الكتاب: تاريخ مدينة دمشق
المؤلف: ابن عساكر
الجزء: ٦٣
الوفاة: ٥٧١
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: علي شيري
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤١٥
المطبعة: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تاريخ
مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي
المعروف بابن عساكر
499 ه‍ - 571 ه‍
دراسة وتحقيق
علي شيري
الجزء الثالث والستون
ورقة - وهيب
دار الفكر
للطباعة والنشر والتوزيع
1

جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى 1418 ه‍ / 1998 م
2

" ذكر من اسمه (1) ورقة "
7971 ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن مرة
ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك القرشي الأسدي (2)
كان ممن رغب عن عبادة الأوثان وسأل العلماء من أهل الأديان عن الدين الحنيف
قد البلقاء مع زيد بن عمرو (3) بن نفيل وقيل إنه أسلم وروى حديثا رواه عنه ابن
عباس
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا
سليمان بن أحمد (4) نا المقدام بن داود نا أسد بن موسى نا روح بن مسافر عن
الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة قال
قلت يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك يعني جبريل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يأتيني من
السماء جناحاه من لؤلؤ وباطن قدميه أخضر [* * * *]
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده
أنا أحمد بن محمد بن زياد نا عباس بن محمد الدوري نا عثمان بن سعيد الأحول نا روح
ابن مسافر قال وأخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار المصري نا الربيع بن سليمان عن

(1) زيادة منا.
(2) ترجمته في الإصابة 3 / 633 وأسد الغابة 4 / 671.
(3) تحرفت بالأصل إلى: عمر، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) رواه الطبري في المعجم الكبير 22 / 153 رقم 411.
3

أسد بن موسى عن روح بن مسافر عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال قلت يا محمد أخبرني عن هذا الذي يأتيك
يعني جبريل فقال يأتيني جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر [* * * *]
قال ابن منده ورقة بن نوفل القرشي اختلف في إسلامه روى عنه عبد الله بن عباس
ولا أعرف من قال إن ورقة أسلم والنبي (صلى الله عليه وسلم) لم يقطع بإسلامه وعبد الله بن عباس لم
يسمع منه والله أعلم والصحيح أن ورقة توفي أول ما تبدى جبريل للنبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (1)
ومن ولد نوفل بن أسد يعني ابن عبد العزى بن قصي ورقة وصفوان أمهما هند
بنت أبي كبير (2) بن عبد بن قصي فأما ورقة فلم يعقب وكان قد كره عبادة الأوثان وطلب
الدين في الآفاق وقرأ الكتب وكانت خديجة بنت خويلد تسأله عن أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيقول
لها ما أراه إلا نبي هذه الأمة الذي بشر به موسى وعيسى وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا
ورقة فأني أريته (3) في ثياب بيض [* * * *]
وهو الذي يقول (4)
رحلت قتيلة (5) عيرها قبل الضحى * وأخال أن شحطت بجارتك النوى
أو كلما رحلت قتيلة غدوة * وغدت مفارقة لأرضهم بكى
ولقد ركبت على السفين ملججا (6) أذر الصديق وأنتحى دار العدى
ولقد دخلت البيت يخشى أهله * بعد الهدوء وبعدما سقط الندى
فوجدت فيه طفلة (7) قد زينت * بالحلى تحسبه بها جمر الغضا
فنعمت بالا إذ أتيت فراشها * وسقطت منها (8) حيث جئت على هوى

(1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 207.
(2) بدون اعجام بالأصل، أعجمت عن " ز "، وم ونسب قريش.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي نسب قريش: رأيته.
(4) الأبيات في الأغاني 3 / 118.
(5) الأصل وم: قبيلة، والمثبت عن " ز "، والأغاني.
(6) ملججا: خائضا اللجة وهي معظم الماء.
(7) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني: " حرة " والطفلة: بفتح الطاء المرأة الناعمة الرخصة.
(8) الأصل: من، والمثبت عن " ز "، والأغاني.
4

فتلك لذات الشباب قضيتها * عني فسائل بعضهم ماذا قضى
قدح الزناد (1) فليس يوري قدحة * لا حاجة قضى ولا مالا نما (2)
فارفع (3) ضعفيك لا يحل (4) بك ضعفه * يوما وتدركه العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك وإن من * أثنى عليك بما فعلت كمن جزى *
قال الزبير وقد روي البيتان الآخران لليهودي
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ ورقة بن نوفل
الديلي وقيل الأنصاري
قال ابن عساكر (5) كذا قال وأخطأ في ذلك ورقة أسدي صحيح النسب ليس
بديلي ولا أنصاري
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله قال (6): أما ورقة بالراء فهو
ورقة بن نوفل
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا (7)
الزبير حدثني عبد الله بن معاذ عن معمر عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة
أن خديجة بنت خويلد انطلقت بالنبي (صلى الله عليه وسلم) حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب
الكتاب العربي فكتب بالعربية من (8) الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد
عمي فقالت خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك قال ورقة يا ابن أخي ماذا ترى
فأخبره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خبر ما رأى فقال ورقة بن نوفل هذا الناموس الذي أنزل على
موسى يا ليتني فيها جذعا (9) أكون حيا حين يخرجك قومك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو

(1) كذا بالأصل و " ز "، وفي م والأغاني: " فرج الرباب " وفي م: الذباب.
(2) في الأغاني: ماء بغى.
(3) هذا البيت والذي يليه في الشعر والشعراء منسوبين إلى زهير بن جناب، وفي الأغاني 3 / 117 ونسبهما إلى غريض
اليهودي، وفيها أنهما نسبا إلى ورقة بن نوفل، وفي نسب قريش نسبا لورقة بن نوفل.
(4) كذا بالأصل، وفي م: يخل، وفي " ز ": " يخل " وعلى هامشها: " يحر " وفي الأغاني والشعر والشعراء: يحر.
(5) زيادة منا للإيضاح.
(6) الاكمال لابن ماكولا 7 / 301.
(7) الأصل وم: بن، والمثبت عن " ز ".
(8) سقطت من الأصل، وم، وزيدت عن " ز ".
(9) جذعا: الجذع الشاب الحدث.
5

مخرجي هم [* * * *] قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به ألا عودي وإن لم
يدركني يومك أنصرك نصرا موفورا ثم لن ينشب ورقة أن توفي (1)
قال وحدثنا الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني الضحاك بن عثمان
عن (2) عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه
أن خديجة بنت خويلد كانت تأتي ورقة بما يخبرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه يأتيه فيقول ورقة
والله لئن كان ما يقول حقا إنه ليأتيه الناموس الأكبر ناموس عيسى الذي ما يخبره (3) أهل
الكتاب إلا بثمن ولئن نطق وأنا حي لأبلين الله فيه بلاء حسنا
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني أخبرنا أبو الفضل محمد
ابن أحمد بن أبي جعفر الطبسي (4) أنا القاضي أبو بكر المروزي الصدفي أنا أبو محمد
الحسن بن محمد بن حكيم العامري حدثنا أبو الموجه محمد بن عمر بن الموجه أنا سعيد
العامري نا حماد بن سلمة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه
أن زيد بن عمرو بن نفيل ورقة بن نوفل ذهبا نحو الشام يلتمسان الدين فأتيا على
راهب فسألا فقال إن الذي تطلبان لم يجئ بعد وهذا زمانه وإن نبي هذا الدين يخرج
من قبل تيماء (5) فرجعا فقال ورقة أما أنا فأقيم على نصرانيتي حتى يبعث هذا النبي وقال
زيد بن عمرو وأما أنا فأعبد رب هذا البيت حتى يبعث النبي وكان زيد يأتي على بلال وهو
يعذب في الله فيقول يا بلال أحد أحد والذي نفسي بيده لئن قتلت لأتخذنك حنانا (6) فقال
النبي (صلى الله عليه وسلم) يبعث زيد أمة وحده [* * * *] وكان زيد يأتي على الصبية وقد وئدت فيستخرجها
فيسترضع لها حتى تشب وقد ذكرت في ترجمة زيد بن عمرو أنه بلغ البلقاء لا شك أن
ورقة كان معه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي (7) أنا أبو عبد الله الحافظ

(1) الحديث في الأغاني 3 / 120.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: بن، والمثبت عن " ز ".
(3) في الأغاني: يجيزه.
(4) الأصل وم: الطيبي، والمثبت عن " ز ".
(5) تيماء: بليد في أطراف الشام بين وادي القرى والشام، على طريق حاج الشام ودمشق (معجم البلدان).
(6) الحنان: الرحمة والعطف، أراد لأجعلن قبره موضع حنان أي مكانا أتبرك به، وأتمسح به تبركا.
(7) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 158 - 159 وعن البيهقي في البداية والنهاية 3 / 9.
6

نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن يونس بن
عمرو عن أبيه عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لخديجة إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء فقد والله خشيت
أن يكون هذا أمرا [* * * *] فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فوالله إنك لتؤدي الأمانة وتصل
الرحم وتصدق الحديث فلما دخل أبو بكر وليس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم ذكرت خديجة حديثه
له وقالت يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة قلما دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخذ أبو بكر بيده
فقال انطلق بنا إلى ورقة فقال ومن أخبرك فقال خديجة فانطلقا (1) إليه فقصا عليه
فقال إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هاربا في
الأرض فقال لا تفعل إذا أتاك فأثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني فلما خلا
ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم " الحمد لله رب العالمين " حتى بلغ " ولا
الضالين " (2) قل لا إله إلا الله فأتى ورقة فذكر ذلك له فقال ورقة أبشر ثم أبشر فأنا
أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم وأنك على مثل ناموس موسى وأنك نبي مرسل وأنك
سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ولئن أدركني ذلك لأجاهدن معك فلما توفي ورقة قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير لأنه آمن بي وصدقني يعني
ورقة [* * * *]
قال البيهقي هذا منقطع فإن كان محفوظا فيحتمل أن يكون خبرا عن نزولها بعدما
نزلت عليه " اقرأ باسم ربك " (3) و " يا أيها المدثر " (4) والله أعلم
أخبرنا أبو الحسين علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا
أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا
أحمد بن إبراهيم بن نصر حدثنا محمد بن عائذ أنا محمد بن شعيب عن عثمان بن عطاء
أخبره عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال
ثم استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة من قبل حراء فوضع يده على رأسه وفؤاده وبين
كتفيه وقال لا تخف جبريل جبريل فأجلسه معه على مجلس كريم جميل معجب وكان

(1) بالأصل وم: فانطلقنا، والمثبت عن " ز "، والدلائل.
(2) سورة الفاتحة، إلى الآية: 7.
(3) سورة العلق، الآية الأولى.
(4) سورة المدثر، الآية الأولى.
7

النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول أجلسني على بساط كهيئة الدرنوك (1) فيه من الياقوت واللؤلؤ [* * * *] فبشره برسالة
الله ربه حتى اطمأن النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال اقرأ قال كيف أقرأ قال " اقرأ باسم ربك الذي
خلق خلق الإنسان من علق اقرا وربك الأكرم " (2) فقبل الرسول رسالات ربه وسأله أن
يخفيها (3) واتبع النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي نزل به جبريل من عند رب العرش العظيم فلما قضى إليه
الذي أمر به انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منقلبا إلى أهله لا يأتي على حجر وشجر إلا سلمت
عليه سلام عليك يا رسول الله فرجع إلى بيته وهو موقن (4) قد فاز فوزا عظيما فلما دخل
على امرأته خديجة قال يا خديجة أرأيت ما كنت أريه في المنام وأحدثك به فإنه قد
استعلن لي وإنه جبريل أرسله ربه وأخبرها بالذي قال له وبالذي رأى وسمع (5) فقالت
أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا أبدا أقبل (6) الذي أتاك من الله فإنه حق وأبشر فإنك
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم انطلقت مكانها حتى أتت غلاما لعتبة بن ربيعة يقال له عداس نصراني
من أهل نينوى (7) فقالت يا عداس أذكرك الله إلا حدثتني هل عندك من جبريل علم فلما
سمعها الرجل ذكرت جبريل قال قدوس قدوس ربنا وما شأن جبريل يذكر بهذه الأرض
التي أهلها أهل أوثان فقالت أحب أن تحدثني بعلمك عنه قال عداس فإنه أمين الله بينه
وبين النبيين وهو صاحب موسى وعيسى فرجعت خديجة فأتت عمها ورقة بن نوفل وكان
ورقة قد كره عبادة الأوثان هو وزيد بن عمرو بن نفيل وكان زيد قد حرم كل شئ حرمه الله
من الدم والذبيحة على النصب وأبواب الظلم في الجاهلية فعمد هو وورقة بن نوفل
يلتمسان العلم والدين حتى وقعا (8) بالشام فلما عرضت عليهما الأديان كرهاها وسألا رهبان
نصارى وكل قائم أتيا عليه فأما ورقة فتنصر وأما زيد فكره النصرانية قال له قائم من
الرهبان إنك تلتمس دينا ليس يوجد في الأرض غير موجود قال القائم دين الله دين
إبراهيم خليل الله قال وما كان دينه قال كان حنيفا فلما نعت له دين إبراهيم قال زيد

(1) الدرنوك: ضرب من الثياب أو السبط له خمل قصير كخمل المناديل.
(2) سورة العلق، الآيات 1 - 3.
(3) الأصل وم و " ز ": يخفها، والمثبت عن المختصر.
(4) الأصل وم و " ز ": " موفق " والمثبت عن المختصر.
(5) في " ز ": وأخبرها بالذي رأى وسمع.
(6) الأصل: قبل، والمثبت عن " ز "، وم.
(7) نينوى هي قرية يونس بن متى بالموصل (راجع معجم البلدان).
(8) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي دلائل النبوة للبيهقي 2 / 144 وقفا بالشام.
8

يا ورقة أنا على دين إبراهيم وأنا ساجد نحو هذه البنية التي بني إبراهيم فسجد نحو الكعبة
في الجاهلية ثم توفي زيد وبقي ورقة بن نوفل بعد فقال ورقة في الشعر وهو يبكي على زيد
وهو خليل الله (1)
أنعمت يا زيد بن عمرو وإنما (2) تجنبت تنورا من النار حاميا
دعاؤك ربا ليس رب كمثله * وتركك (3) دار الحياة كما هيا *
فعمدت خديجة إلى ورقة حين رجعت من عند عداس فأخبرته ببعث (4) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وبقول عداس (5) فقال لها ورقة والله يا ابنة أخي والله ما أدري لعل صاحبك هو الرسول
الذي ينتظر أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبا عندهم وأقسم بالله لئن كان هو ثم أظهر دعاؤه
وأنا حي لأبلين الله من نفسي في طاعة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحسن مؤازرته فمات ورقة على
نصرانيته
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (6) أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
العباس محمد بن يعقوب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر
المخلص أنا رضوان بن أحمد بن جالينوس
قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار (7) نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار
قال (8) وقد كانت خديجة بنت خويلد قد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد وكان ابن عمها
وكان نصرانيا قد تبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها ميسرة من قول الراهب
وما كان رأي وفي رواية رضوان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لئن كان
هذا حقا يا خديجة إن محمد لنبي هذه الأمة قد عرفت أنه لكائن وفي رواية ابن يعقوب
كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال فجعل ورقة يستبطئ الأمر ويقول حتى

(1) البيتان - من أربعة - في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 144.
(2) في دلائل النبوة: رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما.
(3) في دلائل النبوة: بدينك ربا... وتركك جنان الجبال كما هيا.
(4) كذا بالأصل، وفي " ز "، وم: بنعت.
(5) الأصل وم و " ز ": " وتقول يا عداس " والمثبت عن المختصر.
(6) رواه البيهقي في دلائل النبوة 2 / 127 - 128.
(7) بالأصل: أحمد بن جالينوس عبد الجبار.
(8) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 203.
9

متى وكان فيما يذكرون يقول أشعار يستبطئ فيها وفي رواية رضوان بها خبر خديجة
ويستريث ما ذكرت فقال ورقة بن نوفل (1)
* أتبكر أم أنت العشية رائح * وفي الصدر من إضمارك الحزن فادح
لفرقة قوم لا أحب فراقهم * كأنك عنهم بعد يومين نازح
وأخبار صدق خبرت عن محمد * يخبرها عبد إذا غاب ناصح *
وقال رضوان عنه (2)
فتاك الذي وجهت يا خير حرة * بغور وبالنجدين حيث الصحاصح (3)
إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت * وهن من الأحمال قعص (4) دوالح
يخبرنا عن كل حبر بعلمه وللحق أبواب لهن مفاتح
كأن ابن عبد الله أحمد مرسل * إلى كل من ضمت الأباطح
وطني به أن سوف يبعث صادقا * كما أرسل العبدان هود وصالح
وموسى وإبراهيم حتى يرى له * بهاء ومنشور من الذكر واضح
ويتبعه حيا لؤي وجماعة * شبابهم والأشيبون الجحاجح (5)
فإن أبق حتى يدرك الناس دهره * فإني به مستبشر الود فارح
وإلا فإني يا خديجة فاعلمي * عن أرضك في الأرض العريضة سائح *
قال وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي فيما ذكرت من أمر رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) فيما يزعمون (6)
إن يك حقا يا خديجة فاعلمي * حديثك إيانا فأحمد مرسل
وجبريل يأتيه وميكال معهما * من الله وحي يشرح الصدر منزل
يفوز به من فاز فيها بتوبة * ويشقى بها العاتي الغوي المضلل

(1) الأبيات في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 127 - 128 والروض الأنف للسهيلي 1 / 127 وبعضها في البداية والنهاية 3 /
10.
(2) يعني بدل: عبد.
(3) الصحاصح جمع صحصح، الأرض الجرداء المستوية ذات حصى صغار.
(4) قعص: القعص، الموت، يقال: مات قعصا: أصابته رمية أو ضربة فمات مكانه.
(5) الجحاجح جمع جحجح وهو السيد.
(6) الأبيات في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 250 والبداية والنهاية 3 / 16.
10

فريقان منهم فرقة في جنانه * وأخرى بأحواز الجحيم تعلل
إذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت * مقامع في هاماتها ثم تشعل *
وفي رواية رضوان في هاماتهم ثم مرعل
* فسبحان من تهوي الرياح بأمره * ومن هو في الأيام ما شاء يفعل
ومن عرشه فوق السماوات كلها * وأقضاؤه في خلقه لا تبدل *
وقال ورقة بن نوفل في ذلك (1)
يا للرجال لصرف الدهر والقدر * وما لشئ قضاه الله من غير *
وفي حديث رضوان وصرف الدهر (2)
حتى خديجة تدعوني لأخبرها * وما لها بحق (3) الغيب من خبر (4)
* * فخبرتني بأمر قد سمعت به * فيما مضى من قديم الدهر والعصر
بأن أحمد يأتيه فيخبره * جبريل أنك مبعوث إلى البشر
فقلت عل الذين ترجين بنجزه * له الإله فرجي الخير وانتظري
وأرسليه إلينا كي نسائله * عن أمره ما يرى في النوم والسهر
فقال حين أتانا منطقا عجبا * يقف منه أعالي الجلد والشعر
إني رأيت أمين الله واجهني * في صورة أكملت من أعظم الصور *
وقال رضوان في أهيب الصور (5)
ثم استمر فكاد الخوف يذعرني مما يسلم ما حولي من الشجر
فقلت ظني وما أدري أيصدقني * أن سوف يبعث يتلو منزل السور
وسوف أبليك (6) إن أعلنت دعوته (7) من الجهاد بلا من ولا كدر *
أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ثم أخبرنا أبو البركات بن المبارك

(1) الأبيات في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 150 - 151 والبداية والنهاية 3 / 17.
(2) في دلائل البيهقي والبداية والنهاية: وصرف الدهر.
(3) كذا بالأصل، وفي " ز "، وم والدلائل: بخفي.
(4) في البداية والنهاية: حتى خديجة تدعوني لأخبرها * أمرا أراه سيأتي الناس من آخر
(5) وفي دلائل النبوة للبيهقي: أهيب الصور.
(6) في دلائل النبوة: أنيبك.
(7) دلائل النبوة والبداية والنهاية: دعوتهم.
11

أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا أبو القاسم بن بشران أخبرنا محمد بن
أحمد بن الحسن أنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا إبراهيم بن يوسف نا
زياد عن محمد بن إسحاق (1) حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال
سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي حدثنا يا عبيد
كيف كان بدو ما ابتدئ به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من النبوة حين جاءه جبريل قال عبيد وأنا
حاضر لحديث عبد الله بن الزبير ومن عنده من الناس قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجاور (3) في
حراء من كل سنة شهرا (4) وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية والتحنث التبرز
قال فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يجاور ذلك الشهر من كل سنة يطعم من جاءه من المساكين فإذا
قضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره
الكعبة قبل أن يدخل بيته فيطوف بها سبعا أو ما شاء الله من ذلك ثم يرجع إلى بيته
حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه فيها وذلك
الشهر شهر رمضان خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى حراء كما كان يخرج لجواره ومعه أهله حتى
إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها (5) جاءه جبريل بأمر الله قال (6)
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجاءني وأنا نائم بنمط (7) من ديباج فيه كتاب فقال إقرأ فقلت ما أقرأ
قال فغتني به فظننت أنه الموت ثم أرسلني قال إقرأ قال قلت ما أقرأ
قال فغتني به حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال إقرأ قال قلت ماذا أقرأ قال فغتني به حتى
ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال إقرأ فقلت ماذا أقرأ (8) ما أقول ذلك إلا افتداء منه
أن يعود بمثل ما صنع فقال " إقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقرأ وربك
الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم " فقرأتها كلها ثم انتهى فانصرف

(1) الخبر في سيرة ابن هشام 1 / 251 وما بعدها. والبداية والنهاية 3 / 18.
(2) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم، وفي السيرة: بدء.
(3) يجاور: يعتكف.
(4) زيادة عن ابن هشام والبداية والنهاية.
(5) الأصل وم و " ز ": به، والمثبت عن ابن هشام.
(6) الأصل: " فان " والمثبت عن " ز "، وم، وابن هشام.
(7) النمط: وعاء كالسفط، وضرب من البسط.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، واستدرك للإيضاح عن سيرة ابن هشام
(9) سورة العلق، الآيات 1 - 5.
12

عني وهببت من نومي كأنما كتبت في قلبي كتابا قال (1) ولم يكن من خلق الله شئ
أبغض إلي من شاعر أو مجنون كنت لا أطيق ان أنظر إليهما قال قلت إن الأبعد يعني
نفسه لشاعر أو مجنون لا تحدثن قريش عني بهذا أبدا إلا عمدت إلى حالق من الجبل
فلأطرحن نفسي فلأقتلنها فلأستريحن قال فخرجت أريد ذلك حتى إذا كنت في وسط
الجبل سمعت صوتا من السماء وهو يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل فرفعت
رأسي إلى السماء أنظر فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه إلى أفق السماء يقول يا
محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال فوقفت أنظر حتى شغلني ذلك عما أردت فما
أتقدم ما أتأخر وجعلت أصرف وجهي في آفاق السماء فلا أنظر في ناحية إلا وجدته كذلك
فما زلت واقفا ما أتقدم أمامي وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا
مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مكاني ذلك ثم انصرف عني وانصرفت راجعا حتى أتيت
خديجة فجلست إلى فخذها مضيفا (2) إليها فقالت يا أبا القاسم أين كنت فوالله لقد
بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا إلى قال قلت لها إن الأبعد لشاعر أو
مجنون قال فقالت أعيذك بالله يا أبا القاسم ما كان الله ليصنع ذلك بك مع ما أعلم منك
من صدق حديثك وعظم أمانتك وحسن خلقك وصلة رحمك وما ذاك يا ابن عم
لعلك رأيت شيئا قال قلت لها نعم قال ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت أبشر يا ابن عم
وأثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة
قال ثم قامت فجمعت عليها ثيابها ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد وهو ابن
عمها وكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة وأهل الإنجيل فأخبرته بما
أخبرها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي رأى وسمع فقال ورقة قدوس قدوس والذي نفس ورقة بيده
لئن صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وأنه لنبي هذه الأمة
فقولي له فليثبت قال فرجعت خديجة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته بما قال ورقة فسهل
ذلك عنه بعض ما هو فيه من الهم بما جاءه فلما قضى جواره وانصرف صنع كما كان
يصنع وبدأ بالكعبة فطاف بها فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال له يا ابن
أخي أخبرني بما رأيت وسمعت فأخبره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له ورقة والذي نفسي بيده

(1) من هنا إلى قوله: فلأستريحن، سقط من سيرة ابن هشام.
(2) مضيفا إليها يعني ملتصقا بها، يقال: أضفت إليه إذا ملت نحوه ولصقت به.
13

إنك لنبي هذه الأمة ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه
ولتخرجنه ولتقاتلنه ولئن أنا أدركت ذلك لأنصرن الله نصرا يعلمه ثم أدنى رأسه منه فقبل
يافوخه ثم انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد زاده ذلك من قول ورقة بن نوفل ثباتا وخفف عنه
بعض ما كان فيه من الغم
قال ابن إسحاق وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي فيما كانت ذكرت
له خديجة من أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيما يزعمون
إن يك حقا يا خديجة فاعلمي * حديثك إيانا فأحمد مرسل
وجبريل يأتيه وميكال معهما * من الله وحي يشرح الصدر منزل
يفوز به من فاز فيها بتوبة * ويشقى به العاتي الغوي المضلل
فريقان منهم فرقة في جنانه * وأخرى بأحواز الجحيم تغلغل
إذا ما دعوا بالويل فيها تتابعت * مقامع في هاماتهم ثم مرعل
فسبحان من تجري الرياح بأمره * ومن هو في الأيام (1) ما شاء يفعل
ومن عرشه فوق السماوات كلها * واقضاؤه في خلقه لا تبدل *
وقال ورقة أيضا
يا للرجال لصرف الدهر والقدر * وما لشئ قضاه الله من غير
حتى خديجة تدعوني لأخبرها * وما لنا بحق (2) الغيب من خبر
فكان ما سألت عنه لأخبرها * أمرا أراه سيأتي الناس عن اخر
فخبرتني عن أمر سمعت به * فيما مضى من قديم الناس والعصر
بأن أحمد يأتيه فيخبره * جبريل أنك مبعوث إلى البشر
فقلت إن الذي ترجين ينجزه * لك الإله فرجي الخير وانتظري
وأرسليه إلينا كي نسائله * عن أمره ما يرى في النوم السهر
فقال حين أتانا منطقا عجبا * يقف منه أعالي الجلد والشعر
إني رأيت أمين الله واجهني * في صور أكملت في أهيب الصور
ثم استمر فكاد الخوف يذعرني * مما يسلم من حولي من الشجر

(1) الأصل: أيام، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) كذا بالأصل، وفي " ز "، وم: بخفي.
14

فقلت ظني وما أدري أيصدقني * أن سوف يبعث يتلو منزل السور
وسوف يأتيك إن أعلنت دعوتهم * من الجهاد بلا من ولا كدر *
قال المنحاب وهذه الثلاثة الأشعار أيضا لورقة وجدتها في كتاب زياد ليست في
كتاب إبراهيم
* أتبكر أم أنت العشية رائح * وفي الصدر من اضمارك الحزن فادح
لفرقة قوم لا نحب فراقهم * كأنك عندهم بعد يومين نازح
وأخبار صدق خبرت عن محمد * يخبرها عنه إذ مات ناصح
فتاك الذي وجهت يا خير حرة * بغور وبالنجدين حيث الصحاصح
إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت * وهن من الأحمال قعص دوالج
فخبرنا عن كل حبر يعلمه * وللحق أبواب لهن مفاتح
بأن ابن عبد الله أحمد مرسل * إلى كل من ضمت عليه الأباطح
وظني به أن سوف يبعث صادقا * كما أرسل العبدان هود وصالح
وموسى وإبراهيم حتى يرى له * بهاء ومنشور من الذكر واضح
ويتبعه حيا لؤي جماعة * شبابهم والأشيبون الجحاجح
* * فإن أبق حتى يدرك الناس دهره * فإني به مستبشر الود فادح
وإلا فإني يا خديجة فاعلمي * عن أرضك في الأرض العريضة سابح
فمتبع دين الذي أسس الهوى * وكل له فضل على الدين راجع
وأسس بنيانا بمكة ثابتا * تلألأ فيه بالظلام المصابح
منيفا على تشييد كل مشيد * على بابه ذي العروتين الصفائح
مثابا لأفناء القبائل كلها * تحب إليه اليعملات الطلائح
حراجيج حرب قد كللن من السرى * تعلق في ارساغهن السوابح *
وقال ورقة أيضا
* أمن طارق زارنا بعسف * دموعك سافحها يذرف
أم الهم ضاقك بعد الهجوع * فجنبني لصائقه أحنف
يجايفني عن فراش (1) وتبر * وغيري بمضجعه ألطف (2)

(1) استدركت عن " ز "، لتقويم الوزن.
(2) كذا البيت بالأصل و " ز ".
15

لما خبرتني عن حبرها * بصدق الحديث وقد يحلف
* * خديجة عن خبر حادث * أشاع جديثا به الأشرف
وأبرهة القس في ذكره * غداة تراءى له الأسقف
تتابع أخبارهم بالصواب * وغيري بما أخبروا أعرف
فقالوا لأحمد قولا عجيبا * يكاد البلاد له ترجف
بأن سوف يتبعه من لؤي * ذوو الرأي والعز والأضعف
* * فيظهر في الناس من بعد حين * (1) له سبل مسدف
فيتبع ذلك من شاء * ويصدف عن ذاك من يصدف
فخير البرية أتباعه * وشر البرية من يصدف
فيا ليتني كنت في دهره * فيعلم أني لا أجنف
فأبلي في الله خير البلاء * وإن كان ذلك لا أخلف
مو عيد من كنت واعدته * ومن أنا في بره أرؤف
وإلا فإني إذا سابح * وفهر بأوطانها عكف
فأمسي وأصبح في همتي * وبيني وبينكم نفنف *
وقال ورقة بن نوفل أيضا (2)
لججت وكنت في الذكرى لجوجا * لهم (3) طال ما بعث النشيجا
ووصف من خديجة بعد وصف * فقد طال انتظاري يا خديجا
ببطن المكتين (4) على رجائي * حديثك أن أرى منه خروجا
بما خبرتني عن قول قس * من الرهبان يكره أن يعوجا
بأن محمدا سيسود قوما (5) * وبخصم من يكون له حجيجا
ويظهر في البلاد ضياء نور * يقيم به البرية أن تموجا (6)

(1) غير مقروءة بالأصل وم و " ز "، وصورتها: " مسا ".
(2) الشعر في سيرة ابن هشام 1 / 203 - 204 والبداية والنهاية 3 / 15.
(3) في البداية والنهاية: لأمر.
(4) رسمها بالأصل وم و " ز ": " المكننن " والمثبت عن السيرة والبداية والنهاية وقوله: المكتين لعله أراد أسفل مكة
وأعلاها، فثناها، وهي واحدة: مكة.
(5) في سيرة ابن هشام: فينا.
(6) البداية والنهاية: تعوجا.
16

فيلقى من يحاربه خسارا * ويلقى من يسالمه فلوجا
فيا ليتني إن كان ذاكم * شهدت فكنت أولهم ولوجا
ولوجا في الذي كرهت قريش * ولو عجت بمكتها عجيبا
أرجى بالذي كرهوا جميعا * إلى ذي العرش إن سلفوا (1) عروجا
وإن يبقوا ويبق تكن أمور * يضج الكافرون لها ضجيجا
وإن أهلك فكل فتى سيلقى * من الأقدار متلفه خلوجا (2)
وهل أمر السفاهة غير كفر * كمن يختار من سمك البروجا *
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد أنا أبو محمد بن الحسن بن محمد بن
الحسن الخلال نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان نا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي
بعسكر مكرم (3) قرئ عليه الإسناد وبعض المتن وأنا أسمع وأجاز لنا باقي الحديث نا
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان حدثني أبي قال (4)
بلغنا عن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الله بعث محمدا رسولا على رأس خمس (5) سنين
من بناء الكعبة فكان أول شئ اختصه الله به من النبوة والكرامة رؤيا كان يراها فقص ذلك
على زوجته خديجة بنت خويلد وهي من بني عبد العزى فقالت له أبشر فوالله لا يفعل الله
بك إلا خيرا فكان نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قد ترك كثيرا مما كانت عليه قريش تفعل بآلهتهم وتنزه
عنه (6) فبينما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حراء يتمشى إذ نزل عليه جبريل فدنا منه فخافه نبي الله
مخافة شديدة فأخذ جبريل فوضع يده على صدره وبين كتفيه فقال اللهم ما حطط وزره
واشرح صدره وطهر قلبه يا محمد أبشر فإنك نبي هذه (7) الأمة اقرأ قال له نبي الله (صلى الله عليه وسلم)
وهو خائف يرعد ما قرأت كتابا قط ولا أحسنه وما أكتب وما اقرأ فأخذه جبريل فغته
غتا (8) شديدا ثم تركه فقال اقرأ فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ما أرى شيئا أقرأه وما أقرأ وما اكتب

(1) في " ز ": سيلوا.
(2) في السيرة: حروجا.
(3) عسكر مكرم: بلد مشهور من نواحي خوزستان (معجم البلدان).
(4) رواه بطوله ابن كثير في البداية والنهاية 3 / 20 وما بعدها نقلا عن ابن عساكر.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي البداية والنهاية: خمسين سنة.
(6) بالأصل: " وتنزهه عنهم " والمثبت عن " ز "، وم.
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(8) بالأصل: " فغثه غثا " والمثبت عن " ز "، وم.
17

فقال له جبريل وأجلسه على بساط كهيئة الدرنوك فرأى فيه ماء يقال من صفائه وحسنه كهيئة
اللؤلؤ والياقوت فقال له جبريل " اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ
وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم " لا تخف يا محمد فإنك رسول
الله ثم انصرف وأقبل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) همه فقال كيف أصنع وكيف أقول لقومي ثم
قام وهو خائف فأتاه جبريل من أمامه في صورة نفسه فأبصر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرا عظيما ملأ
صدره فقال له جبريل لا تخف يا محمد جبريل جبريل رسول الله إلى أنبيائه ورسله
فأيقن يكرمة الله فإنك رسول الله ثم انصرف جبريل وأقبل النبي (صلى الله عليه وسلم) راجعا فجعل لا يمر
على حجر ولا شجر إلا وهو ساجد له يقول السلام عليك يا رسول الله فاطمأنت نفسه
وعرف بكرامة الله إياه وعجب لقول الشجر والأحجار وسجوده له فلما انتهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إلى زوجته خديجة أبصرت ما بوجهه من تغير (1) لونه فأفزعها ذلك فقامت إليه فلما دنت
منه أبصرت كسوف وجهه فحسبته عيانا فجعلت تمسح عن وجهه وتقول يا ابن عبد
الله لقد أصابك اليوم أمر أفزعك يا ابن عبد الله لعله كبعض ما كنت ترى وتسمع من قبل
اليوم وكان نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قد سمع الصوت مرارا وأبصر الضوء وسمع البشرى فإذا سمع
بذلك بأرض الفلاة أقبل مذعورا فقص ذلك على خديجة فلما أن رأت خديجة أنه لا يحير (2)
إليها شيئا أشفقت فقالت يا ابن عبد الله ما لك لا تكلم قال يا خديجة أرأيت الذي
كنت أخبرتك أني أرى في المنام والصوت الذي كنت أسمع في اليقضة والصوت الذي كنت
أهال منه فإنه جبريل قد استعلن لي وكلمني وأقرأني كلاما فزعت منه ثم عاد إلي فبشرني
وأخبرني أني نبي هذه الأمة فأقبلت راجعا فمررت على شجر وحجارة وهن يسجدن لي
فقلن السلام عليك يا رسول الله فقالت خديجة أبشر فوالله لقد كنت أعلم أن الله لن
يفعل بك إلا خيرا وأشهد أنك نبي هذه الأمة الذي تنتظره اليهود قد أخبرني به قبل أن
أتزوجك ناصح غلامي وبحيرا الراهب وأمرني (3) أن أتزوجك منذ أكثر من عشرين سنة فلم
تزل عن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) حتى طعم وضحك (4) ثم خرجت إلى الراهب وكان قريبا من مكة فلما
دنت منه وعرفها قال لها ما لك يا سيدة نساء قريش وكذلك كانت تسمى فقالت أقبلت

(1) كذا بالأصل وم و " ز ": تغيير لونه، وفي البداية والنهاية: تغير لونه.
(2) في " ز ": يخبر، وقوله: لا يحير يعني لا يرجع ولا يرد ولا يجيب.
(3) في " ز ": وأمراني.
(4) في البداية والنهاية: فلم تزل برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طعم شرب وضحك.
18

إليك لتخبرني عن جبريل قال الراهب سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل تذكرينه يا
سيدة نساء قريش في هذه البلدة التي إنما يعبد أهلها الأوثان قالت أنشدك بنصرانيتك
ومسيحك لتخبرني عنه بعلمك فيه قال لها الراهب يا سيدة نساء قريش ذلك أمين الله
ورسوله إلى أنبيائه ورسله الذي يرسله إليهم وهو صاحب الرسل وصاحب موسى وعيسى
ابن مريم فازدادت يقينا وعرفت أن الله قد أهدى لمحمد (صلى الله عليه وسلم) أفضل الكرامة ثم أقبلت من
عنده حتى تأتي عبدا لعتبة بن ربيعة نصرانيا من أهل نينوى يقال له عداس قالت له أذكرك
الله يا عداس إلا حدثتني عن جبريل بما تجد عندك في الكتب قال قد ذكرتني بعظيم فإن
جبريل عبد الله ورسوله وأمينه الذي يبعثه الله إلى الرسل وهو صاحب المرسلين كلهم وهو
الذي كان مع موسى بين يدي فرعون وكان معه حين فلق البحر وكان معه إذا كلمه ربه بطور
سيناء وكان معه في كل موطن من تلك المواطن كلها وهو صاحب عيسى ابن مريم الذي
أيده به ثم قامت من عنده فأتت عما لها شيخا كبيرا يقال له ورقة بن نوفل نصرانيا فقالت
أذكرك الله يا ابن عم والرحم التي بيني وبينك لما حدثتني عن جبريل ما هو قال قدوس ربنا
الأعلى مهلا يا خديجة لا تذكرين جبريل ولست من أهل ذكره قالت أذكرك الله يا ابن
عم لما حدثتني عنه فإني أرجو أن أكون قد كنت من أهل ذكره قال ما أنا بمخبرك عنه كما
حدثتني ما أذكرك فإنك في بلد لا يذكر فيه ولا يدرون ما هو قالت فلا عليك أن ذكرت
لك لتكتمن علي والصدق لي عما أسألك عنه فقال لها عند ذلك نعم قالت فإن ابن عبد
الله ذكر لي وهو صادق بالله ما كذب ولا كذب إنه نزل عليه جبريل بحراء وإنه أخبره أنه
رسول هذه الأمة وأقرأه آيات أرسل الله بها إليه فذعر لذلك ورقة وقال لئن كان حبريل قد
استقرت قدماه اليوم على الأرض لقد نزل على خير أهل الأرض وما ينزل إلا إلى نبي وهو
صاحب الأنبياء والرسل الذي يرسله الله إليهم وقد صدقتك عنه قال فأرسلي (1) إلي ابن
عبد الله أسأله وأسمع من قوله وأحدثه فإني أخاف أن يكون غير جبريل فإن بعض
الشياطين يتشبه بغير صورته ليظل به بني آدم ويفسدهم حتى يصير الرجل بعد العقل الرضي
مدلها مجنونا وأنا خائف على صاحبك أن يكون كذلك فقامت من عند ورقة و هي واثقة
بالله أن لا يفعل الله بصاحبها إلا خيرا فرجعت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد نزل جبريل فأنبأته بما
تكلم به ورقة ومن تخويف الشياطين فأنزل الله عليه " نون والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة

(1) بالأصل: فأرسل، والمثبت عن " ز "، وم.
19

ربك بمجنون وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون
بأيكم المفتون " (1) المجنون وقد كانت قريش إذا سمعت بذكر محمد بما ذكر لهم الراهب
وعداس قالوا فلعله مجنون وخاضوا في ذلك فوافق ذلك قول ورقة بن نوفل ففي ذلك
أنزل الله " فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون "
فلما رجعت خديجة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرته بالذي ذكر لها ورقة وقال لها نبي الله
(صلى الله عليه وسلم) كلا والذي اختصني بالنبوة ما بي جنون وإنه لجبريل أتاني فأخبرني بالذي خاضت فيه
قريش وبقول ورقة فاقترأ نبي الله (صلى الله عليه وسلم) على خديجة هذه الآيات فقالت الحمد لله كثيرا قد
زادني هذا يقينا مع ما كنت فيه من اليقين ثم قالت له أحب أن تلقى ورقة فتنبأنه الحديث
وتخبره بما حدثت عن هذه الآيات لعل الله يقبل بقلبه فإنه رجل قد أعطي علما وهو يقرأ
الكتب فأتاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما أبصره ورقة رأى له هيبة وجمالا لم يكن يراه قبل ذلك فقال
له ورقة يا ابن أخي حدثني ما رأيت وما قيل لك فإني أرى لك هيئة لم أكن أراها ولا
أراك إلا صادقا فحدثني عن الذي أتاك في نور أتاك أو في ظلمه فصف لي صفته فإنه نعت
لي ولن يخفى علي أهو هو أو غيره إن شاء الله فأخبره نبي الله بصفة جبريل ولما رأى من
هيئته فقال له ورقة أشهد أن هذا جبريل فحدثني ما قال لك فأخبره كيف وضع يده على
صدره وبين كتفيه فازداد ورقة يقينا واقترأ عليه (2) الآيات التي أقرأه جبريل والآيات بعد
من " ن والقلم " (3) فقال له ورقة أشهد أن هذا كلام الله فهل أمرك بشئ تبلغه قومك
فقال له لا فقال له ورقة أمرك أمر نبوة فإن أدرك زمانك اتبعك أما والذي نفس ورقة
بيدة لئن أعلنت دعوت لأبلين الله في نصرتك من الصدق وحسن المودة فأبشر يا ابن عبد
المطلب بما يسرك الله به وفشا قول ورقة في قريش وبصدقه في نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فشق ذلك على
الملأ من قريش وألقى الشيطان في قلوبهم أن قول هذا الرجل فساد لأمركم وهلاك
لدينكم فكيف ترضونه وهو من فقرائكم وأصغركم واحتبس جبريل على نبي الله (صلى الله عليه وسلم) بعد
ذلك ما شاء الله فقالت قريش ما نرى محمد أحدث شيئا بعد ولو كان من الله لتتابع
الحديث كما بلغنا أنه كان يفعل من كان قبله فقد وعد الذي كان يأتيه وقلاه فأتاه جبريل
عند ذلك فقال إن الله أنزل عليك يا محمد " والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما

(1) سورة القلم، الآيات من 1 - 6.
(2) زيادة عن " ز ".
(3) سورة القلم، الآيتان 1 و 2.
20

قلى (1) ففرغ من السورة كلها ومن " ألم نشرح لك صدرك " (2) فذكره نعمته عليه ثم
انصرف جبريل
وكان ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل قد كرها دين قومهما في الجاهلية ورغبا
عنه قبل أن يبعث الله محمد رسولا حينا (3) من الدهر فخرجا من مكة منطلقين إلى الشام
يلتمسان العلم والدين حتى إذا هبطا أدنى الشام فلقيا اليهود فعرضوا عليهما دينهم فكرها
اليهودية وعرضت عليهم النصارى دينهم فأما ورقة فتنصر وأما زيد بن عمرو فكره
النصرانية فقال له قائل من تلك الرهبان ما لك ولهذا الدين الذي نرى صاحبك قد رضي
به قال أكره النصرانية فادللني على دين هو خير منه قال له الراهب لا أعلمه فقال له
زيد فإني أكل أمري إلى الذي خلق الأديان لعله يدلني على خير الأديان فغضب الراهب
وألقى الله في نفس الراهب أن يتكلم بخير الأديان فقال إنك لتلتمس يا رجل دينا ليس يوجد
اليوم في الأرض وقد كان مره فقال له زيد بن عمرو فإني أذكرك بالله وبنصرانيتك
ومسيحك لما حدثتني بذلك الدين قال الراهب هو دين إبراهيم الخليل خليل الرحمن
قال له زيد وما كان دين إبراهيم خليل الرحمن قال الراهب كان حنيفا مسلما يسجد قبل
الكعبة فقال زيد بن عمرو للراهب ولورقة بن نوفل فإني أشهدكما أني على دين إبراهيم
خليل الرحمن وإني مصل قبل الكعبة فانعت لي يا راهب بدينك ومسيحك كيف كان صنيع
إبراهيم قال له الراهب دعا إلى الله فكذبه قومه وألقوه في النار فأنجاه الله منها يعني
فخرج منها متوجها قبل الشام فرزقه الله المال والولد وكان يحج الكعبة ويصلى نحوها
فقال له زيد فما يمنعك يا راهب من دين إبراهيم قال أمور حدثت ونحن بعد على دين
إبراهيم فقال زيد فإني مهاجر إلى ربي أسيح في هذه الأرض وأعبد الله وأصلي قبل
الكعبة حتى أموت على ما مات عليه خليل الرحمن ففعل فساح في الأرض ورجع ورقة
ابن نوفل إلى مكة فأخبرهم الخبر فلما بلغ ورقة موت زيد بن عمرو بكاه وقال له فيما
يقول *
رشدت فأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا
دعاؤك ربا ليس رب كمثله * وتركك جنان الجبال ما هيا

(1) سورة الضحى، الآيات 1 - 3.
(2) سورة الانشراح، الآية الأولى.
(3) الأصل: حين، والمثبت عن " ز "، وم.
21

أنبأنا أبو القاسم بن بيان ثم أخبرنا أبو البركات الأنماطي أن أحمد بن الحسن بن
خيرون قالا أخبرنا أبو القاسم بن بشران أن أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة نا يوسف بن يعقوب الصفار نا يحيى بن سعيد الأموي عن مجالد عن
الشعبي عن جابر قال
قيل يا رسول الله ورقة بن نوفل كان يستقبل الكعبة في الجاهلية ويقول إلهي إله زيد
وديني دين زيد ثم يسجد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقد رأيته على نهر في بطنان الجنة عليه
حله من سندس ورأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب (1) فيه
ولا نصب (2) [12911]
أخبرنا أبو محمد بن حمزه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو القاسم
علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل بمكة
سنة ثلاث وثمانين ومائتين حدثني سريج (3) بن يونس نا إسماعيل بن مجالد عن
مجالد (4) عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال
سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أبي طالب هل نفعته نبوتك قال نعم أخرجته من غمرة جهنم
إلى ضحضاح (5) منها وسئل عن خديجة أنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال
أبصرتها في الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وسئل عن ورقة بن نوفل
فقال أبصرته في بطنان (6) الجنة عليه السندس وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل فقال
يبعث أمة وحده [12912]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعده أنا حمزه بن يوسف أنا
أبو أحمد بن عدي (7) نا محمد بن إبراهيم بن ميمون السراج نا سريج (8) بن يونس نا

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: " سخب " وهما بمعنى.
(2) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الثاني عشر بعد السبعمائة تجزئة القاسم.
(3) بالأصل وم و " ز ": " شريح " تصحيف.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، لتقويم السند راجع ترجمة إسماعيل بن مجالد في
تهذيب الكمال 2 / 220.
(5) ضحضاح، ماء ضحضاح قليل القعر، والماء القليل.
(6) بطنان الجنة: وسطها.
(7) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 319 في ترجمة إسماعيل بن مجالد.
(8) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: شريح.
22

إسماعيل بن مجالد عن مجالد (1) عن الشعبي عن جابر قال
سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن أبي طالب قال أخرج إلى ضحضاح من جهنم فسئل عن خديجة
فقال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب
وسئل عن ورقة بن نوفل قال أبصرته في بطنان الجنة عليه السندس وسئل عن زيد بن
عمرو بن نفيل قال يبعث يوم القيامة أمة وحده بيني وبين عيسى [12913]
قال ابن عدي وهذان الحديثان يعني هذا وحديث آخر (2) لم يحدث بهما عن
مجالد غير ابنه إسماعيل وإسماعيل هذا قد حدث عنه يحيى بن معين وقد وثقه وهو خير
من أبيه مجاهد يكتب حديثه
أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن
حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا سريج (3) زاد ابن حمدان بن يونس نا إسماعيل
عن مجالد عن الشعبي عن جابر زاد ابن حمدان بن عبد الله قال سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) عن
أبي طالب هل تنفعه نبوتك قال نعم أخرجته من غمرة جهنم إلى ضحضاح منها وسئل
عن خديجة لأنها ماتت قبل الفرائض وأحكام القرآن فقال أبصرتها على نهر من أنهار الجنة
في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب
وسئل عن ورقة بن نوفل قال أبصرته في بطنان الجنة عليه السندس وقال ابن
حمدان سندس وسئل عن زيد بن عمرو بن نفيل (4) فقال يبعث يوم القيامة أمة وحده
بيني وبين عيسى (12914)
أخبرنا أبو غالب محمد (5) بن الحسن الماوردي أخبرن أبو القاسم عبد الله بن الحسن
ابن الخلال أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا يزداد بن عبد الرحمن بن محمد نا أبو سعيد

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و " ز "، واستدرك عن ابن عدي.
(2) راجع الكامل لابن عدي 1 / 319.
(3) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: شريح.
(4) ما بين معكوفتين مطموس بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم.
(5) سقطت من " ز ".
23

الأشج نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لا تسبوا ورقة بن نوفل فإني رأيت له جنة أو جنتين [12915]
رواه أحمد بن أبي الحواري عن أبي معاوية وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن
عروة فلم يذكر أبيه عن عائشة ولم يذكر عبد الرحمن عروة
فأما حديث أحمد بن أبي الحواري
فأخبرناه أبو محمد بن الأكفاني وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أخبرنا عبد
الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا عبد الله بن عتاب بن الزفتي نا أحمد بن
أبي الحواري نا أبو معاوية نا هشام عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسبوا ورقة بن
نوفل فإني قد رأيت له جنة أو جنتين [12916]
وأما حديث ابن أبي الزناد
فأخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص نا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني عمي مصعب بن عبد الله
حدثني الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة أن رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) قال لأخي ورقة بن نوفل عدي أو لابن أخيه أشعرت أني قد رأيت لورقة جنة أو
جنتين [12917]
يشك هشام
قال عروة ونهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن سب ورقة
أخبرنا أبو القاسم الشيباني أنا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن
أحمد حدثني أبي (1) نا حسن بن موسى نا ابن لهيعة نا أبو الأسود عن عروة عن
عائشة أن خديجة سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته في المنام فرأيت
عليه ثياب بيض فأحسبه لو كان من أهلة النار لم يكن عليه ثياب بيض (2) [12918]
رواه الزهري عن عروة فأرسله

(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 334 رقم 24421 طبعة دار الفكر.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، والمسند، وفي " ز ": لم يكن عليه بياض..
والمثبت عن المسند.
24

حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا علي بن
محمد الشافعي أنا عبد الرحمن بن عثمان أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أبو عبد
الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ قال وأخبرني الوليد بن محمد عن ابن شهاب
الزهري قال
وسئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما بلغنا عن ورقة بن نوفل فقال قد رأيته في المنام فرأيت
عليه ثياب بياض (1) فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض [12919]
وكذا رواه معمر عن الزهري
أخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو جعفر أنا أبو طاهر أنا أحمد نا
الزبير حدثني عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير
قال سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال قد رأيته في المنام عليه ثياب
بيض فقد أظن أن لو كان من أهل النار لم أر عليه البياض [12920]
قال وحدثنا الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن الضحاك بن عثمان عن
عبد الرحمن بن أبي الزناد قال (3) قال عروة (4)
كان بلال لجاريه من بني جمح بن عمرو وكانوا يعذبونه برمضاء (5) مكة يلصقون
ظهره بالرمضاء ليشرك بالله فيقول أحد أحد فيمر عليه ورقة بن نوفل وهو على ذلك
فيقول أحد أحد يا بلال والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا كأنه يقول لأتمسحن به قال
ورقة في ذلك (6)
لقد نصحت لأقوام وقلت لهم * أنا النذير فلا يغرركم أحد
لا تعبدن إلها غير خالقكم * فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد (7)

(1) كذا بالأصل وم: " ثياب بياض " وفي " ز ": " ثياب بيض ".
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": قالا.
(3) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز "، وم.
(4) الخبر والشعر في الأغاني 3 / 120 - 121.
(5) الرمضاء: الأرض الحامية من شدة حر الشمس.
(6) الأبيات في الأغاني 3 / 121 منسوبة لورقة بن نوفل، والروض الأنف 1 / 217 (ط. دار الفكر) منسوبة إلى ورقة
ابن نوفل، وقال السهيلي: وفيه أبيات تنسب إلى أمية بن أبي الصلت.
(7) الأصل وم و " ز ": جدد، بالجيم خطأ، والمثبت عن الأغاني، والحدد محركة: المنع. وفي الروض الأنف:
جدد، بالجيم.
25

سبحان ذي العرش سبحانا يعادله (1) * رب البرية فرد واحد صمد
مسخر كل ما تحت السماء له * لا ينبغي أ يساوي (2) ملكه أحد
لا شئ مما ترى إلا (3) بشاشته * يبقى الإله ويؤدي المال والولد
لم يغن عن هرمز يوما خزائنه * والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ دان الشعوب له * والجن والإنس تجري بينها البرد (4)
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو
محمد ابن النحاس أنا أبو سعيد ابن الأعرابي نا سعيد الضرير أبو عثمان حدثنا أحمد بن
المقدام العجلي بصرى نا عمر بن علي المقدمي عن السائب بن عمر المخزومي عن
يحيى بن صيفي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من زلفت إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزى بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء فإن
لم يفعل فقد كفر النعمة أما سمعت قول ورقة بن نوفل
أرفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه * يوما فتدركه العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك وإن من * أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا
أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار (5) حدثني عمي مصعب بن عبد
الله عن الضحاك بن عثمان عن (6) عبد الرحمن بن أبي الزناد قال قال هشام بن عروة عن
أبيه عن أسماء بنت أبي بكر الصديق أنها قالت قال زيد بن عمرو (7)
عزلت الجن والجنان عني * كذلك يفعل الجلد الصبور (8)
فلا العزى أدين ولا ابنتيها * ولا أطمي بني طسم أدير (9)

(1) في الأغاني: نعوذ به..... * وقبل قد سبح الجودي والجمد
وفي الروض الأنف: يدوم له.... * وقبلنا سبح الجودي والحجد
(2) الأغاني والروض الأنف: ينادي.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني والروض الأنف: تبقى بشاشته.
(4) البرد جمع بريد، وهو الرسول.
(5) الخبر والشعر في الأغاني 3 / 124 - 125.
(6) تحرفت بالأصل إلى: بن، والمثبت عن " ز "، وم، والأغاني.
(7) الأبيات في الأغاني 3 / 124 - 125 وسيرة ابن هشام 1 / 240 والروض الأنف 1 / 257 (ط. دار الفكر).
(8) صدره في السيرة والروض الأنف: عزلت اللات والعزى جميعا.
(9) عجزه في الأغاني وسيرة ابن هشام والروض الأنف: ولا صنمي بني عمرو أزور. في الأغاني: بني غنم.
26

ولا غنما (1) أدين وكان ربا * لنا في الدهر إذ حلمي صغير
أدبا واحدا أم ألف رب * أدين إذا تقسمت الأمور
ألم تعلم بأن الله أفنى * رجالا كان شأنهم الفجور (2)
وأبقى آخرين ببر قوم * فيربو (3) منهم الطفل الصغير
وبين المرء يعثر ثاب يوما * كما يتروح (4) الغصن المطير
فقال ورقة بن نوفل لزيد بن عمرو (5) وشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا
بدينك ربا ليس رب كمثله * وتركك جنان الجبال كما هيا (6)
أقول إذا جاوزن أرضا مخوفة * حنانيك لا تظهر علي الأعاديا
حنانيك إن الجن كانت رجاءهم * وأنت إلهي ربنا رجائيا
أدين لرب يستجيب ولا أرى * أدين لمن لا يسمع الدهر داعيا
أقول إذا صليت في كل بيعة (7) * تباركت قد أكثرت باسمك داعيا
يقول خلقت كثيرا يدعون باسمك
وقال أيضا يبكي عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزي وكان اسمه عمرو بن جفنة
الغساني بالشام ولذلك حديث سيأتي في قصة عثمان بن الحويرث إن شاء الله فقال ورقة بن
نوفل
هل أتى ابنتي عثمان أن أباهما * حانت منيته بجنب الفرصد
ركب البريد مخاطرا عن نفسه * ميت المظنة للبريد المقصد
فلأبكين عثمان حق بكائه * ولأنشدن عمرا وإن لم ينشد

(1) في المصادر: هبلا.
(2) رواية البيت في السيرة والروض الأنف:
بأن الله قد أفنى رجالا * كثيرا كان شأنهم الفجور
(3) في السيرة والروض: فيريل، أي يكبر وينبت.
(4) يتروح الغصن أي ينبت ورقه بعد سقوطه، قاله السهيلي في الروض الأنف.
(5) الأبيات في الأغاني 3 / 125 وسيرة ابن هشام 1 / 247 والروض الأنف 1 / 263.
(6) في السيرة والروض: وتركك أوثان الطواغي كما هيا.
(7) الأصل: ركعة، والمثبت عن " ز "، وم.
27

يريد عمر وبن جفنة الغساني وورقة الذي يقول
لمن الديار غشيتها كالمهرق * قدمت وعهد جديدها لم يخلق
أني يراني الموعدي كأنني * في الحصن من نجران أوفى الأبلق
في يافع دون السماء ممرد * صعب نزل به بنان المرتقى
ويصدهم عن باني ماجد * حسبي وأصدقهم إذا ما نلتقي
وإذا عفوت عفون عفوا بينا وإذا انتصرت بلغت رتق المستقي
وله شعر كثير
ذكر (1) من اسمه وريزة (2)
7972 وريزة (3) بن سماك بن وريزة (3) أبو يحيى العنسي (4)
من أهل داريا (5) من فرسان اليمن ووجوههم وشعرائهم قتل في حرب أبي الهيذام
المري في خلافة الرشيد
ذكر أبو الحسين (6) الرازي فيما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل بيته من
المريين أن وريزة بن سماك العنسي قال
سيعلم الشيخ أبو الهيذام * إذا التقينا ساعة الزحام
م ن الضعيف الواهن العظام * أنا الغلام اليمني الحامي (7)
قال وقال محرز (8) بن مدرك الغساني يرثي وريزة بن سماك العنسي
قد فجعت أسياف قيس بفارس * ضروب بنصل السيف محض الخلائف
وريزة أعني ذا الوفا وذا الندا * وعصمة قحطان غداة البوائق

(1) قوله: " ذكر من اسمه وريزة " بالأصل وم، وسقطت من " ز "، أعجمت وضبطت عن تبصير المنتبه 4 / 1471.
(2) الأصل وم: وزيرة.
(3) الأصل وم: وزيرة، وفي " ز ": وريرة، والإعجام والضبط عن تبصير المنتبه، الاكمال 7 / 301 وقد صوب الاسم
والنسبة في كل مواضع الترجمة.
(4) الأصل وم و " ز ": العبسي، والعنسي بفتح العين وسكون النون نسبة إلى عنس بن مالك بن أدد بن زيد، من مذحج
اليمن، وجماعة منهم نزل الشام (الأنساب).
(5) داريا: قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة (معجم البلدان).
(6) الأصل وم: الحسن، تصحيف، والمثبت عن " ز ".
(7) الأصل: الحسامي، والمثبت عن " ز "، وم.
(8) بالأصل: محمد، والمثبت عن " ز "، وم.
28

وأي فتى دينا وأي أخي ندى * وأي ابن عم كان عند الحقائق
سليل ملوك في ذؤابة مذحج * وفي الأشعريين الكرام البطارق
سأبكي أبا يحيى وريزة ما دعا حمام يبكي إلفة كل شارق
وقال محرز بن مدرك أيضا في قتل وريزة بن سماك العنسي وقتل أهل اليمن برز بن
كامل العنسي (1)
لأن كان ذاق الحتف (2) عن غير ضربة ولا طعنة منهم ولا سهم ناصل
لقد حزمت أسيافنا ورماحنا * فأثرن بالأوصال برز (3) بن كامل
حملنا عليه حمل يمينه * عركناه فيها تحتنا بالكلاكل
متى أدع في غسان بلج جيادها * يقولون لي لبيك رام وشاول
فلسنا بأنكاس إذا الحرب شمرت * ولا نحن فيها باللئام التنابل
بأسيافنا اللائي شهدن خليفة * ذوات السيوف (4) المخلصات المناصل
نصرنا بها الإسلام من كل فاجر * جحود عنود من جميع القبائل *
7973 وريزة (5) بن محمد بن وريزة (5) أبو هاشم الشيباني الحمصي
إخباري قدم دمشق وأطرابلس وحدث بها وبحمص عن أبيه محمد بن وريزة (6)
ومحمد بن هاشم بن منصور ومؤمل بن إهاب وإبراهيم بن عبد الله الهروي وعبد الله بن
سليمان العبدي وعبد العظيم بن إبراهيم ويعقوب وأحمد ابني إبراهيم الدورقيين وهشام بن
عمار وسليمان بن سلمة وعمرو بن عثمان وهو بر بن معاذ وأبي عمر حفص بن عمر
الدوري المقرئ وأبي جعفر أحمد بن محمد الحذاء وعمر بن شبة ومحمد بن عبيد الله
وعبد الوهاب بن الضحاك والعباس بن محمد الهاشمي وإسماعيل بن محمد بن إسحاق
والعباس بن إسماعيل بن يونس بن موسى القصار وسليمان بن عبد الجبار وسلمة بن شبيب
روى عنه الضحاك بن يزيد السكسكي البتلهي وأبو الميمون بن راشد وأبو بكر عبد

(1) تقدمت الأبيات في ترجمة محرز بن مدرك الغساني في تاريخ مدينة دمشق 57 / 86 رقم 7229 طبعة دار الفكر.
(2) في ترجمة محرز: الحيف.
(3) كذا بالأصل وم و " ز " هنا، وفيما تقدم: بور.
(4) في ترجمة محرز: الفلول.
(5) بالأصل وم: " وزيرة " تصحيف، والمثبت عن " ز "، وتبصير المنتبه 4 / 1471 وفيها: بالضم وفتح الزاي مؤخرة.
(6) الأصل وم: وزيرة والمثبت عن " ز ".
29

الرحمن بن محمد بن الدرفس وأحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال وأبو يعقوب
الأذرعي ومحمد بن جعفر بن ملاس وأحمد بن محمد بن موسى بن أبي عطاء وأبو عبد
الله الهروي ومحمد بن حميد الحوراني وأبو القاسم علي بن الحسين بن محمد بن (1)
السفر (2) ومحمد بن أحمد بن محمويه (3) أبو بكر العسكري
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
أنا أبو عبد الرحمن ضحاك بن يزيد بن أبي كبشة السكسكي قراءة عليه ببيت لهيا حدثنا أبو
هاشم وريزة بن محمد بن وريزة الغساني نا مؤمل بن إهاب نا معاوية بن الصلت بن
هشام نا عمرو بن عباد عن عاصم (5) عن زر (6) عن (7) عبد الله بن مسعود قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار [* * * *]
رواه أبو كريب عن معاوية بن هشام عن عمرو بن عتاب عن عاصم
أخبرناه أبو محمد أيضا نا عبد العزيز أنا تمام أنا خيثمة بن سليمان قراءة عليه نا
أبو عمرو بن أبي غرزة أنا محمد بن العلاء نا معاوية بن هشام فذكره
ورواه أبو نعيم عن عمرو بن عتاب الحضرمي عن عاصم عن زر قال قال رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) ولم يذكر ابن مسعود
أخبرناه أبو محمد أيضا نا عبد العزيز أنا تمام أنا خيثمة نا أبو عمرو بن أبي
غرزة أنا أبو نعيم فذكره
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أنا أبو القاسم الحنائي أنا عبد الرحمن بن عمر بن
القاسم بن معروف أنا أبو الميمون البجلي نا وريزة (8) بن محمد (9) أنشدني محمد بن
بكير

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم المعنى عن " ز ".
(2) تحرفت في م إلى: السفرجل.
(3) أقحم بعدها بالأصل: " أنا " والمثبت يوافق عبارة " ز "، وم.
(4) بالأصل وم: وزيرة، والتصويب عن " ز ".
(5) من قوله: محمد... إلى هنا سقط من " ز "، فاختل السند وفي " ز "، فالسند فيها كالأصل.
(6) الأصل: زيد، تحريف، والمثبت عن " ز "، وم.
(7) الأصل وم: بن، خطأ، والتصويب عن " ز ".
(8) الأصل وم: وزيرة، والمثبت عن " ز ".
(9) أقحم بعدها بالأصل: البجلي، وهو: " غساني " والمثبت عن " ز "، وم.
30

يا ساعة القبر أين زواري * إذا تفردت بين أحجاري
يهجر ذكري ويحتمى وطني * وتنقضي مدتي وآثاري
يا سفر الموت أنت مرتقب * إليك (1) أقضي وجوه أسفاري *
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) أما وريزة (3) فهو
وريز (3) الغساني
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال قال لنا الهروي وغيره فيها يعني سنة إحدى وثمانين ومائتين مات
وريزة بن محمد الغساني
وذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أخبرنا محمد بن
إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات وريزة بدمشق ليلة الاثنين لليلتين خلتا من
شهر ربيع الآخر سنة إحدى وستين ومائتين
ذكر من اسمه وزير
7974 وزير بن صبيح (5) أبو روح الثقفي (6)
من أهل دمشق
روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس
روى عنه نعيم بن حماد وهشام (7) وسليمان بن أحمد الدمشقي نزيل واسط وأبو
همام الوليد بن شجاع وصفوان بن صالح وإبراهيم بن أيوب الحوراني والربيع بن روح
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي أنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد
الرزاق

(1) سقطت من الأصل وم، وزيدت لإقامة الوزن عن " ز "، والمختصر.
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 301.
(3) الأصل وم: وزيرة، والمثبت عن " ز "، والاكمال.
(4) من قوله: وغيره... إلى هنا سقط من " ز ".
(5) وزير بكسر الزاي. وصبيح بوزنه قاله ابن حجر في تقريب التهذيب.
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 377 وتهذيب التهذيب 6 / 75.
(7) يعني: هشام بن عمار.
31

ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد أنا نصر قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أنا
أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم في أحاديث الدمشقيين المقلين من مشيخة هشام بن
عمار
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المقرئ أنا سهل بن بشر
ح وأنبأنا أبو عبد الله بن الحطاب (1) قالا أخبرنا علي بن محمد بن علي الفارسي
أنا أبو الطاهر الذهلي أنا موسى بن سهل قالا حدثنا هشام بن عمار نا الوزير بن صبيح
الثقفي نا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرغ
الله إلى كل عبد من خمس من رزقه وأجله وعمله وأثره ومضجعه [12922]
قالا وأخبر نا هشام نا الوزير بن صبيح الثقفي نا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم
الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قول الله وقال ابن خريم في قول الله
ح وأخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان أنا
جمح بن القاسم نا أبو سعيد بن فياض نا هشام نا الوزير بن صبيح نا يونس عن أم
الدرداء عن أبي الدرداء (2) في قول الله " كل يوم هو في شأن " (3) قال من شأنه أن يغفر
ذنبا ويفرج كربا وقال ابن فياض ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع آخرين
أخبرناه عاليا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارئ أنا عمر بن أحمد بن
مسرور أنا أبو العباس أحمد بن محمد البالوي أنا أبو العباس السراج نا أبو همام الوليد بن
شجاع
ح وأخبرناه أبو محمد أيضا أخبرنا عمر أنا أبو عمرو بن حمدان نا الحسن بن
سفيان بن عامر نا هشام بن عمار قالا حدثنا الوزير بن صبيح عن يونس بن ميسرة بن
حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قول الله " كل يوم هو في شأن
" قال من شأنه يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع آخرين [12923]
هذا لفظ حديث هشام وفي حديث الوليد من شأنه أن يرفع قوما ويضع آخرين

(1) الأصل وم و " ز ": الخطاب، تصحيف.
(2) كذا هنا بالأصل وم، و " ز "، ولم يرفعه.
(3) سورة الرحمن، الآية: 29.
32

رواه النسائي عن هشام
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا أبو القاسم رمضان بن علي بتنيس
نا أبو حفص عمر بن الحسن بن محمد بن عبد الله المعروف بابن العتال نا أبو العباس
يحيى بن عبيد بن حمدون الحذاء المعدل المعروف بالمحايري نا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن زياد الرازي نا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد نا الوزير بن صبيح ودلنا عليه
الوليد بن مسلم عن مطرف عن الشعبي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر الحديث نحوه
قال ابن عساكر (1) والأول أصح
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال (2)
وزير بن صبيح الثقفي أبو روح (3) سمع يونس بن ميسرة يعد في الشاميين كناه أبو
همام ابن أبي بدر وسمع منه (4)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد (5) إجازة
ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6)
وزير بن صبيح الثقفي يعد في الشاميين روى عن يونس بن ميسرة بن حلبس روى
عنه هشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد روى عنه سليمان بن أحمد الدمشقي نزيل واسط سألت أبي عنه
فقال صالح الحديث
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أخبرنا

(1) زيادة منا للإيضاح.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 182.
(3) قوله: " أبو روح " ليس في التاريخ الكبير.
(4) من قوله: كناه.. إلى هنا ليس في التاريخ الكبير.
(5) تحرفت في " ز " إلى: أحمد.
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 44.
33

الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو روح
وزير بي صبيح شامي عن يونس بن ميسرة
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد
ابن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله العسكري قال
فأما صبيح الصاد مفتوحة والباء مكسورة فمنهم الوزير بن صبيح يعد في الشاميين
روى عنه يونس بن ميسرة بن حلبس روى عنه الربيع بن روح وهشام بن عمار وسليمان
ابن أحمد الواسطي
7975 وزير بن عبد الحميد النصري
ولي غازية البحر في زمن أبي جعفر المنصور له ذكر
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ نا الوليد قال
ثم ولى يعني المنصور من بعده يعني صالح بن علي إبراهيم بن صالح جند
دمشق والأردن والبحر فولى البحر الوزير بن عبد الحميد النصري ثم عزل إبراهيم وولى
ابن أبي عوف الكوفي ثم ولى علي بن صالح الأردن والبحر
7976 وزير بن القاسم بن وزير أبو القاسم السلمي الجبيلي (2)
من أهل جبيل (3) من سواحل دمشق
روى عن عبد الوهاب الحوطي وأبي اليمان ومحمد بن عبد الرحمن السلمي
وعمرو بن هاشم البيروتي وعبيد بن حبان الجبيلي وآدم بن أبي إياس وموسى بن
محمد البلقاوي
روى عنه أبو الحسن بن جوصا وأبو علي الحسن بن حبيب وخيثمة بن سليمان

(1) أقحم بعدها بالأصل: ابن عبد الحميد النصري.
(2) ترجمته في معجم البلدان (جبيل) 2 / 109 والأنساب (الجبيلي) 2 / 24 وحرف فيها إلى: بريد، والاكمال 2 / 258
و 259.
(3) جبيل بلد في سواحل دمشق، وهو بلد مشهور في شرقي بيروت، على ثمانية فراسخ من بيروت (معجم البلدان).
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي معجم البلدان: حيان.
34

وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن الصلت البغدادي وأبو علي بن عتاب وأبو بكر
أحمد بن محمد بن الوليد المري وصاعد بن عبد الرحمن بن صاعد النصري النحاس البراد
وأبو بكر بن حمدون النيسابوري
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن
محمد نا خيثمة بن سليمان إملاء نا وزير بن القاسم الجبيلي أبو القاسم بجبيل نا عبد
الوهاب بن نجده الحوطي نا إسماعيل بن عياش عن المطعم بن المقدام الصنعاني (1) عن نصيح الشامي عن ركب المصري قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طوبى لمن تواضع من غير منقصة وذل في نفسه من غير مسكنة
وأنفق مالا جمعه من غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة
طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس
شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك (2) الفضل من قوله
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أخبرنا أبو بكر الخطيب قال وزير
ابن القاسم الجبيلي حدث عن آدم بن أبي إياس روى عنه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي
وغيره
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3)
وأما الجبيلي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين
نسبة إلى جبيل وزير بن القاسم الجبيلي حدث عن آدم بن أبي إياس حدث عنه حيثمة بن
سليمان
7977 وزير بن محمد بن الحكم أبو العباس
روى عن عمار بن مطر العنبري الرهاوي وإبراهيم بن حرب العسقلاني ختن آدم
روى عنه القاسم بن عيسى العصار
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا تمام بن محمد حدثني أبو

(1) بالأصل وم: والصنعاني، والمثبت بحذف الواو، عن " ز ".
(2) ما بين معكوفتين مكانه مطموس بالأصل، واستدرك عن " ز "، وم، والمختصر.
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 258 و 259.
35

بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة نا القاسم بن عيسى العصار نا الوزير بن محمد نا
عمار بن مطر العنبري نا سعيد بن عبد العزيز ولقيته ببيت المقدس عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الأخيرة في صلاة الغداة
قال اللهم أنج المستضعفين من عبادك اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام
وعياش بن أبي ربيعة اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين مثل سني
يوسف اللهم العن فلانا وفلانا يسميهم فأنزل الله تبارك وتعالى ليس لك من الأمر شئ
أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " (1)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو
أحمد قال
أبو العباس الوزير بن محمد بن الحكم الشامي سمع عمار بن مطر العنبري روى عنه
القاسم بن عيسى العصار الدمشقي وهو الذي كناه ونسبه لنا
ذكر أبو الفضل المقدسي فيما أخبره أبو عمرو بن منده عن أبيه أبي عبد الله أنا
محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم مات وزير بن محمد بدمشق في
المحرم سنة خمس وستين ومائتين
7978 وزير بن مسافر الجرشي
ذكر أبو عبد الله بن منده أنه دمشقي
حدث عن جدته
روى عنه الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد بن
عمر بن (2) علي بن خلف بن زنبور نا عبد الله بن أبي داود نا عمرو بن عثمان نا الوليد
ابن مسلم قال وأخبرني الوزير بن المسافر الجرشي عن جدته أم أبيه أنها سمعت أبا
الدرداء يقول

(1) سورة آل عمران، الآية: 128.
(2) سقطت من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 554.
36

تدفن في حواشي قبور المسلمين فإن ولدها لنا (1) وحسابها على الله عز وجل
قال أبو بكر هذه النصرانية تموت حبلى من المسلم ويجعل وجهها إلى دبر القبلة
لأن الولد في بطن أمه يكون وجهه إلى ظهر أمه
ذكر من اسمه وشاح "
7979 وشاح أبو الليث السلمي (2)
ولي إمارة دمشق من قبل الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالأعصم (3) فوصل
إليها لأيام خلت من المحرم من سنة ثمان وخمسين (4) وثلاثمائة وكان الوالي إذا ذاك بها
صالح بن عمير العقيلي البدوي فخرج صالح عنها فلما رجعت القرامطة إلى
الإحساء في أيام خلت من صفر من هذه السنة رجع صالح بن عمير إلى دمشق وتعصب
له أحداثها فأخرجوا وشاحا عنها قهرا وسلموها إلى صالح لأيام خلت من ربيع الأول من
سنة ثمان وخمسين (7)
وحدثنا أبو الحسن الفرضي عن مجير الكتامي أن وشاحا ولي دمشق سنة ستين
وثلاثمائة فالله أعلم وكان وشاح في جملة جند الأخشيديين الذين كانوا بدمشق ومصر ثم
بايع (8) القرمطي

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: " لباق ".
(2) ترجمته في أمراء دمشق ص 94 وتحفة ذوي الألباب 1 / 377.
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 11 / 372 ووفيات الأعيان 1 / 318.
(4) كذا بالأصل وم و " ز ": ثمان وستين، وهو خطأ، فقد توفي الحسن بن أحمد القرمطي سنة 366، وقد جاء في
ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 373 أنه غلب على دمشق سنة 357 وولى عليها وشاحا السلمي ورجع إلى
الأحساء في صفر سنة 358 ه‍، وهو ما ارتأيناه.
(5) ترجمته في الوافي بالوفيات 16 / 268 والنجوم الزاهرة 4 / 56 وتحفة ذوي الألباب.
(6) الإحساء: مدينة بالبحرين معروفة ومشهورة، راجع الروض المعطار.
(7) بالأصل وم و " ز ": وستين.
(8) الأصل وم و " ز ": شايع، والمثبت عن تحفة ذوي الألباب.
37

ذكر من اسمه وصيف
7980 وصيف موشكير (1)
أحد القواد الذين قدموا دمشق مجتازين إلى مصر مع محمد بن سليمان (2) لقتال
الطولونية
ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق قال مات وصيف موشكير (3) يوم
الخمسين لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة تسع وتسعين ومائتين
7981 وصيف بن عبد الله أبو علي الرومي الحافظ الأشروسني (4) (5)
قدم دمشق وحدث بها عن أبي يعقوب إسحاق بن العنبر الفارسي وعلي (6) بن
سراج (7) وسهل بن صالح وأحمد بن حرب الموصلي ومحفوظ بن بحر وأبي علي
الحسن بن عبد الرحمن الجزري وسليمان بن عبد الله بن محمد ومحمد بن عبيد الله
القردواني الحراني وعبد الله بن محمد بن سعيد الحراني وعبد الله (8) بن محمد وأحمد
ابن علي الأفطح وعبد الحميد بن محمد بن المسام (9) وإبراهيم بن محمد المدني وعلي
ابن الحسين بن بيان والحسن بن محبوب وحاجب بن سليمان المنبجي (10) وسليمان بن
سيف الحراني وإبراهيم بن محمد بن إسحاق وعلي بن بكار المصيصي

(1) الأصل: بن شكير، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) بالأصل: محمد بن محمد بن سليمان، والمثبت عن " ز "، وم. لعله أراد محمد بن سليمان الكاتب، وقد بعثه
المكتفي بالله لقتال هارون بن خمارويه، راجع ولاة مصر للكندي ص 268 وما بعدها.
(3) بالأصل هنا: مولى شكير، والمثبت عن " ز "، وم. وجاء في ولاة مصر ص 268 أن وصيف بن صوارتكين كان
عاملا لهارون بن خمارويه على فلسطين، فكتب إلى محمد بن سليمان بالسمع والطاعة.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 496.
(5) الأشروسني نسبة إلى أشر وسنة بالضم ثم السكون وضم الراء وواو ساكنة: بلدة كبيرة بما وراء النهر من بلاد
الهياطلة بين سيحون وسمرقند (معجم البلدان).
(6) تحرفت بالأصل إلى: عن، والمثبت عن " ز "، وم.
(7) الأصل وم: سراح، والمثبت عن " ز "، وسير الأعلام.
(8) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": وسليمان بن عبد الله بن محمد.
(9) كذا رسمها بالأصل وم، وفي " ز ": المسلم.
(10) تحرفت في " ز " إلى: المنيحي.
38

روى عنه أبو زرعة وأبو (1) بكر ابنا أبي دجانة وأبو علي بن آدم الفزاري وأبو
محمد الحسن بن سليمان بن داود بن بنوس البعلبكي وأبو علي الحسن بن منير التنوخي
وأبو عبد الله بن مروان وأبو أحمد بن عدي وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو الحسن بن
جوصا وسليمان الطبراني وأبو مروان عبد الملك بن محمد بن أبي عمرو الطحان وأبو
القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو جعفر محمد بن الحسن بن علي
اليقطيني
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد
حدثني أبو زرعة محمد وأبو بكر أحمد ابنا عبد الله بن عبد الله بن عمرو بن عبد الله بن
صفوان النصري قالا نا وصيف بن عبد الله الأنطاكي الحافظ نا أبو يعقوب إسحاق بن
العنبر نا نصر بن باب عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن ابن عباس
أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن آتي البيت فأقبل
أسفل الأسكفة (2) فقال قبل قدمي أمك (3) وقد وفيت بنذرك [* * * *]
قال تمام غريب من حديث داود بن أبي هند لم يحدث به إلا إسحاق بن العنبر
وهو لين الحديث والله أعلم
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو بكر محمد بن رزق
الله بن عبد الله المقرئ نا أبو علي محمد بن محمد بن عبد الحميد بن آدم نا أبو علي
وصيف بن عبد الله الحافظ الأنطاكي قدم علينا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن زياد نا أبو
بدر شجاع بن الوليد عن موسى بن عقبة عن عروة عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن
من الشعر حكمة [* * * *]
أنبأنا أبو علي الحداد وغيره قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (4) أنا سليمان بن
أحمد (5) حدثني وصيف الأنطاكي نا سليمان بن سيف أبو داود الحراني نا سعيد بن سلام
العطار نا عمر بن محمد بن صهبان المدني عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي

(1) بالأصل وم: " وأبي " والمثبت عن " ز ".
(2) الأسكفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها.
(3) في " ز ": أبيك.
(4) في م: زايده، وفي " ز ": ريده، تصحيف.
(5) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الصغير 2 / 125.
39

هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وقولوا الثبات الثبات ولا قوة
إلا بالله [* * * *]
قال الطبراني لم يروه عن صفوان بن سليم إلا عمر بن محمد
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو الحسن بن
السمسار أنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة النصري (1) إملاء نا وصيف بن عبد
الله الأنطاكي أنا أبو بشر داود بن سليمان نا أبو معاوية محمد بن حازم عن سهيل بن أبي
صالح عن المقبري عن أبي سعيد قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم
سبعين خريفا [* * * *]
قال ابن عساكر (2) كذا قال والمحفوظ حديث سهيل عن النعمان بن أبي عياش
عن أبي سعيد
ذكر بعض أصحاب الحديث أنه سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة
7982 وصيف المكتمري (3)
ولي إمارة دمشق في أيام المقتدر بعد هلال بن بدر (4) سنة ست عشرة وثلاثمائة فيما
ذكر أبو الحسين الرازي قال وفي أيامه خلع المقتدر المرة الثانية ثم رجعت إليه الخلافة
فطلب الأولياء من المكتمري البيعة له بدمشق فامتنع عليهم فوقع الهيج وركبوا إلى داره
بالسلاح والقفاطات وكانت دار الإمارة تلك الأيام خارج لؤلؤة الصغيرة (5) على نهر بأناس (6)
فأحرقوها وبقيت صحراء إلى يومنا هذا ثم تولى ابن علاء (7) المعروف بغلام الراشدي سنة
سبع عشرة وثلاثمائة يعني ولي غلام الراشدي بعده

(1) في " ز ": النضري.
(2) زيادة منا.
(3) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 342 وأمراء دمشق ص 95.
(4) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 341.
(5) لؤلؤة الصغيرة محلة بدمشق، تعرف اليوم برقاق الجن، واللؤلؤة الكبيرة حي بدمشق اليوم يقال لها حي الحلبوني،
واللؤلؤتان في أرض كفرسوسية بينها وبين المزة (راجع غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 243).
(6) نهر بأناس: نهر في دمشق يتفرع من بردى في الربوة.
(7) كذا بالأصل وم و " ز ": " ابن علاء " والذي في تحفة ذوي الألباب 1 / 343 محمد بن علي المعروف بغلام
الراشدي.
40

ذكر من اسمه وضاح
7983 وضاح اليمن
هو عبد الله بن إسماعيل تقدم في حرف العين
7984 وضاح بن خثيمة
قيل إنه أحد أصحاب عمر بن عبد العزيز
روى عنه أمية بن خالد
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن الحمامي
أنا أبو بكر النجاد نا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا نا عمر بن شبة حدثني محمد عن
أمية بن خالد عن وضاح بن خيثمة قال
أمرني عمر بن عبد العزيز بإخراج من في السجن فأخرجتهم إلا يزيد بن أبي مسلم
فنذر دمي قال فوالله إني بأقريقية قيل (1) لي قدم يزيد بن أبي مسلم فهربت منه فأرسل في
طلبي فأخذت فأتي بي فقال لي وضاح قلت (2) وضاح قال أما والله لطال ما (3)
سألت الله أن يمكنني منك قلت وأنا والله لطال ما استعذت بالله من شرك قال فوالله ما
أعاذك والله لأقتلنك ثم والله لأقتلنك والله لو سابقني ملك الموت إلى قبض روحك
لسبقته بالسيف والنطع قال فجئ بالنطع فأقعدت فيه وكتفت (4) وقدم (5) قائم على رأسي
بسيف مشهور وأقيمت الصلاة فخرج إلى الصلاة فلما خر ساجدا أخذته سيوف الجند
فقتل وجاءني رجل فقطع كتافي (6) بسيفه وقال انطلق
أخبرناه أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
علي بن صفوان أنا ابن أبي الدنيا حدثني أبو زيد النميري أنه حدث أمية بن خالد فذكره

(1) بالأصل وم: " قبل ما قدم " والمثبت: " قيل لي قدم " عن " ز ".
(2) في المختصر: فقال لي: وضاح، فكيف وضاح؟.
(3) كذا بالأصل وم و " ز ": لطال ما.
(4) بالأصل وم: وكتبت، والمثبت عن " ز ".
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: " وقام " وهو أشبه.
(6) بالأصل وم: كتابي، وكتب على هامش الأصل: " لعله كتافي " وهو ما أثبت عن " ز ".
41

وفي حديث ابن طاوس بأفريقية وفيه أن يمكنني (1) والباقي مثله
كذا قال أمية وقد أسقط منه رجلان داود بن أبي هند ومحمد بن يزيد
رواه غيره عن وضاح بن خثيمة عن داود بن أبي هند عن محمد بن يزيد الأنصاري
قال بعثني عمرو وقد وهو الصواب ذكرته في ترجمة محمد بن يزيد
7985 وضاح بن رزاح الأشجعي
شهد يوم المرج مع الضحاك بن قيس الفهري وله عقب بالأندلس
" ذكر من اسمه وضين "
7986 الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع (2)
أبو كنانة الخزاعي ويقال (3) أبو عبد الله
أصله من بانياس وسكن قرية كفرسوسية (4)
روى عن سالم بن عبد الله بن عمر ومحفوظ بن نصر بن علقمة وأبي عثمان يزيد بن
مرثد الصنعاني وعبد الله بن محمد بن عقيل وجنادة بن أبي أمية وعبادة بن نسي وعمير
ابن هانئ وعطاء بن أبي رباح وحفص بن غيلان وسليمان بن داود الخولاني وبلال بن
سعد ومكحول و (5) أبي الأشعث الصنعاني
روى عنه الهيثم بن حميد وهو أقدم من روى عنه من الشاميين وحماد بن سلمة
وحماد بن زيد ويحيى بن حمزة والوليد بن مسلم ومحمد بن راشد الدمشقيون وسويد
ابن عبد العزيز وبقية بن الوليد وعبد الخالق بن زيد بن واقد وصداقة بن عبد الله وطلحة

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، والذي مر في الرواية السابقة: بأفريقية، وأن يمكنني. ولعله صحفت اللفظتان في نسخة،
ثم صوبهما النساخ بعد في النسخ.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 383 وتهذيب التهذيب 6 / 78 وطبقات خليفة ص 576 رقم 3015 والتاريخ الكبير
للبخاري 8 / 189 والجرح والتعديل 9 / 50 وتاريخ بغداد 13 / 512 والكامل لابن عدي 7 / 88 وطبقات ابن سعد
7 / 466 وفيها: الوضين. والوضين: بفتح أوله بكسر المعجمة بعدها تحتانية ساكنة ثم نون. وكنانة بكسر أوله.
(3) بالأصل: يقال، وفي " ز ": وقال، والمثبت عن م.
(4) كفرسوسية: من قرى دمشق (معجم البلدان).
(5) سقطت من الأصل وم و " ز "، وزيدت للضرورة، راجع تهذيب الكمال 19 / 383، وأبو الأشعث اسمه شراحيل بن
آده الصنعاني ترجمته في سير الأعلام 4 / 357.
42

ابن زيد الرقي ومحمد بن غزوان الدمشقي وأيوب بن حسان ومعقل بن عبيد الله
الجرزي وأبو خليد عتبة بن حماد وعبد الله بن بكر السهمي والخليل بن مرة وعبد الله
ابن أحمد اليحصبي ومكبر (1) بن عثمان وزهير بن محمد الخراساني وأبو حاضر عبد
الملك بن عبد ربه ومنبه بن عثمان وحكيم بن خدام (2) أبو سمير (3) وأبو العطوف
الجزري وروى عن الأوزاعي عنه
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
أنا الحاكم أبو محمد أبو أحمد نا محمد بن محمد بن سليمان نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم (4) نا
الوليد بن مسلم عن الوضين بن عطاء عن سالم عن أبيه أنه كان يفصل بين الشفع والوتر
بتسليمة ويخبر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يفعل ذلك [* * * *]
أخبرنا أبو محمد أيضا أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو
العباس الحسن بن سفيان النسوي حدثنا صفوان بن صالح عن الوليد حدثنا الوضين بن
عطاء قال سمعت سالم بن عبد الله يخبر عن أبيه ابن عمر أنه كان بفصل بين شفعه ووتره من
صلاة الليل بتسليمة ويخبر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان بفعل ذلك بتسليمة (5)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي
بكر قالا أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور أنا أبو سهل بشر
ابن أحمد بن بشر الإسفرايني أنا أبو العباس الحسن بن سفيان الشيباني حدثنا دحيم بن
اليتيم نا الوليد بن مسلم حدثنا الوضين بن عطاء عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال كان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بفصل بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناه
أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو سعد الجنزرودي أنا محمد
ابن بشر بن العباس التميمي أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي (6) حدثنا أبو همام نا بقية

(1) كذا بالأصل وم، وتحرفت في " ز " إلى: بكر.
(2) الأصل: حرام، وفي م: حذام، وفي " ز ": جذام، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) بياض بالأصل وم و " ز "، والزيادة عن تهذيب الكمال.
(4) في " ز ": بن دحيم.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(6) تحرفت بالأصل و " ز " إلى الشامي، والمثبت عن م، وهو محمد بن إدريس بن إياس، أبو لبيد السامي السرخسي
المحدث، ترجمته في سير الأعلام 14 / 464.
43

ح وأخبرنا أبو منصور محمود بن عبد الواحد بن عبد المنعم الواعظ أخبرنا أبو علي
الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنا الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد
نا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي نا يحيى بن عثمان بن كثير نا بقية عن الوضين
ابن عطاء عن محفوظ بن علقمة الحضرمي عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي بن
أبي طالب عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إنما العين وكاء (1) السه (2) فمن نام فليتوضأ [* * * *]
وفي حديث أبي همام عن عبد الرحمن بن عباية والصواب ابن عائذ وفيه أن النبي
(صلى الله عليه وسلم) قال والباقي مثله
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو المظفر (3) محمود بن جعفر بن
محمد وعبد الرحمن بن مندة قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان
ابن البغدادي نا أبو عبد الله الحسن بن علي الكسائي الهمذاني نا عبد الصمد بن سليمان
البلخي نا أبو بكر محمد بن المهلب السرخسي نا الحسن بن علي الكلبي الكوفي نا عبد
الله بن واقد عن الأوزاعي عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي رهم (4)
اسمه أحزاب قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما اصطيد صيد في بر ولا بحر إلا بتضييعه
التسبيح [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو القاسم غانم بن خالد قالا أخبرنا
أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن (5) موسى أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة
قال قرئ على عيسى بن حماد زغبة وأنا حاضر أسمع أخبرنا أبو الليث عن الخليل بن
مرة عن الوضين بن عطاء أبي كنانة الدمشقي عن مكحول الدمشقي بحديث
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب (6) أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات إمام مسجد الجامع بدمشق

(1) الوكاء: رباط القربة وغيرها الذي يشد بها رأسها، والخيط الذي تشد به الصرة.
(2) السه: مخففة، العجز، أو حلقة الدبر. (القاموس المحيط).
(3) الأصل: المطهر، وفي م: المظهر، تصحيف، والصواب عن " ز "، راجع ترجمته في سير الأعلام 18 / 449.
(4) تحرفت في " ز " إلى: دهيم، وهو أحزاب بن أسيد، أبو رهم السماعي، ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 476 طبعة
دار الفكر.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم.
(6) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 513.
44

أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن
يوسف حدثني أحمد بن الوضين كذا قال لنا وإنما هو يحيى بن أحمد بن الوضين عن
أبيه إلى (1) ينسب جده الوضين بن عطا بن كنانة بن عبد الله بن مصدع أبو كنانة
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابن البنا قراءة عن أبي الحسين (2) بن الآبنوسي أنا
أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو القاسم
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة حدثني يحيى بن أحمد بن
الوضين عن أبيه ينسب جده الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع وقال ابن
عتاب مصيدع أبو كنانة قال ابن عمير وحدثني ابن البرقي نا عمرو حدثني صدقة
حدثني أبو كنانة (3) زاد ابن عتاب الوضين
أخبرنا أبو منصور بن زريق (4) أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب (5) أنا أبو سعيد بن حسنويه أنا عبد الله بن محمد بن جعفر أنا عمر بن أحمد
الأهوازي نا خليفة بن خياط قال الوضين بن عطاء بن كنانة يكنى أبا كنانة دمشقي مات
سنة تسع وأربعين ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أنا محمد ين أحمد بن
إسحاق نا خليفة قال (6) في الطبقة الرابعة من أهل الشام الوضين بن عطاء بن كنانة يكنى
أبا كنانة مات سنة تسع وأربعين ومائة دمشقي (7)

(1) زيادة عن تاريخ بغداد.
(2) تحرفت في " ز " إلى: الحسن.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
(4) الأصل وم: رزين، والمثبت عن " ز ".
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 514.
(6) طبقات خليفة بن خياط ص 576 رقم 3015 طبعة دار الفكر.
(7) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الثالث بعد الخمسمئة من الأصل. بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بأصله على سيدنا
الفاضل أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد
ابن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي يوم السبت التاسع من جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة بالمسجد
الجامع بدمشق حرسها الله، والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه.
45

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو
محمد يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال
الوضين بن عطاء قال أبو مسهر بلغني أن كنيته أبو كنانة وهو ابن عطاء بن كنانة (1) مات
سنة نيف وخمسين
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن منده أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو
الحسن اللنباني (2) نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد (3) قال في الطبقة الرابعة من
أهل الشام
ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
ح وأخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب (4) أنا الجوهري
أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم قالا حدثنا محمد
بن سعد (5) زاد ابن البنا في الطبقة الرابعة من أهل الشام وقالوا الوضين (6) بن عطاء بن
كنانة يكنى أبا كنانة مات بدمشق في عشر ي الحجة سنة تسع وأربعين ومائة زاد ابن
البنا في خلافة أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين مبارك بن عبد
الجبار أنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة (7)
أنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي قال الوضين بن عطاء بن كنانة يكنى أبا
كنانة توفي بدمشق في عشر ذي الحجة سنة سبع وأربعين ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم.
(2) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(3) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 514.
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 466.
(6) في الطبقات الكبرى لابن سعد: الوضين، بالصاد المهملة.
(7) تحرفت في " ز " إلى: جمة.
46

أبو (1) أحمد بن عدي (2) نا الجنيدي نا البخاري قال وضين بن عطاء قال ابن بكير
كنيته أبو كنانة الشامي
أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن
محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
البخاري قال (3) الوضين بن عطاء الشامي ويقال كنيته أبو كنانة عن محفوظ بن علقمة
روى عنه محمد بن راشد
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد أخبرنا محمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4)
وضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة الشامي روى عن محفوظ بن علقمة وسالم بن
عبد الله ويزيد بن مرثد (5) روى عنه محمد بن راشد ويحيى بن حمزة والوليد بن
مسلم وبقية سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو كنانة الوضين بن عطاء عن
محفوظ بن علقمة روى عنه محمد بن راشد
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخطيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو كنانة
الوضين بن عطاء شامي
أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن

(1) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز ".
(2) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 88.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 189.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 50.
(5) تحرفت بالأصل وم: مرشد، والمثبت عن " ز "، والجرح والتعديل.
47

عمر نا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو كنانة الوضين بن عطاء
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا
أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد
ابن عمير قال سمعت ابن سميع يقول الوضين بن عطاء خزاعي
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن علي بن عبيد الله والمبارك بن عبد الجبار
قالا أخبرنا الحسين بن علي بن عبد الله أنا محمد بن إبراهيم بن السري (2) نا عبد الملك
ابن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون الحافظ قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة
وضين بن عطاء روى عنه بقية بن الوليد شامي
أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا
أبو أحمد الحاكم قال
أبو كنانة الوضين بن عطاء الشامي الدمشقي سمع أبا عمر سالم بن عبد الله بن عمر
ابن الخطاب العدوي وأبا محمد عطاء بن أبي رباح الفهري روى عنه أبو عبد الرحمن
يحيى بن حمزة الحضرمي وأبو محمد بقية بن الوليد الكلاعي
أخبرنا أبو منصور الشيباني وأبو الحسن العطار قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (3)
الوضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة الخزاعي من أهل دمشق حدث عن مكحول
ومحفوظ بن (4) علقمة وسالم بن عبد الله بن عمر وعطاء بن أبي رباح وجنادة بن أبي
أمية وخالد بن معدان روى عنه صدقة بن عبد الله السمين (5) وبلغني عن العباس بن
الوليد بن مزيد البيروتي (6) قال سمعت ناعم بن مرثد يذكر عن الوضين بن عطاء قال
استزارني أبو جعفر وكانت بيني وبينه حالة من قبل الخلافة فصرت إلى مدينة السلام
فخلونا يوما فقال لي يا أبا عبد الله مالك قلت الذي تعرف يا أمير المؤمنين قال وما

(1) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز ".
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": التستري.
(3) رواه أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 512 رقم 7334.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: أبي علقمة.
(5) زيد في تاريخ بغداد بعدها: ويحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم، ومحمد بن عمر الواقدي، وبقية بن الوليد،
وعبد الله بن بكر السهمي.
(6) زيادة عن تاريخ بغداد.
48

عيالك قلت ثلاث بنات والمرأة وخادم لهم قال فقال لي أربع في بيتك قال
قلت نعم قال فوالله لردد ذلك حتى ظننت أنه سيمولني (1) ثم رفع رأسه فقال أنت
أيسر العرب أربعة مغازل تدور في بيتك (2)
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد التميمي أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة نا يزيد (3) بن محمد نا محمد بن عثمان قال وسألته يعني سعيد
ابن بشير (4)
قال وحدثنا أبو زرعة قال (5) وحدثت عن محمد بن عثمان قال سألت سعيد بن
بشير عن الوضين بن عطاء فقال صاحب منطق
قلت (6) يعني لدحيم فما تقول في الوضين بن عطاء قال كان ثقة قلت فأين هو
من أبي معيد (7) قال فوقه لسنه ولقيه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قلت له يعني عبد الرحمن بن إبراهيم
فالوضين بن عطاء قال كان قليل الرواية عن مكحول إنما كان يجالس قوما آخرين
أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (8) أنا
القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا
يزيد بن محمد بن يعقوب عبد الصمد الدمشقي نا أبو الجماهر محمد بن عثمان قال سألت
سعيد بن بشير عن الوضين بن عطاء قال كان صاحب منطق

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: سيلومني.
(2) ما بين معكوفتين مطموس وغير واضح بالأصل، أثبتناه عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(3) بالأصل: نا أبو محمد يزيد بن محمد، والمثبت عن " ز "، وم. وهو يزيد بن محمد بن عبد الصمد الهاشمي، أبو
القاسم الدمشقي، ترجمته في تهذيب التهذيب 11 / 357.
(4) الأصل وم: بشر تصحيف، والمثبت عن " ز ".
(5) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 257 و 259.
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 394 ونقلا عن أبي زرعة في تهذيب الكمال 19 / 384.
(7) بالأصل بدون إعجام، وفي " ز ": معبد، والمثبت عن " ز "، وتاريخ أبي زرعة.
(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 513.
(9) الأصل: القرشي، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
49

أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو (1) مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ
ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق (2) أنا وأبو الحسن نا الخطيب (3) أنا أبو الفرج
عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان قالا حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب
الطبرني نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن الوضين بن عطاء فقال ثقة
أخبرنا أبو منصور أيضا وأخبرنا أبو الحسن نا الخطيب (4) أنا علي بن محمد بن
عبد الله (5) المعدل أنا أبو علي بن الصواف أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل إجازة قال
قال أبي (6) الوضين بن عطا ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي انا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي
أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي حدثنا عبد الله بن أحمد قال قال أبي
الوضين بن عطاء ليس به بأس كان يرى القدر
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن
مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (8) أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال قال
أبي الوضين بن عطاء ثقة ليس به بأس
قال (9) ونا محمد بن عوف الحمصي قال قال يحيى بن معين الوضين بن عطاء لا
بأس به (10)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد بن طوق أنا

(1) بالأصل وم: ابن، والمثبت عن " ز ".
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: رزين، والمثبت عن " ز ".
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 513.
(4) تاريخ بغداد 13 / 513.
(5) زيدت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(6) الأصل: " أبو " والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(7) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 329.
(8) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 50.
(9) زيادة منا للإيضاح، والقائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، والخبر في الجرح والتعديل 9 / 50.
(10) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، والجرح والتعديل.
50

عبد الجبار بن محمد بن مهنى نا علي بن يعقوب نا أحمد بن محمود نا عثمان بن سعيد
قال سألت يحيى بن معين عن الوضين بن عطاء كيف هو قال ثقة
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال (1) وللوضين
أحاديث غير ما ذكرت وما أرى بأحاديثه بأسا
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن المجهز أنا
يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي أنا أحمد بن يحيى نا الهيثم بن خارجة نا
الوليد بن مسلم قال مات الوضين بن عطاء وكان صاحب خطب ولم يكن في حديثه
بذاك
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر أنا
عبد الجبار بن عبد الصمد نا القاسم بن عيسى العصار نا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال
قال معاوية بن يحيى الصدفي والوضين بن عطاء واهيا الحديث (4)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا
أبو أحمد قال (5) سمعت حماد (6) يقول قال السعدي وضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة
الشامي واهي الحديث
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (7) سألت أبي عن الوضين بن عطاء فقال تعرف
وتنكر

(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 89.
(2) الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي 4 / 329.
(3) كذا بالأصل وم و " ز ": " مات " وفي الضعفاء الكبير: رأيت.
(4) راجع الخبر في تهذيب الكمال 18 / 225 في ترجمة محمد بن يحيى الصدفي، وفيه هناك: ذاهب الحديث،
وتهذيب الكمال 19 / 384.
(5) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 88.
(6) في الكامل: ابن عمارة.
(7) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 50.
51

