الكتاب: تاريخ مدينة دمشق
المؤلف: ابن عساكر
الجزء: ٥٢
الوفاة: ٥٧١
المجموعة: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
تحقيق: علي شيري
الطبعة:
سنة الطبع: ١٤١٥
المطبعة: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان
ردمك:
ملاحظات:

تاريخ
مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز
بنواحيها من وارديها وأهلها
تصنيف
الإمام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي
المعروف بابن عساكر
499 ه‍ - 571 ه‍
دراسة وتحقيق
علي شيري
الجزء الثاني والخمسون
محمد
دار الفكر
للطباعة والنشر والتوزيع
1

جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة للناشر
الطبعة الأولى 1418 ه‍ / 1997 م
2

6072 محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
أبو حاتم الرازي الحافظ (1)
مولى تميم بن حنظلة الغطفاني الحنظلي وقيل يعرف بالحنظلي لأنه كان يسكن درب
حنظلة بالري (2)
أحد الأئمة الأعلام قدم دمشق وسمع بها وبالشام من دحيم وزهير بن عباد الرواسي
ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر وأبي مسهر وعبد الله بن
أحمد بن ذكوان وعمران بن يزيد بن أبي جميل وأحمد بن صالح المصري وعبد الرحمن
ابن يحيى بن إسماعيل وحماد بن مالك الحرستاوي (3) ومحمد بن بكار بن بلال سمع منه
بمكة وعبد السلام بن عتيق والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح وعبد الرزاق بن
عمرو بن مسلم العابد ومحمود بن إبراهيم بن سميع وقاسم بن عثمان الجوعي (4) ومحمد بن
خالد بن أمة الهاشمي ومحمد بن يعقوب الدمشقي وأبي سليم عبد الرحمن بن الضحاك
البعلبكي ومعاوية بن صالح الأشعري وأبي حارثة كعب بن خزيم المري وعباس بن الوليد
ابن صبح الخلال ومحمد بن هاشم ببعلبك والمنذر بن العباس القرشي ومحمد بن عقبة بن
علقمة ويزيد بن محمد بن عبد الصمد والعباس بن الوليد بن مزيد

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 56 وتهذيب التهذيب 5 / 24 والجرح والتعديل 1 / 349 وتاريخ بغداد 2 / 73
والمنتظم (وفيات 275) وتذكرة الحفاظ 2 / 567 العبر للذهبي 2 / 58 غاية النهاية لابن الجزري 2 / 97 وسير
أعلام النبلاء 13 / 247 وشذرات الذهب 2 / 171.
(2) تهذيب الكمال 16 / 56 وسير أعلام النبلاء 13 / 247.
(3) في تهذيب الكمال: الحرستاني.
(4) فوقها في " ز "، ضبة.
3

وروى عن قبيصة والأنصاري (1) وأبي زيد النحوي والأصمعي وعثمان بن
الهيثم وعبيد الله بن موسى ويحيى بن حماد وعفان وأبي نعيم وأبي اليمان الحمصي
روى عنه ابنه عبد الرحمن ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وعبده بن
سليمان المروزي ومحمد بن عوف وزكريا بن أحمد البخلخي قاضي دمشق وأبو عبد
الرحمن النسائي في سننه وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو حامد امد بن علي بن
حسنويه النيسابوري وحاجب بن أركين وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو (2) زرعة الدمشقي
والرازي وموسى بن إسحاق القاص وأبو عمر محمود بن أحمد بن إبراهيم بن حكيم وأبو
عبد الله الحسن (3) وعلي ابنا أحمد بن سليمان الأصبهانيان وموسى بن العباس الجويني
وأبو بكر محمد بن حمدان بن خالد وأبو عوانة الإسفرايني ومحمد بن إسماعيل بن موسى
الرازي وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الزاهلد المعروف بالحيري
وحدث بدمشق حين قدمها طالبا للعلم
أخبرانا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا [و] (4)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس
أنبأنا عاصم بن الحسن وأخبرنا أبو السعود عبد الواحد بن محمد الحسن المعروف
بابن النبي (6) وأبو بكر محمد بن علي بن أبي الغارات الدقوقي (7) قالا أنبأنا أبو الحسن
علي بن محمد بن محمد بن الأخضر قالوا أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله
ابن المهدي أنبأنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (8) حدثنا
عبد لعزيز بن الخطاب نا قيس (9) بن الربيع عن شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل من
الأنصار قال:

(1) يعني محمد بن عبد الله الأنصاري، كما في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء.
(2) الأصل ود، و " ز ": " وأبو " راجع أسماء الرواة عن أبي حاتم في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء.
(3) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": الحسين.
(4) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 73 - 74.
(6) إعجامها ناقص بالأصل، وفي " ز ": " البني " والمثبت عن د، وهو يوافق مشيخة ابن عساكر 130 / ب.
(7) قارن مع مشيخة ابن عساكر 200 / أ.
(8) كلمة: الرازي " ليست في تاريخ بغداد.
(9) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: عن قيس.
4

ولد لي غلام فأتيت به النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت ولد لي غلام فما أسميه قال سمه بأحب
الناس إلى حمزة (1) [10904]
ولم يقل (2) الخطيب به وزاد هذا غريب من حديث شعبه تفرد بروايته عبد العزيز
ابن الخطاب عن قيس بن الربيع عنه ورواه عن عبد العزيز محمد بن يزيد الأسفاطي وغيره
من الأكابر
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن
عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى
ابن هارون بن الصلت الأهوازي حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي
إملاء حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا داود بن عبد الله الجعفري (5) حدثنا حاتم عن شريك
عن عبد العزيز بن رفيع (6) عن المعرور بن سويد عن أبي ذر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
إن الله يقول يا بن أدم إن لقيتني بملء ء الأرض ذنوبا لا تشرك بي شيئا لقيتك بمثلها
مغفرة [10905]
أخبرنا أبو القاسم الخطيب أنبأنا رشا بن نظيف المقرئ أنبأنا أبو الحسين عبد
الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي حدثنا أبو
حاتم محمد بن إدريس الرازي حدثنا عمرو بن الربيع أنبأنا يحيى بن أيوب عن عيسى بن
موسى بن إياس بن البكير أن صفوان بن سليم حدثه عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه
قال
أطلبوا الخير دهركم وتعرضوا نفحات (7) رحمة الله عز وجل فإن الله تبارك وتعالى
نفحات يصيب بها من يشاء من عباده وسلوا الله أن يستر عوراتكم ويؤمن روعاتكم [10906]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن حدثنا أبو

(1) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د، و " ز " وتاريخ بغداد.
(2) بالأصل: " نقل " بدلا من " ولم يقل " والمثبت عن د، و " ز ".
(3) الزيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74.
(5) بالأصل: الجعبري، تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(6) بالأصل: ربيع، تصحيف، التصويب عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد وهو عبد العزيز بن رفيع الأسدي، أبو عبد الله
المكي، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 495.
(7) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي المختصر: " نفحات الله ".
5

الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن بحير البحيري (1) إملاء حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن
محمد بن عدي الجرجاني (2) حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا داود
الجعفري حدثنا عبد العزيز بن محمد عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير نساء العالمين مريم بنت عمران آسية امرأة فرعون
وخديجة وفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [10907]
قال أبو نعيم وحدثناه أبو حاتم الرازي به
قال ابن عساكر (3) الربيع من شيوخ أبي حاتم
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (4) أبو منصور
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) أنبأنا محمد بن الحسين القطان أنبأنا أحمد بن
سليمان النجاد حدثنا إبراهيم بن إسحاق يعني الحربي حدثني رجل من أهل الري يقال له
أبو حاتم حدثنا سلمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل عن عيس بن يونس عن
أشعث عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا جلس بين شعبها
الأربع فقد وجب الغسل [10908]
قال انو عساكر (6) إبراهيم الحربي أكبر من أبي حاتم
أخبرنا (7) أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأنا
علي بن طلحة بن محمد المقرئ أنبأنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الهمذاني
الحافظ حدثنا أبو داود سليمان بن يزيد وأبو (8) احمد القاسم بن أبي صالح قالا حدثنا
أبو حاتم الرازي حدثني أبو زرعة يعني (9) عن أبي الجماهر أنبأنا إسماعيل بن عياش عن

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": بجير البجيري " تصحيف، والبحيري - ضبطت عن الأنساب - نسبة إلى بحير، اسم
جد، ذكره السمعاني وترجمه.
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 13 / 248 - 249 وانظر تخريجه فيه.
(3) الزيادة منا للايضاح.
(4) الزيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74.
(6) زيادة منا للايضاح.
(7) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(8) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " وأحمد بن القاسم بن أبي صالح " خطأ. راجع أسماء الرواة عن أبي حاتم في تهذيب
الكمال 16 / 58.
(9) سقطت اللفظة من " ز ".
6

عبد العزيز عن عبيد الله عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال رفع القلم عن
ثلاثة وذكر الحديث (1) [10909]
قال القاسم قال أبو حاتم كان هذا عندي في قرطاس فلما قدمت نظر فيه أبو زرعة
ليكتب ما يسأل عنه المشايخ ثم نظرت فإذا هو عندي بنزول فقال أنت حدثتني عن أبي
الجماهر وطلبته فلم أجده فقال بلى هو عندك فلم أصبه
آخر الجزء العشرين بعد الأربع مائة من الأصل (2)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا هنادي بن إبراهيم بن محمد حدثنا
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الوراق البخاري حدثنا أبو نصر محمد بن
سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشماخي حدثنا أبو حاتم
الرازي محمد بن إدريس حدثنا ذؤيب بن عمامة السهمي المديني حدثني إبراهيم بن
جعفر عن يحيى بن بشير بن بشير عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال أقتل القملة في
المسجد أحب إلي من أن أدفنها لا أؤذي أحدا
قال أبو حاتم كتبه محمد بن إسماعيل علي
أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخطيب أنبأنا جدي أبو عبد
الله أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي الحسن بن منير حدثنا أبو العباس أحمد بن
عامر بن المعمر حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي إملاء في أيام هشم بن
عمار وهو يسمع منه حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا علي بن هاشم عن محمد بن
عبيد الله بن أبي رافع عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن عمار بن ياسر
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب فمن تولاه
فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله ومن أبه فقد أحبني فقد أحب الله ومن

(1) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 13 / 249 وانظر تخريجه فيها.
(2) كتب بعدها في " ز ".
إلى هنا بلغ سماعا على أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بإجازته من عمه بقراءتي وكتب محمد بن يوسف
ابن محمد البرزالي وعارض من الأصل يوم السبت غرة رجب سنة ثمان عشرة وستمائة بجامع دمشق.
وكتب بعدها في د:
إلى: بلغت اسماعا على أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن.
7

أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل [10910]
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا
أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن
محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (1)
محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي أبو حاتم هو ابن المنذر بن داود بن مهران
روى عن الأنصاري وأبي زيد النحوي والأصمعي وعثمان بن الهيثم المؤذن وعبيد الله
ابن موسى ويحيى بن حماد وهوذة بن خليفة وعفان وأبي نعيم ومحمد بن بكار بن
بلال الدمشقي وأبي مسهر الدمشقي وأبي اليمان الحمصي روى عنه عبدة بن سليمان
المروزي ومحمد بن عوف وأحمد بن منصور الرمادي وأبو زرعة الرازي وأبو زرعة
الدمشقي (2) وموسى بن إسحاق القاضي وسمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول ما
رأيت أحفظ من والدك وقد لقي أبا بكر بن أبي شيبة وابن نمير ويحيى بن معين ويحيى
الحماني (3)
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم (4) قال
أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي سمع محمد بن عبد الله الأنصاري
وقبيصة بن عقبة (5) روى عنه محمد بن إسماعيل الجعفي والربيع بن سليمان المرادي
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي يكنى أبا حاتم من أهل الري قدم مصر قديما
وكتب بها وكتب عنه وكانت وفاته بالري سنة خمس وسبعين ومائتين

(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 204.
(2) زيد بعدها هنا في الجرح والتعديل: وروى عنه عثمان بن خرزاد الأنطاكي، وقد استدركت الجملة بين قوسين فيه
عن إحدى نسخه.
(3) رسمها بالأصل: " الحناني " وفي د: " الجماني " والمثبت عن " ز "، والجرح والتعديل وسير أعلام النبلاء، نقلا عن
ابن أبي حاتم.
(4) رواه الحاكم في الأسامي والكنى 4 / 69 رقم 1736.
(5) كذا بالأصل و " ز "، ود، والذي في الأسامي والكنى: وأبا عامر قبيصة بن عامر السوائي.
8

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد (1)
عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (2) محمد بن إدريس بن المنذر أبو حاتم الرازي إمام في
الحفظ والفهم توفي سنة سبع وسبعين ومائتين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن
خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الحافظ (3) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران أبو
حاتم الحنظلي الرازي كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات مشهور بالعلم مذكورا بالفضل
وسمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا زيد النحوي وعثمان بن الهيثم المؤذن وهوذة بن
خليفة وعبيد الله بن موسى وعتاب بن زياد وأبا مسهر الدمشقي وأبا الجماهر محمد بن
عثمان التنوخي وسعيد بن أبي مريم المصري وأبا اليمان الحمصي في أمثالهم وكان أول
كتبه الحديث في سنة تسع ومائتين روى عنه يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان
المصريان وهما أكبر منه سنا وأقدم سماعا وأبوا (4) زرعة الرازي والدمشقي ومحمد بن
عوف الحمصي وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه من أهلها أحمد بن منصور الرمادي
وإبراهيم بن إسحاق الحربي وقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد بن ناجية
وأحمد بن إسحاق بن صالح الوراق (5) وأبو بكر بن أبي الدنيا والقاضي المحاملي
ومحمد بن مخلد الدوري والحسين بن يحيى بن عياش القطان وغيرهم
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه
ح وأخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (6)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ (8) حدثنا أبو
محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال حكى لنا عبد الله بن محمد بن يعقوب

(1) في " ز ": أحمد، تصحيف.
(2) ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم الحفاظ 2 / 201.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 73 رقم 455.
(4) بالأصل و " ز "، ود: " وأبو " تصحيف، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) كذا بالأصل و " ز "، وفي تاريخ بغداد ود: الوزان.
(6) الزيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74.
(8) رواه أبو نعيم الحافظ في كتاب " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 201.
9

قال سمعت أبا حاتم يقول نحن من أهل أصبهان من قرية جز (1) وكان أهلنا يقدمون علينا
في حياة أبي ثم انقطعوا عنا
أبو القاسم عي بن إبراهيم وغيره عن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن أنبأنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد البزاز في المسجد الحرام حدثنا أبو الحسن علي بن
إبراهيم الرازي قال سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال قال أبي نحن من
موالي تميم بن حنظلة من غطفان
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل عن أبي ثابت الرازي أنبأنا أبو حاتم
أحمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن علي بن سليم (2) حدثنا علي بن إبراهيم الخطيب الرازي
المجاور بمكة قال
كان أبو زرعة أبوه خال أبي حاتم وكانا كالأخوين ليس بينهما عواوة ولا شحناء ولا
بفضاء كما يكون بين الناس قال وكان أبو حاتم أسن من أبي زرعة على ما بلغني بخمس
سنين وأبو زرعة مات قبل أبي حاتم بسنتين وكان مسكنهما ومسجدهما في محلة واحدة في
سكة حنظلة
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني أبو زرعة روح بن محمد الرازي إاة
شافهني بها أنبأنا علي بن محمد بن عمر القصار الفقيه حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم
قال سمعت أبي يقول أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سنين أحصيت ما
مشيت (5) على قدمي زيادة على ألف فرسخ لم أزل أحصي حتى لما (6) زاد على (7) ألف
فرسخ تركته

(1) كذا بالأصل و " ز "، ود، وتاريخ بغداد، وأخبار أصبهان وفي سير أعلام النبلاء 13 / 250 " جروكان " والذي في
معجم البلدان: جز: بالفتح ثم التشديد، من قرى أصبهان.
(2) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: سالم.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 74 وتهذيب الكمال 16 / 59.
(5) بالأصل: " ذهب " وفي " ز ": قطعت " وفي د " خطيت " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(6) بالأصل و " ز ": " ما " والمثبت عن د، وتاريخ بغداد.
(7) الزيادة عن " ز "، وتاريخ بغداد.
10

قال وسمعت أبي يقول بقيت بالبصرة في سنة أربع عشرة (1) ومائتين ثمانية أشهر
وكان في نفسي أن أقيم سنة فانقطعت (2) نفقتي فجعلت أبيع ثيابي شيئا بعد شئ حتى
بقيت بلا نفقة ومضيت أطوف مع صديق لي إلى المشيخة وأسمع منهم إلى المساء
فانصرف رفيقي ورجعت إلى بيت خالي فجعلت أشرب الماء من الجوع ثم أصبحت من
الغد وغدا علي رفيقي فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد فانصرف
عني وانصرفت جائعا فلما كان الغد غذا علي فقال مر بنا إلى المشايخ فقلت أنا ضعيف
لا يمكني قال ما ضعفك قلت لا أكتمك أمري قد مضى يومان (3) ما طعمت فيهما (4)
فقال لي رفيقي معي دينار فأنا أواسيك بنصفه ونجعل النصف الآخر في الكراء فخرجنا
من البصرة وقبضت منه النصف الدينار
قال (5) وسمعت أبي يقول قلت على باب أبي الوليد الطيالسي من أغرب علي
حديثا غريبا مسندا صحيحا لم أسمع به فله علي درهم يتصدق به وقد حضر على باب (6)
أبي الوليد خلق من الحلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادي أن يلقي علي ما لم أسمع به
ليقولوا هو عند فلان فأذهب فاسمع وكان مرادي أن استخرج منهم ما ليس عندي فما تهيأ
لأحد منهم أن يغرب علي حديثا
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد في كتابة عن أبي ثابت الرازي أنبأنا أبو حاتم
أحمد بن الحسن أنبأنا أحمد بن علي بن سلم (7) حدثنا علي بن إبراهيم الخطيب (8) قال
سمعت أحمد بن علي الرقام (9) يقول سمعت الحسن بن الحسين الدرستيني يقول سمعت
أبا حاتم يقول
قال لي أبو زرعة ما رأيت أحرص على طلب الحديث منك يا أبا حاتم فقلت إن

(1) الزيادة عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(2) الأصل: " فاقتطع " وفي د: " فاقطع " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) بالأصل ود: يومين، تصحيف، والتصويب عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) بالأصل ود: فيه، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(5) القائل أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 75.
(6) الزيادة عن م، ود.
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": سالم.
(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 60 وسير أعلام النبلاء 13 / 250 - 251.
(9) الرقام بفتح الراء والقاف المشددة، نسبة إلى رقم الثياب (راجع اللباب).
11

عبد الرحمن لحريص فقال من أشبه أباه فما ظلم (1) قال الرقام سألت عبد الرحمن عن
اتفاق كثرة السماع له وسؤالاته من أبيه فقال ربما كان يأكل وأقرأ
عليه ويمشي وأقرا عليه ويدخل البيت في طلب شئ وأقرأ عليه
قال علي بن إبراهيم وبلغني أنه كان يسأل أباه أبا حاتم في مرضه الذي توفي فيه عن
أشياء من علم الحديث وغيره إلى وقت ذهب لسانه فكان يشير إليه بطرفه نعم ولا
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي طالب
قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الفضل
محمد بن إبراهيم الهاشمي حدثنا أحمد بن سلمة قال
ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث ولا أعلم بمعانيه من أبي حاتم
محمد بن إدريس (2)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4)
حدثنا أبو سعد الماليني قراءة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف قالا أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت القاسم بن صفوان البرذعي يقول
سمعت أبا حاتم الرازي يقول أورع من رأيت أربعة آدم بن أبي إياس وثابت بن محمد
الزاهد الكوفي وأحمد بن حنبل وأبو زرعة قال القاسم فذكرته لعثمان بن خرزاد فقال
عثمان أنا أقول أحفظ من رأيت أربعة محمد بن المنهال الضرير (5) وإبراهيم بن عرعره
وأبو زرعة وأبو حاتم
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (6) أبو منصور عبد
الملك قال أنبأنا أبو بكر الخطيب قال أجاز لي أبو زرعة الرازي أن علي بن محمد بن

(1) مثل. راجع جمهرة الأمثال 2 / 244 ومجمع الأمثال 2 / 300 والمستقصى للزمخشري 2 / 352.
(2) تهذيب الاكمال 16 / 60 وتذكرة الحفاظ 2 / 568 وسير أعلام النبلاء 13 / 251.
(3) زيادة لتقويم السند عن " ز "، ود.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 75.
(5) لفظة " الضرير " ليست في تاريخ بغداد.
(6) الزيادة لتقويم السند عن " ز "، ود.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 75 - 76.
12

عمر القصار أخبرهم حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت يونس بن عبد الأعلى
يقول أبو زرعة وأبو حاتم إماما (1) خراسان ودعا لهما وقال بقاؤهما صلاح
للمسلمين
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا
حمزة بن يوسف أنبأنا عبد الله بن عدي قال سمعت محمد بن الحسين بن مكرم يقول
سمعت حجاج الشاعر وذكرت له أبا زرعة وأبا حاتم وابن وارة وأبا جعفر الدارمي فقال
ما بالمشرق قوم أنبل منهم (2)
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور
العطار أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (4) أنبأنا أبو زرعة الرازي إجازة أنبأنا علي بن محمد
ابن عمر حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت موسى بن إسحاق القاضي (5) يقول
ما رأيت أحفظ من والدك (6) قال عبد الرحمن وقد رآى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
ويحيى الحماني (7) وأبا بكر بن أبي شيبة وابن نمير وغيرهم فقلت له فرأيت أبا زرعة
فقال لا وقال عبد الرحمن سمعت أبي يقول قال لي هشام بن عمار أي شئ تحفظ
عن الأذواء قلت له ذو الأصبع وذو الجوشن وذو الزوائد وذو اليدين وذو اللحية
الكلابي وعددت له ستة فضحك وقال حفظنا نحن (8) ثلاثة وزدت أنت ثلاثة
قال (9) وأنبأنا علي بن محمد الدقاق قال قرأنا علي الحسين بن هارون الضبي عن
أبي العباس بن سعيد قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراش يقول كان أبو حاتم من
أهل الأمانة والمعرفة
قال (10) وسمعت أبا نعيم الحافظ يقول أبو حاتم الرازي إمام في الحفظ

(1) بالأصل و " ز "، ود إمامي، خطأ، والتصويب عن تاريخ بغداد.
(2) سير أعلام النبلاء 13 / 252 وتهذيب الكمال 16 / 60 - 61.
(3) زيادة لتقويم السند عن د، و " ز ".
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 76.
(5) لفظة " القاضي " ليست في تاريخ بغداد.
(6) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: أبيك.
(7) قوله: " ويحيى الحماني " يس في تاريخ بغداد.
(8) بالأصل و " ز "، ود " عن " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(9) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 77.
(10) تاريخ بغداد 2 / 77.
13

قال وقال لنا هبة الله بن (1) الحسن الطبري كان أبو حاتم إماما عالما بالحديث
حافظا له متقنا متثبتا قال أبو أحمد الحافظ روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وقال هبة
الله أخرجه الكلاباذي في كتابة يعني الذي جمع فيه أسامي شيوخ البخاري (2) وقال إنه
أخرج عنه قال هبة الله فلعله من الأسماء المطلقة التي لم يبينها (3) البخاري والله أعلم
ذكر محمد بن أحمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله
الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال محمد بن إدريس
الرازي أبو حاتم ثقة
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو اخلسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) قال حدثت عن أبي الحسن علي بن عمر الحافظ حدثنا
أبو عيسى العروضي حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال محمد بن إدريس
أبو حاتم رازي ثقة
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد السوسي (6) قال
سمعت أبا علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي يقول سمعت أبا جعفر محمد بن
محمد بن خلاد الخلال بالأهواز يقول سمعت أبا الحسين محمد بن إبراهيم بن شعيب
الطبري يقول سمعت أبا حاتم سهل بن محمد يقول سمعت حماد بن أبي صالح يقول
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول الناس يتفاضلون ولكل إنسان مذهب في شئ ولم أر
أحد أعلم بالسنة من حماد بن زيد فإذا رأيت بصريا يحب حماد بن زيد فهو صاحب سنة
وإذا رأيت كوفيا يحب زائدة ومالك بن مغول فهو صاحب سنة وإذا رأيت حجازيا يحسب
مالك بن أنس فهو صاحب سنة وإذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق الفزاراي فهو
صاحب سنة أقل أبو حاتم سهل بن محمد وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم
أنه صاحب سنة
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (7) أبو منصور

(1) بالأصل: " أبو " والمثبت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(2) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل.
(4) زيادة لتقويم السند عن " ز "، ود.
(6) في " ز ": السوري.
(3) في تاريخ بغداد: ينسبها.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 77.
(7) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
14

ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) قال أجاز لي أبو زرعة الرازي أن علي بن محمد بن
عمر القصار أخبرهم حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول جرى بيني
وبين أبي زرعة كلام يوما تمييز الحديث ومعرفته فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها وكذلك
كنت أذكر أحاديث خطا وعللها وخطا الشيوخ فقال لي يا أبا حاتم قل من يفهم هذا ما
أعز هذا إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل من تجد من يحسن هذا وربما أشك في
شئ أو يتخالجني شئ في حديث فإلي أن التقى معك لا أجد من يشفيني منه قال أبي
وكذلك كان أمري
قال الخطيب (2) وأنبأنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان
حدثنا صالح بن أحمد بن محمد الحافظ حدثنا القاسم بن أبي صالح قال سمعت أبا حاتم
يقول قال لي أبو زرعة ترفع يديك في القنوت قلت لا فقلت له فترفع أنت قال
نعم فقلت ما حجتك قال حديث ابن مسعود قلت رواه ليث بن أبي سليم قال حديث
أبي هريرة قلت رواه ابن لهيعة قال حديث ابن عباس قلت رواه عوف قال فما
حجتك في تركه قلت حديث أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان لا يرفع يديه في شئ من الدعاء
إلا في الاستسقاء فسكت
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) اخبرني أحمد بن محمد العتيقي حدثنا عبد الرحمن بن
عمر بن نصر الدمشقي بها حدثنا أبو عبد الله أحمد بن القاسم القاضي حدثنا ابن أبي حاتم
الرازي قال سمعت أبي يقول أكتب أحسن ما تسمع واحفظ أحسن ما تكتب وذاكر
بأحسن ما تحفظ
قال الخطيب (5) وأنبأنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا الحسين بن محمد بن إسحاق
السوطي قال أنشدنا محمد بن هارون الرازي أنشدنا أبو حاتم الرازي وأنبأنا أبو الفرج
عيث بن علي أنبأنا أبو الفضل عبد الملك بن عبد السلام بن أحمد بن الأسواني بتنيس
وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن مسلم الأبهري بصور قالا أنبأنا أبو الفضل محمد بن

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 57 - 76 وانظر الجرح والتعديل 1 / 356.
(2) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 76.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه رواه أبو بكر الخطيب 2 / 76 - 77.
(5) تاريخ بغداد 2 / 77.
15

أحمد بن عيسى السعدي ح (1) وأنبأنا أبو طاهر بن الحنائي (2) عن أبي الفضل السعدي
أنشدنا القاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمرويه الشافعي باوانا قال أنشدنا محمد بن
إسماعيل الرازي أنشدني أبو حاتم الرازي
* تفكرت في الدنيا فأبصرت رشدها * وذلك بالتقوى من الله حدها
أسأت بها ظنا وأخلفت وعدها * فأصبحت مولاها وقد كنت عبدها *
أخبرنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد إجازة ثم
أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي الحداد [* * * *] وأخبرنا أبو القاسم
علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) قالوا أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا محمد عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حيان يقول سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول سنة سبع وسبعين
فيها مات أبو حاتم الرازي بالري
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن أيضا قالا حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر (6) أنبأنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ علي ابن
المنادي وأنا اسمع قال وجاءنا الخبر مع الرحالين بموت أبي حاتم الرازي أنه مات في
شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين
6073 محمد بن إدريس الصوري
حدث عن هشام بن عمار وإبراهيم بن سعيد الجوهري
روى عنه أبو طالب محمد بن زكريا بن يحيى المقدسي
6074 محمد بن إدريس أبو بكر الحافظ
سمع بدمشق محمد بن أحمد الجلاب
روى عنه عبد الصمد بن أبي صالح البخاري

(1) " ح " حرف التحويل أضيف عن " ز ".
(2) في " ز ": الجعافي.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) تاريخ بغداد 2 / 77 وانظر أخبار أصبهان 2 / 201 لأبي نعيم الحافظ.
(5) زيادة لتقويم السند، عن " ز "، ود.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 77 وانظر سير أعلام النبلاء 13 / 262 وزاد الذهبي قال: وقيل: عاش
ثلاثا وثمانين سنة.
16

ذكر من اسم أبيه إسحاق من المحمدين (1)
6075 محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح
أبو بكر العقيلي الأصبهاني الفابزاني (2) (3)
سمع بدمشق هشام بن عمار ودحيما ومحمد بن مسلم (4)
روى عنه أحمد بن محمود بن صبيح وأبو عثمان إسحاق بن إبراهيم وأبو أحمد
محمد بن أحمد بن إبراهيم الغسال
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق (5) حدثنا محمد بن عبيد الله بن المرزبان
حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق العقيلي (6) الفابزاني
حدثنا محمد بن سلم (7) حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) إنه لينادي المنادي يوم القيامة أين فقراء أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) فيقوموا (8) فيصفوا صفوف
القيامة ألا من أطعمكم أكله أو سقاكم شربه أو كساكم خلقا أو جديدا فخذوا بيده فأدخلوه
الجنة فلا يزال صاحبه قد تعلق بصاحبه وهو يقول يا رب العالمين هذا أرواني ويقول
الآخر هذا كساني فلا يبقى من فقراء أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) صغير ولا كبير إلا أدخلهم الله
الجنة [10911]
أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل (9) أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
أحمد بن موسى بن مردويه حدثنا أبو بكر بن أبي علي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) بالأصل ود: الفايزاي " وفي " ز ": " الفانزاي " والصواب ما أثب: " افابزاني " عن الأنساب، وهذه النسبة إلى
فابزان: وهي قرية من قرى أصبهان.
(3) ترجمته في " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 231 ومعجم البلدان (فابزان) وسماه: محمد بن إبراهيم بن صالح، والأنساب
(الفابجاني) وسماه: محمد بن إسحاق بن صالح الفابجاني العقيلي، أبو بكر من أهل أصبهان.
(4) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: سالم.
(5) رواه أبو نعيم الحافظ في أخبار أصبهان 2 / 231.
(6)
زيادة عن أخبار أصبهان.
(7) كذا بالأصل وأخبار أصبهان، وفي " ز ".
(8) كذا بالأصل ود، وأخبار أصبهان، وفي " ز ": فيقمومون.
(9) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": سهيل.
17

أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن إسحاق العقيلي حدثنا هشام بن
عمار حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا أبو رافع إسماعيل بن رافع عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المشاؤون إلى المساجد في
الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله عز وجل [10912]
أنبأنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ
قال (1) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن صالح العقيلي أبو بكر الفابزاني توفي سنة ثلاث
وثمانين ومائتين حدث عنه أبو عثمان إسحاق بن إبراهيم روى عن دحيم وهشام بن
عمار
آخر الجزء الثاني بعد الستمائة
6076 محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران
أبو بكر الضرير البغدادي الصفار (2)
سمع بدمشق أبا العباس محمد (3) بن صالح بن (4) عبد الرحمن بن أبي عصمة سنة
ثمان وثلاثمائة وبغيرها عبد الله بن محمد البغوي وإبراهيم بن حماد القاضي وأبا عروبة
الحراني وعبد الله بن محمد بن سلم (5) ومحمد بن محمد بن النفاح وإسماعيل بن
العباس وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني وإسماعيل بن داود بن وردان وعلي بن
أحمد بن سليمان ويوسف بن عبد الأحد القمي بمصر وأبا علي أحمد بن علي بن شعيب
المدائني وأحمد بن جعفر بن سعيد الفهري بمصر (6) وأبا نصر عمرو بن عمر بن عبد
العزيز بن البحيري بن عبد العزيز النصيبي بنصيبين وأبا بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن
مسرح الحراني بحران
روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وحمزة

(1) رواه أبو نعيم الحافظ في ذكر أخبار أصبهان 2 / 231.
(2) ترجمته في تاريخه بغداد 1 / 260 وسير أعلام النبلاء 16 / 359 (وقال الذهبي: لم يؤرخه ابن عساكر)، وتاريخ
الاسلام (حوادث سنة 351 - 380) ص 505.
(3) " محمد " ليست في " ز ".
(5) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: " سالم " وفي تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء: " مسلم المقدسي. " وفي تاريخ
بغداد: " سلم " كالأصل.
(6) الزيادة بين معكوفتين عن د، و " ز ".
18

ابن يوسف السهمي وأبو بكر البرقاني وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي
وأبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سالم (1) الختلي
أخبرنا أبو علي الحسن المظفر وأبو غالب أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو
محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الصفار قراءة عليه وأنا
أسمع حدثنا محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عصمة بدمشق حدثنا هشام بن
عمار حدثنا الهقل بن زياد حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عت أبي سلمة عن
ربيعة بن كعب الأسلمي قال كنت أبيت مع النبي (صلى الله عليه وسلم) آتيه بوضوئه وبحاجته فقال سلني
قلت مرافقتك في الجنة قال أو غير ذلك قال فقلت هو ذال قال فأعني على
نفسك بكثرة السجود [10913]
رواه أبو داود (2) والنسائي (3) عن هشام
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور بن خيرون
قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران أبو بكر
الصفار الضرير سمع عبد الله بن محمد البغوي وإبراهيم بن حماد القاضي وإسماعيل بن
العباس الوراق وأبا عربة الحراني ومحمد بن محمد النفاح الباهلي وعبد الله بن محمد
ابن سلم المقدس وعلان الصقيل المصري روى عنه أبو الحسن الدارقطني وحدثنا عنه
أبو بكر البرقاني وعلي بن المحسن التنوخي سمعت منه في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
حدثنا أبو بكر البرقاني قال سألت محمد بن إسحاق الصفار عن موالده فقال ولدت في
شوال تسع وثمانين ومائتين سألت البرقاني عنه فقال شيخ فاضل أصله بن الشام
وسمع بمصر
6077 محمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو (5) عبد الله الأنطاكي
المعروف بأخي العريف
حدث عن أبي بكر عن الجعابي

(1) كذا بالأصل و " ز "، وفي د: " سلم " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 82 وفيها: " سلم ".
(2) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل رقم 1320 (2 / 35).
(3) سنن النسائي: فضل السجود 2 / 227.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 260.
(5) بالأصل والمختصر: " بن عبد الله " والمثبت عن " ز "، ود.
19

روى عنه علي الحنائي
قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن
إبراهيم الأنطاكي أخو العريف الشيخ الصالح حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ
حدثني أبي حدثني عبد الله حدثنا سيدي على بن موسى الرضا حدثني موسى بن جعفر
حدثني جعفر بن محمد حدثني علي بن الحسين عن الحسين حدثنا علي بن أبي طالب قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء
والأرض [10914]
6078 محمد بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري
والد أبي قصي
روى عن معروف الخياط
روى عنه ابنه أبو قصي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد
أخبرني أبو موسى هارون بن محمد بن هارون الموصلي الطحان قراءة عليه حدثنا أبو قصي
إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل العذري حدثنا أبي محمد بن إسحاق حدثني
معروف الخياط عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من شهد جنازة فحمل بأربع
زوايا السرير ومشا أمامها وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر أخفهما في ميزانه (1)
يوم القيامة أثقل من جبل أحد [10915]
6079 محمد بن إسحاق بن جعفر ويقال ابن إسحاق بن محمد
أبو بكر الصغاني ثم البغدادي الحافظ (2)
من ثقات الرحالين وأعيان الجوالين [

(1) قوله: " في ميزانه " ليس في " ز ".
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 65 وتهذيب التهذيب 5 / 26 والجرح والتعديل 7 / 195 وتاريخ بغداد 1 / 240
والأنساب (الصغاني)، والوافي بالوفيات 2 / 195 والعبر 2 / 46 وسير أعلام النبلاء 12 / 592 وشذرات الذهب
2 / 160 والمنتظم 5 / ط 8.
والصغاني بفتح الصاد المهملة والغين المعجمة ه ذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون، يقال لها: جغانيان
وتعرب فيقال لها: الصغانيان وهي كورة عظيمة. والنسبة إليها: الصغاني والصاغاني (راجع الأنساب - ومعجم
البلدان).
20

سمع بدمشق وغيرها هشام بن عمار وأبا مسهر وحماد بن مالك الحرستاني (1)
وأبا اليمان وعبد الله بن يوسف وأبا صالح (2) وسعيد بن أبي مريم وأبا بدر شجاع بن
الوليد وروح بن عبادة وأبا النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن أبي بكير وأسود بن عامر
شاذان وسعيد بن عامر وقراد (3) أبا نوح ومحاضر بن المورع ويعلى بن عبيد وجعفر
ابن عون وزيد بن هارون وعبيد الله بن موسى وعبد الوهاب بن عطاء
روى عنه أبو عمر حفص بن عمر الدوري وهو أكبر منه وأبو الحسين مسلم بن
الحجاج وأبو داود السجستاني وأبو عيس الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي وأبو عبد
الله محمد بن ماجة القزويني وأبو بكر بن خريمة وعبد الله بن أحمد عبدان (4) وموسى
ابن هارون وجعفر بن محمد بن الحسن ويحيى (5) بن محمد بن صاعد وأبو عوانه
الإسفرايني وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأحمد بن هارون البرعي وأبو القاسم البغوي
وأبو عبد الله المحاملي ومحمد بن أحمد الحكيمي ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار
وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي (6) ومحمد بن هارون الروياني وعلي بن إسحاق
المادرائي وأبو الفوارس شجاع بن جعفر الأنصاري وهو آخر حدث عنه وفاة
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي القاسم أنبأنا أبو نعيم الإسفرايني أنبأنا
أبو عوانة الحافظ حدثنا إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن إسحاق الصغاني (7) قالا حدثنا
روح بن عبادة حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد
الخدري قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن تخلط بسرا بتمرا أبو زبيبا بتمر أو زبيبا ببسر وقال
من شربه منكم فليشرب كل واحد منه فردا تمرا فردا أو بسرا فردا أو زبيبا فردا [10916]
رواه مسلم (8) عن أبي بكر الصغاني

(1) في " ز ": " عمار بن مالك الخراساني " تصحيف.
(2) يعني عبد الله بن صالح المصري.
(3) اسمه عبد الرحمن بن غزوان، وقراد، لقبه. ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 329.
(4) كذا بالأصل، وفي " ز ": " ابن عبد ان " وكتبت فيها " ابن " فوق الكلام بين السطرين، وفي تهذيب الكمال: وعبدان
ابن أحمد الأهوازي.
(5) من قوله: القزويني إلى هنا سقط من د.
(6) في " ز ": " الحنائي تصحيف.
(7) في " ز ": الصاغاني.
(8) صحيح مسلم (36) كتاب الأشربة، (5) باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم 1987 (3 / 1574).
21

أخبرنا أبو القاسم بن أحمد أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن وعبد الرحمن
ابن أحمد بن علي بن منصور
وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
موسى قالوا أنبأنا أبو أحمد بعيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي حدثنا
الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا بن إسحاق حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا
محمد بن جعفر بن أبي كثير اخبرني زيد بن أسلم بن عياض عن سعيد الخدري انه
قال خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) في أضحى أو فطر إلى المصلى فصلى ثم انصرف فقام فوعظ الناس
وأمرهم بالصدقة فقال يا أيها الناس تصدقوا ثم انصرف فمر على النساء فقال يا
معشر النساء تصدقن فإني أراكن أكثر أهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله قال
تكثرن اللعن وتكفرن العشير [10917]
رواه مسلم (1) عن محمد بن إسحاق
أخبرنا أو سعد بن أبي صالح أنبأنا الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن
هوازان وأبو الحسن علي بن يوسف الجويني ووالدي أبو صالح أحمد بن عبد الملك
وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر أنبأنا أبو عمر عثمان بن محمد
المحمي (2) قالوا أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري أنبأنا أبو عوانة يعقوب بن
إسحاق الحافظ حدثنا أبو حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني (3) حدثنا عفان حدثنا وهيب بن
خالد بن يحيى بن سعيد بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير (4) عن أبي هريرة أن أعرابيا
جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته دخلت الجنة قال تعبد
الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي
نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئا أبدا ولا أنقص منه فلما ولى قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من سره أن
ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا [10918]
رواه مسلم عنه (5)

(1) صحيح مسلم (1) كتاب الايمان (34) باب بيان نقص الايمان، رقم 132 (1 / 86).
(2) فوقها في " ز ": حرب.
(3) في " ز ": الصاغاني.
(4) في " ز ": حرب.
(5) أخرجه مسلم في صحيح (1) كتاب الايمان (4) باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة رقم 15 (1 / 44.).
22

أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا أبو علي إجازة
قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال (1)
محمد بن إسحاق الصغاني (2) أبو بكر بغدادي روى عن روح بن عبادة وأبي
النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن أبي بكير والأسود بن عامر وقراد أبي نوح وسعيد بن
عامر سمعت منه مع أبي وهو ثبت صدوق (3)
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكر
محمد بن إسحاق الصغاني أصله من خراسان سكن بغداد سمع أبا يوسف يعلى بن عبيد
الطنافسي وأبا عثمان عفان بن مسلم روى عنه أبو الحسين مسلم بن الحجاج وأبو القاسم
عبد الله بن محمد البغوي كناه لي أبو بكر محمد بن أحمد بن مسعود الحلبي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي الخطيب وأبو منصور بن خيرون قالا
قال لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن إسحاق بن جعفر وقيل محمد بن إسحاق بن محمد
أبو بكر الصاغاني ساكن بغداد كان أحد الأثبات المتفننين (5) مع صلابة في الدين واشتهار
بالسنة واتساع في الرواية ورحل في طلب العلم وكتب عن أهل بغداد والبصرة
والكوفة والمدينة ومكة والشام وبمصر ذكر بعض من سمع منه وبعض ما روى عنه
ثم قال وبلغني عن أبي مزاحم الحاماني قال كان الصغاني بشبه يحيى بن معين في وقته
زاد ابن خيرون قال الخطيب وقال الدارقطني كان ثقة وفوق الثقة
قال الخطيب (6) وأنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو العباس محمد

(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 195.
(2) في الجرح والتعديل: الصاغاني.
(3) زيد في الجرح والتعديل: " من الحفاظ " وقد استدركت " وقد استدركت عن إحدى نسخة.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 240.
(5) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: المتقنين.
(6) تاريخ بغداد 1 / 241.
23

ابن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني وسأله أبي فقال له إلى
أي قبيلة تنسب يا أبا بكر فقال إن جدي كان في الصحراء فاستقبله رجل فقال له أسلم
فأسلم وقطع الزنار
دفع إلى أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل جزءا من محمد بن أحمد بن شاكر
أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله الخمولاني قال أملى علينا أبو عبد
الرحمن النسائي في تسمية شيوخه أبو بكر بن إسحاق الصاغاني لا بأس به
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس حدثنا و (1) أبو منصور بن خيرون
أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا البرقاني أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسن بن
رشيق حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه ثم حدثني محمد بن علي
الصوري أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي قال ناولني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
وكتب لي بخطة قال سمعت أبي يقول محمد بن إسحاق صاغاني ثقة وكنية أبو بكر
قال (3) وأنبأنا علي بن محمد بن الحسين الدقاق قال قرأنا على الحسين بن هارون
الضبي عن أبي العباس قال سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن خراشت يقول أبو
بكر بن إسحاق ثقة مأمون
أنبأنا أبو المظفر القشيري عن أبي محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد
الرحمن السلمي قال وسألت يعين الدارقطني عن محمد بنت إسحاق الصغاني فقال ثقة
وفوق الثقة وهو وجه مشايخ بغداد
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن الحسيني حدثنا و (4) أبو منصور بن خيرون أنبأنا
أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أحمد بن أبي جعفر أنبأنا بن المظفر قال قال عبد الله بن
محمد البغوي مات محمد إسحاق الصغاني في صفر سنة سبعين ومئتين
قال الخطيب (6) وقرأت عن الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل القاضي

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 241.
(3) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد.
(4) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 241.
(6) تاريخ بغداد 1 / 241.
24

ح قال وأنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر البزاز (1) حدثنا
محمد بن العباس الخزاز (2) قال قرئ علي أبي الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد
الله المنادي وأنا أسمع قالا مات محمد بن إسحاق لسبع الصغاني خلون من صفر سنة
سبعين ومائتين زاد بن المنادي وذلك يوم الخميس
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال قال أبي فيها يعني سنة سبعين ومائتين توفي أبو بكر محمد بن
إسحاق الصاغاني يوم الخميس لسبع ليال خلون من صفر وحضرت جنازته
6080 محمد بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي الطلحي (3)
حدث عن أبي بردة أبي موسى ولقية عند عمر بن عبد العزيز حين وفد عليه
روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم (4)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا
أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري (5) قال محمد بن إسحاق بن طلحة
التيمي قال لي بشر بن مرحوم عن يحيى بن سليم سمع ابن خثيم سمع محمد سمع أبا
بردة يحدث عمن سمع أباه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن أمتي أمه مرحومة عذابها بأيديها في
الدنيا [10919] فكتبه عمر قال لي محمد بن عبادة حدثنا يزيد أنبأنا يحيى بن زياد حدثني
سعيد بن أبي بردة وقد أتى (6) إلى سليمان بن عبد الملك فحدثه عن أبيه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال
لي ابن سنان حدثنا همام حدثنا قتادة عن سعيد بن أبي بردة وعون شهدا (7) أبا بردة
يحدث عمر بهذا وقال لنا موسى حدثنا حماد عن علي بن زيد عن عمارة القرشي أنه
شهد عمر حدثه أبو بردة بهذا

(1) بالأصل: " البراز " وفي " ز "، ود: " البزاز " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) بالأصل ود: " الحزاز " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 37 والجرح والتعديل 7 / 194.
(4) بدون إعجام بالأصل بالأصل، وفي د: " خ يثم "، وفي " ز: " خيثمة " كلاهما تصحيف.
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 37 - 38.
(6) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي التاريخ الكبير: " وفد أبي " وبهامشه عن إحدى نسخه: " وقد أتى " كالأصل.
(7) بالأصل ود: شهد، والمثبت عن " ز "، والتاريخ الكبير.
25

أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
ابن مندة أنبأنا أبو علي إجازة أنبأنا وأبو محمد قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي أنبأنا
أبو محمد قال (1) محمد بن إسحاق بن طلحة التيمي روى عن عمر بن عبد العزيز وأبي
بردة روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم (2) سمعت أبي يقول لا أعرف محمد بن
إسحاق بن طلحة يحدث عن أبي بردة وعمر بن عبد العزيز (3) وإنما يروى عن أبي بردة
إسحاق بن يحيى بن طلحة قال ابن عساكر (4) ويروى هذا الحديث أيضا عن أبي بردة
طلحة بن يحيى بن طلحة فأما محمد بن إسحاق بن طلحة فلم يذكره الزبير في كتاب
النسب
6080 محمد بن إسحاق بن عبد الله بن سماعة يعرف بابن أبي سليم
حدث عن محمود بن خالد عداده في أهل دمشق
ذكره أبو الفضل المقدسي حكاية عن أبي عبد الله بن مندة
6081 محمد ابن إسحاق بن عمرو بن عمر بن عمران
أبو الحسن القرشي المؤذن المعروف بابن الحريص
ختن هشام بن عمار
روى عن هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وهشام بن خالد والقاسم بن
عثمان الجوعي (5) والعباس بن عثمان المعلم وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن حسان
ابن يزيد الجزري وإبراهيم بن هشام الغساني ودحيم وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأسلم
ابن يحيى والعباس بن الوليد بن صبح الخلال وأحمد بن عبد الواحد بن عبود ومحمود
ابن خالد وعبد الله بن ذكوان ومحمد بن المصفى الحمصي
روى عنه أبو الحسن بن جوصا وأبو القاسم بن أبي العقب وأبو علي بن شعيب
وأبو عبد الله بن مروان وأبو إسحاق بن سنان وأبو (6) الحسن بن حذلم وأبو بكر أحمد بن

(1) رواه أبو محمد بن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1 / 194 - 195.
(2) بالأصل و " ز ": خيثم، تصحيف، والتصويب عن الجرح والتعديل.
(3) من قوله: عبد العزيز إلى هنا سقط من د.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) فوقها في " ز ": ضبة.
(6) بالأصل و " ز ": وأبوه، والمثبت عن د.
26

إبراهيم بن محمد بن عطية بن الحداد والحسن بن حبيب الحصائري وأبو بكر محمد بن عبد
الله بن محمد بن إبراهيم بن شلحويه ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي وسليمان بن أحمد
الطبراني وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية الأصبهاني وأبو الميمون بن راشد
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن أبي العقب الهمداني حدثنا
أبو الحسن محمد بن إسحاق بن الحريص (1) حدثنا هشام بن عمار حدثنا أبو بكر
مخيس (2) بن تميم الأشجعي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل [10920] ثم قال يا معاوية بن
حيدة إن استطعت أن تلقى الله عز وجل وأنت تحسن الظن به فافعل فإن ا لله عند ظن
عبده به [10921]
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام (3) بن محمد أنبأنا
أبو القاسم بن أي العقب حدثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن عمرو بن الحريص حدثنا
عبد الله بن ذكوان بحديث ذكره
قال ابن مندة توفي بعد الثمانين يعني ومائتين
قرأت بخط أبي (4) القاسم بن صابر (5) وذكر أنه نقله من خط عبد العزيز مما نقله من
كتاب عبيد (6) بن فطيس حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسحاق بن الحريص (7) توفي في
النصف من المحرم سنة ثمان وثمانين
6082 محمد بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن عبد الرحمن بن يزيد
ابن موسى أبو جعفر الحلبي
والد القاضي أبي الحسن علي بن محمد

(1) في " ز ": الجريض، تصحيف.
(2) مخيص بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشددة وبعدها سين مهملة كما في الاكمال 7 / 170 وقال ابن
ماكولا بعد أن ذكره، وقيل فيه: مخيس بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء.
(3) بالأصل: بسام، تصحيف، والمثبت عن د، و " ز ".
(4) بالأصل: " أبو " والمثبت عن " ز "، ود.
(5) في " ز ": صائب.
(6) في " ز ": عبد.
(7) في " ز ": الجريض.
27

سمع أبا بكر بن خريم (1) وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وأبا عبد الله احمد
ابن عبد الواحد الجوبري وأبا يعقوب بن إسحاق بن عيسى الوراق وأبا
جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني وأبا عبد الله أحمد بن علي بن سهل المروزي وأبا
عبد محمد بن إبراهيم زياد الرازي
روى عنه ابنه القاضي أبو الحسن وابن ابنه الحسن بن علي بن محمد
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الحطاب (2) في كتابة أنبأنا أبو
القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى بن موسى النجيبرمي (3) الكاتب حدثنا القاضي أبو
الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد (4) إملاء حدثني أبي حدثنا الخزيمي حدثنا أبو
الوليد هشام بن عمار حدثنا علي بن سليمان وهو أو نوفل حدثنا أبو إسحاق الهمداني عن
أبي نصر قال أتيت المدينة فلقيت أبي كعب فقلت يا أبا المنذر حدثنا قال سمعت
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصلينا معه الفجلا فلما قضى صلاته قال ههنا فلان قلنا لا قال
فلان شاهد قلنا نعم قال إنه لا صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الغداة والعشاء
الآخرة ولو يعلمون ما فيها لأتوهما ولو حبوا ثم قال الصف الأول على صف
الملائكة وصلاة الرجلين أفضل من صلاة الرجل وحدة وصلاة الثلاثة أفضل من صلاة
الرجلين وما أكثرت فهو أحب إلى الله [10922]
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو فرج سهل بن بشر أنبأنا أبو
نصر عبيد الله بن سعيد بكتابة أنبأنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطوسوسي
المقرئ أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي المعدل حدثنا أبي
رحمه الله حدثنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن مروان بن عبد الملك العقيلي البزار (5)
من أصل كتابة حدثنا هشام بن عمار بن سليمان قال
سمعت قتادة قال سمعت عمر بن الخطاب رجلا يتبع القصص فقال له أتحسن

(1) كذا بالأصل، وفي " ز " ود: خزيم، تصحيف.
(2) بالأصل و " ز "، ود: " الخطاب " تصحيف.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": البحيري.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 553.
(5) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: البزاز. تقدم التعريف به راجع سير أعلام النبلاء 14 / 428.
28

سورة يوسف قال نعم قال اقرأها فقرأ حتى بلغ " نحن نقص عليك أحسن
القصص " (1) (2) فقال عمر أفتريد أحسن من أحسن القصص
قرئ على أبي الحسن علي بن الحسن الموازيني وانا أسمع عن القاضي أبي عبد الله
محمد بن سلامة أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر حدثني
الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثني جد أبي محمد وأحمد أبنا إسحاق بن
محمد قالا سمعنا جعفر بن أحمد بن الرواس بدمشق فذكر حكاية
قرأت بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن صابر وجدت في كتاب قديم
بخط قديم
وفيها يعني سنة أربع وخمسين وثلاثمائة توفى أبو جعفر محمد بن إسحاق القاضي
الحلبي يوم الأربعاء لخمس بقين من جمادى الأولى
6083 محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة واسمه إبراهيم بن الوليد بن
سندة بن بطة بن استندار (3) أبو عبد الله العبدي الحافظ (4)
أحد المكثرين والمحدثين الجوالين
قدم دمشق فسمع بها من أبي عبد الله بن مروان وانتخب عليه فوائده وأحمد بن
سليمان بن حذلم وإبراهيم بن محمد بن صالح ويحيى بن عبد الله بن الحارث الزجاج
وأبي الميمون البجلي وأحمد بن القاسم بن معروف وأبي بكر أحمد بن عبد الله بن أبي
دجانة وجعفر بن محمد بن هشام وإسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي وعلي بن
يعقوب بن أبي العقب وهارون بن محمد الموصلي والحسن بن أحمد بن عمير وعدي بن
يعقوب الخطيب (5) خيثمة بن سلميان بأطرابلس وموسى بن عبد الرحمن الصباغ

(1) سورة يوسف، الآية: 3.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، ود.
(3) تقرأ بالأصل و " ز "، ود: " استدار " والمثبت عن سير أعلام النبلاء وتاريخ الاسلام، قال أبو نعيم في أخبار
أصبهان: وأستندار: سمة للجيش.
(4) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 479 والوافي بالوفيات 2 / 190 وتذكرة الحفاظ 3 / 1031 وطبقات القراء 2 / 98.
وذكر أخبار أصبهان 12 / 306 وسير أعلام النبلاء 17 / 28 وشذرات الذهب 3 / 146 وتاريخ الاسلام (حوادث
سنة 381 - 400) ص 320 وانظر بهامشه أسماء مصادر أخرى ترجمته.
(5) في " ز ": بن الخطيب.
29

ببيروت والحسن بن يوسف الطرائفي ومحمد بن الحسن بن إسماعيل المدائني بمصر
وإبراهيم بن معاوية القيسراني بقيسارية
وروى عن جماعة من أهل أصبهان (1) وخراسان والعراق ومصر وحمص منهم عبد
الله بن إبراهيم بن الصباح وأبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي وأبو سعيد بن الأعرابي
وأبو العباس المحبوبي (2) والقاسم بن القاسم (3) السياري المروزيان وأبو علي الحسن بن
محمد بن النضر
روى عنه تمام بن محمد الرازي والحاكم أبو عبد الله الحافظ وهو من أقرانه
وحمزة بن يوسف بن إبراهيم الجرجاني وبنوه عبد الرحمن وعبيد الله وعبد الوهاب
وأبو بكر الباطرقاني وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عمر النقاش وأبو المعمر شيبان بن عبد
الله المحتسب وأبو العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي وأبو بكر محمد بن أحمد بن
أسد المديني والمطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب بن عمر
الحناط (4) والقاضي أبو محمد عبد بن الله بن أبي الرجاء التميمي وجماعة غيرهم
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد (5) بن عبد الله الكبريتي بأصبهان حدثنا أبو بكر
أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني الإمام إملاء حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن
محمد بن يحيى الحافظ أنبأنا عبد الله بن يعقوب بن إسحاق (6) المعدل بنيسابور حدثنا
يحيى بن بحر الكرماني حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري حدثنا عبيدة بن أبي رائطة عن عبد
الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن
أحبهم (7) فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم ومن أذاهم فقد أذاني ومن آذاني
فقد آذى الله [10923]

(1) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) بالأصل: " المحبري، تصحيف، والتصويب عن د، و " ز "، واسمه: " محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل،
ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 537.
(3) هو القاسم بن القاسم بن مهدي، أبو العباس السياري شيخ مرو، ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 500.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الخياط.
(5) في د، و " ز ": أحمد، تصحيف، قارن مع مشيخة ابن عساكر 185 / ب.
(6) بالأصل: " بن إسحاق بن إسحاق المعدل " والمثبت يوافق د، و " ز "، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 364.
(7) بالأصل: " أحبهما، تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود.
30

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو بكر الباطرقاني حدثنا أبو عبد
الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة (1) العبدي إمام الأئمة في الحديث لقاه الله
رضوانه وأسكنه جنانه حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المقرئ حدثنا علي بن بكار بن
هارون المصيصي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نسى صلاة أو نام عنها فإن كفارتها أن يصليها إذا ذكرها
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
تمام بن محمد حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن (2) محمد بن يحيى بن
مندة الأصبهاني الحافظ حدثنا سهل بن السري حدثنا أحمد بن يحيى بن إسماعيل بن
الحسن بن عثمان حدثنا أبي عن أبيه عن خارجة عن الأوزاعي عن محمد بن المنكدر
عن جابر بن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه رآى رجلا شعث الرأس فقال ما لهذا ما يكسن به
شعره [10924]
قال ابن عساكر (3) كذا نسبة تمام وذكر يحيى الأول في نسبة خطأ والصواب
في نسبته ما قدمناه
قرأت علي أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ قال محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني أبو عبد الله
الحافظ سمع بأصبهان من أصحاب أبي مسعود ويونس بن حبيب وأقرانهم وبنيسابور
من أبي طاهر المحمدآباذي وأقرانه وبمرو من أبي العباس المحبوبي وأقرانه وببخارى
من أبي حاتم سهل بن السري وأقرانه وكان عندنا سنة تسع وثلاثين وهو أول خروجه إلى
العراق فسمع ببغداد من إسماعيل الصفار وأقرانه وبمكة من ابن الأعرابي وأقرانه
وبالشام من خيثمة بن سليمان وأقرانه ودخل مصر فأقام بها سنين وصنف التاريخ
والشيوخ ثم التقينا ببخاري سنة إحدى وستين وثلاثمائة وقد زاد زيادة ظاهرة وجاءنا إلى
نيسابور سنة أربع أو خمس (4) وسبعين ثم خرج إلى أصبهان

(1) في " ز ": سنده.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز "، ود وهذه الزيادة لازمة باعتبار تعقيب المصنف في آخر.
الحديث.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) بالأصل: " وخمسين " وفقها خط، وفي د: " وخمسين " وفي " ز ": " وخمس " ولعل الصواب ما أثبتناه، والذي في
سير أعلام النبلاء 17 / 32 نقلا عن الحاكم: سنة خمس وسبعين.
31

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي
السوذرجاني بأصبهان وكان دينا صالحا قال سمعت أبا عبد الله بن مندة يقول كتبت
على ألف شيخ لم أر فيها ارتقن من أبي أحمد العسال
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا الحاكم أبو عبد الله
قال قال أبو علي الحافظ
بنو مندة أعلام الحفاظ في الدنيا قديما وحدينا ثم قال الا ترون إلى قريحة أبي عبد
الله وما يشبه هذا الكلام (3)
قال وسمعت أبا علي الحافظ يذكر أبا عبد الله في شئ جرى فقال أبو عبد الله من
بيت الحديث والحفظ وأحسن الثناء على سلفه وعليه رحمهم الله
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل قال سمعت عمر السمناني غير مرة
يقول جرى ذكر أبي عبد الله بن مندة عند أبي نعيم فقال كان جبلا من الجبال (4) سمعت
أخي أبا الحسين هبة الله بن الحسن الحافظ يقول سمعت أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي
يقول سمعت أبا الفضل محمد بن طاهر (5) المقدسي الحافظ ببغداد يقول سمعت سعد (6)
ابن علي الزنجاني بمكة وسئل عن الدارقطني وابن مندة والحاكم وعبد الغني وأبي
فألحوا عليه في الجوال فقال أما الدارقطني وابن مندة والحاكم وعبد الغني فأكثرهم
رواية مع المعرفة التامة وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا وأما عبد الغني فأعرفهم بالأنساب
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني قراءة حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال كتب
إلي أبو ذر عبد (7) بن أحمد وحدثني عنه أو النجيب الأرموي يقول سمعت أبا عبد الله بن

(1) زيادة عن " ز "، ود لتقويم السند.
(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 270 في ترجمة محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال الأصبهاني. ورواه
الذهبي في سير أعلام النبلاء 17 / 36 من طريق السوذرجاني.
(3) تذكرة الحفاظ 3 / 1033 وسير أعلام النبلاء 17 / 32.
(4) سير أعلام النبلاء 17 / 32 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 381 - 400 ص 322.
(5) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام ص 322.
(6) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي تاريخ الاسلام: سعيد.
(7) في " ز ": عبد الله.
32

مندة يقول لا يخرج الصحيح إلا من ينزل أو يكذب (1)
سمعت بعض الأصبهانيين بها يحكي عن بعض شيوخه أن أبا عبد الله بن مندة كان إذا
سئل عن شئ هل سمعته من شيخك فلان فيقول لا فيقال له كيف فاتك هذا فيقول
ما فاتنا بالبصرة أكثر (2) أو كما قال وكان لم يدخل البصرة في طلب الحديث
أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
أنبأنا أبو الحسن الدارقطني وذكر ابن مندة لقال كان بمصر في كتاب شيخ يعني حديثا
لمحمد بن عبيد بن حساب عن سفيان بن موسى عن أيوب عن (3) نافع عن ابن عمر في
الشفاعة لمن مات بالمدينة فكتب على حاشيته إنما هو عن سفيان عن موسى بن عقبة
وأيوب وسفيان بن موسى عن أيوب خطأ عد الدارقطني هذا أوهام ابن مندة لأن
الصواب كما في الكتاب وهذا من أيسر أوهامه فإن له في معرفة الصحابة (4) أوهاما كثيرة
وقد أخبرنا بالحديث على الصواب أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو نصر بن قتادة أنبأنا أبو عمرو بن مطر حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء
حدثنا الصلت بن مسعود حدثنا سفيان بن موسى وكان ثقة حدثنا أيوب عن نافع عن
ابن عمر قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بالمدينة
شفعت له يوم القيامة [10925]
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ
قال (5) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة أبو عبد الله توفى سلخ ذي القعدة
سنة خمس وتسعين وثلاثمائة حافظ من أولاد المحدثين كتب بالشام ومصر وخراسان

(1) سير أعلام النبلاء 17 / 33 وتاريخ الاسلام ص 322 وتذكرة الحفاظ 3 / 1033.
(2) سير أعلام النبلاء 17 / 33 وتذكرة الحفاظ 3 / 1033 وقال الذهبي في سير الاعلام: ما دخل البصرة فإنه ارتحل
إليها إلى مسندها علي بن إسحاق المادرائي فبلغه موته قبل وصوله إليها، فحزن ورجع
(3) من هن إلى قوله: عد الدارقطني، سقط من " ز ".
(4) " معرفة الصحابة " من تصانيف كثيرة لابن مندة، لا يزال مخطوطا، منه نسخة في دار الكتب المصرية.
(5) رواه أبو نعيم الحفاظ في كتابه " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 306 وسير الاعلام 17 / 32 وتاريخ الاسلام ص 324 عن
أبي نعيم.
33

واختلط في آخر عمره فحدث عن أبي (1) أسيد وابن (2) أخي أبي زرعة وأبن الجارود بعد
أن سمع منه أن له عنهم إجازة وتخبط أيضا في أماليه ونسب إلى جماعة أقوالا في
المعتقدات لم يعرفوا بها نسأل الله جميل الستر والصيانة برحمته
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم
قال توفى أبو عبد الله بن مندة في وطنه بأصبهان في صفر من سنة ست وتسعين وثلاثمائة
6084 محمد بن إسحاق بن هاشم بن يعقوب بن رافع
أبو عبد الله الهاشمي الرافعي
مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يعرف باليتيم
روى عن سعيد بن عبد العزيز
روى عن أحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر وجعفر بن محمد الفريابي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا
أبو عبد الله بن (3) مروان حدثنا أبو الحسن أحمد بن نصر بن شاكر حدثنا أبو عبد الله
محمد بن إسحاق بن هاشم بن يعقوب بن رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدثنا سعيد بن عبد
العزيز حدثني ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب
الأمين أما هو إلي فحبيب وأما عندي فأمين عوف بن مالك الأشجعي قال كنا عند
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسعة أو ثمانية أو سبعة قال ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم] (4) وكنا حديث
عهد ببيعة قلنا قد بايعناك يا رسول الله فقال ألا تبايعون رسول الله قلنا أليس
قد بايعناك يا رسول الله فقال ألا تبايعون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فبسطنا أيدينا فبايعناه فقال
قائل منا قد بايعناك يا رسول الله فعلى ما نبايعك قال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به
شيئا والصلوات الخمس وأن تسمعوا وتطيعوا وأسر كلمة خفية (5) ولا تسألوا الناس
شيئا فلقد كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا يناوله إياه [10926]

(1) في سير أعلام النبلاء: " عن ابن أسيد " خطأ.
(2) في تاريخ الاسلام: وعبد الله ابن أخي أبي زرعة.
(3) كتبت " بن " فوق الكلام في " ز ".
(4) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل.
34

رواه أبو بكر محمد بن هارون بن ممد بن بكار بن بلال عن أي عبد الله محمد بن
هاشم بن الأزفر عن سعيد فلا أدري هو هذا ونسبه إلى جده أم لا فالله أعلم
وروى جعفر بن محمد الفريابي عن محمد بن إسحاق هذا الحديث
وقد أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد في كتابة وأخبرناه أبو محمد عبد الرحمن
ابن أبي إسحاق أنبأنا سهل بن بشر وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم القرضي أنبأنا
أو نصر أحمد بن محمد بن سعيد الطريثيثي (1) وأبو الفرج سهل بن بشر قالوا أنبأنا علي
ابن محمد بن علي الفارسي أنبأنا القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد أنبأنا أبو بكر جعفر
بن محمد بن الحسن الفريابي حدثنا محمد بن إسحاق الرافقي (2) الدمشقي حدثنا سعيد
عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني حدثني الحبيب الأمين
أما هو إلي فحبيب وأما عندي فأمين عوف بن مالك الأشجي قال كنا عند رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) الحديث نحوه
قال ابن عساكر (3) كذا في الأصل الرافقي وهو تصحيف وصوابه الرافعي بالعين
نسبة إلى جد أبيه
كذلك أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن
عمر بن أحمد البرمكي أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن جعفر الزينبي حدثنا جعفر
ابن محمد الفريابي حدثنا محمد بن إسحاق الدمشقي الرافعي من ولد رافع مولى رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) حدثنا سعيد بن عبد العزيز فذكره
6085 محمد بن إسحاق بن يزيد
أبو عبد الله البغدادي المعروف بالصيني (4)
حدث عن عبد الله بن دواد الخريبي (5) وعمر بن عبد الغفار الفقيمي وروح بن

(1) في " ز ": الطرثيثي، وفوقها ضبة.
(2) بالأصل بدون إعجام، وفي د: " الرافعي " والمثبت " الرافقي " عن " ز "، وهو خطأ على كل حال، وسينبه المصنف
في آخر الخبر إلى أن الصواب: " الرافعي " وقد وقع " الرافقي " في أصل الحديث.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 1 / 238 والجرح والتعديل 7 / 196.
(5) رسمها بالأصل: " الحري " وفي " ز ": " الجويني " والمثبت عن د، وتاريخ بغداد، ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 109.
35

عبادة وأبي النضر هاشم بن القاسم ونصر بن حماد الوراق وعبد الله بن نافع الصايغ
وسلام بن واقد المروزي وأبي ياسر عمار بن نصر المروزي
روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وابن أبي داود وعلي بن عبد الله بن مبشر (1)
ومحمد بن حنفية (2) الواسطيان وبكر بن أحمد بن مقبل وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد
ابن الحجاج بن رشدين المصري وأبو العباس موسى بن عبد الملك بن أبي مروان
المقرئ (3)
وقدم دمشق فروى عنه بعض أهلها وكنت قد ظفرت بقدومه قديما ثم ذهب عني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن الخلال
أنبأنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس النوبختي حدثنا أبو الحسن علي بن
عبد الله بن مبشر حدثنا محمد بن إسحاق الصيني (4) حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد
حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن
أقربكم (5) مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا في الدنيا [10927]
قال وحدثنا محمد بن إسحاق الصيني حدثنا نصر بن حماد حدثنا شعبة عن
السدي عن مقسم عن ابن عباس (6) قال
وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) على قتلى بدر وقال جزاكم الله عني من عصابة شرا فقد خونتموني
أمينا وكذبتموني صادقا ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال هذا أعتى على الله عز وجل
من فرعون إن (7) لما أيقن بالهلكة وحد الله وأن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات
والعزى [10928]
قال (8) لنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب وأبو منصور بن خيرون قال لنا أبو بكر

(1) في " ز ": " ميسر " وفي د: " بشر " كلاهما تصحيف.
(2) كذا بالأصل حبيبة،، وفي " ز ": " ح بيب " والمثبت: " حنيفة " عن د، وتاريخ بغداد.
(3) تقرأ بالأصل: المصري، والمثبت عن " ز "، ود.
(4) ليست اللفظة في " ز ".
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": إن من أقربكم مني
(6) بعدها في " ز ": رضي الله عنهما.
(8) من هنا إلى قوله: قال لنا أحمد... ليس في د.
36

الخطيب (1) قال لنا أحمد بن (2) غالب قال لنا أبو الحسن الدارقطني تفرد به نصر بن حماد
عن شعبة وتفرد به محمد بن إسحاق الصيني عنه
قال الخطيب وقد روى لنا عن نصر بن حماد من غير طريق الصيني أخبرناه على بن
المحسن القاضي نا أبو القاسم عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد بن الحسن القرميسيني (3) نا
أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد الحراني نا عبد الله بن الحسين نا نصر بن حماد] (4)
الوراق حدثنا شعبة عن السدي عن مقسم عن ابن عباس قال (5) وقف النبي (صلى الله عليه وسلم) على
قتلى بدر فقال جزاكم الله من عصابة شرا فقد خونتموني أمينا وكذبتموني صادقا ثم
ساق الحديث
أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا عبد الرحمن بن
محمد أنبأنا حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قالا أنبأنا أبن أبي حاتم قال (6)
محمد بن إسحاق الصيني روى عن عبد الله بن نافع الصايغ وعبد الله بن داود
الخريبي (7) كتبت عنه بمكة وسألت أبا عون بن عمرو بن عون عنه فتكلم فيه قال هو
كذاب فتركت حديثه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني وأبو منصور بن خيرون
قالا قال لنا أبو بكر الحافظ (8) محمد بن إسحاق بن يزيد أبو عبد الله يعرف بالصيني
حدث عن عبد الله بن داود الخريبي وروح بن عبادة ونصر بن حماد الوراق وعمرو بن
عبد الغفار وأبي النضر هاشم بن القاسم وسلام بن واقد المروزي وعبد الله بن نافع
الصايغ وغيرهم روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر بن أي داود السجستاني ومحمد

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 239.
(2) في " ز "، ود، وتاريخ بغداد: أحمد بن محمد بن غالب.
(3) في " ز ": " القرمسسيني " وفوقها ضبة.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(5) في تاريخ بغداد: " أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قتلى بدر ".
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 196.
(7) بالأصل: " الحزي " تصحيف، والمثبت عن د، و " ز ".
(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 238.
37

ابن حنيفة وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطيان ومحمد بن موسى الصيدلاني وبكر بن
أحمد بن مقبل البصري وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي كتبت عنه بمكة وسألت عنه أبا عون بن عمرو بن
عون فتكلم فيه وقال هو كذاب فتركت (1) حديثه
6086 محمد بن إسحاق بن يعقوب بن إبراهيم أبو بكر
سكن خراسان
حدث عن محمد بن حمدان البلخي وعبد الله بن جعفر بن محمد بن إسحاق
روى عنه محمد بن إبراهيم بن محمد بن عيسى الخوارزمي وأبو علي منصور بن
عبد الله بن خالد الخالدي
أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد الدارمي (2) وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد
الطبري وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي (3) وأبو الفتح محمد بن
الموفق بن محمد الجرجاني ومحمد بن علي بن نصر الحمادي من ولد حماد بن زيد وأبو
المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر قالوا أنبأنا نجيب بن ميمون بن
علي الواسطي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي حدثنا أبو بكر محمد بن
إسحاق بن يعقوب بن إبراهيم الدمشقي ببخارى حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد بن
إسحاق حدثنا موسى بن يعقوب البصري حدثنا عبد الرحيم بن سليمان حدثنا عبد الله بن
داود عن مالك بن انس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اتقوا في الضعيفين المملوك والمرأة [10929]
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا هبة الله بن عبد الوارث بن علي بن أحمد
الشيرازي كتبه لي بخطه أنبأنا أبو محمد علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الحداد
بتنيس أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي البغدادي قدم علينا حدثنا محمد بن
إبراهيم بن محمد بن عيسى الخوارزمي الشافعي بمكة حدثنا محمد بن إسحاق بن يعقوب
الدمشقي حدثنا محمد بن حمدان البلخي حدثنا بن نهشل المروزي حدثنا أبو

(1) بالأصل و " ز " ود: نترك، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) بالأصل: الداري، والمثبت عن " ز "، ود.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": القاضي.
38

حذيفة موسى بن مسعود حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير قال ولد الزنا لا
يكتب الحديث
6087 محمد بن إسحاق أبو عبد الله الرلي
حدث عن هشام بن عمار
روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار المثنى الأستراباذي
أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنبأنا علي بن أحمد بن محمد
الواحدي أنبأنا أبو الحارث محمد بن عبد الرحيم الأثري بجرجان (1) أنبأنا أبو الحسن علي
ابن المثنى أنبأنا محمد بن إسحاق الرملي حدثنا بن عمار حدثنا ملك بن أبي
الزناد عن الأعرج (2) عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما قضى الله الخلق كتب كتابا
فهو عنده فوق العرش إن رحميت غلبت غضبي [10930]
6088 محمد بن إسحاق الدمشقي حافظ كان بمصر يفيد عن الشيوخ
ذكر أبو بن المقرى أنه سمع بإفادته من محمد بن إدريس بن أسود الصدفي (3)
الخولاني بمصر
6089 محمد بن إسحاق نفاع
حدث بدمشق
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما عزاه إلى غيره في تسمية من سمع منه بدمشق
في طبقة ابن جوصا محمد بن إسحاق نفاع وذكر انه سمع منه سنة ثلاث عشة وثلاثمائة
6090 محمد بن إسحاق أبو بكر الرازي
سمع بدمشق أحمد بن إسحاق الوراق ختن هشام بن عمار وبجبيل وغيرها حسان بن
عبد الله الطوسي وأحمد بن محمد بن عيسى ويوسف بن يونس الجرجاني وواقد بن
موسى وموسى بن عيسى بن المنذر والوليد بن حماد الرملي وأبا جعفر محمد بن جرير

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": بحران.
(2) بالأصل: " عن أبي الأعرج " والمثبت عن " ز "، ود.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الصديقي.
39

الطبري (1) وعلي بن المبارك ومحمد بن الحسن البصري وإبراهيم بن عيسى القوصي (2)
ومحمد بن عبدك وأبا الحكم سيار بن نصر وغيرهم
روى عنه سلمان بن محمد الرقاشي
6091 محمد بن إسحاق أبو جعفر الزوزني (3) القارئ
قدم دمشق حاجا وحدث بها عن أبي بكر محمد بن علي
روى عنه علي بن محمد الحنائي (4)
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي (5) حدثنا أبو جعفر محمد بن إسحاق القارئ الزوزني
قدم علينا حاجا حدثنا الشيخ الزكي أبو بكر محمد بن علي حدثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن الخطيب حدثنا أبو سعيد العدوي عن خراش بن عبد الله عن انس بن مالك (6)
قال من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره يوم الحساب
كذا ذكر هذا الحديث موقوفا وقد وقع لي مرفوعا بعلو
وأخبرناه أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا محمد بن العباس
الخزاز
ح وأخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي وأبو السعود أحمد بن علي
قالا حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري
قالا حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش حدثنا أنس بن مالك وقال
السكري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الأرض
ذهبا ما وفي أجره وقال الخزار (7) لأجره دون يوم الحساب [10931]

(1) بالأصل ود: الطبراني، والمثبت عن " ز ".
(2) كذا بالأصل، وفي د: " العرصى " وفي " ز ": الفرضي.
(3) في " ز ": الزوزيني، تصحيف. والزوزني بسكون الواو بين الزايين، نسبة إلى زوزن وهي بلدة كبيرة حسنة بين هراة
ونيسابور (الأنساب).
(4) في " ز ": الحنبلي.
(5) راجع الحاشية السابقة.
(6) زيد بعدها في " ز ": " رضي الله عنه ".
(7) الأصل: الحرار، بدون إعجام، والتصويب عن د، و " ز ".
40

6092 محمد بن إسحاق المصري (1)
حدث بدمسق عن جده
روى عنه أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار الجرجاني
ذكر أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن الأستراباذي فيما نقتة من خط أبي طالب بن
الأزرق عنه قال سمعت شيخي يقول سمعت محمد بن إسحاق المصري (2) بدمشق يقول
سمعت جدي قال ذو النون كال محب ذليل وكل خائف هارب وكل راج طالب
وكل عاص مستوحش وكل مطيع مستأنس
6093 محمد بن أبي إسحاق أبو عبد الله البسطامي المقرئ الصوفي
قدم دمشق وسمع بها أبو طاهر بن الحنائي وأبا محمد بن الأكفاني وجماعة من
شيوخنا وكان يسكن دار السميساطي ويقرأ بالألحان في الأعزية ثم شكن دار حمد وكان
يصلي بالناس في مسجد زين العابدين ويقرى الصبيان
سمع منه أبو سعد (3) بن السمعاني (4) ولم أسمع منه شيئا
مات ليلة الاثنين ودفن يوم الاثنين سلخ ربيع الاخر أرع وأربعين وخمسمائة بباب
الصغير
ذكر من اسم أبيه أسد من المحمدين (5)
6093 محمد بن أسد أبو عبد الله الإسفرايني الحوشي (6) (7)
سمع بدمشق الوليد بن مسلم بن معاوية وأبو الوليد هشام بن عمار

(1) كذا رسمها بالأصل ود، وفي " ز ": المقرئ.
(2) راجع الحاشية السابقة.
(3) في " ز ": أبو سعيد.
(4) بالأصل: " السمعان " وفي د: " ابن سعيد بن السمعان ".
(5) زيادة منا للايضاح.
(6) ضبطت بفتح الحاء المهملة وسكون الواو - عن الأنساب، وفي ه أن هذه النسبة إلى حوش، وهي قرية من قرى
إسفرايين، وقد ذكر السمعاني هنا ابنه بدل بن محمد بن أسد الحوشي.
وذكره السمعاني في " الخشي " ونسبه إلى خش من قرى اسفرايين.
(7) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 81 والأنساب (الخشي)، ومعجم البلدان (خش) وسير أعلام النبلاء 10 / 655 والجرح
والتعديل 7 / 209 وتذكرة الحفاظ 2 / 460.
41

بحمص بقية بن الوليد وبمكة سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض وبالمدينة محمد
أبن إسماعيل بن أبي فديك وبالعراق إسماعيل بن علية ووكيع بن الجراح وأبا داود
الطيالسي وأبا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وبخراسان عبد الله بن المبارك
وعمر بن هارون البلخي
روى عنه إبراهيم بن إسحاق ومحمد بن إسحاق الحربي الصغاني (1) وعلي بن
الحسن بن أبي عيسى الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء النيسابوريان وجعفر بن محمد
ابن شاكر الصايغ وأبو عبد الله محمد بن بحير الإسفرايني ومحمد بن عوف الحمصي
وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ويحيى بن محمد بن يحيى النيسابوري حيكان (2)
والحسن بن سليمان وأبو الأحوص إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد ومحمد بن فراس
الإسفراينيون وأبو لبيد بن محمد بن إبراهيم السرخسي
أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي أنبأنا جعفر بن عبد الله
حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن أسد الحشي (3)
حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك الأشجعي أنه سمع أباه طارق بن الأشيم قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دونه حرم الله
ماله ودمه وحسابه على الله [10932]
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قال أنبأنا أبو القاسم
العبدي أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا أب أبي حاتم قال (4) محمد بن أسد الحوشي (5) الإسفرايني روى عن
الوليد بن مسلم وأبي داود الطيالسي روى عنه محمد بن عوف الحمصي وأبي ويحيى
ابن محمد بن يحيى النيسابوري سمع منه أبي بمكة سنة ست عشرة ومائتين وسئل أبي عنه
فقال صدوق

(1) في " ز ": الصاغاني.
(2) في " ز ": جيكان، وفوقها ضبة. انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 285.
(3) كذا ورد هن ا: " الحشي بالأصل ود، وفي " ز ": الحوشي. وقيل فيه: الخشي " وليس " الحشي ".
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 209.
(5) بالأصل ود، هنا: الحرشي، تصحيف.
42

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد (1) بن أسد الأسفرايني الحوشي (2)
سمع أبا العباس الوليد بن مسلم وأبا بكر عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وأبا داود
الطيالسي كان أحد أركان الحديث ويتكلم في رواته ولما بلغ إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
موته دخل على عبد الله بن طاهر فقال له آجرك الله في نصف خراسان مات أبو عبد الله
الحشي (3) وكناه قال لي ذلك أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني سمع بدل
ابن المسيب سمعت أي يقول روى عنه الحسن بن سليمان الإسفرايني ومحمد بن بحير
الإسفرايني
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال
محمد بن أسد بن عبد الله النيسابوري الحوشي وحوش قرية من قرى إسفراين من
رساتيق نيسابور سمع بخراسان عبد الله بن المبارك وعمر بن هارون البلخي وأهل ذلك
العصر وبالحجاز سفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وابن أبي فديك وبالشام الوليد
ابن مسلم وبقية بن الوليد وبالعراق إسماعيل بن علية ووكيع بن الجراح روى عنه علي
بن الحسن الهلالي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي ومحمد بن إسحاق الصغاني في
جماعة من الأئمة
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن أسد أبو عبد الله الخراساني يعرف بالخشي نسب بذلك
إلى قرية من قرى إسفراين سمع عبد الله بن المبارك وعمر بن هارون البلخي وفضيل بن
عياض وسفيان بن عيينة والوليد بن مسلم ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وبقية بن
الوليد وإسماعيل بن عليه ووكيع بن الجراح وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه محمد بن
إسحاق الصغاني وجعفر بن محمد بن شاكر الصايغ وإبراهيم الحربي إلا أنه سماه أحمد
وغيرهم وكان ثقة

(1) " محمد " ليست في د.
(2) بالأصل: الحرشي، وفي د: الحشي، تصحيف فيهما، والمثبت عن " ز ".
(3) كذا بالأصل ود هنا: الحشي، وفي " ز ": " الحوشي " وهو الصواب.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 81 - 82.
43

قال الخطيب (1) وأنبأنا محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن نعيم الضبي
ح قرأت علي أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ وهو الضبي قال سمعت أبا سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان يقول سمعت أبا
عوانة الإسفرايني يقول حدث محمد بن أسد ببغداد وهو ابن خمس وعشرين سنة
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا علي بن محمد الدقاق قال قرأنا علي الحسين بن
هارون عن أبي العباس بن سعيد قال محمد بن أسد الخشي (4) سمعت عبد الله بن أبي أسامة
يقول كان ثقة جيد الفهم (5)
6094 محمد بن أسد بن هلال بن إبراهيم أبو طاهر الرقي الأشناني
إمام جامع الرقة
قرأ القرآن العظيم علي أبي بكر النقاش وأبي طاهر بن أبي هاشم
وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وببغداد أبا بكر أحمد بن كامل بن خلف
وأبا سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأبا بكر
محمد بن الحسن بن زياد النقاش وأبوي بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأحمد بن
جعفر وبالبصرة أبا عبيدة محمد بن علي بن حيدرة القشيري إمام جامع البصرة وبحران
عبد الله بن قثم بن أبي قتادة الحراني
روى عنه أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجزي الحافظ (7) وأبو
الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي (8) نزيل مصر وأبو سعد أحمد بن محمد
الماليني

(1) تاريخ بغداد 2 / 82.
(2) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 82.
(4) بالأصل ود هنا: الحشي، وفي " ز ": الحوشي " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(5) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 10 / 656 أنه مات بعيد سنة ثلاثين ومئتين أو فيها.
(6) ترجمته في غاية النهاية 2 / 100.
(7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 654.
(8) الأصل: السندي " والمثبت عن " ز "، ود. ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 5.
44

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي أنبأنا أبو الفتح محمد بن الحسن (1) بن محمد
الأسدآباذي وابنه أبو القاسم بن محمد وأنبأنا أبو الفضل بن الحسن بن أحمد
الثغري أنبأنا أبو الفتح (2) حمزة بن محمد الأسدآباذي
قالا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بمكة أنبأنا أو طاهر محمد بن أسد بن هلال بن
إبراهيم الأشناني بالرقة حدثنا عبد الله بن قثم (3) بن أبي قتادة الحراني حدثنا حفص بن
عمر الرقي سنجه (4) حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي
خالد عن قيس عن جرير عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أول الأرضين خرابا يسراها ثم
يمناها [10933]
أخبرنا (5) أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو سعد الماليني حدثنا
أبو طاهر محمد بن أسد بن هلال حدثنا عبد الجبار بن شيران قال سمعت سهل بن عبد
الله يقول من بطر حرم اليقين ومن تكلم فيما لا يعينه حرم الصدق ومن شفل جوارحه في
غير طاعة الله حرم الورع حرم لعبد هذه الثلاثة أشياء هلك وهو مثبت في ديوان
الأعداء (6)
وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ محمد بن أسد بن هلال الأشناني
الرقي يكنى أبو طاهر أخذ القراءة عرضا وسماعا عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش
وأبي طاهر بن أبي هاشم وغيؤهما وتوفى بالرقة بعد سنة تسعين وثلاثمائة (7)
6095 محمد بن أسعد (8) بن محمد بن نصر
أبو المظفر البغدادي المعروف بابن الحكيم الفقيه الحنفي الواعظ (9)
سكن دمشق مدة ودرس بها بمدرسة جويا (10) ثم بنى له الأمير المعروف بمعين (11)

(1) كذا بالأصل ودف، وفي " ز ": " أسد ".
(2) كذا بالأصل، و " ز "، ود، ومر: أبو القاسم.
(3) " بن قثم " مكرر بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " شيخه " تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 405.
(5) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(6) كتب بعدها بالأصل: إلى.
(7) راجع غاية النهاية لابن الجزري 2 / 100.
(8) كذا بالأصل، وفي " ز ": أسد.
(9) ترجمته في الدارس في تاريخ المدارس 1 / 414 وشذرات الذهب 4 / 218.
(10) رسمها بالأصل: " حوبار " والمثبت عن " ز ": " جوبا " (كذا).
(11) هو معين الدين أنر أحد مماليك طغتكين، توفي بدمشق سنة 544 (راجع الوافي بالوفيات 19 / 410.).
45

الدين مدرسة فدرس بالمدرسة الصادرية (1) أياما وظهر له قبول في الوعظ
وذكر لي أنه سمع ببغداد من أبي محمد التميمي وأبي طالب الزيني وغيرهما وأنه قرأ
الفرائض على الثقات وذكر انه سمع المقامات من الحريري ورواها عنه وصنف تفسيرا
وشرح المقامات سمعت منه شيئا من شعره
أنشدنا أبو المظفر لنفسه بماردين وكتبه لي بخطه
* تركت هوى سلمى وليلى بمعزلي * وعدت إلى مصحوب أول منزل
ونادت بي الأشواق مهلا فهذه * منازل من تهواه دونك فأنزل
وخذ بنعيم قد صفا لك شربه * ودع ما سوى الأحباب عنك بمعزل
توفي ابن الحكيم آخر نهار يوم الجمعة من سنة [ست] (2) وستين وخمسمائة وكان
.... (3) * ودفن بمقرة باب الصغير وجدت هذه الترجمة في بعض النسخ
ذكر من اسم أبيه إسماعيل من المحمدين " (4)
6096 محمد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن سعيد
أبو بكر الكسي (5) الجوهري
حدث بصور عن أبي عبد الله بن برهان الغزال وأبي نصر بن حسنون النرسي وأبي
عمر بن مهدي وأبي بكر الحيري وأبي الحسن بن الصلت الأهوازي وأبي طاهر محمد بن
محمد بن محمش وأبي الفتح هلال بن محمد الحفار وأبي الحسين بن بشران وأبي
الحسن بن رزقويه وأبي سعد الماليني وأبي عبد الرحمن السلمي القاضي أبي إبراهيم
إسماعيل بن الحسين بن محمد البسطامي
روى عنه سهل بن بشر وأبو عبد الله بن الحطاب (6)

(1) المدرسة الصادرية داخل باب البريد، على باب الجامع الأموي الغربي، أنشأها شجاع الدولة صادر بن عبد الله
وهي أول مدرسة أنشئت بدمشق سنة 491 (راجع الدارس في تاريخ المدارس 1 / 413).
(2) بياض بالأصل و " ز "، ذكر وفاته ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب 4 / 218 في وفيات سنة 566.
(3) بياض بالأصل و " ز ".
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) كذا بالأصل و " ز "، ود: الكسي، بالسين، وفي المختصر: الكشي بالشين المعجمة، وهذه النسبة قيلت أيضا
بالكاف والجيم (راجع الأنساب، واللباب، ومعجم البلدان: كس وكش، وكج).
(6) بالأصل و " ز " ود: الخطاب، تصحيف، تقدم التعريف به.
46

واجتاز بدمشق أو بأعمالها عند توجهه إلى مصر فيما أرى
كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن
سعدون بن تمام عنه أنبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن أحمد الكجي (1) الجوهري قدم
علينا مصر أنبأنا القاضي أبو إبراهيم إسماعيل بن الحسين بن محمد البسطامي بنيسابور
أنبأنا منصور بن محمد الحربي ببخارى أنبأنا محمد بن سعيد بن محمود البخاري حدثنا
إسحاق بن حمزة البخاري حدثنا عيسى بن موسى غنجار عن عمر بن قيس عن عطاء بن
ميناء المدني عن عبد الله بن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال ما كبر الحاج من تكبيره ولا هلل
من تهليلة إلا بشر بها تبشرة [10934]
قال لنا أبو بكر بن سعدون (2) قال لنا أبو عبد الله بن الحطاب
أبو بكر محمد بن إسماعيل بن أحمد الكجي الجوهري قدم علينا مصر سنة اثنتين
وأربعين وأربعمئة وسمعت عليه مع والدي وعندي عنه السادس والتاسع والعاشر ثلاثة
أجزاء من فوائده عن شيوخه وكان يروي عن شيوخ خراسان وما وراء النهر والعراق
واليمن وغيرهم وسمع بمصر عن شيوخها
6097 محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري
المعروف بابن عليه (3)
ولي القضاء بدمشق نيابة عن قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قاضي قضاة
المتوكل
وروى عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر العقدي ويزيد بن هارون ومكي بن
إبراهيم ويحيى بن السكن وإسحاق بن يوسف الأزرق ووهب بن جرير والحكم بن
موسى ويحيى بن معين وعبيد الله بن موسى ومحمد بن عبيد وصفوان بن عيسى
وعثمان بن عمر بن فارس وروح بن عبادة وكثير بن هشام وأبي النضر هاشم بن القاسم
وإسحاق بن عيسى بن الطباع وسعيد بن عامر الضبعي
روى أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وأبو الحسن بن جوصا وعبد الله بن

(1) كذا نسبه هنا بالأصل، و " ز "، ود: الكجي.
(2) هو يحيى بن سعدون بن تمام أبو بكر الأزدي القرطبي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 20 / 546.
(3) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 109 وتهذيب التهذيب 5 / 38 وسير أعلام النبلاء 12 / 294.
47

أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم بن دحيم وأبو الحسن محمد بن
بكار بن يزيد السكسكي قاضي داريا وأبو جعفر محمد بن مؤمل بن الحارث وأبو بشر
الدولابي وأبو عبد الله محمد بن شيبه بن الوليد وأبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن
ملاس وأبو بكر محمد بن مصعب الدمشقي وأبو الفضل جعفر بن أحمد بن الحسين
ومكحول البيروتي وأبو الدحداح وأبو الحارث أحمد بن سعيد ويزيد بن أحمد السلمي
وعبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد وعبد الله (1) بن أحمد بن نصر بن هلال وإبراهيم بن
محمد بن الحسن بن متوية (3)
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن بكار بن يزيد بن بكار بن يزيد السكسكي
أبو الحسن ببيت إلاهه (3) بدمشق حدثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عليه حدثنا
يحيى بن السكن حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق
عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المسكين الذي يرد الأكلة والأكلتان
اللقمة واللقمتان زاد ابن جوصا عن هذا الشيخ ومن سال الناس ليثري ماله فإنما هو
رضف (4) من النار فيلهبه فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر [10935]
قالا وأنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن
حدثنا يحيى حدثنا حماد بإسناده وقال فمن سأل الناس ليثري ماله ولم يذكر ليس
المسكين الحديث
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن
عوف أنبأنا أبو هاشم بن عبد الجبار عبد الصمد السلمي حدثنا أبو جعفر محمد بن المؤمل
ابن الحارث العدوي بمكة حدثنا محمد بن إسماعيل بن علية قاضي دمشق بحديث ذكره
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس حدثنا و (5) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر

(1) في " ز "، ود: " معاوية " تصحيف.
(2) كذا بالأصل، و " ز "، ود: " وعبد الله بن أحمد بن نصر " والذي في تهذيب الكمال: " وأبو الفضل أحمد بن عبد
الله بن نصر بن هلال السلمي ".
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وهو الصواب، وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق، ويتلفظ بها: " بيت لهيا " والنسبة إليها
بتلهي.
(4) الرضف واحدتها رضفة، وهي الحجارة المحماة.
(5) زيادة عن " ز "، ود.
48

الخطيب (1) أنبأنا الجوهري
وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري حدثنا محمد بن
العباس أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد قال
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي أسد خزيمة من أهل الكوفة
وكان مقسم من سبي القيقانية ما بين خراسان وزابلستان وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا
من أهل الكوفة وكان يقدم البصرة بتجارته فيبيع ويرجع فتخلف فتزوج عليه لبني حسان
مولاه لبين شيبان وكانت امرأة نبيلة عاقلة برزه لها دار بالعوقة تعرف بها وكان صالح
المري وغيره من وجوه البصرة فقهائها يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم
فولدت لإبراهيم إسماعيل سنة عشر ومائة فنسب إليها وأقام بالبصرة
أنبأنا أبو الحسن الموازيني أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو أحمد الحسين بن
محمد بن الوزير الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا
القاضي محمد بن إسماعيل بن عليه الثقة الرضا بحديث ذكره دفع إلي أبو الحسن سعد الخير
ابن محمد بن سهل كتابا فيه ذكر محمد بن أحمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد الرحمن بن
إسماعيل بن عبد الله الخولاني قال املى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي
النسائي قال محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عليه قاضي (2) حافظ دمشقي ثقة
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن إسماعيل بن عليه فقال لا بأس به
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد إجازة
أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن فيض قال (3) عزل يحيى بن أكثم عن القضاء
وولي جعفر بن عبد الواحد القضاء فولي محمد بن إسماعيل بن عليه فلم يزل قاضيا بدمشق
حتى توفي سنة أربع وستين ومائتين وولي بعده عبد الحميد بن عبد العزيز أبو خازم (4)

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 230 في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم.
(2) كذا بالأصل، و " ز "، ود: " قاضي " بإثبات الياء.
(3) سير أعلام النبلاء 12 / 295 وتهذيب الكمال 16 / 110.
(4) بالأصل و " ز "، ود، حازم، بالحاء المهملة، والتصويب تصحيف، والتصويب تصحيف، والتصويب عن تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء.
راجع ترجمة القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز في شذرات الذهب 2 / 210.
49

قرأت علي أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن
محمد أنبأنا أبو سليمان الربعي قال سمعت أبا العباس بن ملاس يثول فيها يعني سنة
أربع وستين ومائتين توفى محمد بن إسماعيل بن عليه (1)
6098 محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد الله الجعفي البخاري الإمام (2)
صاحب الصحيح والتاريخ
سمع بدمشق هشام بن عمار وإسحاق بن إبراهيم أبا النضر وسليمان بن عبد
الرحمن ودحيم بن إبراهيم ومحمد بن وهب بن عطية وإبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن
زبر الدمشقيين وبغيرها أبا المغيرة وأبا اليمان وعصام بن خالد وعلي بن عياش
الحمصيين ومحمد بن يوسف الفريابي وإسماعيل بن أبي أويس وأبا همام الصلت بن
محمد وأبا نعيم ومكي بن إبراهيم وأبا عاصم النبيل ومحمد بن سابق وسريج (3) بن
النعمان ومعاوية بن عمرو (4) وعاصم بن علي وعفان بن مسلم وأبا زيد سعيد بن أوس
ومحمد بن كثير وعثمان بن الهيثم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعمر بن عاصم
الكلابي وأبا حذيفة موسى بن مسعود ومحمد بن الفضل عارما وعبيد الله بن موسى
وإسماعيل بن أبان الوراق وخالد بن مخلد القطواني وثابت بن محمد الكتاني وقبيصة بن
عقبة ومطرف بن عبد الله اليساري وإبراهيم بن حمزة وأيوب بن سليمان بن بلال وعبد
العزيز بن عبد الله الأويسي وأبا ثابت محمد بن عبيد الله المدينيين وأبا عبد الرحمن
المقرئ وأبا الوليد أحمد بن محمد الأزرقي وعبد الله بن الزبير الحميدي ويحيى بن
فزعة بمكة وعبد الله بن صالح وسعيد بن الحكم بن أبي مريم وعثمان بن صالح
السهمي وسعيد بن كثير بن عفير المصريين وخطاب بن عثمان الفوزي بحمص وآدم بن
أبي إياس وعلي بن حفص بعسقلان وغير من سميت جماعة يكثر تعدادهم
روى عنه أبو الحسين مسلم بن الحجاج وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وعبيد الله

(1) تهذيب الكمال 16 / 110.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 84 وتهذيب التهذيب 5 / 33 والجرح والتعديل 7 / 191 وتاريخ بغداد 2 / 4.
ووفيات الأعيان 4 / 188 وتذكرة الحفاظ 2 / 555 والوافي بالوفيات 2 / 206 واللباب 1 / 125 / والأنساب،
وشذرات الذهب 2 / 134.
(3) في " ز ": شريح، تصحيف.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": معاوية بن عامر.
50

بن واصل البخاري ومحمد بن نصر المروزي وصالح بن محمد الأسدي البغدادي جزرة
وأبو بكر بن خزيمة ويحيى بن محمد بن صاعد والحسين بن محمد بن زياد القباني
ومحمود بن عنبر بن نعيم (1) بن حبيب النسفي وأبو هارون سهل بن شاذويه وأحمد بن
نصر الفقيه وأحمد بن سهل بن مالك وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز وأبو العباس
أحمد بن محمد بن الأزهر الأزهري وأبو حامد أحمد بن محمد بن عمارة (2) الأعمشي
وأبو قريش محمد بن جمعة ومحمد بن وأصل البيكندي ومحمد بن يوسف الفربوي
ومحمد بن إبراهيم بن شعيب ومحمد بن سهل المقرئ وأبو القاسم بن الأشقر وغيرهم
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد
وأبو سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله
ح وأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الخطيب (3) وأبو حفص عمر
ابن أبي الفضل محمد بن علي وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي بكر وأبو الفتح
محمد بن الحسن بن أبي بكر وأبو بكر عبد الله بن أبي مطيع الهروي وأبو محمد عبد
الرحمن بن عبد الله بن عبد الصمد وأبو الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد المراوزة
قالوا أنبأنا أبو الخير محمد بن موسى بن عبد الله قالا أنبأنا أبو الهيثم محمد بن المكي بن
محمد [ح] (4) وأخبرنا أبو محمد عبد الله الفراوي أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد
أنبأنا أبو علي محمد بنت عمر بن شبويه
ح وأخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن
شعيب قالا أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
أحمد بن حمويه
ح وأخبرنا أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم الماوردي أنبأنا أبو عمر عبد الواحد
ابن أحمد بن أبي القاسم المليحي الوراق (5) أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد بن نعيم

(1) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تهذيب الكمال 17 / 87 ذكره في أسماء من روي عن البخاري: " محمود بن عنبر بن
يغنم بن حبيب النسفي " وفي الاكمال 6 / 103 (في مادة: عنبر:) " نعيم ".
(2) كذا بالأصل و " ز " ود، والذي في تهذيب الكمال هنا: وأبو حامد أحمد بن محمد بن عمار النيسابوري.
(3) اللفظة " الخطيب " ليست في " ز ".
(4) " ح " حرف التحويل أضيف عن د.
(5) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 255.
51

النعيمي قالوا أنبأنا أبو عبد الله محمد ين يوسف بن بشر بن مطر بن صالح الفربري بها
حدثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري حدثنا مكي بن إبراهيم
حدثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة أنه أخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتى
إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال أخذت
لقاح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قلت من أخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات
أسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتى ألقاهم وقد أخذوها (1)
فجعلت أرميهم وأقول
* أنا ابن الأكوع * واليوم (2) يوم الرضع *
فاستنقذتها منهم قبل (3) أن يشربوا فأقبلت بها أسوقها فلقيني النبي (4) (صلى الله عليه وسلم) فقلت
يا رسول الله إن القوم عطاش وإني أعجلتهم أن يشربوا سقيهم فابعث في أثرهم فقال يا
ابن الأكوع ملكت فاسجح (5) إن القوم يقرون في قومهم [10936]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (6) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا إبراهيم بن مخلد أنبأنا أبو سعيد أحمد
بن محمد بن رميح النسوي قال سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي يقول
سمعت احمد ين سيار يقول ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي أبو عبد
الله طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وأبصر وكان حسن
المعرفة حسن الحفظ وكان ينفقه
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا حدثنا و (8) أبو منصور أنبأنا أبو بكر
الخطيب (9) أنبأنا أبو سعد الماليني قراءة عليه
ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف

(1) بياض بالأصل، والجملة المستدركة بين معكوفتين عن " ز "، ود.
(2) بياض بالأصل ود، والمثبت عن " ز ".
(3) سقطت من الأصل ود، و " ز ".
(4) في " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(5) بالأصل: فاسمح، والمثبت عن " ز "، ود.
(6) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 6.
(8) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 5 - 6.
52

قالا أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت محمد بن أحمد بن سعدان
البخاري يقول محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة بن بردزية البخاري وبردزبة مجوسي
مات عليها والمغيرة بن بردزية أسلم على يدي يمان البخاري والي بخارى ويمان هذا هو
أبو جد عبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن محمد هو (1) ابن جعفر بن يمان البخاري
الجعفي والبخاري قيل له جعفي لأن أبا جده أسلم علي يدي أبي جد عبد الله المسندي
ويمان جعفي فنسب إليه لأنه مولاه من فوق وعبد الله مسندي لأنه كان يطلب المسند من
حداثته
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال (2) محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله قدم عليهم الري سنة مائتين وخمسين
روى عن عبدان المروزي وابن همام الصلت بن محمد والفريابي وابن أبي أويس سمع
منه أبي وأبو زرعة ثم (3) تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري أنه
أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم
النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري المعروف بغنجار قال ذكر أبو
عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف الجعفي الإمام الفاضل
صاحب الجامع الصحيح والتاريخ الكبير توفي بخرتنك من قرى سمرقند ليلة الفطر
سنة ست وخمسين ومائتين روى عنه مسلم بن الحجاج القشيري وأبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان وعبيد الله بن واصل ومحمد بن نصر (4) المروزي وصالح بن محمد الأسدي
البغدادي
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
الجعفي البخاري الحافظ سمع أبا عبد الله محمد بن يوسف الفريابي وعبد الله بن يوسف

(1) كلمة " هو " كتبت فوق الكلام بالأصل.
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 191.
(3) زيادة عن الجرح والتعديل.
(4) في " ز ": نصير، تصحيف.
53

التنيسي روى عنه أبو علي الحسين بن محمد القباني وأبو بكر بن خزيمة ويحيى بن
صاعد وكان أحد الأئمة في معرفة الحديث وجمعه ولو قلت إني لم أر تصنيفا (1) يشبه
تصنيفه في المبالغة والحسن أو لم أسمع بآدمي يسرول في باب الحديث مثله رجوت أن
أكون صادقا في قولي نسبة وكناه لنا محمد بن سليمان بن فارس
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنبأنا عمي
أبو القاسم عن أبي (2) أبيه عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري من أهل بخارى قدم مصر وكتب بها وكتب
عنه يكنى أبا عبد الله توفي بعد سنة خمسين ومائتين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن أحمد وأبو منصور بن عبد
الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (3) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو
عبد الله الجعفي البخاري الإمام في علم الحديث صاحب الجامع الصحيح والتاريخ رحل
في طلب العلم إلى سائر محدثي الأمصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق كلها
وبالحجاز والشام وبمصر وسمع مكي بن إبراهيم البلخي وعبدان بن عثمان المروزي
وعبيد الله بن موسى العبسي وأبا عاصم الشيباني ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد
ابن يوسف الفريابي وأبا نعيم الفضل بن دكين وأبا غسان النهدي وسليمان بن حرب
الواشجي وأبا سلمة التبوذكي وعفان بن مسلم وعارم بن الفضل وأبا الوليد الطيالسي
وأبا معمر المنقري وعبد الله بن مسلمة (4) القعنبي وأبا بكر الحميدي وسعيد بن أبي مريم
المصري ويحيى بن بكير المخزومي وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد العزيز بن عبد
الله الأويسي وأبا اليمان الحمصي وإسماعيل بن أبي أويس المديني وعبد القدوس بن
الحجاج وحجاج بن المنهال ومحمد بن كثير العبدي وخالد بن مخلد القطواني وعلي
ابن المديني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وخلقا سواهم يتسع ذكرهم وورد بغداد
دفعات وحدث بها فروى عنه من أهلها إبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن محمد

(1) بالأصل: تصنيف، تصحيف، والمثبت عن " ز "، وفي د: تصنيف أحد.
(2) بالأصل: أبو.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 4 - 5.
(4) بالأصل: سلمة، تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
54

ابن ناجية وقاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن محمد الباغندي ويحيى بن محمد بن
صاعد ومحمد بن هارون الحضرمي وآخر من حدث عنه بها الحسين بن إسماعيل
المحاملي
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا هناد القاضي أنبأنا محمد بن أحمد الغنجار حدثنا
أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر حدثنا محمد بن يوسف بن مطر حدثنا
أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق قال قال لي أبو عمرو المستنير بن عتيق
سألت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل متى ولدت فاخرج لي خط أبيه ولد محمد
بن إسماعيل يوم الجمعة بعد الجمعة لثلاث عشرة ليلة مضت من شوال سنة أربع وتسعين
ومائة وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور العطار قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو سعد (3) الماليني
وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم
السهمي
قالا أنبأنا أبو عبد الله بن عدي قال سمعت الحسن بن الحسين البزاز ببخاري يقول
رأيت محمد بن إسماعيل بن إبراهيم شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير ولد
يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال من سنة أربع وتسعين
ومائة وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر يوم
السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين ومائتين عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما
أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد
أحمد السمرقندي الحافظ أنبأنا جعفر بن المعتمر (4) المستغفري حدثنا محمد بن أحمد بن
سليمان الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين حدثنا أو يعلى التميمي قال سمعت
جبريل من ميكائيل بمصر يقول سمعت محمد بن إسماعيل يقول لما بلغت خراسان أصبت
ببصرى فأخبرني بعض من رآني فقال أعلمك شيئا إن رد الله عليك بصرك على شرط أن لا

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 6.
(3) في " ز ": سعيد.
(4) في " ز ": المعتز.
55

تخبر به أحدا فقال احلق رأسك واغلفه بالخطمي (1) أظنه قال ثلاث مرات قال
ففعلت فرد الله علي بصري وجعلت على نفسي أن لا يستخبرني أحد إلا أخبرته أو كلاما
هذا معناه
قالوا أبو علي علمت أقواما وقد روي في رد بصره ما
أنبأنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قال حدثنا و (2) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي
السوذرجاني بأصبهان من لفظه حدثنا علي بن محمد بن الحسين الفقيه حدثنا خلف بن
محمد الخيام قال سمعت أبا محمد المؤذن عبد الله بن محمد بن إسحاق السمسار يقول
سمعت شيخي يقول ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم
الخليل فقال يا هذه قد رد الله على ابنك بصرة لكثرة بكائك أو لكثرة دعائك قال
فأصبح وقد رد الله عليه بصرة
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو (4) عبد الله
الغنجار حدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا محمد أحمد بن محمد بن الفضل البلخي
يقول سمعت أبي يقول ذهبت عينا محمد بن إسماعيل البخاري في صغره فرأت والدته
في المنام إبراهيم الخليل فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصرة لكثرة بكائك أو
بكثرة دعائك الشك من أبي محمد البلخي قال فأصبحنا وقد رد الله عليه بصره
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ قال (5) سمعت أبا أحمد محمد بن إسحاق النيسابوري يقول سمعت أحمد بن
يوسف السلمي يقول رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في مجلس مالك بن إسماعيل وهو
يبكي فقلت له ما يبكيك قال لا يمكنني أن أكتب ولا ان أضبط ثم جعله الله محمد بن
إسماعيل كما رأيتم

(1) الخطمي بالكسر ويفتح نبات محلل منضج ملين، نافع لعسر البول، والحصا، وتسكين الوجع، ووجع الأسنان
مضمضة، وقرحة الأمعاء (راجع تاج العروس ط دار الفكر: خطم).
(2) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 10 وعن الخطيب رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 93.
(4) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(5) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 392 - 393.
56

أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (1) أبو منصور
ابن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) وحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد
الأرموي حدثني محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني أخبرني أحمد بن علي الفارسي
حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال سمعت جدي محمد بن يوسف بن مطر الفربري
يقول حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق النحوي قال قلت لأبي عبد الله محمد بن
إسماعيل البخاري كيف كان بدو أمرك في طلب الحديث قال ألهمت حفظ الحديث وأنا
في كالكتاب قال وكم أتى عليك إذ ذاك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب
بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره وقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن
أبي الزبير عن إبراهيم فقلت له يا أبا فلان إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت
له ارجع إلى الأصل إن كانت عندك فدخل ونظر فيه ثم خرج فقال لي كيف هو يا غلام
قلت هو الزبير بن عدي عن إبراهيم فاخذ القلم مني واحكم كتابة فقال صدقت فقال له
بعض أصحابه ابن كم كنت إذ رددت عليه فقال ابن إحدى عشرة فلما طعنت في ست
عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هؤلاء ثم خرجت مع أمي
وأخي أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخي بها وتخلفت (3) بها في طلب الحديث فلما
طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله
ابن موسى وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الليالي المقمرة وقال
كل (4) اسم في التاريخ إلا وله عندي قصة إلا أني (5) كرهت تطويل الكتاب
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا محمد بن أحمد
البخاري حدثنا خلف بن محمد قال سمعت إسحاق بن أحمد بن خلف يقول رحل محمد
بن إسماعيل إلى العراق في آخر سنة عشر ومائتين (6) وكذلك سفيان بن عبد الحكم
وموسى بن قريش.

