأصبهاني، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي
الكوفي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن
عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيلوا
ذوي الهيئات زلاتهم ".
ذكرناهما للتمييز بينهم.

(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6329، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب
التهذيب: 9 / 530، والتقريب: 2 / 220.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8329)، وقال ابن حجر في
" التهذيب ": ذكره مسلمة بن قاسم في " تاريخه " ووثقه. (9 / 530) وقال في
" التقريب ": ثقة. قال بشار: بل مقبول في أحسن الأحوال لم يوثقه غير مسلمة بن
قاسم الأندلسي.
37

5709 - محمد (1) بن يزيد الادمي الخراز، أبو جعفر
البغدادي المقابري العابد، ويعرف بالأحمر، وقيل: إنهما اثنان،
وليس بشئ.
روى عن: أحمد بن حميد الكوفي (سي)، وأسباط بن
محمد القرشي، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وأبي اليمان الحكم
ابن نافع، وسعيد بن سالم القداح، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن
رجاء المكي، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، وعبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد، وعبيدة بن حميد، ومحمد بن عثمان بن
صفوان الجمحي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومعاذ بن معاذ
العنبري، ومعن بن عيسى القزاز (س)، والوليد بن مسلم، ويحيى
ابن سليم الطائفي.
روى عنه: النسائي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن بشار
ابن أبي العجوز، وأحمد بن أبي رجاء بن شاكر الدمشقي المقرئ،
وجعفر بن حمدان الموصلي، وزكريا بن يحيى السجزي (سي)،
وأبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد الحناط الحافظ المعروف

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 581، وثقات ابن حبان: 9 / 120، وتاريخ الخطيب:
3 / 374، والمعجم المشتمل، الترجمة 1007، والكاشف: 3 / الترجمة 5312،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8334، وتاريخ
الاسلام، الورقة 197 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 358،
وتهذيب التهذيب: 9 / 530، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
6769.
38

بأخي زبير، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله
ابن محمد بن ناجية، وأبو العباس عبد الله بن نصر، وعلي بن
إسحاق بن زاطيا، وعمر بن محمد بن بجير البجيري، وأبو الحسن
محمد بن أحمد بن عمارة العطار، وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر محمد بن
عبد الله بن غيلان الخزاز، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي،
ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: كتب عنه أبي ببغداد.
وقال الدارقطني (2): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
قال يحيى بن محمد بن صاعد (4): حدث في سنة خمس
وأربعين ومئتين، وتوفي فيها ونحن بمكة.
وقال عمر (5) بن أحمد بن عثمان بن شاهين: وجدت في
كتاب جدي بخطه: توفي محمد بن يزيد الادمي لثلاث بقين من
شوال سنة خمس وأربعين ومئتين.
وقال محمد بن إسحاق الثقفي (6): مات محمد بن يزيد

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 581.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 374.
(3) 9 / 120.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 374.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
39

الخزاز، وكان زاهدا من خيار المسلمين ببغداد يوم الاثنين لست
بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومئتين (1).
5710 - محمد (2) بن يزيد الربعي، مولاهم، أبو عبد الله بن
ماجة القزويني الحافظ، صاحب كتاب " السنن " ذو التصانيف
النافعة والرحلة الواسعة.
سمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام،
وغيرهما من البلاد جماعة يطول ذكرهم قد ذكرنا منهم في كتابنا
هذا من وقفنا عليه منهم.
وروى عنه: جماعة منهم: إبراهيم بن دينار الحوشبي
الهمذاني، وأحمد بن إبراهيم القزويني جد الحافظ أبي يعلى
الخليلي، وأبو الطيب أحمد بن روح البغدادي الشعراني، وأبو
عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المديني الأصبهاني، وإسحاق
ابن محمد القزويني، وجعفر بن إدريس، والحسين بن علي بن

(1) وقال الذهبي: ثقة (الكاشف: 3 / الترجمة 5312). وقال ابن حجر في " التهذيب ":
قال النسائي في " مشيخته " ومسلمة: ثقة. وقال الخطيب: كان عابدا (9 / 530).
وقال في " التقريب ": ثقة عابد.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس) والسابق واللاحق: 118، وسير أعلام
النبلاء: 13 / 277، وتذكرة الحفاظ: 2 / 636، والكاشف: 3 / الترجمة 5313،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، والعبر: 2 / 51، وتاريخ الاسلام: الورقة 138
(أوقاف 5882)، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 530 - 532،
والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6770، وشذرات الذهب:
2 / 64.
40

يزدانيار، وسليمان بن يزيد القزويني، وأبو الحسن علي بن إبراهيم
ابن سلمة القزويني القطان، وعلي بن سعيد بن عبد الله العسكري،
ومحمد بن عيسى الصفار.
ذكره الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني
في رجال قزوين، وقال فيه: ثقة كبير، متفق عليه، محتج به، له
معرفة بالحديث وحفظ، وله مصنفات في السنن، والتفسير،
والتأريخ.
وقال في موضع آخر: أبو عبد الله محمد بن يزيد يعرف بماجة
مولى ربيعة له سنن وتفسير، وتأريخ، وكان عارفا بهذا الشأن،
ارتحل إلى العراقين البصرة والكوفة، وبغداد، ومكة، والشام،
ومصر، والري لكتب الحديث، مات سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
وقال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: رأيت
له بقزوين تأريخا على الرجال والأمصار، من عهد الصحابة إلى
عصره، وفي آخره بخط جعفر بن إدريس صاحبه: مات أبو عبد الله
محمد بن يزيد المعروف بماجة يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء
لثمان بقين من شهر رمضان من سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وسمعته
يقول: ولدت في سنة تسع ومئتين ومات وله أربع وستون سنة،
وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه أبو بكر، وأبو عبد الله إخوته
وابنه عبد الله (1).

(1) وقال الذهبي في " السير ": وعن ابن ماجة قال: عرضت هذه " السنن " على أبي زرعة
الرازي فنظر فيه وقال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف أو
نحو ذا (فتعقب الذهبي ذلك قائلا) قلت: قد كان ابن ماجة حافظا ناقدا صادقا واسع
العلم، وإنما غض من رتبة " سننه " ما في الكتاب من المناكير، وقليل من
الموضوعات. وقول أبي زرعة إن صح فإنما عني بثلاثين حديثا، الأحاديث المطرحة
الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الألف (سير أعلام
النبلاء: 13 / 279). وقال ابن حجر في " التهذيب ": كتابه في السنن جامع جيد كثير
الأبواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما
انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا. وليس الامر في ذلك على إطلاقه باستقرائي وفي
الجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة، والله تعالى المستعان. ثم وجدت بخط الحافظ
شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج
المزي يقول: كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف، يعني بذلك ما انفرد به من
الحديث عن الأئمة الخمسة. انتهى ما وجدته بخطه وهو القائل يعني وكلامه هو ظاهر
كلام شيخه لكن حمله على الرجال أولى، وأما حمله على أحاديث فلا يصح كما
قدمت ذكره. (9 / 531 - 532) وقال في " التقريب ": أحد الأئمة حافظ صنف السنن
والتفسير والتاريخ. قال بشار: سيرته مشهورة وفضائله كثيرة.
41

وقال غيره: مات سنة خمس وسبعين ومئتين.
5711 - عخ س: محمد (1) بن يسار الخراساني، أبو عبد الله
المروزي، بصري الأصل، وهو أخو سلمة بن يسار، وعبد الله بن
يسار.
روى عن: قتادة (عخ س)، ويزيد النحوي.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 860، والكنى لمسلم، الورقة 60، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 585، وثقات ابن حبان: 7 / 429، والكاشف: 3 / الترجمة
5314، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب
التهذيب: 9 / 532، والتقريب: 2 / 220، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6771.
42

روى عنه: عبد الله بن المبارك (عخ س).
قال أبو حاتم (1): ما بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: أصله من
البصرة، وسكن مرو، وهم إخوة ثلاثة: محمد بن يسار، وسلمة
ابن يسار، وعبد الله بن يسار مروازة كلهم (3).
روى له البخاري في كتاب " أفعال العباد " والنسائي.
5712 - س: محمد (4) بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن
عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي الزبيري، أبو
عمر المدني.
روى عن: أبي ضمرة أنس بن عياض، وثابت بن الزبير
ابن خبيب، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن الحارث الجمحي
الحاطبي، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، وعبد الله بن وهب المصري

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 585
(2) 7 / 429
(3) في المطبوع من ثقات ابن حبان: "... مراوزة ثقات كلهم ". وقال البخاري: حديثه
مشهور. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 860). وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 544، وثقات ابن حبان: 9 / 109، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1009، والكاشف: 3 / الترجمة 5315، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 198 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية
السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 532 - 533، والتقريب: 2 / 220،
وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6772.
43

(س)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعمر بن عبد الله
ابن نافع الزبيري، ومحمد بن فليح بن سليمان (س).
روى عنه: النسائي، وأحمد بن محمد بن مسلم، وأبو
عبد الله عامر بن محمد بن عبد الرحمان القرمطي المكي، وأبو
خبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، وعمر بن
محمد بن بجير البجيري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي،
ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي
النسابة، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو حاتم (1)، والنسائي (2): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال: مستقيم
الحديث، سمع منه ابن صاعد بالمدينة سنة خمس وأربعين
ومئتين (4).
* - محمد بن أبي يعقوب الضبي، هو: محمد بن عبد الله
ابن أبي يعقوب تقدم.
* - محمد بن أبي يعقوب الكرماني هو: محمد بن إسحاق

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 544.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1009.
(3) 9 / 109. وفيه: " مستقيم الحديث فقط ".
(4) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
44

ابن منصور تقدم.
5713 - ت ق: محمد (1) بن يعلى السلمي، أبو علي
الكوفي، ولقبه زنبور.
قدم بغداد، وحدث بها.
روى عن: الأسود بن شيبان، وأبي الأشهب جعفر بن حيان
العطاردي، والحسن بن دينار، والربيع بن صبيح، وسالم بن
عبد الأعلى، وأبي داود سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب
النخعي، وصالح المري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعثمان بن
عبد الرحمان السعدي الوقاصي، وعمر بن الصبح (ق)، وعنبسة بن
عبد الرحمان القرشي (ت ق)، وأبي هلال محمد بن سليم
الراسبي، ومحمد بن عمرو بن علقمة، والمنكدر بن محمد بن
المنكدر، وموسى بن عبيدة الربذي، وموسى بن مطير، وأبي حنيفة

(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 861، وتاريخه الصغير: 2 / 318، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة 341، وأبو زرعة الرازي: 657، وضعفاء العقيلي، الورقة 203،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 587، والمجروحين لابن حبان: 2 / 267، والكامل
لابن عدي: 3 / الورقة 96، وسنن الدارقطني: 2 / 38، وموضح أوهام الجمع
والتفريق: 2 / 364، وتاريخ الخطيب: 3 / 447، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 190،
والكاشف: 3 / الترجمة 5316، وديوان الضعفاء، الترجمة 4048، والمغني:
2 / الترجمة 6096، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 69
(أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8339، ورجال ابن ماجة، الورقة
15، ونهاية السول، الورقة 358، وتهذيب التهذيب: 9 / 533 - 534، والتقريب:
2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6775.
45

النعمان بن ثابت، والوليد بن عبد الله بن جميع.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي
الزهري الكوفي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن
عبد الله بن يونس، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وإسحاق بن
راهويه، وإسحاق بن وهب العلاف، وإسماعيل بن زياد الأبلي،
وإسماعيل بن موسى الفزاري، وجعفر بن مسافر التنيسي، وحاتم
ابن بكر بن غيلان الضبي (ق)، وحامد بن يحيى البلخي، والحسن
ابن داود بن مهران المؤدب، والحسين بن عبد المؤمن اللؤلؤي،
ورزق الله بن موسى، وعبد الله بن عمر الجعفي مشكدانة، وعبد الله
ابن عمر الزهري أخو رستة، وعبد الرحمان بن المبارك العيشي،
وعلي بن حرب الطائي الموصلي، وعلي بن قرين البغدادي،
ومالك بن سعد القيسي ابن أخي روح بن عبادة، ومحمد بن
إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي (ق)،
ومحمد بن بحر الهجيمي البصري (1)، ومحمد بن بشر الجريري
الأسدي الكوفي، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بن
عبيد الله ابن المنادي، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني،
ومحمد بن أبي يوسف المسكي، ويحيى بن موسى البلخي (ت).
قال البخاري (2): يتكلم فيه، وهو ذاهب الحديث.

(1) قوله: " البصري " سقط من نسخة ابن المهندس.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 448، وانظر تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 861، وتاريخه
الصغير: 2 / 318، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 341 وفيها جميعا: " يتكلم فيه " فقط ".
46

وقال أبو حاتم (1): متروك الحديث.
وقال عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: سمع منه أحمد بن
سنان، وترك الرواية عنه، سمعت أحمد بن سنان يقول: صح عندنا
أن محمد بن يعلى كان جهميا.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو محمد بن حيان: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى
ابن مندة، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا محمد بن يعلى،
وهو زنبور، وهو ثقة، فذكر عنه حديثا.
قال محمد بن عبد الله الحضرمي (3): مات سنة خمس
ومئتين (4).
روى له الترمذي، وابن ماجة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 587.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 448.
(4) وذكره أبو زرعة في " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 657). وذكره ابن حبان في
" المجروحين " وقال: كان ممن يخطئ حتى يجئ بما يحدث به مقلوبا فإذا سمعه
من الحديث صناعته علم أنه معمول أو مقلوب فلا يجوز الاحتجاج به بما خالف
الثقات من الروايات ولا فيما انفرد وإن لم يخالف الاثبات. (2 / 267). وذكره ابن
عدي في " الكامل "، وقال: لا يتابع على حديثه. (الكامل: 3 / الورقة 96) وقال
الدارقطني: ضعيف. (السنن: 2 / 38) وقال الذهبي: متروك (الكاشف: 3 / الترجمة
5316). وقال ابن حجر في " التهذيب ": ضعفه العقيلي والساجي قال: منكر
الحديث يتكلمون فيه. وقال العجلي: كتبت عنه وترك الناس حديثه، ويقال: إنه
جهمي. (9 / 534). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف.
47

* - محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس
الأنصاري، ويقال: يوسف بن محمد يأتي.
5714 - ت: محمد (1) بن يوسف بن عبد الله بن سلام.
روى عن: عبد الله بن الزبير، وأبيه يوسف بن عبد الله بن
سلام (ت)، وأبي سعيد الخدري.
روى عنه: شعيب بن صفوان الثقفي، وشهر بن حوشب،
وعبد الملك بن عمير، وعثمان بن الضحاك (2) (ت)، وعمرو بن
يحيى بن عمارة، ومحمد بن عجلان، وأبو الورد شيخ لإسماعيل
ابن داود المخراقي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".

(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 839، وتاريخه الصغير: 1 / 199، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 528، وثقات ابن حبان: 5 / 368، والكاشف: 3 / الترجمة
5317، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ
الاسلام، 4 / 202، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 534،
والتقريب: 2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6776.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله " كان فيه
الضحاك بن عثمان وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم وهو خطأ والصواب ما كتبنا ".
(3) 5 / 368. وساق له البخاري في ترجمته من " التاريخ الكبير " حديث من طريق عثمان
ابن الضحاك عنه، عن أبيه، عن جده: " ليدفنن عيسى بن مريم مع النبي صلى الله عليه وسلم في
بيته " قال محمد: هذا لا يصح عندي ولا يتابع عليه. (1 / الترجمة 839). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مقبول.
48

روى له الترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عثمان
ابن الضحاك.
5715 - خ م ت س: محمد (1) بن يوسف بن عبد الله بن
يزيد الكندي المدني الأعرج ابن بنت السائب بن يزيد، وهو ابن
أخت النمر، وقيل: ابن ابنه، وقيل: ابن أخيه.
روى عن: السائب بن يزيد (خ م ت س)، وسعيد بن
المسيب، وسليمان بن يسار (م س)، وعبد الله بن عمرو بن عثمان
ابن عفان، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعطاء بن يسار (ت).
روى عنه: إسماعيل بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل
(خ ت)، وحفص بن غياث، وداود بن قيس الفراء وعبد الله بن
جعفر بن نجيح والد علي بن المديني، وعبد الله بن عمر العمري،
وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وعبد الملك بن جريج (م ت س)،
ومالك بن أنس، ويحيى بن راشد، ويحيى بن سعيد القطان
(م س).

(1) تاريخ الدوري: 2 / 542، وعلل أحمد: 2 / 41، وتاريخ البخاري الكبير:
1 / الترجمة 843، والمعرفة ليعقوب: 1 / 309، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
530، وثقات ابن حبان: 7 / 433، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1198، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 387،
ورجال البخاري للباجي: 2 / 685، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، والكاشف:
3 / الترجمة 5318، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام: 6 / 128،
ونهاية السول، الورقة 659، وتهذيب التهذيب: 9 / 354 - 535، والتقريب:
2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6777.
49

قال علي بن المديني (1): سمعت يحيى بن سعيد يقول:
محمد بن يوسف أثبت من عبد الرحمان بن حميد، وعبد الرحمان
ابن عمار، وكان أعرج، وكان ثبتا.
وقال صدقة بن الفضل المروزي (2): حدثنا يحيى بن سعيد
القطان، عن محمد بن يوسف، قال: وكان يحيى يثني على هذا
الشيخ ويفضله على محمد بن أبي يحيى.
وقال البخاري (3): كان يحيى بن سعيد يثبته.
وقال يحيى بن معين: سمع منه يحيى بن سعيد خمسة
أحاديث، وقال لي يحيى: لم أر شيخا يشبهه في الثقة.
وقال عبد الله (4) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن
أبي خيثمة (5)، وإسحاق بن منصور (6) عن يحيى بن معين، وأبو
عبد الرحمان النسائي: ثقة.
وقال مصعب (7) بن عبد الله الزبيري: كان له شرف، وقدر
بالمدينة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 843.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530.
(5) رجال البخاري للباجي: 2 / 685.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 530.
(7) رجال البخاري للباجي: 2 / 685.
50

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له البخاري، ومسلم والترمذي، والنسائي.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، ومحمد بن معمر بن الفاخر، وأسعد بن سعيد بن
روح، وداود بن محمد بن ماشادة، وعفيفة بنت أحمد الفارفاني،
قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة،
قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني (2)، قال: حدثنا المقدام بن داود،
قال: حدثنا أسد بن موسى.
(ح) قال الطبراني: وحدثنا موسى بن هارون، قال: حدثنا
قتيبة بن سعيد، قالا: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن
يوسف، عن السائب بن يزيد، قال: حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في حجة الوداع وأنا ابن سمع سنين.

(1) 7 / 433. وقال ابن شاهين: قال علي بن المديني: كان ثقة. (ثقاته، الترجمة
1198) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد
ابن صالح - يعني المصري -: ثبت له شأن. قال: وكان أحمد بن صالح به معجبا
(9 / 535) كذا قال ابن حجر وفيه نظر فإن هذا القول في محمد بن يوسف القرشي
مولى عثمان بن عفان وسيأتي. وهذا نص ما قاله ابن شاهين لكي يتضح ذلك: " قال
أحمد بن صالح: محمد بن يوسف مولى عثمان، هو ابن عفان، الذي روى عنه ابن
جريج، ثبت له شأن، وكان أحمد بن صالح معجبا به " (ثقاته الترجمة 1199). ولعل
سبب توهم ابن حجر قوله: " روى عنه ابن جريج " فإن كلاهما يروي عنه ابن جريج
والله تعالى أعلم وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت.
(2) المعجم الكبير: 7 / 156 (6678).
51

رواه أحمد بن حنبل (1)، والترمذي (2)، عن قتيبة، فوافقناهما
فيه بعلو.
ورواه البخاري (3) عن عبد الرحمان بن يونس، عن حاتم بن
إسماعيل، ولم يقل في حجة الوداع، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس
له عنده غيره.
5716 - ع: محمد (4) بن يوسف بن واقد بن عثمان

(1) المسند: 3 / 449.
(2) الترمذي (925، 2161).
(3) البخاري: 3 / 24.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 489، وتاريخ الدوري: 2 / 543، وتاريخ الدارمي، الترجمة
101، وعلل أحمد: 2 / 134، 135، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 844،
وتاريخه الصغير: 2 / 324، والكنى لمسلم، الورقة 64، وثقات العجلي، الورقة
49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 197، 198، 717، 719، 720، و 2 / 169، 758،
759، 822، و 3 / 134، 197، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 266، 280، 579،
580، 625، 706، 724، والكنى للدولابي: 2 / 60، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 533، وثقات ابن حبان: 9 / 57، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 82،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165، والسابق واللاحق: 79، ورجال
البخاري للباجي: 2 / 685، والجمع لابن القيسراني: 2 / 452، وأنساب
السمعاني: 9 / 290، والمعجم المشتمل، الترجمة 1011، والكامل في التاريخ:
6 / 408، وسير أعلام النبلاء: 10 / 114، وتذكره الحفاظ: 1 / 376، والكاشف:
3 / الترجمة 5319، والعبر: 1 / 363، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 13، وتاريخ
الاسلام، الورقة 155 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8340،
وشرح علل الترمذي لابن رجب: 53، 385، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب
التهذيب: 9 / 535 - 537، والتقريب: 2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة
6778، وشذرات الذهب: 2 / 28، وقيسارية بفتح القاف وسكون الياء المثناة ثم
سين مهملة، وبعد الألف راء مهملة ثم ياء مشددة، بلدة على ساحل البحر معروفة.
52

الضبي، مولاهم، أبو عبد الله الفريابي، سكن قيسارية من ساحل
الشام.
أدرك الأعمش.
وروى عن: أبان بن عبد الله البجلي (د ق)، وإبراهيم بن أبي
عبلة، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق (خ م د ت)، وثعلبة بن
سهيل (ق)، والجراح بن مليح الرؤاسي، وجرير بن حازم (س)،
والحارث بن سليمان (د)، وزائدة بن قدامة، والسري بن يحيى،
وسفيان الثوري (خ م س ق)، وسفيان بن عيينة، وسلمة بن بشر
ابن صيفي (د)، وصبيح بن محرز المقرائي (د)، وصدقة بن عبد الله
السمين، وعبد الحميد بن بهرام (بخ ق)، وعبد الرحمان بن ثابت بن
ثوبان (ت)، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (ع)، وعمر بن ذر
الهمداني، وعمر بن راشد اليمامي (ق)، وعيسى بن عبد الرحمان
البجلي، وغالب بن عبيد الله الجزري، وفضيل بن مرزوق، وفطر
ابن خليفة (س)، وقيس بن الربيع، ومالك بن مغول (خ)، ومحرز
(مد)، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الاطرابلسي، ونافع بن عمر
الجمحي (ت)، وورقاء بن عمر اليشكري (خ فق)، ويحيى بن
أيوب البجلي، ويونس بن أبي إسحاق (د ت س)، وأبي بكر بن
عياش.
53

روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن محمد بن يوسف بن
سرج الفريابي، وإبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان
القيسراني، وإبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبراني، وأبو الأزهر
أحمد بن الأزهر النيسابوري (س ق)، وأحمد بن حنبل (د)،
وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن صالح التميمي، وأحمد بن
عبد الله بن صالح العجلي، وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن
البرقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأبو بكر أحمد بن علي
ابن يوسف الخراز الدمشقي، وأمد بن يوسف السلمي
النيسابوري، وإسحاق بن منصور الكوسج (م ت س)، وإسحاق
(خ) غير منسوب يقال: إنه الكوسج، وأبو سليم إسماعيل بن
حصن (1) الجبيلي، وإسماعيل بن عمر، وحميد بن زنجويه (س)،
وأبو عاصم خشيش بن أصرم (مد)، وسعيد بن أسد بن موسى
المصري، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وظليم بن حطيط
الجهضمي الدبوسي، وعباس بن عبد الله الترقفي، وعباس بن الوليد
ابن صبح الخلال، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي (م)، وعبد الله
ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وابنه عبد الله بن محمد بن
يوسف الفريابي، وعبد الله بن محمد الخشاب، وعبد الرحمان بن
إبراهيم دحيم، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص المصري، وأبو
الإصبع عبد العزيز بن يعقوب القيسراني، وأبو بشر عبد الملك بن

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
حفص وهو خطأ ".
54

مروان الرقي، وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو بن الترجمان
القرشي البيساني (1)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (د)، وعبيد الله
ابن فضالة بن إبراهيم النسائي (س)، وعبيد بن آدم بن أبي إياس
العسقلاني، وعمر بن الخطاب السجستاني (د)، وعمرو بن ثور
الجذامي، وأبو عمير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي
(د س)، والقاسم بن عثمان الجوعي، ومحمد بن إبراهيم بن كثير
الصوري، ومحمد بن خلف العسقلاني (ق)، ومحمد بن سهل بن
عسكر البخاري (ت)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقي
(س)، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه (د س)، وأبو بكر
محمد بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن عوف الطائي (د عس)،
ومحمد بن مسكين، اليمامي (د)، ومحمد بن مسلم بن وراة
الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي النيسابوري (د ت ق)، ومحمود
ابن خالد السلمي (2) (د)، ومكتوم بن العباس المروزي (ت)،
ومؤمل بن إهاب، والهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي،
والوليد بن عتبة الدمشقي (د)، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير
ابن دينار القرشي، وأبو زياد القطان.

(1) بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة وفتح السين المهملة وفي آخرها نون نسبة إلى
بيسان من بلاد الغور من الأردن، قيده أبو سعد السمعاني في " الأنساب " (2 / 366).
وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
ابن عمر التيناني وهو خطأ والصواب ما كتبنا ".
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
محمد بن خالد السملي وهو خطأ ".
55

قال حرب بن إسماعيل (1): قال أحمد بن حنبل: الفريابي
سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه. قال أحمد: وكتبت
أنا عن الفريابي بمكة.
وقال الفضل بن زياد: قال أحمد بن حنبل: كان الفريابي
رجلا صالحا.
وقال أبو عمير بن النحاس الرملي (2): سألت يحيى بن
معين، قلت: أيهما أحب إليك: كتاب الفريابي، أو كتاب قبيصة؟
قال: كتاب الفريابي.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين، وسئل
عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: يحيى
القطان، ووكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم الفضل بن
دكين، وأما الفريابي، وأبو حذيفة، وقبيصة بن عقبة، وعبيد الله،
وأبو عاصم، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وطبقتهم فهم كلهم
في سفيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم دون أولئك
في الضبط والمعرفة.
وقال عباس بن محمد الدوري (3) سمعت يحيى يقول:
قبيصة، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بن آدم، والفريابي سماعهم
من سفيان قريب من السواء. قلت له: وأبو داود الحفري؟ قال:

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 533.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 484.
56

كان أبو داود خير من هؤلاء كلهم، وكان أصغرهم سنا (1).
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2): قلت ليحيى بن معين:
فالفريابي في سفيان؟ قال: مثلهم. يعني: مثل مؤمل بن
إسماعيل، وعبيد الله بن موسى، وقبيصة، وعبد الرزاق.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي (3): الفريابي ثقة هو، ويحيى
ابن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وقبيصة بن عقبة، ومعاوية بن هشام
ثقات، وهم في الرواية عن الثوري قريب بعضهم من بعض،
ووكيع، وأبو نعيم، وعبيد الله الأشجعي، ويحيى بن سعيد القطان،
وعبد الرحمان بن مهدي، وأبو داود الحفري أثبت في حديث سفيان
من الفريابي وأصحابه.
وقال أبو بشر الدولابي، عن البخاري: حدثنا محمد بن
يوسف، وكان من أفضل أهل زمانه عن سفيان بحديث ذكره.
وقال النسائي: ثقة.
وقال عبد الرحمان (4) بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن
الفريابي، ويحيى بن يمان، فقال: الفريابي أحب إلي من يحيى

(1) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: حدث الفريابي عن ابن عيينة، عن ابن
أبي نجيح، عن مجاهد: " الشعر في الانف أمان من الجذام " وهذا حديث باطل،
ليس له أصل (تاريخه: 2 / 543).
(2) تاريخه، الترجمة 101.
(3) انظر ثقاته، الورقة 49.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 533.
57

ابن يمان.
وقال (1): سألت أبي عن الفريابي، فقال: صدوق ثقة.
وقال أبو عبد الرحمان السلمي: وسألته يعني الدارقطني إذا
اجتمع قبيصة، والفريابي في الثوري من يقدم منهما؟ قال: يقدم
الفريابي لفضله ونسكه.
وقال محمد بن عبد الملك بن زنجويه: ما رأيت أورع من
الفريابي.
وقال إبراهيم بن أبي طالب النيسابوري: سمعت محمد بن
سهل بن عسكر، قال: خرجنا مع محمد بن يوسف الفريابي في
الاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مطرنا.
وقال البخاري: رأيت قوما دخلوا إلى محمد بن يوسف
الفريابي، فقيل لمحمد بن يوسف: يا أبا عبد الله إن هؤلاء مرجئة،
فقال: أخرجوهم فتابوا ورجعوا.
قال البخاري: واستقبلنا أحمد بن حنبل، وهو يريد حمص
ونحن خارجون من حمص وفاته محمد بن يوسف.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: سألت الفريابي: ما تقول أبو
بكر أفضل أو لقمان؟ فقال: ما سمعت هذا إلا منك، أبو بكر أفضل
من لقمان.

(1) نفسه.
58

وقال العجلي (1) أيضا: الفريابي ثقة كانت سنته كوفية. قال:
وقال بعض البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في خمسين ومئة
حديث من حديث سفيان.
وقال أبو أحمد بن عدي (2): له عن الثوري أفرادات، وله
حديث كثير عن الثوري، وقد تقدم الفريابي في سفيان الثوري
على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه، وقالوا: الفريابي أعلم بالثوري
منهم، ورحل إليه أحمد بن حنبل، فلما قرب من قيسارية نعي
إليه فعدل إلى حمص، وكان رحل إليه قاصدا، والفريابي فيما
يتبين صدوق لا بأس به (3).
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا محمد بن معمر
ابن الفاخر القرشي، وأبو القاسم عبد الواحد بن أبي المطهر
الصيدلاني، وأبو المجد زاهر بن أبي طاهر، ومحمود بن أحمد
الثقفيان، قالوا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، قال: أخبرنا
أبو طاهر بن محمود الثقفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ -
قال: حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن أبي رجاء الزيات بمكة، قال:
حدثنا إبراهيم بن معاوية القيسراني، قال: حدثنا الفريابي، قال:
رأيت في منامي كأني دخلت كرما فيه من أصناف العنب فأكلت

(1) ثقاته، الورقة 49.
(2) الكامل: 3 / الورقة 82.
(3) وعقب الذهبي في " الميزان " على ابن عدي بقوله: " لأنه لازمه مدة فلا ينكر له أن
ينفرد عن ذاك البحر ".
59

من عنبه كله غير الأبيض، فلم آكل منه شيئا، فقصصتها على
سفيان الثوري، فقال: تصيب من العلم كله غير الفرائض، فإنها
جوهر العلم كما أن العنب الأبيض جوهر العنب، قال: فكان
الفريابي كذلك، لم يكن يجيد النظر في الفرائض.
وقال عباس الترقفي عن الفريابي: قال لي سفيان الثوري
يوما، وقد اجتمع الناس عليه: يا محمد ترى هؤلاء ما أكثرهم ثلث
يموتون وثلث يتركون هذا الذي يسمعونه ومن الثلث الآخر ما أقل
من ينجب.
قال يعقوب بن سفيان الفارسي (1): سمعت الثقة من
أصحابنا، قال: قال الفريابي: ولدت سنة عشرين ومئة.
وقال أبو زرعة الدمشقي (2) عن الوليد بن عتبة: سمعت
الفريابي يقول مثله. قال أبو زرعة: ونعي إلينا الفريابي في سنة
ثنتي عشرة ومئتين.
وقال البخاري (3) ويعقوب بن سفيان (4)، وأبو سعيد بن يونس،
وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين.
زاد البخاري، وابن يونس: في ربيع الأول (5).

(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 198.
(2) تاريخه: 280 - 281.
(3) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 844.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 197.
(5) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وأرخ وفاته في السنة نفسها وقال: كان من خيار
عباد الله (9 / 57)، وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فاضل يقال: أخطأ في شئ
من حديث وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق.
60

وروى له الجماعة.
5717 - س ق: محمد (1) بن يوسف القرشي المدني، مولى
عثمان بن عفان، وقيل: مولى عمرو بن عثمان بن عفان (2).
روى عن: أبيه يوسف (س ق).
روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة (ق)، وبكير
ابن عبد الله بن الأشج، وعبد الملك بن جريج، ومحمد بن عجلان
(س)، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو حاتم: ثقة (3).
وكذلك قال الدارقطني (4)، وزاد: وأبوه لا بأس به.

(1) تاريخ الدوري: 2 / 542، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 840، والجرح
والتعديل: 8 / الترمة 529، وثقات ابن حبان: 7 / 430، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة 466، وثقات ابن شاهين، الترجمة 199، والكاشف:
3 / الترجمة 5320، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359،
وتهذيب التهذيب: 9 / 537، والتقريب: 2 / 221، وسقطت هذه الترجمة من خلاصة
الخزرجي وأثبتها المحقق في الحاشية مما يدل على أنها سقطت من الأصل.
(2) قوله: " ابن عفان " سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: " قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة
عن محمد بن يوسف، فقال: مديني ثقة (8 / الترجمة 529) ولا يوجد فيه قول لابي
حاتم.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 466.
61

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له النسائي حديثا، وابن ماجة آخر، وقد وقع لنا كل
واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري
المقدسيان، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا
حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال:
أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك،
قال (2): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
يونس يعني ابن محمد المؤدب (3) قال: حدثنا ليث يعني ابن سعد،
عن محمد يعني ابن عجلان، عن محمد بن يوسف مولى عثمان،
عن أبيه يوسف، عن معاوية بن أبي سفيان أنه صلى إمامهم، فقام
في الصلاة وعليه جلوس فسبح الناس فتم على قيامه ثم سجد (4)
سجدتين وهو جالس بعد أن أتم الصلاة ثم قعد على المنبر،
فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من نسي من صلاته شيئا

(1) 7 / 430، وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح: محمد بن يوسف
مولى عثمان - هو ابن عفان - الذي روى عنه ابن جريج، ثقت له شأن، وكان أحمد
ابن صالح معجبا به (الترجمة 1199)، وقد نقل ابن حجر هذا الكلام في ترجمة
محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي من " التهذيب " كما سبق وأشرنا أنه وهم، وقال
ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) مسند أحمد: 4 / 100.
(3) قوله: " يعني ابن محمد المؤدب " ليس في المطبوع من المسند، فهو من زيادات
المزي.
(4) قوله: " سجد " في المطبوع من المسند: " سجدنا "، وما هنا أصح.
62

فليسجد مثل هاتين السجدتين.
رواه النسائي (1) عن الربيع بن سليمان، عن شعيب بن الليث
ابن سعد، عن أبيه نحوه.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو المجد زاهر
ابن أبي طاهر الثقفي، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي،
قال: أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثقفي، وأبو الفتح منصور بن
الحسين بن علي بن القاسم الخباز، قالا: أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني،
قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال:
حدثني عبد الجبار بن عمر، عن ابن أبي فروة، عن محمد بن
يوسف مولى عثمان، عن أبيه، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة
وهو لا يريد الرجعة فهو منافق ".
رواه ابن ماجة (2) عن حرملة بن يحيى، فوافقناه فيه بعلو.
5718 - خ: محمد (3) بن يوسف البخاري، أبو أحمد

(1) المجتبى: 3 / 33، والسنن الكبرى. (508، 1092).
(2) ابن ماجة (734).
(3) رجال البخاري للباجي: 2 / 686، والجمع لابن القيسراني: 2 / 464، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1012، والكاشف: 3 / الترجمة 5321، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 538، والتقريب:
2 / 221، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6782.
63

البيكندي، ويقال: الباكندي أيضا.
روى عن: إبراهيم بن حميد الطويل، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن يزيد بن الورتنيس الحراني، وبشر بن عبيس بن مرحوم
ابن عبد العزيز العطار، وأبي أسامة حماد بن أسامة (خ)، وحياة بن
شريح الحمصي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وسفيان بن عيينة
(خ) وسليمان بن عبد الرحمان الدمشقي، وأبي نعيم ضرار بن صرد
الطحان، وعبد الله بن حرب البصري، وأبي سعيد عبد الله بن سعيد
الأشج، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري، وأبي جعفر
عبد الله بن محمد النفيلي، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر (خ)،
وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وعلي بن الحسن الرقي، وعلي
ابن معبد بن شداد الرقي نزيل مصر، وعمرو بن مالك الراسبي،
ومحمد بن عبد الله الرقاشي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومسلم
ابن إبراهيم، وموسى بن أيوب النصيبي، والنضر بن شميل (بخ)،
وهشام بن سعيد الطالقاني (بخ)، ووكيع بن الجراح (بخ).
روى عنه: البخاري، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو عمرو
حريث بن عبد الرحمان البخاري، وعبيد الله بن واصل البخاري،
البيكندي الحافظ مستملي محمد بن إسماعيل (1).

(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكره الخليلي في " الارشاد " وقال: ثقة متفق عليه
(9 / 538) وقال في " التقريب ": ثقة.
64

5719 - محمد (1) بن يوسف الزيادي.
روى عن: عبد الرحمان بن طاووس، وأبي قرة موسى بن
طارق الزبيدي.
روى عنه: أبو داود، وجعفر بن شعيب بن إبراهيم
الشاشي، ومحمد بن الفضل القسطاني، ومحمد بن مسلم بن وارة
الرازي (2).
ولهم شيخ آخر يقال له:
5720 - [تمييز] محمد (3) بن يوسف الزبيدي، كنيته أبو
حمة، من أهل زبيد من اليمن.
يروي عن: أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي.
ويروي عنه: أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي، وأبو
العباس أحمد بن محمد بن الأزهر الأزهري، والحسين بن عبد الله

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1013، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، ونهاية
السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 538، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة
الخزرجي: 2 / الترجمة 6780. ولم يرقم عليه المزي برقم أبي داود، وإنما ترجم
له لان ابن عساكر ذكره في الشيوخ النبل ولم يقف هو على رواية أبي داود عنه.
(2) ذكر ابن حجر أنه هو محمد بن يوسف الزبيدي الآتي: وقع في نسبه بعض تحريف.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 539، وثقات ابن حبان: 9 / 104، وأنساب
السمعاني: 6 / 247، والمعجم المشتمل، الترجمة 1013، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 538 - 539،
والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6781.
65

ابن شاكر السمرقندي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وهو من
أقرانه، ومحمد بن شعيب بن الحجاج الزبيدي، ومحمد بن صالح
الطبري، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، وموسى بن عيسى
الزبيدي.
ذكره عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم في كتابه (2).
ذكرناه للتمييز بينهم.
ومن الأوهام:
* - محمد بن يونس بن محمد المؤدب البغدادي.
روى عن: سلام بن أبي مطيع.
روى عنه: ابن ماجة.
هكذا قال، وهو وهم قبيح، وتخليط فاحش. إنما روى ابن
ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد المؤدب،
عن سلام بن أبي مطيع، عن عثمان بن موهب، عن أم سلمة
في الخضاب بالحناء.
5721 - محمد (3) بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 539.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: ربما أخطأ وأغرب، كنيته أبو يوسف، وأبو
حمة لقب. (9 / 104). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) الكندي: 539، والمجروحين لابن حبان: 2 / 312، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة
106، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 486، وسؤالات السهمي له، الترجمتان 74،
404، وتاريخ الخطيب: 3 / 435 - 445، وموضح أوهام الجمع والتفريق:
2 / 384، وأنساب السمعاني: 10 / 367، وسير أعلام النبلاء: 13 / 302، وتذكره
الحفاظ: 2 / 618، والكاشف: 3 / الترجمة 5322، وديوان الضعفاء، الترجمة
4053، والمغني: 2 / الترجمة 6109، والعبر: 2 / 78، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 14، وتاريخ الاسلام، الورقة 226 (أوقاف 5882)، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8353، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب: 9 / 539 -
544، والتقريب: 2 / 222.
66

ابن ربيعة بن كديم القرشي السلمي الكديمي، أبو العباس
البصري، وكان ابن امرأة روح بن عبادة.
روى عن: إبراهيم بن عبد الرحمان بن مهدي، وأزهر بن
سعد السمان، وإسماعيل بن نصر العبدي، وبشر بن عمر
الزهراني، وبكر بن بكار، وبهلول بن مورق، والحسن بن عنبسة
الوراق، وحسين بن حسن الأشقر، وحسين بن حفص الأصبهاني،
والحسين بن علي بن مصعب النخعي، والحكم بن مروان
السلمي، وخالد بن عبد الرحمان المخزومي، وخلاد بن يحيى،
وخلاد بن يزيد الأرقط، وروح بن عبادة، وسعيد بن عامر الضبعي،
وسليمان بن حرب، وسليمان بن الفرج بن بهرام، وسليمان بن
كراز، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وسهل بن زنجلة
الرازي، وشاصونة بن عبيد اليمامي، وأبي عاصم الضحاك بن
مخلد، وعبد الله بن داود الخريبي، وعبد الله بن رجاء الغداني،
وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن سنان الهروي، وعبد الله
67

ابن يحيى الثقفي، وعبد الملك بن قريب الأصمعي، وعبيد الله بن
محمد الثقفي، وعبيد الله بن معاذ العنبري، وعبيد الله بن موسى،
وعثمان بن عمر بن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعفان بن
مسلم، وعمرو بن عاصم الكلابي، وعمير بن عبد المجيد الحنفي،
والعلاء بن سلمة، والعلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سويه
المنقري، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن جهضم،
ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بن الصلت التوزي، ومحمد
ابن الطفيل النخعي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومحمد بن
كثير العبدي، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، ومصعب بن
عبد الله الزبيري، ومعاذ بن هانئ، وأبي عبيدة معمر بن المثنى،
ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي،
ومؤمل بن إسماعيل، والهيثم بن عبيد الصيد، ووهب بن جرير
ابن حازم، ويحيى بن كثير العنبري، ويزيد بن أبي حكيم العدني،
وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر الحنفي، وأبي داود الطيالسي،
وأبي زيد الأنصاري النحوي، وأبي زيد الهروي، وأبي عامر
العقدي، وأبي علي الحنفي، وأبي مروان العثماني.
روى عنه: أبو داود فيما قيل، وأبو بكر أحمد بن جعفر
ابن حمدان بن مالك القطيعي وهو آخر من روى عنه، وأحمد بن
سلمان النجاد، وأحمد بن كامل بن خلف بن شجرة القاضي، وأبو
سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، وأبو بكر أحمد
بن يوسف بن خلاد النصيبي، وإسحاق بن إبراهيم القزاز،
68

وإسماعيل بن علي الخطبي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وجعفر
ابن علي بن سهل الدوري الدقاق الحافظ، والحسين بن إسماعيل
المحاملي، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو عمرو
عثمان بن أحمد ابن السماك، وعلي بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم المقابري، وعلي بن محمد بن عبيد البغدادي الحافظ،
ومحمد بن أحمد الحكيمي، وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد
الادمي القارئ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
البزاز، وأبو عمر محمد بن عبد الواحد النحوي غلام ثعلب، وأبو
عبيد محمد بن علي بن عمر الآجري الرزاز، وأبو بكر محمد بن القاسم
ابن بشار ابن الأنباري، ومحمد بن قريش بن سليمان بن قريش
المروذي، ومحمد بن مخلد بن حفص الدوري، وأبو بكر محمد
ابن يحيى الصولي النديم.
قال أحمد بن كامل القاضي (1): ذكر عن محمد بن يونس
أنه قال: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وقال إسماعيل بن علي الخطبي (2): قال لي الكديمي:
ولدت سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وقال غيره (3): ولد ليلة مات هشيم بن بشير.

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 437.
(2) نفسه.
(3) انظر نفسه.
69

وقال أبو بكر بن خنب البخاري (1): سمعت الكديمي يقول:
كتبت عن البصريين عن ألف ومئة وستة وثمانين رجلا. قال:
وسألته عن سنه، فقال: ولدت سنة خمس وثمانين ومئة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) والقول الأول في مولده
أصح، والله أعلم.
وقال أحمد بن كامل القاضي (3) عن الكديمي: حضرت جنازة
عبد الرحمان بن مهدي سنة ثمان وتسعين ومئة.
وقال عبد الله (4) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كان
محمد بن يونس (5) الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة.
ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني، ويقال: إنه ما دخل
دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني.
وقال أبو سعيد عمرو (6) بن محمد بن منصور النيسابوري:
سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة يقول لي: يا أبا
سعيد كتبت عن محمد بن يونس الكديمي؟ قلت: نعم. قال:
كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى، وبندار.

(1) نفسه وخنب بفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة وفي آخره باء موحدة قيده الذهبي
في " المشتبه " (180) وكذا جوده ابن المهندس في نسخته أيضا.
(2) تاريخه: 3 / 437.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 439.
(5) تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: " محمد بن الحسن ".
(6) تاريخ الخطيب: 3 / 439.
70

وقال أبو بكر الشافعي (1): سمعت أبا الأحوص محمد بن
الهيثم، وسئل عن الكديمي، فقال: تسألوني عنه، وهو أكبر مني،
وأكثر علما، ما علمت إلا خيرا.
وقال صالح (2) بن أحمد الهمذاني الحافظ: سمعت أحمد بن
عبيد يقول: وسألته يعني إبراهيم بن الحسين بن ديزيل عن
الكديمي فقال: كنت أراه بالبصرة مع رجل يقال له: عبيد، يأتي
المجالس يذاكر بكتب في ألواح. قال صالح: وسمعت إبراهيم
ابن محمد بن يعقوب يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين وذكر
الكديمي، فقال: رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم.
وقال أبو عمرو (3) بن حمدان النيسابوري: سمعت عبدان
الأهوازي، وسئل عن الكديمي، فقال: رجل معروف بالطلب
والسماع الكثير، فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير، فسمعته
من الكديمي، يعني: تفسير روح بن عبادة.
وقال أبو الحسين بن المنادي (4): كتبنا عنه والناس عندنا
أحياء بعد السبعين بقليل ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه،
فتركناه ورمينا بالذي سمعنا منه.

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 440.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
71

رسولك صلى الله عليه وسلم وعلى العلماء.
وقال حمزة بن يوسف السهمي (1): سمعت الدارقطني يقول:
كان الكديمي يتهم بوضع الحديث (2).
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ (3) سمعت أبا بكر
ابن إسحاق يعني الصبغي، وقال له أبو عبد الله بن يعقوب: قد
أكثرت عن الكديمي، فقال: سمعت أبا العباس الكديمي يوما
وبكى يقول ألا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل،
ألا من رماني بالكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني خصمة بين
يدي الله يوم القيامة. قال الحاكم: وسمعت أبا بكر غير مرة يقول:
ما سمعت أحدا من أهل العلم - يعني: بالحديث - يتهم الكديمي
في لقيه كل من روى عنه.
وقال أبو بكر الشافعي (4): سمعت جعفرا الطيالسي يقول:
الكديمي ثقة، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون.
أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بن الحسن،
قال: أخبرنا عبد الرحمان بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب
الحافظ (5)، قال: وكان مما تكلم موسى بن هارون به في الكديمي

(1) سؤالاته، الترجمة 74.
(2) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 486).
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 444 - 445.
(4) تاريخ الخطيب: 3 / 445.
(5) تاريخه: 3 / 442 - 443.
72

حديث شاصونة بن عبيد (1) الذي أخبرناه محمد بن أحمد بن رزق،
قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الادمي القارئ،
قال: حدثنا محمد بن يونس القرشي.
(ح): قال الحافظ أبو بكر: وأخبرناه القاضي أبو الفرج محمد
ابن أحمد بن الحسن الشافعي قال: أخبرنا أبو بكر (2) أحمد بن
يوسف بن خلاد، قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي.
(ح): قال: وأخبرنيه علي بن أحمد الرزاز، وسياق الحديث
له قال: حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم إملاء،
قال: حدثنا محمد بن يونس بن موسى إملاء، قال: حدثنا شاصونة
ابن عبيد أبو محمد اليمامي منصرفا من عدن سنة عشر ومئتين بقرية
يقال لها الجردة (3). قال: حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن
معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده، قال: حججت حجة الوداع
فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه مثل دارة القمر،
وسمعت منه عجبا، جاءه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد
لفه في خرقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا غلام من أنا؟ قال: أنت
رسول الله، قال: صدقت بارك الله فيك، قال: ثم إن الغلام لم

(1) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى عبيد الله.
(2) من قوله: " وأخبرناه القاضي أبو الفرج " إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن
المهندس.
(3) بفتح الجيم، وفتح الراء المهملة، ثم دال مهملة وفي آخرها تاء من نواحي اليمامة
(المراصد: 1 / 325).
73

وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (1): كان حافظا، كثير
الحديث، سافر وسمع بالحجاز، واليمن، ثم انتقل إلى بغداد،
فسكنها، وحدث بها، ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفظ،
مشهورا بالطلب مقدما في الحديث حتى أكثر روايات (2) الغرائب
والمناكير فتوق إذ ذاك بعض الناس عنه، ولم ينشطوا للسماع
منه.
وقال أبو عبيد الآجري (3): سمعت أبا داود يتكلم في محمد
ابن سنان يعني القزاز، وفي محمد بن يونس يطلق فيهما الكذب.
وقال أبو بكر (4) محمد بن وهب البصري المعروف بابن
التمار الوراق: ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا رجلين (5): الكديمي
وغلام خليل، فذكر أحاديث ذكرها في (6) الكديمي أنها كذب.
وقال أبو سهل (7) بن زياد القطان: كان موسى بن هارون
ينهى الناس عن السماع من الكديمي، ويقول: قد تقرب إلي بأني
كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي، وما حدث

(1) تاريخه: 3 / 436 - 440.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " أكثر من روايات ".
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 441.
(4) نفسه.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " إلا في رجلين ".
(6) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في أصلها فهي كذلك في تاريخ الخطيب،
وحذفت في النسخة التيمورية.
(7) تاريخ الخطيب: 3 / 441.
74

أبي قط عن محمد بن القاسم الأسدي!
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (1): وهذا القول لا حجة فيه
لجواز أن يكون هارون بن عبد الله والد موسى سمع من محمد بن
القاسم الأسدي، ولم يحدث عنه (2).
وقال إبراهيم (3) بن فهد بن حكيم الساجي: سمعت عزرة بن
إبراهيم بن عزرة يقول: سمعت سليمان الشاذكوني يقول: الكديمي
يعني يونس بن موسى وأخو الكديمي، وابن الكديمي بيت الكذب،
قال: وكان ليونس بن موسى أخ يقال له: عمر بن موسى يلقب
بالحادي (4).
وقال الدارقطني (5): قال أبو بكر أحمد بن المطلب بن
عبد الله بن الواثق الهاشمي: كنا يوما عند القاسم المطرز، وكان
يقرأ علينا مسند أبي هريرة فمر به في كتابه حديث عن الكديمي،
فامتنع عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان قد أكثر عن
الكديمي، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى، وقال: أنا
أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة، وأقول: إن هذا كان يكذب على

(1) نفسه.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " ولم يرو عنه ".
(3) تاريخ الخطيب: 3 / 442.
(4) قوله: " بالحادي " هكذا في النسخ مجودة وفي المطبوع من تاريخ الخطيب:
" بالحاوي ".
(5) سؤالات السهمي، الترجمة 74.
75

يتكلم بعدها حتى شب. قال: قال أي: فكنا نسميه مبارك
اليمامة.
هذا آخر حديث الادمي، وابن خلاد.
وزاد أبو عمر: قال: قال شاصونة: سمعت هذا الحديث منه
منذ ثمانون سنة، وكنت أمر بصنعاء على معمر فأراه يحدث فلم
أسمع منه. قال: ولم اسمع إلا هذا الحديث.
وبه قال (1): أخبرنا أبو علي عبد الرحمان بن محمد بن فضالة
النيسابوري بالري. قال: سمعت أبا الربيع محمد بن الفضل
البلخي، قال: سمعت محمد بن قريش بن سليمان بن قريش
المروروذي بها يقول: دخلت على موسى بن هارون الحمال
منصرفي من مجلس الكديمي، فقال لي: ما الذي حدثكم
الكديمي اليوم؟ فقلت: حدثنا عن شاصونة بن عبيد اليمامي
بحديث وذكرته له وهو حديث مبارك اليمامة، فقال موسى بن
هارون: أشهد أنه حدث عمن لم يخلق بعد. فنقل هذا الكلام
إلى الكديمي، فلما كان من الغد خرج فجلس على الكرسي،
وقال: بلغني أن هذا الشيخ - يعني موسى بن هارون - تكلم في
ونسبني إلى أنني (2) حدثت عمن لم يخلق بعد (3)، وقد عقدت بيني

(1) تاريخ الخطيب: 3 / 443.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " إلى أن ".
(3) قوله: " بعد " سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
76

وبينه عقدة لا نحلها إلا بين يدي الملك الجبار. ثم أملى علينا
فقال: حدثنا جبل من جبال البصرة أبو عامر العقدي. قال: حدثنا
زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاووس، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر لحكمة ". وحدثنا
جبل من جبال الكوفة أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا
الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت أهدي
رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنما. قال (1): وأملى علينا في ذلك المجلس
كل حديث فرد وانتهى الخبر إلى موسى بن هارون، فما سمعته
بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخبر، أو كما قال.
وبه قال (2): أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، قال: حدثنا
أبو عبد الله عثمان بن جعفر العجلي مستملي ابن شاهين بحديث
الكديمي، عن شاصونة بن عبيد، ثم قال عثمان: سمعت بعض
شيوخنا يقول: لما أملى الكديمي هذا الحديث استعظمه الناس،
وقالوا: هذا كذب من هو شاصونة، فلما كان بعد وفاته جاء قوم
من الرحالة ممن جاءوا من عدن، فقالوا: وصلنا (3) قرية يقال لها
الجردة، فلقينا بها شيخا فسألناه: عندك شئ من الحديث؟ قال:
نعم، فكتبنا عنه، وقلنا: ما اسمك؟ قال: محمد بن شاصونة بن
عبيد، وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عن أبيه.

(1) قوله: " قال " سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب أيضا.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 443 - 444.
(3) ضبب عليها المؤلف.
77

وبه، قال الحافظ أبو بكر (1): وقد وقع إلينا حديث شاصونة
من غير طريق الكديمي أخبرناه أبو عبد الله محمد بن علي بن
عبد الله الصوري ببغداد، وأبو محمد عبد الله بن علي بن عياض
ابن أبي عقيل القاضي بصور، وأبو نضر علي بن الحسين بن أحمد
ابن أبي سلمة الوراق بصيدا قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد بن
جميع الغساني، قال: حدثنا العباس بن محبوب بن عثمان بن
شاصونة بن عبيد بمكة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني جدي
شاصونة بن عبيد، قال: حدثني معرض بن عبد الله بن معيقيب
اليمامي، عن أبيه، عن جده، قال: حججت حجة الوداع فدخلت
دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه كدارة القمر فسمعت
منه عجبا، أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في
خرقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا غلام من أنا؟ فقال: أنت رسول
الله. قال: فقال له: بارك الله فيك. ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها
قد ذكرنا مولده في أوائل الترجمة.
وقال جعفر (2) بن محمد بن الحكم المؤدب، وإسماعيل بن علي
الخطبي (5) مات في جمادي الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين.
زاد الخطبي: يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة
للنصف من جمادى الآخرة، وصلى على يوسف بن يعقوب

(1) تاريخه: 3 / 444.
(2) تاريخ الخطيب: 3 / 445.
(3) نفسه.
78

القاضي، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه، وكان ثقة (1).

(1) وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: وكان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله
قد وضع أكثر من ألف حديث. (2 / 313). وذكره ابن عدي " الكامل " وقال:
اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك
عامة مشائخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف، وقال:
وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف
كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، وإن ذكرت كل ما أنكر
عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك. (3 / الورقة 106). ونقل ابن حجر في " التهذيب "
هذا القول عن ابن عدي وقال: وهذا أصرح مما تقدم ولا يستطيع الخطيب أن يرد
هذا أيضا بذلك الاحتمال. (9 / 543).
وقال السهمي: سمعت أبا نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي يقول:
سمعت علي بن حمشاذ يقول: سمعت أحمد بن عبد الله الأصبهاني يقول: لقيت
عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: أين كنت؟ فقلت: في مجلس الكديمي، فقال:
لا تذهب إلى ذاك فإنه كذاب، فلما كان في بعض الأيام مررت به وإذا عبد الله يكتب
عنه، فقلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قلت: لا تكتب عن هذا فإنه كذاب؟ قال: فأومأ
بيده إلى فيه أن اسكت، فلما فرغ وقام من عنده، قلت: يا أبا عبد الرحمان أليس
قلت لا تكتب عنه؟ قال: إنما أردت بهذا أن لا يجئ الصبيان فيصير واقعنا في
الاسناد واحد وإنما هو يحي الموتى، أسانيد قد مات أصحابها منذ سنين. (سؤالاته،
الترجمة 404)، وقال عمر بن إبراهيم سمعت موسى بن هارون يقول - وهو متعلق
بأستار الكعبة -: اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث. (تاريخ
الخطيب 3 / 441). وقال الذهبي في " الميزان ": سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم
بالوضع وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل:
كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه. (4 / الترجمة 8353). وقال ابن حجر: وقال
الحاكم أبو أحمد: الكديمي ذاهب الحديث تركه ابن صاعد وابن عقدة وسمع منه
ابن خزيمة ولم يحدث عنه وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث.
وقال الخليلي: ليس بذاك القوي ومنهم من يقويه. (9 / 542، 543، 544) وقال
ابن حجر في " التقريب ": ضعيف لم يثبت أن أبا داود روى عنه. قلت: ولم يذكره
أبو علي الجياني في " تسمية شيوخ أبي داود " ولا أبو القاسم في المعجم المشتمل "
يؤكد أن أبا داود لم يرو عنه والله تعالى أعلم.
79

ورأيت نسخة من سنن أبي داود في كتاب " الطلاق " عقيب
حديثه عن زهير بن حرب بن نصر بن علي، عن عبيد الله بن
عبد المجيد، وهو أبو علي الحنفي، عن عبيد الله بن عبد الرحمان
ابن موهب، عن القاسم، عن عائشة أنها أرادت أن تعتق مملوكين
لها زوج، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل المرأة:
حدثنا أبو داود، قال: حدثنا العباس محمد بن (1) بن موسى
الكديمي، قال: حدثنا أبو علي الحنفي قال: حدثنا عبيد الله بن
عبد الرحمان بن موهب، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
مثله.
هكذا رأيته ملحقا في رواية أبي عمرو أحمد بن علي
البصري، وفي أوله حدثنا أبو داود كما مضى وأخشى أن يكون
ذلك من زيادات أبي عمرو البصري أو غيره عن الكديمي، وأن
يكون قوله في أوله حدثنا أبو داود سهوا من الكاتب فإن أبا داود
كان سئ الرأي في الكديمي كما حكينا عنه فكيف يروي عنه
حديثا قد رواه عن زهير بن حرب، ونصر بن علي، وهما من أوثق
شيوخه عن أبي علي الحنفي شيخ الكديمي من غير زيادة في رواية
الكديمي على روايتهما؟! والأشبه أن يكون ذلك من رواية بعض
أصحاب أبي داود عن الكديمي، فيكون له في ذلك فائدة وهي
علو إسناده فإن الكديمي فيه بمنزلة زهير بن حرب، ونصر بن علي

(1) ضبب عليها المؤلف لأنه نسب إلى جده.
80

شيخي أبي داود، والله أعلم.
5722 - محمد (1) بن يونس الجمال، أبو عبد الله المخرمي.
روى عن: حفص بن غياث، وسفيان بن عيينة،
وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الوهاب بن
عبد المجيد الثقفي، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى بن سعيد
القطان.
روى عنه: مسلم (2)، وأحمد بن الحسين بن إسحاق
الصوفي الصغير، وأحمد بن علي الخراز، والحسين بن محمد بن
حاتم المعروف بعبيد العجل، وأبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد،
وعبد الله بن الليث المروزي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعلي
ابن سعيد بن بشير الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد
ابن الجهم، وقال (3): كان عندي متهما قالوا: كان له ابن يدخل
عليه هذه الأحاديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (4): وهو ممن يسرق حديث

(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 101، والمعجم المشتمل، الترجمة 1014،
والمغني: 2 / الترجمة 6107، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8349، وتهذيب
التهذيب: 9 / 544، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6783.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " لم أقف
على روايته عنه ".
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 101.
(4) الكامل: 3 / الورقة 101.
81

الناس (1).
5723 - د: محمد (2) بن يونس النسائي.
روى عن: روح بن عبادة (د)، وزيد بن الحباب، وعبد الله
ابن الزبير الحميدي (د)، وعبد الله بن يزيد المقرئ (د)، وقبيصة
ابن عقبة (قد)، ووهب بن جرير بن حازم (ل)، وأبي عامر العقدي
(د).
روى عنه: أبو داود، وقال: كان ثقة (3).
ومن الأوهام:
* - [وهم] محمد بن يونس القطان الواسطي.
يروي عن: يزيد بن خالد بن موهب.
روى عنه: ابن ماجة.
هكذا ذكره أبو القاسم في " المشايخ النبل (4) "، وقال: أظنه
محمد بن موسى تصحف على الناقل.

(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف ولم يثبت أن مسلما روى عنه.
(2) تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 1016، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8350، وتهذيب التهذيب:
9 / 544، والتقريب: 2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6784.
(3) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يكاد يعرف (4 / الترجمة 8350). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1015.
82

وهذا ظن صحيح فإنه محمد بن موسى القطان المتقدم، وهو
في حديث مروان بن معاوية عن علي بن عبد العزيز، عن حسين
المعلم، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة في بيض النعام يصيبه
المحرم " ثمنه ". وقع في بعض النسخ المتأخرة محمد بن يونس،
وهو خطأ من الكاتب، ووقع في رواية إبراهيم بن دينار، عن ابن
ماجة (1): محمد بن موسى على الصواب، والله أعلم.
5724 - بخ: محمد (2) بن فلان بن طلحة.
عن: أبي بكر بن حزم (بخ) عن رجل من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: " الود يتوارث ".
روى عنه: محمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب (3) (بخ).
روى له البخاري في " الأدب " هذا الحديث (4).
* - د ت: محمد مولى المغيرة بن شعبة هو محمد بن يزيد

(1) ابن ماجة (3086).
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، والتقريب: 2 / 222، وتهذيب التهذيب: 9 / 544
- 545، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6786.
(3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": الذي في " الأدب " للبخاري ما نصه حدثنا كثير بن
محمد، حدثنا عبد الله هو ابن المبارك، أخبرنا محمد بن عبد الرحمان عن محمد بن
فلان بن طلحة عن أبي بكر بن حزم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رفعه " ان الود
يتوارث " كذا فيه لم ينسب محمد بن عبد الرحمان، وكذا في " البر والصلة " لابن
المبارك فظن المزي أنه ابن أبي ذئب فجزم به. (9 / 545) وقال في " التقريب ":
مجهول.
(4) الأدب المفرد (43).
83

ابن أبي زياد صاحب حديث الصور، وقد تقدم (1).
5725 - خ: محمد (2)، غير منسوب.
عن: أحمد بن أبي سريج الرازي. قيل: إنه محمد بن
يحيى الذهلي، وعن أحمد بن أبي شعيب الحراني (خ). قيل:
إنه الذهلي، وقيل: محمد بن إبراهيم البوشنجي، وقيل: محمد
ابن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري، وعن إسحاق بن محمد
الفروي (خ). قيل: إنه الذهلي، وعن سريج بن النعمان الجوهري
(خ) كذلك، وعن عبد الله بن رجاء الغداني (خ) كذلك، وعن
عبد الله بن يزيد المقرئ (خ) كذلك، وعن عثمان بن فرقد (خ)
قيل: إنه محمد بن سلام البيكندي، وقيل: محمد بن عقبة
الشيباني، وقيل: محمد بن مقاتل المروزي، وعن عثمان بن الهيثم
المؤذن (خ) قيل: إنه الذهلي، وعن محاضر بن المورع (خت)
كذلك، وعن يحيى بن صالح الوحاظي (خ) قيل: إنه أبو حاتم
الرازي، وعن يعلى بن عبيد الطنافسي (خ) قيل: إنه الذهلي.
روى عنه: البخاري (3) (4).

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " فرق بينهما
في الأصل وهما واحد ".
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 14، وتهذيب التهذيب: 9 / 545 - 546، والتقريب:
2 / 222، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6788.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": إن روى عن المتقدمين كابن عيينة وأبي معاوية فهو
ابن سلام وإن روى عن المتأخرين كالمقرئ وعثمان بن الهيثم ويعلى بن عبيد
ومحاضر فهو محمد بن يحيى الذهلي واختلف في بعض هؤلاء. وانظر مقدمة فتح
الباري: 234.
(4) هذا هو آخر الجزء السابع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن
المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مؤلفه.
84

من اسمه ماضي ومالك وماهان
5726 - ق: الماضي (1) بن محمد بن مسعود الغافقي ثم
التيمي، أبو مسعود المصري، كان وراقا يكتب المصاحف.
روى عن: أبان بن أبي عياش، وجويبر بن سعيد، وعلي
ابن سليمان (ق)، وليث بن أبي سليم، ومالك بن أنس، ومحمد
ابن عمرو بن علقمة، وهشام بن حسان، وهشام بن عروة.
روى عنه: عبد الله بن وهب (ق).
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سألت أبي عنه، فقال:

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2021، وثقات ابن حبان: 7 / 527، والكامل لابن
عدي: 3 / الورقة 153، وأنساب السمعاني: 3 / 116، والكاشف: 3 / الترجمة
5327، وديوان الضعفاء، الترجمة 3507، والمغني: 2 / الترجمة 5131، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 7005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 15، وتاريخ الاسلام،
الورقة 129 (أيا صوفيا 3006)، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب التهذيب:
10 / 2 - 3، والتقريب: 2 / 223، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7364.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2021.
85

لا أعرفه، والحديث الذي رواه باطل.
وقال أبو أحمد بن عدي (1): منكر الحديث، وعامة ما يرويه
لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
قال أبو سعيد بن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وثمانين
ومئة، وكان يضعف (3).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا قد ذكرناه في ترجمة علي
ابن سليمان.
5727 - ع: مالك (4) بن إسماعيل بن درهم، ويقال: ابن

(1) الكامل: 3 / الورقة 153.
(2) 7 / 527.
(3) وقال الذهبي في " الميزان " له أحاديث منكرة (3 / الترجمة 7005) وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال مسلمة: كان ثقة. (10 / 3) وقال في " التقريب ": ضعيف.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 404، وتاريخ الدوري: 2 / 543، وتاريخ خليفة: 476،
وطبقاته: 172، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1342، وتاريخه الصغير:
2 / 339، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 111، وثقات العجلي، الورقة 49،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 433، 482، 483، 494، و 3 / 147، 241، 284، 367،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 905، وثقات ابن حبان: 9 / 164، والكامل لابن
عدي: 3 / الورقة 136، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1328، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 166، ورجال البخاري للباجي: 2 / 701، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 481، والمعجم المشتمل، الترجمة 1017، وسير أعلام النبلاء:
10 / 430، وتذكرة الحفاظ: 1 / 402، والكاشف: 3 / 5328، والعبر: 1 / 378،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 155 (أيا صوفيا 3007)
وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7008، ونهاية السول، الورقة 359، وتهذيب
التهذيب: 10 / 3 - 4، والتقريب: 2 / 223، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6795، وشذرات الذهب: 2 / 46.
86

زياد بن درهم أبو غسان النهدي، مولاهم، الكوفي ابن بنت
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
روى عن: إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي،
وأسباط بن نصر الهمداني (ق)، وإسرائيل بن يونس بن أبي
إسحاق السبيعي (خ ت س)، وجعفر بن زياد الأحمر (عس)،
وجويرية بن أسماء، وحبان بن علي العنزي (فق)، والحسن بن
صال بن حي (ق)، والحكم بن عبد الملك (عس)، وحلو بن
السري (1) الأودي الكوفي، وحماد بن زيد، وزهير بن معاوية
(خ م)، وزياد بن عبد الله البكائي (ر)، وسعد المكتب والد أبي
داود الحفري، وسفيان بن عيينة (خ)، وشريك بن عبد الله (ي)،
وأبي زبيد عبثر بن القاسم، وعبد الرحمان بن حميد بن عبد الرحمان
الرواسي، وعبد الرحمان بن سليمان بن الغسيل (سي)، وعبد السلام
ابن حرب (بخ د ص)، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
الماجشون (خ)، وعلي بن علي الرفاعي، وعيسى بن عبد الرحمان
السلمي (بخ)، وفضيل بن مرزوق، ومحمد بن عمرو الأنصاري،
ومسعود بن سعد الجعفي (قد س)، ومسلمة بن جعفر البجلي

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
خالد بن السري، وهو تصحيف ".
87

الكوفي، والمطلب بن زياد (بخ)، ومندل بن علي العنزي (ق)،
ومنصور بن أبي الأسود (ت)، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمان
المدني، وهريم بن سفيان، وورقاء بن عمر اليشكري، ويحيى بن
سلمة بن كهيل، ويحيى بن عثمان التيمي (قد ق)، ويعلى بن
الحارث المحاربي، وأبي إسرائيل الملائي.
روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن محمد بن دهقان، وإبراهيم
ابن نصر الرازي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س)، وأبو بكر أحمد
ابن أبي خيثمة، وأحمد بن سليمان الرهاوي (سي)، وأحمد بن
عثمان بن حكيم الأودي (س ق)، وأحمد بن ملاعب بن حيان
البغدادي، وأحمد بن يحيى بن زكريا الأودي الصوفي، وإسحاق
ابن الحسن الحربي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسماعيل بن
محمد المزني، وحرمي بن يونس بن محمد المؤدب صلى الله عليه وآله،
والحسن بن سلام السواق، والحسن بن علي بن حرب الموصلي،
والحسن بن علي الخلال (ق)، وحفص بن عمر بن الصباح
الرقي، وزيدان بن يزيد البجلي والد عبد الله بن زيدان، وسلمة
ابن شبيب، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (ق)، وعباس
ابن محمد الدوري، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ق)،
وأبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، وعبد الأعلى بن
واصل بن عبد الأعلى (سي)، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز،
وعلي بن عثمان النفيلي، وعلي بن المنذر الطريقي (ق)، وفهد
ابن سليمان المصري، والقاسم بن إسماعيل الهاشمي، والقاسم بن
88

خليفة الكوفي، ومحمد بن إسحاق البكائي (ق)، ومحمد بن
إسحاق الصاغاني، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الحنيني،
ومحمد بن عامر الرملي، ومحمد بن عمارة الأسدي، وأبو كريب
محمد بن العلاء، ومحمد بن يحيى الذهلي (س ق)، ومعاوية بن
صالح الأشعري الدمشقي (س)، وهارون بن إسحاق الهمداني،
وهارون بن عبد الله الحمال (م د)، ويعقوب بن شيبة السدوسي،
ويوسف بن عبد الملك الواسطي أخو محمد بن عبد الملك الدقيقي،
ويوسف بن موسى القطان (ت)، وأبو حاتم (عس)، وأبو زرعة
الرازيان، وأبو زرعة الدمشقي.
قال محمد بن علي بن داود البغدادي: سمعت يحيى بن
معين يقول لأحمد بن حنبل: إن سرك أن تكتب عن رجل ليس
في قلبك منه شئ، فاكتب عن أبي غسان.
وقال أبو حاتم (1): قال يحيى بن معين: ليس بالكوفة أتقن
منه.
وقال غيره (2) عن يحيى بن معين: وهو أجود كتابا من أبي
نعيم.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صحيح الكتاب، وكان من

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 905.
(2) منهم عباس الدوري وقال عنه: كان أبو غسان أثبت من أبي نعيم. قلت له: أثبت
منه في زهير؟ قال: في زهير وغيره، فراجعته في أبي غسان وأبي نعيم، فثبت على
أبي غسان أثبت من أبي نعيم، قال: هو أجود كتابا وأثبت. (تاريخه: 2 / 543).
89

العابدين.
وقال في موضع آخر: كان ثقة متثبتا.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير (1): أبو غسان أحب إلي من
محمد بن الصلت، أبو غسان محدث من أئمة المحدثين.
وقال أبو حاتم (2): كان أبو غسان يملي علينا من أصله،
وكان (3) لا يملي حديثا حتى يقرأه، وكان ينحو، ولم أر بالكوفة أتقن
من أبي غسان لا أبو نعيم ولا غيره، وأبو غسان أتقن (4) من إسحاق
ابن منصور السلولي، وهو متقن ثقة، وكان له فضل وصلاح وعبادة
وصحة حديث واستقامة، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه
كأنه خرج من قبر.
وقال أبو داود: كان الصحيح الكتاب، جيد الاخذ.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".
قال محمد بن سعد (6)، والبخاري (7)، والنسائي: مات سنة

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 905.
(2) نفسه.
(3) قوله: " كان " ليس فيه المطبوع من الجرح والتعديل.
(4) قوله: " أتقن " هكذا في النسخ وفي المطبوع من الجرح والتعديل " أوثق ".
(5) 9 / 164.
(6) طبقاته: 6 / 404.
(7) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1342، وتاريخه الصغير: 2 / 339.
90

تسع عشرة ومئتين (1).
زاد محمد بن سعد: في غرة ربيع الآخر (2).
وروى له الباقون.
5728 - ع: مالك (3) بن أنس بن مالك بن أبي عامر (4) بن

(1) وكذا أرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 476) وابن منجويه (رجال
صحيح مسلم، الورقة 166).
(2) وبقية كلام ابن سعد: " وكان أبو غسان ثقة صدوقا متشيعا شديد التشيع. ". وقال
الجوزجاني: كان حسنيا - أعني الحسن بن صالح - على عبادته وسوء مذهبه. (أحوال
الرجال، الترجمة 111). وقال العجلي: كوفي ثقة وكان متعبدا وكان صحيح الكتاب
(ثقاته، الورقة 49) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة ثقة يميل إلى التشيع (المعرفة
والتاريخ: 3 / 241). وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: وأبو غسان هذا مالك لم
أذكر له من الحديث شيئا إلا أنه مشهور بالصدق وبكثرة الروايات في جملة الكوفيين
وهو أشهر من أن يذكر له حديث فإن أحاديثه تكثر وهو في نفسه صدوق وإذا حدث
عن صدوق مثله وحدث عنه صدوق فلا بأس به وبحديثه (3 / الورقة 136). وقال
الذهبي في " الميزان ": ثقة مشهور. (3 / الترجمة 7008). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ثقة. (10 / 4) وقال في
" التقريب ": ثقة متقن صحيح الكتاب عابد.
(3) جماع العلم للشافعي: 242، طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 250، وتاريخ الدوري:
2 / 543، وتاريخ الدارمي، التراجم: 1، 2، 525، وابن طهمان، الترجمتان:
138، 400، وابن الجنيد، التراجم: 156، 3، 545، وابن طالوت، الورقة 2،
وابن محرز، الورقة 589، 591، 592، 1084، 1424، 1427، 1429، وتاريخ
خليفة: 451، وطبقاته: 275، وعلل ابن المديني: 37، 47، 48، 71، 74،
75، 78، وعلل أحمد: 1 / 28، 44، 63، (وبقية الأرقام انظر الفهرس) وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1323، وتاريخه الصغير: 1 / 281، 283، و 2 / 151،
218، 220، 221، والمعارف لابن قتيبة 498 - 499، والمعرفة ليعقوب (انظر
الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس أيضا) وتاريخ واسط: 79،
251، وذيل المذيل للطبري: 106 - 107، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902،
ومقدمته: 11 - 32، والمراسيل: 222، وخروج الذهب: 3 / 350، وثقات ابن
حبان: 7 / 459، والمشاهير، الترجمة: 1110، والكندي، (انظر الفهرس) وعلل
الدارقطني: 1 / الورقة 26، و 5 / الورقة 102، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 165، وحلية الأولياء: 6 / 316، والفهرست لابن النديم 280 - 284،
وجمهرة ابن حزم: 32، 123، 435، 436، والسابق واللاحق: 331، وطبقات
الشيرازي: 67، وترتيب المدارك: 1 / 102 - 254، ورجال البخاري للباجي:
2 / 696، والجمع لابن القيسراني: 2 / 480، وأنساب السمعاني: 1 / 287 د، وصفة
الصفوة: 2 / 177 - 180، وأنساب القرشيين: 235، 236، واللباب لابن الأثير:
1 / 69، والكامل في التاريخ: 5 / 532، و 6 / 50، 147، 226، 234، 436،
و 9 / 257، و 11 / 292، وتهذيب الأسماء للنووي: 2 / 75 - 79، وابن خلكان:
4 / 135، 139، وسير أعلام النبلاء: 8 / 43 - 121، وتذكرة الحفاظ: 1 / 207 -
213، والكاشف: 3 / الترجمة 5329، والعبر: 1 / 272، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 2 (أيا صوفيا 3006)، وجامع التحصيل،
الترجمة 721، ومرآة الجنان لليافعي: 1 / 373 - 377، والبداية والنهاية: 10 / 174
- 175، والديباج المذهب: 1 / 55 - 139، وشرح علل الترمذي لابن رجب:
165، ونهاية السول، الورقة 360، وغاية النهاية: 2 / 35، وتهذيب التهذيب:
10 / 5 - 9، والتقريب: 2 / 223، والنجوم الزاهرة: 2 / 96 - 97، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6796، وشذرات الذهب: 1 / 289، و 2 / 12، 15، وغيرها
كثير. وأفراد بدراسات مستقلة.
91

عمرو بن الحارث بن غيمان (1) بن خثيل (2) بن عمرو بن الحارث

(1) اسمه نافع كما في الجمهرة: 436.
(2) بفتح المعجمة، قيده الفيروزآبادي في (غيم) من القاموس، وابن حجر في
التبصير: 3 / 933، وقيل عثمان، ولا يصح، وأفرد بدراسات مستقلة.
(3) هكذا قيده ابن ماكولا وضبطه بالخاء المعجمة مصغرا، عن ابن سعد (الاكمال:
2 / 565)، وتابعه الذهبي في المشتبه 254، وابن حجر في التبصير: 1 / 467،
والسيد الزبيدي في التاج: 9 / 8. قال الذهبي: وقال إسماعيل بن أبي أويس
والدارقطني: جثيل بجيم ثم بمثلثة، وقيل: حنبل، وقيل: حسل، وكلاهما تصحيف
(سير أعلام النبلاء: 8 / 71).
92

وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أبو عبد الله المدني، إمام دار
الهجرة، وعدادهم في بني تيم بن مرة من قريش حلفاء عثمان بن
عبيد الله التيمي أخي طلحة بن عبيد الله (1).
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي (2)، وإبراهيم بن
عقبة (س) (3) وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (ع) (4)، وإسماعيل
بن أبي حكيم (م س ق) (5)، وأيوب أبي تميمة السختياني
(د ت س) (6)، وأيوب بن حبيب الزهري (ت كن) (7)، وثور بن زيد

(1) ذكر ابن سعد انهم كانوا حلفاء لعبد الرحمان بن عثمان بن عبيد الله ابن أخي طلحة
(9 / الورقة 250) وعبد الرحمن صحابي أسلم في الحديبية، وقيل: عام الفتح، وقتل
في مكة مع ابن الزبير سنة 73 كما مر في التهذيب وغيره.
(2) روى عنه مالك في موضعين من الموطأ: 1461 و 1525.
(3) وروى عنه مالك في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1256 و 1744 و 1745.
(4) وروى عنه مالك في اثنين وعشرين موضعا من الموطأ: 9 و 54 و 76 و 406 و
507 و 909 و 1690 و 1842 و 1845 و 1924 و 1948 و 1960 و 1964
و 2009 و 2011 و 2023 و 2024 و 2025 و 2033 و 2092 و 2101 و
2124.
(5) وروى عنه مالك في سبعة مواضع من الموطأ: 133 و 135 و 288 و 571 و 1861
و 2093 و 2175.
ومما يستدرك على المزي أن مالك بن أنس روى أيضا عن:
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، أبي محمد (أنظر
الموطأ: 112 و 346).
(6) وروى عنه مالك في سبعة مواضع من الموطأ: 235 و 470 و 669 و 1005 و
1164 و 1401 و 1900.
(7) وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 1938.
وروى أيضا عن:
أيوب بن موسى بن عمر بن سعيد بن العاص، أبي موسى المكي الأموي، روى
عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1195 و 2209 و 2976.
وروى أيضا عن: ثابت بن عياض الأحنف الأعرج العدوي (الموطأ: 1695 وانظر
سير أعلام النبلاء: 8 / 52).
93

الديلي (خ م د ت س) (1)، وجعفر بن محمد الصادق
(م ت س ق) (2)، وحميد بن قيس المكي الأعرج (خ س) (3)،
وحميد الطويل (خ م د ت س) (4)، وخبيب بن عبد الرحمان
(م ت) (5)، وداود بن الحصين (ع) (6)، وربيعة بن أبي عبد الرحمان

(1) وروى عنه في الموطأ في أحد عشر موضعا: 694 و 764 و 926 و 1217 و 1239
و 1699 و 1738 و 1826 و 1916 و 2140 و 2902.
(2) وروى عنه في الموطأ في أربعة عشر موضعا: 444 و 742 و 1004 و 1079 و
1090 و 1220 و 1281 و 1311 و 1312 و 1314 و 1381 و 1578 و 2185
و 2911.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
حجيل بن عبد الرحمن المؤذن (الموطأ: 2924 وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 51).
(3) وروى عنه في الموطأ في اثني عشر موضعا: 681 و 804 و 1034 و 1054 و
1259 و 1708 و 1732 و 1974 و 2214 و 2540 و 2694 و 2799.
(4) وروى عنه في الموطأ في ثمانية مواضع: 227 و 793 و 885 و 963 و 1475 و
1689 و 2051 و 2499.
(5) وروى عنه في موضعين من الموطأ: 518 و 2005.
(6) وروى عنه في خمسة عشر موضعا من الموطأ: 21 و 240 و 282 و 351 و 364
و 471 و 1178 و 1538 و 1840 و 2284 و 2506 و 2519 و 2614 و 2930
و 2947.
وذكر الذهبي في السير (8 / 49) أنه روى حديثا واحدا مرفوعا عن داود أبي ليلى
ابن عبد الله في القسامة من الموطأ، ولم نجد ذلك في الروايات المطبوعة.
94

(خ م د ت س) (1)، وزياد بن أبي زياد مولى ابن عياش (2)، وزياد
ابن سعد (عخ م س) (3)، وزيد بن أسلم (خ م د ت س) (4)، وزيد
ابن أبي أنيسة (د ت س) (5)، وزيد بن رباح (خ ت كن ق) (6)،
وسالم أبي النضر (ع) (7)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة

(1) وروى عنه في الموطأ في سبعة وثلاثين موضعا: 12 و 160 و 357 و 558 و 651
و 954 و 985 و 1059 و 1176 و 1240 و 1398 و 1536 و 1544 و 1554
و 1555 و 1591 و 1602 و 1635 و 1729 و 1823 و 1925 و 2030 و 2137
و 2186 و 1188 و 2227 و 2251 و 2271 و 2278 و 2425 و 2510 و 2722
و 2749 و 2840 و 2932 و 2975 و 3051.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
رزيق بن حكيم الأيلي، روى عنه في موضعين من الموطأ: 1780 و 1806.
(2) روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 524 و 525 و 621 و 1462.
(3) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 707 و 1875 و 1880 و 1992 و
2949.
(4) وروى عنه في ثمانية وثمانين موضعا من الموطأ: 3 و 5 و 30 و 31 و 38 و 51
و 62 و 74 و 107 و 108 و 159 و 272 و 275 و 289 و 301 و 330 و 348
و 349 و 392 و 405 و 408 و 410 و 475 و 515 و 570 و 606 و 625 و
700 و 704 و 747 و 748 و 756 و 782 و 786 و 789 و 820 و 901 و 934
و 964 و 965 و 967 و 1033 و 1137 و 1142 و 1254 و 1360 و 1552
و 1658 و 1761 و 1769 و 1833 و 1836 و 1838 و 1839 و 1899 و 1933
و 1954 و 1976 و 1983 و 1995 و 2003 و 2010 و 2012، 2018 و 2074
و 2077 و 2078 و 2102 و 2103 و 2104 و 1109 و 2111 و 2116 و 2146
و 2160 و 2180 و 2183 و 2281 و 2429 و 2490 و 2525 و 2541 و 2601
و 2613 و 2670 و 2693 و 2987 و 3045.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1873.
(6) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 517.
(7) وروى عنه في سبعة وعشرين موضعا من الموطأ: 106 و 126 و 286 و 325 و
344 و 403 و 409 و 441 و 534 و 581 و 785 و 792 و 797 و 845 و 852
و 886 و 891 و 931 و 989 و 1018 و 1136 و 1365 و 1367 و 1730 و
1734 و 2034 و 2122.
95

(د ت س) (1)، وسعيد بن أبي سعيد المقبري (خ م د ت ق) (2)،
وسعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة (س) (3)،
وأبي حازم سلمة بن دينار المدني (ع) (4)، وسمي مولى أبي بكر
بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (ع) (5)، وسهيل ابن أبي

(1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1707.
(2) وروى عنه في ثمانية مواضع من الموطأ: 293 و 433 و 1015 و 1016 و 1068
و 1927 و 1951 و 2061.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني (الموطأ: 1561 وانظر سير
أعلام النبلاء: 8 / 51).
وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 90)،
وانظر السير: 8 / 51.
وسعيد بن عمرو بن سليم (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1588) وانظر
السير: 8 / 51.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2999.
(4) وروى عنه في تسعة مواضع من الموطأ: 185 و 426 و 537 و 772 و 1477 و
1946 و 2007 و 2046 و 2501.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
سلمة بن صفوان الزرقي، (روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1889) وانظر
السير 8 / 50.
(5) وروى عنه في سبعة عشر موضعا من الموطأ: 174 و 181 و 253 و 255 و 327
و 432 و 520 و 521 و 529 و 780 و 874 و 1125 و 1126 و 1952
و 2002 و 2063.
96

صالح (بخ م د ت س) (1)، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر
(خ س) (2)، وصالح بن كيسان (خ م د س) (3)، وصفوان بن سليم
(ع) (4)، وصيفي مولى أبي أيوب (م د ت س) (5)، وضمرة بن سعيد
المازني (م د ت س) (6)، وطلحة بن عبد الملك الأيلي
(خ د ت س) (7)، وعامر بن عبد الله بن الزبير (ع) (8)، وعبد الله بن

(1) وروى عنه في أحد عشر موضعا من الموطأ: 75 و 1762 و 1846 و 1897 و
1935 و 2001 و 2006 و 2070 و 2089 و 2201 و 2982.
(2) روى عنه في موضعين من الموطأ: 319 و 611.
(3) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 376 و 612 و 2602.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
صدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة (روى عنه في الموطأ في أربعة مواضع: 498
و 1108 و 1225 و 1970) وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 51.
(4) وروى عنه في تسعة مواضع من الموطأ: 53 و 64 و 430 و 468 و 1914 و 1915
و 2028 و 2084 و 2088.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
الصلت بن زبيد - بباء آخر الحروف مكررة كما ضبطه ابن ماكولا وغيره - (روى
عنه في موضعين من الموطأ: 110 و 1058) وانظر السير: 8 / 51.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2056.
(6) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 65 و 464 و 589 و 1731.
(7) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2216.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني، قال
المؤلف المزي في ترجمته من التهذيب وهو يذكر الرواة عنه: " ومالك بن أنس حديثا
واحدا " (13 / الترجمة 3014)، وذكر ذلك غيره ممن ترجم له، علما أننا لم نجد له
رواية عنه في الموطأ، فالظاهر أن هذا الحديث في خارج الموطأ.
(8) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 533 و 566 و 1941 و 2094.
97

أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ع) (1)، وعبد الله بن دينار
(ع) (2)، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان (ع) (3)، وعبد الله بن عبد الله

(1) وروى عنه في سبعة وأربعين موضعا من الموطأ: 111 و 164 و 234 و 283 و 297
و 359 و 467 و 486 و 487 و 504 و 519 و 608 و 736 و 997 و 1006
و 1059 و 1071 و 1096 و 1147 و 1199 و 1223 و 1425 و 1435 و 1438
و 1452 و 1474 و 1719 و 1735 و 1754 و 1790 و 1792 و 1955 و 1971
و 2031 و 2115 و 2118 و 2136 و 2192 و 2226 و 2335 و 2479 و 2511
و 2758 و 2759 و 2899 و 2931 و 2992.
(2) وروى عنه في ثمانية وأربعين موضعا من الموطأ: 36 و 88 و 130 و 201 و 260
و 263 و 308 و 399 و 496 و 506 و 510 و 546 و 553 و 626 و 678 و
679 و 734 و 737 و 763 و 770 و 888 و 895 و 898 و 1040 و 1061
و 1109 و 1184 و 1200 و 2211 و 2696 و 2750 و 1752 و 1910 و 1961
و 1969 و 2021 و 2038 و 2054 و 2069 و 2073 و 2081 و 2119 و 2120
و 2121 و 2543 و 2559 و 2705 و 2747.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عبد الله بن أبي حبيبة المدني مولى الزبير بن العوام (الموطأ: 2193).
(3) وروى عنه في سبعين موضعا من الموطأ: 40 و 44 و 50 و 80 و 184 و 254
و 324 و 336 و 438 و 453 و 462 و 527 و 528 و 532 و 552 و 567 و
615 و 617 و 851 و 853 و 854 و 905 و 906 و 928 و 929 و 930 و 943
و 975 و 991 و 993 و 994 و 995 و 1203 و 1465 و 1496 و 1638 و 1778
و 1810 و 1872 و 1877 و 1895 و 1911 و 1919 و 1920 و 1922 و 1932
و 1934 و 1949 و 2042 و 2071 و 2090 و 2097 و 2098 و 2110 و 2113
و 2162 و 2234 و 2503 و 2545 و 2567 و 2615 و 2616 و 2617 و 2618
و 2653 و 2668 و 2674 و 2702 و 2900 و 2912.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عبد الله بن سعيد بن أبي هند (الموطأ: 442 والسير: 8 / 52).
98

ابن جابر بن عتيك (د س) (1)، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمان
ابن معمر (م د) (2)، وعبد الله (ت س)، ويقال: عبيد الله (3) بن
عبد الرحمان (كن) يقال: إنه ابن أبي ذباب، وعبد الله بن الفضل
الهاشمي (م 4) (4)، وعبد الله بن يزيد بن هرمز، وعبد الله بن يزيد
مولى الأسود بن سفيان (ع) (5)، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري
(م د س) (6)، وعبد الرحمان بن حرملة الأسلمي (د ت س) (7)،
وعبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي صعصعة
(خ د س) (8)، وعبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن أبي بكر
الصديق (ع) (9)، وعبد الكريم بن مالك الجزري (د س) (10)، وأبي

(1) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 624 و 935 و 996.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل (الموطأ:
1789).
(2) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 777 و 907 و 2004.
(3) هكذا سماه في الموطأ حينما روى عنه في موضع واحد فقط (257).
(4) وروى عنه في موضعين من الموطأ: 1469 و 1634.
(5) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 39 و 259 و 344 و 1665 و 2517.
(6) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 779 و 923 و 1639 و 1702 و 3041.
(7) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 98 و 156 و 326 و 773 و 1106 و
2059 و 2060.
(8) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: 183 و 256 و 635 و 938 و 2036 و
2043.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عبد الرحمان بن أبي عمرة (الموطأ 2740، وسير أعلام النبلاء: 8 / 50).
(9) وروى عنه في ثمانية وعشرين موضعا من الموطأ: 103 و 147 و 314 و 315 و
497 و 501 و 594 و 656 و 661 و 811 و 983 و 1030 و 1053 و 1076
و 1083 و 1091 و 1325 و 1391 و 1418 و 1419 و 1434 و 1468 و 1507
و 1562 و 1563 و 1564 و 1743 و 1808.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عبد الرحمان بن المجبر (روى عنه في ثلاث مواضع من الموطأ: 42 و 99 و
1524).
وعبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري (الموطأ: 2986).
(10) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1258.
99

أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري (1)، وعبد المجيد بن
سهيل بن عبد الرحمان بن عوف (خ م س) (2)، وعبيد الله بن أبي
عبد الله الأغر (خ ت كن ق) (3)، وعطاء الخراساني (مد) (4)، وعلقمة

(1) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 310 و 424 و 771 وهو من شيوخ مالك
الضعفاء، وانتقد بسبب الرواية عنه.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2516.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عبد الملك بن قرير - بالراء المهملة في آخره، قيده الذهبي في المشتبه 525 وانظر
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1711 - وروى عنه في موضع واحد من الموطأ:
1245.
(3) وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 517.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عثمان بن حفص بن خلدة، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 2208 و
2669 و 2996.
وعروة بن أذينة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2194.
(4) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 389 و 803 و 1260 و 1331 و 1896.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عفيف بن عمرو السهمي، روى عنه في موضعين من الموطأ: 333 و 477.
100

ابن أبي علقمة (بخ س) (1)، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب
(خ ت) (2)، وعمرو بن مسلم بن عمارة بن أكيمة الليثي
(م ت س ق) (3)، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني (ع) (4)،
والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب (ر م د ت س) (5)، والفضيل بن

(1) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 163 و 484 و 988 و 1094 و 1194
و 1907 و 2016.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
عمارة بن صياد، روى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 523 و 1377 و 2132.
وعمر بن حسين، روى عنه في موضعين من الموطأ: 639 و 2321.
وعمر بن عبد الرحمن بن دلاف، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2685.
وهو مزني مديني، ترجمة البخاري في تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2071 وابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 654، ووقع في المطبوع من سير أعلام " عمر
بن أبي دلاف " وهو من غلط الطبع، ووقع في تعجيل المنفعة 298 " عمر بن
عبد الرحمان أبو دلاف " وهو محرف.
وعمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، روى عنه في موضع واحد من
الموطأ: 476.
وعمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، روى عنه في موضع واحد
من الموطأ: 1125 وهو من طبقته.
وعمرو بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، روى عنه في موضعين من الموطأ:
1375 و 2130.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1854.
(3) ولم يخرج عنه شيئا في الموطأ.
(4) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 15 و 43 و 398 و 634 و 2895 و 2897
و 2898.
(5) وروى عنه في أحد عشر موضعا من الموطأ: 33 و 72 و 77 و 182 و 231 و 245
و 1834 و 1913 و 2112 و 2430 و 2929.
101

أبي عبد الله (م د ت س) (1)، وقطن بن وهب (م س) (2)، وكثير بن
زيد الأسلمي، وكثير بن فرقد (3)، ومحمد بن أبي أمامة بن سهل
ابن حنيف (س) (4)، ومحمد بن أبي بكر الثقفي (خ م س) (5)،
ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) (6)، ومحمد بن عبد الله
ابن عبد الرحمان بن أبي صعصعة (خ س) (7)، وأبي الأسود محمد
ابن عبد الرحمان بن نوفل (ع) (8)، وأبي الرجال محمد بن

(1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1661.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ أيضا: 1847.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2568.
(4) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1972.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1089.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
محمد بن أبي بكر بن حزم، روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 981 و
1918 و 3049 و 3050 (وانظر سير أعلام النبلاء: 8 / 50).
ومحمد بن أبي حرملة، وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1021، وذكره
الذهبي في سير أعلام النبلاء: 8 / 51.
(6) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 361.
(7) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1978.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
محمد بن عبد الله بن أبي مريم المدني الخزاعي، مولاهم، ويقال مولى ثقيف،
ذكر ذلك ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7 / الترجمة 1660)، وابن حبان في
الثقات (7 / 419)، والذهبي في السير، لكن تحرف فيه اسم والده إلى " عبيد الله "
من غلط الطبع، وابن حجر في تعجيل المنفعة 368 وغيرهم، وروى عنه مالك في
موضعين من الموطأ: 1196 و 2590.
(8) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 1075 و 1077 و 1080 و 1302 و
1753.
102

عبد الرحمان الأنصاري (1)، ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم
(د ت كن ق) (2)، ومحمد بن عمرو بن حلحلة (خ م س) (3)،
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع) (4)، ومحمد بن المنكدر
(خ م ت س) (5)، ومحمد بن يحيى بن حبان (خ م س) (6)، ومخزمة
بن سليمان (خ م د تم س ق) (7)، ومسلم بن أبي مريم (م د س) (1)،

(1) وروى عنه في ثمانية مواضع من الموطأ: 999 و 1441 و 1779 و 2500 و 2508
و 2512 و 2782 و 2901.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
محمد بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة الأنصاري، روى عنه في موضعين من
الموطأ: 2876 و 2984، وذكره الذهبي في السير.
ومحمد بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولاهم، المدني، أخي موسى بن
عقبة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ: 638 وذكره الذهبي في السير.
(2) روى عنه في موضعين من الموطأ: 57 و 2390.
(3) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1027 و 1451 و 1965.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، ذكر ذلك الذهبي في السير،
وروى عنه في موضعين من الموطأ: 492 و 2072.
(4) أكثر عنه مالك في الموطأ إذ روى عنه في مئتين وثلاثة وثمانين موضعا، وهو عدد
مساو تقريبا لما رواه عن نافع، لكن ما رواه عن الزهري أكثره من غير المرفوع.
(5) وروى عنه في سبعة مواضع من الموطأ: 64 و 68 و 285 و 897 و 1025 و 1848
و 1868.
(6) وروى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 35 و 892 و 1387 و 1466 و 2652.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي المدني الأعرج، ذكر ذلك ابن أبي حاتم
(8 / الترجمة 530) وغيره، وروى عنه مالك في موضع واحد من الموطأ: 280.
(7) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 296.
103

والمسور بن رفاعة القرظي (كن) (2)، وموسى بن أبي تميم
(م س) (3)، وموسى بن عقبة (خ م د س) (4)، وموسى بن ميسرة مولى
بني الديل، (بخ د كن) (5)، وعمه أبي سهيل نافع بن مالك
(خ م د س) (6)، ونافع مولى ابن عمر (ع) (7)، ونعيم بن عبد الله
المجمر (خ م د ت س) (8)، وهاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي
وقاص (س) (9)، وهشام بن عروة (خ م د ت س) (10)، وهلال ابن
أبي ميمونة (س) (11)، ووهب بن كيسان (خ م س) (12)، ويحيى ابن

(1) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 494 و 1898 و 1908.
(2) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 1492.
(3) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2537.
(4) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 70 و 373 و 1067 و 1348.
(5) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 402 و 2015 و 2675.
(6) وروى عنه في أربعة عشر موضعا من الموطأ: 7 و 13 و 194 و 228 و 423 و
531 و 855 و 1876 و 1886 و 1921 و 2066 و 2099 و 2182 و 3019.
(7) وهو من أكثر من روى عنه مالك في الموطأ إذ روى عنه في مئتين وسبعة وثمانين
موضعا، وهو من أكثر من روى عنه في المرفوع.
(8) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: 78 و 208 و 505 و 526 و 530 و 1860.
(36 وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2928.
(10) أكثر عنه مالك، لا سيما من روايته عن أبيه عروة، فروى عنه في مئة وثمانية وعشرين
موضعا من الموطأ.
(38 هو هلال ابن علي بن أسامة بن أبي ميمونة، وروى عنه في موضع واحد من الموطأ:
2730.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
الوليد بن عبد الله بن صياد المدني، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات (7 / 549)
وذكر رواية مالك عنه، وكذا ابن حجر في تعجيل المنفعة 437 - 438، وروى عنه
مالك في موضع واحد من الموطأ: 2083.
104

سعيد الأنصاري (خ م د ت س) (1)، ويزيد بن رومان
(خ م د س) (2)، ويزيد بن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش
(بخ كن) (3)، ويزيد بن عبد الله بن خصيفة (خ م د ت س) (4)، ويزيد
ابن عبد الله بن قسيط (م د س ق) (5)، ويزيد بن عبد الله بن الهاد
(خ د ت س) (6)، ويونس بن يوسف بن حماس (كن) (7)، وأبي بكر

(12) وروى عنه في ستة مواضع من الموطأ: 69 و 211 و 233 و 1943 و 1953 و
2019.
(1) أكثر مالك من الرواية عنه في الموطأ حيث روى عنه في مئتين وأربعة وثلاثين موضعا.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
- يحيى بن محمد بن طحلاء المديني الليثي، ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة
من الثقات (7 / 606) وابن حجر في تعجيل المنفعة 447، وروى عنه مالك في
موضع واحد من الموطأ: 47.
وزعم الذهبي في السر أن مالكا روى في الموطأ عن " يزيد بن حفص " ولم نجد
لذلك أثرا فيه.
(2) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 230 و 248 و 281 و 599.
(3) وروى عنه في موضعين من الموطأ: 10 و 1878.
(4) وروى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 670 و 1977 و 1980 و 2039.
(5) وروى عنه في أربعة مواضع أيضا من الموطأ: 97 و 2145 و 2181 و 2551.
(6) كذلك روى عنه في أربعة مواضع من الموطأ: 463 و 883 1369 و 2888.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي، أبي يوسف قاضي
المدينة، روى عنه في موضع واحد من الموطأ (1759)، وقال ابن أبي حاتم في
ترجمته: " روى عنه مالك بن أنس " (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 864) ووقع اسم
أبيه في سير أعلام النبلاء " يزيد " وهو من غلط الطبع لا ريب.
(7) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1852 و 1856 و 2599.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني، روى عنه في
موضع واحد من الموطأ: (1029)، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: " روى
عنه مالك بن أنس " (9 / الترجمة 1529)
105

ابن عمر بن عبد الرحمان بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
(خ م ت س ق) (1)، وأبي بكر بن نافع مولى ابن عمر
(م د ت كن) (2)، وأبي الزبير المكي (م 4) (3)، وأبي عبيد حاجب
سليمان بن عبد الملك (د سي) (4)، وأبي ليلى بن عبد الله بن
عبد الرحمان بن سهل الأنصاري (خ م د ق) (5)، وعائشة بنت سعد
بن أبي وقاص (6).