أخبرنا أبو منصور الشيباني أخبرنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الحافظ (1)
أخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه نا أبو عبيد محمد بن علي
الآجري قال سألت أبا داود عن الوضين بن عطاء قال صالح الحديث قلت هو قدري
قال نعم
قال (2) وأخبرنا البرقاني أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم البندار قال قال أبو
إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي الوضين بن عطاء يكنى أبا كنانه غيره أوثق منه
قال وأخبرني علي بن محمد السمسار أنا عبد الله بن عثمان الصفار أنا عبد الباقي
ابن قانع (3) قال الوضين بن عطاء ضعيف (4)
أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم (5) أنا أبو أحمد (6) نا محمود بن
عبد البر نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني حدثني بقية حدثني الوضين بن عطاء عن بعض
أشياخه قال كانوا يكرهون أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الجميل الوجه
أخبرنا أبو منصور الشيباني وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (7)
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري
قالا أخبرنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال سألت عبد
الرحمن بن إبراهيم عن موت الوضين بن عطاء فقال سنة سبع وأربعين ومائة أو نحو (8)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي
أنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين
مات أبو كنانة الوضين بن عطاء سنة تسع وأربعين
أخبرنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له

(1) تاريخ بغداد 13 / 513.
(2) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 513.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: نافع، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) تاريخ بغداد 13 / 514.
(5) قوله: " أنا أبو القاسم " الثالثة، سقطت من " ز ".
(6) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 89.
(7) تاريخ بغداد 13 / 514.
(8) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: أو نحوها.
52

قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد
ابن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال (1) قال يحيى بن بكير مات يعني
الوضين سنة تسع وأربعين ومائة
أخبرنا أبو محمد الأنصاري أنا أبو محمد الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو
الميمون نا أبو زرعة حدثني محمد بن عثمان قال رأيت الوضين بن عطاء وكنت أمر
عليه مات سنة تسع وأربعين ومائة
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد
ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (3) سنة تسع وأربعين ومائة فيها مات الوضين بن عطاء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص
إجازة أنا عبيد الله السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد أخبرني أبي محمد (4) بن
المغيرة حدثني القاسم بن سلام قال سنة تسع وأربعين ومائة فيها مات الوضين بن عطاء
الشامي (5)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أخبرنا أبو
سليمان الربعي قال قالوا وفيها يعني سنة تسع وأربعين ومائة مات الوضين بن عطاء
وهكذا ذكر سليمان بن عبد الرحمن عن علي بن عبد الله التميمي وقد تقدم قول
معاوية إنه مات سنة نيف وخمسين
قال ابن عساكر (6) وذلك وهم (7)
وذكر أبو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة

(1) البخاري في التاريخ الكبير 8 / 189 لم يروه في ترجمته.
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 259.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 425 (ت. العمرى).
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(5) تهذيب الكمال 19 / 385.
(6) زيادة منا للإيضاح.
(7) وعقب المزي على قول معاوية بن صالح الأشعري قال: وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد تهذيب الكمال 19 / 385.
53

" ذكر من اسمه وقاص "
7987 وقاص بن ربيعة أبو رشدين العبسي (1) (2)
من أهل دمشق ويقال من أهل حمص
روى عن المستورد بن شداد الفهري
روى عنه مكحول وسليمان بن موسى
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد
الله بن أحمد حدثني أبي نا روح نا ابن جريح قال قال سليمان حدثنا وقاص بن ربيعة
أن المستورد (3) حدثهم (4) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أكل برجل مسلم أكله وقال مرة أكلة
فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم
ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة يوم القيامة (5) [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني أنا محمد بن أحمد بن محمد
ابن عمر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد بن صاعد نا سفيان بن
وكيع نا روح بن عبادة نا ابن جريح قال وحدثني سليمان بن موسى نا وقاص بن
ربيعة عن المستورد وهو ابن شداد الفهري أنه حدثه قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكل بأخيه المسلم أكله أطعمه الله مثلها من النار ومن اكتسى
بمسلم ثوبا كساه الله مثله من النار ومن قام بأخيه المسلم مقام سمعة أقامه الله مثله مقام سمعة
يوم القيامة [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أخبرنا
عبد الملك بن بحر بن شاذان نا محمد بن إسماعيل الصايغ نا روح

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، والمختصر: العيسي، وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب العنسي.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 388 وتهذيب التهذيب 6 / 80 والتاريخ الكبير 8 / 182 والجرح والتعديل 9 / 46
وتقريب التهذيب 2 / 331. وقاص بتشديد القاف. ورشدين بكسر أوله وسكون ثانيه، كما في تقريب التهذيب
وجاء في تقريب التهذيب: العنسي، بنون ومهملة.
(3) من قوله: أبي... إلى هنا مطموس وغير مقروء بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) في مسند أحمد حدثه.
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 294 رقم 18033 طبعة دار الفكر.
54

ح وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
منده نا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن سنان نا أبو عاصم
[* * * *] قال وأخبرنا خيثمة نا إسحاق بن سيار نا أبو عاصم
[* * * *] قال وأخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب نا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني نا
روح بن عبادة قالا حدثنا ابن جريح قال قال سليمان بن موسى نا وقاص بن ربيعة أن
المستورد حدثهم
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من أكل برجل مسلم أكله فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن
اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من نار جهنم ومن قام برجل مسلم مقام رياء
وسمعة فإن الله يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة [* * * *]
قال ابن منده رواه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن وقاص
نحوه
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أخبرنا
أبو بكر الخرائطي نا محمد بن سليمان الباغندي نا أبو عاصم عن ابن جريح عن سليمان
ابن موسى عن وقاص بن ربيعة عن المستورد قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من نار جهنم ومن
اكتسى بأخيه ثوبا كساه الله من نار جهنم ومن قام بمسلم مقام سمعة ورياء أقامه الله مقام
سمعة ورياء [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن عبد الكريم قالا أخبرنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو (1) بن حمدان
[* * * *] وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر
ابن المقرئ
قالا أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا عمرو بن الضحاك بن (2) مخلد نا أبي قال
قال سليمان بن موسى نا وقاص بن ربيعة أن المستورد حدثهم

(1) تحرفت بالأصل إلى: عمر، وفي م: بكر، والصواب المثبت عن " ز ".
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: عن، والمثبت عن " ز ". راجع ترجمة الضحاك بن مخلد في تهذيب الكمال 9 / 167.
55

أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أكل برجل أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن قام برجل
مقام سمعة فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة [* * * *]
أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم التبريزي الفقيه بتبريز أنا أبو الخطاب
نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو
علي إسماعيل بن محمد الصفار قراءة عليه نا محمد بن سنان عن (2) يزيد القزاز
البصري نا أبو عاصم الضحاك بن مخلد نا ابن جريح عن سليمان بن موسى عن وقاص
ابن ربيعة عن المستورد قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أكل بأخيه أكلة أطعمه الله تعالى مثلها من النار ومن اكتسى
بأضيه قميصا كساه الله مثله من النار ومن أقام أخاه مقام رياء وسمعة أقامه الله مقام رياء
وسمعة [* * * *]
أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابة ثم حدثنا أبو الفضل وأبو الحسين الكوفي
واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا
أخبرنا أحمد بن عبدان أنا أحمد بن سهل أنا البخاري قال (3) وقاص بن ربيعة سمع
المستورد روى عنه مكحول وسليمان بن موسى
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أنا حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال (4)
وقاص بن ربيعة روى عن المستورد بن شداد روى عنه مكحول وسليمان بن
موسى سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا تما بن محمد أنا أبو عبد الله
الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية وقاص بن ربيعة

(1) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز ".
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " بن " تحريف، وهو يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال، أبو خالد القزاز، راجع ترجمته
في تهذيب الكمال 20 / 323، وراجع الحاشية السابقة.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 182.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 46.
56

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
إجازة أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنا علي بن
الحسن أنا عبد الوهاب الكلاني أنا أحمد بن عمير بن جوصا قال سمعت ابن سميع
يقول وقاص بن ربيعة بن عمرو الجرشي دمشقي
قال أبو الحسن بن جوصا (1) أنكر أبو زرعة هذا النسب وقال وقاص بن ربيعة
وربيعة الجرشي
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي أنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا أبو
الحسين محمد بن المظفر أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن
عيسى البغدادي قال وأبو رشدين وقاص بن ربيعة العبسي (2) من أصحاب أبي الدرداء
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو طاهر بن سوار وأبو الحسين بن عبد الجبار
قالا أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري أنا أحمد (3) بن إبراهيم بن السري نا عبد الملك
ابن بدر بن الهيثم نا أحمد بن هارون بن روح قال في الطبقة الثانية وهم التابعون من
الأسماء المنفردة وقاص بن ربيعة روى عنه سليمان بن موسى ومكحول شامي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا
عبد الله نا يعقوب نا محمد بن مصفى بن بهلول نا بقية نا محمد بن زياد قال قعد
وقاص بن ربيعة ورجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قد سماه قال بقية فتركت أن أسميه لأنها
غيبة فذكر النساء قال وقاص بن ربيعة إن امرأتي لمن أجمل النساء وإني لأمكث الشهر
والشهرين والثلاثة لا أقربها ولأن أكون في بيت مع أسد يهارني (4) وأهاره أحب إلي من أن
يكون مكانها امرأة شابة ليس بيني وبينها محرم قال صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) لكني لا أقول ذلك
قال فابتلى بيتيمة كانت في حجرة ثم تزوجها بعد

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز " هنا: " العنسي " ومر أنه في بعض مصادر ترجمته جاء فيها: العنسي.
(3) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": محمد.
(4) هاره: هر في وجهه، هره يهره: كرهه، وهر الكلب إلى يهر هريرا، وهو صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد
(القاموس المحيط).
57

7988 وقاء (1) بن سمي البجلي
من تابعي أهل الكوفة ووجوه الشيعة
قدم به في حجر بن عدي وأصحابه إلى عذراء وكانوا اثني عشر رجلا فشفع فيه جرير
ابن عبد الله البجلي بكتاب كتبه إلى معاوية وشفع فيه يزيد بن أبي أسد البجلي فأطلقه وقتل
جماعة من أصحابه وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة الأرقم بن عبد الله الكندي
" ذكر من اسمه وكيع "
7989 وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمه (2)
وقيل ابن فراس (3) بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس
ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة أبو سفيان الرؤاسي الكوفي (4)
روى عن أبيه والأعمش وهشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن
عون وعبيد الله بن أبي حميد والأسود بن شيبان والربيع بن صبيح وهشام بن سعد
ويونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل بن يونس وسفيان الثوري وداود بن يزيد
الأودي (5) والصلت بن بهرام ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وشعبة بن الحجاج
وعبد الملك (6) بن عبد العزيز بن جريح وأسامة بن زيد وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن
بشير وهشام بن الغاز وصدقة بن عبد الله السمين وعبد الرحمن بن عمرو الأوراغي
روى عنه عبد الله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون ويحيى
ابن آدم وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وعبد الله بن

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": وفاء.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: " جمحة " وفي سير الأعلام: جمحمة.
(3) في " ز ": فارس.
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 391 وتهذيب التهذيب 6 / 81 وميزان الاعتدال 4 / 335 وحلية الأولياء 8 / 368
وتاريخ بغداد 13 / 466 والمعرفة والتاريخ (الفهارس) وتاريخ أبي زرعة (الفهارس) والجرح والتعديل 9 / 37
والتاريخ الكبير 8 / 179 وطبقات ابن سعد 6 / 394 وسير أعلام النبلاء 9 / 140.
(5) بالأصل وم: الأزدي، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال، وسير الأعلام.
(6) تحرفت بالأصل وم إلى: عبد الله، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
58

الزبير الحميدي ومسدد بن مسرهد وإسحاق بن راهويه وعبد الجبار بن العلاء العطار
وعبد الله بن محمد بن نفيل ومحمد بن عبد الله بن نمير ويحيى بن عيد الحميد
الحماني (1) ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني والحسين بن علي بن الأسود العجلي وأبو
كريب وقتيبة بن سعيد وعلي بن المديني وأبو خيثمة زهير بن حرب وأحمد بن جعفر
الوكيعي ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وعباس بن غالب الوراق وعبد الله بن هاشم بن
حيان الطوسي وعلي بن خشرم (2) ووهب بن بقية وأبو هشام الرفاعي (3) وابناه مليح
وسفيان ابنا وكيع
وقدم دمشق وحدث بها فروى عنه من أهلها أحمد بن أبي الحواري وعبد الله بن
أحمد بن ذكوان (4) وهشام بن عمار
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك (5) وأبو المظفر عبد
المنعم بن عبد الكريم أنا أبو القاسم عبد الكريم (6) بن هوازن أنا أحمد بن محمد بن عمر
نا محمد بن إسحاق الثقفي نا أبو كريب وإسحاق بن إبراهيم قالا أخبرنا وكيع نا جعفر
ابن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لقد هممت أن آمر
بالصلاة ثم آمر فتيتي فيجمعوا حزم الحطب ثم أحرق على أقوام لا يشهدون
الصلاة [* * * *]
رواه مسلم عن كريب (7)
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي (8) حدثنا وكيع نا سعد بن أوس عن بلال بن يحيى شيخ

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: الحناني، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(2) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: حشرم.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: الرباعي، والمثبت عن " ز "، وسير الأعلام وهو أبو هشام محمد ين يزيد الرفاعي، كما
في تهذيب الكمال.
(4) هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي.
(5) أقحم بعدها بالأصل وم: بن عبد العزيز بن جريج، وأسامة بن زيد وسعيد بن عبد العزيز.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(7) صحيح مسلم (5) كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (42 باب) رقم 651 (1 / 452).
(8) رواه أحمد بن حنبل في السمند 5 / 291 رقم 15541 طبعة دار الفكر.
59

لهم عن شتير بن شكل عن أبيه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء أنتفع به قال قل
اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي ومني [* * * *] +
رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل +
قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم انا ابن أبي خيثمة نا محمد بن يزيد حدثني حسين
أخو زيدان قال (1)
كنت مع وكيع فأقبلنا جميعا من المصيصة أو طرسوس فأتينا الشام فما أتينا بلدا إلا
استقبلنا واليها وشهدنا الجمعة في مسجد دمشق فلما سلم الإمام طافوا بوكيع فلما
انصرف إلى أهله فحدثت به مليحا ابنه فقال رأيت في جسده آثار خضرة (2) مما زحم ذلك
اليوم
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي كبر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن
خميرويه نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار قال أحرم وكيع من بيت
المقدس (3)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (4)
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن حميد قالا
أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال قرئ
على محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني
ووكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس ويكنى أبا سفيان مات سنة سبع وتسعين
ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أخبرنا أحمد بن
الحسين زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن

(1) الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 144 - 145.
(2) الأصل وم و " ز ": خضر، والمثبت عن سير الأعلام.
(3) سير أعلام النبلاء 9 / 145.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511.
60

أخبرنا محمد بن إسحاق نا عمر بن أحمد نا خليفة قال (1) وكيع بن الجراح بن مليح (2)
الرؤاسي يكنى أبا سفيان مات سنة سبع وتسعين ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن (3) بن
الحمامي (4) أنا إبراهيم بن أحمد أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن حبيب يقول
اسم أبي وكيع الجراح بن مليح بن عدي بن فرس (5) الرؤاسي
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أخبرنا الحسن بن محمد أنا محمد
ابن أحمد بن عمر نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن سعد (6) قال في الطبقة الثانية (7) وكيع بن
الجراح بن مليح بن عدي بن فرس الرؤاسي من بني عامر بن صعصعة ويكنى أبا سفيان
مات منصرفا من الحج بفيد من المحرم سنة سبع وتسعين ومائة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال (8) في الطبقة السابعة وكيع بن
الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بن
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ويكنى أبا سفيان حج سنة ست وتسعين ومائة ثم
انصرف من الحج فمات بفيد من المحرم سنة سبع وتسعين ومائة في خلافة محمد بن هارون
وكان ثقة مأمونا عالما (9) رفيعا كثير الحديث حجة
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أحمد بن
الحسن والمبارك ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري
قال (10)

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 291 رقم 1308 طبعة دار الفكر.
(2) قوله: " بن مليح " ليس في طبقات خليفة.
(3) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) تحرفت في م إلى: الحمالمي.
(5) في " ز ": فارس.
(6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(7) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الثامنة لا
(8) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 394.
(9) الأصل وم: " غالبا " وفي " ز ": " عاليا " والمثبت عن " ز ".
(10) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 179.
61

وكيع بن الجراح بن مليح بن فرس أبو سفيان الرؤاسي (1) من (2) قيس بن عيلان
الكوفي سمع إسماعيل بن أبي خالد والأعمش (3) والثوري قال عبد الله بن أبي (4)
الأسود مات سنة سبع وتسعين ومائة وقال ابن حنبل ولد سنة تسع وعشرين وقال
سمعت الأعمش سنة خمس وأربعين فجاءنا خبر محمد أنه خرج بالمدينة وهشام بن عروة
عندنا فمات الأعمش (5) سنة ثمان وأربعين وخرجنا فيها إلى البصرة
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن
منده أنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6)
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان
كوفي روى عن الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عروة وعبد الله بن عون
روى عنه يزيد بن هارون ومسدد وابن نفيل والحميدي وأحمد بن حنبل (7) وابن نمير
وعثمان وعبد الله ابنا أبي شيبة سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن (8) منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سفيان وكيع بن الجراح سمع
هشام بن عروة والأعمش روى عنه يحيى واحمد وعلي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو سفيان

(1) تحرفت بالأصل وم: الدوامي، والمثبت عن " ز "، والتاريخ الكبير.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: بن، والمثبت عن " ز "، والتاريخ الكبير.
(3) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت عن التاريخ الكبير.
(4) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، والتاريخ الكبير.
(5) تحرفت بالأصل إلى: الأعشى، والمثبت عن " ز "، وم، والتاريخ الكبير.
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 37.
(7) تحرفت بالأصل وم و " ز ": نفيل، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
62

وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس (1)
قرأت على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو سفيان وكيع بن الجراح بن
مليح
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أخبرنا علي بن الحسن بن علي
ورشأ بن نظيف قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد بن داود نا
عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس (2) أبو
سفيان الرؤاسي
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (3) أنا أبو بكر الصفار أنا ابن منجويه أنا أبو أحمد قال
أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة الرؤاسي كوفي
من قيس عيلان أصلهم من نيسابور من قرية من قرى أستوا مات بفيد منصرفا من الحج
سمع إسماعيل بن أبي خالد والأعمش روى عنه ابن المبارك ويحيى بن آدم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي انا مسعود بن ناصر أنا عبد
الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرؤاسي من قيس عيلان
الكوفي سمع إسماعيل بن أبي خالد والأعمش والثوري وشعبة وعلي بن المبارك
روى عنه الحميدي ومحمد بن سلام ويحيى بن جعفر بن أعين ويحيى بن موسى
وإسحاق الحنظلي ومحمد بن مقاتل وقال ابن نمير في العلم قال أحمد بن حنبل ولد سنة
تسع وعشرين ومائة وقال عبد الله بن أبي (4) الأسود مات سنة سبعة وتسعين ومئة (5)
وهو على هذا التقدير ابن ثمان وتسعين (6) سنة وقال أبو عيسى مات سنة سبع وتسعين
ومائة وقال ابن نمير مات سنة سبع وتسعين ومائة (7) وقال الغلابي عن ابن حنبل حج
وكيع سنة ست وتسعين ومات في الطريق

(1) في " ز ": فارس.
(2) في " ز ": فارس.
(3) الأصل وم و " ز ": الهمداني.
(4) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز ".
(5) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": ستين.
(7) من قوله: وقال (أبو عيسى)... إلى هنا سقط من " ز ".
63

أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وأبو الحسن علي بن الحسن قالا قال لنا
أبو بكر الخطيب (1)
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة (2) هكذا نسبه أبو أحمد
الحافظ النيسابوري ولم يزد على هذا وغيره رفع نسبه إلا أنه لم يذكر حمحمة وقد سقناه
عند ذكر الجراح بن مليح وكنية وكيع أبو (3) سفيان الرؤاسي الكوفي من قيس عيلان
قيل إن أصله من قرية من قرى نيسابور وقيل بل أصله من السغد سمع إسماعيل بن أبي
خالد وهشام بن عروة وسليمان الأعمش وعبد الله بن عون وابن جريح والأوزاعي
وسفيان الثوري وإسرائيل وشعبة روى عنه عبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم وقتيبة
ابن سعيد وأحمد بن جنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وأبو خيثمة زهير
بن حرب وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة وأحمد بن جعفر الوكيعي وعباس بن غالب الوراق
ويعقوب الدورقي وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (4)
أما الرؤاسي فجماعة ينسبون إلى رؤاس بن كلاب بن ربيعة واسم رؤاس الحارث
منهم الجراح بن مليح بن عدي بن الفرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس
وابنه وكيع بن الجراح
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو الحسن بن سعيد نا (5) أبو بكر (6) أخبرني
الحسين بن علي الطناجيري
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن سوار
قالا أخبرنا أبو الفرج الطناجيري
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا
محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 496 - 497 رسم 7332.
(2) كذا بالأصل وم و " ز ": حمحمة، وفي تاريخ بغداد: جمجمة.
(3) الأصل وم: أبي، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) الاكمال لابن ماكولا 4 / 150.
(5) الأصل وم: أنا، والمثبت عن لتقويم السند عن " ز ". والسند معروف.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 497.
64

قالا أخبرنا محمد بن زيد بن علي بن مروان الكوفي أنا محمد بن محمد بن عقبة (1)
الشيباني نا هارون بن حاتم قال سأل داود بن يحيى بن يمان (2) وكيعا وأنا أسمع فقال
يا أبا سفيان متى ولدت قال سنة ثمان وعشرين ومائة
أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (3) وفيها يعني سنة ثمان وعشرين ومائة ولد
وكيع
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن بن
الحمامي (4) نا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن
حبيب يقول سمعت أبا عبد الله يقول ولد وكيع سنة تسع وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (5)
أخبرني بشرى بن عبد الله الرومي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا محمد بن جعفر
الراشدي
ح قال وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق
حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا حدثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله
يقول ولد وكيع سنة تسع وعشرين يعني ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن
علي أخبرنا أبو بكر البابسيري أنا أبو أمية الأحوص بن المفضل نا أبي حدثنا أحمد بن
حنبل قال وولد وكيع بن الجراح سنة تسع وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران
أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال وولد وكيع سنة تسع
وعشرين ومائة

(1) الأصل: عتبة، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(2) الأصل وم: بيان، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) خليفة بن خياط لم يذكره في تاريخه في حوادث سنة 128 ه‍ ولم يرد في طبقاته تاريخ ولاته.
(4) من قوله: البقال.. إلى هنا مطموس بالأصل وغير واضح، والمثبت عن " ز "، وم.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 497.
65

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة قال (1) وقال أبو نعيم ولدت (2) سنة ثلاثين ومائة قال وولد
وكيع سنة تسع وعشرين ومائة هو أسن مني بشهر
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو
غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري نا أبو بكر بن مالك نا محمد بن يونس
قال وسمعت أبا نعيم يقول ولدت سنة ثلاثين ومائة وولد وكيع قبلي بسنة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب (3) أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو علي بن الصواف قال قال
عبد الله بن أحمد بن حنبل وكيع كان بينه وبين أبي نعيم سنة هو أسن من أبي نعيم بسنة
ولد وكيع سنة تسع وعشرين وأبو نعيم سنة ثلاثين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أخبرنا أبو
سليمان بن زبر قال سنة تسع وعشرين ومائة فيها ولد وكيع بن الجراح
أخبرنا أبو الحسين (4) الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم
ابن منده أنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (5) نا محمد بن يحيى أنا محمود بن غيلان نا وكيع قال
اختلفت إلى الأعمش سنتين (6)
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن وأبو العز أحمد بن عبيد الله قالا أخبرنا أبو
محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو إسحاق بن سويد الزيات نا
أبو يحيى الناقد نا محمد بن خلف التميمي (7) قال سمعت وكيعا يقول

(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 303.
(2) الأصل وم: ولد، والمثبت عن " ز "، وتاريخ أبي زرعة.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511.
(4) الأصل وم و " ز ": الحسن.
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38.
(6) الأصل وم: سنين، والمثبت: " سنتين " عن " ز "، والجرح والتعديل.
(7) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 9 / 145 - 146.
66

أتيت الأعمش فقلت حدثني فقال لي ما أسمك فقلت وكيع قال اسم نبيل
ما أحسب إلا سيكون لك نبأ (1) أين تنزل من الكوفة فقلت في بني رؤاس فقال أين من
منزل الجراح بن مليح قال قلت ذاك أبي وكان على بيت المال اذهب فجئني
بعطائي وتعال (2) حتى أحدثك بخمسة (3) أحاديث قال فجئت إلى أبي فأخبرته فقال خذ
نصف العطاء واذهب به فإذا حدثتك بالخمسة فخد النصف الآخر واذهب به حتى تكون
عشرة قال فأتيته بنصف عطائه فأخذه فوضعه زاد ابن البنا في كفه وقالا هكذا ثم
سكت فقلت حدثني قال اكتب فأملي علي حديثين قال قلت وعدتني خمسة قال
فأين الدراهم كلها أحسب أن أباك أمرك بهذا ولم يعلم أن الأعمش مدرب قد شهد
الوقائع اذهب فجئني وقال ابن كادش فجئ بتمامها وتعال (4) أحدثك بخمسة أحاديث
قال زاد ابن كادش فجئته وقالا فحدثني بخمسة فكان إذا كان كل شهر جئته بعطائه
فحدثني بخمسة أحاديث
رواها الخطيب (5) عن الجوهري والأزهري عن ابن لؤلؤ
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب أنا البرقاني أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي أخبرنا الحسين بن
إدريس قال سمعت ابن عمار يقول سمعت قاسما الجرمي قال كان سفيان يدعو
وكيعا وهو غلام فيقول يا رؤاسي تعال أي شئ سمعت فيقول حدثني فلان كذا
قال وسفيان يبتسم ويتعجب من حفظه قال ابن عمار ما كان بالكوفة في زمان وكيع بن
الجراح أفقه ولا أعلم بالحديث من وكيع كان وكيع جهبذا قال ابن عمار وسمعت وكيعا
يقول ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة إلا في صحيفة يوما فنظرت في طرف منه

(1) إلى هنا اقتصر المزي في روايته للخبر في تهذيب الكمال 19 / 399.
(2) بالأصل وم و " ز ": تعالى، والمثبت عن سير الأعلام وتاريخ بغداد.
(3) بالأصل وم: " بالخمسة أحاديث " وفي " ز ": بخمس أحاديث " عن سير الأعلام.
(4) بالأصل: تعالى، وفي م و " ز ": " وقالا " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 498.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 505.
(7) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: الحربي.
(8) الأصل وم: تعالى، والمثبت عن " ز "، وسقطت الكلمة من تاريخ بغداد.
67

ثم أعدته مكانه قال ابن عمار قلت لوكيع عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها
قال وحدثتهم (1) بعبادان بنحو من ألف وخمس مائة حديث وأربعة أحاديث ليس بكثير في
ألف وخمس مائة حديث
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد طاهر بن سهل قالا
حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن عدي بن زحر
البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن
الأشعت يقول قال ابن جريح لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثمان عشرة سنة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن علي بن الحسن نا أبو بكر
الخطيب (2) أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النحاس حدثكم ابن أبي داود
حدثني أبي عن شيخ ذكره قال سمعت عيسى بن يونس قال خرجت من الكوفة وما بها
أحد روى عن إسماعيل بن أبي خالد مني إلا غليم من بني رؤاس يقال له وكيع
أخبرنا أبو منصور أيضا أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب (3)
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أخبرنا ابن الفضل حدثنا عبد الله نا يعقوب قال بلغني عن يحيى بن معين
قال سمعت وكيعا يقول ما كتبت عن الثوري حديثا قط أحفظه فإذا رجعت إلى المنزل
كتبته
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر المعدل أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن أنا
أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا أخبرنا أبو العباس الأصم نا عباس بن
محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت وكيعا يقول ما كتبت عن
الثوري حديثا قط كنت أحفظ فإذا رجعت إلى المنزل كتبتها
أخبرنا أبو منصور أنا وأبو الحسن نا (4) أبو بكر الخطيب (5) أنا ابن رزق أنا

(1) بالأصل و " ز "، وم: وحدثهم، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) تاريخ بغداد 13 / 506.
(3) رواه الخطيب في البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 506.
(4) الأصل وم: أخبرنا، وفي " ز ": " أنا " والصواب ما أثبت، والسند معروف.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506.
68

عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت وكيعا
يقول ما كتبت عن سفيان الثوري حديثا قط كنت أحفظ فإذا رجعت إلى المنزل كتبته
قال (1) وأخبرنا العتيقي نا محمد بن العباس أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق
الجلاب قال قال إبراهيم الحربي حدث وكيع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وجدث ابن
مهدي وهو ابن أقل من خمس وثلاثين سنة
حدثنا أبو الفضل بن ناصر لفظا وأبو عبد الله بن البنا قراءة عن أبي المعالي محمد
ابن عبد السلام أنا علي بن محمد بن خزفة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي حيثمة نا
الأخنسي يعني محمد بن عمران قال سمعت يحيى بن يمان يقول نظر سفيان إلى وكيع
ابن الجراح فقال لا يموت هذا الرؤاسي حتى يكون له شأن
قال وسمعت يحيى بن يمان (2) يقول مات سفيان وجلس وكيع بن الجراح مكانه
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (3) أنا
عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي زاد ابن
خيرون وأخبرنا الخطيب أنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي (4) نا أحمد بن سلمان (5)
النجاد (6) قالا حدثنا معاذ بن المثنى نا الأخنسي قال سمعت يحيى بن يمان يقول
نظر سفيان إلى عيني وكيع فقال ترون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن
قال الخطيب (7) وأخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل نا أحمد (8) بن محمد بن إبراهيم
الحكيمي نا أحمد بن يوسف التغلبي نا الأخنسي قال سمعت يحيى بن يمان يقول مات
سفيان الثوري وجلس وكيع بن الجراح في موضعه

(1) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 498.
(2) من قوله: الجراح.. إلى هنا سقط من " ز ".
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499.
(4) سقطت من " ز ".
(5) الأصل: سليمان، تصحيف، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(6) الأصل: النجار، تصحيف، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(7) تاريخ بغداد 13 / 499.
(8) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: محمد بن أحمد بن إبراهيم.
69

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة
ح قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) نا أبي نا أحمد (2) بن أبي الحواري قال قلت لأبي
بكر بن عياش حدثنا قال قد كبرنا ونسينا الحديث اذهب إلى وكيع في بني رؤاس
أخبرنا أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (3)
أخبرني محمد بن علي المقرئ أنا محمد بن عبد الله النيسابوري الحافظ قال سمعت
محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت أبا سعيد محمد بن شاذان يقول سمعت أبا رجاء
قتيبة بن سعيد يقول ألحوا يوما على أبي بكر بن عياش فقال ما تريدون (4) عليكم بهذا
الغلام الذي في بني رؤاس عني به وكيعا
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل (5) بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي
أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي نا الشاذكوني (6) عن
أبي نعيم قال قال لنا يوما ونحن عنده ما دام هذا الثبت يعني وكيعا حيا ما يفلح أحد
معه وكانت الرحلة بومئذ إلى وكيع وهو ابن ست وخمسين سنة (7)
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي (8) قال سمعت أحمد بن سيار يقول (9) سمعت
صالح بن سفيان يقول
لما قدم وكيع مكة انجفل (10) الناس إليه وحج تلك السنة غير واحد من العلماء وكان

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 37.
(2) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: ترون.
(5) بالأصل وم: بكر، تصحيف، والمثبت عن " ز ".
(6) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 400 - 401 من طريق الشاذكوني والذهبي في سير الأعلام 9 / 146.
(7) في سير أعلام النبلاء: التنين.
(8) بالأصل وم: المجنون، تحريف، والمثبت عن " ز "، وهو محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل، أبو العباس
المروزي، راجع ترجمته في سير الأعلام 15 / 537.
(9) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 401.
(10) بالأصل وم: فجفل، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
70

ممن قدم عبد الرزاق قال فخرج ونظر إلى مجلسه فلم ير أحدا قال فاغتنم لأجل
ذلك وجعل يدخل ويخرج حتى أرى رجلا فقال ما للناس قال قدم وكيع بن الجراح
قال فحمد الله وقال ظننت أنهم تركوا حديثي
قال وأما أبو أسامة فخرج فلم ير أحدا فقال أين الناس فقالوا قدم أبو سفيان
فقال هذا التنين لا يقع في مكان إلا احترق ما حوله
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر (1) أخبرنا
محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قال محمد
أخبرنا وقال عثمان نا علي بن أحمد بن محمد القزويني نا الحسن بن الليث الرازي
قال سمعت أبا هشام الرفاعي محمد بن يزيد قال
دخلت المسجد الحرام فإذا رجل جالس يحدث والناس مجتمعون عليه كثير قال
فأطلعت فإذا عبيد الله بن موسى فقلت يا أبا محمد كثر الزبون كثر الزبون قال
فدخلت الطواف فطفت أسبوعا واحدا قال فخرجت فإذا عبيد الله وحده قاعدا (2) وإذا
رجل خلف أسطوانة الحمراء قاعد يحدث وقد اجتمع عليه زحام مثل ما على عبيد الله
وزيادة فاطلعت فنظرت فإذا وكيع بن الجراح فقلت لعبيد الله ما فعل الناس أين زبونك
قال قدم التنين فأخذهم قدم وكيع بن الجراح تركوني وحدي
قال أبو بكر (3) وأخبرنا إبراهيم بن مخلد نا أحمد (4) بن محمد الحكيمي نا أحمد
ابن محمد البرتي (5) نا القعنبي قال
كنا عند حماد بن زيد سنة سبعين وكان عنده وكيع بن الجراح فلما قام قالوا هذا
رواية سفيان فقال هذا إن شئتم وكان عنده وكيع بن الجراح أرجح من سفيان
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ (6) نا إبراهيم هو ابن عبد الله

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 509 - 510 وتهذيب الكمال 19 / 401.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: قاعد.
(3) تاريخ بغداد 13 / 499.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: محمد بن أحمد الحكيمي.
(5) في " ز ": " البرقي ".
(6) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 369.
71

نا محمد هو ابن إسحاق السراج نا أبو قلابة نا القعنبي قال كنا عند حماد بن زيد ولا
أعلم إلا سنة سبعين وعنده وكيع فلما قام قالوا هذا رواية سفيان فقال هذا إن شئت (1)
أرجح من سفيان
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنا أبو
القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن الربيع الجيزي نا أبو عثمان
المقدمي
[* * * *] قال وأخبرنا أبو أحمد نا أبو (2) سعيد نا محمد بن الحسن بن موسى قالا
حدثنا القعنبي قال كنا عند حماد بن زيد وكان معنا وكيع فلما قام قيل هذا وكيع
صاحب سفيان فقال حماد هذا إن شئت أهيأ من سفيان قال المقدمي ليس الثوري
بأفضل (3) منه عندي
قال وأخبرنا أبو أحمد قال حدثت عن نوح بن حبيب عن عبد الرزاق قال رأيت
الثوري وابن عيينة ومعمرا ومالكا ورأيت ورأيت فما رأت عيناي قط مثل وكيع (4)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل (5) نا أبي قال (6) كنا بعبادان فقال لي حماد
ابن مسعدة أحب أن تجئ معي إلى وكيع فذهبت معه فأتينا وكيعا فوافقناه يصلي على
جناح على سافري نهر عبادان فلما جئناه انفتل فقلت له يا أبا سفيان هذا شيخنا أبو سعيد
حماد بن مسعدة فسلم عليه وتحدثنا ثم انصرفنا من عنده فقال لي حماد بن مسعدة حين
خرجنا من عنده يا أبا معاوية قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا الخطيب (7) أنا
محمد بن أحمد بن رزق أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا عبد الله بن أحمد بن

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الحلية: حدث.
(2) كذا بالأصل، وفي م: ابن، وفي " ز ": " أبو أحمد بن سعيد ".
(3) الأصل وم: أفضل، والمثبت عن " ز ".
(4) سير أعلام النبلاء 9 / 146 - 147 وتهذيب الكمال 19 / 401.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: الفضل، والمثبت عن " ز ".
(6) الخبر من هذا الطريق، رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 401 وسير الأعلام 9 / 147.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504.
72

حنبل قال سمعت أبي وذكر وكيعا فقال ما رأيت أحدا أو على للعلم منه ولا أحفظ
قال (1) وأخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو علي بن الصواف أنا عبد
الله بن أحمد إجازة قال سمعت أبي يقول كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظا
حافظا
قال وقرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي نا بشر بن موسى
قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل يقول ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في
العلم والحفظ والإسناد والأبواب مع خشوع وورع
قال وأخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي نا عبيد الله بن محمد بن (2) حمدان العكبري
نا محمد بن أيوب بن المعافى قال سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت أحمد بن حنبل
ذكر يوما وكيعا فقال ما رأت عيناي مثله قط يحفظ الحديث جيدا ويذاكر بالفقه فيحسن
مع ورع واجتهاد ولا يتكلم في أحد (3)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله نا أبو
زكريا يحيى بن محمد العنبري نا جعفر بن محمد بن سوار نا عبد الصمد بن سليمان بن
أبي بطر البلخي قال سالت أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن
مهدي ووكيع بن الجراح والفضل بن دكين فقال ما رأيت رجلا أحفظ من وكيع وكفاك
بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا وما رأيت رجلا أروى بقوم من غير محاباة ولا أشد
تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ وهو عندي صدوق
ثقة بموضع الحجة في الحديث
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق العامري أنا
أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي (4) سمعت أبا موسى عمران بن موسى يقول سمعت أبا
تراب الأعشى يقول سمعت علي بن خشرم (5) يقول رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط

(1) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 504.
(2) في تاريخ بغداد: عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506 - 507.
(4) بدون إعجام بالأصل وم، أعجمت عن " ز ".
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 401.
73

إنما هو حفظ فسألته عن أدوية الحفظ فقال إن علمتك الدواء استعملته قلت إي والله
قال ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله بن الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي أيما أثبت
عندك وكيع أو يزيد (2) قال ما منهما بحمد الله إلا ثبت قلت فأيهما أصلح عندك
في الإيمان (3) فقال ما منهما بحمد الله إلا كل إلا وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وما رأيت أحدا
أوعى للعلم من وكيع ولا أشبه باهل النسك منه
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس قال
سمعت أحمد بن حنبل وذاكرته الحديث عن الأعمش فقلت له قد حدث به أبو معاوية فطوله
وحسنه فقال أحمد حدثنا وكيع فقلت له قد حدث به أبو أسامة فطوله وحسنه فقال
أحمد حدثنا وكيع فأخذت عليه فقال لي أحمد حدثنا وكيع ولو رأيت وكيعا لرأيت
رجلا لم تر بعينيك قط مثله
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (4) أنا
أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا محمد بن العباس الخزاز نا عبيد الله بن ثابت
الحريري قال سمعت عباسا الدوري يقول ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث عن الأعمش
فقال حدثناه وكيع فقلت يا أبا عبد الله حدثناه عن أبي معاوية فقال حدثناه وكيع بن
الجراح ولو رأيت وكيعا لعلمت أنك ما رأيت مثله
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون نا أحمد بن عثمان السمسار نا

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38.
(2) يعني يزيد بن هارون.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الجرح والتعديل: الأبدان.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500.
74

بشر بن موسى (1) قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ما رأيت رجلا مثل وكيع في العلم
والحفظ والحلم (2) والأبواب مع خشوع وورع
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول سمعت أحمد بن سهل بن بحر يقول دخلت
على أبي عبد الله أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول كان وكيع بن الجراح إمام
المسلمين في وقته
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي (3) سهل الكروخي أنا محمود بن (4) القاسم
الأزدي وأحمد بن عبد الصمد الغورجي قالا أخبرنا عبد الجبار بن محمد الجراحي أنا
محمد بن أحمد بن محبوب أنا محمد بن عيسى الترمذي قال (5) سمعت أحمد بن الحسن
قال سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي فقال أحمد وكيع أكبر في القلب
وعبد الرحمن إمام
أخبرنا أبو القاسم انا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال سمعت ابن أبي
عصمة يقول سمعت هارون بن عبد الله يقول ما رأيت أخشع لله من وكيع وكان عبد
المجيد أخشع منه (6)
أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن الحسين أنا أبو الحسين بن
الطيوري أنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن العلاف أخبرني أبي أبو
الحسن علي بن محمد أنا محمد بن أحمد بن الصواف أنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان
الأنماطي نا أحمد بن أبي الحواري قال قال مروان ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع
ما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع فإني رأيته فوق ما وصف لي
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب (7)

(1) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 9 / 147.
(2) سقطت اللفظة من سير الأعلام.
(3) سقطت من " ز "، قارن مع مشيخة ابن عساكر 127 / أ وفيها: عبد الملك بن عبد الله بن أبي سهل.
(4) بالأصل وم: " أخبرنا محمود أخبرنا القاسم الأزدي " والمثبت عن " ز "، ومشيخة ابن عساكر 127 / أ.
(5) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 9 / 147 - 148 وتهذيب الكمال 19 / 397.
(6) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الثالث عشر بعد السبعمائة من تجزئة القاسم.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500 وسير الأعلام 9 / 148.
75

قال أجاز لنا إبراهيم بن مخلد أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ثم أخبرنا الصيمري قراءة أنا
عمر بن إبراهيم المقرئ نا مكرم نا علي بن الحسين بن حبان (1) عن أبيه قال سمعت
يحيى بن معين يقول قال ما رأيت أفضل من وكيع بن الجراح قيل له ولا ابن المبارك
قال قد كان لابن المبارك فضل ولكن ما رأيت أفضل من وكيع (2) كان يستقبل القبلة
ويحفظ حديثه ويقوم الليل ويسرد الصوم ويفتي بقول أبي حنيفة وكان قد سمع منه شيئا
كثيرا قال يحيى بن معين وكان يحيى بن سعيد القطان يفتي بقوله أيضا
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (3) نا محمد بن علي بن جيش (4) نا
الهيثم بن خلف نا محمد بن نعيم قال سمعت يحيى بن معين يقول والله ما رأيت أحدا
يحدث لله غير وكيع وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ووكيع في زمانه كالأوزاعي في
زمانه
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران (5) أنا
أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله ما رأيت بالبصرة
يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرحمن أفقه الرجلين قيل له فوكيع
وأبو نعيم قال أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال ووكيع أفقه وعبد الله بن
إدريس (6)
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن نا أبو بكر الخطيب (7) أنا البرقاني أنا
محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي أنا الحسين بن إدريس قال قال ابن عمار أخبرت
عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا فادعى عليه مائة ألف دينار قال فأقر به قال فقال
شريك أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير

(1) بالأصل وم: " حبار " وفي " ز ": جبان، والمثبت عن تاريخ بغداد وسير الأعلام.
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371 وتهذيب الكمال 19 / 398.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: " الحسين " والمثبت عن ز، والحلية.
(5) تحرفت في " ز " إلى: رشوان.
(6) زيد في " ز ": " في فقه النبي وفضله والسنة " كذا، وزيد في م: " في و... وفصله وأسسه " كذا.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499.
76

قال (1) وأخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي
أخبركم السراج قال سمعت أبا رجاء يقول سمعت جريرا يقول (2) جاءني ابن المبارك
فقلت له يا ابن أنا عبد الرحمن من رجل الكوفة اليوم فسكت عني ثم قال لي رجل
المصريين يعني وكيعا
أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم (3) ثنا محمد بن علي بن حبيش نا الهيثم بن
خلف نا محمد بن نعيم قال سمعت مليح بن وكيع يقول سمعت جريرا (4) الرازي يقول
قدم ابن المبارك فقلت له يا أبا عبد الرحمن من خلفت بالعراق قال وكيع قلت ثم من
قال وكيع
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أخبرنا
سهل بن بشر انا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي
في تسمية فقهاء الكوفة وأصحاب سفيان الثوري عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح
وذكر غيرهما
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن سعيد نا أبو بكر الخطيب (5)
أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت إسماعيل بن
محمد بن الفضل الشعراني يقول سمعت جدي يقول سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول
صحبت وكيعا في الحضر والسفر فكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة
قال (6) وأخبرنا عثمان بن محمد العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن
غالب نا يحيى بن أيوب حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه قالوا كان لا
ينام يعني وكيعا حتى يقرأ جزءه (7) في كل ليلة ثلث القرآن ثم يقوم في آخر الليل فيقرأ
المفصل ثم يجلس فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين

(1) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 506.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371.
(4) الأصل وم: جرير، والمثبت عن " ز "، وحلية الأولياء.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500 - 501.
(6) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 501.
(7) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: حزبه.
77

قال وأخبرنا علي بن طلحة المقرئ أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الغازي أنا
محمد بن محمد بن داود الكرجي (1) نا عبد الرحمن بن يوسف نا أبو سعيد الأشج نا
إبراهيم بن وكيع قال وكان أبي يصلي الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى إن
جارية لنا سوداء لتصلي وبلغني عن أبي نعيم قال لا نفلح وذاك الكبش في بني رؤاس
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر (2) أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال
سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول سمعت وكيعا يقول كثير (3)
وأي يوم لنا من الموت قال يحيى (4) ورأيت وكيعا أخذ في كتاب الزهد يقرأه فلما بلغ
حديثا منه ترك الكتاب ثم قام فلم يحدث فلما كان الغد وأخذ فيه بلغ ذلك الحديث قام
أيضا ولم يحدث حتى صنع ذلك ثلاثة أيام قلت ليحيى وأي حديث هو قال حديث
مجاهد أخذ عبد الله بن عمر ببعض جسدي
وقال أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببعض جسدي فقال يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ثم ذكر
الحديث (5) [* * * *]
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب (6) أنا عثمان بن محمد العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن
غالب نا يحيى بن أيوب حدثني رجل من أهل بيت وكيع قال أورثت وكيعا أمه مائة ألف
قال وما قاسم وكيع ميراثا قط
قال يحيى بن أيوب وأخبرني معاوية الهمداني قال قلت أيش صنعتم قال كما
كنا نصنع في الميراث قال فكان يؤتى بطعامه ولباسه ولا يسأل عن شئ ولا يطلب شيئا
وكان لا يستعين بأحد ولا على وضوء كان إذا أراد ذلك قام هو

(1) بالأصل وم و " ز ": الكرخي، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز " بعدها: أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الله الحافظ ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر.
(3) زيدت اللفظة عن " ز " وم.
(4) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 149 من طريق عباس بن محمد.
(5) راجع تاريخ ابن معين 631 و 632 وسنن الترمذي في الزهد رقم 2333 وسنن ابن ماجة رقم 4114 في الزهد.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499.
78

أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني أبو الفرج الطناجيري
نا أحمد بن منصور النوشري (2) نا محمد بن مخلد نا محمد بن يوسف الجوهري قال
سمعت بشر بن الحارث إن شاء لله وسأله عباس العنبري عن الاعتكاف فقال أما هاهنا
فلا يعني بغداد قال له عباس (3) قد اعتكف وكيع أربعين يوما وحدثهم بحديثه قال قد
كنت عنده أحسبه قال في شهر رمضان قال له عباس وهو معتكف قال نعم
أخبرنا أبو منصور أيضا أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر (4) أخبرنا
البرقاني أخبرنا ابن خميرويه (5) نا الحسين بن إدريس قال قال ابن عمار كان وكيع
يصوم الدهر الدهر وكان يفطر يوم الشك والعيد قال فأخبرت أنه كان يشتكي إذا أفطر في هذه
الأيام قال وولد أما قال لوكيع وأما قال لابن وكيع ولد قال فأطعم وكيع الناس
الخبيص قال فأخرج ثمان جفان خبيص في المسجد وأراه قال في البيت قال فجعل
يدخل يده (6) فيه ويسويه كما يسوي اللقمة ويقول كل يا موصلي ولا يذوق منه شيئا لأنه
كان صائما وكان يصوم الدهر
قال الخطيب (7) وحدثت عن أبي الحسن الدارقطني قال حدثني القاضي أبو الحسن
محمد بن صالح بن علي بن أم (8) شيبان الهاشمي حدثني أبي حدثنا أبو عبد الرحمن
ابن (9) سفيان بن وكيع بن الجراح حدثني أبي قال كان أبي وكيع يصوم الدهر فكان يبكر
فيجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع النهار ثم ينصرف فيقيل إلى وقت صلاة الظهر
ثم يخرج فيصلي الظهر ويقصد طريق المشرعة (10) التي كان يصعد منها أصحاب الروايا

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 498.
(2) الأصل وم: " الغوشرني " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 502 - 503.
(5) بالأصل: أبو خيرويه، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(6) سقطت من الأصل، وم، و " ز "، واستدركت عن تاريخ بغداد.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 501 - 502.
(8) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(9) سقطت من تاريخ بغداد.
(10) المشرعة: مورد الشاربة التي يشرعها الناس، فيشربون منها ويستقون، والمشرعة أيضا: الموضع حيث ينحدر منه
إلى الماء.
79

فيريحون نواضحهم فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرض إلى حدود العصر ثم يرجع
إلى مسجده فيصلي العصر ثم يجلس فيدرس القرآن ويذكر الله إلى آخر النهار ثم يدخل
إلى منزله فيقدم إفطاره وكان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام ثم يقدم إليه قرابة
نحو من عشرة أرطال نبيذ فيشرب منها ما طاب له على طعامه ثم يجعلها بين يديه ثم يقوم
فيصلي ورده من الليل فكلما صلى ركعتين أو أكثر (1) من شفع أو وتر شرب منها حتى
ينفذها ثم ينام
قال الخطيب (2) وقرأت على التنوخي عن أحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
البهلول الأنباري حدثني أبي حدثني جدي إسحاق بن البهلول قال قدم علينا وكيع بن
الجراح فنزل في مسجد على الفرات فكنت أصير إليه لاستماع الحديث منه فطلب مني
نبيذا فجئته بمخيشة ليلا فأقبلت أقرأ عليه الحديث وهو يشرب فلما نفذ ما كنت جئت به
طفأ السراج فقلت له ما هذا فقال لو زدتنا زدناك
قال الخطيب (3) وأخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار أخبرنا إسماعيل بن محمد
الصفار حدثنا جعفر بن محمد يعني الطيالسي قال سمعت يحيى بن معين يقول
سمعت رجلا سأل وكيعا فقال يا أبا سفيان شربت البارحة نبيذا فرأيت فيما يرى النائم
كأن رجلا يقول أنك شربت خمرا فقال وكيع ذاك الشيطان
قال الخطيب وأخبرنا ابن الفضل أخبرنا دعلج أنا أحمد بن علي الأبار نا محمد
ابن يحيى قال قال نعيم بن حماد تعشينا عند وكيع أو قال تغدينا فقال أي شئ
تريدون أجيئكم به بنبيذ الشيوخ أو بنبيذ الفتيان قال قلت تتكلم (4) بهذا قال هو عندي
أحل من ماء (5) الفرات قال قلت له ماء الفرات لم يختلف فيه وقد أختلف في هذا
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وغيره إذنا عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو عون محمد بن أحمد بن هامان (6) الخراز (7) بمكة حدثنا عبد الرحمن بن

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(2) تاريخ بغداد 13 / 502.
(3) تاريخ بغداد 13 / 502.
(4) الأصل وم: تكلم، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(5) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(6) كذا بالأصل وم و، وفي " ز ": ماهان.
(7) الأصل: " الحران " وفي م: " الحرار " والمثبت عن " ز ".
80

إسحاق الكاتب نا سعيد بن منصور قال قدم وكيع مكة حاجا فرآه الفضيل بن عياض
وكان وكيع سمينا فقال الفضيل ما هذا السمن وأنت راهب العراق فقال له وكيع هذا من
فرحتي بالإسلام فأفحمه
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ (1) نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن
إسحاق قال سمعت أبا السائب سلم (2) بن جنادة يقول جالست وكيع بن الجراح سبع
سنين فما رأيته بزق ولا رأيته مس والله حصاه بيده ولا رأيته مجلس مجلسه فتحرك وما
رأيته إلا مستقبل القبلة وما رأيته يحلف بالله
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن الحسن
ابن أحمد الأهوازي حدثنا محمد بن إسحاق القاضي نا سعيد بن جعفر حدثنا أبو عثمان
الوراق قال اجتمع أصحاب الحديث عند وكيع قال وعليه ثوب أبيض فانقلبت المحبرة
على ثوبه فسكت مليا ثم قال ما أحسن السواد في البياض
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (3) أنا
علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا عثمان بن أحمد الدقاق أنا محمد بن أحمد بن
البراء نا أحمد بن محمد أخبرني بعض أصحابنا عن وكيع بن الجراح قال أغلظ رجل
لوكيع بن الجراح فدخل وكيع بيتا فغفر وجهه في التراب ثم خرج إلى الرجل فقال أزاد
وكيعا بذنبه فلولاه ما سلطت عليه
قال (4) وأخبرنا محمد بن أبي علي الأصبهاني نا محمد بن إسحاق القاضي بالأهواز
نا عيسى بن سليمان وراق داود نا داود (5) قال سمعت إبراهيم بن الشماس يقول لو
تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه وزهد ابن فضيل ورقته وعبادة وكيع وحفظه
وخشوع عيسى بن يونس وصبر حسين الجعفي صبر ولم يتزوج ولم يدخل في شئ من
أمر الدنيا

(1) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 369.
(2) الأصل، وم، و " ز ": سالم، تصحيف، والمثبت عن حلية الأولياء.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 503.
(4) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 503 وتهذيب الكمال 19 / 403 من طريق داود بن رشيد.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، وتاريخ بغداد.
81

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي
قال سمعنا ابن سنان يعني عمر المنبجي يقول سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول
ما رأيت أحدا ممن يشبه السلف إلا ثلاثة علي بن الحسن بن شقيق وأبو داود الحفري
وسعيد بن عامر قالت له فوكيع قال كان وكيع عابدا ولكن لا يغتر بالكوفيين
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر (1) أن
القاضي أبو العلاء الواسطي نا علي بن الحسن (2) الجراحي نا أحمد بن محمد بن الجراح
نا نا محمد بن علي الوراق قال سألت أحمد بن حنبل فقلت أيما أحب إليك وكيع بن
الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي قال أما وكيع فصديقه حفص بن (3) غياث النخعي فلما
ولي القضاء حفص ما كلمه وكيع حتى مات واما عبد الرحمن بن مهدي فصديقه معاذ بن
معاذ الحنبري فلما ولي معاذ القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات وقد عرض
على وكيع القضاء فامتنع عنه
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني
أنا محمد بن الحسن أخبرنا المعافى بن زكريا القاضي (4) نا ابن مخلد نا حماد بن المؤمل
أبو جعفر الضرير الكلبي حدثني شيخ على باب بعض المحدثين قال سألت وكيعا عن
مقدمه هو وابن إدريس وحفص على هارون الرشيد فقال لي ما سألني عن هذا أحد قبلك
قدمنا على هارون أنا وأبو عبد الله بن إدريس وحفص بن غياث فأقعدنا بين السريرين فكان
أول ما دعا به أنا فقال لي هارون يا وكيع قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال إن أهل
بلدك طلبوا مني قاضيا وسموك لي فيمن سموا وقد رأيت أن أشركك في أمانتي وصالح ما
أدخل فيه من أمر هذه الأمة فخذ عهدك وامض فقلت يا أمير المؤمنين أنا شيخ كبير
وإحدى عيني ذاهبة والأخرى ضعيفة فقال هارون (5) اللهم غفرا خذ عهدك أيها الرجل
وامض فقلت يا أمير المؤمنين والله لئن كنت صادقا إنه لينبغي أن تقبل مني ولئن كنت

(1) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 507.
(2) كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد، وفي " ز ": الحسين.
(3) من هنا.. إلى قوله: صديقه، غير مقروء بالأصل لسوء التصوير والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(4) رواه القاضي المعافى بن زكريا القاضي في الجليس الصالح الكافي 1 / 423 - 424.
(5) كتبت اللفظة فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
82

كاذبا فما ينبغي أن تولي القضاء كذابا فقال أخرج فخرجت ودخل ابن إدريس وكأن
هارون قد وسم له من ابن إدريس وسم يعني خشونة (1) جانبه فدخل فسمعنا صوت
ركبتيه على الأرض حين برك وما سمعناه يسلم إلا سلاما خفيا فقال له هارون أتدري لم
دعوتك قال لا قال إن أهل بلدك طلبوا مني قاضيا وإنهم سموك فيمن سموا وقد
رأيت أن أشركك في أمانتي وأدخلك في صالح ما أدخل فيه من أمر هذه الأمة فخد عهدك
وامض فقال له ابن إدريس ليس أصلح للقضاء فنكث هارون بإصبعه وقال له وددت أني
لم أكن رأيتك (2) قال له ابن إدريس وأنا وددت أني لم أكن رأيتك فخرج ثم دخل
حفص بن غياث فقال له كما قال لنا فقبل عهده وخرج فأتانا خادم معه ثلاثة أكياس في
كل كيس خمسة آلاف دينار فقال لي أمير المؤمنين يقرئكم السلام ويقول لكم قد لزمتكم
في شخوصكم مؤونة فاستعينوا بهذه في سفركم قال وكيع فقلت له أقرئ أمير المؤمنين
السلام وقل له قد وقعت مني بحيث يحب أمير المؤمنين وأنا عنها مستغن وفي رعية أمير
المؤمنين من هو أحوج إليها مني فإن رأى أمير المؤمنين أن يصرفها إلى من أحب وأما ابن
إدريس فصاح به مر من ها هنا وقبلها حفص وخرجت الرقعة إلى ابن إدريس من بيننا
عافانا الله وإياك سألناك أن تدخل في أعمالنا فلم تفعل ووصلناك من أموالنا فلم تقبل فإذا
جاءك ابني المأمون فحدثه إن شاء الله فقال للرسول إذا جاءنا مع الجماعة حدثناه إن شاء
الله ثم مضينا فلما صرنا إلى الياسرية (3) حضرت الصلاة فنزلنا نتوضأ للصلاة قال وكيع
فنظرت إلى شرطي محموم قائم (4) في الشمس عليه سواده فطرحت كسائي عليه وقلت
يدفأ إلى أن أتوضأ فجاء ابن إدريس فاستبله ثم قال لي رحمته لا رحمك الله في الدنيا أحد
يرحم مثل ذا ثم التفت إلى حفص فقال له يا حفص قد عملت حين دخلت إلى سوق
أسد (5) فخضبت لحيتك ودخلت الحمام أنك ستلي القضاء لا والله لا كلمتك حتى تموت
قال فما كلمه حتى مات

(1) بالأصل وم: حشرته، تصحيف، والمثبت عن " ز "، والجليس الصالح.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الجليس الصالح: مثلتك.
(3) الياسرية: منسوبة إلى ياسر، اسم رجل، وهي قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى بينها وبين بغداد ميلان، راجع
معجم البلدان.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الجليس الصالح: نائم.
(5) سوق أسد، بالكوفة، وهو ينسب إلى أسد بن عبد الله القسري أخي خالد. راجع معجم البلدان.
83

أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن (1) بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (2) أخبرنا الأزهري حدثنا عبيد الله بن عثمان الدقاق نا علي بن محمد
المصري حدثني عبد الرحمن بن حاتم المرادي حدثني أسد بن عفير أخبرني رجل من
أهل هذا الشأن ثقة من أهل المروءة والأدب قال جاء رجل إلى وكيع بن الجراح فقال له
إني أمت إليك بحرمة قال وما حرمتك قال كنت تكتب من محبرتي في مجلس
الأعمش قال فوثب وكيع فدخل منزله فأخرج له صرة فيها دنانير فقال اعذرني فإني ما
أملك غيرها
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبو نصر المعمر بن محمد
الأنماطي قالا أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي (3) أنا أبو عبد الله محمد
ابن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل نا أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان قال سألت
أبا عمر قيس بن أنيف قال قال يحيى بن جعفر كان وكيع لا يغضب بواحدة فإذا غضب
سكن غضبة بالتؤدة والوقار وكان وكيع إذا أتى مسجد الجامع يوم الجمعة في يوم مطير كان
يخرج ونعلاه في يده يخوض الطين ثم يدخل فيصلي فقيل له أكان يغسل قدميه قال لا
وكان لا يصحبه أحد إلى المسجد يكره ذلك فإن سأله أحد في الطريق كان لا يزيد على أن
يقول في الطريق على التودة
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أخبرنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج
وعبد الرحمن بن أبي عبد الله قالا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان نا
محمد بن علي بن الحسين بن يزيد بن عبد الرحمن الهمداني (4) نا جعفر بن محمد بن سوار
النيسابوري نا طاهر بن محمد المصيصي قال سمعت وكيعا يقول لو علمت أن الصلاة
أفضل من الحديث ما حدثتكم
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو محمد الحسن
ابن أحمد المخلدي أخبرنا أبو حامد محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن زياد نا العباس

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وهذا السند معروف.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500.
(3) الأصل وم.
(4) كذا بالأصل وم وفي " ز ": الهمذاني.
84

ابن محمد الدوري قال (1) سمعت يحيى بن معين يقول رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة
ابن المبارك وحسين الجعفي ووكيع بن الجراح وسعيد بن عامر الضبعي وأبا داود
الحفري والقعنبي قال يحيى بن معين كان هؤلاء يحدثون الله
أخبرنا أبو الحسن ين سعيد نا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا الخطيب (2) أخبرنا
الأزهري نا محمد بن عبد الله بن جامع الدهان نا أحمد بن علي بن العلاء قال سمعت
عباسا يقول (3) سمعت يحيى بن معين يقول رأيت من يحدث لله ستة وكيعا وابن
المبارك وسعيد بن عامر وحسينا الجعفي وأبا (4) داود الحفري وعبد الله بن مسلمة
القعنبي
قال (5) وأخبرنا البرقاني حدثني أبو الحسن بن لؤلؤ الوراق قال سمعت أحمد
بن محمد بن عبد الخالق يقول سمعت عباسا الدوري قال قال يحيى بن معين رأيت ستة أو
سبعة يحدثون ديانة قلت من هم قال سعيد بن عامر وأبو داود الحفري ووكيع بن
الجراح وحسين الجعفي وعبد الله بن المبارك والقعنبي
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز التميمي أخبرنا علي بن الحسن بن
علي ورشا بن نظيف قالا أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن محمد بن
داود حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد حدثنا سليمان بن معبد من أهل مرو ولقيته
بها قال (6) سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع والقعنبي
أنبأنا أبو علي الحداد ثم أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن
سعيد حدثنا الخطيب (7) قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ (8) حدثنا محمد بن علي بن
حبيش حدثنا الهيثم بن خلف نا محمد بن نعيم هو البلخي قال سمعت يحيى بن معين

(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 398.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504.
(3) قوله: " قال: سمعت عباسا يقول " مكرر بالأصل.
(4) في تاريخ بغداد: " وكيع... وحسين.. وأبو داود " وردت الأسماء الثلاثة بالرفع. وفي م و " ز " كالأصل منصوبة.
(5) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 503 - 504.
(6) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 398.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504.
(8) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371.
85

يقول والله ما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع وما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع بن
الجراح ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا حمد (1) إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (2) نا علي بن الحسين (3) بن الجنيد قال سمعت ابن نمير
يقول وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس ولكن ليس مثل ابن إدريس وكانوا إذا رأوا
وكيعا سكتوا يعني في الحفظ والإجلال وسمع وكيع من سعيد بن أبي عروبة بآخرة
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بقراءتي عليه عن أبي الفضل المكي أنا عبيد الله بن
سعيد بن حاتم أخبرنا أبو الحسن القاضي أخبرني أبو موسى بن النسائي أخبرني أبي
أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث نا أحمد بن شبويه قال قال سفيان بن عبد الملك
وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك كان وكيع أحفظ من ابن المبارك (4)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب (5) أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي حدثنا أبو عبد الله محمد
ابن العباس العصمي إملاء قال سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه الحافظ يقول
أخبرنا صالح بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن معين قال ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع فقال له
رجل ولا هشيم فقال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع فقال له
الرجل فإني سمعت علي بن المديني يقول ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون قال
كان يزيد بن هارون يحفظ (6) من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب
وأخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (7) أخبرنا العتيقي

(1) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: أحمد.
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 38.
(3) كذا بالأصل وم و " ز ": الحسن، وفي الجرح والتعديل: " الحسين " وهو الصواب، وهو ما أثبت، راجع ترجمته في
سير الأعلام 14 / 16.
(4) رواه الذهبي في سير الأعلام النبلاء 9 / 152 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 403.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 509.
(6) بالأصل وم و " ز ": يتحفظ، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) تاريخ بغداد 13 / 509.
86

أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد محمد بن علي قال سئل أبو
داود أيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن بن مهدي فقال وكيع كان أحفظ من عبد الرحمن
وكان عبد الرحمن أقل وهما وكان أتقن (1) وسمعت أبا داود يقول التقى عبد الرحمن
ووكيع في المسجد الحرام بعد عشاء الآخرة فتوافقا (2) حتى سمعا أذان الصبح
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة أخبرنا ابن
عدي قال سمعت ابن منير يقول سمعت ابن أبي خيثمة يقول سمعت يحيى بن معين
يقول من فضل عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين (3)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا الخطيب (4)
أخبرنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري لفظا بحلوان أخبرنا أبو بكر بن المقرئ
بأصبهان حدثنا محمد بن علي المركب بطرسوس حدثنا محمد بن عبد الله
المخزومي (5) قال قال عبد الرحمن وكيع ويحيى يخالفني وهما أحفظ مني
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (6) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال
سمعت أبي يقول كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظا حافظا وكان وكيع أحفظ من عبد
الرحمن بن مهدي كثيرا كثيرا
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن أبي منصور أخبرنا أبو الفتح منصور بن
الحسين وأبو طاهر بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن علي بن
سعيد المركب السراج حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال قال عبد الرحمن وكيع
ويحيى يخالفاني وهما أحفظ مني في حديث ذكره

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: أتقى.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، " فتوافقا " وفي تاريخ بغداد: " فتوافقا " وهو ما أثبتناه.
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 152.
(4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 508.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: المخرمي.
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9 / 38.
87

أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر الحطيب (1) أخبرنا علي بن
محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو علي بن الصواف أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة
قال سمعت أبي يقول كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظا حافظا
قال (2) وحدثني علي بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي عيسى بن موسى بن أبي
محمد بن الكتوكل على الله عز وجل فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال
سمعت أبا بكر الجارودي يقول سمعت إسحاق وذكر من حفظ وكيع شيئا لم أحفظه ثم
ختم بهذا فقال إن حفظ وكيع كان طبيعيا وحفظنا تكلف
كتب إلي أبو منصور القشيري أخرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (3)
أخبرني محمد بن إسماعيل السكري حدثنا محمد بن علي السنجالي قال سمعت أبا عبد
الله محمد بن علي الحافظ المقلب بقرطمة (4) في مجلس محمد بن يحيى يقول سمعت أبا
سعيد الأشج يقول ما رأينا في قريتنا هذه يعني الكوفة أحفظ من وكيع بن الجراح
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار أخبرنا (5) أبو بكر
الخطيب (6) أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو علي بن الصواف نا عبد
الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبي ما رأيت وكيعا قط شك في حديث إلا يوما واحد
فقال أين ابن أبي شيبة كأنه أراد أن يسأله أو يستثبته (7) قال أبي وما رأيت من وكيع قط
كتابا ولا رقعة
قال (8) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد
محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود وسليمان بن الأشعت يقول ما رئي لوكيع

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 505.
(2) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 505.
(3) أقحم بعدها بالأصل وم: " أخبرني محمد بن إسماعيل الحافظ " صوبنا السند عن " ز ".
(4) غير مقروءة بالأصل، وفي م: " لفرطه " وفي " ز ": " بقرطبة " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء
14 / 82.
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": أخبرنا، ولعل الصواب: " حدثنا " قياسا إلى أسانيد مماثلة.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 509.
(7) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: يستفتيه.
(8) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 505.
88

كتاب قط وأملى عليهم وكيع حديث سفيان عن الشيوخ ثم قال لا عدت لهذا المجلس
أبدا
قال (1) وأخبرنا محمد بن الحسن يعني الأهوازي حدثنا أبو علي الحسين بن محمد
الشافعي بالأهواز أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال وسمعته يعني أبا داود
يقول ما رئي لوكيع كتاب قط ولا لهشيم (2) ولا لحماد ولا لمعمر زاد ابن خيرون قال
الشيخ أبو بكر حماد هو ابن زيد
قال (3) وأخبرنا علي بن طلحة المقرئ أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الغازي
أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال
وكيع لم ير في يده كتاب قط وابن عيينة والثوري وشعبة لم ير في أيديهم كتاب قط
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن
غالب أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني عبد الله بن محمد الفرهياني قال سمعت هاشم
ابن زهير أخا الفياض قال كان وكيع ربما قال في الحديث حدثنا وربما لم يقل قال فقلنا
لجار لنا يقال له أبو الوفاء كان لا يحسن شيئا سله لم يقول في بعضه حدثنا ولا يقول في
بعضه قال فتقدم إليه فسأله قال فقال له وكيع أما وجد القوم خطيبا غيرك نحن لا
نستحل التدليس في الثياب فكيف في الحديث
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن
السلمي وأبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم
وأخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد
ابن إبراهيم
قالوا سمعنا أبا الحسن الطرائفي قال سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي
يقول قلت ليحيى بن معين فأبو (4) معاوية أحب إلي يعني في الأعمش أم وكيع
فقال أبو معاوية أعلم به ووكيع ثقة (5)

(1) تاريخ بغداد 13 / 505.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وتحرفت في تاريخ بغداد: لهيثم.
(3) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 505 - 506.
(4) بالأصل وم: " يا أبو " والمثبت عن " ز ".
(5) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 399.
89

أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر
الخطيب (1) أخبرنا الأزهري قال ذكر القاضي أبو الحسن (2) سماه ابن خيرون علي بن
الحسن وقالا (3) الجراحي أن أحمد بن محمد بن سعيد حدثهم حدثنا عبد الله بن إبراهيم
بن قتيبة قال سمعت يحيى بن معين وذكر وكيع فقال ثقات الناس وأصحاب الحديث
أربعة وكيع ويعلي بن عبيد والقعنبي وأحمد بن حنبل
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (4) قال سألت علي بن المديني من أوثق أصحاب الثوري
قال يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح هم من الثقات
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (5) أخبرنا حمزة بن طاهر حدثنا الوليد بن بكر
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا الحسن بن جعفر ومحمد بن الحسن بن محمد
قالا أخبرنا الوليد بن بكر حدثنا علي بن أحمد أنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله
العجلي (6) حدثني أبي قال وكيع بن الجراح زاد الأنماطي أبو سفيان قالوا كوفي
ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث وكان يفتي
أخبرنا أبو محمد المزكي شفاها حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسن
الربيعي ورشأ قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد أخبرنا محمد بن محمد بن داود
حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال وكيع ثقة
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي
إجازة

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 504.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: الحسين.
(3) بالأصل وم: وقال، والمثبت عن " ز ".
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 510.
(6) تحرفت بالأصل إلى: البلخي، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
90

[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) حدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال ذكرت
ليحيى بن معين وكيعا فقال وكيع عندنا ثبت
أخبر نا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (2) أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا محمد بن سعيد
ابن مرابا حدثنا عباس بن محمد قال سئل يحيى بن معين عن وكيع وابن أبي زائدة فقال
وكيع أثبت من ابن أبي زائدة
قال (3) وحدثني إبراهيم بن عمر البرمكي وعبد العزيز بن علي الأزجي قالا أخبرنا
علي بن عبد العزيز البردعي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال حدثنا أبي قال (4) أشهد
على أحمد بن حنبل أنه قال الثبت عندنا بالعراق وكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وعبد
الرحمن بن مهدي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن
حنبل يقول الثبت بالعراق يحيى وعيد الرحمن ووكيع قال فذكرت ذلك ليحيى بن
معين فقال الثبت بالعراق وكيع (5)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وعلي بن حسن بن سعيد قالا حدثنا
وأبو النجم بدر بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا البرقاني حدثنا محمد بن عبد
الله خميرويه الهروي أخبرنا الحسين بن إدريس قال قال ابن عمار ابن مهدي
ووكيع كلاهما عندي ثبت ابن مهدي حافظ وهو أبصر وكيع أفضل فضلا قال ابن
عمار كان ابن مهدي أعلم بالاختلاف من وكيع وكان وكيع يذهب مذهب أهل الكوفة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506.
(3) يعني أبا بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 507.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وزيد في تاريخ بغداد بعدها: حدثنا أحمد بن أبي الحواري.
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد نقلا عن أبي زرعة 13 / 507.
91

الخطيب (1) أخبرنا البرقاني أخبرنا الحسين بن علي التميمي حدثنا أبو عوانة يعقوب بن
إسحاق الإسفرايني حدثنا أبو بكر المروذي (2) قال قلت يعني لأحمد بن حنبل من
أصحاب الثوري قال قال يحيى ووكيع وعبد الرحمن وأبو نعيم قلت قدمت وكيعا
على عبد الرحمن قال وكيع شيخ
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد أخبرنا
الساجي (3) حدثني أحمد بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت أحفظ من
وكيع (4)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو القاسم هبة الله الواسطي وأبو الحسن بن
سعيد قالا حدثنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني قال
سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
قلت ليحيى بن معين فعبد الرحمن أحب إليك زاد هبة الله يعني في سفيان أو وكيع
فقال وكيع قلت فوكيع أحب إليك (6) أو أبو نعيم فقال وكيع زاد الواسطي قلت فابن
المبارك أعجب إليك أو وكيع فلم يفضل
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا علي بن الحسن ورشأ بن
نظيف قالا أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد أنا محمد بن محمد (7) بن داود نا عبد
الرحمن بن يوسف بن سعيد نا عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين وقيل
له إن بعض الناس يقدم ابن مهدي على وكيع فقال لعن الله من قدم ابن مهدي على وكيع
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن
السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى يقول وذكر له عبد الرحمن بن مهدي ووكيع فقال له رجل قوم

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 507.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: المردوي، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 153.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 507 - 508.
(6) بالأصل وم و " ز ": " وأبو " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
92

يقدمون عبد الرحمن على وكيع فقال يحيى من قدم عبد الرحمن على وكيع فدعا عليه
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
وقيل ليحيى إن قوما يقولون إن الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع فدعا على من
قال هذا
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطا نا وأبو بكر الخطيب (1)
أخبرنا محمد بن عبد الواحد أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا ابن مرابا نا عباس بن محمد
قال سمعت يحيى بن معين يقول وكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في سفيان وقال
يحيى قال وكيع ما كتبت (2) عن سفيان حديثا قط إنما أعدها يعني أحفظها
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال (3) سمعت أبي يقول وقيل له قال يحيى بن معين وكيع
أحب إلي في سفيان من عبد الرحمن بن مهدي قيل لأبي أيما أحب إليك قال عبد
الرحمن ثبت ووكيع ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (4) بلغني عن ابن معين أنه قيل له
قوم (5) يقدمون عبد الرحمن بن مهدي على وكيع فقال ابن معين من قدم عبد الرحمن على
وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان وكان غير أشبه بكلام أهل العلم ومن يحاسب
نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا وكيع خير فاضل حافظ

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 508.
(2) بالأصل: كتب، تحريف، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 39.
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 728 ونقله عنه الذهبي في سير الأعلام 9 / 153 والمزي في تهذيب
الكمال 19 / 397.
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": " قوم " وفي أصل المعرفة والتاريخ: " يوم " وقد أثبت محققه: " يوما " وهو أشبه.
93

وسئل أحمد بن حنبل إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقول من تأخذ
فقال عبد الرحمن يوافق (1) أكثر وخاصة في سفيان كان معينا بحديث سفيان وعبد
الرحمن يسلم عليه السلف ويجتنب شرب المسكر وكان لا يرى أن يزرع في أرض
الفرات (2)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال
يحيى ووكيع أثبت من عبد الرحمن بن مهدي في الثوري
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) أخبرنا الأزهري نا محمد بن المظفر نا عبد الله بن ومحمد بن جعفر حدثنا
إبراهيم بن أورمة (4) الأصبهاني حدثني عباس العنبري عن علي بن المديني قال جاء رجل
إلى عبد الرحمن بن مهدي فجعل يعرض بوكيع وكان بين عبد الرحمن وبين وكيع ما يكون
بين الناس فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع (5) قم عنا بلغ من الأمر أن يعرض
بشيخنا وكيع شيخنا وكبيرنا ومن حملنا عنه العلم
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا أبو الحسن بن السقا
وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا أبو العباس الأصم نا عباس بن محمد قال (6) سألت
يحيى قلت حديث الأعمش (7) إذا اختلف وكيع وأبو معاوية فالقول قول من قال يكون
موقوفا حتى يجئ من يتابع أحدهما قلت فحفص ووكيع في حديث الأعمش (8) قال
ومن يحدث عن حفص فقلت ابنه فكأن يحيى لم يقنع بهذا ورأيت يحيى يميل إلى
وكيع ميلا شديدا وقال إنما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه

(1) الأصل وم: " بوايق " وفي " ز ": " للرواية " والمثبت عن المعرفة والتاريخ وفي سير الأعلام وتهذيب الكمال:
" نوافق ".
(2) الأصل وم: الفلاة، والمثبت عن " ز "، والمعرفة والتاريخ.
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 508.
(4) الأصل وم و " ز ": ارمة، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 399.
(7) الأصل وم: الأعشى، تصحيف، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتهذيب الكمال.
94

أنبأنا أبو الحسين وأبو (1) عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي
إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2) سألت أبي عن وكيع عن الأعمش أحب إليك أو ابن
داود فقال وكيع أحفظ من ابن داود الخريبي وأحفظ من ابن المبارك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال قلت ليحيى بن معين فوكيع فوق أبي نعيم قال
نعم قلت لأبي بكر بن أبي شيبة من أنبل عندكم وكيع أو أبو نعيم قال هو رابعهم يعني
أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبو نعيم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (3) قال علي أصحاب سفيان
الثوري يحيى (4) وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم (5) ثم الأشجعي (6) وعبد الله بن
المبارك وبلغني (7) عن ابن معين قال ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء ابن المبارك
ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم فقيل له الأشجعي
قال الأشجعي ثقة مأمون ولكن هاتوا من يروي عنه
قرأت على أبي القاسم بن عبدان (8) عن محمد بن علي بن أحمد بن المبارك أخبرنا
رشأ بن نظيف أخبرنا أبو الفتح الطرسوسي أخبرنا أبو بكر الكرخي أخبرنا عبد الرحمن بن
يوسف بن سعيد قال وبلغني عن أحمد بن حنبل قال قيل له أيما أفضل وكيع أم
القطان قال وكيع

(1) الأصل وم: وابن، تحريف، والتصويب عن " ز ".
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 38 - 39.
(3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 716.
(4) يعني يحيى بن سعيد القطان.
(5) يعني الفضل بن دكين.
(6) هو عبيد الله بن عبد الرحمن الكوفي ترجمته في سير الأعلام 8 / 514.
(7) المعرفة والتاريخ 1 / 717.
(8) الأصل وم: " عبد الله " تحريف، والمثبت عن " ز ".
95

أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد حدثنا
إبراهيم بن عمرو بن إسحاق السمرقندي حدثنا سهل بن صالح قال سألت أحمد بن حنبل
فقلت لوكيع وعبد الرحمن فقال وكيع أسرد وسألت يحيى بن معين فقال وكيع أحب
إلي
قال وأخبرنا أبو أحمد حدثنا الحسين بن يوسف الفربري حدثنا أبو عيسى الترمذي
سمعت أحمد بن الحسن يقول سئل أحمد بن حنبل عن وكيع وابن مهدي فقال وكيع أكبر
في القلب
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر
الخطيب أخبرنا محمد بن أخمد بن رزق
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق قال قيل له يعني
أحمد بن حنبل فوكيع وأبو نعيم قال أبو نعيم أبصر بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ووكيع
أفقه
كتب إلي أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن الحسن وأخبرني أبو الحسن سعد الخير
ابن محمد بن سهل عنه أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد
ابن إسحاق قال قال أبو عبد الرحمن النسائي أثبت أصحاب سفيان عندنا والله أعلم يحيى
ابن سعيد القطان ثم عبد الله بن المبارك ثم وكيع بن الجراح ثم عبد الرحمن بن مهدي
ثم أبو نعيم
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر
الخطيب (1) أخبرنا العتيقي حدثنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا أبو أيوب سليمان بن
إسحاق الجلاب قال قال لي إبراهيم الحربي كان عندي يوم الجمعة ابن ابنه (2) ابن (3)
نمير سوادة رجل كوفي وتمتام فجعلوا يختصمون في أبي نعيم ووكيع ويقول هذا أبو

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 12 / 355 في ترجمة أبي نعيم الفضل بن دكين.
(2) الأصل وم و " ز ": أبيه تحريف، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(3) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
96

نعيم أفضل ويقول هذا وكيع أفضل (1) فاختصموا ساعة وأنا محول الوجه في ناحية
فلما فرغوا من قتالهم قلت لهم أبو نعيم كان أثبت الرجلين وأقلهما خطأ ووكيع كان
أفضل الرجلين فكان يصوم الدهر وكان كثير الصلاة قال فقالوا لي جميعا صدقت
قال فقال (2) سوادة لتمتام يا أبا جعفر اجعلنا في حل لا نكون غضبت قال لا
وانصرفوا
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني أبو بكر محمد بن عبيد الله الصيرفي ببغداد حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني
حدثنا علي بن عثمان بن نفيل قال قلت له يعني لأحمد بن حنبل إن بلالا كان يقع في
وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
أخبرنا أبو منصور بن خيورن أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) أخبرنا البرقاني قال قرئ على إسحاق النعالي وأنا أسمع حدثكم عبد الله
ابن إسحاق المدائني حدثنا علي بن عثمان النفيلي قال قلت له يعني أحمد بن حنبل
إن أبا قتادة كان يتكلم في وكيع وعيسى بن يونس وابن المبارك فقال من كذب من أهل
الصدق فهو الكذاب
قال الخطيب (4) وأخبرنا ابن رزق
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو
الحسين بن بشران
قالا أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق أخبرنا حنبل بن إسحاق قال سمعت يحيى بن
معين قال رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء الشيوخ فلان رافضي وفلان كذا
وفلان كذا ووكيع رافضي (5) قال يحيى فقلت له وكيع خير منك قال مني قلت
نعم قال فما قال لي شيئا ولو قال لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه قال فبلع ذلك

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(2) الأصل وم: فقالوا، تحريف، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 500.
(4) تاريخ بغداد 13 / 500.
(5) بالأصل: " مما قصى " تحريف، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
97

وكيعا فقال يحيى صاحبنا قال فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب
أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي السرخسي الفقيه في كتابه أخبرنا السيد أبو
المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان بن
الفرج الحافظ حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا (1) شاذان حدثنا الحسين بن محمد بن عفير
حدثنا أحمد بن سنان القطان قال كان عبد الرحمن بن مهدي لا يتحدث في مجلسه ولا يقوم
أحد من مجلسه ويبري فيه قلم ولا يتبسم أحد فإن تحدث أو برى صاح ونهى عنه
وكذا كان يكون ابن نمير وكان من أشد الناس في هذا وكان وكيع أيضا يكونون (2) في
مجلسه كأنهم في صلاة فإن أنكر من أمرهم شيئا انتقل (3) ودخل وكان ابن نمير يغضب
ويصيح وكان إذا رأى من يبري قلما تغير وجهه غضبا (4)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (5) أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم تميم بن محمد
الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول عليكم بمصنفات وكيع بن الجراح
قال (6) وأخبرنا ابن رزق أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا عبد الله
ابن أحمد قال سمعت أبي يقول ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع ووكيع أكثر خطأ
من ابن مهدي ووكيع قليل التصحيف
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا البرقاني قال قرأت
على علي بن أحمد البراني (7) سمعت محمد بن أحمد بن مسعود يقول (8) سمعت عبد الله
ابن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول أخطأ وكيع بن الجراح في خمس مائة حديث
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو القاسم
الأزهري حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " بن هاذان ".
(2) الأصل: " يكون " والمثبت عن " ز "، وم.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي سير الأعلام: انتعل.
(4) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 154.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 506.
(6) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 507.
(7) فوقها ضبة في " ز ".
(8) سير أعلام النبلاء 9 / 154.
98

حدثني جدي يعقوب قال (1) سمعت علي بن المديني وذكر وكيعا واللحن فقال كان وكيع يلحن
ولو حدثت عنه بألفاظه لكانت عجبا كان يقول حدثنا مسعر عن عيشة (2)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد
الصابوني
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن
محمد بن نعيم قالا حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن هانئ نا أبو العباس السراج وقال
ابن هانئ محمد بن إسحاق قال سمعت أبا هشام زاد الصابوني الرفاعي يقول
سمعت وكيعا يقول من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن القرآن محدث ومن زعم أن
القرآن محدث فقد كفر
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي (3) بالبصرة أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن
عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان قال سمعت تميم بن المستنصر (4) الواسطي يقول
أخبرني وهب بن بقية قال سمعت وكيعا يقول القرآن كلام الله وليس بمخلوق
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر بن الطبر أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن
عمر بن أحمد البرمكي حدثنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية الخزاز حدثنا أبو الطيب
محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا الحسين بن علي بن الأسود قال سمعت وكيع بن
الجراح يقول القرآن كلام الله غير مخلوق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري وأبو نصر الزينبي
[* * * *] وأخبرنا أبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن النقور
وأبو نصر الزينبي

(1) سير أعلام النبلاء 9 / 154 - 155.
(2) في " ز ": عايشه.
(3) الأصل وم: " العوني " وفي " ز ": " الفوى " والصواب ما أثبت وضبط عن الأنساب، وقال السمعاني أنها نسبة إلى
فوة، من نواحي البصرة، وانظر معجم البلدان " فوة ".
(4) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": المنتصر.
99

[* * * *] وأخبرنا أبو المظفر محمد بن محمد بن عبد الواحد بن زريق أخبرنا أبو نصر
الزينبي
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين
قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن
علي أخبرنا عمر بن إبراهيم بن محمد الكتاني قالا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا
وهب بن بقية الواسطي قال سمعت وكيعا يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد
الفوي (1) حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت حسين
ابن علي بن الأسود قال سمعت وكيع بن الجراح يقول من زعم أن القرآن مخلوق فقد
كفر بالله العظيم
وقال القرآن كلام الله ليس بمخلوق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين
الأنماطي أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد بن محمود الغوري أخبرنا أبو بكر
محمد بن جعفر بن أحمد الدقاق حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني عون بن إبراهيم حدثني
أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيع بن الجراح يقول العاقل من عقل عن الله أمره
ليس من عقل تدبير دنياه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني بهراة أخبرنا أبو إسماعيل
عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري أنا إسحاق بن أبي إسحاق القراب أنا محمد بن عبيد
الله بن محمد بن (2) الحسين المزكي أخبرنا محمد بن معاذ حدثنا علي بن خشرم
قال وأخبرنا إسحاق حدثنا علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن رزين
أخبرنا جدي حدثنا علي بن خشرم

(1) بدون إعجام بالأصل وم.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، وم.
100

أخبرنا وكيع عن ابن أبي خالد عن البهي (1)
أن أبا بكر جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد وفاته فأكب عليه فقبله وقال بأبي وأمي وما أطيب
حياتك وما أطيب ميتتك (2) قال البهي (3) وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) ترك يوما وليلة حتى ربا
بطنه وانثنت خنصره (4) زاد ابن زريق في حديثه قال علي بن خشرم لما حدث وكيع بهذا
الحديث بمكة اجتمعت قريش وأرادوا صلبه ونصبوا خشبة ليصلبوه فجاء سفيان بن عيينة
فقال لهم (5) الله الله هذا فقيه أهل العراق وابن فقيهه وهذا حديث معروف ثم قال ابن
عيينة ولم أكن سمعت هذا الحديث إلا أني أردت تخليصه قال علي وسمعت هذا
الحديث (6) من وكيع بعدما أرادوا صلبه فتعجب من جسارته قال وأخبرت عن وكيع أنه
احتج فقال إن عدة أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قالوا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يمت فأحب الله أن يريهم
آية الموت منهم عمر بن الخطاب (7)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
يوسف أخبرنا ابن عدي قال وفيما كتب إلي محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن
ابن عيسى المروزي في كتابه إلي بخطه حدثنا أبي حدثنا أبو الفضل العباس بن مصعب
حدثنا قتيبة حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله البهي
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنت خنصرا (8) قال قتيبة حدث
بهذا الحديث وكيع وهو بمكة وكانت سنة حج فيها الرشيد فقدموه إليه فدعا الرشيد
سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد فأما عبد المجيد فقال يجب أنا
يقتل هذا فإنه لم يرو هذا إلا وفي قلبه غش 4 للنبي (صلى الله عليه وسلم) فسأل الرشيد سفيان بن عيينة فقال
لا يجب عليه القتل رجل سمع حديثا فرواه لا يجب عليه القتل إن المدينة أرض شديدة
الحر توفي النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الاثنين فترك إلى ليلة الأربعاء لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة

(1) هو عبد الله البهي، مولى مصعب بن الزبير، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 657.
(2) بالأصل: " موتتك " والمثبت عن " ز "، وم.
(3) بالأصل: " التيمي " تحريف، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) بالأصل: خصره، وفي " ز ": " خاصرتاه " وفوقها ضبة، والمثبت عن م.
(5) بالأصل، و " ز "، وم: اللهم، والمثبت عن سير الأعلام.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(7) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 160 من طريق علي بن خشرم.
(8) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " خاصرتاه " وفوقها ضبة.
101

محمد واختلفت قريش والأنصار فمن ذلك تغير قال قتيبة فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد
المجيد قال ذاك رجل جاهل سمع حديثا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم
أخبرنا أبو القاسم أيضا حدثنا أبو بكر الخطيب لفظا أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز (1) بالبصرة حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان
الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان قال (2)
وروى أهل الكوفة عن إسماعيل بن أبي خالد عن (3) البهي أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يدفن يقي
ثلاثة أيام فانثنى (4) خنصره وذكر كلاما سوى هذا لم أستحل ذكره وقد كان العثماني (5)
أخذ وكيعا بمكة حين حدث بهذا الحديث فحبسه وأمر بخشبة أن يخرج إلى الحل ليقتله
فسعى في أمره رجال حتى يخلصوه وأخبرني إبراهيم الجوهري قال سمعت وكيعا بعدما
أحبسه العثماني يحدث بهذا الحديث
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (6) وفي هذه السنة (7) أو سنة خمس حدث وكيع
ابن الجراح بمكة عن إسماعيل بن أبي خالد عن البهي
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانثنى خنصره وذكر غير هذا فرفع
إلى العثماني فأرسل إليه فحبسه وعزم على قتله وصلبه وأمر بخشبة أن تنصب خارجا من
الحرم وبلغ وكيعا وهو في الحبس
قال الحارث بن صديق فدخلت على وكيع لما بلغني وقد سبق إليه الخبر قال
وكان بينه وبين سفيان (8) يومئذ متباعدا (9) فقال ما أرانا إلا قد اضطررنا إلى هذا الرجل

(1) الأصل: البزار، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 1 / 175.
(3) سقطت من المعرفة والتاريخ، واعتبر محققه: " البهي " صلة لابن أبي خالد، وعلق عليه، وقد وهم وهما كبيرا في
تعليقته، راجع ما لاحظه في المعرفة والتاريخ 1 / 175.
(4) في المعرفة والتاريخ: " حتى وجأ بطنه وانثنى خنصره "، وفي " ز ": فأربا خنصره.
(5) هو محمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان.
(6) المعرفة والتاريخ 1 / 175 ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 163 - 164 عن يعقوب بن سفيان.
(7) يعني سنة 184 ه‍.
(8) يعني سفيان بن عيينة.
(9) كذا بالأصل وم، و " ز "، وفي المعرفة والتاريخ: تباعد.
102

احتجنا إليه يعني سفيان قال قلت له يا أبا سفيان دع هذا عنك فإنه إن لم يدركك فقد
قال (1) أرسل إليه وفزع إليه فدخل سفيان على العثماني فكلمه فيه والعثماني يأبى عليه
فقال له سفيان إني لك ناصح إن هذا رجل من أهل العلم وله عشيرة فإن أنت أقدمت
عليه أقل ما يكون أن تقوم عليك عشيرته وولده بباب أمير المؤمنين فتشخص لمناظرتهم
قال فعمل فيه كلام سفيان وأمر بإطلاقه من الحبس
قال الحارث بن صديق فرجعت إليه فأخبرته ثم جاء الأخوان فأخرجوه من السجن
وركب حمارا وحملنا متاعه وخرج قال الحارث فدخلت على العثماني من الغد فقلت
الحمد لله الذي لم تبتل (2) بهذا الرجل وسلمك الله فقال يا حارث ما ندمت على شئ
ندامتي على الذي خطر ببالي هذه الليلة حديث جابر بن عبد الله حولت أبي والشهداء بعد
أربعين سنة فوجدناهم رطابا ينثنون (3) لم يتغير منهم شئ فسمعت سعيد بن منصور يقول
كنا بالمدينة فكتب أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع وابن عيينة
والعثماني وقالوا إذا قدم المدينة فلا تتكلوا على الوالي وارجموه بالحجارة حتى تقتلوه
فعزموا على ذلك وبلغنا الذي هم عليه فبعثنا بريدا (4) إلى وكيع أن لا يأتي المدينة ويمضي
من طريق الربذة وقد كان جاوز مفرق الطر إلى المدينة فلما أتاه البريد رجع راجعا إلى
الربذة ومضى إلى الكوفة
أخبرنا أبو علي المقرئ وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن
سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (5) قالا أخبرنا أبو نعيم (6) الحافظ حدثنا محمد بن علي
ابن حبيش حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا محمد بن نعيم البلخي قال سمعت مليح بن
وكيع يقول لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه فقال يا بني ترى يدي ما ضربت بهما (7)
شيئا قط

(1) سقطت من الأصل وم، والكلام فيها متصل، ومكانها فراغ في " ز "، وكتب على هامشها: كذا بالأصل،
استدركناها عن المعرفة والتاريخ.
(2) الأصل، وم، و " ز ": " تبتلا " والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي سير الأعلام: " يثنون " وفي المعرفة والتاريخ: ينشون.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: يزيد وفي " ز ": يزيدا، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 510.
(6) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371.
(7) في حلية الأولياء: يده... بها.
103

قال مليح وحدثني داود بن يحيى بن يمان قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في النوم
فقلت يا رسول الله من الأبدال قال الذين لا يضربون بأيديهم شيئا وإن وكيع بن الجراح
منهم
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا الحاكم أبو عبد الله
قال سمعت أبا سعيد إسماعيل (1) بن أحمد الجرحاني يقول سمعت عبد الله بن (2) محمد
ابن صبيح الجوهري يقول سمعت محمد بن عبد الوهاب العبدي يقول سمعت علي بن
عثام يقول (3) مرض وكيع بن الجراح فدخلنا عليه نعوده فقال إن سفيان الثوري أتاني
فبشرني بجواره فإني مبادر إليه
أخبرنا أبو (4) منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (5) أخبرنا العتيقي حدثنا محمد بن العباس حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق
الجلاب قال قال لي إبراهيم الحربي حج وكيع فقال لا يفتي بمنى حتى يرجع إلى
مكة فجاءه رجل إلى منى وهو عند قرن (6) الثعالب محتبي فقال يا أبا سفيان بت البارحة
بمكة وكان جاء إلى الطواف الزيارة فنام بمكة قال فقال الرجل (7) إلى جنبة خراساني قل
له والك قل له قال فقال لي إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال فقلت له يا أبا سفيان أنا
رجل منك وإليك أفتني قال فقال للرجل الذي بجنبه قل له والك قل له قال فقال لي
الرجل إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال فقلت له هوذا أقول لك فإن كان علي دم فقل
لي برأسك نعم وإن لم يكن علي شئ فقل لي برأسك لا قال فقال للذي جنبه قل له
والك قل له قال فقال لي إن أبا سفيان لا يفتي بمنى قال فانصرفت فجئته بمكة حوله
حلق قال فقلت له (8) يا أبا سفيان ما تقول في رجل جاء إلى طواف الزيارة فبات بمكة

(1) بالأصل: " بن إسماعيل " والمثبت عن " ز "، راجع ترجمته في سير الأعلام 17 / 87 وكناه: أبا سعد.
(2) من قوله: قال.. إلى هنا سقط من م.
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 403 وسير الأعلام 9 / 166.
(4) بالأصل وم: " أخبرنا أبو علي المقرئ، وأخبرنا أبو " صوبنا السند عن " ز ".
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 510.
(6) كذا بالأصل وم: قرين، وفي " ز ": " قرن " وهو ما أثبت، وفي إحدى نسخ تاريخ بغداد: قرين.
(7) بالأصل: " فقال إلى رجل " والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ بغداد.
104

قال فعرفني وقال ادخل ادخل فدخلت إليه فقال هات مسألتك فقلت له جئت إلى
طواف الزيارة فبت بمكة قال فأكثر الليل أين كنت بمكة أو بمنى قال قلت (1) بمنى
قال قم ليس عليك شئ
قال إبراهيم لم يقل هذا أحد إلا مغيرة عن إبراهيم ومجاهد قالا (2) من بات من وراء
العقبة فعليه دم وكأن (3) أبا إسحاق الحربي ذهب إلى قول وكيع إذا كان أكثر الليل بمنى
فليس عليه شئ قال إبراهيم فحج في تلك الحجة ثم أخذه البطن فما زال به البطن إلى
فيد (4) فكان ينزل في كل ميل مرارا فمات بفيد ودفن في الجبل آخر القبور سنة ثمان
وتسعين ومائة في آخرها وثم قبر عبد الرحمن بن إسحاق القاضي
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر وأبو نصر المعمر بن محمد بن
الحسين بن حامد قالا أخبرنا هناد بن إبراهيم بن محمد أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
ابن (5) إسحاق قال سمعت أبا نصر أحمد بن سهل يقول سمعت قيس بن أنيف يقول
سمعت يحيى بن جعفر يقول سمعت عبد الرزاق يقول يا أهل خراسان إنه نعي إلى إمام
خراسان يعني وكيع بن الجراح قال فاهتممنا لذلك ثم قال بعدا لكم يا معشر الكلاب
إذا سمعتم من أحد شيئا اشتهيتم موته (6)
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر
ابن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا محمد بن يزيد قال
سمعت يحيى بن آدم حين جاء نعي وكيع يقول ما أرى وكيعا أخذ من الناس إلا لأمر قد
قرب منهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال محمد بن فضيل مات أبو
سفيان وكيع بن الجراح الرؤاسي سنة ست وتسعين ومائة مصدره من الحج مات في
الطريق وولد سنة سبع وعشرين ومائة

(1) زيادة عن تاريخ بغداد.
(2) الأصل: قال، والمثبت عن " ز "، وم.
(3) بالأصل: " وإن كان " والمثبت عن " ز "، وم.
(4) فيد: منزل بطريق مكة، وهي بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة، راجع معجم البلدان.
(5) الزيادة عن " ز " وم.
(6) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 166.
105

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان قال وقال الواقدي وابن نمير مات وكيع في منصرفه عن الحج في المحرم
بفيد وذكر أن أباه أخبره عن الحارث عن محمد بن سعد عن الواقدي والهروي أخبره عن
محمد بن عبد الله بن سليمان عن ابن نمير بذلك
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال وكيع بن الجراح آخر
السنة بقديد يغني سنة ست وتسعين مات
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم
حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت ابن أبي عصمة يقول سمعت
محمد بن حسان الأزرق يقول مات وكيع سنة ست وتسعين وأتى عليه ستة وستون (1)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون أخبرنا أبو زرعة قال مات وكيع في سنة ست وتسعين ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء محمد
ابن علي أخبرنا محمد بن أحمد البابسري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال
وحج وكيع بن الجراح سنة ست وتسعين ومات في الطريق (2)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد بن
الغمر أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا الهروي حدثنا الفرجي حدثنا ابن هانئ الأثرم
قال (3) سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قال حج وكيع سنة ست وتسعين ومات في
الطريق بفيد (4)
قال أبو سليمان مات وكيع وهو ابن ثمان وستين سنة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد الله بن سوار أخبرنا أبو
الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الكوفي

(1) الأصل وم: وستين، والمثبت عن " ز ".
(2) تهذيب الكمال 19 / 404.
(3) تهذيب الكمال 19 / 404 نقلا عن أبي بكر الأثرم.
(4) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": بقديد.
106

ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي أخبرنا أحمد بن محمد بن
عمران بن الجندي أخبرنا عبد الله بن أبي داود قال سمعت محمد بن مصفى يقول
حدثني عتبة بن سعيد بن الرخص قال مات وكيع بن الجراح بن مليح في المحرم سنة سبع
وتسعين ومائة
قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن بن عبد الملك بن عمر بن خلف ثم أخبرني
أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا عبد الملك بن عمر أخبرنا أبو
حفص بن شاهين حدثنا ابن مخلد
[* * * *] قال وأخبرنا العتيقي أخبرنا عثمان بن محمد بن أحمد حدثنا إسماعيل الصفار
قالا حدثنا عباس الدوري حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال ووكيع بن الجراح في سنة
سبع وتسعين يعني مات
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله
ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد الحلواني أخبرنا أبو علي الحداد قالوا أخبرنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا
محمد بن عبد الله بن نمير قال مات وكيع سنة سبع وتسعين
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (1) أنا ابن الفضل أخبرنا جعفر بن محمد الخلدي أخبرنا محمد بن عبد الله بن
سليمان (2) الحضرمي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال
[* * * *] وأخبرنا الطناجيري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا محمد بن سلميان
الباهلي قال سمعت محمد بن الحجاج الضبي يقول
[* * * *] قال وأخبرنا ابن رزق أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار حدثنا أبو غالب
علي بن أحمد بن النضر قال مات وكيع سنة سبع وتسعين زاد ابن (3) الفضل والطناجري
ومائة

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511.
(2) قوله: " بن سليمان " سقط من تاريخ بغداد.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: " أبو " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
107

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل عمر (1) بن عبيد الله أنا أبو
الحسن بن الحمامي أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال
سمعت نوح بن حبيب يقول وتوفي وكيع سنة سبع وتسعين
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (2) أخبرنا ابن (3) الفضل أخبرنا دعلج أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال سألت أبا
هشام فقال مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة يوم عاشوراء ودفن بفيد
أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو
طاهر المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أبو الحسن عبد
الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة سبع وتسعين ومائة
فيها مات وكيع بن الجراح الرؤاسي بطريق مكة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (4) أخبرنا الأزهري أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا إبراهيم بن محمد الكندي
حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال مات وكيع في سنة ثمان وتسعين ومائة في طريق
مكة بفيد
قال (5) وأخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا
محمد بن جعفر الراشدي قال وأخبرنا البرمكي أخبرنا محمد بن عبد الله بن خلف
حدثنا عمر بن محمد الجوهري قالا حدثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله قال
مات وكيع وهو ابن ست وستين
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد حدثنا
إبراهيم بن إسحاق السمرقندي حدثنا سهل بن صالح حدثنا سلمة بن عفان قال رأيت وكيعا
في المنام فقلت ما صنع بك ربك قال الجنة قلت بأي شئ يا أبا سفيان قال بالعلم