(1) زيادة عن " ز " ود.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 6 - 7 وسير أعلام النبلاء 12 / 393 وتهذيب الكمال 16 / 89.
(3) بالأصل و " ز ": " رجع أخي وتخلفت بها " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: قل.
(5) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(6) سير أعلام النبلاء 12 / 403.
57

قال وأنبأنا البخاري حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون الملاحمي قال
سمعت أبا بكر محمد بن صابر بن كاتب يقول سمعت عمر بن حفص الأشقر يقول كنا مع
محمد بن إسماعيل البخاري بالبصرة نكتب الحديث ففقدناه أياما فطلبناه فوجدناه في بيت
وهو عريان وقد نفذ ما عنده ولم يبق معه شئ فاجتمعنا وجمعنا له الدراهم حتى اشترينا له
ثوبا وكسوناه ثم اندفع معنا في كتابة الحديث
قال وأنبأنا البخاري حدثنا خلف بن محمد قال سمعت الحسن بن الحسن بن
الوضاح ومكي بن خلف بن عفان قالا سمعنا محمد بن إسماعيل قول كتبت على ألف نفر
من العلماء وزيادة ولم أكتب إلا عن من قال الإيمان يقول وعمل ولم أكتب عن من
يقول الإيمان قولي
قال وأنبأنا البخاري (1) حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد بن عمر المقرئ قال
سمعت حسان مهيب بن سليم يقول سمعت جعفر بن محمد القطان إمام الجامع
بكرمينية (2) يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول كتبت عن ألف شيخ وأكثر
عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر ما عندي حديث إلا وأذكر إسناده
قال وأنبأنا البخاري (3) حدثنا أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى الجرجاني قال
سمعت أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن البخاري بالشاش يقول سمعت
أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري يقول لقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم أهل
الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقيتهم
كرات قرنا بعد قرن ثم قرنا بعد قرن أدركتهم وهم متوافرون أكثر من ست (4) وأربعين سنة
أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين وبالبصرة أربع مرات في سنين ذوي عدد وبالحجاز
سنة أعوام ولا (5) أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع محدثي أهل خراسان منهم المكي
بن إبراهيم ويحيى بن يحيى وعلي بن الحسن بن سفيان وقتيبة بن سعيد وشهاب بن
معمر وبالشام محمد بن يوسف الفريابي وأبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر وأبا المغيرة

(1) يعني محمد بن أحمد غنجار، والخبر من طريقه في سير أعلام النبلاء 12 / 407 وتهذيب الكمال 16 / 93.
(2) إعجامها مضطرب بالأصل و " ز "، ود، والمثبت عن سير الاعلام.
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 407 - 408.
(4) بالأصل و " ز "، ود: ستة.
(5) بالأصل: " ولم " والمثبت عن " ز "، ود.
58

عبد القدوس بن الحجاج وأبا اليمان الحكم بن نافع ومن بعدهم عدة كثيرة وبمصر
يحيي بن بكير وأبا صالح كاتب الليث بن سعد وسعيد بن أبي مريم وأصبغ بن الفرج،
ونعيم بن حماد وبمكة عبد الله بن يزيد المقرئ والحميدي وسليمان بن حرب قاضي
مكة وأحمد بن محمد الأزرقي وبالمدينة إسماعيل بن أبي أويس ومطرف بن عبد الله
وعبد الله بن نافع الزبيري وأحمد بن أبي بكر الزهري أبا مصعب وإبراهيم بن حمزة
الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وبالبصرة أبا عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني وأبا
الوليد هشام بن عبد الملك والحجاج بن المنهال وعلي بن عبد الله بن جعفر المديني
وبالكوفة أبا نعيم الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسى وأحمد بن يونس وقبيصة بن
عقبة وابن نمير وعبد الله وعثمان ابني أبي شيبة وببغداد أحمد بن حنبل ويحيى بن
معين وأبا معمر وأبا خيثمة وأبا عبيد القاسم بن سلام ومن أهل الجزيرة عمرو بن
حماد الحراني وبواسط عمرو بن عون وعاصم بن علي وبمرو صدقة بن الفضل
وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي واكتفينا بتسمية هؤلاء حتى يكون مختصرا وأن لا يطول ذلك
فما رأيت واحدا منهم يختلف في هذه الأشياء أن الدين قول وفعل وذلك لقول الله " وما
أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين
القيمة " (1) وأن القرآن كلام الله قال أبو عبد الله كلام غير مخلوق لقوله " إن ربكم الله
الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه
حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره " (2) قال أبو عبد الله قال ابن عيينة فبين الله
الخلق من الأمر لقوله ألا لله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين (3) وان الخير والشر
بقدر لقوله " قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق " (4) " والله خلقكم وما تعملون " (5)
ولقوله " إنا كل شئ خلقناه بقدر " (6) ولم يكونوا يكفرون أحدا من أهل القبلة بالذنب
لقوله " " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " (7) وما رأيت أحدا منهم
يتناول أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) قالت عائشة أمروا أن يستغفروا لهم وذلك قوله " ربنا اغفر
لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف

(1) سورة البينة، الآية: 5.
(2) سورة الأعراف، الآية: 54.
(3) سورة الأعراف، الآية: 54.
(4) سورة الفلق، الآية: 1 و 2.
(5) سورة الصافات، الآية: 96.
(6) سورة القمر، الآية: 49.
(7) سورة النساء، الآية: 48.
59

رحيم) (1) وكانوا ينهون عن البدع وما عليه لم يكن عليه النبي (2) (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه لقول الله "
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (3) " ولقوله " وان تطيعوه تهتدوا " (4) ويحثون على
ما عليه النبي (5) (صلى الله عليه وسلم) وأتباعه لقوله " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق
بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " (6) وأن لا ينازع الأمر أهله لقولي النبي (صلى الله عليه وسلم)
ثلاث لا يغل عليهم قلب امرئ مسلم إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم
جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم [* * * *] ثم أكد في قوله تعالى " (7) أطيعوا الله وأطيعوا
الرسول وأولي الأمر منكم " (8) وأن لا يرى السيف على أمة محمد (صلى الله عليه وسلم)
وقال الفضيل بن عياض لو كانت لي دعوة مستجابة لم أجعلها إلا في إمام لأنه إذا
صلح الإمام أمن البلاد والعباد وقال ابن المبارك يا معلم الخير من يجترئ على هذا
غيرك
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد
العبدوي الحافظ قال سمعت أبا ذهل محمد بن العباس العصمي
ح أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (9) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (10) أنبأنا أبو حازم العبدوي قال سمعت
محمد بن محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن
مطر زاد البيهقي الفربري يقول سمعت جدي محمد بن يوسف يقول
سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول دخلت بغداد آخر ثمان مرات كل وقال
البيهقي في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله
تترك العلم والناس وتصير إلى خراسان قال البخاري وقال الخطيب قال أبو عبد الله
فأنا الآن أذكر قوله
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد بن

(1) سورة الحشر، الآية: 10.
(2) في " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) سورة آل عمران، الآية: 103.
(4) سورة النور، الآية: 54.
(5) في " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(6) سورة الأنعام، الآية: 153.
(7) الزيادة عن " ز ".
(8) سورة النساء، الآية: 59.
(9) زيادة عن " ز، ود، لتقويم السند.
(10) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 22 - 23.
60

محمد حدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا العباس الفضل بن إسحاق البزاز يقول حدثنا
أحمد بن المنهال العابد حدثنا أبو بكر الأعين قال
كتبنا عن محمد بن إسماعيل علي باب محمد بن يوسف الفريابي وما في وجهة شعره
قلت ابن كم أنت قال ابن سبع عشرة سنة (1)
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الفضل بن سهل البوشنجي (2) بها حدثني أحمد أبو
علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي إملاء بنيسابور أنبأنا الشيخ أبو طاهر أحمد بن
عبد الله بن مهرويه الفارسي أنبأنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الفربري حدثنا
جدي قال سمعت محمد بن أبي حاتم البخاري (3) يقول سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر
يقولان كان أبو عبد يعني الله محمد بن إسماعيل البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة
وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام (4) فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا
تكتب فما معناك فيما تصنع قال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما علي
وألححتما فأعرضا علي ما كتبتما فأخرجنا ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث
فقرأها على ظهر القلب حتى جعلنا نحكم (5) كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني اختلف
هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله الغنجار
حدثنا محمد بن سعيد يعني أبا نصر التاجر حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أبي
حاتم الوراق قال سمعت حاشد بن إسماعيل يقول كان أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام (6) فكنا نقول
له إنك تختلف معنا وما تكتب معنا فما تصنع فقال لنا بعد ستة عشر يوما إنكما قد
أكثرتما علي وألححتما فأعرضا علي ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة
عشر ألف حديث فقرأها كلها على ظهر القلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال
أترون أني اختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد

(1) تهذيب الكمال 16 / 95.
(2) بالأصل ود: البوسنجي، وفي " ز ": الوشيحي.
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 408.
(4) بالأصل، و " ز "، ود: " أياما " والمثبت عن سير الاعلام.
(5) أي نستثبت من صحتها وابتعادها عن الخطأ.
(6) بالأصل و " ز "، ود، أياما.
61

قال وسمعتهما يقولان (1) كان أهل المعرفة من أهل البصرة يغدون خلفه في طلب
الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف
أكثرهم ممن يكتب عنه وكان أبو عبد الله عند ذلك شاب لم يخرج وجهه (2) (3)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني أبو الحسن بن محمد بن الأشقر أنبأنا
محمد بن أبي بكر حدثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف الأزدي حدثنا أبو عمرو محمد بن
عمر بن الأشعث البيكندي (6) قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي
يقول انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان أبو (7) زرعة الرازي ومحمد بن إسماعيل
البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي والحسن بن شجاع البلخي
وقد أوردت هذه الحكاية عالية في ترجمة الحسن بن شجاع
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر هناد بن
إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد البخاري حدثنا أبو صخر محمد بن مالك بن
الحسن السعدي قال سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد بن الصباح المقرئ المروزي يقول
سمعت أحمد بن سيار يقول حفاظ زماننا أربعة أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بالري
وإبراهيم بن خالد الجرميهني (8) بمرو ومحمد بن إسماعيل ببخارى وعبد الله بن أبي
عرابة (9) بالشاش
قال وأنبأنا أبو عبد الله البخاري حدثنا أبو محمد بن سهل بن عثمان بن سعيد
السلمي قال سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن منصور السني يقول سمعت أبا حامد
أحمد بن عيسى المخلوق يقول سمعت العباس بن سورة يقول سمعت أبا جعفر المسندي

(1) يعني حاشد بن إسماعيل والرجل الاخر، كما تقدم في سند الخبر قبل السابق.
(2) أي لم ينبت شعر وجهه.
(3) الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 408.
(4) الزيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(5) رواية أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 21 وسير أعلام النبلاء 12 / 423 وتهذيب الكمال 16 / 100.
(6) في تاريخ بغداد: السكندي.
(7) بالأصل: " ابن " تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(8) إعجامها مضطرب بالأصل، ود، و " ز " والصواب ما أثبت، ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 76.
(9) في " ز ": " عسران ".
62

يقول (1) حفاظ زماننا ثلاثة محمد بن إسماعيل وحاشد بن إسماعيل ويحيى بن
سهيل (2)
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن علي بن أبي العباس قالا حدثنا [
و] (3) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (4) أنبأنا أحمد بن محمد بن
غالب أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني عبد الله بن محمد الفرهياني قال حضرت مجلس
ابن أشكاب فجاءه رجل ذكر اسمه من الحفاظ فقال ما لنا بمحمد بن إسماعيل البخاري
طاقة فقام وترك المجلس أي أتقول هذا وأنا بالحضرة
قال (5) وحدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن إبراهيم الأصبهاني أخبرني
أحمد بن علي الفارسي حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد حدثنا جدي محمد بن يوسف
حدثنا محمد بن أبي حاتم الوراق قال سمعت سليم بن مجاهد يقول كنت عند محمد بن
سلام البيكندي فقال لي لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين ألف حديث قال فخرجت
في طلبه حتى لقيته فقلت أنت الذي تقول أنا أحفظ سبعين ألف حديث قال نعم
وأكثر منه ولا أجيئك بحديث من الصحابة أو التابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم
ومساكنهم ولست أروي حديثا من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي في ذلك أصل أحفظ
حفظا عن كتاب الله وسنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله غنجار
حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن يعقوب بن
يوسف البيكندي قال سمعت علي بن الحسين بن عاصم البيكندي يقول قدم علينا محمد
ابن إسماعيل فاجتمعنا عنده ولم يكن يتخلف عنه من المشايخ أحد فتذكرنا عنده فقال
رجل من أصحابنا أراه حامد بن حفص سمعت إسحاق بن راهويه يقول كأني أنظر إلى

(1) من طريقه روي في سير أعلام النبلاء 12 / 424.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي سير أعلام النبلاء: سهل.
(3) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 23.
(5) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 24 - 25 وسير أعلام النبلاء 12 / 417 وتهذيب الكمال 16 /
102 - 103.
(6) رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 103 والذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 416.
63

سبعين ألف حديث من كتابي فقال محمد بن إسماعيل أو تعجب من هذا لعل في هذا
الزمان من ينظر إلى مائتي ألف حديث من كتابه وإنما عنى به نفسه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس وأبو محمد هبة الله بن
أحمد قالوا نا (1) وأبو (2) منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أبو سعد
الماليني قراءة عليه
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم
حمزة بن يوسف
قالا أنبأنا عبد الله بن عدي الحافظ حدثني محمد بن أحمد القومسي قال سمعت
محمد بن حمدوية يقول سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح
وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا محمد بن أحمد بن
محمد حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن يعقوب الجويباري (4) حدثنا أحمد
ابن محمد بن عمر المنكدري حدثنا إسحاق بن أحمد بن زبرك (5) قال سمعت محمد بن
إدريس الرازي يقول في سنة سبع وأربعين ومائتين يقدم عليكم رجل من أهل خراسان ولم
يخرج منها أحفظ منه ولا قدم العراق أعلم منه فقدم علينا بعد ذلك محمد بن إسماعيل
بأشهر (6)
قال وقال أبو حاتم الرازي في هذا المجلس محمد بن إسماعيل أعلم من دخل
العراق ومحمد بن يحيى أعلى من بخراسان اليوم من أهل الحديث ومحمد بن أسلم
أورعهم وعبد الله بن عبد الرحمن أثبتهم
قال وأنبأنا محمد بن أحمد بن محمد حدثنا خلف بن محمد قال (7) سمعت أبا بكر

(1) بالأصل: أنبأنا، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) بالأصل: " أبو " والمثبت " وأبو " بزيادة الواو لتقويم السند عن " ز "، ود.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 25 وعن الخطيب في تهذيب الكمال 16 / 103، وسير أعلام النبلاء
12 / 415.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الجوباري.
(5) بالأصل و " ز "، ود: زيرك، تصحيف.
(6) سير أعلام النبلاء 12 / 433.
(7) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 101 وسير أعلام النبلاء 12 / 434.
64

محمد بن حريث يقول سمعت الفضل بن العباس الرازي وسألته فقلت أيهما أحفظ أبو
زرعة أو محمد بن إسماعيل فقال لي لم أكن التقيت مع محمد بن إسماعيل فاستقبلني ما بين
حلوان وبغداد قال فرجعت معه مرحلة قال وجهدت على أن أجئ بحديث لا
يعرفه فما أمكنني قال وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعره (1)
أخبرنا أبو الحسن مسافر وأبو محمد أحمد ابنا محمد بن علي البسطامي قالا أنبأنا
أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر البوشنجي (2) وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن
أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا أبو بكر بن خلف وأخبرنا أبو
المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي قالوا أنبأنا أبو عبد الله قال سمعت أبا
الطيب محمد بن أحمد المذكر وقال البيهقي الكرابيسي بدل المذكر يقول سمعت محمد
ابن إسحاق يعني ابن خزيمة (3) يقول ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بالحديث من محمد
ابن إسماعيل البخاري وفي رواية البيهقي أحفظ لحديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا أعرف به من
محمد بن إسماعيل البخاري
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد بن
محمد قال سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ يقول سمعت أبا محمد عبد
الله بن محمد بن عمر الأديب يقول سمعت أحيد بن أبي جعفر (4) والي بخاري يقول قال
محمد بن إسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ورب حديث سمعته
بالشام كتبته بمصر قال فقلت له يا أبا عبد الله بكماله قال فسكت

(1) كتب بعدها في د:
بلغت سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على سيدنا القاضي العالم أبي البركات الحسن بن محمد آخر الجزء الحادي
والعشرون بعد الأربعمائة بن الحسن هبة الله الشافعي نحو إجازته من عمه المؤلف وكتب محمد بن يوسف بن
محمد البرزالي الأشعري... السادس من شهر رجب سنة ثمان عشرة و... بالمسجد الجامع بدمشق حرسها
الله، والحمد لله وحده.
وقرأت بعدها في " ز "، بعد بياض حوالي السطر: الجزء والعشرين بعد الأربعمئة (بياض مقدار سطر) سماعا
بقراءتي وعرضا بالأصل على سيدنا القاضي العالم أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي
نحو إجازته من عمه... وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي يوم الخميس السادس من شهر
رجب سنة ثمان عشرة وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله والحمد لله.
(2) في " ز "، ود: البرسنجي.
(3) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 431.
(4) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 411 وتهذيب الكمال 16 / 93.
65

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني محمد بن أبي الحسن الساحلي
أنبأنا أحمد بن الحسن الرازي قال سمعت أبا أحمد بن عدي يقول
ح وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الحسين النيسابوري حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسن
الرازي حدثنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل
البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا
متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد آخر وإسناد هذا المتن لمتن آخر ودفعوا إلى
عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون (3) ذلك على
البخاري وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء
من أهل خراسان وغيرها ومن البغداديين فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من
العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث - زاد ابن عبدان المقلوبة وقالوا فقال البحاري
لا أعرفه فسأله عن الآخر فقال لا أعرفه فما زال يلقي عليه وأحد بعد واحد حتى فرغ من
عشرته والبخاري يقول لا أعرفه فكان الفهماء فمن (4) حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى
بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقتضي على البخاري بالعجز والتقصير
وقلة الفهم ثم انتدب رجل آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة
فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد آخر
حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه ثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة
حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه فلما علم
البخاري أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فهو كذا وحديثك
الثاني فهو كذا والثالث والرابع على الولاء حتى أتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى
إسناده وكل إسناد إلى متنه وفعل بالآخرين مثل ذلك ورد متون الأحاديث كلها إلى
أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل وكان ابن

(1) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 20 - 21 وعن الخطيب في تهذيب الكمال 16 / 99 وسير أعلام النبلاء
12 / 408 - 409.
(3) في تاريخ بغداد: أن يلقوا.
(4) زيادة عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
66

صاعد إذا ذكر محمد بن إسماعيل يقول الكبش النطاح
آخر الجزء الثالث بعد الستمائة من الفرع
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله الغنجار
قال سمعت أبا القاسم منصور بن إسحاق بن إبراهيم الأسدي (1) يقول سمعت أبا محمد
عبد الله بن محمد بن إبراهيم الداغوني (2) يقول سمعت يوسف بن موسى المروروذي
يقول
كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديا ينادي يا أهل العلم لقد قدم محمد بن
إسماعيل بالبخاري فقاموا في طلبة وكنت معهم فرأينا رجلا شابا لم يكن في لحيته شئ من
البياض يصلي خلف الاصطوانة فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به وسألوه بأن يعقد لهم
مجلس الإملاء فأجابهم إلى ذلك فقام المنادي ثانيا فنادى في جامع البصرة لقد قدم أبو
عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري فسألناه بأن يعقد مجلس الإملاء فقد (3) أجاب أن
يجلس غدا في موضع كذا قال فلما أن كان بالغداة حضر الفقهاء والمحدثون والحفاظ
والنظارة حتى اجتمع قريب من كذا وكذا ألف (4) فجلس أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
للإملاء فقال قبل أن آخذ في الإملاء قال لهم يا أهل البصرة أنا شاب وقد سألتموني
أن أحدثكم وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدون (5) الكل قال فبقى (6) الناس
وتعجبوا من قوله ثم أخذ في الإملاء فقال حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد
العتكي بلديكم حدثنا أبي عن شعبة عن منصور وغيره عن سالم بن أبي الجعد عن
أنس بن مالك أن أعرابيا جاء إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله الرجل يحب فذكر حديث
المرء مع من أحب [10937] ثم قال محمد بن إسماعيل هذا ليس عندكم إنما عندكم عن
غير منصور عن سالم قال يوسف بن موسى وأملى عليهم مجلسا على هذا النسق فيقول في
كل حديث روى شعبة هذا الحديث عندكم كذا فأما من رواية فلان ليس عندكم أو كلام ذا
معناه قال يوسف بن موسى وكان دخولي البصرة أيام محمد بن عبد الملك بن أبي

(1) من طريقه الخبر روي في تاريخ بغداد 2 / 15 - 16 وسير أعلام النبلاء 12 / 409 - 410.
(2) كذا بالأصل ود، و " ز "، وتاريخ بغداد، وفي سير الاعلام: الزاغوني.
(3) كتبت " فقد " فوق الكلام بالأصل.
(4) في تاريخ بغداد: ألفا.
(5) يعني أنها ليست عندكم، وتستفيدون من إملائها عليكم قاله ابن حجر في مقدمة الفتح ح 487.
(6) بالأصل ود، و " ز ": " فبقوا " والمثبت عن تاريخ بغداد.
67

الشوارب وهلال الرأي وأحمد بن عبدة الضبي وحميد بن مسعدة وغيرهم ثم دخلت
البصرة مرات بعد ذلك
قال وأنبأنا الغنجار حدثنا أحمد بن أبي حامد الباهلي قال سمعت أبا سعيد حاتم بن
محمد بن حازم بن محمد بن فروخ يقول سمعت إبراهيم بن فهد البصري بالبصرة يقول لو
أن صاحبكم يعني محمد بن إسماعيل البخاري أقام فينا سنة صرنا إلى خير
قال وأنبأنا الغنجار حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين (1) بن علي بن يعقوب
حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف قال سمعت العباس بن سورة يقول سمعت أبا جعفر عبد
الله بن محمد الجعفي المسندي يقول محمد بن إسماعيل إمام فمن لم يجعله إماما فاتهمه
قال وأنبأنا الغنجار حدثنا أبو نصر أحمد بن أبي حامد الباهلي قال سمعت إسحاق
ابن أحمد بن خلف يقول سمعت أبا علي صالح بن محمد البغدادي يقول كان محمد بن
إسماعيل يجلس ببغداد وكنت أستملي له ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ألفا (2)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو عثمان سعيد بن أحمد بن محمد البحيري
قراءة عليه وأنا حاضر أنبأنا أبو نصر أحمد بن الحسن بن أحمد بن حمويه الوراق حدثنا أبو
حامد أحمد بن حمدون بن رستم (3) قال سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن
إسماعيل البخاري فقبل بين عينيه فقال دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد
المحدثين وطبيب الحديث في علله
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله
الحافظ قال سمعت أبا نصر أحمد بن محمد الوراق يقول سمعت أبا حامد أحمد بن
حمدون يقول سمعت مسلم (4) بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبل بين
عينيه وقال دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين ويا طبيب
الحديث (5) في علله

(1) رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 99 وسير أعلام النبلاء 12 / 433.
(2) من هنا إلى قوله: إسماعيل، سقط من د، فاضطرب الخبر فيها.
(3) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 432.
(4) في " ز ": أنا مسلم، تصحيف.
(5) كلمة " الحديث " سقطت من " ز ".
68

حدث (1) محمد بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحراني أنبأنا ابن جريج حدثني
موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال البخاري وحدثنا
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج حدثني
موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي (2) صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) في
كفارة المجلس أن يقول إذا قام من مجلسه أن يقول سبحانك ربنا وبحمدك [10938] فقال
محمد بن إسماعيل هذا حديث مليح ولا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا حديثا غير هذا إلا أنه
معلول حدثنا به موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله قوله
قال محمد بن إسماعيل هذا أولي لا يذكر لموسى بن عقبة مسند عن سهيل (3) وهو سهيل
أبن ذكوان مولى جويرية وهم أخوة سهيل وعباد وصالح بنو أبي صالح وهم من أهل
المدينة
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا أبو حازم العبدوي قال سمعت الحسن بن أحمد
الزنجوي يقول سمعت أحمد بن حمدون الحافظ يقول كنا عند محمد بن إسماعيل
البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث عبيد الله بن عمر عن أبي الزبير عن
جابر قال بعثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سرية ومعنا أبو عبيدة فقال محمد بن إسماعيل حدثنا ابن
أبي أويس حدثني أخي أبو بكر عن سليمان بن بلال عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر
القصة بطوله فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج عن موسى بن عقبة
حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه (6) عن أبي هريرة قال كفارة المجلس إذا قام العبد أن
يقول سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أنت أستغفرك وأتوب إليك فقال له
مسلم في الدنيا أحسن من هذا الحديث ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل يعرف
بهذا الأسناد في الدنيا حديثا قال محمد لا إلا أنه معلول فقال مسلم لا إله إلا الله
وارتعد قال أخبرني به قال استر ما ستر الله فإن هذا حديث جليل رواه الخلق عن
حجاج بن محمد عن ابن جريج فالح عليه وقبل رأسه وكاد أن يبكي مسلم فقال له أبو

(1) في " ز ": " حدثنا " وفي د: حدثك.
(2) زيادة عن " ز "، ود.
(3) زيادة عن " ز "، ود لتقويم السند.
(4) راجع سير أعلام النبلاء 12 / 436 - 437.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 28 - 29.
(6) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، وبعده صح.
69

عبد الله اكتب إن كان لا بد حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثني موسى بن
عقبة عن عون بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كفارة المجلس [10939] فقال له
مسلم لا يبغضك إلا حاسد وأشهد ان ليس في الدنيا مثلك
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا هناد بن إبراهيم بن محمد أنبأنا
محمد بن أحمد بن محمد حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن
أبي حاتم قال سمعت حاشد بن عبد الله بن عبد الواحد يقول (1) رأيت عمرو بن زارة
ومحمد بن رافع عند محمد بن إسماعيل وهما يسألان محمد بن إسماعيل عن علل الحديث
فلما قاما قالا لمن حضر المجلس لا تخدعوا (2) عن أبي عبد الله فإنه أفقه منا وأعلم
وأبصر
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور
العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنبأنا الحسن
ابن محمد بن أحمد بن شعبة السنجي المروزي أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد بن
محبوب حدثنا أبو عيسى الترمذي قال ولم أر أحدا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل
والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا
أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع (5) حدثني أحمد بن محمد هو ابن آدم بن
عبيد أبو سعيد حدثني محمد بن يوسف البخاري قال كنت عند محمد بن إسماعيل
البخاري بمنزلة ذات ليلة فأحصيت عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان
عشرة (6) مرة (7)
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (8) أبو

(1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 429 وتاريخ بغداد 2 / 27.
(2) أي لا تتركوه.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 27 وسير أعلام النبلاء 12 / 432 وطبقات الشافعية للسبكي 2 / 220.
(5) في " ز ": جشم، وفوقها ضبة.
(6) بالأصل و " ز "، ود: ثمانية عشر.
(7) سير أعلام النبلاء 12 / 404 وتهذيب الكمال 16 / 95.
(8) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
70

منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد
ابن إبراهيم الأصبهاني اخبرني محمد بن إدريس الوراق حدثنا محمد بن حم أنبأنا محمد
ابن يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم الوراق قال كان أبا عبد الله إذا كنت معه في سفر
يجمعنا ببيت واحد إلا في القيظ أحيانا فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى
عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا بيده ويسرج ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها
ثم يضع رأسه وكان يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بواحدة وكان لا
يوقظني في كل ما يقوم فقلت له إنك تحمل على نفسك كل هذا ولا توقظني قال أنت
شاب فلا أحب أن أفسد عليك نومك ورأيته أستلقى على قفاه يوما ونحن بفربر في تصنيف
كتاب التفسير وكان أتعب نفسه في ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث فقلت له يا أبا عبد
الله سمعتك تقول يوما إني ما أتيت شيئا بغير علم قط منذ عقلت فأي علم في هذا
الاستلقاء فقال أتعبنا أنفسنا في هذا اليوم وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث
من أمر العدو فأحببت أن أستريح وآخذ أهبة ذلك فأن غافهنا غامصنا العدو كان بنا حراك (2)
قال الخطيب (3) وحدثني محمد بن أبي الحسن الساحلي أنبأنا أحمد بن الحسن
الرازي قال سمعت عبد الله بن عدي يقول وأخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنبأنا عبد الله بن أحمد بن الحسن الخفاف حدثنا أحمد بن الحسن
حدثنا أبو أحمد بن عدي قال
سمعت عبد القدوس بن همام يقول سمعت عدة من المشايخ يقولون حول محمد
ابن إسماعيل البخاري تراجم جامعه بين قبر النبي (صلى الله عليه وسلم) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة
ركعتين
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن
عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) حدثني أبو الحسين علي بن محمد بن جعفر

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 13 - 14 وتهذيب الكمال 16 / 94 - 95 وسير أعلام النبلاء 12 / 404.
(2) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 9 وسير أعلام النبلاء 12 / 404 وتهذيب الكمال 16 / 91 - 92.
(4) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 9 وتهذيب الكمال 16 / 91.
71

العطار الأصبهاني بالري قال سمعت أبا الهيثم الكشميهني يقول سمعت محمد بن يوسف
الفربري يقول قال لي محمد بن إسماعيل البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا
اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين
أنبأنا أبو نصر (1) بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحاكم
حدثني أبو عمرو بن إسماعيل حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي قال سمعت محمد بن
إسماعيل البخاري يقول أقمت بالبصرة خمس سنين ومعي كتبي أصنف وأحج في كل
سنة وأرجع من مكة إلى البصرة فأنا أرجو أن الله تبارك وتعالى يبارك للمسلمين في هذه
المصنفات قال أبو عمرو قال أبو عبد الله فلقد بارك الله فيها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (2)
أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الحافظ (3) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب
أنبأنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت خلف بن محمد بن إسماعيل البخاري يقول
سمعت إبراهيم بن معقل النسفي يقول سمعت أبا عبد الله بن محمد إسماعيل يقول كنت
عند إسحاق بن راهويه فقال لنا بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي (صلى الله عليه وسلم)
فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب يعني كتاب الجامع قال أبو بكر (4)
وكتب إلي علي بن أبي حامد الأصبهاني يذكر أن أبا أحمد محمد بن محمد بن مكي
الجرجاني حدثهم قال سمعت السعداني يقول سمعت بعض أصحابنا يقول قال محمد بن
إسماعيل أخرجت هذا الكتاب يعني الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث
وقال (5) وحدثني أبو الوليد الدربندي قال سمعت محمد بن الفضل المفسر يقول
سمعت أبا إسحاق الريحاني يقول سمعت عبد الرحمن بن رساين البخاري يقول سمعت
محمد بن إسماعيل البخاري يقول صنفت كتابي الصحاح في (6) ستة عشر سنة خرجته من
ستمائة ألف حديث وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى

(1) بالأصل: " منصور "، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 8.
(4) يعني أبا بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 8.
(5) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 14.
(6) سقطت من الأصل، وأضيفت عن " ز "، ود.
72

أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله غنجار حدثنا
أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى الجرجاني حدثنا الحسن بن جعفر بن محمد الشاشي
قال سمعت إبراهيم بن معقل النسفي بسمرقند يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري
يقول خرجت كتابي الجامع في بضع عشرة سنة وجعلته فيما بيني وبين الله حجة
قال وأنبأنا غنجار حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن يعقوب الكاتب
قال سمعت إبراهيم بن معقل النسفي يقول سمعت محمد بن إسماعيل يقول ما أدخلت
في كتاب الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول (1)
أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن وأبو الحسين بن أبي العباس وأبو محمد بن
الأكفاني قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي
الخطيب (3) قالا أنبأنا أبو سعد الماليني
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف
قالا أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي قال سمعت الحسن بن الحسين البخاري
يقول سمعت إبراهيم بن معقل يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما أدخلت
في كتاب الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وفي حديث الخطيب في
كتاب الجامع وفيه لحال الطوال
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) قال قرأت على الحسين بن محمد أخي
الخلال عن عبد الرحمن بن محمد الإدريسي حدثني محمد بن حم حدثنا محمد بن
يوسف الفربري حدثنا محمد بن أبي حاتم قال قلت لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل
تحفظ جميع ما أدخلت في المصنف فقال لا يخفي علي جميع ما فيه

(1) سير أعلام النبلاء 12 / 402.
(2) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 8 - 9.
(4) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 9.
73

قال (1) وحدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد الحافظ أنبأنا أبو
الفضل جعفر بن الفضل أنبأنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال سئل أبو عبد
الرحمن يعني النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه
الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل البخاري
قال وأنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري بنيسابور قال سمعت أبا إسحاق
إبراهيم بن أحمد الفقيه البلخي يقول سمعت أبا العباس أحمد بن عبد الله الصفار البلخي
يقول سمعت أبا إسحاق المستملي يروي عن محمد بن يوسف الفربري أنه كان يقول سمع
كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري تسعون ألف رجل فما بقي أحد يروي عنه
غيري (2)
أنشدنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي أنشدنا الشيخ الحافظ
أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد الدقاق لفظا بنيسابور أنشدنا أبو عامر الفضل
ابن إسماعيل الجرجاني الأديب لنفسه بجرجان (3)
* صحيح البخاري لو أنصفوه * لما خط إلا بماء الذهب
* (هو الفرق بين الهدي والعمى * هو السد بين الفتى والعطب
أسانيد مثل نجوم السماء * أمام متون كمثل الشهب (4)
به قام ميزان دين النبي (5) * ودان به العجم بعد العرب
حجاب من النار لا شك فيه * يميز بين الرضا والغضب
وستر رقيق إلى المصطفى * ونور مبين لكشف الريب
فيا عالما أجمع العالمون * على فضل رتبته في الرتب (6)
سبقت الأئمة فيما جمعت * وفزت على رغمهم (7) بالقصب (8)
نفيت السقيم (9) من الناقلين * ومن كان متهما بالكذب

(1) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 9.
(2) تاريخ بغداد 2 / 9.
(3) الأبيات في البداية والنهاية 11 / 27 - 28 وسير أعلام النبلاء 12 / 471.
(4) في البداية والنهاية: لها كالشهب.
(5) في سير أعلام النبلاء: الرسول.
(6) في سير أعلام النبلاء: في الريب.
(7) في البداية والنهاية: زعمهم.
(8) بالأصل: بالغصب، والمثبت عن " ز "، ود.
(9) كذا، وفي " ز ": القسيم، وفي سير الاعلام: الضعيف.
74

وأثبت من عدلته الرواة * وصحت روايته في الكتب
وأبرزت في حسن تريبته * وتبويبه عجبا للعجب
فأعطاك ربك (1) ما تشتهيه * وأجزل حظك فيما يهب (2)
وخصك في عرصات الجنان * بنعم تدوم ولا تنقضب *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن على بن أحمد قالا حدثنا و (3)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (4) أخبرني محمد بن علي بن أحمد
المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني في كتابه وحدثني عنه أبو
عمرو البحيري (5) أنبأنا خلف بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن يوسف حدثنا
محمد بن أبي حاتم وراق البخاري قال سمعت البخاري يقول
لو نشر بعض أستاذي (6) هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت كتاب التاريخ ولا عرفوه ثم
قال صنفته ثلاث مرات
قال (7) وحدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني
أخبرني محمد بن إدريس الوراق حدثنا محمد بن حم البخاري أنبأنا محمد بن يوسف
حدثنا محمد بن أبي حاتم الوراق قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول أخذ إسحاق بن
راهويه كتاب التاريخ الذي صنفت فأدخله على عبد الله بن طاهر فقال أيها الأمير ألا
أريك سحرا قال فنظر فيه عبد الله بن طاهر فتعجب منه وقال لست أفهم تصنيفه
قال (8) وأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال سمعت محمد بن حميد اللخمي يقول
سمعت القاضي أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول سمعت أبا العباس بن سعيد
يقول لو أن رجلا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب (9) تاريخ محمد بن
إسماعيل البخاري

(1) في سير أعلام النبلاء: مولاك.
(2) في سير أعلام النبلاء: وهب.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 7.
(5) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: البختري.
(6) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: اسنادي.
(7) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 7.
(8) تاريخ بغداد 2 / 7 - 8.
(9) في تاريخ بغداد: كتاب التاريخ تصنيف محمد بن إسماعيل البخاري.
75

قال (1) وقرأت على الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب أخي أبي محمد الخلال
عن أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي الحافظ حدثني محمد بن عبد الله بن
سعيد (2) الحافظ أبو عبد الله السرخسي بسمرقند حدثني الحسن بن الحسين البخاري
حدثنا عامر المنتجع قال سمعت أبا بكر المديني يقول كنا يوما بنيسابور عند إسحاق بن
راهويه ومحمد بن إسماعيل حاضر في المجلس فمر إسحاق بحديث من أحاديث النبي (صلى الله عليه وسلم)
وكان دون صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) عطاء الكيخاراني (3) فقال له إسحاق يا أبا عبد الله أيش
كيخاران قال قرية باليمن كان معاوية بن أبي سفيان بعث هذا الرجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم)
إلى اليمن فسمع منه عطاء حديثين فقال له إسحاق يا أبا عبد الله كأنك قد شهدت القوم
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله غنجار أنبأنا
خلف بن محمد قال سمعت أبا بكر محمد بن حريث يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول
وسألته عن ابن لهيعة فقال تركه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل وسألته عن محمد بن
حميد الرازي فقال تركه أبو عبد الله فقال محمد بن حريث فذكرت ذلك لمحمد بن
إسماعيل فقال بره لنا قديم (4)
أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (5) أبو منصور
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الحافظ (6) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن
نعيم الضبي أنبأنا أبو الفضل محمد بن يوسف ريحان الأمير ببخاري حدثني أبي يوسف بن
ريحان قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول كان علي بن المديني يسألني عن
شيوخ خراسان فكنت أذكر له محمد بن سلام لا يعرفه إلى أن قال لي يوما يا أبا عبد الله كل
من أثنيت عليه فهو عندنا الرضا
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله البخاري

(1) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 8 وسير أعلام النبلاء 12 / 415، وتهذيب الكمال 16 / 90.
(2) في تاريخ بغداد: محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد.
(3) هذه النسبة إلى كيخاران قرية من قرى اليمن.
(4) تهذيب الكمال 16 / 101 وسير أعلام النبلاء 12 / 434 وتاريخ بغداد 2 / 23.
(5) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 17.
(7) تهذيب الكمال 16 / 102.
76

حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم قال وسمعت
محمد بن إسماعيل يقول
قال لي محمد بن سلام أنظر في كتبي فما وجدت فيها من خطأ فاضرب عليه كي لا
أرويه ففعلت ذلك وكان محمد بن سلام كتب يعني في تلك الأحاديث التي أحكمها
محمد بن إسماعيل زهاء ألفين رضي الفتى وفي الأحاديث الضعيفة لم يرض الفتى فقال
له بعض أصحابه من هذا الفتى فقال هذا الذي ليس مثله هو محمد بن إسماعيل
قال (1) وسمعت محمد بن إسماعيل يقول كان إسماعيل بن أبي أويس إذا انتخب من
كتابة نسخ تلك الأحاديث لنفسه وقال هذه أحاديث انتخبها محمد بن إسماعيل من حديثي
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (2) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن إبراهيم
الأصبهاني أخبرني محمد بن إدريس الوراق حدثنا محمد بن حم حدثنا محمد بن
يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم قال سئل محمد بن إسماعيل عن خبر حديث فقال يا
أبا فلان تراني أدلس تركت أنا عشرة آلاف حديث لرجل لي فيه نظر وتركت مثله أو أكثر
منه لغيره لي فيه نظر
قال (4) وأنبأنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نصرويه السمرقندي حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن مت الأشتيخني (5) بها حدثنا الفربري محمد بن يوسف قال سمعت
محمد بن البخاري بخوارزم يقول رأيت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل يعني في المنام
خلف النبي (صلى الله عليه وسلم) والنبي (صلى الله عليه وسلم) يمشي فكلما رفع النبي (صلى الله عليه وسلم) قدمه وضع أبو عبد الله محمد بن
إسماعيل قدمه في ذلك الموضع
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا محمد بن أحمد بن
محمد حدثنا خلف بن محمد وأبو بكر محمد بن أحمد بن مت الشافعي وأبو نصر أحمد

(1) القائل محمد بن أبي حاتم، والخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 414.
(2) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 25.
(4) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 9 - 10.
(5) هذه النسبة إلى إشيخن، بالكسر ثم السكون وكسر التاء المثناة وياء ساكنة وخاء معجمة مفتوحة: من قرى صغد
سمرقند. بينها وبين سمرقند سبعة فراسخ (معجم البلدان).
77

ابن أبي حامد الباهلي قالوا سمعنا محمد بن يوسف بن مطر يقول سمعت نجم بن
الفضيل من قريتي ماستي (1) بخوارزم بقول رأيت فيما يرى النائم كأني في قريتي ببخارى
جالس على طريق المدينة ورأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأنه يخرج من المدينة راجلا ومحمد بن
إسماعيل على أثره ينظر كلما رفع النبي (صلى الله عليه وسلم) قدمه فيضع قدمه في ذلك المكان
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو
منصور العطار أنبأنا أبو بكر الحافظ (3) أنبأنا أبو سعد الماليني
وأخبرنا أبو القاسم بن الأشعث أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا أبو القاسم
السهمي قالا أنبأنا عبد الله بن عدي قال سمعت محمد بن يوسف الفربري قال سمعت
النجم بن الفضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام خرج من قرية
ماستي ومحمد بن إسماعيل خلفه فكان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه
على خطوه النبي (صلى الله عليه وسلم) ويتبع أثره
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا حدثنا و (4) أبو منصور العطار أنبأنا أبو
بكر الخطيب (5) قال كتب إلي أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين الجرجاني من
أصبهان يذكر أنه سمع أبا أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني يقول سمعت محمد بن
يوسف الفربري يقول رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في المنام فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن
إسماعيل البخاري فقال أقرئه مني السلام
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا خلف
ابن محمد قال سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول محمد بن إسماعيل أعلم في
الحديث من إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وغيره بعشرين درجة
قال أبو عمرو الخفاف ومن قال في محمد بن إسماعيل شئ فمني عليه ألف لعنة (6)
قال وسمعت أبا عمرو الخفاف يقول لو دخل محمد بن إسماعيل من هذا الباب
لملئت منه رعبا يعني لا أقدر أن أحدث بين يديه

(1) إعجامها مضطرب بالأصل وتقرأ: " ماسي "، وفي " ز ": " ماسين " والمثبت عن معجم البلدان، وفيه ماستي: من
قرى مرو، قال السمعاني: ماستين، ويقال: ماستي، من
قرى مرو، قال السمعاني: ماستين، ويقال: ماستي، من قرى بخارى.
(2) زيادة لازمة لتقويم السند عن " ز "، ود.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 10.
(4) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 10.
(6) تهذيب الكمال 16 / 94 وسير أعلام النبلاء 12 / 441.
78

قال وأنبأنا محمد بن أحمد أنبأنا خلف بن محمد حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف
قال سمعت أبا عيسى محمد بن عيسى الترمذي يقول كان محمد بن إسماعيل عند عبد الله
ابن منير فلما قام من عنده قال له يا أبا عبد الله جعلك الله زين هذه الأمة قال أبو عيسى
استجيب له فيه قال إسحاق بن أحمد أبو عيسى الترمذي أدرك عبد الله بن منير
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
اخبرني محمد بن خالد المطوعي (1) حدثنا مسبح بن سعيد قال
كان محمد بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يجتمع إليه أصحابه
فيصلي بهم فيقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن وكذلك يقرأ في
السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال وكان يختم
بالنهار كل يوم ختمة ويكون ختمه عند الإفطار كل ليلة ويقول عند كل ختم دعوة
مستجابة
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله الغنجار
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المقرئ قال سمعت أبا سعيد بكر بن منير يقول كان محمد
ابن إسماعيل يصلي ذات يوم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال انظروا
ايش هذا الذي أذاني في صلاتي فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعا ولم يقطع
صلاته (2)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور
بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (4) حدثني أبو النجيب الأرموي حدثني
محمد بن إبراهيم بن محمد الأصبهاني أخبرني أحمد بن علي الفارسي حدثنا أحمد بن عبد
الله بن محمد حدثنا جدي محمد بن يوسف الفربري حدثنا محمد بن أبي حاتم الوراق
قال دعي محمد بن إسماعيل إلى بستان بعض أصحابه فلما حضرت صلاة الظهر صلى
بالقوم ثم قام للتطوع فأطال القيام فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه فقال لبعض من

(1) سير أعلام النبلاء 12 / 435 - 436، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2 / 221.
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 93 وانظر سير أعلام النبلاء 12 / 438 - 439.
(3) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 12 - 13 وتهذيب الكمال 16 / 94 وسير أعلام النبلاء 12 / 442.
79

معه انظر هل ترى تحت قميصي شيئا فإذا زنبور قد أبره في ستة عشر أو سبعة عشر
موضعا (1) قود تورم من ذلك جسده وكان آثار الزنبور في جسده ظاهرة فقال له
بعضهم كيف لم تخرج من الصلاة في أول ما أبرك فقال كنت في سورة فأحببت أن
أتمها
حدثنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي لفظا قال سمعت الشيخ الإمام
أبا محمد فضل الله بن محمد بن أحمد يقول سمعت الإمام والدي أبا الفضل رحمه الله
يقول سمعت القاضي أبا بكر الحيري يقول سمعت الإمام الزاهد أبا الحسن يوسف بن أبي
ذر البخاري يقول
مرض محمد بن إسماعيل البخاري فعرض ماؤه على الأطباء فقالوا لو أن هذا الماء
ماء بعض أساقفة النصارى فإنهم لا يأتدمون فصدقهم محمد بن إسماعيل وقال لم ائتدم منذ
أربعين سنة فسألوا عن علاجه فقالوا علاجه الإدام فامتنع عن ذلك حتى ألح عليه المشايخ
ببخارى أهل العلم إلى أن أجابهم أن يأكل بقية عمره في كل يوم سكرة واحدة مع رغيف
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (2) أبو منصور
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (3) حدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن
إبراهيم الأصبهاني قال سمعت أحمد بن علي السليماني يقول سمعت علي بن محمد بن
منصور يقول سمعت أبي يقول كنا في مجلس أبي عبد الله محمد بن إسماعيل فرفع إنسان
من لحيته قذاه (4) فطرحها على الأرض قال فرأيت محمد بن إسماعيل ينظر إليها وإلي (5)
الناس فلما غفل الناس رأيته مد يده فرفع القذاة من الأرض فأدخلها في كمه فلما خرج من
المسجد رأيته أخرجها فطرحها على الأرض
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ حدثنا أبو سعيد بكر بن منير قال
سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل يقول

(1) الزيادة عن تاريخ بغداد وتهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء.
(2) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 13.
(4) القذى ما يقع في العين وفي الشراب (القاموس).
(5) بالأصل و " ز "، ود: " فرأى " والمثبت عن تاريخ بغداد.
80

مذ ولدت ما اشتريت من أحد بدرهم شيئا قط ولا اشتريت من أحد بدرهم شيئا
فسألوه عن شراء الحبر والكواغد فقال كنت آمر إنسانا يشتري لي
قال وأنبأنا محمد حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المقرئ حدثنا أبو سعيد بكر بن
منير (1) قال كان حمل إلى محمد بن إسماعيل بضاعة أنفذها إليه ابنه أحمد أبو حفص
فاجتمع بعض التجار إليه بالعشية فطلبوها منه بربح خمسة آلاف درهم فقال لهم انصرفوا
الليلة فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه تلك البضاعة بربح عشرة آلاف درهم فردهم
وقال إني نويت البارحة أن أدفع إليهم بما طلبوا يعني الذين طلبوا أول مرة ودفع إليهم
بربح خمسة آلاف درهم وقال لا أحب أن أنقض نيتي
قال وأنبأنا محمد حدثنا أبو عمرو المقرئ قال سمعت بكر بن منير يقول سمعت محمد
بن إسماعيل يقول أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا (2)
قال وأنبأنا محمد حدثنا أبو عمرو المقرئ قال سمعت بكر بن منير يقول سمعت
محمد بن إسماعيل يقول لا أعرف بخراسان مرجئا (3)
قال وأنبأنا محمد حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى البزاز قال سمعت أبا
بكر عبد الرحمن بن محمد بن علوية الأبهري يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل
يقول سمعت أبي يقول ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل البخاري (4)
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسين وأبو الحسن بن أبي العباس قالا حدثنا و (5)
أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن
إبراهيم العبدوي قال سمعت محمد بن محمد بن العباس يقول سمعت جدي أحمد بن عبد
الله يقول سمعت جدي محمد بن يوسف يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري
يقول ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني وربما كنت أغرب عليه

(1) روي الخبر في طريقه في تاريخ بغداد 2 / 11 - 12 وسير أعلام النبلاء 12 / 447 - 448.
(2) تاريخ بغداد 2 / 13 وتهذيب الكمال 16 / 94 وسير أعلام النبلاء 12 / 439.
(3) بالأصل، و " ز "، ود: مرجئ.
(4) تهذيب الكمال 16 / 100 وسير أعلام النبلاء 12 / 421.
(5) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 17 وتهذيب الكمال 16 / 97 وسير أعلام النبلاء 12 / 411.
81

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد غنجار
حدثنا أبو علي الحسن بن يوسف بن يعقوب الخفاف حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف
قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول ما تصاغر نفيس عند أحد إلا عند علي بن المديني
وما سمعت الحديث من في إنسان أشهى عندي أن أسمعه من في علي بن المديني وربما
كنت أغرب عليه وأغرب
قال وأنبأنا محمد حدثنا خلف بن محمد حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف قال
سمعت ابن إسماعيل يقول ما تصاغرت إلي نفسي إلا عند علي بن المديني قال إسحاق
وسمعت أحمد بن عبد السلام يقول ذكرنا قول محمد بن إسماعيل هذا لعلي بن المديني
فقال دعوا هذا فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه (1)
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن المالكي قال حدثنا و (2) أبو منصور
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني
لفظا حدثنا علي بن محمد بن الحسن (4) الفقيه حدثنا خلف الخيام قال سمعت إسحاق بن
أحمد بن خلف يقول سمعت محمد بن إسماعيل غير مرة يقول ما تصاغرت نفسي عند
أحدا إلا عند علي بن المديني ما سمعت الحديث من في إنسان أشهى عندي أن أسمعه من
في علي
وقال إسحاق حدثني حامد بن أحمد قال ذكر لعي بن المديني قول محمد بن
إسماعيل ما تصاغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني فقال ذروا قوله هو ما رأى
مثل نفسه
قال (5) وأنبأنا علي بن أبي علي المعدل أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم
الحازمي (6) البخاري حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حريث حدثنا أحمد بن سلمة

(1) سير أعلام النبلاء 12 / 420.
(2) زيادة عن " ز "، ود، للايضاح، وتقويم السند.
(3) تاريخ بغداد 12 / 17 - 18 وتهذيب الكمال 16 / 97.
(4) كذا بالأصل، و " ز "، ود: " الحسن " وفي تاريخ بغداد: الحسين.
(5) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 18.
(6) بالأصل: الخازمي، والمثبت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
82

حدثني فتح بن النيسابوري قال أتيت علي بن المديني فرأيت محمد بن إسماعيل جالسا
عن يمينه وكان إذا حدث التفت إليه كأنه يهابه
قال (1) وحدثني أبو النجيب الأرموي حدثني محمد بن إبراهيم الأصبهاني أخبرني
محمد بن إسحاق الوراق حدثنا محمد بن حم (2) أنبأنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن
أبي حاتم الوراق قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول ذاكرني أصحاب عمرو بن علي
بحديث فقلت لا أعرفه فسروا بذلك وساروا إلى عمرو بن علي (3) فقالوا له ذاكرنا
محمد بن إسماعيل البخاري بحديث فلم يعرفه فقال عمرو بن علي حديث لا يعرفه محمد
ابن إسماعيل ليس بحديث
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد حدثنا خلف بن محمد حدثنا أبو عمرو عامر بن المنتجع حدثنا أحمد بن الضوء
قال سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان ما رأينا مثل محمد
بن إسماعيل (4)
قال وحدثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا علي الحسين بن إسماعيل الفارسي
يقول سمعت محمد بن إبراهيم البوشنجي (5) يقول (6) سمعت بندارا محمد بن بشار سنة
ثمان وعشرين ومائتين يقول ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (7) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (8) قرأت على الحسين بن محمد أخي الخلال عن أبي
سعد الإدريسي حدثني محمد بن حم بن ناقب البخاري بسمرقند حدثنا محمد بن يوسف
الفربري حدثنا محمد بن أبي حاتم قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول
لما دخلت البصرة صرت إلى مجلس محمد بن بشار فلما خرج وقع (9) بصرة علي

(1) تاريخ بغداد 2 / 18 وتهذيب الكمال 16 / 97.
(2) في " ز ": جشم، تصحيف.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك للايضاح عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(4) سير أعلام النبلاء 12 / 421 وتهذيب الكمال 16 / 98.
(5) بالأصل و " ز "، ود: البوسنجي "، والمثبت عن سير أعلام النبلاء.
(6) سير أعلام النبلاء 12 / 421 وتهذيب الكمال 16 / 96.
(7) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 17.
(9) بالأصل و " ز "، ود: " رفع " والمثبت عن تاريخ بغداد.
83

فقال من أين الفتى قلت من أهل بخارى قال كيف تركت أبا عبد الله فأمسكت فقال
له أصحابه رحمك الله هو أبو عبد الله فقام فأخذ بيدي وعانقني وقال مرحبا بمن
أفتخر به منذ سنين
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد
البخاري حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم قال
سمعت حاشد بن إسماعيل يقول كنت بالبصرة فسمعت بقدوم (1) محمد بن إسماعيل فلما
قدم قال محمد بن بشار اليوم دخل سيد الفقهاء (2)
قال وأنبأنا محمد حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد قال سمعت محمد بن يوسف بن
مطر يقول سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم يقول حدثني حاشد بن عبد الله بن عبد
الواحد قال سمعت يعقوب بن إبراهيم الدورقي يقول محمد بن إسماعيل فقيه هذه
الأمة (3)
قال وأنبأنا محمد حدثنا أحمد بن أبي حامد الباهلي قال سمعت أبا سعيد حاتم بن
محمد بن حازم يقول سمعت موسى بن هارون الحمال ببغداد يقول عندي لو أن أهل
الإسلام اجتمعوا على أن ينصبوا مثل محمد بن إسماعيل آخر ما قدروا (4) عليه
قال وأنبأنا محمد حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن
أبي حاتم قال سمعت عبد الله بن سعيد بن جعفر يقول سمعت العلماء بالبصرة يقولون ما
في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة والصلاح (5) قال عبد الله بن سعيد وأنا أقول
مثل قولهم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (6)
أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أخبرني الحسن بن محمد
الأشقر

(1) بالأصل و " ز "، ود: " قدوم ".
(2) تهذيب الكمال 16 / 95 وسير أعلام النبلاء 12 / 422 وتاريخ بغداد 2 / 16.
(3) تاريخ بغداد 2 / 22 وتهذيب الكمال 26 / 100.
(4) تهذيب الكمال 16 / 100 وسير أعلام النبلاء 12 / 434.
(5) سير أعلام النبلاء 12 / 442.
(6) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 /... وتهذيب الكمال 16 / 97 - 98.
84

ح وأنبأنا (1) أبو طالب بن يوسف وأبو نصر المعمر بن محمد البيع قالا أنبأنا أبو
المظفر هناد بن إبراهيم النسفي (2)
قالا أنبأنا محمد بن أبي بكر حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد
التاجر حدثنا محمد بن يوسف بن مطر حدثنا محمد بن أبي حاتم الوراق قال سمعت
محمد بن قتيبة قريب أبي عبد الله محمد بن إسماعيل يقول كنت عند أبي عاصم النبيل
فرأيت عنده غلاما فقال له من أين أنت قال من بخارى قلت أين من فقال ابن
إسماعيل فقلت له أنت قرابتي معانقته فقال لي رجل في مجلس أبي عاصم هذا الغلام
يناطح الكباش
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر هناد بن
إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله الغنجار حدثنا أبو الحسن عبد الله بن موسى بن الحسين
البغدادي حدثنا عبد المؤمن بن خلف التميمي قال سمعت الحسين بن محمد المعروف
بعبيد لعجل يقول (3) ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل ومسلم الحافظ لم يكن يبلغ محمد
ابن إسماعيل ورأيت أبا زرعة وأبا حاتم يستمعون إلى محمد بن إسماعيل أي شئ يقول
يجلسون بجنبه فذكرت له قصة محمد بن يحيى فقال ما له ولمحمد بن إسماعيل كان
محمد بن إسماعيل أمة من الأمم وكان أعلم من محمد بن يحيى بكذا وكذا وكان محمد
ابن إسماعيل دينا فاضلا يحسن كل شئ
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (4) أبو منصور
ابن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (5) وأخبرني محمد بن علي المقرئ أنبأنا أبو
مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران الحافظ أنبأنا عبد المؤمن بن خلف
النسفي قال سألت أبا علي صالح بن محمد عن محمد بن إسماعيل وأبي زرعة وعبد الله
ابن عبد الرحمن فقال عن أي شئ تسأل فهم مختلفون في أشياء فقلت من اعلمهم
بالحديث فقال محمد بن إسماعيل وأبو زرعة أحفظهم وأكثرهم حديثا فقلت عبد الله
ابن عبد الرحمن فقال ليس هو من هؤلاء في شئ

(1) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(2) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(3) من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 12 / 436 وتاريخ بغداد 2 / 29 - 30.
(4) زيادة للايضاح عن " ز "، ولتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 22.
85

قال (1) وأنبأنا أبو بكر البرقاني قال قال محمد بن العباس العصمي حدثنا يعقوب بن
إسحاق بن محمود قال قال أبو علي صالح بن محمد الأسدي وذكر البخاري فقال ما
رأيت خراسانيا أفهم منه
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن أحمد
البخاري حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن أبي حاتم
قال (2) وسمعت حاشد بن عبد الله يقول قال لي أبو مصعب أحمد بن أبي بكر المديني
محمد بن إسماعيل أفقه (3) ممن عندنا وأبصر فقال رجل من جلسائه جاوزت الحد فقال
أبو مصعب لو أدركت مالكا ونظرت إلى وجهة ووجه محمد بن إسماعيل لقلت كلاهما
واحد في الفقه والحديث
قال (4) وسمعت حاشد بن إسماعيل يقول رأيت إسحاق بن راهويه جالسا على
السرير (5) ومحمد بن إسماعيل معه وإسحاق يقول حدثنا عبد الرزاق حتى مر على حديث
فأنكر عليه محمد بن إسماعيل فرجع إلى قول محمد فقال إسحاق بن راهويه يا معشر
أصحاب الحديث أنظر إلى هذا الشاب واكتبوا عنه فإنه لو كان في زمان الحسن بن أبي
الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفهمه
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا أنبأنا
أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني (6) أبو سعيد أحمد بن محمد النسوي
حدثني أبو حسان مهيب بن سليم قال سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول اعتللت
بنيسابور علة خفيفة وذلك في شهر رمضان فعادني إسحاق بن راهويه في نفر من أصحابه
فقال لي أفطرت يا أبا عبد الله فقلت نعم فقال خشيت أن تضعف عن قبول الرخصة
فقلت أخبرنا عبدان عن ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء من أي المرض أفطر
قال من أبي مرض كان كما قال الله عز وجل " فمن كان منكم مريضا " (7) قال البخاري
ولم يكن هذا عند إسحاق

(1) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 22.
(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 98 وسير أعلام النبلاء 12 / 420.
(3) في تهذيب الكمال: أفقه عندنا وأبصر من ابن حنبل.
(4) سير أعلام النبلاء 12 / 421.
(5) بالأصل: " السر " والمثبت عن " ز "، ود.
(6) من أول الخبر " أخبرنا... " إلى هنا ليس في " ز ".
(7) سورة البقرة، الآية: 184 والآية 196.
86

أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد التاجر حدثنا محمد بن يوسف بن مطر حدثنا محمد
ابن أبي حاتم الوراق قال سمعت عمر بن حفص الأشقر يقول سمعت عبدان يقول ما
رأيت بعيني شابا أبصر من هذا وأشار بيده إلى محمد بن إسماعيل (1)
قال وسمعت صالح بن مسمار يقول سمعت نعيم بن حماد يقول محمد بن
إسماعيل فقيه هذه الأمة (2)
قال وأنبأنا محمد بن أحمد حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ وأبو
نصر أحمد بن أبي حامد الباهلي قال سمعنا أبا سعيد بكر بن منير يقول سمعت محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي يقول كنت عند أبي حفص أحمد بن حفص أسمع
كتاب الجامع جامع سفيان من كتاب والدي فمر أبو حفص على حرف ولم يكن عندي ما
ذكر فراجعته فقال الثانية كذلك فراجعته الثانية فقال كذلك فراجعته الثالثة سكت سويعة ثم
قال من هذا فقالوا هذا ابن إسماعيل بن إبراهيم بن بردزبة (3) فقال أبو حفص هو كما
قال واحفظوا فإن هذا يصير يوما رجلا
قال أبو نصر الباهلي سمعت بكر بن منير يقول ابن بردزبة هو بالبخارية وبالعربية
الزراع
قال وأنبأنا محمد حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف حدثنا أبن أبي
حاتم قال (4) سمعت أبا عمرو المستنير بن عتيق البكري يقول سمعت رجاء بن المرجى
يقول فض محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجال على النساء فقال له رجل يا أبا
محمد كل ذلك بمرة فقال هو آية من أيات الله يمشي على ظهر الأرض
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (5) أبو

(1) تاريخ بغداد 2 / 24 وسير أعلام النبلاء 12 / 419 وتهذيب الكمال 16 / 102.
(2) تاريخ بغداد 2 / 22 وتهذيب الكمال 16 / 102 وسير أعلام النبلاء 12 / 419.
(3) ورد في تهذيب الأسماء واللغات 1 / 167 / 1 بردزبه بباء موحدة مفتوحة ثم راء ساكنة ثم دال مهملة مكسورة ثم
زاي ساكنة ثم باء موحدة ثم هاء.
(4) تاريخ بغداد 2 / 25 وسير أعلام النبلاء 12 / 427.
(5) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
87

منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي قال (1) قرأت على الحسين بن محمد أخي
الخلال عن أبي سعد الإدريسي حدثني محمد بن حم بن ناقب البخاري بسمرقند حدثنا
محمد بن يوسف الفربري حدثنا محمد بن أبي حاتم قال سمعت علي بن حجر يقول
أخرجت خراسان ثلاثة أبا زرعة الرازي بالري ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى
وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن إسماعيل عندي أبصرهم وأعلهم وفقههم
أخبرنا بها عالية أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله
غنجار حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد التاجر حدثنا محمد بن يوسف بن
مطر قال سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق يقول سمعت علي بن حجر يقول
أخرجت خراسان ثلاثة أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل ببخارى وعبد الله بن عبد الرحمن
بسمرقند ومحمد بن إسماعيل عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم (2)
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (3) أبو منصور
العطار أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني الحسن بن محمد بن الأشقر أنبأنا محمد بن أبي
بكر حدثنا خلف بن محمد حدثنا أبو عمرو نصر بن زكريا المروزي قال سمعت أبا رجاء
قتيبة بن سعيد يقول شباب خراسان أربعة محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن
وزكريا بن يحيى اللؤلؤي والحسن بن شجاع البلخي
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله البخاري
حدثنا أبو نصر محمد بن سعيد التاجر حدثنا محمد بن يوسف بن مطر حدثنا محمد بن أبي
حاتم الوراق قال سمعت يحيى بن جعفر يقول لو قدرت أن أزيد يعني من عمري في
عمر محمد بن إسماعيل لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموت محمد بن
إسماعيل ذهاب العلم (5)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 28.
(2) سير أعلام النبلاء 12 / 421.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 26 وسير أعلام النبلاء 12 / 424 وتهذيب الكمال 16 / 100.
(5) سير أعلام النبلاء 12 / 418 وتاريخ بغداد 2 / 24 وتهذيب الكمال 16 / 102.
(6) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
88

عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت (1) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا
محمد بن نعيم الضبي أخبرني أبو بكر محمد بن خالد المطوعي ببخارى أنبأنا مسبح بن
سعيد البخاري قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول قد رأيت العلماء
بالحرمين والحجاز والشام والعراقين فما رأيت فيهم أجمع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل
البخاري
قال (2) وأنبأنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب
الحافظ يقول سمعت أبي يقول رأيت مسلم بن الحجاج بين يدي محمد بن إسماعيل
البخاري وهو يسأله سؤال الصبي المتعلم
أخبرنا أبو الحسن الشافعي الموحد أنبأنا هناد النسفي أنبأنا محمد بن أحمد غنجار
حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن يوسف الشافعي وخلف بن محمد قالا سمعنا أبا
جعفر محمد بن يوسف بن الصديق الوراق يقول سمعت عبد الله بن حماد الآملي (3) يقول
وددت أني شعره في صدر محمد بن إسماعيل (4)
قال وأنبأنا غنجار أنبأنا خلف بن محمد قال سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر
الخفاف يقول حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري التقي النقي العالم الذي لم أر مثله (5)
قال وأنبأنا غنجار حدثنا محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف قال قال أبو
جعفر محمد بن أبي حاتم وسمعت محمود بن النضر أبا سهل الشافعي يقول
دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها فكلما جرى ذكر محمد بن
إسماعيل فضلوه على أنفسهم (6)
قال وأنبأنا غنجار حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الخولاني حدثنا أبو ذر محمد
ابن محمد بن يوسف القاضي قال سمعت أبا معشر حمدوية بن الخطاب يقول لما قدم أبو
عبد الله محمد بن إسماعيل من العراق قدمته الأخيرة وتلقاه من تلقاه من الناس وازدحموا

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 28.
(2) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 29 وسير أعلام النبلاء 12 / 432.
(3) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود.
(4) سير أعلام النبلاء 12 / 437.
(5) تاريخ بغداد 2 / 28 وسير أعلام النبلاء 12 / 436.
(6) تاريخ بغداد 2 / 19 وتهذيب الكمال 16 / 99 وسير أعلام النبلاء 12 / 422.
89

عليه وبالغوا في بره فقيل له في ذلك وفيما كان من كرامة الناس وبرهم له فقال فكيف لو
رأيتم يوم دخولنا البصرة (1)
قال وأنبأنا غنجار قال (2) سمعت أبا صالح خلف بن محمد يقول سمعت محمد بن
يوسف بن عاصم يقول رأيت لمحمد بن إسماعيل ثلاث مستملين ببغداد وكان اجتمع (3) في
مجلسه زيادة على عشرين ألف رجل
قال وأنبأنا غنجار حدثنا خلف بن محمد قال سمعت (4) إسحاق بن أحمد بن
خلف يقول سمعت أبا علي صالح بن محمد يقول حزرت في مجلس محمد بن إسماعيل
بضعة عشر أو خمسة عشر ألفا
قال وأنبأنا غنجار حدثنا خلف بن محمد حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف قال
سمعت أبا سعيد الحسن بن محمد الذهبي يقول حزرت في مجلس محمد بن إسماعيل
عشرين ألفا قال وكان أبو علي صالح بن عبد محمد مستملي محمد بن إسماعيل ببغداد
أخبرنا أبو سعد (5) إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو الحسن مكي بن أبي
طالب قالا أنبأنا أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحاكم قال سمعت يحيى بن
عمرو بن صالح الفقيه يقول سمعت أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الفقيه يقول كتب
أهل بغداد إلى محمد بن إسماعيل البخاري
ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد قال
سمعت أبا بكر الجوزقي يقول سمعت أبا العباس الدغولي يقول سمعت عبد المجيد بن
إبراهيم يقول
ح وأخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن إدريس البخاري ومحمد بن
العباس بن أحمد الهروي قالا سمعنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي يقول سمعت عبد
المجيد بن إبراهيم البوشنجي (6) يقول كتب إلي محمد بن إسماعيل البخاري من العراق

(1) تهذيب الكمال 16 / 98.
(2) تهذيب الكمال 16 / 99.
(3) بالأصل ود " اجتمعوا " والمثبت عن " ز "، وتهذيب الكمال.
(4) الزيادة عن، ود.
(5) في " ز ": سعيد.
(6) الأصل و " ز "، ود: البوسنجي.
90

* المسلمون بخير ما بقيت لهم * وليس بعدك خير حين تفتقد (1) *
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي الفقيه وأبو الحسن عبيد الله بن محمد
ابن أحمد قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الحافظ أنبأنا محمد بن
عبد الله الحافظ قال سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت محمد بن
علي الشحامي يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول القرآن كلام الله ليس
بمخلوق عليه أدركنا علماء أهل الحجاز أهل مكة والمدينة وأهل الكوفة والبصرة وأهل
الشام ومصر وعلماء أهل خراسان
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا هناد القاضي أنبأنا أبو عبد الله البخاري
قال (2) سمعت أبا بشر محمد بن أحمد بن حاضر العبسي يقول سمعت محمد بن يوسف
ابن مطر يقول سالت محمد بن إسماعيل عن الإيمان فقال قول وعمل بلا شك والقرآن
كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (3) أبو
منصور العطار أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (4) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أنبأنا
محمد بن نعيم الضبي قال سمعت محمد بن حامد البزاز (5) يقول سمعت الحسن بن محمد
ابن جابر يقول سمعت محمد بن يحيى لما ورد محمد بن إسماعيل البخاري نيسابور قال
اذهبوا إلى هذا الرجل (6) الصالح فاسمعوا منه قال فذهب الناس إليه وأقبلوا على السماع
منه حتى ظهر الخلل في مجالس محمد بن يحيى فحسده بعد ذلك وتكلم فيه
أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا علي بن محمد المصيصي
أنبأنا عبد الله بن أحمد بن الحسن النيسابوري حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسن الرازي
حدثنا أبو أحمد بن عدي قال (7) ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد

(1) البيت في تاريخ بغداد 2 / 22 تهذيب الكمال 16 / 101 وسير أعلام النبلاء 12 / 434.
(2) سير أعلام النبلاء 12 / 456 وتاريخ بغداد 2 / 32.
(3) زيادة لازمة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 30 وسير أعلام النبلاء 12 / 453.
(5) بالأصل: " البزار " والمثبت عن " ز "، ود، والمصادر.
(6) في تاريخ بغداد: الرجل العالم الصالح.
(7) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 453 - 454.
91

نيسابور اجتمع الناس عليه وعقد له المجلس حسده من كان في ذلك الوقت من مشايخ
نيسابور لما رأى إقبال الناس إليه واجتماعهم فقال لأصحاب الحديث إن محمد بن
إسماعيل يقول اللفظ بالقرآن مخلوق فامتحنوه به في المجلس فلما حضر الناس مجلس
البخاري قام إليه رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق أو غير
مخلوق فأعرض عنه البخاري ولم يجبه فقال الرجل يا أبا عبد الله وأعاد عليه القول
فأعرض عنه ولم يجبه ثم قال في الثالثة فالتفت إليه محمد بن إسماعيل قال القرآن كلام
الله غير مخلوقة وأفعال العباد مخلوق والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا
عنه وقعد البخاري في منزله
أخبرنا (1) أبو الحسن علي بن أحمد أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم
النسفي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
ابن حمدان بن غارم (2) الزندي (3) وأبو عمرو أحمد بن عمر المقرئ قالا حدثنا أبو سعيد
حاتم بن أحمد بن محمود الكندي (4) قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول لما قدم محمد بن
إسماعيل البخاري نيسابور ما رأيت واليا ولا عالما فعل به أهل نيسابور ما فعلوا بمحمد بن
إسماعيل استقبلوه من مرحلتين وثلاث مراحل
وقال محمد بن يحيى الذهلي في مجلسه من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدا
فليستقبله فإني استقبله فاستقبله محمد بن يحيى وعامة علماء أهل نيسابور فدخل البلد
فنزل دار البخاريين قال فقال لنا محمد بن يحيى لا تسألوه عن شئ من الكلام فإنه إن
أجاب بخلاف ما نحن فيه وقع بيننا وبينه ثم شمت بنا كل حروري وكل رافضي وكل
جهمي وكل مرجئ بخراسان قال فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل حتى امتلأ
الدار والسطوح قال فلما كان يوم الثاني أو الثالث قام إليه رجل فسأله عن اللفظ بالقرآن
فقال أفعالنا مخلوقة وألفاظنا من أفعالنا قال فوقع بين الناس اختلاف فقال بعضهم

(1) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(2) كذا بالأصل " عامر "، وفي " ز "، ود: " عالم " والمثبت عن الأنساب.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الرندي، تصحيف، وهذه النسبة: - بفتح الزاي وسكون النون - إلى زندنة قرية
من قرى بخارى، وهي على أربعة فراسخ من البلد. ذكره السمعاني وترجمه (راجع الأنساب: الزندي،
والزندي).
(4) سير أعلام النبلاء 12 / 458.
92

قال لفظي بالقرآن مخلوق وقال بعضهم لم يقل فوقع بينهم اختلاف حتى تواثب بعضهم
إلى بعض فاجتمع أهل الدار فاخرجوا الناس من الدار (1)
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن سبط البيهقي قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي
أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم المطوعي ببخارى أنبأنا
محمد بن يوسف الفربري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري يقول أما
أفعال العباد مخلوقة فقد حثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك
عن ربيع بن خراش عن حذيفة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الله يصنع كل صانع وصنعته [* * * *] وتلا
بعضهم ذلك " والله خلقكم وما تعملون " (2) قال أبو عبد الله البخاري وسمعت عبيد الله (3)
ابن سعيد يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ما زلت أسمع أصحابنا يقولون أفعال العباد
مخلوقة قال البخاري حركاتهم وأصواتهم وأكسابهم وكتابتهم مخلوقة فأما القرآن المتلو
المبين (4) المثبت في المصاحف المسطور والمكتوب الموعا في القلوب فهو كلام الله ليس
بمخلوق (5) قال الله عز وجل (6) " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم " (7) قال
البخاري وقال إسحاق بن إبراهيم فأما الأوعية فمن يشك في خلقها قال الله عز وجل
" وكتاب مسطور في رق منشور " (8) وقال " بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ " (9)
فذكر أنه يحفظ ويسطر وقال " وما يسطرون " (10) قال محمد بن إسماعيل حدثنا روح بن
عبد المؤمن حدثنا يزيد بن زريع أنبأنا سعيد عن قتادة " والطور وكتاب مسطور " قال
المسطور المكتوب " في رق منشور " هو الكتاب قال محمد بن إسماعيل حدثنا آدم
حدثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " وكتاب مسطور " صحف مكتوبة " في رق
منشور " في صحف
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (11) أبو

(1) كتب بعدها بالأصل: إلى.
(2) سورة الصافات، الآية: 96.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عبد الله.
(4) الأصل: " ليس " والمثبت عن " ز "، ود.
(5) بالأصل و " ز "، ود: " بخلق " والمثبت عن سير أعلام النبلاء.
(6) سورة العنكبوت، الآية: 49.
(7) إلى هنا الخبر رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 12 / 454 - 455.
(8) سورة الطور، الآية: 2،.
(9) سورة البروج، الآية: 22.
(10) سورة القلم، الآية الأولى.
(11) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
93

منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب أنبأنا أبو بكر
الإسماعيلي أنبأنا عبد الله بن محمد بن سيار حدثني محمد بن خشنام وسمعه يقول سئل
محمد بن إسماعيل بنيسابور عن اللفظ فقال حدثني عبيد الله بن سعيد يعني أبا قدامة
عن يحيى بن سعيد قال أعمال العباد كلها مخلوقة فمرقوا عليه قال فقالوا له بعد ذاك
ترجع عن هذا القول حتى يعودوا إليك قال لا أفعل إلا أن تجيئوا بحجة فيما تقولون
أقوى من حجتي وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته
أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد
النيسابوري حدثنا أبو العباس الرازي أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت أبا بكر
الإسماعيلي يقول سمعت الفرهياني يقول (2) قيل لمحمد بن إسماعيل ترجع عما قلت
ليعود الناس إليك قال لا حاجة لي فيهم
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (3) أبو منصور بن
عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أنبأنا أبو سعيد محمد بن حسنويه بن إبراهيم
البيوردي أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون قال سمعت أبا حامد الشرقي
يقول سمعت محمد بن يحيى يقول
القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم استغنى عن
اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن
الإيمان وبانت منه امرأته يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وجعل ماله فيئا بين
المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين ومن وقف و (5) قال لا أقول مخلوق أو غير
مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا
يكلم ومن ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فأنه لا يحضر
مجلسه إلا من كان على مثل مذهبة

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 30 وسير أعلام النبلاء 12 / 454.
(2) الزيادة عن " ز "، سقطت اللفظة من الأصل ود.
(3) الزيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 31.
(5) سقطت من الأصل، و " ز "، ود، واستدركت عن تاريخ بغداد.
94

قال (1) وأنبأنا أبو حازم العبدوي قال سمعت الحسن بن أحمد بن شيبان يقول
سمعت أبا حامد الأعمشي (2) يقول رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في جنازة أبي عثمان
سعيد بن مروان ومحمد بن يحيى فسأله عن الأسامي ولكني وعلل الحديث ومر فيه
محمد بن إسماعيل مثل السهم كأنه يقرأ " قل هو الله أحد " فما أتى على هذا شهر حتى قال
محمد بن يحيى الأمن يختلف إلى مجلسه لا يختلف إلينا فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه
تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته ولا تقربوه ومن يقربه فلا يقربنا فأقام محمد بن إسماعيل
ههنا مدة وخرج إلى بخارى
أخبرنا أبو القاسم بن عبدان أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد عبد الله
ابن أحمد حدثنا أحمد بن إسماعيل الرازي حدثنا أبو أحمد بن عدي قال سمعت عبد
المجيد يقول سمعت أبي يوقل سمعت حيكان (3) بن محمد بن يحيى يقول قلت لأبي
يا أبة ما لك ولهذا الرجل يعني محمد بن إسماعيل ولست من رجاله في العلم قال
رأيته بمكة يتبع سمحصة كوفي قدري فبلغ ذلك محمد بن إسماعيل فقال
دخلت مكة ولم أعرف بها أحدا من المحدثين وكان سمحصة هذا قد عرف المحدثين فكنت
أتبعه ليفيدني من المحدثين فأي عتب (4) في هذا
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا هناد بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله الغنجار (5)
حدثنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل قال سمعت أبا عمر أحمد بن نصر بن
إبراهيم النيسابوري المعروف بالخفاف ببخارى يقول كنا يوما عند أبي إسحاق القرشي (6)
ومعنا محمد بن نصر المروزي فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فقال محمد بن
نصر سمعته يقول من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله فقلت
له يا أبا عبد الله فقد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه فقال ليس إلا ما أقول وأحكي له

(1) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 31 وسير أعلام النبلاء 12 / 455.
(2) بالأصل و " ز ": " الأعشى " تصحيف، وفي تاريخ بغداد: " الأعمش " تصحيف أيضا، والتصويب عن سير أعلام
النبلاء، ود.
(3) اسمه: يحيى، وحيكان لقب، ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 285.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عيب.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 32 وسير أعلام النبلاء 12 / 457 - 458 من هذا الطريق.
(6) في تاريخ بغداد: " محمد بن إسحاق القيسي " وفي سير أعلام النبلاء: " أبي إسحاق القيسي ".
95

عني (1) قال أبو عمرو الخفاف فأتيت محمد بن إسماعيل فناظرته في شئ من الحديث
حتى طابت نفسه فقلت يا أبا عبد الله ههنا رجل يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة فقال
لي يا أبا عمرو أحفظ ما أقول من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان
وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو
كذاب فإني لم أقل هذه المقالة إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة
قال وأنبأنا أبو عبد الله حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدوية حدثنا أبو العباس
الفضل بن بسام قال سمعت إبراهيم بن محمد يقول أنا توليت دفن محمد بن إسماعيل لما
مات بخرتنك (2) أردت حمله إلى مدينة سمرقند لأجل (3) أن أدفنه بها فلم يتركني صاحب لنا
من أهل سكجكث (4) فدفناه بها فلما أن فرغنا ورجعت إلى المنزل (5) الذي كنت فيه قال لي
صاحب القصر قال سألته أمس قلت يا أبا عبد الله ما تقول في القرآن قال القرآن كلام
الله غير مخلوق قال فقلت له إن الناس يزعمون أنك تقول ليس في المصاحف قرآن ولا
في صدور الناس فقال أستغفر الله أن تشهد علي بشئ لم تسمعه مني إني أقول كما قال
الله " والطور وكتاب مسطور " (6) أقول في المصاحف قرآن وفي صدور الناس قرآن فمن
قال غير هذا يستتاب فإن تاب وإلا فسبيله سبيل الكفر
قال وأنبأنا أبو عبد الله قال (7) سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد المقرئ يقول
سمعت أبا سعيد بكر بن منير بن خليد بن عسكر يقول (8) بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي
والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن أحمل إلى كتاب الجامع والتاريخ وغيرهما لأسمع
منك فقال محمد بن إسماعيل لرسوله أنا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس فإن
كانت تلك إلى شئ منه حاجة فأحضرني في مسجدي أو في داري وإن لم يعجبك هذا

(1) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: عنه.
(2) خرتنك: بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء المثناة من فوقها وسكون النون وبعدها كاف، قرية من قرى
سمرقند. وفي سير أعلام النبلاء أنها على فرسخين منها.
(3) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن " ز ".
(4) إعجامها مضطرب بالأصل، و " ز "، ود، والمثبت والضبط عن معجم البلدان، وهي قرية على أربعة فراسخ من
بخارى على طريق سمرقند.
(5) في " ز ": البيت.
(6) سورة الطور، الآية: 2.
(7) الخبر من هذا الطريق في تاريخ بغداد 2 / 32.
(8) من طريقه روي الخبر في تاريخ بغداد 2 / 33 وسير أعلام النبلاء 12 / 464 وتهذيب الكمال 16 / 105.
96

فأنت سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة لأني لم أكتم العلم
لقول النبي (صلى الله عليه وسلم) من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار قال فكان سبب الوحشة
بينهما هذا [10940]
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني محمد بن علي بن أحمد المقرئ أنبأنا محمد
ابن عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن العباس الضبي يقول سمعت أبا بكر بن أبي
عمرو الحافظ يقول كان سبب مفارقة أبي (3) عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري البلد
يعني بخارى أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سال أن يحضر منزله
فيقرأ الجامع والتاريخ على أولاده فامتنع أبو عبد الله عن الحضور عنده فراسله أن يعقد
مجلسا لأولاده لا يحضره غيرهم فامتنع عن ذلك أيضا وقال لا يسعني أن أخص بالسماع
قوما دون قوم فاستعان خالد بن أحمد بن حريث بن أبي الورقاء وغيره من أهل العلم ببخارى
عليه حتى يكلموه في مذهبة ونفاه عن البلد فدعا عليهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل
فقال اللهم أرهم ما قصدوني به في أنفسهم أولادهم وأهاليهم فأما خالد فلم يأت عليه إلا
أقل من شهر حتى ورد أمر الظاهرية بأن ينادي عليه فنودي عليه وهو على أتان وأشخص
على أكاف ثم صار عاقبة أمره إلى ما قد اشتهر وشاع وأما حريث بن أبي الورقاء فإنه ابتلى
باهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف وأما فلان أحد القوم وسماه فإنه ابتلي بأولاده أراه الله
فيهم البلايا
قال الخطيب (4) وحدثني محمد بن أبي الحسن الساحلي أنبأنا أحمد بن الحسن
الرازي قال سمعت أبا أحمد بن عدي يقول
ح (5) وأخبرنا أبو القاسم الأزدي أنبأنا أبو القاسم المصيصي أنبأنا أبو محمد
النيسابوري الخفاف حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسن الرازي حدثنا أبو أحمد بن عدي

(1) زيادة عن " ز، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 33 وسير أعلام النبلاء 12 / 464 - 465 وتهذيب الكمال 16 / 106.
(3) بالأصل: " أبو " والمثبت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(4) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 34 وسير أعلام النبلاء 12 / 466 وتهذيب الكمال 16 / 106 - 107.
(5) " ح " حرف التحويل، استدرك عن " ز ".
97

قال سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول جاء محمد بن إسماعيل إلى
خرتنك قرية من قرى سمرقند على فرسخين منها وكان له بها أقرباء فنزل عندهم قال فسمعته
ليلة من الليالي وقد فرغ من صلاة الليل يدعو ويقول في دعائه اللهم أنه قد ضاقت علي
الأرض بما رحبت فاقبضني إليك قال فما تم الشهر حتى قبضه الله تعالى وقبره بخرتنك
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن أبي العباس قالا حدثنا و (1) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا علي بن أبي حامد الأصبهاني في كتابة
حدثنا محمد بن محمد بن مكي الجرجاني قال سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي قال
رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع ذكره فسلمت عليه
فرد السلام فقلت ما وقوفك يا رسول الله فقال أتنظر محمد بن إسماعيل البخاري فلما
كان بعد أيام بلغني موته فنظرنا فإذا هو قد مات في الساعة التي رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) فيها
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا السمسار أنبأنا
الصفار أنبأنا ابن قانع ان محمد بن إسماعيل البخاري مات في سنة ست وخمسين ومائتين
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة ست وخمسين ومائتين مات محمد بن إسماعيل
البخاري
أخبرنا أبو الحسن الموحد أنبأنا أبو المظفر النسفي أنبأنا أبو عبد الله البخاري
حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمر المقرئ وأبو عبيد أحمد بن عروة بن أحمد بن
إبراهيم قالا سمعنا أبا حسان مهيب بن سليم بن مجاهد يقول توفي أبو عبد الله محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم ليلة السبت ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين (3)
أخبرنا أبو القاسم العلوي أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني أبو سعد أحمد بن
محمد بن أحمد بن عبد الله الماليني قراءة عليه
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 34 وتهذيب الكمال 16 / 107.
(3) تهذيب الكمال 16 / 107 وسير أعلام النبلاء 12 / 468 وتاريخ بغداد 2 / 34.
(4) تاريخ بغداد 2 / 6 وسير أعلام النبلاء 12 / 468 وتهذيب الكمال 16 / 88.
98

قالا أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت الحسن بن الحسين البزار
ببخارى يقول توفي محمد بن إسماعيل ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر ودفن يوم
الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين ومائتين زاد حمزة
عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما
6099 محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن بحر
أبو عبد الله الفارسي الفقيه الشافعي (1)
سمع بدمشق وغيرها أبا عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد البسري (2) وأبا زرعة
الدمشقي ووريزة بن محمد وأبا العباس محمد بن داود بن سليمان البغدادي وأبا العباس
الوليد بن مروان الحمصي وأبا محمد عبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة الدمشقي وأبا
يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن سهم وهلال بن (3) العلاء الرقي وإسحاق بن إبراهيم بصنعاء
وأبا الفضل صالح بن محمد الرازي ومحمد بن إبراهيم القيسراني ويحيى بن أبي طالب وأبا
الأصبغ سهل بن سوادة الغافقي (4) ومحمد بن فيروز البغدادي بتنيس وعبد الله بن محمد بن
سعيد بن أبي مريم وبكر بن سهل وعثمان بن خرزاذ ومحمد بن مشكان المصيصي
روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن
حمه الخلال وأبو عمر بن مهدي وأبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني
المقرئ والقاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الأسدي الأكفاني
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي أنبأنا أبو الحسين (5) محمد بن محمد بن
علي بن عبد الله بن محمد الوراق الشروطي حدثنا أبو الحسن الدارقطني حدثني أبو عبد
الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي حدثنا أبو هشام وريزة (6) بن محمد بن وريزة (6)
الحمصي بدمشق حدثنا محمد بن هاشم بن منصور الكندي حدثني أبي عن عمرو بن قيس
وهو السكوني عن عمر بن عبد العزيز عن أمة عن أبيها عن عمر بن الخطاب أن النبي
(صلى الله عليه وسلم) قال نعم الإدام الخل [10941]

(1) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 50.
(2) في " ز ": الفسوي، تصحيف.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": هلال بن أبي العلاء الرقي.
(4) في " ز ": الفائقي.
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن.
(6) في " ز ": " وزيره " تصحيف.
99

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (2) قرأت في كتاب أبي القاسم ابن الثلاج
بخطه قال أبو عبد الله الفارسي ولدت في سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين
قالوا وقال لنا الخطيب (3) محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن بحر أبو عبد الله
الفارسي كان يتفقه على مذهب الشافعي وحدث عن أبي زرعة الدمشقي وعبد الله بن
محمد بن أبي مريم المصري وعثمان بم خرزاد الأنطاكي وبكر بن سهل الدمياطي
وإسحاق بن إبراهيم الدبري (4) وجماعة من هذه الطبقة روى عنه أبو الحسن الدارقطني
فأكثر وأبو الحسين بن حمة (5) الخلال وحدثنا عنه أبو عمر بن مهدي وهو آخر من حدث
عنه وكان ثقة ثبتا فاضلا
قال الخطيب وحدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر [* * * *] قال
الخطيب وأنبأنا السمسار أنبأنا الصفار حدثنا ابن قانع أن الفارسي مات في سنة خمس
وثلاثين وثلاثمائة قال غير الصفار عن ابن قانع في شوال
6100 محمد بن إسماعيل بن زياد
أبو عبد الله ويقال أبو بكر البغدادي الدولابي (6)
سمع أبا مسهر بدمشق وأبا اليمان (7) بحمص وأبا النضر هاشم بن القاسم وأبا
سلمة منصور بن سلمة الخزاعي
روى عنه محمد بن مخلد وأبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي وأبو بكر
محمد بن عبد الملك التاريخي وأبو عمرو بن السماك

(1) زيادة عن " ز "، د، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 50.
(3) تاريخ بغداد 2 / 50.
(4) بدون إعجام بالأصل، وفي " ز ": " الدبراني " وفي تاريخ بغداد: " الديري " تصحيف، والمثبت عن د. وهذه النسبة
ضبطت بفتح الدال والباء نسبة إلى دبر، قرية من قرى صنعاء اليمن (راجع الأنساب ومعجم البلدان).
(5) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: " حمد " وكتب مصححها بالهامش " كذا بالأصل، وبالمخطوطة. حتمة "
وهو تصحيف. والصواب ما أثبت. وقد مر صوابا في أول الترجمة.
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 38.
(7) بالأصل: " اليمن " تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود.
100

أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب الحافظ (2) أخبرني علي بن أحمد الرزاز وأخبرنا محمد
بن طاوس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن
داود الرزاز حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل زاد
الخطيب ابن زياد وقالا الدولابي البزاز حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز
عن عطية بن قيس عن قزعة (3) عن أبي سعيد الخدري
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا قال سمع الله لمن حمده قال
ربنا ولك الحمد ملء
السماوات الأرض وملء ما شئت من شئ بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد كلنا
لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينقع ذا الجد منك الجد [10942]
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن وأبو منصور قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (4)
محمد بن إسماعيل بن زياد أبو عبد الله وقيل أبو بكر الدولابي سمع منصور بن سلمة
الخزاعي وأبا النضر هاشم بن القاسم وأبا مسهر الدمشقي وأبا اليمان الحمصي روى عنه
محمد بن مخلد وأبو الحسين بن المنادي وكناه أبا عبد الله وحدث عنه أبو بكر محمد بن
عبد الملك التاريخي وأبو عمرو بن السماك وكناه أبا بكر وكان ثقة ولم يذكر أبو
القاسم وأبو الحسن رواية التاريخي عنه قالوا وقال لنا الخطيب أخبرنا محمد بن عبد
الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ علي أبي الحسين بن المنادي وأنا أسمع قال
سنة أربع وسبعين ومائتين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الدولابي بالجانب الغربي في هذه
السنة يعني توفي
6101 محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي
حدث عن أيوب بن حسان الواسطي
صاحب مناكير
ذكره أبو الفضل المقدسي ولم يزد على ذلك وحكاه عن أبي عبد الله بن مندة

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 38.
(3) بالأصل: " قرعة " تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، وهو قزعة بن يحيى، أبو الغادية البصري، ترجمته في تهذيب
الكمال 15 / 276 ط. دار الفكر - بيروت.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 38.
101

6102 محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي البختري وهب
ابن وهب القرشي الأسدي الصيداوي
حدث عن أبيه
روى عنه أبو الحسن محمد بن الفتح الصيداوي وستأتي روايته عنه في ترجمة محمد
ابن الفتح
6103 محمد بن إسماعيل بن علي أبو عبد الله الأيلي
سمع محمد بن أحمد بن مطر بن العلاء بدمشق وإسحاق بن إبراهيم الدبري
روى عنه عمر (1) بن محمد بن جعفر المعدل وأبو إسحاق بن خرشيد قوله وهو
محمد بن علي بن إسماعيل قلب نسبة وسيأتي بعد
أخبرنا أبو الوفاء (2) عمر بن الفضل بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
أنبأنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأيلي (3) ببغداد يوم
الجمعة لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وثلاثمائة حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد الصنعاني بصنعاء حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة عن انس أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال حسبك من نساء العالمين أربع مريم ابنة عمران وخديجة ابنة خويلد
وفاطمة ابنة محمد (صلى الله عليه وسلم) وآسية امرأة فرعون [10943]
6103 م محمد بن إسماعيل بن القاسم بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل
ابن إبراهيم ابن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب
أبو عبد الله العلوي الحسني المدني (4) الرسي (5)
سكن مصر وحدث عن أبيه

(1) كتبت " عمر " فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الورقاء.
(3) في " ز ": " الأبلي ".
(4) في د، و " ز ": المديني.
(5) بفتح الراء وفي آخرها السين المشددة المهملة، قال السمعاني: هذه النسبة لبطن من السادة العلوية. وصحفت في
" ز "، إلى: الزينبي. ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 211.
102

روى عنه محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبي عرابة
وحكى عنه أبو جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم الكاتب
وقدم دمشق في صحبة أبي الجيش خمارويه بن أحمد
بلغني عن أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف قال كان محمد بن أبي الساج قد
هادن خمارويه بن أحمد بن طولون وحلف بالمحرجات أنه لا يشاقه ولا يجهز إليه جيشا أبدا
وخلف عنده ابنه المعروف بديواداد رهينة فسكن خمارويه إلى هذا ثم تواترت الأخبار
بتجييشه عليه وما آثره من المسير إليه فدعا ابنه وقال قد نقض أبوك ما بيني وبينه فقال يا
سيدي ما أعرف لي أبا غيرك فرق له وأجاره وأقر إنزاله وجراياته ثم توجه إلى ابن أبي
الساج فالتقيا بثنية العقاب من أرض دمشق فحدثني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
القاسم بن إبراهيم طباطبا وكان معه قال لما تراءى الجيشان أمر بإلقاء حصير الصلاة فألقيت
ونزلت معه فصلى ركعتين فلما استتمها أدخل يده في خفه فاخرج منه خط ابن أبي الساج
الذي حلف فيه بوكيد الأيمان أنه لا يحاربه فقال اللهم إني رضيت بما أعطانيه من الأيمان
بك ووثقت بكفايتك إياي غدره بحلفه واجترأ على الحنث بما أكده لي اغترارا بحلمك
عنه فأدلني عليه فرأيت ميمنة خمارويه قد انهزمت وتبعتها ميسرته فحمل في شرذمة يسيره
على جيش ابن أبي الساج وهو في غاية من الوفور فانهزموا بأسرهم فوقف على نشز
وأطفت ومن حضره به فاستأمنت إلينا عدة كبيرة فقلت له أيها الأمير إن مقامنا مع هذه
الجماعة خطر فأمرني بالمسير بهم إلى مستقر سواء (1) فسرت معهم وأنا على رقبة (2) مطمع
فيه أو كيد له فبلغوا نهرا احتاجوا إلى عبوره فرأيتهم قد خلعوا الخفاف وحطوا الرحال
وسلكوا سلوك المطمئنين فآنست إليهم
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن
إسماعيل بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
طالب يكنى أبا عبد الله مديني كان يسكن الرس (3) قرية نحو المدينة قدم مصر قديما

(1) بالأصل، ود، و " ز ": " سواده " والمثبت عن المختصر.
(2) الرقبة: التحفظ والفرق.
(3) الرس: بفتح أؤوله والتشديد (راجع معجم البلدان 3 / 43 - 44).
103

روى عند أبيه عن جده حديثا في فضل حضور موائد آل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدثني بالحديث عنه
محمد بن عبد الله بن أحمد بن شعيب بن أبي عرابة وكان كريما سخيا وكانت له بمصر
منزلة عن السلطان والعامة توفي بمصر يوم الأحد لست خلون من شعبان سنة خمس عشر
وثلاثمائة (1)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أما الرسي بالراء والسين
المهملة فهو محمد بن إسماعيل الرسي العلوي مصري
قال ابن عساكر (3) كذا قال وهو مدني سكن مصر
6104 محمد بن إسماعيل بن القاسم بن الحسن
أبو عبد الله الحداد البانياسي
حدث عن أبي علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني البانياسي
روى عنه سهل بن بشر وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الصوري
الحصري
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد السوسي أنبأنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم بن الحسن الحداد ببانياس من أصل كتاب
أبي (4) أحمد بن بكر حدثنا أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني حدثنا
عمى (5) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن بكر بن محمد الطبراني حدثنا محمد بن إسحاق بن
عباد التمار بالبصرة حدثنا أبو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي حدثنا أزهر بن سعد
السمان حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزال العبد في الصلاة ما دام ينتظر الصلاة تقول الملائكة
اللهم اغفر له اللهم ارحمه [10944]
أخبرناه عاليا (6) أبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المصري وأبو رشيد علي بن

(1) الوافي بالوفيات 2 / 211.
(2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 205.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) كتبت " أبي " فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(5) بالأصل: عيسى، تصحيف، والتصويب عن د، و " ز ".
(6) " عاليا " مكررة بالأصل، ود، والمثبت عن " ز ".
104

عثمان بن محمد بن الهيصم الواعظان وأبو الحسن علي بن أبي طالب أحمد (1) بن محمد بن
عوانة القايني (2) وأبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد الدهان بهراة قالوا أنبأنا أبو عبد
الله محمد بن أبي مسعود الفارسي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح
الأنصاري حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عبد العزيز بن معاوية القرشي حدثنا
أزهر بن سعد حدثنا ابن عون عن (3) محمد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا يزال
العبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه [10945]
6105 محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن يزيد بن دينار
أبو حصين (4) التميمي
والد أبي الدحداح
روى عن أبيه والمسيب بن وأضح إسماعيل بن عبد الله السكري قاضي دمشق
ومحمد بن عبد الله الخراساني الزاهد هشام بن خالد وصفوان بن صالح وهشام بن
عمار وحميد بن زنجويه ومحمود بن خالد وأبي الفتح مظفر بن مرجى وأحمد بن
عاصم الأنطاكي
روى عنه ابنه أبو الدحداح أحمد بن محمد وأبو عبد الله بن مروان وأبو علي عبد
السلام بن أحمد القزاز وأبو علي بن شعيب وأبو القاسم الطبراني
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد
التميمي حدثنا أبي حدثنا هشيم حدثني يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد العزيز بن
صهيب وحميد الطويل كلهم يذكره عن أنس بن مالك أنهم سمعوه يقول سمعت رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) يلبي بهما جميعا لبيك عمره وحجا لبيك عمرة وحجا [10946]
أخبرناه أبو علي الحداد وغيره قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " بن أحمد " خطأ، قارن مع مشيخة ابن عساكر 139 / أ.
(2) بالأصل ود: القاني، وفي " ز ": " الفايى " وفوقها ضبة، والمثبت عن مشيخة ابن عساكر.
(3) من قوله: الأنصاري إلى هنا سقط من " ز ".
(4) حصين: ضبطت بفتح الحاء وكسر الصاد عن الاكمال لابن ماكولا.
105

ثم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
أبو الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار
قالا أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد
الدمشقي حدثنا أبي حدثنا هشيم عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعبد العزيز بن
صهيب وحميد الطويل كلهم عن أنس بن مالك أنهم سمعوه يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يلبي بهما جميعا لبيك بعمرة وحجة [10947]
قال سليمان لم يروه عن يحيى إلا هشيم وأبو يوسف القاضي تفرد به إسماعيل بن
محمد عن هشيم وتفرد به بشر بن الوليد عن أبي يوسف
قال الخطيب وليس يثبت عن هشيم عن يحيى بن سعيد والمحفوظ الصحيح عن
هشيم عن يحيى بن أبي إسحاق عن أنس
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا أبو الدحداح حدثنا أبي محمد بن إسماعيل بن يحيى حدثني أبي
إسماعيل بن محمد عن أبيه محمد بن يحيى بن يزيد حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب
عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم
يجمع في بطن أمة أربعين ليلة فذكر الحديث
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) قال أبو حصين محمد
ابن إسماعيل بن محمد الدمشقي حدث عن أبيه روى عنه أبو القاسم الطبراني
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (2)
أما حصين بفتح الحاء وكسر الصاد أبو حصين محمد بن إسماعيل بن محمد
الدمشقي حدث عن أبيه روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني
ذكر أبو الفضل المقدسي حكاية عن أبي عبد الله بن مندة أنه توفي في شهر رمضان في
سنة تسعين ومائتين

(1) بالأصل: الخصيب، والمثبت عن د، و " ز ".
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 480 و 481.
106

6106 محمد بن إسماعيل بن محمد بن سلام أبو بكر الخشني (1) مولاهم
المعروف بابن البصال المعدل
أصلهم (2) من خراسان وكان خليفة القاضي أبي محمد بن زبر على قضاء دمشق
حدث عن أبيه وأبي الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن ذي شجب وأبي أمية محمد
ابن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي (3) ومحمد بن هشام بن ملاس وأبي زرعة الدمشقي
وشعيب بن عمرو الضبعي وبكار بن قتيبة والعباس بن (4) الوليد بن مزيد ويزيد بن محمد
ابن عبد الصمد وأبي جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري وأحمد بن الفرج
الحجازي وصالح بن أحمد بن حنبل وشعيب بن شعيب بن إسحاق
كتبه عنه أبو الحسين الرازي وأبو هاشم المؤدب وعبد الوهاب الكلابي ومحمد
وأحمد ابنا موسى بن السمسار ابنه أبو الحسين علي بن محمد وأبو بكر محمد بن مسلم
ابن السمط
أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن
محمد بن سليم حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنبأنا عبد الوهاب بن
الحسن الكلابي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن سلام يعرف بابن البصال حدثنا أبو
الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن ذي شجب حدثنا حسين بن داود حدثنا أبو معشر عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو عدلت الدنيا عند الله جناح
بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة (5) [10948]
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد إجازة
أنبأنا أبو عبد الله بن مروان قال وولي عبد الله بن أحمد بن زبر يعني قضاء دمشق في
جمادى الأولى سنة عشر وثلاثمائة وورد كتابه باستخلاف يحيى بن عمرو بن نوح بن
حوي (6) ومحمد بن إسماعيل بن سلام ثم قدم في مستهل شعبان يعني من السنة
قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في

(1) الخشني أوله خاء معجمة مضمومة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون (الاكمال، وانظر الأنساب).
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أصله.
(3) تقدمت ترجمته قريبا في كتابنا.
(4) من هنا إلى قوله: الحجازي، سقط من " ز ".
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": شربة ماء.
(6) حوي: ضبطت بحاء مهملة مضمومة وآخره ياء مشددة عن الاكمال 2 / 574.
107

تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن سلام
الخشني ويعرف بابن البصال شيخ جليل وكان معدل وكان أبوه أيضا محدثا مات في سنة
ثلاث وعشرين وثلاثمائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وأبو بكر البصال محمد بن إسماعيل
ابن سلام يعني مات
6107 محمد بن إسماعيل بن محمد أبو عبد الله البخاري
طوف وسمع بخراسان وبغداد والشام وسمع من خلق كثير
وقدم دمشق لزيارة القدس وسماع الحديث وسمع بها من أبي القاسم النسيب وغيره
وحدث بها عن أبي بكر أحمد بن علي بن الحسين الطريثيثي (1) وأبي عبد الله الحسين بن
علي بن أحمد بن الفسوي وأبي القاسم علي بن أحمد بن بيان وأبي طاهر محمد بن أحمد
ابن محمد بن قيداس (2) البغداديين وغيرهم
حدثنا عنه أبو الحسين القيسي حدثني أبو الحسين أحمد بن عبد الباقي بلفظه
حدثني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري قدم علينا دمشق زائرا في رمضان
من سنة سبع وتسعين وأربعمائة أنبأنا الشيخ الزاهر أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين
الصوفي أنبأنا أبو الحسين (3) محمد بن الحسين (4) بن محمد بن الفضل بن يعقوب القطان
قال قرئ علي أبي علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار حدثكم الحسن بن عرفة
حدثنا المبارك بن سعيد أخو سفيان عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي
وقاص قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا ويسبح
عشرا ويحمد عشرا فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في
الميزان وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين
فتلك مائة باللسان وألف في الميزان قال ثم قال وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين
وخمسمائة سيئة [10949]

(1) في " ز ": الطراثيثي، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 160.
(2) في " ز ": " فيدس " وفي د: " فقداس ".
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن، تصحيف راجع الحاشية التالية.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن، تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 331.
108

أخبرناه عاليا أبو القاسم علي بن أحمد بن بيان في كتابه وأخبرنا خالي أبو المكارم
سلطان بن يحيى بن علي القرشي وأبو سليمان داود بن محمد الإربلي (1) عنه وأخبرناه (2)
أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد (3) أنبأنا إسماعيل الصفار فذكره
حدثني أبو الحسين القيسي حدثني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد
البخاري أنبأنا الشيخ أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن قيداس الخباز بقراءتي عليه غير
مرة حدثنا الشيخ الحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري (4) الفقيه
المعروف بابن اللالكائي أنبأنا زيد بن رفاعة أخبرني محمد بن الحسن بن دريد عن أبي
حاتم قال بلغ الأصمعي عن رجل ما يكره قال فأنشد
* وأغضي عن العوراء حتى يقال لي * باذني وقر عندها حين أطرق
وعندي جواب حاضر لو أردته * من الصاب (5) في فيه أمر وأعلق
حياء وإكراما لعرضي أصونه * ولا خير في عرض يزال يمزق
أأعطيه عرضا لا يذم مهذبا * وآخذ مذموما به اللوم ملصق *
قال ابن عساكر (6) ذكر لي عن هذا البخاري عجائب ببغداد من الفسوق والكذب
وأنه غير اسمه كنيته وتسمى بمحمد بن إسماعيل تشبيها بالبخاري وحكى عنه أبو القاسم بن
السمرقندي أنه كتب عليه محضر بأنه كذاب وبلغني أنه قيل له ألم يقل النبي (صلى الله عليه وسلم) من
كذب علي متعمدا (7) قال أنا لا أكذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإنما أكذب على الشيوخ
وهلك ببغداد في البيمارستان وكان قد حد في الشراب
6108 محمد بن إسماعيل بن مهران بن عبد الله
أبو بكر النيسابوري المعروف بالإسماعيلي (8)
أحد الثقات الرحالين

(1) بدون إعجام بالأصل ود، والمثبت عن " ز ".
(2) كذا بالأصل و " ز "، وفوقها في " ز ": ضبة، وليست اللفظة في د.
(3) كذا بالأصل و " ز "، وفي د: أبو الحسن بن الحسن بن محمد بن محمد.
(4) كذا بالأصل و " ز "، وفي د: " الطبراني " تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 419.
(5) الصاب: شجر مر الواحدة صابة (القاموس المحيط).
(6) زيادة منا للايضاح.
(7) بياض بالأصل، واستدركت اللفظة عن " ز "، ود.
(8) ترجمته في تذكرة الحفاظ 2 / 682 والأنساب، وميزان الاعتدال 3 / 485 وسير أعلام النبلاء 14 / 177 ولسان
الميزان 5 / 81 والعبر 2 / 103 وشذرات الذهب 2 / 221.
109

حدث عن أحمد بن أبي الحواري وهشام بن خالد وهشام بن عمار ومحمد بن
الوزير ودحيم وهارون بن محمد بن بكار بن بلال ومحمد بن المصفى ومسيب بن
وأضح وعمرو بن عثمان وسعيد بن عمرو وكثير بن (1) عبيد وأبي نعيم الحلبي وعبد
الوهاب بن الضحاك وسليمان بن سلمة الخبائري وإسحاق بن موسى الأنصاري وأبي
حمة محمد بن يوسف وأحمد بن عبد الله بن كردي الهاشمي وإسحاق بن راهويه وعبد
الله بن الجراح وعمرو بن زرارة وعبد الله بن عمرو بن ميمون بن الرماح ويحيى بن
طلحة اليربوعي وعقبة بن مكرم وأبي كريب وعبد الله بن جعفر البرمكي وأبي مصعب
ويعقوب بن حميد وابن أبي عمر وعيسى بن زغبة ومحمد بن رمح وحرملة وأبي
الطاهر وأحمد بن سعيد وهارون بن سعيد وأبي عمير بن النحاس وغيرهم
روى عنه إبراهيم بن أبي طالب وأبو العباس السراج وأبو حامد بن الشرقي وأبو
بكر أحمد بن علي الرازي وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم وأبنه أبو الحسن
أحمد (2) بن محمد بن إسماعيل ودعلج بن أحمد السجستاني وأبو عمرو بن نجيد وأبو
جعفر محمد بن صالح بن هانئ وعلي بن عيسى وعلي الحيري بن حمشاذ وأحمد بن
إسحاق الصيدلاني وأبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان (3) أخو أبي عمرو
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد هبة الله بن سهل بن عمرو وأبو
محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس
قالوا أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن
نجيد بن أحمد السلمي حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي حدثنا علي
ابن ميمون العطار حدثنا خالد بن حيان حدثنا سليمان بن عبد الله بن الزبرقان عن يعلى
ابن أوس (4) الأنصاري قال سمعت معاوية يقول سمعت رسول الله يقول كل مسكر
على كل مؤمن حرام [10950]
قال وحدثنا محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي حدثنا سوار بن عبد الله بن

(1) في " ز ": بن أبي عبيد.
(2) كذا بالأصل ود، وسير أعلام النبلاء، وفي " ز ": محمد بن محمد.
(3) راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 193.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أويس.
110

سوار العنبري حدثنا المعتمر بن سليمان عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا (1) ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات أولهن
أو أولاهن (2) بالتراب وإذا ولغ الهر غسل مرة [10951]
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال (3) محمد بن إسماعيل بن مهران بن عبد الله النيسابوري أبو بكر الإسماعيلي أحد أركان
الحديث بنيسابور كثرة ورحلة واشتهارا وهو مجود عن المصريين (4) كتب بها مع أبي زكريا
الأعرج وكذلك في الشاميين مجود جمع حديث الزهري وجوده وكذلك حديث مالك
ويحيى بن سعيد وعبد الله بن دينار وموسى بن عقبة وأكثر المدنيين وهو ثقة
ومأمون (5)
قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا جعفر محمد بن صالح يقول سمعت
إبراهيم بن أبي طالب يقول لم يخرج لنا حديث مالك كما خرج الإسماعيلي (6) فإنه مجود
في حديث المصريين
قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل
ابن مهران الإسماعيلي يقول
مرض أبي في صفر من سنة تسع وثمانين وبقي في مرضه ذلك إلى أن توفي في ذي
الحجة من سنة خمس وتسعين ومائتين (7)
وسمعت عبد الله بن سعيد الثقة المأمون يتأسف غير مرة على ما فاته من الإسماعيلي
ويقول أدركناه وقد أخذته اللقوة (8) وبقي فيها إلى آخر عمره

(1) ولغ الكلب في الاناء وفي الشراب: شرب ما فيه بأطراف لسانه، أو أدخل لسانه فيه فحركه (القاموس).
(2) بالأصل ود: أولهن، والمثبت عن " ز ".
(3) سير أعلام النبلاء 14 / 118 وتذكرة الحفاظ 2 / 682.
(4) في تذكرة الحفاظ البصريين.
(5) بالأصل: " ومأمون " والمثبت عن د، و " ز ".
(6) سير أعلام النبلاء 14 / 118.
(7) سير أعلام النبلاء 14 / 118.
(8) اللقوة: داء يكون في الوجه، يعوج منه الشدق (راجع اللسان).
111

6109 محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل السلمي الترمذي
سمع بدمشق سليمان بن عبد الرحمن وإسحاق بن سعيد بن الأركون وحماد بن
مالك الحرستاني وبغيرها محمد بن عبد الله الأنصاري القاضي وأبا النعمان محمد بن
الفضل ومحمد بن الصلت ومسلم بن إبراهيم الأزدي البصريين وأبا نعيم (2) وقبيصة بن
عقبة وإسحاق بن محمد الفروي وأيوب بن سليمان بن بلال وعبد العزيز بن عبد الله
الأويسي المدنيين وأبا صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث ويحيى بن عبد الله بن بكير
وسعيد بن أبي مريم المصريين وعبد الله بن الزبير الحميدي المكي والحسن بن سوار
البغوي وعبد الله بن مسلمة القعنبي
روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي في سننهم وأحمد بن كامل القاضي وأبو
بكر الخرائطي وعبد الله بن إسحاق البغوي وجعفر بن محمد الفريابي وأبو بكر بن أبي
الدنيا وموسى بن هارون الحمال ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو عبد الله المحاملي
ومحمد بن مخلد الدوري وأبو عمرو بن السماك وأبو بكر النجاد وأبو علي إسماعيل بن
محمد الصفار ومحمد بن عمر الرزاز وأبو الحسن خيثمة بن سليمان الأطرابليس وأبو
سهل القطان وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وأبو العباس السراج
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي
حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي حدثنا الحسن بن سوار حدثنا هشيم
ح قال وأنبأنا الشافعي حدثنا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع
حدثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأنا هشيم عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن
عثمان عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يتوارث أهل ملتين زاد محمد بن
إسماعيل المسلم الكافر ولا الكافر المسلم [10952]
قال وأنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا سعيد بن أبي مريم
حدثنا يحيى بن أيوب وابن لهيعة قالا أنبأنا ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عامر
ابن سعد بن أبي وقاص عن العباس بن عبد المطلب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
إذا سجد العبد

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 120 وتهذيب التهذيب 5 / 42 وتاريخ بغداد 2 / 42 والجرح والتعديل 7 / 190
وتذكرة الحفاظ 2 / 604 والوافي بالوفيات 2 / 212 غاية النهاية 2 / 102 سير أعلام النبلاء 13 / 242.
(2) هو الفضل بن دكين.
112

سجد معه سبعة آراب (1) الجبهة وكفاه وركبتاه وقدماه [10953] آخر الجزء الرابع بعد الستمائة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (2)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل
أنبأنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي
ح قال وأنبأنا أبو سعد (4) محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بنيسابور واللفظ له
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار الأصبهاني حدثنا محمد بن إسماعيل
الترمذي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن [10954]
قال الصفار قال أبو إسماعيل الترمذي ذاكرت به بندار فلم يكن عنده فكتبه عني
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن محمد
أنبأنا أبو علي إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5)
محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي أبو إسماعيل الترمذي البغدادي روى عن أيوب بن
سليمان بن بلال سمعت منه بمكة وتكلموا فيه
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي في كتابة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن
علي بن منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (6) أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف
الترمذي سكن بغداد سمع الحسن بن سوار (7) البغوي وإسماعيل بن أبي أويس كناه
ونسبه لنا الثقفي (8)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي وأبو منصور بن خيرون قالوا قال

(1) آراب واحده إرب: العضو (القاموس).
(2) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 43 - 44.
(4) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: " أبو سعيد " راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 350 وكناه: أبا
سعيد.
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 190 - 191.
(6) رواه الحاكم أبو أحمد في الأسامي والكنى 1 / 233 رقم 121.
(7) بالأصل: " سيار " تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود، ود، والأسامي والكنى.
(8) هو أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، كما في الأسامي والكنى.
113

لنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ (1) محمد بن إسماعيل بن يوسف أبو إسماعيل السلمي
الترمذي سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا نعيم الفضل بن دكين والحسن بن سوار
البغوي وإسحاق بن محمد الفروي وقبيصة بن عقبة وأيوب بن سليمان بن بلال وعبد
العزيز بن عبد الله الأويسي وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعارم (2) بن الفضل وأبا صالح
كاتب الليث بن سعد ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري وعبد الله بن الزبير الحميدي
في أمثالهم من الشيوخ وكان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة وسكن بغداد وحدث
بها وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وموسى بن هارون وجعفر الفريابي ويحيى بن
محمد بن صاعد والقاضي أبو عبد الله المحاملي ومحمد بن مخلد الدوري وإسماعيل بن
محمد الصفار ومحمد بن عمر الرزاز وأبو عمرو بن السماك وأحمد بن سلمان النجاد
وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وروى عنه أيضا أبو عيسى الترمذي وأبو عبد
الرحمن النسائي في صحيحهما
قال الخطيب (3) وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا الحسن بن
رشيق حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي عن أبيه
قال الخطيب ثم حدثني محمد بن علي الصوري أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي
بمصر قال ناولني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن وكتب لي بخطة قال سمعت أبي
يقول محمد بن إسماعيل الترمذي خراساني ثقة
قال الخطيب (4) حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي أنبأنا أبو بكر الخلال قال
وأبو إسماعيل الترمذي رجل معروف ثقة كثير العلم متفقة
قال الخطيب وأنبأنا علي بن محمد الدقاق أنبأنا الحسين بن هارون عن أبي العباس
ابن سعيد قال سمعت عمرو بن إبراهيم يقول أبو إسماعيل الترمذي صدوق مشهور
بالطلب (5)
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وغيره عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 42.
(2) هو محمد بن الفضل السدوسي، أبو النعمان البصري، عارم، وهو لقبه، ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 265.
(3) تاريخ بغداد 2 / 44.
(4) المصدر السابق.
(5) تاريخ بغداد 2 / 44 وتهذيب الكمال 16 / 121.
114

الحافظ أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل بن
يوسف السلمي ثقة صدوق تكلم فيه أبو حاتم
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (2) قرأت على الحسن بن أبي بكر عن
أحمد بن كامل القاضي قال مات أبو إسماعيل الترمذي في شهر رمضان سنة ثمانين ومائتين
ودفن عند قبر أحمد بن حنبل
قال وأنبأنا محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس قال قرئ على ابن
المنادي وأنا أسمع قال ومات أبو إسماعيل الترمذي بمدينتنا لأيام بقيت من شهر رمضان سنة
ثمانين ومائتين
6110 محمد بن إسماعيل أبو بكر المرثدي (3) القاضي
ولي قضاء دمشق نيابة عن عبد الله بن محمد (4) بن الخصيب وكان مدة ولايته تسعة
أشهر حتى مات الخصيبي وكان محمودا على ما قيل ثم ولي قضاء صيدا بعد قضاء دمشق
وتوفي بصيدا
ذكر أبو الحسين الميداني فيما وجدته بخطة أنه جلس للحكم يوم الاثنين لست خلون
من جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وحضره جماعة من الأشراف والشيوخ
منهم أبو الحسن الجعفري وأبو العباس بن السكري قال وفي يوم الأحد لليلتين خلتا من
شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وجه أبو العباس بن السكري خلف جماعة من أهل
الأسواق فأحضرهم مجلس المرثدي القاضي وأشهدهم في كتب محاضر فيها مدح المرثدي
وذم القاضي أبي طاهر يعني الذهلي
وقرأت بخط الميداني
وفي هذا الشهر يعني رجب من سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وافى الخبر إلى دمشق
بموت القاضي أبي بكر محمد بن إسماعيل المرثدي (5) قاضي صيدا بعد قضاء دمشق

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 44.
(3) في د: المريدي، تصحيف. والمرثدي: بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة وكسر الدال، وهذه النسبة دلى
مرثد، اتسم جد (الأنساب).
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عبد الله بن محمد بن محمد بن الخصيب.
(5) في د هنا: المرندي.
115

واستخلف موضعه على قضاء صيدا رجل يعرف بابن عيسى (1) فخرج إلى صيدا من قبل أبي
عبد الله محمد بن بن الوليد قاضي دمشق في يوم الثلاثاء لثلاث وعشرين ليلة مضت من رجب
6111 محمد بن إسماعيل أبو بكر الفرغاني (2)
أحد مشايخ الصوفية من أستاذي أبي بكر الدقي (3) وكان من مجتهدي أهل التصوف
في العبادة وخلو اليد من العلوم
حكى عن أبي الحارث الفيض بن الخضر الأولاسي
حكى عنه أبو بكر محمد بن داود الدقي وأبو بكر الهلالي
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أنبأنا أبو نصر
أحمد بن عبد الله السلمي أنبأنا أبو الحسن بن جهضم حدثنا أبو بكر محمد بن داود
حدثني محمد بن إسماعيل الفرغاني قال سمعت أبا الحارث الأولاسي يقول دخلت مسجد
طرسوس فرأيت فتيين جلوسا (4) يتكلمان في علم الألفة وسوء أدب الخلق وحسن صنيع
الله تعالى إليهم لدمان نفوسهما فيما يجب الله تعالى عليهما فقال أحدهما لصاحبة يا
أخي قد تحدثنا في العلم فتعال حتى نعامل الله تعالى به فيكون لعلمنا فائدة ومنفعة
فعزما على أن لا يتناولا شيئا مسته أيدي بني أدم ولا ما للخليقة فيه ضع قال أبو الحارث
فقلت وأنا معكما فقالا إن شئت فخرجنا من طرسوس وجئنا إلى جبل لكام (5) فأقمنا
فيه ما شاء الله قال أبو الحارث اما أنا فضعفت نفيس وقام العلم بين عيني لئن مت على ما
أنت عليه مت ميتة جاهلية فتركت صاحبي ورجعت إلى طرسوس ولزمت ما كنت أعرفه
من صلاح نفسي وأقام صاحباي باللكام سنة فلما كان بعد مدة دخلت المسجد فإذا أنا بأحد
الفتيين جالسا في المسجد فسلمت عليه فقال يا أبا الحارث خنت الله تعالى في عهدك

(1) كذا بالأصل، وفي " ز ": أبي عيسى.
(2) ترجمته في العبر 2 / 310 وسير أعلام النبلاء 15 / 290 والنجوم الزاهرة 3 / 279 وشذرات الذهب 2 / 329
والرسالة القشيرية ص 290.
والفرغاني بفتح الفاء وسكون الراء نسبة إلى فرغانة، وهي ولاية وراء الشاش.
(3) هو محمد بن داود الدينوري، أبو بكر المعروف بالدقي، أقام بالشام وعاش أكثر من مئة سنة، توفي بعد سنة
350 (الرسالة القشيرية ص 412).
(4) بالأصل ود، و " ز ": جلوس، وفوقها ضبة في " ز ".
(5) جبل اللكام: هو الجبل المشرف على أنطاكية وطرسوس وتلك العثور (معجم البلدان).
116

