الكتاب: تاريخ مدينة دمشق
المؤلف: ابن عساكر
الجزء: ٤٧
الوفاة: ٥٧١
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: علي شيري
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤١٥
المطبعة: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تاريخ
مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي
المعروف بابن عساكر
499 ه‍ - 571 ه‍
دراسة وتحقيق
علي شيري
الجزء السابع والأربعون
عنبسة - عيسى
دار الفكر
للطباعة والنشر والتوزيع
1

جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة للناشر
1417 ه‍ / 1997 م
الطبعة الأولى
بيروت لبنان
دار الفكر: حارة حريك - شارع عبد النور - برقيا: فكسيى - فكسي ص ب: 7061 / 11
تلفون: 838305 - 838136 - فاكس: 009611837898
دولي: 009611860962 - دولي وفاكس: 4782308 - 212 - 001
2

ذكر من اسمه
عنبسة "
5437 عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد ابن العاص
بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
أبو خالد ويقال أبو أيوب الأموي
أخو عمرو بن سعيد الأشدق الذي غلب على دمشق في أيام عبد الملك وهو من
أهل المدينة
كان مع أخيه بدمشق حين غلب عليها
وفد على عمر بن عبد العزيز
روى عن أبي هريرة وعمر بن عبد العزيز قوله وصلى خلف مروان بن الحكم
روى عنه الزهري وأسماء بن عبيد وضمرة غير منسوب
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه نا أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد
التستري قالا أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد
ابن عمرو اللؤلؤي

1 - الأصل وم: انا تصحيف والتصويب عن مصادر ترجمته.
2 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 431 وتهذيب 4 / 415 وجمهرة ابن حزم ص 81 وميزان الاعتدال 3 /
01 3 والجرح والتعديل 6 / 398 والتاريخ الكبير 7 / 35.
3 - تقدمت ترجمته في كتابنا.
4 - الأصل وم: وقوله والمثبت عن تهذيب الكمال.
5 - كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: ضمرة بن حبيب.
3

ح وأخبرنا أبو الفتح الفقيه نا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد الحسن بن علي بن
أحمد بن بشار السابوري بالبصرة أنا أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق
التمار قالا نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا حامد بن يحيى زاد اللؤلؤي البلخي
ثم اتفقا نا سفيان نا الزهري وسأله إسماعيل بن أمية فحدثناه الزهري أنه سمع عنبسة بن
سعيد القرشي يحدث عن أبي هريرة قال
قدمت المدينة ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين افتتحها فسألته أن يسهم لي فتكلم بعض ولد
سعيد بن العاص فقال لا تسهم له يا رسول الله قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل فقال
سعيد بن العاص يا عجبا لو بر قد تدلى علينا من قدوم ضأن يعيرني بقتل امرئ مسلم
أكرمه الله على يدي ولم يهني على يديه
قال الخطيب كذا روى أبو الدرداء هذا الحديث عن حامد بن يحيى وقال فيه
فقال سعيد بن العاص وإنما هو سعيد بن العاص واسمه أبان وهو الذي قال لا تسهم
له يا رسول الله
وأخبرنا أبو الفتح نا أبو بكر نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الفقيه
الخوارزمي المعروف بابن البرقاني قال قرأنا على محمد بن علي الحساني حدثكم عبد الله
بن أبي العاصي نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد عن
الزهري
أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

1 - هذه النسبة إلى سابور: بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون (الأنساب).
2 - تقرأ في الأصل: مجاهد وفي م (جاهد) كلاهما تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته أبي داود.
سليمان بن الأشعث في تهذيب الكمال 8 / 5.
3 - يعني خيبر.
4 - الوبر: دويبة على قدر السنور غبراء أو بيضاء حسنة العين شبه به تحقيرا له (راجع النهاية لابن الأثير).
5 - قدوم ضأن: ثنية أو جبل السراة من أرض دوس (معجم البلدان).
6 - الأصل: بهذا والمثبت عن م.
7 - كذا بالأصل وم وهو خطأ ولعل الصواب: (وإنما هو ابن سعيد بن العاص واسمه أبان) وهو ما ورد في مغازي.
الواقدي 2 / 683.
8 - أقحم بعدها بالأصل وم: أبو بكر.
4

بعث أبان بن سعيد على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) بخيبر بعد أن فتحها وأن حزم فيلهم لليف فقال أبان أقسم لنا يا رسول الله قال
أبو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال أبان ائت بها يا وبر تحدر من رأس
ضأن فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اجلس يا أبان ولم يقسم لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [* * * *]
قال الخطيب ذكر في الحديث الأول أن أبا هريرة كان السائل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن
يسهم له وأن ابن سعيد بن العاص قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) لا تسهم له وفي الحديث الثاني أن أبان
ابن سعيد كان السائل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن يقسم له وأن أبا هريرة القائل لا تقسم والحديث
الأول هو الصحيح وكذلك ذكره الواقدي في كتاب المغازي
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى الذهلي نا سعيد
ابن منصور نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري
أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص أن رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) بعث أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم أبان وأصحابه على
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر بعد أن فتحها وأن حزم خيلهم الليف فقال أبان أقسم لنا يا رسول
الله قال أبو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال أبان أئت بها يا وبر تحدر من
رأس ضأن فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) اجلس يا أبان ولم يقسم لهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [* * * *]
رواه أبو داود عن سعيد بن منصور
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني عنه أبو مسعود عبد الرحيم بن علي أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني نا بكر بن سهل نا عبد الله بن يوسف
ح قال ونا الطبراني نا أحمد بن المعلى نا هشام بن عمار قالا نا إسماعيل بن
عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري
أن عنبسة بن سعيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يحدث سعيد بن العاص قال أبو هريرة

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 464.
2 - الخبر في مغازي الواقدي 2 / 83 6.
3 - ما بين الرقمين سقط من م.
4 - الأصل وم: سعد.
5 - الأصل وم: بن تصحيف.
5

بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد قال أبو هريرة
فقدم أبان بن سعيد وأصحابه على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بخيبر بعد فتحها وأن حزم خيلهم لليف قال
أبو هريرة فقال أبان أقسم لنا يا رسول الله قال أبو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول
الله قال أبان ائت بها يا وبر تحدر من رأس ضأن فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اجلس يا أبان ولم
يقسم لهم [* * * *]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
أبو حامد الحافظ نا محمد بن يحيى نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد بن مسلم نا عبد
الرحمن بن نمر أنه سمع الزهري يقول أخبرني عنبسة أنه رأى مروان يصلي في جبة
ومعجرة معتجرا بها وليس عليه رداء
أخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا
وأبو محمد بن بالويه قالا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى
بن معين يقول عنبسة الذي يروي عنه الزهري هو عنبسة بن سعيد بن العاص
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال فولد سعيد بن العاص بن
سعيد عنبسة بن سعيد لأم ولد
قال وأنا ابن حيوية إجازة أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب نا
الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد قال في الثانية من أهل المدينة عنبسة بن سعيد

1 - كذا بالأصل وم وفي تاج العروس واللسان: عجر كمنبر وهو ثوب أصغر من الرداء تعتجر به المرأة
وهو ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها.
2 - الاعتجار: لي الثوب على الرأس من إدارة تحت الحمكك (تاج العروس).
3 - بالأصل وم: أبو صالح أحمد بن صالح أحمد بن عبد الملك صوبنا السند قياسا إلى أسانيد مماثلة.
4 - الصل: عياش بن محمد تصحيف والصواب ما أثبت وهو عباس بن محد الدوري ترجمته في تهذيب
الكمال 9 / 476.
5 - طبقات ابن سعد 5 / 30.
6 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لإقامة المعنى عن ابن سعد.
7 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 239.
6

ابن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وأمه أم ولد وقد روى عنبسة
عن أبي هريرة
أنبأنا أبو الغنائم محمد ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك محمد واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا
أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي أبو خالد كناه أسماء بن عبيد سمع أبا
هريرة روى عنه الزهري
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا أبو محمد بن حاتم قال
عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي كان بالشام يكنى أبا خالد سمع أبا
هريرة سمع منه الزهدي وأسماء بن عبيد
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا
الحسن بن أحمد بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن
عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثالثة عنبسة بن سعيد بن العاص

1 - زيادة للايضاح عن ابن سعد.
2 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 35.
3 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 398.
4 - كذا بالأصل وم وبعدها في الجرح والتعديل: وضمرة بن حبيب سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال: لا
بأس به.
5 - سقط بالأصل وم امتد من آخر الخبر السابق أخذنا قسما منه عن الجرح والتعديل راجع الحاشية السابقة وما
بين معكوفتين استد ركناه لتقويم السند قياسا إلى أسانيد مماثلة وهذا السند معروف.
7 - الأصل وم: الحسين تصحيف.
7

أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد السجزي أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر أحمد بن محمد قال
عنبسة بن سعيد بن العاص أبو خالد القرشي الأموي أخو يحيى وعمرو سمع أبا
هريرة روى عنه الزهري في غزوة حنين والجهاد
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو خالد عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي سمع أبا هريرة روى الزهري
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن حفص بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو خالد عنبسة بن سعيد بن العاص كان بالشام روى عنه الزهري
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو خالد عنبسة بن سعيد بن العاص القرشي الأموي سمع أبا هريرة عبد الرحمن بن
صخر الدوسي روى عنه أبو بكر محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين
يقول وعنبسة أخو يحيى بن سعيد ثقة
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال
قلت للدارقطني فعنبسة بن سعيد بن العاص قال ثقة
أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن عبد الله أنا أحمد
بن محمد بن أحمد بن غالب قال قلت للدارقطني عنبسة بن سعيد بن العاص عن أبي

1 - راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 1 / 401.
2 - في الجمع بين رجال الصحيحين: في غزوة خيبر... وفي الحدود.
3 - أقحم بعدها بالأصل وم: القرشي سمع أبا هريرة روي عنه الزهري.
4 - سقطت من الأصل وم.
5 - الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 243.
6 - الزيادة بين معكوفتين عن الأسامي والكنى.
8

هريرة قال هذا جليس الحجاج وهو عم أبي إسماعيل بن أمية
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر
ابن المسلمة أنا أبو طاهر بن المخلص أنا أبو عبد الله الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني
عمي مصعب بن عبد الله قال
ذكر عن عنبسة بن سعيد أنه قال لما اجتمعت أهلي قلت لأرسلن إلى سيد قومي
مروان فلأدعونه فأصلحت داري وتجملت بالفرشة والستور والخدم والبزة
الظاهرة وتكلفت في ذلك وصنعت طعاما وذلك بعد ما ملك ثم دعوت مروان فأتاني
هو وابناه عبد الملك وعبد العزيز فجعل ينظر في ما هيأت وأتيت بالطعام فوضعته
فأدخل يده في الثريد هو وابنه ثم أقبل علي ويده في الصفحة ليهيئ لقمته فقال يا عنبسة
هل عليك من دين قلت نعم إن علي لدينا قال وكم قلت سبعون ألف درهم فنفض
يده ورفعها من طعامي وقال لابنيه ارفعا أيديكما حرم علينا طعامك أما كنت تقدر أن
تجعل بعد هذه الفضول التي أرى في بعض دينك فهو كان أولى بك ثم قام ولم يأكل من
طعامي شيئا فلو كان قضاها عني ما كان بأنفع لي من عظته قلت في نفسي هذا شيخي
وسيد قومي صنع ما أرى استخفافا بي وعظة لي فعمدت إلى تلك الفضول ففرقتها
وصمدت صمد ديني أقضيه فما برح ذلك حتى قضى الله عني الدين وتأثلت المال
وكان انقطاع عنبسة إلى الحجاج بن يوسف
قال الزبير وعنبسة بن سعيد لأم ولد من سبي سلمان بن ربيعة الباهلي من
بلنجر

1 - تهذيب الكمال 14 / 431.
2 - الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 180 - 181.
3 - زيادة عن نسب قريش.
4 - الأصل: النون وفي م: (الننون) والمثبت عن نسب قريش
5 - الأصل وم: والحرم والمثبت عن نسب قريش.
6 - بالأصل وم: وذلك بعدما هلك أبي ثم دعوت والمثبت عن نسب قريش.
7 - كذا بالأصل وم وفي نسب قريش والمختصر: فقبض.
8 - تقرأ بالأصل وم فعرفها والمثبت عن نسب قريش.
9 - الأصل م: سليمان تصحيف والتصويب عن نسب قريش ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 411
10 - بلنجر: مدينة ببلاد الخزر (راجع معجم البلدان).
9

أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس أنا محمد بن علي الحربي وعلي بن أحمد
الملطي قالا أنا أحمد بن محمد بن دوست زاد الحربي ومحمد بن عبد الله الدقاق قالا
أنا الحسين بن صفوان بن أبي الدنيا حدثني القاسم بن هاشم نا المسيب بن واضح
عن محمد بن الوليد قال
قال عنبسة بن سعيد ما شاحنت رجلا ولا جلس إلي رجل إلا عرفت فضله حتى
يقوم
أخبرنا أبو النجم هلال بن الحسين بن محمود الخياط ببغداد أنا أبو منصور محمد
ابن محمد بن أحمد بن الحسين العكبري ببغداد أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن علي
ابن أيوب قراءة عليه بعكبرا وأبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي المقرئ قراءة
عليه ببغداد قالا أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد
القرشي نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن محمد بن عمرو قال عنبسة بن سعيد
دخلت على عمر بن عبد العزيز أودعه فلما ودعته وانصرفت ناداني يا عنبسة يا
عنبسة فأقبلت عليه قال فقال أكثر من ذكر الموت فإنك لا تكون في واسع من الأمن
إلا ضيقه عليك ولا تكون في ضيق من الأمر إلا وسعه عليك
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر بن جعفر أنا
علي بن الفرج بن أبي روح
ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن الحمامي أنا أبو
بكر النجاد قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا خالد بن خداش نا حماد بن زيد عن محمد
ابن عمرو قال قال عنبسة بن سعيد
دخلت على عمر بن عبد العزيز أودعه فلما ودعته وانصرفت ناداني يا عنبسة يا
عنبسة فأقبلت عليه فقال أكثر من ذكر الموت فإنك لا تك في ضيق من الأمر إلا وسعه
عليك زاد ابن طاوس ولا تكن في واسع من الأمر إلا ضيقه عليك
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن أحمد بن

1 - بن هاشم ليستا في م.
2 - زيادة عن م انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 392.
10

محمد أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا خالد بن خداش نا حماد بن
زيد عن محمد بن عمرو
أن عنبسة بن سعيد دخل على عمر بن عبد العزيز فلما أراد أن يخرج قال يا أبا خالد
أكثر ذكر الموت فإنك لا تذكره عند واسع من الأمر إلا ضيقه عليك ولا تذكره عند ضيق
من الأمر إلا وسعه عليك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد
ابن الحسن قالا نا أبو العباس هو الأصم نا إبراهيم بن مرزوق
ح أخبرنا أبو الوقت عبد الأول ابن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله أنا أبو
محمد بن أبي شريح أنا أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه نا محمد بن فضيل
قالا نا سعيد بن عامر عن أسماء بن عبيد قال
دخل عنبسة زاد ابن فضيل بن سعيد على عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين
إنه قد كان من كان قبلك يعطونا عطايا منعتناها وإن لي عيالا وضيعة وقد أحببت أن أتعاهد
ضيعتي وما يصلح عيالي فقال عمر بن عبد العزيز أحبكم إلينا من فعل ذلك فلما ولى
قال أبا خالد أبا خالد أكثر وقال ابن فضيل فأقبل فقال أكثر من ذكر الموت فإنك لا
تذكره وأنت في سعة من العيش إلا ضيقه عليك ولا تذكره وأنت في ضيق من العيش إلا
وسعه عليك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة
قال قال عنبسة بن سعيد بن العاص لعمر بن عبد العزيز حين قطع الرزق عن الصحابة
صحابة بني أمية يا أمير المؤمنين إني أرى أمرا لا يصلحه إلا النظر في الضيعة قال على
الرشاد يا أبا خالد ولكن أكثر ذكر الموت فإنك لن تجعله في كثير إلا قل ولا في قليل إلا
كثر على الرشاد يا أبا خالد

1 - الأصل: اللبناني بتقديم الباء تصحيف والتصويب عن م والسند معروف.
2 - الخبر في سيرة عمر لابن الجوزي ص 139 والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 614 3 - سيرة عمر لابن الجوزي: أحبكم إ لينا من كفانا مؤونته.
4 - رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 613.
5 - الزيادة عن م والمعرفة والتاريخ.
11

5438 عنبسة بن سعيد بن غنيم
أبو غنيم الكلاعي
حدث عن أنس بن مالك ومكحول وأبان بن أبي عياش وعطارد التميمي ونصيح
العنسي وأبي حفص المرادي وأبي وزيرة العنسي وأبي غسان الضبي
روى عنه الأوزاعي والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وعمرو بن
بشر بن السرح ومعمر بن عريب وإسماعيل بن عياش
أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل أنا
محمد بن أحمد بن مردويه نا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الغسال نا بكر بن سهل نا
عمرو بن هاشم نا هقل بن زياد عن الأوزاعي عن عنبسة بن سعيد الكلاعي عن أنس بن مالك قال
تمنى رجل عند أبي هريرة الموت قال لا تتمن الموت حتى تثق بعمل
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن إبراهيم الأشناني وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قالا نا
أبو العباس محمد بن يعقوب بن الأصم نا وفي حديث السراج أنا العباس بن
الوليد أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عنبسة بن سعيد بن غنيم عن ابن أبي عياش
وقال السراج عن أبان بن أبي عياش عن عكرمة عن ابن عباس
وفي قوله تعالى " لتسألن يومئذ عن النعيم " قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفسرها
قال الخصاف والماء وفلق الكسر [* * * *] قال العباس الخصاف خصف النعلين
قال الخطيب ذكر أبو الحسن يعني الدارقطني عنبسة بن غنيم الكلاعي روى عنه
الوليد بن مسلم ولا أظنه إلا هذا والله أعلم
هو هو بغير ظن بل يقين إن شاء الله

1 - ترجمته في تهذيب التهذيب 4 / 416 وميزان الاعتدال 3 / 300 ولسان الميزان 4 / 383 والجرح والتعديل 6 / 400
والتاريخ الكبير 7 / 35.
2 - في الأصل وم: أبو الوليد تصحيف.
3 - ما بين الرقمين سقط من م.
4 - سورة التكاثر الآية: 8.
12

أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو
العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا أحمد بن أبي الطيب نا
بقية نا معمر بن غريب حدثني عنبسة بن سعيد الكلاعي قال
ما ابتدع رجل بدعة إلا غل صدره عن المسلمين واختلجت منه الأمانة
نا بقية نا معمر فسمعه من الأوزاعي فقال أنت سمعت من عنبسة قال نعم
فقال صدق رحمه الله كنا نتحدث أنه ما ابتدع رجل بدعة إلا سلب ورعه
أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال
عنبسة بن سعيد بن غنيم سمع عطارد روى عنه عمر بن بشر
كذا وقع في هذه الرواية والصواب عمرو بن بشر بن السرح ولم يذكر في باب عمر
في حرف الباء من أسماء آبائهم عمر بن بشر
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال إجازة قالا أنا أبو القاسم بن
منده أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة نا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي روى عن مكحول روى عنه إسماعيل بن عياش
والوليد بن مسلم وعمرو بن بشر بن السرح سمعت أبي يقول ذلك

1 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 35.
2 - كذا بالأصل وم والتاريخ الكبير وهو تصحيف وسينبه المصنف إلى الصواب.
3 - ترجمته البخاري في التاريخ الكبير في باب عمرو: عمرو بن بشر بن الشرح أبو بشر سمع الوليد بن سليمان وأبا بكر
الغساني سمع منه سليمان بن عبد الرحمن الشامي. (التاريخ الكبير 6 / 317.
4 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم فاخبل
السند وما أضفناه لتقويم السند قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف.
5 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 400.
6 - الأصل وم: بشير تصحيف.
13

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن أبي
بكر انا الحسن بن عبد الله العسكري قال
وعنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي روى عن مكحول روى عنه إسماعيل بن عياش
والوليد بن مسلم وقد روى إسماعيل بن عياش عن سعيد بن غنيم الكلاعي أيضا
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال
عنبسة بن غنيم الكلاعي روى عن أبي غسان الضبي روى عنه الوليد بن مسلم له
حديث كتبناه في كتاب الصحيحين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
وأما غنيم بغين معجمة مضمومة ونون مفتوحة سعيد بن غنيم الكلاعي وابنه عنبسة
ابن سعيد بن غنيم حدث عن أبان بن أبي عياش روى عنه محمد بن شعيب بن شابور
وعنبسة بن غنيم الكلاعي روى عن أبي غسان الضبي روى عنه الوليد بن مسلم أخشى
أن يكون هو الذي قبله نسبه إلى جده
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي الفضل التميمي أنا الخصيب بن عبد الله
أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو غنيم عنبسة بن سعيد
قرأنا على أبي الفضل أيضا عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنا هبة الله
ابن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال
أبو غنيم عنبسة بن غنيم الكلاعي يروي عنه الوليد بن مسلم
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد

1 - الأصل وم هنا: ابن تصحيف والتصويب عن الاكمال.
3 - الأصل وم: بن تصحيف.
4 - الكنى والأسماء للدولابي 2 / 79.
14

قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
وسألت عنه فقال ليس بالقوي وسئل أبو زرعة عن عنبسة بن سعيد بن غنيم
الكلاعي فقال أحاديثه منكرة ولم يسمع من عكرمة شيئا
فرق أبو بكر الخطيب بين الذي روى عن نصيح وروى عنه معمر بن عربث وبين
الذي روى عنه الجماعة وعندي أنهما واحد
5439 عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب
ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عامر ويقال أبو عثمان ويقال أبو الوليد
أخو أم حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)
روى عن أخته أم حبيبة
روى عنه مكحول وعمرو بن أوس الثقفي الطائفي وشهر بن حوشب والقاسم أبو
عبد الرحمن وعبد الله بن مهاجر الشعيثي والمسيب بن رافع الكاهلي
وقدم دمشق وذكر الواقدي أن معاوية استعمله على الصائفة سنة اثنتين وأربعين
فبلغ مرج الشحم وولاه الموسم بمكة
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو عثمان البحيري أنا أبو عمرو بن حمدان
نا عبدان الجواليقي نا محمود بن خالد نا مروان نا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن
موسى عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة قال مروان وكان سعيد إذا قرئ عليه سكت
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم ينكره وإذا حدثه هو لم يذكر فيه النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من ركع أربع ركعات قبل
الظهر حرمه الله على النار
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد عبد الله بن

1 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 400.
2 - يعني سال أباه حاتم كما يفهم من عبارة الجرح والتعديل.
3 - كذا رسمها بالأصل ومز، عريب وفي م بدون اعجام ولم اعرفه.
4 - ترجمته في جمهرة ابن حزم: ص 111 والإصابة 3 / 82 وتهذيب الكمال 14 / 434 وتهذيب التهذيب 4 / 418.
والجرح والتعديل 6 / 400 والتاريخ الكبير للبخاري 7 / 36 وأسد الغابة 4 / 4.
5 - لم أعثر عليه ويفهم من العبارة في تاريخ خليفة انه قريب من طوانة أو من نواحيها.
15

يحيى بن عبد الجبار السكري أنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح
الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا مروان بن محمد الطاطري أبو بكر نا سعيد بن عبد
العزيز عن سليمان بن موسى عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها وجبت له الجنة [* * * *]
ليس فيه ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو رجاء محمود بن يحيى بن أحمد الثقفي وأبو الفضل ظفر بن محمد بن
أحمد بن الحسين المقرئ وأبو عبد الله عبد العزيز بن الحسن بن علي بن عيسى بن
بيان الجوهري قالوا أنا القاسم بن الفضل بن أحمد نا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل
نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا أبو معاوية عن
إسماعيل عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في
الجنة [* * * *]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد
ابن أحمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال سألت يحيى بن معين عن حديث أبي
إسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم بنى له بيتا في الجنة [* * * *] هل سمعه المسيب من
عنبسة فزعم أنه سمعه
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب أنا الحسن بن غالب بن
علي
قالا أنا عبيد الله بن عبد الرحمن قالا أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد نا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري نا

1 - مشيخة ابن عساكر 88 / أ.
2 - بالأصل: أبو عبد الله بن عبد العزيز تصحيف والتصويب عن م قارن مع مشيخة ابن عساكر 119 / ب.
3 - قسم من اللفظة مطموس وفيها المسى) والمثبت عن م.
4 - بالأصل وم: أخبرنا أبو البركات بن ثابت بن بندار تصحيف قومنا السند والزيادة المثبتة قياسا إلى أسانيد
مماثلة.
16

الحسن بن سعيد البزار نا إسماعيل بن إبراهيم بن
علية حدثني داود بن أبي هند أخبرني النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال قال لي
عنبسة بن أبي سفيان
ألا أحدثك حديثا حدثتنا أم حبيبة قال قلت بلى
قال حدثتنا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة [* * * *]
قالت أم حبيبة ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال عنبسة ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة قال عمرو ما تركتهن
منذ سمعتهن من عنبسة وقال النعمان ما
تركتهن منذ سمعتهن من عمرو قال داود إنا لنفعل ونترك وقال أبو بشر يعني ابن علية
أو نحو ما قال داود
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أحمد بن عبد الله بن سهل النسائي السراج نا بحر بن نصر نا عبد الرحمن بن
زياد الرصاصي نا شعبة عن النعمان بن سالم قال سمعت عمرو بن أوس الثقفي يحدث
عن عنبسة بن أبي سفيان عن أخته أم حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنها سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
ما من عبد مسلم يصلي في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا
في الجنة [* * * *]
قال عنبسة فما برحت أصليهن قال عمرو بن أوس مثل ذلك وقال النعمان مثل
ذلك وقالت أم حبيبة مثل ذلك
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم بن الشحامي قالا أنا أبو سعد محمد
ابن عبد الرحمن أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس التميمي أنا أبو لبيد محمد بن
إدريس السامي نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن النعمان بن
سالم عن عمرو بن أوس الثقفي قال
دخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في الموت قال فحدثني قال حدثتني أم
حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أنها سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول من صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة تطوعا
بني له بهن بيت في الجنة [* * * *]

1 - هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري ترجمته في سير الاعلام 9 / 107 وتهذيب الكمال 2 / 127.
17

قالت فوالله ما تركتهن منذ
سمعتهن من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال عنبسة ما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة وقال عمرو مثل ذلك وقال النعمان مثل ذلك
أخبرناه أعلى من هذا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر نا أبو بكر الباغندي نا شيبان نا جرير نا عبد الملك بن عمير عن
عمرو بن أوس قال
دخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو ينزع فقال ما أنت وذاك إني محدثك حديثا
حدثتنيه أم حبيبة بنت أبي سفيان حدثتني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من صلى ثنتي عشرة ركعة
مع صلاة النهار بنى الله له بيتا في الجنة [* * * *]
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنا أبو سعد الأديب أنا أبو أحمد الحاكم أنا
محمد بن محمد بن سليمان نا هشام بن عمار نا محمد بن شعيب نا صدقة بن يزيد عن
شهر بن حوشب عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بنى
لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة [* * * *]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد
الأنماطي وأبو الفضل الباقلاني قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسن أنا أبو الحسين
محمد بن أحمد نا عمر بن 4 أحمد الأهوازي نا خليفة بن خياظ قال
عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس أمه عاتكة بنت أبي أزيهر
من أزد السراة يكنى أبا عثمان
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال
فولد أبو سفيان بن حرب محمدا وعنبسة وأمهما عاتكة بنت أبي أزيهر بن أنيس
ابن الحسن بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن الحارث بن الغطريف من الأزد وذكر
غيرهما

1 - الأصل وم: الشامي، تصحيف.
2 - طبقات خليفة بن خياط ص 406 رقم 1985.
3 - الأصل: أزهر والمثبت عن م وطبقات خليفة.
4 - الأصل: بن تصحيف والمثبت عن م وطبقات خليفة
5 - بالأصل: أزهر والمثبت عن م وفيها: بنت أزهر.
18

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك ومحمد واللفظ له قالوا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد
بن إسماعيل قال
عنبسة بن أبي سفيان أبو عثمان أخو أم حبيبة القرشي الأموي يعد في أهل الحجاز
أخبرنا أبو الحسين الأصبهاني إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة قالا أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا ابن أبي حاتم قال
عنبسة بن أبي سفيان أخو أم حبيبة أبو عامر روى عن أم حبيبة روى عنه مكحول
وعمرو بن أوس الثقفي سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن محمد أنا
أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي
العليا عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية يكنى أبا عثمان
حدثني هشام عن محمد بن شعيب يعني بذلك
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو
الحسن بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية وعنبسة بن أبي سفيان لا عقب له
دمشقي روى عن أم حبيبة
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة

1 - الأصل وم، أبو أحمد.
2 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 36.
3 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 400 - 401.
4 - في م: الكناني تصحيف.
5 - تهذيب الكمال 14 / 435.
19

قال
عنبسة بن أبي سفيان أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا يصح له صحبة ولا رؤية روى عنه أبو
أمامة الباهلي والنعمان بن سالم
أنبأنا أبو علي الحداد قال قال أنا أبو نعيم الحافظ
عنبسة بن أبي سفيان أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا يصح له رؤية روى عنه أبو أمامة الباهلي
والنعمان بن سالم ما ذكره بعض المتأخرين ولم يزد عليه واتفق متقدمو أئمتنا أنه من
التابعين
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب وأنا أبو الحسن علي بن
محمد بن الحسن بن قيس المالكي أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق قالا
أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن
عدي قال قال ابن عياش عنبسة بن أبي سفيان أبا عثمان
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو عثمان عنبسة بن أبي سفيان سمع أخته أم حبيبة روى عنه مكحول
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال عنبسة بن
أبي سفيان أخو أم حبيبة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا
أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال عنبسة بن أبي سفيان أبو عثمان
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن محمد بن أحمد أنا أبو القاسم بن الصواف أنا
أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال أبو عثمان عنبسة بن أبي سفيان
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي أنا محمد
ابن محمد قال

1 - أسد الغابة 4 / 4 والإصابة 3 / 82.
2 - تهذيب الكمال 14 / 435 وانظر الإصابة 3 / 83.
3 - زيادة عن م والسند معروف.
4 - بالأصل وم: أم أبي حيبة.
5 - الكنى والأسماء للدولابي 2 / 27.
20

أبو عثمان ويقال أبو الوليد عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس
القرشي الأموي يعد في أهل الحجاز وأمه عاتكة بنت أبي أزيهر من أزد السراة سمع
أخته أم حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه عمرو بن أوس الثقفي والمسيب بن رافع أبو
العلاء الكاهلي وشهر بن حوشب ومكحول أبو عبد الله كناه لنا محمد نا محمد
قال كناه العقدي عن محمد بن سعيد الطائفي أنا محمد بن إسحاق الثقفي نا محمد بن
زكريا الغلابي نا العتبي نا ابن أبي خالد عن أبي عطاء مولى عتبة قال قدم ابن عباس على
معاوية وعنده عنبسة بن أبي سفيان فقال ابن عباس لعنبسة يا أبا الوليد
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قال
ابن بكير قال الليث بن سعد
حج عامئذ بالناس يعني سنة ست وأربعين عنبسة بن أبي سفيان قال وحج عامئذ
يعني سنة سبع وأربعين بالناس عنبسة بن أبي سفيان
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال
وأقام الحج يعني سنة ست وأربعين عنبسة بن أبي سفيان بن حرب وأقام الحج
يعني سنة سبعة وأربعين عنبسة بن أبي سفيان وولاها يعني مكة عنبسة بن أبي سفيان
وكان إذا شخص إلى الطائف استخلف طارق بن مرقع
حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو سعيد بن حمدون أنا
أبو حامد الشرقي نا محمد بن يحيى نا أصبغ أخبرني عبد الله بن وهب أخبرني
يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره

1 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن م.
2 - في م: معمر و.
3 - ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 110
4 - بالأصل وم: الحسين تصحيف والسند معروف
5 - في تاريخ خليفة ص 208 (ت. العمري عتبة بن أبي سفيان بن حرب حج بالناس منة ست وأربعين.
6 - تاريخ خليفة بن خياط ص 208.
7 - يعني معاوية.
8 - لم أجد الخبر في تاريخ خليفة.
9 - الأصل وم: الشرفي تصحيف.
21

أن ابن عمر وقف مع عنبسة بن أبي سفيان بمكة
عنبسة صبيحة جمع فأصبح عنبسة حتى خشي عبد الله أن تطلع الشمس فقال عبد الله ألا أجد لهذا ثم دفع عبد الله
لما رآه لا يدفع فدفع الناس مع عبد الله
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد
الملك بن الحسن بن يوسف العدل نا أحمد بن أبي عوف نا إسماعيل بن عبيد بن أبي
كريمة نا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي
أمامة قال
مرض عنبسة بن أبي سفيان فدخل عليه أناس يعودونه وهو يبكي قال فقلنا ما
يبكيك يا أبا عثمان فقال كانت لك سابقة وقد سلف لك خير قال وما لي لا أبكي من
هول المطلع وما لي عمل أثق به
أخبرنا أبو المظفر بن الأستاذ أبي القاسم القشيري أنا أبي أبو الحسن الخفاف أنا أبو
العباس السراج نا محمد بن سهل بن عسكر نا يحيى بن حسان نا الهيثم بن حميد عن
العلاء بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن عنبسة بن أبي سفيان أنه لما حضرته
الوفاة جزع
قال الهيثم وكان لعنبسة نجواء فقيل له ما يجزعك ألم تكن على سمت من
الإسلام حسن قال مالي لا أجزع ولست أدري على ما أقدم عليه مع أن أرجى عملي
في نفسي أني سمعت أختي أم حبيبة تقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وبعدها أربعا حرمه الله على النار [* * * *] فالله ما
تركتهن منذ سمعتهن إلى يومي هذا
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري أنا أبو

1 - في م، يعني بمكة.
2 - سقطت من الأصل واستدركت عم م راجع ترجمته إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة في تهذيب الكمال 2 / 202.
3 - الأصل وم: نحوا ولعل الصواب ما أثبت: نجواء يقال: أصبته نجواء: حديث النفس (تاج العروس
بتحقيقنا).
22

محمد بن أبي شريح أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرذاني نا
حميد بن زنجويه نا أبو مسهر الدمشقي نا الهيثم بن حميد نا العلاء بن الحارث عن
القاسم بن عبد الرحمن عن عنبسة بن أبي سفيان وكان عنبسة له نجو فلما حضرته الوفاة
جزع فقيل له ما يجزعك ألم تكن على سمت من الإسلام حسن قال وما لي لا أجزع
ولست أدري ما أقدم عليه ما إن أرجى عملي عندي حديث حدثتني به أم حبيبة أنها سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النار [* * * *] فوالله ما
تركتهن منذ سمعتهن إلى يومي هذا
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا الحسين بن عقيل بن محمد أنا عبد الرحمن بن
عثمان أنا خيثمة بن سليمان نا هلال بن العلاء نا أبي نا عبيد الله بن عمرو عن
زيد بن أبي أنيسة حدثني أيوب رجل من أهل الشام عن القاسم الدمشقي عن عنبسة بن
أبي سفيان قال القاسم
لما احتضر عنبسة جزع جزعا شديدا فقال له من حوله لم تفعل هذا ألم تكن على
سمت حسن من الإسلام فقال ما لي لا أجزع ولست أدري على ما أشرف مع أن أرجى
عملي في نفسي أن أختي أم حبيبة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرتني أن حبيبها أبا القاسم (صلى الله عليه وسلم) أخبرها
قال ما من عبد يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار إن شاء الله [* * * *]
5440 عنبسة بن عبد الله بن محمد بن عنبسة
أبو المجد الكفرطابي
سمع بمصر أبا الحسين يحيى بن علي بن مفرج الخشاب وبدمشق أبا

1 - كتب أبو فوق الكلام بين السطرين في م.
2 - رسمها بالأصل: الوادي وكلاهما تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمة حميد بن
مخلد بن قتيبة بن زنجويه في تهذيب الكمال 5 / 256 وفيها: روي عنه... وأبو جعفر محمد بن أحمد بن
عبد الجبار الرياني ويقال: الرذاني أيضا.
3 - كذا بالأصل هنا نجو وفي م: نجوا وقد مر قريبا وأثبتنا: نجواء.
والنجو: ما يخرج من البطن من ريح أو غائط (تاج العروس).
4 - بفتح الكاف والفاء وسكون الراء وفتح الطاء المهملة نسبة إلى كفر طاب بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين
حلب وحماة (الأنساب).
5 - ما بين الرقمين سقط من م.
23

عبد الله بن أبي الحديد وأبا القاسم بن أبي العلاء
أجاز لأبي القاسم بن صابر أن يروي عنه كتاب الغوامض لعبد الغني بروايته عن
الخشاب عن علي بن بقاء الوراق عن عبد الغني في سنة ثمانين وأربعمائة
5441 عنبسة بن عبد الملك ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي
أمه أم ولد
له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه الحجاج بن عبد الملك
كانت له ضيعة من عمل عرقة وكان له ابن اسمه العيص
قرأت على أبي غالب أحمد بن الحسن عن أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن
حيوية أنا سليمان بن إسحاق الجلاب نا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد
قال
فولد عبد الملك مسلمة والمنذر وعنبسة ومحمدا وسعيد الخير والحجاج
لأمهات أولاد
5442 عنبسة الأصغر بن عتبة بن عثمان بن أبي سفيان الأموي
كانت عنده رملة بنت عبد الله بن خالد أخت أبي العميطر
له ذكر
ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي

1 - زيادة للايضاح.
2 - جمهرة ابن حرم 89 وطبقات ابن سعد 5 / 224.
3 - راجع ترجمة الحجاج بن عبد الملك في كتابنا: تاريخ مدينة دمشق 12 / 99 رقم 1211.
4 - بالأصل: عرنه وفي م: عرمه ونرى عرنه بعيد والمثبت عرقة عن المختصر وهي بلدة في شرقي طرابلس
بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل دمشق (معجم البلدان).
5 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 224.
6 - تقرأ بالأصل وم: سلمة والمثبت عن ابن سعد.
24

5443 عنبسة بن عمر بن حرب ابن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي
له ذكر
ذكر أبو الحسن بن أبي العجائز أنه كان يسكن الصفوانية من إقليم حرلان
وذكر ابنه يزيد بن عنبسة ابن خمس سنين وابنه الحارث بن عنبسة ابن ثلاث سنين
وابنته فاختة بنت عنبسة رضيع
5444 عنبسة بن الفيض بن عنبسة
ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
كان يسكن قرية زملكان من إقليم بيت لهيا
ذكره أبو الحسن بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أمية
وذكر له ثلاثة بنين مروان بن عنبسة شاب ومحمد بن عنبسة شاب والفيض بن
عنبسة مراهق وبنتا له اسمها أم هشام ابنة عنبسة عاتق
5445 عنبسة بن أبي محمد ابن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
كان سكن ميدعا قرية من قرى دمشق وكانت لجده معاوية بن أبي سفيان

1 - الصفوانية: من نواحي دمشق خارج باب توما من إقليم خولان (معجم البلدان).
2 - حرلان: ناحية بدمشق بالغوطة فيها عدة قرى بها قوم من أشرف بني أمية (معجم البلدان) وانظر الحاشية
السابقة وخولان: قرية كانت بقر ب دمشق خربت.
3 - من قرى دمشق وأهل الشام فإنهم يقولون: زملكا بفتح أوله وثانيه وضم اللام والقصر (معجم البلدان).
4 - الأصل: ثلاث والتصويب عن م.
5 - من إقليم خولان كما في معجم البلدان.
25

ذكر من اسمه عنبر
5446 عنبر الأسود
خادم عمر بن عبد العزيز
حكى عن عمر بن عبد العزيز
حكى عنه هشام أبو سعيد
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنا أبو الحسن علي بن
أحمد بن محمد بن أحمد المؤذن أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي إملاء أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد أن محمد بن
الحسين بن حميد بن الربيع أخبرهم نا أبو جعفر محمد بن هشام مستملي ابن عرفه حدثني
أبو سعيد هشام وكان من أهل الأدب قال
لما كنا بالرقة زمان هارون الرشيد جاءوا بعنبر الأسود خادم عمر بن عبد العزيز وقد
جاز المائة وكذا وكذا وقد سقطت أسنانه فقالوا يا عنبر أخبرنا عن عمر بن عبد العزيز
فقال يا أمير المؤمنين أخبرك بشئ رأيته أو بشئ بلغني عنه قال لا بل بشئ رأيته
قال سخنت له ليلة ماء فقال يا عنبر من أين لنا هذا الماء الحار وليس لنا حطب قال
استقرضت لك من حطب الحرس
قال هارون وكان له حرس قال نعم بالليل وبالنهار يمنعون أهل الذمة إذا جاءوا
لا يكفرون عنده

1 - كذا وردت هذه الترجمة هنا بعد براجم من اسمه عنبسة وحقها ان نتقدم على عنبسة.
2 - ابن احمد ليس في م.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 295.
4 - ترجمته في سير الاعلام 15 / 420.
26

ذكر من اسمه
عنبه
5447 عنبة ويقال عقبة وهو وهم بن سهيل بن عمرو
ابن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك
ابن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري
أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم)
وخرج مع أبيه إلى الشام ومات في طاعون عمواس وعنبة هو والد فاختة التي قدم
بها من الشام على عمر بعد وفاة أهلها فقال عمر زوجوا الشريد الشريدة فزوجها
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وكان قدم به من الشام أيضا
أخبرنا أبو غالب بن البنا وأخوه أبو عبد الله قالا أنا أبو جعفر المعدل أنا أبو
طاهر المخلص الذهبي أخبرنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد
سهيل قال وعنبة بن سهيل وأمه فاختة بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا محمد بن جعفر بن محمد نا أحمد بن

1 - ضبطت بكسر أوله وفتح النون بعدها موحدة عن الإصابة.
2 - أسد الغابة 4 / 4 قال: عنبة بالنون والباء الموحدة قاله ابن ماكولا ولم يزد على ذلك.
والإصابة 3 / 39 ونسب قريش للمصعب ص 420 وجاء فيه: عتبة وجمهرة ابن حزم ص 166 وجاء فيها أيضا
عتبة.
3 - الأصل وم: إلى تصحيف والصواب ما أثبت عن المختصر.
4 - الإصابة 3 / 40.
5 - راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 419 - 420.
6 - ورد في نسب قريش: عتبة.
27

محمد بن زنجويه أنا الحسن بن عبد الله بن سعيد قال
وأما عنبة بالعين مكسورة غير معجمة وبعدها نون مفتوحة وباء تحتها نقطة منهم
عنبة بن سهيل بن عمرو
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال
وأما عنبة بكسر العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة عنبة بن سهيل بن عمرو من
بني عامر بن لؤي
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد نا محمد بن هبة الله
قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا ابن بكير
حدثني الليث بن سعد قال
ثم كانت الوفاة وطاعون عمواس وغزوة عنبة بن سهيل من بني عامر بن لؤي سنة
ثمان عشرة
قال ونا يعقوب قال في سنة ثمان عشرة وهي سنة طاعون عمواس توفي سهيل بن
عمرو وعنبة بن سهيل وأشراف الناس
أنبأنا أبو غالب محمد بن محمد بن أسد أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا
عبد الباقي بن عبد الكريم
وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن عبد العزيز الأزجي قالا أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب بن شيبة نا جدي نا أحمد بن محمد بن أيوب نا إبراهيم بن سعد عن
محمد بن إسحاق قال
ثم دخلت سنة ثمان عشرة وفيها كان عام الرمادة وطاعون عمواس فتفانى الناس فيها

1 - بالأصل: قرأت على محمد البنا وفي م قرأت على محمد النسائي تصحيف.
2 - الاكمال لابن ماكولا 6 / 117.
3 - الأصل وم: ابن بكر تصحيف.
4 - الأصل: خيثمة وفي م: حثمه والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 82.
28

توفي أبو عبيدة بن الجراح وهو أمير الناس ومعاذ بن جبل ويزيد بن أبي سفيان
والحارث بن هشام بن المغيرة وسهل بن عمرو وعنبة بن سهيل وأشراف الناس وهو
عام الشرطة
29

ذكر من اسمه
عوام
5448 عوام بن سميع الزاهد القلانسي
جار سعيد بن عبد العزيز
حكى عن سعيد وسأل أبا سليمان الداراني
حكى عنه أيوب بن أبي عائشة وأحمد بن أبي الحواري
أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ وغيرهما عن رشأ بن نظيف أنا
عبد الوهاب الميداني أنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين اللهبي أنا أبو
عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس نا أحمد بن أبي الحواري نا أيوب بن أبي
عائشة حدثني عوام القلانسي قال
كنت جار سعيد بن عبد العزيز ما بيني وبينه إلا حائط قال فسمعته يردد " ألهاكم
التكاثر " إلى الصباح ما قرأ غيرها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال
سمعت عوام بن سميع قال
كان سليمان الخواص يمر باللحام يأخذ منه لقطة له فمر به فإذا هو يكلم امرأة قال

1 - ضبطت في الأنساب وتبعه ابن الأثير في اللباب بضم الدال المهملة والمثبت هنا كما ضبطت بكسر الدال في
ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 245 والدرفس بمهملة: من أسماء الأسد (سير الاعلام).
2 - سورة التكاثر الآية الأولى.
30

تقول له نفسه يا سليمان من أجل قطة تمسك عن الكلام فجاء إلى منزله فأخرج
القطة فطردها ثم صار من الغد إلى اللحام فوعظه
5449 عوام ويقال عرام بن المنذر ابن زبيد بن قيس بن حارثة بن لام الطائي الشاعر
من المعمرين
بقي إلى أيام عمر بن عبد العزيز
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو منصور محمد بن
علي بن إسحاق الكاتب أنا أبو بكر أحمد بن بشر بن سعيد الجرمي نا أبو روق أحمد بن
محمد بن بكر الهزاني أنا أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني قال قالوا
وعاش عوام أو عرام بن المنذر بن زبيد بن قيس بن حارثة ابن لأم وأدخل على
عمر بن عبد العزيز ليزمن أي يكتب في الزمني
قالوا وكان عمر في الجاهلية دهرا طويلا فقال عمر ما زمانتك هذه فقال فيما
زعم ابن الكلبي قال أخبرني رجل من بني قيس بن حارثة أنه قال لعمر بن عبد العزيز
ووالله ما أدري أأدركت أمة * على عهد ذي القرنين أم كنت أقدما
متى تنزعا عن القميص تبينا * جآجئ لم يكسين لحما ولا دما *

1 - بالأصل وم: قط والمثبت يوافق السياق التالي.
2 - بالأصل وم: القط والمثبت يوافق السياق وانظر المختصر.
- 3 بالأصل وم عوام بالواو المثبت: عرام بالراء عن المختصر وضبطه العسكري في التصحيف بالعين والراء
المهملتين كما في الإصابة.
4 - الإصابة 3 / 104 في باب عرام بالراء واعاده من اسمه عوام.
5 - في م: الهمداني تصحيف.
6 - الخبر في الإصابة 3 / 104.
7 - الأصل وم: عوام.
8 البيتان في الإصابة 3 / 104
31

5450 عوام بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
أمه أم ولد لا بقية له
له ذكر تقدم ذكره في ترجمة أخيه سليمان بن يزيد

1 - نسب قريش للمصعب الزبيري ص 167.
2 - تقدمت ترجمته في: تاريخ مدينة دمشق 22 / 401 رقم 2706 طبعة الدار.
32

ذكر من اسمه
عوانة "
5451 عوانة بن الطفيل القرشي
من أهل دمشق
له ذكر ذكره أبو الحسن بن أبي العجائز

1 - بالأصل وم، ابن.
33

ذكر من اسمه
عوبثان "
5452 عوبثان بن ثوبان المري
من بادية دمشق
أخبرنا أبو الحسن محمد بن كامل المقدسي قال كتب إلي أبو جعفر بن المسلمة
يذكر أن أبا عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني أخبرهم إجازة قال أم
العوبثان وأبرد وبريض سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى وكان العوبثان من سادة
بني مرة وشعرائهم
وعلق العوبثان! أم عمرو مولاة من أهل جنفاء لها زوج يقال له أبو نعيم فقال
العوبثان
أجدك لا تلاقي أم عمرو * على جنفاء ما اختلف الليالي
يقول الناس كهل رب بيت * وحبك شي إحدى الموالي
فليت أبا نعيم قد تولى * وصار العوبثان أبا العيال *
فمات أبو نعيم فتزوجها العوبثان وأولدها

1 - زيادة منا.
2 - جمهرة انساب العر ب ص 254.
3 - راجع معجم الشعراء للمرزباني ص 319.
4 - الز عن معجم الشعراء وجاء فيه: وأم فريص والعوثبان وابرد.
5 - بالأصل: حنفاء وفي م: حتفاء والمثبت عن المختصر وحنفاء: بالتحريك: موضع في بلاد فزراة والجنفاء
أيضا: موضع بي خيبر وفيد (معجم البلدان).
6 - كذا بالأصل وم.
34

ذكر من اسمه
عوف
5453 عوف بن إسماعيل بن عوف بن أبي عوف
أبو سليمان
روى عن محمد بن أحمد الواسطي الكاتب
روى عنه تمام بن محمد
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي وعبد الكريم بن حمزة قالا نا
عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أخبرني أبو سليمان عوف بن إسماعيل بن
عوف بن أبي عوف بقراءتي عليه نا محمد بن أحمد الواسطي الكاتب زاد المزكي
بدمشق نا الهيثم بن سهل البسري نا عبد الله بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن
أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إذا هم العبد بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها فهي عشر حسنات إلى
سبع مائة ضعف وإن قال عبد الكريم وإذا هم بالسيئة ولم يعملها لم أكتبها فإن
عملها فهي سيئة واحدة [* * * *]
زاد المزكي قال تمام لم يكتب عنه أحد غير هذا الحديث
5454 عوف بن حطان بن شجرة التجيبي
سمع عمر بن الخطاب وبلال بن رباح مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) يؤذن بالجابية

1 - كذا بالأصل وم والنبي (ص) يروي الحديث عن ربه عز وجل والله تعالى يقول: لم اكتبها.
35

روى عنه يزيد بن أبي حبيب
أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أخبرنا أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا أبو سعيد بن يونس قال
عوف بن حطان بن شجرة التجيبي شهد الفتح بمصر رأى بلالا يؤذن بالشام قديم
وروى عن عمر بن الخطاب روى عنه يزيد بن أبي حبيب
5455 عوف بن عبد الرحمن
أبو عدي الغساني
حدث عن شعيب بن إسحاق ومحمد بن مروان الطاطري
روى عنه أبو عثمان سعيد بن هاشم بن يزيد الطبراني
5456 عوف بن مالك
أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد ويقال أبو حماد ويقال أبو عبد الله
الأشجعي الغطفاني
شهد الفتح ويقال كانت معه راية أشجع وكانت داره بدمشق عند السوق الغزل
العتيق
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
روى عنه أبو هريرة وأبو مسلم الخولاني وأبو إدريس الخولاني وراشد بن
سعد وجبير بن نفير ويزيد بن الأصم وسليم بن عامر وسالم أبو النضر مولى عمر بن
عبيد الله وشداد أبو عمار وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وأبو
بردة بن أبي موسى وعمرو بن عبد الله الحضرمي وعبادة بن أوفى ومعدي كرب بن

1 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 451 / وتهذيب التهذيب 4 / 424 والإصابة 3 / 43 وأسد الغابة 4 / 12 رقم 41224
والاستيعاب 3 / 131 (هامش الإصابة) والجرح والتعديل 7 / 13 وسير أعلام النبلاء 2 / 487 والتاريخ الكبير
7 / 56.
2 - زيادة لازمة.
36

عبد كلال وحبيب بن عبيد وشريح بن عبيد ومسلم بن قرظة وكثير بن مرة
والشعبي ومسلم بن مشكم وضمرة بن حبيب
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن
أحمد المعدل
ح وحدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن لفظا وأبو القاسم بن السمرقندي
والمبارك بن أحمد بن القصار الوكيل قالوا أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور
قالا أنا محمد بن عبد الله الدقاق
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا
أحمد بن محمد بن النقور وعلي بن أحمد بن البسري ومحمد بن محمد بن علي الزينبي
ح وأخبرنا أبو الحسن محمد بن طراد بن محمد بن علي الزينبي النقيب قالا أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ وأبو الحسن بختيار بن
عبد الله الهندي وأبو محمد المبارك بن أحمد بن بركة بن الكندي وسعدى بنت أبي
علي السرحاني قالوا أنا أبو نصر محمد بن محمد قالوا أنا أبو طاهر محمد بن عبد الله
المخلص قالا نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا زهير بن حرب زاد
الدقاق بن شداد النسائي نا الوليد بن مسلم نا صفوان بن عمرو عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال
خرجت مع من خرج مع زيد بن ثابت زاد أبو طاهر من المسلمين ولم يذكر
النقيب هذه الزيادة وقالا في غزوة مؤتة فرافقني مددي من أهل اليمن ليس معه غير
سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه إياه فأتخذه
وقال الدقاق والنقيب فأتخذ كهيئة الدرق زاد أبو طاهر وأبو عثمان ومضينا فلقينا

1 - في م: عبد تصحيف.
2 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 220 / ب
3 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 220 / أ.
4 - في م: وسعد.
5 - ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 335.
6 - الأصل: عمر والمثبت عن م ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 120.
37

جموع الروم وقال ابن طراد جموع المشركين وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سرج
مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري وقال الدقاق يفري بالمسلمين وقعد له
المددي خلف صخرة فضرب الرومي فخر من فرسه وقال الدقاق ومحمد بن طراد فمر
به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله للمسلمين
وقال الدقاق والنقيب على المسلمين بعث زاد المخلص إليه وقالا خالد بن الوليد
فأخذ من السلب
قال عوف فأتيته فقلت يا خالد أما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قضى بالسلب
للقاتل قال بلى ولكني استكثرته قال عوف قلت أرد به أو لأعرفنكها عند
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأبى أن يرد وقال الدقاق وابن طراد يرده عليه
قال عوف فاجتمعنا زاد أبو طاهر عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالا فقصصت عليه قصة
المددي وما فعل خالد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا خالد ما حملك على ما صنعت قال يا
رسول الله استكثرته فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رد عليه ما أخذت منه
فقلت دونك يا خالد أم أقل لك فقال رسول (صلى الله عليه وسلم) الله وماذا وقال الدقاق وابن
طراد ما ذاك فأخبرته فغضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال يا خالد لا ترد عليه هل أنتم
تاركو إلى أمرائي لكم صفوة أمرهم وقال الدقاق والنقيب أمركم وعليهم كدره [* * * *]
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنا
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا محمد بن عبدة المصيصي نا أبو توبة نا
معاوية بن سلام عن زيد بن سلام حدثني عدي بن أرطأة
أن عوف بن مالك خرج من دمشق إلى بعض قرنائه بني فزارة إلى صديق له كان
فيهم فاجتمع إليه نفر فجعلوا يتحدثون فقال رجل منهم من تذكرون من أصحاب
الدجال من هذه الأمة قال عوف بن مالك قوم يستحلون الخمر والحرير والمعازف
حتى يقاتلوا معكم فينصرون كما تنصرون ويرزقون كما ترزقون حتى يوشك قائلهم أن
يقول فعل الله بأولنا كذا وكذا لو كان حراما ما نصرنا ولا رزقنا حتى إذا خرج الدجال

1 - في م: فأخذه من السلب وفي المختصر: فأخذ منه السلب.
2 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وانظر المختصر.
3 - لفظة علي سقطت من م.
38

لحقوا به ولا يتمالكون عنه تخرجه إليهم أعمالهم
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن
علي أنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن
محمد بن الوضاح السمسار نا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر نا
عاصم بن علي نا المسعودي عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن عوف بن مالك
الأشجعي قال
رأيت كأن سيفا من السماء تدلى وذلك في إمارة أبي بكر وأن الناس تطاولوا وأن
عمر فضلهم بثلاث أذرع قلت وما ذاك قال لأنه خليفة من خلفاء الله تعالى في الأرض
وأنه لا يخاف في الله لومة لائم وأنه يقتل شهيدا قال فغدوت إلى أبي بكر فقصصتها
عليه فقال يا غلام انطلق إلى أبي حفص فادعه فلما جاء قال يا عوف أقصصها كما
رأيتها فلما أثبت أنه خليفة من خلفاء الله عز وجل قال عمر أكل هذا يرى النائم قال
ليقصها عليه كما رأيت قال فقصصتها عليه فلما ولي عمر رآني بالجابية وإنه ليخطب
فدعاني عمر فأجلسني فلما فرغ من الخطبة قال قص علي رؤياك فقلت له ألست قد
جبهتني عنها قال خدعتك أيها الرجل فلما قصصتها عليه قال أما الخلافة فقد أوتيت ما
ترى وأما أن لا أخاف في الله لومة لائمة فإني أرجو أن يكون الله عز وجل قد علم ذلك
مني وأما أن أقتل فأني لي الشهادة وأنا في جزيرة العرب ولقد رأيت مع ذلك كأن ديكا ينقر
سرتي وما أمتنع منه بشئ
أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أبو الليث نصر بن القاسم الفرائضي نا محمد بن إسماعيل الخشوعي
نا إسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن ابن أشوع عن الشعبي عن عوف بن مالك
الأشجعي قال وربما قال حدثنا عوف بن مالك قال
بينا أسير في الشام على بعير ورجل من أهل الذمة يسوق بامرأة معه على حمار فلما
خلا دحش الحمار فصرعت المرأة فتحللها فألحقت بعيري فضربت رأسه بالسوط فإذا

1 - زيادة لازمة للايضاح راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 152.
- ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 369.
39

الدماء فاستعدى علي عمر واستجرت بمعاذ بن جبل فبعث عمر إلي فأتيته فقال ما
حملك على ما صنعت فحدثته حديثي فأقبل عليه عمر فقال أنتم قوم لكم عهد بقي لكم
ما وفيتم لنا فإذا بدلتم فلا عهد لكم علينا ثم أمر به فصلب
الشعبي لم يسمعه من عوف إنما رواه عن سويد بن غفلة عن عوف كذلك
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو
ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر أحمد الكشميهني أنا
محمد بن أحمد بن الفضل العارف
ح وأخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي أنا نصر الله بن
أحمد بن عثمان الخشنامي قالا أنا أبو بكر الحيري
قالوا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محرز بن نصر نا ابن وهب حدثني
جرير بن حازم الأزدي عن مجالد عن عامر الشعبي وقال الوراق عن الشعبي عن
سويد بن غفلة قال
كنا مع عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين بالشام فأتاه نبطي مضروب مشجج
يستعدي فغضب غضبا شديدا فقال لصهيب من صاحب هذا فانطلق صهيب فإذا هو
عوف بن مالك الأشجعي فقال له إن أمير المؤمنين قد غضب غضبا شديدا فلو أتيت
معاذ بن جبل فمشى معك إلى أمير المؤمنين فإني أخاف عليك بادرته فجاء معه معاذ
فلما انصرف عمر من الصلاة قال أين صهيب قال أنا هذا يا أمير المؤمنين قال
أجئت بالرجل الذي ضربه قال نعم فقام إليه معاذ بن جبل فقال له يا أمير المؤمنين أنه
عوف بن مالك فاسمع منه ولا تعجل عليه فقال له عمر ما لك ولهذا قال يا
أمير المؤمنين رأيته يسوق امرأة مسلمة فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ثم دفعها
فخرت عن الحمار فغشيها ففعلت ما ترى قال ائتني بالمرأة لتصدقك فأتى عوف

1 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 193 / أ.
- 2 الخبر في الإصابة 3 / 43.
3 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن م والمختصر وفي الإصابة: مشجوج.
40

المرأة فذكر الذي قاله عمر قال أبوها وزوجها ما أردت بصاحبتنا فقال ت المرأة والله
لأذهبن معه إلى أمير المؤمنين فلما اجتمعت على ذلك قال أبوها وزوجها نحن نبلغ عنك
أمير المؤمنين فأتيا فصدقا عوف بن مالك بما قال
قال عمر لليهودي والله ما على هذا عاهدناكم فأمر به فصلب ثم قال يا أيها الناس
فوابذمة محمد (صلى الله عليه وسلم) فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له
قال سويد بن غفلة فإنه لأول مصلوب رأيته
قال البيهقي تابعه ابن أشوع عن الشعبي عن عوف بن مالك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل الباقلانيان
ح وأخبرنا أبو العز الكيلي أنا أبو طاهر
قالا أنا محمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن إسحاق نا أبو حفص عمر بن
أحمد نا خليفة بن خياط قال
ومن غطفان ثم من بني أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان عوف
ابن مالك يكنى أبا عبد الرحمن ويقال أبو عمرو من ساكني الشام مات سنة ثلاث
وسبعين
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن أحمد بن
محمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال
عوف بن مالك الأشجعي ويكنى أبا عمرو توفي في خلافة معاوية قال الواقدي توفي
سنة ثلاث وسبعين
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن

1 - بالأصل: بصاحبتها والمثبت عن م وفي الإصابة: ما أردت إلى هذا فضحتنا.
2 - بالأصل وم: فصدقنا والمثبت عن الإصابة والمختصر.
3 - طبقات خليفة بن خياط ص 95 رقم 305.
4 - الأصل وم: بن عوف والمثبت يوافق عبارة طبقات خليفة بن خياط.
5 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لا بن سعد.
6 - زيادة لازمة.
7 - الأصل: عمرو تصحيف والتصويب عن م وجاء فيها: انا عمر بن حيوية.
41

حيوية أخبرنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة
الثالثة عوف بن مالك الأشجعي قال محمد بن عمر شهد عوف بن مالك خيبر مسلما
وكانت راية أشجع مع عوف بن مالك يوم فتح مكة وتحول عوف بن مالك إلى الشام في
خلافة أبي بكر فنزل حمص وبقي إلى أول خلافة عبد الملك بن مروان مات سنة ثلاث
وسبعين وكان يكنى أبا عمرو
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه نا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال
ومن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر ثم من بني أشجع بن ريث بن
غطفان عوف بن مالك الأشجعي بقي إلى خلافة يزيد بن معاوية له بضعة عشر حديثا
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد
ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل
قال
عوف بن مالك أبو عبد الرحمن الأشجعي نزل الشام له صحبة
قال ابن عفير عن عطاف عن إسماعيل بن رافع غزا عوف مع يزيد بن معاوية
قسطنطينية كناه عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح وقال يحيى بن واضح
كنيته أبو حماد
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال

1 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 280 - 281.
2 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 56.
3 - الأصل: بقسطنطينة والمثبت عن م والتاريخ الكبير.
4 - ح حرف التحويل سقط من الأصل وأضيف عن م.
5 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 13 - 14.
42

عوف بن مالك الأشجعي أبو عبد الرحمن له صحبة نزل الشام روى عنه أبو
هريرة ويزيد بن الأصم وسالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله وشداد أبو عمار
و عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وجبير بن نفير وأبو إدريس
الخولاني وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري وسليم بن عامر وعمرو بن عبد الله
الحضرمي وراشد بن سعد وعبادة بن أوفى ومعدي كرب بن عبد كلال وأبو عبلة والد
إبراهيم وحبيب بن عبيد وشريح بن عبيد وكثير بن مرة ومسلم بن قرظة وعامر
الشعبي سمعت بعض ذلك من أبي وبضه من قبلي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال عوف بن مالك الأشجعي يكنى أبا
محمد منزله بحمص
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن نا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن
عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة عوف بن مالك الأشجعي
قال أبو سعيد كانت داره بحمص مات بالشام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد البغوي قال
عوف بن مالك الأشجعي سكن مصر وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ويكنى أبا عبد الله
أخبرنا أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي في كتابه أنا أبو القاسم التنوخي أنا
محمد بن المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن حمد بن عيسى بحمص قال

1 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن الجرح والتعديل.
2 - زيادة عن م.
3 - في م: الكناني تصحيف.
43

وممن نزلها من مضر عوف بن مالك الأشجعي يكنى أبا محمد بلغني أنه مات سنة
خمس وثلاثين
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو المعمر المسدد بن
علي بن عبد الله أنا أبي نا عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل حمص
من الصحابة عوف بن مالك الأشجعي
قال أبو زرعة يكنى أبو محمد وله ولد بحمص توفي سنة خمس وثلاثين
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة قال
عوف بن مالك الأشجعي يكنى أبا عبد الرحمن توفي سنة ثلاث وسبعين روى عنه
جابر بن عبد الله وأبو هريرة والمقدام بن معدي كرب وهو ممن قدم مصر روى عنه
عبد الملك بن زهدم وروى عنه من كبار التابعين أبو مسلم الخولاني وأبو إدريس
الخولاني وجبير بن نفير وشريح بن عبيد وغيرهم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنا مسعود بن ناصر
أنا عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
عوف بن مالك أبو عبد الرحمن قال البخاري وقال يحيى بن واضح أبو حماد
وقال الواقدي أبو عمرو الأشجعي الشامي سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو إدريس
الخولاني في الجزية قال الواقدي مات بالشام سنة ثلاث وسبعين وقال محمد بن سعد
توفي في خلافة معاوية بالشام
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ
عمرو بن مالك الأشجعي يكنى أبا عبد الرحمن سكن الشام فقدم مصر وقيل
أبا عبد الله توفي سنة ثلاث وسبعين حدث عنه من الصحابة أبو أيوب الأنصاري وأبو
هريرة والمقدام بن معدي كرب ومن كبار التابعين أبو مسلم وأبو إدريس الخولانيان
وجبير بن نفير وشريح بن عبيد وكثير بن مرة وشداد أبو عمار ومسلم بن قرظة

1 - انظر أسد الغابة 4 / 12.
2 - راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 1 / 97 3.
44

الأشعري وحبيب بن عبيد ومسلم بن مشكم وضمرة بن حبيب وغيرهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر بن أبي الصقر نا هبة بن
إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي قال
أبو عبد الرحمن عوف بن مالك الأشجعي سمعت عبد الله بن أحمد يقول عن أبيه
عوف بن مالك أبو عبد الرحمن
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو عبد الرحمن عوف بن مالك الأشجعي نزل الشام
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر بن الصفار أنا أحمد بن علي بن منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الرحمن ويقال أبو عمرو ويقال أبو حماد عوف بن مالك الأشجعي من
بني الأشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل
الشام
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
نا جعفر بن عبد الله بن يعقوب نا محمد بن هارون الروياني نا أبو بكر بن رزق الله نا
عبد الأعلى بن مسهر أبو مسهر الدمشقي نا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن ربيعة بن
يزيد الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين
فأما هو إلي فحبيب وأما هو فأمين عوف بن مالك الأشجعي قال
كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبعة أو ثمانية أو تسعة قال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يرددها ثلاث مرات فقدمنا أيدينا فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلى ما نبايعك فقال
على أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفيفة فقال ولا
تسألوا الناس شيئا قال فلقد رأيت ذلك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا يناوله إياه [* * * *]

1 - الأصل وم: الصفرا.
2 - الكنى والأسماء للدولابي 1 / 80.
3 - سقطت من الأصل وم.
4 - الأصل: من تصحيف والمثبت عن م.
45

أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنا
أحمد بن عبد الله بن أحمد نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا أبو زرعة وأحمد بن
محمد بن يحيى بن حمزة قالا نا أبو مسهر
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين بن علي أنا أبو عبد الله
محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
عطية البغدادي إملاء أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد يحيى بن حمزه وأبو بكر
عبد الرحمن بن القاسم الرواس قالا نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني
ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد أنا أبو الحسن نجا بن أحمد بن
عمرو
ح وأخبرنا أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس أنا علي بن محمد بن أبي
العلاء قالا أنا علي بن موسى بن الحسين
ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس أنا
عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر
ح وأخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا علي بن الحسن بن الحسين أنا
أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر نا عبد العزيز بن أحمد بن
محمد أنا تمام بن محمد بن عبد الله وعبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر ومحمد بن
أحمد بن هارون بن موسى ومحمد بن عبد الرحمن بن يحيى وعبد الرحمن بن
الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب قالوا أنا علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو
زرعة نا أبو مسهر
نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم
الخولاني حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي فحبيب وأما هو عندي فأمين عوف بن
مالك الأشجعي قال

1 - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 39 رقم 67.
46

كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
سبعة أو ثمانية أو تسعة وفي حديث ابن عطية عن ابن حمزة سبعة أو ثمانية فقال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرددها ثلاث مرات فقدمنا أيدينا
فبايعنا فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلام نبايعك قال على أن تعبدوا الله ولا
تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية لا تسألوا الناس شيئا [* * * *]
انتهى حديث سليمان بن أحمد وليس فيه فقدمنا أيدينا فبايعنا وزادوا قال فلقد
رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا يناوله زاد ابن هارون وعبد الرحمن بن
الحسين وابن الحاج إياه
ح وأخبرناه أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن
محمد أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان أنا زكريا بن يحيى ومحمد بن المعلى
واللفظ له قالا نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد نا سعيد عن ربيعة بن يزيد عن
أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي
فحبيب وأما هو عندي فأمين عوف بن مالك الأشجعي قال
كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبعة أو ثمانية أو تسعة قال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وكنا حديثي عهد ببيعته فقلنا قد بايعناك يا رسول الله فقال ألا تبايعون
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك فبسطنا أيدينا فقال على
أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وعلى أن تسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا
الناس شيئا [* * * *]
قال فلقد رأيت بعض أولئك أو روى بعضهم يسقط سوطه وهو على بعيره فلا
يسأل أحدا أن يناوله إياه حتى ينزل فيأخذه وقال زكريا في حديثه حنى ينخ فيأخذه
أخبرنا أبو الحسن الفقيهان قالا أنا الحسين بن محمد بن طلاب أنا محمد بن
أحمد بن عثمان السلمي أنا الحسن بن علي بن يحيى الشعراني نا محمد بن خلف
العسقلاني نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي
إدريس عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين أما هو إلي فحبيب وأما هو
عندي فأمين عوف بن مالك الأشجعي قال

1 - قوله: فقدمنا أيدينا فبايعنا ليس في المعجم الكبير وسيبينه المصنف في آخر الحديث إلى ذلك
2 - في م: الكناني تصحيف
3 - بالأصل وم: أبو.
47

كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سبعة أو ثمانية أو تسعة قال فقلنا قد بايعناك يا
رسول الله ثم قال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبسطنا أيدينا قال فقلنا قد بايعناك يا
رسول الله ثم قال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبسطنا أيدينا فبايعناه وكنا حديث عهد
ببيعته قال فقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال على أن تعبدوا الله عز
وجل ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا وأسر كلمة خفية ولا
تسألوا الناس شيئا قال فلقد كان بعض أولئك يسقط سوط أحدهم فلا يسأل أحدا يناوله
إياه [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد البغوي حدثني عمر بن شبة نا محمد بن منصور نا جعفر بن
سليمان نا ثابت قال جعفر أحسبه عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخى بين عوف بن مالك
والصعب بن جثامة
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو
بن حمدان أنا أبو يعلى نا شيبان بن فروخ نا عمارة بن زاذان نا ثابت عن أنس قال
آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه بين سلمان وأبي الدرداء وآخى بين عوف بن مالك
وصعب بن جثامة
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا الواقدي قال وكانت راية أشجع
يعني يوم فتح مكة مع عوف بن مالك
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبي مسعود الأصبهاني عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا
سليمان بن أحمد عن إبراهيم بن دحيم نا أبي نا أبي نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن
العلاء بن زبر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني حدثني عوف بن مالك
قال

1 - الأصل وم: عمر تصحيف.
2 - مغازي الواقدي 2 / 801 وراجع طبقات ابن سعد 4 / 281 وسير أعلام النبلاء 2 / 489.
3 - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 40 - 41 رقم 70.
48

أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو في خيمة من أدم فتوضأ وضوءا مكيثا فقلت يا
رسول الله أأدخل قال نعم قلت كلي قال كلك يا عوف ستا بين يدي
الساعة قلت وما هي يا رسول الله قال موتي قال فوجمت لها فقال قل إحدى قلت
إحدى والثانية فتح بيت المقدس والثالثة موتان فيكم مثل قعاص الغنم
والرابعة إفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل يسخطها وفتنة لا يبقى بيت من
العرب إلا دخلته وهدنة بينكم وبين بني الأصفر ثم يغدرون فيأتونكم في ثمانين غاية تحت
كل غاية اثنا عشر ألفا [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل نا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
نا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي نا عبد العزيز بن حاتم نا أبو وهب محمد بن
مزاحم نا سفيان بن عيينة عن مسعر عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله
قال
أتى رجل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأراه عوف بن مالك فقال يا رسول الله إن بني فلان أغاروا
علي فذهبوا بابني وإبلي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن آل محمد لكذا وكذا أهل بيت وأظنه
قال تسعة أبيات ما فيهم صالح من الطعام ولا من طعام فسل الله عز وجل
فرجع إلى امرأته فقالت له ما رد عليك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرها قال فلم يلبث الرجل أن
رد عليه ابنه وإبله أوقر ما كان فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره فقام على المنبر فحمد الله تعالى
وأثنى عليه وأمرهم بمسألة الله والرغبة إليه وقرأ عليهم " ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب " [* * * *]
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو إبراهيم نا إسماعيل بن عياش عن

1 - غير مقروءة بالأصل وم ونميل إلى قراءتها، سيئا والمثبت عن المعجم الكبير.
2 - قعاص كغراب: داء في الغنم لا يلبثها ان تموت (القاموس).
3 - الغابة: الراية (القاموس).
4 - رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 106 (ط. بيروت).
5 - تقرأ بالأصل وم: عيينة والمثبت عن دلائل النبوة.
6 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن دلائل النبوة.
7 - سورة الطلاق من الآيتين 2 و 3.
8 - الأصل وم: عباس تصحيف.
49

صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف قال
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا جاءه الفئ قسمه من يومه فأعطى الأهل حظين وأعطى
العزب حظا فدعينا وكنت أدعى وعمار بن يسار فدعيت فأعطاني حظين وكان لي أهل
ثم دعا بعدي عمار بن يسار فأعطاه حظا واحدا فسخط حتى عرف ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
في وجهه ومن حضره وبقيت قطعة سلسلة من ذهب فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرفعها بطرف
عصاه فتسقط ثم يرفعها فتسقط يقول كيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا قال فلم يجبه
أحد فقال عمار وددنا والله لو قد أكثر فينا فصبر من صبر وفتن من فتن فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحديث [* * * *]
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ في كتابه وحدثني أبي مسعود
عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن
عبد الوهاب نا أبو مغيرة نا صفوان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن
مالك قال
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا جاءه فئ قسمه من يومه فأعطاه الأهل حظين وأعطى
العزب حظا فدعينا فكنت أدعى قبل عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا فسخط حتى
عرف ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في وجهه ومن حضره فبقيت فضلة من ذهب فجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يرفعها بطرف عصاه فتسقط ثم
يرفعها فتسقط وهو يقول فكيف أنتم يوم يكثر لكم من
هذا فلم يجبه أحد فقال عمار وددنا لو قد أكثر لنا فصبر من صبر وفتن من فتن
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعلك تكون فيه شر مقتول [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن
يحيى بن الروع قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين نا

1 - الأصل وم: فأعطاني والتصويب عن المختصر.
2 - أقحم بعدها بالأصل: يقول.
3 - بالأصل: لقد والمثبت لوقد كثر عن م وفي المختصر: لو كثر.
4 - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 18 / 46 رقم 81.
5 - في المعجم الكبير: وأعطى الأعزب حظا واحدا.
6 - المعجم الكبير: يكنز.
7 - المعجم الكبير: أكنز.
8 - المعجم الكبير: مفتون.
50

عبيد الله بن محمد نا عبد الأعلى بن حماد نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن عوف قال
عرس بنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتوسد كل إنسان منا ذراع راحلته فانتبهت بعض الليل فإذا
أنا لا أرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند راحلته فأفزعني ذلك فانطلقت التمس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا
أنا بمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري وإذا هما قد أفزعهما ما أفزعني فبينا نحن كذلك إذ
سمعنا هزيزا بأعلى الوادي كهزيز الرحاء فأخبرناه بما كان من أمرنا فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أتاني
الليلة آت من ربي عز وجل فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت
الشفاعة فقلت أنشدك الله يا نبي الله الصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال
فإنكم من أهل شفاعتي [* * * *]
قال فانطلقنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى انتهينا إلى الناس فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا
نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فقال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أتاني آت من ربي عز وجل فخيرني بين الشفاعة وبين أن
يدخل نصف أمتي الحنة فاخترت الشفاعة فقالوا ننشدك الله والصحبة لما جعلنا من
أهل شفاعتك فلما انضموا عليه قال نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فإني أشهد من حضر أن شفاعتي لمن
مات من أمتي لا يشرك بالله عز وجل شيئا [* * * *]
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد أنا أبو طاهر بن محمود أنا
أبو بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن
الحارث عن أبي حمزة بن سليمان الحضرمي عن إبراهيم بن
جبير بن نفير عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الأشجعي قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى على جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه
وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله وأغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى

1 - ما بين الرقمين ليس في م.
2 - الأصل وم: فقال.
3 - من أمتي سقطنا من المختصر.
4 - راجع أسد الغابة 4 / 13 مختصرا وسير أعلام النبلاء 2 / 490 وانظر تخريجه فيهما.
5 - كذا بالأصل وم: أبي حمزة بن سليمان الحضرمي وأبي حمزة بن سليم.
14 / 190 ورد في أسماء شيوخه: سليمان بن زياد الحضرمي وأبي حمزة بن سليم.
وفي مراجعتنا ترجمة سليمان بن زياد الحضرمي في تهذيب الكمال 8 / 52 لم يذكر كنيته
51

الثوب الأبيض من الدنس س وأبدله بداره دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا
من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار [* * * *]
قال عوف بن مالك فتمنيت أن أكون أنا الميت لدعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لذلك الميت
أنبأنا أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح
وأبو الحسن علي بن أحمد الملطي قالا أنا أحمد بن دوست زاد أبو طالب ومحمد بن
عبد الله الدقاق نا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا داود بن رشيد نا الوليد بن
مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس قال
كان رجل يتبع عوف بن مالك يشتمه فجلس وعليه برنس فجعل يشتمه فأدخل
رأسه في البرنس فقام فلما رأى أنه يشتم رجلا نائما انصرف عنه وذلك يعني رجل من
المسلمين فلما انصرف أتاه فحركه فقال يغفر الله لك يتبعك يشتمك وجلست وهو
يشتمك فقال ما مر شئ مما رأيت إلا والشيطان يأتيني فأجلي عنه جلاء البكر
قال ونا ابن أبي الدنيا قال وحدثني علي بن محمد بن إبراهيم نا عبد الله بن
صالح حدثني معاوية بن صالح أن أسد بن وداعة حدثه
أن رجلا لقي عوف بن مالك ومعه ابن جثامة فشتم الرجل عوفا فلما أكثر عليه
جلس ثم شتمه فلما رأى ذلك اضطجع وسجى عليه ثوبه ونام فلما رآه الرجل قد نام
انصرف وجلس ابن جثامة عند رأسه فأقبل معاذ بن جبل فقال يا ابن جثامة ما شأن هذا
أصيب قال لا ولكنه عوف بن مالك وأخبره بالأمر فقال معاذ بن جبل ما لي عهد
برجل فمص شيطانه حتى صرعه قبل عوف بن مالك
أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن بشر قالا أنا أبو
الحسين بن مكي أنا أبو الميمون بن حمزة نا أحمد بن عبد الوارث بن جرير نا
عيسى بن حماد أنا الليث عن يزيد عن أبي شماسة
أن عوف بن مالك الأشجعي كان يقول لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهاي قيحا
يتخضخض ودما مثل أحب ألي من أن يمتلئ شعرا

1 - الأصل وم: سهيل تصحيف والتصويب عن مشيخة ابن عساكر 85 / أ.
2 - غير واضحة بالأصل وم: ورسمها: السبعي.
52

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي نا أبو الحسين محمد بن علي بن
المهتدي أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن القاسم بن جامع نا أبو علي محمد بن
سعيد بن عبد الرحمن الحراني نا موسى بن عيسى بن بحر نا عمرو بن قسيط نا عبد الله
يعني ابن عمرو عن جعفر يعني بن برقان عن ثابت بن الحجاج قال
غزونا مع عوف بن مالك في خلافة يزيد بن معاوية فحضر شهر رمضان فقال عوف
سمعت عمر بن الخطاب يقول صيام يوم من غير شهر رمضان وإطعام مسكين كصيام يوم
من رمضان وجمع بين إصبعيه
قال ونا أبو علي نا هلال بن العلاء نا حسين بن عباس نا جعفر بن برقان نا
ثابت بن الحجاج الكلابي قال
سرنا في حصن دون القسطنطينية وعلينا عوف بن مالك الأشجعي فأدركنا ونحن
في الحصن رمضان فقال عوف بن مالك قال عمر بن الخطاب صيام يوم ليس من
رمضان وإطعام مسكين يعدل يوما من رمضان قال ثابت ثم جمع بين إصبعيه اللتين تليان
الإبهام وجمع لنا جعفر بينهما ثم سمعت جعفرا يقول قال ثابت هو تطوع من شاء
صامه ومن شاء تركه يعني بالترك الإطعام
أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو بكر البيهقي نا أبو الحسين بن بشران أنا أبو
الحسين الكاذي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي عن
معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال
ما من ذنب إلا وأنا أعرف توبته قيل له يا أبا عبد الرحمن وما توبته قال أن تتركه
ثم لا تعود إليه
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد بن الغمر
أنا أبو سليمان بن زبر قال الواقدي

1 - الأصل: المزرقي وفي م المررقي كلاهما تصحيف.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 145 / 335.
3 - كذا وفي م: حفص.
4 - في م: القسطنطينية وكلاهما يقال.
5 - الأصل: يوم وفي م: يوم وتقرأ يوما والصواب ما أثبت.
6 - ما بين الرقمين سقط من م.
53

فيها يعني سنة ثلاث وسبعين مات عوف بن مالك الأشجعي بالشام ويكنى أبا عمرو
وذكر أن أباه أخبره عن إبراهيم بن عبد الله عن محمد بن سعد عن الواقدي بذلك
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال
وفي سنة ثلاث وسبعين مات عوف بن مالك الأشجعي من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري أنا أبو طاهر المخلص
إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال
سنة ثلاث وسبعين فيها توفي عوف بن مالك الأشجعي بالشام يكنى أبا عمرو

1 - الأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م.
2 - تاريخ خليفة بن خياط ص 269 (ت. العمري).
54

ذكر من اسمه
عون
5457 عون بن إبراهيم بن الصلت الشامي
سمع بدمشق وغيرها هشام بن عمار وأحمد أبي الحواري وعمرو بن
عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي ومحمد بن
روح بن عمران الكندي المصري ومحمد بن مصفى الحمصي
روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن
إسحاق أنا الحسن بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان نا عبيد الله بن
محمد بن عبيد حدثني عون بن إبراهيم بن الصلت حدثني عمرو بن عثمان بن سعيد بن
كثير بن دينار مولى بني أمية حدثني أبي نا عبد الله بن عبد العزيز عن ابن شهاب
الزهري عن عروة عن عائشة وعن ابن المسيب عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أنه كان قاعدا وحوله نفر من المهاجرين والأنصار وهم كثير إلى أن قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

1 - زيادة عن م.
2 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 288 وسير أعلام النبلاء 12 / 5. 3 ولم يذكره المزي شيخا لعون بن إبراهيم بن
الصلت.
3 - أبو كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.
4 - بالأصل وم: أبو عمرو وعبد الوهاب تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 440 وهو
عبد النهاب بن محمد بن إسحاق أبو عمرو بن منده العبده الأصبهاني
5 - من طريقها أخرجه السيوطي في جامع الأحاديث قسم المسانيد: عائشة رقم 11618 ج 18 / 95.
55

إنما مثل أحدكم ومثل ماله ومثل أهله كمثل رجل له أخوة ثلاثة فقال لأخيه الذي هو
ماله حين حضرته الوفاة ونزل به الموت ما الذي عندك فقد نزل بي ما ترى فقال
أخوه الذي هو ماله مالك عندي غناء وما لك عندي نفع إلا ما دمت حيا فخذ مني الآن
ما أردت فإني إذا فارقتك سيذهب بي إلى مذهب غير مذهبك وسيأخذني غيرك فالتفت
النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال هذا أخوه الذي هو ماله فأي أخ ترونه قالوا ما نسمع طائلا يا رسول الله
ثم قال لأخيه الذي هو أهله وقد نزل به الموت قد حضرني ما ترى فما عندك
قال لك عندي أن أمرضك وأقوم عليك وأعينك فإذا مت غسلتك وحنطتك وكفنتك
وحملتك في الحاملين ثم أرجع عنك فأثني عليك بخير عند من سألني عنك فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للذي هو أهله أي أخ ترونه قالوا ما نسمع طائلا يا رسول الله
ثم قال لأخيه الذي هو عمله ماذا عندك ماذا لديك قال أشيعك إلى قبرك
وأؤنس وحشتك وأذهب بهمك وأقعد في كفنك وأنشول بخطاياك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أي
أخ ترون هذا الذي هو عمله قالوا خير أخ يا رسول الله قال الأمر هكذا [* * * *]
قالت عائشة فقام عبد الله بن كرز على رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله
أتأذن أن أقول على هذا شعرا قال نعم
قالت عائشة فما بات إلا ليلته تلك حتى غدا عبد الله بن كرز واجتمع المسلمون لما
سمعوا من تمثيل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الموت وما فيه
قالت عائشة فجاء ابن كرز على رأس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيه يا ابن
كرز فقال
إني ومالي والذي قدمت يدي * كداع إليه صحبه ثم قائل
لأصحابه إذ هم ثلاثة إخوة * أعينوا على أمري الذي هو نازل

1 - الأصل وم: الوفاة والمثبت عن المختصر.
2 - مضطربة بالأصل وم ورسمها: وسيأتي خذ والمثبت عن المختصر
3 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح عن المختصر وجامع الأحاديث.
4 - الأصل: قالو والمثبت عن م.
5 - الأبيات في جامع الأحاديث 18 / 96 - 97 مسند عائشة).
6 - في جامع الأحاديث: لإخواته.
7 - جامع الأحاديث، أعينوا على أمر بي اليوم نازل وبهذه الرواية ينتفي الاقواء في البيت
56

فراق طويل غير ذي مثنوية * فماذا لديكم في الذي هو غائل
فقال امرؤ منهم أنا الصاحب الذي * أطعتك فما شئت قبل التزايل
فأما إذا جد الفراق فإنني * لما بيننا من خلة غير واصل
فخذ ما أردت الآن مني فإنني * سيسلك بي في مهيل من مهايل
وإن تبقني لا أبقى ما سببته * فعجل صاحي قبل حتف معاجل
وقال امرؤ قد كنت جدا أحبه * وأوثره من بينهم في التفاضل
غنائي إني جاهد لك ناصح * إذا جدجد الكرب غير مقاتل
ولكنني باك عليك ومعول * ومثن بخير عند من هو سائل
وأتبع الماشين أمشي مشيعا * أعين برفق عقبة كل حامل
إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل * وأرجع للأمر الذي هو شاغل
كأن لم يكن بيني وبينك خلة * ولا حسن ود مرة في التبادل
وذلك أهل المرء ذاك غناؤهم
وليسوا أولوا كانوا حراصا بطائل
وقال امرؤ منهم أنا الأخ الذي * إخا لك مثلي عهد جهد الزلازل
لدى القبر تلقاني هنالك قاعدا * أجادل عنك في رجاع التجادل
وأقعد يوم الوزن في الكفة التي * تكون عليها جاهدا في التثاقل
فلا تنسني واعلم مكاني فإنني * عليك شفيق ناصح غير خاذل
وذلك ما قدمت من كل صالح * تلاقيه إن أحسنت يوم التفاضل
قالت عائشة فما بقيت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) عينا تطرف إلا دمعت قالت ثم كان ابن كرز
يمر على مجالس أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فيستنشدونه فينشدهم فلا يبقى أحد من المهاجرين
والأنصار إلا بكى
5458 عون بن الحسن بن عون
أبو جعفر
حدث بدمشق عن أبي علاثة أحمد بن أبي غسان وبكر بن سهل الدمياطي

1 - جامع الأحاديث: غير متثق به.
2 - كذا بالأصل وم: لا أبقى ما سبيته وفي المختصر: لا ابق فاستنقذني وفي جامع الأحاديث: لا تبق فستنقذنني.
3 - في جامع الأحاديث: لا ترى أخا لك مثلي عند كرب الزلزال.
4 - الأصل: الذي والمثبت عن م.
57

وعبيد الله بن محمد العمري قاضي الرملة
روى عنه أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار وأبو علي عبد الجبار بن
عبد الله بن مهنى الخولاني وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن برهان المقرئ
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن
محمد حدثني أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار نا أبو جعفر أحمد بن
إسماعيل بن عاصم بمصر وعون بن الحسن
ح وأخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم بن محمد بن أيمن الدينوري قراءة عليه أنا أبو الحسن علي بن موسى بن
الحسين إجازة نا أخي أبو العباس محمد بن موسى بن السمسار نا أحمد بن
إسماعيل بن عاصم بمصر وأبو جعفر عون بن الحسن بن عون بدمشق قالا نا أبو
علاثة أحمد بن أبي غسان نا أبو الحارث محمد بن سلمة المرادي نا أيوب بن تميم عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يقول
من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر الله ومن أبطأ
عليه رزقه فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصوم إلا بإذنهم
ومن دخل دار قوم فيجلس حيث أمر فإن القوم أعلم بعورة دارهم وإن من الذنب المسخوط
به على صاحبه الجهد في الحسد والكسل في العبادة والضنك في المعيشة [* * * *]
5459 عون بن حكيم
مولى الزبير بن العوام من أصحاب الأوزاعي
كتب عن الأوزاعي وحج معه وحكى عنه وعن مالك بن أنس والوليد بن
سليمان بن أبي السائب والهيثم بن حميد ومسلمة بن علي

1 - تقرأ بالأصل وم: مهير تصحيف والصواب ما أثبت وهو صاحب كتاب تاريخ داريا.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 506.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 325.
4 - هو مسلمة بن علي بن خلف الخشني أبو سعيد الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 102.
58

روى عنه أبو العباس الوليد بن روح وعباس بن نجيح وأبو مسهر وعمرو بن
أبي سلمة
وذكر أبو الحسن بن جوصا أنه قرأ في كتابه عن الأوزاعي وكانت له دار بدمشق مما
يلي الجابية
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنا أبو علي الأهوازي
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن
أحمد
قالا أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الجهم بن طلاب نا أحمد بن أبي
الحواري نا الوليد بن روح أبو العباس عن عون بن حكيم قال
خرجت مع الأوزاعي إلى عين فاختة إلى عبد الوهاب قال فصلى بنا الظهر قال
فأدخل إصبعه بين منطقته وقبائه يذهب بها ويجئ بها قال فلما سلم قلت للأوزاعي يا أبا
عمرو ما رأيت أكثر عبثه بيده بمنطقته في الصلاة قال الذي رآه شر منه
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة حدثني أبو
محمد التميمي عن أبي مسهر حدثني عون بن حكيم حدثني الوليد بن سليمان بن أبي
السائب عن رجاء بن حياة
أنه كتب إلى هشام بن عبد الملك يا أمير المؤمنين بلغني أنه دخلك شئ من قبل
غيلان وصالح فأقسم بالله لقتلهما أفضل من قتل ألفين من الترك والديلم
5460 عون بن شمعلة المري
له ذكر في عصبية أبي الهيذام المري
قرأت بخط أبي الحسين الرازي مما أفاده بعض أهل دمشق عن أبيه عن جده وأهل
بيته المريين مما قيل من الأزاجير في هذه العصبة
أقسمت ما ليت حماه حان * تضرم من مقلته النيران

1 - الزيادة عن م.
2 - الأصل وم: الحسن.
59

تعدلني عن تخيل الفرسان * وعين تحمي الضرب والطعان
بذاك ما تعز في دينان
5461 عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
ابن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم
ابن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بم سعد بن هذيل
أبو عبد الله الهذلي
أخو عبيد الله بن عبد الله الفقيه
روى عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس ويوسف بن عبد الله بن سلام
وابن مسعود مرسلا
وروى عن أبيه وأخيه عبيد الله وأم الدرداء وأبي بردة بن أبي موسى
روى عنه أبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وقتادة بن دعامة وأبو الزبير
ومحمد بن مسلم الزهري ومسعر والمسعودي وقرة بن خالد ومعن بن
عبد الرحمن المسعودي وزيد العمي وإسماعيل بن أبي خالد وأبو سهيل نافع بن مالك
و عبد الله بن الوليد ومحمد بن عجلان وموسى الجهني ونوفل بن فرات وعاصم بن
سليمان الأحول وعبد الرحمن بن عبد الله القارئ والد يعقوب ويحيى بن عبد الله بن
بحير بن ريسان الكلاعي وأبو حازم سلمة بن دينار وسعيد بن أبي سعيد المقبري
وجعفر بن أبي ربيعة وشيبة بن المساور بن سوقة وشريك بن عبد الله بن أبي نمر
ومالك بن مغول وأبو حنيفة النعمان بن ثابت وعبد العزيز بن عبيد الله ومطرف بن

1 - مهملة بالأصل وفي م: والمثبت عن المختصر.
وفي طبقات خليفة ص 47 في ترجمة عبد الله بن مسعود: غافل.
2 - الأصل وم بدون إعجام والمثبت عن طبقات خليفة: (عبد الله بن مسعود) وفيها: ابن فار بن شمخ.
3 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 456 وتهذيب التهذيب 4 / 426 والتاريخ الكبير 7 / 13 والجرح والتعديل 6 / 384
وحيلة الأولياء 4 / 240 وسير أعلام النبلاء 5 / 103 وشذرات الذهب 1 / 140.
4 - الأصل وم وأبو تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وفيه وعم أبيه عبد الله بن مسعود مرسلا.
5 - يعني: أبا العميس عتبة بن عبد الله المسعودي (تهذيب الكمال).
6 - الأصل وم: يحيى بن عبد الله بن عمر بن رسان الكلاعي صوبنا الاسم عن تهذيب الكمال.
7 - غير واضحة بالأصل وم ونميل إلى قراءتها: المقري.
60

معقل الشقري ومجالد بن سعيد الهمداني
ووفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين نا أبو علي بن المذهب لفظا أنا أحمد بن
جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل بن إبراهيم
ح وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك وأبو المظفر
عبد المنعم بن عبد الكريم قالا أنا أبو القاسم القشيري أنا أبو الحسين الخفاف أنا أبو
العباس السراج نا محمد بن شجاع المروروذي زاد عبد المنعم ومخلد بن الحسن
قالا حدثنا ابن علية
نا الحجاج بن أبي عثمان نا أبو الزبير وفي حديث ابن الحصين عن أبي
الزبير عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن عمر قال
بينما وفي حديث ابن الحصين بينا نحن نصلي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ قال
رجل من القوم الله أكبر كبيرا والحمد لله كثير وسبحان الله بكرة وأصيلا فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من القائل كذا وكذا فقال وقال ابن الحصين قال رجل من
القوم أنا يا رسول الله قال عجب لها وقال أبو سعد لما فتحت لها أبواب
السماء [* * * *]
قال ابن عمر ما تركتهن منذ وقال ابن الحصين فما تركتهن منذ سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ذلك
وقال ابن الحصين ذلك
رواه النسائي عن محمد بن شجاع

1 - الأصل: السفري وفي م بدون إعجام والمثبت عن تهذيب الكمال.
2 - رواه أحمد بن حنبل في مسنده 2 / 228 رقم 4627 طبعة دار الفكر.
3 - سقطت ابن من الأصل وم.
6 - كذا بالأصل وم والذي في مسند أحمد: فقال.
7 - كذا بالأصل وم وفي المسند والمختصر: عجبت.
8 - الزيادة عن م.
9 - كذا بالأصل وم والمسند ولعل اللفظة الأولى ذاك.
61

أخبرناه عاليا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن التمار في كتابه وأخبرني أبو طاهر
محمد بن محمد بن عبد الله السنجي عنه أنا أبو علي بن شاذان نا أبو بكر محمد بن
جعفر بن محمد القارئ الآدمي نا أبو عمران موسى بن سهل بن كثير الوشاء نا
إسماعيل بن علية نا الحجاج بن أبي عثمان عن أبي الزبير عن عون بن عبد الله بن
عتبة عن ابن عمر قال
بينا نحن نصلي مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر الحديث
ومن غرائب حديثه ما
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن أحمد أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو
بكر بن المقرئ أنا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن
الحارث عن ابن أبي هلال أن يحيى بن عبد الله حدثه عن عون بن عبد الله عن
يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال
بينما نحن نسير مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ سمع القوم وهم يقولون أي الأعمال أفضل يا رسول الله قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إيمان بالله ورسوله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور
ثم سمع نداء في الوادي يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أشهد ولا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن
علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا
محمد بن أبي بكر نا حميد بن الأسود نا محمد بن أبي حميد نا عون بن عبد الله بن
عتبة ودخلنا عليه فلما رأى محمد بن المنكدر وجعه ترقرقت عيناه للدموع حتى دمعتا
فكشف عون عن وجهه فقال ما شأنك يا أبا عبد الله فقال رأيت شكواك قال حسبي
ربي عز وجل وهو عدتي لكل كربة وصاحبي عند كل شدة ووليي في كل نعمة ألا
أحدثك يا أبا عبد الله ما سمعت أبي سمعه عن ابن مسعود وهو يقول كنت مع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتبسم فذكر هذا الحديث

1 - ما بين الرقمين سقط من م.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 149.
3 - لفظة ابن سقطت من م.
4 - لفظة بن كتبت فوق الكلام بين السطرين في م.
62

أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن وأبو القاسم بن السمرقندي قالا نا أبو
محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن الكتاني نا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة
زهير بن حرب نا إسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت حنظلة يحدث عن عون قال
قلت لعمر بن عبد العزيز يقول إن استطعت أن تكون عالما فكن عالما فإن لم
تستطع فكن متعلما فأحبهم فإن لم تحبهم فلا تبغضهم فقال عمر سبحان الله لقد جعل
الله له مخرجا
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو طاهر الباقلاني أنا يوسف بن رباح أنا أبو
بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في أهل الكوفة عون بن عبد الله
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن
اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من الكوفيين
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي قال لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة
دخل إليه عون وأبو الصباح موسى بن أبي كثير وعمر بن ذر وكلموه في الإرجاء
وناظروه فزعموا أنه وافقهم ولم يخالفهم في شئ منه وكان ثقة كثير الإرسال
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال

1 - سقطت من الأصل وم.
2 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
3 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 313 وتهذيب الكمال 14 / 457 وسير أعلام النبلاء 5 / 104.
4 - بالأصل وم: أبو الصباح وموسى تصحيف والتصويب عن ابن سعد والمصدرين.
5 - كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال وسير الاعلام وفي ابن سعد: عمر بن حمزة.
6 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 13 - 14.
63

عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي سمع أبا هريرة روى عنه
المسعودي ومسعر
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنا أبو القاسم بن
مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي سمع أبا هريرة وابن عمر سمع منه
مسعر والمسعودي والشيباني سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أنا نصر بن إبراهيم الزاهد أنا
سليمان بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن إبراهيم بن أحمد نا
يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول عون بن عبد الله بن عتبة
أبو عبد الله
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا
عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود كوفي قدم مصر على عبد العزيز بن مروان
روى عنه جعفر بن ربيعة
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الله عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي سمع أبا هريرة
وابن عمر روى عنه ابن شهاب وأبو الزبير محمد بن مسلم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور ابن
العطار

1 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 384.
2 - ما بين الرقمين سقط من م.
3 - الأصل وم: سعد تصحيف.
4 - سقطت من الأصل وم.
5 - سقطت من الأصل وم.
6 - هو محمد بن مسلم بن تدرس القرشي أبو الزبير المكي ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 380.
7 - أبو منصور ابن العطار اسمه: عبد الباقي بن محمد بن غالب البغدادي الأزجي ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 91
وسير أعلام النبلاء 18 / 400
64

قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى
المنقري نا الأصمعي نا أبو نوفل الهذلي عن أبيه قال ولد عتبة بن مسعود عبد الله
وكان واليا لعمر بن الخطاب فولد عبد الله عبيد الله وعونا وعبد الرحمن فأما
عبيد الله فكان من فقهاء أهل المدينة وخيارهم وكان أعمى فمر عليه عبد الله بن
عمرو بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ولم يسلما عليه فأخبر بذلك فأنشأ يقول
لا تعجبا أن تؤتيا فتلكما * فما خشي الأقوام شرا من الكبر
مسا تراب الأرض منه خلقتما * وفيها المعاد والمصير إلى الحشر *
وأما عون بن عبد الله فكان من آدب أهل المدينة وأفقههم وكان مرجئا ثم رجع عن
ذلك فأنشأ يقول
لأول ما تفارق غير شك * ففارق ما يقول المرجئونا
وقالوا مؤمن من أهل جور * وليس المؤمنون بجائرينا
وقالوا مؤمن دمه حلال * وقد حرمت دماء المؤمنينا
ثم خرج مع ابن الأشعث فهرب حيث هربوا فأتى محمد بن مروان بنصيبين فآمنه
وألزمه ابنه فقال له محمد كيف رأيت ابن أخيك قال ألزمتني رجلا إن قعدت عنه
عتب وإن أتيته حجب وإن عاتبته صخب وإن صاحبته غضب فتركه ولزم عمر بن
عبد العزيز وهو خليفة وكانت له منه منزلة وخرج جرير فأقام بباب عمر بن عبد العزيز
فطال مقامه فكتب إلى عون بن عبد الله

1 - وقد أقحم بالأصل وم بعد: منصور الأصمعي نا أبو نوفل الهذلي عن أبيه قال: ولد عتبة بن مسعود وكان
وقد أخرنا العبارة إلى موضعها وقد وضعناها بين معكوفتين.
1 - الخبر من هذا الطريق في تهذيب الكمال 14 / 457.
2 - البيتان في الأغاني 9 / 145.
3 - الأصل: الأقرام والمثبت عن م والمختصر وفي الأغاني: الانسان.
4 - الأبيات في تهذيب الكمال 14 / 458 والأغاني 9 / 139 ضمن ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
5 - الأغاني: الأول ما أفاق غير شك أفارق.
6 - نصيبين من مد ن الجزيرة بينها وبين سنجار تسعة فراسخ (راجع البلدان).
7 - يقرأ بالأصل وم: ألزمني والمثبت عن تهذيب الكمال والمختصر.
8 - الأصل وم عاينته والمثبت عن تهذيب الكمال والأغاني.
9 - البيتان في ديوان جرير ص 446 (ط بيروت) والأغاني 9 / 140 وتهذيب الكمال 14 / 458.
65

يا أيها القارئ المرخي عمامته * هذا زمانك إني قد مضى زمني
بلغ خليفتنا إن كنت لاقيه * إني لدى الباب كالمشدود في قرن *
وأما عبد الرحمن بن عبد الله وهو الذي يقول
تأثل حب عثمة في فؤادي * فباديه مع الخافي يسير
صدعت القلب ثم رددت فيه * هواك فليط فالتأم الفطور
تغلغل حيث لم يدخل شراب * ولا حزن ولم يدخل سرور *
وقال
أبادر بالمال سهمانه * وقول المعوق والرائث
وأمنح نفسي الذي تشتهي * وأوثر نفسي على الوارث *
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن الحسن أنا أبو
الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن السماك أنا محمد بن أحمد بن البراء قال
علي بن المديني قال عون بن عبد الله صليت خلف أبي هريرة
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي أنا أبو عامر محمود بن القاسم
وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي قالوا أنا
عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى
الترمذي قال عون بن عبد الله بن عتبة لم يكن ابن مسعود
أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز
الهاشمي نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله عون بن عبد الله ثقة

1 - الديوان: يا أيها الرجل.
2 - الديوان: أبلغ خليفتنا... كالمصفود في قرن.
- الأبيات في تهذيب الكمال 14 / 458 منسوبة له وهي في الأبيات 9 / 151 منسوبة إلى عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة.
4 - عثمة هي زوجة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كما في الأغاني.
5 - كذا بالأصل وم وفي المختصر وتهذيب الكمال والأغاني: ذررت.
6 - ليط: لزق بقلبي والفطور: الشقوق (اللسان).
7 - الأصل وم: بشر تصحيف.
8 - سير أعلام النبلاء 5 / 104.
9 - ما بين الرقمين سقط من م.
66

أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين نا أبو بكر البرقاني
قال قال أبو الحسن الدارقطني عون بن عبد الله عن عبد الله بن مسعود مرسل
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسين إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا
أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو الطاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال عون بن عبد الله بن
عتبة ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر زاد الطيوري وأبو
نصر محمد بن الحسن قالا أنا أبو العباس الوليد بن بكر بن مخلد أنا علي بن زكريا أنا
صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي قال
عون بن عبد الله بن عتبة مدني ثقة
أخبرنا أبو عبد الله البلخي وأبو البركات الأنماطي قالا أنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت قالا أنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا نا الوليد أنا علي أنا صالح
حدثني أبي قال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو معمر نا جرير عن مغيرة قال
بلغ عبد الله بن عبد الله أن أخاه عون بن عبد الله يحدث أو حدث فقال قد
قامت القيامة

1 - تهذيب الكمال 14 / 457.
2 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 384.
3 - كتاب تاريخ الثقات للعجلي ص 377 رقم 1323.
4 - زيادة عن تاريخ الثقات.
5 - لفظة علي كتبت تحت الكلام بين السطرين في م.
6 - الأصل وم: بشر بصحيف.
7 - كذا بالأصل وم ولعل الصواب: عبيد الله إلا إن كان له أخ اسمه: عبد الله أيضا وسيرد في الرواية التالية
عبيد الله.
67

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسن بن مخلد إجازة
ح وقرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن وأبي الفضل محمد بن ناصر عن
محمد بن عبد السلام بن محمد قالا
أنا علي بن محمد بن خزفة نا الحسين بن محمد الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا
أبو معمر نا جرير عن مغيرة قال
قيل لعبيد الله بن عبد الله إن أخاك عونا يحدث قال قد قامت القيامة وفي رواية
ابن مخلد أخاه عونا
أنبأنا أبو المضاء محمد بن علي بن الحسن بن أبي المضاء البعلبكي نا أبو بكر
الخطيب بدمشق نا أبو الحسن بن رزقويه أننا أبو بكر النجاد نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني داود بن المحبر حدثني عيسى بن عمر النحوي
قال
كان عون بن عبد الله يقوم من الليل فيقرأ سبعا في ركعة ثم يقول اللهم زكه اللهم
أتمه وكان إذا صلى بالنهار قرأ سبعا ثم قال اللهم أتمه اللهم زكه
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنا سهل بن بشر أنا
عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق نا
محمد بن العباس اليزيدي نا العباس بن الفرج الرياشي نا أبو يعقوب شيخ كان لنا عن
أبي اليقظان قال
قال عون بن عبد الله وكان قال بالإرجاء ثم تركه فأولى ما يفارق غير شك * يفارق ما يقول المرجئونا
وقالوا مؤمن من أهل جور * وليس المؤمنون بجائرينا
وقالوا مؤمن دمه حلال * وقد حرمت دماء المؤمنينا *
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن مالك نا

1 - الأصل وم: حرفة تصحيف.
2 - في م: زرقويه كذا فوق الزاي وسكون على الراء وهو تصحيف.
3 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 4 / 242 وتهذيب الكمال 14 / 458.
68

عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني إسماعيل بن بهرام قال سمعت أبا أسامة يقول
وصل إلى عون بن عبد الله أكثر من عشرين ألف درهم فتصدق بها فقال له
أصحابه لو اعتقدت عقدة لولدك فقال اعتقدتها لنفسي واعتقدت الله لولدي
قال أبو أسامة فلم يكن في المسعوديين أحد أحسن حالا من ولد عون بن عبد الله
قال ونا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن أحمد حدثني سفيان بن وكيع قال
سمعت أبي يقول
بلغني أن عون بن عبد الله لما حضرته الوفاة أوصى بضيعة له أن تباع وأن يتصدق بها
عنه فقيل له تصدق بضيعتك وتدع عيالك قال أقدم هذه لنفسي وأدع الله لعيالي
أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد أنا نصر بن أحمد أنا الخليل بن
هبة الله بن الخليل أنا الحسن بن محمد بن القاسم نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
إبراهيم بن يعقوب حدثني حياة بن شريح نا بقية نا المسعودي قال
كان يضع يده تحت لحيته ثم يميلها إلى وجهه ثم ينظر إليها ثم يبكي ويقول اللهم
ارحم شيبتي
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو النعيم الحافظ أنا أبو بكر بن مالك نا عبد الله بن
أحمد بن حنبل حدثني أبو معمر نا سفيان عن أبي هريرة موسى قال كان عون يحدثنا
ولحيته ترتش بالدموع
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني هارون بن عبد الله نا أحمد بن
الحجاج بن محمد قال سمعت أبي نا المسعودي قال

1 - الذيادة عن حلية الأولياء.
2 - بالأصل وم: لو اعتقده لولدك والمثبت عن حلية الأولياء.
3 - الأصل: اعقدها وفي م: اعتقدها والمثبت عن الحلية.
4 - الأصل: اعقد وفي م: اعتقد والمثبت عن الحلية.
5 - القائل: أبو نعيم والخبر في حلية الأولياء 4 / 242 وتهذيب الكمال 14 / 458 - 459.
7 - هو أبو هارون موسى بن أبي عيسى.
69

كان عون بن عبد الله يقول في بكائه ويحي كيف أنسى من الموت ما قد وكل بي
ويحي كيف أنسى ولا ينساني ويحي إنه يقص أثري فإن فررت لقيني وإن أقمت أدركني
ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني ويحي كيف تهنيني الحياة ولا أدري ما أجلي أم كيف
يطول أملي والموت في أثري
ح أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الصفار
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا جعفر بن أحمد السراج أنا أبو علي بن
شاذان أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي قالا نا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثني محمد يعني ابن الحسين حدثني خالد بن يزيد بن الطبيب وفي رواية
الشحامي نا محمد أظنه ابن الحسين نا خالد بن يزيد الطبيب نا مسلمة بن جعفر قال
قال عون بن عبد الله بن عتبة ويحي كيف أغفل عن نفسي وملك الموت ليس يغفل
عني ويحي كيف أتكل على طول الأمل والأجل يطلبني
أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو بكر بن حمدان نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا هاشم بن القاسم نا الأشجعي نا موسى الجهني
عن عون بن عبد الله أنه كان يقول يا ويح نفسي كيف أغفل ولا يغفل عني أم كيف
تهنئني معيشتي واليوم الثقيل ورائي أم كيف يشتد عجبي بدار في غيرها قراري وخلدها
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني خالد بن
يزيد الطبيب نا مسلمة بن جعفر قال
قال عون بن عبد الله بن عتبة ويحي كيف أغفل عن نفسي وملك الموت ليس يغفل
عني ويحي كيف أزعم أن معي عقلي وأنا مضيع من الآخرة حظي ويحي ويحي بل
ويلي ويلي والويل حل بي إن مت مقيما على معصية ربي قال ثم يبكي حتى تبل لحيته
بالدموع

1 - سقطت من الأصل وم.
2 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 4 / 254.
3 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: قراري وخلدي.
4 - من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 459.
70

أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا علي بن محمد بن محمد بن الأخضر أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا أبو عبد الرحمن
القرشي عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن موسى الجهني قال
قال عون بن عبد الله ويحي كيف لا أقل نفسي من قبل أن يعقل بي رهني
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني
أبو منصور سمعان نا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن إسحاق بمكة نا
يزيد بن موهب قال
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد الله يعزيه على ابنه أما بعد فإنا من أهل
الآخرة سكنا الدنيا أموات أبناء أموات والعجب من ميت كتب من ميت يعزيه عن ميت
والسلام
قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا أبو عثمان الخياط
قال سمعت السري يقول
هلك ابن لعون بن عبد الله فكتب إليه عمر بن عبد العزيز أما بعد فإنا أناس من
أهل الآخرة أسكنا الدنيا أموات فعجب لميت يكتب إلى ميت يعزيه عن ميت والسلام
أخبرنا أبو سعد البغدادي أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن
يوة أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن عمر المكي
نا داود بن سلام قال
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد الله يعزيه قال عمر بن أبي عمر بابن له
أما بعد فإن الناس أهل آخرة أسكنوا الدنيا أموات أخوان أموات فكيف يعزي ميت ميتا
عن ميت بأخيه بأبيه بابنه والسلام
قال فكتب إليه عون أما بعد فما أنزل الموت كنه منزلته من عد غدا من أجله وكم

1 - غير واضحة في م ورسمها: سعره.
2 - الأصل: الكتاني وفي م: اللباني والصواب ما أثبت وضبط والسند معروف.
3 - كذا بالأصل وفي م والمختصر: أموات أبناء أموات إخوات أموات.
4 - الزيادة عن م والمختصر.
71

من مستقبل يوما لا يستكمله وكم من مؤمل لغد لا يدركه إنكم لو رأيتم الأجل ومسيره
لأبغضتم الأمل وغروره
أخبرنا أبو الفضل محمد بن علي بن منصور الغازي بمرو أنا أبو محمد
الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور أنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم
الكاغدي نا أبو جعفر البغدادي وهو محمد بن محمد بن عبد الله نا أبو غالب بن أمية
عن معاوية نا عاصم بن علي نا المسعودي نا عون بن عبد الله قال
كم من مستقبل يوما لم يستكمله وطالب غد لا يدركه لو تنظرون إلى الأجل ومسيره
إذا لأبغضتم الأمل وغروره
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر إسماعيل
وأبو عمر بن حيوية قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك حدثني مسعر عن معن عن عون بن عبد الله أنه كان يقول
كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غدا لا يبلغه لو ينظرون إلى الأجل ومسيره
لأبغضتم الأمل وغروره
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور وأبو القاسم بن
البسري وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنا أحمد بن محمد بن موسى بن
الصلت المجبر نا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي نا الحسين بن الحسن أنا ابن
المبارك أنا مسعر بن كدام عن معن
عن عون أنه كان يقول كم من مستقبل يوما لا يستكمله ومنتظر غد لا يبلغه ولو
تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش نا أبو محمد الجوهري إملاء أنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن محمد بن عبيد العسكري

1 - مشيخة ابن عساكر 203 / أ.
2 - هو معن بن عبد الرحمن المسعودي.
3 - بدون إعجام بالأصل وم الصواب ما أثبت وضبط تقدم التعريف به.
4 - الأصل وم: عبد الله تصحيف والسند معروف.
5 - الأصل وم: عبد تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 317.
72

ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن بن
لؤلؤ
قالا أنا حمزة بن محمد الكاتب نا نعيم بن حماد نا يعني ابن المبارك عن
مسعر عن عون بن عبد الله قال كم من مستقبل يوما لا يتمه ومنتظر لغد لا يبلغه لو
تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن بن أبي
المعروف أنا بشر بن أحمد المهرجاني نا حمزة بن محمد نا نعيم قال حدثنا عن
مسعر فذكره لم يسم ابن المبارك
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر بن
محمد الحربي نا عبد الله بن محمد البغوي نا إسحاق بن إسماعيل نا سفيان نا مسعر
أو غيره قال قال عون بن عبد الله
ما نزل الموت كنه منزلته من عد غدا من أجله فكم من مستقبل يوما لا يستكمله وكم
من مؤمل لغد لا يدركه لو رأيتم الأجل ومسيره لكره لكم الأمل وغروره
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسين رشأ بن نظيف أنا الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أبو بكر أحمد بن محمد الحرار نا الحسن بن علي نا
وكيع بن الجراح قال سمعت ابن عيينة يقول سمعت مسعر بن كدام يقول قال
عون بن عبد الله يوما
قد ورد الأول والآخر تعب منتظر فأصلحوا ما تقدموا عليه بما تظعنون عنه فإن
الخلق للخالق والشكر للمنعم وإن الحياة بعد الموت والبقاء بعد الفناء
أخبرنا أبو محمد همام بن يوسف بن أحمد بن مالك العاقولي أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا أبو
علي الحسن بن إبراهيم بن شاذان أنا أحمد بن

1 - في م: لا يتمه ومنتظر غدا وقال ابن كادش: والمنتظر لغد.
2 - بالأصل: المهر والمثبت عن م.
3 - زيادة لازمة راجع ترجمة مسعر بن كدام في تهذيب الكمال 18 / 51 4 - الأصل: يصعنون والمثبت عن م.
5 - الخبر في حلية الأولياء 4 / 246 وفيها: والبقاء بعد القيامة.
73

إسحاق بن الخطاب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام نا يزيد بن هارون أنا
المسعودي قال قال عون بن عبد الله
إن من كان قبلنا كانوا يجعلون لدنياهم ما فضل عن آخرتهم وإنكم اليوم لتجعلون
لآخرتكم ما فضل عن دنياكم
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا سليمان بن إبراهيم بن محمد وأبو الحسن
سهل بن عبد الله بن علي وأبو الخير محمد بن أحمد الإمام وأبو الحسين أحمد بن
عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم وأبو
بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن شهير وأبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أنا سهل بن عبد الله
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن أحمد قالوا نا محمد بن
إبراهيم بن جعفر اليزدي نا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين الوراق نا محمد بن
زكريا الغلابي نا العباس بن بكار نا عبد الله بن سليمان عن ابن عجلان عن
عون بن عبد الله أنه كان يقول
اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار فبالعفو تنجون
وبالرحمة تدخلون الجنة وبالأعمال تقتسمون المنازل
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا جعفر بن أحمد السراج قالا أنا الحسن بن
أبي بكر أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم ين يزيد الهاشمي نا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسن حدثني محمد بن عبد الحميد الأسدي
حدثني عيينة وقال ابن طاوس عقبة بن إسحاق عن عتبة بن عبد الله قال

1 - من طريقه الخبر في تهذيب الكمال 14 / 459.
2 - زيادة عن تهذيب الكمال والمختصر.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 103.
4 - تهذيب الكمال 14 / 459 وحلية الأولياء 4 / 246.
5 - زيادة لازمة عن المصدرين السابقين.
6 - المضار: وقت الأيام التي تضمر فيها الخيل للسباق (تاج العروس).
7 - الأصل: يقسمون والمثبت عن م وتهذيب الكمال والحلية.
8 - كذا بالأصل وم.
74

قالوا لعون بن عبد الله ما أنفع أيام المؤمن له قال يوم يلقى ربه فيعلمه أنه عليه
راض قالوا إنما أردنا من أيام الدنيا قال إن من أنفع أيامه له في الدنيا ما ظن أنه لا
يدرك آخره
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن الفضل بن الجراح نا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن النيري البزار نا أبو سعيد
يعني الأشج نا أبو خالد عن ابن عجلان عن عون بن عبد الله قال
ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين والغافل في الذاكرين كالفار عن المقاتلين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان حدثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان نا عبيد الله بن موسى العبسي قال
سمعت بعض أصحابنا يذكر عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال الخير
الذي لا شر فيه الشكر مع العافية والصبر عند المصيبة فكم من منعم عليه غير شاكر
ومبتلى غير صابر
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
قالا أنا أبو القاسم الحرفي أنا أحمد بن سلمان نا عبيد الله بن أبي الدنيا نا
علي بن الجعد وإبراهيم بن سعيد قالا نا سفيان بن عيينة عن محمد بن سوقة قال
مررت مع عون بن عبد الله بالكوفة على قصر الحجاج فقلت لو رأيت ما نزل بنا ها
هنا زمن وقال ابن طاوس زمن الحجاج فقال مررت كأنك لم تدع إلى ضر مسك
ارجع فاحمد الله واشكره ألم تسمع إلى قوله " مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه "
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن
جعفر الفقيه أنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب والحسن بن محمد بن يوة

1 - تهذيب الكمال 14 / 459 وحلية الأولياء 4 / 241.
2 - الزيادة عن تهذيب الكمال.
3 - حلية الأولياء 4 / 254.
4 - كذا بالأصل وم: زمن في الروايتين ولعل في إحدى الروايتين: أيام الحجاج
5 - سورة يونس الآية: 12.
75

وعبيد الله بن عمر بن جعفر الجبار! المديني قالوا أنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان
نا عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي حدثني محمد بن الحسين نا عباس بن
عاصم الكلبي حدثني سعيد بن صدقة الكيساني وكان يقال إنه من الأبدال قال قال عون بن
عبد الله
فواتح التقوى حسن النية وخواتهما التوفيق والعبد فيما بين ذلك بين هلكات
وشبهات ونفس تحطب على شلوها وعدو يكيد غير غافل ولا عاجز ثم قرأ إن الشيطان
لكم عدو فاتخذوه عدوا "
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر بن جعفر
أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا
الحميدي عن سفيان قال
ذكر لنا عن عون بن عبد الله أنه كان يقول إن من أعظم الخير أن ترى ما أوتيت من
الإسلام عظيما عندما زوي عنك من الدنيا
قال وحدثني محمد بن الحسين نا حسين بن محمد نا المسعودي عن عون بن
عبد الله قال
قرأ رجل عنده هذه الآية " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
يحتسب " فقال عون والله إنه ليرزقنا من حيث لا نحتسب ووالله ليجعل لنا المخرج
وما بلغنا كل التقوى وأنا أرجو إن شاء الله أن يفعل بنا في الثالثة كما فعل بنا في اثنتين
ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا "
قال وحدثني محمد بن الحسين حدثني الفيض بن الفضل البجلي نا المسعودي
عن عون بن عبد الله قال

1 - كذا رسمها بالأصل بدون إعجام وفي م: الحبار.
2 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: عياش بن عاصم الكلبي.
3 - الخبر من هذا الطريق في حلية الأولياء 4 / 250.
4 - سورة فاطر الآية: 6.
5 - الخبر باختلاف الرواية وزيادة في حلية الأولياء 4 / 248.
6 - سورة الطلاق منه الآيتين 2 و 3.
7 - في الحلية: وما بلغنا من التقوى ما هو أهله وإنه ليرزقنا وما اتقيناه كما ينبغي وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسرا وما
اتقيناه.
8 - سورة الطلاق الآية: 5.
76