(1) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 300.
(2) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 1428 و 1917 و 1990.
ومما يستدرك عليه أنه روى عن:
أبي جعفر القارئ المدني المخزومي، مولاهم، اسمه يزيد بن القعقاع، وقيل:
جندب بن فيروز، وقيل: فيروز، روى عنه في خمسة مواضع من الموطأ: 420 و
539 و 557 و 1202 و 1942.
(3) اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، وقد روى عنه في ستة عشر موضعا من الموطأ:
365 و 368 و 622 و 623 و 1238 و 1244 و 1298 و 1299 و 1305 و 1373
و 1508 و 1553 و 1930 و 1950 و 2129 و 2135.
(4) وروى عنه في ثلاثة مواضع من الموطأ: 218 و 522 و 2062.
(5) وروى عنه في موضع واحد من الموطأ: 2352.
(6) لم نجد لها رواية في الموطأ برواية أبي مصعب، وذكرها الذهبي فيمن روى عنه مالك
مقاطيع في الموطأ (السير: 8 / 52) وذكر من ترجم لها رواية مالك بن أنس عنها.
وروى مالك عن " الثقة عنده " في تسعة مواضع من الموطأ (362 و 458 و 706
و 1063 و 1835 و 2029 و 2058 و 2470 و 3066).
وروى في موضع واحد عن " الثقة " (889) وفي موضع واحد عن " رجل من أهل
الكوفة " (921) وفي موضع واحد عن " رجل " (1857).
إضاءة: إنما عنينا باستدراك الشيوخ الذين روى عنهم مالك في الموطأ دون
سواهم من شيوخه غير المذكورين هنا، فليعلم ذلك.
106

روى عنه (1): إبراهيم بن طهمان ومات قبله، وإبراهيم بن عبد الله
ابن قريم الأنصاري قاضي المدينة (ت)، وإبراهيم بن عمر بن أبي
الوزير (كن)، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي (ق) (2)،
وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (م ت كن ق)، وأحمد بن
عبد الله بن يونس (د)، وإسحاق بن سليمان الرازي (م ت كن ق)،
وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (م ت)، وإسحاق بن محمد الفروي
(خ)، وإسماعيل بن أبي أويس (خ م)، وإسماعيل بن علية،
وإسماعيل بن موسى الفزاري (ق)، وأشهب بن عبد العزيز (د س)،
وبشر بن عمر الزهراني (م 4)، وجويرية بن أسماء (خ م د س)،
وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، والحسين بن الوليد النيسابوري
(كن)، وحماد بن مسعدة (سي)، وخالد بن عبد الرحمان الخراساني
(كن)، وخالد بن مخلد القطواني (م كد س ق)، وخلف بن هشام
البزار (م)، وداود بن عبد الله بن أبي الكرم الجعفري (ق)، وذؤيب

(1) لم يستوعب المزي الرواة عن مالك، ولا مجال له هنا لمثل هذا الاستيعاب، فهو
شئ يطول، فقد جمع الحافظ أبو بكر الخطيب المتوفى سنة 463 كتابا كبيرا في
الرواة عن مالك وشئ من روايتهم عنه، وقال الذهبي في ترجمة مالك من سير أعلام
النبلاء قبل ذكر الرواة عنه: " وقد كنت أفردت أسماء الرواة عنه في جزء كبير يقارب
عددهم ألفا وأربع مئة " ومجموع ما ذكره المزي (109) مئة وتسعة أشخاص، لكن
هؤلاء من أعيانهم.
(2) هو آخر أصحابه موتا إذ عاش بعده ثمانين عاما، وهو من رواة " الموطأ ".
107

ابن غمامة السهمي، وروح بن عبادة (م)، وزافر بن سليمان (كن)،
وزيد بن الحباب (ت س)، وزيد بن أبي الزرقاء (كن)، وزيد بن
يحيى بن عبيد الدمشقي (س)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم،
وسعيد بن داود الزنبري (1) (خت)، وسعيد بن عمرو بن الزبير بن
عمرو بن عمرو بن الزبير الزبيري، وسعيد بن كثير بن عفير،
وسعيد بن منصور (م)، وسفيان الثوري ومات قبله، وسفيان بن
عيينة (س)، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (خ)، وسلمة بن العيار (كن)،
وسويد بن سعيد (م ق)، وشعبة بن الحجاج (م ت س ق) ومات
قبله، وشعيب بن حرب، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خ)،
وعبد الله بن إدريس (ت)، وعبد الله بن الجراح القهستاني (كن)،
وعبد الله بن رجاء المكي (ق)، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي
(خ)، وعبد الله بن المبارك (خ م ت س)، وعبد الله بن محمد
النفيلي (د)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (خ م د ت)، وعبد الله بن
نافع الزبيري (ق)، وعبد الله بن نافع الصائغ (م ت)، وعبد الله بن
وهب (خ م س)، وعبد الله بن يوسف التنيسي (خ كن)، وعبد الأعلى
ابن حماد النرسي (م)، وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني
(س)، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي وهو أكبر منه،
وعبد الرحمان بن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (س)،
وعبد الرحمان بن القاسم المصري (مد س)، وعبد الرحمان بن
مهدي (ع)، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي (خ كن)، وعبد الملك

(1) بفتح الزاي وسكون النون وبعدها باء موحدة ثم راء مهملة، تقدم.
108

ابن عبد العزيز بن جريج وهو أكبر منه، وعبد الملك بن عبد العزيز
ابن الماجشون (كد س ق)، وعتبة بن عبد الله المروزي (س)،
وعثمان بن عمر بن فارس، وعقبة بن خالد السكوني (كن)، وعلي
ابن الجعد، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ س)، والقاسم بن يزيد
الجرمي (كن)، وقتيبة بن سعيد البلخي (خ م د ت س)، وكامل بن
طلحة الجحدري (خ م د ت س)، وليث بن خالد البلخي، وليث
ابن سعد وهو من أقرانه، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن
خالد بن عثمة (ت كن)، ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني
(س)، وأبو لبيد محمد بن غياث السرجسي، ومحمد بن مسلم
ابن شهاب الزهري وهو من شيوخه، وأبو غسان محمد بن يحيى
الكناني (خ)، ومصعب بن عبد الله الزبيري (ق)، ومطرف بن
عبد الله اليساري (ق)، ومعاوية بن هشام القصار (س)، ومعلى بن
منصور الرازي (ق)، ومعن بن عيسى القزاز (ع)، ومكي بن
إبراهيم البلخي (كن ق)، ومنصور بن أبي مزاحم (م)، وموسى بن
أعين الجزري (س)، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، وهشام
ابن عبيد الله الرازي، وهشام بن عمار الدمشقي (ق)، وورقاء بن
عمر اليشكري ومات قبله، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم،
ووهيب بن خالد وهو من أقرانه، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة
(كن)، ويحيى بن أيوب المصري (عس)، ويحيى بن زكريا بن
أبي زائدة (س)، ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من شيوخه،
ويحيى بن سعيد القطان (خ)، ويحيى بن عبد الله بن بكير (خ)،
109

ويحيى بن أبي عمر العدني (م)، ويحيى بن قزعة (خ)، ويحيى
ابن يحيى الأندلسي، ويحيى بن يحيى النيسابوري (خ م كن)،
ويزيد بن عبد الله بن الهاد وهو من شيوخه، ويونس بن عبيد الله
العميري (كد)، وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني، وأبو إسحاق
الفزاري (خ)، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي (م)، وأبو
الوليد الطيالسي (خ).
قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو ألف حديث (1).
وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج: سألت محمد بن
إسماعيل البخاري عن أصح الأسانيد، فقال: مالك عن نافع عن
ابن عمر.
وقال أبو بكر الأعين عن أبي سلمة الخزاعي: كان مالك
ابن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة، ولبس
أحسن ثيابه، ولبس قلنسوة ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال:
أوقر به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى: كان
مالك بن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب

(1) أراد ما أشتهر له في " الموطأ " وغيره، وإلا فعنده شئ كثير ما كان يحدث به، وقد
قيل لمالك: إن عند ابن عيينة عن الزهري أشياء ليست عندك؟ فقال مالك: وأنا كل
ما سمعت من الحديث أحدث به؟ أنا إذن أريد أن أظلمهم (مناقب الشافعي لابن أبي
حاتم: 199 والحلية: 6 / 322).
(2) أنظر حلية الأولياء: 6 / 318.
110

فإن رفع أحد صوته في مجلسه زبره، وقال: قال الله تعالى: * (يا
أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي (1)) * فمن رفع
صوته عند حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما رفع صوته فوق صوت
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال علي بن المديني (2) عن سفيان بن عيينة: ما كان أشد
انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم (3).
وقال علي أيضا: قيل لسفيان: أيما كان أحفظ سمي أو
سالم أبو النضر؟ قال: قد روى مالك عنهما.
وقال علي (4) أيضا عن حبيب الوراق كاتب مالك: جعل لي
الدراوردي وابن أبي حازم، وابن كنانة دينارا على أن أسأل مالكا
عن ثلاثة رجال لم يرو عنهم وكنت حديث عهد بعرس، فقالوا:
أتدخل عليه وعليك موردتان؟ قال: فدخلت عليه بعد الظهر، وليس
عنده غير هؤلاء، قال: فقال لي: يا حبيب ليس هذا وقتك. قال:
قلت: أجل، ولكن جعل لي قوم دينارا على أن أسألك عن ثلاثة
رجال لم يرو عنهم وليس في البيت دقيق ولا سويق. قال: فأطرق
ثم رفع رأسه، وقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، وكان كثيرا ما يقولها،

(1) الحجرات (2).
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 902.
(3) وقال سفيان بن عيينة: كان مالك إماما في الحديث. (تاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1323).
(4) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 3 / 32، باختلاف في ترتيب النص.
111

ثم قال: يا حبيب ما أحب إلي منفعتك ولكني أدركت هذا المسجد
وفيه سبعون شيخا ممن أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن
التابعين ولم يحمل العلم إلا عن أهله. قال: فأومأ القوم إلي أن
قد اكتفينا قال: وقلت له في الموردتين فتبسم، وقال: ربما رأيت
على ربيعة بن أبي عبد الرحمان مثلهما.
وقال أيضا (1) عن بشر بن عمر الزهراني: سألت مالكا عن
صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة ولا تأخذن عنه شيئا. وسألت
مالكا عن محمد بن عبد الرحمان صاحب سعيد بن المسيب - يعني
أبا جابر البياضي -، فقال: ليس بثقة، ولا تأخذن عنه شيئا. قال:
وسألت مالكا عن شعبة مولى ابن عباس، فقال: ليس بثقة
ولا تأخذن عنه شيئا. قال: وسألت مالكا عن رجل، فقال: رأيته
في كتبي؟ قلت: لا. قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي. قال:
وسألت مالكا عن إبراهيم بن أبي يحيى، فقال: ليس بذاك في
دينه. قال علي: لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا إنسانا في حديثه
شئ.
وقال عباس الدوري (2) عن يحيى بن معين: قد روى مالك
عن عبد الكريم أبي أمية وهو بصري ضعيف.
وقال هو أو غيره عن يحيى بن معين: كل من روى عنه

(1) انظر نفسه: 3 / 33.
(2) تاريخه: 2 / 544.
112

مالك بن أنس فهو ثقة إلا عبد الكريم البصري أبو أمية (1).
وقال علي أيضا: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أصحاب
نافع الذين رووا عنه: أيوب، وعبيد الله، ومالك. قال علي: هؤلاء
أثبت أصحاب نافع.
وقال أيضا (2): سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما في القوم
أصح حديثا من مالك. يعني بالقوم: سفيان الثوري، وابن عيينة.
قال: ومالك أحب إلي من معمر.
وقال أيضا: قال يحيى بن سعيد: أصحاب الزهري: مالك،
فبدأ به، ثم سفيان بن عيينة، ثم معمر. قال: وكان عبد الرحمان
ابن مهدي لا يقدم على مالك أحدا (3).
وقال يحيى (4) بن عبد الله بن بكير: حدثني محمد بن أبي
زرعة المقرئ، عن ابن لهيعة قال: قدم علينا أبو الأسود محمد
ابن عبد الرحمان بن نوفل سنة ست وثلاثين ومئة. قال: فقلنا له:
من بالمدينة اليوم يفتي؟ قال: ما ثم مثل فتى من ذي أصبح يقال

(1) الغالب على شيوخ مالك أنهم ثقات، ولكن لا يلزم من ذلك أن كل من روى عنه وهو
عنده ثقة أن يكون ثقة عند باقي الحفاظ، فقد يخفى عليه من حال شيخه ما يظهر
لغيره، إلا أنه بكل حال كثير التحري في نقد الرجال، رحمه الله، لذلك فحديثه
المسند جيد.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(3) وقال يحيى بن سعيد: كان مالك إماما في الحديث. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة
1323، وتاريخه الصغير: 2 / 221).
(4) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 682 باختلاف يسير.
113

له مالك بن أنس.
وقال حسين بن عروة عن مالك: قدم علينا الزهري، فأتيناه
ومعنا ربيعة، فحدثنا نيفا وأربعين حديثا، قال: ثم أتيناه الغد،
فقال: انظروا كتابا حتى أحدثكم منه أرأيتم ما حدثتكم به أمس
أي شئ في أيديكم منه؟ قال: فقال له ربيعة: هاهنا من يرد
عليك ما حدثت به أمس قال: ومن هو؟ قال: ابن أبي عامر. قال:
هات. فحدثته بأربعين حديثا منها، فقال الزهري: ما كنت أقول
إنه بقي أحد يحفظ هذا غيري.
وقال عمرو بن علي (1): سمعت عبد الرحمان بن مهدي
يقول: حدثنا مالك (2) وهو أثبت من عبيد الله، وموسى بن عقبة،
وإسماعيل بن أمية (3) عن نافع.
وقال العباس بن محمد بن العباس: أخبرنا الحارث بن
مسكين أنه سمع بعض المحدثين يقول: قدم علينا وكيع فجعل
يقول: حدثني الثبت حدثني الثبت (4). فظننا أنه اسم رجل، فقلنا:
من هذا الثبت أصلحك الله؟ قال: مالك بن أنس.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: " حدثنا مالك عن نافع ".
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
إسماعيل بن علية وهو خطأ ".
(4) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه
الليث وهو تصحيف ".
114

وقال حرب بن إسماعيل (1): قلت لأحمد بن حنبل: مالك
أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة؟ قال: مالك أصح
حديثا. قلت: فمعمر؟ فقدم مالكا عليه إلا أن معمرا أكثر حديثا
عن الزهري.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2): قلت لابي: من (3) أثبت
أصحاب الزهري؟ قال: مالك أثبت في كل شئ. (4).
وقال الحسين (5) بن الحسن الرازي: سألت يحيى بن معين،
فقلت: من أثبت أصحاب الزهري في الزهري؟ فقال: مالك بن
أنس، قلت: ثم من؟ قال: معمر.
وقال إسحاق بن منصور (6)، عن يحيى بن معين: ثقة، وهو
أثبت في نافع من أيوب، وعبيد الله بن عمر، وليث بن سعد،
وغيرهم.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (7) عن يحيى بن معين: أثبت

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(2) نفسه، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 370.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: " أيما ".
(4) وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن
عبد الله شيئا وقد حدثنا وكيع عن مالك عن بكير بن عبد الله، قال: قال أبي: يقولون
إنها كتب ابنه. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 44).
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
115

أصحاب الزهري: مالك، ومالك في نافع أثبت عندي من عبيد الله
ابن عمر، وأيوب السختياني (1).
وقال عمرو بن علي (2): أثبت من روى عن الزهري ممن
لا يختلف فيه مالك بن أنس.
وقال يونس بن عبد الأعلى (3): سمعت الشافعي يقول: إذا
جاء الأثر فمالك النجم، ومالك وابن عيينة القرينان.
وقال علي بن المديني (4): سمعت عبد الرحمان بن مهدي
يقول: كان وهيب لا يعدل بمالك أحدا.
وقال أحمد بن صالح المصري (5) عن يحيى بن حسان: كنا

(1) قد ورد عن يحيى بن معين روايات كثيرة تفضل مالكا على كل من روى عن الزهري
وقد انتقينا بعضها لكي لا يطول ذكر ذلك ونرجو أن يكون فيها غنى. قال ابن الجنيد:
وسمعت يحيى بن معين يقول: وأصحاب الزهري: شعيب، ومعمر، وعقيل،
ويونس، والأوزاعي، قال رجل ليحيى. فمالك بن أنس؟ قال: ذاك من أرفعهم.
(سؤالاته، الترجمة 545). وقال ابن محرز: وسمعت يحيى يقول: مالك بن أنس
أوثق من روى عن الزهري من أصحاب الزهري ليس فيمن روى عن الزهري أوثق
منه. (الترجمتان 589، 1428) وقال ابن طهمان: قيل ليحيى: الأوزاعي مثل مالك؟
قال: لا. قيل له: فمعمر؟ قال: لا، مالك أكبر الناس كلهم في الزهري وأثبتهم
عندي (الترجمة 400). وقال ابن طهمان عنه أيضا: شعيب بن أبي حمزة ليس به
بأس، هو أعلم بالزهري من يونس ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزهري.
(الترجمة 138).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(3) نفسه، وحلية الأولياء: 6 / 318.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902.
(5) نفسه، وتقدمته: 15.
116

عند وهيب فذكر حديثا عن ابن جريج، ومالك عن عبد الرحمان
ابن القاسم، فقلت لصاحب لي: أكتب ابن جريج ودع مالكا،
وإنما قلت ذلك لان مالكا كان يومئذ حيا فسمعها وهيب، فقال:
تقول دع مالكا، ما بين شرقها وغربها أحد، أعلم (آمن (1)) عندنا
على ذلك من مالك وللعرض على مالك أحب إلي من السماع
من غيره، ولقد أخبرني شعبة أنه قدم المدينة بعد وفاة نافع بسنة
وإذا لمالك حلقة.
وقال سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة رواية: يوشك أن يضرب الناس أكباد
الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة.
أخرجه الترمذي (2)، وقال: هذا حديث حسن (3)، وهو حديث
ابن عيينة وقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا من عالم
المدينة: أنه مالك بن أنس.
قال الترمذي (4): قال إسحاق بن موسى: سمعت ابن عيينة
يقول: هو العمري عبد العزيز بن عبد الله الزاهد. قال: وسمعت

(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: آمن. وإنما كتب المؤلف " أعلم " " آمن " للدلالة
على ورودها في نسخة (أعلم) وفي نسخة: (آمن). والله أعلم.
(2) الترمذي (2680).
(3) وأخرجه أحمد: 2 / 299، وابن حبان (2308) والحاكم: 1 / 91، والبيهقي:
1 / 386، وفيه ابن جريج وأبو الزبير وهما مدلسان، وقد عنعنا وأعله الإمام أحمد
بالوقف.
(4) الترمذي (2680)، وانظر تقدمة الجرح والتعديل: 12.
117

يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق هو مالك بن أنس.
وقال بكر بن سهل الدمياطي عن عبد الله بن يوسف
التنيسي (1): حدثني خلف بن عمر قال: كنت عند مالك بن أنس
فأتاه ابن أبي كثير قارئ أهل المدينة، فناوله رقعة، فنظر فيها
مالك، ثم جعلها تحت مصلاة، فلما قام من عنده ذهبت أقوم،
فقال: اجلس يا خلف وناولني الرقعة، فإذا فيها: رأيت الليلة في
منامي كأنه يقال لي هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فأتيت
المسجد فإذا ناحية القبر قد انفرجت وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
والناس حوله يقولون له: يا رسول الله مر لنا، فقال لهم: إني قد
كنزت تحت المنبر كنزا وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم فاذهبوا
إلى مالك، فانصرف الناس وبعضهم يقول لبعض: ما ترون مالكا
فاعلا فقال بعضهم: ينفذ لما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق مالك
وبكى ثم خرجت من عنده وتركته على تلك الحال.
قال عبد الله بن يوسف وقال أبو ضمرة علي بن ضمرة: قال
أبو المعافى بن أبي رافع المديني:
ألا إن فقد العلم في فقد مالك * فلا زال فينا صالح الحال مالك
يقيم طريق الحق والحق واضح * ويهدي كما تهدي النجوم الشوابك
فلولاه ما قامت حدود كثيرة * ولولاه لاشتد علينا المسالك
عشونا إليه نبتغي ضوء رأيه * وقد لزم الغي اللحوح المماحك

(1) انظر حلية الأولياء بقصة الرقعة وما فيها.
118

فجاء برأي مثله يقتدى به * كنظم جمان زينته السبائك
قال الواقدي: مات بالمدينة سنة تسع وسبعين ومئة وهو ابن
تسعين سنة، وحمل به ثلاث سنين يعني بقي في بطن أمه ثلاث
سنين. (1)
وقال محمد بن سعد (2)، عن إسماعيل بن أبي أويس:
اشتكى مالك بن انس أياما يسيرة، فسألت بعض أهلنا عما قال
عند الموت، فقالوا: تشهد ثم قال: * (لله الامر من قبل ومن
بعد (3)) *، وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع
وسبعين ومئة في خلافة هارون، وصلى عليه عبد الله بن محمد بن
إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو يومئذ وال
على المدينة، ودفن بالبقيع وكان ابن خمس وثمانين.
قال محمد بن سعد (4): فذكرت ذلك لمصعب بن عبد الله،
فقال: أنا (5) أحفظ الناس لموت مالك بن أنس مات في صفر سنة
تسع وسبعين ومئة (6).

(1) ما ذكره عن سنه لا يصح، وما ذكره عن بقائه في بطن أمه ثلاث سنين فيه نظر شديد
فهو مخالف لطبيعة الأمور.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 254.
(3) الروم: 4.
(4) نفسه، وقوله: " محمد بن سعد " تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: " محمد بن
مصعب ".
(5) قوله: " أنا " سقط من نسخة ابن المهندس.
(6) وأرخ وفاته في السنة نفسها خلفة بن خياط (طبقاته: 275، وتاريخه: 451)
والبخاري (تاريخه الصغير: 2 / 218) وغيرهما.
119

قال محمد بن سعد (1): وكان مالك ثقة، مأمونا، ثبتا ورعا،
فقيها، عالما، حجة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2): حدث عنه الزهري، وزكريا
ابن دويد الكندي، وبين وفاتهما مئة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر
من ذلك (3).
روى له الجماعة.

(1) طبقاته: 9 / الورقة 254.
(2) السابق واللاحق: (331)، وما كان للخطيب أن يعتد بمثل هذا ذلك أن زكريا بن
دويد الكندي كذاب أشر، قال الذهبي في الميزان: " ادعى السماع من مالك والثوري
والكبار وزعم أنه: ابن مئة وثلاثين سنة وذلك بعد الستين ومئتين ". (2 / الترجمة
2874).
(3) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: مالك بن أنس ثقة إمام أهل
الحجاز وهو أثبت أصحاب الزهري وابن عيينة وإذا خالفوا مالكا من أهل الحجاز
حكم لمالك، ومالك نقي الرجال نقي الحديث وهو أنقى حديثا من الثوري
والأوزاعي، وأقوى في الزهري من ابن عيينة، وأقل خطأ منه وأقوى من معمر وابن
أبي ذئب. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 902) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم، قال
أبي: لم يسمع مالك من بكير بن عبد الله بن الأشج (المراسيل: 222) وقال ابن
حبان: وكان مالك رحمه الله أول من انتقى الرجال من الفقهاء بالمدينة وأعرض عمن
ليس بثقة في الحديث، ولم يكن يروي إلا ما صح ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه
في الدين والفضل والنسك (ثقاته: 7 / 459) وقال الدارقطني: رجل حافظ. (التتبع:
451) وقال: له عادة أن يسقط اسم الضعيف عنده في الاسناد مثل عكرمة، ونحوه
(العلل: 2 / الورقة 9). وقال: من عادته أن يرسل أحاديث. (العلل: 5 / الورقة
102). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال حرملة عن الشافعي: مالك حجة الله
تعالى على خلقه بعد التابعين. وقال مالك بن عيسى: سمعت مالكا يقول: إنما أنا
بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فما وافق السنة فخذوا به وقال ابن أبي خيثمة:
حدثنا إبراهيم بن المنذر سمعت ابن عيينة يقول: أخذ مالك ومعمر عن الزهري عرضا
وأخذت سماعا. قال: فقال يحيى بن معين لو أخذا كتابا كانا أثبت منه قال: وسمعت
يحيى يقول: هو في نافع أثبت من أيوب وعبيد الله بن عمر. وقال النسائي: ما عندي
بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ولا أقل
رواية عن الضعفاء ما علمناه حدث عن متروك إلا عبد الكريم. وروى ابن خزيمة في
" صحيحة " عن ابن عيينة قال: إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه
وإلا تركناه وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر:
وابن اللبون إذا مالز في قرن * لم يستطع صولة اليزل القناعيس.
وقال أبو جعفر الطبري: إني سمعت ابن مهدي يقول ما رأيت رجلا أعقل من
مالك. ومناقبه كثيرة جدا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها وقد أفردت بالتصنيف.
(9 / 9) وقال ابن حجر في " التقريب ": إمام دار الهجرة رأس المتقنين وكبير
المتثبتين.
120

5729 - ع: مالك (1) بن أوس بن الحدثان بن سعد بن
يربوع، وقيل: ابن الحدثان بن عوف بن ربيعة بن يربوع بن واثلة

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 56، وتاريخ الدوري: 2 / 546، وتاريخ خليفة: 113،
وطبقاته: 236، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1296،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 397، و 2 / 730، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 414، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 896. والمراسيل: 221، وثقات ابن حبان: 5 / 382،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166، والسابق واللاحق: 130،
والاستيعاب: 3 / 1346، ورجال البخاري للباجي: 2 / 696، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 479، والكامل في التاريخ: 4 / 569، وأسد الغابة: 4 / 272، وسير
أعلام النبلاء: 4 / 171، وتذكرة الحفاظ: 1 / 68، والكاشف: 3 / الترجمة 5330،
والعبر: 1 / 106، وتجريد أسماء الصحابة 2 / 447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
16، وتاريخ الاسلام، 4 / 69، وجامع التحصيل، الترجمة 722، ونهاية السول،
360، وتهذيب التهذيب: 10 / 10 - 11، والتقريب: 2 / 223، والإصابة:
3 / الترجمة 7595، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6797، وشذرات الذهب:
1 / 99.
121

ابن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن النصري، أبو
سعيد المدني. مختلف في صحبته. وقال بعضهم: ركب الخيل
في الجاهلية.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ) مرسلا. وقيل: إنه رأى أبا بكر
الصديق.
وروى عن: الزبير بن العوام (م د ت س)، وسعد بن أبي
وقاص (م د ت س)، وطلحة بن عبيد الله (خ د ت س)، والعباس
ابن عبد المطلب (خ م د ت س)، وعبد الرحمان بن عوف (م)،
وعثمان بن عفان (م د ت س)، وعلي بن أبي طالب (م د ت س)،
وعمر بن الخطاب (ع)، وأبي ذر الغفاري.
روى عنه: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقي، وسلمة بن
وردان (بخ)، وصدقة بن يسار، والضحاك المشرقي، وعبيد الله بن
مقسم، وعكرمة بن خالد المخزومي (خد س)، وعمران بن أبي
أنس، ومحمد بن جبير بن مطعم، ومحمد بن عمرو بن حلحلة،
ومحمد بن عمرو بن عطاء (د)، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزهري (ع)، ومحمد بن المنكدر وأبو الزبير المكي، وأبو عمرو
ابن حماس.
ذكره محمد بن سعد في " الصغير " في الطبقة الثامنة من
الصحابة ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولم يحفظ عنه شيئا، وقال:
يقولون إنه ركب الخيل في الجاهلية. وذكره في " الكبير " (1) في

(1) الطبقات الكبرى: 5 / 56.
122

الطبقة الأولى من التابعين، وقال: يقولون إنه ركب الخيل في
الجاهلية، وكان قديما، ولكنه تأخر إسلامه.
وقال البخاري (1): قال بعضهم: له صحبة ولا يصح.
وقال أبو حاتم (2): لا تصح له صحبة.
وقال عباس الدوري (3) عن يحيى بن معين: ليست له
صحبة.
وقال عقيل عن الزهري: ذكرت لعروة حديث مالك بن أوس
ابن الحدثان، فقال: صدق مالك.
وقال عبد الرحمان بن يوسف بن خراش: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ". قال: ومن زعم أن
له صحبة فقد وهم.
قال الواقدي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعمرو بن
علي (5)، ويحيى بن بكير وغيرهم (6): مات سنة اثنتين وتسعين
بالمدينة.

(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1296. وقوله: " ولا يصح " في المطبوع " ولم يصح ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 896.
(3) تاريخه: 2 / 546.
(4) 5 / 382.
(5) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166.
(6) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 236).
123

وقال يحيى بن بكير مرة أخرى: مات سنة إحدى وتسعين (1).
روى له الجماعة.
* - خ س: مالك (2) بن بحينة أنه صلى مع النبي
صلى الله عليه وسلم... الحديث في سجود السهو.
وعنه: محمد بن يحيى بن حبان (خ س).
قاله عبد ربه بن سعيد (3) عنه (خ س).

(1) وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": زعم أحمد بن صالح المصري - وكان من جلة
هذا الشأن أن له صحبة. وقال سلمة بن وردان: رأيت جماعة من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم فذكرهم، وذكر منهم مالك بن أوس بن الحدثان النصري، وروى أنس بن
عياض، عن سلمة بن وردان، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: كنا عند النبي
صلى الله عليه وسلم فقال: " وجبت وجبت... " وذكر الحديث. (3 / 1346). وذكر ذلك ابن حجر
في " التهذيب " عن ابن عبد البر وتعقبه قائلا: ولكن سلمة ضعيف، وقال: قال ابن
مندة: إن الصواب عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك، وقال أبو القاسم البغوي:
يقال: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت له عنه رواية. (10 / 11) وقال ابن حجر في
" التقريب ": له رؤية.
(2) معجم الطبراني الكبير: 19 / 298، والاستيعاب: 3 / 1348، وأسد الغابة:
4 / 273، والكاشف: 3 / الترجمة 5331، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة
452، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب
التهذيب: 10 / 11، والتقريب: 2 / 223، والإصابة: 3 / الترجمة 7599، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6798.
(3) النسائي في الكبرى (510) ولم نجد هذا الحديث في البخاري من رواية عبد ربه
ابن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان عنه. ولم يذكره المؤلف في " تحفة
الاشراف " أيضا بل جاء من طرق أخرى على الصواب. وإنما جاء في البخاري
حديث آخر من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حفص بن عاصم، عن مالك
بن بحينة ومن طريق حماد بن سلمة عن سعد، عن حفص، عن مالك أيضا حديث
" أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ركعتين وقد أقيمت الصلاة... " الحديث (البخاري:
1 / 169) وقد روى النسائي هذا الحديث أيضا من الطريق نفسها وقال: " هذا خطأ
والصواب: عبد الله بن مالك بن بحينة " (السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف -
9155) فكان على المؤلف أن لا يرقم برقم البخاري على محمد بن يحيى بن حبان
وكذلك من رواه عنه عبد ربه بن سعيد، وأن يذكر في الرواة عنه حفص بن عاصم
ويضع عليه رقم البخاري والنسائي. والله تعالى أعلم. وقد أشار ابن حجر في
" التهذيب " إلى أنه اختلف في الحديث الأخير على سعد بن إبراهيم وقال: وكل ذلك
خطأ والصواب: عن عبد الله بن مالك بن بحينة والله أعلم (10 / 11).
124

روى له البخاري، والنسائي، وقال (1): هذا خطأ، والصواب:
عبد الله بن مالك بن بحينة (ع).
2730 - د: مالك (2) بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي،
ويقال: أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك (د).
روى عن: أبيه ثعلبة بن أبي مالك (د)، وعمر بن الحكم
ابن ثوبان.
روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار، والوليد بن كثير (3)
(د).

(1) السنن الكبرى (510).
(2) تاريخ البخاري الكبير: 9 / الترجمة 625، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 2171،
والكاشف: 3 / الترجمة 5332، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 17، ونهاية السول،
الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 11، والتقريب: 2 / 223، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6799.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
125

روى له أبو داود حديثا واحدا عن أبيه عن كبرائهم " أن رجلا
كان له سهم في بني قريظة فخاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم... (1) "
الحديث.
* - مالك بن جعشم. هو: ما لم بن مالك بن جعشم.
يأتي.
5731 - س: مالك (2) بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة
ابن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع
النخعي الكوفي المعروف بالأشتر. أدرك الجاهلية، وكان من شيعة
علي.
روى عن: خالد بن الوليد (س)، وعلي بن أبي طالب
(س)، وعمر بن الخطاب، وأبي ذر الغفاري، وأم ذر زوج أبي ذر.
روى عنه: ابنه إبراهيم بن الأشتر، وعبد الرحمان بن يزيد
(س)، وعلقمة بن قيس: النخعيون، وعمرو بن غالب الهمداني،
وكنانة مولى صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ومخرمة بن ربيعة النخعي أخو

(1) أبو داود (3638).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 213، وتاريخ الدوري: 2 / 546، وتاريخ خليفة: 168،
170، 192، 195، 200، 201، وطبقاته: 148، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1325، وتاريخه الصغير: 1 / 87، 89، 95، وثقات العجلي، الورقة
49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 910، وثقات ابن حبان: 5 / 389، والكاشف:
3 / الترجمة 5333، والعبر: 1 / 45، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 17، ونهاية
السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 11 - 12، والتقريب: 2 / 224،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6800.
126

عابس بن ربيعة، وأبو حسان الأعرج (س).
وشهد اليرموك ثم سيره عثمان من الكوفة إلى دمشق، وولاه
علي مصر فخرج إليها فمات قبل أن يصل إليها: وقيل: مات وهو
وال عليها.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الأولى من تابعي أهل
الكوفة قال: وكان من أصحاب علي وشهد معه الجمل وصفين
ومشاهده كلها.
وقال العجلي (2): كوفي، تابعي، ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
وقال غيره: كان رئيس قومه، وله بلاء حسن في وقعة اليرموك
وذهبت عينه يومئذ، وكان ممن سعى في الفتنة، وألب على عثمان،
وشهد حصره (4).
وروي أن عائشة (5) دعت عليه في جماعة ممن سعى في
أمر عثمان فما منهم أحد إلا أصابته دعوتها.
وروي أن عبد الله بن الزبير كان قد شهد يوم الجمل مع أبيه
وعائشة، وكان لا يأخذ أحد بخطام الجمل إلا قتل، فجاء ابن الزبير

(1) طبقاته: 6 / 213.
(2) ثقاته، الورقة 49.
(3) 5 / 389.
(4) انظر تاريخ خليفة: 168، 170، بقصة حصار عثمان رضي الله عنه.
(5) انظر تاريخ البخاري الصغير: 1 / 95.
127

فأخذ بخطامه، فقالت عائشة: من أنت؟ قال: عبد الله (1) قالت:
واثكل أسماء فأقبل الأشتر فعرفه ثم اعتنقا، فقال عبد الله: اقتلوني
ومالكا. وقال الأشتر: اقتلوني وعبد الله، ولولا قال الأشتر لقتلا
جميعا.
وروي عن عبد الله بن سلمة قال: دخلنا على عمر بن
الخطاب معاشر وفد مذحج، فجعل ينظر إلى الأشتر ويصرف
بصره، فقال لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم. قال: ماله قاتله الله،
كفى الله أمة محمد شره والله إني لأحسب للمسلمين منه يوما
عصيبا.
وقال محمد بن سعد (2): ولاه علي مصر، فلما كان بالقلزم (3)
شرب شربة عسل فمات.
وروي أن عليا رضي الله عنه غضب عليه وقلاه واستثقله
فكلمه فيه عبد الله بن جعفر إلى أن بعثه إلى مصر، وقال: إن ظفر
فذاك وإلا استرحت منه، فلما كان ببعض الطريق شرب شربة
عسل، فمات فأخبر بذلك علي، فقال: لليدين وللفم لليدين
وللفم!

(1) وقع في نسخة ابن المهندس: " عبد الله من " وليس بشئ.
(2) طبقاته: 6 / 213.
(3) بضم القاف، وسكون اللام وضم الزاي المعجمة مدينة على ساحل البحر بمصر
(المراصد: 3 / 1117) وباسمها كان يعرف البحر الأحمر حاليا وهي العريش.
128

وقال عمرو بن العاص (1) حين بلغه ذلك: إن لله جنودا (2)
من عسل. وقيل: إن الذي سمه كان عبدا لعثمان رضي الله عنه.
وروي أنه لما مات نعاه علي إلى قومه وأثنى عليه ثناء
حسنا.
وقال يعقوب بن داود - وذكر له الأشتر -: ذاك رجل هدمت
حياته أهل الشام، وهدمت وفاته أهل العراق.
وقال أبو سعيد بن يونس: ولاه علي بن أبي طالب مصر
بعد قيس بن سعد بن عبادة، فسار حتى بلغ القلزم فمات بها،
يقال: مسموما، في شهر رجب سنة سبع وثلاثين.
وقال خليفة بن خياط (3): مات بعد سنة سبع وثلاثين (4).
روى له النسائي حديثين قد كتبنا أحدهما في ترجمة محمد
ابن شداد.
5732 - بخ م د س: مالك (5) بن الحارث السلمي الرقي،
ويقال: الكوفي.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1325، وتاريخه الصغير: 1 / 87.
(2) قوله: " جنودا " تحرف في المطبوع من " التاريخ الصغير " إلى: " حتوفا ".
(3) طبقاته: 148.
(4) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مهنا سألت أحمد عن الأشتر يروى عنه الحديث؟
قال: لا. (10 / 12). قلت: إن صح أنه شارك في حصار عثمان رضي الله عنه وأعان
على قتله فلا تقبل له رواية ولا كرامة.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 294، وثقات العجلي، الورقة 49، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 909، وثقات ابن حبان: 7 / 460، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 165، والجمع لابن القيسراني: 2 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 5334،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 4 / 49، وجامع التحصيل،
الترجمة 724، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 12 - 13،
والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6802.
129

روى عن: أبيه الحارث السلمي، وأبي وائل شقيق بن
سلمة، وعبد الله بن ربيعة (بخ قد)، وعبد الله بن عباس،
وعبد الرحمان بن يزيد النخعي (بخ م)، وعلقمة بن قيس، وعمار
ابن ياسر، وأبي ميسرة عمرو بن شرحبيل، ومغيث بن سمي، وأبي
الأحوص (م س)، وأبي خالد صاحب ابن مسعود، وأبي سعيد
الخدري (س)، وقيل: عن أبيه عن أبي سعيد، وعن أبي نصر
السلمي.
روى عنه: إبراهيم النخعي، وسليمان الأعمش
(بخ م د س)، وطلحة بن مصرف، وعبد الملك بن ميسرة، ومنصور
ابن المعتمر.
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
قال عمرو بن علي (3): مات سنة أربع وتسعين (4).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 909.
(2) 7 / 460
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 165.
(4) وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة. (طبقاته: 6 / 294) وقال العجلي:
كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 49). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
130

روى له البخاري في " الأدب "، ومسلم، وأبو داود،
والنسائي.
5733 - عس: مالك (1) بن الحارث الهمداني، أبو موسى
الكوفي.
روى عن: علي (عس) قصة المخدج.
روى عنه: محمد بن قيس الهمداني (عس).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: مات في آخر
ولاية الحجاج (3).
روى له النسائي في " مسند علي ".
5734 - د ق: مالك (4) بن حمزة بن أبي أسيد الساعدي

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1308، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 911،
وثقات ابن حبان: 5 / 384، وتاريخ الخطيب: 13 / 157، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 13، والتقريب:
2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6803.
(2) 5 / 384.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) ثقات ابن حبان: 5 / 386، و 7 / 461، والكاشف: 3 / الترجمة 5335، وديوان
الضعفاء، الترجمة 3512، والمغني: 2 / الترجمة 5138، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 18، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7014، ونهاية السول، الورقة 360،
وتهذيب التهذيب: 10 / 13، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6804.
131

الأنصاري المدني.
روى عن: أبيه (د ق)، عن جده.
روى عنه: إسحاق بن نجيح (د)، وليس بالملطي، وابن ابنته
عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص (ق)،
وعبد الرحمان بن سليمان ابن الغسيل.
قال البخاري في حديث عبد الله بن عثمان (ق)، عن مالك
ابن حمزة، عن أبيه، عن جده " أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للعباس وبنيه،
فقالت أسكفة (1) الباب والجدار: آمين " لا يتابع عليه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له أبو داود حديثا، وابن ماجة آخر. أما حديث أبي
داود فقد ذكرناه في ترجمة إسحاق بن نجيح، وأما حديث ابن
ماجة، فقد كتبناه في ترجمة عبد الله بن عثمان.
* - مالك بن أبي حمزة، أبو عطية الوادعي. يأتي في
الكنى.
5735 - ع: مالك (3) بن الحويرث بن حشيش بن عوف بن

(1) أسكفة الباب يعني عتبته.
(2) 5 / 386. في التابعين وزعم أنه روى عن جده أبي أسيد وذكر في أتباع التابعين أيضا
(7 / 461)، وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 44، وطبقات خليفة: 30، 174، ومسند أحمد: 3 / 436،
و 5 / 52، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1284، والكنى لمسلم، الورقة 44،
132

جندع، ويقال: مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن جشيش
ابن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن
عبد مناة بن كنانة، أبو سليمان الليثي.
له صحبة. قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وأقام عنده أياما ثم
أذن له في الرجوع إلى أهله، ونزل البصرة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه: سوار الحرمي والد أنيس بن سوار، ونصر بن
عاصم الليثي (ي م د س ق)، وأبو عطية مولى بني عقيل
(د ت س)، وأبو قلابة الجرمي (1) (ع).
روى له الجماعة.
5736 - س: مالك (2) بن الخليل الأزدي اليحمدي، أبو

والمعرفة ليعقوب: 1 / 342، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 533، 685، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 908، وثقات ابن حبان: 3 / 374، ومعجم الطبراني الكبير:
19 / 284، والاستيعاب: 3 / 1349، والجمع لابن القيسراني: 2 / 478، والكاشف:
3 / الترجمة 5326، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 469، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب: 10 / 13 - 14،
والإصابة: 3 / 7617، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6805.
(1) وقال أبو عمر بن عبد البر: سكن البصرة ومات بها سنة أربع وتسعين (الاستيعاب:
3 / 349).
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 166، والمعجم المشتمل، الترجمة 1018، والكاشف:
3 / الترجمة 5337، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام، الورقة 286
أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب:
10 / 14، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6806.
133

غسان البصري، وقيل: مالك بن الخليل بن بشير بن نهيك.
روى عن: حاتم بن ميمون، وأبي الهيثم عبد الرحيم بن
حماد، وعمرو بن سفيان القطعي، ومحمد بن عباد الهنائي،
ومحمد بن أبي عدي (س).
روى عنه: النسائي، وأبو عروبة الحسين بن محمد
الحراني، وأبو الفضل العباس بن إبراهيم القراطيسي، وأبو بكر
عبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن العباس الطيالسي، وأبو العباس
محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، ومحمد بن إسحاق بن
خزيمة، ومحمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان البندار، ومحمد
ابن صالح بن الوليد النرسي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن
موسى التمار، ويحيى بن عتاب الحبال، ويحيى بن محمد بن
صاعد، ويوسف بن موسى المروذي.
قال النسائي (1): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ". وقال: مات بعد سنة
خمسين ومئتين (3).

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1018.
(2) 9 / 166.
(3) ووثقه الذهبي في " الكاشف ". وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
134

5737 - خت 4: مالك (1) بن دينار السامي الناجي، أبو
يحيى البصري الزاهد، مولى امرأة من بني ناجية بن سامة بن لؤي
ابن غالب. وقيل: إن ناجية أم ولد سامة بن لؤي. وكان أبوه من
سبي سجستان، وقيل: من كأبل.
روى عن: الأحنف بن قيس، وأنس بن مالك (رفق)،
وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وثابت البناني، وثمامة بن عبد الله
ابن أنس بن مالك، والحسن البصري، وخلاس الهجري، وسالم
ابن عبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير، وشهر بن حوشب، وأبي
فراس عبد الله بن غالب الحداني (بخ ت)، وعطاء بن أبي رباح
(س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلقمة بن عبد الله المزني،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 243، وتاريخ خليفة: 286، 395، وطبقاته: 216، وعلل
ابن المديني: 91، وعلل أحمد: 74، 366، 407، و 2 / 47، 146، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1320، وتاريخه الصغير: 1 / 317، وثقات العجلي،
الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 2 / 252، 253، 264، وتاريخ واسط: 95، 96،
179، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 916، وثقات ابن حبان: 5 / 483، والكندي:
564، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 497، وحلية الأولياء: 2 / 357،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 481، والكامل في التاريخ: 5 / 253، 320، وسير
أعلام النبلاء: 5 / 362، والكاشف: 3 / الترجمة 5338، والعبر: 1 / 238، 315،
والمغني: 2 / الترجمة 5139، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ومعرفة التابعين،
الورقة 39، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 5 / 128، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 7016، ونهاية السول، الورقة 360، وتهذيب التهذيب:
10 / 14 - 15، والتقريب: 2 / 224، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6707،
وشذرات الذهب: 1 / 173، والسامي بالسين المهملة وقد تحرف في نسخة ابن
المهندس إلى: " الساجي ".
135

وعمرو بن شعيب، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (ت)،
وقتادة بن دعامة وهو من أقرانه، ومحمد بن سيرين (د ت ق)،
ومعبد الجهني، وميمون الكردي، وهند بن هند بن أبي هالة
التميمي، ويزيد الفارسي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة (بخ).
روى عنه: أبان بن يزيد العطار (خت)، والأغلب بن تميم،
وأنيس بن سوار الجرمي، وبسطام بن مسلم العوذي (س)، وجعفر
بن سليمان الضبعي (تم)، والحارث بن نبهان، والحارث ابن
وجيه (د ت ق)، والحسن بن أبي جعفر، وحفص بن صبيح،
والحكم بن سنان الباهلي، وحكيم بن حزام، وخليد بن دعلج،
وداود بن أبي عبد الرحمان الناجي البصري، والسري بن يحيى،
وسعيد بن أبي عروبة (س)، وسلام بن أبي خبزة، وسلام بن
مسكين، وشعيب بن عبد ربه البصري، وأبو خزيمة صالح بن
خزيمة البصري، وصدقة بن موسى الدقيقي (بخ)، وعاصم
الأحول، وعباد بن كثير البصري، وعبد الله بن شوذب (بخ)،
وعبد الله بن عمران القرشي، وعبد الرحيم بن زيد العمي،
وعبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وأخوه
عثمان بن دينار، وعجلان بن عبد الله العدوي، وعصام بن عامر
المزني، وعمارة بن أبي شعيب، وعمر بن حفص العامري، وعمرو
ابن أبي الأزهر الكوفي، وغالب القطان، وأبو سلمة محمد بن
عبد الله الأنصاري (فق)، ومحمد بن عثمان الحداني، وأبو صالح
المغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار، وموسى بن الحجاج،
136

وموسى ابن ميسرة، ونوح بن عباد القرشي، وهمام بن يحيى بن
راشد الرقي، ويوسف بن عطية الصفار، وأبو إسحاق الخميسي
(ر)، وأبو الربيع السمان، ووحيمة بنت العلاء البصرية.
قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو أربعين حديثا.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: كان يكتب
المصاحف بالأجرة ويتقوت بأجرته، وكان يجانب الإباحات جهده
ولا يأكل شيئا من الطيبات، وكان من المتعبدة الصبر والمتقشفة
الخشن.
قال البخاري (2) عن محمد بن محبوب: حدثنا أبو سلمة (3)
رجل من أصحاب الحديث لا أحفظ اسمه عن جعفر بن سليمان
قال: مات ثابت، ومالك بن دينار، ومحمد بن واسع سنة ثلاث
وعشرين ومئة.
وقال البخاري (4) أيضا: حدثني حسان الواسطي عن السري
ابن يحيى قال: مات مالك بن دينار سنة سبع وعشرين ومئة. قال:
وقال يحيى: مات قبل الطاعون، وكان الطاعون سنة إحدى
وثلاثين.

(1) 5 / 383.
(2) تاريخه الصغير: 1 / 318.
(3) قوله: " أبو سلمة " تحرف في المطبوع من " التاريخ الصغير " إلى: " أبو سلم " وقد جاء
على الصواب في " التاريخ الكبير ".
(4) تاريخه الصغير: 1 / 317.
137

وقال خليفة بن خياط (1)، وغير واحد: مات سنة ثلاثين
ومئة (2).
استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في " القراءة
خلف الامام " وفي " الأدب ".
5738 - ع: مالك (3) بن ربيعة بن البدن بن عمرو، ويقال:
عامر، بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب
وروى له الأربعة.

(1) تاريخه: 395.
(2) وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث مات قبل الطاعون بيسير وكان الطاعون سنة
إحدى وثلاثين ومئة (طبقاته: 7 / 243). وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة، ولا يكاد
يحدث عنه ثقة (سؤالاته، الترجمة 497). وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان لشهوات
الدنيا تاركا وللنفس عند غلبتها مالكا. (الحلية: 2 / 357). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال الأزدي: يعرف وينكر. (10 / 15). وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق عابد.
(3)
طبقات ابن سعد: 3 / 557، وتاريخ الدوري: 2 / 547، وطبقات خليفة: 97،
ومسند أحمد: 3 / 496، و 4 / 177، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1279،
وتاريخه الصغير: 1 / 82، 83، 145، والكنى لمسلم، الورقة 9، وثقات العجلي،
الورقة 49، والمعارف لابن قتيبة: 272، والمعرفة ليعقوب: 1 / 441، 442،
و 2 / 467، و 3 / 25، والترمذي (3911)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 477،
491، وثقات ابن حبان: 3 / 375، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 258،
والاستيعاب: 3 / 1351، و 4 / 1598، ورجال البخاري للباجي: 2 / 694، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 478، وأسد الغابة: 4 / 279، وسير أعلام النبلاء: 2 / 538،
والعبر: 1 / 46، والكاشف: 3 / الترجمة 5339، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 477،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتهذيب التهذيب: 10 / 15 - 16، ونهاية السول،
الورقة 361، والإصابة: 3 / 7628، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6808.
138

ابن الخزرج، أبو أسيد الساعدي الأنصاري، ويقال: مالك بن
ربيعة بن البدي، ويقال: إن البدي وهم، والصواب البدن.
شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب بصره في آخر عمره.
وقال: لو كنت ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي
خرجت منه الملائكة لا أشك ولا أتمارى.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله (م)،
وأنس بن مالك (خ م ت س)، وابناه: حمزة بن أبي أسيد الساعدي
(خ د ق)، والزبير بن أبي أسيد الساعدي (خ)، وعباس بن سهل
ابن سعد الساعدي (خت)، وعبد الملك بن سعيد بن سويد
الأنصاري (م د س)، ومولاه علي بن عبيد (بخ د ق)، وقرة بن أبي
قرة، وابنه المنذر بن أبي أسيد الساعدي (خ ق)، ويزيد بن زيد
المدني مولى بني ساعدة وأبو سلمة بن عبد الرحمان (خ م س).
قال أبو عمر بن عبد البر (1): شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات بالمدينة سنة ستين في العام الذي مات

(1) الاستيعاب: 3 / 1351.
139

فيه معاوية، وقيس بن سعد فيما ذكر المدائني. وقيل: مات وهو
ابن خمس وسبعين سنة وقيل: كان إذ مات ابن ثمان وسبعين وقد
ذهب بصره وهو آخر من مات من البدريين.
قال (1): وقد قيل إن أبا أسيد توفي سنة ثلاثين. ذكر ذلك
الواقدي، وخليفة (2).
قال (3): وهذا اختلاف متباين جدا.
وقال غيره: مات سنة أربعين عام الجماعة (4).
روى له الجماعة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا أبو
المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني.
قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن
حبيب، قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال:
سمعت أنسا يحدث عن أبي أسيد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: " خير دور الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل ثم بنو

(1) نفسه.
(2) كذا قال أن خليفة ذكر أنه توفي سنة ثلاثين، وفيه نظر لان خليفة بن خياط قال: مات
سنة أربعين (طبقاته: 97) ولم نجد عند خليفة غير هذا القول، والله تعالى أعلم.
(3) الاستيعاب: 3 / 1351.
(4) كذا قال وفيه نظر، فالمحفوظ أن عام الجماعة في شهر ربيع الآخر أو جمادي الأولى
من سنة إحدى وأربعين كما هو مشهور مذكور في التواريخ.
140

الحارث بن الخزرج وبنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير.
قال: فقيل فضل علينا. قال: فقيل: قد فضلكم على كثير ".
أخرجه البخاري (1)، ومسلم (2)، والترمذي (3)، والنسائي (4) من
حديث غندر عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وانفرد مسلم (5) بحديث أبي داود الطيالسي، فرواه عن محمد
بن مثنى عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وليس له عنده غيره.
5739 - س: مالك (6) بن ربيعة، أبو مريم السلولي، من
بني سلول بن عامر ابن صعصعة. وقيل: إن السلوليين هم بنو مرة
بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، أمهم سلول بنت ذهل.

(1) البخاري: 5 / 40.
(2) مسلم: 7 / 174.
(3) الترمذي (3911).
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11189).
(5) مسلم: 7 / 174.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 37، و 7 / 54، وتاريخ الدوري: 2 / 547، وطبقات خليفة:
55، 184، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1280، والمعرفة ليعقوب:
1 / 342، 343، و 3 / 68، وثقات ابن حبان: 3 / 378، ومعجم الطبراني الكبير:
19 / 274، والاستيعاب: 3 / 1352، وأسد الغابة: 4 / 279، والكاشف:
3 / الترجمة 5340، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 478، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 18، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 16 والإصابة:
3 / الترجمة 7631، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6809.
141

وهو والد بريد بن أبي مريم. له صحبة، وهو من أصحاب
الشجرة، وسكن الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه: ابنه بريد بن أبي مريم (س).
وروي عن بريد بن أبي مريم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا
له أن يبارك له في ولده فولد له ثمانون ذكرا.
روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، وداود بن ماشادة، وعفيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطبراني (1)، قال: حدثنا طالب بن قرة الاذني، قال:
حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع، قال: حدثنا أبو الأحوص،
عن عطاء ابن السائب، عن بريد (2) بن أبي مريم، عن أبيه، قال:
" كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فناموا عن الصلاة حتى
طلعت الشمس، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فأذن وتوضأوا وصلوا
الركعتين ثم أقام بلال فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم حدثنا بما هو كائن
إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه ".

(1) المعجم الكبير: 19 / 274 (601).
(2) وقع في المطبوع من المعجم في غير موضع: " يزيد " مصحف، فليعرف ويصحح،
وقد تقدم في هذا الكتاب: 4 / الترجمة 660.
142

رواه (1) عن هناد بن السري عن أبي الأحوص، فوقع لنا بدلا
عاليا.
5740 - بخ: مالك (2) بن زبيد الهمداني الخيواني الكوفي،
جد هارون بن إسحاق الهمداني.
روى عن: أبي ذر الغفاري (بخ) في فضل الحج.
روى عنه: أبو إسحاق السبيعي (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له البخاري في " الأدب ".
5741 - س: مالك (4) بن سعد بن عبادة القيسي، أبو غسان

(1) النسائي: 1 / 297. وفي الكبرى (1504).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 920، وثقات ابن حبان: 5 / 490، وديوان الضعفاء،
الترجمة 3513، والمغني: 2 / الترجمة 5140، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
7017، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ومعرفة التابعين، الورقة 39، ونهاية
السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 16، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6810.
(3) 5 / 390، وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7017). وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 925، والمعجم المشتمل، الترجمة 1019،
والكاشف: 3 / الترجمة 5341، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام:
الورقة 98، (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب
التهذيب: 10 / 16 - 17، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6811.
143

البصري ابن أخي روح بن عبادة، ويقال: مالك بن سعد بن
عمرو.
روى عن: عمه روح بن عبادة (س)، ومحمد بن يعلى
السلمي. زنبور، وأبي أحمد الزبيري.
روى عنه: النسائي، وأحمد بن الحسين بن مابهرام
الإيذجي (1)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي، وجعفر
ابن أحمد بن فارس الأصبهاني، وحرب بن إسماعيل الكرماني،
وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وكناه، وعلي بن العباس
البجلي المقانعي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن
صالح بن الوليد النرسي، وأبو حاتم الرازي، وقال (2): شيخ (3).
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد ابن الحبوبي،
وأبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، قالا: أنبأنا أبو روح
عبد المعز بن محمد الهروي، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر
الشحامي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا الحاكم
أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين، قال: أخبرنا إمام

(1) بكسر الألف وسكون الياء آخر الحروف وفتح الذال المعجمة وفي آخرها جيم.
قيده في " الأنساب " أبو سعد السمعاني (1 / 402).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 925.
(3) وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق وكذلك قال ابن حجر في " التقريب ".
144

الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدثنا مالك
ابن سعد، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن سعيد
الجريري، عن سوادة بن عاصم العنزي، عن عبد الله بن الصامت،
عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن من أحب الكلام إلى
الله أن يقول العبد: سبحان الله وبحمده ".
رواه عنه في " اليوم والليلة (1) " فوافقناه فيه بعلو.
5742 - خ قد س ق: مالك (2) بن سعير بن الخمس
التميمي، أبو محمد، ويقال: أبو الأحوص الكوفي.
روى عن: حبيب بن حسان بن أبي الأشرس، والسري بن
إسماعيل، وسليمان الأعمش (قد ت ق)، وفرات بن أحنف (3)،

(1) عمل اليوم (825).
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1341، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 59،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 924، وثقات ابن حبان: 7 / 462، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 703، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 314، والجمع لابن القيسراني:
2 / 481، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 115، والكاشف: 3 / الترجمة 5342،
وديوان الضعفاء، الترجمة 3514، والمغني: 2 / الترجمة 5141، وتذهيب التهذيب:
4 / 18، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: الورقة 251، (أيا
صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7018، ونهاية السول، الورقة 361،
وتهذيب التهذيب: 10 / 17، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6812.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه:
ثواب بن أحنف. وهو تصحيف ".
145

ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، وهشام بن عروة
(خ س ق)، ويوسف بن صهيب الكندي (1).
روى عنه: أبو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري (ق)،
والحجاج بن حمزة الخشابي، وداود بن أمية (قد)، وأبو الخطاب
زياد بن يحيى الحساني (ق)، وعبد الله بن محمد الزهري
المسوري (ت)، وعبد الرحمان بن بشر بن الحكم (ق)، وعلي بن
حرب الطائي، وعلي بن سلمة اللبقي، وعلي (خ) غير منسوب،
قيل: إنه ابن سلمة ومحمد بن عبد الله الخلنجي (س)، ومؤمل
ابن إهاب، ويحيى بن حسان بن سهل الحرشي الكوفي، وأبو
عبيدة ابن فضيل بن عياض.
قال أبو زرعة (2)، وأبو حاتم (3): صدوق.
وقال أبو داود: ضعيف، زعموا أنه مات قبل ابن عيينة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".

(1) وجاء في حواشي النسخ تعقيب آخر للمؤلف على صاحب " الكمال " نصه: " ذكر في
الأصل أنه يروي أيضا عن حبيب بن أبي ثابت وأبي إسحاق السبيعي، ومغيرة
وهشيم، وذلك خطأ فإنه لم يدرك واحدا منهم إنما الذي يروي عنهم أبوه سعير بن
الخمس كما تقدم في ترجمته. ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 924.
(3) نفسه.
(4) 7 / 462. وقال: مات سنة مئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وقال البخاري مقارب
الحديث. (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 59) وقال الذهبي في " من تكلم فيه
وهو موثق ": صدوق مشهور، وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدارقطني:
صدوق. وقال الأزدي: عنده مناكير. (10 / 17) وقال ابن حجر في " التقريب ":
لا بأس به.
146

روى له البخاري في " المتابعات "، وأبو داود في القدر "،
والباقون سوى مسلم.
5743 - بخ د: مالك (1) بن أبي السليك الحضرمي، والد
ضبارة بن مالك.
روى عن: عبد الرحمان بن جبير بن نفير (بخ د).
روى عنه: ابنه ضبارة بن مالك (2) (بخ د).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود، وقد كتبنا حديثه
في ترجمة سفيان بن أسيد.
5744 - خ م ت س: مالك (3) بن صعصعة الأنصاري.
قيل: إنه من رهط أنس بن مالك له صحبة.

(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5343، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، ونهاية السول،
الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 17، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6813.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": لا يعرف (3 / الترجمة 5343). وقال ابن حجر في
" التقريب " مجهول.
(3) طبقات خليفة: 92، 106، 187، ومسند أحمد: 4 / 207، وتاريخ البخاري
الكبير: 7 / الترجمة 1281، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 930، وثقات ابن حبان:
3 / 377، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 270، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 165، والاستيعاب: 3 / 1352، ورجال البخاري للباجي: 2 / 695، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 478، وأسد الغابة: 4 / 281، والكاشف: 3 / الترجمة 5344،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 488، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18،
ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 17 - 18، والإصابة:
3 / الترجمة 7639، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6814.
147

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م ت س) حديث المعراج بطوله،
ويقال: إنه ليس في أحاديث المعراج أصح ولا أحسن منه.
روى عنه: أنس بن مالك (خ م ت س).
قال أبو عمر بن عبد البر (1): مالك بن صعصعة الأنصاري
المازني من بني مازن بن النجار.
روى له البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي.
* - مالك بن عامر، أبو عطية الوادعي، يأتي في الكنى.
5745 - ع: مالك (2) بن أبي عامر الأصبحي، أبو أنس،

(1) الاستيعاب: 3 / 1352.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 63، وطبقات خليفة: 254، وعلل أحمد: 1 / 72، 78،
80، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1297، وتاريخه الصغير: 1 / 169،
والكنى لمسلم، الورقة 8، وثقات العجلي، الورقة 49، والكنى للدولابي:
1 / 110، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 951، وثقات ابن حبان: 5 / 383، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 166، ورجال البخاري للباجي: 2 / 703،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 479، والكاشف: 3 / الترجمة 5345، والعبر: 1 / 85،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وتاريخ الاسلام: 3 / 206، ونهاية السول، الورقة
361، وتهذيب التهذيب: 10 / 25، والتقريب: 2 / 225، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6815، وشذرات الذهب: 1 / 82.
148

ويقال: أبو محمد المدني جد مالك بن أنس، ويقال: أسم أبي
عامر عمرو.
روى عن: ربيعة بن محرز كاتب عمر، وطلحة بن عبيد الله
(خ م د ت س)، وعثمان بن عفان (م)، وعقيل بن أبي طالب،
وعمر بن الخطاب، وكعب الأحبار (س)، وأبي هريرة
(خ م ت س ق)، وعائشة أم المؤمنين (خ).
روى عنه: ابناه: أنس بن مالك بن أبي عامر، والربيع بن
مالك بن أبي عامر، وسالم أبو النضر (م)، وسليمان بن يسار (م)،
ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (ت)، وابنه أبو سهيل نافع
ابن مالك بن أبي عامر (ع).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة،
وقال: فرض له عثمان.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال الوليد بن مسلم: قال مالك: كان جدي مالك بن أبي
عامر ممن قرأ في زمن عثمان، وكان يكتب المصاحف.
وقال إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه: قلت للربيع بن
مالك: متى هلك أبوك؟ يعني: مالك بن أبي عامر. قال: حين

(1) 5 / 283.
149

اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان يعني: سنة (1) أربع
وسبعين (2).
روى له الجماعة (3).
5746 - م د: مالك (4) بن عبد الواحد، أبو غسان المسمعي
البصري.
روى عن: بشر بن المفضل (م)، وحيان بن هلال (ل)،
والحسن بن حبيب بن ندبة، وخالد بن الحارث، وروح بن عبادة
(مد)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (م د)، وعبد الأعلى بن
عبد الأعلى (م ل)، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (م)،

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان في
الأصل: وقال: محمد بن سعد عن الواقدي توفي سنة اثنتي عشرة ومئة وهو ابن
سبعين أو اثنتين وسبعين. وهو خطأ لاشك فيه فإنه قد سمع من عمر ومن بعده ".
(2) وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: 5 / 64) وقال العجلي: مدني
تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 49). وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكره البخاري في
الأوسط في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين. (10 / 19). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": ثقة.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " مالك بن
عبد الله بن سيف التجيبي ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم فلم أكتبها. ".
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 949، وثقات ابن حبان: 9 / 164، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة 166، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 482، والمعجم المشتمل، الترجمة 1020،
والكاشف: 3 / الترجمة 5346، والعبر: 1 / 407، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
18، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 20، والتقريب:
2 / 225، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6816، وشذرات الذهب: 2 / 69.
150

وعبد الملك بن الصباح المسمعي (م)، وعبد الوهاب الثقفي (م)،
وعثمان بن عمر بن فارس (م)، وعمرو بن عاصم الكلابي، وعون
ابن كهمس بن الحسن، ومحمد بن أبي عدي (د)، ومسعود بن
واصل، ومعاذ بن معاذ العنبري (ل)، ومعاذ بن هشام الدستوائي
(م)، ومعتمر بن سليمان (م د)، ووهب بن جرير بن حازم (مد)،
ويزيد بن هارون (د).
روى عنه: مسلم، وأبو داود، وأسد بن عمار التميمي،
والحسن بن يحيى الرزي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي،
وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، وعبيد الله بن جرير بن
جبلة، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وأبو جعفر محمد بن أحمد
ابن نصر الترمذي، ومحمد بن الحجاج البغدادي، ومحمد بن
الهيثم بن خالد بن الربيع البجلي ابن ابن أخي الحسن بن الربيع،
ومحمد بن يوسف ابن التركي البغدادي، ومحمد بن يونس
الكديمي، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، وموسى بن هارون
الحافظ، وهاشم بن مرثد الطبراني.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: يغرب.
وقال موسى بن هارون: مات سنة ثلاثين ومئتين (2).

(1) 9 / 164.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وفيها أرخه ابن قانع وقال: ثقة ثبت. (10 / 20) وقال
في " التقريب ": ثقة.
151

ومن الأوهام:
* - [وهم] - د س: مالك بن عرفطة.
عن: عبد خير (د س) عن علي في الوضوء.
وعنه: شعبة بن الحجاج (د س).
روى له أبو داود، والنسائي.
هكذا يقول شعبة، وتابعه على ذلك أبو عوانة بعد أن كان
يسميه باسمه الصحيح.
قال أبو داود: إنما هو خالد بن علقمة أخطأ فيه شعبة.
5747 - د س: مالك (1) بن عمير الحنفي الكوفي. أدرك
الجاهلية.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وعن صعصعة بن صوحان
(س)، وعلي بن أبي طالب (2) (د س)، ووالان العجلي صاحب
ابن مسعود.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 63، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1293، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 343، و 2 / 270، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 943، والمراسيل:
221، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 150، والكاشف: 3 / الترجمة 5348،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 18، وجامع التحصيل، الترجمة 728، ونهاية السول،
الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 20، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6818.
(2) وقال أبو زرعة الرازي: مالك بن عمير عن علي رضي الله عنه مرسل. (المراسيل
لابن أبي حاتم: 221).
152

روى عنه: إسماعيل بن سميع الحنفي (د س)، وعمار
الدهني (1).
روى له أبو داود، والنسائي حديث النهي عن: " الدباء
والحنتم والنقير والجعة (2) ".
5748 - د س ق: مالك (3) بن عميرة، ويقال: ابن عمير،
أبو صفوان.
عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د س ق) حديث السراويل.
وعنه: سماك بن حرب (د س ق).
قاله شعبة (4) (د س ق) عن سماك.
وقال سفيان الثوري (5) (4)، وقيس بن الربيع: عن سماك،

(1) وذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة وساق له حديثا وقال: وكان قد أدرك الجاهلية
(المعرفة والتاريخ: 1 / 343) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن القطان: حاله
مجهول وهو مخضرم (10 / 20). وقال ابن حجر في " التقريب ": مخضرم.
(2) أبو داود (3697)، والنسائي: 8 / 302.
(3) طبقات خليفة: 62، 132، ومسند أحمد: 4 / 352، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
941، وثقات ابن حبان: 3 / 375، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 150،
والاستيعاب: 3 / 1356، والكاشف: 3 / الترجمة 5349. وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 521، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ورجال ابن ماجة، الورقة 5.
ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 20 - 21، والتقريب:
2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6819.
(4) أبو داود (3337)، والنسائي: 7 / 284، وابن ماجة (2221).
(5) أبو داود (3336)، والترمذي (1305)، والنسائي: 7 / 284، وابن ماجة (3579).
153

عن سويد بن قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: إنهما اثنان، وقيل
واحد.
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة هذا الحديث من
الوجهين جميعا.
ورواه الترمذي (1) من الوجه الثاني.
قال أبو داود (2): القول قول سفيان.
وقال النسائي (3): حديث سفيان أشبه بالصواب.
5749 - خ ق: مالك بن مالك (4) بن جعشم بن مالك بن
عمرو المدلجي، أبو سراقة بن مالك بن جعشم، ووالد
عبد الرحمان بن مالك، وأكثر ما يأتي منسوبا إلى جده.
روى عن: أخيه سراقة بن مالك بن جعشم (خ ق).
روى عنه: ابنه عبد الرحمان بن مالك بن مالك بن جعشم.
ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات (5) ".

(1) الترمذي (1305).
(2) أبو داود (3337).
(3) الكبرى كما في تحفة الاشراف (4810).
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 960، وثقات ابن حبان: 5 / 382، والكاشف:
3 / الترجمة 5350، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ونهاية السول، الورقة 361،
وتهذيب التهذيب: 10 / 21، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6821.
(5) 5 / 382، وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
154

روى له البخاري، وابن ماجة، وقد ذكرنا ذلك في ترجمة
ابنه عبد الرحمان بن مالك.
5750 - بخ ت س ق: مالك (1) بن مرثد بن عبد الله
الزماني، ويقال: الذماري.
روى عن: أبيه عن (2) أبي ذر (بخ ت س ق).
روى عنه: أبو زميل سماك بن الوليد الحنفي
(بخ ت س ق).
وروى عنه الأوزاعي، فقال مرة: عن مرثد بن أبي مرثد،
وقال مرة: عن ابن مرثد أو أبي مرثد.
وقال البخاري (3) قال بعضهم: كنيته أبو كثير.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
روى له البخاري في " الأدب "، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجة.

(1) علل أحمد: 1 / 263، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1326، وثقات
العجلي، الورقة 49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 958، وثقات ابن حبان:
7 / 460، والكاشف: 3 / الترجمة 5351، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ورجال
ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 21،
والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6822.
(2) قوله: " عن " سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1326.
(4) 7 / 460، وقال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 49) وكذلك قال ابن حجر في
" التقريب ".
155

5751 - د ق: مالك (1) بن أبي مريم الحكمي الشامي، من
حكم بن سعد العشيرة.
روى عن: عبد الرحمان بن غنم الأشعري (د ق).
روى عنه: حاتم بن حريث الطائي (د ق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له أبو داود، وابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي،
قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر
ابن مالك، قال (3): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال:
حدثني حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، قال: كنا جلوسا

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1309، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 963،
وثقات ابن حبان: 5 / 386، والكاشف: 3 / الترجمة 5352، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7029، ورجال ابن ماجة، الورقة 3،
ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 21 - 22، والتقريب:
2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة.
(2) 5 / 386 وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
ابن حزم: لا يدرى من هو. (10 / 21 - 22) وقال في " التقريب ": مقبول.
(3) مسند أحمد: 5 / 342.
156

مع ربيعة الجرشي، فتذاكرنا الطلاء في خلافة الضحاك بن قيس،
فإنا لكذلك إذ دخل علينا عبد الرحمان بن غنم صاحب النبي صلى الله عليه وسلم،
فقلنا: اذكروا الطلاء، فتذاكرنا الطلاء، قال عبد الله: قال أبي كذا.
قال زيد بن الحباب: قال: حدثني أبو مالك الأشعري أنه سمع
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير
اسمها ". والذي حدثني أصدق مني ومنك، والذي حدث به أصدق
منه ومني ومنك، فقال: والله الذي لا إله إلا هو لقد سمعته من
أبي مالك الأشعري، سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فردد عليه ثلاثا، فقال:
الضحاك: أف له من شراب آخر الدهر.
رواه أبو داود (1) عن أحمد بن حنبل، فوافقناه فيه بعلو، ولم
يذكر القصة بتمامها.
ورواه ابن ماجة (2) عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن معن
ابن عيسى، عن معاوية بن صالح، نحوه.
5752 - ت: مالك (3) بن مسروح، شامي.
روى عن: عامر بن أبي عامر الأشعري (ت).

(1) أبو داود (3688).
(2) ابن ماجة (4020).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 959، وثقات ابن حبان: 7 / 462، والكاشف:
3 / الترجمة 5353، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
7030، ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: 10 / 22، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6824.
157

روى عنه (1): نمير بن أوس الأشعري (ت).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له الترمذي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عامر بن أبي
عامر.
5753 - ع: مالك (3) بن مغول البجلي، أبو عبد الله الكوفي،

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
روى عنه عبد الله بن خلاد ونمير بن أوس وقوله: عبد الله بن خلاد فيه خطأ من وجهين
أحدهما أنه عبد الله بن ملاذ. وقد تقدم الآخر أنه يروي عن نمير بن أوس عنه لاعنه
نفسه ".
(2) 7 / 462. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف. (3 / الترجمة 7030). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 365، وتاريخ الدوري: 2 / 547، وابن طهمان، الترجمة
105، 188، وابن محرز الترجمة 588، وتاريخ خليفة: 428، 429، وطبقاته:
168، وعلل أحمد: 1 / 75، 100، 214، 223، 293، 294، 372، و 2 / 20،
220، 237، 247، 329، 336، 360، 363، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1339، وتاريخه الصغير: 2 / 131، والكنى لمسلم، الورقة 62، وثقات
العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 176، والمعرفة ليعقوب انظر
الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: انظر الفهرس، وتاريخ واسط: 193، 214،
218، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 961، والمراسيل: 221، وثقات ابن حبان:
7 / 462، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1327، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 167، والسابق واللاحق: 331، ورجال البخاري للباجي: 2 / 701، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 480، وأنساب السمعاني: 8 / 113، والكامل في التاريخ:
6 / 35، وسير أعلام النبلاء: 7 / 174، وتذكرة الحفاظ: 1 / 193، والعبر:
1 / 233، 302، 323، والكاشف: 3 / الترجمة 5354، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 6 / 272، وجامع التحصيل، الترجمة 731، ونهاية
السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 22 - 23، والتقريب: 2 / 226،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6825، وشذرات الذهب: 1 / 247.
158

وهو مالك مغول بن عاصم بن غربة (1) بن حرثة (2) بن جريج
ابن بجيلة بن الحارث بن صهيبة بن أنمار. وقيل: مالك بن مغول
ابن عاصم بن مالك بن غزية بن حدثة بن خديج بن جابر بن
عوذ ابن الحارث بن صهيبة، وبجيلة هي أم صهيبة وإخوته، وهي
بنت صعب بن سعد العشيرة.
روى عن: جنيد (خت)، والحارث بن حصيرة صلى الله عليه وآله،
وحصين بن عبد الرحمان، والحكم بن عتيبة (م)، وزبيد بن
الحارث اليامي (س)، والزبير بن عدي (م س)، وسماك بن حرب
(م س)، وطلحة بن مصرف (خ م ت س ق)، وعاصم بن أبي
النجود، وعامر الشعبي، وعبد الله بن بريدة (م 4)، وعبد الرحمان بن
الأسود بن يزيد النخعي (م)، وعبد الرحمان بن سعيد بن وهب
الهمداني (ت ق)، وعطاء بن أبي رباح، وعطية العوفي، وعون بن
أبي جحيفة (خ م س ق)، وقيس بن مسلم (س)، ومحمد بن سوقة
(د ت سي ق)، ومقاتل بن بشير العجلي (د س)، ومنصور بن
المعتمر (3)، ونافع مولى ابن عمر (خ م)، والوليد بن العيزار (خ)،

(1) بفتح الغين المعجمة والراء المهملة الساكنة ثم الباء الموحدة، جود ابن المهندس
تقييده، ووقع في معظم المصادر " غزية " بالزاي من طبقات ابن سعد: 6 / 365،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 215، والسير وغيرها كثير كما سيأتي بعد قليل.
(2) جوده ابن المهندس أيضا ووقع في معظم المصادر: " حارثة " وليس بشئ.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
مسعود بن المعتمر وهو خطأ ".
159

وأبي إسحاق السبيعي (م)، وأبي حصين الأسدي (خ م)، وأبي
السفر الهمداني (م ت).
روى عنه: إسماعيل بن زكريا (م)، وحجاج بن نصير
الفساطيطي، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م سي)، وخالد بن
الحارث، وخلاد بن يحيى (خ)، والربيع بن يحيى الأشنائي،
وزائدة بن قدامة، وزيد بن الحباب (د ت)، وسفيان الثوري،
وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه، وشعيب بن
حرب (س)، وعبد الله بن المبارك (م)، وعبد الله بن نمير (م)،
وعبد الرحمان بن مهدي (م)، وعبد الصمد بن النعمان،
وعبد القدوس ابن بكر بن خنيس (ق)، وعبيد الله الأشجعي (م س)،
وعثمان بن عمر بن فارس، وعمرو بن مرزوق، وأبو قطن عمرو
بن الهيثم (ت)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ ت س)، وقبيصة
بن عقبة، ومحمد بن سابق (خ)، ومحمد بن يوسف الفريابي
(خ)، ومخلد ابن يزيد الحراني (س)، ومسعر بن كدام وهو من
أقرانه، ومسلم ابن إبراهيم، ووكيع بن الجراح (م ق)، ويحيى بن
آدم (س)، ويحيى بن سعيد القطان (د س)، وأبو أحمد الزبيري
(م سي)، وأبو إسحاق السبيعي وهو من شيوخه، وأبو علي الحنفي
(سي)، وأبو معاوية الضرير (س).
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل: ثقة ثبت في

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 961.
160

الحديث.
وقال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين، وأبو
حاتم (2)، والنسائي: ثقة (3).
وقال أبو نعيم (4): حدثنا مالك بن مغول، وكان ثقة.
وقال العجلي (5): رجل صالح مبرز في الفضل.
وقال أبو القاسم الطبراني: من خيار المسلمين.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سمعت سفيان
ابن عيينة يقول: قال رجل لمالك بن مغول: اتق الله. فوضع خده
بالأرض (6).
قال عمرو بن علي: مات سنة سبع.
وقال محمد بن سعد (7): سنة ثمان.
وقال أبو نعيم (8)، وأبو بكر بن أبي شيبة: سنة تسع وخمسين

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن معين (الترجمة 105). وقال في موضع آخر:
وسمعته يقول: مالك بن مغول ثبت ثقة (الترجمة 188). وقال ابن محرز وسمعت
يحيى وسألته: أيما أحب إليك مسعرا أو مالك بن مغول؟ قال: جميعا ثقة. قيل له
أيهما أثبت؟ قال: كلاهما ثبت، ومسعر أكثر حديثا (الترجمة 588).
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 961.
(5) ثقاته، الورقة 49، وفيه " كوفي ثقة رجل صالح مبرز في الفضل ".
(6) انظر السير: 7 / 175 وقال الذهبي: كان من سادة العلماء.
(7) طبقاته: 6 / 365.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1339، وتاريخه الصغير: 2 / 131.
161

ومئة.
قال أبو بكر الخطيب: حدث عنه أبو إسحاق السبيعي،
والربيع بن يحيى الأشنائي، وبين وفاتهما ثمان أو سبع أو ست
وتسعون سنة (1).
روى له الجماعة.
5754 - س: مالك (2) بن مهران الشامي، أبو بشر
الدمشقي.
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة (س).

(1) وقال ابن سعد: وكان ثقة مأمونا كثير الحديث فاضلا خيرا. (طبقاته 6 / 365) وقال
الآجري: سمعت أبا داود يقول: مالك بن مغول من الثقات. وقال: سمعت أبا داود
يقول: مالك بن مغول وعون بن عبد الله ومحارب بن دثار وحبيب بن أبي ثابت وسلم
النحات كانوا يقولون إنا مؤمنون، حكى الحماني عنهم هذا والحماني مرجئ يعني
عبد الحميد. (سؤالاته: 3 / 176). وقال علي بن المديني: مالك بن مغول ثبت،
ومسعر أثبت منه وهو ثقة صحيح الحديث متثبت. (المعرفة والتاريخ ليعقوب:
2 / 689). وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن عبد الله بن يونس: كان مالك
ابن مغول صاحب سنة؟ قال: نعم كان صاحب سنة وجماعة، وأين مثل مالك؟
(تاريخه: 578) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: مالك بن مغول
عن عكرمة مرسل، لم يسمع منه شيئا (المراسيل: 221)، وذكره ابن حبان في كتاب
" الثقات " وقال: من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم (7 / 462). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ثقة ثبت.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5355، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ونهاية السول،
الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 23، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6826.
162

روى عنه: علي بن حجر المروزي (س)، والوليد بن
مسلم (1).
روى له النسائي.
5755 - عخ 4: مالك (2) بن نضلة، ويقال: مالك بن عوف
ابن نضلة بن خديج، ويقال: جريج بن حبيب بن حدير بن غنم
ابن كعب بن عصيم بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن
الجشمي، والد أبي الأحوص. له صحبة. عداده في أهل الكوفة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (عخ 4).
روى عنه: ابنه أبو الأحوص عوف بن مالك بن نضلة
الجشمي (عخ 4) صاحب ابن مسعود.
روى له البخاري في " أفعال العباد "، والأربعة.
5756 - د س ق: مالك (3) بن نمير الخزاعي البصري.