ولم تف به أما إنك لو صبرت معنا أعطيت ثلاثة أحول فقد أعطينا فقلت وما الثلاثة
قال طي الأرض والمشي على الماء والحجبة إذا أردنا واحتجب عني عقيب كلامه
فقلت بالذي أوصلك إلى ما قد رأيت إلا ظهرت لي حتى أسألك عن مسألة فظهر لي
وقال سل يا أبا الحارث وأوجز فقلت كيف لي بالرجوع إلى هذه الحالة ترى إن ر جعت
قبلت فقال هيهات يا أبا الحارث بعد الخيانة لا تقبل الأمانة فكوى قلبي بكيه لا تخرج من
قلبي حتى ألقى الله جل وعز
كتب إلي أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر يذكر أن أبا بكر محمد بن
يحيى بن إبراهيم المزكي أخبرهم حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي قال محمد بن إسماعيل
الفرغاني أبو بكر من مشايخ الدقي وأقرانه مات سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة
كتب إلي أبو علي الحداد يخبرني عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح
أنبأنا أبو منصور المظفر بن أحمد بن محمد (1) أنبأنا أبو الفرج عبد الواحد بن بكر الورثاني (2)
قال (3) سمعت محمد بن داود الدقي (4) يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسماعيل الفرغاني
يقول كنت كثيرا ما أدخل على الدير الذي بجبل طور سيناء فدخلت إليه فأتاني مطرانهم
بأحداث عليهم أثر التعبد والاجتهاد فقال لي يا أبا بكر هؤلاء قوم يأكلون في ثلاثة أيام أكلة
واحدة فقلت له حسن لو كان هذا علي ثم أتاني بأقوام كأنهم نشروا من القبور فقال لي
يا أبا بكر هؤلاء يأكل أحدهم من السبوع إلى السبوع أكله فرأيت في كلامهم شبة الصولة على
الإسلام أي فما في الإسلام من يفعل هذا فقلت لهم كم صبر مسيحكم هذا قالوا ثلاثين
يوما وكنت جالسا تحت قنطرة في وسط الدير فلم أزل جالسا أربعين يوما لم آكل ولم
أشرب (5) فخرجت إلى مطرانهم فقال يا هذا قم أخرج فقد أفسدت قلوب كل من (6) في
الدير فقلت ما أبرح أو أتم ستين يوما فألحوا على فخرجت

(1) بالأصل: " بن علي محمد ". تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) إعجامها مضطرب بالأصل ود، و " ز "، وتقرأ: الورياني، تصحيف والمثبت والضبط عن الأنساب، وهذه النسبة
إلى ورثان قرية من قرى شيراز، في ظن السمعاني. ذكره وترجمه السمعاني.
(3) الخبر من طريقه في النجوم الزاهرة 3 / 279 - 280 وسير أعلام النبلاء 15 / 291.
(4) في النجوم الزاهرة: الرقي، تصحيف.
(5) كذا، وهذا بعيد أن يبقى الانسان مدة أربعين يوما ممتنعا عن الطعام والشراب.
(6) سقطت من الأصل، وأضيفت عن " ز "، ود.
117

أخبرنا أبو الفتح الفقيه حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن لفظه قال وقال أبو بكر
محمد بن إسماعيل الفرغاني قدمنا مكة ونزلنا في دير قبل دمشق ونزل معنا قوم من أهل
الدنيا ولهم رواء ومنظر وفي الدير قائم فيه راهب قال فرأيناهم وقد قدموا لأهل الدنيا خبزا
أبيض وسمكا وجبنا وزيتونا وخلا وزيتا (1) أو أشياء ظريفة ونحن قعود من ناحية
علينا خلقان ما يلتفتون إلينا ولا يعبأون بنا فلما فرغوا من إكرام أولياء أهل الدنيا قال
الراهب قدموا لأولئك شيئا يأكلون فأحضروا لنا خبرا أسود وأحسبه قال وملحا أو
عدسا (2) قال محمد بن إسماعيل فقلت لأولئك كلوا ولم آكل أنا والراهب ينظر إلي فقال
لي يا مسلم لم لا تأكل فقلت له يا راهب أيما أجل عندكم أهل الدنيا أو (3) الزاهدون
فيها قال لا بل الزاهدون فيها فقلت له كذبت فقال وكيف فقلت له أحضر لأهل
الدنيا الخبز الأبيض والأدم (4) الطيب وأحضر للزهاد الخبز الأسود والأدم (5) الدون فتبينت
أن أهل الدنيا في نفسك أجل من الزاهدين في الدنيا قال قلت له ما تقول في عيسى
فقال ما تقول أنت فيه قال فقلت له بشر يأكل الطعام ويتغوط ويبول ويمشي في
الأسواق فقال لي ما هو عندي بشر قال فقلت له وأيش دليل ذلك قال كان يأكل في
كل أربعين يوما وبشر لا يقدر على هذا قال فقلت له وأنت في كم تأكل قال في كل
عشرة أيام قال فقلت له ففي هذا الدير من يصبر مثلك فقال لا قال فقلت له هذه
لقوة يقينك (6) وضعف يقين غيرك كذلك عيسى صبر أربعين يوما ولم تقدر أنت على ذلك
لأنه نبي ولأنه أقوى يقينا منك ثم قلت له إن أقمت أنا عندك أربعين يوما (7) لم آكل ولم
أشرف تؤمن أن عيسى بشر وأن الذي أنت عليه باطل فقال لي إن أقمت أربعين يوما لا
تأكل ولا تشرب أسلمت قال محمد بن إسماعيل فأقمت حذاءه أربعين يوما فلما كان ويوم
واحد وأربعين أشرب على بالغداة وقال لي يا أبا بكر أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا

(1) بالأصل: " وزيتونا " والمثبت عن " ز "، ود.
(2) بالأصل ود: " وملح أو عدس " تصحيف، والتصويب عن " ز ".
(3) بالأصل: " والزاهدون " والمثبت عن " ز "، ود.
(4) كذا بالأصل ود: الادم. وفي " ز ": " الادام " والأدم محركة: التمر البرني.
(5) راجع الحاشية السابقة.
(6) الذي بالأصل: " هذه العوه يغنيك " والمثبت عن " ز "، ود.
(7) زيادة عن " ز "، ود. للايضاح.
118

عبده ورسوله وأسلم وجئناه بحبال وأنزلناه من الصومعة وذهبنا به إلى دمشق واشتهر بذلك
وضممته إلى قوم يعلمونه أمر دينه وقد رويت هذه الحكاية على وجه آخر
أخبرنا بها أبو الفتح الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد لفظا قال وقال أحمد بن
علي الرستمي كان أبو بكر الفرغاني من اجل الصوفية وكان من رسمه أنه يسيح وكان معه
كوز ضيق الرأس فيه قميص لطيف رقيق فإذا اشتهى دخول مدينة تنظف وتتطهر وأخرج
ذلك القميص فلبسه وكان يسافر بمفتاح منقوش فإذا دخل المدينة أو القرية عمد إلى
مسجد يصلي فطرح المفتاح بين يديه فكل من يراه توهم انه تاجر قد نزل (1) بعض
الخانات فلا يفطن له إلا الخلصان من أولياء الله عز وجل فدخل مصر مرة على هذا الزي
فعرف بها واجتمع إليه الصوفية فكان يوما يتكلم عليها إذ عرض له خاطر السفر فقام من
مجلسه وخرج معه نحو من سبعين رجلا من الصوفية فمشى في يومه فراسخ لا يعرج إلى
أحد فيقطع (2) من كان خلفه وبقي منهم قليل فالتفت إليهم فقال كأني بكم وقد جعتم
وعطشتم فقالوا نعم فعدل بهم إلى دير فيه صومعة لراهب فلما دخلوا أشرف الراهب
على أصحابه فناداهم فقال أطعموا رهبان المسلمين فإن بهم قلة صبر على الجوع فغضب
من ذلك غضبا شديدا ورفع رأسه إليه وقال أيها الكافر هل لك إلى خصلة يتبين فيها
الصابر من الجازع قال وما ذاك قال تنزل من صومعتك فتناول من الطعام ما أحببت ثم
تدخل معي بيتا ونغلق علينا الباب ويدلى إلينا من الماء قدر ما يتطهر به فأول من يظهر
جزعه ويستغيث من جوعه ويستفتح الباب يدخل في دين صاحبه كائنا من كان على أني
لم أذق من ثلاث ذواقا قال الراهب لك ذلك فنزل من صومعته فأكل ما أحب وشرب ثم
دخل مع أبي بكر بيتا وغلق الباب عليهما والصوفية والرهبان يرصدونهما لا يسمعون لهما
بحس (3) أربعين يوما فلما كان في اليوم الحادي والأربعين سمعوا خشخشة الباب وقد تعلق
بحده (4) ففتحوا الباب فإذا الراهب قد تلف جوعا وعطشا وإذا هو يستغيث بهم إشارة
فسقوه واتخذوا له حريرة (5) فصبرها في حلقه وأبو بكر الفرغاني ينظر إليهم فلما

(1) كذا بالأصل و " ز "، وفي المختصر: " ترك ".
(2) في القاموس المحيط: وقطع الخيل تقطيعا: سبقها.
(3) رسمها بالأصل: " بحسن " والمثبت عن " ز "، ود.
(4) رسمها بالأصل، و " ز "، ود: " بجديه " وفوقها في " ز ": " ضبة " والمثبت عن المختصر.
(5) الحريرة: الحساء من الدقيق والدسم، وقيل: دقيق يطبخ بلبن أو دسم (تاج العروس بتحقيقنا: حرر).
119

رجعت إليه نفسه قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ففرح أبو بكر وجعل
يتكلم على من في الدير من النصارى حتى أسلموا عن آخرهم وقدم بغداد ومعه الراهب
ومن أسلم من أولئك النصارى
أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي علي الأهوازي حدثنا عبدان بن عمر
المنبجي حدثنا أبو بكر محمد بن داود الدقي قال (1) ما رأيت كان أحسن من أبي بكر بن
إسماعيل الفرغاني ممن يظهر الغني في الفقر كان يلبس قميصين أبيضين ورداء وسراويل
ونعلا نظيفا وعمامة وفي يده مفتاح وليس له بيت ينطرح في المساجد يطوي الخمس
والست وكان إذا جنه الليل ينزع تلك الثياب ويلبس ثوبين كانا معه لم يقصر ينام فيهما
أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد العزيز أنبأنا الحسين بن إبراهيم بن الحكاك
أنبأنا الحسين بن علي الشيرازي أنبأنا أبو الحسن بن جهضم حدثني أبو بكر محمد بن داود
قال ما رأيت في الفقر أحسن من أبي بكر بن إسماعيل الفرغاني وكان ممن يظهر الغنى في
الفقر يلبس قميصين أبيضين ورداء وسراويل ونعلا نظيفا وعمامة وفي يده مفتاح كبير
حسن وليس له بيت يأوي فيه ينطرح في المساجد ويطوي الخمس والست دائما
آخر الجزء الحادي والعشرين بعد الأربع مائة من الأصل (2)
أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه الشافعي حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم
الفقيه أخبرني القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله (3) الهمداني في كتابة حدثنا أبو القاسم
بكير بن محمد المنذري حدثنا أبو بكر الدقي قال كان أبو بكر الفرغاني يأكل المنبوذ (4) إلى

(1) سير أعلام النبلاء 15 / 291 وطبقات الأولياء ص 303.
(2) كتب بعدها في " ز ": (بياض مقدار سطر) ثم: سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على الفقيه العالم مفتي الشام أبي
منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بإجازته في الملحق ونصفه الأول وسماعه نصفه
الثاني من عمه المصنف والفقهاء العلماء أبو الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن المسلم الحيري الشافعي وابنه نجم
الدين أبو محمد عبد الرحيم وأبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله الرعيني الرندي وأبو محمد عبد العزيز بن
عثمان بن أبي الطاهر الأربلي، وأبو حامد الحسين بن علي بن بهاء الدين الحافظ أبي محمد القاسم بن الحافظ أبي
القاسم علي، مؤلف هذا الكتاب وعبد الرحمن بن يونس بن إبراهيم التونسي، وكتب محمد بن يوسف بن محمد
البزالي الإشبيلي وذلك في مجلس واحد يوم الاثنين السابع من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وستمائة بمقصورة
الصحابة من جامع دمشق حرسها الله تعالى والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه وسلامه.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عبد الله.
(4) المنبوذ: المطروح، والذي لا يؤكل من حزال، شاة كانت أو غيرها، وذلك لأنه ينبذ، والمنبوذ: الملقى. (راجع
تاج العروس: بتحقيقنا: نبذ).
120

أن ضعفت قوته قال فقال لنا (1) كنت جالسا يوما بين الظهر والعصر والناس يتنفلون وليس
يمكنني الصلاة قائما فأبكاني ذلك بكاء شديدا أسفا على الصلاة ثم حملتني عيني فإذا
شخصين دخلا علي فقال أحدهما لصاحبه إن أبا بكر يبكي على الصلاة فقال الآخر لي يا
أبا بكر لم تبكي فقلت أسفا على الصلاة قال لا تبك فإن هذا ا لأمر ليس على هذا
أسس فقلت يرحمك الله فعلى ماذا أسس فقال على من أين ولمن يعني الورع
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي في كتابة أنبأنا أبو عبد الله
الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك أنبأنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنبأنا
علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو بكر محمد بن داود حدثني أبو بكر بن إسماعيل
الفرغاني قال كنت آكل من المنبوذ وأتقوته حتى ضعفت نفسي فلما كان ذات يوم جمعة
كنت جالسا في جامع دمشق داخل المقصورة بين الأولى والعصر والناس وقوف يصلون
أسفت على القيام وما يفوتني منه فبينا أنا كذلك إذا بالمحراب قد أنشق وخرج منه شخصان
وجلسا بحذائي فقال أحدهما للآخر أبو بكر نراه يبكي فقال الآخر ولم فقال على ما
يفوته من القيام فقال الآخر هذا الأمر لم يوضع على هذا فقال له صاحبه فعلى ماذا
وضع فأصغيت إليهما فقال وضع هذا الأمر على لمن ومن أين ثم غابا عني فعلمت
أنهما ظهرا لي بعظة
قال وأنبأنا ابن جهضم حدثني الشيخ الصالح أبو بكر الهلالي حدثني أبو بكر بن
إسماعيل الفرغاني قال كنت أدفع إلى شدة الفاقة أياما كثيرة وربما كنت أسقط مفشيا على
وكنت حينئذ قليل الدراية وكنت أنظر إلى أظفار أصابعي كمدة (2) من الجوع فقلت ذات
يوم في نفسي لو علمتني اسمك الأعظم سألتك به إذا حلت بي فاقة متلفة فأنا يوما بدمشق
على باب البريد جالسا رأيت رجلين وقفا على باب المسجد فوقع في نفسي أنهما ملكان
فوقفا بحذائي فقال أحدهما للآخر تريد أعلمك أسم الله الأعظم فقال الآخر نعم
فأصغيت إليهما فقال هو أن تقول يا الله يا الله فقلت قد تعلمت ورجعت كما كنت
فقال أحدهما ليس كما تقول أنت ولكن بصدق اللجأ قال الشيخ أبو بكر صدق اللجأ
يكون مثل الغريق في لج البحر لم يبق شئ يتعلق به ولا له ملجأ إلا الله عز وجل

(1) في " ز ": أنا.
(2) الكمد: بالتحريك تغير اللون وذهاب صفائه وبقاء أثره (تاج العروس: كمد).
121

أنبأنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
أحمد السلمي أنبأنا أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر أنبأنا محمد بن عبد الله بن
زبر حدثنا الدقي محمد بن داود الدينوري قال سمعت أبا بكر الفرعاني بدمشق يقول
جاءني مائتا دينار من العراق ميراث فجعلت أفرقها على المستورين فقالت لي
زوجتي تفرق هذه المائتي دينار وتردنا إلى الفقر قال ما أبيع مذهبي بمائتي دينار قالت
فاجعل لابنك الصغير عشرين دينارا فإن عاش كانت له وإلا صارت لمن هي له قال
فأعطيتها عشرين دينار وزنها وعددها واحد قال فقدم علي نفسان من إخواني فاشتغل قلبي
بهم فدفعت من الدنانير إليهم على أن أرد عليها إذا وجدت أو (1) كنت أخذت
سرا (2) منها قال فرأيت في النوم كأني قد خرجت إلى دير مران (3) فإذا بقصر دون الجامع
عليه بوابين فقلت لمن هذا القصر فقالوا هو لك يا أبا بكر قال قلت ما هو لي من
أين هو لي وأنا رجل فقير قال هو لك بالدينارين اللذين دفعت إلى فلان وفلان قال
فانتبهت فقلت إن صح منامي فالدنانير ما نقصت قال فحللتها فإذا وزنها عشرون
وعددها عشرون ما نقصت (4)
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت
محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي التميمي يقول حكي عن
محمد بن إسماعيل الفرغاني أنه قال (5) كنا نسافر منذ عشرين سنة أنا وأبو بكر الزقاق
والكتاني (6) لا نختلط بأحد ولا نعاشر أحد فإذا قدمنا بلدا فإن كان فيه شيخ سلمنا عليه
وجالسناه إلى الليل ثم نرجع إلى مسجد فيصلي الكتاني من أول الليل إلى آخره ويختم
القرآن ويجلس الزقاق مستقبل (7) القبلة وكنت استلقي متفكرا ثم نصبح ونصلي صلاة
الفجر على وضوء العتمة فإذا وقع معنا إنسان ينام كنا نراه أفضلنا
أنبأنا أبو جعفر المكي أنبأنا الحسين بن يحيى أنبأنا الحسن بن علي بن محمد

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " وكنت " وهو أشبه.
(2) في د: سره.
(3) دير مران: تقدم التعريف به، (راجع معجم البلدان).
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن " ز "، ود.
(5) رواه القشيري في الرسالة القشيرية ص 290 (ط. بيروت).
(6) في الرسالة القشيرية: ومحمد الكتاني.
(7) في الرسالة القشيرية: مستقبلا القبلة.
122

أنبأنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو القاسم عبد السلام بن محمد بن أبي موسى
حدثني أحمد بن محمد الزيادي وقد جرى ذكر جنيد (1) بن محمد رحمه الله فقال لم أر في
الصوفية أعقل من جنيد (2) بن محمد القواريري ولا أفقه من النوري أبي الحسين محمد بن (3)
محمد النوري ولا أرق ولا أشد اجتماعا من ابن عفان ولا أحسن إرادة من ابن إسماعيل
الفرغاني أبي بكر ولا أشد فقرا من ابن الخلنجي أبي يعقوب لعلي ما رأيت معه قطعة قط
ولا رأيت أدق علما من أبي عبد الرحمن الحمال رأيت جنيد بن محمد وجماعة بين يديه
جلوس وهو يتكلم عليهم
أنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن عبد العزيز بن علي الأزجي (4)
ح وأنبأنا أبو جعفر المكي أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنبأنا الحسين بن علي
ابن محمد (5)
قالا أنبأنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني محمد بن داود قال سمعت أبا بكر
الفرغاني يقول
رآني ابن زبان وأبو يعقوب الأذرعي آخذ من الصدقة في مسجد الجامع في شهر رمضان
فقالا يا أبا بكر في دنيانا ما يقوم بأمرك فلا تأخذ من خبز الصدقة فإن هذا مشتبه علينا
فقلت ما لي إلى مالكم حاجة ولا آخذ هذا الخبز لنفسي إنما في جواري امرأة طلبت من
خبز الصدقة فلم تعط فكتبت أسمي آخذ الخبز وأمضي به إليها
قال ابن جهضم حكيت هذه الحكاية لبعض النساك فقال هذا أشد من الذبح

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": حميد.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": حميد، تصحيف، وهو الجنيد بن محمد بن الجنيد النهاوندي البغدادي القواريري
الصوفي. ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 66.
(3) كذا بالأصل، و " ز "، ود، والذي في سير أعلام النبلاء 14 / 70 أحمد بن محمد الخراساني البغوي النوري الزاهد.
وانظر حلية الأولياء 10 / 249.
(4) كذا بالأصل و " ز "، وفي د: عن عبد العزيز بن علي الأزجي بن عدي الحافظ قال سمعت الحسن بن الحسن
البزار.
(5) كذا بالأصل، وفي " ز ": " حمد " وفي د: الحسن بن علي بن محمد.
123

ذكر من اسم أبيه أشعث من المحمدين " (1)
6112 محمد بن الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن
ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية أبو القاسم الكندي الكوفي (2)
وأمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر
حدث عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة (3)
روى عنه الشعبي ومجاهد والزهري وعمر بن قيس الماصر وسليمان بن يسار
ووفد على معاوية بن أبي سفيان
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) حدثنا علي بن عاصم عن بن حصين عبد
الرحمن عن عمر بن قيس عن محمد بن الأشعث عن عائشة قالت بينا أنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم)
إذا استأذن رجل من اليهود فأذن له فقال السام عليك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وعليك قالت
فهممت أن أتكلم قالت ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) وعليك قالت
ثم دخل الثالثة فقال السام عليكم (5) قالت فقلت بل السام عليكم وغضب الله إخوان
القردة والخنازير أتحيون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بما لم يحيه به الله قالت فنظر إلى فقال مه
إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا ولزمهم إلى
يوم القيامة إنهم لا يحسدونا (6) علي شئ كما حسدونا (7) على الجمعة (8) التي هدانا الله لها
وضلوا عنا وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام
آمين [10955]

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 123 وتهذيب التهذيب 5 / 43 وأسد الغابة 4 / 304 والإصابة 3 / 509.
(3) زيد في " ز ": رضي الله عنهم.
(4) رواه أحمد بن حنبل في مسنده 9 / 459 رقم 25083.
(5) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي المسند: السام عليك.
(6) كذا بالأصل، و " ز "، ود، والمسند.
(7) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي المسند: يحسدونا.
(8) في المسند: على يوم الجمعة.
124

قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن الفرغاني أنبأنا
محمد بن جرير الطبري (1) حدثني أحمد بن زهير عن علي بن محمد عن شهاب بن عبيد
الله عن يزيد بن سويد قال إذن معاوية للأحنف وكان يبدأ بإذنه ثم دخل محمد بن
الأشعث فجلس بين معاوية والأحنف فقال معاوية إنا لم نأذن له قبلك ليكون دونك وقد
فعال (2) من قد أحسن من نفسه ذلا إنا كما نملك أموركم نملك إذنكم (3) فأريدوا منا ما نريد
منكم فإنه أبقى لكم
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي (4) قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا محمد بن الحسن بن أحمد أنبأنا
محمد بن أحمد بن إسحاق أنبأنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة بن خياط قال (5)
محمد بن الأشعث بن قيس أمه أم فروة بنت أبي قحافة قتل سنة سبع وستين مع
مصعب أيام المختار
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن أنبأنا يوسف بن رباح أنبأنا أبو
بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى بن معين
يقول في أهل الكوفة محمد بن الأشعث بن قيس الكندي
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة
أنبأنا أبو الحسن (6) اللنباني (7) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال في
الطبقة الأولى من أهل الكوفة (8) محمد بن الأشعث بن قيس الكندي ويكنى أبا القاسم
وأمه قريبة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق (9)

(1) الخبر رواه الطبري في تاريخه 5 / 332 - 333 في حوادث سنة 60.
(2) بالأصل، و " ز "، ود: " فقال " تصحيف، والمثبت عن تاريخ الطبري.
(3) بالأصل، ود، و " ز ": " أدبكم "، والمثبت عن الطبري.
(4) في " ز ": الكيال.
(5) طبقات خليفة بن خياط ص 246 رقم 1043.
(6) في " ز ": الحسين، تصحيف.
(7) في الأصل: اللبناني، وفي " ز " ود: " البناني " تصحيف، والصواب ما أثبت.
(8) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(9) زيد بعدها في " ز ": رضي الله عنه.
125

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد قال فولد الأشعث محمد بن الأشعث
وإسحاق وإسماعيل وحبابة وقريبة وأمهم أم فروة بنت أبي قحافة
أخت أبي بكر الصديق فأما محمد بن الأشعث فولد أكثر من ثلاثين ذكرا
قال وحدثنا محمد بن سعد قال في الطبقة الأولى من أهل المدينة (1) محمد بن
الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن
الحارث بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع (2) بن معاوية بن (3) كندي
ابن عفير وأمه أم فروة بنت أبي قحافة عثمان بن عامر بن (4) عمرو بن كعب بن سعد بن
تيم وقد روى محمد بن الأشعث عن عمر وعثمان أنه سألهما عن عمة له يهودية ماتت
أخبرنا (5) أبو البركات الأنماطي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا أبو العلاء محمد بن
أحمد أنبأنا أبو أمية الأحوص بن المفضل القاضي حدثنا أبي قال
محمد بن الأشعث أبو القاسم (6) قال القاضي أبو أمية قال لي أبو عبد الله بن
الأبزاري حدثني ابن أبي النصر قال سمعت يحيى بن معين يقول أربعة محمد أبو
القاسم محمد بن الحنفية ومحمد بن طلحة ومحمد بن حاطب ومحمد بن الأشعث (7)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي (8) أنبأنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا
أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل حدثنا محمد بن إسماعيل (9) قال محمد بن الأشعث
ابن قيس أبو القاسم الكندي عداده في الكوفيين سمع عائشة روى عنه الشعبي وسليمان
ابن يسار والزهري وذكر البخاري له حديثين في التأمين
أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن إذنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك

(1) طبقات ابن سعد الكبرى 5 / 65.
(2) بالأصل و " ز "، ود: " مربع " والمثبت عن ابن سعد.
(3) زيادة عن ابن سعد.
(4) زيادة عن ابن سعد.
(5) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(6) " أبو القاسم " ليستا في " ز ".
(7) كتب بعدها بالأصل: إلى.
(8) في " ز ": ثم حدثنا أبو القاضي الفرجي.
(9) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 22.
126

قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) محمد بن أشعث بن قيس أبو القاسم الكندي روى
عن عائشة روى عنه مجاهد والشعبي والزهري وعمر بن قيس الماصر سمعت أبي
يقول ذلك
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة قال
محمد بن الأشعث بن قيس ذكر فيمن ولد على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أنبأنا أبو علي الحداد قال قال لنا أبو نعيم محمد بن أشعث بن قيس الكندي ذكر
فيمن ول على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا يصح ذلك (2)
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة أنبأنا محمد بن محمد بن الأزهر الجوزجاني حدثنا حميد بن حكيم حدثنا الزبير بن
بكار (3) عن محمد بن الحسن قال المحمدون الذين أسماؤهم محمد وكناهم أبو القاسم
محمد بن طلحة ومحمد بن علي ومحمد بن الأشعث ومحمد بن سعد
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (4) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي (5)
ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنبأنا أبو يعلى قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن
علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال
ابن عياش محمد بن الأشعث يكنى أبا القاسم
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد المرثدي أنبأنا أحمد بن
محمد بن عبد الله أنبأنا محمد بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان

(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 206.
(2) أسد الغابة 4 / 304 والإصابة 3 / 509.
(3) من طريقه روى الخبر في الإصابة 3 / 509 وأسد الغابة 4 / 304.
(4) بالأصل و " ز "، ود: المحلى، تصحيف.
(5) في " ز ": المهندس، تصحيف.
127

حدثني الحسن بن (1) سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا
عمر الضرير يقول محمد بن الأشعث أبو القاسم
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو القاسم محمد بن الأشعث بن
قيس سمع عائشة روى عنه الشعبي وسليمان بن يسار ومجاهد وعمر بن قيس
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن
بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال محمد بن
الأشعث أبو القاسم
قرأت علي أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي (2) أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو القاسم
محمد بن أشعث بن قيس عن عائشة روى عنه الشعبي
قرأنا على أبي الفضل أيضا على أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (3) أبو القاسم محمد بن الأشعث
ابن قيس
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي أنبأنا أبو
أحمد قال
أبو القاسم محمد بن الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن
ربيعة بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع (5) بن معاوية بن ثور بن عفير بن عدي
ابن الحارث بن مرة بن أدد الكندي وكندة هم ولد ثور بن عفير وأمة قريبة بنت أبي قحافة واسم أبي قحافة
عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب وهي
أخت أبي بكر الصديق سمع عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنه أبو عمرو عامر بن شراحيل

(1) في " ز ": الحسن بن الحسن بن سفيان.
(2) في " ز ": الأيلي، تصحيف.
(3) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 84.
(4) بالأصل ود: الهمداني، بالدال المهملة، تصحيف، والتصويب عن " ز ".
(5) بالأصل و " ز ": " مربع "، وبدون إعجام في د.
128

الشعبي وأبو أيوب سليمان بن يسار الهلالي وأبو بكر محمد بن مسلم الزهري عداده
الكوفيين
قرأت علي أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (1) أنبأنا هشيم بن
بشير أنبأنا مغيرة عن إبراهيم أن محمد بن الأشعث كان يكنى أبا القاسم وكان يدخل
على عائشة فيكنونه بأبي القاسم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي
الصقر (2) أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد حدثني محمد بن يعقوب الفرجي
حدثنا محمد بن عبد الله الهروي حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال
كان محمد بن الحنفية يكنى أبا القاسم وكان محمد بن الأشعث يكنى أبا القاسم
وكان يدخل على عائشة فكانت تكنية به
قال ابن عساكر (3) في نسخة إبراهيم بن عبد الله وهو الصواب
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي
عن أحمد بن عبيد بن بيري حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني حدثنا ابن أبي خيثمة
حدثنا أبي حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال
كان محمد بن علي يكنى أبا القاسم وكان محمد بن الأشعث يكنى بها ويدخل (4)
على عائشة فلا تنكر ذلك
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو الحسين محمد بن
عبد الرحمن بن جعفر بن خشنام الدينوري حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
المحاملي حدثنا أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن
سعيد عن سليمان بن يسار
أن محمد بن الأشعث أخبره أن عمه له يهودية أو نصرانية توفيت وأن محمد بن

(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 65.
(2) في " ز ": ابن أبي الصف، تصحيف.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) بالأصل: ودخل، والمثبت عن د، و " ز ".
129

الأشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له عثمان بن عفان أتراني نسيت ما قال لك عمر
ثم قال يرثها أهل دينها (1)
وقد روى عن سليمان من وجه آخر عن محمد وليس فيه سؤال محمد
أخبرناه أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن الحسين بن
عبد الله بن أبي علانة (2) أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد
الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار
عن محمد بن الأشعث بن قيس أن عمه الأشعث ماتت وهي نصرانية فلم يورثه عمر منها
شيئا
وروي من وجه آخر أن الأشعث هو الذي استفتى عمر
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أيضا قالا أنبأنا محمد بن الحسين الفقيه قال قرئ
على أبي طاهر الذهبي أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا حماد
عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق بن الأجدع
أن الأشعث بن قيس قدم وافدا على عمر بن الخطاب وقد ماتت عمته المغزلة بنت
الحارث وكانت نصرانية فقال عمر أتريد ميراث المغزلة بنت الحارث قال نعم قال
عمر إنه لا يتوارث أهل ملتين شئ (3)
قال ابن عساكر (4) وهذا أشبه بالصواب فإن محمد يصغر عن ذلك وإنما ولد بعد
أبي بكر أو في خلافته وأبو الأشعث بقي إلى زمان الحسن بن علي وهو كان الوارث لأنها
عمته أو عمه أبنة فهي أخته ونسبها يدل على أنها عمته فحديث مالك وهم والله أعلم (5)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
حدثنا أبو بكر بن جعفر الأدمي القارئ حدثنا أبو العيناء حدثنا عمر بن إسماعيل بن
مجالد بن سعيد الهمداني حدثنا أبي عن مجالد عن الشعبي عن محمد بن الأشعث
الكندي قال إن لكل شئ دولة حتى أن للمحق على العقل دولة

(1) الإصابة 3 / 509 وتهذيب التهذيب 5 / 44.
(2) في " ز ": علان.
(3) كذا بالأصل، و " ز "، ود.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) انظر تهذيب التهذيب 5 / 44.
130

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار
قال في تسمية ولد علي بن أبي طالب قال (1) وولد علي بن أبي طالب فذكر جماعة ثم
قال وعبيد الله وأبا بكر ابني علي لا بقيه لهما كان عبيد الله بن علي قدم على المختار بن
أبي عبيد الثقفي حين غلب المختار على الكوفة فلم ير عند المختار ما يحب زعموا أن
المختار قال إن صاحب أمرنا هذا منكم رجل لا يحيك فيه السلاح فأن شئت جربت
فيك السلاح (2) فإن كنت صاحبنا لم يضرك السلاح وبايعناك فخرج من عند فقدم
البصرة فجمع جماعة فبعث إليه مصعب بن الزبير من فرق جماعته وأعطاه الأمان فأتاه عبيد
اله فأكرمه مصعب فلم يزل عبيد الله مقيما عنده حتى خرج مصعب بن الزبير إلى المختار
فقدم بين يديه محمد بن الأشعث وأم محمد بن الأشعث أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي
بكر الصديق لأبيه فضم عبيد الله إليه فكان مع محمد في مقدمة مصعب فبيته أصحاب
المختار فقتلوا محمدا وقتلوا عبيد الله تحت الليل فلما قتل المختار قال مصعب للأحنف
ابن قيس يا أبا بحر إنه ليتنغص علي هذا الفتح إن لم يكن عبيد الله بن علي ومحمد بن
الأشعث حيين فيسروا به أما إنه قتل عبيد الله شيعة أبيه وهم يعرفونه وأم عبيد الله وأبي بكر
ابني علي ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل بن دارم
ولسلمى بن جندل يقول الشاعر
* يسود أقوام وليسوا بسادة * بل السيد الميمون سلم (3) بن جندل
* واكا قتلهما في سنة سبع وستين
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (4) وفيها يعني سنة سبع
وستين قدم محمد بن الأشعث بن قيس وشبث بن ربعي البصرة يستنصران على المختار
وبعث المختار أحمد بن سميط ومعه أبو عمرة كيسان مولى عرينة إلى البصرة قال وحدثنا
خليفة حدثنا سليمان حرب حدثنا غسان بن نصر حدثني سعيد بن يزيد قال بعث

(1) راجع نسب قريش للمصعب الزبيري ص 40 و 43.
(2) الزيادة للايضاح عن نسب قريش.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": سالم.
(4) رواه خليفة بن خياط في تاريخه.
131

المختار بأحمر بن شميط وعدد كثير من أهل الكوفة حتى نزلوا المذار (1) فسار مصعب بأهل
البصرة واستعمل عمر بن عبيد الله على إحدى المجنبتين والمهلب على الأخرى فالتقوا
فحمل المهلب حين حلقت الشمس على القوم فألجأهم إلى دجلة فرموا بخيولهم في دجلة
ونادوا في السفن والملاحين في دجلة فقتلوهم ثم اتبعوهم حتى دخلوا الكوفة
قال وحدثنا خليفة قال وقال أبو اليقظان وأبو الحسن قتل من أصحاب مصعب عبيد
الله (2) بن علي بن أبي طالب ومحمد بن الأشعث بن قيس
قال وحدثنا خليفة حدثنا سليمان بن حرب عن غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد
قال دخل أهل البصرة الكوفة فحصروا المختار فخرج ليلة في رجاله فأدرك محمد بن
الأشعث بن قيس فقتله وقتل في تلك الليلة رجالا وكان سبب لحوق محمد بن الأشعث (3)
بمصعب إلى البصرة أن المختار لما ظهر على الكوفة فأخذ في قتل كل من قاتل الحسين
وكان محمد ممن شهد قتله وذلك فيما
قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز الكتاني أنبأنا عبد
الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا الفرغاني أنبأنا الطبري (4) قال حدثت عن
هشام بن محمد قال قال أبو مخنف وكان محمد بن الأشعث بن قيس في قرية الأشعث بن
قيس إلى جانب القادسية فبعث المختار إليه حوشبا سادن الكرسي في مائة فقال انطلق إليه
فإنك تجده لأهيا متصيدا (5) أو قائما متلبدا أو خائفا متلددا (6) أو كامنا متعمدا (7) فإن
قدرت عليه فائتني برأسه فخرج حتى أتى قصره فأحاط به وخرج منه محمد بن الأشعث
فلحق بمصعب وأقاموا على القصر وهم يرون أنه فيه ثم إنهم دخلوا فعلموا أنه قد فاتهم

(1) المذار: في ميسان بين واسط والبصرة، بينها وبين البصرة مقدار أربعة أيام (معجم البلدان).
(2) كذا بالأصل، والذي ذكره خليفة في تاريخه أنه قتل في وقعة المذار عمر بن علي بن أبي طالب ص 264، وذكر
خليفة بن خياط في تاريخه أن عبيد الله بن علي بن أبي طالب قتل مع أخيه الحسين بن علي في كربلاء ص 61
(تاريخ خليفة ص 234).
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ود، واستدرك عن " ز ".
(4) رواه الطبري في تاريخه 3 / 467 (ط. بيروت) حوادث سنة 66.
(5) بالأصل ود: " متصديا " والمثبت عن " ز "، وتاريخ الطبري.
(6) كذا بالأصل، ود، وتاريخ الطبري، وفي " ز ": متبلدا.
(7) في تاريخ الطبري: متغمدا.
132

فانصرفوا إلى المختار فبعث إلى داره فهدمها وبنى بلبنها وطينها دار حجر بن عدي
الكندي وكان زياد بن سمية قد هدمها
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال وخرج المهلب مع مصعب
ابن الزبير إلى الكوفة وكانت بينهم وقعة قتل فيها محمد بن الأشعث يعني في سنة سبع
وستين
قرأت (1) على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة سبع وستين قتل محمد بن أشعث بن قيس (2)
6113 محمد بن أشعث بن يحيى الخزاعي الخراساني
أحد قواد بني هاشم
ولاه المنصور دمشق بعد صالح بن علي وكان ممن حضر حصار دمشق في أول
سلطان بني هاشم
قرأت بخط أبي الحسين (3) الرازي حدثني بكر (4) بن عبد الله بن حبيب قال قال
لي (5) علي بن حرب
وفي وسنة أربعين ومائة وجه أبو جعفر المنصور محمد بن الأشعث إلى الشام وكتب
إليه أن يخرج عمال صالح بن علي فنهاه عنهما وقال أبو الخطاب الأزدي لما انصرف
محمد بن الأشعث إلى أمير المؤمنين المنصور بعد حرب (6) جمهور بالري وقدم عليه بالحيرة
أكرمه وألطفه وأخبره بنصحة ورأي أمير المؤمنين فيه وأمره أن يتجهز ويسير إلى الشام ثم
عقد له وضم إليه من قواده جماعة وكتب أمير المؤمنين إلى صالح بن علي أن يسلم دمشق
إلى محمد بن الأشعث فأتاها فأقام فيها مدة ثم أتاه كتاب أمير المؤمنين يأمره أن يسير إلى
الأردن وأن يخرج عمال صالح بن علي بن الأردن والبلقاء وفلسطين فسار محمد بن
الأشعث من دمشق حتى نزل موضعا يقال له الشاد من الأردن فأخرج عمال صالح بن علي

(1) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(2) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(3) في " ز ": الحسن، وفي د: الحسين، كالأصل.
(4) في " ز ": بكير، وفي د: بكر، كالأصل.
(5) الزيادة عن " ز "، ود.
(6) كذا بالأصل ود وفي " ز ": وقعة.
133

منها وأقام محمد بن الأشعث بالأردن حتى مر بهم أمير المؤمنين المنصور سنة إحدى
وأربعين ومائة متوجها إلى العراق
قال وأخبرني محمد بن جعفر بن هشام حدثنا الحسن بن محمد بن بكار حدثنا
هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم قال وفي ولاية محمد بن الأشعث الخزاعي على
دمشق ولى القضاء مسافر الخراساني
أخبرنا (1) أبو غالب الماوردي أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق
النهاوندي أنبأنا أحمد بن عمران الأشناني أنبأنا موسى بن زكريا التستري حدثنا خليفة بن
خياط قال (2)
وفيها يعني سنة ثلاث وأربعين ومائة وجه محمد بن الأشعث وهو على مصر أبا
الأحوص العبدي في ستة آلاف إلى أفريقية فنزل برقة فلقي أبا الخطاب الإباضي قريبا من
برقة فهزم أبو الأحوص ورجع إلى برقة ومضى أبو الخطاب إلى طرابلس (3) فلقيه محمد بن
الأشعث بلبدة (4) فقتل أبو الخطاب ودخل ابن الأشعث القيروان
ذكر أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي ان محمد بن الأشعث هذا مات بآمد مجتازا
سنة تسع وأربعين ومائة أو بعدها
وذكر أبو جعفر الطبري أنه مات سنة تسع وأربعين ومائة (5)
6114 محمد بن أصبغ أبو بكر المصري
قاضي دمشق خلافة عن القاضي أبي القاسم عبد الله بن محمد قاضي القضاة الملقب
بالعزيز
ذكر أبو محمد بن الأكفاني قال رأيت بخط عبد الوهاب بن جعفر الميداني قدم
القاضي أبو بكر محمد بن الأصبغ المصري إلى دمشق يوم الجمعة لثلاث بقين من ذي الحجة
سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة وجلس في غربي الجامع وحكم بن اثنين وقام ونزل في دار

(1) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(2) رواه خليفة بن خياط في تاريخه ص 420 (ت. العمري) حوادث سنة 143.
(3) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ خليفة: أطرابلس.
(4) لبدة: مدينة بين طرابلس وجبل نفوسة (راجع معجم البلدان).
(5) راجع تاريخ الطبري ص 8 / 28 حوادث سنة 149.
134

الآمدي وكان القاضي أبو بكر محمد بن الأصبغ المصري خليفة أبي القاسم عبد الله بن
محمد بن رجاء وكان عبد الله بن محمد قاضي نزار أبي المنصور الملقب بالعزيز
6115 محمد بن أفرين (1) بن خريم المري الدمشقي
قال عمرو بن دحيم فيما رواه أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا محمد بن إبراهيم بن
مروان قال قال عمرو مات بدمشق ليلة السبت لست خلون من شوال سنة ست وسبعين
ومائتين
6116 محمد بن أمية بن عبد الملك أبو عبد الرحمن القرشي الأسيدي
حدث عن محمود بن خالد ومحمد بن مصفى وعباس بن الوليد بن صبح الخلال
وهشام بن خالد الأزرق
روى عنه ابنا أبي دجانة أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة وأبو
بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو
القاسم تمام بن محمد أنبأنا أبو زرعة وأبو بكر محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أبي دجانة
البصري حدثنا محمد بن أمية بن عبد الملك القرشي أبو عبد الرحمن حدثنا عباس بن
الوليد بن صبح حدثنا محمد بن عيسى حدثنا زيد بن داود حدثني بسر بن عبيد الله عن
أي إدريس عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات
لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله أن يغفر له هاجر أو مات في مولده (2) قال (3) فقلنا
يا رسول الله ألا نخبر بها الناس فليستبشروا بها قال إن في الجنة مائة درجة ما بين كل
درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ولولا أن أشق على
المؤمنين ولا أجد ما احملها عليه ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي ما قعدت خلف
سرية ولوددت أني أقتل ثم أحيا ثم أقتل
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام بن محمد

(1) كذا رسمها بالأصل، وفي " ز ": " أقمر " وفي د: أرقم.
(2) فوقها في " ز "، علامة تحويل إلى الهامش، وكتب على هامشها " بلده، ".
(3) زيادة عن د، و " ز ".
135

أخبرني أبو زرعة وأبو بكر ابنا (1) أبي دجانة قالا حدثنا محمد بن أمية الدمشقي حدثنا
محمد بن مصفى بحديث ذكره
ذكر من اسم أبيه إياس من المحمدين " (2)
6117 محمد بن إياس بن عمرو (3) بن المؤمل بن حبيب بن تميم (4) بن عبد الله
ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي المؤملي
سكن دمشق له ذكر
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر المعدل أنبأنا أبو طاهر
المخلص أنبأنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني عمر بن أبي بكر المؤملي
حدثنا زكريا بن عيسى عن ابن شهاب قال كانت أم حبيب بنت قيس بن عمرو بن المؤمل
ذات ميسم وجمال وكانت أمها أرنب بنت عفيف بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
وأمها النابغة بنت حرملة بن عنزة وإنما سميت النابغة أنها (5) نبغت فتزوجها محمد بن عمرو
ابن العاص وعمرو بن العاص خالها أخو أمها النابغة يعني عند عمرو بن أبانة (6) بن عبد
العزى بن حرثان من بني عدي بن كعب ففارقها فخطبها غير وأحد فقالت لا أنكح إلا
المحمدين فخطبها محمد بن أبي حذيفة بن عتبة فتزوجته فقتل عنها فخطبها محمد بن
أبي بكر الصديق فتزوجته فقتل عنها فنكحت محمد بن جعفر بن أبي طالب فمات عنها
فقدم عليها ابن عمها محمد بن إياس بن عمرو بن المؤمل وكان بدمشق فخطبها فنكحته
فخرج بها إلى دمشق فماتت عنده
6118 محمد بن إياس بن أبي بكر زكريا الخزاعي الدمشقي
أخو عبد الله بن إياس له ذكر
6119 محمد بن إياس
محدث كان بدمشق في عصر الوليد بن مسلم ومروان بن محمد

(1) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": " أنبأنا ".
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) بالأصل: " عمر " والمثبت عن د، و " ز ".
(4) في " ز ": نجيم.
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": لأنها.
(6) في د: " أمامة " وفي " ز ": " أبان ".
136

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قراءة أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا أبو
طاهر الحسن بن سلمة أنبأنا علي بن محمد
قال وأنبأنا أبو علي أحمد (1) بن عبد الله بن محمد إجازة
قالا (2) أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم (3) قال حدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي
الحواري قال قال لي وكيع يروون (4) عندكم عنه يعني عن إسماعيل بن عياش فقلت
أما الوليد ومروان فيروون عنه وأما الهيثم بن خارجة ومحمد بن إياس فكأنهم قال وأي
شئ الهيثم وابن إياس إنما أصحاب البلد الوليد ومروان
ذكر من اسم أبيه أيوب من المحمدين " (5)
6120 محمد بن أيوب بن إسحاق بن عيسى بن إبراهيم بن يوسف بن تميم بن
بحير أبو بكر الرافقي (6)
قدم دمشق حاجا سنة عشرين وثلاثمائة وحدث بها عن أبي العباس محمد بن علي بن
سلام الإمام وأبي جعفر محمد بن الخضر الرقي
روى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي
وأبو هاشم المؤدب
قرأت في سماع إبراهيم بن الخضر الصايغ حدثنا عبد الوهاب بن الحسن حدثنا
محمد بن أيوب بن إسحاق بن عيسى بن إبراهيم بن يوسف بن تميم بن بحير الرافقي (7)
ويكنى أبا بكر قدم علينا حاجا في شوال سنة عشرين وثلاثمائة حدثنا أبو العباس محمد بن
علي بن سلام الإمام حدثنا عامر بن سيار حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران

(1) كذا بالأصل، وفي د: " حماد " وفي " ز ": أبو علي بن حمد.
(2) إلى هنا، في السند اضطراب، والسند الذي يأخذ فيه المصنف عن أبي محمد بن حاتم في الجرح والتعديل
معروف.
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2 / 192 في ترجمة إسماعيل بن عياش الحمصي.
(4) في الجرح والتعديل: " يروى " وبهامشه عن إحدى نسخه: " يروون ".
(5) زيادة منا للايضاح.
(6) في " ز ": " الرافعي " وفي د: الرقي.
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الرافعي.
137

عن ابن (1) عمرو أبان عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من فقه الرجل في دينه تعجيل
فطره وتأخير سحوره وتسحروا فإنه (2) الغداء المبارك [10956]
6121 محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى أبو الحسين (3)
ويقال أبو عبد الله المعروف بالصموت الرقي
نزيل مصر
سمع بدمشق أبا الحسن محمد بن يزيد بن عبد الصمد وأحمد بن محمد بن يحيى
أبن حمزة وصالح بن علي النوفلي بحلب ومحمد بن سعيد بن واضح المنبجي وأبا
الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون الميموني وهلال بن العلاء الرقي
روى عنه مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الأنصاري الأندلسي
الزيات وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو الحسين بن جميع وأبو محمد الحسن بن إسماعيل
ابن محمد الضراب وأبو عبد الله بن مندة
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو
نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب أبو الحسن
الصموت بمصر حدثنا هلال بن العلاء حدثنا أبي حدثنا عمر بن حفص العبدي حدثنا
حوشب ومطر الوراق عن الحسن عن عمران بن حصين قال أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بطرف
عمامتي من ورائي فقال يا عمران إن الله يحب الإنفاق وببغض الإقتار أنفق وأطعم ولا
تصرصرا فيعسر عليك الطلب واعلم أن الله يحب النظر النافذ عند الشبهات والعقل الكامل
عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو على تمرات ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو
عقرب أو كما قال (4) [10957]
6122 محمد بن أيوب بن الحسن أبو بكر
من أهل داريا
روى عن الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني وعبد الرحيم بن صالح الداراني

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أبي عمرو.
(2) بالأصل: " فإن " والمثبت عن د، و " ز ".
(3) كذا بالأصل والمختصر، وفي د، و " ز ": أبو الحسن.
(4) ذكر الذهبي أنه مات سنة 341 (راجع سير أعلام النبلاء 15 / 441).
138

روى عنه أبو علي بن مهنى الداراني وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن برهان
المقرئ
أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين وأبو طاهر محمد بن الحسين قالا
أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر حدثنا أبو الفتح المظفر بن
أحمد بن برهان المقرئ حدثنا أبو بكر محمد بن أيوب الداراني حدثنا الحسن بن علي بن
خلف الصيدلاني حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثني عثمان بن حصن بن عبيدة بن
علاق قال سمعت عروة بن رويم اللخمي يقول حدثني أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن
الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب
ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من
ذلك شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة فقال عز وجل لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت
فيه من روحي كمن قلت له كن فكان [10958]
6123 محمد بن أيوب بن مشكان أبو عبد الله النيسابوري
حدث بدمشق وببيت المقدس عن المستحر بن الصلت القزويني ومحمد بن عمر بن
أبي السمح أظنه نيسابوريا وأبي عتبة أحمد بن الفرج ومحمد بن عمران الهمداني
روى عنه أبو بكر بن فطيس (1) وابن أبي دجانة النصري (2) وأبو هاشم عبد الجبار بن
عبد الصمد السلمي وأحمد بن عمير بن جوصا وأبو جعفر محمد بن الحسن بن علي
اليقطيني وأبو بكر بن المقرئ وأبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد حدثنا أبو بكر بن فطيس وأبو بكر أحمد بن عبد الله النصري وعبد الجبار بن عبد
الصمد السلمي قالوا حدثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري حدثنا
المستحر بن الصلت بن المستحر بقزوين حدثنا عبد الكريم بن روح البصري حدثنا شعبة
عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ومحمد بن راشد الخزاعي عن مكحول عن زياد بن
جارية عن حبيب بن مسلمة قال نفل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الثلث بادئا والربع راجعين أو قال
الربع بادئا والثلث راجعين [10959]

(1) الأصل هنا: بطيس، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) بالأصل البصري، والمثبت عن " ز "، ود.
139

قال تمام هذا طريق غريب من حديث شعبة عن سعيد لم يحدث به إلا ابن مشكان
وحدث به ابن جوصا عنه
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن
ابن الحسين بن العباس النعالي أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني حدثنا أبو
عبد الله محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري بطبرية حدثنا المستحر بن الصلت أبو
الضحاك بقزوين فذكر مثله
أخبرناه عاليا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود وأبو
الفتح منصور بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أيوب بن مشكان
أبو عبد الله النيسابوري ببيت المقدس حدثنا أبو الضحاك المستحر بن الصلت بن المستحر
القزويني العبدي حدثنا عبد الكريم بن روح البصري فذكر بإسناده مثله
قال ابن المقرئ هذا غريب من حديث شعبة والله أعلم ما كتبناه إلا عن هذا الشيخ
وكان يوثق
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله (1) قال أما مشكان
بالشين المعجمة وضم الميم (2) محمد بن أيوب بن مشكان أبو النيسابوري حدث عن
المستحر (3) بن الصلت القزويني حدث عنه أبو جعفر اليقطيني
6124 محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس (4) أبو بكر الجبلاني (5)
روى عن أبيه
روى (6) عنه الوليد وأبو مسهر وهشام بن عمار والهيثم بن خارجة ومحمد بن
المبارك الصوري

(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 196.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و " ز "، ود، واستدرك للايضاح عن الاكمال لابن ماكولا.
(3) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي الاكمال لابن ماكولا: المنسجر.
(4) حلبس بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة، كما في الاكمال 2 / 498.
(5) ترجمته في الأنساب (الجيلاني) والتاريخ الكبير 1 / 30 والجرح والتعديل 7 / 196 ولسان الميزان 5 / 86
والجبلاني: بضم الجيم والباء الساكنة المنقوطة بواحدة ولام ألف، هذه النسبة إلى جبلان، بطن من حمير.
(6) سقطت من الأصل وأضيفت عن " ز "، ود.
140

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الخطيب (1) أنبأنا أبو منصور (2) النهاوندي أنبأنا
أبو العباس النهاوندي أنبأنا أبو القاسم الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا هشام
ابن عمار حدثنا محمد بن أيوب بن ميسرة حلبس أبو بكر الجبلاني قال سمعت أبي
قال سمعت بسر بن أبي أرطأة يقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول اللهم أحسن عاقبتنا في
الأمور كلها وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة [10960]
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر أحمد بن
جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (3) حدثني أبي حدثنا هيثم بن خارجة حدثنا محمد بن
أيوب بن ميسرة بن حلبس قال سمعت أبي يحدث عن بسر بن أرطأة القرشي قال سمعت
النبي (صلى الله عليه وسلم) يدعو اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرني (4) من خزي الدنيا وعذاب
الآخرة
قال عبد الله وسمعته أنا من هيثم
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا أبو بكر
الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ حدثنا محمد بن إسماعيل (5) قال محمد بن أيوب بن
ميسرة بن حلبس الجبلاني الشامي روى عنه الوليد بن مسلم الدمشقي حدثني هشام بن
عمار حدثنا محمد قال سمعت أبي قال سمعت بسر بن أبي أرطأة قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم)
يقول اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قال أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا
حمد إجازة قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال (6) محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الدمشقي أبو بكر الجبلاني روى عن أبيه
روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر والهيثم بن خارجة وهشام بن عمار سمعت أبي
يقول ذلك سألت أبي عنه فقال لا بأس به هو صالح وليس بمشهور

(1) في " ز ": علي بن محمد بن علي الخطيب.
(2) في " ز ": أبو نصر، تصحيف.
(3) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 196 رقم 17645 ط. دار الفكر.
(4) في المسند: وأجرنا.
(5) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 30.
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 197.
141

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن
الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير قراءة
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن
عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول محمد بن
أيوب قال عبد الوهاب بن ميسرة وقالا الجبلاني دمشق
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو بكر محمد بن أيوب بن ميسرة
ابن حلبس عن أبيه روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن المبارك والهيثم بن خارجة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو بكر
محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس الشامي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد قال (1)
أبو بكر محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس شامي (2) روى عنه محمد بن المبارك
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (3) أبو بكر محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس
الجبلاني (4) سمع أباه روى عنه أبو العباس الوليد بن مسلم ومروان الطاطري
6125 محمد بن أيوب الجسراني
أظنه من أهل جسرين قرية بالغوطة (5)
حدث عن الوليد بن مسلم
روى عنه أبو العباس بن المعمر

(1) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 122.
(2) اللفظة " شامي " ليست في الكنى والأسماء.
(3) الأسامي والكنى للحاكم أبي أحمد النيسابوري 2 / 147 رقم 531.
(4) زيد بعدها في الأسماء والكنى: الشامي.
(5) قارن مع معجم البلدان. وفيه: جسرين بكسر الجيم والراء وسكون السين والياء وآخره نون.
142

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن محمد
ابن عوف أنبأنا أبو علي الحسن بن منير التنوخي حدثنا أبو العباس أحمد بن عامر بن
المعمر حدثنا محمد بن أيوب الجسراني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة
عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن ابن مسعود أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن آخر من يدخل
الجنة رجل يمشي على الصراط فيكبو مرة ويمشي مرة وتمنعه النار مرة فإذا جاوزها التفت
إليها فقال الحمد لله الذي نجاني منك لقد أعاني شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين
والآخرين فترفع له شجرة فيقول يا رب أدنني منها أستظل بظلها فيقول الله تبارك وتعالى
يا ابن آدم لعلي إن أعطيتك تسألني غيرها وذكر الحديث [10961]
كذا فيه لم يزد عليه
6126 محمد بن أيوب
حدث ببيروت عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني
روى عنه أبو بكر محمد بن عمر القاضي وهو محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن
أبي أيوب المعروف بمكحول البيروتي غلط في نسبه
كتب إلي أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن
عمر إملاء حدثني محمد بن أيوب ببيروت حدثنا محمد بن يحيى بن كثير حدثنا محمد
ابن موسى بن أعين حدثنا إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبيد
الله بن جرير عن أبيه قال
ح قال أبو نعيم وحدثنا عبد لله بن محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن محمد بن
الحسن حدثنا محمد بن يحيى الحراني حدثنا محمد بن موسى بن أعين حدثنا إبراهيم بن
يزيد القرشي الكوفي عن رقية بن مصقلة عن إسماعيل بن أبي خالد عن المنذر بن جرير
عن أبيه قال
نظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى القمر ليلة البدر فقال إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر
لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
فافعلوا [10962]
اللفظ لإبراهيم بن محمد
143

حرف الباء من أسماء المحمدين "
6127 محمد بن بدر بن عبد العزيز أبو بكر المصري
سكن دمشق وحدث بها وبمصر عن علي بن عبد العزيز ثم رجع إلى مصر وولي
القضاء بها ومات بها
كتب عنه أبو الحسين الرازي وأبو سعيد بن يونس المصري
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين (1) الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق أبو بكر محمد بن بدر بن عبد العزيز المصري سكن دمشق مدة
ثم خرج إلى مصر ومات بها
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن
سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني حدثنا أبو عبد الله
ابن مندة (2) وحدثني أبو بكر أيضا أنبأنا أبو عبد الله بن مندة إجازة عن أبيه أبي عبد الله
قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن بدر الصيرفي قاضي مصر يكنى أبا بكر كان
أبوه روميا صيرفيا وتفقه على مذهب الكوفيين وجالس أبا جعفر الطحاوي
وحدث عن علي بن عبد العزيز بكتاب الغريب لأبي عبيد وعن جماعة من المكيين
والمصريين كان ثقة في الحديث توفي يوم الاثنين لست وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة
ثلاثين وثلاثمائة كتبت عنه
6128 محمد بن بركات بن محمد أبو عبد الله المقدسي الدهان المفصص
صحب الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم مدة وسكن دمشق وسمع أبا محمد عبد الله بن
الحسن بن عمر بن رذاذ المقرئ التنيسي وأبا الحسن علي بن مكي بن عثمان الأزدي
المصري أخا أبي الحسين بن مكي كتبت عنه
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بركات بن محمد المقدسي بدمشق أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن الحسن بن عمر بن رذاذ التنيسي قدم علينا القدس قال لنا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن الحسين مأمون بمصر حدثنا أبو القاسم بكر بن الحسن بن عبيد الله الرازي حدثنا

(1) في " ز ": الحسن.
(2) في " ز ": حمزة.
144

أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي حدثنا الحكم بن مروان الضرير حدثنا أبو وكيع الجراح بن
مليح عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس قال استدبرت النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ساجد
فرأيت بياض إبطيه
ذكر لي أبو عبد الله أنه سمع من جماعة ببيت المقدس ولم يقع في سماعاته شئ إلا
جزء واحد عن ابن الرذاذ وكان شيخا مستورا مواظبا على صلاة الجماعة توفي بعد
العشرين وخمسمائة
6129 محمد بن بركة بن الحكم بن إبراهيم بن القرداح (1)
أبو بكر الحافظ الحميري اليحصبي القنسريني المعروف ببرداعس (2) (3)
سكن حلب ثم قدم دمشق وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي رجاء
المصيصي ويوسف بن سعيد بن مسلم وأبي حميد عبد الله بن محمد بن تميم وأبي داود
سليمان بن سيف وعباس بن الوليد بن مزيد (4) وأحمد بن هاشم ومحمد بن غالب (5)
الأنطاكي وعلي بن عثمان النفيلي ومحمد بن معاذ (6) دران (7) وأبي الوليد أحمد بن محمد
بن برد (8) وعبد الله بن الحسن البغدادي وموسى بن سعيد أبي بكر ابن الدنداني (9) وأحمد
ابن محمد بن نصر الحداد وهلال بن العلاء وإسحاق بن خلدون وأبي أمية الطرسوسي
وعلي بن بكار وعثمان بن خرزاد وعلي بن أحمد الجرجاني وأبي زرعة الدمشقي وعبد
الملك بن عبد الحميد الميموني وأبي الحسين محمد بن خالد بن علي وعمران بن بكار
وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني الحراني وعباس بن السندي (10) وأحمد بن
شيبان الرملي وأحمد بن خليد الحلبي ومحمد بن عوف الحمصي

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " الفرداح.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وسير الاعلام: برداعس بالعين المهملة. وفي المختصر، والاكمال وتذكرة الحفاظ:
برداغس بالغين المعجمة، وفي ميزان الاعتدال: ذاعر.
(3) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 489 ولسان الميزان 5 / 91 وتذكرة الحفاظ 3 / 827 والعبر 2 / 208 وسير أعلام
النبلاء 15 / 81 وشذرات الذهب 2 / 309 ومعجم البلدان (قنسرين).
(4) في " ز ": يزيد، تصحيف.
(5) في " ز ": محمد بن أبي غالب.
(6) في " ز ": عباد.
(7) في " ز ": داران.
(8) في " ز ": يزد.
(9) في د " الديدادي " وفي " ز ": " الديداني " وفوقها ضبة، وكلاهما تصحيف، راجع الأنساب.
(10) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": السعدي.
145

روى عنه عثمان بن خرزاد وهو من شيوخه وعبد الله بن عمر بن أيوب بن الجبان
وعند الوهاب الكلابي وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان وأبو بكر أحمد بن صافي
التنيسي وأبو الخير أحمد بن علي الحافظ وأبو بكر بن المقرئ وأبو عبد الله حمد (1) بن
محمد بن الحسن وأحمد بن عتبة وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو علي بن شعيب ومحمد
ابن سليمان الربعي ومحمد واحمد ابنا موسى بن السمسار وأبو سليمان بن زبر وأبو
أحمد بن عدي ويوسف بن القاسم الميانجي والحاكم أبو أحمد وعلي بن محمد بن
إسحاق الحلبي القاضي
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر
حدثنا أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن إبراهيم بن القرداح (2) المعروف ببرداغس حدثنا
أحمد بن محمد بن أبي رجاء حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أم
الدرداء قالت دخل علي أبو الدرداء مغضبا فقلت ما لك فقال ما أعرف مع الناس شيئا
فيما كنا فيه على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا هذه الصلاة في جماعة
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا علي بن الحسن بن
علي الربعي أنبأنا أبو الحسين بن عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد حدثنا أبو بكر محمد بن
بركة حدثنا أبو داود حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا الليث عن الزهري عن
سالم عن أبيه عن عامر بن ربيعة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال العجماء جرحها
جبار [10963]
قال أبو بكر قال عثمان بن خرزاد ما أعجب هذا يعقوب ثبت والليث إمام قال
أبو بكر وكتب عني هذا الحديث عثمان وحدث به في تصنيفه فقال حدثني محمد بن بركة
القنسريني
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم (3) قال أبو بكر محمد بن محمد بن القرداح (4) الحميري

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أحمد.
(2) بدون إعجام بالأصل، أعجمناها كما مرت في أول الترجمة، وفي د هنا: " الفرداج " كالمختصر، وفي " ز ":
الفرداح.
(3) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 2 / 223 رقم 702.
(4) في الأسامي والكنى: الفرداج.
146

يعرف ببرداعس رأيته حسن الحفظ سمع أبا يعقوب يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي
والعباس بن الوليد أصله من قنسرين وكان يقدم حلب أحيانا وبها رأيته
قال ابن عساكر (1) كذا نسبة وهو ابن بركة لا ابن محمد (2)
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) محمد بن بركة بن
القرداح (4) القنسريني يعرف ببرداعسى (5) كان حافظا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن بركة بن إبراهيم أبو بكر الحميري القنسريني
بمعرة النعمان فقال ضعيف (6)
قرأت على أبي محمد السلمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال
سنة سبع وعشرين وثلاثمائة توفي محمد بن بركة برداعس (7)
6130 محمد (8) بن بركة بن خلف بن كرما أبو بكر الصلحي (9)
سمع ببغداد أبا طالب بن يوسف والشريف أبا علي محمد بن محمد بن المهدي وأبا
القاسم بن الحصين وأبا غالب الماوردي وغيرهم
وسكن بغداد مرة وكان لها بها رباط ثم انتقل عنها وسكن الموصل برهة ثم قدم
دمشق وحدث بها ببعض مسموعاته وكان مواظبا على السماع مني وسمع أكثر هذا التاريخ
وكان مولده بفم (10) الصلح ومات ليلة الخميس ودفن يوم الخميس الحادي عشر من المحرم
سنة ست وستين وخمسمائة ودفن بمقبرة جبل قاسيون (11)

(1) الزيادة منا للايضاح.
(2) كذا جاء تعقيب المصنف على قول الحاكم النيسابوري، والذي في الأسامي والكنى المطبوع: " محمد بن بركة "
جاء نسبه على الصواب فيه، وليس: " محمد بن محمد " ولعله وقعت نسخة بيد المصنف صحف فيها " بركة " إلى
" محمد ".
(3) الاكمال لابن ماكولا 1 / 233 - 234 في مادة: بركة.
(4) في الاكمال: " الفرداج ".
(5) في الاكمال: برداغس، بالغين المعجمة.
(6) تذكرة الحفاظ 3 / 827 وسير أعلام النبلاء 15 / 82.
(7) سير أعلام النبلاء 15 / 82.
(8) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(9) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الصالحي.
(10) فوقها ضبة في " ز ".
(11) كتب بعدها بالأصل ود: إلى.
147

6131 محمد بن بزال أبو عبد الله القائد (1)
المعروف بقائد الجيوش مختار الدولة
ولي إمرة دمشق بعد أبي المطاع بن حمدان في أيام الملقب بالحاكم
قرأت بخط عبد المنعم بن علي بن النحوي قدم القائد أبو عبد الله بن بزال واليا على
دمشق لعشر خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وأربع مائة وسار الأمير ذو القرنين بن
حمدان إلى الساحل ليسير إلى مصر وسار القائد مختار الدولة أبو عبد الله محمد بن بزال من
دمشق معزولا عنها لما بلغه أن ساتكين (2) سهم الدولة قد حصل بالرملة (3) واليا على دمشق
في يوم الثلاثاء سلخ المحرم من سنة ست وأربع مائة فكانت ولايته ثلاث سنين وثمانية أشهر
وثمانية عشر يوما واستخلف ابن بزال بدرا العطار (4) على ولاية دمشق إلى أن قدمها
ساتكين
حدثني الفقيه أبو الحسن السلمي قال دفع إلي رجل يعرف بمجير (5) الكتامي شيخ
من جند المصريين ورقة فيها أسماء الولاة بدمشق فكان فيها ولي القائد أبو عبد الله بن
بزال السنة اثنتين وأربع مائة
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني مما نقله من خط أبي الحسين بن الميداني
وولي أبو عبد الله بن بزال فقدم هذا اليوم يعني يوم الجمعة لسبع خلون من جمادى
الأولى سنة اثنتين وأربعمائة ونزل المزة ودخل إلى القصر يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة
خلف من جمادى الأولى فكان جميع ما ولي ابن حمدان خمسة أشهر سواء وعزل يعني ابن
بزال عن البلد وسار يوم الثلاثاء سلخ المحرم سنة ست وأربع مائة فكان جميع ما أقام واليا
ثلاث سنين وثمانية أشهر وعشرين يوما
6132 محمد بن بشر بن موسى بن مروان أبو بكر القراطيسي (6)
أصله من أنطاكية

(1) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 23 وأمراء دمشق ص 95 وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي 69.
(2) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 24 والنجوم الزاهرة 4 / 242.
(3) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تحفة ذوي الألباب: وصل إلى الرملة.
(4) راجع ترجمته في تحفة ذوي الألباب 2 / 20.
(5) في " ز ": بحجر الكتامي.
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 91 والأنساب (القراطيسي). والقراطيسي بفتح القاف والراء المهملة وكسر الطاء هذه
النسبة إلى عمل القراطيس وبيعها.
148

وسكن دمشق وحدث بها وببغداد عن الحسن بن عرفة ومحمد بن شعبة بن جوان
وبحر بن نصر بن سابق الخولاني وأبي محمد الربيع بن سليمان المرادي المصريين ومحمد
ابن عبيد بن مروان وأحمد بن منصور الرمادي والحسن الزعفراني
روى عنه أبو الحسن الدارقطني ومحمد بن جعفر بن العباس النجار وعبد الوهاب
ابن الحسن الكلابي وأبو حفص عمر بن علي بن الحسن العتكي الخطيب وأبو هاشم عبد
الجبار بن عبد الصمد السلمي وأبو الحسن الجراحي وأبو الفتح القواس وأبو علي محمد
ابن القاسم بن معروف وسمع منه ببغداد
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا علي
بن الحسن بن مطرف حدثنا أبو بكر محمد بن بشر بن مروان الأنطاكي القراطيسي حدثنا
الحسن بن عرفة حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن
عمر أنه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول أليس حسبكم سنة نبيكم (صلى الله عليه وسلم)
قال (3) وأخبرني أبو القاسم الأزهري أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا محمد بن
بشر بن مروان القراطيسي أبو بكر الدمشقي قدم علينا في سنة عشرين وثلاثمائة حدثنا بحر
ابن نصر بن سابق الخولاني بفسطاط مصر
قال ابن عساكر (4) لم يزد عليه
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه وجده بخط أصحاب الحديث في تسمية
من سمع منه بدمشق سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة محمد بن بشر القراطيسي غريب
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن
خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) محمد بن بشر بن مروان أبو بكر القراطيسي من
أهل دمشق قدم بغداد وحدث بها عن بحر بن نصر والربيع بن سليمان المصريين روى
عنه أبو الحسن الدارقطني ومحمد بن جعفر بن العباس النجار وقال الخطيب أيضا قبله (6)

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواها أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 91.
(3) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 92 في ترجمة محمد بن بشر القراطيسي الدمشقي.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) تاريخ بغداد 2 / 91 ترجمة رقم 484.
(6) تاريخ بغداد 2 / 91 ترجمة رقم 483.
149

محمد بن بشر بن موسى بن مروان أبو بكر القراطيسي أصله من أنطاكية وكان
يسكن بدار كعب وحدث عن الحسن بن عرفة ومحمد بن شعبة بن جواه روى عنه
القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي ويوسف بن عمر القواس وذكر يوسف أنه
سمع منه في سنة عشرين وثلاثمائة
قال ابن عساكر (1) كذا فرق الخطيب بينهما ووهم في ذلك هما واحد
6133 محمد بن بشر بن يوسف بن إبراهيم بن حميد بن نافع
أبو الحسن القرشي القزاز
مولى عثمان بن عفان يعرف بابن مامويه من سكان المربعة
قرأ القرآن بحرف ابن عامر على هشام بن عمار
وروى عن هشام بن خالد وحاجب بن سليمان وأبي عمير عيسى بن محمد بن
إسحاق وهارون بن محمد بن بكار بن بلال وهشام بن عمار ودحيم ومحمد بن الخليل
الخشني وحفص بن عمرو الربالي (2) ومحمد بن مصفى وهارون بن سعيد وعلي بن
عثمان الحراني والهيثم بن مروان العبسي وأبي طاهر بن السرح المصري وعلي بن ميمون
الرقي
قرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد الداجوني
وروى عنه جعفر بن محمد بن الكندي وأبو علي بن شعيب وأبو زرعة وأبو
بكر أبنا أبي دجانة والفضل بن جعفر وأبو عمر بن فضالة وسليمان بن أحمد الطبراني
وأبو أحمد بن عدي وأحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي (3) وابنه أبو الميمون أحمد بن
محمد بن بشر
أخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد أنبأنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان حدثنا الخليل بن عبد القهار الصيداوي حدثنا
هشام بن خالد [* * * *] قال وأنبأنا تمام قال وحدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن
هشام الكندي قراءة عليه حدثنا محمد بن بشر مولى عثمان بن عفان حدثنا هشام بن

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) في " ز ": " الربابى " وفوقها ضبة.
(3) فوقها في " ز ": ضبة.
150

خالد حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لما خلق
الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي
فقالت قد أفلح المؤمنون زاد غير عبد الكريم وقال خيثمة في حديثة حين خلق زاد جعفر
بن محمد في حديثه ثم قالت أنا حرام على كل بخيل ومرائي (1) [10964]
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود بعد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا أبو
نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن بشر بن يوسف الدمشقي حدثنا
الوليد بن مسلم حدثني ثور بن يزيد عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن أبي
الأحوص عن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقرأ في صلاة الصبح من يوم الجمعة " ألم تنزيل "
السجدة و " هل أتى على الإنسان " [10965]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا أبو عمرو عبد
الرحمن بن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي (2) حدثنا محمد بن بشر بن يوسف
القزاز الدمشقي كان يعرف بابن مامويه وكان أروى الناس عن هشام بن عمار قال عنده كتبه
كلها وراقة حدثنا أبو عمير (3) حدثنا أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال ما رأيت قرشيا
أكمل من عمرو بن شعيب
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف قال
وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن بشر بن يوسف أبي الحسن بن مامويه القزاز بدمشق
فقال صالح
قرأت على أبي محمد حمزة عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو
سليمان بن زبر قال وأبو الحسن أحمد (4) بن بشر بن معاوية القزاز في المحرم بدمشق يعني
مات سنة إحدى وثلاثمائة
قال ابن عساكر (5) كذا قال والصواب محمد بلا شك

(1) كذا بالأصل، و " ز "، ود، " مرائي " بإثبات الياء.
(2) راجع الكامل لابن عدي 5 / 115 ترجمة عمرو بن شعيب.
(3) في الكامل لابن عدي: ابن عمير.
(4) كذا بالأصل و " ز "، وهو صاحب الترجمة، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب " محمد ".
(5) زيادة منا للايضاح.
151

6134 محمد بن بشر التنيسي
سمع بدمشق الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز
روى عنه محمد بن علي بن زيد الصايغ
أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنبأنا أبو بكر بن
خلف أنبأنا القاضي الإمام أبو الهيثم عتبة بن خيثمة حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
الديبلي حدثنا محمد بن علي الصايغ حدثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد بن عبد العزيز
يعني التوخي عن زياد بن أبي سودة قال كان عبادة بن الصامت على سور بيت المقدس
فبكى فقال له بعضهم ما يبكيك يا أبا الوليد قال من ههنا أخبرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه رأى
جهنم
6135 محمد بن بشر الأسدي (1) الحريري الكوفي (2) سمع بدمشق الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وسعيد بن بشير ومعروف الخياط
وموسى بن مطير وعثمان بن عبد الرحمن السعدي الوقاصي
روى عنه أبو زرعة الرازي ويعقوب بن موآب والحسين بن عمر بن إبراهيم بن أبي
الأحوص الثقفي
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم في كتابة
ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر (3) أنبأنا سهل بن بشر قالا
أنبأنا أبو الحسين (4) محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال بمصر أنبأنا القاضي أبو الطاهر
محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي حدثنا الحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي حدثنا محمد
ابن بشر الحريري سنة سبع وعشرين ومائتين وفيها مات حدثنا زنبور عن عثمان بن عبد
الرحمن السعدي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
مرض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأمرنا أن نصب عليه ماء من سع قرب لم تخلل أوكيتهن

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": السدي.
(2) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 211.
(3) بعدها زيد في " ز ": وأبو القاسم فضائل بن الحسن بن فتح، وأبو نصر عبد الرحمن بن أبي الحسن، قالوا: أنا
سهل....
(4) في " ز ": الحسن.
152

فوضعناه في مخضب لحفصة ثم شتا عليه الماء حتى أشار بيده أن كفوا قالت ثم صعد
المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
أما بعد فسدوا هذه الشوارع كلها في المسجد إلا
خوخة أبي بكر فإنه ليس امرؤ أمن علينا في إخائه وذات يده من ابن أبي قحافة [10966]
قد روى الحسن بن عمر عن أخية (1) يحيى بن بشر أيضا ويحيى بن بشر مات أيضا في
سنة سبع وعشرين فالله أعلم هل اتفقا في الوفاة في سنة واحدة أو يكون هذا الحديث
وتاريخ الوفاة لأخيه يحيى
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة [* * * *] قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا
أنبأنا (3) أبو محمد بن أبي حاتم قال (4)
محمد بن بشر الحريري الأسدي الكوفي روى عن سعيد بن بشير معروف
الدمشقي روى عنه أبو زرعة
6136 محمد بن بكار
وفد على هشام وسمع الزهري بالرصافة
روت عنه ابنته عاتكة بنت محمد
أخبرنا أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس الكردي أنبأنا القاضي أبو عبد الله
الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد
العتيقي حدثني محمد بن علي بن عبد الله الحافظ بالرصافة حدثنا عبد الله بن القاسم بن علي
الهمداني حدثنا محمد بن محمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن سعيد القاضي الرقي
قال كتبت إلي والدتي مروة بنت مروان إلى الأهواز تقول حدثتني والدتي عاتكة بنت محمد
ابن بكار عن أبيها قال دخلت على هشام بالرصافة وعنده الزهري فحدثنا الزهري حدثنا سالم
ابن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا له إلا
عوضة الله ما هو خير له في دينه ودنياه [10967] فأثرني يا بني آثرك الله وكتبت في أسفل
كتابها من قبلها

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": إبراهيم.
(2) في " ز ": " مسلم " تصحيف.
(3) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل.
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 211.
153

* عجوز بأقصى الرقتين (1) وحيدة *
لنأيك (2) بالأهواز ضاق بها الذرع
وقد ماتت الأعضاء من كل جسمها * سوى دمع عينيها فلم يمت الدمع
ولم يبق إلا الجلد والعظم باليا * فليس لها في ذاك ضر ولا نفع
فها هي ذي كالشن بين ترائب * ينحن عليها لا حسيس ولا سمع
تراعي الثريا ما تلذ بفيضها (3) * إلى أن تضئ في الصبح أنجمها السبع
وكم في الدجى من ذي هموم مقلقل * وآخر مسرور يدر له الضرع
ومن أضحكته الدار وهي أنيسة * بكاها إذا ما ناب من حادث فزع
عسى الله لا تيأس من الله أن أرى * سفاين (4) عبد الله تقدمها الشرع *
الصواب عبيد الله بزيادة ياء
6137 محمد بن بكار بن بلال أبو عبد الله العاملي (5)
قاضي دمشق
روى عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز وموسى بن علي بن رباح والليث بن
سعد ويحيى بن حمزة ومحمد بن راشد المكحولي وأيوب بن سويد
روى عنه ابناه هارون والحسن وابن ابنه أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن بكار
وأحمد بن أبي الحواري وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعلي بن عثمان النفيلي وعبد
السلام بن عتيق وأبو زرعة الدمشقي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وأبو حاتم الرازي
وميمون بن الأصبغ ومحمد بن عتاب الأعين وإبراهيم بن المستمر العروقي والمنذر بن
شاذان والهيثم بن مروان وأحمد بن عبد الواحد بن عبود والحسن بن بلال ومحمد بن
عبد الرحمن بن الأشعث والنضر بن سلمة شاذان المروزي وعلي بن الحسين بن إشكاب
وإبراهيم بن نصر بن منصور السوريني وأبو صالح الحسين بن الفرج ومحمد بن يحيى
الذهلي وأحمد بن محمد بن نيزك البغدادي وابن أخته أحمد بن زيد المكفوف

(1) الرقتان: تثنية الرقة، قال ياقوت: أظنهم ثنوا الرقة والرافقة.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": تناديك.
(3) في د، و " ز ": بغمضها.
(4) في " ز ": سفانين عند الله.
(5) ترجمته في تهذيب الكمال 16 139 وتهذيب التهذيب 5 / 50 وسير أعلام النبلاء 11 / 114، والتاريخ الكبير 1 /
44 والجرح والتعديل 7 / 211 والوافي بالوفيات 2 / 255، والأنساب (العاملي).
154

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي الرضا
الأنطاكي بالشاغور أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا أبو الطيب
محمد بن حميد بن محمد بن سليمان الحوراني قراءة عليه حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس
التميمي حدثنا محمد بن بكار بن بلال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن خلاس (1) بن
عمرو عن أبي رافع عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من صلى الصبح قبل أن تطلع
الشمس فليمض في صلاته (2) [10968]
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ وحدثنا أبو مسعود المعدل عنه أنبأنا أبو
نعيم أحمد بن عبد الله حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن
عمرو الدمشقي حدثنا محمد بن بكار بن بلال حدثنا سعيد بن بشير (3) عن قتادة عن
أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الملك في قريش ولهم عليكم حق ولكم عليهم مثله ما
حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين [10969]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد
الجبار ومحمد واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أحمد بن سهل أنبأنا
محمد بن إسماعيل (4) قال محمد بن بكار بن بلال العاملي قاضي دمشق سمع سعيد بن
بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن لكل نبي حوضا يتباهون
به أنهم (5) أكثر واردة وإني أرجو أن أكون أكثرهم واردة [10970]
أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا عبد
الرحمن بن محمد أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (6) محمد
ابن بكار بن بلال قاضي دمشق روى عن سعيد بن عبد العزيز وموسى بن علي بن رباح
وسعيد بن بشير روى عنه محمد بن أبي عتاب الأعين وإبراهيم بن المستمر وابنه هارون
وميمون بن الأصبغ سمعت أبي يقول ذلك

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": خداش.
(2) بالأصل: فليمضي، والمثبت عن د، و " ز ".
(3) في " ز ": بشر.
(4) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 44.
(5) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي التاريخ الكبير: أيهم.
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 211 - 212.
155

قال أبو محمد روى عنه أبو زرعة الدمشقي والمنذر بن شاذان كتب عنه أبي بمكة
سنة خمس عشرة ومائتين وروى عنه سئل أبي عنه فقال صدوق
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد
الله محمد بن بكار بن بلال دمشقي
أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم بن
عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (1) قال أبو عبد الله محمد بن بكار
ابن بلال دمشقي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم الجبلي
أنبأنا أبو عبد الله الكندي أنبأنا أبو زرعة قال في ذكر أهل الفتوى بدمشق محمد بن بكار بن
بلال (2) أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أبو بكر الحافظ أنبأنا
أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن بكار بن بلال العاملي قاضي دمشق سمع سعيد
ابن بشير البصري روى عنه ابنه هارون والهيثم بن مروان
ذكر أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه سأل أبو حاتم عن محمد بن بكار بن
بلال فقال صدوق صالح الحديث
أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة قال
وشهدت جنازة محمد بن بكار بن بلال في منصرفة في الحج في استقبال سنة ست
عشرة ومائتين (3) ووافقه عمر بن دحيم على السنة إلا أنه قال في شعبان
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد أخبرني أبي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن

(1) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 59.
(2) سير أعلام النبلاء 11 / 114 وتهذيب الكمال 16 / 139.
(3) سير أعلام النبلاء 11 / 115 وتهذيب الكمال 16 / 140.
156

ملاس حدثنا الحسن بن محمد بن بكار قال وتوفي أبي أبو عبد الله محمد بن بكار بن بلال
العاملي في سنة ست عشرة ومائتين وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين ومائة فكانت وفاته
وهو ابن أربع وسبعين سنة (1)
6138 محمد بن بكار (2) بن يزيد بن بكار (3) بن يزيد بن المرزبان بن مروان بن
أوس بن وداعة بن ضمام بن سكسك أبو الحسن السكسكي (4) من أهل بيت لهيا (5) وكان قاضيها
روى عن العباس بن الوليد بن مزيد ومحمد بن إسماعيل بن علية وشعيب بن
شعيب ومحمد بن الوليد بن أبان ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ونوح بن عمرو بن
حوي وشرحبيل بن محمد الداراني وخالد بن روح الثقفي وأبي عتبة الحجازي وأبي
زرعة الدمشقي وبكار بن عقيبة وأبي أمية الطرسوسي وأخطل بن الحكم وإسماعيل بن
أبان بن حوي وأحمد وعبيد ابني محمد بن أحمد بن يحيى بن حمزة وصالح بن أحمد بن
حنبل
روى عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه وأبو علي أحمد بن محمد بن أحمد بن
الزفتي (6) وأبو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الغفار البعلبكي وعبد الله بن محمد بن
أيوب القطان وأبو الفرج عمران بن الحسن بن يوسف الخفاف وأبو الفتح المظفر بن أحمد
المقرئ وعبيد الله بن أحمد بن محمد بن فطيس وأبو علي بن مهنى الداراني وأبو
الحسين الكلابي وأبو بكر بن المقرئ وأبو حفص بن شاهين وأبو بكر بن أبي الحديد
وابن ابنه أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد بن بكار السكسكي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا علي بن محمد بن
طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى (7) أنبأنا أبو الحسن محمد بن بكار ببيت لهيا

(1) تهذيب الكمال 16 / 140 وانظر سير أعلام النبلاء 11 / 115.
(2) بالأصل بتكرار " بن بكار " والمثبت يوافق " ز "، ود.
(3) قوله: " بن بكار بن يزيد " ليس في " ز ".
(4) تاريخ داريا ص 90 و 91، و 94.
(5) تقدم التعريف بها.
(6) بالأصل الرقي، تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود.
(7) رواه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا ص 94.
157

حدثنا العباس بن الوليد حدثنا محمد بن شعيب بن شابور اخبرني أبو المغيرة عمرو بن
شراحيل العنسي قال أتينا بيروت أنا وعمير بن هانئ العنسي فإذا نحن برجل يتعايا (1) عليه
الناس في المسجد فإذا عليه قميص كرابيس (2) إلى نصف ساقية وقلنسوة صغيرة وثياب
رثة يقال له حيان (3) بن وبرة المري فقلت لعمير بن هانئ أمن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال لا ولكنه صاحب لأبي بكر قال عمرو بن شراحيل فسمعته يحدث عن أبي هريرة
عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لا تزال بدمشق عصابة يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله وهم
ظاهرون [10971]
ومما وقع لي عاليا من حديثه ما [* * * *]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو المظفر عبد المنعم بن أحمد بن
يعقوب قالا أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن بكار
أبو الحسن الدمشقي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت
سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل
أن يواقعها أتحل الأول قال لا حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته [10972]
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وحدثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن
المفرج عنه أنبأنا أبو الحسين بن أبي نصر أنبأنا عبد المحسن بن عمر بن يحيى الصفار
أنبأنا أبو الحسن (4) محمد بن بكار الشيخ الصالح السكسكي بحديث ذكره
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه بقرى دمشق أبو الحسن محمد بن بكار وساق باقي نسبة كما تقدم
وقال من أهل بيت لهيا وكان وقاضيها مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين
وثلاثمائة
قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو

(1) إعجامها مضطرب بالأصل و " ز "، وبدون إعجام في د، والمثبت عن تاريخ داريا. وتعايوا عليه: أعجزوه.
(2) كرابيس: قطن.
(3) بالأصل و " ز ": " حبان " تصحيف، والمثبت عن د، وتاريخ داريا.
(4) بالأصل هنا: الحسين، تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود.
158

سليمان بن زبر قال وفي جمادى الآخرة يعني سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة توفي أبو
الحسن محمد بن بكار بن يزيد السكسكي
6139 محمد بن بكران بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الطرسوسي
نزيل الرملة
سمع بدمشق وغيرها عبد الوهاب الكلابي وأبا بكر محمد بن الليث المقرئ وعلي
ابن أحمد وأبا سهل محمد بن هارون الطرزي (1) وعلي بن محمد بن زكريا أبا القاسم
الصيقل وأحمد بن محمد بن زكريا النسوي
روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد البخاري وأبو علي
الأهوازي والقاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي الهمذاني (2) وأبو الحسن علي بن
محمد بن إبراهيم بن الحنائي وأبو منصور خزرون بن الحسين الرملي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو علي الأهوازي أنبأنا أبو بكر محمد بن
بكران بن أحمد الطرسوسي بالرملة حدثنا أبو سهل محمد بن هارون الطرزي (3) حدثنا أبو
العباس محمد بن يونس السامي حدثنا أزهر بن سعد السمان حدثنا عبد الله بن عون عن
الحسن عن أمة عن أم سلمة قالت
أنشأ تعني النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو
يقول
* اللهم إن الخير خير الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة *
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي
العلاء أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي أنبأنا أبو بكر محمد بن بكران بن
أحمد الطرسوسي بالرملة حدثنا أبو سهل محمد بن هارون الطرزي حدثنا أبو العباس
محمد بن يونس السامي حدثنا أزهر بن سعد حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة قال

(1) الأصل و " ز ": الطوري، والمثبت عن د.
(2) بالأصل ود و " ز: الهمداني، بالدال المهملة، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 652.
(3) في " ز ": الطوري.
159

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله يحب إغاثة اللهفان [10973]
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي وأنبأنيه أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز
الكتاني أنبأنا علي بن محمد الحنائي أنبأنا أبو بكر محمد بن بكران بن أحمد الطرسوسي
بالرملة وكان من عباد الله الصالحين
وقال علي الحنائي في موضع آخر بهذا الإسناد أنبأنا أبو بكر الطرسوسي الشيخ
النبيل
آخر الجزء الخامس بعد الستمائة من الفرع
6140 محمد بن بكر بن إلياس بن بيان (1) أبو جعفر الخوارزمي الحافظ
المعروف بمحمد بن أبي علي (2) ختن أبي الأذان عمر بن إبراهيم
سمع بدمشق يزيد بن محمد بن عبد الصمد
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة وأبو الشيخ الأصبهانيان
أنبأنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه أنبأنا
أبو نعيم الحافظ (3) حدثنا أبو إسحاق بن حمزة حدثنا محمد بن بكر بن إلياس بن بيان (4)
الخوارزمي وهو ابن أبي علي ختن عمر بن إبراهيم حدثني يزيد بن عبد الصمد الدمشقي
بها حدثنا عمرو بن هاشم حدثنا هقل حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا وضع العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء [10974]
قال أبو نعيم (5)
محمد بن بكر بن إلياس أبو جعفر الحافظ الخوارزمي خنت أبي الأذان يعرف بمحمد
ابن أبي علي ابن أخي كاجويه قدم أصبهان صاحب غرائب كثيرة الحديث كتب عنه أبو
إسحاق بن حمزة وأبو محمد بن حيان بأصبهان وببغداد وقدومه بأصبهان سنة سبع (6)

(1) في ذكر أخبار أصبهان: بنان.
(2) ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 2 / 235 والوافي بالوفيات 2 / 260 وتاريخ بغداد 2 / 231 وغير نسبه وسماه
الخطيب: محمد بن عبيد الله أبو جعفر.
(3) رواه أبو نعيم في كتاب ذكر أخبار أصبهان 2 / 235.
(4) في ذكر أخبار أصبهان: بنان.
(5) ذكر أخبار أصبهان 2 / 235.
(6) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي أخبار أصبهان: تسع.
160

وتسعين ومائتين وهو ختن عمر بن إبراهيم أبي الأذان الحافظ أصله من عسكر (1) سامرة
قال ابن عساكر (2) لم يذكره الخطيب في تاريخ بغداد (3)
6141 محمد بن أبي بكر أبو عبد الله
هو محمد بن عتيق يأتي بعد إن شاء الله
6142 محمد بن بكير بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة
أبو الحسين الحضرمي البغدادي (4)
سمع بدمشق وغيرها الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز
وفرج بن فضالة والدراوردي ونوح بن قيس الحداني وضمام بن إسماعيل الإسكندراني
وبشر بن بكر وعبد الله بن وهب وإسماعيل بن جعفر وشريكا القاضي وخالد الطحان
ومصعب بن سلام الكوفي وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي وكثير بن هشام الكلابي
الرقي وعمر بن مسافر البصري وأبا معشر المدني ويوسف بن عطية وأبا الأحوص سلام
ابن سليم ويونس بن أبي يعفور العبدي ومحمد بن الفضل بن عطية وهشيم بن بشير
ومحبوب بن محرز القواريري وثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع
روى عنه أبو بكر الصاغاني وعباس الدوري وأبو بكر بن أبي خيثمة وإبراهيم
الحربي ويعقوب بن شيبة بن الصلت وعيسى بن عبد الله الطيالسي زغاث (5) ومحمد بن
إسماعيل البخاري ومحمد بن غالب بن حرب ومحمد (6) بن مطرف وأبو بكر عبد الله بن
محمد بن النعمان وعبد الله بن محمد بن زكريا وأبو مسعود الرازي وأسيد بن عاصم

(1) عسكرا سامرا: هذا العسكر ينسب إلى المعتصم (راجع معجم البلدان).
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) كذا بالأصل، وقال الصفدي في الوافي: وذكره الخطيب في تاريخه فسماه محمد بن عبيد الله والصحيح ما تقدم
(يعني في نسبه محمد بن بكر بن إلياس بن بيان). راجع تاريخ بغداد 2 / 331.
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 95 وتهذيب الكمال 16 / 149 وتهذيب التهذيب 4 / 54 وذكر أخبار أصبهان 2 / 176
والتاريخ الكبير 1 / 1 / 46 والجرح والتعديل 7 / 214.
(5) في " ز "، ود، وتهذيب التهذيب: رغاث، بالراء.
(6) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تهذيب الكمال: يحيى بن مطرف الأصبهاني. وقد ورد في أخبار أصبهان خبر في
ترجمته، وفيه: يحيى بن مطرف.
161

وأبو حاتم الرازي وعمير بن مرداس الدونقي وأحمد بن العباس وخربان (1) بن عبيد الله
الأصبهانيان وإسماعيل بن يعقوب بن صبيح الحراني وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي
وموسى بن حازم الأصبهاني والفضل بن سهل الأعرج
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي قال قرئ على علي بن إبراهيم بن عيسى
حدثكم أبو بكر بن مالك حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثنا محمد بن
بكير الحضرمي حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي
سعيد الخدري وأبي هريرة (2) قالا
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعدة من النار [10975]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين
المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم له واللفظ قالوا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أبو
بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ أنبأنا البخاري (3) قال
محمد بن بكير بن واصل الحضرمي البغدادي سمع عبد الله بن وهب وعبد الله بن
بكير
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (4)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أنبأنا ابن الفضل القطان أنبأنا علي بن
إبراهيم المستملي حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل
البخاري قال محمد بن بكير بن واصل الخضرمي بغدادي
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا حمد إجازة [* * * *] قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال (6) محمد بن بكير الحضرمي الأصبهاني وهو ابن بكير بن واصل روى عن شريك
وخالد الواسطي وهشيم وأبي معشر وعبد الله بن وهب سمعت أبي يقول ذلك
قال أبو محمد روى عنه أبي سألت أبي عنه فقال صدوق عندي يغلط أحيانا

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " خرباق " تصحيف، ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 1 / 311.
(2) زيد بعدها في " ز ": رضي الله عنهما.
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 46.
(4) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 96.
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 214.
162

أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس الشقاني أنبأنا أبو بكر بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو الحسين محمد بن بكير
الحضرمي سمع عبد الله بن وهب
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو الحسين
محمد بن بكير الحضرمي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال (1) أبو الحسين محمد
ابن بكير بن واصل البغدادي الحضرمي سمع عبد الله بن وهب كناه مسلم
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم
الحافظ قال (2) محمد بن بكير بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة الحضرمي أبو
الحسين قدم أصبهان سنة ست عشرة (3) ومائتين وتوفي بعد العشرين روى عنه أبو
مسعود وأسيد بن عاصم وهو صاحب غرائب
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني وأبو منصور المقرئ قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب (4) محمد بن بكير بن وأصل أبو الحسين الحضرمي سمع شريك بن
عبد الله النخعي وعمر بن مسافر البصري وخالد بن عبد الله الواسطي ومصعب بن سلام
الكوفي وأبا معشر المدني وعبد الله بن وهب المصري روى عنه محمد بن إسحاق
الصغاني وعباس بن محمد الدوري وأحمد بن أبي خيثمة النسائي وإبراهيم بن إسحاق
الحربي وعيسى بن عبد الله زعاث (5) وغيرهم
قال الخطيب (6) وأنبأنا علي بن محمد الدقاق قال قرأنا على الحسين بن هارون عن

(1) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 150.
(2) ذكر أخبار أصبهان 2 / 176.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي ذكر أخبار أصبهان: وعشرين.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 95.
(5) كذا بالأصل ود، وتاريخ بغداد، وفي " ز ": " رغاث " وكتب مصحح تاريخ بغداد بالهامش: كذا بالأصل المصور،
وفي المخطوط رغاث، بالراء والتاء المثناة.
(6) تاريخ بغداد 2 / 96.
163

أبي العباس بن سعيد قال سمعت محمد بن غالب يقول حدثنا محمد بن بكير الحضرمي
الثقة
قال الخطيب (1) حدثني عبد الله (2) بن أبي الفتح وعبد العزيز بن أبي الحسن قالا
حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي
قال محمد بن بكير الخضرمي شيخ ثقة صدوق
6143 محمد بن بندار بن إبراهيم بن عمرو بن عيسى أبو نعيم الأستراباذي الفقيه (3)
رفيق أبي أحمد بن عدي الجرجاني في رحلته إلى الشام
حدث عن أبي خليفة الجمحي وعبدان بن أحمد الجواليقي
روى عنه عبدوس بن علي الجرجاني
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
السهمي (4) قال محمد بن بندار بن إبراهيم بن عمرو بن عيسى أبو نعيم الأستراباذي الفقيه
جمع بين الفقه ومعرفة الحديث كان رفيق شيخنا أبي أحمد بن عدي إلى الشام ومصر
روى عنه أبو خليفة وعبدان وغيرهما روى عنه عبدوس بن علي الجرجاني
بسمرقند
6144 محمد بن بوري بن طغتكين أبو المظفر المعروف بجمال الدين (5)
كان أبوه قد ولاه بعلبك في حياته فأقام وإليها سنين إلى أن دبر على أخيه محمود بن
بوري حتى قتل ووصل دمشق وولي أمرها في شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وكان
ضعيف السيرة ولم تطل مدته فمات في ثامن شعبان سنة أربع وثلاثين وأجلس ابنه أبق بن
محمد وهو صغير دون البلوغ في موضعه

(1) تاريخ بغداد 2 / 96.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: عبيد الله.
(3) ترجمته في تاريخ جرجان ص 439 رقم 816، والأنساب (الاستراباذي). والاستراباذي نسبة إلى أستراباذ بالفتح
ثم السكون من وفتح التاء المثناة من فوق وراء وألف وياء موحدة وألف وذال معجمة بلدة كبيرة مشهورة من أعمال
طبرستان بين سارية وجرجان كما في معجم البلدان، وضبطت بكسر الألف في الأنساب.
(4) الخبر في تاريخ جرجان ص 439 والأنساب (الاستراباذي).
(5) الوافي بالوفيات 2 / 273 وأمراء دمشق ص 96 وشذرات الذهب 4 / 105.
164

6145 محمد بن بيان بن محمد أبو عبد الله الكازروني (1) الفقيه الشافعي (2)
سكن آمد وتفقه عليه جماعة بها منهم الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد
وقدم دمشق حاجا وحدث عن أبي الحسن بن رزقويه (3) وأبي الفرج الحسين بن عبد
الله بن أحمد الصابوني وأبي الحسين بن بشران وأبي عبد الله أحمد بن الحسن بن سهل
ابن خليفة البلدي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين أحمد بن محمد بن محمد
بن عقيل الفقيه الشافعي وأبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس (4) وأبي نصر أحمد بن
عبد الله بن محمد بن الخليل الموصلي
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن فارس الأزدي وأبو غانم عبد الرزاق بن عبد الله بن
أبي حصين المعري (5) وأبو محمد عبد الله بن الحسن بن طلحة بن النحاس التنيسي وأبو
القاسم عبد الرحمن بن علي بن القاسم الكاملي وعبد الواحد بن إسماعيل الطبري
قال ابن عساكر (6) وذكر لي ضبة بن أحمد أنه لقيه وسمع منه غير أنه لم يكن عنده عنه
شئ
أخبرنا أبو البيان محمد بن أبي غانم عبد الرزاق بن أبي حصين أنبأنا أبي حدثنا
الفقيه أو عبد الله محمد بن بيان بن محمد الكازروني عند اجتيازه للحج بظاهر معرة النعمان
سنة سبع وثلاثين وأربعمائة حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ببغداد حدثنا أبو
الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي القرشي حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس حدثنا جعفر
ابن عون عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن
ابن عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال جمعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكنت آخر من أتاه ونحن
أربعون رجلا فقال إنكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم فمن أدرك ذلك فليتق الله عز
وجل وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم ومن كذب علي متعمدا فليتبوا
مقعده من النار [10976]

(1) الكازروني نسبة إلى كازرون إحدى بلاد فارس (الأنساب) وضبطها السمعاني نصا بسكون الزاي، وفي معجم
البلدان ضبطت الزاي بالقلم بفتحة.
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 171 وطبقات الشافعية للسبكي 4 / 122.
(3) هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / رقم 155.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / رقم 133.
(5) تصحفت في طبقات السبكي إلى: " العدي ".
(6) زيادة منا للايضاح.
(7) نقل الذهبي عن ابن النجار قوله: توفي سنة خمس وخمسين وأربعمئة (سير أعلام النبلاء 18 / 172).
165

6147 محمد بن بيهس أبو الأسود المقرئ الشاعر
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني
إجازة أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة قال قال لنا علي بن داود أبو الحسن
الداراني قرأت على أبي الأسود محمد بن بيهس الشاعر وكان من أفصح الناس بتلاوة القرآن
ورواية الشعر
حرف التاء في أسماء آبائهم
6148 محمد تسنيم
حكي عنه منام رآه لشعبة
روى عنه هارون بن هزاري
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد وأبو نصر محمود بن الفضل الأصبهانيان
قالا أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد البرداني ببغداد أنبأنا هناد بن إبراهيم
النسفي (1) حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن الحسين النهاوندي حدثنا علي بن الحسن بن
محمد القزويني حدثنا أبو معاذ عبيد الله بن الحسين البجلي حدثنا هارون بن هزاري
قال سمعت محمد بن تسنيم الدمشقي يقول رأيت شعبة ومسعرا في النوم وكف مسعر في
كف شعبة قال وكنت بشعبة أنس مني بمسعر فقلت لشعبة ما فعل الله بك فأنشأ يقول
* حباني إلهي في الجنان بقبة * لها ألف باب من لجين وجوهر
ونقلي لثام الحور الله خصني * بقصر مشيد تربه القصر عنبر
وقال لي الجبار يا شعبة الذي * تبحر في جمع العلوم فأكثر
* تنعم بذكري انني عنك راضيا * وعن عبدي القوام بالليل مسعر
كفى مسعرا عزا بأن سيزورني * فاكشف عن وجهي له ثم ينظر
له كل يوم نظرتان وإنني * سأجلسه للمصطفى فوق منبر
فهذا فعالي بالذين رضيتهم * ولم يركبوا في سالف الدهر منكر *

(1) بالأصل: " الشيعي " والمثبت " النسفي " عن " ز "، ود.
166

6148 محمد بن تمام اللخمي من أهل دمشق
حدث عن منبه بن عثمان (1)
روى عنه ابن المعلى وعلي بن محمد ومحمد بن هارون بن محمد بن بكار بن
بلال
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو
الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أحمد بن المعلي حدثنا محمد بن
الخليل حدثنا ابن عياش عن يحيى بن الحارث حدثني القاسم أبو عبد الرحمن عن فضالة
ابن عبيد (2) وتميم الداري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين ولم يكتب من الغافلين ومن قرأ
خمسين آية كتب من الحافظين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاثمائة آية لم
يحاجه القرآن في تلك الليلة ويقول ربك عز وجل لقد نصب عبدي في ومن قرأ ألف آية
كان له قنطار القيراط منه خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة قيل له اقرأ وارقه
فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهي إلى ما معه ويقول الله عز وجل له اقبض بيمينك على
الخلد وشمالك على النعيم [10977]
قال وحدثنا أحمد بن المعلى قال وحدثني محمد بن تمام اللخمي حدثني منبه عن
صدقة وهو ابن عبد الله عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن فضالة بن عبيد وتميم
الداري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذا الحديث
قال أبو عبد الله بن مندة مات محمد بن تمام بعد الستين يعني ومائتين
6149 محمد بن تمام بن صالح أبو بكر البهراني الحمصي (3) ثم السلماني (4)
من أهل سلمية

(1) هو منبه بن عثمان الدمشقي اللخمي، المحدث، ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 159.
(2) هو الصحابي أبو محمد فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري ترجمته في سير أعلام النبلاء 2 / 113.
(3) مكانها بياض في د.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 468 وميزان الاعتدال 3 / 494 ولسان الميزان 5 / 97. والسلماني كذا بالأصل،
ود، و " ز "، وهذه النسبة إلى سلمية كما قال: إنه من أهل سلمية، وفي الأنساب واللباب النسبة إلى سلمية:
السلمي بفتح السين المهملة وفتح اللام. وسلمية قرية بحمص، وقال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي
الحافظ: سلمية بين حماة ورفنية (راجع الأنساب، ومعجم البلدان، واللباب).
167

حدث بدمشق عن محمد بن مصفى الحمصي والمسيب بن واضح وعمرو بن
عثمان وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي وعبد الرحمن بن محمد بن سلام ومحمد بن
قدامة وهارون بن زيد بن أبي الزرقاء ومؤمل بن إهاب ومحمد بن آدم وعبد الله بن
خبيق الأنطاكي وكثير بن عبيد وأبي تقي هشام بن عبد الملك وخداش بن مخلد
روى عنه محمد بن سليمان بن يوسف الربعي وأبو علي بن أبي الزمزام والفضل
ابن جعفر وأبو الحسين علي بن أحمد بن عبيد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي وأبو
علي الحسن بن بن منير وأبو بكر بن المقرئ وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة والحسن بن
عبد الله بن سعيد البعلبكي وأبو هاشم المؤدب وأبو علي الحافظ والقاضي أبو جعفر
أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي وأبو بكر الأبهري وأبو زكريا بن يحيى بن مسعر بن محمد
المقرئ وأبو أحمد بن عدي الجرجاني وأحمد بن عبد الله بن البرامي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو عبد الله بن سلوان أنبأنا الفضل بن
جعفر حدثنا محمد بن تمام بن صالح أبو بكر الحمصي حدثنا المسيب بن واضح حدثنا
أبو إسحاق الفزاري عن زائدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
المجاهد في سبيل الله كالقانت الصائم الذي لا يفتر حتى يرجع إلى أهله بما رجع من
أجر غينمة أبو يتوفاه فيدخله الجنة [10978]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد
ابن عبد الله بن محمد الأبهري الفقيه أنبأنا أبو بكر محمد بن تمام الحمصي بدمشق حدنا
عمرو بن عثمان حدثنا بقية عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله عن
عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة قالا
نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن شريطة (1) الشيطان يعني التي لا تقطع أوداجها [10979]
أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو بكر محمد بن

(1) الشريطة: الشاة أثر في حلقها أثر يسير، كشرط المحاجم من غير إفراء أوداج ولا أنهار دم أي لا يستقصي في
ذبحها، وكان يفعل ذلك في الجاهلية، كانوا يقطعون يسيرا من حلقها ويتركونها حتى تموت ويجعلونه ذكاة لها،
وهي كالذكية والذبيحة والنطيحة، وهي التي نهى عن ذلك في الحديث.
راجع تاج العروس: شرط، والفائق 1 / 648 والنهاية 2 / 460.
168

عوف بن أحمد المزني أنبأنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب أنبأنا
محمد بن تمام قدم علينا حدثنا المسيب بن وأضح بحديث ذكره
وذكره أبو عبد الله بن مندة فقال حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير (1)
حدثنا عنه أبو علي النيسابوري
قرأت بخط أحمد بن إبراهيم بن تمام بن حيان البعلبكي القاضي في كتابة الذي كتبه عن
علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة الرازي عن محمد بن تمام توفي أبو
بكر محمد بن تمام ليلة الجمعة النصف من شهر رجب من سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (2)
6150 محمد بن تميم من أهل دمشق
حدث عن عطاء الخراساني
روى عنه الوليد بن مسلم
6151 محمد بن توبة أبو بكر الطرسوسي الزاهد (3)
سكن دمشق وحدث عن فضيل بن عياض وموسى بن عبد الرحمن بن مهدي
وسعيد بن عامر وأحمد بن المهتدي وإسحاق بن أبي إسرائيل وروح بن عبادة وعلي بن
شقيق المروزي وخلف بن تميم
روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة الدمشقي وأخوه عبد الله بن عمرو
النصري
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا ابن أبي نصر أنبأنا أبو
الميمون البجلي حدثنا أبو زرعة حدثني محمد بن توبة وفي غير روايتنا أحمد المتعبدين
حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي عن أبيه عن حماد بن زيد قال قال لي أيوب لو
جئت حتى تنظر في شئ من الرأي قال قلت نعم فسكت سكتة ثم قال قيل للحمار ما
لك لا تجتر قال أكره مضغ الباطل
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم إذنا حدثني عبد العزيز بن أحمد لفظا والحسن
أبن علي اللباد أخبرني قالا أنبأنا أبو الحسين الميداني أنبأنا أحمد بن عبد الوهاب بن

(1) سير أعلام النبلاء 14 / 468.
(2) سير أعلام النبلاء 14 / 468.
(3) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 215.
169

محمد اللهبي أنبأنا محمد بن العباس بن الدرفس حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو
بكر محمد بن توبة حدثنا روح حدثنا عمر بن سعيد بن أبي حسين بن أبي مليكة قال أهدي
عبد الله بن عامر بن كريز إلى عائشة هدية فظنت انه عبد الله بن عمرو فردتها وقالت يتتبع
الكتب (1) وقد قال الله عز وجل " أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم " (2) فقيل
لها إنه عبد الله بن عامر فقبلتها
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي
حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا محمد
ابن توبة أبو بكر الطرسوسي قال رئي فضيل بن عياض عشية عرفة واضعا يده تحت خده قد
حال البكاء بينه وبين الدعاء قال فلما غابت الشمس وأفاض الناس رفع رأسه إلى السماء
فقال وا سوأتاه وإن غفرت
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
ابن مندة أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3) محمد بن توبة
الزاهد روى عن فضيل بن عياض روى عنه أحمد بن أبي الحواري
6152 محمد بن توية أبو طاهر البخاري
قدم دمشق وحدث بها عن أبي العباس بن يزداد الرازي
روى عنه عبد العزيز الكتاني وأبو القاسم بن أبي العلاء
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو طاهر محمد بن
توبة البخاري قدم علينا حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي
حدثنا أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي واسمه محمد بن إدريس بن المنذر
الحنظلي (4) حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الفزي حدثنا محمد بن يوسف
الفريابي حدثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد الله بن مساور قال سمعت
ابن عباس يقول

(1) تريد كتب اليهود والنصارى.
(2) سورة العنكبوت، الآية: 51.
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 215.
(4) تقدمت ترجمته قريبا في كتابنا.
170

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه [10980]
كذا نسب الكتاني هذا الشيخ في معجم شيوخه وقد أسقط من نسبة رجلين لأنه محمد
ابن علي بن محمد بن توبة وإنما صنع ذلك لأجل التاء في آباء المحمدين وقد روى عنه في
موضع آخر ونسبه على الصواب وقد ذكرته في موضعه ونقلته من خطه وقد روى أبو
القاسم بن أبي العلاء هذا الحديث عن هذا الشيخ ونسبه على الصواب
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو القاسم الحسين بن أحمد بن
عبد الصمد بن تميم إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي
ابن محمد بن توبة أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله يزداد الرازي حدثنا أبو
محمد بن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي فذكره
حرف الثاء في أسماء آباء المحمدين "
6153 محمد بن ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيسي بن مالك بن
الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي (1)
ولد على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وحنكه بريقه
روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) حديثا وعن أبيه حديثا وعن سالم مولى أبي حذيفة
روى عنه ابناه إسماعيل ويوسف ومحمد بن مسلم الزهري ويعقوب بن عمر بن
قتادة وكانت له بدمشق دار على ما قيل
أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن مندة أنبأنا عبد
الرحمن بن يحيى بن مندة حدثنا أبو مسعود أنبأنا علي بن عبد الله حدثنا زيد بن
الحباب حدثنا أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن شماس حدثني إسماعيل بن محمد بن
ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه أن أباه ثابتا فارق أمه جميلة (2) وهي حاملة (3) بمحمد

(1) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 154 وتهذيب التهذيب 5 / 56 وطبقات ابن سعد 5 / 81 والوافي بالوفيات 2 / 280
والإصابة 3 / 473 رقم 8295 وأسد الغابة 4 / 307 والاستيعاب 4 / 1367.
(2) وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول.
(3) كذا بالأصل ود، و " ز ": حاملة. يقال هي حامل وحاملة على النسب وعلى الفعل إذا كانت حبلى، وأهل
البصرة يقولون: والصواب أن يقال قولهم حامل وطالق وحائض وأشباه ذلك من الصفات التي لا علامة فيها
للتأنيث وإنما هي أوصاف مذكرة وصف بها الإناث (راجع تاج العروس ط دار الفكر: حمل).
171

فلما وضعت حلفت أن لا تلبنه من لبنها فجاء به ثابت إلى رسول (1) الله (صلى الله عليه وسلم) في خرقة
فأخبره بالقصة فقال ادنه مني قال فأدنيته منه فبزق في فيه وسماه محمدا وحنكه بتمره
عجوة وقال
اذهب به فإن الله عز وجل رازقه (2) [10981]
قال ابن مندة هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث زيد بن الحباب ومحمد بن
ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري ولد في زمان النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا تصح له صحبة (3)
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن
الآبنوسي أنبأنا عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني أحمد بن محمد بن يحيى
ابن سعيد القطان حدثنا زيد بن الحباب حدثنا أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس بن شماس
حدثني إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه أن أباه ثابتا فارق أمة جميلة بنت أبي (4)
وهي حامل (5) بمحمد فلما وضعت حلفت أن لا تلبنه من لبنها فجاء به ثابت إلى النبي (صلى الله عليه وسلم)
في خرقة فأخبره القصة فقال ادنه مني فأدنيته منه فبزق في فيه وسماه محمدا وحنكه
بتمرة عجوة وقال اذهب به فإن الله رازقه وقال اختلف به قال فاختلفت به اليوم
الأول والثاني والثالث قال فتلقتني امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن قيس بن شماس
فقلت وما تريدين منه أنا ثابت بن قيس بن شماس قالت رأيته في ليلتي هذه كأني أرضع
ابنا له يقال له محمد قال فأنا ثابت وهذا ابني محمد قال وأخذته وإن درعها لينعصر من
لبنها من ثديها
رواه غيرهما عن زيد بن الحباب فسمى الرجل
أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ أنبأنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل حدثنا يحيى بن أبي طالب
حدثنا زيد بن الحباب حدثنا أبو ثابت زيد بن إسحاق بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن

(1) بالأصل: " النبي صلى الله عليه وسلم " ثم شطبت لفظة " النبي " بخط أفقي واستدرك على هامش الأصل: " رسول الله ".
(2) الإصابة 3 / 473 وأسد الغابة 4 / 307.
(3) وعده ابن عبد البر في الصحابة، راجع الاستيعاب.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": جميلة بنت عبد الله بن أبي.
(5) رسمها بالأصل: " بسر " وفي د: " مسبق " وفوقها ضبة والمثبت عن " ز ".
172

قيس بن شماس الأنصاري حدثني إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه محمد بن ثابت أن
أباه ثابت بن قيس بن شماس فارق جميلة بنت عبد الله بن أبي وهي حامل بمحمد فلما أن
ولدته حلفت أن لا تلبنه من لبنها فدعى به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبزق في فيه وحنكه بتمرة عجوة
وسماه محمدا وقال اختلف به فإن الله رازقه فأتيته اليوم الأول والثاني والثالث فإذا امرأة
من العرب تسأل عن ثابت بن قيس فقال لها ما تريدين منه أنا ثابت قالت رأيت في
منامي كأني أرضع ابنا له يقال له محمد فقال لها ثابت هذا ابني محمد فإذا درعها ينعصر
من لبنها
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي إسحاق البرمكي أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا
أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد أنبأنا عفان بن مسلم
أنبأنا حماد بن سلمة أنبأنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس أن جميلة
بنت أبي اختلعت من ثابت بن قيس فانتقلت فولدت محمدا فجعلته في ليف (1) وأرسلته إلى
ثابت فأتى به ثابت النبي (صلى الله عليه وسلم) فحنكه وسماه محمدا فاستعرض له في قوم آخرين
قال ابن عساكر (2) قال الصوري كذا في الأصل فاستعرض والصواب
فاسترضع (3)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ أنبأنا أبو العباس بن قتيبة حدثنا حرملة أنبأنا ابن وهب أخبرني داود بن عبد
الرحمن المكي عن عمر بن الحارث المازني عن يوسف بن محمد بن قيس بن شماس عن
أبيه عن جده عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه دخل عليه فقال اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن
قيس بن شماس ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح فيه ماء ثم صبه عليه
كذا وقع في هذه الرواية والصواب عمرو (4) بن يحيى
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر البيهقي
ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر الخطيب

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي سير أعلام النبلاء 1 / 312 " لفيف ".
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) وفي سير أعلام النبلاء: فاتخذ له مرضعا.
(4) كذا بالأصل " عمر "، وفي د، و " ز ": " عمرو " وهو ما سيرد بالأصل في الخبر التالي، وهو ما أثبتناه.
173

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله قالوا أنبأنا
أبو الحسن بن الفضل القطان أنبأنا (1) عبد الله بن جعفر بن درستويه أنا يعقوب بن
سفيان (2) حدثني أحمد بن عمرو بن السرح ويونس بن عبد الأعلى قالا حدثنا أبن وهب
حدثني داود بن عبد الرحمن المكي
ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أحمد بن الحسين أنبأنا أبو بكر الروذباري
أنبأنا أبو بكر بن داسة حدثنا أبو داود حدثنا ابن السرح فذكر بإسناده نحوه
أخبرناه عاليا على الصواب أبو سعد بن البغدادي أنبأنا محمود بن جعفر وعبد
الرحمن بن محمد بن إسحاق وأبو منصور بن شكرويه
قالوا أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي حدثنا عبد الله
ابن محمد بن عبد الكريم حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب اخبرني داود بن
عبد الرحمن المكي عن عمرو بن يحيى المازني عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن
شماس عن أبيه عن جده قال دخل علي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال
اكشف الباس رب الناس
عن ثابت بن قيس بن الشماس (3) ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح فيه ماء فصبه
عليه
وهكذا رواه سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيى
أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام
ابن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو نصر بن الجندي وأبو بكر القطان وأبو القاسم
ابن أبي العقب قالوا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا يحيى يعني
ابن صالح حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيى الأنصاري عن يوسف بن محمد بن
ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال
اكشف البأس رب الناس
عن ثابت بن قيس بن شماس
ثم أخذ ترابا فجعله في قدح ثم غسله به [10982]
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن
حيوية أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الفهم حدثنا