الدنيا ممر والآخرة مرجع والقبر برزخ بينهما فمن
طلب الآخرة لم يفته رزقه ومن طلب الدنيا لم يعجز الملك عند انقضاء أيامه
وكان يتقي ويقول كلنا قد أيقن بالموت وهو مقصر عن نفسه كأنه لا يخاف عليها
الفوت
أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد وأبو محمد
عبد الكريم بن حمزة قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد الصيرفي نا أبو عبد الله
محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين
حدثني شهاب بن عباد نا سويد بن عمرو الكلبي عن مسلمة بن جعفر حدثني أبو
المحجل الأسدي قال قال عون بن عبد الله
داووا الذنوب بالتوبة ولرب تائب دعته توبته إلى الجنة حتى أوفدته عليها
قال وقال عون
قلب المرء التائب بمنزلة الزجاجة يؤثر فيها جميع ما أصابها فالموعظة إلى قلوبهم
سريعة وهم إلى الرقة أقرب
قال وقال عون بن عبد الله
جالسوا التوابين فإن رحمة الله إلى النادم أقرب
قال وحدثني محمد بن الحسين نا بكر بن محمد البصري نا سالم بن نوح
العطار عن عمرو بن موسى القرشي عن عون بن عبد الله قال
جرائم التوابين منصوبة بالندامة نصب أعينهم لا يقر للتائب بالدنيا عين كلما ذكر ما
اجترح على نفسه
وكان يقول التائب أسرع دمعة وأرق قلبا

1 - الزيادة عن م.
2 - في م: ابن محمد.
3 - في حلية الأولياء 4 / 50 2 أبو العجل الأسدي.
4 - الخبر في حلية الأولياء 4 / 250.
5 - بالأصل: إلى الحسنة والمثبت عن م والحلية.
6 - حلية الأولياء 4 / 250.
7 - حلية الأولياء 4 / 251 وفيها: إلى التوابين أقرب.
8 - حلية الأولياء 4 / 251.
9 - في الحلية: عمر بن موسى القرشي.
77

قال وحدثني محمد بن الحسين حدثني عباس بن عاصم الكلبي نا مسلم
الأعور عن عون بن عبد الله بن عتبة قال
اهتمام العبد بذنبه داع إلى تركه وندمه عليه مفتاح لتوبته ولا يزال العبد يغتم
بالذنب يصيبه حتى يكون أنفع له من بعض حسناته
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا محمد بن علي بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو محمد عن
عبد القدوس بن بكير بن خنيس عن مسعر قال
قال جليس لعون بن عبد الله يا أبا عبد الله لقد عجبت من رجلين فاشتد عجبي
منهما رجل ليله قائم ونهاره صائم ويجتنب المحارم ولا نلقاه أبدا إلا باكيا مغتما
محزونا ولرجل ليله نائم ونهاره لاعب ويرتكب المحارم ولا تلقاه أبدا إلا شرا بطرا
مضحكا قال لقد عجب من عجب يبكي هذا ويحزن لشدة عقله وحسن عمله ويأنس هذا
وينظر ويضحك لقلة عقله وضعف عمله
أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الأصبهاني نا عمر بن أحمد بن عثمان
الواعظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن حسان التيمي نا أبو المحياة
عن معن قال
كان عون بن عبد الله أحيانا يلبس الخز وأحيانا يلبس الصوف والبت ونحوه قال
فقيل له في ذلك قال ألبس الخز لئلا يستحي ذو الهيئة أن يجلس إلي وألبس الصوف لئلا
يهابني ضعفاء الناس أن يجلسوا إلي
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أن أبو بكر البيهقي أنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان القرشي بالكوفة نا أحمد بن علي بن محمد

1 - الخبر في حلية الأولياء 4 / 251.
2 - في الحلية: عياش بن عاصم الكلبي.
3 - الحلية: سلمة الأعور.
4 - كذا بالأصل وم والمختصر: يغتم وفي الحلية: يهتم.
5 - رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 246.
6 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: عمرو.
7 - كذا بالأصل واللفئ‌ة غير واضحة في م وفي الحلية: السمتي.
78

النحوي نا حبيب بن نصر بن زياد نا علي بن عمرو الأنصاري عن الأصمعي قال
كان عون بن عبد الله بن عتبة يقول إياك ومجالسة عدوك ما وجدت من ذلك بدا
فإنه يحفظ عليك غيرتك وتماريك في صوابك
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا حجاج بن محمد بن نا
المسعودي
عن عون بن عبد الله أنه كان يقول
يا بني كن ممن نأيه عمن نأى عنه يقين ونزاهة ودنوه مما دنا منه لين ورحمة ليس نأيه
بكبر ولا عظمة ولا دنوه بخدع ولا خلابة يقتدي بمن قبله وهو إمام لمن بعده ولا
يعجل فيما رابه ويعفو إذا تبين له يغمض في الذي له ويزيد في الحق الذي عليه لا
يقرب حمله ولا يحضر جهله الخير منه مأمول والشر منه مأمون إن زكى خاف ما
يقولون واستغفر لما لا يعلمون لا يغره ثناء من جهله ولا ينسى إحصاء ما قد علمه
يقول ربي أعلم بي من نفسي وأنا أعلم بي من غيري فهو يستبطئ نفسه في العمل
ويأتي ما أتى من الأعمال الصالحة على وجل إن عصته نفسه فيما كرهت لم يطعها فيها
أحبت يبيت وهو يذكر ويصبح وهمته أن يشكر يبيت حذرا ويصبح فرحا حذر الماء حذر
من الغفلة وفرحا لما أصاب من الفضل والرحمة لا يحدث أمانته إلا صدقا ولا تكتم
شهادته إلا عدا ولا يعمل شيئا من الخير رياء ولا يدع شيئا من حياء إن كان في الذاكرين لم
يكتب من الغافلين وإن كان في الغافلين كتب من الذاكرين لأنه يذكر حين لا يذكرون ولا
يغفل حين يذكرون زهادته فيما ينفد ورغبته فيما يخلد ويصمت ليسلم ويخلو ليغنم
وينطق ليفهم ويخالط ليسلم لا ينصت للخير حين ينصت وهو يسهو ولا يستمع له
وهو يلغو مجالس الذكر مع الفقر أحب إليه من مجالس اللغو مع الأغنياء

1 - الخبر ورد مطولا في حلية الأولياء 4 / 260 وما بعدها.
2 - الأصل وم: يخدع والمثبت عن الحلية.
3 - كذا بالأصل وم: وفي الحلية: ولا يعزب علمه.
4 - الأصل وم مأمول والمثبت عن الحلية.
5 - الأصل وم: خاب والمثبت عن الحلية.
6 - الأصل وم: من عمله والمثبت: ما قد علمه عن الحلية.
7 - الزيادة عن م والحلية.
8 - الزيادة عن الحلية.
9 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: اللهو.
79

ولا تكن يا بني ممن يعجب باليقين من نفسه فيما ذهب وينسى اليقين فيما رجا
وطلب يقول فيما ذهب لو قدر شئ كان ويقول فيما بقي اتبع أيها الإنسان شاخصا
غير مطمئن لا يثق من الرزق بما قد يضمن لا تغلبه نفسه على ما يظن ولا يغلبها على ما
يستقين يتمنى المغفرة ويعمل في المعصية كأن في أول عمره في غفلة وغرة ثم أبقى
وأقيل العثرة فإذا هو في آخره كسل وفترة طال عليه الأمل فافتتن وطال عليه الأبد
فاغتر واعتذر إليه فما عمر وليس فيما عمر بمعذر عمر فيما يتذكر فيه من تذكر فهو من
الذنب والنعمة موقر إن أعطي لم يشكر وإن منع قال لم يقدر أساء العبد واستكبر الله
أحق أن يشكر وهو أحق أن لا يعذر يتكلف ما لم يؤمر ويضع ما هو أكبر يسأل
الكثير وينفق اليسير أعطي ما يكفي ومنع ما يلهي فليس يرى شيئا يغني إلا غناء يطغي
يعجز عن شكر ما أعطي ويبتغي الزيادة فيما بقي يستبطئ نفسه في شكر ما أوتي
وينسى ما عليه من الشكر فيما وفي ينهى ولا ينتهي ويأمر ولا يأتي يهلك في بعضه ولا
يقصد في تحبه يغره من نفسه حبه ما ليس عنده وبغضه على ما عنده مثله يحب
الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض المسيئين وهو أحدهم يرجو الأجر في البغض على
ظنه ولا يخشى المقت في اليقين من نفسه لا يقدر من الدنيا على ما يهوى ولا يخيل من
الآخرة على ما يبقى إن عوفي حسب أنه قد تاب وإن ابتلى عاد إن عرضت له شهوة قال
يكفيك العمل فواقع وإن عرض له عمل كسل وقال يكفيك الورع لا تذهب مخافته
الكسل ولا تبعثه رغبته على العمل مرض ولا يخشى أن بمرض ثم يؤجر وهو يخشى
أن يغرض ثم لا يسعى فيما زعم أن ما تكفل له من الرزق يشغل مما فرغ له من العمل
يخشى الخلق في ربه ولا يخشى الرب في خلقه يعوذ بالله من هو فوقه ولا يريد أن يعيذ
الله ممن تحته يخشى الموت ولا يرجو الفوت ثم يأمن ما يخشى وقد أيقن به ولا يأيس مما
يرجوه وقد أيس منه يرجو أنفع علم لا يعمل به ويأمن ضر جهل قد أيقن به يسخر بمن
تحته من الخلق وينسى ما عليه فيه من الحق من أن يكون مثلهم كأن النقص لم يصبه معهم

1 - كذا بالأصل وم وفي الحلبة: ابتغ.
2 - الأصل وم: له والمثبت عن الحلية.
3 - تقرأ بالأصل وم: فقير والمثبت عن الحلية.
4 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: واستأثر.
5 - في الحلية: ويضيع ما هو أكثر.
6 - الزيادة عن الحلية.
7 - زيادة لايضاح المعنى عن الحلية وم.
8 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: الآخرة.
9 أقحم بعدها بالأصل وم: فقير والمثبت يوافق عبارة الحلية.
80

يخاف على غيره بأدنى من ذنبه ويرجو لنفسه بأيسر من عمله يبصر العورة من غيره
ويغفلها من نفسه يلين ليحسب عنده أمانة فهو يرصدها الخيانة يستعجل بالسيئة وهو في
الحسنة بطئ خفف عليه الشعر وثقل عليه الذكر فاللغو مع الأغنياء أحب إليه من
الذكر مع الفقراء تعجل النوم ويؤخر الصوم فلا يبيت قائما ولا يصبح صائما يصبح وهمه
التصبح من النوم ولم يسهر ويمشي وهمه العشاء وهو مفطر إن صلى اعترض وإن ركع
ربض وإن سجد نقر وإن جلس شغر وإن سأل ألحف وإن سئل سوف وإن حدث حلف وإن
حلف حنث وإن وعظ كلح وإن مدح فرح طلبه شر وتركه وزر ليس له
في نفسه عن عيب الناس شغل وليس لها في الإحسان فضل يميل لها ويحب لها منهم
العدل يرى له في العدل سعة ويرى عليه فيه منغصة أهل الخيانة له بطانة وأهل الأمانة له
عداوة ثم يعجب من أن يفشو سره ولا يشعر من أين حاضرة إن سلم لم يسمع وإن
أسمع لم يرجع ينظر نظر الحسود ويعرض إعراض الحقود يسخر بالمقتر ويأكل
المدبر ويرضى الشاهد ويسخط الغائب بما لا يعلم فيه من اشتهى زكي ومن كره
جرئ على الخيانة وبرئ من الأمانة من أحب كذب ومن أبغض خلب يضحك من
غير عجب ويمشي إلى غير أرب لا يرجو منه من جانب ولا يسلم منه من صاحب إن
حدثته ملك وإن حدثته غمك وإن سؤته سرك وإن سررته ضرك وإن فارقك أكلك
وإن باطنته فجعك وإن باعدته بهتك وإن وافقته حسدك وإن خالفته مقتك يحسد أن
يفضل ويزهد أن يفضل يحسد من فضله ويزهد أن يعمل عمله ويعجز عن مكافأة من
يحسن إليه ويفرط فيمن بغى عليه له الفضل في السر وعليه الفضل في الأجر فيصبح
صاحبه في أجر ويصبح منه في وزر إن فيض في الخير كرم يعني سكت وضعف واستسلم
وقال الصمت حكم وهذا ما ليس له به علم وإن أفيض في الشر قال يحسب بك غي
فتكلم يجمع بين الأروى والنعام وبين الخال والعم والأم مالا يتلاءم له لا ينصت
فيسلم ولا يتكلم بما يعلم يخاف زعم أن يتهم وبهته إن أتكلم يغلب لسانه قلبه ولا
بضبط قلبه قوله يتعلم للمراء ويتفقه الرياء ويكن الكبرياء فيظهر منه ما اخفى ولا يخفى

1 - زيادة عن حلية الأولياء.
2 - كلمة غير واضحة بالأصل وم.
3 - الأصل وم: كرب والمثبت عن حلية الأولياء.
4 - كذا بالأصل وم وفي الحلية ينجو.
5 - الأصل وم: شربه والمثبت عن الحلية.
6 - في الحلية: بابعته.
81

منه ما أبدى يبادر ما يفنى ويؤاكل ما يبقى يبادر الدنيا ويؤاكل التقوى
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا عبد الله بن
محمد نا أحمد بن الحسين نا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني يحيى بن معين نا
الحجاج بن محمد أنا عبد الرحمن المسعودي عن عون بن عبد الله أنه كان يقول في
بكائه وذكر خطيئته
ويحي بأي شئ لم أعص ربي ويحي إنما عصيته بنعمته عندي ويحي من خطيئة
ذهبت شهوتها وبقيت تبعتها عند ربي في كتاب كتبه كتاب لم يغيبوا عني وا سوأتاه لم
أستحيهم ولم أرقب ربي ويحي نسيت ما لم ينسوا مني ويحي غفلت ولم يغفلوا عني
وا سوأتاه لم أستحيهم ولم أرقب ويحي حفظوا ما ضيعت مني طاوعت نفسي وهي لا
تطاوعني ويحي طاوعتها فيما يضرها ويضرني ويحها لا تطاوعني فيما ينفعها وينفعني
أريد صلاحها تريد أن تفسدني ويحها إني لأنصفها وما تنصفني أدعوها لأرشدها وتدعوني
لتغويني ويحها إنها لعدو لو أنزلتها تلك المنزلة مني ويحها تريد اليوم أن ترديني وغدا
تخاصمني
رب لا تسلطها على ذلك مني رب إن نفسي لم ترحمني فارحمني رب إني لأعذرها
فلا عذرتني إنه إن يك خيرا أخذلها وتخذلني وإن يك شرا أحبها وتحبني رب فعافني
وعافها مني حتى لا أظلمها ولا تظلمني وأصلحني وأصلحها لي فلا أهلكها ولا تهلكني
ولا تكلني إليها ولا تكلها إلي
ويحي كيف أفر من الموت وقد وكل بي ويحي كيف أنساه ولا ينساني ويحي إنه
يقص أثري فإن فررت لقيني وإن أقمت أدركني ويحي هل عسى أن يكون قد أظلني
فمساني أو صبحني أو طرقني فبغتني
ويحي أزعم أن خطيئتي قد أقرحت قلبي كيف ولا يجافي جنبي ولا تدمع عيني ولا
يسهر ليلي ويحي كيف أنام على مثلها ليلي ويحي هل ينام على مثلها مثلي ويحي لقد

1 - الخبر رواه مطولا أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 255 وما بعدها.
3 - في الحلية: عندي.
3 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: أراقب.
4 - زيادة عن الحلية.
5 - الأصل وم: يكون والمثبت عن الحلية.
6 - الأصل: إنسان تصحيف والمثبت عن م والحلية.
82

خشيت أن لا يكون هذا الصدق مني بل ويلي إن لم يرحمني ربي ويحي كيف توهن
قوتي ولا تعطش هامتي بل ويلي إن لم ترحمني ربي كيف لا أنشط فيما يطفئها عني بل ويحي إن لم ترحمني ربي
ويحي كيف لا تذهب خطيئتي كسلي ولا يبعثها لما يذهبها عني بل ويلي إن لم
يرحمني ربي ويحي كيف لا تنكأ قرحتي ما تكسب يدي ويح نفسي بل ويلي إن لم
يرحمني ربي ويلي لا تنهاني الأولى من خطيئتي عن الآخرة ولا تذكرني الآخرة من
خطيئتي شر ما ركبت من الأولى فويلي ثم ويلي إن لم يتم عفو ربي ويحي لقد كان لي
فيما استوعبت من لساني وسمعي وقلبي وبصري اشتغال فويل لي إن لم يرحمني ربي
ويحي إن حجبت يوم القيامة عن ربي فلم يزكني ولم ينظر إلي ولم يكلمني وأعوذ بنور
وجه ربي من خطيئتي وأعوذ به أن اعطى كتابي بشمالي أو وراء ظهري فيسود به وجهي
وتزرق به مع العمى عيني بل ويل لي إن لم يرحمني ربي ويحي بأي شئ استقبل ربي
بلساني أم بيدي أم بسمعي أم بقلبي أم ببصري ففي كل هذا له الحجة والطلبة عندي
فويل لي إن لم يرحمني ربي كيف لا يشغلني ذكر خطيئتي عما لا يعنيني ويحك يا نفس ما
لك لا تنسين ما لا ينسى وقد أتيت ما لا يؤتى وكل ذلك عند ربك محصى في كتاب لا يبيد
ولا يبلى ويحك لا تخافين أن تجزي فيمن يجزى يوم تجزى كل نفس بما تسعى وقد آثرت
ما يفنى على ما يبقى
ويا نفس ويحك إلا تستفيقين مما أنت فيه إن شفيت تندمين وإن صححت
تأثمين ما لك إن افتقرت تحزنين وإن استغنيت تفتتنين ما لك إن نشطت تزهدين وإن
رغبت تكسلين أراك ترغبين قبل أن تنصبي فلم لا تنصبين فيما ترغبين
يا نفس ويحك لم تخالفين تقولين في الدنيا قول الزاهدين وتعملين عمل الراغبين
ويحك لم تكرهين الموت ثم لا تذعنين وتحبين الحياة لم لا تصنعين
يا نفس ويحك أترضين أن يرضى ولا تراضين وتجانبين وتعصبين ما لك إن سألت

1 - في الحلية: كيف لا توهن قوبي.
2 - كذا بالأصل وم: أشط والمثبت عن حلية الأولياء.
3 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: بسوء.
4 - الزيادة عن الحلية.
5 - الأصل: حجبته والمثبت عن م والحلية.
6 - تقرأ بالأصل وم: ويرزق والتصويب عن الحلية.
7 - كذا بالأصل وم: شفيت وفي الحلية: سقمت.
8 - في الحلية دعيت وهو أشبه.
9 - الأصل وم: تركتي والمثبت عن الحلية.
10 الحلية: أترجين.
83

تكثرين وإن أنفقت تقترين أتريدين الحياة فلم تحذرين بتغير الزيادة ولم تشكرين تعظمين
في الرغبة حتى تسألين وتقصرين في الرغبة حتى تعملين تريدين الأجر بغير عمل
وتؤخؤين التوبة لطول الأمل
لا تكوني كمن يقال هو في القول مذل ويستصعب عليه الفعل بعض بني آدم إن سقم
ندم وإن صح أمن وإن افتقر حزن وإن استغنى فتن وإن نشط زهد وإن رغب كسل
يرغب قبل أن ينصب ولا ينصب فيما يرغب يقول قول الزاهد ولا يعمل عمل الراغب
يكره الموت لما لا يدع ويحب الحياة لما لا يصنع إن يسأل أكثر وإن أنفق قتر يرجو
الحياة ولم يحذر ويبغي الزيادة ولم يشكر يبلغ في الرغبة حين يسأل ويقصر في الرغبة
حين يعمل يرجو الأجر بغير عمل
ويح لنا ما أغرنا ويح لنا ما أغفلنا ويح لنا ما أجهلنا ويح لنا لأي شئ خلقنا
للجنة أم للنار ويح لنا أي خطر خطرنا ويح لنا من أعمال قد أخطرتنا ويح لنا ما يراد بنا
ويح لنا كأنما نعي غيرنا ويح لنا إن ختم على أفواهنا وتكلمت أيدينا وشهدت أرجلنا
ويح لنا حين تفتش سرائرنا ويح لنا حين تشهد أجسادنا ويح لنا مما قصرنا لا براءة لنا
ولا عذر عندنا ويح لنا ما أطول أملنا ويح لنا حيث نمضي إلى خالقنا ويح لنا ولنا الويل
الطويل إن لم يرحمنا ربنا فارحمنا ربنا
رب ما أحلمك وأمجدك وأجودك وأرأفك وأرحمك وأعلاك وأقربك
وأقدرك وأقهرك وأوسعك وأفضلك وأبينك وأنورك وألطفك وأخبرك
وأعلمك وأشكرك وأحلمك وأحكمك وأعطفك وأكرمك
رب ما أرفع حجتك وأكبر مدحتك رب ما أبين كتابك وأشد عقابك رب ما
أكرم مآبك وأحسن ثوابك رب ما أجزل عطاؤك وأجل ثناؤك رب ما أحسن بلاؤك
وأسبغ نعماؤك رب ما أعلى مكانك وأعز سلطانك رب ما أمتن كيدك وأغلب مكرك

1 - كذا بلا صل وم وفي حلية الأولياء: الرهبة.
2 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: الآخرة.
3 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: ما أحكمك.
4 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: وأقضاك.
5 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: ما أكثر مدحتك.
6 - الأصل: عطاك وفي م: عطايك والمثبت عن الحلية.
7 - الأصل وم والحلية ثناءك. بلاءك. نعماء.
84

رب ما أعز ملكك وأتم أمرك رب ما أعظم عرشك وأشد بطشك رب ما أوسع كرسيك
وأهدى مهديك رب ما أوسع رحمتك وأعرض جنتك رب ما أعز نصرك وأقرب فتحك رب ما أعمر بلادك وأكثر عبادك
رب ما أوسع رزقك وأزيد شكرك رب ما أسرع فرجك
واحكم صنعك رب ما ألطف خيرك وأقوى أمرك رب ما أنور عفوك وأجل ذكرك رب
ما أعدل حكمك وأصدق قولك رب ما أوفى عهدك وأنجز وعدك رب ما أحضر نفعك
وأتقن صنعك
ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني أم كيف تهنئني معيشتي واليوم الثقيل ورائي أم
كيف لا يطول حزني ولا أدري ما يفعل بي ربي أم كيف تهنئني الحياة ولا أدري ما أجلي أم
كيف يشتد حبي لدار ليست بداري أم كيف أجمع لها وفي غيرها قراري أم كيف تعظم فيها
رغبتي والقليل فيها ما يكفيني أم كيف آمن ولا يدوم فيها حال أم كيف يشتد عليها حرصي
ولا ينفعني ما تركت فيها بعدي أم كيف أؤثرها وقد أضرت بمن آثرها قبلي أم كيف لا أبادر
بعملي قبل أن يغلق باب توبتي أم كيف يشتد إعجابي بما يزايلني وينقطع عني أم كيف أغفل
عن أمر حسابي وأظلني واقترب مني أم كيف أجعل شغلي فيما قد تكفل به لي أم كيف
أعاود ذنوبي وأنا معروض على عملي أم كيف لا أعمل بطاعة ربي وفيها النجاة مما أحذر
على نفسي أم كيف لا يكثر بكائي ولا أدري ما يراد بي أم كيف تقر عيني مع ذكر ما سلف
مني أم كيف أعرض نفسي لما لا تقوى له قواي أم كيف لا يشتد هولي مما يشتد منه
جزعي أم كيف تطيب نفسي مع ذكر ما هو أمامي أم كيف يطول أملي والموت في أثري
أم كيف لا أراقب ربي وقد أحسن طلبي
ويحي فهل ضرت غفلتي أحدا سواي أم هل يعمل لي غيري إن ضيعت حظي أم هل
يكون عملي إلا لنفسي فلم أدخر عن نفسي ما يكون نفعه لي
ويحي كأنه قد تصرم أجلي ثم أعاد ربي خلقي كما بدأني ثم واقفني وسألني فسأل
عني وهو أعلم بي ثم أشهدت الأمر الذي أذهلني عن أحبائي وأهلي وشغلت بنفسي عن
غيري وبدلت السماوات والأرض وكانتا تطيعان وكنت أعصى وسارت الجبال وليس لها

1 - الأصل: وفي والمثبت عن م والحلية.
2 - الأصل: اعترض والمثبت عن م والحلية.
3 - كذا بالأصل وم: لا تقوى له قواي وفي الحلية: لا يقوى له هوائي.
4 - كذا بالأصل وم وفي حلية الأولياء: أوقفني.
85

مثل خطيئتي وجمع الشمس والقمر وليس عليهما مثل حسابي وانكدرت النجوم وليست
تطلب بما عندي وحشرت الوحوش ولم تعمل بمثل عملي وشاب الوليد وهو أقل ذنبا
مني
ويحي ما أشد حالي وأعظم خطري فاغفر لي واجعل طاعتك همتي وقو عليها
جسدي وشح نفسي عن الدنيا وأشغلني في ما ينفعني وبارك لي في قواها حتى تنقضي مني
حالي وامنن علي وارحمني حين تعيد بعد الفناء خلقي ومن سوء الحساب فعافني يوم
تبعثني فتحاسبني ولا تعرض عني يوم تعرضني بما أسلف من ظلمي وجرمي وآمني يوم
الفزع الأكبر يوم لا تهمني إلا نفسي رب وارزقني نفع عملي يوم لا ينفعني عمل غيري
إلهي أنت الذي خلقتني وفي الرحم صورتني ومن أصلاب المشركين نقلتني قرنا
فقرنا حتى أخرجتني في الأمة المرحومة إلهي فارحمني إلهي فكما مننت علي بالإسلام
فامنن علي بطاعتك وبترك معاصيك أبدا ما أبقيتني ولا تفضحني بسرائري ولا تخذلني
بكثرة فضائحي
سبحانك خالقي أنا الذي لم أزل عاصيا فمن اجل خطيئتي لا تقر عيني وهلكت إن
لم تعف عني سبحانك خالقي بأي وجه ألقاك وبأي قدم أقف بين يديك وبأي لسان
أناطقك وبأي عين أنظر إليك وأنت قد علمت سرائري أم كيف أعتذر إليك إذا ختمت
على لساني ونطقت جوارحي بكل الذي قد كان مني
سبحانك خالقي وأنا تائب إليك متبصبص فاقبل توبتي واستجب دعائي وارحم
شبابي وأقلني عثرتي وارحم طول عبرتي ولا تفضحني بالذي قد كان مني
سبحانك خالقي أنت غياث المستغيثين وقرة أعين العابدين وحبيب قلوب
الزاهدين فإليك مستغاثي ومنقطعي فارحم شبابي واقبل توبتي واستجب دعائي ولا
تخذلني بالمعاصي التي كانت مني إليك علمتني كتابك الذي أنزلته على محمد (صلى الله عليه وسلم) ثم
وقعت على معاصيك وأنت تراني فمن أشقى مني إذ عصيتك وأنت تراني وفي كتابك

1 - الأصل وم: النجوم والمثبت عن حلية الأولياء.
2 - في حلية الأولياء: بعد اللقاء خلقي.
3 - بالأصل: ولا لحمني تغمص عني والتصويب عن م والحلية.
4 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: سرائر أمري.
5 - الأصل: سيأتي وبدون إعجام في م والمثبت عن الحلية.
86

المنزل وقد نهيتني إلهي أنا إذا ذكرت ذنوبي ومعاصيي لم تقر عيني للذي كان مني فأنا
تائب إليك فاقبل ذلك مني ولا تجعلني لنار جهنم وقودا بعد توحيدي وإيماني بك
واغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين برحمتك آمين يا رب العالمين
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا بقية بن الوليد
أنا أبو سلمة الحمصي حدثني يحيى بن جابر قال
قدم علينا عون بن عبد الله فقعد إلينا في المسجد فوعظنا بموعظة لم يسمع بمثلها ثم
قال أين مسجدكم الذي كان يصلي فيه أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذهبنا به إليه فتوضأ وصلى
فيه ركعتين ثم قال هل من الجند أحد مريض نعوده فقلنا نعم فأتينا يزيد بن ميسرة
فلما قعدنا وعظنا موعظة أنسانا التي قبلها فاستوى يزيد بن ميسرة وهو مريض فقال بخ
بخ لقد استعرضت بحرا عريضا واستخرجت منه نهرا عريضا أو قال عظيما ونصبت
عليه شجرا كبيرا فإن كان شجرك شجرا مثمرا أكلت وأطعمت وإن كان شجرك غير مثمر
فإن في أصل كل شجرة فأسا قال يقول ابن ميسرة لعون ثم ماذا قال عون ثم يقطع
قال ابن ميسرة ثم ماذا قال عون ثم توقد بالنار فسكت ابن ميسرة
قال بقية فسمعت عتبة بن أبي حكيم يقول قال عون ولقيته بواسط ما وقعت من
قلبي موعظة قط كموعظة يزيد بن ميسرة
قال وأنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثناه محمد بن عمرو بن حيان الكلبي
الحمصي نا بقية بن الوليد نا أبو سلمة سليمان بن سليم حدثني يحيى بن جابر الطائي
قال
قدم علينا عون بن عبد الله فدخل المسجد فوعظنا بموعظة لم نسمع بمثلها فقال
هل فيكم أحد مريض نعوده قال قلنا يزيد ين ميسرة قال فقمنا معه إلى مسجد أصحاب
النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي كان يصلون فيه فدخله فركع ركعتين ثم مضينا حتى دخلنا معه على

1 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 505 - 506 رقم 1443 وحلية الأولياء 4 / 252.
2 - كذا بالأصل وم وفي الزهد: شجرا كثيرا.
3 - في الزهد: عتبة بن حكيم.
4 - القادل: أبو عمر بن حيوية والخبر رواه ابن المبارك في كتاب الزهد لابن المبارك ص 506 رقم 1444.
87

يزيد بن ميسرة وهو مضطجع على فراشه فوعظنا عون موعظة أنسانا التي كانت في
المسجد فاستوى يزيد بن ميسرة وهو مضطجع على فراشه فوعظنا أنسانا التي كانت في
المسجد فاستوى يزيد بن ميسرة جالسا فقال بخ بخ استعرضت بحرا عظيما
فاستخرجت منه نهرا عظيما ونصبت عليه شجرا كبيرا فإن يك شجرك شجرا مثمرا أكلت
وأطعمت وإن يك شجرك غير مثمر فإن من وراء أصل كل شجرة فأسا ثم قال يزيد لعون
ثم ماذا قال هون ثم يقطع قال ثم ماذا ثم توضع في النار قال هو ذاك
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو القاسم
الصيدلاني نا أبو عبد الله المحاملي نا ابن الجوزجاني نا يزيد بن هارون عن
المسعودي عن عون بن عبد الله قال
ما أحسب أحدا يفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن أبي عثمان أنا
الحسن بن الحسن بن المنذر نا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا فضل بن إسحاق نا أبو
قتيبة عن المسعودي عن عون بن عبد الله قال
لا أحسب الرجل ينظر في عيوب الناس إلا من غفلة قد غفلها عن نفسه
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
الحسين بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان الخياط نا يعقوب بن شيبة نا يزيد بن هارون
أنا المسعودي عن عون بن عبد الله قال
إذا رأى أحدكم على نفسه فلا يقولن ما في خير فإن فيه التوحيد ولكن ليقل قد
خشيت أن يهلكني ما في الشر وما أحسب أحدا يفرغ لعيب الناس إلا من غفلة غفلها عن
نفسه ولو اهتم بعيب نفسه ما تفرغ لعيب أحد ولا ندمه
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم نا عبد الله بن جعفر فيما قرئ عليه نا

1 - الزيادة عن كتاب الزهد الرقائق.
2 - كذا بالأصل وم وفي الزهد: كثيرا.
3 - راجع حلية الأولياء لأبي نعيم 5 / 134.
4 - الأصل وم: المزرقي تصحيف والصواب بالفاء.
5 - حلية الأولياء 4 / من 249 طريق أبي بكر بن مالك عن عبد الله بن أحمد.
6 - من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 459.
7 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 4 / 264 وتهذيب الكمال 14 / 459 وسير أعلام النبلاء 5 / 105
88

أسيد بن عاصم نا زيد بن عون نا سعيد بن زربى عن ثابت قال البناني
كان لعون بن عبد الله جارية يقال لها بشرة وكانت تقرأ القرآن بألحان فقال يوما يا
بشرة اقرئي على إخواني فكانت تقرأ بصوت رجيع حزين فرأيتهم يلقون العمائم عن
رؤوسهم ويبكون فقال لها يومئذ يا بشرة قد أعطيك بك ألف دينار لحسن صوتك اذهبي
فلا يملكك علي أحد فأنت حرة لوجه الله قال ثابت فهي عجوز بالكوفة لولا أن أشق
عليها لبعثت إليها حتى تقدم علينا فتكون عندنا حتى تموت
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد حدثني حنبل بن إسحاق نا هارون بن معروف نا جرير عن
مغيرة قال
كان عون بن عبد الله يقص فإذا فرغ أمر جارية له تقص وتطرب قال مغيرة
فأرسلت إليها أو أردت أن أرسل إليه إنك من أهل بيت صدق وإن الله لم يبعث نبيه (صلى الله عليه وسلم)
بالحمق وإن صنيعك هذا صنيع أحمق
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا يوسف بن الحسن بن محمد قال
أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ نا أبو علي الحسن بن محمد بن الصواف نا
محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت إبراهيم بن محمد بن ميمون يقول سمعت
مطلب بن زياد يقول سمعت ليث بن أبي سليم يقول لما مات عون بن عبد الله تركت
مجالسة الناس زمانا حزنا عليه
5462 عويج الطائي
شاعر شهد مرج راهط مع مروان بن الحكم وقال في ذلك شعرا
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسن الغساني عن أبي
محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني أنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني أنا أبو سليمان بن

1 - الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 104 - 105 تهذيب الكمال 14 / 460.
2 - في سير أعلام النبلاء: تعظ وتطرب وفي تهذيب الكمال كالأصل وم والتطريب في الصوت: مده وتحسينه.
3 - في سير أعلام النبلاء 6 وصنيعك هذا حمق.
4 - الأصل وم بياض: والمثبت عن تاريخ الطبري.
89

زبر الربعي أنا عبد الله بن أحمد الفرغاني أنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال
قال أبو مخنف وقال عويج الطائي يمدح كلبا وحميد بن بحدل
وقد علم الأقوام وقع ابن بحدل * وأخرى عليهم إن بقى سيعيدها
يقودون أولاد الوجيه ولاحق * من الريف شهرا ما يني من يقودها
فهذا بهذا ثم إني لنافض * على الناس أقوالا كبيرا حدودها
فلولا أمير المؤمنين لأصبحت * قضاعة أربابا وقيسا عبيدها *
5463 عويف القوافي بن معاوية بن عقبة بن حصين
ابن حذيفة بن بدر بن عمر بن حيوية بن لوذان بن ثعلبة
ابن عدي بن فزارة بن ذيبان بن بغيض بن ريث
ابن غظفان بن سعد بن قيس بن عيلان الفزاري الكوفي
شاعر مقل
ذكر محمد بن حبيب أنه إنما قيل لعويف عويف القوافي لعدله وقد كان بعض
الشعراء عيره بأنه لا يجيد الشعر فقال أبياتا منها
سأكذب من قد كان يزعم أنني * إذا قلت شعرا لا أجيد القوافيا
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي شفاها
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الصمد الكلاعي اللباد أنا تمام بن محمد
أخبرني أبي أبو الحسين أخبرني أبو الميمون أحمد بن محمد بن بشر القرشي بدمشق

1 - الخبر والابيات في تاريخ الطبري 5 / 544 حوادث سنة 64.
2 - الأصل: تلك والمثبت عن م.
3 - الأصل وم: ان يفي سعيدها والمثبت عن الطبري.
4 - في تاريخ الطبري: أقواما كثيرا حدودها.
5 - كذا بالأصل وم وفي معجم الشعراء 6 عتيبة.
6 - في معجم الشعراء وابن حزم: عمرو.
7 - في جمهرة ابن حزم ص 256 ومعجم الشعراء: جوية.
8 - انظر اخباره في جمهرة ابن حزم ص 256 ومعجم الشعراء ص 277 وخزانة الأدب للبغدادي 6 / 384 والاعلام.
للزركلي 5 / 97 والأغاني 19 / 184.
9 - البيت في الأغاني 19 / 188 وخزانة الأدب 6 / 384.
10 - بالأصل وم: بن قارن مع مشيخة ابن عساكر 235 / أ.
90

أخبرني أبي نا أبو الحكم يعني الهيثم بن مروان العنسي حدثني محمد بن إدريس
الشافعي قال
بلغني أن عمر بن عبد العزيز حين بويع خطب فقال في خطبة ولست ضاربا بعضكم
ببعض هاب الناس كلامه فدخل عليه عويف القوافي فأنشده
راح سحاب فرأينا برقة * ثم تدانى فسمعنا صعقه
وراحت الريح تزجى ورقه * وأدمه ثم يسوي بلقه
وعترته تلجه وودقه * وبردا مفترشا مدقه
ذاك سقى قبرا تولى عذقه * فبر امرئ أوجب ربي عتقه
وفك من نار الجحيم رقه * قبر سليمان الذي من عقه
أو كفر النعمى الذي قد نقه * في المسلمين جله ودقه
لما ابتلى الله بجهد صدقة * وكادت النفس تدابي حنقه
ألقى على خير قريش وسقه * حتى بني آدم فاستحقه
يا عمر الخير الملقى وفقه * يحرك عذب الماء ما اعقه
وريك المحروم من لم يسقه * فاغتبق الملك ولا توقه
وانزل مناخ ملككم دمشقه * سميت بالفاروق فافرق فرقه
وارزق عيال المسلمين رزقه * شهرا بشهر وأفقر برفقه
فقال عمر بن عبد العزيز أما أنزل دمشق فلا وأما أرزاق عيال المسلمين شهرا بشهر
فنعم
أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن مجاهد أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عمر
المعدل في كتابه أنا أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني إجازة نا أبو
بكر بن دريد أنا محمد بن الحسين المؤدب أخبرني عبد الله بن محمد التوزي قال

1 - الأبيات في الأغاني 19 / 209 - 210.
- 2 في الأغاني: بلقم ودهمه... وورقه.
3 - الأغاني:... فروى ودقه قبر امرئ عظم ربي حقه 4 - عنى سليمان بن عبد الملك.
5 - ليست الأبيات التالية في ترجمة عويف في معجم الشعراء المطبوع.
91

وأنشدني أبو عثمان بكر بن محمد
المازني لعويف القوافي من ولد حذيفة بن بدر يرثي
سليمان بن عبد الملك
لاح سحاب فرأينا برقه * ثم تدانى فسمعنا صعقه
وراحت الريح تزجي ورقه * ودهمه ثم تسوي بلقه
وعترته تلجه وودقه * وبردا مفترشا مدقه
ذاك سقى قبرا فروى عذقه * قبر امرئ أوجب ربي عتقه
وفك من نار الجحيم رقه * قبر سليمان الذي من عقه
وكفر الخير الذي قد بقه * في المسلمين جله ودقه
ومدح فيها عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال
وأما عويف بالواو والعين فهو عويف القوافي الشاعر هو عويف بن عقبة بن
معاوية بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري سمي عويف القوافي بقوله
سأكذب من قد كان يزعم أنني * إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا *
وقيل هو عويف بن معاوية بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن يزيد بن عمر بن
حيوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
وأما عويف بضم العين وبعدها واو مفتوحة فهو عويف بن عقيل بن معاوية بن
حصن وقيل عويف بن معاوية بن عتبة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمر بن
جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهو عويف القوافي

1 - الأغاني: وجحد الخير.
2 - كذا بهذه الرواية بالأصل وم: يزيد بن عمر بن حيوية وفي الأغاني ومعجم الشعراء: بدر بن عمرو بن جؤية.
3 - الاكمال لابن ماكولا 6 / 174.
4 - الأصل وم: يزيد بن عمر بن حيوية والمثبت عن الاكمال.
92

5464 عويمر بن زيد بن قيس ويقال ابن عبد الله
ويقال عويمر بن ثعلبة بن عامر بن زيد بن قيس بن أمية
ابن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الحارث بن الخزرج
أبو الدرداء الخزرجي الأنصاري
من أفاضل الصحابة
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث
روى عنه أنس بن مالك وفضالة بن عبيد وأبو أمامة
وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير الحضرمي وابنه بلال وامرأته
أم الدرداء وعطاء بن يسار وعلقمة بن قيس وأبو سلمة بن عبد الرحمن وزيد بن
وهب وسعيد بن المسيب وخالد بن معدان ومعدان بن أبي طلحة وأسد بن وداعة
وسليم بن عامر وطاوس وعبد الرحمن بن جبير وعمرو بن الأسود ويوسف بن
عبد الله بن سلام وعبد الرحمن بن غنم وشريح بن عبيد وأبو الزاهرية حدير بن
كريب وأبو زياد عبيد الله بن زيادة وبشر الثعلبي وأبو عثمان يزيد بن مرثد
الهمداني الصنعاني وثميل بن عبد الله الأشعري وحبيب بن عبيد وأبو عبد الرحمن
عبد الله بن حبيب السلمي وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي
وشهد اليرموك وكان قاص أهله وحضر حصار دمشق ثم سكن حمص ثم انتقله

1 - اختلفوا في اسمه فقيل عامر وعويمر لقب (الإصابة).
2 - اختلفوا في اسم أبيه على أقوال راجع مصادر ترجمته.
3 - ترجمته في أسد الغابة 4 / 18 والاستيعاب 3 / 15 (هامش الإصابة) والإصابة 3 / 45 وتهذيب الكامل 14 / 465.
وتهذيب التهذيب 4 / 428 وتذكرة الحفاظ 1 / 24 الجرح والتعديل 7 / 26 والتاريخ الكبير 7 / 76 سير أعلام النبلاء
2 / 335 معرفة القراء الكبار 1 / 40 رقم 7 حلية الأولياء 1 / 208 وتاريخ الاسلام (عهد الخلفاء الراشدين ص
398) وانظر بهامه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمت له.
4 - الأصل وم وفي تهذيب الكمال: زيادة.
5 - كذا رسمها بالأصل وبدون عجام في م وفي تهذيب الكمال: بشر التغلبي.
6 - الأصل: ثميل وفي م: تميل والمثبت بالنون عن تهذيب الكمال.
7 - كذا رسمها بالأصل وم وفي المختصر: قاضي أهله.
93

عمر بن الخطاب إلى دمشق وولي بها القضاء وكانت داره بدمشق بباب البريد وهو الذي
يعرف اليوم بدار العزي
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو أحمد
محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ أنا أبو عروبة الحسين بن محمد بن
مودود الحراني أنا أبو محمد مخلد بن مالك السلمسيني نا حفص بن ميسرة على
زيد بن أسلم
أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء فكانت عنده فلما كانت ذات ليلة قام
عبد الملك من الليل فدعا خادمه وكأنه أبطأ عنه فلعنه فلما أصبح قالت له أم الدرداء قد
سمعتك الليلة لعنت خادما قال إنه قد أبطأ عني قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة [* * * *]
رواه مسلم عن سويد بن سعيد بن حفص
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا هيثم هو ابن خارجة قال عبد الله
وسمعته أنا من هيثم أنا أبو الربيع يعني سليمان بن عتبة الغساني عن يونس هو ابن
ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال
قالوا يا رسول الله أرأيت ما تعمل أمر قد فرغ منه أم شئ نستأنفه فقال بل أمر قد
فرغ منه قالوا فكيف بالعمل يا رسول الله قال كل امرئ مهيأ لما خلق له [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد بن الدينوري أنا الحسن بن علي
الجوهري أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن كيسان أنا القاضي أبو محمد يوسف بن
يعقوب نا سليمان بن حرب نا شعبة عن الحكم عن أبي عمر قال

1 - رسمها بالأصل وم هنا: العزي وفي تاريخ الاسلام ص 39 (الخلفاء الراشدون) الغزي ومثله في سير
الاعلام 2 / 336. راجع ما جاء بشأنها في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 2 / 363.
2 - الزيادة عن م.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 510.
4 - صحيح مسلم (45) كتاب البر والصلة (24) باب رقم 2598 (4 / 2006) 5 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 10 / 417 رقم 27557 طبعة دار الفكر.
6 - بالأصل وم: بن تصحيف والتصويب عن المسند.
94

كان أبو الدرداء إذا نزل به ضيف قال أمقيم فتسرح أم ظاعن فنعلف فإذا قال ظاعن
قال ما أجد لك شيئا خيرا مما قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلنا يا رسول الله ذهب الأغنياء
بالصدقة والجهاد ونحو ذلك قال ألا أدلكم على ما إن أخذتم به جئتم بأفضل مما يجئ به
أحد منهم يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر أربعا وثلاثين في دبر كل
صلاة [* * *]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن بن عبد السلام قالا أنا أبو
محمد أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن
الجعد أنا شعبة عن الحكم عن أبي عمر الصيني عن أبي الدرداء
أنه كان إذا نزل به الضيف قال أمقيم فنسرح أم ظاعن فنعلف فإن قال ظاعن قال لا
أجد لك شيئا خيرا من شئ أمر به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء ناس من الفقراء إلى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالوا يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يجاهدون ولا نجاهد ويحجون
ويفعلون ولا نفعل فقال ألا أدلكم على ما إذا أخذتم به أدركتم أو جئتم بأفضل مما
يأتون به تكبرون الله أربعا وثلاثين وتسبحون الله ثلاثا وثلاثين وتحمدون الله ثلاثا
وثلاثين في دبر كل صلاة [* * * *]
رواه النسائي بن بندار عن غندر عن شعبة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد حدثني عباس بن محمد يعني الدوري نا أبو بكر بن أبي الأسود نا
الحسن بن عثمان وهو أبو حسان الزيادي أخبرني أبو سليمان محمد بن سليمان بن
بلال بن أبي الدرداء قال اسم أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس
أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالا أنا
محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني عبد الحميد بن بكار البيروتي
السلمي نا شعيب نا سعيد بن عبد العزيز عن مغيث بن سمي
أن أبا الدرداء عويمر بن زيد الأنصاري وهو من بلحارث بن الخزرج مات بعد موت

1 - الأصل وم: خير.
2 - الأصل وم: يأتوا.
95

ابن مسعود في آخر خلافة عثمان قبل أن يقتل بقليل
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا
محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق قال
أبو الدرداء عويمر بن عامر
وقال في موضع آخر عن ابن إسحاق قال اسم أبي الدرداء عويمر بن ثعلبة أخو
الحارث بن الخزرج مات قبل عثمان بثلاث سنين
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس أنا أبو
القاسم بن الأشقر نا أبو عبد الله البخاري نا أحمد نا عمرو قال
سألت رجلا من ولد أبي الدرداء فقال اسمه عامر بن مالك وعويمر لقبه
الأنصاري نزل الشام
وقال غيره عويمر بن زيد بن بلحارث بن الخزرج نسبه إبراهيم بن المنذر
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
شهريار نا أبو حفص الفلاس قال
ومات أبو الدرداء بالشام سنة اثنتين وثلاثين واسمه عويمر تصغير عامر وهو من
بلحارث بن الخزرج
أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج أنا أبو الفرج سهل بن بشر وأبو نصر
أحمد بن محمد بن سعيد قال أنا محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أنا منير بن
أحمد بن الحسن أنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم
أبو الدرداء عويمر بن عامر وقال في موضع آخر أبو الدرداء عويمر بن ثعلبة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد حدثني عمي حدثنا سليمان بن أحمد قال سمعت أبا مسهر يقول
اسم أبي الدرداء عويمر بن ثعلبة من بلحارث بن الخزرج

1 - الأصل: أبي والمثبت عن م.
2 - سير أعلام النبلاء 2 / 337.
3 - سير أعلام النبلاء 2 / 337.
4 - الأصل وم: اثنين.
5 - سير أعلام النبلاء 2 / 337.
96

قال وأنا عبد الله قال قال ابن عمر
أبو الدرداء اسمه عويمر بن زيد بن قيس من بني الحارث بن الخزرج
قال عبد الله وبلغني أن اسم أبي الدرداء عويمر بن عامر ويقال عمر بن عامر
ويقال عامر وعويمر لقب
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر الباقلاني
زاد النماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنا
محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال
أبو الدرداء واسمه عويمر بن عامر بن زيد بن قيس بن عائشة بن أمية بن مالك بن
عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن حارثة أمه محبة بنت واقد بن عمرو بن الأطنابة
من ساكني الشام مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك نا أبو الحسن
ابن السقا وأبو محمد بالويه قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن
محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول اسم أبي الدرداء عويمر بن مالك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار
وأخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون
قالا أنا أبو القاسم الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا
العباس بن العباس بن محمد الجوهري أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال قال أبي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال
ح وأخبرني أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي قالا أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله قال أبو الدرداء
عويمر بن عامر

1 - طبقات خليفة بن خياط ص 165 رقم 597 وعنه في تهذيب الكمال 14 / 465.
2 - الأصل وم: عمر والمثبت عن طبقات خليفة وتهذيب الكمال.
3 - في م: الأطباء تصحيف.
4 - بالأصل: الحسين تصحيف والتصويب عن م.
97

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم أنا ابن
الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت عمي أبا بكر
وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة أنا
سليمان بن أحمد الطبراني نا عبيد بن عامر قال سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول اسم
أبي الدرداء عويمر بن عامر
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا أبو بكر جدي أنا أبو
محمد بن زبر نا محمد بن يونس بن موسى نا الأصمعي قال اسم أبي الدرداء
عامر بن مالك وكانوا يقولون له عويمر
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنا نعمة الله بن محمد المرندي نا أحمد بن
محمد بن عبد الله نا محمد بن أحمد بن سليمان أنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني
الحسن بن سفيان نا محمد بن علي بن عم رواد بن الجراح عن محمد بن إسحاق قال
سمعت أبا عمر الضرير يقول
أبو الدرداء عويمر بن عامر ويقال ابن ثعلبة
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسن
الحمامي أنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح بن
حبيب يقول
اسم أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس وقد قيل ابن يزيد
قال وسمعت نوحا يقول في تسمية من روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) من الأنصار أبو الدرداء
عويمر بن عامر
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال
أبو الدرداء واسمه عويمر بن عامر أحد بني عامر بن الحارث بن الخزرج

1 - الأصل وم: عن تصحيف.
2 - زيادة عن م.
3 - تهذيب الكمال 14 / 465.
4 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
98

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية
أبو الدرداء واسمه عويمر بن زيد بن قيس بن عائشة بن أمية بن مالك بن عامر بن
عدي بن كعب بن الخزرج وأمه محبة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد
مناة بن مالك بن ثعلبة بن كعب
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو على المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال
ومن بني الحارث بن الخزرج يعني ابن حارثة بن ثعلبة فيما حدثنا ابن هشام
قال ابن البرقي يقال ثعلبة بن قيس بن حباسه بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن
الخزرج بن الحارث بن الخزرج توفي سنة اثنتين وثلاثين ويقال سنة ثلاث أو أربع
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر أنا محمد بن
أحمد بن عبد الله
ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الحسين بن الطيوري وأبو طاهر بن
سوار قالا أنا الحسين بن علي الطناجيري قالا أنا محمد بن زيد الأنصاري أنا
محمد بن محمد بن عقبة نا هارون بن حاتم قال أبو الدرداء عويمر بن ثعلبة
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل قال
عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
الخزرج بن بلحرث! بن الخزرج نسبه إبراهيم بن المنذر وهو أبو الدرداء قال عمرو بن
علي سألت رجلا من ولده فقال عامر بن مالك وعويمر لقب الأنصاري نزل الشام

1 - رواه من هذا الطريق ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 191.
2 - الأصل وم: عامرة والمثبت عن ابن سعد.
3 - بالأصل وم: بن زيد بن مناة والمثبت عن ابن سعد.
4 - لفظتا: بن محمد ليستا في م.
5 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 76.
99

أنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عويمر أبو الدرداء له صحبة وهو عويمر بن قيس بن زيد بن قيس بن أمية بن
عامر بن عدي بن كعب بن خزرج بن الحارث بن خزرج بن بلحارث بن الخزرج ويقال
اسمه عامر بن مالك وعويمر لقبه نزل الشام روى عنه أم الدرداء امرأته وأبو إدريس
الخولاني وعطاء بن يسار سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد روى عنه فضالة بن عبيد وأنس بن مالك وأبو أمامة وعبد الله بن
عمرو وعلقمة بن قيس وزيد بن وهب وسعيد بن المسيب وابنه بلال وأبو
سلمة بن عبد الرحمن وخالد بن معدان ومعدان بن أبي طلحة وأسد بن وداعة
وسليم بن عامر وطاوس وعبد الرحمن بن جبير وعمرو بن الأسود وشريح بن
عبيد وأبو الزاهرية وجبير بن نفير ويزيد بن خمير وحبيب بن عبيد
وعبد الرحمن بن غنم ويوسف بن عبد الله بن سلام وأبو عبد الرحمن السلمي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن
الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال أبو الدرداء عويمر بن عامر
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو الدرداء عويمر بن عامر صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقال عويمر بن زيد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر

1 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 26 - 27.
2 - بالأصل وم: عويمر بن أمية والمثبت وعويمر لقبه عن الجرح والتعديل.
3 - الأصل وم: عمر والمثبت عمرو عن الجرح والتعديل.
4 - الأصل وم: عمر والتصويب عن الجرح والتعديل.
5 - الأصل وم: حمير والمثبت عن الجرح والتعديل وقد صحف فيه اسم يزيد إلى يريد
6 - الأصل وم: الطبراني تصحيف.
100

أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال اسم أبي الدرداء عويمر بن عامر
قال ونا أبو محمد الكتاني نا أبو القاسم تمام بن محمد أنا أبو عبد الله الكندي
نا أبو زرعة قال
أبو الدرداء عويمر بن زيد توفي بدمشق حدثني أبو مسهر عن سعيد أنه توفي في آخر
خلافة عثمان
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا
أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد قراءة
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول أبو الدرداء عويمر بن عامر زاد
الكلابي بن زيد توفي بدمشق قاله أبو سعيد
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو
الدرداء عويمر بن عامر الأنصاري
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد أنا أبو الفتح
نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو الفتح سليم بن أيوب أنا طاهر بن محمد بن سليمان نا علي بن
إبراهيم بن أحمد نا يزيد بن محمد بن إياس قال سمعت أبا عبد الله المقدمي يقول أبو
الدرداء الأنصاري عويمر بن عامر ويقال ابن مالك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر الأنباري أنا أبو القاسم أنا أبو بكر
نا أبو بشر نا أحمد بن شعيب قال اسم أبي الدرداء الأنصاري عويمر بن عامر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد قال

1 - في: الكناني تصحيف.
2 - الكنى والأسماء للدولابي 1 / 69.
101

أبو الدرداء عويمر بن ثعلبة ويقال عويمر بن زيد سكن الشام وروى عن
النبي (صلى الله عليه وسلم)
نا صالحا قال محمد بن سعد أبو الدرداء الأنصاري واسمه عويمر بن زيد بن
قيس بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج
وأمه محبة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك بن ثعلبة بن
كعب فولد أبو الدرداء بلالا وأمه أم محمد بنت أبي حدرد من أسلم ويزيدا لا عقب له
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا أبو القاسم بن الصواف نا
أبو بكر بن المهندس نا أبو بشر الدولابي قال
أبو الدرداء عويمر بن عامر الأنصاري ويقال عويمر بن ثعلبة بن قيس
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا مسدد بن علي بن عبد الله
الحمصي أنا أبي نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعد القاضي قال في تسمية من نزل حمص
من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبو الدرداء عويمر نزل حمص وكان منزله على باب درب
بريح بالقرب من مسجد الجامع أمره عمر بن الخطاب بعد ذلك على قضاء دمشق والدليل
على ذلك أن الربيع بن محمد الكندي حدثني قال حدثني يوسف بن شعيب حدثني
سلمة بن كلثوم أن أبا الدرداء ابتنى قسطر فبلغ ذلك عمر بن الخطاب وهو بالمدينة
فكتب إليه يا عويمر ابن أم عويمر أما كان لك في بنيان فارس والروم ما يكفيك حتى تبني
السابات وإنما أنتم أصحاب محمد قدوة فكتب إليه عمر فاخرج من حمص إلى دمشق
أشخاصا فصحبه ثلاثة نفر من يحصب وكان مجلسه في مجلس يحصب أخبرني أحمد بن
عمير نا سميع عن دحيم أنه توفي بدمشق
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال

1 - كذا ورد السند بالأصل وم وهو مضطرب وثمة سقط فيه لم اهتد إلى إتمامه.
2 بالأصل وم: بن زيد بن مناة.
3 - الكنى والأسماء للدولابي 1 / 27.
4 - كذا رسمها بالأصل وبدون اعجام في م.
5 - كذا رسمها بالأصل وم.
6 - بالأصل وم: ثلا ث.
102

أبو الدرداء عويمر بن مالك ويقال ابن ثعلبة بن مالك ويقال عويمر بن عامر بن
زيد بن قيس ويقال عويمر بن عبد الله بن زيد بن قيس بن عائشة بن أمية بن عامر بن
عدي بن كعب بن الخزرج ويقال عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عامر بن
كعب بن الخزرج من بلحرث له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) نزل الشام
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال
عويمر بن عامر وقيل ابن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن الكعب بن الخزرج
أبو الدرداء الأنصاري نسبه إبراهيم بن المنذر وقال ابن أبن خيثمة عن أبيه وأحمد بن
حنبل هو عويمر بن عامر وقال ابن أبي شيبة هو عويمر بن قيس قال إبراهيم بن
المنذر ولم يشهد بدرا ونزل الشام ومات في خلافة عثمان
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل المقدسي أنا مسعود بن ناصر أنا
عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال
عويمر بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن
الحارث بن الخزرج أبو الدرداء الأنصاري من بلحارث بن الخزرج المديني نزل الشام
نسبه إبراهيم بن المنذر وقال عمرو بن علي اسمه عويمر ثم قال لعقبة سألت رجلا من
ولده فقال اسمه عامر بن مالك وعويمر تصغير عامر وهو والد بلال بن أبي الدرداء
وقال الواقدي اسمه عويمر بن عامر وقال ابن نمير مثله سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه
أبو إدريس الخولاني وعلقمة بن قيس وأم الدرداء في الصلاة وتفسير الأعراف والليل
مات قبل عثمان بن عفان بدمشق بسنة كأنها سنة أربع وثلاثين هكذا ذكره البخاري في
الصغير
وقال الذهلي قال يحيى بن بكير مات سنة ثنتين وثلاثين وقال الواقدي مثل عمرو
وقال ابن سعد انا الهيثم بن عدي أخبرني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال توفي
أبو الدرداء بالشام سنة إحدى وثلاثين وقال ابن نمير مات بالشام سنة ثنتين وثلاثين

1 - راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 1 / 404 - 405.
103

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ عويمر بن عامر أبو الدرداء وقيل
عويمر بن ثعلبة بن عامر بن زيد بن قيس بن
أمية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وأمه محبة
بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة بن عامر بن زيد مناة بن مالك بن ثعلبة بن كعب واختلف
في اسم أبي الدرداء فقيل عويمر وعميرة وعمرو وعامر وقيل عويمر لقب وهو
تصغير عامر لقب به نفسه كان أقنى أشهل يخضب بالصفرة كان تاجرا قبل أن بعث
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم زاول العبادة والتجارة وآثر العبادة وترك التجارة كان فقيها عالما
عابدا قارئا أحد الأربعة الذين أوصى معاذ بن جبل أصحابه أن يأخذوا العلم عنهم فاته
بدر ثم اجتهد في العبادة وقال إن أصحابي سبقوني آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بينه وبين
سلمان توفي قبل عثمان سنة ثلاث وقيل سنة اثنتين وثلاثين بدمشق وله عقب فاتت أم
الدرداء أم بلال بن أبي الدرداء واسمها خيرة بنت أبي حدرد بن أسلم حدث عنه من
الصحابة فضالة بن عبيد وأنس بن مالك ويوسف بن عبد الله بن سلام ومعاذ بن أنس
الجهني وأم الدرداء ومن التابعين ابنه بلال وأبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير
وكثير بن قيس وكثير بن مرة الحضرمي ومعدان بن أبي طلحة وعبد الرحمن بن غنم
وأبو بحرية وأبو مشجعة وخالد بن معدان وضمرة ومن الكوفيين علقمة
وسويد بن غفلة وزيد بن وهب وقيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو
عبد الرحمن السلمي ومن البصريين خليد العصري وحطان الرقاشي ومورق العجلي
ومن المدينيين سعيد بن المسيب وأبو سلمة وسلمان الأغر وعطاء بن يسار ومن أهل
مكة عطاء بن أبي رباح وعبيد بن عمير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا

1 - أقنى الأنف: القنا في الأنف طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه وقيل: ارتفاع في أعلاه من غير قبح.
وأشهل العين: الشهلة حمرة في سواد العين.
2 - كذا رسمها بالأصل وم: مانه بدر والمثبت فاته بدر عن المختصر قيل إن إسلامه بأخر فقد أسلم يوم بدر
نقله الذهبي عن سعيد بن عبد العزيز (تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء).
3 - تقرأ بالأصل: مخرمة واللفظة غير واضحة في م والصواب ما أثبت وهو أبو بحرية عبد الله بن قيس التراغمي.
كما في تهذيب الكمال.
4 - الأصل وم: ابن تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال.
104

عبد الله بن محمد نا أبو إبراهيم الترجماني نا إسحاق أبو الحارث قال رأيت أبا
الدرداء أقنى أشهل يخضب بالصفرة
أخبرنا محمد بن الأكفاني أنا محمد بن الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي
الزاهرية أن أبا الدرداء كان من آخر الأنصار إسلاما
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو محمد بن هبة الله أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن
عبد الرحمن بن جبير قال كان أبو الدرداء من آخر الأنصار إسلاما
أنبأنا أبو علي الحداد أنا محمد بن عبد الله بن ريذة أنا سليمان بن أحمد
الطبراني نا بكر بن سهل نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن أبي
الزاهرية حدير بن كريب عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال لا مدينة بعد عثمان ولا
رجاء بعد معاوية وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله وعدني إسلام أبي الدرداء
فأسلم [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي قال ذكر أبو بكر
القفال الشاشي عن أبي بكر بن أبي داود نا أحمد بن صالح نا عبد الله بن وهب أخبرني

1 - زيادة عن م.
2 - سير أعلام النبلاء 2 / 337 والمستدرك 3 / 337 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدين ص 399) وأسد الغابة 4 / 20.
3 - بالأصل وم: نا أبو إسحاق نا أبو الحارث والتصويب عن سير أعلام النبلاء وفي المستدرك: أبو إسحاق
الأجرب بدل: إسحاق أبو الحارث.
4 - في م: الكناني تصحيف.
5 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 220 رقم 204 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 400) من طريق أبي
الزاهرية. ومثله في سير الاعلام 2 / 340.
6 - الزيادة عن م.
7 - سير أعلام النبلاء 2 / 314 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 401).
8 - سقطت من الأصل وم وهو محمد بن علي بن إسماعيل أبو بكر القفال الشاشي ترجمته في سير أعلام النبلاء
16 / 283.
105

معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير قال
كان أبو الدرداء يعبد صنما في الجاهلية وأن عبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة
وصلا بيته فكسرا صنمه فرجع أبو الدرداء فجعل يجمع صنمه ذلك ويقول ويحك هلا
امتنعت إلا دفعت عن نفسك فقالت أم الدرداء لو كان ينفع أحدا أو يدفع عن أحد دفع
عن نفسه ونفعها
فقال أبو الدرداء أعدي لي في المغتسل ماء فجعلت له ماء فاغتسل وأخذ حلته
فلبسها ثم ذهب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فنظر إليه ابن رواحة مقبلا فقال يا رسول الله هذا أبو
الدرداء وما أراه جاء إلا في طلبنا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما جاء ليسلم فإن ربي أوعدني
بأبي الدرداء أن يسلم [* * * *]
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الغهم نا محمد بن سعد قال
قالوا وكان أبو الدرداء أهل آخر داره إسلاما متعلقا بصنم له قد وضع عليه منديلا
فكان عبد الله بن رواحة يدعوه إلى الإسلام فيأبى ممسكا بذلك الصنم فتحينه عبد الله بن
رواحة وكان له أخا في الجاهلية والإسلام فلما رآه قد خرج من بيته خالف فدخل بيته
وأعجل امرأته وأنها لتمشط رأسها فقال أين أبو الدرداء قالت خرج أخوك آنفا فدخل
إلى بيته الذي كان فيه ذلك الصنم ومعه القدوم قال فانتزله وجعل يقلد قلدا قلدا وهو يرتجز
ويقول
تبرأت من أسماء الشياطين كلها * ألا كلما يدعى مع الله باطل *
قال ثم خرج وسمعت المرأة ضرب القدوم وهو يضرب ذلك الصنم فقالت
أهلكتني يا ابن رواحة قال فخرج على ذلك فلم يكن شئ حتى أقبل أبو الدرداء إلى
منزله فدخل فوجد المرأة قاعدة تبكي شفقا منه فقال ما شأنك فقالت أخوك
عبد الله بن رواحة دخل إلي فصنع ما ترى فغضب غضبا شديدا ثم فكر في نفسه فقال لو
كان عنده خير لدفع عن نفسه فانطلق حتى أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعه ابن رواحة فأسلم

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 340 من طريق أبي الزاهرية.
2 - كذا الأصل وم وفي سير الاعلام: وعدني.
3 - سير أعلام النبلاء 2 / 341 وتهذيب الكمال 14 / 466.
106

قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي
عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة أخبرنا أبو محمد
صاحب لي من بني تميم ثقة قال قال أبو مسهر حدثني سعيد بن عبد العزيز
أن أبا الدرداء أسلم يوم بدر وشهد أحدا فأبلى يومئذ وفرض له عمر في
أربعمائة ألحقه بالبدريين
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو حامد أحمد
ابن سهل بن إبراهيم بن سهل البغدادي نا أبو قريش محمد بن جمعة قال قال أبو الدرداء
كنت تاجرا في الجاهلية قال فلما جاء الإسلام جمعت التجارة والعبادة فلم يجتمعا
فتركت التجارة ولزمت العبادة
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو موسى
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني جدي قالا نا أبو معاوية نا الأعمش عن خيثمة عن
أبي الدرداء قال
كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما بعث زاولت التجارة والعبادة فلم يجتمعا
فأخذت العبادة وتركت التجارة
واللفظ لحديث البغوي

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 341 وتهذيب الكمال 14 / 466.
2 - يعني في الشهر كما في سير أعلام النبلاء 3 - في م: الخيزرودي تصحيف.
4 - لفظة احمد سقطت من م.
5 - من هذا الطريق رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 466 وسير أعلام النبلاء 2 / 337 - 338 وتاريخ الاسلام.
الخلفاء الراشدون ص 399.
6 - عقب الذهبي في سير أعلام النبلاء على قول أبي الدرداء واختياره قال:
قلت: الأفضل جمع الامرين مع الجهاء وهذا الذي قاله هو طريق جماعة من السلف والصوفية ولا ريب ان
أمزجة الناس تختلف في ذلك فبعضهم يقوى على الجمع كالصديق وابن عوف وبعضهم يعجز ويقتصر على
العبادة وبعضهم يقوى في بدايته ثم يعجز وبالعكس وكل سائغ ولكن لا بد من النهضة بحقوق الزوجة
والعيال.
107

كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن
محمد بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس بن الأصم نا أحمد بن
عبد الجبار نا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال قال أبو الدرداء
كنت تاجرا قبل أن يبعث محمد (صلى الله عليه وسلم) فزاولت التجارة والعبادة فلم يجتمعا فاخترت
العبادة وتركت التجارة
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا وأبو محمد بن بالويه قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد
قال سألت يحيى عن حديث خيثمة عن أبي الدرداء قال كنت تاجرا قبل أن يبعث
النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال هذا مرسل
وقد روي من وجه آخر منقطع
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا أبو سعيد الأشج نا المحاربي عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن
مرة قال قال أبو الدرداء
بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا تاجر فأردت أن يجتمع مع العبادة فلم يجتمعا فرفضت التجارة
وأقبلت على العبادة والذي نفسي أبي الدرداء في يده ما أحب أن لي اليوم حانوتا على باب
المسجد لا تخطئني فيه صلاة أربح فيه كل يوم أربعين دينارا أتصدق في سبيل الله قيل له
لم يا أبا الدرداء وما تكره من ذاك قال شدة الحساب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن يحيى نا علي بن عثمان بن
نفيل نا أبو مسهر نا سعيد يعني ابن عبد العزيز
ان أبا الدرداء أسلم بعد بدر وشهد أحدا وأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمره أن يرد من على
الجبل فردهم وحده
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 338 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 399) وتهذيب الكمال 14 / 466.
108

أحمد نا أبو سعيد الحراني نا يحيى بن عبد الله البابلتي نا صفوان بن عمرو نا
شريح بن عبيد قال لما هزم أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم أحد كان أبو الدرداء فيمن فاء إلى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الناس فلما أظلهم المشركون من فوقهم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اللهم ليس
لهم أن يغلبونا فتاب إليه يومئذ ناس وانتدبوا وفيهم عويمر أبو الدرداء حتى إذا
حصرهم عن مكانهم الذي كانوا فيه وكان أبو الدرداء يومئذ حسن البلاء فقال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم الفارس عويمر [* * * *]
وقال حكيم أمتي عويمر [* * * *]
قال ونا سليمان نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم نا أبي نا عمرو بن الحارث نا
عبد الله بن سالم عن الزبيدي نا فضيل بن فضالة بن فضالة أن ابن عائذ حدثهم
أن أبا الدرداء كان يدمي نبله يوم الشعب حتى أنفذها ثم جعل يد هذه عليهم الصحر
والحجارة فحانت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليه نظرة فقال من هذا
فقالوا أبو الدرداء فقال نعم الفارس عويمر ثم حانت منه نظرة أخرى فقال من هذا فقالوا أبو
الدرداء فقال نعم الرجل أبو الدرداء [* * * *]
هذان مرسلان
أنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر الواقدي قال
ونظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أبي الدرداء والناس منهزمون كل وجه فقال نعم الفارس
عويمر [* * * *]
غير أنه يقال إنه لم يشهد أحدا
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 338 - 339.
2 - كذا بالأصل وفي م: يغلبوا وفي سير الاعلام: يعلونا ومثلها في تهذيب الكمال.
3 - في سير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال: أدحضوهم.
4 - زيادة لازمة.
5 - مغازي الواقدي 1 / 253.
6 - الأصل وم: غير أيه ويقال والتصويب عن مغازي الواقدي.
7 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 392.
109

نظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أبي الدرداء والناس منهزمون كل وجه يوم أحد فقال نعم
الفارس عويمر غير أفة يعني غير ثقيل [* * * *]
قال محمد بن عمر وقد سمعت من يذكر أن أبا الدرداء لم يشهد أحدا وقد كان
من علية أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأهل النية منهم وقد حدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أحاديث
كثيرة وشهد معه مشاهد كثيرة
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا محمد بن علي بن محمد وأبو سهل
محمد بن أحمد بن عبد الله قالا أنا أبو محمد بن المثنى
وأخبرنا أبو عبد الله أيضا أنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن
عمر بن يوسف قالا أنا محمد بن يوسف بن مطر أنا محمد بن إسماعيل أنا معلى بن
أسد نا عبد الله بن المثنى نا ثابت البناني وثمامة عن أنس أنه قال
مات النبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يجمع القرآن غير أربعة أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن
ثابت وأبو زيد
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد نا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عبيد الله
بن موسى عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال
جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ستة نفر من الأنصار أبي بن كعب وزيد بن

1 - الأصل وم: انه تصحيف والتصويب عن ابن سعد.
2 - الأصل وم: عمرو تصحيف والتصويب عن ابن سعد.
3 - الأصل: أبو محمد المكنى وفي م: انا محمد بن المكنى.
4 - سير أعلام النبلاء 2 / 339 وانظر تخريجه فيه وفي الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 400) من البخاري من
حديث انس.
5 - أبو زيد هو أحد عمومة انس اختلفوا في اسمه راجع فتح الباري لابن حجر 9 / 47 و 48 فضائل القرآن باب
القراء من أصحاب رسول الله (ص).
6 - رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 487.
7 - الأصل وم: عبد الله تصحيف والتصويب عن المعرفة والتاريخ.
110

ثابت ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وسعد بن عبيد وأبو زيد ومجمع بن حارثة قد
أخذه إلا سورتين أو ثلاثة قال ولم يجمعه أحد من الخلفاء من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غير
عمر
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن
يزيد الواسطي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال
جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم) ستة نفر أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وأبو
الدرداء وزيد بن ثابت وسعد وأبو زيد وكان مجمع ابن جارية قد جمع القرآن إلا سورتين
أو ثلاثا وكان ابن مسعود قد أخذ بضعا وسبعين سورة وتعلم بقية القرآن من مجمع
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو الفتوح محمد بن أبي سعد عنه أنا أبو نعيم
الحافظ نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن علي بن جابر الجابري الموصلي
بالبصرة نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المثنى نا جعفر بن عون نا زكريا بن أبي
زائدة عن عامر قال
جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ستة وهم من الأنصار معاذ بن جبل وزيد بن
ثابت وأبو الدرداء وسعد بن عبيد وأبو زيد وأبي وكان بقي على المجمع بن حارثة
سورة أو سورتين حين توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أنبأنا أبو علي أيضا وحدثني أبو مسعود بن عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم نا
سليمان بن أحمد نا علي بن جعفر الملحمي الأصبهاني نا محمد بن الوليد العباسي نا

1 - ورد في أو ل الخبر: ستة نفر ثم ذكر سبعة رجال ولعله لم يعتبر مجمعا بينهم لان جمعه كان ناقصا حيث بقي
له سورة أو سورتان حين توفي رسول الله (ص)
2 - كذا بالأصل وم وفي المعرفة والتاريخ: عثمان.
3 - زيادة لازمة.
4 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 355 تحت عنوان: ذكر من جمع القرآن على عهد رسول الله (ص) وتاريخ.
الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 400) وسير أعلام النبلاء 2 / 339 - 340.
5 - الأصل: يجمع بن حارثة وبدون إعجام في م والمثبت: مجمع بن جارية عن ابن سعد وقد مر في رواية
يعقوب بن سفيان.
6 - كذا بالأصل وم وسير الاعلام وتاريخ الاسلام وفي طبقات ابن سعد: بضعا وتسعين.
7 - سير أعلام النبلاء 2 / 339.
111

عثمان بن زفر نا مندل بن علي عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي حياء عثمان
وأقضى أمتي علي بن أبي طالب وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل يجئ يوم القيامة
أمام العلماء بربوة وأقرأ أمتي أبي بن كعب وأفرضها زيد بن ثابت وقد أوتي عمير
عبادة يعني أبا الدرداء [* * * *]
أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن بن سوسن في كتابه وأخبرني أبو طاهر
محمد بن محمد بن عبد الله عنه أنا أبو علي بن شاذان نا محمد بن جعفر بن محمد
الآدمي القارئ نا الحارث بن محمد نا عبد الرحيم بن واقد نا بشر بن زاذان
القرشي نا عمر بن صبح عن بعض أصحابه قال عبد الرحيم من أهل العلم سمعته من
بشر بن زاذان عن برد عن مكحول عن شداد بن أوس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أبو بكر الصديق أرق أمتي وأرحمها وعمر بن الخطاب خير أمتي وأعدلها
وعثمان بن عفان أحيا أمتي وأكرمها وعلي بن طالب ألب أمتي وأشجعها وعبد الله بن
مسعود أبر أمتي وآمنها وأبو ذر الغفاري أزهد أمتي وأصدقها وأبو الدرداء أعبد أمتي
وأتقاها [* * * *]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي
أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي نا بشر بن موسى نا عبد الرحيم بن واقد
الواقدي نا بشر بن زاذان عن عمر بن صبح عن ركن عن شداد بن أوس أن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال

1 أقحم بعدها بالأصل: وارفق أمتي بأمتي أبو بكر والمثبت يوافق عبارة م والمختصر.
2 - كذا بالأصل وبدون إعجام في م وفي حلية الأولياء 1 / 229 برتوة وهو أظهر والرتوة: الخطوة.
3 - كذا سماه هنا بهذه الرواية في الأصل وم والمختصر.
4 - كذا بالأصل وم: بشر وفي ميزان الاعتدال 1 / 328 بشير.
5 - رواه أبو جعفر العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 1 / 145 في ترجمة بشير بن زاذان.
6 - كذا ورد هنا أيضا بالأصل وم: بشر والذي في الضعفاء الكبير: بشير.
7 - كذا بالأصل وم هنا: عمرو تصحيف والصواب ما أثبت: عمر راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 95
وفيها روى عنه: بششر بن زاذان (وليس: بشر).
8 - كذا بالأصل وم وفي الضعفاء الكبير: ذكن.
112

أبو بكر أوزن أمتي وأوجهها وعمر بن الخطاب خير أمتي وأكملها وعثمان بن عفان
أحيى أمتي وأعدلها وعلي بن أبي طالب ولي أمتي وأوسمها وعبد الله بن مسعود أبين
أمتي وأوصلها وأبو ذر أزهد أمتي وأرقها
وأبو الدرداء أعدل أمتي وأرحمها ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي وأجودها [* * * *]
قال أبو جعفر ولا يتابع على هذا الحديث ولا نعرفه إلا به
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله
الجمال أنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الأنماطي المعروف نا ابن حننه نا
أبو أحمد عبد الله بن محمد بن المفسر نا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم الرواس من
كتابه سنة اثنتين وسبعين ومائتين نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال
كانت الصحابة يقولون فيما بينهم أرحمنا بنا أبو بكر وأنطقنا بالحق عمر وأميننا أبو
عبيدة بن الجراح وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأقرأنا أبي بن كعب ورجل
عنده علم ابن مسعود وتبعهم عويمر بالعقل
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان أنا محمد بن يحيى السعدي نا أبو أسامة نا الأحول بن حكيم عن أبي
الزاهرية عن جبير بن نفير قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن لكل أمة حكيما وحكيم هذه
الأمة أبو الدرداء [* * * *]
أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود الشروطي أنا أبو نعيم
الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أبو شعيب الحراني نا يحيى بن عبد الله البابلتي نا
صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال
أرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رجلا فقال أجمع لي بني هاشم في دار فذكر الحديث وقال
فيه فرفع يديه ورفعوا أيديهم قال فلما قضى رغبته جعل يسأل من يليه بما دعوت ثم

1 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لتقويم المعنى عن الضعفاء الكبير.
2 - يعني بشير بن زاذان كما يفهم من عبارة الضعفاء الكبير.
3 - في م: الحمال.
4 - كذا رسمها بالأصل وم بدون إعجام.
5 - من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 341 ومختصرا في تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 401).
6 - جاء في تاج العروس: رغب: رغب إليه رغبا.... ورغبة ابتهل أو هو الضراعة والمسألة.
113

الذي يليه ثم الذي يليه وقد حضر ذلك أبو الدرداء فرآه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رافعا يديه
وأقبل حتى حضر معهم الرغبة فسأله بما دعوت به يا عويمر قال قلت اللهم إني
أسألك جنات الفردوس نزلا وفي جنات عدن نفلا في معافاة منك ورحمة وخير وعافية
وعلم الأنبياء فأرسل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده مرة أو مرتين يقول ذهبت بها يا عويمر [* * * *]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك ومحمد واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين قالا أنا أبو بكر أنا أبو الحسن أنا البخاري قال
وقال عمر بن خالد نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال كان
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول أتبعنا للعلم والعمل أبو الدرداء وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ
وفي نسخة يقولون أتبعنا للعلم بالعمل
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن
حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو
بكر بن المقرئ
قالا أنا أبو يعلى نا زهير نا جعفر بن عون نا أبو عميس عن عون بن أبي
جحيفة عن أبيه
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخى بين سلمان وبين أبي
الدرداء قال فجاء سلمان يزور أبا الدرداء فرأى أم الدرداء مبتذلة قال ما شأنك قالت إن أخاك ليس له حاجة في الدنيا
قال فلما جاء أبو الدرداء رحب به وقال ابن المقرئ سلمان وقالا وقرب إليه طعاما

1 - بالأصل وم: أحضر.
2 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 77 والجزء الأول من الخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 341 وتاريخ الاسلام (الخلفاء
الراشدون ص 401) عن ابن إسحاق.
4 - كذا بالأصل وم وفي التاريخ الكبير: عمرو بن خالد.
5 - في التاريخ الكبير: عن محمد بن إسحاق عن مكحول قال.
6 - الأصل وم: سعيد تصحيف.
7 - بدون إعجام في م.
8 - الأصل وم: عن تصحيف.
9 - الخبر من هذا الطريق في سير أعلام النبلاء 2 / 341 - 342 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 401.
114

فقال له سلمان أطعم فقال إني صائم قال أقسمت عليك إلا ما طعمت ما أنا بآكل حتى
تأكل قال فأكل معه وبات عنده فلما كان من الليل قام أبو الدرداء فأجلسه وقال ابن
المقرئ فحبسه سلمان ثم قال يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا ولأهلك عليك حقا
ولجسدك عليك حقا أعط كل ذي حق حقه صم وأفطر وقم ونم وائت أهلك
فلما كان عند الصبح قال قم الآن فقاما فصليا ثم خرجا إلى الصلاة فلما صلى
النبي (صلى الله عليه وسلم) قام إليه أبو الدرداء فأخبره بما قال
سلمان فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثل ما قال سلمان زاد ابن حمدان له
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
قالا أنا أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو البحيري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن
حمدون وأبو الحسين أحمد بن محمد
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد بن محمد نا
أبو الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف قالا أنا أبو حامد أحمد بن محمد نا
إبراهيم بن عبد الله وأبو أحمد الفراء محمد بن عبد الوهاب قالا جعفر بن عون أنا
أبو عميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آخى بين سلمان وأبي الدرداء فجاء سلمان يزور أبا الدرداء فرأى
أم الدرداء متبذلة فقال ما شأنك قالت إن أخاك ليس له حاجة في شئ من الدنيا فلما
جاء أبو الدرداء رحب بسلمان وقرب إليه طعاما فقال له سلمان أطعم فقال إني صائم
قال أقسمت عليك إلا ما طعمت فقال إني لست بآكل حتى تطعم وقال أبو أحمد ما أنا
بآكل قال فأكل معه وبات سلمان عند أبي الدرداء فلما كان الليل قام أبو
الدرداء فحبسه سلمان ثم قال يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا ولأهلك عليك حقا
ولجسدك عليك حقا فصم وأفطر وقم ونم وائت أهلك فأعط كل ذي حق حقه فلما

1 - يقرأ بالأصل: متبثلة والمثبت عن م وسير الاعلام وتاريخ الاسلام.
2 - الأصل وم: أحمران.
3 - هو سعير بن محمد بن أحمد بن محمد أبو عثمان البحيري ترجمته في شير أعلام النبلاء 18 / 103.
4 - هو أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر أبو الحسين النيسابوري الخفاف ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 /
481.
5 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 606.
115

كان في وجه الصبح وقال أبو أحمد فلما كان عند الصبح قال قم الآن فقاما فصليا ثم
خرجا وقالت فاطمة جاء إلى الصلاة فلما صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام إليه أبو الدرداء فذكر له
ما قال سلمان فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) مثل ما قال سلمان
أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
أحمد بن الحسين القاضي قال أبو عبد الله أخبرني وقال القاضي نا
وأخبرناه أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد النوقاني بها أنا الفقيه الزكي عمي
أبو ناصر أحمد بن أحمد البغدادي أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد
الحرشي الحيري أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني زاد ناصر بالكوفة نا
أحمد بن حازم أنا جعفر بن عون أنا أبو عميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه
أن رسول الله آخى بين سلمان وبين أبي الدرداء قال فجاءه سلمان يزوره فإذا
أم الدرداء متبذلة فقال ما شأنك يا أم الدرداء قالت إن أخاك أبا الدرداء يقوم الليل
ويصوم النهار وليس له في شئ من الدنيا حاجة فجاء أبو الدرداء فرحب به وقرب إليه
طعاما فقال له سلمان أطعم فقال إني صائم قال أقسمت عليك لتفطر به قال ما أنا
بآكل حتى تأكل فأكل معه ثم بات عنده فلما كان من الليل أراد أبو الدرداء أن يقوم فمنعه
سلمان وقال له يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا ولربك عليك حقا ولأهلك عليك
حقا صم وأفطر وصل وائت أهلك وأعط كل ذي حق حقه فلما كان في وجه الصبح قال قم الآن إن شئت
قال فقاما فتوضأ ثم ركعا ثم خرجا إلى الصلاة فدنا أبو الدرداء
ليخبر رسول الله بالذي أمره سلمان فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا الدرداء إن لجسدك
عليك حقا مثل ما قال سلمان [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد أنا
أبو عروبة الحسين عن أبي معمر محمد بن مودود الحراني نا المؤمل بن هشام نا
إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن الحسن عن أبي الدرداء قال

1 - الأصل: البرقاني تصحيف وفي م: النومايي بدون إعجام والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى نوقان إحدى
مدينتي طوس راجع مشيخة ابن عساكر 229 / ب ومعجم البلدان.
2 - في م: الحسين تصحيف.
3 - بالأصل وم: الحرسي تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 356.
116

تضيفهم ضيف فأبطأ أبو الدرداء حتى نام الضيف طاويا ونام الصبية جياعا فجاء
والمرأة غضبى تلظى فقالت لقد شققت علينا منذ الليلة قال أنا قالت نعم أبطأت علينا
حتى بات ضيفنا طاويا وبات صبياننا جياعا قال فغضب فقال لا جرم والله لا أطعمه
الليلة والطعام موضوع بين يديه فقال أنا والله لا أطعمه حتى تطعمه قال فاستيقظ
الضيف وقال ما بالكما فقال ألا ترى إليها تجني علي الذنوب إني احتبست في كذا
وكذا فقال الضيف أنا والله لا أطعمه حتى تطعماه قال فلما رأيت الطعام موضوعا
ورأيت الضيف جائعا والصبية جياعا قدمت والله يا رسول الله يدي فأكلت وقدموا أيديهم
فأكلوا فبروا والله يا رسول الله وفجرت قال بل أنت كنت خيرهم وأبرهم [* * * *]
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأبو طاهر محمد بن الحسين
وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن عنهما قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن
سعدان أنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثني عبد الصمد بن عبد الله نا
هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة نا يزيد بن أبي مريم أنا أبا عبد الله حدثه أن أبا
الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أنا فرطكم على الحوض فلألفين ما تورعت في أحدكم فأقول هذا مني فيقال لا
تدري ما أحدث بعدك فقلت يا رسول الله ادع الله أن لا يجعلني منهم قال إنك لست
منهم [* * *]
أنبأنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن أحمد عنه أنا
أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا أحمد بن خليد الحلبي نا أبو توبة نا محمد بن
مهاجر عن يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن أبي الدرداء قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول هم من أصحابي فيقال إنك لا
تدري ما أحدثوا بعدك قال أبو الدرداء يا نبي الله ادع الله أن لا يجعلني منهم قال لست
منهم [* * * *]

1 - ما بين الرقمين سقط من م.
2 - كذا بالأصل وم: ما تورعت في أحدكم وفي المختصر: ما نوزعت في أحد منكم.
3 - الأصل وم: مسلم بن مسلم تصحيف ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 90.
4 - راجع المعرفة والتاريخ 2 / 329.
117

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالا أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثني عبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم نا الوليد نا سعيد بن عبد العزيز وعبد الغفار بن إسماعيل عن
إسماعيل بن عبيد الله عن أبي عبد الله الأشعري أنه قال
سمعت أبا الدرداء يقول أتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله بلغني أنك قلت
ليكفرن قوم بعد إيمانهم قال نعم ولست منهم [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالوا نا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا صفوان نا
الوليد نا عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله عن أبيه أنه حدثه عن شيخ من السلف قال
سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني فرطكم على الحوض أنتظر من
يرد علي منكم فلألفين أنازع أحدكم فأقول إنه من أمتي فيقال هل تدري ما أحدثوا بعدكم
قال أبو الدرداء فتخوفت أن أكون منهم فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكرت ذلك له فقال
إنك لست منهم [* * * *]
فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان وقبل أن تقع الفتن
أخبرناه عاليا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا عمر بن سعيد
الدمشقي نا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي عبد الله
الأشعري عن أبي الدرداء قال
قلت يا رسول الله بلغني أنك تقول ليرتدن قوم بعد إيمانهم قال أجل ولست
منهم [* * * *]
قال فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان
118

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن علي نا
الحسن بن محمد بن حماد نا عبد الوهاب الحوطي نا إسماعيل بن عياش نا
ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
أن رجلا قال يا أبا الدرداء يا معشر القراء ما بالكم أجبن منا وأبخل إذا سئلتم
وأعظم لقما إذا أكلتم فأعرض عنه أبو الدرداء ولم يرد عليه شيئا فأخبر بذلك عمر بن
الخطاب فسأل أبا الدرداء عن ذلك فقال أبو الدرداء اللهم غفرا وكل ما سمعنا منهم
نأخذهم به فانطلق عمر إلى الرجل الذي قال لأبي الدرداء ما قال فأخذ بثوبه وخنقه
وقاده إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال الرجل إنما كنا نخوض ونلعب
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو سعيد الحسن بن جعفر بن
محمد بن الوضاح نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني نا يحيى بن عبد الله
البابلتي نا الأوزاعي نا حسان بن عطية قال قال أبو الدرداء
لو أنسيت آية لم أجد أحدا يذكرنيها إلا رجلا ينزل الغماد رحلت إليه
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا أبو كريب نا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن الأعمش عن سالم عن
أبي الدرداء قال

1 - الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 210 - 211.
- 2 كذا بالأصل وفي م والحلية: الحسين بن محمد بن حماد.
3 - الأصل وم: عباس تصحيف والمثبت عن الحلية.
4 - الأصل: عبد وبدون إعجام في م والمثبت عن الحلية.
5 - الأصل وم: فأخبرهم تصحيف والمثبت عن الحلية.
6 - الأصل وم: فقال والتصويب عن الحلية.
7 - زيد في الحلية والمختصر فأوحى الله تعالى إلى نبيه (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب سورة
التوبة الآية 65.
8 - سير أعلام النبلاء 2 / 342.
9 - برك الغماد: موضع في أقاصي هجر وقيل: موضع بناحية اليمن (راجع معجم البلدان).
10 - الأصل: عن تصحيف والمثبت عن م.
11 - سير أعلام النبلاء 2 / 342 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 401.
119

سلوني فوالذي نفسي بيده لئن فقدتموني ليفقدن رجلا عظيما من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
كذا قال رجلا
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد أنا أبو
سليمان الخطابي قال في حديث أبي الدرداء أنه قال سلوني فوالذي نفسي بيده لئن
فقدتموني لتفقدن زملا عظيما من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
قوله زملا فإن الزمل في كلام العرب بمعنى الحمل ومنه قولهم ازدمل فلان
الحمل إي احتمله يريد أنه في كثرة ما جمعه من العلم وادخره منه كالحمل العظيم من
المتاع المحزوم
ورواه بعض أصحابنا عن أبي العباس السراج عن أبي كريب وقال زملا عظيما
وهذا لا وجه له إنما الزمل الضعيف وكيف يكون صغيرا عظيما ضعيفا قويا هذا لا معنى
له وإنما يكون بمعنى العظيم الأزمول وهو الشيخ الكبير
ويقال للهرم من الوعول أزمول وقال ابن مقبل
عودا أحم القرا أزموله وقلا * على تراث أبيه يتبع القذفا *
قال ابن عيينة قال ابن أبي حسين كان أبو الدرداء من العلماء الحكماء الذين يشفون
الداء
وقال مكحول كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقولون أتبعنا للعلم بالعمل أبو
الدرداء
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون بن راشد نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن
صالح نا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني
عن يزيد بن عميرة الزبيدي قال

1 - كذا بالأصل وم والمصدرين وفي المختصر: زملا وسيرد في الرواية التالية.
2 - البيت في ديوانه ص 183 وتاج العروس بتحقيقنا زمل واللسان والتهذيب والتكملة والصحاح ومنتهى الطلب ص
62.
3 - تقدم الخبر قريبا.
4 - انظر تاريخ أبي زرعة ص 649 باختلاف.
5 - ترجمته في تهذيب التهذيب 3 / 264 (مصورة عن الطبعة الهندية).
120

لما حضرت معاذا الوفاة فقالوا يا أبا عبد الرحمن أوصنا قال أجلسوني فقال إن
العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما ثلاثا قالها فالتمسوا العلم
عند أربعة رهط عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند
عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول عاشر عشرة في الجنة [* *]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز أنا أبو محمد أنا أبو الميمون نا أبو
زرعة حدثني أبو الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي قال سمعت ابن ثوبان
يقول حدثني يعني حسان بن عطية حدثني شيخ بمكة قال أبو زرعة يعني ابن سابط
قال سمعت عمرو بن ميمون قال قال معاذ بن جبل
التمسوا العلم عند عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام فإنه عاشر عشرة في
الجنة وسلمان الخير وعويمر أبي الدرداء قال فلحقت بعبد الله بن مسعود
سقط من سماعنا حسان بن عطية ولا بد منه وقد سمعناه في علل أبي زرعة على
الصواب
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن زنبيل أنا
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل نا محمد بن إسماعيل نا داود بن شبيب
نا همام أنا قتادة عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم قال
وقع الطاعون بالشام فخطب الناس عمرو بن العاص فقال فروا فإنه رجس فبلغ
معاذ بن جبل فقال اللهم ادخل على آل معاذ فطعن ابنه عبد الرحمن وطعن معاذ
فبكى يزيد بن عمير أو عمير بن يزيد فقال إذا مت فاطلب العلم إلى عبد الله بن
مسعود وابن سلام وعويمر

1 - الخبر في تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 648.
2 - هو عبد الرحمن بن سابط الجمحي مكي ترجمته في تهذيب التهذيب 6 / 180.
3 - هو عمرو بن ميمون الأودي المذحجي تقدمت ترجمته في كتابنا.
4 - الأصل وم: بن.
5 - الأصل وم: عبد الرحيم تصحيف.
6 - الأصل: فطعن والمثبت عم م.
7 - كذا بالأصل وم هنا في هذه الرواية: يزيد بن عمير ومر في الرواية السابقة: يزيد بن عميرة الزبيدي راجع
ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 316.
121

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا أبو كريب نا يحيى بن آدم عن أبي بكر عن الأعمش عن أبي
إسحاق قال
قال عبد الله علماء الأرض ثلاثة فرجل بالشام ورجل بالمدينة ورجل بالكوفة
فأما هذان فيسألان الذي والذي بالمدينة بالمدينة لا يسألهم عن شئ
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو إسحاق المزكي نا
محمد بن المسيب أنا الحسن بن محمد بن إبراهيم الجرجاني نا إبراهيم يعني ابن
الحكم نا أبي عن السدي عن مرة بن شراحيل قال
كان عبد الله بن مسعود يقول علماء الناس ثلاثة واحد بالعراق وآخر بالشام
يعني أبا الدرداء يحتاج إلى الذي بالعراق يعني نفسه والذي بالشام والعراق يحتاجان
إلى الذي بالمدينة يعني علي بن أبي طالب ولا يحتاج إلى واحد منهما
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
أنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنا ابن وهب أخبرني يحيى بن عبد الله عن
عبد الرحمن الحجري قال قال أبو ذر لأبي الدرداء ما حملت ورقاء ولا أظلت خضراء أعلم
منك يا أبا الدرداء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن
بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق
ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان

1 - الأصل: عن تصحيف والتصويب عن م.
2 سير أعلام النبلاء 2 / 343.
3 - الجرح والتعديل 7 / 27.
4 - الخبر رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 445.
122

قالا نا قبيصة نا سفيان عن منصور وعن مالك بن الحارث أو بعض أصحابه عن
مسروق قال
وجدت علم أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) انتهى إلى ستة عمر وعلي وأبي وزيد وأبي
الدرداء وعبد الله بن مسعود ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى علي وعبد الله
أنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا أبو
القاسم البغوي حدثني أحمد بن زهير نا أبو الفتح نا سفيان عن ابن أبي حسين قال
سمعت ابن أبي مليكة يقول سمعت يزيد بن معاوية يقول
كان أبو الدرداء من الفقهاء العلماء الذين يشفون من الداء
قال سفيان وكان أبو الدرداء يجتهد فقيل له في ذلك إن أصحابي سبقوني ولم
يكن شهد بدرا فضربها بعضهم وغير لفظها
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين قالا أنا أبو بكر أنا أبو الحسن أنا البخاري قال وقال عبد الله بن محمد
عن ابن عيينة عن ابن أبي حسين كان أبو الدرداء من العلماء الحكماء
أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن
إسحاق الثقفي نا محمد بن الصباح نا سفيان عن مسعر قال سمعت القاسم بن محمد
يقول كان أبو الدرداء من الذين أوتو العلم
كذا قال وإنما هو القاسم بن عبد الرحمن
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا
أحمد بن عبيد إجازة أنا محمد بن الحسين نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا يحيى بن
معين نا وكيع عن مسعر عن القاسم بن عبد الرحمن قال
كان أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم

1 - كذا بالأصل وم والمختصر وفي المعرفة والتاريخ: صرف.
2 - ما بين معكوفتين زيادة م لتقويم السند.
3 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 77.
4 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 210.
123

رواها أحمد بن حنبل عن سفيان عن مسعر فأسقط منه القاسم
أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عمر بن عبيد الله أنا علي بن محمد أنا
عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا سفيان قال قال مسعر كان
أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز قال
كان العلماء بعد معاذ بن جبل عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء وسليمان
وعبد الله بن سلام ثم كان العلماء بعد هؤلاء زيد ثم كان بعد زيد بن ثابت ابن عمر
وابن عباس قال ثم كان بعد هذين سعيد بن المسيب
أخبرنا أبو الحسن الفقيه الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنا سهل بن بشر
أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق قال قال لنا أبو عبد الرحمن النسائي ومن فقهاء
الشام معاذ بن جبل وعويمر أبو الدرداء
أخبرنا أبو بكر وأبو المعالي بن الشعيري قالا أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا
جدي أبو بكر الخرائطي نا العباس بن عبد الله الترقفي نا عثمان بن سعيد
الحمصي نا حريز بن عثمان عن أبي حبيب القاضي
أن أبا الدرداء كان يقول تعلموا الصمت كما تتعلم الكلام فإن الصمت حكم عظيم
وكن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم ولا تتكلم في شئ لا يعنيك ولا تكن
مضحاكا من غير عجب ولا مشاء إلى غير أرب يعني إلى غير حاجة
أبو حبيب الحارث بن محمد حمصي
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر بن
جعفر أنا علي بن الفرج بن علي بن أبي روح نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
إسحاق بن إسماعيل نا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال قال أبو
الدرداء

1 - رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 403.
- 2 الأصل وم: عبيد الله تصحيف والصواب عن تاريخ أبي زرعة.
3 - الأصل وم: جرير تصحيف.
4 - كتبت بن فوق الكلام في الأصل.
5 - الأصل: عن تصحيف.
124

ما لي أراكم تجتهدون فيما قد توكل لكم به وتبطؤون عما أمرتم به
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا أبو الحسن علي بن غنائم بن عمر بن إبراهيم المالكي
البصري بدمشق أنا أبو حازم محمد بن الحسين البغدادي أنا أبو عمر محمد بن
عبد الرحمن بن محمد المعدل بالبصرة نا أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب
الطيبي نا محمد بن أبي العوام نا يزيد بن هارون نا حريز بن عثمان نا كثير بن
شنظير أو غيره قال قال أبو الدرداء من كثر كلامه كثر كذبه ومن كثر كذبه كثر إثمه
من كثر خصومته لم يسلم دينه
أخبرنا بها عالية أبو محمد همام بن يوسف بن أحمد بن مالك العاقولي أنا أبو
الحسن علي بن الحسين بن أيوب أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا
أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي نا يزيد بن
هارون أنا حريز بن عثمان نا كثير بن شنظير أو غيره قال قال أبو الدرداء
من كثر كلامه كثر كذبه ومن كر! حلفه كثر إثمه ومن كثرت خصومته لم يسلم دينه
كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أنا سهل بن بشر قالوا أنا أبو
الحسن بن الطفال أنا أبو طاهر الذهلي نا أبو سعيد عبد الله بن الحسن بن أحمد
الحراني نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة نا حماد بن زيد نا أيوب عن أبي قلابة أن أبا
الدرداء قال
ادع الله يوم يسرائك لعله يستجيب لك يوم ضرائك
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا أحمد بن عبد الله وأبو بكر النحاس وكيل أبي صخرة ببغداد أنا شعيب بن
أيوب نا الحسين بن عامر عن فضيل هو ابن عياض عن الأعمش عن عمرو بن مرة
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

1 - الأصل وم: جرير تصحيف.
2 - هو كثير بن شنظير المازني الأزدي أبو قرة البصري ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 361.
3 - رواه أبو نعيم الحافظ في الحلية 1 / 225.
125

كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد أما بعد فإن العبد إذا عمل بطاعة الله أحبه
الله وإذا أحبه الله حببه إلى عباده
أخبرنا أبو الوقت السجزي أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي
وأخبرنا أبو محمد بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور
قالا نا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل نا عبد الله بن عمر المروزي
حدثني النضر أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابن أبي ليلى
أن أبا الدرداء كتب إلى مسلمة بن مخلد إن العبد إذا عمل بطاعة الله أحبه الله وإذا
أحبه الله حببه إلى خلقه وإذا عمل بمعصية الله أبغضه الله وإذا أبغضه الله بغضه إلى
خلقه
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وعلي بن زيد السلميان قالا أنا أبو
الفتح نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وأبو محمد بن فضيل قالا أنا أبو الحسن بن
عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا
يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين محمد بن
أحمد بن محمد بن الآبنوسي أنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن ميمون الواعظ نا
أحمد بن سليمان بن زبان نا إبراهيم بن أيوب الحوراني نا الوليد نا ثور عن
عيسى بن المعمر عن أبي الدرداء أنه كان يقول
كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما كفى بك آثما أن لا تزال مخالفا وكفى بك كاذبا
أن لا تزال محدثا في غير ذات الله عز وجل
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا أبو سعيد

1 - الأصل: سلمة تصحيف والتصويب عن سير أعلام النبلاء.
2 - الجزء الأخير من الخبر رواه الذهبي في سير الاعلام 2 / 345 من طريق معمر عن الأعمش عن عمرو بن مرة
3 - في سير الاعلام: عباده.
4 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 85.
5 - الأصل: رباب تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 378.
6 - هو ثور بن زيد الديلي راجع الحاشية التالية.
7 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 576.
126

محمد بن علي بن محمد أنا أبو بكر الجوزقي أنا أبو العباس الدغولي قال سمعت
محمد بن المهلب يقول حدثنا يعلى بن عبيد نا سفيان يعني الثوري قال قال أبو
الدرداء
كفى بك آثما أن لا تزال عاربا وكفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما وكفى كاذبا
أن لا تزال محدثا في غير ذات الله
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا أيضا يعني
سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله أن أبا الدرداء قال
إنا نقوم فيكم بكلمات الله وروحه ثم نرجع إلى بيوتنا فرجع إلى ضرائبنا وما كتب
الله علينا إن الرجل ليقوم فيكم بمائة كلمة كلها حكم ثم يقول الكلمة لعله يخطئ بها أو
يلقيها الشيطان على لسانه يظل الرجل منكم متعلقا بها فذاك المخسوس
قال وأنا ابن المبارك أنا أبو معشر المدني عن محمد بن قيس قال
جاء رجل إلى أبي الدرداء وهو في الموت فقال يا أبا الدرداء عظني بشئ لعل الله
أن ينفعني به وأذكرك به قال إنك في أمة مرحومة أقم الصلاة المكتوبة وآت الزكاة
المفروضة وصم رمضان واجتنب الكبائر أو قال المعاصي وأبشر فكأن الرجل لم يرض
بما قال حتى رجع الكلمات عليه مرات فغضب السائل ثم قال " إن الذين يكتمون ما
أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
اللاعنون " ثم خرج

1 - كذا رسمها بالأصل.
2 - الأصل: الجوري تصحيف.
3 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 491 رقم 1398.
4 - ضرائبنا جمع ضريبة وهي ما يؤدي العبد إلى سيده من الخراج المقرر عليه.
5 - الأصل: المحسوس بالحاء المهملة والمثبت عن الزهد والرقائق والمخسوس من الأشياء التافه المرذول.
6 - القائل: الحسين بن الحسن.
7 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 554 رقم 1590.
8 - بالأصل: اعظني والمثبت عن الزهد لابن المبارك.
9 - في كتاب الزهد: ثلاث مرات.
10 - سورة البقرة الآية: 159.
127

فقال أبو الدرداء أجلسوني فأجلسوه فقال ردوا علي الرجل فقال ويحك
كيف بك لو حفر لك أربع أذرع من الأرض ثم غرقت في ذلك الخرق الذي رأيته
ثم جاء ملكان أسودان أزرقان منكر ونكير يعتبانك ويسألانك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإن ثبت
فنعم ما أنت فيه وإن كان غير ذلك فقد هلكت ثم قمت على الأرض ليس لك إلا موضع
قدميك وليس ثم ظل إلا العرش فإن ظللت فنعم ما أنت فيه وإن أضحيت فقد هلكت
ثم عرضت جهنم والذي نفسي بيده إنها لتملأ ما بين الخافقين وإن الجسر لعليها وإن الجنة
من ورائها فإن نجوت منها فنعم ما أنت فيه وإن وقعت فيها فقد هلكت ثم حلف له بالله
الذي لا أله ألا هو إن هذا لهو الحق المبين
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا العباس بن الوليد القرشي نا يزيد بن زريع عن
سعيد عن قتادة قال
ذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول رب شاكر نعمة غيره ومنعم عليه لا يدري ويا رب
حامل فقه غير فقيه
أخبرنا أبو ثابت بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا إسماعيل بن إبراهيم نا أيوب عن
أبي قلابة قال
قال أبو الدرداء من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومجلسه
ثم قال أبو الدرداء قاتل الله الشاعر حين قال
عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد وأبو
مسعود سليمان بن أيوب الحافظ قالا أنا عثمان بن أحمد البرجي أنا محمد بن عمر بن

1 - الزيادة عن الزهد لابن المبارك.
2 - في كتاب الزهد: الجرف.
3 - الأصل: أصحبت والمثبت عن الزهد لابن المبارك وقوله: أضحيت اي برزت للشمس.
4 - هو سعيد بن أبي عروبة ومن طريقه الخبر في تهذيب الكمال 14 / 467.
5 - من طريقه الخبر في كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك ص 351 رقم 988.
128

حفص نا إسحاق بن الفيض نا أحمد بن موسى عن حماد بن زيد وابن علية عن
أيوب عن أبي قلابة أن أبا الدرداء كان يقول
من فقه الرجل ممشاه ومجلسه ومدخله قال ابن علية في حديثه قال أبو قلابة
قاتل الله الشاعر حيث يقول عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه فإن القرين بالمقارن مقتدي *
قال ونا أحمد بن موسى نا إسماعيل بن عياش عن حريز بن عثمان الرحبي
عن أبي حبيب الحارث بن محمد عن أبي الدرداء أنه قال
من فقه الرجل رفقه في معيشته من فقه المرء أن يعلم أمزداد هو أم منتقص ومن
فقه الرجل أن يتعاهد إيمانه وما تغير منه ومن فقه المرء أن يعلم نزعات الشيطان أن تأتيه
ومن فقه المرء أن تسره حسنته وتسوءه سيئته
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن
أنا ابن المبارك أنا المعتمر بن إبراهيم قال سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن سالم بن
أبي الجعد قال
صعد رجل إلى أبي الدرداء وهو أمام غرفة له وهو يلتقط حبات حنطة فلما رآه الرجل
استحيا أن يصعد إليه فقال له اصعد إن من فقهك رفقك في المعيشة
أخبرنا أبو الحسن بن أبي الفضل الفرضي أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا حماد بن الحسن بن عنبسة نا أبو داود نا قيس بن
الربيع يعني عن رجل عن سالم بن أبي الجعد
أن رجلا أبصر أبا الدرداء يلتقط حبا من الأرض ويقول إن من فقهك رفقك في
معيشتك

1 - أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء من طريق شريك بن نهيك عن أبي الدرداء إلى هنا (1 / 211).
2 - البيت لطرفة بن العبد وهو ديوانه وينسب لعدي بن زيد أيضا وهو في ديوانه أيضا.
3 - في الأصل: جرير تصحيف.
4 - أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء من طريق لقمان بن عامر عن أبي الدرداء إلى هنا 1 / 211.
129

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
سعيد محمد بن موسى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا هارون بن سليمان
الأصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد
أن رجلا رقي إلى أبي الدرداء وهو يلتقط حبا فكأنه استحيا فقال ارق أو اصعد
فإن من فقهك رفقك في معيشتك
وقد روي عن أبي الدرداء مرفوعا
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
قالا أنا أحمد بن عدي نا يحيى بن محمد بن أبي الصقر نا إبراهيم بن سعيد
الجوهري أنا أبو اليمان عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء
قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من فقهك رفقك في معيشتك
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو طالب محمد بن علي بن
الفتح
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي
قالا أنا أبو الحسين بن سمعون نا أحمد بن سليمان بن زبان نا هشام بن
عمار نا صدقة نا ابن جابر قال
كان أبو الدرداء يقول أتبنون شديدا وتأملون بعيدا وتموتون قريبا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن علي الوراق نا موسى بن داود نا نافع بن عمر
الجمحي عن ابن أبي مليكة قال قال يزيد بن معاوية
قال أبو الدرداء وكان من العلماء تأملون وتجمعون فلا ما تأملون تدركون ولا ما
تجمعون تأكلون

1 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 39 في ترجمة أبي بكر بن أبي مريم واسمه بكير بن عبد الله بن
أبي مريم.
2 - الأصل: زيان تصحيف والصواب ما أثبت زبان بالباء الموحدة المشددة تقدم التعريف به.
130

أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسين بن علي الصيمري نا محمد بن
عمران المرزباني نا عبد الواحد بن محمد الخصيبي نا أبو مجالد أحمد بن الحسين نا
موسى بن داود نا نافع بن عمر الجمحي قال سمعت ابن أبي مليكة يقول قال يزيد بن
معاوية
قال أبو الدرداء وكان من العلماء الحكماء الذين يشفون الداء يا أهل دمشق
اسمعوا قول أخ لكم ناصح ما لي أراكم تجمعون فلا تأكلون وتبنون فلا تسكنون وتأملون
فلا تدركون إن من كان من قبلكم جمعوا كثيرا وبنوا شديدا وأملوا بعيدا فأصبح ما
جمعوا بورا وما أملوا غرورا وأصبحت مساكنهم قبورا
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن
محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين نا
عامر بن المبارك أبو إسماعيل المباركي نا محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن
رجل من ولد عبد الله بن مسعود قال
أشرف أبو الدرداء على أهل حمص فقال ألا تستحيون تبنون ما لا تسكنون
وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون مالا تدركون إن من كان قبلكم بنى شديدا وجمع كثيرا
وأمل بعيدا فأصبحت بيوتهم قبورا وجمعهم بورا وأملهم غرورا
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين أنا
محمد بن أحمد بن علي البغدادي نا أبو عثمان سعيد بن محمد نا أبو هشام نا ابن
فضيل نا أبو نصر عن سالم عن أبي الدرداء قال في أهل حمص قال
ما لي أراكم تبنون شديدا وتجمعون كثيرا وتأملون بعيدا إن من كان قبلكم بنى

1 - رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 95 - 96 في ترجمة أبي مجالد أحمد بن الحسين مولى المعتصم.
2 - ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 78.
3 - الأصل: الحصبني والمثبت عن ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 77 وقد ورد هنا في تاريخ بغداد: الحصيني.
4 - الأصل: فأصبحوا والمثبت فأصبح ما عن تاريخ بغداد.
5 - الأصل: الحسن تصحيف والسند معروف.
6 - راجع حلية الأولياء 1 / 217 باختلاف الروايد من طريق سعيد بن أبي هلال ان أبا الدرداء كان يقول: يا معشر أهل
دمشق...
131

شديدا وأمل بعيدا وجمع كثيرا فأصبح جمعهم بورا وبناؤهم قبورا وأملهم غرورا
أخبرنا أبو سعد البغدادي وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي قالا أنا
محمود بن جعفر بن محمد الكوسج أنا عم أبي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر
المعدل المعروف بالكوسج أنا أبو إسحاق إبراهيم بن السيدي بن علي بن بهرام نا أبو
عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي نا الفضيل بن عياض عن منصور عن سالم
قال قال أبو الدرداء
ما لي أرى علماءكم يذهبون وأرى جهالكم لا يتعلمون تعلموا فإن العالم والمتعلم
في الأجر سواء ولا خير في سائر الناس مالي أراكم تحرصون على ما كفل لكم بع
وتباطؤون عما أمرتم به
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي
أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا سعيد بن مسعود نا النضر بن شميل أنا شعبة عن حصين
عن سالم بن أبي الجعد قال قال أبو الدرداء
مالي أرى علماءكم يذهبون وأرى جهالكم لا يتعلمون ما لي أراكم تحرصون على
الدنيا قد تكفل لكم وتدعون ما أمرتم به تعلموا قبل أن يرفع العلم ورفع العلم ذهاب
العلماء فأنا أعلم بشراركم من البيطار بالفرس هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا ولا
يقرءون القرآن إلا هجرا ولا يعتق محررهم
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا أيضا
يعني عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرن قال سمعت عونا يقول
قام أبو الدرداء على درج مسجد دمشق فقال يا أهل دمشق ألا تسمعون من أخ لكم
ناصح إن من كان قبلكم كانوا يجمعون كثيرا ويبنون شديدا ويأملون بعيدا فأصبح جمعهم
بورا وبنيانهم قبورا وأملهم غرورا

1 - إلى هنا رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 347.
2 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 291 رقم 847.
3 - لفظتا بن مقن ليستا في الزهد.
4 - في الزهد: وعملهم غرورا.
132

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر أنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر بن سعيد بن النحاس بقراءتي
عليه أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن يحيى نا عمي نا محمد بن يحيى
نا إبراهيم بن حمزة الزبيدي نا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عبيدة عن ابن
شهاب عن عبد الله الأسدي قال
بينا أبو الدرداء في رمضان إذ سلم في بعض القيام وكان أم الناس في القيام فالتفت
إلى الناس فقال يا أهل دمشق ألا تستحيون مما تصنعون والله إنكم لاخواني في الدين
وجيراني في الدار وأعواني على العدو فلا تستحيون مما تصنعون تجمعون ما لا تأكلون
وتبنون ما لا تسكنون وتأملون ما لا تدركون كالذين من قبلكم بنوا شديدا وجمعوا كثيرا
وأملوا بعيدا فأصبحت بيوتهم قبورا وجمعهم بورا وأصبح أملهم غرورا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ثنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا عبد الرحمن بن يونس نا حاتم بن
إسماعيل عن محمد بن عجلان عن أوس بن يزيد اللخمي
أن أبا الدرداء خرج من دمشق فنظر إلى الغوطة وقد شقت أنهارها وغرست شجرا
وبنيت قصورا فرجع إليهم فقال يا أهل دمشق فلما أقبلوا عليه قال ألا تستحيون ثلاث
مرات تجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون ألا أنه قد كان
قبلكم قرون يجمعون فيوعون ويأملون فيطيلون ويبنون فيوسعون فأصبح جمعهم بورا
وأصبح أملهم غرورا وأصبحت منازلهم قصورا ألا إن عادا ملأت ما بين عدن وعمان
نعما وأموالا فمن يشتري مني مال عاد بدرهمين
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا
نا علي بن غنائم بن عمر المصري النطاح
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي

1 - أخرجه أبو نعيم في الحلية 1 / 213 من طريق جويبر عن الضحاك في خبر طويل باختلاف الرواية فيها.
2 - الزيادة عن م.
133

وأخبرنا خالي القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا أبو الحسن علي بن
الحسين
وأخبرنا أبو المعالي الحسن بن محمد بن الحسن الوركاني وأبو سعيد محمد بن
حامد بن أحمد بن عبد العزيز قالا أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي
قالوا أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء أنا أبو الفضل العباس بن محمد
الرافعي نا هلال بن العلاء بن هلال نا أبي نا عبيد الله يعني ابن عمرو عن
عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حياة عن أبي الدرداء قال
إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن تبحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه
وثلاثة لا ينالون الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر من طيرة وقال أبو
الدرداء يا أهل دمشق اسمعوا قول أخ لكم ناصح ما لي أراكم تجمعون ما لا تأكلون وتبنون
ما لا تسكنون وتأملون ما لا تدركون فإن من كان من قبلكم جمعوا كثيرا وبنوا
شديدا وأملوا طويلا فأصبح جمعهم بورا ومساكنهم قبورا وأملهم غرورا وفي حديث زاهر وأملهم
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا
قبيصة بن عقبة نا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان قال
كان عبد الله بن عمرو يقول حدثونا عن العاقلين فيقال له من العاقلان
فيقول معاذ بن جبل وأبو الدرداء

1 - كذا بالأصل وفي م: أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 476.
3 - من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 467.
4 - الزيادة عن تهذيب الكمال.
5 - كذا بالأصل وم في الموضعين أملهم والصواب وآمالهم في أحد الموضعين وقد وردت في تهذيب
الكمال: وآمالهم غرورا
6 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 350 وسير أعلام النبلاء 2 / 343 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص
403).
7 كذا بالأصل وم وابن سعد وفي سير الاعلام وتاريخ الاسلام والمختصر: ابن عمر.
134

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد نا الحسن بن علي بن
المقتدر نا أحمد بن منصور اليشكري إملاء نا ابن دريد نا نا سعيد بن عامر
نا جويرية قال بعضه عن نافع وبعضه عن رجل من ولد أبي الدرداء قال
دخل أبو الدرداء مالا له ومعه ناس من أصحابه فطافوا فيه فلما خرجوا قالوا ما
رأينا كاليوم مالا أحسن قال فإني أشهدكم أن ما خلفت خلف ظهري في سبيل الله وأن
ذلك إلى أمير المؤمنين يضعه حيث رأى ثم أتى عمر فاستأذن في أن يأتي الشام فقال لا آذن لك إلا أن تعمل قال فإني لا أعمل قال فإني لا
آذن لك قال فأنطلق فأعلم الناس
سنة نبيهم (صلى الله عليه وسلم) وأصلي بهم فأذن له فكان الناس في الصيف يتفرقون في المغازي فإذا
كان الشتاء اجتمعوا في المشتا فصلى بهم أبو الدرداء
فخرج عمر إلى الشام وقد اجتمعوا إلى المشتا
فلما كان قريبا منهم أقام حتى أمسى فلما جنه الليل قال يا يرفأ انطلق إلى يزيد بن أبي سفيان فأبصر عنده سمار ومصباح
مفترشا ديباجا وحريرا من فئ المسلمين فتسلم عليه فيرد عليك وتستأذن فلا يؤذن لك
حتى يعلم من أنت فذكر جويرية كراهيته ولم يحفظ أبو محمد لفظه قال فانطلقا حتى
انتهيا إلى بابه فقال السلام عليكم فقال وعليكم السلام قال أدخل قال ومن أنت
قال يرفأ هذا من يسوؤك هذا أمير المؤمنين ففتح الباب فإذا سمار ومصباح وإذا هو
مفترش ديباجا وحريرا قال يا يرفأ الباب الباب ثم وضع الدرية بين أذنيه ضربا وكور
المتاع فوضعه في وسط البيت ثم قال للقوم لا يبرح أحد منكم حتى أرجع إليكم
فخرجنا من عنده فقال يا يرفأ انطلق بنا إلى عمرو بن العاص أبصر عنده
سمارا ومصباحا وديباجا مفترشا من فئ المسلمين فتسلم عليه فيرد عليك وتستأذن عليه

1 - كلمة غير معجمة وغير واضحة بالأصل وم: وصورتها: الاسانداني.
2 - الأصل: يقولون والتصويب عن م والمصادر.
3 - في م اذنا.
4 - الأصل: لا تبرحن حتى أعود إليكم والمثبت عن م والمختصر.
5 - في م: ثم خرجنا.
6 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للايضاح عن م والمختصر.
7 - في م: لكن.
135

فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت فذكر جويرية مشقة ذلك على عمر وذكر حلفه واعتذاره
قال فانتهينا إلى بابه فقال عمر السلام عليكم قال وعليكم السلام قال أدخل
قال ومن أنت قال يرفأ هذا من يسوؤك هذا أمير المؤمنين قال ففتح الباب فإذا سمار
ومصباح وإذا هو مفترش ديباجا وحريرا قال يا يرفأ الباب الباب ثم وضع الدرة بين
أذنيه ضربا فجعل عمرو يحلف ثم كور المتاع فوضعه في وسط البيت ثم قال للقوم لا تبرحوا حتى أعود إليكم
فخرجنا من عنده فقال يا يرفأ انطلق بنا إلى أبي موسى أبصره عنده سمار
ومصباح مفترشا صوفا من مال المسلمين عليه فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت
قال فانطلقنا إليه وعنده سمار ومصباح مفترشا من مال المسلمين فوضع الدرة بين أذنيه
ضربا وقال أنت أيضا يا أبا موسى قال يا أمير المؤمنين هذا وقد رأيت ما صنع
أصحابي أما والله لقد أصبت مثل ما أصابوا قال فما هذا قال زعم أهل البلد أنه لا
يصلح إلا هذا فكور المتاع فوضعه في وسط البيت وقال للقوم لا يبرحن منكم أحد حتى
أعود إليكم
فلما خرجنا من عنده قال يا يرفأ انطلق بنا إلى أخي لتبصر به ليس عنده سمار ولا
مصباح وليس لبابه غلق مفترشا بطحاء متوسدا برذعة عليه كساء رقيق وقد أذلقه
البرد فتسلم عليه فيرد عليك السلام وتستأذن فيأذن لك من قيل أن يعلم من أنت فانطلقنا
حتى إذا قمنا على بابه قال السلام عليكم قال وعليك السلام قال أأدخل فدفع
الباب فإذا ليس له غلق فدخلنا إلى بيت مظلم فجعل عمر يلمسه حتى حتى وقع عليه
فجس وساده فإذا هو برذعة وجس فراشه فإذا بطحاء وجس دثاره فإذا كساء رقيق فقال أبو
الدرداء من هذا أمير المؤمنين قال نعم قال أما والله لقد استبطأتك منذ العام قال
عمر رحمك الله أو لم أوسع ألم أفعل بك فقال له أبو الدرداء أتذكر حديثا حدثناه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا عمر قال أي حديث قال ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب
قال نعم قال فماذا فعلنا بعده يا عمر
قال فما زالا يتجاوبان بالبكاء حتى أصبحا