(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) طبقات خليفة: 55، 131، ومسند أحمد: 3 / 73، و 4 / 136، والمعرفة ليعقوب:
2 / 643، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 965، وثقات ابن حبان: 3 / 376، ومعجم
الطبراني الكبير: 19 / 776، والاستيعاب: 3 / 1359، وأسد الغابة: 4 / 294،
والكاشف: 3 / الترجمة 5356، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 542، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 19، ورجال ابن ماجة الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 361،
وتهذيب التهذيب: 10 / 23، والتقريب: 2 / 226، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6827.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1311، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 966،
وثقات ابن حبان: 5 / 386، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 496،
والكاشف: 3 / الترجمة 5357، وديوان الضعفاء، الترجمة 3521، والمغني:
2 / الترجمة 5152، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
7032، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 23 - 24، والتقريب:
2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6828.
163

روى عن: أبيه (د س ق).
روى عنه: عصام بن قدامة الجدلي (د س ق).
قال أبو بكر البرقاني (1)، عن الدارقطني: ما يحدث عن أبيه
إلا هو، يعتبر به، ولا بأس بأبيه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
5757 - د ت ق: مالك (3) بن هبيرة بن خالد بن مسلم،

(1) سؤالاته، الترجمة 496.
(2) 5 / 386. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7032) وقال ابن حجر
في " التهذيب " يتعقب الدارقطني: هذا الكلام فيه نظر فإن أباه ذكر أنه رأى النبي
صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة... الحديث فإن ثبت إسناده فهو صحابي، وقال ابن القطان:
لا يعرف حال مالك ولا روى عن أبيه غيره (10 / 23 - 24). وقال في " التقريب ":
مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 420، وتاريخ خليفة: 208، 209، وطبقاته: 72، 292،
ومسند أحمد: 4 / 79، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 233، 595، 596، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 968، وثقات ابن حبان: 3 / 378، ومعجم الطبراني الكبير:
19 / 299، والاستيعاب: 3 / 1361، وأسد الغابة: 4 / 296، والكاشف:
3 / الترجمة 5358، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 547، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 69، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية
السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 24، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6829.
164

ويقال: ابن سلم بن الحارث بن المخصف بن مالك بن الحارث
ابن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون بن أشرس السكوني،
ويقال: الكندي، يكنى أبا سعيد. له صحبة. عداده في أهل
مصر.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د ت ق).
روى عنه: أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني (د ت ق).
قال أبو سعيد بن يونس: يعد في أهل حمص لأنه ولي
حمص لمعاوية بن أبي سفيان، روى عنه من أهل حمص غير
واحد، وقد ذكر فيمن قدم مصر وما عرفنا وقت قدومه، وقيل أيضا:
إنه ممن حضر فتح مصر، والله أعلم.
وقال أبو بكر صاحب " تأريخ الحمصيين " في تسمية من نزل
حمص من كندة: ومالك بن هبيرة السكوني أحد أمراء حمص،
مات في أيام مروان بن الحكم، وقد كان معاوية ولاه حمص في
سنة ست وخمسين ونزع في المحرم سنة سبع وخمسين.
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وعبد الرحيم بن عبد الملك المقدسيون، قالوا: أخبرنا أبو اليمن
165

الكندي، قال: أخبرنا الحسين بن علي بن أحمد المقرئ.
(ح): وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني، قال: أخبرنا أبو
علي بن الخريف، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، قالا:
أخبرنا أبو الحسين بن النقور، قال: أخبرنا أبو الحسين بن أخي
ميمي الدقاق، قال: حدثنا أبو عثمان سعيد بن محمد أخو زبير،
قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، قال: حدثنا حماد بن
زيد، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد
بن عبد الله اليزني، عن مالك بن هبيرة، وكانت له صحبة، عن
النبي صلى الله عليه وسلم: " مامن مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من
المسلمين إلا وجبت له الجنة " قال: وكان مالك بن هبيرة إذا
استقل أهل الجنازة جزاهم ثلاثة صفوف، للحديث.
أخرجوه (1) من حديث محمد بن إسحاق.
وقال الترمذي: حسن.
5758 - خ 4: مالك (2) بن يخامر، ويقال: ابن أخامر

(1) أبو داود (3166)، والترمذي (1028)، وابن ماجة (1490).
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 441، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب:
2 / 312، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 499، وثقات ابن حبان: 5 / 383، ورجال
البخاري للباجي: 2 / 703، والجمع لابن القيسراني: 2 / 481، والكاشف:
3 / الترجمة 5359، والعبر: 1 / 78، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 552،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 69، وجامع التحصيل،
الترجمة 733، ونهاية السول، الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 24 - 25،
والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2830، وشذرات الذهب:
1 / 77.
166

السكسكي الألهاني الحمصي. يقال: له صحبة.
روى عن: عبد الله بن السعدي، وعبد الله بن عمرو بن
العاص، وعبد الرحمان بن عوف، وعمرو بن عوف، ومعاذ بن جبل
(خ 4)، ومعاوية بن أبي سفيان.
روى عنه: جبير بن نفير الحضرمي (عخ د)، والحارث بن
الحارث الأسدي، وأبو روح حوشب بن سيف السكسكي، وخالد
ابن معدان، وسليمان بن موسى (ت س ق)، وشريح بن عبيد
الخضرمي، وابنه عبد الله بن مالك بن يخامر، وعبد الرحمان بن
عائش الحضرمي (ت) على خلاف فيه، وابنه عبد الرحمان بن مالك
ابن يخامر، وعطاء الخراساني، وعمير بن هانئ العنسي (خ)،
وكثير ابن مرة الحضرمي، ومعاوية بن أبي سفيان (خ)، ومكحول
الشامي (د)، ويزيد بن موهب الأملوكي، وأبو عبد الرحمان
السكسكي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة سبعين.
وقال غيره: سنة اثنتين وسبعين (2).

(1) 5 / 383.
(2) وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وتوفي في خلافة عبد الملك (طبقاته: 7 / 441)
وقال العجلي: شامي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 49) وقال ابن حجر في " التهذيب ":
ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: " الدين شين الدين "
(10 / 25) وقال في " التقريب ": مخضرم ويقال له صحبة.
167

روى له الجماعة سوى مسلم.
5759 - د: مالك (1) بن يسار السكوني ثم العوفي، عداده
في الصحابة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د).
روى عنه: أبو بحرية عبد الله بن قيس السكوني (د).
روى له أبو داود.
أخبرنا بحديثه أبو الحسن ابن البخاري، وأبو إسحاق بن
الدرجي، قالا: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني - زاد أبو الحسن:
ومحمد بن أبي زيد الكراني - قالا: أخبرنا محمود بن إسماعيل
الصيرفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو
بكر بن فورك القباب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال:
حدثنا محمد بن عوف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن
عياش، قال: حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن
عبيد، قال: حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن مالك
ابن يسار السكوني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سألتم الله فاسألوه

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 970، وثقات ابن حبان: 3 / 381، والاستيعاب:
3 / 1362، وأسد الغابة: 4 / 297، والكاشف: 3 / الترجمة 5360، وتجريد أسماء
الصحابة: 2 / الترجمة 553، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، ونهاية السول،
الورقة 361، وتهذيب التهذيب: 10 / 25، والإصابة: 3 / الترجمة 7702،
والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2831.
168

ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها ".
رواه (1) عن سليمان بن عبد الحميد البهراني. قال: قرأت في
أصل إسماعيل بن عياش فذكره.
* - بخ د: مالك الحضرمي والد ضبارة بن مالك هو ابن
أبي السليك تقدم.
5760 - بخ د: مالك (2) الطائي والد خشف بن مالك.
روى عن: عبد الله بن مسعود (ق): " شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
حر الرمضاء فلم يشكنا (3) ".
روى عنه ابنه خشف بن مالك (4) (ق).
روى له ابن ماجة.
5761 - ماهان (5) الحنفي، أبو سالم الكوفي الأعور، وكان

(1) أبو داود (1486).
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5361، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 19، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7305، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 362،
وتهذيب التهذيب: 10 / 25، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6832.
(3) ابن ماجة (676).
(4) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه ابنه خشف. (3 / الترجمة 7035).
وقال ابن حجر في " التقريب ": مقل.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 547، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2183، و 9 / الترجمة 837، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 228، والكنى لمسلم، الورقة 50، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 615، 799، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 479، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1985، وثقات ابن حبان: 5 / 458، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1463، وحلية الأولياء: 4 / 364، والكاشف: 3 / الترجمة 5362، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 19، وتاريخ الاسلام: 3 / 302، ونهاية السول، الورقة 362،
وتهذيب التهذيب: 10 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 227.
169

يقال له: المسبح وليس بأبي صالح الحنفي عبد الرحمان بن قيس.
روى عن: عبد الله بن عباس، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه: إبراهيم بن أبي حنيفة، وإسماعيل بن سميع،
وجعفر بن أبي المغيرة، وسفيان التمار، والضحاك بن يربوع ع
الحنفي، وطلحة بن الأعلم، وعثمان بن أبي زرعة الثقفي، وعمار
الدهني، وفضيل بن غزوان الضبي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال محمد بن فضيل (2) عن أبيه: كان ماهان الحنفي يلقى
الرجل، فيقول: ما يستحيي أحدكم أن تكون دابته التي يركبها،
وثوبه الذي يلبسه، أكثر ذكرا لله منه، وكان لا يفتر من التسبيح.
قال: فأخذه الحجاج فصلبه على باب مسجد بني حنيفة وكان
يسبح ويعقد. قال: فطعن وقد عقد تسعة وستين (3) قال: فرأيتها
بعد كذا وكذا.

(1) 5 / 458.
(2) انظر حلية الأولياء: 4 / 364.
(3) في حلية الأولياء " تسعة وعشرين ".
170

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: حدثني الثقة عن ابن
فضيل، عن إبراهيم بن أبي حنيفة، قال: رأيت ماهان الحنفي
حيث صلبه الحجاج، فجعل يسبح حتى عقد على تسعة وعشرين
فطعن وهو على تلك الحال، فرأيته بعد شهر عاقدا عليها، قال
إبراهيم: وكنا نؤمر بالحرس على خشبته فنرى عنده الضوء، قال
أبو داود: قال عمار الدهني: رأيت ماهان حين صلب، فقال:
إني لأرغب بك عن هذا المكان اذهب. قال أبو داود: قطع
الحجاج يديه ورجليه وصلبه. قال أبو داود: سئل سفيان عن الرجل
يقتل أيمد رقبته؟ فقال: قال ماهان الحنفي: احملوني أي على
الخشبة. قال: وقال الحجاج لابي صالح: زرعتم. قال: حدثنا.
قال: فقال له ابن أبي مسلم: أقتله فإنه خارجي.
وقال البخاري (1): قتل الحجاج ماهان أبا سالم الحنفي
الكوفي. وقال بعضهم: ماهان أبو صالح، وهو وهم. قال لي
علي: ماهان أبو سالم. قلت: إن أحمد يقول: ماهان أبو صالح
فقال: أنا أخبرت أحمد كان (2) عندنا كذلك حتى وجدناه ماهان
أبا سالم.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: قتل سنة ثلاث وثمانين (3).

(1) تاريخه الصغير: 1 / 228 - 229.
(2) في المطبوع من التاريخ الصغير: " وكان ".
(3) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح ماهان كوفي
ثقة، وهو الذي يروي عنه إسماعيل بن سالم، وروى إسماعيل بن سالم عن أبي
صالح ذكوان أيضا (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1985).
171

روى النسائي (1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن النضر بن
شميل، وأبي عامر العقدي، عن شعبة، عن أبي عون، عن أبي
صالح الحنفي (2)، واسمه ماهان عن علي " أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
حلة سيراء فأرسل بها إلي فلبستها... " الحديث، وقال (3): هكذا
قال إسحاق: ماهان، والصواب عبد الرحمان بن قيس أخو طليق بن
قيس.

(1) المجتبى: 8 / 197.
(2) قوله: " الحنفي " تحرف في المطبوع إلى: " الخيفي " بالخاء المعجمة والياء آخر
الحروف.
(3) هذا القول غير موجود في المطبوع من " المجتبى ". وقد نقله المؤلف عن النسائي
أيضا في كتابه " تحفة الاشراف " حديث رقم 10329.
172

من اسمه مبارك ومبشر
5762 - بخ ق: مبارك (1) بن حسان السلمي، أبو يونس،
ويقال: أبو عبد الله البصري ثم المكي.
روى عن: ثابت البناني، والحسن البصري، وعطاء بن أبي
رباح (بخ ق)، وعيسى بن المغيرة، ويقال: عيسى بن ميمون،
ويقال: يحيى بن المغيرة الحزامي، ومعاوية بن قرة المزني، ونافع
مولى ابن عمر (ق).
روى عنه: إسماعيل بن صبيح (ق)، وإسماعيل بن عياش،
وسفيان الثوري، وعبد الرحمان بن صبيح، وعبيد الله بن موسى

(1) تاريخ الدوري: 2 / 548، وتاريخ الدارمي، الترجمة 807، وعلل أحمد: 1 / 86،
144، 217، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1866، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1560، وثقات ابن حبان: 7 / 501، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1438، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 128، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133،
والكاشف: 3 / الترجمة 5363، وديوان الضعفاء، الترجمة 3526، والمغني:
2 / الترجمة 5157، وتاريخ الاسلام: 6 / 273، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20،
وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7038. ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول،
الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 26 - 27، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6834.
173

(بخ ق)، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمرو بن محمد العنقزي،
وموسى بن إسماعيل، ووكيع بن الجراح.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين: ثقة (2).
وقال أبو بكر: منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي، في حديثه شئ.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال: يخطئ
ويخالف.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: والمبارك بن حسان هو الذي
عاب علي ابن المديني أبا سلمة. قال: كيف سمع من المبارك،
وقد خرج عن البصرة قديما؟ فبلغني أن أبا سلمة ذهب إلى جيران
المبارك بن حسان، فقالوا قدم المبارك بن حسان البصرة بعد
خروجه منها، فأقام في منزله مختفيا فسمع منه أبو سلمة في
اختفائه (4).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1560.
(2) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 548) والدارمي (تاريخه، الترجمة
807).
(3) 7 / 501.
(4) وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 119). وذكره ابن عدي، وابن
الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء. وقال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة.
(الكامل، الورقة 128). وقال ابن الجوزي، قال الأزدي: متروك الحديث لا يحتج
به يرمى بالكذب (ضعفاؤه، الورقة 133). وقال ابن حجر في " التقريب ": لين
الحديث.
174

روى له البخاري في " الأدب "، وابن ماجة.
5763 - ق: مبارك (1) بن سحيم، ويقال: ابن عبد الله، أبو
سحيم البناني البصري، مولى عبد العزيز بن صهيب.
روى عن: مولاه عبد العزيز بن صهيب (ق) نسخة.
روى عنه: إسماعيل بن الهيثم العبدي، وأبو عمر حفص
ابن عبد الله الضرير الحلواني، وحفص بن عمرو الربالي، وسهل
ابن صقير الخلاطي، وسويد بن سعيد الحدثاني (ق)، وعبد الله بن
محمد بن هانئ النيسابوري النحوي، وأبو ياسر عمار بن هارون
المستملي، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن أبي بكر المقدمي،
ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة.
قال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:

(1) علل أحمد: 1 / 129، و 2 / 331، 332، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة
1872، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 193، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 364، وأبو
زرعة الرازي: 515، 662، وضعفاء النسائي، الترجمة 575، وضعفاء العقيلي،
الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1563، والمجروحين لابن حبان:
3 / 23، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 127، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 499،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133، والكاشف: 3 / الترجمة 5364، وديوان
الضعفاء، الترجمة 3528، والمغني: 2 / الترجمة 5160، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 20، وتاريخ الاسلام: الورقة 8، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7042، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 362،
وتهذيب التهذيب: 10 / 27، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6835.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 331 - 332.
175

وعرضت عليه أحاديث مبارك بن سحيم الذي حدثنا عنه سويد
فأنكرها ولم يحمده أظنه قال: ليس بثقة (1)، وأنكرها إنكارا شديدا،
وأظنه قال: اضربوا عليه (2).
وقال أبو زرعة (3): واهي الحديث، منكر الحديث. ما أعرف
له حديثا صحيحا (4)، وقد حسنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب (5).
وقال أبو حاتم (6): منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقال البخاري (7): منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال في موضع آخر (8): متروك الحديث.
وقال أبو بشر الدولابي: متروك الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم بن حبان (9): ينفرد بالمناكير، لا يجوز

(1) قوله: " ليس بثقة " في المطبوع من العلل: " ليس هو بثقة ".
(2) جاء هذا القول في موضع آخر فقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: اضرب
على حديث مبارك بن سحيم. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 129).
(3) أبو زرعة الرازي: 515 - 516.
(4) قوله: " حديثا صحيحا " في المطبوع منه: " حديثا واحدا صحيحا ".
(5) وذكره أبو زرعة في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 662).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1563.
(7) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1782، وتاريخه الصغير: 2 / 193، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة 364.
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 575.
(9) المجروحين: 3 / 23، وفيه: " كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب،
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يجرح في فعله
ذلك ".
176

الاحتجاج به (1).
روى له ابن ماجة (2) حديثا واحدا عن عبد العزيز، عن أنس:
" ما من مسلمين التقيا بأسيافيهما إلا كان القاتل والمقتول في النار ".
5764 - س: مبارك (3) بن سعد اليمامي ثم البصري.
روى عن: يحيى بن أبي كثير (س).
روى عنه: أبو علي عبد الرحمان بن بحر الخلال (س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".

(1) وذكره العقيلي في " الضعفاء " وساق له بضعة أحاديث وقال: كلها مناكير لا يتابع على
شئ منها من هذا الطريق. (الورقة 213) وذكره ابن عدي في " الكامل " وساق له
عدة أحاديث عن عبد العزيز بن صهيب وقال: متونها بهذا الاسناد غير محفوظة ولمبارك
غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته مناكير، ولا أعلم يرويه إلا عن عبد العزيز بن
صهيب. (3 / الورقة 127). وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة
499). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: منكر الحديث. وقال ابن
عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف متروك وقال البزار: له مناكير ولم يسمع عن
عبد العزيز بن صهيب شيئا (10 / 27) وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك.
(2) ابن ماجة (3963).
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1871، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1559،
وثقات ابن حبان: 9 / 190، والكاشف: 3 / الترجمة 5365، والمغني: 2 / الترجمة
5161، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7043،
ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 27 - 28، والتقريب:
2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 3836.
(4) 9 / 190. وقال: روى عنه أهل اليمامة مقاطيع. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف (3 / الترجمة 7043). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
177

روى له النسائي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة الخلال.
5765 - د ت سي: مبارك (1) بن سعيد بن مسروق الثوري،
أبو عبد الرحمان الكوفي نزيل بغداد، أخو سفيان الثوري، وكان
أعمى.
روى عن: أسلم المنقري، وبكير بن شهاب الكوفي،
والحارث بن الجارود، وحبيب بن أبي عمرة، وسالم بن أبي
حفصة، وسعيد بن عبيد الطائي، وأبيه سعيد بن مسروق الثوري،
وأخيه سفيان الثوري (ت)، وسليمان الأعمش، وعاصم بن بهدلة،
وأخيه عمر بن سعيد الثوري (د)، وعمر بن موسى بن وجيه
الوجيهي، وعمرو بن قيس الملائي، وموسى الجهني، ونسير بن
ذعلوق.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 385، وعلل أحمد: 2 / 173، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1868، والكنى لمسلم، الورقة 68، وثقات العجلي، الورقة 49،
وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 97، والمعرفة ليعقوب: 2 / 42، وضعفاء العقيلي،
الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558، وثقات ابن حبان: 9 / 190،
وتاريخ الخطيب: 13 / 216، والسابق واللاحق: 342، وسير أعلام النبلاء:
8 / 424، والعبر: 1 / 277، والكاشف: 3 / الترجمة 5366، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 20، وتاريخ الاسلام: الورقة 8 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7044، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 28
والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6837، وشذرات الذهب:
1 / 249.
178

روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وحجاج بن إبراهيم
الأزرق، والحسن بن عرفة (ت سي)، والحسن بن يزيد الربعي،
وداود بن رشيد، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعبد الله بن صالح
العجلي، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الله بن محمد بن الربيع
الكرماني، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن حسان السمتي،
ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن مقاتل المروزي، وأبو
همام الوليد بن شجاع السكوني، ويحيى بن صالح الوحاظي،
ويحيى بن معين.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2).
وقال أبو حاتم (3): ما به بأس.
وقال صالح بن محمد الأسدي (4): صدوق.
وقال أحمد بن سنان (5) القطان عن محمد بن عبيد
الطنافسي: ما رأيت الأعمش أوسع لاحد قط في مجلسه إلا يوما

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558.
(2) ثقاته، الورقة 49 وفيه: " أخو سفيان الثوري كوفي ثقة، وعمر بن سعيد وهو أحدثهم
سنا وهم دونهم في الفضل ".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 219.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1558، وتاريخ الخطيب: 13 / 219.
179

قيل: هذا مبارك أخو سفيان، قال: هاهنا عندي هاهنا عندي (1)،
فأسوع له، فأقعده إلى جنبه، ثم حدثنا بتسعة (2) أحاديث ثم التفت
إلينا، فقال: ما هذا السيل (3).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
قال محمد بن عبد الله الحضرمي (5): مات سنة ثمانين ومئة
في أولها (6).
روى له أبو داود والترمذي والنسائي في " اليوم والليلة " (7).
5766 - خت د ت ق: مبارك (8) بن فضالة بن أبي أمية

(1) قوله: " هاهنا عندي " الثانية ليست في المطبوع من الجرح والتعديل وتاريخ الخطيب.
(2) قوله: " بتسعة " في المطبوع من تاريخ الخطيب: " بسبعة ".
(3) قوله: " ما هذا السيل " تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: " هذا السيد ".
(4) 9 / 90. وقال: ربما أخطأ.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 219
(6) وكذلك قال ابن سعد في تاريخ وفاته وزاد: بالكوفة. (طبقاته: 6 / 385) وقال عبد الله
ابن أحمد: قال أبي رأيت مبارك بن سعيد بن مسروق أخا الثوري من ذاك الجانب
فلم أكتب عنه شيئا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 173) وذكره العقيلي في " الضعفاء "
(الورقة 213) وقال الذهبي في " الميزان ": وقد ذكره العقلي، فعلق عليه بحديث
واحد خولف في سنده فأي شئ جرى!! (3 / الترجمة 7044). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(7) هذا هو آخر الجزء الثامن والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن
المندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(8) طبقات ابن سعد: 7 / 277، وتاريخ الدوري: 2 / 548، وتاريخ الدارمي، الترجمة
334، وابن الجنيد، الترجمة 785، وابن محرز، التراجم 234، 552، 553،
وتاريخ خليفة: 438، وطبقاته: 222، وعلل ابن المديني: 55، وعلل أحمد:
1 / 18، 222، 242، 366، 2 / 108، 227، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1867، و 3 / الترجمة 952، وتاريخه الصغير: 2 / 156، وأحوال الرجال
للجوزجاني، الترجمة 20، وثقات العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي
داود: 3 / 281، 284، و 4 / الورقتان 4، 7، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 562، 644، وتاريخ واسط: 234، 253، وضعفاء
النسائي، الترجمة 574، والكنى للدولابي: 2 / 80، وضعفاء العقيلي، الورقة 213،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557، والمراسيل 223، وثقات ابن حبان:
7 / 501، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 126، وكشف الاستار (2639)، وسؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة 477، وتاريخ الخطيب: 13 / 211، والكامل في
التاريخ: 6 / 65، 74، وسير أعلام النبلاء: 17 / 281، وتذكرة الحفاظ: 1 / 200،
والعبر: 1 / 244، 312، 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5367، وديوان الضعفاء،
الترجمة 3530، والمغني: 2 / الترجمة 5164، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
7048، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 20، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 126،
وجامع التحصيل، 735، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 28
- 31، والتقريب: 2 / 227، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6838، وشذرات
الذهب: 1 / 259.
180

القرشي العدوي أبو فضالة البصري.
قال خليفة بن خياط (1): مبارك بن فضالة بن أبي أمية بن
كنانة مولى زيد بن الخطاب.
وقال محمد بن سعد (2): مولى عمر بن الخطاب.
وكان له من الاخوة: مفضل بن فضالة، وعبد الرحمان بن
فضالة، وعبيد الرحمان بن فضالة.
روى عن: بكر بن عبد الله المزني (بخ)، وثابت البناني

(1) طبقاته: 222.
(2) طبقاته الكبرى: 7 / 277.
181

(بخ د)، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن البصري (خت د ت ق)،
وحميد الطويل (ق)، وخالد بن أبي الصلت، وخبيب بن
عبد الرحمان (1)، وعبد الله بن مسلم بن يسار، وعبد ربه بن سعيد
(ت)، وعبد العزيز بن صهيب، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن
مالك، وعبيد الله بن عمر العمري، وعلي بن زيد بن جدعان (ق)،
وكثير أبي محمد، ومحمد بن المنكدر، ومرزوق أبي عبد الله
الشامي الحمصي، ونصر بن راشد، وهشام بن عروة، ويوسف بن
عبد الله بن الحارث، ويونس بن عبيد، وأبي نعامة السعدي.
روى عنه: إبراهيم بن حميد الطويل، وبكار بن محمد بن
عبد الله بن محمد بن سيرين، وبهز بن أسد، وحبان بن هلال
(ت ق)، وحجاج بن محمد الأعور، والحر بن مالك العنبري (ق)،
والحسن بن موسى الأشيب، وسعيد بن سليمان الواسطي
(بخ فق)، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وسليمان بن حرب، وشبابة بن
سوار (قد)، وشعبة بن عمران الأصبهاني، وشيبان بن فروخ، وعامر
ابن إبراهيم الأصبهاني المكتب، وعبد الله بن بكر السهمي (د)،
وعبد الله بن خيران، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحيم بن
عبد الرحمان المحاربي، وعبد الغفار بن الحكم الحراني،
وعبد الملك بن الحسن الرملي، وعثمان بن الهيثم المؤذن (بخ)،
وعصام بن يزيد الأصبهاني جبر، وعفان بن مسلم الصفار، وعلي

(1) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن مبارك بن فضالة عن خبيب بن
عبد الرحمان، قال لا أحسبه يروي عنه شيئا. (المراسيل: 223).
182

ابن الجعد الجوهري، وعمرو بن منصور القيسي (بخ)، وأبو قطن
عمرو بن الهيثم (د)، وغالب بن فرقد الأصبهاني، وغسان بن عبيد
الموصلي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وقبيصة بن عقبة، وكامل
ابن طلحة الجحدي (ل)، والكرماني بن عمرو، ومسلم بن
إبراهيم (بخ د)، ومصعب بن المقدام (تم)، وموسى بن إسماعيل
(خت)، وموسى بن داود الضبي، والنعمان بن عبد السلام
الأصبهاني، وأبو النضر هاشم بن القاسم (ت ق)، وهدبة بن
خالد، والهيثم بن جميل، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى بن
زكريا بن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، ويونس بن عبيد الله
العميري، وأبو داود (ت)، وأبو الوليد الطيالسيان.
قال بهز بن أسد: أخبرنا مبارك بن فضالة أنه جالس الحسن
ثلاث عشرة أو أربع عشرة سنة (1).
وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي (2) عن حجاج بن محمد:
سألت شعبة عن مبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، فقال: مبارك
أحب إلي منه.
وقال عفان (3) عن حماد بن سلمة: كان مبارك بن فضالة
يجالسنا عند زياد الأعلم فما كان من مسند فإلى (4) مبارك، وما كان

(1) انظر تاريخ البخاري الصغير: 2 / 156.
(2) العلل ومعرفة الرجال لأحمد: 2 / 108، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1557.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(4) قوله: " فإلى " في المطبوع من الجرح والتعديل: " قال ".
183

من فتيا فإلى (1) زياد.
وقال عفان (2) أيضا عن وهيب بن خالد: رأيت مباركا يجالس
يونس بن عبيد، فيحدث في حلقته ويونس يسمع.
وقال عمرو بن علي (3): سمعت عفان يقول: كان مبارك ثقة،
وكان من النساك (4)، وكان، وكان.
وقال عمرو بن علي (5) أيضا: كان يحيى، وعبد الرحمان
لا يحدثان عنه.
وقال أبو حاتم (6): كان عفان يطري مبارك بن فضالة،
ويقول: كان يحدث في مجلس يونس بن عبيد.
وقال عمرو بن علي (7) أيضا: سمعت يحيى بن سعيد يحسن
الثناء على مبارك بن فضالة.
وقال أبو طالب (8) عن أحمد بن حنبل: كان مبارك بن فضالة
يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عن الحسن: " قال: حدثنا
عمران "، " قال: حدثنا ابن مغفل "، وأصحاب الحسن لا يقولون

(1) كذلك أيضا في المطبوع من الجرح والتعديل: " قال ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(3) نفسه.
(4) قوله: " وكان من النساك " ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 213، وتاريخ الخطيب: 13 / 213.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
(7) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557، وتاريخ الخطيب: 13 / 213.
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
184

ذلك، غيره.
وقال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن مبارك،
والربيع ابن صبيح، فقال: ما أقربهما كان المبارك يرسل. قال:
وسئل أبي عن مبارك، وأشعث، فقال: ما أقربهما كان المبارك
يدلس.
وقال أبو بكر المروذي (2) عن أحمد بن حنبل: ما روى عن
الحسن يحتج به.
وقال الفضل بن زياد (3): سمعت أبا عبد الله - وسأله أبو جعفر
- مبارك أحب إليك أو الربيع؟ قال: ربيع. وأما عفان وهؤلاء
فيقدمون مبارك عليه ولكن الربيع صاحب غزو وفضل.
وقال عبد الله (4) بن أحمد أيضا: سألت يحيى بن معين عن
مبارك بن فضالة، فقال: ضعيف الحديث، وهو مثل الربيع بن
صبيح في الضعف.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5): سألت يحيى بن معين عن
الربيع بن صبيح، فقال: ليس به بأس (6). قلت: هو أحب إليك

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 214.
(3) نفسه.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 108.
(5) تاريخه، الترجمة 334.
(6) في المطبوع زاذ في هذا الموضوع: " وكأنه لم يطره ".
185

أو المبارك بن فضالة؟ فقال: ما أقربهما (1).
وقال المفضل (2) بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين:
الربيع بن صبيح، والمبارك بن فضالة صالحان.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3): سمعت؟ يحيى بن معين:
وسئل عن المبارك، فقال: ضعيف. وسمعته مرة أخرى (4) يقول:
ثقة.
وقال معاوية بن صالح (5)، عن يحيى بن معين: ليس به
بأس (6).

(1) بقية النص: " قال أبو سعيد (يعني الدارمي): المبارك عندي فوقه فيما سمع من
الحسن إلا أنه ربما دلس. ".
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 214.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 215.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 214.
(6) وقال عباس الدوري عنه: ثقة (تاريخه: 2 / 548). وقال الدارمي: قلت (يعني
ليحيى بن معين): فسلام بن مسكين أحب إليك في الحسن أو المبارك؟ فقال: سلام
(تاريخه الترجمة 355) وقال إبراهيم بن الجنيد: قلت ليحيى: مبارك عن الحسن عن
العباس قال: قال الذبيح إسحاق. وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن،
عن الأحنف، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الذبيح إسحاق ". قلت ليحيى: أيهما أصح
عندك؟ قال: لا تبالي أيهما كان - كأنه ضعفهما جميعا - قلت ليحيى: مبارك مثل علي
ابن زيد؟ قال: ما أقربه من. (سؤالاته، الترجمة 785). وقال ابن محرز: سمعت
يحيى وقيل له: ربيع بن صبيح؟ فقال: ثقة، قيل له: فمبارك بن فضالة؟ قال: ليس
به بأس لم يكن بالكذوب ليس منهما إلا قريب من صاحبه قيل له: يزيد بن إبراهيم
التستري قال: هو أرفع من هؤلاء كثيرا. (الترجمة 552).
186

وقال حنبل (1) بن إسحاق، ومحمد (2) بن عثمان بن أبي شيبة
عن علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد قال: كنا كتبنا عن
مبارك بن فضالة في ذاك الزمان عن الحسن، عن علي: " إذا
سماها فهي طالق ". قال يحيى: ولم أقبل منه شيئا إلا شيئا يقول
فيه: حدثنا.
وقال محمد (3) بن عثمان بن أبي شيبة في موضع آخر: سألت
علي بن المديني عنه، فقال: هو صالح وسط (4).
قال: وقال علي (5): قال يحيى بن سعيد: مبارك بن فضالة
أحب إلي من الربيع بن صبيح.
وقال العجلي (6): لا بأس به.
وقال أبو زرعة (7): يدلس كثيرا، فإذا قال: حدثنا فهو ثقة.

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 213 - 214.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته، الترجمة 26.
(4) وقال يعقوب بن سفيان: قال علي - يعني بن المديني - ضرب عبد الرحمان على
حديث إسماعيل بن عياش وعلى حديث المبارك بن فضالة. (هذا من تاريخ
الخطيب: 13 / 215 وانظر المعرفة والتاريخ: 2 / 53) وقال عبد الله بن علي بن
المديني سمعت أبي يقول: عند مبارك أحاديث مناكير عن عبيد الله وغيره، وقال
عبد الله بن علي بن المديني أيضا: سألت أبي عن مبارك بن فضالة فضعفه (تاريخ
الخطيب: 13 / 215، 216).
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 216 والذي رواه فيه عن علي بن المديني ابنه عبد الله وليس
محمد بن عثمان كما نقله المؤلف.
(6) ثقاته، الورقة 49.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1557.
187

وقال أبو حاتم (1): هو أحب إلي من الربيع بن صبيح.
وقال عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: اختلفت الرواية عن يحيى
ابن معين في مبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح، وأولاهما أن
يكون مقبولا محفوظا عن يحيى ما وافق أحمد وسائر نظرائه.
وقال محمد (3) بن عمر بن علي بن مقدم عن محمد بن
عرعرة: جاء شعبة إلى المبارك بن فضالة، فسأله عن حديث نصر
ابن راشد عن جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبر أو يبنى
عليه (4) ".
وقال عمرو بن العباس الباهلي عن عبد الرحمان بن مهدي:
حللنا عن حبوة الثوري لما أردنا غسله، فإذا في حبوته رقاع: يسأل
المبارك بن فضالة عن حديث كذا.
وقال نعيم بن حماد (5) عن عبد الرحمان بن مهدي: لم نكتب
للمبارك شيئا إلا شيئا يقول فيه: سمعت الحسن.
وقال أبو عبيد الآجري (6) عن أبي داود: كان شديد التدليس.

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) انظر تاريخ الخطيب: 13 / 212 - 213 باختلاف يسير.
(4) أخرجه من طريق أبي الزبير عن جابر: أحمد: 3 / 295، 339، ومسلم: 1 / 61،
و 62، وأبو داود (3225) وانظر باقي تخريجه في " المسند الجامع " (2371).
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(6) سؤالاته: 3 / 281.
188

وقال أيضا (1): إذا قال مبارك: حدثنا فهو ثبت، وكان
يدلس (2).
وقال النسائي (3): ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
وقال أبو محمد بن حيان: ورد أصبهان على أيوب بن زياد،
وكان واليا عليها من قبل أبي جعفر المنصور خمس سنين، وروى
عنه من أهل أصبهان النعمان بن عبد لسلام، وذكر آخرين.
قال حجاج بن محمد، وخليفة بن خياط (5): مات سنة أربع
وستين ومئة.
وقال محمد بن سعد (6): توفي سنة خمس وستين ومئة، وكان
فيه ضعف. وكان (7) عفان بن مسلم يرفعه ويوثقه.

(1) نفسه.
(2) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: هشام (يعني بن حسان) أثبت من مبارك
(سؤالاته: 3 / 284). وقال: سمعت أبا داود يقول: ما حدث يحيى عن أبي هلال،
ولا عن مبارك بن فضالة. (سؤالاته: 4 / الورقة 4). وقال: قلت لابي داود مبارك أحب
إليك أو الربيع بن صبيح؟ فقال أبو داود: سألت علي بن عبد الله فقال المبارك. قيل
لابي داود: أبو الأشهب أحب إليك أبو المبارك؟ قال: أبو الأشهب بكثير. (سؤالاته:
4 / الورقة 7).
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 574.
(4) 7 / 501. وقال: مات سنة أربع وستين ومئة بالبصرة وكان يخطئ.
(5) تاريخه: 438، وطبقاته: 222.
(6) طبقاته: 7 / 277.
(7) قوله: " كان " ليست في المطبوع من طبقات ابن سعد.
189

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1): قلت ليحيى بن معين: قال
المدائني: إن مباركا مات سنة ست وستين يعني ومئة، فقال
يحيى: يقال ذاك (2).
استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في
" الأدب ". وروى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
5767 - ع: مبشر (3) بن إسماعيل الحلبي، أبو إسماعيل

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 216.
(2) وقال البخاري: كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسا منه. (تاريخه الكبير:
3 / الترجمة 952) وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: المبارك بن فضالة والربيع بن
صبيح يضعف حديثهما، ليسا من أهل الثبت (أحوال الرجال، الترجمة 203). وقال
عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول جماعة بالبصرة قد رووا عن أنس، ولم
يسمعوا منه، منهم مبارك بن فضالة (المراسيل: 223). وقال البزار: ليس به بأس.
(كشف الاستار - 2939) وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: وعامة أحاديثه أرجوا
أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك به. (3 / الورقة
126). وقال البرقاني عن الدارقطني: لين كثير الخطأ يعتبر به. (سؤالاته، الترجمة
477). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن المديني: قد رأى أنسا يصلي. حكاه
الذهبي. وقال الساجي: كان صدوقا مسلما خيارا وكان من النساك ولم يكن بالحافظ
فيه ضعف، حدثنا أحمد بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول: مبارك قدري، وعن
ابن المديني عن أبي الوليد عن هشيم قال: كان ثقة. وقال العجلي: كتبت حديثه
وليس بقوي، جائز الحديث، لم يسمع من أنس شيئا كان يرسل عنه وقال المروذي:
سألت أحمد عن المبارك وأبي هلال فقال: متقاربان ليس هما بذاك فقد كتب علي
أني لا أخرج عن مبارك شيئا. وقال عثمان الرازي هو فوق الربيع بن صبيح فيما سمع
من الحسن إلا أنه يدلس. وسمعت نعيما يقول: سمعت ابن مهدي يقول: كنا نتبع
من حديث مبارك ما قال فيه حدثنا الحسن. (10 / 31). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق يدلس ويسوي.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 471، وتاريخ الدارمي، الترجمة 760، وطبقات خليفة
317، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1958، والكنى لمسلم، الورقة 3،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 236، و 2 / 364، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، 248، 340،
520، 659، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1574، وثقات ابن حبان: 9 / 193،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي:
2 / 749، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521. وسير أعلام النبلاء: 9 / 301، والعبر:
1 / 334، والكاشف: 3 / الترجمة 5368، والمغني: 2 / الترجمة 5167، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام، الورقة 251 (أيا صوفيا 3006)، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 7051، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب:
10 / 31 - 32، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6839،
وشذرات الذهب: 1 / 359.
190

الكلبي، مولاهم.
روى عن: أرطاة بن المنذر، وتمام بن نجيح (ي د ت)،
وجعفر بن برقان، وجرير بن عثمان الرحبي (د)، وحسان بن نوح
(س)، والخليل بن مرة، وراشد بن قبال خادم سعيد بن جبير،
وشعيب بن أبي حمزة (د)، وصفوان بن عمرو السكسكي، وعبد الله
ابن محرز الجزري، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (خ م د س)،
وعبد الرحمان بن العلاء بن اللجلاج (ت)، وعبد الملك بن حميد
ابن أبي غنية (بخ عس)، وعتبة بن ضمرة بن حبيب، وكعب بن
الأحنف، وأبي غسان محمد بن مطرف المدني (د)، ومعان بن
رفاعة السلامي (ق)، ويزيد بن السمط.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازي (د)، وأحمد بن
إبراهيم الدورقي (م)، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن الأخيل
الحلبي، والحسن بن الصباح البزار (ر ت)، والحسين بن منصور
191

ابن جعفر النيسابوري، والحكم بن موسى القنطري، وزياد بن أيوب
الطوسي (ت عس)، وسعيد بن نصير الدورقي، وسليمان بن
عبد الرحمان الدمشقي، وسهل بن صالح الأنطاكي، وعباس بن
الحسين القنطري (خ)، وأبو طالب عبد الجبار بن عاصم النسائي،
وعبد الحميد بن سعيد (س)، وعبد الرحمان بن إبراهيم دحيم،
وعبد الرحمان بن محمد بن سلام الطرسوسي، وعبد الرزاق بن عمر
ابن مسلم الدمشقي العابد، وعبد العزيز بن السري، وعبيد بن أبي
الوزير (د)، وعثمان بن عبد الله الشامي، وعثمان بن محمد بن أبي
شيبة، وعلي بن بحر بن بري القطان، وعلي بن حجر المروزي،
وعمر بن يزيد السياري، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي،
ومحمد بن أبي أسامة الحلبي، ومحمد بن الصلت، ومحمد بن
مهران الجمال الرازي (د)، ومخلد بن مالك الجمال الرازي (بخ)،
ومعلى بن الوليد بن عبد العزيز العنسي، وموسى بن عبد الرحمان
الأنطاكي، (د س)، وموسى بن مروان الرقي، وموسى بن هارون
البردي، ونصر بن عاصم الأنطاكي (د)، وهشام بن خالد الأزرق،
ويعقوب بن كعب الأنطاكي.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة، مأمونا، ومات بحلب سنة

(1) 9 / 193.
(2) طبقاته: 7 / 471.
192

مئتين (1).
روى له الجماعة.
5768 - س: مبشر (2) بن عبد الله بن رزين بن محمد بن
برد السلمي، أبو بكر النيسابوري القهندزي، أخو عمر بن عبد الله
ابن رزين، ومسعود بن عبد الله بن رزين، وهو أكبر إخوته.
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وأبي الأشهب جعفر بن
الحارث النخعي، والحجاج بن أرطاة، وخارجة بن مصعب
السرجسي، وسفيان بن حسين الواسطي (س)، وسفيان الثوري،
وأبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي، ومحمد بن إسحاق بن يسار،
وهارون بن موسى النحوي.
روى عنه: بشر بن الحكم العبدي، وابن ابن أخيه الحسين
ابن منصور بن جعفر السلمي (س)، وعلي بن الحسن الذهلي

(1) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط. (طبقاته: 317). وقال الدارمي: وسألته
(يعني يحيى بن معين) عن مبشر بن إسماعيل، فقال: ثقة. (تاريخه، الترجمة
760). وقال الذهبي في " الميزان ": تكلم فيه بلا حجة. (3 / الترجمة 7051). وقال
ابن حجر في " التهذيب ": قال أحمد بن حنبل: ثقة. وقال ابن قانع: ضعيف.
(10 / 32). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1961، وتاريخه الصغير: 2 / 247، والكنى
لمسلم، الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1575، وثقات ابن حبان:
9 / 193، والكاشف: 3 / الترجمة 5369، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ونهاية
السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 32، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6840.
193

الأفطس، وعلي بن سلمة اللبقي، وأخوه عمر بن عبد الله بن رزين
السلمي: النيسابوريون.
قال علي بن الحسن الذهلي: حدثنا مبشر بن عبد الله بن
رزين، وكان ثقة.
وذكر الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنه أكبر الاخوة القهندزيين
وأنه سمع من جماعة بنيسابور، ولم يرحل في الحديث قط.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: مات سنة
ثمان أو تسع وثمانين ومئة (2).
روى له النسائي.
5769 - ق: مبشر (3) بن عبيد القرشي، أبو حفص الحمصي

(1) 9 / 193.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5369) وكذلك قال ابن حجر في
" التقريب ".
(3) علل أحمد: 1 / 382، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1960، وأحوال الرجال
للجوزجاني، الترجمة 310، وأبو زرعة الرازي: 322، وضعفاء العقيلي، الورقة
214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1572، والمجروحين لابن حبان: 3 / 30،
والكامل لابن عدي 3 / الورقة 147، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 500، وسننه:
1 / 57، و 3 / 245، و 4 / 237، وعلله: 3 / الورقة 70. وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
160، والكاشف: 3 / الترجمة 5370، وديوان الضعفاء، الترجمة 3533، والمغني:
2 / الترجمة 5168، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
7052، والكشف الحثيث، الترجمة 599، ونهاية السول، الورقة، وتهذيب
التهذيب: 10 / 32 - 33، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6841.
194

كوفي الأصل.
روى عن: الحجاج بن أرطاة، والحكم بن عتيبة، وحميد
الطويل، وزيد بن أسلم (ق)، وعطية العوفي، وقتادة، وأبي الزبير
المكي، والزهري.
روى عنه: بقية بن الوليد (ق)، وأبو اليمان الحكم بن
نافع، والخليل بن مرة، وأبو حيوة شريح بن يزيد، وأبو المغيرة
عبد القدوس بن الحجاج، ومحمد بن شعيب بن شابور، واليمان
ابن عدي.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان يكون
بحمص أصله كوفي. روى عنه بقية، وأبو المغيرة (2) أحاديث
موضوعة كذب.
قال (3): وسمعت أبي يقول مرة أخرى: مبشر بن عبيد ليس
بشئ يضع الحديث (4).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (5) حدثت عن أحمد أنه

(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 382، ضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1572.
(2) في العلل وفي ضعفاء العقيلي زاد في هذا الموضع: " أحاديثه ".
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 214.
(4) وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: مبشر بن عبيد ليس بشئ (ضعفاء
العقيلي، الورقة 215).
(5) أحوال الرجال، الترجمة 303.
195

قال: مبشر بن عبيد شغله القرآن عن الحديث، أحاديثه (1) بواطيل.
وقال البخاري (2) منكر الحديث.
وقال الدارقطني (3): متروك الحديث (4).
وقال أبو أحمد بن عدي (5): هو بين الامر في الضعف،
وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة عن شيوخهم وشيوخ
البصرة وغيرهم (6).
روى له ابن ماجة (7) حديثا واحدا عن زيد بن أسلم، عن
ابن عمر: " ليغسل موتاكم المأمونون ".

(1) قوله: " أحاديثه " في المطبوع من أحوال الرجال: " أحاديثه عندي ".
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1960.
(3) سننه: 1 / 57، وعلله: 3 / الورقة 70.
(4) وذكره في " الضعفاء والمتروكين " وقال: يكذب (الترجمة 500) وقال: متروك الحديث
أحاديثه لا يتابع عليها. (السنن: 3 / 245) وقال: متروك الحديث يضع الحديث.
(السنن: 4 / 237).
(5) الكامل: 3 / الورقة 147.
(6) وقال أبو زرعة الرازي: هو عندي ممن يكذب (أبو زرعة الرازي: 322) وقال
عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث جدا ضعيف
الحديث. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1572)، وذكره ابن حبان في " المجروحين "
وقال: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
(3 / 30). وقال الذهبي في " الميزان ": طول ابن عدي ترجمته بالواهيات.
(3 / الترجمة 7052). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك ورماه أحمد بالوضع.
(7) ابن ماجة (1461).
196

من اسمه المثنى
ومن الأوهام:
* - [وهم] المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك.
روى ابن ماجة (1) عن الحسن بن علي الخلال، عن عون
ابن عمارة، عن عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس
ابن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أنس بن مالك، عن أبي
قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم " الآيات بعد المئتين ".
هكذا وقع عنده نسب عبد الله بن المثنى في هذا الحديث،
وذلك وهم ليس في نسبه ثمامة إنما ثمامة عمه وهو معروف مشهور
وقد تقدم في موضعه على الصواب، وفيه وهم آخر وهو قوله عن
أبيه عن جده، وإنما يروي عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن
عبد الله بن أنس وغيره كما تقدم في ترجمته ولا نعرف له رواية عن
أبيه ولا لغيره لا في هذا الحديث ولا في غيره والله أعلم. وقد
أخبرنا به عاليا على الصواب أبو الحسن ابن البخاري في جماعة
قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب بن

(1) ابن ماجة (4057).
197

البناء، قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو بكر
القطيعي، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا عون بن
عمارة، قال: حدثنا عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس، عن
أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآيات بعد المئتين ".
5770 - ر: المثنى (1) بن دينار القطان الأحمر البصري.
روى عن: عبد العزيز بن قيس (ر) والد سكين بن
عبد العزيز، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
روى عنه: سكين بن عبد العزيز (ر)، وأبو عبيدة الحداد.
قال أبو حاتم (2): مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال: كان
يخطئ (4).

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1848، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1499،
وثقات ابن حبان: 7 / 504، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ الاسلام،
6 / 273، وتهذيب التهذيب: 10 / 34، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6843.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1499.
(3) 7 / 504.
(4) بقية كلامه: " إذا روى عن القاسم بن محمد ". وقال العقيلي في " الضعفاء ": مثنى
بن دينار الجهضمي عن أنس في حديثه نظر. وساق له حديثا من طريق حجاج بن
نصير عنه عن أنس: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ". (الورقة 216) فلا أدري
هو هذا أو غيره، وإنما ذكرت كلام العقيلي لان ابن حجر ذكره في " التهذيب " والله
تعالى أعلم. وقال ابن حجر في " التقريب ": لين الحديث.
198

روى له البخاري في " القراءة خلف الامام "، وقد ذكرنا
حديثه في ترجمة عبد العزيز بن قيس.
5771 - بخ د ت س: المثنى (1) بن سعد، ويقال: ابن
سعيد الطائي، أبو غفار البصري.
روى عن: أبي الشعثاء جابر بن زيد، وأبي تميمة طريف
ابن مجالد الهجيمي (د ت سي)، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث
البصري، وأبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي (بخ س)، وأبي
عثمان عبد الرحمان بن مل النهدي، وعون بن عبد الله بن عتبة بن
مسعود، وأبي مجلز لاحق بن حميد، وأبي الشعثاء البصري مولى
عبيد الله بن معمر (2) التيمي واسمه قنبر ويقال: قيس، ويقال: عمر،
ويقال: عمرو.
روى عنه: أبو أسامة حماد بن سلمة (بخ ت)، وحماد بن
زيد، وأبو خالد سليمان بن حيان الأحمر (د)، وسهل بن يوسف
(س)، وعيسى بن يونس (سي)، ومحمد بن يوسف الفريابي،

(1) تاريخ الدوري: 2 / 548، وعلل أحمد: 1 / 83، و 2 / 31، 294، وتاريخ البخاري
الكبير: 7 / الترجمة 1840، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498، وثقات ابن
حبان: 7 / 503، والكاشف: 3 / الترجمة 5372، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21،
وتاريخ الاسلام، 6 / 273، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب:
10 / 34، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6844.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه:
وأبي الشعثاء قنبر مولى أبي معمر والصواب ابن معمر ".
199

ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان (د).
قال عباس الدوري (1): عن يحيى بن معين (2): مشهور.
وقال عمرو بن علي (3): ليس به بأس.
وقال أبو حاتم (4): صالح الحديث (5).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود، والترمذي،
والنسائي.
5772 - ع: المثنى (6) بن سعيد الضبعي، أبو سعيد

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
قال يحيى: ثقة وإنما قال ذلك في الذي بعده ".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1498.
(4) نفسه.
(5) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن المثنى أبي غفار، قال هو المثنى بن سعد
ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وتوهم في
نسبه فقال: الضبعي البصري (7 / 503) فينظر لكي يفرق بينه وبين الذي بعده، وقال
ابن حجر في " التهذيب ": قال البزار: ثقة. وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن
عبد الواحد الدقاق الأصبهاني: المثنى بن سعيد اثنان بصريان نظيران في الرواية
أحدهما: يكنى أبا غفار وهو ثقة والآخر هو الضبعي البصري. (10 / 34). وقال ابن
حجر في " التقريب ": ليس به بأس.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 549، وابن محرز، الورقة 1658، وعلل أحمد: 2 / 30، 106
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1839، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات
العجلي، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1493، وثقات ابن حبان: 5 / 443، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 12 / 764، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 511، وأنساب السمعاني: 10 / 141، والكاشف: 3 / الترجمة
5373، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ومعرفة التابعين الورقة 42، وتاريخ
الاسلام، 6 / 273، ونهاية السول، الورقة 362، وتهذيب التهذيب: 10 / 34 - 35،
والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6845.
200

البصري القسام الذارع القصير، كان نازلا في بني ضبيعة، ولم
يكن منهم، ويقال: إنه أخو ريحان بن سعيد، وروح بن سعيد،
والمغيرة بن سعيد، فإن كان كذلك فقد تقدم باقي نسبه في ترجمة
ريحان بن سعيد.
رأى أنس بن مالك.
روى عن: أبي حبرة * شيحة بن عبد الله الضبعي، وأبي
سفيان طلحة بن نافع (م د س)، وقتادة (م 4)، وأبي مجلز لاحق
ابن حميد، وأبي التياح الضبعي (س)، وأبي حمزة الضبعي
(خ م د)، وأبي المتوكل الناجي.
روى عنه: أزهر بن القاسم المكي، وإسماعيل بن علية
(م)، وبهز بن أسد، وحماد بن مسعدة، وخالد بن الحارث (س)،
وسعدان بن يحيى اللخمي، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (خ د)،
وعبد الله بن عبد الرحمان الواقفي، وعبد الله بن المبارك (س)،
وعبد الرحمان بن مهدي (خ م ق)، وعبد الصمد بن عبد الوارث
(م س)، وعبد العزيز بن عبد الله القرشي البصري، وعلي بن نصر الجهضمي
الكبير (م د ت ق)، وعمرو بن حكام، وعمرو بن محمد بن أبي

* بكسر المهملة وفتح الموحدة (التبصير: 1 / 237).
201

رزين، ومسلم بن إبراهيم (د)، ومطهر بن الهيثم، ومعاذ بن معاذ
العنبري، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد القطان (4)، ويزيد
ابن زريع، وأبو داود الطيالسي (س)، وأبو عتاب الدلال، وأبو علي
الحنفي، وأبو معشر البراء، وأبو الوليد الطيالسي (د)
قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل: ثقة (2).
وكذلك قال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين، وأبو
زرعة (4)، وأبو حاتم (5)، وأبو داود (6)، والعجلي (7) (8).
زاد أبو حاتم: أوثق من أبي غفار.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (9).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493.
(2) وكذلك قال عبد الله بن أحمد عن أبيه، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1493.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(7) ثقاته، الورقة 49.
(8) وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه: 2 / 549). وقال عبد الله
ابن أحمد: سئل يحيى وأنا شاهد عن مثنى القسام، فقال: بصري ليس به بأس.
قلت ليحيى: سمع من أنس؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 106).
(9) 5 / 443، وقال: يخطئ. وقال ابن محرز سمعت عليا يقول: المثنى بن سعيد
القصير حدثنا عنه أصحابنا ما سمعت أحدا من أصحابنا يذكره إلا بخير (الترجمة
1658). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
202

روى له الجماعة.
5773 - د ت ق: المثنى (1) بن الصباح اليماني الا بناوي،
أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى المكي من أبناء فارس، نزل مكة.
روى عن: إبراهيم بن ميسرة، وطاووس بن كيسان، وعبد الله
ابن أبي مليكة، وعروة بن عامر، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء
الخراساني، وعمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب (د ت ق)، والقاسم
ابن أبي بزة، ومجاهد بن جبر، والمحرر بن أبي هريرة، ومسافع
الحجبي، وأبي خلف صاحب جابر.

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 491، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وابن الجنيد، الترجمة
150، والدارمي، الترجمة 788، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 283، وعلل
أحمد: 1 / 254، 341، و 2 / 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1845،
وتاريخه الصغير: 2 / 97، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 367، وأحوال الرجال
للجوزجاني، الترجمة 253، والكنى لمسلم، الورقة 62، وأبو زرعة الرازي: 663،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 165، والترمذي (637، 1117، 1399)، وضعفاء النسائي،
الترجمة 576، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1494، والمجروحين لابن حبان: 3 / 20، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150،
وضعفاء الدارقطني، الترجمة 533. وسننه: 3 / 73، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
133، والكاشف: 3 / الترجمة 5374، وديوان الضعفاء، الترجمة 3538، والمغني:
2 / الترجمة 5175، والعبر: 1 / 212، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، وتاريخ
الاسلام، 6 / 129، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7061، ورجال ابن ماجة، الورقة
10، ونهاية السول، الورقة 362، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2399، وتهذيب
التهذيب: 10 / 35 - 37. والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6846، وشذرات الذهب: 1 / 225.
203

روى عنه: إسماعيل بن عياش، وأيوب بن سويد الرملي
(ق)، وحكام بن سلم الرازي، وخارجة بن مصعب، وخالد بن
عبد الله الواسطي، وخالد بن يزيد المصري (ق)، وزهير بن محمد
التميمي، وزياد بن الربيع اليحمدي، وسعيد بن سالم القداح،
وسفيان الثوري، وسليم بن مسلم المكي، وعباد بن صهيب،
وعبد الله بن رجاء المكي، وعبد الله بن المبارك (ت)، وعبد الرزاق
ابن همام (ق)، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد،
وعبد الوهاب الثقفي، وعثمان بن عمرو بن ساج، وعلي بن عياش
الحمصي (ت)، وعيسى بن يونس (د)، والفضل بن موسى
السيناني، وفطر بن خليفة، ومحمد بن سلمة الحراني (ق)،
ومحمد بن عبد الرحمان الحجبي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن
سميع، ومسلمة بن علي الخشني، والمفضل بن فضالة، وهقل
ابن زياد، وهمام بن يحيى، والوليد بن مسلم (ت)، ويحيى بن
أيوب المصري، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويعقوب بن يوسف
المكي.
قال عمرو بنن علي (1) كان يحيى، وعبد الرحمان لا يحدثان
عنه.
وقال علي بن المديني (2): سمعت يحيى بن سعيد، وذكر
عنده مثنى بن الصباح، فقال: لم نتركه من أجل عمرو بن شعيب،

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
204

ولكن كان منه اختلاط في عطاء.
وقال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:
لا يسوى حديثه شيئا، مضطرب الحديث.
وقال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: مثنى بن
الصباح مكي، ويعلى بن مسلم مكي، والحسن بن مسلم مكي،
وجميعا ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (3) ومعاوية بن صالح (4)، عن يحيى
ابن معين: مثنى بن الصباح ضعيف (5).
زاد معاوية: يكتب حديثه ولا يترك.
وقال عبد الرحمان (6) بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة
عنه فقالا: لين الحديث. قال: أبي يروي عن عطاء ما لم يرو

(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 341.
(2) تاريخه الترجمتان 353، 354.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150.
(5) وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه الترجمة 788)، وقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن
معين عن المثنى بن الصباح، فقال: ضعيف الحديث وهو أقوى من طلحة بن عمرو
(سؤالاته الترجمة 150). وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: سمعت يحيى بن
معين قال: كان المثنى بن الصباح رجل صالح في نفسه وفي الحديث ليس بذاك
وكان من أبناء فارس مات سنة تسع وأربعين ومئة (ضعفاء العقيلي، الورقة 216).
وقال ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: مثنى بن الصباح ضعيف ليس
بشئ (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1494.
205

عنه أحد، وهو ضعيف الحديث (1).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2): لا يقنع بحديثه.
وقال الترمذي (3): يضعف في الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال في موضع آخر (4) متروك الحديث.
وقال أبو أحمد بن عدي (5): له حديث صالح عن عمرو بن
شعيب، وقد ضعفه الأئمة المتقدمون، والضعف على حديثه بين.
وقال محمد بن سعد (6) عن أحمد بن محمد الأزرقي: قال
لي داود العطار (7): لم أدرك في هذا المسجد أحدا أعبد من
المثنى بن الصباح، والزنجي بن خالد، وله أحاديث، وهو
ضعيف.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد (8): متروك الحديث.

(1) وذكره أبو زرعة الرازي في " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 663).
(2) أحوال الرجال، الترجمة 253.
(3) الجامع (1399).
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 576.
(5) الكامل: 3 / الورقة 150.
(6) طبقاته: 5 / 491.
(7) وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: " العطاردي " وليس بشئ، وهو داود بن خالد
الليثي أبو سليمان العطار المتقدم ذكره في هذا الكتاب.
(8) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 133.
206

وقال الدارقطني (1): ضعيف (2).
قال البخاري (3) عن يحيى بن بكير: مات سنة تسع وأربعين
ومئة (4).
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
5774 - د س: المثنى (5) بن عبد الرحمان الخزاعي. كنيته
أبو عبد الله.
روى عن: أمية بن مخشي الخزاعي (د س) وهو عمه (د)
ويقال: جده (س).

(1) السنن: 3 / 73.
(2) وذكره في " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 533).
(3) تاريخه الصغير: 2 / 97.
(4) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: 425). وابن حبان وقال:
وكان ممن اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به فاختلط حديثه الأخير
الذي فيه الأوهام والمناكير بحديثه العظيم (القديم؟) الذي فيه الأشياء المستقيمة عن
أقوام مشاهير فبطل الاحتجاج به. (المجروحين: 3 / 20). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال ابن عمار: ضعيف. وقال الساجي: ضعيف الحديث جدا حدث
بمناكير ويطول ذكرها وكان عابدا يهم. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وضعفه أيضا سحنون الفقيه وغيره. (10 / 36). وقال في " التقريب ": ضعيف اختلط
بآخر عمره وكان عابدا.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1843، والكنى لمسلم، الورقة 60، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1502، وثقات ابن حبان: 5 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة
5375، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 7062، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب:
10 / 37، والتقريب: 2 / 228، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6847.
207

روى عنه: جابر بن صبح (د س)، وقال: صحبته إلى
واسط.
قال أبو الحسن بن البراء: سئل عنه علي بن المديني،
فقال: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صبح.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود، والنسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، وعفيفة بنت أحمد، قال أبو جعفر: أخبرنا محمود بن
إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، وقالت
عفيفة: أخبرنا أبو طاهر إسحاق بن أحمد الراشتيناني، قال: أخبرنا
أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي علي الهمداني، قالا: أخبرنا أبو
بكر بن فورك القباب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال:
حدثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف، قال: حدثنا عيسى بن
يونس، عن جابر بن صبح، عن المثنى بن عبد الرحمان الخزاعي،
عن عمه أمية بن مخشي، وكان قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم. قال: " كان
رجل يأكل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فلم يسم فجعل الشيطان يأكل معه،
فلما لم يبق من الطعام إلا لقمة قال: بسم الله في أوله وآخره.
قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: " إن هذا لم يزل الشيطان يأكل

(1) 5 / 443. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه جابر بن صبح (3 / الترجمة
7062). وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور.
208

معه، فلما ذكر اسم الله استقاء الشيطان ما في بطنه ".
رواه أبو داود (1) عن مؤمل بن الفضل عن عيسى بن يونس،
فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النسائي (2) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد،
عن جابر بن صبح.
وروى سيف بن عمر التميمي، عن المثنى بن عبد الرحمان،
عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس في ذكر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم،
فلا أدري هو هذا أو غيره.
5775 - م: المثنى (3) بن معاذ بن معاذ العنبري، أبو
الحسن البصري، أخو عبيد الله بن معاذ، ووالد الحسن بن المثنى،
ومعاذ بن المثنى.
روى عن: بشر بن المفضل بن لاحق، وحيان النحوي،
وخالد بن الحارث، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وعبد الرحمان بن

(1) أبو داود (3768).
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (164).
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 75، وابن محرز، الترجمة 1608، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1847، وتاريخه الصغير: 2 / 357، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1506، وثقات ابن حبان: 9 / 194، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 173، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511، والمعجم المشتمل،
الترجمة 1021، والكاشف: 3 / الترجمة 5376، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 21،
ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 37، والتقريب: 2 / 228،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة، 6848.
209

مهدي، وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق ابن عم بشر بن المفضل
بن لاحق، وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد بن جعفر غندر،
ومحمد بن سباع النميري، وأبيه معاذ بن معاذ العنبري (م)، ومعاذ
ابن هشام الدستوائي، ومعتمر بن سليمان، ومؤمل بن إسماعيل،
والهيثم بن عبيد الصيد، ويحيى بن سعيد القطان.
روى عنه (1): إبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن إسحاق
ابن صالح الوزان، وأحمد بن بشر المرثدي، وأبو بكر أحمد بن
أبي خيثمة، وأحمد بن علي الابار، وأحمد بن يوسف التغلبي،
وجعفر بن محمد الوراق الواسطي، والحسن بن علي بن الوليد
الفسوي، وابنه الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري، وأبو يحيى
زكريا بن يحيى بن مروان الناقد، وأبو خيثمة زهير بن حرب،
وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بن حماد الآملي، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وأخوه عبيد الله بن معاذ بن معاذ
العنبري، وعثمان بن سعيد الدارمي، وعلي بن سهل بن المغيرة
النسائي، وعلي بن عثمان النفيلي، ومحمد بن إبراهيم بن جناد،
وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، ومحمد بن عمرو
ابن عون (م) (2) الواسطي، ومحمد بن عيسى بن السكن الواسطي

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " لم يزد
على ما في النبل. وقوله: روى عنه مسلم وهم إنما روى عن رجل عنه. ".
(2) سقط الرقم من النسخ كافة وأثبتناه من الحديث الذي أخرجه له مسلم: 3 / 38 - 39،
وفيه رواه عنه محمد بن عمرو بن عون هذا.
210

المعروف بابن أبي قماش، ومحمد بن مروان، ومحمد بن موسى
ابن عمران القطان الواسطي، وابنه معاذ بن المثنى بن معاذ
العنبري، ويعقوب بن شيبة السدوسي، وأبو زرعة الرازي.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (1)، عن يحيى بن معين:
لا بأس به.
وقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط
يده: قال أبو زكريا وهو يحيى بن معين: المثنى بن معاذ بن معاذ
رجل صدق، ثقة صدوق، من خيار المسلمين، ما زال مذ هو حدث
وهو خير من أخيه عبيد الله بن معاذ مئة مرة.
قال ابنه معاذ بن المثنى، ومحمد بن عبد الله الحضرمي:
مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
زاد ابنه: وله إحدى وستون سنة (2).
روى له مسلم حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبيد الله بن
الحسن العنبري.

(1) سؤالاته، الترجمة 75.
(2) وأرخ وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: 2 / 357). وقال ابن محرز:
سمعت علي بن المديني يقول: عبيد الله هذا - يعني ابن معاذ بن معاذ - لم أره قط،
طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنى أحب إلي منه ذاك كان يطلب
الحديث، فقلت لعلي: هو ثقة - أعني المثنى بن معاذ بن معاذ -؟ قال: نعم
(الترجمة 1608). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (9 / 194). وقال ابن عساكر
في " المعجم المشتمل ": روى عنه مسلم (الترجمة 1021) وقد أشار المؤلف كما
أثبتناه في الحاشية أن ذلك وهم. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
211

5776 - د سي: المثنى (1) بن يزيد.
روى عن: مطر الوراق (د سي).
روى عنه: عاصم بن محمد بن زيد العمري (2) (د سي).
روى له أبو داود، والنسائي في " اليوم والليلة ".
ولهم شيخ آخر يقال له:
5777 - [تمييز] المثنى (3) بن يزيد الثقفي. شامي.
يروي عن: عيسى بن بشير أبي هريرة الحمصي.
ويروي عنه: أبو التقي هشام بن عبد الملك اليزني
الحمصي.
قال عبد الرحمان (4) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:

(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5377، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7065، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38،
والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6849.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه عاصم بن محمد العمري (3 / الترجمة
7065). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1505، وديوان الضعفاء، الترجمة 3540، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 7064، والمغني: 2 / الترجمة 5177، ونهاية السول، الورقة
363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6850.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1505.
212

مجهول (1).
ذكرناه للتمييز بينهما.

(1) وكذلك قال الذهبي في " الميزان " (3 / الترجمة 7064) وابن حجر في " التقريب ".
213

من اسمه مجاشع ومجاعة ومجالد ومجاهد
5778 - خ م د ق: مجاشع (1) بن مسعود بن ثعلبة بن وهب
ابن عابد بن ربيعة بن يربوع بن سماك، وقيل: سمال - باللام -
ابن عوف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة
ابن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
الأسلمي، أخو مجالد بن مسعود، ولهما صحبة وأمهما مليكة بنت
سفيان.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م د ق).

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 30، وتاريخ خليفة: 127، 129، 142، 154، 164،
181، 183، وعلل ابن المديني: 51، 65، ومسند أحمد: 3 / 486، و 5 / 70،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2033، وتاريخه الصغير: 1 / 77، 78،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1782، وثقات ابن حبان:
3 / 400، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 323، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 178، والاستيعاب: 4 / 1457، ورجال البخاري للباجي: 2 / 744، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 515، والكامل في التاريخ: 2 / 488، 553، و 3 / 10، 39،
119، 124، 127، وأسد الغابة: 4 / 300، والكاشف: 3 / الترجمة 5378،
والعبر: 1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 562، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 38، والتقريب:
2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7366.
214

روى عنه: أبو ساسان حصين بن المنذر الرقاشي،
وعبد الملك بن عمير، وكليب بن شهاب الجرمي (د ق)، ويحيى
ابن إسحاق ابن أخي رافع بن خديج مرسل، وأبو عثمان النهدي
(خ م)، ويقال: إن ابن عباس حكى عنه حكاية.
قال أبو عمر بن عبد البر (1): قتل يوم الجمل قبل الاجتماع
الأكبر، وذلك أن حكيم بن جبلة خرج في حين قدوم طلحة والزبير
البصرة فلقى عبد الله بن الزبير في خيل فيهم مجاشع بن مسعود
فقتل حكيم بن جبلة، وحينئذ قتل مجاشع. هذا قول خليفة (2).
وقال غيره (3): قتل يوم الجمل وهو معدود في قتلى يوم
الجمل.
وقال غيرهم: قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين، ودفن في
داره في بني سدوس بالبصرة.
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود وابن ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان
ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عمي أبو بكر، قال: حدثنا محمد بن

(1) الاستيعاب: 4 / 1458.
(2) انظر تاريخه: 181، 183.
(3) منهم روح بن عبد المؤمن. (تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2033).
215

فضيل، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن مجاشع السلمي، قال:
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخي، فقلت: يا رسول الله بايعنا على
الهجرة، فقال: " قد مضت الهجرة لأهلها "، فقلت: على
ما نبايعك يا رسول الله؟ قال: " على الاسلام والجهاد "، قال:
فلقيت أخاه، فقال: صدق مجاشع.
أخرجه البخاري (1)، ومسلم (2) من حديث محمد بن فضيل،
وقد وقع لنا بعلو عنه.
وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن
طبرزد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو
محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ،
قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
الحافظ، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا يزيد بن
زريع، قال: حدثنا خالد الحذاء، قال: حدثنا أبو عثمان النهدي،
عن مجاشع بن مسعود، قال: يا رسول الله هذا مجالد فبايعه على
الهجرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح، ولكن أبايعه
على الاسلام ".
إنفرد به البخاري (3) من هذا الوجه، فرواه عن إبراهيم بن
موسى الرازي، عن يزيد بن زريع، فوقع لنا بدلا عاليا.

(1) البخاري: 4 / 61.
(2) مسلم: 6 / 28.
(3) البخاري: 4 / 92.
216

وأخرجه مسلم (1) من وجهين آخرين عن عاصم الأحول.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني في جماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة.
(ح) قال الصيدلاني: وأخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي،
قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني (2)، قال: حدثنا إبراهيم بن سويد الشبامي (3)، قال: حدثنا
عبد الرزاق: قال: حدثنا الثوري، عن عاصم بن كليب، عن أبيه،
قال: كنا في غزاة ومعنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له:
مجاشع من بني سليم، فعزت الغنم فأمر مناديا ينادي أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجذعة توفي مما توفي منه الثنية ".
رواه أبو داود (4) عن الحسن بن علي الخلال.
ورواه ابن ماجة (5)، عن محمد بن يحيى جميعا عن
عبد الرزاق، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ماله عندهم،
والله أعلم.

(1) مسلم: 6 / 27.
(2) المعجم الكبير: 20 / 323 - 324 (764).
(3) بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها ميم بعد الألف (الأنساب:
7 / 280).
(4) أبو داود (2799).
(5) ابن ماجة (3140).
217

5779 - د: مجاعة (1) بن مرارة بن سلمي، ويقال: ابن
سليم بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن
حنيفة الحنفي اليمامي، والد سراج بن مجاعة.
له صحبة، وكان رئيسا في بني حنيفة، وله أخبرا مع خالد
ابن الوليد في الردة، وهو الذي صالح خالد يوم اليمامة، وكان قد
أتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخيه.
روى عنه: ابنه سراج بن مجاعة.
قال أبو عمر بن عبد البر (2): ولم يرو عنه غيره، وكان من
خبره مع خالد بن الوليد أنه كان جالسا معه، فرأى خالد أصحاب
مسيلمة قد انتضوا سيوفهم، فقال: يا مجاعة فشل قومك؟ قال: لا
ولكنها اليمانية لا تلين متونها حتى تسوق (3) الشمس. قال خالد:
لشد ما تحب قومك قال: لأنهم حظي من ولد آدم. وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قد أقطع مجاعة أرضا باليمامة وكتب له كتابا، فقال

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 549، وتاريخ خليفة: 107، 110، وطبقاته: 66، 289،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2090، وتاريخه الصغير: 1 / 93، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1911، وثقات ابن حبان: 3 / 384، والاستيعاب:
4 / 1458، والكامل في التاريخ: 2 / 215، 362، 365، وأسد الغابة: 4 / 300،
والكاشف: 3 / الترجمة 5379، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 564، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 39،
والإصابة: 3 / الترجمة 7722، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7367.
(2) الاستيعاب: 4 / 1458.
(3) في المطبوع من الاستيعاب: " تشرق " وما هنا هو الصحيح.
218

قائلهم:
ومجاع اليمامة قد أتانا * يخبرنا بما قال الرسول.
وأعطاه * المقادة واستقمنا * وكان المرء يسمع ما يقول.
روى له أبو داود (1) حديثا واحدا من رواية هلال بن سراج بن مجاعة
عن أبيه، عن جده أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية أخيه قتلته بنو
سدوس، فذكر الحديث بطوله.
5780 - م 4: مجالد (2) بن سعيد بن عمير بن بسطام،

* في المطبوع من الاستيعاب: فأعطينا.
(1) أبو داود (2990).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 349، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وتاريخ الدارمي، الترجمة
811، وتاريخ خليفة: 420، وطبقاته: 166، وعلل ابن المديني: 92، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1950، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 135، 136،
و 2 / 48، 77، 79، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 368، وترتيب علل الترمذي، الورقة
20، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 132، والكنى لمسلم، الورقة 84، وثقات
العجلي، الورقة 49، وأبو زرعة الرازي: 663، وسؤالات الآجري لابي داود:
3 / 190، و 4 / الورقة 3، والمعرفة ليعقوب: 1 / 160، 440، 457، 533،
و 2 / 30، 32، 165، 218، 255، 581، 595، 597، 752، و 3 / 17، 51،
83، 100، 118، 393، والترمذي (648، 1172، 1119)، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي، 529، وتاريخ واسط: 231، 262، وضعفاء النسائي، الترجمة 552،
وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653، والمجروحين
لابن حبان: 3 / 10، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 149، وضعفاء الدارقطني،
532، وسننه: 2 / 203، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 484، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والسابق واللاحق: 340، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 508، والكامل في التاريخ: 5 / 512، وتاريخ الاسلام: 6 / 129،
والكاشف: 3 / الترجمة 5380، وديوان الضعفاء، الترجمة 3546، والمغني:
2 / الترجمة 5183، والعبر: 1 / 197، 347، 353، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7070، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 136،
ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 39، 41، والتقريب:
2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6851، وشذرات الذهب: 1 / 216.
219

ويقال: ابن ذي مران بن شرحبيل بن ربيعة بن مرثد بن جشم
ابن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان الهمداني، أبو
عمرو، ويقال: أبو عمير، ويقال: أبو سعيد، الكوفي، والد
إسماعيل بن مجالد، وجد عمر بن إسماعيل بن مجالد.
روى عن: أبي الوداك جبر بن نوف الهمداني (د ت ق)،
وزياد بن علاقة، وعامر الشعبي (م 4)، وقيس بن أبي حازم
(ت ق) ومحمد بن نشر (1) الهمداني، ومرة الهمداني، ووبرة بن
عبد الرحمان.
روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي (ت)، وإسماعيل بن أبي
خالد (د ق) وهو من أقرانه، وابنه إسماعيل بن مجالد بن سعيد،
وأشعث بن عبد الرحمان بن زبيد اليامي (ت)، وجرير بن حازم،
وحفص بن غياث (ت)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (د ت ق)،
وحماد بن زيد (ت ق)، وأخوه سعيد بن زيد، وسفيان الثوري،
وسفيان بن عيينة (ت)، وسيف بن أبي المغيرة التمار، وشعبة بن
الحجاج (ت)، وعباد بن عباد المهلبي (ت)، وعبد الله بن إسماعيل
(ق)، وعبد الله بن المبارك (د ت ق)، وعبد الله بن نمير (د سي)،

(1) بفتح النون وسكون الشين المعجمة وفي آخره راء معجمة تقدم.
220

وعبد الرحيم بن سليمان (ت)، وعبد الواحد بن زياد (د ق) وعبدة
ابن سليمان (ق)، وعبيدة بن الأسود (ت)، وعيسى بن يونس
(ت)، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن
فضيل بن غزوان (ق)، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت)، وهشيم
ابن بشير (م د ت)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (د)، ويحيى
ابن سعيد القطان (د س ق)، وأبو إسماعيل المؤدب (ق)، وأبو
خالد الأحمر (ق)، وأبو صفوان الأموي، وأبو عقيل الثقفي
(د تم ق).
قال البخاري (1): كان يحيى بن سعيد يضعفه، وكان
عبد الرحمان بن مهدي لا يروي عنه شيئا. وكان ابن حنبل لا يراه
شيئا يقول: ليس بشئ (2).
وقال علي بن المديني (3): قلت ليحيى بن سعيد: مجالد؟
قال: في نفسي منه شئ.
وقال عبد الرحمان (4) بن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان،
قال: سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول: حديث مجالد عند

(1) انظر ضعفاؤه الصغير، الترجمة 368.
(2) وقال البخاري: أنا لا أكتب حديث مجالد ولا موسى بن عبيدة. (ترتيب علل الترمذي
الكبير، الورقة 20). وقال: قال أحمد: أحاديث مجالد كلها حلم. (تاريخه الصغير:
1 / 135). وقال: حدثني عبد الله بن أبي الأسود، قال: سمعت عبد الله بن مهدي،
قال: سمعت سفيان يقول: أشعث أثبت من مجالد (تاريخه الصغير: 2 / 48).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653
(4) نفسه.
221

الاحداث: يحيى بن سعيد، وأبي أسامة ليس بشئ، ولكن حديث
شعبة، وحماد بن زيد، وهشيم وهؤلاء القدماء، يعني أنه تغير
حفظه في آخر عمره.
وقال عمرو بن علي (1): سمعت يحيى بن سعيد يقول
لعبيد الله: أين تذهيب؟ قال: أذهب إلى وهب بن جرير أكتب
السيرة، يعني عن أبيه (2)، عن مجالد. قال: تكتب كذبا كثيرا،
لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها عن الشعبي، عن مسروق،
عن عبد الله فعل.
وقال أبو طالب (3): سألت أحمد بن حنبل عن مجالد، فقال:
ليس بشئ يرفع حديثا كثيرا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس (4).
وقال عباس الدوري (5) عن يحيى بن معين: لا يحتج
بحديثه (6).

(1) نفسه.
(2) قوله: " عن أبيه " ليست في المطبوع من " الجرح والتعديل ".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653.
(4) وقال عبد الملك بن عبد الحميد الميموني: سمعت أحمد يقول: مجالد عن الشعبي
وغيره ضعيف. (ضعفاؤه، الورقة 214).
(5) تاريخه: 2 / 549.
(6) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
قال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: ثقة وذلك وهم إنما ذكر ابن أبي
حاتم ذلك في ترجمة مجالد القصاب ". كذا قال المؤلف، والصحيح أن عباسا
الدوري روى عن يحيى توثيقه أيضا في روايته عنه وسنذكر ذلك عنه إن شاء الله.
222

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين:
ضعيف، واهي الحديث. كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت أن
يرفع لي مجالد حديثه كله رفعه! قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال:
للضعف (2).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (3); سئل أبي عن مجالد بن
سعيد: يحتج بحديثه؟ قال: لا، وهو أحب إلي من بشر بن
حرب، وأبي هارون العبدي، وشهر بن حوشب، وداود الأودي،
وعيسى الحناط، وليس مجالد بقوي الحديث.
وقال النسائي: ثقة.
وقال في موضع آخر: ليس بالقوي (4).
وقال أبو أحمد بن عدي (5): له عن الشعبي عن جابر

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653 وفيه: " قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت
يحيى بن معين يقول: مجالد ضعيف واهي الحديث قال أبو بكر قلت ليحيى بن
معين: كان يحيى بن سعيد القطان يقول: لو أردت أن يرفع لي مجالد حديثه كله
رفعه قال: نعم. قلت: ولم يرفع حديثه؟ قال: " لضعفه ".
(2) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ثقة. وقال: مجالد، وليث، وحجاج سواء،
وعبد الرحمان بن حرملة أحب إلي منهم. (تاريخه: 2 / 549) وقال الدارمي: قلت
ليحيى: فمجالد كيف حديثه؟ فقال: صالح كأنه (تاريخه الترجمة 811). وقال
عباس الدوري عن يحيى بن معين: كان يحيى بن سعيد القطان يستضعف عاصما
الأحول، وكان يروي عمن دونه مجالد. (تاريخه: 2 / 646).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1653.
(4) وذكره في " الضعفاء والمتروكين " وقال: ضعيف. (الترجمة 552).
(5) الكامل: 3 / الورقة 149.
223

أحاديث صالحة وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة
ما يرويه غير محفوظ.
قال عمرو بن علي (1)، والبخاري (2)، ومحمد بن عبد الله
الحضرمي: مات سنة أربع وأربعين ومئة (3).
زاد عمرو بن علي، والبخاري: في ذي الحجة (4).

(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1950، وتاريخه الصغير: 2 / 77.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
سنة أربع وثلاثين وهو خطا ".
(4) وقال ابن سعد: توفي سنة أربع وأربعين ومئة في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في
الحديث. (طبقاته: 6 / 349). وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: يضعف حديثه.
(أحوال الرجال، الترجمة 126). وقال العجلي: كوفي جائز الحديث، حسن
الحديث، إلا أن عبد الرحمان بن مهدي كان يقول: أشعث بن سوار أقوى منه،
والناس لا يتابعونه على هذا، كان مجالد أرفع من أشعث بن سوار، وقال يحيى بن
سعيد: كان مجالد يلقن الحديث إذا لقن. وقد رآه وسمع منه، صالح الكتاب، يروي
عن قيس بن أبي حازم والشعبي (ثقاته، الورقة 49). وقال أبو داود: قد حدث يحيى
عن مشايخ ضعاف على نقده للرجال: أجلح، ومجالد (وذكر آخرين). (سؤالات
الآجري: 4 / الورقة 3). وقال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد
ابن حنبل فقيل له: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل
إسماعيل بن أبي خالد ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب.
(المعرفة والتاريخ: 2 / 165) وقال علي بن المديني وهو يذكر أصحاب الشعبي:
مجالد فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي (المعرفة والتاريخ: 3 / 17). وقال
يعقوب بن سفيان: وأما مجالد والأجلح فقد تكلم الناس فيهما، ومجالد على حال أمثل
من الأجلح. (المعرفة والتاريخ: 3 / 83) وقال يعقوب بن سفيان أيضا: قد تكلم
الناس فيه وبخاصة يحيى بن سعيد وهو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 100). وقال
الترمذي: حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعف مجالدا بعض
أهل العلم وهو كثير الغلط (الجامع - 648) وقال: مجالد بن سعيد قد ضعفه بعض
أهل العلم منهم أحمد بن حنبل (الجامع - 1119). وقال: قد تكلم بعضهم في
مجالد بن سعيد بن قبل حفظه. (الجامع - 1172). وذكر العقيلي وابن حبان في
جملة الضعفاء وقال ابن حبان: كان ردئ الحفظ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل
لا يجوز الاحتجاج به، وقال: سمعت ابن خزيمة يقول: سمعت أحمد بن منصور
يحكي عن أحمد بن حنبل قال: مجالد حديثه عن أصحابه كأنه حلم (المجروحين:
3 / 10 - 11). وقال الدارقطني: ليس بقوي. (السنن: 4 / 170). وقال: غيره أثبت
منه (السنن: 2 / 203). وذكره في " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 532) وقال
البرقاني عنه: ليس بثقة يزيد بن أبي زياد أرجح منه لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة
484). وقال الذهبي في " الميزان ": مشهور صاحب حديث على لين فيه.
(3 / الترجمة 7070). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: قال محمد بن
المثنى يحتمل حديثه لصدقه. وقال البخاري: صدوق (10 / 41). وقال ابن حجر
في " التقريب ": ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره.
224

روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.
5781 - د س: مجالد (1) بن عوف الحضرمي، ويقال: عوف
ابن مجالد. حجازي.
روى عن: خارجة بن زيد بن ثابت (د س)، وأبيه زيد بن
ثابت.
روى عنه: أبو الزناد (د س) وقال: كان امرأ صدق.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1953، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1649،
وثقات ابن حبان: 7 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 5382، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 22، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7071، ونهاية السول، الورقة 363،
وتهذيب التهذيب: 10 / 41، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6852.
225

وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمع زيد بن ثابت في قوله
تعالى: * (ومن يقتل متعمدا) * (1).
وذكره ابن حبان فيمن اسمه عوف من كتاب " الثقات " (2).
روى له أبو داود، والنسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا
حماد بن سلمة، قال: أخبرنا عبد الرحمان بن إسحاق، عن أبي
الزناد، عن مجالد بن عوف أن خارجة بن زيد، قال: سمعت زيد
ابن ثابت في هذا المكان يقول: نزلت هذه الآية * (ومن يقتل مؤمنا
متعمدا فجزاؤه جهنم) * (3) إلى آخر الآية بعد الآية التي في الفرقان
* (ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق) * (4) بتسعة أشهر.
رواه أبو داود (5) عن مسلم بن إبراهيم، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النسائي (6) عن عمرو بن علي، عن مسلم بن إبراهيم،

(1) النساء (93).
(2) 7 / 296، وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه أبو الزناد (3 / الترجمة 7071). وقال
ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) النساء (93).
(4) الفرقان (68).
(5) أبو داود (4272).
(6) المجتبى: 7 / 87.
226

فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه من وجه آخر (1) عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد
ابن ثابت ليس بينهما أحد.
5782 - خ م: مجالد (2) بن مسعود السلمي، أخو مجاشع
ابن مسعود، يكنى أبا معبد، لهما صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م).
روى عنه: أبو عثمان النهدي (خ م).
قال ابن حبان (3): قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين (4).

(1) نفسه.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 30، وطبقات خليفة: 49، 181، ومسند أحمد: 3 / 468،
و 5 / 70، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1947، وتاريخه الصغير: 1 / 77،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1648، وثقات ابن حبان: 3 / 405، و 5 / 448،
ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 325، والاستيعاب: 4 / 1459، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 744. والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والكامل في التاريخ:
3 / 61، 263، وأسد الغابة: 4 / 301، والكاشف: 3 / الترجمة 5383، والعبر:
1 / 37، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
22، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 41 - 42، والإصابة:
3 / الترجمة 7724، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / 6853.
(3) 5 / 448.
(4) قال ابن حبان هذا كلام في قسم التابعين من " الثقات " وذكره ابن حبان أيضا في قسم
الصحابة منه، وقال: أخو مجاشع ولهما صحبة (3 / 405). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": هذا فيه نظر فإن الميت في هذا أخوه مجاشع وأما هذا فذكر أبو القاسم
البغوي ما يدل على أنه بقي إلى حدود الأربعين، وقال عمرو بن علي: لا أعلم له
رواية. يعني لم ينفرد برواية حديث إنما صدق أخاه في روايته (10 / 41 - 42).
227

روى له البخاري، ومسلم، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أخيه
مجاشع بن مسعود.
5783 - ع: مجاهد (1) بن جبر، ويقال: ابن جبير، والأول
أصح، المكي، أبو الحجاج القرشي المخزومي، مولى السائب بن
أبي السائب المخزومي، ويقال: مولى ابنه عبد الله بن السائب،
ويقال: مولى قيس بن السائب (2) المخزومي.

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 549، وابن الجنيد، الترجمة 50،
وتاريخ خليفة: 330، وطبقاته: 280، وعلل ابن المديني: 44، 47، 51، وعلل
أحمد: 1 / 18، 104، 247، و 2 / 186، 350، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1805، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 54، وتاريخه الصغير:
1 / 242، 245، والكنى لمسلم، الورقة 49، وسؤالات الآجري لابي داود:
5 / الورقة 44، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1469، والمراسيل: 203، وثقات ابن حبان: 5 / 419، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 171، والسابق واللاحق: 279، ورجال البخاري للباجي:
2 / 751، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، وأنساب القرشيين: 133، 346،
356، والكامل في التاريخ: 3 / 497، و 5 / 27، 78، وسير أعلام النبلاء: 4 / 449
- 457، وتذكرة الحفاظ: 1 / 92، والكاشف: 3 / الترجمة 5383، والعبر:
1 / 125، 195، 212، 215، 216، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 22، ومعرفة
التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 4 / 190، وتاريخ الاسلام، 3 / الترجمة
7072، وجامع التحصيل، الترجمة 736، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2400،
ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب: 10 / 42 - 44، والتقريب:
2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6854، وشذرات الذهب: 1 / 125.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه:
قيس بن الحارث وهو خطأ ".
228

روى عن: إبراهيم بن الأشتر النخعي، وأسيد بن ظهير
الأنصاري (د س ق)، وإياس بن حرملة (س) ويقال: حرملة بن
إياس الشيباني (س)، وأيمن (س)، وتميم أبي سلمة (س) مولى
فاطمة بنت قيس، وجابر بن عبد الله الأنصاري (خ م د ت ق)،
وجعدة بن هبيرة المخزومي (عس)، وجنادة بن أبي أمية الأزدي
(س)، وحسان بن أبي وجزة (س) مولى قريش، وحصين بن
عبد الرحمان، والحكم بن سفيان (د س ق) ويقال: سفيان بن
الحكم الثقفي (د)، ورافع بن خديج (ت س)، والسائب بن أبي
السائب المخزومي (سي) وقيل: عن قائد السائب (د س ق)، عن
السائب، وهو المحفوظ، وعن سراقة بن مالك بن جعشم (ق)،
وسعد بن أبي وقاص (د س)، وسعيد بن جبير (د) وهو من أقرانه،
وشمعون أبي ريحانة، وصالح أبي الخليل (د) وهو أصغر منه،
وطاووس بن كيسان (ع) وهو من أقرانه، وعبد الله بن السائب
المخزومي (ت س)، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي
(خ م ت س ق)، وعبد الله بن عباس (ع)، وعبد الله بن عبد الرحمان
ابن أبي ذباب (1) الدوسي (د س)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب
(ع)، وعبد الله بن عمرو بن العاص (خ 4)، وعبد الرحمان بن
صفوان بن قدامة الجمحي (د ق)، وعبد الرحمان بن أبي ليلى
(خ م د س)، وأبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري (س)
وهو أصغر منه، وعبيد بن عمير الليثي (د)، وعطاء بن أبي رباح

(1) بضم الذال المعجمة وموحدتين. تقدم.
229

(س)، وهو من أقرانه، وعطية القرظي (س)، وعقار بن المغيرة بن
شعبة (ت س ق)، وأبي عياض عمرو بن الأسود (خ م س)، وقزعة
ابن يحيى (م د ت س)، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص، ومورق
العجلي (د ت ق)، ويعلى بن أمية (س)، ويوسف بن الزبير
(س)، وأبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (س)، وأبي
سعيد الخدري (س)، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود (س)،
وأبي عياش الزرقي (د س)، وأبي هريرة (ع)، وجويرية بنت
الحارث أم المؤمنين (س)، وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (خ م د س ق)،
وأم سلمة (ت)، وأم كرز الكعبية (س)، وأم هاني بنت أبي طالب
(4).
روى عنه: أبان بن صالح (خت 4)، وإبراهيم بن مهاجر
(4)، وأيوب السختياني (خ م)، وبشير أبو إسماعيل (بخ د ت)،
وبكير بن الأخنس (ر م د س ق)، وثوير بن أبي فاختة (ت)، وجابر
الجعفي (ت)، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية (د)، وحبيب بن
أبي ثابت (م)، وحبيب بن أبي عمرة (ت س)، والحسن بن عمرو
الفقيمي (خ د س ق)، والحسن بن مسلم بن يناق (خ م د س ق)،
والحكم بن عتيبة (خ م د س ق)، وحماد بن أبي سليمان، وحميد
ابن قيس الأعرج (خ م قد ت س فق)، وخصيف بن عبد الرحمان
الجزري (4)، وداود بن شابور (بخ ت)، وروح بن جناح (ت ق)،
وزبيد اليامي (خ)، وسالم بن عبد الله المحاربي قاضي دمشق، وأبو
شيبة سعيد بن عبد الرحمان الزبيدي (س)، وسعيد بن مسروق
230

الثوري، وسلمة بن كهيل (خ م ت س ق)، وسليم أبو عبيد الله
المكي (بخ خد س)، وسليمان الأحول (خ م)، وسليمان الأعمش
(ع)، وسيف بن أبي سليمان المكي (خ م س)، وصالح أبو الخليل
(م)، وطاووس بن كيسان، وطلحة بن مصرف (م)، وطلحة بن
يحيى بن طلحة بن عبيد الله (م س ق)، وعبد الله بن عثمان بن
خثيم (سي)، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن كثير الداري القارئ،
وعبد الله بن نجيح المكي (ع)، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز
(سي)، وعبد الكريم بن مالك الجزري (ع)، وعبد الكريم أبو أمية
البصري (م)، وعبد الملك بن جريج (فق)، وعبد الملك بن ميسرة
الزراد (س)، وعبدة بن أبي لبابة (خ)، وعبيد الله بن أبي زياد
القداح (قد)، وعبيد الله بن أبي يزيد (خ م سي)، وعبيد بن مهران
المكتب (خد)، وعثمان بن الأسود (د س)، وأبو حصين عثمان بن
عاصم الأسدي (خ س)، وعثمان بن المغيرة الثقفي (خ)، وعطاء
ابن أبي رباح (م)، وعكرمة مولى ابن عباس وهو من أقرانه،
وعلي بن بذيمة (قد س)، وعمر بن ذر الهمداني (خ د ت)، وعمرو
ابن دينار (خ م س)، والعوام بن حوشب (خ س ق)، والعلاء بن
عبد الكريم اليامي (قد)، وعيسى بن ميمون الجرشي (قد)، وأبو
الليث الفضل بن ميمون، وفضيل بن عمرو الفقيمي (س)، وفطر
ابن خليفة (خ د ت)، وقتادة بن دعامة (ق)، وقيس بن سعد المكي
(فق س)، وليث بن أبي سليم (خت)، ومزاح بن زفر
(بخ م س)، ومسلم البطين (م د س ق)، ومسلم الملائي الأعور
231

(ق)، ومطعم بن المقدام الصنعاني (سي)، ومعروف بن مشكان،
ومغيرة بن مقسم الضبي (خ)، ومنصور بن المعتمر (خ م س)،
والمنهال بن عمرو (س)، وموسى بن شداد السعدي، وأبو الصباح
موسى بن أبي كثير (بخ س)، وموسى الجهني (س)، والنضر بن
عربي (خد ت)، وواصل بن أبي جميل الشامي (مد)، ووقاء (1) بن
إياس الوالبي (قد)، ويزيد بن أبي زياد (د س ق)، ويزيد بن أبي
مريم الشامي، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي (د ت ق)، ويونس
ابن خباب (بخ س)، وأبو إسحاق السبيعي (س)، وأبو الزبير
المكي، وأبو يحيى القتات (بخ د ت ق).
ذكره محمد بن سعد (2) في الطبقة الثانية من أهل مكة.
وقال أبو حاتم (3): روى عن عائشة مرسلا، ولم يسمع منها
سمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع مجاهد عن عائشة (4).