(1) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، وم.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 511.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: " أبو " والمثبت عن " ز ".
(4) تاريخ بغداد 13 / 511 و 512.
(5) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 512.
108

7990 وكيع بن زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معان بن يزيد بن عمرو
ابن الصعق بن نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الكلابي
شهد مع أبيه وقعة المرج براهط كان رئيسا له ذكر
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد
ابن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثني الوليد بن هشام حدثني أبي قال تبع
ناس من شيعة بني أمية من باهلة وحمير زفر بن الحارث ومعه ابناه الهذيل ووكيع فقتلوا
وكيعا وعبر زفر والهذيل جسر منبج وقطعاه (2)
وذكر محمد بن داود بن الجراح في رسالة كتب بها إلى يحيى بن علي المنجم في
أسماء جماعة من الشعراء قال عمرو بن العبدي المعني من بني حويرثة يقول في قتل وكيع
ابن زفر بن الحارث الكلابي وزياد بن عمرو العقيلي
* نحن قتلنا العامرين عنوة * زيادا وصلنا بعده بوكيع (3)
* " ذكر من اسمه وليد "
7991 الوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد أبو العباس الزوزني (4) الواعظ (5)
رحل وسمع وحدث عن خثيمة بن سليمان ومحمد بن الحسن بن فيل ومحمد بن
إبراهيم بن شيبة المصري وأبي حامد الشرقي وأبي محمد بن أبي الحاتم وأبي عبد الله
المحاملي وأبي بكر محمد بن الحسين الحلبي وأبي سعيد بن الأعرابي ومحمد بن
الحسين بن صالح السبيعي نزيل حلب وغيرهم

(1) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة بن خياط المطبوع الذي بين يدي بتحقيق العمري.
(2) ورد في تاريخ خليفة ص 260 في ذكر وقعة مرج راهط أنه: أصيب يومئذ ثلاثة بنين لزفر بن الحارث، ولم يذكر
أسماءهم.
(3) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الرابع بعد الخمسمئة من الأصل. بلغت سماعا بقراءتي على القاضي الإمام الورع
بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بحق إجازته من المصنف، وكتب محمد بن
يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي وعارض بالأصل يوم الأربعاء الثالث عشر من جمادى الأولى سنة عشرين
وستمائة بجامع دمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده.
(4) تحرفت بالأصل إلى: الدوري، وفي م: " الزوزى " والمثبت عن " ز ".
(5) ترجمته في أخبار أصبهان لأبي نعيم 2 / 335 والأنساب (الزوزني) 3 / 175 ومعجم البلدان (زوزن) 3 / 158.
والزوزني بضم أوله وقد يفتح، وسكون ثانيه كورة واسعة بين نيسابور وهراة.
109

روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو نعيم
الحافظ
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني الواعظ أخبرنا عبد الرحمن
ابن محمد بن إدريس الرازي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا معن بن عيسى عن محمد
ابن هلال عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم) كان إذا أراد أن يدخل بيتا قمنا له
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ (1) حدثنا أبو العباس الوليد بن أحمد الزوزني الواعظ
حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد أخبرنا عثمان بن عمر
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد بن المهاجر عن أمه عن أم
سلمة أنها سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال نعم
إذا خمر الدرع القدمين [* * * *]
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ قال
وليد بن أحمد بن محمد بن الوليد العارف أبو العباس الواعظ الزوزني سمع بنيسابور
وبغداد ومصر والحجاز والشام وذكر بعض شيوخه ثم قال وكان من علماء أهل
الحقائق وعباد المتصوفة توفي يوم الجمعة الخامس من شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين
وثلاثمائة
كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أخبرنا أبو بكر محمد بن يحيى بن
إبراهيم قال قال لنا أبو عبد الرحمن
وليد بن أحمد الزوزني أبو العباس من حكماء الوقت كتب الحديث الكثير وصنف
كتبا تقرب من كتب أبي بكر الوراق مات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة
أنبأنا أبو علي الحداد في كتابه وحدثني عنه أبو مسعود المعدل قال لنا أبو نعيم

(1) رواه أبو نعيم الحافظ في أخبار أصبهان 2 / 335.
110

الحافظ في تاريخ أصبهان (1) الوليد بن أحمد (2) بن محمد لزوزني قدم أصبهان يكنى أبا
العباس سنة سبع وخمسين وثلاثمائة يروي عن العراقيين والرازيين رأيته بمكة وبنيسابور
أحد من يرجع إلى كلام حسن في المعاملة والوعظ
7992 الوليد بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان
ابن الحكم بن أبي العاص الأموي (3)
له ذكر ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان في بدمشق وغوطتها من
بني أمية وذكر أنه كان يسكن قرية القوينصة (4) وذكر امرأته حرم ابنة أبان بن عبد الله بن
مروان وذكر بنيه محمد بن الوليد محتلم ويحيى بن الوليد ابن تسع سنين وإبراهيم بن
الوليد ابن ثمان سنين وذكر ابنته حفصة ابنة الوليد امرأة
7993 الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد (5)
أبو العباس الأندلسي الغمري من أهل سرقسطة (6)
سمع بدمشق علي بن الحسن (7) بن طعان وأبا بكر محمد بن سليمان الربعي البندار
ويوسف بن القاسم الميانجي وأبا سليمان بن زبر وأبا محمد عبد الله بن أحمد بن عبد
الغفار بن ذكوان البعلبكي
وحدثت بدمشق وبغداد عن أبي الحسن علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب وأبي
عمر محمد بن أحمد بن سليمان النوقاني والحسن بن رشيق وأبي العباس الحسين بن علي
ابن محمد بن إسحاق الحلبي المصري وأبي علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي
والأمير أبي سهل عبد الرحمن بن محمد بن يحيى البلخي ببلخ (8) وأبي بكر محمد بن أحمد

(1) ذكر أخبار أصبهان 2 / 335.
(2) في ذكر أخبار أصبهان: الوليد بن أحمد بن الوليد بن محمد الزوزني.
(3) معجم البلدان (القوينصة) 4 / 417.
(4) القوينصة قرية من قرى غوطة دمشق (معجم البلدان).
(5) في سير الأعلام: " بن أبي دبار " وفي نفح الطيب: بن زياد.
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 481 وفيه: العمري، وجذوة المقتبس 361 وتذكرة الحفاظ 3 / 1080 وبغية
الملتمس 466 ونفح الطيب 2 / 380 وسير أعلام النبلاء 17 / 65 وفيها: " بن أبي دبار " بدلا من " بن أبي زياد ".
(7) في " ز ": الحسين.
(8) سقطت اللفظة من " ز ".
111

ابن جابر التنيسي وأبي محمد عبد المجيد (1) بن يحيى بن داود البويطي وأبي عبد الله
محمد بن زيد بن علي الأبزاري الكوفي وعلي بن أحمد بن عبد الله الديبري وأحمد بن
جعفر بن محمد الرملي
روى عنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري الكوفي والحاكم أبو عبد الله
الحافظ وأبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق وأبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
الأكبر وأحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبو الحسن العتيقي والقاضي أبو القاسم
التنوخي وأبو الحسن دمر بن الحسين بن محمد بن الكباش البغدادي الفقيه وأبو طالب
محمد بن علي بن الفتح العشاري وأبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي وعبد
الغني بن سعيد الحافظ وأبو ذر عبد بن أحمد وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي
وعبد العزيز بن محمد بن عبدويه الشيرازي والحسين بن جعفر بن محمد وأبو نصر محمد
ابن الحسن السلماسيان
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو
العباس الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الغمري الأندلسي قدم علينا حدثنا أبو الحسن
علي بن أحمد بن زكريا بن الخصيب بالمغرب حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن
رشدين بالفسطاط حدثنا أبو عاصم النسائي خشيش بن أصرم البصري حدثنا يزيد بن
هارون أخبرنا عاصم الأحول عن عبد الله بن زيد أبي (2) قلابة عن أبي الأشعت
الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من عاد مريضا لم
يزل في خرفة الجنة قيل وما خرفة الجنة قال جناها [* * * *]
أنبأنا أبو بكر (3) عبد الغفار بن محمد الشيروي وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله
ابن أحمد بن حبيب عنه حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكرماني أنشدني أبو العباس
الوليد بن بكر الأندلسي النحوي لنفسه في الاعتبار بالموت والقبور (4)

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": عبد الحميد.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: بن، والمثبت عن " ز "، وهو عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة الجرمي، راجع ترجمته
في تهذيب الكمال 10 / 155.
(3) تحرفت بالأصل إلى: محمد، والمثبت عن " ز "، وم، راجع ترجمته في سير الأعلام 19 / 246 رقم 153.
(4) الأبيات في سير أعلام النبلاء 17 / 66 - 67.
112

* لأي بلائك لا تذكر (1) * وماذا يضرك لو تعتبر
بكاء هنا وتراح (2) هناك * وميت يساق وقبر حفر
وبان الشباب وحل المشيب * وحان الرحيل فما تنتظر
كأنك أعمى عدمت البصر * كأن جنابك صلد (3) حجر
وماذا تعاين من آية * لو أن بقلبك (4) صح النظر *
ذكر عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي أن الوليد كان إماما في الحديث
والفقه عالما باللغة والعربية كان أبو علي الفارسي النحوي إذا قصده دفعه وأثنى عليه ولقي
في رحلته فيما ذكر أزيد من الألف شيخ كتب عنهم الحديث (5)
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ قال
وليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الغمري أبو العباس الفقيه المالكي الأديب من أهل
أندلس سكن نيسابور ثم انصرف إلى العراق وعاد إلى نيسابور وسماعاته في أقطار
الأرض من المشرق والمغرب كثيرة وهو مقدم في الأدب شاعر فائق (6) توفي بالدنيور
في رجب من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد
بن نصر
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد
أخبرنا أبو زكريا
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا رشأ
ابن نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب الغمري بالغين أبو العباس الوليد

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " تتذكر " وفي سير الأعلام: تدكر.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي سير الأعلام: وبراح.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي سير الأعلام: جلد.
(4) الأصل وم: يغلبك، والمثبت عن " ز "، وسير أعلام النبلاء.
(5) الخبر ثقله الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ 3 / 1081 وسير الأعلام 17 / 65 نقلا عن ابن الفرضي.
(6) تذكرة الحفاظ 3 / 1080 وسير أعلام النبلاء 17 / 66.
113

ابن بكر الغمري الأندلسي قدم علينا وحدثنا بكتاب التاريخ لعبد الله بن صالح العجلي (1)
قال أبو زكريا البخاري قال الحسن بن شريح (2) الوليد هذا عمري (3) ولكن دخل
بلد أفريقية ومصر أيام التشريق فكان ينقط العين حتى يسلم وكان مؤدبي ومؤدب أخي أبي
البهلول وبنت أخي وقال لي إذا رجعت الأندلس جعلت النقطة التي على العين ضمة
وأراني خطه
أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب (4)
الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد أبو العباس الغمري (5) من أهل الأندلس سافر
الكثير في بلاد الشام والعراق والجبال وخراسان وما وراء النهر وعاد إلى بغداد
فحدث بها عن علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي وغيره من أهل المغرب وكان ثقة أمينا
كثير السماع والكتاب في بلده وفي الغربة وحدثنا عنه حمزة بن محمد طاهر ومحمد
ابن عبد الواحد الأكبر والعتيقي والقاضي أبو القاسم التنوخي وغيرهم
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (6) واما الغمري
بغين معجمة أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي الغمري الجوالة كان يروي كتاب التاريخ
لعبد الله بن صالح العجلي
قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل عن محمد بن أبي نصر
الحميدي في تاريخ الأندلس قال (7)
الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد أبو العباس العمري من أهل سرقسطة تغر من
ثغور الأندلس عالم فاضل رحل فطلب بإفريقية سمع بأطرابلس المغرب أبا الحسن
علي بن أحمد بن زكريا بن الخطيب (8) المعروف بابن زكرون الهاشمي الأطرابلسي وبمصر

(1) سير أعلام النبلاء 17 / 66.
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 17 / 66.
(3) الأصل وم و " ز ": غمري، بالغبن المعجمة، والمثبت عمري، بالعين المهملة عن سير الأعلام.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481 رقم 7322.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: العمري، بالعين المهملة.
(6) الاكمال لابن ماكولا 6 / 365 و 366.
(7) رواه أبو عبد الله الحميدي في كتابه جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس ص 361 رقم 854.
(8) تحرفت بالأصل وم إلى: الخطيب، والمثبت عن " ز "، وجذوة المقتبس.
114

الحسن بن رشيق وسافر في طلب العلم إلى الشام والعراق وخراسان وما وراء النهر
وسمع بهراة من أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي وفي سائر البلاد من خراسان (1)
وألف في تجويز الإجازة كتابا سماه كتاب الوجازة وعاد إلى بغداد فحدث بها وحدث
في الغربة سمع منه عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ وأبو ذر عبد (2) أحمد الهروي
وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي الهروي وذكره أبو بكر أحمد بن علي
ابن ثابت الخطيب فقال كان ثقة أمينا أكثر السماع والكتاب في بلده وفي الغربة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) حدثني القاضي أبو العلاء الواسطي قال توفي الوليد بن بكر الأندلسي
بالدينور في رجب سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة
7994 الوليد بن تليد المري (4) (5)
ولي إمارة دمشق في أيام بني أمية ليزيد بن الوليد أو لهشام بن عبد الملك وسأل
مكحولا
حكى (6) عنه موسى بن صهيب
وقد تقدم ذكره في ترجمة موسى بن صهيب
7995 الوليد بن تمام
حكى عن العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
حكي عنه
7996 الوليد بن تمام بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي (7)
من ساكني الجامع قرية من قرى المرج (8)

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي جذوة المقتبس: من جماعات.
(2) الأصل: " عبد الله " والمثبت عن " ز "، وم، وجذوة المقتبس.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481.
(4) الأصل: المدني، وفي م: " المرني " والمثبت عن " ز ".
(5) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 157 وأمراء دمشق ص 95.
(6) الأصل: وسأل، والمثبت عن " ز "، وم.
(7) ترجمته في معجم البلدان (الجامع) 2 / 96.
(8) الأصل: الجرح، وفي " ز ": " الحرج " وفي م: " الجرح " والمثبت عن معجم البلدان.
115

له ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز وذكر أنه كان له ابن سماه تمام بن الوليد
ابن تمام ابن خمس سنين
7997 الوليد بن جميل بن قيس أبو الحجاج القرشي
وقيل الكندي ويقال الكناني (1)
من أهل دمشق وقيل من أهل فلسطين كذلك قال محمود بن غيلان عن يزيد بن
(2) وهو الذي قال الكندي وقال علي بن المديني عن يزيد القرشي وأصله من اليمامة
روى عن القاسم بن عبد الرحمن ومكحول
روى عنه صدقة بن عبد الله السمين وأبو النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن
هارون وسلمة بن رجاء التيمي الكوفي
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد حدثنا تمام بن
محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد البغدادي الصيدلاني حدثنا إبراهيم بن
هاشم البغوي حدثنا أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكوني نا سلمة بن رجاء نا الوليد
بن جميل بن قيس الدمشقي عن القاسم عن أبي أمامة قال
ذكر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلان أحدهما عالم والآخر عابد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضل
العالم على العابد كفضلي على أدناكم وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله وملائكته وأهل أرضيه
يصلون على معلم الناس الخير [* * * *]
قال وأخبرنا تمام أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث حدثنا أبو علي
إسماعيل بن محمد بن قيراط حدثنا بكر بن خلف حدثنا سلمة بن رجاء عن الوليد بن
جميل الدمشقي عن مكحول عن أبي أمامة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فضل العالم على الجاهل كفضلي على أدناكم وإن أهل السماء
وأهل الأرض حتى الحوت في البحر يستغفرون (3) لطالب العلم [* * * *]

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 408 وتهذيب التهذيب 6 / 86 وميزان الاعتدال 4 / 337 والكامل لابن عدي 7 /
80 والتاريخ الكبير 8 / 142.
(2) بياض بالأصل وم و " ز "، وسيأتي عن البخاري في التاريخ الكبير أنه يزيد بن هارون.
(3) بالأصل: يستغفر، والمثبت عن " ز "، وم.
116

أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان حدثنا عبد الله بن عبيد
الله بن يحيى البيع حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا أخو كرخويه أخبرنا يزيد بن
هارون أخبرنا الوليد بن جميل الكناني حدثنا القاسم عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل أو منحه خادم في سبيل الله أو طروقة فحل (1) في
سبيل الله [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو سعد الماليني
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة
ابن يوسف قالا أخبرنا أبو أحمد بن عدي (2) حدثنا ابن مكرم حدثنا محمود بن غيلان
حدثنا أبو النضر حدثنا الوليد بن جميل (3) أبو الحجاج اليمامي (4) حدثنا القاسم أبو عبد
الرحمن عن أبي أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من رحم ولو ذبيحة عصفور رحم وقال
الماليني رحمه الله يوم القيامة [* * * *]
ذكره أبو أحمد بن عدي في الضعفاء وقال هو راوية عن القاسم ولم أر له عن غير
القاسم شيثا (5)
ومن عالي حديثه ما
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي
حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا الوليد بن جميل عن
القاسم عن أبي أمامة
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن صلاتين وعن صيامين وعن نكاحين وعن لباسين وعن
بيعتين وفسر ذلك
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو

(1) طروقة الفحل أنثاه، ويقال: ناقة طروقة الفحل وهي التي بلغت أن يضربها الفحل (تاج العروس: طرق) ط. دار
الفكر.
(2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 80.
(3) الأصل: الجميل، والمثبت عن " ز "، وم وابن عدي.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الكامل لابن عدي: اليماني.
(5) الكامل لابن عدي 7 / 81.
117

الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري
قال (1) الوليد بن جميل القرشي عن القاسم عن أبي أمامة قال نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن
نكاحين وبيعتين (2) وصيامين
قاله علي عن يزيد بن هارون وقال محمود عن يزيد هو الكندي من أهل فلسطين أو
الكناني (3) وقال أبو النضر عن الوليد بن جميل أبي الحجاج اليمامي أو الشامي (4)
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (5) الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن
منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6)
الوليد بن جميل القرشي الفلسطيني أبو الحجاج وهو شامي (7) الأصل روى عن
القاسم أبي عبد الرحمن ويحيى بن أبي كثير روى عنه صدقة بن عبد الله السمين وسلمة
ابن رجاء وأبو النضر هاشم بن القاسم ويزيد بن هارون سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو الحجاج الوليد بن
جميل عن القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه يزيد بن هارون وسلمة بن رجاء
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
الحجاج الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة قيل هو يمامي وقيل فلسطيني
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي

(1) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 142.
(2) بالأصل وم: وبيعين، والمثبت عن " ز "، والتاريخ الكبير.
(3) الزيادة عن التاريخ الكبير.
(4) الزيادة عن التاريخ الكبير.
(5) الزيادة عن " ز "، وم.
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 3.
(7) كذا بالأصل وم و " ز ": " شامي " وفي الجرح والتعديل: " يمامي " وهو أشبه.
118

إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أبو الحسن (1) بن جوصا إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو
الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الخامسة الوليد بن جميل فلسطيني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر حدثنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو الحجاج الوليد
ابن جميل الفلسطيني
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي
بن منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال (2)
أبو الحجاج الوليد بن جميل القرشي ويقال الكناني الفلسطيني ويقال اليمامي أو
الشامي عن أبي القاسم أبي عبد الرحمن روى عنه يزيد بن هارون وهاشم بن القاسم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك أخبرنا محمد بن أحمد بن البراء
قال (3) قال علي بن المديني الوليد بن جميل لا أعلم أحدا روى عنه غير (4) يزيد بن
هارون قلت له كيف أحاديثه قال تشبه أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورضيه
أخبرنا أبو الحسين (5) هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا
أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (6) حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن

(1) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 88 رقم 1764.
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 408.
(4) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسن، والمثبت عن " ز ".
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 3.
119

المديني الوليد بن جميل يشبه أحاديث القاسم بن عبد الرحمن ورضيه قال وسألت أبي
عن الوليد بن جميل فقال شيخ روى عن القاسم أحاديث منكرة
وسئل أبو زرعة عن الوليد بن جميل فقال شيخ لين الحديث
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حديثا أبو محمد الكتاني أنا أبو نصر بن الجبان إجازة
أخبرنا أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أخبرنا أبو
عثمان سعيد بن عمرو قال قلت لأبي زرعة الوليد بن جميل قال شيخ لين حدث عنه
سلمة بن رجاء وصدقة بن عبد الله ويزيد وأبو النضر
7998 الوليد بن الحارث السكسكي
روى عن منبه بن عثمان ويحيى بن حمزة
روى عنه ابن بنته عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الصمد بن فضالة وأحمد بن بشر
ابن حبيب الصوري ومحمد بن جعفر بن محمد بن ملاس
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن بن
السمسار أخبرنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد
الحميد بن فضالة حدثنا جدي الوليد بن الحارث السكسكي حدثنا منبه يعني ابن عثمان
عن أرطأة بن المنذر عن أبي عون عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة
إلى الله وتكفير السيئات ومنهاة للإثم ومطردة للأذى عن الجسد [* * * *]
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو بكر محمد بن
رزق الله بن عبد الله بن أبي عمرو الأسود المقرئ أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن
عبد المجيد (1) بن آدم الفزاري حدثنا أحمد بن بشر بن حبيب حدثنا الوليد بن الحارث
السكسكي حدثنا منبه بن عثمان عن ثوبان عن الحسن بن الحر (2) عن ليث بن أبي
سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": عبد الحميد.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الحسن بن الحارث.
120

أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببعض جسدي فقال كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل
واعداد نفسك من أهل القبور [* * * *]
قال مجاهد قال لي عبد الله بن عمر يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدث نفسك
بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح خذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك
قبل موتك فأنك يا عبد الله ما تدري ما اسمك غدا
7999 الوليد بن حماد بن جابر أبو العباس الرملي الزيات (1)
سمع بدمشق وغيرها سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وعبد الله بن الفضل
ابن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري ومحمد بن أبي السري ويزيد بن خالد بن
عبد الله بن موهب ويزيد بن خالد بن مرثل وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي وعبد
الرحمن بن عبيد الله (2) بن الجلندي (3)
روى عنه سليمان الطبراني وعبد الله بن عدي الجرجاني والفضل بن مهاجر أبو
العباس المقدسي وأبو علي بن شعيب الأنصاري وأبو بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان
الأطرابلسي وأبو الحارث عبد الله بن أحمد بن وديع الطبراني قاضي طبرية وأبو عبد الله
عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله وإبراهيم بن أحمد القرميسيني (4) وأبو محمد بن
زبر وأبو بشر الدولابي وهو أكبر من روى عنه وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح
السبيعي وإبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميمذي (5) وأبو بكر أحمد بن سعيد بن
قرضم الأخميمي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا أبو
حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد الهاشمي حدثنا
الوليد بن حماد بن جابر الرملي حدثنا عبد الرحمن الحلبي حدثنا عمرو بن الأزهر عن
جرير بن حازم قال قال الحسن قال أنس بن مالك

(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 78 رقم 37.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": عبد الله.
(3) فوقها ضبة في " ز ".
(4) الأصل وم و " ز ": القرميسني، تصحيف، وهذه النسبة إلى قرميسين وهي بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من
همذان عند دينور (الأنساب: القرميسيني) 4 / 479.
(5) تقرأ بالأصل وم: الميندي، وفي " ز ": " الميمدي " والتصويب عن الأنساب وذكره السمعاني فيمن نسب إلى ميمذ،
ولم يحددها السمعاني. وميمذ، قال ياقوت إنها مدينة بآذربيجان أو أران.
121

كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي يا أنس خذ الإداوة (1) فاستعذب لنا من ماء العقيق
قال فأخذت الأداوة ثم استعذبت له الماء فلحقته عند مسجد بني سالم ومعه علي فسمعته
يقول لعلي يا علي ما من أهل بيت كانوا في حضرة (2) إلا ستتبعهم بعد ذلك عبرة (3) يا
علي كل نعيم يزول إلا نعيم أهل الجنة وكل هم قد انقطع إلا هم أهل النار يا علي
عليك بالصدق وأن ضرك في العاجل كان فرجا لك في الآجل
[* * * *]
قال إذ نظر إلى أبي بكر وعمر يأتيان من قبل قباء قال النبي (صلى الله عليه وسلم) سابقان سابقان
بالخير حبهما إيمان وبغضهما نفاق أحبهما يا علي قال نعم يا رسول الله إني أحبهما
وقد والله ازددت لهما حبا قال أجل فأحبهما فإن حبهما إيمان وبغضهما
نفاق [* * * *]
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه حدثنا
أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن المعلى والوليد بن حماد
الرملي قالا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه
عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
اللهم توفني إليك فقيرا ولا تتوفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى
الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله
ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري حدثني أبي الفضل عن أبيه عاصم عن
أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنزل الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة فقال إن الله
يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري
وتضيقي (4) وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي فإني خلقتها سجنا لأوليائي وجنة
لأعدائي [* * * *]

(1) الإداوة: إناء صغير يتخذ للماء من جلد، والإداوة: المطهرة.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: " حصرة " وهو أشبه، والحصرة بمعنى الضيق كما في الصحاح (عن هامش
المختصر).
(3) كذا بالأصل وم و " ز ": عبرة، وفي المختصر: عزة.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: تضيعي.
122

قال البيهقي لم نكتبه بهذا الإسناد وفيهم مجاهيل والله أعلم
8000 الوليد بن حنيفة أبو حزانة (1) التميمي (2) من بني ربيعة
ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
شاعر معروف من بادية البصرة ثم سكن البصرة واكتتب في بعث سجستان فصار
إليها وكان بها مدة ثم رجع إلى البصرة وخرج مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعت حين
خرج على عبد الملك ويقال إنه قتل معه في بعض وقائعه وكان قد وفد على يزيد بن
معاوية في حياة أبيه
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد القرشي (3) حدثني عمي حدثنا
الكراني يعني عبد الله بن محمد حدثني العمري عن لقيط قال قيل لآبي حزانة لو
أتيت يزيد بن معاوية لفرض لك وشرفك وألحقك بعلية قومك فلست دونهم وكان أبو
حزانة يومئذ غلاما حدثا وكان معاوية حيا ويزيد يومئذ أمير (4) فلما كثر قومه عليه في ذلك
وفي قولهم إنك تشرف بمصيرك إليه قال
بشرفني سيفي وقلب مجانب * لكل لئيم باخل ومعلج (5)
وكري على الأبطال طرفا كأنه * ظليم وضربي فوق رأس المدجج
وقولي إذا ما النفس جاشت وأجهشت * مخافة يوم شره متأجج
عليك غمار (6) الموت يا نفس إنني * جرئ على درء (7) الشجاع المهجهج (8)

(1) كذا بالأصل وم و " ز ": حزانة، بالنون، وفي الأغاني: حزابة، بالباء.
(2) ترجمته وأخباره في الأغاني 22 / 260 وذكره الزبيدي في تاج العروس في مادة حزب: أبو حزابة، بالباء،
وبالضم، الوليد بن نهيك أحد بني ربيعة بن حنظلة، ونقل عن البلاذري: هو الوليد بن حنيفة بن سفيان بن مجاشع
ابن ربيعة بن وهب بن عبدة بن ربيعة بن حنظلة. وذكر الزبيدي في تاج العروس في مادة حزن: أبو حزانة اليمني،
شاعر كان مع ابن الأشعث، واسمه الوليد بن حنيفة. وله ذكر في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 64 وسماه: أبا
حزابة، بالباء.
(3) الخبر والشعر في الأغاني 22 / 263 - 264.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني: أميرا.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني: " ومعلهج " والمعلهج هو الأحمق اللئيم.
(6) الأصل وم: عبار، والمثبت عن " ز "، والأغاني.
(7) الأصل وم و " ز ": دار، والمثبت عن الأغاني.
(8) المهجهج: الداهية.
123

* فلما أكثر (1) قومه عليه وعنفوه في تأخره أتى يزيد بن معاوية فأقام ببابه شهر فلم
يصل إليه فرجع وقال والله لا يراني ما حملت عيني الماء إلا أسيرا أو قتيلا وأنشأ يقول
* فوالله لا آتي يزيد ولو حوت * أنامله ما بين شرق إلى غرب
لأن يزيدا غير الله ما به * جموح إلى السؤي مصر على الذنب
فقل لنبي حرب تقوا الله وحده * ولا تسعدوه في البطالة واللعب
ولا تأمنوا التغيير إن دام فعله * ولم ينهه عن ذاك شيخ بني حرب
أيشربها صرفا إذا الليل جنه * معتقه كالمسك تختال في القلب
ويلحى عليها شاربيها وقلبه * يهيم بها إن غاب يوما عن الشرب *
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني قال
وأما حزانة بالنون فهو أبو حزانه الشاعر التميمي قال ابن الكلبي اسمه الوليد بن
حنيفة من بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة كان مع عبد الرحمن بن محمد بن
الأشعت وذكر له حديثا فيه قبح
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) وأما حزانة بضم
الحاء وبعد الألف نون فهو أبو حزانة الشاعر التميمي قال ابن الكلبي اسمه الوليد بن حنيفة
من بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة كان مع ابن الأشعت
أخبرنا أبو الحسين (3) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابن البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر المعدل أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير بن بكار قال وعبد الحميد بن عبد الله يعني ابن عامر هو الذي قتل ناشره
المجاشي (4) فقال أبو حزانة (5)
* لعمري لقد هدت قريش عروشها (6) * بأبيض فياض (7) العشيات أزهرا
* قال ومن ولد عبد الله بن عامر ترفل وهو عبيد الله بن عبد الكريم بن عبد الله بن (8)

(1) الأصل وم: كثر، والمثبت عن " ز "، والأغاني.
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 459.
(3) في م: الحسن.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني: اليربوعي.
(5) البيت في الأغاني 22 / 259 من عدة أبيات.
(6) كذا بالأصل وم، وفي " ز "، والأغاني: عروشنا.
(7) الأغاني: نفاح.
(8) قوله: " بن عبد الله " لم تكرر في " ز ".
124

عبد الله بن عامر وله يقول أبو حزانة قال زبير أنشدنيه علي بن المغيرة
* أيذهب هذا الدهر لم يسق ترفلا * وأشياعه الكأس التي صحوا جهما
* ورواه بعض الناس لثابت قطنة يعني جهم بن زحر الجعفي
قال وحدثنا الزبير قال (1) قال عبد الله بن خالد يعني ابن أسيد بن أبي العاص
استعمله زياد على فارس ووهب له بنت المكعبر (2) فو لدت له الحارث واستخلفه زياد حين
مات على عمله فأقره معاوية وهو صلى على زياد ولعبد الله بن خالد يقول أبو حزانة
* إني وإن كنت كبيرا نازحا *
تطوح الدار بي المطاوحا *
ألقى من الغرام برحا بارحا *
لمادح إني كفاني مادحا *
من لم يجد في زنده قوادحا *
إن لعبد الله وجها واضحا *
ونسبا في الأكرمين صالحا
قرأت في كتاب أبي الفرج الأصبهاني (3) أخبرني عمي حدثنا أحمد بن الهيثم بن
فراس حدثني عمي أبو (4) فراس عن الهيثم بن عدي
قال كان عبد الله بن خلف أبو طلحة الطلحات مع عائشة يوم الجمل وقتل معها يومئذ
وعلى بني (5) خلف نزلت عائشة بالبصرة في القصر المعروف بقصر بني خلف (6) وكان هوى
طلحة الطلحات أمويا وكانت بني أمية مكرمين له فأنشد أبو حزانة ذات يوم طلحة
* يا طلح يأبى مجدك الإخلافا * والنحل لا يعترف اعترافا

(1) الخبر والشعر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 188.
(2) الأصل وم و " ز ": المعكبر، والمثبت عن نسب قريش.
(3) الخبر والشعر في الأغاني 22 / 263.
(4) بالأصل: أبي، خطأ، والمثبت عن " ز "، وم، والأغاني.
(5) بالأصل وم: " وعلي بن خلف " وفي " ز ": " وعلى ابن خلف " والمثبت عن الأغاني.
(6) راجع معجم البلدان 4 / 356.
125

إن لنا أحمرة عجافا * يأكلن كل ليلة إكافا
* فأمر له طلحة بإبل ودراهم وقال هذا مكان أحمرتك
كتب إلي أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار بن إبراهيم من بغداد أخبرنا أبي أبو
المعالي البقال أخبرنا أبو العباس أحمد بن عمر بن أحمد بن (1) البرمكي الحنبلي أخبرنا أبو
محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن منصور المروزي الكاتب المعروف بابن
الحواري حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الأنباري النحوي حدثني
أبي حدثنا أبو عكرمة الضبي عن العتبي قال
كانت لأبي حزانة جارية يقال لها بشاشة (2) وكان بها معجبا فاضطر إلى بيعها فاشتراها
منه عمر بن عبيد الله بن معمر بمال كثير فلما دفع المال إليه وقبضها ذهبت لتدخل فتعلق بها
أبو حزانة وأنشأ يقول
* تذكر من بشاشة اليوم حاجة * أبت كمدا من حاجة المتذكر
ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن * يفرقنا شئ سوى الموت فاعذري
أبوء بحزن من فراقك موجع * أناجي به قلبا طويل التفكر
عليك سلام الله لا زيارة بيننا * ولا وصل إلا أن يشاء ابن معمر
* فقال ابن معمر فقد شئنا هي لك وثمنها خذ بيدها
أخبرنا أبو بكر بن شجاع أخبرنا أبو عمرو (3) العبدي (4) أخبرنا أبو محمد بن يوه
أخبرنا أبو الحسن اللنباني (5) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ
حدثنا أبو سفيان الحميري قال
لما مات طلحة بن عبد الله بن خلف طلحة الطلحات وهو على سجستان ولى عبد
الملك بن مروان مكانه رجلا من قريش دميما قصيرا وكان طلحة جميلا جسيما أبيض فقال

(1) سقطت " بن " من " ز ".
(2) الأصل و " ز ": بساسة، والمثبت عن م والمختصر.
(3) بالأصل وم: عمر، والمثبت عن " ز "، وهو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، ابن مندة، راجع ترجمته في سير
الأعلام 18 / 440.
(4) تحرفت في م إلى: المعبدي.
(5) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، والصواب ما أثبت بتقديم النون.
126

أبو حزانة التميمي (1)
قد علم الجند (2) غداة استعبروا * والقبر بين الطيبين (3) يحفر
أن لن يروا مثلك حتى يحشروا (4) * هيهات هيهات الجناب الأخضر
والنائل الغمر الذي لا ينزر * يا طلح يا ليتك عنا تخبر
أنا أتانا خزز (5) مؤزر * شبرين للشابر حين يبشر
أنكره سريرنا والمنبر * وقصرنا والمسجد المطهر (6)
وخلف منك يا طلحة أعور
قرأت بخط أبي الحسن (7) رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش
سبيع بن المسلم عنه أخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أخبرنا أبو بكر
محمد بن الحسن بن دريد أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال
مر أبو حزانة وهو الوليد بن حنيفة أحد بني تميم بقوم من بني يشكر فشتموه وأذوه
وهموا بضربه فبلغ ذلك عوف بن شيخ اليشكري وكان شريفا فأتاه واعتذر إليه وشتم
القوم الذين صنعوا ذلك به وحمله وكساه وقال له هب لي ما كان منهم وأعركه بجنبك
فقال نعم أفعل وأنشأ أبو حزانة يقول
* لولا ابن شيخ قامت الحرب بيننا * بني يشكر ما دام للزيت عاصر (8)
ولكن عوفا عوف بكر بن وائل * جميل الثناء لا يجتويه المجاور
كساني ابن شيخ بعد (9) ما ثار ثائري * وهممت (10) فاستدعت إلي البوادر
واقبل تيار من الشعر زاجر * فنهنه عني وإني لقادر
وقلت لعوف حرمة وقرابة * ورأي جميل لم تخنه الزوافر
وما كنت ممن يرتضى الضيم واحدا * وإن أجمعت يوما علي المعاشر

(1) الأبيات في الأغاني 22 / 261 - 262.
(2) الأغاني: القوم، وفي " ز "، وم فكالأصل.
(3) في الأغاني: الطلحات، وفي م، و " ز "، فكالأصل.
(4) الأغاني: ينشروا، وفي " ز " وم فكالأصل.
(5) الأصل وم و " ز ": حزر، وفي الأغاني: جرز، وهو الفأر الهجين، والمثبت عن المختصر، والخزر: ولد الأرنب.
(6) الشطر في الأغاني: والمسجد المحتضر المطهر.
(7) الأصل وم: الحسين، تحريف، والمثبت عن " ز ".
(8) الأصل وم: يعصر، والمثبت عن " ز ".
(9) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز ".
(10) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": وهمهمت.
127

لقد كنت يا عوف ابن شيخ لمن * نعي حكاكا وليثا شره متبادر
سأترك بكرا كلها (1) لابن خيرها * فعالا لشيخ إذ نجر الدوائر
حمى عرضه شيخ يجود يمينه * كذلك حامت أولوه الأكابر
بني يشكر إني وهبت طوائلي * لكم إنكم قوم كرام معاور
وإن لعوف عند قومي أياديا * سأشكرها إن المهذب شاكر
وإن دمي يا قوم لا شكر عنده * وعرضي على شكري ليشكر وافر *
فلما بلغ هذا الشعر عوفا بعث إليه بجارية وفرس وغلام وأربعة آلاف درهم وقال إن
مثل أبي حزانة فليتخذ المعروف ولقد استقلناه فأقالناه وحبوناه فشكرناه وألفيناه وفيا كريما
وذكر أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا الحسن بن الحسين الأزدي حدثنا
العباس بن محمد عن عمرو بن الحارث بن الوليد بن عمير بن أبي سعد مولى بني جمح
حدثني محمد بن سلام قال
قال أبو حزانة وهو من بني ربيعة بن حنظلة ليزيد بن المهلب كيف أصبحت أصلح
الله الأمير قال قال كما تحب يا أبا حزانة قال لو كنت كذاك كنت قائما مثلي وكنت أنا
قاعدا في مقعدك وكان قميص ابني المرقوع على ابنك والتومتان (2) اللتان في أذن ابنك
على ابني قال يزيد فالحمد لله الذي جعلك كذا وجعلني كذا فقال إلا أنني في ضيق
أنتظر سعة وأنت في سعة تنتظر ضيقا
قرأت في كتاب أهل العلم حدثني أبو عبد الله اليزيدي حدثني أحمد بن
الجراب الحرار قال قال أبو الحسن المدائني
كان أبو حزانة بسجستان فقدم عليه ابن عم له أعرابي فدعا بغدائه فقام الأعرابي
للخلاء فصعد سطحا فرأى كوة في وسط السطح فظن أنها مخرج فجلس فقضى حاجته
على مائدة القوم فامر بها أبو حزانة فرفعت ونزل الأعرابي فقال أين غداؤكم قال (3) له
أبو حزانة أفسده علينا عشاؤك

(1) الأصل وم: كهلا، والمثبت عن " ز ".
(2) التومتان مثنى تومة، والتومة: اللؤلؤة.
(3) الأصل وم: وقال، والمثبت عن " ز ".
128

8001 الوليد بن خالد بن معاوية بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي
والد عبد الملك بن الوليد بن خالد له ذكر
8002 الوليد بن خالد بن الوليد الكلبي
ابن أخي سعيد الأبرش من فرسان كلب كان مع الوليد بن يزيد له ذكر
8003 الوليد بن خليد
حكى عن هشام بن (1) عبد الملك
حكى عنه أبو خالدة خلدة بن دينار (2)
قرأت على أبي أبي الوفاء حفاظ أبي الحسن بن الحسين بن عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد
الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا
محمد بن جرير الطبري (3) حدثني أحمد بن ثابت حدثنا علي بن محمد عن عمير بن
يزيد عن أبي خلدة (4) حدثني الوليد بن خليد قال رآني هشام بن عبد الملك وأنا على
برذون طخارى (5) فقال يا وليد بن خليد ما هذا البرذون قلت حملني عليه الجنيد
فحسدني وقال لقد كثرت الطخارية لقد مات عبد الملك فما وجد في دوابه برذونا طخاريا
غير واحد فتنافسه بنو عبد الملك أيهم يأخذه وما منهم أحد إلا يرى أنه إن لم يأخذه (6) لم
يرث عبد الملك شيئا
كذا فيه وقبله أحاديث عن أحمد بن زهير عن علي بن محمد
8004 الوليد بن رباح الذماري هو رباح (7) بن الوليد
روى عنه يحيى بن حسان فقلب اسمه تقدم ذكره في حرف الراء (8)

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: عن، والمثبت عن " ز ".
(2) هو خالد بن دينار التميمي السعدي، أبو خلدة البصري، ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 345 طبعة دار الفكر.
(3) رواه الطبري في تاريخه 7 / 205 في حوادث سنة 125.
(4) تحرفت في تاريخ الطبري إلى: " أبي خالد " وفي " ز ": أبي خالدة.
(5) برذون طخاري: عتيق فاره.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، ومكانه فيها: " وإنه " والزيادة استدركت عن تاريخ الطبري.
(7) تحرفت في " ز " إلى: رباح.
(8) راجع ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 18 / 33 رقم 2134.
129

8005 الوليد بن روح بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
ابن الحكم بن أبي العاص الأموي (1)
بلغني أنه كان عالما بالنسب وكان أثيرا عند عمر بن عبد العزيز وكان ممن قام في
بيعة يزيد بن الوليد الناقص حتى تمت له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن مصاد
8006 الوليد بن روح أبو العباس
روى عن عون بن حكيم
روى عنه أحمد بن أبي الحواري تقدمت له حكاية في ترجمة عون
8007 الوليد بن سريع المخزومي الكوفي (2)
مولى عمرو بن حريث
روى عنه مولاه عمر بن حريث وعبد الله بن أبي أوفى
روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وخلف بن خليفة ومسعر بن كدام وأبو حنيفة
النعمان بن ثابت وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ويزيد بن مردانبه وعبد الله بن
الوليد المزني وأبو جناب يحيى بن أبي حية والمنذر بن زياد
ووفد على سليمان بن عبد الملك
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي ومحمد بن السليمان الواسطي قالا حدثنا أبو نعيم
حدثنا مسعر عن الوليد بن سريع (3) عن عمرو بن حريث قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرا
" والليل إذا يغشى " (4) (5)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد

(1) جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص 90.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 413 وتهذيب التهذيب 6 / 86 والتاريخ الكبير 8 / 144 والجرح والتعديل 9 / 6.
(3) سريع بفتح المهملة، كما في تقريب التهذيب.
(4) سورة الليل، الآية الأولى.
(5) بعدها بالأصل: " عسعس " وفي " ز ": إذا عسعس يعني الآية 17 من سورة التكوير وسقطت منها: " يغشى " وسيرد
في الحديث التالي أنه قرأ سورة التكوير.
130

الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو (1) بن حمدان أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا محرز بن
عون حدثنا خلف بن خليفة عن الوليد بن سريع مولى آل عمران بن حريث قال
صليت خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) الفجر فسمعته يقرأ " فلا أقسم بالخنس الجوار
الكنس " (2)
قال وكان لا يحني رجل منا رجل ظهره حتى يستتم ساجدا
+ رواه مسلم عن محرز +
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن بشران
أخبرنا أبو علي صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني
حدثنا أبو عبد الرحمن الكوفي حدثنا أبو جناب الكلبي عن الوليد بن سريع مولى عمرو بن
حريث قال
بعثني الجراح بن عبد الله وكان خليفة يزيد بن المهلب على العراق فبعثني إلى سليمان
ابن عبد الملك وكان سليمان بن عبد الله يسأل عن الإجبار والأمطار وكنت لا أرتق (3)
بين كلمتين وكانت الرسل إذ ذاك إنما يريدها الإبل وكان الطريق على السماوة سماوة
كلب (4) فمررت على أعرابي مشتمل بكسائه فقلت له يا هذا هل لك في درهمين قال
وكيف لي بهما قال فناولته إياهما فقلت أعن غير معرفة جزاك الله خيرا قال قلت
كيف أقول إذا سئلت عن المطر قال أي مطر قلت مطرنا هذا قال يقول أصابنا
أحسن مطر عقد منه الثرى واستأصل العود وفاضت منه الغدر على أني لم أر في ذلك
واديا دارئا قال قلت أملها علي فكتبتها فجعلتها بيني وبين واسطة الرجل فكنت إذا نزلت
قمت فقلت كيف أمرك وكيف الأسفار وكيف الناس وكيف المطر ثم أجيب نفسي
فلما أتيت باب سليمان أذن لي وكان يؤذن لرسول صاحب العراق قبل الناس فلما دخلت
فاستبطأت أن يسألني عن المطر حتى سألني فقلت الكلام فقال أعد فأعدت فقال
والله إنه ليخيل إلى أمير المؤمنين أنك لست بأبي عذر هذا الكلام قال قلت أجل والله يا

(1) تحرفت بالأصل إلى: عمر، والمثبت عن " ز ".
(2) سورة التكوير، الآيتان 15 و 16.
(3) أرتق من الرتق، وهو ضد الفتق، وارتتق: التأم.
(4) السماوة: سميت بالسماوة لأنها أرض مستوية لا حجر بها، والسماوة ماءة بالبادية، وبادية السماوة: التي هي بين
الكوفة والشام قفرى، وقال السكري: السماوة ماءة لكلب (معجم البدان).
131

أمير المؤمنين ما أنا بأبي عذرة ولكني كنت لا أرتق بين كلمتين وبلغني أن أمير المؤمنين
يسأل عن الأخبار والأمطار وحدثته حديث الكلبي فقال قاتله الله لقد وقعت على ابن
بجدتها (1) وفضلني عن الجائزة والكسوة على الرسل
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا يحيى
ابن معين قال الوليد بن سريع ويزيد بن مردانبة موليان لعمرو بن حريث
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل وأخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (2)
الوليد بن سريع يعد في الكوفيين (3) روى عنه إسماعيل بن أبي خالد والمسعودي (4)
ومسعر
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو
العباس النهاوندي أنا أبو (5) القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال كان
الوليد بن سريع عمرو بن حريث ولم يكن بالكوفة مولى مولى في ألفين من العطاء غيره
يعني سريعا
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي
إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6)

(1) يقال أنا ابن بجدتها: يقال للعالم بالشئ المتقن له المميز له، وكذلك يقال للدليل الهادي الخريت (تاج العروس:
بجد).
(2) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 144.
(3) قوله: " يعد في الكوفيين " مكانها في التاريخ الكبير: الكوفي.
(4) قوله: " والمسعودي، ومسعر " ليس في التاريخ الكبير.
(5) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن " ز ".
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 6.
132

الوليد بن سريع الكوفي روى عنه مسعر وإسماعيل بن أبي خالد والمسعودي
ويزيد بن مردانبه وعبد الله بن الوليد المزني والنعمان بن ثابت وخلف بن خليفة سمعت
أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد بن أبي
عثمان وأبو القاسم بن البسري قالوا أخبرنا أبو الحسن (1) أحمد بن محمد بن موسى بن
القاسم حدثنا أبو بكر محمد (2) بن القاسم الأنباري حدثنا ابن المرزبان حدثنا أبو
محمد حدثنا محمد بن سعد حدثنا الهيثم بن عدي قال ابن الأنباري وحدثني أبي
حدثني أبو عكرمة الضبي والألفاظ في الروايتين مختلطة قال
اختصم الوليد بن سريع وأخته كلثم بنت سريع مولى عمرو بن حريث إلى عبد الملك
ابن عمير وكان عبد الملك على قضاء الكوفة فتوجه القضاء على الوليد فحكم عليه عبد
الملك فقال هذيل (3)
أتاه وليد بالشهود يقودهم * على ما ادعى من صامت المال والخول
يسوق إليه كلثما وكلامها * شفاء من الداء المخامر والخبل
فأدلى وليد عند ذاك بحجة * وكان وليد ذا كراء وذا جدل
وكان لها دل وعين كحيلة * فأدلت بحسن الدال منها وبالكحل
فأفتنت القبطي (4) حتى قضى لها * بغير قضاء الله في الحشر والطول (5)
إذا ذات دل كلمة لحاجة * فهم بأن يقضي تنجح أو سعل
ومر بعينه ولاك لسانه * ورا (6) كل شئ ما خلا شخصها جلل
فلو أن من في القصر يعلم علمه * لما استعمل القبطي فينا على عمل

(1) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، راجع ترجمته في سير الأعلام 17 / 186.
(2) زيادة عن " ز ".
(3) هو هذيل العجلي.
(4) يعني عبد الملك بن عمير، وقيل له القبطي لأنه كان له فرس سباق يقال له القبطي، فنسب عبد الملك إليه. راجع
الأنساب (القبطي) 4 / 444. وانظر ما سيرد بهذا الشأن قريبا.
(5) الطول: يعني بها سورا في القرآن الكريم، وهي سبع سور، أولها البقرة، وتتوالى بعدها الأخريات، واختلف في
السورة السابعة فقيل هي: براءة، وقيل السابعة هي سورة يونس، وأصحاب هذا القول اعتبروا: الأنفال وبراءة
سورة واحدة.
(6) أصلها: ورأى، فخففها للضرورة.
133

له حين يقضي للنساء تخاؤص * وكان وما منه التخاوص والحول *
قال فقال عبد الملك بن عمير ماله قاتله الله والله إن التنحنح ليأخذني وانا في
الخلاء فأرده
وقال ابن المرزبان في روايته انما قال لعبد الملك القبطي (1) لأن بعض أمهاته كانت
قبطية فنسب إليها وقال في روايته إنما قال لعبد الملك القبطي (2) لأنه كان له فرس
يدعى القبطي فغلب عليه ووقف رجل لعبد الملك القبطي وهو لا يعرفه فقال له إن كنت
تريد عبد الملك بن عمير اللخمي فهو أنا وإن كنت تريد القبطي فها هوذا واقفا على آرية
يعني الفرس
8008 الوليد بن سريع المحاربي
روى عن سليمان بن حبيب
روى عنه الأوزاعي
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن
محمد أخبرنا أبو علي محمد بن هارون حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن
حمزة الحضرمي حدثني أبي عن أبيه يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاغي
أنه أصابه من الوليد بن سريع المحاربي يرده إلى سليمان بن حبيب المحاربي عن محمد بن
شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) العجماء
جرحها جبار (3) والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز (4) الخمس [* * * *]
وإن ناقة لآل البراء بن عازب أفسدت على قوم في حوائطهم فتقاضوا إلى رسول الله

(1) بالأصل: للقبيطي، والمثبت عن " ز ".
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(3) جاء في تاج العروس (جبر): وقولهم: ذهب دمه جبارا، الجبار بالضم الهدر في الديات، والساقط من الأرض،
والباطل، وفي الحديث: وذكره وقال الأزهري ومعناه: أن تنفلت البهيمة العجماء فتصيب في إنفلاتها إنسانا أو
شيئا، فجرحها هدر، وكذلك البئر العادية يسقط فيها إنسان فيهلك فدمه هدر، والمعدن إذا انهار على حافره فقتله
فدمه هدر.
(4) الركاز، جمع، واحدته ركيزة، قال الشافعي: الركاز دفين أهل الجاهلية أي الكنز الجاهلي. وقيل: الركاز:
المعادن كلها. راجع ما جاء في تاج العروس (ركز).
134

(صلى الله عليه وسلم) فقضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أهل الحوائط حفظ حوائطهم بالنهار وعلى أهل المواشي
حفظ مواشيهم بالليل وذكر حديثا فيه طول
كذا قال وحديث العجماء يرويه الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وحديث ناقة
يرويه عن حرام بن محيصة ان تامة لأل البراء فأما هذا الإسناد فليس يجئ به هذا
لحديث من وجه صحيح
8009 الوليد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
له ذكر
8010 الوليد بن سعيد المقرئ أبو شيبة
من أهل الراهب (1) رأى (2) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن عامر
اليحصبي أما عبد الله بن عامر
حكى عنه ابنه شيبة بن الوليد وأبو زرعة النصري
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثني أبو شيبة الوليد بن سعيد قال كنت
أرى ابن جابر في المسجد يجلس على وسادة أرمنية وفي نسخة عتيقة الوليد بن سعيد
الدمشقي
8011 الوليد بن سليمان بن أبي السائب أبو العباس القرشي مولاهم (4)
روى عن مكحول وبسر (5) بن عبيد الله والقاسم بن (6) عبد الرحمن وربيعة بن
يزيد وأبي عبيد الله مسلم بن مشكم وأبي قنان طلحة بن أبي قنان وأبي الأشعت
الصنعاني وواثلة بن الخطاب وأخيه عبد العزيز وسعيد بن عبد العزيز وربيعة بن يزيد

(1) الراهب: محلة كانت قبلي المصلى لسعيد بن عبد الملك (غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 170).
(2) غير مقروءة بالأصل ورسمها: " أي " والمثبت عن " ز "، وم.
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 381.
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 415 وتهذيب التهذيب 6 / 87 وميزان الاعتدال 4 / 339 والتاريخ الكبير 8 / 145
والجرح والتعديل 9 / 6.
(5) الأصل وم و " ز ": بشر، تحريف، والتصويب عن تهذيب الكمال.
(6) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " أبي " وكلاهما صحيح، فهو ابن عبد الرحمن، ويكنى أبا عبد الرحمن.
135

القصير وعلي بن يزيد ويزيد بن يزيد بن جابر وعبد الله بن إياس بن أبي زكريا ورجاء
ابن حياة وعمر بن عبد العزيز وحيان أبي (1) النضر وفراس الشعباني
روى عنه ابنه عبد العزيز ومحمد بن شعيب والوليد بن مسلم وصدقه بن خالد
وعمرو بن بشر بن السرح وعبد الله بن يزيد بن راشد القرشي وهو كناه وأبو المغيرة
وعمرو بن واقد ومحمد بن حمير وعون بن حكيم ويحيى بن حمزة وأيوب بن أبي
عائشة ويحيى بن أبي المطاع
حدثنا أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون لفظا وأبو طاهر يحيى بن محمد
ابن أحمد وأبو محمد علي بن عبد القاهر بن الخضر وأبو خازم (2) محمد بن محمد بن
الحسين وأبو بكر محمد المزرفي وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي بن الحسن
ومحمد بن علي المكبر ومحمد بن سعد بن الفرج وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي
الفتح الطرائفي واسمه أيضا الحسين وبشارة بنت محمد بن الدباس وابنتها مهيار بنت
ياسر الرومي وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين قراءة قالوا أخبرنا جعفر بن المسلمة
أخبرنا أبو الفضل الزهري حدثنا جعفر بن محمد الفريابي (3) حدثنا محمد بن مصفى
الحمصي حدثنا الوليد بن المسلم حدثنا الوليد بن سليمان عن علي بن زيد (4) عن
القاسم عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي
كافرا إلا من أحياه (5) الله بالعلم (6) [* * * *]
أخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد
الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا علي بن سهل حدثنا الوليد بن مسلم عن الوليد بن
سليمان بن أبي السائب حدثنا علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن أنه حدثه عن أبي
أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكره إلا أنه قال إلا من أحياه الله بالعلم
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم حدثنا أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم

(1) الأصل وم: بن، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(2) الأصل وم و " ز ": حازم، بالحاء المهملة، تصحيف.
(3) الأصل وم: البريابي، والمثبت عن " ز ".
(4) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": يزيد.
(5) مكانها بياض بالأصل، وكتب على الهامش: بياض بأصله، والمثبت عن " ز "، وبياض أيضا في م.
(6) سقطت من الأصل، وكتب مكانها: الله الله، واستدركت اللفظة عن " ز "، وم.
136

الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب حدثنا أبو المغيرة حدثنا
الوليد بن سليمان بن أبي السائب حدثني ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر اليحصبي
عن النعمان بن بشير عن عائشة قالت سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) وانتجى (1) عثمان فقال إن الله
مقمصك بعدي قميصا فإن أرادك (2) المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن
محمد أخبرني أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة حدثنا إبراهيم بن دحيم حدثنا أبي وهشام
ومحمود قالوا أخبرنا الوليد بن مسلم حدثنا الوليد بن سليمان قال سمعت أبا الأشعت
الصنعاني قال سمعت عبد الله بن عمرو (3) يرويه قال هشام وحده يرويه قال من قرض
بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة حتى يصبح
قال وحدثنا عبد العزيز إملاء أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاني أخبرنا دعلج
ابن أحمد حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا عبد الله بن يزيد أبو بكر
الدمشقي حدثنا أبو العباس الوليد بن سليمان بن أبي السائب عن مكحول فذكر حديثا
قرأت على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أجبرنا تمام بن محمد
أخبرني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا الحسن بن محمد بن بكار قال قال هشام بن
عمار والوليد بن سليمان بن أبي السائب مولى لقريش دمشقي
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل بن الحسن والمبارك بن
عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال
الوليد (4) بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي القرشي روى عنه ابنه عبد العزيز
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسين إذنا وأبو عبد الله بن عبد الملك شفاها
قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي

(1) قوله: وانتجى، يعني خصه بالمناجاة.
(2) أقحم بعدها بالأصل وم لفظة الجلالة.
(3) بالأصل وم: عمرة، والمثبت عن " ز ".
(4) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 145.
137

قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1)
الوليد بن سليمان بن أبي السائب الدمشقي الشامي روى عن مكحول والقاسم بن
عبد الرحمن روى عنه محمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وابنه عبد العزيز بن
الوليد سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال هو من ثقات مشيخة دمشق
قال أبو محمد روى عن ربيعة بن يزيد روى عنه صدقة بن خالد وعمرو (2) بن بشر
ابن (3) السرح
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو
الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع
يقول في الطبقة الخامسة الوليد بن سليمان بن أبي السائب القرشي مولى هبار نسبه يحيى
ابن حمزة وقال ابن عتاب من هبار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين (4) بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله (5) الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
الحسن قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني
أبي قال الوليد بن سليمان بن أبي السائب دمشقي ثقة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر أحمد بن علي أخبرنا أبو سعيد الحسن
ابن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان قال قال لنا القاضي أبو بكر محمد بن
عمر الجعابي الحافظ الوليد بن سليمان بن أبي السائب من أهل الغوطة يكنى بأبي عبد
الرحمن كان ينزل في غوطة دمشق وهو عندهم من الثقات
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أخبرنا أبو الحسين (6) بن الآبنوسي أخبرنا عيسى بن

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 6.
(2) الأصل: عمر، تحريف، والمثبت عن " ز "، وم، والجرح والتعديل.
(3) الزيادة للإيضاح عن الجرح والتعديل.
(4) في " ز ": الحسن.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، لتقويم السند.
(6) الأصل وم و " ز ": الحسن.
138

علي أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي قال بلغني أن الوليد بن سليمان لين الحديث (1)
والله أعلم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وأبو المعالي
ثعلب بن جعفر قالوا أخبرنا أبو القاسم الحنائي حدثنا عبد الوهاب
[* * * *] وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون
أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنا قاسم الجوعي حدثنا ابن
أبي السائب يعني عبد العزيز عن أبيه قال
رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقلت يا رسول الله أبايعك على أن أدخل الجنة فقال
نعم فمد يده فبايعته فما رأيت بنانا قط أشد بياضا ولا ألين من كف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (2)
وفي حديث ابن البنا حدثنا أبو السائب وهو وهم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا محمد
ابن شعيب أخبرني الوليد بن أبي السائب قال رأيت مكحولا ونافعا وعطاء تقرأ عليهم
الأحاديث
أخبرنا أبو علي بن الحسن بن أحمد المقرئ وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا
أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة الدمشقي (4) حدثنا محمد بن عائذ السلمي
قال رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السائب أتاه الأوزاغي مسلما عليه في منزل عون بن
حكيم فلما رآه الوليد نهض إليه فرأيت الأوزاغي (5) يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له (6)
قال ابن عساكر (7) كذا قال وسقط منه عائذ (8) والوليد بن مسلم

(1) تهذيب الكمال 19 / 416 وميزان الاعتدال 4 / 339.
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 417.
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 369.
(4) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 416 من طريق أبي زرعة.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم، وتهذيب الكمال.
(6) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت عن تهذيب الكمال للإيضاح.
(7) الزيادة منا للإيضاح.
(8) يعني والد محمد بن عائذ، وقد جاء السند تاما في تهذيب الكمال وفيه: عائذ بن محمد بن عائذ السلمي، عن
أبيه، عن الوليد يعني ابن مسلم.
139

أخبرناه أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (1) حدثني عائذ بن محمد بن عائذ السلمي عن
أبيه عن الوليد قال رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السائب أتاه (2) الأوزاعي مسلما عليه في
منزل عون بن حكيم فلما رآه الوليد نهض إليه فرأيت الأوزاعي يعزم عليه أن لا يفعل
إجلالا له
قال أبو زرعة (3) بنو أبي السائب أهل بيت من أهل دمشق أهل علم وفضل وخير
عبد العزيز والوليد ابنا سليمان بن أبي السائب وأبوهما وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان
الذي يقال له عبيد (4)
قال ونا أبو زرعة (5) في موضع آخر حدثني عائذ بن محمد السلمي يخبر الذي (6)
قال رأيت الوليد بن سليمان بن أبي السائب أتي الأوزاعي مسلما عليه في منزل عون ين
حكيم قال فرأيت الأوزاعي مجلا له معظما
أنبأنا أبو القاسم النسيب حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو علي الحسن بن حبيب حدثنا أبو الحسن بن إسحاق حدثنا قاسم بن عثمان
الجوعي ثنا ابن أبي السائب يعني عبد العزيز بن الوليد قال نهاني أبي أن لا أجلس
الخادم معي على المائدة وكان إذا قامت في حاجة أمسك يده ولا يأكل حتى تجئ الخادم
8012 الوليد بن سليمان بن عبد الصمد بن ثابت أبو أحمد الطائي الحمصي
سمع سعيد بن عبد العزيز الحلبي بدمشق وأبا (8) بكر بن أبي داود ببغداد
روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسن بن الطيان الدمشقي وسمع منه بحمص

(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 446.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، والذي في تاريخ أبي زرعة: أتى الأوزاعي.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 447.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ أبي زرعة.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 717.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(7) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 417.
(8) بالأصل وم: وأبي، خطأ، والمثبت عن " ز ".
140

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم
قالا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي قراءة عليه حدثنا أبو بكر
أحمد بن الحسن بن أحمد بن عثمان بن سعيد بن قاسم الغساني حدثنا أبو محمد وليد بن
سليمان بن عبد الصمد بن ثابت الطائي الحمصي بقراءته علينا (1) من أصل كنابة بمدينة
حمص حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعت ببغداد حدثنا عبد الله بن سعيد
وسلمة بن شبيب وموسى بن عبد الرحمن قالوا أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقبل الهدية ويثيب عليها
8013 الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو همام بن أبي بدر
ابن أبي همام السكوني البغدادي (2)
كوفي الأصل سمع بدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب والهيثم بن عمران
والوزير بن صبيح أبا روح الثقفي ويحيى بن حمزة ويوسف بن السفر ومسلمة بن علي
وعمر بن عبد الواحد وأبا عثمان سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وحدث عنهم وعن أبيه
وعن شريك وعبد الله بن وهب وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ويحيى بن زكريا
النخعي وابن المبارك وضمرة بن ثعلبة وإسماعيل بن عياش ويحيى بن سعيد العطار
الحمصيين (3) ويحيى بن أبي بكير وهشيم وعيسى بن يونس وشعيب بن الليث بن سعد
روى عنه أبوه وعبد الملك بن شعيب بن الليث ي بن الليث بن سعيد وأبو الحسين مسلم بن
الحجاج في صحيحه وأبو يعلى الموصلي وأبو حاتم الرازي وأبو العباس السراج
وأحمد بن محمد بن دلان (4) الخيشي (5) والحسين بن محمد بن عفير الأنصاري
وأبو إسحاق إبراهيم (6) بن موسى بن الرواس (7) الخصيب وأبو لبيد محمد بن إدريس

(1) بالأصل: " بقراءتي عليه " والمثبت عن " ز "، وم.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 417 وتهذيب التهذيب 4 / 417 وميزان الاعتدال 4 / 339 والجرح والتعديل 9 / 7
وتاريخ بغداد 13 / 443 وسير أعلام النبلاء 12 / 23.
(3) زيد بعدها في الأصل وم: " ابن أبي زائدة " وليست الزيادة في " ز "، وفي أسماء شيوخه في تهذيب الكمال: يحيى
ابن زكريا بن أبي زائدة.
(4) بالأصل وم: دلال، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(5) تقرأ بالأصل وم: الحشي، وفي " ز ": الحبشي، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(6) بالأصل وإبراهيم، والمثبت عن " ز "، وم.
(7) الأصل وم: الرواسي، والمثبت عن " ز ".
141

السامي (1) وأبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادي وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي وأبو بكر بن أبي (2) خيثمة وأبو القاسم البغوي
أخبرنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الفقيه وأبو المظفر بن أبي القاسم الصوفي قالا
أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر أخبرنا أبو عمرو الحيري
[* * * *] وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت أنا إبراهيم بن منصور وأخبرنا
محمد بن إبراهيم قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو همام زاد الحيري الوليد بم شجاع
حدثنا أبي حدثنا زياد بن خيثمة عن (3) سماك زاد الحيري بن حرب عن جابر بن
سمرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إني فرط لكم قال ابن إبراهيم فرطكم على الحوض
وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأنياة كأن الأباريق فيه النجوم [* * * *]
رواه مسلم عن أبي همام الوليد بن شجاع
أخبرنا أبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني وأبو عبد الله الحسين بن
علي بن أحمد المقرئ الخياط وأبو بكر محمد وأبو عمر عثمان ابنا أحمد بن عبيد الله
ابن الحسين وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا (4) أخبرنا أبو الحسين (5) أحمد بن محمد بن
أجمد بن النقور حدثنا عيسى بن علي بن عيسى قال قرئ على عبد الله بن محمد بن عبد
العزيز قيل له حدثكم أبو همام حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاغي حدثني يحيى عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) متى وجبت لك النبوة قال بين خلق
آدم ونفخ الروح فيه [* * * *]
رواه الترمذي عن أبي همام +
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (6) أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أجذكم ابن ناجية

(1) الأصل وم: الشامي، خطأ، والمثبت عن " ز ".
(2) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(3) بالأصل: عن سليمان سماك، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) أقحم بعدها بالأصل وم: أخبرنا أبو الحسين بن السمرقندي.
(5) في " ز ": الحسن.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 473 - 474.
142

وحدثكم عبد الله بن إسحاق المدائني قالا حدثنا أبو همام حدثني عبد الله بن وهب
أخبرنا يونس عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرض
فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقي بالنواضج نصف العشر
قال أبو بكر البرقاني قال لي أبو بكر الإسماعيلي بهذا (1) الحديث تكلم أحمد بن حنبل
في أبي همام (2) لما رواه عن ابن وهب قلت لأي معنى قال لأنه قال هذا الحديث لم
يروه (3) عن ابن وهب إلا الكبار
وقد أخبرناه عاليا من حديث ابن وهب أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد
الواحد أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا محمد بن الحسن
ابن قتيبة قال حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا عبد الله بن وهب حدثنا يونس بن يزيد
الأيلي عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عتريا العشر وفيما
سقي بالنضج نصف العشر
أخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم وأخرجه أبو داود والنسائي عن هارون بن
سعيد الأيلي (4) جميعا عن ابن وهب ورواه نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن عمر قوله
وكأنه عند النسائي أصح من المسند
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية
أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال
الوليد بن شجاع بن الوليد ويكنى أبا همام السكوني روى عن بقية بن الوليد وغيره
من الشاميين والعراقيين
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن

(1) بالأصل وم و " ز ": لهذا، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) أقحم بعدها بالأصل وم: " حدثني عبد الله بن وهب " صوبنا الجملة عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) بالأصل: يرويه، خطأ، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(4) أقحم بعدها بالأصل وم: " عن ابن شهاب، عن ابن سالم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض فيما سقت السماء
والأنهار والعيون أو كان عثريا ".
143

الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (1)
الوليد بن شجاع بن الوليد هو ابن أبي بدر سكوني بغدادي مات يوم الأربعاء
لثلاثة عشرة بقين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم بن
منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2)
الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني
أبو همام روى عن إسماعيل بن عياش والوليد
ابن مسلم ومحمد بن شعيب وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن وهب ويحيى بن سعيد
وأبيه شجاع بن الوليد سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبي
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو همام الوليد بن شجاع بن
الوليد بن قيس سمع بقية وإسماعيل بن عياش وابن المبارك
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو همام
الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر أخبرنا أبو القاسم
ابن الصواف أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد قال أبو
همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني سكن بغداد سمع شريك بن
عبد الله النخعي وابن المبارك روى عنه أبوه أبو بدر ومسلم بن الحجاج القشيري

(1) ليس له ترجمة في التاريخ الكبير للبخاري الذي بيدي.
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 7.
144

كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أخبرنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني يكنى أبا همام من أهل الكوفة سكن
بغداد قدم إلى مصر وكتب بها وكتب عنه روى عن ابن وهب وروى عنه عبد الملك
ابن شعيب بن الليث ورجع إلى بغداد وكانت وفاته بها في شهر ربيع الأول سنة ثلاث
وأربعين ومائتين
أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب (1)
الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس أبو همام بن أبي بدر السكوني كوفي الأصل
سمع علي بن مسهر وشريك بن عبد الله وإسماعيل بن جعفر وعبد الله بن المبارك
ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نمير والوليد بن مسلم
ويحيى بن حمزة روى عنه أبو حاتم الرازي وعباس الدوري وأحمد بن محمد بن عبد
الخالق الوراق وإبراهيم الحربي وأبو القاسم البغوي وأبو الليث الفرائضي وأخوه أحمد
ابن القاسم ويحيى بن صاعد وموسى بن هارون زاد ابن خيرون وعبد الله بن ناجية
وعبد الله بن إسحاق المدائني والحسين بن محمد بن عفير وقالا وغيرهم
قال (2) وأخبرنا البرقاني قال قرئ على محمد بن جعفر الشاهد وأنا أسمع قال
قال أبو الليث الفرائضي قال لي إبراهيم بن الوكيع (3) عن أبيه إن أبا همام ليس من أهل
الكوفة وإنما هو شامي نزل الكوفة قال الخطيب ولا أعرف وجه هذا الكلام لأن أبا بدر
والد أبي همام كوفي وأما أبو همام فقد كان رحل إلى الشام وعاد فنزل بغداد واستوطنها
إلى حين وفاته
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد وأبو منصور محمد بن عبد الملك
قالا أخبرنا وأبو (4) الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرنا محمد بن

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 473.
(2) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 474.
(3) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ بغداد و " ز ": إبراهيم الوكيعي.
(4) بالأصل وم: " أبو " والمثبت: " وأبو " عن " ز ".
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 474.
145

الحسين القطان أخبرنا دعلج بن أحمد حدثنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت يحيى بن
أيوب وذكره يعني ابن أبي بدر قال كتبنا عن أبي البدر عن أبيه أبي همام منذ ثلاثين سنة
فربما أردت أن أسأله عنها فأقول أبو البدر ثقة
أخبرنا أبو منضور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثن أبو بكر
الخطيب (1) أخبرنا عبد الله (2) بن عمر الواعظ حدثنا أبي قال وجدت في كتاب جدي
أحمد بن شاهين حدثني أبو علي المخرمي (3) قال سألت أبا كريب عن أبي همام فقال ما
له ما له (4) قلت يحدث عن ابن أبي زائدة وعن ابن المبارك وعن يحيى بن حمزه
قال فكم (5) عندي عن ابن أبي زائدة قلت عندك كذا وكذا قال وعن ابن المبارك (6)
قلت كذا وكذا فقال لي أبو همام أقدم سماعا مني كان يمر بنا ونحن نلعب بالخشب
وعليه صالحيه وهو يكتب الحديث وكان مذهبه مذهب المشايخ فما جئت إلى محدث قط
بالكوفة قلت له كتب عنك إلا قال ما زال يختلف السكوني إليه ما أخرجوا إلي كتابا إلا
فيه فرغ أبو همام فرغ أبو همام ويوقفني على علامته وأما يحيى بن حمزة فخرجت
إفريقية وكان أبو همام قد خرج إلى الشام فجئت إلى دمشق فسألت عنه فقالوا قد كان
ها هنا مقيما وسمع من يحيى بن حمزة وقد خرج ورأيت يحيى بن حمزة وعليه سواد
القضاء فلم أسمع منه قلت فابن (7) وهب قال (8) أما حديث ابن وهب فإنه خرج
من (9) عندنا إلى مصر وغاب عنا حتى نسيناه ثم قدم علينا من مصر وجعل يذكر من
فضائله (10)
قال (11) وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ أخبرنا أبي

(1) تاريخ بغداد 13 / 475.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: عبيد الله.
(3) بالأصل: المخزومي، وفي " ز ": المخزمي " كلاهما تحريف، والمثبت عن م، وتاريخ بغداد.
(4) ما له؟ لم تكرر في تاريخ بغداد.
(5) الأصل: بكم، وفي م: لكم، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(6) قوله: قال: وعن ابن المبارك؟ مكرر بالأصل.
(7) بالأصل: قلت: قال ابن وهب، صوبنا الجملة عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(8) الزيادة للإيضاح عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(9) زيادة عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(10) بالأصل وم: " ابن فضالة " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(11) القائل: أبو بكر الخطيب في، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 474.
146

[* * * *] قال وأخبرنا الأزهري حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عثمان بن جعفر زاد
عبيد الله الكوفي الشيخ الصالح ثم اتفقا قالا حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال
سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن أبي همام فقال اكتبوا عنه
قال وحدثني الخلال حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثنا نصر بن
القاسم حدثنا الغلابي قال سمعت يحيى بن معين يقول عند أبي همام مائة ألف حديث
عن الثقات قال الغلابي وما سمعته يقول فيه سواء قط وكان يقول ليس له بخت
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو بكر البرقاني
أخبرنا أبو عمر بن حيوية إجازة حدثنا
[* * * *] وأخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا الخطيب
قال (1) قرأت على البرقاني عن محمد بن العباس حدثني أحمد بن محمد بن مسعدة
الفزاري حدثنا عبد الله بن (2) جعفر بن درستويه حدثنا أحمد بن القاسم بن محرز قال
سألت يحيى بن معين عن أبي همام بن أبي بدر قال لا بأس به ليس هو ممن يكذب
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (3) أخبرنا ابن الفضل
أخبرنا دعلج أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت يحيى بن معين وسأله رجل فسمعته
يقول ليس به بأس فقلت للرجل عمن سألته فقال عن أبي همام
قال (4) وأخبرنا البرقاني أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا
عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه
[* * * *] ثم أخبرنا الصوري أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي قال ناولني عبد الكريم
وكتب لي بخطه قال سمعت أبي يقول الوليد بن شجاع بن الوليد بغدادي لا بأس به
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده
أخبرنا أبو علي إجازة

(1) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 474 - 475.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، واستدرك عن تاريخ بغداد.
(3) تاريخ بغداد 13 / 475.
(4) يعني أبا بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 475 - 476.
147

[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) قال سألت أبي عنه فقال شيخ (2) صدوق يكتب
حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الطيروي وثابت قالا أخبرنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا حدثنا الوليد أخبرنا علي بن
أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال شجاع بن الوليد أبو بدر كوفي لا بأس
به وابنه يكنى أبا همام كان (3) ببغداد رأيته أخذ الحديث أخذا رديئا يعني أبا همام
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (4) أخبرنا أبو الفضل أخبرنا دعلج بن أحمد أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال
سمعت سريج (5) بن يونس يقول ما فعل ابن أبي بدر كانوا يضعفونه في الجراح أبي
وكيع
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني علي بن محمد المروزي قال سألت صالح بن محمد جزرة
[* * * *] وأخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن بن بن سعيد حدثنا الخطيب (6) أخبرنا
محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا محمد بن نعيم الضبي أخبرني علي بن محمد الحبيبي
قال سألته يعني صالح بن محمد بن جزرة عن الوليد بن شجاع فقال تكلموا فيه سئل
يحيى بن معين عنه فقال ليس له بخت مثل أبيه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد
الواحد بن علي بن محمد العلاف قالا أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي أخبرنا الحسن بن
محمد بن الحسن السكوني حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال مات أبو
همام الوليد بن شجاع سنة اثنتين وأربعين ومائتين كذا قال
وأخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر أحمد

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 7.
(2) في الجرح والتعديل المطبوع سقطت كلمة " شيخ " منه.
(3) من قوله: شجاع... إلى هنا سقط من " ز ".
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 474.
(5) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: شريح.
(6) تاريخ بغداد 13 / 475.
148

ابن علي (1) أخبرنا ابن الفضل أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير حدثنا محمد بن عبد الله
ابن سليمان الحضرمي قال مات أبو همام (2) الوليد بن شجاع السكوني سنة اثنتين وأربعين
ومائتين (3)
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرنا محمد
ابن أحمد بن رزق أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وهب البندار حدثنا أبو غالب علي بن أحمد
ابن النضر قال ومات أبو همام سنة ثلاث وأربعين وسلم من المحنة قال غيره مات في
شهر ربيع الأول
قال (5) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد
البغوي مات الوليد بن شجاع ببغداد سنة ثلاث وأربعين
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر حدثنا أبو بكر الخطيب قال قرأت على
أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد النيسابوري أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي قال
سمعت محمد بن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو قال سألت أبا إسحاق بن إبراهيم مستملي
أبي همام قال هذا رأيت أبا همام في النوم وعلى رأسه قناديل معلقة قلت يا أبا همام ما هذه
القناديل قال هذا أعطيت بحديث الشفاعة وهذا بحديث الحوض قال فجعل يقول من
هذه الأشياء
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (6) حدثنا أبو نعيم الحافظ إملاء حدثنا إبراهيم بن عبد الله هو المعدل
الأصبهاني حدثنا السراج يعني أبا العباس محمد بن إ سحاق الثقفي قال سمعت محمد
ابن أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو يقول سمعت أبا يحيى مستملي أبي همام يقول
رأيت أبا همام في المنام على رأسه قناديل معلقة فقلت يا أبا همام بماذا نلت هذه القناديل
قال هذا بحديث الحوض وهذا بحديث الشفاعة وهذا بحديث كذا وهذا بحديث كذا

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 476.
(2) تحرفت بالأصل إلى: هشام، والتصويب عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) تاريخ بغداد 13 / 476.
(5) يعني أبا بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 476.
(6) تاريخ بغداد 13 / 476.
149

8014 الوليد بن صالح (1)
حدث عن الوليد بن الوليد العنسي القلانسي
روى عنه أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر (2) أخبرنا علي بن الحسين (3) الأذني حدثنا أبو
أيوب الخزاعي سليمان بن محمد حدثنا الوليد بن صالح الدمشقي حدثنا الوليد بن الوليد
العنسي حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حدثنا عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن
عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من مولود إلا مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من
سورة التغابن [* * * *]
قال ابن عساكر (4) كذا وقع في هذه الرواية وهي عندي وهم ولا أعرف الوليد بن
صالح وإنما هو العباس بن الوليد بن صبح فسقط منه العباس بن وطولت الباء من
صبح فصار صلحا (5) وقد وقع من حديث العباس عاليا
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابة ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم
الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار الدمشقي
حدثنا العباس بن الوليد الخلال حدثنا الوليد بن الوليد حدثنا ابن ثوبان عن عطاء بن أبي
رباح عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من مولود يولد إلا مكتوب في
تشبيك رأسه خمس آيات من سورة التغابن [* * * *]
ورواية أبي أيوب الخزاعي عن ابن (6) صبح مشهورة
8015 الوليد بن صبح
ذكر أبو أحمد العسكري أنه والد عباس بن الوليد الخلال
روى عن حماد بن سلمة
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا

(1) تحرفت في " ز " إلى: صباح.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": عمير.
(3) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الحسن.
(4) زيادة منا للإيضاح.
(5) في " ز ": صباح.
(6) الأصل: أبي، خطأ، والمثبت عن " ز "، وم.
150

أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أخبرنا أبو الحسين الكلابي حدثنا أبو الجهم أحمد
ابن الحسين بن طلاب المشغرائي (1) أخبرنا العباس بن الوليد بن صبح حدثني أبي قال
صليت مع عمر بن عبد العزيز صلاة الصبح بدير سمعان (2) قال فلما سلم خرجت أتعثر
بثوبي من إغلاسها
قال ابن عساكر (3) لا أظن الوليد أدرك عمر بن عبد العزيز والله
أخبرنا أبو بكر بن شجاع أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد أخبرنا أحمد بن
محمد بن زنجويه أخبرنا أبو أحمد العسكري قال
فأما صبح الصاد مضمومة والباء ساكنة بلا ياء فمنهم الوليد بن صبح روى عن حماد
ابن سلمة وابنه العباس بن الوليد بن صبح حدثنا عنه عثمان عبدان
8016 الوليد بن أبي (4) عائشة الرقي
قدم على عمر بن عبد العزيز متظلما وحكى عنه وعن عبد الحميد بن عبد الرحمن
ابن زيد بن الخطاب
حكي عنه عبيد الله بن عمرو الأسدي الرقي
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن
إبراهيم أخبرنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن
جعفر نا (5) عبيد الله بن عمرو حدثني رجل من أهل الرقة يقال له الوليد بن أبي عائشة
قال
دفع إلي عمر بن عبد العزيز مالا كنت غصبته في زمن الوليد فأتيت عمر فتبتت عنده
البينة قال وكتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن يدفعه إلي فقال أقم وأرجع أمير
المؤمنين قال فأقمت أياما ثم خرجت فأتيت حناصرة (6) فإذا جنازة قد أخرجت قال

(1) الأصل وم و " ز ": المشعراني، خطأ.
(2) دير سمعان بنواحي دمشق في موضع نزه (راجع معجم البلدان).
(3) زيادة منا.
(4) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(5) الأصل وم: بن، والمثبت عن " ز ".
(6) خناصرة بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية (معجم البلدان).
151

فقلت أصلي على هذه الجنازة ثم أستريح ليلتي ثم أغدو عليه قال فجاء عمر فصلى
عليها قال ثم قعد عن يمينه رجل وعن شماله رجل قال وقعدت ناحية ممسك
رأس دابتي قال فمطرت السماء قال فجلل صاحبيه بطيلسانة ثم نظر إلي فقال لي كأنك
عليك أثر السفر قال قلت نعم قال وممن أنت قلت من الكوفة كتب لي أمير
المؤمنين إلى عبد الحميد (1) في مظلمته قال فعرفته فقمت إليه فقال لي أنى به وقال لي
أقم حتى أراجع أمير المؤمنين قال وفعل قلت نعم قال ادعوا ليكاتبا قال فجاء
فقال أكتب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبد الحميد بن
عبد الرحمن أما بعد فإن كنت غررتني بكسائك المرقوع عمامتك الحرقانية (2) ففعل الله
بك وفعل إني أكتب إليك في الشئ ومراجعتي فيه حتى لو كتبت إليك في شاة لكتبت إلي
أعفراء هي أو سوداء كأنك قد أمنت المنايا بيني وبينك فإذا أتاك كتابي هذا فادفع إلى الرجل
ماله فإن بدا لك أن تراجعني فراجعني فلولا أني قلت إني أستريح وأريح دابتي لرجعت
لحاجتي ولم أدخل
8017 الوليد بن العباس
أظنه دمشقيا
روى عن معاذ بن جبل
روى عنه مكحول
أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
موسى أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أخبرنا أبو أحمد محمد بن
أحمد بن إبراهيم العسال حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة حدثنا محمد بن مسلم بن وارة
حدثنا عمرو بن صبيح أبو عثمان في مسجد أبي عاصم عن عاصم بن سليمان عن برد عن
مكحول عن الوليد بن العباس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بنى
مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة [* * * *]

(1) تحرفت بالأصل إلى: " عبد الرحمن " والمثبت عن " ز "، وم.
(2) تقرأ بالأصل وم: الحروانية، والمثبت عن " ز "، والعمامة الحرقانية: تكون على لون ما أحرقته النار (راجع تاج
العروس).
152

8018 الوليد بن عبد الله بن روح بن الوليد بن عبد الملك
ابن مروان بن الحكم الأموي
كان يسكن القطيعة عند السفليين (1) وامرأته أم عثمان ابنة القاسم بن سليمان بن عبد
الملك ذكرهما أبو الحسن أحمد بن حميد الأزدي في تسمية من كان بدمشق من بني أمية
8019 الوليد (2) بن عبد الرحمن بن نجيح القرشي
حدث عن يونس بن ميسرة بن حلبس
روى عنه العباس بن الوليد
8020 الوليد بن عبد الرحمن بن هانئ وهو أبو مالك
أبو العباس الهمداني (3)
أخو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
قاضي عمر بن عبد العزيز على نواحي دمشق
روى عن أبي إدريس الخولاني والقاسم بن عبد الرحمن وأبي عبد الله مسلم بن
مشكم
روى عنه الحجاج بن أرطاة ومحمد بن الوليد الزبيدي وثور بن يزيد الرحبي
ومسعر بن كدام
وكان يكون بالكوفة وبها مات
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أخبرنا أبو عمرو بن منده
أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن منصور أبو القاسم الإمام (4) حدثنا علي بن الحسين بن
معروف الحمصي حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقي (5) حدثنا عبد الله بن سالم
عن محمد بن الوليد الزبيدي حدثنا الوليد بن أبي مالك أن أبا إدريس الخولاني حدثهم أن
النواس بن سمعان حدثهم

(1) السفليون: محلة كانت عند المسجد الجديد جنوب ميدان الحصا (غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 173).
(2) سقطت هذه الترجمة بتمامها من " ز ".
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 428 وتهذيب التهذيب 6 / 90.
(4) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الأموي.
(5) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 35.
153

أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من قلب رجل إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن بقيمة
إن شاء ويرفعه إن شاء والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم
القيامة [* * * *]
أخبرنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ
حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبي حدثنا عمرو بن
الحارث حدثنا عبد الله بن سالم عن الزبيدي حدثنا الوليد بن أبي مالك الهمداني أن أبا
إدريس عائذ الله حدثهم أن نواس بن سمعان الكلابي حدثهم يرده إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما
من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن يقيمه إذا شاء ويرفعه شاء والميزان
بيد الله يرفع أقواما ويضع أقواما إلى يوم القيامة [* * * *]
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ أخبرنا أبو يعلي حدثنا ابن أبي سمينة البصري حدثنا سليمان بن حيان أخبرنا
حجاج
[* * * *] وأخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا عبد الله بن الحسن الخلال أخبرنا عبيد الله
ابن أحمد بن علي حدثنا يزداد بن عبد الرحمن حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد
عن حجاج عن الوليد بن أبي مالك عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وفي حديث ابن أبي سمينة سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يجير على المسلمين بعضهم
[* * * *] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (1) حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن الوليد بن
أبي مالك عن أبي عبيد الله عن أبي الدرداء قال إني (2) لأوتر وراء عمود والإمام في
الصلاة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون
[* * * *] وأخبرنا أبو العز الكيلي أخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا أبو الحسين محمد بن
الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط

(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 700.
(2) سقطت من الأصل وم و " ز "، وزيدت عن تاريخ أبي زرعة.
154

قال (1) الوليد بن أبي مالك الهمداني يكنى أبا العباس توفي بالكوفة سنة خمس وعشرين
ومائة ويقال سنة سبع وعشرين ومائة همداني دمشقي ذكره خليفة في الطبقة الثالثة من
أهل الشامات
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد بن
رياح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال
في تسمية أهل الشام الوليد بن أبي مالك الهمداني
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمر بن منده أنا محمد بن (2) يوة أخبرنا أبو
الحسن اللنباني (3) نا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (4) في الطبقة الثالثة من أهل
الشام الوليد بن أبي مالك الهمداني ويكنى أبا العباس مات سنة خمس أو سبع وعشرين
ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وكان مكتبه بالكوفة وبها مات
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية
أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال (5) في الطبقة
الرابعة الوليد فذكر نحو ما تقدم إلا أنه قال سنة خمس أو ست وعشرين ومائة في خلافة
الوليد بن يزيد بن عبد الملك وزاد فيه وله أحاديث
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (6)
الوليد بن أبي مالك الهمداني أبو العباس أخو يزيد بن أبي مالك قاضي عمر بن
عبد العزيز على نواحي دمشق وكان مكتبة بالكوفة وبها مات روى عن أبي إدريس
الخولاني والقاسم أبي عبد الرحمن روى عنه الحجاج بن أرطأة ومحمد بن الوليد
الزبيدي سمعت أبي يقول ذلك

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 571 رقم 2966 وأعاده في صفحة 574.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، فتداخل الخبران واضطرب السياق، والزيادة للإيضاح عن " ز ".
(3) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(4) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 461.
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19.
155

قال ابن عساكر (1) ولم يذكره البخاري في تاريخه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (2) الوليد بن أبي مالك يحدث عنه من
أصحابنا الزبيدي ويحدث عنه مسعر بن كدام
قال وأخبرنا تمام أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة
الثالثة من تابعي أهل الشام يزيد بن أبي مالك الهمداني القاضي وأخوه الوليد روى عنه
الزبيدي ومسعر والحجاج
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة
[* * * *] أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو
الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة الرابعة الوليد بن أبي مالك الهمداني أخو يزيد دمشقي
أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال أبو العباس الوليد بن أبي مالك الهمداني الشامي
أخو يزيد وكان مكتبة بالكوفة وبها مات كناه لنا محمد حدثنا موسى حدثنا خليفة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول روى
حجاج عن الوليد بن أبي مالك وهو شامي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء محمد بن
علي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثني أبي قال قال الوليد
ويزيد ابنا أبي مالك أخوان ليس بحديثهما بأس همدانيان من أهل دمشق
قال وأخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا
الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال وحجاج (3) عن الوليد بن أبي مالك شامي

(1) زيادة منا للإيضاح.
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 700.
(3) غير واضحة، والمثبت عن " ز "، وم.
156

أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أخبرنا عبد الرحمن
ابن عمر (1) بن أحمد الخلال إجازة أخبرنا حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي حدثنا
أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول الوليد بن أبي مالك
شامي ثقة روى عنه مسعر
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت قالا أخبرنا عبد الله بن الحسن بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن
قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا (2) علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال الوليد بن أبي مالك ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر ابن (3) الطبري أخبرنا أبو الحسين
ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (4) والوليد بن أبي مالك قد روى
عن أبي عبيد الله (5) عن أبي هريرة لستر المصلي مثل مؤخرة الرحل في مثل جلد السوط
حدثنا بذلك أبو نعيم عن مسعر عن الوليد والوليد شامي ثقة
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني عبد العزيز الكتاني أنا علي بن الحسن الربعي
ورشا بن نظيف قالا أخبرنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن محمد بن
محمد (6) بن داود بن عيسى حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد قال الوليد بن أبي
مالك شامي لا بأس به
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسن (7) بن عبد الله
أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قلت للدارقطني الوليد بن أبي مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال
تابعي متأخر من أهل الشام لا بأس به
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو بكر محمد بن

(1) الأصل وم: عمرو، خطأ، والمثبت عن " ز "،.
(2) من قوله: الطيوري... إلى هنا سقطت من " ز ".
(3) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 454.
(5) يريد مسلم بن مشكم.
(6) كذا بالأصل كررت " محمد " ثلاث مرات، ولم تذكر في م و " ز " إلا مرتين.
(7) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الحسين.
157

عبيد الله بن أبي عمرو أخبرنا أبو عبد الله بن مروان أخبرنا أبو عبد الملك أحمد بن
إبراهيم بن محمد القرشي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي
قال الوليد بن أبي مالك مات سنة خمس وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وكان
مسكنه بالكوفة وبها مات
أخبرنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا
عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر
[* * * *] وأنبأنا أبو سعد الطيوري عن عبد العزيز الأزجي قالا أخبرنا عبد الرحمن
ابن عمر بن أحمد الخلال أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي
الوليد بن أبي مالك شامي وفي حديثه ضعف
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة
قال أخبرني أبي حدثني أبو عبيد (1) قال سنة خمس وعشرين ومائة فيها مات الوليد بن أبي
مالك الهمداني وهو من أهل الشام وكان مكتبه بالكوفة (2) وهو أخو يزيد بن أبي مالك
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد النميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان بن زبر قال والوليد بن أبي مالك الهمداني بالكوفة يعني مات سنة خمس
وعشرين ومائة
8021 الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (3) (4)
من أهل حمص وسكن دمشق وكان على خراج الغوطة في أيام هشام
رأى أبا أمامة
وروى عن جبير بن نفير والحارث بن الحارث الغامدي وسلمة بن نفيل السكوني
وعياض بن غطيف

(1) الأصل وم: عبيد الله، تصحيف، والمثبت عن " ز ".
(2) تهذيب الكمال 19 / 429.
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 429 وتهذيب التهذيب 6 / 90 والتاريخ الكبير 8 / 147 والجرح والتعديل 9 / 9.
(4) الجرشي بضم الجيم وفتح الراء، كما في تقريب التهذيب والاكمال لابن ماكولا.
158

روى عنه إبراهيم بن سليمان وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الغفار بن سليمان (1) بن
إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر وعبد الله بن عامر الأسلمي ويونس بن ميسرة
بن حلبس وخالد بن دهقان ومحمد بن مهاجر وبشار بن أبي سيف ة عبد الله بن العلاء بن
زبر وداود بن أبي هند
وسئل عنه محمد بن عوف الطائي فقال حمصي ثقة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا إبراهيم بن أحمد
ابن جعفر حدثنا الفريابي حدثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدثنا يحيى بن زكريا بن
أبي زائدة حدثنا داود بن أبي هند حدثني الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن
نفيل الحضرمي عن أبي ذر قال
صمنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا نحوا
من ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا (2) ثم قام بنا ليلة خمس وعشرين حتى ذهب
نحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا فقام بقية ليلتنا هذه فقال إنه من
صلى مع الإمام حتى ينصرف حسبت له بقية قيام ليلته قال فلما بقي أربع لم يقم بنا فلما
بقي ثلاث من الشهر أرسل إلى نسائه وأهله فقام بنا حتى حسبنا أن يفوتنا الفلاح قلت وما
الفلاح قال السحور قال ثم لم يقم بنا بقية الشهر [* * * *]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم وهذا لفظه قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (3)
الوليد بن عبد الرحمن الجرشي مولى لآل أبي سفيان الأنصاري
قال شعيب (4) وأراه الوليد بن أبي مالك وذكر له حديثا من حديث محمد بن
شعيب عن إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير عن نواس بن سمعان.

(1) كذا بالأصل " بن سليمان " وليس في نسبه في م، و " ز "، وتهذيب الكمال.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لإقامة المعنى عن " ز ".
(3) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 147.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تهذيب الكمال نقلا عن البخاري: قاله شعيب، والذي في التاريخ الكبير: قال شعبة.
159

قال ابن عساكر (1) وقوله أراه ابن أبي مالك وهم وقوله مولى أل أبي سفيان غير
صحيح فإنه عربي من جرش (2)
أخبرنا أبو الحسين إذنا وأبو عبد الله شفاها قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي
أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3)
الوليد بن عبد الرحمن الجرشي الحمصي مولى لأبي سفيان الأنصاري روى عن
جبير بن نفير روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة (4) وإبراهيم بن سليمان الأفطس سمعت أبي
يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أخبرنا أبو القاسم البجلي
أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
إجازة أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو
الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد (5) بن عمير قراءة قال سمعت
ابن سميع يقول الوليد بن عبد الرحمن الجرشي حمصي ذكره في الطبقة الرابعة
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد بن علي أخبرنا علي بن المحسن التنوخي أخبرنا
محمد بن المظفر أخبرنا أبو بكر بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى
البغدادي قال

(1) زيادة منا للإيضاح.
(2) عقب ابن حجر في تهذيب التهذيب 6 / 91 على تعقيب ابن عساكر بقوله: ويجوز أن يكون مولى بالحلف وإن كان
عربي الأصل.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 9.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: علية، والمثبت عن " ز ".
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: محمد، والتصويب عن " ز ".
160

والوليد بن عبد الرحمن الجرشي يحدث عن أبي أمامة وجبير بن نفير وحدث عنه
من أهل العراق وأهل الشام غير واحد ولي خراج الغوطة في خلافة هشام بن عبد الملك
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر
قال (1)
أما الجرشي بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين المعجمة الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي يروي عن جبير بن نفير
قرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو نصر بن الجندي
وعبد الرحمن بن أبي العقب قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو عبد الملك
قال قال أبو عبد الله بن عائذ كان الوليد بن عبد الرحمن واليا على الغوطة على خراجها في
زمان هشام
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو الحسن علي
ابن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي حدثنا عبد الله بن
محمد بن أسماء حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل حولي أبي عيينة بن ابن أبي سيف
عن الوليد بن عبد الرحمن رجل من فقهاء أهل الشام عن عياض بن غطيف بحديث ذكره
أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي أخبرنا أبو محمد العدل أخبرنا
أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (2) حدثني هشام بن عمار حدثنا أيوب بن حسان الجرشي
عن الأوزاغي عن خالد بن دهقان قال أول من أحدث الدراسة (3) بدمشق هشام بن
إسماعيل المخزومي و (4) بفلسطين الوليد بن عبد الرحمن الجرشي
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن
علي بن (5) يعقوب أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل (6) حدثنا أبي

(1) الاكمال لابن ماكولا 2 / 234 و 235.
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 713.
(3) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ أبي زرعة.
(4) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، وم، وتاريخ أبي زرعة.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
(6) بالأصل وم: الفضل، تحريف، والمثبت عن " ز ".
161

قال الوليد بن عبد الرحمن دمشقي حدث عن جبير بن نفير وهو من جرش وقد روى
عنه عبد الله بن عامر الأسلمي من أهل المدينة وقد ضعف يحيى بن معين عبد الله بن
عامر
قال وحدثنا أبي قال أبو زكريا روى داود بن أبي هند وإبراهيم بن أبي عبلة
عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي وهو ثقة
قال ونا أبي قال والوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه داود بن أبي هند من
العراقيين وحده وروى عنه إبراهيم بن أبي غبلة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن بن السقا حد حدثنا محمد بن بعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول
الوليد بن عبد الرحمن عنه إبراهيم بن أبي عبلة
أخبرنا أبو (1) محمد حدثنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد أخبرنا أبو الميمون
حدثنا أبو زرعة (2) حدثني محمود بن خالد حدثنا الهيثم بن عمران قال رأيت الوليد بن
عبد الرحمن الجرشي وقد رأى أبا أمامة وجبير بن نفير
قال أبو زرعة (3) والوليد بن عبد الرحمن الجرشي (4) قديم جيد الحديث من أهل
حمص عامل هشام بن عبد الملك على خراج الغوطة أدرك أبا أمامة وروى عنه حدث
عنه من الأجلة يونس بن ميسرة وإبراهيم بن أبي عبلة وخالد بن دهقان
أخبرنا أبو عبد الله وأبو الحسين قالا أخبرنا أبو القاسم بن منه أخبرنا أبو علي
إجازة
ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (5) سئل أبي عن الوليد بن أبي عبد الرحمن الجرشي
فقال ثقة

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم.
(2) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 354.
(3) تاريخ أبي زرعة 2 / 713.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، وتاريخ أبي زرعة.
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 9.
162

قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد (1) بن علي بن أحمد بن
المبارك أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا محمد بن (2) محمد بن دواد حدثنا عبد الرحمن بن
يوسف قال
الوليد بن عبد الرحمن الجرشي شامي ثقة كان فيمن قدم على الحجاج
وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام قال أملى علينا أبو بكر أحمد بن محمد بن بطة
البغدادي أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال
ولى هشام بن عبد الملك على الغوطة رجلا (3) من جرش يقال له الوليد بن عبد
الرحمن فكلمه رجل في حاجة فقال قد قد حلفت على مثل هذه الحاجة فقال له الرجل
إن لم تكن حلفت بيمين قط إلا أبررتها فما أحب أن أكون أول من أحنثك وإن كنت ربما
حلفت باليمين فرأيت غيرهما خيرا منها فكفرتها فلست أحب أن أكون أهون إخوانك عليك
فقال سحرتني وقضى حاجته
8022 الوليد بن عبد العزيز بن أبان بن مروان بن الحكم
ابن أبي العاص بن أمية الأموي
له ذكر
8023 الوليد بن عبد الملك بن خالد بن يزيد أبو العباس الحسني المنيحي (4)
من أهل قرية المنيحة من قرى الغوطة
حدث عن أبي خليد (5) عتبة بن حماد عن (6) سعيد بن بشير عن قتادة عن ابن العباس
بكتاب وجوه القرآن ونظائره في جزء متوسط رواه عنه أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك
وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث الزجاج وأبو عمرو عامر بن محمد بن يزيد بن
عكرمة بن يونس الخشبي

(1) زيادة عن " ز ".
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": محمد بن إبراهيم بن محمد بن داود.
(3) الأصل: رجل، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) ترجمته في معجم البلدان (مينحة) 5 / 217 والاكمال 7 / 248.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: خالد، والمثبت عن " ز "، ومعجم البلدان.
(6) تحرفت بالأصل وم إلى: عن، والمثبت عن " ز ".
163

أخبرنا بهذا الكتاب أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أخبرنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أخبرنا أبو نصر بن الجبان أخبرنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثنا أبو
الحسن أحمد بن أنس بن مالك في سنة خمس وتسعين ومائتين حدثنا أبو العباس الوليد بن
عبد الملك بن خالد بن يزيد المنيحي حدثني أبو خليد عتبة بن حماد حدثنا سعيد بن بشير
عن قتادة عن ابن عباس فذكره وقتادة لم يسمع من ابن عباس شيئا
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب
قال الوليد بن عبد الملك بن خالد أبو العباس المنيحي نسب إلى ضيعة من ضياع دمشق
تسمى المنيحة حدث عن أبي خليد عتبة بن حماد الدمشقي روى عنه أحمد بن أنس بن
مالك الدمشقي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (1)
وأما المنيحي بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبحاء
مهملة فهو أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن خالد المنيحي منسوب إلى ضيعة من ضياع
دمشق تسمى المنيحة حدث عن أبي جليد عتبة بن حماد الدمشقي روى عنه أحمد بن أنس
ابن مالك الدمشقي
8024 الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
ابن عبد شمس بن عوف بن عبد مناف أبوة العباس الأموي (2)
بويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه
حكى عنه الزهري
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن أخبرنا أبو سعيد
محمد بن عبد الله بن حمدون أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي
حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال كتب الوليد بن عبد الملك إلى عمر

(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 248.
(2) ترجمته في أكثر كتب التواريخ العامة كتاريخ اليعقوبي وتاريخ خليفة والطبري ومروج الذهب والكامل لابن الأثير
والبداية والنهاية وتاريخ الإسلام، في سير أعلام النبلاء 4 / 347 وفوات الوفيات 4 / 254 وتاريخ الخلفاء
للسيوطي 223 والعقد الفريد الثمين 7 / 389 ومآثر الإنافة 1 / 132 وشذرات الذهب 1 / 111 والنجوم الزاهرة 1 / 220
و 234.
164

أن يقطع يد رجل ضرب آخر بالسيف قال الزهري فقطع عمر لذلك وكانت من ذنوبه التي
كان يستغفر الله منها
أخبرنا أبو الحسين (1) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا
الزبير بن البكار قال (2)
فولد عبد الملك بن مروان الوليد به وكان يكنى وهو ولي عهده والخليفة
من بعده وسليمان بن عبد الملك وعائشة تزوجها خالد بن يزيد بن معاوية وأمهم أم الوليد (3)
بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث
ابن قطيعة بن عبس (4) بن بغيض
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري عن عمه
يعقوب قال أم (5) الوليد بن عبد الملك أم الوليد بنت العباس بن الحارث وهو أحد بني
عبس وذكر غيرهما أن اسمها ولادة
أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبو يعلى قالا أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن
أحمد بن علي قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء
الوليد بن عبد الملك أبو العباس
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام وأخبرنا جعفر بن
محمد بن جعفر نا (6) أبو زرعة قال ومن بني أمية ممن يحدث الوليد بن عبد الملك
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي أخبرنا عبد
الله بن عتاب أخبرنا أبو جوصا إجازة

(1) تحرفت في " ز " إلى: الحسن.
(2) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 161 وما بعدها.
(3) ذكرها ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ص 239 وسماها: " ولادة " فلعل اسمها: " ولادة " وكنيتها: " أم الوليد ".
(4) تقرأ بالأصل: " حلبس " تحريف، والمثبت عن " ز "، وم، ونسب قريش.
(5) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(6) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
165

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أخبرنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن
أنا عبد الوهاب بن الحسن (1) أخبرنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الثالثة الوليد بن عبد الملك بن مروان
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أخبرنا سليم بن أيوب
أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن إبراهيم بن أحمد حدثنا يزيد بن محمد بن
إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول الوليد بن عبد الملك أبو العباس
أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم عبيد الله
ابن عثمان بن يحيى أخبرنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي قال الوليد بن عبد
الملك بن مروان وأمه ولادة بنت العباس بن جزء (2) بن الحارث بن زهير العبسية وكنيته أبو
العباس
أخبرنا أبو جعفر بن أبي علي إذنا أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد قال
أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد
شمس بن عبد مناف القرشي الأموي رأى سهل بن سعد الساعدي وسعيد بن المسيب
ذكر قصة ثعلبة بن أبي مالك القرظي وداود بن حسن المزني وبديع لاثنتي عشرة خلت من
شوال سنة ست وثمانين ومات يوم السبت لاثنتي عشرة خلت من (3) جمادي الآخرة سنة
ست وتسعين وهو ابن ست وأربعين سنة فكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن خليفة قال (4) وحدثني يحيى بن محمد عن (5)
عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عبد الله بن المؤمل (6) المخزومي قال ولد الوليد
بالمدينة سنة خمس وأربعين

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، وم.
(2) بالأصل: حرب، وفي " ز "، وم: " حزن ".
(3) أقحم بعدها بالأصل: " من شوال سنة ست وثمانين، ومات يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من ".
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 309 (ت. العمري).
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: بن، والمثبت عن " ز "، وتاريخ خليفة.
(6) تحرفت بالأصل وم إلى: عبد الملك، والمثبت عن " ز "، وتاريخ خليفة.
166

وذكر أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أن الوليد بن عبد الملك ولد سنة
خمسين
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة
قال وأخبرنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أخبرنا أحمد بن عبيد قراءة قال
أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا ابن أبي خثيمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال
كانت أم الوليد (1) بن عبد الملك عبسية وأم مصعب بن الزبير كلبية فقال رجل من عبس
* فليت (2) لنا مصعبا بالوليد * وعبد العزيز بيحيى بديلا
أنحن قعدنا بأبنائنا * أم القوم أنجب منا (3) الفجولا *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن
نظيف أخبرنا أبو الحسن أحمد عبد السلام بن الحسين البصري أخبرنا أبو محمد علي بن عبد الله
ابن المغيرة أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد الأسدي حدثنا الرياشي وهو العباس
بن الفرج أخبرنا ابن عائشة أخبرنا أبي قال
كان الوليد أكبر أولاد عبد الملك وكان أبو وأمه يترفانه فشب بلا أدب وكان دميما
وكان إذا مشى توذف يريد تبختر وكان سائل الأنف (4) فقيل فيه
* فقدت الوليد وأنفا له * كنثل (5) الفصيل أبى أن يبولا
* فلما أفضت الخلافة إليه دخل عليه أعرابي فمت بصهر بينه وبين بعض قرابته فقال
من ختنك قال فوجم الأعرابي فقال بعض هذه الأطباء فقال سليمان إنما يريد أمير
المؤمنين من ختنك فقال الأعرابي نعم فلان
وذكر سعيد بن كثير بن عفير أن الوليد كان طويلا أسمر به أثر جدري خفي بمقدم
لحيته شمط ليس في رأسه ولا لحيته غيره (6) أفطس (7).