(1) بالأصل ود: " أنبأنا أبو عبد الله " والمثبت عن " ز ".
(2) الزيادة بين معكوفتين لتقويم السند عن د، و " ز "، وقد أخرت الجملة بالأصل ووضعت في غير مكانها.
(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن " ز "، ود.
174

محمد بن سعد أنبأنا محمد بن عمر حدثني يونس بن محمد الظفري عن يعقوب بن عمر
ابن قتادة أخبرني محمد بن ثابت بن قيس بن شماس قال لما انكشف المسلمون يوم اليمامة
قال سالم مولى أبي حذيفة ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحفر لنفسه حفرة وقام
فيها ومعه راية المهاجرين يومئذ فقاتل حتى قتل رحمه الله يوم اليمامة شهيدا سنة اثنتي
عشرة وذلك في خلافة أبي بكر
ذكر أبو الحسين الرازي بأسانيده عن شيوخه الدمشقيين أن الدار المعروفة بدار البراد
الكبيرة كانت دار ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الصحابي ثم كانت لعبد الله ومحمد
ابني ثابت بن قيس وهي حبس كان عبد الله ومحمد ابني ثابت حبساها على أولادهما ومن
ولدهما في الغوطة في قرية يقال لها عربيل (1) قال ابن عساكر (2) وفي هذا نظر فإن ثابت
ابن قيس قتل يوم اليمامة في خلافة أبي بكر قبل فتح دمشق بلا خلاف بين أهل السيرة فكيف
تكون له بدمشق دار ولعل الدار كانت لابنيه والله أعلم
وقد روى أن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس كان غازيا بالشام وأرسله يزيد بن
معاوية إلى أهل المدينة قبل الحرة
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز ثابت من منصور قالا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن
الحسن زاد الأنماطي وأبو الفضل بن خيرون قالا أنبأنا أبو الحسين الأصبهاني أنبأنا أبو
الحسين الأهوازي أنبأنا أبو حفص الأهوازي حدثنا خليفة بن خياط قال (3)
محمد بن ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر (4) بن
ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وأمه جميلة بنت بعد الله بن أبي بن
سلول قتل هو وأخوه يحيى وعبد الله بنو ثابت يوم الحرة
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (5) قال في الطبقة

(1) بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود. من قرى الغوطة (راجع غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 83) وقيل
فيها: عربين (غوطة دمشق ص 57).
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) طبقات خليفة بن خياط ص 414 رقم 2035.
(4) إعجامها مضطرب بالأصل، و " ز "، ود، وقد تقرأ: " الأعز " وفي طبقات خليفة أيضا: الأعز.
(5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 81.
175

الأولى من أهل المدينة محمد بن ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس بن
مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وأمه جميلة بنت عبد
الله بن أبي بن سلول من بلحبلى وأخوه لأمه عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب
وحنظله هو غسيل الملائكة
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو
الحسين المبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد
الغندجاني أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ حدثنا محمد بن إسماعيل
قال (1) محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري حدثني (2) أن ثابتا فارق أمة جميلة
وهي نسوء (3) بمحمد فولدت قال ثابت فأتيت به النبي (صلى الله عليه وسلم) فبزق في فيه وسماه
محمدا وحنكة عجوة
قاله لنا علي عن زيد بن الحباب عن أبي ثابت عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن
أبيه يحيى بن صالح عن داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن يحيى الأنصاري عن يوسف
ابن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في الرقية
وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو عن يوسف بن محمد قال أتى النبي (صلى الله عليه وسلم)
ثابت (4) في الرقية وقال لنا موسى بن إسماعيل عن وهيب عن عمرو عن فلان بن محمد
ابن ثابت بن قيس ان ثابتا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الخلال شفاها قالا أنبأنا أبو القاسم
العبدي أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبأنا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي
حاتم (5) قال
محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري أتى به أبوه النبي (صلى الله عليه وسلم) فسماه محمدا
وحنكه بتمر عجوة

(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 51 - 52.
(2) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي التاريخ الكبير: مدني.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، والتاريخ الكبير، وكتب على هامش " ز ": " لعله: حامل ".
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي التاريخ الكبير: ثابتا.
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 215.
176

فيما رواه زيد بن الحباب عن أبي ثابت عن (1) إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه
وروى عنه ابنه إسماعيل سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم
عيسى بن علي أنبأنا عبد الله بن محمد قال وقال ابن عمر
قتل محمد بن ثابت بن قيس بن شماس يوم الحرة سنة ثلاث وستين وكانت أمة جميلة
بنت عبد الله بن أبي ولا أعلم روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) غير هذا يعني الحديث الأول
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (2) قال في تسمية من قتل من
الأنصار يوم الحرة محمد ويحيى وعبد الله بنو ثابت بن قيس بن شماس
6154 محمد بن ثابت بن مهران أبو ذر (3)
نزل دمشق وحدث بها عن عبد الله بن بكر السهمي وعبد الوهاب بن عطاء
كتب عنه أبو حاتم الرازي
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد
إجازة [* * *] قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) محمد بن
ثابت بن مهران أبو ذر نزيل دمشق روى عن عبد الله بن بكر السهمي وعبد الوهاب بن
عطاء سمع منه أبي بدمشق في الرحلة الأولى سئل أبي عنه فقال صدوق
6155 محمد بن ثعلبة أبو الأصبغ الأزدي (5)
حدث عن ضمرة بن ربيعة
روى عنه أبو حاتم الرازي
أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا أنبأنا ابن مندة أنبأنا حمد إجازة [* * * *] قال
وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (6) محمد بن ثعلبة أبو الأصبغ
الأزدي روى عن ضمرة كتب أبي عنه بدمشق وروى عنه

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وسقطت " عن " من الجرح والتعديل.
(2) تاريخ خليفة بن خياط ص 249 (ت. العمري).
(3) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 217.
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 217.
(5) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 218.
(6) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 218.
177

حرف الجيم في أسماء آبائهم "
6156 محمد بن جابر بن حماد أبو عبد الله المروزي الفقيه الحافظ (1)
سمع بدمشق ومصر وغيرهما هشام بن عمار ومحمود بن خالد ودحيما وأحمد
ابن حنبل وعلي بن المديني وهدبة وشيبان وأبا كريب وعمرو بن عبد الله الأودي
وحبان بن موسى وعلي بن حجر وإسحاق بن راهويه ويعقوب بن حميد وأبا مصعب
المديني وأحمد بن صالح المصري ومحمد بن المصفى وقتيبة بن سعيد وعباس بن
الوليد وعبد الأعلى النرسيين وعمرو بن عثمان الحمصي وعبد الرحمن بن بشر بن
الحكم وجماعة سواهم
روى عنه البخاري في تاريخه وأبو بكر بن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وأبو
العباس الدغولي (2) والمحبوبي محمد بن أحمد بن محبوب (3) وأبو حامد أحمد بن علي
ابن الحسن الحسنوي (4)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي قراءة عليه أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ أنبأنا أبو العباس المحبوبي بمرو حدثنا محمد بن جابر الفقيه حدثنا أبو أنس كثير
ابن محمد التميمي حدثنا خلف بن خالد البصري أبو محمد حدثنا سليم وهو ابن مسلم
الخشاب عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير
شائن له فهو من صفوة الله من خلقه [* * * *]
قال ابن عباس قال الشاعر
* أنت شرط النبي إذ قال يوما * اطلبوا الخير من حسان الوجوه *
قال البيهقي في هذا الإسناد ضعيف
قرأت علي أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال

(1) ترجمته في تذكرة الحفاظ 2 / 644 وسير أعلام النبلاء 13 / 281 وشذرات الذهب 2 / 175.
(2) هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السرخسي شيخ خراسان، ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 /
557.
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 537.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 548.
178

سمعت أبا العباس المحبوبي يقول سمعت محمد بن جابر الفقيه يقول سمعت هشام بن عمار
يقول جلس يحيى بن أكثم ههنا وأشار إلى موضع في مسجد دمشق وذكر حكاية
قال (1) وسمعت أبا العباس محمد بن أحمد المحبوبي يقول سمعت أبا عبد الله
محمد بن جابر الفقيه يقول رأيت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وأبا يعقوب إسحاق
ابن إبراهيم بن مخلد وأبا جعفر أحمد بن صالح المصري وأبا حمزة (2) محمد بن عبد الله
ابن عمر (3) وأبا عبد الله (4) محمد بن يحيى الذهلي وأبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم
وأبا الحسن أحمد بن سيار وأبا عبد الله أحمد بن نصر النيسابوري وقتيبة بن سعيد وهدبة
ابن خالد البصري ونصر بن علي وحبان (5) بن موسى وأبا إبراهيم إسماعيل بن يحيى
والربيع بن سليمان ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى وعبد الأعلى بن حماد وعباس
ابن الوليد النرسيين ومحمد بن المصفى وهشام بن عمار وعمرو بن عثمان ومحمود بن
خالد وإسحاق بن منصور وأبا سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم ومن لا يحصى كثرة من
الأئمة المقتدي بهم يرفعون أيديهم إذا كبروا لافتتاح الصلاة حذو مناكبهم وإذا ركعوا وإذا
رفعوا رؤوسهم من الركوع
قال أبو عبد الله محمد بن جابر فإن قال قائل فإن مالك بن أنس لم يكن يرفع يديه
إلا عند الافتتاح وهو أحد أعلامكم الذين تقتدون به قيل له صدقت هو من كبار من يقتدى
به ويحتج به وهو أهل لذلك رحمة الله عليه ولكنك لست من العلماء بقوله
حدثنا حرملة بن عبد الله التجيبي أنبأنا عبد الله بن وهب قال رأيت مالك بن أنس
يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع من الركوع قال أبو عبد الله فذكرت ذلك
لمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وهو ناب أصحاب مالك بمصر والعالم بقوله وما مات
مالك عليه فقال هذا قول مالك وفعله الذي مات عليه وهو السنة وأنا عليه وكان حرملة
على هذا

(1) القائل أبو عبد الله الحافظ، كما يفهم من سند الخبر السابق.
(2) بالأصل: " صالح " شطبت بخط أفقي، وكتبت لفظة " حمزة " فوقها.
(3) بالأصل: " عمرو " تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود.
(4) الزيادة عن " ز "، ود.
(5) بالأصل، ود هنا: حيان، تصحيف والتصويب عن " ز ".
179

قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال محمد بن جابر بن حماد المروزي وأبو عبد الله
الحافظ الفقيه أحد أئمة أهل زمانة أدركته المنية في حد الكهولة سمع بخراسان وبالعراق
وبالحجاز وبمصر وبالشام وذكر بعض مشايخه
قال وأنبأنا أبو عبد الله أخبرني سعيد بن محمد الصوفي عن أبي أحمد الحنفي
قال
مات أبو عبد الله محمد بن جابر الفقيه بمرو يوم الأحد عند ارتفاع النهار لسبع بقين من
شوال سنة سبع (1) وسبعين ومائتين (2)
آخر الجزء الثالث والعشرين بعد الأربع مائة من الأصل (3)
6157 محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
أبو سعيد القرشي ثم النوفلي (4)
من أهل مكة
روى (5) عن أبيه وعمر بن الخطاب قوله ومعاوية ووفد عليه دمشق وعلى عبد
الملك بن مروان
روى عنه الزهري وعمرو بن دينار وسعد بن إبراهيم وابناه سعيد وجبير وعبد
الرحمن بن الحويرث وأمية بن صفوان الجمحي
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو

(1) كذا بالأصل، و " زر "، ود. وفي سير أعلام النبلاء: تسع.
(2) سير أعلام النبلاء 13 / 282 وزاد الذهبي بعد نقله الخبر قال: قلت: قارب سبعين سنة.
(3) كتب بعدها في " ز ": (بياض مقدار سطر، وبعده): سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على القاضي العالم أبي نصر
محمد بن هبة الله بن محمد الشيرازي بسماعه من المؤلف وابناه أبا الفضل محمد وأبا المفاخر علي، وأبو علي
عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الأربلي، وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي برواية الفقيه نصر
المقدسي غربي جامع دمشق حرسها الله في مجلسين آخرهما يوم الجمعة الثامنة والعشرون من شهر رجب سنة
ثمان عشرة وستمائة وسمع من موضع اسم إلى آخر أبو بكر بن يوسف بن رويزان الدمشقي وصحح.
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 165 وتهذيب التهذيب 5 / 61 التاريخ الكبير 1 / 52 الجرح والتعديل 7 / 218
البداية والنهاية 9 / 186 طبقات ابن سعد 5 / 205 تاريخ الاسلام (حوادث سنة 81 - 100) ص 466 وانظر بهامشه
أسماء مصدر أخرى ترجمته.
(5) كتبت اللفظة تحت الكلام بين السطرين، بخط مغاير، بالأصل.
180

عثمان البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو
مصعب [* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المحاسن محمد بن الحسين بن محمد
ابن الطبري وأبو عبد الله يحيى بن الحسن وأبو الحسن محمد بن أحمد بن توبة وعلي
ابن المبارك بن الحسين الخياط وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن
يوسف وكريمة بنت محمد بن أحمد بن الخاضبة قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا
عيسى بن علي قال قرئ علي أبي القاسم البغوي حدثنا كامل بن طلحة الجحدري قالا
حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي
(صلى الله عليه وسلم) يقرأ بالطور في المغرب [10983]
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن
أبي نصر أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (1) أخبرني الحكم بن نافع أنبأ نا شعيب بن
أبي حمزة عن الزهري أخبرني محمد بن جبير بن مطعم وكان في وفد قريش الذين وفدوا
على معاوية
قال ابن عساكر (2) لم يزد عليه
أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا
أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو الحسن الحربي (3) حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
[* * * *] وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنبأنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو
عمرو بن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي قالا حدثنا يحيى بن معين حدثنا أبو
اليمان (4) عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن محمد بن جبير زاد أبو يعلى بن
مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في نفر من قريش أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه
يكون وفي حديث تميم سيكون ملك من (5) قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما
هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون بأحاديث وقال أبو يعلى
أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأولئك جهالكم فإياكم والأماني

(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 415.
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) في " ز ": الحريمي، تصحيف.
(4) بالأصل: اليمن، تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود.
(5) بالأصل: " بن " والمثبت عن " ز "، ود.
181

التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول هذا الأمر في قريش لا يعازهم وفي
حديث ابن عبد الجبار يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين [10984]
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد
ابن زوج الحرة أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنبأنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد
بن ثوابه الحمصي بحمص حدثنا أبو الحسين أحمد بن خالد بن خلي حدثنا بشر بن
شعيب بن أبي حمزة عن أبيه
ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو سعيد محمد بن
عبد الله بن حمدون أنبأنا أبو حامد بن الشرقي حدثنا محمد بن يحيى الذهلي أنبأنا أبو
اليمان (1) أنبأنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير من مطعم يحدث
أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من (2) قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدث
أنه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال
أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يتحدثون أحاديث وقال الذهلي بأحاديث ليست
في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها
فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول هذا الأمر وقال الذهلي في حديثه إن هذا الأمر في
قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين [10985]
أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو حامد أنبأنا أبو سعيد أنبأنا أبو حامد حدثنا
محمد بن يحيى حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا معمر عن الزهري عن
محمد بن جبير قال بلغ معاوية أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان
مثله
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود الأصبهاني عنه أنبأنا أبو نعيم
الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو اليمان حدثنا
شعيب [* * * *] قال وحدثنا سليمان (3) حدثنا عبد الرحمن بن جابر الطائي حدثنا بشر بن
شعيب عن أبيه عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم قال بلغ معاوية وأنا عنده في وفد

(1) بالأصل: اليمن، تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) كتبت فوق الكلام في " ز "، بين السطرين.
(3) راجع المعجم الكبير للطبراني 19 / 338 رقم 780 و 781.
182

من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون ملك من قحطان فخطب الناس
فقال إن رجالا يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأولئك
جهالكم وإياكم والأماني التي تضل أهلها فسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن هذا الأمر في
قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين
[10986] أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا معاوية بن (1) عمرو عن
أبي إسحاق الفزاري قال محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل أبو سعيد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو العز الكيلي قالا أنبأنا أبو طاهر الباقلاني زاد
أبو البركات وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسن
الأصبهاني أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمرو بن أحمد بن إسحاق حدثنا
خليفة بن خياط قال (2) محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف يكنى أبا
سعيد توفي زمن عمر بن عبد العزيز
أخبرنا (3) أبو البركات أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا محمد بن علي أنبأنا محمد بن
أحمد أنبأنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي قال قال يحيى بن معين محمد بن جبير بن
مطعم أبو سعيد (4)
أخبرنا أبو البركات أيضا أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن أنبأنا أبو محمد بن رباح
أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت يحيى
ابن معين يقول في تسمية تابعي أهل مكة ومحدثيهم محمد بن جبير
أخبرنا أبو الحسين (5) بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنبأنا أبو
جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار
قال فولد جبير بن مطعم محمدا روى عنه الحديث كان محمد بن جبير يكنى أبا سعيد
توفي في زمن عمر بن عبد العزيز

(1) كذا بالأصل ود: " معاوية بن عمرو " وفي " ز ": معاوية عن عمرو وهو معاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو بن
شعيب الأزدي، ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 217.
(2) طبقات خليفة بن خياط ص 420 رقم 2064.
(3) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(4) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(5) بالأصل: الحسن، تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود.
183

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا الحسن بن محمد بن
يوسف أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد
قال (1) في الطبقة الثانية من تابعي (2) أهل المدينة محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل
ابن عبد مناف ويكنى أبا سعيد توفي بالمدينة زمن عمر بن عبد العزيز
قرأت علي أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم
ح قال وقرئ على سليمان بن إسحاق بن الخليل حدثنا الحارث بن أبي أسامة قالا
حدثنا محمد بن سعد (3) قال محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن
قصي وأمه قتيلة بنت عمرو بن الأزرق بن قيس بن النعمان بن معدي كرب بن عكب بن (4)
كنانة بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل فولد
محمد بن جبير سعيدا وبه كان يكنى وذكر غيره
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (5) حدثنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الحسين
عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال أنبأنا أبو بكر بكر محمد بن أحمد بن
يعقوب حدثنا جدي قال نافع بن جبير يكنى أبا محمد وكان أخوه محمد بن جبير بن مطعم
يكنى أبا سعيد توفي بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وكانا ينزلان دار أبيهما بالمدينة
ذكر ذلك محمد بن عمر عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وهما ممن يعدان في الطبقة الثانية ممن
أدرك عثمان وعليا وزيد بن ثابت
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي وحدثنا أبو الفضل السلامي أنبأنا المبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن النرسي واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا أبو بكر
الشيرازي أنبأنا أبو الحسن المقرئ حدثنا أبو عبد الله البخاري (6) قال محمد بن جبير بن
مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف أبو سعيد القرشي يعد في (7) أهل الحجاز سمع أباه

(1) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.
(2) في " ز ": " يعني من أهل المدينة " بدلا من: " من تابعي أهل المدينة ".
(3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 205.
(4) فوقها في " ز ": ضبة.
(5) بالأصل: المحلى، والمثبت عن " ز "، ود.
(6) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 52.
(7) كذا بالأصل و " ز "، وفي التاريخ الكبير: من.
184

ومعاوية روى عنه الزهري وسعد (1) بن إبراهيم وسعيد ابنه نسبة لي ابن أبي أويس عن
ابن إسحاق قال وكان من اعلم قريش بأحاديثها
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا
أنبأنا أبو القاسم بن مندة أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم (2) قال محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد
مناف أبو سعيد القرشي روى عن أبيه ومعاوية روى عنه بنوه عمر وسعيد وجبير
والزهري وعمرو (3) بن دينار وسعد بن إبراهيم توفي بالمدينة زمن عمر بن عبد العزيز
سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو سعيد محمد بن جبير بن مطعم
القرشي سمع أباه روى عنه ابنه جبير والزهري
قرأت علي أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله اخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال سمعت أبا
سعيد محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو سعيد محمد بن
جبير بن مطعم (4)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو سعيد محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن
عبد مناف القرشي المدني وكان ينزل دار أبيه بالمدينة ومات بها سمع أباه ومعاوية بن أبي

(1) بالأصل و " ز "، ود: " وسعيد " تصحيف، والمثبت عن التاريخ الكبير.
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 218.
(3) بالأصل: " وعمر " تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، والجرح والتعديل.
(4) الكنى والأسماء للدولابي 1 / 187.
185

سفيان روى عنه ابن شهاب وعمرو بن دينار وإبراهيم (1) بن سعد
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا محمد بن طاهر أنبأنا مسعود بن ناصر أنبأنا
عبد الملك بن الحسن (2) أنبأنا أبو نصر الكلاباذي قال محمد بن جبير بن مطعم بن عدي
ابن نوفل بن عبد مناف أبو سعيد القرشي المدني أخو نافع سمع أباه ومعاوية بن أبي
سفيان روى عنه ابنه عمر والزهري وعمرو بن دينار وسعد بن إبراهيم في الصلاة
والحج والجهاد وقال ابن سعد قال الواقدي توفي بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز
أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا أبي
علي قالوا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس أنبأنا
أحمد بن سليمان حدثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن طلحة
عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال قدم محمد بن جبير بن
مطعم على عبد الملك بن مروان وكان من علماء قريش فقال له عبد الملك يا أبا سعيد ألم
يكن يعني بني عبد شمس وأنتم يعني بني نوفل في حلف الفضول قال أنت أعلم يا
أمير المؤمنين قال لتخبرني بالحق من ذلك فقال لا والله يا أمير المؤمنين لقد خرجنا
نحن وأنتم منه وما كانت يدنا ويدكم إلا جميعا في الجاهلية والإسلام
أخبرنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي يعقوب حدثنا أبي
عن ابن إسحاق (3) عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن
الحارث التيمي قال
قدم محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وكان محمد من أعلم
قريش على عبد الملك بن مروان حين (4) قتل ابن الزبير واجتمع الناس على عبد الملك
فلما دخل عليه قال له عبد الملك يا أبا سعيد ألم نكن نحن وأنتم يعني بني عبد شمس

(1) كذا بالأصل ود، و " ز " هنا: " إبراهيم بن سعد " وقد تقدم أنه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وانظر
أسماء الرواة عنه في تهذيب الكمال وسير أعلام النبلاء وفيهما أيضا: سعد بن إبراهيم.
(2) بالأصل: الحسين، تصحيف، والمثبت عن د، و " ز ".
(3) سيرة ابن هشام 1 / 142 - 143.
(4) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، ود.
186

وبني نوفل في حلف الفضول (1) قال أمير المؤمنين اعلم قال لتخبرني يا أبا سعيد بالحق
من ذلك قال لا والله يا أمير المؤمنين لقد خرجنا نحن وأنتم (2) قال صدقت
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا الحسين بن جعفر
ومحمد بن حسن وأحمد بن محمد العتيقي
وأنبأنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا ثابت بن بندار أنبأنا الحسين بن جعفر
قالوا أنبأنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد بن زكريا أنبأنا صالح بن أحمد
حدثني أبي قال محمد بن جبير مدني تابعي ثقة (3)
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا علي بن الحسن ورشأ
ابن نظيف قالا أنبأنا محمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن محمد بن داود حدثنا عبد الرحمن
ابن يوسف بن سعيد قال محمد بن جبير بن مطعم مدني ثقة
قرأت علي أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر أنبأنا علي بن أحمد المقبري البغدادي حدثنا أبو بكر موسى بن إسحاق الأنصاري
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يونس بن بكير حدثنا محمد بن إسحاق عن ابن
عبد الله بن قسيط يعني يزيد عن محمد بن جبير بن مطعم أنه احتسب بعلمه وجعله في
بيت وأغلق عليه بابا ودفع والمفتاح إلى مولاة له وقال لها من جاءك يطلب منك مما في هذا
البيت شيئا فادفعي الية المفتاح ولا تذهبي من الكتب شيئا
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم

(1) كان حلف الفضول قبل البعث بعشرين سنة، وقيل في سبب تسميته بحلف الفضول:
أنهم لما تحالفوا قرروا أن ترد الفضول إلى أهلها، وعلى ألا يغزو ظالم مظلوما.
وقيل إن سبب تسميته بحلف الفضول أن جرهما سبقت قريشا إلى مثل هذا الحلف، فتحالف ثلاثة منهم وكلهم
يسمى الفضل، وهم: الفضل بن وداعة، والفضل بن فضالة، والفضيل بن الحارث ولما تحالفت قريش، وأشبه
حلفها حلف الجرهميين قيل له: حلف الفضول.
(2) وقد تداعت قريش، فاجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان لشرفه وسنه، فكان حلفهم عنده: بنو هاشم، وبنو
المطلب، وأسد بن عبد العزى، وزهرة بن كلاب، وتيم بن مرة.
(راجع سيرة ابن هشام، والروض الانف).
(3) تاريخ الثقات للعجلي ص 401 رقم 1441، وعن العجلي في تهذيب الكمال 16 / 166.
187

ح قال وقرئ على سليمان بن إسحاق حدثنا الحارث بن محمد قالا حدثنا محمد
ابن سعد (1) أنبأنا محمد بن عمر أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال كان محمد بن جبير
وأخوه نافع بن جبير ينزلان دار أبيهما بالمدينة وتوفي محمد في خلافة سليمان بن عبد
الملك وكان محمد ثقة قليل الحديث
قال (2) وأنبأنا محمد بن عمر حدثنا ابن أبي سبرة عن أبي مالك الحميري قال
رأيت نافع بن جبير يوم مات أخوه محمد بن جبير قد ألقى رداءه عن ظهره وهو يمشي
قال ابن عساكر (3) وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إلى خلافة عمر بن عبد العزيز
لأن نافعا بقي بعده ولم يدركها (4)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (5)
6158 محمد بن الجراح العبدي
أوفده الجنيد بن عبد الرحمن من خراسان على هشام بن عبد الملك ببعض الفتوح له
ذكر في التاريخ
6159 محمد بن جرو
قدم على أهل الواقوصة باليرموك مع شداد بن أوس بخبره وفاة أبي بكر الصديق
ذكر ذلك أبو الحسن علي بن محمد المدائني
6160 محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب أبو جعفر الطبري (6)
الإمام صاحب التصانيف المشهورة
قرأ القرآن العظيم على العباس بن الوليد ببيروت وسمع منه

(1) رواية ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 205.
(2) القائل: محمد بن سعد، والخبر في الطبقات الكبرى 5 / 205 وعن ابن سعد في تهذيب الكمال 16 / 166.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) تعقيب ابن عساكر على قول ابن سعد، ورد في تهذيب الكمال، ولم يعزه إلى ابن عساكر.
(5) تاريخ خليفة بن خياط ص 325 (ت. العمري).
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 162 ومعجم الأدباء 18 / 90 وإنباه الرواة 3 / 89 ووفيات الأعيان 4 / 191 وتذكرة
الحفاظ 2 / 710 وميزان الاعتدال 3 / 498 والوافي بالوفيات 2 / 284 وسير أعلام النبلاء 14 / 267 والطبقات
الكبرى للسبكي 3 / 120 طبقات القراء 2 / 106 ومعرفة القراء الكبار 1 / 264 رقم 181 والبداية والنهاية 11 / 145
ولسان الميزان 5 / 103 والمحمدون من الشعراء 263 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 279 وانظر
بهامشه أسماء مصادر أخرى كثيرة ترجمته.
188

وحدث عن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي
وإسماعيل بن موسى الفزاري وهناد بن السري وأبي همام الوليد بن شجاع السكوني وأبي
كريب محمد بن العلاء وأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج وأحمد بن منيع البغوي
ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وعمرو بن علي الفلاس وأبي بكر محمد (1) بن بشار وأبي
موسى محمد بن المثنى وعبد الأعلى بن واصل وسليمان بن عبد الجبار ويونس بن عبد
الأعلى الصدفي والحسن بن قزعة وبشر بن دحية والزبير بن بكار والفضل بن سخيت
ومحمد بن حميد وأبي زرعة الرازيين وغيرهم من العراقيين والمصريين والرازيين
روى عنه أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وهو أكبر منه سنا وأقدم وفاة وأبو
عمرو بن حمدان النيسابوري وأبو الفرج أحمد بن القاسم بن الخشاب البغدادي وأبو
الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن همام
الشيباني وأبو جعفر أحمد بن علي بن محمد الكاتب وأبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله
بن السري الحصيني المقرئ الواسطي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن أيوب
القطان وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو محمد الفرغاني وغيرهم
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنبأنا أبو سعد
محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان في السؤالات حدثنا محمد بن جرير بن
يزيد الطبري الفقيه ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي قالا حدثنا أحمد بن منيع
حدثنا الحسين بن محمد المروروذي حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن
أبن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لضباعة (2) حجي واشترطي ان محلي (3) حيث
حبستني (4) [10987]
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو جعفر أحمد بن علي بن

(1) سقطت من الأصل وأضيفت عن د، و " ز ".
(2) هي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، ابنة عم النبي ترجمتها في أسد الغابة 6 / 178.
(3) أي مكان خروجي من الحج، وموضع إحلالي من الاحرام.
(4) رواه من طريق آخر في أسد الغابة 6 / 178 وسنن الترمذي في أبواب الحج رقم 947.
189

محمد الكاتب قراءة عليه وأنا حاضر أسمع حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
حدثني بشر هو ابن دحية حدثنا قزعة بن سويد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد
الله
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من ختم له عند موته بلا إله إلا الله دخل الجنة [10988]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أخبرني أبو طالب محمد بن الحسين بن
أحمد بن عبد الله بن بكير أنبأنا مخلد بن جعفر
ح قال الخطيب وأخبرني أبو القاسم الأزهري حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي طالب
الكاتب قالا حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري حدثني عبيد الله بن عبد
الكريم أبو زرعة الرازي حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن
طاوس عن ابن عباس قال مر النبي (صلى الله عليه وسلم) على رجل مكشوفة فخذه فقال له غط فخذك
فإن فخذ الرجل من العورة [10989]
وقال أيضا حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا ثابت بن محمد حدثنا إسرائيل عن أبي
يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال
مر النبي (صلى الله عليه وسلم) على رجل مكشوفة فخذه فقال له غط فخذك فإن فخذ الرجل من
العورة
قال أبو طالب ذكر أبي أن حديث الثوري غريب حدث به مخلد وأبو جعفر بن أبي
طالب عن الطبري هكذا قال وقد حدثنا أبو زرعة الرازي يعني أحمد بن الحسين عن ابن
نومرد عن أبي زرعة عن ثابت عن الثوري عن حبيب عن طاوس عن ابن عباس
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) في كسوف الشمس وإلى جنبه حديث أبي يحيى القتات (3) عن
مجاهد عن ابن عباس مر النبي (صلى الله عليه وسلم) على رجل مكشوفة فخذه قال أبي فشبه أن يكون أبو
زرعة الطبري حدث به مرة من حفظه إن لم يكن الطبري أخطأ عليه فإن القول قول ابن

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 162.
(3) بالأصل، ود، و " ز ": " العتاب " والمثبت عن تاريخ بغداد، فالمصنف يأخذه عن الخطيب، وتاريخ بغداد مصدر
الخبر.
190

نومرد وقد روي عن حبيب عن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي ان النبي (صلى الله عليه وسلم) مر
على رجل مكشوفة فخذه من وجه غير مرضي فالله أعلم
أنبأنا أبو القاسم بن أبي الجن القاسم بن الفرات أنبأنا أبو علي أحمد بن
محمد بن الحسن الأصبهاني في كتاب تلخيص قراءات الشاميين قال حدثت عن مكحول
البيروتي أن أبا جعفر يعني محمد بن جرير الطبري أقام ببيروت أياما منها تسع ليال يبيت في
المسجد الجامع بها حتى ختم القرآن بهذه الرواية تلاوة على العباس بن الوليد (1) ثم سمع
منه الكتاب بعد القراءة وأخبره أنه قرأ به على عبد الحميد بن بكار القرآن مرتين وذكر باقي
كلامه
كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه
أنبأنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي (2) عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن
جرير بن يزيد يكنى أبا جعفر طبري من أهل آمل كان فقيها قدم إلى مصر قديما سنة
ثلاث وستين ومائتين وكتب بها ورجع إلى بغداد وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة
علمه (4) وكانت وفاته ببغداد في العشر الأواخر من شوال سنة عشر وثلاثمائة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن
خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب أبو
جعفر الطبري سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل
وأحمد بن منيع البغوي ومحمد بن حميد الرازي وأبا همام (6) الوليد بن شجاع وأبا كريب
محمد بن العلاء ويعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبا سعيد الأشج وعمرو بن علي ومحمد
ابن بشار ومحمد بن المثنى وخلقا كثيرا نحوهم من أهل العراق والشام ومصر حدث
عنه أحمد بن كامل القاضي ومحمد بن عبد الله الشافعي ومخلد (7) بن جعفر في آخرين

(1) معرفة القراء الكبار 1 / 265 وسير أعلام النبلاء 14 / 270.
(2) بالأصل: أبو.
(3) في تاريخ الاسلام: " آمل طبرستان ". وآمل بضم الميم واللام أكبر مدينة بطبرستان في السهل، قاله ياقوت في
معجم البلدان.
(4) سير أعلام النبلاء 14 / 269.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 162.
(6) صحفت بالأصل إلى هشام، والتصويب عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(7) صحفت بالأصل إلى " محمد "، والتصويب عن " ز، ود، وتاريخ بغداد.
191

قال الخطيب (1) استوطن الطبري بغداد وأقام بها إلى حين وفاته وكان أحد أئمة
العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى راية لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم
يشاركه فيه أحد من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا في
المعاني فقيها في أحكام القرآن عارفا بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها
ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الأحكام
ومسائل الحلال والحرام عارفا (2) بأيام الناس وأخبارهم وله الكتاب المشهور في تاريخ
الأمم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف أحد مثله وكتاب سماه تهذيب الآثار لم
أر سواه في معناه إلا أنه لم يتممه وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من
أقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظت عنه
ذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني أن مولد الطبري بآمل سنة أربع
وعشرين ومائتين (3)
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا أبو
علي الجازري أنبأنا المعافي بن زكريا قال وحكى لي بعض أصحابنا أنه وجد بخط صاحبنا
محمد بن جعفر بن جمهور سألت أبا جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري أن يزيدني في
نسبة فقال متمثلا بقول رؤبة
* قد رفع العجاج بيننا فادعني * باسمي إذا الأنساب طالت يكفني *
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (4) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) حدثني أبو الفرح محمد بن عبيد الله بن محمد
الخرجوشي (6) الشيرازي لفظا قال سمعت أحمد بن منصور بن محمد الشيرازي يقول
سمعت محمد بن أحمد الصحاف السجستاني يقول سمعت أبا العبا س البكري من ولد أبي
بكر الصديق يقول

(1) زيادة منا، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 163.
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن هامشه وبعده كلمة صح، وانظر " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(3) تاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 280.
(4) زيادة لازمة لتقويم السند عن " ز "، ود.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 164 - 165 وعنه في سير أعلام النبلاء 14 / 270 - 271.
(6) ضبطت عن الأنساب، وهذه النسبة إلى خرجوش، اسم جد.
192

جمعت الرحلة بين محمد بن جرير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن نصر
المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم وأضربهم
الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا
القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على محمد بن
إسحاق بن خزيمة فقال لأصحابه أمهلوني حتى أتوضأ وأصلي صلاة الخيرة قال فاندفع
في الصلاة فإذا هم بالشموع وخصي من قبل والي مصر يدق الباب ففتحوا الباب فنزل
عن دابته فقال أيكم محمد بن نصر فقيل هو هذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا
فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن جرير فقالوا هوذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا
فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن هارون فقالوا هوذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا
فدفعها إليه ثم قال أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة فقالوا هوذا يصلي فلما فرغ دفع
إليه الصرة وفيها خمسون دينار ثم قال إن الأمير كان قائلا (1) بالأمس فرأى في المنام خيالا
قال إن المحامد طووا كشحهم جياعا فأنفذ إليكم هذه الصرار وأقسم عليكم إذا نقدت
فابعثوا إلى أمدكم
قرأت بخط عبد العزيز بن أحمد مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني (2) صاحب أبي
جعفر الطبري والذي ذيل تاريخه حدثني أبو علي هارون بن عبد العزيز (3) أن أبا جعفر لما
دخل بغداد وكانت معه بضاعة يتقوت منها فسرقت فأفضت به الحال إلى بيع ثيابه وكمي
قميصه فقال له بعض أصدقائه تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى
ابن خاقان قال له نعم فمضى الرجل فأحكم له أمره وعاد إليه فأوصله إلى الوزير بعد
أن أعاره ما يلبسه فلما رآه عبيد الله قربة ورفع مجلسه وأجرى عليه عشرة دنانير في الشهر
فاشترط عليه أوقات طلبه العلم والصلوات والأكل والشرب والراحة في حينها وسأل
أسلافه رزق شهر ليصلح به حاله ففعل ذلك به وأدخل في حجرة التأديب فأجلس فيها
وكان قد فرش له وخرج إليه الصبي وهو أبو يحيى فلما جلس بين يديه كتبه فأخذ الخادم
اللوح ودخلوا مستبشرين فلم تبق جارية إلا أهدت إليه صينية فيها دراهم ودنانير فرد

(1) أي نائما في القائلة، يعني في نصف النهار.
(2) هو عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان، أبو محمد التركي الفرغاني، ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 132.
(3) الخبر في سير أعلام النبلاء 14 / 271 - 272.
193

الجميع وقال قد شورطت على شئ وما هذا لي بحق وما آخذ غير ما شورطت عليه
فعرف الجواري الوزير ذلك فأدخله إليه وقال له يا أبا جعفر سرر ت أمهات الأولاد في
ولدهن فبررنك فغممتهن بردك فقال له ما أريد غير ما وافقتني عليه وهؤلاء
عبيد والعبيد لا يملكون شيئا فعظم ذلك في نفسه وكان ربما أهدي إليه بعض أصدقائه
الشئ من المأكول فيقبله اتباعا للسنة ويكافئه لعضم مروءته أضعافا وربما يجحف به فكان
أصدقاؤه يجتنبون مهاداته
قال الفرغاني (1) وكتب إلي المراغي يذكر أن المكتفي قال للعباس بن الحسن إني
أريد أن أقف وقفا يجتمع أقاويل العلماء على صحته ويسلم من الخلاف فاحضر الطبري
وأجلس في دار يسمع فيها المكتفي كلامه وخوطب في أمر الوقف فأملي عليهم كتابا لذلك
على ما أراده الخليفة فلما فرغ وعزم على الانصراف أخرجت له جائزة حسنة فأبى أن
يقبلها فحرص به صافي الحرمي وابن الحواري لأنهما كان حاضرين المجلس وبينه وبين
المكتفي ستر وعاتباه على ردها فلم يكن فيه حيلة فقيل له من وصل إلى الموضع الذي
وصلت إليه لم يحسن أن ينصرف إلا بجائزة أو قضاء حاجة فقال أما قضاء حاجة فأنا
أسأل فقيل له قل ما تشاء فقال يتقدم أمير المؤمنين إلى أصحاب الشرط يمنع السؤال من
دخول المقصورة يوم الجمعة إلى أن تنقضي الخطبة فتقدم بذلك في وعظم نفوسهم
قال الفرغاني وأرسل إليه العباس بن الحسن قد أحببت أن أنظر في الفقه وسأله أن
يعمل له مختصرا على مذهبه فعمل له كتاب الخفيف وأنفذه إليه فوجه إليه بألف دينار
فردها عليه ولم يقبلها فقيل له تصدق بها فلم يفعل وقال أنتم أولى بأموالكم وأعرف
بمن تصدقون عليه (2)
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (3) أبو منصور
المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب قال (4) وسمعت علي بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي

(1) سير أعلام النبلاء 14 / 272 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 280 - 281.
(2) تاريخ الاسلام ص 281 وسير أعلام النبلاء 14 / 270.
(3) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 163 وسير أعلام النبلاء 14 / 272 وتاريخ الاسلام (301 - 310
ص 281.
194

المعروف بالسمسماني يحكي أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها
أربعين ورقة
قال الخطيب (1) وبلغني عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الفقيه الإسفرايني أنه قال
لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن ذلك كثيرا أو
كلاما هذا معناه
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال (2) سمعته يعني أبا أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن
الفضل الدارمي يقول أول ما سألني أبو بكر محمد بن إسحاق قال لي كتبت عن محمد بن
جرير الطبري قلت لا قال لم قلت لأنه كان لا يظهر وكانت الحنابلة تمنع عن
الدخول عليه فقال بئس ما فعلت ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنهم وسمعت من أبي
جعفر
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الجن وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (3) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) سمعت أبا حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم
العبدوي بنيسابور يقول سمعت حسينك واسمه الحسين بن علي التميمي يقول لما
رجعت من بغداد إلى نيسابور سألني محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لي ممن سمعت
ببغداد فذكرت له جماعة ممن سمعت منهم فقال هل سمعت من محمد بن جرير شيئا
فقلت لا إنه ببغداد لا يدخل عليه (5) لأجل الحنابلة وكانت تمنع منه فقال لو سمعت
منه لكان خير لك من جميع من سمعت منه سواه
قال (6) وحدثني محمد بن أحمد بن يعقوب
ح وقرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي قالا أنبأنا محمد بن عبد

(1) تاريخ بغداد 2 / 163 وعنه في سير أعلام النبلاء 14 / 272 وتاريخ الاسلام (301 - 310 ص 281.
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 272 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 281.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 164.
(5) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(6) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 164 ورواه الذهبي في سير الاعلام 14 / 272 - 273 من
طريق الحاكم ومعجم الأدباء 18 / 43.
195

الله النيسابوري الحافظ قال سمعت أبا بكر بن بالويه يقول قال لي أبو بكر محمد بن
إسحاق يعني ابن خزيمة بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير قلت بلى كتبت
التفسير عنه إملاء قال كله قلت نعم أقال في أي سنة قلت من سنة ثلاث وثمانين
إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني أبو بكر فرده بعد سنين ثم قال لي قد نظرت فيه من
أوله إلى آخر وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير ولقد ظلمته الحنابلة
أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن محمد بن علي بن محمد أنبأنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال وسألته عن محمد بن جرير الطبري فقال تكلموا فيه بأنواع
قرأت بخط أبي محمد التميمي مما نقله من كتاب أبي محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني
وقد لقي من حدثه عنه (1) قال فتم من كتبه كتاب تفسير القرآن وجوده وبين فيه أحكامه
وناسخه ومنسوخه ومشكله وغريبه ومعانيه واختلاف أهل التأويل والعلماء في أحكامه
وتأويله والصحيح لديه من ذلك وإعراب حروفه والكلام على الملحدين فيه والقصص
وأخبار الأمم والقيامة وغير ذلك مما حواه من الحكم والعجائب كلمة كلمة وآية آية من
الاستعاذة إلى أبي جاد فلو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب كل كتاب منها يحتوي
على علم مفرد عجيب مستقصى لفعل وتم من كتبه أيضا كتاب القراءات والتنزيل
والعدد وتم أيضا كتاب اختلاف علماء الأمصار وأيضا التاريخ إلى عصره وتم أيضا
تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين والخالفين إلى رجاله الذين كتب عنهم ثم أيضا
لطيف (2) القول في أحكام (3) شرائع الإسلام وهو مذهبه الذي اختاره وجوده واحتج له
وهو ثلاثة وثمانون كتابا منها كتاب البيان عن أصول الأحكام وهو رسالة اللطيف ثم أيضا
كتاب الخفيف في أحكام شرائع الإسلام وهو مختصر لطيف ثم أيضا كتابه المسمى
التبصير وهي رسالة إلى أهل آمل طبرستان يشرح فيها ما يتقلده من أصول الدين وابتدأ
بتصنيف تهذيب الآثار وهو من عجائب كتبه فابتدأ بما رواه أبو بكر الصديق مما صح عنه
بسنده وتكلم على كل حديث منه فابتدأ بعلله وطرقه وما فيه من الفقه والسنن واختلاف
العلماء وحججهم وما فيه من المعاني والغريب وما يطعن فيه الملحدون والرد عليهم وبيان

(1) رواه مختصرا في سير أعلام النبلاء 14 / 273 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 283.
(2) استدركت اللفظة على هامش " ز "، وبعدها صح.
(3) في تاريخ الاسلام: أذكار.
196

فساد ما يطعنون به فخرج منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي ومن مسند ابن عباس
قطعة كبيرة وكان قصده فيه أن يأتي بكل ما يصح من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن آخره
ويتكلم على جميعه حسب ما ابتدأ به فلا يكون لطاعن في شئ من علم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
مطن ويأتي بجميع ما يحتاج إليه أهل العلم كما عمل في التفسير فيكون قد أتى على علم
الشريعة القرآن والسنن فمات قبل تمامه ولم يمكن أحد بعده ان يفسر منه حديثا واحدا
ويتكلم عليه حسبما فسر من ذلك وتكلم عليه
وابتدأ بكتابة البسيط فخرج منه كتاب الطهارة في شبيه بألف وخمسمائة ورقة لأنه
ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين وغيرهم من طرقها وحجة كل من اختار
منهم لمذهبه واختياره هو رحمه الله في آخر كل باب منه واحتجاجه لذلك وخرج من
البسيط أكثر كتاب الصلاة وخرج منه آداب الأحكام تاما وكتاب المحاضر والسجلات
وكتاب ترتيب العلماء وابتدأ بآداب النفوس وهو أيضا من كتبه النفيسة لأنه عمله على ما
ينوب الإنسان من الفرائض في جميع أعضاء جسده فبدأ بما ينوب القلب واللسان والبصر
والسمع على أن يأتي بجميع الأعضاء وما روى عن رسول (صلى الله عليه وسلم) في ذلك وعن الصحابة
والتابعين ومن يحتاج ويحتج به ويذكر فيه كلام المتصوفة والمتعبدين وما حكي من أفعالهم
وإيضاح الصواب في جميع ذلك فلم يتم الكتاب
وكتاب آداب المناسك وهو لما يحتاج إليه الحاج من يوم خروجه وما يختاره له من
الإتمام لابتداء سفره وما يقوله ويدعو به عند ركوبه ونزوله ومعاينته المنازل والمشاهد
وإلى انقضاء حجة
وكتاب شرح السنة وهو لطيف بين فيه مذهبه وما يدين الله به على ما مضى عليه
الصحابة والتابعون (1) ومتفقهة الأمصار
وكتاب المسند المخرج يأتي على جميع ما رواه الصحابة (2) عن رسول (3) الله (صلى الله عليه وسلم)
من صحيح وسقيم ولم يتمه ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود السجستاني (4) تكلم في
حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رحمة

(1) بالأصل: التابعين، والمثبت عن " ز "، ود.
(2) بعدها في " ز ": رضي الله عنهم.
(3) بالأصل: " عن النبي صلى الله عليه وسلم " ثم شطبت " النبي " بخط أفقي فوقها، واستدرك على هامشها " رسول الله " وبعدها صح.
(4) رواه عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 274 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 283.
197

الله عليهم وتكلم على تصحيح حديث (1) غدير خم واحتج لتصحيحه وأتى من فضائل
أمير المؤمنين علي بما انتهى إليه ولم يتم الكتاب وكان ممن لا يأخذه في دين الله لومه
لائم ولا يعدل في علمه وبيانه حتى يلزمه لربه وللمسلمين إلى باطل الرغبة ولا رهبة (2) مع
عظيم ما كان يلحقه من الأذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فأما أهل الدين والورع
والعلم فغير منكر من علمه وفضله وزهده في الدنيا ورفضه لها مع إقبالها عليه وقناعته بما
كان يرد عليه من حصة من ضيعة خلفها له أبوه بطبرستان يسيره (3)
قال الفرغاني وحدثني هارون بن عبد العزيز قال قال أبو جعفر الطبري استخرت
الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله بثلاث سنين فأعانني (4)
قال الفرغاني وحدثني شيخ من جيران أبي جعفر عفيف قال رأيت في النوم كأني في
مجلس أبي جعفر الطبري والتفسير يقرأ عليه فسمعت هاتفا بين السماء والأرض يقول من
أراد أن يسمع القرآن كما أنزل وتفسيره فيسمع هذا الكتاب أو كلاما هذا معناه
أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) أخبرني القاضي
أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المصري إجازة حدثنا علي بن نصر بن الصباح
التغلبي (6) حدثنا القاضي أبو عمر عبيد الله بن أحمد السمسار وأبو القاسم بن عقيل
الوراق (7) أن أبا جعفر قال لأصحابه أتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال
ثلاثون ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف
ورقة ثم قال هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا كم قدرة فذكر نحوا
مما ذكره في التفسير فأجابوه بمثل ذلك فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما
اختصر التفسير (8)

(1) زيادة للايضاح عن تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء.
(2) في " ز ": لرهبة.
(3) من طريق أبي محمد الفرغاني رواه الذهبي رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 282، وسير أعلام
النبلاء 14 / 274.
(4) سير أعلام النبلاء 14 / 274.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 163.
(6) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: علي بن أحمد بن الصناع.
(7) " وأبو القاسم بن عيل الوراق " مكانه بياض في تاريخ بغداد.
(8) قوله: " فاختصره في نحو ما اختصر التفسير " ليس في تاريخ بغداد.
198

أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قرأت في كتاب أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي
سمعت القاضي ابن كامل يقول (2) أربعة كنت أحب بقاءهم أبو جفر الطبري والبربري
وأبو عبد الله بن أبي خيثمة والمعمري فما رأيت أفهم منهم ولا أحفظ
أخبرنا أبو العز السلمي مناولة وإذنا وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا
المعافي بن زكريا (3) حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد الطبري حدثنا أبو أحمد
جعفر بن محمد الجوهري حدثنا عبيد بن إسحاق العطار حدثنا نصر بن كثير قال دخلت
على جعفر بن محمد أنا وسفيان الثوري منذ ستين سنة أو سبعين سنة فقلت له إني أريد
البيت الحرام فعلمني شيئا أدعو به قال إذا بلغت البيت الحرام فضع (4) يدك على حائط
البيت ثم قل يا سابق الفوت وسامع الصوت ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ثم ادع
بعده بما شئت فقال له سفيان شيئا لم أفهمه فقال يا سفيان أو يا أبا عبد الله إذا جاءك ما
تحب فأكثر من الحمد لله وإذا جاءك ما تكره فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وإذا
استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار
قال القاضي (5)
وحكى لي بعض بني الفرات عن رجل منهم أو من غيرهم أنه كان بحضرة أبي جعفر
الطبري رحمه الله قبل موته وتوفي بعد ساعة أو أقل منها فذكر له هذا الدعاء عن جعفر بن
محمد فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبها فقيل له أفي هذه الحال فقال ينبغي للإنسان ان
لا يدع اقتباس العلم حتى يموت
قرأت بخط أبي محمد الكتاني مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني (6) حدثنا أبو
علي هارون بن عبد العزيز قال قال لي أبو جعفر الطبري

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 275.
(3) رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 3 / 222.
(4) عن الجليس الصالح: " فضع " ومثله في " ز "، ود. وبالأصل " فدع ".
(5) يعني المعافى بن زكريا الجويري، والخبر في الجليس الصالح 3 / 222.
(6) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 282 وسير أعلام النبلاء 14 / 275.
199

أظهرت مذهب الشافعي وأفتيت (1) به في بغداد عشر سنين وتلقنه مني ابن بشار
الأحول أستاذ ابن سريج فلما اتسع علمه أداه اجتهاده وبحثه إلى ما اختاره في كل صنف من
العلوم في كتبه إذ كان لا يسعه فيما بينه وبين الله جل وعز إلى الدينونة بما أداه اجتهاده إليه
فيما لم ينص عليه من يحب التسليم لأمره فلم يأل نفسه والمسلمين نصحا وبيانا فيما صنفه
قال الفرغاني (2) وكتب إلى المراغي قال لما تقلد الخاقاني الوزارة وجه إلى أبي جعفر
الطبري بمال كثير فامتنع من قبوله فعرض عليه القضاء فامتنع فعرض عليه المظالم فأبى
فعاتبه أصحابه وقالوا لك في هذا ثواب وتحيى سنة قد درست فطمعوا في قبوله المظالم
فباكروه ليركب معهم في قبول ذلك فانتهزهم وقال كنت أظن اني لو رغبت في ذلك
لنهيتموني عنه ولامهم قال فانصرفنا من عنده خجلين
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (3)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) حدثني أبو القاسم الأزهري قال حكى لنا
أبو الحسن بن رزقويه عن أبي علي الطوماري قال كنت أحمل القنديل في شهر رمضان بين
يدي أبي بكر بن مجاهد إلى المسجد لصلاة التراويح فخرج ليلة من ليالي العشر الأواخر من
داره واجتاز على مسجده فلم يدخله وأنا معه وسار حتى انتهى إلى آخر سوق العطش (5)
فوقف بباب مسجد محمد بن جرير ومحمد يقرأ سورة الرحمن فاستمع قراءته طويلا ثم
انصرف فقلت له يا أستاذ تركت الناس ينتظرونك وجئت تسمع قراءة هذا قال يا أبا
علي دع هذا عنك ما ظننت أن الله تعالى خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة أو كما قال
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن البنا وابنه أبو القاسم سعيد قالا أنبأنا أبو
القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد العلاف أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد الحافظ
قال (6) وفيما أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن سهل المعروف بابن الإمام صاحب محمد
ابن جرير الطبري قال سمعت أبا جعفر محمد بن جرير الطبري الفقيه وهو يكلم المعروف

(1) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء واقتديت به ببغداد.
(2) الخبر في المصدرين السابقين.
(3) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 164.
(5) سوق العطش: محلة ببغداد بالجانب الشرقي، بين الرصافة ونهر المعلى.
(6) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 275 وتاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 282.
200

بابن صالح الأعلم وجرى ذكر علي بن أبي طالب فجرى خطاب فقال له محمد بن جرير
من قال إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى أيش هو قال مبتدع فقال له الطبري إنكارا
عليه مبتدع مبتدع هذا يقتل من قال إن أبا بكر وعمر ليس إمامي هدى يقتل يقتل
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن
حمزة بن الحسين (1) بن حمدان بن أبي فجة البعلبكي أنبأنا أبو عبد الله الحسين (2) بن عبد
الله بن محمد بن أبي كامل إجازة حدثنا عثمان بن أحمد الدينوري أبو سعيد قال
حضرت مجلس محمد بن جرير الطبري وحضر الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات
وكان قد سبقه رجل للفرات فالتفت إليه محمد بن جرير فقال له ما لك لا تقرأ فأشار الرجل
إلى الوزير فقال له إذا كانت لك النوبة فلا تكثرث لدجلة ولا لفرات
أخبرنا أبو محمد محمود بن أحمد بن عبد الله بن الحسين الحللي (3) حدثنا الشيخ
الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكروي إملاء في الجامع بأصبهان قال
أنشدت لمحمد بن جرير الطبري
* عليك بأصحاب الحديث فإنهم * على نهج للدين لا زال معلما
وما الدين إلا في الحديث وأهله * إذا ما دجى الليل البهيم وأظلما
وأعلى البرايا من إلى السنن اعتزى * وأغوى البرايا من إلى البدع أنتما
ومن ترك الآثار ضلل سعيه * وهل يترك الآثار من كان مسلما *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (4) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (5) أنشدنا علي بن عبد العزيز الطاهري
ومحمد بن جعفر بن علان الشروطي قالا أنشدنا مخلد بن جعفر الدقاق أنشدنا محمد بن
جرير الطبري (6)

(1) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: الحسن.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 339.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " الجيلي " والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر 235 وقد ضبطت اللفظة عن هامش
المشيخة.
(4) زيادة عن " ز "، لتقويم السند.
(5) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 2 / 165.
(6) والابيات أيضا في سير أعلام النبلاء 14 / 276 ومعجم الأدباء 18 / 43 ووفيات الأعيان 4 / 192.
201

* إذا أعسرت لم يعلم رفيقي * وأستغني فيستغني صديقي
حيائي حافظ لي ماء وجهي * ورفقي في مطالبتي رفيقي
ولو اني سمحت ببذل وجهي * لكنت إلى الغنى سهل الطريق *
قال الخطيب وأنشدنا الطاهري والشروطي قالا أنشدنا مخلد بن جعفر أنشدنا
محمد بن جرير (1)
* خلقان لا أرضى طريقهما * بطر الغنى ومذلة الفقر
* فإذا غنيت فلا تكن بطرا * وإذا افتقرت فته على الدهر *
قال الخطيب (2) وأنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي حدثنا سهل بن
أحمد الديباجي قال قال لنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري كتب إلي أحمد بن عيسى
العلوي من البلد
* ألا أن إخوان الثقات قليل * وهل لي إلى ذاك القليل سبيل
سل الناس تعرف غثهم من سمينهم * فكل عليه شاهد ودليل *
قال أبو جعفر فأجبته
* يسئ أميري الظن في جهدي جاهد * فهل لي بحسن الظن منه سبيل
تأمل أميري ما ظننت وقلته * فإن جميل الظن منك جميل *
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
سمعت الخليل بن أحمد يقول سمعت أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي يقول
سمعت أبا العباس بن سريج يقول أبو جعفر محمد بن جرير الطبري فقيه العلم
قال وأنبأنا أبو عبد الله أنشدنا أبو عبد الله محمد بن نصر الطبري في مسجد أبي
الوليد أنشدنا أبو طارق محمد بن إبراهيم الآملي قال أنشدنا محمد بن جرير الفقيه
الطبري
* مياس أين أنت من هذا الورى * لا أنت معلوم ولا مجهول
لو كنت مجهولا تركتك معلما * أو كنت معلوما لنا لك عول

(1) الأبيات في تاريخ بغداد 2 / 165 - 166 وسير أعلام النبلاء 14 / 276 ومعجم الأدباء 18 / 43.
(2) الخبر والابيات في تاريخ بغداد 2 / 166 ومعجم الأدباء 18 / 43 - 44.
202

أما الهجاء فدق عرضك دونه * والمدح عنك كما علمت جليل
فاذهب فأنت طليق عرضك إنه * عرض عززت به وأنت ذليل *
قرأت بخط أبي محمد عبد العزيز بن أحمد مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني (1)
وقد لقي من حدثه عنه حدثني أبو بكر الدينوري قال
لما كان وقت صلاة الظهر من يوم الاثنين الذي توفي في آخره طلب ماء ليجدد طهارة
لصلاة الظهر فقيل له توخر الظهر لتجمع بينها وبين العصر فأبى وصلى الظهر مفردة
والعصر في وقتها أتم صلاة وأحسنها وحضر وقت موته جماعة من أصحابه منهم أبو بكر
بن (2) كامل فقيل له قبل خروج روحه يا أبا جعفر أنت الحجة فيما بيننا وبين الله عز وجل
فيما ندين به فهل من شئ توصينا به من أمر ديننا وبينه لنا نرجو به (3) السلامة في معادنا
فقال الذي أدين الله به أوصيكم هو ما بينت (4) في كتبي فاعملوا به وعليه وكلاما (5) هذا
معناه وأكثر التشهد وذكر الله عز وجل ومسح يده على وجهه وغمض بصره بيده وبسطها
وقد فارقت روحه جسده وكان عالما زاهدا فاضلا ورعا وكان مولده بآمل سنة أربع
وعشرين ومائتين ورحل منها لما ترعرع وحفظ القرآن وكتب الحديث لطلب العلم
واشتغل به عن سائر أمور الدنيا وآثر دار البقاء على دار الفناء ورفض الأهل والأقرباء
وكتب فأكثر وسافر فأبعد وسمح له أبوه في أسفاره وشكره على أفعاله وكان أبوه طول
حياته يمده بالشئ بعد الشئ إلى البلدان التي يقصدها فيقتات به فسمعته يقول أبطأت عني
نفقة والدي واضطررت إلى أن فتقت كمي قميصي فبعتهما وأنفقته إلى أن لحقتني فاطلع الله
على نيته ومقصده فأعانه بتوفيقه وأرشده إلى ما قصد له بتسديده
فابتدأ بعد ما أحكم ما أمكنه إحكامه من علم القرآن والعربية والنحو ورواية شعر
الجاهلية والإسلام ومسند حديث للنبي (6) (صلى الله عليه وسلم) من طرقة وما روي عن الصحابة والتابعين
من علم الشريعة وعلم اختلاف علماء الأمصار وعللهم وكتب أصحاب الكلام وحججهم

(1) الخبر من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 / 276.
(2) لفظة " بكر " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(3) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي سير أعلام النبلاء: بها.
(4) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي سير أعلام النبلاء: ثبت.
(5) بالأصل، و " ز "، ود: وكلام، والمثبت عن سير أعلام النبلاء.
(6) كذا بالأصل: " حديث للنبي " وفي " ز ": حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي د: حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
203

وكلام الفلاسفة وأصحاب الطبائع وغيرهم بتصنيف كتبه وكان قبل تصنيفه كتبه يقرأ ويجود
بحرف حمزة الزيات (1)
حدثنا محمد بن جرير قال
قرأت القرآن على سليمان بن عبد الرحمن الطلحي وكان قد قرأ على خلاد المقرئ (2)
وذكر لي سليمان أن خلادا اخذه عليه وأن خلادا (3) كان يقرا على سليم (4) وأن سليم كان
يقرأ على حمزة الزيات وأخذ سليمان بن عبد الرحمن على هذا الحرف من حروف حمزة
حدثنا محمد بن جرير الطبري قال
حدثني بجميعه يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال قرأنا على ابن كبشة (5) وأنبأنا ابن
كبشه (5) أنه اخذه عن سليم وأن سليما اخذه عن حمزة ويتفقه بقول الشافعي
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (6)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه
قال قال لنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي مات محمد بن جرير الطبري يوم السبت
بالعشي ودفن يوم الأحد بالغداة في داره لأربع بقين من شوال سنة عشر وثلاثمائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال
وفي هذه السنة يعني سنة عشر وثلاثمائة توفي أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
قال غيره بلغ ستا وثمانين سنة
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (8) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي (9) قال

(1) معرفة القراء الكبار 1 / 111 وهو حمزة بن حبيب بن عمارة.
(2) راجع معرفة القراء الكبار 1 / 264.
(3) هو خلاد بن خالد الصيرفي أبو عيسى الكوفي، ترجمته في معرفة القرء الكبار 1 / 210 رقم 104.
(4) هو سليم بن عيسى بن سليم، أبو عيسى الحنفي الكوفي المقرئ ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 138 رقم 51.
(5) كذا بالأصل و " ز "، ود، وجاء في ترجمة سليم بن عيسى في معرفة القراء الكبار: " علي بن كيسة المصري "، وجاء
في تبصير المنتبه 3 / 1184 عي بن كيسة (بالكسر والسكون) المقرئ - شيخ ليونس بن عبد الاعلى.
(6) زيادة عن " "، ود، لتقويم السند.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 166.
(8) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 166.
204

قرأت على الحسن بن أبي بكر عن أحمد بن كامل (1) القاضي قال توفي أبو جعفر
محمد بن جرير الطبري في وقت المغرب من عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر
وثلاثمائة ودفن وقد أضحى النهار من يوم الاثنين غد ذلك اليوم في داره برحبة يعقوب ولم
يغير شيبة وكان السواد في شعره ولحيته كثيرا وأخبرني أن مولده في آخر سنة أربع أو أول
سنة خمس وعشرين ومائتين وكان أسمر إلى الأدمة أعين نحيف الجسم مديد القامة
فصيح اللسان ولم يؤذن به أحد واجتمع عليه من لا يحصيهم عددا إلا الله وصلي على
قبره عدة شهور ليلا ونهارا ورثاه خلق كثير من هل الدين والأدب فقال ابن الأعرابي في
مرثيه له طويلة (2)
* حدث مقظع وخطب جليل * ودق عن مثله اصطبار الصبور
قام ناعي العلوم أجمع لما * قام ناعي محمد بن جرير
فهوت أنجم لها زاهرات * مؤذنات رسومها بالدثور
وتغشى ضياءها النير الإشراق * ثوب الدجنة الديجور
وغدا روضها الأنيق هشيما * ثم عادت سهولة كالوعور
يا أبا جعفر مضيت حميدا * غير وأن في الجد والتشمير
بين آجر على اجتهادك موفور * وسعي إلى التقى مشكور
مستحقا به الخلود لدى جنة * عدن في غبطة وسرور *
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن
الحسين أنبأنا أبو الفرج المعافي بن زكريا أنشدنا أبو محمد الحسن بن عثمان البزار (3)
أنشدني محمد بن الرومي مولى الطاهري في أبي جعفر محمد بن جرير الطبري
* كان بحرا من العلوم فلما * فاظ (4) بالنفس غاض بحر معين
من له بعده إذا هو لا هو * مثله غيره عليه أمين *
آخر الجزء السادس بعد الستمائة من الفرع

(1) عن أحمد بن كامل روي في تاريخ الاسلام (حوادث سنة 301 - 310) ص 285 وسير أعلام النبلاء 14 / 282.
(2) الأبيات في تاريخ بغداد 2 / 166 - 167 والأول والثاني في تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": البزاز.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": فاض.
205

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن علي الحافظ (2) قال قرأت على أبي الحسين هبة
الله بن الحسن الأديب لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد يرثي أبا جعفر الطبري
* لن تستطيع لأمر الله تعقيبا * فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبا
وافزع إلى كنف التسليم وارض بما * قضى المهيمن مكروها ومحبوبا
إن العزاء إذا عزته (3) جائحة * ذلت عريكته فانقاد مجنوبا
فإن قرنت إليه العزم أيده * حتى يعود لديه الحزن مغلويا
فارم الأسى بالأسى يطفي مواقعها * جمرا خلال ضلوع الصدر مشبوبا *
الأسى الحزن والأسى جمع أسوة كقوله " لقد كان لكم في رسول الله أسوة
حسنة " (4)
* من صاحب الدهر لم يعدم مجلجله (5) * يظل منها طوال العيش منكوبا
أن الرزية (6) وفر تزعزعه * أيدي الحوادث تشتيتا وتشذيبا
ولا تفرق آلاف يقوت بهم * بين يغادر حبل الوصل مقضوبا
لكن فقدان من أضحى بمصرعه * نور الهدى وبهاء العلم مسلوبا
أودي أبو جعفر والعلم فاصطحبا * أعظم بذا صاحبا إذ ذاك مصحوبا
إن المنية لم تتلف به رجلا * بل أتلفت علما للدين منصوبا
أهدي الردى للثرى إذ نان مهجته * نجما على من يعادي الحق منصوبا (7)
كان الزمان به تصفو مشاربه * فالآن أصبح بالتكدير مقطوبا
كلا وأيامه الغر التي جعلت * للعلم نورا وللتقوى محاريبا
لا ينسري الدهر عن شبه له أبدا * ما استوقف الحج بالأنصاب أركوبا
أوفي بعهد وأورى عند مظلمة * زندا وآكد إبراما وتأديبا

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 167 والقصيدة أيضا في سير أعلام النبلاء 14 / 280 وما بعدها.
(3) بالأصل: " أعرته " والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(4) سورة الأحزاب، الآية: 21.
(5) بالأصل: مجلحة، والمثبت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(6) في تاريخ بغداد: البلية.
(7) في تاريخ بغداد: مصبوبا.
206

منه (1) وأرصن حلما عنه مزعجة * تغادر القلبي الذهن منحوبا
إذا انتضى الرأي في إيضاح مشكلة * أعاد منهجها المطموس ملحوبا
لا يعزب الحلم في عتب وفي نزق * ولا يجرع ذا الزلات تثريبا
لا يولج اللغو والعوراء مسمعه * ولا يقارف ما يغشيه تأنيبا
إن قال قاد زمام الصدق منطقة * أو آثر الصمت أولى النفس تهييبا
لقلبه ناظرا يهوي سما بهما * فأيقظ الفكر ترغيبا وترهيبا
تجلو مواعظه رين القلوب * يجلو ضياء سنا الصبح الغياهيبا
سيان ظاهره البادي وباطنه * فلا تراه على العلات مجدوبا
لا يأمن العجز والتقصير مادحه * ولا يخاف على الإطناب تكذيبا
ودت بقاع بلاد الله لو جعلت * قبرا له فحباها جسمه طيبا
كانت حياتك للدنيا وساكنها * نورا فأصبح عنها النور محجوبا
لو تعلم الأرض ما وارت لقد خشعت * أقطارها لك إجلالا وترحيبا
كنت المقوم من زيغ ومن ظلع * وفاك نصحا وتسديدا وتأديبا
وكنت جامع أخلاق مطهرة * مهذبا من قراف الجهل تهذيبا
فإن تنلك من الأقدار طالبة * لم يثنها العجز عما عز مطلوبا
فإن للموت وردا ممقرا فظعا * على كراهته لا بد مشروبا
إن يندبوك فقد ثلت عروشهم * وأصبح العلم مرثيا ومندوبا
ومن أعاجيب ما جاء الزمان به * وقد يبين لنا الدهر الأعاجيبا
أن قد طوتك غموض الأرض في نجد (2) * وكنت تملأ منها السهل واللوبا
* قرأت بخط أبي محمد بن عبد العزيز بن أحمد مما نقله من كتاب أبي محمد الفرغاني قال
حدثت عن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي أبو أبي حفص العباسي صاحب الصلاة قال
رأيت في النوم كأني في شارع المخرم فإذا بأبي جعفر الطبري جالس عليه ثياب يحار
في سعتها علت أبو جعفر محمد بن جرير قال نعم قلت أليس قد مت قال نعم
قلت كيف رأيت الموت قال ما رأيت إلا خيرا قال قلت كيف رأيت هول المطلع
قال ما رأيت إلا خيرا قال قلت وكيف رأيت منكر ونكيرا قال ما رأيت إلا خيرا

(1) فوقها في " ز ": ضبة.
(2) في تاريخ بغداد وسير أعلام النبلاء: لحف.
207

فاستحييت مما أسأله وهو يقول ما رأيت إلا خيرا فقلت إن ربك بك حفي اذكرنا عند
ربك فقال أن ربي بي حفي ثم أخذ بزندي واستند إلى الحائط وألزق يده على صدره ثم
قال يا أبا علي يقول لي أذكرنا عند ربك ونحن نتوسل بكم إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
6161 محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة بن (1) واقد
أبو العباس الحضرمي البتلهي (2)
حدث عن جده أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة
كتب عنه أبو الحسين الرازي وعبد الوهاب الكلابي
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي
الأهوازي قراءة قال قال لنا عبد الوهاب بن الحسن في تسمية شيوخه
محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل بيت
الإلاهة (3) مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
6162 محمد بن جعفر بن إبراهيم بن عيسى
أبو جعفر النسوي الرامراني (4) الفقيه (5)
رحل وسمع بدمشق ومصر وخراسان وغيرها أبا الحسن بن جوصا وأبا عروبة
الحراني وأبا جعفر الطحاوي وعلي بن أحمد بن سليمان والحسن بن سفيان وعبد الله
ابن محمد الفرهاذاني (6) ومحمد بن جرير الطبري وأبا بكر الباغندي وأبا سعيد المفضل
ابن محمد الجندي وغيرهم

(1) من هنا إلى قوله: كتب عنه، سقط من " ز ".
(2) البتلهي: بفتح الباء والتاء فوقها نقطتان وتسكين اللام ثم بالهاء إلى بيت لهيا من أعمال دمشق بالغوطة
(اللباب).
(3) بالأصل و " ز "، ود: " بيت الاهيا " وفي معجم البلدان: " بيت لهيا ". قال ياقوت: " كذا يتلفظ به، والصحيح بيت
الالاهة " وهو ما أثبتناه.
(4) هذه النسبة: الرامراني: بفتح الراء والميم بينهما الألف وبعدها راء أخرى وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى رمران
وهي إحدى قرى نسا على فرسخ منها.
(5) ترجمته في الأنساب (الرامراني)، واللباب (الرامراني).
(6) بالأصل و " ز "، الفرذهاني، والمثبت عن الأنساب. وهذه النسبة إلى فرهاذان، كما في معجم البلدان، وقال
ياقوت: أظنها من قرى نسا بخراسان، ذكره ياقوت وترجمه.
208

روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال
محمد بن جعفر إبراهيم بن عيسى النسوي أبو جعفر الفقيه من هل الرامران وهي
قرية على أقل من فرسخ من مدينة نسا وكان أبو جعفر من الفقهاء الثقات المعدلين قدم
نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة فكتبا عنه بنيسابور وكتبت عنه بها سمع بنسا
والعراق وبالحجاز وبمصر وبالشام وبالجزيرة وكان حسن الحديث صحيح
الأصول توفي أبو جعفر الرامراني في قريته وأنا بها في رجب من سنة ستين وثلاثمائة (1)
6163 محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح
أبو الفرج يعرف بابن صاحب المصلى البغدادي (2)
سمع بدمشق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وعبد الله بن أحمد بن محمد بن
يحيى بن حمزة البتلهي وعبد الله بن محمد بن جمعة وطاهر بن محمد بن
الحكم الإمام وأبا العباس بن الزفتي (3) وأحمد بن عمير بن جوصا وسليمان بن محمد
الخزاعي وعبد الرحمن بن علي بن إسماعيل الكوفي وأبا الجهم بن طلاب بمشغرى (4)
وأحمد بن يوسف وصالح بن الأصبغ التنوخي المسحسن (5) وعبد الله بن الحسين بن نصر
الواسطي ومحمد بن موسى بن عيسى الحمصي بحمص وعمر بن إسماعيل بن أبي
غيلان ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر
وسمع بالجزيرة وبيروت والرملة
روى عنه القاضي أبو القاسم التنوخي وأبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني وأبو الحسن علي بن أحمد النعيمي (6)
كتب إلي أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن الآبنوسي

(1) راجع الأنساب (الرامراني).
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 154.
(3) تقرأ بالأصل ود: الرقي، تصحيف، والمثبت عن " ز ".
(4) بالأصل و " ز "، ود: " يشعرا " ولعل الصواب ما أثبتناه، أو " لعله: المشغرائي ".
(5) كذا رسمها بالأصل، وفي " ز ": " الميحيين ".
(6) سقطت من " ز ".
209

ثم أخبرني أبو عبد الله البلخي عنه أنبأنا أبو القاسم التنوخي القاضي أنبأنا أبو
الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن علي بن صالح صاحب المصلى حدثنا
إبراهيم بن مروان أبو إسحاق المرواني من ولد مروان بن الحكم بدمشق حدثنا عبد السلام
ابن عتيق حدثنا منبه بن عثمان حدثنا ثور عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح
عن أم كرز قالت سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن العقيقة فقال عن الغلام شاتان مكافئتان (1) وعن
الجارية شاة [10990]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد
ابن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن
علي بن صالح صاخب المصلى يكنى أبا الفرح حدث عن الهيثم بن خلف الدوري وعبد
الله بن إسحاق المدائني ومحمد بن محمد الباغندي والحسن بن الطيب الشجاعي
ومحمد بن إبراهيم البرتي وعبيد الله بن جعفر بن أعين وأبي القاسم البغوي وعبد الله بن
أبي داود وأبي الليث الفرائضي والحسين بن محمد بن عفير وأبي صخرة الكاتب
ونحوهم وروى عن خلق كثير من الغرباء مثل أبي عروبة الحراني وأبي الحسن بن جوصا
الدمشقي ومكحول البيروتي والحسن بن أحمد بن بسطام الأيلي (3) ومحمد بن سعيد
الترخمي وسعيد بن علي بن الخليل النصيبي وغيرهم حدثنا عنه أبو الحسن النعيمي
والقاضي أبو القاسم التنوخي أحاديث تدل على سوء ضبطه وضعف حاله
أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال قال لي أبو الفرج أول
ما كتبت الحديث في سنة سبع وثلاثمائة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (4)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (5) حدثني علي بن محمد بن نصر الدينوري
ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي قالا سمعنا
حمزة بن يوسف السهمي يقول أبو الفرج محمد بن صالح بن جعفر البغدادي من ساكني

(1) كذا بالأصل، ورسمت في " ز "، ود: " مكافأتان ".
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 154.
(3) كذا بالأصل ود، و " ز " الأيلي " والذي في تاريخ بغداد: " الأبلي ".
(4) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(5) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 156.
210

البصرة في الجزيرة ضعيف لا يحتج بحديثه ما رأيت له أصلا جيدا ولا رأيت أحدا يثني
عليه خيرا وسمعت جماعة يحكون أنه غصب كتب أبي مسلم بن مهران البغدادي وحدث
بها ولم يكن له فيها سماع زاد ابن السمرقندي روى عن أبي عروبة وأبن جوصا وهذه
الطبقة
قال الخطيب كذا قال لنا حمزة أسمه محمد بن صالح بن جعفر والصواب محمد
ابن جعفر بن صالح قال لنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي كان محمد بن
جعفر هذا يصحب جدي أبا القاسم التنوخي سنين كثيرة ويلزمه وسمعته يقول ولدت ببغداد
في يوم الخميس لسبع ليال خلون من صفر سنة ست وتسعين ومائتين وتوفي في سنة أربع
وسبعين وثلاثمائة بالبصرة وكان أنحدر إليها فأدركه أجله بها
6164 محمد بن جعفر بن الحسين (1) بن محمد
أبو بكر البغدادي الحافظ المفيد يلقب غندر (2) (3)
رحال جماع
سمع بدمشق وغيرها أحمد بن عمير ومكحولا البيروتي وأبا الجهم بن طلاب
ومحمد بن يوسف بن بشر الهروي والحسن بن علي المعمري وأبا بكر الباغندي وعبد
الرحمن بن عبيد الله الحلبي وأبا عروبة وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي وأبا جعفر
الطحاوي وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا علي
محمد بن سعيد الحراني الحافظ نزيل الرقة وأسامة بن علي بن سعيد الرازي وأبا بكر
محمد بن الحسن بن دريد
روى عنه الحاكم أبو عبد الله وأبو الحسين بن جميع وأبو عبد الرحمن السلمي
وأبو نعيم الحافظ وعمر بن أبي سعد الهروي الزاهد وأبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد
ابن علي بن الشاة التميمي المروذي وأبو بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي الفقيه
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر بن

(1) في الوافي بالوفيات: الحسن.
(2) بالأصل، ود، و " ز ": غندر.
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 152 وذكر أخبار أصبهان 2 / 296 والوافي بالوفيات 2 / 302 وسير أعلام النبلاء 16 /
214 وتذكرة الحفاظ 3 / 960 والعبر 2 / 357 والبداية والنهاية 11 / 297 وشذرات الذهب 3 / 73.
211

طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع حدثنا محمد بن جعفر غندر الحافظ ببغداد حدثنا
الحسن بن شبيب المعمري حدثنا هدبة من كتابة حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن
أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر بالمضمضة والاستنشاق [10991]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن
السلمي حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا محمد بن يوسف الهروي بدمشق بحديث
ذكره
قرأت علي أبي القاسم زاهر بن طاهر بن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد المفيد أبو بكر البغدادي الملقب بغندر وكان
يحفظ سؤالات شيوخه ويعرف رسوم هذا العلم
أقام بنيسابور سنين وكان يفيدنا سنة ست وسبع وثلاثين إلى أن فرد لي أفراد
الخراسانين من حديثي سنة ست وستين ثم إنه خرج إلى مرو وبقي بها سمع ببغداد
وبالجزيرة وبالشام ثم دخل البصرة والأهواز وخوزستان وأصبهان والجبال ودخل (1)
خراسان وما وراء النهر إلى الترك وعلى طريق بلخ إلى سجستان وكتب من الحديث ما لم
يتقدمه فيه أحد كثرة ثم أستدعي إلى الحضرة ببخارى ليحدث بها من مرو فتوفي رحمه الله
في المغازة سنة سبعين وثلاثمائة (2)
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي أنبأنا حمزة بن
يوسف قال أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين (3) بن محمد المعروف بغندر الحافظ
البغدادي قدم جرجان وحدث بها ثم خرج إلى نيسابور روى عن أبن جوصا وأبن أبي
داور والبغوي وغيرهم
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد وأبو منصور المقرئ قالوا قال لنا
أبو بكر الخطيب (4) محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق يلقب
غندرا كان جوالا حدث ببلاد فارس وخراسان عن محمد بن محمد الباغندي ويحيى
ابن محمد بن صاعد وأبي وبكر بن دريد النحوي وأبي عروبة الحراني وعبد الله بن أبي

(1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، وبعدها صح.
(2) الوافي بالوفيات 2 / 303 وسير أعلام النبلاء 16 / 214.
(3) في " ز "، هنا: الحسن، تصحيف.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 152.
212

سفيان الموصلي وأبي علي محمد بن سعيد الحافظ نزيل الرقة وأبي الحسن بن جوصا
الدمشقي ومكحول البيروتي وأبي جعفر الطحاوي (1) وأسامة بن علي بن سعيد الرازي
حدثنا عنه عمر بن أبي سعد الزاهد الهروي وأبو نعيم الأصبهاني وكان حافظا ثقة قال لي
أبو نعيم (2) توفي غندر بخراسان بعد سنة ستين وثلاثمائة
قال الخطيب (3) وحدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن محمد
النيسابوري الحافظ أن غندرا خرج من مرو قاصدا بخارى فمات في المغازة في سنة سبعين
وثلاثمائة
6165 محمد بن جعفر بن خالد الدمشقي
صنف كتابا في فتوح الشام
حدث فيه عن الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز وأبي
يوسف يزيد بن يوسف الصنعاني وإسماعيل بن عياش والهيثم بن عدي الطائي وأبي
الحارث عامر بن صالح الزبيري وإبراهيم بن أبي يحيى (4) وإسماعيل بن جعفر بن أبي
كثير وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عامر العمري المدنيين ورشدين بن
سعد المهري وزياد بن عبد الله البكائي وأبي معاوية الضرير وإسماعيل بن مجالد بن
سعيد وعبد الرحمن بن مالك بن مغول وسعيد بن عبيد الطائي وجرير بن عبد الحميد
والقاسم بن الوليد الهمداني الكوفيين ومحمد بن الحجاج اللخمي وهشيم بن بشير
الوسطيين وداود بن الزبرقان وقدامه بن شهاب المازني في جماعة سواهم
وما علمت روي عنه شئ
6166 محمد بن جعفر بن عبد الحميد بن بحر بن غياث بن مالك بن بحر
ابن أسد بن جبلة أبو عبد الله الأزدي المعروف بالمكي
حدث عن من لم يقع إلي اسمه
كتب عنه أبو الحسين الرازي وهو نسبه

(1) بالأصل: " الطحان " تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(2) راجع كتاب ذكر أخبار أصبهان 2 / 296.
(3) تاريخ بغداد 2 / 152 والوافي بالوفيات 2 / 303.
(4) في " ز ": منيحي.
213

قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق أبو عبد الله محمد بن جعفر الأزدي ويعرف بالمكي مات في
جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة الأساكفة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال وفي هذه السنة توفي أبو عبد الله المكي يعني سنة تسع وعشرين
وثلاثمائة
6167 محمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن عبد مناف الهاشمي (1)
كان مع بني العباس الذين خرجوا من الحميمة (2) إلى الكوفة في أول أمر بني العباس
له ذكر وكان المنصور معجبا به وكان كريما يسأله حوائج الناس فيقضيها له
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور محمد
ابن عبد الملك قالوا قال لنا أبو بر الخطيب (3)
محمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب كان فاضلا أديبا وعاقلا
لبيبا مشهورا بالسخاء والجود والمروءة وكان له اختصاص بأبي جعفر المنصور
فأخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنبأنا أحمد بن إبراهيم البراز (4) حدثنا إبراهيم بن محمد بن
عرفة أخبرني أبو العباس المنصوري عن يحيى بن زكريا مولى علي بن عبد الله عن أبيه
قال كان المنصور يعجب بمحمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب
يؤانسه ويفاوضه ويداعبه ويلتذ بمحادثته وكان أديبا لبيبا لسنا وكان لحسن منزلته
من المنصور وعظيم قدره عنده يفزع الناس إليه في حوائجهم فيكلمه فيها فيقضيها حتى
أكثر عليه من الحوائج وأفرط فأمر الربيع أن يحجبه فلما حجبه قعد في منزله أياما فظمئ
المنصور إلى رؤيته وقرم إلى محادثته فقال يا ربيع أن جميع لذات مولاك قد أخلقن

(1) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 111 والوافي بالوفيات 2 / 288.
(2) الحميمة: بلفظ تصغير الحمة، بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام. كان منزل بني العباس
(معجم البلدان).
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 111 - 112.
(4) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: البزار.
214

عنده ورثثن في عينه سوى لذته من محادثه محمد بن جعفر فإنها تجدد عنده في كل يوم
وليلة وقد كدرها علي بكثرة ما يحملني عليه من حوائج الناس فاحتل لمولاك (1) فيما كدر
عليه من لذته فقال الربيع أفعل يا أمير المؤمنين وخرج من عنده فأتى محمد بن جعفر
فعاتبه على ما يحمل المنصور عليه من حوائج الناس وسأله إعفاءه من ذلك فنصح (2) عن
نفسه فيما عاتبه عليه فاجابه إلى أن لا يسأله حاجة لأحد فأمره بالغدو على المنصور
ورجع إلى المنصور فاعلمه ذلك وبلغ قوما من قريش قدموا العراق لحوائجهم ما كان من
أمر محمد بن جعفر ومن الربيع وأنه عازم على الغدو على المنصور فكتبوا حوائجهم في
رقاع ووقفوا بها على طريق محمد بن جعفر فلما غدا يريد المنصور عرضوا له بها ومتوا
إليه بقراباتهم وتوسلوا بأرحامهم وسألوه ايصال رقاعهم والتماس نجاح ما فيها فاعتذر
إليهم وسألهم أن يعفوه من ذلك فأبوا أن يقبلوا ذلك منه وألحوا عليه فقال لست أكلم
المنصور في حاجة لأحد من الناس فإن أحببتم أن تودعوا رقاعكم كمي فافعلوا فقذفوا
رقاعهم في كمه ومضى حتى دخل على المنصور وهو في الخضراء مشرف على مدينة السلام
ودجلة والصراة وما حولها من البساتين والمزارع فعاتبه فنصح (3) عن نفسه ثم حادثه ساعة
قال له المنصور أما ترى حسن مستشرفنا هذا قال أرى يا أمير المؤمنين فبارك الله لك
فيما آتاك وهناك بإتمام النعمة عليك ما أعطاك فما بنت العرب في دولة الإسلام ولا العجم
في مدة الكفر مدينة أحصن ولا أحسن ولا أجمع للخصال المحمودة منها وقد سمجها (4)
في عيني خصلة قال وما هي قال ليس لي فيها ضيعة فتبسم ثم قال فإني أحسنها في
عينك بثلاث ضياع أقطعك في أكنافها فاغد على أمير المؤمنين يسجل (5) لك بها فقال
أنت والله يا أمير المؤمنين سهل الموارد كريم المصادر فجعل الله باقي عمرك أكثر من
ماضيه فقد بررت فأفضلت ووصلت فأجزلت وأنعمت فأسبغت فبدرت الرقاع من
كمية (6) وهو يتشكر له فأقبل يردهن في كمه ويقول أرجعن خاسئات فضحك وقال
بحق أمير المؤمنين عليك لما أخبرته خبر هذه الرقاع فأعلمه فقال أبيت يا بن معلم الخير

(1) ما بين معكوفتين زيادة عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: فنضح.
(3) راجع الحاشية السابقة.
(4) في تاريخ بغداد: سمجتها.
(5) بالأصل: يستجل، والمثبت عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(6) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: كمه.
215

إلا كرما فف للقوم بضمانك وألقها عن كميك (1) لننظر في حوائجهم فطرح الرقاع بين
يديه فتصفها ثم دفعها إلى الربيع ثم التفت إليه فتمثل بقول امرئ القيس (2)
* لسنا وإن أحسابنا كرمت * يوما على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا * تبني ونفعل مثل ما فعلوا *
ثم قال قد قضى أمير المؤمنين حوائجهم فأمرهم بلقاء الربيع قال محمد فخرجت
من عند أمير المؤمنين وقد ربحت وأربحت
6168 محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح
أبو عبد الله الحميري الكلاعي الحمصي
حدث بأطرابلس عن أبي سهل محمد بن هارون الطرزي وأبي بكر محمد بن عمر بن
محمد بن الجعابي وأبي علي يونس بن أحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرافقي السراج
وأبي الفضل العباس بن القاسم بن المهلب الرقي والحسن بن هاشم الرازي وخيثمة بن
سليمان وأبي القاسم الحسن بن علي بن الحسن بن عمرو وأبي طالب محمد بن زكريا بن
يحيى بن يعقوب المقدسي
روى عنه علي بن محمد الحنائي وأبو عبد الله الصوري وأبو علي الأهوازي وأبو
نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد حدثنا أبو علي
الأهوازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح الكلاعي الحمصي
المؤدب بأطرابلس (3) حدثنا أبو سهل محمد بن هارون الطرزي بطرسوس حدثنا أبو
العباس محمد بن يونس الكديمي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن يزيد بن
خمير (4) عن سليمان بن مرثد عن أبي الدرداء قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا وبكيتم كثيرا [10992]
7

(1) في تاريخ بغداد: كمك.
(2) البيتان ليسا في ديوان امرئ القيس (ط بيروت - صادر)، وهما في الوافي بالوفيات بدون نسبة.
(3) في " ز ": بطرابلس.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": حجير، تصحيف، وهو يزيد بن خمير بن يزيد الرحبي الهمداني، ترجمته في تهذيب
الكمال 20 / 303.
216

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي أنبأنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن
جعفر بن عبيد الله بن صالح الكلاعي الحمصي بأطرابلس حدثنا أبو علي يونس بن أحمد
ابن عبد الرحمن بن يونس بن أبي سلمة بالرافقة حدثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز
المكي حدثنا أحمد بن يونس الكوفي حدثنا أبو معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر
ابن عبد الله الأنصاري قال
قال رسول (صلى الله عليه وسلم) الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها عبادة [10993]
حدثنا أبو سعد (1) عبد الكريم بن محمد بن منصور بن السمعاني لفظا بدمشق أنبأنا
موسى بن علي البغدادي بها وأجازه لي موسى
قال أنبأنا محمد بن عبد السلام الأنصاري أنبأنا أبو عبد الله الصوري الحافظ قال
قرأت علي أبي عبد الله محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح بن إبراهيم بن عبد الله
الكلاعي بطرابلس قلت حدثكم أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن البراء (2) الجعابي
الحافظ بالرقة سنة ست وأربعين وثلاثمائة حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أبو
ياسر قال أنشد رجل ابن عائشة
* وقفنا فلولا أننا راضنا الهوى * لهتكنا عند الرقيب نحيب
وفي دون ما ألقاه من ألم الهوى * تشق جيوب بل تشق قلوب *
قال فقال ابن عائشة لا يلوم على شقها إلا أحمق
6169 محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة (3)
أبو جعفر الجوهري
روى عن أبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن محمد السمرقندي وأبي الحارث أحمد
ابن سعيد وأحمد بن أبي الحسن علي بن شعيب المدائني ومحمد بن زبان (4) وأحمد بن
عبد الوارث

(1) في " ز ": سعيد، تصحيف.
(2) كذا بالأصل ود، و " ز "، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 88 وسماه أبا بكر محمد بن عمر بن محمد بن
سلم التميمي البغدادي الجعابي.
(3) بالأصل ود: " حباره " بالحاء المهملة، والمثبت عن " ز "، وجبارة ضبطت بكسر الجيم عن الاكمال لابن ماكولا.
(4) بدون إعجام بالأصل، وفي د: " زيان " والمثبت " زبان " عن " ز "، وهو محمد بن زبان بن حبيب أبو بكر
الحضرمي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 519.
217

روى عنه أبو نصر بن الجندي وأبو الحسين الميداني
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو نصر محمد بن
أحمد بن هارون بن الجندي (1) حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن جبارة الجوهري قراءة
عليه وأنا أسمع في سنة ستين وثلاثمائة حدثنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن محمد
السمرقندي حدثنا أبو علقمة عبد الله بن هارون بن موسى القزويني (2) حدثنا قدامة بن
محمد حدثنا أبي عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من عزى أخاه المؤمن في مصيبته كساه الله حلة خضراء يحبر بها قيل
يا رسول الله ما يحبر بها قال يغبط بها [10994]
قال ابن عساكر كذا وقع في الأصل وصوابه الفروي وهو من أهل المدينة
أخبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأنا أبو بكر الخطيب قال محمد بن جعفر بن علي بن
محمد بن جعفر بن جبارة بكسر الجيم
وقرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (3) قال بن باب جبارة بكسر
الجيم محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو جعفر الجوهري الدمشقي
حدث عن محمد بن زبان وأحمد بن عبد الوارث زاد الخصيب المصريين وقال روى
عنه وقال ابن ماكولا حدث عنه القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون المعروف
بابن الجندي
6170 محمد بن جعفر المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي
ابن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
أبو أحمد الناصر لدين الله المعروف بالموفق (4)
قدم دمشق مع أبيه جعفر المتوكل فيما

(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 400.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، " القزويني " وهو تصحيف، وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى الصواب: الفروي.
ذكره السمعاني وترجمه وترجم أباه هارون (الفروي).
(3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 46.
(4) ترجمته في تاريخ الطبري (الفهارس)، البداية والنهاية (الفهارس) الكامل لابن الأثير (الفهارس)، تاريخ بغداد
2 / 127 الوافي بالوفيات 2 / 294 العبر 2 / 39 سير أعلام النبلاء 13 / 169.
218

قرأت بخط عبد الله بن محمد الخطابي الشاعر
حكى عن المأمون ولم يدركه
حكى عنه ابنه المعتضد (1)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف
ونقلته من خطه أنبأنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن سيبخت
حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن العباس الصولي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن داود بن
الجراح يقول
سمعت عبد الله بن سليمان يقول سمعت أمير المؤمنين المعتضد بالله يقول سمعت
أبي يعني الموفق يقول صدق المأمون حيث يقول الفلك أدق من أن يبقى على حال
فتانهزوا أوقات فرص الزمان من السرور واعتقدوا (2) المنن في أعناق الرجال فتكونوا قد
جمعتم الأمرين أخذ الحظ (3) من السرور قبل فوته وبقيتم لأنفسكم الذكر الجميل
ولأعقابكم الصنائع المحمودة فإن السرور في الدنيا لمع والعوارض بالغموم والمكروه لا
تعدم فيها وليس تدوم لا على السراء ولا الضراء
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور المقرئ قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب (4)
محمد بن جعفر المتوكل على الله بن محمد المعتصم بالله يكنى أبا أحمد ولقبه الموفق
بالله كان اخوه المعتمد قد عقد له ولاية العهد بعد ابنه جعفر فمات الموفق قبل موت
المعتمد بسنة وأشهر ويقال إن أسمه كان طلحة
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني
أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا أبو الفرج القاضي (5) حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثني
عبد الله الألوسي قال

(1) المعتضد بالله، اسمه أحمد، ولد سنة 242، ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 403.
(2) في " ز ": واعتقدوا.
(3) ما بين معكوفتين سقطت من الأصل واستدركت عن " ز "، ود.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 127.
(5) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي للمعافى بن زكريا الجريري 2 / 382 - 383.
219

لما صار جيش الدعي (1) بالبصرة إلى النعمانية (2) طرحت وقعة في دار الناصر مختومة
فجاءوا بها إلى الموفق فقال فيها عقرب لا شك ففتحوها فإذا فيها
* أرى نارا تأجج من بعيد * لها في كل ناحية شعاع
وقد نامت بنو العباس عنها * وأضحت وهي غافلة رتاع
كما نامت أمية ثم هبت * لتدفع حين ليس لها دفاع *
فأمر الموفق ساعته بالارتحال إلى البصرة
قال القاضي وهذا الشعر مما نحا به (3) قائله قول القائل في بني أمية
* أرى تحت الرماد وميض جمر * وأخلق أن يكون له ضرام
وقد غفلت أمية عن سناها * ويوشك أن يكون لها اضطرام
أقول من التعجب ليت شعري * أأيقاظ أمية أم نيام *
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ثم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا
أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن المحاملي الفقيه
ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون قالوا أنبأنا أبو علي بن
شاذان
وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنبأنا أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي وأبو محمد
التميمي قالا أنبأنا أبو بكر بن وصيف الصياد قالا أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو بكر
عمر بن حفص السدوسي قال ودعي الجعفر المفوض إلى الله بن المعتمد ولأبي أحمد بن
المتوكل الموفق بالله بولاية العهد يوم الجمعة بسر من رأى لسبع عشرة خلت من ذي القعدة
سنة إحدى وستين ومائتين وتوفي أبو أحمد الموفق بالله يوم الأربعاء فدفن ليلة الخميس
لثمان خلون من صفر وليلة مضت من حزيران سنة ثمان وسبعين ومائتين وخلع أمير

(1) يعني صاحب الزنج، علي بن محمد الورزنيني، ظهر في أيام المهتدي بالله سنة 255 والتف حوله سودان أهل
البصرة، قوى أمره واشتدت شوكته وعجز عن قتاله الخلفاء، ظفر به الموفق وقتله سنة 270 ه‍. راجع تاريخ
الطبري 11 / 174 والكامل لابن الأثير 7 / 205 وما بعدها. والبداية والنهاية 11 / 41 وسير أعلام النبلاء 13 /
129.
(2) النعمانية: بضم النون، بليدة بين واسط وبغداد، على ضفة دجلة، معدودة من أعمال الزاب الاعلى (راجع معجم
البلدان).
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي الجليس الصالح: يجابه.
220

المؤمنين المعتمد بالله جعفر المفوض يوم الاثنين لثمان بقين من المحرم سنة سبع وستين
ومائتين وأشهد عليه القضاة ومن حضر وقرأ القاضي الكتاب في مجلسه وأشهد من حضر
من المعدلين على شهادته يوم الأربعاء ودعي المؤمنين المعتمد على الله ولأبي العباس
المعتضد بالله وخلع جعفر يوم الجمعة على المنبر لأربع بقين من المحرم سنة تسع وسبعين
ومائتين
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (1) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر (2) أنبأني إبراهيم بن مخلد
ح وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي
أنبأنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قالا أنبأنا إسماعيل بن علي زاد ابن عثمان قال باب
ذكر أبي أحمد الموفق بالله ولي العهد وقالا وكان المعتمد على الله عقد العهد بعده لابنه
جعفر وسماه المفوض إلى الله وعقد العهد بعد ابنه جعفر لأخيه أبي احمد وسماه الموفق
بالله زاد ابن مخلد واسم الموفق محمد بن جعفر المتوكل على الله وقالا وكان هذا
العقد يوم الأربعاء لاثنتي وقال ابن عثمان لثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة إحدى
وستين ومائتين وكان جعفر يومئذ صغيرا فشرط في العهد إن حدث به حدث الموت ولم
يبلغ جعفر ويكمل للأمر أن يكون الأمر لأبي أحمد أولا ثم لجعفر من بعده فلم يزل أمر
أبي أحمد يقوى ويزيد حتى صار الجيش كله تحت يده والأمر كله إليه وكان قتل صاحب
الزنج بالبصرة على يديه (3) فملك الأمر وأحبه الناس وأطاعوه وتسمى بعد قتل البصري
الخارجي بالناصر لدين الله مضافا إلى الموفق بالله فكان يخطب له على المنابر بلقبين
يقال اللهم أصلح الأمير الناصر لدين الله أبا أحمد الموفق بالله لوي عهد المسلمين أخا أمير
المؤمنين زاد ابن يحيى ولما غلب الموفق على الأمر حظر على المعتمد واحتاط عليه
وعلى ولده وجمعهم في موضع واحد ووكل بهم وأجرى الأمور مجاريها وقالا فلم يزل
على ذلك إلى أن توفي زاد ابن عثمان أبو أحمد الموفق بالله محمد بن المتوكل على الله
وقالا ليلة الخميس لثمان بقين من سفر سنة ثمان وسبعين ومائتين زاد ابن عثمان ببغداد

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 127.
(3) وكان ذلك سنة 270 ه، كما لاحظنا قريبا. راجع سير أعلام النبلاء 12 / 549 (ترجمة المعتمد على الله).
221

وقالا في القصر المعروف بالحسني على شاطئ دجلة ودفن في الرصافة ليلا وله من
السن يومئذ تسع وأربعون سنة تنقص شهرا وأياما لأن مولده فيما ذكر لي في ربيع الأول يوم
الأربعاء لليلتين خلتا من سنة تسع وعشرين ومائتين وأمه أم ولد زاد ابن عثمان يقال لها
إسحاق وقالا أدركت أيامه وتوفيت قبله بسنتين
أخبرنا أبو القاسم وأبو الحسن قالا حدثنا و (1) أبو منصور أنبأنا أبو بكر
الخطيب (2) أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق أنبأنا عثمان بن أحمد حدثنا محمد بن أحمد
ابن البراء قال ومات الموفق يوم الجمعة لثمان بقين من صفر سنة ثمان وسبعين ومائتين
ودفن بالرصافة مع أمه رصافة بغداد
قال (3) وأنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا عمر بن
حفص قال وتوفي أبو أحمد الموفق بالله يوم الأربعاء ودفن ليلة الخميس لثمان خلون من
صفر أول يوم من حزيران سنة ثمان وسبعين
قال الخطيب كذا قال عمر بن حفص لثمان خلون من صفر والقول الأول أشبه
بالصواب والله أعلم
6171 محمد بن جعفر بن محمد بن المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي
أبن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
أبو عيسى بن المتوكل الهاشمي (4)
قدم دمشق مع أبيه فيما وحدت بخط أبي محمد عبد الله بن محمد الخطابي الدمشقي
الشاعر
بلغني أنه لما عزم المعتمد على الخروج إلى الشام والموفق إذ ذاك يحارب الخائن (5)
بالبصرة والدنيا مضطربة أشار عليه أبو عيسى بن المتوكل اخوه أن لا يفعل وحرص به فأبى
عليه فقال أبو عيسى وعمل فيه لحنا (6)

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 127.
(3) القائل أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 127 - 128.
(4) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 295.
(5) يعني به صاحب الزنج، وقد تقدمت الإشارة إليه.
(6) البيتان في الوافي بالوفيات 2 / 295.
222

* أقول له عند توداعه * وكل بعبرته مبلس
لئن قعدت عنك أجسامنا * لقد سافرت معك الأنفس *
وقال وقد أمر بالركوب لينحدر من سر من رأى
* سيكون الذي قضي * سخط العبد أو رضي
ليس هذا بدائم * كل هذا سينقضي *
وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن أبا عيسى بن المتوكل وعبد
الله وحمزة ابني المعتز حملوا من سر من رأى فأدخلوا بغداد يوم الجمعة مستهل شعبان
سنة تسع وسبعين ومائتين وكان سبب ذلك ما قرأت في كتاب عبيد الله بن أحمد بن أبي
طاهر البغدادي حدثني عبد الله بن عبد الملك المعروف بالهدادي الشاعر قال كان السبب
في قتل أبي عيسى بن المتوكل أن أبا عيسى كاتب أبا الجيش في أمر ضيعته وكان النهيكي
وكيله في ضياعه بدمشق فتخلف عن أبي عيسى من مالها ستة عشر ألف دينار فأستأذن أبا
القاسم بن سليمان في مكاتبة أبي الجيش ليستعين به على النهيكي واستأذن المعتضد وهو إذ
ذاك ولي العهد فإذن لأبي عيسى في مكاتبه أبي الجيش فاتصلت بهذا السبب بينهما
المكاتبة وأهدي إلى أبي الجيش هدايا لها قيمة فلما علم النهيكي بمكاتبته أبا الجيش
خاف أبا الجيش على نفسه وكتب إلى السلطان إن أردتم دولتكم وخلافتكم فاستوثقوا من
أبي عيسى بن المتوكل فإنه قد كاتب أبا الجيش وقد مال إليه أهل مصر جميعا فوجه
المعتضد جني الصغير فأقام بسر من رأى شهرين قبل أن يحدث على أبي عيسى ما حدث
فلما أن أفضت الخلافة إلى المعتضد وجه إلى جني أن يحمل أبا عيسى إليه فوجه بإنسان من
المستأمنة يعرف بالشعراني في حمل أبي عيسى إلى بغداد وتقدموا إليه في قتله في
الطريق وأن يحمل رأسه إليهم قال الهدادي وكنت قاعدا بين يدي أبي عيسى بعد صلاة
الغداة ودخل الغلمان فقالوا جني بالباب فقال لي الحجزة (1) فقمت وأذن له فدخل
إليه فقال لأي شئ قصدتني وما تريد قال تركب معي إلى دار إسحاق بن إبراهيم نبايع
لأمير المؤمنين المعتضد فقال له إني قد أمرت بإصلاح حراقة (2) وقد فرشت وقد كتبت

(1) الحجزة: بالضم، معقد الازار، ومن السراويل موضع التكة (القاموس المحيط).
(2) الحراقة: الحراقة: سفن بالبصرة، فيها مرامي نيران يرامى بها العدو في البحر، (تاج العروس ط دار الفكر: حرق)
ونقل الزبيدي عن الأساس: يقال ركبوا في حراقة: وهي سفينة خفيفة المر.
223

أستأذن في الانحدار إلى أمير المؤمنين فإن كنت أمرت بشئ فأعلمني فحلف له أنه ما أمر
فيه بشئ وإنما يريد منه أن يبايع فركب وكان آخر العهد به فلما كان في بعض الطريق قال
له اعدل إلى دار الموفق فقال له أليس حلفت أنك إنما قصدت لأن أبايع في دار إسحاق
قال له جني يا سيدي اعذرني فإني عبد مأمور ومضى به إلى دار سيما صاحب الشرطة
بسر من رأى ثم سلم إلى المستأمن البصري الشعراني فقتله بالبردان (1) غرقه وأخذ رأسه
وقبل ذلك دلي في الماء وقد ثقل بالحديد ثم اخرج وهم يظنون أنه قد قضى فوجدوا به
رمقا فردوه فلما قضى أخرجوه وأخذ رأسه ورمي ببدنه في الماء وكان في إصبعه خاتم
ياقوت فأخذه منه الشعراني وكانت بيعة المعتضد في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين
6172 محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر أبو بكر الخرائطي السامري (2)
من أهل سامراء صاحب المصنفات
قدم دمشق وحدث بها عن علي بن حرب وعمر بن شبة وسعدان بن بزيد والحسن
ابن عرفة وسعدان بن نصر وعباد بن الوليد الغبري وحماد بن الحسن بن عنبسة ويعقوب
بن إسحاق القلوسي وأحمد بن بديل وعبد الله بن محمد بن أيوب الخرمي (3) وإبراهيم
أبن عبد الله بن الجنيد والحسن بن ناصح وعباس الدورقي والرمادي (4) وأبي قلابة
الرقاشي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وعلي بن داود القنطري وأحمد بن يحيى بن
مالك السوسي ونصر بن داود الصاغاني وأبي إسماعيل الترمذي وأحمد بن ملاعب
ويحيى بن أبي طالب وحميد بن الربيع وطاهر بن خالد بن نزار وعبد الله بن أبي سعد
وإبراهيم بن هانئ النيسابوري وشعيب بن أيوب الصريفيني (5) وأحمد بن الهيثم البراز (6)
وأحمد بن عبد الخالق الضبعي وعبد الله بن الحسن الهاشمي وأبي البختري عبد الله بن

(1) البردان بالتحريك. مواضع كثيرة. راجع معجم البلدان 1 / 375.
(2) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 139 ومعجم الأدباء 18 / 98 والوافي بالوفيات 2 / 296 وسير أعلام النبلاء 15 / 267
والعبر 2 / 209 والبداية والنهاية 11 / 190 وشذرات الذهب 2 / 309 والأنساب (الخرائطي)، واللباب
(الخرائطي). والسامري بفتح السين المشددة والميم والراء المشددة هذه النسبة إلى سر من رأى، فخففها الناس
وقالوا: سامرة، بلدة على الدجلة فوق بغداد بثلاثين فرسخا.
(3) في " ز ": المحرمي.
(4) في " ز ": الزيادي، تصحيف، وهو أحمد بن منصور الرمادي، كما في سير أعلام النبلاء.
(5) في " ز ": الصيرفيين.
(6) بالأصل: البراز، وفي " ز ": البزاز، والمثبت عن د.
224

محمد بن شاكر وعلي بن زيد الفرائضي وأبي الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا
وعيسى بن أبي حرب وبشر بن مطر وصالح بن أحمد بن حنبل وأبي غالب محمد بن
أحمد بن النضر الأزدي وأبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي وأبي بكر بن
أبي العوام وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد
روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو بكر الميانجي القاضي وعلي بن الحسن
ابن رجاء بن طعان وأبو بكر بن أبي الحديد وأبو الحسين (1) الرازي وأحمد بن عبد الله
بن سليمان الواعظ وأبو بكر أحمد بن محمد بن شرام (2) النحوي وأبو علي عبد الجبار بن
عبد الله بن مهنى وأبو غالب الشبل بن طرخان بن الشبل وأبو هاشم المؤدب وأبو
سليمان بن زبر وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان وأبو الخير أحمد بن
علي بن عبد الله بن سعيد الحمصي وأبو علي بن أبي الزمزام وابن شعيب وأبو القاسم
الفرج بن إبراهيم النصيبي وأبو الحسن جعفر بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن عبد الرزاق
وأبو (3) يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة وعبد الله بن محمد بن أيوب
القطان ومحمد وأحمد ابنا موسى بن السمسار وأبو علي الحسن بن محمد بن القاسم بن
درستويه وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وعبد الوهاب الكلابي وأبو الحسن علي
ابن محمد بن شيبان
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو
المعالي الحسين بن حمزة السلميون قالوا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو
بكر السلمي أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان
ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن أبي حميد الساعدي ان النبي (صلى الله عليه وسلم) استعمل رجلا يقال
له ابن اللتبية على الصدقة فلما جاء قال هذا لكم وهذا أهدي إلى فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
على المنبر فحمد الله ثم قال ما بال من يستعمل على بعض العمل من أعمالنا فيحبيى
فيقول (4) هذا لكم وهذا أهدي إلى إلا جلس في بيت أمه أو بيت أبيه فينظر أيهدي له أم
لا والذي نفسي بيده لا يؤتى أحد منكم بشئ إلا جاء به يوم القيامة على عنقه إن كان بعيرا

(1) في د: الحسن، تصحيف.
(2) في " ز ": بشرام.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أبو يعلى بن عبد الله.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و " ز ".
225

له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر
ثم رفع يديه وقال ثلاثا
اللهم هل
بلغت [10995]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسين بن قبيس قالا حدثنا و (1) أبو
منصور العطار قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (2) قال قال لي أبو (3) محمد عبد العزيز بن
أحمد بن علي الكتاني الدمشقي قدم محمد بن الخرائطي دمشق في سنة خمس وعشرين
وثلاثمائة ومات بعد ذلك بعسقلان
قالوا وقال لنا الخطيب (4) محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر أبو بكر
الخرائطي من أهل سر من رأى سمع إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وعباد بن الوليد
الغبري وحماد بن الحسن بن عنبسة والحسن بن عرفة وعمر بن شبة وطاهر بن خالد بن
نزار وعباس بن عبد الله الترقفي وكان حسن الأخبار مليح التصنيف (5) سكن الشام
وحدث بها فحصل حديثه عند أهلها ومن مصنفاته كتاب اعتلال القلوب كان علي
وعبد الملك ابنا بشران يرويانه عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الكندي سمعاه منه بمكة عن
الخرائطي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (6) قال أما الخرائطي أوله خاء
معجمة وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو بكر محمد بن جعفر (7)
الخرائطي السامري صنف الكثير وحدث وكان من الأعيان الثقات
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط الرازي في تسمية من
كتب عنه بدمشق من الغرباء أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بنت سهل الخرائطي العسكري
السامري قدم دمشق مرتين وأمام بها مدة سنة وأكثر وخرج إلى يافا ومات بها في أول
سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (8) أبو منصور بن

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 140.
(3) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(4) تاريخ بغداد 2 / 139 - 140.
(5) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي تاريخ بغداد: مليح التصانيف.
(6) الاكمال لابن ماكولا 3 / 297.
(7) في الاكمال لابن ماكولا: جعفر بن.... الخرائطي.
(8) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
226

خيرون قال أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) حدثني عبد العزيز الكتاني [* * * *] وقرأت على أبي
محمد السلمي عن أبي محمد بن التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال
وفيها يعني سنة سبع وعشرين وثلاثمائة توفي أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي في شهر
ربيع الأول
6173 محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن قسيم بن ملاس (2)
أبو العباس النميري مولاهم
روى عن جده محمد بن هشام وأبيه جعفر بن محمد بن هشام وأبي عامر موسى بن
عامر وشعيب بن شعيب وإبراهيم بن يعقوب وحميد بن هشام العنسي (3) الداراني
وشعيب بن عمرو وأبي عبد الله أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس وإسحاق بن إبراهيم
ابن محمد بن عرعرة والعباس بن الوليد بن مزيد وأبي سليم (4) إسماعيل بن حصن (5)
الجبيلي (6) وسعد بن محمد البيروتي وأبي جعفر أحمد بن عمرو الفارسي المقعد وأبي
عتبة الحجازي ويزيد بن عبد الحميد ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وعمر بن نصر
وأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث وعبد
السلام بن إسماعيل الحداد وأبي عبد الله صفوان بن يسره بن صفوان وأبي بكر أحمد
الزنبقي وأبي جعفر محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني ومحمد بن إسماعيل بن علية
القاضي وأبي مالك الحرستاني وأبي أمية الطرسوسي وأبي عبد الرحمن الشيباني (7)
وأحمد بن علي بن يوسف الحرار وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو الشيباني وعبد الله بن
الحسين المصيصي وخالد بن روح بن أبي حجير وبدر بن الهيثم الهاشمي وأبي معاوية
سفيان بن شعيب بن مسلم وأبي الوليد هشام بن عبد الله وإسماعيل بن أبان بن حوي
وأبي يعقوب إسحاق بن مسبح وأبي زياد ربيعة بن الحارث الجبلاني وأبي عبد الرحمن

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 140.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي المختصر: " بن ملاس بن قسيم ".
(3) في " ز ": العنبسي.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " مليح " وفي معجم البلدان (جبيل) " سليمان ".
(5) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي معجم البلدان: خضر.
(6) بدون إعجام بالأصل وصورتها: " الحبيل " وفي " ز ": الحنبلي والتصويب عن د، ومعجم البلدان.
(7) كذا بالأصل، وفي د: " النسائي " وفي " ز ": النشابي.
227

محمد بن عبد الله بن أبي مسهر وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن الجعفي وأبي
علي الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي الأنطاكي وأحمد بن إبراهيم بن بسر وأبي
جعفر أحمد بن عمر بن أبان (1) الفارسي وعبد الله بن صالح بن جرير وأبي القاسم بن جرير
ابن عطفان والحسن بن محمد بن بكار بن بلال ووريزة (2) بن محمد وأبي جعفر محمد
ابن عمرو السوسي
روى عنه أبو بكر بن أبي الحديد وأحمد بن عبد الوهاب بن محمد اللهبي وأحمد
ابن عبد الله بن رزيق (3) وأبو أحمد الحسين بن محمد بن الوزير الحافظ والحسن بن منير
وأبو الحسين الرازي وأبو سليمان بن زبر والحسين بن أحمد بن أسدي الهروي وأبو
القاسم الحسن بن حكيم محمد بن حكيم الحافظ وأحمد بن محمد ابنا موسى بن
السمسار وأبو هاشم المؤدب وأبو الفضل محمد بن عبد بن عبد الله بن محمد الشيباني وعبد
الله بن محمد بن أيوب القطان وعمر بن علي العتكي وسليمان الطبراني وأبو علي بن
مهنى الداراني وعبد الوهاب الكلابي
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمة أنبأنا أبو القاسم الحنائي أنبأنا محمد بن
أحمد بن عثمان بن أبي الحديد أنبأنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن
ملاس النميري حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو السوسي حدثنا وكيع هو ابن الجراح
عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحن شباب فقلنا يا رسول
الله ألا نستخصي فهنانا ثم رخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله
" لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " (4)
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد فيما ذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس (5) بن
قسيم النمري وكانوا أهل بيت علم كان أبو محدثا وجده محدثنا وعم أبيه وابن عم أبيه
وجماعة من أهل بيته روي عنهم العلم وابن عم له كتبت أنا عنه يقال له قسيم مات أبو
العباس في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة

(1) بالأصل: " اياس " والمثبت عن د، و " ز ".
(2) بدون إعجام بالأصل، وفي د، و " ز "،: " وزبرة ".
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " رزين " تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 552.
(4) سورة المائدة، الآية 87.
(5) كذا ورد هنا بالأصل، ود، و " ز ": " ملاس بن قسيم " وقد صدر في أول الترجمة: بن قسيم بن ملاس.
228

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد الصوفي أنبأنا أبو الحسن المؤدب
أنبأنا محمد بن عبد الله الربعي قال
وفي جمادى الأولى لثمان بقين منه توفي أبو العباس محمد بن جعفر بن ملاس يعني
سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
6174 محمد بن جعفر بن محمد بن أبي كريمة (1)
أبو علي ويقال أبو بكر الصيداوي
سمع بدمشق أبا الحسن بن جوصا وأبا الدحداح وعيسى بن إدريس البغدادي
ومحمد بن جعفر بن ملاس وعبد الله بن محمد بن عمر الأسدي وسلم (2) بن معاذ
التميمي ومحمد بن خريم وزكريا بن أحمد البلخي ومحمد بن أحمد بن عمارة العطار
والحسن بن حبيب وطاهر بن محمد بن الحكم الإمام وسليمان بن محمد الخزاعي وأبا
الوليد عبد الملك بن محمود بن سميع القاضي
وحدث عن محمد بن يحيى السماقي (3) وأبي جعفر محمد بن سيف العطار وسعد
ابن محمد البيروتي ومحمد بن معافى الصيداوي ومحمد بن يوسف الهروي والحسن بن
إبراهيم بن إسحاق بن الأصم البجلي وجعفر بن أحمد بن عاصم
روى عنه أبو الحسن عطية الله بن عطاء الله بن أبي غياث وكناه أبا (4) بكر وأبو
سعد الماليني الصوفي وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الطيان الدمشقي وأبو الحسن
الخصيب بن عبد الله بن محمد القاضي وكناه أبا علي وأبو عمرو منير بن عبد الرزاق بن
إلياس الطرابلسي وشهاب بن محمد بن شهاب الصوري وصالح بن أحمد بن القاسم
الميانجي وأبو بكر محمد بن جميل بن العجمية الصوري وأبو الفرج عبد الواحد بن بكر
الورثاني
قرأت علي أبي الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه عن أبيه أبي العباس حدثنا أبو
بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الغساني (5) الدمشقي حدثنا أبو علي محمد بن جعفر بن