1 - كذا في م والمختصر ولعل الصواب: عمرو.
2 - في م: مفترش.
3 - في م: أدلفه.
136

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد أنا أبو بكر بن عبد الله بن
أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن
محمد بن كعب القرظي قال
جمع القرآن في زمان النبي (صلى الله عليه وسلم) خمسة من الأنصار معاذ بن جبل وعبادة بن
الصامت وأبي بن كعب وأبو أيوب وأبو الدرداء فلما كان زمان عمر بن الخطاب كتب
إليه يزيد بن أبي سفيان إن أهل الشام قد كثروا وربلوا وملأوا المدائن واحتاجوا إلى
من يعلمهم القرآن ويفقههم فأعني يا أمير المؤمنين برجال يعلمونهم فدعا عمر أولئك
الخمسة فقال لهم إن إخوانكم من أهل الشام قد استعانوني بمن يعلمهم القرآن ويفقههم
في الدين فأعينوني رحمكم الله بثلاثة منكم إن أجبتم فاستهموا وإن انتدب منكم ثلاثة
فليخرجوا فقالوا ما كنا لنتساهم هذا شيخ كبير لأبي أيوب وأما هذا فسقيم لأبي بن
كعب فخرج معاذ وعبادة وأبو الدرداء فقال عمر ابدءوا بحمص فإنكم ستجدون
الناس على وجوه مختلفة منهم من يلقن فإذا رأيتم ذلك فوجهوا إليه طائفة من الناس فإذا
رضيتم منهم فليقم بها واحد وليخرج واحد إلى دمشق والآخر إلى فلسطين فقدموا
حمص فكانوا بها حتى رضوا من الناس أقام بها عبادة وخرج أبو الدرداء إلى دمشق
ومعاذ إلى فلسطين فأما معاذ فمات عام طاعون عمواس وأما عبادة فصار بعد إلى فلسطين
فمات بها وأما أبو الدرداء فلم يزل بدمشق حتى مات
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن
العطار قالا أنا أبو طاهر نا عبيد الله اليشكري أنا زكريا المنقري نا الأصمعي
قال
بلغني أن أبا الدرداء توفي سنة إحدى عشرة بالشام

1 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 356 - 357 تحت عنوا ن: ذكر من جمع القرآن على عهد رسول الله (ص)
2 - زيادة عن ابن سعد.
3 - ريلوا: كثروا ونموا أو كثر أموالهم وأولادهم (تاج العروس: ربل).
4 - الأصل وم: فاسهموا والمثبت عن ابن سعد.
5 - الأصل وم: لنساهم والمثبت عن ابن سعد.
137

قال الأصمعي قال سفيان وأبو الدرداء قدم الشام مع أبي عبيدة في ولاية أبي بكر
الصديق رحمة الله ورضوانه عليه وبالشام مات وقد دخل أبو الدرداء مصر
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
محمد بن أبي حامد المقرئ قالا أنا أبو العباس أنا يعقوب نا الخضر بن أبان نا
سيار حدثنا جعفر قال سمعت ثابتا البناني قال بنى أبو الدرداء مسكنا قدر بسطة فمر عليه
أبو ذر فقال ما هذا تعمر دارا أمرك الله بخرابها لأن أكون رأيتك متمرغا في عذرة أحب
إلي من أكون رأيتك في ما رأيتك فيه فلما فرغ أبو الدرداء من بنائه قال إني قائل على بنائي
هذا أشياء
بنيت دارا ولست عامرها * ولقد علمت إذ بنيت أين داري *
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أنا أبو طاهر أنا أبو بكر بن
سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم أنا سيف بن عمر قال وكان القاضي
يعني يوم اليرموك أبو الدرداء
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو
عبد الله الصفار أنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال قال الحسن بن الصباح نا سفيان عن
الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال
بلغ عمر أن أبا الدرداء ابتنى كنيفا بحمص فكتب إليه أما بعد يا عويمر أما كانت
لك كفاية فيما بنت الروم عن تزيين الدنيا وقد أذن الله بخرابها فإذا أتاك كتابي هذا فانتقل
من حمص إلى دمشق
قال سفيان عاقبة بهذا
أخبرني أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا
والدي وأبو عبد الله أنا محمد بن الحسين القطان نا إسحاق بن عبد الله بن رزين نا
حفص بن عبد الرحمن نا المغيرة بن مسلم عن أبان عن الأحوص بن حكيم
أن أبا الدرداء بنى حشا وهو بحمص فبلغ عمر أن أبا الدرداء بنى بناء قال فكتب

1 - الأصل وم: أبو عبيدة.
2 - من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 5 34
3 - الأصل: عاقبة هذا وفي م: عاقبه هذا.
4 - قوله: قال سفيان عاقبه بهذا ليس في سير الاعلام.
5 - في م: حفص بن المغيرة وكتب فيها فوق الكلام: ابن عبد الرحمن.
138

إليه أن يا عويمر لك في بناء الروم وفارس ما يشغلك أن تبني وتجدد الدنيا عزمت عليك
بحقي عليك لما خرجت من حمص وخرجت إلى دمشق فسيره
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون أنا أبو زرعة حدثني خالد بن يزيد المري عن هشام بن الغاز عن
مكحول أن عمر انتقل أبا الدرداء من حمص إلى دمشق
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص
أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم أنا سيف بن عمر عن أبي حارثة وأبي عثمان قالا
مات عثمان والشام على معاوية وعامل معاوية على حمص عبد الرحمن بن خالد
وعلى قنسرين حبيب بن مسلمة وعلى الأردن أبو الأعور بن سفيان وعلى القضاء أبو
الدرداء
أخبرنا أبو البركات بن المبارك الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن
يعقوب أنا محمد بن أحمد البابسيري نا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا
علي بن الجعد أنا شعبة عن أبي النضر مسلم بن عبد الله قال سمعت جبلة بن
عبد الرحمن قال كان أبو الدرداء خليفة معاوية بالشام
أخبرنا أبو محمد المزكي نا أبو محمد الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون
البجلي نا عبد الرحمن بن عمرو نا عبد الأعلى بن مسهر نا سعيد بن عبد العزيز
قال عمر أمر أبا الدرداء على القضاء يعني بدمشق وكان القاضي يكون خليفة الأمير إذا
غاب
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عفان بن مسلم نا
حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال

1 - في م: الكناني تصحيف.
2 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 220.
3 - الخبر في تاريخ الطبري 2 / 693 (ط بيروت) حوادث سنة 35.
4 - زيد في تاريخ الطبري: وعلى فلسطين علقمة بن حكيم الكناني وعلى البحر عبد الله بن قيس الفزاري.
5 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 198 والاستيعاب 3 / 18 (هامش الإصابة).
6 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 392.
139

استعمل أبو الدرداء على القضاء فأصبح يهنئونه فقال أتهنئوني بالقضاء وقد جعلت
على رأس مهواة منزلتها أبعد من عدن أبين ولو علم الناس ما في القضاء لأخذوه بالدول رغبة
عنه وكراهية له ولو يعلم الناس ما في الأذان لأخذون بالدول رغبة فيه وحرصا عليه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال وأنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو محمد بن حامد المقرئ قالا أنا أبو العباس هو الأصم نا الخضر بن
أبان نا سيار نا جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول
كنت اليوم عند ثابت البناني فقرأ علينا رسالة سلمان إلى أبي الدرداء وكان فيها هذا
الكلام
وإنه بلغني أنك جعلت طبيبا فإن كنت تبرئ فنعم مالك وبلغني أنك اتخذت خادما
وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم
وجب عليه الحساب [* * * *]
قال البيهقي كذا قال سلمان إلى أبي الدرداء
أخبرنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن المسلم الهاشمي أنا أبو القاسم علي بن
محمد بن يحيى السميساطي أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنا أحمد بن
عمير بن يوسف نا يونس بن عبد الأعلى أنا عبد الله بن وهب أن مالك بن أنس
أخبره
ح قال وحدثنا عيسى أنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني مالك عن يحيى بن
سعيد
أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي
أن هلم إلى الأرض المقدسة
فكتب إليه سلمان إن الأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان علمه وقد
بلغني أنك جعلت طبيبا تداوي فإن كنت تبرئ فنعم ما لك وإن كنت متطببا فاحذر أن تقتل
إنسانا فتدخل النار

1 - راجع حلية الأولياء لأبي نعيم 1 / 214 - 215 وفيها رسالة طويلة باختلاف.
2 - بالأصل: بن تصحيف والمثبت عن م.
3 - كذا بالأصل وفي م والمختصر: عمله.
140

وكان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه نظر إليهما فقال ارجعا علي أعيدا
علي قضيتكما وقال ابن ميرود قضاءكما متطببا والله
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو
الفضل بن خميرويه أنا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا يعقوب بن
عبد الرحمن حدثني موسى بن عبيدة قال
كتب أبو الدرداء إلى بعض إخوانه أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله والزهد في
الدنيا والرغبة فيما عند الله فإنك إذا فعلت ذلك أحبك الله لرغبتك فيما عنده وأحبك الناس
لتركك لهم دنياهم والسلام
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا
إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن منصور نا عبد الرزاق عن معمر عن
الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال
كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد سلام عليك أما بعد فإن العبد إذا عمل
بطاعة الله أحبه الله فإذا أحبه الله حببه إلى عباده وإن العبد إذا عمل بمعصية
الله أبغضه الله فإذا أبغضه الله بغضه إلى عباده
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعيد بن أبي
عمرو نا أبو العباس الأصم نا الحسين بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن زائدة عن
منصور عن شقيق عن أم الدرداء قالت
إني لآمركم بالأمر وما أفعله ولكن لعل الله أن يأجرني فيه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني نا أبو محمد بن أبي نصر أنا

1 - الأصل: عيدا والمثبت عن م.
- 2 سير أعلام النبلاء 2 / 345 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 403.
3 - كذا بالأصل وم.
4 - كذا بالأصل وم.
5 - تقرأ بالأصل وم: عمر.
6 - من هنا الخبر في سير الاعلام 2 / 345.
7 - كذا بالأصل وم ورد الخبر: عن أم الدرداء والخبر في سير أعلام النبلاء 2 / 345 وتاريخ الاسلام (الخلفاء
الراشدون ص 403) عن أبي الدرداء) وفي المختصر كالمصدرين، عن أبي الدرداء.
8 - في م: الكناني تصحيف.
141

أبو الميمون نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
جده قال
قال عمر لأبي ذر ولابن مسعود ما ولأبي الدرداء هذا الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو القاسم بن غيلان بن
محمد بن إبراهيم بن غيلان السمسار نا محمد بن عبد الله الشافعي نا الحسين بن
عبد الله بن يزيد القطان بالرقة نا إسحاق بن موسى الأنصاري نا معن بن عيسى عن
مالك بن أنس عن عبد الله بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
أن عمر بعث إلى أبي الدرداء وابن مسعود وأبي مسعود فقال ما هذا الحديث عن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحبسهم بالمدينة حتى مات
قال الخطيب تفرد بروايته معن بن عيسى عن مالك ولم يروه فيما يعلم غير
إسحاق بن موسى عن معن
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن الأزهري أنا الحسن بن
أحمد بن محمد المخلدي أنا عبد الله بن محمد بن مسلم نا أحمد بن منصور الرمادي
نا يحيى بن أبي بكر نا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه
أن عمر قال لعبد الله بن مسعود وأبي الدرداء وأبي ذر ما هذا الحديث عن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو القاسم عمر بن الحسين الخفاف أنا
عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثني أبي حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا
إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن أبيه قال
قال عمر لأبي ذر ولعبد الله ولأبي الدرداء رضي الله عنهم ما هذا الحديث
الذي تحدثون عن محمد (صلى الله عليه وسلم) وأحسبه قال حبسهم عنده
قال المصنف وهذا من عمر لم يكن على وجه الإتهام لهم وإنما أراد إقلالهم الرواية
لئلا يشتغل الناس بما يسمعونه منهم عن تعلم القرآن

1 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 545.
2 - سير أعلام النبلاء 2 / 345.
3 - الأصل وم: سعيد.
4 - الزيادة عن المختصر سقطت اللفظة من الأصل وم.
142

وقد روي عن أبي الدرداء في تحرزه في الرواية ما
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي حدثني محمد بن قدامة نا معن بن عيسى نا معاوية بن
صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث بالحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال اللهم إن لا هكذا فكشكله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله بن البنا قالا أنا أبو محمد
الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكتاني
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
قالا أنا أبو القاسم البغوي نا أبو خيثمة نا معن بن عيسى نا معاوية بن صالح عن
ربيعة بن يزيد
عن أبي الدرداء قال كان إذا حدث بالحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم إلا
هكذا فكشكله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد أحمد بن
أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم القصاري
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي عثمان وأبو طاهر أحمد بن
محمد أنا أبي أبو الطاهر
قالوا أنا إسماعيل بن الحسن
ح وأخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالا أنا أبو عمر بن
مهدي قالا نا أبو عبد الله المحاملي نا علي بن شعيب نا معن نا معاوية بن صالح
عن ربيعة بن يزيد

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 347.
2 - الأصل: الكناني وفي م: الكافي ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 482.
3 - أخرجه أبو خيثمة زهير بن حرب في كتاب العلم رقم 105 (ص 134).
4 - ح حرف التحويل أضيف عن م.
143

عن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرغ منه قال اللهم إن لا
هكذا فكشكله
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا الميمون نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن
يزيد قال
كان أبو الدرداء إذا تحدث قال اللهم إلا هكذا فكشكله
قال وأنا أبو زرعة نا محمد بن زرعة الرعيني نا الوليد بن مسلم عن
عبد الله بن العلاء بن زبر عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس قال
سمعت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هذا أو نحو هذا أو
شكله
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أبو محمد الحسن بن
علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة نا محمد بن أحمد بن محمويه القشيري نا
أحمد بن عثمان بن أبي منصور السكوني نا محمد بن الوزير وعمرو بن عثمان قالا نا
الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس أن أبا
الدرداء كان يحدث الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا فرغ منه قال هذا أو نحو هكذا أو
شكله
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا
محمد بن هارون نا نصر بن علي نا عبد الله بن داود عن عاصم عن رجاء بن حياة
عن مكحول وربيعة بن يزيد ونوفل بن أبي مالك أن أبا الدرداء كان إذا حدث عن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هكذا أو شكله قال ابن عساكر الصواب يزيد ونوفل
تصحيف

1 - في م: الكناني تصحيف.
2 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 544 رقم 1474.
3 - الأصل وم: عبد الله تصحيف والتصويب عن أبي زرعة.
6 - الخبر بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م.
7 - ما بين الرقمين جاء بالأصل بعد الخبر السابق أخرناه إلى هنا موضعه الصحيح بع استدراكنا للخبر الناقص عن
م وقد جاء فيه: نوفل بن أبي مالك.
144

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى نا أحمد بن إسحاق الباهلي نا ابن داود نا عاصم عن رجاء بن
حياة عن يزيد بن أبي مالك وربيعة بن يزيد ومكحول أن أبا الدرداء كان إذا حدث عن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هذا أو شكله
كذا قال والصواب وعن يزيد بزيادة واو لأن عاصما رواه عن يزيد
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر
أنا أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
إسماعيل بن عبيد الله قال
كان أبو الدرداء إذا حدث بحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال هذا أو نحوه وشبهه
وشكله
أنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن
إسماعيل قالا أنا محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك
أنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال قال أبو الدرداء الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
إلا ذكر الله وما أدى إليه والعالم والمتعلم في الخير شريكان وسائر الناس همج لا خير
فيهم
أخبرنا أبو غالب أيضا أنا أبو محمد أنا أبو عمر أنا ابن صاعد أنا الحسين أنا
عبد الله أنا أيضا يعني سعيد بن عبد العزيز قال قال أبو الدرداء لا خير في الحياة
إلا لأحد رجلين صموت ورع أو ناطق عالم
كذا قال والصواب واع
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا سهل بن بشر أنا طرفة بن أحمد أنا
عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم أنا أحمد بن أبي الحواري نا مروان عن سعيد بن
عبد العزيز قال

1 - يعني: عن يزيد بن أبي مالك.
2 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 191 - 192 رقم 543.
3 - الأصل وم: انا أبو ثور بتصحيف والتصويب عن الزهد.
4 - كذا بالأصل وم والزهد وفي المختصر اوى.
5 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 491 رقم 1397.
145

قال أبو الدرداء لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين منصت واع أو متكلم عالم
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج أنا
عم أبي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج أنا أبو إسحاق إبراهيم بن
السندي بن علي بن بهرام نا أبو عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أنا
فضيل بن عياض عن منصور عن سالم قال
قال أبو الدرداء ما لي أرى علماءكم يذهبون وأرى جهالكم لا يتعلمون تعلموا فإن
العالم والمتعلم في الأجر سواء ولا خير في سائر الناس ما لي أراكم تحرصون على ما
تكفل لكم به وتباطؤون عما أمرتم به
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد
وسليمان بن إبراهيم الحافظ
ح وأخبرنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن أحمد بن إبراهيم المقرئ أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن ررا قالا أنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق نا
محمد بن عمر بن حفص نا إسحاق بن الفيض نا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن
أبيه عن جده
عن أبي الدرداء قال لا يكون عالما حتى يكون متعلما ولا يكون بالعلم عالما حتى
يكون به عاملا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأخوه أبو بكر وجيه قالا أنا أبو نصر بن موسى
أنا أبو زكريا الحري
ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن الحسين بن أحمد الصفار أنا أبو بكر
محمد بن القاسم الصفار أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي

1 - الأصل: عبد الله تصحيف والتصويب عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 154.
2 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء باختلاف السند والرواية راجع 1 / 213.
وسير أعلام النبلاء 2 / 347 من طريق منصور عن سالم بن أبي الجعد.
3 - مشيخة ابن عساكر 122 / ب.
4 - رسمها بالأصل وم: العلواني والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 98.
146

ح وأنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا السيد أبو الحسن
العلوي
قالا أنا عبد الله بن الشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا جعفر بن برقان
عن فرات بن سلمان عن أبي الدرداء قال
إنك لن تكون عالما حتى تكون متعلما ولن تكون متعلما حتى تكون بما علمت
عاملا
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا نا أبو بكر الخطيب أنا
محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا حسين بن أبي معشر
أنا وكيع عن جعفر بن برقان عن فرات بن سلمان عن أبي الدرداء قال
إنك لن تكون عالما حتى تكون متعلما ولن تكون متعلما حتى تكون بما تعلمت
عاملا
قال وأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأصم نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا هاشم الدستوائي عن برد
عن سلمان قاضي عمر بن عبد العزيز قال
قال أبو الدرداء لا تكون عالما حتى تكون متعلما ولا تكون بالعلم عالما حتى تكون
به عاملا
أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس فذكر بإسناده نحوه إلا أنه قال قاص عمر بن عبد العزيز
والصواب قاضي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الجوهري إملاء
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد قراءة
أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن
صاعد

1 - الأصل وم: السرفي تصحيف والصواب ما أثبت وهو عبد الله بن محمد أخو أبي حامد بن الشرقي راجع
الحاشية السابقة.
2 سير أعلام النبلاء 2 / 347.
147

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري وأبو محمد أحمد بن علي بن أبي عثمان قالوا أنا أحمد بن محمد بن موسى بن
القاسم بن الصلت نا إبراهيم بن عبد الصمد
قالا نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن
هلال قال قال أبو الدرداء إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي قد
علمت فماذا عملت
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد البغوي نا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا أبو فضالة عن نعمان عن
أبي الدرداء قال
إنما أخشى أن يدعوني يوم القيامة فيقول يا عويمر ما عملت فيما علمت
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن
بشران أنا إسماعيل الصفار أنا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر قال قال أبو
الدرداء
إن أخوف ما أخاف أن يقال لي يوم القيامة قد علمت فما عملت فيما عملت
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين محمد بن محمد قالا نا أحمد بن
علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حسين بن أبي
معشر أنا وكيع عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال قال أبو الدرداء
ويل للذي لا يعلم مرة وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو المظفر بن القشيري وأبو
القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أحمد بن منصور أنا محمد بن الفضيل نا جدي نا
علي بن حجرنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن أبي الدرداء قال

1 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 93 رقم 326 باختلاف سنده وألفاظه.
وسير أعلام النبلاء 2 / 347 ورواه أبو نعيم في الحلية 1 / 213 من طريق سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال.
2 - سير أعلام النبلاء 2 / 347 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 403).
3 - تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 403) وسير الاعلام 2 / 345 ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء 1 / 213 من
طريق أبي وائل.
148

إني لآمرك بالأمر وما أفعله ولكن أرجو من الله أن أؤجر عليه وإن أبغض الناس إلي
أن أظلمه الذي لا يستعين علي إلا بالله
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن
المبارك عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله قال
قلت لأم الدرداء أي عبادة أبي الدرداء كان أكثر قالت التفكر والاعتبار
أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا أبي عبد الرحمن قالا أنا أبو نصر
المزكي نا أبو زكريا الحري أنا عبد الله بن الشرقي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا
مالك بن مغول والمسعودي عن عون بن عبد الله بن عتبة قال سألت أم الدرداء ما كان
أفضل عبادة أبي الدرداء قالت التفكر والاعتبار
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا الجوهري أنا أبو عمر نا يحيى نا الحسين أنا
عبد الله أنا عبد الرحمن المسعودي نا عون بن عبد الله عن أم الدرداء أنه قيل لها
ما كان أكثر عمل أبي الدرداء قالت التفكر قالت نظر يوما إلى ثورين يخدان في
الأرض مستقلين بعملهما إذ عنت أحدهما فقام الآخر فقال أبو الدرداء في هذا تفكر
استقلا بعملهما واجتمعا فلما عنت أحدهما قام الآخر كذلك المتعاونان على ذكر الله عز
وجل
قال وأنا عبد الله فيما قرأه علي محمد بن شعيب عن النعمان عن مكحول
أن أبا الدرداء كان يقول من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر ولهم بذلك أجر ومن
الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إصر وتفكر ساعة خير من قيام ليلة

1 - رواه ابن المبارك في الزهد ص 97 رقم 286
2 - في م: انا تصحيف.
3 - الأصل وم: عبيد الله تصحيف.
4 - رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 208 من طريقين من طريق مالك بن مغول عن عون بن عبد الله بن عتبة ومن
طريق عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد. وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 403 وسير الاعلام 2 /
348 من طريق ابن عجلان عن عون بن عبد الله.
5 - رواه ابن المبارك في الزهد ص 302 رقم 872.
6 - الأصل وم: قال والمثبت عن الزهد.
7 - رواه ابن المبارك في الزهد ص 332 رقم 949.
149

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن نا الحاكم أبو
أحمد محمد بن محمد أنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري نا أحمد بن
معاوية الأصبهاني نا الحسين بن حفص نا أبو مسلم قائد الأعمش عن مالك بن مغول
عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال تفكر ساعة خير من قيام
ليلة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا عمر بن سعيد الدمشقي
نا عمرو بن واقد عن ابن حلبس قال قيل لأبي الدرداء وكان لا يفتر من الذكر
كم تسبح يا أبا الدرداء في كل يوم قال مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر
أنا محمد بن يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا عمر بن راشد عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال
جلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فأخذ عودا يابسا فحط ورقه ثم قال إن قول لا إله إلا
الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله تحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة خذهن
يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة
فقال أبو سلمة فكان أبو الدرداء إذا ذكر هذا الحديث قال لأهللن الله ولأكبرن الله
ولأسبحن الله حتى إذا رآني جاهل حسب أني مجنون
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد السلميان قالا أنا أبو الفتح
نصر بن إبراهيم زاد الفقيه وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن عبد الله قالا أنا
محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا الحسن بن منير التنوخي أنا محمد بن خريم نا
هشام بن عمار نا يزيد بن عبد الله السراج نا مكحول قال
نزل سلمان بأبي الدرداء فلما كان في ليلة الجمعة تعشى أبو الدرداء وصلى ونام بثيابه

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 348 وابن سعد 7 / 392.
2 - سقطت من الأصل وم.
3 - الأصل وم: عمر تصحيف.
4 - الأصل وم: حلس والمثبت عن سير الاعلام
5 - سير أعلام النبلاء 2 / 348 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 403)
6 - الزيادة عن م والمصدرين.
7 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 550.
150

فقال سلمان لأم الدرداء أنبهيه قالت إنه ليس ينزع ثيابه ليلة الجمعة فأنبهه سلمان فقال
ألا تنزع ثيابك قال إني أريد أن أقوم أصلي ليلتي قال إن لعينك عليك حقا ولجسدك
عليك حقا فقام أبو الدرداء فقال أحييتني أحياك الله أحييتني أحياك الله ثلاث مرات
أخبرنا أبو سعد ناصر بن سهل بن أحمد النوقاني أنا القاضي أبو سعيد بن
محمد بن فرح
زاد وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين قالا أنا
محمد بن يوسف
ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس قالا أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا
محمد بن سليمان بن بنت مطرنا أبو معاوية عن [* * * *] وقال النوقاني نا موسى بن
مسلم زاد النوقاني وهو الصغير عن هلال بن يساف عن أم الدرداء قالت
قلت لأبي الدرداء ألا تبتغي لأضيافك قال ما تبتغي الرجال لأضيافهم فقال إني
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون فأحب أن
أتخفف لتلك العقبة [* * * *]
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو يعقوب
إسحاق بن إبراهيم الأذرعي نا محمد بن جعفر بن سفيان الرافعي نا موسى بن مروان
الرقي نا المعافى بن عمران نا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن عبيد بن عبد الرحمن
أن حدير الأسلمي دخل على أبي الدرداء وتحته فراش جلد وسبنية صوف
وهو وجع وقد عرق فقال له حدير ما يمنعك أن تكتسب فراشا بورق وكساء خز وقطيفة

1 - الأصل: الرقاني ورسمها في م: النوفاني قارن مع مشيخة ابن عساكر 229 / ب.
2 - سقطت من الأصل وأضيفت عن م راجع ترجمة موسى بن مسلم الشيباني في تهذيب الكمال 18 / 511.
3 - الأصل وم: كؤود والتصويب عن حلية الأولياء 1 / 226.
4 - الأصل وم: جرير تصحيف والتصويب عن المختصر.
5 - الخبر في حلية سبتية والسبنية: ضرب من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان أغلط ما يكون (اللسان).
151

خز مما يعطيك معاوية قال أبو الدرداء إن لنا دارا لها نعمل وإليها نظعن وإن
المخفف فيها أفضل من المثقل
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد
الخشاب
قالا أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أحمد بن
منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن صاحب له قال
كتب أبو الدرداء إلى سلمان يا أخي بلغني أنك اشتريت خادما وإني سمعت
ر سول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يزال العبد من الله عز وجل وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وجب
عليه الحساب [* * * *] وإن أم الدرداء سألتني خادما وأنا يومئذ موسر فكرهت ذلك لما سمعت
من الحساب ويا أخي من لي ولك بأن نوافي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم القيامة ولا نخاف حسابا
ويا أخي لا تغتر بصحبة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإنا قد عشنا بعده دهرا طويلا والله تعالى أعلم
بالذي أصبنا
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسين بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا أبو قلابة نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن عياش عن مطعم بن
المقدام الصنعاني عن محمد بن واسع الأسدي قال
كتب أبو الدرداء إلى سلمان من أبي الدرداء إلى سلمان أما بعد يا أخي إني أنبئت
أنك اشتريت خادما وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول العبد من الله وهو منه لم يخدم
فإذا خدم وقع عليه الحساب [* * * *] وإن أم الدرداء سألتني أن أشتري لها خادما وكنت لذلك
موسرا وإني خفت الحساب يا أخي من لي ولك أن نلقى الله ولا حساب علينا فإنا
عشنا بعد نبينا دهرا طويلا والله أعلم بما أحدثنا والله المستعان
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن بختيار بن عبد الله الشيرازي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم

1 - كذا بالأصل وم وفي المختصر: الخف.
2 - جزء من رسالة ذكرها أبو نعيم في الحلية 1 / 214 - 215.
3 - الأصل: عباس تصحيف والمثبت عن م.
4 - الأصل وم: انا.
5 - راجع حلية الأولياء 1 / 215.
152

المقدسي لفظا أنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد السمحاني أنا أبو الفرج عمر بن
عبد الله بن جعفر الصوفي الرقي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن يوسف التمار نا أبو
الحسن علي بن إبراهيم نا حامد بن شعيب نا الربيع بن ثعلب نا إسماعيل بن عياش
عن مطعم بن المقدام الصنعاني عن محمد بن واسع قال
كتب أبو الدرداء إلى سلمان أما بعد يا أخي اغتنم صحتك وفراغك من قبل أن ينزل
بك مالا يستطيع أحد من الناس رده يا أخي اغتنم دعوة المؤمن المسلم يا أخي وليكن
بيتك المسجد فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول المسجد بيت كل تقي [* * * *] وقد
ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والراحة والجواز على الصراط إلى رضوان الله عز
وجل
يا أخي إدن اليتيم منك وألطفه وامسح برأسه وأطعمه من طعامك فإني سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وأتاه رجل يشكو إليه قساوة قلبه فقال له ادن اليتيم منك والطفه
وامسح برأسه وأطعمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك وتدرك حاجتك [* * * *]
ويا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ما لا يؤدي شكره فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يقول يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع الله عز وجل فيها وماله بين يديه كلما تكفأ به
الصراط قال له ماله امض قد أديت حق الله عز وجل في ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم
يطع الله فيها وماله بين يديه كلما تكفأ به الصراط قال ماله ويلك ألا أديت حق الله عز وجل
مني فلا يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور [* * * *]
ويا أخي إني أنبئت أنك اشتريت خادما وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول العبد من
الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب [* * * *] وإن أم الدرداء سألتني أن اشتري لها
خادما وكنت لذلك موسرا وإني خفت الحساب ويا أخي أنى لي ولك أن نلقى الله ولا
حساب علينا فإنا عشنا بعد نبينا (صلى الله عليه وسلم) دهرا طويلا والله أعلم بما أحدثنا والسلام
أخبرناه أعلى من هذا بدرجتين أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر
عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنا أبو الفضل بن خميرويه أنا أحمد بن نجدة نا سعيد بن

1 - من طريق آخر في الحلية 1 / 214 وباختلاف بعض الألفاظ
2 - الحلية: وتقدر على حاجتك.
153

منصور نا إسماعيل بن عياش حدثني مطعم بن المقدام الصنعاني عن محمد بن واسع
قال
كتب أبو الدرداء إلى سلمان من أبي الدرداء إلى سلمان أما بعد يا أخي اغتنم صحتك
وفراغك من قبل أن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع أحد من الناس رده يا أخس اغتنم
دعوة المؤمن المبتلى ويا أخي ليكن المسجد بيتك فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
المسجد بيت كل تقي [* * * *] وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح والروحة
والراحة والجواز على الصراط إلى رضوان الرب
ويا أخي ادن اليتيم منك وامسح برأسه والطف به وأطعمه من طعامك فإني
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وجاءه رجل يشكو إليه قسوة قلبه قال ادن اليتيم والطف به
وامسح برأسه وأطعمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك وتدرك حاجتك [* * * *]
ويا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ما لا تؤدي شكره فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يقول يؤتى بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط قال له
ماله امض فقد أديت الحق الذي عليك قال ويجاء بالذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه
فيعثر ماله ويقول له ويلك ألا أديت حق الله في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل
والثبور [* * * *]
ويا أخي إني أنبئت أنك ابتعت خادما وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول العبد من
الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب وإن أم الدرداء سألتني أشتري لها
خادما وكنت بذلك موسرا وإني خفت الحساب ويا أخي أنى لي ولك أن نلقى الله غدا ولا
حساب علينا وإنا عشنا بعد نبينا (صلى الله عليه وسلم) دهرا طويلا والله أعلم بما أحدثنا والسلام
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي طالب محمد بن علي بن الفتح أنا محمد بن
عبد الله بن أخي ميمي أنا الحسين بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا هارون بن
عبد الله نا أبو أسامة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال

1 - بالأصل هنا: فراقك والمثبت عن م.
2 - والروحة ليست في م والمختصر.
3 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك لايضاح المعنى عن حلية الأولياء 1 / 214.
4 - رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 348 من طريق الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري وحلية الأولياء
1 / 224.
154

بينا أبو الدرداء يوقد تحت قدر له إذا سمع في القدر صوتا ثم ارتفع الصوت بتسبيح
كهيئة صوت الصبي ثم انكفأت القدر ثم رجعت مكانها ولم ينصب منها شئ فجعل أبو
الدرداء ينادي يا سلمان انظر إلى ما لم ينظر إلى مثله أنت ولا أبوك قال فقال له سلمان
أما إنك لو سكت لسمعت من آيات الله الكبرى
قال الأعمش كان النبي (صلى الله عليه وسلم) قد آخى بين سلمان وأبي الدرداء
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن
عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا يحيى عن أبي بكر عن الأعمش عن
عمرو بن مرة عن خيثمة قال
كان أبو الدرداء يصلح قدرا له فوقعت على وجهها فجعلت تسبح فقال يا سلمان
تعال إلى ما لم يسمع أبوك مثله قال فجاء سلمان وسكن الصوت فأخبره فقال سلمان
لو لم تسبح لرأيت أو لسمعت من آيات الله الكبرى
قال ونا أبو كريب نا أبو أسامة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري
نحوه
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد نا عبد الله بن جعفر أنا أبو
المليح عن ميمون قال
مرض أبو الدرداء ففزع إلى نفقة كانت عنده فوجدها خمسة عشر درهما فقالت ما كانت
هذه مبقية مني شيئا إن كان لمحرقة ما بين عانتي إلى ذقني
أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان وأبو المعالي بن الشعيري قالوا أنا أبو الحسن بن
أبي الحديد أنا جدي أبو بكر السلمي أنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي نا إبراهيم بن
الجنيد نا يحيى بن بكير حدثني عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت مالك بن أنس
يذكر أن أبا الدرداء قال إني لبخيل إن كان لي ثلاثة أثواب لا أقرض الله أحدها
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية

1 - تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 403).
2 - في تاريخ الاسلام: تصح.
3 - بالأصل وم: أبو تصحيف.
155

وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنا أبو محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك نا الأوزاعي عن بلال بن سعد أن أبا الدرداء قال أعوذ بالله من تفرقة القلب قيل وما تفرقة القلب قال أن يوضع لي في كل واد
مال
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
وأحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس هو الأصم نا أحمد بن عيسى نا عمرو بن أبي
سلمة نا الأوزاعي قال سمعت بلال بن سعد يقول
كان أبو الدرداء يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من تفرقة القلب قال قيل له
وما تفرقة القلب قال أن توضع في كل واد مال
أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر
محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل نا
عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو الأوزاعي حدثني بلال بن
سعد
أن أبا الدرداء رضي الله عنه كان يقول اللهم إني أعوذ بك من تفرقة القلب وذلك أن
يجعل لي في كل واد مال
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا
عبد الملك بن عمرو وعبد الصمد قالا نا عبد الجليل عن شهر عن أم الدرداء قالت
يا أبو الدرداء ليلة يصلي فجعل يبكي ويقول اللهم أحسنت خلقي فحسن خلقي حتى
أصبح فقلت له يا أبا الدرداء ما كان دعاؤك منذ الليل إلا في حسن الخلق فقال يا أم
الدرداء يأتي العبد المسلم بحسن خلقه حتى يدخله حسن خلقه الجنة ويسيئ خلقه يدخله
خلقه النار وإن العبد المسلم ليغفر له وهو نائم قالت قلت كيف ذاك يا أبا الدرداء قال

1 - من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 348.
2 - سير أعلام النبلاء: يجعل.
3 - الأصل وم: أبو تصحيف.
4 - الأصل وم: ما لا تصحيف.
5 - الأصل وم: مروان تصحيف والسند معروف.
156

يقوم أخوه من الليل فيتهجد فيدعو الله عز وجل فيستجيب له ويدعو لأخيه فيستجيب له
فيه
أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو عبد الله أنا أبو علي الأهوازي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن
يوسف الشيباني نا أبو بكر محمد بن سليمان الربعي أنا أبو الحسن محمد بن
الفيض نا إبراهيم بن هشام حدثني أبي عن جدي قال
خرج أبو الدرداء إلى السوق يشتري قميصا فلقي أبا ذر فقال أين تريد يا أبا
الدرداء قال أريد أن اشتري قميصا قال وبكم قال بعشرة دراهم قال فوضع يده
على رأسه ثم قال ألا إن أبا الدرداء من المسرفين قال
فالتمست مكانا أتوارى فيه فلم أقدر فقلت يا أبا ذر لا تفعل مر معي فاكسني أنت قال
وتفعل قلت نعم فأتى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم قال فانصرفت حتى إذا كنت
بين منزلي والسوق لقيت رجلا لا يكاد يواري سوأته فقلت له اتق الله ووار سوأتك
فقال والله ما أجد ما أواري به سوأتي فألقيت إليه الثوب ثم انصرفت إلى السوق فاشتريت
قميصا بأربعة دراهم ثم انصرفت إلى منزلي فإذا خادمة على الطريق تبكي قد اندق إناؤها
فقلت ما يبكيك فقال اندق أنائي وأبطأت على أهلي فذهبت معها إلى السوق
فاشتريت لها سمنا بدرهم فقالت يا شيخ أما إذا فعلت ما فعلت فامش معي إلى أهلي
فإني قد أبطأت وأخاف أن يضربوني قال فمشيت معها إلى مواليها فدعوت فخر
مولاها إلي فقال ما عناك يا أبا الدرداء فقال خادمكم أبطأت عنكم وأشفقت أن
تضربوها فسألتني أن آتيكم لتكفوا عنها قال فأنا أشهدك أنها حرة لوجه الله عز وجل
لممشاك معها قال فقلت أبو ذر أرشد مني حين كساني قميصا وكسا مسكينا قميصا
وأعتق رقبة بعشرة دراهم

1 - في م: أبو الحسن بن عبد الرحمن.
2 - سقطت لفظة محمد من م.
3 - في م: انا الحسن بن محمد بن الفيض تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 427.
4 - الأصل وم: وواري.
5 - في م: فامشي تصحيف.
6 - الأصل: ابا والمثبت عن م.
157

أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا
الحسن بن سوار نا ليث بن سعد نا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن
نفير الحضرمي نا عوف بن مالك الأشجعي قال
رأيت في المنام كأني أتيت مرجا فيه قبة من أدم حولها غنم ربض تجتر وتبعر
العجوة فقلت لمن هذه فقيل لي لعبد الرحمن بن عوف فانتظرته حتى خرج من القبة
قال يا عوف بن مالك هذا ما أعطى الله سبحانه بالقرآن فلو أشرفت على هذه الثنية
لرأيت ما لا ترى عينك ولسمعت ما لم تسمع أذنك ولا يخطر على قلبك أعده الله عز
وجل لأبي الدرداء لأنه كان يدفع الدنيا بالراحتين والنحر
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا عمر بن الحسين المروزي نا حجاج بن
محمد نا الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن
عوف بن مالك
أنه رأى في المنام قبة من أدم في مرج أخضر وحول القبة غنم ربوض تبعر العجوة
فقلت لمن هذه فقيل هذه لعبد الرحمن بن عوف فانتظرناه حتى خرج فقال يا عوف
هذا الذي أعطانا الله بالقرآن ولو أشرفت على هذه الثنية لرأيت ما لا ترى عينك ولم
تسمع أذنك ولم يخطر على قلبك بمثله أعده الله لأبي الدرداء إنه كان يدفع الدنيا بالراحتين
والنحر
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا محمد بن
علي بن محمد أنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي نا أبو الحسن أحمد بن
سيار نا محمد بن سوار الأزدي عن حماد بن أسامة عن خالد بن دينار عن
معاوية بن قرة قال
قال أبو الدرداء ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر عملك

1 - من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 210
2 - في الأصل: البنية وبدون إعجام في م والمثبت عن الحلية.
3 - من طريقه رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 212.
4 - كذا بالأصل وم وفي المختصر والحلية: علمك.
158

ويعظم حلمك وأن تباري الناس في طاعة الله عز وجل فإذا أحسنت حمدت الله وإذا
أسأت استغفرته
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا عبد الكريم بن الحسن أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا
عبد الرحمن بن صالح نا أبو أسامة عن خالد بن دينار قال سمعت معاوية بن قرة قال
قال أبو الدرداء ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر عملك
ويعظم حلمك وأن تباري الناس في عبادة الله وإذا أحسنت حمدت الله وإذا أسأت
استغفرت الله
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن
المبارك أنا يحيى بن أيوب
ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن
أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا عمر بن نوح نا عمر بن هارون نا
يحيى بن أيوب
عن عبيد الله بن زحر عن سعد بن مسعود أن أبا الدرداء قال
لولا ثلاث ما أحببت أن أعيش يوما واحدا الظمأ لله عز وجل بالهواجر والسجود زاد
ابن هارون لله وقالا في جوف الليل ومجالسة أقوام وقال ابن المبارك قوم ينتقون
خيار الكلام كما ينتقى أطايب الثمر
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي المؤذن
أنا أبو الحسن علي بن الحسين
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم بن محمد نا محمد بن

1 - الأصل وم: الحرزي تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 397.
2 - كذا بالأصل وم أيضا في هذه الرواية. وأشرنا إلى رواية الحلية: يكثر علمك.
3 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 94 رقم 277.
4 - بدون إعجام بالأصل وم وفوقها في م: ضبة.
159

إبراهيم بن جعفر قالا نا أبو العباس الأصم نا العباس بن محمد نا يحيى بن معين نا
غندر نا شعبة قال سمعت حميدا الأوزاعي قال قال رجل من رهط أبي الدرداء شاعر
لولا ثلاث هن من حاجة الفتى * أجدك لم أجعل متى قاما رامسي *
فقال أبو الدرداء لكني لا أقول كما قال
لولا ثلاث ما باليت متى مت لولا أن أسير غازيا في سبيل الله أو أعفر وجهي في
التراب ولولا أن أقاعد قوما يلتقطون طيب الكلام قال سعيد أو قال حسن الكلام كما
يتلقط طيب الثمر ما باليت متى مت
أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا
أبو العباس أحمد بن محمد بن الحاج الشاهد نا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن الحارث الرملي نا أبو المنذر محمد بن سفيان نا إبراهيم بن خلف عن
عبد الله بن يزيد المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب حدثني عبد الله بن الوليد عن أبي
خليد الحجري عن أبي الدرداء أنه قال
لولا ثلاث خلال ما أحببت أن أبقى في الدنيا قلت وما هن قال وضعي وجهي
ساجدا لخالقي جل وعلا في اختلاف الليل والنهار يكون مقدمة لحياتي وظمأ الهواجر
ومقاعدة أقوام ينتقون في الكلام كما تنتقي الفواكه وتمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى
في مثقال ذرة ويترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما ويكون حاجزا بينه وبين
الحرام إن الله تعالى قد بين للعباد الذين هم إليه صائرون قال الله عز وجل " فمن يعمل
مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " ولا تحقرن شيئا من الشر أن تتقيه ولا
شيئا من الخير أن تفعله
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي نا عبد الله بن أحمد بن

1 - رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 212 من طريق عباس بن جليد الحجري عن أبي الدرداء وسير أعلام النبلاء 2 / 349.
2 - الحجري: بفتح المهملة وسكون الجحيم تقريب التهذيب.
وفي حلية الأولياء: عباس بن جليد الحجري وراجع ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 452 لم يذكر كنيته
3 - في الحلية: حتى في مثل مثقال ذرة.
4 - سورة الزلزلة الآيتان 7 و 8.
160

حنبل حدثني أبي نا عبد الله بن يزيد نا سعيد بن أبي أيوب حدثني عبد الله بن
الوليد عن خالد الحجري عن أبي الدرداء أنه قال
لولا ثلاث خلال لأحببت أن لا أبقى في الدنيا فقلت وما هن فقال لولا وضوع
وجهي للسجود لخالقي في اختلاف الليل والنهار لحياتي وظمأ الهواجر ومقاعده قوم
ينتقون الكلام كما تنتقي الفاكهة وتمام التقوى ان يتقي الله العبد حتى يتقيه في مثقال ذرة
حتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما حاجزا بينه وبين الحرام إن الله
تبارك اسمه قد بين للعباد الذي هو مصيرهم إليه قال الله عز وجل " فمن يعمل مثقال ذرة
خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " فلا تحقرن شيئا من الشر أن تتقيه ولا شيئا من
الخير أن تفعله
قال وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس هو
الأصم أنا العباس بن الوليد وأخبرني أبي قال سمعت ابن جابر حدثني بعض أشياخنا
قال قال أبو الدرداء
لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وما قيل فيكم بالحق فعرفتموه فإن عارف الحق
كعامله
قال وأنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين إسحاق بن أحمد الكاذي نا
عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا عبد الله بن يزيد نا كهمس عن عون بن عبد الله
عن رجل قال قال أبو الدرداء
ثلاث من ملاك أمرك يا ابن آدم لا تشك مصيبتك وأن لا تحدث بوجعك وأن
لا تزكي نفسك بلسانك

1 - كذا بالأصل وم هنا: خالد الحجري ومر في الرواية السابقة عن أبي خليد الحجري وفي الحلية: عباس بن
جليد الحجري وقد ورد في أسماء الرواة عنه في تهذيب الكمال 9 / 452 عبد الله بن الولية بن قيس التجيبي.
وراجع ترجمة عبد الله بن الوليد في تهذيب الكمال 10 / 615.
2 - الأصل وم: ومقاعد
3 - رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 224 من طريق كهمس عن عوف عن رجل عن أبي الدرداء.
4 - الأصل وم: تشكوا خطأ والتصويب عن الحلية.
5 - غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءة مضيقك والمثبت عن م والحلية.
161

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو الحسن محمد بن
محمد أنا أبو الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمر بن الحارث نا
يحيى بن صالح نا حريز بن عثمان حدثني راشد بن سعد
أن أبا الدرداء كان يقول ما أهدي إلى أخ هدية أحب إلي من السلام ولا بلغني خير
أعجب إلي من موته
قال ونا ابن أبي الدنيا نا إسحاق بن إسماعيل نا أبو أسامة عن الأعمش عن
غيلان بن بشر الأسدي عن يعلى بن الوليد قال
إني لأمشي مع أبي الدرداء فقلت له يا أبا الدرداء ما تحب لمن يحب قال الموت
قال فإن لم يمت قال يقل ماله وولده
أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا محمد بن
العباس نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الرحمن بن مهدي
نا سفيان عن الأعمش عن غيلان عن يعلى بن الوليد قال
لقيت أبا الدرداء فقلت ما تحب لمن تحب قال الموت قلت فإن لم يمت قال
يقل ماله وولده
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا أبو
محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا علي بن خشرم أنا عيسى عن أبي
بكر عن حبيب بن عبيد الرحبي قال
قيل لأبي الدرداء ما تحب لصديقك قال يقل الله ماله وولده ويعجل موته قال
ما تحب لعدوك قال يكثر الله ماله وولده ويطيل بقاءه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن
علي بن الحسين بن البدن قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو
القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن معاوية بن قرة قال

1 - الأصل: جرير وفي م: حرير كلاهما تصحيف.
2 - سير أعلام النبلاء 2 / 349.
3 - تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون ص 404) وحلية الأولياء. 1 / 217.
162

قال أبو الدرداء ثلاث أحبهن ويكرههن الناس الفقر والمرض والموت
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن حبان بن أبي جبلة
أن أبا الدرداء قال
تولدون للموت وتعمرون للخراب وتحرصون على ما يفنى وتذرون على ما يبقى
ألا حبذا المكروهات الثلاث الموت والمرض والفقر
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر
قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا والدي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
عبد الرحمن الغزال نا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الزينبي نا محمد بن عبد الأعلى نا
خالد نا شعبة
ح وأنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا صاعد يعلى بن هبة الله
وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى قالا أنا
عبد الرحمن بن أحمد بن شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي أنا
عبد الله بن عمر المروزي نا النضر هو ابن شميل أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال
سمعت شيخا يحدث عن أبي الدرداء قال أحب الفقر تواضعا لربي وأحب الموت
اشتياقا إلى ربي وأحب المرض تكفيرا لخطيئتي وفي حديث خالد وأحب المرض
لخطيئتي
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن إجازة

1 - بالأصل وم: ثلاثا وفي تاريخ الاسلام: ثلاثة والمثبت عن الحلية.
2 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 88 رقم 262.
3 - رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 163 ونسب القول إلى أبي ذر وفيها: المكروهان لم يذكر المرض.
4 - من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن شيخ رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 217 وسير أعلام النبلاء 2 / 349.
5 - غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م والحلية.
6 - الأصل: تكفرا والمثبت عم م والحلية.
163

قالا أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا الحسين بن صفوان
أنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني محمد بن أبي معشر حدثني أبي عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي فروة قال
إن نفرا من الجن تكونوا في صورة الإنس فأتوا رجلا فقالوا أي شئ أحب إليك أن
يكون لك قال الإبل قالوا أحببت الشقاء والعناء وطول البلاء تلحقك بالغربة وتبعدك من
الأحبة فارتحلوا من عنده فنزلوا بآخر فقالوا أي شئ أحب إليك أن يكون لك قال
العبيد قالوا عز مستباد وغيظ كالأوتاد ومال وبعاد فارتحلوا فنزلوا على آخر قالوا
أي شئ أحب إليك أن يكون لك قال أحب الغنم قالوا أكلة آكل ورفدة سائل لا
تحملك في الحرب ولا تلحقك في النهب ولا تنجيك من الكرب وارتحلوا من عنده
فنزلوا على آخر فقالوا أي شئ أحب إليك أن يكون لك قال أحب الأصل قالوا
ثلاثمائة وستون نخلة غنى الدهر ومال الضح والريح فارتحلوا من عنده فنزلوا على آخر
فقالوا أي شئ أحب إليك أن يكون لك قال أحب الحرث قالوا نصف العيش حين
تحرث تجد وحين لا تحرث لا تجد قال فارتحلوا من عنده فنزلوا على آخر فقالوا أي
شئ أحب إليك أن يكون لك قال كما أنتم حتى نضيفكم قال فجاءهم بخبز فقالوا
قمح صالح وقال ابن طاوس تصلح ثم جاءهم زاد ابن طاوس بلحم فقالوا روح
تأكل روحا ما قل منه خير مما كثر قال فجاءهم بتمر وقالا بتمر النخلات ولبن
البكرات كلوا باسم الله قال فأكلوا قالوا أخبرنا ما أحد شئ وما أحسن شئ وما
أطيب شئ رائحة قال أما أحد شئ فضرس جائع يقذف في معي ضائع وأما أحسن
شئ فغادية في إثر سارية في أرض رابية وأما أطيب شئ رائحة فريح زهر في أثر مطر
قالوا فأخبرنا أي شئ أحب إليك أن يكون لك قال أحب الموت قالوا لقد
تمنيت شيئا ما تمناه أحد قبلك قال ولم قال إن كنت محسنا ضمن لي إحساني وإن
كنت مسيئا كفاني إساءتي وإن كنت غنيا فعيل فقري وإن كنت فقيرا ضمن لي فقري قالوا
أوصنا وزودنا فأخرج إليهم قربة من لبن فقال (هذا زادكم قالوا أوصنا قالوا قالوا لا إله

1 - كذا بالأصل وم وفي المختصر: مستفاة.
2 - في م: أذلة.
3 - الأصل: روح تصحيف وكلمتا: تأكل روحا ليستا في م.
4 - بالأصل وم: وما.
164

إلا الله تكفيكم ما بين أيديكم وما خلفكم فخرجوا من عنده وهم يحزمون على الجن والإنس
قال ونا محمد بن أبي معشر قال فحدثني أبو النضر هاشم بن القاسم زاد ابن
طاوس قال بلغني وقالا إن الرجل الذي نزلوا عليه بأخرة عويمر أبو الدرداء
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن قال أخبرنا
ابن المبارك قال نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني أبو عبيد الله بن أبي
الدرداء قال
لا تزال نفس أحدكم شابة في حب الشئ ولو التقت ترقوتاه من الكبر إلا الذين امتحن
الله قلوبهم للآخرة وقليل ما هم
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد السلام بن
أبي الخزور أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين أنا أبو القاسم بن طعان أنا
الحسن بن حبيب قال سمعت عبد الله بن عبد الحميد يقول حدثنا يوسف بن مسلم نا
محمد بن كثير قال سمعت الأوزاعي يقول قال لي يحيى بن أبي كثير
ما كان أبي مثل الآباء إنما كان يدخل مغموما ويخرج مغموما
قال وسمعته يقول أوجعت أبا الدرداء عينه حتى ذهبت فقيل له لو دعوت الله
أن يهب لك العافية فقال ما تفرغت بعد من دعائه في ذنوبي أن يغفر لي فكيف أدعوه
لعيني
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا

1 - كذا بالأصل وم: يحزمون وفي المختصر: يحزمونه.
2 - من طريقه رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 87 رقم 257 ورواه أبو نعيم في الحلية 1 / 223.
3 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للايضاح عن الزهد.
4 - الأصل وم: عبد الله والتصويب عن الزهد وهو مسلم بن مشكم كاتب أبي الدرداء. ووقع في حلية الأولياء.
أبو عبد الله أيضا وهو تصحيف.
5 - سير أعلام النبلاء 2 / 349.
165

الحسين بن الحسن بن حرب المروزي أنا ابن المبارك أخبرنا جعفر بن حيان عن الحسن
قال
قال أبو الدرداء من منع نفسه كل ما يرى في الناس يطل حزنه ولا يشف غيظه
وقال أبو الدرداء من لم يكن غنيا عن الدنيا فلا دنيا له
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن
الحمامي أنا أبو بكر النجاد
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني وفي حديث
النجاد نا يعقوب بن عبيد زاد ابن النجاد ومحمد بن عباد قالا أنا وفي حديث ابن
عمرنا يزيد بن هارون أنا حريز بن عثمان زاد النجاد الرحبي نا راشد بن سعد قال
جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال أوصني قال أذكر الله في السراء يذكرك في الضراء
وإذا ذكرت الموتى فاجعل نفسك كأحدهم وإذا أشرفت نفسك على شئ من الدنيا وقال
النجاد من أمر الدنيا فانظر إلى ما تصير
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم الحرب نا
أحمد بن سلمان نا الحارث بن محمد نا إسحاق بن عيسى نا القاسم بن معن عن
الأعمش
وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني وفاطمة بنت
محمد بن عبد الله القيسية قالا أخبرتنا عائشة بنت الحسن قالت حدثنا أبو الحسين بن
عبد الواحد بن محمد بن شاه نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البغدادي نا أبو بكر

1 - حلية الأولياء 1 / 211.
2 - الأصل وم: جرير بن عمان تصحيف والصواب ما أثبت تقدمت ترجمته في كتابنا: تاريخ مدينة دمشق 12 /
336 رقم 1254.
3 - الأصل وم: المخاري تصحيف ولعل الصواب ما أثبت وهو ما يناسب السياق.
4 - سير أعلام النبلاء 2 / 349 - 350 ورواه أبو نعيم في الحلية 1 / 209 من طريق حبيب بن عبد الله.
5 - الأصل: البغوي والمثبت عن م.
166

البغوي نا أبو بكر بن عبد الخالق نا قاسم بن يزيد الوزان نا وكيع عن الأعمش
عن عبد الله بن مرة قال قال أبو الدرداء
اعبدوا الله كأنكم ترونه وعدوا أنفسكم في الموتى واعلموا أن البر لا يبلى وأن
الإثم لا ينسى زاد زاهر واعلموا أن قليلا يكفيكم خير من كثير يلهيكم
أخبرناها عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا وكيع
وأخبرناها أبو القاسم زاهر بن طاهر وأخوه أبو بكر وجيه قالا أنا أبو نصر
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الحسين بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن
يحيى بن زكريا بن حرب أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا
عبد الله بن هاشم بن حبان الطوسي نا وكيع بن الجراح
نا الأعمش عن عبد الله بن مرة قال قال أبو الدرداء
أعبدوا الله كأنكم ترونه وأعدوا أنفسكم من الموتى واعلموا أن قليلا يغنيكم وقال
ابن البنا يكفيكم خير من كثير يلهيكم واعلموا أن البر لا يبلى وأن الإثم لا ينسى
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو
بكر الشافعي أنا معاذ بن المثنى أنا مسدد نا فضيل بن عياض عن منصور عن
عبد الله بن مرة عن أبي الدرداء قال
اعبد الله كأنك تراه وعد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم واعلم أن قليلا
يغنيك خير من كثير يلهيك وأن البر لا يبلى وأن الإثم لا ينسى
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو بكر الباغندي نا سليمان نا عبد العزيز بن مسلم نا منصور بن المعتمر
عن عبد الله بن مرة قال

1 - رواه أبو نعيم الحافظ في الحلية 1 / 211 - 212.
2 - في م: عبيد الله تصحيف.
3 - الأصل وم: السرفي تصحيف والصواب: الشرقي وهو أخو أبي حامد بن الشرقي.
4 - سير أعلام النبلاء 2 / 350.
167

قال رجل لأبي الدرداء أوصني يا أبا الدرداء قال اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك
من الموتى وإياك ودعوة المظلوم واعلم أن قليلا يكفيك خير من كثير يلهيك واعلم أن
الإثم لا ينسى وأن البر لا يبلى
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا عباس النرسي نا يزيد عن سعيد عن قتادة عن
الحسن
أن أبا الدرداء كان يقول اعمل كأنك تراه عز وجل واعدد نفسك من الموتى وإياك
ودعوة المظلوم وكنا نتحدث أن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر ين حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا يزيد بن
هارون عن الحسن قال قال أبو الدرداء ابن آدم اعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك في
الموتى وإياك ودعوة المظلوم
قال وقال أبو الدرداء من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قل
علمه وحضر عذابه
أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ
ومحمد بن موسى قالا نا أبو العباس هو الأصم نا أبو العباس هو الدوري نا عبيد
الله بن موسى نا شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم عن أبي وائل عن أبي الدرداء قال
اعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك مع الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنهن يصعدن
إلى الله عز وجل كأنهن شرارات من نار
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو القاسم التنوخي أنا أبو عبد الله الحسين بن
أحمد بن فهد الموصلي خليفة أبي علي بالقضاء بالجزيرة نا أحمد بن علي بن المثنى نا

1 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 542 رقم 1551.
2 - الزهد لابن المبارك ص 542 رقم 1551 ورواه أبو نعيم في الحلية 1 / 210 من طريق يونس بن عبيد عن الحسن
3 - الأصل وم: عبد الله تصحيف.
4 - من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 2 / 350.
168

خالد بن مرداس نا فرج يعني ابن فضالة عن لقمان وهو ابن عامر عن أبي الدرداء قال
ما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله من موعظة يعظ بها قوما لقوم بعضهم وقد نفعه
الله بها
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الرزاق [* * * *]
وأخبرنا أبو الحسن زيد أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو
علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا محمد بن سليمان وهو
بلال بن أبي الدرداء عن من حدثه قال
كتب أبو الدرداء إلى رجل من إخوانه خاف عليه حب ولده أما بعد يا أخي فإنك
لست في شئ من الدنيا إلا وقد كان له أهل قبلك وسيكون له أهل بعدك وإنما تجمع لمن
لا يحمدك ويصير إلى من لا يعذرك وأنما تجمع لأحد رجلين إما محسن فيسعد بما
شقيت له وإما مفسد فيشقى بما جمعت له وليس واحد منهما بأهل أن تؤثره على نفسك
ولا تبرد له على ظهرك فثق لمن مضى منهم برحمة الله ولمن بقي منهم برزق الله
والسلام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البيع وأبو
القاسم المبارك بن محمد بن علي قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي
قال قرئ على القاضي أبي عمر محمد بن يوسف وأنا أسمع قيل له حدثكم
أحمد بن منصور نا عبد الله بن صالح بن مسلم نا المحاربي عبد الرحمن قال
كتب أبو الدرداء إلى أخ له أما بعد فلست في شئ من أمر الدنيا إلا قد كان له أهل
قبلك وهو صائر له أهل بعدك ليس لك منه إلا ما قدمت لنفسك فأثرها على المصلح من
ولدك فإنك تجمع لمن لا يحمدك وتقدم على من لا يعذرك وإنما تجمع لواحد من

1 - سقطت من الأصل وم وأضيفت عن سير الاعلام.
2 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامش الأصل وم.
3 - كذا بالأصل وفي م: وهو ابن بلال ولم أطمئن إليهما.
4 - كذا بالأصل وم والمختصر.
5 - الأصل وم: ابن المبارك قارن مع المشيخة 220 / ب.
6 - مشيخة ابن عساكر 232 / ب.
7 - الأصل وم: ابن.
169

اثنين إما عامل بطاعة الله فيسعد بما شقيت وإما عامل فيه بمعصية الله فتشقى بما جمعت
له وليس والله لواحدة منهما بأهل فلا تؤثر على نفسك ارج لمن مضى منهم رحمة الله
وارض لمن بقي منهم برزق الله تعالى والسلام
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك نا غير واحد عن معاوية بن قرة قال قال أبو الدرداء
أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث أضحكني مؤمل دنيا والموت يطلبه وغافل وليس
بمغفول عنه وضاحك بملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه وأبكاني فراق الأحبة محمد
وحزبه وهول المطلع عند غمرات الموت والوقوف بين يدي الله يوم تبدو السريرة علانية
ثم لا أدري إلى الجنة أو إلى النار
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو القاسم
عبد العزيز بن جعفر بن محمد الحرفي نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الهيثم بن
خارجة نا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير عن أبيه عن أبي الدرداء قال
معاتبة الأخ أهون من فقده ومن لك بأخيك كله أعط أخاك وهب له ولا تطع فيه
كاشحا فيكون مثله غدا يأتيه الموت فيكفيك قبله كيف تبكيه في الممات وفي الحياة تركت
وصله
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا
أبو علي الحسين بن صفوان
ح وأخبرنا أبو بكر اللفتواني وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران قالا
أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني قالا أنا عبد الله بن

1 - رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 216.
2 - رواه ابن المبارك في الزهد والمبارك ص 84 رقم 249.
3 - الأصل: عباس وفي م بدون إعجام.
4 - الأصل وم: صفوان بن عمر والتصويب عن الحلية
5 - حلية الأولياء 1 / 216.
6 - في م، اللبناني وفي الأصل: اللبناني كلاهما تصحيف.
170

محمد بن أبي الدنيا نا عمرو بن سعيد بن سليمان القرشي نا سعيد بن بشير عن قتادة
قال أبو الدرداء
ابن آدم طأ الأرض بقدميك فإنها عن قليل تكون قبرك ابن آدم إنما أنت أيام فإذا
ذهب يوم ذهب بعضك ابن آدم إنك لن تزال في هدم عمرك منذ يوم ولدتك أمك
أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا أبو الحسين
محمد بن محمد بن محمد بن عمرو بن التختر
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن أنا محمود بن عمر
العكبري نا علي بن الفرج وأبي روح
وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران
قالا أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني قالوا أنا أبو
بكر بن أبي الدنيا نا المفضل بن غسان نا روح بن الزبرقان قال قال أبو الدرداء
مامن أحد إلا وفي غفلة نقص عن علمه وحلمه وذلك أنه إذا أتته الدنيا بزيادة في مال
ظل فرحا مسرورا والليل والنهار دائبان وقال الفقيه يأتيان في هدم عمره ولا يحزنه
وقال اللنباني ثم لا يجزيه زاد الفقيه ذلك ضل ضلاله ما ينفع مال يزيد وعمر ينقص
أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي وأبو الفرج
غياث بن أبي سعد بن علي الرفا وأبو المفاخر المؤيد بن عبد الله بن عبدوس قالوا أنا
عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن
حمدوية الطوسي نا أبو العباس الأصم نا أبو عتبة نا بقية عن بحير بن سعد عن
خالد بن معدان نا يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني عن أبي الدرداء قال ذروة الإيمان

1 - رواه أبو نعيم في الحلية 1 / 216.
2 - رواه ابن المبارك في الزهد والمبارك ص 84 رقم 249.
3 - الأصل: عباس وفي م بدون إعجام.
4 - الأصل وم: صفوان بن عمر والتصويب عن الحلية
5 - حلية الأولياء 1 / 216.
6 - في م: اللباني وفي الأصل: اللبناني كلاهما تصحيف.
171

أربع الصبر للحكم والرضى بالقضاء والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب جل
ثناؤه
أخبرنا أبو الحسين الفرضي نا سهل بن بشر أنا علي بن ربيعة أنا الحسن بن
رشيق نا عبد الله بن محمد بن سلم نا عمرو بن عثمان نا بقية عن بحير بن سعد
عن خالد يعني ابن معدان عن يزيد بن مرثد أبي عثمان الهمداني أن أبا الدرداء كان
يقول
لولا ثلاث خصال لصلح أمر الناس شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه
وقال ذروة الإيمان أربع خصال الصبر في الحكم والرضا بالقضاء والإخلاص
بالتوكل والاستسلام لله جلا ثناؤه
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن محمد أنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن
أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي البغدادي نا أبو عثمان سعيد بن محمد يقال له أخو
زبير الحافظ نا أبو هشام الرفاعي نا ابن فضيل نا أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن
سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء أنه قال
يا أهل حمص ما لي أرى علماءكم يذهبون وأرى جهالكم لا يتعلمون وأراكم قد
أقبلتم على ما تكفل لكم وضيعتم ما وكلتم به تعلموا قبل أن يرفع العلم فإن ذهاب العلم
ذهاب العلماء لولا ثلاث صلح الناس شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من
رزق قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة فنعم الخير أوتيه ولن يترك من الخير شيئا من
يكثر الدعاء عند الرخاء يستجاب له عند البلاء ومن يكثر قرع الباب يفتح له
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا علي بن محمد بن الأخضر أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سريج بن يونس
نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الدرداء قال

1 - في م: تزال تصحيف.
2 - كذا رسمها بالأصل وم.
3 - كذا بالأصل وم.
4 - في م، اللباني وفي الأصل: اللبناني كلاهما تصحيف.
5 - الأصل وم: اللبناني
6 - قارن مع المشيخة 80 / أ.
7 - الأصل: يحيى بن سعد وفي م: حسين بن سعد وفي الحلية: بحير بن سعيد والصواب ما أثبت راجع
ترجمة بحير بن سعد في تهذيب الكمال 3 / 12 وترجمة خالد بن معدان في تهذيب الكمال 5 / 410.
8 - رواه من هذا الطريق أبو نعيم في الحلية 1 / 216.
172

لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين قالا أنا
أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي املاء نا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف نا
محمد بن أحمد بن الجنيد نا روح بن عبادة نا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة
أن أبا الدرداء قال
إنك لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله تعالى ثم ترجع إلى نفسك
فتجدها أمقت عندك من سائر الناس وإنك لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها
قال حماد فقلت لأيوب أرأيت قوله حتى ترى للقرآن وجوها قال فسكت هنيهة
قال فقلت أهو أن ترى له وجوها فتهاب الإقدام عليه فقال نعم هذا هو
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو
الفضل بن خميرويه نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا فرج بن فضالة عن
لقمان بن عامر عن أبي الدرداء قال
يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين ويا رب شهوة ساعة قد أورثت صاحبها حزنا
طويلا
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك أنا إسماعيل بن عياش نا أبو سلمة الحمصي عن يحيى بن
جابر عن أبي الدرداء قال
ألا رب منعم لنفسه وهو لها جد مهين ألا رب مبيض لثيابه وهو لدينه مدنس
قال ونا إسماعيل بن عياش أخبرني عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر أن أبا الدرداء قال

1 - في الحلية والمختصر: الرضى بالقدر.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 306.
3 - الزهد لابن المبارك ص 31 رقم 123.
4 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 23.
5 - لفظة أرى كتبت قوق الكلام بين السطرين في م
6 - زيادة لازمة.
7 - الأصل: شريح وبدون إعجام في م والصواب ما أثبت.
173

أهل الأموال يأكلون ونأكل ويشربون ونشرب ويلبسون ونلبس ويركبون ونركب
ولهم فضول أموال ينظرون إليها وننظر إليها معهم عليهم حسابها ونحن منها برآء
أخبرنا أبو بكر المؤدب أنا أبو عمرو العبدي أنا أبو محمد أنا أبو الحسن نا ابن
أبي الدنيا حدثني يعقوب بن عبيد نا يزيد بن هارون أنا إسماعيل بن عياش عن
صفوان بن عمرو عن أبي اليمان عن أبي الدرداء قال
الحمد لله الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند الموت ولا نتمنى أننا مثلهم
عند الموت ما أنصفنا إخواننا الأغنياء يحبوننا ويعادوننا على الدنيا
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك نا
صفوان بن عمرو قال سمعت عبد الرحمن بن جبير يقول قال أبو الدرداء
ما أنصفنا إخواننا الأغنياء يحبونا في الله ويفارقونا في الدنيا إذا لقيته قال أحبك يا
أبا الدرداء فإذا احتجت إليه في شئ امتنع مني
وكان أبو الدرداء يقول الحمد لله الذي الذي جعل مفر الأغنياء إلينا عند الموت ولا نحب
أن نفر إليهم عند الموت إن أحدهم ليقول يا ليتني صعلوك من صعاليك المهاجرين
قال ابن صاعد يعني بالصعلوك الفقير
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله الحافظ أنا أبو
جعفر محمد بن أحمد بن سعيد نا العباس بن حمزة نا أحمد بن حرب نا حماد بن
سليمان عن صالح المري عن جعفر بن زيد
عن أبي الدرداء أنه كان يقوم على أبواب المدائن الخربة يقول يا مدينة أين أهلك
أين سكانك أين أين ثم لا يخرج حتى يبكي ويبكي
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن إسماعيل وأبو

1 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وأضيف عن الزهد.
2 - الأصل وم: انا.
3 - سير أعلام النبلاء 2 / 350 - 351.
4 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 231 - 232 رقم 661.
174

عمر بن حيوية قالا نا يحيى بن محمد أنا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا
سفيان عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا الدرداء كان إذا دخل قرية خربة قال أين أهلك يا
قرية ثم يقول ذهبوا وبقيت الأعمال
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب
أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا يعقوب بن
عبيد أنا يزيد بن هارون أنا أبو سعد الكندي أنه بلغه عن أبي الدرداء أنه كان يقول
يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم كيف يغبنون الحمقى وصيامهم فلمثقال ذرة من
مؤمن صاحب تقوى ويقين أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادة من المغترين
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين نا أبو بكر أحمد بن علي
الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن
الحداد نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا أبو حذيفة إسحاق بن
بشر أنا جعفر بن الحارث عن شهر بن حوشب قال قال أبو الدرداء
يا أهل دمشق لا يغرنكم ظرف الرجل ودهاؤه وفصاحته وإن كان مع ذلك قائم
الليل صائم النهار إذا رأيتم فيه ثلاث خصال العجب وكثرة المنطق فيما لا يعنيه وأن
يجد على الناس فيما يأتي مثله فإن ذلك علامة الجاهل وإن قيل إنه ظريف داهي
لبيب فصيح عاقل
ثم قال أبو الدرداء ألا أنبئكم بعلامة العاقل يتواضع لمن فوقه ولا يزري بمن دونه
ويمسك الفضل من منطقه يخالق الناس بأخلاقهم ويحتجز الإيمان فيما بينه وبين ربه جل
وعز وهو يمشي في الدنيا بالتقية والكتمان
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي أنا علي بن

1 - الأصل: بن تصحيف والمثبت عم م.
- 2 تهذيب الكمال 14 / 467.
3 - تقرأ بالأصل: يتحر وفي م: يتجر والمثبت يوافق الرواية السابقة وفي المختصر: ينخير.
4 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 308.
175

محمد بن أحمد بن داود الوراق أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق نا سهل بن علي
الدوري نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني نا أبو عوانة عن عبد الملك عن رجاء بن
حياة قال قال أبو الدرداء
الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنا أبو
محمد الصريفيني أنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني نا أبو القاسم البغوي نا أبو
خيثمة نا جرير نا عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حياة عن أبي الدرداء قال
العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن تبحر الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه
أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد الحسناباذي نا أبو بكر الباطرقاني
املاء نا أبو بكر أحمد بن موسى بن فورك الحافظ وعبد الله بن محمد بن أحمد بن
داود قالا أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المديني نا أبو ذهل عبيد بن القاري
بعسقلان نا آدم بن أبي إياس نا إسماعيل بن عياش عن النضر بن شفي عن أبي عمران
الصفار عن أبي الدرداء أنه قال
يا أهل دمشق لا يحزنكم ما ترون علماءكم يذهبون وإن جهالكم لا يتعلمون ولو
يشاء العالم منكم لازداد علما إلى علمه لقد خشيت أن تكونوا شباعا من الطعام وجياعا من
العلم اللهم إني أعوذ بك أن أبقى من قوم إن ذكرت الله لم يعينوني وإن نسيت لم
يذكروني وإن تركتهم أحزنوني
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن نبن أبي الحديد أنا جدي
أنا أبو الدحداح نا أحمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
إسماعيل بن عبد الله قال
كان أبو الدرداء يقول أعوذ بالله أن اخلف في قوم إن ذكرت الله لم يعينوني وإن
نسيت لم يذكروني

1 - في م: حزيم تصحيف.
2 - زيادة للإيضاح عن م.
3 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 225.
176

أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا نصر وعبد الله بن عبد الرزاق
ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد أنا نصر بن إبراهيم
قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم أنا
هشام بن عمار قال قال عبد ربه بن ميمون نا يزيد بن أبي مالك قال قال أبو الدرداء ما
بال علمائكم ينقصون وجهالكم لا يتعلمون يوشك العلم أن يرفع ورفعه أن يذهب بجملته
هذا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن
عبد الجبار بن توبة قالا أنا أبو الحسين بن النقور
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو محمد
الصريفيني
قالا أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان نا أبو بكر بن غيلان نا العباس بن
عبد الله نا زيد بن يحيى نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن بلال بن
سعد عن أبي الدرداء قال لا تلم وقال الأنماطي لا تعير أخاك وأحمد الله الذي
عافاك
أخبرنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمن النيسابوري أنا أحمد بن الحسين الحافظ
أنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا
عبد الرزاق نا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا وكانوا يسبونه فقال أرأيتم لو وجدتموه في
قليب ألم تكونوا مستخرجيه قالوا بلى قال فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي
عافاكم قالوا أفلا تبغضه قال إنما أبغض عمله فإذا تركه فهو أخي
أخبرنا أبو القاسم الشحامي انا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد
المقرئ أنا الحسن بن أحمد بن إسحاق أنا أبو مسلم نا القعنبي نا عيسى عن ثور
عن أبي يحيى الكلاعي عن أبي الدرداء قال
نعم صومعة الرجل المسلم بيته يكف فيه نفسه وبصره وفرجه وإياكم والمجالس
في السوق فإنها تلهي وتلغي

1 - الأصل وم: أبو تصحيف.
2 - الأصل وم: قيس تصحيف والسند معروف.
3 - ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 260.
4 - ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 305.
5 - ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 393.
6 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 7 / 199 في ترجمة جعفر بن محمد بن سليمان الخلال الدوري.
7 - كذا بالأصل وم والمختصر وفي تاريخ بغداد: نقدت الناس نقدوك.
177

أنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبي بكر
أنا أبو بكر الخرائطي نا عمر بن شبة نا يحيى بن سعيد نا ثور بن يزيد عن سليم بن
عامر قال قال أبو الدرداء
نعم صومعة الرجل بيته يكف فيه نفسه وبصره وفرجه وإياكم والمجالس في
السوق فإنها تلهي وتلغي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي
إملاء أنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي نا العباس بن محمد نا محمد بن بشر
العبدي نا مسعر عن عوف قال قال أبو الدرداء
من يتفقد يفقد وقال لرجل إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك
قال فما تأمرني قال اقرض من عرضك ليوم فقرك
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
نا الحسن بن علي الجوهري إملاء أنا عمر بن محمد بن علي بن الزيات نا
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا نعيم بن لهيصم أنا أبو فضالة الحمصي فرج بن
فضالة عن لقمان عن أبي الدرداء قال
إن نافرت الناس نافروك وإن هربت منهم أدركوك وإن تركتهم لم يتركوك قال
كيف أصنع قال هب عرضك ليوم فقرك
كذا أملاه الجوهري بالراء ذكر أنه كان في أصل كتابه وقد روي مرفوعا
أخبرناه ابن قبيس نا وابن خيرون أنا أبو الخطيب أنا بشرى بن عبد الله أنا
أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد الفقيه نا جعفر بن محمد بن سليمان نا
الربيع بن ثعلب نا الفرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء قال
قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن ناقدت الناس ناقدوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم

1 - الزيادة بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
2 - كذا بالأصل وم وفي تاريخ بغداد: عن الربيع بسقوط، غير.
3 - الأصل وم: وافقه والمثبت عن تاريخ بغداد.
4 - ما بين الرقمين سقط من م.
178

أدركوك قال قلت فما أصنع هب عرضك ليوم فقرك [* * * *]
قال أبو بكر الخطيب قد رأيته في كتاب قال جعفر الخلال في موضعين موضع رفعه
وفي موضع موقوفا وقد حدثنا بهذا الحديث جماعة عن غير الربيع فمنهم من وقفه
ومنهم من أسنده
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عاصم بن الحسن أنا أبو
الحسين بن بشران نا أبو علي بن صفوان
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة
أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن اللنباني
ح وأخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا عبد الكريم بن الحسن أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر
قالوا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إبراهيم بن المنذر الحزامي نا وقال إسماعيل
حدثني أبو ضمرة أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد قال قال أبو الدرداء
أدركت الناس ورقا لا شوك فيه فأصبحوا شوكا لا ورق فيه إن نقدتهم نقدوك وإن
تركتهم لم يتركوك قالوا وكيف وفي حديث إسماعيل فكيف نصنع قال تقرضهم
من عرضك ليوم فقرك
ولم يقل يوسف أبو ضمرة
أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر البرمكي
ح وحدثنا أبو المعمر المبارك بن أحمد أنا المبارك بن عبد الجبار أنا علي بن
عمر بن الحسن وإبراهيم بن عمر
قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال قال أبو
محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة في حديث أبي الدرداء أنه قال

1 - الزيادة بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
2 - كذا بالأصل وم وفي تاريخ بغداد: عن الربيع بسقوط: غير.
3 - الأصل وم: وافقه والمثبت عن تاريخ بغداد.
4 - ما بين الرقمين سقط من م.
179

من يتفقد يفقد ومن لم يعد الصبر لفواجع الأمور
وقال إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم
أدركوك قال الرجل كيف أصنع قال اقرض من عرضك ليوم فقرك
يرويه أبو أسامة عن مسعر عن عون
قوله من يتفقد يفقد يقول من يتأمل أحوال الناس وأخلاقهم يتعرفها يفقد أي
يعدم أن يجد فيهم أحدا يرتضيه وإن كانت الرواية من يتفقد يفقد فإنه يريد من يتفقد أمور الناس يفقد أي ينقطع عنهم وعن ملابستهم فلا يجد
وقوله إن قارضت الناس قارضوك يريد إن طعنت عليهم ونلت منهم بلسانك
فعلوا مثل ذلك وإن تركتهم لم يتركوك وقد ذكر هذا الحرف أبو عبيدة
أما قوله للرجل اقرض من عرضك ليوم فقرك فإنه أراد من شتمك منهم فلا تشتمه
ومن ذكرك بسوء فلا تذكره ودع ذلك قرضا لك عليه ليوم الجزاء والقصاص ومنه قول
النبي (صلى الله عليه وسلم) وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا فذلك الذي حرج
وهلك [* * * *] أراد أن قد وضع الله عنكم الضيق في الدين وفسح لكم ولا حرج إلا
فيما تنالون من أعراض المسلمين
وقد تقدم ذكر العرض في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) وبينت ما هو
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب أنا عبد الكريم بن الحسن بن رزمة أنا أبو
الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا قال
حدثت عن أحمد بن عمرو بن السراج أنا وهب أنا عمرو بن الحارث أن أباه حدثه عن
عبد الرحمن بن جبير أن أبا الدرداء قال لرجل
هب عرضك لله عز وجل فمن سبك أو شتمك أو قاتلك فدعه لله وإذا أسأت
فاستغفر الله

1 - الأصل: ليرجع تصحيف وفي بدون إعجام العواجم والمثبت عن المختصر.
2 - كذا بالأصل وم، وفي المختصر: فلا يوجد معهم.
3 - الأصل: ونسخ تصحيف والمثبت عن م.
4 - الأصل: الجزري والمثبت عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 397.
180

أخبرنا أبو القاسم بن أحمد وأبو غالب محمد بن أحمد بن الحسين
قالا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي نا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف نا
إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد نا يحيى عن أبي بكر بن محمد عن
أبي عون عن أبي الدرداء أنه قال
ما أمسيت ليلة وأصبحت لم يرمني الناس فيها بداهية إلا رأيتها نعمة من الله علي
عظيمة
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن
العباس نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك
أنا محمد بن مسلم الطائي قال
بلغني عن أبي الدرداء أنه دخل المدينة فقال ما لي لا أرى عليكم يا أهل المدينة حلاوة الإيمان
قال محمد بن مسلم وبلغني عن أبي الدرداء أنه قال ما أمن أحد على إيمانه إلا
سلبه
حدثنا أبو منصور بن خيرون لفظا وأبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد وأبو
محمد علي بن عبد القاهر بن الخضر وأبو خازم محمد بن محمد بن الحسين
وأبو بكر محمد بن الحسين وأبو الفرج هبة الله بن محمد بن علي بن الحسن بن علي
المكبر وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي وسارة بنت محمد بن
عبد الوهاب وابنتها مهنار بنت يانس العالي وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين
قراءة قالوا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد
الزهري أنا جعفر بن محمد الفريابي حدثني عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي
نا بقية بن الوليد حدثني صفوان بن عمرو حدثني سليم بن عامر حدثني جبير بن نفير

1 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 541 رقم 1547.
2 - زيادة لازمة راجع مشيخة ابن عساكر 145 / ب.
3 - الأصل وم: حازم بالحاء المهملة تصحيف والصواب خازم بالخاء المعجمة ترجمته في سير أعلام النبلاء
19 / 604.
4 - كذا رسمها بالأصل وم بدون إعجام.
5 - الأصل: سلمة والمثبت عن م.
181

أنه سمع أبا الدرداء وهو في آخر صلاته وقد فرغ من التشهد يتعوذ بالله من النفاق
فأكثر التفوذ منه قال فقال له جبير ما لك يا أبا الدرداء أنت والنفاق قال
دعنا عنك دعنا عنك فوالله إن الرجل ليقلب عن دينه في الساعة الواحدة فيخلع منه
قال وأنا جعفر بن محمد الفريابي حدثني أبو مسعود أحمد بن الفرات نا أبو
اليمان أنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير قال
دخلت على أبي الدرداء منزله بحمص فإذا هو قائم يصلي في مسجده فلما جلس
يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق فلما انصرف قلت له غفر الله لك يا أبا الدرداء أما أنت
والنفاق ما شأنك وشأن النفاق فقال اللهم غفرا ثلاثا لا يأمن البلاء من يأمن البلاء والله
إن الرجل ليفتن عن ساعة واحدة فيقلب عن دينه
قال وأنا جعفر الفريابي نا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا
سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال
بلغني أن الرجل يأتيه الموت وهو على حال حسنة فأقول هنيئا له قلت ولم قال
يا حمقاء أما تعلمين أن الرجل يصبح مؤمنا ثم يسلب إيمانه ولا يشعر لأنا لهذا بالموت
أغبط مني لهذا بالبقاء في الصوم والصلاة
رواه يزيد بن يحيى بن عبيد عن سعيد فقال فيه هنيئا له ليتني بذلك
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا عبد الرحمن بن
أحمد السريحي أنا محمد بن عقيل البلخي نا عيسى بن أحمد نا بشر هو ابن
بكر نا سعيد عن أبي عبد رب عن أم الدرداء قالت
كان أبو الدرداء إذا مات الرجل على الحال الصالحة قلت هنيئا له يا ليتني بدله
قال وما تعلمين يا حمقاء أن الرجل يصبح مؤمنا ويمسي فاسقا قلت وكيف ذلك قال
يسل إيمانه ولا يشعر لأنا لهذا بالموت أغبط مني بالبقاء في الصلاة والصيام
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو

1 - في م: ليفتتن.
2 - كذا بالأصل والمختصر وفي م: اغيظ.
3 - زيادة لازمة منا للإيضاح وهو بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 59.
182

الحسن بن إسحاق بن أحمد الكاذي نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل نا أبي نا
يحيى بن آدم نا محمد بن خالد الضبي عن محمد بن سعد الأنصاري عن أبي الدرداء قال
استعيذوا بالله من خشوع النفاق قيل وما خشوع النفاق قال أن ترى الجسد خاشعا
والقلب ليس بخاشع
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا علي بن عياش أبو الحسن نا إسماعيل بن عياش
حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال
من لم ير أن لله عليه نعمة إلا في الأكل والشرب فقد قل فقهه وحضر عذابه
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا
أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا القاسم بن هاشم نا
الخطاب بن عثمان الفوزي أنا إسماعيل بن عياش بن شرحبيل بن مدرك أن أبا
الدرداء كان يقول الصحة عناء الجسد
أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل المقدسي أنا أبو الحسن أنا أبو الحسن
علي بن صالح العسقلاني بها قال قرئ على أبي الحسن الدارقطني نا محمد بن
القاسم بن زكريا المحاربي نا سفيان بن وكيع نا سفيان بن عيينة عن أبي موسى عن
الحسن قال
قيل لأبي الدرداء إن أصحابك بالأمصار قد قالوا شعرا فهل قلت أنت شعرا قال
نعم قالوا ما هو قلت
يريد المرء أن يعطى مناه * ويأبى الله إلا ما أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي * وتقوى الله أفضل ما استفادا *
أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المؤذن أنا أبو الحسن

1 - الأصل: عباس تصحيف والتصويب عن م.
2 - في م: شراحيل.
3 - البيتان في حلية الأولياء 1 / 225.
4 - إعجامها مضطرب بالأصل وم قارن مع مشيخة ابن عساكر 210 / أ.
183

علي بن أحمد بن محمد المؤذن أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي إملاء أنا والدي نا أبو العباس الثقفي نا سعيد بن يعقوب أبو بكر
الطالقاني نا إسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي قال
قيل لأبي الدرداء ما لك لا تشعر فإنه ليس رجل له بيت في الأنصار إلا وقد قال
شعرا قال وأنا قد قلت فاستمعوا
يريد المرء أن يعطى مناه * ويأبى الله إلا ما أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي * وتقوى الله أفضل ما استفادا *
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا
المعافى بن زكريا القاضي نا أحمد بن العباس العسكري نا ابن أبي سعد حدثني
محمد بن إسحاق المسيبي قال سمعت شيخا يقال له عبد الله وفي نسخة أخرى
عبد الملك بن عمارة من ولد خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين من الأنصار يحدث أبي أن أبا
الدرداء قيل له إن أصحابك قد قالوا الشعر غيرك فنكس وأطرق قليلا ثم قال
يريد العبد أن يعطى مناه * ويأبى الله إلا ما أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي * وتقوى الله أفضل ما استفادا *
قالوا لقد أحسنت فزد فقال لا إنما قلت حين قلتم إن أصحابي كلهم قد قالوا
كرهت أن يعملوا عملا لا أعمله وليس الشعر من شأني
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن شعيب النسائي بدمشق أنا محمد بن رافع نا
مصعب وهو ابن المقدام نا داود وهو ابن نصر الطائي عن الأعمش عن شقيق عن
أبي الدرداء قال
إن أبغض الناس إلي أن أظلمه من لا يجد إن يستغيث علي إلا الله
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنا عبد الرحمن بن أحمد الرازي أنا

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 295.
2 - الأصل: عباس تصحيف والتصويب عن م.
3 - الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي للمعافي بن زكريا 3 / 373.
4 - في الجليس الصالح: فنكس أو أطرق.
5 - الأصل وم: قيس تصحيف.
6 - انا أحمد بن شعيب مكرر بالأصل.
184

جعفر بن عبد الله أنا محمد بن هارون أنا أبو الربيع خالد بن يوسف بن خالد نا أبو
عوانة عن عاصم عن أبي وائل عن أبي الدرداء أنه قال
أبغض الناس ألي أن أظلمه لمن لا يجد أحدا يستغيثه إلا الله عز وجل
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء
ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد
قالا أنا محمد وأحمد ابنا الحسين بن سهل أنا أحمد بن إبراهيم الإمام قال قرئ
على علي بن حرب وأنا أسمع نا أبو معاوية عن الأعمش زاد الكتاني عن شقيق قال قال أبو الدرداء
إن أبغض الناس إلي أن أظلمه لمن لا يجد له أحد يستغيثه علي إلا الله عز وجل
أخبرنا آباء محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل بن
بشر قالوا أنا أبو الحسين بن مكي أنا محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي نا
محمد بن عبد الله بن سعيد المهراني أنا عبد الملك الرقاشي نا عبد الصمد بن
عبد الوارث قال قال عون بن موسى الليثي عن معاوية بن قرة قال
كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكان إذا استعاروه منه قال لا تحملوا عليه إلا
كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال يا دمون لا تخاصمني غدا
عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا
يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا الهيثم بن جميل نا عون بن
موسى عن معاوية بن قرة قال
كان لأبي الدرداء جمل يقول له دمون فكان إذا أعاره قال هو يحمل كذا وكذا فلما

1 - الأصل وم: الكتاني تصحيف والصواب الكتاني وهو عبد العزيز بن أحمد أبو محمد الكتاني تقدم
التعريف به.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 85.
3 - غير واضحة بالأصل وصورتها: المهدالي وفي م: المهراس والصواب ما أثبت راجع الحاشية السابقة.
4 - من طريقه رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 414 رقم 1173.
5 - في كتاب الزهد: هو يحمل كذا وكذا فلا تحملوا عليه الا كذا وكذا.
185

كان عند انقضاء هلاكه قال دمون لا تخاصمني عند ربي فإني كنت لا أحمل عليك إلا طاقتك
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمد بن إبراهيم بن
محمد أنا إبراهيم بن محمد أنا إبراهيم بن عبد الله نا أبو بكر بن زياد نا أحمد بن الفضل بن سالم نا
ضمرة عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير عن أبيه قال
لما فتحت قبرس مر بالسبي فجاء أبو الدرداء يبكي فقال له جبير تبكي في مثل هذا
اليوم الذي أعز الله فيه الإسلام وأهله قال يا جبير بينا هذه الأمة قاهرة ظاهرة إذ عصوا الله
فلقوا ما قد ترى ثم قال ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن
البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن نصر بن بحر نا علي بن عثمان بن
نفيل نا أبو مسهر نا سعيد
أن أبا الدرداء قال لرجل ما اسمك قال الديار قال أبو من قال أبو السكري قال كل من عمل الشيطان
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد
عنه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن
العلاف
قالا أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم أنا
محمد بن جعفر الخرائطي نا نصر بن داود بن نوح نا إسماعيل بن شرحبيل بن مسلم
عن أبي مسلم الخولاني عن أبي الدرداء أنه قال

1 - انا إبراهيم بن محمد سقط من م.
2 - هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 69.
3 - الأصل وم: إذ والمثبت عن سير الاعلام.
4 - سير أعلام النبلاء 2 / 351 وراجع حلية الأولياء 1 / 216 - 217.
186

بئس العون على الدين قلت نحيب وبطن وغيث وشديد
أنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن
محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا المعتمر بن
سليمان عن أبيه عن سيار الشامي قال
قيل لأبي الدرداء " لمن خاف
مقام ربه جنتان " وإن زنى وسرق قال إنه إن خاف مقام ربه لم يزن ولم يسرق
قال وأنا ابن المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال
كان أبو الدرداء مضطجعا بين أصحابه وثوبه على وجهه إذ مر بهم قس فأعجبهم
سمنه فقالوا اللهم العنه ما أعظمه وما أسمنه فكشف الثوب عن وجهه فقال من ذا الذي
لعنتم آنفا فقالوا قسا مر بنا فقال لا تلعنوا أحدا فإنه لا ينبغي للعان أن يكون عند الله يوم
القيامة صديقا
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو
الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين
أنا ابن المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال بينما أبو الدرداء
مضطجع إذ مر قس فقالوا لعنه الله من قس ما أسمنه فقال أبو الدرداء من هذا
الذي لعنتم آنفا قالوا قس مر بنا فأعجبنا سمنه قال فلا تفعلوا فإنه لا ينبغي للعان أن
يكون عند الله صديقا
أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يونس نا بقية عن حبيب بن عمر الأنصاري عن
أبي عبد الصمد عن أم الدرداء قالت
كان أبو الدرداء لا يحدث بحديث إلا تبسم في حديثه فقلت له إني أخشى أن

1 - كلمة غير واضحة بالأصل وم وصورتها: ونعط.
2 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 325 رقم 924.
3 - سورة الرحمن الآية: 46.
4 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 238 رقم...
5 - الأصل وم: قيس تصحيف.
6 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 171 رقم 21794. طبعة دار الفكر.
187

يحمقك الناس فقال لها كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يحدث بحديث إلا تبسم [* * * *]
أخبرناه عاليا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي
نصر أنا خيثمة بن سليمان نا أبو عتبة نا بقية نا حبيب بن عمر عن أبي عبد الصمد
عن أم الدرداء قالت
كان أبو الدرداء إذا حدث حديثا تبسم في حديثه فقلت إني أخشى أن يحمقك
الناس فقال ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحدث حديثا إلا تبسم في حديثه
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو منصور.... بن محمد
العلوي إملاء وأبو الحسين بن الفضل القطان قراءة قالوا أنا علي بن عبد الرحمن بن
مأتي بالكوفة نا ابن أبي غرزة نا قبيصة نا سفيان عن شعيب عن أبي إياس عن
أبي الدرداء قال
إني لأدعو لناس من إخواني وأنا ساجد أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم
خالفه سفيان في ذكر العدد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن
علي قالا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا
أحمد بن إبراهيم هو الدورقي نا بهز نا شعبة قال أبو إياس معاوية بن قرة أخبرنا قال
قال أبو الدرداء
إني لأدعو وأنا ساجد لسبعين أخا من إخواني أسميهم بأسمائهم
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا موسى بن مسعود النهدي
نا عكرمة بن عمار عن أبي قدامة محمد بن عبيد الحنفي عن أم الدرداء قالت
كان لأبي الدرداء ستون وثلاثمائة خليل في الله يدعو لهم في الصلاة قالت أم الدرداء

1 - في م: الكناني تصحيف.
2 - اللفظة غير واضحة بالأصل وم ونميل إلى قراءتها: الطفري.
3 - غير واضحة بالأصل وم ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 566. وضبطت بكسر التاء عن الاكمال وضبطت في
سير الاعلام بفتح التاء وقال الذهبي في آخر ترجمته: والطلبة يقولون مأتي بالكسر.
188

فقلت له في ذلك فقال إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلا وكل الله به ملكين يقولان
ولك بمثله أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة
أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة حدثني سليمان بن عبد الرحمن
أنه حضر باب معاوية فوجده مغلقا فقال إنه من يحضر سدة السلطان يقم ويقعد
ومن وجد بابا مغلقا يجد إلى جانبه بابا فتحا رحبا إن استغفر غفر له وإن سأل أعطي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى نا
أبو بكر بن مالك إملاء نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الهيثم بن خارجة نا
عبد الله بن عبد الرحمن قال سمعت إسماعيل ابن عبيد الله يقول
إن أبا الدرداء قال وأتى باب معاوية فلم يؤذن له فجلس في ناحية المسجد فقال من
يحضر باب السلطان يقم ويقعد ومن يأت بابا مغلقا يجد دونه بابا فتحا رحبا إن سأل
أعطي وإن دعا أجيب وأول ما ينافق العبد الطعن على إمامه
أنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر عن يعقوب حدثني
عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمع
إسماعيل بن عبيد الله
ح قال ونا يعقوب نا عبد الرحمن بن إبراهيم نا الوليد نا ابن جابر وابنه انهما
سمعا إسماعيل بن عبيد الله يقول
حضر أبو الدرداء باب معاوية فحجبه عنه فقال أبو الدرداء اللهم غفرا إنه من يحضر

1 - الأصل وم: يقيم خطأ والصواب ما أثبت.
2 - الفتح بضمتين: الباب الواسع المفتوح (تاج العروس) فتح.
3 - زيادة عن م.
4 - كذا الأصل: عبيد الله وفي م: إسماعيل بن عبد الله.
5 - زيادة لازمة منا للإيضاح والسند معروف.
6 - الأصل وم: بن تصحيف.
7 - الأصل: عبد الله تصحيف والمثبت عن م.
189

أبواب السلطان يقم ويقعد وإنه من يجد بابا مغلقا يجد إلى جانبه بابا فتحا رحيبا إن سأل
أعطي وإن دعا أجيب وإن أول نفاق المرء طعنه على إمامه
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الفتح الزاهد وأبو محمد بن فضل
ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد أنا أبو الفتح
قالا أنا أبو الحسن بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم
ح وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنا محمد بن علي الفراء أنا
عبد الله بن عبدان أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الجهم بن طلاب قالا نا هشام بن
عمار نا الهيثم وهو ابن عمران قال سمعت جدي وإسماعيل بن عبد الله يقولان
حضر أبو الدرداء باب معاوية فحجب فقال من يأت شيئا من هذه السدد يجدها
وقال ابن عبدان فيجدها مغلقا يجد إلى جانبها فتحا رحبا إن سأل أعطي وإن دعا
أجيب وبغضهم كفر والطعن عليهم نفاق
قال الهيثم كان ذلك قبل أن تختلف أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو محمد بن حمزة نا الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري
قالوا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان أنا
سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء عن عبادة بن نسي قال
كانت لأبي الدرداء إلى معاوية حاجة قال فحجبه لشغل كان فيه فوجد في نفسه
فقال من أتى باب السلطان قام وقعد ومن وجد بابا مغلقا وجد إلى جنبه بابا فتحا رحبا إن
سأل أعطي وإن دعا أجيب وإن أول نفاق المرء طعنه على إمامه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنا أبو سعيد

1 - الأصل: خزيم وفي م: حزيم وكلاهما تصحيف والصواب ما أثبت خريم تقدم التعريف به
2 - كذا بالأصل وم هنا: عبد الله ومر في الروايات السابقة: عبيد الله.
3 - زيادة عن م.
4 - الأصل: كتب تصحيف والمثبت عن م.
5 - الأصل وم: دعي.
190

محمد بن موسى بن الفضل نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسين بن علي بن
عفان نا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني إسماعيل بن عبيد الله
المخزومي عن أم الدرداء قالت
أتى أبو الدرداء باب معاوية فوجده مغلقا فقال من يأت باب السلطان يقم ويقعد
ومن يجد بابا مغلقا يجد عنده بابا فتحا إن سأل أعطي وإن استغفر غفر له
قالت وكان رجال من أهل المدينة استعانوا على معاوية ليكلمه أن يخفف عنهم من
الخراج قال فلما لم يؤذن له قال أنتم أظلم منه قالوا لم أصلحك الله قال لو شئتم
أسلمتم فلم يكن له عليكم سبيل
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي
أبو بكر أنا أبو الدحداح نا محمد بن عبد الواحد نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية قال
شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة التمر فقال إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم
حراسها فأتاها الويل من فوقها
أخبرنا أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي نا أبو الحسين بن
المهتدي أنا عبيد الله بن علي الصيدلاني المقرئ نا أبو عبد الله المحاملي إملاء نا
يوسف نا جرير عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أم الدرداء قالت
دخلت على أبي الدرداء وهو غضبان فقلت له ما أغضبك فقال والله ما أعرف
منهم من أمر محمد (صلى الله عليه وسلم) شيئا غير أنهم يصلون جميعا
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو بكر أحمد بن
إبراهيم بن محمد بن سهل الفرات أنا أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين
الباشاني نا عبد الجبار بن العلاء نا سفيان بن عيينة عن خلف بن حوشب قال

1 - الأصل وم: عبد الله تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 197.
2 - الأصل وم: يقوم خطأ.
3 - الأصل وم: باب فتح خطأ.
4 - كذا بالأصل وم أهل المدينة وفي المختصر أهل الذمة.
5 - الأصل: المهندس تصحيف والمثبت عن م.
6 - الأصل وم: الباساني تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 523.
191

قال أبو الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو
العباس الأصم نا حنبل بن إسحاق نا إبراهيم بن نصر نا سلمة بن سعيد عن أبي
الأحوص عن أبي الزاهرية وعبيدة... عن أبي الدرداء قال
إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم
كذا قال وهو الأحوص
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا
أحمد بن مروان نا إبراهيم بن سهلويه الدينوري نا أبي عن أبي معاوية عن
الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية قال
قال أبو الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد الإمام
وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ قالا أنا عثمان بن أحمد البرجي أنا محمد بن
عمر بن حفص نا أبو يعقوب إسحاق بن الفيض نا أحمد بن موسى عن بشر بن عمارة
الخثعمي نا الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية قال قال أبو الدرداء إنا لنكاشر أقواما
وإن قلوبنا لتلعنهم
زاد فيها غيرهما جبير بن نفير
أخبرنا بها أبو يعقوب بن يوسف بن أيوب أنا عبد الكريم بن الحسن أنا
علي بن محمد القرشي نا محمد بن محمد الحوري نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا
يوسف بن موسى نا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني نا الأحوص بن حكيم عن أبي
الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء
قال إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو

1 - كلمة غير واضحة بالأصل وم ورسمها: البرى.
2 - سير أعلام النبلاء 2 / 351.
3 - الأصل: أنوف والمثبت عن م.
4 - الأصل: بن الحسين تصحيف والمثبت عن م.
192

بكر المقرئ أنا أبو عروبة نا المسيب بن واضح نا يوسف بن أسباط عن كامل أبي
العلاء عن أبي صالح قال قال أبو الدرداء إنا لنكاشر أقواما وإن قلوبنا لتلعنهم
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن
المبارك أنا زياد بن أبي مسلم عن زياد بن مخراق قال
قال أبو الدرداء لوددت أني كبش لأهلي فمر عليهم ضيف فأمروا على أوداجي
فأكلوا وأطعموا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد نا محمد بن عمرو بن حنان نا بقية نا صفوان عن شريح بن عبيد
الحضرمي عن أبي الدرداء أنه كان يقول
اللهم إني أعوذ بك أن تعرض على أخي عبد الله بن رواحة من عملي ما يستحي منه
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر أنا أبو
سعيد الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار نا أبو بكر بن أبي
الدنيا نا هارون بن عبد الله نا سيار نا جعفر نا سعيد الجريري عن بعض أشياخه
أن أبا الدرداء أبصر رجلا في جنازة وهو يقول جنازة من هذا فقال أبن الدرداء هذا أنت هذا
أنت يقول الله عز وجل " إنك ميت وإنهم ميتون "
قال ونا ابن أبي الدنيا نا أبي نا الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن عياش عن
سلمان بن سليم عن يحيى بن جابر قال
خرج أبو الدرداء إلى جنازة فرأى أهل الميت يبكون عليه فقال مساكين موتى غدا
يبكون على ميت اليوم

1 - في م: الحسين تصحيف.
2 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 80 رقم 238.
3 - الأصل: حبان تصحيف وفي م بدون إعجام والصواب: حنان راجع ترجمته بقية بن الوليد في تهذيب
الكمال 3 / 126.
4 - سورة الزمر الآية: 30
193

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو
الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا داود بن عمر الضبي نا عبد الله بن المبارك
عن مالك بن مغول عن عبد الملك بن عمير قال قال أبو الدرداء ما أكثر عبد ذكر الموت
إلا قل فرحه وقل حسده
وقال ابن أبي الدنيا نا علي بن الجعد نا نوح بن فضالة عن لقمان بن عامر عن
أبي الدرداء قال
كفى بالموت واعظا وكفى بالدهر مفرقا اليوم في الدور وغدا في القبور
قال ونا ابن أبي الدنيا قال قال الهيثم بن خارجة نا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم
أن أبا الدرداء كان إذا رأى جنازة قال أغدي فإنا رائحون أو روحي فإنا غادون فأنا
موعظة بليغة وغلغلة سريعة كفى بالموت واعظا يذهب الأول فالأول ويبقى الاخر لا حلم له
أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد أنا أبو نصر محمد بن أحمد أنا أبو سعيد
الصيرفي أنا محمد بن عبد الله الصفار نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن الحسين نا
عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد عن قتادة قال
وبلغنا أن أبا الدرداء نظر إلى رجل يضحك في جنازة فقال أما كان في ما رأيت من
هول الموت ما يشغلك عن الضحك
قال ونا ابن أبي الدنيا نا أبو عبد الله التيمي نا موسى بن سلمان الحنفي حدثني
أبي عن بعض مشايخ الحي أحسب سماك بن حرب قال
مر أبو الدرداء بين القبور فقال بيوت ما أسكن ظواهرك وفي دواخلك الدواهي
قال ونا ابن أبي الدنيا حدثني أبو حاتم الحنظلي حدثني مضرس بن عبد الله

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 353.
2 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 217 من طريق إسماعيل بن عياش عن شرحبيل.
3 - كذا بالأصل وم.
4 - كذا بالأصل وم وفي الحلية: وغفلة سريعة.
5 - من هنا عادت ز ونعود إلى الاستعانة بها إلى جانب الأصل وم.
194

الغنوي نا أبو عياض عن أبان بن راشد عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال
قال أبو الدرداء
إن لكم في هاتين الدارين لعبرة تزورونهم ولا يزورونكم وتنتقلون إليهم ولا ينتقلون
إليكم يوشك أن يستفرغ هذه ما في هذه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن
إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا عفان بن مسلم الصفار نا
أبو هلال
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أخبرنا علي بن
محمد بن عبد الله أنا الحسين بن صفوان نا عبد الله بن محمد بن عبيد نا كامل بن
طلحة نا أبو هلال الراسبي
عن معاوية بن قرة
أن أبا الدرداء اشتكى فدخل عليه أصحابه فقالوا له زاد الصفار يا أبا الدرداء قالا
ما تشتكي قال أشتكي ذنوبي قالوا فما تشتهي قال أشتهي الجنة قيل وفي حديث
كامل قالوا أفلا ندعو لك طبيبا قال هو أضجعني وقال الصفار هو الذي أضجعني
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو بكر أنا علي أنا الحسين نا ابن أبي الدنيا
حدثني الفضل بن إسحاق نا أبو قتيبة عن أبي معشر عن محمد بن كعب قال
دخل حبيب بن مسلمة على أبي الدرداء وهو في الموت فقال ما أراه إلا الفراق
فجزاك الله من معلم خيرا فغطني بشئ ينفعني الله به قال يا حبيب بن مسلمة اتق
دعوة المظلوم
أنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي نصر أنا أبو
سليمان بن زبر نا أحمد بن عمير بن يوسف نا صالح بن بشر نا زيد بن يحيى بن
عبيد نا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني قال

1 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 1 / 218 من طريق أبي هلال عن معاوية بن قرة.
2 - الأصل وم: وز). فأعظني.
3 - الأصل: رو) والمثبت عن م وز.
195

مرض أبو الدرداء مرضه الذي مات فيه فكثر عليه العواد في منزله فأخرجوه إلى كنيسة
النصارى فجعل الناس يعودونه أرسالا فجاء أبو إدريس إلى أبي الدرداء وهو يجود بنفسه
فتخطى الناس حتى جلس عند رأسه فقال أبو إدريس الله أكبر الله أكبر فجعل يكبر
فرفع أبو الدرداء رأسه فقال إن الله إذا قضى قضا أحب أن نرضى به ثم قال ألا رجل
يعمل لمثل ساعتي هذه ثم قضى.
كذا قال وهذه الحكاية محفوظة عن أبي مسلم الخولاني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد بن
عمر بن علي بن زنبور أنا أبو بكر بن أبي داود نا عمرو بن عثمان نا الوليد نا سعيد بن
عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله
أن أبا مسلم الخولاني دخل على أبي الدرداء وهو يجود بنفسه وكان عندهم في العز
كأنفسهم فجعل أبو مسلم يكبر فقال ل الدرداء أجل هكذا فقولوا فإن الله إذا قضى قضاء
أحب أن نرضى به
أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله أنا علي بن محمد بن بشران
أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين نا أحمد بن
إسحاق الحضرمي نا صالح المري عن جعفر بن زيد العبدي
أن أبا الدرداء لما نزل به الموت بكى فقالت له أم الدرداء وأنت تبكي يا صاحب
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال نعم ومالي لا أبكي ولا أدري على ما هجم من ذنوبي
قال وحدثني محمد نا يحيى بن بسطام نا جعفر بن سليمان قال سمعت
سميط بن عجلان قال
لما نزل بأبي الدرداء الموت جزع جزعا شديدا فقالت له أم الدرداء ألم تك تخبرنا
بأنك تحب الموت قال بلى وعزة ربي ولكن نفسي لما استيقنت بالموت كرهته قال ثم
بكى وقال هذه آخر ساعتي من الدنيا لقنوني لا إله إلا الله فلم يزل يرددها حتى مات
قال وحدثني محمد نا داود بن المحبر نا محمد بن ثابت العبدي عن أبي عمران
الجوني

1 - الأصل وم وز) عبد الله.
2 - الأصل وم: عبد الله والمثبت عن ز.
3 - الأصل وم: بطام والمثبت عن (ز).
4 - الأصل: تكن والمثبت عن م و (ز).
196

أن أبا الدرداء لما نزل به الموت دعا أم الدرداء ضمها إليه وبكى وقال يا أم الدرداء قد
ترين ما نزل بي من الموت إنه والله قد نزل بي أمر لم ينزل بي قط أمر أشد منه فإن كان لي
عند الله خير فهو أهون ما بعده وإن تكن الأخرى فوالله ما هو فيها بعده إلا كحلاب ناقة
ثم بكى وقال يا أم الدرداء اعملي لمثل مصرعي هذا يا أم الدرداء إعملي لمثل ساعتي
هذه ثم دعا ابنه بلالا فقال ويحك يا بلال اعمل لساعة الموت اعمل لمثل مصرع
أبيك واذكر به صرعتك وساعتك فكأن قد ثم قبض
أخبرنا أبو المظفر القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا
أبو الحسين بن بشران أنا إسحاق بن أحمد الكادي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا أبي
نا الوليد بن مسلم حدثني ابن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء
أن أبا الدرداء لما احتضر جعل يقول من يعمل لمثل يومي هذا من يعمل لمثل
ساعتي هذه من يعمل لمثل مضجعي هذا ثم يقول " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم
يؤمنوا به أول مرة "
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث نا أبو بكر بن اللالكائي أنا أبو الحسين بن
بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا داود بن عمر الضبي نا
محمد بن الحسن الأسدي نا محمد بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
عن إسماعيل بن عبيد الله حدثني أم الدرداء قالت
أغمي على أبي الدرداء وبلال ابنه عنده فقال اخرج عني ثم قال من يعمل لمثل
مضجعي هذا من يعمل لمثل ساعتي هذه " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول
مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون " ثم يغمى عليه ثم يفيق فيقولها حتى قبض
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو علي بن أبي
نصر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي نا أبو قلابة حدثني أبي نا عبد الله بن المبارك نا

1 - الأصل وم: يكون والمثبت عن ز.
2 - زيادة عن م وز).
3 - سورة الأنعام الآية: 110.
4 - في ز): الألكاني.
5 - الحسن سقطت من ز).
6 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء من طريق ابن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء 1 / 217.
197

عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال
لما حضرت أبو الدرداء الوفاة جعل يقول من يعمل لمثل مضجعي هذا من يعمل
لمثل ساعتي هذه قال وجاء ابنه بلال بن أبي الدرداء فقال قم عني قال ثم قال "
ونقلب أفئدتهم وأبصارهم " ثم يردد من يعمل لمثل مضجعي هذا من يعمل لمثل ساعتي
هذه حتى فاظ
كذا قال ولم يذكر أم الدرداء في الإسناد
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود ونا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا ابن عائشة نا ابن المبارك نا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني إسماعيل بن عبيد الله حدثتني أم الدرداء
أنه أغمي على أبي الدرداء فأفاق فإذا بلال ابنه عنده قال قم فاخرج عني قال من
يعمل لمثل مضجعي هذا من يعمل لمثل ساعتي هذه قال " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما
لم يؤمنوا به أول مرة " ثم يقول أو هم أو هم فلم يزل يقول ذلك حتى مات
أخبرنا بها عالية أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا
عبد الله بن المبارك أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أخبرني إسماعيل بن عبيد الله
حدثتني أم الدرداء
أنه أغمي على أبي الدرداء فإذا ابنه عنده فقال قم فاخرج عني ثم قال من يعمل
لمضجعي هذا من يعمل لمثل ساعتي هذه " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به
أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون " أتيتم ثم أغمي عليه فيلبث لبثة ثم يفيق
فيقول مثل ذلك فلم يزل يرددها حتى قبض
أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر النقفي أنا محمد بن
إبراهيم بن علي نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا علي بن بحر القطان نا

1 - فاظ: مات. (تاج العروس).
2 - في م: يقول تصحيف.
3 - رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 11 رقم 32.
4 - في الزهد والرقائق: فإذا بلال ابنه عنده.
5 - سورة الأنعام الآية: 110.
6 - في الزهد: فلبث لبثا.
198

الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبي
عبد الله الأذرعي قال مات أبو الدرداء قبل قتل عثمان رضي الله عنه
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور النهاوندي أنا أبو العباس
النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل نا الحسن يعني ابن واقع نا
ضمرة بن ربيعة عن ابن عباس قال مات كعب وأبو الدرداء في خلافة عثمان لست بقيت
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبيد الله بن محمد حدثني عمي نا سليمان بن أحمد قال سمعت الوليد بن أحمد
يقول مات أبو الدرداء في سنيات بقين من خلافة عثمان
أخبرنا أبو محمد بن الأكف اني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون أنا أبو
زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول نا سعيد بن عبد العزيز قال
مات أبو الدرداء وكعب الأحبار في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته
قال ونا أبو زرعة قال فحدثني عبد الرحمن بن إبراهيم نا سويد بن
عبد العزيز عن الأوزاعي قال مات أبو الدرداء قبل قتل عثمان بسنتين
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا
عبد الوهاب بن محمد زاد ابن خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر الشيرازي
أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو عبد الله البخاري قال
وقال إبراهيم بن المنذر عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز وعبد الغفار
في حديثه توفي أبو الدرداء قبل عثمان وقال الحسن عن ضمرة عن ابن عياش مات قبل
عثمان بسنة

1 - بالأصل وم وز) عبد الله والمثبت عن سير الاعلام.
2 - في سير الاعلام: عبيد الله تصحيف.
3 - سير أعلام النبلاء 2 / 353.
4 - تاريخ أبي زرعة 1 / 120.
5 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 2 / 689.
6 - زيادة لازمة سقطت اللفظة من الأصل وم وز)
7 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 76.
8 - كذا بالأصل وم وز) وفي التاريخ الكبير: عباس تصحيف راجع ترجمته ضمرة بن ربيعة في تهذيب الكمال
9 / 188.
199

أنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي أنا محمد بن أحمد
أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال وتوفي أبو الدرداء قبل قتل عثمان بسنة
قال ونا الواقدي قال مات أبو الدرداء بالشام سنة اثنتين وثلاثين
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو الحسن
اللنباني أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد أنا الهيثم بن عدي أنا ثور بن
يزيد عن خالد بن معدان قال توفي أبو الدرداء بالشام سنة إحدى وثلاثين
قال ونا ابن سعد نا محمد بن عمر قال توفي سنة ثنتين وثلاثين وله عقب بدمشق
هو وكعب الحبار في سنة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال قال ابن نمير
مات أبو الدرداء وكعب الأحبار سنة اثنتين وثلاثين
قال وكذلك قال المدائني وأبو موسى وعروة والهيثم بن عدي
قال الهيثم وسمعت الأحوص بن حكيم يذكر عن خالد بن معدان أن أبا الدرداء
توفي سنة اثنتين وثلاثين
وذكر ابن زبر أسانيده عن هؤلاء في أول كتابه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد أنا أبو القاسم
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال وسمعت أبا مسهر يقول مات أبو الدرداء
بالشام سنة اثنتين وثلاثين
وقال محمد بن عمر توفي أبو الدرداء بدمشق سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وله عقب بالشام
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم
عبد الواحد بن علي بن محمد قالا نا أبو الحسن بن الحمامي أنا الحسن بن محمد بن

1 - في ز): اللبناني بتقديم الباء وفي م بدون إعجام.
2 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
3 - الأصل وم: اثنين والمثبت عن ز).
200

الحسن نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا ابن نمير قال مات أبو الدرداء سنة اثنتين
وثلاثين بالشام
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن
علي بن حسين نا محمد بن عبدوس بن كامل نا محمد بن عبد الله بن نمير قال مات
أبو الدرداء وكعب الأحبار سنة ثنتين وثلاثين بالشام
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق
أنا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال سنة اثنتين وثلاثين فيها مات أبو الدرداء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا علي بن أحمد بن محمد بن علي أنا
محمد بن عبد الرحمن بن العباس إجازة أنا أبو محمد السكري أخبرني أبو الحسن
الصيرفي أخبرني أبو محمد بن المغيرة حدثني القاسم بن سلام قال سنة اثنتين وثلاثين
فيها توفي أبو الدرداء عويمر بن زيد
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن عبد الله قالا أنا محمد بن
الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال وفيها يعني سنة اثنتين وثلاثين مات أبو
الدرداء عويمر بن زيد بن قيس الخزرجي
أنبأنا أبو علي الحداد أنا محمد بن عبد الله بن أحمد أنا سليمان بن أحمد أنا
عبيد بن غنام قال سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول مات أبو الدرداء سنة ثلاث
وثلاثين
هذا وهم والمحفوظ عن ابن نمير ما تقدم
5465 علان بن الحسين
أبو الحسن الحداد
من أصحاب أبي سليمان الداراني

1 - سير أعلام النبلاء 2 / 353.
2 - لم يذكر بن خياط في تاريخه أبا الدرداء فيمن مات سنة 32.
3 - الأصل: أبي والمثبت عن م وز).
201

حكى عنه أبو بكر محمد بن علي بن العجوز
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنا أبو الحسن علي بن
عبد الملك بن الحسين بن عبد الملك بن الفضل الدمعي بعكا قال ومما وجدته من
سماع عبد الله بن بكر الطبراني بخط يده أخبرني أبو بكر محمد بن عبد المؤمن بن
علي بن محمد بن سنان المقرئ المعروف بابن العجوز قال وسمعت أبا الحسن علان بن
الحسين الحداد يقول سألت أبا سليمان يعني الداراني بأي شئ تعرف الأبرار فقال
تعرفهم بكتمان المصائب وصيانة الكرامات
قال وسمعت علان يقول خلا بي العدو في ليلة من الليالي فقال أنت تعبد الله وهو
خلقك فمن خلق الله فلم يزل بي على ذلك يجهدني أكثر الليل فقمت ما لي سوى
أبي سليمان الداراني فقصدت منزله في الليلة فلم يكن فيه فقلت هو في المقابر فأتيتها
فإذا هو يدور فيها فلما بصر بي قال من غير أن أكلمه علان كأني بك وقد خلا بك
العدو فقال لك أنت تعبد الله وهو خلقك فمن خلق الله فشوش عليك قل له يا
لعين لا بد أن ينتهي هذا الأمر إلى واحد فهو ذلك الواحد

1 - كذا رسمها بالأصل وم وز).
2 - كذا بالأصل وم وز) وفي المختصر: فقلت.
202

ذكر من اسمه
العلاء
5466 العلاء بن برد بن سنان
من أهل دمشق
روى عن أبيه وعلي بن عروة الدمشقي
روى عنه الحسن بن محمد الزعفراني وأبو إسحاق إبراهيم بن سيار الصوفي
البغدادي وعبد الله بن الأزهر القرشي وموسى بن ناصح وعامر بن هارون
وخليفة بن خياط
ولم يذكره البخاري في تاريخه
أخبرنا أبو القاسم بن زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن المؤمل الماسرجسي نا جدي أبو الوفاء المؤمل بن الحسن بن عيسى نا
الحسن بن محمد الزعفراني نا العلاء بن برد بن سنان نا برد بن سنان قال
خرجت أنا ونافع فجزنا بمنزلة رجل من قريش فاستسقى نافع فأتي بنارجيلة مضببة
بضباب فضة فأبى أن يشرب وقال ائتونا بإناء غير هذا فإني سمعت أبا عبد الرحمن
يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شرب في إناء من ذهب أو إناء من فضة فإنما يجرجر في
بطنه نار جهنم

1 - الأصل وم وز): يزيد تصحيف والتصويب عن ميزان الاعتدال وسيرد في الأصل وم و (ز) صوابا في الخبر
التالي.
3 - ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 97 والجرح والتعديل 6 / 353.
3 - كذا بالأصل وم: وعامر بن هارون وفي (ز): وعمار بن هارون.
203