(1) بكسر الواو، وفتح القاف.
(2) الطبقات الكبرى: 5 / 466 - 467. وقال: " كان فقيها عالما ثقة كثير الحديث ".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(4) وقال عباس الدوري: قيل ليحيى وأنا أسمع: يروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا
علي بن أبي طالب؟ فقال: ليس هذا بشئ. وقال: وسئل عن حديث مجاهد، عن
عائشة؟ فقال: كان يحيى بن سعيد القطان ينكره. (تاريخه: 2 / 549 - 550). وقال
عباس الدوري عنه أيضا: مجاهد أحب إلي من قتادة (تاريخه الترجمة 499). وقال
ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين، وأنا أسمع، عن مجاهد قال: سمعت عائشة؟
فقال: كان يحيى القطان ينكر ذلك، ويروى في حديث عن مجاهد قال: سمعت
عائشة. (سؤالاته، الترجمة 50).
232

وقال محمد بن عبد الله الأنصاري (1) عن أبي الليث الفضل
ابن ميمون: سمعت مجاهدا يقول: عرضت القرآن على ابن عباس
ثلاثين مرة.
وقال عبد السلام بن حرب (2)، عن خصيف: كان أعلمهم
بالتفسير مجاهد، وبالحج عطاء.
وقال أبو نعيم (3): قال يحيى القطان: مرسلات مجاهد أحب
إلي من مرسلات عطاء بكثير.
وقال إسحاق بن منصور (4) عن يحيى بن معين، وأبو
زرعة (5): ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري (6): قلت لابي داود: مراسيل عطاء
أحب إليك (7) أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان
يحمل عن كل ضرب.
وقال سفيان الثوري (8) عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا أراد

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وانظر طبقات ابن سعد: 5 / 466.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة
1805.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1469.
(5) نفسه.
(6) سؤالاته: 5 / الورقة 44.
(7) قوله: " أحب إليك " ليست في نسختنا المصورة من السؤالات.
(8) انظر ثقات العجلي، الورقة 49.
233

بهذا العلم وجه الله إلا عطاء، وطاووس، ومجاهدا.
وروي عن مجاهد قال: قال لي ابن عمر: وددت أن نافعا
يحفظ حفظك وأن علي درهما زائفا. قلت: هلا كان جيدا؟ قال:
هكذا كان في نفسي.
قال الهيثم بن عدي: مات سنة مئة.
وقال يحيى بن بكير: مات سنة إحدى ومئة، وهو ابن ثلاث
وثمانين.
وقال أبو نعيم (1): مات سنة اثنتين ومئة.
وقال عثمان (2) بن الأسود، وسيف بن أبي سليمان (3)، وسعيد
ابن كثير بن عفير، وأبو عبيد القاسم بن سلام في آخرين (4): مات
سنة ثلاث ومئة.
وقال ابن حبان: مات بمكة سنة ثنتين أو ثلاث ومئة وهو
ساجد، وكان مولده سنة إحدى وعشرين في خلافة عمر، وكان
يقص.
وقال يحيى بن سعيد القطان (5): مات سنة أربع ومئة.

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 467، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1805.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 466.
(4) منهم أحمد بن حنبل (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 350).
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 467.
234

وقال الواقدي (1) عن ابن جريج: بلغ ثلاثا وثمانين سنة (2).

(1) نفسه.
(2) وقال عبد الله بن أحمد: سمعته (يعني أباه) يقول: مجاهد لم يسمع من يعلى بن
أمية (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 104). وقال عبد الله: قال أبي: كان شعبة ينكر أن
يكون مجاهد سمع من عائشة. وقال يحيى بن سعيد في حديث موسى الجهني عن
مجاهد: " أخرجت إلينا عائشة، أو حدثني عائشة... " قال يحيى بن سعيد فحدثت
به شعبة فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 247).
وقال البخاري: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير (تاريخه الكبير:
7 / الترجمة 1805). وقال: لم يسمع من أم هانئ. (ترتيب علل الترمذي الكبير،
الورقة 54). وقال العجلي: مكي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 49). وقال عبد الرحمان
ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع مجاهد من عائشة. وقال: سمعت أبا
زرعة يقول: مجاهد عن ابن مسعود مرسل. وقال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم
يدرك سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد. وقال: سمعت أبي يقول: مجاهد عن
عائشة مرسل. وعن أبي ذر مرسل، وعن معاوية مرسل، وقال: قال أبي: بين مجاهد
وبين معاوية رجل، ليس بمتصل، وقال: قال أبي: مجاهد أدرك عليا، لا يذكر رؤية
ولا سماع. وقال: سمعت أبي يقول: مجاهد لم يدرك كعب بن عجرة، وقال: قال
أبو زرعة: مجاهد عن معاوية مرسل، وعن سعد مرسل، وعن علي مرسل.
(المراسيل: 204 - 206). وقال علي بن المديني: سمعت يحيى يقول: مرسلات
سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات عطاء. قلت: مرسلات مجاهد أحب إليك
أو مرسلات طاووس؟ قال: ما أقربهما. وقال علي: قال يحيى أما مجاهد عن علي
فليس به بأس، قد أسند عن ابن أبي ليلى عن علي (مقدمة الجرح والتعديل:
244). وقال ابن حبان: كان فقيها عابدا ورعا متقنا (ثقاته: 5 / 419). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": وقال الأعمش عن مجاهد: لو كنت قرأت على قراءة ابن
مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن. وقال قتادة: أعلم من بقي
بالتفسير مجاهد، وقال علي بن المديني: لا أنكر أن يكون مجاهد لقي جماعة من
الصحابة وقد سمع من عائشة. قلت (يعني ابن حجر): وقع التصريح بسماعه منها
عند أبي عبد الله البخاري في " صحيحه ". وفي شرح البخاري للقطب الحلبي: " إن
من الكبائر أن لا يستبري من بوله " بعد حكاية كلام الترمذي في " العلل " ما نصه:
مجاهد معلوم بالتدليس فعنعنته لا تفيد الوصل ووقوع الواسطة بينه وبين ابن عباس.
انتهى ولم أر من نسبه إلى التدليس، نعم إذا ثبت قول ابن معين: أن قول مجاهد:
خرج علينا علي ليس على ظاهره فهو عين التدليس إذ هو معناه اللغوي وهو الابهام
والتغطية، وقد قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن علي مراسيل لم يسمع منها شيئا
(10 / 43 - 44). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
235

روى له الجماعة.
5784 - م 4: مجاهد (1) بن موسى بن فروخ الخوارزمي،
أبو علي نزيل بغداد.
روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق، وإسماعيل بن علية
(س)، وحجاج بن محمد المصيصي (س)، وخالد بن حيان
الرقي، وسفيان بن عيينة (س)، وعبد الله بن إدريس، وعبد الرحمان
ابن غزوان المعروف بقراد أبي نوح (ت) وعبد الرحمان بن مهدي
(د س ق)، وعثمان بن عمر بن فارس (د)، وعلي بن حفص
المدائني، والقاسم بن مالك المزني (ق)، ومروان بن معاوية

(1) ابن محرز عن ابن معين، الترجمة 363، 1532، وعلل أحمد: 2 / 283، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1813، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والمعرفة ليعقوب:
(انظر الفهرس) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1480، وثقات ابن حبان: 9 / 189،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 172، وتاريخ الخطيب: 13 / 265،
وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510،
والمعجم المشتمل، الترجمة 1022، وسير أعلام النبلاء: 11 / 495، والكاشف:
3 / الترجمة 5384، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 363،
وتهذيب التهذيب: 10 / 44 - 45، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6855.
236

الفزاري (ق)، ومعن بن عيسى القزاز، ومكي بن إبراهيم البلخي
(س)، وأبي النضر هاشم بن القاسم (م)، وهشيم بن بشير
(س ق)، والوليد بن مسلم (ق)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سليم
الطائفي، ويونس بن محمد المؤدب (م ق)، وأبي بكر بن عياش،
وأبي معاوية الضرير.
روى عنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بن إسحاق
الحربي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وإبراهيم بن موسى ابن
الرواس، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، والحسن
ابن سفيان الشيباني، والحسن بن علي بن الوليد الفارسي، والحسن
ابن هارون بن سليمان الأصبهاني، والحسين (1) بن محمد بن عفير
الأنصاري، وعلي بن الحسن بن قحطبة الصيقل، وعلي بن
المبارك المسروري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وموسى بن هارون
الحافظ، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وأبو زرعة: الرازيان،
وأبو القاسم البغوي.
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (2)، عن يحيى بن
معين: ثقة، لا بأس به.
وقال أبو حاتم (3): محله الصدق.

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
الحسن وهو خطأ ".
(2) سؤالاته، الترجمة 363.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1480.
237

وقال صالح بن محمد البغدادي (1): صدوق.
وقال النسائي (2): بغدادي ثقة، وأصله خراساني.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
قال موسى بن هارون (4): كان مولده فيما أرى سنة ثمان
وخمسين ومئة، لأنه ذكر لنا أن أحمد بن حنبل أصغر منه بست
سنين.
وقال أبو القاسم البغوي (5)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي (6):
مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
زاد البغوي: ببغداد في ربيع الأول (7).
5785 - 4: مجاهد (8) بن وردان المدني.

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 265.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 266.
(3) 9 / 189.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 266.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) وقال البخاري: توفي يوم الجمعة لتسع بقين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين
(تاريخه الصغير: 2 / 380). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم:
كان ثقة. (10 / 45). وقال في " التقريب ": ثقة.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1808، والمعرفة ليعقوب: 2 / 230، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1474، وثقات ابن حبان: 7 / 499، والكاشف: 3 / الترجمة
5386، والمغني: 2 / الترجمة 5185، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 7074، ونهاية السول، الورقة 363، وتهذيب التهذيب:
10 / 45، والتقريب: 2 / 229، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6856.
238

روى عن: عروة بن الزبير (4).
روى عنه: جعفر بن ربيعة، وداود بن صالح التمار، وشعبة
ابن الحجاج، وعبد الرحمان بن الأصبهاني (4).
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم (2): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
وقال شعبة (س): حدثنا عبد الرحمان ابن الأصبهاني، عن
مجاهد بن وردان رجل من أهل المدينة وأثنى عليه خيرا (4).
روى له الأربعة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،
قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (5): حدثنا
عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال:
حدثنا سفيان، عن ابن الأصبهاني، عن مجاهد بن وردان، عن

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1474.
(2) نفسه.
(3) 7 / 499. وقال يخطئ.
(4) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(5) مسند أحمد: 6 / 137.
239

عروة بن الزبير، عن عائشة أن مولى للنبي صلى الله عليه وسلم (1) وقع من نخلة
فمات وترك شيئا ولم يدع ولدا ولا حميما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته ".
أخرجوه (2) من حديث سفيان الثوري.
وأخرجه أبو داود (3)، والنسائي (4) من حديث شعبة أيضا عن
ابن الأصبهاني.
وقال الترمذي: حسن.

(1) قوله: " للنبي صلى الله عليه وسلم في المطبوع من المسند: " لرسول الله صلى الله عليه وسلم ".
(2) أبو داود (2902)، والترمذي (2105)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(16381)، وابن ماجة (2733).
(3) أبو داود (2902).
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (16381).
240

من اسمه مجزأة ومجمع ومجيبة
5786 - خ م س: مجزأة (1) بن زاهر بن الأسود الأسلمي
الكوفي، مولى قريش.
روى عن: إبراهيم بن فلان عن أبيه وكانت له صحبة، وعن
أهبان بن أوس الأسلمي، وأبيه زاهر بن الأسود الأسلمي (خ)،
وعبد الله بن أبي أوفى (بخ م س)، وعطاء النهدي، وناجية الأسلمي
(س).
روى عنه: إسرائيل بن يونس (خ س)، ورقبة بن مصقلة
(س)، وزيد بن أبي أنيسة، وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة

(1) علل أحمد: 1 / 161. وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2076، وتاريخ واسط:
49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1897، وثقات ابن حبان: 5 / 457، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178. ورجال البخاري للباجي: 2 / 755.
والجمع لابن القيسراني: 2 / 518. والكاشف: 3 / الترجمة 5387. وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 23، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 5 / 130،
ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 45 - 46، والتقريب:
2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6857. وجاء في حواشي النسخ
تعليق للمؤلف نصه: (قال صاحب " مطالع الأنوار " مجزأة بفتح الميم وكسرها وقال
أبو علي للجياني مهموز وقال غيره لا يهمز).
241

ابن الحجاج (بخ م س)، وقيس بن الربيع.
قال أبو حاتم (1)، والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له البخاري، ومسلم، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا سليمان بن أحمد إملاء، قال: حدثنا جعفر بن محمد
القلانسي، قال: حدثنا آدم.
(ح): وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن
البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا
حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب،
قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:
حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، وروح، قالوا:
حدثنا شعبة، عن مجزأة بن زاهر - زاد روح مولى لقريش - ثم
اتفقوا، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
يقول: " اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت
من شئ بعد. اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد. اللهم

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1897.
(2) 7 / 457، وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) مسند أحمد: 4 / 354.
242

طهرني من الذنوب ونقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من
الوسخ ".
لفظ أحمد.
رواه البخاري في " الأدب " (1) عن آدم بن أبي إياس، فوافقناه
فيه بعلو.
وأخرجه مسلم (2)، والنسائي (3) من غير وجه عن شعبة، فوقع
لنا في الطريق الأولى عاليا بدرجتين، وليس له عند مسلم غيره،
والله أعلم.
5787 - ق: مجزأة (4) بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي
البصري مولى ثابت البناني.
روى عن: سليمان بن داود (ق) ويقال: ابن مسلم الهنائي
الصائغ، والنعمان بن محمد بن النعمان المنقري.
روى عنه: ابن ماجة، وعبدة بن عبد الله الصفار، والقاسم

(1) الأدب المفرد (684).
(2) مسلم: 2 / 47.
(3) المجتبى: 1 / 98.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1023، والكاشف: 3 / الترجمة 5388، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 23، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول 364،
وتهذيب التهذيب: 10 / 46، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6858.
243

ابن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، ومحمد بن يونس
العصفري.
قال ابن ماجة: لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث (1).
5788 - د ت ق: مجمع (2) بن جارية بن عامر بن مجمع
ويقال: مجمع بن يزيد بن جارية بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة
ابن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري
الأوسي المدني، أخو عبد الرحمان بن جارية ويزيد بن جارية،
ووالد يعقوب بن مجمع بن جارية. له صحبة، ويقال: إنهما
اثنان، وهو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شيئا
يسيرا منه.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د ت ق).
روى عنه: أبو الطفيل عامر بن واثلة (ق)، وابن أخيه
عبد الرحمان بن يزيد بن جارية (د ت)، وابنه يعقوب بن مجمع
ابن جارية.

(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 52، وتاريخ خليفة: 227، ومسند أحمد: 3 / 420،
و 4 / 226، 390، والمعرفة والتاريخ: 1 / 389، 487، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
563، وثقات ابن حبان: 3 / 385، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 443،
والاستيعاب: 3 / 1362، وأسد الغابة: 4 / 303. والكاشف: 3 / الترجمة 5389،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 574، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 23،
ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب:
10 / 47، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6859.
244

قال زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي (1): جمع القرآن على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة من الأنصار: معاذ بن جبل، وأبي بن
كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبو الدرداء، وسعد بن عبيد.
قال: وكان المجمع بن جارية قد بقي عليه سورة أو سورتان حين
قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
5789 - م س: مجمع (3) بن يحيى بن زيد ويقال: يزيد
ابن جارية الأنصاري الكوفي.
روى عن: أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (س)،
وعمه خالد بن زيد بن جارية، وخالد بن سعد الأنصاريين، وسعيد
ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (م)، وسويد بن عامر، وأبي

(1) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 487، وفيه: رواه عن الشعبي إسماعيل بن أبي
خالد.
(2) وقال ابن سعد: توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان وليس له عقب (طبقاته:
6 / 52). وقال ابن عبد البر: توفي في آخر خلافة معاوية (الاستيعاب: 3 / 1362).
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 368، وتاريخ الدوري: 2 / 552، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1796، والمعرفة ليعقوب: 2 / 687، و 3 / 176، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 563، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1357، وثقات ابن حبان:
5 / 439، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5390، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
23، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب:
60 / 47 - 48، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6860.
245

العيوف صعب أو صعيب، وعبد الله بن عمران الأنصاري، وعثمان
ابن عبد الله بن موهب (س)، وعطاء بن أبي رباح، ومنصور بن
المعتمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري،
وأشعث بن عبد الرحمان بن زبيد اليامي، وحسين بن علي الجعفي
(م)، وسفيان بن عيينة (س)، وعبد الله بن المبارك، وعبد الواحد بن
زياد، وعبيد الله الأشجعي، وعمر بن علي بن مقدم المقدمي،
وعيسى بن يونس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن موسى
السيناني، ومحمد بن بشر العبدي (س)، ومحمد بن عبيد
الطنافسي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسعر بن كدام (س)،
وموسى بن حماد بن جعفر الحراني، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن
هارون، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وأبو إسماعيل المؤدب.
قال أبو بكر الأثرم (1) عن أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرا.
وقال عباس الدوري (2) عن يحيى بن معين: صالح.
وقال أبو حاتم (3): ليس به بأس، صالح الحديث.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، ويعقوب بن شيبة
السدوسي، وأبو داود: ثقة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1357.
(2) تاريخه: 2 / 552.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1357.
246

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له مسلم، والنسائي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا عبد الله بن محمد، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد
ابن علي.
(ح): قال أبو نعيم: وحدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال:
حدثنا الحسن بن سفيان، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
(ح): قال: وحدثنا سليمان بن أحمد، وأبو أحمد، قالا:
حدثنا أبو خليفة قال: حدثنا علي بن المديني.
(ح): قال: وحدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن
شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم.
قالوا: حدثنا حسين بن علي الجعفي، قال: حدثني مجمع
ابن يحيى، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة،
عن أبيه، قال: صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قلنا: لو
جلسنا حتى نصلي معه العشاء، فجلسنا، فخرج علينا، فقال:
ما زلتم هاهنا؟ قلنا: نعم يا رسول الله صلينا معك المغرب، ثم

(1) 5 / 349، وقال ابن سعد: نزل الكوفة وكان أصله مدنيا، روى عنه الكوفيون وله
أحاديث (طبقاته: 6 / 368). وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة
5390). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
247

قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء، فقال: أصبتم، أو
أحسنتم، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: النجوم أمنة لأهل
السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وأنا أمنة
لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة
لامتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ".
رواه أحمد بن حنبل (1)، عن علي بن المديني، فوافقناه فيه
بعلو.
ورواه مسلم (2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن
إبراهيم، فوافقناه فيهما بعلو.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير، وأبو الحسن ابن البخاري،
قالا: أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن
إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال:
أخبرنا أبو القاسم الطبراني (3)، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز،
قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا مجمع بن يحيى الأنصاري،
قال: حدثنا أبو أمامة بن سهل بن حنيف، قال: سمعت معاوية
إذا كبر المؤذن اثنتين كبر اثنتين وإذا شهد اثنتين شهد اثنتين وإذا
شهد أن محمدا رسول الله اثنتين شهد اثنتين (4)، ثم التفت إلي

(1) المسند: 4 / 398.
(2) مسلم: 7 / 183.
(3) المعجم الكبير: 19 / 318 (719).
(4) قوله: " وإذا شهد أن محمدا رسول الله اثنتين شهد اثنتين " ليست في المطبوع من
248

فقال: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند الأذان.
رواه النسائي (1) عن محمد بن منصور، عن سفيان بن عينية
، وعن (2) سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك جميعا عنه، فوقع
لنا عاليا بدرجتين. ورواه أيضا عن (3) محمد بن قدامة، عن جرير،
عن مسعر عنه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات.
وأخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو
الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
القطيعي، قال (4) حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال:
حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا مجمع بن يحيى الأنصاري،
قال: حدثني عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه،
قال: قلت لرسول الله (5): يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ قال:
قل: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد ".

المعجم الطبراني.
(1) عمل اليوم والليلة (351).
(2) المجتبى: 2 / 24.
(3) نفسه.
(4) مسند أحمد: 1 / 162.
(5) قوله: " لرسول الله صلى الله عليه وسلم " ليست في المطبوع من المسند.
249

رواه النسائي (1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن بشر،
فوقع لنا بدلا عاليا، وهذا جميع ماله عندهما والله أعلم.
5790 - خ د س ق: مجمع (2) بن يزيد بن جارية الأنصاري
المدني، أخو عبد الرحمان بن يزيد بن جارية، وجد مجمع بن
يعقوب له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ ق)، وعن عتبة بن عويم بن
ساعدة، وخنساء بنت خذام (3) (خ د س).
روى عنه: عكرمة بن سلمة بن ربيعة (ق)، والقاسم بن
محمد بن أبي بكر الصديق (خ د س ق)، وابنه يعقوب بن مجمع
الأنصاري وهو ابن أخي مجمع بن جارية المتقدم وقيل: هما واحد
ينسب تارة إلى أبيه وتارة إلى جده، فالله أعلم.
روى له البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.

(1) المجتبى: 3 / 48.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 84، وطبقات خليفة: 82، ومسند أحمد: 3 / 479، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1791، والمعرفة ليعقوب: 1 / 355، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1356، والاستيعاب: 3 / 1363، ورجال البخاري للباجي:
2 / 747، والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، وأسد الغابة: 4 / 304، والكاشف:
3 / الترجمة 5391، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 575، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 23، ونهاية السول، الورقة 364، والإصابة: 3 / الترجمة 7734، وتهذيب
التهذيب: 10 / 48، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6861.
(3) بكسر الخاء وفتح الذال المعجمة.
250

5791 - د س: مجمع (1) بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن
جارية الأنصاري أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمان المدني
القبائي، حفيد الذي قبله، وابن عم إبراهيم بن إسماعيل بم
مجمع.
روى عن: ربيعة بن أبي عبد الرحمان (مد)، وسعيد بن
عبد الرحمان بن رقيش، وعبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي
أحمد بن جحش الجحشي، وابن عمه محمد بن إسماعيل بن
مجمع، ومحمد بن سليمان الكرماني (س)، ومعاوية بن السائب
ابن أبي لبابة الأنصاري، وأبيه يعقوب بن مجمع الأنصاري (د).
روى عنه: إسماعيل بن أبي أويس، وعاصم بن سويد
الأنصاري القبائي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد العزيز بن
يحيى المدني، وقتيبة بن سعيد (س)، ومحمد بن عيسى بن
الطباع (د)، ومحمد بن معن الغفاري، ويحيى بن حسان التنسي
(مد)، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويونس بن محمد المؤدب،
وأبو نباتة يونس بن يحيى المدني، وأبو عامر العقدي.

(1) طبقات ابن سعد: 9 / 260، وتاريخ الدرامي، الترجمة 806، وطبقات خليفة:
273، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1797، والمعرفة ليعقوب: 1 / 262،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1361، وثقات
ابن حبان: 7 / 498، والكاشف: 3 / الترجمة 5392، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
23، وتاريخ الاسلام: الورقة 9، (أيا صوفيا 3006) وتهذيب التهذيب: 10 / 48،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6862.
251

قال عثمان بن سعيد الدارمي (1)، عن يحيى بن معين: ليس
به بأس.
وكذلك قال النسائي.
وقال أبو حاتم (2: لا بأس به.
وقال محمد بن سعد (3): كان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
قال محمد بن سعد (5)، وأبو حاتم (6): مات سنة ستين ومئة.
زاد محمد بن سعد: بالمدينة (7).
روى له أبو داود، والنسائي.
5792 - س: مجيبة (8) الباهلي.

(1) تاريخه، الترجمة 806.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1361، وفيه: " ليس به بأس ".
(3) طبقاته: 9 / الورقة 260، وفيه: " كان ثقة قليل الحديث ".
(4) 7 / 498.
(5) طبقاته: 9 / الورقة 260.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1361.
(7) قال الذهبي في التذهيب: وهذا غلط في وفاته فإن قتيبة وابن الطباع إنما رحلا بعد
السبعين ومئة (4 / الورقة 24). وقد أرخه في سنة ستين أيضا خليفة بن خياط وابن
قانع. قال ابن حجر " فينظر في رواية قتيبة عنه " (10 / 49). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(8) الكاشف: 3 / الترجمة 5393، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 24، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7077، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 49،
والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7368.
252

عن: عمه (س) " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: أما تعرفني أنا
الذي أتيتك عام أول (1)... " الحديث في الصوم.
وعنه: أبو السليل ضريب بن نقير (س).
قاله أبو داود الحفري (2) (س) عن سفيان الثوري، عن سعيد
الجريري، عن أبي السليل.
وقال وكيع (3) (ق): عن سفيان عن الجريري، عن أبي
السليل عن أبي مجيبة الباهلي عن أبيه أو عمه.
وقال حماد بن سلمة (4) (د): عن الجريري، عن أبي
السليل، عن مجيبة الباهلية، عن أبيها أو عمها.
وتابعه يزيد بن هارون عن الجريري.
وقال عبد الأعلى بن عبد الأعلى: عن الجريري، عن أبي
السليل، عن امرأة من أهله يقال لها. مجيبة حدثني أبي أو عمي.
وقال إسماعيل بن علية: عن الجريري عن أبي السليل، عن
مجيبة عجوز من عجائز المسلمين.
ذكر أبو القاسم البغوي أن اسم والد مجيبة الباهلية عبد الله

(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (5240).
(2) نفسه.
(3) ابن ماجة (1741).
(4) أبو داود (2428).
253

ابن الحارث (1).
روى له أبو داود: فقال: عن مجيبة الباهلية، والنسائي فقال:
الباهلي وابن ماجة فقال: عن أبي مجيبة الباهلي.

(1) وأشار المؤلف في " تحفة الاشراف " (5240) أن أبا القاسم البغوي ذكر ذلك في
" معجمه ". وقال ابن حجر في " التقريب ": هي امرأة من الصحابة.
254

من اسمه محارب ومحاضر ومحبوب ومحجن
5793 - ع: محارب (1) بن دثار بن كردوس بن قرواش بن
جعونة بن سلمة بن صخر بن ثعلبة بن سدوس السدوسي، أبو
دثار، ويقال: أبو مطرف، ويقال: أبو النضر، ويقال: أبو كردوس،
الكوفي قاضيها، وقيل: إنه ذهلي. قاله محمد (2) بن سعد، وغيره.

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 307، وتاريخ خليفة: 351، 361، وطبقاته: 161، وعلل
أحمد: 2 / 18، 21، 31، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2040، وتاريخه
الصغير: 1 / 287، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود:
3 / 277، والمعرفة ليعقوب: 1 / 216، و 2 / 584، 674، 675، 714، و 3 / 31،
90، 197، 375، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 677، وتاريخ واسط:
244، والقضاة لوكيع: 3 / 25، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1899، وثقات ابن
حبان: 5 / 452، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 487، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1415، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 754، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 345، والجمع لابن القيسراني:
2 / 518، والكامل في التاريخ: 5 / 141، وسير أعلام النبلاء: 5 / 217،
والكاشف: 3 / الترجمة 5394، والعبر: 1 / 253، 280، والمغني: 2 / الترجمة
5187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 24، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ
الاسلام: 4 / 297، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7078، وتهذيب التهذيب:
10 / 49 - 50، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7369.
وشذرات الذهب: 1 / 152.
(2) انظر طبقاته: 6 / 307.
255

روى عن: الأسود بن يزيد النخعي (س)، وجابر بن عبد الله
الأنصاري (ع)، وسليمان بريدة (ت ق)، وصلة بن زفر، وعبد الله
ابن بريدة (م د س)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب (ع)، وعبد الله
ابن يزيد الخطمي (م د)، وعبيد بن البراء بن عازب، وعمران بن
حطان.
روى عنه: أنيس بن خالد، وحسان بن إبراهيم الكرماني،
وحكيم بن إسحاق، وزائدة بن قدامة، وزبيد بن الحارث اليامي
(م س)، وسعيد بن مسروق الثوري (قد) وابنه سفيان بن سعيد
الثوري (م د ت ق)، وسفيان بن عيينة (1)، وسليمان الأعمش،
وسليمان أبو إسحاق الشيباني (م د)، وشريك بن عبد الله وشعبة بن
الحجاج (خ م د س)، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني
(م ت س)، وعاصم بن كليب (ي د)، وعبد الرحمان بن إسحاق
الكوفي، وعبد الملك بن عمير، وعبيد الله بن الوليد الوصافي
(بخ ق)، وعطاء بن السائب (ت ق)، وقيس بن الربيع (ق)،
ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومحمد بن الفرات (ق)، ومحمد
ابن قيس الأسدي (س)، ومسعر بن كدام (خ). ومعرف بن واصل
(م د)، وابنه النضر بن محارب بن دثار، ويونس بن أبي إسحاق
(س).

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " ذكر حسان
ابن إبراهيم وسفيان بن عيينة هنا فيه نظر فإنهما لم يدركاه والله أعلم ".
256

قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن
منصور (2) عن يحيى بن معين، وأبو زرعة (3)، وأبو حاتم (4)، ويعقوب
ابن سفيان (5)، والنسائي: ثقة.
زاد أبو زرعة: مأمون.
وزاد أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (6) ".
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال:
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك
القباب، قال: أخبرنا الوليد بن أبان، قال: حدثنا أحمد بن محمد
ابن عاصم، قال: حدثنا محمد بن عقبة السدوسي، قال: حدثنا
سعيد بن سماك بن حرب، قال: كنا جلوسا في مسجد بني ربيعة
ابن عامر بن ذهل بالكوفة إذ دخل علينا محارب بن دثار، فقال:
لابي: يا أبا المغيرة حدثنا ذاك الحديث. قال: نعم، قال عثمان
لبشير بن الخصاصية: أقطعك السيلحين قال: وما السيلحين؟ قال:

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1899.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ: 3 / 90، 197.
(6) 5 / 452.
257

أرض ذات نخل وزرع وشجر. قال: وكل المسلمين يقطع هذا؟
قال: لا. قال: لا أحب الأثرة. فقام محارب فخرج فقال أبي: كان
أهل الجاهلية إذا كان في الرجل منهم ست خصال سودوه:
الحلم، والصبر، والسخاء، والشجاعة، والبيان، والتواضع،
ولا يكملن في الاسلام إلا بالعفاف، وقد كملن في هذا الرجل،
يعني محارب بن دثار.
قال محمد بن سعد (1) وأبو حاتم: مات في ولاية خالد بن
عبد الله.
وقال عبدا لباقي بن قانع: مات سنة ست عشرة ومئة (2).
روى له الجماعة.
5794 - خت م د س: محاضر (3) بن المورع الهمداني

(1) طبقاته: 6 / 307.
(2) وقال ابن سعد: له أحاديث ولا يحتجون به، وكان من المرجئة الأولى الذين كانوا
يرجؤون عليا وعثمان. (طبقاته: 6 / 307). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته،
الورقة 50). وقال الآجري: سمعت أبا داود: يقول: مالك بن مغول، وعون بن
عبد الله، ومحارب بن دثار، وحبيب بن أبي ثابت، ومسلم النحات كانوا يقولون إنا
مؤمنون. حكى الحماني عنهم هذا، والحماني مرجئ يعني عبد الحميد (سؤالاته:
3 / 177). وقال الذهبي في " الميزان ": من ثقات التابعين وأخيارهم وعلمائهم، وهو
حجة مطلقا. (3 / الترجمة 7078). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الثوري
ما يخيل إلي أني رأيت زاهدا أفضل من محارب. قال الذهبي: وفي إدراك ابن عيينة
له نظر فلعله أرسل عنه شيئا. وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني: ثقة (10 / 50 -
51). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة إمام زاهد.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 398، وتاريخ الدوري: 2 / 552، وابن الجنيد، الترجمة
912، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2216، وسؤالات الآجري لابي داود:
3 / 153، والمعرفة ليعقوب: 3 / 109، وتاريخ واسط: 253، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1996، وثقات ابن حبان: 7 / 513، والكامل لابن عدي: 3 / 156،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري للباجي:
2 / 757، والسابق واللاحق: 340، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521، والكامل في
التاريخ: 6 / 362، والكاشف: 3 / الترجمة 5395. وديوان الضعفاء، الترجمة
3547، والمغني: 2 / الترجمة 5188، والعبر: 1 / 349، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 24، وتاريخ الاسلام: الورقة 69، (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7079. وشرح الترمذي لابن رجب: 380، ونهاية السول، الورقة 364،
وتهذيب التهذيب: 10 / 51 - 52، والتقريب: 2 / 230، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7370، وشذرات الذهب: 2 / 15.
258

اليامي، ويقال: السلولي، ويقال: السكوني، أبو المورع الكوفي.
روى عن: الأجلح بن عبد الله الكندي (س)، والأحوص بن
حكيم، وسعد بن سعيد الأنصاري (م)، وسليمان الأعمش
(خت س)، وعاصم الأحول (س)، وعتبة بن عمرو المكتب
الكوفي، ومجالد بن سعيد، وموسى بن مسلم الصغير، وهشام بن
حسان (د)، وهشام بن عروة.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن سليمان الرهاوي
(س)، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن
يونس بن المسيب الضبي، وإسحاق بن وهب العلاف، وحجاج
ابن الشاعر (م)، والحسن بن علي بن عفان، وأبو داود سليمان
ابن سيف الحراني (س)، وعباس بن محمد الدوري، وأبو بكر
عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وعبد الأعلى بن واصل بن
259

عبد الأعلى (س)، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، وعثمان
ابن محمد بن أبي شيبة، وعلي بن حرب الجنديسابوري، وعلي
ابن سعيد بن جرير النسائي، وعلي بن مسلم الطوسي، ومحمد بن
أحمد بن مدويه الترمذي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد
ابن أسلم الطوسي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عمر
ابن الوليد الكندي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد (خت) غير
منسوب يقال: إنه الذهلي، ومؤمل بن إهاب، ويعقوب بن شيبة
السدوسي، ويوسف بن موسى القطان (د).
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: سمعت منه
أحاديث لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا جدا.
وقال أبو زرعة (2): صدوق.
وقال أبو حاتم (3): ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وقال أبو عبيد الآجري (4): سمعت أبا داود يقول: كان شريك
إذا لم يحضر صلى محاضر. قال: وقال ابن المبارك: أعرفه
قديما.
وقال في موضع آخر (5): سمعت أبا داود قال: قال أبو سعيد

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1996.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) سؤالاته: 3 / 154.
(5) سؤالاته: 3 / 153.
260

الحداد: محاضر لا يحسن يصدق فكيف يحسن يكذب! كنا نوقفه
على الخطأ في كتابه، فإذا بلغ ذلك الموضع أخطأ!
قال أبو عبيد الآجري: لما مات العلاء بن عبد الكريم فأرادوا
الصلاة عليه قيل: أين محاضر؟ قال: وكان محاضر إمام الحي.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عدي (1): قد روى عن الأعمش أحاديث
صالحة مستقيمة، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره، إذا روى
عنه ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
قال محمد بن سعد (3): مات سنة ست ومئتين (4).
استشهد به البخاري.
وروى له مسلم، وأبو داود، والنسائي.

(1) الكامل: 3 / الورقة 156.
(2) 7 / 513.
(3) طبقاته: 6 / 398.
(4) وبقية كلامه: " بالكوفة في شوال في خلافة المأمون. قال: وكان ثقة صدوقا ممتنعا
بالحديث ثم حدث بعد ذلك ". وقال عباس الدوري: قلت ليحيى: محاضر أحب
إليك أو جابر بن نوح؟ قال: محاضر. (تاريخه: 2 / 552) وقال ابن الجنيد: سئل
يحيى، وأنا أسمع عن محاضر، فقال: ما أدري لم يكن صاحب حديث. (سؤالاته،
الترجمة 912). وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق مغفل (3 / الترجمة 5395).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: ثقة وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور
وكان على رأي أهل الكوفة في النبيذ. (10 / 52). وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق له أوهام.
261

أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن مسعود
ابن أبي منصور الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا
أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو محمد بن حيان، قال: حدثنا
أبو عيسى، وعبد الله بن جعفر، قالا: حدثنا أحمد بن يونس، قال:
حدثنا محاضر، قال: حدثنا سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد،
قال: أخبرني سعيد بن مرجانة، قال: سمعت أبا هريرة قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ينزل الله إلى السماء الدنيا في شطر
الليل أو ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له أو
يسألني فأعطيه؟ ثم يقول: من يقرض غير عديم ولا ظلوم ".
رواه مسلم (1) عن حجاج بن الشاعر، عنه، فوقع لنا بدلا
عاليا، وليس له عنده غيره، والله أعلم.
* - محبوب بن الحسن، هو محمد بن الحسن بن هلال،
وقد تقدم.
ومن الأوهام:
* - محبوب بن الحسن، هو محمد بن الحسن بن هلال،
وقد تقدم.
ومن الأوهام:
* [وهم] محبوب بن صالح الفراء.
عن: ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن الفضل بن
الفضل المديني، عن عبد الرحمان الأعرج، عن ضباعة بنت الزبير

(1) مسلم: 2 / 176.
262

" أنها ذبحت شاة في بيتها، فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
أطعمينا... " الحديث.
وعنه: سعيد بن عبد الرحمان.
هكذا وقع في بعض النسخ من الوليمة للنسائي، وهكذا ذكره
صاحب " الأطراف " ونبه على صوابه، ووقع في بعض النسخ: عن
محبوب الفراء فقط، وهذا دليل على أن الوهم إنما وقع في ذلك
من بعض الرواة المتأخرين لا من أصل التصنيف، فإن النسائي
ليس ممن يخفى عليه مثل هذا، فإن أبا صالح محبوب بن موسى
الفراء معروف مشهور.
5795 - بخ ت: محبوب (1) بن محرز التميمي القواريري
العطار، أبو محرز الكوفي.
روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن فروخ، وأسامة بن زيد
المدني، وإسحاق بن حذيفة العطار، وبجير بن مصعب، وبكير
ابن عامر، وحبيب بن جري، وحجاج بن أيمن، وحمزة بن عبد الله
ابن عتبة بن مسعود، وداود بن يزيد الأودي (ت)، وسعدان

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1778، وثقات ابن حبان: 9 / 205، وسنن
الدارقطني: 3 / 266، 316، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف:
3 / الترجمة 5396، وديوان الضعفاء، الترجمة 3551، والمغني: 2 / الترجمة
5192، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129 (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7083، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 52،
والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6865.
263

الجهني، وأبي سنان سعيد بن سنان الشيباني، وسفيان الثوري،
وسليمان الأعمش، وسهل بن شعيب الواسطي، وسيف بن أبي
المغيرة التمار، والصعب بن حكيم (بخ)، وطلحة بن عمرو
المكي، وعبد الحميد بن جعفر، وكامل أبي العلاء، ومحل بن
محرز الضبي، وأبي شهاب موسى بن نافع الحناط الأكبر، وهشام
ابن المغيرة الثقفي، ويزيد بن بزيع الشامي، ويزيد بن زياد بن
أبي الجعد، وأبي جعفر الرازي، وأبي مالك النخعي.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وبشر بن الحكم
العبدي (بخ)، والحسن بن عرفة، وسريج بن يونس وكناه، وسعيد
ابن محمد الجرمي، وأبو مسعود سهل بن عثمان العسكري، وأبو
سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي،
وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وعلي بن الحسن (1) بن
سليمان الكوفي، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو جعفر محمد بن
سعيد الباهلي السراج،
ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب
محمد بن العلاء.
قال عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
يكتب حديثه. قلت: يحتج به (3)؟ قال: يحتج بحديث سفيان،
وشعبة.

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه:
والحسن بن علي الكوفي وهو خطأ ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1778.
(3) قوله: " قلت يحتج به " في المطبوع من الجرح والتعديل: " قيل له: يحتج بحديثه ".
264

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني سريج بن يونس،
قال: حدثنا محبوب بن محرز القواريري كوفي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له البخاري في " الأدب "، والترمذي.
5796 - د س: محبوب (2) بن موسى، أبو صالح الأنطاكي
الفراء.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري (د س)،
وشعيب بن حرب، وعبد الله بن المبارك (س)، وعون بن مسلم،
والفرج بن سعيد المأربي، ومخلد بن الحسين الأزدي، ويوسف بن
أسباط.
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن سعيد الجوهري،
وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي، وأحمد بن إبراهيم بن فيل
الأنطاكي، وإسحاق بن عبد الله الرقي، والحسن بن سليمان

(1) 9 / 205، وقال الدارقطني: ضعيف (السنن: 3 / 266، 316). وقال ابن حجر في
" التقريب ": لين الحديث.
(2) ثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1781، وثقات ابن حبان: 9 / 205، وتسمية شيوخ أبي داود
للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1024، والكاشف: 3 / الترجمة
5397، والمغني: 2 / الترجمة 5193، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وميزان
الاعتدال: 3 / الترجمة 7084، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب:
10 / 52 - 54، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6866.
265

الفزاري قبيطة، وسعيد بن عبد الرحمان البغدادي (س) نزيل
أنطاكية، وصالح بن علي النوفلي، وعثمان بن سعيد الدارمي،
وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي (س)، ومحمد بن إبراهيم
ابن سعيد البوشنجي، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحلواني،
ومحمد بن أبي السري العسقلاني، ومحمد بن عبد الرحمان بن
يونس الرقي السراج، وأبو نشيط محمد بن هارون الفلاس،
ومحمود بن محمد بن أبي المضاء الحلبي.
قال أحمد بن عبد الله العجلي (1): ثقة صاحب سنة.
وقال أبو حاتم (2): هو أحب إلي من المسيب بن واضح.
وقال أبو عبيد الآجري (3) عن أبي داود: ثقة لا يلتفت إلى
حكاياته إلا من كتاب.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) "، وقال: متقن فاضل.
قال أبو القاسم (5): مات سنة ثلاثين، ويقال: سنة إحدى
وثلاثين ومئتين.

(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1781.
(3) سؤالاته، 5 / الورقة 28.
(4) 9 / 205.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1024.
(6) وقال أبو علي الجياني: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين وهو ابن تسع وسبعين سنة
(تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94). وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة
5397). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وأرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى وثلاثين.
وزاد: وهو ابن تسع وسبعين سنة، وقال الدارقطني: صويلح وليس بالقوي.
(10 / 53). وقال في " التقريب ": صدوق لم يصح أن البخاري أخرج له:
266

وروى له النسائي.
5797 - بخ د س: محجن (1) بن الأدرع الأسلمي. له
صحبة. وكان قديم الاسلام، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم " ارموا
وأنا مع ابن الأدرع ".
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ د س).
روى عنه: حنظلة بن علي الأسلمي (د س)، ورجاء بن أبي
رجاء الباهلي (بخ)،؟ وعبد الله بن شقيق.
سكن البصرة، وهو الذي اختط مسجدها، ويقال: إنه مات
في آخر خلافة معاوية (2).
روى له البخاري في " الأدب "، وأبو داود، والنسائي.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر

(1) طبقات ابن سعد: 4 / 316، و 7 / 12، وتاريخ خليفة: 129، 127، وطبقاته 52،
182، ومسند أحمد: 4 / 337، و 5 / 31، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
1928، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1716، وثقات ابن حبان: 3 / 399، ومعجم
الطبراني الكبير: 20 / 296، والاستيعاب: 3 / 1363، وأسد الغابة: 4 / 305،
والكاشف: 3 / الترجمة 5398، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 578، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 54،
والإصابة: 3 / الترجمة 7738، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6867.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 7 / 12، وزاد " ثم رجع من البصرة إلى المدينة فمات بها ".
وانظر الاستيعاب: 3 / 1363.
267

الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، وفاطمة
بنت عبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني (1)، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو معمر
المقعد. قال عبد الوارث: قال حدثنا حسين المعلم، عن عبد الله
ابن بريدة (2)، قال: حدثني حنظلة بن علي أن محجن بن الأدرع
حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فإذا هو برجل قد قضى
صلاته، وهو يقول (3): اللهم إني أسألك يا ألله الأحد الصمد الذي
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك
أنت (4) الغفور الرحيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد غفر له، قد
غفر له، قد غفر له ".
رواه أبو داود (5) عن أبي معمر، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه النسائي (6) عن عمرو بن يزيد، عن عبد الصمد بن
عبد الوارث، عن أبيه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
رواه مالك بن مغول عن ابن بريدة، عن أبيه.
وقد كتبنا له حديثا آخر في ترجمة رجاء بن أبي رجاء

(1) المعجم الكبير: 20 / 296، (703).
(2) تحرف في المطبوع من الطبراني: إلى: " عبد الله بن يزيد ".
(3) قوله: " وهو يقول " في المطبوع من الطبراني: " وهو يتشهد ويقول ".
(4) قوله: " أنت " ليست في المطبوع.
(5) أبو داود (985).
(6) المجتبى: 3 / 52، والسنن الكبرى (1133).
268

الباهلي، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5798 - س: محجن (1) بن أبي محجن الديلي، والد بسر
ابن محجن، من بني الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة له
صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه: ابنه بسر بن محجن (س).
ويقال: إنه كان مع زيد بن حارثة في السرية التي وجهه فيها
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حسمى (2) وكانت في جمادى الآخرة سنة ست
من الهجرة، وهو الذي مر به النبي صلى الله عليه وسلم بعد انصرافه من صلاة
الفجر.
روى له النسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي بالاسناد المذكور آنفا إلى
أبي القاسم الطبراني (3)، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال:

(1) طبقات خليفة: 34، ومسند أحمد: 4 / 34، 338، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 1929، وثقات ابن حبان: 3 / 399، ومعجم الطبراني الكبير:
20 / 293، والاستيعاب: 3 / 1363، وأسد الغابة: 4 / 305، والكاشف:
3 / الترجمة 5399، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 579، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 54، والإصابة:
3 / الترجمة 7739، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6868.
(2) أرض ببادية الشام، وهي غرب تبوك.
(3) المعجم الكبير: 20 / 294، (697).
269

حدثنا القعنبي.
(ح) قال (1): وحدثنا أبو يزيد القراطيسي، قال: حدثنا عبد الله
ابن عبد الحكم.
(ح) قال (2): وحدثنا بكر بن سهل، قال: حدثنا عبد الله بن
يوسف.
(ح) قال (3): وحدثنا علي بن المبارك الصنعاني، قال: حدثنا
إسماعيل بن أبي أويس. كلهم عن مالك، عن زيد بن أسلم،
عن رجل من بني الديل يقال له: بسر بن محجن، عن أبيه أنه
كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأوذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
للصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) فصلى بهم ثم رجع ومحجن في
مجلسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منعك أن تصلي مع الناس
ألست برجل مسلم؟ قال: بلى يا رسول الله، ولكن صليت في
أهلي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا جئت فصل مع الناس وإن
كنت قد صليت ".
رواه (5) عن قتيبة، عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليا (6).

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) قوله: " رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليست في المطبوع من معجم الطبراني.
(5) النسائي: 2 / 112.
(6) هذا هو آخر الجزء التاسع والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وكتب ابن المهندس
بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
270

من اسمه محدوج ومحرر ومحرز ومحرش
5799 - ق: محدوج (1) الذهلي.
روى عن: جسرة بنت دجاجة (ق).
روى عنه: أبو الخطاب الهجري (2) (ق).
روى له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وإسماعيل بن أبي
عبد الله ابن العسقلاني، وزينب ببت مكي، قالوا: أخبرنا أبو
حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب ابن البناء، قال: أخبرنا
الشريف أبو الغنائم بن المأمون، قال: أخبرنا أبو القاسم بن
حبابة، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا عبد الله بن
محمد بن خلاد، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد الملك

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1984، والكاشف: 3 / الترجمة 5400، وديوان
الضعفاء الترجمة 3554، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 7088، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 364،
وتهذيب التهذيب: 10 / 55، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7371.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": له حديث مقطوع. قال البخاري: فيه نظر (13 / الترجمة
7088). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
271

ابن أبي غنية، عن أبي الخطاب عمر الهجري، عن محدوج،
عن جسرة بنت دجاجة، قالت: أخبرتني أم سلمة، قالت: خرج
النبي صلى الله عليه وسلم من بيته حتى انتهى إلى صرح المسجد، فنادى بأعلى
صوته: أنه لا يحل المسجد لجنب ولا لحائض إلا لمحمد
وأزواجه، وعلي وفاطمة بنت محمد (1) ألا هل ثبتت لكم الأسماء
أن تضلوا ".
رواه (2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى، عن
أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا.
5800 - ت: محرر (3) بن هارون بن عبد الله بن محرر بن

(1) قوله: " وفاطمة بنت محمد " تحرف في نسخة ابن المهندس إذ سبقه قلمه فكتب:
" فاطمة بنت علي بنت محمد ".
(2) ابن ماجة (645)
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2012، وتاريخه الصغير: 2 / 88، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة 369، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، وضعفاء النسائي، الترجمة
583، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1582، والمجروحين لابن حبان: 3 / 19 -
20، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 156، وضعفاء الدارقطني، الترجمة، 498،
وإكمال ابن ماكولا: 7 / 418، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف:
3 / الترجمة 5401، وديوان الضعفاء، الترجمة 3555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
25، وتاريخ الاسلام: الورقة 9 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة
7090، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 55، والتقريب:
2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6869. ومحرر: برائين مهملتين قيده ابن
حجر في " التقريب " وغيره وقد تحرف في بعض مصادره إلى: " محرز " بزاي معجمة
في آخره.
272

الهدير القرشي التيمي المدني، أخو هارون بن هارون.
ذكره البخاري فيمن اسمه محرر بالراء المكررة، وذكره ابن
أبي حاتم، وغيره فيمن اسمه محرز بالراء والزاي.
روى عن: عبد الرحمان بن هرمز الأعرج (ت)، وعمارة بن
فيروز.
روى عنه: أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (ت)،
وإسماعيل بن زكريا الكوفي، وبشر بن عمر الزهراني، وذويب بن
عمرو السهمي المعروف بابن غمامة، وابن أخيه سليمان بن
عبد الملك بن هارون الهديري، وعبد الله بن عمرو بن ميمون،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ويعقوب بن محمد الزهري.
قال البخاري (1)، والنسائي (2): منكر الحديث (3).
وقال أبو حاتم (4): ليس بالقوي. يروي ثلاثة أحاديث
مناكير.
وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن الأعرج ما ليس من
حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به.

(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2012، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 369.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 583.
(3) وقال البخاري: عنده مناكير (تاريخه الصغير: 2 / 88). وقال البخاري: منكر
الحديث، فيه نظر (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 156).
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1582.
273

وقال الدارقطني (1): ضعيف (2).
روى له الترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال أنبأنا أبو القاسم
هبة الله ابن الحسن بن السبط، قال: أخبرنا أبو العز أحمد بن
عبيد الله بن كادش العكبري، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن علي
بن الفتح العشاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن شاهين، قال:
حدثنا محمد ابن هارون بن حميد بن المجدر، قال: حدثنا أبو
مصعب أحمد ابن أبي بكر الزهري، عن محرز بن هارون، عن
الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالاعمال
ستا ما تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا،
أو كبرا مفندا، أو موتا مجهزا، أو الدجال فشر منتظر، أو الساعة
فالساعة أدهى وأمر ".
رواه (3) عن أبي مصعب الزهري، فوافقناه فيه بعلو، وقال:
حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعرج إلا من حديث محرر،
وروى معمر هذا الحديث عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.

(1) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160.
(2) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين " وقال: مدني عن الأعرج عن أبيه، لا يعرف
إلا به، وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال الساجي: منكر الحديث، وقال محمد بن نصر المروزي: سألت
محمد بن يحيى عنه فقال: بصري ليس به بأس وقال ابن المديني: تركناه
(10 / 55). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك.
(3) الترمذي (2306).
274

5801 - س ق: محرر (1) بن أبي هريرة الدوسي اليماني ثم
المدني.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبيه عمر بن
الخطاب يقال: مرسل، وعن أبيه أبي هريرة (س ق)، ورجل من
الأنصار.
روى عنه: ثعلبة بن مسلم، والحارث بن يزيد الحضرمي،
وعامر الشعبي (س)، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الله بن
محيريز الجمحي، وعبد الجبار بن سعيد، وعبد الرحمان بن حجيرة،
وعبد الواحد بن موسى الفلسطيني، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة
ابن مصعب، والمثنى بن الصباح، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزهري (ق)، وابنه مسلم بن محرر بن أبي هريرة، وأبو المصعب
مشرح بن هاعان، ومنيح بن صهيب.
ذكره محمد بن سعد (2) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،
وقال: توفي بالمدينة في خلافة عمر بن عبد العزيز، وكان قليل
الحديث.

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 254، وطبقات خليفة: 249 - 255، والمعرفة ليعقوب:
1 / 385، و 2 / 596، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868، وثقات ابن حبان:
5 / 460، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 5402، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 25، ورجال ابن ماجة الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 364،
وتهذيب التهذيب: 10 / 55 - 56، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6870.
(2) طبقاته: 5 / 254.
275

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له النسائي، وابن ماجة.
5802 - ق: محرز (2) بن سلمة بن يزداد المكي المعروف
بالعدني. يقال: حج ثلاثا وثمانين حجة.
روى عن: عبد العزيز بن أبي حازم (ق)، وعبد العزيز بن
محمد الدراوردي (ق)، ومالك بن أنس، والمغيرة بن عبد الرحمان
المخزومي، والمنكدر بن محمد بن المنكدر، ونافع بن عمر
الجمحي (ق).
روى عنه: ابن ماجة، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو بكر حاتم
ابن إسماعيل، وعبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، وأبو بكر
محمد بن إدريس المكي وراق الحميدي، وأبو الوليد محمد بن
عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، ومحمد بن عبد الله
ابن سليمان الحضرمي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ، وموسى
ابن إسحاق بن موسى الأنصاري القاضي.

(1) 5 / 460. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1587، والمعجم المشتمل، الترجمة 1025،
والكاشف: 3 / الترجمة 5403، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، ورجال ابن ماجة
الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 364، وتهذيب التهذيب: 10 / 56، والتقريب:
2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6871.
276

قال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات (1) ": محرز بن
سلمة البغدادي أصله من مكة (2).
وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة أربع وثلاثين
ومئتين (3).
5803 - بخ ق: محرز (4) بن عبد الله، أبو رجاء الجزري مولى
هشام بن عبد الملك.
روى عن: برد بن سنان الشامي (بخ ق)، وشداد بن أبي
سلام الأسود، وأبي شعبة صدقة بن المنتصر الشعباني الرملي،
وعروة بن رويم اللخمي، وفرات بن سلمان الجزري، ومكحول
الشامي.
روى عنه: إسماعيل بن زكريا (بخ)، وإسماعيل بن عياش،
وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وعبد الرحمان بن محمد

(1) 9 / 192.
(2) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: " لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد ".
وقال ابن حجر في " التهذيب ": الظاهر أنه تصحيف من ناسخ " الثقات " وكأنها كانت
العدني.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 552، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1900، وسؤالات
الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1581، وثقات
ابن حبان: 7 / 504، والكاشف: 3 / الترجمة 5404، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
25، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، ونهاية السول،
الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 56 - 57، والتقريب: 2 / 231، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6872.
277

المحاربي، وأبو زهير عبد الرحمان بن مغراء، وعبدة بن سليمان،
ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن
يوسف الفريابي، وموسى بن أعين، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وأبو
معاوية الضرير (ق).
قال أبو حاتم (1): شيخ ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري (2) عن أبي داود: ليس به بأس، شامي
يحدث عنه الكوفيون (3).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) "، وقال: كان يدلس
عن مكحول، يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره (5).
روى له البخاري في " الأدب "، وابن ماجة حديثا واحدا، وقد
وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به الإمام أبو عبد الله بن حمدان بن شبيب الحراني،
قال: أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي،
قال: أخبرنا الرئيس أبو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن
الفضل الثقفي، قال: أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب ابن الحافظ أبي

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1581.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 20.
(3) وقال الآجري في موضع آخر: سألت أبا داود عن محرز أبي رجاء، فقال: ثقة دمشقي.
(سؤالاته: 5 / الورقة 20).
(4) 7 / 504.
(5) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5404). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق يدلس.
278

عبد الله بن مندة، قال: أخبرنا والدي أبو عبد الله بن مندة، قال:
أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني، قال: حدثنا
أبو يعقوب إسحاق بن الفيض، قال: حدثنا أبو زهير عبد الرحمان
ابن مغراء، عن أبي رجاء الجزري واسمه محرز بن عبد الله، عن
برد بن سنان، قال مرة: عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا هريرة كن ورعا تكن
أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس
ما تحب لنفسك تكن مسلما، وأحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا،
وأقلل الضحك فإن الضحك يميت القلب ".
روى البخاري (1) قصة الضحك منه عن أبي الربيع
الزهراني، عن إسماعيل بن زكريا عنه.
ورواه ابن ماجة (2) بتمامه عن علي بن محمد، عن أبي
معاوية الضرير عنه نحوه، وليس عندهما: " قال مرة ".
5804 - م: محرز (3) بن عون بن أبي عون الهلالي، أبو

(1) الأدب المفرد (252).
(2) ابن ماجة (4217).
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 361، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 100، وابن المحرز،
التراجم 372، 1468، 1541، وعلل أحمد: 2 / 102، 104، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1586، وثقات ابن حبان: 9 / 191، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 180، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1448، وتاريخ الخطيب:
13 / 262، والجمع لابن القيسراني: 2 / 257، والمعجم المشتمل، الترجمة
1026، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 227، والكاشف: 3 / الترجمة 5405،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 25، وتاريخ الاسلام: الورقة 75، (أحمد الثالث
2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 57 - 58،
والتقريب: 2 / 231، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6873.
279

الفضل البغدادي، أخو عبد الله بن عون الخراز، واسم جده أبي
عون عبد الملك بن يزيد، وكان أمير مصر.
روى عن: إبراهيم بن سعد الزهري، وحسان بن إبراهيم
الكرماني، وخلف بن خليفة (م)، ورشدين بن سعد المصري،
وشريك بن عبد الله النخعي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن
المبارك، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعثمان بن
عبد الرحمان الجمحي، وعثمان بن مطر، والعطاف بن خالد
المخزومي، وعلي بن مسهر (م)، والفرج بن فضالة، وفضيل بن
عياض، والقاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي
طالب، ومالك بن أنس، وأخيه مختار بن عون الهلالي، ومسلم
ابن خالد الزنجي، وأبي المغيرة النضر بن إسماعيل، وأبي سهل
يحيى بن إبراهيم، ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار، ويحيى بن
يمان، ويوسف بن عطية الصفار.
روى عنه: مسلم، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وأحمد
ابن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي،
وأحمد بن حنبل، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي
القاضي، وأحمد بن علي بن سهل الدوري، وأبو يعلى أحمد بن
280

علي بن المثنى الموصلي، وأحمد بن علي بن مسلم الابار،
وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، وأحمد بن محمد بن بكر
القصير، وأبو العباس أحمد بن محمد بن خالد البراثي، وأحمد
ابن محمد بن المستلم بن حيان المؤدب، وأحمد بن يحيى
الحلواني، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ، والحسن بن
الصباح البزار، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد
ابن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ومحمد
ابن عبد الرحيم البزاز، ومحمد بن أبي غالب القومسي، ومحمد بن
واصل المقرئ، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي، وموسى
ابن هارون الحافظ، والهيثم بن خالد القرشي، ويحيى بن معين،
ويوسف بن الضحاك الفقيه.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: سالت يحيى بن معين
عن محرز بن عون، فقال: ليس به بأس، ثقة.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (2): نعيت ليحيى بن معين
محرز بن أبي عون، فاستغفر له وترحم عليه، وقال: كان شيخ
صدق، لا بأس به (3).

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 102.
(2) سؤالاته، الترجمة 100.
(3) وقال ابن محرز: سألت يحيى عن محرز بن عون، فقال: ثقة لا بأس به (الترجمتان
372، 1541). وقال ابن محرز عنه: ليس به بأس. الترجمة 1468).
281

وقال صالح (1) بن محمد الأسدي: ثقة.
وقال في موضع آخر (2): لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
قال حاتم بن الليث (4) الجوهري: ولد سنة أربع وأربعين
ومئة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله سبع وثمانون
سنة.
وقال موسى بن هارون (5): أخبرني أبي أن مولد محرز بن
عون سنة خمس وأربعين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لثلاث بقين من
رجب سنة إحدى وثلاثين ومئتين ببغداد، وشهدت جنازته.
وقال أبو القاسم البغوي (6): مات في رجب لثلاث بقين منه
سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان لا يخضب، وقد سمعت منه (7).

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 263.
(2) نفسه.
(3) 9 / 191 - 192.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 264.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 263، وفي المطبوع منه تاريخ مولده فقط.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 264.
(7) وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا (طبقاته: 7 / 361). وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي
لا يرى الكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأسا، وكان يرضاهم وقد حدثنا عن بعضهم، منهم:
الهيثم، ومحمد بن الصباح، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، وسريج، ومحمد
ابن بكار، وعمرو الناقد، ومحرز بن عون (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 251). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: بغدادي ثقة. (10 / 58). وقال في " التقريب ":
صدوق.
282

أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان، قال: حدثنا أحمد
ابن علي بن المثنى، قال: حدثنا محرز بن عون، قال: حدثنا
خلف بن خليفة، عن الوليد بن سريع، عن عمرو بن حريث،
قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر، فسمعته يقرأ * (فلا أقسم
بالخنس. الجوار الكنس) * (1)، وكان لا يحني أحد ظهره حتى
يستتم جالسا.
وبه، قال: حدثنا محرز بن عون، قال: حدثنا علي بن
مسهر، عن داود بن أبي هند، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو على
خالتها وأن تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها فإن
الله رازقها ".
رواهما مسلم (2) عنه، فوافقناه فيهما بعلو، وليس له عنده
غيرهما، والله أعلم.
5805 - س: محرز (3) بن الوضاح بن محرز المروزي.

(1) التكوير (15، 16).
(2) حديث عمرو بن حريث (مسلم: 2 / 46) وحديث أبي هريرة (مسلم: 4 / 136).
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 191، والكاشف: 3 / الترجمة 5406، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: الورقة 252، (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول،
الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 58، والتقريب: 2 / 232. وسقطت هذه
الترجمة من خلاصة الخزرجي، وأشار المحقق في الحاشية أن المؤلف أسقط هذه
الترجمة من الأصل.
283

روى عن: إسماعيل بن أمية (س)، ورباح بن عبيد الله بن
عمر العمري، ومحمد بن ثابت قاضي مرو، وأبيه الوضاح بن
محرز.
روى عنه: محمد بن علي بن حرب، وأبو يحيى محمد
ابن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القصري (س)، ومحمود بن
غيلان، وأبو بشر مصعب بن بشير بن عمرو: المروزيون.
قال عبد الله بن محمد بن حيان بن مقير (1)، عن محمود بن
غيلان: حدثنا محرز بن الوضاح، وكان مقبول القول، ثقة.
وقال مصعب بن بشير: أخبرنا محرز بن الوضاح بن محرز،
وكان جارنا في السوق العتيق، وكان ما علمته صدوقا.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له النسائي.
5806 - مد: محرز (3)، غير منسوب.

(1) مصغر، قيده الذهبي في المشتبه (610) وابن ناصر الدين في توضيحه: 3 / الورقة
51، وهو بغدادي معروف.
(2) 9 / 191. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5406) وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
(3) تقريب التهذيب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6875.
284

سألت الحسن (مد) عن الأنفال، قال: " كانت الغنائم
تجمع، فإذا جمعت كان للنبي صلى الله عليه وسلم سهم يسمى الصفي... (1) "
الحديث.
روى عنه: محمد بن يوسف الفريابي (مد). إن لم يكن
أبا رجاء الجزري، فلا أدري من هو (2).
روى له أبو داود في " المراسيل ".
5807 - د ت س: محرش (3) الكعبي الخزاعي، ويقال:
مخرش - بالخاء المعجمة - له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د ت س) حديثا واحدا " أنه دخل

(1) المراسيل لابي داود (375) طبعة مؤسسة الرسالة.
(2) جزم ابن حجر في " التقريب " أنه هو أبو رجاء الجزري ولذلك لم يترجمه له في
" التهذيب ".
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 460، وطبقات خليفة: 108، 278، ومسند أحمد:
3 / 426، 427، و 4 / 69، و 5 / 380، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2129،
والمعرفة ليعقوب: 3 / 279، وثقات ابن حبان: 3 / 399، ومعجم الطبراني الكبير:
20 / 326، والاستيعاب: 4 / 1465 - 1466، وأسد الغابة: 4 / 407، والكاشف:
3 / الترجمة 5407، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 588، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 365، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2404،
وتهذيب التهذيب: 10 / 58 - 59، والإصابة: 3 / الترجمة 8848، والتقريب:
2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7372، ومحرش بضم الميم وفتح الحاء
المهملة والراء المشددة المكسورة ثم الشين المعجمة، قيده ابن ماكولا في " الاكمال "
(7 / 226).
285

الجعرانة، فجاء إلى المسجد، فركع ما شاء الله... (1) " الحديث.
روى عنه: عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي
(د ت س).
قال علي بن المديني (2): زعموا أنه مخرش وإنه الصواب،
يعني: بالخاء المعجمة.
وقال عمرو بن علي الفلاس (3): لقيت شيخا بمكة اسمه
سالم، فاكتريت منه بعيرا إلى منى، فسمعني أحدث بهذا
الحديث، فقال: هو جدي، وهو محرش بن عبد الله الكعبي، ثم
ذكر الحديث، وكيف مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ممن سمعته؟
فقال: حدثنيه أبي وأهلنا.
وقال أبو عمر بن عبد البر (4): أكثر أهل الحديث يقولون:
مخرش، وينسبونه مخرش بن سويد بن عبد الله بن مرة الكعبي
الخزاعي، وهو معدود في أهل مكة. روي عنه حديث واحد " أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة ثم أصبح بمكة كبائت. قال:
فرأيت ظهره كأنه سبيكة فضة ".
روى أبو داود، والترمذي، والنسائي.

(1) أبو داود (1996)، والترمذي (935) والنسائي: 5 / 199.
(2) الاستيعاب: 4 / 1466.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
286

من اسمه محصن ومحفوظ ومحل
5808 - د س: محصن (1) بن علي الفهري المدني.
روى عن: عوف بن الحارث (د س)، وعون بن عبد الله بن
عتبة بن مسعود.
روى عنه: سعيد بن أبي أيوب، وعمرو بن أبي عمرو مولى
المطلب، ومحمد بن طحلاء (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له أبو داود، والنسائي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة
محمد بن طحلاء.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2097، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1974،
وثقات ابن حبان: 5 / 458، والكاشف: 3 / الترجمة 5408، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 26، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7091،
ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 59، والتقريب: 2 / 232،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7373.
(2) 5 / 458 وقال: يروي المراسيل. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو الحسن ابن
القطان الفاسي: مجهول الحال. (10 / 59). وقال ابن حجر في " التقريب ":
مستور.
287

5809 - د عس ق: محفوظ (1) بن علقمة الحضرمي، أبو
جنادة الحمصي، أخو نصر بن علقمة، وكان الأكبر.
روى عن: سلمان الفارسي (ق) يقال: مرسل،
وعبد الرحمان بن عائذ (د عس ق)، وأبيه علقمة الحضرمي، ويزيد
ابن ميسرة بن حلبس.
روى عنه: بهز أبو جنادة الحمصي، وثور بن يزيد
الرحبي، ومحمد بن راشد المكحولي، وأخوه نصر بن علقمة
(فق)، والوضين بن عطاء (د عس ق)، وأبو عثمان يزيد بن مرثد
الهمداني.
قال عثمان بن سعيد الدارمي (2) عن يحيى بن معين، وعن
دحيم: ثقة.
وقال أبوز زرعة (3): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".

(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 791، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2137، والكنى
للدولابي، الورقة 19، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 712، 713، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1921، وثقات ابن حبان: 7 / 520، والكاشف: 3 / الترجمة 5409،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام: 4 / 298، ورجال ابن ماجة،
الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 59، والتقريب:
2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7374.
(2) تاريخه، الترجمة 791، عن يحيى فقط.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1921.
(4) 7 / 520. وقال أبو زرعة الدمشقي: ومحفوظ ابن علقمة رجل نبيل يدل على درجته
أن جعله ثور بن يزيد بينه وبين خالد بن معدان. (تاريخه: 712). وقال أبو زرعة
أيضا: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلة أهل طبقته: الوضين بن عطاء، وثور
ابن يزيد، ونصر بن علقمة (تاريخه: 713). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
288

روى له أبو داود، والنسائي في " مسند علي "، وابن ماجة.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، ومحمد بن عبد المؤمن
الصوري، قالا: أنبأنا المؤيد بن عبد الرحيم بن الاخوة زاد محمد،
وعائشة بنت معمر بن الفاخر - قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء
الصيرفي، قال: أخبرنا أبو نصر إبراهيم بن محمد بن علي
الكسائي، قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، قال: أخبرنا أبو يعلى
الموصلي، قال: حدثنا علي بن الحسين الخواص، قال: حدثنا
بقية بن الوليد، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة،
عن عبد الرحمان بن عائذ، عن علي بن أبي طالب قال: قال
رسول الله " إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء ".
رواه أبو داود (1) عن حيوة بن شريح في آخرين.
ورواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم.
ورواه ابن ماجة (2) عن محمد بن مصفى كلهم عن بقية،
فوقع لنا بدلا عاليا، وليس له عند أبي داود، والنسائي غيره، والله
أعلم.

(1) أبو داود (203).
(2) ابن ماجة (477).
289

5810 - خ د س ق: محل (1) بن خليفة الطائي الكوفي.
روى عن: جده عدي بن حاتم الطائي (خ س)، وملحان
ابن زياد، وأبي السمح (د س ق) خادم النبي صلى الله عليه وسلم (2).
روى عنه: سعد أبو مجاهد الطائي (خ)، وسفيان الثوري،
وشعبة بن الحجاج (س)، وأبو الزعراء يحيى بن الوليد
الطائي (د س).
قال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (4)،
والنسائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 328، وعلل أحمد: 1 / 161، و 2 / 256، 286، وتاريخ
البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2003، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1884، وثقات ابن حبان: 5 / 453، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة 480، ورجال البخاري للباجي: 2 / 753، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 522، والكامل في التاريخ: 3 / 260، والكاشف: 3 / الترجمة
5410، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ
الاسلام: 4 / 298، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7095، ونهاية السول، الورقة
365، وتهذيب التهذيب: 10 / 60، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6876.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " ذكر أنه
يروي أيضا عن أبي وائل وهو خطأ إنما يروي عنه الذي بعده ".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1884.
(4) نفسه.
(5) 5 / 453. وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 480) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وثقه ابن خزيمة. وقال ابن عبد البر في " التمهيد " في الكلام على
بول الصبي: أن المحل بن خليفة ضعيف. ولم يتابع ابن عبد البر على ذلك
(10 / 60) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
290

روى له البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
5811 - بخ: محل (1) بن محرز الضبي الكوفي الأعور.
روى عن: إبراهيم النخعي، وأبي وائل شقيق بن سلمة
الأسدي (بخ)، وعامر الشعبي.
روى عنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وخلاد بن يحيى،
وأبو نعيم عبد الرحمان بن هاني النخعي، وعبيد الله بن موسى،
وعلي بن مسهر، وعمرو بن خالد أبو حفص الأعشى، وأبو نعيم
الفضل بن دكين (بخ)، ومحبوب بن محرز القواريري، والمعافى

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 361، وتاريخ الدارمي، الترجمة 80، وابن الجنيد، الترجمة
288، وابن طهمان، الترجمة 86، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته: 168، وعلل
أحمد: 2 / 286، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2004، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة 370، والمعرفة ليعقوب: 2 / 175، 605، و 3 / 231، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 293، 665، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1885، والمجروحين لابن حبان: 3 / 19، والكامل لابن عدي:
3 / الورقة 157، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 479، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1448، والكاشف: 3 / الترجمة 5410، وديوان الضعفاء، الترجمة 3558،
والعبر: 1 / 220، وتاريخ الاسلام: 6 / 274، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7096،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب:
10 / 60، والتقريب: 2 / 952، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6877، وشذرات
الذهب: 1 / 235.
291

ابن عمران الموصلي، ومعلى الاذني، ووكيع بن الجراح، ويحيى
ابن سعيد القطان.
قال علي بن المديني (1)، عن يحيى بن سعيد: كان وسطا،
ولم يكن بذاك.
وقال أبو طالب (2)، عن أحمد بن حنبل: كان ثقة.
وقال إسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين: صالح.
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد (4)، عن يحيى بن معين:
ثقة، لا بأس به (5).
وقال عبد الرحمان (6) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم (7). ما بحديثه بأس،
ولا يحتج به، وكان شيخا مستورا. أدخله البخاري في كتاب
" الضعفاء "، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
وقال النسائي: ليس به بأس.

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885، وانظر المعرفة والتاريخ: 2 / 175.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885.
(4) سؤالاته، الترجمة 288.
(5) وقال الدارمي عنه: ثقة (تاريخه، الترجمة 80)، وكذلك قال عنه ابن أبي مريم
(الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 157). وقال ابن طهمان عنه: ثقة ليس به بأس
(الترجمة 86).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1885.
(7) قوله: " كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم " في المطبوع من الجرح والتعديل:
" كان آخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم ".
292

وقال إسحاق بن البهلول التنوخي: حدثني معلى الاذني بأذنة
عن محل قال: جئت أقود مغيرة يوما إلى إبراهيم، فوجدناه جالسا
على أطراف قدميه من شدة الحر، فقال: نعوذ بالله من الشيطان
الرجيم أعور يقود أعمى، إلى أعور عينين بين ثلاثة.
قال عبدا لباقي بن قانع، وعبد الرحمان بن أبي عبد الله بن
مندة: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (1).
روى له البخاري في " الأدب " حديثا واحدا عن أبي وائل،
عن عبد الله " كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم قال القائل السلام على
الله... " (2) الحديث.

(1) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: 426، وطبقاته: 168). وقال
ابن سعد: محل بن محرز الضبي يكنى أبا يحيى وكان مكفوفا وكان ضعيفا في
الحديث (طبقاته: 6 / 361). وذكره البخاري، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي في
جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق
الترك لكثرته ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به مسلكهم بل يجب التنكب عما انفرد
من الروايات وعما خالف الاثبات. (المجروحين: 3 / 19). وقال ابن عدي: أرجو
أنه مستقيم الحديث. (الكامل: 3 / الورقة 157). وقال الذهبي في " الميزان ":
صدوق (3 / الترجمة 7096). وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به.
(2) الأدب المفرد للبخاري (990).
293

من اسمه محمود ومحيصة
5812 - محمود (1) بن آدم، أبو أحمد، ويقال: أبو
عبد الرحمان المروزي.
روى عن: بشر بن السري، وسفيان بن عيينة، وعبد الملك
ابن إبراهيم الجدي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بن
فضيل بن غزوان، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية الضرير.
روى عنه: البخاري فيما ذكر أبو أحمد بن عدي وحده،
وأبو حامد أحمد بن حمدون بن رستم الأعمشي، وأبو بشر أحمد
ابن محمد بن عمرو بن مصعب المروزي، والحسين بن مكي
السرخسي، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود، ومحمد بن إسحاق بن
موسى المروزي، وأبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي
الغازي وهو آخر من روى عنه، ومحمد بن عبد الرحمان الدغولي،

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1334، وثقات ابن حبان: 9 / 202، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1027، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، والعبر: 2 / 197،
218، وتاريخ الاسلام، الورقة 286، (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول،
الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 61، والتقريب: 2 / 232، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6878.
294

ومحمد بن عمرويه النيسابوري نزيل بغداد.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: مات في غرة
رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وقال الحافظ أبو يعلى الخليلي: سمع منه أبو داود
السجستاني، وابنه عبد الله، وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه
المروزي. مات سنة بضع وخمسين ومئتين (2).
5813 - د س ق: محمود (3) بن خالد بن أبي خالد، واسمه
يزيد السلمي، أبو علي الدمشقي.
روى عن: أحمد بن علي النمري (د)، وأبيه خالد بن أبي
خالد السلمي (د ق)، وخالد بن عبد الرحمان الخراساني، وسليمان
ابن عبد الرحمان الدمشقي (ق)، وهو من أقرانه، وأبي حفص عامر
ابن سعد القرشي، وعبد الله جعفر الرقي، وعبد الله بن كثير القارئ

(1) 9 / 202 - 203.
(2) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي وكان ثقة صدوقا.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1334). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 313، 335، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1342،
وثقات ابن حبان: 9 / 202، ووفيات ابن زبر، الورقة 77، وتسمية شيوخ أبي داود
للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1028، والكاشف: 3 / الترجمة
5411، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام، الورقة 198، (أحمد
الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 61 - 62،
والتقريب: 2 / 232، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6879.
295

الطويل (عس)، وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر (د)، وعلي بن
عياش الحمصي (د)، وعمر بن عبد الواحد (د س)، وعيسى ابن
خالد اليمامي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن
شعيب بن شابور (د س)، ومحمد بن عائذ القرشي (د)، وأبي
الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (د)، ومحمد بن يوسف الفريابي
(د)، ومروان بن محمد الطاطري (د س ق)، ومروان بن معاوية
الفزاري، والوليد بن مسلم (د س ق)، ويحيى بن معين، ويزيد
ابن عبد ربه الجرجسي.
روى عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وإبراهيم بن
عبد الرحمان بن دحيم بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي، وأبو الجهم
أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني، وأحمد بن أبي الحواري
وهو من أقرانه، وأحمد بن سهل بن بحر النسائي، وأبو الدحداح
أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن الوليد المري، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي،
وأحمد بن المعلى بن يزيد القاضي، وبقي بن مخلد الأندلسي،
وجعفر بن أحمد بن عاصم ابن الرواس الدمشقي، وجماهر بن
محمد الزملكاني، والحسن بن سفيان الشيباني، وسليمان بن أيوب
ابن سليمان بن حذلم، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن عتاب
ابن الزفتي، ومحمد بن صالح بن عبد الرحمان ابن أبي عصمة
التميمي، ومحمد بن الفيض الغساني، ومحمد بن المعافى بن أبي
حنظلة الصيداوي، ومحمود بن إبراهيم بن سميع، ويعقوب بن
296

يوسف الأخرم النيسابوري.
قال أحمد بن أبي الحواري (1): حدثنا محمود بن خالد الثقة
الأمين.
قال أبو حاتم (2): كان ثقة رضى.
وقال النسائي (3): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني محمود بن خالد، قال:
ولدت في شهر رمضان سنة ست وسبعين يعني ومئة، ومات في
شوال سنة تسع وأربعين ومئتين.
وهكذا قال عمرو بن دحيم، وزاد في يوم الأربعاء النصف
من شوال.
وقال أبو سليمان بن زبر (5)، عن أبي الدحداح: مات سنة
تسع وأربعين ومئتين في آخرها.
قال أبو سليمان: وهو ابن ثلاث وسبعين (6).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1342.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1028.
(4) 9 / 202.
(5) وفياته، الورقة 77.
(6) وفرق أبو علي الجياني في " تسمية شيوخ أبي داود " بين محمود بن خالد السلمي،
وبين محمود بن خالد الدمشقي (الورقة 94) وهو وهم كما أشار إلى ذلك ابن حجر
في " التهذيب ". وقال الذهبي في الكاشف: ثبت (3 / الترجمة 5411) وقال ابن حجر
في " التقريب ": ثقة.
297

5814 - ت عس ق: محمود (1) بن خداش الطالقاني، أبو
محمد نزيل بغداد.
روى عن: أحمد بن حنبل وهو من أقرانه، وسعيد بن زكريا
المدائني (ق) (2)، وسفيان بن عيينة، وسيف بن محمد الثوري
(ت)، وعباد بن العوام (ت)، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمان
ابن مهدي، وأبي الأصبغ عبد العزيز بن يعقوب ابن الماجشون،
وعبيد بن واقد، وعلي بن عاصم الواسطي، وعيسى بن يونس،
وفضيل بن عياض، وكثير بن هشام، ومحمد بن الحسن بن أبي
يزيد الهمداني، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن عبيد
الطنافسي، ومحمد بن مجيب الصائغ، ومحمد بن يزيد الواسطي
(ت)، ومروان بن معاوية الفزاري (عس)، ومعن بن عيسى القزاز،
والنضر بن شميل، وهشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح، ويحيى

(1) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 423، وابن محرز، الترجمتان 498،
1545، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 392، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1339،
وثقات ابن حبان: 9 / 202، وتاريخ الخطيب: 13 / 90، والمعجم المشتمل،
الترجمة 1029، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 234، وسير أعلام النبلاء:
12 / 179، والكاشف: 3 / الترجمة 5412، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26،
وتاريخ الاسلام، الورقة 98، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة، الورقة
16، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 62 - 63، والتقريب:
2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6880.
(2) وقع في نسخة ابن المهندس " ت " والصواب ما أثبتنا، وراجع ترجمة سعيد بن زكريا
المدائني في هذا الكتاب (10 / الترجمة 2272).
298

ابن سعيد القطان، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن معين،
ويزيد بن هارون، ويعقوب بن الوليد المدني، وأبي سعد
الصاغاني، وأبي معاوية الضرير.
روى عنه: الترمذي، والنسائي في " مسند علي "، وابن
ماجة، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإبراهيم بن عبد الله بن
الجنيد الختلي، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي،
وأحمد بن محمد بن عطاء الصوفي، وأحمد بن محمد بن الليث
البغدادي، وأحمد بن محمد الأسدي، وبقي بن مخلد الأندلسي،
وحامد بن محمد بن شعيب البلخي، والحسن بن علي بن شبيب
المعمري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، والحسين بن محمد
ابن حاتم عبيد العجل، وعبد الله بن محمد بن زكريا، وعبد الله بن
محمد بن ناجية، وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني،
وعبد الرحمان بن أحمد بن عباد الهمذاني عبدوس، وعلي بن
الحسين بن الجنيد الرازي، وعمر بن محمد بن بجير البجيري،
والقاسم بن زكريا المطرز، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى
الأشيب، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وأبو بكر محمد
ابن أحمد ابن الرواس، ويحيى بن محمد بن صاعد، ويسر بن
أنس أبو الخير، ويعقوب بن إسحاق الكندي.
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (1) عن يحيى بن

(1) سؤالاته، الترجمة 498.
299

معين: ثقة، لا بأس به (1).
وقال أبو الفتح الأزدي (2): هو من أهل الصدق والثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
وقال أبو بكر بن الرواس (4) عن محمود بن خداش:
ما اشتريت شيئا قط ولا بعته.
قال محمد بن إسحاق الثقفي السراج (5): قال محمود بن
خداش: مات المهدي، وأنا ابن ثماني سنين. كأنه ولد سنة ستين
ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وهو ابن تسعين سنة.
وقال يعقوب بن إبراهيم الدورقي (6): لما مات محمود بن
خداش كنت فيمن غسله ودفناه، فرأيته في المنام، فقلت: يا أبا
محمد ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي ولجميع من تبعني. قلت:

(1) بقية كلامه: " قلت: حدث عن الخفاف عن التيمي، عن أبي صالح عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الوسطى. قال: ليس بشئ أخطأ فيه، حدثناه الخفاف عن
التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوف ". وقال ابن محرز في موضع آخر: سألت
يحيى بن معين عن محمود بن خداش، فقال: صاحبنا لا بأس به. (الترجمة 1545).
وقال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: عنبسة بن سعيد القرشي ثبت في ابن
المبارك، وكان من أصحابه والطالقاني (يعني محمود بن خداش) أحفظ الرجلين.
(سؤالاته، الترجمة 423).
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 91.
(3) 9 / 202، وقال: مات سنة خمسين ومئتين.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 91.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 91.
(6) نفسه.
300

فأنا قد تبعتك، فأخرج رقا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم
ابن كثير (1).
5815 - ع: محمود (2) بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن
زيد بن عبدة بن عامرة بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث
ابن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو نعيم، ويقال: أبو محمد
ابن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو نعيم، ويقال: أبو محمد
المدني. ويقال: إنه من بني سالم بن عوف، ويقال: من بني
عبد الأشهل. عقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه من دلو
من بئر كانت في دارهم، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين،
وكان ختن عبادة بن الصامت. نزل بيت المقدس.

(1) وقال البخاري: مات سنة خمسين ومئتين يوم الأربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان
ودفن من الغد. (تاريخه الصغير: 2 / 392). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال
مسلمة: ثقة. (10 / 63). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 553، وتاريخ خليفة: 313، وطبقاته: 105، 238، ومسند
أحمد: 5 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1761، وتاريخه الصغير:
1 / 144، وثقات العجلي، الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 1 / 355، 356، 382،
و 2 / 361، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69، 414، 415، 564، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1328، وثقات ابن حبان: 3 / 397، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 171، والاستيعاب: 3 / 1378، ورجال البخاري للباجي:
2 / 736، والجمع لابن القيسراني: 2 / 504، وأسد الغابة: 4 / 332، وسير أعلام
النبلاء: 3 / 519، والعبر: 1 / 117، والكاشف 3 / الترجمة 5413، وتجريد أسماء
الصحابة: 2 / الترجمة 683، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام:
4 / 52، وجامع التحصيل، الترجمة 740، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب
التهذيب: 10 / 63، والإصابة; 3 / الترجمة 7818، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6881، وشذرات الذهب: 1 / 116.
301

روى عن: رسول الله صلى الله عليه وسلم (س ق)، وعن عبادة بن الصامت
(ع) وعتبان بن مالك (خ م كد س ق)، وأبي أيوب الأنصاري
(م).
روى عنه: أنس بن مالك (م سي)، ورجاء بن حيوة،
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ع)، ومكحول الشامي
(ر د ت)، وهاني بن كلثوم (د)، وأبو بكر بن أنس بن مالك.
قال الواقدي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي (1): مات سنة
تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين (2).
روى له الجماعة.
5816 - س: محمود (3) بن سليمان البلخي.
روى عن: الفضل بن موسى السيناني (س).

(1) الاستيعاب: 3 / 1378. وفي المطبوع منه: " مات سنة تسع وتسعين... ".
(2) وقال البخاري: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1761). وقال العجلي:
مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. (ثقاته، الورقة 49) وذكره يعقوب بن سفيان في
الطبقة الأولى من فقهاء تابعي أهل المدينة. (المعرفة والتاريخ: 1 / 355). وقال أبو
حاتم الرازي: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي ليست له صحبة وله رؤية (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1328). وقال ابن حجر في " التقريب ": صحابي صغير وجل روايته عن
الصحابة.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1030، والكاشف: 3 / الترجمة 5414، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 26، وتاريخ الاسلام، الورقة 74 (أحمد الثالث 2917 / 7)،
ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64، والتقريب: 2 / 233،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6883.
302

روى عنه: النسائي، وقال (1): ثقة (2).
ومن الأوهام:
* - [وهم] محمود بن سليمان العدني.
عن: نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، عن
أسماء بنت أبي بكر في صلاة الكسوف.
وعنه: ابن ماجة.
هكذا وقع في بعض النسخ وفي بعضها: محمد بن سلمة
العدني، وفي بضعها: محمد بن سلمة المدني، وفي بعضها:
محرز بن سلمة العدني، والصواب من جميع ذلك: محرز بن
سلمة العدني وهو شيخه المعروف، روى عنه في عدة مواضع،
وقد تقدم.
5817 - د س: محمود (3) بن عمرو بن يزيد بن السكن

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1030.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال النسائي في " أسماء شيوخه ": كتبنا عنه مجلسا
ولا بأس به (10 / 64). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1765، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1330،
وثقات ابن حبان: 5 / 434، والكاشف: 3 / الترجمة 5415، والمغني: 2 / الترجمة
6121، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، الورقة 52، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8369، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب:
10 / 64، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6884.
303

الأنصاري المدني.
روى عن: سعد بن أبي وقاص، ومعاذ بن عفراء، والنعمان
ابن أبي فاطمة، وجده يزيد بن السكن، وأبي هريرة، وعمته أسماء
بنت يزيد بن السكن (د س).
روى عنه: حصين بن عبد الرحمان الأشهلي، ويحيى بن
أبي كثير (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود (2) والنسائي (3)، حديثا واحدا عن عمته أسماء
بنت يزيد في النهي عن قلادة الذهب.
5818 - سي: محمود (4) بن عمير بن سعد الأنصاري، وكان
أبوه على فلسطين.
روى عن: أبيه (سي) " أن عتبان بن مالك أصيب بصره
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أني لا أستطيع أن أصلي

(1) 5 / 434. وقال الذهبي في " الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8396). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال ابن حزم: محمود ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان:
مجهول (10 / 64). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) أبو داود (4238).
(3) المجتبى: 8 / 157.
(4) تجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 685، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ونهاية
السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64، والإصابة: 3 / الترجمة 7820،
والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6885.
304

معك... (1) " الحديث.
روى عنه: أبو بكر بن أنس بن مالك (2) (سي).
روى له النسائي في " اليوم والليلة " هذا الحديث.
5819 - خ م ت س ق: محمود (3) بن غيلان العدوي،

(1) عمل اليوم والليلة (1103). وفي المطبوع منه ليس فيه ذكر أبيه بل فيه: " عن أبي
بكر بن أنس عن محمود بن عمير بن سعد أنه قال: إن عتبان بن مالك أصيب
بصره... " فذكر الحديث. وكذلك جاء في النسخة الخطية من " عمل اليوم والليلة "
(نسختنا المصورة عن المخطوطة من السنن الكبرى، الورقة 1145) وهو تحريف،
وجاء على الصواب في " تحفة الاشراف " (10893)، " وجامع المسانيد والسنن " لابن
كثير (3 / الورقة 313) وفيهما ذكر أبيه.
(2) وقال ابن حجر في " الإصابة ": ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة وأورد له من طريق
حجاج بن حجاج عن قتادة عن أبي بكر أنس عن محمود بن عمير بن سعد أن
عتبان بن مالك... " (فذكر الحديث وساق له عدة طرق مختلفة وقال): وأما أول
الحديث فمشهور من رواية الزهري عن محمود بن الربيع بن عتبان (3 / الترجمة
7820). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) علل أحمد: 2 / 287، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1769، وتاريخه
الصغير: 2 / 369، والكنى لمسلم، الورقة 6، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1340، وثقات ابن حبان: 9 / 202، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
171، وتاريخ الخطيب: 13 / 89، ورجال البخاري للباجي: 2 / 736، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 505، والمعجم المشتمل، الترجمة 1031، والمنتظم لابن
الجوزي: 6 / 200، والكامل في التاريخ: 7 / 72، وسير أعلام النبلاء: 12 / 223،
وتذكرة الحفاظ: 2 / 475، والعبر: 1 / 431، والكاشف: 3 / الترجمة 5416،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، الورقة 74، (أحمد الثالث
2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 64 - 65،
والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6886، وشذرات الذهب:
2 / 92.
305

مولاهم، أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد.
روى عن: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وأحمد بن صالح
المصري، وأزهر بن سعد السمان (ت)، وأزهر بن القاسم (ق)،
وبشر بن السري (م ت س ق)، وحجين بن المثنى (ت)، وحسين
ابن علي الجعفي، وحفص بن عمر بن عبيد الطنافسي (ت)، وأبي
أسامة حماد بن أسامة (خ ت ق)، وحميد بن حماد بن أبي
الخوار (1)، وزيد بن الحباب، وسعيد بن عامر الضبعي (خ ت)،
وسفيان بن عقبة، وسفيان بن عيينة، وشبابة بن سوار (خ)، وأبي
عاصم الضحاك بن مخلد (ت)، وعبد الله بن بكر السهمي (ت)،
وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرحمان عبد الله بن يزيد المقرئ،
وعبد الحميد بن عبد الرحمان الحماني، وعبد الرزاق بن همام
(خ م ت)، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الملك بن إبراهيم
الجدي، وعبيد الله بن موسى (خ)، وعثمان بن يمان، وعلي بن
الحسن بن شقيق (ت)، وعلي بن الحسين بن واقد، وعمر بن
عبيد الطنافسي، وعمر بن يونس اليمامي (ت)، وأبي نعيم الفضل
ابن دكين (ت سي)، والفضل بن موسى السيناني (م ت)، وقبيصة
ابن عقبة (ت ق)، وقريش بن أنس، ومحرز بن الوضاح، ومحمد
ابن بكر البرساني (س)، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن
سابق، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن الفضل عارم،

(1) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وفي آخره راء مهملة.
306

ومعاوية بن هشام (ت س)، ومؤمل بن إسماعيل (ت)، ونصر بن
خالد المروزي النحوي، والنضر بن شميل (خ م ت س)، وأبي
النضر هاشم بن القاسم (خ ت ق)، وهاشم بن مخلد الثقفي،
ووكيع بن الجراح (ت س)، والوليد بن مسلم (ت)، ووهب بن
جرير بن حازم (خ س)، ويحيى بن آدم (ت س)، ويحيى بن
إسحاق السيلحيني (ت)، ويحيى بن سليم الطائفي، ويزيد بن
هارون، ويعلى بن عبيد الطنافسي (ت س)، وأبي أحمد الزبيري
(خ ت سي)، وأبي داود الحفري (ت س)، وأبي داود الطيالسي
(خت مق ت س)، وأبي سفيان الحميري، وأبي عامر العقدي،
وأبي معاوية الضرير، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه: الجماعة سوى أبي داود، وإبراهيم بن أبي
طالب، وإسحاق بن إبراهيم ابن النابتي، وإسحاق بن الحسن
الحربي، والحسن بن سفيان الشيباني، والحسن بن علي بن شبيب
المعمري، وعبد الله بن محمد بن حيان بن مقير، وعبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بن سيار، وعبد الله بن
محمد بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة،
ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن جابان
الجنديسابوري، وأبو جعفر محمد بن حبويه النحاس، ومحمد بن
شاذان النيسابوري، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي،
ومحمد بن هارون بن حميد ابن المجدر، ومحمد بن يحيى
الذهلي، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو الأحوص قاضي عكبرا،
307

وأبو حاتم، وأبو زرعة: الرازيان.
قال أبو بكر المروذي (1) عن أحمد بن حنبل: أعرفه
بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن.
وقال النسائي (2): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج (4): رأيت إسحاق بن
راهويه واقفا على رأس محمود بن غيلان على دابته وهو يحدثنا.
وقال عبد الله (5) بن محمد بن سيار، عن محمود بن غيلان:
سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين.
قال البخاري (6)، والنسائي، وأبو القاسم البغوي (7)،
وعبد الباقي بن قانع (8): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
زاد البخاري، والنسائي: في رمضان (8).