(1) مكانها بياض في " ز ".
(2) الأصل وم: ليت، والمثبت عن " ز ".
(2) الأصل وم: منها، والمثبت عن " ز ".
(4) سير الأعلام 4 / 347 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 497 وفوات الوفيات 4 / 254.
(5) نثل الفرس: راث، وكذا البغل والحمار (تاج العروس).
(6) تحرفت بالأصل إلى: غبرة، والمثبت عن " ز "، وم.
(7) تاريخ الإسلام (ترجمته) ص 497.
167

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن الحمامي
أخبرنا علي بن أحمد بن أبي قيس
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد
العزيز أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا
قال وكان طويلا وقال عمر بن الحسن طوالا أسمر جميلا فيه فطس في وجهه أثر
جدري خفي بمقدم لحيته شيب ليس في لحيته ولا رأسه غيره
أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن
جنيقا أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي أخبرني محمد بن موسى البربري عن محمد بن
أبي السري (1) قال كان الوليد أسمر أفطس به أثر جدري وبمقدم لحيته شيب ليس في
رأسه ولحيته غيره
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن
محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى
ابن يحيى حدثني أبي عن الجدري قال
وقال عبد الملك لروح بن زنباع يا أبا قزعة قد غلبني الوليد باللحن وسأظهر العشية
كآبة فاسألني (2) عنها ودعني والوليد فلما أذن بالعشاء أظهر كآبة وعنده الوليد وسليمان
وروح فقال له روح ما هذه الكآبة يا أمير المؤمنين لا يسوءك (3) الله (4) ولا يريك
مكروها قال ذكرت ما في عنقي من هذه الأمة وإلي من أصير أمرها بعدي فقال له
روح يغفر الله لك يا أمير المؤمنين فأين أنت عن الوليد سيد شبابا العرب قال يا أبا
قزعة لا ينبغي أن يلي العرب إلا من يتكلم بكلامها فقام الوليد فدخل منزله وجمع إليه
أصحاب النحو فأقام ستة أشهر معهم وخرج يوم خرج وهو أجهل بالنحو منه يوم دخل
فقال عبد الملك قد أجهد واعذر
قال ابن عساكر (5) كذا قال والمحفوظ أن كنية روح أبو زرعة وقد وقعت لي هذه
الحكاية أتم مما ها هنا

(1) تحرفت في " ز " إلى: اليسري.
(2) الأصل وم و " ز ": فسألني.
(3) الأصل وم: " بسرك " وفي " ز ": " يسرك ".
(4) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، وم.
(5) زيادة منا.
168

أنبأنا بها أبو الحسن علي بن محمد بن العلاء أخبرنا أبو الحسن الحمامي (1) سنة سبع
عشرة وأربعمائة أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي إجازة أخبرنا أبو
القاسم يحيى بن عبد الباقي الأذني إملاء في مدينة أبي جعفر نا محمد (2) بن إبراهيم أبو
حارثة الغساني حدثني أبي عن أبيه يحيى بن يحيى الغساني عن روح بن زنباغ قال (3)
دخلت على عبد الملك بن مروان يوما وهو مهموم فقلت ما هذه الكآبة التي بأمير
المؤمنين لا يسوءه الله (4) ولا يخزيه (5) قال فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده
قال قلت وأين أنت عن الوليد بن عبد الملك قال إنه لا يحسن النحو قال فقال لي
رح لي العشية فإني سأظهر كآبة فسلني مع ذاك وخلني والوليد قال فرحت إليه والوليد
عنده وقد أظهر كآبة فقلت ما هذه الكآبة التي بأمير المؤمنين لا يسوءه الله ولا يخزيه (6)
قال لي يا أبا زنباع فكرت فيمن أوليه أمر العرب فلم أجده قال فقلت فأين أنت عن
ريحانة قريش وسيدها الوليد بن عبد الملك قال لي يا أبا زنباع إنه لا يلي العرب إلا من
تكلم بكلامهم قال فسمعها الوليد فقام من ساعته وجمع أصحاب النحو ودخل إلى
بيت وأدخلهم معه وطين عليه وعليهم الباب فأقام فيه ستة أشهر قال ثم خرج منه يوم
خرج وهو أجهل في النحو منه يوم دخل فيه قال فقال عبد الملك أما إنه قد أعذر
هو أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة
ثمان وسبعين غزوة الوليد بن أمير المؤمنين أرض الروم وحج عامئذ بالناس الوليد بن أمير
المؤمنين
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أخبرنا

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسامي، والتصويب عن " ز ".
(2) بالأصل وم: " في مدينة أبي حدثنا جعفر بن إبراهيم " صوبنا الجملة، والزيادة عن " ز ".
(3) رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100) ص 497.
(4) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(5) الأصل وم و " ز ": يحزنه. والمثبت عن المختصر.
(6) الأصل وم و " ز ": يحزنه.
169

محمد بن عائذ حدثنا الوليد بن مسلم قال وفي سنة سبع وسبعين غزا الوليد بن عبد
الملك وحضر فتح صملة
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أحمد بن محمود أخبرنا محمد بن
إبراهيم أخبرنا محمد بن جعفر المنبجي حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أبي
وعرضناها على يعقوب أيضا وغزا الوليد بن عبد الملك يعني سنة سبع وسبعين أرض
الروم حتى بلغ أنقرة وحج الوليد بن عبد الملك على الناس سنة ثمان وسبعين وغزا الوليد
ابن عبد الملك يعني سنة (1) سبع وسبعين أرض الروم حتى بلغ غزالة وحج الوليد بن عبد
الملك سنة إحدى وسبعين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن
إسحاق أخبرنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2) قال ابن الكلبي فيها
يعني سنة سبع وسبعين غزا الوليد بن عبد الملك أرض الروم وبلغ موضعا بين ملطية
والمصيصة
قال خليفة وفيها يعني سنة سبع وسبعين غزا الوليد بن عبد الملك من ناحية ملطية
فغنم وسبى قال وفي سنة ثمان وسبعين أقام الحج الوليد بن عبد الملك (3) وفي سنة
إحدى وتسعين أقام الحج الوليد بن عبد الملك (4)
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد
ابن علي بن منجويه أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد أخبرنا محمد بن أحمد الأصبهانيان
حدثنا الحسن يعني ابن علي بن ماهان حدثنا أحمد يعني ابن مهدي حدثنا محمد بن
سعد (5) أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال سنة ثمان وسبعين فيها حج بالناس الوليد بن
عبد الملك وهو ولي عهد
قال وحدثنا محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه عن جده قال نزل بنا
بالمدينة فنزل في دار مروان بن الحكم فسأل من بقي من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوجد

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 276.
(3) تاريخ خليفة ص 277.
(4) تاريخ خليفة ص 303.
(5) الأصل وم: سعيد، والمثبت عن " ز ".
170

سهل بن سعد فأرسل إليه فأتى به فرحب به وامر له بمائة دينار وسأل عن جابر بن عبد
الله فأخبر أنه قد مات قبل قدومه بشهر أو نحوه
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر الخطيب
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الجواليقي
ح وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري
وأبو طاهر أحمد بن علي قالا أخبرنا أبو الفرج الحسن بن علي الطناجيري قالا أخبرنا
أبو عبد الله محمد بن زيد الأنصاري حدثنا محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن
حاتم ثم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم حج الوليد بن عبد الملك سنة ثمان وسبعين ثم
حج بالناس يعني الوليد بن عبد الملك سنة إحدى وتسعين (1)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال
إروه عني أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين بن محمد أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا
القاضي (2) نا (3) محمد بن الحسين بن دريد أخبرنا أبو حاتم عن العتبي قال لما حضرت
عبد الملك بن مروان الوفاة جمع ولده وفيهم مسلمة وكان سيدهم (4) فقال أوصيكم بتقوى
الله فإنها عصمة باقية وجنة واقية وهي أحصن كهف وأزين حلية لتيعطف الكبير منكم
على الصغير وليعرف الصغير منكم حق الكبير مع سلامة الصدر والأخذ بجميل الأمور
وإياكم والفرقة والخلاف فيهما هلك الأولون وذل ذو العز المعظمون انظروا مسلمة
فأصدروا عن رأيه فإنه نابكم الذي عنه تفترون ومجنكم الذي به يستجنون وأكرموا الحجاج
فأنه وطأ لكم المنابر وأثبت لكم الملك وكونوا بني أم برزة وإلا دبت بينكم العقارب
كونوا في الحرب أحرارا وللمعروف منارا واحلولوا في مرارة ولينوا في شدة وضعوا
الذخائر عند ذوي الأحساب والألباب فإنه أصون لأحسابكم وأشكر لما يسدي إليهم

(1) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء الخامس بعد الخمسمئة من الأصل. بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على
شيخنا العالم الورع بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بحق إجازته من عمه
المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي وذلك في مجلس آخرهما يوم الأحد الرابع
والعشرون من جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة بجامع دمشق حرسها الله تعالى.
(2) رواه المعافى بن زكريا الجريري القاضي في الجليس الصالح الكافي 3 / 82 وما بعدها.
(3) سقطت من الأصل وم، وزيدت للإيضاح عن " ز ".
(4) وصية عبد الملك لأولاده في التعازي والمراثي للمبرد ص 123 - 125.
171

ثم أقبل علي ابنه الوليد فقال لا ألفينك إذا مت تجلس تعصر عينيك وتحن حنين
الأمة ولكن شمر وائتزر والبس جلد نمر ودلني في حفرتي وخلني وشأني وعليك
وشأنك ثم ادع الناس إلى البيعة فمن قال هكذا فقل بالسيف هكذا
ثم أرسل إلى عبد الله بن يزيد بن معاوية وخالد بن أسيد فقال هل تدريان لما بعثت
إليكما قالا نعم لترينا أثر عافية الله إياك قال لا ولكن حضر من الأمر ما تريان فهل في
أنفسكما من بيعة الوليد شئ فقال لا والله ما نرى أحد أحق بها منه بعدك يا أمير
المؤمنين قال أولى لكما أما والله لو غير ذلك قلتما لضربت الذي فيه أعينكما ثم رفع
فراشه (1) فإذا السيف مشهور ولم يزل بين مقالتين حتى فاظ مقالته الأولى (2)
* فهل من خالد إما هلكنا * وهل بالموت يا للناس عار
* ومقالته الثانية الحمد لله الذي لا يبالي (3) من أخذ من خلقه وترك صغيرا (4) أو كبيرا
حتى مات فسجاه الوليد وكان هشام أصغر ولده فقال (5)
* وما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم تهدما
* فلطمه الوليد ثم قال له اسكت يا بن الأشجعية فإنك أحول أكشف تنطق بلسان
شيطان ألا قلت (6)
* إذا مقرم منا ذري حد نابه * تخمط منا ناب آخر مقرم
* قال مسلمة إياكم والضجاج فإنكم إن صلحتم صلح الناس وإن فسدتم كان الفساد
أسرع ثم قال
* لقد أفسد الموت الحياة وقد أتى * على شخصه يوم علي عصيب
* * فإن تكن أيام أحسن مرة * إلي فقد عادت لهن ذنوب
أتى بعد حلو العيش حتى أمره * نكوب على آثارهن نكوب

(1) الأصل وم: برأسه، والمثبت عن " ز "، والجليس الصالح.
(2) البيت لعدي بن زيد، انظر ديوان عدي ص 132.
(3) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(4) الأصل: صغير، والمثبت عن " ز "، وم، والجليس الصالح.
(5) سيأتي البيت قريبا.
(6) البيت لأوس بن حجر، ديوانه ص 122 (ط. بيروت - صادر).
172

فقال سليمان مات والله أمير المؤمنين وصار في منزلة هو فيها والذليل الضعيف
سواء ثم صعد المنبر الوليد فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال إنا لله
وإنا إليه راجعون يا لها مصيبة ما أعظمها وأفظعها وأخصها وأعمها وأوجعها موت أمير
المؤمنين ويال لها نعمة ما أعظمها وأجسمها وأوجب الشكر لله علي فيها خلافته التي
سربلنيها فكان أول من عزى نفسه وهنأها بالخلافة ثم قال انفصلوا فبايعوا على بركة
الله فلما بايعه الناس جلس مجلس عبد الملك وجمع أهل بيته ثم قال (1)
انفوا الضغائن والتحاسد بينكم * عند المغيب وفي الحضور الشهد
فصلاح ذات البين طول بقائكم * إن مد في عمري وإن لم يمدد
فلمثل ريب الدهر ألف بينكم * بتواصل وتراحم وتودد
وانفوا الضغائن والتخاذل (2) بينكم * يتكرم وتوازر وتغمد
حتى تلين جلودكم وقلوبكم * لمسود منكم وغيره مسود
إن القداح إذا اجتمعن فرامها (3) * بالكسر ذو حنق وبطش أيد
عزت فلم تكسر وإن هي بددت * فالوهن والتكسير للمتبدد
* قال القاضي قوله تحن (4) حنين الأمة الحنين البكاء وقيل صوت البكاء كما
قال الشاعر
* فلا تبكوا علي ولا تحنوا * بقول الإثم إن الإثم حوب
* وتمثل هشام بالبيت الذي ذكره فإنه لعبدة بن الطبيب (5) قاله في قيس بن عاصم يرثيه في
شعر له وهو (6)
عليك سلام الله قيس بن عاصم * ورحمته ما شاء أن يترحما

(1) وردت الأبيات التالية في التعازي والمرائي على أنها جزء من وصية عبد الملك، ووردت في مروج الذهب أيضا
على أنها من وصية عبد الملك لكن الوليد كان كثير الإنشاد لها.
(2) بالأصل: والتحاسد، والمثبت عن " ز "، وم، والجليس الصالح.
(3) الأصل وم: قوامها، والمثبت عن " ز "، والجليس الصالح.
(4) كذا بالأصل وهنا وفيما سبق: تحن حنين.. بالحاء المهملة، وفي " ز "، وم هنا: تخن خنين الأمة، وجاءت في
الشعر أيضا فيهما بالخاء المعجمة. وكلاهما بمعنى البكاء، راجع تاج العروس. في مادتي: حن، وخن.
(5) الأصل وم و " ز ": الطيب.
(6) راجع عيون الأخبار 1 / 287 والأغاني 14 / 83.
173

تحية من أسدتية (1) منك نعمة * إذا زار عن شحط بلادك مسلما
فما كان قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم تهدما (2)
* ويروي هلك واحد نصبا ورفعا فمن نصب فعلى أنه خبر كان وجعل قوله هلكه
بدلا من قيس البدل المعروف بالاشتمال لاشتماله على المعنى كقولك أعجبني عبد الله
علمه المعنى أعجبني علم عبد الله قال الله تعالى " يسألونك عن الشهر الحرام قتال
فيه (3) " المعنى يسألونك عن قتال في الشهر الحرام ومن هذا النوع قول الأعشى يهجو
الحارث بن وعلة (4)
لعمرك ما أشبهت وعلة في الندى * شمائله ولا أباه المجالدا *
المعنى شمائل وعلة والبدل في الكلام له أقسام وفرع وأحكام والكوفيون يعبرون
عن هذا الكتاب (5) بالتكرير والترجمة والإبتاع ولبسطه وشرحه موضع هو أولى به وقد
ذكرناه في غير موضع من كتبنا وضمنا طرفا منه كتابنا المسمى الشافي في طهارة الرجلين
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن
الحمامي أخبرنا علي بن أحمد بن أبي قيس
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد
ابن عبد العزيز أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن بن علي قالا حدثنا
أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا العباس بن هشام عن أبيه قال بويع للوليد بن عبد الملك لما
مات أبوه في شوال سنة ست وثمانين وقال غير العباس وكان حين بويع له ابن ست
وثلاثين سنة ويكنى أبا العباس
قال الزبير وأما الوليد بن عبد الملك وأم العباس بنت جزء (6) وفي حديث ابن أبي
قيس حرمي بن الحارث بن زهير بن جذيمة (7) وقال ابن أبي قيس بن خزيمة بن رواحة
ابن ربيعة بن مالك بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وليس في حديث ابن
أبي قيس بن أبي مالك

(1) الأغاني: أوليته.
(2) نسب البيت الثالث في الأغاني 14 / 90 لمرداس بن عبدة بن منبه يرثي قيس بن عاصم.
(3) سورة البقرة، الآية 217.
(4) ديوان الأعشى ص 49.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الجليس الصالح: الباب.
(6) الأصل وم و " ز ": حرى.
(7) الأصل وم و " ز ": خزيمة.
174

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر
بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد قال قال أبي سعد بن
إبراهيم استخلف الوليد لعشر خلون من شوال سنة ست وثمانين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد
بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1)
بويع الوليد بن عبد الملك في النصف بن شوال سنة ست وثمانين أم الوليد ولادة بنت
العباس بن جزء (2) بن الحارث بن زهير بن جذيمة بن عبس بن بغيض ولد الوليد بالمدينة في
دار عبد الملك في بني جلدية سنة اثنين وخمسين ويقال أقل من ذلك
أخبرنا أبو غالب أخبرنا أحمد (3) بن الحسن أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا أبو القاسم بن جنبقا أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي قال
واستخلف الوليد بن عبد الملك بن مروان بعهد أبيه إليه ومن بعده إلى أخيه سليمان
قال أبو معشر استخلف الوليد بن عبد الملك يوم الخميس للنصف من شوال سنة
ست وثمانين
وقال ابن إسحاق استخلف الوليد بن عبد الملك يوم الخميس في عشر ليال خلون من
شوال سنة ست وثمانين وقال ابن إسحاق توفي يوم السبت لأربع عشرة ليلة من جمادى
الآخرة سنة ست وتسعين وذلك على رأس تسع سنين وسبعة أشهر وستة وعشرون يوما من
متوفي عبد الملك وذكر الخطبي أن علي بن محمد حدثه حدثنا سعيد بن يحيى حدثني
عمي عبد الله عن زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق بهذا وإن عبد الله بن أحمد بن
حنبل حدثه قال حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر بذلك
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا عبيد الله السكري حدثنا زكريا المنقري
حدثنا الأصمعي حدثنا عدي بن أبي عمارة عن أبيه عن حرب بن زياد قال كان نقش خاتم
الوليد بن عبد الملك أؤمن بالله مخلصا

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 299 - 300.
(2) الأصل وم و " ز " - حرى، والمثبت عن تاريخ خليفة.
(3) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
175

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد
عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن سنين حدثنا أبو عبد (1) الرحمن بن (2) عبد الله بن أبي مذعور حدثني بعض أهل
العلم قال كان آخر ما تكلم به الوليد بن عبد الملك عند موته سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلا الله وكان نقش خاتمه يا وليد إنك ميت
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن عنه أخبرنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن عبيد الله بن آدم حدثنا أبو عمير
حدثنا ضمرة قال إبراهيم بن أبي عبلة قال لي الوليد بن عبد الملك في كم تختم القرآن
قال قلت في كذا وكذا فقال أمير المؤمنين على شغله يختم في كل سبع أو في كل
ثلاث
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا ابن بشران أخبرنا ابن
صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو علي الجروي عن ضمرة بن ربيعة (3) عن علي بن
أبي جملة (4) قال سمعت عبد الله بن عبد الملك بن مروان قال
قال لي وليد كيف أنت والقرآن قلت يا أمير المؤمنين أختمه في كل جمعة قلت
فأنت يا أمير المؤمنين قال وكيف مع ما أنا فيه من الشغل (5) قلت علي ذلك قال في
كل ثلاث قال فذكرت ذلك لإبراهيم بن أبي علبة فقال كان يختم في شهر رمضان سبع
عشرة مرة
أنبأنا أبو علي المقرى أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا
أبو بكر بن راشد يعني محمد بن أحمد حدثنا عبد الله بن هانئ حدثنا ضمرة قال (6)
سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يقول رحم الله الوليد وأين مثل الوليد افتتح الهند والأندلس
رحم الله الوليد وأين مثل الوليد هدم كنيسة دمشق وبنى مدينة دمشق رحم الله الوليد
وأين مثل الوليد كان يعطيني قصاع الفضة أقسمها على قراء مسجد بيت المقدس

(1) الأصل وم: عبيد.
(2) كذا بالأصل وم، وسقطت من " ز ".
(3) رواه الذهبي من طريقه في تاريخ الإسلام (81 - 100) ص 498.
(4) في تاريخ الإسلام: عبلة.
(5) في تاريخ الإسلام: قال: وكيف مع الأشغال.
(6) رواه الذهبي من طريقه في تاريخ الإسلام ص 498 (ترجمة الوليد) وسير أعلام النبلاء 4 / 348.
176

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن
إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا إسماعيل بن يونس حدثنا الرياشي حدثني
حنظلة عن أبي المنذر هشام الكلبي عن خالد بن سعيد القرشي عن أبيه قال
لما هدم الوليد بن عبد الملك كنيسة دمشق كتب إليه ملك الروم إنك هدمت الكنيسة
التي رأى أبوك تركها فإن كان حقا فقد أخطأ أبوك وإن كان باطلا فقد خالفته فكتب إليه
" وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث (1) " إلى آخرها (2)
حدثني أبو الحسن (3) علي بن المسلم الفقيه لفظا حدثنا عبد العزيز بن أحمد
أخبرنا تمام بن محمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان حدثنا أحمد بن المعلى
حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر بن عبد الواحد (4) عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
عن أبيه قال
خرج الوليد بن عبد الملك من الباب الأصغر فوجد رجلا عند الحائط الشرقي عند
المئذنة (5) الشرقية يؤكل وحده فجاء فوقف على رأسه فإذا هو يأكل خبزا وترابا فقال ما
شأنك انفردت من الناس قال أحببت الوحدة قال فما حملك على أكل الخبز بالتراب
وحده أما في بيت مال المسلمين ما يجرى عليك قال بلى يا أمير المؤمنين ولكن رأيت
القنوع قال فمضى الوليد إلى مجلسه فقال إن لك لخبرا تخبرني به وإلا ضربت ما فيه
عيناك قال نعم يا أمير المؤمنين أنا رجل كنت رجلا جمالا وكان معي ثلاثة أجمال
موقرة طعاما حتى أتيت مرج الصفر (6) وأنا أريد الكسوة (7) فزرتني بوله رجعت إلى خربة
أبول فيها فرأيت البول ينصب في شق فأتيته حتى كشفته فإذا غطاء على حفير فنزلت
فإذا مال صبيب فأنخت رواحلي وأفرغت أعكامي (8) ثم أوقرتها ذهبا وغطيت الموضع
فلما سرت غير يسير وجدت معي مخلاة فيها طعام فقلت أنا أترك الكسوة ففرغتها ثم

(1) سورة الأنبياء، الآية: 78.
(2) بالأصل: " إلخ " والمثبت " إلى آخرها " عن " ز "، وم.
(3) الزيادة عن " ز "، وم.
(4) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (81 - 100) ص 498 - 499.
(5) بالأصل وم و " ز ": الماذنة.
(6) تقدم التعريف به.
(7) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: الكسرة، والمثبت عن عن معجم البلدان، وهي قرية، أول منزل تنزله القوافل إذا
خرجت من دمشق إلى مصر.
(8) الأعكام جمع عكم، وهو العدل.
177

رجعت إلى الموضع لأن أملأها من ذلك الذهب فخفي عني الموضع وأتعبني الطلب
فرجعت إلى الجمال فلم أجدها ولم أجد الطعام فآليت على نفسي أن لا آكل شيئا إلا الخبز
بالتراب قال فقال الوليد كم لك من العيال قال فذكر له عياله (1) قال يجرى عليك
من بيت مال المسلمين في شئ قال هذا هو المحروم قال ابن جابر فذكر (2) لنا إن الإبل
جاءت إلى بيت مال المسلمين فأناخت به فأخذها أمين الوليد فطرحها في بيت مال
المسلمين
قال عبد العزيز رجال إسنادهما كلهم ثقات (3)
أخبرنا أبو بكر بن المبارك أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي الواسطي
أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا نمير بن عبد الله
السمعاني عن أبيه قال قال الوليد بن عبد الملك لولا أن الله ذكر آل لوط في القرآن ما
ظننت أن أحدا يفعل هذا (4)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم قراءة عليهما
قالا أخبرنا رشأ بن نظيف قراءة عليه أخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب
قال قرئ على أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري حدثنا أبي (5) حدثنا أبو عكرمة
الضبي في حديث ذكره أن الوليد بن عبد الملك قرأ على المنبر " يا ليتها كانت
القاضية (6) " وتحت المنبر عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك فقال سليمان
وددتها والله
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا
أحمد بن محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله العسكري نا محمد بن (7) يحيى حدثنا
الغلابي عن ابن عائشة قال خطب الوليد بن عبد الملك بن مروان يوما وعمر بن عبد

(1) الأصل وم: عيله، والمثبت عن " ز "، وتاريخ الإسلام.
(2) بالأصل: قال، والمثبت عن " ز "، وم.
(3) بعدها في " ز ": آخر الجزء عشر من الفرع بعد السبعمائة.
(4) تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100) ص 499.
(5) تاريخ الإسلام ص 499.
(6) سورة الحاقة، الآية: 27.
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، و " ز ".
(7) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م، و " ز ".
178

العزيز تحت المنبر فقال الوليد في خطبته " يا ليتها كانت القاضية " وضم التاء (1) فقال
عمر بن عبد العزيز يا ليتها كانت عليك وأراحتنا منك
أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن الحسين
حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي حدثنا أبو أحمد البربري قال قال
أبو أيوب بن أبي شيخ وقال أبو الزناد كان الوليد بن عبد الملك بن مروان لحانا كأني
أسمعه على منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول يا أهل المدينة (2)
قال وقال عبد الملك بن مروان لرجل من قريش إنك لرجل لولا أنك تلحن فقال
وهذا ابنك الوليد يلحن قال لكن ابني سليمان لا يلحن قال الرجل وأخي فلان لا
يلحن قال أبو أيوب كان ربيعة الرأي لحانا ومالك بن أنس لحانا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسحاق بن زياد
الباهلي حدثني محمد بن عبد الله بن إبراهيم الخزاعي عن أبي عامر الهذلي قال دخل
سليمان بن عبد الملك على الوليد بن عبد الملك وهو يجود بنفسه فلما نظر إليه
قال أجلسوني فأجلس فقال متمثلا (3)
* وتجلدي للشامتين أريهم * أني لريب الدهر لا أتضعضع (4)
فقال سليمان
* وإذا المنية أنشبت أظفارها (5) * ألفيت كل تميمة لا تنفع
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا الحسن بن محمد بن
أحمد أخبرنا أبو الحسن اللنباني (6) حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثني هارون بن سفيان
حدثنا محمد بن عمر قال موسى بن أبي بكر العدوي حدثنا قال

(1) في سير أعلام النبلاء 4 / 348 ولم يعزها.
(2) تاريخ الإسلام (81 - 100) ص 499.
(3) البيتان لأبي ذؤيب الهذلي، شرح أشعار الهذليين 1 / 8 و 10 من قصيدة مطلعها:
أمن المنون وريبها تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع
(4) أتضعضع: أتكسر.
(5) ليس للمنية أظفار، قال الأصمعي: هذا مثل. وأنشبت أظفارها: أي لا تفارق، كالسبع إذا أخذ لا يفارق حتى
يعض.
(6) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
179

قال عمر بن عبد العزيز حين لالا الوليد بن عبد الملك في قبره لتنزله غير موسد ولا
ممهد قد خلفت الأسباب وفارقت الأحباب وسكنت التراب وواجهت الحساب فقيرا
إلى ما ما تقدم عليه غنيا عما يخلف
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أخبرنا أحمد (1) بن محمود أخبرنا أبو بكر
ابن (2) المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا خالد بن
خداش حدثنا حماد بن زيد (3) حدثني خالد بن نافع حدثني أبو عتبة بن المهلب عن
يزيد بن المهلب قال
لما يعني ولاني سليمان بن عبد الملك خراسان ودعني عمر بن عبد العزيز فقال يا
يزيد اتق الله إني حيث وضعت الوليد (4) في لحده إذا هو يرتكض في أكفانه
قال ابن عساكر (5) الصواب أبو عينيه (6)
أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
أخبرنا أبو سعيد الصيرفي أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار حدثنا ابن أبي الدنيا
حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد حدثنا خالد بن نافع عن أبي عيينة (7) بن
المهلب قال سمعت يزيد بن المهلب فذكر نحوه
قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني علي بن حفص حدثنا
سلام الطويل عن عمرو بن ميمون قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول كنت فيمن تولى
الوليد بن عبد الملك في قبره فنظرت إلى ركبتيه قد جمعنا إلى عنقه فقال ابنه عاش والله
أبي عاش والله أبي ورب الكعبة فقلت عوجل أبوك ورب الكعبة قال فاتعظ بها عمر
بعده
أخبرنا أبو عبد الله الفرواي أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو محمد الحسن بن

(1) زيادة عن " ز "، وم.
(2) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(3) رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (81 - 100) ص 499 من طريق حماد بن زيد.
(4) سقطت من الأصل وم، واستدركت للإيضاح عن " ز ".
(5) زيادة من للإيضاح.
(6) الأصل وم: " عتبة " وقد مر في متن الخبر: " أبو عتبة " وفي " ز ": عتيبة، والذي في تاريخ الإسلام: "... بن نافع،
حدثني أبن عيينة، عن المهلب بن أبي صفرة، عن يزيد " والمثبت عن جمهرة ابن حزم.
(7) الأصل وم: عتبة، وفي " ز ": عتيبة.
180

أحمد المجالدي (1)
أخبرنا أبو نعيم أبو نعيم عبد الملك بن عدي حدثنا أحمد بن منصور الرمادي
حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد حدثني خالد بن نافع عن أبي عيينة (2) بن
المهلب عن يزيد بن المهلب قال
لما ولاني سليمان بن عبد الملك العراق وخراسان ودعني عمر بن عبد العزيز وقال
لي يا يزيد اتق الله فإني كنت وضعت الوليد في لحده إذا هو يركض في أكفانه
وفي رواية عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان (3) عن الوليد بن مروان حدثني طوق
رجل من أهل العتيك حدثنا يزيد بن المهلب قال قال عمر بن عبد العزيز يا أبا خالد
إني كنت فيمن دلى الوليد بن عبد الملك في حفرته فلما تناولناه من السرير ووقع في (4) أيدينا
اضطرب في أكفانه فقال ابنه أبي أبي قال قلت ويحك إن أباك ليس بحي ولكنهم
يلقون ما ترى
أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي
[* * * *] وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أخبرنا المبارك بن عبد الجبار
أخبرنا علي بن عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر قالا أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا
عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد قال قال أبو محمد بن قتيبة في حديث عمر بن عبد
العزيز أنه قال ليزيد بن المهلب حين ولاه سليمان العراق اتق الله يا يزيد فإنا لما دفنا الوليد
ارتكض في أكفانه
حدثنيه محمد بن خالد بن خداش عن أبيه عن حماد بن يزيد عن خالد بن نافع عن
أبي عيينة (5) بن المهلب
قوله ركض في لحده أي ضرب برجله الأرض قال الله عز وجل " اركض
برجلك (6) " ومنه يقال ركضت الدابة إنما هو تحريكك إياها برجلك وقول العامة ركضت

(1) كذا بالأصل وم " المجالدي " وفي " ز ": " المخلدي " وهو ما أثبت، وهو الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن
علي، أبو محمد النيسابوري راجع ترجمته في سير الأعلام 16 / 539.
(2) الأصل: عتبة، وفي " ز "، وم: " عتيبة " راجع جمهرة ابن حزم ص 368.
(3) من قوله: سليمان... إلى هنا سقط من " ز "، فتداخلت الروايتان واضطرب السياق.
(4) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": على.
(5) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: عتيبة.
(6) سورة ص، الآية: 42.
181

الدابة خطأ إنما يقال ركضتها فعدت ويقال الدابة تركض ولا يقال تركض (1)
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا
الخليل بن هبة الله أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا
العباس بن الوليد بن صبح حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز أن الوليد بن عبد
الملك هلك بدير المران (2) فحمل على رقاب الرجال إلى مقبرة باب الصغير (3)
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (4) حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز
قال وقال أصحابنا إن الوليد بن عبد الملك هلك بدير المران فحمل على أعناق الرجال
فدفن بباب الصغير
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد بن
عمر حدثنا علي بن أحمد بن أبي قيس
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا
علي بن محمد بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد
ابن يزيد حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز أن الوليد بن عبد الملك هلك بدير
المران فحمل على رقاب الرجال إلى مقبرة باب الصغير
قال ابن أبي الدنيا وصلى عليه عمر بن عبد العزيز وذلك أن سليمان كان غائبا ببيت
المقدس
وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن الوليد دفن بمقبرة باب
الفراديس بدير المران
أخبرنا أبو محمد حدثنا أبو محمد أنا أبو محمد (5) أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو

(1) راجع تاج العروس مادة: ركض.
(2) دير مران: بضم الميم وتشديد الراء، بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع (معجم البلدان).
(3) تاريخ الإسلام (81 - 100) ص 500.
(4) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 239.
(5) سقطت من الأصل، والزيادة لإقامة السند عن " ز "، وم.
182

زرعة (1) حدثنا هشام قال سمعت الهيثم بن عمران عن جده عبد الله بن أبي عبد الله
وأملي علينا عبد الأعلى بن مسهر قالا (2) جميعا ثم استخلف الوليد بن عبد الملك فأقام تسع
سنين فسمعت أبا مسهر يقول فأصيب في سنة ست وتسعين قلت لعبد الرحمن بن
إبراهيم كم كان سن (3) الوليد بن عبد الملك قال ثنتين وخمسين سنة
أخبرنا أبو الحسن الفرضي، وعلي بن زيد، قالا: أخبرنا أبو الفتح الزاهد - زاد
الفرضي: وعبد الله بن عبد الرزاق قالا: - أخبرنا أبو الحسن بن عوف، أخبرنا أبو علي بن
منير، أخبرنا أبو بكر بن خريم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الهيثم بن عمران قال: ولي
الوليد بن عبد الملك تسع سنين ونصف بدمشق - يعنى - مات.
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلى حدثنا أبو الحسين
بن المهتدي
[* * * *] وأخبرنا (4) أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبي أبو يعلى
قالا أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي أخبرنا محمد بن مخلد (5) قال قرأت على
علي بن عمرو قلت حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك الوليد بن عبد الملك وهو ابن تسع
وأربعين سنة وولي تسع سنين
أخبرنا أبو محمد المزكي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن الحمامي
حدثنا علي بن أحمد بن أبي قيس
وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعت أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا ابن بشران
أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمود عن وهب عن أبيه
وقال ابن أبي أشعت حدثنا وهب بن حرير حدثنا أبي وحدثنا الحسن بن علي عن عمرو
ابن محمد عن أبي معشر قالا ولي الوليد تسع سنين

(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 193.
(2) الأصل: قال، والمثبت عن " ز "، وم.
(3) الأصل وم: " من " وفي " ز ": " بين " والتصويب عن تاريخ أبي زرعة.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، وم.
(5) الأصل: مخلدي، والمثبت عن " ز "، وم.
183

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن
بشران أخبرنا أبو علي الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي
وولي الوليد بن عبد الملك تسع سنين وهلك وهو ابن تسع وأربعين سنة وقال عمي أبو
بكر وولي الوليد تسع سنين ولم يذكر عمي أبو بكر تاريخ موته
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عاصم بن علي حدثنا أبو
معشر قال وحدثنا حنبل حدثنا أبو عبد الله
ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد
الله الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل أخبرنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن
حنبل حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال
ثم بويع الوليد بن عبد الملك يعني سنة ست وثمانين وتوفي يوم السبت للنصف من
جمادي الآخرة سنة ست وتسعين فكانت خلافته تسع سنين وسبعة أشهر
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسن
ابن لؤلؤ أخبرنا محمد بن الحسين قال قال أبو جعفر الفلاس وبايع يعني عبد الملك
لابنيه الوليد وسليمان فملك الوليد تسع سنين وخمسة أشهر ومات يوم السبت في
النصف من ربيع الأول سنة ست وتسعين
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو
القاسم الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسين
ابن واقع حدثنا ضمرة قال مات الوليد سنة ست وتسعين وقال الزهري ولي الوليد عشر
سنين
أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا محمد بن الحسين
أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب
أخبرني يونس عن ابن شهاب قال والوليد عشر سنين إلا شهرا حج حجة
أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو القاسم بن
جنيقل أخبرنا إسماعيل بن علي أخبرني محمد بن موسى البربري عن محمد بن أبي السري
184

قال هلك الوليد بن عبد الملك وهو ابن تسع وأربعين سنة ويقال ابن ثلاث وأربعين سنة
هلك بدمشق وصلى عليه ابنه عبد العزيز
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثني ابن هشام عن أبيه
عن جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم
أن الوليد توفي يوم السبت في النصف من شهر ربيع الأول (2) وقال بعضهم آخر سنة
ست وتسعين وهو ابن أربع وأربعين وصلى عليه سليمان بن عبد الملك وقال حاتم بن
مسلم مات وهو ابن تسع وأربعين وقال خليفة مات وهو ابن إحدى وخمسين وكانت
ولايته تسع سنين وخمسة أشهر وأياما ثم بويع سليمان بن عبد الملك وأمه ولادة بنت
العباس (3) وهي أم الوليد بن عبد الملك
أخبرنا أبو محمد المعدل أخبرنا أبو بكر محمد بن علي أخبرنا علي بن
محمد بن عمر حدثنا علي بن أحمد
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا
ابن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا سعيد بن يحيى
حدثنا عبد الله بن بن سعيد أراه عن زياد ولم يشك عمر بن الحسن عن ابن إسحاق قال
توفي الوليد بن يوم السبت لأربع عشرة خلت من جمادي الآخرة سنة ست وتسعين
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن أخبرنا محمد
ابن الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد ثم
بويع أمير المؤمنين الوليد من يومه بيعة الخلافة يعني يوم الخميس الرابع عشر من شوال
سنة ست وثمانين قال الليث وفيها يعني سنة ست وتسعين توفي أمير المؤمنين الوليد من
جمادي الآخرة يوم السبت لأربع عشرة ليلة خلت منه واستخلف سليمان

(1) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 309 (ت. العمري).
(2) ينقل ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة 1 / 218 نقلا عن خليفة بن خياط أن الوليد مات في نصف جمادى
الآخرة.
(3) تقدم أنه العباس بن جزء بن الحارث بن زهير.
185

أخبرنا أبو بن القاسم السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن
أحمد الجواليقي
ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري وأبو (1) طاهر
أحمد بن علي قالا أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أخبرنا محمد بن زيد
أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم
بايع الناس الوليد بن عبد الملك يعني في شوال سنة سبع وثمانين ثم مات الوليد يوم
السبت في النصف من جمادي الآخرة سنة ست وتسعين، فكانت خلافة الوليد بن عبد الملك
تسع سنين وثمانية أشهر.
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عائذ،
قال: قال الوليد: وفي سنة ست وتسعين توفي الوليد لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى
الآخرة، وكانت ولايته تسع سنين وتسعة أشهر، قال ابن عائذ وحدثني عبد الأعلى بن مسهر
أن سني الوليد ثمان وأربعون
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ أخبرنا أبو الطيب محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد قال قال أبي سعد
بن إبراهيم وتوفي الوليد يوم السبت لأربع عشرة من جمادي الآخرة سنة ست
وتسعين
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد المحاملي الفقيه
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو الفضل بتن خيرون قالة ا أخبرنا أبو علي
ابن شاذان
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أخبرنا أخبرنا طراد بن محمد ورزق الله بن عبد الوهاب
قالا أخبرنا أبة بكر بن وصيف قالا أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عمر بن حفص
السدوسي حدثنا محمد بن يزيد قال

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " وأنا ".
186

ثم ولي الوليد بن عبد الملك للنصف من شوال يوم توفي عبد الملك وكنيته أبو
العباس وتوفي سنة ست وتسعين في شهر ربيع الأول أو الآخر للنصف منه وكانت
ولايته تسع سنين وخمسة أشهر أو ستة وتوفي وله تسع وأربعون سنة وأمه ولادة وهي أم
سليمان (1) بني العباس بن جزء (2) العبسية
أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم السلماسي أخبرنا نعمة الله بن محمد المرندي
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أخبرنا سليمان بن
محمد بن سفيان حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق
قال سمعت أبا عمر (3) الضرير يقول ثم بويع الوليد بن عبد الملك فكانت ولايته تسع سنين
وستة أشهر وليلتين ثم توفي للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين (4)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أخبرنا أبو بكر الخطيب
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري
قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال
وتوفي الوليد بن عبد الملك يوم السبت للنصف من جمادى سنة ست وتسعين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان بن زبر قال
وفيها يعني سنة ست وتسعين مات الوليد بن عبد الملك بدمشق للنصف من جمادى
الآخرة وهو ابن ست وأربعين سنة وكانت خلافته تسع سنين وثمانية أشهر واستخلف
أخوه سليمان

(1) كذا بالأصل وم و " ز " هنا، وتقدم أنها: أم الوليد - إلا إذا كان يعني أنها أم سليمان بن عبد الملك أيضا، فهذا
يصح.
(2) الأصل وم و " ز " هنا: حرى.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: عمرو، والمثبت عن " ز ".
(4) نقل الذهبي في تاريخ الإسلام، تاريخ وفاته فقط عن أبي عمر الضرير.
187

8025 الوليد بن عبيد (1) بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر ويقال
خالد بن سلمة بن مسهر ويقال مسهر بن الحارث بن حنتم (2) بن أبي حارثة
ابن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين (3) بن سلامان بن ثعل بن عمرو
ابن الغوث بن جلهمة وهو طيئ بن أدد أبو عبادة ويكنى أيضا
أبا الحسن البحتري الطائي الشتعر (4)
من أهل منبج شاعر سائر القول مفتن في أنواع الشعر مغلق تغني شهرته عن
الإطناب في وصفه
مدح جماعة من الخلفاء والأمراء والأكابر وقدم دمشق في صحبة المتوكل وقدمها
بآخرة على أبي الجيش بن طولون
حكى عنه من أهل دمشق أبو الميمون بن راشد ومن غيرهم القاضي أبو عبد
المحاملي وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد ومحمد بن يحيى الصولي ومحمد بن خلف
ابن المرزبان وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الحكيمي وأبو محمد (5) عبد الله بن
جعفر بن درستويه
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا (6) أبو بكر
الخطيب (7) أخبرنا محمد بن محمد بن الظفر الدقاق أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران
بن موسى المرزباني أخبرني محمد بن يحيى قال أملى علي أبو الغوث يحيى بن
البحتري نسب أبيه بالرقة (9) سنة إحدى وتسعين ومائتين فقال هو الوليد بن عبيد بن يحيى

(1) الأغاني: عبيد الله، وبهامشها عن نسختين أخريين: عبيد.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي معجم الأدباء: جشم، وفي الأغاني: خيثم.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني: عثمة.
(4) ترجمته وأخباره في الأغاني 21 / 37 ومعجم الأدباء 19 / 248 وتاريخ بغداد 13 / 476 ووفيات الأعيان 6 / 21
وسير أعلام النبلاء 13 / 486 ومعجم البلدان (منبج) وشذرات الذهب 2 / 186. وديوانه ط بيروت (دار الكتب
العلمية).
(5) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(6) بالأصل وم: أخبرنا، والمثبت عن " ز "، والسند معروف.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 476 - 477.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(9) بالأصل: " أبو بالرصافة " وفي " ز ": " أبيه بالركافة " والمثبت عن تاريخ بغداد.
188

ابن عبيد بن شملال بن جابر بن سلمة بن مسهر بن الحارث بن خثيم (1) بن أبي حارثة بن
جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة
وهو طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن
سام بن نوج وقال المرزباني وجدت بخط أبي الحسن أحمد بن يحيى بن المنجم حدثني
أبو الغوث قال ولد أبي سنة مائتين قال المرزباني وقال أبو عثمان الناجم ولد البحتري
سنة ست ومائتين حدثنيه عنه المظفر بن يحيى
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا أحمد بن
محمد بن زنجويه أخبرنا أبو أحمد العسكري قال وأما عنين بعد العين نون ويليها ياء تحتها
نقطتان وآخر الاسم نون فعنين بن سلامان بطن عظيم من طيئ وإليهم نسب البحتري الشاعر وجدهم بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان
أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب (2)
الوليد بن عبيد أبو عبادة الطائي البحتري من أهل منبج بها ولد ونشأ وتأدب
وخرج منها إلى العراق فمدح جعفرا (3) المتوكل على الله وخلقا من الأكابر والرؤساء وأقام
ببغداد دهرا طويلا ثم عاد إلى بلده فمات بها وقد روى عنه أشياء من شعره محمد بن
يزيد المبرد ومحمد بن خلف بن المرزبان والقاضي أبو عبد الله المحاملي ومحمد بن
أحمد الحكيمي ومحمد بن يحيى الصولي وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي
وغيرهم
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) وأما البحتري مثل
الذي قبله إلا أن تاءه مضمومة وهو بالحاء المهملة أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري
شاعر مشهور وجماعة ينسبون إلى بحتر بن عتود (5) منبجي رأيت خطته ودوره بها يعني

(1) بالأصل وم و " ز ": حنتم، والمثبت عن تاريخ بغداد، وعنه يأخذ المصنف.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 476.
(3) بالأصل وم: " جعفر " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 463.
(5) إلى هنا تنتهي عبارة الاكمال، في مادة: البحتري.
189

بمنبج (1) وقبره يقارب الجسر
كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي عنه
أخبرنا القاضي التنوخي أخبرنا أبو الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان
[* * * *] وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (2) أخبرنا علي بن أبي علي البصري أخبرنا أبو الفرج محمد بن جعفر
السالحي (3) حدثنا صالح بن الأصبغ التنوخي المنبجي قال رأيت البحتري ها هنا عندنا قبل
أن يخرج إلى العراق يجتاز بنا في الجامع من هذا الباب إلى هذا الباب وأومأ إلى جنبتي
المسجد يمدح (4) أصحاب البصل والباذنجان وينشد الشعر في ذهابه ومجيئه ثم كان منه
ما كان
أخبرنا القاضي أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (5) أخبرني علي بن أيوب
القمي أخبرنا محمد بن عمران الكاتب أخبرني محمد بن يحيى الصولي حدثني يحيى بن
البحتري قال كان أبي يكنى أبا الحسن وأبا عبادة فأشير عليه في أيام المتوكل أن يقتصر
على أبي عبادة فإنها أشهر قال محمد بن عمران وروي أن كنيته الأولى أبا الحسن وأن
المتوكل كناه أبا عبادة وهو شامي من أهل منبج من أعمال جند قنسرين وبها مولده
ومنشؤء ووفاته
قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال وقال أحمد بن الحبر الوراق ثم إن أبا الجيش
بعد نزوله القصر وفد إليه الملوك وانتجعته العرب وقصدته الشعراء من جميع الأمصار
وقصده البحتري الشاعر فأنشده قصيدته التي يقول فيها
وقد رأيت جنود النصر منزله * على جنود أبي الجيش ابن طولونا
يوم الثنية إذ يثنى بكرته في النقع خمسين ألفا أو يزيدونا *

(1) منبج: بفتح الميم، وسكون النون، وكسر الباء، مدينة شمال حلب، بينها وبين الفرات ثلاثة فراسخ وبينها وبين
حلب عشرة فراسخ (راجع معجم البلدان).
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 477.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: الصالحي.
(4) الأصل وم: مدح، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 477.
190

ويوم الثنية الذي ذكره البحتري هو اليوم الذي أوقع بابن أبي الساج (1) فانصرف عنه
منهزما
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر (2)
أخبرنا محمد بن محمد بن الظفر حدثنا أبو عبيد الله المرزباني أخبرنا الصولي قال
سمعت أبا محمد عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي يقول للبحتري وقد اجتمعنا في دار
عبد الله يعني ابن المعتز بالخلد وعنده أبو العباس محمد بن يزيد المبرد وذلك في سنة
ست وسبعين ومائتين وقد أنشد البحتري شعرا في معنى قد قال في مثله أبو تمام فقال
له (3) أنت أشعر في هذا من أبي تمام فقال كلا والله ذاك الرئيس الأستاذ والله ما أكلت
الخبز إلا (4) به، فقال لهما المبرد: يا أبا الحسن تأبى إلا شرفا من جميع جوانبك.
قال (5) وأخبرنا ابن (6) المظفر أخبرنا المرزبتني أخبرني محمد بن يحيى حدثني
الحسين بن علي الكاتب قال قال لي البحتري أنشدت أبا تمام يوما شيئا من شعري
فأنشد بيت أوس بن حجر (7)
* إذا مقرم منا ذرى حد نابه * تخمط منا ناب آخر مقرم
* وقال نعيت إلي نفسي فقلت أعيذك بالله فقال إن عمري ليس يطول وقد نشأ
مثلك لطئ أما علمت أن خالد بن صفوان المنقري رأى شبيب بن شبه (8) وهو من رهطه
يتكلم فقال يا بني نعى نفسي إلى إحسانك في كلامك لأنا أهل بيت ما نشأ فينا خطيب
إلا مات قبله قال فمات أبو تمام بعد سنة من قوله هذا
وقال محمد بن يحيى حدثني أبو الغوث قال قال لي أبي أنشدت أبا تمام شعرا لي
في بعض بني حميد وصلت به إلى مال له خطر فقال لي أحسنت أنت أمير الشعر
بعدي فكان قوله هذا أحب إلي من جميع ما حويته

(1) أبو الساج أحد قواد المعتمد.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 477 - 478.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، والزيادة عن تاريخ بغداد.
(4) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(5) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 478.
(6) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(7) ديوانه ط بيروت ص 122.
(8) الأصل وم و " ز ": شيبة، والمثبت عن تاريخ بغداد.
191

قال (1) وأخبرنا ابن المظفر أخبرنا المرزباني أخبرني محمد بن العباس قال أنشد
رجل أبا العباس ثعلبا قول البحتري (2)
* وإذا دجت أقلامه ثم انتحت * برقت مصابيح الدجى في كتبه
باللفظ يقرب فهمه في بعده * منا ويبعد نيله في قربه
حكم سحائبها (3) خلال بنانه * هطالة وقليبها في قلبه
كالروض مختلفا (4) بحمرة نوره * وبياض زهرته وخضرة عشبه
فكأنها والسمع معقود بها * شخص الحبيب بدا لعين محبه *
فقال أبو العباس لو سمع الأوائل هذا الشعر ما فضلوا عليه شعرا
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أخبرنا أبي أبو سعيد (5) أنشدنا أبو
الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن العجال الطرسوسي بمدينة السلام في جامعها
أنشدنا أبو علي الحسن بن محمد العبسي البغوي صاحب البحتري قال سمعت البحتري
ينشد قصيدة في المتوكل عروضا لقصيدته التي في المتوكل في البركة وهي القصيدة التي
يقول فيها
* ميلوا إلى دار من ليلى نحييها (6)
* وهذه أيضا عروضها في المتوكل (7)
أنافعي عند ليلى فرط حبيها * ولوعة لي أبديها وأخفيها
أم لا تقارب ليلى من يقاربها * ولا تداني بوصل من يدانيها
بيضاء أوفد خديها الصبي وسقى * أجفانها من مزاج (8) الراح ساقيها
* إلى آخر القصيدة وكذلك القصيدة الأخرى

(1) تاريخ بغداد 13 / 478.
(2) الأبيات في ديوان البحتري من قصيدة يمدح الحسن بن وهب 2 / 286 ومطلعها:
من سائل لمعذل عن خطبه * أو صافح لمقصر عن ذنبه
(3) في تاريخ بغداد: سحابتها، وفي الديوان: فسائحها.
(4) في تاريخ بغداد والديوان: مؤتلقا.
(5) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": سعد.
(6) مطلع قصيدة للبحتري قالها يمدح المتوكل ويصف البركة، ديوانه 1 / 28 وتمام البيت:
ميلوا إلى الدار من ليلى نحييها * نعم ونسألها عن بعض أهليها
(7) من قصيدة يمدح المتوكل، ديوانه ص 37.
(8) ديوانه: مدام.
192

* ميلوا إلى الدار من ليلى نحييها *
قال وأنشدها أيضا أنشدنا أبو علي العبسي قال سمعت البحتري ينشد قصيدة (1)
* بمثل (2) لقائها شفي الخليل الغليل * غداة تزايلت (3) تلك الحمول
بعيدة مطلب وجواد نيل * فها هي لا تنال ولا تنبل
ويحسن دلها والموت فهد * وقد يستحسن السيف الصقيل
إذا خطرت تأرج جانباها * كما خطرت على الروض القبول (4)
القصيدة بتمامها
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه حدثنا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد
أخبرنا أبو بكر الخطيب أنشدني الحسين بن محمد بن القاسم العلوي أنشدنا أحمد بن
علي البتي أنشدنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان أنشدنا البحتري لنفسه (5)
* صنت نفسي عما يدنس نفسي * وترفعت عن جدا كل جبس
إلى أن قال
وكأن الإيوان من عجب الصنعة * جوب في جنبه أرعن جلس (6)
يتظنى من الكآبة إذ يبدو * لعيني مصبح أو ممسي
مزعجا بالفراق عن أنس إلف * عزة أو مرهقا يتطليق عرس (7)
عكست حظه الليالي وبات * المشتري فيه وهوز كوكب نحس
فهو يبدي تجلدا وعليه * كلكل من كلاكل الدهر مرسي
لم يعبه أن بز من بسط الديباج * واستل من ستور الدمقس
مشمخر تعلو له شرفات * رفعت في رؤوس رضوى وقدس

(1) ديوانه 1 / 283 من قصيدة يمدح أبا عيسى بن صاعد.
(2) الأصل وم: مثل، والمثبت عن " ز "، والديوان.
(3) الأصل: تزالت، والمثبت عن " ز "، وم، والديوان.
(4) غير واضحة بالأصل وصورتها: " النصل " وفي م: " القيل "، والمثبت عن " ز "، والديوان.
(5) من قصيدة يصف إيوان كسرى، ديوانه 1 / 160.
(6) الجوب: الترس.
(7) الأصل وم و " ز ": " مرهفا يتطلبن عرسي " والمثبت عن الديوان.
193

لابسات من البياض فما * تبصر منها إلا سبائخ (1) ترس
لي يدري أصنع أنس لجن * سكنوه أم صنع جن لإنس
غير أني أراه يشهد أن لم * يك بانيه في الملوك بنكس *
وذكر القصيدة بطولها
قال أبو بكر الخطيب أخبرني علي بن أيوب القمي أخبرنا محمد بن عمران
الكاتب أخبرني الصولي قال سمعت عبد الله بن المعتز يقول لو لم يكن للبحتري من
الشعر إلا قصيدته السينية ووصف إيوان كسرى فليس للعرب سينية مثلها وقصيدته في صفة
البركة لكان أشعر الناس في زمانه
أخبرنا أبو منصور بن زريق أخبرنا وأبو الحسن علي بن الحسن حدثنا أبو يكر
الخطيب (2) أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفر الدقاق حدثنا محمد بن عمران
الكاتب أنشدني المظفر بن يحيى للبحتري يمدح عبيد الله بن عبد الله يعني ابن طاهر
لما قدم من خراسان من قصيدة فقال (3)
* لقد سرني أن المكارم أصبحت * تحط إلى أرض العراق حمولها
مجيئ عبيد الله من شرق أرضه (4) * سرى الديمة الوطفاء هبت قبولها
مسير يلقى الأرض منه ربيعها (5) * ويبهج عن حزنها وسهولها
وأبيض من آل الحسين يرده * إلى المجد أعراق مهدى دليلها
أضاءت لنا بغداد بعد ظلامها * فعاد ضحى إمساؤها وأصيلها
مقامات حلم ما توازن قدرها * وساعات جود ما يطاع عدولها
كأنهم عند استلام ركابه * عصائب عند البيت حان قفولها
يحلون مأمولا مخوفا لنائل * يواليه أو صولات بأس يصولها
أبا أحمد والحمد رهن مآثر * تؤثلها أو عارفات تنيلها

(1) في الديوان: فلائل برس.
(2) أقحم بعدها بالأصل: أخبرنا وأبو الحسين علي بن الحسن، حدثنا أبو بكر الخطيب.
(3) الأبيات من قصيدة يمدح عبيد الله بن عبد الله بن طاهر، ديوانه 1 / 334.
(4) بالأصل: " من أرض شرقه " والمثبت عن " ز "، والديوان.
(5) الأصل: قبولها، والمثبت عن " ز "، وم، والديوان.
194

وصلت بك الحاجات جمعا وإنما * يطول جليل القوم يقضى جليلها *
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن
عبد الله الطبري أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران الفرضي
أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الصباح الهروي الكشي حدثنا
الشعراني حدنا خزيمة بن أحمد الكتاني قال
منت في شبابي بنهر عيسى فبت ليلة من الليالي فصليت الغداة وقد سقط الظل على
الزهرة فاستحسنتها ورأيت شقائق النعمان فيها ففكرت في نفسي وقلت ليت شعري من
النعمان الذي نسبت هذه الريحان إليه ثم غلبني النسيم فنمت فرأيت في منامي كأن قائلا
يقول لي إن (1) النعمان ولي من أولياء الله سأل الله أن يريه لباسه في الجنة فأنبتت هذه
الريحانة فنسبت إليه فكان إذا رآها يقول رحم الله النعمان فذكرته للبحتري فأنشدني (2)
أبيات * إن الشقيقة إذا أبصرت حمرته * فوق السواد على أغصانه الذلل
كأنها دمعة قد غسلت كحلا * فاضت لها عبرة في وجنتي خجل *
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) حدثنا محمد بن علي السماك أخبرنا العباس بن أحمد بن أبي نواس الكاتب
أخبرنا أبو علي الطوماري حدثني أبو العباس بن طومار قال
كنت أنادم المتوكل فكنت عنده يوما ومعنا البحتري وكان بين يديه غلام حسن الوجع
يقال له راح فقال المتوكل للفتح يا فتح إن البحتري يعشق راحا فنظر إليه الفتح وأدمن
النظر فلم يره ينظر إليه فقال له الفتح يا أمير المؤمنين أرى البحتري في شغل عنه فقال
ذاك دليل (4) عليه ثم قال المتوكل يا راح خذ رطلا بلورا (5) فاملأه شرابا وارفعه إليه
ففعل فلما دفعه إليه بهت البحتري ينظر إليه فقال المتوكل للفتح كيف ترى ثم قال يا
بحتري قل في راح بيت شعر ولا تصرح باسمه فقال

(1) سقطت من الأصل م، استدركت عن " ز ".
(2) لم أعثر على البيتين في ديوانه الذي بيدي.
(3) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 479 - 480.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: دليلي.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، والذي في تاريخ بغداد: رطل بللور.
195

حار بالود فتى أمسى * رهينا بك مدنف
اسم من أهواه في شعري * مقلوب مصحف *
أنشدنا أبو العز أحمد بن عبيد الله - حفظا - أنشدنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن
أحمد بن النقور البزار سنة سبع وأربعين - إملاء - أنشدنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن
هارون الضبي - إملاء - أنشدنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي أنشدني
أبو عبادة البحتري لنفسه (1) وكان لأبي صديقا
* الله جارك في انطلاقك * تلقاء شامك أو عراقك
لا تعتبني (2) في مسيرك * حين سرت ولم ألقدمك
إني رأيت (3) موافقا (4) * للبين تسفح غرب مآقك
وعلمت أن بكاءنا * سبب اشتياقي واشتياقك
* * وذكرت ما يجد المودع * عند ضمك واعتناقك
فتركت ذاك تجلدا (5) وخرجت (6) أهرب من فراقك
* كذا أنشدا من حفظه
وأخبرنا أبو العز قراءة أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا المرزباني أنشدنا ابن
أبي سعيد البزاز عن إسحاق النخعي للبحتري
* الله جارك في انطلاقك * تلقاء شامك أو عراقك
لا تعذلن عللا مسيرك * يوم سرت ولم ألاقك
إني خشيت موافقه * للبين يفسح غرب مآقك
وأعلمت ما يلقى المودع * عند ضمك واعتناقك
فتركت ذلك تعمدا * وخرجت أهرب من فراقك (7)

(1) الأبيات في ديوانه 2 / 14 قالها لأبي جعفر بن سهل المروزي زوج ابنة أبي صالح بن يزداد.
(2) كذا بالأصل و " ز "، وم وفي الديوان: تعذلني.
(3) كذا بالأصل و " ز "، وم وفي الديوان: خشيت.
(4) سقطت من الأصل وم واستدركت لإقامة الوزن عن " ز ": والديوان.
(5) كذا بالأصل و " ز "، وم وفي الديوان: تعمدا.
(6) تقرأ بالأصل و " ز "، وم، وقعدت، والمثبت عن الديوان.
(7) استدرك البيت على هامش " ز ".
196

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي أخبرنا أبو منصور عبد
المحسن بن محمد بن علي من لفظه أخبرنا القاضي أبو القاسم يحيى ابن القاضي عبد الله
ابن محمد بن سلامة بن جعفر أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد البحيري
أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي قال أنشدنا الصولي أنشدنا المبرد أنشدني
البحتري له (1)
* أتاك الربيع طلق يختال ضاحكا * من الحسن حتى كاد أن يتكلما
وقد نبه النوروز في غلس الدجى * أوائل ورد كنا بالأمس نوما *
كتب إلى أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن أخبرنا أبو بكر أحمد بن
الحسين أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت سعيد بن محمد بن الفضل الواعظ يقول
سمعت أحمد بن محمد الأديب البشتي المعروف بالمولى يقول خرجت إلى بخارى بقصيدة
مدحت بها الشيخ أبا الفضل البلعمي فوصلت إلى حضرته وقد أحس بموجدة السلطان أيده
اله عليه وقد أثر ذلك فيه بحضرة الديوان غير مرة لأصادف منه خلوة أو في المنزل فلم
أصادفها فبينا أنا عنده ذات يوم إذا قرأ قصة لبعض المتصلين به فرفع رأسه إلى الكتبة فقال
من يحفظ منكم قول البحتري في مساعدة الزمان ومعاندته فسكت الكتبة عن آخرهم فقمت
وقلت أنا أحفظها فقال هاتها فأنشدته (2)
* خليلي إن كان الزمان مساعدي * وآذيتماني لم يضق عنكما صدري
ولكن إذا كان الزمان معاندي * فإياكما أن تؤذياني مع الدهر
* فقال لي أحسنت إرفه حاجتك فقلت آدام اله عز الشيخ معي قريض من
نيسابور فقال هاتها فأنشدته القصيدة فوصلني وقضى جيع حوائجي
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرنا أبو يعلى أحمد بن
عبد الواحد الوكيل أخبرنا أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي الكوفي أخبرنا أبو بمكر
الصولي عن ابن البحتري قال دخل أبي عللا بعض العمال قد ذكره في حبس المتوكل

(1) البيتان في ديوانه 1 / 124 من قصيدة يمدح الهيثم الغنوي، ومطلعها:
أكان الصبي إلا خبالا مسلما * أقام كرجع الطرف ثم تصرفا
(2) لم أجد البيتين في ديوانه الذي بين يدي.
(3) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 478 - 479.
197

بسر من رأى يطالب بما لا يقدر عليه من الأمور فأنشأ يقول (1)
* جعلت (2) فداك الدهر ليس بمنفك * من الحادث المشكو والنازل المشكي
وما هذه الأيام منازل * فمن منزل رحب ومن منزل ضنك
* وقد هذبتك الحادثات وإنما * صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك *
أما في نبي الله يوسف أسوة * لمثلك (3) مسجونا على الزور والإفك
* أقام جميل الصبر في الحبس (4) برهة * فأسلمه (5) الصبر الجميل إلى الملك *
أخبرنا أبو السعود بن المجلي أخبرنا أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله الكاتب
حدثنا أبو القاسم عيد الصمد بن أحمد الخولاني المعروف بابن خنيس أنشدني سعيد بن يزيد
القرشي أنشدنا أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري لنفسه
* جعلت فداك الدهر ليس بمنفك * من الحادثات المشكو والنازل المشكي
وما هذه الأيام إلا مراحل * فمن منزل رحب ومن منزل ضنك
وقد هذبتك النائبات وإنما * صفا الذهب الإبريز قبلك بالسبك
وما أنت بالمهزوز جاشا على الأذى * ولا المفتري الخلتين (6) على الدعك
* على أنه قد ضيم في ضمك الهدى * وأمسى يد الإسلام في قبضة الشرك
أما في نبي الله يوسف أسوة * لمثلك محبوسا عن الظلم والإفك
أقام (8) جميل الصبر في الحبس برهة * فآل به الصبر الجميل إلى الملك (9)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ في كتابيهما عن أبي
الحسن رشأ بن نظيف وقرأته بخط رشأ أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن محمد بمصر
أنشدي عبد العزيز بن محمد حدثنا الحسين بن القاسم أنشدني البحتري (10)
لج هذا الحبيب في هجرانه * وغدا (11) والصدود أكبر شانه

(1) الأبيات في ديوانه 2 / 320 قالها في أبي سعيد حين حبس.
(2) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ بغداد، وفي الديوان: جعلنا.
(3) عجزه في الديوان: لمثلك محبوسا على الجور والإفك.
(4) في الديوان وتاريخ بغداد: السجن.
(5) في الديوان: فآل به.
(6) في الديوان: الجلدتين.
(7) في الديوان: حبسك.
(8) سقطت البيت التالي من " ز ".
(9) الأصل: ألا لك، والمثبت عن م.
(10) الأبيات في ديوانه 1 / 36 - 37.
(11) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الديوان: ومضى.
198

والذي (1) صير الملاحة في خديه * وقفا والسحر في أجفانه
لا أطعت الوشاة فيه ولو * أسرف في ظلمه وفي عدوانه
يا خليلي باكرا (2) الراح صبحا * وأسقياني من صرف ما تمزجانه
ودعا اللوم في التصابي فإني * لا أرى في السلو ما تريانه *
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) أخبرني علي بن أيوب أخبرنا محمد بن عمران أخبرني الصولي قال قرأ (3)
علي البحتري لنفسه وأنا أسمع (4)
خليلي أبلاني هوى متلون * له شيمة تأبى وأخرى تطاوع
فلا تحسبا أني نزعت ولم أكن * لأنزع إلف إليه أنازع
وإن شفاء النفس لو تستطيعه * حبيب مواف (5) أو شباب مراجع *
قال (6) وأخبرنا محمد بن علي بن مخلد الوراق أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران
أنشدنا الحسين بن إسماعيل المحاملي أنشدنا أبو عبادة البحتري
إذا المرء لم يرض ما أمكنه * ولم يأت من أمره أزينه
وأعجب بالعجب فاقتاده * وتاه به التيه فاستحسنه
فدعه فقد ساء تدبيره * سيضحك (7) يوما ويبكي سنة *
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ أنشدني أبو عبد الله محمد بن عبدوس أنشدنا أبو بكر محمد بن جعفر
المطيري (8) أنشدنا الوليد بن عبيد البحتري (9)
قد قلت إذ (10) بسطت كفاك من أملي * ما شاء من نائات الدهر فليكن

(1) سقط البيت التالي من " ز ".
(2) بالأصل وم و " ز ": باكر، والمثبت عن الديوان.
(3) الأصل وم و " ز "، وتاريخ بغداد: قرئ.
(4) الأبيات في ديوانه 1 / 71 من قصيدة يمدح بها المتوكل.
(5) كذا بالأصل، وفي م و " ز " وتاريخ بغداد، والديوان، مؤات.
(6) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 479 ولم أجد الأبيات في ديوانه.
(7) الأصل وم: يضحك، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(8) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الطبري.
(9) الأبيات في ديوانه 1 / 255 من قصيدة يمدح بها إبراهيم بن الحسن بن سهل.
(10) الأصل وم: إذا، والمثبت عن " ز "، والديوان.
199

رضيت منك بأخلاق قد امتزجت * بالمكرمات امتزاج الروح بالبدن
وزدتني (1) رغبة في عقد ودك إذ شفعت لي ذا الندى بالفهم والفطن
من يصبه سكن ممن يحب ومن * يهوى فما لك غير المجد (2) من سكن
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبيد الله
المرزباني أنشدني أحمد بن زياد قال أنشدني يحيى بن البحتري لأبيه (3)
لك عهد لدي غير مضاع * بات (4) شوقي طوعا له ونزاعي
وهوى كلما جرى عنه دمع * آيس العاذلين من إقلاعي
ومتى عدتني وجدت التصابي * من شكاتي والحب من أوجاعي
أعناق اللقاء أثلم في الأحشاء * والقلب أم عناق الوداع *
أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر بن خلف أنشدنا أبو عبد
الرحمن السلمي أنشدنا عبد الله بن (5) الحسين الكاتب أنشدنا ابن (6) درستويه
للبحتري (7)
وظني حيث حلت العيس رحلي * ووسادي النراح وهو مهادي
لي نديمان كوكب وظلام * لا يخونان صحبتي وودادي
لي مع الدهر كاليوم عتاب * في غنا أهله وقلة زادي *
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (8) أخبرنا علي بن أبي البصري أخبرنا محمد بن عمران الكاتب أخبرنا أبو
بكر الجرجاني أخبره عن محمد بن يزيد النحوي قال كتب إلي البحتري أن يجيئنا بعقب
مطر فكتب إلينا (9).

(1) الأصل: وزرتني، والمثبت عن " ز "، وم، والديوان.
(2) كذا بالأصل، وم، و " ز "، وفي الديوان: الجود.
(3) من قصيدة يمدح بها المعتز بالله، ديوانه 1 / 127.
(4) الأصل وم و " ز ": بان، والمثبت عن الديوان.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(6) الأصل وم: أبو، والمثبت عن " ز ".
(7) الأصل وم و " ز ": البختري.
(8) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 480.
(9) من أبيات قالها لأبي صالح بن عمار، ديوانه 2 / 12
200

* إن التزاور فيما بيننا خطر * والأرض من وطأة البزدون تنخسف
إذا اجتمعنا على يوم الشتاء فلي * هم يما أنا لاق حين أنصرف *
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا عبد الله الخازن وهو محمد بن أحمد بن موسى القمي ابن أخي علي بن
موسى يقول سمعت عمي ينشد في الشيب
* الشيب كره وكره أن يفارقني * أحبب بشئ على البغضاء مودو
يفنى الشباب وقد يبقى له عوض * والشيب يذهب مفقود بمففود
قال أبو عبد الله ومن أحسن ما أنشدوني * الشيب فول الوليد بن عبيد الطائي
إن المشيب رداء الحلم والأدب * كما الشباب رداء اللهو اللعب
تعجبت إن رأت شيبي فقلت لها * لا تعجبي من يطل به عمر يشب
* * شيب الرجال لهم زين ومكرمة * وشيبكن لكن العيب فاكتئبي
فينا لكن وإن شئت بدا أرب * وليس فيكن بعد الشيب من أرب *
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي إجازة إن لم يكن سماعا أخبرنا أبو الحسين بن
النقور حدثنا أبو عبد الله الحسين بن هارون الضبي أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن
إسماعيل الضبي أن البحتري أنشده لنفسه (1)
يا صديقي والأمر منك عجيب أين ذاك التأهيل والترحيب
نضبت بيننا البشاشة والود * وغارا كما يغور القليب
أنت خل الأديب (2) حقا وهل * يعرف حق الأديب إلا الأديب
فتجمل لنا قليلا كما كنت * فإن الرحيل عنك قريب *
أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرني الأزهري حدثنا أبو
الحسن محمد بن جعفر الأديب حدثنا الصولي حدثني أحمد بن سعيد الطائي قال مرض
البحتري فوصف له الطبيب مزورة (3) فقال له بعض إخوانه عندي أحذق خلق الله بها فمضى

(1) الأبيات في ديوانه 2 / 13 قالها لرجل من أهل رأس العين كان صديقا له فجفاه وتغير عليه.
(2) الأصل: الايب. والمثبت عن " ز "، وم، والديوان.
(3) كذا رسمها بالأصل وم و " ز "، والذي في المختصر: " مرقدة " وكتب محققه بالهامش: المرقد: دواء يرقد شاربه.
201

ليوجه بها فلم يفعل فكتب إليه البحتري (1)
وجدت وعدك زورا في مزورة (2) ذكرت مبتدئا أحكام طاهيها
فلا شفا الله من يرجو الشفاء بها * ولا علت كف ملق كفه فيها
فاحبس رسولك عني أن يجئ بها * فقد حبست رسولي عن يقاضيها *
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أنشدنا أبو القاسم الحسن
ابن محمد بن حبيب المفسر أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد الله الطاووسي بهراة
للبحتري
* وإذا أتى للمرء من أعوامه * خمسون وهو عن الصبا لم يجنح
عكفت عليه المخزيات وقلن قد * أضحكتنا وسررتنا (3) لا تبرح
وإذا رأى إبليس صورة وجهه * حيا وقال فديت من لم يفلح *
أخبرنا أبو السعود بن المجلي أخبرنا أبو علي محمد بن وشاح أخبرنا عبد الصمد
أحمد أنشدنا أبو بكر أحمد بن حازم الربعي أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد المبرد
أنشدنا شاعر دهره ونسيج وحده وهو البحتري
أقلني يا محمد يا بن يحيى مقالا * لم أكن فيه مدوقا
جعلتك فيه ذا بأس وجود * وتلك علامة بك لن تليقا
فلست بصابر أبدا عدوا * ولست بنافع أبدا صدوقا *
أنبأنا أبو السعود المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو الحسن أحمد
ابن محمد المكتفي حدثنا جحظة حدثني أبو (4) حفان قال
كنا في دعوة سعد بن (5) أنا والبحتري فلما انصرفنا أردفني البحتري خلفه ليبلغني
إلى منزلي فلما قاربت منزلي قلت لابد مما أعنت به فقلت يا أبا عبادة من الذي يقول
* تلبس للحرب أثوابها * وقال أنا الفارس البحتري
فلما رأى الخيل قد أقبلت * أصيب على سرجه قد خري (6)

(1) لم أعثر على الأبيات في ديوانه.
(2) في المختصر: مرقدة.
(3) الأصل وم: وسرتنا، والمثبت عن " ز ".
(4) بالأصل: أبي، والمثبت عن " ز "، وم.
(5) كذا بالأصل وم و " ز ".
(6) بعدها بياض عدة أسطر في " ز "، وكتب على هامشها: بياض بالأصل، والكلام متصل بالأصل وم.
202

أنبأنا أبو الفرح الصوري وغيره عن أبي بكر الخطيب أخبرنا أبو محمد بن محمد
المظفر بن السراج أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن موسى بن عمران المرزابي حدثني علي
ابن هارون حدثني عمي يحيى بن علي أخبرنا أبي أن البحتري أنشد المتوكل وأبا العنبس
الصيمري حاضر قصيدته التي أولها (1)
عن أبي ثغر تبتسم (2)
وفيها يقول
* يا جعفر بن المعتصم * يا منعم ابن المنتقم (3)
وكان إذا أنشد تبختر في إنشاده وحرك يديه (4) وأشار برأسه إعجابا بما يأتي به وقال
أحسنت والله ما لكم لا تحسنون وتتعجبون مما تسمعون وكان ذلك ربما غاظ المتوكل منه
ففعل مثل ذلك وهو ينشد هذه القصيدة، فلما فرغ منها رد البيت الأول وكذلك كان يفعل في
قصائده، فلما ردد (5) قوله
* عن أي ثغر تبتسم * وبأي طرف تحتكم
غمز المتوكل أبا العنبس أن يولع (6) به فقال للبحتري
* في أي سلح ترتكم *
وبأي كف تلتقم
* أدخلت رأسك في الحرام
فولى البحتري لما سمع ذلك مغضبا فجعل أبو (7) العنبس يصيح من خلفه
وعلمت أنك تنهزم
فضحك المتوكل وامر لأبي العنبس بالصلة التي أعدت للبحتري

(1) قصيدة يمدح بها المتوكل 1 / 15.
(2) وتمامه في ديوانه: عن أي ثغر تبتسم * وبأي طرف تحتكم
(3) روايته في الديوان:
للمرتضى ابن المجتبي * والمنعم ابن المتنقم
(4) قوله: " وحرك يديه " سقط من " ز ".
(5) بالأصل وم و " ز ": رد.
(6) يولع به: أي يستخف.
(7) الأصل: أبا، وفي " ز ": ابن، والمثبت عن م.
203

وقال أحمد بن (1) فجاءني البحتري فقال يا أبا خالد أنت عشير وابن عم
وصديق وقد رأيت ما جرى علي أرأيت لي ان أخرج إلى مبنج بغير إذن فقد ضاع العلم
وهلك فقلت لا تفعل من هذا شيئا والملوك تمزح بما هو أعظم من هذا ومضيت معه
إلى الفتح فشكا إليه ذلك فقال له نحوا من قولي وعوضه فسكن إلى ذلك
قرأت (2) على أبي (3) منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري [* * * *] وأخبرنا أبو
منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا الخطيب (4) أنا الجوهري (5) أخبرنا
محمد بن العباس أنشدنا عبد الرحمن بن وليدويه قال أنشدني أبي يهجو البحتري
* قل لمن جاءنا بنسبه زور * يدعي لأنه لبحترطي
يتبازى كأنه عربي * فإذا ما امتحنت ليس بشئ
قد تعدى وجاء أمرا فريا * كيف (6) ينساغ ذا له يا أخي
إن يجوز الذي ادعيت فإني * قائل في غد أبي من لؤي *
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (7) أخبرنا التنوخي
أخبرنا أبو عبيد الله المرزباني أن الصولي أخبره قال روي عن أبي الغوث أن أباه مات في
أول سنة ثلاث وثمانين ومائتين
بعث إلي أبو المغيث منقذ بن أبي سلامة مرشد بن علي بن المهذب في التواريخ مما ذكر
أنه نقله من خط جد أبيه أبي الحسين علي بن المهذب قال سنة ثلاث وثمانين ومائتين فيها
توفي أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري وعمره ثلاث وثمانون سنة أسكت منها ثلاث سنين
أخبرنا أبو منصور وأبو الحسن حدثنا الخطيب (8) أخبرنا الحسن بن أبي
بكر عن أحمد بن كامل قال سنة خمس وثمانين فيها مات أبو عبادة البحتري الشاعر
بالشام وبلغ ثمانين سنة قيل مولده سنة ست ومائتين

(1) كذا فراغ بالأصل، والكلام متصل في " ز "، وم.
(2) بالأصل وم: أخبرنا، والمثبت عن " ز ".
(3) الأصل وم: أبو، والمثبت عن " ز ".
(4) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 13 / 480.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح وتقويم السند عن " ز ".
(6) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(7) تاريخ بغداد 13 / 480.
(8) تاريخ بغداد 13 / 480 - 481.
204

أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا الخطيب (1) أنا التنوخي أخبرنا المرزباني أن محمد
ابن يحيى أخبره قال مات البحتري بمنبج وقيل بحلب في أول سنة خمس وثمانين ومائتين
8026 الوليد بن عبيد
أحد الصالحين كان بينه وبين ذي النون المصري مكاتبة
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم
حدثنا الحسين بن علي بن محمد
وكتب إلي أبو سعد بن الطيوري يخبرني عن الأزجي وكتب إلي أبو الحسن علي بن
الحسن السلمي يخبرني عن عبد العزيز بن بندار الشيرازي قالوا أخبرنا عبد الله (2) بن
جهضم حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الأنصاري حدثنا محمد بن الحسن الجوهري قال
كنت عند أبي الفيض ذي النون بن إبراهيم بالحيرة وقد كتب إلى الوليد بن عبيد
الدمشقي كتابا فقرأته بسم الله الرحمن الرحيم قرأت كتابك وفهمت ما سألتني فيه عن
تعريف حالي وما عسى أن أخبرك به من حالي وأنا بين خصال موجعات بكائي منهن
أربعة حب عيني النظر ولساني الفضول وقلبي الرئاسة وإجابتي بليس عدو الله فيما
يكره الله مني وأمرضني مثلها عين لا تبكي الذنوب المثبتة (3) وقلب لا يخشع عند
الموعظة وعقل رهن فهمه إلى محبة الدنيا ومعرفة كلما قلبتها وجدني الله عز وجل أجهل
وضناي من مثلها عدمت خير زاد وعدمت وهو التقوى خير خصال الإيمان وهو الحياء
وبعت أيامي بمحبة الدنيا وتضييعي قلبا لا أقتني مثله أبدا
8027 الوليد بن عتبة بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
صخر بن حرب بن أمية الأموي
كان يسكن الصفوانية (4) من إقليم حرلان (5)

(1) تاريخ بغداد 13 / 480.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": علي بن عبد الله بن جهضم.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: المبيتة.
(4) الصفوانية خارج باب توماء، من إقليم حرلان، وحرف اسمها فيقال لها اليوم: الصوفانية (غوطة دمشق لمحمد كرد
علي ص 104).
(5) حرلان بفتح الحاء، ناحية بالغوطة فيها عدة قرى، وهي مما يلي الصفوانية، شرقي باب توما (غوطة دمشق
ص 168).
205

ذكره أبوه الحسن بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية
8028 الوليد بن عتبة بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي
ابن أخي معاوية بن أبي سفيان (1)
ولى المدينة لعمه معاوية ولابن عمه يزيد وكان جوادا حكيما وكان بدمشق حين
بايع الضحاك بن قيس لابن الزبير فأنكر ذلك فحبسه الضحاك
حكى عن أبيه وعمه
حكى عنه مولى أبيه سعد المعروف بسعد القصر
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرج عنه
أخبرنا أبو الحسن رشأ بن نطيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل الضراب بمصر حدثنا عبد
العزيز بن الحسن حدثنا محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي عن أبيه
قال قال سعد القصر عن الوليد بن عتبة قال
أسر إلي معاوية فأتيت أبي فقلت يا أبت إن أمير المؤمنين أسر غلي أمرا ولا
أراه يطوي (2) عليه ما بسط عليه أفلا أخبرك به قال لا إنه من كتم سره كان الخيار إليه
ومن أفشاه كان الخيار عليه فلا تكونن مملوكا بعد أن كنت مالكا فقلت يا أبت وإن هذا
ليدخل بين الرجل وأبيه قال لي لا ولكن أكره أن يذلل لسانك بأحاديث السر قال
فدخلت على معاوية فأخبرته بما جرى بيني وبين أبي فقال لي ويحك يا وليد أعتقك
أخي من رق الخطأ
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن البكار
قال (3) ولد عتبة بن أبي سفيان الوليد بن عتبة وأمه بنت عبد بن زمعة بن قيس بن عبد
شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل
أخبرنا أبو غالب شجاع بن فارس إذنا أخبرنا محمد بن علي الحربي أخبرنا محمد
ابن عبد الله الدقاق وأحمد بن محمد العلاف

(1) نسب قريش للمصعب ص 132 و 133 والعقد الثمين 7 / 391 وجمهرة ابن حزم ص 111 والجرح والتعديل 9 / 12
وشذرات الذهب 1 / 72 وسير أعلا النبلاء 3 / 534.
(2) الأصل: يطرا، والمثبت عن " ز "، وم.
(3) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 132.
206

[* * * *] قال وأخبرنا علي بن أحمد الملطي أخبرنا العلاف قالا حدثنا الحسين بن
صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني الحسين بن عبد الرحمن حدثني عبيد الله بن محمد
الخطيبي قال قال عمرو بن العاص
الله در بني أمية ما أجمع قلوبهم وأوسع حلومهم لشهدت معاوية يوما دخل عليه
الوليد بن عتبة وهو غلام حدث فقلت يا أمير المؤمنين لأفرن (1) ابن أخيك عن عقله قال
إذن والله تجده بعيد الغور ساكن الفور ربيط الجأش فدنا فسلم ثم سكت مليا فقلت
لقد أطلت سجن لسانك قال إنه غير مأمون الضرر إذا أطلق قال قلت ما سنك قال
هيهات يا أبا عبد الله جللنا عن هذه المحنة قال فضحك إلي أبو عبد الرحمن معاوية ثم
قال كلا يا عمرو إن العود لمن لحائه وإن الولد من آبائه وهو والله بنتة أصل لا تخلف
وسليل فحل لا تعرف
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر بن حمزة حدثنا أبو بكر
الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله قالا أخبرنا محمد
ابن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب نا (2) ابن بكير قال قال الليث سنة
ست وخمسين حج عامئذ بالناس الوليد بن عتبة ثم عزل مروان بن الحكم واستعمل الوليد
ابن عتبة وهي سنة سبع وخمسين وحج عامئذ بالناس الوليد بن عتبة وقال سنة ثمان
وخمسين فيها نزع مروان عن أهل المدينة وأمر الوليد بن عتبة وحج عامئذ بالناس الوليد بن
عتبة وفي هذه السنة يعني سنة ستين استعمل يزيد عمرو بن سعيد على المدينة ونزع الوليد بن
عتبة، وفي هذه السنة - يعني - سنة ستين استعمل يزيد عمرو بن سعيد على المدينة ونزع
الوليد بن عتبة عن أهل المدينة وحج بالناس عمرو بن سعيد (3) ثم عزل عمرو واستعمل
الوليد بن عتبة وحج الوليد بن عتبة سنة إحدى وستين وسنة اثنتين ثم عزل واستعمل عثمان
ابن محمد على المدينة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن
أحمد بن عبد الله

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " لأفرق " وأفرن من أفر يعني جعله يفر.
(2) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، لتقويم السند.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم.
207

[* * * *] وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري وأبو طاهر بن
سوار قالا أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أخبرنا محمد زيد الأنصاري
أخبرنا أبو جعفر الشيباني حدثنا أبو بشر هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم
حج بالناس سنة ست وخمسين الوليد بن عتية بن أبي سفيان ثم حج بالناس (1) أيضا الوليد
سنة سبع وخمسين، ثم حج بالناس أيضا الوليد بن عتبة سنة ثمان وخمسين وحج بالناس
الوليد بن عتبة بن أبي سفيان سنة إحدى وستين وحج بالناس الوليد بن عتبة سنة اثنتين
وستين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي السيرافي
أخبرنا أبو عبد الله النهامندي أخبرنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (2)
وأقام الحج سنة ست وخمسين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان
قال (3) وفيها يعني سنة سبع وخمسين عزل معاوية مروان عن المدينة في ذي
القعدة وولي الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فلم يزل عليها حتى مات معاوية فاستقضى
الوليد العامري يعني ابن ربيعة (4) وأقام (5) الحج يعني سنة تسع وخمسين الوليد بم عتبة
فأقره يزيد ثم عزله وولي عمرو بت سعيد بن العاص أشهرا ثم عزله وولى
عمرو بن سعيد بن العاص أشهرا ثم عزله وولى الوليد بن عتبة نحوا (6) من سنتين ثم عزله
سنة ثنتين وستين وولى عثمان بن محمد بن أبي سفيان وأقام الحج يعني سنة إحدى
وستين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان (5)
أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن كرتيلا أنا محمد بن علي المقرئ أخبرنا
محمد (7) بن عبد الله بن الخضر أخبرنا أحمد بن علي بن محمد الكاتب أخبرنا أبي
أخبرنا أبو عمرو محمد بن مروان القرشي السعدي حدثنا محمد بن الحسن بن علي
القيسي حدثني أبو الخطاب حدثني الهيثم بن الربيع حدثني عمرو بن عثمان قال

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم.
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 224.
(3) تاريخ خليفة ص 224 - 225.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ خليفة: ابن زمعة لا
(5) تاريخ خليفة ص 229 و 236.
(6) بالأصل وم: " نحو " والمثبت عن " ز ".
(7) في م و " ز ": أحمد.
208

ذكر ابن عباس معاوية فقال لله تلاد بن هند ما أكرم حسبه وأكرم مقدرته والله ما
شتمنا على منبر قط ولا بالأرض ظنا منه بأحسابنا وحسبه ثم بعث إلينا ابن أخيه الوليد بن
عتبة غلاما ابن عشرين سنة فما ترك في السجن غارما إلا أدى عنه ولا عانيا إلا فكه ثم
كتب إلينا أمير المؤمنين معاوية أن أرسل إلى الحسين (1) بن علي مع شرطي حتى يتلقينه (2)
فبينا أنا عنده وقد أرسل إليه فأقرأه كتاب معاوية فقال أنت ترسل بي إليه يا بن أكالة الأكباد
فقال يا أبا عبد الله إنه لا بد لنا من ذلك من السمع والطاعة فوثب الحسين فأخذ عمامته
فاجتذبها (3) إليه وجعل الوليد يطلقها عنه كورا كورا ويقول ما أردنا أن يبلغ كل هذا منك يا
أبا عبد الله فقمت إلى الحسين فلم أزبه حتى أخرجته فالتفت إلي الوليد فقال جزاك
الله خيرا ما هجنا بأبي عبد الله إلا أسدا ثم قال ابن عباس
* معاض عن العوراء لا ينطقونها * وأهل وراثات الحلوم الأوائل
وجدنا (4) بني حرب وكانوا أعزة * ذرى في الذرى وكاهلا في الكواهل *
فبلغ ذلك معاوية فقال يا أهل الشام ما كنتم صانعين لو شهدتموه قالوا لو
شهدناه لقتلناه فقال معاوية إن ثم (5) لدما مصونا عند بني عبد مناف الوليد أعلم بأدب
أهله
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة فحدثني وهب بن جرير حدثني
جويرية بن أسماء قال سمعت أشياخنا من أهل المدينة ما لا أحصي يتحدثون أن معاوية لما
هلك ولي المدينة يومئذ الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وكان رجلا رفيقا سريا كريما
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي
علي قالوا أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس
أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير حدثنا محمد بن حسن عن إبراهيم بن محمد عن
يزيد بن عبد الله بن الهاد الليثي أن محمد بن الحارث التيمي أخبره

(1) الأصل وم: الحسن، والمثبت عن " ز "، والمختصر.
(2) بدون إعجام بالأصل وم، وفوقها ضبة بالأصل، أعجمت عن " ز "، وفي المختصر: نبلسه.
(3) الأصل وم: " ما حرها " والمثبت عن " ز "، وفي المختصر: فاجترها.
(4) الأصل وم: " وجدنا في بني " والمثبت عن " ز "، والمختصر.
(5) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
209

أنه كان بين الحسين بن علي وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان كلام والوليد يومئذ
أمير المدينة في زمن معاوية بن أبي سفيان في مال كان بينهما بذي المروة (1) فقال الحسين
ابن علي استطل علي الوليد بن عتبة في حقي بسلطانه فقلت أقسم بالله لتنصفني من حقي
أو لآخذن سيفي ثم لأقومن في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم لأدعون بحلف الفضول
قال فقال عبد الله قال فقال عبد الله بن الزبير عند الوليد حين قال الحسين ما قال وأنا أحلف بالله لأن
دعا به لآخذن سيفي ثم لأقول معه ينصف من حقه أو نموت جميعا فبلغت المسور
بن مخرمة بن نوفل الزهري فقال مثل ذلك فبلغت عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله (2) التيمي
فقال مثل ذلك فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي
أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس أخبرنا محمد بن علي الحربي ومحمد بن عبد الله
الدقاق وأحمد بن محمد العلاف قال وأخبرنا علي بن أحمد الملطي أخبرنا العلاف قالا
حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ حدثنا محمد
ابن الحكم عن عوانه قال
تنازع الحسين بن علي والوليد بن عتبة بن أبي سفيان في أرض والوليد يومئذ أمير على
المدينة فبينا حسين ينازعه إذ تناول عمامة الوليد عن رأسه فجذبها فقال مروان بن الحكم
و كان حاضرا إنا لله ما رأيت كاليوم جرأة (3) رجل على أميره قال الوليد ليس ذاك بك
ولكنك حسدتني على حامي عنه فقال حسين عليه السلام الأرض لك اشهدوا أنها له
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالي وأبو عبد الله قالوا أخبرنا أبو
جعفر المعدل أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال
وكان الوليد بن عتبة رجل بني عتبة ولاه معاوية المدينة وكان حليما كريما وتوفي
معاوية فقدم عليه رسول يزيد يأمره أن يأخذ البيعة على الحسين بن علي وعلى عبد الله بن
الزبير فأرسل إليهما ليلا حين قدم الرسول ولم يظهر عند الناس موت معاوية فقالا
تصبح وتجتمع الناس فنكون منهم فقال له مروان إن خرجا من عندك لم ترهما فنازعه

(1) كذا بالأصل وم و " ز ": بذي المروة، وفي المختصر: بذي المر. وذو المروة: قرية بوادي القرى، وقيل: بين
خشب ووادي القرى. (راجع معجم البلدان).
(2) في " ز ": عبد الله.
(3) الأصل وم و " ز ": حرة، كذا، والمثبت عن المختصر.
210

ابن الزبير الكلام وتغالطا حتى قام كل واحد (1) منهما إلى صاحبه فتناصيا (2) وقام (3) الوليد
ليحجز بينهما حنى خلص كل واحد منهما من صاحبه فأخذ عبد الله بن الزبير بيد الحسين
وقال انطلق بنا فقاما وجعل ابن الزبير يتمثل قول الشاعر
* لا تحسبني يا مسافر شحمة * تعجلها من جانب القدر جائع
فأقبل مروان على الوليد يلومه لا تراهما أبدا فقال له الوليد إني قد أعلم ما
تريد ما كنت لأسفك دماءها ولا لأقطع أرحامهما (4)
أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه
أخبرنا إبراهيم بن علي حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن
سلام حدثنا عبيدة بن المنذر قال قال أبي
لما أتي يرأس الحسين بن علي إلى عمر بن سعيد بن العاص وضع بين يديه فقال
للوليد بن عتبة بن أبي سفيان قم فتكلم فقام فقال إن هذا عفى الله عنا وعنه خيرنا (5)
بين أن يقتلنا ظالما أو نقتله معذورين في قتله فصرنا على التي كرهنا مضطرين إليها غير
مختارين لها وبالله لوددنا أنا اشترينا له العافية منه ولو أمكن ذلك بأغلى الثمن وإن عجل
قوم بملامنا ليصيرن إلى عذر منا
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن
جيويه أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد أخبرن علي
ابن محمد، عن خالد بن يزيد بن بشر، عن أبيه وعبد الله بن نجاد الطالحي عن العيزار بن
أنس الطائحي ومسلمة بن محارب عن حرب بن خالد وغيرهم قالوا لما مات معاوية بن
يزيد بن معاوية أرادوا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان على البيعة له فأبى وهلكت تلك
الليالي (6)
وذكر غيره أن الوليد بن عتبة قدم للصلاة على معاوية بن يزيد فأصابه الطاعون في

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) يعني أخذ كل واحد منهما بناصية الآخر، والناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس.
(3) بالأصل وم: وقال، والمثبت عن " ز ".
(4) الأصل وم: " لا سقط دماها، ولا لأقطع أرحامها " صوبنا الجملة عن " ز ".
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المختصر: حرنا.
(6) سير أعلام النبلاء 3 / 534.
211

صلاته عليه فلم يرفع إلا وهو ميت (1)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا
أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وأراد أهل الشام
الوليد بن عتبه بن أبي سفيان على الخلافة فطعن فمات يعني معاوية بن يزيد بن معاوية
8029 الوليد بن عتبة (2) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
أبو عتبة الأعور
وأمه أم خالد بنت عبد الله بن قيس الصابي الكلابي
ذكره أبو المظفر الأبيوردي النسابة وقد تقدم ذكره إياه في ترجمة أخيه سليمان بن عتبة
الأعور
8030 الوليد بن عتبة (3)
روى عن معاوية بن صالح
روى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل
وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل
ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري
قال (4) الوليد بن عتبة الدمشقي عن معاوية بن صالح معروف الحديث روى عنه محمد بن
عبد العزيز
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا عبد الرحمن بن
محمد أخبرنا حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي

(1) سير أعلام النبلاء 3 / 534.
(2) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: عبيد.
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 433 وتهذيب التهذيب 6 / 92 وميزان الاعتدال 4 / 341 والتاريخ الكبير 8 / 150
والجرح والتعديل 9 / 12 ومعرفة القراء الكبار 1 / 201 وغاية النهاية 2 / 360.
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 150 - 151.
212

قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1)
الوليد بن عتبة الدمشقي (2) روى عن معاوية بن صالح (3) روى عنه محمد بن عبد
العزيز الرملي سمعت أبي يقول ذلك وسمعت أبي يقول هو مجهول
8031 الوليد بن عتبة أبو العباس الأشجعي (4)
قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أيوب بن تميم
وروى عن الوليد بن مسلم والمؤمل بن إسماعيل وبقية بن الوليد ومروان بن
معاوية وعبد الله بن نافع الصايغ وأبي حياة (5) شريح بن يزيد بن الخضرمي وسويد بن
عبد العزيز ومروان بن محمد وضمرة بن ربيعة وسعيد بن منصور ومحمد بن
يوسف (6) الفريابي وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي الستائب وعمر بن عبد
الواحد وأبي مسهر والقاسم بن جميل والحارث بن مسكين وأبي صالح كاتب الليث
وعيسى بن خالد اليمامي وأبي مسهر (7) الغساني
قرأ عليه أحمد بن نصر بن شاكر وروى عنه أحمد بن أبي الحواري وهو من أقرانه
وأبو زرعة الدمشقي والرازي وأبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الوليد بن الدرفس
ومحمد بن الفيض وعثمان بن خرزاد وأحمد بن نصر بن شاكر وعلي بن الحسين (8) بن
الجنيد وحجاج بن حمزة الخشابي الرازي وأحمد بن سيار (9) المروزي وأحمد بن
المعلي وأحمد بن أنس بن مالك وجماهر بن محمد الزمالكاني ومحمد بن الحسن بن
قتيبة والحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 12 - 13.
(2) في الجرح والتعديل: " كوفي ".
(3) في الجرح والتعديل: روى عن النضر الخزاز.
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 431 وتهذيب التهذيب 6 / 91 والجرح والتعديل 9 / 12 وميزان الاعتدال 4 / 341.
(5) الأصل: حيوية، والمثبت عن " ز "، وم، وتهذيب الكمال.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن ابن سعد.
(7) كذا بالأصل وم و " ز "، وقد مر قريبا ولعله مكرر، وجاء في تهذيب الكمال: وأبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر
الغساني.
(8) كذا بالأصل وم، وتحرفت في " ز " إلى: الحسن.
(9) تحرفت بالأصل وم إلى: يسار، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
213