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن
رشدين المصري نا موسى بن ناصح نا العلاء بن برد بن سنان عن أبيه عن نافع
عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن
عبد الواحد
وأخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن مسلم أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن
بندار قالا أنا أبو الحسن بن موسى بن الحسين بن السمسار أنا المظفر بن حاجب بن
أركين نا محمد بن يزيد بن عبد الصمد نا إبراهيم بن سيار حدثني علاء بن برد بن
سنان عن علي بن عربة عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال
مررت بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وقد انصرف من صلاة الظهر وعلي ثياب بياض وهو يناجي
دحية الكلبي فيما ظننت وكان جبريل عليه السلام ولا أدري فقال جبريل للنبي (صلى الله عليه وسلم) يا
رسول الله هذا ابن عباس أما إنه لو سلم علينا رددنا عليه أما إنه شديد وضح الثياب
وليلبسن ذريته من بعده السواد فلما عرج جبريل وانصرف النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما منعك أن تسلم
إذ مررت آنفا قال قلت يا رسول الله مررت بك وأنت تناجي دحية الكلبي فكرهت ان
أقطع نجواكما بردكما علي السلام قال لقد أوتيت النظر ذلك جبريل وليس أحد رآه غيري
إلا ذهب بصره وبصرك ذاهب وهو مردود عليك يوم وفاتك [* * * *]
قال فلما مات ابن عباس وأدرج في أكفانه انقض طائر أبيض فأتى بين أكفانه وطلب
فلم يوجد فقال عكرمة مولى ابن عباس أحمقي أنتم هذا بصره الذي وعده رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أن يرد عليه يوم وفاته فلما أتوا به القبر ووضع في لحده تلقي بكلمة سمعها من كان على
شفير القبر

1 - الأصل وم و (ز) رشد بن تصحيف والتصويب عن المعجم الصغير 1 / 22.
2 - ورد اسمه في الخبر في الأصل وم وز): علان.
3 - كذا رسمها بالأصل وم وز) وفي المختصر: غزية ولم يطمئن إليها محققة ولم أوفق إلى الوقوف عليه.
4 - كذا بالأصل وم و (ز) وعلي وفي المختصر: وعليه.
5 - الأصل: إنما خطأ والصواب عن م و (ز).
204

يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي
جنتي "
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك
قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
العلاء بن برد بن سنان روى عن أبيه برد بن سنان روى عنه الحسن بن محمد بن
الصباح الزعفراني
كتب إلي أبو نصر القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو
عبد الله وأبو الفضل الحسين والحسن ابنا محمد الحلبي وكتبه لي أبو عبد الله بخطه
قالا نا أبو بكر محمد بن أحمد بن حبيب نا إبراهيم بن عبد العزيز بن عيسى بن علي بن
صالح صاحب المصلى قال سمعت محمود بن خداش الطالقاني يقول
لما أردت أن أحدث صرت إلى أحمد بن حنبل فقلت له يا أبا عبد الله إن الناس
يسألوني أن أحدث فأنا موضع للتحديث فقال لي نعم ولكن ائتني بمشايخك في رقعة
حتى أنظر إليها قال فجئته بمشايخي فأسقط منها نيفا وأربعين شيخا قال فوضعت الرقعة
في البيت وصرت إلى يحيى بن معين ومعي رقعة غير تلك الرقعة فضرب على النيف
والأربعين الذين ضرب عليهم أحمد بن حنبل فوضعت الرقعة في البيت وكتبت غيرها
وصرت إلى أبي خيثمة فنظر فيها فضرب على النيف والأربعين شيخا الذين ضرب عليهم
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فهؤلاء الذين ضربوا عليهم سعيد بن محمد الوراق
وعلي بن عاصم والمسيب بن شريك ومحمد بن الحسن الشيباني والحكم بن مروان

1 - سورة الفجر الآيات 27 إلى 30.
2 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 353.
3 - مطموسة بالأصل وفي م: أنا تصحيف والتصويب عن ز).
4 - غير مقروءة بالأصل وفي وز): حداس والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 179 وتهذيب.
الكمال 17 / 475.
5 - سقطت من الأصل وم وز) واستدركت عن المختصر.
6 - كذا بالأصل وفي ز: النسائي وغير واضحة في م.
205

السلمي وعامر بن صالح الزبيري وأبو المسكين البصري وأبو حذيفة ونصر بن ثابت
وأبو مطيع الخراساني ويوسف بن العرق وعبد القدوس بن بكر بن خنيس وغياث
البلخي والواقعي والعوقي القاضي وزياد بن عامر بن الطفيل ومهدي بن إبراهيم
وإبراهيم بن أبي فروة وأبو يوسف المديني بشير بن زاذان وأبو نعيم البلخي
ومحمد بن زياد الطحان والحسين بن علوان وأبو إسحاق السامي وأبو المهلب
وسيف بن محمد الفروي وأبو خزيمة حازم بن خزيمة وكثير بن مروان ومحمد بن
الحسن الهمداني وأبو علي الصايغ ومحمد بن محبب الثقفي وأبو طالب وأبو حفص
العبدي وأبو صيفي والواقدي ومسعدة بن اليسع ويوسف بن عطية وأبو البختري
والعلاء بن برد بن سنان وسليمان بن الحكم وعبد الرحمن بن مسهر وداود بن
المحبر والهيثم بن عدي وبهلول المؤدب ومحمد بن كثير الكوفي وزياد بن عبد الله
البكائي لم أرهم يذكرونه ذاك الذكر وهو ممن أسقطوه
قال أبو محمد وجاءني ابن أحمد بن حنبل فقال اخرج شيئا أنظر فيه فأخرجت له
أجزاء فقال لم لا تخرج علي بن عاصم فقلت إن أباك نهاني أن أحدث عنه فقال إن
أبي أمرني أن أدور على كل من نهاه عنه فأقول له أن يحدث عنه
5467 العلاء بن الحارث بن عبد الوارث
أبو وهب ويقال أبو الحارث الحضرمي
روى عن عبد الله بن بسر المازني ومكحول والقاسم بن عبد الرحمن
وربيعة بن يزيد وسليمان بن موسى وحكيم بن حزام بن حكيم وأبي الأشعث
الصنعاني وعمرو بن شعيب وزيد بن أرطأة

1 - في ز: بكير تصحيف وفي م: بكر كالأصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 551.
2 - الأصل وم وز: بشر تصحيف راجع ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 321 والضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 145.
3 - الأصل: عارم والمثبت عن م وز).
4 - كذا رسمها بالأصل وم وفي ز: محب.
5 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 470 وتهذيب التهذيب 4 / 429 وميزان الاعتدال 3 / 98 طبقات خليفة رقم
2973 وطبقات ابن سعد 7 / 463 والتاريخ الكبير 6 / 513.
6 - الأصل وم وز) بشر تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال وجاء في تهذيب التهذيب: بشر أيضا
تصحيف.
7 - كذا بالأصل وم وز) واذي في تهذيب الكمال: حزام بن حكيم.
206

روى عنه الأوزاعي ومعاوية بن يحيى ويحيى بن حمزة القاضي والهيثم بن
حميد ومعاوية بن صالح وعبد ربه بن ميمون النحاس وعبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان والفرج بن فضالة
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور وأنا أبو بكر بن
المقرئ أنا أبو يعلى أنا أحمد بن عيسى المصري نا عبد الله بن وهب عن معاوية بن
صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا والصلاة واجب عليكم خلف كل
مسلم برا كان أو فاجر وإن عمل بالكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم يموت برا كان أو
فاجرا وإن عمل بالكبائر [* * * *]
قال وأنا أبو يعلى نا الحكم بن موسى نا الهيثم بن حميد عن العلاء عن
مكحول عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
لا يحل لامرأة تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وما تصدقت من صدقة من طعام البيت
فلزوجها شطره ولها شطره [* * * *]
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنا عمر بن أحمد بن عمر بن
محمد مسرور أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان المذكر أنا أبو جعفر
أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي بأرجاه
أن علي بن حجر حدثهم نا الهيثم بن حميد نا العلاء بن الحارث نا عبد الله بن
دينار أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من أشرك بالله فليس
بمحصن [* * * *]
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا
أحمد بن الحسن بن أحمد زاد ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا محمد بن
الحسن الأصبهاني أنا أبو الحسين الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 10.
2 - سقطت من الأصل وم وز) وزيادتها لازمة راجع الحاشية السابقة.
3 - كذا بالأصل وم وفي ز) انا أبو جعفر نا محمد....).
4 - طبقات خليفة بن خياط ص 572 رقم 2973 وذكره في الطبقة الثالثة.
207

قال في الطبقة الثانية من أهل الشامات العلاء بن الحارث الذماري الدمشقي مات سنة
ست وثلاثين ومائة
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في
الطبقة الثالثة من أهل الشام العلاء بن الحارث وكان أحلم أصحاب مكحول واقد وكان يفتي
ثم خولط مات سنة ست وثلاثين ومائة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل
الشام العلاء بن الحارث وكان قليل الحديث ولكنه أعلم أصحاب مكحول وأقدمهم
وكان يفتي حتى خولط مات سنة ست وثلاثين ومائة في آخر خلافة أبي العباس
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال
العلاء بن الحارث بن عبد الوارث أبو وهب الدمشقي الحضرمي نسبه زيد بن
حباب عن معاوية بن صالح كناه يحيى بن حمزة
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا ابن أبي حاتم قال
العلاء بن الحارث الدمشقي الحضرمي روى عن مكحول وربيعة بن يزيد

1 - لفظة: الدمشقي ليست في طبقات خليفة.
2 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
3 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 463.
4 - الأصل وم: أبي تصحيف والتصويب عن ز).
5 - التاريخ الكبير للبخاري 6 / 513.
6 - بن عبد الوارث ليس في التاريخ الكبير.
7 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 353.
208

وسليمان بن موسى بن الأشدق روى عنه معاوية بن صالح والهيثم بن حميد ويحيى بن
حمزة سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب
أنا أحمد بن عمير إجازة
وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسن بن أحمد أنا علي بن الحسن أنا
عبد الوهاب بن الحسين أنا أحمد قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة العلاء بن الحارث الثقفي
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سميد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو وهب العلاء بن الحارث عن مكحول وعمرو بن شعيب والقاسم مولى زيد
وزيد بن أرطأة روى عنه العلاء بن الحارث
ولا أعرف علاء بن الحارث يروي عن العلاء
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو وهب العلاء بن الحارث الحضرمي الدمشقي عن أبي عبد الله مكحول
الهذلي وأبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي روى عنه أبو أحمد الهيثم بن
حميد الغساني وأبو عمرو معاوية بن صالح الحضرمي كناه لنا أبو محمد بن سليمان نا
محمد يعني ابن إسماعيل
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر
أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال قال دحيم قال أبو مسهر

1 - الأصل وز): الحسن تصحيف والتصويب عن م.
2 - الزيادة عن م وز).
3 - في ز: الحصين تصحيف. وفي م: الحصيب بالحاء المهملة تصحيف أيضا.
4 - بالأصل وم وز) عبيد الله تصحيف.
5 - في ز: انا.
6 - في م: الكناني تصحيف.
7 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 383.
209

فلما مات موسى بن سليمان جلس إلى العلاء بن الحارث فلما مات قال ابن
سراقة من فقيه الجند قالوا قيس بن موسى الأعمى قال ذلك حين هلكوا
وقال أبو زرعة قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم وسألته عن ثابت بن ثوبان والعلاء بن الحارث أيهما أثبت فقال
العلاء أفقه حديثا وثابت بن ثوبان قليل الحديث
قلت له إن أبا مسهر قال أنبل أصحاب مكحول ثابت بن ثوبان والعلاء بن
الحارث وأعدت عليه تقدم سن ثابت بن ثوبان ولقيه سعيد بن المسيب فلم يدفعه عن ثقة
وتقدم وقدم العلاء بن الحارث عليه لفقهه
وقال أبو زرعة وكنت أرى أن أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب مكحول
ثلاثة سليمان بن موسى ويزيد بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث
وحدثنا أبو مسهر أن سعيد بن عبد العزيز حدثه أن كتاب مكحول في الحج أخذه من
العلاء بن الحارث
أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا علي بن الحسن بن
علي الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا محمد بن عبد الله مكحول نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد نا أبو مسهر نا الهيثم بن حميد أخبرني العلاء بن الحارث قال أبو
مسهر فمات يوم مات وهو أفقه الجند وبلغني من وجه آخر عن أبي مسهر أنه قال مات
يوم مات يعني العلاء وهو فقيه الجند
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنا تمام بن أحمد أخبرني
أبي نا محمد بن جعفر بن ملاس نا الحسن بن محمد بن بكار بن بلال قال قال أبو
مسهر

1 - كذا بالأصل وم وز) وفي تاريخ أبي زرعة، جلسوا.
2 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 393.
3 - بالأصل وم وز: إنك خطأ والتصويب عن أبي زرعة.
4 - تاريخ أبي زرعة 1 / 394.
5 - الأصل: الحسين تصحيف والصواب عن و (ز) وراجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 580.
6 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن م وز) وراجع تهذيب الكمال 14 / 472.
7 - من طريقه رواه في تهذيب الكمال 14 / 472.
210

كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر ثم
العلاء بن الحارث وثابت بن ثوبان وإليه أوصى مكحول
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنا أبو
القاسم بن مندة أنا أحمد إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
حدثني أبي قال سمعت دحيما يقول وذكر العلاء بن الحارث فقدمه وعظم شأنه روى
قال روى الأوزاعي عنه ثلاثة أحاديث
أنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين
أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سألت عبد الرحمن بن إبراهيم أي أصحاب
مكحول أعلى قال سليمان بن موسى ويزيد بن يزيد بن جابر والعلاء بن الحارث
قال وسألت هشام بن عمار قلت له أي أصحاب مكحول أرفع قال
سليمان بن موسى قلت فمن يليه قال العلاء بن الحارث
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن أنا يوسف بن رباح أنا أبو بكر
المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال
العلاء بن الحارث هو صحيح الحديث أخبرني بذلك أحمد بن حنبل
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن
السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول
العلاء بن الحارث الذي يروي عنه فرج بن فضالة هو ثقة قيل له العلاء بن الحارث
في حديثه شئ قال لا ولكن كان يرى القدر ومات في ولاية أبي العباس في
ولاية ابن سراقة على دمشق

1 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 354.
2 - الأصل وم وز): عبيد الله تصحيف والسند معروف.
3 - رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 394.
4 - الأصل: زيد تصحيف والتصويب عن ز) وم والمعرفة وتاريخ.
5 - الزيادة عن م وز) وتهذيب الكمال.
6 - تهذيب الكمال 14 / 471 إلى هنا.
211

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبد الله بن عمر أنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان بن إبراهيم بن سبنك أنا أبو علي الحسن بن
محمد بن موسى بن إسحاق الأنصاري نا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل قال سمعت
علي بن المديني يقول العلاء بن الحارث ثقة وهو الحضرمي
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا
محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال العلاء بن الحارث
صحيح الحديث
ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني قال قلت لأبي حاتم الرازي
العلاء بن الحارث كان يرى القدر فقال كان دمشقيا من خيار أصحاب مكحول صدوق
في الحديث ثقة
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم العبدي أنا أحمد إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسين
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
سألت أبي عن العلاء بن الحارث فقال ثقة لا أعلم أحدا من أصحاب مكحول
أوثق منه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا
عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن
العلاء بن الحارث فهو ثقة
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور
النهاوندي أنا أبو العباس النهاوندي أنا أبو القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل قال
وقال ابن بكير مات العلاء بن الحارث سنة ست وثلاثين ومائة

1 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 354.
2 - رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 458.
3 - فهو ثقة ليس في ز.
212

قال البخاري وكنيته أبو وهب الحضرمي الدمشقي
أنبأنا أبو محمد الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو بكر محمد بن عبيد الله
المنيني أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان أنا أبو عبد الملك أحمد بن
إبراهيم بن محمد القرشي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن نا علي بن عبد الله
التميمي قال
العلاء بن الحارث مات سنة ست وثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن
إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال
وفيها مات العلاء بن الحارث من أهل الشام يعني سنة ست وثلاثين ومائة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا
محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل نا أبي قال
وأول من مات من أصحاب مكحول أبو الحارث العلاء بن الحارث سنة ست وثلاثين
ومائة
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو علي القاسم بن أحمد أنا أبو طاهر
المخلص إجازة نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال أخبرني عبد الرحمن بن
محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيد قال سنة ست وثلاثين فيها توفي العلاء بن
الحارث الشامي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا مكي بن محمد أنا أبو
سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ست وثلاثين ومائة مات
5468 العلاء بن الحارث بن أبي حكيم يحيى
كان سيافا لمعاوية

1 - في م: الكناني تصحيف.
2 - بالأصل وم وز): الحسين تصحيف والسند معروف.
3 - تاريخ خليفة بن خياط ص 415 (ت. العمري).
4 - الاخبار الثلاثة السابقة في تهذيب الكمال 14 / 472.
5 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 475 وتهذيب التهذيب 4 / 430 وميزان الاعتدال 3 / 98 والجرح والتعديل 6 /
354 والتاريخ الكبير 6 / 508 وتاريخ الثقات ص 342.
213

روى معاوية قوله
روى عنه أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد المديني ثم المصري
أخبرني أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا
ابن المبارك أنا حياة بن شريح حدثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدني أن
عقبة بن مسلم حدثه عن شفي بن ماتع الأصبحي قال
قدمت المدينة فدخلت المسجد فإذا الناس قد اجتمعوا على رجل فقلت من هذا
فقالوا أبو هريرة فلما تفرق الناس دنوت منه فقلت يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بينك وبينه أحد من الناس فقال أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بيني وبينه فيه أحد من الناس ثم نشغ نشغة فأفاق وهو يقول أفعل
لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس بيني وبينه فيه أحد من الناس ثم نشغ الثالثة أو
الرابعة ثم أفاق وهو يقول أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذا البيت ليس
معي فيه غيره سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا كان يوم القيامة ينزل الله إلى العباد ليقضي
بينهم وكل أمة جائبة فأول من يدعى رجل جمع القرآن فيقول الله عز وجل له عبدي
ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي فيقول بلى يا رب فيقول ما عملت فيما علمتك
فيقول يا رب كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول الله له
كذبت وتقول له الملائكة كذبت بل أرد أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك اذهب فليس لك اليوم عندنا شئ ثم
يؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل له عبدي ألم أنعم عليك ألم أفضل عليك
ألم أوسع عليك أو نحوه فيقول بلى يا رب فيقول فماذا عملت فيما أتيتك فيقول يا
رب كنت أصل الرحم وأتصدق وأفعل وأفعل فيقول الله له كذبت وتقول له
الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل ذاك فاذهب فليس لك اليوم عندنا

1 - الأصل وم وز): الحسين تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال والسند معروف
2 - سقطت من الأصل وم وز).
3 - الأصل وم وز) سعى والمثبت عن تهذيب الكمال.
4 - رواه المزي من هذا الطريق في تهذيب الكمال 14 / 476.
5 - نشغ نشغة أيشهق وغشي عليه (راجع اللسان: نشغ).
6 - زيادة عن تهذيب الكمال.
214

شئ ويدعى المقتول فيقول الله له عبدي فيم قتلت فيقول يا رب فيك وفي سبيلك
فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت بل أردت أن يقال فلا جرئ فقد
قيل ذاك اذهب فليس لك اليوم عندنا شئ
قال أبو هريرة ثم ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده على ركبتي ثم قال يا أبا هريرة أولئك
الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة [* * * *]
قال حياة أو أبو عثمان فأخبرني العلاء بن حكيم وكان سيافا لمعاوية أنه
دخل عليه رجل يعني على معاوية فحدثه بهذا الحديث عن أبي هريرة قال الوليد
فأخبرني عقبة أن شفيا هو الذي دخل على معاوية رحمه الله فحدثه هذا الحديث قال فبكى
معاوية فاشتد بكاؤه ثم أفاق وهو يقول صدق الله ورسوله " من كان يرد الحياة الدنيا
وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا
النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون "
كذا في هذه الرواية العلاء بن حكيم والصواب ابن أبي الحكيم وفيها قال حياة
أو أبو عثمان بالشك وهو أبو عثمان بغير شك
وقد رواه كذلك عن ابن المبارك سويد بن نصر الطوساني وأبو موسى إسحاق بن
إبراهيم الهروي وعبد الله بن محمد بن أسماء
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا أبو عاصم الفضيل بن
يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح نا محمد بن عقيل البلخي نا صالح بن محمد أبو
علي نا إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي وعبد الله بن محمد بن أسماء قالا نا
عبد الله بن المبارك أنا حياة بن شريح حدثني الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدني
ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله أنا محمود بن القاسم بن محمد

1 - كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل.
2 - الأصل وم وز) وأبو عثمان والصواب ما أثبت عن تهذيب الكمال.
3 - كذا بالأصل وم وز): العلاء بن حكيم وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: العلاء بن أبي
حكيم وفي تهذيب الكمال: ابن أبي حكيم.
4 - سورة هود الآيتان 15 و 16.
5 - الأصل وم وز): وأبو.
6 - في ز) ابن أبي الدنيا تصحيف.
7 - في ز: جيره بن سرع تصحيف.
215

وعبد العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد أنا أبو
العباس المحبوبي أنا أبو عيسى الترمذي نا سويد بن نصر أنا عبد الله بن المبارك أنا
حياة بن شريح أنا الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المدائني
أن عقبة بن مسلم حدثه أن شفي الأصبحي حدثه
أنه دخل المدينة فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا فقالوا أبو
هريرة فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت له أسألك
بحق وبحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عقلته وعلمته فقال أبو هريرة
أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عقلته وعلمته ثم نشغ أبو هريرة نشغة فمكث
طويلا وقال الترمذي فمكثنا قليلا ثم أفاق فقال لأحدثنك حديثا حدثنيه
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هذا البيت ما معنا فيه أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة أخرى
زاد الترمذي ثم أفاق ومسح وجهه فقال أفعل لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا
وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هريرة نشغة وقالا شديدة ثم
مال خارا على وجهه فأسندته طويلا ثم أفاق فقال حدثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله إذا
كان يوم القيامة نزل العباد يقضي وقال الترمذي ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة
جاثية فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ورجل يقتل وقال الترمذي يقتتل في
سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال
بلى يا رب قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار فيقول
الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان قارئ فقد
قيل ذاك ويؤتى بصاحب المال فيقول الله ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى
أحد قال بلى يا رب قال فماذا عملت وقال الترمذي فماذا عملت فيما آتيتك قال
كنت أصل الرحم وأتصدق فيقول الله له كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل

1 - أخرجه الترمذي في (37) كتاب الزهد 48 باب رقم 2383 (4 / 591.
2 - كذا بالأصل وم وز والترمذي: المدائني وقد مر المدني والمديني وهو الصواب
3 - الأصل وم وز) عتبة والتصويب عن الرواية السابقة وتهذيب الكمال وسنن الترمذي.
4 - غير واضحة بالأصل وقسم من اللفظة ممحو في ز) والمثبت عن م والترمذي.
5 - سقطت من الأصل وم وز واستدركت عن الترمذي.
216

أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل ذاك وقال الترمذي فقيل ذاك ويؤتى بالذي قتل في
سبيل الله فيقول الله وقال البلخي فيقال له فيما ذا قتلت فيقول أمرت بالجهاد في
سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول له الملائكة كذبت ويقول الله له بل
أردت أن يقال فلان جرئ فقد قيل ثم ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيده على ركبتي فقال يا
أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق تسعر بهم جهنم يوم القيامة
قال أبو عثمان الوليد زاد الترمذي المدائني فأخبرني عقبة أن شعيا هو الذي
دخل على معاوية فأخبره بهذا
قال أبو عثمان وحدثني العلاء بن أبي الحكيم أنه كان سيافا لمعاوية قال فدخل رجل
فحدثه وقال الترمذي فدخل عليه رجل فأخبره بهذا عن أبي هريرة فقال معاوية قد فعل
بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاوية ونشج بكاء شديدا حتى ظننا أنه
هالك وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه ثم قال وقال
الترمذي وقال صدق الله ورسوله " من يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم
فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها
وباطل ما كانوا يعملون "
رواه الحسن بن عيسى بن ياسر بن حسن عن ابن المبارك
وقال العلاء بن يحيى وقال أبو عثمان ولم يشك فلعل أبا حكيم ولد العلاء اسمه يحيى والله أعلم
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم
وهذا لفظه قالوا وأخبرنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا
أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا محمد بن إسماعيل قال
العلاء بن أبي حكيم وكان سيافا لمعاوية يعد في الشاميين سمع معاوية " من كان
يريد الحياة الدنيا وزينتها " قاله ابن مقاتل عن ابن المبارك عن حياة عن الوليد

1 - كذا بالأصل وم وز) والذي في سنن الترمذي: فقد قيل ذاك.
2 - كذا بالأصل وم وز) وفي الترمذي: بسعر النار.
3 - كذا بالأصل وم وز) ولم ترد لفظة: المدائني في سنن الترمذي.
4 - الأصل: سفيان تصحيف والتصويب عن م وز) والترمذي.
5 - كذا واللفظة ليست في سنن الترمذي.
6 - التاريخ الكبير للبخاري 6 / 508.
217

أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أحمد إجازة
ح قال وأخبرنا أبو الطاهر أنا علي
قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال
العلاء بن أبي حكيم شامي روى عن معاوية وروى ابن المبارك عن حياة بن
شريح عن الوليد عنه سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين
قالوا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال
العلاء بن أبي حكيم شامي تابعي ثقة
5469 العلاء بن أبي الزبير
ويقال ابن الزبير الكلابي
من فقهاء دمشق
حدث عن أبيه
روى عنه أسيد الكلابي ويقال أسيد
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل
القطان أنا عبد الله بن جعفرنا يعقوب بن سفيان نا صفوان بن صالح وأبو
بقاء هشام بن عبد الملك قالا حدثنا الوليد بن مسلم نا أسيد الكلابي أنه سمع

1 - الأصل: هو ابن بدل من وأبو والمثبت عن ز وم والسند معروف.
2 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 354.
3 - تاريخ الثقات للعجلي 342 رقم 1165.
4 - الأصل وم: عبيد الله تصحيف والتصويب عن ز) والسند معروف.
5 - رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 279. ومن طريقه رواه ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة الزبير بن
عبد الله الكلابي.
6 - ما بين الرقمين ليس في المعرفة والتاريخ.
218

العلاء بن أبي الزبير الكلابي يحدث عن أبيه قال
رأيت غلبة فارس الروم ثم رأبت غلبة الروم فارسا ثم رأيت غلبة المسلمين فارسا
والروم وظهورهم على الشام والعراق كل ذلك في خمس عشرة سنة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني نا أبو محمد بن أبي نصر أنا
أبو الميمون نا أبو زرعة نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز أن عبد الله بن عامر
اليحصبي ضرب خالد بن اللجلاج والعلاء بن الزبير حين ارتفعت أصواتهما في العلم في
المسجد
كان في الأصل العتيق بخط ابن فطيس العلاء بن أبي الزبير فضرب عليه لأنه لم
يكن في سماعنا
كذلك أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنا أبو
القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسين
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في
الطبقة الرابعة العلاء بن أبي الزبير
5470 العلاء بن عاصم
أبو السمراء الغساني
قدم مع عبد الله بن طاهر دمشق ومدحه وحكى حكاية لشاعر من الأعراب
حكى عنه أحمد بن حفص بن عمر وأبو عبيدة معمر بن المثنى ومحمد بن عبد
الرحمن بن الفهم
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن الحسين بن علي المصحح أنا أبو القاسم
حمزة بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن الشامي الأطرابلسي قدم دمشق نا القاضي

1 - جاء في المعرفة والتاريخ: العلاء بن الزبير الكلابي.
2 - ما بين الرقمين ليس في المعرفة والتاريخ
3 - في م: الأكفاني تصحيف.
4 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 343.
5 - أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس) والكامل في التاريخ لابن الأثير (الفهارس).
6 - في م وز، الحسن
7 - في م وز): ابن الشام.
219

أبو عبد الله أحمد بن القاسم الميانجي إملاء بطرابلس نا أبو الطيب محمد بن سليمان
وهو ابن الحواري نا أبو بكر محمد بن أحمد سدحن نا أبو عبيدة معمر بن
المثنى أنا أبو السمراء قال
لما توجه عبد الله بن طاهر خارجا من مصر خرجنا معه حتى إذا كنا قريبا من
دمشق إذا نحن بأعرابي معارض للعسكر قد سأل عن الأمير وأرشد إلى ناحيته وأنا
وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي ربعي نسايره وقد اعتور العسكر بغباره وارتفع ونحن مع
الأمير ليس فينا إلا أفره من الأمير دابة وأحسن بزة فقصدنا الأعرابي وكان شيخا فيه بقية
حسنة فلما رأيناه مقبلا قلنا هذا أعرابي يريد الأمير فإن أتى مسلما فردوا عليه بأجمعكم
ليتبلد في أمره فلا يعرف الأمير من غيره فأتى الأعرابي ففعلنا به ذلك فأشار بيده نحو
ابن أبي ربعي وأنشأ يقول
أرى كاتبا داهي الكتابة بين * عليه وتأديب العراق كريم
وفيه علامات يشاهدن أنه * يصير بتقسيط الجراح عليم *
ثم أومأ نحو إسحاق بن إبراهيم فقال * ومظهر نسك ما عليه ضميره * يحب الهدايا بالرجال مكور
أظن به بخلا وجنبا وشيمة * تدل عليه إنه لوزير
ثم أشار إليه فقال
وأنت خليل للأمير ومؤنس * يكون له بالقرب منك سرور
إخالك للأشعار والعلم راويا * فأنت نديم مرة ووزير

1 - ابن كتبت فوق الكلام في الأصل بين السطرين.
2 - كذا بالأصل وم وفي ز: الحوراني.
3 - كذا رسمها بالأصل وم وز.
4 - راجع الخبر في تاريخ الطبري 8 / 611 باختلاف بعض ألفاظه.
5 - فأتى الأعرابي سقط من ز).
6 - البيتان في تاريخ الطبري 8 / 611 والكامل لابن الأثير 4 / 207 (حوادث سنة 210).
7 - الطبري وابن الأثير: منير القافية رائية.
8 - الطبري وابن الأثير: له حركات قد يشاهدن انه.... بصير.
9 - الطبري وابن الأثير: إخال به.... تخبر عنه.
10 - ابن الأثير: وأحسبه للشعر والعلم راويا.
220

أظن بلا شك بأنك كاتب * بصير بأبواب الرشاء خبير
ثم أشار نحو الأمير فقال * وهذا الأمير المرتجى سبب كفه * فما ان إليه فيما علمت نظير
عليه رداء من وقار وهيبة * ووجه بإدراك النجاح يسير
كريم له في المكرمات سوابق * على كل من يزهو بهم ويطير
ألا إنما عبد الإله ابن طاهر * لنا والد في دهرنا وأمير *
قال أبو القاسم
فضحك الأمير وأمر له بعشرة آلاف درهم وأمره بلزومه وصحبته فقال فيه أشعارا
كثيرة
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو
الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن
سيبخت البغدادي نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا حسين بن فهم حدثني أبي قال
قال أبو السمراء
كنت عند أبي العباس عبد الله بن طاهر وليس غيري وأنا بالقرب منه بين يديه
ودخل أبو إسحاق إبراهيم فاستدناه لمناجاته واعتمد على سيفه وأصغى لمناجاته وحولت
وجهي وأنا ثابت مكاني وطالت النجوى بينهما واعترتني حيرة فيما بين العقود على ما
أنا عليه والقيام وانقطعا عما كانا فيه ورجع إسحاق إلى مرفقه ونظر أبو العباس فقال يا أبا
السمراء قلت لبيك فأنشأ يقول
إذا النجيان رسا عنك سرهما * فانزح بسمعك تجهل ما يقولان
ولا تحملهما ثقلا لخوفهما * على تناجيهما بالمجلس الداني *
قال أبو السمراء

1 - الأصل وم وز) كاتبا بصيرا.
2 - الطبري وابن الأثير: لنا والد بر بنا وأمير.
3 - كذا بالأصل وم وز) وفي المختصر: أبو السمراء.
4 - كذا بالأصل وم وز) وفي المختصر: أبو الحسن إسحاق بن إبراهيم وهو أظهر وقد مر في الخبر السابق.
وهو إسحاق بن إبراهيم الرافقي وسيرد صوابا أثناء الخبر.
5 - الأصل وم ز): غيرة والمثبت عن المختصر.
221

فما رأيت أكرم منه ولا أرفق تأديبا ترك مطالبتي في هفوتي لحق الأمراء وأدبني تأديب
النظراء وذكر محمد بن داود بن الجراح لأبي السمراء العلاء بن عاصم الغساني
فإن بك حمى الربع شفك وردها * فعقباك منها أن يطول بك العمر
وقيناك لو يعطى الهوى فيك والمتى * لكان بنا الشكوى وكان لك الأجر
5471 العلاء بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن ابن سعيد بن حزم بن غالب
أبو الخطاب بن أبي المغيرة الأندلسي المري
من أهل المرية
قدم دمشق سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة وحدث بها عن أبي الحسن علي بن بقاء بن
محمد الوراق وأبي الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال النيسابوري وأبي
العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المقرئ وأبي القاسم إبراهيم بن محمد الزهري
المعروف بابن الإقليلي
روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز بن أحمد وجعفر بن أحمد السراج وقد
أدركت جماعة ممن شاهده إلا أنهم لم يسمعوا منه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا وأبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء أنا أبو
بكر الخطيب حدثني العلاء بن حزم الأندلسي نا محمد بن الحسين بن بقاء المصري أنا
جدي عبد الغني بن سعيد نا عبيد الله بن جعفر بن الورد نا عبد الله بن أحمد بن
عبد السلام قال سمعت عبد الله بن أحمد بن بشر المروزي يحكي عن أبيه قال سمعت
حفص بن حميد يقول
دخلت على داود الطائي أسأله عن مسألة وكان كريما فقال أرأيت المحارب إذا أراد أن
يلقى الحرب أليس يجمع آلته فإذا أفنى عمره في جمع الآلة فمتى يحارب إن العلم آلة
العمل فإذا أفنى عمره في جمعه فمتى يعمل

1 - ضبطت عن الاكمال لابن ماكولا.
- 2 المرية: بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء بنقطتين من تحتها مدينة كبيرة من كورة البيرة من أعمال الأندلس. (معجم
البلدان).
3 - الأصل: من محمد والمثبت عن ز) وم.
222

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا العلاء بن حزم
الأندلسي أنا أبو الحسن علي بن بقاء بن محمد الوراق نا عبد الغني بن سعيد نا
محمد بن بكير نا ابن المنتاب قال سمعت إسماعيل القاضي قال دخلت يوما على
يحيى بن أكثم وعنده قوم يتناظرون في الفقه وهم يقولون قال أهل المدينة فلما رآني مقبلا
قال قد جاءت المدينة
قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن محمد بن أبي نصر الحميدي
قال
العلاء بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم بن غالب أبو
الخطاب يعرف بابن أبي المغيرة كان من أهل العلم والأدب والذكاء والهمة العالية في طلب
العلم كتب بالأندلس فأكثر ورحل إلى المشرق فاحتفل في الجمع والرواية ودخل
بغداد وحدث عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا الزهري المعروف بابن الاقليلي
النحوي الأندلسي وعن أبي الحسن محمد بن الحسين النيسابوري المعروف بابن الطفال
وعن محمد بن الحسين بن بقاء المصري ابن بنت عبد الغني بن سعيد الحافظ وسمع أبو
بكر الخطيب أبو بكر الحافظ منه وأخرج عنه في غير موضع من مصنفاته ومات في
رجوعه عند وصوله إلى الأندلس بعد الخمسين وأربعمائة وهذا البيت بيت جلالة وعلم
ورياسة وفضل كبير
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني ورد الخبر بأن أبا الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن
حزم الأندلسي رحمه الله توفي بالمرية من جزيرة الأندلس في شهور سنة خمس وخمسين
وأربعمائة وكان قد قدم دمشق طالبا للعلم وحدث بها شيئا يسيرا وكان فهما يحفظ شيئا
من علم الحديث
5472 العلاء بن عجلان
مولى يزيد بن عبد الملك
من أهل الراهب محلة كانت قبلي المصلى له ذكر

1 - ما بين الرقمين مكرر في م.
2 - جذوة المقتبس للحميدي ص 317 رقم 725.
3 - الأصل وم وز): الحسن والمثبت عن جذوة المقتبس.
4 - في جذوة المقتبس: وفضل كثير.
223

ذكره أبو الحسين بن أبي العجائز الأزدي وكان العلاء ممن تسور على الوليد حصن
البخراء حين قتل
5473 العلاء بن كثير
أبو سعيد
مولى بني أمية
سكن الكوفة
روى عن مكحول
روى عنه عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي ويحيى بن حمزة وأبو سمير
حكيم بن خدام وعنبسة بن عبد الرحمن القرشي وسليمان بن عمرو ومصعب بن
سلام هو كناه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي نا محمد بن منير حدثني إبراهيم الحساس نا غسان بن
مالك نا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي نا العلاء بن كثير الدمشقي عن مكحول عن أبي
الدرداء وأبي هريرة قالا
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تنتظر النفساء
أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يوما ولم تر الطهر فلتغتسل وهي منزلة المستحاضة [* * * *]
قال وأنا أبو أحمد نا حذيفة بن الحسن نا أبو أمية محمد بن إبراهيم نا
عبد الرحمن بن هانئ النخعي نا العلاء بن كثير مولى بني أمية نا مكحول عن واثلة
وأبي الدرداء وأبي أمامة قالوا سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقال
جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وسل سيوفكم وإقامة حدودكم ورفع

1 - ماء منتنة على ميلين ن القليعة في طرف الحجاز. فيها قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك (معجم البدان) 2 - ترجمته
في تهذيب الكمال 14 / 502 وتهذيب 4 / 38 وميزان الاعتدال 3 / 104 وكناه بابي سعد.
والكامل في ضعفاء الرجال 5 / 219.
3 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 219.
4 - كذا رسمها بالأصل وم و ز) بسينين مهملتين وفي ابن عدي: الجشاش.
5 - الكامل لابن عدي 5 / 219.
224

أصواتكم وخصوماتكم وأجمروها في الجمع واجعلوا على أبوابها المطاهر [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد أنا جدي أبو بكر محمد أنا
أبو بكر الخرائطي نا محمد بن جابر الضرير نا مسلم بن إبراهيم
العبدي نا حكيم بن خدام عن العلاء بن كثير عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى أما سمعت الله يقول " يهب لمن يشاء إناثا ويهب
لمن يشاء الذكور " فبدأ بالإناث قبل الذكور [* * * *]
وأعلى ما وقع إلي من حديثه ما
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
المظفر نا أبو بكر الباغندي نا شيبان بن فروخ نا حكيم بن خدام أبو سمير نا العلاء بن
كثير عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال
أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) رجل من أهل اليمن أكسف أحول أوقص أحنف أضخم أعسر
أرسح أفحج فقال يا رسول الله أخبرني بما فرض الله علي فلما أخبره قال إني أعاهد الله
أن لا أزيد على فريضته قال ولم ذلك قال لأنه خلقني فشوه خلقي فخلقني أكسف
أحول أضخم أعسر أرسح أفحج قال ثم أدبر الرجل فأتاه جبريل فقال يا محمد أين
العاتب إنه عاتب ربا كريما فأعتبه قال قل له ألا يرضى أن يبعثه الله في صورة جبريل يوم
القيامة قال فبعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الرجل فقال له إنك عاتبت ربا كريما أفلا ترضى
أن يبعثك الله يوم القيامة في صورة جبريل قال بلى يا رسول الله قال فإني أعاهد الله ألا
يقوى جسدي على شئ من مرضاة الله عز وجل إلا عملته [* * * *]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أخبرنا
عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل نا أبو عبد الله البخاري قال

1 - الأصل وم وز: أبو.
2 - سورة الشورى الآية: 49.
3 - بالأصل وم: مرضات وأثبت عن ز) 4 - التاريخ الكبير للبخاري 6 / 520.
225

العلاء بن كثير عن مكحول منكر الحديث
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب
ح حدثني أبو عبد الله البلخي أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن هريسة قالا
أنا أحمد بن محمد بن غالب أنا حمزة بن محمد بن علي نا إبراهيم بن شعيب نا
محمد بن إسماعيل البخاري قال
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة نا حمزة بن
يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري العلاء بن
كثير عن مكحول منكر الحديث
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنا عبد الرحمن بن محمد
أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
العلاء بن كثير الدمشقي سكن الكوفة روى عن مكحول روى عنه عبد الرحمن بن
هانئ وأبو نعيم النخعي سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في تسمية أصحاب مكحول العلاء بن
كثير روى عنه يحيى بن حمزة
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن
عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة

1 - الكامل لابن عدي 5 / 219 وراجع ما جاء في تاريخ الكبير.
2 - رواه ابن حاتم في الجرح والتعديل 6 / 360.
3 - في م: الكناني تصحيف.
4 - كثير سقطت من م وفوق بن فيها ضبة إشارة إلى اضطراب الاسم.
226

قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة العلاء بن كثير
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنا أبو محمد
يوسف بن رباح أنا أبو بكر المهندس نا أبو بشر الدولابي نا معاوية بن صالح قال
العلاء بن كثير قال أحمد ليس حديثه بشئ
أنبأنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي جعفر بن المسلمة أنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عثمان بن أحمد بن حمد إجازة أنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن
عبد العزيز الهاشمي نا أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله يقول
العلاء بن كثير الشامي ليس بشئ وكان قدم الكوفة فسمعوا منه بالكوفة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا
الأحوص بن المفضل نا أبي قال
وذم يحيى بن معين العلاء بن كثير فقال وليس بشئ وقال العلاء بن كثير
المصري ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف
أنا أبو أحمد بن عدي نا ابن حماد نا معاوية عن يحيى قال العلاء بن كثير حديثه ما
هو شئ
قال ونا ابن حماد نا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني قال العلاء بن
كثير روى عن مكحول وهو ضعيف الحديث جدا
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الفضل بن البقال أنا عبد الواحد بن محمد بن
عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل بن إسحاق بن حماد قال سمعت
علي بن المديني يقول العلاء بن كثير روى عن مكحول وهو ضعيف الحديث
وذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني الكتاني أنه سأل أبا حاتم عن العلاء بن
كثير عن مكحول فقال ضعيف الحديث
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أحمد إجازة

1 - تهذيب الكمال 14 / 502.
2 - الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 219.
3 - تهذيب الكمال 14 / 502.
227

ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا ابن أبي حاتم قال
سألت أبي عنه فقال هو ضعيف الحديث منكر الحديث لا يعرف بالشام وهو مثل
عبد القدوس بن حبيب وعمرو بن موسى الوجيهي في الضعف
قال وسألت أبا زرعة عن العلاء بن كثير الشامي فقال هو ضعيف الحديث واهي
الحديث
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو نصر المري إجازة
نا أحمد بن القاسم الميانجي نا أحمد بن طاهر بن النجم حدثني سعيد بن عمرو البردعي
قال قلت يعني لأبي زرعة العلاء بن كثير الشامي قال ضعيف الحديث يحدث عن
مكحول عن واثلة بمناكير
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو يعلى بن الحبوبي قالا أنا أبو الفرج الإسفرايني
أنا علي بن منير نا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال علاء بن كثير
ضعيف
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن مظفر بن بكران أنا أبو الحسن
العتيقي أنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن يوسف أنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي
قال في كتاب تسمية الضعفاء العلاء بن كثير عن مكحول
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم يوسف
السهمي أنا أبو أحمد بن عدي قال العلاء بن كثير شامي مولى بني أمية والعلاء بن
كثير عن مكحول عن الصحابة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نسخ كلها غير محفوظة وهو منكر
الحديث
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا أبو بكر أحمد بن الحسين
البيهقي قال العلاء بن كثير ضعيف الحديث

1 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 360.
2 - في م: الكناني تصحيف.
3 - الضعفاء الكبير للعقيلي 3 / 347 رقم 1379.
4 - الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 5 / 219.
5 - أقحم بعدها بالأصل: عن الضحاك.
6 - كذا بالأصل وم وبن عدي وفي ز، عن أصحابه.
228

5474 العلاء بن اللجلاج
قيل هو أخو خالد بن اللجلاج
حدث عن أبيه وعبد الله بن عمر
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن العلاء وحفص بن عمر بن ثابت بن زرارة
الأنصاري الحلبي
وأطن أن العلاء سكن حلب
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني الوليد بن شجاع السكوني نا مبشر بن إسماعيل نا
عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال أسلمت وأنا ابن خمسين سنة
قال ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة قال ما ملأت بطني منذ أسلمت مع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) آكل حسبي وأشرب حسبي
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن مالك بن الحارث البيع نا أبو الفضل جعفر بن محمد بن
عبد الله بن يعقوب بن خالد السراج أنا أبو الحارث سريج بن يونس سنة ثلاث وثلاثين
نا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن ابن عمر
عن عائشة قالت
لا أغبط أحدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عمر بن إبراهيم بن
أحمد بن كثير الكتاني ومحمد بن عبد الرحمن بن العباس ومحمد بن عبد الله بن

1 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 503 وفيه: العلاء بن اللجلاج الغطفاني ويقال: العامري الشامي وتهذيب
التهذيب: 4 / 438.
2 - من طريقه رواه ابن الأثير في أسد الغابة 4 / 220 والاستيعاب وفيه: عن همام خطأ والوليد كنيته: أبو همام.
3 - الأصل م وز: والاستيعاب بشر تصحيف والصواب عن أسد الغابة راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 10 /
31.
4 - الأصل: شريح وفي ز: سريح وبدون إعجام في م والصواب ما أثبت: سريج.
5 - كذا بالأصل الكتاني في كل مواضع الخبر وفي م: الكناني وفي ز: الكناني بدون إعجام راجع ترجمته
في سير أعلام النبلاء 16 / 482.
229

الحسين ابن أخي ميمي قالوا أنا عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن رشيد نا عمر بن
حفص قال الكتاني أبو سعيد قال ابن أخي ميمي أبو سعد عن أبيه عن العلاء بن
اللجلاج عن ابن عمر عن عائشة قالت
لا أغبط أحدا بهون بعد الذي رأيت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله أنا القاضي أبو عامر محمود بن القاسم بن
محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا
عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنا محمد بن أحمد بن محبوب أنا محمد بن عيسى
الترمذي نا الحسن بن الصباح البزار نا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن
عبد الرحمن بن العلاء عن أبيه عن ابن عمر عن عائشة قالت
ما أغبط أحدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال الترمذي سألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقلت له من عبد الرحمن بن
العلاء قال هو ابن العلاء بن اللجلاج وإنما أعرفه من هذا الوجه
أخبرنا عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أبو بكر
البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن عبد الملك بن محمد أنا علي بن
نصر عن القراءة عند القبر فقال حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي عن عبد الرحمن بن
العلاء بن اللجلاج عن أبيه أنه قال لبنيه
إذا أدخلتموني قبري فضعوني في اللحد وقولوا بسم الله وعلى سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
وسنوا علي التراب سنا واقرأوا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فإني رأيت ابن عمر
يستحب ذلك

1 - سنن الترمذي 8 كتاب الجنائز 8 باب رقم 979 (3 / 309).
2 - في سنن الترمذي: الحسن بن الصباح البغدادي.
3 - سنن الترمذي 3 / 309.
4 - سقطت من الأصل وم وأضيفت عن ز).
5 - كذا ورد السند في الأصل وم وز) وثمة سقط فيه. الخبر في تهذيب الكمال 14 / 503 وفيه: وقال عباس الدوري
سألت يحيى بن معين عن القراءة عند القبر فقال حدثنا مبشر بن إسماعيل... والباقي كالأصل وم وز).
6 - سنوا علي التراب سنا: أي ضعوه وضعا سهلا.
230

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن
والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو
الحسين قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا أبو عبد الله البخاري قال
العلاء بن اللجلاج عن عبد الله بن عمرو روى عنه ابنه عبد الرحمن
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله بن عبد الملك إذنا قالا أنا أبو
القاسم بن محمد أنا حمد إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
العلاء بن اللجلاج أخو خالد بن اللجلاج العامري سمع عبد الله بن عمر روى عنه
عبد الرحمن بن العلاء وروى حفص بن عمر بن ثابت عن أبيه عنه سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن الحسن وأحمد بن محمد العتيقي
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالوا أنا
الوليد أنا علي بن أحمد أنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال العلاء بن اللجلاج
شامي تابعي ثقة
5475 العلاء بن محمد الكلبي
دمشقي
حدث عن أبيه
روى حديثه أبو عاصم التنوخي عن إسماعيل بن العلاء عن أبيه
قاله أبو الفضل في كتاب تاريخ الشام

1 - التاريخ الكبير للبخاري 6 / 507.
2 - كذا بالأصل وم وز) وفي التاريخ الكبير: عبد الله بن عمر راجع تهذيب الكمال 14 / 503.
3 - زيادة عن م وز).
4 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 360.
5 - تاريخ الثقات للعجلي ص 343 رقم 1172.
6 - زيد في تاريخ الثقات: الغطافني.
231

5476 العلاء بن العلاء
أبو سعيد الكلبي
من أصحاب يزيد بن الوليد
حكى عن عبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك
حكى عنه النضر بن يحيى بن معروف الكلبي
5477 العلاء بن المغيرة البندار
كان من صحابة عمر بن عبد العزيز بن مروان وبقي إلى أيام يزيد بن عبد الملك
حكى عنه محمد النوفلي
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن
علي بن القاسم بن الحسن المعدل بالبصرة نا أبو روق الهزاني نا الرياشي عن
الأصمعي قال
وفد بلال بن أبي بردة على عمر بن عبد العزيز وهو بخناصرة فلزم سارية من
المسجد يصلي إليها يحسن الركوع والسجود والخشوع وعمر بن عبد العزيز ينظر إليه
فقال عمر للعلاء بن المغيرة وكان خصيصا بعمر إن يكن سر هذا كعلانيته فهو رجل
أهل العراق غير مدافع عن فضل
فذكر الحكاية التي أخرجتها في ترجمة بلال
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الأموي أخبرني أحمد بن عبد الله بن
عماد حدثني علي بن محمد النوفلي حدثني أبي عن العلاء البندار قال

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 240.
2 - رسمها بالأصل وم وز) المراني تصحيف والصواب ما أثبت واسمه: أحمد بن محمد بن بكر ترجمته في
سير أعلام النبلاء 15 / 285 وانظر الحاشية السابقة. وضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب.
3 - زيادة منا للإيضاح راجع الحاشية بعد التالية.
4 - بن سقطت من م.
5 - بلال بن أبي بردة تقدمت ترجمته في (10 / 507 رقم 977 ص 510).
6 - الخبر في الأغاني 7 / 72 (مصورة دار الكتب المصرية).
7 - كذا بالأصل وم وز) وفي الأغاني: أحمد بن عبيد الله بن عمار.
232

كان الوليد زنديقا وكان رجل من كلب أهل الشام يقول بمقالة الثنوية فدخلت
على الوليد يوما وذلك الكلبي عنده وإذا بينهما سفط قد رفع رأسه عنده وإذا ما يبدو منه
حرير أخضر فقال يا علاء ادن فدنوت فرفع الحريرة فإذا في السفط صورة إنسان وإذا
الزئبق والنوشادر قد جعلا في جفنة فجفنه يطرف كأنه يتحرك فقال يا علاء هذا ماني لم
يبعث الله نبيا قبله ولا يبعث نبيا بعده فقلت يا أمير المؤمنين اتق الله ولا يغرنك هذا الذي
ترى من دينك فقال له الكلبي يا أمير المؤمنين قد قلت لك إن العلاء لا يحتمل هذا
الحديث قال العلاء ومكثت أياما ثم جلست مع الوليد على بناء كان بناه في عسكره يشرف
منه والكلبي عنده وقد كان الوليد حمله على برذون هملاج أشقر من أقره ما سخر فخرج
على برذونه ذلك فمضى في الصحراء حتى غاب في العسكر فما شعر إلا والأعراب قد
جاءوا به يحملونه منفسخة عنقه ميتا وبرذونه يقاد حتى أسلموه فبلغني ذلك فخرجت
متعمدا حتى أتيت أولئك الأعراب وكانت لهم بالقرب أبيات في الأرض البخراء لا حجر فيها
ولا مدر فقلت لهم كيف كانت قصة هذا الرجل فقالوا أقبل علينا على برذون فوالله لكأنه
دهن يسيل على صفاة من فراهيته فعجبنا لذلك إذ انقض رجل من السماء عليه ثياب بيض
فأخذ بضبعيه فاحتمله ثم نكسه فضرب برأسه الأرض فدقه ثم غاب من عيوننا فاحتملناه
فجئنا به
أبو الفرج لا يوثق بما يحكيه
5478 العلاء بن الوليد
أظنه من أهل بيت المقدس
سمع عمر بن عبد العزيز

1 - يعني الوليد بن يزيد بن عبد الملك يكنى أبا العبا (راجع أخباره في تاريخ الطبري - الفهارس - وغيره من
كتب التاريخ).
2 - الأصل وم وز): رجلا خطأ.
3 - الأصل وم وز) فقال سقالة النبوية والتصويب عن المختصر والأغاني - والثنوية هم أصحاب الاثنين الأزليين.
الذين يقولون إن النور والظلمة أزليان قديمان (راجع في هذا الشأن الملل والنحل للشهرستاني).
4 - هو ماني بن فاتك اتخذ دينا بين المجوسية والنصرانية قال بنبوة المسيح ولم يقل بنبوة موسى (راجع الملل
والنحل).
5 - الهملاج: الحسن السير في سرعة وبحترة.
233

روى عنه عبد الله بن شوذب البصري نزيل بيت المقدس وعلي بن المسيب
الثقفي
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد
الكتاني
ح وأنا أبو الحسين بن أبي الحديد السلمي أنا جدي أبو عبد الله الحسن بن أحمد
الخطيب قالا أنا أبو الحسن محمد بن عوف المزني نا أبو العباس محمد بن موسى بن
الحسين السمسار الحافظ أنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد نا هشام بن عمار نا
ضمرة بن ربيعة نا ابن شوذب عن العلاء بن الوليد قال
رأيت عمر بن عبد العزيز صلى على جنازة فجلس قبل أن توضع
قال ونا هشام بن عمار نا ضمرة بن ربيعة حدثني علي بن المسيب الثقفي عن
العلاء بن الوليد قال رأيت عمر بن عبد العزيز أكل بطيخا عليه سكر ثم توضأ وضوءه
للصلاة
5479 عياش بن أبي ربيعة ذي الرمحين
واسمه عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
أبو عبد الله المخزومي
له صحبة وهو الذي دعا له النبي (صلى الله عليه وسلم)
روى عنه ابنه عبد الله بن عياش وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ونافع
مولى ابن عمر مرسلا
ومات عياش بالشام وقيل إنه قتل يوم اليرموك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد نا بشر بن الوليد الكندي نا يزيد بن عطاء عن يزيد بن أبي زياد عن
عبد الرحمن بن سابط عن عياش بن أبي ربيعة

1 - في م: الكفاني تصحيف.
2 - الأصل وز) وم: المري تصحيف.
3 - الزيادة بين معكوفتين عن م وز 9.
3 - ترجمته وأخباره في: تهذيب الكمال 14 / 513 وتهذيب التهذيب 4 / 442 وأسد الغابة 4 / 20 والإصابة 3 / 47.
والاستيعاب 3 / 122 (هامش الإصابة.
234

عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن هذه الأمة لا يزالون بخير ما عظموا هذه الحرمة حق
تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا [* * * *] يعني مكة
قال وأنا عبد الله نا علي بن الجعد أنا شريك
قال ونا عبد الله نا عبد الرحمن بن صالح الأزدي نا عبد الرحيم يعني ابن
سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن أبي سابط عن عياش بن أبي ربيعة قال سمعت
النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول
لا تزال هذه الأمة بخير ما عظمت هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوها
هلكوا [* * * *]
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن
حبابة أنا البغوي نا علي بن الجعد فذكره
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا الأسود بن عامر نا شريك عن يزيد عن
ابن سابط عن المطلب أو عن عياش بن أبي ربيعة قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) فذكر مثله
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وجماعة قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن
أحمد الطبراني أنا إسحاق بن إبراهيم الدبري نا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن
نافع عن عياش بن أبي ربيعة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تجئ ريح بين يدي الساعة
تقبض روح كل مؤمن [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الكاتب أنا الحسن بن علي التميمي أنا أبو بكر بن مالك نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن نافع عن
عياش بن أبي ربيعة قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول تجئ ريح بين يدي الساعة تقبض فيها
أرواح كل مؤمن [* * * *]

1 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 347 (ط. الميمنية) و 7 / 34 رقم 19072 وطبعة دار الفكر.
2 - سقطت من الأصل وم وز) وأضيفت عن المسند.
3 - الأصل وم وز 9: المدبري تصحيف والصواب ما أثبت وهذه النسبة - ضبطت عن الأنساب - إلى الدبر: قرية.
من قرى صنعاء اليمن (الأنساب ذكره السمعاني وترجمه.
4 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 269 رقم 15463.
235

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن
أحمد البغدادي الحافظ أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي شكرويه القاضي وأبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن عبيد الله بن محمد بن خرشيد قوله نا أبو عبد الله الحسين بن
إسماعيل المحاملي إملاء نا أحمد بن إسماعيل نا مالك بن أنس عن النافع قال سمعت
عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ولا أدري عن من حدث قال يبعث الله ريحا لينة
بين يدي الساعة فلا تدع أحدا في قلبه من الخير شئ إلا أماتته
هذا موقوف وكذا وراه الضحاك بن عثمان الحزامي عن نافع
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت بن منصور قالا أنا أبو طاهر
أحمد بن الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا محمد بن الحسن
أنا محمد بن أحمد بن إسحاق أنا عمر بن أحمد بن إسحاق نا خليفة بن خياط قال
عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمه أم الجلاس
اسمها أسماء بنت مخربة بن أبير بن نهشل بن دارم وأخوه عياش بن أبي ربيعة أمه أيضا
أسماء بنت مخربة بن أبير
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو
طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال
في تسمية ولد أبي ربيعة وعياش بن أبي ربيعة كان هاجر إلى المدينة حين هاجر
عمر بن الخطاب فقدم عليه أخواه لأمه أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام
فذكرا له أن أمه حلفت لا يدخل رأسها دهن ولا تستظل حتى تراه فرجع معهما فأوثقاه
رباطا وحبساه بمكة فكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعو له وأمه وأم عبد الله بن أبي ربيعة

1 - الأصل وم وز) ومحمد خطأ ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 484.
2 - طبقات خليفة ص 54 رقم 112 ورقم 113 وصوبنا اسم أمه عنها وكانت بالأصل وم ز) مخرمة.
3 - راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 317 - 318.
4 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وز) واستدرك عن نسب قريش.
5 - الأصل وم وز) أخو المثبت عن نسب قريش.
6 - الأصل وم وز): فذكر والتصويب عن نسب قريش.
7 - الأصل وم وز) أم والتصويب عن نسب قريش للمصعب.
236

أسماء بنت مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن دارم وهي أم الحارث وأبي جهل
ابني هشام بن المغيرة وكان هشام طلقها فتزوجها أخوه أبو ربيعة فندم هشام على فراقه
إياها فقال
ألا أصبحت أسماء حجرا محرما * وأصبحت من أدنى حموتها حما
وأصبحت كالمقمور جفن سلاحه * يقلب بالكفين قوسا وأسهما *
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن محمد بن
أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال
عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي وكان من مهاجرة الحبشة ثم قدم فلم يزل
بالمدينة إلى أن قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) فخرج إلى الشام مجاهدا فرجع إلى مكة فأقام بها إلى أن
مات ولم يبرح عبد الله ابنه من المدينة حدثني بذلك كله محمد بن عمر الواقدي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الثانية
عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمه أسماء بنت
مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن دارم من بني تميم وهو أخو أبو جهل لأمه
قال محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر وهاجر عياش بن أبي ربيعة إلى أرض
الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته أسماء بنت سلمة بن مخربة بن جندل بن أبير بن
نهشل بن دارم فولدت له بأرض الحبشة عبد الله بن عياش ولم يذكره موسى بن عقبة
وأبو معشر في كتابهما فيمن خرج إلى أرض الحبشة

1 - الأصل وم وز): مخرمة والمثبت عن نسب قريش ص 18.
وضبطت مخرمة: بفتح الميم وفتح الخاء وتشديد الراء المكسورة (تاج العروس: خرب)
2 - الأصل وم وز: أبي هشام والتصويب عن نسب قريش.
3 - البيتان في الأغاني 8 / 49 ونسبهما لمسافر بن عمرو قالهما في هند بنت عتبة وفي الأغاني 8 / 50 ونستهما
لعبد الله بن العجلان.
4 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
5 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 129.
6 - بالأصل: واسمه والتصويب عن م وز) وابن سعد.
7 - الأصل وم وز): مخرمة والمثبت عن ابن سعد.
8 - الأصل وم: عمير تصحيف والتصويب عن ز) وابن سعد.
237

قال محمد بن إسحاق ومحمد بن عمر ثم قدم عياش بن أبي ربيعة من أرض الحبشة
إلى مكة فلم يزل بها حتى خرج أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الهجرة إلى المدينة فخرج
معهم وصاحب عمر بن الخطاب فلما نزل قباء قدم عليه أخواه لأمه أبو جهل والحارث بن
هشام فلم يزالا به حتى رداه إلى مكة فأوثقاه وحبساه ثم أفلت بعد ذلك فقدم
المدينة فلم يزل بها إلى أن قبض (صلى الله عليه وسلم) فخرج إلى الشام فجاهد ثم رجع إلى مكة
فأقام بها إلى أن مات ولم يبرح ابنه عبد الله من المدينة
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا الحسن بن
علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال
عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أسلم بمكة وهاجر
إلى أرض الحبشة وولد له بها عبد الله بن عياش ثم قدم مكة مهاجرا إلى المدينة ثم قدم
أبو جهل والحارث ابنا هشام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فدفعه إليهما فرداه إلى مكة وحبساه بها
وكان ممن استشهد يوم اليمامة في خلافة أبي بكر
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو
الفضل بن خيرون وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد ابن
خيرون ومحمد بن الحسن قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو
عبد الله البخاري قال
عياش بن أبي ربيعة القرشي أبو عبد الله وأسلم أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن
عبد الله بن عمر بن مخزوم مات بالشام في فتح عمر قاله عياش بن المغيرة المديني هو
أخو عبد الله بن أبي ربيعة
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر أنا علي

1 - الزيادة بين معكوفتين عن ابن سعد.
2 - الأصل وم وز): يزال والمثبت عن ابن سعد.
3 - الأصل وم وز): رده والمثبت عن ابن سعد.
4 - التاريخ الكبير 7 / 46.
5 - الأصل وم: بن تصحيف تصحيف والتصويب عن ز) والتاريخ الكبير.
238

قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عياش بن أبي ربيعة القرشي المخزومي أبو عبد الله واسم أبي ربيعة عمرو بن
المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم مات بالشام في فتح عمر وهو أخو
عبد الله بن أبي ربيعة وله صحبة روى عنه ابنه عبد الله بن عياش سماعا منه وروى عنه
نافع مرسل وعبد الرحمن بن سابط مرسل سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف أنا أبو سعيد بن
حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو عبد الله عياش بن أبي ربيعة المخزومي له صحبة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنا أبو نصر الوائلي أنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو عبد الله عياش بن أبي ربيعة القرشي واسم أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن
عبد الله بن عمرو بن مخزوم
وقال في موضع آخر أبو عبد الرحمن عياش بن أبي ربيعة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبيد الله بن محمد قال
عياش بن أبي ربيعة المخزومي سكن مكة وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنا أبو بكر المهندس أنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله عياش بن أبي
ربيعة

1 - الجرح والتعديل 7 / 5.
2 - الأصل وم وز): بفتح والمثبت في فتح عن الجرح والتعديل.
3 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وز) فاختل السند والزيادة عن أسانيد مماثلة والسند معروف.
4 - كذا بالأصل وم وز) هنا، عمرو).
5 - الأصل وم: الضر تصحيف والتصويب عن ز) والسند معروق.
6 - الأصل: عمير تصحيف والتصويب عن م وز).
7 - الكنى والأسماء للدولابي 1 / 77.
239

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني
قال
عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة له صحبة
ورواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وكان من المستضعفين ممن يعذب في الله ودعا النبي (صلى الله عليه وسلم) في
القنوت اللهم انج عياش بن أبي ربيعة [* * * *] يكن أبا عبد الله واسم أبي ربيعة عمرو وأخوه
عبد الله بن أبي ربيعة له صحبة وأخوهما لأمهما أبو جهل بن هشام توفي عياش بالشام
في خلافة عمر
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو عبد الله عياش بن أبي ربيعة القرشي المخزومي المديني واسم أبي ربيعة
عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) وأمه أم
الجلاس واسمها أسماء بنت مخربة بن أبير بن نهشل بن دارم أخو عبد الله بن أبي
ربيعة
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر أنا
أحمد بن محمد بن زنجويه أنا أبو أحمد العسكري قال
واما عياش تحت الياء نقطتان والشين منقوطة فمنهم عياش بن أبي ربيعة له صحبة
وهو قرشي من بني مخزوم وكان أحد المستضعفين وفي الحديث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول
اللهم انج عياش بن أبي ربيعة والمستضعفين
قرأت على أبي محمد حمزة عن أبي
زكريا البخاري
ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي نا نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري نا عبد الغني بن سعيد قال
وعياش معجمة بالياء من تحتها باثنتين والشين معجمة جماعة منهم عياش بن أبي
ربيعة
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال

1 - الأصل: عبيد الله تصحيف والمثبت عن م وز 9.
2 - الأصل وم وز: مخرمة.
240

عياش بن أبي ربيعة المخزومي القرشي يكنى أبا عبد الله هاجر إلى المدينة ومات
بالشام في خلافة عمر وكان أخا لأبي جهل لأمه فلما هاجر رده فأوثقه وكان من
المستضعفين روى عنه عمر بن الخطاب هاجر هو وعمر إلى المدينة
أنبأنا أبو علي الحداد قال قال انا أبو نعيم الحافظ
عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم من المهاجرين
الأولين ذو الهجرتين ولد له بالحبشة ابنه عبد الله ثم هاجر هو وعمر بن الخطاب إلى
المدينة كان أخا أبي جهل بن هشام لأمه فخرج أبو جهل والحارث ابنا هشام إلى المدينة
حتى رجعا به إلى مكة وكان فيمن يعذب في الله مع المستضعفين الذين قنت فيهما
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم انج عياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة [* * * *] روى عنه عمر بن
الخطاب وعبد الرحمن بن سابط وابناه عبد الله والحارث ونافع مولى ابن عمر [* * * *]
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال
وأما عياش بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وآخره شين معجمة فهو عياش بن أبي
ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة له صحبة ورواية وهو
الذي كان يدعو له النبي (صلى الله عليه وسلم) في القنوت ولأخيه عبد الله بن أبي ربيعة صحبة وأخوهما
لأمهما أبو جهل بن هشام توفي عياش بالشام في خلافة عمر رضي الله عنه روى عنه
عبد الرحمن بن سابط
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص
أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن
إسحاق قال في ذكر إسلام المهاجرين الأولين قال
ثم أسلم ناس من قبائل العرب منهم عياش بن أبي ربيعة المخزومي وامرأته أسماء
بنت سلامة بن مخرمة التميمي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيوية أنا

1 - الاكمال لابن ماكولا 6 / 64 - 65.
2 - الزيادة عن ز) وم والاكمال.
3 - الأصل وم، بكر تصحيف والتصويب عن ز).
4 - سيرة ابن إسحاق ص 124 رقم 187.
241

أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر نا
محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال أسلم عياش بن أبي ربيعة قبل دخول النبي (صلى الله عليه وسلم)
دار الأرقم وقبل أن يدعو فيها
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا
عبد الرحمن بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن الحسين نا آدم بن أبي إياس نا ورقاء عن
ابن أبي نجيح عن مجاهد قال
أسلم عياش بن أبي ربيعة وهاجر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فجاءه أبو جهل بن هشام وهو أخوه
لأمه ورجل آخر معه فقال له إن أمك تناشدك رحمها وحقها أن ترجع إليها فأقبل معهما
فربطاه حتى قدما به مكة فكانا يعذبانه
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث انا أبو بكر الطبري انا أبو الحسين بن الفضل
انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا عمر بن خالد عن ابن لهيعة عن أبي
الأسود عن عروة قال
خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة بأصحاب لهم فنزلوا في بني عمرو
ابن عوف فطلب أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام عياش بن أبي ربيعة وهو
أخوهما لأمهما فقدما المدينة وذكرا حزن أمه فخرج معهما فأوثقاه فلم يزل هنالك موثقا
حتى خرج مع من خرج قبل فتح مكة
أخبرنا أبو القاسم أيضا انا أبو الحسين بن النقور انا أبو طاهر المخلص انا
رضوان بن أحمد انا أحمد بن عبد الجبار انا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال ثم
خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة حتى قدما المدينة قال فحدثني نافع عن
عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب قال لما اجتمعنا الهجرة اتعدت انا وعياش بن
أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل وقلنا الميعاد بيننا التناضب من اضاة بني

1 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 129.
2 - الأصل: عمر والمثبت عن م وز 9.
3 - بالأصل وم وز، وعياش
4 - الخبر في سيرة ابن هشام 2 / 118 (ت. السقا).
5 - أقحم بعدها بالأصل وم وز، وهشام بن أبي ربيعة والمثبت يوافق عبارة سيرة ابن هشام.
6 - التناضب: موضع فوق سرف على مرحلة من مكة. معجم البلدان)
242

غفار فمن أصبح منكم لم يأتها فقد حبس فليمض صاحباه فأصبحت عندها أنا
وعياش بن أبي ربيعة وحبس عنا هشام وعندنا وفتن فافتتن وقدمنا المدينة فكنا نقول
ما الله بقابل من هؤلاء توبة قوم عرفوا الله وآمنوا به وصدقوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم رجعوا عن
الإسلام لبلاء أصابهم من الدنيا وكانوا يقولونه لأنفسهم فأنزل الله تعالى فيهم " قل يا
عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " إلى قوله " مثوى للمتكبرين "
قال عمر فكتبتها بيدي كتابا ثم بعثت بها إلى هشام فقال هشام بن العاص فلما قدمت
علي خرجت بها إلى ذي طوى فجعلت أصعد بها وأصوب لأفهمهما فقلت اللهم
فهمنيها فعرفت إنما أنزلت فينا لما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا فرجعت فجلست على
بعيري فلحقت برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقتل هشام شهيدا بأجنادين في ولاية أبي بكر
قال ونا يونس عن ابن إسحاق قال
وقدم على عياش بن أبي ربيعة المدينة أخوه لأمه أبو جهل بن هشام وأمهم أسماء
بنت مخرمة فقالا له إن أمك قد نذرت أن لا يظلها ظل ولا يمس رأسها دهن حتى تراك
فقال عمر بن الخطاب والله إن يريدانك إلا عن دينك ولو قد وجدت أمك حر مكة لقد
استظلت ولو قد أذاها القمل لقد امتشطت فقال إن لي بمكة مالا لعلي أجده فقلت له
لك نصف مالي ولا ترجع إلى القوم فأبى إلا الرجوع فقلت له خذ هذه الناقة فإنها ناقة
ذلول ناحية فالزم ظهرها فإن رابك القوم بشئ فانجه فخرجوا حتى إذا أتوا قريبا من مكة
قال له أبو جهل يا أخي لقد شق علي بعيري فأعقبني على ناقتك فإنها أوطأ من بعيري
فنزل فلما وقعا إلى الأرض أوثقاه وربطاه ودخلا به مكة فقالوا هكذا يا أهل مكة فافعلوا
بسفهائكم ثم فتن فافتتن
أخبرنا أبو غالب بن البنا وأبو الحسين بن الفراء قالا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا
علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحربي نا أبو عبد الله أحمد بن
الحسن بن عبد الجبار الصوفي نا أبو بكر بن أبي شيبة

1 - أضاة بني غفار: على عشرة أميال من مكة.
2 - إعجامها مضطرب بالأصل وفوقها ضبة وبدون إعجام في م والتصويب عن ز).
3 - اللفظتان: وفتن فافتتن سقطتا من ز 9.
4 - سورة الزمر الآيات 53 إلى 60.
5 - الأصل وم: وأصوت والمثبت عن م وسيرة ابن هشام.
6 - في ز، الحارثي.
243

وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم بن البسري وأبو
محمد عبد الله بن أحمد بن عثمان اليشكري الشيخ الصالح قالا أنا عبيد الله بن محمد بن
أحمد بن أبي مسلم الفرضي أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد المطيري نا بشر بن
مطر الواسطي قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
قال
لما رفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رأسه زاد بشر من الركعة الثانية وقالا من صلاة الصبح
قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين
بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف وفي حديث ابن
أبي شيبة كسنين يوسف [* * * *]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو الحسين عبد الله بن محمد بن ياسين وأبو بكر محمد بن
إسماعيل البندار البصلاني قالا نا خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي عن
موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اللهم انج عياش بن أبي ربيعة اللهم انج سلمة اللهم انج
الوليد اللهم انج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها
سنين كسني يوسف [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي
قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا عبد الله بن محمد نا هدبة
نا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
سمع الله لمن حمده ثم قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام
وعياش بن أبي ربيعة وضعفاء المسلمين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم
كسني يوسف [* * * *]

1 - ضبطت بفتح الباء الموحدة والصاد المهملة هذه النسبة إلى البصلية وهي محلة على طرف بغداد منها: أبو بكر
محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البندار البصلاني (الأنساب).
2 - يقرأ بالأصل: السهمي تصحيف والمثبت عن م وز).
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 165.
244

قال ونا هدبة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن إبراهيم بن
عبد الله أو عبد الله بن إبراهيم عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يدعو في دبر كل صلاة اللهم خلص الوليد بن الوليد
وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة وضعفة المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولا
يهتدون سبيلا من أيدي المشركين [* * * *]
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بقراءتي عليه عن أبي إسحاق البرمكي أنا أبو
عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا
محمد بن عمرنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال لم يزل الوليد بن يعني الوليد بن
المغيرة على دين قومه وخرج معهم إلى بدر فأسر يومئذ أسره عبد الله بن جحش
ويقال سليط بن قيس المازني من الأنصار فقدم في فدائه أخواه خالد وهشام ابنا الوليد بن
المغيرة فتمنع عبد الله بن جحش حتى افتكاه بأربعة آلاف فجعل خالد يريد أن لا يبلغ
ذلك فقال هشام لخالد إنه ليس بابن أمك والله لو أبى فيه إلا كذا وكذا لفعلت ويقال
إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أبى أن يفديه إلا بشكة أبيه الوليد بن المغيرة فأبى ذلك خالد وطاع به
هشام لأنه أخوه لأبيه وأمه وكانت الشكة درعا فضفاضة وسيفا وبيضة فأقيم ذلك مائة
دينار فطاعا به وسلماه فلما قبض ذلك خرجا بالوليد حتى بلغا به ذا الحليفة فأفلت
منهما فأتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له خالد هلا كان هذا قبل أن تفتدي وتخرج مأثرة أبينا من أيدينا
فاتبعت محمدا إذ كان هذا رأيك فقال ما كنت لأسلم حتى أفتدي بمثل ما افتدى به قومي
ولا يقول قريش إنما اتبع محمدا فرارا من الفدى ثم خرجا به إلى مكة وهو آمن لهما محبساه
بمكة مع نفر من بني مخزوم كانوا أقدم إسلاما منه عياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام
وكانا من مهاجرة الحبشة فدعا لهما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل بدر ودعا بعد للوليد بن الوليد
معهما فدعا ثلاث سنين لهؤلاء الثلاثة جميعا
قال ثم أفلت الوليد بن الوليد من الوثاق فقدم المدينة فسأله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن

1 - الخبر بتمامه رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 131 ضمن ترجمته الوليد بن الوليد بن المغيرة.
2 - الأصل وم: لي.
3 - الأصل: بمسكة وفي ز) بمكة وفي م: بسكه والمثبت عن ابن سعد.
4 - فأبى ذلك مكرر بالأصل.
5 - سقطت من الأصل واستدركت اللفظة عن م وز وابن سعد.
245

عياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام فقال تركتهما في ضيق وشدة وهما في وثاق رجل
أحدهما مع رجل صاحبه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انطلق حتى تنزل مكة على القين فإنه
قد أسلم فتغيب عنده واطلب الوصول إلي عياش وسلمة فأخبرهما أنك رسول رسول الله
بأن تأمرهما أن ينطلقا حتى يخرجا [* * * *]
قال الوليد ففعلت ذلك فخرجا وخرجت معهما فكنت أسوق بهما فحامة من
الطلب والفتنة حتى انتهينا إلى ظهره حرة المدينة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي
أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو الحسين رضوان بن أحمد إجازة أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن
إسحاق قال في تسمية من هاجر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة من بني مخزوم بن
يقظة بن مرة عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة هاجر معه يعني مع سلمة بن هشام ولحق به
أخواه أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام فرجعا به إلى مكة فحبساه بها حتى مضى
بدر وأحد والخندق
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية
أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا علي بن محمد
عن يزيد بن عياض عن الزهري قال كتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الحارث ومسروح ونعيم بن
عبد كلال من حمير
سلم أنتم ما آمنتم بالله ورسله وأن الله وحده لا شريك له بعث موسى بآياته وخلق
عيسى بكلماته قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى الله ثالث ثلاثة عيسى ابن الله
قال وبعث بالكتاب مع عياش بن أبي ربيعة المخزومي وقال إذا جئت أرضهم فلا
تدخلن ليلا حتى تصبح ثم تطهر فأحسن طهورك وصل ركعتين وسل الله النجاح
والقبول واستعذ بالله وخذ كتابي بيمينك وادفعه بيمينك في أيمانهم فإنهم قابلون واقرأ
عليهم لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين " فإذا فرغت منها فقل
آمن محمد وأنا أول المؤمنين فلن يأتيك حجة إلا دحضت ولا كتاب زخرف إلا ذهب

1 - سيرد ابن إسحاق ص 156 رقم 218.
2 - الأصل وم وز): أخوه والمثبت عن ابن إسحاق
- 3 الأصل وم وز 9: الحسين تصحيف والسند معروف.
4 - الخبر والكتاب في طبقات ابن سعد 1 / 282.
5 - سورة البينة الأيد الأولى.
246

نوره وهم قارئون عليك فإذا رطنوا فقل ترجموا وقل حسبي الله " أمنت بما أنزل الله من
كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله وربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا
وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير " فإذا أسلموا فسلهم قضيهم الثلاثة الذين إذا حضروا
بها سجدوا وهي من الأثل قضيب ملمع ببياض وصفرة وقضيب ذو عجر كأنه خيزران
والأسود البهيم كأنه من ساسم ثم أخرجها فأحرقها بسوقهم
قال عياش فخرجت أفعل ما أمرني به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى إذا دخلت إذا الناس قد
لبسوا زينتهم قال فمررت لأنظر إليهم حتى انتهيت إلى ستور عظام على أبواب دور ثلاثة
فكشفت الستر فأدخل الباب الأوسط فانتهيت إلى قوم في قارعة الدار فقلت أنا
رسول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفعلت ما أمرني فقبلوا وكان كما قال عليه السلام [* * * *]
أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري
قالا أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال
ومات عياش بن أبي ربيعة أبو عبد الله المخزومي في خلافة عمر بالشام
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب أنا أبو منصور بن النهاوندي أنا أبو
القاسم بن الأشقر نا محمد بن إسماعيل حدثني عياش بن المغيرة بن عبد الرحمن قال
مات عياش بن أبي ربيعة أبو عبد الله القرشي بالشام في خلافة عمر بن الخطاب
أنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة حدثني أبو وهب السهمي يعني عبد الله بن
بكر عن أبي يونس القشيري عن حبيب بن أبي ثابت
أن الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة أثبتوا يوم اليرموك

1 - سورة الشورى الأيد: 15.
2 - الساسم: شجر أسود. وقيل هو الأبنوس (راجع اللسان، سسم).
3 - الأصل وم وز) قيل والمثبت عن ابن سعد.
4 - لم أعثر على الخبر في تاريخ خليفة ولم أعثر فيه على أي ذكر لعياض بن أبي ربيعة وقد ذكر خليفة في تاريخه
في يوم اليرموك في أسماء الذين استشهدوا: عكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام. وجاء الخبر في الاستيعاب
3 / 123 (هامش الإصابة) عن ابن سعد قال، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا أبو يونس القشيري حدثنا
حبيب بن أبي ثابت وذكر الخبر مختصرا.
247

فدعا الحارث بشراب فنظر إليه عكرمة فقال ادفعوه إلى عكرمة فدفع إليه فنظر إليه عياش
فقال عكرمة ادفعوه إلى عياش فما وصل إلى أحد منهم حتى ماتوا جميعا وما ذاقوه
5480 عياش بن عبد الله بن عبد الله بن خير
ابن سيار بن خير بن سيار بن معاوية بن يوسف
ابن الحارث بن مرهبة الهمداني الكوفي
هكذا نسبه لنا أبو النجم بدر بن عبد الله قال قاله لنا أبو بكر الخطيب وهو والد
عبد الله بن عياش المعروف بالمنتوف
حدث عن عمرو بن سلمة الجرمي
روى عنه ابنه أبو الجراح عبد الله بن عياش
وفد على عبد الملك بن مروان وعلى الوليد بن عبد الملك وسيأتي ذكر وفوده إن
شاء الله في ترجمة يزيد بن عبد الله بن مسعدة
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أبو بكر الشيرازي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو
عبد الله البخاري قال عياش بن عبد الله بن عمرو بن سلمة روى عنه ابنه عبد الله
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أنا أبو القاسم بن
مندة أنا أبو علي إجازة
ح قالا وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم الحنظلي قال
عياش بن عبد الله روى عن عمرو بن سلمة روى عنه ابنه عبد الله بن عياش
سمعت أبي يقول ذلك

1 - الأصل: وداقوه والتصويب عن م وز 9.
2 - كتب فوقها في الأصل: صح يشير إلى تكرارها.
3 - الأصل وم: حبر وفي ز: جبر والمثبت عن تاريخ بغداد 10 / 14 من سياق ترجمة ابنه عبد الله بن عياش.
4 - كذا بالأصل وم وز) وفي تاريخ بغدار: سيف.
5 - الجرح والتعديل 7 / 5 والتاريخ الكبير 7 / 47 وميزان الاعتدال 3 / 307.
6 - التاريخ الكبير 7 / 47 وجاء فيه: عياش بن عبد الله بن عمرو بن سلمة روى عنه عبد الله.
7 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 5.
248

ذكر من اسمه
عياض
5481 عياض بن جديبة بن سعد بن الأصبع الكلبي المصري
وفد على عمر بن عبد العزيز وحدث عنه قوله وعن عبد الله بن عمر بن
عبد العزيز
روى عنه الليث بن سعد وعمرو بن الحارث
أخبرنا أبو الغنائم الكوفي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين
وأبو الغنائم ولفظه هذا قالوا أنا أبو أحمد الغندجاني زاد ابن خيرون وأبو الحسين
الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
عياض بن جريبة الكلبي عن عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه الليث وعمرو بن
الحارث وأراه قال بعضهم ابن خزيمة يعد في المصريين
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا
أحمد علي إجازة

1 - بكسر أوله وتخفيف التحتانية وآخره معجمة كما في تقريب التهذيب.
2 - الأصل: حريثة وفي م: حريبه وفي ز حرب والمثبت عن الجرح والتعديل والتاريخ الكبير وقد صوبت
اللفظة في كل مواضع الترجمة وضبطت في التاريخ الكبير بضمة فوق الجيم.
3 - ترجمته في التاريخ الكبير 7 / 23 والجرح والتعديل 6 / 409 وولاة مصر للكندي ص 03 1 - 122 وفيها:
عياض بن حريبة بن سعيد.
4 - رواه البخاري في التاريخ الكبير 7 / 23.
5 - رسمها بالأصل وم وز) حويه والمثبت عن التاريخ الكبير.
6 - زيادة عن التاريخ الكبير.
249

ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عياض بن جريبة الكلبي مصري روى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه ح عمرو بن
الحارث والليث بن سعد سمعت أبي يقول ذلك
أنبأنا أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن
وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنا أبو بكر أحمد بن الفضل أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس قال
عياض بن جريبة بن سعد بن الأصبع الكلبي أمه الغالية بنت عياض بن النعمان بن
سبرة الكلبي دخل على عمر بن عبد العزيز وروى عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز
وروى عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وكان على شرط مصر في إمرة حنظلة بن
صفوان الكلبي على مصر في خلافة هشام بن عبد الملك وولي رابطة الإسكندرية في ولاية
عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير على مصر في خلافة مروان بن محمد آخر خلافة
بني أمية وولي برقة في خلافة بني هشام في سنة ثمان وثلاثين ومائة وبعدها
5482 عياض بن الحارث النصري
من بني نصر بن معاوية
شهد مرج راهط مع الضحاك بن قيس له ذكر
أنبأنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال وفي سنة أربع وستين وقعة مرج راهط
بالشام
قال أبو الحسن يعني المدائني قتل الضحاك وقتل من فرسان قيس ثور بن معن
وعياض بن الحارث البصري وذكر سواهما

1 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 409.
2 - في م وز): الحسين.
3 - الأصل وم وز): البصري تصحيف.
4 - راجع تاريخ خليفة ص 259 - 260.
5 - الذي في تاريخ خليفة: فقتل الضحاك وقتل من فرسان قيس جماعة ولم يزد.
250

5483 عياض بن الحسن
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثنا أبو بكر اللفتواني عنه أنا
عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
عياض بن الحسن من أهل دمشق قدم مصر وكتب عنه
5484 عياض بن عمرو الأشعري
يقال إن له صحبة
وحدث عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
وسمع أبا عبيدة وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبا
موسى الأشعري وعياض بن غنم وامرأة أبي موسى أم عبد الله بنت أبي دومة
روى عنه سماك بن حرب وحصين بن عبد الرحمن السلمي والشعبي
وشهد اليرموك
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور قالا أنا عيسى بن
علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو الضبي نا شريك عن مغيرة عن عامر
قال
مر عياض الأشعري في يوم عيد فقال ما لي لا أراهم يقلسون فإنه من السنة
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو بكر الطلحي نا
المنيعي نا سويد بن سعيد نا شريك عن مغيرة عن عامر قال
شهد عياض الأشعري عيدا بالأنبار فقال ما لي لا أراهم يقلسون كما كنا نفعل على
عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن

1 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 523 وتهذيب التهذيب 4 / 445 وأسد الغابة 4 / 26 والإصابة 3 / 49 وسير اعلام.
النبلاء 4 / 138 والتاريخ الكبير 7 / 19 والجرح والتعديل 6 / 407.
2 - في ز: المهندس تصحيف.
3 - رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 139.
251

البسري وأبو نصر الزينبي قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد نا سويد
نا شريك عن مغيرة عن الشعبي قال
شهد عياض الأشعري عيدا بالأنبار فقال مالي لا أراهم يقلسون كما كانوا يقلسون
على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين أنا عيسى نا عبد الله بن محمد حدثني
زياد بن أيوب نا هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن عياض الأشعري مثل حديث داود بن
عمرو عن شريك قال زياد بن أيوب سئل هشيم عن التقليس الضرب بالدف فقال نعم
رواه يزيد بن هارون عن شريك فخالف الجماعة في تسميته
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد حدثني علي بن مسلم وزياد ومحمد بن عبد الملك الواسطي
قالوا أنا يزيد بن هارون أنا شريك عن المغيرة عن عامر عن زياد بن عياض
الأشعري قال كل شئ رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفعله قد رأيتكم تفعلونه غير أني لا أراكم
تقلسون في العيدين
ورواه علي بن المديني عن يزيد هكذا رواه يحيى بن أبي طالب عن يزيد عن شريك
عن جابر عن عامر عن قيس بن سعد وكذلك رواه إسرائيل عن جابر
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير وأبو
عامر العقدي قالا نا شعبة عن سماك عن عياض الأشعري قال لما نزلت " فسوف يأتي
الله بقوم يحبهم ويحبونه " أومأ النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى أبي موسى فقال هم قوم هذا [* * * *]
أخبرنا أبو علي عبد الله المصري وأبو بكر ناصر بن أبي العباس بن علي
الصيدلاني قالا نا محمد بن عبد العزيز الفارسي قالا أنا أبو محمد بن شريح نا يحيى بن محمد بن صاعد نا أبو سعيد الأشج نا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن

1 رجع الإصابة 3 / 49 وأسد الغابة 4 / 27.
2 - كذا ورد اسمه في الأصل وم وز): في هذه الرواية.
3 - سورة المائدة الآية: 54.
4 - الأصل وم، ابن تصحيف والتصويب عن ز)،
252

سماك بن حرب عن عياض الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هم قوم هذا لأبي موسى
رضي الله عنه [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ في جمعه
لأحاديث شعبة أنا بكر بن محمد بن حمدان بمرو نا أبو قلابة نا عبد الصمد وأبو
الوليد قالا نا شعبة عن سماك عن عياض الأشعري عن أبي موسى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
لما نزلت فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه " قال النبي (صلى الله عليه وسلم) هم قوم هذا يعني أبا
موسى [* * * *]
قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام عن سماك قال قال عمر
إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة فكتبنا إليه إنه قد جاش إلينا الموت واستمدناه فكتب
إلينا إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني وإني أدلكم على من هو أعز نصرا وأعز جندا الله
فاستنصروه فإن محمدا (صلى الله عليه وسلم) نصر يوم بدر بأقل من عدتكم فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم
ولا تراجعوني فقتلناهم وهزمناهم ومضينا أربعة فراسخ وأصبنا أموالا فتشاوروا فأشار
عياض علينا أن يعطى كل رأس عشرة وعن كل فرس عشرة فقال أبو عبيدة من يراهنني
فقال شاب أنا إن لم... فصدقه فرأيت عقيصتي أبو عبيدة
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبو محمد الجوهري
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن
جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سماك قال
سمعت عياض الأشعري قال
شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء أبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان
وابن حسنة وخالد بن الوليد وعياض وليس عياض هذا الذي حدث عنه سماك يعني
عنه
قال وقال عمر إن كان قتال فعليكم أبو عبيدة قال فكتبنا إليه أنه قد جاش إلينا

1 - كلمة غير واضحة وبدون إعجام بالأصل وم وز) وصورتها: نعبصى.
2 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 110 رقم 344 طبعة دار الفكر و 1 / 49 (الطبعة الميمنية).
253

الموت واستمدناه فكتب إلينا أنه قد جاءني كتابكم تستمدوني وإني أدلكم على من هو
أعز نصرا وأحضر جندا الله تبارك وتعالى فاستنصروه فإن محمدا (صلى الله عليه وسلم) قد نصر يوم بدر
في أقل من عدتكم فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم ولا تراجعوني قال فقاتلناهم
فهزمناهم وقتلناهم أربعة فراسخ قال وأصبنا لهم أموالا فتشاورنا فأشار علينا عياض أن
نعطي عن كل رأس عشرة قال وقال أبو عبيدة من يراهني قال فقال له شاب أنا إن لم
تغضب قال فسبقه فرأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان وهو خلفه على فرس عربي
وأخبرنا أبو القاسم بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو بكر الخطيب نا
محمد بن القاسم بن جعفر نا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن حديث أبي
الوليد الطيالسي عن شعبة عن سماك قال سمعت عياض الأشعري يحدث عن أبي موسى أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) " فسوف يأتي الله بقوم " فكتب يحيى بخطه على عياض عن أبي موسى ليس
بشئ
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا عمر بن عبيد الله أنا عبد الواحد بن
محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا إسماعيل قال سمعت علي بن
المديني يقول عياض الأشعري هو عياض بن غنم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن
أنا محمد بن علي بن يعقوب أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي قال
وعياض بن غنم أشعري
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو
الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى بعد
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) ممن روى عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود عياض الأشعري
روى عن عمر أنه كان يرزق الإماء والخيل

1 - كذا بالأصل وم وز) بإدغام الدال وهو قليل والذي في المسند واستمددناه بفك الادغام.
2 - بالأصل وم وز 9: فقلناهم والمثبت (فقاتلناهم عم مسند أحمد بن حنبل.
3 - سورة المائدة الآية: 54.
4 - كذا بالأصل وم وفي ز: عبد الله تصحيف.
5 - في ز: اللبناني بتقديم الباء تصحيف.
6 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
254

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من
تابعي أهل الكوفة عياض الأشعري روى عن عمر بن الخطاب أنه كان يرزق الإماء
والخيل وكان قليل الحديث
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أحمد بن علي بن الحسن أنا أحمد بن
عبد الله بن عبد الرحيم قال
من الأشعريين قال ابن هشام أشعر بن نبت بن أدد بن زيد بن هميسع بن
عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ قال ويقال أشعر بن أدد ويقال
أشعر مالك مذحج بن أدد عياض الأشعري له حديثان أحدهما رواه عن شعبة
سماك بن حرب عن عياض الأشعري قال لما نزلت " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم "
والآخر رواه شريك بن مغيرة عن الشعبي قال شهد عياض الأشعري عيدا بالأنبار
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا محمد بن
إبراهيم الفارسي نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن سليمان بن فارس
ح وأخبرنا أبو الغنائم النرسي الحافظ في كتابه وحدثنا أبو الفضل السلامي أنا أبو
الفضل الباقلاني وأبو الحسين بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد
زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا
محمد بن إسماعيل البخاري قال
عياض الأشعري رأى أبا عبيدة بن الجراح وعمر بن الخطاب وأبا موسى سمع منه
سماك وقال ابن سهل روى عنه سماك

1 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 6 / 152.
2 - في ابن سعد: الإماء والحبل.
3 - في ز) الأنقوشي.
4 - كذا بالأصل وم وز) والذي عند ابن حزم: أشعر هو نبت.
5 - زيازمة عن ابن حزم.
6 - سورة المائدة الأيد: 54.
7 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 19.
255

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا أبو
القاسم العبدي أنا حمد إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عياض الأشعري روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مرسل أنه قرأ " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
ويحبونه وهو تابعي روى عن أبي موسى الأشعري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وروى بعضهم عن
شعبة عن سماك عن عياض عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ومنهم من يروي عن شعبة عن سماك عن أبي
موسى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ورأى أبا عبيدة سمع منه سماك بن حرب سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد قال
عياض بن عمرو الأشعري سكن الكوفة ويشك في صحبته
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع عن علي أنا أبو عبد الله بن مندة قال
عياض بن غنم الأشعري له صحبة قال كنا نقلس في العيدين روى عنه الشعبي
وسماك بن حرب
أنبأنا أبو علي الحداد قال قال أبو نعيم الحافظ عياض بن عمرو الأشعري سكن
الكوفة حديثه عند الشعبي وسماك
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء محمد بن يعقوب أنا
أبو بكر محمد بن أحمد أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي حدثني أبي أخبرني
خالد بن الحارث أخبرني شعبة أخبرني سماك سمعت عياضا قال شهدت اليرموك
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله

1 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 407.
2 - كذا بالأصل وم وفي ز، عبيد الله تصحيف.
3 - الإصابة 3 / 49.
4 - كذا سماه في هذه الرواية بالأصل وم وز والذي في الإصابة عن ابن منده انه سمى أباه: عمرا الإصابة 3 / 49.
5 - الأصل وم وز: عن.
6 - في ز غياث: تصحيف.
256

قالا أنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن
سفيان نا محمد بن المثنى وابن بشار قالا نا غندور نا شعبة عن سماك قال سمعت
عياض الأشعري قال
شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء أبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان
وابن حسنة وخالد بن الوليد وعياض يعني ابن غنم وليس بعياض هذا الذي حدث عنه
سماك قال فقال عمر إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة قال فكتبنا إليه أنه قد جاش إلينا
الموت واستمددناه فكتب إلينا إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني وإني أدلكم على من هو
أعز نصرا وأحضر جندا الله تبارك وتعالى فاستمدوه إن محمدا (صلى الله عليه وسلم) قد نصر يوم بدر في
أقل من عدتكم قال فقاتلناهم فهزمناهم وقتلناهم أربعة فراسخ
أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنا أبو عمرو عثمان بن
محمد بن عبيد الله المحمي أنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي نا محمد بن
إسماعيل البخاري نا علي بن عبد الله نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سماك بن حرب
قال سمعت عياض الأشعري قال
شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء أبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان
وابن حسنة وخالد بن الوليد وعياض وليس عياض صاحب الحصين
5485 عياض بن غطيف الحمصي
شهد وفاة أبي عبيدة بن الجراح بالأردن وروى عنه

1 - لم أعثر على الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع.
2 - الأصل وم وز: قتلناهم والمثبت يوافق ما تقدم.
3 - الأصل وم وز 7 الحسين تصحيف الصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام البلاء 15 / 40.
4 - الأصل: الشرفي وفي ز، السرقي وبدون إعجام في م والصواب ما أثبت وهو أخو أبي حامد بن الشرق.
راجع الحاشية السافقة.
5 - يعني الحصين بن عبد الرحمن وقد مر أول الترجمة أن الحصين يروي عن عياض بن عمرو الأشعري.
6 - بالأصل وم: عطيف بالعين المهملة والتصويب عن ز وتهذيب الكمال وغطيف بالتصغير. وجاء في
الإصابة: عطيف بالعين المهملة 7 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 523 وتهذيب التهذيب 4 / 445 والجرح والتعديل 6 / 408 وأسد الغابة 4 / 29
الإصابة 3 / 123.
257

روى عنه الوليد بن عبد الرحمن قيل إنه الجرشي وعندي أنه ابن أبي مالك
الدمشقي وسليم بن عامر فيما قيل
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن الحسن
الخزاعي نا الهيثم بن كليب أبو سعيد الشاشي نا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المنادي
سنة إحدى وسبعين وعيسى بن أحمد العسقلاني واللفظ لابن المنادي قالا نا يزيد بن
هارون أنا جرير بن حازم نا بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن
عياض بن غطيف قال
دخلنا على أبي عبيدة في مرضه الذي مات فيه وعنده امرأته تخيفة ووجهه مما يلي
الحائط فقلنا كيف بات أبو عبيدة قالت بات بأجر فالتفت إلينا فقال ما بت بأجر
فساءنا ذلك وسكتنا فقال لا تسألوني عما قلت قلت ما سرنا ذلك فنسألك كعنه فقال
إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة ضعف ومن أنفق على نفسه وأهله أو
ماز أذى عن طريق أو تصدق فبعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء
في جسده فهو له حطة [* * * *]
اختصره أحمد بن حنبل عن يزيد
أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفر أنا الحسن بن علي
ح وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب
قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يزيد بن هارون
أنا هشام عن واصل عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال دخلنا
على أبي عبيدة نعوده فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول

1 - الأصل وم وز 9: الحرسي والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 429 وفيها انه روى عن.
عياض بن غطيف.
2 - كذا بالأصل وفي ز: نحيفه وبدون إعجام في م وفي المختصر: تجيفة.
3 - الأصل وم وز: مارادى والمثبت عن المختصر.
4 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 417 رقم 1700 طبعة دار الفكر.
5 - كذا بالأصل وم وز) وفي المسند: بن.
258

من أنفق نفقة في سبيل الله فبسبع مائة ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد
مريضا أو ماز أذى عن طريق فهي حسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه
ببلاء في جسده فهو له حطة [* * * *]
قال ونا يزيد أنا جرير بن حازم نا بشار بن أبي سيف عن الوليد بن
عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال
دخلنا على أبي عبيدة فذكر الحديث مثله
تابعه أبو حداس زياد بن الربيع اليحمدي وحماد بن زيد وخالد بن عبد الله
الطحان عن واصل وسيأتي حديث زياد في ترجمة نحيفة وروي عن مهدي كما
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه وأبو عبد الله الحسين بن
عبد الملك قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ
ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان
قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا عبيد الله بن محمد بن أسماء نا مهدي يعني ابن
ميمون نا واصل مولى أبي عيينة عن أبي سيف المخزومي عن الوليد بن عبد الرحمن
رجل من فقهاء الشام عن عياض بن غطيف قال
دخلت على أبي عبيدة بن الجراح في مرضه وامرأته تحيفة جالسة عند رأسه وهو
مقبل وجهه على الجدار فقلت كيف بات أبو عبيدة قالت بأجر فقال إني والله ما بت
بأجر قال فكأن القوم ساءهم فقال ألا تسألوني عما قلت قالوا إنا ما أعجبنا ما قلت
فكيف نسألك فقال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من أنفق نفقة فاضلة في
سبيل الله فبسبع مائة ومن أنفق على عياله أو عاد مريضا أو ماز أذى فالحسنة بعشر
أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله في جسده فهو له حطة [* * * *]
لفظ ابن المقرئ وقد وقع لي حديث جرير عاليا مختصرا ومطولا

1 - القادل: أحمد بن حنبل والحديث في مسنده 1 / 417 رقم 1701.
2 - بالأصل وم هنا بدون إعجام والمثبت عن ز وانظر ما لاحظناه قريبا بشأنها.
3 - في ز: عبد الله.
4 - في ز، عن كل بدل رجل.
5 - استدركت عن هامش الأصل وبعدها صح.
6 - الأصل: جابر والمثبت عن ز).
259

أنا أبو طالب بن غيلان نا أبو بكر الشافعي إملاء نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
نا محمد بن إبان بن عمران الواسطي حدثني جرير بن حازم حدثني بشار بن أبي سيف
حدثني الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال
مرض أبو عبيدة بن الجراح مرضة فدخلنا عليه نعوده قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول الصيام جنة ما لم يخرقها [* * * *]
وأخبرناه بطوله أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو
الحسين بن المظفر نا أبو بكر بن الباغندي نا محمد بن أبان نا جرير بن حازم نا
بشار بن أبي سيف حدثني الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال مرض أبو
عبيدة بن الجراح مرضه فدخلنا عليه نعوده وامرأته بحينة جالسة عند رأسه فقلنا كيف
بات أبو عبيدة الليلة وهو مقبل بوجهه إلى جدار فقالت بات بأجر فقال ما بت بأجر ثم
التفت إلينا فقال ألا تسألوني عن تفسير الكلمة قال قلنا ما أعجبتنا فنسألك فقال ألا
أحدثكم بما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلنا بلى قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من
أنفق على نفسه وأهله وعياله وعاد مريضا أو ماز أذى عن الطريق فالحسنة بعشر أمثالها
والصيام جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة [* * * *]
وأما حديث حماد بن زيد
فأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف في كتابه
ثم أنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب قالا أنا أبو الحسن
الحمامي
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا منصور بن شكرويه أنا أبو
بكر بن مردويه قالا أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري نا مسدد بن

1 - الأصل بن بصحيف والتصويب عن م وز.
2 - بالأصل وم وز، عطيف
3 - في م: الصائم.
4 - الأصل وم وز: الحسن تصحيف والصواب ما أثبت واسمه محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى أبو
الحسين ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 418.
5 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ز وم.
6 - كذا ورد اسمها هنا بالأصل وفي ز، نحيعه والذي في م: وامرأته بجنبه جالسة و.
260

مسرهد نا حماد بن زيد عن واصل عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن
الجرشي عن عياض بن غطيف الشامي قال
مرض أبو عبيدة بن الجراح فأتيناه نعوده فإذا هو مقبل بوجهه إلى الجدار وإذا امرأته
بحينة قاعدة فقلنا كيف بات أبو عبيدة قالت بات بأجر فأقبل إلينا بوجهه فقال إنه
لم يبت بأجر فسكتنا فقال ألا تسألوني عما قلت قال فلت ما أعجبنا الذي قلت
فنسألك عنه ثم قال إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد
مريضا أو ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في
جسده فهو له حطة [* * * *]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي الجوهري نا أبو
الحسن علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي أنا أبو محمد يوسف بن
يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي نا محمد بن أبي بكر وأبو الربيع
واللفظ لابن أبي بكر قالا نا حماد بن زيد نا واصل نا بشار بن أبي سيف عن
الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال
مرض أبو عبيده بن الجراح فأتيناه نعوده فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من
أنفق نفقة على نفسه أو على أهله أو عاد مريضا أو ماز أذى فالحسنة بعشرة أمثالها
وأما حديث خالد
فأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي
إملاء نا عبد الله بن أحمد حدثني محمد بن أبان نا حماد بن زيد ومهدي بن
ميمون وخالد بن عبد الله عن واصل مولى أبي عيينة عن بشار بن أبي سيف قال
مهدي في حديث الجرمي عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي

1 - الأصل وم وز: عطيف.
2 - كذا ورد اسمها هنا بالأصل وفي ز): نحيعه، واذي في م: وامرأته بجنبه جالسة.
3 - زيادة منا قياسا إلى أسانيد مماثلة لدفع الخلل عن السند راجع الحاشية التالية.
4 - الأصل: بن محمد مكرر والمثبت يوافق م وز) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 329.
5 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 85.
6 - الأصل وم وز 6 عطيف.
7 - كذا بالأصل وم وز) في هذه الرواية.
261

عبيدة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثله ولم يقل خالد في حديثه أو عاد مريضا
رواه الثقفي ولم يرفعه
أخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن
المظفر أنا أبو بكر الباغندي نا علي بن المدائني نا عبد الوهاب بن عبد المجيد نا
واصل مولى أبي عيينة عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن
عياض بن غطيف عن أبي عبيدة ولم يرفعه
ورواه سليمان بن حرب وعبد الله بن عبد الوهاب الجمحي عن حماد بن زيد
ولم يقولا الجرشي كما يقول مسدد
وعندي أن الوليد هذا هو ابن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي لا سواه روى
هذا الحديث عنه إلا أنه لم يرفعه ولم يسم عياضا فيه
أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن أسد في كتابه أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا
عبد الباقي بن أبي عبد الكريم السراري
ح وأنبأناه أبو سعد أحمد بن عبد الجبار عن عبد العزيز بن علي قالا أنا
عبد الرحمن بن أحمد أنا محمد بن أحمد نا جدي يعقوب نا جعفر بن عون نا مسعر
عن الوليد بن أبي مالك نا أصحابنا
عن أبي عبيدة بن الجراح أنهم عادوه وهو مريض فسألوا كيف أصبح أو كيف
بات قالت امرأته بات مأجورا قال ما بت بأجر ثم قال ألا تسألوني عن كلمتي فسألوه
أو حدثهم قال من أنفق نفقة في سبيل الله فبسبع مائة ومن أنفق على نفسه وأهله أو ماز
أذى أو عاد مريضا فحسنته بعشر أمثالها ما أصابك في جسدك والصيام جنة ما لم
يخرقها [* * * *]
أخبرنا أبو العز السلمي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو

1 - الأصل وم وز: بشر.
2 - الأصل وم: يوسف والتصويب عن ز.
3 - الأصل وم وز: الحرسي تصحيف والصواب ما أثبتناه وضبطناه وقد تقدم التعريف به.
4 - بالأصل: سوى وفي م: لا سوى والمثبت: لا سواه عن ز).
5 - أقحم بعدها بالأصل وم: به.
262

بكر الباغندي قال قال علي بن المديني في حديث أبي عبيدة بن الجراح عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
من أنفق نفقة في سبيل الله فهذا حديث إسناده شامي وبعضه مصري وليس هو بالإسناد
المعروف [* * * *]
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا أبو بكر
البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي عياض بن غطيف بن ثمالة
من أهل حمص روى عن أبي عبيدة بن الجراح
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن بن خيرون وأبو
الحسين الصيرفي وأبو الغنائم وهذا لفظه قالوا أنا أبو أحمد
الغندجاني زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن
سهل أنا محمد بن إسماعيل قال
عياض بن غطيف قال مسدد فذكر الحديث الذي سقناه ثم قال وقال موسى نا
جرير بن حازم حدثني بشار نحوه
وقال إسحاق بن إبراهيم حدثني عمرو بن الحارث حدثني عبد الله بن سالم عن
الزبيدي سمع سليم بن عامر أن غطيف بن الحارث حدثهم عن أبي عبيدة قال الوضوء
تكفر به الخطايا
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد
قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عياض بن غطيف ويقال غطيف بن الحارث الشامي والصحيح غطيف بن الحارث

1 - الأصل وم وز) ابن تصحيف ولعل الصواب ما أثبتناه.
2 - بالأصل وم وز) روى عنه أبو عبيدة انظر ما تقدم.
3 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 21.
4 - الأصل وم وز): عطيف.
5 - في التاريخ الكبير: قال: يكفر به من الخطايا سقطت منه لفظة الوضوء.
6 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 408.
263

قال أتينا أبا عبيدة بن الجراح روى عنه الوليد بن عبد الرحمن وسليم بن عامر سمعت
أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا أبو صادق الأصبهاني أنا أبو الحسن بن زنجويه أنا أبو
أحمد بن العسكري قال
وغطيف بن الحارث بالطاء قال أتينا عبيدة بن الجراح روى عنه الوليد بن
عبد الرحمن وسليم بن عامر وقالوا عياض بن عطيف ويقال عصيف بن الحارث
الشامي
5486 عياض بن غنم
ابن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال ابن مالك بن ضبة بن الحارث فهر
بن مالك أبو سعد ويقال أبو سعيد الفهري
له صحبة
شهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وهاجر الهجرتين وشهد فتوح الشام واستخلفه أبو
عبيدة بن الجراح عند وفاته وله بالجزيرة فتوح أيضا وكان أميرا باليرموك على بعض
الكراديس وشهد فتح دمشق
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
روى عنه سويد بن جبلة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر نا
الحسن بن حبيب نا عبد الله بن عبيد بن يحيى بن أبي حرب أنا أبو علقمة وهو
نصر بن خزيمة بن جنادة الكناني أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن

1 - كذا بالأصل هنا وفي ز) وم: عطيف (كذا).
2 - غنم بفتح المعجمة وسكون النون كما في الإصابة.
3 - ترجمته في الإصابة 3 / 50 وأسد الغابة 4 / 27 والتاريخ الكبير 7 / 18 والاستيعاب 3 / 128 (هامش الإصابة)
والعبر 1 / 24 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 216 وسير أعلام النبلاء 2 / 354 وتاريخ الطبري
(الفهارس) وفتوح البلدان (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس)
264

علقمة عن أبي عائذ يعني عبد الرحمن قال وقال سويد بن جبلة عن حديث
عياض بن غنم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا تأكلوا حمر الإنسية [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز أنا
عيسى بن علي بن عيسى أنا عبيد الله بن محمد حدثني عمي نا أبو عبيد نا
عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس الأيلي عن ابن شهاب عن
عروة بن الزبير
أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون في الجزية فقال لصاحبهم إني سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا [* * * *]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا الحسن بن أحمد
المخلدي أنا أبو بكر الإسفرايني نا أحمد بن حرب نا قاسم بن يزيد عن صدقة عن
صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد عن عياض بن غنم عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
من أراد أن يصبح سلطانا فلا ينكر عليه علانية ولكن ليأخذ بثوبه وليخل به فإن قبل
منه فذاك وإلا كان قد أدى الحق الذي عليه [* * * *]
هذان مختصران من حديث
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو المغيرة نا صفوان حدثني شريح بن عبيد
الحضرمي وغيره قال
جلد عياض بن غنم صاحب دارا حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول
حتى غضب عياض ثم مكث ليالي أتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض ألم
تسمع بقول يعني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا

1 - بن عيسى ليست في ز 9.
2 - نا كتبت فوق الكلام بين السطرين في الأصل.
3 - الزيادة عن م وز).
4 - في م وز) سريح.
5 - رواه أحمد بن حنبل في مسنده 5 / 231 رقم 15333 طبعة دار الفكر.
6 - الأصل: خالد وقسم من اللفظة مكانه بياض في ز 9 وبقي منها: لد والمثبت عن م والمسند.
7 - رارا: بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين (معجم البلدان).
8 - سقطت من الأصل وم وز) واستدركت عن المسند.
265

للناس فقال عياض بن غنم يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت أولم
تسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ يقول من أراد أن ينصح لذي سلطان بأمر فلا ينكر له علانية ولكن
ليأخذ بيده فيخلو به فإن قيل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له [* * * *] وإنك يا هشام لأنت
الجري إذ تجترئ على سلطان الله هلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله
عز وجل [* * * *]
كذا رواه صفوان بن عمرو بن شريح
ورواه ضمضم بن زرعة فزاد في إسناده جبير بن نفير
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا سعيد بن يزيد الحمصي نا محمد بن عوف بن سفيان
ح قال وأنا محمد بن عمرو بن إسحاق حدثني أبي قالا نا محمد بن إسماعيل بن
عياش حدثني أبي نا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير
جلد عياض بن غنم صاحب دارا حين فتحت فوقف عليه هشام بن حكيم فأغلظ
له القول حتى غضب ثم مكث ليالي فأتاه هشام فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض بن
غنم ألم تسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن من أشد الناس عذابا أشدهم للناس عذابا في
الدنيا فقال عياض قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت ألم تسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من أراد أن ينصح لذي سلطان عام فلا يقل له علانية ولكن ليأخذ بيده فليخل به فإن قبل
فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه إليه وإنك يا هشام لأنت الجرئ إذ المجترئ على
سلطان الله فما خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله [* * * *]
وهو محفوظ من حديث جبير وقد رواه عبد الرحمن بن عائذ عن جبير
أخبرناه أبو علي بن أحمد المقرئ في كتابه وحدثني أبو مسعود الأصبهاني
عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم نا أبي
نا عمرو بن الحارث نا عبد الله بن سالم عن الزبيدي نا الفضيل بن فضالة يرده إلى ابن
عائذ يرده ابن عائذ إلى جبير بن نفير إلى عياض بن غنم أنه وقع على صاحب دارا حين
فتحت فأتاه هشام بن حكيم فأغلظ له القول ومكث هشام ليالي فأتاه هشام يعتذر إليه

1 - الأصل: خالد والمثبت عن م وز 9.
2 - رواه الطبري في المعجم الكبير 17 / 367 رقم 1007.
3 - الأصل وم وز): لياليا.
266

فقال يا عياض ألم تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن أشد الناس
عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا
فقال له عياض يا هشام إنا قد سمعنا الذي سمعت ورأينا الذي رأيت وصحبنا الذي
صحبت أو لم تسمع يا هشام أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذ بيده وليخل به فإن
قبلها قبلها وإلا كان قد أدى الذي له والذي عليه وإنك يا هشام لأنت الجرئ إذا تجترئ
على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله فتكون قتيل سلطان الله [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم قالا
أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أم المجتبي العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن
المقرئ
قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا الحكم بن موسى نا هقل وقال ابن المقرئ
الهقل عن المثنى عن أبي الزبير عن شهر بن حوشب عن عياض بن غنم قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من شرب الخمر لا يقبل له الله صلاة أربعين يوما فإن مات فإلى النار فإن تاب قبل
الله منه فإن شربها الثالثة والرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال قيل يا
رسول الله وما ردغة الخبال قال عصارة أهل النار [* * * *]
هذا حديث غريب وفيه انقطاع شهر لم يسمع من عياض
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز الكيلي قالا أنا أبو طاهر الباقلاني زاد
ابن المبارك وأبو الفضل بن خيرون قالا أنا أبو الحسين الأصبهاني أنا أبو الحسين
الأهوازي أنا أبو حفص الأهوازي نا خليفة بن خياط قال
عياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن
فهر شهد بدرا ومات بالشام سنة ثلاثين ويقال عياض بن غنم معروف في الفتوح
وأهل الشامات وليس يعرفه أهل النسب عياض بن غنم افتتح عامة الجزيرة وغير ذلك
ومات بالشام سنة عشرين

1 - طبقات خليفة بن خياط ص 65 رقم 161.
267

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا ابنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو
بكر أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا ابن
أبي خيثمة أنا مصعب قال
عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن
أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النصر بن كنانة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء الواسطي أنا
أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال وعياض بن غنم
فهري
أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالا أنا أبو جعفر المعدل
أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو عبد الله الطوسي نا الزبير بن بكار قال
وعياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال كان شريفا وله فتوح
بناحية الجزيرة زمن عمر بن الخطاب وهو أول من أجاز الدرب إلى أرض الروم ود ذكره
عبيد الله بن قيس الرقيات فيمن ذكر من أشراف قريش فقال
وعياض منا عياض بن غنم * كان من خير من أحسن النساء *
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا أبو محمد بن يوة أنا أبو
الحسن اللنباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى
عياض بن غنم بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
يكنى أبا سعد مات سنة ثلاثين

1 - الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 446.
2 - الأصل وم وز 9 عبد الله.
3 - البيب في نسب قريش ص 446 والاستيعاب 3 / 128 (هامش الإصابة) وديوانه ط بيروت ص 94 من قصيدة
طويلة يمدح قريش رقمه 48.
4 - عتتتجزه في الديوان: كان من خير ما أجن النساء.
وفي نسب قريش: عصمة الجار حين جب الوفاء
5 - في ز، اللبناني بتقديم الباء تصحيف.
6 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد. (7 / 398).
268

وقال في الطبقة الثالثة عياض بن غنم الفهري شهد الحديبية مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ومات
بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين سنة
قال ابن سعد حدثني بذلك محمد بن عمر
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من
بني الحارث بن فهر عياض بن غنم بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن
الحارث بن فهر هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية وفي رواية محمد بن إسحاق
ومحمد بن عمر قالوا وشهد عياض بن غنم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفي بالمدينة سنة ثلاثين في خلافة عثمان بن عفان وليس له عقب
وقال في الطبقة الثالثة عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن
أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر أسلم عيا ض قديما قبل الحديبية وشهد الحديبية مع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتوفي بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين سنة
كذا ذكرهما ابن سعد في الطبقات الكبير والطبقات الصغير في موضعين وفرق بينهما
ثم قال في الطبقات الكبير في موضع آخر فيما
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد قال في تسمية من نزل الشام
من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن
أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأسلم قديما قبل الحديبية وشهد الحديبية مع
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان رجلا صالحا سمحا وكان مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام فلما
حضرت أبا عبيدة الوفاة ولي عياض بن غنم الذي كان يليه قال عمر بن الخطاب من
استخلف أبو عبيدة على عمله قالوا عياض بن غنم فأقره وكتب إليه إني قد وليتك ما كان
أبو عبيدة يليه فاعمل بالذي يحق الله عليك
قال أبو اليمان الحمصي عن صفوان بن عمرو عن الأشياخ أن عمر رزق عياض بن غنم
حين ولاه جند حمص كل يوم دينارا وشاة ومدا

1 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
269

قال محمد بن عمر فلم يزل عياض واليا لعمر على حمص حتى مات بالشام سنة
عشرين في خلافة عمر وهو ابن ستين سنة ومات وما له مال ولا عليه دين لأحد
وهذا القول يدل على أنهما واحد وهو الصواب وحكى عبيد الله بن محمد بن
أبي محمد اليزيدي عن محمد بن سعد نحو هذا القول
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا
عبد الله بن محمد قال قال محمد بن سعد
عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن ضبة بن الحارث بن
فهر أسلم عياض قديما قبل الحديبية وشهد الحديبية وكان بالشام مع أبي عبيدة بن
الجراح فلما حضرت أبا عبيدة الوفاة ولي عياض بن غنم عمله الذي كان عليه فأقره
عمر بن الخطاب على عمله حتى مات وكان عياض رجلا صالحا سمحا مات يوم مات
وما له مال ولا عليه دين لأحد وتوفي بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين سنة
ومن حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قالوا توفي أبو عبيدة بن الجراح
واستخلف ابن عمه عياض بن غنم
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي ثم أخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد
الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال
عياض بن غنم الفهري يقال إنه خال أبي عبيدة بن الجراح ويقال غير ذلك وهو
عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن
فهر وله فتوح كثيرة توفي في خلافة عمر بن الخطاب وكان عمر بن الخطاب استخلفه
بعد وفاة أبي عبيدة مكان أبي عبيدة بالشام فلم يقم إلا يسيرا حتى مات ثم ولي بعده
سعيد بن عامر بن حذيم في ما ذكر ابن شهاب الزهري له حديث
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد
أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن
إسماعيل قال عياض بن غنم الفهري القرشي له صحبة

1 - كذا بالأصل وم وفي ز): عبد الله.
2 - في ز، شيخا.
3 - التاريخ الكبير للبخاري 7 / 18.
270

أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو
علي إجازة [* * * *] قال وأنا أبو طاهر بن سملة أنا علي بن محمد
قالا أنا ابن أبي حاتم قال
عياض بن غنم القرشي الفهري بصري له صحبة مات في زمن عمر روى عنه
عروة بن الزبير وجبير بن نفير وشهر بن حوشب وشريح بن عبيد سمعت أبي يقول
ذلك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنا أبو عبد الله الكندي نا أبو زرعة قال في الطبقة الأولى وعياض بن غنم
الفهري
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنا عبد الله بن
عتاب أنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن
الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أبو الحسن قراءة
قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول وعياض بن غنم من بني الحارث بن فهرا بن
عم أبي عبيدة بن الجراح
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي
أنا عبد الله بن محمد البغوي قال
عياض بن غنم سكن الشام وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثين
أنبأنا أبو طالب الحسين بن محمد أنا أبو القاسم علي بن الحسن أنا محمد بن
المظفر أنا بكر بن أحمد بن حفص نا أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي قال في

1 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وز) واستدرك قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف مشهور.
2 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 407.
3 - كذا بالأصل وم وز: وفي الجرح والتعديل 6 مصري.
4 - في م 7 الكناني تصحيف.
5 - بالأصل: بن غنم واللفظة بدون إعجام في م وصورتها: غنم والتصويب.
6 - ما بين الرقمين سقط من م.
271