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 89، وفي المطبوع منه قال: " ثقة أعرفه بالحديث صاحب
سنة... ".
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 90، والمعجم المشتمل، الترجمة 1031.
(3) 9 / 202.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 89.
(5) نفسه.
(6) تاريخه الصغير: 2 / 369.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 90.
(8) نفسه.
(9) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته.
308

وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي: خرج محمود
ابن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم انصرف إلى مرو،
وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (1).
5820 - بخ م 4: محمود (2) بن لبيد بن عقبة بن رافع بن
امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي، أبو نعيم
المدني، وأمه أم منظور بنت محمود بن مسلمة الأنصاري.
ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تصح له رؤية ولا سماع من
النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (ت س) أحاديث.
وروى عن: جابر بن عبد الله (بخ د)، ورافع بن خديج

(1) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: ثقة. (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1340). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مسلمة: مروزي ثقة
(10 / 65). وقال في " التقريب ": ثقة.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 77، وتاريخ خليفة: 306، وطبقاته: 238، وعلل ابن
المديني: 47، ومسند أحمد: 5 / 427، 429، وعلل أحمد: 1 / 80، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1762، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 271، 356، و 3 / 276، والترمذي (318، 2036)، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1329، والمراسيل: 200، وثقات ابن حبان: 3 / 397،
و 5 / 434، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والاستيعاب: 3 / 1378، والجمع لابن القيسراني: 2 / 505، والكامل في التاريخ: 5 / 20، وأسد
الغابة: 4 / 333، وسير أعلام النبلاء: 3 / 5417، وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 687، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام، الورقة 4،
وجامع التحصيل، الترجمة 741، ونهاية السول، الورقة 465، وتهذيب التهذيب:
10 / 65 - 66، والإصابة: 3 / الترجمة 7821، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6887، وشذرات الذهب: 1 / 112.
309

(4)، وسلمة بن سلامة بن وقش، وشداد بن أوس (ق)، وعبد الله
ابن أبي أمامة بن ثعلبة: الأنصاريين، وعثمان بن عفان (م ت ق)،
وعمر بن الخطاب، وقتادة بن النعمان (ت)، وأبي سعيد الخدري
(ق)، ورفيدة (بخ) امرأة لها صحبة.
روى عنه: بكير بن عبد الله بن الأشج (س)، وجعفر بن
عبد الله بن الحكم (م ت ق)، وحصين بن عبد الرحمان الأشهلي،
وصالح بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف، وعاصم بن عمر بن
قتادة بن النعمان (بخ 4)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
(بخ)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ق)، والمنيب بن
عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنصاري.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل
المدينة ممن ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال (1): وفي أبيه لبيد
جاءت رخصة الاطعام لمن لا يقدر على الصوم، وسمع محمود
ابن لبيد من عمر وكان له عقب، فانقرضوا فلم يبق منهم أحد،
وتوفي محمود بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث.
وكذلك قال الواقدي في تأريخ وفاته، وزاد: مات وهو ابن
تسع وتسعين سنة.
وقال أبو حسان الزيادي، وأبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة
سبع وتسعين.

(1) طبقاته الكبرى: 5 / 77.
310

وقال الهيثم بن عدي: توفي في خلافة ابن الزبير.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: توفي بالمدينة في خلافة ابن
الزبير، قال: وقيل توفي سنة ست وتسعين (1).
روى له البخاري في " الأدب "، والباقون.

(1) وقال البخاري: قال لنا أبو نعيم عن عبد الرحمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن
محمود بن لبيد قال: أسرع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ
(تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1762)، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة
50)، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة الأولى من فقهاء تابعي أهل المدينة وقال:
هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 1 / 356). وقال الترمذي: قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو
غلام صغير (الجامع - 2036) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قال البخاري: له
صحبة، فخط أبي عليه، وقال: لا تعرف له صحبة، وقال: سئل أبو زرعة عن محمود
ابن لبيد، فقال: روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن فضيل، مديني أنصاري
ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1329). وذكره ابن حبان في الصحابة وقال:
له صحبة مات سنة ثلاث وتسعين، وأكثر ما يروي سمعه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3 / 397). وذكره في التابعين وقال: يروي المراسيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرناه
في كتاب الصحابة لان له رؤية. (5 / 434 - 435). وقال ابن عبد البر: ولد على
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحاديث (وساق له حديثين، وساق
أيضا كلام البخاري وأبي حاتم الذي تقدم ذكره وقال) قال أبو عمر: قول البخاري
أولى وقد ذكرنا من الأحاديث ما يشهد له وهو أولى بأن يذكر في الصحابة من محمود
بن الربيع، فإنه أسن منه. وقال: قال إبراهيم بن المنذر ويحيى بن عبد الله بن بكير:
ولد محمود بن لبيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومات سنة ست وتسعين (الاستيعاب:
3 / 1378، 1379). وقال ابن حجر في " التهذيب ": على مقتضى قول الواقدي في
سنه يكون له يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة
(10 / 66). وقال ابن حجر في " التقريب ": صحابي صغير وجل روايته عن
الصحابة.
311

5821 - د: محمود (1) بن الوليد.
روى أبو داود في الفتن من " سننه " عن عبد الرحمان بن عمرو
- وهو أبو زرعة الدمشقي - عن محمد بن المبارك، عن صدقة
ابن خالد أو غيره، ويقال: محمود بن الوليد، عن خالد بن دهقان
قال: سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله " اغتبط بقتله "،
قال: الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى
لا يستغفر الله، يعني من ذلك.
هكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد، عن أبي داود
ولم نجده في رواية غيره، ولا وقفنا عليه في شئ من التواريخ
التي عندنا، فالله أعلم (2).
5822 - 4: محبصة (3) بن مسعود بن كعب بن عامر بن

(3) الكاشف: 3 / الترجمة، 5418، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، ونهاية السول،
الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 66، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6888.
(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول، وقد يعكس (يعني اسمه). بل: مجهول.
(2) طبقات خليفة: 80، ومسند أحمد: 5 / 435، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
2125، والمعرفة ليعقوب: 2 / 772، 773، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1941،
وثقات ابن حبان: 3 / 404، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 311، والاستيعاب:
4 / 1463، والكامل في التاريخ: 2 / 144، 244، 225، وأسد الغابة: 4 / 334،
والكاشف: 3 / الترجمة 5419، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 692، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 365،
وتهذيب التهذيب: 10 / 67، والإصابة: 3 / الترجمة 7825، والتقريب: 2 / 233،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
312

عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الأنصاري
الخزرجي، أبو سعد المدني له صحبة، وهو أخو حويصة بن
مسعود يقال فيهما جميعا بتشديد الياء وتخفيفها.
أسلم قبل أخيه حويصة، وكان حويصة أسن منه، وشهد
أحدا والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعثه
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فدك يدعوهم إلى الاسلام (1)
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (4).
روى عنه: بشير بن يسار (س)، وابن ابنه حرام بن سعد
ابن محيصة (4)، وابنه سعد بن محيصة، ومحمد بن زياد
الجمحي، ومحمد بن سهل بن أبي حثمة، وابنة له غير مسماة.
روى له الأربعة.

(1) انظر الاستيعاب: 4 / 1463.
313

من اسمه مخارق (1) ومختار
5823 - خ قد ت س: مخارق (2) بن خليفة بن جابر،
ويقال: مخارق بن عبد الله بن جابر، ويقال: مخارق بن
عبد الرحمان الأحمسي، أبو سعيد الكوفي.
روى عن: طارق بن شهاب الأحمسي (خ قد ت س).
روى عنه: إسرائيل بن يونس (خ)، والحسن بن صالح بن
حي، وحصين بن عمر الأحمسي (ت)، وسفيان الثوري (خ س)،
وسفيان بن عيينة، وشريك بن عبد الله النخعي (عس)، وشعبة بن

(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: " قال الأصمعي في كتاب " الاشتقاق "
مخارق أصله من التخرق والتفرق من وجوه الخير ".
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 323، وعلل أحمد: 1 / 126، 217، 347، و 2 / 119،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1892، والكنى لمسلم، الورقة 41، وثقات
العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 740، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
546، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1624، وثقات ابن حبان: 7 / 504، وثقات
ابن شاهين، الترجمة 1445، والجمع لابن القيسراني: 2 / 522، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 760، والكاشف: 3 / الترجمة 5420، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
27، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام، 5 / 297، ونهاية السول، الورقة
365، وتهذيب التهذيب: 10 / 67، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6889.
314

الحجاج (قد س)، وأبو يحيى التميمي الأحول.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:
مخارق بن خليفة الأحمسي ثقة ثقة.
قال عبد الله (2): وسألت يحيى بن معين، قلت: مخارق
الأحمسي؟ فقال: ثقة.
وقال أبو حاتم (3): مخارق بن عبد الله بن جابر الأحمسي،
ويقال: مخارق بن خليفة ثقة.
وقال النسائي: مخارق بن عبد الرحمان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
روى له البخاري، وأبو داود في " القدر "، والترمذي،
والنسائي.
5824 - س: مخارق (5) بن سليم الشيباني، والد قابوس بن

(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 126.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 119.
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1674.
(4) 7 / 504. وقال العجلي: مخارق بن عبد الله بن جابر الأحمسي كوفي ثقة. (ثقاته،
الورقة 50) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1890. وثقات ابن حبان: 5 / 444، ومعجم
الطبراني الكبير: 20 / 313 والاستيعاب: 4 / 1464، والكاشف: 3 / الترجمة
5421، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 27، ومعرفة التابعين، الورقة 42، ونهاية
السول، الورقة 365، وتهذيب التهذيب: 10 / 67 - 68، والتقريب: 2 / 234،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6890.
315

مخارق. وعبد الله بن مخارق، له صحبة، وكنيته أبو قابوس فيما ذكر
النسائي.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (س)، وعن عبد الله بن مسعود، وعلي
ابن أبي طالب، وعمار بن ياسر.
روى عنه: ابناه: عبد الله بن مخارق، وقابوس بن مخارق (1)
(س).
روى له النسائي حديثا واحدا وقد كتبناه في ترجمة ابنه
قابوس ابن مخارق (2).
5825 - م د: مختار (3) بن صيفي الكوفي.

(1) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " في طبقة التابعين (5 / 444). وقال ابن عبد البر
في " الاستيعاب ": فيه اختلاف لان من أهل الحديث طائفة تروي حديثا عن قابوس
ابن مخارق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أم الفضل جاءت بالحسين... " ومنهم من
يروي هذا الخبر عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر فيه مخارقا، ورواه عن قابوس:
سماك بن حرب واختلف فيه على سماك اختلافا كثيرا لا يثبت معه، وله أحاديث بهذا
الاسناد مضطربة أيضا (4 / 1464 / 1465). وقال ابن حجر في " التقريب ": مختلف
في صحبته.
(2) من قوله: " روى له النسائي " إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1674، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1435،
وثقات ابن حبان: 7 / 488، والجمع لابن القيسراني: 2 / 510، والكاشف:
3 / الترجمة 5422، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8376، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 68، والتقريب:
2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6891.
316

روى عن: يزيد بن هرمز (م د).
روى عنه: الأعمش (م د).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له مسلم، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال:
حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، وعفان بن مسلم، قالا: حدثنا جرير
ابن حازم، عن قيس بن سعد.
(ح): قال أب نعيم: وحدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا عبد الله
ابن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وهب
ابن جرير بن حازم، قال: حدثني أبي، قال: سمعت قيسا يحدث
عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم
ذي القربى لمن هو وعن اليتيم متى ينقضي يتمه وعن المرأة
والعبد يشهدان الغنيمة، وعن قتل أطفال المشركين، فقال ابن
عباس: لولا أن أرده عن شئ يقع فيه ما أجبته فكتب إليه: إنك
كتبت إلي تسألني عن سهم ذي القربى لمن هو فإنا كنا نراه لقرابة

(1) 7 / 488، وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه الأعمش. (4 / الترجمة
8376). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
317

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى ذلك علينا قومنا، وعن اليتيم متى ينقضي
يتمه فإذا احتلم وأونس منه خير، وعن المرأة والعبد يشهدان
الغنيمة فلا شئ لهما ولكنهما يحذيان ويعطيان، وعن قتل أطفال
المشركين يعني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وأنت فلا تقتلهم
إلا أن تعلم منهم ما علم الخضر من الغلام حين قتله.
لفظ الحارث.
رواه مسلم (1) عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناه فيه بعلو.
وبه، قال: حدثنا أبو محمد بن حيان، قال: حدثنا محمد
ابن يحيى، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة، عن
زائدة، قال: حدثني الأعمش، عن المختار بن صيفي، عن يزيد
ابن هرمز، عن ابن عباس نحوه.
رواه مسلم (2) عن أبي كريب، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه أبو داود (3) مختصرا قصة المرأة عن محبوب بن موسى
الفراء، عن أبي إسحاق الفزاري، عن زائدة.
5826 - ق: مختار (4) بن غسان بن مختار التمار العبدي
الكوفي.

(1) مسلم: 5 / 198.
(2) مسلم: 5 / 199.
(3) أبو داود (2727).
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1444، والكاشف: 3 / الترجمة 5423، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 27، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة
366، وتهذيب التهذيب: 10 / 68، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6892.
318

روى عن: إسماعيل بن مسلم، وتليد بن سليمان، وحفص
ابن عمر البرجمي الأزرق (ق)، وعبد الله بن بكير، وعبد الرحمان
ابن سليمان بن الغسيل، وعنبسة بن عبد الرحمان القرشي، وأبي
داود عيسى بن مسلم الطهوي الأعمى (فق)، ومحمد بن إسماعيل
ابن رجاء الزبيدي، والوليد بن أبي ثور، وأبي المحياة يحيى بن
يعلى بن حرملة التيمي، ويونس بن أبي يعفور العبدي.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل الطلحي، وأحمد بن علي
الأسدي، وأبو كريب محمد بن العلاء (1) (ق).
روى له ابن ماجة.
5827 - م د ت س: مختار (2) بن فلفل القرشي المخزومي

(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) ابن طهمان عن ابن معين الترجمة 29، وعلل أحمد: 1 / 164، و 2 / 42، 366،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1670، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 650، و 3 / 151، وتاريخ واسط: 47، 192، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1432، وثقات ابن حبان: 5 / 429، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1395، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 173، والجمع لابن القيسراني:
2 / 510، وسير أعلام النبلاء: 6 / 123، والكاشف: 3 / الترجمة 5424، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 27، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 5 / 298،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8379، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب
التهذيب: 10 / 68 - 69، والتقريب: 2 / 233، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6893.
319

الكوفي، مولى آل عمرو بن حريث.
روى عن: إبراهيم التيمي، وأنس بن مالك (م د ت س)،
والحسن البصري، وطلق بن حبيب، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه: ابنه بكر بن المختار بن فلفل، وثابت بن حماد،
وجرير بن عبد الحميد (م)، وحفص بن غياث، وزائدة بن قدامة
(م د)، وسفيان الثوري (م ت)، وسليمان بن عمرو النخعي،
وعبد الله بن إدريس (م د س)، وعبد الله بن ميسرة، وعبد الأعلى بن
أبي المساور، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد (ت)،
وعلي بن مسهر (م ت س)، والقاسم بن غصن الليثي، والقاسم
ابن مالك المزني، ومحمد بن فضيل الضبي (م د)، ومسعر بن
كدام، ومنصور بن أبي الأسود (د)، والهيثم بن حميد جار
كهمس، ووقاء بن إياس (س).
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال:
لا أعلم إلا خيرا (2).
وقال غيره عن أحمد بن حنبل: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (3) عن يحيى بن معين، وأبو

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432.
(2) وقال عبد الله بن أحمد أيضا: سألته (يعني أباه) عن مختار بن فلفل، فقال: لا أعلم
به بأسا، لا أعلم إلا خيرا، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 42) وقال في موضع آخر عن
أبيه: سمعت مختار بن فلفل وكان من خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال:
2 / 366).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432.
320

حاتم، والعجلي (1)، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي،
والنسائي (5).
وقال أبو حاتم في موضع آخر (2): شيخ كوفي.
وقال يعقوب بن سفيان (3): حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
سفيان، عن المختار بن فلفل، وهو كوفي ثقة.
وقال أبو داود (4): ليس به بأس.
وقال داود بن عمرو الضبي عن عبد الله بن إدريس: كان من
أرق محدث يحدث كان يحدث وعيناه تدمعان.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
5828 - ت: مختار (6) بن نافع التيمي، ويقال: العكلي،

(1) ثقاته، الورقة 50، وفيه: " كوفي تابعي ثقة ".
(2) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن معين (الترجمة 29).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1432.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 151.
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 46.
(6) 5 / 429، وقال يخطئ كثيرا، وقال ابن حجر في " التهذيب ": تكلم فيه السليماني
فعده في رواة المناكير عن أنس. وقال أبو بكر البزار: صالح الحديث، وقد احتملوا
حديثه. (10 / 69). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1679، وتاريخه الصغير: 2 / 93، وضعفاؤه
الصغير: الترجمة 357، والكنى لمسلم، الورقة 1، وأبو زرعة الرازي: 397،
661، والترمذي (3714) وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1440، والمجروحين لابن حبان: 3 / 9، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة
157، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5425،
والمغني: 2 / الترجمة 6128، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 27، وتاريخ الاسلام،
6 / 285، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8381، ونهاية السول، الورقة 366،
وتهذيب التهذيب: 10 / 69 - 70، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6894.
321

أبو إسحاق التمار الكوفي.
روى عن: عبد الأعلى التيمي، وأبي مطر عمرو بن عبد الله
الجهني البصري، وأبي حيان التيمي (ت).
روى عنه: سهل بن حماد أبو عتاب الدلال (ت)،
وعبد الرحيم بن سليمان، وعبيد بن إسحاق عطار المطلقات،
وعثمان بن عمر بن فارس، وعلي بن ثابت الجزري، والعلاء بن
حصين، وغالب بن عثمان الهمداني، ومحمد بن ربيعة الكلابي،
ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومكي بن
إبراهيم البلخي، ويحيى بن يعلى الأسلمي، ويونس بن بكير.
قال أبو زرعة (1): واهي الحديث (2).
وقال البخاري (3)، والنسائي، وأبو حاتم (4): منكر الحديث.
وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة.

(1) أبو زرعة الرازي: 3971.
(2) وذكره أبو زرعة في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 661).
(3) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 357، وتاريخه الصغير: 2 / 13.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1440.
322

وقال ابن حبان (1): كان يأتي بالمناكير عن المشاهير (2) حتى
يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك (3).
وقال ابن الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (4).
روى له الترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة سعيد بن
حيان التيمي.

(1) المجروحين: 3 / 10.
(2) قوله: " المشاهير " تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: " هشام " سبق فلم.
(3) بقية كلامه: " منكر الحديث جدا ".
(4) وقال الترمذي: والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب. (الجامع - 3714).
وذكره العقيلي، وابن عدي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال العجلي: كوفي ثقة. وقال الساجي: منكر الحديث.
(10 / 70). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف.
323

من اسمه مخرش ومخرمة ومخلد
* - مخرش الكعبي ويقال: محرش تقدم.
5829 - بخ م د س: مخرمة (1) بن بكير بن عبد الله بن
الأشج القرشي، أبو المسور المدني، مولى بني مخزوم.
روى عن: أبيه بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي (م س)،
وعامر بن عبد الله بن الزبير (س).

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 250، (1) وتاريخ الدوري: 2 / 553، وابن الجنيد،
الترجمة 61، وابن محرز، الترجمة 55، وطبقات خليفة: 274، وعلل أحمد:
1 / 91، 282، و 2 / 235، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1984، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 214، 436، 661، 663، 664، و 3 / 183، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 442، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660، والمراسيل: 220، وثقات
ابن حبان: 7 / 510، والكندي: 350، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 151،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني:
22510، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكامل في التاريخ: 6 / 42،
والكاشف: 3 / الترجمة 5426، وديوان الضعفاء، الترجمة 4059، والمغني:
2 / الترجمة 6132، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 27، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8384، وجامع التحصيل، الترجمة
742، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 70 - 71، والتقريب:
2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6895.
324

روى عنه: حماد بن خالد الخياط، وعبد الله بن لهيعة،
وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن
وهب (بخ م د س)، والقاسم بن رشدين بن عمير (س)، وقدامة
ابن محمد الخشرمي (س)، ومالك بن أنس، ومحمد بن عمر
الواقدي، ومعن بن عيسى القزاز، والمنذر بن عبد الله الحزامي،
وموسى بن سلمة خال ابن أبي مريم، وميمون بن يحيى بن مسلم
ابن الأشج.
قال زيد بن بشر عن ابن وهب: سمعت مالكا يقول:
حدثني مخرمة بن بكير، وكان رجلا صالحا (1).
وقال أبو حاتم (2): سألت إسماعيل بن أبي أويس قلت: هذا
الذي يقول مالك بن أنس حدثني الثقة من هو؟ قال: مخزمة بن
بكير بن الأشج.
وقال أبو طالب (3): سألت أحمد بن حنبل عن مخرمة بن
بكير، فقال: هو ثقة، ولم يسمع من أبيه شيئا إنما يروي من كتاب
أبيه (4).

(1) وقال يعقوب بن سفيان: كان مالك يحسن الثناء عليه. (المعرفة والتاريخ: 1 / 436).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660.
(3) نفسه، والمراسيل: 220.
(4) وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سمعته من حماد بن الخياط قال: أخرج مخرمة
ابن بكير كتبا فقال: هذه كتب أبي لم أسمع من أبي شيئا. (العلل ومعرفة الرجال:
1 / 282، 35، و 2 / 291). وقال عن أبيه أيضا: مخرمة بن بكير ثقة إلا أنه لم يسمع
من أبيه شيئا، (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 35).
325

وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: أخذ
مالك كتاب مخرمة بن بكير، فنظر فيه فكل شئ يقول بلغني عن
سليمان بن يسار، فهو من كتاب مخرمة.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1): سمعت يحيى بن معين
يقول: مخرمة بن بكير يقال (2) وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه.
وقال عباس الدوري (3) عن يحيى بن معين: مخرمة بن بكير
ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمعه منه (4).
وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إلا حديثا واحدا وهو حديث
الوتر.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال سعيد بن أبي مريم (5) عن خاله موسى بن سلمة: أتيت
مخرمة، فقلت: حدثك أبوك؟ قال: لم أدرك أبي، ولكن هذه
كتبه.

(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660.
(6) قوله: " يقال " تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: " يقول " وفي المطبوع من الجرح
والتعديل: " يقال: إنه ".
(3) تاريخه: 2 / 553 - 554.
(4) وقال عباس الدوري عنه أيضا ليس حديثه بشئ (تاريخه: 2 / 554). وقال ابن
الجنيد: سمعت يحيى بن معين وسئل عن مخرمة بن بكير، فكأنه ضعفه (سؤالاته،
الترجمة 61). وقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين وسئل عن مخرمة بن بكير
سمع من أبيه؟ فقال: كتاب. وقال يحيى: مخرمة لا يكتب حديثه (الترجمة 55).
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660، والمراسيل: 220.
326

وقال أبو بشر الدولابي، عن أحمد بن يعقوب (2): حدثنا علي
ابن المديني، قال: سمعت معن بن عيسى يقول: مخرمة سمع
من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار. قال
علي: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع
الشئ اليسير، ولم أجد أحدا بالمدينة يخبرني عن مخرمة بن بكير
أنه كان يقول في شئ من حديثه سمعت أبي. قال: وسمعت
عليا وقيل له: أيما أحب إليك يحيى بن سعيد أو مخرمة بن بكير؟
فقال: يحيى في معنى، ومخرمة في معنى وجميعا ثقتان، ويحيى
أسند ومخرمة أكثر حديثا، ومخرمة ثقة.
وقال عبد الرحمان (2) بن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال:
صالح الحديث. قال: وقال ابن أبي أويس: وجدت في ظهر كتاب
مالك: سألت مخرمة عما يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه،
فحلف لي (3) ورب هذه البنية - يعني المسجد - سمعت من أبي
قال أبو حاتم: إن كان سمعها من أبيه، فكل حديثه عن أبيه لا
حديثا يحدث به عن عامر بن عبد الله بن الزبير.
وقال غيره (4): قيل لأحمد بن صالح: كان مخرمة من ثقات
الناس؟ قال: نعم.

(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 151، ورواه عن أحمد بن يعقوب، ابن حماد.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1660.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: " فحلف لي وقال ".
(4) منهم أبو زرعة الدمشقي. (تاريخه: 442).
327

وقال أبو أحمد بن عدي (1): وعند ابن وهب، ومعن بن
عيسى، وغيرهما عن مخرمة أحاديث حسان مستقيمة، وأرجو أنه
لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: مات سنة تسع
وخمسين ومئة في آخر ولاية المهدي (3).
روى له البخاري في " الأدب " ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
5830 - ع: مخرمة (4) بن سليمان الأسدي الوالبي المدني،
ووالبة حي من بني أسد بن خزيمة.
روى عن: إبراهيم بن محمد بن طلحة، والسائب بن

(1) الكامل: 3 / الورقة 151
(2) 7 / 510.
(3) بقية كلام ابن حبان: " يحتج بروايته من غير روايته عن أبيه لأنه لم يسمع من أبيه "
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وتوفي في أول خلافة المهدي. (طبقاته:
9 / الورقة 250). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: صدوق وكان
يدلس. (10 / 71) وقال في " التقريب ": صدوق.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 203، وتاريخ الدوري: 2 / 554، وابن الجنيد،
الترجمة 60، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1983، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1659، وثقات ابن حبان: 7 / 510، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 171، ورجال البخاري للباجي: 2 / 763، والجمع لابن القيسراني:
2 / 509، وسير أعلام النبلاء: 5 / 417، والكاشف: 3 / الترجمة 5427، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 162، ونهاية السول، الورقة 366،
وتهذيب التهذيب: 10 / 71 - 72، والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6896.
328

يزيد، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمان بن
هرمز الأعرج، وكريب مولى ابن عباس (ع)، ونافع بن جبير بن
مطعم، وأسماء بنت أبي بكر الصديق.
روى عنه: سعيد بن أبي هلال (د س)، والضحاك بن
عثمان الحزامي (م ت س)، وعبد ربه بن سعيد الأنصاري (خ م)،
وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وعمر بن واقد الأسلمي والد الواقدي،
وعمرو بن شعيب ومات قبله، وعياض بن عبد الله الفهري
(م د س ق)، ومالك بن أنس (خ م د تم س ق)، وأبو بكر بن
عبد الله بن أبي سبرة وقيل: عن بسر بن سعيد (س)، عن مخرمة
ابن سليمان، عن زيد بن خالد الجهني في النهي عن التصاوير
وذلك وهم والصواب عن بسر بن سعيد (س)، عن عبيدة بن
سفيان، عن زيد بن خالد.
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين: ثقة (2).
وقال أبو حاتم (3): صالح الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
قال الواقدي: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومئة، وهو

(1) تاريخه: 2 / الترجمة 544.
(2) وكذلك قال عنه ابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 60).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1659، وفيه: " صالح الحديث ثقة " وفي المطبوع
(4) وضعت كلمة: " ثقة " بين معكوفتين وأشار المصحح إلى أنها سقطت من إحدى
النسخ، فكأن النص الذي أورده المزي هو الصحيح.
(5) 7 / 510.
329

ابن سبعين سنة (1).
روى له الجماعة.
5831 - س: مخلد (2) بن الحسن بن أبي زميل الحراني،
أبو محمد، ويقال: أبو أحمد نزيل بغداد.
روى عن: إسماعيل بن علية، وعبيد الله بن عمرو الرقي
(س)، وأبي المليح الرقي.
روى عنه: النسائي، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي، وأحمد بن أبي عوف البزوري، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل، وعبد الله بن صالح البخاري، وعبد الله بن العباس
الطيالسي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعثمان بن خرزاذ
الأنطاكي، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن إبراهيم بن نصر
ابن شبيب الأصبهاني العسال، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج،
ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد بن هارون ابن

(1) وأرخ وفاته في السنة نفسها ابن سعد، وأبو حاتم الرازي وقال ابن سعد: كان قليل
الحديث (طبقاته: 9 / الورقة 203). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1602، وثقات ابن حبان: 9 / 186، وتاريخ
الخطيب: 13 / 175، والمعجم المشتمل، الترجمة 1032، والكاشف: 3 / الترجمة
5428، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 75 (أحمد
الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 72،
والتقريب: 2 / 234، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6897.
330

المجدر، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو حاتم وقال (1): صدوق.
وقال النسائي (2): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال: مستقيم
الحديث (4).
ولهم شيخ آخر يقال له:
5832 - [تمييز] مخلد (5) بن الحسن بصري.
يروي عن: حماد بن زيد، ومحمد بن ثابت العبدي.
ذكره عبد الرحمان بن أبي حاتم في كتابه، وقال (6): سمع منه
أبي بالبصرة في الرحلة الثالثة (7).
ذكرناه للتمييز بينهما.
5833 - مق س: مخلد (8) بن الحسين الأزدي المهلبي، أبو

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1602.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 176، والمعجم المشتمل، الترجمة 1032.
(3) 9 / 186.
(4) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5428). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال مسلمة: كان ثقة (10 / 72). وقال ابن حجر في " التقريب ":
لا بأس.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1603، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب
التهذيب: 10 / 72، والتقريب: 2 / 234.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1603.
(7) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(8) طبقات ابن سعد: 7 / 489. وسؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة 499، وابن
محرز، الترجمة 394، وطبقات خليفة: 318، وعلل أحمد: 1 / 167، و 2 / 359،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1911، وتاريخه الصغير: 2 / 279، وثقات
العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 28، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 181، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 411، 449، 558، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 9 / 185، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1424، والحلية لابي نعيم: 8 / 266، والمعجم المشتمل، الترجمة
1033، وسير أعلام النبلاء: 9 / 236، والكاشف: 3 / الترجمة 5429، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 260، (أيا صوفيا 3006)، ونهاية
السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 72 - 73، والتقريب: 2 / 235،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6898.
331

محمد البصري نزيل المصيصة.
روى عن: حماد بن زيد، وخطاب العابد، وعبد الرحمان
ابن عمرو الأوزاعي، وعبد الملك بن جريج، وعمرو بن مالك
النكري، وموسى بن عقبة، وهشام بن حسان (مق س)، وأبي حرة
واصل بن عبد الرحمان البصري، ويونس بن يزيد الأيلي.
روى عنه: إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، وأحمد بن
عاصم الأنطاكي الزاهد، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وأبو عباد
جبرون (1) بن واقد الإفريقي، وحجاج بن محمد المصيصي،
والحسن بن الربيع البوراني (2) (مق)، وداود بن معاذ العتكي وهو
ابن بنته، وسعيد بن المغيرة الصياد، وسليمان بن النضر الشيرازي،

(1) بالجيم والباء الموحدة ثم راء مهملة، قيده ابن ماكولا في " الاكمال " (3 / 207).
(2) بضم الباء الموحدة، ثم واو، وفتح الراء المهملة، قيده في " الأنساب " أبو سعد
السمعاني (2 / 324).
332

وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي، وعبد الله بن
المبارك وهو من أقرانه، وعبدة بن سليمان المروزي، وعتبة بن
سعيد بن الرخص، وعلي بن عثام العامري، وعمران بن أبي
جميل الدمشقي (س)، وأبو بكر مالك بن ثابت الحمال، وأبو
صالح محبوب بن موسى الفراء، ومحمد بن آدم المصيصي،
ومحمد بن زكريا البغدادي، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد
ابن مصعب القرقساني، ومخلد بن مالك الجمال الرازي، ومسلم
ابن أبي مسلم الجرمي، والمسيب بن واضح، وموسى بن أيوب
النصيبي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن خلف الطرسوسي
المقرئ، ويعقوب بن كعب الحلبي، وأبو إسحاق الفزاري وهو
من أقرانه.
قال العجلي (1): ثقة، رجل صالح، كان من عقلاء الرجال،
وكانت أمه تحت هشام بن حسان، فقال له هارون: ما قرابة ما بينك
وبين هشام؟ قال: هو أبو إخوتي.
وقال المسيب بن واضح: حدثنا مخلد بن الحسين وما رأيت
في زماننا أوفى عقلا منه.
وقال أبو داود (2): كان أعقل أهل زمانه.
وذكره ابن حبا في كتاب " الثقات (3) ".

(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 28.
(3) 9 / 185. وقال: " مات سنة إحدى وتسعين ومئة، وكان من العباد الخشن ممن لا
يأكل إلا الحلال المحض ".
333

قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة إحدى وتسعين ومئة.
وقال غيره (1): مات سنة ست وتسعين ومئة.
روى له مسلم في مقدمة كتابه، والنسائي.
وقال أبو القاسم (2) في المشايخ النبل: مخلد بن الحسين
روى عنه مسلم في الحكايات في مقدمة كتابه. وذلك وهم منه،
إنما روى عن الحسن بن الربيع عنه (3).
5834 - م د: مخلد (4) بن خالد بن يزيد الشعيري، أبو
محمد العسقلاني نزيل طرسوس.

(1) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 318) والبخاري (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة
1911).
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1033.
(5) وقال ابن سعد: كان ثقة فاضلا نزل المصيصة ومات بها سنة إحدى وتسعين ومئة.
(طبقاته: 7 / 489). وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة
499)، وقال ابن محرز: سمعت يحيى وذكر عنده مخلد بن الحسين فقال: كان
ما شئت (الترجمة 394). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه. فقال:
هو أحب إلي من عمر بن المغيرة وأشهر منه. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1592). وقال ابن حجر في " التقريب " ثقة فاضل.
(6) علل أحمد: 2 / 221، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1600، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 175، وتسمية شيوخ أبي داود،
الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 508، والمعجم المشتمل، الترجمة
1034، والكاشف: 3 / الترجمة 5430، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية
السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 73 - 74، والتقريب: 2 / 235،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6899.
334

روى عن: إبراهيم بن خالد الصنعاني (د)، وأبي أسامة
حماد بن أسامة (د)، وروح بن عبادة (د)، وسفيان بن عيينة (م د)،
وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (د) وعبد الله بن نمير (د)،
وعبد الرزاق بن همام (د)، وعثمان بن عمر بن فارس (د)، وعمر
ابن يونس اليمامي (د)، ويزيد بن هارون (د)، وأبي معاوية الضرير
(د).
روى عنه: مسلم، وأبو داود، وأحمد بن خالد الخلال،
وأحمد بن أبي عوف البزوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو
عوف عبد الرحمان بن مرزوق البزوري، ومحمد بن إسحاق بن يزيد
البصري، والمنذر بن شاذان الرازي.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
لا أعرفه.
وقال أبو عبيد الآجري (2): سئل أبو داود عنه، فقال: ثقة (3).
ولهم شيخ آخر يقال له:
5835 - [تمييز] مخلد (4) بن خالد بن عبد الله التميمي، أبو

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1600.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 175.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(4) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، والتقريب: 2 / 235،
وتهذيب التهذيب: 10 / 74، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6900.
335

عبد الله النيسابوري، والد عبد الله بن مخلد المقدم ذكره.
يروي عن: الحسن بن محمد البلخي، وخارجة بن مصعب
الخراساني، وعبد الله بن المبارك، وعبد الحكيم بن ميسرة.
ويروي عنه: ابنه عبد الله بن مخلد صاحب أبي عبيد (1).
ذكرناه للتمييز بينهما.
5836 - س: مخلد (2) بن خداش البصري يقال: إنه أخو
خالد بن خداش.
روى عن: حماد بن زيد (س).
روى عنه: النسائي (3).
ولهم شيخ آخر يقال له:
5837 - [تمييز] مخلد (4) بن خداش، أبو خداش الكوفي.
يروي عن: أبان بن تغلب، وسليمان الأعمش، ومحمد بن

(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1035، والكاشف: 3 / الترجمة 5431، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74،
والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6901.
(3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكره في أسماء شيوخه (يعني النسائي) وقال: بصري
صدوق كتبت عنه شيئا يسيرا (10 / 74) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1594، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية
السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74، والتقريب: 2 / 235.
336

ثابت العبدي، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي الضال.
ويروي عنه: أبو سعيد الأشج، وأبو الصلت الهروي.
قال أبو حاتم (1): لا بأس به، صالح الحديث (2).
وشيخ آخر يقال له:
5838 - [تمييز] مخلد (3) بن خداش.
يروي عن: مالك بن أنس.
ويروي عنه: عبد الرحمان بن مهدي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5839 - 4: مخلد (5) بن خفاف بن أيماء بن رحضة

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1594.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": هو متقدم شيخ النسائي (10 / 74) وقال في
" التقريب ": صدوق.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 187. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة
366، وتهذيب التهذيب: 10 / 74، والتقريب: 22235، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6902.
(4) 9 / 187. وقال ابن حجر في " التهذيب ": ما استبعدت أن يكون هو الذي قبله
(10 / 74) وكذلك قال في " التقريب ".
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1908،
وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1590، والكامل لابن
عدي: 3 / الورقة 157، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف:
3 / الترجمة 5432، وديوان الضعفاء، الترجمة 4062، والمغني: 2 / الترجمة
6136، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8389،
وجامع التحصيل، الترجمة 743، ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب:
10 / 74 - 75، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6903.
337

الغفاري، أخو الحارث بن خفاف، لأبيه ولجده صحبة.
روى عن: عروة (4) عن عائشة حديث الخراج بالضمان.
روى عنه: ابن أبي ذئب (4).
قال أبو حاتم (1) لم يرو عنه غيره، وليس هذا إسنادا تقوم
بمثله (2) الحجة.
وقال أبو أحمد بن عدي (3): لا يعرف له غير هذا الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
روى له الأربعة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1590.
(2) قوله: " بمثله " في المطبوع من الجرح والتعديل: " به ".
(3) الكامل: 3 / الورقة 157.
(4) 7 / 505، وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: حدثني آدم بن مصرف، قال سمعت
البخاري قال: مخلد بن خفاف بن أيماء الغفاري فيه نظر. (الورقة 214). وقال
الذهبي في " الميزان ": قال محمد بن وضاح: كان ثقة. وقال الترمذي: لا يعرف بغير
هذا الحديث (4 / الترجمة 8389). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقد روى حديثه
المذكور الهيثم بن جميل، عن يزيد بن عياض، عن مخلد، وفي سماع ابن أبي
ذئب منه عندي نظر وتابعه على هذا الحديث مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن
عروة عن أبيه به (10 / 75) وقال في " التقريب ": مقبول.
338

5840 - ق: مخلد (1) بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو
الضحاك البصري، والد أبي عاصم النبيل.
روى عن: خالد بن عبيد العتكي، والزبير بن عبيد (ق)،
وقتادة.
روى عنه: حرمي بن عمارة، وابنه أبو عاصم الضحاك بن
مخلد (ق)، ويونس بن محمد المؤدب.
قال أبو جعفر العقيلي (2) لا يتابع على حديثه (3).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة سبع وستين ومئة،
وهو ابن خمس وسبعين (5).
روى له ابن ماجة حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة الزبير
ابن عبيد.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1910، وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1597، وثقات ابن حبان: 9 / 185، والكاشف: 3 / الترجمة
5433، وديوان الضعفاء، الترجمة 4065، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8396. ونهاية السول، الورقة 366، وتهذيب التهذيب:
10 / 75، والتقريب 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6904.
(2) ضعفاءه، الورقة 214.
(3) وساق له حديث: " إذا عرض لأحدكم رزق فلا يدعه... " وقال: لا يعرف إلا به.
(4) 9 / 185.
(5) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: لا يتابع على حديثه. (10 / 75) و
في " التقريب ": مقبول.
339

5841 - خ: مخلد (1) بن مالك بن جابر الجمال أبو جعفر
الرازي نزيل نيسابور.
روى عن: حجاج بن محمد المصيصي (بخ)، وحكام بن
سلم الرازي، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن خالد
الخياط، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمان بن
عبد الله بن سعد الدشتكي، وأبي زهير عبد الرحمان بن مغراء
(بخ)، وعبد الرحمان بن مهدي، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي،
وعبدان بن عثمان المروزي، وعلي بن أبي بكر الرازي، ومبشر
ابن إسماعيل الحلبي (بخ)، ومحمد بن الحسن بن أبي يزيد
الهمداني، ومحمد بن أبي الحسن النوفلي، ومخلد بن الحسين
الأزدي، ومعاذ بن معاذ العنبري، والنضر بن شميل، وأبي النضر
هاشم بن القاسم (بخ)، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم،
ويحيى بن سعيد الأموي (خ)، وأبي سفيان المعمري، وأبي
عوانة.
روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن يزيد الأبيوردي، وأحمد
ابن النضر بن عبد الوهاب، وأيوب بن الحسن الزاهد، والحسن بن

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1914، وثقات ابن حبان: 9 / 186، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 507، ورجال البخاري للباجي: 2 / 740، والمعجم المشتمل،
الترجمة 1036، والكاشف: 3 / الترجمة 5434، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28،
ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 75، والتقريب: 2 / 235،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6905.
340

سفيان النسوي، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي، وعلي بن
الحسن بن أبي عيسى الهلالي، وعلي بن سفيان، وعلي بن سلمة
اللبقي، ومحمد بن عبد الوهاب العبدي، ومحمد بن نعيم
النيسابوري، ومحمد بن يحيى الذهلي.
قال محمد بن عبد الوهاب: حدثنا مخلد بن مالك الجمال،
وكان رجلا صالحا.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال الحاكم أبو عبد الله: سكن نيسابور، وبها خرج حديثه
وبها مات روى عنه إماما الحديث محمد بن إسماعيل، ومسلم بن
الحجاج في " الصحيح (2) ".
قال: وقرأت بخط أبي عمرو المستملي: توفي أبو جعفر
مخلد بن مالك الرازي يوم السبت بالغداة لثلاث عشرة ليلة خلت
من ذي القعدة سنة إحدى وأربعين ومئتين، وصلى عليه ابنه ودخل
في قبره ابناه وأنا ثالثهما (3).

(1) 9 / 186.
(2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: " لم نجد لمسلم عنه رواية في
" الصحيح " ولا ذكره المصنفون في رجاله ".
(3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكر أبو إسحاق الحبال أيضا أن مسلما روى عنه،
وذكر صاحب " الزهرة " أن البخاري روى عنه ثلاثة أحاديث وأن مسلما روى عنه
حديثين. وذكر الخطيب في " المتفق " أيضا أنه روى عنه البخاري ومسلم لكن لم
يقل في " الصحيح " (10 / 76). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
341

5842 - عس: مخلد (1) بن مالك بن شيبان القرشي، وقيل:
السكسكي، أبو محمد الحراني السلمسيني، وسلمسين قرية بالقرب
من حران.
روى عن: إسماعيل بن عياش، وحفص بن ميسرة
الصنعاني، وعثمان بن عبد الرحمان الطرائفي، وعطاف بن خالد
المخزومي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني، ومحمد
ابن سليمان بن أبي داود الحراني، ومخلد بن يزيد، ومسكين بن
بكير، ومصعب بن ماهان، وأبي عبد الله يحيى بن حوشب
الأسدي، وأبي خالد الأحمر (عس).
روى عنه: إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأحمد بن علي
الابار، وأحمد بن النضر العسكري، وإسحاق بن سيار النصيبي،
وإسحاق بن أبي عمران واسمه موسى بن عبد الرحمان الاستراباذي،
وأنس بن سلم الخولاني، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بن
محمد الفريابي، والحسين بن إسحاق التستري، وأبو عروبة
الحسين بن محمد الحراني، والخضر بن أحمد بن أمية الحراني،
وزكريا بن يحيى السجزي، وعياش بن تميم البغدادي السكري،
ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني (عس)، وموسى بن الأسود،
ويعقوب بن سفيان الفارسي، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو زرعة

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1601، وثقات ابن حبان: 9 / 186، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 76
- 77، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6906.
342

الرازي وقال (5): لا بأس به.
وقال أبو حاتم (2): شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال: مات في
جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين (4).
روى له النسائي في " مسند علي " (5).
5843 - خ م د س ق: مخلد (6) بن يزيد القرشي أبو يحيى،
ويقال: أبو خداش ويقال: أبو الجيش، ويقال: أبو الحسن،

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1601.
(2) نفسه.
(3) 9 / 186.
(4) سقطت هذه الترجمة من " التقريب " طبعة الهند وكذلك طبعة دار المعرفة (المجلدين)
وأثبتها الأستاذ محمد عوامة في طبعته وفيها قال ابن حجر: لا بأس به.
(5) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " ذكر له
ترجمة ولم يذكر من روى له ".
(6) تاريخ الدوري: 2 / 554، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 758، 764، وتاريخ خليفة:
449، وعلل أحمد: 2 / 261، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1913، والكنى
لمسلم، الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 2 / 459، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1591، وثقات ابن حبان: 9 / 186، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1429، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 507،
ورجال البخاري للباجي: 2 / 741، وأنساب السمعاني: 4 / 96، وسير أعلام
النبلاء: 9 / 237، والعبر: 1 / 311، والكاشف: 3 / الترجمة 5435، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 28، وتاريخ الاسلام، الورقة 260، (أيا صوفيا 3006)، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8394، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب:
10 / 77 - 78، والتقريب: 2 / 235، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6907.
343

ويقال: أبو خالد الحراني.
روى عن: الأحوص بن حكيم، وإسرائيل بن يونس (س)،
وجعفر بن برقان، وحريز بن عثمان الرحبي، وحفص بن ميسرة،
وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي (س)، وسعيد بن بشير، وسعيد
بن عبد العزيز (س)، وسفيان الثوري (س ق)، وعائذ بن شريج،
وعباد بن كثير الرملي، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الرحمان
ابن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي (س)،
وعبد العزيز بن سياه، وعبد الملك بن جريج (خ م د س)، وعثمان
ابن واقد (د)، وكامل أبي العلاء، ومالك بن مغول (س)، ومسعر
ابن كدام، ومعقل بن عبيد الله الجزري، والمنهال بن خليفة، ونصير
ابن أبي الأشعث، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بن سعيد
الأنصاري، ويونس بن أبي إسحاق (س).
روى عنه: إبراهيم بن الحسن المقسمي، وأحمد بن بكار
الحراني (س)، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله
ابن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي (س)، وأبو بكر عبد الله
ابن محمد بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد النفيلي (د)، وأبو عمر
عبد الحميد بن محمد بن المستام الحراني، وعبد الرحمان بن نافع
الرقي درخت، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وعثمان بن محمد
ابن أبي شيبة (د)، وعلي بن ميمون العطار (س ق)، وأبو أمية عمرو
ابن هشام الحراني (س)، ومحمد بن سعيد الحراني، ومحمد بن
سلام البيكندي (خ)، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن كثير
344

المصيصي، ومخلد بن مالك الحراني، وموسى بن عبد الرحمان
الحلبي، وهارون بن معروف، والوليد بن عبد الملك بن مسرح (1)
الحراني، ويحيى بن حكيم المقوم، ويحيى بن عبد الحميد
الحماني، ويعقوب بن كعب الأنطاكي (د).
قال أبو بكر الأثرم (2) عن أحمد بن حنبل: لا بأس به، وكان
يهم.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) عن يحيى بن معين، وأبو
داود، ويعقوب بن سفيان (4): ثقة (5).
وقال أبو حاتم (6): صدوق.
وقال أحمد بن علي الابار: سألت علي بن ميمون عنه،
فقال: كان قرشيا، نعم الشيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (7) ".
قال أبو جعفر النفيلي: مات سنة ثلاث وتسعين ومئة (8).
روى له الجماعة سوى الترمذي.

(1) بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء وفي آخره حاء مهملة قيده ابن ماكولا
في " الاكمال " (7 / 251). والذهبي في " المشتبه " (591).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1591. (3) تاريخه: الترجمتان 758، 764.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 459.
(5) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 554).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1591.
(7) 9 / 186.
(8) وكذلك أرخ ابن حبان وفاته في السنة نفسها، وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال
الساجي: كان يهم وقدم أحمد مسكين بن كثير عليه. وقال ابن سعد: حدثنا عباد
ابن عمرو حدثنا مخلد بن يزيد وكان فاضلا خيرا كبير السن. (10 / 77 - 78). وقال
ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام.
345

من اسمه مخمر ومخنف ومخول
5844 - ق: مخمر (1) بن معاوية، ويقال: حكيم بن معاية
النميري. له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ت ق): " لا شؤم، وقد يكون اليمن
في ثلاث في المرأة والفرس والدار (2) ".
روى عنه: ابن أخيه حكيم بن معاوية (ق)، ويقال: معاوية
ابن حكيم (ت).
روى له الترمذي، وسماه في روايته: حكيم بن معاوية، وابن
ماجة وسماه: مخمر بن معاوية.

(1) الاستيعاب: 4 / 1467، وأسد الغابة: 4 / 338، والكاشف: 3 / الترجمة 5436،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 711، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 28،
ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب:
10 / 78، والإصابة: 3 / الترجمة 7846، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7376.
(10 ابن ماجة (1993).
346

5845 - 4: مخنف (1) بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة
ابن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد
مناة بن غامد، واسمه عمرو بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن
كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد الأزدي الغامدي،
وإنما سمي غامدا لأنه كان بين قومه شئ، فأصلح بينهم وتغمد
ما كان من ذلك.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (4) في الأضحية والعتيرة، وعن علي
ابن أبي طالب، وأبي أيوب الأنصاري.
روى عنه: ابنه حبيب بن مخنف بن سليم، وعامر أبو رملة
(4)، وعون بن أبي جحيفة، وأبو صادق الأزدي.
قال محمد بن سعد (2): أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 35، وطبقات خليفة: 138، ومسند أحمد: 4 / 215، وعلله:
2 / 340، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2122، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1937، وثقات ابن حبان: 3 / 405، ومعجم الطبراني الكبير:
20 / 310، والاستيعاب: 4 / 1467، والكامل في التاريخ: 2 / 232، 251، 375،
وأسد الغابة: 4 / 339، والكاشف: 3 / الترجمة 5437، وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 713، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 5،
ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 78، والإصابة: 3 / الترجمة
7848، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7377، وجاء في
حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: " قال الأصمعي في كتاب " الاشتقاق ": مخنف
اشتق من الخنف والخناف فأما الخنف فأن يصرف الرجل وجهه في إحدى الناحيتين،
والخناف أن تهوي الدابة بيدها إلى وحشها ".
(2) طبقاته: 6 / 35. وقوله: " الذي تروى عنه أحاديث الناس وأيامهم " ليست في المطبوع
منه.
347

الكوفة بعد ذلك، ومن ولده أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد
ابن مخنف بن سليم الذي تروى عنه أحاديث الناس وأيامهم.
وقال أبو نعيم الحافظ (1) استعمله علي بن أبي طالب، وولاه
أصبهان وسكن الكوفة، وله بها دار (2).
روى له الأربعة.
5846 - ع: مخول (3) بن راشد النهدي، مولاهم، أبو راشد
ابن أبي المجالد الكوفي الحناط، أخو مجاهد بن راشد، وجد
مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد.
روى عن: أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين (خ س)،
ومسلم البطين (م 4)، وأبي سعد المدني (ق).
روى عنه: جعفر الأحمر، وسفيان الثوري (م ق)، وشريك
ابن عبد الله (ت س)، وشعبة بن الحجاج (خ م د س ق)، وأبو عوانة
(د س).

(1) أخبار أصبهان: 2 /
(2) وانظر الاستيعاب: 4 / 1467.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 352، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2044، وثقات
العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 733، و 3 / 95، 312، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1830، وثقات ابن حبان: 7 / 515، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1385، ورجال البخاري للباجي: 2 / 754، والجمع لابن القيسراني:
2 / 519، والكاشف: 3 / الترجمة 5438، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ
الاسلام: 6 / 129، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 79،
والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7378.
348

قال أبو الحسن الميموني (1) عن أحمد بن حنبل: ما علمت
إلا خيرا.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين، وأبو
عبد الرحمان النسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم (3): يكتب حديثه.
وقال العجلي (4): ثقة من علية الكوفيين، وليس بكثير
الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".
قال محمد بن سعد (6): توفي في خلافة أبي جعفر (7).
روى له الجماعة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1830.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ثقاته، الورقة 50، وفيه: " ثقة من علية شيوخ الكوفيين... ".
(5) 7 / 515.
(6) طبقاته: 6 / 352. وفيه: " توفي في أول خلافة أبي جعفر ".
(7) وبقية كلام ابن سعد: " وكان ثقة إن شاء الله ". وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة
والتاريخ: 3 / 95، 239). وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال ابن عمار: كوفي
ابن راشد ومجاهد بن راشد ثقتان. وقال الآجري عن أبي داود: شيعي. (10 / 79).
وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة نسب إلى التشيع.
349

من اسمه مدرك ومرار
5847 - د: مدرك (1) بن سعد، ويقال: ابن أبي سعد
الفزاري، أبو سعد الدمشقي.
روى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وحيان
أبي النضر، وأبي إدريس عبد الرحمان بن عراك العذري، وعروة بن
رويم اللخمي، وعلي بن يزيد الألهاني، ويحيى بن الحارث
الذماري وقرأ عليه القرآن بحرف ابن عامر، ويزيد بن عبيدة،
ويونس بن ميسرة بن حلبس (د).
روى عنه: سعيد بن منصور، وسليمان بن عبد الرحمان،
وأبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر، وعبد الرحمان بن يحيى بن
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وعبد الرزاق بن عمر بن

(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 789، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1922، والكنى
لمسلم، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 66، 382، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1516، وثقات ابن حبان:
7 / 505، والكاشف: 3 / الترجمة 5439، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ
الاسلام، الورقة 139 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب
التهذيب: 10 / 79، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7379.
350

مسلم الدمشقي (د)، وعلي بن حجر المروزي، وعمران بن أبي
جميل، ومحمد بن عائذ الكاتب، ومحمد بن المبارك الصوري،
ومحمد بن يوسف بن بشر القرشي، ومروان بن محمد الطاطري،
وهشام بن عمار وقرأ عليه القرآن، والهيثم بن خارجة.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة.
وقال يزيد بن محمد بن عبد الصمد، وعثمان بن سعيد
الدارمي (1)، وأبو حاتم: ثقة.
وقال أبو حاتم في موضع آخر (2)، وأبو داود (3): لا بأس به.
وقال أبو مسهر: لا بأس به، يؤخذ من حديثه المعروف (4).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".
روى له أبو داود.
5848 - ق: مرار (6) بن حمويه بن منصور الثقفي، أبو أحمد

(1) هكذا نسبه إلى الدارمي، والذي في الجرح والتعديل، وتاريخ الدارمي (789) أنه
قال ذلك عن يحيى بن معين، فينظر إن كان ذكره مستقلا، وما أظن ذلك.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1516.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 20.
(4) وقال أبو زرعة الدمشقي قلت له (يعني لابي مسهر): فما تقول في مدرك بن أبي
سعد؟ قال: صالح. (تاريخه: 382).
(5) وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2024، ورجال البخاري للباجي: 2 / 752، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 522، والمعجم المشتمل، الترجمة 1037، وسير أعلام
النبلاء: 12 / 308، والكاشف: 3 / الترجمة 5440، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
29، وتاريخ الاسلام، الورقة 286، (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول،
الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 80 - 81، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7380.
351

الهمذاني الفقيه يقال: إنه من ولد أبي بكرة الثقفي.
روى عن: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وإبراهيم بن المنذر
الحزامي، وأحمد بن أبي الحواري، وإسحاق بن راهويه،
وإسماعيل بن أبي أويس، وحفص بن عمر الحوضي، وروح بن
عبد المؤمن، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح عبد الله بن صالح
المصري، وعبد الله بن محمد بن سالم المفلوج القزاز، وعبد الله بن
مسلمة القعنبي، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد، وأبي نعيم
الفضل بن دكين، ومحمد بن جعفر الفيدي، ومحمد بن مصفى
الحمصي (ق)، وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني، ومحمد بن يزيد
ابن دينار الربذي، وموسى بن إسماعيل، والنعمان بن شبل
الباهلي، وأبي الوليد الطيالسي.
روى عنه (1): ابن ماجة، وإبراهيم بن الحسن بن إسحاق
الادمي، وأحمد بن أبي غانم الهمذاني، وجمهور النهاوندي، وأبو
عبد الله الحسن بن علي بن الحسين بن نرداس التيمي الهمداني
المعروف بابن أبي الحناء، وابن أخيه الحسين بن صالح بن حمويه

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " ذكر في
الرواة عنه أحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن سالم القزاز وإنما هما من شيوخه كما
تقدم ".
352

الثقفي، وعبد الله بن أحمد بن داود ويقال: ابن زياد الدحيمي،
وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وعبد الرحمان بن محمد بن
حماد الطهراني، وأبو الحسن علي بن الحسن بن سعد بن المختار
البزاز الهمذاني، وعيسى بن يزيد الهمذاني إمام الجامع بها،
ومحمد بن إسماعيل الصائغ المكي، ومحمد بن أبي حفص
النصيبي، ومحمد بن نصر بن عبد الرحمان القطان الهمذاني
مموس، وموسى بن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو عروبة
الحراني.
وروى البخاري حديثا عن أبي أحمد عن أبي غسان محمد
ابن يحيى الكناني، فقيل: إنه مرار بن حمويه هذا، وقيل: محمد
ابن عبد الوهاب النيسابوري، وقيل: محمد بن يوسف البيكندي.
قال الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي: نزل
عليه أبو حاتم الرازي، وكتب عنه، وهو قديم الموت، قريب
الاسناد جليل الخطر. قال: ولجمهور النهاوندي مسائل سأل عنها
أبا أحمد المرار بن حمويه، فأملى عليه الجواب فيها: من نظر
فيها عرف محل المرار من العلم الواسع والحفظ والاتقان والديانة.
وقال أيضا: سمعت أحمد بن عمر يقول: سمعت محمد بن
عيسى يقول: سمعت أبي يقول: سمعت فضلان بن صالح أخا
الحسين بن صالح يقول: قلت لابي زرعة: أنت أحفظ أم المرار؟
فقال: أنا أحفظ، والمرار أفقه. قال: وسمعت أبا جعفر يقول:
ما أخرجت همذان أفقه من المرار. قال: وسمعت أبي يقول:
353

سمعت عبد الله بن أحمد بن داود الدحيمي يقول: سمعت المرار
يقول: اللهم ارزقني الشهادة وأمر يده على حلقه وأراني أبي.
قال: وكان المرار ثقة عالما فقيها سنيا، قتل في السنة شهيدا
رحمه الله، وقيل: لما كانت فتنة المعتز والمستعين كان على
همذان جباخ وجغلان من قبل المعتز، فاستشار أهل البلد المرار
والجرجاني في محاربتهما، فأمراهم بالقعود في منازلهم، فلما أغار
أصحابهما على دار سلمة بن سهل وغيرها ورموا رجلا بسهم
أفتياهم في الحرب، وتقلد المرار سيفا، فخرج معهم، فقتل بين
الفريقين عدد كبير ثم طلب مفلح المرار، فاعتصم بأهل قم،
وهرب معه إبراهيم بن مسعود، فأما إبراهيم فهازلهم وقاربهم فسلم،
وأما المرار فإنه أظهر مخالفتهم في التشيع وكاشفهم فأوقعوا به
وقتلوه.
وقال أيضا: أخبرنا أبو طاهر عبد الغفار بن نصر بن أحمد
المقرئ، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الخبازي
المقرئ، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
إملاء، قال: سمعت والدي يقول: سمعت أحمد بن الحسن
يقول: سمعت أبا الحسن علي بن الحسن الهمذاني يقول:
حضرت مجلس مرار بن حمويه، فورد عليه كتاب محمد بن عبد الله
ابن طاهر، فعظم حرمته وبجله، فجعل يقرأه ويتهلل وجهه، فلما
فرغ من قراءته أنشأ يقول:
إذا أهل الكرامة أكرموني * فلن أخشى الهوان من اللئام.
354

كريم للكرام علي حق * وحقي واجب عند الكرام.
وقال أيضا: سمعت أحمد بن عمر يقول: سمعت محمد بن
عيسى يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الحسين بن صالح ابن
أخي المرار يقول: قتل المرار سنة أربع وخمسين ومئتين، وله أربع
وخمسون سنة (1) (2).

(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ فقيه.
(2) هذا هو آخر الجزء المئتين من أجزاء المؤلف، وهو آخر المجلد السابع عشر من
نسخة ابن المهندس وكتب ابن المهندس في آخره بلاغا يفيد مقابلته بأصل مصنفه
وثبت تاريخ الانتهاء منه فقال: " ووقع الفراغ من كتابته يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى
الآخرة سنة أربع عشرة وسبع مئة بدمشق ". انتهى. وسنبدأ بع ذلك إن شاء الله
بالاعتماد على نسخة المؤلف التي بخطه وقد وفقنا الله في الحصول على هذا القسم
من مكتبة (جستر بيتي في دبلن بإيرلندا) من الجزء الحادي بعد المئتين وحتى آخر
الجزء الثلاثين بعد المئتين، فلله الحمد والمنة.
355

من اسمه مرثد ومرجى ومرحب
5849 - بخ ت س ق: مرثد (1) بن عبد الله الزماني، ويقال:
الذماري، والد مالك بن مرثد.
روى عن: أبي ذر الغفاري (بخ ت س ق).
روى عنه: ابنه مالك بن مرثد (2) (بخ ت س ق).
روى له البخاري في " الأدب "، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجة.

(1) ثقات ابن حبان: 5 / 440، والكاشف: 3 / الترجمة 5441، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4070، والمغني: 2 / الترجمة 6154، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8410، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول،
الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 81، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6908.
(2) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5 / 440) وقال الذهبي في " الميزان ": فيه جهالة.
ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه. هكذا وجدت بخطي فلا أدري من أين نقلته
إلا أنه ليس بمعروف (4 / الترجمة 8410) وقد نقل ابن حجر في " التهذيب " قول
العقيلي هذا ولكننا لم نعثر عليه في نسختنا المصورة عن المخطوطة من المكتبة
الظاهرية ويحتمل أن تكون في إحدى النسخ الأخرى للكتاب. وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال العجلي: تابعي ثقة. (10 / 81) وقال في " التقريب ": مقبول.
356

5850 - ع: مرثد (1) بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري
ويزن بطن من حمير.
روى عن: حذيفة البارقي (س). وحسان بن كريب (بخ)،
وديلم الحميري (د)، ورويفع بن ثابت الأنصاري، وزيد بن ثابت،
وسعيد بن يزيد (4) بن الأزور الأزدي، وسلامة بن قيصر الحضرمي،
وأبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعبد الله بن زرير الغافقي
(د عس)، وعبد الله بن سندر، وعبد الله بن عمرو بن العاص (ع)،
وعبد الرحمان بن وعلة (م س)، وعقبة بن عامر الجهني (ع) وكان

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 511، وتاريخ الدوري: 2 / 555، وطبقات خليفة: 293،
وعلل أحمد: 1 / 410، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1826، والكنى
لمسلم، الورقة 33، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 222،
314، 363، 443، 458، 491، 499، 507، والترمذي (3531)، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: 393، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1380، وثقات ابن حبان:
5 / 439، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 485، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 759، وإكمال ابن ماكولا:
7 / 229، والجمع لابن القيسراني: 2 / 517، والكامل في التاريخ: 1 / 517، وسير
أعلام النبلاء: 4 / 284، وتذكرة الحفاظ: 1 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 5442،
والعبر: 1 / 105، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وتاريخ الاسلام، 3 / 303،
ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 82، والتقريب: 2 / 236،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6909، وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف
نصه: " قال الأصمعي في كتاب " الاشتقاق ": مرثد من الرثد وهو بضد المتاع بعضه
على بعض. وقال أيضا: يزن مكان نرى أنه ينسب إليه ذو يزن كما قالوا ذو كلاع،
وذو نواس ".
(2) وجاءت حاشية أخرى للمؤلف يتعقب فيها صاحب " الكمال " نصها: " كان فيه سعد
ابن زيد بن عمرو بن نفيل بدل سعيد بن يزيد وهو خطأ ".
357

لا يفارقه، وعمرو بن العاص، ومالك بن هبيرة السكوني (د ت ق)،
ومنصور الكلبي، وأبي أيوب الأنصاري (د)، وأبي نضرة الغفاري
(بخ سي)، وأبي الخطاب المصري (س)، وأبي رزين (د س) إن
كان محفوظا، وأبي رهم السماعي (ق)، وأبي عبد الله الصنابحي
(خ م)، وأبي عبد الرحمان الجهني (ق).
روى عنه: جعفر بن ربيعة (م س)، وعبد الله بن هبيرة،
وعبد الله بن الوليد بن قيس التجيبي، وعبد الرحمان بن شماسة
(م د)، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعياش بن عباس، وكعب بن
علقمة (د ت)، ويزيد بن أبي حبيب: المصريون (ع).
قال أبو سعيد بن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه،
وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
قال سعيد بن كثير بن عفير: توفي سنة تسعين (2).

(1) 5 / 439.
(2) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه
سنة سبعين وهو خطأ ". وأرخ وفاته في سنة تسعين: ابن سعد وقال: كان ثقة له فضل
وعبادة (طبقاته: 7 / 511) وخليفة بن خياط (طبقاته: 293) وابن حبان (ثقاته:
5 / 439). وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: رجل صدق وقد كان عند أهل
مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة (تاريخه: 2 / 555). وقال العجلي: مصري تابعي
ثقة من ذي يزن. (ثقاته، الورقة 50). وقال يعقوب بن سفيان: فاضل خير، زاهد
عابد ثقة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 458 - 459). وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات
التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: 2 / 493). وقال البرقاني عن الدارقطني:
ثقة (سؤالاته، الترجمة 485). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فقيه.
358

روى له الجماعة.
5851 - د ت س: مرثد (1) بن أبي مرثد، واسمه كناز بن
الحصين الغنوي.
له ولأبيه صحبة، وشهدا بدرا وأحدا وكانا حليفين لحمزة بن
عبد المطلب، وقتل مرثد يوم الرجيع في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
روى حديثه: عمرو بن شعيب (د ت س) عن أبيه عن جده
" أن مرثد بن أبي مرثد كان يحمل الأسارى من مكة وكان بمكة
بغي يقال لها عناق (3)... " الحديث.
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي.
5852 - د: مرثد (4) بن وداعة العني، وقيل: المعني،

(1) طبقات ابن سعد: 3 / 48، وتاريخ خليفة: 74، 75، وطبقاته: 47، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1377، وثقات ابن حبان: 3 / 399، والاستيعاب:
3 / 1383، والكامل في التاريخ: 2 / 118، 167، 401، وأسد الغابة: 4 / 344،
والكاشف: 3 / الترجمة 5443، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 744، وتذهيب
التهذيب: 4 / 29، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 82،
والإصابة: 3 / الترجمة 7878، والتقريب: 2 / 236، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6910.
(2) انظر الاستيعاب: 3 / 1383.
(3) أخرجه أبو داود (2048)، والترمذي (3177)، والنسائي: 6 / 66.
(4) طبقات خليفة: 310، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1825، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 427، و 3 / 205، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 390، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1376، والمراسيل: 202، وثقات ابن حبان: 3 / 400،
و 5 / 440، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 316، والاستيعاب: 3 / 386، وإكمال ابن
ماكولا: 7 / 229، وأسد الغابة: 4 / 345، والكاشف: 3 / الترجمة 5444، وتجريد
أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 746، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، وجامع
التحصيل، الترجمة 746 ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 83،
والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6911.
359

وقيل: الجعفي، وقيل: الشرعبي، أبو قتيلة الشامي الحمصي،
مختلف في صحبته.
روى عن: عبد الله بن حوالة (د).
روى عنه: جريز بن عثمان، والحكم بن الوليد الوحاظي،
وخالد بن معدان (د)، وخمير بن يزيد الرحبي والد يزيد بن خمير،
وصفوان بن عمرو، وغيلان بن معشر المقرائي.
قال البخاري (1): له صحبة.
وقال أبو حاتم (2): ليست له صحبة (3).
وذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات (4) ".

(1) انظر تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1825.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1376.
(3) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: كان البخاري رحمه الله قد كتب أن له صحبة، فخط
أبي عليه رحمه الله (المراسيل: 202).
(1) 5 / 440. وقال: يروي المراسيل ومن زعم أن له صحبة فقد وهم. وذكره هو في
الصحابة وقال: يقال إن له صحبة (3 / 400) فتأمل! وقال ابن عبد البر في
" الاستيعاب ": ذكره مسلم بن الحجاج في التابعين (3 / 1386). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": ذكره في الصحابة أيضا: أبو القاسم البغوي وابن مندة وأبو نعيم وابن
عبد البر وغيرهم (10 / 83). وقال في " التقريب ": صحابي مقل.
360

روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي،
قافل: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، قال:
حدثنا حيوة بن شريح، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن
سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي قتيلة، عن ابن حوالة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيصير الامر إلى أن تكونوا جنودا مجندة،
فجند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق ". قال ابن حوالة: خر
لي يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: عليك بالشام فإنها خيرة
الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم
واسقوا من غدركم فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله ".
رواه (1) عن حيوة بن شريح، فوافقناه فيه بعلو.
5853 - خت: مرجى (2) بن رجاء اليشكري، ويقال:

(1) أبو داود (2483).
(2) تاريخ الدوري: 2 / 555، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2154، 2208،
وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 271، و 5 / الورقة 8، والمعرفة ليعقوب: 2 / 120،
وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882، والمجروحين
لابن حبان: 3 / 27، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1419، والكاشف: 3 / الترجمة 5445، وديوان الضعفاء، الترجمة
4071، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8411، والمغني: 2 / الترجمة 6155، ومن
تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29، ونهاية السول،
الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 83 - 84، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7381.
361

العدوي، أبو رجاء البصري خال أبي عمر الضرير، ويقال: خال
أبي عمر الحوضي.
روى عن: أيوب السختياني، وحسين المعلم، وحميد
الطويل، وحنظلة السدوسي، والخصيب بن جحدر، وسعيد بن أبي
عروبة، وسلم بن عبد الرحمان الجرمي، وسليمان الأسود، وأبي
ريحانة عبد الله بن مطر، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك
(خت)، وعمارة بن أبي حفصة، ومحمد بن إسحاق بن يسار،
ومحمد بن الزبير الحنظلي، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وأبي
جهضم موسى بن سالم، وهشام بن عروة، وأبي سعد البقال.
روى عنه: حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، وأبو عمر
حفص بن عمر الحوضي، وأبو عمر حفص بن عمر الضرير،
وشبابة بن سوار، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن يزيد
الواسطي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن إسحاق
الحضرمي.
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين: ضعيف (2).

(1) تاريخه: 2 / 555، وخلاصة الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882.
(2) وقال عباس الدوري: قال يحيى مرة: مرجى بن رجاء صالح الحديث (تاريخه:
2 / 555). وقال أحمد بن زهير أبو بكر عن يحيى بن معين: مرجى بن رجاء ليس
حديثه بشئ (المجروحين لابن حبان: 3 / 28).
362

وقال أبو زرعة (1): ثقة، وهو خال أبي عمر الحوضي.
وقال أبو عبيد الآجري (2): سمعت أبا داود يقول: مرجى بن
رجاء صاحب التعبير ضعيف.
وقال في موضع آخر (3): سألت أبا داود عن مرجى بن رجاء،
فقال: صالح.
قال سهل الأسود (4): كنا إذا خرجنا من عند شعبة دخلنا على
مرجى بن رجاء. قال أبو داود: وهو خال الحوضي (5).
استشهد له البخاري بحديث واحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين،

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1882.
(2) سؤالاته: 3 / 271.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 8.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: " سهل الأسود هو ابن سليمان القرشي
من كبار أصحاب شعبة وهو ضعيف في الحديث ".
(5) وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 2 / 120) وقال ابن حبان في
" المجروحين ": كان ممن ينفرد عن المشاهير بالمناكير ويرفع المراسيل من حيث
لا يعلم على قلة روايته فلما كثر مخالفته للاثبات فيما روى عن الثقات سقط الاحتجاج
به فيما انفرد وكان الحوضي يكذبه وترك حديثه (3 / 27 - 28). وذكره العقيلي وابن
عدي في جملة الضعفاء. وقال ابن عدي بعد أن ساق له بضعة أحاديث: ولمرجى
هذا غير ما ذكرت والذي ذكرته والذي له أذكره في بعضها مالا يتابع عليه (الكامل:
3 / الورقة 158). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي عن ابن معين: ليس
حديثه بشئ. وقال الدارقطني: ثقة. (10 / 84). وقال ابن حجر في " التقريب ":
صدوق ربما وهم.
363

قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (1): حدثنا
عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حرمي بن
عمارة، قال: حدثني مرجى بن رجاء، عن عبيد الله بن أبي بكر (2)،
عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفطر
لم يخرج حتى يأكل تمرات يأكلهن أفرادا.
قال البخاري (3): في العيدين: وقال مرجى بن رجاء،
فذكره.
5854 - د: مرحب (4)، أو أبو مرحب، أو ابن أبي
مرحب، ويقال: اسم أبي مرحب سويد بن قيس الأنصاري.
له حديث واحد: " أن عبد الرحمان بن عوف نزل في قبر
النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليهم أربعة... (5) " الحديث.

(1) مسند أحمد: 3 / 126.
(2) في المطبوع من المسند: " بن أبي بكر بن أنس ". خطأ.
(3) البخاري: 2 / 21.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 59، وتاريخ خليفة: 82، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة
2131، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1948، وثقات ابن حبان: 3 / 307،
والاستيعاب: 4 / 1469، وأسد الغابة: 4 / 346، والكاشف: 3 / الترجمة 5446،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 747، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 29،
ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 84 - 85، والإصابة:
3 / الترجمة 7880، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7382.
(5) أبو داود (3 / 3210).
364

روى عنه: عامر الشعبي (1) (د).
روى له أبو داود.

(1) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم عن أبيه: كوفي له صحبة (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1948). وقال ابن عبد البر: يعد في الكوفيين من الصحابة. وليس يوجد
أن عبد الرحمان بن عوف كان معهم إلا من هذا الوجه (الاستيعاب: 4 / 1469).
وقال ابن حجر في " التقريب ": مختلف في صحبته.
365

من اسمه مرحوم ومرداس
5855 - ع: مرحوم (1) بن عبد العزيز بن مهران العطار
القرشي الأموي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله البصري مولى آل
معاوية بن أبي سفيان وهو جد بشر بن عبيس بن مرحوم.
روى عن: إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس مولى كثير بن
الصلت، وثابت البناني (خ س ق)، وحبيب المعلم، والحجاج بن
حرب، وأبي سمير حكيم بن خذام، وداود بن عبد الرحمان العطار،
وسعيد بن سليم أو سليم، وسفيان الثوري، وسهل بن عطية
الأعرابي، وعمه عبد الحميد بن مهران (ت)، وعبد الرحمان بن زيد

(1) تاريخ الدوري: 2 / 555، وتاريخ الدارمي، الترجمة 815، وتاريخ خليفة: 127،
وعلل أحمد: 1 / 185، 341، و 2 / 31، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة
2145، والمعرفة ليعقوب: 1 / 230، و 3 / 137، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1991، وثقات ابن حبان: 7 / 521، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 760، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 236، والجمع
لابن القيسراني: 2 / 520، وسير أعلام النبلاء: 8 / 293. والكاشف: 3 / الترجمة
5447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام، الورقة 139، (أيا
صوفيا 3006)، ونهاية السول، الورقة 367، وتهذيب التهذيب: 10 / 85،
والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7383.
366

ابن أسلم، وعبد الرحيم بن زيد العمي (ق)، وأبيه عبد العزيز بن
مهران (ت)، وعسل بن سفيان، والقعقاع بن عمرو ويقال: ابن
غيلان، ومالك بن دينار، وأبي عمران الجوني (د تم)، وأبي نعامة
السعدي (م ت س).
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن سليمان
الباهلي، وإسحاق بن راهويه، وابن ابنه بشر بن عبيس بن مرحوم،
وبشر بن معاذ العقدي (ت)، وأبو بشر بكر بن خلف (ق)، وجامع
ابن صبيح الرملي، والحسين بن الحسن المروزي، وحميد بن
مسعدة، وخليفة بن خياط، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا بن
عدي، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وأبو عمر سليمان بن أيوب
الصريفيني أخو شعيب بن أيوب، وسوار بن عبد الله العنبري
القاضي (س)، وعبد الله بن حرب الليثي، وعبد الله بن داود
الخريبي، وعبد الله بن الصباح العطار، وأبو بكر عبد الله بن محمد
ابن أبي شيبة (م)، وأبو عبد الرحمان عبد الله بن محمد بن هاني
النيسابوري النحوي، وعبدان بن عثمان المروزي، وابنه عبيس بن
مرحوم، وعفان بن مسلم، وعلي بن زياد العطار الرازي، وعلي
ابن المديني (خ)، وعمار بن خالد الواسطي، وعمرو بن علي
الصيرفي (س)، وعمرو بن محمد الناقد، وأبو نعيم الفضل بن
دكين، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق)، وأبو بكر محمد بن
خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن عمرو بن العباس الباهلي، وأبو
موسى محمد بن المثنى (س)، ومسدد بن مسرهد (خ د)، ونصر
367

ابن علي الجهضمي (تم)، وهلال بن بشر البصري (سي)، ووهب
ابن بقية الواسطي، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويعقوب بن
إبراهيم الدورقي، وأبو الوليد الطيالسي.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق بن
منصور (2) عن يحيى بن معين، وأبو عبد الرحمان النسائي: ثقة (3).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
وقال عبد الله بن داود الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من
سليمان بن المغيرة، ومرحوم بن عبد العزيز.
قال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة.
وقال البخاري (5): قال بشر بن عبيس بن مرحوم: مات سنة ثمان
وثمانين ومئة، وكان يوم مات الحسن البصري ابن سبع سنين.
قال البخاري (6): ومات سنة عشر ومئة.
وقال أبو نصر الكلاباذي: وكان مولد مرحوم سنة ثلاث ومئة،
ومات وهو ابن خمس وثمانين سنة (7).

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1991.
(3) وكذلك قال عباس الدوري (تاريخه: 2 / 555) والدارمي (تاريخه الترجمة 815)،
عن يحيى بن معين.
(4) 7 / 521، وقال: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2145، وتاريخه الصغير: 2 / 244.
(6) تاريخه الصغير: 1 / 245.
(7) وقال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 50). وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة
والتاريخ: 3 / 137). وقال الباجي في " رجال البخاري ": قال أبو حاتم: ثقة (2 / 760
المطبوع. والورقة 95 المخطوط) ونقل ابن حجر في " التهذيب " عن الباجي ما نصه:
" وقال أبو الوليد للباجي في رجال البخاري: وثقه أبو نعيم " كذا قال: ولم نجد هذا
القول في المطبوع ولا في نسختنا المصورة عن المخطوطة من كتاب الباجي، بل
وجدنا قول أبي حاتم الذي تقدم ذكره فقط، فالله أعلم. وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال البزار: مشهور ثقة (8510). وقال في " التقريب ": ثقة.
368

روى له الجماعة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا أبو بكر الطلحي، قال: حدثنا عبيد بن غنام، قال: حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، عن أبي
نعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي سعيد الخدري،
قال: خرج معاوية على حلقة في المسجد، فقال: ما أجلسكم؟
قالوا: جلسنا نذكر الله تعالى. قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟
قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذلك. قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة
لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني
وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه، فقال: ما
أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للاسلام
ومن علينا به. قال: آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ قالوا والله ما أجلسنا
إلا ذلك، ثم قال: أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكن أتاني
جبريل عليه السلام، فأخبرني أن الله باهى بكم الملائكة ".
369

رواه مسلم (1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، فوافقناه فيه بعلو،
وليس له عنده غيره، والله أعلم.
ورواه الترمذي (2) عن بندار، والنسائي (3) عن سوار جميعا
عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
5856 - خ: مرداس (4) بن مالك الأسلمي له صحبة، وكان
من أصحاب الشجرة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ).
روى عنه: زياد بن علاقة، وقيس بن أبي حازم (خ).

(1) مسلم: 8 / 72.
(2) الترمذي (3379).
(3) المجتبى: 8 / 249.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 55، وطبقات خليفة 112، 137، ومسند أحمد: 4 / 193،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1902، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1607،
وثقات ابن حبان: 3 / 398، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 298، والاستيعاب:
3 / 1386، ورجال البخاري للباجي: 2 / 746، والجمع لابن القيسراني: 2 / 521،
وأسد الغابة: 4 / 347، والكاشف: 3 / الترجمة 5448، وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 753، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 367،
وتهذيب التهذيب: 10 / 85 - 86، والإصابة: 3 / الترجمة 7894، والتقريب:
2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7384، وجاء في حاشية النسخة تعليق
للمؤلف نصه: " قال الأصمعي في كتاب " الاشتقاق " مرداس من الردس، والردس
ضرب الجبل بالمعول والصخرة العظيمة. وقال الزبيدي ردست الشئ ردسا دككته
بشئ صلب والاسم المردس ".
370

روى له البخاري.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الواسطي، وعبد الرحمان بن أحمد
ابن عبد الملك بن عثمان المقدسي، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي
ابن النفيس بن بورنداز، وأبو يحيى زكريا بن علي بن حسان العلبي
ببغداد.
(ح): وأخبرنا إبراهيم بن مسعود الدمشقي، قال: أخبرنا أبو
يحيى العلبي ببغداد، قالا: أخبرنا أبو المعالي محمد بن محمد
ابن محمد بن أحمد بن محمد ابن الجبان، قال: أخبرنا جدي
أبو الحسن محمد بن أحمد، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
عمر بن أحمد ابن الإسكاف، قال: حدثنا أحمد بن سلمان
النجاد، قال: حدثنا يحيى بن جعفر، قال: أخبرنا علي بن
عاصم، قال: حدثنا بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن
مرداس الأسلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يذهب الصالحون (1)
الأول فالأول حتى يبقى مثل حثالة التمر والشعير لا يبالي الله بهم ".
رواه (2) عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة، عن بيان.
وأخرجه من وجه آخر (3) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
أبي حازم موقوفا.

(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) البخاري: 8 / 114.
(3) البخاري: 5 / 157.
371

من اسمه مرزوق ومرقع ومرة
5857 - ص ق: مرزوق (1) بن أبي الهذيل الثقفي، أبو بكر
الدمشقي.
روى عن: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ص ق).
روى عنه: الوليد بن مسلم (ص ق).
قال أبو حاتم (2): سمعت دحيما يقول: هو صحيح الحديث
عن الزهري (3).
وقال عبد الرحمان (4) بن أبي حاتم عن أبيه: حديثه صالح.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1665، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 183،
وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1207، والمجروحين
لابن حبان: 3 / 38، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة 152، والكاشف: 3 / الترجمة 5449، وديوان الضعفاء، الترجمة 4075،
والمغني: 2 / الترجمة 6160، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام:
6 / 286، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8417، ونهاية السول، الورقة 368،
وتهذيب التهذيب: 10 / 86، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6912.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1207.
(3) وبقية كلامه: " وما أعلم أحدا روى عنه غير الوليد بن مسلم ".
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1207.
372

وقال أبو بكر بن خزيمة: ثقة.
وقال البخاري (7): تعرف وتنكر.
وقال أبو أحمد بن عدي (1) (2): ما أعلم روى عنه غير الوليد بن
مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا، ويكتب حديثه (3).
روى له أبو داود في " فضائل الأنصار "، وابن ماجة.
5858 - ت: مرزوق (10)، أبو بكر الباهلي البصري، مولى

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 211، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 158.
(3) وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: ينفرد عن الزهري بالمناكير التي لا أصول
لها من حديث الزهري كان الغالب عليه سوء الحفظ فكثر وهمه، فهو فيما انفرد من
الاخبار ساقط الاحتجاج به وفيما وافق الثقات حجة إن شاء الله. (3 / 38). وذكره
العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال
الآجري: سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه. (10 / 86) كذا قال ابن حجر وهو
وهم فإن كلام أبي داود هذا في مرزوق أبي عبد الله الشامي نزيل البصرة وهذا نص
ما قاله الآجري لكي يتضح ذلك: " قال الآجري: سألت أبا داود عن مرزوق أبي
عبد الله الشامي، فقال: كان بالبصرة وكره الجواب فيه. (سؤالاته: 5 / الورقة 20)
فتبين من كلام أبي داود أنه نزل البصرة وهذا لم ينزل البصرة وإن اشتبه معه في الاسم
والكنية. وقال في " التقريب ": لين الحديث.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمتان 1659، 1664، والكنى لمسلم، الورقة 11،
والكنى للدولابي: 1 / 123، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1204، وثقات ابن
حبان: 7 / 487، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام،
6 / 286، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8418، ونهاية السول، الورقة 368،
وتهذيب التهذيب: 10 / 86 - 87، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6916.
373

طلحة بن عبد الرحمان الباهلي.
روى عن: إبراهيم مولى أبي هريرة، وزيد بن أسلم،
وعاصم الأحول، وقتادة (ت)، ومحمد بن المنكدر، وأبي الزبير
المكي.
روى عنه: جعفر بن سليمان الضبعي، وسعيد بن محمد
الثقفي، وأبو معاوية عبد الرحمان بن قيس الزعفراني، وأبو همام
عبد السلام بن سليمان، وعبيد بن عقيل الهلالي، وعثمان بن عمر
ابن فارس، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومعتمر بن سليمان (ت)،
وأبو داود الطيالسي، وأبو علي الحنفي.
قال أبو زرعة (1): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له الترمذي.
5859 - ت: مرزوق (3) أبو بكر التيمي.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1204.
(2) 7 / 487، وقال: يخطئ. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: فرق البخاري بين
مرزوق أبي بكر مولى طلحة بن عبد الرحمان، وبين مرزوق أبي بكر الذي روى عن
إبراهيم مولى هريرة، روى عنه عبد السلام بن سليمان فجعلهما اثنين وهما واحد.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1204). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن
خزيمة أنا برئ من عهدته (10 / 87) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 555، والكاشف: 3 / الترجمة 5450، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8419.
ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6913.
374

عن: أم الدرداء (ت) عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم " من
رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة (1) ".
وعنه: أبو بكر النهشلي (ت).
قاله الترمذي (2): عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك عن
أبي بكر النهشلي (3).
هكذا قال الترمذي والمعروف:
5860 - [تمييز] مرزوق (4) أبو بكير التيمي الكوفي مؤذن
التيم.
ويروي أيضا عن: سعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن
عباس، ومجاهد المكي.

(1) الترمذي (1931).
(2) نفسه.
(3) وقال الذهبي في " الميزان ": ما روى عنه سوى أبي بكر النهشلي (4 / الترجمة
8419). وقال ابن حجر في " التهذيب ": أظنه الذي بعده (10 / 87) وقال في
" التقريب ": مقبول.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 555، وابن طهمان، الترجمة 272، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1658، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب 2 / 147،
و 3 / 97، 101، والكنى للدولابي: 2 / 124، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1201، وثقات ابن حبان: 7 / 487، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1374، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، ونهاية السول، الورقة 368،
وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237.
375

ويروي عنه أيضا: إسرائيل بن يونس، وسفيان الثوري،
وشريك بن عبد الله وعمر بن محمد بن زيد العمري، وليث بن
أبي سليم.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: أصله من
الكوفة وسكن الري.
وقد خلط في الأصل هذه الترجمة بالتي قبلها، والصواب
التفريق كما ذكرنا، والله أعلم (2).
5861 - ت: مرزوق (9) أبو (3) عبد الله الشامي الحمصي، سكن
البصرة.
روى عن: حماد بن جعفر وهو أصغر منه، وسعيد بن زرعة
الحمصي (ت)، وشهر بن حوشب، وعاصم بن علي البجلي،
وعبد الله بن عامر، ومكحول الشامي، ويزيد بن ميسرة، وأبي أسماء
الرحبي.

(1) 7 / 487.
(2) وقال ابن طهمان عن يحيى بن معين: مرزوق أبو بكر مؤذن التيم ثقة. (الترجمة
272). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان عن مرزوق
ولا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 97). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 556، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1657، وسؤالات
الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1209، وثقات
ابن حبان: 7 / 487، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1375، والكاشف: 3 / الترجمة
5451، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، ونهاية
السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6915.
376

روى عنه: حماد بن بشير الجهضمي، وخليد بن حسان،
وروح بن عبادة (ت)، وصالح المري، ومبارك بن فضالة، ومحمد
ابن حمران القيسي، ومستلم بن سعيد الواسطي، ومعتمر بن
سليمان، ويوسف بن عطية الصفار، وأبو بلج، وأبو عبيدة الحداد.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: مرزوق
أبو عبد الله شامي ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له الترمذي حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة سعيد
ابن زرعة.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5862 - [تمييز] مرزوق (2) أبو عبد الله، مولى سعيد بن
المسيب، حجازي.
يروي عن: مولاه سعيد بن المسيب.