وعمر بن سعيد بن سنان المنبجي والفيض بن محمد الأنطاكي وجعفر الفريابي ومحمد
ابن عون الوحيدي ويعقوب بن سفيان ومحمد بن يعقوب بن حبيب
وكانت داره بدمشق في زقاق الأسديين عند باب الجابية بقرب مسجد بني (1) عطية
وفيه (2) كان يروي الحديث
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني حدثنا صفوان بن صالح
والوليد بن عتيبة قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن يزيد بن يوسف الصنعاني عن يزيد بن
يزيد بن جابر عن مكحول عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله تعالى "
وكان تحته كنز لهما (3) " قال ذهب وفضة [* * * *]
قال وانا ابن المقرئ نا الحسين بن عبد الله بز يزيد الأزرق (4) الرقي (5) القطان
حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم بإسناده مثله
أخرجه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن صفوان +
أخبرنا أبو عبد الله أيضا أخبرنا أبو طاهر أخبرنا ابن المقرئ نا (6) جماهر بن
أحمد حدثنا الوليد بن عتبة حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الميت يعذب ببكاء الحي عليه [* * * *]
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
عبد الله عبد أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (7)
الوليد بن عتبة الدمشقي أبو العباس روى عن بقية والوليد بن مسلم، وأبي (8)

(1) في " ز " وم وتهذيب الكمال: ابن عطية.
(2) زيادة عن " ز "، وم.
(3) سورة الكهف، الآية: 82.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، والذي بالأصل بعد كلمة " يزيد " " الان " ثم فراغ، والكلام متصل في م.
(5) لم يظهر بالأصل من اللفظة سوى " قي ".
(6) زيادة عن " ز "، وم.
(7) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 12.
(8) بالأصل وم: " وأبو " والمثبت عن " ز "
214

حياة (1) وسويد بن عبد العزيز ومروان بن محمد روى عنه حجاج بن حمزة الخشابي
وأبو زرعة سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد روى عنه علي بن الحسين بن الجنيد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن
محمد أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب الوليد وابن
شعيب وغيرهم الوليد بن عتبة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو العباس الوليد بن عتبة الدمشقي سمع أبا محمد سويد بن عبد العزيز السلمي
وضمرة بن ربيعة القرشي روى عنه أحمد بن سيار (2) المرزوي كناه وسماه لنا عمر بن
أحمد بن علي الجوهري حدثنا أحمد بن سيار
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم إذنا حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد
ابن أبي نصر أخبرنا الحسن بن حبيب قال سمعت أبا زرعة بن عمرو (3) يقول كان القراء
بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويضبطونها هشام بن عمار والوليد بن
عتبة وعبد الله بن ذكوان (4)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا علي بن الحسن الربعي
إجازة أخبرنا أحمد بن عتبة نا محمد بن يوسف الهروي نا محمد بن عوف الطائي
حدثني الوليد بن عتبة (5) وأثنى عليه خيرا وزعم أنه أوثق من صفوان بن صالح
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر الخطيب
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري

(1) الأصل: وحيوية، والمثبت عن م، و " ز ".
(2) تحرفت بالأصل إلى: يسار، والمثبت عن " ز "، وم.
(3) الأصل وم: عمر، والمثبت عن " ز ".
(4) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 432 والذهبي في معرفة القراء الكبار 1 / 201 كلاهما من طريق أبي زرعة
الدمشقي.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، وم.
215

قالا أخبرنا ابن الفضل أخبرنا أبو عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني الوليد
ابن عتبة الدمشقي وكان ممن تهمه نفسه فذكر حكاية
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد التميمي أخبرنا أبو محمد العدل
أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (1) قلت له يعني لعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم
فأي الثلاثة أحب إليك من أصحاب الوليد بن مسلم وليد بن عبتة أو صفوان بن صالح أو
العباس المكتب قال وليد أكيسهم وأقدمهم طلبا وقد كان يحضر صغيرا
قال وحدثنا أبو زرعة قال (2) وحدثني غير واحد منهم محرز بن محمد ومحمود
ابن خالد أنهما سمعا الوليد بم مسلم يقول للوليد بن عتبة اقرأ يا أبا العباس فكان يقرأ
القرآن في مجلسه
قال أبو زرعة (3) ومات الوليد بن عتبة في جمادى الأولى سنة أربعين ومائتين وولد
سنة ست وسبعين ومئة ومات وهو ابن أربع وستين سنة (4)
وهكذا قال عمرو بن دحيم في مولده
ويقال مات بصور في شهر ربيع الآخر سنة أربعين (5)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال توفي الوليد بن عتبة سنة أربعين ومائتين
ومولده سنة ست وسبعين ومائة (6)
8032 الوليد بن عروة بن محمد بن عطية السعدي
من أهل دمشق ولي إمرة مكة لابن عمه عبد الملك بن محمد بن عطية وولي
الموسم وولي المدينة واليمن في خلافة مروان بن محمد

(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 286 - 287.
(2) تاريخ أبي زرعة 1 / 287 وتهذيب الكمال 19 / 433.
(3) تاريخ أبي زرعة 1 / 287 وتهذيب الكمال 19 / 433.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وتاريخ أبي زرعة. وفي " ز ": " سنة ست
وأربعين " بدلا من " سنة وسبعين ومئة ".
(5) تهذيب الكمال 19 / 433.
216

حكى شيئا من غزو البحر
روى عنه عبد الله بن عامر شيخ الواقدي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا
أحمد بن عبيد بن (1) الفضل إجازة أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني حدثنا
ابن أبي خيثمة أخبرنا علي بن محمد قال استعمل الوليد بن عروة السعدي سعد بني بكر
يعني على المدينة فاستقضى محمد بن عمران التيمي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا أبو الحسين
الجواليقي
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن
سوار قالا أخبرنا الحسين بن علي (2) الطناجيري قالا أخبرنا محمد بن يزيد (3) بن علي
حدثنا محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم
حج بالناس الوليد بن عروة بن عطية السعدي سنة إحدى وثلاثين ومائة
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا موسى حدثنا خليفة قال وجه مروان يعني ابن محمد عبد الملك (5) بن محمد
ابن عطية بن سعد بن بكر فقتل أبا حمزة يعني الشاري بالمدينة وضم إليه مكة وخرج
عبد الملك إلى اليمن واستخلف الوليد بن عروة بن محمد بن عطية ثم ولاها مروان
يوسف بن عروة
قال (6) وأقام الحج يعني سنة إحدى وثلاثين ومائة الوليد بن عروة بن محمد بن
عطية من بني سعد بن بكر
قال خليفة ولاها مروان يعني اليمن يوسف بن عروة مع ولاية مكة والمدينة
فبعث إلى اليمن أخاه الوليد بن عروة فلم يزل واليا حتى جاءت بيعة أبي العباس

(1) قوله: " عبيد بن " كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.
(2) الأصل وم: " بن أبي علي " والمثبت عن " ز "، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 618.
(3) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": زيد.
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 406 - 407.
(5) بالأصل وم: " عبد الملك بن عبد الملك " والمثبت عن " ز "، وتاريخ خليفة.
(6) تاريخ خليفة ص 398.
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 407.
217

8033 الوليد بن عقبة بن أبي معيط واسمه أبان بن أبي عمرو بن أمية
تبن عبد شمس بن عبد مناف أبو رهب القرشي الأموي (1)
له صحبة وهو أخو عثمان بن عفان لأمة أمهما أروى بنت كريز بن (2) حبيب بن عبد
شمس
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث
روى عنه أبو موسى عبد الله الهمداني والشعبي
وخرج في زمن أبي بكر إلى الشام مجاهدا واستعمله عثمان بن عفان على الكوفة ثم
سكن الجزير بعد قتل عثمان ولم يشهد شيئا من الحروب التي جرت بين علي ومعاوية
وكان سخيا شاعرا
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي حدثنا وأبو الحسن محمد بن محمد بن
الفراء أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله
الأصبهاني بها حدثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (3)
[* * * *] وأنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد نا
أحمد (4) بن يحيى بن خالد بن حيان - زاد عبد الرحمن: الرقي -، حدثنا زهير بن عباد زاد
أبو نعيم الوراسي حدثنا أبو بكر الداهري زاد عبد الرحمن (5) عبد الله بن حكيم عن
إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الوليد بن عقبة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون (6) إلى أناس من أهل النار
فيقولون بم دخلتهم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منك فيقولون إنا كنا نقول ولا
تفعل [* * * *] زاد عبد الرحمن قال سليمان لم يروه عن ابن أبي خالد إلا أبو بكر الداهري تفرد
به زهير

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 435 وتهذيب الكمال 6 / 92 ونسب قريش ص 138 والجرح والتعديل 9 / 8
وطبقات ابن سعد 6 / 24 و 7 / 476 والإصابة 3 / 637 والاستيعاب 3 / 631 (هامش الإصابة) وأسد الغابة 5 / 675
والأغاني 5 / 122.
(2) في تهذيب الكمال: بنت كريز بن ربيعة بن حبيب.
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير 22 / 150 رقم 405.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(5) أقحم بعدها بالأصل وم: " بن ".
(6) كذا بالأصل وم و " ز ": " يتطلعون " والذي في المعجم الكبير: ينطلقون.
218

أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو بكر الحسين بن المهتدي
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبي أبو العلى
قالا أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي أخبرنا محمد بن مخلد بن حفص قال
قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش الوليد بن عقبة بن أبي
معيط يكنى أبا وهب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن
إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا حليفة قال (1)
الوليد بن عقبة بن أبي معيط اسم أبي معيط أبان بن أبي عمرو واسم أبي عمرو
ذكوان بن أمية أمة أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس هو أخو عثمان بن عفان لأمه
أتي البصرة والكوفة ومات بالرقة مقيم بأرض الجزيرة يكنى أبا وهب
أخبرنا أبو عبد الله بن الحطاب أخبرنا محمد بن أحمد السعدي أخبرنا أبو عبد الله
ابن بطة قال قرئ على أبي القاسم البغوي أخبرنا مصعب بن عبد الله قال (2)
الوليد بن عقبة بن أبي معيط يكنى أبا وهب وكان من رجال قريش وشعرائهم خرج
الوليد يرتاد منزلا حتى أتى الرقة فأعجبته فنزل على البليخ (3) وقال منك المحشر فمات
بها وأخوه عمارة بن عقبة بن أبي معيط قتله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر صبرا
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أخبرنا أبو جعفر المعدل أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا
الزبير بن بكار قال (4)
فولد أبو عمرو بن أمية أبانا (5) وهو أبو معيط وأمه آمنة بنت أبان بن كلب (6) بن ربيعة

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 41 رقم 57.
(2) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 138.
(3) البليخ: اسم نهر بالرقة، راجع معجم البلدان.
(4) نسب قريش ص 135.
(5) الأصل: " أياما " وفي " ز ": " ايابا " وفي م: " اياسا " والمثبت عن نسب قريش.
(6) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي نسب قريش: كليب.
219

ابن عامر بن صعصعة وولد أبو معيط عقبة قتله النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر صبرا فولد عقبة بن
أبي معيط الوليد (1) وكان من رجال قريش وشعرائهم وكان له سخاء استعمله عثمان بن
عفان على الكوفة فرفعوا عليه أنه شرب الخمر فعزله عثمان وجلده الحد وقال فيه
الحطيئة يعذر (2)
* شهد الحطيئة حين يلقى ربه * أن الوليد أحق بالعذر
خلعوا عنانك إذ جريت ولو * خلو عنانك لم تزل تجري *
فزادوا فيها من غير قول الحطيئة (3)
نادى (4) وقد تمت صلاتهم * أأزيدكم ثملا (5) وما يدري
ليزيدهم خبرا (6) ولو فعلوا * لأتت صلاتهم على العشر *
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوه
أخبرنا أبو الحسن اللنباني (7) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (8) في
تسمية من نزل الجزيرة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو
ابن أمية بن عبد شمس وكان خرج من الكوفة معتزلا لعلي ومعاوية ونزل الرقة ومات
بها وولده بها إلى اليوم وكان يكنى أبا وهب
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن
حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا أبو علي بن فهم حدثنا محمد بن سعد (9) قال في
الطبقة الرابعة
الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن
قصي وأمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف واسم أبي معيط أبان

(1) سقط من الأصل، واستدركت للإيضاح عن " ز "، وم، ونسب قريش.
(2) البيتان في ديوانه ص 179 (ط. بيروت - صادر)، والأغاني 5 / 122 ونسب قريش ص 138 والاستيعاب 3 / 634.
(3) البيتان في نسب قريش ص 138 والأول في الاستيعاب 3 / 634.
(4) الأصل وم و " ز ": " ناد " والمثبت عن المصدرين السابقين.
(5) الاستيعاب: سكرا.
(6) نسب قريش: خمسا.
(7) الأصل وم و " ز ": اللبناني، بتقديم الباء.
(8) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(9) طبقات ابن سعد 6 / 24 - 25 و 7 / 476 وتهذيب الكمال 19 / 436 نقلا عن ابن سعد.
220

وأمه أمية ابنة أبان بن كليب بن ربيعة بن عامر بم صعصعة وأم عقبة سالمة بنت أمية بن حارثة
ابن الأوقص من بني سليم بن منصور وقتل عقبة بن أبي معيط يوم صبرا وكان الوليد
بن عقبة يكنى أبا وهب وأسلم يوم فتح مكة وبعثه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على صدقات بني
المصطلق فذكر بعض القصة وقال وولاه عمر بن الخطاب صدقات بني (1) تغلب
وولاه عثمان بن عفان الكوفة بن سعد بن أبي وقاص ثم عزله عنها فلم يزل بالمدينة حتى
بويع علي فخرج إلى الرقة فنزلها واعتزل عليا ومعاوية فلم يكن مع واحد منهما حتى
مات بالرقة فقبره بعين الرومية على خمسة عشر ميلا من الرقة وكانت ضيعة له فمات بها
وولد بالرقة إلى اليوم
أخبرنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أخبرنا أبو محمد
الجوهري أخبرنا أبو الحسين بن المظفر أخبرنا أبو علي المدائني أخبرنا أبو بكر بن
البرقي قال
الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي (2) عمرو بن أمية بن عبد شمس كان أخا عثمان
لأمه أمهما أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس (3) وأمهما أم حكيم البيضاء
عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الوليد يكنى أبا وهب قتل النبي (صلى الله عليه وسلم) أباه عقبة بن أبي معيط صبرا
بالصفراء (4) في رجوعه من بدر ويقال بالأثيل (5) فينا حدثنا ابن هشام وكان في زمان
النبي (صلى الله عليه وسلم) رجلا له حديث (6)
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أحمد بن الحسن والمبارك
ابن عبد الجبار وابن النرسي واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري
قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو وهب القرشي رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) كان والي الكوفة ثم

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) زيادة عن " ز "، وم، للإيضاح.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم.
(4) الصفراء: وادي الصفراء، من ناحية المدينة، وهو واد كثير النخل والزرع والخير في طريق الحج، بينه وبين بدر
مرحلة (معجم البلدان).
(5) الأثيل: بالتصغير، موضع قرب المدينة (معجم البلدان).
(6) تهذيب الكمال 19 / 436.
(7) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 140.
221

ذكر له حديث الخلوق (1)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2)
الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو وهب أحد بني أمية بن عبد شمس ابتني بالكوفة
دارا ومات بالرقة فولده بها إلى اليوم وكانت له صحبة روى عنه أبو موسى الهمداني
المسمى عبد الله (3) سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن نصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي قال سمعت مسلما يقولا أبو وهب الوليد بن عقبة بن أبي معيط
القرشي له صحبة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو وهبة
الوليد بن عقبة بن أبي معيط
قرأت على أبي الحسين الفقيه الشافعي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي
أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا القاضي أبو الحسين علي (4) بن الحسين بن بندار
أخبرنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود (5) الحراني قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط
ابن أبي عمرو بن أمية كنيته أبو وهب وأمه أروى بنت كريز وهو أخو عثمان بن عفان
لأمه نزل الكوفة في أيام معاوية مات في أيام بضيعة له من عمل الرقة وقبره بها وعقبة
بالرقة
أخبرنا أبو بكر المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي حدثنا أبو أحمد محمد بن
عبد الله حدثنا أبو هلي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط

(1) الخلوق: طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب (النهاية).
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 8.
(3) الأصل وم: عبيد الله، وفي " ز ": أبو عبد الله.
(4) من قوله: الفقيه... إلى هنا سقط من " ز ".
(5) الأصل وم و " ز ": ممدود، والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في سير الأعلام 14 / 510.
222

ابن أبي (1) عمرو بن أمية كنيته أبي وهب وأمه أروى بنت كريز وهو أخو عثمان بن
عفان لأمه نزل الرقة ومات في ضيعة له بالبليخ وقبره بها
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو وهبة الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
ابن قصي القرشي واسم أبي معيط أبان واسم أبي عمرو ذكوان وأمه أروى بنت كريز بن
حبيب بن عبد شمس أخو عثمان بن عفان لأمه رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) ولي الكوفة وابتنى بها
دارا إلى المسجد وأتي البصرة ثن نزل الرقة في عهد معاوية وكان خرج إليها معتزلا لعلي
ومعاوية ومات بها في ضيعة له وبها قبره وعقبة إلى اليوم
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن
منده قال
الوليد بن عقبة بن أبي معيط وهو ابن أبان بن عمرو بن أمية بن عبد شمس أخو عثمان
لأمه أروى أسلم يوم الفتح يكنى أبا وهب ولي الكوفة وكان من رجال قريش
وشعرائهم خرج يرتاد منزلا فنزل الرقة فأعجبته فنزل على البليخ (2) وكان نزل الكوفة
ومات بالرقة وأخوه عمارة نزل الكوفة وأبوه عقبة قتله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر صبرا قاله
ابن أبي خيثمة عن مصعب الزبيري
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس يكنى أبا وهب
فكان أخا عثمان لأمه أمهما أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس وأمها أم حكيم
البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعثه لنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى بني المصطلق ساعيا كان
يلي على الكوفة لعثمان بن عفان ثم عثر منه على شربه المسكر فأخرجوه فحده عثمان بن
عفان ثم أتى الرقة فسكنها وتوفي بها ودفن بالبليخ غير أبي سنان وأخوه عمارة بن
عقبة سكن الكوفة وأبوه عقبة قتله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صبرا بالروحاء (3) في منصرفه من بدر

(1) سقطت من الأصل وم و " ز ".
(2) الأصل وم: المليح، وفي " ز ": المليخ.
(3) الروحاء: من عمل الفرع على نحو من أربعين يوما وهي على طريق مكة للغادر من المدينة (راجع معجم البلدان)
3 / 76.
223

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب
قال (1) الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن عمرو بن أمية بن عبد شمس بن مناف أبو
وهب وهو أخو عثمان بن عفان لأمه أدرك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ورآه وهو طفل صغير وكان
أبوه من شياطين قريش أسره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر وضرب عنقه وهو الفاسق الذي ذكره
الله في كتابه يعني بقوله " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (2)
كذا قال الخطيب والصواب ابن أبي عمرو
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3)
أما معيط بضم الميم وفتح العين فهو عقبة بن أبي معيط بن أبي (4) عمرو بن أمية بن
عبد شمس بن عبد مناف كان من شياطين قريش وهو الفاسق الذي ذكره الله تعالى في
كتابه أسرة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر وضرب عنقه صبرا وابنه الوليد بن عقبة أخو عثمان
ابن عفان لأمه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو طفل صغير
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (5) حدثنا فياض بن محمد الرقي عن جعفر بن
برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله الهمداني عن الوليد بن عقبة قال لما
فتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح على رؤوسهم ويدعو لهم
فجئ بي إليه وإني مطيب بالخلوق فلم يمسح على رأسي ولم يمسني (6) قال ولم يمنعه
من ذلك إلا أن أمي خلقتني بالخلوق فلم يمسني من أجل الخلوق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن
حميد وأبو بكر محمد بن هبة الله قالا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله أخبرنا عثمان
ابن أحمد بن عبد الله أخبرنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني فياض
ابن محمد روى عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله الهمداني عن

(1) رواه المزي في تهذيب الكمال نقلا عن الحافظ أبي بكر الخطيب 19 / 436.
(2) سورة السجدة، الآية: 18.
(3) الاكمال لابن ماكولا 7 / 208.
(4) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت عن الاكمال.
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 516 رقم 16379 طبعة دار الفكر.
(6) قوله: " ولم يمسني، قال: ليس في المسند.
(7) سقطت من الأصل، وأضيفت عن " ز "، وم.
224

الوليد بن عقبة لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة كان أهل مكة يأتونه بصبيانهم فقال فياض بن
محمد لا أعرفه وثابت معروف وتابعه الوليد بن صالح النحاس عن فياض
وهكذا رواه حسين بن عباس الجزري عن جعفر
أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي (1) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
أخبرنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن القاسم حدثنا محمد بن سعيد بن عبد
الرحمن الحافظ حدثنا هلال بن العلاء حدثنا حسين بن عباس حدثنا جعفر بن برقان
حدثنا ثابت بن الحجاج عن عبد الله الهمداني قال قال الوليد بن عقبة
لما فتحت مكة جعل أناس من أهلها يأتون النبي (صلى الله عليه وسلم) بأولادهم فيمسح رؤوسهم ويدعو
لهم بالبركة قال فلم يمنع النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يمسح رأسي ويدعو لي بالبركة إلا أن أمي خلقتني
بخلوق
ورواه يونس بن بكير الشيباني عن جعفر عن ثابت عن أبي موسى الهمداني عن
الوليد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر
المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد الصيدلاني
[* * * *] وأخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا ابن منده
أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا أخبرنا أبو العباس هو الأصم قالوا أحمد بن
عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن أبي
موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة قال
لما افتتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مكة (2) جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم فيمسح رؤوسهم
ويدعو لهم فجئ بي (3) إليه وقد خلقت بالخلوق فلما رآني لم يمسني ولم يمنعه من
ذلك إلا الخلوق الذي خلقتني أمي

(1) في م و " ز ": المرزقي، تصحيف.
(2) سقطت من الأصل، وزيدت للإيضاح عن " ز "، وم.
(3) بالأصل وم: به، والمثبت عن " ز ".
225

تابعه عبيد بن يعيش عن يونس بن بكير ورواه زيد بن يزيد أبي الزرقاء عن
جعفر عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله عن أبي موسى عن الوليد وما أراه صنع
شيئا
أخبرناه أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد
الدهان حدثنا أبو علي الرقي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة حدثنا عبد الله بن
محمد الأذرمي حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن
عبد الله الفزاري عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة قال لما فتح النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة فذكر
نحوه يعني حديث حسين بن عباس
رواه غيره عن زيد بن أبي الزرقاء وقال عبد الله الهمداني (1)
أخبرناه أبو الغنائم في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن (2) قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (3)
قال محمد بن عبد الله (4) العمري حدثنا زيد بن أبي الزرقاء الموصلي حدثنا جعفر بن برقان
عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله الهمداني عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة قال
لما فتح النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة جعل أهل مكة يجيئونه بصبيانهم الحديث
قال ابن عساكر (5) وعندي أن عبد الله الهمداني هو أبو موسى يدل على ذلك ما
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابه أخبرنا أبو الفضل السعدي
قال قرئ على أبي عبد الله عبيد الله بن محمد العكبري قال قرئ على أبي القاسم
البغوي حدثنا أبو موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي حدثنا عمر بن أيوب الموصلي حدثنا
جعفر بن برقان حدثنا ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن أبي موسى الهمداني عن الوليد
ابن عقبة قال لما فتح النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم الحديث

(1) يعني بدلا من قوله: عبد الله الفزاري.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، والسند معروف.
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 140.
(4) بالأصل وم و " ز ": " عبد العزيز " والمثبت عن التاريخ الكبير، وعنه يأخذ المصنف.
(5) زيادة منا.
226

قال ابن عساكر (1) كذا وقع في النسخة ابن أبي موسى والصواب عن عبد الله أبي
موسى (2) الهمداني عن الوليد بن عقبة
قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام على بن محمد الواسطي عن أبي عمر
محمد بن العباس بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي أخبرنا أحمد بن أبي خيثمة
حدثنا موسى بن مروان الرقي حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان عن عبد
الله الهمداني أو الهمداني (3) كذا قال عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح النبي (صلى الله عليه وسلم) مكة
فذكر الحديث
قال ابن أبي خيثمة أبو موسى الهمداني اسمه عبد الله وهذا حديث مضطرب
الإسناد ولا يستقيم عند أصحاب التواريخ أن الوليد كان يوم فتح مكة صغيرا فقد روي أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) بعثه ساعيا إلى بني المصطلق وشكته زوجته إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وروي أنه قدم على
النبي (صلى الله عليه وسلم) في فداء من أسر يوم بدر
فأما حديث سعايته
فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) حدثنا محمد بن سابق حدثنا عيسى بن
دينار حدثني أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي قال
قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به ودعاني إلى
الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء
الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فترسل إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رسولا لإبان (5) كذا وكذا
ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث الزكاة ممن (6) استجاب له وبلغ الإبان الذي
أراد رسول (صلى الله عليه وسلم) أن يبعث إليه احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث

(1) زيادة منا.
(2) بالأصل وم: " بن أبي موسى " وفي " ز ": " عبد الله بن موسى " ولعل الصواب ما أثبت، وهو يؤكد ما ذهب إليه
المصنف في تعقيبه في بداية الحديث.
(3) كذا وردت اللفظة بالأصل وم و " ز ". ونبه المصنف إلى اضطرابها
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 396 - 397 رقم 18486 طبعة دار الفكر.
(5) الأصل: " بان " والمثبت عن " ز "، وم، والمسند.
(6) الأصل: فمن، والمثبت عن " ز "، وم، والمسند.
227

فيه سخطه من الله عز وجل ورسوله (صلى الله عليه وسلم) فدعا بسروات (1) قومه فقال لهم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطه كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعث
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الوليد بم عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن
سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق فرق (2) فرجع فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن
الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البعث إلى الحارث وأقبل (3)
الحارث بأصحابه إذ استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث فقالوا هذا
الحارث فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم قالوا قال إن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله فقال لا
والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته ولا أتاني فلما دخل الحارث على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما
أقبلت إلا حين احتبس علي رسول (5) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خشيت أن تكون كانت سخطه من الله
قال فنزلت الحجرات " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما
بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) إلى هذا المكان " فضلا من الله ونعمة والله عليم
حكيم (7) " [* * * *]
وأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله
ابن منده (8) أخبرنا إسماعيل بن يعقوب البغدادي بمصر حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر
حدثنا محمد بن سابق حدثنا عيسى بن دينار حدثني أبي أنه سمع الحارث بن أبي ضرار
بقول قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدعاني إلى الإسلام فدخلت في الإسلام وأقررت
ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها فقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام

(1) أي أشرافهم، وسروات جمع سراة، وسراة كل شئ: أعلاه.
(2) يعني خاف.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: " أو قبل " والمثبت عن " ز "، وفي المسند: فأقبل.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، والمسند.
(5) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت في المسند بين معكوفتين.
(6) سورة الحجرات، الآية: 6.
(7) سورة الحجرات، الآية: 8.
(8) أقحم بعدها بالأصل وم: يا رسول الله أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة.
228

وأداء الزكاة فمن استجاب منهم جمعت زكاته فترسل (1) لي يا رسول الله لإبان كذا وكذا
لآتيك بما جمعت من الزكاة فلما جمع الحارث ممن استجاب له وبلغ الإبان الذي أراد
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يبعث إليه احتبس عليه الرسول فلم يأته فظن الحارث أنه قد حدث فيه
سخطه من الله ومن رسوله فدعا سروات قومه فقال لهم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد كان وقت لي
وقتا ليرسل إلي برسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الخلف
ولا أرى رسوله احتبس إلا من سخطه كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبعث رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) وليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار الوليد
حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الحارث
منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البعث إلى الحارث وأقبل الحارث بأصحابه
إذا استقبل البعث وفصل من المدينة إذ (2) لقيهم الحارث فقالوا هذا الحارث فلما غشيهم
قال إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم قالوا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان بعث إليك الوليد
ابن عقبة فرجع إليه فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله فقال لا والذي بعث محمدا بالحق
ما رايته ولا أتاني فلما أن دخل الحارث على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال له منعت الزكاة وأردت
قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس
علي رسولك خشيت أ k تكون كانت سخطه من الله ومن رسوله فنزلت الحجرات " يا
أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم
نادمين " إلى قوله " فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم "
قال ابن منده هذا حديث غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه (3)
وقد روي من وجه آخر
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ
أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد بن سعد

(1) بالأصل وم: " فيرسلوا " والمثبت عن " ز ".
(2) الأصل وم: إذا، والمثبت عن " ز ".
(3) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء السادس بعد الخمسمئة من الأصل. بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على
سيدنا الإمام الأصيل بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بإجازته من عمه المصنف
وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي يوم الأحد غرة جمادى الآخرة سنة عشرين وستمائة بجامع
دمشق حرسها الله والحمد لله وحده وصلاته على محمد ونبيه وسلامه.
229

العوفي حدثني أبي سعد بن محمد بن الحسن بن عطية (1) حدثني أبي عن جدي عطية بن
سعد عن أبن عباس قال
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم
الصدقات وإنه لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا ليلتقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإنه لما حدث الوليد
أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا
الصدفة فغضب رسول الله من ذلك غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ
أتاه الوفد فقالوا يا رسول الله إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق وأنا خشينا أن
يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب
رسوله وإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استعتبهم وهم بهم فأنزل الله يحذرهم في كتاب فقال " يا أيها
الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم
نادمين
وروي من وجه آخر
أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله
ابن منده أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أحمد
ابن ميسرة حدثنا يعقوب بن محمد الزهري حدثنا عيسى بن الحصين بن كلثوم بن
علقمة بن ناجية الخزاعي عن جدة كلثوم بن علقمة عن أبيه
أنه كان في وفد بني المصطلق حين قدموا على رسول (صلى الله عليه وسلم) قال وبعث إلينا رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا حتى إذا كان قريبا منا بعد وقعة
المريسيع (2) رجع فركبوا في أثره قال وسقنا طائفة من صدقاتنا فقدم فقال يا بني الله
أتيت قوما في جاهليتهم جددوا القتال ومنعوا الصدقة فلم يسر ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى
أنزل الله عز وجل " إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا "
قال ابن منده رواه يعقوب بن حميد عن عيس بن الحصين نحوه
أخبرناه أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل الفضيلي أخبرنا أبو القاسم أحمد
ابن محمد بن محمد الخليلي أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي أخبرنا

(1) كذا بالأصل وم، وزيد بعدها في " ز ": حدثني عمي الحسن بن الحسن بن عطية.
(2) المريسيع: ماء لبني المصطلق، من ناحية قديد إلى الساحل (سيرة ابن هشام 3 / 302).
230

أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي حدثنا محمد بن علي أبو جعفر الوراق حدثنا بعقوب بن
كاسب أبو يوسف المكي حدثنا عيسى بن الحضرمي عن جده عن أبيه علقمة قال
بعث إلينا النبي (صلى الله عليه وسلم) الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا فسار حتى إذا كان قريبا
منا وذلك بعد وقعة المريسيع رجع قال فركبنا في أثره وسقنا طائفة من صدقاتنا يطلبونه
بها وبنفقات يحملونها فقدم قبلهم فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله أتيت قوما في
جاهليتهم جدوا القتال ومنعوا الصدقة فلم يغير ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى نزل عليه " يا
أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة "
قال وأتى المصطلقيون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أثر الوليد بطائفة من فرائضهم يسوقونها ما
اتبعهم منها ونفقات يحملونها فذكروا ذلك له وأنهم خرجوا يطلبون الوليد بصدقاتهم فلم
يجدوه قال فدفعوا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ما كان معهم فقالوا يا نبي الله بلغنا مخرج رسولك
فسررنا بذلك وقلنا نتلقاه فبلغتنا رجعته فخفنا أن يكون ذلك عن سخطه علينا وعرضوا
على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يشتروا (1) منه بقية ما يبقى قال فقبل منهم الفرائض وقال ارجعوا
بنفقاتكم فإنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه [* * * *] فرجعوا إلى أهليهم وبعث من قبض
منهم بقية صدقاتهم
قال ابن عساكر (2) كذا قال ابن الحضرمي وهو الصواب وقول ابن منده ابن
الحصين وهم
وروي من وجهين آخرين مرسلا
أخبرنا بأحدهما أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا
أبو طاهر المخلص أخبرنا رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن
بكير عن محمد بن إسحاق (3) حدثني يزيد بن رومان قال
لما حلت الصدقة على بني المصطلق بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليهم فلانا رجلا (4)
ليصدقهم فلما سمعوا به ركبوا إليه وكان رجلا جبانا فظن أنهم يريدون قتله فخرج هاربا
حتى قدم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول منعوني ما قبلهم وأرادوا قتلي فقال

(1) الأصل وم: يسيروا، وفي " ز ": يسروا، والمثبت عن المختصر.
(2) زيادة منا.
(3) راجع سيرة ابن هشام 3 / 308 - 309.
(4) سماه في سيرة ابن هشام: الوليد بن عقبة بن أبي معيط.
231

المسلمون يا رسول الله أغزهم أخرج بنا إليهم حتى نستأصلهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا
تعجلوا حتى تنتظروا ما بلغكم حق هو أم باطل فلم ينشب وفدهم أن قدموا على رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله سمعنا بأميرك الذي بعثت إلينا لتصدقنا فركبنا إليه لنكرمه ولنؤدي
إليه الصدقة فاستمر هاربا فبلغنا أنه يخبرك أنا أردنا قتله وأنا منعناه ما قبلنا من (1)
الصدقة ففيه أنزل الله " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما
بجهالة إلى قوله " أولئك هم الراشدون (2) " [* * * *]
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قالا
أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا محمد بن يوسف بن بشر
أخبرنا محمد بن حماد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة في قوله " يا أيها الذين
آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الوليد بن عقبة إلى بني
المصطلق فأتاهم الوليد فخرجوا يتلقون ففر منهم فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال
ارتدوا فبعث إليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خالد بن الوليد فلما دنا منهم خالد بعثوا عيونا ليلا فإذا
هم ينادون ويصلون فأتاهم خالد فلم ير منهم إلا طاعة وخيرا فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (3)
فأخبره
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم حدثنا ورقة
عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى
بني المصطلق ليصدقهم فتلقوه بالهدية فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال له إن بني
المصطلق (4) قد أجمعوا لك ليقاتلوك فأنزل الله تبارك وتعالى " إن جاءكم فاسق بنبأ
فتبينوا " الآية
قال ابن عساكر (5) لعله قال الصدقة
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق

(1) سقطت من الأصل وم، وزيدت من " ز ".
(2) سورة الحجرات، الآيتان 6 و 7.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز " للإيضاح.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(5) زيادة منا للإيضاح.
232

" حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) في تسمية عمال النبي (صلى الله عليه وسلم) على
الصدقات الوليد بن عقبة بن أبي معيط على بني المصطلق "
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أخبرنا أبو محمد الجوهري
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب
قالا أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (2) حدثنا نصر بن علي وعبيد
الله بن عمر قالا حدثنا عبد الله بن داود عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي أن
امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت يا رسول الله إن الوليد يضربها وقال نصر بن
علي في حديثه تشكوه قال قولي له قد أجازني قال علي فلم تلبث إلا يسيرا حتى
رجعت فقالت ما زادني إلا ضربا فأخذ هدبة من ثوبة فدفعها وقال قولوا له إن رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجارني فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت ما زادني إلا ضربا فرفع يديه
وقال اللهم عليك الوليد أثم بي [* * * *] مرتين
وهذا لفظ حديث القواريري ومعناهما واحد
قال (3) وحدثنا عبد الله حدثني أبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة قالا حدثنا عبيد
الله بن موسى أخبرنا نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت
إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تشتكي الوليد أنه يضربها فذكر الحديث
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله بن عمر وأبو محمد وأبو
الغنائم ابنا (4) أبي عثمان
[* * * *] وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان قالوا أخبرنا عبد
الله بن عبيد الله بن يحيى حدثنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا زيد بن أخرم حدثنا عبد
الله بن داود عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد أتت النبي (صلى الله عليه وسلم)
فقالت إنه يضربني فقال لها اذهبي فاصبري [* * * *] ثم أتته فقالت إنه يضربني (5) قال فأخذ
هدية من ثوبه ثم قال اذهبي بها إليه اللهم عليك بالوليد [* * * *]

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 98.
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 319 رقم 1303.
(3) مسند أحمد 1 / 320 رقم 1304.
(4) الأصل وم: " أنبأنا " خطأ، والمثبت عن " ز ".
(5) كذا بالأصل وم، وزيد بعدها في " ز ": فقال لها اذهبي فاصبري ثم أتته فقالت: إنه يضربني.
233

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو
عمرو (1) بن حمدان
[* * * *] وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى حدثنا عبيد الله (2) بن عمر حدثنا
عبد الله بن داود عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم عن علي قال
إن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت إن الوليد يضربها قال قولي له إن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجارني قال علي فلم يلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت ما زادني إلا
ضربا فأخذ هدبة من ثوبه فدفعها إليها وقال قولي له إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجارني زاد
ابن المقرئ قال علي وقالا فلم يلبث إلا يسيرا حتى رجعت إليه فقالت ما زادني إلا
ضربا فرفع يديه وقال ابن حمدان يده فقال اللهم عليك بالوليد [* * * *]
قالا وأخبرنا أبو يعلى أخبرنا أبو خيثمة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا نعيم بن
حكيم عن أبي مريم عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تشتكي
الوليد أنه يضربها فقال لها ارجعي فقولي زاد ابن حمدان له وقالا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قد أجارني قال فانطلقت فمكثت ساعة ثم جاءت فقالت يا رسول الله ما أقلع عني قال
فقطع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هدبة من ثوبه فأعطاها فقال قولي إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد أجارني هذه
هدبة من ثوبه (3) فمكث ساعة ثم أنها رجعت فقالت يا رسول الله ما زادني إلا ضربا
فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يديه فقال اللهم عليك بالوليد [* * * *] مرتين أو ثلاثا
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن
حيوية أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن عمر الواقدي قال (4) أسماء النفر
الذين قدموا في الأسرى من بني عبد شمس الوليد بن عقبة بن أبي معيط يعني أسارى
بدر
أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الفقيه (5) حدثنا أبو الحسن علي بن

(1) الأصل وم: عمر، والمثبت عن " ز ".
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": عبد الله.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(4) مغازي الواقدي 1 / 139.
(5) بالأصل وم: ابن الفقيه، والمثبت عن " ز ".
234

أحمد بن محمد الواحدي (1) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن
محمد الحافظ أخبرنا إسحاق بن بيان (2) الأنماطي حدثنا حبيش بن مبشر الفقيه حدثنا
عبيد الله بن موسى حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب أنا أحد منك سنانا وأبسط منك
لسانا وأملأ للكتيبة منك فقال له علي اسكت فإنما أنت فاسق فنزلت " أفمن كان
مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " (3) قال يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أخبرنا نوح بن خلف البجلي حدثنا أبو مسلم
الكجي حدثنا حجاج حدثنا حماد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا أبو القاسم
السهمي أخبرنا أبو أحمد بن عدي أخبرنا أبو يعلى هو الموصلي حدثنا إبراهيم بن
الحجاج حدثنا حماد بن سلمة عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس
أن الوليد بن عقبة قال لعلي بن أبي طالب ألست أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا
وأملأ منك حشوا وفي حديث أبي يعلى جسدا في الكتيبة فقال له علي اسكت فإنك
فاسق ثم اتفقا فقالا فأنزل الله " أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " زاد أبو
يعلى يعني عليا والوليد الفاسق وقيل إنه نزلت في أبيه
أخبرنا أبو منصور بن زريق أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه
أخبرناه محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عبد الله بن صالح
حدثنا ابن (4) لهيعة عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس في قوله " أفمن كان مؤمنا
كمن كان فاسقا لا يستوون " قال أما المؤمن فعلي بن أبي طالب والفاسق عقبة بن أبي
معيط وذلك لسباب كان بينهما فأنزل الله ذلك (5)
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب

(1) الخبر في أسباب النزول للواحدي ص 195 ط. دار الفكر.
(2) إعجامها مضطرب بالأصل وم وتقرأ: ثنان، وفي " ز ": بنان، والمثبت عن أسباب النزول، وعنه يأخذ المصنف.
(3) سورة السجدة، الآية: 195.
(4) الأصل وم: " أبو " والمثبت عن " ز ".
(5) رواه السيوطي في الدر المنثور 5 / 178 وسير الأعلام 3 / 415.
235

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري قالا أخبرنا أبو الحسين
بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا الحجاج بن أبي منيع
حدثنا جدي عن الزهري قال توفى الله عمر واستخلف عثمان فنزع المغيرة بن شعبة عن
الكوفة وأمر عليها سعد بن أبي وقاص ثم نزع سعد بن أبي وقاص عنها وأمر عليها (1)
الوليد بن عقبة ثم نزع الوليد بن عقبة وأمر عليها سعيد بن العاص
قال عمار بن الحسن عن سلمة عن ابن إسحاق فأقام الوليد على الكوفة خمس
سنين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي أخبرنا أحمد
ابن سحاق حدثنا أحمد بن عمران نا موسى حدثنا خليفة قال (2) وفيها يعني سنة
خمس وعشرين عزل عثمان بن عفان سعد بن مالك عن الكوفة وولاها الوليد بن عقبة بن أبي
معيط
وقال خليفة (3) سنة ثمان وعشرين فيها غزيت أذربيجان وأمير المسلمين الوليد بن
عقبة وفيها يعني سنة سبع وعشرين عزل عثمان الوليد بن عقبة عن الكوفة وولى سعيد بن
العاص (4)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد
الصريفيني
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو محمد الصريفيني
[* * * *] أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن توبة أنا أبو الحسين بن النقور
قالا (5) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا أبو نصر محمد بن
حمدويه بن سهل المرزوي أخبرنا أبو الموجة محمد بن عمرو أخبرنا عبدان عبد الله بن
عثمان أخبرنا أبو حمزة عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب قال

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 157 و 158.
(3) تاريخ خليفة ص 160.
(4) لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة في حوادث سنة 27.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
236

لما قدم الوليد بن عقبة أميرا أتاه سعد فقال يا أبا وهب أكست (1) بعدي أو استحمقت
بعدك (2)
وفي رواية ابن السمرقندي حديثا أبو الموجة وما بعده حدثنا حدثنا
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن (3) الطبري قالا أخبرنا
أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا بعقوب حدثنا شهاب بن عباد
العبدي حدثنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب قال لما
قدم الوليد بن عقبة على سعد قال له سعد يا أبا وهب والله ما أدري أكست بعدي أم
استحقمت أنا بعدك
قال عمار عن سلمة عن ابن إسحاق قال فقال الوليد ما كسنا بعدك ولا حمقت
ولكن القوم استأثروا عليك بسلطانهم قال صدقت وخرج سعد وأقام الوليد على الكوفة
خمس سنين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا أحمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا السري بن يحيى حدثنا شعيب بن
إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن عمر والمجالد (4) عن الشعبي أن الوليد كان يغزو في كل
عام ثغر الكوفة الأيسر ويغزو حذيفة ثغرها الأيمن ينتهي هذا إلى الباب وهذا إلى الري
غزا خمس غزوات
أخبرنا أبو نصر بن رضوان أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية
أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أبو علي المرزوي حدثنا محمد (5) بن سلام
الجمحي عن يونس بن حبيب قال (6) كان لبيد بن ربيعة قد جعل على نفسه أن يطعم ما

(1) كست: من الكياسة، والكياسة ضد الحمق.
(2) تهذيب الكمال 19 / 438 وأسد الغابة 5 / 676.
(3) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(4) الأصل: عمر المجالد، وفي " ز ": " عمرو والمجالد " والمثبت عن م.
(5) بالأصل وم: مسلم، والمثبت عن " ز ".
(6) الخبر والشعر في الأغاني 15 / 370 - 371 ضمن أخبار لبيد. والشعر والشعراء ص 149 - 150.
237

هبت الصبا فألحت عليه زمن الوليد بن عقبة فأرسل إليه الوليد ثلاثين ناقة (1) وقال
استعن بهذه على مروءتك وكان وليد قد آلى أن لا يقول شعرا في الإسلام فقال لابنته
أجيبيه فقالت
* إذا هبت رياح أبي عقيل * ذكرنا (2) عند هبتها الوليدا
أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثريرا *
* طويل الباع أبيض عبشمي (3) * أعان على مروءته لبيدا
فعد إن الكريم له معاد * وظني بابن أروى أن تعودا (4) *
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا حمزة بن علي بن محمد بن عثمان ومحمد
ابن محمد بن أحمد بن الحسين قالا أخبرنا أحمد بن عمر بن عثمان القصاري أخبرنا
جعفر بن محمد بن نصير حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق حدثني محمد بن الحسين (5)
ابن محمد بن الوليد بن سيار النخعي حدثني الحسين بن حفص المخزومي
أن لبيدا جعل على نفسه أن يطعم ما هبت الصبا قال فألحت عليه زمن الوليد بن
عقبة فصعد الوليد المنبر فقال أعينوا أخاكم فبعث إليه بثلاثين جزورا وكان لبيد قد ترك
الشعر في الإسلام فقال لابنته أجيبي الأمير فأجابت
* إذا هبت رياح أبي (6) عقيل * ذكرنا عند هبتها الوليدا
أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثريدا
طويل الباع أبيض عبشمي * أعان على مروءته لبيدا
بأمثال النصاب (7) كأن ركبا * عليها من بني حام قعودا
فعد إن الكرام له معاد * وظني بابن أروى أن يعودا *

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي المصدرين: مئة بكرة.
(2) كذا بالأصل وم و " ز ": " ذكرنا " وفي المصدرين: دعونا.
(3) في الأغاني: أشم الأنف أروع عبشميا. في الشعر والشعراء: أشم الأنف أصيد عبشميا.
(4) زيد بعدها في " ز ": فقال لبيد: أحسنت لولا أنك سألت، قالت: إن الملوك لا يستحى من مسألتهم. قال: وأنت
في هذا أشعر.
(5) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": " الحسن " وسيرد في الخبر التالي: الحسن.
(6) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(7) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": الهضاب.
238

فقال لبيد أحسنت لولا أنك سألت قالت إن الملوك لا يستحيى من مسألتهم
قال وأنت في هذا أشعر
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد (1) بن الحسن وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
قالوا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا القاضي الحسين
ابن إسماعيل حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثني محمد بن الحسن بن محمد بن سيار
النخعي حدثني الحسن بن حفص المخزومي أن لبيدا جعل على نفسه أن يطعم ما هبت الصبا
قال فألحت عليه زمن الوليد بن عقبة فصعد الوليد المنبر فقال أعينوا أخاكم وبعث إليه
بثلاثين جزورا وكان لبيد قد ترك الشعر في الإسلام فقال لابنته أجيبي الأمير فأجابت
* إذا هبت رياح أبي عقيل * ذكرنا عند هبتها الوليدا
أبا وهب جزاك الله خيرا * نحرناها وأطعمنا الثريدا
طويل الباع أبيض عبشميا * أعان (2) على مروءته لبيدا
بأمثال الهضاب كأن ركبا * عليها من بني حام قعودا
فعد إن الكريم له معاد * وظني بابن أروى أن يعودا *
فقال (3) أحسنت لولا أنك سألت قالت إن الملوك لا يستحيى من مسألتهم قال
وأنت في هذا الشعر
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أخبرنا الحسن بن عبد
الرحمن بن الحسن بمكة أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد حدثنا محمد بن عبد
الله بن الفضل المكي حدثنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر المعروف بابن زنبور المكي
مولى بني هاشم حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن (4) علقمة (5) قال
كنا في جيش بالروم ومعنا حذيفة وعلينا الوليد فشرب الوليد الخمر فأردنا أن نحده فقال
حذيفة أتحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطعموا فيكم فبلغه فقال
* لأشربن وإن كانت محرمة * ولأشربن على رغم أنف من رغم *

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، وزيد عن " ز ".
(2) الأصل وم: عان، والمثبت عن " ز ".
(3) من هنا إلى آخر الخبر سقط من " ز ".
(4) بالأصل وم: بن، تحريف، والمثبت عن " ز ".
(5) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 3 / 414.
239

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أخبرنا أبو الحسن بن علي أخبرنا أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا رباح عن
معمر عن عبد الله بن عثمان عن القاسم عن أبيه
أن الوليد بن عقبة أخر الصلاة مرة فقام عبد الله بن مسعود فثوب بالصلاة فصلى
بالناس فأرسل إليه الوليد ما حملك على ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين أمر فيما
فعلت أم ابتدعت قال لم يأتنا من أمير المؤمنين أمر ولم أبتدع ولكن أبى الله ورسوله
علينا أن ننتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو طاهر الفقيه
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي حدثنا يحيى
ابن أبي بكير (1) حدثنا داود بن عبد الرحمن المكي حدثنا عبد الله بن عثمان بن حثيم (2)
عن القاسم بن عبد الرحمن أن أباه أخبره
أن الوليد بن عقبة أخر الصلاة بالكوفة وأنا جالس مع أبي في المسجد فقام عبد الله
فثوب بالصلاة فصلى بالناس فأرسل إليه الوليد ما حملك على ما صنعت أجاءك من أمير
المؤمنين أمر فسمع وطاعة أم ابتدعت الذي صنعت قال لم يأتتا من أمير المؤمنين أمر
ومعاذ الله أن أكون ابتدعت أبى الله علينا ورسوله أن ننتظرك بصلاتنا ونتبع حاجتك
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو أحمد محمد بن
محمد الحافظ أخبرنا أبو عروبة الحراني حدثنا مخلد بن مالك السلمسيني حدثنا إسماعيل
ابن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم (3) عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سيلي أموركم من بعدي رجال يطفئون (4)
السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فقلت يا رسول الله فما تأمرني
إن أدركتهم فقال سألني ابن أم عبد ثم رفع يديه حتى أني لأرى بياض إبطيه (5) فقال لا
طاعة لمن عصى الله ثلاث مرات حسبت

(1) الأصل: بكر، تحريف، والمثبت عن عن " ز "، وم.
(2) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: " خيثم " والصواب ما أثبت، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324.
(3) راجع الحاشية السابقة.
(4) الأصل وم: إبطه، والمثبت عن " ز ".
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": " يطفئون " وفي المختصر: يطعنون.
240

فلما كان الوليد بن عقبة بن أبي معيط بالكوفة أخر الصلاة يوما فقام ابن مسعود فأقام
الصلاة فصلى بالناس فأرسل إليه الوليد ما حملك على ما صنعت اليوم أجاءك عهد من
أمير المؤمنين فسمع وطاعة أم ابتدعت فقال ما جاءني من صاحبك أمر ولم أبتدع
ولكن أبى الله ورسوله أن ننتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو علي الروذباري أنا
أبو محمد بن شوذب الواسطي بها حدثنا شعيب بن أيوب
[* * * *] وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو بكر
الشافعي حدثنا أبو جعفر محمد بن مسلمة الواسطي قالا حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
سعيد بن أبي عروبة وفي رواية ابن (1) الحصين حدثنا ابن أبي عروبة عن عبد الله
الداناج عن حضين (2) بن المنذر قال (3) صلى الوليد بن عقبة زاد الفراوي بالناس الفجر
وقالا أربعا وهو سكران ثم انفتل فقال وفي رواية الفراوي فالتفت إليهم فقال
أزيدكم فرفع ذلك إلى عثمان فذكر الحديث
أنبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا أخبرنا أبو بكر بن ريذة (4) أخبرنا سليمان بن أحمد (5) حدثنا أحمد بن عبد الله بن عرس المصري (6) حدثنا وهب الله بن رزق أبو هريرة
المصري حدثنا بشر بن بكر حدثني الأوزاغي حدثني عبدة بن أبي لبالة الأزدي حدثني
زر بن حبيش (7) قال لما أنكر الناس سيرة الوليد بن عقبة بن أبي معيط فزع الناس إلى عبد
الله بن مسعود فقال لهم عبد الله بن مسعود اصبروا فإن جور إمام خمسين عاما خير من
هرج شهر وذلك أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة
فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم بينكم فيأكم بالسوية وأما الفاجرة فيبتلى فيها المؤمن

(1) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(2) بالأصل وم و " ز ": حصين، تصحيف، والصواب ما أثبت، وهو حضين بن المنذر بن الحارث الرقاشي، أبو
محمد، أحد أمراء جيش علي بن أبي طالب في وقعة صفين.
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 414.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: زائدة، وفي " ز ": ربذة، والصواب ما أثبت، تقدم التعريف به.
(5) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 / 132 رقم 10210.
(6) تحرفت بالأصل إلى: المقرئ، والمثبت عن " ز "، وم، والمعجم الكبير.
(7) بالأصل وم: " زر بن أبي حسين " في م: " بن " بدل أبي تحريف، والتصويب عن " ز " والمعجم الكبير.
(8) الأصل وم: هوج، والمثبت عن " ز "، والمعجم الكبير.
241

والإمارة الفاجرة خير من الهرج (1) قيل يا رسول الله وما الهرج قال القتل والكذب [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر
المخلص أخبرنا أبو بكر بن سيف حدثنا السري بن يحيى (2) أخبرنا شعيب بن إبراهيم
حدثنا سيف بن عمر عن محمد وطلحة قالا
كان عمر بن الخطاب قد استعمل الوليد بن عقبة على عرب الجزيرة فنزل في تغلب
وكان أبو زبيد في الجاهلية والإسلام (3) في بني تغلب حتى أسلم و كانت بنو تغلب أخواله
فاضطهده أخواله دينا له فأخذ له الوليد بحقه فشكرها له أبو زبيد وانقطع إليه وغشيه
بالمدينة فلما ولي الوليد الكوفة أتاه مسلما ومعظما على مثل ما كان يأتيه بالجزيرة والمدينة
فنزل دار الضيفان وتلك آخر قدمه قدمها أبو زبيد على الوليد وقد كان ينتجعه ويرجع وكان
نصرانيا قبل ذلك فلم يزل الوليد به وعنه حتى أسلم في آخر إمارة الوليد وحسن إسلامه
فاستدخله الوليد وكان عربيا شاعرا حتى أقام على الإسلام فأتى آت أبا زينب وأبا مورع
و جنديا وهم يحفرون (4) له مذ قتل أبناءهم ويضعون له العيون (5) فقال لهم هل لكم في
الوليد يشارب أبا زبيد فثاروا في ذلك فقال أبو (6) زينب وأبو مورع وجندب لأناس من
الكوفة هذا أميركم وأبو زبيد خيرته وهما عاكفان على الخمر فقاموا معهم ومنزل الوليد
في الرحبة مع عمارة بن عقبة ليس عليه باب فاقتحموا عليه من المسجد وبابه إلى
المسجد فلم يفجأ الوليد إلا وهم فنحى شيئا فأدخله تحت السرير فأدخل بعضهم يده
فأخرجه لا يؤامره فإذا طبق عليه تفاريق عنب وإنما نحاها استحياء أن يروا طبقة وليس عليه
إلا تفاريق عنب فقاموا فخرجوا على الناس فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون وسمع
الناس بذلك فأقبل الناس عليهم يسبونهم ويلعنونهم ويقولون أقوام غضب بعضهم لعمله
وبعضهم أرغمهم الكتاب فدعاهم ذلك إلى التحسس والخبث فستر عنهم الوليد ذلك
وطواه عن عثمان ولم يدخل بين الناس في ذلك شئ وكره أن يفسد بينهم وسكت عن ذلك

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، والمعجم الكبير.
(2) الخبر رواه الطبري في تاريخه 2 / 609 (ط. بيروت) في حوادث سنة 30 ه‍ تحت عنوان: ذكر السبب في عزل
عثمان الوليد عن الكوفة.
(3) بالأصل وم: " في الإسلام " والمثبت عن " ز "، وتاريخ الطبري.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ الطبري: يحقدون.
(5) في المختصر: ويصنعون له العيوب.
(6) في الأصل: أبا.
242

وصبر قال (1) وحدثنا سيف عن الغصن بن القاسم (2) عن عون (3) بن عبد الله قال جاء
جندب ورهط معه إلى ابن مسعود فقالوا الوليد يعكف على الخمر وأذاعوا ذلك حتى طرح
على ألسن الناس فقال ابن مسعود من استتر منا بشئ لم نتبع عورته ولم نهتك ستره
فأرسل إلى ابن مسعود فأتاه فعاتبه في ذلك وقال يرضى من مثلك بأن يجيب أقواما
موتورين على أي شئ أستتر به إنما يقال هذا للملجلج (4) فتلاحيا وافترقا على تغاضب
ولم يكن بينهما أكثر من ذلك
قال وحدثنا سيف عن محمد وطلحة قالا (5) وأتي الوليد بساحر فأرسل إلى ابن
مسعود يسأله عن حده فقال (6) وما يدريك أنه ساحر قال زعم هؤلاء النفر لنفر جاؤوا
به أنه ساحر قال وما يدريكم أنه ساحر قالوا يزعم ذلك فقالوا أساحر أنت قال
نعم قالوا وتدري ما السحر قال نعم وثار إلى حمار فجعل يركبه من قبل ذنبه وينزل
من قبل رأسه فينزل من قبل ذنبه ويريهم أنه يخرج من فيه واسته فقال ابن مسعود فاقتله
فانطلق الوليد فنادوا في المسجد أن رجلا يلعب في السحر عند الوليد فأقبلوا وأقبل
جندب واغتنمها يقول أين هو أين هو حتى أريه فضربه وأجمع عبد الله والوليد على
حبسه حتى كتب إلى عثمان فأجابهم عثمان أن استحلفوه بالله ما علم برأيكم فيه وانه
لصادق بقوله فيما يظن من تعطيل حده وعزروه وخلوا سبيله وتقدم إلى الناس في أن لا
يعملوا بالظنون ويقيموا الحدود دون السلطان فإنا نقيد المخطئ ونؤدب المصيب ففعل
ذلك به وترك لأنه أصاب حدا وغضب لجندب أصحابه فخرجوا إلى المدينة فيهم أبو
خشة الغفاري وجثامة بن الصعب بن جثامة ومعهم جندب فاستعفوا من الوليد فقال لهم
عثمان تعملون بالظنون وتخطئون في الإسلام وتخرجون بغير إذن ارجعوا فردهم فلما
رجعوا إلى الكوفة لم يبق موتور في نفسه إلا أتاهم فاجتمعوا على رأي فأصدروه فتغفلوا
الوليد وكان ليس عليه حجاب فدخل عليه أبو زينب الأزدي وأبو مورع الأسدي فسلا

(1) تاريخ الطبري 2 / 610 (حوادث سنة 30).
(2) زيادة عن " ز "، وفي م: " بعد القاسم ".
(3) الأصل وم و " ز ": عمرو، والمثبت عن الطبري.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الطبري: " للمريب " وعنه يأخذ المصنف، والملجلج: اللجلجة ثقل اللسان ونقص
الكلام وألا يخرج بعضه في إثر بعض، واللجلجة: التردد في الكلام.
(5) تاريخ الطبري 2 / 610 - 611 (حوادث سنة 30).
(6) الأصل وم و " ز ": وقال، والمثبت عن الطبري.
243

خاتمه ثم خرجا إلى عثمان فشهدا عليه ومعهما نفر ممن يعرف من أعوانهم فبعث إليه
عثمان فلما قدم أمر به سعيد بن العاص فقال يا أمير المؤمنين أنشدك الله فوالله إنهما
لخصمان موتوران فقال لا يضرك ذلك إنما نعمل بما ينتهي إلينا فمن ظلم فالله ولي
انتقامه ومن ظلم فالله ولي جزائه
قال (1) وحدثنا سيف عن أبي غسان سكن بن عبد الرحمن بن حبيش قال أجمع نفر
من أهل الكوفة فعملوا في عزل الوليد فانتدب له أبو زينب بن عوف وأبو مورع بن فلان
الأسدي للشهادة عليه فغشوا الوليد وأكبوا عليه فبينما هم معه يوما في البيت وله امرأتان
في المخدع بينهما وبين القوم ستر إحداهما بنت ذي الخمار والأخرى بنت أبي عقيل فنام
الوليد وتفرق القوم عنه وثب أبو زينب وأبو مورع فتناول أحدهما خاتمه وخرجا
فاستيقظ الوليد وامرأتاه عند رأسه فلم ير خاتمه فسألهما عنه فلم يجد عندهما منه علما
قال فأي القوم تخلف عنهم قالتا رجلان لا نعرفهما ما غشينا إلا منذ قريب قال
حلياهما قالتا على أحدها خميصة وعلى الآخر مطرف وصاحب المطرف أبعدهما
منك فقال الطوال قالتا نعم وصاحب الخميصة أقربهما إليك قال القصير
قالتا نعم وقد رأيناه يده على يدك قال ذاك أبو زينب والآخر أبو مورع وقد
أراد داهيته فليت شعري ما يريد أن يطلبهما فلم يقدر عليهما وكان وجههما إلى المدينة
فقدما على عثمان ومعهما نفر ممن يعرف عثمان ممن قد عزل الوليد عن الأعمال فقالوا
له فقال من يشهد منكم قالوا أبو زينب وأبو مورع وكاع الآخرون فقال كيف
رأيتماه قالا كنا من غاشيته فدخلنا عليه وهو يقئ الخمر فقال من يقي الخمر إلا
شاربها فبعث إليه فلما دخل على عثمان رآهما فقال متمثلا
مهما خشيت على أمر همت (2) به * فلم أخفك على أمثالها جار
فحلف له الوليد وأخبره خبرهم فقال نقيم الحدود ويبوء شاهد الزور بالنار فاصبر
يا أخي فأمر سعيد بن العاص فجلده فأورث ذلك عداوة بين ولدهما حتى اليوم وكانت
على الوليد يوم أمر به أن يجلد خميصة فنزعها عنه (3) علي بن أبي طالب

(1) تاريخ الطبري 2 / 611 (حوادث سنة 30).
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز "، والطبري: خلوت.
(3) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز "، والطبري.
244

قال (1) وحدثنا سيف عن عبيد الطنافسي عن أبي عبيدة الإيادي قال خرج أبو
زينب وأبو مورع حتى دخلا على الوليد بيتة وعنده امرأتاه بنت ذي الخمار وبنت أبي
عقيل وهو نائم قالت إحداهما فأكب أحدهما عليه فأخذ خاتمه فسألهما حين استيقظ
فقالتا ما أخذناه قال فمن بقي آخر القوم قالتا رجل قصير عليه خميصة ورجل طوال
عليه مطرف ورأينا صاحب الخميصة أكب عليك قال ذاك أبو زينب فخرج فطلبهما
وإذا هو وجههما عن ملأ من أصحاب لهما ولا يدري الوليد ما أراد من ذلك فقدما على
عثمان فأخبره الخبر على رؤوس الناس فأرسل إلي (2) الوليد فقدم فإذا هو بهما
ودعا بهما عثمان فقال بما تشهدان أتشهدان أنكما رأيتماه يشرب الخمر (3) فقالا لا
وخافا (4) قال كيف قالا اعتصرناها من لحيته وهو يقئ الخمر فأمر سعيد بن
العاص فجلده فأورث ذلك عداوة بين أهليهما
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
الرحمن بن محمد أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان
[* * * *] قال وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالح أنا إبراهيم بن
منصور (5) بن إبراهيم أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ قالا أخبرنا
أبو يعلى أحمد بن علي المثنى الموصلي حدثنا أبو خيثمة حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
عن سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين (6) أبي ساسان (7)
أنه ركب ناس من أهل الكوفة إلى عثمان بن عفان فأخبروه بما كان من أمر الوليد أي
يشرب الخمر فكلمه في ذلك زاد ابن المقرئ علي وقالا فقال له عثمان دونك ابن
عمك فأقم عليه الحد قال قم يا حسن فاجلده قال فيما أنت من هذا ولي زاد ابن
المقرئ هذا وقالا غيرك قال بل ضعفت ووهنت قم يا عبد الله بن جعفر فاجلده
فجعل يجلده وهو ويعد علي حتى بلغ أربعين فقال كف أو أمسك وقال ابن حمدان أو أرسله
جلد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعين وأبو بكر أربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة

(1) الخبر في تاريخ الطبري 2 / 611 (حوادث سنة 30).
(2) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز "، والطبري.
(3) زيادة عن الطبري.
(4) الأصل وم: وخاف، والمثبت عن " ز "، والطبري.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند " ز ".
(6) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: حصين.
(7) أبو ساسان: لقب حضين بن المنذر.
245

رواه مسلم عن أبي خيثمة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور أخبرنا أبو طاهر
محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أحمد بن عبد الله بن سيف حدثنا السري بن يحيى (1)
حدثنا شعيب بن إبراهيم حدثنا سيف بن عمر عن عطية عن أبي العريف ويزيد
الفقعسي (2) قالا
كان الناس في الوليد فرقتين العامة معه والخاصة عليه فما زال عليهم من ذلك
خشوع حتى كانت صفين فولى معاوية فجعلوا يقولون عتب (3) عثمان بالباطل فقال لهم
علي إنكم وما تعيرون به عثمان كالطاعن نفسه ليقتل ردفه (4) وما ذنب عثمان في رجل قد
ضربه بقولكم وعزله وما ذنب عثمان فيما صنع عن أمرنا
قال (5) وحدثنا سيف عن أبي كبران عن مولاه لهم وأثنى عليها خيرا قالت وقد كان
الوليد أدخل على الناس خيرا حنى كان يقسم للولائد والعبيد ولقد تفجع عليه الأحرار
والمماليك وكان يسمع الولائد وعليهن ألجرار (6) يقلن (7)
يا ويلتا قد عزل الوليد * وجاءنا مجوعا سعيد
ينقص في الصاع ولا يزيد * قد جوع الإماء والعبيد *
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار
قال وفيه يقول أبو زبيد الطائي (8) وكنا منقطعا إلى الوليد وكان الوليد يكنى أبا وهب (9)
فقال أبو زبيد *

(1) رواه الطبري في تاريخه 2 / 611 - 612 (حوادث سنة 30) ط. بيروت.
(2) غير واضحة بالأصل وم، وبدون إعجام في " ز "، ورسما: " العععس " أعجمت الكلمة عن الطبري.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الطبري: عيب، وفي المختصر: عنته.
(4) غير واضحة بالأصل، وبدون إعجام في م، والمثبت عن " ز "، والطبري.
(5) رواه الطبري في تاريخه 2 / 612.
(6) كذا بالأصل وم و " ز "، والمختصر، وفي الطبري: الحداد.
(7) في الأغاني 5 / 145 والطبري 2 / 612.
(8) الأبيات في كتاب شعراء إسلاميون للدكتور نوري حمودي القيسي: شعر أبي زبيد الطائي ص 656 وما بعدها،
وانظر تخريجها فيه، وانظر نسب قريش للمصعب ص 139.
(9) الأصل وم و " ز ": " بوهب " والمثبت عن نسب قريش.
246

من يرى العير لابن أروى * على ظهر المرورى (1) حداتهن عجال
مصعدات والبيت بيت أبي وهب * خلاء تحن فيه الشمال
يعرف الجاهل المضلل أن الدهر * فيه النكراء والزلزال
بعدما تعلمين يا أم وهب * كأن فيهم عيش (2) لنا وجمال
ووجوه بودنا مشرقات * ونوال إذا يراد النوال
فلعمرو والإله لو كان للسيف * بصال (3) أو للسان مقال
ما تناسيتك (4) الصفاء ولا الود * ولا حال دونك الأشغال
ولحمت (5) لحمك المتعضى * ضله من ضلالهم ما اغتالوا
أصبح البيت قد تبدل بالحي * وجوها كأنها أقتال
غير ما طالبين ذحلا ولكن * مال دهر على أناس فمالوا
قولم شربك (6) الحرام وقد * كان شراب سوى الحرام حلال
* وأبى الظاهر العداوة إلا * ظغيانا (7) وقول ما لا يقال
من يخنك (8) الصفاء أو يتبدل * أو يزل مثل ما تزول الظلال
فاعلمن أنني أخوك أخو الود * حياتي حين تزول الجبال *
قال وحدثني الزبير قال أنشدنا محمد بن فضالة هكذا وكان أبي وعمي مصعب بن
عبد الله ينشدان البيت الأول على غير ما ينشده عليه محمد بن فضالة كانا يقولان
* من يرى العير لابن أروى * على ظهر المنقى حداتهن عجال
وقال الوليد بن عقبة حين ضرب
* يا أبا عبد الله ما بيني وبينكم * بني أمية من قربى ومن نسبي

(1) بالأصل وم: " المرود إحداهن " والمثبت عن " ز "، وشعراء إسلاميون، وفي نسب قريش: ظهر المنقى.
(2) في: " شعراء إسلاميون ": عز.
(3) شعراء إسلاميون ونسب قريش: مصال وللسان.
(4) في " ز ": " يقاسيك " وفوقها ضبة.
(5) في " ز ": ولحيت، وفي نسب قريش وشعراء إسلاميون: ولحرمت.
(6) الأصل وم: يشرب، وفي " ز ": شرب، والمثبت عن نسب قريش وشعراء إسلاميون.
(7) الأصل وم و " ز ": وأبي ظاهر... طغيانا، والمثبت عن " شعراء إسلاميون ".
(8) الأصل وم: تحتك، وإعجامها مضطرب في " ز "، والمثبت عن " شعراء إسلاميون ".
247

من يكسب المال يحفر حول رسه * وإن يكن عائلا مولاهم نحب
* وهو الذي يقول (1)
* بني هاشم (2) إنا وما كان بيننا * كصدع الصفا لا يرأب الدهر شاعبه
بني هاشم كيف التعذر (3) عندنا * وبر ابن أروى عندكم وحرائبه (4)
بني هاشم أدوا (5) سلاح ابن أختكم * ولا تهبوه لا تحل مواهبه (6)
فإن لا تؤدوه إلينا فإنه (7) * سواء علينا قاتلاه وسالبه
* وأخوه عمارة بن عقبة نزل الكوفة وله يقول الوليد بن عقبة (8)
* إن يك (9) ظني يا بن أمي صادقي * عمارة لا تدرك بذحل ولا وتر
ألا إن خير الناس بعد ثلاثة * قتيل التجيبي الذي جاء من مصر *
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا جعفر
ابن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير قال وقال
الوليد بن عقبة وهو يعاتب أخاه عمارة بن عقبة (10)
* إن يك ظني يا بن أمي صادقي * عمارة لا تدرك بذحل ولا وتر
تلاعب أقتال ابن عفان لاهيا * كأنك لم تسمع بموت أبي عمرو *
قال وحدثنا الزبير قال وحدثني عبد الله بن إسحاق الجعفري أن الوليد بن عقبة بن

(1) الأبيات في الاستيعاب 3 / 636 (هامش الإصابة) والأغاني 5 / 120 و 117 و 149.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأغاني والاستيعاب: فإنا وإياكم وما كان بيننا.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الاستيعاب: التعاقد، وفي الأغاني ص 120: التعاقد، وص 149: كيف الهوادة.
(4) عجزه في الأغاني والاستيعاب: وعند علي سيفه وحرائبه. والحرائب جمع حربية، وهي مال الرجل الذي يعيش
به.
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": " أدوا " وفي المصدرين: ردوا.
(6) عجزه في الأغاني والاستيعاب: ولا تنهبوه لا تحل مناهبه.
(7) صدره في الأغاني: " بني هاشم لا تعجلوا بإقادة " وفي الاستيعاب: لا تعجلونا فإنه.
(8) البيت الثاني مع آخر في الإصابة 3 / 638 ونسبهما إلى الوليد قالهما في مقتل عثمان بن عفان، ونسبهما في الأغاني
16 / 324 لي نائلة بنت الفرافصة قالتهما في مقتل زوجها عثمان، وعقب أبو الفرج بعدهما بقوله: هكذا في هذه
الرواية، وقد قيل إن هذين البيتين للوليد بن عقبة. وفي نسب قريش الأول ص 105 و 140 ونسبهما للوليد بن
عقبة.
(9) الأصل وم: يكن، والمثبت عن " ز ".
(10) البيتان في نسب قريش ونسبهما للوليد قالهما معاتبا أخاه عمارة ص 105 و 140.
248

أبي معيط لقي بجادا مولى عثمان بن عفان بالمراض (1) صادرا عن المدينة والوليد قادم فسأله
عن أمر عثمان فأخبره أنه قد قتل فقال (2)
* ليت أني هلكت قبل حديث * سل جسمي وريع منه فؤادي
يوم لاقيت بالمراض (3) بجادا * ليت أني هلكت قبل بجاد *
قال وحدثني الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال قدم معاوية الكوفة فلما
صعد المنبر قال أبن أبو وهب فقام إليه الوليد فقال أنشدني قولك
* ألا أبلغ معاوية بن صخر * فإنك من أخي ثقة مليم
قطعنا الدهر كالسدم (4) المعنى * تهدر في دمشق وما تريم
يمينك الخلافة كل ركب * لأنضاء (5) العراق بهم رسوم (6)
فإنك والكتاب إلى علي * كدابغة وقد حلم الأديم
لك الخيرات فاحملنا عليهم * فإن الطالب الترة الغشوم (7)
وقومك بالمدينة قد أنيخوا * فهم صرعى كأنهم هشيم
فأنشده إياها فلما فرغ قال معاوية (8)
ومستعجب مما يرى من أناتنا * ولو زبنته (9) الحرب لم يترمرم
* وخرج الوليد بن عقبة من الكوفة يرتاد منزلا حتى أتى الرقة فأعجبته فنزل على البليخ
وقال منك المحشر فمات بها
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن
مندة أخبرنا علي بن الحسن الحراني حدثنا محمود بن محمد الرافقي (10) حدثنا أبو الوليد
الرقي أصبغ بن نافع الأموي من أهل البليخ حدثني الوليد بن يزيد بن مسلمة قال لما شهد

(1) المراض: موضع على طريق الحجاز من ناحية الكوفة.
(2) الخبر والشعر في الأغاني 5 / 149.
(3) الأغاني: بالبلاط.
(4) السدم: الفحل الهائج. والفح الذي يرسل في الإبل فيهدر بينها فإذا ضبعت أخرج عنها استهجانا لنسله.
(5) أنضاء جميع نضو، وهو المهزول بعيرا أو ناقة.
(6) الأصل وم و " ز ": رسيم، والمثبت عن المختصر.
(7) الأصل وم: الغشيم، والمثبت عن " ز ".
(8) البيت لأوس بن حجر، وهو في ديوانه ص 28 واللسان في مادة: رمم.
(9) زبنته الحرب: صدمته.
(10) الأصل وم: الرافعي، والمثبت عن " ز "
249

أهل الكوفة على الوليد ضربه عثمان وأخرجه عن الكوفة فقال له دعني أتخير فلما رأى
الرقة نزلها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو القاسم
الأزهري والحسن بن علي الجوهري
ثم أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي قالا أخبرنا أبو عمر
ابن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد
أخبرنا مصعب بن عبد الله عن أبيه قال لما أشرف الوليد بن عقبة على الرقة فرأى طيبها
فقال فيك والله القبر ومنك المحشر فمات بها وقبره على البليخ
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن (1) الطبري أخبرنا أبو الحسين
ابن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو صالح المروزي عن
عبد العزيز بن أبي رزمة عن عبد الله بن المبارك قال قال الوليد بن عقبة لما حضره
الموت اللهم إن كان أهل الكوفة صدقوا فلا تبارك لي فيما أقدم عليه واجعل مردي شر
مرد وإن كان كذبوا علي فاجعله كفارة لما لا يعلمون من ذنوبي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا عبد
الله بن جعفر قال مات الوليد بن عقبة في البليخ في عين (2) الرومية وكانت له
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبر نا أبو غمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوة
أخبرنا أبو الحسن (3) اللنباني (4) حدثنا ابن أبي الدنيا قال وحدثني أبي حدثنا هشام بن
محمد عن أبي محمد القرشي قال مر مسلمة بن عبد الملك بقبر الوليد بن عقبة بن أبي
معيط بالرقة فقال قبر من هذا قيل قبر الوليد بن عقبة قال رحم الله أبا وهب وجعل
يثني عليه فقبر من هذا الآخر قيل قبر أبي زبيد الطائي الشاعر قال وهذا فرحمه الله
فقيل إنه كان نصرانيا قال إنه كان كريما

(1) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(2) في " ز ": " عبر " وفوقها ضبة.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والمثبت عن " ز ".
(4) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
250

8034 الوليد بن علي الطابخي الكلبي
حكى عنه يزيد بن الوليد الناقص وكان من أصحابه وممن يرى القدر
حكى عنه عمرو بن مروان الكلبي
8035 الوليد بن عمر بن الدرفس الغساني
حكى عن أبيه
حكى عنه ابنه العباس بن الوليد
قرأت بخط أبي محمد بن صابر فيما ذكر أنه نقل من خط أبي الحسين الوراق أخبرني
أبو العباس الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد بن عمر بن الدرفس الغساني الدمشقي
أخبرنا أبي (1) محمد قال سمعت أبي العباس يذكر عن أبيه عن جده في تفسير
" والتين (2) " قال والتين مسجد دمشق كان بستانا لهود النبي (صلى الله عليه وسلم) فيه تين " والزيتون
" هو مسجد بيت المقدس
8036 الوليد بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي
له ذكر وعقب
8037 الوليد بن عمرو بن الزبير بن عمرو الدمشقي (3)
حدث عن مالك بن أنس
ذكره الحاكم أبو عبد الله في كتاب مزكى رواة الأخبار في أسماء من روي عن مالك
8038 الوليد بن القاسم
من أهل دمشق
روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي
حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أخبرنا جعفر بن أحمد بن الحسين
السراج أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي الأديب بالكوفة أخبرنا أبو الطيب أحمد بن علي
ابن محمد الجعفري حدثنا الوليد بن بكر بن مخلد بن أبي زياد الأندلسي

(1) الأصل: أبو، تحريف، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) الآية الأولى من سورة التين.
(3) لعله الذي ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 4 / 343.
251

[* * * *] قال وأخبرنا الحسن بن رشيق أبو محمد العسكري العدل بمصر حدثنا أبو يعقوب
إسحاق بن يونس البغدادي المنجنيقي حدثنا الوليد بن القاسم الدمشقي قال كتب إلينا
محمد بن أحمد بن صنعا بهذه الأبيات
* شجي شجاة البين فهو مدله * غريب بعيد الدار ضاقت مذاهبه
بلابله قد سلمته (1) وأقبلت * إليه ولكن السرور مجانبه
تفرد عن إخوانه فتلهبت * لفقدهم أحشاؤه وترائبه
إذا خطرت ذكراهم بفؤاده * جرى دمع عينه ففاضت سواكبه
فيا ويحه ماذا يلاقي من الأسى * ومن صرف دهر قد توالت عجائبه
ويا ويح من أمسى عن الأهل نائيا * وطوبى لمن لم يفتقده أقاربه
فلو ملك الدنيا غريب لما صفت * له بعد تفريق الأحباء مشاربه
لكل امرئ إلف وخدن وصاحب * وكل غريب الدار فالحزن صاحبه
تقربت معترا فأعقبت ندمة * ولم أدر أن البين مر عواقبه
فآه من البين المشتت والنوى * واه على دهر مضى أنا نادبه *
8039 الوليد بن القعقاع بن خليد العبسي
ولي إمارة قنسرين
له ذكر وشعر
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا علي بن محمد بن الأخضر الأنباري
أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد حدثني
محمد بن سعيد الدارمي أنه سمع أباه يذكر
أن سليمان بن عبد الملك كان ربما نظر إلى المرآة فيقول أنا الملك الشاب قال
فنزل مرج دابق فمرض مرضه الذي مات فيه وفشت (2) الحمى في أهله وأصحابه فدعا
جارية بوضوء فبينما هي توضئه إذ سقط الكوز من يدها قال ما قصتك قالت محمومة
قال ففلان قالت محموم قال ففلانة قالت محمومة قال الحمد لله الذي جعل

(1) كذا بالأصل: " سلمته " وفي " ز "، وم: سالمته.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": ومشت.
252

خليفته في أرضه ليس عنده من يوضئه ثم التفت إلى خاله الوليد بن القعقاع العبسي فقال
* قرب وضوءك يا وليد فإنما * هاذي الحياة تعله (1) ومتاع
* فأجابه الوليد
* فاعمل لنفسك في حياتك صالحا * فالدهر فيه فرقة وجماع *
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز الكتاني أنا (2) عبد الوهاب
الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا محمد بن
جرير (3) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد قال كان هشام استعمل الوليد بن
القعقاع على قنسرين وعبد الملك بن القعقاع على حمص فضرب الوليد بن القعقاع ابن
هبيرة مائة سوط فلما قام الوليد هرب بنو القعقاع منه فعاذوا بقبر يزيد بن عبد الملك
فبعث إليهم فدفعهم إلى يزيد بن عمر بن هبيرة وكان على قنسرين فعذبهم فمات في
العذاب الوليد بن القعقاع وعبد الملك بن القعقاع ورجلان معهما من آل القعقاع فاضطغن
على الوليد آل الوليد يعني ابن عبد الملك وآل هشام وآل القعقاع واليمانية بما صنع
بخالد بن عبد الله
8040 الوليد بن كامل بن معاذ بن محمد بن أمية أبو عبيدة (4) البجلي
مولاهم الشامي الحمصي وقبل إنه دمشقي (5)
حدث عن رجاء بن حياة ونصر بن علقمة الحضرمي والمهلب بن حجر الهراني
وعبد الله بن بسر الحراني (6)
روى عنه بقية وعلي بن عياش ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن عبد الجبار
الزبيدي ويحيى بن حمزة الحضرمي قاضي دمشق
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو (7) مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه

(1) تعلة: أي ما يتعلل به أي يتشاغل به.
(2) الأصل وم: " أن " والمثبت عن " ز ".
(3) الخبر في تاريخ الطبري 7 / 237 في حوادث سنة 126 ه‍.
(4) أبو عبيدة بضم أوله، والبجلي بفتح الباء والجيم.
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 446 وتهذيب التهذيب 6 / 95 وميزان الاعتدال 4 / 344 والتاريخ الكبير 8 / 152
والكامل في ضعفاء الرجال 7 / 80.
(6) في " ز ": الحبراني.
(7) تحرفت في الأصل إلى: " ابن " وسقطت اللفظة من م.
253

أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا موسى بن عيسى هو ابن المنذر
الحمصي حدثنا علي بن عياش
[* * * *] قال وحدثنا أبو زرعة وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قالا حدثنا يحيى بن
صالح الوحاظي قالا حدثنا الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر الهمداني (1) عن
ضباعة بنت القداد بن الأسود عن أبيها قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا صلى إلي سترة جعلها
على حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا يصمد إليها
قال ابن عساكر (2) كذا قال وإنما هو البهراني
أخبرناه أبو القاسم (3) بن الحصين أخبرنا أبو علي التميمي أخبرنا أحمد بن جعفر
القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد (4) حدثني أبي حدثنا علي بن عياش حدثنا أبو عبيدة
الوليد بن كامل من أهل حمص البجلي حدثني المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة
بنت المقداد بن الأسود عن أبيها أنه قال ما رأيت رسول (صلى الله عليه وسلم) صلى إلى عمود ولا عود
ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا يصمد له صمدا [* * * *]
رواه بقية بن الوليد عن الوليد نفسه فقال عن حجر أو أبو حجر بن المهلب
وجعله من مسند المقدام بن معدي كرب
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أبو بكر أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية حدثني
الوليد بن كامل عن حجر أو أبي حجر بن المهلب البهراني قال حدثتني ضبيعة بنت
المقدام (6) بن معدي كرب عن أبيها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا صلى إلى عمود أو خشبة أو
شبه ذلك لا يجعله نصب عينه ولكن يجعله على حاجبه الأيسر
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب.
(2) زيادة منا.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، وزيد عن " ز " للإيضاح.
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 218 رقم 23881 طبعة دار الفكر.
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 9 / 218 رقم 23882 طبعة دار الفكر.
(6) الأصل وم و " ز ": المقداد، والمثبت عن مسند أحمد.
254

الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان أخبرنا أبي
قال قلت ليحيى بن معين إن علي بن عياش حدثنا عن الوليد بن كامل عن المهلب بن
حجر عن ضباعة بنت المقداد بن الأسود عن أبيها قال ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي إلى
عمود ولا عود ولا إلى شجرة إلا جعله على جناحه الأيمن أو حاجبه الأيسر ولا يصمد له
صمدا
قال يحيى قد خالفه بقية وسمعه من هذا الشيخ فقال ابنة المقدام بن معدي كرب
عن أبيها
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر بقراءتي عليه عن أبي الفضل بن الحكاك أخبرنا أبو
نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني
أبي أخبرنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا (1) أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا
أبو عبيدة الحمصي الوليد بن كامل البجلي حدثني عبد الله بن بسر (2) الحمصي قال بعث
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليا على بعث (3) إلى بئر خم (4) فعممه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمامة سوداء
مختصر [* * * *]
قرأت في كتاب قديم حدثنا إبراهيم بن الوليد بن أيوب حدثنا إبراهيم عن يزيد مولى
عمر بن (5) عبد العزيز حدثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل الدمشقي عن رجاء بن
حياة (6) بحكاية ذكرها
أخبرنا أبو البركات أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر أخبرنا
الأحوص بن المفضل الغلابي حدثنا أبي قال وسألته يعني يحيى بن معين عن الوليد بن
كامل فقال هو مولى لبجلية
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين (7) وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن

(1) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز " للإيضاح.
(2) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: بشر.
(3) أقحم بعدها بالأصل وم: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) بئر خم: خم واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير (معجم البلدان).
(5) بالأصل وم: " إبراهيم بن يزيد مولى عبد العزيز " والمثبت عن " ز ".
(6) الأصل وم: حيوية، والمثبت عن " ز ".
(7) بالأصل وم و " ز ": الحسن، تصحيف.
255

قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (1) الوليد بن
كامل أبو عبيدة البجلي بعد في الشاميين روى عنه علي بن عياش ويحيى بن صالح
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن (2) وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا
أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3)
الوليد بن كامل أبو عبيدة البجلي شامي حمصي روى عن نصر بن علقمة
والمهلب بن حجر روى عنه بقية وسعيد بن عبد الجبار وعلي بن عياش ويحيى بن
صالح الوحاظي سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عن الوليد بن كامل فقال شيخ
أخبرنا أبو بكر محمد محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت (4) مسلما يقول أبو عبيدة الوليد بن كامل
عن المهلب بن حجر روى عنه علي بن عياش (5) ويحيى بن صالح
قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن الحكاك أخبرنا عبد الله بن سعيد
أخبرنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم ابن النسائي (6) أخبرني أبي
قال أبو عبيدة الوليد بن كامل
قرأت على أبي الفضل أيضا، عن أبي طاهر بن أبي طاهر بن أبي الصقر، أخبرنا هبة الله بن إبراهيم
ابن عمر، أخبرنا أبو بكر المهندس، حدثنا أبو بشر الدولابي قال: أبو عبيدة الوليد بن كامل.
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا الحسن بن أحمد السلمي أنا علي بن الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن
إبراهيم بن سميع يقول في الطبقة الخامسة من أهل الشام الوليد بن كامل

(1) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 152.
(2) الأصل وم و " ز ": الحسين.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 14.
(4) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز " للإيضاح.
(5) تحرفت في " ز " إلى: عباس.
(6) تحرفت بالأصل وم إلى: الغساني، والتصويب عن " ز ".
256

قرأت على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
القاسم عبد الله بن عتاب أنا أبو الحسين بن جوصا إجازة
هذا السند في الخامس بخط المصنف وتحته سند السوسي إلى ابن سميع وهذا
مشكوك فيه وعقب على أن للقاسم خط عليه فكتبه احتياطا وأنا أقطع بأنه من
الأصل (1)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبيدة الوليد بن كامل البجلي عن المهلب بن حجر الهراني روى عنه أبو يحمد
بقية بن الوليد الكلابي وأبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي يعد في الشاميين
أخبرنا أبو الفضل الحافظ قراءة عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر أخبرنا
الخطيب أخبرني عبد الكريم أخبرني أبي (2) أخبرنا إبراهيم بن يعقوب حدثنا علي بن
عياش حدثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل وكان من عليه الناس بقية وأصحابه يحملون
عنه (3)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري قال كنية الوليد بن
كامل أبو عبيدة البجلي الشامي يحدث عنه أهل حمص بقية وغيره وأسانيده أسانيد شامية
8041 الوليد بن محمد أبو بشر القرشي الموقري (5)
مولى يزيد بن عبد الملك
من أهل الموقر (6) حصن بالبلقاء

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، ومكان النقاط كلمة غير واضحة.
(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 446 من طريق النسائي من كتاب الكنى.
(3) سقطت من الأصل وم، واستدركت للإيضاح عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(4) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 80 طبعة دار الفكر.
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 449 وتهذيب التهذيب 6 / 96 وميزان الاعتدال 4 / 346 ومعجم البلدان (موقر)
والتاريخ الكبير 8 / 155 والكامل لابن عدي 7 / 71 والضعفاء الكبير 4 / 318.
(6) الموقر: بالضم ثم الفتح وتشديد القاف وفتحها، راجع معجم البلدان 5 / 226.
257

روى عنه الزهري وعطاء الخراساني وثور بن يزيد
روى عنه الوليد بن مسلم وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني والحكم بن
موسى وعلي بن حجر وسويد بن سعيد وأبو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسي
ومحمد بن حازم الرملي والمسيب بن واضح وعبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
المخزومي وأبو مسهر ومحمد بن يوسف بن بشر القرشي وأبو جعفر عبد الله بن خالد بن
حازم الرملي ومحمد بن عائذ وعتبة بن الرخص ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة
وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الله بن يوسف التنيسي
أخبرنا أبو غالب بن البنا (1) أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي أخبرنا أبو الحسين
محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ قراءة عليه وأنا حاضر أسمع حدثنا أبو عبد
الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا الوليد بن محمد
الموقري عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أخبره
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا ل إله ألا الله فإذا قالوا لا
إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله وأنزل الله سبحانه
وتعالى في كتابه وذكر قوما استكبروا فقال " إنهم إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون (2)
" وقال " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله
وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها " (3) وهي لا إله إلا الله
محمد رسول الله استكبر عنها المشركون يوم الحديبية يوم كاتبهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على (4)
قضية المدة
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو عثمان سعيد
ابن محمد بن أحمد البحيري (5) أنا الشيخ أبو القاسم الحسن بن علي بن إبراهيم (6)
الطرسوسي أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا علي بن حجر حدثنا
الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس بن مالك قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمر
بالغلمان فيسلم عليهم ويدعو لهم بالبركة [* * * *]

(1) أقحم بعدها بالأصل وم: أخبرنا أبو محمد الحسن بن البنا، صوبنا السند عن " ز ".
(2) سورة الصافات، الآية: 35.
(3) سورة الفتح، الآية: 26.
(4) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن " ز ".
(5) في " ز ": البجيري، تصحيف.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
258

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا تمام بن محمد
إجازة أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر (1) حدثنا أبو زرعة قال (2) سمعت سليمان بن
عبد الرحمن يقول استحثثت (3) الوليد بن محمد الموقري في كتب الزهري فقال أنت تريد
أن تأخذ في مجلس ما قد أقمت أنا فيه مع الزهري عشر سنين
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي حدثني الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو
الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري (4)
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة (5) بن
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (6) حدثنا الجنيدي حدثنا البخاري
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أخبرنا أبو بكر الخطيب
[* * * *] وحدثني أبو عبد الله البلخي أبو منصور محمد بن الحسين قالا أخبرنا
أحمد بن محمد بن غالب أخبرنا حمزة بن محمد بن علي حدثنا محمد بن إبراهيم بن
شعيب قالا حدثنا البخاري قال الوليد بن محمد الموقري الشامي القرشي عن الزهري
قال علي بن حجر كنيته (7) أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك وكان لا يقرأ من
كتابه وإذا رفع إليه كتاب قرأه (8) كثير الغلط في حديثه مناكير والفظ للجنيدي
أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنا ابن منده أنا
حمد (9) إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا ابن أبي حاتم قال (10) الوليد بن محمد
الموقري البلقاوي القرشي أبو بشر شامي مولى يزيد بن عبد الملك (11) روى عن الزهري

(1) بالأصل: " أخبرنا أبو جعفر " والمثبت " أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر " عن " ز ".
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 452.
(3) إعجامها مضطرب بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم، وتهذيب الكمال.
(4) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 155.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز " والسند معروف.
(6) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 72.
(7) في التاريخ الكبير: كنية الوليد أبو بشر.
(8) إلى هنا عبارة التاريخ الكبير.
(9) في " ز ": أحمد، تحريف.
(10) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15.
(11) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز " وم.
259

روى عنه الوليد بن مسلم وأبو صالح عبد الغفار الحراني والحكم بن موسى وسويد بن
سعيد وعلي بن حجر سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد وروى عن عطاء الخراساني
أخبرنا أبو بكر الشقائي (1) أخبرنا أبو بكر المغربي أخبرنا محمد بن عبد الله التاجر
أخبرنا أبو حاتم التميمي قال سمعت مسلما يقول أبو بشر الوليد بن محمد الموقري عن
الزهري روى عنه حاجب بن الوليد وعلي بن حجر
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال قال أبو
بشر الوليد بن محمد الموقري ليس بثقة شامي منكر الحديث (2)
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه قال أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال (3)
أبو بشر الوليد بن محمد القرشي (4) الموقري الشامي مولى يزيد بن عبد الملك عن
ابن شهاب الزهري وأبي خالد ثور بن يزيد في حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا
عن المسيب بن واضح أحاديثه (5) مستقيمة ولكم حاجب بن الوليد وعلي بن حجر حدثا (6)
عنه بأحاديث معضلة روى عنه عبد الله بن محمد بن يزيد الهذلي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام إجازة أخبرنا جعفر
ابن محمد حدثنا أبو زرعة قال (7) ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقري يعني
مقارب وحدثنا عنه أبو مسهر وقد حدث عنه الوليد بن مسلم حين ظهر أبو طاهر المقدسي
جزي خيرا (8)

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: الشامي، والمثبت عن " ز ".
(2) تهذيب الكمال 19 / 452 نقلا عن النسائي.
(3) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 291 رقم 815 وعن الحاكم رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 452.
(4) زيادة عن الأسامي والكنى.
(5) الأصل وم و " ز ": أحاديث، والمثبت عن الأسامي والكنى.
(6) بالأصل وم: حدثنا، خطأ، والمثبت عن " ز "، والأسامي والكنى.
(7) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 451 نقلا عن أبي زرعة الدمشقي.
(8) بياض بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم، والذي في تهذيب الكمال: لا جزي خيرا.
260

قال أبو زرعة قال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر ويحك ويحك يا أبا
طاهر أهلكت علينا الوليد بن محمد
قال أبو زرعة ثم ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي في البشاعة دون
حديث أبي طاهر عنه ثم ظهرت أحاديث بمرو وخراسان يستوحشن منها
أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أخبرنا محمد
إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) أخبرنا (2) عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي
قال فلت لأبي الموقري يروي عن الزهري بالعجائب قال إنه ليس ذلك بشئ
ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا محمد بن المظفر أخبرنا أبو الحسن العتيقي
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد أخبرنا أبو جعفر العقيلي (3) حدثنا عبد الله بن أحمد
قال سألت أبي عن الموقري فقال ما أظنه ثقة ولم يحمده
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال قالا أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال (4) سألت أبا عبد
الله أحمد عن الموقري قال ما رأيت أحدا يحدث عنه قلت له كيف حديثه قال لا
أدري زاد ابن البقال قلت وهو في يديه قال لا أدري وقالا إلا أن رجلا قدم عليه
فغير كتبه وهو لا يعلم فمن ذاك (5) قال البيهقي فمن ذلك
أنبأنا أبو القاسم التميمي وأبو الفضل السلامي قالا حدثنا المبارك بن عبد الجبار
أخبرنا إبراهيم بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ قال (6) سمعت أبا عبد الله سئل
عن الوليد بن محمد الموقري فقال ما أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه
قوم فأفسدوا حديثه فهو يروي أحاديث كأنه يريد مناكير قلت لأبي عبد الله الموقري

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15.
(2) بالأصل: ثم أخبرنا.
(3) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 318.
(4) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 450.
(4) الأصل وم: ذلك، والمثبت عن " ز ".
(6) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 450.
261

يكتب حديثه (1) فقال ما أدري أخبرك إلا أن له أحاديث مناكير وما أخبره
أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد
ابن إبراهيم بن حميد قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت
عثمان بن سعيد الدارمي يقول (2) قلت ليحيى بن معين فالموقري الوليد بن محمد قال
قال ليس بشئ
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أخبرنا ابن منده
أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3) حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت
يحيى بن معين يقول الموقري كذاب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (4) حدثنا أحمد بن علي بن بحر أخبرنا عبد الله
الدورقي حدثنا يحيى بن معين قال الوليد بن محمد الموقري ليس بشئ
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن عبد
الجبار أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم
حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول الوليد بن محمد الموقري
شامي ليس بشئ
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا محمد بن علي أخبرنا
محمد بن أحمد أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي عن يحيى قال والوليد بن
محمد الموقري ضعيف (5)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 451.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15.
(4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 71.
(5) تهذيب الكمال 19 / 451.
262

الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سألت يحيى عن
هؤلاء الشيوخ فزعم أن حديثهم ليس بشئ عنبسة بن عبد الرحمن الذي يروي عنه الوليد بن
مسلم وغيره وهو الذي يحدث عن محمد بن زادان والفرات بن السائب وحمزة الضبي (1)
وأبو العطوف الجزري ومحمد بن سعيد بن أبي سعيد ومحمد المحرم ورشدين (2) بن
سعد والموقري ووزير الذي يحدث بحديث معاوية أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أعطاه سهما
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم بن
منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي بن محمد
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (3) حدثني أبي قال سألت علي بن المديني عن الوليد بن
محمد الموقري فقال يروي عنه أهل الشام أرى أن كتبه من نسخ الزهري من الديوان
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد (4) حدثنا
محمد بن خلف المرزباني حدثني أبو العباس القرشي قال سمعت علي بن المديني
يقول الموقري ضعيف لا يكتب حديثه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب بن
جعفر أخبرنا عبد الجبار بن عبد الصمد حدثنا القاسم بن عيسى حدثنا إبراهيم بن يعقوب
السعدي قال (5) الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس
لها أصول بلغني عن محمد بن عوف الحمصي قال الوليد الموقري ضعيف كذاب وكان
يكون بالموقر في طريق مكة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال والفرات بن السائب وأبو العطوف
الجزري اسمه الجراح بن المنهال والموقري وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن

(1) في " ز ": النصيبي.
(2) الأصل: رشد، والمثبت عن " ز "، وم.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 15.
(4) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 72.
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 451.
263

يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء (1)
ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن الوليد بن
محمد الموقري الشامي فقال ضعيف الحديث
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز لفظا أخبرنا أبو نصر بن الجبان
إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أخبرنا سعيد بن عمرو البردعي فيما نسخه من
كتاب أبي زرعة بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين الوليد بن محمد
الموقري أبو بشر
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي (2) قالا أخبرنا سهل بن بشر
أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال وليد
ابن محمد الموقري متروك الحديث
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر قال قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق وهو
ابن خزيمة وأنا أسمع قال ولا احتج بالموقري الذي روى (3) عنه ابن حجر واسمه
الوليد بن محمد
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد قال (4)
الوليد بن محمد الموقري القرشي البلقاوي شامي مولى يزيد بن عبد الملك يكنى أبا
بشر كل أحاديثه غير محفوظة
وبلغني عن أبي حاتم محمد بن حبان البستي أنه قال كان لا يبالي ما رفع إليه قراه
روى عن الزهري أشياء موضوعة لم يروها الزهري قط ويرفع المراسيل ويسند الموقوف
لا يجوز الاحتجاج به بحال (5)
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن طريق بن بشرى أخبرنا أبو الغنائم بن الدجاجي وأبو
تمام الواسطي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني

(1) تهذيب الكمال 19 / 451.
(2) في " ز ": الحموي.
(3) سقطت من الأصل وم، وزيدت للإيضاح عن " ز ".
(4) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 71 و 72.
(5) تهذيب الكمال 19 / 452.
264

[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز بن عبد الله أنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه الدارقطني من
المتروكين وليد بن محمد الموقري شامي زاد ابن بطريق ضعيف عن الزهري
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ الوليد بن
محمد الموقري أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك كثير المناكير
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد الله أخبرنا أبو الفضل
عبيد بن أحمد بن الكوفي
ثم قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل الكوفي أخبرنا أحمد بن محمد بن
عمران بن الجندي أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعت حدثنا محمد بن مصفى قال
والوليد بن محمد الموقري توفي سنة ثنتين (1) وثمانين ومائة قبيل شهر رمضان
خالفه عتبة بن سعيد بن الرخص (2) فذكر أن الموقري توفي سنة إحدى وثمانين (3)
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم أخبرنا أبو عامر محمود بن القاسم وأبو
نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أخبرنا عبد الجبار بن محمد
الجراحي أخبرنا محمد بن أحمد بن محبوب المرزوي أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى
ابن سورة الترمذي قال الوليد بن محمد الموقري يضعف الحديث
8042 الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس
أبو العباس الغساني
حدث هو وأبوه وأخوه أبو بكر عبد الرحمن بن محمد
روى عن أبيه أبي عبد الرحمن ومحمد بن العباس وأبي أمية الطرسوسي
ووزيرة (4) بن محمد الغساني ومحمد بن سليمان بن هشام البصري
روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو سليمان بن زبر وأبو هاشم المؤدب وعبد
الوهاب الكلابي

(1) في " ز ": ثلاثين، تحريف.
(2) الأصل وم و " ز " هنا: الرخس.
(3) تهذيب الكمال 19 / 452 نقلا عن ابن الرخص.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: وزيرة، والمثبت عن " ز "، والضبط عن التبصير.
265

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو نصر بن الجبان
أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبو العباس الوليد بن محمد بن العباس بن الدرفس وعيد
الله بن الحسين بن جمعة قالا حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم حدثنا أبو عاصم عن
محمد بن عبد الرحمن بن محبوب عن ابن أبي ملكية عن ابن عباس عن عائشة أن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة [* * * *]
الصواب ابن بجير بالجيم
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أخبرنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي
الأهوازي حدثنا مكي بن محمد حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد حدثني وليد
ابن عبد الرحمن أن وريزة (2) أخبرهم أخبرنا معمر بن شبيب قال سمعت الأصمعي يقول
قال أبو عمرو بن العلاء إن لكل شئ ذؤابة وذؤابة الشرف الأدب وإن لكل شئ عروة
وعروة العز الأدب
قال أبو عمرو وكان يقال شخص بلا أدب كجسد بلا روح
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد مما نقله من خط أبي الحسين الوراق في تسمية
من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو العباس الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد بن
محمد بن عمر بن الدرفس الغساني وكانوا أهل بيت علم أبوهم أبو عبد الرحمن محمد بن
العباس كان محدثا جليلا وأجدادهم كلهم قد روي عنهم العلم مات في ربيع الأول
من سنة ست وعشرين وثلاثمائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان بن زير قال وفي شهر ربيع الأول يعني من سنة وعشرين توفي أبو العباس
الوليد بن الدرفس
8043 الوليد بن محمد أبو العباس الجدعاني (3)
حكى عن مسلمة بن عبد الملك بعض أفعاله في مغازيه