تسمية من نزل حمص من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قريش وعمل عليها عياض بن غنم
الفهري ابن عم أبي عبيدة واستعمله عليها عمر بن الخطاب
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا المسدد بن علي بن
عبد الله الأملوكي نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي قال في تسمية من نزل
حمص من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عياض بن غنم ولي حمص في خلافة عمر أيضا
ومات عياض سنة عشرين وهو ابن ستين سنة وهو من بني الحارث بن فهر ابن عم أبي
عبيدة بن الجراح
أخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو القاسم الخليلي أنا أبو القاسم الخزاعي أنا
الهيثم بن كليب الشاشي قال
عياض بن زهير بن شداد بن ضبة بن الحارث بن فهر بدري مات في زمن عمر
كذا نسبه وفيه وهم
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو سعد عياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن وهب بن ضبة بن الحارث بن
فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي الفهري شهد بدرا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ويقال عياض بن
غنم معروف في الفتوح وأهل الشامات وليس يعرف أهل النسب وعياض بن غنم افتتح
عامة الجزيرة وغير ذلك ومات بالشام سنة عشرين ويقال كان كاتب عمر بن الخطاب
وعامله على الشام
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة
قال
عياض بن غنم الفهري له صحبة وقيل الأشعري وهو ابن زهير بن أبي شداد بن

1 - كذا جاء عامود نسبه في هذه الرواية وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أنه وهم فيه الهيثم.
2 - كذا ورد بالأصل وم وز 9 عياض بن زهير عن أبي أحمد الحاكم النيسابوري قال الذهبي في سير الاعلام 2 /
355 وعياض بن زهير الفهري بدري كبير وهو عم عياض بن غنم.
3 - عقب ابن حجر على قول من قال: الأشعري قال: وأظن الأشعري وهما والله أعلم فإن الذي ولي الامرة حيث
كان هشام بالشام هو الفهري لا الأشعري. الإصابة 3 / 50.
272

ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وهو
ابن عم أبي عبيدة بن الجراح ويقال ابن امرأته عداده في أهل الشام توفي سنة عشرين
روى حديثه جبير بن نفير
أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم الحافظ
عياض بن غنم الفهري وقيل الأشعري سكن الشام وهو عياض بن غنم بن
زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن الفهر بن مالك بن
النضر بن كنانة أسلم قبل الحديبية كان بالشام مع ابن عمه أبي عبيدة بن الجراح فلما
حضرت أبا عبيدة الوفاة فوض إليه عمله وولاه ما كان عليه فأقره عمر بن الخطاب على
عمله حتى مات وكان عياض صالحا سمحا مات يوم مات وليس عليه دين لأحد ولا له
مال توفي بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين وقيل كان عياض ابن امرأة أبي عبيدة بن
الجراح
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن منصور نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر
الخطيب قال عياض بن غنم الفهري من رهط أبي عبيدة بن الجراح وهو عياض بن
غنم بن زهير بن أبي شداد بن أبي ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الجراح بن فهر بن
مالك بن النضر بن كنانة شهد الحديبية مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحضر فتح المدائن مع
سعد بن أبي وقاص وذلك مشهور عند أهل السيرة وفتح بعد ذلك فتوحا كثيرا ببلاد الشام
ونواحي الجزيرة وكان عمر بن الخطاب ولاه الإمارة بالشام بعد أبي عبيدة بن الجراح وبها
كانت وفاته
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد الفقيه نا محمد بن سعد أنا محمد بن
عمر حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر عن قتادة قال لما هاجر عياض بن
زهير من مكة إلى المدينة نزل على كلثوم بن الهدم
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر

1 - أسد الغابة 4 / 27.
2 - الهدم: بكسر الهاء وسكون الدال. ترجمته في الإصابة 3 / 304.
273

المخلص أنا رضوان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن
محمد بن إسحاق قال في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني الحارث بن فهر
عياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة لا عقب له ويقال ابن ربيعة بن هلال بن مالك
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن
الحسين أنا محمد بن عبد الله بن عتاب أنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة أنا
إسماعيل بن أبي أويس نا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة في
تسمية من شهد بدرا من بني الحارث فهو عياض بن زهير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أنا رضوان
أنا أحمد بن بن عبد الجبار عن يونس عن ابن إسحاق قال في تسمية من شهد بدرا
من بني الحارث بن فهر عياض بن زهير بن شداد
كذا قال وهو أبن أبي شداد
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن
المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا عمي عن أبيه عن ابن إسحاق
قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث ابن فهر عياض بن زهير بن شداد بن ربيعة بن
هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا

1 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وز) واستدرك قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف.
2 - سيرة ابن إسحاق رقم ص 208 رقم 302.
3 - سقطت من الأصل وم وز) وأصل سيرة ابن إسحاق وصوبها محققها: بل.
5 - عن عمه موسى بن عقبة مكرر بالأصل.
6 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وز 9 والزيادة قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف.
7 - سيرة ابن هشام 2 / 342.
8 - الذي ورد في سيرد ابن هشام المطبوع: عياض بن زهير ولم يزد ولعله وقعت بيد المصنف نسخة من سيرة ابن
هشام جاء فيها: عياض بن زهير بن شداد.
9 - في ز، عيسى.
274

أبو القاسم عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع البلخي أنا محمد بن عمر
الواقدي قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن فهر عياض بن زهير
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي نا أبو بكر الباطرقاني إملاء
نا عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المديني نا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد
المطيري نا علي بن حرب نا محمد بن فضيل أنا حصين بن عبد الرحمن عن
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي قال
سمعت عليا على المنبر يقول بعثني النبي (صلى الله عليه وسلم) والزبير وأبا مرثد وكلنا فارس
الحديث بطوله وفي آخره فقال أو ليس من أهل بدر ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل
بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك أنا أبو
بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا الحسين بن صفوان نا أبو بكر بن أبي
الدنيا نا محمد بن سعد قال عياض بن غنم الفهري شهد الحديبية مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ومات
بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين سنة حدثني بذلك محمد بن عمر الواقدي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص
أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم نا سيف بن عمر قال
وكان عياض بن غنم على كردوس يعني باليرموك
قال سيف وقال عياض بن غنم
من مبلغ الأقوام أن جموعنا * حوت الجزيرة يوم ذات زحام
جمعوا الجزيرة والغياث فنفسوا * عمن بحمص غيابة القدام

1 - مغازي الواقدي 1 / 157.
2 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم وز) واستدرك قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف.
3 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
4 - تاريخ الطبري 3 / 396 (مصورة الطبعة المصرية).
5 - الأبيات في تاريخ الطبري 2 / 484 (طبعة بيروت) حوادث سنة 17 تحت عنوان: ذكر خبر حمص.
6 - إعجامها مضطرب بالأصل وم وز) والمثبت عن الطبري.
7 - بدون إعجام بالأصل وم والمثبت عن ز) والطبري.
275

إن الأعزة والمكارم معشر * قضوا الجزيرة عن فراخ الهام
غلبوا الملوك على الجزيرة فانتهوا * عن غزو من يأوي بلاد الشام *
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا عمر بن عبيد الله بن عمر بن علي أنا القاضي أبو
القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان أنا الحسن بن محمد بن موسى بن إسحاق نا
إسحاق بن إسماعيل قال سمعت علي بن المديني يقول
عياض هذا يعني أحد الولاة الذين كانوا باليرموك هو عياض بن غنم الفهري
أنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا
إبراهيم بن محمد بن صالح بن مستان نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا الحارث بن
مسكين عن عبد الله بن وهب عن حفص بن عمر عن يونس بن يزيد عن الزهري
قال
توفي أبو عبيدة بن الجراح واستخلف خاله وابن عمه عياض بن غنم الفهري فأقره
عمرو بن العاص وقال لا أغير أمرا فعله أبو عبيدة
كذا قال وإنما هو عمر بن الخطاب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو القاسم البجلي نا أبو
عبد الله الكندي نا أبو زرعة أخبرني الحارث بن مسكين عن ابن وهب عن حفص بن
عمر عن يونس عن ابن شهاب
أن أبا عبيدة بن الجراح لما حضرته يعني الوفاة استخلف خاله وابن عمه عياض بن
غنم فأقره عمر
قال ونا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة أخبرني الحارث بن
مسكين عن ابن وهب أخبرني حفص بن عمر عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب
قال

1 - الأصل: نادى) وبدون إعجام في م والمثبت عن ز والطبري.
2 - كذا بالأصل وم وز 9 وهو خطأ وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر.
3 - الاستيعاب 3 / 128 هامش الإصابة.
4 - في م: الكناني في آخر الخبر.
5 - الأصل وم وز، عن تصحيف.
6 - الأصل وم وز، بن تصحيف.
7 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 217 - 218.
276

توفي أبو عبيدة بن الجراح واستخلف خاله وابن عمه عياض بن غنم فأقره عمر
وقال لم أكن لأغير أمرا قضى فيه أبو عبيدة
أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن أشليها وابنه أبو الحسن علي قالا أنا أبو
الفضل بن الفرات أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أحمد بن
إبراهيم القرشي نا ابن عائذ نا الوليد أنا ابن لهيعة عن يونس عن ابن شهاب قال
ثم توفي أبو عبيدة بن الجراح فاستخلف ابن عمه وخاله عياض بن غنم فأقره عمر
فقال رجل كيف تقر عياض ابن غنم وهو رجل جواد لم يمنع شيئا يسأله وقد يرغب خالد بن
الوليد وإن كان يعطي دونه فقال إن هذه سمة عياض في ماله حتى يخلص إليه ذلك وإني
مع ذلك لم أكن أغير أمرا قضى فيه أبو عبيدة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا
أحمد بن علي البادا وأبو بكر البرقاني وأبو الفضل إسحاق بن إبراهيم بن مخلد
الفارس قالوا أنا محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري أنا أبو عروبة الحسين بن
محمد بن مودود الحراني بحران نا أبو داود سليمان بن سيف نا سعيد بن بزيع قال قال
ابن إسحاق
كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص إن الله قد فتح على المسلمين الشام
والعراق فابعث من قبلك جندا من العراق إلى الجزيرة وأمر عليهم خالد بن عرفطة أو
هشام بن عتبة أو عياض بن غنم
فلما انتهى إلى سعد كتاب عمر بن الخطاب قال ما أخر أمير المؤمنين عياض بن غنم
إلا أن له فيه رأيا أن أوليه وأنا موليه فبعثه وبعث معه جيشا وبعث معه أبا موسى الأشعري
وابنه عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو غلام حديث السن ليس إليه من الأمر شئ
وعثمان بن أبي العاص بن بشر الثقفي وذلك في سنة تسع عشرة فخرج عياض إلى
الجزيرة فنزل بجنده على الرها فصالحه أهله على الجزيرة قال الأبهري وإنما هو على

1 - صحفت في تاريخ أبي إلى: خالد.
2 - ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 322.
3 - ترجمته في تاريخ بغداد 6 / 404.
4 - ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 462.
5 - الأصل وم وز، أبو عوانة والمثبت عن سير أعلام النبلاء ترجمته فيها 14 / 510.
6 - الأصل وم وز) أبو والمثبت عن المختصر.
7 - الأصل وم وز 9: عمرو تصحيف.
277

الجزية وصالحت حران حين صالحت الرها
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر محمد بن هبة الله
قالا أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب حدثني عمار عن
سلمة عن ابن إسحاق قال
وفي سنة تسع عشرة كتب عمر إلى سعد بن أبي وقاص أن ابعث جندا وأمر عليهم أحد
الثلاثة خالد بن عرفطة أو هشام بن عتبة أو عياض بن غنم فلما انتهى إلى سعد كتاب
عمر قال ما أخر أمير المؤمنين عياضا إلا أن له فيه هوى أن أوليه وأنا موليه فبعثه وبعث معه
أبو موسى وابنه عمر بن سعد وهو غلام حدث السن ليس إليه من الأمر شئ
وعثمان بن أبي العاص بن بشر الثقفي في سنة تسع عشرة فخرج عياض إلى الجزيرة فنزل
بجنده على الرها فصالحه أهلها على الجزية وصالحت حران حين صالحت الرها ثم بعث أبا
موسى إلى نصيبين ووجه عمر بن سعد إلى رأس العين في خيل ردءا للناس وسار بنفسه
في بقية الناس إلى دارا فنزل عليه حتى افتتحها وافتتح أبو موسى نصيبين وذلك في سنة
تسع عشرة ثم وجه عثمان بن أبي العاص إلى أرمينية الرابعة وكان عندها شئ من
قتال أصيب فيها صفوان بن المعطل شهيدا ثم صالح عثمان بن أبي العاص أهلها على
الجزية على أهل كل بيت دينار
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا
أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال

1 - الأصل: الحرنة وفي ز الخربة وفي م الحربة والمثبت عن المختصر.
2 - حران: من مدن الجزيرة قريبة من الرها (معجم البلدان 9.
3 - الرها: مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهما ستة فراسخ (معجم البلدان).
4 - راجع تاريخ الطبري 2 / 484 (طبعة بيروت) حوادث سنة 17.
5 - الأصل وم وز) عمرو والتصويب عن الطبري.
6 - رأس العين: من مدن الجزيرة (راجع معجم البلدان).
7 تقدم التعريف بها قريبا.
8 - راجع معجم البلدان.
9 - سقطت من الأصل وم وز) وأضيفت عن الطبري.
10 تاريخ خليفة بن خياط ص 139 حوادث سنة 18 (ت. العمري).
278

وكان أبو عبيدة بن الجراح وجه عياض بن غنم الفهري إلى الجزيرة فوافق أبا موسى
بعد فتح هذه المدن فمضى ومعه أبو موسى فافتتحا نصيبين وحران وطوائف الجزيرة عنوة
ويقال وجه أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى الجزيرة فوافق أبا موسى قد افتتح الرها
وسميساط فوجه خالد أبا موسى وعياضا إلى حران فصالحا أهلها ومضى خالد إلى
نصيبين فافتتحها ثم رجع إلى آمد فافتتحها صلحا وما بينهما عنوة
قال وحدثني شيخ من أهل الجزيرة أن عياض بن غنم ولي صلح هذه المدن
وغيرها من الجزيرة وكتب لهم كتابا هو اليوم عندهم باسم عياض
قال خليفة ثم عزله وولى حبيب بن مسلمة الفهري
أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن
الهلالي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أبي أحمد بن زبر
القاضي نا أحمد بن حماد بن عبد السلام الواسطي نا أبي نا غياث بن إبراهيم نا
ثور بن يزيد عن راشد بن سعد
أن عياض بن غنم افتتح الجزيرة وصالح أهل الرها وكانت مدينة حصينة وكتب لهم
عياض كتابا فهو عندهم إلى اليوم وصالح أهل مدينة حران وفتحوا أبوابها ومدينة الرقة
بعثوا يطلبون الصلح فصالحهم وافتتح عياض الجزيرة كلها
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا
أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني أبو
بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول قال
وحدثني مصعب بن ثابت عن نافع مولى ابن عمر قال وحدثني محمد بن
عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة
قال ونا ابن أبي سبرة عن عقيل بن خالد عن الزهري دخل حديث بعضهم في حديث
بعض قالوا

1 - سميساط، مدينة على شاطئ الفرات في طرف بلاد الروم على غربي الفرات (راجع معجم البلدان).
3 - آمد: من أعظم مدن ديار بكر (راجع معجم البلدان)
3 - تاريخ خليفة ص 139.
4 - تاريخ خليفة بن خياط ص 155.
5 - راجع نص كتاب عياض بن غنم لأهل لرها في فتوح البلدان للبلاذري ص 206 (طبعة دار الفكر)
279

لما حضرت أبا عبيدة بن الجراح الوفاة ولى عياض بن غنم عمله الذي كان يليه وكان
عياض رجلا صالحا فلما نعي أبو عبيدة إلى عمر أكثر الاسترجاع والترحم عليهم وقال لا
يسد مسدك أحد وسأل من استخلف على عمله قالوا عياض بن غنم فأقره وكتب إليه
إني قد وليتك ما كان أبو عبيدة بن الجراح يليه اعمل بالذي لحق الله عليك وكتب إليه
كتابا طويلا يأمره فيه وينهاه وكان عياض بن غنم رجلا سمحا وكان يعطي ما يملك لا يعدوه
إلى غيره لربما جاءه غلامه فيقول ليس عندنا ما تتغدون به فيقول خذ هذا الثوب فبعه
الساعة فاشتر به دقيقا فيقول له سبحان الله أفلا تقترض خمسة دراهم من هذا المال الذي في
ناحية بيتك إلى غد ولا تبيع ثوبك فيقول والله لأن أدخل يدي في جحر أفعى فتنال مني ما
نالت أحب إلي من أن أطمع نفسي في هذا الذي تقول فلا يزال يدفع الشئ بالشئ حتى
يأتي وقت رزقه فيأخذه فيوسع فيه فمن أدركه حين يأخذ رزقه غنم ومن تركه أياما لم يجد
عنده درهما واحدا فكلم عمر بن الخطاب في عياض أشد الكلام وقيل إن عياضا رجل
يبذر المال لا يمسك في يده شيئا وإنما عزلت خالد بن الوليد لأنه كان يعطي الناس دونك
فقال عمر إن سماح عياض في ذات يده حتى لا يبقي منه شيئا فإذا بلغ مال الله لم يعط منه
شيئا مع أني لم أكن لأعزل أميرا أمره أبو عبيدة بن الجراح وأبى إلا توليته فرأى من عياض
كلما يحب وكان على حمص فكان إذا غزا من الشام وجها فغنم رجع إلى حمص
وكان افتتاح الجزيرة والرها والحران على يديه سنة ثمان عشرة صالحهم وكتب بينهم
كتابا ووضع الخراج على الأرض فكان ينظر إلى الأرض وما تحمل فيضع عليها ومنها
أرض عشر لا يتجاوز به غيره وأبطأ بالخراج عن وقته فكتب إليه عمر بن الخطاب
إنك قد أبطأت بالخراج عن وقته وقد عرفت موقع الخراج من المسلمين وإنه قوة
لهم على عدوهم ولفقيرهم وضعيفهم وقد عرفت الموضع الذي أنا به ومن معي من
المسلمين إنما هو كرش منثور فأجدد في أخذ الخراج في غير خرق ولا وهن
عنهم
فلما جاءهم كتاب عمر أخذهم بالخراج أشد الأخذ حتى أقامهم في الشمس ونال
منهم ثم جمع الخراج في أيام فحمله إلى عمر

1 - كذا بالأصل وم وز) بال التعريف
- 2 ما بين الرقمين سقط من ز 9.
3 - جاء في اللسان (كرش)، ويقال: عليه كرش منثورة: أي صبيان صغار.
280

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا عبد العزيز بن أحمد أنا المسدد بن علي بن
عبد الله أنا أبي نا أبو القاسم عبد الصمد بن سعد نا عبد الله بن علي نا عبد الله بن
عبد الجبار نا إسماعيل قال قال صفوان عن المشيخة إن عمر رزق عياض بن غنم حين
ولاه جند حمص كل يوم دينارا ومدين وشاة
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن
محمد نا ابن أبي عاصم نا الحوطي نا إسماعيل بن عياش قال
كان يقال له يعني لعياض بن غنم زاد الراكب يطعم الناس زاده فإذا نفد نحر لهم
بعيره
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن العباس
أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر
حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن موسى بن عقبة قال
لما ولي عياض بن غنم قدم عليه نفر من أهل بيته يطلبون صلته ومعروفه فلقيهم
بالبشر فأنزلهم وأكرمهم فأقاموا أياما ثم سألوه في الصلة وأخبروه بما تكلفوا من السفر
إليه رجاء معروفه فأعطى كل رجل منهم عشرة دنانير وكانوا خمسة فردوها
واستخطوا ونالوا منه فقال أي بني عم والله ما أنكر قرابتكم ولا حقكم ولا بعد شقتكم
ولكن والله ما خلصت إلى ما وصلتكم به إلا ببيع خادمي وبيع ما لا غنى لي عنه فاعذروني
قالوا الله ما عذرك الله إنك والي نصف الشام وتعطي الرجل منا ما جهده أن يبلغه إلى
أهله فقال فتأمروني إن أسرق مال الله فوالله لأن أشق بالمنشار أو وأبرى كما يبرى
السفن أحب إلي من أن أخون فلسا أو أتعدى وأحمل على مسلم ظلما أو على معاهد
قالوا قد عذرناك في ذات يدك ومقدرتك فولنا أعمالا من أعمالك نؤدي ما يؤدي الناس
إليك ونصيب ما يصيبون من المنفعة فأنت تعرف حالنا وأنا ليس نعدو ما جعلت لنا قال

1 - كذا بهذه الرواية بالأصل وم ز): ومدين وجاء في رواية ابن سعد 7 / 398: دينارا ومدا وشاة
2 - أسد الغابة 4 / 28.
3 - الأصل: الحسن تصحيف والتصويب عن م وز) والسند معروف.
4 - كذا بالأصل وم وز 9 وفي المختصر 6 وأبر لهم.
5 - الأصل وم وز) وجعل والمثبت عن المختصر.
6 - السفن: الفأس العظيمة (راجع اللسان وتاج العروس: سفن)
281

والله إني لأعرفكم بالفضل والخير ولكن يبلغ عمر بن الخطاب أني قد وليت نفرا من قومي
فيلومني في ذلك ولست أحمل أن يلومني في قليل ولا كثير قالوا قد ولاك أبو عبيدة بن
الجراح وأنت منه في القرابة بحيث أنت فأنفذ ذلك عمر ولو وليتنا فبلغ عمر فأنفذه فقال
عياض إني لست عند عمر بن الخطاب كأبي عبيدة بن الجراح وإنما أنفذ عمر عهدي على
عمل لقول أبي عبيدة في وقد كنت مستورا عند أبي عبيدة فقال في واعلم مني ما أعلم من
نفسي ما ذكر ذلك عني فانصرف القوم لائمين لعياض بن غنم ومات عياض يوم مات وما
له مال ولا عليه دين لأحد وتوفي بالشام وهو ابن ستين سنة
تم الجزء بحمد الله سبحانه وتعالى والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب
العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وهو نعم المولى ونعم الوكيل
يتلوه في الجزء الذي يليه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأ أحمد بن محمد أنبأ محمد بن
عبد الرحمن أنبأ أبو بكر بن سيف أنبأنا السري بن يحيى أنبأنا شعيب بن إبراهيم
حدثنا سيف بن عمر عن الربيع وأبي عثمان وأبي حارثة وأبي المجالد بإسنادهم قالوا
كان عمر إذا بعث عماله يشرط عليهم ألا يتخذوا على المجالس التي يجلسون فيها
للناس بابا ولا يركبوا البراذين ولا يلبسوا الرقاق ولا يأكلوا النقي ولا يغيبوا عن صلاة
الجماعة ولا يطعموا فيهم السعاة فمر يوما من طريق من طرق المدينة وفي ناحيته رجل

1 - انتهى هنا المجد الثالث عشر المخطوط من الأصل (النسخة السليمانية 9 ولما تنته بعد ترجمة عياض بن غنم.
2 - بداية المجلد الرابع عشر المخطوط من الأصل الذي نعتمده وهو من النسخة السليمانية.
3 - كذا ورد السند إلى هنا بالأصل: وفي م:.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر نا أبو الحسين أحمد البزار أنا أبو طاهر محمد بن
عبد الرحمن بن العباس.
4 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل ونستدركه عن ز وم واللفظ عن ز 9 5 - تقرأ في م وز) اللقى والمثبت عن المختصر والنقي:
خبر الحوارى المصنوع من الدقيق الأبيض (اللسان)
282

يسأل فقال أبشر يا عمر بالنار قال ولم ذاك قال تستعمل العمال وتعهد إليهم عهدك
ثم ترى أن ذلك قد أجزاك كلا والله إنك لمأخوذ إذ لم تعاهدهم قال وما ذاك قال
عياض بن غنم يلبس اللين ويفعل ويفعل فقال لساعي قال بل يؤدي الذي عليه فبعث
إلى محمد بن مسلمة أن الحق بعياض بن غنم فأتني به كما تجده فانتهى إلى بابه وإذا عليه
بواب فقال له قل لعياض على الباب رجل يريد أن يلقاك قال ما تقول قال قل له ما
أقول فذهب كالمتعجب فأخبره فعرف عياض أنه أمر حدث فخرج فإذا محمد فرحب به
وقال له ادخل وإذا عليه قميص رقيق لين فقال إن أمير المؤمنين أمرني أن لا يفارق
سوادي سوادك حتى أذهب بك كما أجدك ونظر في أمره فوجد الأمر كما حدثه السائل
فلما قدم به به على عمر وأخبره دعا بدراعة وكيسا وحذاء وعصا وقال أخرجوه
من ثيابه فأخرج منها وألبسه ذلك ثم قال انطلق بهذه الغنم فأحسن رعيتها وسقيها
والقيام عليها
فلما مضى رده قال أفهمت قال نعم والموت أهون من هذا قال ولم كذبت
ولكن ترك الفخر أهون من هذا ثم قال له أهل تدري لم سمي أبوك غنما إنه كان راعي
غنم وأنت خير من أبيك ففعل به ذلك مرتين ثم قال أفرأيت إن أرددتك أتراه يكون فيك
خير قال نعم والله يا أمير المؤمنين فلا يبلغك عني شئ بعد هذا
فرده فلم يبلغه عنه شئ إلا ما أحب حتى مات
وقال عمر ما استخلفه أبو عبيدة إلا وهو صالح قال ونا سيف عن سعد عن عكرمة
بمثله والله أعلم عن عبد الملك عن عاصم بمثله إلا أنه قال يشترط أربع خصال
فقالوا أو ليس فيه عاصم وذلك أنه لما حضر أبو عبيدة استخلفه على عمله وهو خاله وابن

1 - الدراعة: ثوب من صوف المعجم الوسيط.
2 - زيد بعدها في المختصر وسقطت الجملة من م أيضا: واشرب من ألبانها واجتز من أصوافها وارفق بها فإن فضل
شئ فادرره علينا.
3 - هنا ينتهي الجزء الخامس والعشرون من النسخة المغربية المرموز لها بحرف م.
وكتب بعدها في ز: تم نسخ هذا الجزء على يد محمد بن لبيب النساخ بدا ر الكتاب السلطانية من دار الكتب
الأزهرية في يوم السبت الموافق إحدى وعشرين ذي الحجة تمام عام سنة ألف وثلاثمئة وثمانية وثلاثين هجرية
على صاحبها الصلاة والتحية.
4 - كذا بالأصل ولم نهتد إلى حله ومن هنا تغيب النسخة م والنسخة ز).
283

عمه وقد كان ولي بالجزيرة عملا فعزله عمر فلحق بأبي عبيدة بالشام فكان معه وكان
جوادا مشهورا بالجود ولا ليق به شيئا ولا يمنع أحدا وقد كان صنع بالمزني ما صنع
استرعاه فأفاد مالا فكلم عمر في ذلك وقيل له عزلت خالدا أو عبت عليه العطا وعياض
أجود العرب وأعطاهم لا يمنع شيئا يسأله فقال عمر هذه سيمة عياض في ماله حتى يخلص
إلى مالنا وإني مع ذلك لم أكن مغيرا أمرا قضاه أبو عبيدة
ومات عياض بن غنم بعد أبي عبيدة فأقر عمر على عمله سعيد بن عامر بن حذيم
الجمحي مكانه ومات سعيد بعد فأمر عمر مكانه عمير بن سعد الأنصاري ومات عمر
وعمير بن سعد على حمص وقنسرين وإنما قنسرين معاوية بن أبي سفيان فيمن
لحق به من أهل العراقين ومات يزيد بن أبي سفيان وجعل عمر مكانه معاوية ونعاه لأبي
سفيان فقال من جعلت على عمله يا أمير المؤمنين فقال معاوية فقال وصلتك رحم
فاجتمعت لمعاوية دمشق والأردن ومات عمر ومعاوية على دمشق والأردن وعمير بن سعد
على حمص وقنسرين وعلقمة بن محرز على فلسطين وعمرو بن العاص على مصر
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا محمد بن عبيد
البالسي أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان أنبأنا أحمد بن إبراهيم القرشي أنبأنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا علي بن عبد الله التميمي قال
عياض بن غنم الفهري مات بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين سنة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري
قالا أنبأ أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان
حدثني عمار حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال ويقال مات بلال مؤذن النبي (صلى الله عليه وسلم) بدمشق
سنة عشرين وفيها مات عياض بن غنم

1 - كذا رسمها بالأصل.
2 - كذا بالأصل.
3 - الأصل: سعيد تصحيف والتصويب عن تاريخ خليفة والإصابة.
4 - كلمة غير مقروءة بالأصل.
5 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
6 - راجع كتاب المعرفة والتاريخ 3 / 307.
284

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران أنبأنا موسى أنبأنا خليفة قال
فيها يعني سنة عشرين مات عياض بن غنم الفهري
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأ أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر
المخلص إجازة حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن
المغيرة أخبرني أبي حدثني أبو عبيدة قال سنة عشرين يعني مات فيها عياض بن غنم
وكذا ذكر أبو حسان الزيادي وذكر أنه كان ابن امرأة أبي عبيدة
قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي نصر التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال
وفيها يعني سنة عشرين مات عياض بن غنم الفهري من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
شهد معه الحديبية مات بالشام وهو ابن ستين سنة
ذكر أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد بن الجرار القيرواني
أن عياضا مات سنة ثلاثين
وهو وهم
5487 عياض بن مسلم الكاتب
كان كاتبا للوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان
ذكره أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق في خلافة
الوليد بن يزيد
قرأنا على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن قرة عن عاصم بن الحسن
العاصمي
أنبأنا علي بن محمد القرشي أنبأنا الحسين بن صفوان أنبأنا ابن أبي الدنيا قال
قال أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن المنهال بن عبد الملك مولى بني أمية قال

1 - تاريخ خليفة بن خياط 147 (ت. العمري).
2 - الوزراء والكتاب للجهشياري ص 68 وتاريخ الطبري (حوادث سنة 125) في مواضع مختلفة.
285

حبس هشام بن عبد الملك عياض بن مسلم كاتبا للوليد بن يزيد وضربه وألبسه
المسوح فلم يزل محبوسا حتى مات هشام فلما ثقل هشام وصار في حد لا ترجى لمن كان
في مثله الحياة فرهقته غشية وظنوا أنه قد مات فأرسل عياض بن مسلم إلى الخزان أن
احتفظوا بما في أيديكم فلا يصلن أحد إلى شئ فأفاق هشام من غشية فطلبوا من الخزان
شيئا فمنعوهم فقال هشام أرانا كنا خزانا للوليد ومات هشام من ساعته فخرج عياض من
الحبس فختم على الأبواب والخزائن وأمر بهشام عن فراشه ومنعهم من أن
يكفنوه من الخزائن فكفنه غالب مولى هشام ولم يجدوا ما يسخن فيه الماء حتى
استعاروه فقال الناس إن في هذا لعبرة لمن اعتبر
رواها ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين عن هارون بن أبي يحيى السلمي عن شيخ
من قريش فذكرها بعينها ولم يسم المنهال وسيأتي في ترجمة هشام إن شاء الله

1 - الخبر في تاريخ الطبري 4 / 223 (طبعة بيروت) حواث سنة 125.
2 - في الطبري والمختصر: ولم يجدوا قمقما يسخن فيه الماء.
286

ذكر من اسمه
عيسى
5488 عيسى بن أحمد بن هبة بن أحمد بن المفضل
أبو القاسم الموصلي الواعظ المعروف بالحنيك
قدم دمشق قبل العشر وخمسمائة ووعظ بها وكان له قبول عند العامة وحدث بها
عن أبي القاسم نصر بن محمد بن أحمد بن صفوان الموصلي ثم خرج عن دمشق وغاب
مدة ثم قدمها واستوطنها وترك الوعظ واشتغل بالمحاضرة وبإنشاد أحاجي الناس وما لا يليق
بأهل العلم وكان في دينه رقة على ما ذكر لي عنه عدة من أثق به
قتل أبو القاسم الموصلي ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شوال سنة اثنتين وأربعين
وخمس مائة بعد عشاء الآخرة عند باب بيته ولم يظهر علي قاتله
5489 عيسى بن إبراهيم
أبو نوح الكاتب
كان من كتاب المتوكل الذين قدموا معه دمشق فيما قرأت بخط أبي محمد عبد الله بن
محمد الخطابي الدمشقي الشاعر
وذكر أنه كان على المطبخ والحرس وكان يكتب للفتح بن خاقان وامتدحه
البحتري له ذكر
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وغيره عن أبي بكر الخطيب أنبأنا محمد بن

1 - ترجمته في تاريخ الطبري (الفهارس العامة).
287

محمد بن المظفر السراج أنبأنا محمد بن عمران بن موسى المرزباني أخبرني أبو بكر
الجرجاني حدثني عبد الله بن طالب حدثني محمد بن العباس قال كنا عند أبي نوح
كاتب الفتح بن خاقان وهو عليل فأنشده من قصيدة
إذا اعتللت ذممنا العيش وهوند * طلق الجوانب صاف ظله رغد
لو أن أنفسنا استطاعت وقيت بها * حتى يكون بها الشكوى التي تجد *
فقال له يا أبا عبادة ما نسمع شيئا حسنا حتى نراك وقد أمر لك الأمير يعني
الفتح بمائتي دينار وقد أضفت إليها مائة لأني لست مثله فأخذها وانصرف
قال المرزباني وأنشدني أحمد بن زياد أنشدني يحيى بن البحتري لأبيه يشكر أبا
نوح من قصيدة أولها
سقاني القهوة السلسل * شبيه الرشأ الأكحل
فجزى الله أبا نوح * جزاء المنعم المفضل
وتمت عنده النعماء فهو المحسن المجمل
تولاني بمعروف * كسيل الديمة المسبل
أخ ما غير العهد * الذي كان ولا بدل
على شيمته الأولى * وفي مذهبه الأول *
قال وأنشدني أحمد بن زياد أنشدني يحيى لأبيه أيضا يمدحه من قصيدة
وأخ لبست العيش أخضر ناضرا * بكريم عشرته وفضل إخائه
وما أكثر الآمال عندي والمنى * إلا دفاع الله عن جوبائه

1 - البيتان للبحتري من قصيدة في ديوانه 2 / 182 يمدح أبا نوح.
2 - كنية البحتري واسمه الولية بن عبيد بن يحيى ينتهي نسبه إلى طيئ.
3 - الأبيات من قصيدة في ديوان البحتري ط بيروت 2 / 183 - 184.
4 - عجزه استدرك عن الديوان.
5 - الأصل: المحسن المجمل والمثبت عن الديوان
6 - الأصل: المنعم المفضل والمثبت عن الديوان.
7 - عجزه في الديوان: كصوب المزنة المسبل.
8 - الديوان، سيرته.
9 - الأبيات في ديوان البحتري 2 / 245 - 246.
10 - الديوان: الدهر.
288

وعلى أبي نوح لباس محبة * تعطيه محض الود من أعدائه
تنبي طلاقة وجهه عن جوده * فتكاد تلقى النجح قبل لقائه
وضياء وجه لو تأمله امرؤ * صادي الجوانح لارتوى من مائه *
ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الوراق قال
ضرب أحمد بن إسرائيل وأبو نوح عيسى بن إبراهيم على باب العامة بالسياط كل
واحد خمس مائة وحملا إلى منزل محمد بن علي السرخسي فمات أحمد بن إسرائيل في
الطريق ومات عيسى بن إبراهيم في دار السرخسي وكان سبب ذلك أنهما كلما صالح بن
وصيف بحضرة المعتز كلاما أوحشه فلما قتل المعتز وبويع المهتدي وصار صالح حاجبه
فعل بهما ذاك
وذكر أبو جعفر الطبري أن ذلك كان لثلاث بقين من شهر رمضان سنة خمس
وخمسين ومئتين
5490 عيسى ويقال موسى بن إبراهيم بن سابق
أبو المغيث
يأتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله
5491 عيسى بن إبراهيم بن عبد ربه بن جهور
أبو القاسم القيسي الأندلسي الإشبيلي
قدم علينا سنة خمس وخمسمائة راجعا من العراق وحدثنا بكتاب الموطأ لمالك عن
أبي علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني
وروى عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف وأبي الخير المبارك بن
الحسين بن أحمد المقرئ العسال وأبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان
الرزار
أخبرنا أبو القاسم عيسى بن إبراهيم بن عبد ربه بدمشق سنة خمس وخمسمئة أنبأ

1 - راجع سبب قتلهما في تاريخ الطبري 9 / 387 حوادث سنة 255.
2 - تاريخ الطبري 9 / 397 - 398.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 148.
4 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 242.
5 - ترجمته في سير الاعلام 19 / 357.
289

الحافظ أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني أنبأنا الحافظ أبو عمر يوسف بن
عبد الله بن عبد البر النمري أنبأنا أبو عثمان سعيد بن نصر أنبأنا أبو محمد قاسم بن
أصبغ حدثنا محمد بن وضاح حدثنا يحيى بن يحيى قال أبو عمر وقرأت أيضا على أبي
الفضل محمد بن عبد الرحمن التاهرتي أنبأنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم ووهب بن
مسرة جميعا عن محمد بن وضاح أنبأنا يحيى بن يحيى قال أبو عمر وقرأت أيضا على أبي
عمر أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد المعروف بابن الجسور عن أبي عمر أحمد بن
المطرف وأحمد بن سعيد جميعا عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى حدثني أبي عن مالك
عن نافع عن عبد الله بن عمر
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من
الجحفة ويهل أهل نجد من قرن [* * * *]
5492 عيسى بن إدريس بن عيسى
أبو موسى البغدادي
حدث بدمشق عن محمد بن عقيل النيسابوري والزبير بن بكار وأبي الأشعث
أحمد بن المقدام وعثمان بن أبي شيبة وسلم بن جنادة السوائي وإسحاق بن البهلول
وأبي عبيد الله يحيى بن محمد بن السكن والفضل بن سهل الأعرج ويوسف بن موسى
ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وزيد بن أخرم والحسين بن علي بن الأسود ومحمد بن
عبد الله المخرمي وإسماعيل بن أبي الحارث وزياد بن أيوب وأحمد بن سعيد
الدارمي وعبيد بن محمد الوراق والحسين بن مهدي الأبلي وأحمد بن الوليد الفحام
وأبي صالح أحمد بن منصور المروزي وأبي الفضل محمد بن الحجاج بن جعفر بن
إياس بن والعباس بن أبي طالب وأحمد بن منصور الرمادي والحسن بن
عرفة وجماعة سواهم

1 - ترجمته في سير الاعلام 18 / 153.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 148.
3 - تقدم التعريف بها.
4 - تقدم التعريف بها
5 - قرن: بالفتح ثم السكون جبل مطل بعرفات وقال القاضي عياض: تلقاء مكة على يوم وليلة (راجع معجم
البلدان.
6 - ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 173.
7 - بياض بن بالأصل.
290

روى عنه أبو علي بن أبي الزمزام وأبو عمر بن فضالة وأبو عمر محمد بن
العباس بن الوليد بن كودك وأبو علي بن آدم ومحمد بن سليمان بن يوسف الربعي
البندار وجمح بن القاسم وأبو الحسن علي بن الحسين بن محمد بن هاشم البغدادي
الوراق نزيل دمشق وأبو أحمد بن عدي وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو زرعة وأبو
بكر ابنا أبي عبد الله بن أبي دجانة وأبو بكر أحمد بن عبد الوهاب اللهبي
ومحمد بن هارون بن شعيب وأبو الهيذام المعمر بن محمد بن يزيد الفراوي وأبو بكر
محمد بن إبراهيم بن حنة والحسن بن منير التنوخي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأ أبو القاسم
السهمي أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ حدثنا عيسى بن إدريس بن عيسى أبو موسى
البغدادي بدمشق حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي أنبأنا إسماعيل بن أبان حدثنا
حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
كلاب النار الخوارج [* * * *]
قال لنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب
عيسى بن إدريس بن عيسى أبو موسى نزل دمشق وحدث بها عن عثمان بن أبي شيبة
والحسن بن الصباح البزار وزهير بن محمد بن قمير ومحمد بن عبد الله المخرمي وأحمد
ابن محمد بن يحيى بن سعيد وزياد بن أيوب وقالا روى عنه عبد الله بن عدي وأبو
القاسم الأبندوني زاد ابن خيرون الجرجانيان وجمح بن القاسم المؤذن الدمشقي
وقالا وأبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني وكان صدوقا
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أبو
سليمان بن زبر قال
ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو

1 - بالأصل أنبأنا أبو خطأ والصواب ما أثبت، ابنا أبي راجع ترجمة أبي زرعة محمد بن عبد الله بن أبي دجانة
النصري في سير أعلام النبلاء 17 / 50.
2 - تاريخ بغداد 11 / 173.
3 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل والزيادة عن ت (وهي نسخة دار الكتب الوطنية بتونس) وتاريخ بغداد.
4 - كذا بالأصل في الموضعين: أنبأنا.
291

بكر الخطيب حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني بدمشق أنبأ مكي بن محمد بن
الغمر المؤدب حدثنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر
قال سنة ست وثلاثمائة فيها توفي عيسى بن إدريس البغدادي في شهر ربيع الآخر
5493 عيسى بن أزهر
أبو القاسم يعرف ببلبل
من ساكني زقاق الرمان
حدث عن عبد الرزاق بن همام وعنبسة بن عبد ربه
روى عنه ابن شعيب وأحاديثه تدل على ضعفه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد بن الأكفاني إجازة إن لم يكن
سماعا قالا أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو علي
محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا أبو القاسم عيسى بن أزهر المعروف ببلبل في
طرف زقاق الرمان بدمشق سنة سبع وثمانين ومائتين حدثنا عبد الرزاق بن همام بصنعاء
اليمن أنبأنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال
مشيت وعمر بن الخطاب في بعض أزقة المدينة فقال لي يا ابن عباس أظن القوم
استصغروا صاحبكم إذ لم يولوه أموركم فقلت والله ما استصغره الله إذ اختاره لسورة
براءة " يقرؤها على أهل المدينة فقال لي الصواب تقول والله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يقول لعلي بن أبي طالب من أحبك أحبني ومن أحبني أحب الله ومن أحب الله أدخله
الجنة مدلا [* * * *]
هذا إسناد معروف ومتن منكر وبلبل هذا غير مشهور ورجال الإسناد سواه
مشاهير وعبد الرزاق يتشيع

1 - الخبر في تاريخ بغداد 11 / 174.
2 - الأصل: الكناني تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد.
3 - ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 310 ولسان الميزان 4 / 393.
4 - في المختصر: لسورة يراه تصحيف.
292

5494 عيسى بن أيوب
أبو هاشم القيني الأزدي
حدث عن مكحول ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
روى عنه أبو مسهر الغساني والوليد بن مسلم
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن القطان أنبأنا
عبد الوهاب الكلابي إجازة حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان حدثنا
أحمد بن إبراهيم بن ملاس حدثنا أبو مسهر حدثنا عيسى بن أيوب الأزدي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أهل الدرجات العلى في الجنة ليراهم من أسفل منهم كما
ترون الكوكب في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما قال وأنعما يقول وحق لهما [* * * *]
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي وأبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن
داود المغربي قالا أنبأنا أبو علي بن أحمد بن علي أنبأنا القاسم بن جعفر بن
عبد الواحد حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو بن محمد اللؤلؤي حدثنا أبو
داود حدثنا محمد بن خالد حدثنا الوليد عن عيسى بن أيوب قال قوله التصفيح
للنساء بأن تضرب بأصبعين من يمينها على كفها اليسرى
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قلت له يعني عبد الرحمن بن
إبراهيم عيسى بن أيوب القيني قال كان له فضل وورع وإسلام أبو هاشم القيني قال

1 - القيني: بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون كما في التقريب.
2 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 533 وتهذيب التهذيب 4 / 448.
3 - قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قلت: تعقيب مغلطائي على المؤلف قوله: الأزدي القيني وان الأزد والقين لا
يجتمعان.
4 - مشيخة ابن عساكر 126 / أ.
5 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 481.
6 - أخرجه أبو داود في 2 كتاب الصلاة (173) باب رقم 942.
7 - رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 395.
293

عبد الرحمن قال أبو مسهر بلغ من ورع أبي هاشم أنه فعل كذا وكذا فذكر شيئا لم
افهمه
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن
محمد حدثنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية نفر أهل زهد وفضل
عيسى بن أيوب القيني
5495 عيسى بن جعفر
أبو موسى البغدادي الوراق
سمع بدمشق هشام بن عمار وبغيرها شجاع بن الوليد وشبابة بن سوار
ويحيى بن إسحاق السيلحيني وأبا نعيم ومالك بن إسماعيل وقبيصة بن عقبة وأبا
الوليد الطيالسي ومسدد بن مسرهد وأحمد بن حنبل
روى عنه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري وأبو محمد بن
صاعد وأبو عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن
المنادي وإسماعيل الصفار والحسن بن علي الشيرازي وأبو القاسم البغوي
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه حدثنا أبو منصور محمد بن عبد الملك
أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار
حدثنا عيسى بن جعفر الوراق حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا عبد الله بن شبرمة
عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال
جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله النقبة تكون بمشفر البعير أو
بعجمه فيشتمل الإبل كلها جربا قال فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) فمن أعدى الأول ثم قال لا
عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فخلق حياتها ومصيباتها ورزقها [* * * *]

1 - تهذيب الكمال 14 / 533.
2 - تاريخ بغداد 11 / 168 وطبقات الحنابلة 1 / 247 وسير أعلام النبلاء 13 / 144.
3 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 168 - 169.
4 - النقب: قرحة تخرج في جنب البعير وقيل هو الجرب (هامش تاريخ بغداد).
5 - العجم: أصل الذنب (القاموس المحيط).
294

أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان الشروطي
أنبأنا أبو الفرج أحمد بن عثمان بن الفضل بن جعفر المخبزي سنة ثمان وخمسين
وأربعمائة حدثنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثني عيسى بن جعفر
حدثنا قبيصة حدثني أبن زنجويه حدثني الفريابي
ح قال وحدثني ابن عرفة حدثنا ابن يمان قال وحدثني يوسف بن موسى حدثنا
أبو نعيم وعبيد الله بن موسى
ح قال وحدثنا علي بن مسلم حدثنا وكيع
ح قال وحدثني محمد بن إسماعيل الواسطي حدثنا أبو يحيى الحماني كلهم عن
سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه [* * * *] وفي حديث بعضهم أفضل
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب
عيسى بن جعفر أبو موسى الوراق سمع شبابة بن سوار وشجاع بن الوليد
ويحيى بن إسحاق السيلحيني زاد أبو منصور وأبا نعيم وقالا ومالك بن إسماعيل
وقبيصة بن عقبة وأبا الوليد الطيالسي ومسددا وأحمد بن حنبل روى عنه يحيى بن
صاعد والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وأبو الحسين بن المنادي وإسماعيل بن
محمد الصفار والحسن بن علي الشيرازي وغيرهم
قال الخطيب أنبأنا الجوهري أنبأنا محمد بن العباس حدثنا أبو الحسين بن
المنادي قال كان أبو موسى عيسى بن جعفر الوراق من أفاضل الناس وشجعان المجاهدين
مع ورع وعقل ومعرفة وحديث كثير عال وصدق وفضل

1 - الأصل، الحسين.
وفي ت (نسخة ها الكتب الوطنية بتونس): الحسن وهو ما أثبت موافقا لما في المشيخة 17 / ب.
2 - الأصل: المخبري تصحيف والتصويب عن ت وهذه النسبة إلى المخبز وهو موضع يخبز فيه الرغفان ذكره
السمعاني في الأنساب وترجم له.
3 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11 / 168.
4 - الأصل: وأبو تصحيف والتصويب عن تاريخ بغداد.
5 - تاريخ بغداد 11 / 169.
295

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد
أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال قال أبي
وفيها يعني سنة اثنتين وسبعين ومائتين توفي أبو موسى عيسى بن جعفر الوراق يوم
الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة
أخبرنا أبو الحسن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا العتيقي أنبأنا محمد بن المظفر قال قال البغوي سنة اثنتين وسبعين فيها
مات عيسى بن جعفر
قال وأنبأنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن
المنادي وأنا أسمع أن عيسى بن جعفر الوراق توفي يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة
سنة ثنتين وسبعين ومائتين
5496 عيسى بن أبي الخير حماد
ابن عبد الله التيناتي
أحد الصالحين
حكى عن أبيه
حكى عنه أبو ذر عبد بن أحمد الهروي وأبو بكر أحمد بن موسى بن عمار القرشي
الأنطاكي القاضي
قرأت في سماع أبي الفضل عزيز بن محمد بن أحمد بن علي الصوفي حدثنا أبو
عبد الله محمد بن الحسين بن علي الحاجي أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن موسى بن
عمار القرشي الأنطاكي قال سمعت عيسى بن أبي الخير التيناتي وقد سأله بعض الفقراء في
جامع دمشق فقال احك لنا حكايتك مع والدك حين طلبت منه الخبز فقال كنت صبيا
فطلبت من والدي الخبز فقال أيما أحب إليك أعطيك الخبز وتكون عند السبع أو تكون

1 - زيادة لازمة والسند معروف
2 - تاريخ بغداد 11 / 169.
3 - التيناتي بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق نسبة إلى تينات قرية على أميال من المصيصة منها أبو الخير التيناتي
المعروف بالأقطع أصله من المغرب (الأنساب).
4 - معجم البلدان (تينات) وسمى أباه، عباد.
5 - كلمة غير واضحة بالأصل ورسمها، برير الحرف الأول منها غير واضح والمثبت عزيز عن ت.
296

عندي بلا خبز فقلت في نفسي هو والدي ولا يطيب قلبه أن يتركني مع السبع فقلت
أعطني الخبز فاحبسني حيث شئت فأعطاني الخبز فلما أكلت قال قم فقلت ترى
يحملني للسبع فقمت معه فدخل الغابة وأنا خلفه فإذا بالسبعين فلما بصرا به قاما فقال
لي اجلس فجلست ومضى هو وربض السبعان فكنت أرجف من الخوف ثم سكنت
وقلت لو أراد أبي أمرا لكانا قد فعلا ثم خطر لي أنه وكلهما بحفظي فبقيت إلى قريب
المغرب هناك فلما صار قرب العشئ جاء والدي فلما بصرا به قاما فأخذ بيدي فأخرجني
وخرج كل واحد منهما إلى جانب
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا أبو ذر عبد بن أحمد
الهروي إجازة وحدثني عنه أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال
سمعت عيسى بن أبي الخير التيناتي بمصر وكان رجلا صالحا فذكر عنه حكايات ذكرتها
في ترجمة أبيه
5497 عيسى بن خداش بن أبي عيسى عبد الله أبو موسى الأذري
حدث عن أبي عامر موسى بن عامر وصالح بن حكيم التمار ومحمد بن الحسن بن
إسماعيل الهاشمي وأبي خالد يزيد بن سنان
وحكى عن نعمان المتعبد من أهل الحميريين
روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي الحصائري وأحمد بن المعلى
القاضي وأبو علي محمد بن آدم الفزاري
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو القاسم علي بن
بشرى بن عبد الله العطار حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا أبو
بكر أحمد بن المعلى حدثنا عيسى بن خذا بنده الأذري حدثنا صالح بن حكيم التمار
المصري حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الغفار بن
إسماعيل عن عبيد الله بن أبي المهاجر عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

1 - بالأصل: واسم أبي عيسى: عبد الله.
2 - الأصل: الكناني تصحيف والمثبت عن ت.
297

لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما نقضت نشبت بأخرى فأولهم نقضا
الحكم وآخرهم الصلاة [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنبأنا القاضي أبو النصر بن الجندي حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب
إملاء نا أبو موسى عيسى بن خذابندة شيخ من أصحاب الحديث معروف بطلب
الحديث إلى أن توفي رحمه الله
ذكر أبو الفضل المقدسي
أن عيسى بن أبي عيسى المعروف بابن خذابندة مشهور توفي قبل سنة ثلاثمائة
5498 عيسى بن خالد
أبو عبد الله القرشي اليماني
وقع إلى دمشق
وحدث عن مالك بن أنس والليث بن سعد وحماد بن سلمة ومحمد بن مسلم
الطائفي وشعبة وعثمان بن إبراهيم وأيوب بن عتبة والمبارك بن فضالة وأبي خيثمة
زهير بن معاوية وإسحاق بن يحيى بن طلحة
روى عنه محمود بن خالد وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي وأبو عامر
موسى بن عامر وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري ودحيم والوليد بن عتبة و
صفوان بن صالح وسليمان بن عبد الرحمن ومحمد بن وهب بن عطية
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر قالا
أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا
هشام بن عمار حدثنا عيسى بن خالد اليمامي حدثنا أيوب بن عتبة اليمامي عن
يحيى بن أبي كثير عن عتبة بن عمير أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 400.
2 - كذا بالأصل وت: اليماني وفي الجرح والتعديل: اليمامي وسيرد في أثناء الحديث التالي: اليمامي.
3 - ترجمته في الجرح والتعديل 6 / 275.
4 - كذا ورد هنا: اليمامي وتقدم: اليماني واليمامي نسبة إلى اليمامة وهي بلدة من بلاد العوالي مشهورة
الأنساب.
298

الكبائر تسع الإشراك بالله وقتل النفس المؤمنة وقذف المحصنات والفرار من
الزحف والسحر وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والإلحاد بالبيت الحرام
قبلتكم أحياء وأمواتا [* * * *]
أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن أنبأنا جدي أبو
عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان
إملاء نا سليمان بن أيوب بن حذلم الأسدي حدثنا سليمان بن عبد الرزاق حدثنا
عيسى بن خالد أبو عبد الله حدثنا شعبة بن الحجاج
بحديث ذكره
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو
الحسن علي بن الحسن الربعي حدثنا أبو العباس أحمد بن عتبة بن مكين حدثنا أبو العباس محمد بن
جعفر بن ملاس حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا محمد بن وهب بن عطية
حدثنا عيسى بن خالد اليمامي ثقة ما كان هنا أورع منه بحكاية ذكرها
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
ح قالا وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال
عيسى بن خالد اليمامي وقع إلى الشام روى عن مالك بن أنس والليث بن سعد
ومحمد بن مسلم الطائفي روى عنه محمود بن خالد الدمشقي سألت أبي عنه فقال لا
بأس بحديثه محله الصدق

1 - في ت: المحصنة.
2 - قال في أول الحديث: الكبائر تسع ولم يذكر إلا ثمانيا.
3 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 107 / أ.
4 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وت واستدرك لتقويم السند قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف
ومشهور.
5 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 275.
299

5499 عيسى بن سنان أبو سنان
الحنفي القسملي الفلسطيني
يعرف بصاحب عمر بن عبد العزيز
سكن البصرة ويقال سكن الكوفة والأظهر أنه سكن البصر بالقسامل فنسب
إليهم
وحدث عن علي بن عبد الله بن عباس وبدمشق رآه وعن الضحاك بن
عبد الرحمن بن عرزب أمير دمشق وعثمان بن أبي سودة ووهب بن منبه وأبو طلحة
الخولاني ويعلى بن شداد بن أوس ورجاء بن حياة
روى عنه الحمادان وحماد بن واقد الصفار وجعفر بن سليمان وأبو إبراهيم
ميمون بن زيد السقاء العدوي البصريون وعيسى بن يونس وأبو أسامة ويوسف بن
عطية الصفار وجسر بن فرقد ويحيى بن أبي الحجاج وعتبة بن حميد الضبي
ويوسف بن خالد السمتي وحجاج بن أبي عثمان الصواف
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو القاسم بن
حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة عن أبي
سنان قال
دفنت ابني سنانا وأبو طلحة على شفير القبر فلما أردت الخروج أخذ بيدي
فأخرجني فقال ألا أبشرك حدثني الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي موسى
الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إذا مات ولد العبد قال الله عز وجل للملائكة قبضتم ولد عبدي قالوا نعم قال
فما قال قالوا استرجع وحمدك قال ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد

1 - القسملي نسبة إلى القسامل والقسامل من الأزد. نزلت هذه القبيلة البصرة فنسبت الخطة والمحملة إليهم.
2 - ترجمته في الأنساب (القسملي) وتهذيب الكمال 14 / 543 وتهذيب التهذيب 4 / 451 والجرح والتعديل 6 /
277 والتاريخ الكبير 6 / 396 وميزان الاعتدال 3 / 312.
3 - يعني حماد بن سلمة وحماد بن زيد
4 - أبو أسامة حماد بن أسامة.
5 - الأصل: ويونس والمثبت عن ت وتهذيب الكمال.
6 - كذا بالأصل وت وفي تهذيب الكمال: جبير.
300

رواه حميد بن زنجويه عن الحسن بن موسى عن حماد
أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم أنبأنا شجاع بن علي وأخوه
أحمد بن علي بن شجاع وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد
وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجة
ح وأخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل
المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني وأبو عيسى بن زياد وأبو بكر بن ماجة
ح وأخبرنا أبو شكر حمد بن حمد بن عمر بن الخطاب الدلال في العطر
أنبأنا المطهر وأبو بكر محمد بن عمر الطهراني
ح وأخبرنا أبو القاسم رستم بن محمد بن عيسى بن زياد القاضي وأبو جعفر
محمد بن غانم بن أبي نصر الشرابي وأبو المظفر بندار بن أبي زرعة بن بندار البيع
قالوا أنبأنا أبو عيسى بن زياد
ح وأخبرنا أبو العباس أحمد بن سلامة بن الرطبي القاضي وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن
عبد الله الدشتي وأبو عبد الله محمد بن حمد بن أحمد بن علي
النجار وأبو منصور فادشاه بن أحمد بن نصر بن علي بن الحسين بن فادشاه وأبو
عبد الله ظفر بن إسماعيل بن الحسين الخيمي والحسين بن حمد بن محمد بن عمرويه
الفقيه وأبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن زياد العطار وأبو المناقب ناصر بن
حمزة بن ناصر الحسني وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان وأبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد الصالحاني وأبو نصر الحسين بن رجاء بن
محمد بن سليم وأم الخير بنت الحسين بن عبد الملك بن مندة قالوا أنبأنا أبو بكر بن
ماجة

1 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن ت.
2 - تقرأ بالأصل: رشاد والمثبت عن ت ترجمته في سير الاعلام 18 / 566.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 581.
4 - الأصل: البراني والمثبت عن ت. ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 549.
5 - قارن مع المشيخة 56 / أ.
6 - قارن مع المشيخة وفيها: ابن أبي عيسى.
7 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 34 / أ.
8 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 6 / ب.
9 - بدون إعجام في ت.
10 - تقرأ في ت: الحصبي تصحيف قارن مع المشيخة 230. / أ.
301

ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق
ح وأخبرنا أبو غالب المارودي أنبأنا أبن الفضل البزاني
ح وأخبرنا أبو الحسن معمر بن إسماعيل بن محمد بن عبد الوهاب الصندوقي
أنبأنا شجاع بن علي حضورا
قالوا أنبأنا أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري حدثنا محمد بن إبراهيم بن
يحيى الحزوري نا لوين بن سليمان حدثنا يوسف بن عطية الصفار عن أبي
سنان عن الضحاك بن عزرب عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من مات في بيت
المقدس فكأنما مات في السماء [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبو بكر عبد الواحد بن غياث حدثنا حماد بن
سلمة عن أبي سنان عن يعلى بن شداد قال سمعت عبادة بن الصامت يقول
عادني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في نفر من أصحابه فقال هل تدرون من الشهداء من أمتي
مرتين أو ثلاثا فسكتوا فقال عبادة أجيبوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال القتيل في سبيل الله
شهيد والمبطون شهيد والنفساء شهيد يجرها ولدها بسروره إلى الجنة [* * * *]
الصواب أبو بحر
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين بن
لؤلؤ حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا أبو حفص الفلاس حدثني
ميمون بن زيد العدوي حدثنا أبو سنان قال كان علي بن عبد الله بن عباس معنا في
الشام فذكر حكاية

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 555.
2 - مهملة بدون إعجام بالأصل وت. والمثبت عن سير أعلام النبلاء 16 / 555 (ترجمة الأبهري).
3 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 422 رقم 22848 طبعة دار الفكر و 5 / 328 الطبعة الميمنية.
4 - كذا بالأصل وت وفي مسند أحمد بطبعتيه: أبو بحر وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الحديث.
5 - في مسند أحمد بطبعتيه: أبي سلمان تصحيف.
6 - الأصل وت: القتل تصحيف والتصويب عن المسند.
7 - زيد في المسند: والمطعون شهيد.
302

وعلي بن عبد الله كانت داره بدمشق
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو
محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا عيسى بن أبي حرب حدثنا
يحيى بن أبي بكير حدثنا جسر حدثني أبو سنان صاحب عمر بن عبد العزيز عن
عثمان بن أبي سودة بحديث ذكره
أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن بن محمد القرشي حدثنا
نصر بن إبراهيم بن نصر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الوليد الأنصاري أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
فيما كتب إلي أخبرني جدي عبد الله بن محمد بن علي الباجي اللخمي أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن يونس أنبأنا بقي بن مخلد حدثنا أحمد بن إبراهيم الدروقي حدثنا
العلاء بن عبد الجبار حدثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان قال
كنت في نفر عند عمر بن عبد العزيز فأتي بطعام من هذه الحبوب ثم أتي بطبق من
تمر فقال للجارية من أين هذا التمر فذهبت الجارية إلى فاطمة فسألتها من أين هذا
التمر قالت بعث إلينا من أرضنا بالمدينة فإن شئت فكل وإن شئت فدع فسألوا جاريته
قالوا ما طعامه قالت نحو ما ترون
كتب إلي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزغواني أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن أحمد بن عبيد الله اليشكري أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي
حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمي حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا داود بن شبيب حدثنا
حماد بن زيد قال قال أبو سنان
بعث معي عمارة بن نسي إلى عمر بسلتين من رطب أول ما جاء الرطب فأتيته بهما
فقال على ما جئت بهما قلت على دواب البريد قال فاذهب فبعهما فذهبت فبعتهما
بثلاثة عشر درهما فاشتراهما مني رجل من بني مروان فأهداهما إلى عمر فلما أتي بهما
قال يا أبا سنان كأنهما السلتان اللتان اتينا بهما قال قلت نعم قال فوضع إحداهما بين
أيدينا فأكلنا منها وبعث بالأخرى إلى امرأته والقى ثمنهما في بيت المال

1 - كتب فوقها في ت: ملحق.
2 - ضبطت عن تبصير المنتبه 1 / 256.
3 - كتب بعدها في ت: إلى.
4 - في ت: حدثني.
5 - كذا بالأصل وت وفي المختصر: ثمنها.
303

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن
علي بن محمد بن أحمد بن نصير أنبأنا محمد بن الحسين بن شهريار حدثنا عمرو بن
علي الفلاس قال
أبو سنان القسملي الذي روى عنه حماد بن سلمة والبصريون اسمه عيسى بن سلمان
كذا فيه والصواب عيسى بن سنان
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام
قالا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي
حدثني محمد بن إسحاق عن ابن نمير قال أبو سنان القسملي عيسى بن سنان
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو
الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال
سمعت يحيى بن معين يقول وسألته عن شيخ يروي عنه أبو أسامة يقال له عيسى بن
سنان فقال هو أبو سنان الشامي يروي عنه الكوفيون قال وسمعت يحيى يقول أبو
سنان الذي يروي عنه حماد بن سلمة هو القسملي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الفضل بن البقال أنبأنا أبو الحسن بن
الحمامي أنبأنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أنبأنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت
نوح بن حبيب قال
اسم أبي سنان القسملي الذي يروي عنه حماد بن سلمة عيسى بن سنان
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو
أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا
محمد بن إسماعيل قال
عيسى بن سنان أبو سنان الشامي القسملي عن الضحاك بن عبد الرحمن
وعثمان بن أبي سودة ويعلى بن شداد سمع منه حماد بن سلمة وعيسى بن يونس نسبه

1 - محمد بن كتبت اللفظتان فوق الكلام بين السطرين في الأصل.
2 - رواه البخاري في التاريخ الكبير 6 / 396 - 397.
304

يوسف بن يعقوب وقال التيمي الحنفي
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبن أبي حاتم قال
عيسى بن سنان أبو سنان القسملي الشامي من أهل فلسطين قدم البصرة روى عن
الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب ووهب بن منبه وعلي بن عبد الله بن عباس وأبي
طلحة الخولاني وعثمان بن أبي سودة روى عنه حماد بن سلمة وحماد بن زيد
وجعفر بن سليمان وعيسى بن يونس وأبي أسامة سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو
سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو سنان عيسى بن سنان سمع يعلى بن شداد والضحاك بن عبد الرحمن روى عنه
عيسى بن موسى
ثم قال أبو سنان عيسى بن سليمان القسملي عن أبي طلحة الخولاني روى عنه
حماد بن سلمة
كذا فرق بينهما وهما واحد ووهم في قوله ابن سليمان إنما هو ابن سنان
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي نا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال
أبو سنان عيسى بن سنان الحنفي شامي يروي عن يعلى بن شداد بن أوس
قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال

1 - الأصل وت: السمتي والمثبت عن التاريخ الكبير.
2 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 277.
3 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل وت واستدرك قياسا إلى أسانيد مماثلة والسند معروف.
4 - سقطت من الأصل واستدركت عن ت.
305

أبو سنان عيسى بن سنان الحنفي
أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا محمد بن محمد الحاكم قال
أبو سنان عيسى بن سنان القسملي ويقال الحنفي الشامي سمع الضحاك بن
عبد الرحمن ويعلى بن شداد روى عنه حماد بن سلمة وعيسى بن يونس الهمداني
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن
الدارقطني قال عيسى بن سنان
وقال في موضع آخر أبو سنان القسملي
كذا فرق بينهما وهما واحد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري
ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنبأنا أبو الفتح نصر بن
إبراهيم أنبأنا أبو زكريا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال
أبو سنان عن يعلى بن شداد والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب وقيل ابن عرزم
بالميم هو عيسى بن سنان روى عنه عيسى بن يونس وحماد بن سلمة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال
وأما سنان بنونين فهو أبو سنان القسملي ثم قال بعد أسطر أبو سنان عن يعلى بن
شداد والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب قيل اسمه عيسى بن سنان روى عنه
حماد بن سلمة وعيسى بن يونس
كذا قال وهما واحد
قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو الحسن محمد بن
عمر بن محمد بن حميد بن بهتة إجازة أنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة
حدثنا جدي قال
أبو سنان الشامي روى عنه حماد بن سلمة قال يحيى يعني ابن معين وهو ثقة

1 - الكنى والأسماء للدولابي 1 / 195.
2 - الاكمال لابن ماكولا 4 / 439 و 444.
306

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو المعالي ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن
علي بن يعقوب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان
حدثنا أبي قال يحيى بن معين عيسى بن سنان ضعيف الحديث في أهل الشام
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن
الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله وأبو نصر قالا أنبأنا الوليد بن بكر
أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال
عيسى بن سنان لا بأس به
قرأت على أبي القاسم بن عبدان عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد أنبأنا
رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الفتح الطرسوسي أنبأ محمد بن محمد بن داود بن عيسى حدثنا
عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قالا أبو سنان عيسى بن سنان بصري صدوق
ثم قال بعد ذلك أبو سنان عيسى بن سنان روى عنه حماد بن سلمة وأبو أسامة
وعيسى بن يونس بن أبي الحجاج في حديثه نكرة
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر قالا أنبأنا أبو
الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو إسحاق البرمكي أنبأنا محمد بن عبد الله بن خلف حدثنا
عمر بن محمد الجوهري حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ قال قلت لأحمد بن حنبل
فأبو سنان عيسى بن سنان كيف حديثه فقال صاحب حماد بن سلمة قلت نعم قال ما
أدري أخبرك وكأنه ضعفه
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال

1 - كتب فوقها في ت: ملحق.
2 - تهذيب الكمال 14 / 544.
3 - تاريخ الثقات للعجلي ص 379 رقم 1333.
4 - تهذيب الكمال 14 / 544.
5 - تهذيب الكمال 14 / 544.
6 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 277.
307

أنبأنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي حدثنا الأثرم أبو بكر قال قلت لأبي
عبد الله يعني أحمد بن حنبل أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالوا أنبأنا أبو
العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول عيسى بن سنان ضعيف
زاد وجيه بإسناده في موضع آخر قال وسمعت يحيى يقول عيسى بن سنان روى عنه
أبو أسامة وغيره
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أحمد بن علي بن بحر حدثنا عبد الله بن
الدروقي حدثنا يحيى بن معين قال عيسى بن سنان كوفي ضعيف الحديث
قال وأخبرنا أبو أحمد قال ولعيسى بن سنان أحاديث يسيرة
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا
أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا الحسين بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال عيسى بن سنان أبو
سنان ضعيف قال وسمعت أبي يقول أبو سنان هذا ليس بقوي في الحديث
ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكناني أنه سأل أبا حاتم الرازي عن عيسى بن
سنان فقال عيسى بن سنان أبو سنان القسملي الفلسطيني يكتب حديثه ولا يحتج به

1 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 254.
2 - بالأصل: بحير تصحيف والتصويب عن ت والكامل لابن عدي.
3 - القائل: حمزة بن يوسف السهمي.
4 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 277.
308

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو نصر بن الجبان
إجازة حدثنا أحمد بن القاسم بن يوسف حدثنا أبو عبد الله محمد بن طاهر بن النجم
حدثني سعيد بن عمرو البردعي قال قلت يعني لأبي زرعة أبو سنان الذي روى عنه
عيسى بن يونس فقال روى عنه عيسى بن يونس وحماد بن سلمة وأبو أسامة ويوسف
السمتي ويوسف بن عطية واسمه عيسى بن سنان القسملي لين الحديث
قال وسألته مرة أخرى قلت أبو سنان عيسى بن سنان قال مخلط ضعيف
الحديث روى عنه حماد بن سلمة وحجاج الصواف هو شامي قدم البصرة فكتبوا عنه
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال عيسى بن سنان لين الحديث
5500 عيسى بن شبيب التغلبي
أحد الرؤساء الذين قاموا ببيعة يزيد بن الوليد الناقص
كان على خيل بني تغلب من أهل حرستا ودومة له ذكر في ترجمة رزين بن
ماجد
5501 عيسى بن الشيخ بن السليل بن ضبيس
من بني جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة
أبو موسى الشيباني الذهلي
المتغلب على إمرة دمشق في أيام المهتدي بالله وأول أيام

1 - الأصل وم: الحبان تصحيف والصواب ما أثبت مر التعريف به.
2 - تهذيب الكمال 14 / 544.
3 - تهذيب الكمال 14 / 544.
4 - تقدم التعريف بها.
5 - دومة: تقدم التعريف بها.
6 - تقدمت ترجمة رزين بن ماجد في: تاريخ مدينة دمشق: 18 / 144 رقم 2179 ط الدار
7 - في أمراء دمشق للصفدي: الشليل.
8 - في أمراء دمشق: جيش وفي تحفة ذوي الألباب للصفدي: جيس.
9 - في تحفة ذوي الألباب: حسان.
10 - ترجمته في تحفة الألباب 1 / 307 وأمراء دمشق ص 80 والعبر 2 / 41 والنجوم الزاهرة 3 / 7 و 46 وتاريخ
أبي زرعة 1 / 84 والكامل لابن الأثير 7 / 42.
11 - هو أحمد بن جعفر بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 60.
309

المعتمد إلى أن وجه المعتمد أما جور التركي أميرا على دمشق فانهزم منه عيسى إلى بلاد أرمينية واستولى
أما جور على البلد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة عليه أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الحداد
أخبرني عبد الرحمن بن عمر بن نصر حدثني أبو القاسم علي بن الحسين بن السفر حدثنا
وزيرة قال سمعت عيسى بن الشيخ يقول
قال المأمون دخول الحمام بالغدوات دخول الملوك ودخوله وقت الظهر دخول
التجار ودخوله وقت العصر دخول السفل ودخوله في السحر دخول العيارين
والطرارين
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن
الدارقطني قال
عيسى بن الشيخ كان على آمد أميرا من ولده جماعة من أصحاب الحديث منهم
محمد بن إسحاق بن عيسى بن شيخ صديقنا ومنهم السليل بن أحمد بن عيسى بن شيخ
روى عن محمد بن عثمان العبسي وعن محمد بن عبد عامر وعن الطبري وغيرهم
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
أما شيخ بفتح الشين المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره خاء
عيسى بن الشيخ الأمير له أخبار وحكايات ومن ولده السليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ
روى عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد بن عامر وغيرهما ومحمد بن
إسحاق بن عيسى بن الشيخ

1 - ترجمته في الوافي بالوفيات 9 / 375 وتحفة ذوي الألباب 1 / 308.
2 - العيارون جمع عيار والعيار: الكثير الطواف والحركة (اللسان).
3 - بالأصل: الطيارين تصحيف والتصويب عن ت. والطرارون جمع طرار وهو الذي يشق كم الرجال ويسل ما فيه
(اللسان).
4 - كتب على هامش الأصل: قال لنا أبو بكر الخطيب: عيسى... بن عيسى أبو موسى نزل دمشق.... بها عن
عثمان بن أبي شيبة والحسن.... الصباح الزار وزهير بن محمد... ومحمد بن عبد الله المخرمي
وأحمد بن... يحيى بن سعيد - زاد ابن خيرون.. صح.
5 - الاكمال لابن ماكولا 5 / 93 و 96.
6 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن ت وانظر الاكمال لابن ماكولا 5 / 96.
310

قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي قال
ثم غلب عيسى بن الشيخ بن السليل الشيباني على دمشق سنة خمس وخمسين
ومائتين
قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
وفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين ولى بغا الكبير عيسى بن الشيخ فلسطين والأردن
في سنة خمس وخمسين ومائتين أظهر عيسى بن الشيخ الخلافة وأخذ مال الشام
وذكر محمد بن أحمد بن القواس الوراق
أن عيسى بن شيخ بن سليل بن ضبيس خالف السلطان سنة خمس وخمسين وأخذ مال
الشام
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن
نظيف ونقلته من خطه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر
محمد بن يحيى الصولي حدثني الحسين بن فهم قال قصد بعض الظرفاء عيسى بن
الشيخ بآمد فأنشده
رأيتك في المنام خلعت خزا * علي بنفسجا وقضيت ديني
فعجل لي فداك أبي وأمي * مقالا في المنام رأته عيني *
فقال يا غلام أعرض كل ما في الخزائن من الخز فعرضه فوجد فيه سبعين شقة
بنفسجية فدفعها إليه وقال كم دينك قال عشرة آلاف درهم قال فدفع إليه ليقضي بها
دينه وعشرة آلاف درهم أخرى عدة له ثم قال لا تعاود أن ترى مناما آخر
قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي قال وقال أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم
الكاتب حدثني أبو العباس أحمد بن خاقان وكان بوابا لأحمد بن طولون قال
كان عيسى بن الشيخ يتقلد فلسطين والأردن ومتغلبا على دمشق وكان ذاك في وقت
اضطراب الأتراك بسامرة فنقم عيسى اضطراب الرجال بالحضرة فجمع الرجال ومنع المال
وشاع بالحضرة أن علي أن يقصد مصر ويغلب عليها ووافق ذلك أن حمل ابن مدبر من مصر
سبعمائة ألف وخمسين ألف دينار إلى الحضرة فأخذها عيسى بن الشيخ ونفذت الكتب إلى

1 - الأصل وت: كلما.
311

أحمد بن طولون بالتأهب لقصده والإيقاع به بعد أن يضبط أعمال مصر بالازدياد في الرجال
وكتب إلى عامل الخراج بإزاحة عيسى فاقترض أحمد بن طولون ذلك واست جيشا
كثيرا وأتباعا من الحمران والسودان خلقا كثيرا وأنفذ السلطان إلى عيسى بن الشيخ
حسن الخادم المعروف بعرق ومعه الكريزي وأبو نصر المروزي الفقيهين لمطالبته
بما أخذ من مال مصر ومألوفة من مال عمله وأنفذ معهم عهده على أرمينية فلم يقر بشئ
وذكر أن نفقات الرجال استغرقته وكان لما بويع المعتمد بالخلافة لم يبايع له عيسى بن
الشيخ وترك لبسه السواد تهويلا بذلك فلطف حسن الخادم بأن دفع إليه عهده على أرمينية
حتى أقام الدعوة للمعتمد وعيسى يقدر أنه يستعمله على أرمينية ويقيم على ما في يده
بالشام فأنفذ المعتمد من الحضرة أما جور متقلدا دمشق في أقل من ألف رجل فلما قرب
منها نهض إليه عيسى بن الشيخ ابنه منصور بن عيسى وظفر ابن اليمان خليفته المعروف
بأبي الصهباء فلما التقوا انهزم أصحابه وقتل منصور بن عيسى بن الشيخ وأسر ظفر بن اليمان
فأمر به أما جور فضرب عنقه وصلبه على باب دمشق ونال عيسى انخذال يقصد أرمينية على
طريق الساحل وتسلم أما جور أعمال الشام في سنة سبع وخمسين ومائتين والخليفة المعتمد
وبلغني أن عيسى بن الشيخ مات سنة تسع وستين ومائتين
5502 عيسى بن طلحة بن عبيد الله
ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد
ابن تيم بن مرة بن كعب أبو محمد القرشي التيمي المدني
حدث عن أبيه وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو ومعاوية بن أبي سفيان

1 - تقرأ بالأصل: علله والمثبت عن ت.
2 - كذا رسمها بالأصل وت.
3 - في تاريخ الطبري 9 / 475 (حوادث سنة 256) الحسين الخادم.
4 - إعجامها ناقص بالأصل واللفظة غير واضحة في ت والمثبت عن الطبري وسماه: محمد بن عبيد الله
الكريزي الفاضي.
5 - هو إسماعيل بن عبد الله المروزي المعروف بأبي النصر كما في تاريخ الطبري.
6 - الذي في تاريخ الطبري أن أما جور كان في مقدار مئتين إلى أربعمئة رجل.
7 - راجع النجوم الزاهرة 3 / 47.
8 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 548 وتهذيب التهذيب 4 / 453 والتاريخ الكبير 6 / 385 والجرح والتعديل 6
279 والعبر 1 / 120 وطبقات ابن سعد 5 / 164 وسير أعلام النبلاء 4 / 367 وشذرات الذهب 1 / 119
9 - الزيادة عن ت وتهذيب الكمال.
312

وعمير بن سلمة الضمري والمطيع بن الأسود
روى عنه الزهري وطلحة بن يحيى وإسحاق بن يحيى ومحمد بن
إبراهيم بن الحارث التيمي
وكان من حكماء قريش
ووفد على معاوية وقد تقدم ذلك في ترجمة أخيه إسحاق بن طلحة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو أحمد الحاكم
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو علي ناصر بن أحمد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو محمد
الصريفيني
ح وأخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر وأبو غالب بن البنا قالا أنبأنا
أبو الحسين بن النقور
قالا أنبأنا أبو القاسم بن حبابة
ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المضري وأبو نصر عبيد الله بن
أبي عاصم بن أبي الفضل الصوفي وأبو محمد عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل
المقرئ وأبو عبد الله بن سمرة وأبو محمد عبد القادر ابنا جندب قالوا أنبأنا
محمد بن عبد العزيز الفارسي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح
قالوا حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني مالك
ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا
زاهر بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري
حدثنا مالك
عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص
قال
وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمنى وفي حديث زاهر بن أحمد

1 - تقرأ بالأصل: الصيمري والمثبت عن ت وتهذيب الكمال.
2 - ترجمة إسحاق بن طلحة في: تاريخ مدينة دمشق: 8 / 228 رقم 649 ط الدار.
3 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن ت.
4 - بالأصل: أنبأنا تصحيف والتصويب عن ت.
313

وقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للناس
يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا
حرج وجاءه رجل آخر فقال له يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي فقال ارم
ولا حرج قال فما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن شئ قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا
حرج [* * * *]
لفظهم قريب ولهذا الحديث عندنا طرق كثيرة بعلو
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو بكر
أحمد بن الحسين بن مهران حدثنا السراج حدثنا مروان بن عبد الله وزياد بن أيوب
وعبيد الله بن سعيد قالوا حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عيسى بن طلحة عن
عبد الله بن عمرو قال
قال رجل يا رسول الله حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج قال ذبحت
قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو منصور بن شكرويه أنبأنا
أبو بكر بن مردويه أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد بن
يحيى بن طلحة حدثني عمي عيسى بن طلحة قال
كنت معه في سفر فصليت بعدما صلى هو فلم يزد على ركعتين فقال له رجل من
قريش يا أبا محمد ما لي أراك تركت ابن أخيك يصلي ولم تصل أنت إلا ركعتين قال
إني سايرت ابن عمر بين مكة والمدينة فلم يزد على ركعتين فقال لم يصل قبلها ولا
بعدها وقال أصلي كما رأيت أصحابي يصلون وما أنا بمانع أحدا يستزيد من خير أراده
أخبرتنا به عاليا فاطمة بنت محمد بن البغدادي قالت أنبأنا أبو الفضل الرازي
أنبأنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا أبو كريب حدثنا أبو
معاوية عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة قال

1 - زيادة عن ت وكذا بالأصل وت: مسدد ولعل الصواب: إسحاق بن يحيى بن طلحة فهو الذي يروي عن
عمه عيسى.
2 - كذا بالأصل وت والمختصر.
3 - الأصل: قال والمثبت عن ت.
4 - كتبت اللفظة تحت الكلام بين السطرين بالأصل.
314

صحبت ابن عمر في سفر فكان لا يزيد على ركعتين ويقوم بنوه وبنو أخيه
فيتطوعون فقلت له ما لك لا تتطوع فقال إنما أصنع كما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يصنع
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا
جدي أبو بكر أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن إسماعيل التميمي حدثنا
عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا طلحة بن
يحيى عن عيسى بن طلحة عمه قال
كنت أكون مع ابن عمر في السفر فيرى بني أخيه يتطوعون في السفر فلا يعيب
ذلك عليهم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو طاهر وأبو الفضل الباقلانيان
ح وأخبرنا أبو العز بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن أنبأنا
محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط
قال
عيسى ويحيى ابنا طلحة بن عبيد الله أمهما سعدى بنت عوف بن خارجة بن
سنان بن أبي حارثة بن نشبة أو نسيبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن
بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان مات عيسى في خلافة عمر بن
عبد العزيز
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا يوسف بن
رباح أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال
سمعت يحيى بن معين يقول في تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم عيسى بن طلحة بن
عبيد الله سمع من عبد الله بن عمر وأبي هريرة
د

1 - كذا بالأصل وفي ت والمختصر: تطوع.
2 - سقطت من الأصل وقد وضع مكانها علامة تحويل إلى الهامش لكنه لم يكتب عليه شئ واستدركت عن ت.
3 - الأصل: الباقليان تصحيف والمثبت عن ت.
4 - طبقات خليفة بن خياط ص 261 - 1110 و 1111.
5 - كذا بالأصل وت والمختصر وفي طبقات خليفة حارثة.
6 الأصل: بسر تصحيف والمثبت عن ت.
315

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار قال في تسمية ولد
طلحة بن عبيد الله وعيسى بن طلحة ويحيى بن طلحة وأمهما سعدى ابنة عوف بن
خارجة بن سنان بن أبي حارثة وأخواهما لأمهما المغيرة بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام وسلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة وكان عيسى بن
طلحة من حكماء قريش
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة
أنبأنا أبو الحسن اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في
الطبقة الثانية من أهل المدينة عيسى بن طلحة بن عبيد الله توفي زمن عمر بن
عبد العزيز
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحسين بن الفهم الفقيه حدثنا محمد بن سعد
قال
وكان لطلحة من الولد عيسى ويحيى وأمهما سعدى بنت عوف بن خارجة بن
سنان بن أبي حارثة المري وذكر غيرهما
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري
أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة
الأولى من أهل المدينة عيسى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن
سعد بن تيم بن مرة وأمه سعدى بنت عوف توفي عيسى في خلافة عمر بن عبد العزيز
وكان ثقة كثير الحديث

1 - راجع نسب قريش للمصعب الزبير ي ص 218 و 283.
2 - في نسب قريش: ابن أبي خارجة.
3 - الأصل: وأخوهما والمثبت عن نسب قريش وت.
4 - كذا بالأصل وت: بن الوليد مكررة ولم تكرر في نسب قريش.
5 - إعجامها مضطرب بالأصل وت.
6 - الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
8 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 164.
316

أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن
الحسن والمبارك ومحمد قالوا أنبأنا أبو أحمد زاد احمد وأبو الحسين الأصبهاني
قالا أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو عبد الله البخاري قال
عيسى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد التيمي القرشي عن أبيه وابن عمر
وعبد الله بن عمرو سمع منه الزهري وطلحة بن يحيى حديثه في أهل المدينة
لفظ أبي الغنائم
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن اذنا وأبو عبد الله الحسين بن
عبد الملك شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال
عيسى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد التيمي القرشي روى عن أبيه ومعاوية
روى عنه طلحة وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو
سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن أبيه وابن عمر وعبد الله بن عمرو
روى عنه الزهري وعيسى بن طلحة
كذا قال
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا

1 - التاريخ الكبير للبخاري 6 / 385.
2 - قسم من اللفظة مطموس بالأصل والمثبت عن ت والتاريخ الكبير.
3 - الأصل: هبة الله بن الحسين هبة الله بن الحسن والمثبت يوافق ت والسند معروف مشهور.
4 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 279.
5 - كذا بالأصل وت وفيها فوق اللفظتين علامتا تقديم وتأخير وليس في أولاده من اسمه طلحة راجع نسب قريش.
للمصعب ص 287 ولعل الصواب: طلحة بن يحيى بن طلحة راجع تهذيب الكمال وقد تنبه المصنف إلى هذا
الاضطراب.
317

الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال
أبو محمد عيسى بن طلحة بن عبيد الله
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن
علي بن منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو محمد عيسى بن طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن
تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب التيمي القرشي حديثه في أهل المدينة وأمه سعدى
بنت عوف بن خارجة بن سنان أبي حارثة بن نسبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن ذبيان بن
بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان سمع عبد الله بن عمرو بن
العاص وروى عنه عن أبيه أبي محمد طلحة بن عبيد الله التيمي روى عنه الزهري
وطلحة بن يحيى بن عبيد الله التيمي
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن
ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال
عيسى بن طلحة بن عبيد الله أبو محمد القرشي المدني أخو محمد وموسى حدث
عن عبد الله بن عمرو ومعاوية وأبي هريرة روى عنه الزهري ومحمد بن إبراهيم
التيمي في العلم والرقاق
قال ابن سعد توفي في زمن عمر بن عبد العزيز
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسن المبارك بن
عبد الجبار أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب
محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول
عيسى بن طلحة عم طلحة بن يحيى وعم إسحاق بن يحيى وهو ثقة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنبأنا أبو الحسين بن

1 - ما بين الرقمين مطموس في ت.
2 - كذا بالأصل وت راجع سير أعلام النبلاء 4 / 367.
3 - كذا بالأصل وت وهو طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ابن أخيه راجع تهذيب الكمال 14 / 548.
4 - يقرأ بالأصل: جويه والمثبت عن ت.
318

الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن
الحسن قالا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأ صالح بن أحمد بن صالح
العجلي حدثني أبي قال
عيسى بن طلحة بن عبيد الله تابعي ثقة روى عن عبد الله بن عمرو زاد
الأنماطي عن الطيوري مدني
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب الواعظ أنبأنا أبو طاهر عبد الكريم بن
الحسن بن رزمة الخباز أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي حدثنا ابن أبي الدنيا قال كتب إلي الزبير بن
أبي بكر قال حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال
قيل لعيسى بن طلحة بن عبيد الله وكان حليما ما الحلم قال الذل
كذا قال
ح وأخبرنا أبو غالب احمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر بن المخلص حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي حدثنا
الزبير بن بكار اخبرني مصعب بن عثمان قال
قيل لعيسى بن طلحة ما الحلم قال الذل وكان صديقا لعروة بن الزبير خاصا به
فلما قدم عروة الشام وقد أصيب بابنه محمد وبرجله نزل قصره بالعقيق فجاءه الناس يسلمون
عليه ويعزونه وكان فيمن جاءه عيسى بن طلحة فقال عروة لأحد بنيه يا بني اكشف لعمك
عن رجل أبيك ليراها فقال له عيسى إنا والله يا أبا عبد الله ما كنا نعدك للصراع ولا
للسباق وقد أبقى الله لنا منك ما كنا نحتاج إليه عقلك وفضلك وعلمك فقال عروة ما
عزاني أحد عن رجلي بمثل ما عزيتني به

1 - تاريخ الثقات للعجلي ص 379 رقم 1334.
2 - كتب فوقها في الأصل وت: ملحق.
3 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن ت.
4 - بياض بالأصل وت والمثبت عن سير أعلام النبلاء 17 - 311 (ترجمته).
5 - ترجمته في الأنساب وهذه النسبة إلى الجوز وبيعه وقد صحفت اللفظة في تاريخ بغداد 12 / 98 إلى: الجوري
بالراء.
6 - من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 549.
319

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي حدثنا أبو الحسين بن
المهتدي أنبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل بن المأمون حدثنا أبو
بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري حدثنا محمد بن المرزبان أنبأنا الزبير بن بكار
حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن أيوب بن عباية عن سليمان بن المرقاع قال دخل
رجل على عيسى بن طلحة بن عبيد الله فسمع عيسى ينشد
يقولون لو عزيت قلبك لارعوى * فقلت وهل للعاشقين قلوب
عدمت فؤادي كيف عذبه الهوى * اما لفؤادي من هواك نصيب *
فقام الرجل فأسبل ازاره ومضى إلى باب الحجرة يتبختر ثم يرجع كذلك إلى عيسى
فقال أحسنت والله وجلس فضحك عيسى وجلساؤه من طربه
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي بن
علي بن الحسين بن الدجاجي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن
محمد بن سويد قراءة عليه حدثنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي حدثنا
أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب أنبأنا الزبير بن أبي بكر حدثني إسحاق بن إبراهيم عن
أيوب بن عباية عن سليمان بن رقاع قال
دخل رجل إلى عيسى بن طلحة بن عبيد الله فتحدث عنده وأنشده قوله
يقولون لو عزيت قلبك لانتهى * فقلت وهل للعاشقين قلوب
عدمت فؤادي كيف عذبه الهوى * اما لفؤادي من هواه طبيب
ثم قال أجدت والله ثم قام يجر رداءه حتى بلغ الحجرة ثم رجع يجري حتى عاد
لمجلسه طربا وقال أحسنت فضحك عيسى ومن بحضرته لطربه
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري عنه.

1 - الأصل وت: المحلي تصحيف والصواب ما أثبت: المجلي بالجيم والسند معروف.
2 - من طريقه في سير أعلام النبلاء 4 / 367 الخبر والشعر.
3 - كذا بالأصل وت وفي سير الاعلام: سليمان بن مرباع.
4 - سير الاعلام: عذبت.
5 - البيت الأول لبشار بن برد وهو في ديوانه ص 19 نشر دار الثقافة بيروت. والأغاني 3 / 171.
6 - كذا بالأصل هنا وفي ت: مرقاع.
7 - الأصل: فيحدث عنه والمثبت عن ت.
320

الأنصاري عنه
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن
العلاف قالا أنبأنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم أنبأنا
محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا أبو يوسف الزهري يعني يعقوب بن عيسى حدثنا
الزبير بن بكار حدثتني طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير قالت سمعت
عبد الله بن مسلم بن جندب يقول
طرقني عيسى بن طلحة بن عبيد الله في الليل فأشرفت عليه فقلت ما حاجتك قال إن
جارية ابن حمران غنتني لك
تعالوا أعينوني على الليل انه * على كل عين لا تنام طويل *
جئتك أعينك على طول الليل فقلت أدى الله عنك الحق أبطأت عني حتى أتى الله
عز وجل بالفرج
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال
وفي خلافة عمر بن عبد العزيز مات عيسى بن طلحة بن عبيد الله وذكر خليفة ان
عمر استخلف سنة تسع وتسعين ومات سنة إحدى ومائة
5503 عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير بن سعد
أبو موسى بن أبي عون الأنصاري النعماني
حدث عن عبد الله بن العلاء بن زبر الربعي وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن
الأنصاري ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وجويبر بن سعيد صاحب الضحاك بن مزاحم والهيثم بن حماد
روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك الصوري وبقية بن الوليد

1 - بالأصل وت، حدثني.
2 - تاريخ خليفة بن خياط ص 325 (ت. العمري).
3 - بالأصل وت: بشر تصحيف والتصويب عن المختصر والكامل لابن عدي.
5 - ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 316 والتاريخ الكبير 6 / 389 ولسان الميزان 4 / 400 والكامل لابن عدي 5 / 253.
6 - الأصل: زيد والتصويب عن ت.
321

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأ أبو بكر بن الحارث
أنبأنا أبو الشيخ حدثنا إسماعيل بن عبد الله الضبي حدثنا إسحاق بن موسى الخطمي
قال سمعت الوليد بن مسلم قال سمعت عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن
بشير يخبر عن نافع ولم يسمعه منه
ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف قالا أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن الحسين بن شهريار
حدثنا إسماعيل بن حفص الأيلي حدثنا الوليد عن عيسى بن عبد الله بن الحكم بن
النعمان بن بشير عن نافع عن ابن عمر
ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث [* * * *]
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا
أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري أنبأنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن
نصر بن بجير حدثنا الحسين بن الكميت الموصلي حدثنا إسحاق بن موسى حدثنا الوليد
قال سمعت عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير عن نافع ولم يسمعه منه
عن ابن عمر ان النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يضع يده على لحيته في الصلاة [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو عتبة
أحمد بن الفرج الحجازي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري عن
جويبر بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن البراء بن عازب قال
صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وليس هو على وضوء فتمت للقوم وأعاد النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال البيهقي وهذا غير قوي
أخبرنا أبو القاسم بن إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا

1 - أعجمها مضطرب بالأصل وت. والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 554.
2 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 253.
3 - كتبت تحت الكلام بين السطرين في الأصل.
322

حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أبو عروبة حدثنا عبد الوهاب بن
الضحاك
ح قال وحدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان حدثنا
الوليد بن عتبة قالا حدثنا الوليد بن مسلم عن عيسى بن عبد الله الأنصاري وقال الوليد حدثني عيسى بن أبي عون
القرشي عن نافع عن ابن عمر قال
كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس فإذا صعد
المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم [* * * *]
قرأت على أبي محمد عبد الله بن أسد بن عمار عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن
أحمد بن زبر حدثنا محمد بن جعفر بن ملاس حدثنا أبو الوليد محمد بن أحمد
ح قال وحدثنا أحمد بن عمير حدثني أبو حميد بن سيار قالا حدثنا محمد بن
المبارك حدثنا عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير عن عبد الله بن
العلاء بن زبر عن مسلم بن مشكم عن أبي ثعلبة الخشني قال
كان الناس إذا نزلوا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) تفرقوا في الشعاب والأودية فقال
النبي (صلى الله عليه وسلم) إن تفرقكم في هذه الأودية من الشيطان [* * * *]
فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى لو بسطت عليهم وقال ابن
ملاس لو بسط ثوب لوسعهم
قال ابن عمير هذا أبو موسى عيسى بن عبد الله حدث عنه الوليد بن مسلم وكناه
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال
أبو موسى عيسى بن عبد الله
حدثنا هلال بن العلاء بن هلال حدثنا مؤمل بن الفضل حدثنا الوليد بن مسلم

1 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 253.
2 - الأصل: زيد تصحيف والتصويب عن ت.
3 - كذا بالأصل وت وتصح على الروايد الأخيرة: بسط ثوب.
323

حدثنا أبو موسى عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري وحديثه
عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان مما يضع يده على لحيته في صلاته من غير
عبث
قرأنا على أبي الفضل أيضا عن محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو القاسم
هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال
أبو موسى عيسى بن عبد الله الأنصاري عن مبارك بن فضالة روى عنه الوليد بن
مسلم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال
عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري ولعيسى هذا
غير ما ذكرت الشئ اليسير وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
أخبرنا أبو جعفر الهمذاني في كتابه أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر بن
منجويه أنبأنا محمد بن محمد الحاكم قال
أبو موسى عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري عن أبي طوالة
عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري وأبي زيد عبد الله بن العلاء بن زبر الربعي روى
عنه أبو العباس الوليد بن مسلم القرشي وأبو عبد الله محمد بن المبارك الصوري

1 - بالأصل: أبو مسلم تصحيف والتصويب عن ت
2 - كنى والأسماء للدولابي 2 / 133.
3 - أقحم بعده بالأصل وت ما يلي.
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم
أنبأنا أحمد بن عم (في ت، عمير) حدثني أبو حميد بن سيار حدثنا محمد بن المبارك حدثنا عيسى بن
عبد الله بن الحاكم بن النعمان بن بشير عن عبد الله بن العلاء بن زيد (في ت: زبر) قال أبو أحمد بن عمر:
هذا أبو موسى عيسى بن عبد الله حدت عنه الوليد بن مسلم وكناه.
بداية السند هي لما يأخذ المصنف عن الحاكم وسيرد هذا الخبر قريبا وآخر الخبر مكرر وفيه تصحيف وقد
تقدم قريبا.
4 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 253 و 254.
5 - الأصل: الهمداني والمثبت بالذال المعجمة عن ت.
6 - الأصل: زيد تصحيف والتصويب عن ت.
324

5504 عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني
ساكن بغداد
سمع بدمشق وغيرها الوليد بن مسلم وأبا شهاب مسروحا وضمرة بن ربيعة
ورواد بن الجراح وآدم بن أبي اياس ويحيى بن عيسى الكوفي نزيل الرملة وزيد بن
أبي الزرقاء وأباه عبد الله بن سليمان
روى عنه محمد بن غالب بن حرب ومحمد بن مخلد وأبو عمارة محمد بن
أحمد بن المهدي ومحمد بن منير بن صغير والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف بن
يعقوب الأزدي وعمران بن موسى بن فضالة نزيل الموصل وأحمد بن عبد الله بن
شجاع الصوفي وزيد بن عبد العزيز بن حيان الموصلي
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن الدارقطني
حدثنا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب حدثنا عيسى بن عبد الله بن سليمان
أبو موسى العسقلاني حدثني أبي عبد الله بن سليمان حدثنا مسلمة بن علي حدثنا
هشام بن حسان اخبرني عاصم الأحول حدثتني حفصة ابنة سيرين عن الزبير بن العوام
قال سخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأنفسنا عن أولادنا قال من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا
الحنث كانوا له حجابا من النار [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن
قالا أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن مخلد العطار حدثنا عيسى بن
عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس
ان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال البركة مع أكابركم [* * * *]

1 - ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 165.
2 - كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
3 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 165.
4 - في تاريخ بغداد: أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبيد الله بن مهدي.
325

قال الخطيب هكذا رواه عيسى عن الوليد متصلا وخالفه هشام بن عمار فرواه عن
الوليد بن مسلم وقال فيه عن عكرمة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يذكر فيه ابن عباس
رواه كثير بن عبيد المذحجي وعمرو بن عثمان القرشي الحمصيان عن الوليد
كما رواه عيسى
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنبأنا علي بن محمد بن يحيى
السميساطي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي حدثنا أحمد بن عمير حدثنا كثير بن
عبيد وعمرو بن عثمان قالا حدثنا الوليد عن عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء
عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) البركة مع أكابركم [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر الخطيب
عيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلاني نزل بغداد وحدث بها عن أبيه وعن
الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة ورواد بن الجراح وآدم بن أبي اياس روى عنه
محمد بن غالب التمتام وأبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي ومحمد بن منير بن
صغير ومحمد بن مخلد
5505 عيسى بن عبد الرحمن
ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي
أمه أم ولد له ذكر
ذكره أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد السفياني في انساب آل أبي سفيان
5506 عيسى بن عبيد الجبيلي ويقال عيسى بن المثنى الكلبي
حكى عن أبي كريمة الكلبي
روى عنه أحمد بن أبي الحواري

1 - الأصل: رواه ابن كثير والمثبت عن ت. راجع ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 1 37.
تاريخ بغداد 11 / 165.
3 - بالأصل: صقير تصحيف والتصويب عن ت وتاريخ بغداد.
326

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ أنبأنا علي بن
يعقوب بن أبي العقب الدمشقي في كتابه وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني حدثنا
جعفر بن محمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا عيسى بن عبيد الجبيلي
قال سمعت أبا كريمة الكلبي وكان من عباد أهل الشام يقول
ابن ادم ليس لما بقي من عمرك في الدنيا ثمن
وسمعته يقول عند الصباح يحمد القوم السرى وعند الممات يحمد القوم التقى
5507 عيسى بن أبي عطاء الشامي الكاتب
كان يسكن خارج الفراديس
كان على ديوان المدينة
وروى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز
روى عنه الوليد بن سليمان بن أبي السائب والوليد بن مسلم ومحمد بن
شعيب بن شابور وعبد الرحمن بن إبراهيم المري المديني وسحبل بن محمد
ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب امراء دمشق وذكر ان مروان بن محمد
استعمله على خراج مصر وكان منزله خارج باب الفراديس
أخبرنا أبو تميم عبد المغيث بن محمد بن أحمد بن المطهر بن أبي نزار الخطيب
بقربة لاذان أنبأنا أبو المظفر الفضل بن عبد الواحد بن محمد النجاد سنة سبع وستين
حدثنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب الدمشقي أنبأنا يزيد بن

1 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 10 / 15 في ترجمة أحمد بن أبي الحواري.
2 - الأصل: أبو علي والمثبت عن ت. راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 8 3.
3 - كذا بالأصل وت والحلية في ترجمة ابن أبي الحواري وقد رواه بإسناد آخر أبو نعيم في الحلية 10 / 141 في.
ترجمة أبي كريمة العبدي وسماه: عيسى بن الهذيل فقط القسم الأول من الخبر إلى ثمن.
4 - يحمد القوم السري من أمثالهم راجع المستقصى للزمخشري 2 / 168.
5 - له ذكر في ولاء مصر للكندي ص 105 و 107 و 108 و 111.
6 - وذكر ذلك أبو عمر الكندي في ولاء مصر ص 107.
7 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 125 / ى.
8 - يقرأ بالأصل: لاوآن) وفي ت، لا دان والمثبت عن مشيخة ابن عساكر.
وقال ابن عساكر في مشيخة أنها من قرى أصبهان.
327

محمد بن عبد الصمد حدثنا أبو مسهر عبد الاعلى بن مسهر حدثنا صدقة بن خالد
حدثنا عيسى بن أبي عطاء قال
سمعت عمر بن عبد العزيز وهو على المنبر وهو يقول لقد علمت أن الله قد وظف
أعمالا في رقاب أقوام لا بد لهم ان يعملوها وقال بيديه في عنقه الا فمن ألم بذنب
فليستغفر الله وإياكم والاصرار فان الهلكة في الاصرار
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عن رشأ بن نظيف أنبأنا
عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أنبأنا
محمد بن عبد الله بن عبد السلام حدثنا محمد بن هاشم بن سعيد أنبأنا محمد بن
شعيب بن شابور أنبأنا عيسى بن أبي عطاء
انه سمع عمر بن عبد العزيز في آخر جمعة خطب الناس فيها وهو يقول أيها النس
من ألم منكم بخطيئة فليستغفر الله وليتب ثم أعاد وهو يقول من ألم منكم بخطيئة
فليستغفر الله وليتب مع اني قد علمت أنه لا بد لولد ادم من خطايا قد وظفها الله في رقابهم
قبل ان يخلقهم وأشار بيديه جميعا إلى عنقه وحلق حلقة بابهاميه والمشيرتين ثم قال أيكم
ألم بخطيئة فليستغفر الله ثم ليتب فإنما الهلكة عند الاصرار على الذنوب والخطايا
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف إجازة حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا
محمد بن عمر حدثني سحبل بن محمد عن عيسى بن أبي عطاء رجل من أهل الشام كان
على ديوان أهل المدينة عن عمر بن عبد العزيز انه ربما اعطى المال من يستألف على
الاسلام
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن
محمد حدثنا أبو زرعة قال في تسمية نفر يحدثون عن عمر بن عبد العزيز عيسى بن أبي
عطاء

1 - لفظة أبو كتبت قوق الكلام بين السطرين بالأصل.
2 - في ت والمختصر: بيده.
3 - بالأصل: عمرو تصحيف والتصويب عن ت.
4 - رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 350 في ترجمة عمر بن عبد العزيز.
328

أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الأبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب
أنبأنا أبو الحسن بن جوصا إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو
الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قراءة قال
سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الخامسة عيسى بن أبي عطاء
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال وفيها يعني سنة خمس وعشرين ومائة
قدم عيسى بن أبي عطاء على ارض مصر ونزع عنها حفص بن الوليد قدم في شوال
قال وحدثنا يعقوب حدثنا زيد بن بشر حدثنا شعيب بن يحيى قال
قدم يعقوب بن الأشج فدخل على عيسى بن أبي عطاء يسلم عليه وكان على
مصر وكان من أهل المدينة فقال له عيسى بن أبي عطاء هنيئا لكم تغزون وترابطون
ولا نقدر نغزو ولا نرابط فقال له يعقوب بن الأشج وأنت في خير فلما خرج قال ما
صنعت لقد تكلمت بكلمة ما أراه يكفرها الا الشهادة فتجهز وخرج إلى الغدو فعقد
لرجل على سرية فلبس سلاحه وربط وسطه وجلس ينتظر خروج القوم فقال لهم من
ولي علينا قالوا فلان البري فقال البري يطير فلا يرجع وكأنه تطير باسمه قال
وما علي من ولي علينا فنام وهو جالس ينتظرهم ثم انتبه فقال لمن حوله رأيت والله
الساعة كأني أدخلت الجنة وشربت فيها لبنا فقالوا له فانا نعزم عليك الا استقيت فاستقاء
فقاء لبنا ثم خرج مع السرية فأصيبت السرية بموضع يقال له بحيرة السطير فقدم بكير بن
الأشج بعده فقيل له الا تدخل فتسلم على عيسى بن أبي عطاء فقال إنه لرجل لا نظرت
إلى وجهه ابدا أخاف ان أزل كما زل أخي

1 - رواه يعقوب بن القسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 661 - 662.
2 - هو يعقوب بن عبد الله بن الأشج ترجمته في تهذيب التهذيب 11 / 390.
3 - كذا بالأصل وت وفي المعرفة والتاريخ: فقعد له رجل على سرية.
4 - غير واضحة بالأصل وت والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
5 - الأصل: وان والمثبت عن ت والمعرفة والتاريخ.
329

5508 عيسى بن علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم
أبو العباس ويقال أبو موسى الهاشمي
أخو محمد وداود وعبد الصمد وسليمان كان يكون بالشراة من ارض البلقاء
وقدم دمشق وشهد بها عرسا بدير مران لبعض بني مروان
حدث عن أبيه علي بن عبد الله وأخيه محمد بن علي
حدث عنه ابناه داود وإسحاق وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وهارون الرشيد
وأبو عبد الله محمد بن سوار العنبري وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني والمسور بن
الصلت المديني وخالد بن عمرو القرشي وعمرو بن إبراهيم بن خالد القرشي
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
يوسف بن الحسن بن محمد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا
يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي عن عيسى بن
علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه
عن ابن عباس رفعه قال ميامن الخيل في شقرها [* * * *]
أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
الخطيب لفظا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان وأبو علي
الحسن بن أحمد بن شاذان قالا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه
الصفار حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا حسين بن محمد المروذي حدثنا
شيبان عن عيسى بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمن الخيل في شقرها [* * * *]
ومن عالي حديثه ما

1 - ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 147 وتهذيب الكمال 14 / 561 وتهذيب التهذيب 4 / 457 والعبر 1 / 242 وشذرات
الذهب 1 / 257 وسير أعلام النبلاء 7 / 9 - 4.
2 - كذا بالأصل وت وفي تهذيب الكمال: عمر وسير د في الخبر عن الجرح والتعديل: عمر / 3 - سقطت من الأصل واستدركت عن ت.
330

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص حدثنا أحمد بن عبد الله بن سيف حدثنا عمر بن شبة حدثنا خالد بن عمرو
القرشي حدثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال رأيت
النبي (صلى الله عليه وسلم) كلما جلس للصلاة استن
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن
بكار قال
في تسمية ولد علي بن عبد الله بن عباس داود بن علي وعيسى بن علي وما
لام ولد ولعيسى بن علي يقول عبد الله بن مصعب
قولا لعيسى يا أبا العباس * أبلغ غير صاغر
أبلغ أمير المؤمنين * رسالة الفطن المحاذر *
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا سليمان بن إسحاق بن إبراهيم الجلاب حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا
محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة من أهل المدينة عيسى بن علي بن عبد الله بن
عباس بن عبد المطلب بن هاشم وأمه أم ولد وهي أم داود بن علي وكان عيسى بن علي
من أهل السلامة والعافية ولم يل لأهل بيته عملا حتى توفي وقد روي عنه ومات في
خلافة المهدي
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قال أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة
ح قالا وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال

1 - استن: استاك.
2 - نسب قريش للمصعب الزبيري ص 29.
3 - بالأصل: بن عيسى تصحيف والتصويب عن ت ونسب قريض.
4 - ليس له ترجمة في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد أخباره ضمن القسم الضائع من راجم أهل المدينة.
والخبر في تهذيب الكمال عن ابن سعد (14 / 562).
5 - رواه ابن أبي حاتم في أجرح والتعديل 6 / 282.
331

عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب روى عن أبيه عن جده قال
لما نزلت " إذا جاء نصر الله والفتح " روى عنه عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن
أبي نصر حدثنا أبو ميمون حدثنا أبو زرعة قال في ذكر الاخوة من أهل الشام
وأخوهم عيسى بن علي
قال أبو زرعة كل هؤلاء يحدث وذكر قبله محمدا وداود وعبد الصمد وسليمان
بني علي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب
عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب عم السفاح والمنصور حدث
عن أبيه روى عنه شيبان بن عبد الرحمن التميمي واليه ينسب ببغداد قصر عيسى
وقطيعة عيسى ونهر عيسى
ذكر إبراهيم بن عيسى بن المنصور
ان عيسى بن علي ولد سنة ثلاث وثمانين وتوفي سنة ثلاث وستين ومائة في خلافة المهدي عاش ثمانين سنة وصلى عليه
المهدي قال قالوا ولد في سنة إحدى وثمانين
وتوفي سنة أربع وستين ومائة ودفن في مقابر قريش وأم عيسى بربرية اسمها لبابة
أخبرنا أبو الحسين بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر

1 - بن عبد المطلب ليس في الجرح والتعديل.
2 - سورة النصر الآية الأولى.
3 - كذا بالأصل وت والجرح والتعديل هنا ومر في أول الترجمة عمرو.
4 - تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 66.
5 - الأصل: ابني تصحيف والتصويب عن ت.
6 - واه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 147 - 148.
7 - قصر عيسى: أول قصر بناه الهاشميون في أيام المنصور ببغداد وكان على شاطئ نهر الرفيل عند مصبه في
دجلة وهو اليوم في وسط العمارة من الجانب الغربي وليس للقصر اثر الان (قاله ياقوت)
8 - نهر عيسى: كورة وقرى كثيرة وعمل واسع في غربي بغداد يعرف بهذا الاسم ومأخذة من الفرات عند قنطرة
دمما ثم تتفرع منه أنهار (معجم البلدان).
9 - تهذيب الكمال 4 / 562 - 563.
332

الخطيب قال أجاز لنا ابن رزق أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي أنبأنا
محمد بن إسحاق السراج حدثنا حاتم بن الليث قال سئل يحيى بن معين عن عيسى بن
علي قال هذا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس ليس به بأس كان له مذهب جميل
معتزلا للسلطان روى الحديث يعني حديث يمن الخيل في شقرها
وهو غريب عن أبيه عن جده وليس بقديم الموت وبلغني أنه مات في السنة التي
مات فيها شعبة سنة ستين ومائة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو سعيد قالا حدثنا أبو النجم بدر بن عبد الله
أنبأنا أبو بكر الخطيب اخبرني الحسن بن محمد الخلال حدثنا أحمد بن محمد بن
عمران حدثنا محمد بن سهل بن الفضيل الكاتب حدثنا عبد الله بن أبي سعيد
قال ذكر محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي
ان الرشيد قال لابنه كان أبو العباس عيسى بن علي راهبنا وعالمنا أهل البيت ولم
يزل في خدمة أبي محمد علي بن عبد الله إلى أن توفي ثم خدم أبا عبد الله إلى وقت
وفاته ثم إبراهيم الامام وأبا العباس والمنصور فحفظ جميع اخبارهم وسيرهم
وأمورهم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم انا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عبد الله بن مسلم حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال
سمعت جعفر بن سليمان قال سمعت عيسى بن علي يقول في مرضه مرضها وعاده الناس
بمدينة السلام ان في قصري الساعة لألف مجموعة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا إبراهيم بن مخلد حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي قال وتوفي

1 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 148.
2 - ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 316.
3 - من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 562 وجاء فيه: عبد الله بن أبي سعد الوراق تصحيف راجع
ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 473.
5 - رواه الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 148 وعنه في تهذيب الكمال 14 / 562 وسير أعلام النبلاء 7 / 410.
333

عيسى بن علي بن عبد الله في سنة ثلاث وستين ومائة وصلى عليه موسى بن المهدي
ومشى في جنازته من قصر عيسى إلى مقابر قريش وكانت سنة ثمان وسبعين سنة
قال الخطيب وقد قيل إن مولده في سنة ثلاث وثمانين ومبلغ سنة وقت وفاته
ثمانين
قال الخطيب قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه اخبرني أخي أبو
القاسم عبيد الله بن العباس أنبأنا علي بن سراج الحرسي قال
توفي عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس سنة أربع وستين ومائة حين عسكر المهدي
بالبردان يريد الشام فرجع من معسكره فصلى عليه في مقابر قريش ورجع إلى عسكره
وذكر غيره انه مات سنة خمس وستين وانه مات وهو ابن ثمان وستين
5509 عيسى بن عمر بن الوليد
ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي
من ولده إبراهيم بن العباس بن عيسى بن عمر كان إبراهيم قاضيا بقرطبة من بلاد
الأندلس له ذكر
5510 عيسى بن أبي عيسى بن بزاز بن مجيد
أبو موسى القابسي الفقيه المالكي الحافظ
سمع بالمغرب أبا عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الأجدابي وأبا علي الحسن بن
حمود التونسي وبمكة أبا ذر الهروي وببغداد أبوي الحسن ابن زوج الحرة والعتيقي
وأبوي القاسم ابن أبي عثمان والتنوخي وأبا الحسين محمد بن الحسين الحراني وأبا
محمد الجوهري وأبا بكر بن بشران وأبا الحسن بن القزويني الزاهد وأبا نصر أحمد بن
محمد البخاري وأبا نصر بن محمد بن الحسن وأبا عبد الله الحسين بن جعفر السلماني

1 - كذا بالأصل وت وتهذيب الكمال وفي تاريخ بغداد، الحرشي.
2 - البردان بالتحريك: عدة مواضع (راجع معجم البلدان).
3 - تهذيب الكمال 14 / 563.
4 - بالأصل: ولد والمثبت عن ت.
5 - إعجامها مضطرب بالأصل وت والمثبت والضبط عن الاكمال لابن ماكولا والمختصر.
6 - يقرأ بالأصل: القاسي وهي غير مقروءة في ت والمثبت عن المختصر الاكمال لابن ماكولا.
334

وأبا القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد بن شاهين وأبوي طالب ابن غيلان
والعشاري وأبا علي بن المذهب
وحدث بدمشق فروى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو بكر الخطيب وأبو الفتح
نصر بن إبراهيم ومكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسيان وعلي بن طاهر النحوي
أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن عطية الصقلي وحدثنا أبو الحسن علي بن
مهدي بن المفرج عنه أنبأ أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن بزاز القابسي أنبأنا أبو طالب
محمد بن علي بن الفتح الحربي حدثنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس أنبأنا
عبد الله محمد البغوي
ح وأخبرناه عاليا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو طالب العشاري أنبأنا أبو الطيب
عثمان بن عمرو بن المنتاب الامام حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا علي بن
الجعد أنبأنا شعبة وشيبان عن قتادة قال سمعت انس بن مالك قال
صليت خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أرد أحدا منهم يجهر
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد نا عيسى
ابن أبي عيسى أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدقاق حدثنا أبو
الحسن علي بن العباس بن عثمان الفامي البركاني حدثنا أبو عيسى يحيى بن محمد بن
سهل العكبري حدثنا محمد بن عبيد أبو جعفر القصباني حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا
عثمان بن عبد الله القرشي عن مالك بن انس عن الزهري عن سالم عن أبيه قال
انما سمي رمضان لان الذنوب ترمض فيه وانما سمي شوال لأنه يشول الذنوب كما
تشول الناقة ذنبها
قال وقال ابن عباس يوم الفطر يوم الجوائز

1 - الأصل: القشاري تصحيف والمثبت عن ت وهو محمد بن علي بن الفتح أبو طالب الحربي ترجمته في سير
أعلام النبلاء 18 / 48.
2 - بياض بالأصل والمستدرك بين معكوفتين زيادة عن ت.
4 - بياض بالأصل والمثبت بين معكوفتين عن ت.
335

اخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال
عيسى بن أبي عيسى بن بزاز أبو موسى القابسي قدم علينا بغداد بعد سنة ثلاثين وأربع مائة
فسمع من شيوخ ذلك الوقت وأقام عندنا مدة ثم رجع إلى بلده
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
وأما بزاز بزاي قبل الألف مشددة وزاي بعدها
والقابسي بالقاف والباء المعجمة بواحدة وبالسين المهملة فهو أبو موسى
عيسى بن أبي عيسى بن بزاز القابسي ورد بغداد وسمع من بعض مشايخنا وسمع ببلاده
من أبي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الأجدابي الفقيه
قرأت بخط أبي محمد بن صابر سألت علي بن طاهر عن عيسى القابسي فقال
ثقة
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني ورد الخبر بوفاة أبي موسى عيسى بن أبي عيسى بن
بزاز بن مجير القابسي الفقيه بمصر في سنة سبع وأربعين وأربع مائة وكان قدم دمشق طالبا
للعلم وحدث بها عن جماعة من البغداديين كأبي القاسم التوخي والحسن بن علي
الجوهري وغيرهما
5511 عيسى بن محمد بن إسحاق
ويقال ابن محمد بن عيسى أبو عمير الرملي
يعرف بابن النحاس
حدث عن الوليد بن مسلم ويحيى بن عيسى الرملي وضمرة بن ربيعة وأيوب بن
سويد وزيد بن يزيد بن أبي الزرقاء والوليد بن هشام بن يحيى والوليد بن كثير
الرملي والهيثم بن جميل

1 - الاكمال لابن ماكولا 1 / 259.
2 - الاكمال لابن ماكولا 6 / 380.
3 - ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 571 وتهذيب التهذيب 4 / 461 والجرح والتعديل 6 / 286 وسير أعلام النبلاء
12 / 52.
4 - كذا بالأصل وت وفي تهذيب الكمال وكثير بن الوليد الرملي.
336

روى عنه يحيى بن معين والبخاري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وأبو
عبد الله النسائي وأبو الحسن بن جوصا وأبو بكر بن أبي داود والعباس بن محمد بن
قتيبة وعبيد الله بن أحمد بن الصنام وإبراهيم بن دحيم وأبو سعيد بن يحيى بن سليمان
الجحفي ومحمد بن عبيد بن آدم العسقلاني وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران
الإسماعيلي وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن راهويه وعبد الله بن أحمد بن أبي
الحواري وخالد بن روح الثقفي وأبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي وجعفر
الفريابي وعمر بن محمد البجيري
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا
أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن
الأشعث
ح وأخبرنا أبو بكر علي بن إبراهيم النسيب أنبأنا أبو القاسم علي بن الفضل بن
الفرات أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف قالا حدثنا أبو
عمير الرملي حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب
عن أبي ثعلبة الخشني
ان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وفي حديث النسيب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كل ما ردت
عليك قوسك [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد وأبو البركات يحيى بن الحسن بن
الحسين وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن دحروج وأبو القاسم بن
السمرقندي قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي املاء نا أبو بكر
عبد الله بن سليمان بن الأشعث املاء نا أبو عمير عيسى بن محمد وعيسى بن يونس
الرمليان قالا حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

1 - أقحم بعدها بالأصل: ومحمد بن عبيد بن قتيبة وعبيد الله بن أحمد بن أحمد بن الصنام وإبراهيم بن دحيم وأبو سعيد
يحيى بن سليمان الجعفي.
2 - كتب قبلها بالأصل: قتيبة ثم شطبت وكتب، آدم.
3 - الأصل وم: البحيري تصحيف والتصويب عن تهذيب الكمال راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / رقم
219.
337

طيبت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لاحرامه وطيبته لاحلاله بطيب لا يشبه طيبكم هذا
قال ابن يونس في حديثه يعني ليس له بقاء
قال لنا أبو بكر بن أبي داود لم يروه عن الأوزاعي الا ضمرة
قرأت في كتاب علي بن الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن
عمير قال
سمعت أبا عمير يقول قدم علينا الوليد بن مسلم في سنة أربع وتسعين ومئة
فاستقرض له أبي دنانير فحج من الرملة فمات منصرفه من الحج بذي المروة قبل ان
يصل فمضى أبي إلى دمشق حتى أبيع منزله وقضى دينه
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
عيسى بن محمد أبو عمير الرملي المعروف بابن النحاس روى عن الوليد بن مسلم
وضمرة بن وأيوب بن أيوب ويحيى بن عيسى الرملي وزيد بن أبي الزرقاء روى عنه أبي وأبو
زرعة
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو
سعيد بن حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول
أبو عمير عيسى بن محمد الرملي يقال له ابن النحاس سمع ضمرة بن ربيعة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو
عمير عيسى بن محمد الرملي

1 - رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 52.
2 - الزيادة عن سير الاعلام.
3 - ذو المروة: قبل قرية بوادي القرى وقيل: قرية بين خشب ووادي القرى.
4 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 286.
338

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثنا أبو القاسم تمام بن
محمد حدثنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في آخر الطبقات أبو عمير
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة بقراءتي عليه عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا إبراهيم بن يونس بن محمد أنبأنا أبو
زكريا
ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة أنبأنا أبو الفرج سهل بن بشر أنبأنا رشأ بن
نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال
فأما النحاس بالنون المهملة فهو أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس الرملي
صاحب ضمرة بن ربيعة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال
اما النحاس بحاء مهملة فهو أبو عمير عيسى بن محمد النحاس الرملي صاحب
ضمرة بن ربيعة
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن أبي الحسين المبارك بن
عبد الجبار أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا أبو الطيب محمد بن
القاسم بن جعفر حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال سئل يحيى بن معين عن أبي عمير بن
النحاس فقال ثقة من احفظ الناس بحديث ضمرة
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن
محمد بن إسحاق أنبأنا أبو علي إجازة
ح وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال
سمعته يعني أبا زرعة يقول حدثنا أبو عمير الرملي وكان ثقة رضى