(1): " كربه " تصحف، والمثبت عن د، و " ز ".
(2) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": سالم.
(3) السماقي بضم السين المهملة وتشديد الميم، كما في الأنساب.
(4) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن د، و " ز ".
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": النسائي.
229

محمد بن أبي كريمة الصيداوي بصيدا أنبأنا أبو جعفر محمد بن سيف العطار إملاء بصور
حدثنا محمد بن علي بن راشد حدثنا عمر بن إسحاق العطار حدثنا غياث بن إبراهيم
التميمي عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن أبي الدرداء (1)
عن النبي (2) (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إذ قدم أحدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو يلقى في
مخلاته حجرا [10996]
6175 محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن بديل
أبو الفضل الخزاعي الجرجاني المقرئ (3)
قرأ القرآن على الحسن بن سعيد الفارسي وأحمد بن نصر المقدم
وقدم دمشق وحدث بها وببغداد عن يوسف بن يعقوب النجيرمي البصري وأحمد بن
عبد (4) الله النهرديري (5) ومحمد بن أحمد بن إسحاق الأهوازي الشاهد وأبي أحمد
الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
روى عنه أبو الحسن بن داود الداراني والقاضي أبو القاسم التنوخي والقاضي أبو
العلاء محمد بن علي الواسطي وأبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني وأبو عبد
الله البكري
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن المالكي قالا حدثنا و (6) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا علي بن أبي علي حدثنا أبو الفضل محمد بن
جعفر بن محمد الخزاعي في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة قال قرأت على أبي الحسن أحمد
ابن محمد بن الحسن بن محمد بن هارون بن جعفر قلت حدثك أبوك محمد بن الحسن عن
أبي جعفر عبد الله بن فاخر حدثنا محمد بن الحسن الشيباني قال صلى بنا أبو حنيفة في

(1) زيد في " ز ": رضي الله عنه.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 380 رقم 311 وغاية النهاية 2 / 109 والوافي بالوفيات 2 / 305 وتاريخ بغداد
2 / 157 وتاريخ جرجان ص 458.
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز، وفي تاريخ بغداد والأنساب: عبيد الله.
(5) بالأصل: " الهرديري " وفي تاريخ بغداد: " النهرتيري " والمثبت عن " ز "، ود، والأنساب. وهذه النسبة بفتح النون
وسكون الهاء والراء وفتح الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء، نسبة إلى نهر الدير، قرية
كبيرة على اثني عشر فرسخا من البصرة. (الأنساب).
(6) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 157.
230

شهر رمضان وقرأ حروفا أختارها لنفسه من الحروف التي قرأهن الصحابة والتابعون قرأ أبو
حنيفة " ملك يوم الدين " (1) على مثال فعل ونصب اليوم جعله مفعولا وقرأ في سورة الأنعام
" لا تنفع نفس (2) " (3) بالتاء والرفع قال أبو الفضل ولست أعرف الرفع مع التاء وقرأ في
سورة يوسف " قد شغفها حبا " (4) بالعين وقرأ في سورة يس " فأعشيناهم " (5) بالعين غير
معجمة وقرأ في سورة الفلق " من شر ما خلق " (6) بالتنوين وذكر حروفا كثيرة سوى هذه
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد
الباطرقاني إجازة حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة أنبأنا أبو الحسن علي بن داود
المقرئ أنبأنا أبو الفضل محمد بن جعفر المقرئ الجرجاني قدم علينا دمشق قال قرأت
على أبي العباس الحسن بن سعيد بفارس وكتب وهو لي بخط يده أنه قرأ على محمد بن
القاسم الإسكندراني بإسناده يعني ابن عامر
قال وأنبأنا أبو الفضل أيضا أنه قال قرأت القرآن كله على أبي بكر أحمد بن نصر
المقرئ وأخبرني أنه قرأ علي أبي (7) العباس أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن يزيد
الرازي بالأهواز
قال وأخبرني أنه قرأ على الفضل بن شاذان فقرأ الفضل على أحمد بن يزيد الحلواني
وان الحلواني قرأ على هشام بن عمار بإسناده
أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد بن محمد الحسناباذي بأصبهان
قال سمعت (8) أبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني يقول سمعت أبا الفضل محمد بن
جعفر بن عبد الكريم الخزاعي المقرئ يقول سمعت أبا العباس الحسن بن سعيد البصري
يقول سمعت محمد بن زغبة بمصر يقول سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت
الشافعي يقول كتب حكيم إلى حكيم يا أخي قد أوتيت علما فلا تدنس علمك بظلمة

(1) سورة الفاتحة، الآية 3.
(2) بالأصل: " نفسا " والمثبت كما اقتضاه السياق عن د، و " ز ".
(3) سورة الأنعام، الآية: 158 وفي التنزيل العزيز: لا ينفع نفسا.
(4) سورة يوسف، الآية: 30 وفي التنزيل العزيز: قد شغفها حبا.
(5) سورة يس، الآية: 9 وفي التنزيل: فأغشيناهم.
(6) سورة الفلق، الآية: 2.
(7) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، ود.
(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك لتقويم السند عن د، و " ز ".
231

الذنوب فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم ودعت أبا الفضل أحمد بن
الحسين بن أحمد الصوري فأنشدني هذه الأبيات قال ودعت أبا الفرج بن علي الصوري
فأنشدني هذه الأبيات ثم قال ودعت الشيخ أبا بكر الحافظ فأنشدني ثم قال ودعت أبا
العباس الفضل بن العباس الصغاني فأنشدني ثم قال ودعت أبا بكر أحمد بن محمد بن
إبراهيم المروزي فأنشدني هذه الأبيات وقال ودعت أبا الفضل محمد بن جعفر الخزاعي
فأنشدني هذه الأبيات وقال ودعت أبا محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الأديب
فأنشدني هذه الأبيات قال ودعت أبا عمرو الزنبقي المحدث فأنشدني هذه الأبيات وقال
ودعت عبد الله بن شبيب فأنشدني هذه الأبيات ثم قال ودعني الزبير عن بكار فأنشدني هذه
الأبيات
* ودعني لسفرة * بلحظه من نظره
وآسفي حين مضى * إذا لم أمت في أثره
أسمج مني لا ترى * مسائلا عن خبره *
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور المقرئ قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الكريم بن بديل أبو الفضل
الخزاعي الجرجاني قدم بغداد وحدث بها عن يوسف بن يعقوب النجيرمي البصري
وأحمد بن عبيد الله النهرديري (2) ومحمد بن أحمد بن إسحاق الشاهد الأهوازي والحسن
ابن عبد الله بن سعيد العسكري وأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي كتب عنه أحمد بن
عمر بن البقال وحدثنا عنه القاضي أبو القاسم التنوخي
قال الخطيب (3) كان أبو الفضل الخزاعي شديد العناية بعلم القرآن (4) ورأيت له
مصنفا يشتمل أسانيد القراءات المذكورة فيه على عدة من الأجزاء قد عظمت (5) واستنكرته
حتى ذكر لي بعض من يعتني (6) بعلوم القراءات أنه كان يخلط تخليطا قبيحا ولم يكن على ما

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 157.
(2) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: " النهرتيري " تصحيف.
(3) تاريخ بغداد 2 / 158.
(4) كذا بالأصل ود: " القرآن " وفي " ز "، وتاريخ بغداد: القراءات.
(5) كذا بالأصل ود، و " ز ": " قد عظمت " وفي تاريخ بغداد: فأعظمت ذلك.
(6) بالأصل: " بعثني " تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
232

يرويه مأمونا وحكى لي القاضي أبو العلاء (1) الواسطي عنه أنه وضع كتابا في الحروف ونسبة
إلي أبي حنيفة قال أبو العلاء فأخذت خط الدارقطني وجماعة من أهل العلم كانوا في ذلك
الوقت بأن ذلك الكتاب موضوع لا أصل له فكبر عليه ذلك وخرج عن بغداد إلى الجبل
ثم بلغني بعد أن حاله اشتهرت عند أهل الجبل وسقطت هناك منزلته وقال لي أبو العلاء
أيضا كتبت عن أبي الفضل الخزاعي بواسط وذكر هو لي ان اسمه كميل ثم غير اسمه
بعد وتسمى محمدا
أخبرنا (2) أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
سماعا أو إجازة (3) قال أبو الفضل محمد بن جعفر بن عبد الكريم الجرجاني المقرئ
يعرف بالخزاعي رحل إلى العراق والشام ومصر وفارس وأصبهان وخراسان صنف
كتبا في القراءات روى عن أبي بكر القطيعي والحسن بن سعيد المطوعي وأبي علي (4) بن
حبش (5) وأبي بكر الشذاني (6) وجماعة من القراء مات بآمد سنة ثمان وأربعمئة ودفن
بها
6176 محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو بكر العقيلي العطار الحمصي
سمع بدمشق وحمص هشام بن عمار الدمشقي وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء
زبريق (7) ومحمد بن مصفى الحمصيين
روى عنه أبو بكر الأبهري وابن المقرئ وأبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد
الكندي الحمصي وأبو زكريا يحيى بن مسعر بن محمد التنوخي المعري والقاضي أبو بكر
الميانجي وأبو الحسن أحمد بن أبي حازم وأبو حفص عمرو (8) بن علي العتكي الخطيب

(1) بالأصل: " علاء " والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(3) رواه السهمي في تاريخ جرجان ص 458 رقم 911.
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز " " أبي بكر "، وفي تاريخ جرجان: " أبي علي " ومثله في معرفة القراء الكبار، وهو
الصواب، وهذا ما أثبتناه، واسمه الحسين بن محمد بن حبش الدينوري ترجمته في غاية النهاية 1 / 250 ومعرفة
القراء الكبار 1 / 322.
(5) في " ز ": " حبيش " تصحيف.
(6) هو أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشذائي، أبو بكر البصري المقرئ، ترجمته في معرفة القراء الكبار
1 / 319.
(7) بدون إعجام بالأصل وصورتها فيه " زبربى " وفي د: " زبربن " والمثبت عن " ز ".
(8) في " ز "، ود: " عمر ".
233

وأبو طالب علي بن الحسن العقيلي الحلبي وأبو أحمد بن عدي والحسن بن علي بن وثاق
النصبي وأبو الحسن علي بن الحسن بن إبراهيم الحلبي (1) وأبو علي الحسين بن علي بن
يزيد النيسابوري
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد
ابن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن يحيى بن زرين
العطار بحمص حدثنا هشام بن عمار حدثنا الربيع بن بدر حدثني أبي عن أبيه عن أبي
موسى الأشعري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اثنان فما فوقهما جماعة [10997]
أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو طاهر الثقفي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا
أبو بكر محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي حدثنا إسحاق بن (2) إبراهيم بن
العلاء الزبيدي زبريق (3) حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا عمر بن رؤبة عن أبي كبشة
قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم)
يقول خياركم خياركم لأهله [* * * *]
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف
قال وسألته يعني الدارقطني عن محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو بكر العطار
بحمص فقال ليس به بأس
6177 محمد قيل ابن جعفر أبو جعفر المدني المعروف بابن عائشة (4)
ذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه لم يكن يعرف له أب وكان يزعم أن اسم أبيه جعفر
وأمه عائشة مولاة لكثير بن الصلت الكندي حليف قريش وقيل إنها مولاة لآل المطلب بن
أبي وداعة السهمي (5)
قال (6) وقال له الوليد بن يزيد يا محمد ألغية أنت قال كانت أمي يا أمير المؤمنين

(1) من قوله - قبل سطر، الحلبي، إلى هنا سقط من " ز ".
(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، ود، والمختصر، واستدرك عن هامش " ز "، وبعده صح. وهو موافق لما جاء
في أول الترجمة.
(3) بالأصل: " زبرين، تصحيف، والتصويب عن د، و " ز ".
(4) أخباره في الأغاني 2 / 203 وما بعدها، وفي أماكن متفرقة منها راجع الفهارس.
(5) الأغاني 3 / 203.
(6) يعني أبا الفرج الأصبهاني، والخبر في الأغاني 2 / 203.
234

ماشطة وكنت غلاما فكانت إذا دخلت إلى موضع قالوا ارفعوا هذا لابن عائشة فغلبت
على نسبي
وقدم ابن عائشة على الوليد بن يزيد
قرأت على أبي القاسم بن عبدان (1) عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو الحسين
الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو جعفر الطبري قال (2)
ذكر عن إسحاق الموصلي إن الصباح بن خاقان قال (3) حدثني رجل من أهلي عن أبيه
قال ذكر الوليد عند المنصور أيام نزوله من بغداد وفراغه من محمد وإبراهيم ابني عبد الله
قال لعن الله الملحد الكافر قال وفي المجلس أبو بكر الهذلي وابن عياش المنتوف
والشرقي بن قطامي وكل هؤلاء من أصحابه فقال أبو بكر الهذلي (4) حدثني أبن عم
الفرزدق عن الفرزدق قال حضرت الوليد بن يزيد وعنده ندماؤه وقد أصبح (5) فقال لابن
عائشة تغن بشعر ابن الزبعري (6)
* ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل (7)
فقتلنا الصيد من ساداتهم (8) * وعدلنا ميل (9) بدر فاعتدل *
فقال ابن عائشة لا أغني هذا يا أمير المؤمنين فقال غنه وإلا جرعت (10) لهواتك
الأمرين قال فغناه فقال أحسنت والله أنا علي دين ابن الزبعرى يوم قال هذا الشعر قال
فلعنه المنصور ولعنه جلساؤه وقال الحمد لله على نعمته وتوحيده
بلغني أن ابن عائشة لما انصرف من عند الوليد بن يزيد نزل بذي خشب (11)

(1) في " ز ": " عبد الله " تصحيف.
(2) الخبر في تاريخ الطبري 8 / 96 حوادث سنة 158.
(3) سقطت من الأصل و " ز "، واستدركت عن د، وتاريخ الطبري.
(4) بالأصل: الهلالي، تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، والطبري.
(5) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ الطبري: اصطبح.
(6) من أبيات لعبد الله ابن الزبعرى قالها في يوم أحد، وكان مشركا، راجع سيرة ابن هشام 3 / 143 - 144.
(7) الأسل: الرماح.
(8) في سيرة ابن هشام: فقتلنا الضعف من أشرافهم.
(9) بالأصل: مثل، والمثبت عن د، و " ز "، والطبري وابن هشام.
(10) في تاريخ الطبري: وإلا جدعت لهواتك.
(11) ذو خشب واد على مسير ليلة من المدينة في طريق الشام وقيل على أربعة فراسخ من المدينة.
235

فلحقه طرب فغنى على قصر ذي خشب ومشى على الشرفات فسقط فمات (1) (2)
6178 محمد بن جعفر أبو جعفر بن أبي الحسين السمناني (3)
سمع بدمشق أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر وبحمص علي بن عياش وأبا
اليمان (4) الحكم بن نافع وبالثغور إسحاق بن إبراهيم الحنيني وسنيد بن داود وخلف بن
تميم المصيصي وبمصر نعيم بن حماد وبالعراق أبا نعيم الفضل بن دكين والمعلى بن
أسد العمي البصري أخا نعيم بن أسد وإبراهيم بن المنذر الحزمي وسليمان بن داود بن
محمد بن شعبة اليمامي والحجاج بن المنهال الأنماطي وسعيد بن الحكم بن أبي مريم
وأبا صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث
روى عنه أبو عبد الله البخاري في صحيحه وأبو عيسى الترمذي في جامعة وأبو
زرعة الرازي ويوسف بن إسحاق بن الحجاج وأبو بكر بن خزيمة (5) وداود بن الوسيم بن
أيوب البوشنجي (6)
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
الحسن بن محمد الحافظ البزاز أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن

(1) راجع ما جاء في سبب موته في الأغاني 2 / 235 - 236.
(2) كتب بعدها في " ز:
..... بخط القاسم في الهامش: ذكره الطبري منقطعا، وفيه ثلاثة مجهولان وثلاثة يتشيعون، وإسحاق الموصلي
لا تقوم به حجة....
الجزء الرابع والعشرين بعد الأربعمئة من الأصل... سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على سيدنا القاضي العالم
الورع أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي أبقاه الله بحق إجازته من عمه، وابن أبي سعد عبد الله،
وأبو العباس أحمد بن يوسف بن عبد الله التلمساني.
وكتب محمد بن يوسف بن محمد بن أبي بداس البرزالي الإشبيلي يوم السبت الثامن من شهر رجب الفرد سنة
ثمان عشرة وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله تعالى.
(3) السمناني بكسر السين المهملة وفتح الميم والنون نسبة إلى سمنان بلدة من بلاد قومس بين الدامغان وخوار الري
(الأنساب) وضبطت في تقريب التهذيب: بسكون الميم. وترجمته في: تهذيب الكمال 16 / 177 وتهذيب
التهذيب 5 / 66 وفيه: " بن أبي الحسن " وتقريب التهذيب، والجرح والتعديل 7 / 231 والأسامي والكنى للحاكم
3 / 84 رقم 1082.
(4) بالأصل: اليمن، تصحيف، والمثبت عن د، و " ز ".
(5) في " ز ": خريم، تصحيف، وهو محمد بن إسحاق بن خزيمة، كما في تهذيب الكمال.
(6) بالأصل، ود، و " ز "، البوسنجي.
236

خزيمة أنبأنا جدي الإمام أبو بكر حدثنا أبو جعفر السمناني حدثنا عبد الله بن يزيد
المقرئ حدثنا حياة وابن لهيعة عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني عن أبي عبد
الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قدر الله المقادير قبل ان
يخلق السماوات والأرض بخمسين الف سنة [10998]
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو
عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو (1) سعد (2) محمد بن عبد الرحمن
قالا (3) أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل حدثنا جدي أبو بكر حدثنا أبو جعفر محمد بن
أبي الحسين السمناني حدثنا أبو توبه الربيع بن نافع حدثني الهيثم بن حميد
ح قال وحدثنا جدي أبو بكر حدثني زكريا بن يحيى بن أبان حدثنا عبد الله بن
يوسف حدثنا الهيثم أخبرني أبو معيد (4) وهو حفص بن غيلان عن طاوس عن أبي
موسى الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث
يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدي إلى كريمها تضئ لهم يمشون
في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور
ينظر إليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون
المحتسبون [10999]
هذا حديث زكريا بن يحيى
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو جعفر محمد بن أبي الحسين
القومسي سمع زكريا بن عدي
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5)

(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(2) في د: سعيد، تصحيف.
(3) من هنا إلى قوله: الربيع، سقط من " ز ".
(4) في " ز ": معبد، تصحيف.
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 230.
237

محمد بن أبي (1) الحسين أبو جعفر السمناني روى عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني
والمعلى بن أسد وأبي نعيم ونعيم بن حماد كان اجتمع مع أبي في الرحلة بالبصرة أيام
الأنصاري روى عنه أبو زرعة ويوسف بن إسحاق بن الحجاج
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم (2) قال أبو جعفر محمد بن أبي (3) الحسين السمناني
القومسي سمع أبا يحيى زكريا بن عدي وأبا زكريا يحيى بن عبد الله بن بكير كناه لنا
محمد بن سليمان أبو أحمد
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل المقدسي أنبأنا أبو سعيد مسعود بن
ناصر أنبأنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري قال محمد بن أبي
الحسين هو أبو جعفر المسناني سمع عمر بن حفص بن غياث (4) روى عنه البخاري في
غزوة خيبر
6179 محمد بن جعفر
حدث عن أحمد بن أبي الحواري وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم
روى عنه أبو بكر النقاش المقرئ وأبو بكر بن المقرئ
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن جعفر الدمشقي حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم
دحيم حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن
أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني لأدخل في الصلاة وأريد أن أطول فأسمع
بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة [11000]
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي وأبو محمد مسعود بن سعد الله
ابن أسعد الميهنيان بميهنة قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفارسي
سنة ثمان وسبعين بميهنة أنبأنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن الفراء (5) الفاء المقرئ

(1) " أبي " سقطت من الجرح والتعديل.
(2) رواه الحاكم أبو أحمد في الأسامي والكنى 3 / 84 رقم 1082.
(3) " أبي " سقطت من الأسامي والكنى.
(4) في " ز ": عياش.
(5) تقرأ بالأصل: " العز " والمثبت عن د، و " ز ".
238

البصري بالمسجد الأقصى أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم بمكة
حرسها الله حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش حدثنا محمد بن جعفر بدمشق حدثنا
أحمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق بن خلف قال أوحى الله إلى موسى يا موسى
أحببني وحببني إلى خلقي قال يا رب ما أنذا (1) أحبك فكيف أحببك إلى خلقك قال
ذكرهم آلائي فإنهم لا يذكرون مني إلا الحسن الجميل
6180 محمد بن جعفر البغدادي
حدث بدمشق
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه وجده بخط بعض أصحاب الحديث في
تسمية من سمع منه بدمشق سنة ست عشرة وثلاثمائة محمد بن جعفر البغدادي غريب
6181 محمد بن الجنيد أبو عبد الله النيسابوري ثم الإسفرايني الزاهد
سكن الثغر مدة وسمع بدمشق وغيرها من بلاد الشام أبا مسهر وأبا اليمان وآدم
ابن أبي إياس ومحمد بن كثير المصيصي ويحيى بن بكير المصري وعبيد الله (2) بن
موسى وعلي بن قادم وعبد الله بن يوسف التنيسي (3)
روى عنه أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري وأبو حامد بن الشرقي وأبو عوانة
ومحمد بن شريك وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرائينيون (4) وأبو بكر أحمد بن
إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو
الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدوي والد أبي حازم العبدوي أنبأنا أبو بكر محمد بن
شريك بن محمد الإسفرايني أنبأنا محمد بن الجنيد الإسفرايني أن عبد الله بن يوسف
التنيسي حدثهم حدثنا الحكم بن هشام عن يحيى بن سعيد بن أبان (5) عن أبي فروة (6)
عن أبي خلاد وكان من الصحابة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا رأيتم الرجل المؤمن قد أعطي

(1) بالأصل: هذا، وفي د: هذا، وفوقها ضبة. وعلى هامشها: " لعله: ناذا " والمثبت عن " ز ".
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عبد الله.
(3) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود.
(4) بالأصل ود: " الأسفرانيون. " والمثبت عن " ز ".
(5) زيد بعدها في " ز ": حدثهم.
(6) في " ز ": عروة.
239

زهدا في هذا (1) وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة [11001]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو
محمد الحسن بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم (2) الإسفرايني
حدثنا محمد بن الجنيد أنبأنا عبد الله بن يوسف أنبأنا مالك عن أبي الزبير المكي عن
طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول إذا قام إلى الصلاة من
جوف الليل اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ولك الحمد أنت قيام
السماوات والأرض ولك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن أنت الحق
ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك
أمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت
وما أخرت وما أسررت وما أعلنت إلهي لا إله إلا أنت [11002]
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا أحمد بن أبي الحسن يقول سمعت أبا عوانة يعقوب بن إسحاق يقول
سمعت أبا عبد الله محمد بن الجنيد الإسفرايني العبد الصالح يقول سمعت أبا مسهر يقول
* هبك عمرت مثل ما عاش نوح * ثم لاقيت كل ذاك يسارا
* هل من الموت لا أبا لك بد * أي حي إلا إلى (3) الموت صارا *
قال وأنبأنا الحافظ وسمعت أبا الحسين (4) محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ
يقول سمعت أبو عوانة يقول كان محمد بن الجنيد من الزهاد كتب إلى بعض الأمراء
أكرمك الله وأسعدك فغضب الأمير ورمى بكتابه وقال لا يخاطب السلطان بهذا فكتب
إليه أطال الله بقاءك ثم أطال الله (5) بقاءك ولو أكرمك وأسعدك لكان خيرا لك فإن
عاقبة ما أنت فيه ليس بمحموده
قال وأنبأنا الحافظ أبو عبد الله الحاكم قال محمد بن الجنيد الزاهد أبو عبد الله
الأسفرايني كان من المجاورين بطرسوس وأكثر سماعة بالشام سمع بها أبا مسهر ثم ذكر
بعض شيوخه

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، والذي في المختصر: " زهدا في الدنيا ".
(2) في " ز ": " مليح " تصحيف.
(3) سقطت من الأصل، واستدركت عن " ز "، ود.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن.
(5) سقطت من الأصل واستدركت عن " ز "، ود.
240

6182 محمد بن الجهم الشامي (1)
ولي دمشق في أيام المعتصم
قرأت بخط أبي الحسين الرازي حدثني بكر بن عبد الله بن حبيب قال قال علي بن
حرب
وفي سنة خمس وعشرين ومائتين عزل دينار بن عبد الله عن دمشق وولي مكانة محمد
ابن الجهم الشامي
6183 محمد بن أبي الجهم
هو محمد بن عبيد يأتي في حرف العين من أسماء آباء المحمدين
حرف الحاء في أسماء آباء المحمدين
ذكر من اسم أبيه حاتم "
6184 محمد بن حاتم بن زنجويه أبو بكر البخاري الفقيه الفرائضي
حدث بدمشق عن أبي القاسم زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي وأبي القاسم عتيق
ابن عبد الرحمن الأسدي الأذني ومحمد بن حميد صاحب إبراهيم الحربي وأبي الحجاج
يوسف بن بحر الفرغاني وأحمد بن محمد بن بكر البازوري وأبي الحسن محمد بن أحمد
ابن عبد الله بن صفوة (2) المصيصي وعبد الله (3) بن الحسن بن عبد الرحمن الأنطاكي
القاضي وأبي القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم
روى عنه أبو الحسين الميداني وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وتمام بن محمد
ومحمد بن أحمد بن هارون بن (4) الجندي وعبد الرحمن بن محمد بن ياسر
أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن أشليها المصري أنبأنا أبو القاسم بن

(1) ترجمته في تحفة ذوي الألباب 1 / 276 وأمراء دمشق ص 96 وفيهما السامي. وجاء في تحفة ذوي الألباب:
السامي بالسين المهملة لا بالشين المعجمة نسبة إلى سامة بن لؤي.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": جعفر.
(3) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": عبيد الله.
(4) لفظة " بن " سقطت من " ز ".
241

أبي العلاء أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري (1) في زقاق
الرماني (2) قال أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري أخبرني أبو القاسم عتيق بن
عبد الرحمن الأسدي بأذنه حدثنا أبو بكر أحمد بن حرب الطائي الموصلي حدثنا زيد بن
الحباب عن موسى بن عبيدة حدثني سعيد بن أبي سعيد مولى آل حزم عن أبي رافع عن
العباس بن عبد المطلب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال له يا عم ألا أصلك (3) ألا أحبوك (4) ألا
أنفعك قال بلى يا رسول الله قال فصل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب
وسورة فإذا انقضت الصلاة فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس
عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع فقلها عشرا ثم اسجدا فقلها عشرا ثم
أرفع رأسك فقلها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمائة في أربع ركعات
فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك
قلت يا رسول الله من يستطيع ان يقولها
في كل يوم فقال قلها في كل جمعة فإن لم تستطع ففي كل شهر حتى قال قلها في
سنة [11003]
قال ابن عساكر (5) كذا قال عن العباس وإنما هو من رواية أبي رافع عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا به عاليا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أنبأنا أبو بكر هو ابن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب
العكلي عن موسى بن عبيدة أخبرني سعيد بن أبي سعيد مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو
ابن حزم عن أبي رافع أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال للعباس يا عم ألا أوصيك ألا أجيزك ألا
أنفعك قال بلى يا رسول الله قال صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب
وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس
عشرة (6) مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها
عشرا ثم ارفع عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع فقلها عشرا ثم قم فتلك

(1) في " ز ": الحريري، تصحيف.
(2) كذا بالأصل، وفي " ز ": " زقاق الأمان " وفي د: زقاق الرمان.
(3) بالأصل: " صلك " وفي " ز ": " أخبرك "، والمثبت عن د.
(4) قوله: " ألا أحبوك " سقط من " ز ".
(5) زيادة منا للايضاح.
(6) بالأصل، و " ز "، ود: خمسة عشر مرة.
242

خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمائة في أربع ركعات فإن كانت ذنوبك مثل رمل عالج
غفرها الله قال يا رسول الله ومن يستطع أن يصليها في يوم قال فإن لم تستطيع أن تقلها
في يوم فقلها في جمعة حتى قال فقلها في شهر حتى قال فقلها (1) في سنة [11004]
وكذا رواه يحيى الحماني وموسى بن عبد الرحمن بن زيد
قرأنا علي جدي أبي (2) المفضل يحيى بن علي القرشي عن عبد العزيز بن أحمد
أنبأنا عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري الفقيه الفرائضي
في مسجد الجامع سنة ست وخمسين وثلاثمائة أنبأنا أبو القاسم زكريا بن يحيى بن يعقوب
ابن بشر بن أعين ببيت المقدس سنة عشرين وثلاث (3) مائة حدثنا أبو عمر سعيد بن عبد الله
ابن سعيد بن محمد بن رديح (4) حدثني أبي عبد الله بن سعيد عن جده محمد بن
رديح (5) عن رديح (5) بن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة عن محمد بن المنكدر عن جابر
بن عبد الله الأنصاري (6) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن من أخوف ما أخاف على أمتي طول
الأمل واتباع الهوى فإن طول الأمل ينسي الآخرة واتباع الهوى يصد عن الحق وأن الدنيا
مدبرة والآخرة مقبلة ولكل واحدة (7) منهما بنين فكونوا بني آخرة ولا تكونوا بني الدنيا
اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل فرحم الله من تكلم بخير أو سكت فسلم
وبروا القرابة كانت مقبلة أو مدبرة [11005]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني أبو الحسين بن
الميداني قال توفي أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري الفقيه بدمشق يوم الثلاثاء بعد
العصر ودفن يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة من سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
قال عبد العزيز وكان إماما في السنة حدثنا عنه القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن
هارون بن الجندي

(1) بالأصل ود: " قلها " والمثبت عن " ز ".
(2) بالأصل: " أبو " تصحيف، والمثبت عن د، و " ز ".
(3) بالأصل: " وأربع " ثم شطبت كلمة " أربع " وكتب فوقها " ثلاث ".
(4) كذا ضبطت بالأصل، ضمة فوق الراء. وفي " ز ": رذيح.
(5) راجع الحاشية السابقة.
(6) زيد بعدها في " ز ": رضي الله عنه.
(7) بالأصل: " واحد " والمثبت عن د، و " ز ".
243

6185 محمد بن حاتم بن عصمة بن شيبان بن منصور أبو بكر الملائي البلخي
سمع بدمشق هشام بن عمار
روى عنه أبو إسحاق إبراهيم البلخي المستملي
6186 محمد بن حاتم بن محمد بن عبد الرحمن
أبو الحسن الطائي الطوسي الفقيه الصوفي
سمع بدمشق أبا الفرج سهل بن بشر وأبا نصر أحمد بن محمد الطريثيثي حدثني عنه
أبو بكر المحتاجي حطيب ميهنة
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد الخطيب بقراءتي عليه بميهنة أنبأنا أبو
الحسن محمد بن حاتم بن محمد بن عبد الرحمن الطائي الطوسي الفقيه الصوفي أنبأنا سهل
ابن بشر (1) وأبو نصر الطريثيثي بدمشق قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن منير أنبأنا أبو
محمد الحسن بن رشيق العسكري حدثنا أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العكي حدثنا
يحيى بن بكير حدثني يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار
عن عبد الله بن عمر قال كان من دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك
ومن تحويل عافيتك ومن فجأة نقمتك ومن جميع سخطك وغضبك [11006]
أخبرناه أعلى من هذا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا سهل بن بشر وأبو نصر
الطريثيثي قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن منير فذكر بإسناده مثله (2)
6187 محمد بن أبي الحارث الثقفي
وقد على عمر بن عبد العزيز وحكى عنه
روى عنه أبو عمرو (3) شبابة (4) بن سوار الفزاري
ذكر أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب البكاء حدثني محمد بن الحسين حدثنا شبابة بن
سوار حدثنا محمد بن أبي الحارث الثقفي قال رأيت عمر بن عبد العزيز رفع رأسه من

(1) من قوله: وأبا نصر.. إلى هنا سقط من " ز ".
(2) بالأصل: " مستنه " والمثبت عن د، و " ز ".
(3) بالأصل ود، و " ز: " عمر " تصحيف، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 261.
(4) في " ز ": " بن شبابة " تصحيف.
244

السجود فقعد بين السجدتين مقدار عشرين آية ثم سجد فلما رفع رأسه نظرت إلى الدموع
سائلة على خديه قال أبو عمرو (1) فقلت لمحمد أفي التطوع كان ذلك قال نعم
6188 محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث بن هانئ بن مدلج بن المقداد بن
زمل بن عمرو أبو الحارث العذري
حدث عن أبيه
روى عنه تمام بن محمد حديثا سقناه في ترجمة الحارث بن هانئ (2)
6189 محمد بن الحارث الصيداوي
حدث في سنة ثمانين ومائتين عن عمرو بن المبارك البجلي الأصبهاني
روى عنه أبو يعقوب إسحاق بن يونس
6190 محمد بن الحارث الجبيلي
من أهل جبيل
حدث عن صفوان بن صالح وموسى بن أيوب النصيبي
روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم
ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا
محمد بن عبد الله بن شهريار قالا أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (3) حدثنا
محمد بن الحارث الجبيلي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد العزيز
ابن حصين عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في قوله وفي حديث أبي نعيم
في قول الله تعالى " واذكر ربك إذ نسيت " (4) قال إذا نسيت الاستثناء فاستثن إذا ذكرت
قال هي لرسول الله خاصة وليس لأحد منا أن يستثني إلا في صلة من يمينه وقال أبو نعيم

(1) بالأصل ود، و " ز ": " عمر " تصحيف، والصواب ما أثبت وهو شبابة بن سوار.
(2) راجع ترجمة الحارث بن هانئ في كتابنا هذا تاريخ مدينة دمشق - بتحقيقنا 11 / 489 رقم 1164 حديث رقم
2879.
(3) رواه الطبراني في المعجم الكبير 2 / 41.
(4) سورة الكهف، الآية: 24.
245

بصله اليمين قال سليمان لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا عبد العزيز بن حصين تفرد به
الوليد
أنبأنا أبو علي المقرئ وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنبأنا أبو نعيم
الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي حدثنا صفوان بن
صالح حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور قال (1) وحدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا هشام بن
عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن
معدي كرب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثلاث مرات إن الله يوصيكم
بآبائكم مرتين إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب [11007]
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر على بن هبة الله (2) قال اما (3) الجبيلي
بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين محمد بن الحارث
الجبيلي حدث عن صفوان بن صالح روى عنه الطبراني
6191 محمد بن حامد بن السري
أبو الحسين البغدادي المروزي يعرف بخال السني (4)
حدث بدمشق عن نصر بن علي وأبي مسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدي وأبي
حفص عمرو بن علي الفلاس والعباس بن يزيد البحراني (5) وعمر بن شبة وحفص بن
عمر وزكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن الربيع بن محمد بن مساور وأبي بكر بن أبي
الدنيا
روى عنه أبو علي بن آدم وأبو الحارث بن أبي عطية وإبراهيم بن أحمد بن عيسون
وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح وأبو علي بن شعيب
أخرنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن
السمسار حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن آدم حدثنا أبو الحسين محمد بن حامد بن

(1) القائل سليمان بن أيوب الطبراني. ومن هذا الطريق رواه في المعجم الكبير 20 / 270 رقم 638.
(2) الاكمال لابن ماكولا 2 / 258 و 259.
(3) بالأصل: " أنبأنا " تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود، والاكمال.
(4) في د: " السكنى ".
(5) بدون إعجام بالأصل ود، و " ز ". ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 101.
246

السري البغدادي حدثنا نصر بن علي حدثنا ملازم بن عمرو حدثنا عبد الله بن بدر عن
عبد الرحمن بن علي عن أبيه علي بن شيبان قال صلينا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة ورجل
يصلي فردا خلف الصف فوقف عليه نبي الله (صلى الله عليه وسلم) حتى قضى صلاته ثم قال استقبل
صلاتك لأنه لا صلاة لمن صلى خلف الصف [11008]
أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا عيسى بن
علي أنبأنا عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي حدثنا ملازم بن عمرو
حدثني عبد الله بن بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه قال
صلينا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقضى الصلاة فرأى رجلا فردا يصلي خلف الصف فوقف
عليه حتى قضى صلاته ثم قال استقبل صلاتك فلا صلاة لفرد خلف الصف [11009]
قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة تسع وسبعين ومائتين مات أبو الحسين محمد بن
حامد بن السري المروزي خالد السني
6192 محمد بن حامد بن عبد الله ويقال بن حامد بن أحمد
أبو عبد الله اليحياوي القرشي
من أهل دمشق
حدث عن نصر بن علي الجهضمي وعمر بن علي وهشام بن عمار ودحيم
ومحمد بن المثنى أبي موسى
روى عنه أبو الوليد بكر بن شعيب القرشي وأبو سليمان بن زبر وأبو بكر بن
المقرئ والأبهري الفقيه (1) وحميد بن الحسن الوراق ومحمد بن سليمان البندار وأبو
هاشم المؤدب
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد حدثنا أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر بن محمد القرشي في آخرين قالوا حدثنا أبو
عبد الله محمد بن حامد اليحياوي حدثنا نصر بن علي الجهضمي بالبصرة حدثنا عبد

(1) هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح التميمي الأبهري المالكي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 /
332.
247

الأعلى بن عبد الأعلى عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس (1) قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان قالهما فرعون " ما علمت لكم من إله غيري " (2) إلى قوله " أنا
ربكم الأعلى " (3) كان بينهما أربعون (4) عاما فأخذه الله بنكال الآخرة والأولى [11010]
ومما وقع لي عاليا من حديثه
ما أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن
محمود قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن حامد اليحياوي الدمشقي حدثنا
هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد القرشي حدثنا عمرو بن شراحيل عن بلال بن
سعد عن أبيه سعد قال
قلت يا رسول الله من خيار أمتك قال
انا وأقراني قلنا ثم ماذا يا رسول الله
قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال القرن الثالث قلنا ثم ماذا يا رسول
الله قال ثم يكون قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون ولا
يؤدون [11011]
روى عنه أبو بكر الأبهري فقلب أسمه إن كان حفظ عن الأبهري
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد
ابن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري حدثنا أبو عبد الله حامد (5) بن محمد اليحاوي (6)
بدمشق حدثنا هشام بن عمار حدثنا الجراح بن مليح البهراني حدثنا محمد بن الوليد
الزبيدي عن لقمان (7) بن عامر الأنصاري عن عبد الملك بن عدي البهرني عن ثوبان
مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (8) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عصابتان من أمتي أجارهما الله من النار
عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى بن مريم [11012]
قال ابن عساكر (9) الصواب اليحياوي كما تقدم والأوصابي (10) قبيل من حمير

(1) زيد بعدها في " ز ": رضي الله عنهما.
(2) سورة القصص، الآية: 38.
(3) سورة النازعات، الآية: 24.
(4) بالأصل، ود، و " ز ": أربعين.
(5) كذا بالأصل ود: " حامد بن محمد " قلب اسمه، والذي في " ز ": محمد بن حامد.
(6) كذا بالأصل ود، و " ز ": " اليحاوي " وفوقها في " ز ": ضبة، وسينبه المصنف إلى أن الصواب: اليحياوي.
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": نعمان.
(8) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، وبعده صح.
(9) زيادة منا للايضاح.
(10) كذا، ولم ترد بالأصل، ود، و " ز ".
248

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال محمد بن حامد بن عبد الله اليحياوي الدمشقي عن
يحيى بن حبيب بن عدي في نظر
قرأت علي أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا أبو الحسن المؤدب أنبأنا
أبو سليمان الربعي قال توفي أبو عبد الله محمد بن حامد بن عبد الله القرشي اليحياوي في
جمادى الآخرة يعني سنة ست عشرة وثلاثمائة
6193 محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد
ويقال ابن معبد بن هدبة بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن يزيد بن عبد الله
ابن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر (1) بن أد
ابن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
أبو حاتم التميمي البستي (2)
أحد الأئمة الرحالين والمصنفين المحسنين
سمع بدمشق أبا سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وجعفر (3) بن أحمد بن
عاصم وأبا الحسن بن جوصا وأحمد بن محمد بن الفضل السجستاني وسالم بن معاذ
التميمي وحاجب بن أركين الفرغاني
وروى عنهم وعن عبد الله بن محمد بن سلم (4) المقدسي وأبي يعلى الموصلي
والحسن بن سفيان وأحمد بن الصوفي وأبي خليفة الجمحي وأبي بكر بن خزيمة وأبي
العباس السراج ومحمد بن الحسن بن قتيبة ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الحمصي
وعمر بن سعيد بن سنان (5) المنبجي ومكحول البيروتي ومحمد بن المعافى الصيداوي
ومحمد بن إدريس الأنصاري الهروي وخلق كثير سواهم

(1) في " ز ": مرة.
(2) ترجمته وأخباره في: الأنساب (البستي)، واللباب (البستي) وأنباء الرواة 3 / 122 ومعجم البلدان (بست)، وتذكرة
الحفاظ 3 / 920 وميزان الاعتدال 3 / 506 والوافي بالوفيات 2 / 317 والبداية والنهاية 11 / 259 ولسان الميزان
5 / 112 وسير أعلام النبلاء 16 / 92 والعبر 2 / 300 وشذرات الذهب 3 / 16.
(3) في " ز ": جعد.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": سالم.
(5) " بن سنان " ليس في " ز ".
249

روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو علي منصور بن عبد الله بن خالد
الهروي وأبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن سلمة الحنبلي (1) وأبو بكر محمد بن
أحمد بن عبد الله بن محمد بن منصور النوقاني وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن علي بن
محمد بن رزق السجستاني وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد الزوزني
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي البحاثي (2) سنة
اثنتين وخمسين أنا (3) أبو الحسين (4) محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني
قراءة عليه أنبأنا أبو حاتم بن معاذ أنبأنا محمد بن عبيد بن فياض بدمشق حدثنا هشام بن
عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر حدثنا أبو عبد رب قال سمعت معاوية على
المنبر يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إنما العمل كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله
وذا خبث أعلاه خبت أسفله [11013]
أخبرناه عاليا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو المظفر بن القشيري قالا أنبأنا أبو
سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو همام وقال ابن المقرئ حدثنا الوليد بن شجاع
حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت أبا عبد رب يقول
سمعت معاوية قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن المقرئ بن أبي سفيان يقول قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما الأعمال بخواتيمها كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث
أعلاه خبث أسفله [11014]
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر شفاها أنبأنا الحسن بن أحمد الحافظ السمرقندي بنيسابور
قراءة عليه أنبأنا عبد الله بن محمد النيسابوري أنبأنا أبو سعد (5) عبد الرحمن بن محمد
الإدريسي (6) الحافظ في كتاب سمرقند قال محمد بن معاذ بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد

(1) كذا بالأصل ود، " بن سلمة الحنبلي " وفي " ز ": " بن سلم الختلي ".
(2) بدون إعجام بالأصل ود، وفي " ز ": " اليماني " تصحيف، انظر سير أعلام النبلاء 16 / 103.
(3) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و " ز ".
(4) بالأصل ود و " ز ": الحسين، تصحيف، مر قبل قليل صوابا، وانظر سير أعلام النبلاء 16 / 94.
(5) الزيادة عن " ز "، وفي د: تقرأ: " أبو سعيد " ولم تعجم الياء. وقد جاء في كشف الظنون: أبو سعيد.
(6) هو أبو سعد عبد الرحمن بن محد بن محمد بن عبد الله بن إدريس ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 226.
250

بن مرة بن هدبة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن
زيد مناة بن تميم بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التميمي (1) أبو حاتم
البستي حدثني بنسبة النضر بن محمد الخياط البستي ببست قال الإدريسي وكان أبو حاتم على
قضاء سمرقند مدة طويلة وكان من فقهاء الدين وحفاظ الآثار والمشهورين في الأمصار
والأقطار عالما بالطب والنجوم وفنون العلوم ألف المسند (2) الصحيح والتاريخ
والضعفاء والكتب الكثيرة في كل فن وفقه الناس بسمرقند وبنى بها الأمير المظفر (3) بن أحمد
بن نصر بن أحمد بن سامان صفة لأهل العلم خصوصا لأهل الحديث ثم تحول أبو حاتم من
سمرقند إلى بست ومات بها روى عن الحسن بن سفيان وأبي خليفة وهذه الطبقة من
الخراسانيين والعراقيين والشاميين والحجازيين
آخر السابع بعد الستمائة من الفرع
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال محمد بن حبان بن أحمد بن حبان التميمي أبو حاتم البستي القاضي كان من أوعية
العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ ومن عقلاء الرجال وكان قدم نيسابور فسمع من عبد
الله بن شيرويه ثم إنه دخل العراق فأكثر عن أبي خليفة القاضي وأقرانه وبالأهواز
وبالموصل وبالجزيرة وبالشام وبمصر وبالحجاز وكتب بهراة ومرو وبخاري
ورحل إلى عمر بن محمد بن بجير وأكثر منه ثم صنف فخرج له من التصنيف في الحديث
ما لم يسبق إليه وولي القضاء بسمرقند وغيرها من المدن (4) بخراسان ثم ورد نيسابور سنة
أربع وثلاثين وثلاثمائة وخرج إلى القضاء إلى نسا أو غيرها وانصرف إلينا سنة سبع
وثلاثين فأقام بنيسابور وبنى الخانقاة في باغ الوازنين (5) المنسوب إليه فبقي بنيسابور وقرأ
عليه جملة من مصنفاته ثم خرج من نيسابور سنة أربعين وانصرف إلى وطنه ببست (6)
وكانت الرحلة بخراسان إلى مصنفاته (7)

(1) كذا ورد نسبه هنا بالأصل، ود، و " ز " عن الإدريسي، وانظر ما تقدم في نسبه سابقا.
(2) استدركت اللفظة عن هامش الأصل، وبعدها صح.
(3) بالأصل، ود، و " ز ": " أبو المظفر " والمثبت عن المختصر.
(4) في " ز ": المدائن.
(5) في " ز ": " باع الوارنيين " وفوقها ضبة.
(6) في سير أعلام النبلاء: وطنه سجستان.
(7) عن الحاكم روي الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 94.
251

قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد
أنبأنا أبو زكريا
ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة (1) أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا رشأ بن
نظيف قالا حدثنا عبد الغني بن سعيد قال في باب البستي قال ومنهم أبو حاتم محمد بن
حبان البستي عن أبي خليفة وأبي يعلى وغيرهما مات بعد الستين والثلاثمائة
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب قال محمد بن حبان بن
أحمد أبو حاتم التميمي البستي نزيل سجستان ولي القضاء بسمرقند مدة وكان قد سافر
الكثير وسمع وصنف كتبا واسعة وحدث عن أبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي
والحسن بن سفيان النسوي وأبي يعلى الموصلي وأبي بكر بن خزيمة ومحمد بن إسحاق
السراج النيسابوريين وغيرهم من أهل خراسان والعراق والشام ومصر وكان ثقة ثبتا
فاضلا فهما
وذكر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البخاري المعروف بغنجار نسبة فقال
هو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد (2) بن سعيد بن شهيد التميمي
ووافقه غيره على ذلك إلى معبد ثم قال ابن هدبة بن مرة بن سعيد بن يزيد بن مرة بن زيد
ابن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة
ابن إلياس بن مضر بن نزار (3) بن معد بن عدنان
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (4) قال في باب البستي بالسين
المهملة أبو حاتم محمد بن حبان البستي حافظ جليل كثير التصانيف حدث عن أبي
خليفة وأبى يعلى وغيرهما وقال في موضع آخر (5) أما حبان بكسر الحاء محمد بن حبان
ابن أحمد بن حبان أبن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد أبو حاتم التميمي البستي نزيل
سجستان ولي القضاء بسمرقند سافر كثيرا وسمع وصنف كتبا كثيرة وحدث عن أبي

(1) في " ز ": سلام.
(2) في " ز ": " معد " تصحيف.
(3) في " ز ": " سوار " تصحيف.
(4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 431 و 432.
(5) الاكمال لابن ماكولا 2 / 307 و 316.
252

خليفة والحسن بن سفيان (1) وأبي يعلى الموصلي وخلق كثير وكان من الحفاظ الأثبات
وهو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن شهيد بن هدبة بن
سعيد (2) بن يزيد بن مرة بن زيد (3) بن عبد الله (4) بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
مناة بن تيم توفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد البحاثي (5) أنبأنا
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو حاتم بن حبان قال ولعلنا قد كتبنا عن أكثر من
ألفي شيخ (6) من أسبيجاب (7) إلى الإسكندرية
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت أبا علي وذكر كتاب المجروحين لأبي حاتم البستي فقال كان لعمر بن سعيد بن
سنان المنجبي ابن رحل في الحديث وأدرك هؤلاء الشيوخ وهذا تصنيفه وأساء القول في
أبي حاتم قال الحاكم أبو حاتم كبير في العلوم وكان يحسد بفضلة وتقدمه
قرأت بخط أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي وأنبأنا أبو المعمر الأنصاري عنه
قال سمعت الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري بهراة يقول (8) سألت يحيى بن
عمار عن أبي حاتم بن حبان البستي قلت رأيته قال وكيف لم أره ونحن أخرجناه من
سجستان كان له علم كثير ولم يكن له كبير دين قدم علينا فأنكر الحد لله عز وجل
فأخرجناه من سجستان
قال وسمعت أبا إسماعيل يقول (9) سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد بن صالح
يقول قال سمعت أبي يقول أنكروا على أبي حاتم بن حبان قوله النبوة العلم والعمل
فحكموا عليه بالزندقة وهجر وكتب فيه إلى الخليفة فكتب بقتله وسمعت غيره يقول
لذلك خرج إلى سمرقند

(1) زيد في الاكمال: النسائي.
(2) في " ز ": سعد.
(3) في " ز ": يزيد.
(4) الذي في الاكمال: بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله.
(5) في " ز ": اليماني، تصحيف.
(6) إلى هنا روي في سير أعلام النبلاء 16 / 94.
(7) أسيجاب كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي معجم البلدان: اسفيجاب بلدة كبيرة من بلاد ما وراء النهر في حدود
تركستان.
(8) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 16 / / 97.
(9) سير أعلام النبلاء 16 / 96 وانظر تعقيب الذهبي على هذه الحكاية.
253

أنبأنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الوليد الحسن بن محمد
الدربندي أنبأنا محمد بن أبي بكر الحافظ ببخارى قال مات أبو حاتم محمد بن حبان
البستي بسجستان في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال سمعت الفقيه أحمد بن محمد بن علي الطبسي يقول توفي الشيخ أبو حاتم محمد بن حبان
ليلة الجمعة لثمان ليال بقين من شوال سنة أربع وخمسين وثلاثمائة بمدينة بست
أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله فذكره وزاد
ودفن بقرب داره التي هي اليوم مدرسة لأصحابه ومسكن الغرباء الذين يقيمون بها من أهل
الحديث والمتفقهة منهم وله جرايات يستنفقونها من (1) داره وفيها خزانة كتبه في يدي
وصي سلمها إليه ليبذلها لمن يريد نسخ شئ منها من (2) غير أن يخرجها منها شكر الله له
عنايته في تصنيفها وأحسن مثوبته على جميل نيته في أمرها بفضله ورأفته (3)
6194 محمد بن حبيب المعافري
من أهل برقة
وفد على سليمان بن عبد الملك وسيأتي ذكر وفوده في ترجمة النعمان بن عبد الله
الحضرمي
قرأت علي أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن أبي عبد الله الحميدي قال (4)
النعمان بن عبد الله بن النعمان من آل ذي الرأسين (5) دخل الأندلس للجهاد ووفد منها إلى
سليمان بن عبد الملك ففتح (6) هنالك ومعه محمد بن حبيب المعافري فقال لهما سليمان
ارفعا حوائجكما فأما المعافري فرفع حوائجه فقضيت وأما النعمان فقال حاجتي أن تردني
إلى ثغري ولا تسألني عن شئ فإذن له فرجع واستشهد في أقصى ثغور الأندلس

(1) سقطت من الأصل واستدركت عن د، و " ز ".
(2) في " ز ": " من خزانة يخرجها منها " بدلا من: " من غير أن يخرجها منها ".
(3) في " ز ": " ومنه ".
(4) رواه الحميدي في جذوة المقتبس ص 358 رقم 846.
(5) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وجذوة المقتبس.
(6) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي جذوة المقتبس: بخبر فتح هنالك.
254

ذكره ابن يونس
6195 محمد بن حبيب بن أبي حبيب (1)
من أهل دمشق
حدث عن أبيه
روى عنه ابنه عبد الرحمن بن محمد
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو بكر محمد بن
علي بن محمد الديباجي حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر محمد بن عبد الملك
حدثنا حسن بن صباح بن البزار (2) حدثنا القاسم بن محمد المعمري عن عبد الرحمن بن
محمد بن حبيب بن أبي حبيب عن أبيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري
خطب الناس بواسط يوم أضحى فقال ضحوا تقبل الله منكم فإني مضح بالجعد بن درهم
زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه
وقد أخرجت هذه الحكاية عالية في ترجمة الجعد بن درهم
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا المبارك بن عبد الجبار وابن
النرسي واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد أنبأنا أبو بكر أنبأنا أبو الحسن أنبأنا البخاري (3)
قال محمد بن حبيب بن أبي حبيب روى عنه عبد الرحمن ابنه
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا ابن سلمة أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4) محمد بن
حبيب بن أبي حبيب الدمشقي (5) روى عنه ابنه عبد الرحمن بن محمد سمعت أبي يقول
ذلك وسألته عنه فقال لا أعرفه

(1) ترجمته في التاريخ الكبير 1 / 1 / 64 والجرح والتعديل 7 / 225 وتهذيب الكمال 16 / 189 وتهذيب التهذيب 5 /
71 وميزان الاعتدال 3 / 508.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": البزاز.
(3) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 64.
(4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 225.
(5) بعدها زيد في الجرح والتعديل المطبوع: " روى عن.... " كذا بياض فيه.
255

6196 محمد بن الحجاج بن أبي قتلة (1) الخولاني الداراني (2)
روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن أبي هلال والزهري وأرسل عن ابن
عمر
روى عنه سويد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن ميسرة وعبد الله بن عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر ويزيد بن يحيى الصباغ
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا علي بن محمد بن
طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنا (3) حدثني محمد بن عبد الله حدثنا القاسم بن
عيسى حدثنا السلم بن يحيى حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثني الأوزاعي وابن أبي
قتلة (4) عن الزهري قال خرجت أنا ومكحول نريد دابق (5) فلما كنا بحمص قال فإن بها أبا
أمامة الباهلي لو أتيناه أحدثنا به عهدا ونظرنا إليه فأتينا منزلة فاستدعينا عليه فخرج علينا
شيخ قد سقط حاجباه على عينيه فلما (6) تكلم فإذا هو في كلامه أجلد منه في مرآته قال إن
موقفكم هذا من حجة الله عليكم يوم القيامة وذكر الحديث إلى آخره
قال (7) وحدثني محمد بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن دحيم حدثنا ابن عبود حدثنا
عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة حدثنا محمد بن أبي قتلة (8) أن رجلا كتب
إلى عبد الله بن عمر يسأله عن العلم فكتب إليه ابن عمر إنك كتبت إلي (9) تسألني عن
العلم والعلم أكبر من أن أكتب به إليك ولكن إن استطعت أن تلقى الله وأنت خفيف الظهر
من دماء المسلمين خميص (10) البطن من أموالهم كاف اللسان عن أعراضهم لازما
لجماعتهم يعني فافعل (11)

(1) في تاريخ داريا: ابن أبي قيلة.
(2) ترجمته في تاريخ داريا ص 104 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 216 والجرح والتعديل 8 / 67.
(3) بالأصل: مثنى، تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود. وهو صاحب تاريخ داريا. والخبر رواه في تاريخ داريا
ص 104.
(4) في تاريخ داريا: ابن أبي قيلة.
(5) تقدم التعريف بها.
(6) كذا بالأصل ود، و " ز "، وتاريخ داريا: فلما، بزيادة الفاء.
(7) القائل القاضي عبد الجبار بن مهنى الخولاني، والخبر في تاريخ داريا ص 104.
(8) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ داريا: قيلة.
(9) زيادة عن تاريخ داريا.
(10) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ داريا: خفيف.
(11) سقطت من تاريخ داريا، وقد استدركها محققه في آخر الخبر، نقلا عن رواية ابن عساكر.
256

قال ابن مهنا ومحمد بن الحجاج بن أبي قتلة (1) من أهل داريا وولده بها إلى اليوم
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر الخطيب
أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن الحسين (2) المحاملي وأبو الحسن علي بن المظفر بن
علي (3) المقرئ قال أحمد أنبأنا وقال علي حدثنا أبو القاسم عمر بن جعفر بن محمد
ابن سلم الختلي حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثنا محمد بن (4) سهل حدثنا عبد
الله بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة حدثنا ابن أبي قتلة أن رجلا كتب إلى ابن عمر
يسأله عن العلم فكتب إليه ابن عمر إنك كتبت تسألني عن العلم فالعلم أكثر من أن أكتب
به إليك ولكن إن استطعت أن تلقى الله كاف اللسان عن اعراض المسلمين خفيف الظهر
من دمائهم خميص البطن من أموالهم لازما لجماعتهم فافعل
قال الخطيب وأنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد جعفر أنبأنا عمر بن
محمد بن علي الناقد حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي حدثنا الهيثم بن
خارجة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال سمعت محمد بن الحجاج بن
أبي قتلة الخولاني يحدث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي هلال المصري يحدث عن أبي هريرة حديثا
أن أبا هريرة قال ويل للعرب من هرج قد اقترب الأجنحة (5) وما الأجنحة الويل الطويل
في الأجنحة ويل للعرب من بعد الخمس والعشرين والمائة من القتل الذريع والموت
السريع والجوع الفظيع ويسلط عليهم البلاء بذنوبها فتكفر صدورها وتهتك ستورها
ويغير سرورها فبذنوبها تنزع أوتادها وتقطع أطنابها ويتحير (6) قراؤها ويل لقريس من
زنديقها يحدث أحداثا تهتك ستورها وتنتزع هيبتها ويهدم على جدورها حتى تقوم
النائحات الباكيات فباكية تبكي على دنياها وباكية تبكي من ذلها بعد عزها وباكية تبكي من
استحلال فروجها وباكية تبكي شوقا إلى قبورها وباكية تبكي من جوع أولادها وباكية
تبكي من انقلاب جنودها عليها

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ داريا: قيلة.
(2) بالأصل: الحسن، تصحيف، والتصويب عن " ز "، وفي د: الحسين بن المحاملي. ترجمته في سير أعلام النبلاء
17 / 538.
(3) قوله: بن علي " سقط من " ز ".
(4) زيادة عن " ز "، ود.
(5) كذا بالأصل، ود، و " ز ": " الأجنحة " في كل موضع الخبر، وفي المختصر: " الاجيجة " ولعله الصواب فقد جاء
في اللسان: الاجيج: تلهب النار، وقيل: صوتها.
257

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان أنبأنا محمد بن علي بن أحمد بن
المبارك أنبأنا عبد الله بن الحسين بن عبدان أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أبو الجهم بن
طلاب حدثنا هشام بن عمار حدثنا يزيد بن يحيى حدثنا محمد بن الحجاج بن أبي قتلة
أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى يزيد بن الحصين وتقول وابن عثمة الأقطع وما اتهمته في
قتل العبادي وهو أيسر من ذلك ومن يكتب الله عليه الشقوة فلا بد ومن قدر الله لمن يفعل
شرا أو يعمله فإنه أهل لما جعله الله أهله ليس له من ذلك مذهب
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ أنبأنا المبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا: أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أبو بكر الحافظ
أنبأنا أبو الحسن المقرئ حدثنا البخاري قال (1) محمد بن أبي قتلة قال ابن عمر قوله قاله
لنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله (2) الأديب إذنا قالا أنبأنا أبو القاسم بن
مندة أنبأنا أبو علي إجازة [* * * *] قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم
قال (3) محمد بن أبي قتلة روى عن عمر بن عبد العزيز قوله روى عنه عبد الرحمن بن
ميسرة سمعت أبي يقول ذلك
قال ابن عساكر (4) كذا قالا والصواب ابن الحجاج
ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا علي بن الحسن أنبأنا
عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن جوصا قراءة
ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن
عتاب أنبأنا أحمد بن عمير بن جوصا إجازة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة
الخامسة محمد بن الحجاج بن أبي قتلة الخولاني
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (5)
وأما قتله بتاء معجمة باثنتين من فوقها محمد بن أبي قتلة أن رجلا كتب إلى ابن عمر

(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 216.
(2) زيادة عن " ز "، ود، والسند معروف.
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8 / 67.
(4) الزيادة منا للايضاح.
(5) الاكمال لابن ماكولا 7 / 102.
258

يسأله عن العلم روى عنه عبد الرحمن بن ميسرة ومحمد بن الحجاج بن أبي قتله
الخولاني حدث عن عبد الرحمن بن أبي هلال المصري عن أبي هريرة روى عنه عبد الله
ابن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
قال ابن عساكر (1) كذا فرق بينهما وهما واحد
6197 محمد بن الحجاج بن يوسف بن الحكم أبو كعب الثقفي
سمع أنس بن مالك
وحكى عن أبيه وليلى بنت عبد الله الإخيلية
حكى عنه عبد الملك بن عمير الكوفي
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس
أنبأنا أحمد بن معروف بن بشر حدثنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن سعد
أنبأنا يحيى بن خليف بن عقبة حدثنا نافع أبو موسى عن أبان بن أبي عياش قال لما بنى
الحجاج واسطا ووضع الحرب أوزارها كتب إلى أنس بن مالك فشخص وشخصنا معه
فانتهينا إليه والناس معه حيث يسمعون الصوت فنادى الحاجب أنس بن مالك قال فدنا
حتى صار معه على فراشه قال أبان وقمت حيث أسمع الكلام قال فدعا بالخيل على
أنسابها (2) القرح (3) والثني والربع والجذع عليها الغلمان عليهم ثياب الحرير مختلفة
ألوانها ثم قال أيها الشيخ ارفع رأسك انظر ماذا أعطينا بعد نبينا (صلى الله عليه وسلم) هل رأيت مع محمد
(صلى الله عليه وسلم) نحو هذه (4) الخيل قال قال أنس وما (5) هذه الخيل رأيت مع محمد (صلى الله عليه وسلم) خيلا غدوها
ورواحها في سبيل الله إنما هذه الخيل ثلاثة فما كان منها في سبيل الله ففيها من الأجر كذا
وكذا حتى أرواثها في موازين أهلها وما كان للعجلة فهي في سبيل الله وشرها وأخبثها ما
كان للفخر ولكذا ولكذا قال قال الحجاج لقد عبت (6) فما تركت شيئا ولولا خدمتك

(1) الزيادة منا للايضاح.
(2) كذا بالأصل، ود، وفي " ز ": أسنانها، وهو الأشبه.
(3) القرح جمع قارح، وهو من الخيل الذي انتهت أسنانه وذلك في السنة الخامسة. والثني جمع ثني، وهو الذي
يستتم السنة الثالثة، وذلك عند إلقائه ثناياه. والربع: جمع رباع، الذي يستتم الرابعة، وألقى رباعيته. والجذع:
جمع جذع، وهو من الخيل الذي استتم سنتين.
(4) في المختصر: ذلك الخيل.
(5) في المختصر: ويم هذه الخيل.
(6) في المختصر: لقد عبتني.
259

لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكتاب أمير المؤمنين فيك كان لي ولك شأن قال قال أنس أيهات أيهات
إني لما غلظت أرنبتي وأنكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صوتي علمني كلمات لم يضرني معهن عتو
جبار ولا عنوته (1) مع تيسير الحوائج ولقائي المؤمنين بالمحبة قال فلما سمع ذلك الحجاج
قال يا عماه لو علمتنيهن قال لست لذاك بأهل قال فلما رأى أنه لا يظفر بالكلمات
دس إليه ابنيه محمدا وأبان ومعهما مائتا ألف درهم وقال لهما ألطفا الشيخ عسى أن تظفرا
بالكلمات وإن أنفذتما فاستمدا قال قال أبان فمات وماتا قبل أن يظفروا بالكلمات
قال (2) فلما كان قبل ان يهلك بثلاث قال يا أحيم عبد القيس خدمتنا فأحسنت خدمتنا
رأيناك أو رأيتك حريصا على طلب العلم دونك هذه الكلمات ولا تضع السلعة إلا في
موضعها قال فذكر أبان ما أعطاه الله مما أعطى أنسا مع ذهاب ما أذهبه الله عني مما كنت
أجد الله أكبر الله أكبر الله أكبر بسم الله على نفسي وديني بسم الله على أهلي ومالي
بسم الله على كل شئ أعطاني بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض ورب السماء
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت الله الله ربي لا
أشرك به أحدا أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذي لا يعطيه غيرك عز جارك
قال وأخبرني غير واحد من الثقات أن فيها وجل ثناؤك ثم عاد إلى حديث أبي
موسى عن ابان ولا إله إلا أنت أجعلني في عياذك وجوارك من كل سوء ومن الشيطان
الرجيم اللهم إني أستجيرك من جميع كل شئ خلقت وأحترس بك منهن وأقدم بين
يدي بسم الله الرحمن الرحيم " قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
كفوا أحد " من خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي تقرأ في هذه
الست " قل هو الله أحد " إلى أخر السورة
قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت
أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا محمد بن عبد الله بن خميرويه حدثنا الحسين بن إدريس أنبأنا
محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي حدثنا عفيف يعني ابن سالم عن إسماعيل بن
سلمان قال سمعت انس بن مالك قال أتيت الحجاج أتعرض لمعروفة فإذا محمد بن
الحجاج يقع في علي فأطنب في سبه فقلت لا تفعل ثم ذكر حديثا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في

(1) العنوة: القهر.
(2) يعني أبان بن الحجاج.
260

فضائل علي يقول في آخره يا أنس إن الرجل قد يحب قومه إن الرجل قد يحب قومه
إن الرجل قد يحب قومه [11015]
قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد أخبرني علي بن سليمان
الأخفش حدثنا الحسن بن الحسين السكري قال قال عمارة بن عقيل حدثني أبي عن أبيه
أن الحجاج بن يوسف أوفد ابنه محمد بن الحجاج إلى عبد الملك وأوفد إليه جريرا معه
ووصاه به وأمره بمسألة عبد الملك في الاستماع منه ومعاونته عليه فلما وردوا (2) استأذن له
محمد على عبد الملك فلم يأذن له وكان لا يستمع من شعراء مضر (3) ولا يأذن لهم
لأنهم كانوا زبيريه فلما يأذن له محمد على عبد الملك فلم يأذن له أعلمه أن أباه الحجاج
يسأله في أمره ويقول إنه لم يكن ممن مالأ (4) ابن الزبير ولا نصره بيده ولا لسانه وقال له
محمد يا أمير المؤمنين إن العرب تتحدث أن عبدك وسيفك الحجاج شفع في شاعر قد لاذ
به وجعله وسيلته ثم رددته فأذن له فدخل فاستأذن في الإنشاد فقال له وما عساك أن
تقول فينا بعد قولك في الحجاج ألست القائل (5)
* من سد مطلع النفاق عليكم (6) * أم من يصول كصولة الحجاج
* أن الله لم ينصر الحجاج بن أم الحجاج وإنما نصر دينه وخليفته ألست القائل (7)
* أمن يغار على النساء حفيظة * إذ لا يثقن بصولة الأزواج *
يا عاض كذا وكذا من أمه ولله لهممت أن أطير بك طيرة بطيئا سقوطها أخرج عني
فاخرج بشر فلما كان بعد ثلاث شفع إليه محمد لجرير وقال له يا أمير المؤمنين إني أديت
رسالة عبدك (8) الحجاج وشفاعته في جرير فلما أذنت له خاطبته بما أطار لبه ومضى منه
وأشمت به عدوة ولو لم تأذن له لكان خيرا له مما سمع فإن رأيت أن تهب كل ذنب لعبدك
الحجاج ولي فافعل فأذن له فاستأذنه في الأنشاد فقال لا تنشدني إلا في الحجاج فإنما

(1) الخبر في الأغاني 8 / 66 وما بعدها.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، والأغاني.
(3) بالأصل: مصر، والمثبت عن د، و " ز "، والأغاني.
(4) في الأغاني: وإلى.
(5) من أبيات يمدح جرير بها الحجاج بن يوسف، ديوانه ط بيروت ص 69 والأغاني 8 / 66.
(6) الديوان: عليهم.
(7) ديوان جرير ص 70.
(8) بالأصل: " عبد " والمثبت عن " ز "، والأغاني.
261

أنت للحجاج خاصة فسأله أن ينشده في مديحه فيه فأبى وأقسم ألا ينشده إلا من قوله في
الحجاج فأنشده وخرج بغير جائزة فلما أزف الرحيل قال جرير لمحمد إن رحلت عن أمير
المؤمنين ولم يسمع مني ولم آخذ له جائزة سقطت آخر الدهر ولست بارحا بابه أو يأذن لي
في إنشاده فارحل أنت وأقيم أنا فدخل محمد إلى عبد الملك فأخبره بقول جرير واستأذنه
له وسأله ان يسمع منه وقبل يده ورجله فإذن له ودخل فأستأن في الإنشاد فأمسك
عبد الملك عن الإذن له فقال له محمد أنشد ويحك فأنشده قصيدته التي يقول فيها (1)
* ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح *
فتبسم عبد الملك ثم قال كذلك نحن وما زلنا كذلك ثم اعتمد على ابن الزبير
فقال
* دعوت الملحدين أبا خبيب (2) * جماحا هل شفيت من الجماح
وقد وجدوا الخليفة هبرزيا (3) * ألف العيص ليس من النواحي
وما شجرات عيصك في قريش * بعشات الفروع ولا ضواحي *
قال ثم أنشده إياها حتى أتى على ذكر زوجته فيها فقال
* تعزت أم حزرة ثم قالت * رأيت الموردين ذوي لقاح (4)
تعلل وهي ساغبة بنيها * بأنفاس من الشبم (5) القراح *
فقال له عبد الملك فهل يرويها مائه لقحة فقال إن لم يروها ذلك فلا أرواها الله
فهل إليها جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين من سبيل فأمر له بمائة ناقة وثمانية من الرعاء
وكانت بين يديه جامات من ذهب فقال جرير يا أمير المؤمنين تأمر لي بواحدة منهن تكون
محلبا فضحك ودحس (6) إليه واحدة منهن بالقضيب وقال خذها لا نفعتك فأخذها
وقال بلى والله يا أمير المؤمنين لينفعني كل ما منحتنيه وخرج من عنده
قال وقد ذكر ذلك جرير في شعره فقال يمدح يزيد بن عبد الملك (7)

(1) ديوان جرير ص 73 من قصيدة يمدح عبد الملك بن مروان.
(2) أو خبيب كنيته عبد الله بن الزبير، وخبيب ابنه.
(3) الهبرزي: الصافي، والخالص.
(4) عجزه في الديوان: رأيت الواردين ذوي امتناح.
البيت ليس في " ز ".
(5) في " ز ": " الشيخ ". والشبم: الماء البارد.
(6) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي الأغاني: " وندس ".
(7) البيت في ديوان جرير ص 289 من قصيدة يمدح يزيد بن عبد الملك ويهجو آل المهلب.
262

* أعطوا هنيدة (1) يحدوها ثمانية * ما في عطائهم من ولا سرف *
أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوة
أنبأنا أبو الحسن اللنباني (2) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أحمد بن عبد الأعلى حدثنا
عاصم بن علي عن عبد الملك بن أسماء بن خارجه قال نعي المحمدان إلى الحجاج أخوه
وابنه وكان في عقب علة فلم يتقار في موضعه فحملته الجارية وفي نسخة البخارية (3) وهو
الصواب في كرسي فخرجت به إلى المسجد فقال الفرزدق وأنا نائم عند المنبر وكانت
المنابر إذ ذاك خارجه من المقصورة فلما رأيته قمت إليه فقال يا فرزدق قلت لبيك أيها
الأمير قال قلت في هذا شيئا قلت نعم أيها الأمير ولم أكن قلت قال هات
فأنشدته
* سميا نبي الله سماهما به * أب لم يكن عند النوائب أخضعا
جناحا عتيق فارقاه كلاهما * ولو نزعا من غيره لتضعضعا *
قالت ومرت بي البخارية ولو علقت برجلي ما قدرت على بيت ثالث
أخبرنا (4) أبو بكر محمد بن شجاع أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنبأنا
الحسن بن أحمد بن محمد أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن محمد بن
عبيد حدثني أحمد بن عبد الأعلى الشيباني حدثني شيخ من آل ميمون بن مهران
أن الحجاج أصيب بابن له فاشتد جزعه عليه فدخل فغير ثيابه ومس شيئا من طيب
وجلس وأذن للناس فلم يتكلموا فرفع رأسه وقال
* حسبي ثواب الله من كل نكبة * وحسبي بقاء الله من كل هالك (5) *
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل
أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن موسى حدثنا محمد بن الحارث عن المدائني ح
قال وحدثنا أبو العباس المبرد قال (6) أخبرونا عن المدائني عن أبي محمد بن عمرو الثقفي

(1) هنيدة: المئة من الإبل وغيرها.
(2) بالأصل ود، و " ز ": اللبناني، بتقديم الباء تصحيف.
(3) في د: " البحارمه ".
(4) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(5) بعدها بالأصل و " ز ": تحدثوا، وكتب فوقها فيهما: إلى.
(6) الخبر والشعر في التعازي والمراثي للمبرد ص 200 - 202.
263

قال لما مات محمد بن الحجاج جزع عليه (1) جزعا شديدا فقال إذا غسلتموه فأذنوني به
فأعلموه به فدخل البيت فنظر إليه فقال (2)
* الآن لما كنت أكمل من مشى * وافتر (3) نابك عن شباب القارح
وتكاملت فيك المروءة كلها * وأعنت ذلك بالفعال الصالح *
فقيل له اتق الله واسترجع فقال إنا لله وإنا إليه راجعون وقرأ " الذين إذا أصابتهم
مصيبة " الآية (4)
قال وأتاه موت محمد بن يوسف وكان بينهما جمعة فقال
* حسبي حياة الله من كل ميت * وحسبي بقاء الله من كل هالك
إذا ما لقيت الله ربي مسلما * فإن نجاة النفس فيما هنالك *
وجلس للمعزين يعزونه فوضع بين يديه مرآة وولي الناس ظهره وقعد في مجلسه
فكان ينظر ما يصنعون فدخل الفرزدق فلما نظر إلى فعل الحجاج تبسم فلما رآى الحجاج
ذلك منه قال أتضحك وقد هلك المحمدان فأنشأ الفرزدق يقول (5)
* لئن جزع الحجاج ما من مصيبة * تكون لمحزون (6) أجل وأوجعا
من المصطفى والمصطفى من خيارهم * جناحية (7) لما فارقاه فودعا
أخ كان أغنى (8) أيمن الأرض كلها * وأغنى (8) ابنه أمر العراقين أجمعا
جناحا عقاب (9) فارقاه كلاهما * ولو قطعا (10) من غيره لتضعضعا
سميا نبي الله سماهما به * أب لم يكن عند النوائب أخضعا *
وقال الفرزدق أيضا (11)

(1) قوله: " جزع عليه " استدرك على هامش د.
(2) البيتان لزياد الأعجم راجع البيان 4 / 59 وذيل الأمالي ص 7 والعقد الفريد 3 / 288.
(3) افتر نابك أي بدا ولمع.
(4) سورة البقرة، الآية: 156.
(5) الأبيات في ديوان الفرزدق 1 / 397 (ط بيروت)، والتعازي والمراثي ص 201 والكامل للمبرد 2 / 633 و 3 /
1388.
(6) في الديوان: لئن صبر... تكون لمرزوء.
(7) في الديوان: من ثقاته.
(8) في الديوان: أجزى.
(9) في الديوان: عتيق.
(10) في الديوان: كسر.
(11) ديوان الفرزدق 1 / 161 والتعازي والمراثي ص 203 والكامل للمبرد 2 / 633.
264

* إن الرزية لا رزية مثلها * فقدان مثل محمد ومحمد
ملكان قد خلت المنابر منهما * أخذ المنون عليهما بالمرصد *
وكتب إليه الوليد يعزيه عن محمد بن يوسف ويحثه على الصبر فكتب إليه كتب إلى
أمير المؤمنين يعزيني عن محمد بن يوسف ويذكر رضاه عنه ويأمرني بالصبر وكيف لا
أصبر وقد أبقى الله أمير المؤمنين لي
6198 محمد بن الحجاج بن يوسف القرشي (1)
من أهل دمشق
روى عن عروة بن رويم ويونس بن ميسرة بن حلبس وإسماعيل بن عبيد الله
وخالد بن دهقان وأبيه وخالد بن يزيد وزرعة بن إبراهيم والأوزاعي وربيعة بن يزيد
القصير ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
روى عنه أحمد بن أبي الحواري الزاهد وسليمان بن عبد الرحمن وإسماعيل بن
عياش وبقية بن الوليد والهيثم بن خارجه ومروان الفزاري
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا محمد بن عمر الطهراني أنبأنا
أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ أنبأنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن المقرئ
البيروتي حدثنا الحسن بن جرير الصوري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن
الحجاج القرشي الدمشقي حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن
أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما عمل شئ أفضل من مشي إلى صلاة وصلاح ذات
البين وخلق جائز بين المسلمين [11016]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو الحسين
الصيرفي وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد الغندجاني أنبأنا أحمد
ابن عبدان (2) بن محمد أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري (3) حدثني سليمان بن عبد
الرحمن حدثنا محمد بن الحجاج حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس

(1) ترجمته في التاريخ الكبير 1 / 1 / 63 والجرح والتعديل 7 / 235.
(2) في " ز ": عبد الله.
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 63.
265

الخولاني عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة
وصلاح ذات البين وخلق حسن [11017]
قال البخاري (1) وقال زيد بن أبي أنيسة عن جنادة بن أبي خالد عن مكحول عن
أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قوله وقال لي بشر بن محمد أنبأنا عبد الله أنبأنا
يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو إدريس سمع أبا الدرداء مثله وقال لي صدقة أنبأنا أبو
معاوية عن الأعمش عن عمرو عن سالم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
وقال لي أبو عامر وهو عبد الله بن براد الأشعري حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن
سالم عن أبي الدرداء قوله
قال (2) وأنبأنا البخاري قال محمد بن حجاج الدمشقي عن عروة بن رويم روى عنه
إسماعيل بن عياش
أنبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن القاضي وأبو عبد الله الخلال الأديب قالا
أنبأنا أبو القاسم العبدي أنبأنا حمد إجازة [* * * *] قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن
قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (3)
محمد بن الحجاج وهو ابن الحجاج بن يوسف القرشي الدمشقي روى عن عروة بن
رويم ويونس بن ميسرة بن حلبس وإسماعيل بن عبيد الله وخالد بن دهقان روى عنه
إسماعيل بن عياش (4) وبقية وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي والهيثم بن خارجه
سمعت أبي يقول ذلك وسألته عنه فقال شيخ
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن محمد أنبأنا تمام
ابن محمد (5) أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة النصري (6) قال في تسمية شيوخ
دمشق محمد بن الحجاج روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وأحمد بن أبي الحواري

(1) المصدر السابق.
(2) القائل: محمد بن سهل، والخبر في التاريخ الكبير 1 / 1 / 63.
(3) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 235.
(4) بالأصل ود: عباس، تصحيف، والتصويب عن " ز ".
(5) قوله: " أنبأنا تمام بن محمد " سقط من " ز ".
(6) في " ز ": البصري.
266

يحدث عن ابن حلبس ثم ذكر أبو زرعة بعد ثلاثة أسماء محمد بن الحجاج القرشي ولم
يذكر من روى عنه ولا عن من روى فلا أدري هما اثنان أو أعاد ذكره نسيانا
6199 محمد بن حدقة (1) بن سليمان بن حماد بن سمرة بن عبد الرحمن أبو عبد الله البكري المعروف بابن
الجسطار
أصلهم من الكوفة وكان بعضهم يقول إنهم أسديون (2)
حدث عن من لم يسم لنا روايته عنه
كتب عنه أبو الحسين الرازي
قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في تسمية من
كتب عنه بدمشق أبو عبد الله محمد بن حدقة (3) بن سليمان بن حماد بن سمرة بن عبد
الرحمن البكري وكان يعرف بابن الجسطار مات سنة عشرين وثلاثمائة
6200 محمد بن أبي حذيفة هشيم ويقال هشام ويقال مهشم بن عتبة
ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
أبو القاسم القرشي العبشمي (4)
ولد بأرض الحبشة في الهجرة وكان أبوه أبو حذيفة من السابقين الأولين وأمه سهلة
بنت سهيل فقتل أبو حذيفة يوم اليمامة وكان محمد في حجر أمير المؤمنين عثمان بن عفان
فرباه فأحسن تربيته ومحمد هو الذي ألب أهل مصر على قتل عثمان وغلب على إمرتها
فأخذه معاوية في الرهن وحمله إلى دمشق ويقال إلى فلسطين بسجنه بها فهرب
فأدرك وقتل
روى عنه عبد الملك بن مليل البلوي المصري
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو (5) عبد الله بن

(1) القاف لم تعجم بالأصل، أتممنا إعجام اللفظة عن د، و " ز ".
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": آمديون.
(3) انظر مر قريبا.
(4) ترجمته في تاريخ الطبري (الفهارس)، جمهرة ابن حزم ص 77، وأسد الغابة 4 / 311 والوافي بالوفيات 2 / 228
والكامل لابن الأثير - ط دار الفكر - (الفهارس) المحبر ص 104 و 274 وسير أعلام النبلاء 3 / 479 والإصابة 3 /
373.
(5) لفظة " أبو " كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
267

مندة أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أحمد بن مهدي حدثنا عمرو بن خالد عن
عبد الله عن أبي الأسود [* * * *] وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنبأنا محمد بن
أحمد بن محمد بن علي أنبأنا عيسى بن علي بن عيسى أنبأنا عبد الله بن محمد حدثني
أحمد بن سعد الزهري أبو إبراهيم حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن أبي
الأسود يعني محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة بن الزبير عن عروة أن محمد بن
أبي حذيفة ولد بأرض الحبشة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسين محمد بن
الحسين أنبأنا محمد بن عبد الله العبدي أنبأنا القاسم بن عبد الله الجوهري حدثنا
إسماعيل بن أبي أويس حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عمه موسى بن عقبة في تسمية من
هاجر إلى أرض الحبشة أبو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو ولدت له ثم
محمد بن أبي حذيفة
أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو بكر الخطيب [* * * *] وأخبرنا أبو القاسم بن
السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن
جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عمار بن الحسن حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد
ابن إسحاق في ذكر من خرج إلى أرض الحبشة منهم أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد
شمس بن عبد مناف معه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس ولدت له بأرض
الحبشة محمد بن أبي حذيفة
قال ابن عساكر (1) كذا قال وعبد شمس في نسب سهلة خطأ فاحش (2)
أخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا
رضوان بن أحمد بن جالينوس إجازة أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي حدثنا يونس بن
بكير عن محمد بن إسحاق (3) في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة أبو حذيفة بن عتبة

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) كذا ورد بالأصل، ود، و " ز "، وقد وهم المصنف في تخطئة ابن إسحاق، راجع جمهرة ابن حزم ص 166 وقد
ورد فيها: فولد عبدو ود عبد شمس.. فولد عبد شمس بن عبد ود: عمرو... فولد عمرو:.... وسهيل بن عمرو
سيد بني عامر... وولد سهيل بن عمرو:.... وسهلة بنت سهيل تزوجها أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة.
(3) سيرة ابن إسحاق ص 205 رقم 302.
268

ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف قتل يوم اليمامة شهيدا وكان معه امرأته بأرض
الحبشة سهلة ابنة سهيل بن عمرو أخي بني عامر بن لؤي ولدت له بأرض الحبشة محمد
ابن أبي حذيفة لا عقب له
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن سعد (1)
قال في الطبقة الأولى من أهل بدر أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف
ابن قصي واسمه هشيم وأمة أم صفوان واسمها فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث
الكناني وكان لأبي حذيفة من الولد محمد وأمه سهلة بنت سهيل بن عمرو من بني عامر بن
لؤي وهو الذي وثب بعثمان بن عفان وأعان عليه وحرض أهل مصر حتى ساروا إليه
وكان أبو حذيفة من مهاجرة الحبشة في الهجرتين جميعا ومعه وامرأته سهلة بنت سهيل بن
عمرو وولدت له هناك بأرض الحبشة محمد بن أبي حذيفة
حدثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأنا نعمة الله بن محمد حدثنا أبو مسعود أحمد
ابن محمد حدثنا محمد (2) بن أحمد بن سليمان أنبأنا سفيان بن محمد بن سفيان حدثني
عمي الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن علي عن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عمر
الضرير يقول محمد بن أبي حذيفة أبو القاسم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن
إبراهيم بن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (3) حدثني محمد بن
إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن عمر قال محمد بن الحنفية ومحمد بن جعفر بن
أبي طالب ومحمد بن أبي حذيفة ومحمد بن الأشعث بن قيس ومحمد بن أبي بكر
ومحمد بن حاطب يكنون أبا القاسم
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (4) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه
أنبأنا أبو أحمد قال أبو القاسم محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد
مناف القرشي واسم أبي حذيفة مهشم ويقال هشيم كان عاملا على مصر قد ضبطها

(1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 84.
(2) قوله: " حدثنا محمد " سقط من " ز ".
(3) راجع الكنى والأسماء للدولابي 2 / 84.
(4) بالأصل، ود، و " ز ": الهمداني، بالدال المهملة تصحيف.
269

فخدع حتى خرج إلى العريش وخلف الحكم بن المطلب بن مخرمة على مصر فنصب
المنجنيق عليه حتى نزل على صلح في ثلاثين من أصحابه فحبسوا ثم قتلوا (1) فبعث علي
ابن أبي طالب قيس بن سعد بعد ذلك إلى مصر وذلك سنة ست وثلاثين
كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن ثم
حدثني أبو بكر اللفتواني عنهما قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة
قال قال لنا أبو سعيد بن يونس محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن
عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة كان أول من أنتزى (2) بمصر انتزى (2) على عقبة بن
مالك وكان خليفة عبد الله بن سعد بن أبي سرح على مصر حين خرج وافدا إلى عثمان (3)
فاخرج عقبة عن الفسطاط فخلع عثمان بن عفان وتأمر على مصر روى عنه عبد الملك بن
مليل البلوي وكان يسمى ميشوم (4) قريش (5) قتل بفلسطين سنة ست وثلاثين وكان ممن
أخرجه معاوية في الرهن من مصر
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي القاسم يوسف بن الحسن بن محمد أنبأنا
أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن سلم الجعابي
يقول أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة اسمه مهشم ويقال هشام وابنه محمد ولد على عهد
النبي (صلى الله عليه وسلم) يكنى أبا القاسم
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة قال محمد بن أبي حذيفة بن عتبة ولد على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وأمه سهلة بنت سهيل بن
عمرو قاله ابن عباس رضي الله عنه (6)
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيراقي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال في تسمية عمال علي

(1) رواه ابن حجر في الإصابة 3 / 374 مختصرا.
(2) كذا بالأصل و " ز "، ود، وفي سير أعلام النبلاء: " انبرى " جاء في تاج العروس: نزو: نزا ينزو نزوا:
وثب، وانتزى على أرض كذا فأخذها: أي تسرع إليها.
(3) زيد بعدها في " ز ": رضي الله عنه.
(4) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": " ميسوم " وفي سير أعلام النبلاء: مشؤوم قريش.
(5) سير أعلام النبلاء 3 / 480 وولاة مصر للكندي ص 38.
(6) في " ز ": عنهما.
(7) تاريخ خليفة بن خياط ص 201 (ت. العمري).
270

على مصر قال ولى محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة مصر ثم عزله وولى قيس بن
سعد بن عبادة ثم عزله وولى الأشتر مالك بن الحارث النخعي فمات قبل ان يصل إليها
فولى محمد بن أبي بكر فقتل بها وغلب (1) عمرو بن العاص على مصر
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (2) حدثنا علي بن إسحاق أنبأنا عبد الله يعني ابن
المبارك حدثنا حرملة بن عمران حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل (3) السلمي (4)
وهم إلى قضاعة [* * * *] وأخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا أبو بكر البيهقي [* * * *] أخبرنا أبو
القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري قالا أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان
أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (5) حدثنا عبد الله بن عثمان حدثنا عبد
الله يعني ابن المبارك حدثنا حرملة حرملة بن عمران حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل
السليحي إلى قضاعة حدثني أبي قال كنت مع عقبة بن عامر جالسا قريبا من المنبر يوم
الجمعة فخرج محمد بن أبي حذيفة فاستوى على المنبر فخطب الناس ثم قرأ عليهم سورة
من القرآن وكان من أقرأ الناس فقال عقبة بن عامر صدق الله ورسوله إني سمعت رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) ليقرآن رجال لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
الرمية زاد ابن عثمان فسمعها ابن أبي حذيفة فقال والله لئن كنت صادقا وإنك ما علمت
لكذوب إنك منهم
قال عبد الله حمل هذا الحديث (6) أنهم يجمعون (7) معهم ويقولون لهم هذه
المقالة
قال ابن عساكر (8) الصواب السليحي كما قال ابن عثمان وقال محمد بن أبي (9)

(1) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود وتاريخ خليفة.
(2) رواه أحمد بن حنبل في المسند 6 / 121 رقم 17310 طبعة دار الفكر.
(3) في د: مليك، تصحيف.
(4) كذا بالأصل، وفي د: " السلمي " وفي " ز "، ومسند أحمد: " السليحي " وسينبه المصنف في آخر الحديث إلى أن
الصواب: السليحي.
(5) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 508.
(6) بعدها في " ز " بياض، وكتب على هامشها: خرم بالأصل ورقة، وليس فيها أي نقص، والكلام متصل في د.
(7) الأصل: يجتمعون، والمثبت عن د، و " ز ".
(8) زيادة منا للايضاح.
(9) زيادة عن " ز "، ود.
271

حذيفة فيما حكاه أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة النميري له
* من كان من قتله عثمان معتذرا * فلست منه طوال الدهر أعتذر
لا بأس بالقتل عن قتل ومظلمة * ولا انتصارك منه حين تنتصر
ألقي الإمام كذيب الشاء ينهشها * لا تسلم الشاء فيها الذئب والنمر *
أخبرنا أبو الحسن بن البقشلان أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم
عيسى بن علي أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثني إبراهيم بن هانئ النيسابوري حدثنا ابن
أبي مريم المصري حدثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب قال كان رجال من
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يحدثون أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يقتل في جبل الجليل (1) والقطران من
أصحابي أو من أمتي ناس فكان أولئك النفر الذين قتلوا مع محمد بن أبي حذيفة وأصحابه
بجبل الجليل والقطران [11018]
رواه عمر بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن
عبد الرحمن بن عديس وقد ذكرت باقي طرفة في ترجمة عبد الرحمن بن عديس (2)
أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو بكر بن ريذة أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني حدثنا
سليمان بن الحسن العطار حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا
ابن عون عن محمد بن سيرين أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكعبا ركبا سفينة
في البحر فقال محمد يا كعب أما تجد سفينتنا هذه في التوراة كيف تجري فقال لا
ولكن أجد فيها رجلا أشقى الفتية من قريش ينزو (3) في الفتنة كما ينزو الحمار لا تكون
أنت (4) هو قال ابن سيرين فزعموا أنه كان هو
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن أحمد وعبد الله بن أحمد قالا حدثنا عبد العزيز بن
أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس
أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن بسر (5) القرشي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عائذ حدثنا الوليد

(1) بالأصل: " الخليل " تصحيف، والمثبت عن " ز "، ود، وأسد الغابة، وقال ياقوت: جبل الجليل في ساحل الشام
ممتد إلى قرب حمص، كان معاوية يحبس في موضع منه من يظفر به ممن ينبز بقتل عثمان بن عفان رضي الله
عنه.
(2) راجع ترجمة عبد الرحمن بن عديس في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 35 / 107 رقم 3890.
(3) نزا ينزو نزوا: وثبت. (تاج العروس: ط دار الفكر: نزو).
(4) سير أعلام النبلاء 3 / 481.
(5) في " ز "، ود: بشر.
272

ابن مسلم حدثنا عبد الله بن لهيعة الحضرمي (1) عن يزيد بن أبي حبيب قال انطلق ابن أبي
حذيفة مع معاوية حتى دخل بهم الشام ففرقهم نصفين فسجن محمد أبن أبي حذيفة ومن
معهم في سجن دمشق وسجن ابن عديس والنصف الباقي في سجن بعلبك
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أنبأنا أبو منصور النهاوندي أنبأنا أحمد بن
الحسين أنبأنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل (2) قال قتل محمد بن أبي
حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي بمصر بعد عثمان وذكر أبو عمر محمد بن يوسف
المصري أن قتله كان في ذي الحجة من سنة ست وثلاثين (3)
6201 محمد بن حرب أبو عبد الله الخولاني الحمصي المعروف بالأبرش (4)
حدث عن عمر (5) بن رؤبة وصفوان بن عمرو ومحمد بن الوليد الزبيدي وشعيب
ابن أبي حمزة وأبي سلمة سليمان بن سليم وعبد الملك بن راشد التغلبي وأبي مهدي
سعيد بن سنان والأوزاعي
روى عنه أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر وهشام بن عمار وإسماعيل بن عبد الله
ابن خالد السكري وداود بن رشيد والربيع بن روح الحمصي وأحمد بن عبد الملك
الحراني وعلي بن بحر وعبد السلام بن محمد الحضرمي الحمصي وحياة بن شريح
ويزيد بن عبد ربه وعمرو بن عثمان ومحمد بن المصفى الحمصي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور عبد الباقي
ابن محمد بن غالب قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم بن منيع حدثنا داود
ابن رشيد حدثنا محمد بن حرب الخولاني الحمصي عن الزبيدي عن الزهري عن عروة
بن عائشة أن رسول (6) الله (صلى الله عليه وسلم) قال كل مصيبة تصيب المسلم يكفر الله عنه بها حتى
الشوكة يشاكها [11019]

(1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3 / 481.
(2) رواه البخاري في التاريخ الصغير 1 / 81.
(3) ولاة مصر للكندي ص 43.
(4) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 194 وتهذيب التهذيب 5 / 72 وسير أعلام النبلاء 9 / 57 والتاريخ الكبير للبخاري
1 / 1 / 96 والجرح والتعديل 7 / 237 وتذكرة الحفاظ 1 / 310 والعبر 1 / 315 والنجوم الزاهرة 2 / 146 وشذرات
الذهب 1 / 341.
(5) في تهذيب الكمال: عمران بن رؤبة التغلبي.
(6) بالأصل: " النبي " ثم شطبت وأشير على الهامش، وكتب عليه: " رسول الله " وبعده صح. وهو ما أثبتناه.
273

أخبرنا أبو البركات الأنماطي أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل بن
خيرون [* * * *] وأخبرنا أبو العز ثابت بن منصور أنبأنا أبو طاهر قالا أنبأنا محمد بن الحسن
ابن أحمد أنبأنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة
ابن خليفة قال (1)
في الطبقة السادسة من أهل الشامات محمد بن حرب خولاني حمصي
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن حيوية
أنبأنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (2) قال في الطبقة
السادسة من أهل الشام محمد بن حرب بن الأبرش الخولاني ويكنى أبا عبد الله وقد ولي
قضاء دمشق حدثناه عمي أنبأنا ابن يوسف أنبأنا الجوهري فذكره
أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الحسين الصيرفي وأبو
الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا أبو أحمد الغندجاني أنبأنا أبو بكر الشيرازي أنبأنا محمد بن
سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال (3) محمد بن حرب أبو عبد الله الحمصي الخولاني
الأبرش سمع محمد الزبيدي والأوزاعي قال يزيد بن عبد ربه مات سنة أربع وتسعين
ومائة
أخبرنا أبو الحسين القاضي إذنا وأبو عبد الله الأديب مشافهة قالا أنبأنا أبو
القاسم بن مندة أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم (4) قال محمد بن حرب
أبو عبد الله الحمصي الأبرش الخولاني روى عن محمد بن الوليد الزبيدي ومحمد بن زياد
الألهاني والأوزاعي وعمر بن رؤبة روى عنه حيوعة بن شريح الحمصي ويزيد بن عبد
ربه والربيع بن روح وعمرو بن عثمان وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله محمد بن حرب الأبرش
الحمصي سمع الزبيدي والأوزاعي

(1) طبقات خليفة بن خياط ص 581 رقم 3051.
(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 471.
(3) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 69.
(4) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 237.
274

قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد
الله محمد بن حرب الحمصي
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم البجلي
أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في تسمية أهل حمص عن أصحابهم محمد
ابن حرب
أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم
ابن عتاب أنبأنا أبو الحسن بن جوصا إجازة [* * * *] وأخبرن أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو
عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا ابن
جوصا قراءة قال سمعت ابن سميع يقول في الطبقة السادسة محمد بن حرب الخولاني
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنبأنا هبة الله بن إبراهيم
ابن عمر أنبأنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي (1) قال أبو عبد الله محمد بن
حرب الأبرش يروي عن الزبيدي
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله محمد بن حرب الخولاني الأبرش
الحمصي كاتب محمد بن الوليد الزبيدي سمع محمد بن الوليد والأوزاعي روى عنه يزيد
ابن عبد ربه وعبد الأعلى بن مسهر ومحمد بن المصفى
أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنبأنا أبو الفضل محمد بن طاهر أنبأنا
مسعود بن ناصر أنبأنا عبد الملك بن الحسن أنبأنا أبو نصر البخاري (2) قال محمد بن
حرب أبو عبد الله الأبرش الخولاني الحمصي سمع محمد بن الوليد الزبيدي والأوزاعي
روى عنه أبو مسهر ومحمد بن وهب وحياة بن شريح وخالد بن خلي (3) في العلم
والطب وصلاة الخوف قال يزيد بن عبد ربه مات سنة أربع وتسعين ومائة

(1) الكنى والأسماء للدولابي 2 / 59.
(2) راجع كتاب الجمع بين رجال الصحيحين 2 / 437.
(3) بالأصل و " ز ": " جلى " وفي د: " خالي " تصحيف، والصواب ما أثبت " خلي " عن تهذيب الكمال. راجع ترجمته
في سير أعلام النبلاء 10 / 640.
275

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال قرأت بخط أبي عمرو المستملي يعني أحمد بن المبارك حدثني خشنام بن الصديق
إملاء علي في داره حدثنا محمد بن حرب الخولاني وكان من خيار الناس قال الحاكم
كأنه سمعه منه بمكة يعني محمد بن حرب وذكر أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج
المروذي حدثنا أحمد بن حنبل وذكر محمد بن حرب الأبرش فقال ليس به بأس وقدمه
على بقية
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أحمد بن محمد
ابن إبراهيم بن حميد قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد
الدارمي (1) يقول
قلت ليحيى فبقية بن الوليد كيف حديثه فقال ثقة قلت هو أحب إليك أو محمد
ابن حرب فقال ثقة وثقة قال عثمان هو الخولاني الأبرش الحمصي ثقة
أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو عبد الله الحسين بن محمد قالا أنبأنا أبو
الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو
منصور (2) محمد بن الحسن قالا حدثنا الوليد بن بكر أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا صالح
ابن أحمد حدثني أبي قال (3) محمد بن حرب الأبرش شامي ثقة وبلغني عن محمد بن
عوف أنه سئل عن محمد بن حرب الأبرش ما حاله فقال ثقة (4)
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (5) سئل أبي عن
محمد بن حرب فقال صالح الحديث وبلغني عن يزيد بن عبد ربه قال ما كنا نكتب عن
محمد بن حرب إلا خفية من أصحابنا

(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 16 / 195.
(2) في " ز "، ود: نصر.
(3) تاريخ الثقات للعجلي ص 402 رقم 1445 وعن العجلي في تهذيب الكمال 16 / 195.
(4) تهذيب الكمال 16 / 195 طبعة دار الفكر. وسير أعلام النبلاء 9 / 58.
(5) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 237.
276

قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي المقرئ
ح وأخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله أنبأنا
أبو الفضل المقرئ أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن (1) الجندي أنبأنا عبد
الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن مصفى قال مات محمد بن حرب سنة أربع
وتسعين ومائة
قرأت (2) على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد بن
الغمر أنبأنا أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة أربع وتسعين ومائة مات محمد بن
حرب الأبرش (3)
6202 محمد بن حرب العسكري
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان بن زبر قال وفيها يعني سنة تسع وسبعين ومائتين مات محمد بن حرب
العسكري بدمشق
6203 محمد بن حرمي بن الحسين بن هارون بن الحسين
أبو علي الرماحي المصري
حدث بدمشق عن الميانجي
روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان
ذكر من اسم أبيه حسان من المحمدين " (4)
6204 محمد بن حسان أبو مروان الأسدي
والد مروان بن محمد الطاطري (5)

(1) سقطت من " ز ".
(2) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(3) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) هذه النسبة بالطائين المهملتين المفتوحتين، قال السمعاني: ويقال بمصر ودمشق لمن يبيع الكرابيس والثياب:
طاطري:
ذكر السمعاني مروان - ابنه - وترجمه.
277

حكى عنه ابنه مروان بن محمد وأحمد بن أبي الحواري وإبراهيم بن أيوب
الحوراني
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد حدثنا عبد العزيز الصوفي أنبأنا أبو محمد
المعدل أنبأنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة (1) حدثني محرز بن محمد حدثنا مروان بن
محمد حدثني أبي قال
رأيت في أيام زامل رأس عمير بن هانئ العنسي (2) وقد أدخل به محمولا على رمح
فقلت ويلك لحامله لو تدري رأس من تحمل قال أبو زرعة وأيام زامل هي بعد موت
يزيد (3) بن الوليد في سنة سبع وعشرين ومائة
6205 محمد بن حسان
رأى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر
أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا عبد العزيز بن أبي طاهر أنبأنا علي بن محمد بن
طوق أنبأنا عبد الجبار بن محمد (4) أنبأنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب
المشغراني أخبرني أبي حدثنا أبو عبد الله حدثنا محمد بن حسان قال رأيت عبد
الرحمن بن ثابت بن ثوبان يحمل أبنا له على عنقه يدور به وعلى عنقه سيف حمائله شريط
قال وكان يمر بالسبع فيبصبص (5) له قال ورأيت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عند باب
الخضراء وتحته مصلى ومرفقه (6) وأخوه (7) على بيت المال
6206 محمد بن حسان أبو عبيد الغساني البسري الزاهد (8)
من أهل بسر (9) من حوران صاحب كرامات

(1) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 2 / 697.
(2) بالأصل ود: العبسي، تصحيف، والمثبت عن " ز "، وتاريخ أبي زرعة.
(3) في " ز ": " الوليد بن يزيد " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير.
(4) رواه في تاريخ داريا ص 82 ضمن أخبار عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
(5) أي يحرك ذنبه (راجع تاج العروس).
(6) في " ز ": ومرقعه.
(7) كذا بالأصل، وفي د: " واحره " وفي " ز "، وتاريخ داريا: وأجره.
(8) ترجمته في معجم البلدان (بسر)، واللباب (البسري)، والأنساب (البسري)، والرسالة القشيرية ص 395، 403،
409، 428.
(9) بسر بالضم، كما في معجم البلدان.
قال السمعاني أما أبو عبيد البسري... فهو منسوب إلى بصرى قرية من قرى الشام فأبدل الصاد بالسين، وقيل
البسري على قياس قولهم في السويق الصويق وفي السراط الصراط. وعقب ابن الأثير في اللباب على قول
السمعاني، قال: فهذا الفصل جميعه خطأ في النقل والنحو، فأما النقل فإنما ينسب إلى قرية بسر... وهي معروفة
من بلاد حوران لا إلى بصرى. وساق كلاما آخر، راجع اللباب 1 / 152.
278

روى عن سعيد بن منصور وعبد الغفار بن نجيح وآدم بن أبي إياس وأبي صفوان
القاسم بن يزيد بن عوانه الكلابي وزكريا بن نافع الأرسوفي وعمر بن عبد الله بن صفوان
والد أبي زرعة وأبي الطاهر موسى بن محمد البلقاوي ومحمد بن أبي السري ويحيى بن
المبارك وأبي الجماهر محمد بن عثمان وأبي محمد عبد الله بن سليمان الصوفي وأحمد
ابن أبي الحواري ومحمد بن شريح ومحمد بن خلف وعثمان بن سعيد الرقي
روى عنه ابناه (1) عبيد ونجيب ابنا أبي عبيد وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد
الملك بن مروان ومحمد (2) بن عثمان الأذرعي وأبو (3) بكر أحمد بن عمار الأسدي وأبو
زرعة عبد الرحمن بن واصل الحاجب وأبو بكر القاسم بن عيسى العصار وأبو علي سلمة
ابن ربيعة السلاماني
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان الدمشقي
حدثنا أبو عبيد التستري محمد بن حاتم حدثنا سعيد بن منصور المكي حدثنا سفيان بن
عيينة عن عمرو بن دينار قال رأيت جابر بن عبد الله (4) وبيده السيف والمصحف وهو
يقول أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن نضرب بهذا من خالف ما في هذا
قال ابن عساكر (5) كذا قال وصوابة محمد بن حسان البسري كذلك قرأته على
أبي محمد بن حمزة عن عبد الدائم بن الحسن عن عبد الوهاب الكلابي حدثنا إبراهيم بن
مروان حدثنا أبو عبيد البسري هو محمد بن حسان الزاهد حدثني سعيد فذكر بإسناده
مثله
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي حدثنا أبو

(1) بالأصل: " ابنه " والمثبت عن د، و " ز ".
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": بن عثمان بن محمد الأذرعي.
(3) غير واضحة بالأصل، والمثبت عن د، و " ز ".
(4) بعدها في " ز ": الأنصاري - رضي الله عنه -.
(5) زيادة منا للايضاح.
279

عبد الرحمن السلمي قال أبو عبيد البسري كان من قدماء المشايخ لقي أبا تراب وصحبه
سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت أبا عبد
الله بن الجلاء يقول لقيت ألف شيخ ما لقيت فيهم من الصادقين إلا رجلين أحدهما أبو
تراب والاخر أبو عبيد البسري
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي الأستاذ أبو القاسم القشيري قال (1) أبو عبيد
البسري من قدماء المشايخ صحب أبا تراب النخشبي سمعت محمد بن الحسين يقول
سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الدقي (2) يقول سمعت أبن الجلاء يقول لقيت
ستمائة شيخ ما رأيت مثل أربعة ذي النون المصري وأبي تراب النخشبي وأبي عبيد
البسري وأسقط الرابع (3)
وهو فيما أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر حدثنا أبو عبد الرحمن قال
سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الدقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لقيت ستمائة
شيخ ما رأيت فيهم مثل أربعة ذا (4) النون وأبا تراب وأبا عبيد البسري وأبي
أخبرتنا أمة العزيز شكر بنت سهل بن بشر قالت أنبأنا أبي أبو الفرج وأبو نصر أحمد
ابن محمد بن سعيد قالا أنبأنا أبو الحسن علي بن القاسم بن أحمد العدل بصور قيل له
كتب إليك أبو القاسم الحسين بن ذكر بن محمد العكاوي سنة تسع وأربع (5) مائة قال
وسأذكر لك من حال أبي عبيد ما سمعته بدمشق سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة في صفر
حدثني الشيخ أبو القاسم علي بن رجاء بن طعان قراءة عليه وانا أسمع بدمشق في مسجد
على باب كيسان حدثني طاهر بن محمد أملى علي قال قال بعض إخوان أبي عبيد
أن أبا عبيد البسري رحمه الله قال له سألت الله عز وجل ثلاث حوائج فقضى لي اثنتين
ومنعني الثالثة سألته أن يذهب عني شهوة الطعام فما أبالي أكلت أم لا وسألته أن يذهب
عني شهوة النوم فما أبالي نمت أم لا وسألته أن يذهب عني شهوة النساء فما فعل قيل فما

(1) الخبر في الرسالة القشيرية ص 395 (ط بيروت).
(2) هو أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي، توفي بعد سنة 350 وعاش أكثر من مئة سنة (الرسالة القشيرية ص
412).
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وقد ذكر الأربعة في الرسالة القشيرية، والرابع فيها " وأبي " يعني " أبا " ابن الجلاء.
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز "، في هذه الرواية بالنصب.
(5) في " ز ": تسع وأربعين.
280

معنى ذلك قال إن الله تبارك وتعالى قد قضى في مبدأ خلقه أن يكون بشئ (1) قدره وقضاه
فلا راد لقضائه
قال وأنبأنا الحسين في كتابة حدثني ابن طغان حدثني أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
ابن هاشم الأذرعي أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو زرعة الحاجب حدثني أبو عبيد
البسري قال رأيت في منامي كأن القيامة قد قامت فقمت من قبري فأتيت بدابه فركبتها
ثم عرج بي إلي السماء فإذا فيها جنة فأردت أنزل فقيل لي ليس هذا مكانك فعرج بي
إلى سماء سماء كل سماء فيها جنة حتى صرت إلى أعلى عليين فنزلت في أعلى عليين ثم
أردت القعود فقيل لي أتقعد قبل أن ترى ربك تبارك وتعالى قلت لا فقمت فساروا
بي فإذا أنا بالله عز وجل قدامه آدم يحاسبه فلما رآني آدم خلسني بعينه خلسة مستغيث
قلت يا رب قد فلجت الحجة على الشيخ فعفوك فسمعت الله يقول قم يا آدم فقد
عفونا عنك وكان الشيخ أبو أحمد (2) بن بكر رحمه الله حاضرا وهو يسمعني فكأني
استعظمت الحال لأبي عبيد فقال لي الشيخ ومن حضر القدر والفضل يرجع إلى آدم إذ
أبو عبيد من ولده
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي أبو القاسم قال وكان أبو عبيد البسري إذا
كان أول شهر رمضان يدخل بيتا ويقول لامرأته طيني على الباب وألقي إلي كل ليلة من الكوة
رغيفا فإذا كان يوم العيد فتح الباب ودخلت امرأته البيت فإذا بثلاثين رغيفا في زاوية
البيت فلا أكل ولا شرب ولا نام وما فاتته ركعة من الصلاة
أنبأنا أبو الحسن الفارسي أنبأنا أبو بكر المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال
سمعت أبا بكر البجلي يقول سمعت أبا عثمان الآدمي يقول كان أبو عبيد البسري إذا كان
أول يوم من شهر رمضان يدخل البيت ويقول لامرأته طيني باب البيت وألقي إلى كل ليلة
من الكوة رغيفا فلما كان يوم العيد رفست الباب ودخلت فوجدت ثلاثين رغيفا موضوعة
في الزاوية لا أكل ولا شرب ولا تهيأ للصلاة يبقى على طهر واحد إلى آخر الشهر
أخبرنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي علي الأهوازي أنبأنا عبدان بن عمر

(1) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: فشئ.
(2) كذا بالأصل، و " ز "، ود، وفي المختصر: أبو أحمد بكر.
281

المنبجي حدثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي قال سمعت أبا بكر بن معمر يقول
سمعت أبا حسان يقول
دخل أبو عبيد إلى عكا هو وولده فأقاموا بها شهر رمضان يصلحون (1) له أولاده كل
يوم إفطاره ويوجهون به مع غلام أسود فغذا أتى به إليه قال له الشيخ اجلس فكله ولا تقل
لهم شيئا ويأكل هو تمره واحدة حتى أفطر على ثلاثين تمرة في ثلاثين يوما فملا كان بعد
ذلك قال له أولاده سررتنا في هذا الشهر قال كيف يا بني قالوا لأنك كنت تأكل ما
نوجه إليك فقال لهم قد كان فملأ سمعوا ذلك منه سألوا الأسود فقال انا كنت
آكله
أخبرنا أبو الحسين أحمد بن كامل بن ديسم بقراءتي عليه عن أبي القاسم عبد
الرحمن بن علي القاسم الصوري أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الخطيب الطوسي بصور
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الحنائي حدثنا عبدان بن عمر المنبجي (2)
حدثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالدقي قال وسمعت أبا بكر بن معمر
يقول سمعت أبا حسان يقول دخل أبو عبيد إلى عكا وولده فأقاموا بها شهر رمضان
يصلحون (3) له أولاده كل يوم إفطاره ويوجهون به مع غلام أسود فإذا أتبى به إليه يقول له
الشيخ اجلس فكله ولا تقل لهم شيئا ويأكل هو تمرة واحدة حتى أفطر على ثلاثين تمرة
في ثلاثين يوما فلما كان بعد ذلك قال له أولاده سررتنا في هذا الشهر قال كيف يا بني
قالوا لأنك كنت تأكل ما نوجه به إليك فقال لهم قد كان ما كان فلما سمعوا ذلك منه
سألوا الأسود فقال أنا كنت آكله
وقد رويت هذه الحكاية عن الدقي بغير هذا الإسناد
أنبأنا بها أبو جعفر أحمد بن محمد المكي أنبأنا الحسين بن يحيى أنبأنا الحسين بن
علي أنبأنا علي بن عبد الله حدثني محمد بن داود قال سمعت ابن أبي حسان يقول قال
لي أبي دخل أبو عبيد البسري إلى عكا هو وولده فأقام بها شهر رمضان وكان أولاده كل
يوم يصلحون إفطاره ويوجهونه إليه مع غليم لهم (4) أسود فإذا أتى به إليه يقول له الشيخ
اجلس فكله ولا تقل لهم شيئا ويأكل هو تمرة واحدة كل ليلة حتى أفطر على ثلاثين تمرة

(1) كذا بالأصل ود، و " ز ".
(2) الأصل، ود، و " ز ": المنيحي.
(3) كذا.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": له.
282

في ثلاثين يوما فلما كان بعد ذلك قال (1) له أولاده سررتنا يا أبة في هذا الشهر قال وكيف
يا بني قالوا لأنك كنت تأكل ما نوجه إليك فقال لهم قد كان ما كان فلما سمعوا منه
ذلك سألوا الغلام فقال انا كنت آكله ويفطر هو على تمرة واحدة كل ليلة
أخبرنا أمة العزيز بنت أبي الفرج الإسفرايني قالت أنبأنا أبي وأبو نصر الطريثيثي
قالا أنبأنا علي بن القاسم بن أحمد قال خبرنا أبو القاسم الحسين بن ذكر بن محمد
العكاوي حدثنا علي بن رجاء بن طغان عن طاهر بن محمد حدثني بعض إخواني عن ابن
أبي عبيد البسري قال رأيت يعني أباه في بعض الليالي قد اضطرب وبكى بكاء كثيرا
ولم نكن نجترى عليه إذا أصابه سبب وهو بين يدي ربه أن نكلمه فلما أصبحنا قلت له
يا أبه رأيت اللية منك شيئا لم أكن أراه فيما مضى فقال وما هو قلت رأيتك وقد بكيت
وأكثرت البكاء واضطربت اضطرابا كثيرا فقال يا بني لا تلمني كنت واقفا بين يدي الله
عز وجل أصلي وأنعس ثم انتبه فأرجع إلي القراءة فأنعس فأصابني ذلك مرارا فلم
أعلم إلا بإنسان قد أخذ بعضدي ثم قال لي انظر بين يدي من أنت قائم واستفرغ علي من
البكاء ما رأيت
أنبأنا بها أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا عبد العزيز بن أحمد إذنا عن أبي الحسين
الميداني حدثنا علي بن الحسن بن رجاء حدثنا أبو العباس الإمام حدثني بعض أخواني
فذكرها
أخبرتنا أمة العزيز بنت الإسفرايني قالت أنبأنا أبي والطريثيثي قالا أنبأنا أبو الحسن
علي بن القاسم قال خبرنا الحسين بن ذكر حدثني ابن طغان حدثني أبو يعقوب إسحاق
ابن إبراهيم الأذرعي أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو زرعة الحاجب حدثني أبو عبيد
قال
رأيت في منامي كأن مناديا ينادي يا أبا عبيد قم رحمك الله إلى الصلاة فذهب بي
النوم فناداني مرة أخرى فذهب بي النوم فانتبهت ويده على رأسي وهو يقول قم يا
حبيبي فقد رحمك الله
قال وسمعت أبا عبيد يقول رأيت كأن القيامة قد قامت وقد اجتمع الناس وإذا

(1) بالأصل ود: قالوا، والمثبت عن " ز ".
283

المنادي ينادي يا أيها الناس من كان من أصحاب الجوع في دار الدنيا فليقم إلى الغداء
فقام ناس من الناس واحد بعد واحد ثم نوديت يا أبا عبيد قم فقمت وقد وضعت
الموائد فقلت لنفسي ما يسرني أني ثم
ثم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني شفاها عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب
ابن جعفر الميداني إجازة حدثنا علي بن الحسن بن رجاء حدثنا أبو العباس طاهر بن
محمد الإمام إملاء قال حدثني بعض إخواني قال قال أبو عبيد البسري
خرجت من دمشق أريد إلى القرية وكان تحتي حمار وأنا حافي (1) وإذا ببعض
هؤلاء الجند فقال لي انزل فنزلت فركب الحمار فاضربي المشي فقلت تراه ما يراني
ثم مشيت فأضربي المشي فقلت تراه ما يراني وكان ذلك الجندي يتكلم بكلام كثير فيما
هو فيه فقال فيما يقول
* أتحسب أنني عن ذاك سالي * وأنك حين تغضب ما أبالي *
قال فأصيح صحيحة فوقعت فمررت في الأرض على وجهي أسبح فالتفت الجندي
فقال عز علي يا شيخ ثم نزل ثم أركبني ثم قال لي امض في حفظ الله ثم مر
وتركني
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد الفقيه عن سهل بن بشر بن أحمد أنبأنا أبو
عبد الله الحسين بن عبد الكريم الجزري بمكة حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن
جهضم قال وفيما أخبرني يونس بن محمد مذاكرة عن أبي بكر محمد بن إسماعيل قال قال
لي أبو عبيد البسري قال لي أبو العباس الخضر يا أبا عبيد انا أجئ إلى العارفين بالله في
اليقظة وأجئ إلى المريدين في المنام أودبهم قال أبو عبيد فرأيته في المنام وكان وبيني
وبينه نهر وقد كان قبل ذلك يجيئني في اليقظة فقلت له أعبر إلي فقال يا أبا عبيد أنا لا
أزور من يدخر شيئا لغد قال أبو عبيد فلما استيقظت جعلت أنظر وأفتش فلم أجد شيئا
أعرفه فجاءت المرأة فرأت علي أثر الغم فأخبرتها فقالت نعم قد كان جاءنا أمس
نصف درهم فرفعته وقلت يكون لنا غدا
أخبرتنا شكر (2) بنت سهل بن بشر قالت أنبأنا أبي وأبو نصر قالا أنبأنا علي بن