(1) 7 / 487، وقال الآجري: سألت أبا داود عن مرزوق أبي عبد الله الشامي، فقال: كان
بالبصرة وكره الجواب (سؤالاته: 5 / الورقة 20). وتوهم ابن حجر ونقل قول أبي داود
هذا في ترجمة مرزوق بن أبي الهذيل كما سبق وأشرنا إليه في موضعه. وقال ابن
حجر في " التقريب ": لا بأس به.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1655، وثقات ابن حبان: 7 / 487، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 286، ونهاية السول، الورقة 368،
وتهذيب التهذيب: 10 / 87، والتقريب: 2 / 237.
377

ويروي عنه: أبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
ذكرناه للتمييز بينهما.
5863 - بخ: مرزوق الثقفي (2)، مولى الحجاج بن يوسف،
وكان خادم عبد الله بن الزبير.
روى عن: عبد الله بن الزبير (بخ)، وأمه أسماء بنت أبي
بكر الصديق (بخ).
روى عنه: ابنه إبراهيم بن مرزوق (بخ).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له البخاري في " الأدب ".
5864 - د س ق: مرقع (4) بن صيفي. ويقال: مرقع بن

(1) 7 / 478. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1654، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1199،
وثقات ابن حبان: 5 / 429، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة
368، وتهذيب التهذيب: 10 / 88، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6914.
(3) 5 / 429. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2134، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1903،
وثقات ابن حبان: 5 / 460، والكاشف: 3 / الترجمة 5452، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 4 / 53، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ورجال ابن
ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 88،
والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7385.
378

عبد الله بن صيفي بن رباح بن الربيع التميمي الحنظلي الأسيدي
الكوفي.
روى عن: عم أبيه حنظلة بن الربيع الكاتب (س ق)،
وجده رباح بن الربيع (د س ق)، وعبد الله بن عباس، وأبي ذر
الغفاري.
روى عنه: أبو الزناد عبد الله بن ذكوان (س ق)، وابنه عمر
ابن المرقع بن صيفي (د س)، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد
الأنصاري، ويونس بن أبي إسحاق.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
5865 - ع: مرة (2) بن شراحيل الهمداني البكليي، أبو

(1) 5 / 460. وقال ابن حزم في " المحلى ": مجهول (7 / 298) وتعقبه ابن حجر في
" التهذيب ": قائلا: وهو من إطلاقاته المردودة (10 / 88) وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 116، وتاريخ الدوري: 2 / 557، وتاريخ خليفة: 275،
وطبقاته: 149، وعلل أحمد: 2 / 51، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1934،
والمعرفة ليعقوب: 2 / 106، 183، 615، و 3 / 183، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
542، 549، 550، 650، 653، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1668، وثقات
ابن حبان: 5 / 446، وكشف الاستار: (3618)، وحلية الأولياء: 4 / 161، وموضح
أوهام الجمع والتفريق: 2 / 412، 413، ورجال البخاري للباجي: 2 / 766،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 517، وسير أعلام النبلاء: 4 / 74، وتذكرة الحفاظ:
1 / 67، والكاشف: 3 / الترجمة 5453، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ
الاسلام: 3 / 203، وجامع التحصيل، الترجمة 749، ونهاية السول، الورقة 368،
وتهذيب التهذيب: 10 / 88 - 89، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6917.
379

إسماعيل الكوفي المعروف بمرة الطيب ومرة الخير، لقب بذلك
لعبادته.
روى عن: حذيفة بن اليمان (عخ)، وزيد بن أرقم،
وعبد الله بن مسعود (ع)، وعلقمة بن قيس، وعلي بن أبي طالب،
وعمر بن الخطاب (ق)، وأبي بكر الصديق (ت ق)، وأبي ذر
الغفاري، وأبي موسى الأشعري (خ م ت س ق).
روى عنه: أسلم الكوفي، وإسماعيل بن أبي خالد،
وإسماعيل بن عبد الرحمان السدي (ت)، وحصين بن عبد الرحمان
(عخ)، وزبيد اليامي (م ت س ق)، وأبو السفر سعيد بن يحمد،
والصباح بن محمد (ت)، وطلحة بن مصرف (م ت س)، وعامر
الشعبي، وعبد الحميد بن حميد، وعطاء بن السائب (د ت س) (1)،
وعمرو بن مرة (خ م ت س ق)، والعلاء بن عبد الكريم اليامي،
وفرقد السبخي (ت ق)، وقيس بن وهب، وموسى بن أبي عائشة،
وأبو إسحاق السبيعي.
قال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين: ثقة (3).

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر في الرواة عنه عمرو بن قيس الملائي ولم يدركه ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1668.
(3) وقال عباس الدوري عنه: إنما سمي الطيب لعبادته. (تاريخه: 2 / 558).
380

وقال سكن بن محمد العابد عن الحارث الغنوي: سجد مرة
الهمداني حتى أكل التراب جبهته، فلما مات رآه رجل من أهله
في منامه كأن موضع سجوده كهيئة الكوكب الذي يلمع، فقال:
ما هذا الذي بوجهك؟ قال: كسي موضع السجود بأكل التراب نورا.
قال: فما منزلتك في الآخرة؟ قال: خير منزل دار لا ينتقل عنها
أهلها ولا يموتون.
وقال محمد بن سعد (1): ثقة توفي في زمن الحجاج بعد
الجماجم.
وكذلك قال أبو حاتم في تأريخ وفاته.
وقيل: توفي سنة ست وسبعين (2).
روى له الجماعة.
* - مرة بن عقبة بن نافع، أبو عبيدة يأتي في الكنى.
* - د ت: مرة بن كعب أو كعب بن مرة (د) تقدم فيمن
اسمه كعب.

(1) طبقاته: 6 / 116. وفيه: " وكان ثقة " فقط.
(2) قاله خليفة بن خياط (تاريخه: 275) وابن حبان عندما ذكره في " الثقات " (5 / 446)
وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو نعيم، قال حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال:
دخلت على مرة، ثم أنشأ يحدث وكان يعجبني أن أسمعه من ثقة (تاريخه: 542،
550). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العجلي: تابعي ثقة. وقال ابن أبي حاتم
عن أبيه: لم يدرك عمر. وقال هو وأبو زرعة: روايته عن عمر مرسلة. وقال أبو بكر
البزار: روايته عن أبي بكر مرسلة ولم يدركه. وقال ابن مندة في " تاريخه ": أدرك النبي
صلى الله عليه وسلم ولم يره (10 / 89). وقال ابن حجر في التقريب ": ثقة عابد.
381

5866 - ق: مرة (1) بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك
ابن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف، والد يعلى
بن مرة إن كان محفوظا.
روى علي بن محمد الطنافسي (ق)، عن وكيع، عن
الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن يعلى بن مرة، عن أبيه:
" كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد أن يقضي حاجته، فقال: لي:
ائت تلك الأشاءتين... " الحديث.
رواه ابن ماجة (2) عن علي بن محمد.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع بهذا الاسناد، ولم يقل
" عن أبيه "، وهو الصواب.
قال البخاري: قال وكيع: مرة عن يعلى عن أبيه، وهو
وهم.
* - مرة البهزي في ترجمة كعب بن مرة.
5867 - بخ: مرة (3) الفهري.

(5) الاستيعاب: 3 / 1382، والكاشف: 3 / الترجمة 5454، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 30، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب
التهذيب: 10 / 89 - 90، والإصابة: 3 / الترجمة 7910، والتقريب: 2 / 238،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6919.
(2) ابن ماجة (339).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1666، وثقات ابن حبان: 3 / 398، والاستيعاب:
3 / 1382، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب
التهذيب: 10 / 90، والإصابة: 3 / الترجمة 7905، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6920.
382

عداده في الصحابة.
روى حديثه صفوان بن سليم (بخ) عن أنيسة، عن أم سعيد
بنت مرة الفهري، عن أبيها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا وكافل اليتيم في
الجنة كهاتين (3) ".
روى له البخاري في " الأدب "، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به الحافظ أبو حامد بن الصابوني، وأبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل بن فارس التميمي، وأخوه أبو بكر
عبد الله، وأبو الفرج عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك بن عثمان
المقدسي، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن الأنماطي، قالوا:
أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني،
قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قيس
الغساني، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد
ابن أحمد بن أبي الحديد السلمي، قال: أخبرنا جدي أبو بكر
محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن أبي الحديد السلمي،
قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل السامري

(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار فإن هذا
الرجل معروف الصحبة والنسب قال أبو القاسم الطبراني: مرة بن عمرو بن حبيب
بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر أسلم يوم الفتح وكذا ساق أبو أحمد
العسكري نسبه وقال إنه يشكل بمرة الفهري. (10 / 90)
383

الخرائطي، قال: حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا سفيان بن
عيينة، عن صفوان ابن سليم، عن أنيسة، عن أم سعيد ابنة مرة
الفهري، عن أبيها يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كافل اليتيم له أو لغيره
إذا اتقى الله أنا وهو في الجنة كهاتين ".
رواه (1) عن عبد الله بن محمد، عن سفيان، فوقع لنا بدلا
عاليا.
5868 - سي: مرة (2) غير منسوب.
عن: سعيد بن جبير (سي) عن عبد الله بن الحارث عن ابن
عباس في الدعاء للمريض.
وعنه: المنهال بن عمرو (3) (سي).
رواه النسائي في " اليوم والليلة (4) " عن وهب بن بيان، عن
ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد عن
المنهال (5).

(1) الأدب المفرد (133).
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب
التهذيب: 10 / 90، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6921.
(12) وقال ابن حجر في " التقريب " لا يعرف.
(3) عمل اليوم والليلية (1043).
(4) في المطبوع من عمل اليوم والليلة: " أخبرنا وهب بن بيان، قال: أخبرنا ابن وهب،
قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، قال: حدثني المنهال بن
عمرو، ومرة سعيد بن جبير عن عبد الله بن الحارث... " وساق الحديث. ويتبين من
المطبوع أنه لا وجود أصلا لمرة هذا. وإنما رواه عبد ربه بن سعيد مرة عن المنهال
بن عمرو، ومرة أخرى عن سعيد بن جبير وهو تحريف فاحش قبيح إذ أسقط صاحب
الترجمة من السند وجعل لعبد ربه بن سعيد رواية عن سعيد بن جبير. وهذا غير
صحيح. وقد أوردة المؤلف على الصواب في " تحفة الاشراف " في ترجمة عبد الله بن
الحارث عن أبي عباس حديث (5785) فقال بعد أن ساق طرفا من الحديث:
" النسائي في عمل " اليوم والليلة " عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، عن عمرو بن
الحارث عن عبد ربه بن سعيد، عن المنهال بن عمرو، عن مرة بن سعيد بن جبير،
عنه به ". وبعد الرجوع إلى نسختنا المصورة عن المخطوطة من " عمل اليوم والليلة "
وجدناه كما في المطبوع منه فتبين أن التحريف من الأصل المخطوط، فلعله من
الناسخ والله تعالى أعلم.
384

ورواه أيضا (5) عن الحسن بن إسماعيل المجالدي، عن
حفص بن غياث، عن الحجاج، عن المنهال، عن عبد الله بن
الحارث لم يذكر بينهما أحدا.
وروي (2) عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.

(1) عمل اليوم والليلة (1044).
(2) عمل اليوم والليلة (1045).
385

من اسمه مروان ومري
5869 - د ق: مروان (7) بن جناح الأموي الدمشقي، أخو
روح بن جناح مولى الوليد بن عبد الملك بن مروان.
روى عن: بسر بن عبيد الله الحضرمي، وبشر بن العلاء،
وأبيه جناح الأموي، وأبي الجهم سليمان بن الجهم (ق)، وسليمان
الأعمش، وعبد الواحد بن قيس، وعطاء بن أبي رباح، وعمر بن
عبد العزيز، وعمرو بن مهاجر، ومجاهد بن جبر، والمطعم بن
المقدام، ونصير مولى آل أبي سفيان، وهشام بن عروة، ويونس
ابن ميسرة بن حلبس (د ق).
روى عنه: صدقة بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور،

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1591، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة
21، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 356، 391، 621، 622، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1250. وثقات ابن حبان: 7 / 483، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة 515، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 151، والكاشف: 3 / الترجمة 5455،
وديوان الضعفاء، الترجمة 4077، والمغني: 2 / الترجمة 6162، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 6 / 129، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8424،
ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب:
10 / 90 - 91، والتقريب: 2 / 238، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6922.
386

والوليد بن سليمان بن أبي السائب وهو من أقرانه، والوليد بن مسلم
(د ق)، وقال: هو أثبت من أبي بكر بن أبي مريم.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم، وأبو داود (1): ثقة.
وقال أبو حاتم (2): هو أحب إلي من أخيه روح بن جناح،
وهما شيخان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما.
وقال الدارقطني (3): لا بأس به شامي أصله كوفي.
وقال أبو علي الحسين بن علي الحافظ النيسابوري: مروان
ثقة، وروح في أمره نظر.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
روى له أبو داود، وابن ماجة.
5870 - خ 4: مروان (5) بن الحكم بن أبي العاص بن أمية

(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1250.
(3) سؤالات البرقاني، الترجمة 515.
(4) 7 / 483، وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 35، وتاريخ خليفة (انظر الفهرس)، وطبقاته: 231، وعلل
ابن المديني: 48، وعلل أحمد: 1 / 78، 80، و 2 / 90، 190، 321، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1579، وتاريخه الصغير: 1 / 104، 109، 110،
112، 113، 124، 130، 137، 145، 163، والكنى لمسلم، الورقة 79،
والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس) وتاريخ
واسط: 282، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1238، والمراسيل: 198، ومعجم
الطبراني الكبير: 20 / 359، والاستيعاب: 3 / 1387، ورجال البخاري للباجي:
2 / 731، والجمع لابن القيسراني: 2 / 501، وأنساب القرشيين: 81، 151،
155، 364، 461، والكامل في التاريخ، (انظر الفهرس) وأسد الغابة: 4 / 348،
والعبر: 1 / 4، 37، 50، 61، 70، 71، 72، وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 764، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 30، وتاريخ الاسلام: 3 / 70،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8422، وجامع التحصيل، الترجمة 748، ونهاية
السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 91 - 92، والإصابة: 3 / الترجمة
7914، والتقريب: 2 / 238 - 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6923.
387

بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي، أبو
عبد الملك، ويقال: أبو القاسم، ويقال: أبو الحكم المدني.
أمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بن صفوان الكناني. ولد بعد
الهجرة بسنتين، وقيل: بأربع، وكان أصغر من عبد الله بن الزبير
بأربعة أشهر، ولم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (خ د س) حديث الحديبية بطوله.
وروى عن: زيد بن ثابت (خ د ت س)، وعبد الرحمان بن
الأسود بن عبد يغوث (خ د ق)، وعثمان بن عفان (خ س)، وعلي
بن أبي طالب (خ س)، وأبي هريرة (د س)، ويسرة بنت صفوان
(4).
روى عنه: سعيد بن المسيب، وسهل بن سعد الساعدي
(خ ت س)، وابنه عبد الملك بن مروان بن الحكم، وعبيد الله بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير (خ 4)، وعلي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب (خ س)، ومجاهد بن جبر، وأبو
بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (خ د ق)، وأبو سفيان
388

مولى ابن أبي أحمد.
وكان كاتبا لعثمان، وولي إمرة المدينة لمعاوية والموسم،
وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بالجابية،
وكان الضحاك بن قيس قد غلب على دمشق، وبايع بها لابن
الزبير، ثم دعا إلى نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط، فقتل
الضحاك، وغلب على دمشق، ومات بها في رمضان سنة خمس
وستين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن إحدى وستين، وكانت
خلافته تسعة أشهر، وقيل: عشرة إلا أياما (1).
روى له الجماعة سوى مسلم.
5871 - د: مروان (2) بن رؤبة التغلبي، أبو الحصين،
ويقال: أبو الحصن الشامي الحمصي، أخو عمر بن رؤبة.
روى عن: عبد الرحمان بن أبي عوف الجرشي (د) وأبي

(1) وقال الترمذي: ومروان لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين. (الجامع - 3033).
وقال الذهبي في " الميزان ": له أعمال موبقة نسأل الله السلامة رمى طلحة بسهم وفعل
وفعل. (4 / الترجمة 8422) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال البخاري لم ير النبي
صلى الله عليه وسلم. وقال عروة بن الزبير: كان مروان لا يتهم في الحديث (10 / 92). وقال ابن
حجر في " التقريب ": لا تثبت له صحبة. قال بشار: كلام الذهبي صحيح، فينظر في
أمر توثيقه مطلقا ويدرس.
(2) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 5 / 425،
والكاشف: 3 / الترجمة 5457، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين،
الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 92، والتقريب:
2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6924.
389

صالح الأشعري، ويقال: الأنصاري، وأبي فالج الأنماري.
روى عنه: صفوان بن عمرو، ومحمد بن الوليد الزبيدي
(د).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: روى عن واثلة
ابن الأسقع (2).
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة
عبد الرحمان بن أبي عوف.
5872 - د س: مروان (3) بن سالم المقفع (4).
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب (د س).
روى عنه: الحسين بن واقد المروزي (د س)، وعزرة بن
ثابت الأنصاري.

(1) 5 / 425.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5457). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1605، وثقات ابن حبان: 5 / 424، والكاشف:
3 / الترجمة 5458، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة التابعين، الورقة 41،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8426، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب
التهذيب: 10 / 93، والتقريب: 2 / 139، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6926.
(4) قيده ابن حجر في التقريب بالحروف فقال: " بفاء ثم قاف ثقيلة " وما أصاب، فهو
جحود التقييد بخط المؤلف بالقاف ثم الفاء، وكذلك ذكره هو نفسه في الألقاب من
" التقريب ".
390

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا به الإمام أبو عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب، وأبو
العز بن الصيقل الحرانيان بمصر، قالا: أخبرنا الحافظ أبو محمد
عبد القادر بن عبد الله الرهاوي بحران، قال: أخبرنا الرئيس أبو
الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الثقفي بأصبهان،
قال: أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة، قال:
أخبرنا والدي أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن
علي بن محمد المروزي بدندانقان (2)، قال: حدثنا أحمد بن بكر
ابن سيف المروزي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال:
حدثنا الحسين بن واقد، قال: حدثنا مروان المقفع، قال: رأيت
عبد الله بن عمر، وسمعته قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال:
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله تعالى ".
قال الحافظ أبو عبد الله: هذا حديث غريب لم نكتبه إلا من
حديث الحسين بن واقد.

(1) 5 / 424. وقال ابن حجر في " التهذيب ": زعم الحاكم في " المستدرك " أن البخاري
احتج به فوهم ولعله اشتبه عليه بمروان الأصفر. (10 / 93) وقال في " التقريب ":
مقبول.
(2) بليدة من نواحي مرو الشاهجان، كانت قد خربت أيام ياقوت الحموي.
391

رواه أبو داود (1) عن عبد الله بن محمد بن يحيى.
ورواه النسائي (2) عن قريش بن عبد الرحمان جميعا عن علي
ابن الحسن (3) بن شقيق، فوقع لنا بدلا عاليا.
5873 - ق: مروان (4) بن سالم الغفاري، أبو عبد الله
الشامي، مولى بني أمية. سكن قرقيسيا من الجزيرة، وقيل: إن
أصله من دمشق.

(1) أبو داود (2357).
(2) عمل اليوم والليلة (299)، والسنن الكبرى في كتاب الصيام (الورقة 43 ب)
(3) قوله: " علي بن الحسن " تحرف في المطبوع من عمل اليوم والليلة إلى: " علي بن
(4) الحسين " وتحرف كذلك أيضا في النسخة الخطية من " عمل اليوم والليلة " (الورقة
134 ب) وجاء على الصواب في كتاب الصيام من " السنن الكبرى " (الورقة 43 ب).
(5) ابن محرز عن ابن معين، الترجمة 50، وعلل أحمد: 2 / 210، وتاريخ البخاري
الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير: 2 / 161، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
353، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأبو زرعة الرازي: 660، والمعرفة ليعقوب:
3 / 42، 50، وضعفاء النسائي، الترجمة 558، وضعفاء العقيلي، الورقة 211،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255، والمجروحين لابن حبان: 3 / 13، والكامل
لابن عدي: 3 / الورقة 136، وكشف الاستار (540، 820)، وضعفاء الدارقطني،
الترجمة 529، وسننه: 4 / 295، وعلله: 1 / الورقة 200، وضعفاء أبو نعيم
الأصبهاني، الترجمة 238، وسير أعلام النبلاء: 9 / 35، والكاشف: 3 / الترجمة
5459، وديوان الضعفاء، الترجمة 4078، والمغني: 2 / الترجمة 6164، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 141، (أيا صوفيا 3006)، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8425، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث،
الترجمة 761، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 93 - 94،
والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6925.
392

روى عن: الأحوص بن حكيم، وإسماعيل بن فلان بن
الحجاج بن علاط، والحجاج بن دينار، وخالد بن معدان، وسلمة
ابن كلثوم الخزاعي، وسليمان الأعمش، وصفوان بن سليم،
وصفوان بن عمرو (ق)، وطلحة بن عبيد الله العقيلي، وعبد الله بن
عون، وعبد الله بن همام، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي،
وعبد العزيز بن أبي رواد (ق)، وعبد الملك بن جريج، وعبد الملك
ابن أبي سليمان، وعبيد الله بن عمر العمري، وأبي حنيفة النعمان
ابن ثابت، ويحيى بن الحكم، ويونس بن سيف، وأبي بكر بن
عبد الله بن أبي مريم.
روى عنه: إسحاق بن أبي يحيى الكعبي، وبقية بن الوليد
(ق)، وجميع بن عمر العجلي، وسهل بن هشام البيروتي،
وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
(ق)، وفياض بن محمد الرقي، وأبو همام محمد بن الزبرقان
الأهوازي، ومسلمة بن علي الخشني، ومنبه بن عثمان اللخمي،
ونعيم بن حماد الخزاعي، وأبو همام الوليد بن شجاع، والوليد بن
مسلم، ويحيى بن العلاء الرازي.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو جعفر
العقيلي، والنسائي: ليس بثقة (2).

(1) العل ومعرفة الرجال: 2 / 210.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: أحاديثه مناكير لا يتابع عليها إلا من طريق يقاربه
(الورقة 11).
393

وقال النسائي في موضع آخر (1): متروك الحديث.
وقال البخاري (2)، ومسلم (3): منكر الحديث (6).
وقال عبد الرحمان (5) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم.
قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.
وقال أبو عروبة الحراني (6): يضع الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو أحمد بن عدي (7): عامة حديثه لا يتابعه الثقات
عليه (8).

(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 558.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1602، وتاريخه الصغير، الترجمة 2 / 161، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة 353.
(3) الكنى 64.
(4) وقال مسلم في " الكنى " أيضا: متروك الحديث.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1255.
(6) الكشف الحثيث، الترجمة 761.
(7) الكامل: 3 / الورقة 136.
(8) وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: ليس بثقة. (الترجمة 50)، وذكره أبو زرعة
الرازي في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 660) وذكره يعقوب بن سفيان
في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب
أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: 3 / 42 - 50). وذكره ابن حبان في
" المجروحين " وقال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس
من حديث الاثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (3 / 13).
وقال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - 540، 820) وذكره الدارقطني في
الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 529) وقال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل:
1 / الورقة 200). وقال في " السنن ": ضعيف. (4 / 295). وذكره أبو نعيم
الأصبهاني في " الضعفاء " وقال: منكر الحديث (الترجمة 238). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال الساجي: كذاب يضع الحديث. (10 / 94). وقال في " التقريب ":
متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع.
394

روى له ابن ماجة حديثين.
5874 - خ د ت ق: مروان (1) بن شجاع الجزري الحراني،
أبو عبد الله القرشي الأموي، مولى محمد بن مروان بن الحكم،
نزل بغداد، وهو عم الخضر بن محمد بن شجاع الجزري، ويقال
له: الخصيفي لكثرة روايته عن خصيف.
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وخصيف بن عبد الرحمان
الجزري (د ت)، وسالم بن عجلان الأفطس (خ ق)، وعبد الكريم

"
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 485، وتاريخ الدوري: 2 / 556، وطبقات خليفة: 320،
وعلل أحمد: 56، 186، و 2 / 200، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1597،
وتاريخه الصغير: 2 / 234، والكنى لمسلم، الورقة 75، وسؤالات الآجري لابي
داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 452، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1249، وثقات ابن حبان: 9 / 179، والمجروحين له: 3 / 13 - 14، وسؤالات
البرقاني للدارقطني الترجمة 514، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1421، وتاريخ
الخطيب: 13 / 147، ورجال البخاري للباجي: 2 / 732، والجمع لابن القيسراني:
2 / 502، والكاشف: 3 / الترجمة 5460، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 28،
والمغني: 2 / الترجمة 6166، والعبر: 1 / 289، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
31، وتاريخ الاسلام، الورقة 141، (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8428، ونهاية السول، الورقة 368، وتهذيب التهذيب: 10 / 94، والتقريب:
2 / 239، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6927، وشذرات الذهب: 1 / 306.
395

ابن مالك الجزري، ومغيرة بن مقسم الضبي.
روى عنه: أحمد بن الخليل البغدادي، وأحمد بن سليمان
المروزي، وأحمد بن محمد بن حنبل، وأحمد بن منيع البغوي
(خ ق)، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي (د)، وإسماعيل
ابن توبة القزويني، والحسن بن عرفة العبدي، والحسين بن علي
الجعفي، وخلاد بن أسلم، وزياد بن أيوب الطوسي (ت)، وسريج
ابن يونس (خ)، وسعيد بن سليمان الواسطي (خ)، وعلي بن معبد
ابن شداد الرقي، وعمرو بن رافع القزويني، وأبو عبيد القاسم بن
سلام، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمد بن عبيد بن سفيان
القرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن عمر الواقدي،
ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بن القاسم الحراني
سحيم، وهارون بن معروف، ويحيى بن معين، ويعقوب بن
إبراهيم الدورقي.
قال أبو الحسن الميموني (1) عن أحمد بن حنبل: شيخ
صدوق (2).
وقال حرب (3) بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل، وأبو داود (4):

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 148.
(2) وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أيما أحب إليك في خصيف عتاب بن بشير أو
مروان بن شجاع؟ فقال: عتاب بن بشير أحاديثه أحاديث مناكير، مروان حدث عنه
الناس. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56 - 57)
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(4) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31.
396

لا بأس به.
وقال عباس الدوري (1) وأبو بكر بن أبي خيثمة (6)، عن يحيى
ابن معين: ثقة.
وكذلك قال يعقوب بن سفيان (3)، والدارقطني (4).
وقال أبو حاتم (5): صالح، ليس بذاك القوي، في بعض
ما يرويه مناكير، يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (6) ".
وقال محمد بن سعد (7): كان ثقة صدوقا، قدم بغداد مؤدبا
مع موسى أمير المؤمنين، ومات بها سنة أربع وثمانين ومئة (8).
روى له البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
5875 - بخ س: مروان (9) بن عثمان بن أبي سعيد بن

(1) تاريخه: 2 / 556.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(4) سؤالات البرقاني، الترجمة 514.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(6) 9 / 179. وذكره ابن حبان في " المجروحين " أيضا وقال: منكر الحديث يروي
المقلوبات عن أقوام ثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (3 / 13).
(7) طبقاته: 7 / 485.
(8) وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (طبقاته: 320)، والبخاري (تاريخه
الصغير: 2 / 234). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1583، وتاريخه الصغير: 1 / 291، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1244، وثقات ابن حبان: 7 / 482، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 445، والكاشف: 3 / الترجمة 5461، وديوان الضعفاء، الترجمة
4082، والمغني: 2 / الترجمة 6171، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، ومعرفة
التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8433، ونهاية السول، الورقة
368، وتهذيب التهذيب: 10 / 95، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6928.
397

المعلى الأنصاري الزرقي، أبو عثمان المدني.
روى عن: عبيد بن حنين (بخ س)، ويعلى بن شداد بن
أوس، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف (س)، وأم الطفيل امرأة أبي
ابن كعب.
روى عنه: سعيد بن أبي هلال (بخ س)، ومحمد بن عمرو
ابن علقة، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال أبو حاتم (1): ضعيف.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له البخاري في " الأدب " والنسائي.
5876 - م 4: مروان (3) بن محمد بن حسان الأسدي

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1244.
(2) 7 / 482. وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكر المؤلف أنه روى عن أم الطفيل. وفيه
نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة أبي في
الرؤية وهو متن منكر. قال أبو بكر بن الحداد الفقيه: سمعت النسائي يقول: ومن
مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عز وجل. (10 / 95). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ضعيف.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 556، وابن طالوت، الورقة 3، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1600، وتاريخه الصغير: 2 / 317، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس) وضعفاء العقيلي، الورقة 211، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1257، وثقات ابن حبان: 9 / 179. وسنن الدارقطني:
2 / 156، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1420، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 170، والسابق واللاحق: 345. والمحلى: 2 / 181، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 502، وأنساب السمعاني: 8 / 173، وتلقيح ابن الجوزي: 87،
وسير أعلام النبلاء: 9 / 510، وتذكرة الحفاظ: 1 / 348، والكاشف: 3 / الترجمة
5462، وديوان الضعفاء، الترجمة 4084، والمغني: 2 / الترجمة 6173، والعبر:
1 / 275، 359، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة 70،
(أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8435، ونهاية السول، الورقة
368، وتهذيب التهذيب: 10 / 95 - 96، والتقريب: 2 / 239، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6929، وشذرات الذهب: 2 / 34.
398

الطاطري أبو بكر، ويقال: أبو حفص، ويقال: أبو عبد الرحمان
الدمشقي. كانت داره بدمشق نحو قصر الثقفيين.
قال البخاري: وإنما قيل الطاطري لثياب نسب إليها.
وقال أبو القاسم الطبراني (1): كل من يبيع الكرابيس بدمشق
يسمى الطاطري.
روى عن: إسماعيل بن عياش الحمصي (قد)، وبكر بن
مضر المصري، والحسن بن يحيى الخشني، وخالد بن يزيد بن
صالح بن صبيح المري (س ق)، ورباح بن الوليد الذماري،
ورشدين بن سعد (ق)، وسعيد بن بشير (فق)، وسعيد بن
عبد العزيز (م س)، وسفيان بن عيينة، وسلمة بن العيار، وسليمان

7
(1) أنساب السمعاني: 8 / 173.
399

ابن بلال (د ق)، وسليمان بن عتبة (قد)، وسليمان بن موسى
الزهري، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبي المعلى صخر بن جندل
البيروتي، وعبد الله بن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر (قد)، وعبد الله
ابن العلاء بن زبر (س)، وعبد الله بن لهيعة (ق)، وعبد ربه بن
صالح القرشي، وعبد الرحمان بن ميسرة الكلبي، وعبد الرزاق بن
عمر بن مسلم العابد وهو أصغر منه، وعبد العزيز بن إسماعيل بن
عبيد الله بن أبي المهاجر، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي
(س ق)، وعبيد الله بن عمر العمري، وعثمان بن حصين بن عبيدة
ابن علان (مد)، وعلي بن حوشب (د)، وعمر بن محمد بن عبد الله
الشعيثي (قد)، وعمران بن خالد الخزاعي، وعيسى بن يونس،
وكلثوم بن زياد، والليث بن سعد (م د س)، ومالك بن أنس،
ومحمد بن شعيب بن شابور (مد)، ومحمد بن مهاجر، ومسلم بن
خالد الزنجي (د)، ومسلمة العدل، ومعاوية بن سلام (د ت س)،
ونافع بن أبي نعيم القارئ، والهقل بن زياد (مد)، والهيثم بن
حميد (د س ق)، ويحيى بن حمزة (د س)، ويزيد بن السمط
(ق)، ويزيد بن يوسف الصغاني، وأبي يزيد الخولاني الصغير
(د ق).
روى عنه: ابنه إبراهيم بن مروان بن محمد الطاطري (د)،
وأحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس النميري، وأبو الأزهر أحمد
ابن الأزهر النيسابوري (ق)، وأحمد بن أبي الحواري (ق)، وأحمد
ابن عبد الواحد بن عبود (د س)، وأبو بكر أحمد بن علي بن يوسف
400

الخراز الدمشقي، وأحمد بن ناصح المصيصي (س)، وإسحاق بن
عبد المؤمن الدمشقي، وبقية بن الوليد وهو أكبر منه، وسلمة بن
شبيب النيسابوري (م)، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي
(س)، وصفوان بن صالح الدمشقي المؤذن (فق)، وعباس بن
عبد الله الترقفي، وعباس بن الوليد الخلال (ق)، وعبد الله بن أحمد
ابن ذكوان المقرئ (د ق)، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي
(م د ت)، وعثمان بن عبد الله بن أبي جميل، ومحمد بن زرعة
الرعيني، ومحمد بن عبد الرحمان الجعفي (ق)، ومحمد بن العلاء
ابن زهير، ومحمد بن مصفى الحمصي، ومحمد بن الوزير
الدمشقي (قد)، ومحمود بن خالد السلمي (د س ق)، وهارون بن
محمد بن بكار بن بلال (د س)، وهشام بن خالد الأزرق، والهيثم
ابن مروان بن الهيثم بن عمران العنسي، والوليد بن عتبة (د)،
ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي.
قال أحمد بن أبي الحواري (1): قلت لأحمد بن حنبل:
بلغني أنك تثني على مروان بن محمد، قال: إنه كان يذهب
مذهب أهل العلم (2).
وقال أبو حاتم (3)، وصالح بن محمد الحافظ: ثقة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257.
(2) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: كان عندكم ثلاثة أصحاب
حديث: مروان، والوليد، وأبو مسهر (تاريخه: 384).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1257.
401

وقال عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث
طبقات: أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز ما رأيت فيهم أخشع من
مروان بن محمد.
وقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن
محمد. قيل له: ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز، ولا يحيى بن
حمزة؟ قال: ولا معلمه ولا يحيى، لان سعيدا كان على بيت
المال، ويحيى كان على القضاء.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: ولد سنة سبع
وأربعين ومئة.
وروي (2) عن مروان بن محمد قال: ولدت سنة سبع وأربعين
ومئة عام الكواكب.
وقال البخاري (3): مات سنة عشر ومئتين (4).

(1) 9 / 179.
(2) رواه عنه عبد الله بن ذكوان (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 284).
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1600، وتاريخه الصغير: 2 / 317.
(4) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: كان الطاطري لا بأس به، وكان مرجئا.
قال يحيى: وأهل دمشق من كان مرجئا فعليه عمامة، ومن لم يكن مرجئا لا يعتم
(تاريخه: 2 / 556). وقال ابن طالوت عنه: ثقة وهو مرجئ (سؤالاته، الورقة 3).
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ولم يذكر فيه سوى قول عباس الدوري عن يحيى بن
معين (الورقة 211). وقال الدارقطني: ثقة (السنن: 2 / 156). وقال ابن حزم:
ضعيف (المحلى: 2 / 181). وتعقبه ابن حجر في " التهذيب ": قائلا: ضعفه أبو
محمد بن حزم فأخطأ لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع وقول ابن قانع غير
مقنع (10 / 96) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
402

روى له الجماعة سوى البخاري.
5877 - ع: مروان (1) بن معاوية بن الحارث بن أسماء بن
خارجة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، أبو عبد الله
الكوفي، ابن عم أبي إسحاق الفزاري. سكن مكة ثم صار إلى
دمشق فسكنها، ومات بها، ويقال: مات بمكة.
روى عن: إبراهيم بن يزيد الخوزي (ق)، والأزهر بن
راشد الكاهلي (عس)، وإسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله،
وإسماعيل بن أبي خالد (خ م)، وإسماعيل بن سميع (س)، وأيمن
ابن نابل (ت)، وبشر بن نمير، وبهز بن حكيم (د)، وجعفر ابن

(8) طبقات ابن سعد: 7 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 556، وتاريخ الدارمي: الترجمة
740، 894، وعلل أحمد: 1 / 186، و 2 / 44، 199، 280، 318، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1598، وتاريخه الصغير: 2 / 274، والكنى لمسلم،
الورقة 63، وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 191،
والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 461، 462، 560،
618، 637، وضعفاء العقيلي، الورقة 210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1246، وتقدمته: 324، وثقات ابن حبان: 7 / 483، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1423، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، وتاريخ الخطيب:
13 / 149، ورجال البخاري للباجي: 2 / 731، والجمع لابن القيسراني: 2 / 501،
والكامل في التاريخ: 6 / 120، 226، وسير أعلام النبلاء: 9 / 51، وتذكرة
الحفاظ: 1 / 295، والعبر: 1 / 311، والكاشف: 3 / الترجمة 5463، والمغني:
2 / الترجمة 6174، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: الورقة
261، (أيا صوفيا 3006)، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2419، ونهاية السول،
الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 96 - 98. والتقريب: 2 / 239، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6930، وشذرات الذهب: 1 / 38، 42، 73.
403

الزبير (ق)، وجويبر بن سعيد، وحاتم بن أبي صغيرة، والحسن
ابن عمرو الفقيمي (قد س)، والحكم بن أبي خالد (فق)، والحكم
بن عبد الرحمان بن أبي نعم البجلي (س)، وحميد الطويل
(خ م د ت) وأبي خلدة خالد بن دينار، ورباح بن أبي معروف
(ل)، ورشدين بن كريب (ق) مولى ابن عباس، وأبي الورقاء سالم
ابن مخراق، وسعيد بن أبي راشد، وسعيد بن عبيد الطائي (م ت)،
وسفيان بن زياد العصفري (ت)، وسليمان الأعمش، وسليمان
التيمي (م)، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، وعاصم
الأحول (خ م ت)، وعبد الله بن عبد الله بن الأصم، وعبد الله بن
عبد الرحمان الطافي (تم ق)، وعبد الحكم بن ذكوان السدوسي
(ق)، وعبد الرحمان بن زياد بن أنعم الإفريقي (بخ)،
وعبد الرحمان بن أبي شميلة الأنصاري (بخ ت ق)، وعبد الملك بن
سلع الهمداني (عس)، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الواحد
ابن أيمن (بخ سي)، وعبيد الله بن عبد الله بن الأصم (م س)،
وعثمان بن الأسود (مد)، وعثمان بن الحارث ابن بنت الشعبي،
وعثمان بن حكيم الأنصاري (م س)، وعثمان بن سويد الثقفي،
وعطاء بن عجلان (ت)، وعلي بن عبد العزيز (س ق)، وعمر بن
حمزة العمري (بخ م)، وعوف الأعرابي (د س)، وعيسى بن أبي
عيسى الحناط (ق)، وفائد أبي الورقاء، والفضل بن مبشر
الأنصاري (بخ)، والفضل بن يزيد الثمالي وفضيل بن غزوان
الضبي، وقنان بن عبد الله النهمي (بخ)، وكثير بن عبد الله بن عمرو
404

ابن عوف المزني (ت)، وكثير بن عبد الرحمان المؤذن، ومالك بن
أبي الحسن، ومالك بن مغول، ومحمد بن إسحاق بن يسار،
ومحمد بن حسان (د) يقال: إنه ابن سعيد الشامي، ومحمد بن سوقة
(م)، ومحمد بن عبد الرحمان بن مهران المدني (س)، ومحمد بن
عبيد الكندي (بخ)، ومساور (عس)، ومغيرة بن مسلم السراج،
ومنصور بن حيان الأسدي، وموسى بن مسلم الصغير (د)، وموسى
الجهني (م)، وهاشم بن هاشم بن عتبة (خ م س ق)، وأبي
المعلى هلال بن سويد الأحمري، وهلال بن عامر المزني
(د س)، وهلال بن ميمون الجهني الرملي (د ق)، ووائل بن
داود (1)، وياسين الزيات، ويحيى بن أبي أنيسة الجزري، ويحيى
ابن أيوب البجلي (د)، ويحيى بن سعيد الأنصاري (م)، ويحيى
ابن كثير الكاهلي (ر د)، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق)، وأبي
فروة يزيد بن سنان الرهاوي (ق)، ويزيد بن كيسان
(بخ م د س ق)، وأبي حيان التيمي (د)، وأبي مالك الأشجعي
(بخ م س)، وأبي مالك النخعي (ق) وأبي المليح الفارسي (بخ)،
وأبي يعفور الصغير (خ م ت س)، وطلحة أم غراب (د).
روى عنه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن عبد الله بن الحكم ابن الكردي (س)، وأبو الوليد أحمد

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب " الكمال " نصه:
" كان فيه: ووليد بن داود وهو خطأ ".
405

ابن عبد الرحمان بن بكار البسري، وأحمد بن منيع البغوي (ت)،
وإسحاق بن راهويه (م س)، وأيوب بن محمد الوزان (د س)،
وبشر بن عبيس بن مرحوم (بخ)، وجمعة بن عبد الله البلخي (خ)،
والحسن بن عرفة، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (م)،
والخليل بن عمرو البغوي (ق)، وداود بن رشيد (م)، وزكريا بن
عدي (خ)، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م)، وزياد بن أيوب
الطوسي، وسريج بن يونس (م)، وسعيد بن عمرو الأشعثي (م)،
وسعيد بن منصور، وسلم بن يحيى الطائي الحجزاوي (1)، وسليمان
ابن عبد الرحمان الدمشقي (د)، وسهل بن عثمان العسكري (م)،
وسويد بن سعيد (م)، وعبد الله بن أحمد بن ذكوان المقرئ،
وعبد الله بن الزبير الحميدي (خ ت). وعبد الله بن عبد الوهاب
الحجبي (ر)، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (م)،
وعبد الله بن محمد المسندي (خ)، وعبد الجبار بن العلاء العطار
(م)، وعبد الرحمان بن إبراهيم دحيم (س ق)، وعبد السلام بن
إسماعيل الحداد، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري (د)، وعلي
ابن المديني (خ)، وعمرو بن رافع القزويني (ق)، وعمرو بن زرارة
النيسابوري (بخ)، وعمرو بن عثمان الحمصي (د)، وعمرو بن
مالك الراسبي (ت)، وعمرو بن محمد الناقد (م)، وعمران بن
يزيد بن أبي جميل (س)، وقتيبة بن سعيد (م ت)، وكثير بن عبيد
المذحجي (د)، ومجاهد بن موسى (ق)، ومحمد بن آدم

(1) جاء أيضا في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: " حجزا قرية من قرى دمشق ".
406

المصيصي (س)، ومحمد بن بكار بن الزبير العيشي (د)، ومحمد
ابن حاتم الجرجرائي (د)، ومحمد بن الحسن بن عون
الوحيدي (1)، ومحمد بن الخليل الخشني (س)، ومحمد بن أبي
السري العسقلاني، ومحمد بن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بن
الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بن عباد المكي (م)، ومحمد بن
عبد الله بن نمير (م)، ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ومحمد
ابن عبد الأعلى الصنعاني (ت)، ومحمد بن عبد العزيز الرملي
(بخ)، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، وأبو كريب محمد
ابن العلاء (م)، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومحمد بن
عيينة المصيصي (ت)، ومحمد بن هشام بن ملاس النميري،
ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م ت)، ومحمود بن خداش
الطالقاني (عس)، ومسلمة بن علي الخشني، وموسى بن أيوب
النصيبي، وموسى بن مروان الرقي (د)، وهارون بن عباد الأزدي
(د)، وهشام بن إسماعيل العطار، وهشام بن عمار (ق)، والوليد
ابن عتبة، ويحيى بن أيوب المقابري (عخ م)، ويحيى بن معين
(م د)، ويزيد بن خالد بن موهب الرملي (ق)، ويعقوب بن
إبراهيم الدورقي (م)، ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق)، ويوسف
ابن موسى القطان.

(1) وجاء أيضا في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال "
قوله: " كان فيه ومحمد بن عون بن الحسن الوحيدي وهو وهم فإنه لم يدركه إنما
يروي عن غير محمد بن الحسن هذا عنه ".
407

قال أبو بكر الأسدي (1) عن أحمد بن حنبل: ثبت حافظ.
وقال أبو داود (2) عن أحمد بن حنبل: ثقة، ما كان أحفظه،
كان يحفظ حديثه.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3) عن يحيى بن معين:
ثقة (4).
وكذلك قال يعقوب بن شيبة (5)، والنسائي (6).
وقال عباس الدوري (7): سألت يحيى بن معين عن حديث
مروان بن معاوية، عن علي بن أبي الوليد، فقال: هذا علي بن
غراب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (8).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 151.
(3) تاريخه، الترجمة 745.
(4) وكذلك قال ابن الغلابي عنه. (تاريخ الخطيب: 13 / 150). وقال عباس الدوري
عنه: كان مروان بن معاوية يحدث عن أبي بكر بن عياش ولا يسميه يقول: حدث
أبو بكر عن أبي صالح، ويدع الكلبي يوهمهم أنه أبو بكر آخر. (تاريخه: 2 / 556
- 557) وقال عنه أيضا: وكان الفزاري يحدث عن خلف بن تميم، يقول: خلف
مولى جعدة بن هبيرة، وكان يروي عن علي بن غراب يقول: علي بن أبي الوليد.
وكان يروي عن الحكم بن ظهير يقول: الحكم بن أبي ليلى (تاريخه - التراجم
2610، 2611، 2612).
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 152.
(6) نفسه.
(7) تاريخه: 2 / 557.
(8) قوله: " والله ما رأيت أحيل للتدليس منه " ليس في المطبوع من تاريخ الدوري.
408

وقال عبد الله (1) بن علي بن المديني عن أبيه: ثقة فيما روى
عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن المجهولين.
وقال علي بن الحسين (2) بن الجنيد عن ابن نمير: كان يلتقط
الشيوخ من السكك.
وقال العجلي (3): ثقة ثبت، ما حدث عن المعروفين
فصحيح، وما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه وليس بشئ (4).
وقال أبو حاتم (5): صدوق لا يدفع عن صدق، وتكثر روايته
عن الشيوخ المجهولين.
قال محمد بن المثنى (6)، ودحيم (7): مات فجاءة سنة ثلاث
وتسعين ومئة قبل التروية بيوم (8).

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 151.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246.
(3) ثقاته، الورقة 50.
(4) وقال أيضا: " وما حدث عن الرجال المجهولين فليس حديثه بشئ ".
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1246.
(6) انظر تاريخ الخطيب: 13 / 152.
(7) نفسه.
(8) وكذلك قال علي (تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1598) وابن حبان عندما ذكره
في " الثقات " (7 / 483) وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته وقال: كان ثقة. (طبقاته:
7 / 309). وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: مروان بن معاوية يقلب الأسماء
يقول: حدثني إبراهيم بن حصن يعني أبا إسحاق الفزاري، وحدثني أبو بكر بن فلان
عن أبي صالح يعني أبا بكر بن عياش، يعني يسقط من بينهما، وقيل له: مروان
عن إسحاق بن طلحة؟ فقال: إسحاق بن يحيى (سؤالاته: 3 / 191). وقال يعقوب
ابن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 241). وذكره العقيلي في جملة
الضعفاء (ضعفاؤه، الورقة 210). وقال الذهبي في " الميزان ": ثقة عالم صاحب
حديث، لكن يروي عمن دب ودرج، فيستأنى في شيوخه. وكان فقيرا ذا عيال، وكانوا
يبرونه (4 / الترجمة 8437). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال ابن أبي خيثمة عن
ابن معين: كان مروان يغير الأسماء يعمي على الناس، كان يحدثنا عن الحكم بن
أبي خالد وإنما هو حكم بن ظهير. وقال عثمان الدارمي: عن ابن معين: ثقة ثقة.
(10 / 98). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ.
409

روى له الجماعة.
5878 - خ م د ت: مروان (1) الأصفر، أبو خلف البصري،
يقال: مروان بن خاقان، وقيل: إنهما اثنان.
روى عن: أنس بن مالك (خ م ت)، وأبي وائل شقيق بن
سلمة، وصعصعة بن معاوية، وعامر الشعبي، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب (خ د)، ومسروق بن الأجدع، وأبي رافع الصائغ، وأبي
هريرة.
روى عنه: جعفر بن برقان، وحرب بن ثابت، والحسن بن
ذكوان (د)، وخالد الحذاء (خ)، وسليم بن حيان (خ م ت)، وشعبة بن

(1) طبقات خليفة: 213، وعلل أحمد: 1 / 161، 162، 223، وتاريخ البخاري
الكبير: 7 / الترجمة 1581، والكنى لمسلم، الورقة 32، وسؤالات الآجري لابي
داود: 5 / الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1239، وثقات ابن حبان:
5 / 424، ورجال البخاري للباجي: 2 / 733، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 22500، والكاشف: 3 / الترجمة 5464،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، ونهاية السول، الورقة
369، وتهذيب التهذيب: 10 / 98 - 99، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6931. وقد تحرف في بعض مصادره إلى " مروان الأصغر ".
410

الحجاج، وعوف الأعرابي، وعيينة بن عبد الرحمان بن جوشن،
ومبارك بن فضالة، ومعاوية بن عبد الكريم الضال.
قال أبو عبيد الآجري (1): قلت لابي داود: مروان الأصفر؟
قال: مروان بن خاقان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبد الله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا بهز، قال: حدثنا سليم
ابن حيان، قال: سمعت مروان الأصفر (4) يحدث عن أنس أن عليا
قدم من اليمن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " بما أهللت؟ فقال: أهللت
بما أهل به نبي الله صلى الله عليه وسلم (5). قال: فأني لولا أن معي الهدي
لحللت ".
أخرجه البخاري (6)، ومسلم (7)، والترمذي (8) من حديث سليم

(1) سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(2) 5 / 424. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) مسند أحمد: 3 / 185.
(4) قوله: " الأصفر " تحرف في المطبوع من المسند إلى " الأصغر ".
(5) قوله: " نبي الله صلى الله عليه وسلم " في المطبوع من المسند: " رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
(6) البخاري: 2 / 172.
(7) مسلم: 4 / 59.
(8) الترمذي (956).
411

ابن حيان عنه، فوقع لنا عاليا.
وقال الترمذي: حسن غريب، وليس له عند مسلم والترمذي
غيره، والله أعلم.
5879 - ت س: مروان (1)، أبو لبابة الوراق، مولى عائشة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: مولى هند بنت المهلب بن أبي صفرة،
ويقال: مولى عبد الرحمان بن زياد العقيلي.
روى عن: أنس بن مالك وعائشة أم المؤمنين (ت س).
روى عنه: حماد، بن زيد (ت س)، وعنبسة الوزان (2)،
وهشام بن حسان.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (3): سألت يحيى بن معين عن
أبي لبابة الذي يروي عنه حماد بن زيد، قال: اسمه مروان بصري
ثقة.

(1) تاريخ الدوري: 2 / 557، وعلل أحمد: 1 / 136، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1593، والمعرفة ليعقوب: 3 / 200، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1242، وثقات ابن حبان: 5 / 424، 425، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1422،
والكاشف: 3 / الترجمة 5465، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، ومعرفة التابعين،
الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 25، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 10544، ونهاية
السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 99، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6933.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه عنبسة الداري وهو خطأ ".
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1242.
412

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له الترمذي، والنسائي حديثا واحدا، وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن
طبرزد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو
محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي،
قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا أبو الربيع،
ومسدد، واللفظ لابي الربيع، قالا: حدثنا حماد بن زيد، قال:
حدثنا مروان أبو لبابة مولى عبد الرحمان بن زياد، قال: سمعت
عائشة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد أن يفطر
ويفطر حتى نقول ما يريد أن يصوم، قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأ في كل ليلة ببني إسرائيل والزمر.
رواه النسائي (2) مقطعا في موضعين عن محمد بن النضر بن
مساور، عن حماد، فوقع لنا بدلا عاليا.
وروى الترمذي (3) قصة القراءة منه عن صالح بن عبد الله

(1) 5 / 424، 425، وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5465). وقال في
" الميزان ": أبو لبابة الوراق مروان، عن عائشة، لا يدرى من هو، والخبر منكر.
(4 / الترجمة 10544). وقال ابن حجر في " التهذيب ": أخرج له ابن خزيمة في
" صحيحه " لكن توقف فيه فقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وحرر حديثه (10 / 99).
وقال في " التقريب ": ثقة.
(2) السنن الكبرى (17601، 17602).
(3) الترمذي (2920، 3405).
413

الترمذي، عن حماد، فوقع لنا كذلك، وقال: حسن غريب.
* - مروان المقفع. هو ابن سالم تقدم.
5880 - 4: مري (1) بن قطري الكوفي.
روى عن: عدي بن حاتم الطائي (4).
روى عنه: سماك بن حرب (4).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك
الأنماطي، قال: أخبرنا أبو محمد الصريفيني، قال: أخبرنا أبو
القاسم بن حبابة، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا
علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، عن سماك، قال: سمعت
مري بن قطري يحدث عن عدي بن حاتم، قال: قلت: يا رسول

(5) طبقات ابن سعد: 6 / 294، وتاريخ الدارمي، الترجمة 766، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2132، وثقات ابن حبان: 5 / 459، والكاشف: 3 / الترجمة
5466، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8442،
ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 99، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7386.
(2) 5 / 459، وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه سماك بن حرب (4 / الترجمة
8442). وقال ابن حجر في " التقريب " مقبول.
414

الله إني أسألك عن طعام لا أدعه إلا تحرجا. قال: لا تدع شيئا
ضارع فيه النصرانية. قلت: إني أرسل كلبي فيأخذ الصيد فلا أجد
ما أذبحه إلا المروة أو العصا. قال: أمر الدم بما شئت واذكر اسم
الله عز وجل.
روى أبو داود (1) قصة الصيد منه عن موسى بن إسماعيل،
عن حماد بن سلمة، عن سماك فوقع لنا عاليا بدرجة.
ورواها النسائي (2) من حديث شعبة، وابن ماجة (3) من حديث
الثوري، عن سماك فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وروى الترمذي (4) قصة الطعام منه عن محمود بن غيلان،
عن وهب بن جرير، عن شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وهذا
جميع ماله عندهم، والله أعلم.

(1) أبو داود (2824).
(2) المجتبى 7 / 225.
(4) ابن ماجة (3177).
(4) الترمذي (1565).
415

من اسمه مزاحم ومزيدة
5881 - ت: مزاحم (1) بن ذواد بن علبة الحارثي الكوفي.
روى عن: أبيه (ت).
روى عنه: أبو كريب محمد بن العلاء (ت).
قال أبو حاتم (2): يكتب حديثه، ولا يحتج به (3).
روى له الترمذي حديث أبي إدريس عن ثوبان " المختلعات
هن المنافقات (4) ".
5882 - خت م س: مزاحم (5) بن زفر بن الحارث الضبي،

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1860، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160،
والكاشف: 3 / الترجمة 5467، وديوان الضعفاء، الترجمة 4087، والمغني:
2 / الترجمة 6178، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8443، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 100، والتقريب:
2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6934.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1860.
(3) وقال الذهبي في " الكاشف ": ليس بحجة (3 / الترجمة 5467). وقال ابن حجر في
" التقريب ": قال النسائي لا بأس به (10 / 100). وقال في " التقريب ": لا بأس به.
(3) الترمذي (1186).
(4) تاريخ الدوري: 2 / 558، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2014، والمعرفة
والتاريخ: 2 / 227، 585، 782، و 3 / 101، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1858، وثقات ابن حبان: 7 / 511، ورجال ابن ماجة، الورقة 179، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 526، والكاشف: 3 / الترجمة 5468، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
32، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، وتهذيب التهذيب: 10 / 100، والتقريب:
2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6935.
416

وقيل: الثوري، وقيل: الكلابي الجعفري العامري الكوفي، وهو
مزاحم بن أبي مزاحم.
روى عن: الربيع بن عبد الله التيمي البصري، والضحاك
ابن مزاحم، وعامر الشعبي، وعمر بن عبد العزيز (خت)، والقاسم
ابن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود، ومجاهد بن جبر
(بخ م س)، ووجيه.
روى عنه: سفيان الثوري (بخ م س)، وشريك بن عبد الله،
وشعبة بن الحجاج، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد الله بن جعفر
المخرمي، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي، وعوانة بن الحكم
الكلبي، ومسعر بن كدام، ومنصور بن أبي الأسود.
قال أبو داود (1) الطيالسي عن شعبة: أخبرني مزاحم بن زفر
الضبي، وكان كخير الرجال.
وقال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم (3): صالح الحديث.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1858.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
417

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في
" الأدب ". وروى له مسلم، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا
بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخير، قال: أخبرنا أبو الحسن
الجمال إذنا، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا معاذ بن
المثنى.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأبو إسحاق ابن
الدرجي، قالا: أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني كتابة من أصبهان،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن التمار وهذا
لفظه.
قالا: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: حدثنا سفيان
الثوري، عن مزاحم بن زفر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دينار أعطيته في سبيل الله، ودينار أعطيته
مسكينا، ودينار أعطيته في رقبة ودينار أنفقته على أهلك، الذي
أنفقته على أهلك أعظمها أجرا ".

(1) 7 / 511، وقال: كان من خير الرجال. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة
5468)، وكذلك قال ابن حجر في " التقريب ".
418

رواه البخاري في " الأدب (1) " عن محمد بن يوسف، عن
سفيان، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه مسلم (2) من حديث وكيع، عن سفيان، والنسائي (3)
من حديث يحيى بن سعيد، عن سفيان، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5883 - [تمييز] مزاحم (4) بن زفر التيمي، أبو خزيمة الكوفي
أخو عثمان بن زفر من تيم الرباب بن عبد مناة بن أد بن طابخة.
ونسبه بعضهم، فقال: مزاحم بن زفر بن مزاحم، وقيل: مزاحم
ابن زفر بن علاج بن مالك بن الحارث بن عامر بن جابر بن نشبه
ابن الربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن
تيم الرباب.
يروي عن: أيوب بن خوط، وجرير بن حازم، وسفيان
الثوري، وشعبة بن الحجاج، والعلاء بن زيد الثقفي، وفطر بن
خليفة.
ويروي عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبو نعيم ضرار

(1) الأدب المفرد (751).
(2) مسلم: 3 / 78.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف " (14347).
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 201، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 100 - 101، والتقريب: 2 / 240.
419

ابن صرد، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأخوه عثمان بن زفر
التيمي، وهارون بن موسى الفروي، وأبو الربيع الزهراني، وأبو
مسهر الغساني.
وكان نبيها شريفا بالكوفة، وقدم دمشق.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
ذكرناه للتمييز بينهما.
5884 - د ت س: مزاحم (2) بن أبي مزاحم المكي، مولى
عمر بن عبد العزيز، وقيل: مولى طلحة. أصله من سبي البربر.
روى عن: عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي
(د ت س)، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه: إسماعيل بن أمية (س)، وداود بن عبد الرحمان
العطار ونسبه إلى ولاء طلحة، وابنه سعيد بن مزاحم (د س)،
وعبد الملك بن جريج (ت س)، وعيينة بن أبي عمران والد سفيان
ابن عيينة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وميمون بن مهران

(1) 9 / 201، وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 488، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2015، والمعرفة
ليعقوب: 1 / 419، 420، 570، 571، 583، 585، 589، 592، 595، 610،
617، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1859، وثقات ابن حبان: 7 / 511، والكامل
في التاريخ: 5 / 63، والكاشف: 3 / الترجمة 5469، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
32، وتاريخ الاسلام: 4 / 53، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 101، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6936.
420

وهو أكبر منه.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وروي عن ميمون بن مهران أنه قال: ما رأيت ثلاثة في بيت
خيرا من عمر بن عبد العزيز، وابنه عبد الملك ومولاه مزاحم.
قيل: إنه سقط فمات (2).
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي حديثا واحدا قد ذكرناه
في ترجمة محرش الكعبي.
5885 - بخ ت: مزيدة (3) بن جابر العبدي ثم العصري.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثه طالب بن حجير (بخ ت)، عن هود بن عبد الله
ابن سعد عن جده مزيده.
روى له البخاري في " الأدب " حديثا، والترمذي آخر، وقد
كتبناهما في ترجمة طالب بن حجير.

(1) 7 / 511. وقال: يروي المراسيل.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5469). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2048، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1795،
وثقات ابن حبان: 3 / 407، والاستيعاب: 4 / 1470، وأسد الغابة: 4 / 351،
والكاشف: 3 / الترجمة 5470، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 783، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 101، والإصابة: 3 / الترجمة 7920، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7387.
421

من اسمه مسافر ومسافع ومساور
5886 - قد: مسافر (1) شامي.
روى عن: مكحول الشامي (قد) في ذكر غيلان القدري.
روى عنه: فرج بن فضالة (2) (قد).
روى له أبو داود في " القدر ".
5887 - م د ت: مسافع (3) بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن
عثمان بن أبي طلحة القرشي العبدري الحجبي، أبو سليمان

(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 102، والتقريب: 2 / 240، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7388.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": لا يعرف حاله (10 / 102) وقال في " التقريب ":
مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 476، وتاريخ الدوري: 2 / 558، وطبقات خليفة: 281،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2196، وثقات العجلي، الورقة...، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1975، وثقات ابن حبان: 5 / 464، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5471، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
32، وتاريخ الاسلام: 4 / 202، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2425، ونهاية السول،
الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 102، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7389.
422

المكي، ابن أخي صفية بنت شيبة، وقد ينسب إلى جده.
روى عن: الحسين بن علي بن أبي طالب، وجده شيبة
ابن عثمان، وأبيه عبد الله بن شيبة بن عثمان، وعبد الله بن عمرو
ابن العاص (ت)، وعروة بن الزبير (م)، ومحمد بن مسلم بن
شهاب الزهري وهو من أقرانه، ومعاوية بن أبي سفيان، وعمته
صفية بنت شيبة (د).
روى عنه: جويرية بن أسماء، وأبو يحيى رجاء بن صبيح
البصري (ت)، والعلاء بن أخضر العجلي الرام، والمثنى بن
الصباح، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وابن ابن عمه
مصعب بن شيبة (م)، وابن عمته منصور بن صفية (د)، وأبو بشر
شيخ لمحمد بن حمران.
قال العجلي (1): مكي، تابعي، ثقة.
وقال محمد بن سعد (2): كان قليل الحديث.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي.
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:

(4) ثقاته، الورقة 51.
(1) طبقاته: 5 / 476.
(2) 5 / 464. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5471) وكذلك قال ابن
حجر في " التقريب ".
423

حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا أبو يحيى الرازي،
قال: حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال:
حدثني أبي، عن مصعب بن شيبة، عن مسافع بن عبد الله عن
عروة بن الزبير، عن عائشة أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل تغتسل
المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ قال: نعم. فقالت عائشة:
تربت يدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل
ذلك، فإذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله، وإذا علا ماء
الرجل ماءها أشبهه.
رواه مسلم (1) عن سهل بن عثمان، فوافقناه فيه بعلو.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني في جماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال:
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة،
عن منصور بن صفية، عن خاله، وهو مسافع بن شيبة، عن أمه
وهي صفية بنت شيبة، عن امرأة من بني سليم قالت: سألت
عثمان وهو ابن طلحة لم أرسل إليك النبي صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من
الكعبة؟ فقال لي: رأيت قرني الكبش، فنسيت أن آمرك أن
تخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شئ يشغل مصليا.
أخرجه أبو داود (2) من حديث سفيان بن عيينة، فوقع لنا بدلا

(1) مسلم: 1 / 172.
(2) أبو داود (2030).
424

عاليا، وقال عن منصور: حدثني خالي مسافع بن شيبة عن أمي،
قالت: سمعت الأسلمية تقول، فذكره.
وحديث الترمذي كتبناه في ترجمة رجاء بن صبيح. وهذا
جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5888 - ت ق: مساور (1) الحميري.
روى عن: أمه (ت ق) عن أم سلمة.
روى عنه: أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمان الضبي (2)
(ت ق).
روى له الترمذي، وابن ماجة، وقد كتبنا ما رويا له في ترجمة
أبي نصر الضبي.
5889 - م 4: مساور (3) الوراق الكوفي، يقال: إنه أخو سيار
أبي الحكم لامه.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1837، والكاشف: 3 / الترجمة 5472،
والمغني: 2 / الترجمة 6182، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8447، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 103،
والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6937.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": عن أمه عن أم سلمة فيه جهالة والخبر منكر (4 / الترجمة
8447). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(3) علل أحمد: 1 / 365، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1835، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 45، 686، 687، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1615، وثقات ابن
حبان: 7 / 502، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 527، والكاشف: 3 / الترجمة 5473، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
32، وتاريخ الاسلام، الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 103، والتقريب: 2 / 41، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6938.
425

روى عن: جعفر بن عمرو بن حريث (م 4)، وسيار أبي
الحكم، وشعيب بن يسار مولى ابن عباس، وأبي حصين عثمان
ابن عاصم الأسدي.
روى عنه: أبو أسامة حماد بن أسامة (م د س ق)، وسفيان
ابن عيينة، تم س ق)، وعبيد الله الأشجعي، ووكيع بن الجراح
(م تم)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان يقول
الشعر. ما أرى بحديثه بأسا.
وقال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
وقال محمد بن يزيد بن معاوية، عن سفيان بن عيينة:
سمعت مساورا الوراق يقول: إنما تطيب المجالس بخفة الجلساء.
وقال محمد بن عباد المكي عن سفيان بن عيينة: سمعت
مساورا الوراق يقول: ما كنت أقول لرجل إني أحبك في الله ثم
أمنعه شيئا من الدنيا (4).

(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 365.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1615.
(3) 7 / 502.
(1) وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو بكر الحميدي قال: قال سفيان: وكان مساورا -
يعني الوراق - رجلا صالحا لا بأس به إلا أنه كان له رأي في أبي حنيفة. (المعرفة
والتاريخ: 2 / 686). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
426

روى له الجماعة سوى البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا
بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
القطيعي، قال (1): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو
ابن حريث، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة
سوداء.
أخرجوه (2) من غير وجه عنه بألفاظ مختلفة.
5890 - عس: مساور (3)، غير منسوب.
عن: عمرو بن سفيان (عس) عن أبيه خطبنا علي يوم
الجمل... الحديث في الامارة.

(1) مسند أحمد: 4 / 307.
(2) مسلم: 4 / 112، وأبو داود (4077)، وابن ماجة (1104) والترمذي في الشمائل
(115، 116) والنسائي في المجتبى: 8 / 211.
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8448، ونهاية
السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 103، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6939.
427

وعنه: مروان بن معاوية الفزاري (1) (عس).
روى له النسائي في " مسند علي " هذا الحديث الواحد.

(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو حاتم: مجهول. (10 / 103). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مجهول.
428

من اسمه مستقيم ومستلم ومستمر ومستنير
ومستور ومستورد
* - مستقيم بن عبد الملك. وهو عثمان بن عبد الملك.
تقدم.
5891 - 4: مستلم (1) بن سعيد الثقفي الواسطي، ابن أخت
منصور بن زاذان.
روى عن: حجاج بن أبي زياد الأسود، وحسين بن قيس
أبي علي الرحبي (ق)، والحكم بن أبان العدني، وحماد بن جعفر
ابن زيد العبدي، وخبيب بن عبد الرحمان، ورميح الجذامي (ت)،
وزياد بن كسيب العدوي، وزياد بن ميمون، وسليمان بن محمد

(1) تاريخ الدوري: 2 / 559، وابن محرز، الترجمة 333، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 2182، والمعرفة ليعقوب: 2 / 79، وتاريخ واسط: 92، 93، 94،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2000، وثقات ابن حبان: 9 / 196، والكاشف:
3 / الترجمة 5474، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وتاريخ الاسلام،
6 / 287، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 104، والتقريب:
2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7391.
429

العمري المدني، وعبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي، ومرزوق أبي
عبد الله الشامي الحمصي، وخاله منصور بن زاذان (د س)، وأبي
عمار صاحب أنس.
روى عنه: حبان بن علي لعنزي، والحسن بن قتيبة المدائني،
وزافر بن سليمان، وشعيب بن ميمون، وعبد الله بن المبارك،
وعبد الحميد بن سليمان، ومحمد بن جعفر المدائني، ومحمد بن
الحسن الواسطي، ومحمد بن أبي شيبة والد أبي بكر بن أبي
شيبة، ومحمد بن يزيد الواسطي (ت)، ومندل بن علي العنزي،
وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن أبي بكير الكرماني،
ويزيد بن هارون (د س ق)، وأبو جعفر الرازي.
قال حرب بن إسماعيل (1)، عن أحمد بن حنبل: شيخ ثقة
من أهل واسط قليل الحديث.
وقال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين: صويلح (3).
وقال عباس الدوري (4): عن يحيى بن معين: حدثنا حجاج
الأعور قال: قيل لشعبة: إن مستلم بن سعيد خالفك في حرف
إذا وضعت لمتلك. وكان شعبة يقول: لمثلك (5) - حديث أبي

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2000.
(2) نفسه.
(3) وقال ابن محرز عنه: ليس به بأس (الترجمة 333).
(4) تاريخه: 2 / 559.
(5) قوله: " يقول: لمثلك " في المطبوع من " تاريخ " الدوري: " يقول: إذا وضعت
لمثلك ".
430

الدرداء - " ثم جاءك ملكان أسودان أزرقان " قال شعبة: ما كنت
أظن أن ذاك يحفظ حديثين. قال يحيى: القول قول مستلم،
وصحف شعبة. قال عباس الدوري أيضا: وسمعت يزيد بن هارون
يقول: كان مستلم عندنا هاهنا بواسط، وكان لا يشرب إلا في كل
جمعة.
وقال الحسن بن علي الخلال عن يزيد بن هارون، مكث
المستلم بن سعيد أربعين سنة لا يضع جنبه إلى الأرض. قال:
وسمعته يقول: لم أشرب الماء منذ خمسة وأربعين يوما.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: ربما
خالف (2).
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان،
وعبد الرحيم بن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة، وزينب بنت
مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم
ابن الطبر الحريري، قال: أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، قال: أخبرنا
أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم الزينبي، قال: حدثنا جعفر بن
محمد الفريابي، قال: حدثنا إسحاق بن منصور المروزي، قال:

(1) 9 / 196.
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق. (3 / الترجمة 5474). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق عابد ربما وهم.
431

أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مستلم بن سعيد، قال: حدثنا
منصور بن زاذان، عن معاوية بن قرة، عن معقل بن يسار، قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني أصبت امرأة
ذات حسب ومنصب إلا أنها لا تلد فأتزوجها؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية
فنهاه، فقال: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم.
أخرجه أبو داود (1) والنسائي (2) من حديث يزيد بن هارون
عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وله عند الترمذي حديث مذكور في
ترجمة رميح الجذامي.
وأخرج له ابن ماجة حديث عكرمة عن ابن عباس " أن النبي
صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء... (3) " الحديث.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5892 - م د ت س: المستمر (4) بن الريان الإيادي

(1) أبو داود (2050).
(2) المجتبى: 6 / 65.
(3) ابن ماجة (663).
(4) تاريخ الدوري: 2 / 559، وابن الجنيد، الترجمة 655، وعلل أحمد: 2 / 36،
116، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2188، وسؤالات الآجري لابي داود:
4 / الورقة 6، والترمذي (992، 3269)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968،
وثقات ابن حبان 5 / 464، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1367، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 527، والكاشف: 3 / الترجمة 5475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
32، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 6 / 287، وجامع التحصيل،
الترجمة 750، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 104 - 105،
والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7392.
432

الزهراني، أبو عبد الله البصري.
رأى أنس بن مالك.
وروى عن: أبي الجوزاء الربعي، وأبي نضرة العبدي
(م د ت س).
روى عنه: أمية بن خالد (س)، وزيد بن الحباب، وسعيد
ابن سفيان الجحدري، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وأبو داود سليمان
ابن داود الطيالسي، وشعبة بن الحجاج (م س)، وأبو عاصم
الضحا بن مخلد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد الصمد بن
عبد الوارث (م)، وعثمان بن عمر بن فارس (ت)، وعمرو بن
مرزوق، ومسلم بن إبراهيم (د)، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى
ابن السكن البصري.
قال علي بن المديني (1): سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال:
ثقة.
وكذلك قال عبد الله (2) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وإسحاق
ابن منصور (3) عن يحيى بن معين (4).
زاد أحمد: شيخ (5).

(1) الترمذي (3269)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 36، 116.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968.
(4) وكذلك قال عن يحيى بن معين: عباس الدوري (تاريخه: 2 / 559)، وابن الجنيد
(سؤالاته، الترجمة 655).
(5) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه: وقال أبو حاتم شيخ ثقة، والذي في كتاب ابن أبي حاتم أن ذلك من قول
أحمد وليس لابي حاتم فيه كلام والله أعلم ".
433

وقال سليمان (1) بن داود القزاز، عن أبي داود الطيالسي:
حدثنا المستمر بن الريان، وكان صدوقا ثقة.
وقال النسائي: ثقة، وكان من الابدال.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
5893 - ق: المستمر (3) الناجي، والد إبراهيم بن المستمر
العروقي. بصري.
روى عن: عبيس بن ميمون التيمي (ق).
روى عنه: ابنه إبراهيم بن المستمر العروقي (4) (ق).
روى له ابن ماجة، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة عبيس بن
ميمون (5).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1968.
(2) 5 / 464. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الحاكم: ثقة. وقال أبو بكر البزار:
مشهور (10 / 105). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة عابد.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5476، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 32، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8452، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 369،
وتهذيب التهذيب: 10 / 105، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7393.
(4) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه ابنه إبراهيم (4 / الترجمة 8452) وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
(5) وقع الرقم عليه في طبعة الشيخ ابن عوامة " تمييز " وهو خطأ طبعي قبيح، فانظر ترجمة
ولده إبراهيم 2 / الترجمة 247، وترجمة عبيس بن ميمون: 19 / الترجمة 3761، وهو
صحيح في الطبعات السابقة أيضا حيث رقموا له برقم ابن ماجة.
434

5894 - بخ: المستنير (1) بن أخضر بن معاوية بن قرة
المزني البصري، ابن أخي إياس بن معاوية.
روى عن: عمه إياس بن معاوية بن قرة، وجده معاوية بن
قرة (بخ).
روى عنه: الخليل بن أحمد المزني (بخ)، وعبد الله بن
حشرج بن عبد الله بن حشرج بن عائذ بن عمرو المزني (2).
روى له البخاري في " الأدب " حديثا واحدا قد كتبناه في
ترجمة الخليل بن أحمد.
5895 - س: مستور (3) بن عباد الهنائي أبو همام البصري.
روى عن: ثابت البناني، والحسن البصري، وحميد بن
قيس الأعرج، ومولى لهم يقال له: عامل، وعبد الله بن عباد بن

(1) تذهيب التهذيب 4 / الورقة 32، وتهذيب التهذيب: 10 / 105، والتقريب:
2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7394.
(2) وقال ابن حجر في " التهذيب " قال ابن المديني: المستنير هذا مجهول لا أعرفه.
(10 / 105). وقال في " التقريب ": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2162، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1990،
وثقات ابن حبان: 7 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 5477، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 6 / 287، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب
التهذيب: 10 / 106، والتقريب: 2 / 241، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7395.
435

جعفر المخزومي، وعطاء بن أبي رباح، ومحمد بن عباد بن جعفر
المخزومي (س).
روى عنه: بشر بن المفضل، وخالد بن الحارث (س)،
وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي، وأبو عاصم الضحاك بن
مخلد، ومسلم بن إبراهيم، ومعلى بن أسد، وموسى بن إسماعيل،
ويونس بن محمد المؤدب.
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبد الله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا
المستور يعني ابن عباد (4)، قال: حدثنا محمد بن جعفر
المخزومي، قال: لقي أبا هريرة رجل وهو يطوف بالبيت، فقال:
يا أبا هريرة أنت نهيت الناس عن صوم الجمعة (5)؟ فقال: لا ورب

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1990.
(2) 7 / 524. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(3) مسند أحمد: 2 / 392.
(4) تحرف في المطبوع من المسند إلى: " يعني ابن أبي عباد ".
(5) في المطبوع من المسند: " عن صوم يوم الجمعة ".
436

الكعبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
أخرجه (1) من رواية خالد بن الحارث، عنه.
5896 - م 4: المستورد (2) بن الأحنف الكوفي.
روى عن: حذيفة بن اليمان، وصلة بن زفر العبسي
(م 4)، وعبد الله بن مسعود (سي)، ومعقل بن عامر (3) الأسدي.
روى عنه: سعد بن عبيدة (م 4)، وسلمة بن كهيل،
وعلقمة بن مرثد (سي)، وأبو حصين الأسدي.
قال علي بن المديني (4): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".

(1) النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (14950).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 195: وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1987، وثقات
العجلي، الورقة 50، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1662، وثقات ابن حبان:
5 / 451، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 514، والكاشف: 3 / الترجمة 5478، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
33، وتاريخ الاسلام: 3 / 303، ومعرفة التابعين، الورقة 42، ونهاية السول، الورقة
369، وتهذيب التهذيب: 10 / 106، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي:
3 / جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه معبد بن عامر وهو خطا ".
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1662.
(5) 5 / 451. وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 195). وقال العجلي:
كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 50). وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق.
(3 / الترجمة 5478). وقال ابن حجر في " التقريب " ثقة.
437

روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا المشايخ الثلاثة المذكورون آنفا بإسنادهم إلى عبد الله
ابن أحمد، قال (1): حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال:
حدثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن مستورد بن الأحنف،
عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات
ليلة، قال: فافتتح البقرة. قال: فقرأ حتى بلغ رأس مئة: فقلت:
يركع، ثم مضى حتى بلغ المئتين، فقلت: يركع، ثم مضى حتى
بلغ (2) خاتمتها. قال: فقلت: يركع. قال: ثم افتتح سورة (3)
النساء، فقرأها. قال: ثم ركع، فقال في ركوعه: سبحان ربي
العظيم. قال: وكان ركوعه بمنزلة قيامه، ثم سجد فكان سجوده
مثل ركوعه، وقال في سجوده: سبحان ربي الأعلى. قال: وكان
إذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية عذاب تعوذ، وإذا مر بآية
فيها تنزيه لله عز وجل سبح.
أخرجوه (4) من وجوه عن الأعمش مختصرا ومطولا، وقد وقع

(1) مسند أحمد: 5 / 384.
(2) قوله: " بلغ " ليست في المطبوع من المسند.
(3) في المطبوع من المسند زاد في هذا الموضع: " آل عمران حتى ختمها قال: فقلت
يركع. قال: ثم افتتح سورة " وهذه الفقرة ليست في نسخة المؤلف ولا في باقي النسخ
ولعلها سقط من أصل المؤلف لأنه لا بد من وجودها فقد جاء في بعض روايات
الحديث المطولة أنه قرأ سورة آل عمران. والله أعلم.
(4) مسلم: 2 / 86، وأبو داود (781)، والترمذي (262، 263)، والنسائي: 2 / 176،
177، 190، 224، والكبرى (991، 547، 632، 1286).
438

لنا بعلو عنه.
وروى له النسائي في " اليوم والليلة " حديثا آخر عن عبد الله
ابن مسعود، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
5897 - خت م 4: المستورد (1) بن شداد بن عمرو القرشي
الفهري. له ولأبيه صحبة، سكن الكوفة. وروى عنه الكوفيون
والبصريون والمصريون وغيرهم.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خت م 4)، وعن أبيه شداد بن عمرو
القرشي.
روى عنه: جبير بن نفير الشامي (د) على خلاف فيه، وأبو
عبد الرحمان عبد الله بن يزيد الختلي (د ت ق)، وعبد الرحمان بن
جبير، وعبد الكريم بن الحارث (م)، وعلي بن رباح (م):
المصريون، وقيس بن أبي حازم (م ت س ق)، ومعبد بن خالد
(خت م) في أنبأ حديث حارثة بن وهب في ذكر الحوض، وهاني

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 61، وطبقات خليفة: 29، 127، وعلل ابن المديني 50،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1986، والمعرفة ليعقوب: 2 / 356، 707،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1661، وثقات ابن حبان: 3 / 403، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 513، والاستيعاب:
4 / 1471، والكامل في التاريخ: 1 / 14، والكاشف: 3 / الترجمة 5479، وتجريد
أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 792، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، ونهاية
السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 106 - 107، والإصابة: 3 / الترجمة
7928، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6941.
439

ابن معاوية الصدفي، ووقاص بن ربيعة الشامي (بخ د).
وهو المستورد بن شداد بن عمرو بن حسل بن الأجب بن
حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك هكذا نسبة
أبو القاسم الطبراني (1) في ترجمة أبيه شداد بن عمرو.
استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في
" الأدب ".
وروى له الباقون.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري
المقدسيان، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا
حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب،
قال: أخبرنا القطيعي، قال (2): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:
حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن (3)
قيس، قال: سمعت المستورد أخا بني فهر، قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " الله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه
في اليم فلينظر بم ترجع إليه ".
أخرجه مسلم (4)، والترمذي (5)، والنسائي (6)، وابن ماجة (7) من

(1) المعجم الكبير: 7 / 272، وليس في المطبوع منه " بن حبيب ".
(2) مسند أحمد: 4 / 229.
(3) في المطبوع من المسند: " قال: حدثني ".
(4) مسلم: 8 / 156.
(5) الترمذي (2323).
(6) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11255).
(7) ابن ماجة (3108).
440

حديث إسماعيل بن أبي خالد، فوقع لنا عاليا، وليس له عند
النسائي غيره.
441

من اسمه مسحاج ومسدد
5898 - د: مسحاج (1) بن موسى الضبي، أبو موسى
الكوفي، أخو سماك بن موسى.
روى عن: أنس بن مالك (د).
روى عنه: جرير بن عبد الحميد، وأبو زهير عبد الرحمان بن
مغراء، وعمار بن رزيق الضبي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومغيرة
ابن مقسم الضبي ومات قبله، وأبو معاوية الضرير (د).
قال إسحاق بن منصور (2) عن يحيى بن معين، وأبو داود (3):
ثقة.

(1) تاريخ الدوري: 2 / 559، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2185، وسؤالات
الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1965،
والمجروحين لابن حبان: 3 / 32، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف:
3 / الترجمة 5480، وديوان الضعفاء، الترجمة 4089، والمغني: 2 / الترجمة
6187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، وتاريخ الاسلام: ثقة 6 / 130، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8453، ونهاية السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب:
10 / 107، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7396.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1965.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 45.
442

وقال أبو زرعة (1): لا بأس به (2).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، وفاطمة بنت علي بن القاسم بن علي بن
عساكر، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبد الله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
مسحاج الضبي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كنا إذا كنا
مع رسول (4) الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فقلنا زالت الشمس أو لم تزل صلى
بنا (5) الظهر ثم ارتحل.
رواه (6) عن مسدد، عن أبي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.
5899 - خ د ت س: مسدد (7) بن مسرهد، بن مسربل

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1965.
(2) وقال ابن حبان في " المجروحين ": يروي عن أنس بن مالك، روى عنه المغيرة بن
المقسم، روى حديثا واحدا منكرا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافر، لا يجوز
الاحتجاج به (3 / 32). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) مسند أحمد: 3 / 113.
(4) قوله: " رسول " في المطبوع من المسند " " النبي ".
(5) قوله: " بنا " ليست في المطبوع من المسند.
(6) أبو داود (1204).
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 307، وابن محرز عن ابن معين، الترجمتان 310، 1388،
وتاريخ خليفة: 479، وطبقاته: 229، وعلل أحمد: 2 / 24، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2209، وتاريخه الصغير: 2 / 357، 358، والكنى لمسلم،
الورقة 24، وثقات العجلي، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 180، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1998، وتقدمته: 244، وثقات ابن حبان: 9 / 200، وسنن
الدارقطني: 3 / 90، وعلل: 3 / الورقة 171، ورجال البخاري للباجي: 2 / 758،
وإكمال ابن ماكولا: 7 / 249، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 522، والمعجم المشتمل، الترجمة 1038، والمنتظم لابن
الجوزي: 6 / 48، 5 / 62، وسير أعلام النبلاء: 591، وتذكرة الحافظ: 2 / 421،
والكاشف: 3 / الترجمة 5481، والعبر: 1 / 404، وتذهيب التهذيب: 4 / 33، ونهاية
السول، الورقة 369، وتهذيب التهذيب: 10 / 107 - 109، والتقريب: 2 / 242،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7397، وشذرات الذهب: 2 / 66.
443

الأسدي، أبو الحسن البصري.
روى عن: إسماعيل بن علية (خ د)، وأمية بن خالد (د)،
وبشر بن المفضل (خ د)، وأبي وكيع الجراح بن مليح الرؤاسي
(د ت)، وجعفر بن سليمان الضبعي (د)، وجويرية بن أسماء (خ)،
والحارث بن عبيد (د)، وحصين بن نمير (خ د)، وحماد بن زيد
(خ د)، وأبي الأسود حميد بن الأسود (د)، وخالد بن الحارث
(د)، وخالد بن عبد الله الواسطي (خ د عس)، ودرست بن زياد
(د)، وربعي بن عبد الله بن الجارود (د)، وروح بن عبادة، وسفيان
ابن عيينة (د)، وأبي الأحوص سلام بن سليم (خ د)، وسلام بن
أبي مطيع، وعباد بن عباد المهلبي (خ)، وعبد الله بن داود الخريبي
(خ د)، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير (خ مد)، وعبد العزيز بن
عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن المختار (خ د)، وعبد الواحد بن
زياد (خ د عس)، وعبد الوارث بن سعيد (خ د س)، وعبد الوهاب
444

الثقفي، وعمر بن عبيد الطنافسي، وعيسى بن يونس (خ د)،
وفضيل بن عياض (بخ د)، وقران بن تمام الأسدي (د)، وأبي
شهاب محمد بن إبراهيم الكناني، ومحمد بن جابر السحيمي (د)،
وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (خ د)، ومحمد بن عبيد
الطنافسي (د)، ومحمد بن أبي عدي، ومرثد بن عامر الهنائي،
ومرحوم بن عبد العزيز العطار (خ د)، ومسلمة بن محمد الثقفي
(د)، ومعتمر بن سليمان (خ د س)، ومهدي بن ميمون (د)،
وملازم بن عمرو الحنفي (د)، وهشيم بن بشير (د)، وأبي عوانة
الوضاح بن عبد الله (خ د)، ووكيع بن الجراح (د)، ويحيى بن
سعيد القطان (خ د)، ويزيد بن زريع (خ د)، ويوسف بن يعقوب
ابن الماجشون (خ)، ويونس بن القاسم اليمامي (بخ).
روى عنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني (س)، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي،
وإسماعيل بن إسحاق القاضي، والحسن بن أحمد بن حبيب
الكرماني (عس)، وحماد بن إسحاق القاضي، وأبو محمد عبد الله
ابن محمد بن عثمان المزني، وأبو خليفة الفضل بن الحباب
الجمحي، ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي (ت)، ومحمد بن
محمد بن خلاد الباهلي (د)، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومعاذ
ابن المثنى بن معاذ العنبري، وموسى بن سعيد الدنداني (س)،
ويحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، ويعقوب بن سفيان الفارسي،
ويعقوب بن شيبة السدوسي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو
445

حاتم، وأبو زرعة الرازيان.
قال يحيى بن معين (1)، عن يحيى بن سعيد القطان: لو
أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستأهل (2).
وقال أبو زرعة (3): قال لي أحمد بن حنبل: مسدد صدوق،
فما كتبته عنه فلا تعده (4).
وقال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله الكتاب لي إلى
مسدد، فكتب لي إليه، وقال: نعم الشيخ عافاه الله (5).
وقال محمد بن هارون الفلاس (6): سألت يحيى بن معين
عنه، فقال: صدوق.
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: قلت ليحيى بن معين
عن من أكتب بالبصرة؟ قال: أكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة.
وقال النسائي: ثقة.

(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2209، وتاريخه الصغير: 2 / 358، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
وقال ابن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: مات مسدد ليومين مضيا من رمضان،
وذلك سنة ثمان وعشرين ومئتين، كان ما علمت، رجلا حرا كريما، قال لي يحيى
بن سعيد لو آثرت أن أضع كتبي عند أحد إذا خرجت إلى مكة، وضعتها عند مسدد
(الترجمة 1388).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل: " ما كتبت عنه فلا تعده علي ".
(5) وقال أبو زرعة الرازي عن أحمد بن حنبل: مسدد ثقة (تقدمة الجرح والتعديل:
344).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
446

وقال أحمد بن عبد الله العجلي (1): مسدد بن مسرهد بن
مسربل بن مستورد الأسدي بصري ثقة كان يملي علي حتى
أضجر، فيقول لي: يا أبا الحسن أكتب هذا الحديث، فيملي علي
بعد ضجري خمسين ستين حديثا، فأتيته في رحلتي الثانية،
فأصبت عليه زحاما كثيرا، فقلت: قد أخذت بحظي منك، وكان
أبو نعيم يسألني عن اسمه واسم أبيه، فأخبره فيقول: يا أحمد هذه
رقية العقرب!
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سئل أبي عنه، فقال:
كان ثقة.
وقال أبو عمرو بن حكيم: قال أبو حاتم الرازي في حديث
مسدد عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر:
كأنها الدنانير، ثم قال: كأنك تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال البخاري (3): مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل
أبو الحسن الأسدي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وكذلك قال محمد بن سعد (4)، ومحمد بن عبد الله
الحضرمي، وأبو حاتم، والنسائي، وغير واحد (5) في تأريخ وفاته (6).

(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1998.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2209.
(4) طبقاته: 7 / 307.
(5) منهم: خليفة بن خياط (طبقاته: 229)، وأبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1998).
447

وروى له الترمذي، والنسائي (1).

(6) وقال أبو علي الجياني في " تسمية شيوخ أبي داود ": ثقة. (الورقة 94). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: كان ثقة. وقال ابن عدي: يقال: إنه أول من
صنف المسند بالبصرة (10 / 109). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ.
(1) هذا هو آخر الجزء الحادي بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وبآخره
مجموعة من السماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله
على نعمه ومننه وآلائه.
448

من اسمه مسرة ومسروح ومسروق
5900 - د: مسرة (1) بن معبد اللخمي الفلسطيني، من بني
أبي الحرام. كان يسكن كورة بيت جبرين وهي على فراسخ من
بيت المقدس.
روى عن: سليمان بن موسى الدمشقي (مد)، وعبد الله بن
الأشعث، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (مد)، ونافع مولى
ابن عمر، والوضين بن عطاء (مد)، ويزيد بن أبي كبشة، ويزيد
ابن يزيد بن جابر، وأبي عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك (د).
روى عنه: سوار بن عمارة الرملي (مد)، وضمرة بن ربيعة،
وعبد الأواه بن حكيم الحلبي، ووكيع بن الجراح (مد)، والوليد
ابن النضر الرملي المسعودي، وأبو أحمد الزبيري (د).