1 - الاكمال لابن ماكولا 7 / 286.
2 - الخبر من طريق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد في تهذيب الكمال 14 / 572.
3 - رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 6 / 286.
339

قال وسمعت أبي يقول كان أبو عمير الرملي من عباد المسلمين كان يطلب
العلم وعلى ظهره خريقة قدر ذراع يختلف إلى الوليد وضمرة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم بن
العلاف قالا أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي أنبأنا الحسن بن محمد بن الحسن السلولي
أنبأنا محمد بن عبد الله الحضرمي فطين قال
مات أبو عمير عيسى بن محمد الرملي سنة ست وخمسين ومائتين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال سنة ست وخمسين ومائتين فيها مات أبو عمير بن النحاس ليلة
الخميس في بيت مامين وحمل إلى الرملة ليلة الجمعة نصف الليل ودفن يوم الجمعة بعد
صلاة الجمعة لثمانية أيام مضت من المحرم سنة ست وخمسين ومائتين
ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي فيما اخبره أبو عمرو بن مندة عن أبيه
أنبأنا محمد بن إبراهيم بن مروان قال قال عمرو بن دحيم
مات بدمشق يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من رجب سنة ست وسبعين ومائتين
وهذا وهم
5512 عيسى بن محمد بن حبيب
أبو عبد الله الأندلسي
قدم دمشق وحدث بها وبمصر وحمص عن أبي بكر أحمد بن هارون بن هانئ
الإسكندراني وياسين بن محمد بن عبد الرحيم البجاني الأنصاري وأبي عبد الله

1 - الأصل: أبو عبيد تصحيف والتصويب عن ت والجرح والتعديل.
2 - تهذيب الكمال 14 / 573.
3 - أبو كتبت فوق الكلام بين السطرين في الأصل.
4 - الأصل: زيد تصحيف والتصويب عن ت وتهذيب الكمال وسير الاعلام.
5 - بيت مامين: قرية من قرى الرملة. مات بها أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق (معجم البلدان) وجاء في
تهذيب الكمال: بيت يامين تصحيف.
6 - رواه المزي في تهذيب المال 14 / 573 وسير أعلام النبلاء 12 / 53 ومعجم البلدان (بيت مامين).
340

محمد بن أحمد بن حماد زعبة وعلي بن الحسن بن عبد الوارث الصنعاني
روى عنه أبو الحسين الرازي وأبو الحسين بن جميع وأبو الفتح محمد بن إبراهيم
الطرسوسي
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو
نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسن بن جميع حدثنا عيسى بن محمد أبو عبد الله الأندلسي
بمصر حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حماد زغبة قال سمعت عبد الغني بن أبي
عقيل يقول سمعت المفضل بن فضالة القتباني وكان قاضيا لأهل مصر يقول
من أراد ان يأكل من بوش مصر فليأكل من بوشها بالغداة ومن ناطفها القند بالعشي
قال عبد الغني رأيت المفضل يركب فرسا وكان له وفرة
قال لنا أبو عامر العبدري الحافظ أراه أراد ببوش مصر اخلاطها من تلك الموالح
والكوامخ والبوش الجماعة من الناس وبوش القوم كثروا واخلطوا
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا علي بن محمد
الحنائي أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم البزاز بالقدس حدثني عيسى بن محمد بن أبي
سليمان الأندلسي بحمص املاء نا علي بن الحسن بن عبد الوارث الصنعاني حدثنا
إبراهيم بن أحمد اليماني حدثنا يزيد بن أبي حكيم العدني عن ياسين الزيات عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان الله لا يقبض العلم وذكر الحديث
أنبأنا أبو محمد المزكي حدثنا عبد العزيز لفظا أنبأنا تمام بن محمد إجازة
حدثني أبي حدثني أبو عبد الله عيسى بن محمد بن حبيب الأندلسي بدمشق حدثنا أبو
بكر أحمد بن هارون بن هانئ بن المتوكل الإسكندراني أنبأنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم قال سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول

1 - الأصل: الفضل تصحيف والتصويب عن ت.
2 - إعجامها مضطرب بالأصل وت. والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 332.
3 - القند: عسل قصب السكر إذا جمد.
4 - زيادة لازمة عن ت.
5 - كذا بالأصل وفي ت والمختصر: وخلطوا وجاء في تاج العروس بوش: وبوشوا تبويشا وتبوشوا: كثروا
واختلطوا.
341

وصف لي رجل من العباد باليمن وذكر لي فضله فارتحلت إليه حتى قدمت عليه
بالجند فإذا رجل كما وصف لي أو فوق ذلك وإذا به راكعا وساجدا فقلت رحمك الله
من اجلك ارتحلت وانفتل عن صلاته وكتب بإصبعه على الأرض
منع اللسان من الكلام لأنه * خبث الردى وموضع الآفات *
ثم قام إلى الصلاة فلم يزد عليه شيئا
قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن أبي عبد الله الحميدي قال
عيسى بن محمد حبيب أبو عبد الله محدث أندلسي دخل مصر وحدث بها عن
ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصاري البجائي وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن
حماد زغبة روى عنه أبو سعيد بن يونس وأحمد بن محمد بن سرورة المصريان وأبو
الحسين محمد بن أحمد بن جميع
5513 عيسى بن محمد بن السمط
أبو محمد الشاهد
حدث عنه أبي زيد محمد بن أحمد بن عبد الله المروزي الفقيه
روى عنه علي بن محمد الحنائي
قرأت بخط علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو محمد عيسى بن محمد بن السمط
الشاهد أنبأنا أبو زيد محمد بن أحمد المروزي حدثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف
الفربري بفربر حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثني مالك بن
عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا
عليهم فيصيبكم مثل ما أصابهم [* * * *]

1 - الجند بفتح الجيم والنون من المدن النجديد باليمن وبين الجند وصنعاء ثمانية وخمسون فرسخا (راجع معجم
البلدان).
2 - الأصل وت أبي محمد سعد الخير قارن مع مشيخة ابن عساكر 70 / ب
3 - بغية الملتمس للحميدي ص 297 رقم 675
4 - يقرأ بالأصل وت: سدره والمثبت عن بغية الملتمس
5 - صحيح البخاري كتال الصلاة 54 باب رقم 433 (1 / 128) طبعة دار الفكر.
6 - في صحيح البخاري: لا يصيبكم ما أصابهم.
342

أخبرناه عاليا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي نقيب مكة ببغداد
أنبأنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن
الحسن الشافعي بمكة حرسها الله أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن فراس المكي حدثنا أبو جعفر محمد بن
إبراهيم بن عبد الله بن الفضل المكي حدثنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر المعروف
بابن زنبور المكي مولى بني هاشم حدثنا إسماعيل بن جعفر أنبأنا عبد الله بن دينار انه
سمع ابن عمر قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحاب الحجر لا تدخلوا على هؤلاء القوم المحدثين الا ان
تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما أصابهم [* * * *]
5514 عيسى بن محمد بن الطيب بن علي
أبو طالب البغدادي الباقلاني
سمع بدمشق أبا بكر محمد بن عبد الرحمن وتمام بن محمد الرازي وأبا الحسن
علي بن أحمد بن محمد الشرابي وأبا عبد الله الحسين بن عثمان بن أحمد وابن عمه أبا
الفتح محمد بن عمر بن أحمد..... وأبا الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن
عبد العزيز اللهبي وأبا القاسم عبد المنعم بن المحسن بن خليل وببغداد أبا طاهر
المخلص
وحدث في الغربة
روى عنه أبو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن الإدريسي المروزي امام جامع
صور
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن الإدريسي
إجازة ونقلته انا من خط الإدريسي حدثنا أبو طالب عيسى بن محمد الباقلاني
رحمه الله بمدينة الكدراء حفظا حدثنا محمد بن عبد الرحمن المعروف بالمخلص
ببغداد املاء أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا أبو نصر التمار أنبأنا

1 - تقرأ بالأصل: المفضل تصحيف والتصويب عن ت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 9.
2 - تقرأ بالأصل: البررديين وفي ت: الببرودين.
3 - كراء اسم مدينة باليمن على وادي سهام (معجم البلدان).
343

حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة [* * * *]
5515 عيسى بن محمد بن عبد الله بن الشهريج
أبو موسى
مولى بني هاشم البغدادي
حدث بدمشق عن الحسين بن إبراهيم البابي ومحفوظ بن بحر الأنطاكي
ومحمد بن سهل بن عسكر
روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو علي بن شعيب وأحمد بن عبد الله بن
الفرج بن البرامي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني قراءة عليه حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ
بجرجان حدثنا عيسى بن محمد بن عبد الله أبو موسى البغدادي بدمشق حدثنا
الحسين بن إبراهيم البابي حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم)
لما عرج بي رأيت على ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي
نصرته بعلي [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو
سعد الماليني قراءة أنبأنا
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا حمزة بن
يوسف السهمي حدثنا عبد الله بن عدي أنبأنا أبو موسى عيسى بن محمد بن عبد الله
البغدادي بدمشق حدثنا الحسين بن إبراهيم البابي بباب الأبواب حدثنا حميد الطويل
عن انس بن مالك

1 - ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 173 وفيه: عيسى بن محمد بن عبيد الله.
2 - في معجم البلدان باب: الحسن بن إبراهيم البابي حدث عن حميد الطويل.
3 - في ت: أبو الفرج.
4 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 173.
344

ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر واليمين أحق
بالزينة
ولم يكن زمن الخطيب أبا موسى ولم يقل بباب الأبواب
قرأت بخط أبي القاسم تمام بن محمد حدثني أبو علي الأنصاري حدثنا عيسى بن
محمد بن عبد الله البغدادي قدم دمشق حدثنا الحسين بن إبراهيم البابي فذكر هذا
الحديث
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب
عيسى بن محمد بن عبد الله أبو موسى حدث بدمشق عن الحسين إبراهيم البابي شيخ
مجهول من أهل الباب والأبواب روى عنه ابن عدي
5516 عيسى بن ح محمد بن عبد العزيز
ابن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
القرشي العدوي
أصله من المدينة وسكن دمشق ثم خرج عنها ومات بكرمان وكان من وجوه بني
عدي وشعرائهم
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو
طاهر المخلص أنبأنا أبو عبد الله الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال
وعيسى بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله كان من رجال قريش لسانا وجلدا
وكان قد نزل دمشق وأمه أم عاصم بنت عمر بن عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن

1 - رواه ياقوت في معجم البلدان (باب) من طريق الحسن بن إبراهيم عن حميد الطويل.
2 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 173.
3 - كذا بالأصل وت وتاريخ بغداد وفي معجم البلدان: باب الأبواب ويقال له الباب غير مضاف والباب والأبواب
وهو الدربند. وباب الأبواب: على بحر طبرستان وهو بحر الخزر: وهي مدينة أكبر من أربيل.
4 - كتب فوقها في ت: صح.
5 - نسب قريش للمصعب ص 359 وجمهرة ابن حزم ص 153.
6 - نسب قريش للمصعب ص 359.
345

سراقة بن المعتمر ومات عيسى بن محمد بكرمان
قال وحدثنا الزبير اخبرني عثمان بن عبد الرحمن عن من اخبره ان عيسى بن
محمد بن عبد العزيز العمري قال بكرمان وهو يموت
لعمري لئن أمسي بكرمان مضجعي * غريبا لما نامت علي النوائح
بيثرب تبكيني عيون كثيرة * حسان مجاري الدمع عني نوازح *
5517 عيسى بن محمد ويقال بن موسى
أبو موسى النوشري
ولي امرة دمشق من قبل المنتصر بالله بن المتوكل والمستعين وولي شرطة بغداد
من قبل المكتفي وانتدب لقتال أمير أصبهان وغيره من امراء الجبال وظهرت كفايته
وولي أصبهان وولي مصر من قبل المكتفي
قرأت بخط أبي الحسين الرازي عيسى النوشري أمير دمشق من قبل المنتصر بالله وليها
أول مرة للمنتصر بالله سنة ستع وأربعين ومائتين حدثني بذلك أبو الحارث إسماعيل بن
إبراهيم المري الدمشقي عن شيوخه من أهل دمشق قال وحدثني إسماعيل بن إبراهيم عن
شيوخه قال ثم ولي النوشري دمشق سنة تسع وأربعين ومائتين وفيها واقع عيسى بن
الشيخ
ذكر أبو عمر محمد بن يوسف الكندي
ان عيسى النوشري توفي يوم الأربعاء لأربع بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومائتين

1 - أخباره في: أمراء دمشق ص 81 وتحفة ذوي الألباب للصفدي 1 / 304 والخطط المقريزية 1 / 327 والنجوم
الزاهرة 3 / 145 والطبري (الفهارس) والكامل لابن الأثير (الفهارس) وولاة مصر للكندي ص 278 وسير أعلام النبلاء
14 / 46.
2 - ترجمته في فوات الوفيات 2 / 372 وتاريخ الخلفاء للسيوطي 356.
3 - هو أبو العباس أحمد بن المعتصم بالله ابن الرشيد أخو المتوكل ترجمته في الوافي بالوافيات 8 / 93 وفوات
الوفيات 1 / 124.
4 - هو أبو محمد علي بن أحمد بن المعتضد المكتفي بالله ترجمته في فوات الوفيات 1 / 86.
5 - راجع ما جاء فيها في معجم البلدان (الجبل)
6 - تقدمت ترجمته في هذا الجزء قريبا.
7 - الخبر في ولاة مصر للكندي ص 286.
346

بمصر وهو وال عليها وكانت ولايته عليها خمس سنين وشهرين ونصفا
وذكر غير أبي عمر انه دفن ببيت المقدس فقلت عمال المعادن بمصر مكانه تكين
الخاصة
وذكر غيرهما انه مات يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان والله أعلم
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي بن أبو الفضل بن سلم
ح وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أحمد بن الفضل أنبأنا أبو
عبد الله بن مندة قال قال لنا أبو سعيد بن يونس توفي النوشري في شعبان سنة تسع
وتسعين ومائتين
5518 عيسى بن المثنى الكلبي
حكى عن أبي كريمة الكلبي العابد
حكى عنه أحمد بن أبي الحواري حكاية ذكرتها في ترجمة أبي كريمة
5519 عيسى بن مريم
روح الله وكلمته وعبده ورسوله
صلى الله على نبينا وعليه وسلم
كان يأوي إلى الربوة لما خاف من ذوي الكفر والقسوة كما أخبر الله في كتابه فقال
وهو خير ناصر ومعين " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " ذكر ذلك جماعة من
المفسرين وأهل القدوة وقد سقنا أقاويلهم في باب فضل الربوة
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن
أحمد بن رزقويه أنبأنا أحمد بن سندي بن الحسن حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا
إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشير أنبأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس

1 - ترجمته في الوافي بالوافيات 10 / 386 وسير أعلام النبلاء 15 / 95 وولاء مصر للكندي 286.
2 - انظر قصته في تاريخ الطبري 1 / 585 وما بعدها والبداية والنهاية 2 / 66 وما بعدها وقصص الأنبياء لابن كثير ص 351 وما بعدها.
3 - سورة المؤمنون الآية: 50.
4 - راجع ما جاء في فضلها في تاريخ مدينة دمشق 2 / 337 وقال ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 91: وقد اختلف
السلف والمفسرون في المراد بهذه الربوة التي ذكر الله من صفتها انها ذات قرار ومعين.
347

في قوله تعالى " وبرا بوالديه " قال كان لا يعصيهما " ولم يكن جبارا " قال
ابن عباس ولم يكن قتال النفس التي حرم الله قتلها " عصيا " يعني لم يكن عاصيا لربه "
وسلام عليه " يعني حين سلم الله عليه حين ولد " ويوم يموت ويوم يبعث حيا " قال
ابن عباس لما وهب الله لزكريا يحيى بلغ ثلاث سنين بشر الله مريم بعيسى فبينا هي في
المحراب إذ قالت الملائكة وهو جبريل وحده " يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك " من
الفاحشة " واصطفاك " ويعني واختارك " على نساء العالمين " عالم أمتها " يا مريم اقنتي
لربك يعني صلي لربك يقول اذكري لربك في الصلاة بطول القيام فكانت تقوم حتى
ورمت قدماها واسجدي واركعي مع الراكعين " يعني مع المصلين مع قراء بيت المقدس
يقول الله لنبيه (صلى الله عليه وسلم) " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " يعني بالخبر الغيب في قصر زكريا
ويحيى ومريم " وما كنت لديهم " يعني عندهم " إذ يلقون أقلامهم " في كفالة مريم ثم
قال يا محمد يخبر بقصة عيسى " إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه
المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا " يعني مكينا عند الله في الدنيا من المقربين في
الآخرة " ويكلم الناس في المهد " يعني في الخرق في محرابه " وكهلا " ويكلمهم كهلا
إذا اجتمع قبل ان يرفع إلى السماء " ومن الصالحين " يعني من المرسلين
قال وأنبأنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس
في قوله " واذكر في الكتاب مريم " يقول قص ذكرها على اليهود والنصارى
ومشركي العرب " إذا انتبذت من أهلها " يعني خرجت من أهلها " مكانا شرقيا " مما يلي
الشرق " فاتخذت من دونهم حجابا " وذلك لما أراد الله ان يبتدئها بالكرامة ويبشرها بعيسى
وكانت اغتسلت من المحيض فتشرقت وجعلت بينها وبين قومها حجابا يعني جبلا فكان
الجبل بين مجلسها وبين بيت المقدس قال كانت خرج من بيت المقدس " فأرسلنا إليها
روحنا " يعني جبريل " فتمثل لها بشرا سويا " في صورة الآدميين سويا يعني معتدلا
شابا ابيض الوجه جعدا قططا حين اخضر شاربه فلما نظرت إليه قائما بين يديها قالت
اني أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا " وذلك انها شبهته بشاب كان يراها ونشأ معها يقال

1 - سورة مريم الآيتان 14 و 15.
2 - سورة آل عمران الآيات 41 و 44.
3 - سورة آل عمران الآيتان 45 و 46.
4 - سورة مريم الآيات 16 - 18.
5 - من قوله: مما يلي الشرق إلى هنا استدرك على هامش الأصل وبعدها صح.
348

له يوسف من بني إسرائيل وكان من خدم بيت المقدس فخافت ان يكون الشيطان استزله
فمن ثم قالت " أعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا " يعني ان كنت تخاف الله (قال " جبريل
وتبسم انما انا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا " يعني لله مطيعا من غير بشر
قالت انى يكون لي غلام " اي ولد " ولم يمسسني بشر " يعني زوجا لأن أنثى تحمل من
الذكر ولم أك بغيا " اي مومسة " قال " حبريل " كذلك " يعني هكذا " قال ربك
هو علي هين " يعني خلقه من غير بشر وهو من غير زوج وهو يخلق ما يشاء " ولنجعله
آية للناس " قال يعني عبرة للناس قال ابن عباس والناس ههنا للمؤمنين خاصة " ورحمة
منا " لمن صدق بأنه رسول الله " وكان أمرا مقضيا " يعني كائنا ان يكون من غير بشر "
ويعلمه الكتاب " يعني يخط الكتاب بيده " والحكمة " يعني الحلال والحرام " ويعلمه
الكتاب والحكمة " والسنة " والتوراة الإنجيل ورسولا إلى بني إسرائيل " واجعل على يديه
الآيات والعجائب " فحملته " قال قال ابن عباس فدنا جبريل فنفخ في جنبها فدخلت
النفخة جوفها فاحتملت كما تحمل النساء في الرحم والمشيمة ووضعته كما تضع الناس
أنبأنا أبو محمد عبد الله الفراوي وأبو الحسن عبيد الله بن محمد السلمي قالا
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة
حدثنا أحمد بن حازم الغفاري حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا أبو جعفر الرازي عن
الربيع بن انس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال
كان روح عيسى بن مريم عليه السلام من تلك الأرواح التي اخذ عليها الميثاق في زمن
آدم عليه السلام فأرسله الله إلى مريم في صورة بشر " فتمثل لها بشرا سويا " تلا إلى قوله "
فحملته " قال حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى قال فدخل من فيها
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن يعقوب الربالي حدثنا المعتمر بن
سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الربيع بن انس عن الرفيع أبي العالية عن أبي بن كعب

1 - الأصل: وهو.
2 - سورة مريم الآية: 21
2 - سورة: آل عمران الآيتان 48 و 94.
4 - سورة مريم الآية: 22.
5 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 8 / 47 رقم 21290 طبعة دار الفكر.
349

في قول الله عز وجل " وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم " قال
جمعهم فجعلهم أرواحا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم اخذ عليهم العهد الميثاق
وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم " قال فاني اشهد عليكم السماوات السبع والأرضين
السبع واشهد عليكم أباكم آدم ان تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا اعلموا انه لا اله غيري
ولا تشركوا بي شيئا اني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتبي
قالوا شهدنا بأنك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فأقروا يومئذ ورفع إليهم
آدم ينظر إليهم فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لولا سويت بين
عبادك فقال اني أحب ان اشكر ورأى الأنبياء صلى الله عليهم مثل السرج عليهم النور
خصوا بميثاق آخر في الرسالة وهو قوله " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم " إلى قوله "
عيسى بن مريم " كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم فحدث عن أبي انه دخل من
فيها
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا
أبو الحسن علي بن منير بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر حدثنا أبو
بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا
المعتمر بن سليمان قال قال أبي عن الربيع بن انس عن رفيع أبي العالية عن أبي بن كعب
في قول الله " وإذ أخذنا ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم
الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا انما
أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون " قال جمعهم
فجعلهم أرواحا ثم صورهم واستنطقهم فتكلموا واخذ عليهم العهد والميثاق " وأشهدهم
على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان يقولوا " إلى قوله (المبطلون " قال فإني
اشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع ويشهد عليكم أباكم آدم ان تقولوا يوم القيامة
لم نعلم فهذا اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري فلا تشركوا بي شيئا فإني سأرسل
عليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتابي قالوا نشهد انك ربنا والهنا لا
رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فأقروا يومئذ بالطاعة ورفع عليهم أباهم آدم فنظر إليهم

1 - سورة الأعراف الآية: 172.
2 - سورة الأحزاب الآية: 7.
3 - سورة الأعراف الآيتان 172 و 173.
4 - الأصل: أزواجا والمثبت عن المختصر.
350

فرأى فيهم الغني والفقير والحسن الصورة ودون ذلك فقال رب لو سويت بين عبادك
قال إني أحب ان اشكر ورأى فيهم الأنبياء مثل السرج عليهم النور وخصوا بميثاق آخر في
الرسالة والنبوة وهو الذي يقول " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم
وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا " وهو الذي يقول فأقم وجهك للدين
حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله " وكان روح عيسى في تلك
الأرواح التي أخذ عليها العهد والميثاق فأرسل ذلك الروح إلى مريم قال " فأرسلنا إليها
روحنا فتمثل لها بشرا سويا " إلى قوله " وكان أمرا مقضيا " قال " فحملته " قال
حملت الذي خاطبه أو هو روح عيسى "
قال فسأله مقاتل بن حيان من أين دخل الروح فذكر عن أبي العالية عن أبي بن
كعب انه دخل من فيها
أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الكرماني أنبأنا أبو الفتح المظفر بن
حمزة بن محمد الجرجاني أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني
ح وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس قالا أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي
زاد الخلعي قال حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي ثم اتفقا حدثنا إبراهيم بن بيان بن
إبراهيم الحنفي بالكوفة حدثنا يعيش بن الجهم حدثنا الحسن بن قتيبة الخزاعي عن
حمزة الزيات عن شبل عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال
قالت مريم الصديقة
كنت إذا خلوت حدثني عيسى وحدثته فإذا كان عندنا انسان سمعته يسبح في بطني
وقال الخلعي سمعت تسبيحه في بطني
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا
الحسن بن المثنى حدثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال

1 - سورة الأحزاب، الآية: 7.
2 - سورة الروم الآية: 30.
3 - سورة مريم الآيات 17 - 22.
351

كانت مريم تقول كان عيسى إذا كان عندي أحد يتحدث معي سبح في بطني وإذا
خلوت فلم يكن عندي أحد حدثته وحدثني وهو في بطني
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنبأنا الحسن بن
عبد الرحمن بن الحسن الشافعي أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنبأنا
محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي حدثنا إدريس بن سليمان بن أبي الزيات حدثنا
يحيى بن أبي بكر حدثنا شبل بن عباد عن عبد الله بن أبي نجيح نا مجاهد قال قالت
مريم كنت إذا خلوت انا وعيسى يسبح في بطني وانا اسمع
كذا رواه لنا أبو جعفر وانما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمد بن قتيبة عن
إدريس
أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن محمد حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن
محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أحمد بن سندي بن الحسن أنبأنا الحسن بن علي
القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن الحسن انه قال
بلغني انها حملته لسبع أو لتسع ساعات ووضعته من يومها قال إسحاق وقال هؤلاء
المسمون أو من قال من منهم بإسناده قال حملته تسعة أشهر كما تحمل النساء فالله اعلم
اي ذلك كان
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني أنبأنا منصور بن الحسين بن علي
وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن منصور بن
أبي الجهم الشيعي ببغداد حدثنا أبو حفص عمرو بن علي حدثنا أبو قتيبة حدثنا يونس بن
الحارث الطائفي عن الشعبي قال
كتب قيصر إلى عمر ان رسلي من قبلك فزعمت أن قبلكم شجرة ليست بخليقة
لشئ من الخير تخرج مثل آذان الحمير ثم تشقق عن مثل اللؤلؤ ثم تخضر فتكون مثل
الزمرد الأخضر ثم تحمر فتكون كالياقوت الأحمر ثم تينع وتنضج فتكون كأطيب فالوذج

1 - البداية والنهاية 2 / 78.
2 - البداية والنهاية 2 / 78.
3 - كذا بالأصل وفي المختصر: أنى.
352

اكل ثم تشقق فتنثر عصمة للمقيم وزادا للمسافر فان تكن رسلي صدقتني فلا أرى
هذه الشجرة الا من شجرة الجنة
فكتب إليه عمر
من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى قيصر ملك الروم ان رسلك صدقتك هذه الشجرة
عندنا هي الشجرة التي أنبتها الله تعالى على مريم حين نفست بعيسى ابنها فاتق الله ولا تتخذ
عيسى الها من دون الله فإن " مثل عيسى عن الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن
فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين "
وأخبرنا أبو الفرج أيضا أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو محمد سعيد بن أحمد بن زكريا بن يحيى القضاعي
حدثنا عمي محمد بن زكريا حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن يونس بن الحارث
الطائفي أنبأنا الشعبي قال
كتب قيصر يعني من قيصر ملك الروم إلى عمر ملك العرب اما بعد فان الرسل اتوني من قبلك فأخبروني ان قبلك شجرة ليس بخليقة للخير
تكون بين العشرة الأذرع إلى عشرين ذراعا يخرج لها مثل آذان الحمير ثم تشقق عن مثل
اللؤلؤ المنظوم في مثل قضبان الفضة فيصيبون منه مع طيب ريح وطعم ثم يكون كالياقوت
الأحمر ومثل قضبان الذهب فيصيبون منه مع طيب ريح وطعم ثم يينع فيكون كأطيب
خبيص أو فالوذج اكله الناس ثم تيبس فتكون عصمة للمقيم وزادا للمسافر فان تكن
رسلي صدقوني عن تلك الشجرة فاني لا أحسبها الا من شجر الجنة
قال وكتب إليه عمر رضي الله عنه
اما بعد فان رسلك قد صدقوا وهي الشجرة التي أنبتها الله على مريم عليها السلام
فاتق الله يا قيصر ولا تتخذ عيسى عليه السلام الها من دون الله فان عيسى كلمة الله وروحه
ألقاها إلى مريم فان " مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
الحق من ربك فلا تكن من الممترين "

1 - سورة آل عمران الآيات 59 و 60.
2 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
3 - الأصل: الحسن تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 152.
353

وبلغني ان من آدم إلى مولد المسيح خمسة آلاف وخمس مائة سنة ومن الطوفان إلى
مولده ثلاثة آلاف ومائتان وأربع وأربعون سنة ومن إبراهيم إلى مولده ألفان وسبع مائة وثلاث
عشرة ومن ملك داود إلى مولده الف وتسع وخمسون سنة وولد في خمسة وعشرين
يوما من كانون الأول ومن رفع المسيح إلى هجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) تسع مائة وثلاث وثلاثون
سنة والله أعلم
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني
أنبأنا تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عثمان وعقيل بن عبيد الله بن عبدان
ح وأخبرنا أبو محمد أيضا أنبأنا محمد بن عقيل بن أحمد بن الكريدي أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر قالوا أنبأنا أحمد بن القاسم حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو اليمن أنبأنا
شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب قال قال أبو هريرة
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من بني آدم من مولود الا يمسه الشيطان حين يولد
فيستهل صارخا من مس الشيطان عير مريم وابنها [* * * *]
ثم قال أبو هريرة اقرأوا ان شئتم " اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم "
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي
أنبأنا أبو حامد بن الشرقي ومكي بن عبدان قالا حدثنا محمد بن يحيى حدثنا
عبد الرحمن أنبأنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة
ان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما من مولود الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسة
الشيطان إياه الا مريم وابنها [* * * *]
يقول أبو هريرة واقرأوا ان شئتم اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم "
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا قالا

1 - الأصل: خمس.
2 - كذا بالأصل والمختصر.
3 - جاء في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 18 عدة أقوال قال ابن كثير: والمشهور ستمئة سنة.
وقال المسعودي في مروج الذهب 2 / 285 بين مولد المسيح إلى مولد النبي (ص) 521 سنة وبين أن رفع الله
المسيح وهو 33 سنة إلى سنة وفاة النبي (ص) 546 وبين مبعث المسيح وهجرة النبي (ص) 594 سنة
3 - بالأصل: وثلاثة.
4 - سورة آل عمران الآية: 6 3.
5 - البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 68 وانظر تخريجه فيها.
354

أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي
أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من مولود الا ينخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسه الا
ابن مريم وأمه [* * * *]
ثم قال أبو هريرة اقرأوا ان شئتم " واني أعيذها بك وذريتها من الشيطان
الرجيم "
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا
أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا الأشج وقال ابن المقرئ أبو سعيد حدثنا
إسحاق يعني الرازي وفي حديث ابن المقرئ بن سليمان الرازي حدثنا معاوية عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ما من مولود يولد الا يمسه الشيطان فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه الا عيسى
ابن مريم وأمه فان الله يقول " أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " [* * * *]
أخبرنا أبو الوفا عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب حدثنا عمرو بن
الحارث بن يعقوب الأنصاري ان أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة ان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه الا مريم وابنها عيسى [* * * *]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن
محمد بن أحمد بن لؤلؤ حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار البصلاني حدثنا
خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي عن موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة ان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
كل ابن آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد الا عيسى بن مريم فإنه ذهب
يطعن فطعن في الحجاب [* * * *]

1 - سورة آل عمران الآية: 36.
2 - الأصل: عبد.
355

رواه إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى
أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن
عقيل وأحمد بن حفص قالا حدثنا حفص حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن
عقبة اخبرني أبو الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة فذكره
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا
أبو يعلى حدثنا زهير حدثنا شبابة حدثني ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
كل ابن آدم يطعن الشيطان بإصبعه في جنبه حين يولد الا عيسى بن مريم فإنه ذهب
ليطعن فطعن في الحجاب [* * * *]
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو الحسين
علي بن محمد أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا إسحاق بن
إبراهيم حدثنا عبد الرزاق أنبأنا منذر الأفطس أنه سمع وهبا يقول
لما ولد عيسى أتت الشياطين إبليس فقالت أصبحت الأصنام قد نكست رؤوسها قال
هذا حادث قد حدث مكانكم فطار حتى جاء خافقي الأرض فلم يجد شيئا ثم جاز
البحار فلم يقدر على شئ ثم طار أيضا فوجد عيسى قد ولد عند مذود حمار وإذا الملائكة
قد حفت حوله فرجع إليهم فقال إن نبيا قد ولد البارحة ما حملت أنثى قط ولا وضعت
الا وانا بحضرتها الا هذا فأيسوا من أن تعبد الأصنام بعد هذه الليلة ولكن ائتوا بني آدم من
قبل العجلة والخفة
كان في الأصل إسحاق بن إبراهيم وانما هو إسحاق بن إبراهيم

1 - قسم من اللفظة مطموس.
2 - بالأصل: عن ثم شطبت وكتب فوقها اخبرني.
3 - البداية والنهاية 2 / 69 وقصص الأنبياء لابن كثير ص 355.
4 - راجع قصص الأنبياء لابن كثير ص 396.
5 - كذا بالأصل: إسحاق بن إبراهيم في الموضعين.
356

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا
جدي أنبأنا محمد بن يوسف أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا المنذر بن
النعمان الأفطس انه سمع وهب بن منبه يقول
لما ولد عيسى بن مريم أتت الشياطين إبليس لعنهم الله فقالوا أصبحت الأصنام قد
نكست رؤوسها فقال هذا حادث حدث مكانكم فطار حتى جاب خافقي الأرض فلم ير
شيئا ثم جاب البحار فلم يقدر على شئ ثم طاف أيضا فوجد عيسى قد ولد عند مذود
حمار وإذا الملائكة قد حفت حوله فرجع إليهم فقال إن نبيا قد ولد البارحة ما حملت
أنثى قط ولا وضعت الا وانا بحضرتها الا هذا فأيسوا ان تعبد الأصنام بعد هذه الليل ولكن
ائتوا بني آدم من قبل الخفة والعجلة
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا
أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي
حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا عبد الملك بن محمد عن ثابت بن عجلان عن عكرمة بن
خالد المخزومي قال
لما ولد عيسى بن مريم لم يبق شئ يعبد من دون الله الا خر لوجهه ففزعت لذلك
الشياطين واجتمعوا إلى إبليس فأخبروه فركب فإذا عيسى في مهده فأراده فحال الله
بينه وبينه وملائكته فقال له إبليس أتعرفني قال نعم أنت إبليس قال صدقت قال
اما اني ما جئتك تصديقا بك ولكن رحمتك ورحمت أمك لما قالت بنو إسرائيل فيها فلو
أمرت أمك فجعلتك على شاهقة من الجبل ثم طرحتك فإن ربك وملائكته لم يكن ليسلمك
ولا ليكسرك فقال عيسى يا قديم انما افعل ما يأمرني ربي واني أريد ان اعرف
كرامتي عند الله عز وجل
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن
رزقويه أنبأنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن
عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا إدريس عن جده وهب بن منبه قال

1 - راجع الكامل لابن الأثير 1 / 205 وتاريخ الطبري 1 / 596.
2 - الأصل: رزقه تصحيف والتصويب عن قصص الأنبياء لابن كثير ص 407.
357

سألني ابن عباس عن عيسى بن مريم وعن ميلاده وعن لقيه إبليس بعقبة بيت
المقدس وعن نعت الاسلام وعن صفة محمد (صلى الله عليه وسلم) في الإنجيل فقلت نعم ان إبليس
عدو الله اتخذ مجلسا على اللجة الخضراء ثم بث شياطينه في ولد آدم فقال انطلقوا
فأتوني بأحداث الدنيا فأتوه بجماعتهم لست ساعات مضين من النهار فقال أخبروني عما
كنت وجهتكم فقال سيدنا كانت الأصنام بغيتنا ورجاء لضلالة ابن آدم فلم يبق صنم
الا أصبح منكوسا قد انحدرت حدقتاه على وجنتيه فساء ظننا وأسقط في أيدينا فأتوه لست
ساعات مضين من النهار فقال لهم إبليس على رسلكم اعلم علم ما آتيتموني وكان ذلك
ليلة ولد عيسى بن مريم في ثلاث عشرة ليلة مضت من ذي القعدة فخرت الأصنام كلها
سحبا وتنكس كل صنم كان يعبد من دون الله تعالى ما بين المشرق والمغرب فانطلق إبليس
فطار فغاب عنهم مقدار ثلاث ساعات من النهار فانصرف إليهم عوده على يديه فقال اني لم
ادع مشارق الأرض ومغاربها ولا برها ولا بحرها ولا سهلها ولا جبلها الا اتيته فوجدت
ذلك المولود ولد لغير بشر فأتيته من بين يديه لأضع يدي عليه فإذا الملائكة دونه كأنهم
بنيان مرصوص من تخوم الثرى إلى أعناق السماء فأتيته من فوقه فإذا الملائكة مناكبها ثابتة
في السماء وأرجلها تحت الأرض السفلى فلم أصل إلى ما أردت به ولأضلن به أكثر
ممن تبعه
فلما بلغ عيسى ثلاثين سنة وبعثه الله رسولا إلى بني إسرائيل مصدقا لما بين يديه من
التوراة برسول يأتي من بعده اسمه احمد واتخذ الآيات والعجائب من احياء
الموتى وخلق الطير وابواء الأكمه والأبرص لقيه إبليس خاليا عند عقبة بيت المقدس
فقال الخبيث في نفسه لأنتهزن اليوم فرصتي من عيسى فقال له إبليس أنت عيسى بن
مريم قال نعم قال أنت الذي تكونت من غير أب انك لعظيم الخطر قال العظمة
للذي كونني قال أنت عيسى بن مريم الذي بلغ من عظم ربوبيتك انك تبرئ الأكمه
والأبرص وتشفي المريض قال بل العزة للذي بإذنه أشفيهم وإذا شاء أمرضني قال
أنت عيسى بن مريم انك تحيي الموتى انك لعظيم قال بل العظمة للذي بإذنه

1 - الأصل: الجنة والمثبت عن المختصر وتاريخ الطبري 1 / 59.
2 - كتبت إلى فوق الكلام بين السطرين في الأصل.
3 - كذا بالأصل والمختصر.
4 - الأصل: الذي.
5 - كذا بالأصل: إنك تحيى الموتى وفي المختصر: الذي يحيى الموتى وهو أظهر.
358

أحييهم ولا بد ان سوف يميتني قال أنت عيسى الذي بلغ من عظمتك انك تمشي على
الماء قال بل العظمة للذي بإذنه مشيت وإذا شاء أغرقني قال أنت عيسى بن مريم الذي
يبلغ من عظمتك انك تعلو السماوات فتدبر فيها الامر ما اعرف لله ندا غيرك ولا مثلا الا
أنت فارتعد عيسى من الفرق فخر مغشيا عليه ودعا على إبليس دعوة فخرج يتدأدأ ما
يملك من نفسه شيئا حتى بلغ الخافق الأقصى فنهض بالقوة التي جعلت فيه فسد على شبه
عيسى العقبة من قبل أن يزول عيسى من مكانه فقال له ألم أقل لك إنك إله عظيم وليس لله
شبه غيرك ولكنك لا تعرف نفسك فهلم فأمر الشياطين بالعبادة لك فإنهم لم يعترفوا
ببشر كان قبلك فإذا رأى بنو آدم انهم قد عبدوك عبدوك بعبادتهم فتكون أنت الاله في
الأرض والاله الذي تصفه الها في السماء فخر عيسى مغشيا عليه فبعث الله إليه ثلاثة
املاك جبريل وميكائيل وإسرافيل فنفخه نفخة فخرج يتدأدأ ما يملك من نفسه
شيئا حتى بلغ الخافق الأقصى حصيدا محترقا ثم مثل له إسرافيل فنفخه نفخة بجناحه
فخرج يتدأدأ ما يملك من نفسه شيئا حتى مر بعيسى على العقبة وهو يقول يا ويله لقد لقيت
منك ابن العذراء تعبا ثم مثل له جبريل فنفخه نفخة مخرج يتدأدأ ما يملك من نفسه شيئا
حتى وقع في العين الحامية فتخلص منها بعد ثلاثة أيام حتى رجع إلى مجلسه
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان
عن منصور عن إبراهيم قال المسيح الصديق يعني عيسى بن مريم هذا المسيح الدجال
يقولون المسيح
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي
حدثنا إسحاق بن الحسين الحربي حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن
منصور عن إبراهيم قال المسيح الصديق
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
حدثني علان بن إبراهيم الكرخي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي أنبأنا أحمد بن

1 - تدأدأ: تدحرج وتدأدأ في مشيه: تمايل ودأدأ داداة عدا أشد العدو (القاموس المحيط).
2 - كذا بالأصل وفي المختصر: لبشر.
4 غير مقروءة بالأصل والمثبت عن المختصر.
4 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن المختصر.
5 - راجع قصص الأنبياء لابن كثير ص 407 وما بعدها.
359

عبد الله الغنوي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد
في قوله تعالى " وجعلني مباركا " قال نفاعا للناس
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن البنا وأبو القاسم بن السمرقندي قالا 2 أنبأنا
أبو محمد الصريفيني أنبأنا عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني المقرئ حدثنا أبو القاسم
البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن رجل عن ليث عن مجاهد
في قوله تعالى " وجعلني مباركا أينما كنت " قال معلما للخير
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبي أبو البركات حدثنا أبو القاسم التنوخي أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن مروان الأنصاري حدثنا عبد الله بن زيدان حدثنا
عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير حدثنا يحيى بن أبي بكير عن عمرو عن
جابر
في قوله تعالى " وجعلني مباركا أينما كنت " لعيسى بن مريم قال معلما ومؤدبا
وحنانا قال ورحمة وزكاة قال طاهرا من الذنوب
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير
حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي حفص " وجعلني مباركا أينما كنت " قال
عيسى بن مريم قال معلما ومؤدبا وحنانا قال ورحمة وزكاة قال وطاهرا من الذنوب
قال وحدثنا أبو سنان مثله عن عمرو بن مرة عن الربيع بن خيثم عن ابن مسعود
عن النبي (صلى الله عليه وسلم)

1 - سورة مريم الآية: 31.
2 - راجع تفسير القرطبي 11 / 103 في تفسير الآية 31 من سورة مريم.
3 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 130 في ترجمة عمرو بن شمر الجعفي.
4 - كذا جاء السند بالأصل والذي في الكامل لابن عدي.
حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير ثنا جدي يحيى بن
أبي بكير.
5 - غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها: أبي جعفر والمثبت عن ابن عدي.
6 - الأصل: خيثم وفي ابن عدي: خيثمة.
360

قال ابن عدي وهذا غير محفوظ بهذا الاسناد
أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمداني بمرو أنبأنا أبو طاهر
عبد الكريم بن الحسن بن رزمة الخباز أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن
محمد بن جعفر الجوزي حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن جميل
أنبأ عبد الله بن المبارك أنبأنا ابن لهيعة حدثني يزيد يعني بن أبي حبيب
في قوله " وكهلا " قال الكهل الحليم
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن محمد بن
أحمد بن محمد أنبأ أحمد بن سندي بن الحسن حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا
إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا جويبر عن الضحاك عن ابن العباس
في قوله " وبرا بوالدتي " فلا أعقها فعلموا انه خلق من غير بشر " ولم يجعلني جبارا
شقيا " يعني متعظما سفاكا للدم " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا "
يقول الله تعالى " ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون " يعني يشكون
يقوله لليهود ثم أمسك عيسى عن الكلام حتى بلغ ما يبلغ الناس
أخبرنا أبو غالب الكرماني أنبأنا أبو الفتح الجرجاني أنبأنا أبو محمد بن بامويه
الأصبهاني أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا يحيى بن
أبي بكير حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الله بن عباس قال
ما تكلم عيسى إلا بالآيات حتى بلغ ما يبلغ الصبيان
أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو الحسن بن
رزقويه أنبأنا أبو بكر بن سندي حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل أنبأنا أبو حذيفة

1 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
2 - من الآية 46 من سورة آل عمران.
3 - كذا بالأصل وفي المختصر نقلا عن يزيد بن أبي حبيب قال: الكثل: منتهى الحلم. وفيه عن مجاهد 6 الكثل:
الحليم وفي تفسير القرطبي 4 / 91 من طريق ابن جريح عن مجاهد قال: الكهل: الحليم
قال النحاس وهذا لا يعرف في اللغة وإنما الكهل عند أهل اللغة من ناهز الأربعين وقال بعضهم.... ثم.
يكتهل في ثلاث وثلاثين قاله الأخفش.
4 - بعدها في الأصل: إلى.
5 - سورة مريم الآيات 32 إلى 34.
6 - غير واضحة بالأصل وهو عبد الكريم بن حمزة أبو محمد السلمي قارن مع المشيخة 122 / ب.
361

أنبأنا عثمان بن الساج وغيره عن موسى بن وردان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري
وأبي هريرة
ان الله تعالى أطلق لسان عيسى مرة أخرى في صباه فتكلم ثلاث مرات حتى بلغ ما يبلغ
الصبيان فيتكلمون فتكلم فحمد الله أيضا بتحميد لم تسمع الآذان بمثله حيث أنطقه
طفلا فقال اللهم أنت القريب في علوك والمتعالي في دنوك الرفيع على كل شئ من
خلقك أنت الذي نفذ بصرك في خلقك وحارت الابصار دون النظر إليك أنت الذي
غشيت الابصار دونك وشمخ بك العلياء في النور وتشعشع بك البناء الرفيع في
المتباعد أنت الذي جليت حندس الظلم بنورك أنت الذي أشرقت بضوء نورك
دلادج الظلام وتلألأت تعظيما أركان العرش نورا فلم يبلغ أحد بصفته صفتك فتباركت
اللهم خالق الخلق بعزتك مقدر الأمور بحكمتك مبتدئ الخلق بعظمتك
قالا ثم أمسك الله لسانه حتى بلغ
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو سعد
الجنزوردي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ
قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب يعني ابن إبراهيم حدثنا أبي
عن ابن شهاب عن سالم سمع ابن عمر سماه ابن حمدان عبد الله يقول
ما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعيسى أخي ولكن رسول الله قال بينا انا نائم أراني أطوف
الكعبة فإذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين وقال ابن حمدان بين الرجلين ينطف
رأسه ماءا ويهراق رأسه فقلت من هذا قالوا هذا ابن مريم فذهبت التفت فإذا رجل
احمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية فقلت من هذا
قالوا هذا الدجال أقرب الناس به شبها رجل من خزاعة يقال له ابن قطن [* * * *]

1 - كذا بالأصل والمختصر.
2 - زيادة عن المختصر.
3 - كذا بالأصل والمختصر.
4 - البداية والنهاية 2 / 90 وقصص الأنبياء لابن كثير ص 398 - 399 باختلاف وزيادة.
5 - يعني: أبا سعيد الخدري وأبا هريرة.
362

قال محمد وهو من بني المصطلق هلك في الجاهلية
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب اخبرني
يونس عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عمر عن أبيه قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
بينا انا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينظف
رأسه ماء أو يهريق رأسه ماء فقلت من هذا قالوا هذا ابن مريم فذهبت التفت فإذا
رجل احمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا
الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن [* * * *]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أحمد بن الحسن أنبأنا الحسن بن أحمد بن
محمد أنبأنا أبو العباس السراج حدثنا الحسن بن الجنيد حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي قال
سمعت حنظلة بن أبي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر
يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
رأيت عند الكعبة رجلا ادم سبط الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه أو
يقطر رأسه فقلت من هذا قالوا عيسى بن مريم أو المسيح بن مريم ورأيت رجلا
أحمر أعور عين اليمنى جعد الرأس أشبه من رأيت به ابن قطن فقلت من هذا قال
المسيح الدجال
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين حدثنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا أبي حدثنا ابن نمير عن حنظلة عن سالم قال سمعت ابن عمر
يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
رأيت عند الكعبة رجلا ادم سبط الرأس واضعا يده على رجلين يسكب رأسه أو
يقطر رأسه فسألت من هذا فقالوا هذا عيسى ابن مريم أو المسيح ابن مريم لا أدري اي
ذلك قال قال ورأيت وراءه رجلا احمر جعد الرأس أعور عين اليمنى أشبه من رأيت
به ابن قطن فسألت من هذا فقالوا المسيح الدجال [* * * *]

1 - البداية والنهاية 2 / 115 وقصص الأنبياء لابن كثير ص 446.
2 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 247 رقم 4743 طبعة دار الفكر.
3 - اللفظة مطموسة بالأصل والمثبت عن المسند.
363

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي
أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن حدثنا أبو ضمرة انس بن عياض
حدثنا موسى بن عقبة عن نافع قال قال عبد الله بن عمر قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أراني الليلة في المنام عند الكعبة فإذا رجل ادم كأحسن ما ترى من ادم الرجال
يضرب بلمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين
وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا هذا المسيح بن مريم [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا
الحاكم أبو أحمد حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ حدثنا يحيى
يعني بن سليمان بن فضلة حدثني مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر
ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو
علي زاهر بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك عن
نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا ادم كأحسن ما أنت رائي من الرجال وقال
زاهر من ادم الرجال له لمة كأحسن ما أنت رائي من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء
متكئا على رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا قالوا وقال
زاهر فقيل هذا المسيح بن مريم إذ انا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة
طافية فسألت من هذا فيق المسيح الدجال [* * * *]
أخبرنا أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المقرئ أنبأنا محمد بن عبد العزيز بن
محمد الفارسي وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد وأبو عاصم الفضيل ابنا إسماعيل بن الفضيل وأبو

1 - تقرأ بالأصل: المنخل.
2 - بالأصل: قال: قال.
3 - الأصل: أرى والمثبت عن البداية والنهاية.
4 - كذا بالأصل يضرب بلمته وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء تضرب لمته.
5 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 304.
6 - كتبت مالك فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
7 - كذا بالأصل.
8 - الأصل أنبأنا تصحيف راجع ترجمة محمد بن إسماعيل بن الفضل الهروي الفضيلي في سير
أعلام النبلاء 20 / 64.
364

الحسن علي بن أحمد بن محمد الجرباذقاني وأبو الفضل الضحاك بن أبي سعد بن
أبي احمد الخباز وأبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي أحمد المؤدب ومحمد بن
علي بن محمد الصندوقي وعبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي احمد الخطيب وأبو
محمد عبد الجليل بن منصور بن إسماعيل النامي وأبو سعد أحمد بن إسماعيل بن أحمد
الحنفي المرويون وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بهراة وأبو الحسن
محمد بن عبد الله بن علي بن البلخي وأبو منصور محمد بن إسماعيل بن سعيد اليعقوبي
البوسنجي وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري وأبو سعد منصور بن علي بن
عبد الرحمن الحجري ببوشنج وأبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بنيسابور وأبو
نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن الحزامي بميهنة قالوا أنبأنا أبو منصور
عبد الرحمن بن محمد بن عفيف قالا أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي
شريح حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن
سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن مجاهد عن ابن عباس عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
ليلة أسري بي رأيت إبراهيم وهو يشبهني ورأت موسى جعدا ادم طويلا كأنه من
رجال شنوءة ورأيت عيسى رجلا احمر ربعة سبطا كأن رأسه يقطر دهن
أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي أنبأنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم
الحليمي حدثنا أبو الموجة الفزاري أنبأنا محمود بن غيلان حدثنا عبيد الله بن موسى
عن إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي عليه السلام قال
رأيت عيسى بن مريم جعدا احمر عريض الصدر
ح أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأنا عبد الرزاق قال وحدثنا محمد بن

1 - الأصل: الحسين تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 139 / أ.
2 - تقرأ بالأصل: الجوبادقاني تصحيف والصواب ما أثبت بالراء والذال المعجمة عن المشيخة 139 / أ. وهذه
النسبة إلى جرباذقان: بلدة قريبة من همدان بينها وبين الكرج وأصبهان (معجم البلدان) 3 - الأصل: بيوسنج.
4 - الأصل: سريح.
5 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
6 - بدون إعجام بالأصل.
7 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
365

يحيى بن أبي عمر حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
حين أسري بي لقيت موسى فنعته النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال هو رجل مضطرب رجل الرأس
كأنه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسى فنعته ربعة احمر كأنه خرج من ديماس يعني
حمام ورأيت إبراهيم وانا أشبه ولده به واتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي الاخر خمر
فقيل لي خذ أيها شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة أو أصبت الفطرة
اما انك لو اخذت الخمر غوت أمتك [* * * *]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن
الأزهري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنبأنا أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي حدثنا عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصف لأصحابه ليلة أسري به ابراهيمي وموسى وعيسى وقال اما
إبراهيم فلم أر رجلا أشبه بصاحبكم منه أو قال انا أشبه ولده به واما موسى فرجل ادم
طوال جعد أقنى كأنه من رجال شنوءة واما عيسى فرجل احمر بين القصير ولا طويل
سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس يعني الحمام تخال رأسه يقطر ماء
أو ماء به ما أشبه من رأيت به عروة بن مسعود قال واتيت بإناءين في أحدهما خمر وفي
الاخر لبن فقيل لي خذ أيهما شئت فأخذت اللبن فشربت منه فقيل لي هديت إلى
الفطرة أو أصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت أمتك [* * * *]
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي
أنبأنا جعفر بن عبد الله الرازي أنبأنا محمد بن هارون الروياني حدثنا يوسف بن خالد بن
يوسف السمتي حدثنا أبو عوانة حدثنا عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة

1 - إلى هنا الحديث في قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 446. والى هنا الحديث في البداية والنهاية 2 / 115 وانظر
تخريجه فيها.
2 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
3 - ترجمته في سير الاعلام 18 / 254.
4 - الأصل: الحسين تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 37.
5 - زيادة لازمة منا لتقويم السند.
6 - كتب فوقها في الأصل، ملحق.
366

ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إني ليلة أسري بي وضعت قدمي حيث توضع اقدام الأنبياء
من بيت المقدس فعرض علي عيسى بن مريم فإذا أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود
وعرض علي موسى فإذا رجل جعد ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة وعرض علي
إبراهيم فإذا أقرب الناس به شبها صاحبكم [* * * *]
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا علي بن محمود الزوزني
ح وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل الرازي
قالا أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا مكحول أنبأنا محمد بن عزيز اخبرني سلامة
عن عقيل قال وحدثني ابن شهاب
ح وأخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب اخبرني يونس
عن ابن شهاب
ان أبا سلمة بن عبد الرحمن اخبره وقال عقيل حدثه ان أبا هريرة قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول انا أولى الناس بابن مريم الأنبياء أولاد علات وليس بيني وبينه
نبي [* * * *]
أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى
المقرئ أنبأنا الإمام أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي أنبأنا أبو طاهر
محمد بن أحمد بن عمرو المدني حدثنا يونس بن عبد الاعلى حدثنا ابن وهب حدثنا
يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني أبو سلمة
انه سمع أبو هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر مثله
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو
حامد بن الشرقي وعبد الرحمن بن بشر وأحمد بن يوسف السلمي وأبو الأزهر
ح وأخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا

1 - تقرأ بالأصل: الفر ا تصحيف والصواب ما أثبت راجع مشيخة ابن عساكر 9 / أ.
2 - كتب فوق الكلام بالأصل بين السطرين.
3 - البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 17 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 450.
367

جدي أبو بكر أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن حماد الطهراني
ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا ابن مالك حدثنا
عبد الله حدثني أبي
قالوا حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انا أولى الناس بعيسى بن مريم في الأولى والآخرة قالوا
كيف يا رسول الله قال الأنبياء اخوة من علات وأمهاته م شتى ودينهم واحد وليس بيننا
نبي [* * * *]
أخبرنا أبو الأعز فراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسن بن
لؤلؤ أنبأنا محمد بن إسماعيل البصلاني حدثنا خالد بن يوسف حدثنا أبي عن
موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (ص) قال
أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة الأنبياء إخوة أنباء علات أمهاتهم
شتى وليس بيننا نبي
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن
حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة حدثنا
قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
الأنبياء اخوة لعلات وأمهاتهم شتى وانا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه
لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة
والبياض سبط كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيكسر الصليب ويقتل

1 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
2 - بالأصل: أبو.
3 - يعني عبد الله بن أحمد بن حنبل.
4 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 02 رقم 28255 طبعة دار الفكر.
5 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 435 - 436 رقم 9638 طبعة دار الفكر
6 - ممصرتين مثنى ممصرة والممصرة من الثياب بلك التي فيها صفرة خفيفة.
368

الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل حتى يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام
ويهلك الله في زمانه مسيح الدجال الكذاب وتقع الامنة في الأرض حتى ترضع الإبل
مع الأسد جميعا والنمر مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات لا
يضر بعضهم بعضا فيمكث ما شاء الله ان يمكث ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون
ويدفنونه [* * * *]
أخبرنا أبو بكر الشروي في كتابه وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد
الطبسي عنه أنبأنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا العباس بن محمد
الدوري حدثنا محمد بن حسان السمتي حدثنا خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي
عن أبي حازم قال
كنت أرى أبا هريرة يأتي الكتاب فيقول للمعلم مر غلمانك فلينصتوا وليفقهوا ما
أقول لهم فيقول يا معشر الغلمان أيكم أدرك عيسى فإنه شاب احمر حسن الوجه فيلقرأ
عليه مني السلام
أخبرنا أبو عبد الله الأديب أنبأنا أبو القاسم السلمي
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا المقدمي يعني محمد بن أبي بكير حدثنا يحيى عن أبي عروبة
عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
الأنبياء اخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وانا أولى الناس بعيسى بن مريم
لأنه لم يكن بيني وبينه وانه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع الخلق إلى
الحمرة والبياض سبط كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيدق الصليب
ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل ويقاتل على السلام حتى يهلك الله في زمانه
الملل كلها غير الاسلام ويهلك في زمانه مسيح الضلالة الدجال الكذاب ويقع الامنة في
الأرض حتى يرتع الأسد مع الإبل والنمر مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الغلمان

1 - زيادة عن المسند.
2 - كذا رسمها بالأصل وفي المسند والمختصر: ترتع وهو أظهر.
3 - في المسند والمختصر: والنمور.
4 - كتب فوقها بالأصل: مقدم ملحق.
5 - كذا رسمها بالأصل هنا ومر في أسانيد مماثلة: الشيروي.
6 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
369

والصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا حتى يمكث في الأرض ما شاء الله ثم يتوفى ويصلي
عليه المسلمون ويدفنونه [* * * *]
أخبرنا أبو العز بن كادش وقرأ عليه اسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنبأنا
محمد بن الحسين حدثنا المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن القاسم بن محمد بن بشار
الأنباري حدثنا أحمد بن القاسم بن خالد البزار حدثنا أبو العاص محمد بن سعيد
حدثني جدي عنبسة بن عبد الواحد عن أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن قتادة
عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الأنبياء اخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وانا أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه
لم يكن بيني وبينه نبي وهو خليفتي على أمتي وهو نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل
مربوع يضرب إلى البياض والحمراء يكاد رأسه يقطر وان لم يصبه بلل يمشي بين
ممصرتين يدق الصليب ويقتل الخنزير ويفيض المال ويضع الجزية ويقاتل على الاسلام
حتى تهلك في زمانه الملل كلها وتقع الامنة في الأرض فيرعى الإبل مع الأسود والنور
مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات فلا يضرهم شيئا فيلبث في الأرض
أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المؤمنون [* * * *]
قال المعافى قال أبو بكر قوله اخوة لعلات تقول العرب هم اخوة لعلات إذا
كانت أمهاتهم مختلفات وأبوهم واحد فإذا كان الاباء مختلفين والام واحدة قيل هم
أخوي الآحاد وقال بعضهم يقال في هذا المعنى هم اخوة الذين أبوهم وأمهاتهم
شتى بنو العلات كما قال الشاعر
والناس أولاد علات فمن علموا * ان قد أقل فمحقور ومهجور

1 - الأصل: وما.
2 - رواه المعافي بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 4 / 195 وما بعدها.
3 - في الجليس الصالح: أحمد بن الهيثم بن خالد البزاز.
4 - الأصل: هلك والمثبت عن الجليس الصالح الكافي.
5 - يعني المعافي بن زكريا الجريري.
6 - الأصل: كان والمثبت عن الجليس الصالح.
7 - كذا بالأصل وفي الجليس الصالح: أخوه لآحاد.
8 - البيتان في اللسان (علل) منسوبان لعبد المسيح.
9 - اللسان: فمجفو.
370

وهم بنو الام اما ان رأوا نشبا * فذاك بالغيب محفوظ ومنصو *
فإذا كانت الام واحدة والآباء مختلفين فهم الأخياف كما قال الشاعر
أفي الشدائد أخيافا لواحدة * وفي الولائم أولادا لعلات *
ويقال للفرس إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى كحلاء أخيف وإذا كان أبو
الاخوة واحدا وأمهم واحدة فهم الأعيان وجاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال أعيان بني الام أولى
بالميراث من بني العلات [* * * *] وقد استدل بهذا الحديث بعض من ذهب إلى قول
عبد الله بن مسعود ومن قال مثل قوله من السلف والخلف في ابني عم أحدهما أخ لام ان
المال كله لابن العم الذي هو اخلام دون الاخر وحمله مخالفوهم على أنه جاء في الأخ
للأب والام والأخ للأب وجماعة غيرهم من المتقدمين والمتأخرين ولكل فريق منهم
علل يوردونها وحجج يأتون بها وقد رسمناها في مواضعها من كتبنا وذكرنا ما نختاره منها
قال ابن الأنباري في الخبر الذي قدمنا روايته عنه وقوله (صلى الله عليه وسلم) يمشي بين ممصرتين [* * * *] معناه بين شقتين فيها صفرة يسيرة
الممشق عند العرب المصبوغ بالمغرة والمغرة يقال لها المشق
قال القاضي وقول النبي (صلى الله عليه وسلم) ويهلك في زمانه الملل كلها [* * * *] صريح البيان عن أن
اليهود والنصارى والمجوس وسائر المشركين ذوو ملل مختلفة وليسوا أهل ملة واحدة وان
جمعهم الكفر وانه لا
توارث بين أحد منهم وبين من هو على غير ملته لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تتوارث أهل ملتين شتى [* * * *]
وقد روينا هذا القول عن الحسن وهو قول مالك وأبي
عمرو الأوزاعي وبه نقول وكان أبو حنيفة وأصحابه يرون الكفر كله ملة واحدة ويوقعون
التوارث بينهم واليه يذهب أصحاب الشافعي وشرح البيان عن هذا الباب مرسوم في
موضعه
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا

1 - صدره في اللسان: وهم بنو أم من أمسى له نشب 2 - البيت في اللسان بدون نسبة.
3 - روايته في اللسان:
أفي الولائم أولادا لواحدة * وفي المأتم أولادا لعلات
- 4 - يعني المعافي بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح الكافي.
5 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
371

أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن البريق الحمصي حدثنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة ان أباه
حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ قال قال المقدام بن
معدي كرب سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن الأنبياء اخوة بني علات وانا وعيسى اخوان
لأنه بشر بي وليس بيني وبينه نبي [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن حماد أنبأنا عن عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعة قال ولقيت عيسى بن مريم فنعته
فقال ربعة احمر كأنما خرج من ديماس يعني الحمام في حديث ذكره
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي انا أبو الحسن محمد بن أحمد بن
الأبنوسي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن بكر
التميمي أنبأنا سهل بن علي الدوري أنبأنا أبو الحسن الأثرم قال قال أبو عبيدة قالوا
قال النبي (صلى الله عليه وسلم)
لما أسري بي إلى بيت المقدس لقيني إبراهيم ومة عن وعيسى فذكره وقال وإذا
عيسى احمر كأنما خرج من ديماس [* * * *] والديماس قالوا محبس
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا عبد العزيز بن أحمد املاء
ح وحدثنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
قالا أنبأنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكناني أنبأنا أبو الحسين أحمد بن
عثمان بن يحيى الادمي حدثنا عباس الدوري حدثنا محمد بن حسان السمتي حدثنا
خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم قال
كنت أرى أبا هريرة يأتي بالكتاب فيقول للمعلم مر غلمانك فلينصتوا وليفقهوا ما أقول
لهم فيقول يا معشر الغلمان أيكم أدرك عيسى بن مريم فإنه شاب احمر حسن الوجه
فليقرأ عليه مني السلام

1 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
2 - بالأصل: الحسين: تصحيف.
3 - سقطت من الأصل.
4 - تقدم الخبر بتمامه قريبا.
372

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا
جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا عيسى
عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة قال
كان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول كان عيسى بن مريم وهو غلام يلعب مع
الصبيان فكان يقول لأحدهم تريد ان أخبرك ما خبأت أمك لك فيقول نعم فيقول
خبأت لك كذا وكذا فيذهب الغلام منهم إلى أمه فيقول لها أطعميني ما خبأت لي فقالت
وأي شئ خبأت لك فيقول كذا وكذا فتقول من أخبرك فيقول عيسى بن مريم
فقالوا والله لئن تركتم هؤلاء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم فجمعوهم في بيت وأغلقوا
عليهم فخرج عيسى يلتمسهم فلم يجدهم حتى سمع ضوضاءهم في بيت فسأل عنهم
فقال ما هؤلاء كأن هؤلاء الصبيان قالوا لا انما هم قردة وخنازير قال اللهم اجعلهم
قردة وخنازير فكانوا كذلك
أخبرنا أبو الحسن السلمي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأ محمد بن عمر
النصيبي حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن مصعب النخعي
حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا ابن عياش عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن
أبي مليكة عمن حدثه عن عبد الله بن مسعود ومسعر بن كدام عن عطية العوفي عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ان عيسى (صلى الله عليه وسلم) أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب بسم الله فقال
له عيسى ما بسم قال المعلم لا أدري قال عيسى الباء بهاء الله والسين سناؤه
والميم ملكه والله لا اله الا هو الرحمن رحمن الدنيا والرحيم رحيم الآخرة
أبجد الألف آلاء الله وباء وبهاء الله وجيم جلال الله والدال الله الدائم وهوز الهاء
الهاوية ويل لأهل النار وادي في جهنم وزاي زي الدنيا أهل الكفر

1 - الخبر رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 91 وقصص الأنبياء 2 / 400 من هذا الطريق وقال في آخره:
رواه ابن عساكر.
2 - كذا بالأصل وفي المصدرين السابقين: عبد الله بن عمر.
3 - بالأصل: ودال الله الميم ولعل الصواب ما أثبت.
4 - الأصل: هواز.
5 - كذا بالأصل: وادي.
373

نون نون البحر صعفص صاد الله الصادق ثم الله العالم والله اللهم صاد الله الصمد
قرشيات قاف الجبل المحيط بالدنيا الذي اخضرت منه السماء واريا الناس سين سين الله
بأيامه ابدا [* * * *]
كذا قال وقد سقط بعضه
أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين العطار
بحمص حدثنا إبراهيم بن العلاء حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا إسماعيل بن يحيى
عن ابن أبي مليكة عمن حدثه عن ابن مسعود ومسعر بن كدام عن عطية العوفي عن أبي
سعيد الخدري يرد إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ان عيسى بن مريم أسلمته أمه إلى الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب بسم الله
قال له عيسى وما بسم قال له المعلم لا أدري قال له عيسى باء بهاء الله والسين
سناه وميم مملكته والله اله الالهة والرحمن رحمن الآخرة والدنيا الرحيم رحيم
الآخرة
أبو جاد الألف آلاء الله والباء بهاء الله جيم الله دال الله الدائم
هوز الهاء الهاوية واو ويل لأهل النار واد في جهنم زاي زي أهل الدنيا
حطي حاء الله الحليم طاء الله الطالب لكل حق حتى يرده ياء اي أهل
الناء وهو الرجع
كلمن الكاف الله الكافي لام الله القائم ميم الله المالك نون نون البحر
صعفص صاد الله الصادق عين الله العالم فاء الله ذكر كلمة صاد الله الصمد

1 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 303 - 304 في ترجمة إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي.
2 - في الكامل لابن عدي: بن يحيى بدل: حدثنا يحيى كما بالأصل وهو الصواب وهو ما أثبت راجع ترجمة
إبراهيم بن العلاء بن الضحاك في تهذيب الكمال 1 / 399 وذكر في أسماء الرواء عنه: أبا بكر محمد بن جعفر بن
يحيى بن رزين العطار الحمصي.
3 - في ابن عدي: ألف الله.
4 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن ابن عدي
5 - مكانها بالأصل: رب والمثبت فا عن ابن عدي.
374

قرسات قاف الجبل المحيط بالدنيا الذي اخضرت منه السماء راء رياء
الناس بها سين ستر الله تاء تمت ابدا
قال ابن عدي هذا الحديث باطل بهذا الاسناد لا يرويه غير إسماعيل
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن
رزقويه أنبأنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى
أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس
ان عيسى بن مريم أمسك عن الكلام بعد إذ كلمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلمان ثم
أنطقه الله بعد ذلك بالحكمة والبيان قال فأكثر لا يهود فيه وفي أمه من قول الزور فكان
عيسى يشرب اللبن من أمه فلما فطم اكل الطعام وشرب الشارب حتى بلغ سبع سنين
فكانت اليهود تسميه ابن البغية فذلك قوال الله تعالى " وقولهم على مريم بهتانا عظيما
قال فلما بلغ سبع سنين أسلمته الكتاب عند رجل من الكتبين يعلمه كما يعلم
الغلمان فلا يعلمه شيئا الا بدره عيسى إلى علمه قبل ان يعلمه إياه فعلمه أبا جاد فقال
عيسى من أبو جاد قال المعلم لا أدري فقال عيسى فكيف تعلمني مالا تدري فقال
المعلم إذ فعلمني فقال له عيسى فقم من مجلسك فقام من مجلسه فقال
سلني فقال المعلم فما أبي جاد فقال عيسى الف آلاء الله باء بهاء الله جيم بهجة الله
وجماله فعجب المعلم من ذلك فكان أول من فسر أبا جاد عيسى بن مريم
ثم قال وسأل عثمان بن عفان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما تفسير أبي جاد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
تعلموا تفسير أبي جاد فان فيه الأعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا
رسول الله وما أبو جاد فقال اما الألف آلاء الله حرف من أسمائه واما الباء فبهجة الله
وجلال الله واما الجيم فمجد الله وأما الدال فدين الله وأما هوز فالهاء الهاوية فويل لمن
هوى فيها وأما الواو فويل لأهل النار واما الزاي فالزاوية فنعوذ بالله مما في الزاوية يعني
زوايا جهنم واما حطي فالحاء حطوط خطايا المستغفرين في ليلة وما نزل به جبريل

1 - تقرأ بالأصل: قريشيات والمثبت عن ابن عدي.
2 - كذا بالأصل وفي ابن عدي: اختصرت.
3 - الأصل: سين: شين الله) والمثبت عن ابن عدي.
4 - ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي.
5 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 91 - 92 وقصص الأنبياء 2 / 399 - 400.
6 - في المصدرين السابقين: من القول.
7 - سورة النساء الآية: 156.
375

مع الملائكة إلى مطلع الفجر واما الطاء فطوبى لهم وحسن مآب وهي شجرة غرسها الله
بيده وان أغصانها لترى من وراء سور الجنة تنبت بالحلي والحلل والثمار متدلية على
أفواههم فطوبى لهم وحسن مآب واما الباء فيد الله فوق خلقه سبحانه وتعالى عما
يشركون واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلماته " ولن تجد من درونه ملتحدا " واما
اللام فالمام أهل الجنة بينهم بالزيارة والتحية والسلام وتلاوم أهل النار واما الميم
فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفنى واما النون فنون " والقلم وما يسطرون
فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون وكفى بالله شهيدا
وما صعفص فالصاد صاع بصاع وقسط بقسط وقضى بقضى يعني الجزاء بالجزاء
وكما تدين تدان والله لا يريد ظلما للعباد وأما قريشيات يعني قرشهم فجمعهم يوم القيامة
يقضي بينهم وهم لا يظلمون [* * * *]
قال ابن عباس فكان عيسى يرى العجاب في صباه الهاما من الله تعالى ففشا ذلك
في اليهود وترعرع عيسى فهمت به بنو إسرائيل فخافت أمه عليه فأوحى الله إليها ان تنطلق به
إلى ارض مصر فذلك قوله " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " قال فسئل ابن عباس الا
كان آيتان فقال ابن عباس انما قال آية لان عيسى من أمه ولم يكن من أب لم
يشاركها في عيسى أحد فصار اية واحدة " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " قال يعني
ارض مصر
قال وأنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا عثمان بن الساج وغيره عن موسى بن وردان عن
أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري وعن مكحول عن أبي هريرة قال

1 - سورة الكهف الأيد: 27.
2 - الآية الأولى من سورة القلم.
3 - القضى: حب الزبيب أو نواه (تاج العروس، قضي).
4 - رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 91 وقصص الأنبياء 2 / 400 عن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل عن
الضحاك عن ابن عباس.
5 - سورة المؤمنون الآية: 50.
6 - كذا رسمها بالأصل وفي المختصر: كان آيتان وهما اثنان
7 - كذا بالأصل وقد قيل ذلك في أحد الأقوال قال ابن كثير: وقد اختلف السلف والمفسرون في المراد بهذه
الربوة راجع ما جاء فيها في تفسير الآية من تفسير القرطبي 12 / 126.
8 - من هذا الطريق رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 90.
376

ان عيسى بن مريم أول ما أطلق الله لسانه بعد الكلام الذي تكلم به وهو طفل فمجد الله
تمجيدا لم تسمع الاذان بمثله لم يدع شمسا ولا قمرا ولا جبلا ولا نهرا ولا عينا الا
ذكره في تمجيده فقال اللهم أنت القريب في علوك المتعالي في دنوك الرفيع على كل
شئ من خلقك أنت الذي خلقت سبعا في الهوى بكلماتك مستويات طباقا أجبن وهن دخان من فوقك فاتين طائعات لأمرك
فيهن ملائكتك يسبحون قدسك لتقديسك وجعلت فيهن نورا على سواد الظلام وضياء من ضوء الشمس بالنهار وجعلت فيهن الرعد المسبح
بالحمد فبعزتك يجلو ضوء ظلمتك وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بهن في الظلمات
الحيوان فتباركت اللهم في مفطور سمواتك وفيما دحوت من أرضك دحوتها على الماء
فمسكنها على تيار الموج المتعامر فأذللتها اذلال الماء المتظاهر فذل لطاعتك
صعبها واستحيا لأمرك أمرها وخضعت لعزتك أمواجها ففجرت فيها بعد البحور الأنهار
ومن بعد الأنهار الجداول الصغار ومن بعد الجداول تتابع العيون الغزار ثم أخرجت منها
الأنهار والأشجار والثمار ثم جعلت على ظهرها الجبال فوتدتها أوتادا على ظهر الماء
فأطاعت أطودها جلمودها
فتباركت اللهم فمن يبلغ بنعته نعتك أو من يبلغ بصفته تنشر السحاب وتفك
الرقاب وتقضي الحق وأنت خير الفاصلين لا اله الا أنت سبحانك أمرت ان نستغفرك من
انما كل ذنب لا اله الا أنت سبحانك سترت السماوات عن الناس لا اله الا أنت سبحانك
انما يخشاك من عبادك الأكياس نشهد انك لست باله استحدثناك ولا رب يبيد ذكره
ولا كان معك شركاء يقضون معك فتدعوهم ونذرك ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك
نشهد انك أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا

1 - كذا بالأصل بإثبات الياء وفي المصدرين: المتعال في دنوك.
2 - الكلمة غير واضحة بالأصل والمثبت عن البداية والنهاية وقصص الأنبياء 3 - كذا رسمها بالأصل وفي المصدرين السابقين: الحيران.
4 - كذا رسمها بالأصل وفي المصدرين: الموج الغامر.
5 - كذا الجملة بالأصل وفي المصدرين: فأذللتها إذلال التظاهر.
6 - كذا رسمها بالأصل وفي المصدرين: ينابيع العيون الغزار.
7 - كذا بالأصل وقصص الأنبياء وفي البداية والنهاية: يغشاك.
377

حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن
سندي بن الحسن حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا أبو
حذيفة إسحاق بن بشر أنبأنا إدريس عن جده وهب قال إن
عيسى لما بلغ ثلاث عشرة سنة امره الله ان يرجع من مصر إلى بيت ايلياء قال فقدم
عليه يوسف ابن خال أمه فحملهما على حمار حتى جاء بهما إلى ايلياء وأقام بها حتى
أحدث الله له الإنجيل وعلم التوراة وأعطاه احياء الموتى وابراء الاسقام والعلم بالغيوب
مما يدخرون في بيوتهم وتحدث الناس بقدومه وفزعوا لما كان يأتي من العجائب وجعلوا
يعجبون منه فدعاهم إلى الله ففشا فيهم امره
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد بن
إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الضرير قراءة عليه وانا حاضر اسمع حدثنا محمد هو ابن
صالح بن أبي عصمة الدمشقي حدثنا أبو علي محمود بن خالد سنة ست وأربعين ومائتين
حدثني عمير بن هانئ حدثني جنادة بن أبي أمية حدثني
عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من شهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمدا عبد ه ورسوله وان عيسى
عبد الله وكلمته القاهر إلى مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق أدخله الله الجنة
على ما كان من عمل [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا أبو القاسم
الصواف أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي
حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا محمد بن سليم أبو هلال الراسبي عن قتادة قال
قال عيسى بن مريم سلوني فان قلبي لين واني صغير في نفسي
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن

1 - زيادة لازمة.
2 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 92 وقصص الأنبياء 2 / 401.
3 - صحيح مسلم 1 كتاب الايمان 10 باب 1 / 57 والبخاري رقم 1604 ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 /
84 وقصص الأنبياء 2 / 384 وأعاده 2 / 445.
378

الأبنوسي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن عبدان بن الحسن بن مهران الصيرفي حدثنا
عبد الله بن محمد حدثنا الحكم بن موسى بن أبي زهير أبو صالح وزياد بن أيوب
الطوسي قالا حدثنا مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن عمير بن هانئ عن جنادة بن
أبي أمية عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من شهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده وان الجنة حق وان
النار حق وان الساعة آتية لا ريب فيها وان عيسى عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم
وروح منه أدخله الجنة على ما كان من عمل [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
ح وأخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو يعلى بن الفراء
قالا أنبأنا محمد بن عبد الرحمن القطان أنبأنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة أنبأنا
العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني عمير بن هانئ حدثني
جنادة بن أبي أمية حدثنا عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من شهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله وابن
أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على
ما كان من عمل [* * * *]
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وحمد بن
محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا حسن بن حبيب بن عبد الملك امام
مسجد باب الجابية بدمشق حدثنا العباس بن الوليد قراءة وانا اسمع قال سمعت أبي
قال سئل الأوزاعي حدثني عمير بن هانئ حدثني جنادة بن أبي أمية حدثنا
عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
من شهد ان لا إله إلا الله وحده وأن محمدا عبده
ورسوله وان عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح
منه وان الجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا
أنبأنا أبو بكر المقرئ حدثنا حسن بن حبيب بن عبد الملك امام مسجد باب الجابية بدمشق حدثنا العباس بن الوليد قراءة وانا اسمع قال سمعت أبي
قال سئل الأوزاعي عن رجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثا بتة ان لم أكن من أهل الجنة
فقال الأوزاعي لا يفرق بينه وبين
امرأته حدثني عمير بن هانئ عن جنادة بن أبي أمية عن
عبادة بن الصامت ان
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
من شهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبده
ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه أدخله الله إلى الجنة على ما كان
منه [* * * *] فلا يفرق بينهما بالشك لما جاء من هذا الحديث

1 - البداية والنهاية 2 / 84 وقصص الأنبياء 2 / 384.
379

رواه غيرهما عن العباس بن الوليد عن أبيه عن ابن جابر عن عمير
أخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنبأنا إبراهيم بن محمد حدثنا إبراهيم بن عبد الله
أنبأنا أبو بكر بن زياد اخبرني العباس بن الوليد اخبرني أبي قال وسمعته يعني ابن
جابر يقول حدثني عمير بن هانئ عن جنادة بن أمية عن عبادة بن الصامت عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وان عيسى
عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق وان النار حق أدخله الله
من اي أبواب الجنة الثمانية شاء [* * * *]
قال وحدثنا أبو بكر حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر حدثني ابن جابر
عن عمير بن هانئ حدثني جنادة بن أبي أمية حدثني عبادة بن الصامت عن
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من شهد ان لا إله إلا الله [* * * *] ثم ذكر مثله
كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن
حبيب وأبو منصور برغش بن عبد الله عنه أنبأنا أبو بكر الصيرفي حدثنا أبو العباس
الأصم حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا بشر بن بكر عن ابن جابر فذكر
باسناده مثله
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم مجتبى فاطمة بنت ناصر قالا أنبأنا أبو
طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة
حدثنا ابن وهب حدثني معاوية عن أبي عمران الفلسطيني عن يعلى بن شداد عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليخرجن الله بشفاعة عيسى بن مريم من جهنم مثل أهل الجنة [* * * *]
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن
أبي نصر أنبأنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا أبو زرعة حدثنا
عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عمن حدثه قال

1 - البداية والنهاية 2 / 84 وقصص الأنبياء 2 / 384.
2 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
3 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 92 وقصص الأنبياء 2 / 402.
380

أنزلت التوراة على موسى في ست ليال خلون من شهر رمضان ونزل الزبور على
داود في اثنتي عشرة خلت من شهر رمضان وذلك بعد التوراة بأربعمائة سنة واثنتين
وثمانين سنة وانزل الإنجيل على عيسى بن مريم (صلى الله عليه وسلم) في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر
رمضان بعد الزبور بألف عام وخمسين عاما وانزل الفرقان على النبي (صلى الله عليه وسلم) في أربع وعشرين
من شهر رمضان
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين الأنماطي وأبو محمد
عبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت اخبرني أبو الحسن
إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا إسحاق بن بشر قال وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة ومقاتل ومقاتل عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال
أوحى الله إلى عيسى بن مريم يا عيسى جد في أمري ولا تهن واسمع وأطع يا ابن
الطاهرة البكر البتول انك من غير فحل وانا لقتك آية للعالمين إياي فاعبد وعلي
فتوكل خذ الكتاب بقوة فسر لأهل السريانية بلغ بين يديك اني انا الحي القائم الذي
لا يزول صدقوا النبي الأمي العربي صاحب الجمل والتاج وهي العمامة والمدرعة
والنعلين والهراوة وهي القضيب الأنجل العينين الصلت الجبين الواضح الخدين
الجعد الرأس الكث اللحية المقرون الحاجبين الأقنى الأنف المفلج الثنايا البادي
سرته تجري كالقضيب ليس على بطنه ولا على صدره شعر غيره شثن الكف والقدم إذا
التفت جميعا وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب عرقه في وجهه
كاللؤلؤة ريح المسك ينفح منه لم تر قبله ولا بعده يعني مثله الحسن القامة

1 - رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 92 وقصص الأنبياء 2 / 402 - 403.
2 - في دلائل النبوة للبيهقي 1 / 387 ولا تهزل.
3 - في دلائل البيهقي: فسر لأهل سوران بالسريانية.
4 - في دلائل البيهقي: الله الحي القيوم الذي لا أزول.
5 - دلائل النبوة للبيهقي: المفروق الحاجبين.
6 - العتفقة: الشعيرات الخفيفة التي بين الشفة السلفي والذقن.
7 - زيادة لازمة عن المصادر الثلاثة السابقة.
381

الطيب الريح نكاح النساء ذا النسل القليل انما نسله من مباركة لها بيت يعني في
الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب تكفله يا عيسى في آخر الزمان كما كفل زكريا
أمك له منها فرخان مستشهدان وله عندي منزلة ليست لاحد من البشر كلامه القرآن
ودينه الاسلام وانا السلام طوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه وسمع كلامه
قال عيسى يا رب وما طوبى قال غرس شجرة انا غرستها بيدي فهي للجنان كلها
أصلها من رضوان وماؤها من تسنيم وبردها برد الكافور وطعمها طعم الزنجبيل وريحها
ريح المسك من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا
قال عيسى يا رب اسقني منها قال حرام على النبيين ان يشربوا منها حتى يشرب
ذاك النبي وحرام على الأمم ان يشربوا منها حتى تشرب أمة ذلك النبي
قال يا عيسى أرفعك إلي قال يا رب ولم ترفعني قال أرفعك ثم أهبطك في آخر
الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على قتال اللعين الدجال اهبطك في
وقت الصلاة ثم لا تصلي بهم لأنها أمة مرحومة ولا نبي بعد نبيهم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد بن حمزة قالا أنبأنا عبد الدائم بن
الحسن بن عبيد الله أنبأنا عبد الوهاب الطلابي حدثنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن
عمار حدثنا الوليد عبد الرحمن بن زيد عن أبيه
ان عيسى بن مريم قال رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة قال أمة احمد (صلى الله عليه وسلم) هم
علماء حكماء كأنهم أنبياء يرضون مني بالقليل من العطاء وأرضى منهم باليسير من العمل
وأدخلهم الجنة بلا إله إلا الله يا عيسى هم أكثر سكان الجنة لأنها لم تذل السن قوم قط بلا إله إلا الله
كما ذلت ألسنتهم ولم تذل رقاب قوم بالسجود كما ذلت به رقابهم
أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن عبد الله الكبريتي حدثنا أبو بكر بن الفضل بن

1 - زيادة عن المصادر.
2 - إلى هنا أخرجه البيهقي في دلائل النبوة من طريق مقاتل بن حيان 1 / 378.
3 - الأصل والمختصر: ليس والمثبت عن البداية والنهاية وقصص الأنبياء.
4 - الأصل: فيه والمثبت عن البداية والنهاية وقصص الأنبياء.
5 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 93 وقصص الأنبياء 2 / 404 وقال في آخره: رواه ابن
عساكر.
382

محمد امام جامع أصبهان املاء نا أحمد بن موسى بن فورك الحافظ حدثنا أحمد بن
جعفر بن أحمد حدثنا عبيد بن الحسن حدثنا سليمان بن داود حدثنا سفيان بن عيينة
قال أو حي الله إلى عيسى يا عيسى كن لي في نفسك كهمك وتوكل علي اكفك ولا تتول
غيري فأخذلك
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد القرشي حدثنا الحكم بن موسى
حدثنا الخليل بن أبي الخليل عن صالح بن شعيب قال
أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم عليه السلام أنزلني من نفسك كهمتك
واجعلني ذخرا لك في معادك وتقرب إلي بالنوافل وتوكل علي اكفك ولا تول
غيري فأخذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي
العلاء أنبأنا أبو بكر محمد بن رزق الله بن عبد الله حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن
عبد الحميد بن آدم الفزاري حدثنا محمد بن يزيد حدثنا حامد بن يحيى الصلحي حدثنا
عثمان بن اليمان بصري سكن مكة حدثنا عبد الله بن بديل العقيلي عن عبد الله بن
عوسجة قال
أوحى الله إلى عيسى بن مريم أنزلني من نفسك كهمك ذخرا لك في
معادك وتقرب إلي بالنوافل أحبك ولا تتول غيي فأخذلك اصبر على البلاء وارض
بالقضاء وكن لمسرتي فيك فان مسرتي ان أطاع ولا أعصى وكن مني قريبا واحيي
ذكري بلسانك ولتكن مودتي في صدرك تيقظ من ساعات الغفلة واحكم لي لطف
الفطنة وكن لي راغبا راهبا وأمت قلبك من الخشية لي وراع الليل بحق مسرتي واظم
نهارك ليوم الري عندي نافس في الخيرات جهدك واعرف بالخير حيث توجهت تفسيره
يقول ولتعرف بالخير وقم في الخلائق بنصيحتي واحكم في عبادي بعدلي فقد أنزلت

1 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
2 - من طريقه رواه بن كثير في البداية والنهاية 2 / 93 - 94 وقصص الأنبياء 2 / 404 - 405 نقلا عن ابن عساكر.
3 - الأصل كمسرتي والمثبت عن المصدرين السابقين.
4 - الأصل: وراعي والتصويب عن المصدرين.
5 - في المصدرين: واعترف.
383

عليك شفاء وساوس الصدر من مرض النسيان وجلاء الابصار من غشاء الكلال ولا تكن
حلسا كأنك مقبوض وأنت حي تنفس
يا عيسى بن مريم ما آمنت بي خليقة الا خشعت ولا خشعت لي الا رجت ثوابي
فأشهدك انها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي
يا عيسى بن مريم البكر البتول ابك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الأهل وقلا
الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند إلهه وكن في ذلك تلين الكلام
وتفشي السلام وكن يقظا إذا نامت عيون الأبرار حذار ما هو آت من امر المعاد
وزلازل شدائد الأهوال قبل ان لا ينفع أهل ولا مال واكحل عينك بملمول الحزن إذا
ضحك الباطلون وكن في ذلك صابرا محتسبا فطوبى لك ان نالك ما وعدت الصابرين
رج من الدنيا بالله يوم بيوم وذق مذاقه ما قد هرب منك أين طعمه وما لم يأتك كيف
لذته فرح من الدنيا بالبلغة وليكفك منها الخشن الجشب قد رأيت إلى ما تصير اعمل
على حساب فإنك مسؤول لو رأت عيناك ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك
وزهقت نفسك
أخبرنا أبو الحسن زيد بن حمزة بن زيد الموسوسي الطوسي أنبأنا أبو شجاع
محمد بن سعدان بن عبد الله المقاريضي حدثنا أبو الفتح أحمد بن عبد الله الكاتب
حدثنا أبو عبد الله محمد بن..... الزاهد حدثنا أحمد بن محمد الأصفهاني حدثنا أبو
بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا عبد الجليل بن أبي الخليل
عن صالح بن أبي شعيب قال

1 - كذا بالأصل والبداية والنهاية وفي قصص الأنبياء: حلما والحلس: الملازم الذي لا يبرح مكانه (اللسان).
2 - كذا بالأصل ولمختصر منونة وهي جائزة وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء: يقظان.
3 - كذا بالأصل وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء بملول والملول: جمع ملة وهي الرماد الحار ينضج فيه
الخبز. وفي المختص: بملمول كالأصل وهو المكحال يكتحل به (هامش المختصر).
4 - كذا بالأصل والبداية والنهاية وفي قصص الأنبياء: ارج من الدنيا بالله يوم يبعثون.
وفي المختصر: زج.
5 - كذا بالأصل وفي المختصر: الخشب وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء: الجئيب. والجئيب: الغيظ.
6 - الأصل: رأيت عينك والمثبت عن البداية والنهاية وقصص الأنبياء.
7 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 67 / أ.
8 - تقرأ بالأصل: حفيف.
384

أوحى الله تعالى إلى عيسى أنزلني من نفسك كهمك واجعلني ذخرا لك في معادك
وتقرب إلي بالنوافل اذنك وتوكل علي اكفك ولا تول غيري فأخذلك اصبر على البلاء
وارض بالقضاء وكن لمسرتي فيك فإن مسرتي أن أطاع ولا أعصى وكن مني قريبا
واحم ذكري بلسانك وليكن ودي في قلبك وتيقظ في ساعات الغفلة وكن لي راغبا
راهبا أمت قلبك بالخشية راع الليل لنجوى مسرتي وأظمئ لي نهارك لليوم الذي لك
عندي نافس في الخيرات بجهدك وقم في لا خليقة بعدلك واحكم فيهم بنصيحتي فقد
أنزلت عليك شفاء وساوس الصدور من مرض الشيطان وجلاء الابصار من غش الكلال
ولا تكن حلسا كأنك مقبور وأنت حي ينفس بحق أقول ما آمنت بي خليقة الا خشعت ولا
خشعت الا رجت ثوابي أشهدك انها آمنة من عقابي ما لم نغير أو تبدل سنتي اكحل عينك
بململول الحزن إذا ضحك البطالون احذر ما هو آت من امر المعاد من الزلازل والأهوال
الشدائد حيث لا ينفع أهل ولا مال ولا ولد ابك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الأهل
ومل الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند الله وكن على ذلك محتسبا
صابرا طوبى لك ان نالك ما وعدت الصابرين برح من الدنيا يوما بيوم وارض منها
بالبلغة وليكفك منها الخشن ذق مذاقه ما قد ذهب منك أين طعمه وما لم يأتك أين لذته
لو رأت عيناك ما أعددت لأوليائي الصالحين لذاب قلبك أو زهقت نفسك اشتياقا إليهم
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحكم بن موسى عن
الخليل بن أبي الخليل عن صالح أبي شعيب قال أوحى الله إلى عيسى أكحل عينك
بملمول الحزن إذا ضحك البطالون
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حاكد الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا
عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري وعن ابن طاوس عن أبيه قالا
لقي عيسى بن مريم إبليس فقال اما علمت أنه لا يصيبك الا ما قدر لك يعني فقال بلى

1 - الأصل: كمسرتي.
2 - كذا بالأصل هنا.
3 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 94 وقصص الأنبياء 2 / 405 - 406.
4 - في المصدرين: ما كتب لك.
385

فقال إبليس فارق بذروة الجبل هذا فترادى منه فانظر تعيش أم لا قال ابن
طاوس عن أبيه فقال اما علمت أن الله قال لا يجربني عبدي فاني افعل ما شئت وقال
الزهري ان العبد لا يبتلي عبده ولكن الله يبتلي عبده فخصمه
رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد إجازة
قالا أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله أنبأنا الحسين بن صفوان
البردعي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا إسحاق بن إسماعيل وعمرو بن
محمد قالا حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال
لقي الشيطان عيسى بن مريم فقال يا ابن مريم ان كنت صادقا فارق وفي حديث ابن
حمزة فاوف على هذه الشاهقة فألق نفسك زاد حمزة منها وقالا فقال ويلك
ألم يقل الله يا ابن آدم لا تبتليني بهلاكك فاني أعل ما أشاء
قال وحدثنا عبد الله حدثني سريج بن يونس حدثنا علي بن ثابت عن
الخطاب بن القاسم عن أبي عثمان قال
كان عيسى يصلي على رأس جبل فأتاه إبليس فقال أنت الذي تزعم أن كل شئ
بقضاء وقدر قال نعم قال فالق نفسك من الجبل وقل قدر لي قال يا لعين الله
يختبر العباد ليس العباد يختبرون الله عز وجل
قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا الفضل بن موسى البصري حدثنا إبراهيم بن
بشار قال سمعت سفيان بن عيينة يقول
لقي عيسى بن مريم إبليس فقال له إبليس وفي رواية عاصم فقال له يا عيسى

1 - كذا بالأصل وفي المصدرين: فترد.
2 - البداية والنهاية 2 / 94 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 406.
3 - يعني عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا.
4 - في البداية والنهاية 2 / 94 - 95 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 406.
6 - البداية والنهاية 2 / 95 وقصص الأنبياء 2 / 407.
386

وقالا أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك انك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم فيه أحد
قبلك قال بل الربوبية والعظمة للإله الذي أنطقني ثم يميتني ثم يحييني قال فأنت الذي
بلغ من عظم ربوبيتك انك تحيي الموتى قال بل الربوبية لله الذي يميتني ويميت من
أحييت ثم يحييني قال والله انك لاله في السماء واله الأرض قال فصكه جبريل عليه
السلام بجناحيه صكة فما تناهى دون فوق الشمس ثم صكه أخرى بجناحه فما تناهى
دون الين الحامية ثم صكه أخرى بجناحه فادخله بحار السابعة فأشاحه وقال عاصم
فاسلكه فيها حتى وجد طعم الحياة فخرج منها وهو يقول ما لقي أحد من أحد ما
لقيت منك يا ابن مريم
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنبأنا أبو الحسن محمد بن
علي بن أحمد السيرافي بالبصرة حدثنا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق بن حرمان
النهاوندي حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي حدثنا أبو داود
سليمان بن الأشعث حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا حسين بن طلحة قال سمعت
خالد بن يزيد قال
تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين أو سنتين أقام يوما على شفير جبل فقال الشيطان
أرأيت ان القيت نفسي هل يصيبني الا ما كتب لي قال إني لست بالذي ابتلي
ربي ولكن ربي إذا ساء ابتلاني وعرف انه الشيطان ففارقه
قال وحدثنا أبو داود حدثنا أحمد بن عبدة أنبأنا سفيان عن عمرو عن طاوس
قال
اتى الشيطان عيسى بن مريم فقال أليس تزعم انك صادق فان كنت صادقا فاءت هذه
فالق نفسك قال ويلك أليس قال يا ابن ادم لا تسألني هلاك نفسك فاني افعل ما أشاء

1 - في المصدرين: الذي يحيى (من شاء).
2 - في المصدرين: فما نبأها دون قرون الشمس.
- في المصدرين: نباها.
3 - كذا رسمها بالأصل وفي المصدرين: فأساخه.
5 - كذا بالأصل وفي المصدرين: طعم الحمأة.
6 - غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت راجع ترجمة أبي داود السجستاني في تهذيب الكمال 8 / 5.
وهذه النسبة إلى متوث راجع الأنساب.
7 - البداية والنهاية 2 / 94 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 406.
8 - البداية والنهاية 2 / 94 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 406.
387

قال وحدثنا أبو داود محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر
عن الزهري عن ابن طاوس عن أبيه قال
لقي عيسى بن مريم إبليس فقال اما علمت أنه لن يصيبك الا ما كتب لك قال
إبليس فاوف بذروة هذا الجبل فترد منه فانظر تعيش أم لا فقال ابن طاوس عن أبيه
اما علمت أن الله قال لا يختبرني عبدي فاني افعل ما شئت وقال الزهري ان العبد لا يبتلي ربه ولكن الله
يبتلي عبد ه
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا
حدثنا أبو بكر الخطيب اخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أبو بكر أحمد بن
سندي حدثنا أبو بكر الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا
علي بن عاصم حدثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه قال
صلى عيسى ببيت المقدس فلما كان ببعض العقبة فعرض له إبليس فاحتبسه
فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له انه لا ينبغي لك ان تكون عبدا فأكثر عليه وجعل
عيسى يحرص على أن يتخلص منه فجعل لا يتخلص منه فقال له فيما يقول لا ينبغي لك
يا عيسى ان تكون عبدا قال فاستغاث عيسى ربه فاقبل جبريل وميكائيل فلما رآهما
إبليس كف فلما استقرا معه عل العقبة اكتنفا عيسى وضرب جبريل إبليس بجناحه فقذفه
في بطن الوادي قال فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك فقال لعيسى قد
أخبرتك انه لا ينبغي لك ان تكون عبدا ان غضبك ليس غضب عبد فقد رأيت ما لقيت
منك حين غضبت ولكن أدعوك لأمر هو لك أمر الشياطين فليطيعوك فإذا رأى
الانس ان الشياطين قد أطاعوك عبدوك اما اني لا أقول ان تكون الها ليس معه اله ولكن
الله يكون الها في السماء وتكون أنت الها في الأرض فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث

1 - البداية والنهاية 2 / 94 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 405 - 406.
2 - كذا بالأصل وفي المصدرين: فارق.
3 - الأصل: فتردى خطأ.
4 - رسمها بالأصل: نحسرني وفي البداية والنهاية والنهاية وقصص الأنبياء: يجريني.
5 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 95 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 407 - 408.
6 - في المصدرين: سيدي.
7 - زيادة عن المصدرين وفي المختصر: إلى أمر.
8 - كذا بالأصل والمختصر وفي المصدرين: البشر.
388

بربه وصرخ صرخة شديدة فإذا إسرافيل قد هبط فنظر إليه جبريل وميكائيل فكف إبليس
فلما استقر معهم ضرب إسرافيل إبليس بجناحه فصك به عين الشمس ثم ضربه ضربة
أخرى فأقبل إبليس يهوي ومر بعيسى وهو بمكانه فقال يا عيسى لقد لقيت قبل اليوم تعبا
شديدا فرمى به في عين الشمس فوخزه سبعة املاك عند العين الحامية قال فغطوه فجعل كلما
خرج غطوه في تلك الحمأة قال والله ما عاد إليه بعد
قال وحدثنا إسماعيل العطار حدثنا أبو حذيفة قال واجتمع إليه شياطينه فقالوا
سيدنا قد لقيت تعبا قال إن هذا عبد معصوم ليس لي عليه من سبيل وسأضل به بشرا كثيرا
أيد به عبده عيسى وعصمه من إبليس قرآنا ناطقا بذكر نعمته على عيسى فقال " يا عيسى بن
مريم أذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس " يعني جبريل " تكلم
الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب " يعني الإنجيل والتوراة " والحكمة " وإذ
كففت بني إسرائيل عنك " الآية كلها وإذ جعلت المساكين لك بطانة وصحابة وأعوانا ترضى
بهم وصحابة وأعوانا يرضون بك هاديا وقائدا إلى الجنة فذلك فاعلم خلقان عظيمان من
صيامنا وصلينا فلم يقبل صلاتنا وتصدقنا فلم يقبل صدقتنا وبكينا بمثل حنين الجمال
فلم يرحم بكاءنا فقل لهم ولم ذاك وما الذي يمنعني ان ذات يدي قلت أو ليس خزائن
السماوات والأرض بيدي أنفق منها كيف أشاء أو ان البخل يعتريني أو لست أجود من سئل
وأوسع من اعطى وان رحمتي ضاقت وانما يتراحم المتراحمون بفضل رحمتي
ولولا أن هؤلاء القوم يا عيسى بن مريم عذوا أنفسهم بالحكمة التي نورت في
قلوبهم واستأثروا به الدنيا اثرة على الآخرة لعرفوا من أين اتوا وإذا لأيقنوا ان أنفسهم هي
اعدى الأعداء لهم وكيف اقبل صيامهم وهم يتقوون عليه بالأطعمة الحرام وكيف اقبل
صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين يحاربوني ويستحلون محارمي وكيف أقبل صدقاتهم وهم
يغصبون الناس عليها فيأخذونها من غير حلها
يا عيسى انما أجزي عليها أهلها وكيف ارحم بكاءهم وأيديهم تقطر من دماء

1 - في قصص الأنبياء: صرخ.
2 - سورة المائدة الآية: 110.
3 - البداية والنهاية وقصص الأنبياء: غروا.
4 - كذا بالأصل والمختصر والمصدرين.
389

الأنبياء ازددت عليهم غضبا
يا عيسى وقضيت يوم خلقت السماوات والأرض انه من عبدك وعبد أمك فقال فيكما
بقولي ان اجعلهم جيرانك في الدار ورفقاءك في المنازل وشركاءك في الكرامة وقضيت يوم
خلقت السماوات والأرض انه من اتخذك وأمك الهين من دون الله ان اجعلهم في الدرك
الأسفل من النار
وقضيت يوم خلقت السماوات والأرض اني مسبب هذا الامر على يدي محمد واختم
به الأنبياء والرسل ومولده بمكة ومهاجرة بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ ولا غليظ ولا
سخاب في الأسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا أسدده لكل امر جميل واهب
له كل خلق كريم اجعل التقوى ضميره والحكمة معقولة والوفاء طبيعته والعدل سيرته
والحق شريعته والاسلام ملته واسمه احمد أهدي به بعد الضلة واعلم به بعد الجهالة
وأغني به بعد العائلة وارفع به بعد الضعة أهدي به وافتح به بين آذان صم وقلوب
غلف وأهواء مختلفة متفرقة اجعل أمته خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى
عن المنكر اخلاصا لاسمي وتصديقا لما جاءت به الرسل ألهمهم التسبيح والتهليل
والتقديس في مساجدهم ومجالسهم وبيوتهم ومنقلبهم ومثواهم يصلون لي قياما وقعودا
وركعا وسجدا ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا قربانهم دماؤهم وأناجيلهم في صدورهم
وقربانهم فيبطونهم رهبان بالليل ذلك فضلي أوتيه من أشاء وانا ذو
الفضل العظيم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد
المصري أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عبد لله بن مسلم بن قتيبة حدثنا عبد الرحمن ابن
أخي الأصمعي عن عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال
كان دعاء عيسى الذي يدعو به للمرضى والزمني والعميان والمجانين اللهم أنت اله

1 - في هذا إشارة إلى أن بني إسرائيل قد أكثروا من الفتك بأنبيائهم وقبلهم.
2 - كذا بالأصل والمختصر وفي المصدرين السابقين: أنه من عبدني وقال فيكما بقولي.
3 - في البداية والنهاية: الضيعة.
4 - زيادة عن البداية والنهاية وقصص الأنبياء.
390

من في السماء واله من في الأرض لا اله فيهما غيرك وأنت جبار من في السماء وجبار من في الأرض لا جبار
فيهما غيرك وأنت ملك من في السماء وملك من في الأرض لا ملك فيهما غيرك قدرتك في الأرض كقدرتك في
السماء وسلطانك في الأرض كسلطانك في السماء أسألك باسمك الكريم ووجهك المنير وملكك القديم انك على كل شئ قدير
قال وهب هذا للفزع والمجنون يقرأ عليه ويكتب له ويسقى ماءه إن شاء الله
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد البيهقي
قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ أنبأنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا أبو بكر
محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا أبو المغيرة حدثنا
إسماعيل بن عياش حدثني محمد بن طلحة عن رجل
ان عيسى بن مريم كان إذا أراد ان يحيى الموتى صلى ركعتين يقرأ في الأولى " تبارك
الذي بيده الملك " وفي الثانية " تنزيل " السجدة فإذا فرغ مدح الله وأثنى عليه ثم دعا
بسبعة أسماء يا قديم يا حي يا دائم يا فرد يا وتر يا أحد يا صمد
قال أبو بكر البيهقي ليس هذا بالقوي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد بن حمزة السلمي قالا أنبأنا
عبد الدائم بن الحسن الهلالي حدثنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا محمد بن خريم
حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الاعلى بن محمد البكري حدثنا عمر بن موسى الليثي
عن هلال بن خباب قال
سألت بنو إسرائيل عيسى عليه السلام فقالوا يا روح الله وكلمته ان سام بن نوح دفن
ههنا قريبا فادع الله ان يبعثه قال فهتف نبي الله فلم ير شيئا فقال اتتعنتوني فقالوا ما
نتعنتك لقد دفن ههنا قريبا فهتف نبي الله فخرج اشمط قالوا يا نبي الله انه مات وهو
شاب فما هذا البياض فسأله فقال ظننت انها الصيحة ففزعت قالوا دعه يكن فينا قال
كيف يكون فيكم وقد نفد رزقه
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد بن حمزة قالا أنبأنا أبو بكر

1 - بالأصل هنا: قال ابن وهب.
2 - الآية الأولى من سورة الملك.
3 - الآية الثانية من سورة السجدة.
4 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
5 - غير واضحة بالأصل وبدون إعجام.
6 - راجع البداية والنهاية 2 / 97 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 411 - 412.
391

الخطيب اخبرني محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو بكر بن سندي حدثنا الحسن بن
علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أنبأنا القاسم بن
عيسى عن قتادة عن كعب وابن سمعان عن مقاتل عن من يخبره عن كعب وإدريس عن
جده وهب بن منبه وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس وسعيد عن قتادة عن الحسن
ومحمد بن الفضل الخراساني عن أبان بن أبي عياش عن أبي عثمان النهدي عن سلمان
الفارسي وابن جريج عن عكرمة عن ابن عباس وعبد الله بن إسماعيل السدي عن أبيه
عن أبي صالح عن ابن عباس قال إسحاق
كل هؤلاء حدثوني عن خبر عيسى وقصته وما كان من الآيات والعجائب وعن احياء
الموتى وخلق الطير وحديث المائدة وعن المسوح التي كانت على عهد عيسى وقبل عيسى
وزاد بعضهم على بعض فاختلف بعضهم فقالوا أو من قال منهم باسناده
ان أول ما أحيى عيسى بن مريم وبعث لبني إسرائيل من الموتى حين قال لهم اني
أخلق لكم من الطين " بإذن الله " وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون
في بيوتكم " فتعاظم ذلك عند الكفار والمنافقين فأنكروه وازداد المؤمنون بذلك ايمانا
فكانت اليهود تجتمع إليه في ذلك ويستهزئون به ويقولون له يا عيسى ما اكل فلان
البارحة وما ادخر في بيته لغد فيخبرهم فيسخرون منه حتى طال ذلك به وبهم
وكان عيسى بيس له قرار ولا موضع يعرف انما هو سائح في الأرض فمر ذات
يوم بامرأة قاعدة عند قبر وهي تبكي فقال لها ما لك أيتها المرأة فقالت ماتت ابنة لي لم
يكن لي ولد غيرها واني عاهدت ربي ان لا أبرح من موضعي هذا حتى أذوق ما ذاقت من
الموت ولا أبرح موضعي أو يبعثها الله لي فانظر إليها أو أحشر معها من موضعي أو
يحييها الله لي فانظر إليها فقال عيسى ان نظرت إليها أراجعة أنت قالت نعم قال
فصلى عيسى ركعتين ثم جاء فجلس عند القبر فنادى يا فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي
قال فتحرك القبر ثم نادى الثانية فانصدع القبر بإذن الله ثم نادى الثالثة فخرجت وهي

1 - راجع البداية والنهاية 2 / 97 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 411 - 412.
2 - سورة آل عمران الآية: 49.
3 - زيادة لازمة عن المختصر والمصدرين.
392

تنفض رأسها من التراب فقال لها عيسى ما بطأ بك عني قالت لما جاءتني الصيحة
الأولى بعث الله ملكا فركب خلقي ثم جاءتني الصيحة الثانية فرجع إلي روحي ثم جاءتني
الصيحة الثالثة فخفت انها صيحة القيامة فشاب رأسي وحاجباي وأشفار عيني من مخافة
القيامة ثم أقبلت على أمها فقالت يا أماه ما حملك على أن أذوق كرب الموت مرتين يا
أمتاه اصبري واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا يا روح الله وكلمته فسل ربي ان يردني
إلى الآخرة وان يهون علي كرب الموت قال فدعا ربه فقبضها إليه فاستوت عليها
الأرض
فبلغ ذلك اليهود فازدادوا عليه غضبا وكان ملك في ناحية منهم في مدينة يقال لها
نصيبين جبارا عاتيا وامر عيسى بالمسير إليه ليدعوه وأهل تلك المدينة إلى الراجعة قال
فمضى حتى شارف المدينة ومعه الحواريون فقال لأصحابه الا رجل منكم ينطلق إلى المدينة
فينادي فيها فيقول ان عيسى عبد الله ورسوله قال فقام رجل من الحواريين يقال له
يعقوب فقال انا يا روح الله وكلمته قال فاذهب فأنت أول من يبر أمتي فقام آخر
يقال له توصار قال له انا معه قال وأنت معه ومشيا فقام شمعون فقال يا روح الله
وكلمته أكون ثالثهم فائذن لي بأن أنال منك ان اضطررت إلى ذلك قال نعم
فانطلقوا حتى إذا كانوا قريبا من المدينة فقال لهم شمعون ادخلا المدينة فبلغا ما أمرتما
وانا مقيم مكاني فان ابتليتما احتلت لكما فانطلقا حتى دخلا المدينة وقد تحدث الناس بأمر
عيسى وهم يقولون فيه أقبح القول وفي أمه فنادى أحدهما وهو الأول الا ان عيسى
عبد الله ورسوله فوثبوا إليهما من القائل ان عيسى عبد الله ورسوله فتبرأ الذي نادى
فقال ما قلت شيئا فقال الاخر قد قلت وانا أقوله ان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته
ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا به يا معشر بني إسرائيل خير لكم فانطلقوا به إلى ملكهم
وكان جبارا طاغيا فقال له ويلك ما تقول قال أقول ان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته
ألقاها إلى مريم وروح منه قال كذبت فقذفوا عيسى وأمه بالبهتان ثم قال تبرأ ويلك من

1 - في المختصر: يسأل وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء: سل.
2 - إلى هنا انتهى الخبر في البداية والنهاية وقصص الأنبياء.
3 - الأصل: فيقول ثم شطبت الكلمة بخط أفقي واستدركت فينادي عن هامشه.
4 - الزيادة لازمة للإيضاح عن المختصر.
393

عيسى وقل فيه مقالتنا فقال لا افعل فقال الملك ان لم تفعل قطعت يديك ورجليك
وسمرت عينيك فقال افعل ما أنت فاعل قال ففعل به ذلك فألقاه على مزبلة في وسط
مدينتهم
قال إسحاق قال هؤلاء المسمون باسنادهم قالوا
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه كونوا كحواري عيسى بن مريم رفعوا على الخشب
وسمروا بالمسامير وطبخوا في القدور وقطعت أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم
فكان ذلك البلاء والمقتل في طاعة الله أحب إليهم من الحياة في معصية الله [* * * *]
قال وقال هؤلاء المسمون باسنادهم
ان الملك هم ان يقطع لسانه إذ دخل شمعون وقد اجتمع الناس فسلم فلما نظروا
إليه انكونه فقال لهم ما قال هذا المسكين قالوا يزعم أن عيسى عبد الله ورسوله فقال
شمعون أيها الملك أتأذن لي فأدنو منه فأسأله قال نعم فقال له شمعون أيها المبتلى ما
تقول قال أقول ان عيسى عبد الله ورسوله قال فما آيته نعرفه قال يبرئ الأكمه
والأبرص والسقيم قال هذا يفعله الأطباء فهل غيره قال نعم يخبركم بما تأكلون وما
تدخرون قال هذا تعرفه الكهنة قال فهل غير هذا قال نعم يخلق من الطين كهيئة
الطير قال هذا قد يفعله السحرة يكون اخذه منهم قال فجعل يتعجب الملك منه
وسؤاله فقال هل غير هذا قال نعم يحيي الموتى قال أيها الملم انه ذكر أمرا
عظيما وما أظن خلقا يقدر على ذلك الا بإذن الله ولا يقضي الله ذلك على يدي ساحر
كذاب فان لم يكن عيسى رسولا فلا يقدر على ذلك وما فعل الله ذلك بأحد الا بإبراهيم
حين سأله " رب أرني كيف تحيي الموتى " ومن مثل إبراهيم خليل الرحمن فقال الله
أولم تؤمن قال بلى "
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن
الحسن بن الحسين أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن مختار الأحمري البغدادي حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل عن
جرير بن عبد الحميد عن ليث قال

1 - تقرأ بالأصل: وسموا بالمسامير) والمثبت عن المختصر.
2 - سورة البقرة الآية: 260.
394

صحب رجل عيسى بن مريم قال فانطلقنا فانتهينا إلى شط نهر فجلسا يتغديان ومعهما
ثلاثة أرغفة فأكلا رغيفين وبقى رغيف فقام عيسى إلى النهر يشرب ثم رجع فلم يجد
الرغيف فقال للرجل من اكل الرغيف قال لا أدري فانطلق معه فرأى طبيا معها
خشفان فدعا أحدهما فاتاه فذبحه واشتوى واحدا وأكلا قال للخشف قم بإذن الله فقام
فقال للرجل أسألك بالذي أراك هذه الآية من اخذ الرغيف قال لا أدري ثم انتهى إلى
البحر فاخذ عيسى بيد الرجل فمشى على الماء ثم قال أنشدك بالله أراك هذه الآية من اخذ
الرغيف قال لا أدري ثم انتهيا إلى مغارة واخذ عيسى ترابا وطينا فقال كن ذهبا بإذن الله
فصار ذهبا فقسمه ثلاثة أثلاث فقال ثلث لك وثلث لي وثلث لمن اخذ الرغيف
فقال انا اخذته قال فكله لك وفارقه عيسى فانتهى إليه رجلان ومعهم مال فأراد ان
يأخذه ويقتلاه قال هو بيننا أثلاثا قال فابعثوا أحدكم إلى القرية يشتري لنا طعاما فبعثوا
أحدهم فقال الذي بعث لأي شئ أقاسم هؤلاء المال ولكن أضع في الطعام سما
فاقتلهم وقال ذيناك بأي شئ نعطي هذا ثلث المال ولكن إذا رجع قتلناه قال فلما
رجع إليهم واكلوا الطعام فماتا فبقي المال في المغارة وأولئك الثلاثة قتلى عنده
قال وأخبرناه ابن الأعرابي حدثنا أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد
الميموني حدثنا روح حدثنا هشام عن الحسن
ان عيسى بن مريم مر ومعه ناس من الحواريين فاتوا على ذهب كثير موضوع فقال
عيسى النجاء النجاء انما هي النار ثم مضى ومضى أصحابه وتخلف منهم ثلاثة فقال
رجلان منهم لصاحبهما انا لا نستطيع هذا الذهب الا ان نحمله على شئ فخذ من هذا
الذهب فاشتر لنا به طعاما واشتر لنا ظهرا نحمل عليه من هذا الذهب فانطلق لما أمراه به
فاتى الشيطان الرجلين فقال لهما إذا اتاكما فاقتلاه أقسما المال نصفين فلما احكم أمرهما
انطلق إلى الاخر فقال إنك لن تطيق هذين فاجعل في الطعام سما فأطعمهما واذهب بالمال
وحدك فابتاع من المدينة سما فجعله في طعامهما فلما اتاهما وثبا عليه فقتلاه ثم قربا

1 - الخشف مثلثة الخاء ولد الظبي أول ما يولد أو أول مشيه أو التي نفرت من أولادها ونفرت (القاموس
المحيط.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 89 وتهذيب الكمال 12 / 52.
3 - هو روح بن عبادة أبو محمد البصر ي ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 235.
395

الطعام فأكلا منه فماتا فانطلق عيسى إلى حاجته ثم رجع فإذا هو بهم قد موتوا عند
الذهب فقال انظروا إلى هؤلاء ثم حدثهم حديثهم ثم قال لأصحابه النجاء النجاء
فإنما هي النار
أخبرنا أبو بكر بن الحسين بن علي حدثنا محمد بن علي بن محمد بن
عبيد الله بن عبد الصمد أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا محمد بن
إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا محمد بن الحسين الحسني حدثنا عمرو بن حماد حدثنا
أسباط بن نصر عن إسماعيل السدي عن أبي مالك وعن أبي صالح عن ابن عباس قال
لما بعث الله عيسى وأمره بالدعوة لقيته بنو إسرائيل فاخرجوه هو وأمه يسيحون في
الأرض فنزلوا في قرية على رجل فأضافهم فأحسن ليهم وكان لذلك المدينة ملك جبار
معتد فجاء ذلك الرجل يوما وقد وقع عليهم هم وحزن فدخل منزله ومريم عند امرأته
فقالت لها ما شأن زوجك أراه حزينا فقالت لا تسأليني قالت أخبريني لعل الله يفرج
كربه قالت فان لنا ملكا يجعل على كل رجل منا يوما يطعمه هو وجنوده ويسقيهم الخمر
فان لم يفعل عاقبه وانه قد بلغت نوبته اليوم يريد ان يصنع له فيه وليس لذلك عندنا سعة
قالت فقولي له فلا يهتم فاني آمر ابني فيدعو له فيكفي ذلك فقالت مريم لعيسى في
ذلك فقال عيسى يا أمه اني ان فعلت كان في ذلك شر قالت لا تبالي فإنه قد أحسن
إلينا وأكرمنا قال عيسى فقولي له إذا اقترب ذلك فاملأ قدورك وخابيك ماء ثم أعلمني
فلما ملأهن اعلمه فدعا الله فتحول ما في القدور لحما ومرقا وخبزا وما في الخوابي خمرا
لم ير الناس مثله قط فلما جاءه الملك اكل منه فلما شرب الخمر سأل من أين لك هذا
الخمر قال هو من ارض كذا وكذا قال الملك فان خمري أوتي به من تلك الأرض
فليس هو مثل هذا قال إنه من ارض أخرى فلما خلط على الملك اشتد عليه فقال انا
أخبرك عندي غلام لا يسأل الله شيئا الا أعطاه وانه دعا الله فجعل الماء خمرا فقال له
الملك وكان له ابن يريد ان يستخلفه فمات قبل ذلك بأيام وكان أحب الخلق إليه فقال إن
رجلا دعا الله فجعل الماء خمرا ليستجابن له حتى يحيي ابني فدعا عيسى فكلمه وسأله ان
يدعو الله ان يحيي ابنه فقال عيسى لا تفعل انه ان عاش كان شرا قال الملك ليس

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 241.
2 - كذا بالأصل وفي المختصر: فيلقى.
3 - إن استدركت عن المختصر.
396

أبالي أليس أراه فلا أبالي ما كان قال عيسى فان أحييته تتركوني انا وأمي نذهب حيث
نشاء قال الملك نعم فدعا الله فعاش الغلام فلما رآه أهل مملكته قد عاش تنادوا
بالسلاح وقالوا اكلنا هذا حتى إذا دنا موته يريد ان يستخلف ابنه علينا فيأكلنا كما اكلنا
أبوه فاقتتلوا
وذهب عيسى وأمه وصحبهما يهودي وكان مع اليهودي رغيفان ومع عيسى رغيف
فقال له عيسى تشاركني قال اليهودي نعم فلما رأى أنه ليس مع عيسى الا رغيف ندم
فلما قاما جعل اليهودي يريد ان يأكل الرغيف اكل لقمة قال له عيسى ما تصنع فيقول له
لا شئ فيطرحها حتى فرغ من الرغيف كله فلما أصبحا قال له عيسى هلم طعامك
فجاء برغيف فقال له عيسى أين الرغيف الاخر قال ما كان معي الا واحد فسكت عنه
وانطلقوا فمروا براعي غنم فنادى عيسى يا صاحب الغنم أجزرنا شاة من غنمك قال
نعم ارسل صاحبك بأخذها فأرسل عيسى اليهودي فجاء بالشاة فذبحوها وشووها ثم
قال لليهودي كل ولا تكسر عظما فأكلا فلما شبعوا قذف عيسى العظام في الجلد ثم
ضربها بعصاه وقال قومي بإذن الله فقامت الشاة تثغو فقال يا صاحب الغنم خذ شاتك
فقال له الراعي من أنت قال انا عيسى بن مريم قال أنت الساحر وفر منه قال عيسى
لليهودي بالذي أحيا هذه الشاة بعدما أكلناها كم كان معك من رغيف قال فحلف ما كان
معه الا رغيف واحد فمر بصاحب بقر فقال له يا صاحب البقر أجزرنا من بقرك هذه
عجلا فقال ابعث صاحبك يأخذ فقال انطلق يا يهودي فجئ به فانطلق فجاءه به
فذبحوه وشووه وصاحب البقر ينظر فقال له عيسى كل ولا تكسر عظما فلما فرغوا قذف
العظام في الجلد ثم ضربه بعصاه وقال قم بإذن الله فقام له خوار فقال يا صاحب
البقر خذ عجلك قال ومن أنت قال انا عيسى قال أنت الساحر ثم فر منه
قال اليهودي يا عيسى أحييته بعدما أكلناه قال يا يهودي فبالذي أحيا الشاة بعدما أكلناها
والعجل بعدما أكلناه كم رغيفا كان معك فحلف بذلك ما كان معه الا رغيف واحد
فانطلقا حتى نزلا قرية فنزل اليهودي في أعلاها وعيسى في أسفلها واخذ اليهودي
عصا مثل عصا عيسى وقال انا الان أحيي الموتى وكان ملك تلك القرية مريضا شديد المرض
فانطلق اليهودي ينادي من يبغي طبيبا حتى اتى ملك تلك المدينة فأخبره بوجعه فقال