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز ".
(2) بالأصل، ود، و " ز ": سكر، بالسين المهملة، تصحيف.
284

القاسم قيل له كتب إليك أبو القاسم بن ذكر قال سمعت الشيخ أبا بكر الهلالي يقول كلما
بلغه عن بخيت (1) بن أبي عبيد البسري قال
كان والدي أبو عبيد في المحرس الغربي بعكا في ليلة النصف من شعبان في الطاقة
الغربية من الرواق القبلي وأنا في الرواق الشامي في طاقة أنظر إلى البحر فبينا أنا أنظر إلى
البحر إذا أنا بشخص يمشي على الماء ثم بعد الماء مشى على الهواء حتى جاء إلى والدي
أبي عبيد فدخل من طاقته التي هو فيها ينظر فيها (2) فجلس معه مليا يتحادثان ثم قام
والدي فودعه ورجع الرجل من حيث جاء يمشي في الهواء فقمت إلى والدي فقلت
له يا أبه من هذا الذي كان عندك يمشي على الماء ثم من بعد الماء على الهواء فقال يا
بني وهل رأيته قلت نعم يا أبه قال الحمد لله رب العالمين الذي سرني بك وبنظرك
له يا بني هذا أبو العباس الخضر عليه السلام يا بني نحن في الدنيا سبعة ستة يجيئون إلى
أبيك وأبوك ما يمضي إلى واحد منهم
قال ابن ذكر وحدثني أبو محمد المرعشي رفع إلى أبي زرعة قال قال أبو زرعة يوما
لأبي عبيد محمد بن حسان البسري يا أستاذ أنا أحبك شديد المحبة فقال له أبو عبيد
مثل أيش تحبني فقال لو أمر بك ربك إلى النار وأمر بي إلى الجنة لافتديتك بنفسي فقال
له أبو عبيد أنا أحبك أشد من هذا فقال أبو زرعة أيش أشد من هذا فقال أبو عبيد أنا
أعرف بالله منك
قرأت على أبي الحسين أحمد بن كامل عن أبي القاسم عبد الرحمن بن علي بن القاسم
الصوري أنبأنا أبو بكر محمد بن علي الخطيب حدثنا علي بن محمد الحنائي حدثنا عبدان
أبن عمر المنبجي حدثنا أبو بكر محمد بن داود الدينوري قال سمعت أبا بكر بن معمر
يقول سمعت ابن أبي عبيد عن أبيه أنه غزا سنة من السنين فخرج في السرية فمات المهر
الذي كان تحته وهو في السرية فقال يا رب أعرنا إياه حتى نرجع إلى بسرى (3) يعني

(1) بالأصل: نحيب، وفي " ز "، ود: نجيب، وفي معجم البلدان (بسر): " نجيب " والمثبت والضبط: بخيت أوله باء
مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها عن الاكمال 1 / 210.
(2) كذا بالأصل: " ينظر فيها " وفي د، و " ز ": ينظر إلى البحر.
(3) كذا بالأصل: " بسري " وفي د، و " ز ": " بسر " وكله تصحيف والصواب: " بسر " كما في معجم البلدان، وقد مرت
صوابا في أول الترجمة.
285

قريته قال فإذا المهر قائم قال فلما غزا ورجع إلى بسرى (1) قال يا بني خذ السرج عن
المهر فقلت هو عرق (2) وإن أخذنا السرج (3) داخله الريح فقال يا ابني هو عارية
فلما أخذت السرج وقع المهر ميتا
أخبرنا (4) أبو المظفر ابن القشيري أنا أبي أنا محمد بن عبد الله
ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن أنا أبو سعد علي بن عبد الله ابن أبي
صادق الحيري أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي نا عبد الواحد بن بكر
ابن محمد الورثاني قال سمعت محمد بن داود الدينوري يقول سمعت أبا بكر بن معمر
يقول سمعت ابن أبي عبيد البسري يحدث عن أبيه
أنه غزا سنة من السنين فخرج في السرية فمات المهر الذي كان تحته وهو في السرية
فقال أبي قلت يا رب أعرنا حتى نرجع إلى بسرى (5) يعني قريته فإذا المهر قائم فلما
غزا ورجع إلى بسرى (6) قال يا بني خذ السرج عن المهر فقلت إنه عرق وإن أخذت
السرج داخله الريح فقال لي يا بني إنه عارية قال فلما أخذت السرج وقع المهر ميتا
أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأنا الحسين بن يحيى بن
إبراهيم الحكاك أنبأنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي [* * * *] وأنبأنا أبو سعد بن الطيوري
عن عبد العزيز بن علي الأزجي [* * * *] وحدثنا أبو البركات الخضر بن شبل الفقيه أنبأنا أبي أبو
طاهر شبل بن الحسين بن علي ابن عبد (7) الحارثي أنبأنا سهل بن بشر بن أحمد أنبأنا
القاضي أبو الحسن علي بن (8) عبيد الله الكسائي قالوا حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن
جهضم حدثنا أبو محمد عبيد الله بن محمد الرسعني حدثنا (9) محمد بن المؤمل العدوي
حدثني أبو زرعة قال كان أبو عبيد البسري جالسا بعرفه وإلى جانبه ابنه (10) فقال له يهنك

(1) انظر الحاشية السابقة.
(2) يعني كثير العرق.
(3) سقطت من الأصل، ود، والزيادة عن " ز ".
(4) الخبر التالي سقط من الأصل، واستدركت بين معكوفتين عن د، و " ز "، واللفظ عن " ز ".
(5) كذا في " ز "، ود.
(6) كذا في " ز "، ود.
(7) كذا بالأصل: " ابن عبد " وفي د: بن عبد الواحد، وفي سير أعلام النبلاء 20 / 592 ترجمة الخضر بن شبل - ابنه -
ابن عبد الواحد المعروف بابن عبد.
(8) من قوله: " ابن عبد الحارثي " إلى هنا سقط من " ز "، فاختل فيها السند.
(9) سقطت من " ز ".
(10) سقطت " ابنه " من " ز ".
286

الفارس فقال له يا أبه وأي فارس فقال ولد لك الساعة غلام قال فلما صرنا إلى بسر
وجدت زوجتي قد ولدت غلاما في يوم عرفة واللفظ للكسائي
أخبرتنا أمة العزيز بنت الإسفرايني قالت أنبأنا أبي وأبو نصر الطريثيثي قالا أنبأنا
أبو الحسن علي بن القاسم بن أحمد قلت له كتب إليك أبو القاسم الحسين بن ذكر قال
وسمعت شيخنا أبو بكر الهلالي يقول كان لأبي عبيد ولد صغير يخرج مع صبيان القرية في
الشتاء يتحطبون من يابس الكروم والتين وغير ذلك ففي بعض الأيام راح بجزرة (1) الحطب
ومعه تين أخضر فقالت له والدته يا ولدي من أين لك تين أخضر في هذا الشتاء فقال
قلت لرفقتي من الصبيان تحبوا (2) أطعمكم تينا أخضر فقالوا نعم فتوضأت للصلاة
وصليت ركعتين ثم دعوت بالدعاء الذي دعا والدي به البارحة وسألت الله أن يطعمنا من
تينه كنا عندها تينا (3) أخضر فأطعمت لوقتها فأكلنا منها وحملنا ووالده يسمع مقالته
لأمه فقال أبو عبيد لوالدته أعظم الله أجرك فيه فقالت بالله إن فعلت فإذا بالصبي ميت
فأخذوا في جهازه وواروه في حفرته فقيل له في ذلك فقال خشيت أن يدعو به على
القرية فتهلك
أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي علي الأهوازي حدثنا عبدان بن عمر حدثنا
أبو بكر محمد بن داود قال سمعت أبا بكر بن معمر يقول سمعت أبا زرعة الجنبي (4) قال
كان أبو عبيد البسري يوما على الجرجر (5) يدرس قمحا وبينه وبين الحج ثلاثة أيام إذ أتاه
رجلان فقالا له يا أبا عبيد تنشط إلى الحج فقال لا ثم التفت إلى فقال يا أبا زرعة
شيخك أقدر على هذا منهما
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد
الرحمن السلمي يقول سمعت أحمد بن محمد البغوي (6) يقول سمعت محمد بن معمر

(1) إعجامها مضطرب بالأصل، ود، و " ز "، والصواب ما أثبت، والجزرة، بالضم، الخرمة من ألقت ونحوه.
(القاموس المحيط).
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " تحبون " وهو أشبه.
(3) بالأصل ود: تين، والمثبت عن " ز ".
(4) كذا رسمها بالأصل بدون إعجام، ومثلها في د، وفوقها ضبة، وفي " ز ": " الحنيني " وفي معجم البلدان " بسر ":
الحسيني. وسيرد في الخبر التالي: " الجنبي " وهو ما أثبتناه.
(5) الجرجر بالفتح ما يداس بن الكدس، وهو من حديد (تاج العروس: ط دار الفكر: جرر) ط. دار الفكر.
(6) كذا رسمها بالأصل، وإعجامها مضطرب في د، وفي " ز ": الثغري.
287

يقول سمعت أبا زرعة الجنبي (1) يقول كان أبو عبيد البسري يوما على جرجر يدرس قمحا
له وبينه وبين الحج ثلاثة أيام إذ أتاه رجلان فقالا يا أبا عبيد تنشط للحج فقال لا ثم
التفت إلي وقال شيخك على هذا أقدر منهما يعني نفسه
كتب إلي أبو الوفاء إسماعيل بن عبد العزيز العكي اليماني من مكة يذكر أن سعد بن
علي الرنجاني أخبرهم بمكة أنبأنا علي بن محمد الحنائي الشيخ الصالح بدمشق أنبأنا
عبدان بن محمد المنبجي (2) حدثنا محمد بن داود قال سمعت أبا بكر بن معمر يقول
سمعت أبا حسان (3) يقول
جاء ابن أبي عبيد البسري إليه فقال إني خرجت بجرة فيها سمن فوقعت فانكسرت
فذهب رأس مالي فقال يا بني أجعل رأس مالك رأس مال أبيك فوالله ما لأبيك رأس مال
في الدنيا والآخرة إلا الله
أنبأنا (4) أبو جعفر أحمد بن محمد المكي أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم حدثنا
الحسين بن علي بن محمد أنبأنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو بكر محمد بن داود
قال سمعت ابن أبي حسان يقول جاء ابن لأبي عبيد البسري إلي أبيه فقال له يا أبه إني
خرجت بجرار فيها سمن فوقعت فتكسرت وذهب رأس مالي (5) فقال له أبوه يا بني اجعل
رأس مالك رأس مال أبيك فوالله ما لأبيك رأس مال في الدنيا والآخرة غير الله
أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني الحافظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن
الحسين بن زكريا الطريثيثي أنبأنا أبي أبو الحسن أنبأنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا
أحمد عبد الله بن بكر الطبراني يقول سمعت أبا إسحاق الأذرعي يقول سمعت أبا عبد الله
أحمد بن يحيى الجلاء يقول قدمت على أبي عبيد البسري فأخلى لي بيتا فكان يأتيني
بعد (6) صلاة العشاء الآخرة فيقف على الباب فيقول ما أظن أبا عبد الله يعدل بالوحدة

(1) كذا وردت هنا بالأصل ود، وفي " ز ": الحنيني.
(2) في " ز ": المنيحي.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، والذي في المختصر: قال ابن أبي حسان.
(4) في " ز ": أخبرنا.
(5) ما بين معكوفتين مكانه طمس بالأصل، واستدرك عن د، و " ز ".
(6) في " ز ": من.
288

شيئا فأقول إلا منك فيقول إلا مني فأقول نعم فيدخل فيذاكرني إلى أن يؤذن المؤذن
بصلاة الفجر فنخرج ونصلي
أنبأنا أبو جعفر المكي أنبأنا أبو عبد الله بن الحكاك حدثنا الحسين بن علي أنبأنا
علي بن عبد الله بن جهضم حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن حفص حدثني أحمد بن
قيس قال سمعت أبا عبيد البسري يقول ليس تدخل العلة إلا في الأمن ولا يؤخذ المريد
إلا من عدم الحذر وإنما حذر أقوام فسلموا وأمن أقوام فعطبوا
قال وأنبأنا ابن جضهم حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبيد الله حدثني أحمد بن
قيس قال سمعت أبا عبيد البسري يقول النعم طرد فمن أحب النعم فقد رضي بالطرد
والبلاء قربة فمن ساءه البلاء فقد أحب ترك القربة والتقرب إلى الله عز وجل
وجدت بخط أبي الفرج غيث بن علي قال أبو محمد عبد الله بن بكر بن محمد
الطبراني حدثني أحمد بن سعيد الدعلجي حدثني جعفر بن محمد بن نصير حدثنا محمد
ابن المؤمل (1) أبو جعفر العدوى حدثنا أبو زرعة قال قال لي بخيت (2) بن أبي عبيد
البسري رأيت ملك الموت في النوم وهو يقول قل لأبيك يصلي علي حتى أرفق به عند
قبض روحه قال فحدثت أبي بما رأيت فقال يا بني لأنا بملك الموت أنس مني بأمك
كتب إلي أبو الوفاء إسماعيل بن عبد العزيز العكي يذكر أن سعد بن علي أخبرهم بمكة
أنبأنا علي بن محمد الحنائي أنبأنا عبدان بن محمد المنبجي حدثنا محمد بن داود قال
سمعت أبا بكر بن معمر يقول سمعت أبا حسان يقول رأيت أخي أبا عبيد في النوم فقال
هؤلاء الذين يزورونني ويأخذون من قبري يتبركون به لو جاءوا وسألوا الله ما شاءوا لأعطاهم
6207 محمد بن حسان
أظنه غير أبي عبيد البسري
حكى عنه إبراهيم بن شيبان القرميسيني سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت
أبي يقول (3) سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت أبا زيد المروزي الفقيه يقول

(1) في " ز ": المتوكل.
(2) بالأصل ود، و " ز ": " نجيب " تصحيف، تقدم التعريف به.
(3) الخبر في الرسالة القشيرية ص 257 (ط. بيروت).
289

سمعت أبي يقول سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت محمد بن سنان يقول
سمعت محمد بن حسان يقول بينا أنا أدور في جبل لبنان إذ خرج شاب قد أحرقه (1)
السموم والرياح فلما نظر إلى ولي هاربا فتبعته وقلت تعظني بكلمة فقال أحذر فإنه
غيور لا يحب أن يرى في قلب عبد (2) سواه
أخبرنا أبو القاسم المستملي أنبأنا الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد
الفوراني (3) المروزي قدم علينا أنبأنا الإمام أبو بكر عبد الله بن أحمد القفال قال سمعت أبا
زيد قال سمعت إبراهيم بن شيبان قال سمعت محمد بن حسان الشامي قال بينا أنا أدور
في جبل البنان إذ خرج علي رجل شاب قد أحرقته الشموس والرياح وعليه طمر رث وقد
سقط شعر رأسه على حاجبيه فلما نظر إلي ولي هاربا مستوحشا فقلت يا أخي كلمة
موعظة فلعل الله أن ينفعني بها قال فالتفت إلي وهو فار (4) فقال يا أخي احذره فإنه
غيور لا يحب أن يرى في قلب عبده سواه
ذكر من اسم أبيه الحسن من المحمدين "
6208 محمد بن الحسن بن أحمد بن الصباح بن عبد الحميد
أبو بكر المعروف بابن أبي الذيال (5) الثقفي الأصبهاني الجواربي (6) الزاهد (7)
سكن دمشق في جوار ابن سيد حمدوية وكان إمام مسجد سوق الصاغة بدمشق
وسكن بيت المقدس
وحدث عن إسحاق بن إبراهيم القرشي والحسن بن سهل العسكري وأبي عبد الله

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي الرسالة القشيرية: أحرقته، وهو أشبه.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز "، والرسالة القشيرية: عبده.
(3) الفوراني بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء، نسبه إلى فوران، اسم جد. ذكره السمعاني وترجمه. (الأنساب).
(4) الفاء في الأصل و " ز "، غير واضحة وبدون إعجام، والمثبت عن د، والمختصر.
(5) كذا بالأصل ود " ز "، وذكر أخبار أصبهان، وإعجامها مضطرب في د، وفي المختصر: " الذبال ".
(6) بالأصل هنا: " الجواري " والمثبت عن د، و " ز ". والجواري بفتح الجيم والواو وكسر الراء نسبة إلى الجوارب
وعملها (الأنساب).
(7) ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 2 / 307.
290

محمد بن إسحاق الشعار والحسن بن جرير الصوري وعثمان بن خرزاد الأنطاكي
وإبراهيم بن فهد بن حكيم وأبي جعفر محمد بن يعقوب بن الفرجي وسهل بن عبد الله
التستري
سمع منه أبو بكر بن أبي الحديد بدمشق سنة ست وعشرين وثلاثمائة وروى عنه
وأبو (1) هاشم المؤدب وأبو حفص عمر بن داود بن سلمون الأنطرطوسي وعبد الله بن
محمد بن الحجاج الأصبهاني وعبد الله بن عمر بن أيوب بن الجبان (2) المري وأبو حامد
أحمد بن محمد بن الحسين وأبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الجندري (3) المقرئ
العسقلاني وعبد السلام بن محمد المخزومي البغدادي
أخبرنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد حدثنا الحسن بن علي بن
إبراهيم حدثنا عمر بن داود الأنطرطوسي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن أبي الذيال
الأصبهاني المعروف بالجواربي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الشعار حدثنا سلمة
ابن شبيب حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا هشام بن الوليد حدثنا حماد بن سليمان
السدوسي عن الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن عباس انه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول
إن الجنة لتنجد وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فإذا كان أول ليلة
من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة تصفق ورق أشجار الجنة
وحلق المصاريع فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتزين الحور العين
ويقفن بين شرف الجنة فينادين هل من خاطب إلى الله فيزوجه ثم يقلن يا رضوان ما
هذه الليلة فيجيبهم (4) بالتلبية فيقول يا خيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان
فتحت أبواب الجنان للصائمين من أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) قال ويقول الله يا رضوان أفتح أبواب
الجنان يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد يا جبريل اهبط إلى الأرض
فصفد مردة الشياطين وغلهم بالأغلال ثم اقذف بهم في لجج البحار (5) حتى لا يفسدوا (6)

(1) بالأصل: " أبو " والمثبت " وأبو " عن د، و " ز ".
(2) بدون إعجام بالأصل، وفي د، و " ز ": الحبان، تصحيف.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الجندي.
(4) كذا بالأصل ود، و " ز ": " فيجيبهم " وحقه أن يقول: فيجيبهن.
(5) سقطت " البحار " من د.
(6) عن " ز "، وفي الأصل بدون إعجام، وفي د: تفسدوا.
291

على أمة حبيبي (صلى الله عليه وسلم) صيامهم قال ويقول الله في كل ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات هل
من سائل فأعطيه سؤله هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له من يقرض
الملئ غير المعدم الوفي غير الظلوم قال ولله في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف
ألف عتيق من النار فإذ كان ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار (1)
كلهم قد استوجبوا العذاب فإذا كان في آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم
بعدد (2) ما أعتق من أول الشهر إلى آخره فإذا كان ليلة القدر يأمر الله جبريل فيهبط في كبكبه
من الملائكة إلى الأرض ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر الكعبة وله ستمائة جناح ومنها
جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب
ويبث (3) جبريل الملائكة في هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل (4) وذاكر
يصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر نادى جبريل يا معشر
الملائكة الرحيل الرحيل فيقولون يا جبريل ما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة
أحمد فيقول إن الله نظر إليهم وعفا وغفر عنهم لهم إلا أربعة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
هؤلاء الأربعة فقال رجل مدمن الخمر وعاق والديه وقاطع رحم ومشاحن قيل يا
رسول الله وما المشاحن قال هو المصارم (5) فإذا كان ليلة الفطر سميت تلك الليلة ليلة
الجائزة فإذا كان غداة الفطر يبعث الله الملائكة في كل البلاد فيهبطون إلى الأرض
ويقومون على أفواه السكك فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس
فيقولون يا أمة أحمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل ويغفر العظيم فإذا برزوا في
مصلاهم يقول الله للملائكة يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله قال تقول
الملائكة إلهنا وسيدنا جزاءه أن توفيه أجره قال فيقول فإني أشهدكم ملائكتي أني
جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائي ومغفرتي ويقول يا عبادي سلوني
فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكم ولا لديناكم إلا
نظرت لكم وعزتي لأسترن عليكم عثراتكم ما راقبتموني وعزتي لا أخزيكم ولا أفضحكم

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و " ز ".
(2) في " ز ": بعد.
(3) رسمها بالأصل: " ولبث " والمثبت عن " ز "، ود، وفي المختصر: ويبعث.
(4) الحرف الأخير بالأصل غير واضح، والمثبت عن د، و " ز ".
(5) بالأصل: الصارم، والمثبت عن د، و " ز ".
292

بين أصحاب الحدود انصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم قال فتفرح
الملائكة وتستبشر بما يعطي الله هذه الأمة إذا أفطروا لصيامهم (1) شهر رمضان [11020]
أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه حدثنا أبو نعيم الحافظ (2)
حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج حدثنا محمد بن الحسن أبو بكر الجواربي (3) حدثنا
الحسن بن سهل العسكري (4) حدثنا سعيد بن يحيى (5) حدثنا عبد الله بن الأشعث
الحراني حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن علي بن أبي طالب قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
العدة دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف
قالها ثلاثا
قال وحدثنا أبو نعيم (6) قال محمد بن الحسن أبو بكر الجواربي (7) أحد المتعبدين
صحب سهل بن عبد الله وانتقل إلى دمشق ومات بها
قال ابن عساكر (8) لا أدري سمع أبو نعيم بن عبد الله بن محمد بن الحجاج أو كان
في أصله حدث عبد الله بن محمد بن الحجاج فجعل حدثنا والله أعلم
أنبأنا أبو محمد بن طاوس وحدثنا أبو القاسم وهب بن سلمان الفقيه أنبأنا أبو الفرج
الإسفرايني ح وقرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد بن سهل بن بشر قال أملي علي
أبو المعالي المشرف بن مرجى المقدسي بصور قال سمعت مجاهد الكفر لأبي وفي حديث
ابن طاوس الكفرطابي وهي قرية من قرى قيسارية الشام (9) وقد سألته عن الشيخ أبي بكر
الجواربي وعن مسألة الخير التي سألها أبو أحمد القيسراني له فقلت قد بلغني أنك كنت مع
أبي أحمد فقال لي أنا كنت مع أبي أحمد أمشي تحت المقام الشرقي ولم يكن بين أبي أحمد
وبين الشيخ أبي بكر الجواربي خلطة ولا معرفة قبل ذلك فقال لي يا مجاهد بلغني أن هذا

(1) زيادة لابد منها.
(2) الخبر رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 2 / 270 انظر الحاشية التالية.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي أخبار أصبهان: الجوري.
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي أخبار أصبهان: السكري.
(5) كذا بالأصل، ود، و " ز ": " سعيد بن يحيى " والذي في أخبار أصبهان: سعيد بن مالك بن عيسى.
(6) ذكر أخبار أصبهان 2 / 270.
(7) في ذكر أخبار أصبهان: الجوري.
(8) زيادة منا للايضاح.
(9) راجع معجم البلدان " كفرطاب " والأنساب " الكفرطابي ".
293

الشيخ الجواربي يتكلم على الأسرار وأنا أريد أن أعتقد في نفسي مسألة وأجئ وأسلم عليه
فإن أجابني عنها قبل السؤال علمت صحة ذلك وإلا سألته وأخذت الفائدة فقلت له
تعرفني المسألة حتى أعرف إذا أتى بالجواب عرفت كما تعرف أنت قال لي أجل تقول
له أي شئ هذا السر الذي جعله الله تعالى في الخبز ما هو إن الإنسان ليأكل سائر الطعام
فما يغنيه غناء (1) خبز القمح
قال مجاهد وجئنا إلى مجلس الشيخ وعنده جماعة من الناس فسلمنا وركعنا فما
هو (2) أن فرغنا من الركوع حتى التفت إلى جلسائه فقال هؤلاء القيسرانيون قد خفيت
أضراسهم من أكل خبز السميد وقد جاءوا يسألونا عن علم الخبز إنما يسأل عن علم الخبز
من لا يأكل الخبز فلكزني أبو أحمد وقال أنظر أي شيخ كان في هذه الزاوية ما علمنا به
والتفت إلينا بعد ساعة فقال إن الله خلق القمح من نوره وخلق الشعير من بهائه وخلق
جميع الأطعمة بقدرته فجعل لنوره خاصية ليس كسائر الأشياء وجعل الشعير بعده قال
ثم سكت ساعة وقال خلقه من نور خلقه لا من نور الذات
وتوفي أبو بكر الجواربي في طريق مكة وهو راجع من الحج
قال ابن عساكر (3) أبو أحمد هو محمد بن محمد بن عبد الرحيم
آخر الجزء الخامس والعشرين بعد الأربع مائة من الأصل (4)
6209 محمد بن الحسن بن أحمد بن الأصم أبو بكر
حدث عن أبي بكر محمد بن عيسى المالكي
روى عنه أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز فما يغنيه شيئا عن خبز القمح.
(2) غير مقروءة بالأصل، والمثبت عن د، و " ز ".
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) زيد بعدها في " ز ":
.... سماعا بقراءتي وعرضا بالأصل على القاضي العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن الشافعي
أبقاه الله بحق إجازته من عمه المؤلف وكتب محمد بن يوسف الإشبيلي يوم الأحد التاسع من شهر رجب سنة
ثمانية عشر وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها الله حامدا ومصليا على نبيه محمد ومسلما في مجلس واحد.
294

6210 محمد بن الحسين بن أحمد بن عمر أبو عبد الله الرحبي (1) القاضي
سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر
روى عنه أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين (2)
أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ونقلته من خطه حدثنا أبو القاسم مكي بن
عبد السلام بن الحسين (3) بن القاسم بن محمد بن الرميلي المقدسي لفظا بدمشق أنبأنا
القاضي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أحمد بن عمر الرحبي بالرحبة بقراءتي عليه
أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر بدمشق حدثنا أبو إسحاق
إبراهيم بن أحمد بن أبي ثابت حدثنا الربيع حدثنا (4) محمد بن إدريس الشافعي حدثنا
سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين سمعا أبا وائل يخبر عن عبد
الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله
وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله إن كان شيئا يسيرا قال
وإن كان سواكا من
أراك (5) [11021]
أخبرناه عاليا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز لفظا وأبو القاسم بن أبي
العلاء وغنائم بن أحمد وأبو الحسن بن عبدان وأبو العباس بن قيس (6) وأنبأنا أبو
الحسن بن البرتي أنبأنا عمي أبو محمد وأناه القاضي أبو المعالي القرشي وأبو الفتح ناصر
ابن عبد الرحمن وأبو القاسم بن السوسي والأسدي (7) وأبو العشائر الكردي وأبو يعلى
ابن الحبوبي (8) قالوا أنبأنا أبو (9) القاسم بن أبي العلاء قالوا أنبأنا أبو محمد بن أبي
نصر فذكره

(1) هذه النسبة بفتح الراء وسكون الحاء المهملة، نسبة إلى رحبة مالك بن طوق، راجع المشتبه للذهبي والأنساب.
(2) بالأصل و " ز "، ود،: هنا: الحسن، تصحيف، انظر الحاشية التالية.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 178.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الربيع بن سليمان.
(5) الأراك كسحاب: شجر من الحمض يستاك فيه (القاموس المحيط: أرك).
(6) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": قبيس.
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الاسعري.
(8) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحبذي.
(9) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن " ز ".
295

6211 محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس
أبو العباس الهاشمي
روى عن جده
روى عنه أبو يعقوب الأذرعي وأبو موسى عيسى بن خدابندة الزاهد وأبو
الدحداح وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي يعقوب بن هارون الرشيدي وهشام بن أحمد
ابن هشام الدمشقي وعلي بن أبي علي المصري
أخبرنا أبو الحسن السلمي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر
ح وأخبرنا أبو الحسن أيضا أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا محمد بن عبد
الرحمن بن عبيد الله القطان
قالا أنبأنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي حدثنا أبو العباس محمد
ابن الحسن الهاشمي بدمشق قال سمعت جدي إسماعيل بن عبد الصمد يقول سمعت
أبي عبد الصمد بن علي قال سمعت أبي علي بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن عباس أن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للمملوك على مولاه ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه
ويبيعه إذا استباعه [11022]
ولم يكن عند هذا الشيخ غير هذا الحديث الواحد
رواه هشام بن أحمد الدمشقي فخالف في بعض المتن
أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة
وجماعة في كتبهم قالوا أنبأنا أبو بكر بن ريذة (1) وأخبرنا أبو علي أحمد بن إسماعيل
ابن أحمد وأبو جعفر محمد بن عبد الواحد بن هبة الله وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم
الجرمقاني (2) وأبو علي حسكا بن أبي مسلم بن أحمد الكورجي (3) قالوا أنبأنا أبو عثمان
إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم

(1) تقرأ بالأصل: ربده، وفي " ز ": " ريده " وفي د: " زيده " كله تصحيف.
(2) إعجامها مضطرب بالأصل، ود، و " ز "، والمثبت عن مشيخة ابن عساكر 177 / ب وفيها الجرباذقاني نسبة إلى
جرباذقان بالفتح: بلدة قريبة من همذان بينها وبين الكرج وأصبهان.
(3) مشيخة ابن عساكر 55 / ب.
296

التاجر (1) أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي حدثنا هشام بن أحمد بن هشام
الدمشقي حدثنا محمد بن الحسن بن إسماعيل بن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن
العباس (2) حدثني جدي إسماعيل بن عبد الصمد عن أبيه عن جده عبد الله بن العباس عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله على صلاته ولا يقيمه عن
طعامه ويشبعه كل الإشباع [11023]
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن سيار بن محمد الدهان بهراة أنبأنا أبو سهل
نجيب بن ميمون الواسطي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي الخالدي
قال سمعت أحمد بن محمد الرشيدي يقول سمعت أبا العباس محمد بن الحسن يقول
ولدت سنة ثمانين ومائتين ومات عبد الصمد بن علي سنة خمس ومائتين
6212 محمد بن الحسن بن الحسين
أبو عبد الله الدمشقي الأديب المعروف بالنظامي (3)
شاعر
أنشدنا أبو عبد الله (4) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود (5) أنشدنا أبو عبد
الله بن مروان بن علي بن مروان الطنزي الوزير أنشدنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الموفق
النظامي من قصيدة له (6)
* فإن غرم (7) العذال يوم لقائنا * وما لهم عندي وعندك من ثار
وشنوا على أسماعنا وتكاثروا * وقل جنودي عند ذاك وأنصاري
لقيناهم من ناظريك ومهجتي * وأدمعنا بالسيف والسيل والنار (8) *
قال وأنشدنا أبو عبد الله محمد بن الحسن الدمشقي لبعضهم

(1) كذا بالأصل، ود، ومشيخة ابن عساكر، (55 / ب، و 177 / ب) وفي " ز ": الفاخر.
(2) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز ".
(3) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 356.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.
(5) من قوله: أنشدنا إلى هنا مكرر بالأصل، والمثبت يوافق د، و " ز ".
(6) الأبيات في الوافي بالوفيات 2 / 356.
(7) إعجامها مضطرب بالأصل ود، و " ز ": وتقرأ: " عزم " وفي الوافي " عزم " أيضا، وارتأينا ما جاء في المختصر: غرم.
(8) في " ز ": وأدمعنا بالسيل والسيف والنار.
297

* وردنا على أن الهوى مشرب عذب * وحط به من سفر أشواقنا الركب
فلما وردنا ماءه ألهب الظمأ * أيا من رأى ظمآن ألهبه الشرب
أكب الهوى يذكي علي زيادة * أيا فادحا أمسك فقد علق الحب
أما لو ذكرت الله ذكري هواكم * لأوسعني عفوا وإن عظم الذنب
وإني لو أخليت قلبي لغيركم * من الناس محبوبا لما وسع القلب
متى تسمح الأيام منكم بنظرة * وتلقي عن الأيدي الرسائل والكتب
أعاتبكم لا عن ملال وعن قلى * ولكن إذا صح الهوى حسن العتب *
ذكر لي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن أنهما اثنان وأن الأول غير الثاني فالله
أعلم (1)
آخر الجزء الثامن بعد الستمائة من الفرع
6213 محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن العباس بن علي بن (2)
عبد الله بن العباس بن علي (3) أبو الفضل السلمي المعير الموازيني (4)
أخو أبي الحسن الأصغر
سمع أبا عبد الله بن سلوان وأبا القاسم بن الفرات وأبا الحسين بن مكي المصري
وأبا بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني
وكان يعرف الفرائض ويجالس الفقيه أبا الحسن جالسته غير مرة ولم أسمع منه
شيئا وقد أجاز لي جميع حديثه
أخبرنا أبو الفضل السلمي إجازة وأبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة قالا أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان قراءة عليه أنبأنا أبو القاسم الفضل بن جعفر
التميمي أنبأنا أبو شيبة داود بن إبراهيم بن روزبه بمصر
قال وحدثنا أبن أبي الشوارب يعني محمد بن عبد الملك حدثنا أبو عوانة حدثنا
عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال قلت لعائشة يا أمة أكنت تغتسلين مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من
إناء واحد قالت نعم

(1) ذكر في الوافي أن وفاته كانت سنة تسع وثمانين ومئة.
(2) إلى هنا عامود نسبه في د، والمختصر.
(3) " بن علي " ليس في " ز ".
(4) ترجمته في العبر 4 / 30 وسير أعلام النبلاء 19 / 438 وشذرات الذهب 4 / 41.
298

سئل أبو الفضل الموازيني عن مولده فقال بدمشق في النصف من ربيع الآخر من سنة
ثمان وثلاثين وأربعمائة
وذكر لنا ابن ابن أخيه (1) أبو المعالي محمد بن حمزة أن أبا الفضل توفي يوم الاثنين
العشرين من رجب سنة ثلاث عشرة وخمسمائة ودفن من الغد بباب الصغير
6214 محمد بن الحسن بن الخليل أبو عبد الله النسوي
سمع بدمشق هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيما وبغيرها عبد الله بن
معاوية الجمحي وأبا الجوزاء أحمد بن عثمان وأبا كريب محمد بن العلاء وإبراهيم بن
يوسف الصيرفي وعلي بن سعيد المسروقي
روى عنه أبو حاتم البستي وأبو عمرو بن نجيد وأبو سعد إسماعيل بن أحمد
الخلالي وأبو الحسن علي بن عيسى الماليني
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبوا (2) محمد هبة الله بن سهل وإسماعيل
ابن أبي القاسم وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد قالوا أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن
عمر بن مسرور أنبأنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي أنبأنا محمد بن الحسن بن
الخليل حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي حدثنا أبو مالك الجنبي (3) عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي
له [11024]
أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد البحاثي أنبأنا أبو
الحسن محمد بن أحمد الزوزني حدثنا أبو حاتم محمد بن حبان أنبأنا محمد بن الحسن بن
خليل حدثنا هشام بن عمار حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر [11025]
6215 محمد بن الحسن بن داود أبو الحسين
قاضي دمشق خلافة لأبي عمران موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب

(1) كذا بالأصل، و " ز "، ود: " ابن ابن أخيه " وفي المختصر: ابن أخيه، خطأ، وحمزة هو ابن علي بن الحسن بن
الحسن بن علي.
(2) بالأصل ود: " وأبو " خطأ، والتصويب عن " ز "، راجع مشيخة ابن عساكر 28 / أ.
(3) في " ز ": الحنيني.
299

أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام إجازة أنبأنا أبو
عبد الله بن مروان قال
ثم ولي يعني قضاء دمشق بعد أبي عبد الله الحسين بن محمد بن أبي زرعة أبو
الحسن محمد بن الحسن بن داود من قبل ابن الأشيب إلى أن توفي في سنة ثلاثين وثلاثمائة
وولي بعده عاصم الرقاشي وكانت وفاة ابن أبي زرعة في ذي الحجة سنة سبع وعشرين
وثلاثمائة
6216 محمد بن الحسن بن ذكوان أبو المضاء البعلبكي
حدث عن محمد بن هاشم البعلبكي
روى عنه أبو السري محمد بن داود بن عبد الرحمن بن بنوس البعلبكي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو الحسين الميداني
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان أنبأنا أبو
السري محمد بن داود بن بنوس حدثنا أبو المضاء محمد بن الحسن بن ذكوان حدثنا محمد
ابن هاشم البعلبكي حدثنا سويد بن عبد العزيز السلمي حدثنا عاصم بن سليمان عن أبي
عثمان النهدي ان إبراهيم النبي (صلى الله عليه وسلم) سأل الله عز وجل خيرا فأصبح وقد ابيض ثلثا شعره
قال وكان أول شيب كان قال فساءه ذلك فأوحى الله إليه إنه عبرة في الدنيا ونور في
الآخرة
6217 محمد بن الحسن بن السمط
حكى من خاله محمد بن سهل بن عبد الكريم
روى عنه أبو الطيب محمد بن حميد بن الحوراني
6218 محمد بن الحسن بن صقلاب
سمع بدمشق أبا العباس محمد بن جعفر بن ملاس النميري
روى عنه أبو عبد الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه (1) الثقفي الدينوري

(1) إعجامها ناقص بالأصل، وفي " ز ": فتحويه، تصحيف، والتصويب عن د، راجع تبصير المنتبه 3 / 1084،
ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 383.
300

أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل الطوسي الفقيه بنوقان أنبأنا أبو
الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني بنيسابور أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
الحسين بن عبد الله بن أحمد بن فنجويه (1) الثقفي الدينوري حدثنا محمد بن الحسن بن
صقلاب حدثنا محمد بن جعفر بن ملاس الدمشقي حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا أبو
مسهر حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) إن رجلا لم يعمل خير قط فقال لأهله إذا أنا مت فأحرقوني فاذروا نصفي في
البر ونصفي في البحر فوالله لئن وجدني الله عز وجل ليعذبني عذابا (2) أشد عذاب عذبه أحد
قط فلما مات فعلوا ذلك قال فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه ثم
خلقه خلقا سويا ثم قال ما حملك على ما فعلت قال خشيتك أي رب فغفر الله
له [11026]
6219 محمد بن الحسن بن طريف أبو بكر بن أبي عتاب الأعين (3)
سمع بدمشق محمد بن بكار بن بلال وبحمص أبا المغيرة الخولاني (4) وبمصر
عمرو بن أبي سلمة وأبا صالح كاتب الليث وسعيد بن أبي مريم وعبد الغفار بن داود
الحراني وبغيرها عبد الله بن جعفر الرقي وروح بن عباد ووهب بن جرير وأسود بن
عامر شاذان وزيد بن الحباب ومؤمل بن إسماعيل وعبد الصمد بن النعمان
روى عنه محمد بن هارون بن حميد بن المجدر وعباس بن محمد الدوري وأبو
شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وأحمد بن أبي عوف البزوري وبنان بن أحمد بن علوية
القطان وجعفر بن محمد الفريابي وأبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل ويعقوب بن
شيبة وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان
أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي حدثنا أبو بكر محمد بن
خلف بن حيان الخلال حدثنا بنان بن أحمد بن علوية القطان (5) حدثنا أبو بكر الأعين

(1) راجع الحاشية السابقة.
(2) ليست في المختصر.
(3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 119 والجرح والتعديل 7 / 229 وتاريخ بغداد 2 / 182 وتهذيب التهذيب 5 /
215 وتهذيب الكمال 17 / 40، والأنساب، واللباب 1 / 76، والوافي بالوفيات 2 / 335 وشذرات الذهب 2 /
95.
(4) هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
(5) من قوله: القطان... إلى هنا سقط من " ز ".
301

محمد بن أبي عتاب حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريح عن
أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا (1) لتماروا به السفهاء
ولا (2) لتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار [11027]
أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنبأنا أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو سعيد بن
حمدون أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو بكر بن أبي عتاب محمد بن
الحسن بن طريف الأعين سمع وهب بن جرير (3) وروح بن عبادة
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (4)
محمد بن الحسن بن طريف أبو بكر الأعين البغدادي روى عن الأسود بن عامر وزيد بن
حباب ومؤمل بن إسماعيل وعبد الصمد بن النعمان وأبي إسحاق الطالقاني روى عنه
أبي وأبو زرعة
قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أنبأنا أبو نصر الوائلي أنبأنا
الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني أبي قال أبو
بكر (5)... (6) أخبرنا أبو القاسم علي (7) بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا نا
وأبو منصور بن خيرون نا أبو بكر الخطيب (8) (9) أنبأنا حمزة بن محمد بن طاهر أنبأنا
أحمد بن إبراهيم البزاز قال نبأنا عبد الله (10) بن محمد البغوي (11) قال أبو بكر
الأعين محمد بن طريف قال الخطيب وهكذا قال محمد بن عبد الله (12) الحضرمي

(1) بالأصل: " أولا " والمثبت عن د، و " ز ".
(2) بالأصل: " أو لا " والمثبت عن " ز "، ود.
(3) في " ز ": جريج.
(4) رواه ابن أبي حاتم 7 / 235.
(5) الزيادة عن د، ومكانها بياض بالأصل و " ز ".
(6) بياض بالأصل ود، و " ز ".
(7) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز ".
(8) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، وبعضه موجود في د، وقسم بياض، والمستدرك عن " ز ".
(9) رواه أبو بكر الخطيب 2 / 182.
(10) الزيادة عن تاريخ بغداد، ومكانها بالأصل، ود، و " ز "، بياض.
(11) الزيادة عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد، ومكانها بالأصل بياض.
(12) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د و " ز "، وتاريخ بغداد.
302

الكوفي ومحمد بن إسحاق السراج النيسابوري (1)
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن
منجويه أنا أبو أحمد الحاكم (2) قال (3) أبو بكر محمد بن أبي عتاب الأعين البغدادي
واسم أبي عتاب طريف ويقال الحسن (4) سمع أبا محمد روح بن عبادة القيسي وأبا
العباس وهب بن جرير بن حبان الأزدي (5) روى عنه أبو عبد الله محمد (6) بن يحيى
الذهلي كناه لنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي (7)
أخبرنا أبو القاسم الحسيني وأبو (8) الحسن الغساني قالا حدثنا وأبو منصور بن
خيرون أنا أبو بكر الخطيب (9) (10) قال محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين واسم أبي
عتاب الحسن كذلك أخبرنا (11) عمر بن أحمد العبدوي قال سمعت أبا بكر الجوزقي
يقول أنبأنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو بكر بن أبي عتاب
محمد بن الحسن بن طريف الأعين (12) ثم قال وهكذا قال عبد الرحمن بن أبي حاتم
وقيل إن اسم أبي عتاب طريف كذلك أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال أنبأنا أحمد
ابن إبراهيم البزار قال نبأنا عبد الله بن محمد البغوي قال أبو بكر الأعين محمد بن طريف
هو هكذا قال محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي ومحمد بن إسحاق السراج النيسابوري
فحدث (13) أبو بكر عن روح بن عبادة ووهب بن جرير وأسود بن عامر شاذان ومؤمل

(1) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(2) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل، والمستدرك عن د، والسند معروف. وفي " ز ": بن... أنا أبو عبد
الحاكم.
(3) رواه الحاكم في الأسامي والكنى 2 / 180 رقم 589.
(4) بياض بالأصل، والمستدرك عن الأسامي والكنى، وقوله: ويقال الحسن بن طريف موجود في د، وفي " ز ": ابن
الحسن بن طريف، والباقي فيهما بياض.
(5) بياض بالأصل، والمستدرك عن الأسامي والكنى، ومن قوله: سمع إلى هنا سقط من " ز "، وبياض في د.
(6) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز "، والأسامي والكنى. ومن قوله: " روى عنه أبو عبد الله " سقط في " ز ".
(7) بياض بالأصل ود، و " ز "، والمستدرك عن الأسامي والكنى.
(8) زيادة عن د، و " ز ".
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد.
(10) بياض بالأصل ود، والمستدرك عن " ز "، والسند معروف.
(11) بياض بالأصل ود، و " ز "، والمستدرك عن تاريخ بغداد بين معكوفتين.
(12) بياض بالأصل، ود، و " ز "، والمستدرك عن تاريخ بغداد بين معكوفتين.
(13) بياض بالأصل، ود، و " ز "، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد، وقد تقدم الخبر هذا قريبا.
303

ابن إسماعيل وزيد بن (1) الحباب وعبد الصمد بن النعمان روى عنه عباس بن محمد
الدوري وأبو شعيب الحراني وأحمد (2) بن أبي عوف البزوري وغيرهم وكان ثقة
قال الخطيب (3) وأنبأنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر
الخلال حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الخالق بن
منصور قال وسئل يحيى بن معين عن أبي بكر الأعين فقال ليس هو من أصحاب
الحديث
قال الخطيب عنى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلله وانتقاد لطرقه مثل علي بن
المديني ونحوه فأما الصدق والضبط لما سمعه فلم يكن مدفوعا عنه
حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنبأنا أبو طالب الكندلاني
أنبأنا أبي أنبأنا أحمد بن موسى حدثنا أبو بكر (4) محمد بن محمد بن الحجاج قال سمعت
أبا عاصم قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر أبا بكر الأعين حين مات فقال رحمه
الله إني لأغبطه مات ولا يعرف إلا الحديث لم يكن صاحب كلام (5) إنما كان يكتب
الحديث ثم قال أبو عبد الله ليس عندي قوم خير من أصحاب الحديث
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة (6) وأبو القاسم عبد
الواحد بن علي بن محمد قالا (7) أنا (8) أبو الحسن (9) بن الحمامي أنبأنا أبو القاسم
السكوني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال (10)... (11) محمد بن طريف

(1) بياض بالأصل، ود، و " ز "، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
(2) بياض بالأصل، ود، و " ز "، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
(3) تاريخ بغداد 2 / 183.
(4) الوافي بالوفيات 2 / 335 وسير أعلام النبلاء 12 / 120 وتهذيب الكمال 17 / 41.
(5) في " ز ": المسلم.
(6) في " ز ": " أبو بكر بن محمد "، وفي د: أبو بكر محمد بن محمد بن محمد.
(7) بياض بالأصل، وفي د: قال، والمثبت عن " ز ".
(8) بياض بالأصل، و " ز "، وسقطت اللفظة من د.
(9) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، وفي " ز ": الحسن الحماني.
(10) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز ".
(11) بياض بالأصل، ود، و " ز ".
304

وطاهر أبي أحمد الزبيري ماتا في جمادى الآخرة سنة أربعين ومئتين (1)
قرأت على أبي الفضل السلامي عن أبي الفضل المكي (2) بن الخصيب
أخبرني أبو موسى بن النسائي أخبرني أبي قال نا (3) عبد الله بن أحمد عن أبيه أحمد بن
حنبل قال أبو بكر محمد بن أبي عتاب (4) وهو ابن طريف أبو بكر الأعين بغدادي مات (5)
يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من جمادى الآخرة سنة أربعين ومئتين (6)
أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن (7) الزاهد قالا نا وأبو منصور المقرئ
أنا أبو بكر أحمد (8) بن علي بن ثابت (9) أنبأنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنبأنا محمد
ابن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات (10) أبو بكر الأعين ببغداد سنة
أربعين وكتبت عنه
قال (11) وأنبأنا ابن الفضل القطان قال أنبأنا جعفر بن محمد الخلدي قال (12)
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال وقرأت على البرقاني عن إبراهيم بن
محمد بن يحيى المزكي قال (13) أنبأنا أبو العباس محمد (14) بن إسحاق الثقفي قالا
مات أبو بكر الأعين محمد بن طريف قال الحضرمي سنة أربعين ومئتين (15) وقال
الثقفي ببغداد يوم الثلاثاء لثلاث عشر بقين من جمادى الأولى سنة أربعين

(1) بياض بالأصل، ود، والمستدرك بين معكوفتين عن " ز ".
(2) بياض بالأصل، ود، وفي " ز ": المكي.... نا أبو عبد الله الحسن بن الخصيب.
(3) بالأصل: " أبو " والمثبت عن د، و " ز ".
(4) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ود، والمستدرك عن " ز ".
(5) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن " ز ".
(6) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن " ز "، وبعضه عن د.
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسين. تصحيف.
(8) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن " ز "، وبعضه موجود في د.
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 183.
(10) بياض بالأصل، ود، وفي " ز ": " توفي " والمستدرك عن تاريخ بغداد.
(11) القائل: أبو بكر الخطيب، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 183.
(12) بياض بالأصل، والمستدرك عن تاريخ بغداد، وقسم من الكلام موجود في د، و " ز ".
(13) بياض بالأصل، ود و " ز "، والمستدرك بين معكوفتين عن تاريخ بغداد.
(14) بياض بالأصل، والكلمة سقطت من د، و " ز "، والمستدرك عن تاريخ بغداد.
(15) بياض بالأصل، ود، و " ز "، والمستدرك عن تاريخ بغداد.
305

6220 محمد بن الحسن بن علي (1)
... (2) ابن إسماعيل بن محمد بن قيراط وعبد العزيز بن سليمان بن عبد
العزيز الحرملي
روى عنه أبو سليمان بن زبر (3)
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن
عثمان نا أبو سليمان (4) محمد بن عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن الحسن بن علي
التميمي حدثنا إسماعيل بن محمد بن قيراط حدثنا هشام (5) ابن عمار حدثنا الوليد بن
مسلم حدثنا عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله حدثنا الوليد بن عبد الرحمن أبو
المخارق (6) حدثني الحارث بن الحارث الغامدي قال قلت لأبي يا أبه ما هذه
الجماعة قال هؤلاء قوم قد اجتمعوا على صابئ لهم (7) قال فتشوقوا فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يدعو الناس إلى توحيده الله عز وجل والإيمان به يردون عليه ويؤذونه حتى ارتفع النهار
وانصدع عنه الناس وأقبلت امرأة قد بدا نحرها تبكي تحمل قدحا ومنديلا فتناوله منها
فشرب فتوضأ ثم رفع رأسه إليها فقال يا بنية خمري عليك نحرك ولا تخافي على أبيك
غلبة ولا ذلا قلنا من هذه قالوا هذه زينب ابنته [11028]
6221 محمد بن الحسن بن علي بن خلف بن عبد الواحد
أبو طاهر بن الصرار الصيدلاني الأموي
مولى عمر بن عبد العزيز
حدث هو وأبوه وعمه
روى عن أبيه وجعفر بن محمد القلانسي ومحمد بن أحمد بن داود
كتب (8) عنه أبو الحسين (9) الرازي والكلابي وأبو هاشم المؤدب

(1) مكانها بياض ود، والمستدرك عن " ز ".
(2) بياض بالأصل، ود، و " ز ".
(3) بياض بالأصل، ود، والمستدرك عن " ز ".
(4) بياض بالأصل ود، والمستدرك بين معكوفتين عن " ز ".
(5) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز ".
(6) بياض بالأصل ود، والمستدرك عن " ز ".
(7) بياض بالأصل، والمستدرك عن د، و " ز ".
(8) بياض بالأصل، والمثبت عن " ز "، ود،.
(9) في د: الحسن، تصحيف.
306

قرأت بخط نجا بن أحمد وذكر أنه قرأه بخط أبي الحسين الرازي في تسمية من كتب
عنه بدمشق في الدفعة الثانية (1) أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي بن خلف بن عبد
الواحد القرشي الصيدلاني مولى عمر بن (2) عبد العزيز ويعرف بأبي طاهر الصرار وكان
أبوه محدثا وعمه محمد بن علي بن خلف محدثا مات (3) سنة أربع وعشرين وثلاثمائة
6222 محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى (4) بن يقطين
أبو جعفر اليقطيني البغدادي البزار (5)
سمع بدمشق أبا يحيى محمد بن سعيد بن عمرو الحريمي وأبا بكر محمد بن
خريم (6) وأبا عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد الجوبري وعبد الرحمن بن إسماعيل
الكوفي وأحمد بن محمد بن عنبسة بحمص وأحمد بن محمد (7) بن أبي حمدان الأنطاكي
وأبا عبد الله محمد بن أيوب بن مشكان وأحمد بن صالح الأفطس ومحمد بن الحسن بن
قتيبة وأبا القاسم البغوي ومحمد بن محمد الباغندي وأبا يعلى الموصلي وسعيد بن
هاشم بن مرثد الطبراني والفضل بن محمد العطار وعمر بن سعيد بن سنان وهقل بن
محمد بن يحيى والفضل بن الحباب الجمحي
روى عنه أبو نعيم الحافظ وعلي بن محمد بن عبد الله الحذاء (8) وعلي بن عبد
العزيز الطاهري وأبو الحسن وساج بن عبد الله مولى الزيانبة وأبو محمد عبد الله بن علي
ابن محمد بن بشران وأبو علي الحسن بن الحسين بن دوما النعالي (9) والقاضي أبو العلاء
محمد بن علي بن أحمد الواسطي والحسين (10) بن محمد بن الحسين بن فنجويه (11)
الدينوري
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن أحمد أنبأنا أبو بكر أحمد بن

(1) بياض بالأصل " ز "، والمستدرك عن د.
(2) بياض بالأصل و " ز "، والمستدرك عن د.
(3) بياض بالأصل و " ز "، والمستدرك عن د.
(4) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د، و " ز ".
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 211 وفيه: البزاز.
(6) في " ز ": خزيمة.
(7) في " ز ": أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حمدان.
(8) في " ز ": الحذاق.
(9) في د: النقال.
(10) في " ز ": الحسن، تصحيف.
(11) في الأصل و " ز ": فتحويه، تصحيف، والتصويب عن د.
307

علي (1) أنبأنا أبو الحسن وساج (2) بن عبد الله مولى أبي تمام الزينبي أنبأنا أبو جعفر محمد
ابن الحسن بن علي اليقطيني أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن يزيد العقيلي الجوبري
بدمشق حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو شيبة شعيب بن رزيق
عن عطاء الخراساني عن عكرمة أن ابن عباس قال كان أول ما أنزل الله تعالى على محمد
(صلى الله عليه وسلم) بمكة " أقرأ " (3)
قال ابن عساكر كذا قال والصواب أحمد بن عبد الواحد
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو محمد عبد
الله بن أبي الحسين بن بشران أنبأنا محمد (4) بن الحسن بن علي اليقطيني حدثنا معاذ بن
العباس بن طالب بأنطاكية حدثنا لوين حدثنا عثمان بن مطر عن الخليل بن مرة عن
شعبة بن عمرو عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من قرأ " قل هو الله أحد " مائة
مرة غفر الله له خطيئته خمسين عاما ما أجتنب خصالا أربعة الدماء والأموال والفروج
والأشربة " [11029]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن أبي العباس وأبو منصور بن عبد
الملك قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (5) محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن عيسى بن
يقطين أبو جعفر البزار (6) اليقطيني سمع أبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي والحسين بن
عمر بن أبي الأحوص الكوفي وأبا يعلى أحمد بن علي الموصلي ومحمد بن محمد
الباغندي وأبا القاسم البغوي ومن في طبقتهم وكتب قد سافر وكبت بالجزيرة والشام
وغيرهما من البلدان فأكثر وكان صدوقا (7) فهما حدثنا عنه أبو نعيم الأصبهاني وعلي بن
محمد بن عبد الله الحذاء وعبد الله بن أبي الحسين بن بشران وعلي بن عبد العزيز
الطاهري وأبو علي بن دوما النعالي وغيرهم

(1) في " ز ": أحمد بن علي بن ثابت.
(2) بالأصل ود: وشاح.
(3) سورة العلق، الآية: 1.
(4) من قوله: أبو جعفر... في الخبر السابق إلى هنا سقط من " ز "، فتداخل سند الخبر السابق بسند الخبر التالي فيه،
فاضطرب المعنى واختل.
(5) الخبر في تاريخ بغداد 2 / 211.
(6) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: البزاز.
(7) في " ز ": صدقا.
308

قال الخطيب حدثت عن أبي الحسن بن الفرات قال كان أبو جعفر اليقطيني جميل
الأمر في الحديث ثقة وانتقى عليه من الحفاظ عمر البصري وابن مظفر والدارقطني
قال الخطيب (1) قال لي أبو بكر البرقاني كان اليقطيني حسن الحديث ولم أرزق أن
أسمع منه إلا شيئا يسيرا فقلت له أكان ثقة قال نعم قلت للبرقاني مرة أخرى وذكر
اليقطيني أكان ثقة فقال لم أسمع منه إلا خيرا غير إني رأيت (2) في جمعة لحديث
مسعر أحاديث منكرة فقلت لأبي بكر الحمل في تلك الأحاديث على غيره لأنها من وجوه
فيها نظر عن الشاميين وغيرهم فإما أن يكون على اليقطيني فيها حمل من جهته فلا
قال الخطيب وحدثني أبو طالب عمر بن إبراهيم المفيد (3) قال توفي اليقطيني يوم
الأربعاء ودفن يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وثلاثمائة
6223 محمد بن الحسن بن علي أبو طاهر الأنطاكي المقرئ (4)
قرأ القران العظيم على أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي
وحدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن الأنطاكي وعتيق بن عبد
الرحمن الأذني
قرأ عليه علي بن محارب بن علي الساكت
وروى عنه علي بن داود الداراني وعلي بن محمد الحنائي وأبو بكر محمد بن
الحسن المقدسي المعروف بالشيرازي وأبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون
وفارس بن أحمد الحمصي وعبيد الله بن مسلمة (5) بن أخرم المكتب وأبو الحسن أحمد
ابن بشير
أنبأنا أبو الحسن علي وأبو بكر محمد ابنا عبيد الله بن نصر الزاغوني قالا أنبأنا أبو
طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري أنبأنا أبو الحسن أحمد بن بشير

(1) رواه في تاريخ بغداد 2 / 211.
(2) زيادة عن " ز "، ود، وتاريخ بغداد.
(3) كذا بالأصل، ود، " ز "، وفي تاريخ بغداد: الفقيه.
(4) ترجمته في غاية النهاية لابن الجزري 2 / 118 وحسن المحاضرة 1 / 489 ومعرفة القراء الكبار 1 / 345 رقم 271
وشذرات الذهب 3 / 90.
(5) تقرأ بالأصل ود، و " ز ": سلمة، والمثبت عن معرفة القراء الكبار، وغاية النهاية.
309

حدثنا أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي الأنطاكي حدثنا عتيق بن عبد الرحمن بأذنه
حدثنا أحمد بن حرب الموصلي حدثنا إسماعيل بن علية بن عبد العزيز بن صهيب عن
انس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تسحروا فإن في السحور بركة [11030]
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي المقرئ
الأنطاكي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وحضر معي أبي أنبأنا أبو إسحاق (1) إبراهيم بن عبد
الرزاق بن الحسن الأنطاكي المقرئ حدثنا عبد الصمد بن محمد بن أبي عمران المقدسي
حدثني أبو حفص عمر (2) بن الصباح قال روى لي هذه القراءة أبو عمر حفص (2) بن
سليمان وذكر حفص أنه لم يخالف عاصما في شئ من قراءته إلا في حرف في الروم " الله
الذي خلقكم من ضعف " (3) بضم الضاد
وذكره عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني
إجازة أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة قال قال لنا أبو الحسن بن داود
الداراني أخبرني محمد بن الحسن بن علي المقرئ الأنطاكي قدم علينا دمشق فذكر عنه
إسناد قراءات
ذكر أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني (4) أن محمد بن الحسن بن علي
الأنطاكي يكنى أبا طاهر أخذ القراءة عرضا وسماعا عن إبراهيم بن عبد الرزاق وهو أجل
أصحابه وأضبطهم روى عنه القراءة غير واحد من نظرائه منهم عبد المنعم بن عبيد
الله (5) وعلي بن داود وعرض عليه شيخنا فارس بن أحمد وسمع منه شيخنا عبيد الله بن
مسلمة (6) كتاب الثمانية لابن عبد الرزاق وحدثنا عنه بأحاديث سمعت فارس بن أحمد
يقول خرج أبو طاهر من مصر منصرفا إلى الشام فتوفي في منصرفه قال أبو عمرو أحسبه
توفي قبل سنة ثمانين وثلاثمائة بيسير (7)

(1) في " ز ": أنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرزاق.
(2) ما بين الرقمين سقط من " ز ".
(3) سورة الروم، الآية: 54.
(4) في " ز ": " الداراني " تصحيف.
(5) في معرفة القراء الكبار: غلبون.
(6) بالأصل ود: سلمة، وفي " ز ": سالم، والمثبت عن معرفة القراء الكبار وغاية النهاية.
(7) الخبر في غاية النهاية 2 / 118 ومعرفة القراء الكبار 1 / 345.
310

6224 محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن يحيى
أبو عبد الله المصري الدقاق القاضي
سمع بدمشق إبراهيم بن أبي ثابت وأحمد بن سليمان بن حذلم وأبا يعقوب إسحاق بن
إبراهيم الأذرعي وأبا الميمون بن راشد البجلي وأبا القاسم بن أبي العقب وإبراهيم بن محمد
ابن صالح بن سنان وبمصر عبد العزيز بن أحمد بن الفرج وأبا الحسين محمد بن علي بن
الحسين بن أبي الحديد وأحمد بن عبد الله الناقد وأبا أحمد بن إبراهيم بن حفص بن
عمر بن الرضي وعلي بن جعفر بن موسى الكاتب وأبا العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن
جامع السكري وأبا علي الحسن بن دحيم وأبا جعفر محمد بن الحسن بن زيد التنيسي وأبا بكر
أحمد بن مسعود بن عمرو الزنبري وأبا الحسن علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي ومحمد بن
أيوب الصموت الرقي وبمكة أبا محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد المقرئ وأبا مروان
عبد الملك بن بحر بن شاذان الحلاب المكيين وأبا سعيد بن الأعرابي وأبا القاسم بكير بن
الحسن بن عبد الله بن سلمة الرازي وأبا الطاهر الذهلي وحمزة بن محمد الكتاني وأبا الطاهر
أحمد بن محمد بن عمرو المديني ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي (1) وأبا الحسن (2) أحمد
ابن بهزاد بن مهران وأبا بكر محمد بن بشر العكري (3) وغيرهم
روى عنه أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف وانتقى عليه أبو الحسن
الدارقطني
قرأت على أبي الحسن الفرضي وأبي الفضل الحافظ قلت لهما أجاز لكم إبراهيم
ابن سعيد الحبال قال سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن يحيى
الدقاق في صفر والد جعفر (4) يعني مات
6225 محمد بن الحسن بن علي بن يوسف
أبو عبد الله الخولاني الأندلسي البلغي (5)
قدم دمشق وحدث بها عن أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد الطليطلي وأبي

(1) بالأصل ود، و " ز ": الحيري، تصحيف.
(2) في " ز ": الحسين.
(3) في " ز ": العسكري. تصحيف.
(4) مكان " والد جعفر " بياض في " ز ".
(5) هذه النسبة إلى بلغي بفتح أوله وثانيه وغين معجمة وياء مشددة، بلد بالأندلس من أعمال لاردة ذات حصون عدة
(كما في معجم البلدان).
311

علي الحسين بن بكر الخياط وأبي محمد عبد القهار بن سعيد بن يحيى مناولة
وسمع بدمشق أبا الفرج الإسفرايني
روى عنه أبو القاسم بن صابر
وسمع منه أبو جعفر أحمد بن علي بن أحمد الأنصاري الغرناطي وحدثنا عنه أبو
محمد بن طاوس
حدثني أبو محمد هبة الله بن أحمد لفظا أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن
علي الخولاني البلغي قدم علينا دمشق أنبأنا أبو القاسم بن خلف بن إبراهيم بن محمد
الطليطلي أنبأنا أبو عمر وعثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ حدثنا عبد الرحمن بن عثمان
ابن عفان القشيري حدثنا قاسم ابن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي حدثنا عبد
الرحمن بن مهدي حدثنا جرير بن حازم عن قتادة قال سألت أنس بن مالك عن قراءة
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال كان يمد صوته مدا [11031]
أخبرناه أعلى من هذا بثلاث درجات أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد الأديب
أنبأنا أبو عمرو الفقيه أنبأنا أبو يعلى حدثنا موسى بن محمد بن حيان حدثنا عبد الرحمن
عن جرير بن حازم عن قتادة قال سألت أنس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) قال كان يمد صوته مدا [11032]
قرأت بخط أبي عبد الله البلغي ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة بمدينة بلغي في
الأندلس
6226 محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن أحمد بن جعفر بن أحمد
أبو طاهر الحلبي البزار (1) المعروف بابن الملحي
حدث عن رشأ بن نظيف وأبي علي وأبي الحسين ابني أبو نصر وأبي علي
الأهوازي وأبوي القاسم السميساطي والحنائي وأبي الحسن بن أبي الحديد وأبي
محمد الكتاني وأبي العباس بن قبيس
روى عنه غيث بن علي

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز "، والمختصر: البزاز.
312

وسمع منه أبو محمد بن الأكفاني
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسن بن
علي الحلبي البزار (1) بدمشق أنبأنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنبأنا أبو مسلم محمد بن
أحمد بن علي الكاتب [* * * *] وأخبرناه عاليا أبو سهل بن سعدويه أنبأنا أبو الفضل عبد الرحمن
ابن أحمد أنبأنا أبو مسلم الكاتب حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا هدبة
حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن حذيفة قال لقيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلت يا رسول الله
أني جنب (2) قال المؤمن لا ينجس [11033]
ذكر أبو القاسم النسيب أن مولد أبي طاهر في ربيع الأول سنة عشرين وأربع مائة
فسمعت أبا محمد بن الأكفاني يحكي أن أبا طاهر هذا جئ إليه بجزء فيه سماع محمد بن
الحسن الحلبي علي أبي محمد بن أبي نصر فرواه وكان سنة لا يحتمل ذلك وأنه أنكر عليه
الرواية عن ابن (3) أبي نصر فتركها بعد أن حدث عنه
قال لي أبو محمد بن الأكفاني سنة ثمانين وأربعمائة فيها توفي أبو طاهر محمد بن
الحسن بن علي الحلبي المعروف بابن الملحي في العشرين من شهر ربيع الآخر بدمشق
وهكذا ذكر أبو محمد بن صابر وزاد أنه دفن في مقابر باب الفراديس وأنه ثقة خلف ابنا
أسمه حسين
6227 محمد بن الحسن بن عون الوحيدي القيسي
روى عن عبد الله بن يزيد (4) البكري ومروان بن معاوية وعيسى بن يونس وأبي
بكر بن عياش
روى عنه ابن أخيه أبو الحسن محمد بن عون بن الحسن الوحيدي
أخبرنا أبو محمد بن حمزه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد حدثني
أبو الوليد بكر بن شعيب بن بكر بن محمد القرشي في آخرين قالوا حدثنا أبو الحسن محمد
ابن عون بن الحسن الوحيدي حدثنا عمي محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن يزيد

(1) انظر الحاشية السابقة.
(2) يعني أنه تحاشى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصافحه، كما يفهم من تتمة الكلام في صحيح مسلم: فحاد عنه فاغتسل، ثم جاء
فقال: كنت جنبا.
(3) سقطت من " ز ".
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": زيد.
313

البكري حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال (1) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
عشرة من قريش في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة (2) وعلي
في الجنة وطلحة في الجنة (3) والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد
ابن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة [11034]
أخبرنا أبو عبد الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن عون الوحيدي بدمشق الشيخ الصالح
صدوق [* * * *] وأخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا أبو طاهر بن محمود وأبو الفتح
منصور بن الحسين قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الحسن محمد بن عون (4) بن
الحسن بن عون الوحيدي الدمشقي سنة عشر وثلاثمائة وأفادنيه أبو علي الحافظ حدثنا
عمي محمد بن الحسن حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن
قيس زاد الصيرفي بن أبي حازم قال سمعت علي بن أبي طالب علي منبر الكوفة يقول
وقال الصيرفي وهو يقول ألا لعن الله الأفجرين من قريش بني أمية وبني مغيرة أما بنو
المغيرة فقد أهلكهم الله بالسيف بوم بدر وأما بني أمية فهيهات زاد الصيرفي هيهات أما
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان لملك من وراء الجبال لنقبوا إليه حتى يصلوا إليه
6228 محمد بن الحسن بن عيسى
من أهل دمشق
حدث بمكة
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني فيما نقله من خط بعض أصحاب الحديث في تسمية
من سمع منه بمكة محمد بن الحسن بن عيسى الدمشقي في طبقة فيها محمد بن إبراهيم
الديبلي وغيره
6229 محمد بن الحسن بن الفضل بن العباس أبو يعلى البصري الصوفي (5)
من الرحالين

(1) بعدها في " ز ": رضي الله عنهما.
(2) قوله: " وعثمان في الجنة " سقط من " ز ".
(3) قوله: " في الجنة " سقط من " ز ".
(4) كذا بالأصل " بن عون " وقد سقطت اللفظتان من د، و " ز "، وفي " ز ": محمد بن الحسن بن عون الوحيدي، وفوق
لفظتي " الحسن " و " عون " علامتا تقديم وتأخير.
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 220.
314

سمع أبا بكر بن أبي الحديد بدمشق وأبا الحسين بن جميع بصيدا وأبا علي زاهر بن
أحمد السرخسي بخراسان
روى عنه أبو بكر الخطيب
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (1)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسن البصري
في دار القاضي أبي القاسم التنوخي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن
الحكم السلمي بدمشق أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي حدثنا عمر بن
شبة حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قال إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقولن قبح الله وجهك ووجه من أشبه
وجهك فإن الله خلق آدم على صورته [11035]
قالوا وقال لنا الخطيب (3) محمد بن الحسن بن الفضل بن العباس أبو يعلى الصوفي
البصري أذهب عمره في السفر والتغرب وقدم علينا بغداد وحدث بها عن أبي بكر بن أبي
الحديد الدمشقي وأبي الحسين بن جميع الغساني كتبت عنه وكان صدوقا وذكر لي أنه
سمع من زاهر بن أحمد السرخسي وغيره من أهل خراسان
قال الخطيب (4) سألت أبا يعلى عن مولده فقال في سنة ثمان وستين وثلاثمائة
وكان قدومه علينا في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وخرج في ذلك الوقت إلى الشام وغاب
عنا خبره وكان شيخا مليحا ظريفا من أهل الفضل والأدب حسن الشعر ومن مليح قوله
* يا أبا القاسم الذي قسم الرحم * ن راحتيه رزق الأنام
انا في الشعر مثل ملاي فأمير الجو * د حليفا مكارم ونظام
وإذا ما وصلتني فأمير * الجود أعطى المنى أمير الكلام *
وله أيضا في عجوز أكول
* لي عجوز كأنها البدر * في ليلة المطر
ناطق عن جميع أعل * ضائها شاهد الكبر

(1) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(2) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 220 - 221.
(3) تاريخ بغداد 2 / 220.
(4) تاريخ بغداد 2 / 221.
315

غير أضراسها ففيها * لذي اللب معتبر
أعظم غير أنها * أعظم تطحن الحجر *
6230 محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه أبو الحسن القرشي (1)
روى عن أبي المجاهد عبد الواحد بن محمد بن عقبة وأبي المؤمل عباس بن أبي
الفضل الأرسوفي وسمع منه بها (2) والقاسم بن عيسى العصار وأبي جعفر محمد بن
فرخان الخطبي ومحمد (3) بن أيوب بن مشكان النيسابوري وإبراهيم (4) بن عبد الواحد
العبسي والسلم (5) بن معاذ التميمي ومحمد بن عبيد الله بن الفضل (6) ومحمد بن عبد
الحميد الفرغاني
روى عنه ابنه أبو علي الحسن بن محمد وأبو القاسم تمام بن محمد
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنبأنا أبو القاسم الحنائي
ح وأخبرنا أبو محمد بن عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد
قالا أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه
حدثنا محمد بن أيوب بن مشكان النيسابوري حدثنا محمد بن عمر بن أبي السمح حدثنا
الجارود بن يزيد (7) حدثنا سفيان يعني الثوري عن أشعث عن ابن سيرين عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى
وكتمان المصيبة يقول الله عز وجل إذا (8) ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني (9) إلى
عواده أبدلته لحما خيرا (10) من لحمة ودما خيرا (10) من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب
له وإن توفيته فإلى رحمتي [11036]
6231 محمد بن الحسن بن القاسم بن عبد الرحمن بن إبراهيم أبو زرعة بن دحيم
من أهل بيت حديث

(1) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الغازي.
(2) يعني في أرسوف بضم الألف وسكون الراء، مدينة على ساحل بحر الشام (الأنساب).
(3) في " ز ": ومن ابنه أيوب.
(4) قوله: " وإبراهيم " ليس في " ز ".
(5) في " ز ": والسالم.
(6) بالأصل: الفضيل، والمثبت عن د، و " ز ".
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": زيد.
(8) زيادة لتقويم المعنى عن حلية الأولياء 7 / 117.
(9) في " ز ": لم يشك.
(10) بالأصل ود: خير، والتصويب عن " ز ".
316

روى عن عمه عبد الرحمن بن القاسم وعم أبيه إبراهيم بن دحيم
روى عنه أبو نصر بن الجبان (1) وعبد الرحمن بن عمر بن نصر ومكي بن محمد
ابن الغمر وشعيب بن عبد الرحمن بن عمر بن نصر
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه
أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو زرعة محمد بن الحسن بن القاسم بن
عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم حدثنا عمي عبد الرحمن حدثنا أحمد بن عبد الواحد بن
عبود حدثنا مروان بن محمد عن مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
هريرة
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل يا ليتني
مكانك [11037]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب
ابن عبد الله المري قال
توفي أبو زرعة محمد بن الحسن بن دحيم في ذي الحجة من سنة أربع وستين
وثلاثمائة
6232 محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة بن الطفيل
أبو العباس اللخمي العسقلاني (2)
شيخ عسقلان
قدم دمشق قديما فسمع بها من هشام بن عمار وإبراهيم بن هشام بن يحيى
الغساني وقاسم بن عثمان الجوعي وصفوان بن صالح والوليد بن عتبة ودحيم وعبد
الوهاب بن عبد الرحيم وهارون بن محمد بن بكار بن بلال ومحمود بن خالد وهشام بن
خالد الأزرق وعمران بن يزيد بن خالد بن أبي جميل وروى عنهم وعن أبيه الحسن بن
قتيبة وكثير بن عبيد الله المذحجي وجعفر بن مسافر وأبي أيوب بن سليمان بن سلمة

(1) بالأصل: " الحبان " وفي " ز ": " حبان " وفي د: " الحباب " تصحيف.
(2) ترجمته في تذكرة الحفاظ 2 / 764 وسير أعلام النبلاء 14 / 292 والعبر 2 / 147 وشذرات الذهب 2 / 260.
317

الخبائري وأبي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيى وأبي خالد يزيد (1) بن عبد الله بن
موهب الرملي ومحمد بن آدم المصيصي ومحمد بن مصفى ومحمد بن رمح (2) وعصام
ابن رواد بن الجراح وسعيد بن زياد بن فايد وعبد الوهاب بن الضحاك وحامد بن يحيى
البلخي ووارث بن الفضل ومحمد بن أيوب بن سويد والمسيب بن واضح وعيسى بن
حماد زغبة وأحمد بن سلم (3) الحلبي وعبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
وعمرو بن خليف العسقلاني وعلي بن سعيد المقرئ (4) ومحمد والحسين ابني أبي
السري وعمرو بن عثمان ومحمد بن يحيى بن فياض الرماني ونوح بن حبيب القومسي
ومحمد بن عوف وعبد الله بن راشد وعبد الله بن سليمان العبدي وعيسى بن سلمة (5)
ومحمد بن قدامة المصيصي وسليمان بن أيوب البرتي وأبي عمير عيسى بن محمد بن
النحاس ومحمد بن سماعة وأحمد بن سلم (6) السقا وأحمد بن زيد الخراز (7) وأحمد
ابن الوليد بن برد الأنطاكي وإدريس بن أبي الرباب ومحمد بن عبد الله الخلنجي نزيل
بيت المقدس ومؤمل بن وإهاب وأيوب بن صالح وعمرو بن سواد (8) وأحمد بن
البختري ومحمد بن حبيش وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي
روى عنه أحمد بن عمير بن جوصا وأبو الحسن علي بن محمد بن شيبان وأبو
عمر محمد بن العباس بن الوليد بن كودك وأبو هاشم المؤدب ويوسف بن القاسم
الميانجي وأبو إسحاق بن سنان وأبو بكر بن أبي دجانة وابن المقرئ وأبو علي
النيسابوري الحافظ وأبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي (9) وأبو يعلى عبد الله بن
محمد بن أبي كريمة الصيداوي وأبو سعيد محمد بن أحمد بن بشر الهمداني (10) وأبو
أحمد بن عدي وأبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي الحافظ وأبو سليمان محمد بن
الحسين بن علي الحراني نزيل بغداد وأبو هانئ خطي بن أحمد بن محمد بن القاسم

(1) في " ز ": وأبي خالد بن زيد، تصحيف.
(2) في " ز ": رميح.
(3) في " ز ": سالم.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": المقدسي.
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": مسلمة.
(6) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": سالم.
(7) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الخزاز.
(8) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": سوار.
(9) كذا بالأصل وفي د، و " ز ": البالسي، تصحيف، راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 128.
(10) في " ز ": الهمذاني.
318

السلمي الصوري وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن أسد الأسدي القنوي (1)
أخبرنا أبو عبد الله حسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن
المقرئ حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم من أهل
غوطة دمشق حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن الصباح بن محمد بن أبي حازم عن
مرة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله عز وجل قسم بينكم
أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي
الدين إلا من يحب والذي نفس محمد بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن
حتى يأمن جاره بوائقه قلنا يا رسول الله ما بوائقه قال غشمة وظلمه ولا يكتسب عبد
مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا
كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن إن الله
عز وجل لا يمحو الخبيث بالخبيث [11038]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين (2) بن عبد الملك أنبأنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور
أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا أبو عمير بن النحاس
حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال رئي
عبادة بن الصامت على سور بيت المقدس وهو يبكي فقلت يا أبا الوليد ما يبكيك قال
من هذا أرانا (3) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه رأى مالكا يقلب الجمر كالقطف (4)
قال أبو بكر قال ابن جوصا كتبت هذا الحديث عن ابن قتيبة منذ أربعين سنة
أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنبأنا أبو نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسن عطية الله بن
عطاء الله بصيدا حدثنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن أبي كريمة (5) إملاء أنبأنا محمد بن
الحسن بن قتيبة قراءة عليه بالرملة حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هشام بن يحيى (6) بن يحيى
الغساني ببيت لهيا حدثني أبي بحديث ذكره
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف

(1) بدون إعجام بالأصل، والمثبت عن د، وفي " ز ": التستري.
(2) في " ز ": الحسن.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز ".
(4) القطف: جمع قطيفة، وهي دثار مخمل (القاموس المحيط).
(5) في " ز ": كريم.
(6) " بن يحيى " لم تكرر في د، و " ز ".
319

قال سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي العباس محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة بن
الطفيل اللخمي فقال ثقة قال ابن عساكر (1) في الأصل ريان والصواب زيادة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر أحمد بن
الحسن القاضي أنبأنا أبو على الحسين بن (2) علي بن يزيد الحافظ وأنا سألته أنبأنا محمد بن
الحسن بن قتيبة العسقلاني وكان من أماثل الشام فذكر عنه حديثا
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود
قالا أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت عبد الرحيم بن محمد المجاشعي الأصبهاني
بالرملة يقول أردت الخروج إلى هلال بن العلاء وعثمان بن خرزاذ فلم يقضي (3) فلما
رزقت ابن قتيبة هان علي هذا أو كما قال (4)
6233 محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند (5)
أبو بكر المقرئ البغدادي المعروف بالنقاش (6)
أصله من الموصل وسكن بغداد
وقرأ القرآن علي أبي بكر محمد بن عبد الله بن فليح والحسن بن العباس الرازي
بالري وأبي الحارث محمد بن أحمد الرقي بطرسوس وأبي عبد الرحمن محمد بن شعيب
بالبصرة وحسنون بن الهيثم الدويري وهارون بن موسى بن شريك الأخفش وأبي ربيعة
محمد بن إسحاق بن وهب الربعي وأبي علي الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق وأبي
علي الحسن (7) بن الحسين بن علي الصواف
وقرأ بدمشق على أحمد بن أنس بن مالك وسمع منه ومن جعفر بن أحمد بن عاصم
ابن الرواس وعمر وبن حازم القرشي وأبي سعيد الدمشقي وإبراهيم بن دحيم وإسحاق

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) في " ز ": ابن أبي يزيد.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز ".
(4) ذكر الذهبي في سير الاعلام قال: لعله توفي سنة عشر (وثلاثمئة) أو نحوها.
(5) بالأصل ود: سنك، تصحيف، والتصويب عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(6) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 201 ومعجم الأدباء 18 / 146 ووفيات الأعيان 4 / 298 تذكرة الحفاظ 3 / 908 وميزان
الاعتدال 3 / 520 والوافي بالوفيات 2 / 345 وغاية النهاية 2 / 119 وسير أعلام النبلاء 14 / 573 ومعرفة القراء
الكبار 1 / 209 والمنتظم 7 / 14 ولسان الميزان 5 / 132.
(7) في معرفة القراء الكبار: الحسين، تصحيف.
320

ابن إبراهيم بن أبي حسان وسمع بغيرها من إسحاق بن سنين الختلي وأبي مسلم الكجي
ومحمد بن علي بن زيد الصايغ ويوسف بن الحسين الرازي وإبراهيم بن زهير الحلواني
وأبي جعفر مطين الحضرمي والحسين بن إدريس الهروي والحسن بن سفيان
قرأ عليه أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري
وأبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن العلاف وأبو الحسن الحمامي وأبو
الفرج عبد الملك بن بكران النهرواني والقاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدون
الشافعي
وروى عنه أبو بكر بن مجاهد وجعفر بن محمد الخلدي وأبو الحسن الدارقطني
وأبو حفص بن شاهين وأبو علي أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني المقرئ نزيل دمشق
وأبو الحسن علي بن أحمد بن داود الرزاز وأبي علي بن شاذان وأبو أحمد عبيد الله بن
محمد بن أحمد بن أبي مسلم وأبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن الفضل وأبو الفتح
ابن أبي الفوارس وأبو الحسن بن الحمامي وأبو القاسم الحرفي (1)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (2) أبو
منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان
البزاز بعكبرا حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش إملاء حدثنا محمد بن عبد
الصمد المقرئ بالمصيصة وأحمد بن حماد بن سفيان القاضي وأحمد بن محمد بن هشام
بطبرستان والحسين بن إدريس الأنصاري بهراة ونصر بن منصور النحوي بحمص
وإسماعيل بن قيراط بدمشق ومحمد بن الحسن بن قتيبة بالرملة وأحمد بن أبي موسى
والفضل بن محمد الأنطاكيان بأنطاكية ومحمد بن أيوب القلا بطبرية ويحيى بن إبراهيم
القاضي بحمص قالوا حدثنا كثير بن عبيد حدثنا بقية عن إسماعيل بن عياش عن هشام
ابن عروة عن عائشة قالت قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إن يدعو من دونه إلا أنثى " (4) إلا نصر
بن منصور قال في حديثه حدثنا كثير قال نبأنا بقية والمعافي عن إسماعيل بن عياش

(1) في " ز ": الحرشي. والحرفي بضم الحاء المهملة وسكون الراء المهملة، وهو بياع البزور المشتبه للذهبي ص 226
وهو عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي الحربي البغدادي.
(2) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(3) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 302.
(4) سورة النساء، الآية: 116 والقراءة المشهورة: إناثا.
321

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن
عبد الله الزجاجي الطبري أنبأنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي أنبأنا
أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش المقرئ حدثنا أبو الجهم عمرو بن
حازم القرشي بدمشق حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن التميمي حدثنا الوليد
حدثنا هشام بن حسان (1) عن أنس بن مالك (2) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
شفاء عرق النساء إليه شاة أعرابية تذاب ثم تقسم ثلاثة أجزاء يشربه ثلاثة أيام على
الريق كل يوم جزء [11039]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة عليه أنبأنا أبو علي الحسن بن علي بن
إبراهيم الأهوازي قراءة عليه أنبأنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن النعمان بالرملة
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ حدثنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو
حدثنا جدي معاوية بن عمرو
ح وأخبرنا (3) أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد
الرحمن بن عثمان بن أبي نصر أنبأنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي حدثنا محمد بن
الحسن النقاش المقرئ حدثنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو حدثنا جدي (4) (5) عن
زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني سألت الله عز
وجل أن لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه (6) [11040]
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن (7) الغساني قالا حدثنا و (8) أبو منصور
المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب (9) حدثني أبو القاسم الأزهري عن أبي الحسن علي بن
عمر الحافظ قال حدث أبو بكر النقاش بحديث أبي غالب على ابن أحمد بن النضر أخي أبي
بكر ابن بنت معاوية بن عمرو لأبيه فقال حدثنا أبو غالب حدثنا جدي معاوية بن عمرو

(1) بعدها في د: " عن أنس بن سيرين بن أنس بن مالك " وفي " ز ": عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك.
(2) بعدها في " ز ": رضي الله عنه.
(3) كتب فوقها بالأصل: ملحق.
(4) كتب فوقها بالأصل: إلى.
(5) في " ز ": جدي معاوية بن عمرو.
(6) سير أعلام النبلاء 15 / 575 تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود.
(7) بالأصل: الحسين، تصحيف، والتصويب عن " ز "، ود.
(8) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(9) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 202 - 203.
322

عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) سألت الله أن لا
يستجيب دعاء حبيب على حبيبه فأنكرت عليه هذا الحديث وقلت له إن أبا غالب ليس هو
ابن بنت معاوية وإنما هو أخوه لأبيه ابن بنت معاوية ومعاوية بن عمرو ثقة وزائده من
الأثبات الأئمة وهذا الحديث كذب موضوع مركب فرجع عنه وقال (1) هو في كتابي
ولم أسمعه من أبي غالب وأراني كتابا له فيه هذا الحديث على ظهره أبو غالب حدثنا
جدي قال أبو الحسن وأحسب أنه نقله من كتاب عنده أنه صحيح وكان هذا الحديث
مركبا في الكتاب على أبي غالب فتوهم أبو بكر انه من حديث أبي غالب واستغربة وكتبه
فلما وقفنا عليه رجع عنه
قال أبو الحسن وحدث بحديث عن يحيى بن محمد بن صاعد فقال فيه حدثنا يحيى
ابن محمد المدني (2) حدثنا إدريس بن عيسى القطان عن شيخ له ثقة إما (3) إسحاق الأزرق
أو زيد بن الحباب أحد هذين الشك من أبي الحسن عن سفيان الثوري عن قابوس بن أبي
ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قصة إبراهيم والحسن والحسين وهذا حديث (4) باطل
كذب على كل من رواه ابن صاعد فمن فوقه وأحسب انه وقع إليه كتاب لرجل غير موثوق به
قد وضعه في كتابه أو وضع له على أبي محمد بن صاعد فظن أنه من صحيح حديثه فرواه
فدخل عليه الوهم وظن أنه من سماعه من ابن صاعد
قال الخطيب لا أعرف وجه (5) قول أبي الحسن في أبي غالب أنه ليس بابن بنت
معاوية بن عمرو لأن أبا غالب كان يذكر أن معاوية جده
وأما حديث النقاش عنه فقد رواه عنه أيضا أبو علي الكوكبي أنبأنا أبو يعلى أحمد بن
عبد الواحد الوكيل حدثنا إسماعيل بن سعيد المعدل حدثنا أبو علي الحسين بن القاسم
الكوكبي حدثنا أبو غالب علي بن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو حدثني جدي معاوية بن
عمرو عن زائدة عن الليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سألت
ربي عز وجل أن لا يشفغ حبيبا يدعو على حبيبه [11041]

(1) مطموسة بالأصل، والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(2) في تاريخ بغداد و " ز "، ود: المديني.
(3) بالأصل: " أنبأنا " تصحيف، والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد وفي د: نا.
(4) زيادة عن تاريخ بغداد.
(5) استدركت عن هامش الأصل، وبعدها صح.
323

قال الخطيب والحديث الثاني إنما هو عن زيد بن الحباب لا عن إسحاق الأزرق
وقد أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ حدثنا محمد بن الحسن
النقاش حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط حدثنا إدريس بن عيسى المخزومي (1)
القطان حدثنا زيد بن الحباب حدثنا سفيان الثوري عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن
ابن عباس قال كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم) وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم وعلى فخذه الأيمن
الحسين بن علي تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا إذ هبط عليه جبريل بوحي من رب
العالمين فلما سري عنه قال أتاني جبريل من ربي فقال لي يا محمد إن ربك يقرأ عليك
السلام ويقول لك لست أجمعهما لك فافد أحدهما بصاحبه فنظر النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى إبراهيم
فبكى ونظر إلى الحسين فبكى ثم قال إن إبراهيم أمة أمة ومتى مات لم يحزن عليه غيري
وأم حسين فاطمة وأبوه علي ابن عمي لحمي ودمي ومتى مات حزنت ابنتي وحزن ابن
عمي وحزنت أنا عليه وأنا أؤثر حزني على حزنهما يا جبريل تقبض إبراهيم فديته
إبراهيم قال فقبض بعد ثلاث فكان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا رأى الحسين مقبلا قبله وضمه إلى
صدره ورشف ثناياه وقال فديت من فديته بابني إبراهيم [11042]
قال الخطيب دلس النقاش ابن صاعد فقال حدثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك
الخياط وأقل مما شرح في هذين الحديثين تسقط (2) به عدالة المحدث ويترك الاحتجاج
به
أخبرنا أبو النجم بدر بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن
رزق أنبأنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ النقاش حدثنا إدريس بن عبد الكريم قال
قال لي سلمة بن عاصم أريد أن أسمع كتاب العدد من خلف فقلت لخلف فقال
فليجئ فلما دخل رفعه لأن يجلس في الصدر فأبى وقال لا أجلس إلا بين يديك
وقال هذا حق (3) التعليم فقال له خلف جاءني أحمد بن حنبل يسمع حديث أبو عوانة
فاجتهدت أن أرفعه فأبى وقال لا أجلس إلا بين يديك أمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن

(1) سقطت من " ز ".
(2) بالأصل: سقط، والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": حسن التعليم.
324

خيرون قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن الحسن بن محمد (2) بن زياد بن هارون
ابن جعفر بن سند أبو بكر المقرئ النقاش نسبة أبو حفص بن شاهين وهو موصلي الأصل
ويقال إنه مولى أبي دجانة سماك بن خرشة الأنصاري وكان عالما بحروف القرآن حافظا
للتفسير صنف فيه كتابا سماه شفاء الصدور وله تصانيف في القراءات وغيرها من العلوم
وكان سافر الكثير شرقا وغربا وكتب بالكوفة والبصرة ومكة ومصر والشام
والجزيرة والموصل والجبال وببلاد خراسان وما وراء النهر وحدث عن إسحاق بن
سنين (3) الختلي وأبي مسلم الكجي وإبراهيم بن زهير الحلواني ومحمد بن عبد الله بن
سليمان الحضرمي ومحمد بن علي بن زيد الصايغ المكي وأحمد بن محمد بن رشدين
المصري ومحمد بن عبد الرحمن السامي والحسين بن إدريس الهرويين والحسن بن
سفيان النسوي وخلق يطول ذكرهم روى عنه أبو بكر بن مجاهد وجعفر بن (4) محمد
الخلدي وأبو الحسن الدارقطني وأبو حفص بن شاهين وحدثنا عنه أبو الحسن بن
رزقويه ومحمد بن الحسن (5) بن الفضل ومحمد بن أبي الفوارس وأبو الحسن بن
الحمامي المقرئ وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وجماعة آخرهم أبو علي بن شاذان
وفي حديثه (6) مناكير بأسانيد مشهورة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (7) أما سند بفتح السين
والنون فهو أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند النقاش
المقرئ المشهور
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس قالا حدثنا و (8) أبو منصور بن
خيرون أنبأنا الخطيب قال (9) ذكر محمد بن أبي الفوارس أن مولد النقاش في سنة ست
وستين ومائتين

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 201 - 202.
(2) " بن محمد " ليس في " ز ".
(3) في تاريخ بغداد، و " ز ": سفيان، تصحيف.
(4) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل، وبعده صح.
(5) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: الحسين.
(6) في تاريخ بغداد: أحاديثه.
(7) الاكمال لابن ماكولا 4 / 258.
(8) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(9) تاريخ بغداد 2 / 205.
325

قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي تمام علي بن محمد وأبي الغنائم
محمد بن علي بن علي عن أبي الحسن الدارقطني
ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد الجبار بن أحمد أنبأنا أبو
الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال
تصحيف من أبي بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ كان يقول في دعائه في
مجلس العامة على مر السنين ولم يجب قد قصدتك ولا رجعت صفراء من عطائك بفتح
الصاد والهمزة والمد وإنما هو ولا رجعت صفرا من عطائك بكسر الصاد والتنوين (1)
معناه فارغة وكان يقول أيضا في دعائه فيدرج إليك قوم أنت وجدتهم فأبلجوا بالجيم
وإنما هو فأفلحوا بالحاء وهو صحيح ويقول بعده واستعملتهم بطاعتك فربحوا
بالحاء وهو صحيح
وقال مرة فيما يحكيه عن الفرس قال كسرى أبو شروان جعلها كنية وإنما هو
كسرى أبو شروان بالنون (2)
وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرئ سمعت فارس بن أحمد يقول
سمعت عبد الله بن الحسين يقول سمعت ابن شنبوذ يقول
خرجت من دمشق منصرفا إلى بغداد وقد قرأت على الأخفش وإذا بقافلة مقبلة من
بغداد وإذا في مقدمتها أبو بكر النقاش وبيده رغيف فقال لي يا أبا الحسن ما فعل الأخفش
قلت له توفي قال ثم انصرف النقاش وقال قرأت على الأخفش (3) قال أبو عمرو
الداني النقاش مقبول الشهادة (4)
أخبرنا أبو القاسم الخطيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (5) أبو منصور
المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب (6) حدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن
جعفر أنه ذكر النقاش فقال كان يكذب في الحديث والغالب عليه القصص
قال الخطيب وسألت أبا بكر البرقاني عن النقاش فقال كل حديثه منكر

(1) سير أعلام النبلاء 15 / 576.
(2) سير أعلام النبلاء 15 / 576.
(3) سير أعلام النبلاء 15 / 577.
(4) سير أعلام النبلاء 15 / 577.
(5) زيادة عن " ز "، ود، لتقويم السند.
(6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 205.
326

قال الخطيب وحدثني من سمع أبا بكر ذكر تفسير النقاس فقال ليس فيه حديث
صحيح
قال الخطيب وحدثني محمد بن يحيى الكرماني قال سمعت هبة الله بن الحسن
الطبري ذكر تفسير النقاش فقال ذاك أشفى (1) الصدور وليس بشفاء الصدور
قال الخطيب وسمعت أبا الحسين بن الفضل القطان يقول حضرت أبا بكر النقاش
وهو يجود بنفسه في يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة فجعل
يحرك شفتيه بشئ لا أعلم ما هو ثم نادى بعلو صوته " لمثل هذا فليعمل العاملون " (2)
يرددها ثلاثا ثم خرجت نفسه
قال الخطيب وسمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول توفي محمد بن الحسن النقاش في
سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة
قال الخطيب وأنبأنا الحسن بن أبي بكر قال توفي أبو بكر النقاش يوم الثلاثاء ليومين
مضيا من شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ودفن غداة يوم الأربعاء
قال الخطيب وفي داره دفن وكان يسكن دار القطن
6234 محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن روح أبو الفتح المقرئ
سمع خيثمة بن سليمان الحيدري وعلي بن محمد بأطرابلس (3) والقاضي أبا سعيد
الحسن بن إسحاق بن بلبل والقاضي أبا نصر محمد بن محمد النيسابوري وعم أبيه أبا
البهاء ميمون بن أحمد بن روح
سمع منه أبو صالح محمد بن المهذب بن علي بن المهذب بن أبي حامد المقرئ سنة
أربع وثمانين وثلاثمائة وروى عنه
6235 محمد بن الحسن بن محمد أبو جعفر الطبري الفقيه الشافعي
المعروف بالغازي
حدث بدمشق عن أبي العباس محمد بن إسحاق النيسابوري السراج وأبي الحسن
محمد بن شعيب الطبري بطبرستان
روى عنه أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان الصفار

(1) الأصل: " لشفا " والمثبت عن د، و " ز "، وتاريخ بغداد.
(2) سورة الصافات، الآية: 61.
(3) في " ز ": بطرابلس.
327

6236 محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه أبو عبد الله
حدث عن أبيه
روى عنه عبد العزيز الكتاني وعلي بن الخضر ونجا بن أحمد العطار
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا محمد بن الحسن بن
محمد بن الحسن بن القاسم بن درستويه قراءة عليه حدثنا أبي أبو علي الحسن حدثنا أبو
الحسن محمد بن أحمد بن عمارة حدثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي حدثنا أبو رجاء
قتيبة بن سعيد حدثنا راشد (1) بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد عن عتبة بن حميد عن
عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا
توضأ مسح بوجهه بطرف ثوبه [11043]
قال ابن عساكر (2) كذا فيه والصواب رشدين بن سعد المصري (3) فأما راشد بن
سعد (4) فهو حمصي لم يدركه قتيبة
وقد أخبرناه عاليا على الصواب أبو علي الحداد في كتابة وحدثني أبو مسعود المعدل
عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا
قتيبة بن سعيد حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبيد بن
حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال
رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه [11044]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال توفي شيخنا أبو عبد الله
محمد بن الحسن بن درستويه في المحرم سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة حدث عن والده
6237 محمد بن الحسن بن محمد أبو الفتح بن أبي علي الأسداباذي (5) الصوفي
سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وبصور أبا عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد

(1) كذا بالأصل ود، و " ز " وسينبه المصنف إلى الصواب في آخر الحديث.
(2) الزيادة منا للايضاح.
(3) هو رشدين بن سعد بن مفلح بن هلال المهري أبو الحجاج المصري، ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 206.
(4) هو رشد بن سعد الحبراني الحمصي، ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 95.
(5) الأسدابادي بفتح الألف والسين والدال المهملتين.. وفي آخرها هذه النسبة إلى أسداباذ بليدة على منزل من
همذان إذا خرجت إلى العراق (الأنساب) وبالأصل ود، و " ز ": الأسدابادي، بالدال المهملة.
328

ابن المنيقير الحلبي وأبا نصر بن الجبان (1) وأبا إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الله
الغازي (2) وأبا محمد إسماعيل بن عمرو المقرئ الحداد بمصر وعبد الوهاب بن الحسين
ابن برهان بصور وأبا نصر السجستاني الحافظ وغيرهم
روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو الفتيان عمر بن علي بن الحسن الدهستاني وأبو
القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي وحدثنا عنه أبو الفرج الصوري
أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي قراءة أنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد
الأسداباذي (3) بقراءتي عليه بصور أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي
البزار المعروف بابن المنيقير بدمشق في جامعها حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عطاء
الروذباري (4) إملاء بصور حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز إملاء سنة
إحدى عشرة وثلاثمائة حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان إملاء سنة أربع وعشرين ومائتين
حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي حدثني أبي عن عبد الكريم بن سليط (5) عن ابن
بريدة عن أبيه قال
لما زوج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاطمة عليها السلام قال لها (6) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (7) لا بد
للعرس من وليمة ثم أمر بكبش فجمعهم عليه [11045]
أنبأنا أبو الفرج ونقلته من خطة أنبأنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد
الأسد آبادي (8) أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم التميمي بدمشق أنبأنا أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو بكر بن
عياش عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال (9)
كنت أرعى غنما لعقبة فمر بي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن
قلت نعم ولكن مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل قال فأتيته فمسح

(1) بالأصل و " ز ": الحبان، تصحيف، والتصويب عن د.
(2) الأصل ود، وفي " ز ": الفارسي.
(3) في " ز ": الاسترآبادي.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الروزاباذي.
(5) في " ز ": سبيط.
(6) زيادة عن " ز ".
(7) من قوله: فاطمة إلى هنا سقط من د.
(8) في " ز ": الاسترآبادي.
(9) تقدم الحديث في ترجمة عبد الله بن مسعود 33 / 69 وما بعدها من طرق عدة (راجع تاريخ مدينة دمشق ط دار
الفكر 33 / 51 رقم 3573).
329

ضرعها فنزل اللبن فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص فأتيته بعد هذا
فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول قال فمسح يده على رأسي فقال يرحمك الله
إنك لغليم معلم [11046]
قرأت بخط أبي الفرج سألت أبا الفتح عن مولده فقال في سنة أربعمائة قال غيث
سكن صور وكتبنا عنه وكان ثقة دينا من أهل الستر وكان عنده من الحديث قطعة جيدة
كتب لي بخطه أكثرها وكان حسن الطريقة شديد العزلة مقبلا على شأنه رحمه الله (1)
سمع منه أبو بكر الحافظ وحدث عنه من غير كتابه عن اسمه أو نسبه خرج من صور
طالبا للقدس فأقام بالرملة مدة يسيرة وتوفي بها في دويرة الفقراء في سنة سبع وستين
وأربعمائة كذلك حدثني ولده حمزة وحدثني بعض الصوفية أن وفاته كانت في شهر ربيع
الآخر كتب إلي مكي بن عبد السلام يذكر أنها كانت في جمادى فالله أعلم
6238 محمد بن الحسن بن منصور أبو عبد الله الموصلي
المعروف بابن الأقفاصي الشاعر النقاش الضرير
قدم دمشق وامتدح بها جماعة من المقدمين
كتبت عنه شيئا من شعره وكنت قد رأيته ببغداد في رحلتي الأولى وقدمها ممتدحا
لأن صدقة وزير الخليفة المسترشد بالله
أنشدنا أبو عبد الله بن الأقفاصي بدمشق لنفسه
* أحبابنا لا تهجروا * فتهاجر الأحباب هجر
وصلوا ففي طي الوصال * للوعي طي ونشر
أبديتم ما كنت من * وجد بكم ابدا أسر
وأعدتم بصدودكم * بيض المدامع وهي حمر
وحياتكم وكفى بها * لمتيم قسما يبر
ما عاينت عيناي بع * د فراقكم شيئا يسر *
وهي طويلة
وأنشدنا لنفسه

(1) في " ز ": رحمة الله عليه.
330

* أمر الصبابة لي ونهي العاذل * شغلا معا قلبي بشغل شاغل *
فالبحر من قطر انسكاب مدامعي * والجمر من شرر التهاب بلابلي *
أنا كالكواكب ذو رقاد هاجر * حتى التناد ذو سهاد واصل
متردد الأنفاس بين تأوه * عبل الزفير وبين صبر ناحل
أرق يحدث عن غرام نازل * بين الضلوع وعن سلو راحل
دبت علي كبدي عقارب لوعة * باشرتها بسهام وجد قاتل
فترددت في الخد بيض مدامعي * لفراق بيض كالبدور عقائل
ورأيت لبة مهجتي قد صمخت * بدم على أصل الصبابة سائل *
وأنشدنا لنفسه
* لئن كنت عن ناظري غائبا * فإنك في خاطري حاضر
وإن كنت لي هاجرا ناسيا * فإني لك الواصل الذاكر *
وأنشدنا له
* يا نصير الإمام قد عوقب العبد * بأوفى من ذنبه واحترامه
ورمته يد التعتب عن قوس * التجني بمصميات سهامه
نثرت (1) لؤلؤ المدامع في خديه * من سلك نثره ونظامه
وأرته العبوس في وجه الأيك * بعد ابتهاجه وابتسامه
ضحوة إن تواصلت واستمرت * فرقت بين جفنه ومنامه *
وأنشدنا له
* لولا مغازلة الغزال الأكحل * ما بعت عز نباهتي حتى بتذلل
ووصلت حبل صبابه بكآبه * قطعت رجائي من ديار الموصل *
فترحلت روحي ولم أشعر بها * في إثر ذاك الشادن المترحل
قمر تكامل حسنة وجماله * فتجملي في حبه لم يجمل
حلت مباسمه عقود تجلدي * فيه وعقد وصاله لم يحلل
وثنت معاطفه قضيب أراكه * ورنت لواحظه بمقلة مطفل (2)

(1) في " ز ": نشرت.
(2) المطفل: ذات الطفل من الانسان والوحش، معه طفلها.
331

فللحظة وللفظه في مهجتي * عضب (1) يفصل مفصلا عن مفصل
ولي فأولى كل قلب ترحه * وسرى بقلبي في الركاب الأول
فتهللت وجدا سحائب أدمعي * كندى شجاع الدولة المتهلل *
وأنشدنا لنفسه في البراغيث
* ما للبراغيث أشباه تقاس بها * إلا أفاعي (2) بقيعان الفلا رقش
ورب ليل طويل بت ساهرة * حتى الصباح وعقلي طائر دهش
وللبراغيث جيش قد منيت به * على قتالي في الظلماء منكمش
كأن ظهر فارشي حين يفرش لي * منهن بالحسك المنثوث منفرش
فلو رأيت انفرادي في الظلام وما * فيهن إلا ظلوم واثب هرش
حسبتني ملكا للروم أوقعه * صرف الزمان بأرض (3) أهلها حبش
فأنكروا منه غير لونهم * فكلما مكنوا من لحمه نهشوا
انظر إلى مقلتي من طول ما سهرت * منهن كيف اعترى أجفانها العمش *
6239 محمد بن الحسن بن الوليد بن موسى بن سعيد بن راشد بن يزيد بن قندس
ابن عبد الله أبو العباس الكلابي
أخو تبوك وعبد الوهاب
سمع في الغربة
وروى عن أبي صالح القاسم بن الليث الرسعني وأبي يعقوب إسحاق بن أحمد
القطان وأبي عبد الرحمن النسائي
روى عنه أبو نصر بن الجبان (4) وأبو الحسن بن عوف ومكي بن محمد وأبو
الحسين الميداني وأبو عبد الله شعيب بن عبد الرحمن بن عمر بن نصر
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو
نصر بن الجبان (5) أنبأنا أبو العباس محمد بن الحسن بن الوليد الكلابي أخو تبوك حدثنا أبو

(1) العضب: السيف القاطع.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز ".
(3) بالأصل: باض، والمثبت عن د، و " ز ".
(4) في " ز ": الحيان، تصحيف.
(5) بالأصل: " الحبان " وفي " ز ": " الحيان " تصحيف، والمثبت عن د.
332

صالح القاسم بن الليث الرسعني إملاء حدثنا أبو حفص عمرو (1) بن علي بن بحر (2)
الفلاس حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعتق
صفية وجعل ذلك لها صداقا [11047]
أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر ثم حدثنا أبو الحسن علي بن سليمان
المرادي عنه أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله أخبرني نصر بن محمد
القطان قال سمعت أبا جعفر (3) محمد بن الحسن الكلابي بدمشق يقول
سمعت عبد الله بن محمد يقول سمعت عصاما يقول سمعت المزني يقول كان
الشافعي رحمه الله وضع كتاب السبق والرمي بسببي وأملاه علي
قال ابن عساكر (4) كذا كناه
قرأت بخط أبي الحسين الميداني أنبأنا أبو العباس محمد بن الحسن بن الوليد بن
موسى الكلابي في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة بحديث ذكره
6240 محمد بن الحسن الخشني (5)
حدث عن الوليد بن مسلم
روى عنه محمد بن غالب
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد
قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين أنبأنا أبو الحسن بن عبدان أنبأنا أحمد بن عبيد
حدثنا محمد بن غالب حدثنا محمد بن الحسن الخشني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
روح بن جناح عن مولى عمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله " يوم يكشف عن ساق " (6) قال عن نور عظيم يخرون له
سجدا [11048]

(1) في " ز ": " عمر " تصحيف.
(2) مطموسة بالأصل، والمثبت عن د، و " ز ".
(3) كذا وردت كنيته هنا بالأصل، ود و " ز ". وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى هذا.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) أخرت ترجمته في " ز " إلى ما بعد تاليه، وكتب فوقه: مؤخر.
(6) سورة القلم، الآية: 42.
333

6241 محمد بن الحسن العماني (1)
حدث بدمشق
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في
تسمية من سمع منه بدمشق سنة ست عشرة وثلاثمائة محمد بن الحسن العماني
6242 محمد بن الحسن أبو الحارث الرملي
سمع بدمشق صفوان بن صالح
روى عنه الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن الأنطاكي
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين
أنبأنا المعافى بن زكريا حدثنا الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن الأنطاكي (2) حدثنا
محمد بن الحسن يعني أبا الحارث الرملي حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي حدثنا
الوزير بن صبيح الثقفي حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قول الله عز وجل " كل يوم هو في شأن " (3) من شأنه يغفر ذنبا
ويكشف كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع آخرين [11049]
6243 محمد بن الحسن بن معية الحسني (4)
شاعر سكن أطرابلس
روى عنه شيئا من شعره أبو البركات بن عبيد الله العلوي
أنشدنا أبو سعد بن السمعاني المروذي بدمشق أنشدنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن
حمزة الكوفة بها أنشدنا أبو البركات بن عبيد الله العلوي بأطرابلس (5) أنشدنا محمد بن
الحسن بن معية الحسني (6) لنفسه ارتجالا في صديق له ركب البحر إلى الإسكندرية من
أطرابلس (7)

(1) قدمت ترجمته في " ز " إلى ما قبل الترجمة السابقة، وكتب فوقه: مقدم.
(2) من أول الخبر إلى هنا سقط من " ز ".
(3) سورة الرحمن، الآية: 29.
(4) في " ز ": الخشني.
(5) في " ز ": بطرابلس.
(6) في " ز ": الخشني.
(7) في " ز ": طرابلس.
334

* قربوا للنوى القوارب كيما * يقتلوني ببينهم والفراق
شرعوا في دمي (1) بتشديد شرع (2) * تركوني من شدها في وثاق
قلعوا حين أقلعوا لغوادي ثم لم يلبثوا كقدر الفواق *
ليتهم حين ودعوني وساروا * رحموا عبرتي وطول اشتياقي
هذه وقعة الفراق فهل * أحيا ليوم يكون فيه التلاقي *
6244 محمد بن الحسن أبو بكر الهروي المقرئ الضرير
حدث بدمشق بكتاب الغاية في القراءات لأبي بكر بن مهران الأصبهاني (3) عن أبي
محمد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المقرئ الهروي عن ابن مهران
سمع منه أبو الرضا المحسن بن المحسن بن محمد الأنصاري الفراء
6245 محمد بن الحسن أبو الحسن الكفرطابي الأديب (4)
قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي
محمد بن الحسن أبو الحسن الدمشقي المعروف بابن الكفرطابي من أهل الأدب مليح
الشعر حسن الحفظ ذو مروة حدثني هو وحدثني عنه جماعة أنه أنفق في المعاشرة على
الأصدقاء وفي الصلات والكساء والمركوب أكثر من خمسة آلاف دينار كان خلفها له أبوه
وكان أحد الشهود في زمن القاضي الزيدي ثم ترك ذلك فيما بعد اجتمعت به بدمشق
وذاكرته بشئ من الشعر وأخبار الناس فرأيته حسن التأني جيد ا لإيراد وأنشدني بدمشق
من شعره شيئا لا بأس به ورأيت رأيه على ما ظهر لي منه رأي الفلاسفة والميل إليهم
أنشدني محمد بن الحسن لنفسه
* أظننتي من سلوة أنساك * أعصي الهوى وأطيع فيك عداك *
لا تحسبي قلبي يقلبه الهوى * أبدا ولا يصفى هوى لسواك
غادرتني حيران أذرف دمعتي * وأعالج الزفرات من ذكراك
قد بث سلطان الفراق جيوشه * في مهجتي وأظن فيه هلاكي

(1) في " ز ": ذمتي.
(2) جمع شراع، شرع، سكنت الراء للوزن.
(3) هو أحمد بن الحسين بن مهران أبو بكر الأصبهاني النيسابوري أبو بكر الأصبهاني النيسابوري ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 347 رقم 274.
(4) ترجمته في الوافي بالوفيات 2 / 356.
335

إن صح عزمك في الفراق فإنني * يوم الفراق أعد من قتلاك *
قال غيث سألت أبا عبد الله بن الخياط الشاعر عن الكفرطابي فقال شعره صالح
وتندر له الأبيات الجيدة قلت كان عندنا بصور وبلغني أنه أنفق جملة دنانير فقال هو من
أولاد الشهود وخلف له أبوه عشرة آلاف دينار أنفقها
قرأت بخط أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن صابر أنشدنا الشيخ أبو الحسن محمد بن
الحسن الكفرطابي بباب الصغير لنفسه (1)
* قد عبرت عبرتي عن سر أجفاني * وحاورت حيرتي من قبل إعلاني
لا تسألوا كيف حالي بعد بعدكم * قد خبرتكم شؤون العين عن شأني *
قال وأنشدنا أبو الحسن لنفسه
* ودوح نزلناه فمد ستائرا * وناب عن القينات فيه حمام
مددنا شراع اللهو في كل روضة * وطنب (2) فيه للسرور خيام
عجبت له أنى تشيب غصونه * أوان شباب والزمان غلام
وأيامنا بالنير (3) بين كأنها * إذا ما ذكرنا طيبهن منام
وقد سالمتني في الزمان صروفه * وبيني وبين الحادثان ذمام
وعيش نعمنا فيه صاف من القذى * وأعين ريب الدهر عنه نيام *
قرأت بخطه أيضا أنشدنا الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسن (4) الكفرطابي لنفسه
* دنياك راقت لرقة الدين * تغري بالغرور ترديني
تحول دون المنى المنون بها * وكل حين داع إلى حين
من سنة الغفلة انتبه سنه * عمرك لاه بالعين والعين *
تلاف قبل التلاف يومك ذا * أو خف غدا خفة الموازين *
ذكر شيخنا أبو محمد بن الأكفاني أن أبا الحسن الكفر طابي الشاعر كانت وفاته بدمشق
سنة ثمان وتسعين وأربعمئة

(1) البيتان في الوافي بالوفيات 2 / 356.
(2) طنب فيه: أي مدت أطنابه وطنبه وشدت. والاطناب والطنب بالضم وبضمتين حبل الخباء والسرادق (راجع
اللسان، وتاج العروس).
(3) النيربين تثنية نيرب: والنيرب بالفتح ثم السكون وفتح الراء، قرية مشهورة بدمشق على نصف فرسخ.
(4) صحفت بالأصل هنا إلى: الحسين.
336

6246 محمد بن الحسن أبو عبد الله القرشي الشاعر المعروف بابن السمين
سكن مصر
وجدت له قصائد مدح ببعضها أبا الحسن علي بن طاهر بن جعفر السلبي النحوي
ورثى ببعضها تلميذا له اسمه أبو الحسن علي بن جعفر بن مسادة الأديب منها
* قصرت خطى ليلى وأخفق مطلبي * وبعدت عما رمت بعد تقرب
بفراق من قارقت عيشي بعده * وفقدت في طول المسرة مذهبي
لما نعى الناعي أبا الحسن انثنى * عنى الرقاد وكان غير مجنب
قد كان يرضيني الزمان بقربه * فاليوم طال على الزمان تغضبي
قد كنت أحذر يومه فرأيته * والقلب في يد طائر ذي مخلب
لما تشكى راع قلبي بالأسى * فسهرت مرتقبا أفول الكوكب
وأتيته متطلبا لدوائه * والداء قد أعيى بداء المتطبب
عرق الجبين فمد كفا بيننا * كمودع ودعت يوم تقرب
وقضى فأية حسرة موقوفة * عندي وأي عبرة لم تسكب
سلبوه فوق سريره أثوابه * كالفجر جرد من أديم الغيهب
ومضوا به حملا على أعواده * فكأنه ملك مشى في موكب
وأتوا به جدثا فغيب شخصه * من بعد أن قد كان غير مغيب
لو كان وحي الله ناجاني به * لظللت بين مصدق ومكذب *
ذكر من اسم أبيه الحسين من المحمدين "
6247 محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر بن محمد أبو علي الطبراني ثم البانياسي
حدث عن عمه أبي أحمد عبد الله بن بكر نزيل الأكواخ
روى عنه محمد بن إسماعيل بن القاسم الحداد البانياسي
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن السوسي أنبأنا أبو الفرج الإسفرايني أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم بن الحسن الحداد ببانياس حدثنا أبو علي محمد بن
الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني حدثنا عمي أبو أحمد عبد الله بن بكر بن محمد
337

الطبراني حدثني القاسم بن عطاء بن حاتم القاضي بجر جرايا حدثنا يعقوب بن إسحاق بن
حميد بن عنبسة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك (1) قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صلى أربعين يوما صلاة الفجر وعشاء الآخرة في جماعة
أعطاه الله براءتين براءة (2) من النار وبراءة من النفاق [11050]
6248 محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن إسحاق
أبو منصور الجعبري (3) الكوفي القاضي الخطيب الأمين
ولد بالكوفة حدود سنة ثمان وأربعمائة ونشأ بها وقرأ بها القرآن بروايات وسمع بها
الحديث من خاله أبي طالب بن النجار الكوفي ودخل بغداد فأقام بها مدة وقرأ بها الأدب
على أبي الفتح بن برهان ثم قدم دمشق في صحبة والده وسمع بها أبا علي أحمد وأبا
الحسين محمد أبني أبي محمد بن أبي نصر وأقام بها مدة وتولى بها القضاء والخطابة نيابة
عن الشريف أحمد الزيدي ثم خرج بعد ذلك إلى أطرابلس (4) فأقام بها وبلغه أن أهله وابنه
أبا القاسم قد توجهوا إلى أطرابلس فخرج لتلقيهم فأدركه أجله بحصن المنيطرة (5) فمات في
آخر سنة ثمان وستين وأربعمائة
ذكر لي ذلك ابن أخيه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الحسين وأنشدني قال كتب
عمي إلى ابن الماشلي الوزير
* أسيدنا الوزير نسيت نذري * وقد شبكت خمسك بعد خمسي
وقولك إن وليت الأمر يوما * لأتخذن نفسك مثل نفسي
فلما أن وليت جعلت حظي * من الإنصاف بيعك لي ببخس *