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2166، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 725،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1923، وثقات ابن حبان: 7 / 524، والمجروحين
له: 3 / 42، والكاشف: 3 / الترجمة 5482، وديوان الضعفاء، الترجمة 4092،
والمغني: 2 / الترجمة 6192، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8458، وتاريخ الاسلام: 6 / 87، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب
التهذيب: 10 / 109، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7398.
449

قال أبو حاتم (1): شيخ ما به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له أبو داود
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، قال: أخبرنا
هبة الله بن الحصين، قال: أخبرنا الحسن بن علي بن المذهب،
قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، قال (3): حدثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو أحمد، قال:
حدثنا مسرة بن معبد، قال: حدثني أبو عبيد حاجب (4) سليمان،
قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي معتما بعمامة سوداء
مرخي طرفها من خلفه (5) مصفر اللحية، فذهبت أمر بين يديه،
فردني، ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ، فالتبست عليه القراءة، فلما
فرغ من صلاته قال: لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1923.
(2) 7 / 524، وقال: كان ممن يخطئ. وذكره في " المجروحين " أيضا وقال: كان ممن
ينفرد عن الثقات بما ليس من أحاديث الاثبات على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج
به إذا انفرد (3 / 42). وقال أبو زرعة الدمشقي: مسرة بن معبد، شيخ لنا قديم من
أهل فلسطين، قد سمع من سالم بن عمر، عبد الله بن عمر، حدث عنه من الاجلة:
ضمرة ووكيع. (تاريخه: 725). وقال ابن حجر في " التقريب " صدوق له أوهام.
(3) مسند أحمد: 3 / 82.
(4) تحرف في المطبوع من المسند إلى " صاحب ".
(5) في المطبوع من " المسند: مرخ طرفها من خلف ".
450

أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين الابهام والتي تليها،
ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري
المسجد، يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع منكم أن لا
يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل.
رواه أبو داود (1) عن أحمد بن أبي شريح الرازي، عن أبي
أحمد الزبيري مختصرا، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس له عنده في
" السنن " غيره، والله أعلم.
5901 - د: مسروح (2)، ويقال: مسعود، مولى عمر بن
الخطاب ومؤذنه.
روى عن: مولاه عمر بن الخطاب (د).
روى عنه: نافع مولى ابن عمر (3) (د).
روى له أبو داود.
5902 - ع: مسروق (4) بن الأجدع الهمداني الوادعي، أبو

(1) أبو داود (699).
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5483، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8459، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 33، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب:
10 / 109، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7399.
(3) وقال الذهبي في " الميزان ": فيه جهالة (4 / الترجمة 8459). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 76 - 84، وتاريخ الدارمي، الترجمة 748، وتاريخ خليفة:
176، 228، 251، وطبقاته: 149، وعلل أحمد: 1 / 9، 43، 82، 357،
و 2 / 51، 169، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2065، وتاريخه الصغير:
1 / 89، 123، 149، والكنى لمسلم، الورقة 85، والمعارف لابن قتيبة 432،
وثقات العجلي، الورقة 50، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45، والمعرفة
ليعقوب (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس)، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1820، وثقات ابن حبان: 5 / 456، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة 180، وحلية الأولياء: 2 / 95، وتاريخ الخطيب: 13 / 232،
ورجال البخاري للباجي: 2 / 747، والجمع لابن القيسراني: 2 / 516، والكامل في
التاريخ، انظر الفهرس، وسير أعلام النبلاء: 4 / 63 - 69، وتذكرة الحفاظ: 1 / 49،
والكاشف: 3 / الترجمة 5484، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 33، ومعرفة التابعين،
الورقة 43، وجامع التحصيل، الترجمة 751، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب
التهذيب: 10 / 109 - 111، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6942.
451

عائشة الكوفي، وهو مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن
عبد الله بن مر بن سلمان ويقال: سلامان بن معمر بن الحارث بن
سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع
ابن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن
همدان.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب: يقال: إنه سرق وهو صغير
ثم وجد فسمي مسروقا، وأسلم أبوه الأجدع.
روى عن: أبي بن كعب (س)، وخباب بن الأرت
(خ م ت س)، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر بن الخطاب
(س)، وعبد الله بن عمرو بن العاص (ع)، وعبد الله بن مسعود
452

(ع) وعبيد بن عمير الليثي وهو من أقرانه، وعثمان بن عفان،
وعلي بن أبي طالب (س)، وعمر بن الخطاب (د ق)، ومعاذ بن
جبل (4)، ومعقل بن سنان الأشجعي (د س ق)، والمغيرة بن
شعبة (خ م س ق)، وأبي بكر الصديق، وسبعية الأسلمية (ق)،
وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (ع)، وأمها أم رومان (خ) يقال: مرسل،
وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (ق).
روى عنه: إبراهيم النخعي (ع)، وأنس بن سيرين، وأيوب
ابن هاني (ق)، وحبال بن رفيدة، وأبو وائل شقيق بن سلمة (ع)،
وعامر الشعبي (ع)، وعبد الله بن مرة الخارفي (ع)، وعبد الرحمان
ابن عبد الله بن مسعود (خ م)، وعبيد بن نضلة (س)، وعمارة بن
عمير، والقاسم بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود (س)، وابن
أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع (س)، ومحمد بن نشر
الهمداني، وأبو الضحى مسلم بن صبيح (ع)، ومكحول الشامي
(س)، ويحيى بن الجزار (س)، ويحيى بن وثاب
(خ م ت س ق)، وأبو الأحوص الجشمي (سي)، وأبو إسحاق
السبيعي (م د س)، وأبو الشعثاء المحاربي (ع)، وامرأته قمير بنت
عمرو (س) ز
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة.
وقال أبو عبيد الآجري (2) عن أبي داود: مسروق بن الأجدع

(1) الطبقات الكبرى: 6 / 76 - 84.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 45.
453

كان أبوه أفرس فارس باليمن، ومسروق ابن أخت عمرو بن معدي
كرب، وعمرو خاله.
وقال مجالد (1) عن الشعبي عن مسروق: لقيت عمر بن
الخطاب، فقال: ما اسمك؟ فقلت: مسروق بن الأجدع. قال:
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الأجدع شيطان " (2) أنت مسروق بن
عبد الرحمان. قال: الشعبي: فرأيته في الديوان (3) مسروق بن
عبد الرحمان.
وقال مالك بن مغول (4) سمعت أبا السفر عن مرة قال:
ما ولدت همدانية مثل مسروق.
وقال أيوب الطائي (5) عن الشعبي: ما علمت أن أحدا كان (6)
أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق.
وقال منصور (7) عن إبراهيم: كان أصحاب عبد الله الذين
يقرئون الناس ويعلمونهم السنة: علقمة، والأسود، وعبيدة
ومسروق، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل.

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 232 - 233.
(2) أخرجه أبو داود (4957) من الطريق نفسها.
(3) يعني: ديوان العطاء.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 79، وتاريخ الخطيب: 13 / 233.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 233، وانظر حلية الأولياء: 2295.
(6) سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 233.
454

وقال عبد الملك (1) بن أبجر عن الشعبي: كان مسروق أعلم
بالفتوى من شريج، وكان شريج أعلم بالقضاء من مسروق، وكان
شريح يستشير مسروقا، وكان مسروق لا يستشير شريحا.
وقال شعبة (2) عن أبي إسحاق: حج مسروق فلم ينم إلا
ساجدا على وجهه حتى رجع.
وقال أنس بن سيرين (3) عن امرأة مسروق: كان مسروق
يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست خلفه أبكي مما أراه يصنع
بنفسه.
وقال حنبل بن إسحاق (4)، عن أحمد بن حنبل: قال سفيان
ابن عيينة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.
وقال إسحاق بن منصور (5)، عن يحيى بن معين: ثقة
لا يسأل عن مثله.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي (6): قلت ليحيى بن معين:
مسروق أحب إليك عن عائشة أو عروة؟ فلم يخبر.
وقال علي بن المديني (7): ما أقدم على مسروق أحدا من

(1) تاريخ الخطيب: 13 / 233 - 234.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 234، وانظر حلية الأولياء: 2 / 95.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 234.
(4) نفسه.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1820.
(6) تاريخه، الترجمة 748.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 233.
455

أصحاب عبد الله، صلى خلف أبي بكر، ولقي عمر، وعليا، ولم
يرو عن عثمان شيئا وزيد بن ثابت، وعبد الله، والمغيرة، وخباب
ابن الأرت. هذا ما انتهى إلينا من لقيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال العجلي (1): كوفي، تابعي، ثقة، وكان أحد أصحاب
عبد الله الذين يقرئون ويفتون، وكان يصلي حتى ترم قدماه.
وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة، وله أحاديث صالحة.
أخبرنا أبو العز بن المجاور الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن
الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر
الحافظ (3)، قال: أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثني
أبي، قال: حدثنا يعقوب بن أحمد بن ثوابة بحمص، قال: حدثنا
سعيد بن عثمان التنوخي، قال: حدثنا علي بن الحسن السامي،
قال: حدثنا سفيان الثوري، عن فطر بن خليفة، عن الشعبي،
قال: غشي على مسروق بن الأجدع في يوم صائف وهو صائم،
وكان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قد تبنته فسمى ابنته عائشة، وكان
لا يعصي ابنته شيئا، قال: فنزلت إليه فقالت: يا أبتاه أفطر واشرب،
قال: ما أردت بي يا بنية؟ قالت: الرفق. قال: يا بنية إنما طلبت
الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.

(1) ثقاته، الورقة 50.
(2) طبقاته: 6 / 84.
(3) تاريخه: 13 / 234.
456

قال أبو نعيم (1): مات سنة اثنتين وستين.
وقال محمد بن عبد الله بن نمير (2)، ويحيى بن بكير، ومحمد
ابن سعد (3): مات سنة ثلاث وستين.
وقال هارون بن حاتم (4) عن الفضل بن عمرو: مات وله
ثلاث وستون (5).
روى له الجماعة.
5903 - د س ق: مسروق (6) بن أوس التميمي اليربوعي
الحنظلي، وقيل: أوس بن مسروق، وقيل: مسروق بن أوس بن
مسروق، أخذ الدرهمين في زمن عمر بن الخطاب وغزا في
خلافته.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2065، وتاريخ الخطيب: 13 / 235.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 235.
(3) طبقاته: 6 / 84.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 235.
(5) وقال ابن حبان: كان من عباد أهل الكوفة، ولاه زياد على السلسلة ومات بها سنة
اثنتين أو ثلاث وستين (5 / 456). وقال ابن حجر في " التهذيب ": مناقبه كثيرة. قال
الكلبي: شلت يد مسروق يوم القادسية (10 / 111). وقال في " التقريب ": ثقة فقيه
عابد مخضرم.
(6) علل أحمد: 2 / 198، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2067، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1821، وثقات ابن حبان: 5 / 456، والكاشف: 3 / الترجمة
5485، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب
التهذيب: 10 / 111 - 112، والتقريب: 2 / 242، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6943.
457

روى عن: أبي موسى الأشعري (د س ق).
روى عنه حميد بن هلال (د س ق)، وغالب التمار (د)،
وقتادة (س). وروى غالب التمار أيضا عن حميد بن هلال
(د س ق) عنه.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وقد كتبنا حديثه
في ترجمة غالب التمار.
5904 - ق: مسروق (2) بن المرزبان بن مسروق بن معدان
الكندي، أبو سعيد بن أبي النعمان الكوفي، ابن عم علي بن
سعيد بن مسروق.
روى عن: حفص بن غياث، وأبي الأحوص سلام بن
سليم، وشريك بن عبد الله، وعبد الله بن المبارك، وعبد السلام بن
حرب، وعبيد الله الأشجعي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبيه

(1) 5 / 456، وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 417، وعلل أحمد: 2 / 10، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1822، وثقات ابن حبان: 9 / 206، والمعجم المشتمل، الترجمة 1039، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5486، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4095، والمغني: 2 / الترجمة 6195، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8463، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية
السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 112، والتقريب: 22243، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6944.
458

المرزبان بن مسروق، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (ق)، وأبي
بكر بن عياش.
روى عنه: ابن ماجة، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني،
وأحمد بن داود السمناني، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى
الموصلي، وأحمد بن علي الابار، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
أبي عاصم، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وعبد الله بن
محمد بن سوار، وعبدان (1) بن أحمد الأهوازي، وعلي بن سعيد
العسكري، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري، ومحمد بن
عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج، ومحمد
ابن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن هارون الختلي، ومحمود بن
محمد الواسطي، وأبو حاتم، وأبو زرعة: الرازيان.
قال أبو حاتم (2): ليس بقوي، يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال: مات سنة
أربعين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل (4).

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر في الرواة عنه عمران ولم يذكر عبدان وهو تصحيف منه والله أعلم ".
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1822.
(3) 9 / 206.
(4) وقال الذهبي في " الميزان ": صدوق معروف. (4 / الترجمة 8463). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": قال أبو حاتم في أبي هشام الرفاعي: هو مثل مسروق بن المرزبان.
وقال صالح بن محمد: صدوق (10 / 112). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق
له أوهام.
459

من اسمه مسعر ومسعود ومسكين
5905 - د: مسعر (1) بن حبيب الجرمي، أبو الحارث
البصري.
روى عن: عمرو بن سلمة الجرمي (د).
روى عنه: حماد بن زيد، وعبد الصمد بن عبد الوارث،
ووكيع بن الجراح (د)، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن
هارون.
قال إسحاق بن منصور (2)، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد
عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".

(1) علل أحمد: 1 / 56، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1970، والكنى لمسلم،
الورقة 25، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1684، وثقات ابن حبان: 5 / 451،
والكاشف: 3 / الترجمة 5487، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 34، ومعرفة التابعين،
الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 6 / 130، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب
التهذيب: 10 / 112 - 113، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6945.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1684.
(3) 5 / 451، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: مسعر بن حبيب
الجرمي ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 56). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
460

روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي بكر الواعظ، قال: أخبرنا عبد الجليل
ابن أبي غالب بن مندويه، قال: أخبرنا أبو المحاسن نصر بن
المظفر البرمكي.
(ح) وأخبرنا عبد الرحيم بن عبد الملك المقدسي، قال: أنبأنا
أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت ابن جوالق، قال: أخبرنا
الحافظ أبو القاسم ابن السمرقندي.
قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم
ابن الجراح، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا محمد
ابن إسماعيل الواسطي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر بن
حبيب الجرمي، قال: حدثنا عمرو بن سلمة، عن أبيه أنهم وفدوا
إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أرادوا أن ينصرفوا، قالوا: يا رسول الله: من
يصلي بنا؟ قال: أكثركم جمعا للقرآن أو أخذا للقرآن. قال: فلم
يكن أحد من القوم جمع من القرآن ما جمعت. قال: فقدموني وأنا
غلام فكنت أصلي بهم وعلي شملة لي، فما شهدت جمعا من
جرم إلا كنت أمامهم وكنت أصلي على جنائزهم إلى يومي هذا.
رواه (1) عن قتيبة عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
5906 - ع: مسعر (2) بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن

(1) أبو داود (587).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 364، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وابن محرز، الترجمة
588، وتاريخ الدارمي، الترجمة 672، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته: 168،
وعلل أحمد: 1 / 282، و 2 / 286، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1971،
وتاريخه الصغير: 2 / 121، والكنى لمسلم، الورقة 46، وثقات العجلي، الورقة
50، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 97، و 5 / الورقة 35، 44، والمعارف لابن
قتيبة: 481، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر
الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685، وتقدمته: 43، 75، 154، 336،
338، والمراسيل: 222، وثقات ابن حبان: 7 / 507، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1324، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، ورجال البخاري للباجي:
2 / 765، وحلية الأولياء: 7 / 209، وجمهرة ابن حزم: 274، والسابق واللاحق:
341، والجمع لابن القيسراني: 2 / 519، والكامل في التاريخ: 6 / 8، وسير أعلام
النبلاء: 7 / 163، وتذكرة الحفاظ: 1 / 188. وتاريخ الاسلام: 6 / 287،
والكاشف: 3 / الترجمة 5488، والعبر: 1 / 224، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
34، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8470. وجامع التحصيل، الترجمة 752،
ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 113 - 115، والتقريب:
2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6946، وشذرات الذهب: 1 / 238.
461

الحارث بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي العامري، أبو
سلمة الكوفي.
روى عن: إبراهيم بن عبد الرحمان السكسكي (س)،
وإبراهيم بن محمد بن المنتشر (م س)، وإسحاق بن راشد (س)،
وبكير بن الأخنس (م)، وثابت بن عبيد الأنصاري (بخ م د س ق)،
وأبي صخرة جامع بن شداد (م د ت س)، وجبلة بن سحيم (س)،
وحبيب بن أبي ثابت (خ م)، وحصين بن عبد الرحمان، والحكم
ابن عتيبة (خ م)، وخالد بن سلمة (عس)، وزياد بن علاقة
(خ ت)، وزيد العمي (ت)، وسعد بن إبراهيم (خ م ق)، وسعيد
462

ابن أبي بردة (س)، وسلمة بن كهيل، وسليمان الأعمش، وسماك
ابن حرب، وسماك بن الوليد (د)، وسهل أبي الأسد القراري (1)،
وعبد الله بن عبد الله بن جبر (خ م)، وعبد الجبار بن وائل بن حجر
(ق)، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بن
عمير (م)، وعبد الملك بن ميسرة الزراد (خ د س ق)، وعبيد الله بن
القبطية (ي م د س)، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي
(ت س)، وعثمان بن عبد الله بن هرمز (عس) ويقال: عثمان بن
مسلم بن هرمز (عس)، وعثمان بن المغيرة الثقفي (س ق)، وعدي
ابن ثابت الأنصاري (خ م ق)، وعطاء بن أبي رباح، وعلقمة بن
مرثد (م سي)، وعلي بن الأقمر (خ ق)، وعمرو بن عامر (خ م)،
وعمرو بن مرة (م د سي)، وعمير بن سعيد النخعي، وعون بن
عبد الله بن عتبة، وقتادة (خ م)، وقيس بن مسلم (خ ت)، ومجمع
ابن يحيى الأنصاري (س)، ومحار بن دثار (خ)، ومحمد بن
عبد الله الفهمي (تم س ق)، ومحمد بن عبد الرحمان (م س ق)،
مولى آل طلحة، ومصعب بن شيبة (ق)، ومعبد بن خالد
(م س ق)، ومعن بن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود (خ م)،
والمقدام بن شريح بن هاني (م د س)، ومنصور بن المعتمر (م)،
وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي (د)، وموسى بن أبي كثير

(1) بفتح القاف، والألف بين الرائين المهملتين مخففة نسبة إلى قرار، وهي قبيلة من
بكر، قيده في الأنساب " أبو سعد السمعاني (10 / 82).
463

(بخ س)، وأبي عقيل هاشم بن بلال (ق)، وهلال بن خباب (1)
(تم س ق)، وهلال الوزان (خ م)، وواصل الأحدب (م)، وبرة
ابن عبد الرحمان (خ د س)، والوليد بن سريع (م س)، والوليد بن
عبد الرحمان بن أبي مالك الدمشقي (س)، ويزيد بن صهيب الفقير
(ر د ق)، وأبي إسحاق السبيعي (م)، وأبي بكر بن عمارة بن رؤيبة
(م س)، وأبي بكر بن عمرو بن عتبة الثقفي، وأبي الزبير المكي
(د)، وأبي عتبة (س)، وأبي العنبس الأكبر، وأبي العنبس الأصغر
(د)، وأبي عون الثقفي (م س)، وأبي مرزوق (ق) على خلاف
فيه.
روى عنه: أحمد بن بشير الكوفي (ت)، وإسحاق بن يوسف
الأزرق (خ)، وإسماعيل بن زكريا (م)، وثابت بن محمد الزاهد
(خ)، وجعفر بن عون (سي)، وحفص بن غياث، وأبو أسامة حماد
ابن أسامة (م)، وحماد بن أبي حنيفة، وخنيس بن بكر بن خنيس،
وخلاد بن يحيى (خ)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بن
عيينة، (خ م ت ق)، وسليمان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بن
عيينة (خ م ت ق)، وسليمان التيمي وهو أكبر منه، وشعبة بن
الحجاج (سي)، وهو من أقرانه، وشعيب بن حرب (عس)، وعبد الله
ابن داود الخريبي (د)، وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد الله بن
محمد بن المغيرة، وعبد الله بن نمير (م د)، وعبيد الله بن موسى،
وعيسى بن يونس (س)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ د س)،

(1) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة وفي آخره باء أيضا قيده الذهبي في
" المشتبه ". (204).
464

والقاسم بن معن بن عبد الرحمان المسعودي، ومالك بن مغول وهو
من أقرانه، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بن
بشر العبدي (خ م ق)، ومحمد بن عبد الوهاب القناد (ت س ق)،
ومحمد بن عبيد الطنافسي (د)، ومخلد بن يزيد الحراني (س)،
ووكيع بن الجراح (م د ق)، والوليد بن عبد الواحد التميمي، ويحيى
ابن آدم (م س)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م د ق)، ويحيى
بن سعيد الأموي (خ)، ويحيى بن سعيد القطان (م)، ويزيد بن
هارون، وأبو أحمد الزبيري (خ د س)، وأبو حمزة السكري.
قال محمد بن بشر: كان عند مسعر ألف حديث أو أقل من
ألف حديث فكتبتها إلا عشرة.
وقال حفص بن غياث (1)، عن هشام بن عروة: ما قدم علينا
من العراق أفضل من أيوب السختياني، ومن ذاك الرواسي (2)،
يعني مسعرا لان رأسه كان كبيرا.
وقال علي بن المديني (3): قلت ليحيى بن سعيد: أيما أثبت
هشام الدستوائي أو مسعر؟ قال: ما رأيت مثل مسعر كان من أثبت
الناس.

(1) انظر حلية الأولياء: 7 / 210.
(2) قال السمعاني: هذه النسبة بالراء المفتوحة وتشديد الواو، وهو أبو سلمة مسعر بن كدام
الرواسي... وإنما سعي بذلك لكبر رأسه، والصحيح في ذلك: الرأسي - بالهمزة
- لكن أصحاب الحديث يذكرونه بالواو، هكذا ذكره أبو محمد عبد الغني بن سعيد
في مشتبه النسبة (الأنساب: 6 / 172 - 173).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685.
465

وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول:
حدثنا أبو خلدة، فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة. قال: كان
مؤدبا وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر.
وقال عبد الله بن داود الخريبي (1): قال سفيان الثوري: كنا
إذا اختلفنا في شئ سألنا مسعرا عنه. قال: وقال شعبة: كنا
نسمي مسعرا المصحف.
وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: كان شعبة، وسفيان إذا
اختلفنا قال: اذهب بنا إلى الميزان مسعر.
وقال أبو زرعة الرازي (2): سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت
ثم سفيان ثم شعبة.
وقال أبو زرعة الدمشقي (3): سمعت أبا نعيم يقول: كان
مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شئ من حديثه إلا
في حديث واحد.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع: شك مسعر كيقين
رجل.
وقال العجلي (4): كوفي، ثقة، ثبت في الحديث، وكان
الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث، وكان

(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 472.
(4) ثقاته، الورقة 50.
466

يقول الشعر (1).
وقال عبد الجبار (2) بن العلاء عن سفيان بن عيينة: كان
مسعر عندنا من معادن الصدق.
وقال أبو طالب (3)، عن أحمد بن حنبل: كان ثقة خيارا
حديثه حديث أهل الصدق.
وقال إسحاق بن منصور (4)، عن يحيى بن معين: ثقة (5).
وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: مسعر حجة،
ومن بالكوفة مثله؟!
وقال عبد الرحمان (6) بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه،
فقال: ثقة، وسئل أبي عن مسعر، وسفيان، فقال: مسعر أتقن
وأجود حديثا وأعلى إسنادا (7)، ومسعر أتقن من حماد بن زيد (8).

(1) وقال سفيان: قالوا للأعمش: إن مسعرا يشك في حديثه؟ قال: شك مسعر كيقين
غيره. (حلية الأولياء: 7 / 212).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 663.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685.
(4) نفسه.
(5) وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فالمسعودي كيف حديثه؟ فقال: هو ثقة. قلت:
هو أحب إليك أو مسعر؟ فقال: ثقة وثقة. قال عثمان: مسعر أتقن من المسعودي،
والمسعودي ثقة (تاريخه، الترجمة 672).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1685.
(7) في المطبوع من الجرح والتعديل: " وأعلى إسنادا من الثوري ".
(8) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن مسعر بن كدام إذا اختلف الثوري
ومسعر؟ فقال: يحكم لمسعر فإنه قيل: مسعر مصحف. (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1685)، وقال أبو زرعة الرازي: مسعر بن كدام لم يسمع من عاصم بن
عبيد الله شيئا (المراسيل: 222).
467

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: مسعر صاحب شيوخ.
روى مسعر عن مئة لم يرو عنهم سفيان (1).
وقال محمد بن عمار بن الحارث الرازي: سمعت أبا نعيم
يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: الايمان يزيد وينقص. قلت:
ما تقول أنت يا أبا نعيم؟ فنظر إلي نظرا منكرا، ثم قال: أقول بقول
سفيان ولقد مات مسعر بن كدام، وكان من خيارهم، وسفيان وشريك
شاهدان فما حضرا جنازته.
قال عمرو بن علي (2): مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (3).
وقال أبو نعيم (4): مات سنة خمس وخمسين ومئة.
وقال أحمد (5) بن محمد بن بلال عن مصعب بن المقدام:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وسفيان آخذ بيده وهما يطوفان، فقال
له (11 سفيان: يا رسول الله مات مسعر؟ قال: نعم، واستبشر بموته

(1) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: عبدة بن أبي لبابة لم يسمع منه مسعر:
(سؤالاته: 3 / 97). وقال الآجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة كان قد
أخذ عليهم الوهم غير مسعر. قال أبو داود: ومسعر قد خولف في أشياء (سؤالاته:
5 / الورقة 44).
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179.
(3) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (طبقاته: 168، وتاريخه: 426).
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 364، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1971.
(5) حلية الأولياء: 7 / 210.
(6) قوله: " له " سقط من المطبوع من الحلية.
468

أهل السماء (1).
روى له الجماعة
5907 - ق: مسعود (2) بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن
عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي
المعروف بابن العجماء. له صحبة وهو أخو مطيع بن الأسود.
قال أبو عمر بن عبد البر (3): كان من السبعين الذين هاجروا

(1) وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن عبيد الله بن يونس: فمسعر بن كدام؟ قال:
قد كان رجل صدق. قلت: فتقدم مسعر مالك بن مغول بالموت؟ قال: نعم
(تاريخه: 579). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان مرجئا ثبتا في
الحديث. (7 / 508). وقال الذهبي في " الميزان ": حجة إمام، ولا عبرة بقول
السليماني: كان من المرجئة. قال الذهبي الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء،
لا ينبغي التحامل على قائله (4 / الترجمة 8470). وقال ابن حجر في " التهذيب ":
قال شعبة: مسعر في الكوفيين كابن عون في البصريين وفيه يقول: ابن المبارك:
من كان ملتمسا جليسا صالحا * فليأت حلقة مسعر بن كدام.
في أبيات. وقال محمد بن مسعر: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن. وقال
عبد الله ابن داود: يقول: كان مسعر يسمى المصحف لقلة خطئه. (10 / 115). وقال
ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت فاضل.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1850، وثقات ابن حبان: 3 / 396، ومعجم
الطبراني الكبير: 20 / 333، والاستيعاب: 3 / 1390، وأنساب القرشيين: 389،
وأسد الغابة: 4 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة 5489، وتجريد أسماء الصحابة:
2 / الترجمة 803، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ورجال ابن ماجة الورقة 5،
ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 210، والإصابة: 3 / الترجمة
7936، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6947، وجاء في
حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه:
ابن عوف بن عدي بن عويج وهو خطأ والصواب ما كتبنا ".
(3) الاستيعاب: 3 / 1390.
469

من بني عدي هو وأخوه مطيع بن الأسود، وأمهما العجماء بنت
عامر بن الفضل بن عفيف بن كليب بن حبشية بن سلول كان من
أصحاب الشجرة، واستشهد يوم مؤتة.
روى حديثه محمد بن إسحاق (ق)، عن محمد بن طلحة
ابن ركانة، عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود، عن أبيها لما
" سرقت تلك المرأة القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم... (1) "
الحديث.
روى له ابن ماجة.
5908 - س: مسعود (2) بن جويرية بن داود القرشي
المخزومي، أبو سعيد الموصلي.
روى عن: إسماعيل بن زياد السكوني قاضي الموصل،
وسفيان بن عيينة (س)، وعبد الله بن خراش الحوشبي، وعفيف بن
سالم الموصلي (عس)، وعمر بن أيوب الموصلي، والمعافى بن
سليمان الرسعني، والمعافى بن عمران الموصلي (س)، وهشيم بن
بشير (س)، ووكيع بن الجراح (س)، وأبي يوسف القاضي.

(1) ابن ماجة (2548).
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 191، والمعجم المشتمل، الترجمة 1040، والكاشف:
3 / الترجمة 5490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 370،
وتهذيب التهذيب: 10 / 116، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6948.
470

روى عنه: النسائي، وإبراهيم بن عبد العزيز الموصلي،
وأحمد بن سعيد بن شاهين البغدادي، وأحمد بن العباس
البغدادي، وأبو نوح جعفر بن محمد البلدي، والحسين بن
عبد الحميد الخرقي الموصلي، وزيد بن عبد العزيز الموصلي،
وعباس بن محمد بن أحمد الكوفي إمام مسجد أبي حاضر،
وعبد الله بن زياد بن خالد بن أبي سفيان الموصلي، وعلي بن
عثمان بن عبيدة الفزاري البغدادي، وعلي بن الهيثم بن عثمان
الفزاري، وأبو يعلى محمد بن أحمد بن عبيد الله بن مروان
الملطي.
قال النسائي (1): لا بأس به.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
وقال أبو زكريا الأزدي صاحب " تأريخ الموصل ": كان نبيلا
من الرجال، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئتين.
5909 - م 4: مسعود (3) بن الحكم بن الربيع بن عامر بن

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 6938. وفيه: " صالح لا بأس به ".
(2) 9 / 191، وقال: مستقيم الحديث: وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مسلمة بن
قاسم: لا بأس به. وغفل ابن القطان فقال: لا يعرف. (10 / 116) وقال ابن حجر
في " التهذيب ": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 73، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وطبقات خليفة: 237،
وعلل ابن المديني: 79، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1857، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 222، 224، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1293، وثقات ابن
حبان: 5 / 440، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والاستيعاب:
3 / 1391، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، وأسد الغابة: 4 / 356، والكاشف:
3 / الترجمة 5491، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 809، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام: 3 / 303، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وجامع
التحصيل، الترجمة 753، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب:
10 / 116 - 117، والإصابة: 3 / الترجمة 8320، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6949.
471

خالد بن عامر زريق الزرقي الأنصاري، أبو هارون المدني.
ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن: عبد الله بن حذافة السهمي، وعثمان بن عفان،
وعلي بن أبي طالب (م 4)، وعمر بن الخطاب، وعن أمه (س)
ولها صحبة.
روى عنه: ابنه إسماعيل بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس)، وحكيم بن حكيم الأنصاري (س)، وسليمان بن يسار
(س)، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد الله بن أبي سلمة (س)،
وابناه عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي (عس)، وقيس بن مسعود
ابن الحكم الزرقي (عس)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري،
ومحمد بن المنكدر (م س ق)، ونافع بن جبير بن مطعم
(م د ت س)، وابنه يوسف بن مسعود بن الحكم الزرقي.
قال الواقدي (1): كان سريا مريا ثقة.

(1) طبقات ابن سعد: 5 / 73.
472

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال أبو عمر بن عبد البر (2): أمه حبيبة بنت شريق بن أبي
حثمة (3) من هذيل. ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان سريا له قدر
وجلالة بالمدينة، ويعد في جلة التابعين وكبارهم (4).
روى له الجماعة سوى البخاري (5).
5910 - قد س: مسعود (8) بن سعد الجعفي، أبو سعد
ويقال: أبو سعيد الكوفي، أخو الربيع بن سعد.

(1) 5 / 440، في قسم التابعين.
(2) الاستيعاب: 3 / 1391.
(3) تحرف في المطبوع إلى: " خيثمة ".
(4) وقال خليفة بن خياط: مات سنة تسعين. (طبقاته: 237). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": وكذا قال الواقدي وابن أبي خيثمة والعسكري أنه ولد في عهده صلى الله عليه وسلم.
زاد العسكري: ولم يرو عنه شيئا (10 / 117). وقال ابن حجر في " التقريب ": له
رؤية وله رواية عن بعض الصحابة.
(5) جاء في حاشية نخسة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
ذكره في الأصل ولم يذكر من روى له وقد كتبنا له حديثا في ترجمة محمد بن شداد ".
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 388، وتاريخ الدوري: 2 / 560، وابن محرز، الترجمة
469، وتاريخ خليفة: 84، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1854، والكنى
لمسلم، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 33، والمعرفة ليعقوب:
3 / 241، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299، وثقات ابن حبان: 9 / 190،
وثقات ابن شاهين، الترجمة 1384، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ
الاسلام، الورقة 14 (أيا صوفيا 3006)، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب
التهذيب: 10 / 117، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6950.
473

روى عن: أشعث بن سوار، والحسن بن عبيد الله (س)،
وخصيف بن عبد الرحمان الجزري (قد)، وسليمان الأعمش، وعروة
ابن عبد الله بن قشير، وعطاء بن السائب، وكثير بن أبي كثير مولى
آل طلحة بن عبيد الله، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومطرف بن
طريف (س)، وموسى الجهني، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
ويزيد بن أبي زياد، ويونس بن عبد الله بن أبي فروة.
روى عنه: إسماعيل بن أبان الوراق، والحارث بن محمد،
وحسين بن حسن الأشقر، وداود بن الربيع، وأبو خالد سليمان بن
حيان الأحمر، وعبد العزيز بن الخطاب، وعلي بن ثابت الدهان،
وعلي بن هاشم بن البريد، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد، وأبو
نعيم الفضل بن دكين، وأبو غسان النهدي (قد س).
قال أبو حاتم (1): قال يحيى بن معين: كان من خيار عباد
الله، وكان ابن عم أبي خيثمة زهير بن معاوية (2).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3)، عن يحيى بن معين: ثقة (4).

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(2) في " التاريخ الكبير " للبخاري نسب هذا القول ليحيى بن آدم. وليس ليحيى بن معير
كما في " الجرح والتعديل ". وقد أشار إلى ذلك أيضا ابن حجر في " التهذيب " وزعم
أن إسحاق بن راهويه نقل هذا الكلام في " مسنده " عن يحيى بن آدم أيضا ولم يعلق
عليه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(4) وكذلك قال عنه أيضا: عباس الدوري وزاد: مأمون (تاريخه: 2 / 560) وابن محر
(الترجمة 469).
474

وقال أبو حاتم (1): يكتب حديثه.
وقال أبو عبيد الآجري (2): سألت أبا داود عن مسعود بن سعد
الجعفي، فقال: ما سمعت إلا خيرا.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له أبو داود في " القدر "، والنسائي.
5911 - م س: مسعود (4) بن مالك بن معبد الأسدي
الكوفي، مولى سعيد بن جبير.
روى عن: الربيع بن خثيم، ومولاه سعيد بن جبير (م س)،
وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1299.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 33.
(3) 9 / 190، وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة مأمون (المعرفة والتاريخ: 3 / 241).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو بكر البزار: صالح الحديث (10 / 117) وقال
في " التقريب ": ثقة عابد.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1853، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1300،
وثقات ابن حبان: 7 / 501، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5493، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 35، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 117
- 118، والتقريب: 2 / 243، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6952. وجاء في
حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: " ذكره الحاكم أبو أحمد، والذي بعده
في ترجمة واحدة وذلك معدود في أوهامه والله أعلم ".
475

روى عنه: سفيا الثوري، وسليمان الأعمش (م س)،
وصالح بن حيان.
قال النسائي: مسعود بن مالك كوفي ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له مسلم، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري،
وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
القطيعي، قال: (2): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي.
(ح) وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وإسماعيل ابن
العسقلاني، قالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا
القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
سعيد الحبال بمصر، قال: أخبرنا عبد الرحمان بن عمر أبو
محمد المالكي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد العنزي،
قال: حدثنا سعدان بن نصر المخرمي، قالا: حدثنا أبو معاوية
الضرير، قال: حدثنا الأعمش، عن مسعود بن مالك، عن سعيد

(1) 7 / 501. وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5493). وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
(2) مسند أحمد: 1 / 223 (1955).
476

ابن جبير عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نصرت
بالصباء وأهلكت عاد بالدبور ".
أخرجاه (1) من حديث أبي معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه مسلم (2) أيضا من حديث عبدة بن سليمان،
والنسائي (3) أيضا من حديث فضيل بن عياض جميعا عن الأعمش.
5912 - بخ م 4: مسعود (4) بن مالك، أبو رزين الأسدي،
أسد خزيمة، مولى أبي وائل الأسدي الكوفي.
روى عن: زر بن حبيش الأسدي، وعبد الله بن عباس
(ت)، وعبد الله بن مسعود، وعلي بن أبي طالب (عس)، وعمرو

(1) مسلم: 3 / 27، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (5611).
(2) مسلم: 3 / 27.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (5611).
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 180، وتاريخ الدوري 2 / 561. وعلل أحمد: 1 / 54،
180، 174، 242، 388، و 2 / 353، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة
1855، وتاريخه الصغير: 1 / 231، والكنى لمسلم، الورقة 37، وثقات العجلي،
الورقة 51، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1295،
وتقدمته: 130، والمراسيل: 202، وثقات ابن حبان: 5 / 440، 441، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 171، والجمع لابن القيسراني: 2 / 509،
والكاشف: 3 / الترجمة 5494، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 35، وتاريخ الاسلام،
الورقة 4 / 74، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وجامع التحصيل، الترجمة 757، ونهاية
السول، الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 118 - 119، 2 / 243،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 4951.
477

ابن أم مكتوم الأعمى (د ق)، والفضيل بن غزوان، ومصدع أبي
يحيى (خد)، ومعاذ بن جبل (سي)، وأبي موسى الأشعري، وأبي
هريرة (بخ م د س ق).
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن سميع
(م مد)، والزبير بن عدي. وسليمان الأعمش (بخ م د س ق)،
وعاصم بن أبي النجود (4) وابنه عبد الله بن أبي رزين الأسدي
(عس)، وعبيد بن مهران المكتب، وعطاء بن السائب (سي)،
وعلقمة بن مرثد، وغالب أبو الهذيل، ومغيرة بن مقسم
الضبي (خد)، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن أبي عائشة (مد)،
وأبو صفية شيخ لعبد العزيز بن صهيب.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي
رزين، فقال: اسمه مسعود كوفي ثقة.
وقال أبو حاتم (2): يقال: إنه شهد صفين مع علي.
وقال غيره (3): كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما.
وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم: قال لي أبو وائل: ألا
تعجب من أبي بكر رزين قد هرم، وإنما كان غلاما على عهد عمر
رجل.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1295.
(2) نفسه.
(3) منهم يحيى القطان (تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1855).
478

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال أبو بكر بن داود: أبو رزين الأسدي يقال: اسمه عبيد
ضربت عنقه بالبصرة على منارة مسجد الجامع، ورمي برأسه. روى
عن علي، ويقال: إنه مولى علي، وأبو رزين آخر أسدي، روى
عن سعيد بن جبير اسمه مسعود بن مالك.
وذكر عبد العزيز بن صهيب عن أبي صفية أن أبا رزين قتله
عبيد الله بن زياد (2).

(1) 5 / 440.
(2) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: أبو رزين مسعود بن مالك الذي روى
عنه إسماعيل بن سميع، والأعمش، وعاصم، وإسماعيل بن أبي خالد وقد صلى
خلف علي بن أبي طالب. قال أبي: وكان رجلا صالحا هو أبو رزين الأسدي، قال
أبي: وكان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئا. (العلل ومعرفة
الرجال: 1 / 180) وقال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة (ثقاته، الورقة
51) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة كوفي (المعرفة والتاريخ: 3 / 151). وقال يحيى
ابن سعيد كان شعبة ينكر: أبو رزين سمع ابن مسعود. (تقدمة الجرح والتعديل:
130). وقال ابن حجر في " التهذيب ": بالغ البرقاني فيما حكاه الخطيب عنه في
الرد على من زعم أنهما واحد وسبب الاشتباه مع اتفاقهما في الاسم واسم الأب
والنسبة إلى القبيلة والبلدان الأعمش روى عن كل منهما فتخلص أن أبا رزين مختلف
في اسمه والأصح أنه مسعود بن مالك ومختلف في ولائه أيضا. وأما الراوي عن سعيد
ابن جبير فهو أصغر منه بكثير لكنه شاركه في الأصح في اسمه والله تعالى أعلم. ولكن
الذي ظهر لي أن أبا رزين الأسدي المسمى بعيد هو المقتول زمن عبيد الله بن زياد
بعد سنتين أو قبلها وأن أبا رزين المسمى بمسعود بن مالك آخر تأخر إلى حدود
التسعين من الهجرة والله تعالى أعلم. وقد أرخ ابن قانع وفاته سنة خمس وثمانين.
(10 / 119). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فاضل.
479

وقال البخاري في كتاب " الحيض من الصحيح (1) ": وكان أبو
وائل يرسل جاريته وهي حائض إلى أبي رزين تأتيه بالمصحف.
وروى له في " الأدب ". وروى له الباقون.
5913 - س: مسعود (2) بن هبيرة مولى فروة الأسلمي. له
صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (س).
روى عنه: بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي (س).
روى له النسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، وفاطمة
بنت عبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم

(1) البخاري: 1 / 82.
(2) طبقات ابن سعد: 3 / 311، وطبقات خليفة: 112، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1851، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1290، ومعجم الطبراني الكبير:
20 / 330، والاستيعاب: 3 / 1394، وأسد الغابة: 4 / 359، والكاشف: 3 / الترجمة
5496، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 370، وتهذيب
التهذيب: 10 / 119 - 120 والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6953.
(3) وفي طبقات ابن سعد سمى أباه هنيدة فيما حكاه عن الواقدي (طبقاته: 4 / 311).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": وكذا سمى أباه هنيدة أبو القاسم البغوي في " معجمه "
(10 / 120).
480

الطبراني (1)، قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد (2)
ابن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا زيد بن
الحباب، قال: حدثني أفلح بن سعيد، قال: حدثني بريدة بن
سفيان (3) الأسلمي، عن مسعود غلام جده فروة أبي تميم، قال:
مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، فقال لي أبو بكر: يا مسعود ائت
أبا تميم مولاك، فقل له: يبعث معنا دليلا يأخذ بنا إخفاء الطرق
وبعيرا وزادا، فأتيت مولاي فقلت له، فبعثني، وبعث معي ببعير
ووطب من لبن، فجئتهما، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وأبو بكر
عن يمينه، فقمت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر فدفع رسول
الله صلى الله عليه وسلم في صدر أبي بكر، فقمنا خلفه.
رواه (4) عن عبدة بن عبد الله الصفار، عن زيد بن الحباب،
فوقع لنا بدلا عاليا.
5914 - ت ق: مسعود (5) بن واصل العقدي البصري الأزرق

(1) المعجم الكبير: 20 / 330 (784).
(2) قوله: " قال: حدثنا أحمد " سقط من المطبوع من " معجم " الطبراني.
(3) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: " سليمان ".
(4) النسائي: 2 / 84. والكبرى (786).
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1858، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة
10، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1302، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 84،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 161، والكاشف: 3 / الترجمة 9495، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4099، والمغني: 2 / الترجمة 6202. وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 70. (أيا صوفيا 3007). وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8478، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 370،
وتهذيب التهذيب: 10 / 120، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6954.
481

صاحب السابري.
روى عن: غالب التمار، والنهاس بن قهم (1) (ت ق).
روى عنه: بسطام بن الفضل السدوسي أخو عارم، وسلمة
ابن حيان، وعبد الرحمان بن عبد الخالق الأنصاري، وعمر بن شبة
النميري (ق)، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي، ومحمد
ابن عبد الرحمان العنبري، وأبو بكر بن نافع العبدي (ت).
قال أبو عبيد الآجري (2)، عن أبي داود: ليس بذاك.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له الترمذي، وابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو
عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو اليمن
الكندي، قال: أخبرنا الحسين بن علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو
الحسين بن النقور، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الجراح، قال:

(1) جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر في شيوخه قتادة وهو وهم، إنما يروي عن النهاس عنه ".
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 10.
(3) 9 / 190. وقال: " ربما أغرب ". وقال الدارقطني: ضعفه أبو داود الطيالسي. (العلل:
3 / الورقة 84). وكذلك قال ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة 161) وقال ابن
حجر في " التقريب ": لين الحديث.
482

قرئ على أبي علي إسماعيل بن العباس الوراق، وأنا أسمع.
قيل له: حدثكم عمر بن شبة، قال: حدثني مسعود بن واصل،
عن النهاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مامن أيام أحب إلى الله عز وجل
أن يتعبد له فيها من أيام العشر، وأن اليوم من صيامها يعدل
بصيام سنة، وليلة منها بليلة القدر ".
رواه الترمذي (1) عن أبي بكر بن نافع عنه، فوقع لنا بدلا
عاليا، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود، وسألت عنه
محمدا فلم يعرفه من غير هذا الوجه.
ورواه ابن ماجة (2) عن عمر بن شبة، فوافقناه فيه بعلو.
5915 - خ م د س: مسكين (3) بن بكير الحراني، أبو

(1) الترمذي (758).
(2) ابن ماجة (1728).
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 761، وعلل أحمد: 1 / 75، و 2 / 202، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 1927، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 29، والمعرفة
ليعقوب: 3 / 185، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1521، وثقات ابن حبان: 9 / 194، وكشف الاستار (2899)، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1399، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 750، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، وسير أعلام النبلاء:
9 / 209، والكاشف: 3 / الترجمة 5497، والمغني: 2 / الترجمة 6203، والعبر:
1 / 328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام، الورقة 261، (أيا
صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8479، ونهاية السول، الورقة 370،
وتهذيب التهذيب: 10 / 120 - 121، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7400، وشذرات الذهب: 1 / 355.
483

عبد الرحمان الحذاء.
روى عن: أرطاة بن المنذر، وثابت بن عجلان، وجعفر بن
برقان (بخ)، وزمعة بن صالح، وأبي مهدي سعيد بن سنان،
وسعيد بن عبد العزيز (د)، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج
(خ م د س)، وشعيب بن أبي حمزة (س)، وعبد الله بن العلاء بن
زبر، وعبد الرحمان بن عبد الله المسعودي (مد)، وعبد الرحمان بن
عمرو الأوزاعي (ر د س)، ومالك بن أنس، ومحمد بن مهاجر
(د)، ومعان بن رفاعة، وهارون بن موسى، والوازع بن نافع
العقيلي، وأبي بلج العنبري.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن سليمان الرهاوي (س)، وأحمد بن أبي شعيب
الحراني، وأحمد بن عبد الرحمان الكزبراني، والحسن بن أحمد بن
أبي شعيب الحراني (م مد)، والخضر بن محمد بن شجاع
الجزري، وأبو أيوب سليمان بن عبيد الله الرقي، وعبد الله بن محمد
النفيلي (خ د)، وعبد الله بن الوليد بن هشام الحراني، وعمرو بن
خالد الحراني، ومحمد بن سعيد الأنصاري الحراني، ومحمد بن
عبيد بن ميمون المديني (بخ)، ومحمد بن مهران الرازي، ومحمد
ابن وهب بن أبي كريمة الحراني (س)، وأبو مسلم محمد بن
يحيى القهستاني، ومخلد بن مالك السلمسيني، والمغيرة بن
484

عبد الرحمان الحراني (س)، وموسى بن أيوب النصيبي، ومؤمل بن
الفضل الحراني، ونصر بن عاصم الأنطاكي وهوير بن معاذ
الكلبي.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يحسن أمر
مسكين بن بكير (1).
وقال في موضع آخر (2): سئل أبو عبد الله عن مسكين بن
بكير، فقدمه على مخلد بن يزيد، وقال: حدث عن شعبة بأحاديث
لم يروها أحد.
وقال أبو داود (3) سمعت أحمد يقول: لا بأس به، ولكن في
حديثه خطأ.
وقال الحسين (4) بن الحسن الرازي، عن يحيى بن معين:
لا بأس به (5).
وقال أبو حاتم (6): لا بأس به. كان صالح الحديث (7)، يحفظ
الحديث.

(1) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 213.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 29.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(5) وقال عثمان الدارمي عنه: ليس به بأس. (تاريخه الترجمة 761).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1521.
(7) قوله: " صالح الحديث " أشار المصحح أنه في بعض النسخ " صحيح الحديث ".
485

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: مات سنة
ثمان وتسعين ومئة (2).
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.

(1) 9 / 194.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء " وساق له حديث عن شعبة عن أبي بلج، عن عمرو بن
ميمون، عن ابن عباس رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالأبواب كلها تسد
إلا باب علي " وقال: ليس بمحفوظ من حديث شعبة. ورواه أبو عوانة عن أبي بلج
ولا يصح عن أبي عوانة. (الورقة 213). وقال البزار: ثقة (كشف الاستار - 2899).
وقال الذهبي في " الكاشف ": صدوق يغرب (3 / الترجمة 8479). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": والذي في " الكنى " لابي أحمد: كان كثير الوهم والخطأ.
وقال في موضع آخر: ومن أين كان مسكين يضبط عن سعيد (10 / 121). وقال ابن
حجر في " التقريب ": صدوق يخطئ وكان صاحب حديث.
486

من اسمه مسلم
5916 - ع: مسلم (1) بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم،
أبو عمرو البصري، وفراهيد من الأزد.
روى عن: أبان بن يزيد العطار (خ م د تم س)، وإسحاق
ابن عثمان الكلابي (د)، وإسماعيل بن مسلم العبدي (س)،
والأسود بن شيبان (بخ مد) وبحر بن كنيز السقاء، وبشر بن مطر

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 304 وتاريخ خليفة: 476، وطبقاته: 228، وتاريخ البخاري
الكبير: 7 / الترجمة 1079، وتاريخه الصغير: 2 / 346، والكنى لمسلم، الورقة
75، وثقات العجلي، الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 238، 365،
366، و 4 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
562، وتاريخ واسط: 40، 286، 287، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 788،
وثقات ابن حبان: 9 / 157، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170،
ورجال البخاري للباجي: 2 / 718، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94،
والجمع لابن القيسراني: 2 / 493، وأنساب السمعاني: 9 / 256، والمعجم
المشتمل، الترجمة 1041، وأنساب القرشيين: 334، وسير أعلام النبلاء:
10 / 314، وتذكرة الحفاظ: 1 / 394، والكاشف: 3 / الترجمة 5498، والعبر
1 / 385، و 2 / 54، 63، 67، 98، 109، 130، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
36، وتاريخ الاسلام، الورقة 182، (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول،
الورقة 370، وتهذيب التهذيب: 10 / 121 - 123، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6955، وشذرات الذهب: 2 / 50.
487

ابن حكيم بن دينار القطعي، وجرير بن حازم (خ د)، والحارث بن
نبهان (ق)، وحريث بن السائب، والحسن بن أبي جعفر (فق)،
وحماد بن سلمة (د س)، وأبي خلدة خالد بن دينار (مد)، وخالد
ابن قيس الحداني، وأبي هبيرة خليفة بن خياط جد شباب
العصفري، وأبي الغصن الدجين بن ثابت اليربوعي، والربيع بن
مسلم القرشي (د)، وسعيد بن أبي عروبة، وسويد بن عبيد العجلي
(عس)، وسلام بن مسكين (خ د)، وشعبة بن الحجاج (خ د)،
وصالح المري (ت)، وصدقة بن موسى الدقيقي (بخ ق)، وعباد
ابن راشد (د)، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن المبارك (خ)،
وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك (خ)، وعبد السلام
ابن شداد (د)، وعبد العزيز بن المختار، وعبيد الرحمان بن فضالة
أخي مبارك بن فضالة، وعدي بن أبي عمارة، وعلي بن المبارك
(د)، وعمران القطان، والقاسم بن الفضل الحداني (د)، وقرة بن
خالد (خ د)، ومالك بن سلمان الجهضمي، ومالك بن مغول،
ومبارك بن فضالة (بخ د)، والمثنى بن سعيد القسام (د)، ومحمد
بن راشد المكحولي (د)، ومحمد بن فضاء الجوهري (ت)،
والمستمر بن الريان (د)، ومقاتل بن سليمان، والمنهال بن عيسى
العبدي، وهارون بن موسى النحوي (د)، وهشام الدستوائي
(خ د)، وهمام بن يحيى (خ د)، وهنيد بن القاسم، وهلال بن
عبد الله الباهلي (ت)، وأبي عوانة الوضاح بن عبد الله، ووهيب بن
خالد (خ م د ت س)، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي الأشهب
488

العطاردي (خ مد)، وأبي عقيل الدورقي (خ)، وأبي قدامة الإيادي
(ت)، وأبي هلال الراسبي (ق)، وغبطة بنت عمرو المجاشعية
(د).
روى عنه: البخاري، وأبو داود، وأبو مسلم إبراهيم بن
عبد الله الكجي، وأحمد بن الحسن بن خراش (م)، وأبو بكر أحمد
ابن أبي خيثمة، وأحمد بن عبد الله بن علي بن سويد بن منجوف
السدوسي (قد)، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي وأبو العباس
أحمد بن محمد بن علي الخزاعي، وأحمد بن موسى السامي،
وأحمد بن الهيثم بن خالد البزاز التستري، وأحمد بن يوسف
السلمي (ق)، وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني سمويه، وحجاج
ابن الشاعر (م)، والحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز، والحسن
ابن مثنى بن معاذ العنبري، وحفص بن عمر بن الصباح الرقي،
وحماد بن إسحاق القاضي، وزيد بن أخزم الطائي (ق)، وأبو داود
سليمان بن سيف الحراني (س)، والعباس بن عبد الله السندي
(عس)، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن
عبد الرحمان الدارمي (م ت)، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س)،
وعبد بن حميد (م ت)، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي،
وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعمرو بن علي الصيرفي (س)،
وعمرو بن منصور النسائي (س)، وأبو خليفة الفضل بن الحباب
الجمحي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن أيوب بن
يحيى بن الضريس الرازي، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن
489

زكريا القرشي، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني الحافظ
نزيل المغرب، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عثمان بن
أبي سويد الذارع، ومحمد بن عمر بن علي بن مقدم المقدمي
(ت)، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن معمر البحراني،
ومحمد بن موسى المعروف بشاباص، ومحمد بن يحيى الذهلي
(ق)، ومحمد بن يحيى القطعي (ت)، ونصر بن علي الجهضمي
(د ت ق)، ويحيى بن الفضل الخرقي (فق)، ويحيى بن مطرف
الأصبهاني، ويحيى بمن معين، ويزيد بن محمد بن فضيل الرسعني
(س)، وأبو حاتم، وأبو زرعة: الرازيان.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1)، عن يحيى بن معين: ثقة
مأمون.
وقال الفضل بن سهل الأعرج: كان يحيى بن معين يقدم
مسلم بن إبراهيم على معاذ بن هشام ويقول: لا أجعل رجلا لم
يرو إلا عن أبيه كرجل روى عن الناس.
وقال نصر بن علي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قعدت
مرة أذاكر شعبة عن خالد بن قيس، فقال: كدت تلقى أبا هريرة.
وقال العجلي (2): كان يسكن البصرة في دار كبيرة، وإنما معه
أخته، وكانت عجوزا كبيرة، كان أصحاب الحديث إذا أرادوا أن
يغيظوه قالوا: أختك قدرية، فيقول: لا والله إلا مثبته، وكان ثقة

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 788.
(2) ثقاته، الورقة 51.
490

عمي بأخرة، ويروي عن سبعين امرأة.
وقال أبو زرعة: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: ما أتيت
حلالا ولا حراما قط، وكان أتى عليه نيف وثمانون سنة
وقال أبو حاتم: وكان لا يحتاج إليه.
وقال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
ثقة صدوق.
وقال أبو عبيد الآجري (3) عن أبي داود: كتب مسلم عن
قريب من ألف شيخ هؤلاء أصحاب شيوخ مسلم، وعبد الصمد،
وإسحاق بن إدريس.
وقال أبو عبيد أيضا (4): سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول:
سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كتبت عن ثمان مئة شيخ ما جزت
الجسر.
وقال أيضا (5): سمعت أبا داود يقول: ما رحل مسلم إلى
أحد.
وقال في موضع آخر (6): كان مسلم يحفظ حديث قرة،
وحديث هشام، وحديث أبان العطار يهذه هذا، وهو أحب إلينا من

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 788.
(2) جاء في حواشي نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه: وقال أبو زرعة: ثقة صدوق، وإنما قال ذلك أبو حاتم كما ذكرنا ".
(3) سؤالاته: 3 / 365.
(4) نفسه.
(5) سؤالاته: 3 / 366.
(6) سؤالاته: 4 / الورقة 10.
491

ابن كنيز كان ابن كنيز لا يحفظ، وكانت فيه سلامة.
قال البخاري (1): مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
زاد غيره (2): في صفر (3).
وروى له الباقون.
5917 - م د ت س: مسلم (4) بن أبي بكرة، واسمه نفيع بن
الحارث الثقفي البصري.
روى عن: أبيه أبي بكرة (م د ت س).
روى عنه: سعيد بن جمهان (د)، وأبو حفص سعيد بن
سلمة، وعثمان الشحام (م د ت س)، وأبو الفضل بن خلف
الأنصاري (د).

(1) تاريخه الصغير: 2 / 346.
(2) منهم: ابن سعد (طبقاته: 7 / 304) وقال: " كان ثقة كثير الحديث " وابن عساكر
(المعجم المشتمل، الترجمة 1041).
(3) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من المتقنين (9 / 157). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: بصري صالح (10 / 123). وقال في
" التقريب ": ثقة مأمون مكثر.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 190، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 203، وعلل أحمد:
2 / 251، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1086، وثقات العجلي، الورقة 51،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 859، وثقات ابن حبان: 5 / 391، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، والكاشف:
3 / الترجمة 5499، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 371،
وتهذيب التهذيب: 10 / 123، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6956.
492

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له مسلم وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
5918 - د س: مسلم (2) بن ثفنة، ويقال: ابن شعبة
البكري، ويقال: اليشكري حجازي.
روى عن: سعر الدؤلي (د س).
روى عنه: عمرو بن أبي سفيان الجمحي (د س).
قال وكيع (3) (د س): عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن
أبي سفيان، عن مسلم بن ثفنة.
وقال روح بن عبادة (4) (د س)، وبشر بن السري (5)، وأبو
عاصم (6) عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن أبي سفيان، عن

5 / 391، وذكره خليفة بن خياط فيمن مات بعد الثمانين وقبل التسعين (تاريخه:
303) وقال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 561، وعلل أحمد: 2 / 48، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1087، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 791، وثقات ابن حبان:
7 / 446، والكاشف: 3 / الترجمة 5500. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8482، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب:
10 / 123 - 124، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6957.
(3) أبو داود (1581)، والنسائي: 5 / 32.
(4) أبو داود (1582)، والنسائي: 5 / 33.
(5) انظر تاريخ الدوري: 2 / 561.
(6) انظر أبو داود (1581).
493

مسلم بن شعبة (1) وهو الصواب.
قال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: أخطأ فيه
وكيع (2).
وقال النسائي: لا أعلم أحدا تابع وكيعا على قوله ابن ثفنة.
وقال الدارقطني: وهم وكيع، والصواب: مسلم بن شعبة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له أبو داود، والنسائي، وقد كتبنا حديثه في ترجمة سعر
الدؤلي.
5919 - د: مسلم (4) بن جبير.
عن: أبي سفيان (د).

(1) قوله: " عن مسلم بن شعبة " تحرف في المطبوع من النسائي (5 / 33) إلى: " عن
مسلم بن ثفنة ".
(2) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كذا قال وكيع: مسلم بن يفنة.
صحف، وقال روح: بن شعبة. وهو الصواب. وقال أبي: قال بشر بن السري: لا
إله إلا الله هو ذا ولده هاهنا يعني مسلم بن شعبة (المسند: 414 - 415).
(3) 7 / 446. وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف، تفرد عنه عمرو بن أبي سفيان
الحجازي (4 / الترجمة 8482). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال البخاري: قال
وكيع: مسلم بن ثفنة ولا يصح (10 / 123). وقال في " التقريب ": مقبول.
(4) علل أحمد: 2 / 48، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1089، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 792، وثقات ابن حبان: 5 / 393، والكامل في التاريخ:
4 / 206، والكاشف: 3 / الترجمة 5501، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، ميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8483، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب:
10 / 124، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6958.
494

وعنه: يزيد بن أبي حبيب (د).
وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة عمرو بن
حريش.
قال ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ": مسلم بن جبير
الحرشي، روى عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء (2).
روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة عمرو بن
حريش.
5920 - عخ ت: مسلم (3) بن جندب الهذلي، أبو عبد الله
المدني القاضي والد عبد الله بن مسلم بن جندب المقرئ.
روى عن: أسلم مولى عمر بن الخطاب، وحبيب الهذلي،
وحكيم بن حزام، والزبير بن العوام، وعبد الله بن ساعدة، وعبد الله

(1) 5 / 393.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يدرى من هو. وقيل: تفرد عنه يزيد بن أبي حبيب
(4 / الترجمة 8483). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 162، وتاريخ خليفة: 337، 338، وطبقاته: 257،
وعلل أحمد: 1 / 156، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1088، وتاريخه
الصغير: 1 / 51، وثقات العجلي، الورقة 51، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 568،
620، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 793 وثقات ابن حبان: 5 / 393، والكامل
في التاريخ: 6 / 90، وطبقات القراء: 2 / 297، وإنباه الرواة للقفطي: 3 / 261،
والكاشف: 3 / الترجمة 5502، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36، وتاريخ الاسلام:
4 / 202، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 124، والتقريب:
2 / 244، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6959.
495

ابن عمر بن الخطاب (ت)، ونوفل بن إياس الهذلي (تم)، ويزيد
ابن أنيس الهذلي (عخ)، ويزيد بن هرمز، وأبي هريرة.
روى عنه: أسيد بن يزيد المدني، والأصبغ بن عبد العزيز،
وزيد بن أسلم مولى عمر، وابنه عبد الله بن مسلم بن جندب (ت)،
ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب (عخ تم)، ومحمد بن عمرو
ابن حلحلة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،
وقال: مات بالمدينة في خلافة هشام، وكان عمر بن عبد العزيز
رزقه دينارين، وكان قبل ذلك يقضي بغير رزق.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: مات سنة ست
ومئة (3).
روى له البخاري في كتاب " أفعال العباد "، والترمذي.
5921 - د ت: مسلم (4) بن حاتم الأنصاري، أبو حاتم

(1) طبقاته: 9 / الورقة 162.
(2) 5 / 393.
(3) وكذلك أخر وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: 337). وقال العجلي:
مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن
مجاهد: كان من فصحاء الناس، وكان معلم عمر بن عبد العزيز وكان عمر يثني عليه
وعلى فصاحته بالقرآن (10 / 174). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فصيح
قارئ.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 158، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94، والمعجم المشتمل،
الترجمة 1042، والكاشف: 3 / الترجمة 5503، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 36،
وتاريخ الاسلام: الورقة 287، (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة
371، وتهذيب التهذيب: 10 / 124 - 125، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6960.
496

البصري إمام المسجد الجامع.
روى عن: إسحاق بن عيسى القشيري ابن بنت داود بن
أبي هند، وزهير بن نعيم البابي، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن
زياد، وعبد الرحمان بن مهدي (د)، وأبي عثمان عبد السلام بن
هاشم البزار البصري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري (ت)، ومسلمة
ابن سالم الجهني، وأبي أمية صاحب هشام بن زياد، وأبي بحر
البكراوي، وأبي بكر الحنفي.
روى عنه: أبو داود، والترمذي، وجعفر بن أحمد بن نصر
الحافظ، والحسين بن محمد بن زياد القباني، وعمر بن محمد
ابن بجير البجيري، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان
الهروي، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو بكر محمد بن الحسين
ابن شهريار، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمد بن علي
الحكيم الترمذي، ويحيى بن محمد بن صاعد واليمان بن عباد
البصري.
قال الترمذي، وأبو القاسم الطبراني: كان ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".

(1) 9 / 158، وقال: " ربما أخطأ ". وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق ربما وهم.
497

سمع منه ابن صاعد سنة خمسين ومئتين.
5922 - د: مسلم (1) بن الحارث، ويقال: الحارث بن
مسلم التميمي (د سي). له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د سي) في الدعاء عند الانصراف
من صلاة المغرب.
روى حديثه عبد الرحمان بن حسان الفلسطيني (د سي)
فاختلف عليه فيه، فقيل: عنه، عن الحارث بن مسلم بن الحارث
(د) عن أبيه. وقيل: عنه، عن مسلم بن الحارث بن مسلم
(د سي)، عن أبيه.
وروي عنه حديث آخر.
قال أبو بكر البرقاني (2) قلت للدارقطني: مسلم بن الحارث
عن أبيه فقال: مجهول لا يروي عن أبيه غيره.
وقال الوليد بن مسلم عن عبد الرحمان بن حسان، عن مسلم

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1076، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 794،
وثقات ابن حبان: 3 / 381، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 433، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة 490، والاستيعاب: 3 / 1395، وأسد الغابة: 4 / 360،
والكاشف: 3 / الترجمة 5504، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 835، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 36، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 125
- 126، والإصابة: 3 / الترجمة 7964، والتقريب: 2 / 244، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6961.
(2) سؤالاته، الترجمة 490.
498

ابن الحارث بن مسلم التميمي: توفي الحارث بن مسلم في خلافة
عثمان بن عفان (1).
روى له أبو داود، والنسائي في " اليوم والليلة ".
5923 - ت: مسلم (2) بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو
الحسين النيسابوري الحافظ صاحب " الصحيح ".
روى عن: إبراهيم بن خالد اليشكري، وإبراهيم بن دينار

(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": صحح البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان
والترمذي وابن قانع وغير واحد أن مسلم بن الحارث هو صحابي روى هذا الحديث.
وأخرج ابن حبان الحديث في " صحيحه " من مسند الحارث بن مسلم والذي يترجح
ما قاله البخاري أن صدقة بن خالد ومحمد بن سعيد بن شابور رويا عن عبد الرحمان
ابن حسان الذي مدار الحديث عليه فقالا: عن الحارث بن مسلم بن الحارث عن
أبيه. ورواه وليد بن مسلم فاختلف عليه، ومحصل الاختلاف هل الصحابي هو
الحارث بن مسلم أو مسلم بن الحارث، وفي التابعي كذلك، ولم أجد في التابعين
توقيفا إلا ما اقتضاه صنيع ابن حبان، وقد جزم الدارقطني بأنه مجهول، والحديث
الذي رواه أصله تفرد به ما رأيته إلا من روايته وتصحيح مثل هذا في غاية البعد.
(10 / 126).
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفرس)، وتاريخ واسط: 304، 305، 306،
322، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 797، وتاريخ الخطيب: 13 / 100، والسابق
واللاحق: 366، وأنساب السمعاني: 10 / 155، والمعجم المشتمل، الترجمة
1043، والكامل في التاريخ: 7 / 289، و 8 / 123، وسير أعلام النبلاء: 12 / 557،
وتذكرة الحفاظ: 2 / 588، والكاشف: 3 / الترجمة 5505، والعبر: 1 / 197،
211، 249، 203، 436، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، وتاريخ الاسلام،
الورقة 67 (أوقاف 6882)، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب:
10 / 226، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6962، وشذرات
الذهب: 2 / 144.
499

التمار، وإبراهيم بن زياد سبلان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري،
وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإبراهيم بن موسى الرازي، وأحمد
ابن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن جعفر المعقري، وأحمد بن جناب
المصيصي، وأحمد بن جواس الحنفي، وأحمد بن الحسن بن
خراش، وأحمد بن سعيد بن إبراهيم الرباطي، وأحمد بن سعيد
ابن صخر الدارمي، وأحمد بن سنان القطان، وأحمد بن عبد الله
ابن الكردي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وأحمد بن عبد الرحمان
ابن وهب المصري، وأحمد بن عبدة الضبي، وأحمد بن عثمان
ابن حكيم الأودي، وأبي الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي، وأحمد
ابن عمر الوكيعي، وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن محمد
ابن حنبل، وأحمد بن المنذر القزاز، وأحمد بن منيع البغوي،
وأحمد بن يوسف السلمي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن عمر
ابن سليط، وإسحاق بن منصور الكوسج، وإسحاق بن موسى
الأنصاري، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسماعيل بن الخليل
الخزاز، وإسماعيل بن سالم الصائغ، وأمية بن بسطام، وبشر بن
الحكم العبدي، وبشر بن خالد العسكري، وبشر بن هلال
الصواف، وجعفر بن حميد الكوفي، وحاجب بن الوليد المنبجي،
وحامد بن عمر البكراوي، وحبان بن موسى المروزي، وحجاج بن
الشاعر، وحرملة بن يحيى التجيبي، والحسن بن أحمد بن أبي
شعيب الحراني، والحسن بن الربيع البوراني، والحسن بن علي
الخلال، والحسن بن عيسى النيسابوري، وأبي عمار الحسين بن
500

حريث المروزي، والحسين بن عيسى البسطامي، والحكم بن
موسى القنطري، وحماد بن إسماعيل بن علية، وحميد بن مسعدة،
وخالد بن خداش، وخلف بن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود
ابن عمرو الضبي، ورفاعة بن الهيثم الواسطي، وزكريا بن يحيى
كاتب العمري، وأبي خيثمة زهير بن حرب، وأبي الخطاب زياد
ابن يحيى الحساني، وسريج بن يونس، وسعيد بن عمرو الأشعثي،
وسعيد بن محمد الجرمي، وسعيد بن منصور، وسعيد بن يحيى
ابن الأزهر الواسطي، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، وسليمان
ابن داود الختلي الأحول، وسهل بن عثمان العسكري، وسويد بن
سعيد الحدثاني، وشجاع بن مخلد، وشهاب بن عباد العبدي،
وشيبان بن فروخ، وصالح بن حاتم بن وردان، وصالح بن مسمار
المروزي، والصلت بن مسعود الجحدري، وعاصم بن النضر
الأحول، وعباد بن موسى الختلي، وعباس بن رزمة، وعباس بن
عبد العظيم العنبري، وعباس بن الوليد النرسي، وعبد الله بن براد
الأشعري، وعبد الله بن جعفر البرمكي، وعبد الله بن الصباح
العطار، وعبد الله بن عامر بن زرارة، وعبد الله بن عبد الرحمان
الدارمي، وعبد الله بن عمر بن أبان القرشي، وعبد الله بن عمر ابن
الرومي، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الله بن محمد بن أسماء،
وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الله
ابن مطيع النيسابوري، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وعبد الجبار بن
العلاء العطار، وعبد الحميد بن بيان السكري، وعبد الرحمان بن
501

بشر بن الحكم العبدي، وعبد الرحمان بن بكر بن الربيع بن مسلم
القرشي، وعبد الرحمان بن سلام الجمحي، وعبد الملك بن شعيب
ابن الليث بن سعد، وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث،
وعبد بن حميد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبيد الله بن محمد
ابن يزيد بن خنيس المكي، وعبيد الله بن معاذ العنبري، وعبيد بن
يعيش المحاملي، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة، وعقبة بن مكرم
العمي، وعلي بن حجر السعدي، وأبي الشعثاء علي بن الحسن
ابن سليمان الحضرمي، وعلي بن حكيم الأودي، وعلي بن خشرم
المروزي، وعلي بن نصر بن علي الجهضمي، وعمر بن حفص
ابن غياث، وعمرو بن حماد بن طلحة القناد، وعمر بن زرارة
النيسابوري، وعمر بن سواد العامري، وعمرو بن علي الصيرفي،
وعمرو بن محمد الناقد، وعون بن سلام الهاشمي، وعيسى بن
حماد زغبة، والفضل بن سهل الأعرج، والقاسم بن زكريا بن دينار
الكوفي، وقتيبة بن سعيد، وقطن بن نسير الغبري، ومجاهد بن
موسى، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف،
ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسحاق المسيبي،
ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن بكار بن الريان، ومحمد بن
بكار بن الزبير العيشي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد
ابن جعفر الوركاني، ومحمد بن حاتم بن ميمون السمين، ومحمد
ابن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن
حاتم بن ميمون السمين، ومحمد بن حرب النشائي، ومحمد بن
502

رافع النيسابوري، ومحمد بن رمح المصري، ومحمد بن سلمة
المرادي، ومحمد بن سهل بن عسكر التميمي، ومحمد بن الصباح
الدولابي، ومحمد بن طريف البجلي، ومحمد بن عباد المكي،
ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي، ومحمد بن عبد الله بن
نمير، ومحمد بن عبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الأعلى
الصنعاني، ومحمد بن عبد الرحمان بن سهم الأنطاكي، ومحمد بن
عبد الملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد
ابن عمرو زنيج الرازي، ومحمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن
أبي رواد، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن الفرج مولى
بني هاشم، ومحمد بن قدامة البخاري، وأبي موسى محمد بن
المثنى، ومحمد بن مرزوق الباهلي، ومحمد بن مسكين اليمامي،
ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري، ومحمد بن معمر البحراني،
ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بن مهران الرازي، ومحمد بن
النضر بن مساور المروزي، محمد بن الوليد البسري، ومحمد بن
يحيى بن أبي حزم القطعي، وأبي علي محمد بن يحيى بن
عبد العزيز المروزي الصائغ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني،
ومحمود بن غيلان المروزي، ومخلد بن خالد الشعيري، ومنجاب
ابن الحارث التميمي، ومنصور بن أبي مزاحم، وموسى بن قريش
البخاري، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن سعيد الأيلي،
وهارون بن عبد الله الحمال، وهارون بن معروف، وهدبة بن خالد
الأزدي، وهريم بن عبد الأعلى الأسدي، وهناد بن السري، والهيثم
503

ابن خارجة، وواصل بن عبد الأعلى الأسدي، وأبي همام الوليد بن
شجاع السكوني، ووهب بن بقية الواسطي، ويحيى بن أيوب
المقابري، ويحيى بن بشر الحريري، ويحيى بن حبيب بن
عربي، ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي، ويحيى بن معين،
ويحيى بن يحيى النيسابوري (ت)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي،
ويوسف بن حماد المعني، ويوسف بن عيسى المروزي، ويوسف
ابن يعقوب الصفار، ويونس بن عبد الأعلى الصدفي، وأبي الأحوص
البغوي، وأبي أيوب الغيلاني، وأبي بكر بن خلاد الباهلي، وأبي
بكر بن أبي شيبة، وأبي بكر بن نافع، وأبي بكر بن أبي النضر،
وأبي بكر الأعين، وأبي داود السنجي، وأبي داود المباركي، وأبي
الربيع الزهراني، وأبي زرعة الرازي، وأبي سعيد الأشج، وأبي
الطاهر بن السرح المصري، وأبي غسان المسمعي، وأبي قدامة
السرخسي، وأبي كامل الجحدري، وأبي مصعب الزهري، وأبي
معمر الهذلي القطيعي، وأبي معن الرقاشي، وأبي نصر التمار.
روى عنه: الترمذي حديثا واحدا، وإبراهيم بن إسحاق
الصيرفي، وإبراهيم بن أبي طالب، وإبراهيم بن محمد بن حمزة،
وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، وأبو حامد أحمد بن حمدون
ابن رستم الأعمشي، وأبو الفضل أحمد بن سلمة الحافظ، وأبو
حامد أحمد بن علي بن الحسن بن حسنويه المقرئ، وأبو عمرو
أحمد بن المبارك المستملي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن
الحسن ابن الشرقي، وأبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف الحافظ،
504

وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي البخاري، والحسين
ابن محمد بن زياد القباني، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف،
وسعيد بن عمرو البرذعي الحافظ، وصالح بن محمد البغدادي
الحافظ، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف
النيسابوري، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشرقي،
وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي، الحافظ، وعبد الله بن
يحيى السرخسي القاضي، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي،
وعلي بن إسماعيل الصفار، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى
الهلالي وهو أكبر منه، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي،
والفضل بن محمد بن علي البلخي، وأبو بكر محمد بن
النضر بن سلمة بن الجارود الجارودي، وأبو حاتم مكي بن عبدان
التميمي، وأبو محمد نصر بن أحمد بن نصر الحافظ المعروف
بنصرك، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عوانة الاسفرايني.
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: قرأت بخط أبي عمرو
المستملي: أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى وخمسين
ومئتين، ومسلم بن الحجاج ينتخب عليه وأنا أستملي، فنظر
إسحاق بن منصور إلى مسلم، فقال: لمن نعدم الخير ما أبقاك الله
للمسلمين.
505

وقال أيضا (1): حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال:
سمعت أحمد بن سلمة يقول: رأيت أبا زرعة، وأبا حاتم يقدمان
مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما.
وقال أيضا (2): سمعت عمر بن أحمد الزاهد يقول: سمعت
الثقة من أصحابنا وأكثر ظني أنه أبو سعيد بن يعقوب يقول: رأيت
فيما يرى النائم كأن أبا علي الزغوري (3) يمضي في شارع
الحيرة (4) وفي يده جزء من كتاب مسلم - يعني ابن الحجاج -
فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: نجوت بهذا وأشار إلى ذلك
الجزء.
وقال أيضا (5): حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي: قال:
حدثنا أحمد بن سلمة، قال: سمعت الحسين بن منصور يقول:
سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وذكر مسلم بن الحجاج،
فقال: بالفارسية كلاما معناه: أي رجل كان هذا؟
وقال أيضا (6): سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول:
سمعت أحمد بن سلمة يقول: عقد لابي الحسين مسلم بن

(1) تاريخ الخطيب: 1 / 101.
(2) نفسه.
(3) منسوب إلى زغورة، موضع، وهو أبو علي محمد بن عبد العزيز بن عبد الله البزاز
النيسابوري الثقة المتوفى سنة 359.
(4) يعني: حيرة نيسابور، لا حيرة العراق.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 101 - 102.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 103.
506

الحجاج، مجلس للمذاكرة، فذكر له حديث لم يعرفه، فانصرف
إلى منزله وأوقد السراج، وقال لمن في الدار: لا يدخل أحد منكم
هذا البيت، فقيل له: أهديت لنا سلة فيها تمر. فقال: قدموها
إلي، فقدموها إليه فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فيمضغها
فأصبح وقد فني التمر ووجد الحديث. قال الحاكم: زادني الثقة
من أصحابنا أنه منها مات.
وقال أيضا (1): سمعت محمد بن يعقوب أبا عبد الله الحافظ
يقول: توفي مسلم بن الحجاج عشية يوم الأحد، ودفن الاثنين
لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومئتين.
وقال غيره: ولد سنة أربع ومئتين (2).

(1) نفسه.
(2) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: كان ثقة من الحفاظ له معرفة بالحديث سئل أبي
عنه فقال: صدوق. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 797). وقال إسحاق بن مندة:
سمعت محمد بن يعقوب الأخرم يقول - وذكر كلاما معناه - قلما يفوت البخاري
ومسلما ما يثبت من الحديث. (تاريخ الخطيب: 13 / 102). وقال أبو قريش محمد
ابن جمعة بن خلف: سمعت بندارا محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو
زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي
بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى (تاريخ الخطيب: 2 / 16). وقال
ابن حجر في " التهذيب ": حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لاحد
مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على " صحيح " محمد بن إسماعيل وذلك
لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي
من غير تقطيع ولا رواية بمعنى، وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين فلم
يبلغوا شأوه فسبحان المعطي الوهاب، وله من التصنيف غير الجامع: كتاب " الانتفاع
بجلود السباع " و " الطبقات " مختصر، و " الكنى " كذلك، و " مسند حديث مالك " وقيل
إنه صنف مسندا كبيرا على الصحابة لم يتم. وقال ابن الأخرم: إنما أخرجت مدينتنا
هذه من رجال الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى وإبراهيم بن أبي طالب ومسلم بن
الحجاج. وقال أبو بكر الجارودي. حدثنا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم.
وقال مسلمة بن قاسم ثقة جليل القدر من الأئمة. (10 / 127 - 128). وقال ابن
حجر في " التقريب ": ثقة حافظ إمام مصنف. قلت: مناقبه جمه اكتفى المؤلف منها
بهذا القدر، فمن أراد توسعة فعلية بمظان ترجمته التي ذكرناها.
507

5924 - سي: مسلم (1) بن أبي حرة المديني.
روى عن: عبد الله بن الزبير، ونافع بن جبير بن مطعم
(سي).
روى عنه: عمارة بن غزية، ومحمد بن عجلان (سي)،
ويحيى بن أيوب المصري.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له النسائي في " اليوم والليلة " حديثا واحدا عن نافع
ابن جبير بن مطعم، عن أبيه في النزول.
5925 - د ق: مسلم (3) بن خالد بن قرقرة، ويقال: ابن

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 164، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1095،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 798، وثقات ابن حبان: 5 / 393، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 37، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371،
وتهذيب التهذيب: 10 / 128، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6963.
(2) 5 / 393، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 9 / الورقة 164) وقال ابن
حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 499، وتاريخ الدوري: 2 / 561، وابن الجنيد، الترجمة
854، 884، وابن محرز، الترجمة 294، وتاريخ الدارمي، الترجمة 364، وطبقات
خليفة: 284، وعلل أحمد: 1 / 302، و 2 / 31، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1097، وتاريخه الصغير: 2 / 263، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 342،
وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 35، وأبو زرعة الرازي: 657، والمعرفة
ليعقوب: 3 / 51، وتاريخ واسط: 248، وضعفاء النسائي، الترجمة 569، وضعفاء
العقيلي، الورقة 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800، وتقدمته 323، وثقات
ابن حبان: 7 / 448، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122، وكشف الاستار
(1716)، وسنن الدارقطني: 3 / 46، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1394، والسابق
واللاحق: 342، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152، وسير أعلام النبلاء:
8 / 158. وتذكرة الحفاظ: 1 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة 5506، وديوان
الضعفاء، الترجمة 4100، والمغني: 2 / الترجمة 6206، والعبر: 1 / 277، 343،
395، 396، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، وتاريخ الاسلام: الورقة 14 (أيا
صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8485، والعقد الثمين: 7 / الترجمة
2446، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 128 - 130،
والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6964، وشذرات الذهب:
1 / 194.
508

جرجة، ويقال: ابن سعيد بن جرجة القرشي، المخزومي، أبو
خالد المكي المعروف بالزنجي، مولى عبد الله بن سفيان بن عبد الله
ابن عبد الأحد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي.
روى عن: داود بن أبي هند (فق)، وزياد بن سعد، وزيد
ابن أسلم (ق)، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر (ق)،
وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وعبد الرحمان بن إسحاق
المدني، وعبد الرحمان بن عمر ويقال: عبد الرحيم بن عمر ويقال:
ابن يحيى المدني، وعبد الملك بن جريج، وعبيد الله بن عمر
509

العمري (ق)، وعتبة بن مسلم (ق)، وعمرو بن دينار، وعمرو بن
يحيى بن عمارة المازني، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب
(د ق)، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي، ومحمد بن
عبد الرحمان بن أبي ذئب، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري،
وهشام بن عروة (د ق).
روى عنه: إبراهيم بن شماس السمرقندي (فق)، وإبراهيم
ابن عمرو بن أبي صالح، وإبراهيم بن موسى الرازي، وأحمد بن
عبد الله بن يونس، وآدم بن أبي إياس، والأسود بن عامر شاذان،
والحكم بن موسى القنطري، وزكريا بن عدي، وسعيد بن عون،
وسويد بن سعيد، وسفيان الثوري فيما قيل، والصلت بن مسعود
الجحدري، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الله بن الزبير
الحميدي، وعبد الله بن محمد النفيلي، وعبد الله بن مسلمة
القعنبي، وعبد الله بن وهب (د ق)، وعبد الأعلى بن حماد النرسي،
وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون (ق)، وعثمان بن صالح
السهمي، وعثمان بن محمد بن عثمان الرازي، وعلي بن الجعد
الجوهري، وعمر بن يزيد السياري، وأبو نعيم الفضل بن دكين،
ومحمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن الحسن التميمي، ومحمد
ابن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومروان بن عبيد الله الرقي، ومروان
ابن محمد الطاطري (د)، ومسدد بن مسرهد، ونصر بن حماد
الوراق، وهشام بن عمار (ق)، والهيثم بن يمان، ويحيى بن زكريا
ابن أبي زائدة وهو من أقرانه، ويعقوب بن أبي عباد المكي.
510

قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: قال أبي مسلم بن خالد
الزنجي كذا وكذا (2).
وقال عباس الدوري (3) وأبو بكر بن أبي خيثمة (4)، عن يحيى
ابن معين: ثقة (5).
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (6)، عن يحيى بن معين:
ليس به بأس.
وقال محمد (7) بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين:
وأبو جعفر (8) النفيلي، وأبو داود: ضعيف.

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) بقية كلامه: " كان يحرك يده ".
(3) تاريخه: 2 / 561.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800.
(5) وقال عباس الدوري عنه في موضع آخر: ثقة وهو صالح الحديث. (تاريخه:
2 / 561). وقال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع: الزنجي بن خالد
ثقة؟ قال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الترجمة 854) وقال في موضع آخر: سألت
يحيى عن مسلم بن خالد الزنجي، فقال: ليس به بأس. فقال ابن الغلابي ليحيى:
ما كنت أراه إلا متروك الحديث. قال: لا. (سؤالاته، الترجمة 884). وقال عثمان
الدارمي قلت له: الزنجي؟ فقال: ثقة. قال عثمان: يقال: الزنجي والقداح ليسا
بذاك في الحديث. (تاريخه الترجمة 364). وقال ابن محرز: سئل يحيى بن معين
وأنا أسمع عن الزنجي مسلم بن خالد المكي؟ فقال: ليس به بأس (الترجمة 294).
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 203.
(8) نفسه.
511

وقال علي بن المديني (1): ليس بشئ (2).
وقال البخاري (3): منكر الحديث (4).
وقال النسائي: ليس بالقوي (5).
وقال أبو حاتم (6): ليس بذاك القوي، منكر الحديث،
يكتب حديثه (7)، ولا يحتج به، تعرف وتنكر.
وقال أبو أحمد بن عدي (8): حسن الحديث، وأرجو أنه
لا بأس به.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لسويد بن سعيد:
لم سمي الزنجي؟ قال: كان شديد السواد.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: كان فقيه أهل مكة، وإنما
سمي الزنجي لأنه كان أشقر مثل البصلة.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: الزنجي إمام في الفقه

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1097، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800.
(2) وقال أبو العباس القرشي: سمعت علي بن المديني يقول: الزنجي بن خالد منكر
الحديث ما كتبت عنه وما كتبت عن رجل عنه (الكامل: 3 / الورقة 122).
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1097.
(4) وقال البخاري: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة 35).
(5) وذكره النسائي في " الضعفاء والمتروكين " وقال: ضعيف (الترجمة 569).
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 800.
(7) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" كان فيه: لا يكتب حديثه وهو خطأ ".
(8) الكامل: 3 / الورقة 122.
512

والعلم، كان أبيض مشربا حمرة، وإنما لقب بالزنجي لمحبته
التمر. قالت له جاريته: ما أنت الا زنجي لأكل التمر، فبقي عليه
هذا اللقب.
وقال محمد بن سعد (1): حدثنا بكر بن محمد بن أبي مرة
المكي، قال: كان مسلم بن خالد أبيض مشربا حمرة، وإنما
الزنجي لقب لقب به وهو صغير.
وقال ابن سعد أيضا (2): حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد
الأزرقي، قال: كان الزنجي بن خالد فقيها عابدا يصوم الدهر،
ويكنى أبا خالد، وتوفي بمكة سنة ثمانين ومئة في خلافة هارون،
وكان كثير الغلط في حديثه (3)، وكان في بدنه نعم الرجل، ولكنه
كان يغلط، وداود العطار أروج (4) في الحديث منه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) "، وقال: كان من فقهاء
أهل الحجاز، ومنه تعلم الشافعي الفقه، وإياه كان يجالس قبل
أن يلقى مالك بن أنس، وكان مسلم بن خالد يخطئ، أحيانا.
مات سنة تسع وسبعين، وقد قيل سنة ثمانين ومئة (6).

(1) طبقاته: 5 / 499.
(2) نفسه.
(3) قوله: " وكان كثير الغلط في حديثه " في المطبوع من " الطبقات: وكان كثير الحديث
كثير الغلط والخطأ في حديثه ".
(4) قوله: " أروج " هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الطبقات: " أرفع ".
(5) 7 / 448.
(6) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 657).
وكذلك ذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال يعقوب بن سفيان:
سمعت مشايخ مكة يقولون: كان له حلقة أيام ابن جريج، وكان يطلب ويسمع ولا
يكتب، وجعل سماعه سفتجة، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد
غاب عنه وكان علي بن المديني يضعفه. (المعرفة والتاريخ: 3 / 51). وقال علي:
سمعت ابن نمير يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس يعبأ بحديثه (تقدمة الجرح
والتعديل: 323). وقال البزار: لم يكن بالحافظ (كشف الاستار - 1716) وقال
الدارقطني: سئ الحفظ. (السنن: 3 / 46). وقال: ثقة إلا أنه سئ الحفظ وقد
اضطرب في هذا الحديث - يعني حديث: " ابن عباس لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يخرج بني النضير... " (السنن: 3 / 46). وساق له الذهبي في " الميزان ": عدة
أحاديث وقال: هذه الأحاديث وأمثالها ترد بها قوة الرجل ويضعف (4 / الترجمة
8485). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: صدوق كان كثير الغلط،
حدثنا أحمد بن محرز، سمعت يحيى بن معين يقول: كان مسلم بن خالد ثقة صالح
الحديث فما أنكروا عليه حديث أبي هريرة: " البينة على من ادعى واليمين على من
أنكر إلا في القسامة "، وحديث ابن عباس. " ملعون من أتى النساء في أدربارهن ".
وحديث أنس: " بعثت على إثر ثمانية آلاف نبي... " وغير ذلك من المناكير وذكره
ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه. وقال الدارقطني: ثقة
حكاه ابن القطان. (10 / 130). وقال ابن حجر في " التقريب ": فقيه صدوق كثير
الأوهام.
513

روى له أبو داود، وابن ماجة.
5926 - بخ د ت سي: مسلم (1) بن زياد الشامي الحمصي،
مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: مولى أم حبيبة، وكان صاحب

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1101، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 69،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 802، وثقات ابن حبان: 5 / 400، والكاشف:
3 / الترجمة 5507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 37، ومعرفة التابعين، الورقة 40،
وتاريخ الاسلام: 5 / 301، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب:
10 / 130، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6965.
514

خيل عمر بن عبد العزيز، رأى فضالة بن عبيد.
وروى عن: أنس بن مالك (بخ د ت سي)، وعبد الله بن
أبي زكريا الخزاعي، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول الشامي.
روى عنه: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد
(بخ د ت سي)، وعبد الله بن لهيعة.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال بقية عن مسلم بن زياد: رأيت أربعة من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وفضالة بن فضالة، وأبا المنيب الكلبي،
وروح بن يسار أو يسار بن روح، وفي رواية: وروح بن شبل، أو
شبل بن روح، يرخون العمائم خلفهم وثيابهم إلى الكعبين (2).
روى له البخاري في " الأدب " وأبو داود، والترمذي،
والنسائي في " اليوم والليلة " حديثا واحدا.
5927 - خ م د س ق: مسلم (3) بن سالم النهدي، أبو فروة

(1) 5 / 400.
(2) وقال البخاري: قال لنا إسحاق: قلت لبقية: إن ابن المبارك روى عنك عن محمد
ابن زياد فجعل يعجب وقال: إنما هو مسلم بن زياد (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة
1101). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن القطان: حاله مجهول.
(10 / 130). وقال في " التقريب ": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 562، وعلل أحمد: 1 / 280،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1110، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 808، وثقات ابن حبان: 5 / 395، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمتان 475، 488، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1388، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري: 2 / 719، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 5508، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
37، وتاريخ الاسلام: 5 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8489، ونهاية
السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 130 - 131، والتقريب: 2 / 245،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6966.
515

الكوفي الأصغر، ويعرف بالجهني، لأنه كان نازلا فيهم.
روى عن: الحسن البصري (س)، وعبد الله بن عكيم
الجهني (م س)، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمان بن أبي ليلى
(خ)، وعبد الله بن أبي الهذيل (ر)، وعبد الله بن يسار الجهني،
وعبد الرحمان بن أبي ليلى (د عس)، وأبي الأحوص الجشمي
(ق).
روى عنه: جعفر بن زياد الأحمر (عس)، وابن ابنه حفص
ابن عمر بن مسلم بن سالم، وزياد بن عبد الله البكائي (ر)، وسفيان
الثوري، وسفيان بن عيينة (م د س)، وشريك بن عبد الله (س)،
وشعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الواحد بن
زياد (خ)، وابنه عمر بن أبي فروة مسلم بن سالم، وعمرو بن
أبي قيس الرازي (ق)، وعمران بن عيينة، وفطر بن خليفة (د)،
وقيس بن الربيع، ومحمد بن جابر السحيمي، ومسعر بن كدام،
وأبو عوانة، وأبو مالك النخعي.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين: ثقة.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 808.
516

وقال أبو حاتم (1): صالح الحديث، ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له الجماعة سوى الترمذي.
أخبرنا أبو بكر بن محمد بن طرحان المقرئ، ومحمد بن
عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا القاضي أبو القاسم ابن
الحرستاني، قال: أخبرنا طاهر بن سهل بن بشر الاسفراييني، قال:
أخبرنا أبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي، قال: أخبرنا
أبو علي أحمد بن عمر بن محمد بن خرشيد قوله (3)، قال: أخبرنا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي المعروف
بالحامض، قال: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: حدثنا
محمد بن سعيد بن سابق، قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن
أبي فروة، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود. قال: كان النبي
صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة * (تنزيل) * السجدة، و * (هل أتى
على الانسان) *.
رواه ابن ماجة (4) عن إسحاق بن منصور، عن إسحاق بن
سليمان، عن عمرو بن أبي قيس، عنه فوقع لنا عاليا، وليس له

(1) نفسه.
(2) 5 / 395، وقال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته، الترجمتان 475،
488). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به
(10 / 131). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) (قوله) لقب أبي علي هذا، ذكره ابن حجر في الألقاب وقيده (الورقة 76).
(4) ابن ماجة (824).
517

عنده غيره، والله أعلم.
5928 - سي: مسلم (1) بن السائب بن خباب، صاحب
المقصورة، والد محمد بن مسلم بن السائب المدني مولى فاطمة
بنت عتبة بن ربيعة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (سي) مرسلا في الاستغفار، وقيل:
عن مسلم بن السائب (سي). عن خباب بن الأرت وهو وهم،
وعن أم رافع بنت عامر بن كريز، وعن أمه.
روى عنه: سليمان بن يسار (سي)، وابنه محمد بن مسلم
بن السائب بن خباب، ويزيد بن عبد الله بن قسيط.
قال أبو حاتم (2): هو من التابعين، وأدخله قوم في الصحابة
ظنوا أن له صحبة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 804، وثقات ابن حبان: 5 / 395، والاستيعاب:
3 / 1395، وأسد الغابة: 4 / 363، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة
التابعين، الورقة 40، وجامع التحصيل، الترجمة 759، ونهاية السول، الورقة 371،
والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2449، والإصابة: 3 / الترجمة 8568، والتقريب:
2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6967.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 804.
(3) 5 / 395. وقال: " يروي المراسيل ". وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": روى عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وقد ذكره بعضهم في الصحابة. (3 / 1395). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": كذا قال البخاري (يعني كما قال أبو حاتم الرازي). وقال العسكري:
روايته مرسلة. وقال البغوي: يقال: إنه روى عن أبيه السائب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحسب له صحبة هو من التابعين وأدخله بعضهم في الصحابة ظنا. (10 / 131) وقال
ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
518

روى له النسائي في " اليوم والليلة ".
5929 - ت ص: مسلم (1) بن أبي سهل النبال، ويقال:
محمد بن أبي سهل وهو أخو موسى بن أبي سهل النبال.
روى عن: حسن بن أسامة بن زيد (ت ص).
روى عنه: عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر
(ت ص).
قال علي بن المديني: مجهول.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
روى له الترمذي، والنسائي في " الخصائص "، وقد كتبنا
حديثه في ترجمة حسن بن أسامة بن زيد.
5930 - د ت س: مسلم (3) بن سلام الحنفي، أبو
عبد الملك.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1112، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 813،
وثقات ابن حبان: 7 / 444، والكاشف: 3 / الترجمة 5509، والمغني: 2 / الترجمة
6209، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8490،
ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 132، والتقريب: 2 / 245،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6969.
(2) 7 / 444. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) علل أحمد: 2 / 49، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1104، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 810، وثقات ابن حبان: 5 / 395، وثقات ابن شاهين،
الترجمة 1391، والكاشف: 3 / الترجمة 5510، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38،
ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب:
10 / 234، والتقريب: 2 / 245، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6970.
519

روى عن: علي بن طلق (د ت س).
روى عنه: ابنه عبد الملك بن مسلم بن سلام (ت س)،
وعيسى بن حطان (د ت س) والصحيح: عن عبد الملك (س) عن
عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي، وقد كتبنا حديثه في
ترجمة علي بن طلق.
* - د س: مسلم بن شعبة، ويقال: ابن ثفنة. تقدم.
5931 - ع: مسلم (2) بن صبيح الهمداني، أبو الضحى

(1) 5 / 395، وذكر ابن شاهين في " الثقات " فقال: مسلم الحنفي الذي حدث عنه
سفيان. قال أبو نعيم: كان مسلم أحد الثقات المأمونين (الترجمة 1391). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 288، وتاريخ الدوري: 2 / 562، وتاريخ خليفة: 325،
وطبقاته: 157، وعلل أحمد: 1 / 60، 276، 330، 409، و 2 / 43، 44، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1116، والكنى لمسلم، الورقة 57، وثقات العجلي،
الورقة 51، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 654،
662، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 815، والمراسيل: 218، وثقات ابن حبان:
5 / 391، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 718، والجمع لابن القيسراني 2 / 492، وسير أعلام النبلاء: 5 / 71،
والكاشف: 3 / الترجمة 5511، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وتاريخ الاسلام:
4 / 78، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وجامع التحصيل، الترجمة 760، ونهاية
السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 132 - 133، والتقريب: 2 / 245،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6972.
520

الكوفي العطار مولى همدان، وقيل: مولى آل سعيد بن العاص
القرشي.
روى عن: جرير بن عبد الله البجلي، وجعدة بن هبيرة
المخزومي، وشتير بن شكل (بخ م س ق)، وشريح القاضي،
وعبد الله بن عباس (خ ت س)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب،
وعبد الله بن يزيد الخطمي، وعبد الرحمان بن هلال العبسي (م)،
وعبيدة السلماني، وعلقمة بن قيس النخعي، وعلي بن أبي طالب
(د) مرسل (1)، ومسروق بن الأجدع (ع)، والنعمان بن بشير (س).
روى عنه: جابر الجعفي (ق)، والحسن بن عبيد الله (س)،
وحصين بن عبد الرحمان (س)، وسعيد بن مسروق الثوري (م ت)،
وسليمان الأعمش (ع)، وشباك الضبي، وعاصم بن بهدلة، وعباد
ابن منصور، وعطاء بن السائب (ت)، وعمرو بن مرة (س)، وفطر
ابن خليفة (س)، ومغيرة بن مقسم، ومنصور بن المعتمر
(خ م ت س)، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو حصين الأسدي (خ)،
وأبو يعفور الصغير (خ م د س ق).