1 - الأصل: ادني.
2 - الأصل: رغيف.
397

أدخلوني عليه فانا أبرئه وان رأيتموه قد مات فانا أحييه فقيل له ان وجع الملك قد أعيا
الأطباء قبلك ليس من طبيب يداويه ولا يغني دواؤه شيئا الا امر به فصلب فقال أدخلوني
عليه فاني سأبرئه فادخل عليه فاخذ برجل الملك فضربه بعصاه حتى مات فجعل يضربه
وهو ميت ويقول قم بإذن الله فاخذ ليصلب فبلغ عيسى فاقبل إليه وقد رفع على الخشبة
فقال أرأيتم ان أحييت لكم صاحبكم أتتركون لي صاحبي قالوا نعم فأحيا عيسى الملك
فقام وانزل اليهودي فقال يا عيسى أنت أعظم الناس علي منة والله لا أفارقك ابدا
قال عمرو بن حماد قال وقال أسباط فخرجوا فمروا بثلاث لبنات فدعا الله عز
وجل عيسى فصيرهن من ذهب قال يا يهودي لبنة لي ولبنة لك ولبنة لمن اكل الرغيف
قال انا اكلت الرغيف
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة حدثنا ابن وهب أنبأنا حياة بن
شريح حدثني عقيل بن ابن شهاب عن عبد الرحمن عن ابن عباس
ان عيسى بن مريم قال للحواريين صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شئتم
يعطكموه فصاموا فلما قضوا ثلاثين يوما قالوا لعيسى يا معلم الخير انه لو عملنا لأحد
فقضينا عمله أطعمنا طعاما وانا قد صمنا الذي امرتنا به فادع الله ان ينزل علينا مائدة من
السماء فنزلت الملائكة بمائدة يحملونها عليها سبعة أحوات وسبعة أرغفة فاكل منها آخر
الناس كما اكل منها أولهم
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن أنبأنا أبي أبو سعد بن
السبط أنبأنا أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنبأنا أبو جعفر محمد بن
إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال قال سفيان

1 - رواه ابن كثير في التفسير، في تفسير سورة المائدة (الآية 112) 2 / 680 - 681.
2 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
3 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 48 / ب 4 - زيادة لازمة راجع مشيخة ابن عساكر 48 / ب وأبو سعد هو سبط أبي بكر بن لآل الفقيه الهمذاني.
5 - إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 9.
398

حلف الكلبي لقد أنزلت المائدة على بني إسرائيل وعليها خبز من أرز وحوت قال
سفيان وشئ من بقل
كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد
الطبسي عنه أنبأنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا إبراهيم بن مرزوق
حدثنا عمر بن يونس حدثني أبي عن إسماعيل بن الضحاك بن فيروز انه انطلق هو ونفر معه
إلى وهب بن منبه فقالوا له يا أبا عبد الله الا تخبرنا عن المائدة التي انزل الله من السماء
على بني إسرائيل قال دعا عيسى بن مريم ان ينزل الله عليهم مائدة من السماء فانزلها الله
فكان يقعد منا أناس يلطخون ثيابنا فلو بنينا لها بناء حتى نرفعها فبنوا لها بناء فلما فعلوا
ذلك أنزلنا الله عليهم ذلك اليوم فجاء أشرافهم وأصحاب الثياب فارتفعوا على غيرهم
فأكلوا ذلك منها ثم رفعا عنهم حين بدلوا امر الله عز وجل
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي المزرقي وأبو علي الحسن بن
المظفر بن الحسن بن السبط وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب البارع
وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة السمسار ومحمد بن أحمد بن الحسين بن قريش
القزاز قالوا أنبأنا أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد بن المأمون
ح وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن
حسنون النرسي
قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي حدثنا محمد بن عبدة بن
حرب حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنزلت المائدة

1 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
2 - راجع تفسير ابن كثير 2 / 682.
3 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
4 الأصل: المرزقي تصحيف والصواب ما أثبت والسند معروف.
5 - مشيخة ابن عساكر 54 / أ.
6 - مشيخة ابن عساكر 169 / ب.
399

من السماء خبز ولحم وأمروا ان لا يخبئوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد فخانوا وادخروا
وخبأوا فمسخوا قردة وخنازير [* * * *]
تفرد برفعه الحسن بن قزعة وأخرجه أبو عيسى الترمذي في جامعه ورواه غيره
موقوفا
أخبرنا أبو بكر الجنابذي في كتابه وحدثني أبو المحاسن الطبسي عنه أنبأنا
أحمد بن الحسن القاضي حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا إبراهيم بن مرزوق
حدثنا عمرو بن أبي رزين عن سعيد عن قتادة عن خلاس
ان عمارا قال في المائدة ثمر من أثمار الجنة فاخذ عليهم فيها الا تخونوا ولا
تخبئوا ولا تدخروا لغد قال فخانوا فيها وادخروا لغد فبلغنا لنهم خرجوا خنازير
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب اخبرني محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أحمد بن سندي بن الحسن حدثنا أبو
محمد الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا
محمد بن الفضل عن أبان بن أبي عياش عن أبي عثمان النهدي عن سلمان
انه قال في المائدة التي أنزلها الله على عيسى قال لما سأل الحواريون عيسى وذلك
انهم حين سألوه نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا للذي رأينا من العجائب ونكون
عليها من الشاهدين قال فقام عيسى فالقى عنه الصوف ولبس جبة من شعر ولحافا من
شعر ثم وضع يمينه على شماله وصف قدميه والصق كعب قدمه مع الاخر وسوى بين
ابهاميه وطأطأ رأسه خاشعا لله وأرسل عينيه بالبكاء حتى سالت الدموع على لحيته وصدره
وهو يدعو الله ويتضرع ثم قال " اللهم ربنا انزل مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا

1 البداية والنهاية 2 / 103 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 422 وتفسير ابن كثير 2 / 120 (ط. دار الفكر) وتفسير
الطبري 2 / 130.
2 - سنن الترمذي (48) كتاب تفسير القرآن 6 باب رقم 3061 مرفوعا وقال لا نعرفه مرفوعا من حديث
الحسن بن قزعة.
3 - هذه النسبة إلى جنابذ قرية بنواحي نيسابور.
4 - البداية والنهاية 2 / 103 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 422 وتفسير ابن كثير 2 / 681 (تفسير المائدة: الآية
112. وقال الترمذي وقد رواه موقوفا. هذا أصح ولا نعلم للحديث المرفوع أصلا.
400

وآخرنا يعني تكون لنا عظة " وآية منك " يقول علامة بيننا وبينك " وارزقنا "
عليها طعاما نأكله وارزقنا " وأنت خير الرازقين " فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين
غمامة من فوقها وأخرى من تحتها تهوي منقضة في الهواء والناس ينظرون إليها فأوحى الله
تعالى يا عيسى هذه المائدة فمن كفر بعد ذلك " منكم فاني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
العالمين " فبلغ عيسى قومه فقالوا نعم فقال الله يا عيسى ان كفروا اخذتهم
بالشرط ونزلت المائدة وعيسى يبكي ويقول الهي اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا كم
أسألك من العجائب فتعطيني الهي أعوذ بك ان يكون نزولها عذابا وغضبا ورجزا وأسألك
ان تجعلها عافية وسلامة ولا تجعلها مثلة ولا فتنة فما زال يدعو ويتضرع حتى استقرت بين
يدي عيسى والناس حوله يجدون ريح طيبها لم يجدوا ريحا قط أطيب منها فخر عيسى
ساجدا وسجد الحواريون معه
وبلغ ذلك اليهود فاقبلوا مغمومين مكروبين فنظروا إلى امر معجب فإذا سفرة
مغطاة بمنديل فرفع عيسى رأسه واستوى قاعدا فقال لينظر من كان خيرنا وأوثقنا بنفسه
وأحسننا عملا عند ربه فليكشف عن هذه الآية حتى ننظر إليها ونأكل منها ونحمد الله
عليها فقال الحواريون أنت أولانا وأحقنا يا روح الله فقام عيسى فتوضأ وضوءا حسنا
وصلى صلاة حسنة ودعا دعاء كثيرا وبكى بكاء طويلا ثم جلس عند السفرة ثم قال
بسم الله خير الرازقين وكشف المنديل فإذا سمكة مشوية وليس عليها فلوس ولا فيها
شوك يسيل السمن منها سيلانا وقد نضد حولها من ألوان البقول الا الكراث وخل عند
رأسها وملح عند ذنبها وخمسة أرغفة على كل رغيف زيتون وخمس رمانات وتميرات
قال فقال شمعون وهو رأس الحواريون يا روح الله وكلمته امن طعام الدنيا أم من طعام
الجنة فقال عيسى ما أخوفني عليكم ان تعاقبوا قال فقال لا واله بني إسرائيل ما

1 - سورة المائدة الأيد: 114.
2 - سورة المائدة الآية: 115.
3 - في تفسير ابن كثير 2 / 383 بالشرط التي أخذها الله عليهم.
4 - في تفسير ابن كثير، وأحسننا بلاء.
5 - تفسير ابن كثير: فصلى كذلك ركعات.
6 - تفسير ابن كثير، فإذا هو عليها بسمكة ضخمة مشوية.
7 - القاموس، القشور التي على ظهر السمكة وفي تفسير ابن كثير: بواسير.
8 - كذا بالأصل وفي المختصر: طعام الآخرة.
9 - في تفسير ابن كثير: أن تعاقبوا في سبب نزول هذه الآية.
401

أردت بما سألتك عنه سوءا فقال عيسى نزلت ما عليها من السماء وليس شئ منها من
طعام الدنيا ولا من طعام الآخرة وهي مما ابتدعه الله بالقدرة البالغة فقال كن فكان فقال
كلوا مما سألتم واذكروا اسم الله عليه واحمدوا إلهكم واشكروه يزدكم فإنه القادر على ما
يشاء إذا شاء فقال الحواريون يا روح الله كن أنت أول من يأكل منها ثم نأكل منها فقال
عيسى معاذ الله بل يأكل منها الذي سألها وطلبها
وفرق الحواريون ان يكون نزولها سخطة ومثلة فلم يأكلوا منها فدعا عيسى لها
أهل الفاقة والزمانة من العميان والمجذمين والمجانين والمخبلين وهذا الضرب من أنواع
البلاء من الناس فقال كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم وآية من ربكم فليكن مهناها
لكم وبلاؤها لغيركم فأكلوا فصدر عن تلك السمكة والطعام الف وثلاثمائة من بين رجل
وامرأة شباعا يتجشأون من بين فقير جائع وزمن ناقة رغيب
ثم نظر عيسى إلى السفرة فإذا كهيئتها حين نزلت من السماء لم ينقص منها شئ ثم
رفعت إلى السماء وهم ينظرون إليها صاعدة وينظرون إلى ظلها حتى توارت فاستغنى كل
فقير اكل منها حتى مات وبرأ كل مبتلى يومئذ فلم يزل صحيحا غنيا حتى مات قال وندم
الحواريون وندم سائر الناس ندامة شابت حواجبهم وأشفار أعينهم فكانت إذا نزلت بعد ذلك
أقبلوا إليها من كل مكان يسعون يزاحم بعضهم بعضا الأغنياء والفقراء والرجال والنساء
والصغار والكبار وكل صغير ضعيف ومريض يركب بعضهم بعضا حتى جعلها عيسى
نوائب فيما بينهم ثم كانت تنزل غبا تنزل يوما ولا تنزل يوما كناقة ثمود ترعى
يوما وترد يوما فلبثوا بذلك أربعين صباحا فلا تزال موضوعة يؤكل منها فإذا فاء الفئ ارتفعت صاعدة
إلى السماء ثم أوحى الله إلى عيسى ان اجعل مائدتي ورزقي لليتامى والزمني والفقراء دون
الأغنياء فتعاظم ذلك عند الأغنياء وأذاعوا القبيح وارتابوا وشكوا فيها ووقعت الفتنة
في قلوب المرتابين حتى قال قائلهم يا روح الله وكلمته ان المائدة بحق انها تنزل من
عند ربنا فقال عيسى ويلكم هلكتم العذاب نازل بكم الا ان يعفو الله ويرحمكم فأوحى
الله إلى عيسى اني آخذهم بالشرط الذي اشترطت اني معذب منهم من كفر بعد نزولها

1 - قسم من اللفظة ذهب من سوء التصوير والمثبت ومثلة عن تفسير ابن كثير.
2 - بالأصل: فدعي.
3 - الزيادة عن تفسير ابن كثير.
4 - الزيادة لازمة للإيضاح عن المختصر.
402

بعذاب " لا أعذبه أحدا من العالمين " فقال عيسى " ان تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر
لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " وخبرهم بنزول العذاب عليهم فمسخ الله منهم ثلاثة
وثلاثين رجلا خنازير واصبحوا يأكلون العذرة في الحشوش ويتبعون الزبل في الطرق
وكانوا يأتون أول الليل على فراشهم مع نسائهم آمنين في دورهم في أحسن صورة وأوسع
رزق فأصبحوا خنازير وأصبح الناس من بقي خائفين من عقوبة الله وعيسى يبكي
ويتضرع وأهلوهم يبكون معه عليهم وجاءت الخنازير تسعى إلى عيسى حين أبصرته
فطفقوا وعيسى يدعوهم يا فلان ويا فلان فيقول برأسه نعم فيقول ألم أنذركم
عقوبة الله فيقولون برؤوسهم اي نعم وأحذركم وأخوفكم عذابه وكأني كنت انظر إليكم
في غير صوركم فذلك قوله تعالى " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود
وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " وانزل الله على نبيه (صلى الله عليه وسلم) " يستعجلونك
بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات " ثم إن عيسى سأل ربه ان يميتهم
فأماتهم بعد ثلاثة أيام فما رأى أحد من الناس لهم جيفة في الأرض لان العقوبة إذا نزلت
من الله استأصلت فنعوذ بالله من غضبه
قالوا ومن اختلف منهم في امر المائدة من هؤلاء المسمين منهم ابن سمعان
وجويبر ومقاتل باسنادهم قالوا
لما آمنوا هؤلاء بعيسى وسألوه المائدة وذلك بين ايلياء وارض الروم وكان الله حين
انزل عليهم المائدة اشترط عليهم العذاب فقال لهم فيما أوحى الله إلى عيسى ان كان قال له
والله أعلم فقال يا عيسى قل لهم يأكلون ولا يتخذون خبئا قال فأكلوا فصدر عنها
سبعة آلاف شباعا قال إسحاق وقال بعض هؤلاء المسمين باسناده اثني عشر ألفا فكانت
تنزل المائدة عليهم أربعين صباحا فعمد قوم منهم فخبثوا منه فقال الحواريون لا تفعلوا
فإنكم ان فعلتم عذبتم وكان قوم منهم مداهنين فقال دعوهم وما الذي يتخوفون عليهم
انكارا لما قالوا لهم فقال الذين جهلوا ما سمعتم بساحر يخرج في آخر الزمان يزرع من

1 - سورة المائدة الآية: 115.
2 - سورة المائدة الآية 118.
3 - الحشوش جمع حش وهي مواضع قضاء الحاجة (راجع اللسان، حشش).
4 - سورة المائدة الآية: 78.
5 - سورة الرعد الآية: 6.
8 - خين الطعام، غيبه وخبأه للشدة (القاموس المحيط)
403

يومه ويحصد من يومه ويطعم الناس من يومه فغضب الحواريون وغيروا عليهم وسكت
المداهنون فانطلق الحواريون إلى عيسى فأخبروه بذلك فأوحى الله إلى عيسى اني آخذهم
بشرطي قال فاعتزل عيسى والحواريون عن عسكرهم فلما كان عند وجه الصبح بعث الله
جبريل فصاح عليهم صيحة فزعوا منها فحولوا عن صورهم خنازير فلما أصبحوا نادى
منادى عيسى بالرحيل وكان يرتحل بغلس فلم يخرج من عسكر القوم فأقام عيسى حتى
أسفر فنظر الناس إليهم فقالوا يا عجبا خنازير لها أذناب يسمع لها وحاوح فلما رأى ذلك
عيسى بكى بكاء شديدا قال فجعلوا يومون برؤوسهم إلى عيسى ان ادع ربك وعيسى
يدعوهم بأسمائهم ويقول ألم أنهكم فيومون برؤوسهم ان نعم فمضى عيسى فأوحى الله
إليه ان يقيم بمكانه ثلاثة أيام فأقام عيسى فاجتمع الناس ينظرون إليهم ثم ارتحل عنهم
فأخذت الخنازير على اثر عيسى فأوحى الله إلى الأرض ان خذيهم فأخذتهم إلى
ركبهم على المحجة أربعة أيام ينظر الناس إليهم ثم أماتهم بعد سبعة أيام ثم أوحى الله
إلى الأرض ان اخسفي بهم فخسفت بهم فطهر الله الأرض من جيفتهم فانكسرت
اليهود أعداء الله فقطعت ألسنتهم عن عيسى بن مريم فذلك الله " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل
على لسان داود وعيسى بن مريم " فأما الخنازير فعلى لسان عيسى واما القردة
فهم أهل أيلة الذين اعتدوا في السبت وهم على لسان داود
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا بحر بن نصر حدثنا عافية بن أيوب عن سعيد بن
عبد العزيز عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي انه حدث قال
لما سأل الحواريون عيسى ان ينزل الله لهم المائدة قال قام عيسى فالقى الصوف عنه
ولبس الشعر والتحفة ووضع يمينه على شماله ووضعها على صدره وصف بين يديه
والزق الكعب بالكعب والابهام بالابهام وخفض برأسه خاشعا ثم ارسل عينيه بالبكاء حتى

1 - زيادة عن المختصر.
2 - كذا رسمها بالأصل وفي المختصر: خسيفتم.
3 - سورة المائدة الآية: 78.
4 - الخبر رواه بطوله ابن كثير في تفسير سورة المائدة تفسير الآية 112 / 2 / 682 وما بعدها إلى مسخهم خنازير
راحوا يتبعون القاذورات والعذر في الكناسات. وقال ابن كثير: هذا اثر غريب جدا.
5 - كذا رسمها بالأصل ولعل الصواب: والجبة كما في الرواية السابقة.
404

سالت الدموع على لحيته وجعلت تقطر على صدره وقال اللهم " انزل علينا مائدة من
السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا " تكون عطية منك لنا علامة منك بيننا وبينك "
وارزقنا " عليها طعاما نأكله " وأنت خير الرازقين " قال فنزلت سفرة حمراء بين
عمامتين غمامة فوقها وغمامة تحتها وهم ينظرون إليها تهوي منقضة في الهواء وعيسى
يبكي ويقول اجعلنا لك من الشاكرين الهي اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا الهي كم
أسألك من العجائب فتعطيني اللهم أعوذ بك ان تكون أنزلتها غضبا ورجزا اللهم اجعلها
عافية وسلامة ولا تجعلها مثلة ولا فتنة حتى استقرت بين يدي عيسى والناس حوله يجدون
ريحا طيبة لم يجدوا مثلها وخر عيسى ساجدا لله وخر الحواريون معه
فبلغ اليهود ذلك فأقبلوا عتوا وكفرا ينظرون فرأوا أمرا عجيبا وإذا منديل مغطى
على السفرة وجاء عيسى فجلس يقول أجرؤنا وأوثقنا بنفسه وأحسننا عملا عند ربه
فليكشف عن هذه الآية حتى ننظر ونأكل ونسمي باسم ربنا ونحمد الهنا قال الحواريون
أنت أولى بذلك يا روح الله وكلمته قال فتوضأ عيسى وضوءا حديثا وصلى صلاة جديدة
ودعا ربه دعاء كثيرا وبكى بكاء طويلا ثم قام حتى جلس عند السفرة إذا سمكة مشوية
ليس عليها فلوس وليس لها شوك تسيل سيلا وقد نصب حولها من البقول وإذا عند رأسها
خل وعند ذنبها ملح وخمسة أرغفة على كل منها زيتون وخمس رمانات وخمس تمرات
قال شمعون رأس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا أو من طعام الجنة فقال عيسى
أوما استيقنتم ما أخوفني ان تعاقبوا قال لا وإله بني إسرائيل ما أردت بما سألت سوءا يا
ابن الصديقة قال نزلت وما عليها من السماء ليس شئ مما ترون عليها من طعام الدنيا
ولا من طعام الآخرة وهي وما عليها شئ ابتدعه الله تعالى بالقدرة العالية انما قال كن
فكان فكلوا مما سألتم واحمدوا عليه ربكم يمدكم ويزدكم فإنه القادر البديع لما يشاء إذا
شاء يقول له كن فيكون قالوا يا روح الله وكلمته ان أريتنا اليوم آية من هذه السمكة
فقال عيسى يا سمكة أحيي بإذن الله فاضطربت السمكة طرية تدور عيناها فها بصيص
تلمظ بفيها كما يتلمظ السبع وعاد عليها فلوسها ففزع القوم فقال عيسى ما لكم تسألون

1 - الأصل: سال.
2 - سورة المائدة الآية: 114.
3 - زيد في تفسير ابن كثير 2 / 684: فقال عيسى: سبحان الله أما اكتفيتم بما رأيتم من هذه الآية حتى فيها آية
أخرى.
405

الشئ فإذا أعطيتموه كرهتموه ما أخوفني ان تعبدوا هذه السمكة قال عودي كما كنت
بإذن الله قال فعادت مشوية في حالها قال كن أنت يا روح الله أول من يأكل ثم نأكل
بعد قال عيسى معاذ الله بل يأكل منها من طلبها وسألها
ففرق الحوريون ان تكون انما أنزلت سخطة فيها مثلة فلم يأكلوا ودعا لها عيسى
أهل الفاقة والزمانة من العميان والمجذمين والبرص والمقعدين وأصحاب الماء
الأصفر والمجانين والمختلين قال كلوا من رزق الله ربكم ودعوة نبيكم فإنه رزق
ربكم وتكون المهانة لكم والبلاء لغيركم واذكروا اسم الله وكلوا ففعلوا فصدر عن تلك
السمكة والأرغفة والرمانات والبقول الف وثلاثمائة رجل وامرأة بين فقير جائع وزمن ناقة
ورفعت السفرة إلى السماء وهم ينظرون إليها واستغنى كل فقير اكل منها يومئذ فلم يزل
غنيا حتى مات وبرئ كل زمن من زمانته فلم يزل حتى مات وندم الحواريون وسائر
الناس ممن أبى ان يأكل منها حسرة فشابت منها أشفارهم قال فكانت إذا نزلت بعد ذلك
أقبلوا إليها صورا من كل مكان يسعون يركب بعضهم بعضا الأغنياء والفقراء والرجال
والنساء والضعفاء والأشداء والصغار والكبار والأصحاء والمرضى فركب بعضهم بعضا
فلما رأى عيسى بن مريم ذلك جعلها نوبا بينهم قال وكانت تنزل غبا يوما ولا تنزل يوما
كناقة ثمود ترعى يوما وترد يوما فلبث بذلك أربعين صباحا تغب يوما وتنزل يوما يؤكل
منها حتى إذا فاء الفئ طارت صعدا ينظرون إلى ظلها في الأرض حتى توارى عنهم فأوحى
الله إلى عيسى ان اجعل مائدتي رزقا لليتامى والزمني دون الأغنياء من الناس فلما فعل ذلك
بهم عظم ذلك على الأغنياء وأذاعوا القبيح حتى شكوا وشككوا فيه الناس فوقعت الفتنة في
قلوب المرتدين قال قائلهم يا روح الله وكلمته ان المائدة لحق انها لتنزل من عند الله
قال عيسى ويحكم هلكتم سروا للعذاب ان لم يرحمكم الله فأوحى الله تعالى إلى عيسى
اني آخذ بشرطي من المكذبين قد اشترطت عليهم اني معذب من كفر منهم " عذابا لا أعذبه
أحدا من العالمين " بعد نزولها " ان تعذبهم فإنهم عبادك وان تغفر لهم فإنك أنت العزيز

1 - في تفسير ابن كثير: ما أخوفني عليكم ان تعاقبوا بما تصنعون.
2 - الأصل: رغيبا.
3 - سورة المائدة الآية: 115.
406

الحكيم قال فمسخ الله منهم ثلاثة وثلاثين خنازير من ليلتهم فأصبحوا يأكلون ما في
الحشوش ويتبعون ما في الكناسة والطرق وناموا أول الليل على فرشهم عند نسائهم في
ديارهم بأحسن صورة وأوسع رزق فأصبح الناس يفرون إلى عيسى فزعا وفرقا من
عقوبة الله وعيسى يبكي عليهم ويبكون معه عليهم وجاءت الخنازير تسعى حين أبصرته
ينظرون إليه ويمشون إليه ويشمون رائحته ويسجدون له وأعينهم تسيل دموعا لا يستطيعون
الكلام ثم قام عيسى يناديهم بأسمائهم يا فلان فيقول برأسه نعم يا فلان ابن فلان قد
كنت أخوفكم بعذاب الله وعقوبته وكأني قد كنت أنظر إليكم ممثلا بكم في غير صوركم
قال الله تعالى لقوم محمد (صلى الله عليه وسلم) ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم
المثلات) وقال تعالى " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن
مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " قال فسأل عيسى ربه ان يميتهم فأماتهم الله بعد
ثلاثة أيام فما رأى أحد من الناس منهم جيفة في الأرض والله أعلم كيف كانت
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عثمان الصابوني أنبأنا أبو عمرو
أحمد بن أبي الفراتي أنبأنا أبو محمد بن أحمد بن إبراهيم الأبيوردي حدثنا أحمد بن
جعفر الساماني حدثنا أبو عبيد الله حدثنا عمي حدثنا عبد الرحمن بن زيد قال
كان وزير لعيسى ركب يوما فأخذه السبع فاكله فقال عيسى اي رب وزيري في
دينك وعوني على بني إسرائيل وخليفتي فيهم سلطت عليه كلبك فاكله قال نعم كانت له
عندي منزلة رفيعة لم أجد عمله بلغها فابتليته بذلك لأبلغه تلك المنزلة
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد
المقرئ البغدادي بالبصرة حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا عبيد بن يعيش
حدثنا زيد بن الحباب حدثني حميد المكي مولى ابن علقمة حدثنا عطاء بن أبي رباح عن
أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
مر ثلاثة نفر على عيسى بن مريم فقال يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فراحوا
عليه بالعشي عليهم حزم الحطب فقال لهم ألقوا فألقوا فإذا حية سوداء في حزمة الذي
قال يموت إن شاء الله فقال ما عملت اليوم قال ما عملت شيئا قال لتخبرني قال ما

1 - سورة المائدة الآية: 118.
2 - سورة الرعد الآية: 6.
407

عملت شيئا الا انه كانت معي فدرة من خبز كانت في يري فمر علي مسكين فأعطيته
بعضها فقال بهذه منعت أو قال نجوت [* * * *]
أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني أنبأنا المظفر بن حمزة بن
محمد أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن مامويه أنبأنا أبو سعيد بن
الأعرابي حدثنا ابن أبي الجحيم واسمه إبراهيم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا أبو
هلال عن بكر بن عبد الله المزني قال
فقد الحواريون نبيهم فانطلقوا يطلبونه فإذا هو قد انطلق نحو البحر وإذا هو يمشي
على الماء فقال له رجل منهم يا نبي الله أجئ إليك قال نعم فذهب يرفع رجلا ويضع
أخرى فإذا هو في الماء فقال له عيسى ناولني يدك يا قصير اليقين فلو ان لابن آدم من
اليقين قدر ذرة لمشى على الماء
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثنا رجل سقط اسمه حدثنا حجاج بن محمد حدثنا أبو هلال محمد بن
سليمان عن بكر بن عبد الله المزني قال
فقد الحواريون نبيهم عيسى فقيل لهم توجه نحو البحر فانطلقوا يطلبونه فلما انتهوا
إلى البحر إذا هو قد اقبل يمشي على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى وعليه كساء
مرتدي بنصفه ومتزر بنصفه حتى انتهى إليهم فقال له بعضهم قال أبو هلال ظننت

1 - القدرة بالكسر القطعة من الحم ومن الليل ومن الجبل (القاموس المحيط: قدر).
2 - كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
3 - البداية والنهاية 2 / 103 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 123.
4 - في البداية والنهاية وقصص الأنبياء: قيصير الإيمان وسيرد هذه الرواية.
5 - في المصدرين: قدر شعيرة. وسيرد بهذه الرواية في الخبر التالي.
6 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية وقصص الأنبياء راجع الحاشية قبل السابقة.
7 - كذا بالأصل: مرتدي بإثبات الياء وفي المصدرين: مرتد.
8 - في المصدرين السابقين: ومؤتزر.
408

انه من أفاضلهم الا أجئ إليك يا نبي الله قال بلى قال فوضع إحدى رجليه في الماء
ثم ذهب ليضع الأخرى فقال أوه غرقت يا نبي الله قال أرني يدك يا قصير الايمان لو أن
لابن ادم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا ابن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا
حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان حدثنا إبراهيم بن أبي الأشعث عن فضيل بن عياض قال
قيل لعيسى بن مريم يا عيسى بأي شئ تمشي على الماء قال بالايمان واليقين
قالوا فانا امنا كما امنت وأيقنا كما أيقنت قال فامشوا إذا قال فمشوا معه فجا
فغرقوا فقال لهم عيسى ما لكم قالوا خفنا الموج قال الا خفتم رب الموج قال
فأخرجهم ثم ضرب بيده إلى الأرض فقبض بها ثم بسطها فإذا في إحدى يديه ذهب وفي
الأخرى مدرا وحصى فقال أيهما أحلى في قلوبكم قالوا هذا الذهب قال فإنهما
عندي سواء
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر انا أبو طالب محمد بن علي بن
الفتح حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ الفرضي حدثنا أبو الحسين محمد بن
علي بن المهتدي حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي حدثنا عثمان بن أحمد بن
يزيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا محمد بن حاتم الطوسي حدثنا أحمد بن
عبد الله الهروي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الثعلبي حدثنا مقاتل عن الضحاك عن ابن
عباس قال
خرج عيسى بن مريم يستسقي بالناس فأوحى الله إليه لا يستسقي معك خطأ

1 - زيادة للإيضاح.
2 - زيادة لإيضاح السند.
3 - الأصل: بشر تصحيف والسند معروف.
4 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء 2 / 423 و 424.
5 - في المصدرين: إبراهيم بن الأشعث.
6 - في المصدرين: في الموج.
7 - الأصل: مدرا) والمثبت عن المختصر والمصدرين السابقين.
409

فأخبرهم بذلك فقال من كان من أهل الخطايا فليعتزل فاعتزل الناس كلهم الا رجل
مصاب بعينه اليمنى فقال له عيسى ما لك لا تعتزل قال يا روح الله ما عصيت الله طرفة
عين ولقد التفت فنظرت بعيني هذه إلى قدم امرأة من غير أن كنت أردت النظر إليها فقلعتها
ولو نظرت إليها باليسرى لقلعتها قال فبكى عيسى حتى ابتلت لحيته بدموعه وقال اللهم
انك خلقتنا وقد علمت ما نعمل من قبل ان تخلقنا فلم يمنعك ذلك أن لا تخلقنا فلما
خلقتنا وتكفلت بأرزاقنا فأرسل السماء علينا مدرارا فوالذي نفس عيسى بيده ما خرجت
الكلمة تامة من فيه حتى أرخت السماء عزاليها وسقي الحاضر والباد
لفظ ابن سمعون
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو المفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد
أنبأنا أبو عمرو عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عمر الزهري حدثنا عمي عبد الرحمن بن عمر بن يزيد المقرئ
حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن هشام عن الحسن قال
خرج عيسى بن مريم يستسقي
فخرج فبرز لهم فقال جوزوا ولا يجوز عاص فرجع ناس من الناس ثم قالها الثانية فرجع ناس من الناس حتى لم يبق في الجنان الا
رجل واحد أعور قال له عيسى بن مريم مالك اما أصبت ذنبا قط قال اما ذنب اعلمه
فلا الا اني نظرت إلى امرأة بعيني هذه فلما ولت اتبعتها إياها فبكى عيسى وقال أنت
صاحبي فدعا عيسى وامن الرجل فسقوا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أنبأنا
محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي
حدثنا الدبري أنبأنا عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن شهر بن حوشب

1 - العزالي والعزالز جمع عزلاء وهي مصب الماء من الرواية ونحوها. وتطلق أيضا على فم الرواية اي الاعلى الذي
يصب الماء فيه أولا (القاموس المحيط).
2 - كذا وإعجمها ناقص بالأصل ولعل الصواب: الجنان.
3 - إعجمها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 141.
4 - بدون إعجام بالأصل وهو إسحاق بن إبراهيم بن عباد أبو يعقوب الصنعاني ترجمته في سير الاعلام 13 / 416 وهو صاحب أبي عبد الله النقوي راجع الحاشية السابقة.
410

ان عيسى بن مريم خرج يستسقي فخرج الناس ثم قال لهم من كان منكم أذنب ذنبا
فليرجع قال فجعل الناس يرجعون حتى لم يبق معه إلا رجل أعور فقال عيسى اما
أذنبت قط فقال نظرت بعيني هذه مرة واحدة إلى مالا يحل لي ففقأتها فقال له عيسى
ادع وانا أؤمن قال فدعا وامن عيسى فسقاهما الله
أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن
أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان أنبأنا أبو الدحداح أحمد بن
محمد بن إسماعيل أنبأنا محمود بن خالد حدثنا الفريابي عن غالب حدثني السدي قال
أصاب الناس قحط على عهد عيسى بن مريم فقال الحواريون يا عيسى لو خرجنا
فاستسقينا فلما اجتمع الناس قال عيسى من كانت له خطية فلا يخرج معنا فإنه لا حاجة لنا
باهل الخطايا فرجع الناس الا اثني عشر رجلا قال لهم عيسى ما لكم خطايا قالوا بلى يا
نبي الله قال فارجعوا فلا حاجة لنا بكم قال فرجعوا الا رجلا أعور فقال له عيسى ما
لك أنت خطية قال لا تعجل علي يا نبي الله نظرت نظرة إلى خطية بعيني هذه ففقأتها فلا
اعلم لي ذنبا غيره قال له عيسى أنت صاحبي ادع أنت وأؤمن انا قال بل ادع أنت
وأؤمن انا قال فدعا عيسى وأمن الرجل فما رجعوا حتى كادوا ان يدركهم الغرق
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن
أنبأنا ابن المبارك حدثنا ابن جعفر عن المغيرة عن الشعبي قال
كان عيسى بن مريم إذا ذكر عنده الساعة صاح ويقول لا ينبغي لابن مريم ان تذكر
عنده الساعة فيسكت

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 401.
2 - هو محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان أبو عبد الله ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 114 وتهذيب الكمال.
17 / 361.
3 - هو غالب بن عبيد الله الجزري ذكره المزي من مشايخ الفريابي راجع ترجمة الفريابي في تهذيب الكمال 17 /
316.
4 - الأصل: رجل.
5 - الأصل: ادعوا).
6 - الأصل: عمرو تصحيف.
7 - البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 424.
411

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن
النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أبو عثمان سعيد البصري الضرير حدثنا
محمد بن خالد بن خداش وهو خالي من الرضاعة حدثنا مسلم بن قتيبة عن مالك بن
مغول عن عبد الله بن سعيد بن أبجر قال
كان عيسى إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلى
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن أبي
جعفر القطيعي أنبأنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني حدثنا غياث بن مصعب بن
عبدة أبو العباس الخجندي الرباطي حدثنا محمد بن حماد الشاشي عن حاتم الأصم عن
شقيق عن إبراهيم البلخي عن من اخبره من أهل العلم قال
قيل لعيسى بن مريم كيف أصبحت يا روح الله قال أصبحت وربي من فوقي
والنار امامي والموت في طلبي لا أملك ما أرجو ولا أطيق دفع ما أكره فأي فقير أفقر مني
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأنا عبد الرزاق
عن معمر عن جعفر بن برقان
ح وأخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنبأنا أبو صاعد يعني ابن هبة الله
أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا الرمادي حدثنا
عبد الرزاق أنبأنا معمر حدثنا جعفر بن برقان
ان عيسى بن مريم كان يقول اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك
نفع ما أرجو وأصبح الامر بيد غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني اللهم لا

1 - الأصل الجر وفي البداية والنهاية: بحر كلاهما تصحيف والتصويب عن قصص الأنبياء لابن كثير: ترجمته
في تهذيب الكمال 12 / 41.
2 - رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء 2 / 424.
3 - الأصل: الثكل) والمثبت عن المصدرين.
4 - من طريقه روي في البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 424.
5 - في المصدرين السابقين: جعفر بن بلقان.
412

تشمت بي عدوي ولا تسؤ بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط علي من لا
يرحمني
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر أخو خطاب
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن
محمد بن أحمد أنبأنا أبو الحسن اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قالا حدثنا
خالد بن خداش حدثنا صالح المري عن أبي عمران الجوني عن أبي الجلد قال
قال عيسى بن مريم فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق أغبط عندي ممن خلق
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن
محمد أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن محمد التاجر المعدل حدثنا محمد بن
أحمد بن دلويه حدثنا محمد بن يزيد حدثنا إبراهيم بن الأشعث حدثنا الفضيل بن
عياض عن يونس بن عبيد قال
كان عيسى بن مريم يقول لا يصيب أحد حقيقة الايمان حتى لا يبالي من اكل
الدنيا
قال وسمعت الفضيل يقول قال عيسى فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق
أغبط عندي ممن خلق
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن
الحسين بن الفضل القطان أنبأنا دعلج بن أحمد أنبأنا محمد بن علي بن زيد الصايغ ان
سعيد بن منصور حدثهم حدثنا مروان بن معاوية حدثنا يسار بن عيسى التميمي عن شيخ
من بني فزارة يقال له حفص في قوله " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات " قال ذاك
عيسى بن مريم كان يأكل من غزل أمه

1 - رسمها بالأصل: اللساني تصحيف.
2 - البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 424.
3 - البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 405.
4 - سورة المؤمنون الآية: 51.
5 - راجع تفسير القرطبي 12 / 128 تفسر سورة: المؤمنون) الآية 51 نقلا عن الطبري.
413

قال وأخبرني أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار حدثنا أبو علي محمد بن
أحمد بن الحسن حدثنا حامد بن شعيب البلخي حدثنا سريج حدثنا مروان بن معاوية
عن يسار بن أبي عيسى عن رجل من بني فزارة يقال له حفص أراه رفعه شك مروان في
قول الله عز وجل " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات " قال ذاك عيسى بن مريم كان يأكل من
غزل أمه
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد وأبو
الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنبأنا الحسن بن علي بن أحمد حدثنا الفضل بن
الحصيب حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن مخلد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
حدثنا ابن إدريس عن حصين عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال كان عيسى يلبس
الشعر
هذه مختصرة وقد رويت عن مجاهد من وجه آخر أتم منها الا انه لم يذكر فيها
عبيد بن عمير
أخبرنا بها أبو القاسم العلوي حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن
أحمد بن إبراهيم القزويني حدثني أبي أنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن
القطان حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي حدثنا ابن دكين يعني أبا
نعيم حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال
كان عيسى يأكل الشجر ويلبس الشعر ويبيت حيث يمسي ولا يخبئ لغد ولم
يكن له ولد يموت ولا وبيت يخرب
كذا وقع فيه وهو أبو الحسن عبد العزيز بن عبد الرحمن القزويني
أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر بن محمد قالا أنبأنا أبو نصر بن
موسى أنبأنا يحيى بن إسماعيل الحربي أنبأنا عبد الله بن الشرقي حدثنا عبد الله بن
هاشم حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن مجاهد قال
كان عيسى يلبس الشعر ويأكل الشجر ولا يخبئ اليوم لغد ويبيت حيث أواه
الليل لم يكن له ولد فيموت ولا بيت فيخرب

1 - بالأصل: يعني أنبأنا نعيم.
2 - البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 414.
414

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا حيدرة بن علي المالكي أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا عمي أبو علي حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي
حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن حصين عن سالم بن أبا الجعد عن عبيد بن عمير
قال كان عيسى بن مريم
ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي
أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس الذهبي بقراءتي عليه
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو
طاهر المخلص
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو غالب أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا محمد بن عبد الله بن
أخي ميمي
قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن زياد بن فروة حدثنا
أبو الأحوص عن منصور عن رجل يظنه وقال ابن أخي ميمي ظنه أبو الأحوص
هلال بن يساف قال
كان عيسى بن مريم يأكل الشجر ويلبس الشعر ويبيت حيث امسى لم يكن له ولد
فيموت ولا بيت يخرب ولا يخبئ غداء لعشاء ولا عشاء لغداء وكان يقول كل يوم
يجئ معه رزقه
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن إجازة
قالا أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأنا الحسين بن

1 - هو أبو علي محمد بن القاسم بن حبيب بن أبي نصر التميمي راجع الحاشية التالية.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 527 وتهذيب الكمال 1 / 207.
3 - كذا بالأصل.
4 - هو منصور بن المعتمر راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 400 وترجمة أبي الأحوص سلام بن سليم في
تهذيب الكمال 8 / 224.
5 - ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 327.
415

صفوان حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي
حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز
ان عيسى نظر إلى إبليس فقال له هذا آثر كون الدنيا إليها خرج وإياها سأل لا أشركه
في شئ منها ولا حجرا أضعه تحت رأسي فلا أكشر فيها ضاحكا حتى اخرج منها
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن حسن قراءة أنبأنا أبو الحسين بن
بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثنا مروان بن
إبراهيم حدثنا أبو سعيد البجلي عن إسماعيل بن أبي خالد
ان عيسى بن مريم كان متوسدا حجرا فمر به إبليس فقال يا عيسى قد رضيت من
الدنيا بهذا الحجر قال فأخذه من تحت رأسه فقذف به إليه وقال هذا لك مع الدنيا لا
حاجة لي فيه
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا
حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه أنبأنا أحمد بن
سندي بن الحسن حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا أبو
حذيفة إسحاق بن بشر أنبأنا هشام بن حسان عن الحسن
ان عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة قال وان الفرارين بذنوبهم يحشرون يوم القيامة
مع عيسى بن مريم
قال وقال الحسن
ان عيسى بن مريم مر به إبليس يوما وهو متوسد حجرا وقد وجد لذة النوم فقال له
يا عيسى أليس تزعم انك لا تريد شيئا من عرض الدنيا فهذا الحجر من عرض الدنيا فقام
عيسى غضبانا ثم اخذ الحجر فرمى به فقال هذا لك مع الدنيا يا إبليس فلعمري ان
الدنيا مزرعة لك وان أهلها لك عمال

1 - ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 360 وسير الاعلام 12 / 332.
2 - تقرأ بالأصل: أصفه والمثبت عن المختصر.
3 - البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 425.
4 - البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 425.
5 - الزيادة عن المختصر للإيضاح وفي المصادر: فقال.
6 - كذا جاءت بالأصل منونة. وفي المختصر، غضبان وقد سقطت اللفظة من المصدرين.
416

قال وأنبأنا أبو حذيفة أنبأنا هشام عن الحسن قال
كان عيسى يمشي على الماء قال فقال الحواريون يا روح الله انك لتمشي على
الماء قال نعم ذلك باليقين بالله قالوا انا بالله لموقنون قال لهم عيسى ما تقولون لو
عرض لكم في الطريق در وحجر أيهما كنت تأخذون قالوا الدر قال لا والله حتى
يكون الدر والياقوت والحجارة عندكم سواء
قال وقال الحسن
ان عيسى بن مريم اصابه الحر وهو صائم حتى اشتد به فقالوا يا روح الله وكلمته لو
بنينا لك بيتا تسكنه ويكنك من الحر والبرد قال لا حاجة لي به فألحوا عليه فأذن لهم
فبنوا عريشا فلما دخله فنظر إليه قال سبحان الله اعادي انا انما أردت بيتا إذا جلست
أصاب رأسي سقفه وإذا اضطجعت أصاب جنبي حائطه ولا حاجة لي بهذا فلم يسكن
بعدها ظل بيت حتى رفع
قال وقال الحسن
فوالله لو لم يعذبنا الله الا بحبنا الدنيا لعذبنا لان الله يقول أحببت شيئا أبغضه ولقول الله
تعالى " تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة "
قال وانا أبو حذيفة أنبأنا عيسى بن عطية السعدي وأبو روق الهزاني
وعبد الله بن زياد بن سمعان قالوا جميعا عن مكحول عن كعب
ان عيسى بن مريم كان يأكل الشعير ويمشي على رجليه ولا يركب الرواب ولا
يسكن البيوت ولا يصطبح بالسراج ولا يلبس الكراسف يعني القطن ولم يمس النساء
ولم يمس الطيب ولم يمزج شرابه بشئ قط ولم يبرده ولم يدهن رأسه قط ولم يقرب
رأسه ولحيته غسول قط ولم يجعل بين الأرض وبين جلده شيئا قط الا لباسه ولم يهتم
لغداء قط ولا لعشاء قط ولا أشتهي شيئا من شهوات الدنيا وكان يجالس الضعفاء والزمني
والمساكين وكان إذا قرب إليه الطعام على شئ وضعه على الأرض ولم يأكل مع الطعام

1 - سورة الأنفال الآية: 68.
2 - بون إعجام بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 285 واسمه أحمد بن محمد بن
بكر أبو روق البصري الهزاني.
417

أدما قط وكان يجترئ من الدنيا بالقوت القليل ويقول هذا لمن يموت ويحاسب عليه
كثير
قال وأنبأنا أبو حذيفة أنبأنا هشام عن الحسن قال بلغني انه قيل لعيسى بن مريم
تزوج قال وما أصنع بالتزويج قالوا تلد لك الأولاد قال الأولاد ان عاشوا فتنوا وان
ماتوا أحزنوا
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف
أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان بن سهلويه حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو أسامة حدثني
سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني قال
قيل لعيسى لو اتخذت حمارا تركبه فقال انا أكرم على الله من أن يجعل لي شيئا
يشغلني به
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا محمد بن علي بن محمد الخشاب
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
قالا أنبأنا أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا عبد الملك
الميموني وعباس الدوري قالا حدثنا روح بن عبادة حدثنا سليمان بن المغيرة عن
ثابت البناني قال
قيل لعيسى بن مريم لو اتخذت حمارا تركبه لحاجتك قال انا أكرم على الله
يجعل لي شيئا يشغلني عنه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا الفضل بن محمد في
كتابه أنبأنا أحمد بن جعفر الفقيه أنبأنا أبو عثمان بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن
جعفر حدثنا أبي حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا عثمان بن اليمان البصري حدثنا

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 427.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 150.
3 - هو عبد الله بن يوسف الأصبهاني أبو محمد الأردستاني ترجمته في سير أعلام النبلاء
وراجع ترجمة أبي بكر البيهقي في سير الاعلام 18 / 163 وترجمة أبي سعيد بن الأعرابي فيها 15 / 407.
4 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
418

عبد الله بن بديل العقيلي عن رجل يقال له عوسجة قال
أوحى الله تعالى إلى عيسى عليه السلام يا عيسى لو رأت عيناك ما أعددت لعبادي
الصالحين لذاب قلبك وزهقت نفسك اشتياقا إليه
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو
محمد بن المقرئ قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الخضر بن ابان نا سيار حدثنا جعفر
حدثنا جحفر مالك بن دينار قال
قالوا لعيسى بن مريم يا روح الله الا نبني لك بيتا قال بلى ابنوه على شاطئ
البحر قالوا إذا يجئ الماء فيذهب به قال أين تريدون تبنون لي على القنطرة
قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الصفار أنبأنا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن اليمان عن شعيب بن إسحاق قال
قيل لعيسى لو اتخذت بيتا قال يكفينا خلقان من كان قبلنا
قال وأنبأنا أبو عبد الله أنبأنا الصفار أنبأنا أبو بكر حدثني عبد الرحمن بن
صالح حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال
ما بنى عيسى بيتا فقيل له الا تبني فقال لا اترك بعدي شيئا من الدنيا أذكر به
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا علي بن الحسن الربعي حدثنا ابن أبي الحواري قال سمعت
أبا سليمان يقول
بينما عيسى يمشي في يوم صائف وقد مسه الحر والشمس والعطش فجلس في ظل

1 - كذا بالأصل ومر قريتا خبر من طريق عبد الله بن بديل العقيلي عن عبد الله بن عوسجة
2 - راجع قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 405 والبداية والنهاية 2 / 94.
3 - زيد بعدها بالأصل: إلى.
4 - لفظة غير واضحة ونميل إلى قراءتها: ناسيا وحدثنا والصواب ما أثبت، نا سيار حدثنا راجع الحاشية
التالية.
5 - هو جعفر بن سليمان الضبعي. راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 400 وترجمة مالك بن دينار في تهذيب
الكمال أيضا 17 / 396.
6 - هو عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الدراني أبو سليمان راجع ترجمة أحمد بن أبي الحواري في تهذيب الكمال
1 / 178.
419

خيمة فخرج إليه صاحب الخيمة فقال يا عبد الله قم من ظلنا فقام عيسى فجلس في
الشمس وقال ليس أنت الذي أقمتني انما أقامني الذي لم يرد ان أصيب من الدنيا شيئا
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم
وأبو عمرو بن مندة قالا أنبأنا الحسن بن حمد بن أحمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر
حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني علي بن أبي مريم عن زهير أبي سعيد الموصلي قال
أخبرت ان عيسى بن مريم دخل ذات يوم ربة فمطرت السماء فنظر إلى ثعلب قد
اقبل مستديرا بذنبه حتى دخل جحره فقال الحمد لله الذي جعل لكل شئ مأوى الا
عيسى بن مريم لا مأوى له فإذا هو بصوت يا ابن مريم ادخل الفج فدخل الفج فإذا هو
برجل قائم يصلي فأقام عنده ثمانية عشر يوما ينتظره لينفتل من صلاته فيكلمه فلما انفتل
قال له يا عبد الله ما الذي أذنبت فاقبل العابد على البكاء وقال يا روح الله أذنبت
ذنبا عظيما قال وما هو قال قلت يوما لشئ كان يا ليته لم يكن
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد المقرئ أنبأنا
أبو بكر الدينوري حدثنا محمد بن يونس البصري حدثنا الحسن بن علي الخلال أنبأنا
المعتمر بن سليمان التيمي قال
خرج عيسى على أصحابه وعليه جبة من صوف وكساء وتبان حافيا باكيا
أشعث مصفر اللون من الجوع يابس الشفتين من العطش فقال السلام عليكم يا بني إسرائيل
انا الذي أنزلت الدنيا منزلتها بإذن الله ولا عجب ولا فخر أتدرون أين بيتي
قالوا أين بيتك يا روح الله قال بيتي المساجد وطيبي الماء وأدامي الجوع وسراجي
القمر بالليل وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس وريحاني بقول الأرض ولباسي الصوف
وشعاري خوف رب العزة وجلسائي الزمني والمساكين أصبح

1 - كذا بالأصل وفي المختصر: مستذفرا. راجع ما كتبه محققه في حاشيته.
2 - الزيادة للإيضاح عن المختصر.
3 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 104 وقصص الأنبياء 2 / 425 وقال في آخره: رواه ابن
عساكر.
4 - التبان: سراويل صغير مقدار شبر وقيل إلى ما فوق الركبة (اللسان).
5 - كذا بالأصل وفي المختصر والمصادر: شعثا.
420

وليس لي شئ وأمسي وليس لي شئ وانا طيب النفس غني مكثر فمن اغنى مني واربح
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني الحافظ حدثنا أبي حدثنا أبو
الحسن بن ابان حدثنا أبو بكر بن عبيد حدثني المثنى بن معاذ العنبري حدثني محمد بن
سباع النميري قال
بينما عيسى بن مريم يسيح في بعض بلاد الشام إذ اشتد به المطر والرعد والبرق
فجعل يطلب شيئا يلجأ إليه فرفعت له خيمة من بعيد فأتاها فإذا فيها امرأة فحاد عنها فإذا هو بكهف في جبل فأتاه
فإذا في الكهف أسد فوضع يده عليه ثم قال الهي جعلت
لكل شئ مأوى ولم تجعل لي مأوى فأجابه الجليل تعالى مأواك عندي في مستقر من
رحمتي لأزوجنك يوم القيامة مائة حوراء خلقاء بيدي ولأطعمن في عرسك أربعة آلاف
عام يوم منها كعمر الدنيا ولآمرن مناديا ينادي أين الزهاد في الدنيا زوروا عرس
الزاهد عيسى بن مريم
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر أنبأنا محمد بن يوسف أنبأنا محمد بن حماد الطهراني أنبأنا عبد الزراق أنبأنا
معمر عن ثابت البناني عن أبي رافع قال
رفع عيسى بن مريم وعليه مدرعة وخفا راعي وحذاقة يحذف بها الطير
خالفه الدبري فقال عن ثابت عن أبي العالية
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا إسحاق بن
إبراهيم أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن ثابت عن أبي العالية قال
ما ترك عيسى بن مريم حين رفع الا مدرعة صوف وخفي راع وقذافة يقذف بها
الطير
أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو علي

1 - كذا بالأصل والمختصر وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء: غير مكترث.
2 - بالأصل: زور والمثبت عن المختصر.
3 - بالأصل: زورا تصحيف والتصويب عن المختصر.
4 - كذا بالأصل: بإثبات الياء.
5 - كذا بالأصل وفي المختصر: خذافة يخذف بالخاء المعجمة.
وفي القاموس: حذفة بالعصا: رماه بها والحذافة ككناسة: ما حذفته من الأديم وغيره.
421

الأهوازي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل الشيباني حدثنا أبو بكر
محمد بن سليمان الربعي حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الهاشمي حدثنا عبدة بن
عبد الرحيم حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سمعت سفيان بن عيينة يقول
بلغني ان عيسى بن مريم قال يا معشر الحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة
فكذلك اتركوا لهم الدنيا
رواها ابن المبارك فزاد فيها خلف بن حوشب
أخبرنا بها أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن
أنبأنا ابن المبارك حدثنا سفيان بن عيينة
ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدي أنبأنا أبو زيد حاتم بن محبوب حدثنا
الحسين بن الحسن أنبأنا ابن المبارك أنبأنا ابن عيينة
عن خلف بن حوشب قال قال عيسى بن مريم للحواريين كما ترك لكم الملوك
الحكمة فكذلك فدعوا لهم الدنيا
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنبأنا الفضيل بن يحيى الفضيل
أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه حدثنا
أبو عبيد الله الوراق نا سيار ابن حاتم حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار قال
قال عيسى بن مريم معاشر الحواريين ان خشية الله وحب الفردوس يورثان الصبر على
المشقة ويباعدان من زهرة الدنيا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا محمد بن أحمد بن هارون
أبو الخير أنبأنا أحمد بن موسى حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى حدثنا محمد بن
عبد الله بن النعمان حدثنا محمد بن سعيد بن سابق حدثنا عبد الله بن المبارك عن
وهيب بن الورد قال

1 - قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 426 والبداية والنهاية 2 / 105 وحلية الأولياء 5 / 74.
2 - الأصل: عمرو تصحيف.
3 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 96 رقم 284.
422

كان عيسى يقول حب الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على المصيبة ويبعدان
العبد من راحة الدنيا
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
ح وأخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين أنبأنا نجيب بن عمار بن أحمد
الغنوي
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأ خيثمة بن سليمان حدثنا أبو العباس
أحمد بن محمد البرتي حدثنا داود بن عمرو حدثنا إسماعيل بن عياش عن
عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال
قال عيسى بن مريم يا معشر الحواريين كلوا الخبز الشعير واشربوا الماء القراح
وأخرجوا من الدنيا سالمين آمنين لحق ما أقول لكم ان حلاوة الدنيا مرارة الآخرة وان
بمرارة الدنيا حلاوة الآخرة وان عباد الله ليسوا بالمتنعمين لحق ما أقول لكم ان شركم
عالم يؤثر هواه على عمله يود ان الناس كلهم مثله ما أحب إلى عبيد الدنيا ان يجدوا معذرة
وابعدهم منها لو كان يعلمون
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن
النحاس أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد عبيد بن غنام حدثنا علي بن حكيم
حدثنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
قال عيسى لأصحابه اتخذوا المساجد مساكن والبيوت منازل وكلوا من بقل البرية
وانجوا من الدنيا بسلام
قال شريك فذكرت ذلك للأعمش فقال واشربوا ماء القراح
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 412.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 130
2 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 426 والبداية والنهاية ب 2 / 105.
3 - بالأصل: المتناعمين والمثبت عن المختصر والمصدرين.
5 - قبله بالأصل: حدثنا غنيم بن حماد شطبت بخط أفقي فوقها. راجع ترجمة عبيد بن غنام في سير الاعلام 13 /
558.
423

عبد الله بن المبارك أنبأنا شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
كان عيسى بن مريم يقول لأصحابه اتخذوا المساجد مساكن والبيوت منازل وكلوا
من بقل البرية وانجوا من الدنيا بسلام قال شريك فذكرت ذلك لسليمان فزاد فيه
واشربوا من الماء القراح
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
ح وأخبرنا أبو المعالي بن الشعيري أنبأنا أبو السرايا نجيب بن عمار بن أحمد
قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو العباس
أحمد بن محمد البرتي ببغداد حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنبأنا شريك عن
عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
قال عيسى بن مريم اتخذوا المساجد مساكن والبيوت منازل وكلوا من بقل البرية
وانجوا من الدنيا بسلام
وروي من وجه آخر مرفوعا
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الجرجاني أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا الحارث بن عبد الله
الهمداني حدثنا شريك عن عاصم بن أبي النجود والأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال عيسى بن مريم اتخذوا البيوت منازل والمساجد مساكن وكلوا من بقل
البرية وزاد الأعمش واشربوا من ماء القراح وأخرجوا من الدنيا بسلام [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
ح وأخبرنا أبو المعالي الشعيري أنبأ نجيب

1 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 198 رقم 563.
2 - في كتاب الزهد: فزادني).
3 - سقطت من الأصل.
4 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
5 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 18 في ترجمة شريك بن عبد الله النخعط.
6 - في الكامل لابن عدي: والمساجد سكنا.
424

قالا أنبأنا أبو محمد أنبأنا خيثمة حدثنا أبو العباس حدثنا مسلم هو ابن
إبراهيم حدثنا جعفر هو ابن سليمان حدثنا عطاء الأزرق قال
بلغنا ان عيسى قال يا معشر الحواريين كلوا خبز الشعير ونبات الأرض واشربوا ماء
القراح فإنكم لا تقومون بشكره واعلموا ان حلاوة الدنيا مرارة الآخرة وان مرارة الآخرة
حلاوة الدنيا
أخبرنا أبو محمد السندي أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد
أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد أنبأنا أبو مصعب الزهري حدثنا مالك
ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو زكريا بن أبي
إسحاق أنبأنا أبو الحسن الطرائفي حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا القعنبي فيما قرأ علي
مالك انه بلغه
ان عيسى بن مريم كان يقول يا بني إسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البري
والخبز الشعير وإياكم وخبز البر فإنكم لن تقوموا بشكره
أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنبأنا علي بن الحسن بن الحسين
الخلعي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد بن
الأعرابي حدثنا إبراهيم بن الوليد الحشاش حدثنا عبد الله بن عمر في مسجد جامع
البصرة حدثنا هشام بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة عن انس بن مالك قال
كان طعام عيسى القاقلي حتى رفع ولم يأكل عيسى عليه السلام شيئا غيرته النار
حتى رفع
أخبرنا أبو الندى حسان بن تميم بن نصر الزيات أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
المقدسي لفظا أنبأنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد النحوي حدثنا أبو القاسم عيسى بن

1 - يعني: أحمد بن محمد البرتي.
2 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
3 - موطأ مالك ص 5154 رقم 1688.
3 - رواه من طريق أبي مصعب عن مالك: ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 105 وقصص الأنبياء 2 / 427.
5 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
6 - القاقلى: نبات كتبات الأشنان مالج (تاج العروس: قوقل).
7 - كتب بعدها بلا أصل: إلى.
8 - مشيخة ابن عساكر 55 / ب
425

عبيد الله بن عبد العزيز الموصلي أنبأنا أبو بكر محمد بن صلة الحموي حدثنا أبو علي
نصر بن عبد الملك السنجاري حدثنا محمد بن عثمان حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا أبو
الأشهب عن ميمون بن سياه قال
كان عيسى بن مريم يقول يا بني إسرائيل اتخذوا مساجد الله بيوتا واتخذوا بيوتكم
كمنازل الأضياف ما لكم في العالم من منزل ان أنتم الا عابري سبيل
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا سهل بن عبد الله الغازي
أنبأنا أبو بكر بن مردويه أنبأنا أحمد بن محمد بن نصير حدثنا أبي حدثنا سليمان بن أبي
داود حدثنا علي بن ثابت حدثني عون بن حسين عن عتبة بن يزيد قال
قال عيسى بن مريم ابن آدم الضعيف اتق الله حيث ما كنت وكل كسرتك من
حلال واتخذ المسجد بيتا وكن في الدنيا ضعيفا وعود نفسك البكاء وقلبك
التفكر وجسدك الصبر ولا تهتم برزقك غدا فإنها خطيئة تكتب عليك
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن علي يعني ابن
شقيق اخبرني محمد بن العباس اخبرني الحسن بن رشيد عن وهيب المكي قال
بلغني ان عيسى قال يا معشر الحواريين انى كتبت لكم الدنيا فلا تنعشوها فإنه لا خير
في دار قد عصي الله فيها ولا خير في دار لا تدرك الآخرة الا بتركها فاعبروها ولا
تعمروها واعلموا ان أهل كل خطيئة حب الدنيا ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبد ربه بن سدوس العبدري أنبأ أبو العباس محمد بن
إسحاق السراج حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة حدثنا محمد بن مطرف اخبرني بعض
إخواننا

1 - كذا رسمها بالأصل.
2 - البداية والنهاية 2 / 105 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 427
3 - كذا بالأصل: وفي المختصر والمصادر: ضيفا.
3 - كذا بالأصل: وفي المختصر والمصادر: ض فا.
4 - كذا بالأصل والمختصر وفي المصدرين: وعلم عينك البكاء.
5 - بنحوه رواه ابن كثير عن وهيب بن الورد في قصص الأنبياء 2 / 427 والبداية والنهاية 2 / 105.
426

أن عيسى بن مريم قال يا ابن ادم الضعيف اتق الله حيث ما كنت وكن في الدنيا
ضيفا واتخذ المساجد بيتا وعلم عينك البكاء وجسدك الصبر وقلبك التفكر ولا تهتم
برزق غد فإنها خطيئة
كذا قال وقد أسقط منها رجلان
أخبرناها أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا
أبو الحسين بن بشران حدثنا الحسين بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثنا عبيد الله بن جرير العتكي حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا محمد بن مسلم حدثنا محمد بن مطرف
ان عيسى بن مريم قال يا ابن ادم الضعيف اتق الله حيث ما كنت وكن في الدنيا
ضيفا واتخذ المساجد بيتا وعلم عينك البكاء وجسدك الصبر وقلبك التفكر ولا تهتم
برزق غد
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا
ابن المبارك أنبأنا وهيب قال
قال عيسى بن مريم أربع لا تجتمع في أحد من الناس الا يعجب أو قال تعجب
الصمت وهو أول العبادة والتواضع لله والزهادة في الدنيا وقلة الشئ
أخبرنا أبو عبد الله الأديب أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو
عروبة حدثنا أحمد بن سليمان أو غيره عن أبي داود الحفري قال سمعت سفيان الثوري
يقول قال المسيح انما تطلب الدنيا لتبر فتركها ابر
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ المقرئ أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن علي بن شقيق حدثنا
إبراهيم بن الأشعث قال سمعت الفضيل بن عياض وابن عيينة يقولان

1 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 222 رقم 629.
2 - الأصل: وهب تصحيف والتصويب عن الزهد لابن المبارك.
3 - في الزهد: إلا يعجته.
427

قال عيسى بن مريم بطحت لكم الدنيا وجلستم على طهرها فلا ينازعكم فيها الا
الملوك والنساء فاما الملوك فلا تنازعوهم الدنيا فإنهم لن يعرضوا لكم فاتركوهم وديناهم
واما النساء فاتقوهن الصوم والصلاة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد
أنبأنا محمد بن إسحاق الربعي حدثنا محمد بن الفيض الغساني أنبأنا إبراهيم بن هشام بن
يحيى بن يحيى حدثني أبي عن بعض أهل العلم
ان ملكا من ملوك دمشق يقال له هذاد بن هذاد صنع طعاما ودعا إليه الناس
وكان فيمن دعا عيسى وحواريه فقال المسيح لحوارييه لا تذهبوا وخرج بهم فاتى
بهم شاطئ بردى فاخرجوا كسرا لهم فجعلوا يبلونها في الماء ويأكلون فقال المسيح يا
معشر الحواريين عجبا للملوك وما أوتوا في هذه الدنيا وما يصنع بهم يوم القيامة يا معشر
الحواريين ان الله قد بطح لكم الدنيا على وجهها وأجلسكم على ظهرها فليس يشارككم
فيها الا الشياطين والملوك فاستعينوا عليهم بالصوم والصلاة واما الملوك
فدعوهم والدنيا يدعوكم والآخرة
أخبرنا أبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب الشامكاني أنبأنا جدي أبو
طاهر بن محمود قراءة عليه وانا حاضر أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الحسن بن
محمد العدل حدثنا أبو جعفر محمد بن هارون حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا
عبد الله بن وهب أخبرني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال
كان عيسى يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها
قال يحيى وكان عيسى يقول لأصحابه بحق أقول لكم ان حب الدنيا رأس كل خطيئة
والنظر يزرع في القلب شهوة
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا
عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرني
سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال

1 - صحفت بالأصل إلى: الكناني.
2 - كذا وفي المختصر: هداد بن هداد.
3 - كذا بالأصل والمختصر.
4 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 128 / ب.
5 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 427 والبداية والنهاية 2 / 105.
428

كان عيسى بن مريم قل ما تحدث بقول الحق أقول لكم قال يحيى وكان عيسى
يقول اعبروا الدنيا ولا تعمروها قال يحيى وكان عيسى يقول لأصحابه يعني الحق أقول
لكم ان حب الدنيا رأس كل خطيئة والنظر يزرع في القلب الشهوة وكفى بها خطيئة
أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنبأنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله
ح وأخبرنا أبو محمد بن الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى
الفضيلي
قالا أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن
الأزهر حدثنا أبو يحيى عيسى بن أحمد حدثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن عمارة بن
غزية
ان عيسى كان يقول لأصحابه بحق أقول لكم ان حب الدنيا رأس كل خطيئة
وبالنظرة تزرع الشهوة في القلب وكفى بها خطيئة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد القرشي
حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان بن سعيد قال
كان عيسى يقول حب الدنيا أصل كل خطيئة والمال فيه داء كبير قالوا وما دواؤه
قال لا يسلم من الفخر والخيلاء قالوا فان سلم قال يشغله اصلاحه عن ذكر الله
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأ أبو الحسين عاصم بن الحسن أنبأنا أبو السهل
محمود بن عمر بن جعفر أنبأنا أبو الحسن علي بن الفرج بن علي بن أبي روح أنبأنا أبو
بكر بن أبي الدنيا حدثني أزهر بن مروان الرقاشي حدثنا شيخ جليس للمعتمر بن سليمان
حدثنا شعيب بن صالح قال
قال عيسى بن مريم والله ما سكنت الدنيا في قلب عبد الا التاط قلبه منها بثلاث
شغل لا ينفك غناه وفقر لا يدرك غناه وأمل لا يدرك منتهاه الدنيا طالبة ومطلوبة فطالب

1 - بالأصل: بن عاصم تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 598.
2 - كانت بالأصل: سليمان ثم شطبت والمثبت عن المختصر ولم أجد في ترجمة المعتمر بن سليمان في تهذيب
الكمال شيخا له اسمه شعيب بن صالح.
429

الآخرة تطلبه الدنيا حتى يستكمل فيها رزقه وطالب الدنيا تطلبه الآخرة حتى يجئ الموت
فيأخذ بعنقه
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر بن محمود
ح وأخبرنا أبو نصر محمد بن حمد الكبريتي أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن
مهرابزد
قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار حدثنا
الهيثم بن خارجة حدثنا عثمان بن علاق حدثنا زرعة بن إبراهيم قال
قال المسيح بحق أقول لكم كما لا يستطيع أحدكم ان يبتني على موج البحر دارا كذاكم
الدنيا فلا تتخذوها قرارا
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن أنبأنا
أبو القاسم بن حبيب المفسر حدثنا أبو القاسم منصور بن العباس حدثنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم الهروي حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا إسحاق بن إسماعيل أنبأنا جرير
عن ليث عن مجاهد قال
قال عيسى بن مريم من ذا الذي بيته مدر يبني على موج البحر دارا تلكم الدنيا فلا
تتخذوها قرارا
وقال أيضا الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها
وقال سابق البربري في قصيدة له
لكم بيوت بمستن السيول وهل * يبقى على الماء بيت اسه مدر
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن
إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عبد القرشي عن سفيان
الثوري قال

1 - الأصل: بكري: 2 - رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 105 وقصص الأنبياء 2 / 427.
3 - البيت في البداية والنهاية 2 / 106 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 427.
4 - في المصدرين: السيوف.
5 - في المصدرين: بيني.
430

قال عيسى بن مريم لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في قلب مؤمن كما لا
يستقيم الماء والنار في إناء
قال وحدثنا احمد حدثنا إبراهيم بن دازيل حدثنا هارون بن معروف عن
ضمرة عن ابن شوذب قال
مر عيسى (صلى الله عليه وسلم) بقوم يبكون على ذنوبهم فقال لهم اتركوها يغفر لكم
قال وأنبأنا ابن مروان حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا داود بن رشيد حدثنا أبو
عبد الله الصوفي قال
قال عيسى بن مريم طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر كلما ازداد شربا ازداد عطشا
حتى يقتله
أخبرنا أبو محمد بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين بن بشران
أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني الحسن هو ابن
عبد العزيز حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن سعيد بن عبد العزيز عن ابن حلبس قال
قال عيسى إن الشيطان مع الدنيا ومكره مع المال وتزيينه عند الهوى
واستكانه عند الشهوات
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أبو بكر المالكي حدثنا محمد بن غالب حدثنا أبو حذيفة عن سفيان الثوري قال
قال المسيح كن وسطا وامش جانبا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن
الذكواني حدثنا أبو بكر بن مردويه حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب حدثنا عبد الله بن
محمد بن زكريا حدثنا إسماعيل بن عمرو حدثنا فرج بن فضالة عن أبي راشد عن
يزيد بن ميسرة قال

1 - قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 428 والبداية والنهاية 2 / 106.
2 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
3 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 428 والبداية والنهاية 2 / 106.
4 - البداية والنهاية 2 / 106 وقصص الأنبياء 2 / 428.
5 - في المصدرين 6 وتزينه مع الهوى 6 - في المصدرين: واستمكانه.
7 - بالأصل: وامشي.
431

قال عيسى بن مريم بحق أقول لكم كما تواضعون كذلك ترفعون كما ترحمون
كذلك ترحمون وكما تقضون من حوائج الناس كذلك يقضي الله من حوائجكم
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله
ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي قالا أنبأنا محمد بن
الحسين أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم حدثنا
سفيان عن الأعمش عن خيثمة قال
كان عيسى بن مريم إذا صنع الطعام فدعا القراء فأجرى عليهم ثم قال هكذا
فافعلوا بالقراء
وسقط على الشحامي حدثنا سفيان
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنبأنا أبو
الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالويه قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن
محمد حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا الأعمش عن خيثمة قال
كان عيسى بن مريم يصنع الطعام لأصحابه فيطعمهم ويقوم عليهم ويقول هكذا
فاصنعوا بالقراء
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو
سعيد محمد بن بشر بن العباس الكرابيسي أنبأنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي حدثنا
سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن خيثمة قال
صنع عيسى بن مريم لأصحابه طعاما فدعاهم فقام عليهم فلما فرغوا قال هكذا
فاصنعوا بالقراء
أخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ

1 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
2 - رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 142.
3 - الأصل: قام عليهم والمثبت عن المعرفة ولتاريخ.
4 - البداية والنهاية 2 / 106 وقصص الأنبياء 2 / 428 وفيهما.
5 - في المصدرين: فاصنعوا بالقرى.
6 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
432

أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا أبو عثمان الخياط قال سمعت أحمد بن النضر
الحلبي عن ابن شابور قال
قال عيسى عليه السلام طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر وأخوه أبو بكر وجيه قالا أنبأنا أبو نصر
عبد الرحمن بن علي بن محمد أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن
حرب أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم بن حيان
الطوسي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال
قال عيسى بن مريم طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته وحفظ لسانه ووسعه بيته
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو المعالي الحسين بن حمزة قالا
أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا أبو بكر الخرائطي
ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى أنبأنا
أبو محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر قالا حدثني علي بن حرب
حدثنا محمد بن عمارة حدثنا سفيان
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل
ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو
الطيب بن المنتاب
قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا ابن
المبارك أنبأنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال
قال عيسى بن مريم طوبى لمن خزن لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ محمد بن عبد الله بن عمر أنبأنا أبو

1 - كتب بعدها في الأصل: إلى
2 - البداية والنهاية 2 / 106 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 428.
3 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 40 - 1 4 رقم 124.
4 - الأصل: حزن والمثبت خزن بالخاء المعجمة عن المختصر والزاهد.
433

محمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الوزاني أنبأنا حميد بن
زنجويه حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا الأعمش عن خيثمة قال
مرت بعيسى امرأة فقالت طوبى لحجر حملك ولثدي رضعت منه
فقال بل طوبى لمن قرأ القرآن ثم عمل به
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر
حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الله
أنبأنا نصر بن زياد حدثنا جرير عن الأعمش عن خيثمة قال
قالت امرأة لعيسى بن مريم
طوبى لحجر حملك ولثدي أرضعك قال لا بل طوبى لمن قرأ القرآن ثم اتبع ما فيه
حدثنا أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد لفظا وأبو عبد الله
محمد بن غانم بن أحمد الحداد وأبو منصور علي بن محمد بن أحمد بن الفرج
التاجر وأبو المطهر القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني قالوا أنبأنا أبو عبد الله
القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا سليمان بن إبراهيم بن محمد وسهل بن
عبد الله بن علي وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد وأبو الخير محمد بن أحمد بن
محمد بن هارون وعبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد
ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثنا سليمان بن إبراهيم
قالوا حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني حدثنا محمد بن يعقوب
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي الخطيب وأبو الفتح
محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن الحسن
العارف أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري

1 - البداية والنهاية 2 / 106 وقصص الأنبياء لابن كثير 2 / 428.
2 - في الصدرين: كتاب الله واتبعه بد: قرأ القرآن ثم عمل به
3 - بالأصل: وابن خطأ قارن مع مشيخة ابن عساكر 148 / أ
4 - مشيخة ابن عساكر 169 / أ.
434

ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج حدثنا ضمرة حدثنا
بشر بن صالح قال
قال عيسى بن مريم طوبى لعين نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية وانتبهت إلى غير
إثم
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا الحسين بن صفوان
البردعي
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ومحمد بن جعفر بن محمد بن مهران قالا
أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد أنبأنا الحسن اللنباني
قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثنا وفي حديث اللبناني
حدثني علي بن مسلم حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار قال
كان عيسى يقول إن هذا الليل والنهار خزانتان فانظروا ما تصنعون فيهما وكان
يقول اعملوا الليل لما خلق له واعملوا النهار لما خلق له
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن
إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان أنبأنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا يزيد بن هارون عن
أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال
جاء رجل إلى عيسى فقال يا معلم الخير علمني شيئا ينفعني الله به ولا يضرك ذلك
فقال تدعو الله ييسر عليك من الأمر ما لا يجب مع الله غير الله وترحم بني جنسك
رحمتك وما لا تحب أن يؤتى إليك لا تأتيه إلى غيرك وأنت تقي لله حقا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو
القاسم الحسن بن الحسن بن علي القاضي أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثنا سريج بن يونس حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا هشام بن حسان عن خالد
الربعي قال

1 - قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 428 والبداية والنهاية 2 / 106.
2 - اضطراب إعجامها بالأصل وصحفت إلى: اللبناني بتقديم الباء.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 338 وصحف في المنتظم: الحسين بن الحسين.
435

نبئت أن عيسى قال لأصحابه أرأيتم لو مررتم على رجل وهو نائم وقد كشفت الريح
عنه ثوبه قالوا كنا نرده عليه قال بل تكشفون ما بقي قالوا سبحان الله نرده عليه
قال بل تكشفون ما بقي قال مثل ضربه للقوم يسمعون عن الرجل بالسيئة فيزيدون
عليه ويذكرون أكثر منها
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو المظفر محمود بن جعفر
وعبد الرحمن بن مندة قالا أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن
البغدادي حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي حدثني عبد الله بن أحمد
حدثنا أبي حدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن الشعبي قال
كان عيسى بن مريم يقول إن الإحسان ليس هو أن تحسن إلى من أحسن إليك
إنما تلك مكافأة بالمعروف ولكن الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ إملاء
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس
بمكة حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن الشعبي
قال
قال عيسى بن مريم ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك تلك مكافأة إنما
الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك
أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسين بن أحمد الصوري حدثنا نصر بن إبراهيم
الزاهد أنبأنا عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد
الواسطي أنبأنا عمر بن علي بن عبد الأعلى الأيلي حدثهم حدثنا المؤمل بن
إسماعيل عن أبي عوانة أو هشيم أو كليهما عن مغيرة عن الشعبي قال
قال عيسى بن مريم ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك إنما ذلك مكافأة
بالمعروف ولكن الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك

1 - الأصل: وعبيد.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 112.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 311.
4 - زيادة منا اقتضاها السياق.
5 - كذا.
436

يقول يزيد بن محمد بن المهلب
خير الخليلين من أغضى لصاحبه * ولو أراد انتصارا منه لانتصرا
فان قدرت فكن للعفو مغتنما * فإنما يحمد المعافى إذا قدرا
واللؤم ان تبخس الأكفاء حقهم * بالجاه ان زاد أو بالمال ان كثرا
ولا تقولن لي دنيا أصول بها * فإنما لك منها حسن ما ذكرا *
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا
أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن محرز الهروي حدثنا الحسن بن عيسى قال سمعت
ابن المبارك يقول
بلغني ان عيسى بن مريم مر بقوم فشتموه فقال خيرا ومر بآخرين فشتموه وزادوا
فزادهم خيرا فقال رجل من الحواريين كلما زادوك شرا زدتهم خيرا كأنك تغريهم
بنفسك فقال عيسى كل انسان يعطي ما عنده
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أحمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو
القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن
أبي الدنيا حدثني الحسين بن علي بن يزيد أنبأنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك بن
انس قال
مر بعيسى بن مريم خنزير فقال مر بسلام فقيل له يا روح الله لهذا الخنزير تقول
قال أكره ان أعود لساني الشر
قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن سليمان العقيلي حدثنا أبو عون
صاحب القرب عن مالك بن دينار قال
مر عيسى بن مريم والحواريون على جيفة كلب فقال الحواريون ما أنتن ريح

1 - إعجامها مضطرب بالأصل ورسمها، مخرز أو محزز) والمثبت عن تهذيب الكمال راجع ترجمة الحسن بن.
عيسى بن ما سرجس فيه 4 / 418.
2 - القائل: أبو علي بن صفوان واسمه الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم ترجمته في سير أعلام النبلاء
15 / 442.
3 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 428 - 429 والبداية والنهاية 2 / 106
4 - في المصدرين: مر عيسى وأصحابه بجيفة.
437

هذا فقال عيسى ما أشد بياض أسنانه يعظهم ينهاهم عن الغيبة
قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن اشكاب حدثني أبي حدثنا مبارك بن
سعيد عن محمد بن سوقة قال
قال عيسى بن مريم دع الناس فليكونوا منك في راحة ولتكن نفسك منهم في شغل
دعهم فلا تلتمس محامدهم ولا تكسب مذامهم وعليك بما وكلت به
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي حدثنا أحمد بن محمد بن
إسماعيل الشجاعي املاء حدثنا الإمام أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني أنبأنا
أبو الحسن علي بن محمد المهرجاني أنبأنا محمد بن أحمد بن يوسف النسوي حدثنا
أحمد بن عثمان حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا سيار حدثنا جعفر يعني ابن
سليمان قال سمعت مالك يعني ابن دينار قال
قال عيسى بن مريم لأصحابه النجاة في ثلاث خصال تبكي على خطيئتك وتخرس
لسانك وتلزم بيتك
والأيام ثلاثة أيام فيوم مضى وعظت به ويومك الذي أنت فيه لك منه زادك وغدا لا
تدري ما لك فيه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان أنبأنا
أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي أنبأنا أبو علي بن صفوان
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا
أبو الحسين بن بشران أنبأنا أحمد بن محمد بن جعفر قالا حدثنا أبو بكر بن أبي
الدنيا حدثنا إسحاق هو ابن إسماعيل حدثنا سفيان قال
قالوا لعيسى بن مريم دلنا على عمل ندخل به الجنة قال لا تنطقوا ابدا قالوا لا
نستطيع ذلك قال فلا تنطقوا إلا بخير

1 - سقطت يعظهم من المصدرين وفيهما: لينهاهم.
2 - إشكاب: لقب أبيه واسمه الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 /.
352. راجع ترجمة إشكاب في تهذيب الكمال 4 / 451.
3 - رسمها غير واضح بالأصل وبدون إعجام والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 617.
4 - يعني: سيار بن حاتم العنزي البصري أبو سلمة ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 239.
5 - الأصل: ابن تصحيف.
438

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا
أبو بكر بن المقرئ أنبأنا المفضل بن محمد حدثنا صامت بن معاذ حدثنا عبد المجيد
حدثنا وهيب بن الورد قال
قال عيسى بن مريم لقد دخل جسيم هذا الامر الذي نرجو منه الثواب من الله في
ثلاث في الكلام والنظر والصمت فمن كان كلامه غير ذكر الله فهو لغو ومن كان نظره
غير تعبد فهو سهو ومن كان صمته غير تفكر فهو لهو فطوبى لمن كان كلامه ذكرا وهمته
تفكرا ونظره تعبرا وبكى على خطيئته ووسعه بيته
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا نصر بن إبراهيم وعبد الله بن
عبد الرزاق
ح وأخبرنا أبو الحسن بن... أنبأنا نصر بن إبراهيم
قالا أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم
حدثنا هشام بن عمار حدثنا عمار بن نصير عمن حدثه قال
قال عيسى بن مريم لقد دخلت اعمال العباد عند الله في ثلاثة أحرف الذين يرجعون
بها حسب الخير في المنطق والصمت والنظر فما كان من منطق ليس فيه ذكر فهو لغو
وما كان من صمت ليس فيه تفكر فهو سهو وما كان من نظر ليس فيه عبرة فهو غفلة فطوبى
لمن كان منطقه ذكرا وصمته تفكرا ونظره عبرا وملك لسانه ووسعه بيته وبكى على
خطيئته وامن الناس من شره يا ابن آدم كن وديعا يحبك الناس وارض بما قسم الله لك
تكن اغنى الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا ولا تؤذي جارك تكن
مسلما ولا تكثر الضحك فإنه يميت القلب
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو
الحسين بن بشران
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد أحمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو

1 - مطموسة بالأصل.
2 - بدون إعجام بالأصل.
3 - في المختصر: وصمته تفكيرا.
4 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن المختصر.
4 - كذا بالأصل: لاوذي بإثبات الياء.
439

القاسم الحسن بن الحسن قالا أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثنا القاسم بن هاشم حدثنا حماد بن مالك زاد ابن بشران الأشجعي وقالا
الدمشقي أنبأنا وقال الحسن بن الحسن حدثنا عبد العزيز بن حصين قال
بلغني ان عيسى بن مريم قال من ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر كذبه ذهب جماله
ومن لاحى الرجال سقطت كرامته وقال أبو القاسم الحسن بن الحسن سقطت مروءته
ومن كثر همه سقم بدنه
أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد
عنه
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن
العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي
حدثنا محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا إبراهيم بن الجنيد
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي أنبأنا
محمد بن عمر بن محمد الجصاص حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل
قال قرأت على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد
حدثني محمد بن داود الخراساني حدثنا الحسين بن محمد المروروذي
حدثنا.... أبو سليمان عن إبراهيم زاد الخرائطي النخعي قال
قال عيسى بن مريم خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق
كونوا منتقدي الكلام كيلا لا يكون فيكم الزيوف وقال الخرائطي منتقدين لكيما لا
يجوز عليكم الزيوف
أخبرنا أبو غالب محمد بن عمرو بن أحمد الشيرازي أنبأنا أبو طاهر محمد بن

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 416.
2 - الأصل: الحسين تصحيف.
3 - بالأصل: ابن المبارك.
4 - كتب بن فوق الكلام بالأصل بين السطرين.
5 - كلمة قسم منها مطموس بالأصل وبقي حرفان منها: دو.
6 - بالأصل: منتقدين الكلام.
7 - كذا بالأصل قارن مع مشيخة ابن عساكر 204 / أو فيها: محمد بدل أحمد.
8 - كتب فوقها بالأصل: روح.
440

عبد الواحد الصوفي المعروف بالرازاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن صالح أنبأنا
الحسين بن علي الأسواري حدثنا أبو الحسن العبدي
ح وأخبرنا بها عالية أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد الفارسي أنبأنا أبو بكر
البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان
قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرشي حدثنا الحسين بن
عبد الرحمن عن زكريا بن عدي قال
قال عيسى بن مريم يا معشر الحواريين ارضوا بدني الدنيا مع سلامة الدين كما
رضي أهل الدنيا بدني الدين مع سلامة الدنيا
وقال زكريا وفي ذلك يقول الشاعر
أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا * ولا أراهم رضوا في العيش بالدون
فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما * استغنى الملوك بدنياهم عن الدين *
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح الكاتب أنبأنا أبو بكر أحمد بن
عبد الله بن البزاز حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن
وائل بن بكير قال
قال عيسى لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من
الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم
عبيد فإنما الناس رجلان مبتلى ومعافى فاحمدوا أهل البلاء واحمدوا الله على
العافية
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو علي الحسن بن مكرم حدثنا
شاذان حدثنا الثوري حدثنا عمرو بن قيس قال

1 - كتب اللفظة أبو تحت الكلام بين السطرين بالأصل.
2 - رواه من طريقه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 429 والبداية والنهاية - 2 / 106.
3 - البيتان في المصدرين السابقين بدون نسبة.
4 - غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها: النيري.
5 - كذا بالأصل 6 فاحمدوا والذي في قصص الأنبياء: فارحموا.
441

قال عيسى بن مريم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم وان كانت لينة فان
القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كهيئة الأرباب
وانظروا في ذنوب أنفسكم كهيئة العبيد فإنما الناس اثنان مبتلى ومعافى فاحمدوه على
العافية وارحموا المبتلى
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو محمد بن صاعد أنبأنا الحسين بن الحسن أنبأنا
عبد الله بن المبارك أنبأنا مالك هو ابن انس قال بلغني ان عيسى بن مريم قال
لقومه
ح وأخبرنا أبو عبد الله الأديب أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ أنبأنا المفضل بن محمد الجندي حدثنا صامت حدثنا عبد المجيد بن
عبد العزيز عن مالك بن انس قال قال عيسى بن مريم
لا تكثروا الحديث بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فان القلب القاسي بعيد من الله
ولكن لا تعلمون وقال الأديب لو تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب
وانظروا فيها كأنكم عبيد فإنما الناس رجلان معافى ومبتلى فارحموا أهل البلاء
واحمدوا الله على العافية
أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد أخبرتنا عائشة بنت الحسن
الوركانية قالت أنبأنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه أنبأنا محمد بن أحمد
الصواف حدثنا بشر بن موسى حدثنا أحمد بن محمد بن مهران أنبأنا محمد بن
الحسن عن مالك بن انس قال
بلغني ان عيسى بن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فان
القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب
وانظروا فيها كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله
على العافية

1 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 44 رقم 135.
2 - رواه مالك في الموطأ: باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله رقم 1806 ص 539.
3 - في رواية ابن المبارك والموطأ: لا تكثروا الكلام.
442

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا أبو عثمان البحيري أنبأنا أبو علي
زاهر بن أحمد السرخسي أنبأنا إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد أنبأنا أبو
مصعب حدثنا مالك انه بلغه
ان عيسى بن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فان
القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب
انظروا فيها كأنكم عبيد انما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على
العافية
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو
الحسن بن رزقويه أنبأنا أبو بكر بن سندي حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن
عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا سفيان الثوري عن زيد بن أسلم رفعه إلى عيسى بن
مريم عليه السلام قال
قال عيسى بن مريم لا تنظروا في ذنوب الناس كالأرباب وانظروا في ذنوبكم كالعبيد
ما الناس الا كالرجلين مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله عز وجل على
العافية
أخبرنا أبو القاسم الحسيني أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد بن الضراب
أنبأنا أبو بكر الدينوري حدثنا إبراهيم بن حبيب حدثنا أبو حذيفة قال سمعت سفيان
الثوري يقول سمعت أبي يقول سمعت إبراهيم التيمي يقول
قال عيسى لأصحابه بحق أقول لكم انه من طلب الفردوس فخبز الشعير له والنوم
في المزابل مع الكلاب كثير

1 - زيادة عن قصص الأنبياء لابن كثير.
2 - رواه من طريق أبي مصعب ابن كثير قي قصص الأنبياء 2 / 429 والبداية والنهاية 2 / 106.
3 - في المصدرين: لا تكثروا الحديث.
4 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
5 - الأصل: زرقويه بتقديم الزاي تصحيف والسند معروف.
6 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
7 - رواه كثير في قصص الأنبياء 2 / 429 والبداية والنهاية 2 / 106.
8 - تقرأ بالأصل: والقوم والمثبت عن المختصر والمصدرين.
443

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى أنبأنا
عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر حدثنا أبو عبيد الله
الوراق حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر حدثنا مالك بن دينار قال
قال عيسى بحق أقول لكم ان اكل الشعير مع الرماد والنوم على المزابل مع الكلاب
لقليل في طلب الفردوس
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الحسين عاصم بن الحسن أنبأنا أبو سهل
محمود بن عمر بن جعفر أنبأنا علي بن الفرج بن علي حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا
حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا.... عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال
حدثت ان عيسى بن مريم كان يقول
اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم وإياكم وفضول الدنيا فان فضول الدنيا عند الله رجز
هذه طير السماء تغدو وتروح ليس معها من أرزاقها شئ لا تحرث ولا تحصد الله
يرزقها فان قلتم ان بطوننا أعظم من بطون الطير فهذه الوحوش من النافر والحمير تغدو
وتروح ليس معها من أرزاقها شئ لا تحرث ولا تحصد الله يرزقها
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا
يحيى بن أحمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك أنبأنا
سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال
قال عيسى بن مريم اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم انظروا إلى هذه الطير تغدو
وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها فان قلتم نحن أعظم بطونا من الطير
فانظروا إلى هذه الأباقر من الوحوش فإنها تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد

1 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 429 والبداية والنهاية 2 / 106.
2 - كلمة غير واضحة بالأصل.
3 - كانت بالأصل: تسرع ثم شطبت وكتب فوقها: تحرث.
4 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 291 رقم 848 وعن ابن المبارك رواه ابن كثير في قصص الأنبياء
2 / 429 والبداية والنهاية 2 / 106.
5 - كانت بالأصل: تسرح ثم شطبت وكتب مكانها: تحرث.
6 - زيادة لازمة عن الزهد والمصدرين السابقين.
7 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن الزهد وفي قصص الأنبياء والبداية والنهاية: الأباقير وفي المختصر
الأنافر.
444

والله يرزقها اتقوا فضول الدنيا فان فضول الدنيا عند الله رجز
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا أبو الحسين بن مكي أنبأنا أبو مسلم
محمد بن أحمد بن علي الكاتب حدثنا أبو القاسم زياد بن يونس اليحصبي بقيروان
حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الرعيني حدثنا أبو زكريا يحيى بن سليمان الحفري
حدثنا عباد بن عبد الصمد انه سمع انس بن مالك يقول
كان عيسى بن مريم يقول لا يطيق عبد ان يكون له ربان ان ارضى أحدهما أسخط
الاخر وان أسخط أحدهما ارضى الاخر وكذلك يطيق عبد ان يكون خادما للدنيا يعمل
عمل الآخرة بحق أقول لكم لا تهتموا بما لا تأكلون ولا ما تشربون فان الله عز وجل لم
يخلق نفسا أعظم من رزقها ولا جسدا أعظم من كسوته فاعتبروا
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد حدثنا نصر بن إبراهيم بصور حدثنا
سليم بن أيوب أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن علي بن
الحسن حدثنا طاهر بن إسماعيل حدثنا القطواني حدثنا سيار حدثنا جعفر حدثنا
مالك بن دينار قال
قال عيسى بن مريم لو أن ابن آدم عمل باعمال البر كلها وحب
في الله ليس وبغض في الله ليس ما اغنى ذلك عنه شئ
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن إسماعيل
ومحمد بن العباس قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن
أنبأنا ابن المبارك أنبأنا رجل عن موسى بن عبيدة عن المقبري انه بلغه
ان عيسى بن مريم كان يقول ابن ادم إذا عملت الحسنة فاله عنها فإنها عند من لا
يضيعها ثم تلا هذه الآية " انا لا نضيع اجر من أحسن عملا " وإذا عملت سيئة فاجعلها
نصب عينك وقال إسماعيل عند عينيك
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو عبد الله

1 - الأصل رجزا خطأ والمثبت عن الزهد والبداية والنهاية.
2 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد ص 101 رقم 301.
3 - سورة الكهف الآية: 30.
4 - في كتاب الزهد لابن المبارك: نصب عينيك.
445

الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا الخضر حدثنا سيار حدثنا جعفر وعبيد الله بن سميط
قالا حدثنا سميط بن عجلان قال
قال رجل لعيسى بن مريم يا معلم الخير علمني عملا إذا عملته كنت نقيا لله كما
أمرني قال افعل في مؤونة يسيرة إن قبلت تحب الله بقلبك كله وتحمد له بذلك كله
وإذا أحسنت من حسناتك فأنسه فقد حفظ لك من لا ينساه ولتكن ذنوبك نصب عينيك
وترحم على ولد جنسك يعني ولد آدم
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف قراءة أنبأنا عبد الرحمن بن
عمر بن محمد بن سعيد أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن
علي بن فراس حدثنا علي بن عبد العزيز البغوي حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام حدثنا يزيد بن هارون عن
أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال
جاء رجل إلى عيسى بن مريم فقال له يا معلم الخير علمني شيئا تعلمه وأجهله
ينفعني ولا يضرك قال وما هو قال كيف يكون العبد لله تقيا قال بيسير من الأمر
تحب الله حقا من قلبك وتعمل لله بكدحك وقوتك ما استطعت وترحم بني جنسك
رحمتك نفسك فقال يا معلم الخير من جنسي فقال من ولد آدم كلهم وما تحب أن لا
تؤتاه فلا تأته إلى غيرك وأنت تقي لله حقا
قال وحدثنا أبو عبيد الله القاسم بن سلام عن ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن
خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال
أن عيسى بن مريم كان يقول من كان يظن أن حرصا يزيد في رزقه فليزد في طوله أو
في عرضه أو في عدد ثيابه أو ليغير لونه إلا فإن الله خلق الخلق فمضى الخلق لما خلق
ثم قسم الرزق فمضى الرزق لما قسم فليست الدنيا بمعطية أحدا شيئا ليس له ولا بمانعة
أحدا شيئا هو له فعليكم بعبادة ربكم فإنكم خلقتم لها
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله أنبأنا أبو الحسين عاصم بن
الحسن أنبأنا أبو سهل بن محمود بن عمر بن جعفر أنبأنا علي بن الفرج بن علي العكبري
حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن علي أنبأنا إبراهيم بن الأشعث
قال سمعت فضيلا يقول

1 - الأصل: لغير والمثبت عن المختصر.
446

قال عيسى بن مريم يا معشر الحواريين إن ابن آدم خلق في الدنيا في أربع منازل
هو في ثلاث منهم بالله واثر حسن ظنه فيهن وهو في الرابع سيئ ظنه بربه يخاف خذلان
الله إياه أما المنزلة الأولى فإنه خلق في بطن أمه خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة
البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ينزل الله عليه رزقه في جوف ظلمة البطن فإذا خرج
من البطن وقع في اللبن لا يخطو إليه بقدم ولا يتناوله بيد ولا ينهض إليه بقوة ولا يأخذ
بحرفة يكره عليه إكراها ويؤجر إيجارا حتى ينبت عليه عظمه ولحمه ودمه فإذا ارتفع عن
اللبن وقع في المنزلة الثالثة في الطعام من أبويه يكسبان عليه من حلال أو حرام فإن مات
أبواه من غير شئ تركاه عطف الناس عليه هذا يطعمه وهذا يسقيه وهذا يؤويه فإذا وقع في
المنزلة الرابعة فاشتد واستوى واجتمع وكان رجلا خشي أن لا يرزقه الله فوثب على الناس
يخون أماناتهم ويسرق أمتعاتهم ويذبحهم على أموالهم مخافة خذلان الله إياه
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد أنبأنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني
أنبأنا أبو عمر عبد الله بن محمد السلمي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يزيد
الزهري حدثنا عمي عبد الرحمن بن عمر حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة العائذي قال
قال الحواريون لعيسى بن مريم عليه السلام ما المخلص قال الذي يعمل العمل لا
يحب أن يحمده الناس عليه
أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنبأنا أبو نصر
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنبأنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن محمد
الحربي أنبأنا أبو عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي حدثنا عبد الله بن هاشم
حدثنا وكيع
ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي حدثنا أحمد بن موسى بن
إسحاق الأنصاري حدثنا أبو بكر بن أبي معشر أنبأنا وكيع

1 - كذا بالأصل والمختصر.
2 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
3 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
447

عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل يقال له ثمامة أو أبا ثمامة وقال
ابن البغدادي أبو يكنى بأبي ثمامة قال
قال الحواريون لعيسى بن مريم ما الخالص من العمل قال مالا تحب أن يحمدك
الناس عليه قال فما النصوح لله قال أن تبدأ بحق الله قبل حق وقال ابن البغدادي
حقوق الناس زاد وقال ابن البغدادي وإن عرض لك أمران أحدهما لله عز وجل
والآخر للدنيا بدأت بحق الله تبارك وتعالى
أخبرنا أبو محمد رأسه وأبو طاهر بن المحاملي وأبو خازم بن الفراء وأبو
منصور بن خيرون وأبو بكر بن المزرفي وأبو نصر بن الفرج وأبو الفرج بن
المسلمة وأبو عبد الله بن الطرائفي وابن السلال وأبو غالب المكبر وبشارة بنت محمد
وابنتها ساز بنت يانس ببغداد وأبو يعقوب الهمذاني بمرو وفاطمة بنت الحسين
بدمشق قالوا أنبأنا محمد بن أحمد بن المسلمة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن
الزهري أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا إسحاق بن يسار حدثنا أبو صالح حدثنا
معاوية بن صالح عن بن حبيب
أن عيسى بن مريم كان يقول إن الذي يصلي ويصوم ولا يترك الخطايا مكتوب في
الملكوت كذابا
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا الفضيل بن يحيى أنبأنا أبو محمد بن
أبي شريح أنبأنا محمد بن عقيل بن الأزهر ناحم بن نوح حدثنا عمرو بن هارون حدثنا
سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة قال

1 - كذا بالأصل.
2 - كذا بالأصل.
3 - كذا بالأصل ولم أحله.
4 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
5 - كذا رسمها بالأصل.
6 - الأصل: حازم بالحاء المهملة تصحيف والصواب: خازم بالخاء المعجمة وهو محمد بن محمد بن
الحسين ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 604 قارن مع مشيخة ابن عساكر 209 / أ.
7 - الأصل: المرزقي تصحيف.
8 - هو محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد أبو عبد الله الكرخي الوراق ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 75.
9 - كذا رسمها بالأصل.
10 - كلمة غير واضحة بالأصل.
11 كتب بعدها بالأصل: إلى.
448

قال الحواريون لعيسى بن مريم أخبرنا عن المخلص لله قال الذي يعمل العمل لا
يحب أن يحمده الناس عليه قالوا فمن الناصح لله قال الذي يبدأ بحق الله قبل حق
الناس ويؤثر حق الله على حق الناس وإذا عرض له أمران أمر الدنيا وأمر الآخرة بدأ
بأمر الآخرة ثم يفرغ لأمر الدنيا بعد
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن
عبد العزيز التميمي حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة
إملاء حدثني أبي حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا نصر بن داود حدثنا أبو عبيد
القاسم بن سلام حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع
عن أبي ثمامة العابدي قال
قال الحواريون لعيسى بن مريم يا نبي الله من المخلص قال الذي يعمل العمل ولا
يحب أن يحمده الناس عليه قال فمن الناصح لله عز وجل قال الذي يبدأ بحق الله تعالى
قبل حق الناس ويؤثر حق الله على حق الناس فإن عرض لك أمران أمر دنيا وأمر آخرة
فابدأ بأمر الآخرة ثم تفرغ لأمر الدنيا
كذا قال العابدي
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة العائذي قال
قال الحواريون لعيسى بن مريم ما المخلص لله قال الذي يعمل العمل لله عز وجل
لا يحب أن يحمده الناس عليه
قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو عمرو بن السماك حدثنا الحسن بن عمرو
قال سمعت بشرا يقول سمعت معتمرا يقول
قال عيسى العمل الصالح الذي لا تحب أن يحمدك الناس عليه
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ

1 - كذا بالأصل هنا: العابدي وقد مر، العائذي وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى اضطرابه.
449

حدثنا أبو زكريا العنبري حدثنا زكريا بن دلويه العابد حدثنا أبو تميلة محمد بن أبي تميلة
حدثنا الفضيل بن عياض عن يونس بن عبيد قال
قال عيسى بن مريم لا يجد أحد حقيقة الإيمان حتى لا يحب أن يحمد على
طاعة الله
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأبو عبد الله محمد بن أبي الفتح بن
طاهر بأصبهان وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي ببغداد قالوا أنبأنا
أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج أنبأنا عم أبي أبو عبد الله
الحسين بن أحمد بن جعفر المعدل أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن السندي بن علي بن
بهرام حدثنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي أنبأنا فضيل بن عياض عن
منصور عن هلال بن يساف قال حدثنا أن عيسى بن مريم قال
إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن وليمسح شفتيه فإذا خرج إلى الناس رأى إنه لم
يصم وإذا أعطى أحدكم فليعط بيمينه ويخفيه من يساره وإذا صلى أحدكم فليدن عليه ستر
بابه فإن الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعيد محمد بن
موسى حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا أبو أسامة عن
زائدة عن هلال بن يساف قال
قال عيسى عليه السلام إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن لحيته ويمسح شفتيه
ويخرج إلى الناس حتى كأنه ليس بصائم فإذا أعطى بيمينه فليخفه من شماله وإذا صلى
أحدكم فليدل ستر بابه قال أبو أسامة يعني يرخيه فإن الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق
قال وأنبأنا أبو بكر البيهقي حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأنا أبو حفص بن
شاهين حدثنا ابن أبي داود حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي حدثنا محمد بن مهاجر
عن ابن حلبس قال
قال عيسى بن مريم من أحسن فليرج الثواب ومن أساء فلا يستنكر الجزاء ومن

1 - كتب فوقها في الأصل 6 إلى.
2 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
3 - كتب بعدها في الأصل: إلى.
450

أخذ عزا بغير حق أورثه الله ذلا بحق ومن اخذ مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن محمد
أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل أنبأنا أبو يعلى السنفي يعني عبد المؤمن بن
خلف أنبأنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا أبو عاصم حدثنا أبو عبيدة عن سعيد
المقبري قال
سأل رجل عيسى بن مريم إي الناس أفضل فأخذ قبضتين من تراب فقال أي
هاتين أفضل الناس خلقوا من تراب فأكرمهم أتقاهم
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري حدثنا أبو محمد الحسن بن علي
إملاء أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة حدثني عبد الأعلى بن حماد حدثنا بشر بن منصور عن وهيب بن الورد قال
قال يحيى لعيسى يا روح الله ما أشد خلق الله قال غضب الله قال فأخبرني
بشئ أتقي به غضب الله قال لا تغضب
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأنا أبو القاسم نصر بن
أحمد الهمذاني أنبأنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنبأنا أبو علي بن الحسن بن
محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو
الدحداح حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا ابن أبي مريم أنبأنا نافع بن يزيد
حدثني خالد بن يزيد عن عمار بن سعد قال
لقي يحيى بن زكريا عيسى بن مريم فقال يحيى لعيسى يا روح الله وكلمته حدثني
فقال عيسى بل أنت فحدثني أنت خير مني جعلك الله " سيدا وحصورا ونبيا من
الصالحين فقال له يحيى أنت خير مني أنت روح الله وكلمته تصعد مع الروح
فحدثني بما يبعد من غضب الله قال له عيسى لا تغضب قال يا روح الله ما يبدي
الغضب ويثنيه أو يعيده قال التعزز والفخر والحمية والعظمة قال يا روح الله هؤلاء
شداد كلهن فكيف لي بهن قال سكن الروح واكظم الغيظ ثم قال له وإياك واللهو

1 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل ولفظة هاتين استدركت عن هامشه وكلمة أفضل استدركت عن
المختصر.
2 - سورة آل عمران الآية: 39.
451

فيسخط الله عليك وإياك والرياء فإنه من غضب الرب قال يا روح الله ما يبدي الرياء
ويعيده أو يثنيه قال النظر والشهوة واتباعهما لا تكن حديد النظر إلى ما ليس لك فإنه
لن يزني فرجك ما حفظت عينك فإن استطعت أن لا تنظر إلى ثوب المرأة التي لا تحل
لك ولن تستطيع ذلك إلا بالله
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أبو إسحاق الحربي حدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل عن
عمران بن سليمان قال
بلغني أن عيسى قال لأصحابه إن كنتم إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على
العداوة والبغضاء من الناس فإنكم لا تدركون ما تطلبون إلا بترك ما تشتهون ولا تنالون ما
تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون طوبى لمن كان بصره في قلبه ولم يكن قلبه في بصره
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا عبد الله بن المبارك
أنبأنا عثمان بن الأسود في موضع آخر من قول موسى وبه أنبأنا ابن المبارك
أنبأنا مالك بن مغول قال بلغنا أن عيسى بن مريم قال يا معشر الحواريين تحببوا
إلى الله يبغضكم أهل المعاصي وتقربوا إليه بما يباعدكم منهم والتمسوا رضاه بسخطهم
قال لا أدري بأيتهن بدأ قالوا يا روح الله فمن نجالس قال جالسوا من يذكركم بالله
رؤيته ومن يزد في عملكم منطقه ومن يرغبكم في الآخرة عمله
رواه غيره عن ابن المبارك فقال مالك بن أنس ولا أراه حفظه
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبي أبو العباس أنبأنا أبو نصر بن الجبان أنبأنا
عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا علي بن محمد بن الخراساني أنبأنا يونس بن عبد الأعلى

1 - كذا رسمها بالأصل وفي المختصر: والزنا) وهو أظهر باعتبار السياق بعد.
2 - الأصل: يكون خطأ.
3 - في المختصر: عينيك.
4 - رواه ابن المبارك في أزهد والرقائق ص 121 رقم 355.
5 - كذا بالأصل والمختصر: عملكم وفي الزهد: علمكم.
6 - كذا بالأصل والمختصر وفي الزهد لابن المبارك: يرغب.
452

حدثني أبو عبد الله عروة العرقي عن ابن المبارك عن مالك بن أنس قال
قال عيسى للحواريين يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي
وتقربوا إليه ما يباعدكم عنهم والتمسوا رضاه بسخطهم قالوا يا روح الله فمن نجالس
قال جالسوا الذين يذكركم بالله رؤيته ويزيد في عملكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا
أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي حدثنا علي بن المبارك الصنعاني حدثنا
محمد بن إسماعيل حدثنا سفيان عن مالك بن مغول قال
قال عيسى بن مريم عليه السلام تحببوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي وتقربوا
إليه بالتباعد منهم والتمسوا مرضاته بسخطهم قالوا يا روح الله من نجالس قال جالسوا
من يذكركم الله رؤيته ومن يزيد في عملكم منطقه ومن يرغبكم في الآخرة عمله
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وابن زيد المؤدب قالا أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
زاد الفرضي وأبو محمد بن فضيل قالا أنبأنا أبو الحسن عوف أنبأنا أبو علي بن
منير أنبأنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا أبي عمار بن نصير بن
ميسرة بن أبان الظفري عن يونس بن عبد الملك الخثعمي عن من حدثه قال
قال عيسى بن مريم للحواريين ذات يوم يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغض أهل
المعاصي وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم والتمسوا رضاه بسخطهم قالوا يا روح الله فمن
نجالس قال من تذكركم بالله رؤيته ويزيد في عملكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
قالا أنبأنا محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا أبو العباس الدغولي
قال سمعت علي بن الحسن يذكر عن إبراهيم بن الأشعث قال وسمعته يعني الفضيل
يقول

1 - غير واضحة بالأصل وهو عروة بن مروان الرقي المعروف بالعرقي راجع ترجمة يونس بن عبد الاعلى في.
تهذيب الكمال 20 / 539.
2 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
3 - بدون إعجام بالأصل والصواب ما أثبت وضبط والسند معروف.
453

قال عيسى تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم
والتمسوا مرضاته بسخطهم قالوا فمن نجالس يا روح الله قال من يذكركم بالله رؤيته
ويزيد في عملكم منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا زياد بن أيوب حدثنا
سعيد بن عامر حدثنا معتمر بن سليمان قال
قال عيسى كانت الدنيا قبل أن أكون فيها وهي كائنة بعدي وإنما لي فيها أيام
معدودة فإذا لم أسعد في أيامي فمتى أسعد
أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي
حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحربي الجوهري حدثنا إبراهيم بن أبي
داود البرلسي حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو عن سريج بن عبيد عن
يزيد بن ميسرة قال
قال الحواريون للمسيح يا مسيح الله انظر إلى مسجد الله ما أحسنه قال آمين آمين
بحق أقول لكم لا يترك الله من هذا المسجد حجرا قائما على حجر إلا أهلكته بذنوب أهله إن
الله لا يصنع بالذهب ولا بالفضة ولا بهذه الأحجار الذي يعجبكم شيئا إن أحب إلى الله منها
القلوب الصالحة وبها يعمر الله الأرض وبها يخرب الله الأرض إذا كانت على غير ذلك
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن نظيف أنبأنا الحسن بن
إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن عمران حدثنا عبيد بن إسحاق العطار
حدثني عيسى بن مسلم الطهوي حدثنا عمرو بن عبد الله بن هند الجملي قال
سمعت ابن عباس يقول
مر عيسى بن مريم بخراب فقال يا خرب الخربين أين أهلك الأولون فأجابه بشئ من ناحيتها بادوا فجد

1 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 430 والبداية والنهاية 2 / 106 - 107.
2 - كذا بالأصل وفي المصدرين: شريخ بن عبد الله.
3 - بالأصل: الطهوري تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 575.
454

أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد بن الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
وأبو بكر بن إسماعيل قالا أنبأنا أبو محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا
عبد الله بن المبارك أنبأنا مالك بن مغول قال
بلغنا أن عيسى بن مريم مر بخربة فقال يا خربة الخربين أو قال يا خربة خربت
أين أهلك فأجابه منها شئ فقال يا روح الله بادوا فاجتهد أو قال فإن أمر الله جد
فجد
أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد الصوفي أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن
إبراهيم الوركانية قالت حدثنا أبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم
إملاء حدثنا الوليد بن أبان إملاء حدثنا أحمد بن جعفر الرازي حدثنا سهل بن
إبراهيم الحنظلي حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز عن المعتمر عن ليث عن
مجاهد عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
مر عيسى على مدينة خربة فأعجبه البنيان فقال أي رب مر هذه المدينة أن
تجيبني فأوحى الله إلى المدينة أيتها المدينة الخربة جاوبي
عيسى قال فنادت الملائكة عيسى حبيبي وما تريد مني قال ما فعل أشجارك وما فعل أنهارك وما فعل قصورك وأين
سكانك قالت حبيبي جاء وعد ربك الحق فيبست أشجاري ويبست أنهاري
وخربت قصوري ومات سكاني قال فأين أموالهم قالت جمعوها من الحلال والحرام
موضوعة في بطني لله ميراث السماوات والأرض قال فنادى عيسى تعجبت من ثلاثة
أناس طالب الدنيا والموت يطلبه وباني القصور والقبر منزله ومن يضحك ملء فيه والنار
أمامه ابن آدم لا بالكثير تشبع ولا بالقليل تقنع تجمع مالك لمن لا يحمدك وتقدم على رب
لا يعذرك إنما أنت عبد بطنك وشهوتك وإنما تملأ بطنك إذا دخلت قبرك وأنت يا ابن آدم

1 - رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 225 رقم 640.
2 - بهذا السند رواه ابن كثير عن ابن عساكر في تاريخه في قصص الأنبياء 2 / 430 والبداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 107.
3 - أحمد سقطت من قصص الأنبياء.
4 - كذا رسمها بالأصل وفي المصدرين: الهشيم.
5 - كذا بالأصل: سهل وفي المصدرين: سهيل.
6 - كذا بالأصل والمختصر وفي المصدرين: فنات المدينة وهو أظهر وأشبه بالصواب.
7 - كذا بالأصل والمختصر وفي المصدرين 6 ونشفت أنهاري وهو أظهر.
455

ترى حسد مالك في ميزان غيرك [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم علي بن هارون
أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا جعفر بن محمد الصايغ حدثنا قبيصة عن سفيان عن
أبيه عن إبراهيم التيمي قال
قال عيسى يا معشر الحواريين اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب الرجل حيث
كنزه
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن
رزقويه أنبأنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي
حدثنا عباس العنبري حدثني عبد الصمد قال سمعت عطارد وكان بكى حتى ترح قال
قال عيسى بن مريم إلى متى تصفون الطريق إلى الدالجين وأنتم مقيمون مع
المتحرين إنما يبتغى من العلم القليل ومن العمل الكثير
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله يحيى بن الحسن قالا أنبأنا أبو
محمد الصريفيني أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني المقرئ أبو القاسم
البغوي حدثنا أبو خيثمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا بشر بن منصور عن
عبد العزيز بن كيسان قال
قال المسيح عيسى بن مريم من تعلم وعلم وعمل فذاك يدعى عظيما في ملكوت
السماء
كذا قال وسقط منه ثور بن يزيد
وقال ابن كيسان وإنما هو ابن ظبيان

1 - كذا بالأصل والمختصر وفي المصدرين: حشد.
2 - عقب ابن كثير في كتابيه: هذا حديث غريب جدا وفيه موعظة حسنة فكتبناه لذلك.
3 - هو سفيان الثوري ومن طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 107 وقصص الأنبياء 2 / 431.
4 - اللفظة غير واضحة ورسمها بالأصل: المتحرس والمثبت عن المختصر.
5 - كذا بالأصل وهو تصحيف والصواب: ابن كيسان وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الخبر.
6 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 431 والبداية والنهاية 2 / 107 من طريق ثور بن يزيد عن عبد العزيز بن
ظبيان.
456

أخبرناه أبو القاسم زاهر بن طاهر وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي قالا
أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ زاد الفارسي وأبو سعيد بن أبي عمرو
قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا هارون بن سليمان حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور عن ثور بن يزيد عن عبد العزيز بن
ظبيان قال قال المسيح من تعلم وعمل وعلم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماء
أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو
سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبو القاسم
الحضري أنبأنا الهاشمي بالكوفة حدثنا سيار حدثنا بشر بن منصور حدثنا ثور عن
عبد العزيز بن ظبيان قال
قال المسيح من تعلم وعلم وعمل يدعى عظيما في ملكوت السماء
رواها المعافى بن عمران عن ثور إلا أنه لم يذكر عبد العزيز
أخبرنا بها أبو بكر محمد بن الحسين أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو
القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر حدثنا المعافى بن عمران عن ثور قال
كان من كلام المسيح من علم وعمل وعلم كان يدعى عظيما في ملكوت السماء
أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت أبا الحسين محمد بن زيد بن الوليد البجلي الأديب الشاعر يقول سمعت
عبد الله بن زيدان البجلي يقول سمعت أبا كريب يقول
روي أن روح الله عيسى بن مريم كان يقول لا خير في علم لا يعبر معك الوادي
ولا يعبر بك النادي
قال أبو الحسين أنشدنا محمد بن يحيى الصولي لمحمد بن بشير في هذا المعنى

1 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 431 والبداية والنهاية 2 / 107 من طريق ثور بن يزيد عن عبد العزيز بن
ظبيان.
3 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 431 والبداية والنهاية 2 / 107.
3 - الأصل: ويعمر والمثبت عن المختصر والمصدرين السابقين.
4 - كذا بالأصل بشير وفي المختصر: يسير.
457

ليس بعلم ما يعطي القمطر
(لا خير فيما لا يعيه الصدر
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا يعقوب بن أحمد بن محمد الصيرفي حدثنا أبو
نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الأزهري الشيخ العدل أنبأنا أبو الفضل
العباس بن منصور الفرندابادي حدثنا علي بن الحسن الذهلي حدثنا عبد الرحمن بن
قبيس حدثنا أبو المقدام عن محمد بن كعب عن ابن عباس قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل قال يا مشعر الحواريين
لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموها والأمور ثلاثة
بين رشد فاتبعوه وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى
الله تعالى [* * * *]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا أبو الحسين محمد بن
عبد الله ابن أخي ميمي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر
المخلص
قالا حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن زياد أبو روح البلدي حدثنا أبو
شهاب عبد ربه بن نافع عن عمرو بن قيس الملائي قال
قال عيسى بن مريم إن منعت الحكمة أهلها
جهلت وإن أبحتها غير أهلها جهلت كن كالطبيب المداوي إن رأى موضعا للدواء وإلا أمسك
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد بن يحيى بن الحسن وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأنا أبو الحسن

1 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 431 والبداية والنهاية 2 / 107 قال ابن كثير في أوله: وروى ابن عساكر بإسناد
غريب عن ابن عباس مرفوعا.
2 - في المصدرين: بالحكم.
3 - في المصدرين: والأمور ثلاثة: أمر تبين رشده..) وفي المختصر كالأصل.
4 - كذا بالأصل والمصدرين وفي المختصر غيه.
5 - كذا بالأصل وفي المختصر: تحتها.
458

عبد الرحمن بن محمد أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حمويه أنبأنا عيسى بن عمر بن
العباس أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أنبأنا عبد الله بن صالح حدثني
معاوية أن أبا فروة حدثه
أن عيسى بن مريم كان يقول لا تمنع العلم من أهله فتأثم ولا تنشره عند غير
أهله فتجهل وكن طبيبا رفيقا يضع () حيث يعلم أنه ينفع
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز النجاد حدثنا أبو بكر أحمد بن علي
الحافظ حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد البزاز أنبأنا أبو بكر أحمد بن سندي الحداد
حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا إسحاق بن بشر
أنبأنا إدريس عن وهب بن منبه قال
قال عيسى بن مريم عليه السلام إن للحكمة أهلا إن كتمتها أهلها جهلت وإن
تكلمت بها عند غير أهلها جهلت فكن كالطبيب العالم الذي يضع دواءه حيث يعلم أنه
ينفع
أخبرنا أبو المعالي الفارسي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
رجل عن عكرمة قال قال عيسى لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا يصنع
باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر
من الخنزير
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد
المقرئ أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن محمد البغدادي حدثنا عبد المنعم بن
إدريس عن أبيه عن وهب قال
قال المسيح لا تلقوا اللؤلؤ إلى الخنازير فإنها لا تصنع به شيئا ولا تعطوا الحكمة من
لا يريدها فإن الحكمة أفضل من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنازير

1 - الأصل: يمنع.
2 - الأصل: نشره.
3 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
4 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
5 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 432 والبداية والنهاية 2 / 107.
459

أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا
ابن المبارك حدثنا سفيان بن عيينة عن عمران الكوفي قال
قال عيسى بن مريم للحواريين لا تأخذوا ممن تعلمون من الأجر إلا مثل الذي
أعطيتموني ويا ملأ الأرض لا تفسدوا فإن كل شئ إذا فسد فليس له دواء واعلموا إن فيكم خصلتين من الجهل الضحك من غير
عجب والصبحة من غير سهر
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا
أبو الحسين أحمد بن جعفر البحيري أنبأنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن
أحمد الحيري حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث
عن أبي جعفر قال
قيل لعيسى بن مريم يا روح الله من أشد الناس فتنة قال زلة عالم إذا زل العالم
زل بزلته عالم كثير
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو القاسم
حبابة حدثنا أبو الحسين عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي حدثنا إسحاق بن
إبراهيم الختلي حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت سفيان بن عيينة يقول
قال المسيح ويلكم يا علماء السوء لا تكونوا كالمنخل يخرج من الدقيق الطيب فيمر
ويمسك النخالة وكذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواههم ويبقى الغل في صدوركم
ويحكم إن الذي يخوض النهر لا بد أن يصيب ثوبه الماء وإن جهد أن لا يصيبه كذلك من
يحب الدنيا لا ينجو من الخطايا

1 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 96 رقم 283.
2 - الأصل: لا تأخذون خطأ والتصويب عن أزهد لابن المبارك.
3 - يعني نوم الصبح.
4 - ورد مختصرا في حلية الأولياء 5 / 73 من طريق آخر. ورواه أيضا ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 432 والبداية
والنهاية 2 / 107 قال: وكذا حكى وهب وغيره وجاء فيهما مختصرا.
5 - زيادة لازمة ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 366.
6 - رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 108 وقصص الأنبياء 2 / 432.
460