(1) كذا بالأصل وم، وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب، وقد وقعت صوابا هنا في " ز ".
(2) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: وزيرة، وفي المختصر: " قديرة ".
(3) الجدعاني بضم الجيم وسكون الدال والعين المهملة، هذه النسبة إلى بني جدعان التيمي، من تيم قريش، الأنساب
2 / 30.
266

حكى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي وذكر عنه أن أباه كان منقطعا إلى الوليد بن
عبد الملك فلما مات أوصى به الوليد بن عبد الملك وسماه به فألزمه الوليد ابنه العباس بن
الوليد فنشأ معه وكان يغزو معه
8044 الوليد بن مروان بن عبد الله بن مروان بن أخي جنادة بن مروان
روى عن جنادة بن مروان (1)
روى عنه أبو الميمون البجلي
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أخبرنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن
محمد أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي حدثنا الوليد
ابن مروان بن عبد الله ابن أخي جنادة (2) بن مروان نا جنادة بن مروان (3) حدثني محمد بن
القاسم أبو القاسم الحمصي عن عبد الله بن بسر وكان عبد الله بن بسر شريكا
لأبيه في قرية يقال لها دموده (4) يرعيان فيها خيلا لهم قال أبو القاسم سمعت عبد الله بن بسر يقول
أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منزلنا مع أبي فقام أبي إلى قطيفة لنا قليلة الخمل فجمعها بيده ثم
ألقاها للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقعد عليها ثم قال أبي لأمي هل عندك شئ تطعمينا (5) فقالت نعم
شئ من حيس (6) قال فقربته إليهما فأكلا ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم التفت إلي رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) وأنا غلام فمسح بيده على رأسي ثم قال يعيش هذا الغلام قرنا قال أبو القاسم
فعاش مائة سنة [* * * *]
8045 الوليد بن مزيد (7) العذري البيروتي (8)
أحد الثقات

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) تحرفت في " ز " إلى: قتادة.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(4) كذا رسمها بالأصل وم، بدون إعجام، وفي " ز ": " تموينه " ولم أجدها.
(5) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": تطعميناه.
(6) الحيس: تمر يخلط بسمن وأقط فيعجن شديدا ثم يندر منه نواة وربما جعل فيه سويق (القاموس المحيط).
(7) مزيد: بفتح الميم وسكون الزاي وفتح التحتانية.
(8) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 452 وتهذيب التهذيب 7 / 97، والتاريخ الكبير 8 / 155، والجرح والتعديل 9 /
18 / والعبر 1 / 343 وسير أعلام النبلاء 9 / 419 وشذرات الذهب 2 / 8.
267

روى عن الأوزاغي وسعيد بن عبد العزيز وإسماعيل بن عياش ويزيد بن يوسف
الصنعاني وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر (1) وأبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة (2)
القرشي وكلثوم بن زياد المحاربي ومحمد بن يزيد النصري وعمر بن محمد (3) وعبد
الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وابن لهيعة وعبد الوهاب بن هشام بن الغاز وعبد الله
ابن شوذب وأمية بن يزيد بن أبي عثمان القرشي وسهل بن هاشم ومقاتل بن سليمان
وعثمان بن عطاء الخراساني وحماد بن عبد الملك قاضي أفريقية
روى عنه ابنه العباس وأبو مسهر وهشام بن إسماعيل العطار وأبو الجماهر (4)
محمد بن عثمان وعبد الله بن إسماعيل بن يزيد بن حجر البيروني وعبد الغفار بن عفان
أو ابن (5) عثمان البيروني ضهر الأوزاغي وعيسى بن محمد بن النحاس الرملي وعبد الله
ابن خالد بن حازم الرملي
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أخبرنا أبو القاسم بن الفرات أخبرنا
عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو الحسن (6) بن جوصا حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد
العذري أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون بما يؤمرون
وسيكون بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن أنكر عليهم
برئ ومن أمسك يده سلم ولكن من رضي وبايع [* * * *]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو حفص
ابن شاهين حدثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي بأطرابلس حدثنا العباس بن الوليد
ابن مزيد أخبرني أبي حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر
قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) احثوا في وجوه المداحين التراب [* * * *]

(1) الأصل: " جا " والمثبت عن " ز "، وم.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: بسره، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تهذيب الكمال: عمر بن محمد بن زيد العمري.
(4) في " ز ": " الجساهو " وفوقها ضبة.
(5) بالأصل وم: " وابن والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(6) الأصل: الحسين، تحريف، والمثبت عن " ز "، وم.
268

قال ابن شاهين لا أعلم رواه غير الوليد وإنما هو عبد الرحمن بن زيد
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
حدثنا أبو العباس بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد أخبرني أبي قال سمعت جابر
يحدث عن رجل يقال له سعد أنه أتى ابن منبه فسأله عن الحسن بن أبي الحسن (1) وقال له
كيف عقله فأخبره ثم قال ابن منبه إنا لنتحدث أو نجد في الكتاب أنه ما أتى الله عبدا
علما يعمل به في سبيل الله فيسلبه عقله حتى يقبضه إليه
قال العباس قال أبي ما أحصركم سألني الأوزاعي عن حديث البصري يقول يا
وليد حدثني بحديث البصري عن ابن منبه
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد بن
الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (2)
الوليد بن مزيد الشامي سمع الأوزاعي عن عمر مرسل
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا ابن
منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3)
الوليد بن مزيد البيروتي روى عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن
يزيد بن جابر وعبد الله بن شوذب وأمية بن يزيد بن أبي عثمان وابن لهيعة روى عنه أبو
مسهر الدمشقي وهشام بن إسماعيل العطار وأبو الجماهر محمد بن عثمان وابنه العباس
سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن
محمد أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي الوليد
ابن مزيد

(1) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 155.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 18.
269

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو
الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير بن جوصا قال سمعت
ابن سميع يقول في الطبقة السادسة الوليد بن مزيد (1)
أخبرنا أبو غالب بن البنا قراءة عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني قال الوليد بن مزيد العذري البيروتي روى عن الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد
ابن جابر وأبي بكر بن أبي سبرة وغيرهم روى عنه دحيم وابنه العباس بن الوليد بن مزيد
وغيرهما وكان من ثقات أصحاب الأوزاعي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
أخبرنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال ومزيد بالزاي والياء المعجمة باثنتين من
تحتها الوليد بن مزيد صاحب الأوزاعي والد العباس بن الوليد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (2) وأما مزيد بزاي وياء
معجمة باثنتين من تحتها الوليد بن مزيد (3) العذري البيروتي حدث عن الأوزاعي وعبد
الرحمن بن يزيد بن جابر وأبي بكر بن أبي سبرة وكان من الثقات روى عنه دحيم وابنه
العباس وغيرهما
قرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن (4) أحمد أخبرنا مكي بن محمد
أخبرنا أبو سليمان بن زبر قال سنة ست وعشرين ومائة فيها ولد الوليد بن مزيد صاحب
الأوزاعي (5)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن

(1) تهذيب الكمال 19 / 453.
(2) الاكمال لابن ماكولا 7 / 179.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم، والاكمال.
(4) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز ".
(5) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 419.
270

الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال
كان مولد الوليد بن مزيد سنة سبع وعشرين ومائة
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو طالب عمر بن
إبراهيم بن سعيد (1) الفقيه أخبرنا أبو الحسين عيسى بن حامد بن بشر القاضي حدثنا العباس
ابن يوسف الشكلي حدثنا العباس بن الوليد بن (2) مزيد (3) حدثنا أبي قال قلت لأبي
عمرو الأوزاعي كتبت عنك حديثا كثيرا فما تقول فيه قال ما قرأته عليك وحدك فقل
فيه حدثني وما قرأته على جماعة أنت فيهم فقل فيه أخبرنا (4) وما أخبرته لك وحدك فقل
فيه أخبرني وما أخبرته لجماعة أنت فيهم فقل فيه خبرنا
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي قالا أخبرنا أبو الحسين بن أبي
الحديد أخبرنا جدي أبو بكر (5) أخبرنا محمد بن بركة قال أخرج إلي سعد أصول
عباس فإذا أكثرها سمعت الأوزاعي وكان الأوزاعي رحمه الله احترق علمه فمن أخذ
عن الأول فهو حجة وغير ذلك ليس بحجة وكان الأوزاعي رحمه الله حافظا إماما دينا
رحمه الله وجميع المسلمين
أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا ابن منده
أخبرنا حمد (6) إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (7) حدثنا عباس
ابن الوليد قال سمعت أبا مسهر يقول لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي حتى كتبت عن
إسماعيل بن سماعة ثلاثة عشر كتابا حتى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم
قال (8) وحدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا مسهر يقول قال
الأوزاعي عليكم بكتب الوليد بن مزيد فإنها صحيحة

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن " ز "، وم، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 524.
(2) الزيادة عن " ز " للإيضاح، سقطت اللفظتان من الأصل وم.
(3) الأصل: يزيد، تحريف، والتصويب عن " ز "، وم.
(4) في " ز " وم حدثنا.
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 453 والذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 419.
(6) تحرفت بالأصل و " ز " إلى: أحمد، والمثبت عن م.
(7) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 18.
(8) المصدر السابق 9 / 18.
271

قال وحدثنا العباس بن الوليد بن (1) مزيد قال قال لي يوسف بن السفر سمعت
الأوزاعي يقول ما عرض علي كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن الوليد بن مزيد
البيروتي يقول سمعت أبا مسهر يقول كان الأوزاعي يقول ما عرضت فيما حمل عني
أصح من كتب الوليد بن مزيد
أخبرنا أبو الحسين (2) وأبو عبد الله إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا
أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبن حاتم قال (3) وحدثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال فإني سمعت
الأوزاعي يقول كتب الوليد بن مزيد صحيحة
قال (4) وحدثني أبي قال سمعت دحيما يقول الوليد بن مزيد صحيح الحديث
أخبرنا أبو محمد بن ألا كفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال (5) سمعت أبا مسهر يقول قال لي صهر
الأوزاعي عليك بالوليد بن مزيد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد بن
رباح أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال حدثنا معاوية بن صالح قال
الوليد بن مزيد قال أبو مسهر كان ثقة لم يحفظ وكانت كتبه صحيحة (6)
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنا أبو عبد الرحمن
السلمي أنا أبو الحسن الدارقطني أخبرني الحسن بن رشيق حدثنا أحمد بن شعيب

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، واستدرك للإيضاح عن الجرح والتعديل.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسن، والتصويب عن " ز ".
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 18.
(4) المصدر السابق.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 385.
(6) تهذيب الكمال 19 / 454 وسير أعلام النبلاء 9 / 420.
272

النسائي قال وأثبت أصحاب الأوزاعي عبد الله بن المبارك والوليد بن مزيد أحب إلينا في
الأوزاعي من الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أخبرنا سهل بن بشر
أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي (1) قال
والوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم لا يخطئ ولا يدلس (2)
وذكر أبو بكر محمد بن يوسف بن عيسى بن الطباع العسكري أن الوليد بن مزيد أثبت
أصحاب الأوزاعي (3)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وغيره في كتبهم عن محمد بن علي بن محمد أخبرنا
أبو عبد الرحمن السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن الوليد بن مزيد فقال ثقة
ثبت (4)
أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن
إبراهيم قالت حدثنا أبو الحسين عبد الواحد (5) بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء حدثني
عبد الواحد بن بكر أخبرنا أحمد بن عبد الله الدمشقي حدثنا أحمد بن عبد الله بن أبي
الحواري حدثنا أبي قال سمعت الوليد بن مزيد يقول من أكل شهوة من خلال قسا
قلبه (6)
كذا في هذه الرواية والصواب عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري
أخبرناه أبو بكر محمد بن الحسن البروجردي أخبرنا أبو سعد علي بن عبد الله بن
أبي صادق الحيري أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي حدثنا عبد
الواحد بن بكر حدثنا أحمد بن عبد الله النصري حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري
قال (7) سمعت أبي يقول سمعت الوليد بن مزيد يقول من أكل شهوة من حلال قسا قلبه

(1) تحرفت بالأصل إلى: الشامي، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) تهذيب الكمال 19 / 454 وسير أعلام النبلاء 9 / 420.
(3) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 454 نقلا عن ابن عساكر.
(4) تهذيب الكمال 19 / 454.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن " ز " وم.
(6) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 420.
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 454.
273

أخبرنا أبو علي سهل بن محمد بن أحمد بن الحسين الحاجي المقرئ وأبو غالب
محمد بن عمرو بن أحمد الشيرازي وأبو الفتوح إسماعيل بن بختمير (1) بن الفتكين الذهبي
وأبو عبد الرحمن معاوية بن طاهر بن أبي القاسم الصباغ قالوا أخبرنا أبو المعمر شيبان بن
عبد الله بن أحمد الأسدي المحتسب حدثنا أبو عبد الله بن منده أخبرنا محمد بن يعقوب
حدثنا العباس بن الوليد حدثنا أبي قال ما ابتلى عبد من شئ أضر عليه من إطلاق اللسان
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان الربعي حدثنا أبو الحارث أحمد بن سعيد حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد
قال مات أبي سنة ثلاث ومائتين وهو ابن سبع وسبعين سنة (2)
أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل وأم المؤيد نادتين بنت محمد بن
الفضل بن أبي حرب قالا أخبرنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أخبرنا أبو
بكر الحميري حدثنا أبو العباس الأصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول مات
أبي سنة ثلاث ومائتين (3)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال (4) سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم
قال الوليد بن مزيد ثقة مات سنة سبع ومائتين (5)
وقال أبو حاتم بن حبان فيما حكاه عنه المقدسي مات الوليد بن مزيد سنة سبع
ومائتين (6)
8046 الوليد بن مسلم بن العباس القرشي الفقيه (7)
مولى بني أمية

(1) تقرأ بالأصل: غتمير، والمثبت عن " ز "، وم، ومشيخة ابن عساكر 20 / أ.
(2) تهذيب الكمال 19 / 454 وسير أعلام النبلاء 9 / 420.
(3) سير أعلام النبلاء 9 / 421.
(4) سير أعلام النبلاء 9 / 421.
(5) تحرفت في سير الأعلام إلى: وثمانين.
(6) تهذيب الكمال 19 / 455.
(7) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 455 وتهذيب التهذيب 6 / 98 وميزان الاعتدال 4 / 347 والتاريخ الكبير 8 / 153
وطبقات ابن سعد 7 / 470 والجرح والتعديل 9 / 16 وتذكرة الحفاظ 1 / 302 وسير أعلام النبلاء 9 / 211
وشذرات الذهب 1 / 344.
274

قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري وسعيد بن عبد العزيز
روى عن محمد بن عجلان وابن جريج والأوزاعي ومالك والليث بن سعد
وعبد الرحمن بن يزيد (1) بن جابر وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد وسفيان الثوري
وعبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن بشير وأبي إسحاق الفزاري وسليمان بن موسى
الزهري الكوفي ومحمد بن راشد المكحولي وعبد العزيز ويحيى ابني إسماعيل بن عبيد
الله وخالد بن يزيد بن صالح بن صبيح وحفص بن غيلان والهيثم بن حميد وخالد بن
يزيد بن أبي مالك وعبد الرزاق بن عمر أبي بكر الثقفي ويزيد بن يوسف الصنعاني وعبد
الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن عبد الله الشعيثي وابن لهيعة وعبد
القدوس بن حبيب ومحمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام وأبي بكر بن أبي
مريم وشيبان بن عبد الرحمن وعفير بن معدان وروح بن جناح وإسماعيل بن عبيد الله
العكي الدمشقي ومعان بن رفاعة السلامي ويزيد بن ربيعة الصنعاني ويحيى بن الحارث
ومعاوية بن سلام وصدقة بن يزيد ومعروف الخياط وزهير بن محمد والوليد بن محمد
الموقري وعبد الله بن صالح القرشي وكلثوم بن زياد المحاربي والقاسم بن هزان
وعثمان بن أبي العاتكة وتميم بن عطية العنسي الداراني وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد
الرحمن بن حسان الكناني (2) وعيسى بن يونس وعثمان بن عبد الرحمن بن حصن بن
عبيدة بن علاق وشيبة بن الأحنف الأوزاعي وأبي النضر إسحاق بن سيار وأبي سلمة
ثابت بن سرح الدوسي وأبي المعلى صخر بن جندلة (3) وعبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد
الله
قرأ عليه الربيع بن ثعلب وهشام بن عمار
روى عنه الليث بن سعد ومحمد بن شعيب بن شابور وبقية بن الوليد ونعيم بن
حماد وضمرة بن ربيعة وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد وأبو عمار الحسين بن حريث
وعبد الله بن وهب وأحمد بن حنبل وأبو خثيمة زهير بن حرب وسليمان بن عبد
الرحمن وهشام ودحيم والحميدي (4) وأبو موسى الزمن ومحمد بن المبارك
الصوري وإسحاق بن أبي إسرائيل ومحمد بن عائذ وأبو سليم عبد الرحمن بن الضحاك

(1) تحرفت في " ز " إلى: مزيد.
(2) في تهذيب الكمال: جندل.
(3) في " ز ": الكتاني.
(4) يعني عبد الله بن الزبير الحميدي.
275

البعلبكي وهشام بن إسماعيل العطار (1) وهشام بن خالد وعمرو بن الغاز ومحمد بن
هاشم البعلبكي وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذاكون وأبو عامر موسى بن عامر والوليد
ابن عتبة ومحمد بن وهب وبن عطية وسعيد بن عبد الملك وعبد الرحمن بن يحيى بن
إسماعيل ويزيد بن عبد الله بن زريق (2) وعمرو بن حفص بن شليلة وإبراهيم بن أيوب
الحوراني ويزيد بن قيس وحجاج بن الريان وداود بن رشيد ومحمد بن عبد الله بن
بكار البسري وأحمد بن عبد الرحمن بن بكار البسري ويعقوب بن كعب الحلبي وأبو
مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل وإبراهيم بن العلاء الزبيدي وعتبة بن سعيد بن عبد
الرحمن وسليمان بن أحمد الجرشي نزيل واسط وموسى بن أيوب (3) النصيبي وسويد
ابن سعيد وعبد الملك بن الأصبغ البعلبكي وأحمد بن معاوية بن وديع
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أخبرنا أبو صالح طرفة بن أحمد بن محمد
ابن طرفة الحرستاني أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي حدثنا محمد بن
خريم حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن عطاء بن
يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الجهاد
في سبيل الله قال ثم مه قال ثم رجل في شعب من الشعاب يتقي ربه ويذر الناس من
شره [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا أبو طلحة زيد بن عبد الله بن زيد الشعراني ابن بنت محمد بن مصفى
الحمصي بحمص حدثنا كثير بن عبيد المذحجي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا الوليد بن
مسلم عن خالد بن يزيد عن أسامة بن زيد عن صالح بن كيسان عن عقبة بن عامر أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قرأ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل (4) ثم قال ألا إن القوة
الرمي [* * * *]
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أخبرنا أبو عثمان البحيري أخبرنا أبو

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(2) في " ز ": رزيق.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، للإيضاح، راجع تهذيب الكمال 19 / 458 - 459.
(4) سورة الأنفال، الآية: 60.
276

عمرو بن حمدان أخبرنا أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر النسائي حدثنا أبو صالح
الحكم بن موسى وهشام بن عمار قالا حدثنا الوليد
[* * * *] وأخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا عبيد الله بن عبد
الرحمن بن محمد الزهري
[* * * *] وأخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى الفقيه وأبو نصر أحمد بن عمر بن محمد
ابن عبد الله الأصبهاني الحافظ وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو
الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي (1) قالوا أخبرنا محمد
ابن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن
جريح عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسمح يسمح لك [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي
إملاء حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا الوليد بن
مسلم أخبرنا ابن جريح أنه سمع عطاء يحدث عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اسمح
يسمح لك [* * * *]
وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد
السميساطي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير حدثنا عمرو بن عثمان
[* * * *] وأخبرنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي بن محمد وأبو القاسم
إسماعيل بن علي بن الحسين قالا أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهرابزد
أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة الحسين بن محمد مودود الحراني وأبو العباس
ابن قتيبة قالا حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريح
عن عطاء عن ابن عباس قال قال النبي اسمح يسمح لك [* * * *]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي أن
عبد العزيز بن علي الأزجي أخبرهم حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله قال سمعت
حفص بن عمر بن الخليل الحافظ بأردبيل وذكرت له هذا الحديث يعني حديث الباغندي
عن هشام الذي قدمناه قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول لم يرو هذا الحديث عن رسول

(1) كذا بالأصل " الجزري " وفي " ز "، وم: " الحربي " وهو ما أثبت، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 609.
277

الله (صلى الله عليه وسلم) إلا ابن عباس ولا عن ابن عباس إلا عطاء ولا عن عطاء إلا ابن جريح ولا عن
ابن جريح أحد علمته إلا الوليد بن مسلم وهو من ثقات الناس وأفاضلهم
قال ابن عساكر (1) كذا قال وقد روي عن حفص بن غياث وإسماعيل بن عياش
عن ابن جريح (2)
فأما حديث حفص
فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو غالب أحمد بن علي بن الحسين
الحكي قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا محمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا
يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا حفص بن غياث حدثنا
ابن جريح عن عطاء قال قال ابن عباس صنع هذه المطهرة وقد علم أنه يتوضأ الأحمر
والأسود وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسمح يسمح لك [* * * *]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد لفظا أخبرنا عبد الرحمن
ابن عثمان بن القاسم بن أبي نصر قال وأخبرنا أبو المكارم محمد بن سلطان وعبد العزيز
ابن أحمد لفظا وقراءة قالا أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون قال وأخبرنا
غنائم (3) بن أحمد المقرئ حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المري لفظا قالوا
أخبرنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة
[* * * *] قال وحدثنا عبد العزيز أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون وأبو الحسن
علي بن هبة الله بن الشيخ قالا أنا أبو القاسم المظفر بن حاجب بن أركين
[* * * *] قال وحدثنا عبد العزيز أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا علي بن يعقوب وأبو بكر
يحيى بن عبد الله بن الحارث وأبو حاتم عدي بن يعقوب (4) وأبو علي بن آدم في آخرين
قالوا أخبرنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا وفي
حديث أبي نصر المري عن ابن عياش (5) قال حدثنا وفي حديث المري والمظفر عن ابن
جريح قال سمعت عطاء بن أبي رباح وفي حديث المري والمظفر عن عطاء قال

(1) زيادة منا.
(2) راجع سير أعلام النبلاء 9 / 217.
(3) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": غانم.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم، لتقويم السند.
(5) تحرفت بالأصل و " ز " إلى: عباس.
278

سمعت وفي حديث المري والمظفر عن ابن عباس يقول سمعت وفي حديث المري
والمظفر (1) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اسمح يسمح لك [* * * *]
قال تمام بن محمد الرازي في حديثه هكذا رواه محمد بن يزيد فقال ابن عياش
والصواب الوليد بن مسلم عن ابن جريح والله أعلم
وفي قول تمام هذا نظر فقد رواه سليمان في تضاعيف أحاديث ابن عياش (2) عن ابن
جريح ولا يمتنع أن يكون ابن عياش سمعه من ابن جريح
أخبرناه أبو الحسين الفرضي حدثنا عبد الله بن أبي الحديد وأخبرناه أبو نصر غالب
ابن أحمد بن المسلم أخبرنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن بندار قالا أخبرنا أبو
الحسن بن السمسار وأخبرنا المظفر بن حاجب بن مالك حدثنا محمد بن يزيد بن عبد
الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن نا (4) ابن (5) عياش حدثنا ابن جريح قال سمعت
عطاء بن أبي رباح يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اسمح
يسمح لك [* * * *]
وقد رواه خارجة بن مصعب السرخسي ومندل بن علي العنزي الكوفي عن ابن جريح
فأرسلاه
فأما حديث خارجة
فأخبرناه أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو طالب أحمد بن محمد بن جاك الزنجاني
بقراءتي عليه أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان حدثنا أبو يعقوب
إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قراءة عليه بانتقاء علي بن عمر الدارقطني
حدثنا جدي الحسن بن سفيان حدثنا أبو خالد يزيد بن صالح حدثنا خارجة عن ابن
جريح عن عطاء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اسمحوا يسمح لكم [* * * *]
وأما حديث مندل

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
(2) في م و " ز ": عباس.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم.
(4) سقطت من الأصل وم، وزيدت للإيضاح عن " ز ".
(5) في " ز ": أبو.
279

فأخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أخبرنا سهل بن بشر (1)
ابن أحمد بن سعيد أخبرنا أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي نصر قال
قرئ على يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي قيل له (2) أخبركم أبو محمد عبد الله بن
زيدان البجلي الكوفي حدثني أبي عن سعيد بن عمرو بن جنادة البجلي عن مندل بن
علي عن ابن جريح قال
رأيت رجلا على المهراس (3) يغسل فرجة والماء يرجع فيه فذكرت ذلك لعطاء فقال
توضأ منه فقلت وقد رأيت ما رأيت فقال نعم إن ابن عباس (4) هو الذي أمر به وقد
علم أنه يتوضأ منه الأحمر والأسود وأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اسمح يسمح لكم [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه
الأصبهاني أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أحمد بن الحسن
ابن أحمد زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن
أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق قالا حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن
خياط قال (5) الوليد بن مسلم يكنى أبا العباس مولى لقريش مات سنة أربع وتسعين
ومائة زاد ابن إسحاق دمشقي ذكره في الطبقة السادسة من أهل الشامات
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسن بن
الحمامي أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح
ابن حبيب يقول الوليد بن مسلم أبو العباس
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوه
أخبرنا أبو الحسن اللنباني (6) حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (7) في

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: بشير، والتصويب عن " ز "، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 162.
(2) الأصل وم: إنه، والمثبت عن " ز ".
(3) المهراس: حجر منقور يدق فيه، ويتوضأ منه.
(4) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز "، للإيضاح.
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 580 رقم 3046 طبعة دار الفكر.
(6) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(7) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى لابن سعد.
280

الطبقة الخامسة من أهل الشام الوليد بن مسلم ويكنى أبا العباس مولى لقريش حج سنة
أربع وتسعين ومائة ثم انصرف فمات بالطريق قبل أن يصل إلى دمشق (1)
قرأت (2) على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد سيد قال (3) في الطبقة السادسة
الوليد بن مسلم ويكنى أبا العباس وكان الوليد ثقة كثير الحديث والعلم حج سنة أربع
وتسعين ومئة في خلافة محمد بن هارون ثم انصرف فمات بالطريق قبل أن يصل إلى
دمشق
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي إجازة ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أخبرنا أحمد
ابن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد
زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا
البخاري قال (4) الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية سمع الأوزاعي
وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والثوري مات سنة خمس وتسعين ومائة
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي
أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا على
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (5)
قال الوليد بن مسلم الدمشقي أبو العباس مولى بني أمية روى عن الأوزاعي وابن
جابر وصفوان بن عمرو وثور بن يزيد روى عنه أحمد بن حنبل وأبو خثيمة وسليمان
ابن عبد الرحمن بن (6) شرحبيل ودحيم والحميدي وهشام بن عمار سمعت أبي يقول
ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد

(1) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء السابع عشر بعد السبعمائة.
(2) الخبر التالي سقط من الأصل وم، واستدرك إتماما للفائدة عن " ز ".
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 470.
(4) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 152.
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 16.
(6) الأصل وم: " أبو " والمثبت عن " ز "، والجرح والتعديل.
281

ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو العباس الوليد بن مسلم
الدمشقي سمع الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو العباس
الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو القاسم البجلي
أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الأوزاعي الوليد بن
مسلم
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو
الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أبو الحسن قراءة قال سمعت ابن
سميع يقول في الطبقة السادسة الوليد بن مسلم أبو العباس
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا أبو الفتح الفقيه (1) أخبرنا أبو طاهر
الموصلي أخبرنا أبو القاسم الجوزي حدثنا أبو زكريا قال سمعت أبا عبد الله المقدمي
يقول الوليد بن مسلم أبو العباس
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي طاهر بن أبي الصقر أخبرنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس أخبرنا أبو بشر الدولابي قال أبو العباس الوليد
ابن مسلم يروي عن الأوزاعي والثوري ومالك
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا محمد بن محمد قال أبو العباس الوليد بن مسلم القرشي الأموي مولاهم
الدمشقي سمع عبد الرحمن الأوزاعي وعبد الله بن العلاء بن زبر روى عنه الليث بن
سعد ومحمد بن الصلت التوزي (2).

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، وزيد لتقويم السند عن " ز ".
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: الثوري، والتصويب عن " ز "، راجع تهذيب الكمال 19 / 458.
282

كتب إلي أبو زكريا بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أخبرنا
عمي أبو القاسم عن أبيه قال قال أبو سعيد بن يونس
الوليد بن مسلم يكنى أبا العباس من أهل دمشق قدم مصر وكتب بها وكتب عنه
يروي عن الليث بن سعد والمفضل بن فضالة وبكر بن مضر وعبد الله بن لهيعة وغيرهم
روى عنه الليث بن سعد (1) وعبد الله بن وهب حدثنا عبد الله بن وهيب العري (2) حدثنا
ابن أبي السري قال سألت الوليد بن مسلم عن ولائه فقال ولاؤنا للعباس بن محمد بن علي
ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
قال أبو سعيد توفي الوليد بن مسلم بذي المروة في انصرافه من الحج في المحرم سنة
خمس وتسعين ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا
عبد الملك بن الحسن أخبرنا أبو نصر البخاري قال
الوليد بن مسلم أبو العباس الأموي القرشي مولاهم الدمشقي سمع الأوزاعي ويزيد
ابن أبي مريم وعبد الرحمن بن نمر روى عنه الحميدي وعلي بن المديني وأبو موسى
محمد بن المثنى الزمن وإبراهيم بن المنذر وإبراهيم بن موسى ومحمد بن مهران
وسليمان بن عبد الرحمن ودحيم في الصلاة مات سنة أربع (3) وتسعين ومائة ثم انصرف
فمات في الطريق قبل أن يصل (4) إلى دمشق وذكر أبو داود مات في المحرم سنة أربع
وتسعين ومائة وذكر أيضا ان صفوان بن صالح قال مات سنة أربع وتسعين ومئة (5)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال الوليد
ابن مسلم ابن ابنته ولد سنة تسع عشرة ومائة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) كذا رسمها بالأصل وم، وفي " ز ": العربي.
(3) في " ز ": خمس.
(4) في " ز ": يوصل.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
283

[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عبد الله بن أبي محمد أخبرنا محمد
ابن عثمان
قالا أخبرنا أبو الميمون بن راشد حدثنا أبو زرعة حدثني الوليد بن عتبة وعبد
الرحمن بن إبراهيم جميعا عن ابن بنت الوليد بن مسلم قال ولد الوليد بن مسلم (1) سنة
تسع عشرة ومائة
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا عبد العزيز
الكتاني حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن الحافظ لفظا حدثنا عبد الوهاب بن الحسن
حدثنا أبو القاسم بن غويث قال سمعت ابن قيراط قال سمعت أبا التقي الحمصي حدثنا
سعيد بن مسلمة القرشي قال أنا أعتقت الوليد بن مسلم كان عبدي (2)
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية
أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (3) أخبرنا أبو عبد
الله الشامي قال كان الوليد بن مسلم من الأخماس فصار لآل مسلمة بن عبد الملك فلما
قدم بنو هاشم في دولتهم فصاروا إلى الشام قبضوا رقيقهم من الأخماس وغيرهم فصار الوليد
ابن مسلم وأهل بيته لصالح بن علي فوهبهم للفضل بن صالح ابنه فأعتقهم الفضل فركب
الوليد بن مسلم إلى آل مسلمة فاشترى نفسه منهم فأخبرني سعيد بن مسلمة بن عبد الملك
قال جاءني الوليد بن مسلم فأقر لي بالرق فأعتقته وكان للوليد بن مسلم أخ (4) يقال له
جبلة كان له قدر وجاه بالشام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا أبو محمد بن درستويه أخبرنا يعقوب بن سفيان قال (5)
سألت هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم فقال رحم الله أبا العباس كان (6) وكان

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) سير أعلام النبلاء 9 / 213.
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 470 - 471 ورواه الذهبي عن ابن سعد في سير الأعلام 9 / 213 - 214.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وابن سعد وسير الأعلام.
(5) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 422 والذهبي في سير الأعلام 9 / 213 نقلا عن الفسوي.
(6) سقطت من الأصل وم، وأضيفت للإيضاح عن " ز "، والمعرفة والتاريخ.
284

وجعل يذكر فضله، وعلمه وورعه وتواضعه، قال: وكان مسلم أبوه من رقيق الإمارة وتفرقوا
على أنهم أحرار وكان للوليد أخ جلف (1) متكبر (2) يركب الخيل ويركب معه غلمان له
كثير وكان صاحب صيد وتنزه وكان يخرج إلى الصيد في فوار س ومطابخ وحمل الوليد
دية فأداه في بيت المال أخرج عن نفسه إذا اشتبه عليه أمر أبيه قال فوقع بينه وبين أخيه في
ذلك شغب وجفاء وقطيعة وقال فضحتنا وما كان حاجتك إلى ما فعلت
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد بن
أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثنا حماد كاتب الوليد بن مسلم قال
سمعت الوليد يقول جالست ابن جابر سبع عشرة سنة (3)
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن الموصلي أخبرنا المبارك بن عبد
الجبار بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن المسلمة أخبرنا أبو الحسن محمد بن
عمر بن محمد بن حميد البزاز إجازة أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
حدثنا جدي قال (4) حدثنا أبو العباس بن باذام قال كنت مع الوليد بن مسلم في الطواف
فقلت له من هذا الشيخ الذي تحدث عنه بهذا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا أراد أن يبول أتى
عزازا (5) من الأرض فقال لي كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه سألت عنه قبل أن آتيه
الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز يعني التنوخي فإذا أمرني به أتيته
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا (6) وأبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو بكر
الخطيب
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري
قالا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا
الفضل بن زياد قال أحمد بن محمد بن حنبل ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل
ابن عياش والوليد بن مسلم

(1) كذا بالأصل وم و " ز "، وسير الأعلام، وفي المعرفة والتاريخ: صلف.
(2) بأصل المعرفة والتاريخ مكانها " منكم " وقد حذفها المحقق واعتبرها زائدة.
(3) من طريق أبي زرعة الدمشقي رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 459.
(4) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 459 من طريق يعقوب بن شيبة السدوسي.
(5) العزاز: ما صلب من الأرض واشتد وخشن، وإنما يكون في أطرافها.
(6) سقطت من الأصل وم، وزيدت لتقويم السند عن " ز ".
285

قال وحدثنا يعقوب قال (1) كنت أسمع أصحابنا يقولون علم الشام عند إسماعيل بن
عياش والوليد بن مسلم
انتهى حديث الخطيب زاد ابن الطبري فأما الوليد فمضى على سنته محمودا عند أهل
العلم متقنا صحيحا صحيح العلم (3)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر أخبرنا ابن الفضل أخبرنا عبد الله حدثنا
يعقوب قال (3) وسمعت إبراهيم بن المنذر قال قدمت البصرة فجاءني علي بن المديني
فقال أول شئ أطلب أخرج إلي حديث الوليد بن مسلم فقلت يا بن أم سبحان الله
وأين سماعي من سماعك فجعلت أأبى ويلح فقلت أخبرني إلحاحك هذا ما هو قال
أخبرك الوليد رجل الشام وعنده علم كثير ولم أستمكن منه وقد حدثكم بالمدينة في
المواسم ونفع عندكم الفوائد لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى فيكون مع هذا
بعض فوائده ومع هذا بعض قال فأخرجت إليه فتعجبت من كتابته كاد أن يكتب على
الوجه
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله
الحافظ حدثنا علي بن عمر الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد (4) حدثنا عبد الله بن
علي بن المديني (5) حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن الوليد بن مسلم ثم
سمعت من الوليد قال علي وما رأيت من الشاميين مثله وقد أغرب الوليد أحاديث صحيحة
لم يشركه فيها أحد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا عبد العزيز أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر
أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال لي مروان بن
محمد إذا كتب حديث الأوزاعي عن الوليد بن مسلم فما تبالي من يأتيك (6)

(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 423.
(2) المعرفة والتاريخ 2 / 424.
(3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 422 ومن طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي في تهذيب الكمال
19 / 459 - 460 وفي سير أعلام النبلاء 9 / 214.
(4) كلمة بدون إعجام بالأصل وم ورسمها فيها: " العى " وفي " ز ": " السبعيني " (كذا).
(5) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 460 وسير الأعلام 9 / 216.
(6) تهذيب الكمال 19 / 460.
286

قال وحدثنا أبو زرعة قال وقال الحكم بن نافع ما رأيت مثل الوليد بن مسلم
قال وحدثنا أبو زرعة قال وقال لي أحمد بن حنبل كان عندكم ثلاثة أصحاب
حديث مروان بن محمد والوليد وأبو مسهر (1)
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك إذنا قال
أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (2) حدثني أبي حدثنا عن ابن الخلال قال قال مروان
ابن محمد كان الوليد بن مسلم عالما بحديث الأوزاعي
قال وحدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا مسهر قال رحم الله
أبا العباس يعني الوليد بن مسلم كان معنيا بالعلم
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد الله
الحافظ حدثني محمد بن الحسين أخبرنا أحمد بن الحسين القاضي أخبرنا أحمد بن
محمد بن سليمان قال رأيت أبا زرعة يعني الرازي يفقه الوليد فقيل له الوليد أفقه أم
وكيع فقال الوليد بأمر المغازي ووكيع بحديث العراقيين (3)
أخبرنا أبو محمد حدثنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو
زرعة قال وسألت أبا مسهر عن الوليد بن مسلم فقال كان من حفاظ أصحابنا (4) وحكى
عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال ما رأيت من الشاميين رجلا أعقل من الوليد بن
مسلم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا حدثنا الوليد بن بكر
أخبرنا علي بن أحمد بن زكريا أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال الوليد بن مسلم
الدمشقي ثقة

(1) تهذيب الكمال 19 / 460.
(2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 17.
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 214 وتهذيب الكمال 19 / 461.
(4) من طريق أبي مسهر رواه الذهبي في سير الأعلام 9 / 214 وتهذيب الكمال 19 / 460.
287

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن
عبيد الله أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد نا (1) محمد بن أحمد بن يعقوب حدثنا
جدي يعقوب بن شيبة قال الوليد بن مسلم دمشقي ثقة يكنى أبا العباس وهو مولى
لقريش لصالح بن علي حج سنة أربع وتسعين ومائة ثم انصرف فتوفي في الطريق قبل أن
يصل إلى دمشق
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (2) سألت أبي عن الوليد بن مسلم فقال صالح
الحديث
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم ما تقول في
الوليد بن مسلم الدمشقي فقال صالح الحديث (3) يكتب حديثه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم وذكر
غيره (4)
وقال أحمد بن كامل القاضي وله أصناف كثيرة وفقه حسن
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن (5) عبد العزيز الكتاتي أخبرنا
أبو نصر بن الجبان قال سمعت أبا سليمان بن زبر يقول (6) سمعت ابن جوصا يقول لم
نزل نسمع أنه (7) من كتب مصنفات الوليد بن مسلم صلح (8) أن يلي القضاء قال ومصنفات
الوليد سبعون كتابا

(1) سقطت من الأصل، واستدركت للإيضاح عن " ز "، وم.
(2) الجرج والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 17.
(3) سير أعلام النبلاء نقلا عن أبي حاتم 9 / 214 وتهذيب الكمال 19 / 460.
(4) سير أعلام النبلاء 9 / 214.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: بن، والتصويب عن " ز ".
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 461 والذهبي في سير الأعلام 9 / 215.
(7) الأصل: " أن " والمثبت عن " ز "، وم.
(8) في " ز ": صالح، وفي م وتهذيب الكمال وسير الأعلام: صلح.
288

ذكر أبو عبد الله جعفر بن محمد بن سعيد بن شعيب العبدري حدثنا أبو الحسن أحمد
ابن أنس بن مالك (1) حدثنا الوليد بن عتبة والعباس بن الوليد قالا لما أخذ الوليد بن
مسلم في التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد فقال يا فتى جد فيما أنت فيه فإني رأيت
كأن قناديل مسجد الجامع قد طفئت فجئت أنت فأسرجتها (2)
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا
أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس المحبوبي حدثنا أحمد بن سيار قال (3) سمعت
صالح بن سفيان يقول
قدم الوليد بن مسلم ووكيع بمكة قال فرجعنا من عنده إلى وكيع فقال ما يحدثكم
أبو العباس قال فذكرنا له إلى أن قلنا حدثنا عن الأوزاعي عن حماد أنه كره التيمم
بالرخام قال فاستحسن ذلك وقال أين نزل فسار إليه مع نفر من إخوانه فجعل يقول
لهم أي شئ تفيدون عن أبي العباس هاتوا اذكروا شيئا قال فلم يصادف إنسانا يعلم
قال فقام ليذهب فقام (4) الوليد ليودعه فقال له وكيع كان حماد حسن المسائل حدثنا
الثوري عن حماد بكذا وحدثنا الثوري عن حماد بكذا فقال له الوليد حدثنا الأوزاعي عن
حماد (5) أنه كره التيمم بالرخام فلما سمع لم يدعه يمشي معه ودعا له ورده
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا بعقوب قال (6) سمعت أبا الفضل صدقة بن الفضل
المروزي وكان كخير الرجال قال أبو يوسف وسمعت العباس بن عبد العظيم العنبري
قال كنا نقول أحمد بن حنبل بالعراق وصدقة بن الفضل بخراسان ويزيد بن المبارك
باليمن فسمعت صدقة قال حج الوليد بن مسلم وأنا بمكة فما رأيت رجلا أحفظ للحديث

(1) تهذيب الكمال 19 / 461.
(2) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء السابع بعد الخمسمئة من الأصل. بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بأصله على شيخنا
العالم الورع بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بإجازته من عمه المصنف وكتب
محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي يوم الأربعاء السابع والعشرون من جمادى الأولى سنة عشرين
وستمائة بالمسجد الجامع من دمشق حرسها الله والحمد لله.
(3) رواه المزي من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 461.
(4) بالأصل وم: فقال، والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، واستدرك عن تهذيب الكمال.
(6) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 420 - 421.
289

الطويل وأحاديث الملاحم منه وكان أصحابنا في هذا الوقت يكتبون ويطلبون الآراء فجعلوا
يسألون الوليد عن الرأي ولم يكن يحفظ ثم حج وأنا بمكة وإذا هو حفظ الأبواب وإذا
الرجل حافظ متقن قد حفظ قال وكان نعيم بن حماد أنكر طلب الآراء وتركهم الإسناد
والأحاديث العالية قال فجعل أصحاب الحديث يسألونه عن الإسناد والأحاديث العالية
قال ما أعجب أمركم كلما سألتمونا عن نوع من العلم ونظرنا فيه نقلتمونا إلى نوع غيره إن
بقينا وحججنا أتيتكم من هذا ما تبغوه يكون من مثل هذا أو نحوه قال فصدر ومات رحمه
الله قبل أن يصير إلى دمشق
قال (1) وحدثنا يعقوب حدثني أبو بشر بكر بن خلف قال قال الحميدي قال لنا
الوليد بن مسلم إن تركتموني حدثتكم عن ثقات شيوخنا وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما
تسألون
قال وحدثنا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم (2) حدثنا الوليد قال
كان الأوزاعي إذا حدثنا يقول حدثنا يحيى حدثنا فلان قال حدثنا فلان حتى ينتهي قال
الوليد فربما حدثنا كما حدثني وربما قلت عن عن عن وتحققنا من الأخبار
قال وحدثنا يعقوب قال (3) سمعت الحميدي يقول جئت يوم الصدر والوليد في
المسجد بمنى وعليه زحام كثير وجئت في آخر الناس ووقفت بالبعد (4) وعلي بن المديني
بجنبه فجعلوا يسألونه ويحدثهم ولا أفهم قال فجمعت جماعة من المكيين (5) وقلت لهم
جلبوا وأفسدوا على من بالقرب منه قال فجعلوا يصيحون ويجلبون ويقولون لا نسمع
وجعل علي يقول اسكتوا نسمعكم قال فاعترضت وصحت ولم أكن حلقت بعد من
الشعر قال فنظر إلي علي ولم يبهتني (6) قال لو كان فيكم خيرا لم يكن شعرك على ما
أرى قال فتفرقوا ولم يحدثهم بشئ

(1) المعرفة والتاريخ 2 / 421 وتهذيب الكمال 19 / 462.
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462.
(3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 421 و 422.
(4) كذا بالأصل وم و " ز ": " ووقفت بالبعد " وفي المعرفة والتاريخ: ودفعت بالبعير.
(5) تحرفت في المعرفة والتاريخ إلى: الكثير.
(6) كذا بالأصل، وفي م و " ز ": ينتهي، وفي المعرفة والتاريخ: يثبتني.
290

أخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم قال أخبرنا
أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال سمعت من يحكي عن عبد الله يعني
ابن أحمد عن أحمد وسئل عن الوليد بن مسلم فقال كان الوليد رفاعا (1)
وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن حجاج المروذي قال قلت لأحمد بن حنبل في
الوليد قال هو كثير الخطأ (2)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال (3) سمعت يحيى بن معين
يقول قال أبو مسهر كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي وكان ابن أبي
السفر كذاب وهو يقول فيها قال الأوزاعي
قرأت بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد السلمي وذكر أنه نقله من خط محمد بن عبد
الله بن جعفر بن الجنيد حدثنا أبو عبد الله محمد (4) بن يوسف بن بشر حدثنا جنيد بن
حكيم الدقاق حدثنا مؤمل بن إهاب عن أبي مسهر قال كان الوليد بن مسلم يحدث
بأحاديث الأوزاعي عن الكذابين ثم يدلسها عنهم (5)
أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو غالب أحمد بن الحسن عن أبي إسحاق
إبراهيم بن عمر عن محمد بن العباس بن الفرات أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس ين
أحمد الضبي أخبرنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الهروي أخبرنا صالح
ابن محمد الحافظ (6) قال سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم قد
أفسدت حديث الأوزاعي، قال: كيف؟ قلت: يروي عن الأوزاعي، عن نافع وعن الأوزاعي
عن الزهري، وعن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد وغيرك بدخل بين الأوزاعي وبين نافع عبد
الله بن عامر الأسلمي وبينه وبين الزهري إبراهيم بن مرة وقرة وغيرهما فما يحملك
على هذا قال أنبل (7) الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء قلت فإذا روى الأوزاعي عن

(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462.
(2) تهذيب الكمال 19 / 462.
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462 وسير الأعلام 9 / 215.
(4) من قوله: أحمد... إلى هنا سقط من " ز ".
(5) تهذيب الكمال 19 / 462.
(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 462 والذهبي في سير أعلام النبلاء 9 / 215 - 216.
(7) رسمها بالأصل وم: انسل، والمثبت عن " ز "، والمصدرين.
291

هؤلاء وهؤلاء ضعفاء أحاديث مناكير فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن
الثقات صعف الأوزاعي فلم يلتفت إلى قولي
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن
علي وأبو تمام علي بن محمد في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال (1) الوليد بن
مسلم مرسل يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء (2) عن شيوخ
قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري ويسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عن
الأوزاعي عن نافع وعن الأوزاعي عن عطاء يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي
وإسماعيل بن مسلم
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أخبرنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو علي الحسن بن
علي الفارسي المقرئ حدثنا القاضي أبو الحسين عطية الله بن عطاء الله بن محمد بصيدا
أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن أبي كريمة حدثنا محمد بن يحيى (3) ويعرف
يا لسماقي حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري حدثنا الوليد بن مسلم وقال
لنا لا تأخذوا العلم من الصفحتين (4) ولا تقرأوا القرآن على المصحفين إلا ممن سمعه من
الرجال وقرأ على الرجال
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
حدثني محمد بن الحسن أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن
سليمان قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت صفوان بن صالح يقول سمعت الوليد بن
مسلم يقول أكلت مرة فجلا قال فرأيت فيما يرى النائم كأني صرت إلى باب المسجد
قال أبو زرعة يعني مسجدهم وقلت افتح الباب فقال من أنت قلت أنا أبو العباس
الوليد بن مسلم فقال ألست أنت آكل الفجل قال وأبي أن يفتح لي (5) الباب قال
قلت افتح لي لا أعود لأكله قال ففتح لي فقال الوليد فما عدت لأكله

(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 463 وسير الأعلام 9 / 216 - 217.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، وزيد عن تهذيب الكمال.
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 463.
(4) كذا بالأصل، وفي " ز ": " الصحيفتين " وفي م: " الصحيفتين " وفي تهذيب الكمال: الصحفيين.
(5) زيادة عن " ز ".
292

قال أبو زرعة وكنت معجبا به إذ رأيته على الخوان لا أصبر فما أكلته منذ سمعت
هذا
قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر المكي أخبرنا عبيد الله بن سعيد بن
حاتم أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي
أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام حدثنا محمد بن إسماعيل (1) حدثني إبراهيم بن
المنذر قال قال لي حرملة بن عبد العزيز هو ابن الربيع بن سبرة (2) الجهني أبو سعيد نزل
علي الوليد بن مسلم قافلا من الحج فمات عندي بذي المروة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال محمد بن فضيل كتبنا من
الوليد سنة أربع وتسعين بمكة ثم خرج فأخبرني من خرج معه أنه مات مصدره بذي
المروة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان بن زبر قال قال أبو موسى وعمرو فيها يعني سنة أربع وتسعين ومائة مات
عبد الوهاب الثقفي والوليد بن مسلم وذكر أن أباه أخبره عن أبيه عن أبي موسى وأن
مصعب بن إسماعيل أخبره عن محمد بن أحمد بن ماهان عن عمرو بذلك
قال ابن عساكر (3) وقد أسلفنا الرواية عن خليفة أنه مات سنة أربع وتسعين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم (4) أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا السمسار
حدثنا ابن نافع أن الوليد بن مسلم مات في سنة أربع وتسعين ومائة
قال وحدثنا الخطيب أخبرني أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن جعفر (5)
المعدل حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان
قال قال قال هشام بن عمار والوليد في سنة خمس وتسعين ومائة يعني مات

(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 463.
(2) الأصل: سبر، وفي " ز ": بسره، والمثبت عن م، وتهذيب الكمال.
(3) زيادة منا.
(4) أقحم بعدها بالأصل: أخبرنا إبراهيم.
(5) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر.
293

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال سمعت هشام بن عمار يقول مات
الوليد سنة خمس وتسعين ومائة
قال وحدثنا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال الوليد مات في المحرم
بذي المروة سنة خمس وتسعين ومائة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران
أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي
المعروف بدحيم قال مات الوليد بن مسلم في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة ومولده
سنة عشر ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن علي بن عبيد الله المقرئ أخبرنا
عبيد الله بن أحمد الصيرفي
[* * * *] وقرأت على أبي غالب بن البنا عن عبيد الله بن أحمد الصيرفي أخبرنا أحمد بن
محمد بن عمران حدثنا ابن أبي داود حدثنا ابن مصفى قال والوليد بن مسلم توفي في
الرجعة من الحج في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة وله ثلاث وسبعون (1) سنة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن علي
الأزجي قال قرئ على محمد بن عبد الرحمن المخلص وأنا أسمع
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن اليسري أخبرنا محمد بن
عبد الرحمن إجازة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد
بن (2) المغيرة الصيرفي حدثني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة خمس وتسعين ومائة بها
مات الوليد بن مسلم الشامي بطريق مكة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال وخرج الوليد بن مسلم حاجا سنة أربع
وتسعين ومائة (3)

(1) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": وتسعين.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(3) أقحم بعده بالأصل وم: أخبرنا أبو محمد أيضا، أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدثنا أبو محمد بن الكتاني،
حدثنا أبو محمد بن أبي نصر، أخبرنا أبو الميمون، حدثنا أبو زرعة قال: وخرج الوليد بن مسلم حاجا سنة أربع
وسبعين، حذفناه بما يوافق رواية نسخة " ز ".
294

أخبرنا أبو محمد أيضا أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني
حدثنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال وخرج الوليد بن
مسلم حاجا سنة أربع وسبعين ومائة
أخبرنا أبو محمد أيضا أخبرنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عبد الله بن أبي محمد أخبرنا محمد
ابن عثمان قالا أخبرنا أبو الميمون قال قال أبو زرعة ومات وقال ابن السمرقندي
وتوفي منصرفه من الحج في المحرم سنة خمس وتسعين ومائة
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد
أخبرني أبي حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار
ابن بلال قال وتوفي أبو العباس الوليد بن مسلم القرشي في سنة خمس وتسعين ومائة وذلك
في المحرم منصرفه من الحج ودفن بذي المروة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد
الواحد بن علي بن محمد قالا حدثنا أبو الحسن بن الحمامي أخبرنا الحسن بن محمد
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان قال أخبرت أن الوليد بن مسلم مات فيها يعني سنة
خمس وتسعين في المحرم وهو ابن ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد
يوسف بن رباح أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح
قال الوليد بن مسلم مات سنة ست وتسعين (1)
8047 الوليد بن مصاد الكلبي
كان على حرس يزيد بن الوليد الناقص أو على شرطة وأسره مروان بن محمد بعين
الجر (2) ومات في حبسه وقيل إنه ضربه بالسياط حتى قتله له ذكر

(1) عقب المزي في تهذيب الكمال على قوله: " ولم يتابعه على هذا القول أحد، والله أعلم ".
(2) عين الجر: موضع معروف بالبقاع بين بعلبك ودمشق، وهو يسمى اليوم: " عنجر " قرية من قرى البقاع الغربي - في
لبنان - قرب الحدود السورية.
295

8048 الوليد بن معاوية بن مروان بن عبد الملك ويقال الوليد بن معاوية
ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
ويقال الوليد بن معاوية بن مروان بن الحكم والأول أثبت (1)
كان أميرا على دمشق في آخر أيام بني أمية حين افتتحها بنو العباس وكان قد ولي
الأردن قبل ولاية دمشق
وأمه أم ولد بربرية وهو أصيهب قريش الذي جاء في الملاحم ذكر قتله ويقال إن
أمه زينب بنت الحسن بن الحسن (2) بن علي بن أبي طالب وكان ختن مروان بن محمد على
ابنته
أخبرنا أبو الحسن (3) الفرضي أخبرنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسن بن زيد أنا نصر بن إبراهيم (4) قالا أخبرنا أبو الحسن بن
عوف أخبرنا أبو علي بن منير أخبرنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا
الهيثم بن عمران قال سمعت عمر بن يزيد (5) البصري بقول يقتل أصيهب (6) قريش في
دمشق ومعه سبعون صديقا
أنبأنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن عمر بن شبل الإسكندراني حدثنا أبو
بكر الخطيب البغدادي بدمشق أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو علي بن صفوان
أخبرنا ابن أبي الدنيا أخبرنا أبو عبد الرحمن الأزدي عن أبي مسهر حدثني هشام بن يحيى
عن أبيه أنه دخل على الوليد بن معاوية بن يزيد بن عبد الملك وقد أمر برجل ليضرب
فقال أصلح الله الأمير وأمتع به أنتم في بيت الشاعر حيث يقول
* شمس العداوة حتى يستفاد لهم * وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا

(1) ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري 7 / 438 وتاريخ خليفة بن خياط ص 403 و 404 وتحفة ذوي الألباب 1 / 188
وأمراء دمشق ص 96 وشذرات الذهب 1 / 188 والأعلام 9 / 144.
(2) كذا بالأصل وم، وفي تحفة ذوي الألباب: " الحسين " وسقطت اللفظة من " ز ".
(3) بالأصل وم: الحسين، والمثبت عن " ز ".
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تحفة ذوي الألباب: زيد.
(6) أصيهب تصغير أصهب، والصهب: حمرة أو شقرة في الشعر وفي تحفة ذوي الألباب: أصهب.
296

قال خلوا عنه
قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا
عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أخبرنا
محمد بن جرير (1) حدثني أحمد بن زهير حدثنا عبد الوهاب بن إبراهيم حدثني أبو هاشم
مخلد بن محمد قال هزم مروان بالزاب (2) ومضى مروان حتى مر بدمشق وعليها الوليد بن
معاوية بن مروان وهو ختن لمروان متزوج بابنه له يقال لها أم الوليد فمضى وخلفه بها
حتى قدم عليه عبد الله بن علي فحاصره أياما ثم فتحت المدينة ودخلها عنوة معترضا
أهلها وقتل الوليد بن معاوية فيمن قتل وهدم عبد الله بن علي حائط مدينتها
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) وتوجه عبد الله بن
علي إلى الشام فأرسل أبو العباس صالح بن علي حتى اجتمعا جميعا ثم ساروا إلى دمشق
فحاصرهم أياما حتى افتتحوها وقتل الوليد بن (4) معاوية وكان مدخل عبد الله بن علي
دمشق في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومائة
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو محمد بن الأكفاني قالا حدثنا عبد
العزيز الكتاني أخبرني تمام بن محمد أخبرني أبي حدثنا ابن (5) عمير حدثنا معاوية بن
صالح حدثنا محمد بن عائذ حدثني عبد الأعلى بن مسهر
أن الوليد بن معاوية تحدر من الحائط من ناحية باب الفراديس وهو يقول اللهم إني
أحمدك يا إلهي على خذلانك إياي فأتى دار ابن عروبة التي عند حمام أم أيوب فقالت له
عجوز عندي مخبأ لرجل لا يوصل إليه فقال له صالح بن محمد نمو ت جميعا ونحيى
جميعا ودخلت الخراسانية فقال رجل كان معهم فقلت آتيكم بسلاح قال نعم فخرجت
ثم جئت فوجدت الوليد بن معاوية وصالح بن محمد وزرعة بن إبراهيم قد قتلوا جميعا

(1) رواه الطبري في تاريخه (حوادث سنة 132 ه‍) 7 / 438.
(2) بالأصل وم: بالواب، وفي " ز ": بالران، تحريف، والتصويب عن الطبري.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 403 و 404.
(4) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز "، وم، وتاريخ خليفة.
(5) الأصل وم: أبو عمير، والمثبت عن " ز ".
297

قال ودخل عبد الله دمشق ودخل الخضراء فجلس مع ابنه مروان بن محمد على
فراشها فاحزألت (1) حتى ألقت نفسها على الجدار فقال لها يا بنت مروان أين ابن
الصناجة يعني زوجها الوليد بن معاوية فقالت الرجال أعلم بالرجال
قال ابن عائذ فسمعت غيره يذكر أنهم قتلوا فيها أربعة آلاف وأنهم دخلوا يوم
الأربعاء في أيام بقيت من رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقد قيل إن الوليد بن معاوية
أسر من الخضراء وقتل وقيل إنه قتل قبل افتتاح دمشق في الفتنة التي وقعت بين أهلها في
المضرية واليمانة في مدة الحصار
8049 الوليد بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي (2)
له ذكر وكان له عقب بالأندلس يعرفون بالمغيريين ينتمون إلى المغيرة بن الوليد بن
معاوية وكان الوليد بن معاوية هذا دخل الأندلس فلما قتل ابنه المغيرة بن الوليد نفي الوليد
وبنوه عن الأندلس
8050 الوليد بن موسى القرشي
حدث عن الأوزاعي ومنبه بن عثمان
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح ويوسف بن يزيد القراطيسي وعثمان بن
معبد والربيع بن سليمان الجيزي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أخبرنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو الفضل (3) نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار
الطوسي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن الأزهر الإمام بمصر حدثنا
يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسي
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبر نا أبو الحسن علي بن محمد المصري حدثنا يوسف بن يزيد

(1) احزألت، يقال: احزأل الشئ: اجتمع، واحزأل فؤاده: انضم خوفا (راجع تاج العروس).
(2) جمهرة أنساب العرب ص 93.
(3) بالأصل وم: " أبو الفضل محمد بن نصر بن محمد... " صوبنا الاسم عن " ز "، راجع ترجمته في سير الأعلام
النبلاء 17 / 6.
298

حدثنا الوليد بن موسى حدثنا منبه بن عثمان عن عروة بن رويم عن الحسن عن
أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب [* * * *] فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنيهم فقال
على الأعراف وليسوا من الجنة مع أمة محمد صلى الله عليه وسلم [* * * *] فسألناه وما الأعراف قال حائط
الجنة تجري فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار [* * * *]
واللفظ لحديث البيهقي
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم وسهل بن
عبد الله بن علي ومحمد بن أحمد بن هارون وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد وأحمد
ابن عبد الله بن أحمد بن سمير ومحمد بن الحسن بن محمد بن سليم
وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أخبرنا سهل
[* * * *] وأخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا سليمان بن إبراهيم قالوا أخبرنا محمد بن
إبراهيم بن محمد بن جعفر الجرجاني إملاء أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله
ابن حمزة البغدادي بانتخاب أبي علي الحافظ حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي
بمصر حدثني الوليد بن موسى الدمشقي حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن يحيى
ابن أبي كثير عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) الشيبة نور من خلع الشيبة فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه
الله الأدواء الثلاثة الجنون والجذام والبرص [* * * *]
كتب إلي أبو نصر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
حدثني أبو الفتح البغدادي محمد بن أبي الفوارس أخبرني أبو الفضل العباس بن محمد بن
بكار البصري بالبصرة حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا عثمان بن معبد حدثنا الوليد
ابن موسى المقدسي حدثنا منبه بن عثمان عن عروة بن رويم عن الحسن بن عبد الرحمن
ابن سمرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تسأل الإمارة [* * * *] وذكر الحديث
قال ابن عساكر (1) لعل الوليد بن موسى سكن بيت المقدس فنسب إليها أو
صحف القرشي بالمقدسي والله أعلم

(1) زيادة منا.
299

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو بكر الشامي (1) أخبرنا أحمد بن محمد بن
أحمد العتيقي أخبرنا يوسف (2) بن أحمد بن يوسف حدثنا محمد بن عمرو (3) العقيلي (4)
حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا الوليد بن موسى الدمشقي حدثنا عبد الرحمن بن عمرو
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير (5) عن الحسن بن أبي الحسن عن أنس بن مالك عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال
والدواب (6) كلها والبقر وغير ذلك آجالها في التسبيح فإنه انقضى تسبيحها قبض الله
أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شئ
قال العقيلي لا أصل له من حديث الأوزاغي ولا غيره والوليد بن موسى يروي عن
الأوزاغي أحاديث بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث
وقال أبو حاتم بن حبان فيما حكاه المقدسي عنه (7) الوليد بن موسى الدمشقي شيخ
يروي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن عن أنس قال قال رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) الشيب نور من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام [* * * *]
الحديث بطوله وهذا مالا أصله من كلام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال أبو عبد الله بن مندة الوليد بن موسى الدمشقي حدث عن الأوزاعي بمناكير
روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح
أنبأنا أبو علي الحداد وأبو سعد المطرز قال قال لنا أبو نعيم الحافظ الوليد بن
موسى الدمشقي روى عن الأوزاعي حديث منكر
قال ابن عساكر (8) ولم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما
8051 الوليد بن نجيب الكلبي
فارس بعثه يزيد بن عبد الملك على مقدمات الجيش الذي وجهه إلى العراق لقتال يزيد
ابن المهلب له ذكر

(1) في " ز ": السامي.
(2) بالأصل وم: " أبو يوسف " والمثبت عن " ز ".
(3) الأصل: عمر، تصحيف، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 321 - 322.
(5) في " ز ": كبير.
(6) سقطت اللفظة من كتاب الضعفاء الكبير.
(7) المجروحين لابن حبان 3 / 82.
(8) زيادة منا للإيضاح.
300

8052 الوليد بن النضر أبو العباس المسعودي الرملي (1)
قيل إنه من أهل دمشق
حدث عن بشير بن طلحة ومرة بن معبد والليث بن سعد والقاسم بن غصن
روى عنه أبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وعبد الله بن محمد
المسندي الجعفي وعبد الله بن الحسن وإسحاق بن سويد الرملي ومحمد بن خلف بن غزوان وموسى بن سهل الرملي والحسين بن مسعود بن (2) أبي سعد
العسقلاني
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد وأبو
محمد بن أبي نصر وأبو طالب بن عقيل بن عبيد الله بن عبدان
[* * * *] وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أخبرنا أبو الحسن
ابن أبي الحديد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أخبرنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن
معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن
صفوان النصري نا (3) الوليد بن النضر أبو مسعود حدثنا مسرة بن معبد اللخمي عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اقتلوا الحيات
وعليكم بذي الطفتيتن (4) والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل [* * * *]
قال أبو زرعة سمعت أبا مسهر يمليه على يحيى بن معين سنة أربع عشرة ومائتين
قال ابن عساكر (5) كذا وقع في هذه الرواية وإنما هو المسعودي يدل أبي مسعود
وكنيته أبو العباس كما كناه البخاري وغيره
أخبرنا به على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز بن أحمد حدثنا
أبو القاسم تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الحميدي وأبو بكر

(1) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 155 والجرح والتعديل 9 / 19.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز " للإيضاح.
(3) سقطت من الأصل و، وزيدت عن " ز "، لتقويم السند.
(4) الطفيتان، الطفية بالضم خوصة المقل، وذو الطفيتين: حية خبيثة على ظهرها خطان أسودان كالطفيتين أي
الخوصتين، ومنه الحديث: اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والأبتر، جاء ذلك كله في تاج العروس (طفي).
(5) زيادة منا للايضاح.
301

محمد عن عبد الرحمن بن عبيد الله القطان وأبو القاسم عبد الرحمن بن (1) الحسين بن
الحسن بن علي
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أخبرنا أبي أبو العباس أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر
[* * * *] (2) وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أخبرنا أبي أبو الحسين ونجا بن أحمد بن
عمرو بن حرب
[* * * *] وأخبرناه أبو العشائر محمد بن خليل بن فارس أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أخبرنا أبو الحسن بن السمسار قالوا أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي
العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا الوليد بن النضر المسعودي حدثني مسرة بن معبد اللخمي
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اقتلوا الحيات
وعليكم بذي الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل [* * * *]
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أخبرنا أحمد
ابن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد
الغندجاني زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل
أخبرنا البخاري قال (3) الوليد بن النضر أبو العباس المسعودي الديلي (4) سمع بشير بن
طلحة ومسرة بن معبد روى عنه عبد الله بن محمد الجعفي
قال ابن عساكر (5) كذا وقع في الأصل الديلي وهو تصحيف صوابه الرملي
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا ابن
منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(2) من هنا إلى قوله: حرب، سقط من " ز ".
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 155 - 156.
(4) كذا وقع بالأصل وم و " ز "، والذي في التاريخ الكبير: " الرملي " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(5) زيادة منا للإيضاح.
302

قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) قال
الوليد بن النضر الرملي أبو العباس المسعودي روى عن بشير بن طلحة ومسرة بن
معبد روى عنه عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي وعبد الله بن الحسن الهسنجاني وأبو
زرعة الدمشقي وعبد الله بن محمد الجعفي وأهل الرملة سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو العباس الوليد بن نضر
الرملي سمع بشير بن طلحة روى عنه عبد الله (2) بن محمد الجعفي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني أبو موسى بن النسائي أخبرني أبي قال أبو العباس الوليد بن
النضر الدمشقي
قال ابن عساكر (3) كذا قال النسائي (4) ولعل أصله من دمشق
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر أنا أحمد بن علي بن منجويه أخبرنا أبو
أحمد قال أبو العباس الوليد ابن النضر المسعودي الرملي سمع بشير بن طلحة الخشني
الشامي وأبا عقيل زهرة بن معبد القرشي روى عنه أبو جعفر عبد الله بن محمد الجعفي
كناه محمد بن إسماعيل
قال ابن عساكر (5) كذا قال أبو أحمد وهو وهم منه فإنه لم يدرك أبا عقيل ولعله
سقط من نسخة مسرة أو تصحف عليه ونسي ابن معبد فظنه أبا عقيل والله أعلم
8053 الوليد بن نمير بن أوس الأشعري (6)
كان أبوه على قضاء دمشق
روى عن أبيه
روى عنه ابنه نمير بن الوليد والوليد بن مسلم

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: عبيد الله، والتصويب عن " ز ".
(3) زيادة منا للإيضاح.
(4) يعني قوله: الدمشقي.
(5) زيادة منا للإيضاح.
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 465 وتهذيب التهذيب 6 / 100 والتاريخ الكبير 8 / 156 والجرح والتعديل 9 /
19.
303

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن
محمد أخبرنا أبو الميمون بن راشد
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري قالا أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن نصر بن بجير قالا حدثنا أبو
أسامة وهو عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي حدثنا إسحاق وهو ابن الأخيل حدثنا
نمير بن الوليد عن أبيه عن جده وفي حديث ابن بجير حدثني أبي عن جدي عن أبي
موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكرموا الخبز فإن الله سخر له بركات السماوات والأرض
والحديد والبقر وابن آدم [* * * *]
هذا حديث غريب رواه الخطيب عن عبد العزيز
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن (1) قالا أخبرنا أحمد
ابن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (2) الوليد بن غير بن أوس الأشعري
الشامي روى عنه الوليد بن مسلم (3)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنا ابن منده أنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأنا أبو طاهر أنا علي (4)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (5)
الوليد بن نمير بن أوس الأشعري شامي روى عن أبيه روى عنه الوليد بن مسلم
سمعت أبي يقول ذلك
8054 الوليد بن وثين
حكى عنه صالح بن البختري الدمشقي

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والتصويب عن " ز ".
(2) رواه البخاري في التاريخ الكبير 8 / 156.
(3) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: مزيد، والتصويب عن التاريخ الكبير.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم، لتقويم السند.
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19.
304

قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد بن غزوان حدثنا أحمد بن
المعلى حدثني صالح بن البختري أنشدني الوليد بن الوثين لمحمد بن صالح بن بيهس
يذكر قتله القاسم بن أبي العميطر والمعتمر بن موسى مولاهم
* حدث تلفع رأسه بمشيب * عجبا وليس لعاقل بعجيب
أهدي إليه الشيب ركضا في الوغا * ليثا مجدا باصطلاء حروب
طمعت أمية في الخلافة من عماء * ولجهلها ولجنبها المجلوب
ففجتها من قاسم بمؤمل * جوز الخلافة كاذب مكذوب
وقتلت معتمرا وكان عمادها (1) إن راعها للدهر صرف خطوب
ولقد رأى يوم البضيع لعاقل * عظة يريد بها على التحريب
ولا وأسلم جيشه لما رأى * خيلي مصمعة بكل أريب *
8055 الوليد بن الوليد بن زيد أبو العباس العبسي القلانسي (2)
من أهل دمشق
حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وسعيد بن بشير ومحمد بن المهاجر
والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وعثمان بن عطاء الخراساني
روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني الدمشقي والعباس بن الوليد بن صبح
وأيوب بن محمد الوزان (3) وسلمة بن شبيب ومحمد بن خلف بن طارق والهيثم بن
مروان وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وعبد السلام بن عتيق ومحمد بن عبد الرحمن بن
الأشعت وعباس بن عبد الله الترقفي ومحمد بن يحيى الذهلي
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أخبرنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر
الشافعي إملاء حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان حدثنا أيوب بن محمد الوزان
حدثني الوليد بن الوليد حدثنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن الفضل بن العباس قال
كنت رديف النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفة فجاء رجل من أهل اليمن يسأله عن بعض الأمر

(1) كذا الأصل وم، وفي " ز ": عبادها.
(2) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 350 والجرح والتعديل 9 / 19 وفيهما: العنسي.
(3) تحرفت بالأصل إلى: الرزاز، والمثبت عن " ز "، وم.
305

وخلفه امرأة ضخمة حسنا قال فجعلت أنظر نظرا ففطن بي (1) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأهوى
بمنحصرة (2) فوكزني بها وقال يا ابن أخي هذا يوم من حفظ عينيه من النظر ولسانه أن
يتكلم بما لا يحل له غفر له إلى عام قابل من هذا [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد حدثنا أيوب الوزان حدثنا الوليد بن
الوليد العبسي عن سعيد بن بشير عن قتادة وإبراهيم بن عباس (3) عن الشعبي عن
فاطمة بنت قيس وذكر حديث الجساسة لم يزدنا على هذا
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو بكر الباطرقاني حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن محمد بن الشيخ حدثنا الفضل بن الخصيب حدثنا سلمة بن شبيب
حدثنا الوليد بن الوليد الدمشقي حدثنا ابن ثوبان عن مجاهد عن ابن عباس
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما من عبد صام يوما في سبيل الله إلا زوج حورا من الحور العين في
خيمة من درة مجوفة عليها سبعون حلة ليس منها تشبه صاحبتها على سرير من ياقوتة
حمراء موشحة بالدر عليها سبعون ألف فراش بطانتها من استبرق ولها سبعون ألف وصيفة
لحاجاتها وسبعون ألفا لبعلها مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها
صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس في الأخرى يجد لذة آخرها كلذة أولها [* * * *]
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده
أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4)
الوليد بن الوليد العبسي (5) القلاتسي الدمشقي قدم الرقة روى عن ابن ثوبان وسعيد

(1) قوله: " ففطن بي " تقرأ بالأصل: " فنظرت " وفي م: " فنظرني " والمثبت عن " ز "، والمختصر.
(2) المخصرة: ما يتوكأ عليه كالعصا ونحوه، وما يأخذه الملك يشير به إذا خاطب.
(3) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": عامر.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19 - 20.
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": " العبسي " وفي الجرح والتعديل: العنسي.
306

بن بشير روى عنه العباس بن الوليد بن صبح الدمشقي (1) وأيوب الوزان وسلمة بن
شبيب سمعت أبي يقول ذلك
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر أخبرنا
الخصيب (2) أخبرني عبد الكريم أخبرني أبو عبد الرحمن قال أبو العباس الوليد بن الوليد
الدمشقي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن ألابنوسي
أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي
أخبرنا أحمد بن عمير قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة الوليد بن الوليد العبسي حدث عن ابن ثوبان والأوزاعي
أخبرنا أبو الفضل بن ناصر قراءة عن أبي طاهر الأنباري أخبرنا هبة الله بن إبراهيم
ابن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو العباس الوليد بن الوليد
الدمشقي عن سعيد بن عبد العزيز
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا الحسين بن سلمة أخبرنا علي بن محمد
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3) سألت أبي عنه فقال هو صدوق ما بحديثه
بأس حديثه صحيح
أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وغيره عن أبي إسحاق البرمكي أخبرنا أبو
الحسن محمد بن العباس بن الفرات إجازة أخبرنا محمد بن العباس بن أحمد الضبي
أخبرنا بعقوب بن إسحاق بن محمود أخبرنا صالح بن محمد قال الوليد بن الوليد
القلانسي دمشقي كان يرى القدر وقال بعض أهل العلم وأظنه حكاه عن أبي حاتم بن
حبان البستي الوليد بن الوليد (4) العبسي روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان لا
يتابع على حديثه

(1) زيد بعدها في الجرح والتعديل: ختن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: الخطيب، والمثبت عن " ز ".
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 19.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
307

أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق أخبرنا محمد بن علي بن علي وعلي بن
محمد (1) في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين
الوليد بن الوليد الدمشقي عن ابن ثوبان وسعيد بن بشير زاد ابن بطريق منكر الحديث
روى عنه أيوب الوزان وغيره
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا لنا أبو نعيم الحافظ الوليد بن
الوليد العبسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان موضوعات
قال ابن عساكر (2) هذا وهم إنما يروي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
8056 الوليد بن الوليد بن سمرة أبو عتبة القرشي
من مولد عبد الرحمن بن سمرة
سكن البصرة وحدث عن سعيد بن عبد العزيز
روى عنه أبو موسى الزمن
قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر بن يحيى المكي أخبرنا عبيد الله بن سعيد
ابن حاتم أخبرنا أبو الحسن الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
أخبرني أبي أخبرنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن الوليد بن سمرة من ولد عبد الرحمن
ابن سمرة أبو عتبة من أهل الشام قدم علينا حدثني سعيد بن عبد العزيز قال قال (3) مكحول (4) لا تقصر الصلاة حتى ثلاثين ميلا
8057 الوليد بن الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان (5)
أمه أم ولد له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه عثمان بن الوليد وللوليد بن الوليد
هذا عقب (6)

(1) من هنا... إلى قوله: البلخي سقط من " ز ".
(2) زيادة منا للإيضاح.
(3) زيادة منا.
(4) في " ز ": " مكحو ".
(5) جمهرة أنساب العرب ص 92.
(6) أقحم بعدها بالأصل: " أنبأنا أبو عبد الله بن... " حذفناها بما يوافق عبارة م، و " ز ".
308

8058 الوليد بن هاشم أبو العباس
حدث عن معروف أبي (1) الخطاب الخياط
روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان
أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنا أبو القاسم بن أبي
العلاء (2) أخبرنا أبو الحسن (3) بن السمسار أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا إبراهيم بن
مروان حدثنا الوليد بن هاشم أبو العباس حدثنا معروف الخياط قال خرجت مع واثلة بن
الأسقع على حمار له أسود عليه عمامة سوداء قد ألقى عذبة إلى قدام وعذبة إلى خلف
حتى أتينا باب الفراديس فشرب فقاعا وشربت معه
8059 الوليد بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
ابن أبي العاص بن أمية الأموي (4)
له ذكر
8060 الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة بن أبي معيط
أبان بن أبي عمرو بن أمية أبو يعيش المعيطي القرشي (5)
عامل عمر بن عبد العزيز على قنسرين
روى عن أم الدرداء وعبد الله بن محيريز ومعدان بن طلحة ومالك بن عبد الله
الخثعمي وعمر بن عبد العزيز وعبادة بن أو في النميري
روى عنه ابنه يعيش والأوزاعي وسفيان بن عيينة ومحمد بن عمر الطائي
المحري (6) ورجاء بن أبي سلمة وبشر بن عبد الله بن يسار الحمصي وناصح أبو عبد الله
مولى بني أمية ويزيد بن أبي مريم وصالح بن أبي الأخضر

(1) بالأصل وم: " بن " خطأ، والمثبت عن " ز "، وهو معروف بن عبد الله الخياط، أبو الخطاب الدمشقي، راجع
ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 251.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والمثبت عن " ز ".
(4) جمهرة أنساب العرب ص 93.
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 466 وتهذيب التهذيب 6 / 100 وطبقات خليفة بن خياط ص 574 رقم 3004.
(6) رسمها بالأصل وم " ز ": " المحربي " وبدون إعجام في " ز "، وم، والمثبت عن تهذيب الكمال.
309

وكان بدمشق حتى وثب عليها عمرو بن سعيد بن العاص
وذكر الواقدي أنه كان ناسكا ديانا
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو
محمد بن أبي نصر أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر أبو عبد الله الكندي أخبرنا أبو زيد
أحمد بن عبد الرحيم الحوطي حدثنا أبو المغيرة حدثني الأوزاعي حدثني الوليد بن
هشام حدثني معدان بن أبي طلحة قال قلت لثوبان مولى النبي (صلى الله عليه وسلم) حدثنا حديثا ينفعنا الله
به قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسكت ثم قلت حدثنا حديثا ينفعنا الله به قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها
خطيئة [* * * *]
هذا مختصر
أخبرناه بتمامة أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (1) حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت
الأوزاعي يقول حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثنا معدان بن طلحة اليعمري قال
لقيت ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة أو
قال قلت بأحب الأعمال إلى الله فسكت ثم سألته (2) فسكت ثم سألته الثالثة (3) فقال
سألت عن ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا
رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة [* * * *]
قال معدان ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال ثوبان
وأخبرتنا به أم المجتبي العلوية فقالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر
ابن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت
الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثنا معدان بن أبي طلحة اليعمري قال
لقيت ثوبان فقلت أخبرني بعمل يدخلني به الله الجنة أو قال بأحب الأعمال إلى

(1) رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 323 رقم 2440 طبعة دار الفكر.
(2) قوله: " ثم سألته فسكت " مكرر بالأصل، والمثبت يوافق " ز "، وم، والمسند.
(3) بالأصل وم و " ز ": الثانية، والمثبت عن المسند.
310

الله فسكت ثم سألته الثالثة فقال سألت عن ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال عليم بكثرة
السجود فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة [* * * *]
قال معدان ثن لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال ثوبان
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن يحيى
أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة حدثنا جدي أبو بكر حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا
الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي حدثني معدان بن طلحة
اليعمري قال
لقيت ثوبان مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت له دلني على عمل ينفعني الله به أو يدخلني
الجنة قال فأسكت عني ثلاثا ثم التفت إلي فقال عليك بالسجود فإني سمعت رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة [* * * *]
قال معدان ثم لقيت أبا الدرداء فسألته مثل ما سألت ثوبان عنه فقال عليك
بالسجود فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها
درجة وحط عنه بها خطيئة
رواه الترمذي والنسائي عن ابن عمار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد الأنماطي وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا
محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط قال (1) في الطبقة
الثالثة من أهل الشامات الوليد بن أبي هشام من ولد الوليد بن عقبة دمشقي
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن
بكار قال (2) في تسمية ولد عقبة بن أبي معيط قال وهشام بن عقبة لأم ولد سوداء ومن
ولد هشام بن عقبة الوليد بن هشام بن معاوية بن هشام بن عقبة كان شريفا وهو صاحب
الصوائف في زمن الوليد وأمه أم ولد

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 574 رقم 3004 طبعة دار الفكر.
(2) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 146.
311

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ به له قالوا أخبرنا أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (1) الوليد بن هشام المعيطي
عن معدان وابن محيريز وأم الدرداء يعد في الشاميين روى عنه الأوزاعي وابن عيينة
وابنه يعيش
قال ابن عساكر (2) أراه القرشي
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن منده
أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3)
الوليد بن هشام المعيطي شامي روى عن أم الدرداء وعبد الله بن محيريز ومعدان
ابن طلحة روى عنه الأوزاعي وابنه يعيش بن الوليد وسفيان بن عيينة ومحمد بن عمر
الطائي المجري (4) سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن
محمد أخبرنا أبو عبد اللد الكندي حدثنا أبو زرعة قال في الطبقة الثانية ممن ولي السرايا
الوليد بن هشام المعيطي ثم أعاد ذكره في الطبقة الثالثة
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أخبرنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
أخبرنا أبو الحسن الربعي أخبرنا عبد الوهاب الكلابي أخبرنا أحمد بن عمير إجازة قال
سمعت أبا الحسين بن سميع يقول في الطبقة الرابعة الوليد بن هشام المعيطي عامل عمر
على قنسرين والصوائف

(1) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 156.
(2) زيادة منا للإيضاح.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 20.
(4) بالأصل وم " ز ": المحرمي، والمثبت عن الجرح التعديل.
312

أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم علي بن المحسن أنا أبو الحسين
ابن (1) المظفر أخبرنا بكر (2) بن أحمد بن حفص حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال
الوليد بن هشام المعيطي
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى يقول حديث رواه سفيان عن الوليد بن هشام قال هذا الوليد
ابن هشام المعيطي قلت سمع من الوليد هذا من أم الدرداء قال نعم قد سمع منها
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى
أخبرنا أبي إجازة أخبرنا عثمان بن محمد الذهبي حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
حدثنا علي بن المديني قال قال سفيان وكان الوليد بن هشام المعيطي من قراء أهله
يعني بني أمية
قرأت على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر
ابن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم الكوكبي حدثنا ابن أبي حثيمة حدثنا هارون
بن معروف حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال سألت الوليد بن هشام عن ما غيرت
النار فقال إني لست بالذي أسأل قال قلت على ذاك قال قال كان مكحول وكان
أعلم فقيها يتوضأ فحج فقلي من أثبت له الحديث انه ليس فيه وضوء فترك الوضوء
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد (3) إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4) ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن
معين أنه قال الوليد بن هشام ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أخبرنا أبو الحسين بن

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، فتداخل الخبران واضطرب السياق، والزيادة لرفع الخلل عن " ز ".
(2) بالأصل وم: أبو بكر،، والمثبت عن " ز ".
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: أحمد، والمثبت عن " ز ".
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 20.
313

الطيوري وثابت قالا (1) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
الحسين (2) قالا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد
العجلي حدثني أبي قال الوليد المعيطي شامي ثقة
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا محمد بن
هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال والوليد بن هشام المعيطي لا بأس
بحديثه (3)
وقال يعقوب في موضع آخر (4) حدثنا دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا
الوليد (5) حدثنا الأوزاعي حدثني الوليد بن هشام المعيطي وهو ثقة عدل حديثي معدان
ابن طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان وهذا إسناد جيد
أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره قالوا حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن
أبي نصر أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو عبد الملك أخبرنا ابن عائذ عن
الوليد قال وأخبرني عبد الأعلى أن عمرو بن قيس أخبره أن عمر بن عبد العزيز ولاه إحدى
الصائفتين والوليد بن هشام الصائفة الأخرى
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو
محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أحمد بن إبراهيم القرشي
حدثنا محمد بن عائذ حدثنا الوليد قال فخبرنا سعيد بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز
أغزى أرض الروم ضائفتين على إحداهما الوليد بن هشام المعيطي والآخري عمرو بن قيس
السكوني
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن علي السيرافي أخبرنا أبو عبد
الله النهاوندي أخبرنا أحمد بن عمران حدثنا موسى بن زكريا حدثنا خليفة قال (6) وفي

(1) في " ز ": قالوا.
(2) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": محمد بن الحسن.
(3) تهذيب الكمال 19 / 466 نقلا عن يعقوب بن سفيان الفسوي.
(4) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 464 وعن يعقوب في المعرفة والتاريخ 19 / 466.
(5) يعني الوليد بن مسلم الدمشقي.
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 319 - 320.
314

سنة تسع وتسعين غزا (1) الوليد بن هشام وعمرو بن قيس الكندي وأبو (2) عيسى بن عمرو
فأصيب من أصحاب عمرو بن قيس ابن الجعد في ناس من أهل أنطاكية وأصاب الوليد بن
هشام فرسانا من ضواحي الروم وأسر ناسا كثيرا
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا تمام بن محمد
أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية من ولي السرايا من أهل الشام
الوليد بن هشام
أخبرنا أبو محمد أيضا حدثنا أبو محمد أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو
الميمون حدثنا أبو زرعة (3) حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد بن مسلم
أخبرني صفوان بن عمرو قال غزونا الصائفة في ولاية عمر بن عبد العزيز والوليد بن هشام
المعيطي على الناس فجعل للهجين سهما (4)
قال صفوان قد رأيت عمر بن عبد العزيز بعث بترياق إلى أهل الصائفة يقسمه بين
الناس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن
رجاء عن الوليد بن هشام قال ولاني الوليد بن عبد الملك الصائفة فقلت لابن محيريز قد
ترى الذي ابتليت به ولا غنا لي عن رأيك يعني فإن كان لا بد قليلا
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن
الحسن أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون حدثنا أبو كريب حدثنا ابن
المبارك عن الأوزاعي عن الوليد بن أبي هشام قال أرسلت إلى ابن محيريز أسأله عن لبس
اليلامق (5) في الحرب قال فأرسل إلي أن كن أشد كراهية لما يكره عند الصفوف أو قال
القتال حين تعرض نفسك للشهادة

(1) الأصل وم و " ز ": " عن " خطأ، والتصويب عن تاريخ خليفة.
(2) كذا بالأصل وم و " ز ": " وأبو عيسى " وفي تاريخ خليفة: " أبو عيسى " بدون " واو ".
(3) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 353.
(4) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت عن تاريخ أبي زرعة.
(5) اليلامق جمع يلمق وهو القباء المحشو.
315

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول روى سفيان بن عيينة عن الوليد بن هشام
المعيطي وكان واليا لعمر بن عبد العزيز وقد سمع الوليد بن هشام من أم الدرداء
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) في تسمية عمال عمر بن عبد
العزيز قنسرين الوليد بن هشام بن الوليد بن عقبة
بلغني عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال (2) ولى عمر بن عبد العزيز الوليد بن
هشام المعيطي عن جند قنسرين والفرات بن مسلم على خراجها فتباغيا حتى بلغ الأمر
بالوليد إلى أن هيأ أربعة نفر من كهول قنسرين يشهدون على فرات أنه يدع الصلاة ويفطر في
شهر رمضان مقيما صحيحا ولا يغتسل من الجنابة ويأتي أهله وهي طامث فقدموا على
عمر بن عبد العزيز فشهدوا بهذه الشهادة وهم مختضبون بالحناء فقال عمر هذا
رمقتموه (3) في صلاته فلم يصلها إما تركها متعمدا أو إما ساهيا ورأيتموه يفطر في شهر
رمضان ولا ترون به سقما ما علمكم أنه لا يغتسل من الجنابة وبغشيانه أهله والله ما هذا مما
يشتم به (4) ولا سيما فرات في مثل عفانة وأمانته يا غلام انطلق بهؤلاء المشيخة السوء إلى
صاحب الشرط فمره فليضرب كل واحد منهم عشرين سوطا على مفرق رأسه وليرفق في
ضربة لمكان أسنانهم وبحسبهم من الفضيحة ما هم صائرون إليه إن لم يتغمد الله ما كان
منهم بعفوة ثم استوثق منهم بالكفلاء حتى يكون فرات هو الآخذ بحقه منهم أو العافي
عنهم والعفو أقرب للتقوى وأقرب إلى الله ثم أصلح بين الوليد وفرات
قال وقدم (5) الوليد ومعه رؤوس النبط بقنسرين فكتب عمر بن عبد العزيز إلى
الفرات أن (6) يقدم فقدم (6) وإنه لقاعد خلف سرير عمر إذ دخل الوليد والأنباط فقال

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 323.
(2) الخبر رواه ابن عبد الحكيم في سيرة عمر بن عبد العزيز ص 134 - 135.
(3) سقطت من الأصل وم و " ز "، واستدركت للإيضاح عن سيرة عمر لابن عبد الحكم.
(4) تحرفت بالأصل وم " ز " إلى: يستمريه، والمثبت عن ابن عبد الحكيم.
(5) في سيرة ابن عبد الحكم: قال: ولما قدم قابل، وقدم الوليد.
(6) زيادة عن ابن عبد الحكم.
316

لهم عمر ماذا أعددتم لأميركم في نزله بسيره إلي قالوا وهو قدم يا أمير المؤمنين قال ما
علمتم قالوا لا والله يا أمير المؤمنين فأقبل عمر بوجهه على الوليد فقال يا وليد إن
رجلا ملك قنسرين وأرضها خرج يسير في سلطانه وأرضه حتى انتهى إلي لا يعلم به أحد
ولا ينفر أحدا ولا يروعه لخليق أن يكون متواضعا عفيفا قال الوليد أجل والله يا أمير
المؤمنين إنه لعفيف وإني له لظالم وأستغفر الله وأتوب إليه فقال عمر ما أحسن
الاعتراف وأبين فضله من الإصرار وردهما عمر على عملهما فكتب إليه الوليد
وكان (1) مرائيا خديعة منه لعمرو تزينا بما ليس هو عليه إني قدرت نفقتي لشهر فوجدتها
كذا وكذا درهما ورزقني يزيد على ما أحتاج إليه فإن رأى أمير المؤمنين أن يحط فضل
ذلك فقال عمر أراد الوليد أن يتزين عندنا بما لا أظنه عليه ولو كنت عازلا أحدا عن ظن
لعزلته ثم أمر بحط رزقه إلى الذي سأله ثم أمر بالكتاب إلى يزيد بن عبد الملك وهو ولي
عهد إن الوليد بن هشام كتب إلي كتابا بأكبر ظني أنه يزين بما ليس هو عليه ولو أمضيت
شيئا على ظني ما عمل لي أبدا ولكن آخذ بالظاهر وعند الله علم الغيب فأنا أقسم عليك إن
حدث بي حدث وأفضى إليك الأمر فسألك أن ترد إليه رزقه وذكر أني نقصته فلا يظفر منك
جهدا فإنما خادع الله والله خادعه فلما مات عمر و (2) استخلف يزيد كتب الوليد إن
عمر نقصني وظلمني فغضب يزيد وبعث إليه فعزله وغرمه كل رزق جرى عليه في ولاية عمر
كلها وعزله يزيد فلم يل له عملا حتى هلك
بلغني أن الوليد بن هشام كان حيا في خلافة مروان بن محمد
8061 الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى بن قيس الغساني
روى عن أبيه هشام
روى عنه ابنه معن بن الوليد وابن ابنه مطهر بن أحمد بن الوليد وأبو عمير بن
النحاس
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو
بكر ابن (3) المقرئ حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا أبو عمير بن النحاس حدثنا الوليد

(1) سقطت من الأصل وم و " ز "، وزيدت عن سيرة ابن عبد الحكم.
(2) الزيادة استدركت عن سيرة ابن عبد الحكم، وهي بدورها مستدركة فيها بين معكوفتين.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
317

ابن هشام بن أبي يحيى عن أبيه عن جده عن عمرة عن عائشة قالت قال النبي (صلى الله عليه وسلم)
القطع في ربع دينار فصاعدا [* * * *]
قال ابن عساكر (1) كذا وقع في الأصل والصواب بن هشام بن يحيى
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا
عبد الوهاب بن الحسن أنا أحمد (2) بن عمير قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع
يقول في الطبقة السادسة الوليد بن هشام
8062 الوليد بن هشام أبو هشام القرشي مولى أبان بن سعيد بن عثمان بن عفان
ويقال مولى معاوية المعروف بالقبيطي كاتب علي بن عيد الله بن خالد
ابن يزيد بن معاوية المعروف (3) بأبي العميطر
ذكر أبو الحسين الرازي
قرأت بخط أبي الحسين محمد بن عبد الله حدثني أبو الحسين محمد بن أحمد بن
غزوان الدمشقي حدثنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي حدثنا صالح بن البختري قال
كان الوليد بن هشام في الحج فلما بلغه خروج أبي العميطر بدمشق نزل عن الجمل
وخر ساجدا لله فلما قدم دمشق ولاه أبو العميطر وزارته وكان المدبر لأموره حتى قتل
بناحية باب كيسان قتله رجل من بني مرة ونصب رأسه على قبطيه (4) فلذلك سمي
القبطي (5)
قال صالح بن البحتري قال لي المري الذي قتله قال لي لما أخذته أنا أدفع
إليك ألف دينار وخلني ولا تقتلني فلم التفت إلى كلامه وقتلته (6)

(1) زيادة منا.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم.
(4) كذا بالأصل، وفي م و " ز ": " قبيطة " والقبطية ثياب بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر.
(5) كذا بالأصل: " القبطي " وفي " ز "، وم: القبيطي.
(6) الأصل: فقتله، والمثبت عن " ز "، وم.
318

8063 الوليد بن يزيد بن أبي طلحة الرملي (1)
روى عن هشام بن سليمان الخزاعي وزيد بن يحيى بن عبيد وبقية وزياد بن
يونس وضمرة بن ربيعة
روى عنه أبو داود السجستاني وإبراهيم بن دحيم وأبو المنذر محمد بن سفيان بن
المنذر الرملي وأبو بكر بن أبي داود وسماعة بن محمد بن سماعة الرملي ومحمد بن
خزيمة الفرمي وأبو مسهر أحمد بن أبي مروان ويقال الرملي
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد شفاها وأبو الحسين أحمد بن عمر الصقلي إذنا
قالا أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب ونقلته أنا من خطه أخبرنا أبو نصر بن
الجندي أخبرنا أبو القاسم الفضل بن جعفر أخو أبي عاصم المؤذن قراءة عليه من فوائده
حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم حدثنا الوليد بن يزيد بن أبي
طلحة حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي حدثنا عبد الوهاب الأوزاعي حدثني عمرو
ابن مهاجر قال قدم محمد بن كعب القرظي على عمر بن عبد العزيز قل فجعل محمد بن
كعب يحد النظر إلى عمر قال فقال إنك لتحد النظر إلي قال نعم يا أمير المؤمنين
عهدتك في بالمدينة وأنت أظهر لحما ودما الحديث غير مطول
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا أبو محمد الكتاني أخبرنا تمام بن محمد
أخبرنا أبو سليمان بن زبر حدثنا أبو عبد الملك محمد بن يوسف بن بشر (2) حدثني محمد
ابن خزيمة أبو بكر بفرما حدثني الوليد بن أبي طلحة الرملي الثقة الرضا حدثنا هاشم بن
سليمان الخزاعي بحديث ذكره (3)
8064 الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
ابن أبي العاص بن أمية أبو العباس (4)
بويع له بعد عمه هشام بن عبد الملك بعهد أبيه يزيد بن عبد الملك

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 469 وتهذيب الكمال 6 / 101.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: بشير، والمثبت عن " ز ".
(3) الخبر في تهذيب الكمال 19 / 470.
(4) نسب قريش ص 166، وجمهرة ابن حزم ص 61 وكتب التواريخ العامة كالطبري، والمسعودي، واليعقوبي، وابن
الأثير، وابن كثير، وتاريخ الإسلام للذهبي، والأغاني 7 / 1، وسير أعلام النبلاء 5 / 370.
319

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى
ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن
سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (1) فولد يزيد بن عبد الملك الوليد بن يزيد كان خليفة
وقتله يزيد بن الوليد بن عبد الملك (2) الذي يقال له يزيد الناقص ويحيى وعاتكة وأمهم
أم الحجاج بنت محمد بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب (3)
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أخبرنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد عن عمه يعقوب بن
إبراهيم قال أم الوليد بن يزيد بن عبد الملك أم الحجاج ابنه محمد بن يوسف الثقفي
أخبرنا أبو السعود بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أخبرنا أبي أبو يعلى قالا أخبرنا عبيد الله بن
أحمد بن علي أخبرنا محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم
الهيثم بن عدي قال في كنى الخلفاء الوليد بن يزيد أبو العباس
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد (4) الكتاني أخبرنا أبو القاسم تمام بن
محمد أخبرنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال ومن بني أمية ممن يحدث الوليد
ابن يزيد ولم يقع له إلينا رواية
أخبرنا أو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا ابن جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في
الطبقة الرابعة الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسين بن الآبنوسي قراءة أنا أبو القاسم بن جنيقا أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال
الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان (5) كنيته أبو العباس أمه أم الحجاج بنت محمد بن
يوسف الثقفي

(1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 166 - 167.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم، ونسب قريش.
(3) الأصل وم: مغيث، والمثبت عن " ز "، ونسب قريش.
(4) تحرفت بالأصل إلى: بكر، والمثبت عن " ز "، وم.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، فتداخل الخبران واضطراب السياق، والمستدرك عن " ز "، لتقويم السياق.
320

قال أبو معشر واستخلف الوليد بن يزيد في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة
وكان استخلافه بعهد من أبيه إليه بعد هشام بن عبد الملك
قال أبو معشر وقتل الوليد بن يزيد لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين
ومائه
وذكر الخطبي أن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثه حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن
عيسى عن أبي معشر
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد (1) الحاكم قال
أبو العباس الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن
عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي استخلف يوم توفي هشام بن عبد الملك برصافة
هشام وهو يوم الأربعاء لست ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة خمس وعشرين ومائة
وقدمت عليه الولاية صبيحة عاشرة وكان وكلاء الوليد قد ختموا خزائن هشام وبيوت أمواله
فلم يوجد له كفن يكفن فيه حتى كفنه خادم له والوليد يومئذ (2) وضم ربيعة بن أبي
عبد الرحمن إلى ابنه عثمان بن الوليد وجعله قائما بأمره وزاد أهل المدينة في أعطياتهم عشرة
دنانير لكل إنسان وولى المدينة يوسف بن محمد بن يوسف خاله ومكة والطائف وقدم
يوسف بن محمد بن يوسف المدينة فاستقضى سعد بن إبراهيم واستقضى الوليد في
عسكره عبد الله بن زياد بن سمعان مولى لأم سلمة بنت أبي أمية وأقر سليمان بن حبيب
على قضائه فكانا جميعا ثم إن يوسف بن محمد عزل سعد بن إبراهيم عن قضائه وولى
يحيى بن سعيد الأنصاري وقتل بالبخراء (3) يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة
ست وعشرين ومائة وهو ابن ست وثلاثين سنة وشهرين وثنتين وعشرين ليلة
وقال سعيد بن كثير بن عفير قيل إن الوليد بن يزيد ولد في سنة سبع وثمانين وكذلك
قال أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب في مولده

(1) بالأصل وم: " أخبرنا أحمد بن الحاكم " صوبنا الاسم عن " ز ".
(2) كلمة غير مقروءة بالأصل وم و " ز "، ورسمها: " بابير " والذي في الأغاني 7 / 8 بالأبرق.
(3) الخبراء: ماء منتنة على ميلين من القليعة في طرف الحجاز (معجم البلدان)، وفي تاريخ خليفة ص 363: البخراء
من تدمر على أميال.
321

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا
أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (1) وحدثني
يحيى بن محمد عن عبد العزيز بن (2) عمران قال ولد الوليد بدمشق سنة تسعين ويقال
سنة اثنتين وتسعين (3)
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أخبرنا أبو محمد الجوهري
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) حدثنا أبو المغيرة حدثنا ابن عياش
حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ولد
لأخي أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) غلام فسموه الوليد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) سميتموه بأسماء
فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد هو أضر على هذه الأمة من فرعون
لقومه (5) [* * * *]
رواه الوليد بن مسلم وهقل بن زياد ومحمد بن كثير ويشر بن كثير عن الأوزاعي
فلم يذكروا عمر في إسناده وأرسلوه ولم يذكر ابن كثير (6) سعيد بن المسيب
فأما حديث الوليد بن مسلم
فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر البيهقي (7)
[* * * *] وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله
قالا أخبرنا ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثنا محمد بن
خالد بن العباس زاد ابن السمرقندي ابن رمل السكسكي بيت لهيا وقالا حدثنا الوليد بن
مسلم حدثنا أبو عمر الأوزاعي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب قال ولد
لأخي أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) غلام فسموه الوليد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد جعلتم تسمون

(1) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 363 (ت. العمري).
(2) في تاريخ خليفة: بن أبي عمران.
(3) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: ومائتين.
(4) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 49 رقم 109.
(5) سقطت من الأصل وم، واستدركت للإيضاح عن " ز "، ومسند أحمد.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(7) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 505 - 506 ونقله ابن كثير في البداية والنهاية 6 / 241 نقلا عن البيهقي.
322