(1) زيد بعدها في " ز ": رضي الله عنه.
(2) زيادة للايضاح عن كنز العمال رقك 193 12.
(3) في " ز ": الحيري. تصحيف والجعبري نسبة إلى جعبر بالفتح ثم السكون وباء موحدة مفتوحة قلعة على الفرات
بين بالس والرقة قرب صفين (معجم البلدان).
(4) في " ز ": طرابلس.
(5) المنيطرة: حصن بالشام قريب من طرابلس (معجم البلدان).
338

6249 محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله
أبو الحسن الآبري (1) ثم السجستاني (2) محدث مشهور
سمع بدمشق وغيرها زكريا بن أحمد بن يحيى بن موسى البلخي ومحمد بن يوسف
الهروي ومكحولا البيروتي وأبا بكر بن خزيمة وأبا العباس السراج والزبير بن عبد
الواحد الأسدأباذي وأبا نعيم بن عدي وأحمد بن محمد بن الأزهر السجزي وأبا عبيد الله
محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ومحمد بن سهل القهستاني وأبا عروبة الحراني وأبا
الحسين محمد بن عبد الله الرازي بحمص
روى عنه علي بن بشرى السجستاني (3) وأبو بكر يحيى بن عمار السجزي
وصنف كتابا كبيرا في مناقب الشافعي (4)
أخبرنا أبو الفتوح عبد الخلاق (5) بن عبد الواسع بن عبد الهادي الأنصاري أنبأنا أبو
عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري حدثنا يحيى بن عمار بن يحيى بن عمار إملاء
حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن عاصم الآبري (6) حدثنا أبو عروبة الحسين بن أبي
معشر الحراني حدثنا إسحاق بن زيد حدثنا محمد بن المبارك حدثنا يحيى بن حمزة
حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن جابر قال لا ألوم أحدا ينتمي (7) عند خصلتين
عند إجرائه فرسه وعند قتاله وذلك أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجرى فرسه فسبق فقال إنه
لبحر ورأيته يوما ضرب بسيفه في سبيل الله فقال خذها وأنا ابن العواتك أنتمي إلى
جداته من بني سليم [11051]
أخبرنا أبو السعود بن المجلي (8) أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي حدثني أبو سعيد
مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي أنبأنا علي بن بشرى السجستاني بها حدثنا أبو

(1) الآبري بالمد ثم الضم هذه النسبة إلى آبر، من عمل سجستان (سير أعلام النبلاء، وراجع الأنساب).
(2) ترجمته في الأنساب (الآبري)، وتذكرة الحفاظ 3 / 954 والوافي بالوفيات 2 / 372 وسير أعلام النبلاء 16 / 299،
واللباب، ومعجم البلدان (آبر)، والعبر 2 / 330 وشذرات الذهب 3 / 46.
(3) في سير أعلام النبلاء: الليثي.
(4) زيد بعدها في " ز ": رحمه الله.
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": " عبد الخالق ".
(6) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 16 / 300.
(7) بالأصل: " ينتهي " والمثبت عن " ز "، ود، وسير أعلام النبلاء.
(8) بالأصل، و " ز "، ود: المحلى، تصحيف.
339

الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري قال سمعت الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة
يقول ما لا أحصي من مرة أنا عبد لأخبار رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال الخطيب
هو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله أبو الحسن السجستاني الآبري
وآبر قرية من قرى سجستان رحل وطوف في الحديث إلى خراسان والجبال والعراق
والجزيرة والشام ومصر وله كتاب كبير مصنف في مناقب الشافعي وأخباره
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (2) قال أما الآبري بعد الهمزة
المفتوحة ألف وباء معجمة بواحدة مضمومة فهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم
ابن عاصم بن عبد الله الآبري وآبر قرية من قرى سجستان أحد الحفاظ رحل في طلب
الحديث إلى خراسان والجبال والعراق والجزيرة والشام ومصر وروى عن أبي بكر
ابن خريمة وأبي العباس السراج ومحمد بن يوسف بن النضر الهروي وأبي عبيد الله (3)
محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ومكحول البيروتي وخلق كثير روى عنه علي بن بشرى
السجستاني
6250 محمد بن الحسين بن الحسن
أبو بكر بن أبي علي النيسابوري
سمع أبا هريرة محمد بن الوليد وإسحاق بن راهويه وهناد بن السري
روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح وأبو الطيب محمد بن إبراهيم
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله
الحافظ (4) حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح حدثنا أبو بكر بن أبي علي البردعي حدثنا أبو
هبيرة محمد بن الوليد حدثنا موسى بن داود حدثنا ابن ثوبان عن مكحول (5) عن جبير
ابن نفير عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله ليقبل توبة عبده ما لم يغرغر [11052]

(1) فوقها ضبة في " ز ".
(2) الاكمال لابن ماكولا 1 / 122 و 123.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي الاكمال: " عبد الله " وبهامشه عن إحدى نسخه: عبيد الله.
(4) هنا سقط في الكلام في " ز "، سنشير إلى نهايته في موضعه.
(5) قوله: " عن مكحول " سقط من د.
340

قال ابن عساكر (1) كذا وقع في النسخة التي نقلت منها وفيها وهم فاحش إنما
يرويه ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير
وقد أخبرناه عاليا على الصواب أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفضل أحمد بن
الحسن وأبو منصور علي بن علي قالوا أنبأنا أبو محمد الصريفيني أنبأنا أبو القاسم بن
حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا ابن ثوبان عن أبيه عن
مكحول (2) عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمر بن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يقبل توبة
العبد ما لم يغرغر [11053]
قال ابن عساكر (3) وهكذا رواه علي بن عياش وعاصم بن علي عن ابن ثوبان
قرأت على أبي القاسم المستملي عن أحمد بن الحسين البيهقي أنبأنا محمد بن عبد
الله الحاكم قال محمد بن الحسين بن الحسن أبو بكر النيسابوري ويعرف بأبي بكر بن أبي
علي البردعي سمع بنيسابور إسحاق بن راهويه وأقرانه وبالعراق هناد بن السري وأقرانه
وبالشام أبا هبيرة الدمشقي وأقرانه روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح وأبو الطيب محمد
أبن إبراهيم
6251 محمد بن الحسين بن أبي الدرداء
حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي
روى عنه أحمد بن أنس بن مالك
قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الحسن علي بن حمزة بن علي الهاشمي
حدثنا أبو عمر محمد بن موسى بن فضالة حدثنا أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك حدثنا
محمد بن حسين بن أبي الدرداء قال سمعت إبراهيم بن عبد الحميد الجرشي يقول سمعت
زياد بن أبي زياد سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول طلب
العلم فريضة على كل مسلم [11054]
6252 محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان أبو جعفر الهمذاني (4)
سمع بدمشق أبا عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري وبمصر أحمد بن محمد بن

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) قوله: " عن مكحول " سقط من د.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 238.
341

الحجاج بن رشدين ومحمد بن مشكان الأنطاكي وعبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي
وإبراهيم بن الهيثم البلدي ويحيى بن أبي طالب (1) ومحمد بن الجهم السمري (2)
وإبراهيم بن الحسين وإبراهيم بن نصر الهمدانيين
روى عنه أبو الحسن الدارقطني وأبو الحسين بن البواب وعلي بن الحسن
القاضي
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا (3) البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآنبوسي
أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد الهمذاني (4) حدثنا أبو عبد
الملك أحمد بن إبراهيم حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن قائد حدثنا بكر
ابن خنيس (5) عن حصين بن عبد الرحمن عن عمارة بن رويبة عن أبي الدرداء قال قال
رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تعلموا ما شئتم فإن الله لن ينفعكم به حتى تعملوا [11055]
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا
و (6) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) أنبأنا أبو منصور محمد بن عيسى
الهمداني (8) حدثنا صالح بن أحمد الحافظ قال محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان أبو
جعفر ويعرف بالطيان روى عن محمد بن الجهم السمري وإبراهيم بن الهيثم البلدي
ويحيى بن أبي طالب وعبد الله بن أبي مسرة (9) وإبراهيم بن نصر وكان جار أبي عبد الله
ابن بلبل (10) ومصلاة في مسجدة ويحدث فيه ولم يسمع منه شيئا وتركنا الكتابة عنه في
هوى عبد الرحمن بن حمدان وكان عبد الرحمن يسئ القول فيه في سماع المسند لإبراهيم
ابن نصر وهو يتكلم في عبد الرحمن ويفرط وكان والدي يندم على تركنا الكتابة عنه
والسماع منه

(1) سير أعلام النبلاء 13 / 163.
(2) هو يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، أبو بكر البغدادي، ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 /
619.
(3) في د: أنبأنا، تصحيف.
(4) في د، هنا: الهمداني، تصحيف.
(5) بالأصل ود: حنيس، تصحيف، ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 134.
(6) زيادة عن د، لتقويم السند.
(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 239.
(8) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ بغداد: الهمذاني.
(9) بالأصل ود:، ميسرة، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(10) في د، وتاريخ بغداد: بليل، وهو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد، أبو عبد الله ابن بلبل الواسطي
الهمذاني ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 234.
342

قالوا وقال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان أبو جعفر
الهمذاني قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن رشدين المصري ومحمد بن مشكان
الأنطاكي وعبد الله بن أحمد بن مسرة المكي وغيرهم روى عنه أبو الحسين بن
البواب والقاضي أبو الحسن الجراحي والدارقطني
قال الخطيب (2) أنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال محمد بن
الحسين بن سعيد الهمذاني ثقة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال قرئ على حمزة بن
يوسف قال سألت أبا محمد بن غلام الزهري وأبا بكر بن زحر (3) المنقري عن محمد بن
الحسين الهمذاني ذكر انه من ولد عمرو بن الحسن (4) الخزاعي فقالا ليس هو بالمرضى
وحكيا عنه أنه قال كان عندنا بهمذان برد شديد كان على سطحنا مري في آنية فانكسرت
الآنية وانصب المري على السطح فجمد حتى صار مثل الجلد فقطعت منه خفين
ولبستهما وركبت إلى دار السلطان أو كما قال قال ابن عساكر (5) ورأيت له أحاديث
منكرة المتن والإسناد لا أصل له رواها الخطيب (6) عن علي بن محمد بن نصر عن حمزة
دون ما في آخرها
6253 محمد بن الحسين بن سيبويه أبو عبد الله الأصبهاني
روى بصنعاء دمشق عن أبي عبد الله الفقيه المراغي
روى عنه أبو القاسم سعيد بن محمد الإدريسي المروروذي
أخبرني أبو محمد بن الأكفاني شفاها عن أبي القاسم سعيد بن محمد بن الحسن
الإدريسي أنشدني أبو عبد الله محمد بن الحسين بن سيبوبه الأصبهاني بصنعاء بباب دمشق
أنشدنا أبو عبد الله الفقيه المراغي للشافعي
* إذا رأيت شباب الحي قد نشأوا * لا ينقلون قلال الحبر والورقا

(1) تاريخ بغداد 2 / 238.
(2) زيادة منا للايضاح، والخبر في تاريخ بغداد 2 / 239.
(3) كذا رسمها بالأصل، ود، وفي المختصر: " زهر " وفي تاريخ بغداد: عدي.
(4) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ بغداد: الحمق.
(5) الزيادة لازمة منا للايضاح.
(6) راجع تاريخ بغداد 2 / 239.
343

ولا تراهم لدى الأشياخ في حلق * يعون من صالح الأخبار ما اتسقا
فذرهم عنك واعلم أنهم همج * قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا *
6254 محمد بن الحسين بن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله
ابن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
أبو عبد الله العلوي الحسيني النصيبي
ولي القضاء والصلاة والخطابة والنقابة بدمشق بعد أبي عبد الله بن أبي الدبس في
أيام المتلقب بالحاكم خلافة لقاضيه ابن أخت الفارقي مالك بن سعيد (1) وكان عفيفا
طاهرا حافظا لكتاب الله أديبا شاعرا وكان له ديوان شعر فمما قاله في الزهد
* في الشيب ما ألهاه عن نومه * وعن سرور الغد أو يومه
يكفيك ما أبليت من جدة * فاعمل لأمر أنت من سومه
عصيت لوامك عند الصبا * والشيب ما يعصيه في لومه *
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني وفي يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان
يعني سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ورد السجل من مصر من قاضي القضاة بمصر ابن أخت
الفارقي إلى الشريف النصيبي القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين بولاية القضاء بدمشق
وقرأ ابنه أبو علي السجل على منبر دمشق بذلك بعد صلاة الجمعة وجلس وحكم في يوم
الجمعة ويوم السبت
أخبرنا أبو محمد أيضا حدثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي القاضي الشريف أبو عبد
الله محمد بن الحسين الحسيني النصيبي في جمادى الآخرة من سنة ثمان وأربع مائة وقال
أبو بكر الحداد كان عنده حديث الحلبيين ودفن في مقبرة الزيدي بباب الصغير
6255 محمد بن الحسين بن علي بن أبي هشام أبو بكر
روى عن الميانجي
روى عنه أبو محمد الكتاني

(1) في د: سعد.
344

أخبرنا أبو محمد المزكي حدثنا أبو محمد الصوفي أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين
ابن علي بن أبي هشام حدثنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي حدثنا أبو (1) عبد الله
أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن
زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف المدني حدثنا عبد المهيمن بن العباس بن سهل
ابن سعد الساعدي عن أبيه عن جده قال مسح النبي (صلى الله عليه وسلم) على الخفين وأمر بالمسح على
الخفين
أخبرنا أبو محمد أيضا حدثنا أبو محمد قال توفي شيخنا أبو بكر محمد بن الحسين
ابن أبي هشام يوم الاثنين السادس من شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين حدث عن القاضي
الميانجي وجدنا سماعه في كتب ابن أبي نصر
آخر الجزء التاسع بعد الستمائة من الفرع (2)
6256 محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن هارون بن الترجمان
أبو الحسين (3) الغزي (4) الصوفي (5)
شيخ أهل التصوف بالشام
سمع بدمشق عبد الوهاب الكلابي وأبا بكر محمد وأبا الحسن علي ابني أحمد بن
يوسف الحندري (6) العسقلانيين وأبا الحسن علي بن سعيد بن عبد الله العريفي
الأطرابلسي وأبا الحسين أحمد بن محمد بن جعفر النجار وأبا القاسم عيسى بن عبيد الله
ابن عبد العزيز الموصلي المصاحفي ببيت المقدس وأبا حفص عمر بن داود بن سلمون
بأطرابلس وأبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان الأنباري وأبا

(1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(2) من قوله: آخر، إلى هنا ليس في د.
(3) في اللباب والأنساب: أبو الحسن.
(4) كذا رسمها بالأصل، وإعجامها غير واضح في د. وفي الوافي بالوفيات: الغزي أيضا، وفي سير أعلام النبلاء:
العزي. وفي الأنساب (الترجماني) أيضا: الغزي، وقال في اللباب (الترجماني) الغزي، ولد بغزة وسكن
عسقلان. وفي المختصر: القري.
(5) ترجمته في الأنساب: (الترجماني "، واللباب (الترجماني) والوافي بالوفيات 3 / 10 وسير أعلام النبلاء 18 / 50
والعبر 3 / 217 وشذرات الذهب 3 / 278.
(6) الحندري بضم الحاء والدال المهملتين، نسبة إلى حندر، قال السمعاني: وظني أنها من قرى عسقلان بالشام.
(راجع الأنساب، ومعجم البلدان وسماها ياقوت: حندرة).
345

القاسم عبد الله بن مسعود بن أحمد بن مسعود الرازي وأبا عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي
بالرملة وأبا محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد الضراب بمصر وأبا القاسم
بكير بن محمد الطرسوسي المعروف بالمنذري وأبا الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن
أبي الزبير بمنبج وأبا سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني
روى عنه أبو عبد الله القضاعي وأبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل
الكرجي وأبو العباس أحمد بن أسد بن أحمد الكرجي الصوفي وأبو القاسم عبد الباقي بن
جامع بن الحسن الدمشقي وأبو جعفر أحمد بن محمد بن متوية المروروذي وسهل بن
بشر وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن الحسين الصوفي وحدثنا عنه أبو الحسن الموازيني
بالإجازة له منه بجزء فيه شرح السنة لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الخواص رواه ابن
الترجمان عن عيسى المصاحفي عن أبي الحسن علي بن جعفر الرازي عن أبي الحسن علي
ابن إبراهيم الفارسي عن الخواص
أخبرنا أبو الحسين بن كامل أنبأنا أبي أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين (1) بن
محمد بن علي بن الترجمان قراءة عليه حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد
الكلابي بدمشق حدثنا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغرائي (2) حدثنا أبو
الوليد هشام بن عمار بن نصير السلمي [* * * *] وأخبرناه عاليا أبو محمد السيدي أنبأنا أبو سعد
الجنزرودي أنبأنا أبو أحمد الحاكم أنبأنا محمد بن مروان بن عبد الملك البزاز يعني ابن
خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا محمد بن إسحاق عن عمه
موسى بن يسار عن أبي هريرة قال مر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) برجل يسوق بدنه فقال اركبها
فقال إنها بدنه قال في الثالثة أو الرابعة ويحك أركبها [11056]
زاد ابن خريم قال هشام حين حدثنا بهذا الحديث ابن الحناط ما قال ويحك إلا
يحيى بن سعيد
كتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي وحدثنا أبو بكر يحيى بن
سعدون بن تمام عنه أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الترجمان الغزي بمصر حدثنا

(1) تحرف اسم أبيه في اللباب إلى: الحسن.
(2) بالأصل: " الشعرابي " وفي د: " المعشراني " تصحيف، والصواب ما أثبت، تقدم التعريف به.
346

أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف المقرئ الحندري (1) حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر
الخرائطي حدثنا علي بن حرب الطائي حدثنا أبو معاوية ووكيع قالا حدثنا الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء
وصلاة الفجر لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا [* * * *]
قال أبو عبد الله أبو الحسين بن الترجمان شيخ التصوف بديار مصر والشام في وقته
قرأت على أبي الحسن الفرضي وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم إبراهيم
ابن سعيد الحبال قال سنة ثمان وأربعين وأربع مائة مات أو الحسين بن الترجمان في جمادى
الأولى زاد ابن ناصر الثامن عشر
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال بلغنا وفاة شيخنا أبي
الحسين بن الترجمان بمصر في سنة ثمان وأربعين وأربع مائة ناولني أبو محمد طاهر بن
سهل ورقة بخط أبيه أبي الفرج قال توفي الشيخ أبو الحسين محمد بن الحسين (2) بن
الترجمان بمصر يوم السبت الثامن عشر من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ودفن بالقرافة
عند قبر ذي النون كما حدثني أحمد بن محمد الطريثيثي وقال المقرئ أنا غسلته
وقال أبو الفرج في موضع آخر وكان عمره خمسا وتسعين سنة على ما قيل (3)
6257 محمد بن الحسين بن علي أبو بكر السيرجاني (4)
حدث عن أبي ذر عبد بن أحمد بن محمد الهروي
كتب عنه نجا بن أحمد العطار
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وأنبأنيه أبو الفرج الصوري عنه أنبأنا أبو بكر
محمد بن الحسين بن علي السيرجاني أنبأنا أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد الهروي بمكة
بحديث ذكره

(1) بالأصل هنا: " الجندري " وفي د: " الحمدوي " كلاهما تصحيف.
(2) تحرفت بالأصل ود إلى: الحسن.
(3) راجع سير أعلام النبلاء 18 / 51.
(4) السيرجاني: بكسر السين المهملة وسكون الياء وسكون الراء وفتح الجيم، نسبة إلى سيرجان: بلدة من بلاد كرمان
مما يلي فارس.
347

6258 محمد بن الحسين بن علي بن الحسين
أبو عبد الله المروزي المقرئ
حدث بدمشق عن أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن ودعان الموصلي
سمع منه أبو (1) الفتيان الدهستاني وأبو محمد بن الأكفاني وابن السمرقندي
أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد أنبأنا محمد بن الحسين (2) بن علي بن الحسين
المروزي أبو عبد الله قراءة عليه في الجامع بدمشق حدثنا أبو الفتح أحمد بن عبيد الله بن
ودعان الموصلي إملاء بالجزيرة أنبأنا أبو القاسم نصر بن أحمد الفقيه حدثنا أبو يعلى
حدثنا داود بن رشيد حدثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله وليس من صالح ثيابه ومس من
طيب بيته غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام من التي بعدها [11057]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال سنة أربع وستين وأربع
مائة فيها توفي أبو عبد الله محمد بن الحسين المروزي المقرئ حدث (3) عن أبي الفتح بن
ودعان الموصلي بجزءين لم يكن عنده غيرهما
6259 محمد بن الحسين بن علي بن عبد الأعلى بن سيف (4) أبو عبد الله البتلهي
قاضي بيت لهيا
سمع أبا محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن فضيل واستجاز منه أبو محمد بن صابر له
ولابنه أبي المعالي وسأله عن مولده فقال في سنة أربعين وأربعمائة في بيت لهيا وتوفي
كذا (5)
6260 محمد بن الحسين بن عمر بن حفص
أبو بكر القرشي مولاهم المعروف بابن مزاريب
من ساكني قنطرة سنان (6)

(1) في د: أبا، تصحيف.
(2) في د: " محمد بن أحمد بن الحسين " بإقحام " بن أحمد ".
(3) استدركت على هامش د، وبعدها صح.
(4) في د: يوسف.
(5) كذا بالأصل ود، ولم تذكر سنة الوفاة.
(6) قنطرة سنان: بنواحي باب توما (راجع معجم البلدان).
348

روى عن أبي علي إسماعيل بن محمد العذري وأبي زرعة الدمشقي وأبي بكر أحمد
ابن علي بن سعيد القاضي وأحمد بن أنس بن مالك وأبي الجهم عمرو بن حازم القرشي
روى عنه تمام بن محمد وعبد الرحمن بن عمر بن نصر وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن عبدوس النسوي وعبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الوراق وعبد الواحد بن بكر
الورثاني
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن عمر بن حفص القرشي يعرف بابن مزاريب
حدثنا أبو علي إسماعيل بن محمد العذري حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا ابن
عياش حدثنا برد بن سنان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) قال إذا ضرب أحدكم خادمة فذكر الله فارفعوا أيديكم [11058]
قرأت بخط أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام بن حبان السكسكي الفقيه قاضي بعلبك
توفي أبو بكر بن مزاريب رحمه الله لخمس عشرة ليلة مضت من شوال سنة ثلاث وخمسين
وثلاثمائة
6261 محمد بن الحسين بن القاسم البلخي
حدث عن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي
روى عنه أبو الفضل العباس بن الحارث بن الصباح
6262 محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الديبلي المقرئ (1)
حدث بدمشق في سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة عن محمد بن أحمد بن محمد السلمي
بكتاب قراءة أبي عمرو بن العلاء
قرأ بدمشق على محمد بن نصير بن أبي حمزة وجعفر بن حمدان (2) المعروف بابن
أبي داود صاحبي الأخفش
قرأ عليه القرآن عبد الباقي بن الحسن بن أحمد بن السقا (3) وأبو الحسن الدارقطني

(1) ترجمته في غاية النهاية 2 / 133.
(2) معرفة القراء الكبار 1 / 290 رقم 205.
(3) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 357 رقم 284 وغاية النهاية 1 / 356.
349

وكتب عنه أبو الحسن علي بن داود بن القطان المقرئ (1) وعبيد الله بن أحمد بن محمد
ابن فطيس وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الجبني (2)
6263 محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد
أبو خازم (3) بن الفراء البغدادي (4)
قدم دمشق وحدث بها عن أبي عمر بن حيوية وأبي الحسن الدارقطني وأبي العباس
أحمد بن الحسين بن جعفر المعدل وعيسى بن علي الوزير وأبي القاسم إسماعيل بن سعيد
بن سويد المعدل وأبي حفص بن شاهين وأبي الحسين ابن أخي ميمي وأبي الحسن
السكري الحربي ومحمد بن أحمد بن رزقويه وأبي الفتح بن أبي الفوارس وأبي زرعة
روح بن محمد بن أحمد السني وأبي (5) عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وأحمد
ابن محمد بن عمر بن المسلمة وأبي عمر محمد بن عبد الرحمن (6) بن اشتافنا البصري
وعبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ وإبراهيم بن مخلد بن جعفر وأحمد بن علي بن
عبدوس الأهوازي وأبي محمد بن النحاس
روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز بن أحمد وعلي بن الخضر وعلي بن
غنائم بن عمر المالكي وعلي بن مشرف بن الخضر التمار وعلي بن الحسن بن الحسين
الخلعي وعلي بن أحمد بن ثابت العثماني
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا و (7) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو
بكر الخطيب (8) حدثنا أبو حازم (9) بن الفراء بلفظه أنبأنا عمر بن أحمد بن عثمان
المروروذي حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا هشام بن عمار حدثنا رفدة بن
قضاعة الغساني حدثنا الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده
قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة [11059]

(1) تقدمت ترجمته في " تاريخ مدينة دمشق " ط دار الفكر وانظر تذكرة الحفاظ 3 / 1062.
(2) معرفة القراء الكبار 1 / 373 رقم 303.
(3) بالأصل: حازم، تصحيف، والمثبت عن د.
(4) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 252 والوافي بالوفيات 3 / 7.
(5) بالأصل: وأبو.
(6) بعدها في د: أبي القاسم.
(7) زيادة عن د، لتقويم السند.
(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 252 - 253.
(9) في الأصل: حازم، تصحيف.
350

قال الخطيب غريب لم أكتبه إلا بهذا الإسناد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو خازم (1) محمد بن
الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي قدم علينا قال قرئ على أبي عمر محمد
ابن العباس بن محمد بن زكريا بن حيوية الخزاز وأنا أسمع بانتقاء الدارقطني حدثنا محمد
ابن حميد الرازي حدثنا سلمة بن الفضل حدثنا محمد بن إسحاق عن حميد الطويل عن
أنس بن مالك
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذ حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء [11060]
قال ابن عساكر (2) كذا أورده الكتاني في معجمه ولو انتقاه الدارقطني كما ذكر لكان
جاهلا فإنه قد أسقط من إسناده شيخ ابن حيويه
أخبرناه عاليا على الصواب أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو
عمر محمد بن العباس حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر حدثنا محمد
ابن حميد حدثنا سلمة بن الفضل حدثني محمد بن إسحاق عن حميد الطويل عن انس
ابن مالك
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء [11061]
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو منصور المقرئ قالا قال لنا الخطيب (3) محمد
ابن الحسين (4) بن محمد بن خلف بن أحمد أبو خازم يعرف بابن الفراء سمع أبا الفضل
الزهري وعلي بن عمر السكري وأبا عمر بن حيوية وأبا الحسن الدارقطني وأبا حفص
ابن شاهين وعلي بن حسان الرقمي (5) وموسى بن محمد بن جعفر بن عرفة ومحمد بن
عبد الله ابن أخي ميمي ومن بعدهم كتبنا عنه وكان لا بأس به زاد ابن خيرون رأيت له
أصولا سماعه فيها صحيح (7) وقالا ثم بلغنا عنه أنه خلط في التحديث بمصر واشترى
من الوراقين صحفا فروى منها وكان يذهب إلى الاعتزال

(1) راجع الحاشية السابقة.
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) تاريخ بغداد 2 / 252.
(4) في د: الحسن، تصحيف.
(5) بالأصل: حازم، تصحيف.
(6) بدون إعجام بالأصل ورسمها: " الدمبى " وفي د: " الدمعي " والمثبت عن تاريخ بغداد.
(7) قوله: " فيها صحيح " سقط من تاريخ بغداد، وهو ضروري.
351

قرأت على أبي الحسن الشافعي وأبي الفضل بن ناصر قلت لهما أجاز لكم إبراهيم
ابن سعيد الحبال قال سنة ثلاثين يعني وأربع مائة أبو خازم (1) محمد بن الحسين بن الفراء
البغدادي أخو شيخ الحنابلة في المحرم يوم الخميس الثاني عشرين يعني مات زاد
الشافعي بتنيس
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو منصور (2) بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر أحمد بن
علي (3)
مات أبو خازم (4) بتنيس في يوم الخميس السابع عشر من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة
ودفن بدمياط
6264 محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر
أبو الفتح الشيباني البغدادي العطار المعروف بقطيط (5)
قدم دمشق وحدث بها وببغداد ومصر عن محمد بن النضر (6) بن محمد بن
النخاس وكعب بن عمرو بن ربيعة أبي النضر البلخي وعلي بن محمد بن إبراهيم بن أبي
قتيبة الحريري البصري وأبي الحسن الحربي وأبي علي إسماعيل بن سعدان الأهوازي
روى عنه أبو بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني والقاضي القضاعي ومحمد بن
علي السلمي الحداد
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الفتح محمد بن
الحسين بن محمد بن جعفر العطار البغدادي قدم علينا حدثنا محمد بن النضر بن محمد
النخاس (7) حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمد بن عبيد بن حساب (8) حدثنا أبو
عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كذب
علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار [11062]

(1) بالأصل ود هنا: حازم.
(2) تحرفت بالأصل إلى: " نصر " والسند معروف.
(3) تاريخ بغداد 2 / 253.
(4) تحرفت بالأصل إلى: حازم، بحاء مهملة.
(5) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 253.
(6) عن تاريخ بغداد: " النضر " وبالأصل ود: " النصر " وسير بالأصل في الخبر التالي: النضر.
(7) في د: " نا محمد النحاس ".
(8) في د: نا أحمد بن علي بن المثنى بن عبيد الله بن حسان.
352

أخبرنا عاليا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو
بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي حدثنا محمد بن عبيد بن حساب فذكر
بإسناده مثله
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب (1) محمد بن الحسين بن محمد بن جعفر أبو الفتح الشيباني العطار يعرف بقطيط
أحد من تغرب وسافر الكثير إلى البصرة ومكة ومصر والشام والجزيرة وبلاد الثغور
وبلاد فارس وحدث عن أبي الفضل الزهري وطاهر بن لبوة البصري ومحمد بن النضر
النخاس ومحمد بن المظفر وعلي بن عمر الحريري وأبي حفص بن شاهين ويوسف بن
عمر القواس ومحمد بن الطيب البلوطي وغيرهم من أهل البصرة والأهواز وتستر
وأصبهان سمعت منه في دار أبي القاسم الأزهري جزءا من تخريج أبي الحسن النعيمي له
عن هؤلاء الشيوخ وكان شيخا ظريفا مليح المحاضرة يسلك طريف التصوف وسمعته
يقول ولدت ببغداد في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وولد أبي ببغداد وجدي محمد من
أهل سامراء وجعفر جد أبي من أهل البادية ولما ولدت سميت قطيطا على أسماء أهل
البادية فكان اسمي إلى أن كبرت ثم إن بعض أهلي سماني محمدا فاسمي الآن قطيط
ولقبي محمد وهو الغالب علي
قال الخطيب (2) توفي أبو الفتح قطيط بالأهواز في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة
6265 محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد
أبو الحسين بن أبي عبد الله البزار المعروف بابن المنيقير
كان أبوه من أهل الحديث
وبلغني أن أبا الحسين هذا توفي ودفن في منزلة بعد صلاة الجمعة الخامس من شهر
ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 253.
(2) تاريخ بغداد 2 / 253.
353

6266 محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد
أبو يعلى بن الفراء الفقيه الحنبلي (1)
أخو أبي خازم (2)
سمع بدمشق أبا محمد بن أبي نصر وأبا بكر القطان وببغداد أبا الحسن الحربي
وأبا القاسم موسى بن عيسى السراج وعيسى بن علي بن الجراح وإسماعيل بن سعيد بن
سويد وأبا الحسين ابن أخي ميمي وأبا محمد عبد الله بن أحمد بن مالك بن الحارث
البيع وأبا الحسن علي بن معروف بن محمد البزار (3) وأبا القاسم بن حبابة وأبا الطيب بن
المنتاب وأبا أحمد عبيد الله بن محمد المقرئ وأبا طاهر المخلص وأبا القاسم
الصيدلاني وعبيد الله بن عثمان بن جنيقا وأم الفتح بنت أحمد بن كامل
روى عنه علي الحنائي وأبو علي الأهوازي وسمعا منه بدمشق وأبو بكر الخطيب
وجماعة من أهل بغداد وحدثنا عنه ابنه أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا
وأبو بكر الأنصاري وأبو العز بن كادش وأبو الحسن بن المحلبان وغيرهم
قال ابن عساكر ويلغني أن البابسيري لما غلب على بغداد ولاه القضاء تقربا إلى
العامة فدخل على قاضي القضاة أبي (5) عبد الله الدامغاني وهو في اعتقال البساسيري
فاستأذنه في النيابة عنه فإذن له فقضى حينئذ
أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب بن البنا قالا أنبأنا أبو يعلى بن الفراء
أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح
الجرجرائي حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري حدثنا مالك عن أنس عن أبي
الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل
الصائم (6) القائم الدائم لا يفتر من صيام ولا صدقة حتى يرجع [11063]
أخبرناه أبو القاسم بن السوسي أنبأنا جدي حدثنا أبو علي الأهوازي حدثنا أبو

(1) ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 256 وسير أعلام النبلاء 18 / 89 والأنساب (الفراء)، واللباب (الفراء) والوافي
بالوفيات 3 / 7، وشذرات الذهب 3 / 306 والعبر 3 / 243.
(2) حرفت بالأصل إلى: " حازم " وقد تقدمت ترجمته قريبا.
(3) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ بغداد: البزاز.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) بالأصل: " أبا " والمثبت عن د.
(6) استدركت على هامش د.
354

يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف الفقيه الحنبلي بدمشق قال حدثتنا أمة السلام
بنت أحمد بن كامل بحديث ذكره
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو منصور بن خيرون قالا قال لنا أبو بكر
الخطيب (1)
محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد أبو يعلى المعروف بابن الفراء وهو
أخو أبي خازم (2) كان أحد الفقهاء الحنابلة وله تصانيف على مذهب أحمد بن حنبل درس
وأفتى سنين كثيرة وشهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني زاد ابن خيرون وأبي
عبد الله بن ماكولا وقالا فقبل (3) شهادته وولاه النظر في الحكم بحريم دار الخلافة
وحدث عن أبي القاسم بن حبابة وعبد الله بن أحمد بن مالك البيع وعلي بن معروف
البزار (4) وعلي بن عمر بن محمد (5) الحربي وعيسى بن علي بن عيسى الوزير وإسماعيل
ابن سعيد بن سويد كتبت عنه وكان ثقة
قال الخطيب سألته عن مولده فقال ولدت لسبع وعشرين أبو ثمان وعشرين ليلة
خلت من المحرم سنة ثمانين وثلاثمائة وحدثني أبو القاسم الأزهري قال كان أبو الحسن
ابن المحاملي يقول ما يحاضرنا أحد (6) أعقل من أبي يعلى بن الفراء
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني قال ورد الخبر من بغداد (7)
في ذي القعدة بوفاة أبي يعلى بن الفراء الحنبلي في هذه السنة يعني سنة ثمان وخمسين
حدثنا أبو الحسين بن الفراء أن أباه أبا يعلى مات في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين
وأربعمائة
أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (8) قال ومات أبو يعلى في ليلة
الاثنين ودفن يوم الاثنين التاسع عشر من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في مقبرة
باب حرب
أخبرنا أبو ياسر عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد البرداني إجازة [* * * *] وحدثنا

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 256.
(2) تحرفت بالأصل ود، إلى: حازم.
(3) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ بغداد: فقبلا.
(4) كذا بالأصل ود، وفي تاريخ بغداد: البزاز.
(5) " بن محمد " سقطتا من تاريخ بغداد.
(6) في تاريخ بغداد: ما تحاضرنا أحد من الحنابلة أعقل....
(7) " من بغداد استدركتا على هامش د.
(8) تاريخ بغداد 2 / 256.
355

أبو الحجاج يوسف بن مكي عنه قال مات القاضي أبو يعلى بن الفراء في ليلة الاثنين التاسع
عشر من شهر رمضان من سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وصلى عليه ابنه أبو القاسم عبيد الله
في (1) الجامع داخل المقصورة وتبعه خلق عظيم وعالم كثير مع (2) حر الزمان وحدته وطول
النهار ودفن في مقبرة باب حرب وأفطر ذلك اليوم كثير من الناس مما لحقهم من الجهد
والعطش وكان مولده في سنة ثمانين وثلاثمائة
سمعت أبا غالب بن أبي علي بن البنا الحنبلي بن الحنبلي (3) قال لما مات القاضي أبو
يعلى بن الفراء ذهبت مع أبي إلى داره وكان يسكن بآخره باب المراتب فلقينا أبو محمد
التميمي الحنبلي الفقيه فقال له أبي مات القاضي أبو يعلى فقال التميمي لا رحمه الله فقد
جرى على الحنابلة جرية لا تنغسل إلى يوم القيامة فهجره أبي إلى أن مات
آخر (4) الجزء السادس والعشرين بعد الأربع مائة من الأصل (4)
6267 محمد بن الحسين بن محمد أبو يعلى الحسيني الأقساسي (5)
روى عنه عمه أبي الحسين حمزة بن محمد الحسيني شيئا من شعره
كتب عنه الأمير أبو الحسن بن منقذ
قرأت بخط أبي الحسن علي بن المقلد بن نصر بن منقذ أنشدني مولاي الشريف
الأجل القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد الأقساسي بطرابلس في الحادي
والعشرين من شوال سنة أربع وستين لعمه فخر الدين أبي الحسن حمزة بن محمد
* وكان عذاري عندها عذر وصلها * فشاب فصار العذر في صدها عندي
فأعجب بشئ أمس داعية الهوى * يحول فيضحى اليوم داعية الصدر *
6268 محمد بن الحسين بن محمد بن مهدي أبو عبد الله الداربجردي (6) الصوفي
قدم دمشق وحدث بها في سنة تسع وسبعين وأربع مائة عن أبي الحسن علي بن أحمد

(1) حرفت في د، إلى: بن.
(2) حرفت في د، إلى: بعد.
(3) كذا بالأصل: الحنبلي ابن الحنبلي، ولفظتا " ابن الحنبلي " ليستا في د.
(4) ما بين الرقمين ليس في د.
(5) الأقساسي بفتح الألف وسكون القاف والألف بين السينين المهملتين، نسبة إلى الأقساس قرية كبيرة بالكوفة
(الأنساب).
(6) الداربجردي بفتح الدال والراء وسكون الباء وكسر الجيم وسكون الراء وكسر المهملتين نسبة إلى داربجرد،
بلدة من بلاد فارس (الأنساب).
356

ابن يوسف القرشي الهكاري وسمع منه سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة بالهكارية
كتب عنه أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي بن صابر
6269 محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن عبد الرحمن
أبو طاهر بن أبي القاسم الحنائي (1)
من أهل بيت حديث وعدالة واشتهار بمذهب السنة وكان ثقة
سمع أباه وأبا علي وأبا الحسن (2) ابني أبي نصر (3) ورشأ بن نظيف وأبي علي
الأهوازي ومحمد بن عبد الواحد الدارمي وجده لأمه أبا محمد بن عبدان وأبوي عبد
الله ابن سعدان وابن سلوان وأبا علي الحسن بن علي بن الحسين بن شواس وأبا الحسن
علي بن الحسين بن صدقة بن السراي (4) وأبا الحسن بن أبي الحديد وأبا الفضل أحمد بن
محمد بن أحمد بن أبي الفراء وأبا القاسم بن الفراء والسميساطي وأبا الحسن عبد العزيز
ابن عبد الرحمن بن أحمد القزويني وأبا الحسن علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام
السمرقندي وعلي بن محمد بن شجاع بن بي الهول وعبد الدائم الهلالي وعبد العزيز
الكتاني وغيرهم سمعت منه شيئا يسيرا
أخبرنا أبو طاهر بن الحنائي قراءة عليه في ذي الحجة سنة تسع وخمسمائة أنبأنا أبو
علي أحمد وأبو الحسين (5) محمد ابنا (6) عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر
قالا قرئ علي القاضي أبي بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي ونحن نسمع
حدثنا عبد الله بن موسى عبدان الجواليقي حدثنا نصر بن علي والصلت بن مسعود
وحميد بن مسعدة قالوا حدثنا الحارث بن وجيه عن مالك بن دينار عن محمد بن
سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر
وأنقوا البشر [11064]

(1) ترجمته في الأنساب (الحنائي)، والعبر 4 / 21 وسير أعلام النبلاء 19 / 436 وشذرات الذهب 4 / 29.
(2) كذا بالأصل ود، وفي سير أعلام النبلاء: الحسين.
(3) كذا بالأصل ود، وهما ابنا عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف، ترجمته في سير أعلام النبلاء
17 / 366.
(4) في د: الشاري.
(5) كذا بالأصل ود، ومر: الحسن.
(6) في د: أنبأنا.
357

قال الميانجي وحدثناه أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد الجمحي حدثنا أبو
عمر الحوضي عن الحارث بن وجيه بإسناده مثله ذكر أبو طاهر بن الحنائي أن مولده سنة
ست وثلاثين وأربع مائة وذكر أخوه أبو الحسين أن مولده في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة
قرأت بخط أبي محمد بن صابر توفي شيخنا أبو طاهر بن محمد بن الحسين بن محمد
الحنائي رحمه الله الثالث من جمادى الآخرة سنة عشر وخمسمائة ودفن في مقابر باب
الصغير من يومه ثقة في روايته خلف بنتين
6270 محمد بن الحسين بن موسى بن إسحاق أبو التريك السعدي
أصله من حمص وسكن أطرابلس
وروى عن أحمد بن ميمون بن الحكم بن ميمون السروري الصنعاني وعبد العزيز بن
بكر بن الشرود اليمانيين (1) وأبي (2) عتبة أحمد بن الفرج وأبي جعفر محمد بن سنان
الشيزري ومحمد بن عوف الحمصي وأبي الحسن مسعدة بن سعيد العطار
وحدث بمكة والشام فروى عنه أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي وأبو هاشم
الدمشقي المؤدب وأبو الحسين بن جميع وأبو أحمد بن عدي وأبو سليمان بن زبر
والحسن بن علي بن داود المطرز
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أنبأنا أبو
نصر بن طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أبو عتبة
حدثنا بقية عن ابن جريح عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من صام يوما في سبيل الله عز وجل جعل الله بينه وبين النار سبع (3) خنادق كل خندق
كما بين سبع سماوات وسبع أرضين [11065]
كتب إلي أبو محمد عبد الله (4) بن أحمد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو بكر يحيى بن سعدون
بن تمام عنه أنبأنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن عتيق القرشي (5) التجيبي بمصر أنبأنا
أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العطار بمكة حدثنا أبو الترك محمد بن الحسن (6) بن
موسى السعدي أصله حمصي وسكن أطرابلس في المسجد يعني الحرام بمكة حدثنا

(1) في د: " اليمانيون " تصحيف.
(2) بالأصل: وأبو.
(3) كذا بالأصل ود.
(4) بالأصل: أبو محمد عبد الله محمد.
(5) سقطت من د.
(6) كذا بالأصل ود هنا: الحسن.
358

أحمد بن ميمون بن الحكم بن ميمون بصنعاء حدثنا أبي حدثني بكر بن عبد الله بن
الشرود حدثنا الثوري عن عبد الملك بن عمير بن عبد الله بن شداد عن عائشة
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل قالها ثلاث
مرات [11066]
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
المبارك الفراء ح وأنبأنا أبو طاهر بن الحنائي وأبو الحسن الموازيني قالوا (1) أنبأنا أبو
منصور سبكتكين بن عبد الله أنبأنا الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع حدثني أبي محمد
ابن أحمد بن جميع حدثنا أبو التريك محمد بن الحسن (2) بن موسى بن إسحاق الأطرابلسي
في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة بحديث ذكره
6271 محمد (3) بن الحسين أبو علي
حكى عن أبيه
حكى عنه محمد بن أحمد بن خالد المصري تقدمت روايته في ترجمة أبيه (4)
6272 محمد بن الحسين الطبري المقرئ
قرأ بدمشق على أبي الفضل جعفر بن سليمان بن حمدان بن أبي داود صاحب
الأخفش
روى عنه علي بن عمر الدارقطني
6273 محمد بن الحسين الفارسي
سمع بدمشق أبا العباس محمد بن جعفر بن ملاس
روى عنه أبو القاسم اللالكائي الحافظ
أنبأنا أبو محمد بن صابر وأبو القاسم الحسن بن أحمد بن تميم قالا أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء قراءة أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري إجازة

(1) كذا بالأصل ود.
(2) كذا بالأصل ود: الحسن.
(3) سقطت ترجمته بتمامها من د.
(4) راجع ترجمته في: تاريخ مدينة دمشق ط دار الفكر 14 / 355 رقم 1637.
359

أنبأنا محمد بن الحسين الفارسي أنبأنا محمد بن جعفر بن ملاس بدمشق حدثنا موسى بن
عامر حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو عمرو الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
طلحة عن أنس أنه ذكر الدجال قال يخرج معه يعني سبعون ألفا من يهودية أصبهان
عليهم الطيالسة (1)
6274 محمد بن حصن بن خالد بن سعيد بن قيس
أبو عبد الله الألوسي (2) البغدادي (3)
قدم دمشق وحدث عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي وأبي يعقوب
إسحاق بن إبراهيم الصواف وأبي عثمان سعيد بن عثمان بن ثواب الحصري ومحمد بن
معمر البحرائي ونصر بن علي والمنذر بن الوليد الجارودي وعلي بن الحسين الدرهمي
ومحمد بن زنبور المكي ويحيى بن حكيم المقوم وعبد الرحمن المكتب الدمشقي وأبي
بكر بن أبي الدنيا والحسن بن محمد الزعفراني وزياد بن أيوب ومحمد بن زياد الزيادي
وأبي بكر أحمد بن محمد بن هاني الأثرم وعبد القدوس بن محمد العطار ومحمد بن عبد
الله بن يزيد بن المقرئ
روى عنه أبو القاسم بن أبي العقب وأبو عبد الله بن مروان وأبو بكر محمد بن
موسى بن حبشون المراغي وأبو بكر محمد بن حميد بن معيوف وعبد الرحمن بن حسن (4)
ابن مثح (5) الفرغاني وأبو بكر بن المقرئ وأبو عمرو أحمد بن محمد بن الجلي
الطرسوسي ومحمد بن علي بن الحسن بن سويد المؤدب وأبو القاسم (6) علي بن محمد
بن داود بن أبي الفهم التنوخي وسليمان بن أحمد الطبراني وأبو بكر محمد بن عيسى
وأبو الحسن أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسيان
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر حدثنا أبو عبد الله محمد بن

(1) الطيالسة واحدها طيلسان وطيلس، ضرب من الأكسية، فارسي معرب (تاج اعروس - ط دار الفكر: طلس).
(2) الآلوسي بضم الألف واللام، هذه النسبة إلى ألوس موضع بالشام في الساحل عند طرسوس. (كما في الأنساب)
وفي معجم البلدان: بلدة على الفرات. قرب عانات والحديثة.
(3) ترجمته في الأنساب (الآلوسي)، واللباب (الآلوسي)، ومعجم البلدان: ألوس.
(4) كذا رسمها بالأصل، وفي د: " بطبح ".
(5) كذا رسمها بالأصل، وفي د: " مثيح.
(6) في د: " وأبو علي ا لقاسم علي بن محمد ".
360

حصن بن خالد الألوسي البغدادي بدمشق حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الصواف
البصري حدثنا عمرو بن بشر الحارثي حدثنا برد بن سنان عن عطاء بن أبي رباح عن
جابر بن عبد الله فذكر حديث مواقيت الصلاة بطوله
أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي
الحديد أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أبو عبد الرحمن
زكريا بن يحيى السجزي ومحمد بن حصن أبو عبد الله الألوسي قدم علينا سنة تسعين
ومائتين
قالا حدثنا نصر بن علي أنبأنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن الأعمش عن أبي
ظبيان قال قال لنا ابن عباس اي القراءتين تقرؤون قال قلنا قراءة عبد الله فذكر
الحديث وقد سقط منه شئ ومما وقع لي من حديثه عاليا ما
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر
ابن المقرئ حدثنا محمد بن حصن الطرسوسي حدثنا علي بن الحسين الدرهمي حدثنا
أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم)
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا
لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا [11067]
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري
ح وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى حدثنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبأنا
أبو زكريا البخاري
أنبأنا عبد الغني بن سعيد الحافظ قال وحصن بالحاء والصاد المهملتين محمد بن
حصن بن خالد الألوسي
6275 محمد بن حفص بن عمر بن عبد الله بن عمر بن رستم بن سنان
أبو صالح الفارسي البعلبكي
حدث عن محمد بن عوف وأبي الجماهر (1) محمد بن عثمان ومحمد بن إبراهيم بن
كثير الصوري

(1) في د: الجماهير، تصحيف. ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 448.
361

روى عنه أبو أحمد بن عدي ومحمد بن جعفر بن يحيى بن رزين الحمصي
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا حمزة بن
يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي أنبأنا أبو صالح محمد بن حفص بن عمر بن عبد الله بن
عمر بن رستم بن سنان الفارسي ببعلبك حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري حدثنا
خالد بن عبد الرحمن حدثنا عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة وهشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن
أشباه إخوانهن وأخواتهن [11068]
قال وأنبأنا ابن عدي (1) حدثنا محمد بن حفص الفارسي حدثنا محمد بن عوف
حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يذكر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك وسيأتي على الناس زمان من عمل
منهم عشر ما أمر به نجا [11069]
قال نعيم هذا حديث ينكرونه وإنما كنت مع ابن عيينة فمر بشئ فأنكره ثم حدثني
بهذا الحديث
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش سبيع
المقرئ عنه أنبأنا أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست حدثنا محمد بن الحسين بن علي
الحراني حدثنا محمد بن جعفر بن رزين بحمص حدثنا محمد بن حفص البعلبكي حدثنا
أبو الجماهر بحديث ذكره
أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث أنبأنا الإسماعيلي أنبأنا السهمي أنبأنا أبن
عدي (2) حدثنا محمد بن حفص أبو صالح الفارسي ببعلبك حدثنا محمد بن عوف قال
سمعت يزيد بن عبد ربه يقول خرج معاوية بن صالح من حمص سنة خمس وعشرين ومائة
وهو شاب فصار إلى المغرب فولي قضاءهم
قال وسمعت أبا صالح سنة سبع عشرة أو سنة عشرين يقول مر بنا معاوية بن صالح

(1) رواه من طريق آخر ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 242 في ترجمة عيسى بن ميمون الجرشي.
(2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 18 في ترجمة نعيم بن حماد المروزي.
362

حاجا سنة أربع وخمسين فكتبوا (1) عنه الثوري وأهل مصر وأهل المدينة
6276 محمد بن حفص أبي مكرم أبو الحسين
روى عن حماد بن مالك الأشجعي
روى عنه أبو عبد الله صالح بن قطن البخاري وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير
وأبو علي الحسن بن عبد الله العرقي
أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء وأبو محمد بن صابر قالا أنبأنا أبو
القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو الحسن بن السمسار أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد
الربعي حدثنا الهروي حدثنا الحسن بن عبد الله أبو علي العرقي حدثنا محمد بن حفص
أبو الحسين حدثنا حماد بن بسطام العبسي عن أبيه عن واثلة بن الأسقع
أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خرج على عثمان بن مظعون ومعه صبي له صغير يلثمه فقال
أتحبه يا عثمان قال أي والله يا رسول الله إني لأحبه قال أفلا أزيدك له حبا قال
بلى فداك أبي وأمي قال إنه من ترضى له صغيرا من نسله حتى يرضى ترضاه الله يوم
القيامة حتى يرضى [11070]
رواه أبو عبد الله صالح بن قطن البخاري عن محمد بن أبي مكرم وهو ابن حفص
هذا
6277 محمد بن الحكم بن أحمد
أبو عبد الله البصري التسنيمي
حدث ببعلبك عن أبي شعيب صالح بن شعيب البصري
روى عنه أبو محمد بن ذكوان القاضي
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم عن رشأ بن نظيف أنبأنا عبد الوهاب الميداني
أنبأنا أبو محمد عبد الله (2) بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن إسحاق بن ذكوان أنبأنا
أبو (3) عبد الله محمد بن الحكم بن أحمد التسنيمي بمدينة بعلبك حدثنا أبو شعيب صالح

(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 404 في ترجمة معاوية بن صالح الحمصي.
(2) كذا بالأصل ود، وفي الكامل لابن عدي: فكتب عنه.
(3) من قوله: أبو محمد إلى هنا سقط من د.
363

ابن شعيب البصري حدثنا عبد الله (1) بن عمر الأصبهاني حدثنا جرير عن عبدة بن أبي
بردة (2) قال العيون كلها باكية يوم القيامة إلا ثلاثة أعين عين سهرت في سبيل الله وعين
دمعت من خشية الله وعين غضت عن معاصي الله
قال ابن عساكر (3) كذا قال وإنما هو ابن أبي برزة سجستاني
6278 محمد بن حكيم بن أبي ريحانة شمعون الأزدي الكاتب
ذكره أبو الحسين الرازي في كتاب أمراء دمشق وذكر أنه أول من طوى الطومار وكتب
فيه مدرجا مقلوبا حدثني بذلك أحمد بن حميد بن أبي العجائز عن عبد الله بن عبد الرحيم
ودارهم عند قنطرة سنان تعرف بدار بني الأكشف
6279 محمد بن حماد الطهراني (4)
قيل إنه كان على عهد هشام بن عبد الملك وإنه اجتاز بالبلقاء
قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش سبيع
ابن المسلم عنه أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ بمصر حدثنا أحمد بن
محمد بن طاهر أبو الفضل الأنباري حدثني أبو علي الحسن بن علي التمار ببغداد سنة
خمس وثلاثمائة حدثني علي بن موسى قال قال محمد بن حماد الطهراني
أشخصني هشام بن عبد الملك من أرض الحجاز إلى أرض الشام فاجتزت
بالبلقاء (5) فوجدت بها جبلا أسود مكتوب عليه ما لم أدر ما هو فدخلت إلى عمان (6)
فسألت عن من يقرأ ما على القبور والجبال فأرشدت إلى شيخ قد كبرت سنة فلما خرج إلى
حدثته بما شاهدت وأردفته معي على راحلتي حتى انتهينا إلى الموضع فلما أن قرأ ما عليه
قال ما أعجب ما عليه أمعك شئ تنقله إليه فأخرجت ما كان معي فقال لي عليك
مكتوب بالعبراني باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا إله إلا الله محمد

(1) في د: عبيد الله.
(2) كذا بالأصل ود، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) ضبطت عن الأنساب بكسر الطاء المهملة وسكون الهاء وفتح الراء، نسبة إلى طهران، وهما قريتان (راجع
الأنساب، ومعجم البلدان).
(5) تقدم التعريف بها.
(6) تقدم التعريف بها.
364

رسول الله علي ولي الله وكتب موسى بن عمران بيده
قال ابن عساكر (1) هذا حديث منكر وإسناده مظلم
6280 محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد
أبو بكر بن أبي حاتم النيسابوري البيلي (2)
من الرحالين
سمع العباس بن الوليد بن مزيد وخالد بن روح بن أبي حجير ويزيد بن محمد بن
عبد الصمد وأبا زرعة وأبا حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة الرازيين وأبا عتبة الحجازي
وسعيد بن عثمان التنوخي ومحمد بن عوف ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأحمد
ابن محمد بن الحجاج بن رشدين والربيع بن سليمان المرادي وأبا الزنباع روح بن الفرج
وأبا علي الحسن بن الفضل البصري ومحمد بن عبد الرحمن الرقي وإبراهيم بن فهد
وسليمان بن سيف ومحمد بن إبراهيم (3) بن عبد بن عبد الحميد الحلواني وعيسى بن أحمد
البلخي ومحمد بن إسماعيل بن سالم والحسن بن مكرم (4) ويحيى بن أبي طالب
وإسحاق بن يسار ومحمد بن إسحاق الصغاني ومحمد بن يحيى الذهلي ويوسف بن
سعيد بن مسلم وأبا أمية محمد بن إبراهيم وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي
روى عنه الحسن بن أحمد المخلدي وعلي بن حمشاد العدل ومحمد بن صالح
وأبو علي الحافظ ومحمد بن إسماعيل بن مهران وأبو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي
وهما أسن منه وأبو سعيد أحمد بن محمد (5) بن إبراهيم الجوري (6) الفقيه وأبو الحسين
أحمد بن محمد بن جعفر البحيري وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه العبدوي
ومحمد بن علي بن سهل الماسرجسي وأبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ وأبو

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) ترجمته في تذكرة الحفاظ 3 / 807 وسير أعلام النبلاء 15 / 60 والأنساب (البيلي)، ومعجم البلدان " بيل "
وشذرات الذهب 2 / 286 والبيلي بكسر الباء وسكون الياء، نسبة إلى البيل، قال السمعاني: وظني أنها من قرى
الري. ونقل ياقوت عن نصر: أنها ناحية بالري.
(3) " بن إبراهيم " استدركتا على هامش د.
(4) في د: المكر.
(5) عن د: " محمد " وبالأصل: " أحمد " ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 430.
(6) بالأصل ود: الحوري، تصحيف، راجع الحاشية السابقة.
365

النضر شافع بن محمد بن يعقوب وأبو نصر أحمد بن الحسين (1) بن أحمد الضبي المروزي
والقاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي
أخبرنا أبو بكر الشحامي أنبأنا أبو حامد الأزهري أنبأنا أبو محمد المخلدي أنبأنا
أبو بكر بن حمدون حدثنا يزيد بن عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل
ابن عبيد الله حدثنا سليمان بن عتبة حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس
عن أبي الدرداء أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال خلق الله آدم عليه السلام فضرب كتفه اليمنى فأخرج
ذريته بيضا كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فخرج ذريته سودا كأنهم الحمم قال هؤلاء
في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي [11071]
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر
قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف أنبأنا أبو طاهر بن خزيمة أنبأنا أبو بكر بن
حمدون قال سمعت عبد الجبار بن كثير يقول حدثنا بعض أصحابنا من أهل الحديث ان
رجلا خرج في طلب الحديث في السحر فوجد رقعة ملقاه فأخذها فلما أصبح نظر فيها
فإذا فيها
* عش موسرا إن شئت أو معسرا * لا بد في الدنيا من الغم
وكلما زادك من نعمة * زاد الذي زادك في الهم
إني رأيت الناس في دهرنا * لا يطلبون العلم للعلم
إلا مباهاة لأصحابهم * وعدة للخصم والظلم *
أنبأنا أبو جعفر الهمذاني (2) أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه
أنبأنا أبو أحمد الحاكم (3) قال أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري سمع عيسى بن
أحمد العسقلاني ومحمد بن عبد الرحمن (4) الرقي والعباس بن الوليد بن مزيد
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد النيسابوري أبو بكر بن أبي حاتم البيلي

(1) في د: الحسن، تصحيف، ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 395.
(2) بالأصل ود: الهمداني، بالدال المهملة.
(3) رواه الحاكم أبو أحمد النيسابوري في الأسامي والكنى 2 / 215 رقم 676.
(4) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، والأسامي والكنى.
366

من أعيان المحدثين الثقات الأثبات الجوالين في أقطار الأرض سمع بخراسان
وبالري وبالعراق وبالحجاز وبمصر وبالشام وبالجزيرة وذكر بعض شيوخه الذين
سمع منهم في هذه البلدان روى عنه علي بن حمشاد ومحمد بن صالح وأبو علي
الحافظ وكافة أهل عصرهم وقد روى عنه محمد بن إسماعيل بن مهران وأبو علي
الثقفي (1)
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو حامد أحمد بن محمد قال قال الحسن بن
أحمد المخلدي
توفي أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد بن زياد رحمه الله ليلة الأربعاء في
وقت عشاء الآخرة لست عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الآخر سنة عشرين وثلاثمائة (2)
ودفن يوم الأربعاء وصلى عليه أبو القاسم المذكر وذكر الحاكم أنه مات وهو ابن سبع
وثمانين سنة (3)
6281 محمد بن حمد بن عبد الله أبو نصر الأصبهاني الوزان
المعروف بالكبريتي وبالفواكهي
سمع أبا مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد النحوي وأبا بكر أحمد بن الفضل
الباطرقاني الإمام
كتبت عنه بأصبهان وذكر لي أنه قدم دمشق وكان لا باس به
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد
قراءة عليه سنة سبع وخمسين وأربع مائة أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن
المقرئ حدثنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن (4) عبد الله بن عبد
الله بن عمر بن الخطاب حدثنا أبو يعلى المعلى بن مهدي حدثنا جعفر بن سليمان
الضبعي عن أبي عامر الخزاز (5) عن عمرو بن دينار عن جابر قال قلت يا رسول الله

(1) بدون إعجام بالأصل ورسمها: " السعي " وإعجامها غير واضح في د، ولعل الصواب ما ارتأيناه، راجع أسماء
الرواة عنه في بداية الترجمة.
(2) سير أعلام النبلاء 15 / 61 وتذكرة الحفاظ 3 / 807.
(3) سير أعلام النبلاء 15 / 61 وتذكرة الحفاظ 3 / 807.
(4) سقطت من د.
(5) في د: الحراز.
367

متى (1) أضرب منه يتيمي قال مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل
من ماله مالا [11072]
وأخبرنا أبو نصر أنبأنا أبو بكر الباطرقاني إمام جامع أصبهان إملاء في شهر ربيع
الأول سنة ثمان وخمسين وأربعمائة حدثنا عمر بن إبراهيم بن محمد المديني حدثنا أبو
محمد جعفر بن محمد بن نصير أنشدنا أحمد بن محمد بن مسروق أنشدنا محمد بن
الحسين
* للمرء عدة أيام مقدرة * فكلما نقصت أيامه نقصا
فكيف يهنأ بعيش أو يلذ به * من كان يضحي ويمسي الدهر منتقصا
كم طالب لم ينل بالحرص بغيته * وناله غيره عفوا وما حرصا *
6282 محمد بن حمزة بن الحسن بن المفرج أبو عبد الله بن أبي يعلى
المعروف بابن أبي جيش (2) الأزدي الشاهد الشروطي
سمع أباه وأبا الحسن علي بن طاهر النحوي وأبا الوحش المقرئ
سمع منه بعض كتاب قوت القلوب لأبي طالب المكي عن أبيه مات ليلة الجمعة
بعد العشاء الثامن والعشرين من شعبان سنة ستين وخمسمائة دفن في مقبرة باب الفراديس
وذكر لي ابنه أبو طالب أنه سأله عن سنة فقال قد بلغت إحدى وسبعين سنة
6283 محمد بن حمزة بن الخضر أبو الفتح القرشي
حدث بدمشق سنة خمس وعشرين وأربع مائة عن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
وأبي (3) الحسين بن الميداني
سمع منه علي بن مسدد بن علي بن أبي السجيس الأملوكي وأبو علي حمزة بن محمد
ابن حمزة الجذامي
6284 محمد بن حمزة بن عبد الله بن سليمان بن أبي كريمة (4)
أبو الحسن الصيداوي
حدث عن إسماعيل بن محمد بن وهب بن وهب وعرباض بن الليث بن عرباض

(1) كذا بالأصل، وفي د: " مما " وهو أشبه.
(2) أعجمت عن د.
(3) في الأصل: أبو.
(4) في د: كربه.
368

الخولاني التنيسي والعباس بن الوليد بن مزيد
روى عنه ابناه معاذ وأبو يعلى عبد الله ابنا محمد وجعفر بن محمد بن محمد (1)
ابن أبي كريمة ومحمد بن أحمد بن الغاز
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
حدثني أبو عبد الله بن مندة وكتبه لي بخطه أنبأنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة
الصيداوي قاضي بيت المقدس حدثنا أبي قال وجدت في كتاب جدي عبد الله بن سليمان
ابن أبي كريمة بخطه حدثنا هشام بن الغاز حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى
غار فذكر الحديث بطوله [11073]
أخبرنا أبو الحسن الفرضي وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنبأنا أبو نصر بن
طلاب أنبأنا أبو الحسين بن جميع أنشدني محمد بن عبد الله بن عبد الجبار أنشدني
محمد بن الغاز أنشدني محمد بن حمزة بن أبي كريمة
* نروح ونغدو لحاجتنا * وحاجة من عاش ما تنقضي
تموت مع المرء حاجاته * وتبقى له حاجة ما بقي *
6285 محمد بن حمزة بن علي بن الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن
العباس بن علي أبو المعالي السلمي المعدل المعروف بابن الموازيني
رحل بغداد فسمع بها أبا القاسم بن بيان
وسمع بدمشق أبا محمد بن الأكفاني وأبا الحسن علي بن المسلم وعدة من شيوخ
دمشق عدله الحكام بدمشق وكان ينوب عن أبي محمد بن الأكفاني في عدة أمور وكان
حسن الطريقة متواضعا
حدث بدمشق وسمع منه جماعة من أهلها ومن الغرباء الواردين عليها وكان متجملا
حسن الاعتقاد وتفقه على الفقيه أبي الحسن وبأملاكه وأنفقها على نفسه ولم يخلف إلا
شيئا يسيرا مات أبو المعالي يوم الأربعاء السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة خمس
وستين وخمسمائة ودفن بباب الصغير

(1) في د: جعفر بن محمد بن محمد بن محمد بن أبي كريمة.
369

6286 محمد بن حمزة بن محمد المعالي بن محمد ويقال ابن المغلس بن قعنب
أبو عبد الله ويقال أبو الحسين التميمي الدارمي الحراني القطان
دمشقي
سمع المظفر بن حاجب بن أركين وأبا القاسم الحسن بن علي بن علي البجلي
والحسن بن علي بن الحسن بن الطبري المري وأحمد بن خاقان وجمح بن القاسم
ويوسف بن القاسم الميانجي
روى عنه أبو سعد السمان وأبو علي الأهوازي وأبو عبد الرحمن محمد بن يوسف
النيسابوري القطان وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد وأبو القاسم بن أبي العلاء
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
حمزة بن محمد الحراني حدثنا أبو القاسم المظفر بن حاجب بن أركين
الفرغاني حدثنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن قيراط العذري الدمشقي حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن حدثنا عبد ربه بن ميمون النحاس الأشعري حدثنا الربيع بن حظيان عن أبي
الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) مسح على الخفين والعمامة [11074]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني قال توفي شيخنا أبو عبد
الله محمد بن حمزة الحراني القطان قراءة عليه يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة
خمس عشرة وأربع مائة حدث عن جمح بن القاسم وغيره له أصول حسنة وكان ثقة
ويذهب إلى التشيع
6287 محمد بن حمزة بن موسى
أبو عبد الله الشيباني المعروف بابن الغسال المعدل
ولي القضاء بدمشق نيابة عن... (1)
6288 محمد بن أبي حمزة بن محمد بن منصور بن القاسم بن عبدان
أبو بكر
إمام مسجد باب الجابية

(1) كذا بالأصل ود، وبعدها بياض. وفي المختصر: لم يزد بعد كلمة نيابة.
370

قرأ القرآن بحرف ابن عامر على أبي عمرو عبد الله بن أحمد بن ذكوان
قرأ عليه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله السلمي
6289 محمد بن حميد بن محمد بن سليمان بن معاوية بن عبيد الله ويقال ابن
معاوية بن خالد أبو الطيب بن الحوراني الكلابي (1)
روى عن أبي بدر عباد بن الوليد الغبري (2) وإسحاق بن إبراهيم بن عرعرة وأحمد
ابن منصور الرمادي وأبي إسماعيل الترمذي وإسحاق بن سيار النصيبي وأبى حاتم
الرازي وبشر بن موسى الأسدي وأبي العباس أحمد بن محمد بن العباس بن نصر
التجيبي (3) الأنطاكي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأبي النضر إسماعيل بن عبد
الله السامري ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن علي بن خلف الصرار وأبي
عمير عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس وأبي القاسم علي
ابن إبراهيم بن الهيثم والعباس بن عبد الله الترقفي وعبد الله بن أحمد الدورقي وأبي
قصي العذري وأبي الحارث العباس بن السندي والحسن بن جرير الصوري وأبي سعيد
عمرو بن أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو ووريزة (4) بن محمد وأبي بكر بن أبي الدنيا
روى عنه عبد الوهاب الكلابي وأبو سليمان بن زبر وأبو الحسين الرازي وابنه
تمام بن محمد وأبو هاشم المؤدب وأبو العباس أحمد بن محمد بن علي البردعي الحافظ
وأحمد بن القاسم بن يوسف الميانجي وأبو الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان
المقرئ وعبد الله بن عمر بن أيوب المري
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أبي
الرضا
ح وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد قالا أنبأنا
تمام بن محمد أنبأنا أبو الطيب محمد بن حميد بن الحوراني حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد
الغبري (5) حدثنا الحسن بن بشر حدثنا العباس بن الفضل الأنصاري عن يونس بن عبيد

(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 432 والأنساب، والعبر 2 / 257 وشذرات الذهب 2 / 361.
(2) في د: العمري، تصحيف.
(3) في د: وأبي العباس أحمد بن نصر التجيبي.
(4) في د: وزيره.
(5) في د: المعبري.
371

عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رجم امرأة ثم صلى عليها [11075]
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب قال محمد بن حميد بن
سليمان أبو الطيب الحوراني حدث عن أبي بدر الغبري وأحمد بن منصور الرمادي
وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي روى عنه تمام بن محمد الرازي
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله (1) قال أما الحوراني
بفتح الحاء المهملة وبالراء أبو الطيب محمد بن حميد بن سليمان الحوراني حدث عن
أبي بدر الغبري وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة والرمادي روى عنه تمام الرازي
قال لنا أبو محمد بن الأكفاني رأيت في كتاب أتانا نعي محمد بن حميد الحوارني
ومحمد بن هميان البغدادي وأحمد بن عبد الله البرامي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى
وأربعين وثلاثمائة وقد كانوا ماتوا قبل أن يبلغنا موتهم بمدة
قرأت بخط أبي الحسن نجاء بن أحمد وذكر أنه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه بدمشق في الدفعة الثانية أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان
ابن معاوية بن عبيد الله الكلابي ويعرف بابن الحوراني وكان مولده بسامراء مات سنة
إحدى وأربعين وثلاثمائة (2)
6290 محمد بن حميد (3) بن معيوف بن بكر بن أحمد بن معيوف بن يحيى بن
معيوف (4) أبو بكر الهمداني (5)
من أهل بيت سوا (6)
سمع أبا بكر محمد بن علي بن أحمد بن داود بن علان والمضاء بن مقاتل بأذنه
والقاسم بن عيسى العصار ومحمد بن حصن الألوسي وسليمان بن محمد الخزاعي
ومحمد بن المعافى الصيداوي وأبا العباس أحمد بن الحسن بن علي وأبا سعيد محمد بن

(1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 25.
(2) ذكر الذهبي أيضا وفاته سنة 341 وقال: وكان من أبناء التسعين.
(3) ضبطت بالقلم في معجم البلدان " بيت سواء " بفتحة فوق الحاء.
(4) " بن يحيى بن معيوف " ليس في د.
(5) ترجمته في معجم البلدان " بيت سوا ".
(6) بيت سوا: بالفتح والقصر (معجم البلدان)، من قرى غوطة دمشق (غوطة دمشق لمحمد كرد علي ص 150،
165).
372

أحمد بن عبيد بن فياض وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عفان الفرائضي وسليمان بن محمد
الخزاعي والحسن بن علي بن عوانة الكفر بطناني وأبا الحسن بن جوصا وأبا الدحداح
روى عنه أبو نصر بن الجبان (1) وأبو الحسن بن السمسار وعبد الوهاب الميداني
وتمام بن محمد وأبو الحسن بن عوف وأبو علي الحسن بن علي بن محمد القطبي ومكي
ابن محمد (2) بن الغمر وأبو أسامة محمد بن أحمد بن محمد الهروي نزيل مكة
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو نصر المري
أنبأنا أبو بكر محمد بن حميد بن معيوف الهمداني حدثنا أبو كبر محمد بن علي بن أحمد بن
داود بن علان قراءة عليه حدثنا محمد بن سليمان لوين حدثنا أبو عوانة عن أبي الزبير
عن جابر بن عبد الله أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان (3) له في تور (4) من حجارة [11076]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا (5) أبي أبو الحسين أنبأنا أبو الحسن بن
السمسار أنبأنا أبو بكر محمد بن حميد بن معيوف بن بكر الهمداني البيت سوائي حدثنا
المضاء بن مقاتل بإذنه حدثنا محمد بن سليمان لوين حدثنا حفص بن غياث حدثنا
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صيام يوم الجمعة إلا
بيوم قبله أو بيوم بعده [11077]
قرأت بخط أبي الحسين الميداني حدثنا أبو بكر محمد بن حميد بن معيوف بن بكر بن
أحمد بن معيوف الهمداني الشيخ الصالح ببيت سوا حدثنا القاسم بن عيسى بحديث ذكره
6291 محمد بن حميد
حكى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي (6)
أنبأنا أبو الحسن الفرضي حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر بن الجندي
أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا محمد بن إدريس بن أبي حمادة حدثنا سعيد بن
نصير حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي عن محمد بن حميد الدمشقي قال عوتب رجل
في التزويج فقال مكابدة العفة أهو من سؤال الرجال ما في أيديهم

(1) في الأصل: " الحبان "، وفي د: " الحيان ".
(2) في د: مكي بن محمد بن م حمد الغمر.
(3) كذا بالأصل: " كان له في " وفي د: " كان ينفذ له في ".
(4) بدون إعجام بالأصل، وأعجمت عن د، والتور: إناء معروف يصنع من الحجارة وغيرها.
(5) الذي في د: " أنا أبو بكر الحسن بن السمسار ".
(6) في د: المقرئ.
373

أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا محمد بن يحيى بن إبراهيم أنبأنا أبو
عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت خير النساج (1)
يقول سمعت أبا حمزة يقول لقي محمد بن حميد الصوفي حدثا جميلا فقال يا من خلق
الخلق علي ما أحب من مشيئته لا تجعل للشيطان على قلبي سبيلا بنظرتي هذه يا جميل
البلاء
قال وأنبأنا السلمي قال محمد بن حميد من أهل دمشق من قدماء مشايخ الشام
وعظمائهم كان أستاذ أبي حمزة الصوفي
6292 محمد بن حويت (2) بن أحمد بن أبي حكيم (3)
أبو عبد الرحمن بن أبي سليمان القرشي
روى عن أبيه
روى عنه تمام بن محمد
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد أنبأنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم حدثنا خالد بن روح حدثنا
أبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي
ح قال تمام وحدثنا أبو (2) عبد الرحمن محمد بن حويت بن أحمد بن أبي حكيم من
لفظه حدثني أبي أبو سليمان حويت بن أحمد حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان
التنوخي حدثنا سعيد بن بشر عن قتادة عن أنس
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أراد أن يكتب إلى بعض العجم كتابا فقيل له إنه لا يكون كتاب إلا بخاتم
فاتخذ خاتما من فضة فصه منه ونقش عليه محمد رسول الله فلبس الخاتم (4) حياته
فلما توفي لبسه أبو بكر حياته فلما توفي أبو بكر لبسه عمر فلما توفي عمر لبسه عثمان
فسقط منه في بئر بالمدينة فطلب فلم يقدر عليه [11078]

(1) ترجمته في حلية الأولياء 10 / 307.
(2) ضبطت بضم الحاء المهملة وبالواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها والتاء المعجمة باثنتين من فوقها. راجع
الاكمال 2 / 433 وبهامشه عن استدراك ابن نقطة.
(3) في استدراك ابن نقطة: بن حكيم. (هامش الاكمال 2 / 433).
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د.
374

6293 محمد بن حيان بن محمد بن نصر بن محمد بن قائد
أبو البركات البغدادي الأديب
قدم دمشق وروى بها كتاب الحماسة لأبي تمام في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
وأربع مائة عن أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن رزمة عن أبي سعيد السيرافي وكان
أديبا له شعر وسمع الحديث من شيوخ بغداد
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (1)
أما قائد بالقاف أبو البركات محمد بن حيان بن محمد بن نصر بن محمد بن قائد
صديق لنا سمع الحديث له شعر جيد وتعاطى الهندسة والطب وكان له ذكاء ونظر
لبعض بني حمدان وقتل بنواحي مصر
6294 محمد بن حيدر بن طاهر بن أحمد بن عبد الله أبو العباس الطبري الصوفي
أحد المكثرين من كتابة الحديث
قدم دمشق طالب علم فسمع بها أبا الحسن بن أبي الحديد وسمع بنيسابور أبا سعد
الجنزرودي (2) وأبا بكر محمد بن عبد الله العمري الهروي وأبا عثمان البحيري
وحدث بدمشق عن أبي طاهر عبيد الله بن ميمون بن محمد بن رجاء الكوفي
الأسدي وأبي أحمد عبد الكريم بن المطلب بن محمد الهاشمي الكوفي وأبي الحسن
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكي
كتب عنه أبو (3) الحسن علي بن طاهر النحوي وعاد إلى نيسابور فاستوطنها إلا أن
توفي بها لقيت بنيسابور من رآه رحمه الله ولم يحدث بكبير شئ
6295 محمد بن أبي حيي (4) الأذرعي
حدث عن أبيه
روى عنه محمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنبأنا أبو الفضل أحمد بن علي بن

(1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 71.
(2) في د: الخنرودى.
(3) حرفت في د إلى: أبا.
(4) غير مقروءة بالأصل ود، والمثبت عن المختصر.
375

الفضل بن طاهر أنبأنا رشا بن نظيف بن ما شاء الله أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر
بن علي الوراق أنبأنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة العبدي أنبأنا أبي أنبأنا الحسن
ابن عليل العنزي حدثنا جعفر بن هذيل العنزي ومحمد بن تسنيم الوراق قالا حدثنا
محمد بن خليفة بن إسحاق الأسدي حدثنا محمد بن بن أبي حيي من أهل أذرعات (1)
عن أبيه قال
قال عمر بن الخطاب ذات يوم أو ذات ليلة لابن عباس حدثني بحديث يعجبني
فقال
حدثني خريم بن الفاتك الأسدي قال (2)
خرجت في بغاء إبل لي فأصبتها بأبرق العزاف (3) فعقلتها وتوسدت ذراع بعير منها
وذلك حدثان خروج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقلت أعوذ بكبير هذا الوادي أعوذ بعظيم هذا الوادي
قال وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية فإذا هاتف يهتف بي
* عذ بالله ذي الجلال *
منزل الحرام والحلال *
ووحد الله ولا تبال
* بما يقول الحي من أهوال (4) *
إذ نذكر الله على الأميال
* وفي سهول الأرض والجبال *
فكل كيد الجن في سفال (5) *
إلا التقى وصالح الأعمال

(1) أذرعات: بالفتح ثم السكون وكسر الراء: بلد في أطراف الشام، يجاور أرض البلقاء وعمان (معجم البلدان).
(2) تقدم الحديث في ترجمة خريم بن فاتك الأسدي 15 / 349 رقم 1956.
(3) بالأصل ود: " العراف " والمثبت والضبط عن معجم البلدان، وفيه أنه: جبل من جبال الدهناء وقيل رمل لبني سعد
وهو من مدينة على اثني عشر ميلا.
(4) في الحديث المتقدم: ما كمد ذي الجن من الأهوال.
وفي رواية: ما هول الجن من الأهوال.
(5) في الحديث المتقدم: وسار كمد الجن في سفال.
376

قال فقلت
* يا أيها الداعي ما تجيل (1) * أرشد عندك أم تضليل
* قال فقال
* هذا رسول الله ذو الخبرات *
جاء بياسين وحاميمات *
وسور بعد مفصلات (2) *
محرمات ومحللات *
يأمر بالصلاة والزكاة *
ويزجر الأقوام عن هنات *
قد كن في الأيام منكرات
قلت من أنت رحمك الله قال أنا ملك بن ملك (3) بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على جن
أهل نجد قال قلت لو كان لي من يكفيني (4) إبلي هذه لأتيته حتى أؤمن به قال أنا
أكفيكها حتى أؤديها إلى أهلك سالمة إن شاء الله قال فاكتفلت بعيرا منها ثم أتيت المدينة
فأوافق الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة فقلت يقضون صلاتهم ثم أدخل فإني دائب أنيخ
راحلتي إذا خرج إلى أبو ذر فقال لي يقول لك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ادخل قال فقال لي حين
رآني ما فعل (5) الشيخ الذي ضمن لك أن يؤدي إبلك إلى أهلك سالمة أما إنه قد أداها
إلى أهلك سالمة قلت رحمه الله فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أجل رحمه الله قال فقلت أشهد
أن لا إله إلا الله وحسن إسلامه بعد ذلك [11079]
قال ابن عساكر هذا حديث غريب وقد وقع لي عاليا من حديث محمد بن تسنيم
حدثنا أبن خليفة الأسدي عن رجل من أهل أذرعات قد سماه محمد بن تسنيم بإسناد أجود

(1) كذا بالأصل ود، وفيما تقدم: ما تقول.
(2) بالأصل: معضلات، والمثبت عن د، والحديث المتقدم.
(3) كذا بالأصل ود، وفي الحديث المتقدم: " مالك بن مالك الجني ".
(4) كذا بالأصل ود، وفي الحديث المتقدم: لو كان من يؤدي إبلي هذه إلى أهلي لاتيته حتى أسلم.
(5) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الأصل.
377

من هذا عن خريم بن فاتك قال قال خريم بن فاتك خرجت في بغاء إبلي فذكر الحديث
نحوه (1)
أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا أبو الفضل بن خيرون أنبأنا عبد الملك بن
بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا
محمد بن تسنيم أبو طاهر الوراق حدثنا ابن خليفة الأسدي فذكره وقد تقدم في ترجمة
خريم بن فاتك (2)
حرف الخاء في أسماء آباء المحمدين "
6296 محمد بن خازم بن عبد الله بن ماهان أبو عبد الله البغوي
حدث بدمشق وأطرابلس عن إبراهيم بن إسماعيل بن زرارة ومحمد بن مشكان وأبي
زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي
روى عنه أبو هاشم المؤدب وأبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي شفاها أن أبا الحسن علي بن الحسين بن صصري
أجاز لهم أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد حدثنا أبو علي
الحسن بن أحمد بن الحسن الهمداني المقرئ وأبو عبد الله محمد بن خازم البغوي قدم
علينا قالا حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن زرارة النابلسي حدثنا عمرو بن عون حدثنا
الفضل بن عنبسة عن شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد
الرحمن عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أفضلكم من تعلم القرآن
وعلمه [11080]
قرأت بخط أبي محمد بن الأكفاني وذكر أنه نقله من خط بعض أصحاب الحديث في
تسمية من سمع منه بدمشق في سنة ست عشرة وثلاثمائة محمد بن خازم البغوي غريب

(1) ومن هذه الطريق رواه ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3232 في ترجمة خريم بن فاتك. ومن طريق آخر في دلائل
النبوة لأبي نعيم 1 / 111.
(2) انظر ما تقدم قريبا.
378

6297 محمد بن خالد بن أمة أبو جعفر الهاشمي (1)
روى عن مالك بن أنس والوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور والفضل بن
فضالة التنوخي علي بن ثابت ومحمد بن خمير (2) الحمصي وقاسم بن رزيق وأمية بن
عمرو بن عوف الساعدي وإسحاق بن عبيد بن عفان (3) الذماري وأبي الهمام زكريا بن بكر
ابن خالد الصنعاني اليمانيين
روى عنه الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني وعبيد بن منصور الصباغ وإسحاق
ابن إبراهيم ومحمد بن زفر الأصبهاني وعمر بن مضر العبسي ومساور بن شهاب
العتابي وأبو نعيم محمد بن يحيى الطوسي السراج ويلقب ابن أمة وأحمد بن سيار
المروزي ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني
أخبرنا أبو محمد السلمي حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد
الرازي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن صالح بن سنان أنبأنا الحسن بن علي بن خلف
الصيدلاني
ح قال وحدثني أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري حدثنا عبد الله (4) بن
منصور الصباغ في سوق أم حكيم قالا حدثنا محمد بن خالد بن أمة الهاشمي حدثنا مالك
ابن أنس عن نافع عن ابن عمر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الندم توبة [11081]
أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسن بن علي البصري
العالم سنة تسع وأربعين وأربعمائة حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين
الحلاوي السلامي (5) بالبصرة حدثنا أبو شجاع فارس بن موسى القاضي حدثنا أحمد بن
محمد بن شيبة (6) البزار الكوفي ببغداد حدثنا أبو نعيم محمد بن يحيى الطوسي حدثنا
محمد بن خالد الهاشمي الدمشقي حدثنا سعيد بن محمد بن عبد الرحمن الحميسي حدثنا
إبراهيم بن يحيى بن عبد الله الطفري حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن خارجة الرقي قال
قال جعونة بن نضلة (7)

(1) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 244.
(2) بالأصل: حمير، والمثبت بالخاء عن د.
(3) في د: عقال.
(4) كذا بالأصل ود هنا، وتقدم اسمه في أسماء الرواة عن محمد: عبيد.
(5) في د: السالمي.
(6) بدون إعجام بالأصل، أعجمت عن د.
(7) بالأصل ود: " رحله " والمثبت عن الإصابة 1 / 578.
379

كنت في الوفد الذين وجههم عمر بن الخطاب ففتحنا مدينة حلوان وطلبنا المشركين
في الشعب فلم نقدر عليهم فحضرت (1) الصلاة فذكر حديث زريب (2) بن ثرملا (3)
بطوله (4)
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي وحدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب الآمدي
عنه أنبأنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن الحسني أنبأنا أبو
جعفر محمد بن علي بن بزة الثمالي حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا
عمرو بن موسى الاجري حدثنا محمد بن خالد يعني القرشي الدمشقي حدثني محمد بن
سعيد بن المغيرة الشيباني عن عبد الملك بن عمير قال لما دخل معاوية الكوفة صعد
المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال
أيها الناس إني والله ما قاتلتكم على الصوم والصلاة والزكاة وإني لأعلم أنكم
تصومون وتصلون وتزكون ولكن قاتلتكم لأتأمر عليكم أما بعد ذلكم فإنه لم تختلف أمة
بعد نبيها إلا غلب باطلها حقها إلا ما كان من هذه الأمة فإن حقها غلب باطلها ألا وإن
كل دم أصيب في هذه الفتنة تحت قدمي ألا وإن الناس لا يصلحهم إلا ثلاث خروج العطاء
عند محله وإقفال الجيوش عند إبان قفلها (5) وانتياب العدو في بلادهم فإنكم إن لم
تنتابوهم في بلادهم ينتابوكم في بلادكم والمستعان الله على أهل كل بلد إن جهد أهله
حربوا (6) وإن حرم أهله فتنوا قوموا فبايعوا فبايعه الناس فمر به شيخ فقال أبايعك
على كتاب الله وسنة نبيه فقال لا شرط لك فقال لا بيعه لك فإنما خاف معاوية أن
يفسد عليه الناس قال أجلس فتركه حتى إذا رأى أنه قد عقل قال أيها الشيخ لا خير في
أمر لا يعمل في بكتاب الله وسنة نبيه فبايع أيها الشيخ فبايعه (7) فقام حتى مر بهمدان (8)

(1) قوله: " فحضرت الصلاة " ليس في د.
(2) ضبطت بالضم وفتح الراء عن تبصير المنتبه 2 / 642 وفي د: زرنب، وانظر الحاشية التالية.
(3) بالأصل ود: " برثملا " والمثبت عن الإصابة، وفي تبصير المنتبه: ثرملة. وفي الإصابة 1 / 239 في ترجمة جعونة
ابن نضلة: زرنب بن ترملي.
(4) راجع الإصابة 1 / 578 ترجمة زريب بن نضلة.
(5) قفل القوم يقفلون قفولا وقفلا، والقفول: رجوع الجند بعد الغزو (راجع اللسان: قفل).
(6) أي اشتد غضبهم (راجع اللسان: حرب).
(7) زيادة لازمة اقتضاها السياق.
(8) بالأصل: همذان، تصحيف.
380

فبايعت فأتاه رجل فقال والله إني لأبايعك وإني لك لكاره فقال معاوية بايع فإن الله قد
جعل في الكرة خيرا كثيرا فبايع وأقبل يبايع همدان فمر به رجل منهم آخر فقال أعوذ
بالله من شرك يا معاوية فقال له معاوية تعوذ بالله من شر نفسك فشر نفسك أذم لك من
شر نفسي ثم تقدم رجل آخر فقال أبايعك على سيرة أبي بكر وعمر بن الخطاب فكف
معاوية يده ثم قال وأين رجال ابن الخطاب بايع على دهماء جامعة فبايعه الرجل وأقبل
يبايع حتى فرغ من بقية الناس كلهم
أخبرنا (1) أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري حدثنا محمد بن نصر حدثنا أحمد بن
سيار حدثنا محمد بن خالد أبو جعفر الدمشقي حدثنا المغيرة بن عمر بن عطية حدثني
عمرو (2) بن عوف حدثني سليمان بن أيوب من بني سالم بن عوف حدثني عطاء بن زيد بن
مسعود من بني الحبلي حدثني سليمان بن عمرو بن الربيع بن سالم حدثني عبد الرحمن بن
العلاء من بني ساعدة عن أبيه العلاء بن سعد وكان ممن بايع يوم الفتح
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يوما لجلسائه هل تسمعون ما أسمع قالوا وما تسمع يا رسول الله
قال (3) أطت (4) السماء وحق لها أن تئط (5) ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو
راكع أو ساجد ثم قرأ " وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون " (6) [11082]
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (7) محمد بن خالد
الدمشقي روى عن الوليد بن مسلم روى عنه محمد بن يعقوب الدمشقي وإسحاق بن
إبراهيم سألت أبي عنه قال كان يكذب سمعت منه حديثا (8) عن مالك عن نافع عن
ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال الندم توبة [11083]

(1) في د: عمر.
(2) سقطت من الأصل، واستدركت عن د.
(3) كتب فوقها بالأصل: يقدم.
(4) أط الرحل ونحوه يئط أطيطا: صوت، والاطاط: الصياح (القاموس المحيط: أطط).
(5) بالأصل: تناط، وفي د: " تاط ".
(6) سورة الصافات، الآية: 165 - 166.
(7) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7 / 244.
(8) بالأصل ود: حدثنا، والمثبت عن الجرح والتعديل.
381

ذكر أبو أحمد الحاكم في الكتاب الذي أخبرنا به أبو جعفر محمد بن أبي علي في
كتابة أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال
أبو نعيم محمد بن يحيى الطوسي الراوي عن محمد بن خالد وذكر أنه روى عن محمد
ابن خالد الهاشمي الدمشقي ولقبه بزامه
وذكر أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي
أن بزامة لقب أبي نعيم
قال ابن عساكر (1) وأظنهما صحفا ابن أمة ببزامة وأخطأ أبو بكر حيث جعل هذا
اللقب لأبي نعيم والله أعلم
6298 محمد بن خالد بن أبي ظبيان الأزدي الدمشقي ويقال اسمه خالد
أحد حملة القرآن العظيم
روى عنه محمد بن شعيب بن شابور
ذكره أبو عبد الله بن مندة فيما حكاه المقدسي عنه وقد سقت في ترجمة سليمان بن
بزيع (2) حكاية أبن شابور عنه واختلاف من رواها عنه وقول أحدهما خالد بن أبي ظبيان
وقول الآخر محمد بن خالد وهو أصح
6299 محمد بن خالد بن العباس بن زمل (3) أبو عبد الله السكسكي البتلهي (4)
روى عن الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور وبقية بن الوليد
روى عنه يزيد بن عبد الصمد الدمشقي ويعقوب بن سفيان ومسلم بن الحجاج
وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وإبراهيم بن علي أبو علي النيسابوري
أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أخبرني والدي أبو صالح أحمد بن عبد
الملك أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد المؤذن القطان أنبأنا أحمد بن علي

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) راجع ترجمة سليمان بن بزيع القارئ في تاريخ مدينة دمشق ط دار الفكر 22 / 203 رقم 2652 والمعرفة والتاريخ
1 / 535 و 2 / 348 و 3 / 349.
(3) بالأصل ود: " رمل " والمثبت عن المختصر والمعرفة والتاريخ.
(4) ترجمته في التاريخ الكبير 1 / 73.
382

ابن الحسن البزاز حدثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا محمد بن خالد
السكسكي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن الأعمش عن أبي
العلاء الغنوي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
عليكم بقيام الليل فإنها دأب الصالحين قبلكم وتوبة إلى الله ومرضاة للرب ومطردة
للداء عن الجسد [11084]
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا محمد بن
الحسن أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان (1) حدثنا محمد بن خالد بن
العباس بن زمل (2) السكسكي حدثني بقية بن الوليد حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب
بن عبيد عن عرباض بن سارية (3) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال الله عز وجل إذ قبضت من عبدي كريمتيه (4) وهو بهما (5) ضنين لم أرض له
ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما (6) [11085]
أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا المبارك بن عبد
الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا أحمد بن
عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل (7) قال محمد بن خالد الدمشقي
سمع وليد بن مسلم سمع منه إسحاق بن إبراهيم
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم تمام بن
محمد أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في ذكر أصحاب الوليد وابن شعيب
وغيرهم محمد بن خالد السكسكي
قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا أبو علي بن شاذان قال
قرئ علي أبي الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي وأنا أسمع حدثكم أبو عبد الله

(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 348.
(2) الأصل ود: رمل، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.
(3) زيد بعدها في المعرفة والتاريخ: السلمي.
(4) كذا بالأصل ود، وفي المعرفة والتاريخ: كريمته.
(5) كذا بالأصل ود، وفي المعرفة والتاريخ: بها.
(6) كذا بالأصل ود، وفي المعرفة والتاريخ: عليها.
(7) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 73.
383

أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني بزنجان حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي حدثنا
محمد بن خالد السكسكي ثقة حدثنا الوليد بن مسلم بحديث ذكره
أنبأني الأكفاني فيما شافهني به عن محمد بن علي الحداد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا
أبو هاشم المؤدب أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله مكحول حدثنا يزيد بن عبد
الصمد حدثنا محمد بن خالد السكسكي ثقة مأمون فذكر حديثا
6300 محمد بن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز القسري (1)
غلب على الكوفة ودعا إلى بني العباس حين ظهروا ثم أمر على المدينة للمنصور
أيام خروج محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن
حكى عنه محمد بن معن الغفاري وشرقي بن قطامي
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين
ابن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان قال (2)
وفي هذه السنة يعني سنة إحدى وأربعين ومائة عزل زياد بن عبيد الله عن المدينة
ومكة واستعمل على المدينة محمد بن خالد بن عبد الله القسري فقدمها في رجب وولى
مكة والطائف لهيثم بن معاوية
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين (3) محمد بن أحمد بن محمد أنبأنا أبو
محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب (4) بن عمرو الأنصاري الأوسي الإصطخري
حدثنا أبو خليفة أخبرني الرياشي عن جنادة بن الهيثم قال سمعت الفضل بن الربيع يقول
قال المنصور لخالد (5) بن عبد الله القسري إني أعدك لأمر كبير فقال يا أمير المؤمنين إن
الله أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة بطاعتك وسيفا مشحوذا على
أعدائك فإذا شئت
قال ابن عساكر (6) كذا قال والصواب لمحمد بن خالد

(1) ترجمته في تاريخ الطبري (الفهارس)، والمعرفة والتاريخ 1 / 124 وتاريخ خليفة بن خياط (الفهارس).
(2) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 124.
(3) في د: الحسن.
(4) في د: عازب.
(5) كذا بالأصل ود، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.
(6) زيادة منا للايضاح.
384

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا
عبد الوهاب الميداني أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنبأنا أبو
جعفر الطبري (1) قال قال عمر بن شبة حدثني محمد بن يحيى حدثني الحارث بن
إسحاق قال استعمل أبو جعفر على المدينة محمد بن خالد بعد زياد وأمره بالجد في طلب
محمد يعني ابن عبد الله بن حسن وبسط يده في النفقة في طلبه فأغذ السير حتى قدم
المدينة هلال رجب سنة إحدى وأربعين ومائة ولم يعلم به أهل المدينة حتى جاء رسوله من
الشقرة (2) وهي بين الأعوص (3) والطرف (4) على ليلتين من المدينة فوجد في بيت المال
سبعين ألف دينار وألف ألف درهم فاستغرق ذلك ورفع في محاسبته أموالا كثيرة في
طلب محمد فاستبطأه أبو جعفر وأتهمه فكتب إليه أبو جعفر يأمره بكشف المدينة
وأعراضها فأمر محمد بن خالد أهل الديوان أن يتجاعلوا لمن يخرج فتجاعلوا وخرج إلى
الأعراض لكشفها عن محمد وأمر القسري أهل المدينة فلزموا بيوتهم سبعة (5) وطافت
رسله والجند ببيوت الناس يكشفونها لا يحسون شيئا وكتب القسري لأعوانه صكاكا يتعززون
بها لئلا يعرض لهم أحد فلما استبطأه أبو جعفر ورأى ما استغرق من الأموال عزله
أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو
طاهر الباقلاني وأبو الحسن محمد بن إسحاق وأبو علي بن نبهان [* * * *] وأخبرنا أبو القاسم
بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن
الحسن بن مقسم المقرئ حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب حدثني عمر بن شبة
حدثني أبو سلمة أخبرني محمد بن معن الغفاري أخبرني محمد بن خالد القسري قال (6)
لما خرج محمد بن عبد الله بالمدينة وأنا في حبس ابن حيان (7) أطلقني فلما سمعت دعوته

(1) رواه الطبري في تاريخه 7 / 531 في حوادث سنة 144.
(2) بالأصل ود: الشفرة، والمثبت عن تاريخ الطبري ومعجم البلدان، وقال ياقوت: مكان، ولم يحدده.
(3) الأعوص موضع قرب المدينة، على أميال يسيرة منها (راجع معجم البلدان).
(4) الطرف: ماء قريب من المرقى، على ستة وثلاثين ميلا من المدينة (معجم البلدان).
(5) في الطبري: سبعة أيام.
(6) راجع الخبر في الكامل لابن الأثير 3 / 566 (حوادث سنة 145).
(7) هو رياح بن عثمان بن حيان المري، وكان على المدينة، وقد ولاه المنصور مكان ابن القسري، وسار إلى المدينة
في رمضان سنة 144.
385

التي دعا إليها على المنبر قلت هذه دعوة حق والله لا بلين الله فيها فقلت يا أمير المؤمنين
إنك قد خرجت بهذا البلد والله لو وقف على نقب من أنقابه مات أهله جوعا وعطشا
فانهض معي فإنما هي عشر حتى أضربه بمائة ألف سيف فأبى علي قال فإني لعنده يوما
إذ قال ما وجدنا من حر المتاع شيئا أجود من شئ وجدناه عند ابن أبي فروة ختن أبي (1)
الخصيب وكان انتقبه قال قلت لا أراك قد أبصرت حر المتاع قال فكتبت إلي أبي
جعفر فأخبرته بقله من معه قال فعطف علي فحبسني حتى أطلقني عيسى بن موسى بعد
قتله محمد ودخوله المدينة
قال ابن عساكر (2) أبو سلمة اسمه أيوب بن عمر
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن (3) السيرافي أنبأنا أحمد بن
إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة (4) قال وأقر أبو جعفر على
المدينة زياد بن عبيد الله الحارثي ثم عزله سنة إحدى وأربعين ومائة وولي محمد بن خالد
ابن عبد الله القسري ثم عزله سنة ثلاث (5) وأربعين ومائة وولي رياح بن عثمان المري
قال وحدثنا خليفة (6) قال وفيها يعني سنة ثلاث وأربعين ومائة عزل محمد بن خالد
عن المدينة وولي رياح بن عثمان المري ثم ذكر في سنة أربع وأربعين أن فيها ولي رياح بن
عثمان المري المدينة (7) فالله أعلم
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن الطبري أنبأنا أبو الحسين بن
الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (8) قال وفيها يعني سنة أربع وأربعين ومائة
عزل محمد بن خالد بن عبد الله القسري عن المدينة ولي مكانه رياح بن عثمان المري وأمر
بحبس محمد بن خالد وكاتبه وعماله واستخراج ما قبلهم من الأموال

(1) بالأصل: " بن الخصيب " والمثبت عن د، والكامل لابن الأثير.
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) قوله: " أنبأنا أبو الحسن " سقط من د.
(4) تاريخ خليفة بن خياط ص 430 تحت عنوان: تسمية عمال أبي جعفر.
(5) بالأصل ود: " ست " والمثبت عن تاريخ خليفة.
(6) تاريخ خليفة بن خياط ص 420 (ت. العمري).
(7) تاريخ خلية بن خياط ص 421.
(8) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي 1 / 128.
386

6301 محمد بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله
ابن عمر بن مخزوم المخزومي القرشي
ذكر أنه خرج مع مسلمة بن عبد الملك من دمشق غازيا إلى القسطنطينة وأنه جعل
أميرا بعد مسلمة إن استشهد
ذكر ذلك عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني وذكر أن خروجهم كان من دمشق
أخبرنا بذلك أبو محمد بن الأكفاني شفاها أنبأنا أبو بكر الخطيب لفظا وأبو
الحسين حدثنا طاهر بن أحمد قراءة قالا أنبأنا أبو الحسن بن رزقويه أنبأنا عثمان بن أحمد
حدثنا الحسن بن سلام حدثنا الصباح بن بيان حدثنا يزيد بن أوس عن عامر بن شرحبيل
عن عبد الله بن سعيد بن قيس الهمداني قال قام يعني عبد الملك خطيبا فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال قد أمرت عليكم مسلمة بن عبد الملك فاسمعوا له وأطيعوا أمره
ترشدوا وتوفقوا فإن استشهد فالأمير من بعده محمد بن خالد بن الوليد المخزومي فإن
استشهد فالأمير من بعده محمد بن عبد العزيز وذكر الحديث
6302 محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة
أبو علي الحضرمي البتلهي
قاضي بيت لهيا
حدث عن جده لأمه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ونوح بن عمرو بن حوي (1)
روى عنه القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن ذكوان والكلابي وأبو الحسن
علي بن عمرو بن سهل الحريري وأبو بكر بن المقرئ وأبو النضر شافع بن محمد
الإسفرايني وأبو هاشم المؤدب وكتب عنه أبو الحسين الرازي
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن
يعقوب قالا أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو علي محمد
بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي حدثنا جدي أحمد بن محمد بن
يحيى بن حمزة حدثني أبي محمد بن يحيى عن أبيه قال سمعت الأوزاعي يحدث عن
الزهري عن حميد بن عبد الرحمن حدثني أبو هريرة قال بينما أنا جالس عند رسول الله

(1) ضبطت عن الاكمال وتبصير المنتبه.
387

(صلى الله عليه وسلم) (1) جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك وما شأنك قال وقعت
على أهلي في رمضان يعني قال أعتق رقبه قال لا أجد قال فصم شهرين
متتابعين قال لا أطيقه قال فأطعم ستين مسكينا
وذكر الحديث ثم قال في آخره ما
بين ظهري المدينة أحوج إليه مني قال فضحك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى بدت أنيابه ثم قال
خذه واستغفر ربك [11086]
قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد وذكر انه نقله من خط أبي الحسين الرازي في
تسمية من كتب عنه في قرئ دمشق أبو علي محمد بن خالد بن يحيى بن حمزة الحضرمي
من أهل بيت لهيا وكان على قضاء بيت لهيا مات سنة سبع عشرين وثلاثمائة
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا
أبو سليمان الربعي قال
وفي ذي الحجة يعني من سنة أربع وعشرين وثلاثمائة توفي أبو علي محمد بن
خالد بن يحيى بن حمزة قال ابن عساكر (2) وأظن أن هذا أصح
6303 محمد بن خالد بن يزيد
حكى عن شعيب بن حرب المدائني
حكى عنه أحمد بن عبد الله
أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وأبو المعالي الفضل بن سهل قالا أنبأنا سهل بن
بشر أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري المعروف بابن الطفال أنبأنا
أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري حدثنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين المصعبي
الإمام حدثنا أبو رفاعة عمارة بن وثيمه بن موسى بن الفرات حدثني أحمد بن عبد الله
قال سمعت محمد بن خالد بن يزيد الدمشقي يقول قال شعيب بن حرب من لم ينظر
في حاجته إلا حين يحتاج إليها فقد فاتته
6304 محمد بن خالد بن يزيد أبو بكر الشيباني القلوصي الرازي القاضي (3)
سمع بدمشق وغيرها أحمد بن أبي الحواري وهشام بن عمار وقاسم بن عثمان

(1) أقحم بعدها بالأصل: " جالس " والمثبت يوافق د.
(2) زيادة منا للايضاح.
(3) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 244 - 245.
388

وأحمد بن حنبل وحميد بن زنجويه والفضل بن زياد ومحمد بن مصفى وغيرهم
سكن نيسابور
روى عنه أبو محمد بن أبي حاتم وأبو عمرو الحيري والحسن بن يعقوب وزكريا
ابن يحيى البستي وإسحاق بن أحمد الفارسي
أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر
ابن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا روح بن عبادة حدثنا
صالح بن أبي الأخضر [* * * *] قال وحدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبد الرحمن بن محمد
ابن إدريس حدثنا محمد بن خالد بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي الخصيب حدثنا هانئ بن
عبد الرحمن بن أبي عبلة عن الزهري حدثني عطاء ين يزيد أنه حدثه بعض أصحاب رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) قال قيل يا رسول الله أي الناس أفضل قال من جاهد بنفسه وماله في سبيل
الله قالوا ثم من يا رسول الله قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس
من شره [11087]
أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا علي بن عبد
العزيز بن مردك أنبأنا بن أبي حاتم حدثنا محمد بن خالد بن يزيد الشيباني حدثني أحمد
يعني بن أبي الحواري حدثنا محمد بن قطن عن الشافعي قال قال فضيل يعني بن
عياض كم ممن يطوف بهذا البيت وآخر بعيد منه أعظم أجرا منه
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد
أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1) محمد بن خالد
ابن يزيد الشيباني القلوصي أبو بكر ورى عن أحمد بن أبي الحواري والقاسم الجوعي
وهشام بن عمار وذي (2) النون كتبت عنه بالري وكان صدوقا
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال محمد بن خالد أبو بكر القاضي الرازي نزيل نيسابور سمع أحمد بن أبي الحواري

(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 244 - 245.
(2) بالأصل ود: " وذا النون " والتصويب عن الجرح والتعديل.
389

ومحمد بن المصفى وهشام بن عمار وغيرهم من الشاميين وحكى عن السري بن المغلس
وغيره من العباد روى عنه أبو عمرو الحيري والحسن بن يعقوب وغيرهما
6305 محمد بن خالد الدمشقي
حدث عن أبيه
روى عنه حاتم بن يونس تقدم حديثه في ترجمة حاتم (1)
6306 محمد بن خالد أحد المجهولين
حدث عن موسى بن نصير
روى عنه عبد الرحمن بن محمد
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو الحسن (2)
علي بن محمد بن شجاع إجازة أنبأنا أبو القاسم علي بن بشري بن عبد الله الإمام حدثنا
أبو عبد الله أحمد بن محمد الخليلي الطبري حدثنا المفضل بن محمد بن إبراهيم بن
المفضل بن سعيد بن عامر الشعبي في مسجد الحرام حدثنا عبد الرحمن بن محمد حدثنا
محمد بن خالد الدمشقي عن موسى بن نصير عن جعفر بن محمد عن أبيه في قول الله عز
وجل " محمد رسول الله " قال هو رسول الله " والذين معه " أبو بكر " أشداء على الكفار "
عمر " رحماء بينهم " عثمان بن عفان " تراهم ركعا سجدا " علي بن أبي طالب " يبتغون
فضلا من الله ورضوانا " طلحة والزبير " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " عبد الرحمن
ابن عوف وسعد " ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره
فاستغلظ " (3) بعمر " فاستوى " بعلي (4) " على سوقه " (5) يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار "
أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لا يغتاظ بذكرهم إلا كافر
6307 محمد بن خالد
حدث عن مروان بن محمد

(1) راجع ترجمة حاتم بن يونس في تاريخ مدينة دمشق 11 / 381 رقم 1114 ط دار الفكر وليس فيها أي ذكر لمحمد
بن خالد الدمشقي، ولا لحديثه.
(2) في د: الحسين.
(3) سورة الفتح، الآية: 29.
(4) فوقها بالأصل ضبة.
(5) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن التنزيل العزيز.
390

روى عنه أحمد بن يحيى بن حيان
أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أبو سعد عبد الجليل بن محمد بن الحسن
الساوي أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي أنبأنا عبد الرحمن بن عمر
المعدل حدثنا حدثنا أبو الطيب الحسن بن محمد العطار الرياشي حدثنا أحمد بن يحيى بن
حيان حدثنا محمد بن خالد الدمشقي حدثنا مروان بن محمد حدثنا خالد بن صبيح
حدثنا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فرغ الله إلى
كل عبد من خمس من عمله وأجله وأثره ومضجعه ورزقه لا يتعداهن عبد [11088]
6308 محمد بن خالد الفزاري الدمشقي قرابة مطر بن العلاء
حدث عن مطر بن العلاء
روى عنه عمر بن عبد الله المقرئ ومحمد بن أحمد بن مطر
ذكره أبو عبد الله بن مندة
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن يونس بن محمد
الخطيب أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد إجازة أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد
الواسطي حدثنا أبو حفص عمر بن علي العتكي حدثني علي بن محمد بن سليم الحلبي
حدثنا أبو نصر عمر بن عبد الله المقرئ حدثنا محمد بن خالد الدمشقي حدثنا مطر بن
العلاء عن حنظلة بن أبي سفيان عن أبيه عن البراء بن عازب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
كفر بالله العظيم جل وعز عشرة من هذه الأمة العمال (1) والساحر والديوث وناكح
المرأة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي
في الفتن وبائع السلاح أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه [11089]
6309 محمد بن أبي خالد أبو جعفر القزويني الصوفي (2)
حدث بدمشق عن عبد الرزاق وموسى بن داود الضبي القاضي ومحمد بن جهضم
روى عنه محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عصمة أبو العباس الدمشقي
وأحمد بن هشام بن عبد الله بن كثير القارئ

(1) كذا بالأصل ود، وفي كنز العمال رقم 44053: " الغال " وهو أشبه بالصواب، والغال من قوله: غل غلولا خان،
أو خاص بالفئ. (القاموس المحيط).
(2) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 250 وتهذيب التهذيب 5 / 96.
391

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله
الخطيب قالا أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا محمد بن موسى بن محمد الفحام
حدثنا أبو علي الحسين بن محمد بن أبي الزمزام (1) حدثنا محمد بن صالح بن عبد الرحمن
ابن أبي عصمة حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي خالد القزويني الصوفي في دمشق سنة سبع
وأربعين ومائتين حدثنا عبد الرزاق حدثنا داود بن قيس حدثنا سعد بن سعيد عن عمر
ابن ثابت عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال من صام رمضان وأتبعه بست (2)
من شوال كتب له صيام سنة قال داود لكل يوم عشرة [11090]
قال ابن عساكر (3) رواه غيره فقال سنة تسع
أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين محمد بن أخمد بن محمد النرسي
أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا إبراهيم بن
يوسف الحضرمي حدثنا حفص بن غياث عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أخيه عن
سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من صام رمضان
وأتبعه بست (4) من شوال فقد صام الدهر [11091]
6310 محمد بن خداش الأذرعي من أهل أذرعات
حدث عنه مسلمة بن عبد الله القيسراني ومحمد بن وزير الدمشقي
روى عنه الفضل بن جعفر المؤذن
حدثني أبو الحسين القيسي لفظا أنبأنا محمد بن علي بن الخضر بن سعيد السلمي
أنبأنا أبي أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد الرازي الحافظ بقراءتي عليه أنبأنا أبو القاسم
الفضل بن جعفر حدثنا محمد بن خداش الأذرعي حدثنا مسلمة بن عبد الله القيسراني
حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن عثمان بن أبي العاتكة عن سليمان بن حبيب عن الوليد
ابن عبادة
أن عبادة لما حضرته الوفاة قال له عبد الرحمن بن عباد أوصني قال اجلسوني
نعم يا بني أتق الله ولن تتق الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره

(1) في د: الرمرام.
(2) كذا بالأصل ود.
(3) زيادة منا للايضاح.
(4) كذا بالأصل، وفي د: " بستة " وهو أظهر.
392

وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول
الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
القدر على هذا من مات على غير هذا دخل النار [11092]
قال ابن عساكر (1) كذا في هذا حديث والوليد يروي عن عثمان بن أبي العاتكة
نفسه كثيرا فالله أعلم وفيه ابن خداش وقال غيره محمد بن عثمان بن خراش وسيأتي
إن شاء الله
6311 محمد (2) بن خراشة (3) ويقال خراشة
من أهل دمشق
حدث عن عروة بن محمد بن عطية السعدي ويقال عن محمد بن عروة السعدي
روى عنه الأوزاعي
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي أنا
عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد أنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي
الدمشقي نا الوليد بن مسلم حدثني ابن جابر أنه سمع الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب
الأشعري يحدث عن عبد الرحمن بن غنم أنه سمع يقول
إن من اشراط الساعة أن يخرب العامر ويعمر الخراب ويفتدي الرجل من جهاده
ويتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة
قال ونا أبو الوليد القرشي نا الوليد نا أبو عمرو يعني الأوزاعي عن محمد بن خراشة
عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه يرويه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوا منه ما بعد إسحاق بن موسى
الأنصاري وسهل بن زنجلة عن الوليد
وكذا رواه يحيى بن حمزة ورواد بن الجراح ويحيى بن عبد الله البابلتي عن
الأوزاعي
فأما حديث يحيى بن حمزة
فأخبرناه أبو القاسم السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد

(1) زيادة منا للايضاح.
(2) من هنا بياض بالأصل وكتب على هامشه: " نقص من الأصل " واستدرك عن د.
(3) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 537 والجرح والتعديل 7 / 246 والتاريخ الكبير 1 / 1 / 71.
393

الله بن محمد نا منصور بن أبي مزاحم نا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن محمد بن
خراشة عن عروة عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنا من أشراط الساعة أن يعمر
الخراب ويخرب العمران وأن يكون الغزو فداء وأن يتمرس الرجل بأمانته كما يتمرس
البعير بالشجرة [11093]
وأما حديث رواه والبابلتي (1)
فأخبرناه أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي انا مندة أبو عبد الله بن
مندة أنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة أبو مسعود أن يحيى بن عبد الله بن الضحاك
ح قال ابن مندة أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا موسى بن عيسى العسقلاني نا
رواد بن الجراح جميعا عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد بن عطية عن
أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ثلاثة أنا... (2) فعند ذلك خراب العامر وعمار الخراب وأن يكون المعروف
مفكرا وأن يكون المنكر معروفا وأن يتمرمس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة
وخالفهم أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج فرواه عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة
عن محمد بن عروة السعدي
أخبرناه أبوا (3) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو فضل (4) أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا
أبو علي الحسن بن يحيى الشعراني الطبراني أنا أبو يعقوب هواد بن محمد الرهاوي نا عبد
القدوس بن الحجاج
ح وأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد أنا أبو الحسين بن الآبنوسي نا عبسي بن
علي أنا عبد الله بن محمد انا محمد بن عبد الملك بن... (5) نا أبو المغيرة نا
الأوزاعي حدثني محمد بن خراشه عن محمد بن عروة السعدي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من أشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وقال عمران الحرب وأن يكون
الغزو فداء وأن يتمرس الرجل (6) بأمانته تمرس البعير بالشجرة [11094]

(1) في د: البابلي.
(2) كلمة غير مقروءة في د.
(3) في د: " أبو ".
(4) غير واضحة في د.
(5) غير واضحة في د.
(6) أقحم بعدها في د: تمرس.
394

قال ابن منيع اختلف الوليد بن مسلم وأبو المغيرة عن الأوزاعي وإسناد هذا الحديث
ورواه الوليد عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) (1)
والصواب عندي رواية الوليد بن الأوزاعي هو محمد بن عروة بن عطية السعدي
وقد رواه السعدي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا أحسب لمحمد صحبة والله أعلم
ورواه شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي فلم يقم إسناده هو أبو بعض من روى حديثه
أخبرناه أبو الحسين بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسين بن
السمسار حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان إملاء حدثنا سليمان بن أيوب
ابن حذلم حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا شعيب بن إسحاق حدثنا الأوزاعي
حدثني محمد بن خراش (2) قال سمعت عمرو (3) بن محمد يحدث عن أبيه عن رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) قال إن من إشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو فداء وأن
يتمرس (4) الرجل بأمانته تمرس (5) البعير بالشجرة [11095]
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنبأنا شجاع بن علي أنبأنا أبو عبد الله بن
مندة أنبأنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا عمرو
ابن الربيع بن طارق حدثنا مسلمة بن علي عن الأوزاعي عن محمد بن خراشة عن عروة
أبن محمد السعدي عن أبيه أن رجلا من الأنصار أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إني أريد أن أتزوج
امرأة فادع لي فأعرض عنه ثلاث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال الو دعا لك
إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت
لك [11096]
قال ابن مندة غريب ما كتبناه إلا من هذا الوجه
أنبأنا أبو الغنائم ثم حدثنا أبو الفضل أنبأنا أبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له

(1) إلى هنا ينتهي النقص بالأصل وما استدرك عن د. وهنا ينتهي أيضا الخرم في " ز "، ونعود إليها من هنا.
(2) كذا بالأصل ود هنا: " خراش " وفي " ز ": " خراشة " وهو الصواب.
(3) كذا بالأصل ود، و " ز ": " عمرو " وقد تقدم أنه: عروة.
(4) في " ز ": يتحرش.
(5) في " ز ": تحرش.
395