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الحسين بن الفراء قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي الإبادي أنبأنا أبو بكر محمد بن
عبد الله بن صالح الأبهري حدثنا عثمان بن علي حدثنا عبد الرحمن بن محمد
السامي حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال سمعت ابن عيينة يقول
قال عيسى يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤوسكم والآخرة تحت أقدامكم
قولكم شفاء وعملكم داء مثلكم مثل شجرة الدفلى تعجب من رآها وتقتل من أكلها
قال الخطيب وأنبأ الحسن بن علي الجوهري أنبأنا محمد بن عمران بن موسى
المرزباني حدثنا أحمد بن عيسى المكي حدثنا محمد بن القاسم بن خلاد حدثنا
عبد الغفور بن عبد العزيز عن أبيه عن وهب بن منبه
أن عيسى بن مريم قال ويلكم يا عبيد الدنيا ماذا يغني عن الأعمى سعة نور الشمس
وهو لا يبصرها كذلك لا يغني عن العالم كثرة علمه إذا لم يعمل به ما أكثر ثمار الشجر
وليس كلها ينفع ولا يؤكل وما أكثر العلماء وليس كلهم ينتفع بما علم فاحتفظوا من
العلماء الكذبة الذين عليهم لباس الصوف منكسين رؤوسهم للأرض يطرفون من تحت
حواجبهم كما يرمق الذباب قولهم مخالف فعلهم من يجتني من الشوك العنب ومن
الحنظل التين كذلك لا يثمر قول العالم الكذاب إلا زورا إن البعير إذا لم يوثقه صاحبه في
البرية نزع إلى وطنه وأصله وإن العلم إذا لم يعمل به صاحبه خرج من صدره وخلا منه
وعطله وإن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب كذلك لا يصلح الإيمان إلا بالعلم والعمل
ويلكم يا عبيد الدنيا إن لكل شئ علام يعرف بها وتشهد له أو عليه وإن للذين ثلاث
علامات يعرف بهن الإيمان والعلم والعمل
أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت عبد الله القيسية قالت أخبرتنا عائشة بنت الحسن
الوركانية قالت حدثنا عبد الله بن الهيثم حدثنا أبو علي

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 232.
2 - الدفلى: شجر مر سام.
2 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 432 والبداية والنهاية 2 / 108.
3 - كلمة غير مقروءة بالأصل ثم شطبت وكتب فوقها أكثر وهو ما أثبتناه.
5 - كذا بالأصل وفي المختصر، الذئاب.
6 - الأصل: علانية والمثبت عن المختصر.
7 - كذا رسمها بالأصل هنا ومر قريبا هذا السند في خبر آخر: في قصص الأنبياء والبداية والنهاية: الهشيم.
461

أحمد بن محمد بن إبراهيم الثقفي حدثنا محمد بن أحمد بن البراء هو العبدي حدثنا
عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال
قال عيسى يا علماء السوء جلستم على على أبواب الجنة فلا أنتم تدخلون الجنة ولا
تدعون المساكين يدخلونها إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
يوسف الأصبهاني حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا جعفر بن أحمد الدهان الكوفي
حدثنا علي بن عبد الحميد حدثنا جعفر بن صبح عن عيسى المرادي قال
قال عيسى بن مريم إن كنتم أصحابي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء
من الناس فإنكم إن لم تفعلوا فلستم لي بإخوان إني إنما أعلمكم لتعلموا لا لتعجبوا
إنكم لا تبلغون ما تأملون إلا بصبركم على ما تكرهون ولا تنالون ما تريدون إلا بترككم ما
تشتهون إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب شهوة وكفى بها لصاحبها فتنة طوبى لمن كان
بصره في قلبه ولم يكن قلبه في بصر عينه ما أبعد ما فات وما أدنى ما هو آت ويل
لصاحب الدنيا كيف يموت وتتركه ويثق بها وتغره ويأمنها وتمكر به ويل للمغترين
قد أزفهم ما يكرهون وجاءهم ما يوعدون وفارقوا ما يحبون في طول الليل والنهار
فويل لمن كانت الدنيا همه والخطايا عمله كيف يقتضي غدا بربه ولا تكثروا الكلام بغير
ذكر الله فتقسوا قلوبكم وإن كانت لينة فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون لا
تنظروا في ذنوب الناس كهيئة الأرباب وانظروا في ذنوبكم كهيئة العبيد إنما الناس رجلان
معافى ومبتلى فاحمدوا الله على العافية وارحموا أهل البلاء متى نزل الماء على جبل ألا
يلين له ومذ متى تدرسون الحكمة ولا تلين لها قلوبكم بقدر ما تواضعون كذلك
ترحمون وبقدر ما تحرثون كذلك تحصدون علماء السوء مثلهم كمثل شجرة الدفلى تعجب
من نظر إليها وتقتل من يأكلها كلامكم شفاء يبرئ الداء وأعمالكم داء لا يبرئه شفاء

1 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 432 والبداية والنهاية 2 / 108.
2 - غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها: لنقيموا والمثبت عن المختصر.
3 - الأصل من) والمثبت عن المختصر.
4 - كلمة يثق كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل.
5 - تقرأ بالأصل: وهي والمثبت عن المختصر.
6 - كذا رسمها بالأصل وفي المختصر: ويجنون.
7 - بالأصل، يدرسون... يلين.
462

جعلتم العلم تحت أقدامكم مثل عبيد السوء بحق أقول لكم وكيف أرجو أن تنتفعوا بما
أقول وأنتم الحكمة تخرج من أفواهكم ولا تدخل آذانكم وإنما بينهما أربع أصابع ولا تعيها
قلوبكم فلا أحرار كرام ولا عبيد أتقياء
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا ابن عائشة عن أبيه قال
قال عيسى تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير العمل ولا تعملون للآخرة وأنتم لا
ترزقون فيها إلا بالعمل
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن
الحسن وأبو سعيد محمد بن موسى قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا
محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا سعيد بن عامر
ح وأخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل وأبو المحاسن أسعد بن علي وأبو بكر
أحمد بن يحيى وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى قالوا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن
محمد بن المظفر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن معاوية أنبأنا عيسى بن عمر أنبأنا
عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام أنبأنا سعيد بن عامر
عن هشام الدستوائي وقال ابن بهرام صاحب الدستوائي قال قرأت في كتاب
بلغني أنه من كلام عيسى بن مريم
تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل ولا
تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها
إلا بالعمل ويكلم وقال ابن بهرام وإنكم علماء السوء الأجر تأخذون والعمل
تضيعون يوشك رب العمل أن يطلب عمله ويوشك أن تخرجوا من الدنيا العريضة إلى
ظلمة القبر وضيقه الله نهاكم عن الخطايا كما أمركم بالصيام والصلاة كيف يكون من أهل
العلم من سخط رزقه واحتقر منزلته وعلم وقال ابن بهرام وقد علم أن ذلك من علم الله
وقدرته كيف يكون من أهل العلم من اتهم الله فيما قضى له فليس يرضى بشئ وقال ابن
بهرام شيئا أصابه كيف يكون من أهل العلم من دنياه عنده آثر من آخرته وهو في دنياه

1 - لفظة بن) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
2 - بالأصل: ويوشكون أن يخرجوا) والمثبت عن المختصر.
3 - الأصل أشر والمثبت عن المختصر.
463

وقال ابن بهرام في الدنيا أفضل رغبة كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته
وقال ابن بهرام إلى الآخرة وهو مقبل على دنياه وما يضره أشهى إليه أو قال أحب
إليه مما ينفعه كيف يكون من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر به ولا يطلبه ليعمل به
أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنبأنا الحاكم أبو صاعد يعلى بن هبة الله
ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى
قالا أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
عقيل بن الأزهر حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق حدثنا سيار بن
حاتم حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا هشام الدستوائي قال
بلغني أن في حكمة عيسى بن مريم تعملون في الدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير العمل
ولا تعملون للآخرة وأنتم ترزقون فيها إلا بالعمل ويلكم علماء السوء الأجر تأخذون
والعمل تضيعون يوشك رب العمل أن يطلب عمله ويوشك أن تخرجوا من الدنيا إلى
ظلمة القبر وضيقه الله ينهاكم عن المعاصي كما أمركم بالصوم والصلاة كيف يكون من أهل
العلم من دنياه آثر عنده من أخرته وهو في الدنيا أفضل رغبة كيف يكون من أهل العلم من
مصيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه وما يضره أشهى إليه مما ينفعه كيف يكون من
سخط رزقه واحتقر منزلته وهو يعلم أن ذلك من علم الله وقدرته كيف يكون من أهل العلم
من اتهم الله في قضائه فليس يرضى بشئ أصابه كيفي يكون من أهل العلم من طلب الكلام
ليحدث به ولم يطلب العلم ليعمل به
أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكير أنبأنا عمر بن أحمد بن
عمر حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا
عبد الله بن أبي زياد القطواني حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن
دينار قال

1 - كذا بالأصل 6 ليخبر به وفي المختصر 6 ليخزنه.
2 - الأصل: بكير تصحيف قارن مع مشيخة ابن عساكر 43 / أ.
3 - الأصل: ويوشكون أن يخرجوا والمثبت يوافق ما جاء في الرواية السابقة.
5 - كذا بالأصل في هذه الرواية وفي الرواية السابقة: ليخبر به وفي المختصر ليخزنه.
464

كان عيسى بن مريم يقول يا معشر الحواريين حتى متى توعظون لا تتعظون لقد
كلفتم الواعظين تعبا
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية وأبو
بكر بن إسماعيل قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا
عبد الله بن المبارك قال
بلغنا عيسى بن مريم أنه قال يوشك أن يفضي بالصابر البلاء إلى الرخاء
وبالفاجر الرخاء إلى البلاء
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد
ح وأخبرنا أبو نصر غالب بن المسلم أنبأنا أحمد بن عبد المنعم بن أحمد
قالا أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا المظفر بن حاجب حدثنا محمد بن يزيد
حدثنا موسى بن أيوب النصيبي قال سمعت ابن المبارك يقول
قال عيسى بن مريم سيأتي على الناس زمان يفضي بالصابر فيه الصبر غلى البلاء
ويفضي بالفاجر الفجور إلى الرخاء
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي وأبو سعد محمد بن
محمد بن الفضل قالا أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا
محمد بن أحمد بن ادرجشنس إملاء حدثنا الحسن بن محمد وهو الداركي حدثنا
محمد بن حميد حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد
قال
قال عيسى بن مريم لبني إسرائيل يا بني إسرائيل زعمتم أن موسى نهاكم عن الزنا
وصدقتم وأنا أنهاكم عنه وأحدثكم أن مثل حديث النفس بالخطيئة كمثل الدخان في البيت
الا تحرقه فإنه ينتن ريحه ويغير لونه ومثل القادح بالخشبة إلا يكسرها فإنه يعجرها
ويضعها

1 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 222 رقم 627.
2 - تقرأ بالأصل: يقضي والمثبت عن الزهد لابن المبارك.
3 - قارن مع مشيخة ابن عساكر 28 / ب.
4 - في المختصر: لا تحرقه.
5 - تقرأ بالأصل: يعجزها والمثبت عن المختصر وعجرت الشئ: شققته والعجرة: العقدة في الخشبة (هامش
المختصر عن تاج العروس.
465

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا عامر بن عبد الله حدثنا مصعب الزبيري عن أبيه عن جده
قال
قال عيسى لرجل كن لربك كالحمام الألوف لأهله تذبح فراخه ولا يطير عنهم
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن أحمد بن القاسم وأبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد
قالا أنبأنا أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن
عمر بن أبان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا
أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا غوث بن جابر قال سمعت محمد بن داود عن أبيه
عن وهب بن منبه قال
قال الحواريون لعيسى من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال
عيسى الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها والذين نظروا إلى أجل
الآخرة حين نظر الناس إلى ظاهرها والذين نظروا إلى أجل الآخرة حين نظر الناس إلى عاجلها فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم وتركوا ما علموا أن
سيتركهم فصار استكثارهم منها استقلالا وذكرهم إياها فواتا وفرحهم بما أصابوا منها
حزنا فما عارضهم من نائلها رفضوه وما عارضهم من رفعتها لغير الحق وضعوه خلقت
الدنيا عندهم فليسوا يجددونها وخربت بينم فليسوا يعمرونها وماتت في صدورهم فليسوا
يحيونها يهدمونها فيبنون بها آخرتهم ويبيعونها فيشرون بها ما بقي لهم رفضوها فكانوا
برفضها فرحين وباعوها فكانوا ببيعها رابحين ونظروا إلى أهلها صرعى قد خلت فيهم
المثلات فأحبوا ذكر الموت وأماتوا ذكر الحياة يحبون الله ويحبون ذكره ويستضيئون
بنوره لهم خبر عجيب وعندهم الخبر العجيب بهم قام الكتاب وبه يعني قاموا
وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وبهم علم الكتاب وبه علموا ليس يرون نائلا مع ما نالوا
ولا أمانا دون ما يرجون ولا خوفا دون ما يجدون

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 119.
2 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 440.
3 - بالأصل: آجل.
4 - في المختصر: أمر الحق.
466

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأنا أبو الفضل جعفر بن الحسن بن
محمد الماوردي المقرئ وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش قالا أنبأنا أبو
محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مامويه أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا ابن أبي
الدنيا حدثنا أبو جعفر الكندي حدثنا سلم بن سالم البلخي عن حبيب الموصلي عن
مكحول قال التقي يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم فضحك عيسى في وجه يحيى
وصافحه فقال له يحيى يا ابن خالتي ما لي أراك ضاحكا كأنك قد أمنت فقال له عيسى يا
ابن خالتي ما لي أراك عابسا كأنك قد يئست قال فأوحى الله إليهما إن أحبكما إلي أبشكما
بصاحبه
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر أحمد بن
علي بن ثابت أنبأنا أبو القاسم الستوري وهو عبد العزيز بن محمد بن نصر حدثنا
فارس بن محمد الغوري حدثنا علي بن محمد بن الحسين البصري حدثنا الحجاج بن
المنهال الأنماطي حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن شهر بن حوشب
قال
بينا عيسى جالس مع بني إسرائيل إذ أقبل طير منظوم الجناحين بالدر والياقوت
كأحسن ما يكون من الطير فجعل يدرج بين أيديهم فقال عيسى دعوه لا تنفروه فإنما
بعث إليكم فحول مسلاخه فخرج أحمر أقرع كأقبح ما يكون ثم أتى بركة فتلوث في
حمأتها فخرج أسود ثم استقبل جرية الماء فاغتسل ثم عاد إلى مسلاخه فلبسه فعاد إليه
حسنه وجماله فقال عيسى إنما بعث هذا إليكم مثل هذا المؤمن إذا وقع في الذنوب
والخطايا ذهب عنه حسنه وجماله فإذا تاب وراجع عاد إليه حسنه وجماله

1 - رواه ابن كثير - من طريق مكحول في قصص الأنبياء 2 / 432 والبداية والنهاية 2 / 108.
2 - ضبطت عن الأنساب هذه النسبة إلى الستر وجمعه الستور وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما
جرت به عادة الملوك أو حمل أستار الكعبة. ترجم له السمعاني في الأنساب.
3 - الأصل: العوري بالعين المهملة والصواب: الغوري بالغين المعجمة عن الأنساب وهذه النسبة إلى الغور
وهي بلاد في الجبال قريبة من هراء بخراسان. ترجم له السمعاني في الأنساب.
4 - الخبر رواه أبو نعيم في حلية الأولياء من طريق شهر بن حوشب 6 / 60.
5 - في الحلية، مع الحواريين.
6 - في الحلية: فإن هذا بعث لكم آية.
7 - في الحلية: أسود قبيحا.
467

أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا جعفر بن أحمد بن الحسين أنبأنا أبو علي بن
شاذان أنبأنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي
حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن عباد حدثنا غسان بن مالك حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي
هند وحميد قالا
بينما عيسى جالس وشيخ يعمل بمسحاته يثير بها الأرض فقال عيسى اللهم انزع منه
الأمل فوضع الشيخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة فقال عيسى اللهم أردد إليه الأمل
فقام فجعل يعمل فقال له عيسى ما لك بينما أنت تعمل ألقيت مسحاتك واضطجعت
ساعة ثم إنك قمت بعد تعمل فقال الشيخ بينا أنا أعمل إذ قالت لي نفسي إلى متى تعمل
وأنت شيخ كبير فألقيت المسحاة واضطجعت ثم قالت لي نفسي والله ما بذلك من عيش
ما بقيت فقمت إلى مسحاتي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف
أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثنا أبو حذيفة عن سفيان بن
سعيد الثوري عن أبيه عن إبراهيم التيمي قال
لقي عيسى بن مريم رجلا فقال ما تصنع قال أتعبد قال من يعولك فقال
أخي فقال أخوك أعبد منك
أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر
التاجر أنبأنا أبو سعيد الصيرفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار
حدثني ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن إدريس حدثنا علي بن صالح الرازي حدثنا
إبراهيم بن خالد عن عمر بن عبد الرحمن قال سمعت وهب بن منبه قال
كان عيسى واقفا على قبر ومعه الحواريون وصاحبه يدلى فيه وذكروا القبر ووحشته
وظلمته وضيقه فقال عيسى كنتم في أضيق منه في أرحام أمهاتكم فإذا أحب الله أن
يوسع وسع
أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة أنبأنا أبو

1 - زيادة لازمة اقتضاها السياق عن المختصر.
2 - رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 4 / 52 في ترجمة وهب بن منبه وابن كثير في البداية والنهاية 2 / 108
وقصص الأنبياء 2 / 433.
468

الحسن اللبناني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني عمر بن
السكن حدثني أبو عمر الضرير قال
بلغني أن عيسى بن مريم كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما
قال وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا سيار حدثنا جعفر عن رجل قد سماه قال
قال عيسى
يا معشر الحواريين ادعوا الله أن يخفف عني سكرة الموت فلقد خفت الموت خوفا
وقفني مخافة الموت على الموت
قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا حجاج بن يوسف بن الشاعر حدثنا معلى بن
أسد حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن علي بن الحسن الصنعاني قال
بلغنا أن عيسى بن مريم قال يا معشر الحواريين ادعوا الله أن يهون علي هذه السكرة
يعني الموت ثم قال لقد خفت الموت خوفا وقفني مخافتي من الموت على الموت
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية حدثنا
يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن أنبأنا أبو عبد الله بن المبارك
أنبأنا عبد الرحمن بن يزيد عن جابر حدثنا عبد الجبار بن عبيد الله بن سليمان قال أقبل
عيسى بن مريم على أصحابه ليلة رفع فقال لهم لا تأكلوا بكتاب الله عز وجل فإنكم إن لم
تفعلوا أقعدكم الله على منابر الحجر منها خير من الدنيا وما فيها
قال عبد الجبار وهو المقاعد الذي ذكر الله في القرآن " في مقعد صدق عند مليك
مقتدر ورفع عليه السلام
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا
أنبأنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أحمد بن
سندي بن الحسن حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا أبو

1 - بالأصل: اللبناني بتقديم الباء تصحيف.
2 - من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية - 2 / 108 وقصص الأنبياء 2 / 433.
3 - رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 507 رقم 1447.
4 - سورة القمر الآية: 55.
469

حذيفة إسحاق بن بشر أنبأنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن أنه قال
لم يكن نبي كانت العجائب في زمانه أكثر من عيسى بن مريم إلى أن رفعه الله ومن بعده
في أصحابه وكان من سبب رفعه أن ملكا جبارا وكان ملك بني إسرائيل وهو الذي يقال
له داود بن يودا هو الذي بعث في طلبه ليقتله وكأن الله أنزل عليه الإنجيل وهو ابن
ثلاث عشرة سنة ورفع وهو ابن أربع وثلاثين سنة من ميلاده وكان في نبوته عشرين سنة
فأحدث الله له الإنجيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة فأوحى الله إليه " إني متوفيك ورافعك إلي
ومطهرك من الذين كفروا " يعني ومخلصك من اليهود فلا يصلون إلى قتلك
قال وأنبأنا إسحاق حدثنا إدريس عن وهب بن منبه عن كعب أنه قال
متوفيك إي مذيقك الموت ثم أرفعك قال وهب فأماته الله ثلاثة أيام ثم بعثه الله
ورفعه
قال وأنبأنا إسحاق أنبأنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " إني
متوفيك ورافعك " يعني رافعك ثم متوفيك في آخر الزمان
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أنبأنا
محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
الحسن في قوله " إني متوفيك " قال متوفيك من الأرض
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا أبو القاسم نصر بن أحمد
الهمذاني حدثنا الخليل بن هبة الله أنبأنا أبو علي بن درستويه حدثنا أبو الدحداح
حدثنا إبراهيم بن يعقوب حدثني عبد الحميد بن حميد حدثنا إسماعيل بن
عبد الكريم حدثني عبد الصمد أنه سمع وهب بن منبه يقول
إن عيسى بن مريم لما أعلمه الله أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه فدعا

1 - كذا بالأصل وفي البداية والنهاية وقصص الأنبياء لابن كثير: داود بن نورا وفي تاريخ الطبري: كان الملك
اسمه: هيرودس الصغير.
2 - سورة آل عمران الآية: 55.
3 - رواه الطبري في تاريخه من طريق المثنى قال: حدثنا إسحاق بن الحجاج قال: حدثنا إسماعيل بن
عبد الكريم... 1 / 602 ورواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 438 والبداية والنهاية 2 / 110 نقلا
عن ابن جرير (الطبري).
470

الحواريين فصنع لهم طعاما وقال احضروني الليلة فإن لي إليكم حاجة فلما اجتمعوا
إليه من الليل عشاهم وقام يخدمهم فلما فرغوا من الطعام أخذ يغسل أيديهم بيده
ويوضئهم ويمسح أيديهم بثيابه فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال ألا من رد علي الليلة شيئا
مما أصنع فليس مني ولا أنا منه فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال أما ما صنعت بكم
الليلة ما خدمتكم على الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة فإنكم ترون أني
خيركم فلا يتعاظم بعضكم على بعض وليبذل بعضكم نفسه لبعض كما بذلت نفسي
لكم وأما حاجتي التي استعنت بكم عليها فتدعون الله وتجتهدون في الدعاء أن يؤخر
أجلي فلما نصبوا أيديهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى لم يستطيعوا
دعاء ثم يوقظهم ويقول سبحان الله أما تصبرون لي ليلة واحدة تعينوني فيها قالوا والله ما
ندري ما لنا لقد كنا نسمر فنكثر السمر وما نطيق الليلة سمرا ونريد دعاء إلا حيل بيننا
وبينه فقال يذهب بالراعي ويتفرق الغنم وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعى به نفسه فقال الحق أقول لكم ليكفرن بي أحدكم قبل أن يصيح الديك وليبيعني أحدكم بدراهم يسيرة
وليأكلن ثمني فخرجوا فتفرقوا
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب
أخبرني الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو حصين ضياء بن محمد الكوفي بها حدثنا
الحسين بن مرزوق حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن سعيد بن عثمان العكبري
حدثنا إبراهيم بن عبد الله الطرسوسي حدثني بلال خادم أنس بن مالك عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
لما اجتمعت اليهود على أخي عيسى بن مريم ليقتلوه بزعمهم أوحى الله إلى

1 - كتبت لهم قوق الكلام بين السطرين بالأصل.
2 - زيادة للإيضاح عن الطبري والمصدرين.
2 - الأصل: الدنيا تصحيف والمثبت عن الطبري والمصدرين.
4 - رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 379 في ترجمة علي بن الحسن بن محمد بن سعيد بن عثمان
العكبري.
5 - بالأصل: أنبأني ثم شطبت وثمة علامة تحويل إلى الهامش ولم يكتب عليه شيئا واللفظة، أخبرني أثبت
عن تاريخ بغداد.
6 - اللفظة غير واضحة بالأصل والمثبت عن تاريخ بغداد.
7 - الأصل: الحسين تصحيف والمثبت عن تاريخ بغداد.
471

جبريل أن أدرك عبدي فهبط جبريل فإذا هو بسطر في جناح جبريل فيه مكتوب لا إله إلا
الله محمد رسول الله قال يا عيسى قل قال وما أقول يا جبريل قال قل اللهم إني
أسألك باسمك الواحد الأحد أدعوك اللهم باسمك الصمد أدعوك اللهم باسمك العظيم
الوتر الذي ملأ الأركان كلها إلا فرجت عني ما أمسيت فيه وأصبحت فيه قال فدعا بها
عيسى فأوحى الله إلى جبريل أن ارفع إلي عبدي ثم التفت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أصحابه
فقال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف ادعو ربكم بهؤلاء
الكلمات والذي بعثني بالحق نبيا ما دعا بها قوم قط إلا اهتز له العرش والسماوات السبع
والأرضون السبع [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي حدثنا عدي بن أحمد بن بسطام حدثنا يعقوب بن
كاسب حدثنا أنس بن عياض حدثنا يونس بن يزيد حدثنا الحكم بن عبد الله عن
القاسم عن عائشة قالت
دخل علي أبو بكر قال هل سمعت دعاء علمنيه النبي (صلى الله عليه وسلم) قالت وما هو قال كان
عيسى بن مريم يعلم أصحابه يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمان
الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك
أو كما قال
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى
المقرئ قراءة عليه وأنا حاضر حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق إملاء حدثنا
أبو عيسى الحسن بن يحيى بن الحسين بن زهير بن كعب بن زهير بن عمرو الثعلبي الكوفي
المقرئ حدثنا محمد بن إسرائيل الجوهري قال سمعت الحسن بن صباح يقول حدثنا
أبو نعيم قال سمعت معروفا الكرخي قال
اجتمعت اليهود على قتل عيسى بزعمهم فأهبط الله عليه جبريل في باطن جناحه

1 - زيد في تاريخ بغداد: أدعوك اللهم باسمك الواحد الأحد.
2 - زيادة عن تاريخ بغداد.
3 - كتب فوقها في الأصل:
4 - رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 203 في ترجمته الحكم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله الأيلي.
5 - كذا بالأصل وفي ابن عدي: علي.
6 - كتب بعدها بالأصل: إلى.
472

مكتوب اللهم إني أعوذ باسمك الأحد الأعز وأدعوك اللهم باسمك الأحد الصمد
وأدعوك اللهم باسمك العظيم الوتر وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعالي الذي ملأ الأركان
كلها أن تكشف عني ضرر ما أمسيت وأصبحت فيه فأوحى الله إلى جبريل أن ارفع عبدي
إلي فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه عليكم بهذا الدعاء ولا تستبطئوا الإجابة فإنما عند الله خير
وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
حدثنا أحمد بن مروان حدثنا أحمد بن محمد البغدادي حدثنا عبد المنعم عن أبيه عن
وهب أنه كان إذا قدم مكة تعلق بأستار الكعبة فدعا بهذه الدعوات وذكر وهب أنه دعاء
عيسى وقت رفعه الله إليه وهو دعاء مستجاب
اللهم أنت القريب في علوك المتعالي في دنوك الرفيع على كل شئ من خلقك
أنت الذي نفذ بصرك في خلقك وحسرت الأبصار دون النظر إليك وعشيت دونك وسبح
بها الفلق في النور أنت الذي جليت الظلم بنورك فتباركت اللهم خالق الخلق بقدرتك
ومقدر الأمور بحكمتك مبتدع الخلق بعظمتك القاضي في كل شئ بعلمك أنت الذي
خلقت سبعا في الهوى بكلماتك مستويات الطبقات مذعنات لطاعتك سما بهن العلو
بسلطانك فأجبن وهن دخان من خوفك فأتين طائعات بأمرك فيهن الملائكة يسبحونك
ويقدسونك وجعلت فيهن نورا يجلو الظلام وضياء أضوأ من الشمس وجعلت فيهن
مصابيح يهتدي بها في ظلمات البر والبحر ورجوما للشياطين فتباركت اللهم في مفطور
سمواتك وفيما دحوت من أرضك دحوتها على الماء فأذللت لها الماء المتظاهر فذل
لطاعتك وأذعن لأمرك وخضع لقوتك أمواج البحار ففجرت فيها بعد البحار الأنهار وبعد
الأنهار العيون الغزاز والينابيع ثم أخرجت منها الأشجار بالثمار ثم جعلت على ظهرها
الجبال أوتادا فأطاعتك أطوادها فتباركت اللهم صفتك فمن يبلغ صفة قدرتك ومن ينعت
نعتك تنزل الغيث وتنشئ السحاب وتفك الرقاب وتقضي الحق وأنت خير الفاصلين
لا إله إلا أنت إنما يخشاك من عبادك العلماء الأكياس أشهد أنك لست بإله استحدثناك
ولا رب يبيد ذكره ولا كان لك شركاء يقضون معك فتدعوهم ويدعونك ولا أعانك أحد

1 - كذا بالأصل وفي المختصر: وتثني.
2 - الأصل: (فندعوهم وندعوك) والمثبت عن المختصر.
473

على خلقك فنشك فيها أشهد أنك أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ولم
يتخذ صاحبة ولا ولدا اجعل لي في أمري فرجا ومخرجا قال وهب فلما تم الدعاء رفعه
الله إليه
قال وهب وهو للشقيقة من هذا الموضع أنك لست بإله استحدثنا إلى آخرها
قال وحدثنا ابن مروان حدثنا محمد بن الجهم قال سمعت الفراء يقول في
قول الله عز وجل " ومكروا ومكر الله " يعني هذه الآية أن عيسى غاب عن خالته زمانا
فأتاها فقام رأس الجالوت اليهودي فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب داره فكسروا
الباب ودخل رأس الجالوت ليأخذ عيسى فطمس الله عينيه عن عيسى ثم خرج إلى أصحابه
فقال لم أره ومعه سيف مسلول فقالوا له أنت عيسى ألقى الله شبه عيسى عليه
فأخذوه فقتلوه وصلبوه فقال رجل ذكره " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " ألقى
شبهه عليه ثم قال عز وجل " ومكروا ومكر الله "
أخبرنا أبو منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذة أنبأنا أبو علي
الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس أنبأنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي أنبأنا أبو
العباس محمد بن أحمد الأثرم حدثنا حميد بن الربيع الحرار حدثنا زياد بن عبد الله
البكائي حدثنا الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
وأعد عيسى اثني عشر رجلا من قومه رجل منهم فخرج عليهم من في البيت
فقال أيكم يطرح عليه شبهي ويكون معي في درجتي ويقتل أو يصلب فقام شاب منهم
فقال أنا فقال اجلس فقال مثل مقالته الأولى فقام الشاب فقال أنا فقال أنت ثم
قال إن منكم لمن سيكفر بي قبل أن يصبح اثنتي عشرة مرة فقام رجل منهم فقال أنا

1 الشقيقة: وجع يأخذ الرأس والوجه (القاموس المحيط وقال ابن الأثير: هر نوع من صداع يعرض في مقدم
الرأس والى جانبيه.
2 ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لاقتضاء السياق عن المختصر.
3 رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 437 والبداية والنهاية 2 / 110 من ريق أحمد بن مروان.
4 سورة آل عمران الآية: 54.
5 - سورة النساء الآية: 157.
6 ترجمة في سير أعلام النبلاء 15 / 303.
7 كلمة غير مقروءة بالأصل ورسمها: بين ولعله يريد: بيت وهو ما نراه حسب مقتضى السياق بعد.
8 الأصل: اثنى عشرة مرة.
474

هو فقال أنت تقول ذلك وكان اليهود في الطلب ورفع عيسى من روزنة في البيت
وطرح شبهه على ذلك الرجل فقتلوه وصلبوه وكفر به ذلك الرجل قبل أن يصبح واختلف
القوم فقال بعضهم كان الله فينا فارتفع وقال بعضهم ابن الله كان فينا فرفعه إليه وقال
بعضهم روح الله وكلمته كان فينا فرفعه الله إليه فكان مع كل طائفة منهم ناس كثير
فاجتمعت الكافرتان على المؤمنة فقتلتها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
الحسن بن محمد البزار أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة
أنبأنا جدي أبو بكر حدثنا سلم بن جنادة القرشي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
المنهال وهو ابن عمرو عن سعيد وهو ابن جبير عن ابن عباس قال
لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج إلى أصحابه وهم في بيت اثنا عشر رجلا
من عين في البيت ورأسه يقطر ماء قال فقال إن منكم من سيكفر اثنتي عشرة مرة من
بعد أن آمن بي قال ثم قال أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي
قال فقام شاب من أحدثهم سنا فقال أنا قال فقال عيسى اجلس ثم أعاد عليهم
قال فقام الشاب فقال أنا فقال اجلس ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال أنا فقال
نعم أنت ذاك فألقي عليه شبه عيسى ورفع عيسى من ورزنة في البيت إلى السماء
قال وجاء الطلب من اليهود فأخذوا شبهه فقتلوه وصلبوه وكفر به بعضهم اثنتي
عشرة مرة بعد أن آمن به فتفرقوا ثلاث فرق فرقة قالت كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى
السماء وهؤلاء اليعقوبية وقال فرقة كان فينا ابن الله ما شاء ثم رفعه إليه وهم النسطورية
وقالت فرقة كان عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله إليه وهؤلاء المسلمون فتظاهرت
الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدا (صلى الله عليه وسلم) " فآمنت
طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة " يعني الطائفة التي كفرت من بني إسرائيل في زمان
عيسى فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين " في إظهار محمد (صلى الله عليه وسلم) دينهم
على دين الكفار

1 - الروزنة: الكوة (القاموس المحيط: رزن).
2 - يعني الطائفتين الكافرتين.
3 - من طريق رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 435 - 436 والبداية والنهاية 2 / 109 وسقط منهما: عن
الأعمش
4 - الأصل: اثني عشر.
5 - الأصل (اثني عشر) وفي المصدرين: اثني عشرة.
6 - سورة الصف الآية: 14.
7 - زيد في المختصر: والطائفة التي آمنت في زمان عيسى.
475

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد بن حمزة قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أحمد بن سندي حدثنا الحسن بن علي
القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك
عن ابن عباس قال
لما فرغ عيسى من وصيته واستخلف شمعون وقتلت اليهود يودا وقالوا هو عيسى
يقول الله " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " " وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه
وكان الله عزيزا حكيما " فأما اليهود والنصارى فيقولون قد قتلوه وأما الحواريون فعلموا
أنه لم يقتل وأنكروا قول النصارى واليهود وخلص الله عيسى وأنزل الله سحابة من السماء
لاستقلال عيسى فوضع عيسى السحابة فلزمته أمه وبكت فقالت السحابة دعيه فإن الله
يرفعه إلى السماء ثم يشرف أهل الأرض عند أوان الساعة ثم يهبط إلى الأرض
فيكون فيها ما شاء الله ويبدل الله به أهل الأرض أمنا وعدلا فسكتت عنه مريم تنظر إليه
وتشير بإصبعها إليه ثم ألقى إليها برداء فقال هذا علامة ما بيني وبينك يوم القيامة
قال وقال ابن عباس
إن عيسى لما حمل على السحابة ودع أمه والحواريين ثم أصعدت به السحابة
فذهبت أمه لتتناول رجله فقال لا تفعلي يا أمة وألقى عمامته إلى شمعون وأمه تمس
السحاب حتى فاتها السحاب وأخذ شمعون العمامة فجعلها في عنقه وهم ينظرون إلى
عيسى ويشيرون بأيديهم حتى توارى عنهم
قال إسحاق وأنبأنا عبد الله بن السندي عن أبيه عن
مجاهد وابن جريج عن مجاهد قال
إن اليهود لما أرادوا عيسى وطلبوه ليقتلوه فألجؤه إلى غار في الجبل معه أمه
والحواريون فعهد إليهم عهده وقال إني مرفوع وأنزلت الغمامة حتى حملت عيسى
واليهود يحرسونه فانصدع الجبل فارتفعت السحابة بعيسى ثم دخلوا الغار فأخذوا الذي

1 كذا بالأصل وفي المختصر (بوذا) وفي قصص الأنبياء لابن كثير والبداية والنهاية (يودس) وفي تاريخ
الطبري أيشوع بن فنديرا.
2 الآية 157 من سورة النساء.
3 الآية 158 من سورة النساء
476

دل على عيسى فعدوا عليه فصلبوه وأخذوا أصحاب عيسى فحبسوهم وعذبوهم فبلغ
ذلك صاحب الروم وكانت اليهود تحت يديه فقيل له إنه كان في مملكتك رجل عدا عليه
بنو إسرائيل فصلبوه وهم يعذبون أصحابه وكان يخبرهم أنه رسول الله قد أراهم العجائب
وأحيى لهم الموتى وأبرأ لهم الأسقام وخلق لهم من الطين كهيئة الطير فبعث ملك الروم
إلى الحواريين فانتزعهم من أيديهم وسألهم عن دين عيسى فأخبروه فبايعهم على دينه
واستنزل الذي صلبه فغيبه وأخذ خشبته التي كان صلب عليها فأكرمها وطيبها وعدا على
اليهود فقتل منهم مقتله عظيمة فمن هناك تعظم النصارى الصلبان ومن هنالك صار جل
النصرانية بالروم وملك الحواريون بعد ذلك وذلت اليهود وظهرت النصرانية وملك
يحيى بن زكريا وشمعون والحواريون ومن تابعهم
وكان يقال شمعون صخرة الإيمان وكان رجلا بكاء إذا جلس مجلسا فإما هو باك
وجلساؤه يبكون وكان يحيى بن زكريا رجلا ضاحكا بساما إذا جلس لم يزل ضاحكا
وأصحابه يضحكون فقال له يوما شمعون سبحان الله يا ابن زكريا ما أكثر ضحكك في
الحق والباطل فقال يحيى سبحان الله يا شمعون ما أكثر بكاؤك في الحق والباطل لقد
عنيت نفسك وعنيت جلساءك قال فجاء من الله أن أحب سيرة الرجلين إلي سيرة يحيى بن
زكريا
قال وأنبأنا إسحاق أنبأنا خارجة بن مصعب عن إدريس عن جده وهب بن منبه قال
إن عيسى لما رفع اجتمعت بنو إسرائيل من آمن منهم بعيسى فقالوا ننظر في أمرنا
فانطلق إبليس فدعا عفاريته فاجتمعوا إليه فأخبرهم بالذي يريدون بنو إسرائيل فقال إنا

1 - بالأصل: الذي.
2 بالأصل ضحاكا.
3 بنحوه عن مجاهد ورواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 443 والبداية والنهاية 2 / 113 وعقب ابن كثير في نهاية.
قال: وفي هذا نظر من وجوه:
أحدها: ان يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى فإنه معصوم يعلم ما وقع على جهة الحق.
الثاني: ان الروم لم يدخلوا في دين المسيح الا بعد ثلاثمائة سنة وذلك في زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة
المنسوبة إليه. الثالث ان اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم القوة بخشبته جعلوا مكانه مطرحا للقمامة والنجاسة.
وجيف الميتات والقاذورات فلم يزل كذلك حتى كان زمان قسطيطين فعمدت أمه هيلانة فاستخرجته من هنالك
معتقدة انه المسيح ووجدوا الخشبة التي صلب عليها المصلوب.
477

وجدنا منهم فرصة قال فاختار عفريتين فأمرهما بما يريد ثم انطلقوا حتى دخلوا على بني
إسرائيل في مجمعهم الذي اجتمعوا فيه فأمر صاحبيه فجلس كل واحد منهما ناحية وجلس
إبليس ناحية فلما فرغ بنو إسرائيل من بعض ما هم فيه قام أحد صاحبيه بهيئة حسنة في هيئة
عبادهم فحمد الله وأثنى عليه ثم فقال إن الله قد أكرمكم واختاركم على خلقه بأن نزل من
السماء فكان بين أظهركم ما شاء أن يكون ثم عاد إلى سماواته فاشكروه بما صنع إليكم
ثم جلس فقام الآخر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها المتكلم لا أعلم متكلما يتكلم
بكلام أحسن من كلامك ولا أرفق ولا أوفق ولا أقرب من كل خير غير أنك زعمت أن
عيسى هو الله وأنه نزل من السماء بين أظهرنا وأن الله لا يزول من مكانه ولكن عيسى هو
ابنه فأهبطه إلينا وأكرمنا به ثم جلس فقام إبليس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها
المتكلمان لا عهد لنا بمتكلمين أقرب من كل خير وأبعد من كل شر منكما إلا ما زعم الأول
أن الله هبط إلينا وأن الله لا يهبط من سماواته وما ذكر أن عيسى هو ابن الله وإن الله
ليس له ولد ولكن الله إله السماوات ومن فيهن وعيسى إله الأرض ومن فيهن قال فتفرقت
من ذلك العباد والصالحون فاختلفوا
قال قال ابن عباس اختلفوا على هذا القول بعد إحدى وثمانين سنة
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا
جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرازق
أنبأنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون
قال اجتمع بنو إسرائيل فأخرجوا منهم أربعة نفر فأخرج من كل قوم عالمهم فامتروا في
عيسى بن مريم حين رفع فقال أحدهم هو الله تبارك وتعالى هبط إلى الأرض فأحيى من
أحيى وأمات من أمات ثم صعد إلى السماء وهم اليعقوبية فقال الثلاثة كذبت ثم قال
اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال اثنان كذبت فقال
أحد الاثنين الآخريين قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله تعالى إله وعيسى إله وأمه
إله وهم الإسرائيلية وهم ملوك النصارى فقال الرابع كذبت هو عبد الله ورسوله

1 سورة مريم الآية: 34.
2 الخير في تفسير القرطبي 11 / 106 في تفسيره سورة مريم تفسير الآية 34.
3 في تفسير القرطبي: قال أحد الاثنين للآخر.
478

وروحه وكلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل منهم أتباع على ما قال واقتتلوا فظهر
على المسلمين فذلك قول الله عز وجل " ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس قال
قتادة وهم الذين قال الله عز وجل " فاختلف الأحزاب من بينهم " قال اختلفوا فيه
فصاروا أحزابا
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد السلمي قالا حدثنا أبو بكر
الخطيب أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد أنبأنا أبو بكر الحداد أنبأنا الحسن بن
علي بن علوية حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا ابن أبي عيسى بن عاصم عن أبي
حمزة الخراساني قال
لما ألحوا على عيسى بن مريم في الطلب قال واعد الحواريين في بيت يجتمعون فيه
قال وكان في سقف البيت كو يستضيئون منه فاجتمعوا فيه ينظرون عيسى إذ نبعت عين
في البيت قال فبينما هم كذلك إذ طلع عيسى من العين خارجا عليهم في ثوبين ينفض
رأسه من الماء حتى قعد في ناحية البيت فقال عيسى إن منكم لمن يكفر بي قبل الليل
أكثر من اثنتي عشرة مرة يقول رجل من القوم أنا ذاك قال عيسى أنت قلت ذاك ثم قال
عيسى هل منكم أحد يسره أن يلقى عليه شبهي فيؤخذ فيقتل ويصلب ويكون معي في
درجتي قال فقال رجل من أحداث القوم شاب أنا وسكت المشيخة قال فأعاد عيسى
عليهم القول مرتين فيقول الشاب أنا وسكت المشيخة قال فقال عيسى في الثالثة أنت ثم
إن عيسى تصاعد وهم ينظرون حتى إذا بلغ من الكو خرج من الكو لا يستوسع الكو ولا
يستصغر على عيسى في بدنه قال وهم ينظرون إليه حتى توارى عنهم قال وكان آخر ما
يكلمهم به فقال القوم فيما بينهم هذا عيسى قد صعد وتركنا فما تقولون فيه قال فاختاروا
منهم ثلاثة فقالوا نرضى بما يقول هؤلاء قال فقيل لكل واحد منهم ما تقول قال
أقول إنه كان الله تعالى وتقدس فكان فينا ما بدا له ثم صعد إلى سلطانه حين بدا له قال
فخرج فقال ذاك في الناس فتنبه عظم من الناس قال وقيل للثالث ما تقول أنت قال
إن عيسى كان فينا قريبا عهده وإنه عبد الله ورسوله فقالوا كذبت قال وهرب منهم إلى

1 سورة آل عمران الآية: 21.
2 سورة مريم الآية: 37.
3 ترجمة في سير أعلام النبلاء 13 / 559.
4 - الكو بغير هاء والكوة الخرق في الحائط ونحوه وقيل: ثقب البيت (تاج العروس: كوو).
479

جزيرة في البحر فكان فيها يتعبد حتى مات فطلبوه ليقتلوه قال وخرج الذي قال أنا وقد
القي عليه شبه عيسى فأخذ ثم قتل ثم صلب
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا محمد بن مظفر بن بكران أنبأنا أبو الحسن
العتيقي أنبأنا أبو يعقوب يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو حدثنا
عمير بن مرداس الدونقي حدثنا محمد بن بكير الحضرمي حدثنا جعفر بن سليمان
عن محمد بن علي الكوفي عن سعيد الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال قال علي
إن خليلي حدثني أن أضرب لسبع عشرة مضى من رمضان وهي الليلة التي مات
فيها موسى وأموت لاثنتين وعشرين تمضي من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها
عيسى
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم
عبيد الله بن عثمان بن يحيى أنبأنا إسماعيل بن علي الخطبي حدثنا الحسن بن علي بن
شبيب حدثنا سويد بن سعيد حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال
سمعت حريث بن المحش يحدث أن عليا قتل صبيحة إحدى وعشرين من رمضان
قال سمعت الحسن بن علي وهو يخطب يذكر مناقب علي فقال قتل ليلة أنزل الله القرآن
أو قال الفرقان وليلة أسري بعيسى أو بموسى وليلة كذا وكذا فذكر نبيا أو نبيين
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس
المقدسي بدمشق أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد النصيبي أنبأنا أبو بكر محمد بن
أحمد الواسطي الخطيب أنبأنا عمر بن الفضل بن مهاجر حدثنا أبي حدثنا الوليد بن
حماد الرملي حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا زهير حدثنا رديح هو ابن عطية حدثني
أبو زرعة الشيباني

1 رواه العقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 1 / 130 في ترجمة الأصابع بن نباتة.
2 ضبطت بضم الدال وفتح النون وهذه النسبة إلى دونق قرية من من قرى نهاوند (كما في الأنساب). ترجم له.
السمعاني. وهذه اللفظة سقطت من الضعفاء الكبير.
3 الأصل: عمير والمثبت عن الضعفاء الكبير.
4 كذا الأصل والمختصر وفي الضعفاء الكبير: لسبع يمضين من رمضان.
5 في الضعفاء الكبير: لاثنين وعشرين يمضين من رمضان.
6 ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 195.
480

أن عيسى بن مريم عليه السلام رفع من طور زيتا بعث الله عز وجل ريحا فخفقت
به حتى هرول ثم رفعه الله عز وجل إلى السماء
أخبرنا أبو محمد حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله
ومحمد بن علي بن محمد بن جعفر
قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن
سفيان حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد حدثنا ابن غزية عن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت حسين بن علي حدثته أن عائشة كانت تقول
أخبرتني فاطمة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرها أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي
كان قبله وأنه اخبرني أن عيسى بن مريم عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهب على
رأس ستين [* * * *]
حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا
الحاكم أبو عبد الله حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا أبو عبد الله
محمد بن مسلم بن وارة حدثنا سعيد بن أبي مريم قال هذا كتاب لنافع بن يزيد هو
أعطانيه وأنا شاك أن أكون عرضته عليه أم لا قال حدثني عمارة بن غزية عن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت حسين حدثته أن عائشة كانت تقول
إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مرضه الذي قبض فيه قال يا فاطمة يا ابنتي أحني علي
فأحنت عليه فنجاها ساعة ثم انكشفت عنه تبكي وعائشة حاضرة ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
بعد ذلك بساعة احني علي فحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تضحك فقالت

1 طور زيتا: جبل مشرف على بيت المقدس (معجم البلدان).
2 لم أعثر على الخبر في كتاب المعرفة والتاريخ المطبوع. ورواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 442 والبداية
والنهاية 2 / 112 عن يعقوب بن سفيان في تاريخه.
3 الأصل: ابن أبي عرنه والصواب ما أثبت وضبط هو عمارة بن غزية راجع ترجمة محمد ين عبد الله بن
عمرو بن عثمان في تهذيب الكمال 16 / 441.
4 عقب ابن كثير: فهو حديث غريب.
5 يقرأ بالأصل: داره تصحيف والصواب ما أثبت (وارة) ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 28.
481

عائشة يا بنت رسول الله أخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت أوشكت رأيته ناجاني على حال
سر ثم ظننت أني أخبر بسره وهو حي فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها فلما
قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة ألا تخبريني ذلك الخبر قالت أما الآن فنعم ناجاني في
المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة وأنه عارضه العام
مرتين وأنه أخبره أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش نصف عمر الذي قبله
وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرين ومائة سنة ولا أراني غلا ذاهبا على رأس الستين
فأبكاني ذلك وقال يا بنية إنه ليس من نساء المؤمنين أعظم رزية منك فلا تكوني أدنى من
امرأة صبرا ثم ناجاني في المرة الأخرى فأخبرني أني أول أهله لحوقا به وقال إنك سيدة
نساء أهل الجنة [* * * *]
أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف أنبأنا الحارث بن أبي أسامة أنبأنا محمد بن سعد أنبأنا
هاشم بن القاسم حدثنا أبو معشر عن يزيد بن زياد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في السنة التي
قبض فيها لعائشة
إن جبريل كان يعرض علي القرآن في كل سنة مرة وقد عرض علي العام مرتين وإنه
لم يكن نبي إلا عاش نصف عمر أخيه الذي كان قبله عاش عيسى مائة وخمسا وعشرين
سنة وهذه اثنتان وستون سنة ومات في نصف السنة [* * * *]
قال ابن عساكر كذا في هاتين الروايتين والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر
وإنما أراد به مدة مقامه في أمته كما
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان

1 الأصل: سر.
2 الزيادة للايضاح عن دلائل النبوة للبيهقي.
3 الأصل: وهو والمثبت عن دلائل النبوة للبيهقي.
4 رواه البيهقي في دلائل النبوة 7 / 166.
5 كتب فوقها بالأصل: ملحق.
6 رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 195 تحت عنوان: ذكر عرض رسول الله (ص) القرآن على جبريل.
7 كتب بعدها بالأصل: إلى.
8 عنى بهما الرواية التي قالت أن عيس بن مريم عاش مئة وعشرين سنة والأخرى التي قالت إنه عاش مئة وخمسا
عشرين سنة.
482

ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ
قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا الحسين بن الأسود حدثنا عمرو بن محمد العنقزي
حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال
قالت فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن عيسى بن مريم مكث في بني
إسرائيل أربعين سنة [* * * *]
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسين بن
المهتدي حدثنا أبو حفص بن شاهين حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن
عمار المكي حدثنا سفيان عن عمرو عن يحيى بن جعدة قال
دعا النبي (صلى الله عليه وسلم) فاطمة في مرضه الذي توفي فيه فسارها بشئ فبكت ثم سارها بشئ
فضحكت فسألوها فأبت أن تخبر فلما قبض (صلى الله عليه وسلم) أخبرتهم قالت دعاني فقال إن الله لم
يبعث نبيا إلا وقد عمر الذي بعده نصف عمره وإن عيسى لبث في بني إسرائيل أربعين سنة
وهذه توفي لي عشرين ولا أراني إلا ميت في مرضي هذا وإن القرآن كان يعرض علي في
كل عام مرة وإنه عرض علي في هذه السنة مرتين فبكيت ثم دعاني فقال لي إن أول من
يقدم علي من أهلي أنت فضحكت [* * * *]
أنبأنا أبو القاسم بن بيان أنبأنا أبو القاسم بن بشران
ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن الحسن أنبأنا أبو
القاسم بن بشران أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
حدثنا أبي حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم قال
لم يكن نبي إلا عاش مثل نصف عمر صاحبه الذي كان قبله وعاش عيسى في قومه
أربعين سنة

1 الفظة غير مقروءة بالأصل راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 283 وهذه النسبة بفتح المهملة والقاف بينهما
نون ساكنه وبالزاي (كما في تقريب التهذيب نسبة إلى العنقز وهو المرزنجوض.
3 رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 442 والبداية والنهاية 2 / 113.
3 كذا بالأصل والمختصر.
4 البداية والنهاية 2 / 113 وقصص الأنبياء 2 / 442.
483

أخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن خيرون
قالا أنبأنا عبد الملك بن محمد أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة حدثنا أبي حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم
قال مكث عيسى في قومه أربعين عاما
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد أنبأنا عمر بن عبيد الله قالا أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو عمرو بن
السماك حدثنا حنبل بن إسحاق حدثنا عثمان بن مسلم قالوا حدثنا حماد بن سلمة
عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال
رفع عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ومات معاذ بن جبل وهو ابن ثلاث وثلاثين
سنة وليس في رواية موسى بن إسماعيل ذكر معاذ
أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان في كتابه أنبأنا أبو القاسم بن بشران
ح وأخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا
أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن سفيان بن أبي شيبة
حدثنا أبي حدثنا شاذان حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
قال
رفع عيسى بن مريم ابن ثلاث وستين سنة
والأول هو الصحيح
أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبو منصور
مقرب بن الحسين بن الحسن البواب قالا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون أنبأنا أبو الحسن
الدارقطني حدثنا علي بن عبيد الله بن مبشر حدثني عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي
حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن
سلمان قال

1 - رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 442 والبداية والنهاية 2 / 113.
2 رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 441 والبداية والنهاية 2 / 112.
3 كتبت هو فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
484

الفترة ما بين عيسى ومحمد (صلى الله عليه وسلم) ستمائة
قال وحدثنا ابن مبشر حدثنا عيسى بن شاذان حدثنا زيد بن عوف حدثنا أبو
عوانة عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال المغيرة
فيما بين عيسى بن مريم وبين النبي (صلى الله عليه وسلم) ستمائة سنة
قال الدارقطني أخرجه البخاري عن الحسن بن مدرك عن يحيى بن حماد
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا ابن قتيبة والحسين بن أبي معشر قالا حدثنا
عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا ابن عياش عن عمر بن محمد عن أبي عقال مولى
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أنس بن مالك قال
بينا نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ رأينا بردا ويدا فقلنا يا رسول الله ما هذا البرد الذي
رأينا واليد قال قد رأيتموه قلنا نعم قال ذاك عيسى بن مريم سلم علي [* * * *]
اسم أبي عقال هلال بن زيد بن يسار بن بولاء
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج
الأزدي قالا أنبأنا علي بن محمد السلمي أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي أنبأنا
خيثمة بن سليمان القرشي حدثنا أحمد بن أبي عرزة حدثنا إسماعيل بن أبان الأزدي
حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي عقال عن أنس بن مالك
قال
كنت أطوف مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حول الكعبة إذ رأيته صافح شيئا ولا نراه قلنا يا
رسول الله رأيناك صافحت شيئا ولا يراه أحد قال ذاك أخي عيسى بن مريم انتظرته حتى
قضى طوافه فسلمت عليه [* * * *]
(

1 رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 453 والبداية والنهاية 2 / 118.
2 صحيح البخاري (53) كتاب مناقب الأنصار (35) باب رقم 23948 / 325 طبعة دار الفكر.
3 رواه عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 118 في ترجمة هلال بن زيد بن يسار.
4 ترجمة في تهذيب 6 / 395.
5 بالأصل: عرزه تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 139.
485

كذا قال وأخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن الصوري
أنبأنا علي بن الحسن المقرئ أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمير النحاس أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا
محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا عمر بن زياد الألهاني عن جابر
الجعفي عن أبي عقال عن أنس قال
رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهوى إلى شئ وهو في الطواف كأنه يصافح فقلنا يا رسول الله
رأيناك أهويت إلى شئ فصافحته ولم نر شيئا قال ذاك ابن مريم انتظرته حتى قضى طوافه
فسلمت عليه [* * * *]
أخبرنا أبو العباس عمر بن عبيد الله بن أحمد حدثنا علي بن محمد بن أحمد
إملاء أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي أنبأنا إسماعيل بن نجيد أنبأنا
محمد بن الحسن بن الخليل حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن
عفراء عن ابن عباس
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لقريش يا معشر قريش لا خير في أحد يعبد من دون الله
قالوا أليس تزعم أن عيسى كان عبدا تقيا وعبدا صالحا فلو كان كما تزعم أنه
فأنزل الله تعالى " ولما ضرب ابن مريم مثلا " الآية [* * * *]
أخبرنا أبو سعد البغدادي أنبأنا أبو منصور بن شكرويه وأبو بكر السمسار
قالا أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله حدثنا الحسين بن إسماعيل
المحاملي إملاء حدثنا ابن أبي عون وهو محمد بن أبي عون حدثنا سفيان عن
عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال
إن كان ما يقول أبو هريرة حقا فهو قوله " وإنه لعلم للساعة " قال نزول عيسى بن
مريم

1 النصرابادي بالذال المعجمة نسبة إلى نصر اباذ محلة بنيسابور ذكره السمعاني وترجمه (الأنساب).
2 ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 146.
3 لفظه غير مقروءة بالأصل.
4 سورة الزخرف الآية: 57.
5 سورة الزخرف الآية: 16 والأصل: الساعة
486

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنبأنا أبو علي الحسن بن علي أنبأنا أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان
عن عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري قال قال ابن عباس
لقد علمت آية من القرآن ما سألني عنها رجل قط فما أدري أعلمها الناس فلم يسألوا
عنها أم لم يفطنوا لها فيسألوا عنها قال ثم طفق يحدثنا فلما قام تلاومنا ألا نكون سألناه
عنها فقلت أنا لها إذا راح غدا فلما راح الغد قلت يا ابن عباس ذكرت أمس آية من
القرآن لم يسألك عنها رجل قط فلا تدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها
فقلت اخبرني عنها وعن اللاتي قرأت قبلها قال نعم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لقريش
يا معشر قريش إنه ليس أحد يعبد دون الله فيه خير وقد علمت قريش أن النصارى تعبد
عيسى بن مريم وما تقول في محمد فقالوا يا محمد ألست تزعم أن عيسى كان نبيا وعبدا
من عباد الله صالحا فلئن كنت صادقا فإن آلهتهم لكما تقولون فأنزل الله عز وجل " ولما
ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون " قال قلت ما يصدون قال يضجون " وإنه
لعلم للساعة قال هو خروج عيسى بن مريم قبل القيامة
أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن الحسن بن السبط أنبأنا أبي أبو سعد أنبأنا
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنبأنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا
أبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن
ابن عباس قال
إن كان ما يقول أبو هريرة حقا فهو عيسى بن مريم وإنه لعلم للساعة فلا تمترن
بها إنما قال سفيان يقول أبو هريرة اقرؤه مني السلام
أخبرنا أخبرناه أبو حامد أحمد بن نصر بن علي بن أحمد الطوسي حدثنا والدي
الحاكم أبو الفتح نصر بن علي أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب حدثنا العباس بن محمد بن حاتم

1 رواه أحمد في مسنده 1 / 68 رقم 2921 طبعة دار الفكر.
2 كتب فوقها في الأصل: لحق.
3 الأصل: الديلي بتقديم الباء تصحيف تقدم التعريف به.
4 سورة الزخرف الآية: 61.
5 كتب بعدها بالأصل: إلى.
487

ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنبأنا
طلحة بن علي بن الصقر الكتاني حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي حدثنا
عباس بن محمد الدوري حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا شيبان بن عبد الرحمن
عن عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري
قال قال ابن عباس
لقد علمت آية من القرآن ما سألني عنها رجل قط فلا أدري أعلمها الناس فلم يسألوني
وقال ابن يعقوب فلم يسألوا عنها أم لم يفطنوا لها فيسألون وقال ابن يعقوب فيسألوا
عنها فقلت أخبرني عنها وعن التي قبلها وقال ابن يعقوب وعن اللائي قرأت قبلها
قال نعم إن سول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لقريش يا معشر قريش إنه ليس أحد يعبد دون الله فيه
وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى بن مريم وما تقول في عيسى فقالوا يا محمد
ألست تزعم أن عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله الصالحين فإن وقال ابن يعقوب من
عباد الله صالحا فلئن كنت صادقا فإن وقال ابن يعقوب إن آلهتهم لكما تقولون قال
فأنزل الله عز وجل " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون " زاد أبو حامد قال
ما يصدون وقالا قال يضجون قال " وإنه لعلم للساعة " قال هو خروج عيسى بن
مريم قبل يوم القيامة
أخبرني أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي
المقرئ أنبأنا محمد بن أحمد البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا
يحيى بن معين حدثنا يحيى بن آدم عن الحسن بن صالح قال
لما قيل لعيسى " أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله "

1 مكانها بالأصل بياض راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 479 والزيادة المثبتة عن سير الاعلام.
2 الأصل: الكاني تصحيف والصواب ما أثبت راجع الأنساب. والحاشية السابقة.
3 الأصل: علي تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 568.
علي بن الصقر في سير الاعلام 17 / 479.
4 غير واضحة بالأصل والمثبت يوافق الرواية السابقة.
5 كتب فوقها بالأصل: ملحق.
6 الأصل: قال.
7 الزيادة لازمة للايضاح.
8 سورة المائدة الآية 116.
488

تزايلت مفاصله ولما قال لقمان لابنه " يا بني إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في
صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله " تفطر فمات
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس بن
حيوية حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العبدي حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن أبي هريرة قال
تلقى عيسى حجته ولقاه الله في قوله " إذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس
اتخذوني وأمي إلهين " قال أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فلقاه عز وجل " سبحانك ما يكون لي
أن أقول ما ليس لي بحق "
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا
العباس بن محمد حدثنا الحسن بن موسى الأشيب حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن
عاصم بن أبي النجود عن أبي رزين عن أبي يحيى مولى بني عفراء الأنصاري قال قال
ابن عباس في قوله " وإنه لعلم للساعة " قال هو خروج عيسى بن مريم قبل يوم القيامة
رواها سفيان الثوري وشعبة عن عاصم من غير ذكر أبي يحيى
أخبرنا بها أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنبأنا محمد بن
أحمد بن علي أنبأنا أحمد بن موسى بن مردويه أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو المثنى معاذ بن المثنى حدثنا
مسدد بن مسرهد حدثنا يحيى حدثنا سفيان وشعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن
عباس " وإنه لعلم للساعة " قال نزول عيسى بن مريم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن أبي نصر أنبأنا أبو بكر
الميانجي أنبأنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب
عن ابن المسيب
ح وأخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد

1 الأصل: تكن.
2 سورة لقمان الآية: 16.
3 زيد بعدها بالأصل: إلى.
4 سورة المائدة الآية: 116.
5 كذا الأصل هنا: بن عفراء.
6 سورة الزخرف الآية: 61.
489

أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا
الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما
مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله
أحد [* * * *]
أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو العباس بن قيس أنبأنا أبو محمد بن
أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان أنبأنا العباس أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي حدثني
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم
حكما قسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله
أحد [* * * *]
أخبرناه عاليا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد وأم البهاء بنت البغدادي قالا أنبأنا
أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر المقرئ حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان
الجيزي حدثنا هارون بن سعيد الأيلي حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي
هريرة
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يوشك أن ينزل إليكم ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا يكسر
الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن البسري وأبو محمد بن أبي
عثمان وعبد الله بن أحمد بن عثمان السكري قالوا أنبأنا عبيد الله بن محمد بن أبي
مسلم أنبأنا محمد بن جعفر بن أحمد الطبري حدثنا بشر بن مطر حدثنا سفيان بن
عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
قال النبي (صلى الله عليه وسلم) يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل
الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر المقرئ أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا

1 بالأصل: (أبو).
490

مكي بن عبدان حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا سفيان عن الزهري
ح قال وأنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا
سفيان عن الزهري
ح قال وأنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الموصلي
ببغداد حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان عن الزهري سمع سعيد بن المسيب يخبر
عن أبي هريرة يبلغ به النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وقال علي بن حرب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
ينزل فيكم ابن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فيضع الجزية ويفيض المال حتى لا
يقبله أحد ويكسر الصليب ويقتل الخنزير [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن
حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا عبد العزيز بن عبد الله عن
ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عادلا
يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال ولا يقبله أحد [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد
الحوري أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنبأنا أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن
طهمان عن محمد بن ميسرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوشك أن ينزل ابن مريم حكما مقسطا فيقتل الدجال ويقتل
الخنزير ويكسر الصليب ويفيض المال وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين قال
واقرأوا إن شئتم " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " قال موت عيسى
عليه السلام يعيدها أبو هريرة ثلاث مرات [* * * *]
ولهذا الحديث عندنا طرق كثيرة
ورواه قتادة عن ابن المسيب

1 كتب فوقها في الأصل: ملحق.
2 كذا رسمها بالأصل بدون إعجام.
3 سورة النساء الآية: 159.
491

أخبرناه أبو الحسن بن قبيس حدثنا وأبو نصر بن خيرون أنبأنا أبو بكر
الخطيب أنبأنا محمد بن عبد الله بن شهريار الأصبهاني أنبأنا سليمان بن أحمد
الطبراني حدثنا عيسى بن محمد الصيدلاني البغدادي حدثنا محمد بن عقبة السدوسي
حدثنا محمد بن عثمان بن سيار القرشي حدثنا كعب أبو عبد الله عن قتادة عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ألا إن عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبي ولا رسول ألا إنه خليفتي في أمتي من
بعدي ألا إنه يقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ألا
فمن أدركه منكم فليقرأ عليه السلام [* * * *]
قال سليمان لم يروه عن قتادة إلا كعب أبو عبد الله البصري ولا عنه إلا محمد
تفرد به ابن عقبة
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم المجتبى بنت ناصر قالا أنبأنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة
واللفظ له ومحمد بن زبان قالا حدثنا عيسى بن حماد
ح وأخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري
أنبأنا علي بن عمر بن محمد حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عيسى بن زغبة
أنبأنا الليث بن سعد عن سعيد زاد ابن كادش ابن أبي سعيد وقالوا المقبري عن
عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لينزلن ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب وليقتلن الخنزير
زاد الخلال وفاطمة ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها وقالوا ولتذهبن الشحناء
والتباغض والتحاسد ويدعى إلى المال فلا يقبل [* * * *]

1 رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 172 في ترجمة عيسى بن محمد الصيدلاني.
2 هو محمد بن الحسن بن قتيبة أبو العباس ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 192.
3 بدون إعجام بالأصل والصواب ما أثبت وضبط زبان انظر الحاشية التالية.
4 هو عيسى بن حماد زغبة راجع في تهذيب الكمال 14 / 537.
5 إعجامها مضطرب بالأصل والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 73.
وميناء بكسر الميم وسكون التحتانية ثم نون كما في تقريب التهذيب.
6 الكلمة مطموسة بالأصل والمثبت
(7) رسمها غير واضح الختا والمثبت عن المختصر.
492

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو عثمان
سعيد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن عطاء بن مينا عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن
الخنزير وليضعن الجزية ولتركن القلاص فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض
والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد [* * * *]
وهذا هو المحفوظ ورواه ابن إسحاق عن سعيد المقبري فقال عن أبيه
أخبرناه أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن
يحيى أنبأنا أبو محمد بن أبي شريح حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا أبو مسلم
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن
إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليهبطن الله عز وجل عيسى بن مريم حكما عدلا وإماما
مقسطا فليسلكن فج الروحاء حاجا أو معتمرا وليقفن على قبري فليسلمن علي
ولأردن عليه [* * * *]
وروي عن سعيد عن أبي هريرة نفسه
أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم
قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ
قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب عن أبي صخر أن
سعيد المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم
إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين

1 فج الروحاء بين مكة والمدينة (راجع معجم البلدان).
2 هو حميد بن زياد المدني راجع تهذيب عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري في تهذيب الكمال 10 / 619.
493

ولتذهبن الشحناء وليعرض عليه المال فلا وقال ابن المقرئ لا يقبله أحد ثم لئن قام
على قبري فقال يا محمد لأجيبنه وقال ابن المقرئ لأجبته [* * * *]
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله أنبأنا
علي بن عمر بن محمد الحربي حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عبد السلام بن
عبد الحميد الإمام حدثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لينزلن عيسى بن مريم بالروحاء حاجا أو معتمرا أو [* * * *]
قال وحدثنا عبد السلام حدثنا عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن رجل
عن أبي هريرة مثله
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو علي
الروذباري أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار
ح قال وحدثنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قالا
حدثنا أحمد بن الوليد الفحام حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن
رباح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكما مقسطا وإماما عادلا فيقتل الخنزير
ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة فاقرئوه السلام من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما حضرته
الوفاة قال أقرئوه مني السلام [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي أنبأنا سفيان يعني ابن حسين عن الزهري عن
حنظلة عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينزل عيسى بن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب

1 هو عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني ترجمته في سير أعلام النبلاء 5 / 69.
كلمة غير مقروءة بالأصل.
3 رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 141 - 142 رقم 7908 طبعة دار الفكر.
494

وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتى لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها أو
يعتمر أو يجمعهما قال وتلا أبو هريرة " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا " [* * * *]
فزعم حنظلة أن أبا هريرة قال يؤمن به قبل موت عيسى فلا أدري هذا كله في
حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) أو شئ قاله أبو هريرة
أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسين أنبأنا أبو القاسم بن البسري
ح وأخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه وأبو محمد بن طاوس وأبو محمد
محمود بن محمد بن مالك وأبو يحيى بشر بن عبد الله
قالوا أنبأنا أبو محمد التميمي
قالا أنبأنا أبو عمر بن مهدي أنبأنا محمد بن مخلد حدثنا طاهر بن خالد بن نزار
حدثني أبي عن إبراهيم بن طهمان حدثني الحجاج بن الحجاج عن
عبد الأعلى بن عبد ربه أنه حدثه أنه سمع أبا هريرة يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
موسى أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنبأنا أبو حامد أحمد بن
محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن حفص وعبد الله بن محمد الفراء وقطن بن إبراهيم
قالوا حدثنا حفص بن عبد الله حدثني إبراهيم وهو ابن طهمان عن الحجاج عن قتادة
عن عبد الأعلى بن عبد ربه أنه حدث أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إن عيسى نازل فيقتل الدجال ويكسر الصليب ويقتل الخنزير [* * * *]
وسقط ذكر قتادة من حديث خالد بن نزار

1 سورة النساء الآية: 159.
2 ترجمته في سير أعلام النبلاء 7 / 378.
3 هو حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحوال ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 152.
4 بالأصل: عبد الاعلى علي بن عبد ربه والمثبت عن ترجمه حجاج المتقدم في تهذيب الكمال راجع الحاشية.
السابقة.
5 كذا بالأصل.
6 كتب فوقها في الأصل: ملحق.
7 كتب فوقها في الأصل: إلى.
8 راجع ترجمة خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني في تهذيب الكمال 5 / 420.
495

أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد
الذكواني أنبأنا أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي حدثنا أبو جعفر
محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان حدثنا سعد بن الصلت عن
حميد بن صخر عن شبيه المدني عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا ويقتل الخنزير
ويكسر الصليب ويذهب الشحناء ويصلح السنن ويفيض المال فلا يقبله أحد فإن قام
عند قبري فقال يا محمد لأجيبه [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا سريج حدثنا فليح عن الحارث بن
فضيل الأنصاري عن زياد بن سعد عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينزل عيسى ابن مريم إماما عادلا وحكما مقسطا فيكسر
الصليب ويقتل الخنزير ويرجع السلم ويتخذ السيوف مناجل وتذهب حمة كل ذات
حمة وتنزل السماء رزقها وتخرج الأرض بركتها حتى يلعب الصبي بالثعبان فلا يضره
وتراعي الغنم الذئب فلا يضرها ويراعي الأسد البقر فلا يضرها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي حدثنا جعفر بن
أحمد بن نصر الحافظ حدثنا علي بن الحسين بن إشكاب حدثنا علي بن عاصم عن
خالد وهشام عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم عليه السلام حكما عدلا وإماما

1 ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 103.
2 غير واضحة بالأصل والصواب ما أثبت وقد ذكر الذهبي في مشايخ الذكواني المتقدم: عثمان البرجي راجع.
الحاشية السابقة.
3 كذا بالأصل وهو حميد بن زياد أبو صخر ويقال 6 حميد بن صخر ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 242.
4 كذا بالأصل
5 كتب فوقها بالأصل: ملحق.
6 رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 530 رقم 10265 طبعة دار الفكر.
7 بدون اعجام بالأصل والمثبت عن المسندات.
8 زيادة عن المسند.
9 الحمة: الإبرة التي تضرب بها الحية والعقرب والزنبور ونحو ذلك أو تلدغ بها (اللسان، حمي).
10 كتب فوقها بالأصل، ملحق 11 الأصل: سعيد تصحيف.
496

مهديا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير وتضع الحرب أوزارها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن أحمد وأبو البركات الأنماطي قالا أنبأنا أبو
الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو حامد محمد بن هارون
الحضرمي حدثنا سليمان بن عمر الأقطع حدثنا أبي حدثنا الخليل بن مرة عن قتادة
عن الحسن عن سمرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الأكمه
والأبرص ويحيى الموتى ويقول للناس إني ربكم فمن قال أنت ربي فقد افتتن ومن
قال ربي الله حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة عليه وعذاب
فيمكث في الأرض ما شاء الله ثم ينزل عيسى بن مريم من قبل المغرب مصدقا محمد (صلى الله عليه وسلم)
وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الكاتب أنبأنا أبو علي الواعظ أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا أبو
عبد الله الشيباني حدثني أبي أحمد بن محمد بن حنبل حدثنا سليمان بن داود حدثنا
حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير حدثني الحضرمي بن لاحق أن ذكوان أبا صالح
أخبره أن عائشة أخبرته قالت
دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أبكي فقال ما يبكيك قلت يا رسول الله ذكرت
الدجال فبكيت فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه وإن يخرج
بعدي فإن ربكم ليس بأعور إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها
ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام
مدينة بفلسطين بباب لد وقال أبو داود مرة يأتي فلسطين باب لد فينزل عيسى
فيقتله ثم يمكث عيسى في الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا [* * * *]

1 كتب فوقها بالأصل: إلى.
2 سقطت من الأصل واستدركت على هامشه ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 25.
3 الظفر ة محركة والظفر، جليدة تغشي العين (القاموس المحيط).
4 رواه احمد حنبل في مسنده 9 / 24521 طبعة دار الفكر.
5 لد: قرية قرب بيت المقدس (راجع معجم البلدان).
497

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني أنبأنا أبو المفضل محمد بن
أحمد بن أبي جعفر الطبسي أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي الصدفي
أنبأنا أبو محمد بن محمد بن حليم العامري أنبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجد
الفزاري أنبأنا سعيد العامري حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير عن
الحضرمي بن لاحق حدثه عن أبي صالح عن عائشة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دخل عليها وهي تبكي فقال ما يبكيك قالت يا رسول الله
ذكرت الدجال فقال لا تبكي فإن يخرج وأنا حي أكفيكموه وإن أمت فإن ربكم ليس
بأعور وإنه يخرج من قبل المشرق ويخرج معه يهود أصبهان فيسير حتى ينزل ناحية
المدينة ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان فيخرج إليه شرار الناس فيسير حتى
يأتي مدينة بفلسطين فينزل عيسى فيقتله ويلبث في الأرض أربعين سنة أو قريبا من أربعين
سنة إماما عادلا وحكما مقسطا [* * * *]
أخبرتنا به أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور
السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو خيثمة حدثنا
حسين بن محمد حدثنا شيبان عن يحيى عن حضرمي بن لاحق عن أبي صالح عن
عائشة أم المؤمنين قالت
دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أبكي فقال ما يبكيك قالت يا رسول الله الدجال
قال فلا تبكي فإن يخرج وأنا حي فأنا أكفيكموه وإن أمت فإن ربكم عز وجل ليس
بأعور وإنه يخرج معه يهود أصبهان فيسير حتى ينزل بناحية المدينة ولها يومئذ سبعة أبواب
على كل باب ملكان فيخرج إليه شرار أهلها فينطلق حتى يأتي لد فينزل عيسى بن مريم
عليه السلام فيقتله ثم يلبث عيسى في الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما
قسطا [* * * *]
قال وأنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا هدبة حدثنا أبان بن يزيد عن يحيى بن أبي
كثير بإسناده نحوه

1 كتب فوقها بالأصل، ملحق.
2 كذا بالأصل ولعل الصواب، بفلسطين كما تقدم في الرواية السابقة كما في مسند أحمد.
3 كتب فوقها بالأصل: إلى.
498

وروي عن أبي صالح عن أبي هريرة شئ منه قوله
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر الشافعي
حدثنا الحارث بن محمد حدثنا أبو النضر وهو هاشم بن القاسم حدثنا أبو معاوية يعني
شيبان عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم إماما عادلا وقاضيا مقسطا حتى الإمارة
حتى يقتل الخنزير والقردة وحتى يكسر الصليب وتكون
السجدة لله رب العالمين وذكر الحديث
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا
حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أحمد بن سليمان بن
زبان حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر حدثنا زيد بن
أسلم قال
يهبط المسيح عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا يكسر الصليب ويقتل
الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها وتنبر قريش الإمارة وتملأ الأرض من
السلم كما تملأ الإناء حتى يتدفق من جوانبه كلها وتعود الأرض كفاثور الورق وترفع
العداوة والبغضاء والشحناء وتنزع من كل ذي حمة حمتها فيومئذ يطأ الصبي على رأس
الحية فلا تضره وتفر الجارية الأسد كما تفر جري الكلب الصغير ويقوم الفرس بعشرين
درهما وتقوم البقرة بكذا وكذا كأنه يرفع ثمنها
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأ ابن وهب أخبرني
يونس عن ابن شهاب

1 هو شيبان بن عبد الرحمن التميمي أبو معاوية البصري ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 415.
2 لفظتان بدون اعجام غير واضحتين بالأصل.
3 الأصل: الكناني تصحيف.
4 بدون اعجام بالأصل والصواب ما أثبت وضبط ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 378.
5 النبر بالكلام الهمز وكل شئ رفع شيئا فقد شيئا فقد نبره والنبر: الخلس (اللسان: نبر).
6 الفاثور، الخوان من رخام أو فضة أو ذهب الطست وقرص الشمس (القاموس المحيط).
499

ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو صالح طرفة بن أحمد بن محمد بن
طرفة أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أبو بكر بن خريم حدثنا دحيم حدثنا الوليد بن
مسلم حدثنا الأوزاعي عن الزهري حدثني نافع مولى أبي قتادة
ح وأخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو العباس بن قبيس أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان أنبأنا العباس بن الوليد أخبرنا أبي حدثنا
الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري
عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم
وإمامكم منكم [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا
عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهري عن نافع
مولى أبي قتادة عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف بكم إذا نزل بكم ابن مريم فأمكم أو قال إمامكم منكم [* * * *]
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنبأنا محلم بن إسماعيل بن مضر أنبأنا
الخليل بن أحمد بن محمد السجزي
ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن
محمد أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي المعروف بالرومي قالا أنبأنا أبو
العباس السراج حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفي حديث السجزي النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تزال طائفة من
أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم تعال
صل بنا فيقول لا إن بعضكم على بعض امراء ليكرمه وفي حديث السجزي فيكرمه
الله لهذه الأمة [* * * *]
أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن

1 الأصل، أبو تصحيف.
2 رواه أحمد بن حنبل في المسند 3 / 101 رقم 7684 طبعة دار الفكر.
500

المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا حفص بن عبد الله الحلواني حدثنا بهلول بن مورق
السامي عن موسى بن عبيدة عن أخيه يعني عبد الله عن جابر قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تزال أمتي ظاهرين على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم فيقول
إمامهم تقدم فيقول أنتم أحق بعضكم أمراء بعض أمر أكرم الله به هذه الأمة [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا قالوا
أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا بشر بن موسى حدثنا هوذة بن
خليفة حدثنا الأشعث عن الحسن قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين حتى ينزل
عيسى بن مريم فيقولون تقدم فصل بنا فيقول يتقدم إمامكم فإن الله جعل بعضكم لبعض
أئمة لكرامة هذه الأمة [* * * *]
قال هذا أشعث بن عبد الملك
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا أبو الحسين بن المهتدي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور
قالا أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو حدثنا
سلام بن سليم حدثنا سماك عن يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص الأسدي قال قال
عبد الله إن المسيح بن مريم خارج قبل يوم القيامة وليستغن به الناس عن من سواه
أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا سعيد بن أحمد أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن أحمد الصيرفي أنبأنا أبو العباس السراج حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن
أبي يونس أنه سمع أبا هريرة يقول
والذي نفسي بيده لينزلن عيسى بن مريم عدلا في الأرض مقسطا وإني لأرجو أن لا
أموت حتى ألقاه ويمسح عن وجهي وأحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيصدقني
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو بكر
الشافعي حدثنا أبو عمرو يعقوب بن يوسف القزويني حدثنا محمد بن سعيد بن سابق

1 هو أشعث بن عبد الملك الحراني أبو هانئ البصري ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 279.
2 كتب فوقها في الأصل: ملحق.
501

حدثنا أبو جعفر الرازي عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
ينزل ابن مريم أماما مقسطا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير وتضع
الحرب أوزارها وتنبر قريش في الإمارة وتضع كل ذات حمل حملها حتى إن الرجل
ليضع قدمه على رأس الحية فما تضره وحتى إن الذئب ليكون في الغنم ككلبها وحتى إن
السبع ليكون في الخيل كراعيها وحتى إن الصبي ليدخل يده في في الذئب فما يضره وحتى
إن الملأ ليأكلون التفاحة وحتى إن العصابة ليأكلون من العنبة ثم يقولون يا ليت إخواننا
أدركوا هذا العيش
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا حدثنا
عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أحمد بن سليمان بن زبان
حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني
قال سمعت أبا هريرة يقول
يهبط المسيح بن مريم فيصلي الصلوات ويجمع الجمع ويزيد في الحلال فقلت
يا أبا هريرة ما أراه يزيد إلا في النساء فضحك وقال كأني به تجد به رواحله ببطن الروحاء
حاجا أو معتمرا فمن لقيه منكم فليقل إن أخاك أبا هريرة يقرئك السلام قال أبو الأشعث
ثم نظر إلي فقال قد أشفقت ألا أموت حتى أدركه
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي حدثنا
أبو العباس محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس حدثنا شعيب بن عمرو حدثنا يزيد بن
هارون أنبأنا العوام بن حوشب عن جبلة بن سحيم عن مؤثر بن عفازة عن
عبد الله بن مسعود قال

1 بدون إعجام بالأصل والمثبت يوافق رواية سابقة ومر شرح اللفظة.
2 كتب فوقها في الأصل، إلى.
3 الأصل: ريان والصواب ما أثبت وضبط مر التعريف به.
4 الأصل الحسين تصحيف.
5 بالأصل: أبي وترجمة شعيب عمرو الضبعط في تاريخ مدينة دمشق 23 / 112 رقم 2748 ط الدار.
6 رسمها غير واضح بالأصل ذكره المزي في مشايخ العوام بن حوشب راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 442.
7 الأصل: عفاره بالراء راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 436.
502

كان ليلة أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقي إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة متى
هي فبدأوا بإبراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم وسألوا موسى فلم يكن عنده منها
علم فردوا الحديث إلى عيسى فقال عهد الله إلي فيما دون وجبتها فأما وجبتها فلا
يعلمها إلا الله فذكر من خروج الدجال ما (نعبط) ما قبله فيرجع الناس إلى بلادهم
فيستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون لا يمرون بماء إلا شربوه ولا شئ
إلا أفسدوه فيجأرون إلي فأدعو الله فيميتهم فتجيف الأرض من ريحهم فيجأرون إلي
فأدعو الله فيرسل السماء بالماء فتحملهم فتقذف أجسامهم في البحر ثم تنسف الجبال
وتمد الأرض مد الأديم وعهد الله إلي أنه إذا كان ذلك أن الساعة من الناس كالحامل
المتم لا يدري أهلها متى تفجأهم بولادها ليلا أم نهارا
قال العوام فوجدت تصديق ذلك في كتاب الله ثم قرأ " حتى إذا فتحت يأجوج
ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق "
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا هشيم أنبأنا العوام عن جبلة بن
سحيم عن مؤثر بن عفازة عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى قال فتذاكروا أمر الساعة قال فردوا أمرهم إلي إبراهيم فقال لا علم لي بها قال
فردوا الأمر إلى موسى فقال لا علم
لي بها فردوا الأمر إلى عيسى فقال عيسى أما وجبتها فلا يعلمها أحد إلا الله ذلك وفيما
عهد إلي ربي أن الدجال خارج قال ومعي قضيبان فإذا رآني فيذوب كما يذوب الرصاص

1 كذا رسمها بالأصل.
2 كذا بالأصل والمختصر ان ولعل الصواب: كانت.
3 سورة الأنبياء الآيتان 96 و 97.
4 رواه أحمد بن حنبل في المسند 2 / 7 رقم 3556 طبعة دار الفكر.
5 الأصل: حبله تصحيف والتصويب عن المسند مر التعريف به 6 الأصل: بوبر تصحيف والتصويب عن المسند مر التعريف به.
7 الأصل عفاره تصحيف والتصويب عن المسند.
8 الأصل: (أسرى بي بين إبراهيم) حذفنا بين فهي مقحمة والمثبت يوافق عبارة المسند.
9 - الأصل: قضيبين والمثبت عند المسند
503

قال فيهلكه الله حتى إن الحجر والشجر ليقول يا مسلم إن تحتي كافر فتعال فاقتله
قال فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم قال فعند ذلك يخرج
يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطؤون بلادهم لا يأتون على شئ إلا أهلكوه ولا
يمرون على ماء إلا شربوه قال ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم
الله ويميتهم قال حتى تجوى الأرض من نتن ريحهم قال فينزل الله المطر فيجترف
أجسادهم حتى يقذفهم في البحر
قال أبي سقط علي ههنا شئ لم أفهمه كأديم ثم قال يزيد يعني ابن هارون ثم
تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم ثم رجع إلى حديث هشيم قال ففيم عهد إلي ربي
أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها
ليلا أو نهارا [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وأبو محمد عبد الكريم بن
حمزة قالا حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا
أبو بكر بن سندي حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا
إسحاق بن بشر أنبأنا عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس أنه قال
أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم السيجان وهي الأكسية من صوف
أخضر يعني بن الطيالسة ومعه سحرة اليهود ويعملون العجائب ويرونها الناس فيضلونهم
بها وهو أعور ممسوح العين اليمنى يسلطه الله على رجل من هذه الأمة فيقتله ثم
يضربه فيحييه ثم لا يصل إلى قتله ولا يسلط على غيره ويكون آية خروجه تركهم الأمر

1 الزيادة عن المسند.
2 الأصل: تحوا تصحيف والتصويب عن المسند.
3 المسند: فتجرف.
4 الزيادة عن المسند.
5 أقحم بعدها بالأصل: بن قارن مع مشيخة ابن عساكر 32 / أ.
6 كذا بالأصل (ابن عجرس) وفي المختصر، بن عباس وهو ما أثبت وسيرد صوابا في اخر الخير.
7 تقرأ بالأصل، السبحان تصحيف والتصويب عن المختصر وفي تاج العروس، سوج، السيجان جمع الساج.
والساج: الطيلسان الأخضر أو الضخيم الغليظا أو الأسود.
8 في المختصر: الألبسة.
9 - لفظة الجلالة كتب فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
504

بالمعروف والنهي عن المنكر وتهاونا بالدماء وضيعوا الحكم وأكلوا الربا وشيدوا البناء
وشربوا الخمر واتخذوا القيان ولبسوا الحرير وأظهروا ترة آل فرعون ونقضوا العهد
وتفقهوا بغير الدين وزينوا المساجد وخربوا القلوب وقطعوا الأرحام وكثرت القراء
وقلت الفقهاء وعطلت الحدود وتشبه الرجال بالنساء والنساء
بالرجال فتكافأ الرجال بالرجال والنساء بالنساء بعث الله عليهم الدجال فسلط عليهم حتى ينتقم منهم وينحاز
المؤمنون إلى بيت المقدس
قال ابن عباس قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعند ذلك ينزل أخي عيسى بن مريم من السماء
على جبل أفيق أماما هاديا وحكما عادلا عليه برنس له مربوع الخلق أصلب
سبط الشعر بيده حربة يقتل الدجال فإذا أقبل الدجال تضع الحرب أوزارها وكان
السلم فيلقى الرجل الأسد فلا يهيجه ويأخذ الحية فلا تضره وتنبت الأرض كنباتها على
عد آدم ويؤمن به أهل الأرض ويكون الناس أهل ملة واحدة [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وعبد الله بن أحمد بن الحسن بن العلاف وأبو
منصور عبد الجبار بن أحمد بن توبة قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو القاسم
عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا عمر بن زرارة الحدثي حدثنا
عيسى بن يونس حدثني المبارك بن فضالة حدثني علي بن زيد بن جدعان عن رجلين
أحدهما عبد الرحمن بن أبي بكرة عن عبد الله بن عمرو
أنه سأل أحد الرجلين فقال أنت عبد الله بن عمرو قال نعم قال أنت الذي
تزعم أن الساعة تقوم إلى مائة سنة قال سبحان الله وأنا أقول ذلك قال ومن يعلم قيام
الساعة إلا الله إنكم يا أهل العراق لترمون أشياء ليست كذلك إنما قلت ما كانت رأس
مائة للخلق يعني منذ خلقت الدنيا إلا كان عند رأس المائة قال يوشك أن يخرج ابن

- 1 كذا بالأصل واعتمد محقق المختصر: بزة.
2 أفيق: بالفتح ثم الكسر قرية من حوران على طريق الغور في أول العقبة المعروفة بعقبة أفيق (معجم البلدان).
3 الأصل: اصلت والمثبت عن المختصر.
4 السبط: نقيض الجعد.
5 كذا بالأصل أقبل ويدون إعجام في المختصر وبهامشه يفهم ان الصواب، قتل.
6 - بالأصل: الحرثي تصحيف والصواب ما أثبت، الحدثي بالدال راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 407.
7 - كذا بالأصل ولعله: سأله.
8 - كذا بالأصل وفي المختصر: لتروون.
505

حمل الضأن قال قلت وما ابن حمل الضأن قال رومي أحد أبويه شيطان يسير إلى
المسلمين في خمسمائة ألف برا وخمس مائة ألف بحرا حتى ينزل بين عكا وصور ثم
يقول يا أهل السفن اخرجوا منها ثم أمر بها فأحرقت قال ثم يقول لهم لا
قسطنطينة لكم ولا رومية حتى يفصل بيننا وبين العرب قال فيستمد أهل الإسلام
بعضهم بعضا حتى يمدهم عدن أبين على قلصانهم قال فيجتمعون فيقتتلون قال فتكاتبهم
النصارى الذين بالشام ويخبرونهم بعورات المسلمين قال فيقول المسلمون الحقوا فكلكم
لنا عدو حتى يقضي الله بيننا وبينكم قال فيقتتلون شهرا لا يكل لهم سلاح ولا لكم
ويقذف الصبر عليكم وعليهم
قال وبلغنا والله أعلم أنه إذا كان رأس الشهر قال ربكم اليوم أسل سيفي فأنتقم من
أعدائي وأنصر أوليائي قال فيقتتلون مقتلة ما رأى مثلها قط حتى ما تسير
الخيل إلا على الخيل وما يسير الرجل إلا على الرجل وما يجدون خلقا لله يحول بينهم وبين
القسطنطينة ولا رومية قال فيقول أميرهم يومئذ لا غلول اليوم من أخذ شيئا فهو له
قال فيأخذون ما خف عليهم ويذبحون ما ثقل عليهم قال فبينما هم كذلك إذ جاءهم أن
الدجال قد خلفكم في ذراريكم قال فيرضون ما في أيديهم ويقبلون قال ويصيب الناس
مجاعة شديدة حتى إن الرجل ليحرق وتر قوسه فيأكله وحتى إن الرجل ليحرق حجفته قال
أبو حفص هو الترس فيأكلها حتى إن الرجل ليكلم أخاه فما يسمعه صوته من الجهد
قال فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا من السماء أبشروا فقد أتاكم الغوث قال فيقولون
نزل عيسى بن مريم قال فيستبشرون ويستبشر بهم ويقولون صل يا روح الله فيقول إن
الله أكرم هذه الأمة فلا ينبغي لأحد أن يؤمهم إلا منهم قال فيصلي أمير المؤمنين
بالناس قال فأمير الناس يومئذ معاوية بن أبي سفيان قال لا قال ويصلي عيسى خلفه
قال فإذا انصرف عيسى دعا بحربته فأتى الدجال فقال رويدك يا دجال يا كذاب قال
فإذا رأى عيسى عرف صوته ذاب كما يذوب الرصاص إذا أصابته النار وكما تذوب الألية إذا
أصابتها الشمس قال ولولا أنه يقول رويدا لذاب حتى لا يبقى منه شئ قال

1 - كذا بالأصل.
2 - كذا بالأصل وفي المختصر: المغرب.
3 - الأصل: فيصل.
4 - الأصل: دعي.
5 - الأصل: أصابها.
6 - الأصل: كذاب تصحيف.
506

فيحمل عليه عيسى قال فيطعن بحربته بين يديه فيقتله
قال قال وتفر جنده تحت الحجارة والشجر قال وعامة جنده اليهود
والمنافقون قال فينادي الحجر يا روح الله هذا تحتي كافر فاقتله قال فيأمر عيسى
بالصليب فيكسر وبالخنزير فيقتل وتضع الحرب أوزارها حتى إن الذئب ليرفعن إلى جنبه ما
يغمز بها قال وحتى أن الصبيان ليلعبون بالحيات ما تنهشم قال ويملأ الأرض عدلا قال
فبينما هم كذلك اسمعوا صوتا قال فتحت يأجوج ومأجوج قال وهو كما قال الله عز
وجل " وهم من كل حدب ينسلون "
قال فيفسدون الأرض كلها حتى إن أوائلهم ليأتي
النهر العجاج فيشربونه كله وإن آخرهم ليقول قد كان ههنا نهر قال ويحاصرون عيسى
ومن معه ببيت المقدس ويقول ما يعلم في الأرض يعنى أحدا إلا قد أنخناه هلموا
نرمي من في السماء قال فيرمون حتى ترجع إليهم سهامهم في نصولها الدم للبلاء
فيقولون ما بقي في الأرض ولا في السماء قال فيقولون المؤمنون يا روح الله ادع عليهم
بالفناء فيدعو الله عليهم فيبعث النغف في آذانهم قال فيقتلهم في ليلة واحدة قال
فتنتن الأرض كلها من جيفهم قال فيقولون يا روح الله نموت من النتن قال فيدعو الله
فيبعث وابلا من المطر فجعله سيلا فيقذفهم كلهم في البحر ثم يسمعون صوتا
فيقال مه قيل غزا البيت الحصين قال فيسمعون حديثا فيجدون أوائل ذلك الجيش
ويقبض عيسى بن مريم ووليه المسلمون وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه
وحفروا له ودفنوه قال فيرجع أوائل الجيش والمسلمون ينفضون أيديهم من تراب قبره
قال فلا يلبثون بعد ذلك إلا يسيرا حتى يبعث الله الريح اليمانية قال قلنا وما الريح
اليمانية قال ريح من قبل اليمن ليس على الأرض مؤمن يجد نسيمها إلا قبضت روحه
قال ويسرى على القرآن في ليلة واحدة ولا يترك في صدور بني آدم ولا في بيتهم منه
شئ إلا رفعه الله قال فيبقى الناس ليس فيهم نبي وليس فيهم قرآن وليس فيهم مؤمن
قال عبد الله بن عمرو فعدهم أخفي علينا قيام الساعة فلا يدري كم يتركون

1 - كذا بالأصل، وفي المختصر: ثدييه.
2 - سورة الأنبياء الآية: 96.
3 - إعجامها مضطرب بالأصل ورسمها: انحياه والمثبت عن المختصر.
4 - النغف محركة دود في أنوف الإبل والغنم الواحدة نغفة.
5 - كذا بالأصل، وفي المختصر: فيبعثون جيشا.
507

كذلك كانت الصيحة قال ولم يكن صيحة قط إلا بغضب من الله على أهل الأرض قال
وقال الله تعالى " ما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق " قال فلا أدري كم
يتركون كذلك
أخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر أنبأنا أبو المفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال حدثنا أبو عامر موسى بن
عامر المري حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو عن الزهري عن مجمع بن جارية
عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يقتل ابن مريم الدجال بباب لد [* * * *]
هكذا وقع في هذه الرواية وفيها خطأ فاحش في موضعين
الأول أنه جعل الحديث من مسند أبي هريرة وهو من مسند مجمع بن جارية وله صحبة بلا خلاف
والثاني أنه أسقط منه من بين الزهري ومجمع رجلان فإنه يرويه الزهري عن
عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن يزيد بن
جارية عن عمه مجمع بن جارية
كذلك رواه عن الزهري والليث وابن عيينة وعقيل وابن جريج
ورواه معمر والأوزاعي من غير هاتين الروايتين عن الزهري عن مجمع
ورواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن
عبد الرحمن
فأما حديث الليث
فأخبرناه أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله بن حمدون التاجر أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا محمد بن يحيى الذهلي

1 - سورة ص، الآية: 15 وبالأصل والمختصر: ما ينظرون والمثبت ما ينظر هؤلاء عن التنزيل العزيز.
2 - بالأصل: أبو تصحيف.
3 - ترجمته في الإصابة 3 / 366 وأسد الغابة 4 / 290.
4 - الأصل: حارثة تصحيف والصواب ما أثبت جارية في تهذيب الكمال 11 / 423.
508

حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني ابن شهاب أنه سمع عبد الله بن عبيد الله بن
ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري من بني عمرو بن عوف يقول
سمعت عمي مجمع بن جارية يقول
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد [* * * *]
وأخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو القاسم غانم بن خالد قالا
أنبأنا أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر أنبأنا أبو بكر بن المقرئ إجازة
ح وأخبرناه أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم في كتابه أنبأنا
أحمد بن محمد بن النعمان أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قراءة
حدثنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا أبو خالد الرملي حدثنا الليث
ح قال ابن المقرئ وحدثنا محمد بن زبان حدثنا محمد بن رمح أنبأنا الليث
عن ابن شهاب أنه سمع عبد الله بن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد
الأنصاري من بني عمرو بن عوف قال سمعت عمي مجمع بن جارية يقول سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد [* * * *]
وقال ابن قتيبة في حديثه عبد الله بن يزيد
وأما حديث سفيان
فأخبرناه أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا أبو الحسن
أحمد بن إبراهيم بن فراس أنبأنا محمد بن عبد الله الديبلي حدثنا سعيد وهو ابن
عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة عن
عبد الله بن يزيد عن مجمع بن جارية قال ذكر عند النبي (صلى الله عليه وسلم) الدجال فقال يقتله
عيسى ابن مريم بباب لد [* * * *]
وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر

1 - كذا ورد هنا وفي تهذيب 7 / 21 عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري المدني وقيل: عبد الله بن.
عبيد الله وقيل غير ذلك.
2 - رواه ابن الأثير في أسد الغابة 4 / 291.
3 - يعني سفيان بن عيينة.
509

حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا الزهري عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة عن
عبد الله بن يزيد قال
سمعت مجمع بن جارية أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر الدجال فقال يقتله ابن مريم بباب
لد * * *]
وأما حديث يونس
فأخبرناه أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا ابن
وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبيد الله الأنصاري أنه سمع
عبد الله بن يزيد بن جارية الأنصاري يقول
سمعت مجمع بن جارية الأنصاري يخبر أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يقتل ابن
آدم الدجال بباب لد [* * * *]
وأما حديث معمر
فأخبرناه أبو الحسن بن أبي العباس المالكي أنبأنا أبو الحسن السلمي أنبأنا جدي أبو
بكر أنبأنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري عن عبد الله بن يزيد الأنصاري
عن مجمع بن جارية الأنصاري قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد وإلى جانب
كذا [* * * *]
كذا قال والصواب ابن يزيد
أخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو
عبد الله بن مندة أنبأنا خيثمة بن سليمان ومحمد بن محمد بن الأزهر قال حدثنا

1 - رواه أحمد بن حنبل في المسند 5 / 270 رقم 15466.
2 - بالأصل: النبي ثم شطبت ووضعت علامة تحويل إلى الهامش وكتب عليه (رسول الله) وبعدها كلمة صح.
وهو ما أثبت.
3 - كذا بالأصل هنا: ابن آدم.
510

إسحاق ابن إبراهيم عن عبد الرحمن عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن ثعلبة الأنصاري عن مجمع بن جارية قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
يقتل ابن مريم بباب لد [* * * *]
كذا قال وأسقط منه عبد الرحمن
وأما رواية الأوزاعي الأخرى
فأخبرنا بها أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو العباس بن قبيس أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان أنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي
حدثنا الأوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري عن عمه مجمع بن
جارية
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي وأبو محمد عبد الكريم بن
حمزة قالا حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا أحمد بن
سندي حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أنبأنا
عبد الله بن زياد بن سمعان عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سعيد بن خالد عن
سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه قال
لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى بن مريم على ذروة أفيق بيده حربة يقتل الدجال
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو نصر بن
قتادة أنبأنا أبو منصور النصروي حدثنا أحمد بن نجدة حدثنا سعيد بن منصور حدثنا
عمرو بن ثابت عن أبيه عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله في قوله " ليظهره على
الدين كله قال خروج عيسى بن مريم
قال وأنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقا الإسفرايني أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن أحمد بن بطة حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا سعيد بن

1 - بالأصل: أبو تصحيف.
2 - الأصل: قال تصحيف.
3 - بالأصل: زرقويه بتقديم الزاي تصحيف مر التعريف به.
4 - سورة التوبة الآية 33: وسورة الصحف الآية 9.
5 - القاتل: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي راجع الحاشية التالية.
6 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 305.
511

يحيى بن سعيد الأموي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
في قوله " ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون " قال إذا نزل عيسى بن مريم
لم يكن في الأرض دين إلا الإسلام ليظهره على الدين كله
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن علي
أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن أبي نجيح
في قوله " ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون " قال إذا نزل عيسى بن مريم
لم يكن في الأرض إلا الإسلام قال فذلك قوله " ليظهره على الدين كله "
أخبرنا أبو بكر بن المزرفي حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا عيسى بن
علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا شريك عن سالم
يعني ابن عجلان الأفطس عن سعيد هو ابن جبير
في قوله تعالى " حتى تضع الحرب أوزارها " قال خروج عيسى بن مريم
فيطمئن كل شئ ولا تكون عداوة بين اثنين ويوضع السلاح وتضع الحرب أوزارها
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم بن أبي
إياس حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
في قوله " حتى تضع الحرب أوزارها " يعني حتى ينزل عيسى بن مريم فيسلم كل
يهودي وكل نصراني وكل صاحب ملة وتأمن الشاة الذئب ولا تقرض فأرة جرابا
وتذهب العداوة من الأشياء كلها وذلك ظهور الإسلام على الدين كله
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو
عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا علي بن الحسين بن
أبي عيسى حدثنا عبد الله بن الوليد حدثنا سيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس

1 - زيادة لازمة.
2 - اعجامها ناقص بالأصل.
3 - ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 26.
4 - سورة محمد الآية: 4.
5 - راجع تفسير القرطبي 16 / 228 تفسير الآية 4 من سورة محمد.
512

في قوله " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " قال خروج عيسى بن
مريم
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر
أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح الكاتب حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن
اليزي البزار حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن أبي حصين عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس " ليؤمنن به قبل موته " قال قبل موت عيسى
أخبرنا بها عالية عن ابن عباس " ليؤمنن "
أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي
حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس " وإن من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته " قال قبل موت عيسى
كتب إلي أبو بكر الشيروي ثم حدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد عنه أنبأنا
أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم عن
شعبة عن أبي حصين عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس (وإن من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته " قال موت عيسى
قال وحدثنا إبراهيم حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي هارون الغنوي
عن عكرمة قال لا يموت رجل من اليهود حتى يؤمن بعيسى
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي
حدثنا محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق يعني الفزاري
عن سفيان عن أبي هاشم عن مجاهد
قال ليس من أهل الكتاب أحد يموت حتى يشهد أن عيسى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وإن
وقع من فوق البيت
قال وأنبأنا الشافعي حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي حدثنا أبو حذيفة حدثنا
سفيان عن أبي هاشم عن مجاهد

1 - سورة النساء الآية: 159.
2 - كذا رسمها بالأصل.
3 - قوله (ليؤمنن به قبل موته). قال الحسن ومجاهد وعكرمة وابن عباس المعنى: ليؤمنن بالمسيح (قبل: موته) اي
الكتابي فالهاء الأولى عائدة على عيسى والثانية على الكتابي.
513

وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " قال قبل موت عيسى قلت وإن وقع
أحدهم من ظهر بيت قال وإن وقع من ظهر بيت
كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وأخبرني أبو المحاسن الطبسي عنه وأنبأنا
أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر حدثنا
إسرائيل عن الفرات عن الحسن البصري
في قوله " وإن من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته " قال لا يموت أحدهم حتى
يؤمن بعيسى بن مريم
أخبرنا أبو الحسن الأنماطي وأبو محمد السلمي قالا حدثنا أبو بكر الخطيب
أخبرني محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأنا أبو بكر بن سندي حدثنا الحسن بن علي حدثنا
إسماعيل بن عيسى قال قال إسحاق وأنبأنا ابن سمعان قال بلغني عن الحسن أنه قال
إن عيسى بن مريم يؤمن به أهل الأرض جميعا حتى يكونوا ملة واحدة وإن
شئتم فاقرءوا هذه الآية " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به " يعني عيسى بن مريم
قبل موته يعني قبل موت عيسى بن مريم
قال وقال إسحاق أنبأنا جعفر بن الحارث عن شهر بن حوشب قال
كنت مستخفيا من الحجاج بن يوسف فجعل لي الأمان فخرجت فمررت به ذات
يوم وهو يقسم جروزا له في أصحابه فقال لي يا شهر فلعلك تكره لباس هذه
الجروز قلت ما أكرهها أصلح الله الأمير فكساني منها شقة فارتديت بها فلما
قفيت أتاني نداء يا شهر فقلت في نفسي هي هي فانصرفت إليه فقال يا شهر إني أقرأ
القرآن فإني على آي منه فلا تزال حرارة في قلبي ألا أكون علمتها قلت وما هي قال
وإن من أهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته " قال قلت ذاك في اليهود ولا يقبض ملك الموت روح أحدهم حتى يجيئه
ملك ومعه شعلة من نار جهنم فيضرب بها وجهه ودبره
فيقول له أتقر أن عيسى عبد الله ورسوله فلا يزال به حتى يقر به فإذا أقر به قبض ملك
الموت روحه ففيهم نزلت هذه الآية

1 - تفسير القرطبي 6 / 11 تفسير الآية 159 من سورة النساء.
2 - بالأصل: جزورا تصحيف والتصويب عن المختصر والجروز جمع جرز: وهو الفرو الغليظ (اللسان: جرز) 3 - الأصل: الجزور.
4 - ان كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
514

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أحمد بن
محمد بن الفضل بن الجراح أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن البزار حدثنا أبو سعيد
الأشج حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج
في قوله تعالى " وما قتلوه " حتى بلغ " وما قتلوه يقينا " قال ثابت لم يقتل
قال الله عز وجل " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " قال يقول قبل موت
عيسى " ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا "
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا
أبو بكر الميانجي حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري وأحمد بن محمد بن
ساكن الزنجاني بالميانج وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم بالري وزكريا بن يحيى
الساجي بالبصرة وأحمد بن محمد الطحاوي وغيرهم بمصر والقاضي عبد الله بن محمد
القزويني قالوا حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا محمد بن إدريس الشافعي حدثني
محمد بن خالد الجندي
ح وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو حفص
عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا علي بن محمد بن أيوب الرقي بصور وعبد الله بن
محمد بن زياد النيسابوري وغيرهما قالوا حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثني محمد بن
إدريس الشافعي حدثنا محمد بن خالد الجندي
ح وأخبرنا القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن
الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمر المديني
حدثنا يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجندي
عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد الصريفيني وأبو الحسين بن
النقور [* * * *] وأخبرنا أبو البكران الأنماطي أنبأنا أبو محمد الصريفيني قالا أنبأنا أبو بكر
محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد بن نادم بن واصل

1 - إعجامها مضطرب بالأصل.
2 - سورة النساء الآية: 157.
3 - سورة النساء الآية: 159.
4 - بالأصل: أبو الحسن بن النقور) تصحيف.
5 - ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامشه وبعده صح.
515

أبو بكر النيسابوري حدثنا يونس بن عبد الأعلى مرارا حدثني محمد بن إدريس
الشافعي حدثنا خالد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن
مالك قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا
ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم [* * * *]
قال ابن شاهين تفرد بهذا الحديث الشافعي ولا أعلم حدثنا به غيره ولا عنه إلا
يونس وهو حديث غريب الإسناد مشهور المتن إلا قوله ولا مهدي إلا عيسى بن
مريم فما قاله أحد غيره وزاد الأنماطي عن الصريفيني عن ابن عبدان قال أبو بكر
وهذا حديث غريب
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو الحسين البزاز أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أبو بكر بن زياد النيسابوري حدثنا يونس بن عبد الأعلى مرارا حدثني
محمد بن إدريس الشافعي
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن
عبد الله الحبال أنبأنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير الخلال
الثقة وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز قراءة عليه قالا
أنبأنا أبو علي الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو
محمد بن أبي عثمان أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الأنباري حدثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو
المديني قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا محمد بن إدريس الشافعي
وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن صالح المؤذن أنبأنا الشيخ الزكي أبو محمد
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحر

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 65 وتاريخ بغداد 10 / 120.
2 - بالأصل: (فماله) والمثبت (فما قاله) عن المختصر.
3 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 8 1 / 495.
4 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 267.
5 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 313.
6 - الأصل: الطريف تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 418.
516

البحيري أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو بكر عبد الله بن
محمد بن مسلم الإسفرايني
ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنبأنا جدي أبو المعالي عمر بن
محمد بن الحسين
ح وأخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد النسوي وأبو بكر
عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح وأبو القاسم عبد الكريم وأبو عبد الرحمن أحمد
ابنا الحسن بن أحمد بن يحيى الكاتب قالوا أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن
الجارود بن هارون الرقي
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد عبد الجبار بن محمد
الفقيهان قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الحسن عيسى بن
زيد بن عيسى العقيلي قالوا أنبأنا يونس وقال عبد الجبار عن يونس بن عبد الأعلى
حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثنا
ح وأخبرنا سعد بن أبي صالح الفقيه أنبأنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن
أحمد المزكي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن محمد السليطي حدثنا عبد الله بن
محمد بن مسلم الإسفرايني حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثني محمد بن إدريس
الشافعي
حدثني محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس بن مالك
أن وفي حديث السليطي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الناس إلا شحا ولا الزمان وقال ابن الجارود الدنيا
إلا إدبارا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم [* * * *]
وقد روي من غير طريق يونس

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 343.
2 - الأصل أنبأنا تصحيف والصواب ما أثبت راجع مشيخة ابن عساكر 4 / أ وفيها: أبو عبد الرحمن أحمد بن
الحسن بن أحمد بن يحيى بن سلمة المعروف بابن الكاتب. والمشيخة 122 / ب في ذكر أخيه عبد الكريم.
3 - كذا بالأصل.
517

أخبرناه أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك أنبأنا والدي أبو صالح المؤذن
أنبأنا أحمد بن عبد الله أنبأنا أبي أنبأنا مفضل بن محمد الجندي أنبأنا صامت بن
معاذ حدثنا زيد بن السكن حدثنا محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن
الحسن عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا
على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم [* * * *]
قال أنبأنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد حدث به الحاكم أبو عبد الله الحافظ عن
أبي أحمد المذكر عن أبي محمد بن رشدين عن المفضل الجندي فكأني سمعته منه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي قال هذا حديث تفرد به
محمد بن خالد الجندي قال أبو عبد الله الحافظ ومحمد بن خالد رجل مجهول
واختلفوا عليه في إسناده فرواه صامت بن معاذ حدثنا يحيى بن السكن حدثنا محمد بن
خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله قال صامت
ابن معاذ عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم فطلبت هذا
الحديث فوجدته عنده عن محمد بن خالد الجندي عن أبان بن أبي عياش عن الحسن عن
النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال البيهقي أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو أحمد عبد الرحمن بن
عبد الله بن يزداد الرازي المذكر من كتابه حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن
محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري بمصر حدثني أبو سعيد المفضل بن
محمد الجندي حدثنا صامت بن معاذ فذكره فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد
الجندي وهو مجهول عن أبان بن أبي عياش وهو متروك عن الحسن عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو
منقطع
والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح إسنادا وفيها بيان كونه من عترة
النبي (صلى الله عليه وسلم)

1 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 257 2 - كذا بالأصل.
3 - الأصل: الجنبد تصحيف والصواب ما أثبت والجند بفتح الجيم والنون: بلدة من بلاد اليمن مشهورة
(الأنساب) وبين الجند وصنعاء ثمانية وخمسون فرسخا (معجم البلدان).
4 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 239.
518

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن أبي هشام أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن
يحيى بن ياسر أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد الموصلي أنبأنا أبو يحيى زكريا بن
أحمد البلخي حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين حدثني أبو الحسن
علي بن عبيد الله الواسطي قال رأيت محمد بن إدريس الشافعي في المنام فسمعته
يقول كذب علي يونس في حديث الجندي حديث الحسن عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في
المهدي قال الشافعي ما هذا من حديثي ولا حدثت به كذب علي يونس
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح المظفر بن الحسين بن علي بن أبي
نزار المردوستي قالا أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز
أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجعفي الكوفي بالكوفة أنبأنا أبو السري
هناد بن السري حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا طلحة بن سنان بن
الحارث اليامي عن ليث عن مجاهد قال المهدي عيسى بن مريم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا أبو العلاء
الواسطي أنبأنا أبو بكر البابسيري أنبأنا الأحوص بن المفضل بن غسان قال قال أبي
قلت ليحيى بن معين إن يونس بن محمد حدثني حدثنا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة
عن الحسن البصري قال المهدي عيسى بن مريم
قال أبو عبيدة شيخ مجهول
أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أنبأنا

1 - راجع ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 16 / 443 رقم 1976.
2 - محمد كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
3 - راجع بغية الطلب لابن العديم 7 / 3322.
4 - راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 415 وورد في بغية الطلب: أبو الحسين.
5 - ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 293.
6 - بالأصل (نوار) والمثبت عن المشيخة 242 / ب.
7 - في مشيخة ابن عساكر 242 / ب: محمد بن محمد بن أحمد.
8 - كتب فوقها في الأصل: ملحق.
9 - بالأصل: الحسين.
519

ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي الأسلمي أنه سمع أبا
هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ح وأخبرنا أبو القاسم النسيب أنبأنا طرفة بن أحمد بن محمد بن طرفة أنبأنا
عبد الوهاب الكلابي حدثنا محمد بن خريم حدثنا دحيم حدثنا عمر بن عبد الواحد
عن الأوزاعي أنبأنا الزهري
ح وأخبرنا أبوا الحسن الفقيهان قالا أنبأنا أبو العباس بن قبيس أنبأنا أبو
محمد بن أبي نصر أنبأنا خيثمة بن سليمان أنبأنا العباس أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي
حدثني ابن شهاب عن حنظلة بن علي عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول وفي حديث النسيب أن رسول (صلى الله عليه وسلم) قال والذي
نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا [* * * *]
انتهى حديث النسيب وزادوا أو ليثنينهما
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
أنبأنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن
الزهري عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة يقول
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنيهما جميعا [* * * *]
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا سفيان عن الزهري عن حنظلة
الأسلمي سمع أبا هريرة يقول
وأخبرناه أبو سعد بن البغدادي أنبأنا أبو عمرو بن مندة وإبراهيم بن محمد
الطيان قالا أنبأنا إبراهيم بن خرشيد قوله أنبأنا أبو بكر النيسابوري حدثنا

1 - ابن كتبت تحت الكلام بين السطرين بالأصل.
2 - بالأصل: أبو تصحيف.
3 - مضى التعريف به قريبا.
4 - غير واضحة بالأصل والمثبت عن المختصر.
5 - رواه أحمد بن حنبل في مسنده 3 / 101 رقم 7685 طبعة دار الفكر.
6 - في المسند: (حدثنا عبد الرزاق بدل: حدثنا سفيان.
520

عبد الرحمن بن بشر بن الحكم حدثنا سفيان عن الزهري عن حنظلة بن علي الأسلمي
عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا
أو ليثنيهما
هكذا رواه عقيل وابن جريح ومالك عن ابن شهاب عن حنظلة نحوه وهو عندنا
عنهم بأسانيد
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن
حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثني صالح بن مالك الخوارزمي حدثنا عبد العزيز بن
عبد الله اخبرني الزهري عن حنظلة بن علي عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنيهما [* * * *]
قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي سعد الجنزوري أنبأنا أبو أحمد محمد بن
محمد الحافظ أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا هشام بن
عمار حدثنا محمد بن شعيب حدثنا عمر بن محمد عن أبي عقال عن أنس بن مالك قال
بينما أنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطوف بالبيت إذ رفع إلينا وبرد فقلنا يا رسول الله ما
اليد الذي رأينا والبرد الذي رأينا قال النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد رأيتموه فقلنا نعم قال ذاك
عيسى بن مريم سلم علي [* * * *]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري حدثنا أبو حفص بن
شاهين قراءة عليه حدثنا محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي إملاء نا
عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن
عبد الرحمن بن نفير عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى بن مريم آخرها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو أحمد محمد بن

1 - في المسند: من فج الروحاء.
2 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
3 - بالأصل: سعيد تصحيف.
4 - كتب فوقها بالأصل: إلى.
5 - بالأصل: الخزرودي تصحيف.
521

محمد أخبرني أبو الطيب أحمد بن عبد الله الدارمي بأنطاكية حدثنا يمان بن سعيد
حدثنا خالد بن يزيد القشيري حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي عن أبي جعفر أمير
المؤمنين عبد الله بن محمد عن أبيه عن ابن عباس قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى بن مريم آخرها والمهدي من
أهل بيتي في وسطها [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد محمد بن
عبد الرحمن أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس التميمي أنبأنا أبو لبيد محمد بن
إدريس السامي حدثنا إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي حدثنا عيسى بن يونس عن
هشام بن عروة حدثنا صالح مولى لأبي هريرة عن أبي هريرة
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ينزل عيسى بن مريم إلى الأرض فيمكث بها أربعين
سنة [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا إبراهيم بن منصور
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا هشام بن عروة عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ينزل عيسى بن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة فقيل يا
أبا هريرة سنة كسنة قال هكذا [* * * *]
أخبرنا أبو الحسن السلمي حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا تمام بن محمد
البجلي وعقيل بن عبيد الله الأزدي قالا أنبأنا محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي
حدثنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي المفضل بن غسان حدثنا محمد بن
عبد الله بن عبد العزيز العمري عن صالح بن شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن عائشة قالت قلت
يا رسول الله إني أرى أن أعيش من بعدك فتأذن لي أن أدفن إلى جنبك فقال وإني

1 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
2 - قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 452 والبداية والنهاية 2 / 118.
522

لي بذلك الموضع ما فيه إلا موضع قبري وقبر أبي بكر وقبر عمر وقبر عيسى بن
مريم (صلى الله عليه وسلم) [* * * *]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو القاسم
عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي حدثنا أبو عمران موسى بن سهل بن
عبد الحميد الجوني حدثنا عبد الملك بن سليمان القلانسي حدثنا سلم بن قتيبة عن
أبي مودود عن عثمان الضحاك عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن
أبيه عن جده قال وجدت في الكتب أن عيسى بن مريم يدفن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في القبر وقد
بقي في البيت موضع قبر
أخبرنا أبو الفتح الكروخي أنبأنا أبو عامر الأزدي وأبو نصر الترياقي وأبو
بكر الغورجي قالوا أنبأنا عبد الجبار بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد المحبوبي
حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري حدثنا أبو قتيبة سلم بن
قتيبة حدثني أبي مودود المدني حدثني عثمان بن الضحاك عن محمد بن يوسف بن
عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده قال
نظرت في التوراة صفة محمد (صلى الله عليه وسلم) وعيسى بن مريم عليه السلام يدفن معه قال فقال
أبو مودود وقد بقي من البيت موضع قبر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب هكذا قال عثمان بن الضحاك والمعروف
الضحاك بن عثمان المدني

1 - راجع قصص الأنبياء لابن كثير 2 / 452 والبداية والنهاية 2 / 118.
2 - الخرقي: ضبطت بكسر الختاء وفتح الراء وفتح الراء نسبة إلى بيع الثياب والخرق عن الأنساب ذكره السمعاني وترجم له.
3 - الأصل: مسلم تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 406 وسير أعلام النبلاء 9 / 308.
4 - هو عبد العزيز بن أبي سليمان المدني.
5 - كتب فوقها بالأصل: ملحق.
6 - هو عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة أبو نصر الهروي ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 6.
7 - هو أحمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل أبو بكر الهروي ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 7.
8 - من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 452 والبداية والنهاية 2 / 118.
9 - في المصدرين السابقين: مسلم.
10 - رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 8 / 206 عن عبد الله بن سلام قال: ورواه الطبراني وفيه عثمان بن الضحاك وثقه.
ابن حبان وضعفه أبو داود.
523

أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا
أحمد بن الحسن والمبارك ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني
زاد أحمد وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل
أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري قال
قال لي الحزامي حدثنا محمد بن صدقة سمع عثمان بن الضحاك بن عثمان
أخبرني محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده ليدفنن عيسى بن مريم
مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بيته
قال البخاري هذا لا يصح عندي ولا يتابع عليه

1 رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 263 في ترجمته محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام.
524