بأسماء فراعنتكم إنه سيكون رجل يقال له الوليد هو أضر على أمتي من فرعون على
قومه [* * * *]
قال أبو عمرو فكان الناس يرون أنه الوليد بن عبد الملك ثم رأينا (1) أنه الوليد بن
يزيد لفتنة الناس به حين خرجوا عليه فقتلوه فافتتحت الفتن وقال محمد بن الفضل الفتنة
على الأمة والهرج
وأما حديث هقل وابن كثير
فأخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن أخبرنا محمد بن
عبد الله بن حمدون أخبرنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا
الحكم بن موسى حدثنا هقل عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب
[* * * *] قال وأخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري قال الحكم ولد لأخي أم
سلمة غلام فسموه الوليد وقال ابن كثير ولد مولود لآل أم سلمة فسموه الوليد فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسمون الوليد بأسماء فراعنتكم سيكون في أمتي رجل يسمى الوليد وهو
أشد على أمتي من فرعون على قومه زاد ابن كثير قال فحلوا اسمه فسموه عبد
الله [* * * *]
وأما حديث بشر
فأخبرناه أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو بكر البيهقي (2) أخبرنا الحافظ أبو عبد الله
وأبو عبد الله (3) إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالا حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب حدثنا سعيد بن عثمان التنوخي حدثنا بشر بن بكر حدثيني الأوزاغي حدثني
الزهري حدثني سعيد بن المسيب قال ولد لأخي أم سلمة من أمها غلام فسموه الوليد
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسمون بأسماء فراعنتكم غيروا اسمه فسموه عبد الله فإنه سيكون في
هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو شر لأمتي من فرعون لقومه [* * * *]
قال البيهقي هذا مرسل حسن

(1) بالأصل: رأيت، والمثبت عن " ز "، وم، ودلائل النبوة.
(2) رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 505.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز "، ودلائل النبوة.
323

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أخبرنا سهل بن بشر (1) أخبرنا علي
ابن منير بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد الذهلي حدثنا أبو أحمد بن عندوس حدثنا ابن
حميد (2) حدثنا سلمة بن الفضل حدثني محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء
عن زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة قالت
دخل علي النبي (صلى الله عليه وسلم) وعندي غلام من آل المغيرة اسمه الوليد فقال من هذا يا أم
سلمة قالت هذا الوليد فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) قد اتخذتم الوليد حنانا غيروا اسمه فإنه
سيكون في هذه الأمة فرعون يقال له الوليد [* * * *]
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن
بكار حدثني محمد بن سلام حدثني حماد بن سلمة وابن جعدبة جميعا وفيه اختلاف
بينهما قالا
دخل النبي (صلى الله عليه وسلم) على أم سلمة وعندها رجل فقال من هذا قالت أخي الوليد
قدم مهاجرا فقال هذا المهاجر فقالت يا رسول الله هذا الوليد فأعاد وأعادت
فقال إنكم تريدون أن تتخذوا الوليد حنانا إنه يكون في أمتي فرعون يقال له الوليد قال
وفي حديث حماد بن سلمة يسر الكفر ويظهر الإيمان [* * * *] وعرفت أم سلمة ما أراد من
تحويل اسمه فقالت يا رسول الله هو المهاجر
قال قال الجعدي في حديثه لو رأيته يوم بدر وجاء مقنعا في الحديد لا يرى منه إلا
عيناه وقف ودعا إلى البراز فاستشرفه الناس فقلنا من هذا قال أنا ابن زاد الراكب فعرفنا
أنه ابن أبي أمية فقلنا أيهم قال أنا ابن جذل الطعان (3) فعرفناه فلم يلبث أن انصرف
وجاء فارس في مثل حاله ووقف في مثل موقفه فاستشرفه الناس فقلنا من هذا فقال أنا ابن
زاد الركب، فلما أنه ابن أبي أمية، فقلنا: أيهم؟ فقال: أنا ابن عبد المطلب فعرفنا أنه
زهير بن أبي أمية قال فكان ابن عمتي أثبت مقاما من أخيك كانت أم المهاجر ابن أبي
أمية وأم أم سلمة بنت أبي أمية عاتكة بنت جذل الطعان وكانت أم أخيها لأبيها زهير بن

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: بشير، والمثبت عن " ز ".
(2) من طريقه روي الحديث في تاريخ الإسلام (121 - 140) ص 288.
(3) جذل الطعان بالكسر، لقب علقمة بن فراس بن غنم من مشاهير العرب (تاج العروس).
324

أبي أمية عاتكة بنت عبد المطلب بن هاشم وكان أبو أمية يلقب زاد الراكب لأنه لم يكن يترك
أحدا يتزود ممن يخرج معه في سفر ويكفي من رافقه زاده وكان يلقب بهذا اللقب أيضا
مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس وزمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد
العزى بن قصي
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش مناولة وقرأ علي إسناده وقال اروه عني
أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي (1) حدثنا محمد بن الحسن (2) بن
دريد حدثنا عبد الرحمن عن (3) عمه أخبرني مروان بن أبي حفصة قال
قال لي هارون أمير المؤمنين هل رأيت الوليد بن يزيد قال قلت نعم قال فصفه
لي فرمت أن خرج (4) فقال إن أمير المؤمنين لا يكره ما تقول قال فقلت كان من
أجمل الناس وأشعرهم وأشدهم قال أتروي من شعره شيئا قلت نعم دخلت عليه مع
عمومتي ولي جمة (5) فينانه (6) فجعل يقول بالقضيب فيها ويقول يا غلام هل ولدتك
شكر أم ولد كانت لمروان بن الحكم زوجها أبا (7) حفصة فقلت نعم فسمعته أنشد
عمومتي (8)
* ليت هشاما عاش حتة يرى * محلبة الأوفر قد أترعا
كلنا له الصاع التي كالها * وما ظلمناه بها أصوعا (9)
وما أتينا ذاك عن بدعة * أحلها القرآن لي أجمعها
قال فأمر هارون بكتابتها فكتبت
قال القاضي قوله جمة فينانة معناه الوافرة الجثلة وقول الوليد في شعره محلبة

(1) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 289 - 290 والأغاني 7 / 18.
(2) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وم، والجليس الصالح.
(3) الأصل وم: " بن " خطأ، والمثبت عن " ز "، والجليس الصالح.
(4) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الجليس الصالح: قال: " فذهبت أتزحزح.
(5) الجمة: مجتمع شعر الرأس، أو ما تدلى من شعر الرأس على المنكبين.
(6) الفينان: الحسن الشعر الطويلة.
(7) الأصل وم: أبو، والمثبت عن " ز "، والجليس الصالح.
(8) الأبيات في الجليس الصالح الكافي 2 / 289 وتاريخ الطبري 7 / 216 والأغاني 7 / 18.
(9) كذا بالأصل والأغاني، وفي الطبري: " إصبعا " وفي الجليس الصالح: آصعا.
325

الأوفر معناه الإناء الذي يحلب فيه بكسر ميمه أجرى على بابه الأعم في الأواني والأدوات
كالمخرف والمتكل والمرجل والمقطع والمخيطد والمبضع فأما المتطيب به الذي تغلظ
به العامة فيقولون المحلب فهو المحلب بفتح الميم مثل المندل وهو العود
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابن البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي أخبرنا
أحمد بن عبيد إجازة
ح قال وأخبرنا أبو تمام الواسطي إجازة أخبرنا أبو بكر بن بيري حدثنا محمد بن
الحسن حدثنا ابن أبي خيثمة أخبرنا مصعب قال واستخلف يزيد بن عبد الملك أخاه (1)
هشام بن عبد الملك وجعل ابنه (2) الوليد بن يزيد ولي عهد وأخذ على هشام العهد أن لا
يغيره عن ولاية عهده (3)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال قال الليث
وحج عامئذ يعني سنة ست عشرة بالناس الوليد بن يزيد وهو ولي عهد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد أخبرنا ابن نصر أخبرنا
محمد بن أحمد بن عبد الله
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد
ابن علي بن سوار قالا أخبرنا أبو الفرج الطناجيري قالا أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
زيد أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عقبة حدثنا هارون بن حاتم حدثنا أبو بكر بن
عياش قال ثم حج بالناس الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة تسع (4) عشرة ومائة
أخرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (5) وأقام الحج يعني سنة ست
عشرة الوليد بن يزيد بن عبد الملك ويقال عيسى بن مقسم مولى الوليد بأمر الوليد
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن

(1) بالأصل وم و " ز ": " بن ".
(2) تقرأ بالأصل وم: " الله " والمثبت عن " ز ".
(3) راجع بن قريش للمصعب الزبيري ص 163.
(4) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": سبع عشرة.
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 347 (ت. العمري).
326

حيوية أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا الحارث بن أسامة حدثنا
محمد بن سعد أخبرنا محمد بن عمر (1) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال
كان الزهري يقدح أبدا عند هشام بن عبد الملك في خلع الوليد بن يزيد ويعيبه ويذكر أمور
عظيمة لا ينطق بها حتى يذكر الصبيان أنهم يخضبون بالحناء ويقول لهشام ما يحل لك إلا
خلعه فكان هشام لا يستطيع ذلك للعقد الذي عقد له ولا يسوءه ما يصنع الزهري رجاء أن
يؤلب ذلك الناس عليه
قال أبو الزناد فكنت يوما عند هشام في ناحية الفسطاط وأسمع ذرق (2) كلام الزهري
في الوليد وأنا أتغافل فجاء الحاجب فقال هذا الوليد على الباب فقال أدخله فأدخله
فأوسع له هشام على فراشه وأنا أعرف في وجه الوليد الغضب والشر فلما استخلف الوليد
بعث إلي وإلى (3) عبد الرحمن بن القاسم وابن المنكدر وربيعة فأرسل إلي ليلة مخليا بي
وقدم العشاء فقال له بعد حديث يا بن ذكوان أرأيت يوم دخلت على الأحوال وأنت عنده
والزهري يقدح في أفتحفظ من كلامه يومئذ شيئا قلت يا أمير المؤمنين أذكر يوم
دخلت وأنا أعرف الغضب في وجهك قال كان الخادم الذي رأيت على رأس هشام لعل
ذلك كله إلي وأنا على الباب قبل أن أدخل إليكم وأخبرني أنك لم تنطق فيه بشئ قال
قلت نعم لم أنطق فيه بشئ يا أمير المؤمنين قال قد كنت عاهدت الله لئن أمكنتني
القدرة بمثل هذا اليوم أن (4) أقتل الزهري فقد فاتني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال وسمعت يحيى بن عبد الله بن بكير قال
كان الوليد بن يزيد يظن أن عند ربيعة ما كان عند الزهري فكان يسأله فلا يجد عنده ما
أمل فيه فسأله يوما عن نازله (5) فقال ليس عندي فيه رواية فقال الوليد ولكن ذاك الذي
فعل الله به في قبره وفعل لو سقط قضيبي هذا من يدي لروى فيه شيئا فقلت ولم قال

(1) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 / 371 من طريق الواقدي وتاريخ الإسلام (121 - 140) ص 189.
(2) الأصل وم و " ز ": " درو " والمثبت: " ذرق " عن المختصر.
(3) الأصل: " وإليه " والمثبت عن " ز "، وم.
(4) الأصل وم: لم، والمثبت عن " ز ".
(5) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: " نازلة " وناز من نزا، والنزو: الوثبان. ولا يقال إلا للشاء والدواب والبقر في معنى
السفاد.
327

هذا للزهري أمن سوء رأي في الزهري فقال ولا نعلم ذلك نعم كان الوليد فيه وفيه
فكان الزهري يقول لعمر (1) بن عبد العزيز يا أمير المؤمنين اخلع الوليد فإن من الوفاء بعهد
الله خلعك إياه فقال له أخشى أن الأجناد يأبون ذلك فقال الزهري فوجهني حتى أسير
في الأجناد (2) جندا جندا فأخلعه فأبى عليه قال فأرسل الوليد إلى ماله ببدا (3) وشغب (4)
فعقر أشجاره وخاصمه الزهري إلى عمر (5) بن عبد العزى (6) وكان مال الزهري اشتراه من
قوم كان النبي (صلى الله عليه وسلم) أقطع لهم فأخرج كتابه وخاصم الوليد فقال عمر للزهري فإنه لا يحكم
عليه إلا أنت فاحكم عليه فقال يا أمير المؤمنين تغرس لي مكان كل نخلة قطعها وشجرة
نخلة ونخلة وشجرة ويعمرها حتى يبلغ ذلك مبلغ ما قطع لي ويغرم لي مثل ما كنت
أستعمل منها فأجاز حكمه عليه وألزمه ذلك فكان الوليد يقول للزهري إن أمكن الله معك
يوما فستعلم فكان الزهري يقول إن الله أعدل من أن يسلط علي سفيها
قال ابن بكير وأنكر ربيعة وأبو الزناد ذلك وقالا ما كان وجه الحكم ما حكم به أبو
بكر الزهري فبلغ ذلك الزهري قال ابن بكير قال الليث فقال الزهري ذينك الفلجين (7)
أفسدا ذلك الحرة يعني المدينة كأنه قال من قبل الرأي وأغرم الوليد ابني هشام مالا
عظيما وعذبهما حتى ماتا في عذابه وزاد أهل المدينة في أعطياتهم عشرة دنانير لكل إنسان
وأمر بهدم دار هشام
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا أبو
جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدنا الزبير بن بكار
قال (8) فحدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه قال أراد هشام بن عبد

(1) كذا بالأصل وم و " ز ": " عمر بن عبد العزيز " ولعله خطأ، فقد كان الوليد وفي العهد هشام بن عبد الملك، بعهد من
أبيه يزيد بن عبد الملك، ولعل الصواب أن يكون: لهشام بن عبد الملك.
(2) هنا بياض في " ز "، بمقدار صفحة ونصف، وسنشير إلى نهايته في موضع، والكلام متصل في م، وكتب على
هامش " ز ": خرمة بالأصل.
(3) بدا: واد قرب أيلة من ساحل البحر وقيل: بوادي القرى (معجم البلدان).
(4) شغب: ضيعة خلف وادي القرى (معجم البلدان).
(5) كذا بالأصل وم و " ز ": عمر بن عبد العزيز، انظر ما مر قريبا.
(6) أقحم بعدها بالأصل وم: وكان مال الزهري إلى عمر بن عبد العزيز.
(7) كذا بالأصل وم: ذينك العلجين، والوجه: ذانك العلجان.
(8) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 8.
328

الملك أن يخلع الوليد بن يزيد ويجعل العهد لولده فقال الوليد بن يزيد
كفرت يدا من منعم لو شكرتها * جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن
رأيتك تبني جاهدا في قطيعتي * ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
أراك على الباقين تجني (1) ضغينة * فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني
كأني بهم يوما وأكثر قيلهم * ألا ليت أنا حين يا ليت لا تغني *
وقال الوليد في ذلك (2)
يا رب أمر ذي شؤون جحفل (3) قاسيت فيه جلبات (4) الأحول
وقال أيضا حين مات هشام (5)
هلك الأحول المشوم * فقد أرسل المطر
ثمت أستخلف (6) الوليد * فقد أورق الشجر *
قرأت على جدي أبي الفضل يحيى بن علي القاضي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا
عبد الرحمن بن محمد بن ياسر ومحمد بن عبيد الله بن أبي عمرو الأسود
قالا حدثنا أبو القاسم بن أبي العقب إملاء قال وجدت أيضا في كتابي بخطي كتب
الوليد بن يزيد إلى هشام بن عبد الملك
رأيتك تغني دائبا في قطيعتي * فيا ويح من خلفت ماذا لهم تبني
خيبت على الماضين تجني (7) ضغينة * فويل لهم إن مت من غب ما تجني
كأني بهم يوما وأكثر قيلهم * ألا ليت أنا حين إذ ليت لا تغني
كفرت يدا من منعم لو شكرتها * جزاك بها الرحمن ذو المفضل والمن *
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالوا
أخبرنا أبو جعفر المعدل أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير

(1) غير مقروءة بالأصل وم ورسمها: " نحنا " والمثبت عن الأغاني.
(2) البيت في الأغاني 7 / 68.
(3) الجحفل: العظيم.
(4) الأصل وم: جليات، والمثبت عن الأغاني، والجليات: الشدائد.
(5) البيتان في الأغاني 7 / 20 ونسبهما للوليد.
(6) بالأصل وم: " واستخلف " والمثبت " ثمت استخلف " عن الأغاني.
(7) غير مقروءة ورسمها: " بحنا "
329

حدثني محمد بن سلام قال جاء الوليد بن يزيد إلى هشام بن عبد الملك فلما قام الوليد
قام معه مسلمة بن هشام حتى فلما ركب قال سلمة ما اسمك قال رباح
شارزنجي فقال هشام قاتله الله ما أظرفه لولا ما غلب عليه من البطالة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا نصر بن أحمد بن نصر أخبرنا محمد بن
أحمد بن عبد الله
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر أحمد بن علي
قالا أخبرنا أبو عبد الله الأنصاري أخبرنا أبو جعفر الشيباني حدثنا هارون بن حاتم
حدثنا أبو بكر بن عياش قال ثم بايع الناس الوليد بن يزيد بن عبد الملك (1) يعني سنة
خمس وعشرين ومائة فكانت خلافة الوليد سنة واحدة وشهرين واثنتين وعشرين يوما
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير وفيها يعني سنة
خمس وعشرين ومائة (2)
أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم في كتابه ثم أخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا طراد بن محمد وأبو محمد التميمي قالا
أخبرنا أبو بكر وصيف قالا أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عمر بن حفص السدوسي
حدثنا محمد بن يزيد قال ثم استخلف الوليد بن يزيد بن عبد الملك في شهر ربيع الآخر
سنة خمس وعشرين ومائة فكانت (3) ولايته سنة وشهرا واثنتين بقيا من جمادى الآخرة سنة
ست وعشرين ومائة (3) فكانت ولايته سنة وشهرا وعشرين يوما وكنيته أبو العباس
وتوفي (4) بالبخراء من أرض دمشق وتوفي وله خمس وأربعون سنة (5) وأمه أم الحجاج بنت
محمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: عبد الله.
(2) كذا بالأصل وم.
(3) كذا بالأصل وم، وردت العبارة فيهما.
(4) رسمها بالأصل وم: " بالحراى " ولعل الصواب ما أثبت، راجع ما مر سابقا وانظر تاريخ الإسلام وسير الأعلام.
(5) كذا بالأصل وم، وعقب الذهبي في تاريخ الإسلام على من قال هذا الكلام: بل الأصح أنه عاش بضعا وثلاثين
سنة راجع تاريخ خليفة ص 363.
330

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال حدثني محمد بن أحمد الأصبهاني حدثنا الحسن
يعني بن علي بن ماهان حدثنا أحمد يعني بن مهدي حدثنا محمد يعني بن سعد
حدثنا محمد بن عمر الواقدي قال سنة خمس وعشرين ومائة فيها استخلف الوليد بن يزيد بن
عبد الملك يومئذ يعني يوم الأربعاء لست ليال خلون من شهر ربيع الآخر وقدمت عليه
الخلافة صبيحة عاشرة والوليد يومئذ بأبير (1)
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أخبرنا أبو أحمد
محمد بن أبي مسلم الفرضي أخبرنا عثمان بن أحمد بن السماك حدثنا إسحاق بن إبراهيم
ابن سنين حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن المبارك قال كان نقش خاتم الوليد بن
يزيد بالعزيز يثق الوليد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن عمر بن راشد المقرئ الحداد وأبو الحسن علي بن عيسى بن
معروف بن سليمان الهمداني بقراءتي عليهما قالا أخبرنا أبو الطيب العباس بن أحمد بن
محمد الشافعي قراءة عليه حدثنا أبو العباس عبيد الله بن أحمد بن عدبس الدمشقي إملاء
حدثنا أبو زرعة حدثني أبي عن الهيثم بن عمران قال سمعت الوليد بن يزيد خطيبا على
المنبر وقد زيد في أعطياتهم خمسة فسمعته يقول
ضمنت لكم إن لم تفقني منية * بأن سحاب الفقر عنكم سينقلب *
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن الحسين
أخبرنا المعافى بن زكريا (2) حدثنا المظفر بن يحيى بن أحمد المعروف بابن الشرابي حدثنا
أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله المرثدي أخبرنا أبو إسحاق الطلحي حدثني أحمد
ابن إبراهيم حدثني خالد بن كلثوم وغيره عن حماد الراوية قال
كنت عند الوليد يوما فدخل عليه رجلان كانا منجمين فقالا نظرنا فيما أمرتنا به
فوجدناك تملك سبع سنين مؤيدا منصورا يستقيم لك الناس ويجبى (3) لك الخراج

(1) كذا رسمها بالأصل وم، ومر أنه كان بالأبرق، على ماء يقال له: الأغداف، راجع الطبري.
(2) رواه المعافي بن زكريا القاضي الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 65 - 66.
(3) الجليس الصالح: ويزكو.
331

فاغتنمتها وأردت أن أخدعه كما خدعاه فقلت يا أمير المؤمنين كذبا نحن أعلم بالرواية
والآثار وضروب العلوم منهما وقد نظرنا في هذا ونظر الناس فيه قديما فوجدناك تملك
أربعين سنة في الحال التي وصافا (1) قال فأطرق الوليد ثم رفع رأسه إلي فقال لا ما قال
هذان يكسرني ولا ما قلت يغرني (2) والله لأجيبن هذا المال من حله جباية من يعيش الأبد
ولأصرفنه في حقه صرف من يموت في غد
أنبأنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف أخبرنا المبارك بن عبد
الجبار أخبرنا محمد بن علي بن الفتح حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي حدثنا
الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني هارون بن سفيان حدثني المعيطي حدثنا
بقية حدثنا عبد الله بن سالم الوحاظي حدثني من حضر الوليد بن يزيد الخليفة وابنه يتغدى
معه فإذا هو يلوك لقمة يديرها فقال ويحك ألقها فإنها على معدتك أشد منها على
لسانك
أخبرنا أبو العز السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال أروه عني أنا محمد
ابن الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا (3) حدثنا محمد بن الحسن (4) بن دريد أخبرنا أبو
حاتم قال أخبرنا (5) العتبي قال
كان الوليد بن يزيد نظر إلى جارية نصرانية من أهيأ النساء يقال لها سفري فجن بها
وجعل يراسلها وتأبى عليه حتى بلغه أن عيدا للنصارى قد قرب وأنها ستخرج فيه وكان
في موضع العيد بستان حسن وكان النساء يدخلنه فصانع الوليد صاحب البستان أن يدخله
فينظر إليها فتابعه وحضر الوليد وقد تقشف وغير حليته ودخلت سفري البستان فجعلت
تمشي حتى انتهت إليه فقالت لصاحب البستان من هذا فقيل (6) لها رجل مصاب
فجعلت تمازحه وتضاحكه حتى اشتفى من النظر إليها ومن حديثها فقال لها ويلك

(1) بالأصل وم: " وصفنا " والمثبت عن الجليس الصالح.
(2) كذا بالأصل وم، وفي المختصر: " يعزني " وفي الجليس الصالح: يقرني.
(3) الخبر بطوله في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا 2 / 316 وما بعدها، وفي مصارع العشاق ص 262 نقلا
عن المعافى.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: الحسين، والمثبت عن الجليس الصالح.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن الجليس الصالح.
(6) الأصل وم: فقال، والمثبت عن الجليس الصالح.
332

تدرين من ذلك الرجل قالت لا فقيل لها الوليد بن يزيد وأنما تقشف حتى ينظر إليك
فجنت به (1) بعد ذلك فكانت عليه أحرص منه عليها فقال الوليد في ذلك
أضحى فؤادك يا وليد عميدا * صبا قديما للحسان صيودا
من حب واضحة العوارض طفلة (2) برزت لنا نحو الكنيسة عيدا
ما زلت أرمقها بعيني وامق * حتى بصرت بها تقبل عودا
عود الصليب فويح نفسي من رأى * منكم صليبا مثله معبودا
فسألت ربي أن أكون مكانه * وأكون في لهب الجحيم وقودا *
قال القاضي لم يبلغ مدرك الشيباني هذا الحد من الخلاعة إذ قال في عمرو
النصراني
* يا ليتني كنت له صليبا * فكنت منه أبدا قريبا
أبصر حسنا واشم طيبا * ولا واشيا أخشى ولا رقيبا *
قال فلما ظهر أمره وعلمه الناس قال
* ألا حبذا سفري وإن قيل إنني * كلفت نصرانية تشرب الخمرا
يهون علي (3) أن تظل نهارنا * إلى الليل لا أولى نصلى ولا عصرا *
قال القاضي وللوليد في هذا النحو من الخلاعة والمجون وسخافة الدين ما يطول
ذكره وقد ناقضناه في أشياء من منظوم شعره المتضمن ركيك ضلاله وكفره ما لعله نورده
فيما نستقبله من مجالس كتابنا هذا
قال وأخبرنا القاضي أبو الفرج (5) حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو
الفضل الربعي حدثنا إسحاق الموصلي قال قال محمد بن منصور الأزدي حدثني شيخ
من أهل الكوفة حدثني خمار كان بالحيرة قال
ما شعرت يوما وقد فتحت حانوتي إذا فوارس ثلاثة متلثمون بعمائم خز قد أقبلوا من

(1) الأصل: " فحنت إليه " والمثبت عن م والجليس الصالح.
(2) الطفلة: الجارية الرخصة الناعمة.
(3) في الجليس الصالح: علينا.
(4) القائل محمد بن الحسين الزعفراني.
(5) هو المعافى بن زكريا الجريري، والخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 290 - 291.
333

طريق السماوة فقال لي أحدهم أنت مر (1) عبد الخمار قلت نعم (2) وكنت موصوفا
بالنظافة وجودة الخمر وغسل الأواني فقال اسقني رطلا فقمت فغسلت يدي ثم نقرت
الدنان فنظرت إلى أصفاها فبزلته وأخذت قدحا نظيفا فملأته ثم أخذت منديلا جديدا
فسقيته فشرب وقال اسقني آخر فغسلت يدي وتركت ذلك الدن وذلك القدح وذلك
المنديل ونقرت دنا آخر فبزلت (3) منه رطلا في قدح نظيف وأخذت منديلا جديدا فسقيته
فشرب (4) وقال اسقني رطلا آخر فسقيته في غير ذلك القدح وأعطيته غير ذلك المنديل
فشرب وقال بارك الله عليك فما أطيب شرابك وأنظفك فما كان رأيي أشرب أكثر من
ثلاثة فلما رأيت نظافتك دعتني نفسي إلى شرب آخر فهاته فناولته إياه على تلك السبيل ثم
قال لولا أسباب تمنع من بيتك لكان حبيبا إلي أن أجلس فيه بقية يومي هذا وولى راجعا في
الطريق الذي بدأ منه وقال أعذرنا ورمى إلى أحد الرجلين اللذين كانا معه بشئ فإذا صرة
فيها خمس مائة دينار وإذا هو الوليد بن يزيد أقبل من دمشق حتى شرب من شراب الحيرة
وانصرف
قال القاضي أخبار الوليد بن يزيد كثيرة وقد ذكرها الإخباريون مجموعة ومفرقة
ومعظمها يأتي متفرقا في مجالس كتابنا هذا (5) فكنت قد جمعت شيئا منها فيه من سيرة
وآثاره ومن شعره الذي ضمنه ما فخر بمن خرقه وسفاهته وحمقه وخسارته وهزله
ومجونه وركاكته وسخافة دينه وما صرح به من الإلحاد في القرآن والكفر بمن أنزله وأنزل
عليه عارضت به شعره السخيف بشعر حصيف وباطله بحق نبيه شريف وأتيت في هذا بما
توخيت به رضا الله عز وجل واستيجاب (6) مغفرته
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا الأمير أبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر
بالله سنة ثمان وثلاثين وأربعماية قال قال الوليد بن يزيد
* قم فاسقني قبل أصوات العصافير إني أرى الصبح قد نادى بتبشير

(1) كذا بالأصل وم والجليس الصالح، وفي المختصر: " مرعيدا " (كذا).
(2) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن الجليس الصالح.
(3) بزله وبزله: شقه، وبزل الخمر وغيرها: ثقب إناءها، ويزل الشراب: صفا (القاموس).
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن الجليس الصالح.
(5) يعني: الجليس الصالح الكافي، للمعافى بن زكريا.
(6) في م: " واستجياب " والمثبت يوافق عبارة الجليس الصالح.
334

صفراء من حمر ببيروت معتقة * ترمي الندامي بتحثير وتفتير
* التخثير مثل الفترة يقال قد خثرت الخمر مفاصلة إذا فترتها
شق النديمين من كأس لها جبب * قبل الحمار هنيا غير منزور
عن اليمين أدرها حين تشربها * كشاهد عند قاض قام بالزور *
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي
أخبرنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة
قال وأخبرنا أبو تمام علي بن محمد إجازة قال أخبرنا أبو بكر بن بيري قراءة عليه
أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة (1) حدثنا سليمان بن أبي
شيخ حدثنا صالح بن سليمان قال
أراد الوليد بن يزيد الحج وقال أشرب فوق ظهر الكعبة فهم قوم أن يفتكوا به إذا
خرج فجاءوا إلى خالد بن عبد الله القسري فسألوه أن يكون معهم فأبى فقالوا له فاكتم
علينا فقال أما هذا فنعم فجاء إلى الوليد فقال له لا تخرج فإني أخاف عليك قال
ومن هؤلاء الذين تخافهم علي قال لا أخبرك بهم قال إن لم تخبرني بهم بعثت بك إلى
يوسف قال وإن (2) فبعث به إلى يوسف فعذبه حتى قتله
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن
إسماعيل حدثنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن زكريا المخزومي حدثنا الزبير حدثنا
مصعب بن عبد الله قال سمعت أبي يقول كنت عند المهدي فذكر الوليد بن يزيد فقال
رجل في المجلس كان زنديقا فقال المهدي مه خلافة الله عنده أجل من أن تجعلها في
زنديق (3)
قرأت بخط عبد العزيز بن محمد الشيراز حدثني محمد بن سليمان الربعي حدثنا ابن
جوصا حدثنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا حصين بن الوليد عن
الأزهري (4) بن الوليد قال سمعت أم الدرداء تقول إذا قتل الخليفة الشاب من بني أمية بين

(1) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه: تاريخ الإسلام (121 - 140) ص 290 - 291 وسير أعلام النبلاء 5 / 373.
(2) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن المصدرين السابقين.
(3) سير أعلام النبلاء 5 / 372 وتاريخ الإسلام (121 - 140) ص 291.
(4) كذا بالأصل، وفي م: الأزهر.
335

الشام والعراق مظلوما لم تزل طاعة مستخف بها ودم مسفوك على وجه الأرض بغير الحق
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو بكر وجيه بن طاهر وأبو الفتوح عبد الوهاب
ابن الشاه بن أحمد قالوا أخبرنا أبو حامد الأزهري أخبرنا الحسن بن محمد المخلدي
أخبرنا أبو بكر الإسفرايني عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا محمد بن غالب الأنطاكي
حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود حدثنا صدقة عن هشام بن الغاز عن مكحول عن
أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يزال هذا الأمر قائما
بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية [* * * *]
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه
قال لما أحاطوا بالوليد أخذ المصحف وقال أقتل كما قتل ابن عمي يعني عثمان
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (2) حدثني إسماعيل بن إبراهيم حدثني
عبد الله بن واقد الجرمي وكان شهد قتل الوليد قال لما اجتمعوا (3) على قتل الوليد قلدوا
أمرهم يزيد بن الوليد بن عبد (4) الملك وبايعه من أهل بيته عبد العزيز بن الحجاج بن
عبد الملك فخرج يزيد بن الوليد فأتى أخاه العباس ليلا فشاوره في قتل الوليد فنهاه عن ذلك
فأقبل يزيد ليلا حتى دخل يعني دمشق في أربعين رجلا فكسروا باب المقصورة
ودخلوا على واليها فأوثقوه وحمل يزيد الأموال على العجل إلى باب المضمار (5) وعقد
لعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك ونادى مناديه من انتدب إلى الوليد فله ألفان فانتدب
معه ألفا رجل وضم مع عبد العزيز بن الحجاج (6) يعقوب بن عبد الرحمن بن سليم
ومنصور بن جمهور

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 365 وعن خليفة في تاريخ الإسلام (121 - 140) ص 291 وسير الأعلام 5 / 372 -
373.
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 363 - 364 ومن طريقه في تاريخ الإسلام ص 291 وسير أعلام النبلاء 5 / 373.
(3) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ خليفة: أجمعوا.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: " عن " والتصويب عن تاريخ خليفة.
(5) الأصل وم: المضار، والمثبت عن تاريخ خليفة.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن تاريخ خليفة.
336

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا
عبد الوهاب الميداني أخبرنا أبو سليمان بن زبر أخبرنا عبد الله بن أحمد بن جعفر حدثنا
محمد بن جرير الطبري (1) حدثني أحمد بن زهير حدثنا علي بن محمد عن عمرو بن
مروان الكلبي حدثني يعقوب بن إبراهيم بن الوليد
أن مولى للوليد لما خرج يزيد بن الوليد خرج على فرس له فأتى الوليد من يومه
فنفق فرسه حين بلغه فأخبر الوليد فضربه مائة سوط وحبسه ثم دعا أبا محمد بن عبد الله
ابن يزيد بن معاوية فأجازه ووجهه إلى دمشق فخرج أبو محمد فلما أتى إلى ذنبه (2) أقام
فوجه يزيد بن الوليد إليه عبد الرحمن بن مصاد فسالمه أبو محمد وبايع ليزيد بن الوليد
وأتى الوليد الخبر وهو بالأغدف والأغدف من عمان فقال له بيهس بن زميل الكلابي
ويقال قال له يزيد بن خالد بن يزيد بن معاوية يا أمير المؤمنين سر حنى تنزل حمص فإنها
حصينة ووجه الجنود إلى يزيد فيقتل أو يؤسر فقال عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن
العاص ما ينبغي للخليفة أن يدع عسكره ونساءه قبل أن يقاتل ويعذر والله مؤيد أمير
المؤمنين وناصره فقال يزيد بن خالد وماذا يخاف على حرمه وإنما أتاه عبد العزيز بن
الحجاج بن عبد الملك وهو ابن عمهم (4) فأخذ بقول ابن عنبسة فقال له الأبرش سعيد بن
الوليد الكلبي يا أمير المؤمنين تدمر حصينة وبها قومي يمنعونك فقال ما أرى أن نأتي
تدمر وأهلها بنو عامر وهم الذين خرجوا علي ولكن دلني على منزل حصين فقال أرى
أن تنزل القريتين (5) قال أكرهها قال فهذا الهزيم قال أكره اسمه قال فهذا البخراء
النعمان بن بشير قال ويحك ما أقبح أسماء مياهكم فأقبل في طريق السماوة ونزل
الريف وهو في مائتين فقال (6)
إذا لم يكن خير من الشر لم تجد * نصيحا ولا ذا حاجة حين تفرغ
إذا ما هم جاءوا بإحدى هناتهم * حسرت لهم رأسي فلا أتقنع

(1) رواه الطبري في تاريخه 7 / 243 وما بعدها (حوادث سنة 126 ه‍).
(2) ذنبة: موضع من أعمال دمشق، وفي البلقاء دنبة أيضا (معجم البلدان).
(3) بالأصل وم: " بالاغدق، والاغدق " والمثبت عن الطبري والأغاني 7 / 8 وفيها: نزل بالأبرق بين أرض بلقين
وفزارة على ماء يقال له الأغدف.
(4) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: عمهن.
(5) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: القرية.
(6) البيتان في الأغاني 7 / 21 والطبري 7 / 244.
337

* فمر بشبكة الضحاك بن قيس الفهري وفيها من ولده وولد ولده أربعون رجلا
فساروا معه وقالوا إنا عزل فلو أمرت لنا بسلاح فما أعطاهم رمحا ولا سيفا فقال له
بيهسن بن زميل إذا أبيت أن تمضي إلى حمص وتدمر الحصن فهذا البخراء فإنه حصين وهو
من بناء العجم فأنزله قال فإني أخاف الطاعون قال الذي يراد بك أشد من الطاعون
فنزل حصن البخراء
قال فندب يزيد بن الوليد الناس إلى الوليد (1) مع عبد العزيز ونادى مناديه من سار
معه فله ألفان فانتدب (2) ألفا رجل فأعطاهم ألفين ألفين وقال موعدكم بذنبه فوافى
بذنبه ألف ومائتان فقال لهم موعدكم مصنعة بني (3) عبد العزيز بن الوليد بالبرية فوافاه (4)
بها ثمان مائة فسار فتلقاهم ثقل الوليد فأخذوه ونزلوا قريبا من الوليد وأتاه رسول
العباس بن الوليد إني آتيك فقال الوليد أخرجوا سريرا فأخرجوا سريرا فجلس عليه
وقال علي توثب الرجال وأنا أثب على الأسد والخضر (5) الآفاعي وهم ينتظرون (6)
العباس فتلقاهم (7) عبد العزيز على الميمنة حوي بن عمرو السكسكي (8) وعلى المقدمة
منصور بن جمهور وعلى الرجالة عمارة بن أبي كلثم الأزدي ودعا عبد العزيز ببغل
له أدهم فركبه وبعث إليهم زياد بن حصين الكلبي يدعوهم إلى كتاب الله وسنة نبيه فقتله
قطري مولى الوليد فانكشف أصحاب يزيد فدخل عبد العزيز فكر في أصحابه وقد قتل
من أصحابه عدة وحملت رؤوسهم إلى الوليد وهو على باب حصن البخراء قد أخرج
لواء مروان بن الحكم الذي عقده بالجابية وقتل من أصحاب الوليد يزيد بن عثمان
الخشني (9) قتله جناح بن نعيم الكلبي وكان من أولاد الخشبية الذين كانوا مع المختار
وبلغ عبد العزيز مسير العباس بن الوليد فأرسل منصور بن جمهور فخرج في خيل
وقال إنكم تقلون العباس في الشعب ومعه بنوه (10) فخذوهم فخرج منصور في الخيل

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن الطبري.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن الطبري.
(3) زيادة عن الطبري.
(4) بالأصل: فوافاها، والمثبت عن م والطبري.
(5) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: أتخصر الأفاعي.
(6) الأصل وم: " ينظرون " والمثبت عن الطبري.
(7) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: فقاتلهم.
(8) في الطبري: عمرو بن حوي السكسكي.
(9) كذا بالأصل وم: " يزيد بن عثمان الخشني " والذي في الطبري: وقتل من أصحاب الوليد بن يزيد عثمان الخشبي.
(10) بالأصل وم: بنوهم، والمثبت عن الطبري.
338

فلما صاروا في الشعب إذا هم بالعباس في ثلاثين من بنيه فقالوا له اعدل إلى عبد العزيز
فشمتهم (1) فقال له منصور والله لئن (2) تقدمت لأنفدن حصينك (3) وقال نوح بن عمرو بن
حوي السكسكي الذي لقي العباس بن الوليد يعقوب بن عبد الرحمن بن سليم الكلبي فعدل
به إلى عبد العزيز فأبى عليه فقال له يا بن فسطنطين لئن أبيت علي لأضربن الذي فيه
عيناك فنظر العباس إلى هرم بن عبد الله بن دحية فقال من هذا قال يعقوب بن عبد
الرحمن بن سليم فقال أما والله إن كان لبغيضا إلى أبيه أن يقف ابنه هذا الموقف وعدل به
إلى عسكر عبد العزيز ولم يكن مع العباس أصحابه وكان قد تقدمهم مع بنية فقال إنا
لله فأتوا به عبد العزيز فقالوا له بايع لأخيك يزيد بن الوليد فبايع ووقف ونصبوا راية
وقالوا هذه راية العباس بن الوليد وقد بايع لأمير المؤمنين يزيد بن الوليد فقال العباس
إنا لله خدعه من خدع الشيطان هلك بنو مروان فتفرق الناس عن الوليد فأتوا العباس
وعبد العزيز وظاهر الوليد بين درعين وأتوه بفرسين السندي (4) والزائد فقاتلهم فناداهم
رجل اقتلوا عدو الله قتلة لوط ارموه الحجارة
فلما سمع ذلك دخل القصر وأغلق الباب وأحاط عبد العزيز وأصحابه بالقصر فدنا
الوليد من الباب فقال أما فيكم رجل شريف له حسب وحياء أكلمه فقال له يزيد بن عنبسة
كلمتي قال من أنت قال يزيد بن عنبسة قال يا أخا السكاسك ألم أزد في أعطياتكم
ألم أدفع عليكم المؤن ألم أعط فقراءكم ألم أخدم زمناكم فقال ما ننقم عليك في أنفسنا
ولكنا ننقم عليك في انتهاك ما حرم الله وشرب الخمر ونكاح أولاد أبيك واستخفافك بأمر
الله قال حسبك يا أخا السكاسك فلعمري لقد أكثرت وأغرقت أن فيما أحل الله لي لسعة
عما ذكرت ورجع إلى الدار فجلس وأخذ مصحفا وقال يوم (5) كيوم عثمان (6) ونشر
المصحف يقرأ فعلوا الحائط فكان أول من علا الحائط يزيد بن عنبسة السكسكي فنزل
إليه وسيف الوليد إلى جنبه فقال له يزيد نح سيفك فقال له الوليد لو أردت السيف كان
لي ولك حال غير هذه فأخذ بيد الوليد وهو يريد أن يحبسه ويؤامر فيه فنزل من الحائط

(1) الأصل وم: فشتموه، والمثبت عن الطبري.
(2) الأصل وم: لقد، والمثبت عن الطبري.
(3) الأصل وم: حصنك، والمثبت عن الطبري، وزيد بعدها: يعني درعك.
(4) جاء في تاج العروس أن السندي اسم فرس هشام بن عبد الملك بن مروان.
(5) الأصل: " يوما " والمثبت عن م، والطبري.
(6) يريد عثمان بن عفان، فإنه لما قتل كان يقرأ في المصحف.
339

عشرة منصور بن جمهور وحبال بن عمرو الكلبي وعبد الرحمن بن عجلان مولى يزيد بن
عبد الملك وحميد بن نصر اللخمي والسري بن زياد بن أبي كبشة وعبد السلام اللخمي
فضربه عبد السلام على رأسه وضربه السري على وجهه وجروه بين خمسة ليخرجوه
فصاحت امرأة كانت معه في الدار فكفوا عنه لم يخرجوه وأحتز أبو علاقة القضاعي رأسه
وأخذ عقبا (1) فخاط الضربة التي في وجهه وقدم بالرأس على يزيد روح بن مقبل وقال
أبشر يا أمير المؤمنين بقيل الفاسق الوليد وأسر العباس ويزيد يتغدى فسجد ومن كان معه
وقدم يزيد بن عنبسة السكسكي فأخذ بيد يزيد وقال قم يا أمير المؤمنين وأبشر بنصر
الله فاختلج يزيد يده من كفه وقال اللهم إن كان لك رضا فسددني وقال ليزيد بن عنبسة
هل تكلم الوليد قال نعم كلمني من وراء الباب وقال أما فيكم ذو حسب فأكلمه
فكلمته ووبخته فقال حسبك فقد لعمري أكثرت وأغرقت أما والله لا يرتق فتقكم ولا يلم
شعثكم ولا تجتمع كلمتكم
قال وحدثنا الطبري (2) حدثنا أحمد بن زهير عن علي عن عمرو بن مروان الكلبي
قال قال نوح بن عمرو بن حوي السكسكي
خرجنا إلى قتال الوليد في ليال ليس فيها قمر فإن كنت لآرى (3) الحصى فأعرف
أسوده من أبيضه قال وكان على ميسرة الوليد يزيد (4) بن خالد ابن أخي الأبرش الكلبي في
بني عامر وكانت بنو عامر ميمنة عبد العزيز فلم تقاتل ميسرة الوليد (5) ميمنة عبد العزيز
ومالوا جميعا إلى عبد العزيز بن الحجاج قال وقال نوح بن عمرو رأيت خدم الوليد بن
يزيد وحشمه يوم قتل يأخذون بأيدي الرجال فيدخلونهم عليه
وحدثني أحمد عن علي عن عمرو بن مروان الكلبي قال حدثنا المثنى بن معاوية
قال
أقبل الوليد فنزل اللؤلؤة وأمر ابنه الحكم والمؤمل بن العباس أن يعرضا لمن أتاهم (6)

(1) العقب: العصب الذي تعمل منه الأوتار.
(2) تاريخ الطبري 7 / 247 (حوادث سنة 126.
(3) بالأصل وم: " لا أرى " والمثبت عن الطبري.
(4) كذا بالأصل وم، والذي في الطبري: كان على ميسرة الوليد بن يزيد الوليد بن خالد.
(5) بالأصل وم: " ميسرة الوليد بن يزيد بن خالد " صوبنا الجملة عن تاريخ الطبري.
(6) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: أن يفرضا لمن أتاهما.
340

في ستين دينارا في العطاء فأقبلت أنا وابن عمي سليمان بن محمد بن عبد الله إلى عسكر
الوليد فقربني المؤمل وأدناني وقال أدخلك على أمير المؤمنين وأكلمه حتى يفرض لك
في مائة دينار
قال المثنى فخرج الوليد من اللؤلؤة فنزل الملكية (1) الليلة فأتاه رسول عمرو بن قيس
من حمص يخبره أن عمروا (2) قد وجه إليه خمس مائة فارس عليهم عبد الرحمن بن أبي
الجنوب البهراني (3) فدعا الوليد الضحاك بن أيمن من بني عوف من كلب وأمره أن يأتي
ابن أبي الجنوب وهو بالغوير فيستخلفه ثم بات الوليد بالملكية (4) فلما أصبح أمر الناس
بالرحيل وخرج على برذون كميت عليه قباء خز وعمامة من خز محتزما بريطة رقيقة قد طواها وعلى كتفيه ربطة صفراء فوق السيف فلقيه بنو سليم بم كيسان في ستة عشر فارسا
ثم سار قليل متلقاه بنو النعمان بن بشير في فوارس ثم أتاه الوليد ابن أخي الأبرش في بني
عامر من كلب فحمله الوليد وكساه وسار الوليد على الطريق ثم عدل في تلعة يقال لها
المشبهة فلقيه ابن أبي الجنوب في أهل حمص ثم أتى البخراء فضج أهل العسكر وقالوا
ليس معنا علف لدوابنا فأمر رجلا فنادى إن أمير المؤمنين قد اشترى زروع القرية فقالوا
ما نصنع بالقصيل (5) تضعف عليه دوابنا وإنما أرادوا الدراهم
قال المثني أتيت الوليد فدخلت من مؤخر الفسطاط فدعا بالغداء فلما وضع بين يده
أتاه رسول أم كلثوم (6) ابنة عبد الله بن يزيد بن عبد الملك يقال له عمرو بن عمرو بن
مرة (7) فأخبره أن عبد العزيز بن الحجاج قد نزل اللؤلؤة فلم يلتفت إليه فأتاه خالد بن
عثمان المخراش وكان على شرطه برجل (8) من بني حارثة بن جناب فقال له إني كنت
بدمشق مع عبد العزيز وقد أتيتك بالخبر وهذه ألف وخمسمائة قد أخذتها وحل هيمانا من
وسطه وأراه قد نزل اللؤلؤة وهو غاد منها إليك فلم يجبه والتفت إلى رجل إلى جنبه
فكلمه بكلام (9) لم أسمعه فسألت بعض من كان بيني وبينه عما قال فقال سأله عن النهر
الذي حفر بالأردن كم بقي منه وأقبل عبد العزيز من اللؤلؤة فأتى الملكية (10) فحازها

(1) الأصل وم: " فقل الليلة " والمثبت عن الطبري.
(2) الأصل وم: عمر.
(3) في م: الهتراني.
(4) الأصل وم: بالليلة، والمثبت عن الطبري.
(5) القصيل: ما اقتصل من الزرع أخضر.
(6) بالأصل وم: مكتوم، والمثبت عن تاريخ الطبري.
(7) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: عمرو بن مرة.
(8) الأصل وم: رجل، والمثبت عن الطبري.
(9) الأصل وم: كلام، والمثبت عن الطبري.
(10) الأصل وم: الليلة، والمثبت عن الطبري.
341

ووجه منصور بن جمهور فأخذ شرقي القرى وهو تل مشرف في أرض ملساء على طريق نهيا
إلى البخراء وكان العباس بن الوليد يتهيأ في نحو من خمسين ومائة من مواليه وولده فبعث
العباس رجلا من بني ناحية يقال له حسين (1) إلى الوليد بخيرة بين أن يأتيه فيكون معه أو
يسير إلى يزيد بن الوليد فاتهم الوليد العباس فأرسل إليه يأمره أن يأتيه فيكون معه (2) فلقي
منصور بن جمهور الرسول فسأله عن الأمر فأخبره فقال له منصور بن جمهور قل له
والله لئن رحلت من موضعك قبل طلوع الفجر لأقتلنك ومن معك فإذا أصبح فليأخذ حيث
أحب فأقام العباس يتهيأ فلما كان في السحر (3) سمعنا تكبير أصحاب عبد العزيز قد أقبلوا
إلى البخراء فخرج خالد بن عثمان المخراش فعبأ الناس فلم يكن بينهم قتال حتى طلعت
الشمس وكان مع أصحاب يزيد بن الوليد كتاب معلق في رمح إنا ندعوكم إلى كتاب الله
وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) وأن يصير الأمر شورى فاقتتلوا فقتل عثمان الخشبي وقتل من أصحاب
الوليد زهاء ستين رجلا وأقبل منصور على طريق نهيا فأتى عسكر الوليد من خلفهم فأقبل
إلى الوليد وهو في فسطاطه ليس بينه وبين منصور أحد فلما رأيته خرجت أنا وعاصم بن
ميسرة المعافري خليفة للمخراش فانكشف عبد العزيز ونكص أصحاب منصور إلى عبد
العزيز بن هبيرة (4) المعافري وكان الأبرش على فرس له فجعل يصيح بابن أخيه يا بن
اللخناء قدم رايتك فقال له لا أجد متقدما إنها بنو عامر وأقبل العباس بن الوليد فمنعه
أصحاب عبد العزيز وشد مولى لسليمان بن عبد الله بن دحية يقال له التركي على الحارث
ابن العباس بو الوليد فطعنه طعنة أذراه عن فرسه فعدله العباس بن الوليد إلى عبد العزيز
فأسقط (5) في أيدي أصحاب الوليد وانكسروا (6) فبعث الوليد بن يزيد الوليد بن خالد إلى
عبد لعزيز بأنه يعطيه خمسين ألف دينار ويجعل له ولاية حمص ما بقي ويؤمنه على كل
حدث على أنه ينصرف ويكف فأبى ولم يجبه فقال له الوليد ارجع إليه فعادوه فأتاه
الوليد فلم يجبه إلى شئ فانصرف الوليد حتى إذا كان غير بعيد عطف دابته فدنا من عبد
العزيز فقال له أتجعل لي خمسين (7) ألف دينار وللأبرش مثلها وأن أكون كأخص رجل من

(1) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ خليفة: حبيش.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للإيضاح عن " ز "، وم.
(3) الأصل وم: السجن، والمثبت عن الطبري.
(4) تقرأ بالأصل وم: ميسرة، والمثبت عن الطبري.
(5) الأصل وم: فسقط، والمثبت عن الطبري.
(6) الأصل وم: فانكسر، والمثبت عن الطبري.
(7) كذا بالأصل وم، وفي تاريخ الطبري: خمسة آلاف دينار.
342

قومي منزلة وآتيك فأدخل معك فيما دخلت فقال له عبد العزيز على أتحمل الساعة
على أصحاب الوليد ففعل وكان على ميمنة الوليد معاوية بن أبي سفيان بن يزيد بن خالد
فقال لعبد العزيز أتجعل لي عشرين ألف دينار وولاية الأردن والشركة في الأمر على أن أصير
معك قال على أن تحمل من ساعتك على أصحاب الوليد ففعل فانهزم أصحاب الوليد
وقام الوليد فدخل البخراء وأقبل عبد العزيز فوقف على الباب وعلبه سلسلة فجعل
الرجل بعد الرجل يدخل من تحت سلسلة وأتى عبد العزيز عبد السلام بن بكير بن شماخ
اللخمي فقال إنه يقول أخرج على حكمك قال فليخرج فلما ولى قيل له وما تصنع
بخروجه دعه يكفيكه الناس فدعا عبد السلام فقال لا حاجة لي فيما أعرض علي فنظرت
إلى شاب طويل على فرس فدنا من حائط القصر فعلاه ثم صار إلى داخل القصر قال
فدخلت القصر فإذا الوليد قائم في قميص قصب وسراويل وشي ومعه سيف في غمد
والناس يشتمونه فأقبل إليه بشر بن سنان والصواب سيار (1) مولى كنانة بن عمير وهو
الذي دخل من الحائط فمضى الوليد يريد الباب أظنه أراد أن يأتي عبد العزيز وعبد السلام
عن يمينه ورسول عمرو بن قيس عن يساره فضربه يعني بشرا على رأسه وتعاوره الناس
بأسيافهم فقتل فطرح عبد السلام نفسه عليه وأقبل يحتز رأسه وكان يزيد بن الوليد قد
جعل في رأس الوليد مائة ألف وأقبل أبو الأسود (2) مولى خالد بن عبد الله القسري فسلخ
من جلده الوليد قدر الكف فأتى بها يزيد بن خالد بن عبد الله وكان محبوسا في عسكر
الوليد وانتهب الناس عسكر الوليد وخزانته وأتى بريد العليمي أبو البطريق بن يزيد وكانت
ابنته عند الحكم بن الوليد فقال امنع لي متاع ابنتي فما وصل إلى أحد شيئا وزعم أنه
له
قال (3) أحمد قال علي قال عمرو (4) بن مروان لما قتل الوليد قطعت كفه اليسرى
فبعث بها إلى يزيد فسبقت الرأس قدم بها ليلة الجمعة وأتي برأسه من الغد فنصبه للناس
بعد الصلاة وكان أهل دمشق قد أرجفوا بعبد العزيز فلما أتاهم رأس الوليد سكنوا وكفوا
قال وأمر يزيد بنصب الرأس فقال يزيد بن فروة (5) مولى بني مروان وأنما ينصب رأس

(1) كذا بالأصل وم، والذي في الطبري: بشر بن شيبان.
(2) كذا بالأصل وم، وفي الطبري: أبو الأسد.
(3) من هنا في تاريخ الطبري 7 / 250 - 251.
(4) بالأصل وم: " عمر " تصحيف، والمثبت عن تاريخ الطبري.
(5) كذا بالأصل وم " قرة "، وفي الطبري: يزيد بن فروة، وهو ما أثبت.
343

الخارجي وهو ابن عمك وخليفة ولا آمن إن نصبته أن يرق له قلوب الناس ويغضب له
أهل بيته قال والله أنصبنه فنصبه على رمح ثم قال انطلق فعطف به في دمشق وأدخله
دار أبيه ففعل وصاح الناس وأهل الدار ثم رده إلى يزيد فقال له انطلق إلى منزلك
فمكث عنده قريبا من شهر ثم قال ادفعه إلى أخيه سليمان وكان سليمان أخو الوليد ممن
سعى على أخيه فغسل ابن فروة الرأس ووضعه في سفط وأتى سليمان فنظر إليه سليمان
فقال بعدا (1) له (2) أشهد إنه كان شروبا للخمر ماجنا فاسقا ولقد أرادني على نفسي
الفاسق فخرج ابن فروة فتلقته مولاة للوليد فقال لها ويحك ما أشذ ما شمته زعم أنه
أراده على نفسه قالت كذب والله الخبيث ما فعل ولئن كان أراده على نفسه لقد فعل
وما كان ليقدر على الامتناع منه
أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أخبرنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد
الرزاق
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسن علي بن يزيد أخبرنا نصر بن إبراهيم
قالا أخبرنا أبو الحسن بن عوف أخبرنا أبو علي بن منير أخبرنا أبو بكر بن خريم
حدثنا هشام بن عمران حدثنا الهيثم بن عمران العبسي قال ولي الوليد بن يزيد خمسة عشر
شهرا (3) ثم قتل بالبخراء
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسين بن أبي يعلى الفراء أخبرنا أبو يعلى
قالا أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني حدثنا محمد بن مخلد قال
قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال وهلك الوليد بن يزيد بن عبد الملك
وهو ابن خمس وأربعين سنة (4) وولي سنة ونصف
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن علي بن
أحمد حدثنا علي بن أحمد بن أبي قيس
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو

(1) الأصل: بعد، والمثبت عن م، والطبري.
(2) زيادة للإيضاح عن م، والطبري.
(3) تاريخ الإسلام (121 - 140) ص 294.
(4) تاريخ الإسلام ص 294.
344

الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن قالا أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثني العجلي عن
وفي رواية عمر حدثني أبو عبد الله العجلي حدثنا عمر بن محمد عن أبي معشر قال
بلغ الوليد خمسا وأربعين سنة وكانت خلافته ثمانية عشر شهرا والذي قتل الوليد بن يزيد
عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك وكان الوليد يكنى أبا العباس وأمه أم الحجاج بنت
محمد بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيلة واسم أبي عقيل عمرو بن مسعود بن عامر بن
معتب
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو القاسم بن
بشران أخبرنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال قال أبي
وولى من بعده الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة ونصفا وهلك وهو ابن خمس وأربعين
سنة
وقال عمي أبو بكر وولي الوليد نحوا من سنتين
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (1) حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن
جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبو اليقظان وغيرهم قالوا قتل الوليد بالبخراء من
تدمر على أميال يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة وهو
ابن خمس وثلاثين سنة إلى ست وثلاثين (2)
وقال حاتم بن مسلم ابن خمس وأربعين وأشهر وكانت ولايته سنة وشهرين واثنتين
وعشرين يوما
قال خليفة (3) وأمه أم الحجاج بنت محمد بن يوسف أخي الحجاج بن يوسف
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عمر بن الحسن الأشناني أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثنا سليمان بن
الأشعت حدثنا سليمان البهراني قال البخراء شرقي حمص في البرية (4)

(1) تاريخ خليفة بن خياط ص 363 (ت. العمري).
(2) نقل الذهبي في تاريخ الإسلام (121 - 140) ص 294 عن خليفة بن خياط أنه عاش ستا وثلاثين سنة.
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 357.
(4) راجع معجم البلدان 1 / 356.
345

وقال وحدثنا سليمان بن الأشعت حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد حدثني أبي
أخبرني الأوزاعي قال كان قتل الوليد بن يزيد في ثمان ليال بقين من جمادى الآخرة سنة
ست وعشرين ومائة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا
عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب عن (1) العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي أخبرني أبي
قال سمعت الأوزاعي قال كان قتل الوليد بن يزيد في ثمان ليال بقين من جمادى الآخرة
سنة ست وعشرين ومائة
قال يعقوب وقد اختلف الناس في قتل الوليد بن يزيد قتله ابن عمه يزيد بن الوليد
الذي يقال له الناقص سار إليه من دمشق في التدرية (2) فقتلوه بالبخراء وقتل أهل مصر
أميرهم
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران
أخبرنا أبو عمرو بن السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عاصم بن علي حدثنا أبو معشر
قال وقد حدثنا حدثني أبو عبد الله
[* * * *] وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أخبرنا (3) أبو بكر البيهقي أخبرنا محمد بن عبد
الله الحافظ (3) حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل حدثنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن
حنبل حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي معشر قال ثم بويع الوليد بن يزيد في شهر ربيع
الأول سنة خمس وعشرين ومائة وقيل لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين
ومائة فكانت خلافته سنة زاد ابن القشيري (4) وأشهرا
أخبرنا أبو محمد بن الآكفاني أخبرنا أبو بكر الحطيب أخبرنا الحمامي أخبرنا علي
ابن أحمد الفراء
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعت أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا ابن بشران
أخبرنا عمر بن الحسن قالا حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا عباس وفي رواية عمر أخبرنا
العباس بن هشام عن أبيه قال ثم بويع بن الوليد يزيد سنة خمس وعشرين ومائة وأتته

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: بن.
(2) كذا بالأصل وم.
(3) ما بين الرقمين مكرر بالأصل وم.
(4) من قوله: بقيتا... إلى هنا سقط من م.
346

الخلافة يوم السبت وقتل الوليد بن يزيد بالبخراء لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة فكانت
خلافته سنة وثلاثة أشهر
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسن
ابن لؤلؤ (1) أخبرنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس قال ثم ملك
الوليد بن يزيد بن عبد الملك سنة وشهرين واثنتين (2) وعشرين ليلة ثم قتله ابن عمه يزيد بن
الوليد بن عبد الملك يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومئة
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أخبرنا أبو الحسن الصيرفي أخبرنا أبو القاسم بن
جنيقا أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي قال قال ابن أبي السري فيما أخبرني محمد بن
موسى البربري عنه استخلف الوليد بن يزيد يوم السبت في شهر ربيع الآخر سنة خمس
وعشرين ومائة وقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وهو
ابن خمس وأربعين سنة ويقال ابن إحدى وأربعين فكانت خلافته سنة وشهرين واثنتين
وعشرين يوما وكان أبيض مشربا حمرة ربعة جميلا قد وخطه الشيب
قال الخطبي وبلغني عن الواقدي قال قتل الوليد وهو ابن ست وثلاثين سنة
أخبرنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أخبرنا نعمة الله بن محمد المرندي (3) حدثنا أحمد
ابن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان أخبرنا سفيان بن محمد ين
سفيان حدثني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن علي عن
محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر الضرير قال ثم ولي الوليد بن يزيد بن عبد الملك
فكانت ولايته سنة وشهرين واثنتين وعشرين يوما وقتل يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى
الآخرة سنة ست وعشرين ومئة
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أخبرنا أحمد بن علي أخبرنا ثابت
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعت أخبرنا محمد بن هبة الله قالا أخبرنا محمد
ابن الحسين أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وبويع الوليد بن يزيد (4) وتوفي
الوليد لليلتين بقينا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة

(1) بالأصل: لؤلؤة، والمثبت عن م، والسند معروف.
(2) بالأصل وم: واثنين.
(3) الأصل وم: المزيدي.
(4) كذا بالأصل وم.
347

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان الربعي قال وفيها يعني سنة ست وعشرين قتل الوليد بن يزيد بالنجراء يوم
الخميس لليلتين بقينا من جمادي الآخرة وهو ابن ست وثلاثين سنة وبويع يزيد بن الوليد
ابن عبد الملك
وذكر محمد بن أحمد بن القواس (1) أن الوليد حمل إلى دمشق فدفن بها ليلا
وقال (2) أبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي يقال إنه حمل إلى دمشق سرا ودفن
بها خارج باب الفراديس
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد أخبرنا إبراهيم بن عمر الفقيه
ح وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا علي
ابن عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر قالا أخبرنا محمد بن العباس أخبرنا عبيد الله بن
عبد الرحمن حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدثني أبو حاتم عن الأصمعي
حدثني أبو عمر اليربوعي عن سيار بن سلامة أنه قال لما قتل الوليد إنكم لترسون خبرا (3)
إن كان حقا لا يبقى أهل بيت من وبر إلا دخل عليهم منه مكروه قال ابن قتيبة يقال بلغني
رسن من خبر وذرء من خير (4)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل أخبرنا أبو الحسين بن بشران
أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله (5) حدثنا سفيان قال
لما قتل الوليد كان بالكوفة رجل يكون بالشام وأصله كوفي سديد عقله قال لخلف
ابن حوشب لما وقعت الفتنة اصنع طعاما واجمع بقية من بقي فجمعهم فقال سليمان
الأعمش أنا لكم النذير كف رجل يده وملك لسانه وعالج قلبه
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد بن

(1) تحرفت في م إلى: الفراس.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: ويقال.
(3) الأصل وم: " حميرا " تحريف، انظر ما يلي.
(4) يقال: أتانا رس من خبر، ورسيس من خبر، وهو الخبر الذي لم يصح وبلغني رس من خبر أي طرف منه، أو
شئ منه، أو أوله.
وذرء ضبطه ابن الأثير بفتح فسكون، وقيل: بالضم، يقال: بلغني ذرء من خبر أي شئ منه وطرف منه. والذرء:
الشئ اليسير من القول. راجع تاج العروس: ذرأ - ورسس.
(5) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الإسلام (121 - 140) ص 294.
348

جعفر أخبرنا محمد بن خرير الطبري قال قال خلف بن خليفة لما قتل الوليد بن يزيد (1)
لقد سلبت كلب وأسباب مذحج (2) * صدى كان يزقو ليلة غير راقد
تركنا أمير المؤمنين بخالد * مكبا على خيشومه غير ساجد
فإن تقطعوا منا مناط قلادة * قطعنا به منكم مناط قلائد
وإن تشغلونا عن ندانا فإننا * شغلنا الوليد عن غناء الولائد
وإن سافر القسري سفرة هالك * فإن أبا العباس ليس بشاهد *
فقال حسان بن جعدة الجعفري يكذب خلف بن خليفة في قوله هذا (3)
إن امرأ يدعى قتل الوليد سوى أعمامه لملئ النفس بالكذب
ما كان إلا أمرا حانت منيته * سارت إليه بنو مروان بالعرب *
8065 الوليد بن يزيد الناقص بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
ابن لحكم بن أبي العاص (4)
له ذكر قتله مروان بن محمد بن مروان بن (5) الحكم
8066 الوليد بن يزيد الخزاعي
حكى عن عمر بن عبد العزيز
حكى عنه أبو خالد يزيد بن يحيى القرشي الدمشقي
قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار بن الخضر عن عبد العزيز بن أحمد
أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم (6) حدثنا يزيد
ابن محمد بن عبد الصمد حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا يزيد بن يحيى حدثنا
الوليد بن يزيد الخزاعي عن عمر بن عبد العزيز قال حدثوا أهل العراق ولا تحدثوا عنهم
وعلموهم ولا تعلموا منهم

(1) الأبيات في تاريخ الطبري 7 / 260 - 261.
(2) صدره في الطبري: لقد سكنت كلب وأسياق مذحج.
(3) البيتان في تاريخ الطبري 7 / 261.
(4) جمهرة أنساب العرب ص 90.
(5) زيادة للإيضاح، سقطت من الأصل وم، راجع جمهرة ابن حزم ص 107.
(6) من هنا... إلى قوله: يحيى، استدركت على هامش م.
349

8067 الوليد
من أهل المدينة
غزا مع يزيد بن معاوية القسطنطينية وحكى شيئا رآه في تلك الغزوة
روى عنه ابنه جعفر بن الوليد والد محرز بن جعفر شيخ الواقدي
ذكر من اسمه وهب
8068 وهب بن الأسود ويقال ابن مسعود الثقفي (1)
والأول أصح
سمع عمر بن الخطاب
روى عنه عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
وفد على مروان بن الحكم
أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان أخبرنا أبو محمد الجوهري قال
أخبرنا أبو عمر بن حيوية قال قرئ على أبي (2) بكر محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا
عبد الله بن نصر حدثنا محمد بن محمد أبو الحسن العطار حدثنا أحمد بن شبويه حدثني
سليمان بن صالح حدثني عبد الله عن موسى بن علي عن أبيه عن عبد الملك بن مروان
عن مروان (3) بن الحكم دخل عليه رجل يقال له وهب فقال يا وهب ما المروءة
فقال العفاف في الدين الصنيعة في المال قال ادع لي عبد الملك فدعوه فسأله
ليسمع
قال وأخبرنا أبو عمر قال قرئ على محمد حدثنا أحمد بن الحارث المدائني
قال قال مروان بن الحكم لوهب بن الأسود ما المروءة فيكم قال بر الوالدين وإصلاح
المال قال فدعا عبد الملك ابنه وقال اسمع ما يقول وهب فلما ولي عبد الملك فرأى
عنزا جربا فقال لمن هذه العنز قيل لأمير المؤمنين فوقف عليها ثم دعا بقطران فقيل
له تكفى قال فما أغنى عني قول وهب إذا شيئا

(1) ترجمته في التاريخ الكبير 8 / 163 والجرح والتعديل 9 / 24.
(2) في م: أبو.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، والزيادة منا لاقتضاء السياق.
350

أخبرنا أبو القاسم على بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أخبرنا
أحمد بن محمد بن يوسف أخبرنا الحسين بن صفوان أخبرنا ابن أبي الدنيا أخبرني عمر
ابن بكير عن شيخ من طئ أن مروان بن الحكم قال لوهب بن الأسود الثقفي يا وهب ما
المروءة فيكم قال العفاف وإصلاح المال فقال مروان علي بعبد الملك وعبد العزيز
فلما أتيا قال اسمعا ما يقول عمكما قال فما السؤدد فيكم قال الحلم والنائل قال أي
بني اسمعوا
وبلغني من وجه آخر أنه دخل على مروان وهو خليفة فذكر الحكاية وذكر فيها
العفاف وبر الوالدين وإصلاح المال قال فلما توفي مروان واستخلف عبد الملك ركب
يوما حتى انتهى إلى عين الأسد حول المدينة مدينة دمشق فمر بغنم له فإذا شاة جرباء
فنزل فحسر عن ذراعيه ودعا بزيت وقطران وأخذ الشاة فقال له الراعي تكفى يا أمير
المؤمنين فقال له ويحك فأين قول وهب بن مسعود لأمير المؤمنين
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين
وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (1) وهب بن الأسود لقي
عمر روى عنه ابن أبي مليكة
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن منده أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي (2)
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (3)
وهب بن الأسود روى عن عمر روى عنه ابن أبي مليكة سمعت أبي يقول ذلك
8069 وهب بن أكيدر بن عبد الملك بن عبد الحق ويقال وهب
ابن عبد الملك بن أكيدر الكندي ويقال الكلبي
من أهل دومة الجندل

(1) التاريخ الكبير 8 / 163.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م، والسند معروف.
(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24.
351

روى عنه ابنه يحيى بن وهب
تقدم حديثه في ترجمة ابن ابنه (1) عمر بن يحيى (2)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا عبد الله بن
مندة أخبرنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان أخبرنا سعد بن
الصلت عن إبراهيم بن محمد الأسلمي عن يحيى بن وهب الكلبي عن أبيه عن جده
قال كتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأكيدر كتابا فيه أمان لهم من الظلم ولم يكن معه خاتم فتختمه
لهم بظفره (3)
قال ابن مندة أبو وهب الكلبي قال شهدت بعض المواسم والنبي (صلى الله عليه وسلم) يدعو (4)
رواه محمد بن عمر الواقدي عن إسحاق بن حباب عن يحيى بن وهب الكلبي عن
أبيه عن جده
8070 وهب بن جابر الهمذاني الخيواني (5) الكوفي (6)
قدم دمشق وأعمالها إلى بيت المقدس
وسمع بها عبد الله بن عمرو بن العاص
روى عنه أبو إسحاق السبيعي الهمذاني
أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو القاسم بن الحصين وأبو
غالب بن البنا قالوا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر بن مالك حدثنا أبو
شعيب الحراني (7) يعني عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا ينبغي
للمسلم أن يضيع من يقوت [* * * *]

(1) الأصل وم: أبيه.
(2) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 46 / 457 رقم 5420.
(3) رواه ابن حجر في الإصابة 4 / 218 في ترجمة أبي وهب الكلبي، وابن الأثير في أسد الغابة 5 / 330.
(4) أسد الغابة 5 / 330.
(5) بدون إعجام بالأصل وم، أعجمت عن ميزان الاعتدال، وهذه النسبة - ضبطت عن الأنساب - إلى خيوان بن زيد بن
مالك بن جشم بن خيوان بن نوف بن أو سلة وهو همدان.
(6) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 350 والتاريخ الكبير 8 / 163 والجرح والتعديل 9 / 23.
(7) كذا بالأصل وم، وثمة سقط في السند.
352

وسقط من كتاب ابن السبط ذكر عبد الله بن عمرو ولا بد منه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو منصور بن العطار أخبرنا محمد بن
الحسن بن الفضل بن المأمون
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو القاسم بن البسري وأبو علي بن المسلمة
وأبو الفضل بن البقال وأبو الوفاء الفوارس (1) وعاصم بن الحسن وهبة الله بن عبد
الرزاق وطراد بن محمد
[* * * *] وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا طراد بن محمد
قالوا أخبرنا هلال بن محمد قالا حدثنا الحسن بن يحيى بن عياش حدثنا إبراهيم
ابن محسر حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن وهب بن جابر عن عبد الله بن
عمرو أنه قال لخازن له أكلت لأهلنا قوتا فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كفى بالمرء
إثما أن يضيع من يقوت [* * * *]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أ بو محمد الجوهري أخبرنا أبو الحسن
علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أخبرنا أبو محمد يوسف بن يعقوب (2) بن
إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا شعبة عن أبي
إسحاق عن وهب بن جابر قال
كنت في بيت المقدس فجاء مولى لعبد الله بن عمرو فقال إني أريد أن أقيم ها هنا
شهر رمضان فقال له عبد الله تركت لأهلك ما يقوتهم قال لا قال فارجع فاترك
عندهم ما يقوتهم إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كفى بالمرء إثما أن يضيع من
يقوت [* * * *]
قال وحدثنا يوسف حدثنا محمد بن كثير أخبرنا شعبه فذكر بإسناده نحوه وقال
فيه أن يضيع من يعول
أخبرنا أبو بكر محمد عبد الباقي أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى
قراءة عليه حدثنا أبو بكر بن مالك إملاء حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة

(1) كذا بالأصل وم.
(2) في م: " يعقوب بن يعقوب بن إسماعيل " خطأ، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 85.
353

حدثنا أبو الوليد وابن كثر قالا حدثنا شعبة قال أنبأنا أبو إسحاق قال سمعت وهب
ابن جابر رجلا من همذان يقول
كنت في بيت المقدس فجاء مولى لعبد الله بن عمرو فقال له عبد الله ما جاء بك
تركت لأهلك نفقة قال لا قال (1) ارجع إليهم فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كفى
بالمرء إثما أن يضيع من يقوت [* * * *]
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد زاد أبو الفضل ومحمد
ابن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري (2)
قال وهب بن جابر الخيواني (3) سمع عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه وسلم) كفى بالمرء إثما أن
يضيع من يقوت [* * * *] قاله سفيان عن أبي إسحاق يعد في الكوفيين
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4)
وهب بن جابر الخيواني (5) كوفي روى عن عبد الله بن عمرو روى عنه أبو إسحاق
الهمذاني سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا أبو الحسن
العتيقي
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا
أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال (6)

(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(2) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 163.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: الخيراني، والمثبت عن التاريخ الكبير.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 23.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: الخيراني، والمثبت عن الجرح والتعديل.
(6) رواه العجلي في تاريخ الثقات ص 466 رقم 1782.
354

وهب بن جابر الخيواني (1) كوفي تابعي ثقة
أخبرنا أبو القاسم الواسطي حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن
إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي
يقول سألت يحيى عن وهب بن جابر فقال ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي
ابن المديني وهب بن جابر الخيواني مجهول (2) سمع من عبد الله بن عمرو قصة في
يأجوج ومأجوج وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت لم يرو غير ذين ولم يرو عنه
غير أبي إسحاق
8071 وهب بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح
ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب أبو دهبل الجمحي الشاعر (3)
من أهل مكة
قدم دمشق
قرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي بكر محمد الجوهري أخبرنا أبو عمرو بن
حيوية أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو العباس أحمد ين يحيى أخبرنا
الزبير بن أبي بكر حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني إبراهيم بن عبد الله قال (4)
خرج أبو دهبل يريد الغزو وكان رجلا جميلا صالحا فلما كان بجيرون (5) جاءته امرأة
فأعطته كتابا فقالت له اقرأ هذا فقرأه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا ثم خرجت إليه
فقالت لو بلغت (6) إلى هذا القصر فقرات الكتاب على امرأة فيه كان لك أجر إن شاء الله

(1) بالأصل: الحيراني، وفي م: الخيراني، تصحيف، والمثبت عن تاريخ الثقات.
(2) ميزان الاعتدال 4 / 350.
(3) ترجمته وأخباره في الأغاني 7 / 114 والمؤتلف والمختلف للآمدي ص 117 والشعر والشعراء 389 ونسب
قريش للمصعب (الفهارس).
(4) الخبر والشعر في الأغاني 7 / 122 و 126.
(5) جيرون: أحد أبواب دمشق، وقيل جيرون هي دمشق نفسها، راجع معجم البلدان: جيرون 2 / 199.
(6) بالأصل وم والمختصر: تبلغت.
355

فبلغ معها القصر فلما دخل فإذا فيه جوار (1) كثير فأغلقت عليه باب القصر فإذا امرأة
جميلة قد أتته فدعته إلى نفسها فأبى فأمرت به فحبس في بيت من القصر وأطعم وسقي
قليلا قليلا حتى ضعف وكاد أن يموت ثم دعته إلى نفسها فال أما حرام فلا يكون ذلك
أبدا ولكن أتزوجك قالت نعم فتزوجها وأمرت به فأحسن إليه حتى رجعت إليه نفسه
فأقام معها زمانا طويلا لم تدعه يخرج من القصر حتى يئس منه أهله وولده وزوج أولاده بناته
واقتسموا ميراثه وأقامت زوجته تبكي عليه ولم تقاسمهم ماله ولا أخذت من ميراثه شيئا
وجاءها الخطاب فأمرت (2) وأقامت على الحزن والبكاء عليه قال فقال أبو دهبل لامرأته
يوما إنك قد أثمت في وفي ولدي فائذني لي أن أخرج إليهم وأرجع إليك فأخذت عليه
أيمانا أن لا يقيم إلا سنة حتى يعود إليها وأعطته مالا كثيرا فخرج من عندها بذلك المال
حتى قدم على أهله فرأى زوجته وما صارت إليه من الحزن ونظر إلى ولده ممن اقتسم ماله
وجاوروه فقال ما بيني وبينكم عمل أنتم ورثتموني وأنا حي فهو حظكم والله لا يشرك
زوجتي فيما قدمت به أحد وقال لزوجته شأنك بهذا المال فهو كله لك ولست أجهل ما
كان من وفائك فأقام معها وقال في الشامية
* صاح حيا الإله حيا ودورا * عند أصل القناة من جيرون
فبتلك اغتربت بالشام حتى * ظن أهلي مرجمات الظنون
وهي زهراء مثل لؤلؤ الغواص * ميزت من جوهر مكنون
قال وفي هذه القصيدة يقول أبو دهبل
ثم فارقتها على خير ما * كان قرين مفارق لقرين
وبكت خشيت التفرق والبين * بكاء الحزين نحو الحزين
فاسألي عن تذكري واكتائبي (3) حل أم إذا هم عذلوني (4)
وقد روي هذا الشعر لعبد الرحمن بن حسان وليس بصحيح قال فلما جاء الأجل
أراد الخروج إليها فجاءه موتها فأقام
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو

(1) بالأصل وم: جواري.
(2) كذا بالأصل وم، ولعله: فأبت.
(3) كذا بالأصل وم والمختصر، وفي الأغاني: واطمئني.
(4) بالأصل: عذبوني، والمثبت عن م والمختصر، وعجزه في الأغاني: لأناسي إذا هم عذلوني.
356

طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (1) وولد أحيحة بن
خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أسيد بن أصيحه فولد أسيد زمعة وأبو دهبل وهب (2)
ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني قال أبو دهبل (3) وهب بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة
ابن جمح أحد الشعراء الإسلاميين يعرف بكنيته
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (4) أسيد (5) بن
خلف بن وهب بن حذافة بن جمح (6) من ولده أبو دهبل الجمحي الشاعر المشهور (7)
ثم قال أما دهبل (8) بالباء المعجمة بواحدة فهو أبو دهبل الجمحي وهو وهب بن
زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أحد الشعراء المجيدين
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أخبرنا محمد
ابن أحمد بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله الطوسي
حدثنا الزبير بن أبي بكر قال (9)
ومن ولده يعني خالد بن حزام أخا حكيم بن حزام المغيرة بن عبد الله بن خالد
وكان شريفا وأمه أم ولد استعمله عبد الله بن الزبير على ناحية من اليمن ووفد عليه أبو
دهبل الجمحي فقال له
يا ناق سيري واشرقي * بدم إذا حئت المغيرة
سيثيبني أخرى سوا * ك وتلك لي منه يسيره

(1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 392 و 393.
(2) بالأصل وم: ووهب، وسقطت اللفظة من نسب قريش.
(3) تحرفت بالأصل إلى: وهبان.
(4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 56.
(5) ضبطت بالفتح عن الاكمال، وانظر ما لاحظه محققه بالهامش.
(6) كذا ورد اسمه ونسبه في الاكمال، انظر ما مر قريبا عن نسب قريش للمصعب.
(7) قوله: " أبو دهبل الجمحي الشاعر المشهور " مكانه في الاكمال: جماعة، يأتي ذكرهم، وقد ورد فيه اسم أبي دهبل
ص 64 - 65.
(8) الاكمال لابن ماكولا 3 / 340.
(9) الخبر والأبيات في نسب قريش للمصعب ص 234.
357

إن ابن عبد الله نع * م فتى الندى وابن العشيرة
حلو الحلاوة دهثم (1) جلد القوى مر المريرة
كفاه كفا ماجد * حر سحائبه مطيرة
تتحليان ندى إذا * ضنت به النفس العسيرة (2)
أخبرنا أبو غالب و
أبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (3)
فولد عبد الرحمن بن الوليد يعني ابن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (4)
ابن مخزوم الهبرزي عبد الله الأزرق الذي كان أبو دهبل الجمحي يمدحه وفيه يقول
* لا يبعد الله عبد الله أذكره * عند الندى أبدا ما هبت الريح
أغر من ساكني البطحاء ألحقه * بالمجد والسؤدد والبيض المناجيح
منتطق حين يدعى (5) غير مكتتم * كالسيد (6) لم يخفه القيصوم والشيخ
وقال فيه أيضا (7)
عقم النساء فلم يلدن شبيهه * إن النساء بمثله عقم
متهدم (8) ينعم مخالف قول لا * سيان منه الوفر والعدم
إن الجدود معادن فنجاره * ذهب وكل جدوده صخم
غض (9) الكلام من الحياء تخاله * ضمنا (10) وليس بجسمه سقم *
وله يقول (11)

(1) الدهثم: الدمث الخلق.
(2) ليس البيت في نسب قريش للمصعب الزبيري.
(3) الخبر والشعر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 331.
(4) بالأصل: عمرو، تصحيف، والمثبت عن م، ونسب قريش ص 320.
(5) الأصل وم: " ارعا " والمثبت عن نسب قريش.
(6) السيد بكسر السين، الذئب.
(7) الأبيات في الأغاني 7 / 134 ونسب قريش ص 331.
(8) كذا بالأصل وم، وفي نسب قريش: متقدم، وفي الأغاني: فتهلهل.
(9) في الأغاني: نزر.
(10) الضمن: المريض: وفي نسب قريش للمصعب: ضنيا.
(11) الأبيات في الأغاني 7 / 129.
358

اعلم بأني لمن عاديت مضطغن * ضبا (1) وإني عليك اليوم محسود
وأن شكرك عندي لا انقضاء له * ما دام بالجذع (2) من لبنان جلمود
إن تغد من منقلي (3) نجران مرتحلا * بين (4) من اليمن المعروف والجود *
قال الزبير حدثني حمزة بن عتبة الهاشمي قال قال أبو دهبل قلت
* وإن شكرك عندي لا انقضاء له
ثم ارتج على النصف الآخر فأقمت حولين (5) ثم سمعت غريبا في المسجد
الحرام يذكر لبنان فقلت له أي شئ لبنان قال جبل بالشام ففتح علي فقلت
* وإن شكرك عندي لا انقضاء له * ما دام بالجذع من لبنان جلمود
قال الزبير وهلك عبد الله بن الأزرق بتهامة فرثاه أبو دهبل فقال (6)
لقد عال هذا القبر من بطن عليب (7) فتى كان من أهل الندى والتكرم
فتى كان فيما ناب يوما هو الفتى ونعم الفتى للطارق المتيمم (8)
قال الزبير وأخبرني علي بن صالح عن عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن عروة
ابن الزبير قال أبو دهبل الجمحي (9)
قومي بنو جمح يوما إذا انحدرت (10) شهباء تبصر في حافاتها الزغفا (11)
* أهل الخلافة والموفون عقدوا * والشاهد والروع لا عزلا ولا كشفا
* يأبى لي الله والحيان من جمح * داع حبيبا وداع للندى خلفا *
قال الزبير مظعون ومعمر ابنا حبيب بن وهب وخلف بن وهب يعني ابن حذافة بن
جمح

(1) الضب: الحقد.
(2) الأغاني: بالهضب.
(3) المنقل: الطريق في الجبل.
(4) كذا بالأصل وم، وفي الأغاني: يرحل.
(5) كلمة غير مقروءة بالأصل وم.
(6) البيتان في نسب قريش للمصعب ص 331 والأغاني 7 / 145 ومعجم البلدان (عليب).
(7) بالأصل وم: غليت، تحريف، والتصويب عن معجم البلدان. قال ياقوت: وعليب بضم العين المهملة وسكون
اللام وفتح الياء: موضع بتهامة.
(8) الأصل وم: المتيم، والمثبت عن المصادر.
(9) الأول والثاني في الأغاني 7 / 115.
(10) الأصل وم: انجردت، والمثبت عن الأغاني.
(11) الشبهاء: الكتيبة العظيمة، كثيرة السلاح. والزغف: الدروع.
359

قال وحدثنا الزبير حدثني عمي مصعب (1) بن عبد الله أخبرني إبراهيم بن أبي عبد
الله قال خرج أبو دهبل يريد مصر ثم رجع من الطريق وقال في زوجته أم دهبل (2)
أسلمي أم دهبل بعد هجر * ونقص (3) من الزمان وعصر
واذكري كري المطي إليكم * بعدما قد توجهت نحو مصر
لا تخالي أني نسيتك لما * كان بيش (4) ومن به خلف ظهري
إن تكوني أنت المقدم قبلي * وأطع يثو عنك قبرك قبري *
قال عمي فأخبرني إبراهيم بن أبي عبد الله قال فرأيت قبريهما بتهامة بعليب (5) في
موضع واحد وأبو دهبل الذي يقول (6)
يا عمرو حم فراقكم عمرا وعزمت منا النأي والهجرا
يا عمرو شيخك وهو ذو كرم * يحمي الذمار ويكرم الصهرا
والله ما أحببت حبكم * لا ثيبا خلت ولا بكرا
إن كان هذا السحر منك فلا * ترعى علي وجددي سحرا
إن لا رضى إن رضيت به * وأرى لحسن حديثكم شكرا
وترى لها دلا إذا نطقت * تركت بنات فؤاده صعرا
كتساقط الرطب الجني من * الأفنان لا بثرا ولا نزرا
ومقاله فيكم عركت بها * جنبي أريد بها لك العذرا
ومريد سركم عدلت به * فيما يحاول معدلا وعرا
قالت يقيم لنا لنجزيه * يوما فخيم عندها شهرا
ما إن أقيم لحاجة عرضت * إلا لأبلي فيكم عذرا

(1) بالأصل: " مصعب عمي " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير.
(2) الأبيات في الأغاني 7 / 145.
(3) كذا بالأصل وم، وفي الأغاني: وتقض.
(4) بيش: بكسر أوله، قال ياقوت، بعد أن ذكر شعر أبي دهيل، هذا الشعر يدل على أن بيشا موضع بين مكة ومصر،
أو تكون صاحبته المذكورة كانت باليمن، وفيه أن بيش: من بلاد اليمن قرب دهلك.
(5) الأصل وم: بقلب، والتصويب عن الأغاني، وقد مر التعريف به.
(6) الأبيات في الأغاني 7 / 119.
360

8072 وهب بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة
ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر ويقال
وهب بن عبد الله بن أبي سرح (1)
له صحبة شهد بدرا ومؤتة واستشهد بها
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو
طاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (2) وولد أبو سرح بن
الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك سعدا وأمه من الأشعرين فولد سعد عبد الله بن
سعد وأوس (3) بن سعد الأكبر وأوس (4) الأصغر و (5) وهبا وإياسا وأبا هند وأمهم
مهانة بنت جابر من الأشعريين ومن بني أبي سرح وهب بن عبد الله بن أبي سرح قتل
يوم مؤتة
قال ابن عساكر (6) كذا قال الزبير ولم يذكر لأبي سرح ولد اسمه عبد الله
والأشبه أن المقتول يوم مؤتة وهب بن سعد بن أبي سرح كما قال ابن إسحاق والله أعلم
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن
حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن
سعد قال (7) في الطبقة الأولى من بني عامر بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح بن
الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وهو أخو عبد الله بن
سعد وأمهما مهانة بنت جابر من الأشعريين قالوا وآخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين وهب بن
سعد وسويد بن عمرو وقتلا جميعا يوم مؤتة شهيدين وشهد وهب بن سعد بدرا في رواية
موسى بن عقبة وأبي معشر ومحمد بن عمر ولم يذكره محمد بن إسحاق في كتابه فيمن
شهد بدرا وشهد وهب بن سعد أحدا والخندق والحديبية وخيبر وقتل يوم مؤتة

(1) ترجمته في أسد الغابة 4 / 683 والإصابة 3 / 641 والاستيعاب 3 / 626 (هامش الإصابة) وطبقات ابن سعد 3 /
407.
(2) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 433.
(3) كذا بالأصل وم، وفي نسب قريش: أويس.
(4) كذا بالأصل وم، وفي نسب قريش: أويسا الأصغر.
(5) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن نسب قريش.
(6) زيادة منا.
(7) راجع الطبقات الكبرى لابن سعد 3 / 407 - 408.
361

شهيدا في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة وكان يوم قتل ابن أربعين سنة
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن
منده قال وهب بن سعد بن أبي سرح من بني مالك استشهد يوم مؤتة ولا يعلم له
رواية
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا قال لنا أبو نعيم الحافظ وهب بن
سعد بن أبي سرح من بني مالك استشهد يوم مؤتة لم يسند شيئا
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي أخبرنا أبو
عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد
قال (1) أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة
قال لما هاجر وهب بن سعد (2) من مكة إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين قراءة
قالا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا علي بن يعقوب
ابن إبراهيم أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن بشر حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد عن عبد
الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة في تسمية من شهد بدرا من بني عامر وهب بن
سعد بن أبي سرح
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر بن حيوية أخبرنا
أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر قال في
تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح (3)
حدثني به محمد بن عبد الله عن الزهري وحدثنيه ابن أبي حبيبة عن داود بن
الحصين عن عكرمة وحدثنيه عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال في تسمية
من شهد بدرا من بني عامر وهب بن عامر بن أبي سرح
قال وحدثنا يعقوب قال وقال حسان بن عبد الله عن ابن لهيعة عن الأسود عن

(1) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 407.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن ابن سعد للإيضاح.
(3) مغازي الواقدي 1 / 156.
362

عروة قال وقتل يوم مؤتة من المسلمين من قريش من بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك بن
حسل وهب بن سعد بن أبي سرح
حدثنا أبو الحسن الفرضي لفظا وأبو القاسم بن عبدان قراءة قالا أخبرنا علي بن
محمد أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان أخبرنا أبو القاسم بن أبي العقب أخبرنا أبو عبد
الملك البسري حدثنا محمد بن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن
أبي الأسود عن عروة قال وقتل من المسلمين يوم مؤتة من قريش من بني عامر بن لؤي
ثم من بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي سرح
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثني أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسين محمد بن
الحسن أخبرنا محمد بن عبد الله بن عتاب أخبرنا القاسم بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن
أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة قال وقتل يومئذ يعني
يوم مؤتة من المسلمين من بني عامر بن لؤي وهب بن سعد بن أبي سرح
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر
المخلص أخبرنا أبو الحسين رضوان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس
ابن بكير عن محمد بن إسحاق قال في تسمية من استشهد يوم مؤتة من بني مالك بن حسل
وهب بن سعد بن أبي سرح (1)
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن مندة أخبرنا
أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا
يونس بن بكير عن محمد بن (2) إسحاق قال في تسمية من استشهد يوم مؤتة ومن بني مالك
وهب بن سعد بن أبي سرح القرشي
قال ابن منده لا يعرف له رواية
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا أبو عمر الخزاز أخبرنا
عبد الوهاب بن أبي حية أخبرنا محمد بن شجاع أخبرنا محمد بن عمر قال (3) في ذكر من

(1) سيرة ابن هشام 4 / 30.
(2) بالأصل: محمد بن شجاع إسحاق.
(3) مغازي الواقدي 2 / 769.
363

استشهد بمؤتة من بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك بن حسل وهب بن سعد بن أبي
سرح
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز الصوفي أخبرني مكي بن محمد
أخبرنا أبو (1) سليمان بن زبر قال واستشهد يوم مؤتة وهب بن سعد
8073 وهب بن سلمان (2) بن أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو القاسم السلمي المعروف بابن الزلف (3) الفقيه الشافعي
سمع أبا الحسن علي بن الحسن الموازيني وأخاه أبا الفضل وأبوي الحسن
الفقيهين وأبا الفتح نصر الله بن محمد وأبا محمد بن الأكفاني وإسماعيل بن نصر بن أبي
نصر الطوسي وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل وجماعة سواهم
وقرأ القرآن بروايات على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النسائي وأقرأ
جماعة وتفقه على الفقيه أبي الحسن بن المسلم وأعاد الدرس عنه بالمدرسة الأمينية
وتميز وكان مواظبا على قراءة القرآن مديما على الاعتكاف في شهر رمضان وقبلت
القضاة شهادته
سمعت منه جزأين من حديثه وأدركه أجله وهو في حد الكهولة رحمه الله
أخبرنا أبو القاسم وهب بن سلمان (4) الفقيه ببرزة (5) في مقام إبراهيم أخبرنا أبو
الحسن بن الحسين الموازنيان قراء عليهما
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة قالوا أبو عبد الله محمد بن علي بن
يحيى بن سلوان المازيني حدثنا أبو القاسم الفضل بن جعفر المؤذن حدثنا محمد بن عبيد
الله الحمصي بحمص حدثنا محمد بن مصفى حدثنا محمد بن أبي فديك حدثنا عيسى
ابن أبي عيسى الحناطي عن أبي الزناد عن أنس قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الحسد يأكل
الحسنات كما تأكل النار الحطب وإن الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
والصلاة نور المؤمن والصوم جنة من النار [* * * *]

(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(2) الأصل: سليمان، والمثبت عن م، والمختصر.
(3) بالأصل: الزيف، وفي م: الرتف، والمثبت عن المختصر.
(4) الأصل: سليمان، والمثبت عن م.
(5) برزة: قرية من غوطة دمشق (معجم البلدان).
364

ولد أبو القاسم سنة ثمان وتسعين وأربعماية وتوفي يوم الاثنين الحادي والعشرين من
شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة بعد صلاة الظهر ودفن بعد الظهر من يوم الثلاثاء
بمقبرة باب الصغير
8074 وهب بن صدقة أبو الحسن الناظر
ذكر لي بعض أصحابنا أنه وجد بخط بعضهم أنشدني أبو الحسن وهب بن صدقة
الناظر بدمشق لنفسه يوم الاثنين الثاني عشر من جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وأربعماية
كدرت عني رضاك عني * بكثرة السخط والتجني
وأخذتموني بغير جرم * ما كان مني سوى التظني
وكل ما ساءني فمنكم * وكل ما سركم فمني *
قال وأنشدني الشيخ أبو الحسن وهب بن صدقة الناظر بدمشق في ذي العقدة سنة أربع
وثلاثين وأربعمائة لنفسه
أطعتك يا دنياي سبعين حجة * وخمسا فلم أظفر لديك بطائل
أمت أحبائي وفرقت أسرتي * وطالبتني فيهم طلاب الطوايل *
قال وأنشدني لنفسه
لا ترع من حوادث الأيام * إن فيها مصالحا للأنام
تذكر الموت بالذنوب * فإن تاب محت عنه سائر الآثام *
8075 وهب بن فرج أبو مفرج بن مفلح أبو القاسم الناسخ الحنبلي
سمع أبا القاسم عبد المنعم بن الغمر الكلابي المعروف بالمدير (1) وأبا تراب حيدرة
ابن أحمد بن الحسن الأنصاري
وكان حافظا للقرآن مداوما على حضور السبع
سمع منه بعض أصحابنا ولم أسمع منه شيئا وساءت حالته في آخر عمره فكان
يبيت في الجامع ومات في صفر سنة اثنتين وستين وخمسمائة

(1) تقرأ في م: المديد.
365

8076 وهب بن منبه بن كامل بن سيج (1)
أبو عبد الله الأبناوي (2) الذرماري (3) الصنعاني اليماني (4)
لقي عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن
عبد الله وأبا هريرة وعبد الله بن الزبير وأنس بن مالك والنعمان بن بشير وأبا سعيد
الخدري
وروى عن ابن عباس وجابر والنعمان بن بشير وأخيه همام
روى عنه عمرو بن دينار والمغيرة بن حكيم وسماك بن الفضل والمنذر بن
النعمان وعبد الصمد بن معقل وعبد الكريم بن حوران
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان الآفطس
قال سمعت وهبا يحدث عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج من عدن أبين اثنا
عشر ألفا ينصرون الله ورسوله وهم خير من بيني وبينهم قال لي معمر اذهب فاسأله عن
هذا الحديث [* * * *]
قال وحدثني أبي (6) حدثنا سفيان بن عمرو عن ابن منبه عن أخيه عن معاوية
قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تحلفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد شيئا فتخرج له
مسألته شيئا فيبارك له فيه
[* * * *] + رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن أبي عمر عن سفيان

(1) سيج: بالفتح أو الكسر أو التحريك، كما في تاج العروس سيج.
(2) الأبناوي، كل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي يسمونهم الأبناء، قال أبو علي الغساني: الأبناوي
منسوب إلى الأبناء (الأنساب 1 / 76 الأبناوي).
(3) الذماري نسبة إلى ذمار، وهي قرية باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء (الأنساب 3 / 11).
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 487 وتهذيب التهذيب 6 / 107 وميزان الاعتدال 4 / 352 وطبقات ابن سعد 5 /
543 والجرح والتعديل 9 / 24 وحلية الأولياء 4 / 23 وسير أعلام النبلاء 4 / 544 ومعجم الأدباء 19 / 259 وتذكرة
الحفاظ 1 / 95 ووفيات الأعيان 6 / 35 وتاريخ الإسلام (101 - 110 ص 497) والعبر 1 / 143 وشذرات الذهب
1 / 150.
(5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 713 رقم 3079 طبعة دار الفكر.
(6) مسند أحمد بن حنبل 6 / 25 رقم 16893 طبعة دار الفكر.
366

ذكر إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن وهبا ولد سنة أربع وثلاثين في
خلافة عثمان
أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز أخبرنا أبو مسعود محمد بن
عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن ملية
الفقيه حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد حدثنا أبو غالب البغدادي حدثنا يوسف بن
يحيى حدثنا عبد القدوس بن الحجاج حدثني شيخ من شيوخ خولان كان نديما قال
دخل يزيد بن عبد الملك مسجد دمشق فرأى نقشا في حجر فقال ما هذا قالوا يا أمير
المؤمنين ما نعرفه أين أنت عن وهب بن منبه فإنه فرأ الكتب فبعث إليه فأتاه فقال
تنظر في هذا الكتاب هل تعرفه قال نعم يا أمير المؤمنين هو ابن آدم لو رأيت يسير ما
بقي من أجلك لزهدت في طويل ما ترجوه (1) من أملك وإنما تلقى ندمك لو قد زلت بك
قدمك وأسلمك أهلك وذهب عنك الحبيب وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك عائد
ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة
وقد روي أن الذي سأله سليمان بن عبد الملك
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزه قراءة عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام
ابن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي (2) حدثنا أبو زكريا يحيى
ابن عبد الرحيم (3) بن عمارة الهمداني من أهل قريه دقانية (4) حدثنا شعيب بن شعيب هو
ابن إسحاق القرشي (5) حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني حدثنا شيخ من
مشيخة أهل حمص من أهل الفقه قال دخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فإذا
نقش في حجر فقال لمن معه ما هذا النقش قالوا ما ندري يا أمير المؤمنين قال ابعثوا
إلى ناس من النصارى واليهود قال فجاؤه بأناس فقالوا ما نعرف فقيل يا أمير
المؤمنين ابعث إلى وهب بن منبه فإنه يقرأ الكتاب قال فبعث إليه فعرفه فإذا هو
يا بن آدم لو رأيت ما يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك وإنما
تبقى بندمك لو قد زلت بك قدمك فأسلمك أهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب

(1) بدون إعجام بالأصل وم، ورسمها: " وحوه ".
(2) في م: الرامي.
(3) في معجم البلدان: عبد الرحمن.
(4) دقانية: من قرى دمشق (معجم البلدان 2 / 458).
(5) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 23 / 108 رقم 2745.
367

وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك بعائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل
الحسرة والندامة
قال ابن عساكر (1) كذا في الكتاب والصواب عبد الرحمن (2) بن يحيى بن عمارة
وكذلك وجدته في نسخة بخط الكتاني وروي أن سليمان سأله عن ذلك بالمسجد
الحرام
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أخبرنا جعفر بن أحمد السراج أخبرنا
أبو علي بن شاذان أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثنا أبو عبد الله عن زكريا التميمي قال بينما سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام إذا
أتي بحجر منقور فطلب من يقرأه فأتي بوهب بن منبه فقرأه فإذا فيه
يا بن آدم إنك لو رأيت قريب ما بقي من أجلك لزهدت في طول أملك ولرغبت في
الزيادة من عملك ولو وتقصرت عن (3) حرصك وحيلك وإنما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك
قدمك وأسلمك أهلك وحشمك فبان منك الولد والقريب ورفضك الوالد والنسيب فلا
أنت إلى دنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة فلا
أظنه قال فبكى سليمان بكاء شديدا
وروي أن الذي سأله مسلمة بن عبد الملك
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو العباس
عبد الصمد بن عبد الله اليعمري أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي حدثنا سلمة بن
شبيب قال قال منصور بن عمار حدثني أبي حدثنا زكريا بن إبراهيم قال بينما مسلمة
ابن عبد الملك بالمسجد الحرام إذا أتي بحجر أسود مكتوب فيه بالحميرية فقال من ها هنا
من يقرأه لنا فأتي بوهب بن منبه فقيل له يا أبا عبد الله اقرأ ما على الحجر فإذا عليه
مكتوب
يا بن آدم لو رأيت يسيرا ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما ترجوا من أملك

(1) زيادة منا.
(2) كذا بالأصل وم، والذي في معجم البلدان: يحيى بن عبد الرحمن بن عمارة بن معلى بن زكريا الهمداني الدقاني
حدث عن... وشعيب بن شعيب بن إسحاق بن أسلم بن يحيى.
(3) في م: على.
368

وقصرت عن (1) حرصك وحيلك وابتغيت الزيادة في عملك وإنما تلقى الندامة لو زلت
القدم وأسلمك الأهل والحشم وانصرف عنك الحبيب وأسلمك القريب فلا أنت إلى
أهلك عائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة يوم الحسرة والندامة
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أخبرنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد
قالا أخبرنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا منير بن أحمد بن الحسن أخبرنا جعفر بن
أحمد بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم وهب بن منبه أبو عبد (2)
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز بن منصور قالا أخبرنا أحمد بن الحسن
ابن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن
أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة قال (3)
في الطبقة الثانية من أهل اليمن وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله من الأبناء مات سنة عشر
ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال حدثنا أبو الحسن بن
الحمامي أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح
ابن حبيب يقول وهب بن منبه بن كامل بن سيج (4) سمعته من أبي عبد الله
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول وهب بن
منبه كنيته أبو عبد الله
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوة
أخبرنا أبو الحسن اللنباني (5) أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (6) في الطبقة
الثالثة من أهل اليمن وهب بن منبه من الأبناء ويكني أبا عبد الله مات سنى سنة عشرة
ومائة بصنعاء