الا أنبأنا أبو أحمد حدثنا أبو بكر أنبأنا أبو الحسن أنبأنا البخاري (1) قال محمد بن
خراشة سمع عروة بن محمد روى عنه الأوزاعي مرسل
أخبرنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا حمد إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا أبن أبي حاتم قال (2) محمد بن
خراشة روى عن عروة بن محمد بن عطية السعدي روى عن الأوزاعي سمعت أبي يقول
ذلك
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنبأنا أبو القاسم بن عتاب
أنبأنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن
ابن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي أنبأنا أحمد بن عمير قال سمعت أبا الحسين بن
سميع يقول في الطبقة الرابعة ومحمد بن خراشة قيده بالضم
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي بكر الخطيب قال محمد بن خراشة بكسر
الخاء الشامي حدث عن عروة بن محمد السعدي روى عنه أبو عمرو الأوزاعي
قرأت على أبي محمد أيضا عن أبي نصر علي بن هبة الله (3) قال أما خراشة بكسر
الخاء فهو محمد بن خراشة شامي يروي عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه عن النبي
(صلى الله عليه وسلم) روى عنه الأوزاعي واختلف عليه فقال الوليد بن مسلم ما قدمناه وقال أبو المغيرة
عن محمد بن عروة السعدي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأسقط ذكر أبيه وقول الوليد أشبه بالصواب
6312 محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان
أبو بكر العقيلي (4)
روى عن هشام بن عمار وهشام بن خالد ومحمود بن خالد ودحيم وأبي عبد

(1) رواه البخاري في التاريخ الكبير 1 / 1 / 71.
(2) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 246.
(3) الاكمال لابن ماكولا 3 / 139.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 428 والعبر 2 / 165 والنجوم الزاهرة 3 / 222 وشذرات الذهب 2 / 273
وتذكرة الحفاظ 2 / 772 والأسامي والكنى للحاكم 2 / 224.
396

الغني الحسن بن علي بن عيسى الأزدي ومحمد بن داود بن صبيح وأبي عبيد الله
المخزومي ومؤمل بن إهاب والعباس بن الوليد بن مزيد وأحمد بن أبي الحواري
وأحمد بن حرب الموصلي وسلم بن يحيى الحجراوي ومحمد بن يحيى بن فياض
الزمان ومحمد بن سليمان البصري
روى عنه أبو سليمان بن زبر وأبو علي بن منير وأحمد بن عبد الوهاب بن محمد
وعبد الوهاب الكلابي وأبو الفرج العباس بن محمد بن حبان ومحمد بن سليمان بن
يوسف الربعي وأبو الحسن محمد بن زهير بن محمد الكلابي الفقيه وأبو الحسن حميد بن
الحسن بن عبد الله الوراق وأبو علي بن أبي الزمزام (1) وأبو أحمد الحاكم وأبو بكر بن
المقرئ والقاضي أبو الحسن علي بن الحسين الأنطاكي وأبو هاشم المؤدب وأحمد بن
عتبه بن مكين وأبو القاسم بن أبي العقب وعبد الله بن عمر بن أيوب المري والزبير بن
عبد الواحد الحافظ وأبو العباس محمد بن موسى بن السمسار وأبو (2) بكر محمد بن يحيى
أبن ياسر الحريري (3) ومحمد بن عبد الله الأبهري الفقيه وأحمد بن محمد بن سعيد بن
فطيس القرشي الدمشقي وأبو أحمد بن عدي والفضل بن جعفر المؤذن
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبوا (4) محمد هبة الله بن أحمد وعبد الكريم
ابن حمزة وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالوا أنبأنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن
إبراهيم الحنائي [* * * *] وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا أبو الفضل الرازي [* * * *] وأخبرنا
أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسن علي (5) بن محمود الزوزني [* * * *] وأخبرنا أبو
غالب بن البنا قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النرسي [* * * *] وأخبرنا أبو الحسن علي (5) بن
الحسن أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد السميساطي قالوا أنبأنا وقال الحنائي حدثنا
أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسين بن الوليد الكلابي أنبأنا محمد بن خريم (6) العقيلي
حدثنا هشام بن عمار حدثنا مالك بن أنس حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم [11097]
أخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي [* * * *] وأخبرناه أبو الأعز

(1) بالأصل: " الرمرام " والمثبت عن د، و " ز ".
(2) بالأصل: وأبا.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الجريري.
(4) بالأصل ود: " وأبو " والمثبت عن " ز ".
(5) ما بين الرقمين سقط من " ز ".
(6) بالأصل: حريم.
397

قراتكين بن الأسعد أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد بن صالح الأبهري الفقيه حدثنا أبو بكر محمد بن خريم بن عبد الملك (1) بن مروان
بدمشق حدثنا هشام بن عمار عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر (2) أن النبي (صلى الله عليه وسلم)
قطع في مجن ثمن (3) ثلاثة دراهم
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم (4) قال أبو بكر محمد بن خريم بن عبد الملك بن مروان البزار
الدمشقي سمع هشام بن عمار وأبا علي محمود بن خالد وأبا سعيد عبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال ومحمد بن خريم
ابن محمد بن عبد الملك بن مروان أبو بكر العقيلي الدمشقي حدث عن هشام بن عمار
روى عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي وجماعة غيره
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (5) أما خريم أوله
خاء معجمة مضمومة ثم راء مفتوحة محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك بن مروان
أبو بكر العقيلي الدمشقي روى عن هشام بن عمار وأبن أبي سكينة الحلبي وغيرهما آخر
من حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي
أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأنا جدي أبو محمد أنبأنا أبو علي
الأهوازي إجازة أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن قال في تسمية شيوخه محمد بن خريم بن
محمد بن عبد الملك العقيلي البزار أبو بكر مات سنة ست عشرة وثلاثمائة
وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا الخليل بن هبة الله بن الخليل
حدثنا عبد الوهاب الكلابي قال توفي أبو بكر محمد بن خريم وأبو عبد الله بن هشام بن
عمار يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة ست عشرة وثلاثمائة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي محمد التميمي أنبأنا مكي بن محمد أنبأنا

(1) في " ز ": خريم بن مروان بن عبد الملك.
(2) زيد في " ز ": رضي الله عنهما.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": ثمنه.
(4) رواه الحاكم النيسابوري في الأسامي والكنى 2 / 224 رقم 707.
(5) الاكمال لابن ماكولا 3 / 132 و 133.
398

أبو سليمان الربعي قال سنة ست عشرة وثلاثمائة توفي أبو بكر محمد بن خريم يوم الأربعاء
لست بقين من جمادى الآخرة (1) وذكر غيره أنه مات يوم الخميس
6313 محمد بن خريم أبو قهطم المري
من فقهاء أهل دمشق وأهل الفتوى بها
سمع أبا الحسن علي بن عبد الله بن خالد المعروف بأبي العميطر
حكى عنه أبو هشام بن البرزوز
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو القاسم البجلي
أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال في كتاب أهل الفتوى بدمشق أبو قهطم
المري
قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي حدثني محمد بن أحمد حدثنا أحمد بن
المعلى حدثنا أبو هشام عبد الصمد بن عبد الله قال وجهني أبو قهطم محمد بن خريم إلى
أبي العميطر حين ذكر أنه يريد الخروج فاتيته وهو في قرية قرحتاء (2) فقلت له إن أخاك
محمد بن خريم يقرئك السلام ويقول لك يا أبا الحسن قد كبرت سنك وقد حملنا عنك
علما كثيرا فلا تفسد نفسك فلم يرد علي جوابا وكان في مجلسه محمد بن معيوف
الكلبي فوثب علي وقال ارجع إلى صاحبك فقل له علي بن عبد الله الخليفة وقد
استوثق أمره وبايعه الناس فادخل فيما دخلوا فيه ودع عنك ما لا يعنيك قال فرجعت إلى
محمد بن خريم فأخبرته فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ثم دعا غلاما له فقال ائتني بتلك (3)
القمطر (4) فأتاه بقمطر ملئ كتبا فأخرجها ثم أمر بإحراقها وكان كلها مما كتبه عن أبي
العميطر
6314 محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى أبو بكر
سمع بدمشق هشام بن عمار وحدث عنه وعن أبيه خريمة (5) وعبد الواحد بن

(1) سير أعلام النبلاء 14 / 429 وزاد الذهبي قال: وهو من أبناء التسعين.
(2) إعجامها مضطرب في الأصل، وفي د، و " ز ": " فرحما " والمثبت والضبط عن معجم البلدان، وفيه أنها من قرى
دمشق.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز ": " بتلك ".
(4) القمطر: شبه سقط من قصب تصان فيه الكتب. (راجع تاج العروس - قمطر).
399

غياث ومحمد بن أبي السري العسقلاني (1) والحسن بن عبد (2) الرحمن التحتياطي
والحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن شعيب العبدي
روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن زيد (3) وأبو العباس محمد بن
أحمد بن عمرو (4) بن عبد الخالق البزار (5)
وأحاديثه تدل على ضعفه
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان وأبو طاهر
أحمد بن محمد بن إبراهيم [* * * *] وأخبرنا أبو عبد الله بن أبي طاهر أنبأنا أبي أبو طاهر قالا
أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله بن الهيثم بن هشام الصرصري حدثنا أبو
العباس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي في المدينة
مدينة أبو جعفر حدثنا أبو بكر محمد بن خزيمة بن مخلد بالفرما حدثنا ابن أبي السري
محمد بن المتوكل حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن انس بن مالك قال كنا جلوسا
عند النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا أقبل علي بن أبي طالب ومعه شئ مغطى دفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإذا هو
لبن فجرع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم أداره علينا ثم أقبل على علي فقال جزال الله خيرا أما إن
العبد إذا قال لأخيه المسلم جزاك الله خيرا فقد بالغ في الدعاء [11098]
6315 محمد بن خشنام بن بشر بن العنبر
أبو عبد الله بن أبي محمد النيسابوري
سمع بدمشق وغيرها سليمان بن عبد الرحمن وأبا زهر (6) محمد بن إسحاق
المروزي عمر بن حفص بن غياث
روى عنه أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد المقرئ
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن
الرويح قالا (7)

(1) بعدها في " ز "، فقط: والحسن بن عبد الرحمن بن رستم، وأبي بكر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الحميد
الهلالي.
(2) ما بين الرقمين سقط من د.
(3) في د: يزيد.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عمر.
(5) في د: البزاز.
(6) كذا بالأصل، وفي د: زهير، وفي " ز ": زاهر.
(7) زيادة عن د، سقطت من الأصل و " ز ".
400

أخبرنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا محمد بن عبد الله بن الحسين بن هارون حدثنا
أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد المقرئ حدثنا محمد بن خشنام حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا سعدان بن يحيى اللخمي عن صدقة بن أبي عمران
عن عون بن أبي جحيفة (1) عن لأبي عن أبيه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من رآني في المنام فقد رآني
فإن الشيطان لا يتشبه بي [11099]
6316 محمد بن الخضر بن الحسن بن القاسم
أبو اليمن التنوخي المصري يعرف بابن مهزول الشاعر المعروف بالسابق (2)
قدم دمشق وروى بها شيئا بها من شعره وقرئ عليه بعض نظمه ونثره
سمع منه شيخنا أبو محمد بن صابر في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة واستجاز منه
أنبأنا أبو محمد بن صابر أنشدنا أبو اليمن محمد بن الخضر بن الحسن التنوخي
لنفسه (3)
* حلمت عن السفية فزاد بغيا * وعاد فكفه سفهي عليه
وفعل الخير من شيمي ولكن * أتيت الشر مدفوعا إليه *
قال وأنشدني له أيضا (4)
* ولقد عصيت عواذلي وأطعته * رشأ يقتل عاشقيه ولا يدي
إن تلق شوك اللوم فيه مسامعي * فبما جنت من ورد وجنته يدي (5) *
قال وأنشدني له أيضا
* وشادن بت صارفا هممي * عن المنافية والمنافية
كالبدر والشمس أو يفوقهما * فما يدانيه كاف تشبيه
قابل مرآته فقلت له * مولاي عوذ ما أنت رائيه

(1) في " ز ": حميقه، تصحيف.
(2) ترجمته في الوافي بالوفيات 3 / 39 وفوات الوفيات 3 / 347 وشذرات الذهب 4 / 117 والاعلام 6 / 113
والمحمدون من الشعراء ص 310 ووفيات الأعيان 5 / 132 والخريدة (قسم شعراء الشام 2 / 125).
(3) البيتان في فوات الوفيات 3 / 348 والوافي بالوفيات 3 / 40.
(4) فوات الوفيات 3 / 348 والوافي بالوفيات 3 / 40 والبيتان سقطا من " ز ".
(5) كذا بالأصل ود، والوافي، وفي الفوات: الندي.
401

فقلت سر الصاحبي أما * ترى عيناك الذي أراعيه
إن نظرت عينه محاسنه * تاه علينا بل زاد في التيه *
قال وأنشدني له أيضا
* سأرحل عن دار أروح وأغتدي * وسيان فيها مشهدي ومغيبي
وإن قل مني بالجفاء نصيبها * فقد قل منها في الوفاء نصيبي
فإن لم أرعها بالفراق فراعني * ملام خليلي أو ملال حبيبي *
قال لنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن أحمد بن الملحي السابق أبو اليمن بن الخضر
المعري شاعر مجيد يضع القلادة في الجيد كثير المختار في الهجاء والتمجيد عالم في
اللغة والنحو وصل إلى بغداد عاشر العلماء بها والشعراء وأسمعهم شعره كالأبيوردي
وطبقته وعرف كل منهم إحسانه وما خص به من هذا الفن زمانه واستفاد من جميع الأئمة
كلما يحتاج إليه الشاعر المفلق والبليغ المحقق حتى لحق بطبقتهم وجلس في مرتبتهم ثم
انكفأ إلى الشام بقية عمره ولما كان بدمشق كان لا يكاد يرى إلا مع القاضي الزكي وعند
والدي وولي الدولة ابن البري ولما سار إلى حلب اشتاق السابق إلى بلده وأهله فسار من
دمشق وأقام بالمعرة أشهرا ثم انتقل إلى حلب فأقام بها إلى أن توفي وكنت (1) عنده قبل
موته فقال لي قد وصف لي صديقنا أبو نصر بن حكيم (2) سماقيه فتقدم إلى من يطبخها
وأنفذها لي فقلت نعم وانصرفت فتقدمت إلى غلام لي بتعجيل ما اقترحه وعجت إلى
منزلي عاجلا فقدم السابق رقعة بخطه المليح يا سيدنا كانت السماقية ممسكة فصارت
ممسكة وأظن سماقها ما نبت والسكين عن ذبح شاتها نبت *
فلا شفى الله من يرجو الشفاء بها * ولا علت كف ملق كفه فيها *
فكتبت في ظهر الرقعة وأنفذتها وما اقترحه
* بل كل فلا حرج منه عليك ودع * عنك التمثل بالأشعار تهديها
ولا تعن لتشقيق الكلام ولا * قصد المعاني تنقاها وتبنيها *
قال ابن الملحي وكان فخر المعالي وزير تاج الدولة صرف همته إلى عمارة الجامع

(1) من هنا روي هذا الجزء من الخبر والشعر في الوافي بالوفيات 3 / 40 - 41 وفوات الوفيات 3 / 348 - 349.
(2) في الوافي: حليم.
402

وأعطى عمالته لأبي علي بن أبي سواد وجعل السابق عليه مشاهرة توقف فيها أبو علي فكتب
السابق إلى فخر المعالي
* المسجد الجامع في جلق * إليك بعد الله يستعدى
صار السوادي له عاملا * وكان لا يصلح للبد
نهاره لا كان مستهترا * بلعب الشطرنج والنرد
وليلة يشربها قهوة * صفراء أو حمراء كالورد
بالكأس والطاس ولا يرعوى * مع البغايا ومع المرد *
وهي تلحق أربعين بيتا يصف فيها كل أكل مال الجامع والمساجد ويتفنن في الفحش
فصرف أبو علي عن الجامع وصار أبو علي عند فخر المعالي كما ذكره السابق وكان السابق
سار إلى العراق ومدح شرف الدولة بن قريش وبني عمه بقصائد ثابته في ديوانه وفيها من
عيون الشعر وحسنه ما يلحقه بطبقة من تقدم فلما رجع من العراق عمل رسالة لقبها بتحفة
الندمان أتى فيه بكل معنى غريب وكل شعر مختار لأديب وأنفذها إلى أصدقاء له ببغداد
وهي تشتمل على عشر كراريس وهي من ظريف ما ألف وعجيب ما صنف وكتب على ظهرها
أبياتا نونية والدي أولها
* إذا ما جزى الله الكريم بفعله * فقابل بالإحسان عنا المحسنا
* وصار من بعد انكفائه إلى الشام لا يبرح من دار أبي ليلا ولا نهارا وآخر ما عمل من
شعره قصيدة مدحه بها بائية أولها
* لا تعذليه كفاة وخط مشيبه * من عذله عوضا ومن تأنيبه
أجرى غروب الدمع من أجفانه * محمرة ما ابيض من غريبه *
قال لنا ابن الملحي وأنشدني السابق لنفسه (1)
وراح أراحت (2) ظلام الدجى * فأبدى الفراش إليها فطارا
رآها توقد في كأسها * فيممها يحسب النور نارا
وما زلت أشربها قهوة * تميت الظلام وتحيى النهارا *

(1) الأبيات في الوافي بالوفيات 3 / 40 وفوات الوفيات 3 / 348.
(2) في الفوات: أزاحت.
403

6317 محمد بن الخضر بن عمر أبو الحسين (1) الحمصي القاضي الفرضي
ولي القضاء بدمشق نيابة عن أبي عبد الله محمد بن الحسين بن (2) النصيبي قاضي
دمشق
وكان سمع بدمشق أبا عبد الله بن مروان وأبا طاهر محمد بن عبد العزيز الفقيه
الإسكندراني وأبا القاسم الحسين (3) بن محمود بن أحمد بن محمود الربعي وأبا القاسم
عبد الله بن جعفر المالكي ويوسف الميانجي وبغيرها محمد بن يوسف بن يعقوب
الرقي وأبا الفضل أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف بحمص وأبا عبد الله بن
خالويه وأبا زيد المروزي وأبا بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي بدمشق
وأبا الحسين محمد بن عبد الكريم قاضي المصيصة
روى عنه علي الحنائي وأبو نصر بن طلاب وعبد العزيز الكتاني وعلي بن
الخضر
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا القاضي أبو الحسين
محمد بن الخضر عن عمر الحمصي الفارضي (4) قراءة عليه حدثنا أبو طاهر محمد بن عبد
العزيز بن حسنون الإسكندراني حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن معاوية العتبي (5) حدثنا
عمرو بن خالد حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن
الصامت أنه سأل نبي الله (صلى الله عليه وسلم) أي الأعمال أفضل قال له الإيمان بالله وتصديق به
وجهاد في سبيله وحج مبرور وأهون عليك من ذلك إطعام الطعام ولين الكلام وحسن
الخلق وأهون عليك من ذلك ألا تتهم الله في شئ قضاه عليك [11100]
أخبرنا أبو الحسن بن المسلم حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد
الواحد حدثنا أبو نصر بن طلاب قال دخلت على القاضي محمد بن الخضر وقد اشتد حاله
في المرض فقلت كيف أصبحت فأنشدني
* أرى نفسي تضيق به المجاري * ونبضي غير متسق النظام
وعيني تنكر العواد حولي * وأضجر من مناجاة الغلام *

(1) في " ز ": الحصين.
(2) " بن " سقطت من " ز ".
(3) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": الحسن.
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز " هنا، وتقدم: الفرضي.
(5) ليست في " ز ".
404

قال لنا أبو محمد بن الأكفاني
توفي أبو الحسين محمد بن الخضر الفارضي يوم السبت لإحدى عشرة خلت من
جمادى الأولى سنة أربع عشرة وأربعمائة حدث عن أبي عبد الله بن خالويه وأبي عبد الله
ابن مروان وغيرهما
6318 محمد بن خفيف بن أسفكشاد (1) أبو عبد الله الضبي الشيرازي الصوفي (2)
شيخ بلاد فارس في وقته وأوحد أهل طريقته في عصره
قدم دمشق وحدث عن حماد بن المبارك والحسين (3) المحاملي وأحمد بن محمد
الأصبهاني وأبي الطيب النعمان بن أحمد الواسطي ومحمد بن جعفر التمار وأحمد بن
سمعان وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سهل التريكاني القاضي وأظنه سمع منه بدمشق
وأبي بكر محمد بن أحمد بن شاهد هرمز
روى عنه أبو الحسن بن جهضم وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه
الشيرازي وأبو الفرج محمد بن عبد الله بن محمد الخرجوشي الشيرازي وأبو إسحاق
إبراهيم بن الخضر السياح (4) الشيرازي وأبو علي الحسن بن حفص الأندلسي وأبو الفتح
أحمد بن عبد الله الكاتب وأبو الفضل محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الكريم الخزاعي
المقرئ
أخبرنا أبو الحسن زيد بن الحسن بن زيد الموسوي الحسيني أنبأنا أبو شجاع محمد
ابن سعدان بن عبد الله المقاريضي الشيرازي ببلاد فارس حدثنا الشيخ أبو الفتح أحمد بن
عبد الله الكاتب قراءة عليه حدثنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن خفيف الزاهد رحمه الله
حدثنا التريكاني محمد بن أحمد حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله
العامري حدثنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن شيخ من أهل الطائف قال سمعت

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي المختصر: " أسعكشاذ " وفي سير أعلام النبلاء والوافي بالوفيات: اسفكشار.
(2) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 342 ومعجم البلدان (شيراز) والأنساب (الشيرازي)، واللباب (الشيرازي)،
وحلية الأولياء 10 / 385 والرسالة القشيرية ص 420، والوافي بالوفيات 3 / 42 وطبقات السبكي 3 / 149 والعبر
2 / 360 وتبيين كذب المفتري ص 190 شذرات الذهب 3 / 76.
(3) بالأصل: الحسن، تصحيف، والمثبت عن د، و " ز "، وسير أعلام النبلاء.
(4) كذا رسمها بالأصل، وتقرأ في د و " ز ": " النساخ " وفي سير أعلام النبلاء: الشياح.
405

أبا هريرة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول قلب الشيخ شاب في حب اثنتين طول
الأمل وحب المال [11101]
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعد علي بن عبد الله بن أبي
صادق أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه قال سمعت أبا أحمد الصغير قال
سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول دخلت دمشق فقصدت الفقراء وسلمت عليهم وأحضر
طعام فمددت يدي معهم وكان على صوف مصري وعمامة كحلي كان قد فتح على قبل
دخولي إلى دمشق بأيام فتوهم واحد منهم ان معي معلوما (1) أو لي يسار فقال لي ألا
تستحي من الله تأكل خبز الفقراء وأنت غني قال فقلت ما علمت أن للفقراء خبزا ولو
علمت ما أكلت ثم أمسكت يدي فسمع الدقي فاستخف بالرجل استخفافا شديدا ثم
عرفني إليهم فجاء الرجل معتذرا فقلت يا أخي إن خبز الفقراء لا مالك له وإنما هو
لمن يأكل لأن الفقير لا يملك
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد
أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال (2) محمد بن خفيف بن اسفكشاد الضبي أبو عبد الله
المقيم بشيراز كانت أمه نيسابورية هو اليوم شيخ المشايخ وتاريخ الزمان لم يبق للقوم
أقدم منه سنا ولا أتم حالا ووقتا صحب رويما (3) والجريري (4) وأبا العباس بن عطاء (5)
ولقي الحسين بن منصور وهو أعلم المشايخ بعلوم الظاهر متمسكا (6) بعلوم الشريعة من
الكتاب والسنة وهو فقيه على مذهب الشافعي
قال أبو عبد الله بن خفيف الأكل مع الفقراء قربة إلى الله وقال أبو عبد الله ما سمعت
شيئا من سنن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واستعملته حتى الصلاة على أطراف الأصابع وهي صعبة

(1) بالأصل، ود، و " ز ": " معلوم ".
(2) انظر طبقات السلمي ص 462 وسير أعلام النبلاء 16 / 342.
(3) بالأصل ود، و " ز ": " رويم " وهو أبو محمد رويم بن أحمد البغدادي سنة 303، راجع أخباره في الرسالة
القشيرية ص 390.
(4) هو أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجريري، من أصحاب الجنيد راجع أخباره في الرسالة القشيرية
ص 402.
(5) هو أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري توفي سنة 369 في صور، شيخ الشام. راجع أخباره في الرسالة القشيرية
ص 415.
(6) كذا بالأصل، ود، و " ز " وفي سير أعلام النبلاء: " متمسك ".
406

وقال أحمد بن يحيى الشيرازي ما أرى التصوف إلا ويختم بأبي عبد الله بن خفيف
وقيل لأبي عبد الله بن خفيف إن فلانا يتكلم في التصوف بكلام عالي فقال إنه قام
عليه التصوف رخيصا فهو يبيعه رخيصا نعي إلينا سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال (1) ومنهم أبو عبد الله بن
خفيف الخفيف (2) الظريف له الفصول في الأصول (3) والتحقق والتثبت في الوصول
لقي الأكابر والأعلام صحب رويما وأبا العباس بن عطاء وطاهر المقدسي وأبا عمر (4)
الدمشقي كان شيخ الوقت حالا وعلما توفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي الأستاذ أبو القاسم (5) ومنهم أبو عبد
الله محمد (6) بن خفيف الشيرازي صحب رويما والجريري (7) وابن عطاء وغيرهم
مات سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة شيخ الشيوخ واحد وقته قال ابن خفيف الإرادة
استدامه الكد وترك الراحة
وقال ليس شئ أضر بالمريد من مسامحة النفس في ركوب الرخص وقبول
التأويلات
وسئل عن القرب فقال قربك منه تعالى بملازمة الموافقات وقربك منه بدوام
التوفيق
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد البروجردي أنبأنا أبو سعد الحيري أنبأنا أبو عبد الله
ابن باكويه أنبأنا أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي قال أول من لقيت من المشايخ أبا
العباس أحمد بن يحيى وعلي يده تبت وأول ما أمرني به كتابة الحديث وقال لي اختلف
إلى أحمد بن أبان الراوي وإلي عبد الله بن جعفر الأزركاني وكان من كبار مشايخ شيراز

(1) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 10 / 385.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي حلية الأولياء: الحنيف.
(3) في الحلية: الفصول في النصول.
(4) كذا بالأصل ود، و " ز "، والمختصر، وفي الحلية: عمرو.
(5) رواه القشيري في الرسالة القشيرية ص 420 رقم 51.
(6) زيد عن الرسالة القشيرية.
(7) بالأصل: الحريري، تصحيف، والتصويب عن د، و " ز "، والرسالة القشيرية.
407

في الديانة والرواية ثم دعاهما بعد ذلك وأوصاهما فربما كنت أدخل إلى أبي عبد الله
الأزركاني فيقول لي يا أبا عبد الله هل لك ان تجعل يومنا للصلاة فأقول ما يأمر الشيخ
وكان يقوم في ناحية من البيت وأقوم في ناحية نصلي (1) العصر ثم أقرا عليه شيئا من
الحديث وأخرج من عنده فيسألني أحمد بن يحيى معاملته معي ويقول لي لا تحب أن
يكون لك في ليلك ونهارك وقت ضائع فقبلت ما قال لي ثم أخذ بعد ذلك في رياضتي
فأول رياضة كانت لي أنه حملني إلى السوق وجلس على باب المسجد حتى عبر قصاب
واشترى قطعة لحم وقال لي احملها بيدك إلى المنزل وأرجع إلى عندي قال فأخذتها
واستحييت من الناس فدخلت مسجدا وتركته بين يدي وأفكر بين حملها وبين أن أعطيها إلى
الحمال فاستخرت الله وقلت لا أخالف هذا الشيخ فحملته (2) بيدي والناس يقولون أيش
هذا وأنا أخجل وأسكت حتى حملته إلى منزله ورجعت إليه وأنا عرق مستحي (3) فقال
لي يا بني كيف كانت نفسك في حمل ذلك اللحم بعد أن كان الناس ينظرون إليك بعين
عظيم (4) وإنك من أولاد السلاطين فحدثته فتبسم وقال لي يا بني قد حمدت فعلك
وستري بركته قال وخرجت يوما من الأيام إلى الصلاة وكنت حافي (5) على سبيل
الرياضة فاستقبلني إبراهيم بن روزبة وكان من كبار المشايخ في الحديث ففاتحني في
الكلام وقال (6) سقطت ثلجه (7) وجمدت رجلي ولم يعلم أني حافي فلم يزل يحدثني إلي
أن أذنوا فلما أردت الانصراف لم يمكنني المشي مما قد اثر في رجلي التزاقه على الجليد
فعلم الشيخ واغتم وأوهمته أني في عافية فرجعت إلى البيت وبقيت أربعين يوما لا أقدر على
النهوض واحتجت إلى المعالجات ثم قصدني بعد ذلك مؤمل (8) الجصاص وعمل لي خفا
قصير الساق وجوربا وأخذ رجلي وألبسني وقال لي تعارض فإن هذه عقوبة وكان كما قال
فإني كنت قد اعتقدت ابن لا ألبس شيئا سنة وأمشي حافي قال وكنت أذهب في حال
إرادتي وكنت أجمع الخرق من الطرق و (9) المزابل وأغسله وأصلحت منه ما ألبسه فجمعت
مرة من الخرق وأصلحت (10) منها مطبقة واشتريت شقة بثلاثة دراهم وقطعت منها قميصا

(1) في " ز ": حتى يصلى العصر.
(2) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": فحملتها بيدي.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز " بإثبات الياء.
(4) الأصل ود، وفي " ز ": بعين عظيمة.
(5) كذا بالأصل ود، بإثبات الباء، وفي " ز ": حلف.
(6) كذا بالأصل، وفي د و " ز ": " وقد سقطت " وفي " ز ".
(7) ليست في " ز ".
(8) في " ز ": مؤملا.
(9) سقطت من الأصل ود، وأضيفت عن " ز ".
(10) الأصل ود، وفي " ز ": وجمعت.
408

ولبسته فوق المطبقة أتجمل بها فدخل فقير وكان رث الحال فنزعت القميص وألبسته إياه
ورجعت إلى بيتي وجلست عريانا فبقيت شتوتي على ذاك ومنع الناس عني ولم يفتح علي
شئ البتة ثم حمل إلى بعد ذاك قميص فلبسته ودخلت إلى المشايخ فقالوا لي أين كنت
قلت كان من أمري كيت وكيت فجعلوها مسألة وتكلموا عليها وقالوا ما كان سبب
الإيثار (1) فتكلم كل واحد بشئ فمنهم من جعل عقوبة للإخراج ومنهم من صحح
الإخراج وجعلوا السبب (2) اختيار التصفية ثم اتفقوا على أنني كنت أحق به وإنما نزعت
عن مستحق ودفعت إلى غير مستحق ففتشت عن ذلك فكان الرجل معه معلوما وأنا كنت
مجردا قال وسمعت أبا عبد الله يقول كنت في ابتدائي بقيت أربعين شهرا أفطر كل ليلة
بكف باقلى فمضيت يوما وافتصدت فخرج من عرقي شبيه ماء اللحم وغشي علي فتحير
الفصاد وقال ما رأيت جسدا بلا دم إلا هذا (3)
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأنا أبي الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد
الكريم بن هوازن القشيري قال سمعت أبا عبد الله بن باكويه الشيرازي يقول سمعت أبا
أحمد الصغير رحمه الله يقول (4) دخل يوما من الأيام فقير فقال للشيخ أبي عبد الله بن
خفيف رحمه الله بي وسوسة فقال الشيخ رحمه الله عهدي بالصوفية يسخرون من
الشيطان الآن الشيطان يسخر بهم
قال وسمعت أبي يقول سمعت محمد بن عبد الله الشيرازي يقول سمعت أبا أحمد
الصغير يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول (5) كنت في حال حداثتي استقبلني بعض
الفقراء فرأى في أثر الضر والجوع فأدخلني داره وقدم إلي لحما طبخ بالكشك واللحم
متغير (6) فكنت آكل الثريد وأتجنب اللحم لتغيره فلقمني لقمة فأكلتها بجهد ثم لقمني ثانية
فبلعته بمشقة فرأى ذلك مني وخجل وخجلت لأجله فخرجت وانزعجت في الحال
للسفر فأرسلت إلى والدتي من يحمل إلى مرقعتي فلم تعارضني الوالدة ورضيت

(1) رسمها بالأصل ود: " الانسا " والمثبت عن " ز ".
(2) رسمها بالأصل ود: " الانسا " والمثبت عن " ز ".
(3) تبيين كذب المفتري ص 191، وسير أعلام النبلاء 16 / 343.
(4) الرسالة القشيرية ص 421.
(5) الخبر في الرسالة القشيرية ص 293 - 294 تحت عنوان: أحكام السفر.
(6) في الرسالة القشيرية: وكان اللحم متغير الطعم.
409

بخروجي فارتحلت من القادسية مع جماعة من الفقراء الفقهاء ونفذ ما كان معنا وأشرفنا
على التلف فوصلنا إلى حي من احياء العرب ولم نجد شيئا واضطررنا إلى أن اشترينا
منهم كلبا بدنانير وشووه وأعطوني قطعة من لحمه فلما أردت أكله فكرت في حالي فوقع
لي أنه عقوبة خجل ذلك الفقير فتبت في نفسي وسكت ودلونا على الطريق فمضيت
وحججت ثم رجعت معتذرا إلى الفقير
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن أنبأنا أبو سعد علي بن عبد الله أنبأنا أبو
عبد الله بن باكويه قال سمعت أبا أحمد الصغير قال سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول
خرجت في سفرتي الأولى واحتملت في المركب ولي ست عشرة (1) سنة ورجعت سريعا
لأجل والدتي واشتغلت بالرياضات والمجاهدات وكنت آوي إلي مسجد سليمان وإلي
كهف بالقرب منه فدخلت يوما من الأيام إلى المدينة وقد أثرت (2) على الفاقة فاستقبلني فقير
من أصحابنا وحلفني أن أدخل إلى منزلة فقدم إلى لحما قد طبخ بالكشك (3) وكان اللحم
متغير الرائحة فكنت آكل الثريد وأترك اللحم ولا أظهر له أن اللحم متغير كي لا يحتشم
فلقمني لقمة لحم وتحملت بلعها ولقمني ثانية فظهر في وجهي الكراهة فخجل الفقير
واغتممت أنا لخجلة وانزعجت انزعاجا عظيما فبعثت إلى والدتي وقلت إن أردت أن
تودعيني فالحقيني بباب الدرب واحملي معك مرقعتي فجاءت ومعها المرقعة فلبستها
وودعتها فما عارضتني وتعجبت من سكوتها بعدما عرفت من إشفاقها علي ومشيت ولم
أدخل بغداد من شدة انزعاجي ودخلت الكوفة ولم أقم بها وخرجت إلى القادسية فرأيت
جماعة من أهل خراسان فتعلقوا بي وقالوا نمشي معك وأنا متحير أنظر سبب ما
أزعجني فتهنا في الطريق وما زلنا تائهين حتى نفذ زاد القوم وأشرفوا على التلف فرجعنا
إلى رحلة من العرب وقد بلغ الجوع للتلف (4) فطلبوا الطعام فلم يقدروا عليه وبلغ بهم
الجهد إلى أن اشتروا كلبا بدنانير وذبحوه وشووه وأعطوني من لحمه قطعة فلما أردت أن
آكله علمت أنه عقوبة ذلك الفقير ثم دلونا على الطريق فذهبت وحججت ورجعت إلى
عند والدتي واعتذرت إلى الفقير وقصصت عليه القصة فتعجبوا منه

(1) بالأصل ود، و " ز ": ستة عشر سنة.
(2) الأصل ود: " أثر " والمثبت عن " ز ".
(3) في " ز ": بالكسكس.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": وقد بلغ بنا الجوع إلى حد التلف.
410

قال (1) وسمعت أبا أحمد الكبير يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول خرجت
من شيراز في السفرة الثالثة فتهت في البادية وحدي وأصابني من الجوع والعطش ما أسقط
من أسناني ثمانية وانتثر شعري كله ثم وقعت إلى فيد وأقمت بها حتى (2) تماثلت
وخرجت إلى مكة ومضيت إلى بيت المقدس وأقمت ما اتفق ثم دخلت الشام فبت في
مسجدا إلى جنب دكان صباغ وبات معي في المسجد رجل به قيام فان يخرج ويدخل إلى
الصباح فلما أصبحنا صاح الناس وقالوا نقب في دكان الصباغ وأخذ ما فيه فدخلوا
المسجد ورأونا فسألوا (3) الخبر فقال الرجل المبطون الذي كان في المسجد لا (4) أدري إن
هذا الرجل طول الليل كان يدخل يخرج وما كنت قد خرجت إلا مرة تطهرت فأخذوني
ولا زالوا (5) يجروني ويضربونني ويقولون تكلم فاعتقدت التسليم فكانوا يغتاظون من
سكوتي فحملوني إلى دكان الصباغ وكان أثر رجل اللص في الرماد فقالوا ضع رجلك
فيه فوضعت فكان على قدر رجلي فزادهم غيظا وجاء السلطان (6) وحمل الزيت
ونصبوا القدر وغلى وحمل السكين ومن يقطع اليد واستجمع الناس فرجعت إلى نفسي
وإذا هي ساكنة فقلت في نفسي إذا أرادوا قطع يدي سألتهم أن يقطعوا يساري لأكتب
بيميني شيئا فجاء الأمير وجلس وجعل يهددني ويكلمني بالصولة فنظرت إليه فعرفته
وكان مملوكا لوالدي فكلمني بالعربية وكلمته بالفارسية فنظر إلى وقال أبو الحسين
وكنت أكنى في صباي بأبي الحسين فضحكت فعرفني من ضحكي فأخذ يلطم رأسه
ووجه فاشتغل الناس به وإذا بصيحة وقعت إن اللصوص قد فمشيت والناس
ورائي وأنا ملطخ بالدماء جائع لي أيام لم أتناول (7) فرأتني أخذوا عجوز فقيرة فقالت لي أدخل
الدار (8) واغسل هذا الدم منك فدخلت دارها ولم يرني (9) القوم وغلقت الباب وغسلت
وجهي ويدي وإذا الأمير قد أقبل يطلبني فدخل ومعه جماعة وجر من منطقته سكينا

(1) القائل: أبو عبد الله بن باكويه، ومن طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 343 - 344.
(2) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل.
(3) في " ز " ود: فسألونا الخبر.
(4) بالأصل ود: " قال: لا أدري " والمثبت عن " ز ".
(5) بالأصل ود: " زال " والمثبت عن " ز ".
(6) في " ز ": وجاءوا إلى السلطان.
(7) كذا بالأصل، وفي د: " لم أتناول شيئا " وفي " ز ": لم أتناول طعاما.
(8) في الأصل ود: " ادخل لي الدار " والمثبت عن " ز ".
(9) بالأصل ود: " ولم يروني القوم " وفي " ز ": " يراني " والمثبت عن سير الاعلام.
411

وحلف بالله لئن مسكني إنسان لأقتلن نفسي بهذا السكين فانقبض الناس عنه فضرب بيده
رأسه ووجهه مائة صفعة حتى منعته أنا ثم أعتذر وجهد بي كل الجهد أن أقبل منه شيئا
فأبيت وهربت ليومي من المدينة فحدثت بعض المشايخ فقال هذا عقوبة انفرادك فما
دخلت بعدها بلدا فيه فقراء إلا قصدتهم
أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد بن فضل الله أنبأنا أبو شجاع محمد
ابن سعدان أنبأنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنبأنا أبو الحسن علي الديلمي قال
سمعت الشيخ يعني ابن خفيف يقول كنت في البادية فأصابني السموم (1) ولم يكن معي
ماء ولا زاد فطرحت نفسي ونمت كالسكران قال فانتبهت وإذا عند رأسي قطعة تمر
وركوتي ملأى ماء ففرحت وتوهمت أنها آية ظهرت لي فكنت أستقل بها حتى دخلت
المدينة ففي بعض الأيام كنت جالسا عند القبر فإذا ببدويين دخلا المسجد فقصدا القبر
فقال أحدهما للآخر هذا صاحبنا فجاءا (2) وسلما علي وقالا رأينك في موضع كذا
وكذا وقد ضر بك السموم فحركناك فلم تنتبه فتركنا عندك الماء والتمر قال فقلت في
نفسي ما اصطدنا شيئا وخاب ظننا فكان يمزح إذا حكى هذه الحكاية ويقول هذه
كانت من آياتي
قال الديلمي وسمعت أحمد بن محمد وهو ثقة أمين قال كان بي وجع القولنج
وأعياني علاجه وأعيى الأطباء معالجته فما رأيت فيه براء فرأيت الشيخ يعين ابن خفيف
في النوم وذاك بعد موته فقال لي ما لك فقلت بي هذه العلة وقد أعيتني وأعيا الأطباء
ومعالجته (3) فقال لي لا عليك فإدا وتبرأ ولا يوجعك بعد قال فلما أصبحت انحلت طبيعتي
من غير دواء وأقامني مجالس وسكن الوجع
قال وسمعت عبد الرحيم يقول كان الشيخ يذكر الكرامات يوما فقال ما عرفت
لنفسي شيئا منهم إلا مرة واحدة وذلك أنا كنا شيعنا الحاج وكنت أنا وصاحب لي فلما
بلغنا دار سار (4) موضعا كان يجتمع فيه الحاج في الصحراء قال فقعدنا نتذاكر في
الكرامات وطال جلوسنا وذهب الحاج فعبر علينا بعد الحاج فارسان مشيعان للحاج

(1) السموم: الريح الحارة.
(2) الأصل: " فجاء " والمثبت عن د، و " ز ".
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": معالجتها.
(4) كذا رسمها، وفي د: " دارنسار " وفي " ز ": " دا يسار " ولم أجده.
412

فلما طال جلوسنا وفرغنا من الكلام قلت قوموا بنا الساعة فإنا ندرك الحاج نحوهم (1) أول
منزل من البلد فقمنا وسرنا قليلا فالتفت فإذا نحن قدام الحاج والحاج وراءنا ورأيت
الفارسين وراءنا ببعيد
قال أبو الفتح يعني عبد الرحيم وإلى يومنا هذا لم أحكه أزيد من سمعه معي وكان
أبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بأميرويه حاضرا فقال أنا سمعت من الشيخ هذه
الحكاية والرجل الذي كان معه كان اليسع أو أخوه الإصطخريين فاتفق سماعي من التقيين
جميعا
آخر الجزء السابع والعشرين بعد الأربع مائة من الأصل (2)
أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنبأنا أبي الأستاذ أبو القاسم
القشيري (3) حدثنا أبو عبد الله بن باكويه قال قال أبو عبد الله بن خفيف دخلت بغداد
قاصدا إلى الحج وفي رأسي نخوة الصوفية ولم آكل الخبز أربعين يوما ولم أدخل على
الجنيد ففرحت ولم أشرب إلى زبالة (4) وكنت على طهارتي فرأيت ظبيا على رأس البئر
وهو يشرب وكنت عطشان فلما دنوت من البئر ولي الظبي (5) وإذا الماء في أسفله
فمشيت فقلت يا سيدي ما لي محل هذا الظبي فسمعت من خلفي جربناك فلم (6) تصبر
أرجع وخذ الماء فرجعت وإذا البئر ملأى ماء فملأت (7) ركوتي وكنت أشرب منه وأتطهر

(1) كذا رسمها بالأصل، وفي د " بحريم " وفي " ز ": بحريم ". ولم أجده.
(2) كتب بعدها في " ز ": بلغت سماعا بقراءتي وعرضا على سيدنا العالم الورع أبي البركات الحسن بن محمد
ابن الحسن بن هبة الله بإجازته من عمه المؤلف وابنه أبي سعيد عبد الله.
وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي وسمع النصف الأخير منه أبو العباس أحمد بن يوسف بن عبد
الله التلمساني يوم الثلاثاء الحادي عشر من شهر رجب سنة ثمان عشرة وستمائة بالمسجد الجامع بدمشق حرسها
الله تعالى في مجلس واحد. والحمد لله وحده وصلاته على محمد نبيه ورسوله وسلامه.... (بياض عدة
أسطر).
(3) الرسالة القشيرية ص 301.
(4) بياض بالأصل، وفي " ز ": " زيارته " والمثبت عن الرسالة القشيرية. وزبالة: منزل معروف بطريق مكة من الكوفة
(انظر معجم البلدان للحموي).
(5) الأصل: الظبية، والمثبت عن " ز ".
(6) بالأصل: " حربا مما " وفي " ز ": " صوتا يقول لما تصبر " والمثبت عن الرسالة القشيرية.
(7) بالأصل: ملأت، والمثبت عن " ز ".
413

إلى المدينة ولم ينفذ ولما استقيت سمعت هاتفا يقول إن الظبي جاء بلا ركوة ولا حبل
وأنت جئت مع الركوة فلما رجعت من الحج دخلت الجامع فلما وقع بصر الجنيد على
قال لو صبرت لنبع الماء من تحت رجلك لو صبرت صبر ساعة صبر ساعة
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قال سمعت أبا
الحسن (1) علي بن حمزة بن علي العلوي يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله
الشيرازي يقول (2) نظر أبو عبد الله بن خفيف يوما إلى ابن مكتوم وجماعة من أصحابه
يكتبون شيئا فقال ما هذا فقالوا نكتب كذا وكذا فقال اشتغلوا بتعلم شئ ولا يغرنكم
كلام الصوفية فإني كنت أخبئ محبرتي في جيب مرقعتي والكاغد (3) في حجرة سراويلي
وكنت أذهب خفيا إلى أهل العلم فإذا علموا بي خاصموني وقالوا لا يفلح ثم احتاجوا
إلي بعد ذلك
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين أنبأنا علي بن عبد الله بن أبي صادق
أنبأنا أبو عبد الله بن باكويه قال ونظر يعني ابن خفيف يوما إلى ابن مكتوم فذكر نحوها
قال وأنبأنا أبن باكويه قال وسمعت أبا عبد الله يقول وهو يعظ أصحابه قال كنت
في بدايتي ربما كنت أقرأ في ركعة واحدة عشرة آلاف مرة " قل هو الله أحد " ربما كنت أقرأ
في ركعة واحدة القرآن كله (4) وربما كنت أصلي من الغداة إلى العصر ألف ركعة
سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الله الصوفي
يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول (5) وربما كنت أقرأ في ابتداء أمري في ركعة
واحدة عشرة آلاف مرة " قل هو الله أحد " وربما كنت أقرأ في ركعة واحدة القرآن كله
وربما كنت أصلي من الغداة إلى العصر ألف ركعة
أخبرنا أبو بكر البروجردي أنبأنا أبو سعد الحيري أنبأنا أبو عبد الله بن باكويه قال

(1) في " ز ": الحسين.
(2) الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 346 وتبيين كذب المفتري ص 191.
(3) الكاغد: الورق، معرب، وفي سير الاعلام: الورق بدل الكاغد.
(4) إلى هنا روي الخبر في سير أعلام النبلاء 16 / 346 من طريق ابن باكويه.
(5) الرسالة القشيرية ص 421.
414

سمعت أبا عبد الله يقول ما سمعت شيئا من سنن النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا استعملته حتى الصلاة على
أطراف الأصابع
قال وأنبأنا ابن باكويه قال سمعت أبا العباس الكرجي قال سمعت أبا عبد الله
يقول
ضعفت عن القيام في صلاة النوافل وقد جعلت بدل كل ركعة ركعتين لقول النبي
(صلى الله عليه وسلم) صلاة القاعد نصف صلاة القائم [11102]
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي قال (1) سمعت ابن باكويه يقول سمعت أبا
العباس الكرجي (2) يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول ضعفت في القيام في النوافل
وقد جعلت بدل كل ركعة من أورادي ركعتين قاعدا (3) للخبر صلاة القاعد على النصف من
صلاة القائم
أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر الميهني أنبأنا أبو شجاع المقاريضي أنبأنا
علي بن بكران أنبأنا علي الديلمي قال بعض المشايخ قال كان بالشيخ قديما وجع
الخاصرة فكان إذا أخذه أقعده عن الحركة فكان إذا أقيمت الصلاة يحمل على الظهر إلى
المسجد ليصلي فقيل له في ذلك لو خففت على نفسك لكان لك سعة في العلم فقال
إذا سمعتم حي على الصلاة ولا تروني في الصف فاطلبوني في المقابر (4)
قال وسمعت عبد الرحمن يقول ما رأيت الشيخ قط فاتته تكبيرة الإحرام في جميع
صلواته منذ رأيته
سمعت أبا المظفر بن القشيري (5) يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الله بن
باكويه الصوفي يقول سمعت أبا أحمد الصغير يقول أمرني أبو عبد الله بن خفيف أن أقدم
إليه كل ليلة عشر (6) حبات زبيب لإفطاره فليلة أشفقت عليه فحملت إليه خمس عشرة
حبة فنظر إلى وقال من أمرك بهذا فأكل عشر حبات وترك الباقي

(1) الرسالة القشيريية ص 421.
(2) كذا بالأصل و " ز "، وفي الرسالة القشيرية: الكرخي.
(3) بالأصل: قاعد، والمثبت عن " ز " والرسالة القشيرية.
(4) سير أعلام النبلاء 16 / 346.
(5) الرسالة القشيرية ص 143 - 144.
(6) بالأصل: " عشرة " والمثبت عن " ز "، والرسالة القشيرية.
415

أخبرنا (1) أبو بكر محمد بن أحمد أنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا عبد الله بن باكويه
حدثنا أبو أحمد الصغير قال كان أمرني أن أقدم إليه كل ليلة عشر حبات زبيب لإفطاره
قال فشفقت عليه ليلة فجعلتها خمس عشرة حبة فنظر إلى وقال من أمرك بهذا وأكل منها
عشر حبات وترك الباقي
قال وأنبأنا ابن باكويه
ح قال وسمعت أبا المظفر يقول سمعت أبي يقول سمعت أبا عبد الله بن باكويه
الصوفي يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول ما وجبت على زكاة الفطر أربعين
سنة (2) ولي قبول عظيم بين الخاص والعام
أخبرنا أبو بكر البروجردي أنبأنا أبو سعد الحيري أنبأنا أبن باكويه قال سمعت أبا
أحمد الكبير قال
كان أبو عبد الله إذا أراد أن يخرج إلى صلاة الجمعة يقول لي هات ما عندنا فأحمل
إليه كل ما قد فتح من الذهب والفضة وغيره فيفرقه كله ثم يخرج إلى صلاة الجمعة وكان
كل سنة في أوان يخرج جميع ما عنده من الثياب حتى لا يبقي لنفسه ما يخرج به إلى برا (3)
أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر بن سعيد أنبأنا محمد بن سعدان أنبأنا علي
ابن بكران الصوفي أنبأنا أبو الحسن علي الديلمي قال سمعت أبا بكر المفيد بجرجرايا
يقول كنت في مجلس أبي سعيد ابن الأعرابي بمكة إذ دخل أبو عبد الله محمد بن خفيف
رحمه الله المجلس فجلس فأقبل عليه الشيخ أبو سعيد يسأله عن حاله فلما علم أنه أبو
عبد الله أخذ بيده ليصدره بجنبه فامتنع فاجتهد به وقال أريد أن أسمع منك المسألة التي
في الرد على أبي بكر بن بردا سار (4) أو غيره قال أحمد الشك مني فقال أبو عبد الله إن
كان ولا بد فجي نتحول إلى مجلس غير هذا فتحولنا إلى مجلس آخر فسمعا منه
المسألة بقراءة الشيخ أو كما قال

(1) الخبر التالي سقط من " ز ".
(2) تبيين كذب المفتري ص 192 وسير أعلام النبلاء 16 / 346.
(3) كذا بالأصل و " ز ". تقول العرب: جلست برا وخرجت برا. قال أبو منصور (الأزهري) وهذا من كلام المولدين،
وما سمعته من فصحاء العرب بالبادية (راجع تهذيب اللغة للأزهري، ولسان العرب).
(4) كذا رسمها بالأصل و " ز ".
416

أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد أنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا محمد بن عبد الله قال
سمعت علي بن أبي بويه قال قال لي مؤمل الجصاص سمعت جعفر الحذاء وقد نظر إلى
أبي عبد الله بن خفيف وكان (1) في حدة أرادته فقال يذهب التصوف من فارس مع هذا
الغلام
قال وأنبأنا محمد قال سمعت أبا عبد الله بن خفيف يحكي لعيسى بن يزول (2)
القزويني قال كنت يوما في الجامع أتكلم في مقامات الأولياء وكان عهدي بالطعام أسبوعا
فأخذني البول فما ملكت نفسي حتى قمت وخرجت فلما بلغت السوق بلت في
سراويلي فقلت لنفسي يا خسيس مثلك يتكلم في مقامات الأولياء ثم بكى فلما أفاق
من بكائه قال أظن أن هذه الآية نزلت في الكذابين من الصوفية ويقول الأشهاد هؤلاء
الذي كذبوا على ربهم
أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن طاهر الميهني أنبأنا أبو شجاع محمد بن سعدان
أنبأنا أبو الحسن علي بن بكران الصوفي أنبأنا أبو الحسن علي بن الديلمي أخبرني (3) أبو
أحمد الصغير قال كنت أخدم الشيخ (4) وليس معي في داره أحد ولا يتقدم إليه أحد غيري
أو من أقدمه فأصبحت يوما وصليت الصبح في الغلس وجلست على الباب أقرأ في
المصحف وقد أخرجت رأسي من الباب أستضئ من الغلس قال فجاء أبو أحمد
الكاغدي البيضاوي وقال أيها الشيخ أريد الخروج فادع لي فدعا له ومضى خطوات
فدعاه الشيخ فرجع إليه وناوله أرغفة حارة وقال كل هذا في الطريق قال أبو أحمد
فتحيرت وعلمت انه لا يدخل إليه ألا من أدخلته فغدوت (5) وراء الكاغدي وقلت أرني
هذا الخبز فأراني فإذا هو رقاق حار فمما أدركني من الوسواس لم أصبر فلما كان العصر
قلت أيها الشيخ ذاك الخبز من أين قال فقال لا تكن صبيا أحمق ذاك جاء به إنسان
فهبته ان أستزيده وسكت
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن أنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا محمد بن
عبد الله بن عبيد الله حدثنا أبو نصر الطرسوسي وكان شيرازيا إلا أنه لقب بهذا لأنه أقام

(1) من هنا إلى قوله: " يحكي لعيسى " سقط من " ز ".
(2) أعجمت عن " ز ".
(3) في " ز ": أخبرنا.
(4) زيد في " ز ": أبا عبد الله بن خفيف.
(5) في " ز ": فعدوت.
417

بطرسوس سنين قال مات لأبي عبد الله بن خفيف ابن يقال له عبد السلام فما بقي بشيراز
من الخاص والعام والجند والأمراء أحد (1) إلا حضروا جنازته فلم يجسر أحد أن (2)
يعزيه لما كان في نفوسهم أن مثله لا يعزى
قال وأنبأنا محمد قال سمعت أبا أحمد الكبير قال صحبت أبا عبد الله ستين سنة
عشرون لا أفارقه ليلي ولا نهاري وأربعون سنة أصلي معه الصلوات الخمس فما رأيته
غضب إلا ثلاث مرات قيل له إن أبا ميمون المعدل تكلم في مشايخ الصوفية فغضب
ومرة سئل عن قول أبي زيد انسلخت من جلدي كما انسلخت الحية من جلدها فسكت
ثم قال مغضبا سئل بندار بن الحسين عن هذه المسألة فتكلم في أبي يزيد (3) ولم يتكلم في
المسألة ومرة قتلوا في مسجده كلبا فغضب ودعا عليهم
قال وأنبأنا محمد قال سمعت أبا العباس قال سمعت أبا عبد الله يقول كنت
بالبصرة مع جماعة من أصحابنا فوقف علينا صاحب مرقعة أعور فقال من منكم ابن
خفيف فأشاروا إلي فقال تأذن لي أن أسألك مسألة فقلت لا قال ولم فقلت لأن
النبي (صلى الله عليه وسلم) ما خير بين أمرين إلا اختار أيسره (4) وأيسره أن لا تسألني ولا احتاج أجيبك
فقال لا بد فقلت هذا غير ذاك فقل الآن ما شئت
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الرحمن
السلمي قال قال أبو عبد الله بن خفيف (5) حقيقة القناعة ترك الشرف (6) إلى المفقود
والاستغناء بالموجود وقال أيضا القناعة الاكتفاء بالبلغة
أخبرنا أبو بكر البروجردي أنبأنا علي بن عبد الله أنبأنا أبو عبد الله بن باكويه أنبأنا
أبو أحمد الكبير قال سمعت أبا عبد الله يقول لا ينفك العبد عما يحجبه عن الله إلا
بالعلم ولو أردت وصفت لك كيف انقطع من انقطع عن الله وكيف وصل من وصل إليه
وكيف ذهب من ذهب وكيف رجع من رجع وأنا منقطع عن الله وليس يوفقني للرجوع
إليه وبكى وأبكى الناس

(1) زيادة منا.
(2) زيادة عن المختصر.
(3) كذا بالأصل و " ز "، وتقدم قريبا: أبي زيد.
(4) في " ز ": أيسرهما، وأيسرهما.
(5) الرسالة القشيرية ص 160.
(6) كذا بالأصل، و " ز "، والمختصر، وفي الرسالة القشيرية: " النشوف " ولعل الصواب: " التشرف " والتشرف للشئ:
التطلع والنظر إليه وحديث النفس وتوقعه (راجع لسان العرب).
418

أنبأنا أبو القاسم الميهني أنبأنا أبو شجاع أنبأنا أبو الحسن الصوفي أنبأنا علي
الديلمي قال وسمعت عبد الرحيم يقول سمعت الشيخ يقول سألت الله أن ألقاه ولا
يكون لي شئ ولا لأحد على شئ ولا يكون على بدني (1) من اللحم شئ فمات
رحمه الله وهو كذلك
قال عبد الرحيم توفي الشيخ وله سبعة عشرة يوما لم يأكل شيئا وكنا نشم من فمه
رائحة المسكت وروائح الطيب شيئا ما شممت مثله قط قال فتأملت حوالينا وقلت لعل
بخورا قد ترك بقربة فما رأيت شيئا فقدمت وجهي إلى وجهه وفمه فشممت من فيه تلك
الرائحة (2) فقلت لأصحابنا قدموا وجوهكم وشموا فمه فشموا فمه فوجدوه كما وجدت
وكانت الجماعة الحاضرة أبو (3) الطيب محمد بن الحسن القزويني وأبو أحمد الكبير وأبو
أحمد الصغير والحسن بن إسحاق الصواف (4) وأميرويه وأبو سعيد فكل هؤلاء شهدوا
انه كان كما قال أبو الفتح عبد الرحيم وقال أبو سعيد وحلف بالله أنه كان به صداع شديد
فلما شممت تلك الرائحة سكن الوجع من ساعته وقال عبد الرحيم لما قرب خروج روحه
كان له سنة وأربعة أشهر لم يتحرك فمد رجله وتمدد هو من تلقاء نفسه وبعد ساعات مات
رحمه الله (5)
قال وسمعت أميرويه يقول عددت عليه تلك الليلة مرارا كثيرة كلما اشتغلنا
بالحديث وغفلنا كان يقول لا إله إلا الله فكان يذكر (6) بالله وهو في النزع فلما مات
حمل على المغتسل وحضر غسله أبو أحمد الكبير وأبو محمد الصغير وأبو الطيب
القزويني وأبو الفتح وأبو علي الحسن وأبو مكتوم وأميرويه وغسل وكفن قال فلما
أصبحنا حضر أبو العباس أحمد بن منصور فتقدم وصلى عليه في حجرته وصلينا عليه معه
وكان قد أوصى أن يصلي عليه هبة الله أبو بكر العلاف فإن لم يحضر فأبو علي الحلبي الفقيه
الشافعي فإن لم يحضر فأبو على إمام الجامع وخطيبه قال فلما تعالى النهار حمل على
السرير وضبب السرير بضبات حديد وجلس على السرير الحسن بن بندويه رئيس القصابين

(1) بالأصل و " ز ": " يدي " والمثبت عن طبقات الأولياء.
(2) كذا بالأصل وفي " ز ": الروائح.
(3) بالأصل: " أبا الطيب " والمثبت عن " ز ".
(4) في " ز ": الصوفي.
(5) في " ز ": وبعد ساعات رحمه الله خرجت روحه.
(6) في " ز ": يذكرنا بالله.
419

والحسن بن إسحاق يحفظونه عن الناس وكان هذا الحسن أعني ابن بندويه رئيس
القصابين وله صحبة للصوفية يرجع إلى دين وفضل وكان معروفا بالقوة فكان يمنع الناس
عن التعلق بكفنه أو بمس السرير فدخل تحت السرير من القصابين والخياطين على التقريب
خمسين خمسين وستين ستين (1) يدخل تحته قوم ويخرج قوم كل شاطر قوي يدعى
الفتوة والقوة كلما تعب قوم خرجوا ودخل قوم آخرون وشدوا (2) أيديهم بعضهم إلى بعض
وحوالي هؤلاء فرسان الديلم والأتراك والخدم والحاشية بالعصي والدبابيس يمنعون الناس عنه
وعن السرير وحدثني بعض أصحابنا ممن كان يدعي القوة قال أردت أن أدخل بين هؤلاء
لأحمل معهم السرير فلما أن حصلت كاد عظامي تتفتت (3) فخرجت ولم أقدر أن أصل إلى
السرير وحمل إلى المصلى وصلى عليه أبو بكر العلاف ثم أبو علي الحلبي ثم صلى عليه
نقيب نقباء العلوية أبو إسحاق (4) ثم أبو علي الخطيب ثم صلى عليه غيرهم حتى صلى عليه
نحو من مائة مرة واجتمع في جنازته اليهود والنصارى والمجوس وصلي عليه ودفن في
التربة في أقل من ساعتين زمانيتين فتعجب الناس منه وما شككنا انه لا يدفن ساعات النهار
كلها وسمعت جماعة الموثوقة بقولهم يقولون (5) جميع ما ذكرت من خبر وفاته وذكروا
كلهم أنه مات ليلة الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة
رحمة الله عليه وعلى روحه الطاهرة الزكية
وسمعت الشيخ يقول وقد سأله بعض الناس كم يعد الشيخ من سنة فقال خمس
وتسعون وعاش بعدما سمعت منه هذا نحو العشر سنين (6) هذا فيما سمعت منه
وحدثني أميرويه قال سمعت أبا (7) القاسم عبد القهار بن محمد المعروف بالصفار
لما توفي الشيخ يقول كان للشيخ مائة وأربع سنين فقيل له ومن أين لك قال دخلت
يوما داره ورأيت مكتوبا على عتبة باب بيت في داره بخط الشيخ تاريخ مولده فحسبت (8)
وإذا هو مائة وأربع سنين (9)

(1) في " ز ": خمسين وخمسين، وستين وستين.
(2) في " ز ": وشددوا.
(3) في " ز ": وكان عظامي فتتت.
(4) من قوله: العلاف... إلى هنا سقط من " ز ".
(5) سقطت من الأصل ود، واستدركت عن " ز ".
(6) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": العشرين سنة.
(7) في د، و " ز ": فإذا.
(8) سقطت من الأصل، واستدركت عن د، و " ز ".
(9) عقب الذهبي في سير أعلام النبلاء على تاريخ خليفة وفاته قال: والأصح أنه عاش خمسا وتسعين سنة.
420

6319 محمد بن خلف بن طارق الداري (1)
حدث ببيروت عن الوليد بن الوليد العنسي القلانسي وزيد بن يحيى بن عبيد ومروان
أبن محمد الطاطري
روى عنه أبو الحسن بن جوصا ومكحول البيروتي وأبو بكر أحمد بن محمد بن
الوليد المري وأبو بكر بن أبي داود
أخبرنا أبو الحسن بن سعيد أنبأنا أبو القاسم السميساطي سنة إحدى وخمسين
وأربعمائة أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول (2)
حدثنا محمد بن خلف حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد حدثنا الهيثم بن حميد بن أبي
معيد (3) عن مكحول عن أنس قال قيل يا رسول الله متى ندع الائتمار بالمعروف النهي
عن المنكر قال
إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم الملك في صغاركم والعلم في
رذالكم والفاحشة في خياركم وفي نسخة آخري في كباركم [11103]
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا علي بن محمد بن
طوف أنبأنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى (4) حدثنا أحمد بن عمير حدثنا محمد بن خلف
ابن طارق الداراني حدثنا الوليد بن الوليد بحديث ذكره قال عبد الجبار محمد بن خلف
ابن طارق ولده بداريا إلى اليوم
قرأت في كتاب علي بن الحسن الربعي أنبأنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا أحمد بن
عمير بن جوصا حدثنا محمد بن خلف بن طارق الداري ببيروت سنة تسع وأربعين حدثنا
أبو عامر معمر بن يعمر الليثي بحديث ذكره
6320 محمد بن خلف بن كيسان أبو عبد الله الداري (5)
نزيل بيروت

(1) تاريخ داريا ص 112. والداري نسبة إلى داريا، تقدم التعريف بها، ويقال في النسب إليها. أيضا: الداراني، راجع
تهذيب الكمال.
(2) في " ز ": " بن مكحول " تصحيف.
(3) ضبطت بالقلم بالأصل، وفي " ز ": سعيد.
(4) الخبر في تاريخ داريا ص 112 - 113.
(5) راجع الحديث بتمامه في تاريخ داريا، والحديث روي بألفاظ مختلفة، راجع صحيح مسلم، ومسند أحمد 6 /
373.
(6) تهذيب الكمال 16 / 251 وتهذيب التهذيب 5 / 97 والجرح والتعديل 7 / 245.
421

روى عن أبي مسهر ومعمر بن يعمر الليث صاحب معاوية بن سلام
سمع منه أبو حاتم الرازي
وروى عنه أبو بكر بن أبي داود
أنبأنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط
المقرئ أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن إسماعيل بن الأخضر أنبأنا أبو حفص
عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا عثمان بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن خلف
الداري من أهل بيروت حدثنا أبو عامر معمر بن يعمر فذكر حديثا
أنبأنا أبو الحسن القاضي وأبو عبد الله الخلال قالا أنبأنا أبو الفتح بن مندة أنبأنا
أبو علي إجازة
ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا
أنبأنا ابن أبي حاتم قال (1)
محمد بن خلف بن كيسان الداري أبو عبد الله نزيل بيروت روى عن أبي مسهر
ومعمر بن يعمر الليثي صاحب معاوية بن سلام سمع منه أبي ببيروت في الرحلة الثانية
6321 محمد بن الخليل بن حماد بن سليمان أبو عبد الله الخشني البلاطي (2)
روى عن شعيب بن إسحاق وسويد بن عبد العزيز والحسن بن يحيى الخشني
ومروان بن معاوية وإسماعيل بن عياش ومحمد بن مسروق الكندي ومسلمة بن علي
الخشني وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد الملك بن مهران المغازلي وأيوب بن
حسان الجرشي (3)
روى عنه ابن ابنه محمد بن أحمد بن محمد وأبو عبد الرحمن النسائي وأحمد بن
أنس بن مالك وأبو حاتم الرازي ومحمد بن حماد الأنصاري وأحمد بن المعلى القاضي

(1) الجرح والتعديل 7 / 245.
(2) تهذيب الكمال 16 / 255 وتهذيب التهذيب 5 / 99 والجرح والتعديل 7 / 248. والبلاطي نسبة إلى قرية بدمشق
تدعى بيت البلاط من قرى غوطة دمشق (راجع اللباب - والمراصد - وتهذيب الكمال - والأنساب).
(3) في " ز ": الجريشني.
422

وعامر بن محمد وإبراهيم بن دحيم ومحمد بن بشر بن مامويه القزاز (1) وأحمد بن نصر
ابن شاكر ومحمد بن علي بن طرخان وجعفر بن أحمد بن عاصم وأبو المنذر محمد بن
سفيان بن المنذر الرملي والحسن بن علي بن شبيب (2) المعمري
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن
محمد حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي شاكر بن أبي العقب من لفظة
حدثنا أبو الحسن أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي حدثنا محمد بن الخليل الخشني حدثنا
إسماعيل بن عياش حدثني داود بن عيسى عن ليث بن أبي سليم عن أبي الزبير عن جابر
ابن عبد الله قال ما كان نبي الله (صلى الله عليه وسلم) ينام حتى يقرأ " ألم تنزيل " السجدة و " تبارك الذي
بيده الملك " [11104]
قال وأنبأنا تمام قال وحدثناه أبو محمد الحسن بن أحمد بن عمير حدثنا أحمد بن
أنس فذكره
أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد
عنه أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن أنس بن مالك
الدمشقي حدثنا محمد بن الخليل الخشني حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا سليمان بن
سليم بن عمرو بن شعيب عن أبي عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ليس فيما دون ثلاثين من
البقر صدقة فإذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع جذع أو جذعه وفي كل أربعين من البقر بقرة مسنة
وما زاد فعلى حساب ذلك [11105]
أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن
السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا أحمد بن أبي رجاء نصر بن شاكر حدثنا
محمد بن الخليل الخشني البلاطي فذكر عنه حديثا
أنبأنا أبو الحسين (3) القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم العبدي
أنبأنا حمد (4) إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم

(1) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تهذيب الكمال: الفراء.
(2) كذا بالأصل وتهذيب الكمال، وفي د، و " ز ": شعيب.
(3) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن، تصحيف، والسند معروف.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": أحمد، تصحيف.
423

قال (1) محمد بن الخليل بن حماد الدمشقي البلاطي روى إسماعيل بن عياش ومحمد بن
مسروق الكندي (2) والحسن بن يحيى الخشني وسويد بن عبد العزيز ومروان بن معاوية
وشعيب بن إسحاق سمع منه أبي وروى عنه سئل عنه فقال دمشقي شيخ دفع إلي أبو
الحسن سعد الخير بن محمد كتابا فيه ذكر محمد بن أحمد بن شاكر أنبأنا أبو عيسى عبد
الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان بن عمرو بن منبه بن كامل بن ربيعة بن معاذ
الخولاني قال أملى علينا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي أسماء شيوخه
الذين روى عنهم فقال محمد بن خليل دمشقي لا بأس به
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني
قال
محمد بن الخليل الخشني يروى عن أيوب بن حسان الجرشي (3) وغيره روى عنه أبو
علي المعمري وغيره
قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) أما الخشني أوله خاء
معجمة بعدها شين معجمة مفتوحة ثم نون محمد بن الخليل الخشني يروى عن أيوب بن
حسان (5) الجرشي (6) وغيره روى عنه أبو علي المعمري وغيره
6322 محمد بن الخليل أبو بكر المقرئ الأخفش الصغير (7)
قرأ على أبي الحسن بن الأخرم
قرأ عليه الحسن بن الحسن (8) الهاشمي الدمشقي
روى عنه أبو بكر محمد بن يونس بن هاشم الإسكاف المقرئ وأبو علي الحسن بن
سعيد بن مهند الشيزري (9) وقال فارس بن أحمد كان محمد بن الخليل جليلا وهو أكبر
أصحاب ابن الأخرم

(1) الجرح والتعديل 7 / 248.
(2) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وتهذيب الكمال، وفي الجرح والتعديل: العبدي.
(3) في " ز ": الجريشي.
(4) الاكمال لابن ماكولا 3 / 261.
(5) في " ز ": تصحيف.
(6) في " ز ": الجريشي.
(7) الوافي بالوفيات 3 / 50 وغاية النهاية 2 / 138.
(8) في غاية النهاية: الحسين.
(9) كذا بالأصل، وفي " ز "، ود: الشيرازي.
424

قال وحدثني بعض أصحابه أنه كان يحفظ ثلاثين ألف بيت شعر شاهد في كتاب الله عز
وجل
قرأت علي أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم (1) النسيب وأبو الوحش
المقرئ عنه أنشدني أبو علي الحسين (2) بن سعيد الشيزري أنشدني أبو بكر محمد بن
الخليل المقرئ (3)
* وجبت على زكاة ما ملكت يدي * وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع * فاحرص بجهدك في الورى أن تنفعا *
حكى أبو عمرو الداني قال سمعت حسن بن الحسن الهاشمي الدمشقي أن الأخفش
الصغير قديم الموت فيما أحسبه مات بعد سنة ستين (4) وثلاثمائة وكان له ابن نبيل عالم
باللغة والعربية (5)
6323 محمد بن الخليل بن فارس
أبو العشائر القيسي المعروف بالكردي
سمع الفقيه أبا الفتح الزاهد وأبا القاسم بن أبي العلاء وأبا عبد الله بن أبي الحديد
وصحب الفقيه أبا الفتح محمد (6) ثم تشاغل بأعمال السلطان ثم خرج عن دمشق
وسكن بعلبك وخدم السلطان ببعلبك ثم نزل التصرف لما تركه ثم قدم دمشق (7)
فسمعنا منه شيئا يسيرا
أخبرنا أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا
أبو الحسن بن السمسار أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو مسهر
سنة اثنتي عشرة ومائتين حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مكحول عن زياد بن
جارية عن حبيب بن مسلمة قال شهدت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نقل الثلث

(1) في " ز ": الغنائم، تصحيف.
(2) كذا بالأصل ود، و " ز "، هنا، وقد مر قريبا: الحسن.
(3) في " ز ": المعروف بالأخفش الصغير المقرئ.
(4) في الوافي بالوفيات: ست وثلاثمائة.
(5) في " ز ": باللغة العربية.
(6) كذا بالأصل، ومكانها في " ز ": " مدة " وفي د: وصحب الفقيه أبا الفتح الزاهد، وأبا القاسم مدة.
(7) من قوله: وسكن... إلى هنا سقط من د.
425

قال سعيد فسره سليمان بن موسى الربع في البدأة والثلث في الرجعة
توفي أبو العشائر ببعلبك ودفن يوم الخميس السادس من ذي الحجة سنة تسع وأربعين
وخمسمائة
حرف الدال في أسماء آباء المحمدين
6324 محمد بن داود بن سالم أبو عمرو مولى عثمان بن عفان (1)
حدث عن يزيد بن هارون
روى عنه القاسم بن عيسى العصار وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان
أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام بن محمد
حدثنا أبو هاشم المؤدب حدثنا القاسم بن عيسى العصار حدثنا أبو عمر ومحمد بن داود
ان سالم مولى عثمان بن عفان حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده قال
قلت يا رسول الله أين تأمرني فقال هاهنا ونحا بيده نحو الشام ثم قال إنكم
محشورون رجلا وركبانا وتخرون على وجوهكم [11106]
أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي ثم حدثنا أبو البركات الخضر بن شبل عنه أنبأنا أبي أبو
القاسم أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب الكلابي إجازة حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن
مروان حدثنا محمد بن دواد بن سالم أبو عمرو مولى عثمان بن عفان خارج باب الجابية
حدثنا يزيد (2) حدثنا (3) محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال
دخلت على أنس بن مالك (4) وكان واقد من أعظم الناس وأطولهم فقال لي من
أنت قال قلت أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال يرحم الله سعدا إنك بسعد
لشبيه فبكى بكاء كثيرا ثم قال يرحم الله سعدا كان سعد من أعظم الناس وأطولهم (5)

(1) زيد في " ز ": رضي الله عنه.
(2) في " ز ": يزيد بن هارون.
(3) سقطت من د.
(4) زيد في " ز ": رضي الله عنه.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل، واستدرك عن د، و " ز " واللفظ عن " ز ".
426

ثم قال بعث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جيشا إلى أكيدر دومه (1) فبعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جبة من ديباج
منسوجة فيها الذهب فلبسها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجعل الناس يمسحونها وينظرون إليها فقال
أتعجبون من هذه الجبة قالوا يا رسول الله ما رأينا ثوبا قط هو أحسن منه قال فوالله
لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منه [11107]
6325 محمد بن داود بن سليمان أبو عبد الله المعروف بالساقي
ذكر ابن مندة أنه دمشقي
حدث عنه مروان الفاطري
روى عنه أحمد بن عمير وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان
أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين وحدثنا أبو البركات الفقيه عنه أنبأنا أبي أبو
القاسم أنبأنا عبد الوهاب الكلابي إجازة
ح وقرأت على أبي محمد السلمي عن عبد الدائم القطان أنبأنا عبد الوهاب
إجازة
حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان حدثنا أبو عبد الله محمد بن داود الساقي
بدمشق حدثنا مروان حدثنا أبن عياش عن الحجاج بن أرطأة عن الزهري عن أنس (2)
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) استبرأ صفية بحيضة
[11108]
6326 محمد بن داود بن سليمان أبو العباس البغدادي
حدث بدمشق عن مصعب الزبيري
روى عنه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي
أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي بن عبد
الله الوراق أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال قرأت على أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن
إسحاق الفارسي من أصل كتابه وهو ينظر في أصله واعترف به حدثني أبو العباس محمد
ابن داود بن سليمان البغدادي بدمشق حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثنا عبد العزيز

(1) تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق.
(2) في " ز ": أنس بن مالك رضي الله عنه.
427

ابن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن يونس بن عبيد عن ثابت (1) عن أنس (2)
أن رجلا كان يصلي بأصحابه فيقرأ مع كل سورة " قل هو الله أحد " قال فشكاه قومه أو
أصحابه إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما يحملك على ذلك قال إني أحبها
قال (3) حبها الذي أدخلك الجنة [11109]
هكذا قال عن عبيد الله بن عمر عن يونس عن ثابت
ورواه أبو القاسم البغوي عن مصعب لم يذكر فيه يونس (4) وذلك الصواب
أخبرناه عاليا من حديث البغوي أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن
النقور وأبو محمد الصيرفي [* * * *] وأخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر أنا أبو
الحسين بن النقور (5) أنبأنا أبو القاسم بن حبابة حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا مصعب بن
عبد الله حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر (6) عن ثابت
البناني عن أنس (7) أن رجلا كان يلزم قراءة " قل هو الله أحد " في الصلاة مع كل سورة هو
وناس من أصحابه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يلزمك هذه السورة قال إني أحبها قال
حبها أدخلك الجنة [11110]
وأخبرناه أبو العز بن كادش أنبأنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي الشروطي
أنبأنا أبو الحسن الدارقطني حدثناه عبد لله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا مصعب بن عبد
الله حدثنا عبد العزيز بن محمد (8) عن عبيد الله بن عمر عن ثابت (9) عن أنس (10) عن
النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه
قال ابن عساكر ولم يذكر فيه يونس بن عبيد وهو الصواب
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور بن
خيرون قالوا قال لنا أبو بكر أحمد (11) بن علي محمد بن داود بن سليمان أبو العباس
البغدادي حدث بدمشق عن مصعب بن عبد الله الزبيري روى عنه محمد بن إسماعيل

(1) في " ز ": ثابت البناني.
(2) في " ز ": أنس بن مالك رضي الله عنه.
(3) في " ز ": قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) في " ز ": يونس بن عبيد.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د، و " ز ".
(6) في " ز ": " محمد " وفي د: " عمرو " تصحيف.
(7) في " ز ": أنس بن مالك رضي الله عنه.
(8) بعدها في " ز ": الدراوردي.
(9) في " ز ": ثابت البناني.
(10) في " ز ": أنس بن مالك رضي الله عنه.
(11) في " ز ": أبو بكر الخطيب.
428

الفارسي وساق له الحديث الأول عن أبي بكر بن بشران (1) عن الدارقطني (2)
6327 محمد بن داود بن سليمان
أبو بكر النيسابوري الزاهد الصوفي (3)
سمع بدمشق ومصر والعراق وخراسان والحجاز أبا عبيدة أحمد بن عبد الله بن أحمد
بن ذكوان وإبراهيم بن عبد الواحد العنسي والفضل بن عبد الله الأندلسي وأبا يعلى
الموصلي (4) وأبا عبد الرحمن النسائي وأبا علي محمد بن عمرو قشمرد (5)
الحرشي (6) وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم السندي البوشنجي (7) وأبا بكر الجارودي
وإبراهيم بن أبي طالب ويحيى بن أحمد بن زياد القرشي والحسين بن إدريس الأنصاري
ومحمد بن عبد الرحمن السامي وعمران بن موسى الجرجاني والحسن بن سفيان وحماد
ابن أحمد القاضي ومحمد بن أيوب الرازي وجعفر الفريابي (8) وأبا خليفة الجمحي
وعبدان الأهوازي ومحمد بن جعفر القتات الكوفي والمفضل بن محمد الجندي وأحمد
ابن زيد القزاز وأبا محمد بن سلم (9) المقدسي ومحمد بن المعافى الصيداوي
روى عنه محمد بن مخلد الدوري وأبو العباس بن عقدة وأبو عبد الله الحاكم
وعبد الرحمن وأبو زكريا أبنا إبراهيم المزكي وأبو الحسين بن جميع الصيداوي وأبو
الحسن الدارقطني وأبو عبد الله بن مندة الأصبهاني
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قال سمعت
أبا عبد الله الحافظ يقول سمعت أبا بكر محمد بن داود بن سليمان يقول سمعت محمد بن
المعافى الصيداوي بصيدا وعبد الله بن محمد بن سلم (10) في مسجد الأقصى قالا سمعنا

(1) كذا بالأصل، ود " و " ز ": بشران. وورد في تاريخ بغداد: محمد بن عبد الملك القرشي.
(2) تاريخ بغداد 5 / 263.
(3) ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 265 وسير أعلام النبلاء 15 / 420 والمنتظم 6 / 375 وتذكرة الحفاظ 3 / 901 والوافي
بالوفيات 3 / 63 والعبر 2 / 261 وشذرات الذهب 2 / 365.
(4) بياض بالأصل، والمستدرك بين معكوفتين عن د، و " ز "، وفي د: القيسي، بدل: العنسي.
(5) بياض بالأصل، والمستدرك سير الاعلام، وفي د، و " ز ": قشرد.
(6) في د، و " ز ": الجرشي.
(7) بالأصل ود، و " ز ": البوسنجي.
(8) في د: الفيربابي.
(9) في " ز ": سالم.
(10) في د: مسلم، وفي " ز ": سلم.
429

هشام بن عمار يقول سمعت محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أبي يقول
سمعت بسر بن أرطأة يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور
كلها وأجرنا من خزي الدنيا ومن عذاب القبر [11111]
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين قراءة أنبأنا أبو عبد
الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان شيخ عصره في التصوف حدثني
علي بن محمد بن خالد المطرز حدثني علي بن الموفق حدثنا داود بن رشيد قال قام أخ
لك في ليلة ظلماء يصلي مع نفسه فضر به البرد وكان رث الثياب وشدة (1) البرد ثم سجد
فذهب به النوم في سجوده فهتف به هاتف أنمناهم وأقمناك وتبكي علينا
قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر بن أبي بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
قال
محمد بن سليمان الزاهد أبو بكر شيخ التصوف في عصره بخراسان والعراق فإنه
خرج من نيسابور سنة أربع وسبعين ومائتين وانصرف إليها سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة
وكان من المقبولين بالحجاز ومصر والشام والعراقين وبلاد خراسان ثم ذكر بعض
شيوخه وقال وكان كتب عن كل شيخ كتب عنه أكثر حديثه صنف أكثر الشيوخ والأبواب
وجمع أخبار المتصوفة والزهاد وعقد له الإملاء عند منصرفه إلى نيسابور وكان لا يتخلف
عنه كبير أحد روى عنه أبو العباس بن عقدة ومشايخ العراق وسمع منه أبو بكر بن أبي
داود وأبو محمد بن صاعد والمتقدمون من المشايخ توفي يوم الجمعة لعشر بقين من شهر
ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم
أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي قال محمد بن داود بن سليمان النيسابوري أبو بكر المعروف
بابن الفتح أقام ببغداد مدة طويلة وكان جليسا لجعفر الخلدي والمرتعش ويحيى
العلوي وطبقتهم كتب الحديث الكثير ودخل الشام مات بنيسابور سنة اثنتين وأربعين
وثلاثمائة
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن المالكي وأبو منصور المقرئ

(1) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وثمة سقط من الكلام لم نهتد إليه.
430

قالوا قال لنا أبو بكر الخطيب (1) محمد بن داود بن سليمان بن جعفر أبو بكر الزاهد
النيسابوري قدم بغداد قبل سنة ثلاثمائة وأقام بها وحدث عن محمد بن عمرو الحرشي
ومحمد بن إبراهيم البوسنجي ومحمد بن النضر (2) الجارودي ومحمد بن أيوب الرازي
وجعفر بن محمد الترك وإبراهيم بن علي الذهلي (3) ويحيى بن داود الخفاف وإبراهيم بن
أبي طالب ومحمد بن عبد الرحمن النسائي (4) والحسين بن إدريس الأنصاري والحسن بن
سفيان النسوي وعمران بن موسى السختياني وأبي خليفة البصري وعبدان الأهوازي
وجعفر الفريابي محمد بن جعفر القتات (5) والمفضل بن محمد الجندي وأبي عبد
الرحمن النسائي وأحمد بن زيد القزاز (6) المكي وأبي يعلى الموصلي وكان ثقة فهما
صنف أبوابا وشيوخا وسمع منه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو (7) بكر بن أبي داود
السجستاني وروى عنه محمد بن مخلد الدوري وأبو العباس بن عقدة وأبو الحسن
الدارقطني ويوسف القواس وعبد الله (8) بن عثمان بن يحيى وأبو عبد الله بن دوست
ورجع في آخر عمره إلى نيسابور فتوفى بها
قال الخطيب (9) أنبأنا أحمد بن علي التوزي أنبأنا يوسف بن عمر القواس حدثنا
محمد بن داود النيسابوري وكان يقال إنه من الأولياء
قال الخطيب (9) وأنبأنا أحمد بن محمد بن غالب قال سألت أبا الحسن الدارقطني
عن أبي بكر محمد بن دواد بن سليمان النيسابوري فقال فاضل ثقة
قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن المبارك بن عبد الجبار أنبأنا أبو
مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث الهيتي (10) قال سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر
الجرجاني الحافظ يقول سمعت مسعود بن علي السجزي يقول سمعت الحاكم أبا عبد الله

(1) تاريخ بغداد 5 / 265.
(2) بالأصل ود: " النصر " والمثبت عن " ز "، وتاريخ بغداد.
(3) سقطت كلمة " الذهلي " من تاريخ بغداد.
(4) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: " السامي ". وقد تقدم في أول الترجمة: السامي.
(5) في " ز ": وجعفر بن محمد القتات.
(6) إعجامها ناقص بالأصل، والمثبت عن د، وتاريخ بغداد، وقد سقطت اللفظة من " ز ".
(7) بالأصل: وأبي بكر.
(8) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: عبيد الله.
(9) تاريخ بغداد 5 / 266.
(10) كذا بالأصل، وفي د، و " ز ": الليثي.
431

يقول محمد بن داود بن سليمان الزاهد ثقة (1) مأمون
أخبرنا أبو القاسم الشحامي قال قرئ علي أبي عثمان البحيري قال سمعت أبا
الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول (2) سمعت أبا بكر بن داود الزاهد
يقول
كنت بالبصرة أيام القحط فلم آكل في أربعين يوما إلا رغيفا واحدا فكنت إذا جعت
قرأت سورة يس على نية الشبع فكفاني الله الجوع
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا أبو و (3) أبو منصور
ابن عبد الملك انا أبو بكر الخطيب (4) أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد
ابن (5) عبد الله بن محمد الحافظ النيسابوري قال
توفي أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد يوم الجمعة لعشر بقين من ربيع الأول
سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة وكان من المقبولين بالحجاز ومصر والشام والعراقين
وبلاد خراسان
6328 محمد بن داود بن صبيح (6)
روى عن سويد بن سعيد ويحيى بن خلف ومحمد بن عيسى بن الطباع وسعيد بن
المغيرة الصياد وعلي بن بكار
روى عنه أبو بكر بن خريم ووريزة (7) بن محمد
أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنبأنا أبو محمد عبد الله بن
عبد الرزاق بن عبد الله بن فضيل أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف قال قرئ على أبي
الحسن بن منير بن محمد بن منير التنوخي وأنا سامع له واع حدثنا أبو بكر محمد بن خريم
حدثنا محمد بن داود بن صبيح حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا

(1) سقطت من " ز ".
(2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 15 / 421.
(3) زيادة لتقويم السند عن " ز "، ود.
(4) تاريخ بغداد 5 / 266.
(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن د، و " ز ".
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 259 وكناه بأبي جعفر المصيصي، وتهذيب التهذيب 5 / 101.
(7) في " ز ": " وزيره " تصحيف.
432

سليمان الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري (1) قال
قال عمر يا رسول الله سمعت فلانا يثني خيرا ويذكر خيرا زعم انك أعطيته
دينارين فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لكن فلان قد أعطيته من عشرة إلى مائة فما يقول ذلك ولا يثني به
والله إن أحدهم ليخرج بمسلته (2) ومن عند متأبطها فما هي له إلا نار قال عمر يا رسول
الله فلم تعطيه إياها وهي له نار قال فما أصنع يأبون إلا يسألوني وأنا أكره فأعطيهم
ويأبى الله لي البخل [11112]
6329 محمد بن داود بن عبد الرحمن بن زياد بن بنوس
أبو السري الفارسي البعلبكي (3)
بنوس بالتشديد والباء والنون كذا قيده الميداني
حدث ببعلبك عن حميد بن محمد بن النضير وأبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد
الحميد بن أبي الحارث القرشي وأبي حفص عمر بن محمد النسائي وأبي المضاء محمد بن
الحسن بن ذكوان وأبي جعفر أحمد بن منصور القومسي وأبي مطيع عبد الرحمن بن محمد
ابن أبي الذيال وأبي عريض مروان بن عمر العريضي وعلي بن عبد العزيز البغوي
روى عنه عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي وأبو بكر أحمد بن
الجحاف الأزدي
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني ونقلته أنا من خطة أنبأنا أبو
الحسن علي بن موسى بن الحسين بن السمسار وابنه أبو علي الحسين بن علي بقراءتي
عليهما قلت لهما أخبركما أبو محمد عبد الله بن عبد الغفار بن ذكوان في صفر سنة اثنتين
وثمانين وثلاثمائة حدثنا أبو السري محمد بن داود بن عبد الرحمن بن بنوس الفارسي في
مسجد الجامع ببعلبك في ذي الحجة سنة عشرين وثلاثمائة حدثنا حميد بن محمد بن
النضر (4) حدثني عمي إبراهيم بن النضر حدثنا الهيثم بن حبان عن يحيى بن واضح

(1) زيد في " ز ": رضي الله عنه.
(2) في " ز ": بمسئلته، تصحيف.
(3) من قوله: أبو السري إلى هنا جاء بالأصل ود، و " ز "، بعد قوله: بالتشديد إلى الميداني، قدمنا الكنية إلى هنا وفقا
للتنظيم الذي انتهجه المصنف.
(4) كذا بالأصل، ود، و " ز " هنا، والصواب: النضير، وسينبه المصنف إليه في آخر الخبر.
433

الأنصاري عن نوح بن أبي مريم القرشي عن مقاتل بن حيان (1) عن عكرمة مولى ابن
عباس عن ابن عباس (2) قال
بينما هو ذات يوم قاعد إذ أتاه رجل فوقف عليه فقال له يا بن عباس سمعت (3)
العجب من كعب الحبر وكان ابن عباس (4) متكئا فاحتفز ثم قال وما ذاك قال زعم أنه
يجاء بالشمس والقمر يوم القيامة كأنهما ثوران عقيران فيقذفان في النار الحديث بطولة
قال ابن عساكر (5) كذا كان بخط عبد العزيز وبخطه في موضع آخر حميد بن
النضير بزيادة ياء وهو الصواب إلا أنه ينسب إلى جده وهو بعلبكي أيضا
6330 محمد بن داود بن يحيى الدمشقي
حدث عن أبي مسهر
ذكره أبو عبد الله بن مندة
6331 محمد بن داود أبو الخير الرحبي (6) (7) دمشقي
روى عن الهيثم بن حميد
روى عنه أبو زرعة ويزيد بن محمد الدمشقيان
أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأنا علي بن الحسين بن أحمد بن صصرى بقراءتي
عليه أنبأنا تمام (8) بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب
ابن حذلم القاضي حدثنا أبو القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد حدثنا محمد بن داود
الرحبي أبو الخير حدثنا الهيثم بن حميد حدثني حفص بن غيلان (9) عن سالم بن عبد
الله عن ابن عمر قال
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من فاتته صلاة العصر في جماعة فكأنما وتر أهله
وماله [11113]

(1) في " ز ": حبان، تصحيف، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 337.
(2) بعدها في " ز ": رضي الله عنهما.
(3) من قوله: بينهم... إلى هنا سقط من " ز ".
(4) زيد في " ز ": رضي الله عنهما.
(5) زيادة منا للايضاح.
(6) في " ز ": " الرجعي " تصحيف.
(7) ترجمته في الأسامي والكنى للحاكم 4 / 344 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 390.
(8) في " ز ": أسامة.
(9) في " ز ": عبدان.
434

أنبأنا أبو جعفر محمد بن أبي علي أنبأنا أبو بكر الصفار أنبأنا أحمد بن علي بن
منجويه أنبأنا أبو أحمد الحاكم قال (1) أبو الخير محمد بن داود الرحبي سمع الهيثم بن
حميد روى عنه يزيد بن محمد حديثه في الشاميين
قال وأنبأنا أبو أحمد أنبأنا ابن صاعد حدثنا يزيد حدثنا أبو الخير محمد بن داود
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو الحسين (2) محمد بن أحمد أنبأنا أبو القاسم عبد
الله بن عتاب أنبأنا أحمد بن عمير إجازة
ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنبأنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنبأنا أبو الحسن
الربعي أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا أحمد بن عمير قراءة حدثني أبو زرعة قال (3)
سألت أبا الخير محمد بن داود الرحبي عن أسم أبي أسماء الرحبي فقال نحن ورثنا أبا أسماء
قلت فما أسمه قال عمرو بن أسماء
6332 محمد بن داود أبو بكر الدنيوري الصوفي المعروف بالدقي (4)
سكن الشام
قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد
وروى عن أبي بكر الخرائطي
وحكى عن أبي بكر محمد بن الحسن الزقاق (5) وأبي محمد الجريري وأبي عبد الله
ابن الجلاء وأبي جعفر المغربي وأبي علي بن أبي موسى وأبي جعفر الأصبهاني وأبي بكر
الفرغاني وأبي بكر المقرئ وأبي بكر بن معمر وأبي الحسين بن حزيق والحسن (6) بن
حبيب وأبي يعقوب الخراساني وأبي أحمد الهروي وأبي عمير عدي بن عبد الباقي
الأدي وسعيد بن عبد العزيز الحلبي وأبي العباس أحمد بن عطاء
حكى عنه عبد الوهاب الميداني وأبو القاسم بكير بن محمد المنذري وعبدان بن

(1) الأسامي والكنى للحاكم النيسابوري 4 / 344.
(2) في " ز ": أبو الحسن.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 390 باختلاف.
(4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 138 وتاريخ بغداد 5 / 266 والوافي بالوفيات 3 / 63 الأنساب، الرسالة القشيرية
في 279 و 339 و 412. والمنتظم 7 / 56 واللباب 1 / 505. وفي تاريخ بغداد: الزقي بدل الرقي.
(5) في سير أعلام النبلاء هنا: الدقاق.
(6) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسين.
435

عمر المنبجي (1) وأبو الحسن بن جهضم وأبو الفضل الدنيوري المقرئ والحسين (2) بن
أحمد بن (3) جعفر
وكتب عنه عبد العزيز بن محمد بن عبدويه الشيرازي بدمشق وأبو بكر محمد بن
إبراهيم بن أحمد بن يعقوب السوسي وأبو بكر محمد بن يعقوب التستري وأبو عمرو
محمد بن أحمد النجار وعمر (4) بن يحيى الأردبيلي وصدقة بن المظفر الأنصاري وأبو
محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن النسائي المؤدب وعبد الواحد بن بكر الورثاني
وأبو بكر الرازي شيخ السلمي وأبو الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي وأبو العباس أحمد
ابن منصور الشيرازي ومنصور بن عبد الله الأصبهاني وذكر أبو عبد الرحمن السلمي (5)
أنه عمر فوق مائة سنة وقال كان من أجل مشايخ وقته وأحسنهم حالا وأقدمهم صحبة
للمشايخ صحب أبا عبد الله بن الجلاء وأبا بكر الزقاق الكبير
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (6)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (7) حدثنا عبد العزيز بن أبي الحسن
القرميسيني قال سمعت علي بن عبد الله الهمداني (8) بمكة يقول حدثني محمد بن داود
يعني الدقي (9) قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن الجلاء يقول كنت بذي الحليفة وأنا أريد
الحج والناس يحرمون فرأيت شابا قد صب عليه الماء يريد الإحرام وأنا أنظر إليه فقال يا
رب أريد أن أقول لبيك اللهم لبيك فأخشى أن تجيبني لا لبيك ولا سعديك وبقي يردد هذا
القول مرارا كثيرة وأنا أتسمع عليه فلما أكثر قلت له ليس لك بد من الإحرام فقال يا
شيخ أخشى إن قلت لبيك أجابني بلا لبيك ولا سعديك فقلت له أحسن ظنك وقل
معي لبيك اللهم لبيك فقال لبيك اللهم وطولها وخرجت نفسه مع قوله اللهم وسقط
ميتا
أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا أبو بكر محمد يحيى بن إبراهيم

(1) في " ز ": المنيحي.
(2) في " ز ": الحسن.
(3) من قوله: بن عمر... إلى هنا سقط د.
(4) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": عمرو.
(5) طبقات الصوفية ص 448 وسير أعلام النبلاء 16 / 139.
(6) زيادة لتقويم السند عن د، و " ز ".
(7) الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 267.
(8) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: الهمذاني.
(9) ورد في تاريخ بغداد: " الزقي " في كل المواضع.
436

المزكي أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي قال محمد بن داود الدينوري أبو
بكر المعروف بالدقي شيخ الشام (1) صحب المشايخ الكبار وكان يعد من أقران
الروذباري وابن الكاتب لكنه عمر وعاش وكان (2) من أظرف المشايخ وأفتاهم (3)
وأحسنهم حالا وعلما توفي سنة نيف وخمسين وثلاثمائة وقال الزقاق منذ ثلاثين سنة لم
يمش على الأرض مريد إلا الدقي
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال قال لنا أبي أبو القاسم (4) ومنهم أبو بكر محمد
ابن داود الدينوري المعروف بالدقي أقام بالشام وعاش أكثر من مائة سنة مات بعد
الخمسين وثلاثمائة صحب ابن الجلاء والزقاق وقال أبو بكر الدقي المعدة موضع يجمع
الأطعمة فإذا طرحت فيها الحلال صدرت الأعضاء بالأعمال الصالحة وإذا طرحت فيها
الشبهة اشتبه عليك الطريق إلى الله فإذا طرحت فيها التبعات كان بينك وبين أمر الله حجاب
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن بن قبيس وأبو منصور المقرئ قالوا قال
لنا أبو بكر الخطيب (5) محمد بن داود أبو بكر الصوفي يعرف بالدقي (6) وهو دينوري
الأصل أقام ببغداد مدة ثم انتقل إلى دمشق فسكنها وكان من كبار شيوخ الصوفية له
عندهم قدر كبير ومحل خطير وكان أحد حفاظ القراءات (7) قرأ على أبي بكر بن مجاهد
وسمع من محمد بن جعفر الخرائطي
قرأت بخط أبي الحسن علي بن محمد بن شجاع ثم أخبرناه أبو القاسم نصر بن أحمد
أبن مقاتل عن أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد الفراء أنبأنا علي بن محمد بن شجاع
أنبأنا علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم قال رأيت الشيخ أبا بكر محمد بن داود رحمه
الله وهو شيخ الوقت أخذ قطنا وحمله في يده وأخذ أيضا حاجة لولده فوضعها في كمه
فسألته أن يعطيني بعض ما قد حمل فأبى
أخبرنا أبو سعد عبد الله بن أسعد بن أحمد بن حبان أنبأنا أبو بكر بن خلف (8)

(1) في " ز ": " شيخ الساقة " تصحيف.
(2) من قوله: الكبار.... إلى هنا سقط من " ز ".
(3) كلمة " وأفتاهم " سقطت من " ز ".
(4) الرسالة القشيرية ص 412.
(5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 5 / 266.
(6) في تاريخ بغداد: الزقي، بالزاي. وضبطت بضم الدال عن الأصل.
(7) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: القرآن.
(8) في " ز ": خلاف.
437

حدثنا أبو عبد الرحمن قال سمعت عبد الواحد بن بكر الورثاني يقول سمعت أبا بكر
محمد بن داود الدقي يقول من ألف الاتصال ثم ظهر له عين الانفصال تنغص عيشه
وانمحق عليه وقته وصار متلاشيا في محل الوحشة وأنشأ يقول
* لو أن الليالي عذبت بفراقنا * محا دمع عين الليل نور الكواكب
ولو جرع الأيام كأس فراقنا * لأصبحت الأيام شهب الذوائب *
قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمد عن أبي الفرج سهل بن بشر أنبأنا أبو عبد
الله الحسين بن عبد الكريم الجزري بمكة حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم
الهمداني قال وسمعت أبا بكر الدقي يقول كنت إذا فتح لي بشئ لا أبيته لغد (1) ومهما
فتح لي (2) من النهار أخرجه قبل الليل فدفع إلي ذات يوم ثلاثة دراهم بالعشي فقلت
أخرجه إذا أصبحنا فجعلته في وسطي ونمت فرأيت في المنام كأني قد حشرت وفي وسطي
ثلاثة دنانير فاغتممت وجعلت أحلها وأتعجب من ذلك فقال لي قائل هذه الثلاثة دراهم (3)
التي ادخرتها فانتبهت فزعا فقمت ودفعتها للوقت إلى الفقراء
قال وسمعت يعني أبا بكر الدقي يقول كنت أخرج كلما فتح لي إلى الفقراء ولا
أدخر منه لنفسي شيئا ففتح علي بالرملة نصف دينار وكان علي ببيت المقدس نصف دينار
دينا وقدم جماعة فقراء من الحجاز فقصدوني وسلموا علي فجعلت أميز بين أن أحبسه
لقضاء ديني وبين أن أخرجه على ما عودت من خليفتي فقوي على شاهد العلم أن إمساكه
للدين أولى فبات الفقراء جياعا على حالهم وبت معهم فضرب على ضرس من أضراسي
تلك الليلة فلم أنم فأشير على بقلعة فجئت إلى حسن الشرقي صاحب لنا وأخذت منه
نصف درهم وقلعت (4) الضرس ثم خطر بقلبي إخراج النصف دينار ثم قلت الدين
أوجب فحبسته فضرب علي في الليلة الثانية ضرس آخر أسهرني وبات الفقراء جياعا فلما
أصبحنا جئت إلى حسن الشرقي وأخذت نصف درهم وقلعت الضرس ثم ذكرت النصف
دينار فقلت لعلي عوقبت بحبسه ثم قلت ما هو لي وإنما (5) حبسته لغيري قضاء دين
على ثم ضرب علي ضرس آخر فهممت بقلعة فأخرجته قبل الليل قال فهتف بي هاتف

(1) في " ز ": بعد.
(2) في " ز ": علي.
(3) كذا بالأصل ود، و " ز ": " دراهم " بدون ألف التعريف.
(4) في " ز ": وقلعت به الضرس.
(5) في " ز ": فإني.
438

لو لم تخرجه لقلعنا أضراسك ضرسا ضرسا حتى لا يبقى في فيك ضرس واحد
قال الشيخ أبو بكر رحمه الله فجئت إلى الفقراء وعرفتهم فقالوا ما أخرجت الكسر
إلا بعد قلع الأضراس
آخر (1) الجزء الحادي عشر بعد الستمائة من الفرع (1)
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبي (2) أنبأنا أبو حاتم السجستاني أنبأنا عبد
الله بن علي السراج قال حكى أبو بكر محمد بن داود الدنيوري الدقي قال كنت بالبادية
فوافيت قبيلة من قبائل العرب فأضافني رجل منهم فرأيت غلاما أسود مقيدا هناك ورأيت
جمالا ماتت بفناء البيت فقال لي الغلام أنت الليلة ضيف وأنت على مولاي كريم فتشفع
لي فإنه لا يردك فقلت لصاحب البيت لا آكل طعامك حتى تخلي (3) هذا العبد فقال هذا
الغلام قد أفقرني وأتلف مالي فقلت فما فعل فقال له صوت طيب وكنت أعيش من
ظهر (4) هذه الجمال فحملها أحمالا ثقيلة وحدا لها حتى قطعت مسيرة ثلاثة أيام في يوم
فلما حط عنها ماتت كلها ولكن قد وهبته لك وحل عنه القيد فلما أصبحنا أحببت أن
أسمع صوته فسألته ذلك فأمر الغلام أن يحدو على جمل كان على بئر هناك يستقي عليه
فحدا (5) فهام الجمل على وجهه وقطع حباله ولم أظن أني سمعت صوتا أطيب منه
ووقعت على وجهي حتى أشار عليه بالسكوت
حدثنا أبو المعالي فضل الله بن عبد الرحمن بن طاهر أنبأنا أبن عمي أبو الفضائل بن
أبي البركات الحابرائي أنبأنا جدي أبو الفتح طاهر بن سعيد بن فضل الله أنبأنا واصل بن
حمزة البخاري الصوفي قال سمعت أحمد بن أبي الحسن الطريثيثي قال سمعت أبي يقول
جاز الشيخ أبو بكر الدقي مع جماعة من الصوفية على بيعه للنصارى في الشام فقال
أصحابه فدخل البيعة وتبصر النصارى فوقف الشيخ على باب البيعة ودخل أصحابه فداروا
وأبصروهم وخرجوا فقال لهم الشيخ أيش الذي استفدتم من هذه البيعة فقالوا لا شئ

(1) ما بين الرقمين ليس في د.
(2) الخبر في الرسالة القشيرية ص 339 تحت عنوان: السماع. وسير أعلام النبلاء 16 / 139 من طريق أبي نصر
السراج.
(3) كذا بالأصل، ود، و " ز "، وفي الرسالة القشيرية: " تحل " وفي سير الاعلام: تحله.
(4) في الرسالة القشيرية: جهد.
(5) في " ز ": فحدى.
439

فدخل الشيخ البيعة ورأى صورة عيسى عليه السلام فرفع عصا بين يديه وقال " أأنت قلت
للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله " (1) فرفعت الصور يده وقال بلسان فصيح لا
لا فلما سمع النصارى أسلم كل من حضر من النصارى في ذلك الوقت وخرجوا مع الشيخ
مسلمين صوفية فقال الشيخ لأصحابه إذ دخلتم البيعة فأدخلوا هكذا وإلا فلا تدخلوا
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (2)
أبو منصور بن خيرون أنبأنا أحمد بن علي (3) أنبأنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز
بهمذان حدثنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثنا أبو بكر محمد بن داود قال سأل الزقاق
أبا بكر لمن أصحب فقال لمن تسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ ثم سألته مرة أخرى لمن
أصحب فقال من يعلم منك ما يعلمه الله منك فتأمنه على ذلك
أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت أبي (4) يقول سمعت محمد بن
الحسين (5) يقول سمعت علي بن عبد الله الصوفي يقول سمعت الدقي وقد سئل عن سوء
أدب الفقراء مع الله في أحوالهم فقال انحطاطهم من الحقيقة إلى العلم
أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو الحسن الغساني قالا حدثنا و (6) أبو منصور
المقرئ أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت (7) أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن العبدوي بنيسابور
قال سمعت عبد الملك بن محمد القشيري يقول سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي قال
سمعت محمد بن داود الدقي قال كنت مارا ببغداد وإذا ببعض الفقراء يمر في الطريق وإذا
بمغن يغني وهو يقول
* أمد كفي بالخضوع * إلى الذي جاد بالصنيع (8) *
قال فشهق الفقير شهقة وخر ميتا
سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسين البروجردي يقول سمعت أبا سعد علي بن
عبد الله الدهقان (9) يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله الصوفي يقول سمعت علي

(1) سورة المائدة، الآية: 116.
(2) زيادة لتقويم السند عن د، و " ز ".
(3) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 5 / / 267.
(4) الخبر في الرسالة القشيرية ص 279.
(5) كذا بالأصل ود، وفي " ز ": الحسن.
(6) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(7) الخبر في تاريخ بغداد 5 / 266.
(8) كذا بالأصل ود، و " ز "، وفي تاريخ بغداد: بالمنيع.
(9) في " ز ": الدهقاني.
440

ابن أحمد الفارسي يقول سمعت أبا بكر الدقي وهو محمد بن داود الدينوري يقول
أعرف فقيرا خرج من الجحفة يريد المدينة وكان يعرف شيئا من علم الحضور لا يجد
حقيقته فقال يا رب أنت أحضرت من أحضرت وأوجدت من أوجدت بفضلك وكرمك
وأنا أعرف علما لا أحد حقيقة فأسألك أن تحضرني لك وجمعني عليك بفضلك
وكرمك فانكشف لقلبه شئ كاد يبرقه فجعل يسأل الإقالة ويقول يا رب أقلني لا أعود
أنا تائب فمن الله عليه بفضله واستتر عليه فسئل بعد ذلك فقال أنا كنت
قال وأنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله أخبروني الحسن بن أحمد الفارسي قال
سمعت الدقي يقول من كان في سره ما يضره متى يفلح
أخبرنا أبو القاسم النسيب وأبو الحسن الزاهد قالا حدثنا و (1) أبو منصور
المقرئ أنبأنا أبو بكر الخطيب (2) حدثني محمد بن أبي الحسن عن أبي العباس أحمد بن
محمد بن زكريا النسوي قال مات أبو بكر الدقي (3) بدمشق سنة تسع وخمسين وثلاثمائة
أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني حدثني أبو الحسين بن
الميداني قال توفي أبو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالدقي لسبع خلون من
جمادى الأولى سنة ستين وثلاثمائة
قال عبد العزيز حدثنا عنه أبو الحسين بن الميداني بحكايات رواها الخطيب عن
الكتاني
6333 محمد بن أبي داود الأزدي (4)
حدث عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق بن همام
روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأثنى عليه وسعد بن محمد البيروتي وصالح بن
بشير بن سلمة الطبراني
أنبأنا أبو الحسين القاضي وأبو عبد الله الأديب قالا أنبأنا أبو القاسم بن مندة
أنبأنا حمد (5) إجازة [* * * *] قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا علي قالا أنبأنا ابن أبي حاتم

(1) زيادة عن د، و " ز "، لتقويم السند.
(2) تاريخ بغداد 5 / 267.
(3) في تاريخ بغداد: الزقي.
(4) ترجمته في الجرح والتعديل 7 / 251.
(5) في " ز ": " أحمد " تصحيف.
441

قال (1) محمد بن أبي داود الأزدي روى عن الوليد بن مسلم وعبد الرزاق بن همام وغيره
روى عنه أحمد بن أبي الحواري وسعد بن محمد البيروتي وسعد الأزدي وصالح بن
بشر (2) بن سلمة الطبراني
قال وأنبأنا ابن أبي حاتم حدثنا أبي قال قال أحمد بن أبي الحواري حدثنا محمد
ابن أبي داود الأزدي وكان من الثقات
6334 محمد بن دحيم بن عمرو بن عمار بن صالح بن ميمون
ابن الأخضر بن الحارث أبن أخي عمرو بن عنبسة السلمي
حكى عن أبيه
حكى عنه ابنه دحيم بن محمد بن دحيم
6335 محمد بن أبي الدرداء (3)
حدث عن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر
روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي
قال ابن عساكر (4) وعندي أن هذا محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء إلا أن
البخاري فرق بينهما في تاريخه (5) ولم يذكر ابن أبي حاتم إلا محمد بن سليمان وحده
أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي في كتابه ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنبأنا
المبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالا أنبأنا عبد الوهاب بن محمد أنبأنا
أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا البخاري (6) قال محمد بن أبي الدرداء قال
النفيلي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن أبي الدرداء عن عبد العزيز بن
إسماعيل بن عبيد الله عن أبيه قال كنت أقرأ على أم الدرداء فتهمز

(1) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7 / 251.
(2) كذا بالأصل هنا، والجرح والتعديل، وفي د، و " ز ": بشير، وقد مر في أول الترجمة: بشير.
(3) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 76.
(4) زيادة منا للايضاح.
(5) راجع التاريخ الكبير 1 / 1 / 77 - 1 / 1 / 98 ترجمة محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء. والجرح والتعديل
7 / 267.
(6) التاريخ الكبير للبخاري 1 / 1 / 77.
442

2336 محمد بن دلويه بن منصور أبو بكر النيسابوري الفقيه الزاهد
رحل وسمع بالشام علي بن عياش وأبا اليمان ومحمد بن مصعب القرقساني وآدم
أبن أبي إياس ويحيى بن خلف وبالعراق روح بن عبادة وجعفر بن عون وأبا داود
الطيالسي وعلي بن قادم وبمصر أصبغ بن الفرج ويحيى بن حسان وبمكة المؤمل بن
إسماعيل وبخراسان حفص بن عبد الرحمن ومكي بن إبراهيم
روى عنه أبو يحيى زكريا بن داود الخفاف وأبو علي القباني وإبراهيم بن أبي
طالب وأبو بكر بن خريمة والحسين بن حفص الأرتياني ومحمد بن عبد الله الشعيري
وأجتاز بدمشق أو بساحلها في رحلته
كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال
قرأت بخط أبي عمرو المستملي سمعت علي بن الحسن الدارابجردي يقول أبو بكر بن
دلويه بن منصور عندي ثقة يستأهل السماع منه
قال وأنبأنا أبو عبد الله قال محمد بن دلويه بن منصور أبو بكر الفقيه الزاهد سمع
بنيسابور حفص بن عبد الرحمن ومكي بن إبراهيم وأقرانهما وبالعراقين روح بن عبادة
وأبا داود الطيالسي وجعفر بن عون وعلي بن قادم وأكثر حديثه عن الشاميين والمصريين
آدم بن أبي إياس وأصبغ بن الفرج والمؤمل بن إسماعيل ويحيى بن حسان ومحمد بن
مصعب القرقساني وعلي بن عياش وأبي اليمان الحمصي وأقرانهم روى عنه أبو بكر
زكريا يحيى بن داود الخفاف والحسين بن محمد بن زياد وإبراهيم بن أبي طالب ومحمد
ابن إسحاق بن خزيمة وأقرانهم
قرأت بخط أبي عمرو المستملي مات محمد بن دلويه بن منصور الفقيه يوم الثلاثاء
بعد الظهر لعشرين ليلة خلت من صفر سنة خمس وستين ومائتين ودفن في مقبرة حرة (1)
وصلى عليه أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي
6337 محمد بن دوست أبو عبد الله النيسابوري الزاهد
سمع أحمد بن أبي الحواري وعبد الواحد بن أحمد الدمشقيين
روى عنه أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكازري

(1) كذا رسمها بالأصل، وفي " ز ": حره.
443

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا الحافظ أنبأنا أبو
عبد الله الحاكم قال
محمد بن دوست الزاهد النيسابوري أبو عبد الله شيخ لنا قديم له أخبار في الزهد عن
أحمد بن أبي الحواري وغيره
6338 محمد بن دينار العرقي (1)
من أهل عرفة (2) من أعمال دمشق
حدث عن هشيم
روى عنه عبد الملك بن خيار (3) قرابة يحيى بن معين ويقال عبد الملك بن
خباب (4)
أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم قراءة أنبأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن
عثمان التميمي أنبأنا عبد المحسن بن عمر بن يحيى بن سعيد الصفار حدثني أبو نعيم
محمد بن جعفر البغدادي حدثنا محمد بن نهار بن أبي المحياة حدثنا عبد الملك بن خيار
ابن عم يحيى بن معين حدثنا محمد بن دينار العرقي عن هشيم بن بشير عن يونس بن
عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك (5) قال بينا أنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ غشية الوحي فلما
سري عنه قال هل تدري ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش قلت لا قال إن
ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي بن أبي طالب انطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان
وطلحة والزبير وبعددهم من الأنصار فانطلقت فدعوتهم فلما أخذوا المقاعد قال النبي
(صلى الله عليه وسلم) الحمد لله المحمود بنعمه المعبود (6) بقدرته المطاع بلسانه (7) المرهوب من عذابه
المرغوب إليه فيما عنده النافذ أمره في سمائه وأرضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم
بأحكامه وأعزهم بدينه وكرمهم بنبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) ثم إن الله جعل المصاهرة نسبا لاحقا
وأمرا مفتوحا وشج به الأرحام وألزمها الأنام فقال تبارك وتعالى " وهو الذي خلق من

(1) تهذيب التهذيب 5 / 102 وميزان الاعتدال 3 / 542 ولسان الميزان 5 / 163 والاكمال 6 / 318.
(2) عرقة بكسر أوله وسكون ثانيه، بلدة في شرقي طرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل دمشق (معجم البلدان).
(3) كذا رسمها بالأصل وفي " ز ": خبار.
(4) في " ز ": حباب.
(5) بعدها في " ز ": رضي الله عنه.
(6) في " ز ": بقدرته.
(7) في " ز ": سلطانه.
444

الماء بشر فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا " (1) فأمر الله يجري لي وقضائه وقضاؤه
يجري إلى قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر أجل ولكل أجل كتاب " يمحو الله ما يشاء
ويثبت وعنده أم الكتاب " (2) ثم إن ربي أمرني أن أزوج فاطمة من علي بن أبي طالب
فأشهدكم أني قد زوجته إياها على أربع مائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي وكان النبي
(صلى الله عليه وسلم) قد بعثه في حاجه ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا بطبق فيه بسر فوضعه بين أيدينا وقال
انتهبوا فبينا نحن ننتهب إذ أقبل علي فتبسم النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال يا علي إن الله أمرني أن
أزوجك فاطمة وقد زوجتكها على أربع مائة مثقال فضة إن رضيت فقال علي رضيت يا
رسول الله ثم خر لله ساجدا فلما رفع رأسه قال له النبي (صلى الله عليه وسلم) بارك الله فيكما وبارك
عليكما وأخرج منكما الكثير الطيب [11114]
قال أنس فوالله لقد أخرج منهما الكثير الطيب
غريب لا أعلمه يروي إلا بهذا الإسناد
أنبأنا أبو القاسم النسيب حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن أبي بكر حدثنا
أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح البزار (3) من لفظه حدثنا محمد بن نهار بن عمار بن أبي
المحياة التميمي إملاء حدثنا عبد الملك بن خيار الدمشقي حدثنا محمد بن دينار بساحل
دمشق فذكر الحديث
ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في كتاب تكملة الكامل في معرفة الضعفاء
قال محمد بن دينار قال الراوي عنه من أهل الساحل دمشقي روى عن هشيم عن
يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن مالك تزويج على بفاطمة والراوي عن محمد فيه
جهالة

(1) سورة الفرقان، الآية: 54.
(2) سورة الرعد، الآية: 39.
(3) في " ز ": البزاز.
445