(1) قاله أبو زرعة الرازي (المراسيل لابن أبي حاتم: 218).
521

قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين، وأبو زرعة (2):
ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
قال محمد بن سعد (4): مات في خلافة عمر بن
عبد العزيز (5).
روى له الجماعة.
5932 - ت ق: مسلم (6) بن صفوان.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 815.
(2) نفسه.
(3) 5 / 391.
(4) طبقاته: 6 / 288.
(5) بقية كلام ابن سعد: " كان ثقة كثير الحديث ". وكذا قال خليفة بن خياط في وفاته
(طبقاته: 157). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51). وقال أبو زرعة
الدمشقي: قد رأيت أبا نعيم لا ينكر أن يكون مسلم بن صبيح سمع من جرير،
ومسلم بن صبيح فيما يرى دون الشعبي علما وسنا. (تاريخه: 662). وقال ابن زبر:
مات سنة مئة (وفياته، الورقة 29). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال النسائي:
ثقة، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو بكر حدثنا أبو حصين، قال رأيت الشعبي وإلى جنبه
مسلم بن صبيح فإذا جاء شئ قال: ما ترى يا بن صبحي (10 / 132 - 133). وقال
ابن حجر في " التقريب ": ثقة فاضل.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1119، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 816،
والكاشف: 3 / الترجمة 5512، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين،
الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8492، ورجال ابن ماجة، الورقة 3،
ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 133، والتقريب: 2 / 245،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6973.
522

عن: صفية (ت ق) عن النبي صلى الله عليه وسلم " لا ينتهي الناس عن غزو
هذا البيت... " الحديث.
روى عنه: أبو إدريس المرهبي (ت ق).
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم عن أبيه: روى عن صفية
بنت حيي (2).
روى له الترمذي، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، وفاطمة
بنت عبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني (3)، قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو
نعيم، قال: حدثنا سفيان (4)، عن سلمة بن كهيل، عن أبي إدريس
المرهبي، عن مسلم بن صفوان، عن صفية، قالت: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش
حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج
أوسطهم. قيل: فإن كان فيهم من يكرهه؟ قال: يبعثهم الله على

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 816.
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه أبو إدريس المرهبي (4 / الترجمة 8492). وقال
ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(3) المعجم الكبير: 24 / 76 (198).
(4) تحرف في المطبوع من " معجم " الطبراني إلى: " صفوان ".
523

ما في أنفسهم ".
أخرجاه (1) من حديث أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا
بدرجتين.
وقال الترمذي: حسن صحيح (2).
روي عن أبي إدريس المرهبي عن ابن صفوان عن صفية
أو عن أم سلمة.
وروي عن عبد الله بن صفوان بن أمية عن صفية عن النبي
صلى الله عليه وسلم. وقيل: عنه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: عنه عن صفية
بنت أبي عبيد عن أم سلمة.
5933 - مسلم (3) بن عبد الله بن خبيب الجهني، أخو معاذ
ابن عبد الله بن خبيب، وعبد الله بن عبد الله بن خبيب.
روى عن: جندب بن مكيث الجهني (د).
روى عنه: يعقوب بن عتبة الثقفي (4) (د).

(1) الترمذي (2184)، وابن ماجة (4064).
(2) قال ابن حجر في " التهذيب ": هو معلول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 821، والكاشف: 3 / الترجمة 5513، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 38، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8496، ونهاية السول،
الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 133، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
6974.
(4) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه يعقوب بن عتبة (4 / الترجمة 8496). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مجهول.
524

روى له أبو داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة جندب بن
مكيث.
5934 - ق: مسلم (1) بن عبد الله.
روى عن: زياد بن عبد الله البكائي (ق)، عن عاصم بن
محمد بن زيد، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمر في النهي عن
الكرع وغير ذلك.
روى عنه: بقية بن الوليد (2) (ق).
روى له ابن ماجة.
* - مسلم بن عبد الله أبو حسان الأعرج يأتي في الكنى.
* - مسلم بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الله القرشي في
ترجمة عبيد الله بن مسلم.
* - مسلم بن عبيد، أبو نصيرة يأتي في الكنى.
5935 - ت س: مسلم (3) بن عمرو بن مسلم بن وهب

(1) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8493، والكاشف: 3 / الترجمة 5514، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 33،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6975.
(2) قال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه بقية في النهي عن الكرع (4 / الترجمة 8493).
وقال في " الكاشف ": مجهول. (3 / الترجمة 5514). وقال ابن حجر في
" التهذيب " ما استبعدت أن يكون هو الراوي عن الفضل بن موسى السيناني. وذكره
ابن حبان في " الضعفاء " وقال: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح. (10 / 133).
وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1044، والكاشف: 3 / الترجمة 5515، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 133
- 134، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6976.
525

الحذاء، أبو عمرو المديني.
روى عن: عبد الله بن نافع الصائغ (ت س).
روى عنه: الترمذي والنسائي، وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن صدقة البغدادي، وأبو عبد الله عامر بن محمد بن عبد الرحمان
القرمطي المكي ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب،
وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي، وأبو الحسين يحيى
ابن الحسن بن جعفر العلوي النسابة، ويحيى بن محمد بن
صاعد.
قال النسائي (1): صدوق (2).
* - مسلم بن عمرو بن أبي عقرب أبو عقرب يأتي في
الكنى.
5936 - ع: مسلم (3) بن عمران، ويقال: ابن أبي عمران،
ويقال: ابن أبي عبد الله البطين أبو عبد الله الكوفي.

(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1044. 218).
(2) وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة (3 / الترجمة 5515). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال مسلمة: صدوق. وأخرج ابن خزيمة عنه في صحيحه.
(10 / 134). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 308، وعلل أحمد: 1 / 215، و 2 / 54، 191، 248،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1135، والكنى لمسلم، الورقة 59، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 16، 547، 548، 658، و 3 / 99، 175، 218، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: 240، وتاريخ واسط: 202، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 840،
والمراسيل: 218، وثقات ابن حبان: 7 / 446، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 170، ورجال البخاري للباجي: 2 / 719. والجمع لابن القيسراني:
2 / 492، والكاشف: 3 / الترجمة 5516، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، وتاريخ
الاسلام: 4 / 301، وجامع التحصيل، الترجمة 765، ونهاية السول، الورقة 371،
وتهذيب التهذيب: 10 / 134، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6977، وشذارت الذهب: 1 / 140.
526

روى عن: إبراهيم التيمي (ق)، وسعيد بن جبير (ع)،
وأبي وائل شقيق بن سلمة (س)، وعبد الله بن عكيم الجهني،
وعبدة بن حزن النصري، وعدسة الطائي، وعطاء بن أبي رباح
(خت م ت س ق)، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
(س)، وعمرو بن ميمون الأودي، ومجاهد بن جبر (م ت س ق)،
وأبي البختري الطائي، وأبي صالح السمان، وأبي عبد الله الجدلي،
وأبي عبد الرحمان السلمي (قد)، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود،
وأبي العبيد بن الأعمى (بخ)، وأبي عمرو الشيباني (1).
روى عنه: إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن سميع
(م قد س)، وبشير أبو إسماعيل، والحسن بن عمارة، وسلمة بن
كهيل (م س)، وسليمان الأعمش (ع)، وابنه سنة بن مسلم

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر في شيوخه مسروق بن الأجدع والمعروف أن الذي يروي عن مسروق أبو
الضحى مسلم بن صبيح، وذكر في الرواة عنه إسماعيل بن مسلم وهو من أقران شعبة
وفي ذلك نظر ".
527

البطين، وعبد الله بن عون (ق)، وعبد الرحمان بن عبد الله
المسعودي، وأخوه أبو العميس عتبة بن عبد الله المسعودي، وعمار
الدهني، ومخول بن راشد (م 4)، ومنصور بن المعتمر، وهاشم
ابن البريد، وأبو إسحاق الهمداني (د)، وأبو عمر البزار، وأبو فزارة
العبسي.
قال أبو الحسن الميموني (1) عن أحمد بن حنبل، وإسحاق
ابن منصور (2) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (3)، والنسائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: لم يدركه شعبة (4).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (5) ".
روى له الجماعة.
5937 - د س: مسلم (6) بن قرط حجازي.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 840.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم البطين لم يدرك ابن
عباس، كان يروي عن سعيد بن جبير. (المراسيل: 218).
(5) 7 / 446، وقال يعقوب بن سفيان: قال مسعر: رأيت مسلم البطين يهجو المرجئة
في المسجد (المعرفة والتاريخ: 3 / 99). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1143، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 843،
وثقات ابن حبان: 7 / 447، والكاشف: 3 / الترجمة 5517. وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 38، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8503، ونهاية السول، الورقة 371،
وتهذيب التهذيب: 10 / 134، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6978.
528

روى عن: عروة بن الزبير (د س).
روى عنه: أبو حازم سلمة بن دينار (د س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) "، وقال: يخطئ (2).
روى له أبو داود، والنسائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرتنا به أم عبد الله آسية بنت أحمد بن عبد الدائم، قالت:
أنبأنا أبو المجد زاهر بن أبي طاهر الثقفي، وأبو أحمد محمد بن
أبي نصر ابن الصباغ، قالا: أخبرتنا فاطمة بنت محمد بن أبي
سعد ابن البغدادي، قالت: أخبرنا سعيد بن أبي سعيد العيار،
قال: أخبرنا الحسين بن أحمد المخلدي، قال: أخبرنا محمد بن
إسحاق السراج، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، ويعقوب بن إبراهيم،
قالا: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن مسلم
ابن قرط، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ذهب
أحدكم الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فليستطب بها فإنها تجزي
عنه ".
أخرجاه (3) عن قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو.

(1) 7 / 447. وليس في المطبوع منه قوله: " يخطئ ".
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف، روى عنه أبو حازم الأعرج (4 / الترجمة
8503). وقال في " الكاشف ": نكرة (3 / الترجمة 5517). وقال ابن حجر في
" التقريب ": مقبول.
(3) أبو داود (40)، والنسائي في المجتبى: 1 / 41، والسنن الكبرى (42).
529

5938 - م: مسلم (1) بن قرظة الأشجعي الشامي، ابن عم
عوف بن مالك لحا. قاله أبو حاتم (2) وقيل: ابن أخيه.
روى عن: عوف بن مالك (م).
روى عنه: ربيعة بن يزيد (م)، ورزيق بن حيان مولى بني
فزارة (3) (م).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
روى له مسلم، وقد كتبنا حديثه في ترجمة رزيق ابن حيان.
5939 - ت ق: مسلم (5) بن كيسان الضبي الملائي البراد،

(1) طبقات ابن سعد: 7 / 450، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1142. والمعرفة
ليعقوب: 2 / 333، 334، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 842، وثقات ابن حبان:
5 / 396، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 5518 ومعرفة التابعين، الورقة 40،
ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 134 - 135، والتقريب:
2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6979.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 842.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر في الرواة عنه يزيد بن يزيد بن جابر وإنما يروي عن رزيق بن حبان عنه ".
وتعقبه ابن حجر فقال: ولكن ذكر البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم
أن يزيد بن يزيد عن جابر يروي عنه " (تهذيب: 10 / 135).
(4) 5 / 396، وقال الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5518). قال ابن حجر
في " التهذيب ": وقال أبو بكر البزار: مسلم هذا مشهور، وذكره يعقوب بن سفيان في
الطبقة العليا من أهل الشام (10 / 135). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 563، وعلل أحمد: 1 / 167، و 2 / 31، 54، 131، 186،
222، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1145، وتاريخه الصغير: 2 / 79، 93،
وضعفاؤه الصغير، الترجمة 343، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 47، والكنى
لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي، الورقة 51، وأبو زرعة الرازي: 658،
وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 45، والمعرفة ليعقوب: 3 / 75، والترمذي
(1018، 3728)، وضعفاء النسائي، الترجمة 568، وضعفاء العقيلي، الورقة
204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844، وتقدمته: 227، والمجروحين لابن
حبان: 3 / 8، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122، وكشف الاستار (495)،
وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 491، وعلله: 1 / الورقة 24، و 2 / 162،
وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 398، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152،
والكاشف: 3 / الترجمة 5519. وديوان الضعفاء، الترجمة 4109، والمغني:
2 / الترجمة 6220، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40،
وتاريخ الاسلام: 5 / 301، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8506. ورجال ابن ماجة،
الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 135 - 136،
والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6980.
530

أبو عبد الله الكوفي الأعور.
روى عن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك (ت ق)، وحبة
العرني، وسعيد بن جبير، وعبد الرحمان بن أبي ليلى، وعون بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود، وأبيه كيسان الضبي، ومجاهد بن جبر
(ق)، وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي.
روى عنه: إسرائيل بن يونس، وأيوب بن جابر، وجرير بن
عبد الحميد الضبي (ق)، والحسن بن صالح بن حي (ق)، وخالد
ابن عبد الله الواسطي، وسعيد بن خثيم الهلالي، وسفيان الثوري،
وسفيان بن عيينة (ق)، وسليمان بن قرم، وسليمان الأعمش،
وشريك بن عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وابنه عبد الله بن مسلم
531

ابن كيسان، وعبد العزيز بن سياه، وعلي بن عابس (ت)، وعلي
ابن عاصم، وعلي بن مسهر (ت)، وعياش بن عصم الكلبي،
وفضيل بن عياض، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن فضيل بن
غزوان الضبي (ق)، ومنصور بن أبي الأسود، وورقاء بن عمر
اليشكري، وأبو مالك الجنبي.
قال عمرو بن علي (1): كان يحيى بن سعيد، وعبد الرحمان
ابن مهدي لا يحدثان عن مسلم الأعور، وكان شعبة، وسفيان
يحدثان عنه وهو منكر الحديث جدا (2).
وقال عبد الله (3) بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان وكيع
لا يسميه. قلت: لم؟ قال: لضعفه.
وقال أيضا (4): سئل أبي وأنا أسمع عن مسلم الأعور، فقال:
هو دون ثوير، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، وكان (5)
يضعف (6).
وقال إسحاق بن منصور (7)، عن يحيى بن معين: مسلم

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(2) وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122). وقال
الذهبي في " الميزان ": قال الفلاس: متروك الحديث: (4 / الترجمة 8506).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(4) نفسه.
(5) قوله: " وكان يضعف " في المطبوع من الجرح والتعديل: " وكان يضعفه ".
(6) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: لا يكتب حديثه، ضعيف الحديث. (العلل
ومعرفة الرجال: 2 / 31).
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
532

الأعور لا شئ.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1)، عن يحيى بن معين، يقال:
إنه اختلط (2).
وقال أبو زرعة (3): ضعيف الحديث (4).
وقال أبو حاتم (5): يتكلمون فيه، وهو ضعيف الحديث.
وقال البخاري (6): يتكلمون فيه.
وقال في موضع آخر (7): ضعيف، ذاهب الحديث، لا أروي
عنه.
وقال أبو داود (8): ليس بشئ.
وقال الترمذي (9): يضعف.

(1) نفسه.
(2) وقال عباس الدوري عنه: قال جرير: مسلم اختلط (تاريخه: 2 / 563) وقال معاوية
ابن صالح: سمعت يحيى يقول: مسلم الملائي الأعور كوفي ليس بثقة. (ضعفاء
العقيلي، الورقة 204، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122). وقال يعقوب بن
شيبة. حدثني عبد الله بن شعيب، قال: قرأ علي يحيى بن معين: مسلم الملائي
يضعف. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 122).
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(4) وذكره أبو زرعة في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: 658).
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 844.
(6) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1145، وتاريخه الصغير: 2 / 93، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة 343.
(7) ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقتان 76، 72.
(8) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 45.
(9) الترمذي (1017).
533

وقال في موضع آخر: ليس عندي بالقوي (1).
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2): غير ثقة.
وقال النسائي في موضع آخر (3)، وعلي بن الحسين بن
الجنيد (4): متروك.
وقال أبو حاتم بن حبان (5): اختلط في آخر عمره، فكان
لا يدري ما يحدث به (6).

(1) وقال الترمذي أيضا: ليس عندهم بذلك القوي (الجامع - 3728)
(2) أحوال الرجال، الترجمة: 47.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة: 568.
(4) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152.
(5) المجروحين: 3 / 8 وفيه: " اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به،
فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات فاختلط حديثه ولم يتميز، تركه أحمد بن حنبل
ويحيى بن معين ".
(6) وقال العجلي: مسلم الأعور كوفي ضعيف الحديث. (ثقاته، الورقة 51) وقال علي
ابن المديني: مسلم الملائي ضعيف الحديث ذكر لي يحيى أنه كان يرسل الحديث
يقول: زعموا أو قالوا (ضعفاء العقيلي، الورقة 204) وذكره ابن عدي في " الكامل "
وساق له عدة أحاديث وقال: وله غير ما ذكرت والضعف على رواياته بين (3 / الورقة
122). وقال الدارقطني: مضطرب الحديث، ما أخرجوا عنه في الصحيح (العلل:
1 / الورقة 24). وقال: ضعيف. (العلل: 2 / 162). وقال البرقاني عنه: متروك،
ضعيف ليس يستحق أن يترك (سؤالاته، الترجمة 491). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم، وقال الساجي: منكر
الحديث، وكان يقدم عليا على عثمان، ومن منكراته حديثه عن أنس في الطير رواه
عنه ابن فضيل وابن فضيل ثقة والحديث باطل (10 / 136). وقال ابن حجر في
" التقريب ": ضعيف.
534

روى له الترمذي، وابن ماجة.
5940 - د ت س: مسلم (1) بن المثنى، ويقال: ابن مهران
ابن المثنى القرشي، أبو المثنى الكوفي المؤذن، وقيل: اسمه
مهران.
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب (د ت س).
روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحجاج بن أرطاة،
وابن ابنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن مسلم بن المثنى الكوفي
مؤذن مسجد العريان (د ت س).
قال أبو زرعة (2): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي (4)
5941 - م د س: مسلم (5) بن مخراق العبدي القري، أبو

(1) ابن طهمان عن ابن معين، الترجمة 403، وعلل أحمد: 1 / 157، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 633، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 854. وثقات ابن حبان:
5 / 392، والكاشف: 3 / الترجمة 5520، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة ومعرفة
التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 371، وتهذيب التهذيب: 10 / 136،
والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6981.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 854.
(3) 5 / 392. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(4) هذا هو آخر الجزء الثاني بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره
مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 563، وعلل أحمد: 1 / 161، 162، و 2 / 52، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1146، وتاريخه الصغير: 1 / 138، والكنى لمسلم، الورقة 5،
وثقات العجلي، الورقة 51، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 848، وثقات ابن حبان:
5 / 397، ورجال صحيح مسلم، الورقة 170، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 87
ب، والجمع لابن القيسراني: 494، والكاشف: 3 / الترجمة 5521، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 301،
ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 136 - 137 والتقريب:
2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6982.
535

الأسود البصري القطان، والد سوادة بن أبي الأسود، مولى بني قرة
حي من عبد القيس، ويقال: مولى بني ضبة بن قرة،
ويقال: مولى بني فزارة من عبد القيس، ويقال: المازني العرياني،
ويقال: إنهما اثنان.
قال أبو حاتم (1): كان مخراق يجلب القطن من شهرزور
على مسلم.
روى عن: طلق بن خشاف البكري، وعبد الله بن الزبير،
وعبد الله بن عباس (م د س)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب،
ومعقل بن يسار (م)، وأبي بكرة الثقفي، وأسماء بنت أبي بكر
(م).
روى عنه: حزم بن أبي حزم القطعي، وابنه سوادة بن أبي
الأسود (م)، وشعبة بن الحجاج (م د س)، وعبد الله بن عون،
والقاسم بن الفضل الحداني.

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 848.
536

قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي ذكر مسلم
القري، فقال: ما أرى به بأسا.
وقال أبو حاتم (2): شيخ.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو
الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
القطيعي، قال (4): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن مسلم
القري، قال: سمعت ابن عباس يقول: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالعمرة وأهل أصحابه بالحج.
أخرجوه (5) من حديث شعبة، فوقع لنا عاليا وبدلا من حديث

(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 52.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 848.
(3) 5 / 397، وقال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51). وقال ابن حجر
في " التهذيب ": فرق ابن حبان بين مولى بني قرة، وبين المكنى أبا الأسود، وبذلك
جزم أبو علي الجياني في " تقييد المهمل " (10 / 137). وقال ابن حجر في
" التقريب ": صدوق.
(4) مسند أحمد: 1 / 240 (2141).
(5) مسلم 4 / 56، وأبو داود (1804)، والنسائي: 5 / 181.
537

محمد بن جعفر غندر، وليس له عند أبي داود، والنسائي غيره،
والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5942 - [تمييز] مسلم (1) بن مخراق، مولى حذيفة بن
اليمان.
يروي عن: مولاه حذيفة بن اليمان، وعبد الله بن مسعود،
وأبيه مخراق.
ويروي عنه: عبد الله بن شريك العامري، وعبد الأعلى بن
عامر الثعلبي، وفضيل بن جرير العامري أبو عمر الطحان الكوفي.
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
وشيخ آخر يقال له:
5942 ب - [تمييز] مسلم (3) بن مخراق، مولى عائشة زوج النبي

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1148، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 847،
وثقات ابن حبان: 5 / 397، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة
372، وتهذيب التهذيب: 10 / 137. والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6983.
(2) 5 / 397. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1147، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 849،
وثقات ابن حبان: 5 / 397، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة
372، وتهذيب التهذيب: 10 / 137، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 6984. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على
صاحب " الكمال " قوله: " خلطه في الأصل بالقري وهو خطأ ".
538

صلى الله عليه وسلم حجازي، سكن مصر.
يروي عن: مولاته عائشة.
ويروي عنه: زياد بن نعيم الحضرمي المصري.
ذكره أبو سعيد بن يونس في تأريخ مصر (1).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
5943 - د س ق: مسلم (2) بن مخشي المدلجي، أبو معاوية
المصري.
روى عن: ابن الفراسي (د س ق).
روى عنه: بكر بن سوادة الجذامي (د س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".

(1) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5 / 397). وقال ابن حجر في " التقريب ":
مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1149، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 856،
وثقات ابن حبان: 5 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة 5522، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 38، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8507.
ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب:
10 / 137 - 138، والتقريب: 2 / 246، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6985.
(3) 5 / 398، وقال الذهبي في " الميزان ": ما حدث عنه غير بكر بن سوادة. (4 / الترجمة
8507). وقال ابن حجر في " التهذيب ": حكم ابن القطان بانقطاع حديثه في ماء
البحر (10 / 137 - 138)، وقال في " التقريب ": مقبول.
539

روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبد الله.
(ح): وأخبرنا ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلاني، ومحمد بن معمر بن الفاخر في جماعة قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبد الله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، قالا:
حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، عن جعفر بن
ربيعة، عن بكر بن سوادة، عن مسلم بن مخشي، عن ابن
الفراسي أن أباه الفراسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أسأل؟
فقال: لا، وإن كنت لابد سائلا فسل الصالحين.
أخرجه أبو داود (1)، والنسائي (2) من حديث الليث بن سعد،
فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرج له ابن ماجة (3) حديثا آخر عن ابن الفراسي. قال:
" كنت أصيد وكانت لي قربة أحمل فيها ماء، وإني أتوضأ بماء

(1) أبو داود (1646).
(2) المجتبى: 5 / 95.
(3) ابن ماجة (387).
540

البحر، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هو الطهور ماؤه الحل
ميتته ".
5944 - خ م د س ق: مسلم (1) بن أبي مريم، واسمه يسار
المدني، مولى الأنصار، وقيل: مولى بني سليم، وقيل: مولى بني
أمية.
روى عن: سعيد بن المسيب، وسعيد المقبري (سي)،
وصالح مولى وجزة، وعبد الله بن سرجس، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب (2) (بخ)، وعبد الرحمان بن جابر بن عبد الله (خ س)،
وعطاء بن يسار (س)، وعلي بن عبد الرحمان المعاوي (م د س)،
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي

(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، وتاريخ الدوري: 2 / 563، وطبقات خليفة:
267، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1155، والمعرفة ليعقوب: 1 / 661،
و 2 / 416، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 858، وتقدمته: 19، والمراسيل: 214،
وثقات ابن حبان: 7 / 448، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170،
ورجال البخاري للباجي: 2 / 720، والجمع لابن القيسراني: 2 / 493، والكاشف:
3 / الترجمة 5523، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 163، وجامع
التحصيل. الترجمة 762، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب:
10 / 138، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6986.
(2) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم بن أبي مريم، عن ابن
عمر، ليس بمتصل، إنما يدخل بينهما علي بن عبد الرحمان المعاوي (المراسيل:
214).
541

سعيد الخدري (1) (ق)، وأبي صالح السمان (م كن).
روى عنه: إسماعيل بن جعفر المدني (س)، وجعفر بن
محمد بن علي بن الحسين، وحفص بن ميسرة، وسعيد بن سمة
ابن أبي الحسام، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (م س)،
وسليمان بن سالم، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن جعفر
المديني، وعبد الملك بن جريج، وفضيل بن سليمان (خ س)،
وكثير بن زيد، والليث بن سعد، ومالك بن أنس (م د س)،
ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن ثوبان (بخ)، ومحمد بن صالح
المدني الأزرق (سي ق)، ونجيح أبو معشر المدني، والوليد بن
أبي هشام، ووهيب بن خالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويحيى
ابن سعيد الأنصاري (م س)، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة.
ذكره محمد بن سعد (2) في الطبقة الخامسة من أهل المدينة.
وقال عباس الدوري (3) عن يحيى بن معين، وأبو داود،
والنسائي: ثقة.
وقال أبو حاتم (4): صالح وهم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله،
ومسلم بنو أبي مريم، ومسلم أعلاهم.

(1) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: يقول مسلم بن أبي مريم عن
أبي سعيد الخدري: مرسل. (المراسيل: 214).
(2) طبقاته: 9 / الورقة 227.
(3) تاريخه: 2 / 563.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 858.
542

وقال محمد بن سعد (1): ليس بأخيهما.
وقال علي بن زنجلة (2) عن القعنبي: كان مالك يثني عليه،
وكان لا يكاد يرفع حديثا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) "، وقال هو، ومحمد
ابن سعد: مات في ولاية أبي جعفر (4).
روى له الجماعة سوى الترمذي.
5945 - د س ق: مسلم (5) بن مشكم الخزاعي، أبو عبيد الله
الدمشقي كاتب أبي الدرداء.

(1) طبقاته: 9 / الورقة 227.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 858.
(3) 7 / 448، ووفاته ذكرها قبله كذلك خليفة بن خياط في طبقاته: 267.
(4) لم أجد في طبقات ابن سعد: أي كلام في تاريخ وفاته بل فيه: " كان شديدا على
القدرية وكان ثقة قليل الحديث ". (طبقاته: 9 / الورقة 227). وقال البخاري: ومسلم
هذا غريب الحديث ليس له كبير حديث (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1155). وقال
ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 450، وتاريخ الدوري: 2 / 563، وطبقات خليفة: 311،
وعلل أحمد: 2 / 49، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1150، والكنى لمسلم،
الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 63، والمعرفة ليعقوب: 1 / 326، و 2 / 329،
337، 454، 455، 570، و 3 / 27، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 56، 388،
700، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 850، وتقدمته: 290، وثقات ابن حبان:
5 / 398، والمحلى لابن حزم: 7 / 426، والكاشف: 3 / الترجمة 5524 وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 403،
ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب:
10 / 138 - 137، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6987.
543

روى عن: جبير بن نفير، وشداد بن أوس، وعمرو بن
غيلان بن سلمة الثقفي (ق)، وعوف بن مالك الأشجعي (ق)،
وفضالة بن عبيد، ومعاوية بن أبي سفيان، وأبي ثعلبة الخشني
(د س)، وأبي الدرداء، وأبي مسلم الجليلي.
روى عنه: جعفر بن الزبير، وحسان بن عطية، وزيد بن
واقد، والضحاك بن عبد الرحمان بن أبي حوشب، وعبد الله بن
العلاء بن زبر (د س)، وعبد الرحمان بن يزيد جابر، وعثمان بن
عبد الرحمان، والقاسم أبو عبد الرحمان وهو من أقرانه، والوليد بن
سليمان بن أبي السائب، والوليد بن عبد الرحمان بن أبي مالك
الهمداني، وأخوه يزيد بن عبد الرحمان بن أبي مالك، ويزيد بن
عبيدة بن أبي المهاجر (ق)، ويزيد بن أب ي مريم الشامي (ق).
قال أبو مسهر (1): لم يكن في حد العلماء، وكان ثقة.
وقال العجلي (2): شامي، ثقة من خيار التابعين.
وقال دحيم، ويعقوب بن سفيان (3): ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
وقال غيره: قرأ على أبي الدرداء ثم قرأ بعده على عبد الله

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 850 وفيه: " ثقة " فقط.
(2) ثقاته، الورقة 63.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 455.
(4) 5 / 398.
544

ابن عامر اليحصبي (1).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد بن أبي
زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال:
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك
القباب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا دحيم،
قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبد الله بن العلاء، قال:
سمعت أبا عبيد الله مسلم بن مشكم يقول: حدثنا أبو ثعلبة، قال:
كان الناس إذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والأودية، فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: " إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من
الشيطان ". قال: فلم ينزلوا بعد منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض
حتى لو بسط عليهم - يعني كساء - لوسعهم.
أخرجه أبو داود (2)، والنسائي (3) عن عمرو بن عثمان، عن
الوليد، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس له عند النسائي غيره، والله
أعلم.

(1) وقال ابن حزم في " المحلى ": مجهول (7 / 246) وتعقبه ابن حجر في " التهذيب "
فقال: غفل ابن حزم فقال في " المحلى ": مجهول وهو رد عليه (10 / 139). وقال
الذهبي في " الكاشف ": ثقة. (3 / الترجمة 5524) وكذلك قال ابن حجر في
" التقريب ".
(2) أبو داود (2628).
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11871).
545

5946 - بخ ت س ق: مسلم (1) بن نذير، ويقال: مسلم بن
يزيد، ويقال: مسلم بن نذير بن يزيد بن شبل بن حيان السعدي
أبو نذير، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو عياض الكوفي، وهو ابن
عم عتي بن ضمرة السعدي فيما قاله محمد بن سعد.
روى عن: حذيفة بن اليمان (بخ ت س ق)، وعلي بن أبي
طالب (عس).
روى عنه: زياد بن فياض، والعباس بن ذريح (عس) على
خلاف فيه، وعياش العامري (عس) كذلك، وأبو الأحوص
الجشمي، وأبو إسحاق السبيعي (بخ ت س ق).
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سئل أبي عن أبي عياض
صاحب علي، فقال: لا بأس به.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن اسم أبي صادق،
فقال: مسلم بن يزيد.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".

(1) طبقات ابن سعد: 6 / 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1157، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 863، وثقات ابن حبان: 5 / 398، وإكمال ابن ماكولا:
7 / 336، والكاشف: 3 / الترجمة 5525، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة
التابعين، الورقة 42، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 139،
والتقريب: 2 / 247، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6988، ونذير بضم النون
مصغر، قيده الذهبي في " المشتبه " (636).
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 863، وفيه قال: " لا بأس بحديثه ".
(3) 8 / 398، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث ويذكرون أنه كان يؤمن بالرجعة
(طبقاته: 6 / 228). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
546

روى له البخاري في " الأدب "، والترمذي، والنسائي، وابن
ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان،
وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو
حفص بن طبرزد، قال أخبرنا أبو غالب ابن البناء، قال: أخبرنا
أبو محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي، قال: حدثنا
بشر بن موسى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان، عن
أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، قال: أخذ رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي، فقال: هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل
من ذلك، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين.
أخرجه الترمذي (1)، والنسائي (2)، وابن ماجة (3) من حديث أبي
الأحوص، وغيره عن أبي إسحاق، فوقع لنا عاليا.
وقال الترمذي: حسن صحيح. وليس له عند الترمذي، وابن
ماجة غيره، والله أعلم.
5947 - م د س ق: مسلم (4) بن هيصم العبدي.

(1) الترمذي (1783).
(2) المجتبى: 8 / 206.
(3) ابن ماجة (3572).
(4) علل أحمد: 1 / 256، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1162، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 866، وثقات ابن حبان: 5 / 399، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، والكاشف: 3 / الترجمة
5526، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية
السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 139، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6989، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق
نصه: " قال الأصمعي في كتاب " الاشتقاق ": الهيصم: الغليظ الشديد ".
547

روى عن: الأشعث بن قيس الكندي (ق)، والنعمان بن
مقرن المزني (م د س ق).
روى عنه: سليمان بن بريدة، وعقيل بن طلحة (ق)،
ومقاتل بن حيان (م د س ق).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (2): حدثنا عبد الله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمان، قال:
حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن
أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية
أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال:
اغزوا بسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا

(1) 5 / 399. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(2) مسند أحمد: 5 / 358.
548

تغلو، ولا تغدروا (1)، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من
المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن
ما أجابوك إليها فاقبل منهم، وكف عنهم، ادعهم إلى: الاسلام
فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم (2)، ثم ادعهم إلى التحول من
دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم إن فعلوا ذلك (3) أن لهم
ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن هم أبوا أن يتحولوا
منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم
حكم الله الذي يجري على المسلمين، ولا يكون لهم في الغنيمة
والفئ شئ إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم
الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا
فاستعن بالله، وقاتلهم وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل
لهم ذمة الله وذمة نبيه (4)، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه،
ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة (5) أصحابك، فإنكم إن
تخفروا ذمتكم (6) وذمة آبائكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة
رسوله، وإن حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم
الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك

(1) في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: " ولا تمثلوا ".
(2) من قوله: " أدعهم إلى الاسلام " إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من مسند أحمد.
(3) قوله: " إن فعلوا ذلك " في المطبوع من المسند: " إن هم فعلوا ".
(4) في المطبوع من المسند: " نبيك ".
(5) في المطبوع من المسند: " ذمم ".
(6) في المطبوع من المسند: " ذممكم ".
549

لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا.
قال عبد الرحمان هذا أو نحوه.
وأخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن
الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
الحافظ، قال: حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد
ابن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى
ابن آدم، قال: حدثنا سفيان إملاء علينا عن علقمة بن مرثد، فذكر
الحديث وزاد في آخره: قال علقمة: فحدثت به مقاتل بن حيان،
فقال: حدثني مسلم بن هيصم، عن النعمان بن مقرن المزني،
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
رواه مسلم (1) عن عبد الله بن هاشم، عن عبد الرحمان بن
مهدي، واللفظ له، فوقع لنا بدلا عاليا، وعن إسحاق (2) بن إبراهيم
بالاسنادين جميعا، فوافقناه فيه بعلو، وعن أبي بكر (3) عن وكيع عن
سفيان بالاسناد الأول.
ورواه أبو داود (4) عن محمد بن سليمان الأنباري عن وكيع.
ورواه النسائي (5) عن عبد الرحمان بن محمد بن سلام عن

(1) مسلم: 5 / 139.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) أبو داود (2612).
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (1929).
550

إسحاق الأزرق.
ورواه ابن ماجة (1) عن محمد بن يحيى، عن الفريابي
جميعا، عن سفيان بالاسنادين جميعا، فوقع لنا عاليا.
وقد كتبنا له حديثا آخر في ترجمة عقيل بن طلحة، وهذا
جميع ماله عندهم، والله أعلم.
* - س ق: مسلم بن يزيد، ويقال: مسلم بن نذير السعدي
الكوفي. تقدم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
5948 - [تمييز] مسلم (2) بن يزيد السعدي حجازي.
يروي عن: أبي شريح الكعبي.
ويروي عنه: الزهري (3).
ذكرناه للتمييز بينهما.
5949 - د س ق: مسلم (4) بن يسار البصري، ويقال:

(1) ابن ماجة (2858).
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1172، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 873،
وثقات ابن حبان: 5 / 400، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب:
10 / 140، والتقريب: 2 / 247.
(3) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: أحد بني سعد بن بكر بن قيس (5 / 400)
وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 186، وتاريخ الدوري: 564، وتاريخ خليفة: 286، 321،
وطبقاته: 206، وعلل أحمد: 1 / 88، 175، و 2 / 294، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1166، وتاريخه الصغير: 1 / 263، 264، وسؤالات الآجري لابي
داود: 4 / الورقة 12، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 71، 501، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 868، والمراسيل: 210، وثقات ابن حبان: 5 / 390، وحلية الأولياء:
2 / 290، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494، وسير أعلام النبلاء: 4 / 510 - 514،
والكاشف: 3 / الترجمة 5527، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام:
4 / 54، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8510،، والعقد
الثمين: 7 / الترجمة 5452، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة
372، وتهذيب التهذيب: 10 / 140 - 141، والتقريب: 2 / 247، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6991، وشذرات الذهب: 1 / 119.
551

المكي أبو عبد الله الفقيه، مولى بني أمية، وقيل: مولى عثمان بن
عفان، وقيل: مولى طلحة بن عبيد الله، وقيل: مولى طلحة
الطلحات، وقيل: مولى مزينة، ويقال له: مسلم سكرة، ومسلم
المصبح كان يسرج مصابيح المسجد.
روى عن: حمران بن أبان، وعبادة بن الصامت (س ق)
مرسل (1)، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبيه
يسار، وأبي الأشعث الصنعاني (د س).
روى عنه: أبان بن أبي عياش. وأيوب السختياني، وثابت
البناني، وخالد بن إلياس، وأبو نضرة زيد بن البختري، وصالح
أبو الخليل (د س)، وابنه عبد الله بن مسلم بن يسار، وعلي بن
أبي حملة، وعمرو بن دينار، وعمير بن أبي يزيد النحوي، وعون
ابن موسى الكعبي، وقتادة (قد س)، وكلثوم بن جبر، ومحمد بن

(1) وقال ذلك أيضا أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 868).
552

سيرين (س ق)، ومحمد بن واسع، وميمون بن جابان، ووائل بن
داود، ويعلى بن حكيم، وأبو حمزة جار شعبة، وأبو قلابة الجرمي.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل البصرة.
وقال أبو طالب (2) عن أحمد بن حنبل: ثقة (3).
وقال أبو داود، عن يحيى بن معين: رجل صالح قديم.
وقال العجلي: تابعي، ثقة.
وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود، يقول: روى عمرو
ابن دينار عن مسلم المصبح يقال له مسلم سكره وهو ابن يسار
المكي كان يسرج المسجد (4).
وقال أزهر (5) بن سعد، عن ابن عون: كان مسلم بن يسار
لا يفضل عليه أحد في ذلك الزمان.
وقال الغلابي: حدثنا أبو محمد عن يحيى بن سعيد، قال:
لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار، ولم يسمع من نافع بينهما يعلى
ابن حكيم (6).

(1) طبقاته: 7 / 186 - 188.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 868.
(3) وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال بعضهم لم يسمع منه قتادة - يعني مسلم
ابن يسار - (سؤالاته: 4 / الورقة 12).
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 186.
(5) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، قال سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم
يسمع قتادة من مسلم بن يسار (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 218).
553

وقال محمد بن سعد (1): قالوا: وكان ثقة، فاضلا، عابدا،
ورعا. قالوا: وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز سنة مئة أو إحدى
ومئة (3).
وقال خليفة بن خياط (3): كان يعد خامس خمسة من فقهاء
أهل البصرة مات سنة مئة (4).
له ذكر في كتاب " اللباس " من " صحيح " مسلم.
وروى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
5950 - بخ مق د ت ق: مسلم (5) بن يسار المصري، أبو

(1) طبقاته: 7 / 188.
(2) بقية كلامه: " وكان أرفع عندهم من الحسن، حتى خرج مع عبد الرحمان بن محمد
ابن الأشعث فوضعه ذلك عند الناس وارتفع الحسن عنه ". قال بشار: قد خرج جمهرة
من ثقات العلماء مع ابن الأشعث فما وضعهم ذلك عند الناس.
(3) انظر تاريخه: 321، وطبقاته: 206، بتاريخ وفاته فقط.
(4) وأرخ ابن حبان وفاته في السنة نفسها وقال: " كان من عباد أهل البصرة وزهادها أدرك
جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر روايته عن أبي قلابة، وأبي الأشعث (ثقاته:
5 / 390). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: مسلم بن يسار، لم
يسمع من عمر، بينهما نعيم بن ربيعة (المراسيل: 211). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": فرق ابن حبان بينه وبين المكي، وكذا فرق البخاري بين البصري
والمكي، وذكره ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير " عن مكحول قال: رأيت سيدا من
ساداتكم يعني مسلم بن يسار، وعن ابن سلام قال: كان مسلم مفتي أهل البصرة
قبل الحسن (10 / 141). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة عابد.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 303، وتاريخ الدوري: 2 / 564، وطبقات خليفة: 296،
وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1167، وتاريخه الصغير: 1 / 264، والكنى
لمسلم، الورقة 71، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 872، وثقات ابن حبان:
5 / 390، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 492، وموضح أوهام الجمع
والتفريق: 2 / 395، وأنساب السمعاني: 8 / 254، وسير أعلام النبلاء: 4 / 514،
والكاشف: 3 / الترجمة 5528. والمغني: 2 / الترجمة 6225، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 4 / 55. ومعرفة التابعين، الورقة 40، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 8509، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة
372، وتهذيب التهذيب: 10 / 141 - 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6992.
554

عثمان الطنبذي، ويقال: الإفريقي، مولى الأنصار، جليس أبي
هريرة، وهو رضيع عبد الملك بن مروان. وطنبذة قرية من قرى
مصر.
روى عن: سفيان بن وهب الخولاني، وعبد الله بن عمر بن
الخطاب وأبي هريرة (بخ مق د ت ق).
روى عنه: بكر بن عمرو المعافري (بخ د)، وأبو هاني
حميد بن هاني الخولاني (مق ق)، وسهل بن علقمة السبئي،
وشراحيل بن يزيد المعافري (مق)، وعبد الرحمان بن زياد بن أنعم
الإفريقي (1) (ت)، وعمرو بن أبي نعيمة المعافري (د)
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) ".
وقال أبو سعيد بن يونس: قال يحيى بن عثمان بن صالح:
توفي مسلم بن يسار مولى الأنصار بأفريقية زمن هشام بن

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب " الكمال " قوله:
" ذكر شراحيل والإفريقي في شيوخه وإنما هما من الرواة عنه ".
(2) 5 / 390.
555

عبد الملك (1).
روى له البخاري في " الأدب " ومسلم في مقدمة كتابه،
والباقون سوى النسائي.
5951 - د ت س: مسلم (2) بن يسار الجهني.
عن: عمر بن الخطاب (د ت س) في قوله: * (وإذ أخذ
ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم (3)) * وقيل (4): عن نعيم بن
ربيعة (د) عن عمر وهو الصحيح.

(1) وقال البرقاني عن الدارقطني: لا يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 492) كذا في المطبوع
وفي النسخة المصورة عن المخطوطة أيضا: " لا يعتبر به ". ولكن نقل الذهبي في " سير
أعلام النبلاء " و " المغني " و " الميزان " عن البرقاني أنه قال عن الدارقطني: " يعتبر
به " وكذا نقله أيضا ابن حجر في " التهذيب " فالله أعلم!. وقال الذهبي في " الميزان ":
لا يبلغ حديثه درجة الصحة وهو في نفسه صدوق. (4 / الترجمة 8509). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مقبول. وذكر ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": مسلم بن
يسار مولى الأنصار آخر غير رضيع عبد الملك بن مروان أبو عثمان هذا وقال: قال
أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفريقي لا أعرفه
(8 / الترمة 870).
(2) علل أحمد: 1 / 79، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1169، وتاريخه الصغير:
1 / 264، والترمذي (3075)، وثقات ابن حبان: 5 / 390، وسير أعلام النبلاء:
4 / 514، والكاشف: 3 / الترجمة 5529، والمغني: 2 / الترجمة 6226. وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وسير أعلام النبلاء: 4 / الترجمة
8514، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 142، والتقريب:
2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6993.
(3) الأعراف (172).
(4) أبو داود (4704).
556

روى عنه: عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب
(د ت س).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي.
5952 - م س: مسلم (2) بن يناق الخزاعي، أبو الحسن
المكي، والد الحسن بن مسلم بن يناق، مولى نافع بن عبد الحارث
الخزاعي.
روى عن: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب
(م س)، وعن أمه عن عائشة.
روى عنه: إبراهيم بن نافع المكي (م)، وإسماعيل بن

(1) 5 / 390، وقال الترمذي: مسلم بن يسار لم يسمع من عمر. (الترمذي - 3075).
وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد الخطاب.
(4 / الترجمة 8514). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العجلي: بصري تابعي
ثقة. (10 / 142)، وقال في " التقريب " مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 477، وتاريخ الدوري: 2 / 564، وطبقات خليفة: 281،
وعلل أحمد: 1 / 162، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1171، وتاريخه
الصغير: 1 / 243، والمعرفة ليعقوب: 1 / 436، و 2 / 103، والكنى للدولابي:
1 / 147، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 867، وثقات ابن حبان: 5 / 400، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 494،
والكاشف: 3 / الترجمة 5530، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ومعرفة التابعين،
الورقة 40، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2453، وتاريخ الاسلام: 4 / 301، ونهاية
السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6994.
557

أمية، وحاتم بن أبي صغيرة (م)، والسائب بن عمرو المخزومي،
وشعبة بن الحجاج (م س)، وعبد الملك بن أبي سليمان (م س)،
وقزعة بن سويد الباهلي، وأبو سعيد معمر بن قيس السلمي
البصري.
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين: مشهور.
وقال أبو زرعة (2)، والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
روى له مسلم، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا
جدا.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد بن
أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي،
قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطبراني، قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا
محمد بن كثير، قال: حدثنا إبراهيم بن نافع المكي، عن مسلم
ابن يناق، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جر إزاره
لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 867.
(2) نفسه.
(3) 5 / 400. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 5 / 447). وقال ابن حجر
في " التقريب ": مقبول.
558

أخرجاه (1) من غير وجه عنه، وانفرد مسلم (2) بحديث إبراهيم
ابن نافع، فرواه عن ابن أبي خلف، عن يحيى بن أبي بكير عنه.
5953 - بخ: مسلم (3) والد الفضيل بن مسلم.
روى عن: علي بن أبي طالب (بخ) في الزجر عن اللعب
بالنرد ".
روى عنه: ابنه الفضيل بن مسلم (4) (بخ).
روى له البخاري في " الأدب ".
5954 - بخ: مسلم (5)، والد رائطة بنت مسلم.
عن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ).

(1) مسلم: 6 / 147، والسنن الكبرى الورقة 129 (ب).
(2) مسلم: 6 / 147.
(3) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8515، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، ونهاية
السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 142، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 6995.
(4) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه ولده الفضيل (4 / الترجمة 8515). وقال ابن
حجر في " التقريب ": مجهول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1075، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 877،
ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 433، والاستيعاب: 3 / 1396، وأسد الغابة:
4 / 362، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
39، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 143، والتقريب:
2 / 248، والإصابة: 3 / الترجمة 7981، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 6996.
559

روت عنه: ابنته رائطة بنت مسلم (بخ).
روى له البخاري في " الأدب ". وقد كتبنا حديثه في ترجمة
عبد الله بن الحارث بن أبزى.
* - س: مسلم القرشي، والد عبيد الله بن مسلم. في ترجمة
ابنه عبيد الله بن مسلم القرشي.
* - مسلم الأعور الملائي هو: ابن كيسان. تقدم.
* - مسلم البطين، هو: ابن عمران. تقدم.
* - مسلم القري هو: ابن مخراق تقدم.
* - مسلم أبو العلانية البصري، يأتي في الكنى
560

من اسمه مسلمة
5955 - د س ق: مسلمة (1) بن عبد الله بن ربعي الجهني
الحميري الشامي الدمشقي الداراني ابن أخي مشجعة بن ربعي
(ق).
روى عن: خالد بن اللجلاج (د س)، وعمر بن عبد العزيز،
وعمه أبي مشجعة بن ربعي (ق).
روى عنه: سعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن عطاء بن قيس
الحراني (ق)، ومحمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي، ومحمد بن
عبد الله بن المهاجر الشعيثي (د س).
ذكره أبو زرعة الدمشقي (2) في الطبقة الثالثة، وذكر أنه كان
صاحب تابوت الزكاة.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1686، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57،
360، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1226، وثقات ابن حبان: 7 / 490،
والكاشف: 3 / الترجمة 5532، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام:
4 / 302، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 143 - 144،
والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7002.
(2) تاريخه: 360.
561

وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة، وقال: كان
على بيت المال زمن هشام.
وذكر عبد الرحمان بن أبي حاتم في كتابه مسلمة (1) بن عبد الله
الجهني. ثم ذكر بعده:
مسلمة (2) العدل، روى عن عمير بن هاني، روى عنه
مروان بن محمد الطاطري، وقال: سألت أبي عنه، فقال:
مجهول.
قال الحافظ أبو القاسم في " تاريخ دمشق " هما واحد.
وفي ذلك نظر، وما قاله ابن أبي حاتم أولى بالصواب، فإن
الجهني معروف وليس بمجهول قد روى عنه غير واحد كما تقدم،
ولم يدركه الطاطري إلا أن تكون روايته عنه مرسلة، والله أعلم.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم: مسلمة بن عبد الله
الجهني، لم يرو عنه أحد يعرفه غير الشعيثي (3).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
5956 - د: مسلمة (4) بن عبد الملك بن مروان بن الحكم

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1226.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1249.
(3) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 / 490). وقال ابن حجر في " التقريب ":
مقبول.
(4) تاريخ خليفة (انظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1683، وتاريخه
الصغير: 1 / 245، 254، والمعرفة ليعقوب: 1 / 579، 585، 600، و 2 / 51،
101، 226، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، 360، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1214، وثقات ابن حبان: 7 / 490، وسير أعلام النبلاء: 5 / 241،
والكاشف: 3 / الترجمة 5533، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 39، وتاريخ الاسلام:
5 / 163، وتهذيب التهذيب: 10 / 144، والتقريب: 2 / 138، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7003.
562

القرشي الأموي أبو سعيد، وأبو الأصبغ، يكنى بهما جميعا، وهو
أخو سليمان بن عبد الملك، ويزيد بن عبد الملك ووالد سعيد بن
مسلمة الأموي.
روى عن: ابن عمه عمر بن عبد العزيز (د).
روى عنه: أبو واقد صالح بن محمد بن قدامة الليثي
المدني (د) وغزا معه، وعبد الملك بن أبي عثمان، وعبيد الله بن
قزعة الجرشي، وعيينة بن أبي عمران والد سفيان بن عيينة، ومعاوية
ابن خديج أراه والد زهير بن معاوية الجعفي، ويحيى بن يحيى
الغساني.
ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة من تابعي أهل
الشام.
وقال الزبير بن بكار: كان من رجالهم، وكان يلقب الجرادة
الصفراء، وله آثار كثيرة في الحروب ونكاية في الروم.
وذكره عبد الله بن عياش الهمداني فيمن ولي العراق وجمع
له المصران (1).

(1) يعني: البصرة والكوفة.
563

وقال غيره: كانت داره بدمشق عند باب الجامع القبلي،
وولي الموسم في أيام الوليد، وغزا الروم غزوات، وحاصر
القسطنطينية، وولاه أخو يزيد بن عبد الملك إمرة العراقين، ثم
عزله، وولي أرمينية.
وكان يقول: إن أقل الناس في الدنيا هما أقلهم في الآخرة
هما.
وكان يقول: مرؤتان ظاهرتان: الرياش والفصاحة، وقيل: إنه
أوصى بثلث ماله لأهل الأدب، وقال: إنها صناعة مجفو أهلها.
وروي أنه دخل إلى الوليد فاسترضاه في شئ بلغه عنه
فرضي عنه وخرج بعد المغرب، فقال الوليد: خذوا الشمع بين يدي
أبي سعيد، فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين لا سريت الليلة إلا في
ضياء رضاك.
وروي أن مسلمة قال لنصيب: سلني. قال: لا لان كفك
بالجزيل أكثر من مسألتي باللسان، فأعطاه ألف دينار، وقيل: إنه
لم يقل شعرا قط إلا هذا البيت:
ولو بعض الكفاف ذهلت عنه * لأغناك الكفاف عن الفضول
وقد روي له شعر غير هذا.
وقال ابن أخيه الوليد بن يزيد بن عبد الملك يرثيه:
أقول وما البعد إلا الردى * أمسلم لا يبعدن مسلمة.
فقد كنت نورا لنا في البلاد * مضيئا أصبحت مظلمة.
ونكتم موتك نخشى اليقين * فأبدى اليقين عن الجمجمة
564

قال خليفة (1) بن خياط: مات سنة عشرين ومئة في
المحرم (2).
وقال محمد بن عائذ: مات سنة إحدى وعشرين ومئة (3).
روى له أبو داود.
5957 - م صد س ق: مسلمة (4) بن علقمة المازني، أبو
محمد البصري، إمام مسجد داود بن أبي هند.
روى عن: إياس بن دغفل، وداود بن أبي هند
(م صد ت س ق)، ويزيد الرقاشي.
روى عنه: أحمد بن أيوب بن راشد الضبي، وبشر بن معاذ
العقدي، وجعفر بن مهران السباك، وحامد بن عمر البكراوي (م)،

(1) تاريخه: 350.
(2) بقية كلامه: " يوم الأربعاء ".
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 260، وتاريخ الدوري: 2 / 565، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 1690، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 10. وضعفاء
العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221، وثقات ابن حبان:
9 / 180، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 126، وثقات ابن شاهين، الترجمة
1427، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والجمع لابن القيسراني:
2 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5534، وديوان الضعفاء، الترجمة 4116،
والمغني: 2 / الترجمة 6235، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: الورقة 15، (أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8526، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 144 -
145، والتقريب: 2 / 248، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7004.
565

والحسن بن قزعة (ت س ق)، وسليمان بن داود الشاذكوني، وأبو
همام الصلت بن محمد الخاركي (س)، وعبد الله بن عمر
الخطابي، وعبد الملك بن قريب الأصمعي، وعبيد الله بن عمر
القواريري، وعلي بن المديني، وأبو ياسر عمار بن هارون البصري
المستملي، وعياش بن الوليد الرقام، وعيسى بن إبراهيم البركي،
وقيس بن حفص الدارمي (صد)، ومحمد بن جامع العطار، ومحمد
ابن عبد الملك بن أبي الشوارب (ق)، والمنهال بن بحر.
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: شيخ ضعيف
الحديث. حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير وأسند
عنه (2).
وقال عباس الدوري (3) عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو زرعة (4): لا بأس به، يحدث عن داود بن أبي هند
أحاديث حسان.
وقال أبو حاتم (5): صالح الحديث.

(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221.
(2) وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه أيضا: بلغني عن يحيى بن سعيد أنه لم يكن بالراضي
عن مسلمة بن علقمة. وقال أحمد بن محمد: سألت أبا عبد الله عن مسلمة بن علقمة
قلت: رأيته؟ قال: لا فقلت له كيف هو؟ قال: ما أدري ما أخبرك، يروون عنه
أحاديث مناكير وأراهم قد تساهلوا في الرواية عنه. (ضعفاء العقيلي، الورقة 212).
(3) تاريخه: 2 / 565.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1221.
(5) نفسه.
566

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1): حدثنا عبيد الله بن عمر
القواريري، قال: حدثنا مسلمة بن علقمة، وكان عالما بحديث
داود بن أبي هند حافظا له (2). وكان يقال: في حفظه شئ.
وقال أبو عبيد الآجري (3): سئل أبو داود عن مسلمة بن
علقمة، فقال: ترك عبد الرحمان حديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
روى له أبو داود في " فضائل الأنصار "، والباقون سوى
البخاري.
5958 - ق: مسلمة (5) بن علي بن خلف الخشني، أبو سعيد

(1) نفسه.
(2) قوله: " له " سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 10.
(4) 9 / 180. وقال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: 7 / 260). وذكره العقيلي وابن عدي
في جملة الضعفاء. وقال العقيلي: ولمسلمة بن علقمة عن داود مناكير وما لا يتابع
عليه من حديثه كثير (الورقة 212). وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وقال:
ولمسلمة هذا عن داود غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه (الكامل: 3 / الورقة 126).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: روى عن داود بن أبي هند مناكير وكان
قدريا، سمعت ابن مثنى يقول: ما سمعت عبد الرحمان يحدث عنه بشئ أراه
لبدعته. وقال أبو القاسم البغوي: بصري صالح الحديث. (10 / 145) وقال ابن
حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 565، وابن الجنيد، الترجمتان 385، 685، وتاريخ
الدارمي، الترجمة 756، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1692، وأحوال الرجال
للجوزجاني، الترجمة 291، والكنى لمسلم، الورقة 42، وسؤالات الآجري لابي
داود: 5 / الورقة 17، والمعرفة ليعقوب: 2 / 191، 308، 309، 449، و 3 / 45،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: وضعفاء النسائي، الترجمة 570، وضعفاء العقيلي،
الورقة 211، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222، والمجروحين لابن حبان:
3 / 33، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 124، وكشف الاستار (489)، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة 526، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 12، وضعفاء أبو نعيم
الترجمة 245، والسابق واللاحق: 178، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 152،
والكاشف: 3 / الترجمة 5535، وديوان الضعفاء، الترجمة 4117، والمغني:
2 / الترجمة 6236، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام: الورقة 141
(أيا صوفيا 3006)، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8527، ورجال ابن ماجة، الورقة
12، والكشف الحثيث، الترجمة 765. ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب
التهذيب: 10 / 146 - 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7005. واسم أبيه " علي " مصغر، جوده المؤلف بخطه، ووقع في طبعة الشيخ
محمد عوامة من التقريب " علي " خطأ ".
567

الدمشقي البلاطي، كان يسكن البلاط قرية من قرى دمشق على
نحو فرسخ منها.
روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وثعلبة بن مسلم
الخثعمي، وحرام بن سليمان، وحريز بن عثمان الرحبي، ورزيق
أبي عبد الله الألهاني، وزرعة الزبيدي، وزيد بن واقد، وسعيد بن
أبي أيوب (ق)، وسعيد بن بشير، وأبي مهدي سعيد بن سنان
الحمصي، وسليمان الأعمش (1)، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الرحمان
ابن عمرو الأوزاعي (ق)، وعبد الرحمان بن يزيد بن تميم،

(1) قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قلت لابي: سمع من الأعمش؟ قال: ما أرى سمع
منه شيئا. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222).
568

وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر، وعبد الملك بن جريج (ق)،
وعبيد الله بن عمر العمري، وعتبة بن أبي حكيم، وعفير بن
معدان، وعمر بن الصبح، والمثنى بن الصباح، ومحمد بن
عجلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومروان بن سالم القرقساني،
ومروان بن معاوية الفزاري، ومعان بن رفاعة السلامي، ومعاوية بن
سلمة النصري، ومعاوية بن يحيى الصدفي، ومقاتل بن حيان،
وهشام بن حسان، وهشام بن الغاز، ويحيى بن الحارث الذماري،
ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي بكر العنسي، وأبي سعيد
الأسدي.
روى عنه: بقية بن الوليد (ق)، وأبو توبة الربيع بن نافع،
وسعيد بن سابق، وسعيد بن أبي مريم المصري، وسلمة بن بشر
ابن صيفي، وسليمان بن عبد الرحمان، وأبو صالح عبد الله بن صالح
المصري، وعبد الله بن عبد الحكم، وعبد الله بن وهب، وعمرو بن
الربيع بن طارق، وفديك بن سليمان القيسراني، ومحمد بن حمير
السليحي، ومحمد بن الخليل الخشني البلاطي، ومحمد بن رمح
المصري وهو آخر من حدث عنه بمصر، ومحمد بن سعيد بن
الفضل، ومحمد بن سفيان الحضرمي، ومحمد بن المبارك
الصوري، وهشام بن عمار (ق)، وأبو همام الوليد بن شجاع، وأبو
مسلمة يزيد بن خالد بن مرشل، واليمان بن عدي الحمصي.
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (2) عن

(1) تاريخه: 2 / 565.
2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222.
569

دحيم: ليس بشئ (1).
وقال البخاري (2)، وأبو زرعة (3): منكر الحديث.
وقال أبو حاتم (4): ضعيف الحديث، منكر الحديث،
لا يشتغل به، هو في حد الترك.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (5): ضعيف، وحديثه
متروك.
وقال يعقوب بن سفيان (6): لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا
أنفسهم بحديثه (7).
وقال النسائي (8)، والدارقطني، والبرقاني، متروك الحديث (9).

(1) وكذلك قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين (تاريخه، الترجمة 756) ومعاوية بن
صالح، عنه (ضعفاء العقيلي، الورقة 211). وقال ابن الجنيد، عنه: الحسن بن
يحيى الخشني، ومسلمة بن علي الخشني ضعيفان ليسا بشئ، والحسن بن يحيى
أحبهما إلي (الترجمتان 385، 685).
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1692.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1222.
(4) نفسه.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 291.
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 449.
(7) وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 309). وذكره في
باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 45).
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 570.
(9) وقال الدارقطني أيضا: ضعيف (العلل 3 / الورقة 12)، وذكره الدارقطني في كتاب
" الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 526).
570

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم بن حبان (1): كان ممن يقلب الأسانيد ويروي
عن الثقات ما ليس عندهم ولا من حديثهم، فلما فحش ذلك بطل
الاحتجاج به.
وقال أبو علي الحافظ النيسابوري: ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي (2): وجميع أحاديثه غير محفوظة.
وقال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر، فسكنها وحدث بها،
ولم يكن عندهم بذاك في الحديث. توفي بمصر قبل سنة تسعين
ومئة. آخر من حدث عنه بمصر محمد بن رمح (3).
روى له ابن ماجة.

(1) المجروحين: 3 / 33، وفيه: " كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس
من أحاديثهم توهما فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به ".
(2) الكامل: 3 / الورقة 124.
(3) وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن مسلمة بن علي صاحب الأوزاعي؟، فقال:
غير ثقة ولا مأمون. (سؤالاته: 5 / الورقة 17). وذكره العقيلي، وأبو نعيم، وابن
الجوزي في جملة الضعفاء. وساق له العقيلي بضعة أحاديث مما أنكر عليه وقال:
ولا يتابع عليه (ضعفاؤه، الورقة 212). وقال أبو نعيم روى عن الأوزاعي والزبيدي
وابن جريج بالمناكير (الترجمة 245). وقال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار -
489). وقال الذهبي في " الميزان " شامي واه تركوه (4 / الترجمة 8527). وقال ابن
حجر في " التهذيب ": ومن منكراته: عن ابن جريج عن حميد عن أنس: " أن النبي
صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مرضا إلا بعد ثلاثة أيام " وقال الأزدي: متروك، وقال ابن المنادي:
حديثه كلا شئ. وقال الساجي: ضعيف جدا. وقال الحاكم: روى عن الأوزاعي
والزبيدي المناكير والموضوعات. (10 / 147). وقال ابن حجر في " التقريب ":
متروك.
571

5959 - ت: مسلمة (1) بن عمرو الشامي، أبو عمرو
الدمشقي.
روى عن: عمير بن هانئ (ت).
روى عنه: علي بن حجر السعدي (ت).
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: روى عن عمير
ابن هانئ أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة ويسبح مئة ألف
تسبيحة (3).
روى له الترمذي.
5960 - د: مسلمة (4) بن قعنب الحارثي البصري والد
القعنبي.

(1) ثقات ابن حبان: 7 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 5536، وميزان الاعتدال:
3 / الترجمة 8531، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 372،
وتهذيب التهذيب: 10 / 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7006.
(2) 7 / 489.
(3) وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": مسلمة العدل روى عن عمير بن هانئ،
روى عنه مروان الطاطري سألت أبي عنه فقال: مجهول. (الجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1229). وقال الذهبي في " الميزان: مسلمة عن عمير بن هانئ
مجهولان. (4 / الترجمة 3531). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول.
(4) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1230،
وثقات ابن حبان: 7 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5537، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام، الورقة 15، (أيا صوفيا 3006)، ونهاية السول،
الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 147، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7007.
572

روى عن: أيوب السختياني، وبهز بن حكيم (د)، ونافع
مولى ابن عمر، وهشام بن حسان، وهشام بن عروة (د)، ويونس
ابن عبيد.
روى عنه: ابناه: إسماعيل بن مسلمة، وعبد الله بن مسلمة
(د)، ويوسف بن خالد السمتي.
قال أبو عبيد الآجري (1) عن أبي داود: كان له شأن، وقدر.
كان ابن عون لا يركب حمارا بالبصرة إلا حمار مسلمة بن قعنب.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2) "، وقال: مستقيم
الحديث جدا (3).
روى له أبو داود.
5961 - د: مسلمة (4) بن محمد الثقفي البصري.

(1) سؤالاته: 3 / 292.
(2) 7 / 490. وقوله: " جدا " ليس في المطبوع.
(3) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 565، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1691، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1223، وثقات ابن حبان: 9 / 180. وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة 153، والكاشف: 3 / الترجمة 5538، وديوان الضعفاء، الترجمة 4118،
والمغني: 2 / الترجمة 6238، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8529، ونهاية السول، الورقة 372، وتهذيب التهذيب: 10 / 147 -
148، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7008.
573

روى عن: خالد الحذاء (د)، وداود بن أبي هند، ونعيم
العنبري، ويونس بن عبيد.
روى عنه: أحمد بن عمر القصبي، ومسدد بن مسرهد
(د).
قال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: ليس حديثه
بشئ.
وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، قلت: قال
يحيى: ليس بشئ؟ قال: حدثنا عنه مسدد، أحاديثه مستقيمة.
قلت: حدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إياكم
والزنج فإنهم خلق مشوه "؟ فقال: من حدث بهذا فاتهمه.
وقال أبو حاتم (2): ليس بمشهور، شيخ يكتب حديثه.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له أبو داود.
5962 - د: مسلمة (4) بن مخلد الأنصاري الزرقي. له

(1) تاريخه: 2 / 565.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1223.
(3) 9 / 180. وقال ابن حجر في " التقريب " لين الحديث.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 504، وتاريخ خليفة: 195، 310، 323، 227، وطبقاته:
98، 292، ومسند أحمد: 4 / 104، وتاريخه الصغير: 1 / 31، والمعرفة ليعقوب:
2 / 494، 506، 510، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 189، 309، 565،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1212، والمراسيل: 197، ومعجم الطبراني الكبير:
19 / 437، والاستيعاب: 3 / 1397، وسير أعلام النبلاء: 3 / 424، والكاشف:
3 / الترجمة 5539، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 856، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 40، وجامع التحصيل، الترجمة 766، ونهاية السول، الورقة 372،
وتهذيب التهذيب: 10 / 148 - 149، والتقريب: 2 / 249، والإصابة 3 / الترجمة
7989، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7009. وشذرات الذهب: 1 / 170.
574

صحبة، سكن مصر، وكان واليا عليها من قبل معاوية.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (د).
روى عنه: أسلم أبو عمران، وشيبان بن أمية القتباني (د)،
وعبد الرحمان بن شماسة، وعلي بن رباح اللخمي، ومجاهد بن جبر
المكي، ومجمع بن كعب، وهشام بن أبي رقية اللخمي.
قال موسى (1) بن علي بن رباح عن أبيه عن مسلمة بن
مخلد: ولدت حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ومات وأنا ابن عشر
سنين.
وقال أبو سعيد بن يونس: توفي في ذي القعدة سنة اثنتين
وستين وله ستون سنة (2)

(1) الاستيعاب: 3 / 1397.
(2) ونقل البخاري في " تاريخه الكبير " من طريق موسى بن علي عنه أنه قال: قدم النبي
صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن أربع سنين وتوفي وأنا ابن رابع عشرة سنة (7 / الترجمة 1682).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": ليست له صحبة نزل مصر
وكان البخاري كتب أن له صحبة فغير أبي ذلك وقال ليست له صحبة (8 / الترجمة
1212). وقال أبو طالب أحمد بن حميد: قال أحمد بن حنبل رحمه الله: مسلمة
ابن مخلد ليست له صحبة (المراسيل: 197 - 198). وقال ابن حبان: ولد في السنة
الأولى من الهجرة ومات بمصر في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وكان واليا عليها
(ثقاته 3 / 391) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العسكري: له رؤية وليست
له صحبة (10 / 149).
575

روى له أبو داود، وحديثه في أثناء حديث رويفع بن ثابت
الأنصاري.
576

من اسمه مسهر ومسور ومسور ومسيب
5963 - ص: مسهر (1) بن عبد الملك بن سلع الهمداني
أبو محمد الكوفي.
روى عن: سليمان الأعمش، وأبيه عبد الملك بن سلع
الهمداني (عس)، وعتبة بن حميد الضبي، وعيسى بن عمر
القارئ صلى الله عليه وآله.
روى عنه: إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وإسحاق بن
راهويه (عس)، وجعفر بن عبد الله الوراق، والحسن بن حماد
الضبي الوراق صلى الله عليه وآله، والحسن بن علي الحلواني، والحسين بن
عيسى البسطامي (عس)، وسعيد بن سليمان الواسطي، وأبو سعيد

(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2212، وتاريخه الصغير: 2 / 274، وسؤالات
الآجري لابي داود: 5 / الورقة 43، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 4841، وثقات
ابن حبان: 9 / 197، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 162، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4122، والمغني: 2 / الترجمة 6243، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8534، وتاريخ الاسلام، الورقة 263، (أيا صوفيا
3006)، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 149، والتقريب:
2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7401.
577

عبد الله بن سعيد الأشج، وعبد الله بن عمر بن أبان، وعمرو بن
حماد بن طلحة القناد، والليث بن هارون، ومحمد بن عبد الله بن
المبارك المخرمي (عس)، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة،
ومحمد بن عمران الأخنسي.
قال أبو يعلى (1) الموصلي: حدثنا الحسن بن حماد الوراق.
قال: حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ثقة.
وقال البخاري (2): فيه بعض النظر.
وقال أبو عبيد الآجري (3): سئل أبو داود عن مسهر بن
عبد الملك حدث عن الأعمش؟ قال: أما الحسن بن علي الخلال
فرأيته يحسن الثناء عليه، وأما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (4) ".
روى له النسائي في " خصائص علي "، وفي مسنده.
5964 - س: المسور (5) بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف

(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 162.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 274.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 43.
(4) 9 / 197. وقال: " يخطئ ويهم ". وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: ليس حديثه
بالكثير (الكامل: 3 / الورقة 162). وقال ابن حجر في " التقريب ": لين الحديث.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1369، وسنن الدارقطني: 3 / 183، والكاشف:
3 / الترجمة 5540، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8536، وجامع التحصيل، الترجمة 867، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب
التهذيب: 10 / 149 - 150، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7010.
578

القرشي الزهري المدني أخو سعد بن إبراهيم، وصالح بن
إبراهيم.
روى عن: جده عبد الرحمان بن عوف (س) مرسلا (1).
روى عنه: أخوه سعد بن إبراهيم (2) (س).
روى له النسائي حديث " لا يغرم صاحب السرقة إذا أقيم
عليه الحد (3) " وقال: هذا مرسل، وليس بثابت.
5965 - ق: المسور (4) بن الحسن. أحد المجاهيل.
عن: أبي معن (ق) عن أنس حديث: " أمتي على خمس

(1) وكذا قال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1369). وقال الدارقطني:
لم يدرك عبد الرحمان بن عوف (السنن: 3 / 183).
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف حاله وحديثه منكر. (4 / الترجمة 8536) وقال
ابن حجر في " التهذيب ": قرأت بخط مغلطاي أنه وجد بخط أبي إسحاق الصريفيني
الحافظ أن المسور بن إبراهيم هذا مات سنة سبع ومئة (10 / 150) وقال في
" التقريب: مقبول.
(3) النسائي: 8 / 93.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5541، وديوان الضعفاء، الترجمة 4123، والمغني:
2 / الترجمة 6245، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 40، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
8537، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب
التهذيب: 10 / 150، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة
7011.
579

طبقات... (1) " الحديث.
روى عنه: خازم أبو محمد المصري (2) (ق).
روى له ابن ماجة هذا الحديث.
5966 - بخ كن: المسور (3) بن رفاعة بن أبي مالك القرظي
المدني، ابن أخي ثعلبة بن أبي مالك، وخال زكريا بن منظور بن
ثعلبة بن أبي مالك.
روى عن: عمه ثعلبة بن أبي مالك، والزبير بن
عبد الرحمان بن الزبير بن باطا (كن)، وعبد الله بن عباس (بخ)،
وعبد الله بن مكنف الأنصاري الحارثي، ومحمد بن كعب القرظي
وأبي سلمة بن عبد الرحمان.
روى عنه: إبراهيم بن ثمامة، وداود بن سنان المدني، وأبو
علقمة عبد الله بن محمد الفروي (بخ)، وعبد الرحمان بن عروة،
ومالك بن أنس (كن)، ومحمد بن إسحاق بن يسار، وأبو بكر بن
عبد الله بن أبي سبرة.

(1) ابن ماجة (4058).
(2) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف وحديثه منكر (4 / الترجمة 8537) وقال في
" الكاشف ": مجهول (3 / الترجمة 5541). وكذلك قال ابن حجر في " التقريب ".
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1800،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1368، وثقات ابن حبان: 5 / 436، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 40، وتاريخ الاسلام، 5 / 301، ونهاية السول، الورقة 373،
وتهذيب التهذيب: 10 / 150 - 151، والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي:
3 / الترجمة 7012.
580

ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال غيره: مات سنة ثمان وثلاثين ومئة (2).
روى له البخاري في " الأدب "، والنسائي في حديث
مالك (3).
5967 - ع: المسور (4) بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن

(1) 5 / 436.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) استدرك الحافظ ابن حجر هنا المسور بن عبد الملك بن سعيد بن يربوع المدني.
أخرج له أبو داود في الطهارة ولم يذكره المزي (تهذيب: 10 / 151، والتقريب:
532) والمسور هذا روى عن أبيه، وعمر بن عبد العزيز ونبيه بن وهب، روى عنه
معن بن عبس وابن وهب. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (9 / 174) وانظر تاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1801، وضبطه ابن ماكولا وغيره بالتشديد أي بوزن
محمد.
(4) تاريخ خليفة: 177، 255، وطبقاته: 15، ومسند أحمد: 4 / 322، وعلله:
1 / 77، و 2 / 285، 321، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1798، وتاريخه
الصغير: 1 / 214، والكنى لمسلم، الورقة 66، والمعرفة ليعقوب: 2 / 429، 430،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 324، 358، 368، 370، 403، 415، و 2 / 723، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: 190، 309، 417، 418، 499، وتاريخ واسط: 56،
286، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1366، وثقات ابن حبان: 3 / 294، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والاستيعاب: 3 / 1399، ورجال البخاري
للباجي: 2 / 745، والجمع لابن القيسراني: 2 / 515، وأنساب القرشيين: 257،
261، 264، والكامل في التاريخ: 2 / 42، و 3 / 49، وأسد الغابة: 4 / 365، وسير
أعلام النبلاء: 3 / 360، والعبر: 1 / 4، 70، والكاشف: 3 / الترجمة 5542،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 861، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41،
وتاريخ الاسلام، 3 / 79، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2458، ونهاية السول، الورقة
373، وتهذيب التهذيب: 10 / 151 - 152. والإصابة: 3 / الترجمة 8993،
والتقريب: 2 / 249، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7013. وشذرات الذهب:
1 / 72.
581

عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي أبو عبد الرحمان الزهري.
له ولأبيه صحبة، وأمه الشفاء بنت عوف أخت عبد الرحمان بن
عوف، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين.
وقد روى عن: رسول الله صلى الله عليه وسلم (ع)، وصح سماعه منه،
وروى أيضا عن عبد الله بن عباس (ع)، وخاله عبد الرحمان بن
عوف (بخ)، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعمر بن
الخطاب (خ م ت س)، وعمرو بن عوف (خ م ت س ق) حليف
بني عامر بن لؤي، ومحمد بن مسلمة الأنصاري (م د ق)، وأبيه
مخرمة بن نوفل، ومعاوية بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة
(م د ق)، وأبي بكر الصديق، وأبي هريرة.
روى عنه: أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف (م د)،
وجهم بن أبي الجهم الجمحي، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن
يسار، وعبد الله بن حنين (خ م كن)، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي
مليكة (ع)، وعبيد الله بن أبي رافع، وعبيد الله بن عبد الله بن
عتبة بن مسعود، وعروة بن الزبير بن العوام (ع)، وعلي بن
الحسين بن علي بن أبي طالب (خ م د س ق)، وعمرو بن دينار،
وعوف بن الطفيل رضيع عائشة، ومروان بن الحكم وهو من أقرانه،
وابنته أم بكر بنت المسور بن مخرمة (بخ).
582

قال الواقدي: مات سنة أربع وستين، وصلى عليه ابن الزبير
بالحجون.
وقال عمرو بن علي: أصاب المسور بن مخرمة المنجنيق،
وهو يصلي في الحجر، فمكث خمسة أيام، ثم مات، ومات في
ربيع الآخر سنة أربع وستين، وهو يومئذ ابن ثلاث وستين، وولد
بمكة بعد الهجرة بسنتين، فقدم به المدينة في عقب ذي الحجة
سنة ثمان عام الفتح، وهو ابن ست سنين، وكان مروان ولد معه
في تلك السنة، وقيل: إنه قتل مع ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين،
والأول أصح، والله أعلم (1).
روى له الجماعة.
5968 - ر د: المسور (2) بن يزيد الأسدي الكاهلي
المالكي، من بني أسد بن خزيمة بن مدركه له صحبة.

(1) وقال خليفة بن خياط: مات بمكة سنة أربع وستين (طبقاته: 15).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 50، ومسند أحمد: 4 / 74، وتاريخ البخاري الكبير:
7 / الترجمة 2079، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1367، وثقات ابن حبان:
3 / 395، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 27، والاستيعاب: 3 / 1400، وأنساب
القرشيين: 462، وأسد الغابة: 4 / 366، والكاشف: 3 / 5543، وتجريد أسماء
الصحابة: 2 / الترجمة 862، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول،
الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 152، والإصابة: 3 / الترجمة 8419،
والتقريب: 2 / 249، وفي خلاصة الخزرجي: تحرف اسمه إلى المستورد الكاهلي
وذكره في موضع المستورد (3 / الترجمة 7402).
583

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ر د).
روى عنه: يحيى بن كثير الكاهلي (ر د).
روى له البخاري في " القراءة خلف الامام " وأبو داود، وقد
وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو
الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا
القطيعي، قال (1): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا سريح بن
يونس، قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن يحيى بن كثير الكاهلي،
عن مسور بن يزيد الأسدي، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك آية،
فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا قال: " هلا
ذكرتنيها ".
أخرجاه (2) من حديث مروان بن معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا.
5969 - خ م د س: المسيب (3) بن حزن بن أبي وهب بن

(1) مسند أحمد: 4 / 74.
(2) جزء القراءة خلف الامام للبخاري. (194)، وأبو داود (907).
(3) تاريخ الدوري: 2 / 566، وطبقات خليفة: 20، ومسند أحمد: 5 / 423، وعلل
أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1782، والمعرفة ليعقوب:
3 / 300، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1345، وثقات ابن حبان: 5 / 436،
ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 347، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
173، ورجال البخاري للباجي: 2 / 737، والاستيعاب: 3 / 1400، والجمع لابن
القيسراني: 2 / 505، وأسد الغابة: 4 / 366، والكاشف: 32 الترجمة 5544،
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 863، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41،
ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 152، والإصابة: 3 / الترجمة
7996، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7014.
584

عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي أبو سعيد المخزومي،
والد سعيد بن المسيب له ولأبيه صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م س)، وعن أبيه حزن بن أبي
وهب (خ د)، وأبي سفيان بن حرب.
روى عنه: ابنه سعيد بن المسيب (خ م د س).
قال عبد الله بن لهيعة، عن بكير بن الأشج، عن سعيد بن
المسيب: كان المسيب رجلا تاجرا، فدخل عليه عبد الله بن سلام،
فقال: يا أبا سعيد إنك رجل تبايع الناس، وإن أفضل مالك ما يغيب
عنك، وإنه ليس المفلس الذي يفلس بأموال الناس، ولكن إنما
المفلس الذي يوقف يوم القيامة، فلا يزال يؤخذ من حسناته حتى
لا تبقى له حسنة، فكان أبو سعيد مستوصيا بها. قال ابن سلام:
كان إذا كان له حق على أحد فجاءه يبغضه قال: لا أقبل منك
إلا الذي لي، كله حرصا على الحسنات.
أخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا زاهر بن
أبي طاهر الثقفي، ومحمد بن أبي نصر ابن الصباغ، قالا: أخبرتنا
فاطمة بنت محمد بن أبي سعد ابن البغدادي، قالت: أخبرنا سعيد
ابن أبي سعيد العيار، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
585

الرومي، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق السراج، قال: حدثنا قتيبة
ابن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة، فذكره (1).
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
5970 - ع: المسيب (2) بن رافع الأسدي الكاهلي، أبو
العلاء الكوفي الأعمى، والد العلاء بن المسيب.
روى عن: الأسود بن يزيد، والبراء بن عازب (خ س)،
وتميم بن طرفة (م د س ق)، وجابر بن سمرة، وحارثة بن وهب
الخزاعي (د)، وحبيب بن صهبان، وخرشة بن الحر (س ق)،
وذكوان أبي صالح السمان (س)، وسعد بن أبي وقاص، وسواء

(1) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين بسنده إلى سعيد بن المسيب، عن أبيه قال:
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ألفا وأربع مئة (تاريخه: 2 / 566).
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 293، وتاريخ الدوري: 2 / 566، وتاريخ خليفة: 336،
وطبقاته: 155، وعلل ابن المديني: 68، وعلل أحمد: 1 / 197، 354، وتاريخ
البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1787، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي،
الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 2 / 765، و 3 / 122، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة
1348، والمراسيل: 207، وثقات ابن حبان: 5 / 437، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة 173، ورجال البخاري للباجي: 2 / 737، والجمع لابن القيسراني:
2 / 505، وسير أعلام النبلاء: 5 / 102، والكاشف: 3 / الترجمة 5545، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 41، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام، 4 / 203،
وجامع التحصيل، الترجمة 768، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب:
10 / 153، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7015، وشذرات
الذهب: 1 / 131.
586

الخزاعي (س)، وشداد بن معقل، وأبي إياس عامر بن عبدة
(مق قد)، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وعلقمة بن قيس، وعلي بن
الصلت ويقال: علي بن مدرك، وعنبسة بن أبي سفيان
(ت س ق)، وقرثع الضبي، وقيس بن أبي حازم، ومحمد بن
الحكم الكاهلي، وموسى بن طلحة بن عبيد الله، ووراد كاتب
المغيرة بن شعبة (خ م د س)، ويسير بن عمرو، وأبي سعيد
الخدري، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وحفصة (س)، وأم
حبيبة (س)، والصحيح أن بينه وبينهما رجلا.
روى عنه: إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله،
وإسماعيل بن أبي خالد (س ق)، وأنيس بن خالد، وبرد بن أبي
زياد (س)، أخو يزيد بن أبي زياد، وحصين بن عبد الرحمان
(س)، وسعيد بن مسروق الثوري، وسليمان الأعمش (م د س ق)،
وعاصم بن بهدلة (د س ق)، وعمرو بن ثابت، والعوام بن
حوشب، وابنه العلاء بن المسيب (خ)، ومنصور بن المعتمر
(خ م س)، وأبو إسحاق السبيعي (ت س).
قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين: لم يسمع من
أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من البراء بن عازب، وأبي إياس
عامر بن عبدة.

(1) تاريخه: 2 / 566، وليس فيه " وأبي إياس ".
587

وقال أبو داود: كان أعمى.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (1) ".
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا يزيد بن هارون عن
العوام، عن المسيب بن رافع أنه كان يختم القرآن في ثلاث ثم
يصبح اليوم الذي يتم فيه صائما.
قال أبو بكر بن أبي عاصم، وغيره (2): مات سنة خمس
ومئة (3).
روى له الجماعة.
5971 - د عس: المسيب (4) بن عبد خير الهمداني.

(1) 5 / 436.
(2) منهم ابن سعد (طبقاته: 6 / 293). وخليفة بن خياط (تاريخه: 336).
(3) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: المسيب بن رافع لم يسمع من
عبد الله بن مسعود شيئا، إنما يروي عن علقمة وعن عامر بن ربيعة (العلل ومعرفة
الرجال: 1 / 354). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51). وقال
إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1348).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: المسيب بن رافع عن ابن مسعود
مرسل. وقال: سمعت أبي مرة أخرى يقول: المسيب بن رافع لم يلق ابن مسعود
ولم يلق عليا، إنما يروي عن مجاهد ونحوه. وقال: قيل لابي زرعة: المسيب بن
رافع سمع من عبد الله؟ فقال: لا برأسه. (المراسيل: 207). وقال ابن حجر في
" التهذيب ": قال أبو زرعة: المسيب عن سعد بن أبي وقاص مرسل. وقال أبو حاتم:
روى عن جابر بن سمرة قليلا ولا أظنه سمع منه يدخل بيته وبينه تميم بن طرفة.
(10 / 153). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1788، وتاريخه الصغير: 2 / 21، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1350، وثقات ابن حبان: 7 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة
5546، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8547،
ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 153 - 154، والتقريب:
2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7016.
588

روى عن: أبيه (د عس) عن علي في الوضوء (6).
روى عنه: الحسن البصري، وحصين بن عبد الرحمان،
وعيسى بن عمر القارئ ويونس بن خباب، وأبو السوداء النهدي
(د عس).
قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (3) ".
روى له أبو داود، والنسائي في " مسند علي " ولم يسمياه.
5972 - ت: المسيب (4) بن نجبة، كوفي.

(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: " د في رواية ابن داسة ".
يعني أن رواية أبي داود له وردت في رواية ابن داسة فقط.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1350.
(3) 7 / 497، وقال الذهبي في " الميزان ": ضعفه الأزدي (4 / الترجمة 8547) وكذلك
قال ابن حجر في " التهذيب " وقال في " التقريب ": ثقة. قلت: لم يتابع الأزدي في
تضعيفه أحد فهو مردود عليه فقد وثقه من هو أوثق منه وأعلم.
(4) ألحق المؤلف هذه الترجمة في محرم سنة 721، كما نص على ذلك، ولذلك لم
تظهر في النسخ المنتسخة عن نسخة المؤلف، ولصاحبها ترجمة وذكر في: طبقات
ابن سعد: 6 / 216، وتاريخ خليفة: 262، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة
1783، وتاريخه الصغير: 1 / 146، والمعرفة ليعقوب: 2 / 649، والجرح والتعديل:
8 / الترجمة 1346، وثقات ابن حبان: 5 / 437، والكاشف: 3 / الترجمة 5547،
والعبر: 1 / 72، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 3 / 82، ونهاية
السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 153، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7017.
589

روى عن: حذيفة بن اليمان، وعلي بن أبي طالب (ت).
روى عنه: أبو إدريس المرهبي (ت)، وأبو إسحاق
السبيعي.
قال عبد الرحمان (1) بن أبي حاتم، عن أبيه: يقال: إنه خرج
المسيب بن نجبة، وسليمان بن صرد سنة خمس وستين يطلبون
بدم الحسين بن علي فقتلا (5).
روى له الترمذي حديثا واحدا عن علي: " إن كل نبي أعطي
سبعة نجباء رفقاء... (3) ". الحديث.
[آخر المجلد السابع والعشرين من هذه الطبعة المحققة المدققة،
ويليه المجلد الثامن والعشرون وأوله: من اسمه مشاش ومشرح ومشعث
ومشمعل. حققه وضب نصه وعلق عليه على قدر طاقته ومكنته وعلمه العبد
المسكين أفقر العباد أبو محمد (البندار) بشار بن عواد بن معروف العبيدي
البغدادي الأعظمي الدكتور بمدينة السلام بغداد حفظها الله من كيد الكافرين،
وسمع بعضه ولدي محمد البندار. وكتب أبو محمد عفا الله عنه ونفعه بعمله
في هذا الكتاب يوم الحساب بمنه وكرمه.] (4)

(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1346.
(2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(3) الترمذي (3785).
(4) ولابد لي من شكر ناسخه الشيخ أحمد حسن أحمد الصالح، نفعه الله به.
590