(1) في م: من.
(2) كذا بالأصل وم هنا: أبو عبد.
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 516 رقم 2652 طبعة دار الفكر.
(4) بالأصل وم هنا: شيخ.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا، ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
369

أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل (1) بن غسان حدثنا أبي
قال وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو العباس
النهاوندي أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال وهب بن منبه بن
كامل بن سيج (2) أبو عبد الله الصنعاني من أبناء فارس ويقال الذماري ويقال ذمار
على مرحلتين من صنعاء (3)
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو
الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن
قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (4) وهب بن
منبه بن كامل بن سيج (5) أبو عبد الله الصنعاني ويقال الذماري وذمار (6) من صنعاء
على (7) مرحلتين
قال علي عن ابن عبد الصمد بن معقل مات سنة أربع عشرة ومائة وهو من أبناء
فارس وهو ابن كامل بن سيج
وقال أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن خالد قال لي عمر يعني ابن عبيد الصنعاني
قال لي عبد الصمد بن معقل توفي في المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن
مندة أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (8)
وهب بن منبه الصنعاني الذماري وذمار من صنعاء على مرحلتين وهو ابن منبه بن

(1) تحرفت بالأصل وم إلى: الفضل.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: شيخ.
(3) راجع معجم البلدان، والأنساب.
(4) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 164.
(5) الأصل وم: شيخ، والتصويب عن البخاري.
(6) زيادة عن التاريخ الكبير.
(7) زيادة عن التاريخ الكبير.
(8) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24.
370

كامل أبو عبد الله روى عن ابن عباس وجابر بن عبد الله وأخيه (1) همام بن منبه روى
عنه عمرو بن دينار والمغيرة بن حكيم وعوف الأعرابي وسماك بن الفضل والمنذر بن
النعمان وبكار توفي وهو ابن ثمانين سنة سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد روى عنه عبد الصمد بن معقل
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله وهب بن منبه بن
كامل بن سيج الصنعاني سمع جابر بن عبد الله وابن عباس
قرأت علي أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد
الله وهب بن منبه بن كامل صنعاني ثقة
أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر الخطيب أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله وهب بن منبه
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أخبرنا سليم بن أيوب
أخبرنا طاهر بن محمد أخبرنا علي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن محمد قال سمعت محمد
ابن أحمد المقدمي يقول وهب بن منبه بن كامل أبو عبد الله
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني
قال
وهب بن منبه بن كامل بن سيج (2) كذا ذكره الدارقطني بالكسر ثم حكاه عقيبه عن
عثمان بن أحمد الدقاق عن حنبل بن إسحاق عن أحمد عن عوف عن سيج بالفتح
وهب يروي عن جابر بن عبد الله وابن عباس روى عنه عمرو بن دينار وعقيل بن معقل
وإدريس ابن أبنة وهب وغيرهم وهم أربعة إخوة همام ووهب ومعقل وغيلان بنو
منبه

(1) تحرفت بالأصل إلى: وأخوه، والمثبت عن م، والجرح والتعديل.
(2) الأصل وم: شيخ.
371

أنبأنا أبو جعفر بن أي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني ويقال الذماري من أبناء
فارس والذمار قرية من قرى صنعاء على مرحلتين منها سمع جابر بن عبد الله والنعمان
ابن بشير روى عنه عمرو بن دينار وعقيل بن معقل بن منبه هو أخو معقل وهمام
وغيلان
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل المقدسي أخبرنا محمد بن طاهر
أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا عبد الملك بن الحسن أخبرنا أبو نصر البخاري قال
وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله الصنعاني ويقال الذماري وهي من
صنعاء على مرحلتين وهو الأبناوي من أبناء فارس سمع عدة من الصحابة وحدث عن
أخيه همام يروي عنه عمرو بن دينار في العلم
قال ابن أخيه عن عبد الصمد بن معقل بن منبه توفي في المحرم سنة أربع عشرة
ومائة
قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله قال سمعت عبد الصمد بن معقل وقال أبو
عيسى مثله وقال كاتب الواقدي مات بصنعاء سنة عشر ومائة
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (1) أما سيج (2)
أوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم جيم فهو
وهب بن منبه بن كامل بن سيج وذكر أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه أنه
وهب بن منبه بن كامل بن سيج (3) وهو الأسوار كذا ذكره بالفتح
قال (4) وأما كبار بكسر الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره راء فهو وهب بن
منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار من أبناء فارس

(1) الاكمال لابن ماكولا 5 / 99.
(2) الأصل وم: شيخ، تحريف، والتصويب عن الاكمال.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن الاكمال.
(4) الاكمال لابن ماكولا 7 / 139.
372

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سعد عبد الله بن أسعد بن حيان قالا أنا موسى
ابن عمران أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو عبد الله محمد بن العباس حدثنا أحمد
ابن محمد بن عطاء حدثني أحمد بن محمد بن الأزهر قال سمعت مسلمة بن همام بن
مسلمة بن همام بن منبه يذكر عن آبائه أن هماما ووهبا وعبد الله ومعقل (1) ومسلمة بنو
منبه أصلهم من خراسان من بلدة هراة ومنبه من أهل هراة خرج فوقع إلى فارس أيام
كسرى وكسرى أخرجه من هراة ثم إنه أسلم على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وحسن إسلامه فمسكن
ولده وتوالدهم باليمن فكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمر هراة (2)
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب
أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي أبو محمد
وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان
القطيعي قالوا أخبرنا وعبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا غوث (3) بن جابر بن
غيلان بن منبه قال (4) كانوا (5) أخوة أربعة أكبرهم وهب ومعقل وهمام وغيلان
وكان أصغرهم وهو جد غوث
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ
حدثنا أبو بكر بن المؤمل أخبرنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل قال غوث
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا علي بن
محمد بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله
حدثني غوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال كانوا أخوة أربعة أكبرهم وهب ومعقل أبو
عقيل وهمام وغيلان زاد حنبل وكان وقالا أصغرهم وهو جد غوث وهو وهب بن
منبه بن كامل بن سيج زاد حنبل وهو الأسوار وقالا قال غوث ومات وهب سنة أربع
عشرة قال غوث ومات همام آخرهم قبل موت أبي جعفر بقليل مات وهب ثم معقل
ثم غيلان ثم همام

(1) كذا بالأصل وم، والوجه: معقلا.
(2) رواه الذهبي في سير الأعلام 4 / 545 - 546 من طريق أحمد بن محمد بن الأزهر والمزي في تهذيب الكمال 19 /
489.
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 488.
(4) زيادة منا للإيضاح.
(5) بالأصل وم: قالوا، والمثبت عن تهذيب الكمال.
373

أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد
ابن حنبل قال قال عبد الرزاق وكان وهب بن منبه والمغيرة بن حكيم وخلاد بن عبد
الرحمن من الأبناء
أخبرنا أبو القاسم هبة الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن
رزقويه حدثنا أبو الحسن علي بن هارون بن محمد البراز الحربي حدثنا أحمد بن محمد بن
منصور الحاسب حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن إبراهيم
[* * * *] قال وأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله
ابن زياد القطان حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثني محمد بن عقبة السدوسي حدثنا
حسان بن إبراهيم الكرماني حدثنا يحيى بن زبان (1) عن عبد الله بن راشد مولى سعيد
وفي حديث الحسن عن عبد الله بن راشد عن مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد
ابن معدان الحمصي يقول سمعت عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
[* * * *] وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو
بكر بن المقرئ أخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن إبراهيم عن
يحيى بن زبان (2) عن عبد الله بن راشد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يهب الله له الحكمة
والآخر وفي حديث الخطيب وآخر يقال له غيلان هو أضر وقال الخطيب هو شر
على أمتي من إبليس (3) [* * * *]
قال الخطيب واللفظ لحديث محمد بن عقبة
أخبرنا عاليا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن عمر بن عمران الضراب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن
المديني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يحيى بن زبان (4) أخبرنا عبد الله بن راشد عن

(1) الأصل وم: ريان، تصحيف، والتصويب عن الاكمال 4 / 119.
(2) الأصل وم وتهذيب الكمال: الريان.
(3) تهذيب الكمال 19 / 489 وسير أعلام النبلاء 4 / 546.
(4) الأصل وم: زيان.
374

مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت
قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله
الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أشد على أمتي من إبليس (1) [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن
محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
الدارمي يقول (2) وسألت يحيى بن معين عن يحيى بن زبان فقال لا أعرفه قلت يروي
عن عبد الله بن راشد من هو قال (3) لا أعرفه
وقد روي من وجه آخر
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم بن
حبيب المفسر (4) أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا عبدان (5) حدثنا هشام بن عمار
قال وأخبرنا أبو سعد (6) الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أخبرنا أبو يعلى
الموصلي حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم
القرقساني حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له
غيلان هو أضر على أمتي من إبليس [* * * *]
قال البيهقي تفرد به مروان بن سالم وكان ضعيفا في الحديث (7)
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد الخليلي
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي حدثنا أبو سعيد الهيثم بن كليب
الشاشي حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم
عن مروان بن سالم حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت

(1) من هذه الطريق والإسناد في تهذيب الكمال 19 / 489 وتاريخ الإسلام (101 - 120) ص 498 - 499.
(2) تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ الإسلام ص 499.
(3) الأصل وم: قلت، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(4) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن م.
(5) في م: عبدان المروزي.
(6) الأصل وم: سعيد، تحريف، وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله راجع ترجمته في سير الأعلام 17 / 301.
(7) الحديث رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 496.
375

قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة [* * * *]
+ ورواه محمد بن أسد الخشني والحكم بن موسى عن الوليد +
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو بكر محمد بن المظفر أخبرنا أبو
الحسن (1) العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد أخبرنا أبو جعفر العقيلي (2) حدثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول مروان بن سالم ليس بثقة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى يقول قد روى إسماعيل بن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن
أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال يحيى وقد رأيت أنا إبراهيم بن عقيل كان إبراهيم بن
عقيل هذا يأتي هشام بن يوسف ولم به بأس ولكنه ينبغي أن يكون صحيفة وقعت إليهم لم
يلق وهب بن منبه جابرا قلت فلقي وهب بن منبه النعمان بن بشير فقال يروي عنه في
حديث أنه لقيه
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا أبو عبد الله
الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا الحسين بن جعفر
قالوا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي
قال وهب بن منبه يماني تابعي ثقة وكان على قضاء صنعاء (3)
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قال أخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4) سئل أبو زرعة عن وهب بن منبه فقال يماني
ثقة

(1) في م: الحسين.
(2) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 205 رقم 1787.
(3) تهذيب الكمال 19 / 488 وسير أعلام النبلاء 4 / 545.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24.
376

قرأت بخط عبد الوهب بن عيسى بن عبد الرحمن بن هامان أخبرنا الحسن بن رشيق
العسكري حدثنا أبو القاسم الحسن أبن أم عبد الله العسقلاني حدثني أبو محمد عبيد بن
محمد الكشوري (1) حدثنا محمد بن الجساس حدثنا عبد الرزاق أخبرني أبي عن وهب
ابن منبه قال يقولون إن عبد الله بن سلام كان أعلم أهل زمانه وإن كعبا أعلم أهل زمانه
أفلا أفرأيت من جمع علمهما (2) أهو أعلم أم هما
قال وحدثني عبيد (3) حدثني محمد بن كثير بن عبيد بن كثير بن خسر حسرة حدثني
أبي كثير بن عبيد أنه سار مع وهب حتى باتوا في دار بصعدة (4) عند رجل من أهل صعدة
فأنزلوا مصابيحهم وخرجت أبنة الرجل فرأت عنده مصباحا فاطلع إليه صاحب المنزل
نظر إليه صافا (5) قدميه في ضياء كأنه بياض الشمس فقال الرجل رأيتك الليلة في هيئة ما
رأيت فيها أحدا قال وما الذي رأيت قال رأيتك في ضياء أشد من الشمس (6) قال أكتم
ما رأيت
أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا قرئ على أبي محمد
الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا
محمد بن سعد (7) أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدثنا مسلم بن خالد حدثني
المثنى بن الصباح قال رأيت (8) وهب (9) بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح
ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا
قال وقال وهب لقد قرأت ثلاثين كتابا نزل على ثلاثين نبيا
أخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثني أبي أبو البركات أخبرنا أبو طالب عمر بن
إبراهيم الزهري أخبرنا أبو بكر محمد بن غريب البزاز قال قرئ على أبي بكر محمد بن

(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ الإسلام ص 498.
(2) الأصل وم: عليهما، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) يعني عبيد بن محمد الكشوري، والخبر في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام النبلاء 4 / 546 - 547.
(4) صعدة مخلاف باليمن بنيه وبين صنعاء ستون فرسخا (معجم البلدان).
(5) الأصل: صاف، وفي م: ضاق، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 543 وعنه في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547.
(8) كذا بالأصل وم، وفي ابن سعد: لبث.
(9) الأصل وم: ابن وهب.
377

محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي زياد القطواني حدثنا
سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن (1) عبد الصمد بن معقل بن منبه قال صحبت
عمي وهب بن منبه أشهرا يصلي الغداة بوضوء العشاء (2)
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا أبو محمد الصوفي إملاء أخبرنا محمد بن
محمد بن محمد بن (3) إبراهيم بن مخلد حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا
جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا سالم الخواص حدثنا
مسلم بن خالد قال لبث وهب بن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش ولبث عشرين سنة لم
يجعل بين العتمة والصبح وضوءا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد السكري
أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق (4) عن أبيه قال رأيت
وهبا إذا قام في الوتر قال الحمد لله الحمد لله الدائم السرمد حمدا لا يحصيه العدد
ولا يقطعه الأبد كما ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل كما هو لك علينا حق
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو الفرج أحمد بن
جعفر النسائي حدثنا أبو العباس أحمد بن الصلت الحقاني حدثنا عبد المنعم بن
إدريس (5) حدثنا أبي قال كان وهب بن منبه يحفظ كلامه كل يوم فإن سلم أفطر وإلا
طوى
حدثني أبو محمد بن طاوس حدثني أبي أخبرنا عمر بن إبراهيم حدثنا محمد بن
غريب قال قرئ على أبي بكر محمد بن محمد حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار
ابن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت عبد الصمد بن معقل قال قال الجعد بن
درهم ما كلمت عالما قط إلا غضب وحل حبوته غير وهب بن منبه (6)
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أخبرنا علي بن أحمد بن محمد

(1) الأصل: " بن " وسقطت اللفظة من م، والتصويب عن تهذيب الكمال.
(2) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547.
(3) زيادة عن م، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 370.
(4) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام النبلاء 4 / 547.
(5) من طريقه في سير الأعلام 4 / 547 وتهذيب الكمال 19 / 490 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 498.
(6) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547 وتاريخ الإسلام ص 498.
378

أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي فيما كتب إلي أن أبا الفضل الحدادي أخبرهم عن
محمد بن يزيد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر (1) عن سماك
ابن الفضل قال
كنا عند عروة بن الزبير (2) وإلى جنبه وهب بن منبه فجاء قوم فشكوا عاملهم وذكروا
منه شيئا قبيحا (3) فتناول وهب عصا كانت في يد عروة فضرب بها رأس العامل حتى سال
دمه فضحك عروة واستلقى على قفاه وقال يعيب علينا أبو عبد الله الغضب وهو
يغضب فقال وهب وما لي لا أغضب وقد غضب الذي خلق ا لأحلام إن الله يقول
" لما آسفونا انتقمنا منهم " (4) يقول أغضبونا
قال ابن عساكر (5) كذا قال وهو عروة بن محمد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال ومما كتبت من كتاب أبي عبد
الله ولم أسمعه إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني حدثنا عبد الصمد بن معقل قال قيل
لوهب إنك كنت ترى الرؤيا فتحدثنا فتكون حقا قال أيهات أما منذ وليت القضاء فقد
ذهب ذلك
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا الحسين بن
جعفر قالوا أخبرنا الوليد أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي
حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (6) حدثنا عبد الصمد بن معقل قال قيل لوهب بن منبه يا
أبا عبد الله كنت ترى الرؤيا فتحدثنا بها فلا نلبث ان نراها كما رأيت قال هيهات ذهب
ذلك عني منذ وليت القضاء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن اللالكائي (7) أخبرنا أبو الحسين

(1) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام (498) وسير الأعلام 4 / 547 - 548 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 491.
(2) في تهذيب الكمال وسير الأعلام: " عروة بن محمد " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أنه: عروة بن محمد.
(3) زيادة عن المصادر الثلاثة السابقة.
(4) سورة الزخرف، الآية: 55.
(5) زيادة منا.
(6) من طريقه روى في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 548 وتاريخ الإسلام (ص 498).
(7) بالأصل وم: " الألكاني ".
379

ابن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سلمة بن شبيب حدثنا عبد
الله بن إبراهيم عن عمر بن كيسان حدثني أبي أن وهب بن منبه قضى لعروة بن محمد في
ولاية عمر بن عبد العزيز
قال وحدثنا يعقوب (1) حدثني أبو بكر بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق قال قلت
لمعمر إن أبي أخبرني أن وهبا ولي القضاء في زمن عمر بن عبد العزيز قال فلم يحمد
فهمه فتبسم ثم قال لي قولا كأنه لا يرفع صوته فإن الحسن ولي القضاء في زمن عمر فلم
يحمد فهمه
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا
أحمد (2) بن جعفر حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن إبراهيم البصري حدثنا
وفاء بن سهيل المصري حدثني يحيى بن حسان عن نعيم بن ميسرة النحوي عن عنبسة بن
غصن قال
كان وهب بن منبه على بيت مال اليمن قال فكتب إلى عمر بن عبد العزيز (3) إني
فقدت من بيت مال المسلمين دينارا (4) قال فكتب إليه إني لا أتهم دينك ولا أمانتك
ولكني أتهم تضييعك وتفريطك وأنا حجيج المسلمين في أموالهم ولا (5) أحسم عليك أن
تحلف والسلام
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد
الله حدثنا محمد بن هارون أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري
حدثنا علي بن عبد الله المديني (6) حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن قاضي
صنعاء أخبرني داود بن قيس قال
كان لي صديق من أهل بيت خولان من خضور (7) يقال له أبو شمر ذو خولان قال

(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 49.
(2) الأصل: أبو أحمد، والمثبت عن م.
(3) الكتاب في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص 65.
(4) في سيرة ابن عبد الحكم: دنانير.
(5) في سيرة ابن عبد الحكم: وإنما لأشحم فاحلف لهم، والسلام.
(6) الخبر مطولا رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 494 وما بعدها، من طريق علي بن المديني.
(7) حضور: بالفتح ثم الضم وسكون الواو، بلدة باليمن من أعمال زبيد.
380

فخرجت من صنعاء أريد قريته فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما في ظهره إلى أبي شمر
ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا فسألته عن ذلك فقال قدم رسول من صنعاء
فذكر أن أصدقاء لي كتبوا ألي كتابا فضيعه الرسول فبعثت (1) معه من رقيقي (2) من يلتمسه
بين قريتي (3) وصنعاء فلم يجدوه وأشفقت من ذلك قلت فهذا الكتاب قد وجدته
فقال الحمد لله الذي أقدرك عليه ففضه فقرأه فقلت اقرأنيه قال إني لأستحدث
سنك قلت وما فيه قال ضرب الرقاب قلت لعله كتبه إليك ناس من أهل حروراء في
زكاة مالك قال من أين تعرفهم قلت إني وأصحاب لي نجالس وهب بن منبه فيقول لنا
احذروا أيها الأحداث الأغمار هؤلاء الحر وراء لا يدخلوكم في رأيهم المخالف فإنهم عرة
لهذه الأمة فدفع إلي الكتاب فقرأته فإذا فيه
بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبي شمر ذي خولان سلام عليك فإنا نحمد الله إليك
الذي لا إله إلا هو ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له فإن دين الله رشد وهدى في
الدنيا ونجاة وفوز في الآخرة وإن دين الله طاعة الله ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته
فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن تؤدي إن شاء الله ما افترض الله عليك من حقه يستحق بذلك
ولاية الله وولاية أوليائه والسلام عليك ورحمة الله
فقلت له فإني أنهاك عنهم قال وكيف أتبع قولك واترك قول من هو أقدم منك
قال قلت أفتحب أن ندخلك على وهب بن منبه حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم قال
نعم فنزلت ونزل معي إلى صنعاء ثم غدونا حتى أدخلته على وهب بن منبه ومسعود بن
عوف والي على اليمن وتحويل عروة بن محمد قال علي يعني ابن المديني هو عروة
ابن محمد بن عطية السعدي (4) ولائه لهم من سعد بن بكر بن هوازن فوجدنا عند وهب
نفرا من جلسائه فقال لي (5) بعضهم من هذا الشيخ فقلت هذا أبو شمر ذي خولان من
أهل حضور وله حاجة إلى أبي عبد الله قالوا فلا يذكرها قلت إنها حاجة يريد أن
يستشيره في بعض أمره فقام القوم وقال وهب ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن من

(1) الأصل وم: فبعث، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(2) الأصل وم: رفيقي، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) الأصل وم: قربى، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(4) ترجمته في تهذيب التهذيب 7 / 188 وطبقات ابن سعد 5 / 341.
(5) بالأصل وم: في، والمثبت عن تهذيب الكمال.
381

الكلام فقال لي وهب عبر عن شيخك فقلت نعم يا أبا عبد الله إن ذا خولان من أهل
القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا والله أعلم بسريرته فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل
صنعاء من أهل حروراء فقالوا له زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزي عنك فيما بينك
وبين الله لأنهم لا يضعونها في مواضعها فأدها إلينا فأنا نضعها في مواضعها نقسمها في
فقراء المسلمين ونقيم الحدود ورأيت أن كلامك يا أبا عبد الله أشفى له من كلامي ولقد
ذكره أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مائة فرق (1) على رواية ويبعث بها مع رفيقه فقال له
وهب يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا تشهد على من هو خير منك
بالضلالة فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله ومن شهدت عليه الله يشهد له بالإيمان
وأنت تشهد عليه بالكفر الله يشهد له بالهدى وأنت تشهد عليه بالضلالة فأين تقع إذا خالف
رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله أخبرني يا ذا خولان ما يقولون لك فتكلم عند ذلك ذو
خولان وقال لوهب إنهم يأمروني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم ولا أستغفر إلا له
فقال له وهب صدقت هذه محنتهم الكاذبة فأما قولهم في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر أن امرأة من أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها (2) فلا هي أطعمتها ولا هي
تركتها تأكل من خشاش الأرض (3) وإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا أحب
إلى الله من أن يطعمه من جوع أو هرة والله يقول في كتابه " ويطعمون الطعام على حبه
مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا إنا نخاف من
ربنا يوما عبوسا قمطريرا " (4) يقول يوما غضوبا على أهل معصيته ليغضب الله عليهم عسيرا
" فوقاهم الله شر ذلك اليوم " (5) حتى بلغ " وكان سعيكم مشكورا " (6) ثم قال وهب ما
كاد تبارك وتعالى أن يفرغ من تعديد ما أعد الله لهم بذك الطعام (7) في الجنة
وأما قولهم لا تستغفروا إلا لمن رأى رأيهم أفهم خير من الملائكة والله يقول في سورة
" حم عسق " (8) " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويتغفرون لمن في الأرض " (9) وأنا

(1) الفرق: مكيال بالمدينة يسع ثلاثة آصع.
(2) سقطت من الأصل وم، واستدركت للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(3) خشاش الأرض: حشراتها، والعصافير، وما لا دماغ له من الحيوان.
(4) سورة الإنسان، الآيات 8 إلى 10.
(5) سورة الإنسان، الآية: 11.
(6) سورة الإنسان، الآية: 22.
(7) الأصل وم: الطعم، والمثبت عن المختصر، وفي تهذيب الكمال: النعيم.
(8) سورة الشورى، الآيتان 1 و 2.
(9) سورة الشورى، الآية: 5.
382

أقسم بالله ما كانت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى أمروا به لأن الله قال " لا
يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون " (1) وإنه أثبت هذه الآية في سورة " حم عسق " وفسرت
في " حم " (2) الكبرى قال " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا " (3) الآيات ألا ترى يا ذا خولان أني قد أدركت صدر
الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم وما أظهر أحد
منهم رأيه قط إلا ضرب الله عنقه وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج ولو أمكن
الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السبل وقطع الحج من بيت الله الحرام
وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يستغيثون (4) برؤوس الجبال كما كانوا في
الجاهلية وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه
بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف بقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على
بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا
يدري أين يسلك أو مع من يكون غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته نظر لهذه الأمة
فأحسن النظر لهم فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج فحقن
الله به دماءهم وستر به عوراتهم وعورات ذراريهم وجمع به فرقتهم وأمن به سبلهم (5)
وقاتل به عن بيضة المسلمين عدوهم وأقام به حدودهم وأنصف به مظلومهم وجاهد
بظالمهم رحمة من الله رحمهم بها فقال الله تعالى في كتابه " ولوا دفاع الله الناس بعضهم
ببعض " إلى " العالمين " (6) وقال " واعتصموا بحبل الله جميعا " حتى بلغ " تهتدون " (7)
وقال الله تعالى " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا " إلى " الإشهاد " (8) فأين هم من هذه الآية
فلوا كانوا مؤمنين نصروا وقال " ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين " إلى " لهم
الغالبون " (9) فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة في الإسلام وقال الله تعالى " ولقد
أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم " حتى بلغ " نصر المؤمنين " (10) فلو كانوا مؤمنين نصروا

(1) سورة الأنبياء، الآية: 27.
(2) سورة غافر، الآية: 1.
(3) سورة غافر، الآية: 7.
(4) كذا بالأصل وم، وتهذيب الكمال: يستعينون.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: سلبهم، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(6) سورة البقرة، الآية: 251.
(7) سورة آل عمران، الآية: 103.
(8) سورة غافر، الآية: 51.
(9 * سورة الصافات الآيات 171 إلى 173.
(10) سورة الروم، الآية: 47.
383

وقال " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم " حتى " لا يشركون بي
شيئا " (1) فإن هم من هذا أهل كان لأحد منهم قط أخبر (2) إلى الإسلام من يوم عمر بن
الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر فقد قال الله تعالى " هو الذي أرسل رسوله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله " (3) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام ما وعدهم من
الظهور والتمكين والنصر على عدوهم ومن خالف رأي جماعتهم
وقال وهب لا يسعك يا ذا خولان من أهل التوحيد وأهل القبلة وأهل الإقرار بشرائع
الإسلام وسننه وفرائضه وما وسع نبي الله نوحا من عبدة الأوثان (4) والكفار إذ قال له قومه
" أنؤمن لك وأتبعك الأرذلون " حتى بلغ " تشعرون " (5) أو لا يسعك منهم ما وسع نبي الله
وخليله إبراهيم من عبدة الأصنام إذ قال " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " حتى بلغ " غفور
رحيم " (6) أولا يسعك يا ذا خولان منهم ما وسع عيسى من الكفار الذين اتخذوه إلها من
دون الله إن الله قد رضي قول نوح وقول إبراهيم وترك قول عيسى إلى يوم القيامة ليقتدي
به المؤمنون ومن بعدهم يعني " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
الحكيم " (7) ولا يخالفون قول أنبياء الله ورأيهم فيمن يقتدي إذا لم يقتد بكتاب الله وقول أنبيائه
ورأيهم واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك
غدا عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى رأي الحر وراء
قال ذو خولان فما تأمرني فقال وهب انظر زكاتك المفروضة فأدها إلى من ولاه
الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه فإن الملك من الله وحده وبيده يؤتيه الله من يشاء وينزعه ممن يشاء
فمن ملكه الله لم يقدر أحد أن ينزعه منه فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى
والي الأمر برئت منها فإن كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة
وضيف إن ضافك فقام ذو خولان فقال أشهد إني نزلت عن رأي الحرورية وصدقت ما
قلت فلم يلبث ذو خولان إلا يسيرا حتى مات

(1) سورة النور، الآية: 55.
(2) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن تهذيب الكمال.
(3) سورة التوبة، الآية: 33.
(4) كذا بالأصل، وفي م، والمختصر، وتهذيب الكمال: الأصنام.
(5) سورة الشعراء، الآيات 111 إلى 113.
(6) سورة إبراهيم، الآيتان 35 و 36.
(7) سورة المائدة، الآية: 118.
384

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن
الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان (1) حدثنا
عمر وبن دينار قال دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء فأطعمني جوزا من جوزة في
داره فقلت له لوددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا فقال وأنا والله لوددت ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن
جعفر أخبرنا عبد الحبار بن عبد الصمد أخبرنا القاسم بن عيسى القصار حدثنا أبو إسحاق
إبراهيم بن بعقوب الجوزجاني قال وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدثت أنه
ندم عليه (2)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي
حدثنا أحمد بن حنبل (3) حدثنا عبد الرزاق قال سمعت أبي يقول حج عامة الفقهاء سنة
مائة وحج وهب فلما صلوا العشاء أراد نفر فيهم عطاء والحسن بن أبي الحسن وهم
يريدون أن يذاكروه القدر قال فأفتى في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر
فافترقوا ولم يسألوه عن شئ قال أحمد وكان يتهم بشئ من القدر ورجع
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن
بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثنا عبد
الرزاق قال سمعت أبي قال حج عامة الفقهاء عام المائة وحج وهب فلما صلوا آتاهم نفر
فيهم عطاء والحسن وهو يريدون أن يذاكروه القدر قال فأفتى في باب من الحمد فلم يزل
فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شئ
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد
البيهقي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال
[* * * *] وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه بهراة أخبرنا أبو بكر

(1) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام (499) وسير أعلام النبلاء 4 / 548 والمزي في تهذيب الكمال
19 / 491.
(2) تهذيب الكمال 19 / 491.
(3) من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 548.
385

أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الأديب أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن
محمش الزيادي أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار أخبرنا محمد بن
يزيد السلمي حدثنا المؤمل بن إسماعيل البصري حدثنا حماد بن سلمة (1) حدثنا أبو سنان
قال سمعت وهب بن منبه يقول كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة (2) وسبعين كتابا من
كتب الأنبياء في كلها من جعل شيئا من المشيئة إلى نفسه فقد كفر فتركت قولي
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أخبرنا الفضيل بن يحيى أخبرنا أبو محمد بن
أبي شريح أخبرنا محمد (3) بن عقيل بن الأزهر حدثنا الجرجاني يعني الحسن بن أبي
الربيع أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا جعفر عن (4) أبي سنان قال
سمعت عطاء الخراساني قال سألت وهب بن منبه فقلت يا أبا عبد الله ما هذه
الكتب التي كتبت عنك في أي شئ قلت في القدر قال وهب بن منبه ما كتبت منها شيئا
ثم قال وهب لقد قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله منها اثنان وسبعون في الكتابين
ونيف وعشرين لا يعلمها إلا قليل من الناس وجدت فيها كلها أن من وكل نفسه إلى شئ
من المشيئة فقد كفر (5)
ثم حدث فقال إن الفقهاء فيما خلا حملوا العلم فاحسنوا حمله فاحتاجت إليهم
الملوك وأهل الدنيا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن
يزداد قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم بن
منيع حدثنا قطن حدثنا جعفر يعني ابن سليمان حدثنا أبو سنان قال
اجتمع وهب بن منبه وعطاء الخراساني بمكة فقال له عطاء يا أبا عبد الله ما
كتب بلغني أنها كتبت عنك في القدر قال وهب ما كتبت كتبا ولا تكلمت في القدر ثم
قال وهب قرأت نيفا وتسعين من كتب الله عز وجل منها نيف وسبعين ظاهرة في الكتابين
ومنها عشورون (6) لا يعلمها إلا قليل من الناس فوجدت فيها كلها أن من وكل إلى نفسه

(1) من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام (499).
(2) بالأصل وم: بضعا.
(3) بالأصل: أبو محمد، والمثبت عن م.
(4) الأصل: " بن " تحريف، والتصويب عن م.
(5) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 24.
(6) زيادة لازمة عن حلية الأولياء للإيضاح.
386

شيئا من المشيئة فقد كفر ثم حدث وهب قال إن العلماء كانوا فيما خلا حملوا العلم
فأحسنوا حمله ورغبوا في عملهم فلما كانوا بأخرة فشت علماء فحملوا العلم فلم يحسنوا
حمله فطرحوا علمهم على الملوك وأهل الدنيا فاحتاجت إليهم الملوك وأهل الدنيا
فاهتضموهم واحتقروهم وقيل يأتون من يغلق بابه ويظهر فقره ويكتم عنه ويتركون من
بابه مفتوحا (1) بالغداة والعشي ونصف النهار
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو سعيد
ابن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي العامري حدثنا أبو
أسامة (2) عن عيسى بن سنان قال سمعت وهب بن منبه يقول لعطاء الخراساني كان
العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم فكانوا لا يلتفتون إلى دنياهم وكان أهل
الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم قال فأصبح أهل العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم
رغبة في دنياهم وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم
أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد بن محمد الحسناباذي (3) حدثنا أبو
بكر الباطرقاني إملاء حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن علي التميمي حدثنا أبو
محمد عبد الله بن جعفر الفارسي حدثنا أبو العباس الخليل بن محمد سنة إحدى وستين
ومائتين حدثنا روح بن عبادة حدثنا حجاج بن الأسود قال قال وهب بن منبه
كان أهل العلم فيما مضى يضنون بعلمهم عن أهل الدنيا فيرغب أهل الدنيا في
علمهم فيبذلون لهم دنياهم وإن أهل العلم اليوم بذلوا علمهم لأهل الدنيا فزهد (4) أهل
الدنيا في علمهم فضنوا عنهم بدنياهم
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور
أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا
أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا
إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند (5) السامي حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (6) حدثني

(1) كذا بالأصل وم.
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 549 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 490 وحلية الأولياء 4 / 29.
(3) بالأصل: " بن الحسناباذي " والمثبت عن م.
(4) بالأصل وم: فزهدوا.
(5) بالأصل: يزيد، وفي م: اليزيد، تصحيف، والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام 11 / 480.
(6) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 490 من طريقه.
387

عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يخطب الناس على المنبر فقال إحفظوا مني ثلاثا إياكم
وهوى متبعا (1) وقرين سوء وإعجاب المرء بنفسه
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا منصور بن الحسين وأحمد بن
محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن بشر حدثنا
إسماعيل بن يزيد حدثنا إبراهيم بن الأشعث حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد
الصمد قال سمعت وهب بن منبه يقول دع المراء والجدال من أمرك فإنه لن يعجز أحد
رجلين رجل هو أعلم منك فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك ورجل أنت أعلم
منه فكيف تعادي من (2) أنت أعلم منه ولا يطيعك فاطو (3) ذلك عنه (4)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أخبرنا عمر
ابن أحمد بن شاهين حدثنا عمر بن الحسن اللبناني (5) حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا أحمد
حدثنا أبو عاصم حدثني أبو سلام عن وهب بن منبه قال العلم خليل المؤمن والحلم
وزيره والعقل دليله والعمل قيمه (6) والصبر أمير جنوده والرفق أبوه واللين أخوه (7)
أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن
عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا عبد الرحمن يعني بن الحسن بن منصور بن
شهريار حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا عثمان بن صالح أخبرنا ابن وهب أخبرنا نافع بن
يزيد (8) عن عامر بن مرة اليحصبي قال كان ابن منبه (9) يقول المؤمل ينظر ليعلم
ويسكت ليسلم ويتكلم ليفهم ويخلو ليغنم

(1) الأصل وم: متبع.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م للإيضاح.
(3) كذا والكلام متصل بالأصل، وفي م بعدها بياض، وكتب على هامشها: بياض بأصله.
(4) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 491.
(5) كذا بالأصل، وفي م: الدناي.
(6) سقطت من الأصل، ومكانها علامة، وفي م فراغ، وكتب على هامشها: بياض بأصله، والمستدرك عن تهذيب
الكمال.
(7) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام (499).
(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 والذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 549 عن وهب، وحلية
الأولياء 4 / 68.
(9) الأصل وم: أمية.
388

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أحمد بن محمود أخبرنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا محمد بن إبراهيم القدوري بالرملة حدثنا أحمد بن شيبان الرملي
حدثنا عبد المجيد عن سفيان عن عبد العزيد بن رفيع (1) عن وهب بن منبه قال الإيمان
عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي (2) بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أخبرنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا
عبد الله بن الرومي حدثنا إسماعيل يعني ابن عبد الكريم (3) حدثني عبد الصمد يعني
ابن معقل أنه سمع وهبا يقول للرجل من جلسائه ألا أعلمك فقها لا يتعايا الفقهاء فيه قال
بلى قال إن سئلت عن شئ عندك فيه علم فأخبر بعلمك وإلا فقل لا أدري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو محمد بن أبي عثمان أخبرنا القاضي أبو
القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أخبرنا أبو علي بن صفوان أخبرنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني محمد بن عمارة الأسدي حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا مسلمة بن
جعفر عن عمرو بن عامر البجلي عن وهب بن منبه قال ثلاث من كن فيه أصاب البر
سخاوة النفس (5) والصبر على الأذى وطيب الكلام
أخبرنا أبو بكر بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا أبو محمد بن يوه أخبرنا
أبو الحسن اللنباني (6) أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني حاتم بن يحيى قال سمعت
محمد بن يحيى المروزي قال قال رجل لوهب بن منبه إن فلانا شتمك قال أما وجد
الشيطان بريدا غيرك
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفرج
عبيد الله بن محمد بن يوسف الراعي النحوي حدثنا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز
الموصلي حدثنا أبو بكر بن صلة الحموي السنجاري الشيخ الصالح حدثنا أبو علي نصر بن

(1) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 450.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: عن.
(3) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 490 وحلية الأولياء 4 / 35.
(4) تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 550.
(5) في سير الأعلام: السخاء، بدلا من: سخاوة النفس.
(6) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني.
389

عبد الملك السنجاري حدثنا نوح بن حبيب (1) حدثنا حسن أبو عبد الله مولى أم الفضل
عن أبن (2) عياش قال (3) كنت جالسا مع وهب يعني ابن منبه فأتاه رجل فقال إني
مررت بفلان وهو يشتمك قال فغضب وهب قال أما وجد الشيطان رسولا غيرك قال
فما برحنا من عنده حنى جاء ذلك الرجل الشاتم فسلم على وهب فرد عليه السلام
وصافحه وأخذ بيده وضحك في وجهه وأجلسه إلى جنبه
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
المقرئ (4) أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق (5) حدثني خالي يعني أبا عوانة (6)
حدثنا عمران بن بكار حدثنا اليمان أخبرنا عباس بن يزيد قال قال وهب بن منبه
استكثر من الإخوان ما استطعت فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك وإن احتجت إليهم
نفعوك
قال وأخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني حدثنا أبو علي بن الحسن بن العباس
البغدادي بمكة حدثنا إسحاق الحربي حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل أخبرنا عبد الرزاق
عن أبيه عن أبي بكر بن وهب قال سمعت وهب بن منبه يقول ترك المكافأة تطفيف وقال
الله عز وجل " ويل للمطففين " (7)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن أبي عثمان أخبرنا الحسن بن
الحسن بن علي بن المنذر أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا
الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن إبراهيم بن عمر قال قال وهب بن منبه إذا
مدحت الرجل بما ليس فيك (8)
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا زيد بن إبراهيم بن عبد الملك الحراني حدثنا محمد بن سهل بن

(1) تهذيب الكمال 19 / 491.
(2) الأصل وم " أبي " راجع الحاشية التالية.
(3) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 71 وفيها: عنبر مولى الفضل بن أبي عياش.
(4) أقحم بعدها بالأصل وم: أخبرنا أبو الحسن بن محمد المقرى، راجع ترجمته في سير الأعلام 17 / 305.
(5) ترجمته في سير الأعلام 16 / 50.
(6) يعني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الإسفراييني صاحب المسند، ترجمته في سير الأعلام
14 / 417.
(7) سورة المطففين، الآية: 1.
(8) كذا بالأصل وم.
390

عسكر حدثنا محمد بن كثير (1) عن إبراهيم بن عمر عن وهب بن منبه قال إذا سمعت
الرجل يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء
الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي
حدثنا محمد بن كثير عن عمر بن خالد الصنعاني عن وهب بن منبه قال إذا رأيت الرجل
يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمر (2) الأصبهاني أخبرنا أبو محمد الأصبهاني
أخبرنا أبو الحسن اللنباني (3) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني حاتم بن عيسى قال سمعت
محمد بن عبد الرحيم عن ماهان المروزي قال وهب بن منبه احتمال (4) بعض لذل خير من
انتصار يزيد صاحبه قماءة
أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد أخبرنا الحسين أخبرنا عبد الله بن المبارك (5) أخبرنا
وهيب قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه فقد
حدثت نفسي أن لا أخالطهم فقال لا تفعل إنه لا بد للناس منك ولا بد لك منهم ولهم
إليك حوائج ولك إليهم حوائج ولكن كن فيهم أصم سميعا أعمى (6) بصيرا (7) سكوتا
نطوقا
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أخبرنا
أبو محمد الصيريفيني (8) أخبرنا عمر بن إبراهيم بن أحمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا
أبو خيثمة حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (9) حدثني عبد الصمد بن معقل قال سمعت
وهبا يقول لا يكون البطال من الحكماء ولا ترث الزناة ملوك السماء (10)

(1) روي من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام النبلاء 4 / 550.
(2) في م: عمرو.
(3) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني.
(4) كذا بالأصل وم، وفي المختصر: اخفاؤك.
(5) رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 339 رقم 955. وعن ابن المبارك في تهذيب الكمال 19 / 491.
(6) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(7) في الزهد: أعمى بصرا.
(8) الأصل وم: الصيرفيني، تحريف.
(9) من طريقه روي في حلية الأولياء 4 / 30.
(10) كذا بالأصل وم، وفي الحلية: ملكوت السماء.
391

أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أخبرنا خالي أبو الفضل محمد
ابن أحمد بن أبي الحسن العارف أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسة بن الفضل أخبرنا أبو
عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا داود
بن عمرو الضبي حدثنا أبو شهاب عن ليث عن رجل عن وهب بن منبه قال لا يكونن
الرجل فقهيا كامل الفقه حتى بعد البلاء نعمة ويعد الرخاء مصيبة وذلك أن صاحب البلاء
ينتظر البلاء
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد أخبرنا وأبو محمد بن حمزة أخبرنا (1) أبو
بكر الخطيب أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا الحسين (2) بن صفوان
البردعي حدثنا عبد الله بن محمد (3) القرشس حدثني أبو العباس البصري الأزدي عن شيخ
من الأزد قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال أكثر من
ذكر الموت وأقصر أملك وخصلة ثالثة إن أنت أصبتها بلغت الغاية القصوى وظفرت
بالعبادة قال (4) ما هي قال هي التوكل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن
نوبة قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور
ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو البركات الأنماطي قالا أخبرنا أبو محمد
الصيريفيني (5) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا أبو نصر محمد
ابن حمدوية المرزوي حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن علي الموصلي
عن علي بن ثابت عن إلياس عن وهب بن منبه ولم ينسبه ابن السمرقندي قال في جنة
الله مكتوب من صبر على البلاء ورضي بالقضاء وشكر النعماء وجهد وفي حديث
الصيريفيني (5) وزهد في الدنيا فقد أرضى الله حق الرضا
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو

(1) كذا بالأصل وم: أخبرنا... أخبرنا.
(2) تحرفت في م إلى: الحسن، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 442.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م.
(5) تحرفت بالأصل وم إلى: الصيرفيني.
392

المعالي الحسين بن حمزة قالوا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر
أخبرنا أبو بكر الخرائطي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا علي بن المديني حدثنا عباد
ابن راشد مؤذن مسجد صنعاء حدثني سليمان بن موسى عن وهب بن منبه قال اعمل
خيرا ودعه على الله
أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستلمي أخبرنا أحمد بن الحسين بن
الحافظ أخبرنا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أحمد بن
عبد الجبار الحارثي حسين بن علي الجعفر عن جعفر بن برقان قال بلغني عن
وهب بن منبه أنه قال (1)
إن من أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا وأوشكها ردى اتباع الهوى ومن
اتباع الهوى الرغبة في الدنيا ومن الرغبة في الدنيا حب الملل والشرف ومن حب المال
والشرف استحلال الحرام ومن استحلال الحرام بغضب الله وغضب الله الداء الذي لا دواء
له إلا رضوان الله ورضوان الله الدواء الذي لا يضر معه داء فمن يرد أن يرضى ربه يسخط
نفسه ومن لا يسخط نفسه لا يرضى ربه إن كان كلما ثقل على الإنسان شئ من أمر دينه
تركه أوشك أن لا يبقى معه شئ
قال وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الهروي
حدثنا أبو العباس عبد الله بن محمد حدثنا إدريس بن موسى حدثنا عبد المنعم بن إدريس
عن وهب (2) عن أبيه قال قيل لوهب بن منبه لم زهدت في الدنيا قال بحرفين وجدتهما
في التوراة يا من لا يستتم سرور يوم ولا يأمن على روحه يوما الحذر الحذر
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو عبد الله الحسن
ابن علي بن العباس بن الفضل النضروي حدثنا أبو النصر محمد بن الحسين بن سليمان
العدل حدثنا محمد بن معاذ الفرياناني (3) حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن جده
وهب قال قيل لوهب بم زهدت في الدنيا قال بحرفين قرأتهما يا من لا يستتم سرور
يوم يأمن لا يأمن على روحه طرفة عين الحذر الحذر

(1) حلية الأولياء 4 / 41.
(2) أقحم بعدها بالأصل: " بن منبه " والمثبت يوافق رواية م.
(3) هذه النسبة بكسر الفاء وسكون الراء، نسبة إلى فريانان، من قرى مرو (الأنساب 4 / 377).
393

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو إسحاق
المزكي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي أخبرنا الحسن بن عيسى حدثنا
ابن المبارك حدثنا رباح بن زيد (1) حدثني عبد الكريم (2) بن حوران قال سمعت وهب بن
منبه يقول مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له امرأتان (3) إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر الصوفي قالا أخبرنا محمد بن عبد
الرحمن الفقيه أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور
أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا إسماعيل
ابن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول إن لكل شئ طرفين
ووسطا فإذا أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر وإذا أمسكت بالوسط اعتدل الطرفان
وقال عليكم بالأوسط من الأشياء وقال ابن حمدان بالأوساط (4)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل قالا حدثنا محمد بن مكي
المصري أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
الصيرفي الشافعي ببغداد حدثنا الرمادي قال حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم عن (5) عيد
الصمد بن معقل عن وهب بن منبه قال الدراهم والدنانير خواتيم الله في الأرض فمن
ذهب بخاتم الله قضيت حاجته
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بمرو أخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن
رزمة ببغداد أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر
الجوزي حدثنا السري بن يحيى قال
وجدت كتابا فيه قول قاله وهب بن منبه من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن
يجهل يغلب ومن يعجل يخطئ ومن يحرص على الشر لا يسلم ومن لا يدع المراء
يشتم ومن لا يكره الشتم يأثم ومن يكره الشر يعصم ومن يتبع وصية الله يحفظ ومن

(1) من طريقه روي في حلية الأولياء 4 / 51.
(2) كذا بالأصل وم، وفي الحلية: عبد العزيز.
(3) سقطت اللفظة من م، وفي المختصر: ضرتان.
(4) حلية الأولياء 4 / 45.
(5) بالأصل وم: بن.
394

يحذر الله يأمن ومن يتول الله يمنع ومن لا يسأل الله يفتقر ومن لا يكن مع (1) الله يخذل
ومن يستعن بالله يظفر
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن
سكينة الأنماطي أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد (2) أخبرنا أبو بكر
محمد بن جعفر بن أحمد العسكري الدقاق حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا ابن إدريس يعني
عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال ما عبد (3) الله بشئ أفضل من العقل (4)
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا أبو
القاسم عبيد الله بن المظفر بن أعين حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن الحسين حدثنا أبو
جعفر محمد بن عبد الله بن برزة الروذراوري بروذراود (5) في ربيع الأول سنة اثنتين
وخمسين وثلاثمائة حدثنا الحارث بن محمد بن أسامة التميمي حدثنا أبو سليمان داود بن
المحبر (6) بن قحذم البصري حدثنا عباد بن كثير عن أبي (7) إدريس عن وهب بن منبه
قال (8)
من أخلاق العاقل عشرة أخلاق العلم والحلم والرشد والعفاف والصيانة
والرزانة والحياء (9) ولزوم والمداومة عليه ورفض الشر وبغضه له ولأهله
وطواعيه الناصح وقبوله منه فهي عشرة خصال من أخلاق العاقل ويتشعب من كل خصلة
بينها عشرة أخلاق صالحة
فالحلم يتشعب منه حسن العاقبة والمحمدة في الناس وشرف المنزلة والتسليم من

(1) بالأصل وم: من.
(2) كلمة غير مقروءة بالأصل وم.
(3) كذا بالأصل وم، وفي المختصر: عند.
(4) حلية الأولياء 4 / 40.
(5) بضم أوله، وسكون ثانيه وذال معجمة وراء كورة قرب نهاوند من أعمال الجبال، وهي مسيرة ثلاثة فرسخ.
بينها وبين همذان سبعة فراسخ (معجم البلدان).
(6) إعجامها مضطرب بالأصل، والمثبت عن م، ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 42.
(7) كذا بالأصل وم: " أبي إدريس " ولعل الصواب: " إدريس " فهو إدريس بن سنان ابن ابنة وهب، وهو يروي عن
وهب بن منبه، وهو شيخ عباد بن كثير، راجع ترجمة عباد في تهذيب الكمال 9 / 416 وفي تهذيب الكمال أيضا:
عن أبي إدريس.
(8) الخبر بطوله في تهذيب الكمال 19 / 498.
(9) سقطت من الأصل وم، واستدركت عن تهذيب الكمال.
395

السفه وركوب الجميل من (1) الفعل وصحبة الأبرار ويرتدع عن الضعة ويرتفع من
الخساسة وينتهي إليه البر تقربه معالي الدرجات
والعلم تشعب منه الشرف وإن كان دنيا والعز وإن كان مهينا والغنى وأن كان فقيرا
والقوة (2) وإن كان ضعيفا والنبل وإن كان حقيرا والقرب وأن كان قصيا والجود وأن
كان بخيلا والحياء وإن كان صلفا (3) والمهابة وإن كان وضيعا والسلامة وإن كان سفيها
ويتشعب من الرشد الرشاد والهدى والبر والتقى والعبادة والقصد
والاقتصاد والثواب والكرم والصدق
ويتشعب من العفاف الكفاية والاستكانة والمصادقة والموافقة والنص (4)
واليقين والسداد والرضا والراحة
ويتشعب من الصيانة الكف والورع وحسن الثناء والتزكية والمروءة
والتكرم (5) والغبطة والسرور والتكفر
ويتشعب من الحياء البر (6) والرقة والرجاء والمخافة والسماحة والصحة
والمداومة على الخير وحسن البشاشة (7) والمطاوعة وذل النفس
ويتشعب من الرزانة الراحة والسكون وعلو وتمكين وتان وحظوة وتكرم
ويتشعب من المداومة على الخير الصلاح والقرار والإخبات والإنابة والسؤدد
والظفر والرضا في الناس وحسن العاقبة (8)
ويتشعب من كراهية الشر حسن الأمانة وترك الخيانة واجتناب الشر وحب الخير
وتحصين الفرج وصدق اللسان وحب التواضع لمن هو فوقه والإنصاف لمن هو دونه
وحسن الجوار ومجانبة خلطاء السوء (9)

(1) بالأصل: " وركوب الجيل من العقل " والمثبت عن م وتهذيب الكمال.
(2) سقطت من الأصل وم، وزيدت للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(3) الصلف: مجاوزة القدر في الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك تكبرا.
(4) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: والبصر.
(5) الأصل وم: التكرام، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(6) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: اللين.
(7) في تهذيب الكمال: حسن السياسة.
(8) كذا ولم يذكر إلا ثمان خصال.
(9) أقحم بعدها بالأصل: ويتشعب من كراهية الشر: حسن الأمانة، وترك الخيانة.
396

ومن طاعة الناصح زيادة في الفضل وكمال اللب ومحمدة في العواقب والسلامة
من اللؤم والبعد من الطيش واستصلاح المال ومراقبة ما هو نازل والاستعداد للعدو
والاستقامة على المنهاج ولزوم الرشاد
فذلك مائة خصله من أخلاق العاقل
ومن أخلاق الجاهل عشرة أخلاق سيئة الطيش والسفه والضجر والعجلة
والغضب والملامة والكذب وبغض الخير وحب الشر وطاعة الغاش
ويتشعب من الطيش سوء الصنيع والمداومة على سوء صنيعه وسوء المنزلة (1)
والصلف والردى والهوان والسفال والغل والقماء (2) والرذل والقماء (3) والذل
ويتشعب من السفه كثرة الكلام في غير الحق فما عليه ولا له والخوض في الباطل
وصحبة الفجار والإنفاق في السرف والاختيال والبذخ والمكر والخديعة والاغتياب
والسباب (4)
ويتشعب من الضجر ترك الحق والميل إلى الباطل والردى ومتابعة الهوى
وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين وسوء اليقين والتفريط في العمل والنسيان والهم
والخيلاء (5)
ويتشعب من العجلة الخسران والندامة وقلة الفهم وسوء المنظر وفراق
الصاحب وطلاق المرأة وتضييع المال وشماتة العدو واكتساب الشر واكتساب الملامة
والندامة والمذمة
ويتشعب من الغضب قتل النفس ظلما وركوب الصديق بالقبيح وضرب الخادم
واقتحام في المعاصي ومباشرة العيوب ومصاولة الحميم ومصارمته والأيمان الكاذبة
وفراق الأحبة ومصارمتهم وسوء ذات البين والتعب في طلب المعاذير
ويتشعب من الملامة سوء المعاشرة ومنابذة الصديق وتقريب العدو وحب
الفاحشة وبغض التقوى وطاعة الغاش والتجبر عند البأس وخذلان لأصحاب والميل
إلى أهل العما والمسارعة إلى الشر

(1) قوله: " والمداومة على سوء صنيعه، وسوء المنزلة " ليس في تهذيب الكمال.
(2) في تهذيب الكمال: والعمى.
(3) في تهذيب الكمال: والغباء.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(5) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: الخنا.
397

ويتشعب من الكذب الغدر والفجور والمقت عند ذوي الألباب وغيرهم والفخر
بالباطل ومدحة الفاسقين والإفراط في البذل واختلاط العقل وحب الشقاء وأهله
وبغض السعادة وأهلها والتهمة عند الخلق وإن صدق
ويتشعب من بغض الخير إطاعة الشيطان ومعصية المرشد والكسل عند الرشد
والمسارعة في الغي والجفاء والحقد والمذمة والاستطالة والردى
ويتشعب من حب الشر أكل الحرام ومنع الصدقات وتضييع الصدقات (1)
والاستخفاف بالذنب والانهماك في المعصية (2) واقتحام المهالك واختيار البلايا
والشقاء والثناء على أهل المنكر والرضى بصنيعهم ومذمة الصالحين والطعن عليهم
ويتشعب من (3) طاعة الغاش الصدود عن الخير والمعروف والمسارعة إلى الشر
والمنكر واستحلال الفروج وركوب الفواحش وأذى الجيران وبغض الإخوان والإساءة
إلى المرأة والتواني عن النجاح وبغض القرآن ومعصية الرب
فتلك مائة خصلة سيئة من أخلاق الجاهل
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين
الأنماطي أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد حدثنا ابن
أبي الدنيا حدثنا محمد بن إدريس حدثنا حسان بن عبد الله المصري حدثنا السري بن
يحيى هن وعن وهب بن منبه قال كما يتفاضل الشجر بالأثمار كذا يتفاضل الناس بالعقل
قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حدثني الوليد بن صالح حدثني
أبو كثير التمار قال قال لي وهب بن منبه المؤمن متكفر مذكر من ذكر تفكر فعلته
السكينة قنع فلم يهتم رفض الشهوات فصار حرا ألقى الحسد وظهرت له المحبة زهد
في كل فان فاستكمل العمل رغب في كل باق فنهته المعرفة
أخبرنا أبو العز (4) بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وأذن لي في روايته

(1) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: تضييع الصلوات.
(2) في تهذيب الكمال: والانهماك في الطغيان والمعصية.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال.
(4) في م: أبو القاسم العز.
398

أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن القاسم الأنباري
حدثني أبي حدثنا أحمد بن عبيد قال قال الهيثم بن عدي (1) قال وهب بن منبه الأحمق
إذا تكلم فضحه حمقه وإذا سكت فضحه عيه وإذا عمل أفسد وإذا ترك أضاع لا علمه
يغنيه (2) ولا علم غيره ينفعه تود أمه أنها ثكلته وتود امرأته أنها عدمته ويتمنى جاره منه
الوحدة ويأخذ جليسه منه الوحشة وأنشد لمسكين الدارمي في ذلك
اتق الأحمق أن تصحبه * إنما الأحمق كالثوب الخلق
كلما رقعت منه جانبا * حركته الريح وهنا فانخرق
أو كصدع في زجاج فاحش * هل ترى صدع زجاج يتفق
وإذا جالسته (3) في مجلس * أفسد المجلس منه بالخرق
وإذا نهنهته كي يرعوي * زاد جهلا وتمادى في الحمق *
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد محمد بن
علي الصوفي أخبرنا محمد بن عبد الله الجوزقي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي
حدثنا محمد بن المهلب حدثنا بشر بن أبي الأزهر حدثنا المبارك بن سعيد أخو سفيان (4)
عن سفيان عن جعفر بن برقان قال قال وهب بن منبه
طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه طوبي لمن تواضع لله من غير مسكنة طوبى
لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة طوبى لمن
جالس أهل العلم والحلم طوبى لمن افتدى بأهل العلم والحلم والخشية طوبى لمن وسعته
السنة فلم يعدها
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا علي بن الحسين بن علي أخبرنا محمد بن عمر
ابن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون
قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة (5) حدثنا معتمر بن

(1) الخبر والشعر في تهذيب الكمال 19 / 493 - 494 والخبر بدون الشعر في سير الأعلام 4 / 552.
(2) كذا بالأصل وم، وفي تهذيب الكمال: يعينه.
(3) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن م، وتهذيب الكمال.
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 5 / 552 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 493 وحلية الأولياء 4 / 67.
(5) بالأصل وم: " حدثني إبراهيم بن محمد، حدثنا ابن عرة " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 413.
399

سليمان عن ليث بن أبي سليم قال قال لي مجاهد إياك ووهب بن منبه وعمرو بن
شعيب فإتهما (1) يهتان (2)
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أخبرنا أبو عمر بن
مهدي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثني (3) سليمان
ابن أحمد حدثني عبد الرحمن بن المغلس النخعي حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث بن
أبي سليم قال قال لي مجاهد احذر الهتاتين فلا تكتب عنهما عمرو بن شعيب ووهب
ابن منبه
قال يعقوب قال بعض العلماء بالعربية في الهتات يقال منه هت الحديث يهته هتا إذا
أدخل فيه ما ليس منه فأزاله عن معنى الصواب وكأن معنى الهتات عندهم المكثر في غير
إصابة
قال وحدثنا يعقوب حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن المديني قالا حدثنا
عبد الرزاق عن معمر قال سمعت أيوب يقول لليث إياك وجوالقيك يعني عمرو بن
شعيب ووهب بن منبه قال يعقوب وإنما كره أيوب منهما فيما يروي حديثهما عن الكتب
أخبرنا علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا
أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر
ابن كيسان الصنعاني عن جدة قال حبس وهب بن منبه فواصل ثلاثا فقيل له ما هذا
الصوم فقال نحن في طرق من عذاب الله قال الله عز وجل " ولقد أخذناهم بالعذاب فما
استكانوا لربهم وما يتضرعون " أحدث لنا الحبس فأخذتنا زيادة عبادة (4)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي أخبرنا أحمد
بن سعيد حدثنا وهب بن جرير حدثنا حبان بن زهير أبو زهير العدوي حدثني صالح بن
طريف الضبي قال لما قدم يوسف بن عمر العراق فأتانا خبره بخراسان بكى أبو الصيداء

(1) سقطت من الأصل وزيدت للإيضاح عن م.
(2) هت الحديث إذا سرده وتابعه، يقال: رجل هتات هو الخفيف الكثير الكلام.
(3) سقطت من م.
(4) سورة " المؤمنون " الآية: 76.
400

يعني صالح بن طريف (1) فاشتد بكاؤه وقال ضرب وهب بن منبه حتى قتله
أخبرنا أبو طالب يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري
عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن
سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر (3) وعبد المنعم بن إدريس قالا مات وهب بن منبه بصنعاء
سنة عشر ومائة في أول خلافة هشام بن عبد الملك
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال وفيها يعني سنة عشر مات
وهب بن منبه (4)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر
المخلص إجازة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن حدثنا (5) عبيد الله
ابن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم بن
سلام قال سنة عشر ومائة توفي فيها وهب بن منبه من الأبناء
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد (6)
أخبرنا أبو سليمان (7) بن زبر قال وفيها يعني سنة عشر مات وهب بن منبه
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد
ابن أحمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني (8) حدثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل قال وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا إبراهيم بن خالد أخبرني عمر بن
عبيد (9) أخبرني فلاح بن عطا أن وهبا توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة ومائة (10)

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن م.
(2) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 543.
(3) في م: عمرو، تصحيف.
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 340 (ت. العمري).
(5) هنا انتهى البياض في " ز "، ونعود من هنا إلى الاستعانة بها.
(6) أقحم بعدها بالأصل وم: التميمي، والمثبت يوافق " ز ".
(7) بالأصل: " سليمان بن أبي زبر " وفي م: " سليمان بن أبي زهير " صوبنا الاسم: " أبو سليمان بن زبر " عن " ز "،
واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة، أبو سليمان، راجع ترجمته في سير الأعلام 16 / 440.
(8) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني، بتقديم الباء.
(9) الأصل: " عبيد الله " والمثبت عن " ز "، وم.
(10) تهذيب الكمال 19 / 501.
401

وقال عمر قال لي عبد الصمد بن معقل توفي وهب في المحرم استقبال سنة أربع
عشرة ومائة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي
نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن
أبيه قال توفي وهب بن منبه سنة أربع عشرة ومائة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (1) حدثنا أبو بكر بن عبد الملك حدثنا
إسماعيل بن عبد الكريم ثم حدثني عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه قال قالت
أمي رأيتك أبر حلم كولد من طيب يعني ولدت ابنا من ذهب (2)
قال ومات سنة أربع عشرة ومائة ومات على ثمانين ولد منبه وهبا وهماما
ومعقلا وغيلان وعمرا
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا علي بن محمد أخبرنا
عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثنا إبراهيم بن خالد
قال قال عمر بن عبيد الله قال لي عبد الصمد بن معقل توفي يعني وهب بن منبه في
المحرم في استقبال سنة أربع عشرة ومائة
قال وحدثني أبو عبد الله حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل ابن أخي وهب
اليماني قال سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبا مات في سنة أربع عشرة ومائة
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا
محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال لي أحمد
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات بن المبارك وأخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو
العلاء أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد
حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه قال سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبا
مات في سنة أربع عشرة ومائة

(1) راجع يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 29.
(2) الطيب تعني الذهب بالحميرية.
402

أخبرنا أبو الحسن الخطيب أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو العباس أخبرنا
أبو القاسم بن الأشقر حدثنا البخاري حدثنا علي بن عبد الله قال سمعت ابن عبد الصمد
ابن معقل قال مات وهب بن منبه سنة أربع عشرة ومائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان بن زبر قال قال عبد الرزاق بن همام عن أبيه توفي وهب بن منبه سنة أربع
عشرة ومائة
أخبرنا (1) أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنا يوسف بن رباح
أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال وهب بن منبه مات سنة
أربع عشرة ومئة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا أبو طاهر
إجازة أخبرنا أبو محمد السكري أخبرني أبو الحسن الصيرفي أخبرني أبي حدثني أبو
عبيد قال سنة ست عشرة ومائة فيها مات وهب بن منبه بصنعاء (2) وأخوه معقل بن منبه
من ولده إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل
8077 وهب بن وهب (3) بن كثير (4) بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب
ابن أسد بن عبد العزى (5) بن قصي أبو البختري الأسدي القاضي (6)
من أهل المدينة ولي القضاء بها وببغداد
روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد ومحمد بن عجلان وثور بن يزيد
وابن أبي ذئب ومحمد بن عبد الله بن أخي الزهري وابن جريح وأسامة بن زيد الليثي
ومحمد بن أبي حميد وحسين بن عبد الله بن ضميرة

(1) الخبر التالي سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز ".
(2) تهذيب الكمال 19 / 502.
(3) الأصل: منبه، والمثبت عن م، و " ز ".
(4) الأصل وم و " ز ": " كثير " وفي كثير من مصادر ترجمته " كثير " وفي المختصر: " كبير ".
(5) بالأصل و " ز ": عبد العزيز، تصحيف.
(6) ترجمته في ميزان الاعتدال 4 / 353 وتاريخ بغداد 13 / 481 وطبقات ابن سعد 7 / 332 والتاريخ الكبير 8 / 170.
وسير أعلام النبلاء 9 / 374 والجرح والتعديل 9 / 25 والضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 324 ولسان الميزان 6 / 231
وشذرات الذهب 1 / 360.
403

روى عنه بقية بن الوليد وإبراهيم بن المنذر الحزامي ورجاء بن سهل الصاغاني
والربيع بن ثعلب وعثمان بن محمد العثماني والمسيب بن واضح ومعافى بن سليمان
ونوح بن الهيثم العسقلاني الخراساني
واتخذ له بصيدا ساحل دمشق ضيعة وقد ذكرت ذلك في ترجمة ميمون بن علي
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو البركات بن المبارك وأبو القاسم
ابن السمرقندي وعبيد الله بن أحمد بن محمد البخاري وعتيقهم أبو الدر ياقوت بن عبد
الله قالوا أخبرنا أبو محمد الصريفيني
ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي
ابن عبد الله بن محمد الوراق
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي أخبرنا القاضي أبو علي
محمد بن إسماعيل بن محمد العراقي بطوس قالوا أخبرنا أبو طاهر المخلص املاء نا
أبو محمد جعفر بن عبد الله بن مجاشع الختلي نا رجاء بن سهل الصاغاني وفي
حدثي (1) ابن عبيد الله الصغاني حدثنا وهب بن وهب أبو البختري القاضي عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة قالت أول وفي حديث الصريفيني إن أول سورة تعلمتها من
القرآن " طه " وكنت إذا قلت " طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " (2) قال (صلى الله عليه وسلم) لا شقيت
يا عائش [* * * *]
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر
ابن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم
[* * * *] وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن (3) بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (4) أخبرنا الصيمري حدثنا علي بن الحسن الرازي (5) حدثنا محمد بن الحسين
الزعفراني قالا حدثنا أحمد بن زهير أخبرنا مصعب بن عبد الله قال أبو البختري اسمه

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك لتقويم السند عن " ز ".
(2) سورة طه، الآيتان 1 و 2.
(3) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وم.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 483.
(5) قوله: " حدثنا علي بن الحسن الرازي " سقط من تاريخ بغداد، وهو موجود في تمام السند في م، و " ز ".
404

وهب بن وهب وهو قاضي الرشيد وأم وقال محمد بن القاسم واسم أم أبي البختري
عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وأمها أبنة
عقيل بن أبي طالب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أخبرنا أبو طاهر زاد أبو
البركات وأبو الفضل بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن نا محمد بن أحمد بن
إسحاق حدثنا عمر بن أحمد حدثنا خليفة بن خياط قال (1) أبو البختري القاضي اسمه
وهب بن وهب بن كثير بن عبد بن ربيعة بن الأسود بن أسد بن عبد العزى بن قصي مات
سنة مائتين
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال (2) ومن ولد عبد الله بن
زمعة يعني ابن الأسود كثير (3) بن عبد الله وهو جد أبي البختري وهب بن وهب بن
كثير
أخبرني عمي مصعب بن عبد الله أخبرني أبو البختري (4) عن مصعب بن ثابت
قال جئته فقال لي من أنت قال قلت أنا وهب بن عبد الكبير بن عبد الله بن زمعة
قال فما لك لا تقول كثير لعلك كرهت ذلك تدري من سماه كثيرا أم سلمة بنت أبي أمية
زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال الزبير وكان أبو البختري قاضيا لأمير المؤمنين هارون ثم عزله عن قضائه وولاه
المدينة وقضاءها وأم أبي البختري عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم
ابن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت عقيل بن أبي طالب (5)

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 614 رقم 3219 باختلاف.
(2) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 222.
(3) في نسب قريش: " كبير " في كل مواضع الخبر.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك للإيضاح عن " ز ".
(5) كتب بعدها في " ز ": آخر الجزء التاسع بعد الخمسمئة من الأصل، بلغت سماعا بقراءتي عرضا بالأصل على سيدنا
أبي البركات الحسين بن محمد بن الحسن بن هبة الله بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي الإشبيلي وسمع من أول ترجمة وهب بن سعد بن أبي سرح إلى آخر الجزء الفقيه أبو عبد الله
محمد بن حسان بن رافع العامري وأبو بكر بن يوسف بن علي بن وزيران الدمشقي وصح ذلك في شهر رمضان
سنة عشرين وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله.
405

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا أبو محمد الحسن
ابن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن
حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم قالا حدثنا محمد بن سعد
قال (1) في طبقات أهل بغداد أبو البختري القاضي واسمه وهب بن وهب كبير بن عبد
الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي قال ابن أبي الدنيا
وكان قاضيا ببغداد (2) وتوفي بها سنة مائتين وانتهت روايته وقال ابن الفهم كان من أهل
المدينة ثم خرج منها فنزل الشام ثم قدم بغداد فولاه هارون أمير المؤمنين القضاء بعسكر
المهدي ثن عزله فولاه مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) بعد بكار بن عبد الله الزبيري وجعل إليه صلاتها
وحربها وقضاءها وكان سخيا (3) مريا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك روى
منكرات فترك حديثه ثم عزل عن المدينة فقدم بغداد فلم يزل بها حتى مات سنة مائتين
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
شفاها قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (4)
وهب بن وهب أبو البختري القرشي القاضي ببغداد وهو ابن وهب بن كبير (5) بن
عبد الله بن ربيعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى توفي بها سنة مائتين روى عن
هشام بن عروة وجعفر بن محمد سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد
ابن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو البختري وهب بن وهب
القاضي القرشي عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد متروك الحديث

(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 332.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن " ز "، وطبقات ابن سعد، وفيها " كثير " بدلا من
" كبير ".
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي طبقات ابن سعد: شيخا.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25.
(5) كذا بالأصل وم و " ز " هنا: كبير، وفي الجرح والتعديل: كثير.
406

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
البختري وهب بن وهب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر أخبرنا هبة الله بن
إبراهيم أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو البختري وهب بن وهب
القرشي القاضي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أخبرنا أبو الحسين بن الآبنوسي إجازة
أخبرنا أبو القاسم بن عتاب أخبرنا أحمد بن عمير إجازة قال أبو البختري وهب بن وهب
ابن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي توفي
ببغداد سنة مائتين
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن
منجويه أخبرنا أبو أحمد قال (1)
أبو البختري وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي القاضي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الهاشمي
وأبي المنذر هشام بن عروة وأبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص داهب الحديث نزل
ببغداد ومات بها روى عنه أبو علي الحسين (2) بن علي المناطقي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أخبرنا أبو الحسن
الدارقطني قال وأما كبير فهو كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود أمه زينب بنت أم
سلمة يقال إن جدته أم سلمة هي التي سمته كبيرا من ولده أبو البختري القاضي
للرشيد يقال اسمه وهب بن وهب بن كبير يروي عن هشام بن عروة وابن جريج وابن أبي
ذئب وغيرهم وكان ضعيفا في الحديث
أخبرنا أبو السعود بن المجلي أخبرنا أبو بكر الخطيب قال أبو البختري وهب بن
وهب القاضي المديني حدث عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد بن علي روى عنه
إبراهيم بن المنذر الحزامي وغيره وكان ذاهب الحديث

(1) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 328 رقم 865.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي الأسامي والكنى: الحسن.
407

أخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (1)
وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد
العزى بن فصي بن كلاب أبو البختري القرشي المديني حدث عن عبيد الله بن عمر
العمري وهشام بن عروة وجعفر بن محمد بن علي وابن جريح روى عنه رجاء بن سهل
الصنعاني (2) والقاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك وغيرهما وكان قد انتقل عن المدينة
إلى بغداد فسكنها وولاه هارون الرشيد القضاء بعسكر المهدي ثم عزله فولاه مدينة
الرسول (صلى الله عليه وسلم) بعد بكار بن عبد الله وجعل إليه صلاتها وقضاءها وحرمها وكان جوادا
سخيا ثم عزل عن لمدينة فقدم بغداد وأقام بها حتى مات
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (3) أما البختري
أوله باء مفتوحة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها
قال (4) وكبير بفتح الكاف وكسر الباء المعجمة بواحده من تحتها أبو البختري
وهب ن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة القاضي المديني ذاهب الحديث روى عن
هشام بن عروة وجعفر بن محمد وابن أبي ذئب وابن جريح وغيرهم روى عنه إبراهيم
ابن المنذر الحزامي وجماعة ضعفوا حديثه
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبر نا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة بن خياط بن خليفة العصفري قال في
تسمية عمال هارون الرشيد على المدينة فذكرهم ثم قال وولى أبا (5) البختري وهب بن وهب
ابن كبير بن عبد الله حتى مات هارون (6)
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد أبو يكر

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481.
(2) كذا بالأصل و " ز "، وتاريخ بغداد، وفي م: " الصغاني " وقد مر: الصاغاني.
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 459 و 460.
(4) زيادة من، والقائل ابن ماكولا، راجع الاكمال 7 / 125 و 126.
(5) الأصل: أبو، والمثبت عن " ز "، وم.
(6) لم أجد الخبر في تاريخ خليفة المطبوع الذي بيدي تحقيق العمري.
408

الخطيب (1) أخبرنا الجوهري
ح وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن الجوهري أخبرنا محمد بن عمران
المرزباني أخبرنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي حدثنا محمد بن القاسم بن خلاد قال
قال أبو (2) البختري لأن أكون في قوم أعلم مني أحب إلي من أكون في قوم أنا أعلم منهم
لأني إن كنت أعلمهم لم أستفد وإن كنت مع من هم أعلم مني استفدت
أخبرنا أبو منصور أخبرنا أبو الحسن حدثنا الخطيب (3) أخبرنا القاضي أبو
العلاء الواسطي أخبرنا أبو محمد سهل (4) بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي حدثنا
محمد بن أبي الأزهر حدثنا الزبير يعني بن بكار حدثنا عثمان بن عبد الرحمن أخبرنا
محمد بن نافع قال دخل شاعر على أبي البختري وهب بن وهب (5) فأنشده
* إذا افتر وهب خلته برق عارض (6) تبعق (7) في الأرضين أسعده النكب
وما ضر وهبا ذم من خالف الملا * كما لا يضر البدر ينبحه الكلب
لكل أناس من أبيهم ذخيرة * وذخر بني فهر عقيد الندى وهب *
قال فاستهل أبو البختري ضاحكا وسر سرورا شديدا ثم دعا عونا له فأسر إليه
بشئ فأتاه بصرة فيها خمس مائه دينار فدفعها إليه
وقال عثمان بن نهيك كان أبو البختري إذا أعطى عطاء قليلا أو كثيرا أتبعه عذرا إلى
صاحبه وكان يتهلل عند طلب الحاجة إليه حتى لو رآه من لا يعرفه لقال هذا الذي قضيت
حاجته
قال (8) وأخبرنا التنوخي أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر قال كان أبو البختري

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 482.
(2) تحرفت بالأصل إلى: " ابن " والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 481 - 482.
(4) بالأصل وم: " أبو محمد بن سهل " صوبنا الاسم عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(5) تحرفت بالأصل إلى: منبه، والمثبت عن م، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(6) العارض: السحاب الذي يعترض في الأفق.
(7) إعجامها مضطرب بالأصل وم وتقرأ: ينعق، وفي " ز ": يتقن، وفي المختصر: تنفق، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(8) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 482.
409

وهب بن وهب جوادا سمحا كريما أنشدني محمد بن العباس اليزيدي ومحمد بن السري
للعطوي (1)
* هلا فعلت هداك المليك * فينا كفعل أبي البختري
يتبع إخوانه في البلاد * فأغنى المقل عن المكثر *
قال اليزيدي عن عمر بن شبة عن أبي يحيى الزهري قال فبعث إليه مالا
أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن الحسين
أخبرنا المعافى بن زكريا القاضي (2) حدثنا عبد الله بن منصور الحارثي حدثنا محمد بن
يزيد النحوي قال روي لنا أن رجلا باذ (3) الهيئة دخل على قوم وهم على شراب لهم
فحطوا مرتبته في الشراب فقال (4)
* نبيذان في مجلس واحد * لا يثار مثر على مقتر
لو كنت تفعل ذا في الطعام * لزمت قياسك في المسكر
ولو كنت تفعل فعل (5) الكرام * سلكت سبيل أبي البختري
تتبع إخوانه في البلاد * فأغنى المقل عن المكثر *
قال فبعث إليه أبو البختري بألف دينار
قال القاضي وفي غير هذه الرواية قبل البيت الأول من هذه الأبيات وهو
* تأمل قبيح الذي جئته * تجده خلوف فم الأبخر *
وهذا من قبيح الهجاء وفيه مبالغة في الذم عجيبة وأنشدنا في المعنى
* رأيت نبيذين في مجلس * فقلت لساق لنا ما السبب
فقال الذي نحن في بيته * يفضل قوما لسوء الأدب *
فأما أبو البختري هذا فهو وهب بن وهب القرشي الفهري القاضي وله أخبار كثيرة
ومدحه الشعراء مدحا كثيرا لسماحته وسعة عطائه واستفاضة مكارمه وسماحة أخلاقه
وقد ذمه آخرون وطعن فيه الأئمة من الأكابر والرؤساء وأعلام المحدثين والعلماء ونسبوه

(1) بالأصل وم و " ز ": العطوفي، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 4 / 56 - 57.
(3) باذ الهيئة: أي رثها، والذي بالأصل وم و " ز ": " باذ الهيبة " والمثبت عن الجليس الصالح.
(4) الأبيات في الأغاني 8 / 253.
(5) في الجليس الصالح: سبل.
410

إلى الكذب فيما يرويه ووضع كثير من الحديث كان يمليه وهجاه بهذا بعض
الشعراء
أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو على
إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) حدثني أبي حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال قلت
لأبي زعم أبو البختري أنه رآك عند جعفر بن محمد فقال ما رآني ولا رأيته
وكتب الفضل (2) بن الربيع إلى أبي فقال لا تحدث عن جعفر بن محمد فقلت لأبي
هذا أبو البختري ببغداد يتحدث عن جعفر بن محمد بالأعاجيب فلا ينهى فقال يا بني أما
من يكذب على جعفر فلا تبالون به حدث عنه وأما من يصدق على جعفر فلا يعجبهم
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا أبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري وأحمد بن عمر بن روح النهرواني قال
الطبري حدثنا وقال الآخر أخبرنا المعافى بن زكريا أخبرنا محمد
ح وأخبرنا أبو العز بن كادش مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أخبرنا محمد بن الحسين
الجازري أخبرنا المعافى بن زكريا (4) حدثنا محمد بن يحيى الصولي
حدثنا وكيع وهو محمد بن خلف حدثنا محمد بن الحسن بن مسعود الزرقي حدثنا
عمر بن عثمان حدثنا أبو سعيد العقيلي وكان من ظرفاء الناس وشعرائهم قال لما قدم
الرشيد المدينة أعظم أن يرقى منبر النبي (صلى الله عليه وسلم) في فباء أسود ومنطقة فقال أبو البختري حدثني
جعفر بن محمد عن أبيه قال نزل جبريل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وعليه قباء ومنطقة مخنجرا فيها
بخنجر فقال المعافى التميمي (5) وقال الجازري المعاذي التيمي
* ويل وعول لأبي البختري * إذا توافي الناس للمحشر

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25.
(2) بالأصل وم: " وكتب أبو الفضل " والمثبت عن " ز "، والجرح والتعديل.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 482.
(4) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي 4 / 178 - 179 وراجع وفيات الأعيان 6 / 39 - 40.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: المعافى التيمي.
411

من قوله الزور وإعلانه * بالكذب في الناس على جعفر
* والله ما جالسه ساعة * للفقه في بدو ولا محضر
ولا (1) رآه الناس في دهره * يمر بين القبر والمنبر
يا قاتل الله ابن وهب لقد * أعلن بالزور وبالمنكر
يزعم أن المصطفى أحمدا (2) * أتاه جبريل التقي البري
عليه خف وقبا أسود * مخنجرا في الحقو بالخنجر *
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب أخبرنا التنوخي أخبرنا
طلحة بن محمد بن جعفر حدثني عمر بن الحسن الأشناني حدثنا جعفر الطيالسي عن
يحيى بن معين أنه وقف على حلقه أبي البختري فإذا هو يحدث بهذا الحديث عن جعفر
عن أبيه عن جابر فقال له كذبت يا عدو الله على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأخذني الشرط
وقلت لهم هذا يزعم أن رسول رب العالمين نزل على النبي (صلى الله عليه وسلم) وعليه قباء قال فقالوا
لي هذا والله قاض كذاب وأفرجوا عني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أخبرنا حمزة بن
يوسف أخبرنا أبو أحمد قال (3) سمعت أبا الطيب بن سلمة الفقيه يقول ذكره عن بعض
شيوخه قال
لما قدم أبو البختري الكوفة يريد بغداد حدثهم بالكوفة بنسخة هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة ونسخة عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر فحملت النسختان إلى يحيى
ابن معين فنظر فيهما فقيل له ما تقول قال كذاب يبين (4) منه كذب فقيل لهم رأيته أو
رأيت له كتابا قط قال لا قيل له فرأيت في النسختين حديثا منكرا قال لا قيل له
فمن أين قلت له إنه كذاب قال لأن كل من كتب عن هشام بن عروة قال هشام يقول
أخبرنا أبي عن عائشة إلا يحيى القطان فكان يقول له أخبرك أبوك فيقول له أخبرني أبي
وكل من كتب عن عبيد الله قال عبيد الله يقول نافع إلا يحيى القطان فكان يقول لعبيد

(1) البيت التالي سقط من الجليس الصالح.
(2) بالأصل وم و " ز ": أحمد، والمثبت عن الجليس الصالح وتاريخ بغداد.
(3) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 64.
(4) الأصل وم: " بين " وفي " ز ": " يتبين " والمثبت عن ابن عدي.
412

الله أخبرك نافع فيقول له أخبرني نافع في كل حديث فرأيت أبا البختري حدث
بالنسختين كما حدث بها يحيى القطان فعلمت أنه كذاب
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار حدثنا أبو بكر
الخطيب (1) أخبرنا الصيري حدثنا علي بن الحسن الرازي حدثنا الزعفراني حدثنا
أحمد بن زهير حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة قال قال
لي علي بن حرملة وكان مع هارون بالري فقال هارون لأبي البختري أليس أخبرتني أن
عمر بن الخطاب كان يقول إذا رأى الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية وإذا رئي بعد الزوال
فهو للمستقبلة فقال لا فقال له المأمون بلى والله لقد حدثتنا به في البستان قال
صدقت
قال (2) وأخبرنا البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي حدثنا محمد بن
علي الأيادي حدثنا زكريا الساجي قال بلغني أن أبا البختري دخل على الرشيد وهو
قاضي (3) وهارون إذا ذاك يطير الحمام فقال هل تحفظ في هذا شيئا فقال حدثني هشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يطير الحمام فقال هارون اخرج عني ثم
قال لولا أنه رجل من قريش لعزلته
قال وأخبرنا الأزهري وعلي بن محمد بن الحسن المالكي قالا أخبرنا عبد الله بن
عثمان الصفار أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي حدثنا عبد الله بن علي بن عيد
الله بن المديني قال سمعت أبي يقول أبو البختري روى عن ابن جريج وعثمان قال
قلت لعطاء هل سمعت في النباش شيئا قال ما سمعت فيه شيئا وحدث عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان له مشط عليه جلاجل فضة وعن هشام بن
عروة عن أبيه (4) عن عائشة قال قلت يا رسول الله إني أستقرض من جارتي الخميرة قال
أبي هو كذاب (5)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا محمد بن المظفر أخبرنا أبو الحسن العتيقي

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 483.
(2) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 484.
(3) كذا بالأصل وم و " ز "، والوجه: قاض.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و " ز "، واستدرك للإيضاح عن تاريخ بغداد.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 484.
413

أخبرنا يوسف بن أحمد أخبرنا أبو جعفر العقيلي (1) حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا
علي بن ميمون الرقي حدثنا أبو خليد (2) عتبة بن حماد
ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (3) أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أخبرنا
دعلج بن أحمد حدثنا وفي حديث ابن الفضل أخبرنا أحمد بن علي الأبار حدثنا علي
ابن ميمون العطار حدثنا أبو خليد (4) قال قال مالك بن أنس ما بال أقوام إذا خرجوا من
المدينة يقولون حدثنا جعفر بن محمد وحدثنا هشام بن عروة فإذا قدموا انحجروا في
البيوت يريد بذلك أبا البختري
أخبرنا أبو البركات أخبرنا محمد بن المظفر أخبرنا العتيقي أخبرنا يوسف أخبرنا
العقيلي (5) حدثنا الحسن بن عليب الأزدي حدثنا أبو سعيد الجعفي حدثني يحيى بن
سليمان (6) قال سمعت أبا بكر بن عياش وذكر أبا البختري فقال لم يكن صاحب
حديث
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (7) أخبرنا عبيد الله بن
عمر الواعظ أخبرنا أبي قال وجدت في كتاب جدي عن ابن رشدين (8) حدثني يحيى بن
سليمان قال سمعت أبا بكر بن عياش وذكر أبا البختري القاضي فقال لم يكن صاحب
حديث كان كذابا
قال يحيى وقال رأيته شيخا كبيرا رجلا من قريش أبيض الرأس واللحية
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة
أخبرنا أبو علي إجازة
قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي

(1) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 325.
(2) تحرفت بالأصل وم إلى: خالد، والمثبت عن " ز "، والضعفاء الكبير.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 485.
(4) انظر الحاشية قبل السابقة.
(5) الضعفاء الكبير للعقيلي 4 / 324.
(6) قوله: " حدثني يحيى بن سليمان " ليس في الضعفاء الكبير.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 485.
(8) الأصل: " رشد " والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
414

قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم بن دحيم قال
شعيب بن إسحاق كذابا هذه الأمة وهب بن وهب ورجل آخر فسماه
قال لي أبو سعد محمد بن أحمد بن الخليلي بطوس وكان ذا فهم وفقه وبصر بشئ
من علم الحديث قال أبو حاتم (2) ابن حبان البستي سمعت أحمد بن عمير بن جوصا
بدمشق قال سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول سمعت دحيما يقول كذابا هذه الأمة صاحب
طبرية وصاحب صيدا للوليد بن سلمة وأبو البختري
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال قالا أخبرنا أبو
الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت أبا عبد
الله أحمد يقول ما أشك في كذب أبي البحتري إنه يضيع الحديث
قال البيهقي يريد وهب بن وهب قاضي بغداد
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة انا (3) حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (4) حدثني محمد بن عوف الحمصي قال سألت أحمد بن
حنبل عن أبي البختري فقال مطروح الحديث
قالا وأخبرنا ابن أبي حاتم (5) حدثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت أبا
طالب أحمد بن حميد قال قلت لأحمد بن حنبل أحد يضع الحديث قال نعم أبو
البختري الذي كان قاضيا (6) كان كذابا يضع الحديث روى أشياء لم يروها أحد
أخبرنا أبو المظفر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني
ح وأخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم قالا أخبرنا أبو

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، وم.
(3) سقطت من الأصل وم، وزيدت عن " ز "، لتقويم السند.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 25.
(5) المصدر السابق.
(6) بالأصل وم و " ز ": قاضي.
415

أحمد (1) حدثنا ابن أبي عصمة حدثنا أبو طالب قال سمعت أحمد بن حنبل يقول كان
أبو البختري يضع الحديث وضعا فيما يروى (2) وأشياء لم يروها أحد (3) قلت الذي كان
قاضيا قال نعم وكنت عند أبي عبد الله وجاءه رجل فسلم عليه وقال أنا من أهل
المدينة وقال أبا عبد الله كيف كان حديث أبي البحتري فقال كان كذابا يضع
الحديث فقال أنا ابن عمه لحا (4) قال أبو عبد الله الله (5) المستعان ولكن (6) ليس في
الحديث محاباة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (7) أخبرني إبراهيم بن عمر البرمكي حدثنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن
حمدان العكبري حدثنا محمد بن أيوب بن المعافى البزاز قال سمعنا إبراهيم الحربي
يقول لأحمد بن حنبل تعلم أحدا روى لا سبق إلا في خف أو حافر أو جناح
فقال ما روي هذا إلا ذاك الكذاب أبوة البحتري
قال (8) وأخبرنا الأزهري حدثنا أبو عمر بن حيوية على شك دخلني فيه حدثني
أبو مزاحم الخاقاني قال سمعت إبراهيم الحربي غير مرة يقول ما سمعت أحمد بن حنبل
يقول في رجل كذاب إلا في أبي البختري بعني وهب بن وهب القرشي القاضي
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى (9) أخبرنا أبو نصر الوائلي
أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن النسائي أخبرني أبي أخبرنا عبد الله
ابن أحمد قال سمعت إسحاق بن منصور يقول قال أحمد أبو البختري من أكذب الناس
قال إسحاق كما قال
أخبرنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا أبو علي إجازة

(1) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 63.
(2) بالأصل وم و " ز ": نرى، والمثبت عن الكامل في ضعفاء الرجال.
(3) من أول الخبر إلى هنا مكرر بالأصل.
(4) أي الأقرب والأدنى، والأكثر التصاقا به.
(5) سقطت من الأصل، واستدركت للإيضاح عن م، و " ز "، والكامل لابن عدي.
(6) كلمة " لكن " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 486.
(8) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 486.
(9) من قوله: يعني، في آخر الخبر السابق، إلى هنا سقط من " ز ".
416

قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (1) حدثنا أحمد بن سلمة حدثنا إسحاق بن منصور قال
قال أحمد بن حنبل أبو البختري أكذب الناس قال إسحاق بن راهويه كما قال كان كذابا
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرنا علي بن
الحسين صاحب العباس أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن إسماعيل
الفارسي حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الخالق بن منصور قال وسألت يحيى بن معين عن
أبي البختري القاضي فقال كان يكذب على الرسول (صلى الله عليه وسلم)
قال (3) وأخبرني البرقاني أخبرني أبو عمر بن حيوية حدثنا
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا البرقاني
حدثني أبو عمر بن حيوية
حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة الفرازي حدثنا جعفر بن درستويه حدثنا أحمد بن
محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو البختري يعني القرشي
الكذاب عدو الله خبيث
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد (4) حدثنا
ابن حماد حدثني معاوية بن صالح
[* * * *] وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (5)
[* * * *] وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أحمد بن الحسن بن أحمد قالا أخبرنا
يوسف بن رباح البصري حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس حدثنا أبو بشر
الدولابي حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال أبو البختري ضعيف
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي الواسطي أنا أبو

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 30.
(2) تاريخ بغداد 13 / 485.
(3) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 485.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 63.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 485.
417

بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال قال يحيى بن معين أبو البختري (1)
ليس مثل الواقدي والواقدي كان أجود
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو سعيد محمد بن
موسى (2) بن شاذان الصيرفي بنيسابور قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم
يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو البختري
يعني القاضي يضع الحديث
أخبرنا أبو منصور أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (3) أخبرنا أبو سعيد محمد
ابن موسى الصيرفي
[* * * *] وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا أبو الحسن بن
السقا وابن محمد بن بالويه
قالا سمعنا أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس محمد بن
الدوري يقول سمعت يحيى بن معين وذكر أبا البختري فقال كذاب خبيث كان يحدث
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ
وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قالوا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الخمير تقترض
قال (4) لا بأس به
قال أبو صالح قلت ليحيى رحمه الله قال لا رحم الله أبا البختري أبو البختري
يضع الحديث وزاد الخطيب وقال في موضع آخر أبو البختري صبي يضع الحديث
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد (5) حدثنا
ابن حماد وابن أبي بكر قالا حدثنا عباس عن يحيى قال
[* * * *] وأخبرناه عاليا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك
أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا

(1) من أول الخبر إلى هنا سقط من الأصل، فتداخل الخبران واضطراب السياق، والمستدرك عن " ز "، وم.
(2) أقحم بعدها بالأصل: " بن الشعبي " والمثبت عن م، و " ز ".
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 484.
(4) زيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ بغداد.
(5) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 63.
418

عباس قال سمعت يحيى يقول أبو البختري كان يأخذ ثلثا وقال وجيه شيئا فيذكر (1)
عامة الليل ويضع الحديث
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن قراءة عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أخبرنا محمد بن القاسم
وأخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (2) أخبرنا
الصيمري حدثنا علي بن الحسن الرازي حدثنا الزعفراني قالا حدثنا أحمد بن زهير
قال سمعت أبي يقول لو (3) اجترأت أن أقول لأحد إنه يكذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لقلت أبو البختري
أخبرنا أبو منصور أيضا أخبرنا وأبو الحسن حدثنا الخطيب (4) أخبرنا عبيد الله
ابن عمر بن الحسن نا أبي نا محمد بن الحسن (5) حدثنا الحسين بن إدريس قال سمعت
عثمان بن أبي شيبة يقول وهب بن وهب هو القرشي ذاك دجال أرى أنه يبعث يوم القيامة
دجالا
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي
إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم (6) حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب حدثنا عمرو بن علي
بأن أبا البختري كان يحدث بما ليس له أصل
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد قال (7)
سمعت ابن حماد يقول قال السعدي
[* * * *] وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر
الخطيب (8)

(1) في الكامل لابن عدي: فيدبحه.
(2) تاريخ بغداد لأبي بكر الخطيب 13 / 485.
(3) سقطت من الأصل، وزيدت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(4) تاريخ بغداد 13 / 485 - 486.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم، واستدرك عن " ز "، وتاريخ بغداد لتقويم السند.
(6) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 26.
(7) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 64.
(8) تاريخ بغداد 13 / 486.
419

[* * * *] وأخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها
قالا حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني حدثنا
عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي حدثنا القاسم بن عيسى العصار حدثنا إبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني قال أبو البختري وهب بن وهب كان يكذب ويخسر فسقط ومال
وقال أبو القاسم إذ مال
أخبرنا أبو محمد أيضا حدثنا عبد العزيز أخبرنا أبو نصر بن الجبان إجازة أخبرنا
أحمد بن القاسم بن يوسف إجازة حدثني أحمد بن طاهر بن النجم أخبرنا سعيد بن عمرو
البردعي فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من
المحدثين وهب بن وهب أبو البختري كذاب
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أخبرنا ابن مندة أخبرنا حمد إجازة
[* * * *] قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (1) سمعت أبا زرعة وذكرت له شيئا من حديث أبي
البختري فقال لا تجعل في حوصلتك شيئا من حديثه
قال وسألت أبي عن أبي البختري فقال كان كذابا
ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن
وهب بن وهب أبو البختري فقال كان كذابا كان قاضي القضاة بغداد
أخبر نا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو الحسين بن
الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال باب من يرغب عن الرواية عنهم
وسمعت أصحابنا يضعفونهم منهم أبو البختري القاضي قال يعقوب وأبو البختري يضع
الحديث
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد (2) حدثنا
الجنيدي
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم الواسطي أخبرنا أبو بكر الخطيب

(1) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 26.
(2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7 / 64.
420

وحدثني أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو منصور بن هريسة قالا أخبرنا أحمد بن
محمد بن غالب أخبرنا أبو يعلى حمزة بن محمد حدثنا أبو الحسين محمد بن إبراهيم بن
شعيب (1) قالا حدثنا البخاري قال وهب بن وهب أبو البختري القاضي سكتوا عنه
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن حدثنا أبو بكر أحمد بن علي (2)
أخبرنا أبو حازم العبدوي قال سمعت محمد بن عبد الله الجوزقي يقول قرئ على مكي
ابن عبدان وأنا أسمع قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو البختري وهب بن وهب القاضي القرشي متروك الحديث
قال (3) وأخبرنا العتيقي أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه حدثنا أبو عبيد
محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود يقول كذابا المدينة محمد بن الحسن بن
زبالة ووهب بن وهب أبو البختري بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل في السراج
قال وأخبرنا البرقاني أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن
شعيب النسائي (4) حدثنا أبي
[* * * *] وأخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أخبرنا سهل بن
بشر أخبرنا علي بن منير أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي قال
وهب بن وهب أبو البختري متروك الحديث
أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو القاسم أخبرنا أبو أحمد بن عدي
قال (5) أبو البختري متروك اسمه وهب بن وهب ممن يضع الحديث وأبو البختري
جسور (6) من جملة الكذابين الذين يضعون الحديث وكان يجمع في كل حديث يريد ان
يرويه أسانيد من جسارته على الكذب (7) ووضعه على الثقات
أخبرنا أبو القاسم ابن بطريق أخبرنا أبو الغنائم محمد ين علي وأبو تمام علي بن

(1) منن قوله: هريسة... إلى هنا سقط من " ز "، فاختل فيها السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 486.
(3) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 486.
(4) بالأصل: الشامي، تحريف، والمثبت عن " ز "، وم، وتاريخ بغداد.
(5) الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي 7 / 64 و 65.
(6) تحرفت بالأصل إلى: حسود، والمثبت عن " ز "، وم، والكامل لابن عدي.
(7) الأصل: الكذاب.
421

محمد في كتابيهما عن أبي الحسن (1) الدارقطني
[* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا أبو ياسر محمد بن عيد العزيز بن عبد الله
أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب إجازة قال هذا ما وافقت عليه أبا (2) الحسن الدارقطني
من المتروكين وهب بن وهب أبو البختري بغدادي كذاب زاد ابن بطريق متروك
أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أخبرنا أبو نعيم الحافظ وهب بن
وهب أبو البختري القاضي قال البخاري سكتوا عنه ويقال له القرشي لأن أمه عبدة بنت
علي بن يزيد ركانة بن عبد يزيد روى عن جعفر بن محمد وهشام بن عروة وعبيد الله بن
عمر ومحمد بن (3) عجلان وغيرهم من المدنيين لا يكتب حديثه
أخبرنا أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار حدثنا أبو بكر
الخطيب (4) أخبرنا البرقاني حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي حدثنا محمد بن
علي الأيادي حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال أبو البختري وهب بن وهب كان كذابا
لما بلغ عبد الرحمن بن مهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه
قال الخطيب هذا القول وهم لأن عبد الرحمن بن مهدي مات في سنة ثمان وتسعين
ومائة ومات أبو البختري بعده في سنة مائتين وقيل في سنة تسع وتسعين ومائة وقيل
مات في سنة مائتين
قال الخطيب وأخبرنا ابن حسنويه أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أخبرنا
عمر (5) بن أحمد الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال مات أبو البختري القاضي سنة
مائتين
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر
المخلص حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عيد الرحمن بن محمد بن المغيرة
أخبرني أبي حدثني أبو عبيد (6) قال سنة مائتين فيها مات وهب بن وهب القاضي

(1) تحرفت بالأصل إلى: الحسين، والمثبت عن " ز "، وم.
(2) بالأصل وم: " أخبرنا " خطأ والمثبت عن " ز ".
(3) سقطت اللفظتان من الأصل وم، واستدركتا للإيضاح عن " ز ".
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 486 - 487.
(5) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: عمرو.
(6) الأصل: عبيدة، والمثبت عن " ز "، وم.
422

أخبرنا أبو الحسن بن سعيد حدثنا وأبو منصور بن خيرون أخبرنا الخطيب (1)
أخبرنا الأزهري أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم أخبرنا
الحارث بن محمد بن أبي أسامة حدثنا محمد بن سعد
[* * * *] قال وأخبرني الحسن بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم بن عمر
الجوربي (2) من شيراز يذكر أن أحمد بن حمدان بن الخضر أخبرهم حدثنا أحمد بن
يونس الضبي حدثنا أبو حسان الزيادي قالا سنة مائتين فيها مات أبو البختري وهب بن
وهب قال ابن (3) سعد الزمعي وقال أبو (4) حسان القاضي القرشي وقالا جميعا
ببغداد
أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم السيرافي
أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن عمران الأشناني قال قال غيره خليفة (5) وفيها
يعني سنة مائتين مات وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود (6) بن
المطلب بن أسد أبو البختري القاضي توفي ببغداد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد أخبرنا
أبو سليمان بن زبر قال سنة مائتين قالوا فيها مات صفوان بن عيسى بالبصرة في رجب
وأبو البختري وهب بن وهب ببغداد
8078 وهيب بن حامد بن إبراهيم بن الوليد أبو الرضا العذري
حدث عن تمام بن محمد
روى عنه علي الحنائي
قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي أخبرنا أبو الرضا وهيب بن حامد بن
إبراهيم بن الوليد العذري حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البجلي حدثنا أبو نصر يحيى

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 487.
(2) كذا بالأصل وم و " ز "، وفي تاريخ بغداد: الجوري.
(3) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: أبو.
(4) تحرفت بالأصل وم إلى: ابن.
(5) كذا بالأصل وم، وفي " ز ": قال غيره، يعني غير خليفة، وهو الأظهر: فلم يذكره خليفة بن خياط في تاريخه فيمن
مات سنة 200 ه‍.
(6) في " ز ": الأزور.
423

ابن أحمد بن بسطام حدثنا أبو حفص عمر بن مضر حدثنا عبد الله بن يوسف حدثني
سلمة بن العيار حدثني مالك بن أنس عن الأوزاغي عن الزهري عن عروة عن عائشة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يحب الرفق في الأمر كله [* * * *]
قال ابن عساكر (1) عبد الله بن محمد هذا هو تمام بن محمد دلسة الحنائي
وقد أخبرنا بالحديث أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثني عبد العزيز بن أحمد
أخبرنا تمام بن محمد أخبرنا أبو نصر يحيى بن أحمد بن بسطام العبسي المقرئ قراءة عليه
في داره بحجر الذهب سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة حدثنا أبو حفص عمر بن مضر فذكر
مثله

(1) زيادة منا للإيضاح.
424